开元占经 · 第 65 卷

石氏曰：“五诸侯五星，在东井北，近北河。”（西星入井二度，去极五十七度，在黄道内二度少。）《黄帝占》曰：“五诸侯，主帝心；一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史；此五者，为帝定疑也。”巫咸曰：“五诸侯，士官。”

石氏说：五诸侯共五颗星，在东井宿以北，靠近北河。原书小注说：五诸侯最西的那颗星入井宿二度，距北天极五十七度，在黄道以内二度少半。《黄帝占》说：五诸侯主管天帝的心意；第一颗叫帝师，第二颗叫帝友，第三颗叫三公，第四颗叫博士，第五颗叫太史；这五种人的职责，是替天帝决断疑难。巫咸说：五诸侯属士官。

石氏曰：“五诸侯五星，在北戍之南，东西列，东端第一星，齐也；西端一星，秦也；其余星，皆为诸国。”《春秋纬元命包》曰：“五诸侯主刺举，戒不虞。”《援神契》曰：“五诸侯主危倾，此皆诸侯之职也。”石氏曰：“王诸侯者，使发摘奸谋，司察阴私伏匿之事。”

石氏说：五诸侯五颗星，在北戍以南，东西方向排成一列；东端第一颗对应齐国，西端一颗对应秦国，其余各星分别对应其他诸侯之国。《春秋纬元命包》说：五诸侯主管检举弹劾，警戒意外之变。《援神契》说：五诸侯主管扶救倾危，这些都是诸侯应尽的职分。石氏说：所谓辅佐君王的诸侯，是让他们揭发奸邪的图谋，稽查隐秘潜藏的事情。

《春秋纬》曰：“五诸侯，理阴阳，举外害，察得失，九州之外使。五星之变逆出，名罚，第一曲岁，其次如位；故以上天，祸从中起。”《礼纬含文嘉》曰：“五礼修备，则五诸侯星正行，光明，不相凌侵；五禾五水，应以大丰。”

《春秋纬》说：五诸侯的职分是调理阴阳，揭举外来的祸害，考察政事的得失，充当九州之外的使臣。五星发生变异、逆行外出，就叫作「罚」，第一颗星应在当年的曲折不顺，其余各星依所居的位次类推；这些变异上应于天，祸患则从朝廷内部生起。《礼纬含文嘉》说：吉、凶、军、宾、嘉五种礼制修治完备，五诸侯诸星就运行端正、光明，彼此不相凌犯；五谷与五方水土，都应之以大丰收。

《黄帝占》曰：“五诸侯星，欲均大小齐明，则王吉昌，天下太平，其臣皆忠；星若差戾，摇动不明，则辅臣不忠，王者不安，天下有忧。”《春秋纬元命包》曰：“五诸侯生角，祸在中。”《春秋纬元命包》曰：“五诸侯星流四去，外牧伤，天子避宫，公卿逃。”

《黄帝占》说：五诸侯诸星以大小均匀、一齐明亮为好，这样君王吉利昌盛，天下太平，臣下都尽忠；诸星如果参差乖违、摇动而不明亮，辅佐之臣就不忠，君王不得安宁，天下有忧患。《春秋纬元命包》说：五诸侯星长出芒角，祸乱出在朝廷之内。《春秋纬元命包》又说：五诸侯星流散四方而去，在外牧守一方的诸侯要遭损伤，天子被迫避离正宫，公卿大臣纷纷出逃。

石氏曰：“五诸侯星，明大润泽，大小齐同者，吉；诸侯忠良，王道大兴；细微者，凶。”郗萌曰：“五诸侯星当明，即天下大治，安昌；不明，若不见者，天下之贵人有谋其主者，不出三年而发。”韩扬曰：“五诸侯纠戒，见乱相屠。”《石氏赞》曰：“五诸侯星，主议疑。”

石氏说：五诸侯诸星明亮硕大、色泽润洁，大小整齐划一，就吉利；诸侯忠诚贤良，王道大为兴盛；诸星细小微弱，就凶。郗萌说：五诸侯诸星应当明亮，明亮则天下大治，安定昌盛；如果不明亮，甚至隐没不见，天下的显贵之中有人图谋加害君主，不出三年就要发作。韩扬说：五诸侯掌纠察警戒之职，一旦星象失常，就会看到乱起而互相屠戮。《石氏赞》说：五诸侯星，主管议决疑难之事。

石氏曰：“积水一星，在北河西星北。”（入井十三度，去极五十五度，在黄道内十二度太。）石氏曰：“积水一星，一名聚水；积聚美水，以给酒官之旗。”巫咸曰：“积水之官。”

石氏说：积水只有一颗星，在北河西边那颗星的北面。原书小注说：积水入井宿十三度，距北天极五十五度，在黄道以内十二度太半。石氏说：积水一星又叫「聚水」；它的职分是蓄积上好的泉水，供给酒官旗星酿酒之用。巫咸说：这是掌管蓄水的官星。

《黄帝占》曰：“积水一星，给酒旗积水者，甘泉也；拟于醪酿，以待宾客；其星欲明，天下安，养宴之礼行；其星不明，人主不安，五谷不登，养宴礼废，徭役殷烦，人民忧。”石氏曰：“积水星明大，动摇，天下水河海溢流，津道不通。”《石氏赞》曰：“积水星，给酒旗。”

《黄帝占》说：积水一星，供给酒旗星用水；所积的是甘美的泉水，准备用来酿造醪酒，以款待宾客。这颗星以明亮为好，明亮则天下安定，宴飨养老之礼得以施行；星光不明，君主不得安宁，五谷歉收，宴飨之礼废弛，徭役繁重，百姓忧苦。石氏说：积水星明亮硕大而又摇动不定，天下的江河湖海就要泛滥漫流，渡口道路阻塞不通。《石氏赞》说：积水一星，职在供给酒旗用水。

石氏曰：“积薪一星，在积水东南。”（入井二十一度半，去极六十一度半，在黄道内十度太。）石氏曰：“积薪，聚薪也；聚薪以给享祀。”《黄帝占》曰：“积薪所以给庖厨，以燎熟饮食；其星欲明，明则王者安，五谷熟；其星不明，则庖厨空虚，天下旱，岁不登，人民饥，王者有忧。”

石氏说：积薪只有一颗星，在积水的东南方。原书小注说：积薪入井宿二十一度半，距北天极六十一度半，在黄道以内十度太半。石氏说：积薪就是堆聚柴薪；聚积柴薪是为了供应祭祀之用。《黄帝占》说：积薪是用来供给厨房的，靠它烧火把饮食煮熟。这颗星以明亮为好，明亮则君王安泰，五谷成熟；星光不明，厨房就空空如也，天下干旱，年成歉收，百姓饥饿，君王为此忧虑。

石氏曰：“积薪与积水，相去五尺以内，天下太平，五谷成；若相去一丈以外，天下饥荒，人民流亡，去其乡。”石氏曰：“积薪明大，则人君增庖厨。”石氏曰：“积薪星明大，禘尝察；星不明，君臣不和，百祀不享。”《石氏赞》曰：“积薪一星，主给庖。”

石氏说：积薪与积水两星相距在五尺以内，天下太平，五谷丰成；如果相距一丈以外，天下就有饥荒，百姓流离失所，背井离乡。石氏又说：积薪明亮硕大，君主就要扩充厨膳。石氏还说：积薪星明亮硕大，禘祭与尝祭这类大祭都能洁敬明察地举行；星光不明，君臣不和睦，各种祭祀都得不到神灵享用。《石氏赞》说：积薪一星，主管供给厨膳之事。

石氏曰：“水位四星，在东井东，南北列。”（南星入井十九度半，去极七十二度半，在黄道外三度太。）《黄帝占》曰：“水位，主水官也；其星微小，如其故，则阴阳和，雨泽以时，天下安；其星明大，大水横流，沟渠溢满，五谷死伤，民以水饥。”

石氏说：水位共四颗星，在东井宿以东，南北方向排成一列。原书小注说：水位最南的那颗星入井宿十九度半，距北天极七十二度半，在黄道以外三度太半。《黄帝占》说：水位主管掌水之官；这些星细小暗淡，一如旧观，那么阴阳调和，雨水按时降落，天下安定；星光明亮硕大，就有大水横流，沟渠漫溢，五谷淹死，百姓因水灾而挨饿。

石氏曰：“水位星，主水衡，衡平象水，泽平而后流，泽不壅塞也；星明大，则兵水兴。”焦延寿曰：“水位星上近北戍，国没为河，不乃有滔天之水，以日占国。”《石氏赞》曰：“水位四星，泻溢流。”

石氏说：水位星主管水衡之职；秤杆平正正像水面，湖泽注满持平然后才外流，这样水泽就不会壅塞；这些星明亮硕大，兵祸与水患就一齐兴起。焦延寿说：水位星向上靠近北戍，就有国土沉没变成河道，不然也会有滔天的洪水，按发生当天的干支所配分野判断应在哪一国。《石氏赞》说：水位四星，主管水的宣泄与漫溢奔流。

石氏曰：“轩辕十七星，在七星北。”（大星入张太，去极七十一度，在黄道内一度少。）《诗推度灾》曰：“黄龙在内，正土职也；一曰陈陵，二曰权星，主雷雨之神。”

石氏说：轩辕共十七颗星，在七星宿以北。原书小注说：轩辕的大星入张宿太半度，距北天极七十一度，在黄道以内一度少半。《诗推度灾》说：黄龙居于内位，是端正土德职分的象征；轩辕的第一个名号叫「陈陵」，第二个名号叫「权星」，主管雷雨之神。

石氏曰：“轩辕一名昏昌宫，而龙蛇形；凡十七星，南端明者，女主也，母也；女主北六尺，一星，夫人也，屏也，上将也；北六尺、一星，次夫人也，妃也，次将也；北六尺一星，次妃也；其次，皆次妃也；女主南三尺，星不明者，女御也；御西南丈所一星，大明也，太后宗也；御东南丈所一星，少明也，皇后宗也。”

石氏说：轩辕又叫「昏昌宫」，形状像龙蛇蜿蜒；共十七颗星。南端那颗明亮的，是女主，也就是母后；女主往北六尺的一颗星，是夫人，又称屏星，又当上将之位；再往北六尺的一颗星，是次夫人，也就是妃，又当次将之位；再往北六尺的一颗星，是次妃；此后各星，都属次妃之列。女主往南三尺那颗不明亮的星，是女御；女御西南一丈左右的一颗星，光度较大，代表太后的宗族；女御东南一丈左右的一颗星，光度较小，代表皇后的宗族。

郗萌曰：“轩辕，女主之廷也，一名天柱。”《荆州占》曰：“轩辕前大星明，一曰天关，主阴关。”《淮南鸿烈》曰：“轩辕，帝妃之舍也。”巫咸曰：“轩辕，天子后妃之庭，主土官也。”

郗萌说：轩辕是女主临朝的殿廷，又叫「天柱」。《荆州占》说：轩辕前方的大星明亮，这颗星又叫「天关」，主管阴门关隘之事。《淮南鸿烈》说：轩辕是帝王妃嫔的居所。巫咸说：轩辕是天子后妃的宫庭，主管土官之职。

《黄帝占》曰：“轩辕十七星，主后妃黄龙之体，以应主；南第一星，皇后也；次北一星，三夫人；又北一星，九嫔也；次北一星，二十七世妇；其次北一星，八十一御女；西南六尺，一星，太后宗也；东星六尺，一星，皇后宗也；后妃星南一尺，一星小者，皇子也；次南二尺，一星，女史也；其星主雷雨风霜雾露，虹霓背琼抱珥，此轩辕之变气，皆应主之祥。”

《黄帝占》说：轩辕十七星，主管后妃之事，形体作黄龙之状，以应合君主。南端第一颗星是皇后；往北一颗星是三夫人；再往北一颗星是九嫔；再往北一颗星是二十七世妇；再往北一颗星是八十一御女；西南六尺处的一颗星代表太后的宗族；东边六尺处的一颗星代表皇后的宗族；后妃星以南一尺处那颗较小的星是皇子；再往南二尺的一颗星是女史。这些星主管雷、雨、风、霜、雾、露，以及虹霓与日旁的背气、璚气、抱气、珥气，凡此都是轩辕所显的变异之气，全都应验在君主身上的吉凶征兆。

石氏曰：“轩辕星，王后以下所居宫也，一曰帝南宫，中央土神，女主之象也；女主之位，黄帝之舍也。”《礼纬含文嘉》曰：“诸舅有仪，则轩辕东西角大张。”《孝经（阙）契》曰：“轩辕列明，后女争誉。”石氏曰：“轩辕屏星去，无君臣之义。”

石氏说：轩辕星是王后以下众多妃嫔所居的宫室，又叫「帝南宫」，属中央土德之神，是女主的象征；女主所居的位次，也就是黄帝的居所。《礼纬含文嘉》说：外戚诸舅举止合乎仪礼，轩辕东西两端的角就大幅张开。《孝经（阙）契》说：轩辕诸星一齐明亮，后妃之间就争相博取声誉。石氏说：轩辕的屏星离位而去，君臣之间就失去应有的名分道义。

石氏曰：“轩辕星如其故，色黄而润泽，则天下和，年大丰。”石氏曰：“轩辕移外，民流亡，从胡人；移其内，民人大饥，胡人来。”焦延寿曰：“轩辕星动有摇，若相就；皆为后夫人之宗，有死丧，若卑伐尊者。”

石氏说：轩辕诸星一如旧观，色黄而润泽，天下就和睦，年成大丰。石氏又说：轩辕向外移位，百姓流离逃亡，投奔胡人；向内移位，百姓大闹饥荒，胡人前来侵扰。焦延寿说：轩辕诸星摇动不定，或者彼此靠拢相就，都主后妃夫人的宗族有丧亡之事，或者有以卑犯尊、以下伐上的事情发生。

又占曰：“女御星去后星远，有贱星迫近之，有赏赐事；其东西至大民、少民；王者娶，不以次；淫佚不用道理，以下贱为正也。”郗萌曰：“轩辕角振，后族败，振动也。”《荆州占》曰：“轩辕欲小，小黄明也；消小不见，皇贵妃不安；黑色，大凶。”石氏曰：“轩辕星合，为百二十妃大小相次，后宫多子孙；不明，有暴忧。”《石氏赞》曰：“轩辕龙体，主后妃。”

又一条占辞说：女御星离皇后星很远，却有卑贱的小星迫近它，就有赏赐之事；这一象向东西两侧延及大民、少民二星，则主君王娶妻不依次序，荒淫放纵、不循道理，把出身低贱的人立为正室。郗萌说：轩辕的角振动，后族就要败落；所谓「振」就是摇动。《荆州占》说：轩辕诸星以细小为好，细小而色黄明净最佳；如果缩小以至隐没不见，皇贵妃就不得安宁；星色发黑，则大凶。石氏说：轩辕诸星聚合，象征一百二十位妃嫔按尊卑大小依次排列，后宫多子多孙；星光不明，就有突如其来的忧患。《石氏赞》说：轩辕形如龙体，主管后妃之事。

石氏曰：“少微四星，在太微西，南北列。”（南星入张十度半，去极七十度半，在黄道内三度半弱。）韩杨曰：“天官图簿，少微四星，谓第一处士；第二博士；第三义士；第四大夫也。”

石氏说：少微共四颗星，在太微垣以西，南北方向排成一列。原书小注说：少微最南的那颗星入张宿十度半，距北天极七十度半，在黄道以内三度半弱。韩杨说：按天官星图簿录的记载，少微四星，第一颗代表处士，第二颗代表博士，第三颗代表义士，第四颗代表大夫。

（别书云：有五星，南端一星主真人，老子、许由也；第二星处士，孔子也；第三星工士、奚仲、鲁班也；第四星术士，定钟律，师旷也；第五星能士，力举九千钧也。又《天官书》曰：廷蕃西有堕星五。案图簿，止有四星。且韩杨又云异闻，今故兼录也。）

原书小注说：另有别的书讲少微是五颗星，南端一颗主真人，如老子、许由那样的人物；第二颗主处士，如孔子；第三颗主工士，如奚仲、鲁班；第四颗主术士，如厘定钟律的师旷；第五颗主能士，能举起九千钧的重物。此外《史记·天官书》说，太微廷藩以西有「堕星」五颗。查星图簿录，此处只有四颗星。加上韩杨所说又属另一种异闻，所以现在把几种说法一并收录下来。

《文曜钩》曰：“少微，士大夫位也；一名处士。”巫咸曰：“处士，水官也。”石氏曰：“少微，伏戏之廷。”巫咸曰：“少微，天子副主；或曰博士官；一曰主卫掖门。”《黄帝占》曰：“少微，主艺能之士；若闻如孔子，巧如鲁班，道术之士，悉皆主之。”

《文曜钩》说：少微是士大夫的位次，又叫「处士」。巫咸说：处士星属水官。石氏说：少微是伏羲的殿廷。巫咸说：少微是天子的副贰之主；也有人说它是博士之官；还有一说是主管守卫宫中掖门。《黄帝占》说：少微主管有技艺才能的人；像孔子那样博闻多识、像鲁班那样心思巧妙，以及各种精通道术的人，全都归它主管。

《黄帝占》曰：“少微星明而行列，王者任贤良，举隐逸才用，天下安；其不明，微而不见，贤良不出，术士潜藏，人主不安。”《春秋纬》曰：“大夫专权，则兵陵地坼；少微纤昧。”

《黄帝占》说：少微诸星明亮而排列整齐，君王就任用贤良，起用隐居不仕的才俊，天下安定；星光不明，微弱以至看不见，贤良之士不肯出仕，方术之士隐匿潜藏，君主不得安宁。《春秋纬》说：大夫独揽权柄，就会兵祸相凌、大地开裂；这时少微星纤细晦暗。

石氏曰：“少微星明大而黄润泽，则贤士举，而忠臣用。”石氏曰：“少微星微小，则贤士退，而忠臣废。”巫咸曰：“少微星非其故，女主有忧。”巫咸曰：“处士明，王命兴，辅佐出。”焦延寿曰：“少微星近太微，若一星独前，入太微西门，胡主有谋，贼辟。”《石氏赞》曰：“少微四星，逸士位。”

石氏说：少微诸星明亮硕大而色黄润泽，贤士就获得举荐，忠臣得到任用。石氏又说：少微诸星细小微弱，贤士就退隐，忠臣被废弃不用。巫咸说：少微诸星失去常态，女主就有忧患。巫咸又说：处士星明亮，君王的政令兴举，辅佐之臣应时而出。焦延寿说：少微星靠近太微垣，如果其中一颗星独自前行，进入太微的西门，胡人之主就有图谋，盗贼横行须加除辟。《石氏赞》说：少微四星，是隐逸之士的位次。

石氏曰：“太微十星，（案司马迁《天官书》，班固《天文志》并匡星，未详其占。）在翼轸北。”门右星入翼九度，去极七十六度半，在黄道内二度太也。吴龚《天官星占》曰：“太微者，天关也；南门关千里，分为左右掖。”

石氏说：太微共十颗星。原书小注说：查司马迁《史记·天官书》与班固《汉书·天文志》，都把「匡星」一并计入，但没有详载它的占辞。太微位于翼宿、轸宿以北。门右边的那颗星入翼宿九度，距北天极七十六度半，在黄道以内二度太半。吴龚《天官星占》说：太微就是天上的关隘；南门这道关一开一闭牵动千里之远，两侧分为左掖门与右掖门。

郗萌曰：“太微之宫，天子之廷，上帝之治，五帝之座也；（案张衡《灵宪》曰：“太微为五帝之庭。）名曰保舍，十二诸侯之府也；其外蕃，九卿也；轩辕为权，太微为衡。”

郗萌说：太微之宫是天子的朝廷，是上帝施政之处，也是五方天帝的座位。原书小注说：查张衡《灵宪》讲，太微是五帝的庭院。太微又名「保舍」，是十二诸侯的官府；它外围的藩垣，则象征九卿；轩辕好比秤锤，太微好比秤杆。

（案《续晋阳秋》曰：桓温入蜀，闻有善星者，后有大志，遂致之，夜独执其手，于星下问国社之修短，星人曰：太微、紫微、文昌三宫，气候如此，决无忧虞，五十年外不论耳，温不悦，遗绢一疋，钱五千，星人诣习凿齿，曰：受旨自裁，乞命为标揭棺木。凿齿问其故，星人曰：赐绢令我自缢，乞钱买棺，故知之耳。凿齿曰：君几误死，君亦知星宿有不覆之义乎，绢以戏君，线供资粮，是听君去耳，星人喜，以此言诣温，温叹曰：君三十年看儒书，不如一诣习主簿。）

原书小注说：查《续晋阳秋》记载，桓温入蜀，听说有精于星占的人，当时他心怀不轨的大志，便把这人招来；夜里独自握着他的手，在星光下询问国家社稷的长短气数。星占者说：太微、紫微、文昌三宫的星气如此，决无可忧之处，五十年以外的事就不必论了。桓温不高兴，送给他一匹绢、五千钱。星占者去见习凿齿，说：我奉了要我自尽的旨意，只求先给我留下标记棺木的名号。习凿齿问他何以见得，星占者说：赐我绢，是叫我上吊；给我钱，是让我买棺材，所以知道。习凿齿说：您差点儿枉死了，您难道不知道星宿也有「不覆盖一切」的道理吗？那匹绢是与您开玩笑的，钱是给您做盘缠，意思是听凭您离去罢了。星占者大喜，把这番话告诉桓温，桓温感叹说：您读了三十年儒书，还不如到习主簿那里去一趟。

《淮南鸿烈》曰：“微者，主朱鸟也。”（许慎曰：“大风之乡，朱鸟。）《孝经纬》曰：“太微，天廷，帝以纪录出图；五星并设，神录集谋，故置将相，辅佐执法，郎位，少微以议疑。”巫咸曰：“太微，天子常侍，土官也。”

《淮南鸿烈》说：太微主管南方朱鸟之事。原书小注引许慎说：大风所出的方位，正是朱鸟所居。《孝经纬》说：太微是上天的朝廷，天帝在此登录簿籍、颁出图谶；五星一并布列，众神汇集谋议，所以设置将、相之位，又设辅佐、执法、郎位以及少微诸星，用来商议决断疑难。巫咸说：太微是天子的常侍近臣，属土官。

《黄帝占》曰：“太微，天子之宫。西蕃四星，南北列，南端第一星，为上将；北间，为太阳西门；门北一星，为次将；北间，为中华西门；门北一星，为次相；北间，为太阴西门；门北一星，为次相；北间，为中华东门；门北一星，为次将；北间，为太阴东门；北端一星，为上相。东藩四星，南北列，南端第一星，为上相；北间，为太阳东门；北端一星，为上将。南蕃两星，东西列，其西星，为右执法；其东星，为左执法，廷尉尚书之象，两执法之间，太微天廷端门也；右执法西间，为右掖门；左执法之东，为左掖门。帝有四部将军相，有十，帝之所尊贵者，为上将相，不以廷尉、尚书为例。”

《黄帝占》说：太微是天子的宫殿。西面藩垣四颗星，南北方向排列：南端第一颗是上将；它北面的空档是太阳西门；门北一颗星是次将；再北的空档是中华西门；门北一颗星是次相；再北的空档是太阴西门；门北一颗星是次相；再北的空档是中华东门；门北一颗星是次将；再北的空档是太阴东门；最北端一颗星是上相（此段东西藩的门名与星位在底本中互有窜乱，仍依原文录存）。东面藩垣四颗星，也是南北排列：南端第一颗是上相；北面的空档是太阳东门；最北端一颗是上将。南面藩垣两颗星，东西排列：西边的一颗是右执法，东边的一颗是左执法，象征廷尉与尚书；两执法之间，就是太微天廷的端门；右执法西侧的空档是右掖门，左执法东侧是左掖门。天帝手下有四部将军与丞相，合计十位；天帝最为尊崇的是上将与上相，不把廷尉、尚书算在这一等级之内。

《洛书》曰：“太微西蕃将，执威诛不顺；东蕃相，执美拒侯王。”《春秋元命包》曰：“太微，权政所在。”又曰：“太微为天廷，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，舒情稽疑也；南蕃二星，东星曰左执法，廷尉之象也；西星曰右执法，御史大夫之象也；执法，所以举刺凶奸者也；两星之间，南端门也；左执法之东，左掖门也；右执法之西，右掖门也；东蕃四星，南第一星，曰上相，上相之北，东门也；第二星，曰次相，次相之北，中华门也；第三星，曰次将，次将之北，太阴门也；第四星、曰上将；所谓四辅也。

《洛书》说：太微西藩是将位，掌握威刑，诛讨不服从的人；东藩是相位，秉持美德，抵御骄横的侯王。《春秋元命包》说：太微是权柄政令所在的地方。又说：太微是上天的朝廷，在此整治法度、平允辞讼，考核升进、授予德位，列宿在此领受符命，众神在此考定节度，抒陈情实、稽查疑难。南藩两颗星：东边的一颗叫左执法，象征廷尉；西边的一颗叫右执法，象征御史大夫；执法之官是用来检举弹劾凶恶奸邪之徒的。两星之间是南端门；左执法以东是左掖门，右执法以西是右掖门。东藩四颗星：南起第一颗叫上相，上相以北是东门；第二颗叫次相，次相以北是中华门；第三颗叫次将，次将以北是太阴门；第四颗叫上将；这就是所谓「四辅」。

西蕃四星，南第一星，曰上将；上将之北，西门也；第二星，曰次将；次将之北，中华门也；第三星，曰次相，次相之北，太阴门也；第四星、曰上相；亦为四辅也。”《春秋纬》曰：“天廷微，序五统三，立法式，成章匡。卫星为蕃臣，西星将位，东星为相位，中执法，南两星端门。旁左右掖门，五诸侯王。”

西藩四颗星：南起第一颗叫上将，上将以北是西门；第二颗叫次将，次将以北是中华门；第三颗叫次相，次相以北是太阴门；第四颗叫上相；这四颗也称作「四辅」。《春秋纬》说：上天的朝廷太微，序列五行、统摄三统，确立法式，成就章程规矩。护卫的诸星是藩屏之臣，西边的星是将位，东边的星是相位，中间是执法之星，南面两颗星构成端门。端门两旁是左右掖门，另有五诸侯之王列于其间。

石氏曰：“三台六星，两两而居。起文昌，列抵太征。”（两台北星入井三十度太，去极三十度少，在黄道内二十八度少也。）《黄帝占》曰：“三能（苏氏曰：能音台。）者，三公之位也；诸侯，农人也；一名天柱，太一之舍道也；文昌之庭也；在下名曰天奇。”

石氏说：三台共六颗星，两两成对排列；从文昌起始，一直排到太微垣。原书小注说：两台之中偏北的那颗星入井宿三十度太半，距北天极三十度少半，在黄道以内二十八度少半。《黄帝占》说：三能（原书小注引苏氏说：「能」读作「台」）是三公的位次；也象征诸侯与农人；它又叫「天柱」，是太一往来所居的通道，也是文昌的庭院；在下界则称作「天奇」。

《黄帝占》曰：“三能，近文昌宫者，曰太尉，司命，为孟；次星曰司徒，司中，为仲；次星为司空，司禄、为季。”《黄帝占》曰：“泰阶，天之三阶也；上阶上星，为天子；下星，为女主；中阶上星，为诸侯、三公；下星为卿大夫；下阶上星，为士，为庶民，所以和阴阳而理万物。”

《黄帝占》说：三能之中，靠近文昌宫的一对叫太尉，也称司命，位居长；其次一对叫司徒，也称司中，位居中；再其次一对叫司空，也称司禄，位居末。《黄帝占》又说：泰阶就是上天的三级台阶；上阶的上星代表天子，下星代表女主；中阶的上星代表诸侯与三公，下星代表卿大夫；下阶的上星代表士，下星代表庶民；设立这三级台阶，是用来调和阴阳、治理万物的。

又占曰：“三台大间中，相去十六度，为平过，为太灭，为损。小间中相去太半度，为平过，为奢减，为迫。”又占曰：“知三能者，使人不病疠；夫妻俱视三能，使人离；三能虽尊；臣之位也。”又占曰：“司禄，主人君之爵禄。”

又一条占辞说：三台各对之间的大间隔，相距十六度为常度平正，超出则为太过消减，为亏损。每对两星之间的小间隔，相距太半度为常度平正，超出则为奢张减损，不足则为迫近。又一条占辞说：懂得三能星理的人，可以使人不患疫病；夫妻二人同时仰观三能，却会使人分离；三能虽然尊贵，终究还是人臣的位次。又一条占辞说：司禄星主管君主授予的爵位与俸禄。

《礼含文嘉》曰：“三台为天阶，太一蹑以上下；一曰天阶。”《春秋纬》曰：“三能在前，参稽正绪。”《春秋纬元命包》曰：“魁下六星，两两而北，曰三能，主德，闻德宣符之；西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿；次二星，中台，为司中，主宗室；东二星，曰下台，为司禄，主兵。”

《礼纬含文嘉》说：三台是上天的台阶，太一之神踩着它上下往来；所以又叫「天阶」。《春秋纬》说：三能列在前面，供人参验稽考、端正纲纪头绪。《春秋纬元命包》说：北斗魁星下方的六颗星，两两向北排列，叫作三能，主管德行，能听闻德音而宣布符命；靠西边接近文昌的两颗叫上台，也就是司命，主管寿数；接下来两颗叫中台，也就是司中，主管宗室；东边两颗叫下台，也就是司禄，主管兵事。

《论谶》曰：“上台上星，主兖豫；下星、主荆扬；中台上星，主梁雍；下星，主冀州；下台上星，主青州；下星，主徐州；星非其故，以占其邦。”巫咸曰：“三能，天子六阶；六阶，土官也。”郗萌曰：“三能主爵，为天仓。”司马迁《天官书》曰：“三能、三衡者，天庭也。”

《论谶》说：上台的上星主兖州、豫州，下星主荆州、扬州；中台的上星主梁州、雍州，下星主冀州；下台的上星主青州，下星主徐州；哪一颗星失去常态，就据它来占断所对应的邦国。巫咸说：三能是天子的六级台阶；这六级台阶属土官。郗萌说：三能主管爵位，也当天仓之职。司马迁《史记·天官书》说：三能与三衡，都是上天的朝廷。

《荆州占》曰：“司命主兵，间六尺有兵。”又占曰：“司命、司中、禄星，天子定见安危之府也；万民寿之主也。”《黄帝占》曰：“司命、司中、司禄，星色青黑，天下多忧。”又占曰：“司中主宗室，间六尺，主乱政急，骨肉亲疏远，宗室不和附，人君不安，兵起。”

《荆州占》说：司命主管兵事，两星间距张开到六尺就有战事。又一条占辞说：司命、司中、司禄三星，是天子据以判定安危的官府，也是万民寿命的主宰。《黄帝占》说：司命、司中、司禄三星星色青黑，天下多有忧患。又一条占辞说：司中主管宗室，两星间距张开到六尺，主政局混乱急迫，骨肉至亲变得疏远，宗室不和睦、不肯归附，君主不得安宁，战事兴起。

《黄帝占》曰：“公侯背叛，率部动兵，则中阶上星其色赤；夷狄侵边，境内骚运，则中阶下星疏而横，其色白：卿大夫废正向邪，作奸营私，则下星垂而疏，其色赤；避尊比下，兴众同位，则星迫而下，色白。”《黄帝占》曰：“士庶民不从法令，犯刑为贼，则下阶上星其色赤；星去本就末，淫侈相起，则阍人横，其色白；令行法胜，委命听从，则星迫而下，其色白。”

《黄帝占》说：公侯背叛，率领部属兴兵，中阶的上星就呈赤色；夷狄侵犯边境，境内动荡不安，中阶的下星就疏远而横斜，呈白色；卿大夫舍弃正道趋向邪僻，营私舞弊，下星就低垂而疏离，呈赤色；躲开尊者去亲附下位，纠集党众与上位者比肩，星就迫近而下沉，呈白色。《黄帝占》又说：士人与庶民不遵从法令，犯法为盗，下阶的上星就呈赤色；星离开本位趋就末位，淫侈之风交相兴起，看门的小吏都横行无忌，星呈白色；政令通行、法度得胜，人人听命服从，星就迫近而下，呈白色。

又占曰：“上能不具，春不得耕；中能不具，夏不得芸；下能不具，秋不得获。”又占曰：“三阶平，则阴阳和，风雨时，五谷丰，祯祥应，天下太平；三阶不平，则阴阳不和，风雨不时，百灵不享，灾异并生，百姓不宁。”

又一条占辞说：上台残缺不全，春天就不能耕种；中台残缺不全，夏天就不能耘田除草；下台残缺不全，秋天就不能收获。又一条占辞说：三级台阶平正，阴阳就调和，风雨按时，五谷丰登，祥瑞应验，天下太平；三级台阶不平正，阴阳就失调，风雨失时，各方神灵不肯歆享祭祀，灾异一齐发生，百姓不得安宁。

《黄帝占》曰：“天子刚猛好兵，灭后杀嗣，则上阶上星其色赤；循宫广囿，肆其声色，则上阶奢而横；温懦柔弱，诛罚不行，则上阶迫，其色白；朋党比周，度逾适易，则上阶下星其色白；妃嫔尊荣，谗言进用，则上阶下星奢而横，其色白；恃宠肆欲，怀邪作乱，则星高而仰，其色赤。”

《黄帝占》说：天子刚暴凶猛、喜好用兵，废黜皇后、杀害子嗣，上阶的上星就呈赤色；沿宫墙扩建苑囿，放纵声色之欲，上阶就张得过宽而横斜；性情温吞懦弱，该诛该罚都不施行，上阶就迫近收紧，呈白色；朝中结党营私、彼此勾连，法度被随意逾越更改，上阶的下星就呈白色；妃嫔地位尊崇荣宠，谗言得以进用，上阶的下星就张得过宽而横斜，呈白色；恃宠而肆意纵欲，心怀邪念图谋作乱，星就高抬上仰，呈赤色。

《黄帝占》曰：“人主有纲，臣下有纪，赋敛惟省，刑罚用轻，则上阶为之蹙；诸侯纳贡，朝聘有礼，三公尽忠，卿大夫无私，则中阶为之比；庶民奉化，闺门和穆，予给以时，徭役有序，下阶为之密蹙；比密者相近也。”

《黄帝占》说：君主持守大纲，臣下遵循法纪，赋税征敛力求俭省，刑罚从轻施用，上阶就为此收紧靠拢；诸侯按时纳贡，朝觐聘问都合乎礼数，三公竭尽忠诚，卿大夫不徇私情，中阶就为此并列贴近；庶民奉行教化，家门之内和睦融洽，给养按时发放，徭役安排有序，下阶就为此紧密靠拢。所谓「比」「密」，都是彼此相近的意思。

《黄帝占》曰：“人主徭役肆意纵欲，崇饬台榭，数夺农时，上阶为之奢；诸侯盛，车服上僭，三公专权，卿大夫贪夸，则中阶为之疏；（案王隐《晋书》曰：张华少子建晓仰占云：中台坼、内惧；遂劝华逊位，华言今惟修德以应之耳，檀道鸾《晋阳秋》曰：张华死后，中台遂坼。大元中，还阴敛正，中国以谢太传祖德之所致也。《宋书天文志》云：晋惠永康元年三月，中台星坼，是日贾后杀太子，赵王伦寻废杀后，及张华又废帝自立，于是三王并起，操据天权也。）士庶民去本趋末，不务农桑，豪侈相凌，竟为狡猾；则下阶为之阔奢；疏阔者，阶相远也。”

《黄帝占》说：君主滥兴徭役、恣意纵欲，大修高台楼榭，屡次侵夺农时，上阶就为此张开变宽；诸侯势力强盛，车马服饰僭越本分，三公专擅权柄，卿大夫贪婪夸诈，中阶就为此疏远散开。原书小注说：查王隐《晋书》记载，张华的小儿子张建通晓仰观星象之术，说中台星裂开，内里可畏，于是劝张华辞位退让；张华说如今只有修德来应对罢了。檀道鸾《晋阳秋》说：张华死后，中台果然裂开。太元年间，阴气归位、纲纪重新端正，中原人认为这是谢太傅祖上积德所致。《宋书·天文志》说：晋惠帝永康元年三月，中台星裂开，当天贾后杀害太子，赵王司马伦不久废黜并杀死贾后，其后张华又被废，司马伦自立为帝，于是三王一齐起兵，把持了朝廷大权。至于士人庶民舍本逐末，不肯从事农桑，豪奢相互攀比欺凌，争着耍弄奸猾手段，下阶就为此张阔奢散。所谓「疏」「阔」，都是台阶彼此拉远的意思。

《洛书》曰：“三能横通，天下嘿嘿，后十二年，山大崩，亡主之符也。”《尚书中侯》曰：“中能垂，公辅谋。”《尚书中侯》曰：“天能有变，厥为灾，土沦山崩，谷溜满，川枯。”

《洛书》说：三能横斜贯通，天下沉闷无声、噤若寒蝉，此后十二年，会有大山崩塌，这是君主将亡的符应。《尚书中侯》说：中台低垂，三公辅相就在暗中谋划。《尚书中侯》又说：天上的三能发生变异，就要成灾，土地陷落、山岳崩塌，谷中积水漫溢，河川反而干枯。

《礼含文嘉》曰：“王者得礼之制，不伤财，不害民，君臣和集，草木昆虫，各蒙正则，则三台为齐明，不阔不狭，如其度。”（宋均注曰：君臣制度、宫室车旗多少，各有科品，则应之也。）《礼纬含文嘉》曰：“殡丧之礼，各以其时，变制革礼之差，各制之宜，三台平正，有德星出入其间矣。”

《礼纬含文嘉》说：君王掌握了礼的法度，不耗损财力，不损害百姓，君臣和睦聚合，草木昆虫各自蒙受正常的生养法则，那么三台就亮度整齐，不宽不窄，恰合常度。原书小注引宋均的注说：君臣的制度，宫室车旗的多寡，各有等级品秩，合乎品秩就与此相应。《礼纬含文嘉》又说：殡殓丧葬之礼各按其时节举行，变通制度、更革礼数的差等各自处置得宜，三台就平正，会有德星在它们之间出入。

《春秋纬》曰：“三公擅恣，非其人，则山崩，三台移，鼎折足。”《春秋纬》曰：“三能色齐，君臣和；不齐，大乖。”《春秋纬》曰：“三能色乱，天子不贤。”甘氏曰：“三台以明，行列齐，等相类，则君臣和，吉而治臻。”

《春秋纬》说：三公专擅恣肆，所任非人，就会山崩，三台移位，好比鼎折断了足。《春秋纬》又说：三能星色整齐，君臣和睦；星色不齐，君臣就大为乖违。《春秋纬》还说：三能星色错乱，天子就不贤明。甘氏说：三台明亮，排列整齐，彼此等次相当，君臣就和睦，吉祥而治世到来。

甘氏曰：“三台色黄，天下谋德；色赤，谋兵；色黑，在忧；色白，为丧；色白，为疾；三台不直，天下失谋。”甘氏曰：“三能流相抵者，诸侯为乱，天子不见，有亡主；以其日占其国。”甘氏曰：“司中星坼摇若合，赦。”甘氏曰：“司禄星其坼者，凶，主者当之。”焦延寿曰：“三能星摇动，皆为有谋。”

甘氏说：三台色黄，天下谋议的是德政；色赤，谋议的是兵事；色黑，处在忧患之中；色白，主丧事；色白也主疾疫；三台排列不直，天下就失了主张与谋略。甘氏又说：三能星流动而互相抵触，诸侯就要作乱，天子不能露面，甚至有君主败亡；按发生当天的干支所配分野判断应在哪一国。甘氏还说：司中星裂开摇动或者相合，将有大赦。甘氏又说：司禄星裂开，主凶，应在它所主的人身上。焦延寿说：三能诸星摇动，都主有人暗中图谋。

郗萌曰：“三能之上星疏者，变从上家起；中星疏者，变从中家起；下星疏者，变从下家起；所谓变起者，反逆之事。”又占曰：“司命、司中、司禄星，欲其赤黄，万民奋壮，所为数利。”《荆州占》曰：“三能一疏一数，宗庙咎责，亡孝悌仁义也；五府不顺，此三公之过也。”

郗萌说：三能的上星疏散，变故就从上层人家发起；中星疏散，变故从中层人家发起；下星疏散，变故从下层人家发起；所谓变故，指的是叛逆之事。又一条占辞说：司命、司中、司禄三星，以呈现赤黄色为好，这样万民振奋强壮，所做的事屡屡获利。《荆州占》说：三能一边疏一边密，宗庙之祭就要受到责罚，是丧失了孝悌仁义的缘故；五府政务不顺，这是三公的过失。

又占曰：“三能不齐等，三公不相信。”又占曰：“三能色不齐，君臣夺走。黑为丧。”《荆州占》曰：“三能一星去，天下危；二星去，天下乱；三星去，天下不治。”《荆州占》曰：“三能色黄泽，赦。”又占曰：“三能黄泽有光，民安寿。”又占曰：“司命、司中、司禄，欲其大，淳而泽，天子多推恩。”《石氏赞》曰：“三台六星三公位，其色齐明德洋溢。”

又一条占辞说：三能大小不相等，三公之间互不信任。又一条占辞说：三能星色不整齐，君臣之间就要争夺离散；星色发黑主丧事。《荆州占》说：三能中一颗星离位，天下危殆；两颗星离位，天下大乱；三颗星离位，天下无法治理。《荆州占》又说：三能色黄而润泽，将有大赦。又一条占辞说：三能色黄润泽而有光辉，百姓安宁长寿。又一条占辞说：司命、司中、司禄三星，以硕大、纯净而润泽为好，这样天子多施恩泽。《石氏赞》说：三台六星是三公的位次，星色整齐明亮，就是德泽洋溢的象征。