开元占经 · 第 64 卷

石氏曰：“离珠五星，在须女北。”（北星入须女初，去极九十四度，在黄道内二十度。）郗萌曰：“离珠、女子之星也。”石氏曰：“离珠星者，御后宫离袿衣也；环珮玉珠，后夫人之盛饰也；主进王后之衣服也。”

石氏说：离珠共五颗星，位置在二十八宿的须女宿以北。原书小注说：离珠最北的那颗星，入须女宿起始度，距北天极九十四度，在黄道以内二十度。郗萌说：离珠是象征女子的星。石氏说：离珠这一星官，主管后宫穿用的「离袿衣」，也就是带下垂裾饰的礼服；环佩与玉珠，是王后和众夫人的盛装饰物；离珠专管进献王后的衣服。

《黄帝》曰：“离珠星明，如其常，则宫人妃后安身；其星不明，易其故，则宫人不安。”石氏曰：“离珠非其故，后宫乱；从危之阳，天旱；危之阴，大水，五谷不登；离珠明大，则后宫昌；失色不明，则后势任子不显，所近不正。”《石氏赞》曰：“离五星、御后宫。”

《黄帝》说：离珠诸星明亮，与平常一样，宫中女官、妃嫔和王后都能安居其位；如果星光暗淡，改变了原有的常态，宫人就不得安宁。石氏说：离珠失去常态，后宫就要出乱子；星体偏向危宿的南面阳位，天下大旱；偏向危宿的北面阴位，就有大水，五谷歉收；离珠明亮硕大，后宫兴盛；星色黯淡不明，王后的权势和她所倚重的子嗣都不能显达，亲近她的人行事也不端正。《石氏赞》说：离珠五星，职在侍奉后宫。

石氏：“匏瓜星五星，在离珠北。”（西星入须女少，去极七十一度半，在黄道内三十三度。）《黄帝》曰：“匏瓜，一名天鸟，一名天鸡，其四星，剑镡之形；其星明大，如其故，则果物皆实，岁熟；星若不明，非其常，果物皆恶，岁不登；有大水，川道不通。”

石氏说：匏瓜共五颗星，位置在离珠以北。原书小注说：匏瓜最西的那颗星，入须女宿少半度，距北天极七十一度半，在黄道以内三十三度。《黄帝》说：匏瓜又叫「天鸟」，又叫「天鸡」，其中四颗星排成剑柄护手（剑镡）的形状；这几颗星明亮硕大，一如旧观，那么瓜果之类都能结实，年成丰收；星光如果暗淡，失去常态，果实都长得不好，年成歉收，还会发大水，河道阻塞不通。

石氏曰：“匏瓜者，一名天匏，一名天鸡；匏瓜大，则岁熟；星微，则岁恶。”《黄帝占》曰：“匏瓜星，主后宫；匏瓜，天鸡也，主司中；所以和五味。”《元命包》曰：“匏瓜，主阴谋。”郗萌曰：“天子果园，为献食者。”《星官训》曰：“匏瓜，大瓜也；性内、文明而有子，美尽在内。”

石氏说：匏瓜这一星官，又称「天匏」，又称「天鸡」；匏瓜星体硕大，年成就好；星光微弱，年成就坏。《黄帝占》说：匏瓜主管后宫之事；匏瓜就是天鸡，掌「司中」之职，所以能调和酸苦甘辛咸五味。《春秋元命包》说：匏瓜主管隐秘的谋划。郗萌说：匏瓜是天子的果园，是负责进献食物的星官。《星官训》说：匏瓜就是大瓠瓜；它性情内敛，外表文采明丽而腹中有子，美好之处全都藏在里面。

《黄帝》曰：“匏瓜星明，则野瓜甘露生；庖厨后宫官多子孙；星不明，后失势；又其星非其故，则山摇。”石氏曰：“匏瓜非其故，则山谷多水，天下不通。”焦延寿曰：“匏瓜星不见，若不正、动摇，皆为有贼人主者；若以果实为败。”《石氏赞》曰：“匏瓜五星，司谋忠。”

《黄帝》说：匏瓜诸星明亮，野生的瓜类繁茂，甘露降生；掌管膳食的庖厨之官和后宫的女官都多子多孙；星光不明，王后就要失势；这些星如果失去常态，还会有山体震动。石氏说：匏瓜失去常态，山谷之中水患泛滥，天下道路阻绝。焦延寿说：匏瓜诸星隐没不见，或者位置歪斜、摇动不定，都主有人图谋加害君主；也主瓜果之类歉收败坏。《石氏赞》说：匏瓜五星，职司谋议而守持忠贞。

石氏曰：“天津九星，在须女北河中。”（西北星入斗二度，去极四十九度，在黄道内四十九度少。）《黄帝占》曰：“天津者，一名天潢，一名潢中，一名巨潢，一名江星，一名水王柱，一名格星，一名潢星，一名天津；天津有潢四星，在危之北，居汉。”郗萌曰：“天潢者，天津也，一名天汉。”《元命包》曰：“天潢，主河梁，所以度神，通四方也。”又曰：“天潢一星，天子都船也。”

石氏说：天津共九颗星，位于须女宿以北的天河当中。原书小注说：天津西北的那颗星，入南斗宿二度，距北天极四十九度，在黄道以内四十九度少半。《黄帝占》说：天津这一星官，又叫「天潢」，又叫「潢中」，又叫「巨潢」，又叫「江星」，又叫「水王柱」，又叫「格星」，又叫「潢星」，本名则称天津；天津之内另有天潢四星，在危宿以北，居于天河之中。郗萌说：天潢就是天津，也称作「天汉」。《春秋元命包》说：天潢主管河上的桥梁，是供神灵渡河、贯通四方的所在。又说：天潢一星，是天子统辖舟船的官署。

《黄帝占》曰：“天津有变，水贼称王，水道不通。”石氏曰：“天津处，河溢；天津覆水，水滔天；天津亡，河水为害，天下不通。”石氏曰：“天津亡，津道不通；天津张，天下安。”郗萌曰：“天潢星不具，天下津河关道绝不通。”《石氏赞》曰：“天津九星，通厄穷。”

《黄帝占》说：天津诸星发生变异，水上的盗匪就要僭号称王，水路阻塞不通。石氏说：天津星停滞不移，河水泛滥；天津倾覆倒水，洪水滔天；天津隐没消亡，河水为患，天下交通断绝。石氏又说：天津隐没，渡口与津梁的道路就不通；天津星张布舒展，天下安宁。郗萌说：天潢诸星残缺不全，天下的渡口、河道与关隘全都阻绝不通。《石氏赞》说：天津九星，职在疏通厄难困穷之处。

石氏曰：“螣蛇二十二星，在营室北。（螣星入营室一度半，去极五十一度，在黄道内五十三度少。）螣蛇、天蛇也，主水虫；又螣蛇，蛇之牡也，与龟鳖交，水虫之长也；水中之虫，皆属螣蛇。”

石氏说：螣蛇共二十二颗星，位于营室宿以北。原书小注说：螣蛇星入营室宿一度半，距北天极五十一度，在黄道以内五十三度少半。螣蛇就是天上的蛇，主管水中的虫类；螣蛇又是蛇中的雄性，能与龟鳖交配，是水族的首领；凡水中的虫类，都归螣蛇统属。

《黄帝》曰：“螣蛇星明，水虫茂，鱼盐贱；星不明，则水虫衰耗，鱼盐贵。”石氏曰：“螣蛇星移南，则军兵起；移北，大水；若星明，不安；微，则安。”《石氏赞》曰：“螣蛇之星，主水虫。”

《黄帝》说：螣蛇诸星明亮，水中的虫鱼繁盛，鱼和盐的价钱便宜；星光暗淡，水族衰败损耗，鱼盐价格昂贵。石氏说：螣蛇星向南移动，就有军队兴兵；向北移动，就有大水；星光过分明亮，天下不得安宁；星光微弱，反而安定。《石氏赞》说：螣蛇这一星官，主管水中的虫类。

石氏曰：“王良五星，在奎北。”（居河中，西星入壁半度，去极四十二度半，在黄道内五十七度。）郗萌曰：“王良、一名天津；一名王济。”（案《荆州占》云：王良，或占车骑，或占津梁，且古安通用故二字，并依旧本。）《元命包》曰：“天骑四星，在汉中；一名天驷，傍一名，王良；主天马。”郗萌曰：“王良，一名天马。”

石氏说：王良共五颗星，在奎宿以北。原书小注说：王良位于天河之中，最西的那颗星入壁宿半度，距北天极四十二度半，在黄道以内五十七度。郗萌说：王良又叫「天津」，又叫「王济」。原书小注说：查《荆州占》的讲法，王良有时用来占车马骑乘，有时用来占渡口桥梁，而且这两个字自古一向通用，所以都照旧本保留原样。《春秋元命包》说：天骑四星在天河之中，又名「天驷」，旁边的那一颗名叫王良，主管天上的马匹。郗萌说：王良又有个名字叫「天马」。

《黄帝占》曰：“王良，主御风雨，水道，主河梁。”《河图》曰：“王良为天桥。”巫咸曰：“王良，天子道桥之度水之官。”郗萌曰：“王良者，天子奉车。”郗萌曰：“王良策马，前与马等，后与马等。”《荆州占》曰：“王良为西桥，故或占车骑；或占津梁。”

《黄帝占》说：王良主管驾驭风雨与水道，也主管河上的桥梁。《河图》说：王良是天上的桥。巫咸说：王良是天子手下掌管道路桥梁、渡水通行的官。郗萌说：王良就是替天子驾车奉驭的人。郗萌又说：王良策马之象，是策星在前与马星齐平，在后也与马星齐平。《荆州占》说：王良是西方的桥，所以有时用它占车马骑乘，有时用它占渡口桥梁。

《黄帝》曰：“驷马参差，不行列，天下安；若驷马齐行，王良举策，天子自临兵，国不安。”《黄帝》曰：“王良发者，河水出。”《河图》曰：“王良策马，此皆诸侯圣雄并起，期不出九年，天下之兵扰。”《考灵曜》曰：“王良策马，狼弧张，咄咀害，出血将将。”（王良傍一星，名策，策马谓有光芒也。张犹明也，咄咀大星名也，血将将，兵起死伤以众也。）

《黄帝》说：驷马四星参差不齐，没有排成行列，天下安定；如果四马齐头并进，王良又举起马鞭，那就是天子亲自统兵临阵，国家不得安宁。《黄帝》又说：王良星发动，黄河之水就要泛滥。《河图》说：王良举鞭策马，这都预示诸侯与豪杰一齐兴起，期限不出九年，天下将被兵祸搅扰。《考灵曜》说：王良策马，天狼、弧矢二星张明，咄咀星为害，流血之多连成一片。原书小注说：王良旁边有一颗星名叫「策」，所谓「策马」是指这颗星发出光芒。「张」就是明亮的意思，「咄咀」是一颗大星的名字，「血将将」是说战事兴起、死伤众多。

《含文嘉》曰：“天子乘舟，得其所，贵贱不相逾僭，则王良附路星明，常在河中，天子寿昌，万民无疫疠之殃。”《论谶》曰：“王良策马，野骨曝。”石氏曰：“王良星移，则有兵，以东西南北处所在，王良星不具；津河道不道。王良策马，车骑满野，天下大乱，兵大起，明君出；期不出三年。”

《礼纬含文嘉》说：天子乘船出行都合乎礼制，贵贱上下互不僭越，那么王良与附路两星就明亮，常居天河之中，天子长寿、国运昌隆，万民也没有瘟疫的灾殃。《论谶》说：王良策马，荒野上白骨暴露。石氏说：王良星移位，就会有战事，按它移向东西南北哪个方位判断兵起之处；王良诸星残缺不全，渡口与河道就走不通。王良策马，则车骑塞满郊野，天下大乱，战事大起，随后有圣明的君主出现；期限不出三年。

《海中占》曰：“驷马不动，天子安营。”焦延寿曰：“天驷星前与阁道相近，有江河之变。”郗萌曰：“王良正，马疾病。王良与马齐，天子有疾马。”《荆州占》曰：“王良与马齐，天下有急。”郗萌曰：“王良向造父，马贱。”《赫连图》曰：“王良策马，北夷制号。”（宋均曰：策星在王良傍，若移在王良前，居马后，是谓策马。）

《海中占》说：驷马四星安静不动，天子安坐营中，不必兴师。焦延寿说：天驷星向前与阁道星相接近，江河将有变故。郗萌说：王良星端正当位，马匹会生疾病；王良与马星齐平，天子的马匹有病。《荆州占》说：王良与马星齐平，天下有紧急之事。郗萌说：王良朝向造父星，马价低贱。《赫连图》说：王良策马，北方夷狄将要建号发令。原书小注引宋均说：策星在王良旁边，如果移到王良之前、居于马星之后，这就叫「策马」。

石氏曰：“王良星常在汉中，则吉；不可移动，移动则有兵。王良驷马动摇，天子欲出；小动、小出；大动、大出；千里驷马。有芒角，天子兵期二年；王者必有所在，惟意有所想，未发颜色，王良星。”《石氏赞》曰：“王良五星，知王庄。”

石氏说：王良星常居天河之中就吉利，不可移动，一旦移动就有兵事。王良与驷马摇动，天子将要出行；小幅摇动就小规模出行，大幅摇动就大规模出行，车驾可远行千里。星体发出芒角，天子将有兵事，期限两年；君王心中必定另有所图，只是意念还在盘算之中，尚未形于辞色，这些都要看王良星的动静来推知。《石氏赞》说：王良五星，能预知君王行止的庄重威仪。

石氏曰：“阁道六星，（司马迁《天官书》云：后六星，绝汉抵营室，曰阁道。案图薄，营室北有螣蛇二十二星，其阁道止六星，恐由子长之谬矣。）在王良东北。”（南星入奎五度，去极四十三度少。在黄道内五十八度少。）巫咸曰：“阁道，水官也。”石氏曰：“阁道形如飞阁之状，从紫微北门出，至河上，天子法驾乘其行，神乘也。”石氏曰：“阁道，王良旗也；一名紫宫旗；在王良傍，而抵紫宫垣，旗动摇，不如其故，旗所指者，兵所起。”《春秋纬》曰：“阁道，所以捍冲，难灭诸咎。”

石氏说：阁道共六颗星。原书小注说：司马迁《史记·天官书》讲，王良之后的六星横绝天河直抵营室宿，叫作阁道；查星图簿录，营室宿以北另有螣蛇二十二星，而阁道只有六星，《天官书》这一处恐怕是司马子长的疏误。阁道在王良的东北方。原书小注说：阁道最南的那颗星入奎宿五度，距北天极四十三度少半，在黄道以内五十八度少半。巫咸说：阁道属水官。石氏说：阁道的形状像凌空架起的复道飞阁，从紫微垣的北门通出，一直伸到天河边上，天子的法驾就沿它出行，是神灵所乘的通道。石氏又说：阁道是王良的旗，也叫「紫宫旗」；它在王良旁边，一头抵住紫宫的垣墙，旗星摇动、失去常态，旗所指的方向就是战事发生的地方。《春秋纬》说：阁道是用来抵挡冲击、消解各种灾咎的。

《黄帝占》曰：“阁道，天子御道也；绝汉，直紫宫，后名曰阁道。其星明，行列正直，人主吉，天下安；其星动摇，不如其故；若星不具，则天子津道不通，有谋臣；阁道星，主道星，天子私出入。王者别宫以候，近出星明大，则王者圣明，四方大通；若星不具，天子道津不通。”焦延寿曰：“阁道星与紫宫藩星同行，辟溺河梁；若王者宫阙道有害者。”《石氏赞》曰：“阁道六星，神所乘。”

《黄帝占》说：阁道是天子专用的御道；它横绝天河，直通紫宫，后世便称作阁道。这些星明亮、排列整齐笔直，君主吉利，天下安定；星体摇动，失去旧观，或者星数残缺不全，天子的津渡道路就不通畅，朝中会有心怀图谋的臣子。阁道是主管道路的星，天子私下出入也归它主管。君王住在别宫时凭它占候，若出行不远而星光明亮硕大，说明君王圣明，四方道路大为畅通；若星数残缺，天子的道路与渡口就不通。焦延寿说：阁道星与紫宫的藩垣星同向运行，可以免除在河梁上溺水之患；否则君王宫阙的道路上会有祸害。《石氏赞》说：阁道六星，是神灵所乘行的通道。

石氏曰：“附路一星，在阁道两傍。”（入奎三度，去极四十三度，在黄道内五十七度。）郗萌曰：“附路，一名王济之太仆；一名伯乐；一名就父。”《论谶》曰：“附路，主扫除。”郗萌曰：“附路，主御风雨。”石氏曰：“附路以通道，若阁道；道坏当从附路，道备，豫不虞，以候灾害；故曰备路。”

石氏说：附路只有一颗星，在阁道两侧。原书小注说：附路入奎宿三度，距北天极四十三度，在黄道以内五十七度。郗萌说：附路又叫「王济的太仆」，又叫「伯乐」，又叫「就父」，都是善于相马驭马的名号。《论谶》说：附路主管清扫道路。郗萌说：附路主管驾驭风雨。石氏说：附路的用处是通行道路，作用与阁道相同；阁道一旦损坏，就要改走附路，道路有了备用，就能预防意外，并用来占候灾害，所以又叫「备路」。

《礼纬》曰：“附路明，天子寿昌，万民无疫病之殃。”《论识》曰：“附路亡，道涂塞。”石氏曰：“附路星芒，则车骑满野。”郗萌曰：“附路正，马车骑满野，天下大乱，期十月。王良，驷马也；正马，谓移在驷马之前。”《石氏赞》曰：“附路一星，备败伤。”

《礼纬》说：附路星明亮，天子长寿、国运昌隆，万民没有瘟疫的灾殃。《论识》说：附路星隐没消亡，道路就要堵塞。石氏说：附路星发出芒角，车马骑兵就会塞满郊野。郗萌说：附路移到马星正前方，车骑塞满郊野，天下大乱，期限十个月。王良所配的就是驷马四星；所谓「正马」，是指附路移到驷马之前。《石氏赞》说：附路一星，是为防备道路败坏损伤而设的。

石氏曰：“天将十一星，在娄北。”（大星入奎十五度半，去极六十度少强，在黄道内二十九度少。）巫咸曰：“天将军，金官也。”郗萌曰：“天将军者，天所以将，率忠正之群士而自卫者。”石氏曰：“天将军者，天之大将军也；中大星，大将也；外卫，小吏士也；大将星动摇，兵起，大将出。”

石氏说：天将军共十一颗星，在娄宿以北。原书小注说：其中的大星入奎宿十五度半，距北天极六十度少半强，在黄道以内二十九度少半。巫咸说：天将军属金官。郗萌说：天将军是上天用来统率兵众的星官，它统领忠诚正直的将士来护卫天庭。石氏说：天将军就是天上的大将军；居中的那颗大星是大将本人，外围拱卫的诸星是低阶的将吏兵士；大将星摇动，就有战事兴起，大将要出征。

《黄帝占》曰：“天将军小星动摇，不具，兵发。”又占曰：“天将军星欲明，安静，天下无兵，大将安宁；其星不明，摇动，天下大兵，大将出行。”《海中占》曰：“天将军星动摇，天子自将兵出。”郗萌曰：“天将军旗陈直扬者，所指者胜，所背者负；旗者，左右星也。”《石氏赞》曰：“天将军十一星，主武兵。”

《黄帝占》说：天将军的小星摇动，或者星数残缺不全，就会兴兵。又一条占辞说：天将军诸星以明亮安静为好，这样天下没有战事，大将平安无事；星光暗淡而摇动不定，天下就有大战，大将要出行征伐。《海中占》说：天将军星摇动，天子将亲自领兵出征。郗萌说：天将军的旗星排布挺直、扬举而起，旗所指的一方得胜，旗所背向的一方失败；所谓旗，就是大将星左右的那些星。《石氏赞》说：天将军十一星，主管武事兵戎。

石氏曰：“大陵八里，在胃北。”（北星入娄六度少，去极四十三度少，在黄道内四十度少。）石氏曰：“大陵，一名积京；其星明，藩国多有大丧，民多疾病，诸侯有丧。”

石氏说：大陵共八颗星，在胃宿以北（源文此处作「八里」，当是「八星」之讹，仍依底本录存）。原书小注说：大陵最北的那颗星入娄宿六度少半，距北天极四十三度少半，在黄道以内四十度少半。石氏说：大陵又叫「积京」；这些星明亮，各藩属之国多有大丧，百姓多生疾病，诸侯家中有丧事。

石氏曰：“大陵中有积尸星，明则有大丧，死人如丘山。”甘氏曰：“大陵丧墓，积尸随居。”郗萌曰：“积京者，大陵也；卷舌之口也；大陵曲而北向，卷舌曲而南向，相为牝牡。”郗萌曰：“积京中星众，则粟聚，星少，则粟散。”《石氏赞》曰：“大陵八星，主崩丧。”

石氏说：大陵之中有积尸星，积尸明亮就有大丧，死者堆积如同丘陵山冈。甘氏说：大陵象征丧葬坟墓，积尸星就随附在它里面。郗萌说：所谓积京就是大陵，也就是卷舌的口部；大陵弯曲而朝向北，卷舌弯曲而朝向南，两者一雌一雄，互为配偶。郗萌又说：积京之中星数众多，粮谷就积聚；星数稀少，粮谷就散失。《石氏赞》说：大陵八星，主管死亡丧葬之事。

石氏曰：“天船九星，在大陵北河中。”（北星入娄九度，去极四十三度半，在黄道内四十三度少。）郗萌曰：“天船九星，一名王船；中有四星，常欲均明，即天下大安；不明，移处，消小不见，天下有兵，若有丧。”

石氏说：天船共九颗星，在大陵以北的天河当中。原书小注说：天船最北的那颗星入娄宿九度，距北天极四十三度半，在黄道以内四十三度少半。郗萌说：天船九星又叫「王船」；其中有四颗星，常以亮度均匀为好，这样天下大为安定；如果星光暗淡、离开本位、缩小以至隐没不见，天下就有战事，或者有丧事。

石氏曰：“天船主水旱之事，一名天更。”《黄帝占》曰：“天船主帝王济渡之官，常居汉中。”郗萌曰：“天船，天将军兵船也。”石氏曰：“天船常在汉中；不明，天下兵起，津河不通，川水大出，舟船用。”焦延寿曰：“舟星头四星，常在汉中，将以水战不成；若有没国，水大出。”《石氏赞》曰：“船九星，济不通。”

石氏说：天船主管水灾与旱灾之事，又叫「天更」。《黄帝占》说：天船是主管帝王渡河的官，常居天河之中。郗萌说：天船就是天将军所用的兵船。石氏说：天船常居天河之内为正；星光暗淡，天下就要兴兵，渡口与河道不通，江河之水暴涨，只好靠舟船通行。焦延寿说：船星前头的四颗星，常居天河之中，若离位，则将领打算发动水战而不能成功；也主有国家被淹没，洪水大发。《石氏赞》说：天船九星，职在渡济不通之处。

石氏曰：“卷舌六星，在昴北。”（北星入胃十度少，去极五十六度，在黄道内四十一度太。）《黄帝占》曰：“卷星，一名胜舌；一名左舌；一名积京；一名积薪。”《春秋合诚图》曰：“卷舌，主口语。”石氏曰：“卷舌主利口，明大，则利口用事。”

石氏说：卷舌共六颗星，在昴宿以北。原书小注说：卷舌最北的那颗星入胃宿十度少半，距北天极五十六度，在黄道以内四十一度太半。《黄帝占》说：卷舌星又叫「胜舌」，又叫「左舌」，又叫「积京」，又叫「积薪」。《春秋合诚图》说：卷舌主管言谈口舌。石氏说：卷舌主管伶牙俐齿之人，星光明亮硕大，就是巧言善辩之徒当权用事。

石氏曰：“卷舌星欲微小不明；明大，多谗言，下多谗，口舌作也。”石氏曰：“卷舌星曲如舌，即吉；舌直，天下多口舌之害。”《圣洽符》曰：“卷舌动，其中星众，兵大起，多口舌；卷舌安静，其中星希，则国宁，无兵。”

石氏说：卷舌星以细小暗淡为好；一旦明亮硕大，谗言就多，下面进谗的人成群，口舌之争由此而起。石氏又说：卷舌诸星弯曲如舌形，就吉利；舌形伸直，天下多有口舌招来的祸害。《圣洽符》说：卷舌摇动，其中的星数又多，就有大战兴起，口舌纷争不断；卷舌安静不动，其中星数稀少，国家就安宁，没有战事。

郗萌曰：“卷舌星藩盛，天下多口舌，民多疾死；一日兵起，人死如丘山。”郗萌曰：“卷舌星动，兵大起，多口舌；星希，则无兵。”郗萌曰：“卷舌星出守，不居汉中，天下尽为口舌妄言。”《石氏赞》曰：“卷舌六星，知谗谤。”

郗萌说：卷舌诸星繁密旺盛，天下多有口舌之争，百姓多因疾病而死；另一说法是会有战事兴起，死者堆积如丘陵山冈。郗萌又说：卷舌星摇动，大战兴起，口舌纷争众多；星数稀少，就没有战事。郗萌还说：卷舌星离位外出留守他处，不居于天河之中，天下就到处是搬弄口舌、胡言乱语的风气。《石氏赞》说：卷舌六星，能预知谗言与毁谤。

石氏曰：“五车五星，三柱九星；凡十四星，在毕东北。”（西星入毕三度，去极六十三度，在黄道内十度太。）石氏曰：“五车，一名天库；一名天仓；凡五星，在毕昴北，大陵东；其西北端一大星，曰天库，天库将，毕也，秦也，太白也，其神名曰令尉；次东北星，名曰狱，燕赵也，辰星也；其神名曰风伯；次东星，名曰天仓，天仓，卫鲁也，其神名曰雨师；次东南星，名曰司空，楚也，镇星也，其神名曰雷公；次西南星，名曰乡，乡，韩、魏也，荧惑也，其神名曰丰隆。”

石氏说：五车本身五颗星，另有三柱九颗星，合计十四颗，位于毕宿的东北。原书小注说：五车最西的那颗星入毕宿三度，距北天极六十三度，在黄道以内十度太半。石氏又说：五车又叫「天库」，又叫「天仓」；五颗星在毕宿、昴宿以北，大陵以东。西北端的那颗大星叫天库，天库配将领之职，对应毕宿，分野属秦地，五星中配太白，所主之神名叫令尉；接着东北的一星名叫狱，分野属燕、赵，配辰星，所主之神名叫风伯；再往东的一星名叫天仓，分野属卫、鲁，所主之神名叫雨师；再往东南的一星名叫司空，分野属楚，配镇星，所主之神名叫雷公；再往西南的一星名叫乡，分野属韩、魏，配荧惑，所主之神名叫丰隆。

石氏曰：“五车中，有三柱；（晋灼曰：柱解音注）三星鼎足居；柱一名休格；一名旗。”郗萌曰：“五车一名咸池；一名为五潢；一名为重华；居丰隆也。”《天文志》曰：“三渊者，五车柱也。”《黄帝占》曰：“五车者，五帝之座。”巫咸曰：“五车，天子五兵，水官。”郗革曰：“五车，天子大泽也，主轻车。”

石氏说：五车之中有三柱。原书小注引晋灼说：「柱」字的解释见音注。三柱各三星，像鼎的三足那样分立；柱又叫「休格」，又叫「旗」。郗萌说：五车又叫「咸池」，又叫「五潢」，又叫「重华」，是雷神丰隆所居之处。《天文志》说：所谓「三渊」，就是五车的三柱。《黄帝占》说：五车是五方天帝的座位。巫咸说：五车象征天子的五种兵器，属水官。郗革说：五车是天子的大泽，主管轻捷的战车。

石氏曰：“五车，西北大星，大豆；东北星、稻也；东南星，麻也；正南星，粟也；西北、麦也。”甘氏曰：“五车星，五谷各有所主分野，其星动摇变色，其国有后，五谷大贵，人民饥亡，随（阙）决吉凶。”郗萌曰：“五车主五谷；一车主蕡，蕡麻也；一车主麦；一车主赤黑豆；一车主黍；一车主稻米。”《黄帝占》曰：“五车三柱，星动，期三十日，车骑发。”

石氏说：五车之中，西北的大星主大豆，东北的星主稻，东南的星主麻，正南的星主粟，西北的星主麦。甘氏说：五车诸星所主的五谷各有对应的分野，某星摇动变色，那一分野之国就有后患，五谷价格暴涨，百姓饥饿死亡，随后（底本此处有阙文）判定吉凶。郗萌说：五车主管五谷；一车主蕡，蕡就是麻；一车主麦；一车主赤豆黑豆；一车主黍；一车主稻米。《黄帝占》说：五车与三柱诸星摇动，期限三十天之内，车骑就要出动。

《礼纬含文嘉》曰：“天子观天文，察地理，和阴阳，揆星度，原神明之变，获福于无方，得灵台之视，则五车三柱均明，不离其常，川原陆泽，年丰穰。”（宋均注曰：天子考察天气，若祥填见，赤星之薐者也，所以获福穰灾、五车主五谷、为民穰灾得民福，民无饥寒之困，故五车星均明，以应之也。）

《礼纬含文嘉》说：天子观测天象，考察地理，调和阴阳，推算星辰的度数，推究神明变化的本原，从各方各面获取福祐，得到灵台观象的正确结论，那么五车与三柱就亮度均匀，不离常度，川流、原野、陆地、湖泽都各安其位，年成丰饶。原书小注引宋均的注说：天子考察天时气象，如果祥瑞之气出现，就是红色星辰放出棱芒的样子，凭此可以获福禳灾；五车主管五谷，替百姓禳除灾害、求得福祐，使百姓没有饥寒之苦，所以五车诸星亮度均匀，正是与此相应。

《春秋元命包》曰：“五车三柱，象天下之车；一柱不见，三分一车行；二柱不见，三分二车行；三柱不见，天子自将兵。”《文曜钩》曰：“咸池中三柱不具，兵革起。”石氏曰：“五车中，一柱出若不见，兵少半出；二柱出若不见，兵大半出；三柱尽出若不见，兵尽出；柱入而兵入。柱外出，不与天库相近者，军出，谷贵，转谷千里；柱外出一月，谷贵，期一岁；出二月，谷贵六倍，期二岁；出三月，谷贵九倍，期三岁；出三月不入，谷贵十倍。”

《春秋元命包》说：五车与三柱象征天下的车乘；一柱隐没不见，全国三分之一的车辆出动；二柱隐没不见，三分之二的车辆出动；三柱都隐没不见，天子亲自领兵出征。《文曜钩》说：咸池（即五车）之中三柱残缺不全，兵祸就要兴起。石氏说：五车之中，一柱离位外出或隐没不见，出动的兵力不到一半；二柱离位外出或隐没不见，出动的兵力过半；三柱全都离位外出或隐没不见，兵力全部出动；柱星回归本位，军队也就回师。柱星向外移出，不与天库星相靠近，就有军队出动，谷价上涨，要千里转运粮食；柱星外出满一个月，谷价上涨，应期一年；外出满两个月，谷价涨六倍，应期两年；外出满三个月，谷价涨九倍，应期三年；外出三个月仍不回位，谷价要涨十倍。

石氏曰：“五车柱外出，不居两星之间者，天下大水，木大贵；柱倒立者，就车行，土大贵；转土千里。”石氏曰：“五车星欲其均明，阔狭有常，五车天库星，中河而不见，天下有积尸，人不可度河，河不通，即有军。”石氏曰：“五车明大，若星繁众，兵革大起。”

石氏说：五车的柱星向外移出，不居于两星之间，天下就有大水，木材价格暴涨；柱星倒竖而立，是车辆将要驶动之象，土木之工价格暴涨，要千里转运土石。石氏又说：五车诸星以亮度均匀、间距疏密合乎常度为好；五车中的天库星如果沦入天河之中而隐没不见，天下就会尸骸堆积，人不能渡河，河道不通，随即就有兵事。石氏还说：五车星明亮硕大，或者周围星点繁密众多，兵祸就要大起。

石氏曰：“五车休出库者，甲兵强，轻车骑出；休出仓者，大车出，妇女挽粮；休格所指者，车从之。”石氏曰：“五车仓星不见，其所临之军，必绝食，大穷而亡。”郗萌曰：“五车旗不见，天下大风，发屋折木。”又占曰：“五车休，旗动，四夷畔。”又占曰：“五军休，格反，抵大星，兵起天下，先兵者胜。”

石氏说：五车的休格星从天库一侧移出，甲士兵器强盛，轻车骑兵出动；从天仓一侧移出，大车出动，妇女也要拉车运粮；休格所指的方向，车驾就跟着开往那里。石氏又说：五车中的天仓星隐没不见，它所对应的那支军队必定断粮，穷困已极而覆亡。郗萌说：五车的旗星隐没不见，天下起大风，掀翻屋舍、折断树木。又一条占辞说：五车的休格移位、旗星摇动，四方夷狄就要反叛。又一条占辞说：五车的休格反向而行，抵住大星，天下就要兴兵，先动手的一方得胜。

《荆州占》曰：“五车柱倒立，占军行。”石氏曰：“五车星俱明，五谷丰；一星不明，则其谷不升。”又占曰：“五车星失色，赤地三千里，不生。”石氏曰：“五车星有不见，其国饥，有兵忧。”《石氏赞》曰：“五车三柱欲均明，主谷丰耗知败伤。”

《荆州占》说：五车的柱星倒竖而立，用来占断军队的行止。石氏说：五车诸星都明亮，五谷丰收；其中一颗星不明，它所主的那一种谷物就长不好、收不上来。又一条占辞说：五车星失去正常颜色，赤地三千里，寸草不生。石氏说：五车诸星有隐没不见的，对应的那一国就闹饥荒，还有兵事之忧。《石氏赞》说：五车与三柱以亮度均匀为好，它们主管谷物的丰收与耗损，也能预知败亡损伤。

石氏曰：“天关星在五车南，参西北。”（入觜初度，去极七十三度半，在黄道外二度太。）郗萌曰：“天关，天门也；在黄道中，日月不出其中行，必有一国之主不朝者；一曰柱不道者，五星不出其中，臣必有不道者。”

石氏说：天关星在五车以南、参宿的西北。原书小注说：天关入觜宿起始度，距北天极七十三度半，在黄道以外二度太半。郗萌说：天关就是天上的门户；它正当黄道之上，日月运行如果不从这道门中通过，必定有一国之君不来朝觐；另一说是柱星失道，五星运行不从这道门中通过，臣下必定有背理妄为的人。

《黄帝占》曰：“日月五星不出天关中者，必有叛臣，不从君命，若主不道，臣谋君，有兵起。”石氏曰：“天关星芒角，有兵。”焦延寿曰：“天关星不在，若与五车星舍，大将披甲，国门闭。”《天官书》曰：“黑帝行德，天关为之动。”石氏曰：“天关星欲大明，明大，则王道平通。”《石氏赞》曰：“天关一星，道所从。”

《黄帝占》说：日月与五星运行不从天关中通过，必定有叛臣不听君命；或者君主行事无道，臣子图谋加害君主，会有战事兴起。石氏说：天关星发出芒角，就有兵事。焦延寿说：天关星离位不在本处，或者与五车诸星同居一舍，大将就要披甲备战，国都的城门也要关闭。《史记·天官书》说：北方黑帝施行恩德，天关星就为之震动。石氏说：天关星以明亮硕大为好，明亮硕大就表示王道平正通达。《石氏赞》说：天关一星，是日月五星运行所必经的通道。

石氏曰：“南河北河，六星；夹东井。”（东河中央，入井十七度少，去极八十度，在黄道外十四度。）《春秋纬》曰：“井钺北，曰北河；南，曰南河；两河天关门，为关梁也。”

石氏说：南河与北河合计六颗星，分列在东井宿的南北两侧，把井宿夹在当中。原书小注说：东边一支河戍的中央那颗星，入井宿十七度少半，距北天极八十度，在黄道以外十四度。《春秋纬》说：井宿的钺星以北叫北河，以南叫南河；两河合起来就是天上的关门，起着关隘桥梁的作用。

《黄帝占》曰：“南河戍，名曰南纪，阳门，南宫，南高，南关，越门。”《黄帝占》曰：“南北河戍，一名天高；一名天亭；两河戍间为天道。”郗萌曰：“南河戍，一名南藏；北河戍，一名北藏；一名天门。”《黄帝占》曰：“北河戍名曰北横；阴门，北宫，北高，北关，胡门。”

《黄帝占》说：南河戍又叫「南纪」「阳门」「南宫」「南高」「南关」「越门」。《黄帝占》又说：南北河戍合称「天高」，也叫「天亭」；两支河戍之间的空档就是「天道」。郗萌说：南河戍又叫「南藏」，北河戍又叫「北藏」，也叫「天门」。《黄帝占》说：北河戍又叫「北横」，还有「阴门」「北宫」「北高」「北关」「胡门」等名号。

《黄帝占》曰：“南河戍为权，北河戌为衡；权不正则天倾，所谓不正者，南河戍南五尺。”《黄帝占》曰：“南北河戍为天街，天街流相抵，天下大乱，亲离也。”巫咸曰：“南北戍，北门，水官也。”石氏曰：“天关者，河戍也。主中国之难，此皆天之度，以昭示人也。”郗萌曰：“两河戍，与戍俱为帝关。”

《黄帝占》说：南河戍好比秤锤，北河戍好比秤杆；秤锤不正，天就要倾侧，所谓不正，是指南河戍向南偏移了五尺。《黄帝占》又说：南北河戍是天上的街道，天街的星流动而互相抵触，天下就要大乱，亲族离散。巫咸说：南北两戍是北面的门户，属水官。石氏说：所谓天关，就是河戍；它主管中原地区的患难，这些都是上天设立的法度，用来昭示世人。郗萌说：两支河戍，连同戍守的诸星，都是天帝的关隘。

又占曰：“两戍间为天门；日月五星常出其门中，经行吉；不得久留守马，日月五星不出其中者，为王失道，行其南，以刑法举错，不当失道；行其北，以女及财物金钱失道；近期三年，中期六年，远期九年。”

又一条占辞说：两戍之间就是天门；日月与五星经常从这道门中通过，顺此运行就吉利；但不可在此长久滞留守候。日月五星如果不从门中通过，就是君王背离了正道：从门南经过，是刑法措置失当而背离正道；从门北经过，是因女色以及财物金钱之事背离正道；应验的期限，近的三年，中等的六年，远的九年。

韩扬曰：“南北戍者，天门也；两戍间，为天道；日月五星常出南北戍间。出北，旱。”《黄帝占》曰：“两河星欲明，大小如其故，则天下安宁，四夷来朝；其星不明，若动摇不于其常，则边兵大动，交侵中国，人主有忧。”

韩扬说：南北两戍就是天门；两戍之间是天道；日月与五星经常从南北两戍之间通过。若偏出到北戍以外，天下就干旱。《黄帝占》说：南北两河的星以明亮、大小一如旧观为好，这样天下安宁，四方夷狄都来朝贡；星光暗淡，或者摇动不定、失去常态，边境的战事就大规模爆发，四夷交相侵犯中原，君主为此忧虑。

郗萌曰：“北河戍下多小星，有民不治，将不明，多失职。”《黄帝占》曰：“日月五星行不出天道间，必有不道之臣；一曰必有道不通。”石氏曰：“南戍主夷狄，北戍主中国；两戍之间，天关门。”石氏曰：“南北河星不具，道不通，一曰大水。”《石氏赞》曰：“两河六星，知逆邪。”

郗萌说：北河戍下方小星密布，就有百姓不服管治，将领昏昧不明，官吏多有失职。《黄帝占》说：日月五星运行不从天道之间通过，必定有背理妄为的臣子；另一说是必定有道路阻绝不通。石氏说：南戍主管夷狄之事，北戍主管中原之事；两戍之间就是天上的关门。石氏又说：南北两河的星残缺不全，道路不通，另一说是会发大水。《石氏赞》说：两河六星，能预知悖逆邪僻之事。