开元占经 · 第 63 卷

石氏曰：“贯索九星，（《天官书》曰：“勾圜一十五星，属杓，曰贼人之牢。案：贯索为贼人之牢，止有九星，未详迁所云十五星所以在七公前。上右星入尾半度，去极五十九度少，在黄道内三十七度。）在七公前。”《黄帝占》曰：“天牢者，贼人之牢也，天下狱律也；一名连索；一名天受；一名天围。”《论谶》曰：“贯索，主天牢。”郗萌曰：“贯索，而逮狱之法律也；天牢，主天子之疾病忧患。”《春秋纬》：“贯索，贼人之牢；中星实，则囚多；虚、则开出。”

石氏说：贯索一共九颗星（原书小注：《史记·天官书》说：勾圜一十五星，隶属斗柄，叫作「贼人之牢」。按：贯索作为贼人之牢，只有九颗星，司马迁所说的十五星何以列在七公之前，其义不明。右上一星在尾宿半度，距北极五十九度稍多，在黄道以内三十七度。），位于七公的前面。《黄帝占》说：天牢是关押盗贼罪人的牢狱，是天下刑狱律法的象征，一名「连索」，一名「天受」，一名「天围」。《论谶》说：贯索主管天牢。郗萌说：贯索就是逮捕系狱的法律；天牢又主天子的疾病忧患。《春秋纬》说：贯索是贼人的牢狱；圈中的星密实，囚犯就多；圈中空虚，囚犯就被开释出狱。

石氏曰：“贯索北开，名曰牢户；其星间阔，则户开，必有赦；若星狭而不开，牢中有忧，贵人当之。”《黄帝占》曰：“常以四时候天牢，其口星开披，天下赦；不赦，逆人，主忧，开市不利。”

石氏说：贯索在北面留有一处缺口，名叫「牢户」。诸星之间宽阔，就是牢户敞开，必定有赦令；如果星距紧狭而不敞开，牢中就有忧患，会应在贵人身上。《黄帝占》说：应当在四季按时候察天牢：牢口的星向两边分开，天下有大赦；如果不下赦令，就会有叛逆之人作乱，君主忧虑，开市贸易也不顺利。

《黄帝占》曰：“天牢中央大星，牢监也；左右徙倚，不居其处，若不见，大赦，期十八日。天牢中常有系星三，以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮视之；其一星去，有善事；其二星去，有赐令爵禄之事；三星尽去，人主德，令赦天下。甲子，期八十一日；丙子，期七十二日；戊子，期六十日；庚子，期八十日；壬子，期六十二日而赦。”

《黄帝占》说：天牢中央的大星是狱监。它左右移动、不安居原处，或者隐没不见，就有大赦，期限十八天。天牢之中常有三颗「系星」，要在甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这几个日子的傍晚观察：其中一颗星离去，会有好事；两颗星离去，会有赐授爵禄的诏令；三颗星全部离去，君主施行德政，下令大赦天下。若在甲子日观测，期限八十一天；丙子日，期限七十二天；戊子日，期限六十天；庚子日，期限八十天；壬子日，期限六十二天，然后颁下赦令。

《黄帝》曰：“天牢中星，不欲众，众则囚多；其中星稀，则囚少；其中无星，天下无罪人，其国安。连索直而抵织女，天下有急布帛之徵。”石氏曰：“贯索入汉中，人相食，兵起。天牢口所向开门者，兵所往，期六月。”焦延寿曰：“贯索星户开，左右星入牢中，有贵人自索，守者不复，必凶、兵、死。”

《黄帝占》说：天牢之中的星不宜多，多了囚犯就多；圈中星稀疏，囚犯就少；圈中一颗星也没有，天下没有罪人，国家安定。连索一线笔直而指向织女，天下会有紧急征调布帛的事。石氏说：贯索侵入天汉之中，主人相食、兵事兴起。天牢的缺口朝哪个方向开，就是兵锋所向的方向，期限六个月。焦延寿说：贯索的牢户敞开，左右的星进入牢中，主有贵人自陷囹圄，看守的人回不来，一定有凶事、兵祸和死亡。

郗萌曰：“天牢直若角，赦，以午未候之。天牢旁有此星，以至开闭；天牢已开，天下大赦。此星闭而赦；此星以开，不赦，为不慎；顺，天牢空，更立元年；不行德令，天雨沙石，期三年。”《天官书》曰：“赦帝行德，天牢为之空。”《荆州占》曰：“天牢中多星，则多系囚；九星，天下狱烦；八星，奸人入；七星，小赦；六星、五星，大赦。天牢斧锧动摇，非其故，斧锧用。”《石氏赞》曰：“贯索九星，禁暴横。”

郗萌说：天牢诸星排列端直，若又射出芒角，主有赦令，可在午、未两个时辰候察。天牢旁边有这样一颗星，管着牢门的开与闭：天牢已经打开，天下就有大赦；这颗星闭合的时候下赦令，是合宜的；这颗星已经打开却不下赦令，就是不慎重。若能顺应天意，天牢中空无一星，就该改元；若不施行德政，上天会降下沙石之雨，期限三年。《史记·天官书》说：君主施德下赦，天牢就会为之空虚。《荆州占》说：天牢之中星多，系押的囚犯就多；有九颗星，天下刑狱烦苛；八颗星，有奸人入狱；七颗星，有小赦；六颗星或五颗星，有大赦。天牢中的斧锧之星摇动，不合常态，就要动用斧锧行刑。《石氏赞》说：贯索九星，主禁绝强暴横行。

石氏曰：“天纪九星，在贯索东。”（西星入尾五度，去极五十一度半，在黄道内五十六度太。）《黄帝》曰：“天纪，天纬也，主正理冤讼。星齐明，王法正直，无有偏党，天下纲纪。”《论谶》曰：“天纪星，以表九州定图位。天纪星，主历、音律。”《黄帝》曰：“天纪星败绝，山崩易政，有饥民，君不安。”

石氏说：天纪一共九颗星，在贯索的东面。（原书小注：西边一星在尾宿五度，距北极五十一度半，在黄道以内五十六度多。）《黄帝占》说：天纪就是天的经纬，主管公正处理冤屈与诉讼。这些星一齐明亮，王法就公正平直，没有偏私党附，天下纲纪井然。《论谶》说：天纪之星用来标示九州、厘定舆图的方位；天纪之星又主管历法与音律。《黄帝占》说：天纪之星残败断绝，主山崩、政令更易，会出现饥民，君主不得安宁。

石氏曰：“天纪绝，天下大乱，主凶。天纪星明，天下多词讼者；亡，则政理坏。”焦延寿曰：“天纪星与女床合，王者妻姑姨以淫亡；若以女谒失位。”郗萌曰：“纪星入汉中，人相食。”班固《天文志》曰：“纪星散者，山崩；不则有丧。”《荆州占》曰：“纪星散绝，不山崩，则主死；又曰纪星驰散，则国纲纪乱。”《石氏赞》曰：“天纪九星，理怨讼。”

石氏说：天纪断绝，天下大乱，君主有凶险。天纪之星明亮，天下打官司的人就多；天纪隐没，政务法度就败坏。焦延寿说：天纪之星与女床相合，主君王的妻室、姑姨因淫乱而败亡，或者因为女子请托干政而失去地位。郗萌说：天纪之星侵入天汉之中，主人相食。班固《汉书·天文志》说：天纪之星光涣散，主山崩；不然就有丧事。《荆州占》说：天纪之星散乱断绝，不是山崩，就是君主死亡。又说：天纪之星四散奔驰，国家的纲纪就要紊乱。《石氏赞》说：天纪九星，主处理冤屈与诉讼。

石氏曰：“织女三星，在天纪东端。”（大星入斗十一度，去极五十二度，在黄道内六十三度太。）郗萌曰：“织女一名东桥。”《荆州占》曰：“织女一名天女，天子之女也；在牵牛西北，鼎足居，星足常向牵牛、扶筐，牵牛、扶筐星亦常向织女之足，不如其故，布帛倍其价，若有丧。”（班固《天文志》曰：织女。杜预曰：星占之织女，处女也，天孙女也。案：织女七夕有渡河之期，似非处女之称。）

石氏说：织女由三颗星组成，在天纪的东端。（原书小注：大星在斗宿十一度，距北极五十二度，在黄道以内六十三度多。）郗萌说：织女一名「东桥」。《荆州占》说：织女一名「天女」，是天子的女儿；它在牵牛的西北，三星排成鼎足之形，星足常常朝向牵牛与扶筐，牵牛、扶筐的星也常常朝向织女的足端。若不合常态，布帛的价钱就要涨到一倍，或者有丧事。（原书小注：班固《汉书·天文志》称它为织女。杜预说：星占里的织女是处女，是天帝的孙女。按：织女有七夕渡河相会的期约，似乎不该称为处女。）

石氏曰：“织女主经纬丝制之事，大圣皇圣之母，二小星者，太子、庶子位也；三星俱明，天下和平。”《诗纪历枢》曰：“织女内正纪纲。”《合诚》曰：“织女，天女也；主瓜果、收藏、珍宝，以保神明，成衣立纪，故齐制成文绣，应天道。”巫咸曰：“织女，天水官也。”郗萌曰：“织女大长秋也。”

石氏说：织女主管纺织丝帛、裁制衣物的事务，大星象征大圣、皇圣之母，两颗小星是太子与庶子的位次；三星一齐明亮，天下和平。《诗纪历枢》说：织女在内里端正纲纪。《合诚图》说：织女就是天女，主管瓜果、收藏和珍宝，用来保守神明，制成衣服、确立法度，所以整齐地织出文绣，正合天道。巫咸说：织女是天上掌水之官。郗萌说：织女相当于宫中大长秋之职。

《黄帝》曰：“织女主丝帛五彩之府，大星后两小星，太子之位，三星齐明，天下和平，丝绵采帛贱；星若不明，主后有忧，丝绵缯帛贵。织女大星怒而角者，布帛贵。”《黄帝》曰：“织女，一星亡，兵起，女子为侈；织女不居其处，若更天下，以女为忧。”

《黄帝占》说：织女主管丝帛与五彩的府库，大星之后的两颗小星是太子之位；三星一齐明亮，天下和平，丝绵彩帛价廉；星若不明亮，主皇后有忧患，丝绵缯帛价贵。织女大星光色怒张而射出芒角，布帛就要涨价。《黄帝占》又说：织女三星中有一颗隐没，就要兴兵，女子风气趋于奢侈；织女不在原来的位置上，像是天下要有更迭，忧患将由女子而起。

石氏曰：“织女之道与贯索相直，布帛贱，不相直，天下有急，布帛贵。织女主丝帛之事，与扶筐为妃，其足常向扶筐，即吉；不则丝帛有变，其一足亡也，女病；或曰兵起。”

石氏说：织女所行之道与贯索正相对直，布帛就便宜；两者不相对直，天下有急难，布帛就昂贵。织女主管丝帛之事，与扶筐配为匹偶，它的星足常朝向扶筐便是吉利；否则丝帛的行情就要生变。三星中缺了一足，主女子有病；也有人说主兴兵。

焦延寿曰：“织女星入汉，妇人皆水行，后亦然。”郗萌曰：“织女晨见东方，赤精明，女工善；不精明，女工恶；常以十月朔，六七日视之。”郗萌曰：“织女星非故，山摇地动，若牛疾。”陈卓曰：“王者至孝，神祗咸喜，则织女三星俱明，天下和平。”《石氏赞》曰：“织女三星保神明，收藏珍宝以奉王。”

焦延寿说：织女之星侵入天汉，主妇人都要涉水而行，皇后也是这样。郗萌说：织女清晨出现在东方，色赤而精光明亮，女红兴旺；若不精光明亮，女红就衰败；通常在十月初一以及初六、初七这几天观察它。郗萌又说：织女之星不合常态，主山摇地动，或者牛只生疫。陈卓说：君王极为孝顺，天神地祇都欢喜，织女三星就一齐明亮，天下和平。《石氏赞》说：织女三星保守神明，收藏珍宝来奉养君王。

石氏曰：“天市垣，二十二星。（张衡《浑仪》曰：天市二十二星帝座前有一耳。）在房心东北。（门右星入尾太，去极九十四度少，在黄道内一度少。）郗萌曰：“天市垣星，一名天府；一名长城。”巫咸曰：“天市，五帝之治水官也。”郗萌曰：“天市者，天子之市也。”

石氏说：天市垣一共二十二颗星。（原书小注：张衡《浑仪》说：天市二十二星，帝座之前另有一颗。）它在房宿、心宿的东北方。（原书小注：市门右边一星在尾宿一度多，距北极九十四度稍多，在黄道以内一度稍多。）郗萌说：天市垣之星一名「天府」，一名「长城」。巫咸说：天市是五帝手下掌管治水的官。郗萌说：天市就是天子的集市。

《诗纬》曰：“天市，主聚众。”《春秋纬》曰：“天市，主权衡。”《荆州占》曰：’天市西北大星，南方相去三尺所，名曰天曹。”石氏曰：“市者，四方所乐，帝都之邦，主王之坐；故帝座在市中，圣主之明候也。”郗萌曰：“天市之垣，天之旗帜也；欲其大明，明则籴贱。”

《诗纬》说：天市主聚集众人。《春秋纬》说：天市主掌称量轻重的权衡之事。《荆州占》说：天市西北的那颗大星，往南相距三尺左右的地方，名叫「天曹」。石氏说：集市是四方之人乐于聚集的所在，是帝都所在之邦，主君王的坐处；所以帝座就设在市中，这是圣明君主的明验之候。郗萌说：天市这一道垣墙是天上的旗帜，以十分明亮为好；明亮，粮价就便宜。

石氏曰：“天市垣二十二星，主西方边国；门左星，宋也；次星，卫；次星，燕；次星，东海；次星，徐；次星，太山；次星，齐；次星，河中；次星，九河；次星，赵；次星，魏；次星，中山；次星，河间；市门右一星，韩；次星，楚；次星，梁，次星，巴；次星，蜀；次星，秦；次星，周；次星，郑；次星，晋也。其星光芒，即其国有谋也；若星色微小，其国邑弱，王者修德以扶之。”

石氏说：天市垣二十二颗星，主管西方的边地邦国。市门左边第一星主宋，其次主卫，再次主燕，再次主东海，再次主徐，再次主太山，再次主齐，再次主河中，再次主九河，再次主赵，再次主魏，再次主中山，再次主河间；市门右边第一星主韩，其次主楚，再次主梁，再次主巴，再次主蜀，再次主秦，再次主周，再次主郑，再次主晋。哪一颗星光芒外射，就是它所主的那个邦国有人图谋不轨；如果星色暗弱细小，就是那个邦国城邑衰弱，君王应当修养德政去扶持它。

《黄帝》曰：“天市垣星不明，市中星简，其岁虚、五谷伤、籴大贵，人民饥。天市中，星次其明润泽，众蕃可以积貯；市中星不明，市少，可以发出貯积。”《含文嘉》曰：“王者于族人有次序，则天市正明。（宋均注曰：王者于亲疏有次序，族者非一人也，天市之应明，所感多。）

《黄帝占》说：天市垣的星不明亮，市中的星稀少，这一年就要空乏，五谷受损，粮价大涨，百姓饥馑。天市之中诸星依次明亮润泽，物产繁盛，可以囤积储备；市中的星不明亮，市面萧条，就该把储积的粮物发放出来。《含文嘉》说：君王对待同族之人亲疏有序，天市就端正明亮。（原书小注：宋均注说：君王对亲疏各有次第，同族之人不止一个，天市因此相应而明亮，说明所感应的人多。）

石氏曰：“天市星明，则市吏急，商人无利；星微小，则吏弱，商人多利。天市中星众明，则岁实；星稀，则岁不实，虚也。”郗萌曰：“天市星明大，则籴贱；不明，则籴贵。天市中多小星，民富足。”《石氏赞》曰：“天市二十二星，为外臣。”

石氏说：天市之星明亮，管市的官吏就催逼严苛，商人无利可图；星色暗弱细小，官吏软弱，商人反而多有获利。天市之中众星明亮，年成就丰实；星稀少，年成就不丰实，是空乏之象。郗萌说：天市之星明亮盛大，粮价便宜；不明亮，粮价昂贵。天市之中小星多，百姓富足。《石氏赞》说：天市二十二星，是外臣的象征。

石氏曰：“帝座一星，在市中，侯星西。”（入尾十五度半，去极七十一度少，在黄道内三十九度。）《黄帝占》曰：“帝座、天廷也；人主象也。”石氏曰：“帝座，天位也；帝座，天之贵神也；执阴阳之锐，秉杀生之府，总万化之原，保存亡之机，和阴阳之气，应四时之分。帝座星色欲明光而润泽，则天子吉，威令行；微小，则凶；星亡，则王者有忧，大人当之，天下乱，有兵起，期二年。”《石氏赞》曰：“帝座一星，尊时行。”

石氏说：帝座只有一颗星，在天市垣之中、候星的西面。（原书小注：其位在尾宿十五度半，距北极七十一度稍多，在黄道以内三十九度。）《黄帝占》说：帝座就是天廷，是君主的象征。石氏说：帝座是上天的尊位，是天上的贵神；它握着阴阳的锋锐，掌着生杀的权柄，总揽万物变化的本原，保守存亡的枢机，调和阴阳之气，应合四季的分际。帝座之星，色泽以明亮而润泽为好，那样天子吉利，威令得以推行；星色暗弱细小，就是凶兆；此星隐没，君王有忧患，会应在大人身上，天下乱离，有兵事兴起，期限两年。《石氏赞》说：帝座一星，位尊而按时运行。

石氏曰：“侯一星，帝座东。”（入箕二度半，去极七十三度太，在黄道内三十八度少。）巫咸曰：“候星，土官也。”石氏曰：“候星以候阴阳，伺远国夷狄，以知谋徵。候星主时变，货财安静，吉；候星明，万国同风，王道通利，辅臣强也；微小不明，则王道不通，辅臣弱；星移，主不安；期不出年。若星亡，主失位，期不出年。”《荆州占》曰：“候星明大，则四夷开；候星微细，则国安。”《石氏赞》曰：“候星在东，司阴阳。”

石氏说：候星只有一颗，在帝座的东面。（原书小注：其位在箕宿二度半，距北极七十三度多，在黄道以内三十八度稍多。）巫咸说：候星是属土之官。石氏说：候星用来候察阴阳，窥伺远方邦国与夷狄的动静，从而预知他们的图谋征兆。候星主时令的变化，货物财贿安稳不乱，就吉利；候星明亮，万国风教相同，王道畅通顺利，辅臣强而有力；星色暗弱细小而不明，王道就不能畅通，辅臣软弱；此星移位，君主不得安宁，期限不出一年；若此星隐没，君主失去权位，期限也不出一年。《荆州占》说：候星明亮盛大，四方夷狄就要向外开拓侵扰；候星细微，国家安定。《石氏赞》说：候星位在东方，主司阴阳的候察。

石氏曰：“宦者四星，在帝座西。（南星入尾十二度，去极七十二度半，在黄道内三十八度。）宦者星，常侍黄门左右，小臣侍从之官，常侍市中帝座也。宦者，刑余人，在座西；微，吉；明，凶。”郗萌曰：“宦者星，非其常，宦者官有忧；宦者，刑人也，有刑人于市。”《石氏赞》曰：“宦者在西，侍主傍。”

石氏说：宦者一共四颗星，在帝座的西面。（原书小注：南边一星在尾宿十二度，距北极七十二度半，在黄道以内三十八度。）宦者之星就是常侍、黄门一类的近侍，是在君主左右供职的小臣侍从之官，常年侍奉天市之中的帝座。宦者都是受过刑余之人，所以位居帝座之西；星色暗弱，吉利；星色明亮，凶险。郗萌说：宦者之星不合常态，宦官这一官署就有忧患；宦者是受刑之人，主有人在市上被处刑。《石氏赞》说：宦者位在西面，侍立在君主身旁。

石氏曰：“斗五星，在宦者西南。”（第一星入尾十度少，去极七十二度，在黄道内二十五度。）郗萌曰：“斗者，主也，署物散也，其星明，吉；不明，凶；若其星亡，岁饥，或其星仰出，天下升斛不平；覆，则岁稂。又斗星不明，谷不成，岁大饥，人相食。”《石氏赞》曰：“南有斗星，主平量。”

石氏说：斗一共五颗星，在宦者的西南方。（原书小注：第一星在尾宿十度稍多，距北极七十二度，在黄道以内二十五度。）郗萌说：「斗」就是主管，主管以量器分派财物之事。这几颗星明亮，吉利；不明亮，凶险；如果此星隐没，年成饥荒。又或者此星仰面朝上，天下的升、斗、斛量就不公平；若翻覆朝下，年成便多莠草而歉收。此外斗星不明亮，谷物不熟，年成大饥，以至于人相食。《石氏赞》说：南面有斗星，主掌公平量度。

石氏曰：“宗正二星，在帝座东南。（南星入箕二度，去极八十四度，在黄道内二十七度半。）宗正，主宗人，小宗之象也。”《黄帝》曰：“宗正，帝宗也，主万物之名，品类于市；其星非其故处，帝宗后族多有黜者，若多死。”

石氏说：宗正一共两颗星，在帝座的东南方。（原书小注：南边一星在箕宿二度，距北极八十四度，在黄道以内二十七度半。）宗正主管宗室子弟，是小宗的象征。《黄帝占》说：宗正就是帝王的宗族，主管万物名号品类在市上的辨别；这两颗星若不在原来的位置上，帝王宗族与后族之中就会有许多人被罢黜，或者有许多人死去。

石氏曰：“宗者，主也；正者，政也；主政万物之名于市中；星非其故，吏不去则死，及更号令。宗星失色，宗正有事。宗正星明大，帝宗强大；星不明，帝宗弱也。”《石氏赞》曰：“宗正二星，宗大夫。”

石氏说：「宗」就是主，「正」就是政；宗正之星在市中主管万物名号的政务。此星不合常态，掌这一职事的官吏不被免职就要死去，并且要更改号令。宗星失去本来的颜色，宗正的官署就有事故。宗正之星明亮盛大，帝王宗族强盛；此星不明亮，帝王宗族就衰弱。《石氏赞》说：宗正两星，是宗族大夫的象征。

石氏曰：“宗人四星，在宗正东。”（南星入箕七度半，去极八十五度，在黄道内二十八度。）《元命包》曰：“宗人，主先人；以时祠享。”石氏曰：“宗人主恩享，大宗之象，敦穆亲亲。”《含文嘉》曰：“族人有序，则宗人倚文正明。”

石氏说：宗人一共四颗星，在宗正的东面。（原书小注：南边一星在箕宿七度半，距北极八十五度，在黄道以内二十八度。）《元命包》说：宗人主管祭祀先人，按时节献享。石氏说：宗人主管恩义祭享，是大宗的象征，取敦厚和睦、亲爱亲族之义。《含文嘉》说：族人相处有次序，宗人之星就依着文理端正明亮。

《黄帝》曰：“宗人星明，如其故；宗室有序，人主吉昌；若动摇，不如其常，则宗人不和，王者亲属有变；若宗族贵人多死者。”石氏曰：“宗人星离绝，有大怪鸟见。”《石氏赞》曰：“宗人四星，录亲疏。”

《黄帝占》说：宗人之星明亮，一如常态，宗室就有次序，君主吉庆昌盛；若摇动不定、不合常态，宗人之间就不和睦，君王的亲属会有变故；或者宗族中的贵人多有死亡。石氏说：宗人之星离散断绝，会有大怪鸟出现。《石氏赞》说：宗人四星，主记录亲疏的次第。

石氏曰：“宗星二星，在宗人北。”（南星入箕九度，去极七十九度，在黄道内二十三度太。）《元命包》曰：“宗星主先人祠享。”石氏曰：“宗星，主别亲疏，宗室之象也，皆帝辅血脉之臣也。”《黄帝占》曰：“宗星明而相近，帝相亲，后族有序；其星不明，而相远，则帝亲后族相简，若有谋者，王者有忧。”《石氏赞》曰：“宗星二星，恩不殊。”

石氏说：宗星一共两颗，在宗人的北面。（原书小注：南边一星在箕宿九度，距北极七十九度，在黄道以内二十三度多。）《元命包》说：宗星主管对先人的祠祭献享。石氏说：宗星主分别亲疏，是宗室的象征，指的都是与帝王血脉相连、辅翼王室的臣属。《黄帝占》说：宗星明亮而彼此靠近，帝王与宗亲相亲相睦，后族也井然有序；这两颗星不明亮而彼此疏远，帝王的亲族与后族就互相怠慢，或者有人图谋不轨，君王将有忧患。《石氏赞》说：宗星两颗，主恩义不分厚薄。

石氏曰：“东咸四星，在房东北；（南星入心二度，去极一百三度，在黄道内二度少。）西咸四星，在房北。”《黄帝》曰：“东西咸，一名大明，在房东西，各四星而列，荧惑道也，不道辄还之。”石氏曰：“东咸西咸八星者，房户之扇，常为帝之前屏，以表障后宫，以防奸私也。”

石氏说：东咸四颗星，在房宿的东北方；（原书小注：南边一星在心宿二度，距北极一百零三度，在黄道以内二度稍多。）西咸四颗星，在房宿的北面。《黄帝占》说：东咸、西咸一名「大明」，分列在房宿的东西两侧，各有四颗星排成一列，是荧惑运行所经之道；荧惑若不循此道，就要折返回来。石氏说：东咸、西咸这八颗星，是房宿门户的两扇门板，常作为帝王前面的屏障，用来遮蔽后宫、防范奸私之事。

郗萌曰：“东西咸，日月之道也；日月五星不以道，必有贼。”《荆州占》曰：“东西咸者，房户也；星明如列表间，天子吉，子孙蕃滋。”石氏曰：“东西咸四星，在房东北，主日行；色明、吉；不明、凶。”

郗萌说：东咸、西咸是日月运行的轨道；日、月、五星若不循此道而行，必定有贼乱之事。《荆州占》说：东咸、西咸就是房宿的门户；诸星明亮，像门表之间整齐排列的样子，天子吉利，子孙繁衍昌盛。石氏说：东咸这四颗星在房宿的东北，主太阳的运行；星色明亮，吉利；不明亮，凶险。

《海中占》曰：“东咸、西咸，星明而行列，王者威令，行，妃后守其宫；其星微小，而不行列，若亡不见，人主威弱，女主自恣，奢淫无度，防守者忧；若宫人有罪，一曰贵女有黜者。”焦延寿曰：“东咸星，上近钩钤十日，则有谗贼臣入害主者；西咸星前近，上若有角摇起，明动十日，有人以知天数入为害者。”《石氏赞》曰：“东咸西咸防泆淫。”

《海中占》说：东咸、西咸诸星明亮而排列成行，君王的威令得以推行，妃后各守自己的宫室；这些星若暗弱细小、排列散乱，甚至隐没不见，君主威权衰弱，女主放纵自恣，奢侈淫佚没有节制，负责守卫宫禁的人有忧患；或者宫人获罪，一说是贵妇人中有被废黜的。焦延寿说：东咸之星向上逼近钩钤达十天，就会有进谗行害的臣子入宫加害君主；西咸之星在前而逼近，向上若射出芒角、摇动明亮达十天，就会有人凭着通晓天数入宫为害。《石氏赞》说：东咸、西咸主防范淫佚之事。

石氏曰：“天江四星，在尾北。”（南星入尾六度少，去极一百一十一度，在黄道外二度半。）《黄帝》曰：“天江星如常，微小，则阴阳和，水旱调；其星明大，天下大水，江海溢流，五谷不熟，民人以水饥，若其星微，若参差不齐，马贵；一曰马多死。”

石氏说：天江一共四颗星，在尾宿的北面。（原书小注：南边一星在尾宿六度稍多，距北极一百一十一度，在黄道以外二度半。）《黄帝占》说：天江之星一如常态、光色微小，阴阳就调和，水旱得宜；这几颗星明亮盛大，天下就要发大水，江海泛滥横流，五谷不熟，百姓因水灾而饥荒；若这几颗星细弱，或者参差不齐，马价就要上涨，一说是马匹多死。

石氏曰：“天江星中河而动，则兵起，如流沙，死人若乱麻，以人渡河；如其星不见，则津梁不通；又曰其星不欲明，动摇，则大水出，没城邑，大道不通。”郗萌曰：“天江星不欲明河中，而居河中者，大兵起，车骑满野，道不通。”石氏曰：“天江四星，主太阴，其星明，大水不禁。”

石氏说：天江之星在天河中间摇动，就要兴兵，兵势像流沙一样漫卷，死人多得如同乱麻，以致要踏着尸体渡河；如果这些星隐没不见，津渡桥梁就不通；又说这些星不宜明亮，一旦摇动，就有大水暴发，淹没城邑，大路不通。郗萌说：天江之星不宜在天河之中显明，若真的居于河中，就要大举兴兵，车马骑兵布满原野，道路阻绝。石氏说：天江四星主太阴之事，此星明亮，大水就无法遏止。

石氏曰：“建星在南斗北。”（西星入斗七度少，去极一百一十三度少，在黄道内一度。）黄帝曰：“建星者，一名天旗；一名天关。”巫咸曰：“建星，土官也。”郗萌曰：“建星，天之都关也，为谋事，为天鼓，为天马。南二星，天库也；中央二星，市也，鈇锧也；上二星，旗也，天府庭也；斗建之间，三光道也。”

石氏说：建星在南斗的北面。（原书小注：西边一星在斗宿七度稍多，距北极一百一十三度稍多，在黄道以内一度。）《黄帝占》说：建星一名「天旗」，一名「天关」。巫咸说：建星是属土之官。郗萌说：建星是上天的总关口，主谋议之事，又充当天鼓，又充当天马。南边两星是天库；中间两星是集市，也是鈇锧刑具；上面两星是旗帜，也是天府的庭院；斗宿与建星之间的天区，是日、月、星三光运行的道路。

《海中占》曰：“斗建者，阴阳始终之门，大政升平之所，起律历之本原也。”郗萌曰：“箕星与建星之间，日月五星之下道也。”《诗雅度览》曰：“建星动，劳未央。”焦延寿曰：“建星，一星不具，若与斗合一月，辟亡；二星合十日，亡；三星合三日，亡，病也。”

《海中占》说：斗建是阴阳终而复始的门户，是大政太平的所在，也是律历推算的本原。郗萌说：箕宿与建星之间，是日、月、五星运行的下道。《诗雅度览》说：建星摇动，劳役无穷无尽。焦延寿说：建星之中有一颗残缺不全，如果它与斗宿相合一个月，君主将有亡失之祸；两颗星相合十天，也主亡失；三颗星相合三天，主亡失，或者主疾病。

《荆州占》曰：“建星欲其相对列，则天下安；若下相类，天下乱，人主忧。”石氏曰：“建星明大，则大臣忠孝，帝承天心；不明大，小不齐，则王者失道，忠臣不用。”《石氏赞》曰：“建星六星，为斗承，主国日月行失绳。”

《荆州占》说：建星以彼此相对成列为好，那样天下安定；如果上下星形彼此雷同错乱，天下就要动乱，君主有忧。石氏说：建星明亮盛大，大臣忠诚孝顺，帝王上承天心；若不明亮盛大，星形大小参差不齐，君王就失了正道，忠臣不被任用。《石氏赞》说：建星六颗，是南斗的承接，主国家的日月运行是否失去准绳。

石氏曰：“天弁九星，在建星北。”（西星入斗六度太，去极九十度太，在黄道内一十七度太。）石氏曰：“天弁九星，在天市垣外，天下市官之长也，主市中列肆诸价入在市籍者，商税还，方持物来，皆当贵其租税。其星明大，由市物盛兴；其星不明，则万物衰耗。”

石氏说：天弁一共九颗星，在建星的北面。（原书小注：西边一星在斗宿六度多，距北极九十度多，在黄道以内一十七度多。）石氏又说：天弁九星位于天市垣之外，是天下市官的首长，主管市中各家店铺的物价，以及登记在市籍中的商户；商税收缴回来、货主刚运货前来的时候，都应当照值课取租税。这几颗星明亮盛大，市面上的货物就兴盛；这几颗星不明亮，万物就衰败耗损。

《黄帝》曰：“天弁星欲明大，则天下安宁，万物兴隆，珠玉珍物贱；其星不明，天下空虚，万物衰恶，五谷不成，珍物贵。”《乐纬》曰：“弁星，羽也，壬子候之，羽乱恻危，其财匮，百姓枯渴，为旱。”石氏曰：“天弁星主恭俭，明吉；不明凶。”焦延寿曰：“天弁星近建星，若明大动摇，天下有女乐见，人主为害者。”《石氏赞》曰：“天弁九星知市珍，其星明大万物兴。”

《黄帝占》说：天弁之星以明亮盛大为好，那样天下安宁，万物兴隆，珠玉珍宝价廉；这些星不明亮，天下空虚，万物衰败，五谷不熟，珍宝昂贵。《乐纬》说：弁星对应五音中的「羽」声，在壬子日候察它。羽声错乱，就有忧危之事，财用匮乏，百姓枯竭困顿，还会闹旱灾。石氏说：天弁之星主恭敬俭约，明亮就吉利，不明亮就凶险。焦延寿说：天弁之星靠近建星，若明亮盛大而摇动，天下会有女乐出现，君主因此受害。《石氏赞》说：天弁九星掌管市上的珍货，此星明亮盛大，万物就兴旺。

石氏曰：“河鼓三星，旗九星，在牵牛北。”（大星入南斗二十二度太，码极八十五度，在黄道内二十八度太。）《黄帝》曰：“河鼓，一名天鼓，一名三武；一名三将军也；中央星，大将也；左星，左将军；右星，右将军；皆天子将也。”

石氏说：河鼓三颗星、旗九颗星，都在牵牛的北面。（原书小注：大星在南斗二十二度多，距北极八十五度，在黄道以内二十八度多。）《黄帝占》说：河鼓一名「天鼓」，一名「三武」，一名「三将军」；中间一星是大将，左边一星是左将军，右边一星是右将军，都是天子麾下的将领。

郗萌曰：“河鼓，一名提鼓，一名天董；一名天厩。”巫咸曰：“河鼓，金官也。”《天官书》曰：“河鼓大星，上将也。”《合诚图》曰：“河鼓备，主军鼓，主斧钺，主外关州，又主军喜怒。”

郗萌说：河鼓一名「提鼓」，一名「天董」，一名「天厩」。巫咸说：河鼓是属金之官。《史记·天官书》说：河鼓的大星是上将。《合诚图》说：河鼓诸星齐备，主军中的战鼓，主斧钺刑戮，主外围的关塞州郡，又主军中的喜怒气象。

《赫连图》曰：“河鼓怒黑，命成矣。”石氏曰：“河鼓旗扬而舒者，大将出，不可逆，当随旗之指而击之，大胜。”石氏曰：“河鼓旗星明者，则旗帜出，以日占其国；其星若戾，将军政乱，士卒强，将相凌；若旗星不正，有兵。”《黄帝》曰：“河鼓星曲，失计夺势。”

《赫连图》说：河鼓三星现出发怒的黑色，用兵的命令已经定下，不会更改。石氏说：河鼓所属的旗星高高扬起而又舒展，这是大将出征的征兆，不可迎着它的锋芒硬顶，应当顺着旗星所指的方位发兵攻击，能够大胜。石氏又说：河鼓的旗星明亮，就会有打起旗帜的军事行动，占验时按当天干支所配的分野判断应在哪一国；如果旗星歪斜乖违，说明将军治军无方、政令混乱，士卒骄悍难制，将领与辅相之间互相欺凌；如果旗星位置不端正，天下将有战事。《黄帝》说：河鼓的星形弯曲不直，主将谋划失当，兵权被人夺走。

石氏曰：“河鼓不正，若变色，皆为兵忧将免；其星动若怒，皆为兵马或将出；又河鼓欲正直而明大，黄润泽，则无兵，大将吉。”又曰：“三武易次，兵起。”郗萌曰：“天鼓之星怒者，马贵；一名元鼓。”《石氏赞》曰：“河鼓鼓旗建音声，设守险阴知谋征，旗星差戾乱相凌。”

石氏说：河鼓诸星排列不正，或者星色发生变化，都主兵事有忧患、主将被罢免；星体摇动或现出愤怒的芒角，都主兵马调动、将领出征；河鼓本应端正笔直、明亮硕大，色泽黄润光洁，这样天下就没有战事，大将吉利。石氏又说：河鼓三星又号称「三武」，三星彼此换了位次，就会有战事兴起。郗萌说：天鼓（即河鼓）的星现出怒色，马匹的价钱就要腾贵；这一星官还有个名字叫「元鼓」。《石氏赞》说：河鼓一官掌鼓与旗，是发号施令、树立声威的所在，设置它是为了守卫险要、暗中察知敌方的谋划与征伐；旗星一旦歪斜乖违，就是纲纪紊乱、上下相凌的征象。