開元占經 · 第 70 卷
咸池星占七十三
甘氏曰：“咸池三星，在天潢西北。”《黃帝》曰：“咸池，一名黃龍；一名五潢。”（注云：《天官書》曰：咸池星曰天五潢。一名天津；一名潢池；一名天井；一名天淵；豐際太陰，陰者，蒼龍之舍也，五帝之車也。）《樂葉圖》曰：“咸池，五車天關也。”（宋均曰：五車，咸池別名也。）《春秋緯》曰：“咸池天潢，五帝車舍。”《淮南子》曰：“咸池者，水魚之囿也。”郗萌曰：“咸池者，天子名池也。”《合誠圖》曰：“咸池，主五穀。”焦延壽曰：“咸池星明大，則有龍墮死者，不乃虎狼為人害，若大兵起。”郗萌曰：“咸池者，五車中星也，非其故，國旱。”郗萌曰：“咸池不足，津河道不通。”又曰：“五潢，欲其黃澤明也。”《甘氏贊》曰：“咸池陂澤，鵾雞雁鳥。”
甘氏說：咸池三顆星，在天潢的西北；咸池本是古人傳說中太陽沐浴的水池，天上取其名以名星。《黃帝占》說：咸池又名「黃龍」，又名「五潢」。原書小注說：《史記·天官書》講咸池星叫作天五潢；它又名天津，又名潢池，又名天井，又名天淵；它處在太陰之氣最盛的邊際，而陰就是蒼龍棲止的居舍，也是五方天帝車駕所在。《樂葉圖》說：咸池是五車的天關。原書小注引宋均說：五車就是咸池的別名。《春秋緯》說：咸池、天潢是五方天帝停放車駕的處所。《淮南子》說：咸池是水族魚類棲息的苑囿。郗萌說：咸池是天子名下的池沼。《春秋合誠圖》說：咸池主掌五穀。焦延壽說：咸池星明亮碩大，就主有龍墜地而死，不然就是虎狼出來害人，或者有大兵興起。郗萌說：咸池是五車當中的那幾顆星，它失去常態，那個國家就要乾旱。郗萌又說：咸池星光不足，渡口與河道就不通暢。又說：五潢以色澤黃潤而明亮為宜。《甘氏贊》說：咸池是陂塘沼澤之象，鵾雞、大雁一類水鳥聚集在那裡。
月星占七十四
甘氏曰：“月一星，在昴東，主女主，大臣之象也。”《甘氏贊》曰：“月明刑度，光生蟾蜍。”
甘氏說：月只有一顆星，在昴宿的東面，主女主之事，也是大臣的象徵。《甘氏贊》說：月星彰明刑罰的法度，它的光華之中生出蟾蜍之形。
天街星占七十五
甘氏曰：“天街二星，在昴畢間，近月東。”巫咸曰：“天街，水官也。”《春秋圖》曰：“天街，主伺候。”石氏曰：“天街，陰陽之所分，中國之境界。昴以西，屬外國；畢以東，屬中國也。”石氏曰：“天街者，日月五星，出入之道也。”《甘氏贊》曰：“天街保塞，孔塗道衢。”
甘氏說：天街兩顆星，在昴宿與畢宿之間，靠近月星的東邊。巫咸說：天街在五行屬水官。《春秋圖》說：天街主掌伺察觀候。石氏說：天街是陰陽分界的地方，也是中原疆域的界限所在：昴宿以西歸屬外國，畢宿以東歸屬中國。石氏又說：天街是太陽、月亮以及歲星、熒惑、填星、太白、辰星這五顆行星出入往來的通道。《甘氏贊》說：天街守護邊塞關隘，是四通八達的大道要衝，華夏與夷狄由此分途。
天阿星占七十六
甘氏曰：“天阿一星，在昴西，偏高曰阿；亦曜候之處，以察山林之妖也。”《甘氏贊》曰：“天阿察近，岑尉西隅。”
甘氏說：天阿只有一顆星，在昴宿的西面；地勢偏高的叫作「阿」。它也是觀測星曜、伺候徵兆的處所，用來察看山林之中的妖異。《甘氏贊》說：天阿就近察看，如同守望在西邊角落高岑之上的尉官。
開元占經 卷七十
甘氏外官
青丘星占一
甘氏曰：“青丘七星，在軫東南。”（青丘，南方蠻夷之國號也。）《荊州占》曰：“青丘星非常，動搖；大官有事。”
甘氏說：青丘七顆星，在軫宿的東南。原書小注說：青丘是南方蠻夷之國的名號，古書稱海外有青丘之國。《荊州占》說：青丘星出現異常、搖動不定，主朝中大官有事發生。
《甘氏贊》曰：“南夷蠻貊，大赫青丘。”
《甘氏贊》說：南方的夷人、蠻人、貊人這些邊遠族群，聲威赫赫，都歸青丘星統轄。青丘是天上標誌南方遠國的星官，觀察它的明暗與變異，就可以推知這些邊地部族的動靜向背。
折威占二
甘氏曰：“折威七星，在亢南。”（折威者，獄卒也。）石氏曰：“折威者，天子執法之徒也。”郗萌曰：“折威星不居積卒間，胡兵大興，中國大傷，邊將死。”《甘氏贊》曰：“將威斷獄，棄諸市都。”
甘德說：「折威」共七顆星，位在二十八宿中亢宿的南邊。原書小注解釋：折威指的就是看守牢獄的獄卒。石申說：折威象徵天子手下執行刑法的那一班人。郗萌說：折威星若不安處在「積卒」星之間，就預示北方胡人的軍隊大舉興兵，中原要遭受重創，戍守邊境的將領會死在任上。《甘氏贊》說：折威執掌威刑、斷決獄訟，把處決的罪人棄尸在都城市集上示眾。這一組星專主斬殺刑戮之事。
陣車占三
《甘氏贊》曰：“陣車三星，在氐南。”（陣車，猶革車也。）
《甘氏贊》說：「陣車」共三顆星，位在氐宿的南邊。原書小注說：陣車就相當於「革車」，也就是蒙著皮革的兵車。這三顆星主管軍中的戰車，是佈陣作戰、車駕出師的象徵。
騎陣將軍占四
甘氏曰：“騎陣將軍一星，在騎官中，東端。”（騎陣將軍，將軍騎將之行陣也。）
甘德說：「騎陣將軍」只有一顆星，位在「騎官」這一組星的當中，靠東的那一端。原書小注說：騎陣將軍象徵將軍與騎將統率騎兵列陣行軍的樣子。它主的是騎兵軍陣的號令、編列與進退。
車騎星占五
甘氏曰：“車騎三星，在騎官南。”巫咸曰：“車騎，金官也。”《甘氏贊》曰：“陣車騎部行。”
甘德說：「車騎」共三顆星，位在「騎官」的南邊。巫咸說：車騎屬於「金官」，五行配金，金主兵戈殺伐，所以這組星歸在兵事一類。《甘氏贊》說：陣車與車騎分部而行，講的是戰車與騎兵各自成隊、依次前進的軍容行列。
糠星占六
甘氏曰：“糠一星，在箕舌前。”《甘氏贊》曰：“箕主簸揚，糠給大豬。”
甘德說：「糠」只有一顆星，位在箕宿「箕舌」的前方。箕宿星形像一隻簸箕，箕舌便是簸箕的口沿。《甘氏贊》說：箕宿主管揚場簸谷，簸出來的糠秕則拿去餵養大豬。所以糠星主的是倉廩裡的糠秕與牲畜飼料，屬於穀物收成、六畜飼養一類的星象。
農丈人星占七
甘氏曰：“農丈人一星，在南斗西南。”（農丈人，老農也。）郗萌曰：“農丈人，主歲豐耗，在箕東，歲大熟；在箕西，飢；在箕南，小旱，穰；在箕北，大穰。”《甘氏贊》曰：“先農丈人，執斗與箕。”
甘德說：「農丈人」一顆星，位在南斗的西南方。原書小注說：農丈人就是年高有經驗的老農。郗萌說：農丈人主一年收成的豐歉——它出現在箕宿之東，當年五穀大熟；出現在箕宿之西，就要鬧饑荒；出現在箕宿之南，會有小旱，但仍屬豐年；出現在箕宿之北，則是大豐收。《甘氏贊》說：先農與農丈人手執南斗和箕宿，一斗一箕，正是量谷、簸谷的兩件農具。
狗星占八
甘氏曰：“狗二星，在南斗魁前。”《荊州占》曰：“狗星不如常，戒御之臣當之。”《甘氏贊》曰：“狗主守內，夾門伏跗。”
甘德說：「狗」有兩顆星，位在南斗斗魁的前方。《荊州占》說：狗星若失去常度、不像平日的樣子，災應就落在負責警蹕宿衛的近臣身上。《甘氏贊》說：狗星主守衛內廷，像看家的犬一樣分守門戶兩旁、伏在門階腳下。所以這兩顆星專主宮禁的門衛與警戒。
狗國星占九
《荊州》曰：“狗國四星，在建星東南。”《黃帝》曰：“狗國星不具，天下有大盜。”《甘氏贊》曰：“狗國，鮮卑烏丸沃沮。”
《荊州占》說：「狗國」共四顆星，位在建星的東南方。《黃帝占》說：狗國的星數若不齊全、缺了其中幾顆，天下就要出大盜。《甘氏贊》說：狗國星所對應的，是塞外的鮮卑、烏丸、沃沮這幾個東北方的部族之國，它的變異應在這些外族身上。
天田星占十
甘氏曰：“天田九星，在牽牛南。”郗萌曰：“天田如井干狀，在營室南。”《甘氏贊》曰：“天田本農，耕器犁鉏。”
甘德說：「天田」共九顆星，位在牽牛宿的南邊。郗萌說：天田星排成井欄那樣的方框形狀，位置在營室宿之南——兩家所記的方位並不相同。《甘氏贊》說：天田以農事為根本，象徵犁、鋤這一類耕田的農具，是天上主管田畝耕作的星官。
哭星占十一
甘氏曰：“哭二星，在虛南。”
甘德說：「哭」有兩顆星，位在虛宿的南邊。虛宿本來就主喪事哭泣，哭星附在它的下方，專主舉哀號哭之象。
泣星占十二
甘氏曰：“泣二星，在哭星東。”《甘氏贊》曰：“哭泣悲涼，墳墓倚廬。”
甘德說：「泣」有兩顆星，位在哭星的東邊。《甘氏贊》說：哭星與泣星一片悲涼之氣，所對應的是墳墓與「倚廬」——倚廬是居喪的人在墓側搭起的草棚。兩星合看，正是喪葬守孝的星象。
蓋室星占十三
甘氏曰：“蓋室二星，在危南。”（主蓋治之官也）《甘氏贊》曰：“危蓋屋室，柱樑侏儒。”
甘德說：「蓋室」有兩顆星，位在危宿的南邊。原書小注說：它主管營造修繕的官員。《甘氏贊》說：危宿一帶主覆蓋屋室，象徵房屋的柱、梁和「侏儒柱」——侏儒柱就是架在大梁上的短柱。可見這一組星專主土木營建之事。
八魁星占十四
甘氏曰：“八魁九星，在北落東南。”《甘氏贊》曰：“八魁陷阱，棧門揭翹。”（八魁、主張捕陷阱設機也，棧覆阱也，揭翅為毒熾，使人無踐也。）
甘德說：「八魁」共九顆星，位在北落星的東南方。《甘氏贊》說：八魁象徵陷阱，以及「棧門」「揭翹」這一類機關。原書小注解釋：八魁主張網捕獸、掘陷阱、設機關；「棧」是蓋在陷阱口上的遮蔽物；「揭翹」則是高高豎起的標識，把毒烈處標明出來，好讓人不要誤踏進去。
雷電星占十五
甘氏曰：“雷電六星，在營室西南。”《甘氏贊》曰：“雷電震音，殷殷動搖。”
甘德說：「雷電」共六顆星，位在營室宿的西南方。《甘氏贊》說：雷電星象徵雷霆震響的聲音，隆隆作響，震得萬物動搖。這一組星主天上的雷鳴電閃，也用來占候號令威嚴與驚動天下之事。
雲雨星占十六
甘氏曰：“雲雨四星，在霹靂南。”《甘氏贊》曰：“雲雨興和，休祁茂孳。”（興，發也；和，善也；休，亦善也。祁雨盛貌孳、草木蕃茂也。）
甘德說：「雲雨」共四顆星，位在霹靂星的南邊。《甘氏贊》說：雲雨興發而調和，雨水豐沛，草木繁茂。原書小注逐字解釋：「興」是發動，「和」是和善調順，「休」也是美善的意思；「祁」形容雨下得盛大，「孳」是草木蕃衍茂盛。這一組星專主興雲降雨，是農事豐歉所繫。
霹靂星占十七
甘氏曰：“霹靂五星，在土公西南。”《甘氏贊》曰：“霹靂舊塹捽。”（拽拖投也）
甘德說：「霹靂」共五顆星，位在土公星的西南方。《甘氏贊》說：霹靂落下，把舊有的溝塹都摔打得七零八落。原書小注解釋「捽」字說：就是拽、拖、拋擲的意思。霹靂星主的是迅雷猛擊之象，占候突發的震動與摧折。
土公星占十八
甘氏曰：“土公二星，在東壁南。”《論語讖》曰：“土公，主豫儲。”
甘德說：「土公」有兩顆星，位在東壁宿的南邊。緯書《論語讖》說：土公主「豫儲」，也就是預先儲備——凡是營造宮室、堆積材用、事先籌辦儲蓄這一類事，都歸它掌管。
土公吏星占十九
郗萌曰：“土公吏，主司過度。”甘氏曰：“土公吏二星，在營室西南，一曰土公，司屏郎設儲。”
郗萌說：「土公吏」主管稽查過失、監督法度是否逾越。甘德說：土公吏有兩顆星，位在營室宿的西南方；一種說法就直接叫它土公，說它是掌管屏藩守衛的郎官、負責設置儲備的官員。這一組星屬於土功營造與庫儲一類。
鈇鑕星占二十
甘氏曰：“鈇鑕五星，在天倉西南。”《甘氏贊》曰：“鈇鑕銼鉤後有饒。”（鈇，斧也；鑕，椹也。主斬藁，以飴牛馬。四石為鈞，言斬銼豐饒，盈鈞石也。）
甘德說：「鈇鑕」共五顆星，位在天倉的西南方。《甘氏贊》說：鈇鑕鍘切草料，鍘過之後就有豐足的儲備。原書小注解釋：「鈇」是斧頭，「鑕」是墊在下面的砧板；這一組星主鍘切禾稈藁草，用來餵養牛馬。四石為一鈞，所謂「後有饒」，是說鍘切下來的草料豐足，堆得滿了鈞石之數。
天溷星占二十一
甘氏曰：“天溷七星，在屏南。”《甘氏贊》曰：“天溷作，杼廁糞丘。”（天溷，廁也。）
甘德說：「天溷」共七顆星，位在外屏星的南邊。《甘氏贊》說：天溷一動作起來，便是掏挖廁所、堆起糞丘的景象。原書小注說：天溷就是廁所。這一組星主宮中的圊溷汙穢之處，也用來占候穢亂不潔之事。
外屏星占二十二
甘氏曰：“外屏七星，在奎西。”（外屏，所以障天溷也。）《甘氏贊》曰：“屏蔽擁幢，安溷莫睹。”
甘德說：「外屏」共七顆星，位在奎宿的西邊。原書小注說：外屏是用來遮擋天溷的屏障。《甘氏贊》說：屏障重重遮蔽，像張開的帷幢一樣圍住，把汙穢的溷廁安穩地擋在裡面，叫人看不見。所以外屏星主的是遮蔽隱蔽、維護體面之事。
天庚星占二十三
甘氏曰：“天庚三星，在天倉東南。”（屋積曰倉，露積曰庚。）《甘氏贊》曰：“天庚積穀，草茂身拊。”
甘德說：「天庚」共三顆星，位在天倉的東南方。原書小注分辨說：有屋頂蓋著堆放的叫「倉」，露天堆積的叫「庚」。《甘氏贊》說：天庚堆積穀物，禾草茂盛，摞得可以拍打成垛。這一組星主的是野外露天的穀堆與積儲。
芻藁星占二十四
甘氏曰：“芻藁六星，在天苑西。”郗萌曰：“芻藁，一曰天積；天積，天子之藏府也。”《黃帝占》曰：“天積中星盛，則百庫之藏存；中星無，百庫之藏散出。”郗萌曰：“芻藁星見，芻臺賤，不即芻藁貴。”又曰：“天積中星繁，則歲豐穰，民乃安寧；星希，則貨財散出。”
甘德說：「芻藁」共六顆星，位在天苑的西邊。郗萌說：芻藁又叫「天積」，天積就是天子的庫藏府庫。《黃帝占》說：天積當中的星光盛明，各處倉庫的儲藏就保得住；當中的星若看不見了，各處倉庫的儲藏就要散失出去。郗萌說：芻藁星顯現，草料就便宜；若不顯現，芻藁便漲價。他又說：天積當中星數繁密，年成就豐足，百姓因而安寧；星數稀疏，財貨就要散失外流。
《甘氏贊》曰：“芻藁甸服，納輊總輸。”（生草曰芻，禾稗曰藁，故《禹貢》曰：百里賦納總二百里納輊。刈藁曰總，刈穗曰輊，謂甸服入之，以供牛馬之食也。）
《甘氏贊》說：芻藁一星應在「甸服」之地，那裡要繳納「輊」和「總」這兩樣草料。原書小注解釋：新割的青草叫「芻」，禾稈稗稈叫「藁」；所以《尚書·禹貢》記載，王畿百里之內的賦稅繳納「總」，二百里之內繳納「輊」。割下整棵禾稈叫「總」，只割穗子叫「輊」，說的是甸服之地把這些送進王朝，用來供給牛馬的草料。
天園星占二十五
甘氏曰：“天園十三星，在天苑南。”郗萌曰：“天園中小勾曲星明，果熟，苑馬牛物羊皆善。”又曰：“天苑南，牛馬櫪也；其中小星，櫪槽也；不見者，牛馬羊多死傷者。”《甘氏贊》曰：“天園草實，菜茹畜儲。”（生曰菜，熟曰蓄，茹儲果薪也。）
甘德說：「天園」共十三顆星，位在天苑的南邊。郗萌說：天園當中那幾顆彎曲成鉤形的小星若明亮，果實就成熟，苑囿裡的馬、牛、羊等牲畜也都健壯。他又說：天苑之南是牛馬的馬廄，其中的小星就是馬廄裡的食槽；這些小星若看不見，牛馬羊就要多有死傷。《甘氏贊》說：天園裡長著草木果實，還有醃藏的菜蔬和儲備。原書小注解釋：生鮮的叫「菜」，煮熟醃好的叫「蓄」，「茹儲」指的是儲存的果實與薪柴。
九州殊口星占二十六
甘氏曰：“九州殊口九星，在天節下。”《黃帝占》曰：“九州殊口，一名勾風；凡九星，在參間，常以十月、十一月候；若一星不具，其國凶；三星已上不具，兵起，天下亂。”巫咸曰：“九州，外官也。”郗萌曰：“九州殊口，主聚議。”
甘德說：「九州殊口」共九顆星，位在天節星的下方。《黃帝占》說：九州殊口又叫「勾風」，一共九顆星，在參宿之間，通常要在十月、十一月這兩個月裡觀測；如果缺了一顆星不齊全，所對應的那個國家就有凶事；缺到三顆以上，就要興兵動武，天下大亂。巫咸說：九州殊口屬於「外官」，即掌管四方外域事務的官署。郗萌說：九州殊口主群臣聚集議事。
《甘氏贊》曰：“九州殊口重譯辭。”（九州殊口，能曉方言之官，九州言語不同，要荒蠻夷，重譯乃通也。）
《甘氏贊》說：九州殊口主的是層層轉譯的言辭。原書小注解釋：九州殊口指的是通曉各地方言的譯官；九州各地語言不同，至於要服、荒服那些邊遠的蠻夷之邦，更要經過幾重轉譯才能溝通。所以這一組星專主翻譯、通使與四方來朝的辭令往還。
天節星占二十七
石氏曰：“天節八星，在畢、附耳南。”甘氏曰：“天節小而明，節使忠直；其不明，若不見，奉使無威敬。”《甘氏贊》曰：“天節奉使，專對無疑。”（天節以給使命，靈威德於四海。）
石申說：「天節」共八顆星，位在畢宿和附耳星的南邊。甘德說：天節星雖小而明亮，持節出使的臣子就忠誠正直；若它昏暗不明，甚至隱沒看不見，奉命出使的人就沒有威望，不受人敬重。《甘氏贊》說：天節主奉命出使，能夠獨當一面地應對答問，毫不遲疑。原書小注說：天節用來頒授使命符節，把君王的威靈德澤宣佈於四海。
九游星占二十八
甘氏曰：“九游九星，在玉井西南。”郗萌曰：“九游，一名苑遊，在參西，九星。”石氏曰：“九游，一名司曲；一名天旗；主司五星之過。”《元命苞》曰：“九游，統九州，別邦。”石氏曰：“九游光芒盛，兵起。”《元命包》曰：“九游星明大，則其位多大人；微，則小人臨州。”《甘氏贊》曰：“九游威旗，色盛兵興。”
甘德說：「九游」共九顆星，位在玉井的西南方。郗萌說：九游又叫「苑遊」，在參宿之西，共九顆星。石申說：九游又名「司曲」，又名「天旗」，主管稽察金、木、水、火、土五星運行的差失。緯書《元命苞》說：九游統轄九州，分別各個邦國。石申說：九游光芒熾盛，就要興兵。《元命包》說：九游星明亮碩大，它所對應的地方就多出賢能的大人物；星光微弱，就會有小人來治理州郡。《甘氏贊》說：九游是天上威武的軍旗，星色盛旺就預示兵事興起。
軍井星占二十九
甘氏曰：“軍井四星，在屏東南。”《荊州占》曰：“天井如輪曲，與狼星俱主水旱。”《甘氏贊》曰：“軍井給水，師用不竭。”
甘德說：「軍井」共四顆星，位在外屏的東南方。《荊州占》說：天井星排列得像車輪那樣彎曲，它和天狼星一同主管水災與旱災。《甘氏贊》說：軍井供給軍中用水，軍隊取用而不會枯竭。這一組星專主行軍作戰的水源供應。
水府星占三十
甘氏曰：“水府四星，在東井南。”巫咸曰：“水府，水官也。”《甘氏贊》曰：“水府堤防，開道激滿。”
甘德說：「水府」共四顆星，位在東井宿的南邊。巫咸說：水府就是主管水利的官署。《甘氏贊》說：水府主修築堤防、開通水道，使水流激湧充盈。凡治水、灌溉、防洪這一類事務，都由它主管。
四瀆星占三十一
甘氏曰：“四瀆四星，在東井南，轅東。”（四瀆者，江河淮濟之精也。）《甘氏贊》曰：“四瀆受輸，滌源注海。”
甘德說：「四瀆」共四顆星，位在東井宿之南、天轅星之東。原書小注說：四瀆是長江、黃河、淮水、濟水這四條獨流入海的大川的精氣所化。《甘氏贊》說：四瀆承受眾水的匯輸，滌盪源流，一路注入大海。
闕丘星占三十二
甘氏曰：“闕丘二星，在南河南。”《元命苞》曰：“闕丘，主滅除之官；毀疏明恩，以帝五常。”（宋均曰：闕丘，主闕墜丘之官也，毀疏過於王，歷則遷之於禮，更立近，明恩情。所在諸星也。）
甘德說：「闕丘」有兩顆星，位在南河的南邊。緯書《元命苞》說：闕丘主管刑戮滅除一類的官職，把該毀棄疏遠的加以毀棄疏遠，從而彰明恩德，用來輔成帝王的五常之教。原書小注引漢儒宋均說：闕丘是主管闕失墜廢之事的官；凡有毀傷疏失超出王法的，就依禮制加以遷改，另立親近的人，以顯明恩情。指的就是這一帶的幾顆星。此處小注文字略有訛脫，大意如此。
《甘氏贊》曰：“闕丘雙塾，外屏罘謒。”（闕立門外，象魏也，天子謂之闕，諸侯謂之兩觀，丘高也，塾門西高堂也。天子外屏，罘罳在宮門外，諸侯內屏，罘罳在宮門內，所以別尊卑也。）
《甘氏贊》說：闕丘像門外相對的一雙塾堂，外屏則如宮門前的罘罳。原書小注解釋：闕立在門外，就是懸掛法令的「象魏」，天子的叫「闕」，諸侯的叫「兩觀」；「丘」是高的意思；「塾」是門西邊的高堂。天子的屏設在宮門之外，罘罳也立在宮門外；諸侯的屏設在宮門之內，罘罳也立在宮門內——用這種設置來區別尊卑等級。