開元占經 · 第 71 卷
天狗星占三十三
甘氏曰：“天狗七星，在狼東北。”《元命苞》曰：“天狗主守賊。”郗萌曰：“天狗非其故，天下有大盜。”《甘氏贊》曰：“野狗向吠，雌雄咸嗥。”
甘德說：「天狗」共七顆星，位在天狼星的東北方。《元命苞》說：天狗主防守盜賊。郗萌說：天狗星若變得不像原來的樣子，天下就要出大盜。《甘氏贊》說：野狗朝人狂吠，雌的雄的一齊嗥叫。要注意的是，這裡的天狗是二十八宿之外的一組星官，與後文流星占中那種墜地作聲、名叫「天狗」的流星並不是一回事。
丈人星占三十四
石氏曰：“丈人二星，在軍市西南。”
石申說：「丈人」有兩顆星，位在軍市的西南方。丈人指年高的長者，是尊長的象徵，與下面的子星、孫星合成祖孫三代相承的星象。
子星占三十五
石氏曰：“子二星，在丈人東。”
石申說：「子」有兩顆星，位在丈人星的東邊，象徵兒子這一輩，緊挨著丈人，取子在父側承事之義。
孫星占三十六
甘氏曰：“孫二星，在子星東。”《甘氏贊》曰：“丈人杖行，子孫扶持。”
甘德說：「孫」有兩顆星，位在子星的東邊。《甘氏贊》說：丈人拄著柺杖行走，子和孫在兩旁攙扶。丈人、子、孫這三組星連成一線，正是老幼相承、子孫孝養的象徵。
天社星占三十七
甘氏曰：“天社六星，在弧南。”（昔共工子曰勾龍，能平水土，其精為星，故祀以為社也。）郗萌曰：“天公社者，小人天公祠祀，非私所事也；所祠者，公社主也。”《甘氏贊》曰：“老人天社，理落禱祀。”
甘德說：「天社」共六顆星，位在弧矢星的南邊。原書小注說：從前共工氏的兒子名叫勾龍，能平治水土，他的精魂上升成星，所以人們立社祭祀他。郗萌說：所謂天公社，是庶民百姓祭祀天公的地方，不是私家可以擅自奉祀的；所祭的乃是公社之主。《甘氏贊》說：老人星與天社星，主管鄉里村落的禱告與祭祀之事。
天紀星占三十八
甘氏曰：“天紀一星，在外廚南。”（天紀，主知禽獸年齒，凡所烹宰，不殺孕，不夭幼，以致繁盛，故處外廚之門也。）《甘氏贊》曰：“紀別少齒，胎夭不屠。”
甘德說：「天紀」只有一顆星，位在外廚的南邊。原書小注說：天紀主管辨識禽獸的年齡牙口，凡有宰殺烹煮，不殺懷孕的母畜，不殺幼小的仔畜，好讓牲畜繁衍興盛，所以它安置在外廚的門口。《甘氏贊》說：天紀分辨牲口年齒的老少，懷胎的與幼弱的一概不屠宰。
外廚星占三十九
甘氏曰：“外廚六星，在柳南。”《甘氏贊》曰：“外廚烹淪，雞羊犬豬。”
甘德說：「外廚」共六顆星，位在柳宿的南邊。《甘氏贊》說：外廚掌管烹煮汆燙，辦治雞、羊、犬、豬這些牲牢肉食。這一組星主的是宮廷之外的庖廚膳食之事。
天廟星占四十
甘氏曰：“天廟十四星，在張南。”（天子之祖廟也）《黃帝占》曰：“天廟星均明，則吉；微細，則凶。”又曰：“星非其故，有凶憂，若白衣之會。”又曰：“有兵，軍食不通。”
甘德說：「天廟」共十四顆星，位在張宿的南邊。原書小注說：這是天子的祖廟。《黃帝占》說：天廟諸星光度均勻而明亮，就是吉兆；星光細微闇弱，就是凶兆。又說：星象若變得不像原來的樣子，就有凶險憂患，或者會有「白衣之會」，也就是穿喪服聚會的喪事。又說：還會興起兵禍，軍中的糧道不通。
郗萌曰：“天廟星大，色黃潤，則吉；蒼白為憂；青黑，憂在宮中。”《荊州占》曰：“天廟星非其故，有廟殘之事，吏不去則死。”《甘氏贊》曰：“天廟祭祀，示民不怠。”
郗萌說：天廟星碩大，色澤黃而潤，就吉利；呈蒼白色，主有憂患；呈青黑色，憂患則應在宮廷之內。《荊州占》說：天廟星若變得不像原來的樣子，就有宗廟殘毀的事，主管的官吏不去職就要喪命。《甘氏贊》說：天廟主宗廟祭祀，用來向百姓示範：奉祀祖考不可懈怠。
東甌星占四十一
甘氏曰：“東甌五星，在翼南。”（東甌，東越也，今永嘉之永寧縣是也。謂東甌星，無主此地也。）《甘氏贊》曰：“康居穿骨，越裳東甌。”
甘德說：「東甌」共五顆星，位在翼宿的南邊。原書小注說：東甌就是東越，即如今永嘉郡永寧縣一帶；不過稱它作東甌星，其實並非單主這一處地方（此句小注文字似有訛脫）。《甘氏贊》說：康居、穿骨、越裳、東甌——這些都是四方遠國的名號，一併歸這一帶星官所主。
器府星占四十二
甘氏曰：“器府三十二星，在軫南。”（器府，樂器之府。）《甘氏贊》曰：“器府掌故，管絃絲竹。”
甘德說：「器府」共三十二顆星，位在軫宿的南邊。原書小注說：器府就是收藏樂器的府庫。《甘氏贊》說：器府掌管舊章典故，管、弦、絲、竹各類樂器都由它收貯，是天上主禮樂器用的星官。
巫咸中外官
太尊星占一
巫咸曰：“太尊一星，在中臺北。”《巫咸贊》曰：“太尊一星，職比聖人。”
巫咸說：「太尊」只有一顆星，位在中臺的北邊。《巫咸贊》說：太尊這一顆星，它的職位可以與聖人相比，是天上極為尊貴的星官，主宗室貴戚中最尊顯的那一位。
三公星占二
巫咸曰：“三公在北斗魁第一星西。”《黃帝占》曰：“三公一星去，天下危；一星去；天下亂，三星去，天下不治。”《巫咸贊》曰：“三公星，七政齊同；三公，猶今三公也；和陰陽，齊七政也。”
巫咸說：「三公」在北斗斗魁第一顆星的西邊。《黃帝占》說：三公少了一顆星，天下就危殆；再少一顆，天下就大亂；三顆星全都不見，天下就無法治理（原文兩處都寫作「一星去」，第二處當是「二星去」之誤）。《巫咸贊》說：三公星在位，日月與五星這「七政」的運行就整齊一致；這裡的三公，就好比當今朝廷的三公之職，職責在於調和陰陽、整齊七政。
大理星占三
巫咸曰：“大理二星，在紫宮門左星內；大理者，平獄之官也。”《巫咸贊》曰：“大理奏事，南門左陬。”
巫咸說：「大理」有兩顆星，位在紫微宮門左樞星的裡側；大理是審理並平決獄訟的官。《巫咸贊》說：大理向天子奏報案情，它所居的位置在紫宮南門左邊的角落裡。這兩顆星專主刑獄的審斷是否公平。
女御星占四
巫咸曰：“女御四星，在鉤陣星後北，女御，為八十一御妻之象也。”《巫咸贊》曰：“女御禮儀，威容步趨。”
巫咸說：「女御」共四顆星，位在鉤陳星後方偏北處；女御象徵周代後宮八十一位御妻。《巫咸贊》說：女御主掌後宮的禮儀，講究儀容莊重、進退步趨都合乎法度。這一組星用來占候後宮嬪御的秩序與儀節。
天相星占五
巫咸曰：“天相三星，在七星大星北。”石氏曰：“天相者，天丞相也，主服彩色文章。”《巫咸贊》曰：“天相爵服，彩色顯光。”
巫咸說：「天相」共三顆星，位在七星宿那顆大星的北邊。石申說：天相就是天上的丞相，主管彩色紋飾的禮服。《巫咸贊》說：天相主爵位與命服，五彩文章顯耀有光。所以這一組星既占輔相之臣，也占章服等級之事。
長垣星占六
巫咸曰：“長坦四星，在少微西，南北列。”郗萌曰：“長垣在七星北，南星亦在太微西六七尺。”《合誠圖》曰：“長垣主界域。”《巫咸贊》曰：“長垣四星，在城邑相包。”
巫咸說：「長垣」共四顆星（原文寫作「長坦」，是「長垣」的形近之誤），位在少微星的西邊，南北排成一列。郗萌說：長垣在七星宿的北邊，它南端那顆星也在太微垣以西六七尺的地方。緯書《合誠圖》說：長垣主管疆界區域。《巫咸贊》說：長垣這四顆星，像一道圍牆把城邑環抱包圍起來。
虎賁星占七
巫咸曰：“虎賁一星，在下臺南。”（虎賁士，以虎皮為冠，示威猛也。）《巫咸贊》曰：“虎賁四騎，室旄頭。”
巫咸說：「虎賁」只有一顆星，位在下臺的南邊。原書小注說：虎賁武士戴著虎皮做的帽子，用來顯示威猛。《巫咸贊》說：虎賁配有四騎，與營室、旄頭（昴宿）相應——此句文字略有脫誤。這顆星主天子身邊的衛士與武備。
軍門星占八
巫咸曰：“軍門二星，在青丘西；天子六軍之門也。”《荊州占》曰：“軍門非其故，軍道不通。”《巫咸贊》曰：“軍門營候，虎尾威旗。”
巫咸說：「軍門」有兩顆星，位在青丘的西邊，是天子六軍出入的營門。《荊州占》說：軍門星若變得不像原來的樣子，行軍的道路就要阻塞不通。《巫咸贊》說：軍門是營壘候望的關口，門上張著虎尾旗與威武的軍旗。這兩顆星專主軍營門禁與出師之道。
土司空星占九
巫咸曰：“土司空四星，在軍門南。”《合誠圖》曰：“土司空，主土城。”石氏曰：“土司空四星，近青丘；司空，水土司察者；星黃潤，則吉。”《巫咸贊》曰：“土司空，主界域，族神，土糞。”
巫咸說：「土司空」共四顆星，位在軍門的南邊。《合誠圖》說：土司空主管土功與城垣。石申說：土司空四顆星，靠近青丘；司空是稽察水土事務的官；星色黃而潤澤，就是吉兆。《巫咸贊》說：土司空主管疆界區域、社稷族神以及土壤糞壅這些農工之事。
陽門星占十
巫咸曰：“陽門二星，在庫樓東北。”《巫咸贊》曰：“陽門戍遠，劍戟楯矛。”
巫咸說：「陽門」有兩顆星，位在庫樓的東北方。《巫咸贊》說：陽門戍守在遠方邊地，配備著劍、戟、盾、矛這些兵器。這兩顆星主的是邊關戍衛與守禦的武備。
頓頑星占十一
巫咸曰：“頓頑二星，在折威東南；頓頑，亦獄官也；所以與折威相近。”《巫咸贊》曰：“頓頑捕制，察伺獄囚。”
巫咸說：「頓頑」有兩顆星，位在折威星的東南方；頓頑也是掌管牢獄的官，所以它的位置與折威星相鄰近。《巫咸贊》說：頓頑負責緝捕制伏罪人，察看伺守獄中的囚徒。折威主斬殺，頓頑主拘繫，兩者一殺一囚，同屬刑獄之星。
從官星占十二
巫咸曰：“從官二星，在房星南。”《巫咸贊》曰：“從官二星，主疾病醫。”
巫咸說：「從官」有兩顆星，位在房宿的南邊。《巫咸贊》說：從官這兩顆星，主疾病與醫藥之事，相當於天上隨侍君王的醫官，占候疾疫與診治得失都看它。
天輻星占十三
巫咸曰：“天輻二星，在房，距西星；天輻，宰乘興之官也。”《元命苞》曰：“天輻，主言祠事，氣有離合，設禱謝。”（宋均曰：離星相遠也；合星相近。）焦延壽曰：“天輻近尾，吉；遠尾，天下有為害者。”《巫咸贊》曰：“天輻陳駕，被軒鸞旗。”
巫咸說：「天輻」有兩顆星，在房宿之內，以西邊那顆為距星（量度方位的基準星）；天輻是主管君王車駕的官（「乘興」當作「乘輿」）。緯書《元命苞》說：天輻主祭祀禱告的言辭，星氣有分離與聚合的分別，據此設祭禱謝。原書小注引宋均說：所謂「離」，是星與星相距較遠；所謂「合」，是星與星相互靠近。焦延壽說：天輻靠近尾宿，吉；遠離尾宿，天下就有作亂為害的人。《巫咸贊》說：天輻陳列車駕，披掛著軒車與鸞旗。
鍵閉星占十四
巫咸曰：“鍵閉一星，在房東北；鍵閉主鑰，關門之官。”（《天官書》：鈐北一星，牽前。《天文志》曰：常也。）《荊州占》曰：“鍵閉星明，則道大昌；不明，則闇亂，宮門不禁，津樑隔絕。”《巫咸贊》曰：“鍵閉司察，心腹口喉。”
巫咸說：「鍵閉」只有一顆星，位在房宿的東北；鍵閉掌管門鑰，是負責關門落鎖的官。原書小注說：《史記·天官書》講鈐星以北有一顆星，牽在前面；《漢書·天文志》說這是常態——此處小注文字有脫誤。《荊州占》說：鍵閉星明亮，道路就大為通暢；若不明亮，就昏暗混亂，宮門失於禁衛，渡口與橋樑也隔絕不通。《巫咸贊》說：鍵閉負責稽察出入，就像人身上的心腹與口喉，是最緊要的關口。
罰星占十五
巫咸曰：“罰三星，在東咸西，南北列。”《巫咸贊》曰：“罰星受金，罰贖市租。”
巫咸說：「罰」共三顆星，位在東咸的西邊，南北排成一列。《巫咸贊》說：罰星收受金錢，主管罰金贖罪與市場稅租的徵收。這一組星占的是刑贖與徵斂是否得當。
列肆星占十六
巫咸曰：“列肆二星，在天市中斛西北；列肆，列店也。販鬻金玉珠珍，故在市南。”《巫咸贊》曰：“列肆貨販，金玉璣珠。”
巫咸說：「列肆」有兩顆星，位在天市垣中「斛」星的西北；列肆就是成排的店鋪，販賣金玉珠寶一類珍貨，所以設在市的南邊。《巫咸贊》說：列肆經營貨物買賣，所交易的是金、玉、璣、珠這些珍寶。
車肆星占十七
巫咸曰：“車肆二星，在天市門左星內。”《巫咸贊》曰：“車肆二星，百賈肆區；車肆者，列車服之賈，百品隨類區別也。”
巫咸說：「車肆」有兩顆星，位在天市垣門左樞星的裡側。《巫咸贊》說：車肆兩顆星，是眾多商賈各自分區的市肆；所謂車肆，就是陳列車輛與服用之物的商行，各種貨品按類別分區陳設。
帛度星占十八
帛度二星，在宗星東北。《巫咸贊》曰：“帛度賣習，與平者俱。”
「帛度」有兩顆星，位在宗星的東北方。《巫咸贊》說：帛度主布帛的買賣與丈量成習，和掌管平準物價的官同職共事。這兩顆星占的是布帛尺度與市價是否公平。
屠肆星占十九
巫咸曰：“屠肆二星，在帛度北。”《巫咸贊》曰：“屠肆烹煞盛饌，賓娛樓星，監市斗，食毒夫。”（屠宰之肆，以供侍賓客相娛樂。）
巫咸說：「屠肆」有兩顆星，位在帛度的北邊。《巫咸贊》說：屠肆宰殺烹煮，辦治豐盛的餚饌，供賓客宴飲取樂，旁邊有樓星，又有監察市易的斗星，以及為君嘗食辨毒的人——這幾句讚語文字略有訛脫。原書小注說：屠肆就是屠宰的作坊，用來供應招待賓客、相與娛樂之需。
奚仲星占二十
巫咸曰：“奚仲四星，如衡狀，在天津北。”《巫咸贊》曰：“奚仲彌輪，路軨優絝。”（奚仲，車正也，軨在軾前，優絝，覆軨者也。）
巫咸說：「奚仲」共四顆星，排列得像一根秤衡，位在天津的北邊。《巫咸贊》說：奚仲遍造車輪，車上裝著路軨與優絝。原書小注解釋：奚仲是夏代主管車政的「車正」；「軨」是車軾前面的欄木；「優絝」則是覆蓋在軨上的帷幔。這一組星專主造車與車駕之事。
鉤星占二十一
巫咸曰：“鉤九星，如鉤狀，在造父北。”《禮含文嘉》曰：“王者賜命，諸侯皆如其德，則陰陽和，風雨時，其九為鉤曲直。”（宋均曰：天之九星，主珍異，今賜諸侯，亦所以顯異之也；應於主珍之星，故為之曲，有直者也。）
巫咸說：「鉤」共九顆星，形狀像一隻彎鉤，位在造父的北邊。緯書《禮含文嘉》說：帝王頒賜爵命，諸侯所受都與各自的德行相稱，那麼陰陽調和、風雨應時，這九顆星便呈現有曲有直的形狀。原書小注引宋均說：天上這九顆星主珍奇異寶，如今用來賜予諸侯，也正是要表彰他們的殊異；它與主珍寶之星相應，所以排列成彎曲之形，其中也有端直的。
《荊州占》曰：“鉤星非其故，地動。”《巫咸贊》曰：“鉤星戒道，傳路宣與。”
《荊州占》說：鉤星若變得不像原來的樣子，就會有地震。《巫咸贊》說：鉤星為出行清道戒嚴，在驛傳路途上宣佈詔命、頒授賞賜。所以它既主珍寶賜命，也主道路與傳驛之事。
天桴星占二十二
巫咸曰：“天桴四星，在河鼓左旗端，南北列。”《黃帝占》曰：“天桴者，一名奚仲；星在河鼓東，天桴前近，河鼓則鼓用。”又曰：“天桴動，桴鼓用。”巫咸曰：“天桴星明，軍鼓鳴。”《荊州占》曰：“天桴星不明，度數改，漏刻失時。”《巫咸贊》曰：“天桴應度，節漏省時；（天桴，鼓槌也。）謂應漏刻時節也。”
巫咸說：「天桴」共四顆星，位在河鼓左旗的末端，南北排成一列。《黃帝占》說：天桴又叫「奚仲」；它在河鼓的東邊，天桴若前移靠近河鼓，軍中的戰鼓就要動用。又說：天桴星移動，鼓槌與戰鼓就要派上用場。巫咸說：天桴星明亮，軍鼓就要敲響。《荊州占》說：天桴星不明亮，曆法度數就要更改，漏刻計時也會失準。《巫咸贊》說：天桴與天度相應，調節漏刻、審定時辰——原書小注說：天桴就是鼓槌；這句講的是它與漏刻時節相應。
天鑰星占二十三
巫咸曰：“天鑰八星，在南斗南杓第二星西。”（天鑰，琯鑰也。）《巫咸贊》曰：“天鑰祀記，稽問莫疑。”
巫咸說：「天鑰」共八顆星，位在南斗斗杓南邊第二顆星的西方。原書小注說：天鑰就是「琯鑰」，也就是門鎖與鑰匙。《巫咸贊》說：天鑰主祭祀的記錄簿冊，稽核查問都清楚明白，沒有可疑之處。
天淵星占二十四
巫咸曰：“天淵十星，在鱉東南，九坎間；一名天淵，一名天海，主灌溉之官。”《廣雅》曰：“天淵，轅路寢。”《巫咸贊》曰：“天淵灌溉，盈滿淵區。”
巫咸說：「天淵」共十顆星，位在鱉星的東南方、九坎諸星之間；它一名天淵，一名天海，是主管灌溉的官。《廣雅》說：天淵又叫「轅路寢」。《巫咸贊》說：天淵主管灌溉之事，水流充盈，注滿整片淵池。凡水利蓄洩、田畝澆灌的豐歉，都看這一組星。
齊星占二十五
齊一星，在九坎東。
齊國的星只有一顆，位在九坎的東邊。它是這一組「十二國星」的頭一顆，對應戰國時齊國的疆域，約當今山東北部一帶；這顆星一有變異，災祥就應在齊地。
趙星占二十六
趙二星，在齊西北。
趙國的星有兩顆，位在齊星的西北方。它對應戰國趙地，約當今河北南部與山西中部；觀察它的明暗與動搖，就可以推知趙地一方的興衰禍福。
鄭星占二十七
鄭一星，在趙東北。
鄭國的星只有一顆，位在趙星的東北方。它對應春秋鄭國的故地，在今河南新鄭一帶，用來占候中原腹心地區的吉凶。
越星占二十八
越一星，在鄭西北。
越國的星只有一顆，位在鄭星的西北方。它對應越地，也就是今浙江東部沿海一帶，是東南方濱海諸國的星象所繫。