开元占经 · 第 71 卷
天狗星占三十三
甘氏曰：“天狗七星，在狼东北。”《元命苞》曰：“天狗主守贼。”郗萌曰：“天狗非其故，天下有大盗。”《甘氏赞》曰：“野狗向吠，雌雄咸嗥。”
甘德说：「天狗」共七颗星，位在天狼星的东北方。《元命苞》说：天狗主防守盗贼。郗萌说：天狗星若变得不像原来的样子，天下就要出大盗。《甘氏赞》说：野狗朝人狂吠，雌的雄的一齐嗥叫。要注意的是，这里的天狗是二十八宿之外的一组星官，与后文流星占中那种坠地作声、名叫「天狗」的流星并不是一回事。
丈人星占三十四
石氏曰：“丈人二星，在军市西南。”
石申说：「丈人」有两颗星，位在军市的西南方。丈人指年高的长者，是尊长的象征，与下面的子星、孙星合成祖孙三代相承的星象。
子星占三十五
石氏曰：“子二星，在丈人东。”
石申说：「子」有两颗星，位在丈人星的东边，象征儿子这一辈，紧挨着丈人，取子在父侧承事之义。
孙星占三十六
甘氏曰：“孙二星，在子星东。”《甘氏赞》曰：“丈人杖行，子孙扶持。”
甘德说：「孙」有两颗星，位在子星的东边。《甘氏赞》说：丈人拄着拐杖行走，子和孙在两旁搀扶。丈人、子、孙这三组星连成一线，正是老幼相承、子孙孝养的象征。
天社星占三十七
甘氏曰：“天社六星，在弧南。”（昔共工子曰勾龙，能平水土，其精为星，故祀以为社也。）郗萌曰：“天公社者，小人天公祠祀，非私所事也；所祠者，公社主也。”《甘氏赞》曰：“老人天社，理落祷祀。”
甘德说：「天社」共六颗星，位在弧矢星的南边。原书小注说：从前共工氏的儿子名叫勾龙，能平治水土，他的精魂上升成星，所以人们立社祭祀他。郗萌说：所谓天公社，是庶民百姓祭祀天公的地方，不是私家可以擅自奉祀的；所祭的乃是公社之主。《甘氏赞》说：老人星与天社星，主管乡里村落的祷告与祭祀之事。
天纪星占三十八
甘氏曰：“天纪一星，在外厨南。”（天纪，主知禽兽年齿，凡所烹宰，不杀孕，不夭幼，以致繁盛，故处外厨之门也。）《甘氏赞》曰：“纪别少齿，胎夭不屠。”
甘德说：「天纪」只有一颗星，位在外厨的南边。原书小注说：天纪主管辨识禽兽的年龄牙口，凡有宰杀烹煮，不杀怀孕的母畜，不杀幼小的仔畜，好让牲畜繁衍兴盛，所以它安置在外厨的门口。《甘氏赞》说：天纪分辨牲口年齿的老少，怀胎的与幼弱的一概不屠宰。
外厨星占三十九
甘氏曰：“外厨六星，在柳南。”《甘氏赞》曰：“外厨烹沦，鸡羊犬猪。”
甘德说：「外厨」共六颗星，位在柳宿的南边。《甘氏赞》说：外厨掌管烹煮汆烫，办治鸡、羊、犬、猪这些牲牢肉食。这一组星主的是宫廷之外的庖厨膳食之事。
天庙星占四十
甘氏曰：“天庙十四星，在张南。”（天子之祖庙也）《黄帝占》曰：“天庙星均明，则吉；微细，则凶。”又曰：“星非其故，有凶忧，若白衣之会。”又曰：“有兵，军食不通。”
甘德说：「天庙」共十四颗星，位在张宿的南边。原书小注说：这是天子的祖庙。《黄帝占》说：天庙诸星光度均匀而明亮，就是吉兆；星光细微暗弱，就是凶兆。又说：星象若变得不像原来的样子，就有凶险忧患，或者会有「白衣之会」，也就是穿丧服聚会的丧事。又说：还会兴起兵祸，军中的粮道不通。
郗萌曰：“天庙星大，色黄润，则吉；苍白为忧；青黑，忧在宫中。”《荆州占》曰：“天庙星非其故，有庙残之事，吏不去则死。”《甘氏赞》曰：“天庙祭祀，示民不怠。”
郗萌说：天庙星硕大，色泽黄而润，就吉利；呈苍白色，主有忧患；呈青黑色，忧患则应在宫廷之内。《荆州占》说：天庙星若变得不像原来的样子，就有宗庙残毁的事，主管的官吏不去职就要丧命。《甘氏赞》说：天庙主宗庙祭祀，用来向百姓示范：奉祀祖考不可懈怠。
东瓯星占四十一
甘氏曰：“东瓯五星，在翼南。”（东瓯，东越也，今永嘉之永宁县是也。谓东瓯星，无主此地也。）《甘氏赞》曰：“康居穿骨，越裳东瓯。”
甘德说：「东瓯」共五颗星，位在翼宿的南边。原书小注说：东瓯就是东越，即如今永嘉郡永宁县一带；不过称它作东瓯星，其实并非单主这一处地方（此句小注文字似有讹脱）。《甘氏赞》说：康居、穿骨、越裳、东瓯——这些都是四方远国的名号，一并归这一带星官所主。
器府星占四十二
甘氏曰：“器府三十二星，在轸南。”（器府，乐器之府。）《甘氏赞》曰：“器府掌故，管弦丝竹。”
甘德说：「器府」共三十二颗星，位在轸宿的南边。原书小注说：器府就是收藏乐器的府库。《甘氏赞》说：器府掌管旧章典故，管、弦、丝、竹各类乐器都由它收贮，是天上主礼乐器用的星官。
巫咸中外官
太尊星占一
巫咸曰：“太尊一星，在中台北。”《巫咸赞》曰：“太尊一星，职比圣人。”
巫咸说：「太尊」只有一颗星，位在中台的北边。《巫咸赞》说：太尊这一颗星，它的职位可以与圣人相比，是天上极为尊贵的星官，主宗室贵戚中最尊显的那一位。
三公星占二
巫咸曰：“三公在北斗魁第一星西。”《黄帝占》曰：“三公一星去，天下危；一星去；天下乱，三星去，天下不治。”《巫咸赞》曰：“三公星，七政齐同；三公，犹今三公也；和阴阳，齐七政也。”
巫咸说：「三公」在北斗斗魁第一颗星的西边。《黄帝占》说：三公少了一颗星，天下就危殆；再少一颗，天下就大乱；三颗星全都不见，天下就无法治理（原文两处都写作「一星去」，第二处当是「二星去」之误）。《巫咸赞》说：三公星在位，日月与五星这「七政」的运行就整齐一致；这里的三公，就好比当今朝廷的三公之职，职责在于调和阴阳、整齐七政。
大理星占三
巫咸曰：“大理二星，在紫宫门左星内；大理者，平狱之官也。”《巫咸赞》曰：“大理奏事，南门左陬。”
巫咸说：「大理」有两颗星，位在紫微宫门左枢星的里侧；大理是审理并平决狱讼的官。《巫咸赞》说：大理向天子奏报案情，它所居的位置在紫宫南门左边的角落里。这两颗星专主刑狱的审断是否公平。
女御星占四
巫咸曰：“女御四星，在钩阵星后北，女御，为八十一御妻之象也。”《巫咸赞》曰：“女御礼仪，威容步趋。”
巫咸说：「女御」共四颗星，位在钩陈星后方偏北处；女御象征周代后宫八十一位御妻。《巫咸赞》说：女御主掌后宫的礼仪，讲究仪容庄重、进退步趋都合乎法度。这一组星用来占候后宫嫔御的秩序与仪节。
天相星占五
巫咸曰：“天相三星，在七星大星北。”石氏曰：“天相者，天丞相也，主服彩色文章。”《巫咸赞》曰：“天相爵服，彩色显光。”
巫咸说：「天相」共三颗星，位在七星宿那颗大星的北边。石申说：天相就是天上的丞相，主管彩色纹饰的礼服。《巫咸赞》说：天相主爵位与命服，五彩文章显耀有光。所以这一组星既占辅相之臣，也占章服等级之事。
长垣星占六
巫咸曰：“长坦四星，在少微西，南北列。”郗萌曰：“长垣在七星北，南星亦在太微西六七尺。”《合诚图》曰：“长垣主界域。”《巫咸赞》曰：“长垣四星，在城邑相包。”
巫咸说：「长垣」共四颗星（原文写作「长坦」，是「长垣」的形近之误），位在少微星的西边，南北排成一列。郗萌说：长垣在七星宿的北边，它南端那颗星也在太微垣以西六七尺的地方。纬书《合诚图》说：长垣主管疆界区域。《巫咸赞》说：长垣这四颗星，像一道围墙把城邑环抱包围起来。
虎贲星占七
巫咸曰：“虎贲一星，在下台南。”（虎贲士，以虎皮为冠，示威猛也。）《巫咸赞》曰：“虎贲四骑，室旄头。”
巫咸说：「虎贲」只有一颗星，位在下台的南边。原书小注说：虎贲武士戴着虎皮做的帽子，用来显示威猛。《巫咸赞》说：虎贲配有四骑，与营室、旄头（昴宿）相应——此句文字略有脱误。这颗星主天子身边的卫士与武备。
军门星占八
巫咸曰：“军门二星，在青丘西；天子六军之门也。”《荆州占》曰：“军门非其故，军道不通。”《巫咸赞》曰：“军门营候，虎尾威旗。”
巫咸说：「军门」有两颗星，位在青丘的西边，是天子六军出入的营门。《荆州占》说：军门星若变得不像原来的样子，行军的道路就要阻塞不通。《巫咸赞》说：军门是营垒候望的关口，门上张着虎尾旗与威武的军旗。这两颗星专主军营门禁与出师之道。
土司空星占九
巫咸曰：“土司空四星，在军门南。”《合诚图》曰：“土司空，主土城。”石氏曰：“土司空四星，近青丘；司空，水土司察者；星黄润，则吉。”《巫咸赞》曰：“土司空，主界域，族神，土粪。”
巫咸说：「土司空」共四颗星，位在军门的南边。《合诚图》说：土司空主管土功与城垣。石申说：土司空四颗星，靠近青丘；司空是稽察水土事务的官；星色黄而润泽，就是吉兆。《巫咸赞》说：土司空主管疆界区域、社稷族神以及土壤粪壅这些农工之事。
阳门星占十
巫咸曰：“阳门二星，在库楼东北。”《巫咸赞》曰：“阳门戍远，剑戟楯矛。”
巫咸说：「阳门」有两颗星，位在库楼的东北方。《巫咸赞》说：阳门戍守在远方边地，配备着剑、戟、盾、矛这些兵器。这两颗星主的是边关戍卫与守御的武备。
顿顽星占十一
巫咸曰：“顿顽二星，在折威东南；顿顽，亦狱官也；所以与折威相近。”《巫咸赞》曰：“顿顽捕制，察伺狱囚。”
巫咸说：「顿顽」有两颗星，位在折威星的东南方；顿顽也是掌管牢狱的官，所以它的位置与折威星相邻近。《巫咸赞》说：顿顽负责缉捕制伏罪人，察看伺守狱中的囚徒。折威主斩杀，顿顽主拘系，两者一杀一囚，同属刑狱之星。
从官星占十二
巫咸曰：“从官二星，在房星南。”《巫咸赞》曰：“从官二星，主疾病医。”
巫咸说：「从官」有两颗星，位在房宿的南边。《巫咸赞》说：从官这两颗星，主疾病与医药之事，相当于天上随侍君王的医官，占候疾疫与诊治得失都看它。
天辐星占十三
巫咸曰：“天辐二星，在房，距西星；天辐，宰乘兴之官也。”《元命苞》曰：“天辐，主言祠事，气有离合，设祷谢。”（宋均曰：离星相远也；合星相近。）焦延寿曰：“天辐近尾，吉；远尾，天下有为害者。”《巫咸赞》曰：“天辐陈驾，被轩鸾旗。”
巫咸说：「天辐」有两颗星，在房宿之内，以西边那颗为距星（量度方位的基准星）；天辐是主管君王车驾的官（「乘兴」当作「乘舆」）。纬书《元命苞》说：天辐主祭祀祷告的言辞，星气有分离与聚合的分别，据此设祭祷谢。原书小注引宋均说：所谓「离」，是星与星相距较远；所谓「合」，是星与星相互靠近。焦延寿说：天辐靠近尾宿，吉；远离尾宿，天下就有作乱为害的人。《巫咸赞》说：天辐陈列车驾，披挂着轩车与鸾旗。
键闭星占十四
巫咸曰：“键闭一星，在房东北；键闭主钥，关门之官。”（《天官书》：钤北一星，牵前。《天文志》曰：常也。）《荆州占》曰：“键闭星明，则道大昌；不明，则暗乱，宫门不禁，津梁隔绝。”《巫咸赞》曰：“键闭司察，心腹口喉。”
巫咸说：「键闭」只有一颗星，位在房宿的东北；键闭掌管门钥，是负责关门落锁的官。原书小注说：《史记·天官书》讲钤星以北有一颗星，牵在前面；《汉书·天文志》说这是常态——此处小注文字有脱误。《荆州占》说：键闭星明亮，道路就大为通畅；若不明亮，就昏暗混乱，宫门失于禁卫，渡口与桥梁也隔绝不通。《巫咸赞》说：键闭负责稽察出入，就像人身上的心腹与口喉，是最紧要的关口。
罚星占十五
巫咸曰：“罚三星，在东咸西，南北列。”《巫咸赞》曰：“罚星受金，罚赎市租。”
巫咸说：「罚」共三颗星，位在东咸的西边，南北排成一列。《巫咸赞》说：罚星收受金钱，主管罚金赎罪与市场税租的征收。这一组星占的是刑赎与征敛是否得当。
列肆星占十六
巫咸曰：“列肆二星，在天市中斛西北；列肆，列店也。贩鬻金玉珠珍，故在市南。”《巫咸赞》曰：“列肆货贩，金玉玑珠。”
巫咸说：「列肆」有两颗星，位在天市垣中「斛」星的西北；列肆就是成排的店铺，贩卖金玉珠宝一类珍货，所以设在市的南边。《巫咸赞》说：列肆经营货物买卖，所交易的是金、玉、玑、珠这些珍宝。
车肆星占十七
巫咸曰：“车肆二星，在天市门左星内。”《巫咸赞》曰：“车肆二星，百贾肆区；车肆者，列车服之贾，百品随类区别也。”
巫咸说：「车肆」有两颗星，位在天市垣门左枢星的里侧。《巫咸赞》说：车肆两颗星，是众多商贾各自分区的市肆；所谓车肆，就是陈列车辆与服用之物的商行，各种货品按类别分区陈设。
帛度星占十八
帛度二星，在宗星东北。《巫咸赞》曰：“帛度卖习，与平者俱。”
「帛度」有两颗星，位在宗星的东北方。《巫咸赞》说：帛度主布帛的买卖与丈量成习，和掌管平准物价的官同职共事。这两颗星占的是布帛尺度与市价是否公平。
屠肆星占十九
巫咸曰：“屠肆二星，在帛度北。”《巫咸赞》曰：“屠肆烹煞盛馔，宾娱楼星，监市斗，食毒夫。”（屠宰之肆，以供侍宾客相娱乐。）
巫咸说：「屠肆」有两颗星，位在帛度的北边。《巫咸赞》说：屠肆宰杀烹煮，办治丰盛的肴馔，供宾客宴饮取乐，旁边有楼星，又有监察市易的斗星，以及为君尝食辨毒的人——这几句赞语文字略有讹脱。原书小注说：屠肆就是屠宰的作坊，用来供应招待宾客、相与娱乐之需。
奚仲星占二十
巫咸曰：“奚仲四星，如衡状，在天津北。”《巫咸赞》曰：“奚仲弥轮，路軨优绔。”（奚仲，车正也，軨在轼前，优绔，覆軨者也。）
巫咸说：「奚仲」共四颗星，排列得像一根秤衡，位在天津的北边。《巫咸赞》说：奚仲遍造车轮，车上装着路軨与优绔。原书小注解释：奚仲是夏代主管车政的「车正」；「軨」是车轼前面的栏木；「优绔」则是覆盖在軨上的帷幔。这一组星专主造车与车驾之事。
钩星占二十一
巫咸曰：“钩九星，如钩状，在造父北。”《礼含文嘉》曰：“王者赐命，诸侯皆如其德，则阴阳和，风雨时，其九为钩曲直。”（宋均曰：天之九星，主珍异，今赐诸侯，亦所以显异之也；应于主珍之星，故为之曲，有直者也。）
巫咸说：「钩」共九颗星，形状像一只弯钩，位在造父的北边。纬书《礼含文嘉》说：帝王颁赐爵命，诸侯所受都与各自的德行相称，那么阴阳调和、风雨应时，这九颗星便呈现有曲有直的形状。原书小注引宋均说：天上这九颗星主珍奇异宝，如今用来赐予诸侯，也正是要表彰他们的殊异；它与主珍宝之星相应，所以排列成弯曲之形，其中也有端直的。
《荆州占》曰：“钩星非其故，地动。”《巫咸赞》曰：“钩星戒道，传路宣与。”
《荆州占》说：钩星若变得不像原来的样子，就会有地震。《巫咸赞》说：钩星为出行清道戒严，在驿传路途上宣布诏命、颁授赏赐。所以它既主珍宝赐命，也主道路与传驿之事。
天桴星占二十二
巫咸曰：“天桴四星，在河鼓左旗端，南北列。”《黄帝占》曰：“天桴者，一名奚仲；星在河鼓东，天桴前近，河鼓则鼓用。”又曰：“天桴动，桴鼓用。”巫咸曰：“天桴星明，军鼓鸣。”《荆州占》曰：“天桴星不明，度数改，漏刻失时。”《巫咸赞》曰：“天桴应度，节漏省时；（天桴，鼓槌也。）谓应漏刻时节也。”
巫咸说：「天桴」共四颗星，位在河鼓左旗的末端，南北排成一列。《黄帝占》说：天桴又叫「奚仲」；它在河鼓的东边，天桴若前移靠近河鼓，军中的战鼓就要动用。又说：天桴星移动，鼓槌与战鼓就要派上用场。巫咸说：天桴星明亮，军鼓就要敲响。《荆州占》说：天桴星不明亮，历法度数就要更改，漏刻计时也会失准。《巫咸赞》说：天桴与天度相应，调节漏刻、审定时辰——原书小注说：天桴就是鼓槌；这句讲的是它与漏刻时节相应。
天钥星占二十三
巫咸曰：“天钥八星，在南斗南杓第二星西。”（天钥，琯钥也。）《巫咸赞》曰：“天钥祀记，稽问莫疑。”
巫咸说：「天钥」共八颗星，位在南斗斗杓南边第二颗星的西方。原书小注说：天钥就是「琯钥」，也就是门锁与钥匙。《巫咸赞》说：天钥主祭祀的记录簿册，稽核查问都清楚明白，没有可疑之处。
天渊星占二十四
巫咸曰：“天渊十星，在鳖东南，九坎间；一名天渊，一名天海，主灌溉之官。”《广雅》曰：“天渊，辕路寝。”《巫咸赞》曰：“天渊灌溉，盈满渊区。”
巫咸说：「天渊」共十颗星，位在鳖星的东南方、九坎诸星之间；它一名天渊，一名天海，是主管灌溉的官。《广雅》说：天渊又叫「辕路寝」。《巫咸赞》说：天渊主管灌溉之事，水流充盈，注满整片渊池。凡水利蓄泄、田亩浇灌的丰歉，都看这一组星。
齐星占二十五
齐一星，在九坎东。
齐国的星只有一颗，位在九坎的东边。它是这一组「十二国星」的头一颗，对应战国时齐国的疆域，约当今山东北部一带；这颗星一有变异，灾祥就应在齐地。
赵星占二十六
赵二星，在齐西北。
赵国的星有两颗，位在齐星的西北方。它对应战国赵地，约当今河北南部与山西中部；观察它的明暗与动摇，就可以推知赵地一方的兴衰祸福。
郑星占二十七
郑一星，在赵东北。
郑国的星只有一颗，位在赵星的东北方。它对应春秋郑国的故地，在今河南新郑一带，用来占候中原腹心地区的吉凶。
越星占二十八
越一星，在郑西北。
越国的星只有一颗，位在郑星的西北方。它对应越地，也就是今浙江东部沿海一带，是东南方滨海诸国的星象所系。