开元占经 · 第 70 卷
咸池星占七十三
甘氏曰：“咸池三星，在天潢西北。”《黄帝》曰：“咸池，一名黄龙；一名五潢。”（注云：《天官书》曰：咸池星曰天五潢。一名天津；一名潢池；一名天井；一名天渊；丰际太阴，阴者，苍龙之舍也，五帝之车也。）《乐叶图》曰：“咸池，五车天关也。”（宋均曰：五车，咸池别名也。）《春秋纬》曰：“咸池天潢，五帝车舍。”《淮南子》曰：“咸池者，水鱼之囿也。”郗萌曰：“咸池者，天子名池也。”《合诚图》曰：“咸池，主五谷。”焦延寿曰：“咸池星明大，则有龙堕死者，不乃虎狼为人害，若大兵起。”郗萌曰：“咸池者，五车中星也，非其故，国旱。”郗萌曰：“咸池不足，津河道不通。”又曰：“五潢，欲其黄泽明也。”《甘氏赞》曰：“咸池陂泽，鹍鸡雁鸟。”
甘氏说：咸池三颗星，在天潢的西北；咸池本是古人传说中太阳沐浴的水池，天上取其名以名星。《黄帝占》说：咸池又名「黄龙」，又名「五潢」。原书小注说：《史记·天官书》讲咸池星叫作天五潢；它又名天津，又名潢池，又名天井，又名天渊；它处在太阴之气最盛的边际，而阴就是苍龙栖止的居舍，也是五方天帝车驾所在。《乐叶图》说：咸池是五车的天关。原书小注引宋均说：五车就是咸池的别名。《春秋纬》说：咸池、天潢是五方天帝停放车驾的处所。《淮南子》说：咸池是水族鱼类栖息的苑囿。郗萌说：咸池是天子名下的池沼。《春秋合诚图》说：咸池主掌五谷。焦延寿说：咸池星明亮硕大，就主有龙坠地而死，不然就是虎狼出来害人，或者有大兵兴起。郗萌说：咸池是五车当中的那几颗星，它失去常态，那个国家就要干旱。郗萌又说：咸池星光不足，渡口与河道就不通畅。又说：五潢以色泽黄润而明亮为宜。《甘氏赞》说：咸池是陂塘沼泽之象，鹍鸡、大雁一类水鸟聚集在那里。
月星占七十四
甘氏曰：“月一星，在昴东，主女主，大臣之象也。”《甘氏赞》曰：“月明刑度，光生蟾蜍。”
甘氏说：月只有一颗星，在昴宿的东面，主女主之事，也是大臣的象征。《甘氏赞》说：月星彰明刑罚的法度，它的光华之中生出蟾蜍之形。
天街星占七十五
甘氏曰：“天街二星，在昴毕间，近月东。”巫咸曰：“天街，水官也。”《春秋图》曰：“天街，主伺候。”石氏曰：“天街，阴阳之所分，中国之境界。昴以西，属外国；毕以东，属中国也。”石氏曰：“天街者，日月五星，出入之道也。”《甘氏赞》曰：“天街保塞，孔涂道衢。”
甘氏说：天街两颗星，在昴宿与毕宿之间，靠近月星的东边。巫咸说：天街在五行属水官。《春秋图》说：天街主掌伺察观候。石氏说：天街是阴阳分界的地方，也是中原疆域的界限所在：昴宿以西归属外国，毕宿以东归属中国。石氏又说：天街是太阳、月亮以及岁星、荧惑、填星、太白、辰星这五颗行星出入往来的通道。《甘氏赞》说：天街守护边塞关隘，是四通八达的大道要冲，华夏与夷狄由此分途。
天阿星占七十六
甘氏曰：“天阿一星，在昴西，偏高曰阿；亦曜候之处，以察山林之妖也。”《甘氏赞》曰：“天阿察近，岑尉西隅。”
甘氏说：天阿只有一颗星，在昴宿的西面；地势偏高的叫作「阿」。它也是观测星曜、伺候征兆的处所，用来察看山林之中的妖异。《甘氏赞》说：天阿就近察看，如同守望在西边角落高岑之上的尉官。
开元占经 卷七十
甘氏外官
青丘星占一
甘氏曰：“青丘七星，在轸东南。”（青丘，南方蛮夷之国号也。）《荆州占》曰：“青丘星非常，动摇；大官有事。”
甘氏说：青丘七颗星，在轸宿的东南。原书小注说：青丘是南方蛮夷之国的名号，古书称海外有青丘之国。《荆州占》说：青丘星出现异常、摇动不定，主朝中大官有事发生。
《甘氏赞》曰：“南夷蛮貊，大赫青丘。”
《甘氏赞》说：南方的夷人、蛮人、貊人这些边远族群，声威赫赫，都归青丘星统辖。青丘是天上标志南方远国的星官，观察它的明暗与变异，就可以推知这些边地部族的动静向背。
折威占二
甘氏曰：“折威七星，在亢南。”（折威者，狱卒也。）石氏曰：“折威者，天子执法之徒也。”郗萌曰：“折威星不居积卒间，胡兵大兴，中国大伤，边将死。”《甘氏赞》曰：“将威断狱，弃诸市都。”
甘德说：「折威」共七颗星，位在二十八宿中亢宿的南边。原书小注解释：折威指的就是看守牢狱的狱卒。石申说：折威象征天子手下执行刑法的那一班人。郗萌说：折威星若不安处在「积卒」星之间，就预示北方胡人的军队大举兴兵，中原要遭受重创，戍守边境的将领会死在任上。《甘氏赞》说：折威执掌威刑、断决狱讼，把处决的罪人弃尸在都城市集上示众。这一组星专主斩杀刑戮之事。
阵车占三
《甘氏赞》曰：“阵车三星，在氐南。”（阵车，犹革车也。）
《甘氏赞》说：「阵车」共三颗星，位在氐宿的南边。原书小注说：阵车就相当于「革车」，也就是蒙着皮革的兵车。这三颗星主管军中的战车，是布阵作战、车驾出师的象征。
骑阵将军占四
甘氏曰：“骑阵将军一星，在骑官中，东端。”（骑阵将军，将军骑将之行阵也。）
甘德说：「骑阵将军」只有一颗星，位在「骑官」这一组星的当中，靠东的那一端。原书小注说：骑阵将军象征将军与骑将统率骑兵列阵行军的样子。它主的是骑兵军阵的号令、编列与进退。
车骑星占五
甘氏曰：“车骑三星，在骑官南。”巫咸曰：“车骑，金官也。”《甘氏赞》曰：“阵车骑部行。”
甘德说：「车骑」共三颗星，位在「骑官」的南边。巫咸说：车骑属于「金官」，五行配金，金主兵戈杀伐，所以这组星归在兵事一类。《甘氏赞》说：阵车与车骑分部而行，讲的是战车与骑兵各自成队、依次前进的军容行列。
糠星占六
甘氏曰：“糠一星，在箕舌前。”《甘氏赞》曰：“箕主簸扬，糠给大猪。”
甘德说：「糠」只有一颗星，位在箕宿「箕舌」的前方。箕宿星形像一只簸箕，箕舌便是簸箕的口沿。《甘氏赞》说：箕宿主管扬场簸谷，簸出来的糠秕则拿去喂养大猪。所以糠星主的是仓廪里的糠秕与牲畜饲料，属于谷物收成、六畜饲养一类的星象。
农丈人星占七
甘氏曰：“农丈人一星，在南斗西南。”（农丈人，老农也。）郗萌曰：“农丈人，主岁丰耗，在箕东，岁大熟；在箕西，饥；在箕南，小旱，穰；在箕北，大穰。”《甘氏赞》曰：“先农丈人，执斗与箕。”
甘德说：「农丈人」一颗星，位在南斗的西南方。原书小注说：农丈人就是年高有经验的老农。郗萌说：农丈人主一年收成的丰歉——它出现在箕宿之东，当年五谷大熟；出现在箕宿之西，就要闹饥荒；出现在箕宿之南，会有小旱，但仍属丰年；出现在箕宿之北，则是大丰收。《甘氏赞》说：先农与农丈人手执南斗和箕宿，一斗一箕，正是量谷、簸谷的两件农具。
狗星占八
甘氏曰：“狗二星，在南斗魁前。”《荆州占》曰：“狗星不如常，戒御之臣当之。”《甘氏赞》曰：“狗主守内，夹门伏跗。”
甘德说：「狗」有两颗星，位在南斗斗魁的前方。《荆州占》说：狗星若失去常度、不像平日的样子，灾应就落在负责警跸宿卫的近臣身上。《甘氏赞》说：狗星主守卫内廷，像看家的犬一样分守门户两旁、伏在门阶脚下。所以这两颗星专主宫禁的门卫与警戒。
狗国星占九
《荆州》曰：“狗国四星，在建星东南。”《黄帝》曰：“狗国星不具，天下有大盗。”《甘氏赞》曰：“狗国，鲜卑乌丸沃沮。”
《荆州占》说：「狗国」共四颗星，位在建星的东南方。《黄帝占》说：狗国的星数若不齐全、缺了其中几颗，天下就要出大盗。《甘氏赞》说：狗国星所对应的，是塞外的鲜卑、乌丸、沃沮这几个东北方的部族之国，它的变异应在这些外族身上。
天田星占十
甘氏曰：“天田九星，在牵牛南。”郗萌曰：“天田如井干状，在营室南。”《甘氏赞》曰：“天田本农，耕器犁鉏。”
甘德说：「天田」共九颗星，位在牵牛宿的南边。郗萌说：天田星排成井栏那样的方框形状，位置在营室宿之南——两家所记的方位并不相同。《甘氏赞》说：天田以农事为根本，象征犁、锄这一类耕田的农具，是天上主管田亩耕作的星官。
哭星占十一
甘氏曰：“哭二星，在虚南。”
甘德说：「哭」有两颗星，位在虚宿的南边。虚宿本来就主丧事哭泣，哭星附在它的下方，专主举哀号哭之象。
泣星占十二
甘氏曰：“泣二星，在哭星东。”《甘氏赞》曰：“哭泣悲凉，坟墓倚庐。”
甘德说：「泣」有两颗星，位在哭星的东边。《甘氏赞》说：哭星与泣星一片悲凉之气，所对应的是坟墓与「倚庐」——倚庐是居丧的人在墓侧搭起的草棚。两星合看，正是丧葬守孝的星象。
盖室星占十三
甘氏曰：“盖室二星，在危南。”（主盖治之官也）《甘氏赞》曰：“危盖屋室，柱梁侏儒。”
甘德说：「盖室」有两颗星，位在危宿的南边。原书小注说：它主管营造修缮的官员。《甘氏赞》说：危宿一带主覆盖屋室，象征房屋的柱、梁和「侏儒柱」——侏儒柱就是架在大梁上的短柱。可见这一组星专主土木营建之事。
八魁星占十四
甘氏曰：“八魁九星，在北落东南。”《甘氏赞》曰：“八魁陷阱，栈门揭翘。”（八魁、主张捕陷阱设机也，栈覆阱也，揭翅为毒炽，使人无践也。）
甘德说：「八魁」共九颗星，位在北落星的东南方。《甘氏赞》说：八魁象征陷阱，以及「栈门」「揭翘」这一类机关。原书小注解释：八魁主张网捕兽、掘陷阱、设机关；「栈」是盖在陷阱口上的遮蔽物；「揭翘」则是高高竖起的标识，把毒烈处标明出来，好让人不要误踏进去。
雷电星占十五
甘氏曰：“雷电六星，在营室西南。”《甘氏赞》曰：“雷电震音，殷殷动摇。”
甘德说：「雷电」共六颗星，位在营室宿的西南方。《甘氏赞》说：雷电星象征雷霆震响的声音，隆隆作响，震得万物动摇。这一组星主天上的雷鸣电闪，也用来占候号令威严与惊动天下之事。
云雨星占十六
甘氏曰：“云雨四星，在霹雳南。”《甘氏赞》曰：“云雨兴和，休祁茂孳。”（兴，发也；和，善也；休，亦善也。祁雨盛貌孳、草木蕃茂也。）
甘德说：「云雨」共四颗星，位在霹雳星的南边。《甘氏赞》说：云雨兴发而调和，雨水丰沛，草木繁茂。原书小注逐字解释：「兴」是发动，「和」是和善调顺，「休」也是美善的意思；「祁」形容雨下得盛大，「孳」是草木蕃衍茂盛。这一组星专主兴云降雨，是农事丰歉所系。
霹雳星占十七
甘氏曰：“霹雳五星，在土公西南。”《甘氏赞》曰：“霹雳旧堑捽。”（拽拖投也）
甘德说：「霹雳」共五颗星，位在土公星的西南方。《甘氏赞》说：霹雳落下，把旧有的沟堑都摔打得七零八落。原书小注解释「捽」字说：就是拽、拖、抛掷的意思。霹雳星主的是迅雷猛击之象，占候突发的震动与摧折。
土公星占十八
甘氏曰：“土公二星，在东壁南。”《论语谶》曰：“土公，主豫储。”
甘德说：「土公」有两颗星，位在东壁宿的南边。纬书《论语谶》说：土公主「豫储」，也就是预先储备——凡是营造宫室、堆积材用、事先筹办储蓄这一类事，都归它掌管。
土公吏星占十九
郗萌曰：“土公吏，主司过度。”甘氏曰：“土公吏二星，在营室西南，一曰土公，司屏郎设储。”
郗萌说：「土公吏」主管稽查过失、监督法度是否逾越。甘德说：土公吏有两颗星，位在营室宿的西南方；一种说法就直接叫它土公，说它是掌管屏藩守卫的郎官、负责设置储备的官员。这一组星属于土功营造与库储一类。
鈇锧星占二十
甘氏曰：“鈇锧五星，在天仓西南。”《甘氏赞》曰：“鈇锧锉钩后有饶。”（鈇，斧也；锧，椹也。主斩藁，以饴牛马。四石为钧，言斩锉丰饶，盈钧石也。）
甘德说：「鈇锧」共五颗星，位在天仓的西南方。《甘氏赞》说：鈇锧铡切草料，铡过之后就有丰足的储备。原书小注解释：「鈇」是斧头，「锧」是垫在下面的砧板；这一组星主铡切禾秆藁草，用来喂养牛马。四石为一钧，所谓「后有饶」，是说铡切下来的草料丰足，堆得满了钧石之数。
天溷星占二十一
甘氏曰：“天溷七星，在屏南。”《甘氏赞》曰：“天溷作，杼厕粪丘。”（天溷，厕也。）
甘德说：「天溷」共七颗星，位在外屏星的南边。《甘氏赞》说：天溷一动作起来，便是掏挖厕所、堆起粪丘的景象。原书小注说：天溷就是厕所。这一组星主宫中的圊溷污秽之处，也用来占候秽乱不洁之事。
外屏星占二十二
甘氏曰：“外屏七星，在奎西。”（外屏，所以障天溷也。）《甘氏赞》曰：“屏蔽拥幢，安溷莫睹。”
甘德说：「外屏」共七颗星，位在奎宿的西边。原书小注说：外屏是用来遮挡天溷的屏障。《甘氏赞》说：屏障重重遮蔽，像张开的帷幢一样围住，把污秽的溷厕安稳地挡在里面，叫人看不见。所以外屏星主的是遮蔽隐蔽、维护体面之事。
天庚星占二十三
甘氏曰：“天庚三星，在天仓东南。”（屋积曰仓，露积曰庚。）《甘氏赞》曰：“天庚积谷，草茂身拊。”
甘德说：「天庚」共三颗星，位在天仓的东南方。原书小注分辨说：有屋顶盖着堆放的叫「仓」，露天堆积的叫「庚」。《甘氏赞》说：天庚堆积谷物，禾草茂盛，摞得可以拍打成垛。这一组星主的是野外露天的谷堆与积储。
刍藁星占二十四
甘氏曰：“刍藁六星，在天苑西。”郗萌曰：“刍藁，一曰天积；天积，天子之藏府也。”《黄帝占》曰：“天积中星盛，则百库之藏存；中星无，百库之藏散出。”郗萌曰：“刍藁星见，刍台贱，不即刍藁贵。”又曰：“天积中星繁，则岁丰穰，民乃安宁；星希，则货财散出。”
甘德说：「刍藁」共六颗星，位在天苑的西边。郗萌说：刍藁又叫「天积」，天积就是天子的库藏府库。《黄帝占》说：天积当中的星光盛明，各处仓库的储藏就保得住；当中的星若看不见了，各处仓库的储藏就要散失出去。郗萌说：刍藁星显现，草料就便宜；若不显现，刍藁便涨价。他又说：天积当中星数繁密，年成就丰足，百姓因而安宁；星数稀疏，财货就要散失外流。
《甘氏赞》曰：“刍藁甸服，纳轾总输。”（生草曰刍，禾稗曰藁，故《禹贡》曰：百里赋纳总二百里纳轾。刈藁曰总，刈穗曰轾，谓甸服入之，以供牛马之食也。）
《甘氏赞》说：刍藁一星应在「甸服」之地，那里要缴纳「轾」和「总」这两样草料。原书小注解释：新割的青草叫「刍」，禾秆稗秆叫「藁」；所以《尚书·禹贡》记载，王畿百里之内的赋税缴纳「总」，二百里之内缴纳「轾」。割下整棵禾秆叫「总」，只割穗子叫「轾」，说的是甸服之地把这些送进王朝，用来供给牛马的草料。
天园星占二十五
甘氏曰：“天园十三星，在天苑南。”郗萌曰：“天园中小勾曲星明，果熟，苑马牛物羊皆善。”又曰：“天苑南，牛马枥也；其中小星，枥槽也；不见者，牛马羊多死伤者。”《甘氏赞》曰：“天园草实，菜茹畜储。”（生曰菜，熟曰蓄，茹储果薪也。）
甘德说：「天园」共十三颗星，位在天苑的南边。郗萌说：天园当中那几颗弯曲成钩形的小星若明亮，果实就成熟，苑囿里的马、牛、羊等牲畜也都健壮。他又说：天苑之南是牛马的马厩，其中的小星就是马厩里的食槽；这些小星若看不见，牛马羊就要多有死伤。《甘氏赞》说：天园里长着草木果实，还有腌藏的菜蔬和储备。原书小注解释：生鲜的叫「菜」，煮熟腌好的叫「蓄」，「茹储」指的是储存的果实与薪柴。
九州殊口星占二十六
甘氏曰：“九州殊口九星，在天节下。”《黄帝占》曰：“九州殊口，一名勾风；凡九星，在参间，常以十月、十一月候；若一星不具，其国凶；三星已上不具，兵起，天下乱。”巫咸曰：“九州，外官也。”郗萌曰：“九州殊口，主聚议。”
甘德说：「九州殊口」共九颗星，位在天节星的下方。《黄帝占》说：九州殊口又叫「勾风」，一共九颗星，在参宿之间，通常要在十月、十一月这两个月里观测；如果缺了一颗星不齐全，所对应的那个国家就有凶事；缺到三颗以上，就要兴兵动武，天下大乱。巫咸说：九州殊口属于「外官」，即掌管四方外域事务的官署。郗萌说：九州殊口主群臣聚集议事。
《甘氏赞》曰：“九州殊口重译辞。”（九州殊口，能晓方言之官，九州言语不同，要荒蛮夷，重译乃通也。）
《甘氏赞》说：九州殊口主的是层层转译的言辞。原书小注解释：九州殊口指的是通晓各地方言的译官；九州各地语言不同，至于要服、荒服那些边远的蛮夷之邦，更要经过几重转译才能沟通。所以这一组星专主翻译、通使与四方来朝的辞令往还。
天节星占二十七
石氏曰：“天节八星，在毕、附耳南。”甘氏曰：“天节小而明，节使忠直；其不明，若不见，奉使无威敬。”《甘氏赞》曰：“天节奉使，专对无疑。”（天节以给使命，灵威德于四海。）
石申说：「天节」共八颗星，位在毕宿和附耳星的南边。甘德说：天节星虽小而明亮，持节出使的臣子就忠诚正直；若它昏暗不明，甚至隐没看不见，奉命出使的人就没有威望，不受人敬重。《甘氏赞》说：天节主奉命出使，能够独当一面地应对答问，毫不迟疑。原书小注说：天节用来颁授使命符节，把君王的威灵德泽宣布于四海。
九游星占二十八
甘氏曰：“九游九星，在玉井西南。”郗萌曰：“九游，一名苑游，在参西，九星。”石氏曰：“九游，一名司曲；一名天旗；主司五星之过。”《元命苞》曰：“九游，统九州，别邦。”石氏曰：“九游光芒盛，兵起。”《元命包》曰：“九游星明大，则其位多大人；微，则小人临州。”《甘氏赞》曰：“九游威旗，色盛兵兴。”
甘德说：「九游」共九颗星，位在玉井的西南方。郗萌说：九游又叫「苑游」，在参宿之西，共九颗星。石申说：九游又名「司曲」，又名「天旗」，主管稽察金、木、水、火、土五星运行的差失。纬书《元命苞》说：九游统辖九州，分别各个邦国。石申说：九游光芒炽盛，就要兴兵。《元命包》说：九游星明亮硕大，它所对应的地方就多出贤能的大人物；星光微弱，就会有小人来治理州郡。《甘氏赞》说：九游是天上威武的军旗，星色盛旺就预示兵事兴起。
军井星占二十九
甘氏曰：“军井四星，在屏东南。”《荆州占》曰：“天井如轮曲，与狼星俱主水旱。”《甘氏赞》曰：“军井给水，师用不竭。”
甘德说：「军井」共四颗星，位在外屏的东南方。《荆州占》说：天井星排列得像车轮那样弯曲，它和天狼星一同主管水灾与旱灾。《甘氏赞》说：军井供给军中用水，军队取用而不会枯竭。这一组星专主行军作战的水源供应。
水府星占三十
甘氏曰：“水府四星，在东井南。”巫咸曰：“水府，水官也。”《甘氏赞》曰：“水府堤防，开道激满。”
甘德说：「水府」共四颗星，位在东井宿的南边。巫咸说：水府就是主管水利的官署。《甘氏赞》说：水府主修筑堤防、开通水道，使水流激涌充盈。凡治水、灌溉、防洪这一类事务，都由它主管。
四渎星占三十一
甘氏曰：“四渎四星，在东井南，辕东。”（四渎者，江河淮济之精也。）《甘氏赞》曰：“四渎受输，涤源注海。”
甘德说：「四渎」共四颗星，位在东井宿之南、天辕星之东。原书小注说：四渎是长江、黄河、淮水、济水这四条独流入海的大川的精气所化。《甘氏赞》说：四渎承受众水的汇输，涤荡源流，一路注入大海。
阙丘星占三十二
甘氏曰：“阙丘二星，在南河南。”《元命苞》曰：“阙丘，主灭除之官；毁疏明恩，以帝五常。”（宋均曰：阙丘，主阙坠丘之官也，毁疏过于王，历则迁之于礼，更立近，明恩情。所在诸星也。）
甘德说：「阙丘」有两颗星，位在南河的南边。纬书《元命苞》说：阙丘主管刑戮灭除一类的官职，把该毁弃疏远的加以毁弃疏远，从而彰明恩德，用来辅成帝王的五常之教。原书小注引汉儒宋均说：阙丘是主管阙失坠废之事的官；凡有毁伤疏失超出王法的，就依礼制加以迁改，另立亲近的人，以显明恩情。指的就是这一带的几颗星。此处小注文字略有讹脱，大意如此。
《甘氏赞》曰：“阙丘双塾，外屏罘謒。”（阙立门外，象魏也，天子谓之阙，诸侯谓之两观，丘高也，塾门西高堂也。天子外屏，罘罳在宫门外，诸侯内屏，罘罳在宫门内，所以别尊卑也。）
《甘氏赞》说：阙丘像门外相对的一双塾堂，外屏则如宫门前的罘罳。原书小注解释：阙立在门外，就是悬挂法令的「象魏」，天子的叫「阙」，诸侯的叫「两观」；「丘」是高的意思；「塾」是门西边的高堂。天子的屏设在宫门之外，罘罳也立在宫门外；诸侯的屏设在宫门之内，罘罳也立在宫门内——用这种设置来区别尊卑等级。