滴天髓阐微

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

要想知道天元、地元、人元这「三元」为什么是一切命法的根本，先得看清「帝载」与「神功」——「帝载」指阴阳二气的运载，「神功」指五行随时令化育万物的功用。原注说：天有阴阳，所以春天当令的是木、夏天是火、秋天是金、冬天是水、四季之末的辰戌丑未月是土，五行随着时令轮流显出它们造化的神功；命理中天、地、人三元的道理，全都从这里来。

任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

任铁樵解说：天干叫「天元」，地支叫「地元」，地支里所藏的干叫「人元」（即藏干）。人所禀受的命千差万别，但总跳不出这三元的道理，所以称它是「万法之宗」。阴阳出自太极，这就是经文所说的「帝载」；五行分布运行于四季，这就是「神功」。三元正是天、地、人三才的统绪所在，也是万物的本原。《滴天髓》全书开篇首先阐明天道，用意就在这里。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。

大地之德与上天相合，造化的枢机因而流通不息；五行之气禀受得有偏有全，人的吉凶就由此判定。原注说：大地有刚有柔，所以五行分别生发于东、南、西、北、中五方，与上天之德相配合，感应那开阖收放的造化之妙。这五行之气赋予人身时，有的偏枯、有的完备，各不相同，人的吉凶就在这里定下来了。

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。

任铁樵解说：《周易·乾卦·彖传》说「伟大啊乾元，万物依靠它才有开始」，《坤卦·彖传》说「至极啊坤元，万物依靠它才得生长」。乾的德性是刚健，坤的德性是柔顺。大地以柔顺承接上天，它的德与天德相合；温煦含蕴、覆盖养育万物，造化的机关因而流通无阻。只是五行之气赋予各物时有偏有全，所以万物所得之命才分出吉凶来。

戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

头顶青天、脚踏大地，万物之中唯有人最为尊贵；五行之气相顺就吉，相悖就凶。原注说：万物没有不禀受五行而顶天立地的，只有人得到五行完备之气，所以最尊贵。人的吉凶各不相同，是因为所禀的五行有顺有悖。

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。

任铁樵解说：人生活在天覆地载之间，头顶青天、脚踏大地，看八字最要紧的是天干与地支彼此相顺而不相悖。所谓「顺」，是接连不断地相生；所谓「悖」，是反过来相克而成害，吉凶因此判然分明。比如天干之气衰弱，地支来生它；地支之神衰弱，天干来辅助它——这都叫「有情」，顺就吉。反过来，天干本已衰弱，地支还去压制它；地支之气本已衰弱，天干还去克它——这都叫「无情」，悖就凶。举例说：天干是甲乙木，怕庚辛金来克，若地支有亥子水，金生水、水生木，化克为生；地支若没有亥子，天干有壬癸水也能化解金气；天干若没有壬癸，地支有寅卯木让木通根；地支若没有寅卯，天干有丙丁火来制住金——这样木就有了生机，吉自然可知。反过来，天干没有壬癸水，却透出戊己土（土又去生金）；地支既没有亥子，也没有寅卯，反而加上辰戌丑未申酉这些土金之支，助长庚辛金的党势——木没有活路，凶也就可知了。其余各行都可照此类推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

万物没有不禀受五行而顶天立地的，就连禽兽鱼虫也各得五行中某一种专气而生：带羽毛的飞禽属火，长毛的走兽属木，有鳞的鱼类属金，带甲壳的属水。唯独人属土，土居于中央，是木、火、金、水四气的中气凝合而成，所以唯有人独得五行的完全之气，因此最为尊贵。正因如此，人的八字最宜四柱之气彼此流通、五行相生相化，最忌四柱有缺陷、五行偏枯不匀。

谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

有些荒谬的命书胡说：四柱全是戊午的是圣明帝王的命，四柱全是癸亥的是张桓侯（张飞，谥桓侯）的命——追究起来都是后人以讹传讹。我行道看命以来，推过四柱全戊午、全丁未、全癸亥、全乙酉、全辛卯、全庚辰、全甲戌的人很多，一律按「偏枯」论断，没有不应验的。同乡有位姓史的，四柱全是壬寅：寅中丙火、戊土同在长生之位，食神在寅得禄而旺，多少还有一点生发化育的转机，然而妻、财、子、禄终究不能样样美满，只因寅中火土之气无从引发出来，以致幼年孤苦、中年挨饿受冻；到三十岁以后，行运转到南方，把寅中火气引了出来，才遇到机缘，经商发财；可是后来竟没有儿子，家业被人分夺一空。可见这仍旧要按偏枯论。由此看来：命以中和为贵，偏枯终究是有亏损的；理要求其平正，那些奇特怪异的说法不足为凭。

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

要想替世人打开耳目、破除蒙昧，就必须先把五行顺逆的关键领会透彻。原注说：不懂命理的人，就像耳聋眼瞎一样；懂命的人若能在顺逆的关键处真正领会明白，才差不多可以开启天下人的聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！

任铁樵解说：这两句话含有极深的道理。只怕后人学命，不去推究顺逆的关键，就胡乱议论人的命运，贻误不浅：把种种奇格异局混杂着看，把一切神煞荒唐地拿来取用；见了「桃花」「咸池」就一口咬定女命淫邪，害人被鬼神责罚；见了「金锁」「铁蛇」就妄指为小儿的关煞，害得人家父母终日担忧。他们不看日主是衰是旺，一概以财星、官星为可喜，以伤官、七杀为可憎，就此断定人的一生；不管日主是强是弱，一概以食神、印绶为福，以枭神、劫财为殃。殊不知财、官这些名目，本是为推六亲、取用神而设立的，他们竟真当成「财可以养命、官可以荣身」，这是何等愚昧！

如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。

如果财真能养命，那么财多身弱的人就不该是守着满屋财货的穷汉，而该成巨富了；如果官真能荣身，那么身衰而官杀重的人就不该短命卑贱，而该显贵了。我详细考究古书，子平之法全在四柱五行上：考察它的衰旺，推究它的顺悖，审视它的进退，论定它的喜忌——这才叫「理会」。至于奇格、异局、神煞、纳音这些名目，都是好事之徒凭空造出来的，与命理的吉凶休咎毫不相干。若照这些来论命，必定把正的当成谬的、把是的当成非的，讹传再生讹传，于是吉凶之理就昏暗难明了。

书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

古书上说：「取财星作用神的，就不可被劫财劫去；取官星作用神的，就不可被伤官伤掉；取印绶作用神的，就不可被财星破坏；取食神作用神的，就不可被枭神夺去。」这四句原本有极深的道理，关键全在一个「用」字上。无知的学命者不去追究这个「用」字的根源，只一味看重财官，殊不知：不用财星时，尽可以去劫它；不用官星时，尽可以去伤它；不用印绶时，尽可以去坏它；不用食神时，尽可以去夺它。连顺悖的关键都不去领会，跟耳聋眼瞎有什么两样？哪里谈得上论断吉凶、辨别贤愚，而有功于世呢！这种人反倒贻误世人、迷惑世人的太多了。

辛卯　丁酉　庚午　丙子 丙申　乙未　癸巳　壬辰　庚寅　己丑　戊子　丁亥 天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

四柱：辛卯年、丁酉月、庚午日、丙子时；大运：丙申、乙未、癸巳、壬辰、庚寅、己丑、戊子、丁亥。天干庚、辛、丙、丁并列，正是「火炼秋金」的配置；地支子、午、卯、酉齐备，又对应坎、离、震、兑四正之卦。地支占全四正之位，气脉贯通八方；然而五行之中独缺土，日主庚金虽生在秋令，也不能作旺论。最可喜的是子午相冲，水克火，使午火不能破坏酉金，酉金便足以辅助日主；更妙的是卯酉相冲，金克木，卯木便不能生助午火，制伏得恰到好处。卯酉即震兑二卦，主「仁」「义」之极致；子午即坎离二卦，主宰天地的中和之气。何况坎离得日月的正体，永不消灭，一边滋润、一边温暖，日主又坐在端正的门户之上，成水火「既济」之象。所以此命八方归服、四海一统，金马、朱鸢一并列入版图之内，白狼、玄兔也都归入覆载之中，天下太平安宁。

庚申　庚辰　戊辰　戊午 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。

四柱：庚申年、庚辰月、戊辰日、戊午时；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这是董中堂（官居内阁大学士者称中堂）的命造。日主戊土生在季春三月的午时，看似旺相，但春天的土是虚土，比不上六月、九月的土那样厚实。加上月、日两个辰支蓄水而性湿，足以泄火生金；天干又透出两个庚金，地支申辰半会水局，日主泄气太过，所以用神必定落在午火（印绶）上。可喜的是四柱不见水、木，日主的印绶没有受伤，精神旺足，格局纯粹中和。所以他一生宦途平稳无波，做了三十多年太平宰相，直到行子运、子辰会成水局才去世，享年已经八十岁了。

辛酉　辛丑　己酉　丙寅 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉 此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。

四柱：辛酉年、辛丑月、己酉日、丙寅时；大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。这个命造与上一造有异曲同工之妙。日主己土虽生在丑月，但冬月之土寒冷潮湿，比不上六月、九月之土的温暖。何况丑中蓄藏癸水、含有辛金，天干又透出两个辛金，地支丑酉会成金局，日主泄气太过，用神必定落在时干丙火上。可喜的是时支寅木，在数九严寒之中带回阳气，使丙火有根可依。此人生得极为清秀灵慧；早年行壬癸水运，读书求功名受阻；将来行巳午未南方火地，前程不可限量。

壬辰　壬寅　甲寅　庚午 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌 同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

四柱：壬辰年、壬寅月、甲寅日、庚午时；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。这是同乡王姓人的命造。俗师按「身强杀浅」来论，取时干庚金七杀为用神，说春木遇金必能砍削成栋梁之材，劝他读书必定发达。到三十岁以后，不但科举没有中，家业还渐渐消耗，他便请我推算。我看他日、月两支都坐寅木，木乘权当令；天干又透出两个壬水，生助这旺极的木神；年支辰土是水的墓库，又是木的余气，只能蓄水养木，不能生金。那一点庚金已经休囚到极处，何况时支午火克它、天干壬水泄它，不但派不上用场，反而成了生水助旺的病神。大凡旺到极处的，宜顺势泄它而不宜逆着克它，不可违背它的本性。所以应当取午火（食伤）为用神：将来运行火地，即使不能以功名显贵，也一定能以财利致富；若还死守书房，就误了一辈子。他随即弃了儒业去经商，行到丙午运，把庚金这个病神克尽，不到十年就发财十几万——可见庚金正是病神，明白无疑了。

癸酉　甲子　癸亥　辛酉 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。

四柱：癸酉年、甲子月、癸亥日、辛酉时；大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。这是一位福建人的命造，不知他姓什么。庚午年冬天我替他推算，断定大宜走金水运、不宜走火土运。他说：命中金水已经旺到极点，为什么还要取金水？那命书岂不是靠不住了吗？书上明明讲「旺了就该泄该伤」，如今满盘金水反倒还取金水，这不是命书没有凭据了吗？我说：命书怎么会没有凭据？只是你不能识得命中五行的奥妙罢了。这个命造水旺又逢金生，气势奔腾冲激；仅有的一点甲木枯槁浮泛，泄不动水气；若强行拦住它的水流，反而要酿成水患，不如顺着它的流势才美。所以初运癸亥，助长旺神，得祖上荫庇有余；一交壬戌运，戌土使水不能通根，逆了它的气势，刑伤破耗一齐来；辛酉、庚申两运顺其性，人丁与财帛都兴旺；到己未、戊午运，土来逆它的本性，半生事业尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。这就是所谓「昆仑发源的大水，只可顺而不可逆」。顺逆的关键，不可以不懂。

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

理依附着气而运行，哪里会有一成不变的常规？气有进有退，学命的人应当分辨清楚、随之抑扬。原注说：一开一合、一往一来的都是气，而「理」就运行在其中。气行到起始处叫「进」，进到极点便转出「退」的机关，三月的甲木就是如此（木旺极而将退）；气行到极盛处便要退，退到极点又转出「进」的机关，九月的甲木就是如此（木衰极而将复生）。学命的人应当就气的深浅斟酌抑扬，这样才可以谈论命理。

任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

任铁樵解说：进退的关键不可不知。并不是逢「长生」就算旺、逢「死绝」就算衰，必须审明理气的进与退，才能得到衰旺的真消息。凡五行的旺、相、休、囚，都要按四季来判定：将要到来的叫「相」，进而正当令的叫「旺」，功成身退的叫「休」，退到毫无气力的叫「囚」。必须辨明它是旺是相、是休是囚，才能知道它进退的机势。凡属日主、属喜神的，宜旺宜相，不宜休囚；凡属凶煞、属忌神的，宜休宜囚，不宜旺相。然而「相」比「旺」更妙——旺是已经极盛之物，它的衰退反而来得快；相是方在生长之气，它的前进没有止境。「休」却比「囚」更糟——囚是已到极处之势，必将渐渐复生；休是刚刚退下之气，一时还不能恢复。这就是理气进退的正论。以下举两个命造为例。

丁亥　庚戌　甲辰　壬申 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅 甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。

四柱：丁亥年、庚戌月、甲辰日、壬申时；大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。甲木休囚困顿到了极点，庚金却在申中得禄而旺、来克日主；仅有的一点丁火难以与它抗衡，再加上戌、辰两个财星生助七杀，看上去像是杀重身轻。殊不知九月的甲木属于「进气」，时上壬水又贴身相生，而壬水只生木、并不伤及丁火。丁火虽弱，却在戌中通根入库：戌是燥土，本就是火的根基；辰是湿土，又是木的余气。天干上壬水生身、丁火制杀，一生一制；地支申中又是壬水长生之地，四柱生化有情，五行彼此不争不妒。所以行到丁运，科举连连高中，可见是用火来抵挡七杀，明白无疑。他虽然长期做京官，宦囊却颇为丰厚，都因为一路走的是南方火运。

乙亥　庚辰　甲戌　壬申 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

四柱：乙亥年、庚辰月、甲戌日、壬申时；大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。这个命造与前一造大同小异。按俗师的说法，「甲把妹妹乙嫁给庚为妻，凶反成吉兆」，一合就忘了相冲，比前造还要好，那为什么前造入了翰林院，这造却寒衣度日？他们不知道乙庚一合就化成金，反倒助长了金的暴气。前造日坐甲辰，辰是湿土能生木；此造日坐甲戌，戌是燥土不能生木。前造申辰拱合化水而生身，此造申戌相连却是助金生杀。前造生在九月，甲木属进气而庚金正退；此造生在三月，庚金属进气而甲木正退。把这两造一比，相差有天渊之别——进退的关键，实在不可不知。

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

天干地支的配合要仔细推详，人的祸福灾祥就由此判定。原注说：天干与地支互相配合，仔细推究它们进退的机势，就可以断定一个人的祸福灾祥了。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

任铁樵解说：这一章是驳斥谬说的要领。配合干支，必须按正理去搜寻、详细推求，与衰旺喜忌之理相参照，不可撇开四柱干支不论，专拿奇格、异局、神煞一类东西胡说，以致祸福没有凭据、吉凶不能应验。命理最要紧的道理，只在「用神」二字：不论是财星、官星、印绶、比肩劫财、食神伤官，还是枭神、七杀，都可以充当用神，不要因为名目好听就当作佳、名目难听就当作可憎。果真能审察日主的衰旺、用神的喜忌，该抑的就抑、该扶的就扶，所谓去留取舍安排得当、裁断确切，那么一生运途的顺逆便显然明白，祸福灾祥没有不应验的。

甲子　戊辰　庚申　壬午 己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

四柱：甲子年、戊辰月、庚申日、壬午时；大运：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。这个命造若照俗师来论：天干透出甲、戊、庚「三奇」之美，地支又有拱贵之荣，而且会成局而不相冲，官星可以取用，主名利双收。然而庚申日生在季春三月，水本来休囚，原是可以用午中丁火官星的；只嫌地支申子辰会成水局，坎水增势、离火失威，官星必受损伤，不足为用。若想以水多势众而取壬水食神为用，又嫌三奇之中透出戊土，枭神深重夺去食神，也难以取用。年上甲木财星本可借来疏松土性、卫护壬水，泄食伤而生官星，看似有情；殊不知三月甲木已属退气，而戊土正当权，难以疏通。纵然用甲木，也只是「假神」，不过是个平庸碌碌之人罢了。何况大运走西南方甲木休囚之地，虽有祖业也一败而光，还免不了刑妻克子、孤苦不堪。可见拿三奇、拱贵这类格局论命而不看用神的，全是虚妄谬说。

丙子　己亥　乙丑　壬午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

四柱：丙子年、己亥月、乙丑日、壬午时；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。这个命造初看一无可取：天干壬水克丙火，地支子午遥遥相冲；何况冬天的寒木喜欢阳光，偏偏遇上水势泛滥、火气被克绝，似乎注定名利无成。我细细推详：四柱三个水、两个土、两个火，水势虽旺，可喜的是没有金来生水；火本休囚，可喜的是有土卫护，这叫「儿能救母」（火生土，土反过来护火）。何况天干壬水生乙木、丙火生己土，各立门户、相生有情，绝无争夺相克之意。地支虽属北方水地，却喜己土的原神透在天干、在丑中通根而旺，与丙火互相滋护，其势足以拦住水、卫住火，正是所谓「有病得药」。加上冬至一阳生之后万物怀胎，木火都属进气，所以取午中丁火伤官的秀气为用神。中年运走东南木火之地，用神得生而旺，必定是科第中人。交入寅运，火得木生而愈旺，果然中了甲榜、入了翰林院，从此青云直上。由这两个命造看来，配合干支的道理，怎么可以忽视呢？

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

五个阳干都属阳，其中丙火的阳性最为纯粹；五个阴干都属阴，其中癸水的阴性最为极致。原注说：甲、丙、戊、庚、壬是阳干，唯独丙火禀受阳的精华，是「阳中之阳」；乙、丁、己、辛、癸是阴干，唯独癸水禀受阴的精华，是「阴中之阴」。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。

任铁樵解说：丙是纯阳之火，万物没有不靠它发生、又靠它收敛的；癸是纯阴之水，万物没有不靠它化生、又靠它繁茂的。阳到极点就生阴，所以丙与辛合而化水；阴到极点就生阳，所以戊与癸合而化火。阴阳互相调济，万物才有生生不息的妙用。十天干之气，从先天上说本是同一源头出来的，从后天上说也是一气相包：甲乙同是一个木，丙丁同是一个火，戊己同是一个土，庚辛同是一个金，壬癸同是一个水；即使分开取用，也不过是阳刚阴柔、阳健阴顺的差别罢了。

窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。

我私下奇怪那些命理家作歌作赋，比喻取譬全失伦次：竟把甲木说成梁柱、乙木说成花果，丙火说成太阳、丁火说成灯烛，戊土说成城墙、己土说成田园，庚金说成顽铁、辛金说成珠玉，壬水说成江河、癸水说成雨露。这些说法沿袭已久、牢不可破，可拿来论命实在是大错。比如说甲是无根的死木、乙是有根的活木——同样是木却分出生死，难道阳木偏偏禀的是死气、阴木偏偏禀的是生气吗？又说活木怕水泛滥、死木不怕水泛滥——难道活木遇水还要漂走，枯木桩子遇水反倒稳住了吗？论断各个天干，像这一类的谬说举不胜举，应当一概避开，以杜绝将来的错误。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

五个阳干只顺从气而不屈从于势，五个阴干却屈从于势而不顾情义。原注说：五阳干得了阳刚之气，就能成就阳刚的气势，不怕财星、七杀的势力；五阴干得了阴柔之气，就成就阴顺之义，所以木旺就从木、火旺就从火、土旺就从土、金旺就从金、水旺就从水。它本来有情义可讲的对象，一旦见其势力衰败，就避而远之了——这就像妇人的心性。话虽如此，阴干若所得之气顺、所处之理正，也未必就趋势忘义；即使顺从了，也一定从得端正。

任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

任铁樵解说：五阳之气开辟舒张，光明亨通的气象容易看出；五阴之气收敛闭合，包藏含蓄的蕴意难以测度。五阳的性情刚健，所以不怕财星七杀，而怀有恻隐之心，立身处世不肯苟且；五阴的性情柔顺，所以见势就忘义，怀有鄙吝之心，处世多半骄横或谄媚。因此柔反能克制刚，刚反倒制不住柔。大凡趋利忘义之徒，都是阴气作祟；豪侠慷慨之人，都是阳气所独钟。然而其中还有阳中之阴、阴中之阳，又有外阳内阴、外阴内阳，也应当分辨清楚：阳中之阴的人，外表仁义而内里奸诈；阴中之阳的人，外表凶险而内里仁慈；外阳内阴的人，包藏祸心；外阴内阳的人，秉持正道。人品的端正与邪僻就看这里，所以不可不辨。要紧的是气势顺正、四柱五行匀停，才不至于偏倚，自然不会有损人利己之心。凡是立身处世之道，要趋吉避凶必先懂得识人，所以孔子说「择其善者而从之」（见《论语·述而》），正是这个意思。

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

甲木高耸参天，脱出胚胎要靠火来温发。生于春天容不下金，生于秋天容不下土。火势炽烈时宜坐辰龙，水势荡漾时宜骑寅虎。只要地气润泽、天气中和，它就能挺立千年。原注说：甲是纯阳之木，参天而雄壮。火是木所生的子，旺木得火便更加繁茂舒展。生于春天，木旺欺金，所以容不下金；生于秋天，土受木克反去生金助杀，所以容不下土。地支寅午戌火局齐全、天干又多见丙丁的，宜日坐辰支，辰为水库可以归纳火气；地支申子辰水局齐全、天干又多见壬癸的，宜日坐寅支，寅可以容纳水气。只要土气不干燥、水气不消散，甲木就能长久生存。

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

任铁樵解说：甲是纯阳之木，本体坚固，参天之势极为雄壮。生在初春，木还嫩、气还寒，得火才能发荣；生在仲春二月，木旺到极点，就该泄它的精英之气——所谓「强木得火，才能化去它的顽性」。克木的是金，但春天的金正当休囚，用衰弱的金去克旺极的木，结果必然是木坚而金反缺，所以说「春不容金」。生在秋天，甲木失时而就衰，枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛向下深达；此时被木所克的是土，而秋土要生金、气已被泄，最为虚薄，以虚薄之土遇上向下攻伐的木根，非但培不住木根，反要被木掀翻陷落，所以说「秋不容土」。四柱中寅午戌火局齐全、又透出丙丁，那就不止泄气太过，木还要被火烧毁，所以宜日坐辰支——辰是水库、其土性湿，湿土既能生木又能泄火，这就是「火炽乘龙」。若申子辰水局齐全又透出壬癸，水泛而木浮，就宜日坐寅支——寅是火土的长生之地、又是木的禄旺之乡，能容纳水气，使木不至漂浮，这就是「水宕骑虎」。如果金不锐利、土不干燥、火不猛烈、水不狂放，那不就是能挺立千古而得长生的甲木吗！

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

乙木虽然柔弱，却能宰羊解牛（坐丑、未而制伏柔土）。怀抱丙丁之火，便敢跨凤乘猴（生于酉月、申月也不怕）。若处在虚寒潮湿之地，即使骑马（坐午）也仍堪忧。像藤萝一样攀系着甲木，就春天秋天都过得去。原注说：乙木生在春天像桃李，生在夏天像禾稼，生在秋天像梧桐丹桂，生在冬天像奇花。坐在丑、未之上能制伏柔土，就像宰羊、解牛一样；只要有一个丙火或丁火，即使生在申月、酉月，金也伤它不得。生在子月而壬癸又透出天干的，即使坐在午上，也还能发生。所以更可见坐丑、未之月的好处。若四柱多见甲字、寅字，就是弟弟依从兄长之义，好比藤萝攀附乔木，不怕刀斧砍伐。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

任铁樵解说：乙木是甲木的形质，承受甲木的生气而来。生在春天像桃李，遇金克就凋零；生在夏天像禾稼，得水滋润才能生长；生在秋天像梧桐丹桂，金旺时要用火来制；生在冬天像奇花，要有火与湿土来温培。生于春宜有火，是喜它助发荣华；生于夏宜有水，是要润泽干燥的土地；生于秋宜有火，是要用火克金；生于冬宜有火，是要解开天地的冰冻。所谓「刲羊解牛」，指的是生在丑月、未月，或是乙未日、乙丑日：未是木库，乙木得以盘根；丑是湿土，乙木可以受气。所谓「怀丁抱丙，跨凤乘猴」，指的是生在申月、酉月，或是乙酉日，只要有丙丁透出天干，又没有水来争克，制化得宜，就不怕金强。所谓「虚湿之地，骑马亦忧」，指的是生在亥月、子月，四柱既无丙丁之火，又无戌、未这类燥土，那么即使年支有午火，也难以发生。若天干透出甲木、地支藏有寅木，这就叫藤萝攀系松柏：春天固然得到帮助，秋天也能得到扶持，所以说「可春可秋」——就是四季都可以的意思。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

丙火性情猛烈，能欺凌霜雪。能熔炼庚金，遇上辛金反而怯弱（合而化水）。土多就显出慈爱，水猖就显出节操。若在寅（虎）午（马）戌（犬）之乡，再有甲木来生，必定烧成灰烬（另一版本作「虎马犬乡，甲来成灭」）。原注说：火是阳的精华，丙火是灼热之阳到了极处，所以猛烈：不怕秋天而敢欺霜，不怕冬天而敢侮雪。庚金虽然顽硬，丙火有力量熔炼它；辛金本来柔软，与丙相合，丙反而弱了。土是丙火的子，见戊己多就成全慈爱之德；水是丙火的君，遇壬癸旺就显出忠节之风。至于不能遂其炎上之性、而地支又遇寅午戌三位齐全的，若再露出甲木，就干燥到自焚而灭了。

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！

任铁樵解说：丙是纯阳之火，气势猛烈，能欺霜侮雪，有驱除寒气、消解冰冻的功用。「能煅庚金」，是遇上强暴就施加克伐；「逢辛反怯」，是与柔顺者相合而寓含平和。「土众成慈」，是不欺凌下位者；「水猖显节」，是不攀援上位者。「虎马犬乡」，指日主坐在寅午戌之上，火势已经过于猛烈，若再见甲木来生，反而要焚灭自己。由此推论：要泄丙火的威势，须用己土；要遏住它的火焰，必须用壬水；要顺着它的性情，还须用辛金。己土卑下潮湿，能收敛元阳之气；戊土高厚干燥，一见丙火就焦裂了。壬水有刚中之德，能制伏暴烈之火；癸水阴柔，遇上丙火就被烤干了。辛金是柔软之物，明里与丙相合而相亲、暗里化水而相济；庚金刚健，刚又遇刚，势必两不相容。这里虽只就五行立论，然而世事人情，哪一样不是如此！

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

丁火柔和而得中道，内在的性情光明融和。它抱护乙木而显出孝，合住壬水而显出忠。旺时不至炽烈，衰时不至穷尽；如果有甲木这个嫡母在，秋天冬天都过得去。原注说：丁干属阴，火性虽偏于阴，却柔和而得其中道。外表柔顺而内里文明，内在性情岂不是光明融和吗？乙木并不是丁火的嫡母（丁的正印本当是甲木），乙木怕辛金来克，丁火便抱护它、克去辛金；这不像丙火抱护甲木反而把甲木烧了，也不像乙木抱护丁火反而把丁火弄晦暗了——丁火这份孝，与众不同。壬水是丁火的正君（正官），壬水怕戊土来克，丁火便与它相合：明里安抚戊土，使戊土不敢欺凌壬水；暗里化出木神，使戊土不敢抗拒壬水——丁火这份忠，也与众不同。生在秋冬，只要得一个甲木，就有依靠而不熄灭，火焰无穷无尽，所以说「可秋可冬」。这些都是「柔」的功用。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

任铁樵解说：丁火并不是什么灯烛，只是比丙火柔和居中罢了。「内性昭融」说的是文明的气象。「抱乙而孝」，是明里使辛金伤不了乙木；「合壬而忠」，是暗里使戊土伤不了壬水。正因为它柔和居中，所以没有太过与不及的毛病：即使正当乘旺之时，也不至于赫赫炎炎；即使正值就衰之时，也不至于熄灭。天干透出甲乙木的，生在秋天不怕金；地支藏有寅卯木的，生在冬天不忌水。

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

戊土坚固厚重，既居中又端正。静则收敛、动则开辟，主宰着万物的生成。得水滋润万物就生长，遇火干燥万物就成病。若坐在艮（寅）坤（申）之位，就怕冲而宜静。原注说：戊土并不是什么城墙堤岸，只是比己土格外高厚刚燥罢了，它是己土的发源之地，得中气而且正大。春夏之时气机开辟而生育万物，秋冬之时气机收敛而成就万物，所以是万物的司命。它的气属阳，喜润泽不喜干燥：坐寅就怕申来冲，坐申就怕寅来冲——因为一冲根就动摇，不合地道以静为正的道理，所以宜静。

任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。

任铁樵解说：戊是阳土，气质坚固厚重，居中而得正。春夏之时气机发动开辟，万物因之发生；秋冬之时气机安静收敛，万物因之收藏，所以是万物的司命。它的气高厚：生在春夏，火旺就宜用水润它，万物才能发生，太燥则物枯；生在秋冬，水多就宜用火暖它，万物才能化育成就，太湿则物病。「艮坤」指的是寅月和申月：春天戊土受木克，气虚宜静；秋天戊土泄气太多，体薄怕冲。或者日坐寅、申的，也喜静忌冲。另外生在辰戌丑未四季月的，最喜庚申、辛酉之金，秀气流通，必定是贵格，己土也是这样。若四柱见到木火，或行运遇上木火，格局就被破坏了。

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。

己土卑下潮湿，居中守正而能蓄藏万物。不愁木旺，不怕水狂。火少反而使火晦暗，金多反而使金光洁。若要万物旺盛，就宜有火来帮扶。原注解释说：己土卑薄柔软潮湿，是戊土的枝叶所在之地，也主中正而能蓄藏万物。柔软的土能生木，不是木所能克伤的，所以不愁木旺；土深厚而能容纳水，不是水所能冲荡的，所以不怕水狂。没有根的火不能生助湿土，所以火少反倒被湿土晦掉；湿土能润泽金气，所以金多反倒显出光彩，清莹可观。这正是它「无为而有为」的妙用。若要万物充盛长旺，只有土势深厚坚固，又得火气温暖调和才行。

任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。

任铁樵解说：己土是阴湿之地，居中守正而能蓄藏，贯通八方而旺于四季，有滋生不息的妙用。所谓「不愁木盛」，是因为它性情柔和，木正好靠它培养，木并不克它。所谓「不畏水狂」，是因为它体质端凝，水得以纳藏其中，水并不冲荡它。所谓「水少火晦」，说的是丁火：阴土能收敛火气，把火晦掉。所谓「金多金光」，说的是辛金：湿土能生金，把金润得光洁。四柱中土气深厚坚固，又得丙火去掉它的阴湿之气，就更足以滋生万物了——这就是经文说的「宜助宜帮」。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

庚金带着肃杀之气，刚健为诸干之最。得水就清澈，得火就锐利。土润泽就得生，土干燥就变脆。它能战胜甲木这位兄长，却输给乙木这位妹妹。原注说：庚金是天上的太白星（金星），带着杀气而刚健。刚健又得水，气就流通而清；刚硬又得火，气就纯粹而锐。含水的土能保全它的生机；含火的土会使它变脆。甲木虽强，庚金有力量砍伐它；乙木虽柔，与庚一合，庚反倒弱了。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

任铁樵解说：庚是秋天肃杀之气，刚健为诸干之最。所谓「得水而清」，说的是壬水：壬水一发生，就引通庚金刚杀之性，便显得淬砺晶莹。所谓「得火而锐」，说的是丁火：丁火阴柔，不与庚金正面为敌，好比高明的冶匠销熔金属，遂成宝剑长戟；洪炉反复煅炼，时时显出锋刃。庚金生在春夏，气稍弱，遇丑、辰这类湿土就得生，逢未、戌这类燥土就发脆。甲木是它的正敌，它有力量砍伐；与乙木相合，反倒觉得有情。但也不是乙木一律合庚就助长它的暴气，也不是庚金一律合乙就变弱，应当详细分辨。

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。

辛金软弱，温润而清洁。怕土层层堆叠，喜水盈满。它能扶助社稷，能救护生灵。生在炎夏就喜欢母亲（己土），生在寒冬就喜欢丁火。原注说：辛是阴金，并不是什么珠玉；凡是温软清润的都算辛金。戊己土多就会把它埋没，所以怕土；壬癸水多它就必然清秀，所以喜水。辛是丙的臣，合丙化水，使丙火臣服于壬水，从而安定扶助社稷；辛又是甲的君，合丙化水，使丙火不至焚烧甲木，从而救援生灵。生在盛夏而得己土，就能晦掉火气而保存辛金；生在隆冬而得丁火，就能抵御寒气而养住辛金。所以辛金生在冬月，见丙火的，男命不贵，即使贵了也不忠；女命克夫，不克夫也夫妻不和。见丁火的，男女都既贵且顺。

任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

任铁樵解说：辛金是人间五金的质地，所以清润可观。所谓「畏土之叠」，是说戊土太重，会耗干水、埋没金；所谓「乐水之盈」，是说壬水有余，能润土养金。辛是甲的君：丙火本能焚烧甲木，辛与丙合而化水，使丙火不再焚甲，反成相生之象。辛又是丙的臣：丙火本能生助戊土，辛合丙化水，使丙火不再生戊土（以免土多埋金），反成相助之美。这岂不正是「扶社稷、救生灵」吗？生在夏天而火多的，有己土就能晦火生金；生在冬天而水旺的，有丁火就能温水养金。这就是经文说的「热则喜母，寒则喜丁」。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

壬水通着天河，能泄金气，具有刚中之德，周流而不停滞。若通根又透出癸水，就会冲天奔地。与丁合化则有情，顺从火土则相济。原注说：壬水是癸水的发源，是昆仑之水；癸水是壬水的归宿，是扶桑之水。有分有合，运行不息，所以称「百川」的是它，称「雨露」的也是它，不可当成两样东西看。申是天关，正当天河的入口，壬水在此长生，能泄西方金气。它周流的本性，冲进而不停滞，刚中之德正是如此。若申子辰三支齐全又透出癸水，那势头就奔腾冲激、不可遏止；好比东海本发源于天河，却又酿成水患，命中遇上这种格局而又没有财官的，那祸患该有多大！壬合丁化木，木又生丁火，可谓有情；它又能制住丙火，不让丙火夺去丁火的爱，所以为夫则有义、为君则有仁。生在盛夏，巳、午、未、申这些火土之气得壬水熏蒸而化成雨露，所以壬水即使顺从火土，也未尝不是相济。

任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

任铁樵解说：壬是阳水。所谓「通河」就是天河：壬水长生在申，申正当天河的入口，又居坤方，壬水生于此，能泄西方肃杀之气，所以说它有「刚中之德」。它是百川的源头，周流不滞，容易前进而难以后退。假如申子辰三支齐全，又透出癸水，水势泛滥，纵有戊己之土也拦不住它的流势；若强行制它，反而冲激成为水患，必须用木来泄它，顺着它的气势，才不至于冲奔为害。壬合丁化木，木又能生火，生生不息，这就是「化则有情」。生在四、五、六月，四柱火土并旺，又别无金水相助的：火旺而透干就顺从火，土旺而透干就顺从土，彼此调和润泽，仍有相济之功。

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

癸水极其柔弱，却能上通天上的津渡。得辰龙就能运化，功化如神。不愁火土，不论庚辛。与戊土相合又见丙火，化火之象才算真。原注说：癸水是阴气纯粹而至弱的，所以扶桑之外有「弱水」的说法。它上达天津，随天而运行，得龙才能兴成云雨，滋润万物，功化如神。凡四柱中有甲、乙、寅、卯的，都能运化水气，生木制火、润土养金，必定是贵格，火土虽多也不怕。至于庚金，癸水既不倚赖它来生，也不忌它多。只是与戊土相合会化火：戊长生在寅、癸长生在卯，都属东方，所以能生火。这固然是一种说法；却不知大地的东南方低陷，戊土的尽头就是癸水的尽头，正是太阳升起之方，所以化火。凡戊癸相合而有丙丁透出的，不论衰旺，秋冬也都能化火，最为真切。

任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

任铁樵解说：癸水并不是什么雨露，而是纯阴之水。它的发源虽长，性质却极弱，气势最为安静，能润土养金、发育万物；「得龙而运」，变化不可测度。所谓遇龙就化，龙就是辰，并不是真有神龙才能变化。得辰而化，是因为辰能使化神的原神显露出来；凡十天干遇到辰位，必定要天干透出化神，这是一定不易的道理。所谓「不愁火土」，是说癸水至弱之性，见火土多了就顺从化去。所谓「不论庚辛」，是说弱水泄不动金气，所谓「金多反而使水浑浊」，说的正是癸水。所谓「合戊见火」，是说阴到极处就生阳，戊土燥厚，四柱中若得丙火透露、把化神引出来，化火才算真。若在秋冬金水旺地，纵然地支遇上辰龙、天干透出丙丁，也难以从化，应当仔细分辨。

阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

阳支性动而强，应验来得快、灾祥显露得明；阴支性静而专，否泰的应验往往要经年才见。原注说：子、寅、辰、午、申、戌属阳，性动而势强，发作极快，灾祥极为显著；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，性静而气专，发作不快，而否泰的应验往往要经过整年之后才显现。

任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。

任铁樵解说：地支有把子到巳算阳、午到亥算阴的，这是按冬至一阳生、夏至一阴生来论；也有把寅到未算阳、申到丑算阴的，这是把木火分为阳、金水分为阴。命家则以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若说子中藏癸、午中藏丁，那是体属阳而用属阴；巳中藏丙、亥中藏壬，那是体属阴而用属阳。分别取用，也不过是刚柔健顺的道理，与天干并无两样；只是地支的生克制化头绪繁多，因为一个支中所藏或有两个干、或有三个干的缘故。然而总以「本气」为主：寅必先论甲木、然后才及丙火，申必先论庚金、然后才及壬水，其余各支都是这样。阳支性动而强，吉凶的应验总是快；阴支性静而弱，祸福的反应比较迟。无论在命局还是在行运，都用这个意思去斟酌。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

长生之方（寅申巳亥）怕被冲动，墓库之地（辰戌丑未）宜被冲开，四败之地（子午卯酉）逢冲则要仔细推详。原注说：寅、申、巳、亥是长生之方，忌讳被冲动；辰、戌、丑、未是四库，宜于被冲开；子、午、卯、酉是四败之地，其中有逢合而喜冲的，就不像生地那样绝对不可冲，也有逢冲而喜合的，就不像库地那样绝对不可闲置。必须仔细推详。

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

任铁樵解说：旧说讲金水能冲木火、木火不能冲金水，这话论天干还说得通，论地支就不行。因为地支之气多半不专，另有别的干藏在里面；须看那别的气是否乘权得势——若得了势，木火难道就不能冲金水吗？所谓「生方怕动」，是说两败俱伤。譬如寅申相冲：申中庚金去克寅中甲木，寅中丙火也未尝不克申中庚金；申中壬水去克寅中丙火，寅中戊土也未尝不克申中壬水——正因为交战相克、彼此不得安静。所谓「库宜开」，也有该开与不该开之分，详见后面《杂气》一章。所谓「败地逢冲仔细推」，是说子、午、卯、酉是各支的专气：用金水的可以冲，用木火的就不可冲。然而也要灵活看待，不可拘执一说：倘若用的是春夏之金水，那时金水休囚而木火旺相，金水岂不反而受伤？应当参详推究。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥时；大运：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋天的水通了源头，金又当令，水重重叠叠；年上甲寅之木既囚又逢申来冲，不足以取用。火虽在秋天休囚，却紧贴在日支之下，何况初秋火的余气还没有消尽，所以用神必定落在巳火上。可惜巳亥相冲，重重水势结成群劫来争夺，因此接连克死三个妻子，也没有儿子。加上大运走北方水地，以致破财耗损异常；到戊寅、己卯运，运转东方木地，喜神用神都配合得宜，才得温饱；行到庚运，庚金制住伤官、生助劫财，又逢酉年，喜神用神两受损伤，就去世了。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申时；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元生在孟冬十月，寒木必须用火。四柱中四处逢旺水伤了用神，又没有土来砥柱镇定，看似不美；妙在日支寅与月支亥相合（寅亥合木），使年支巳火绝处逢生，这就是兴旺发达的机关。然而早年行西方金地之运，伤了日主的体与用，风霜碌碌、奔波不遇；四十岁以后运转南方火土之地，助起用神，舍弃印绶而就财星，发财几万，娶了妾，接连生下四个儿子。由此看来，以印绶为用神的，遇上财星来坏印，祸患不小；不如舍印就财，发福最大。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午时；大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。这是「伤官用印」的格局，喜神正是年支卯木官星，并不是俗师所说的土金伤官一概忌见官星。可惜卯酉相冲，印绶丁火便失去了生助它的木；子午相冲，又使酉金伤官得以肆意逞强。地支金旺又得水生，木火被冲克得干干净净，天干的火土便虚脱无根，以致读书没有成就，只好碌碌经商。所幸水没有透出天干，所以此人文采风流，精于书法。再加上中年大运天干都是金水，未免有志难伸。凡是伤官佩印而喜用神落在木火的，都忌讳见到金水。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌时；大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。这个命造的好处并不在于地支辰戌丑未四库齐全，而在于辛金吐露秀气——丑中所藏辛金的元神透出天干，泄了土的精英；更妙的是木火都潜伏不见，格局纯清而不混杂。行到酉运，辛金得地而旺，中了乡试举人；后来大运走南方，木火并旺，用神辛金受伤，虽由举人再进而应会试，终究不能选授官职。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑时；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个命造满盘都是印绶，土重把金埋住了，壬水用神被土伤尽。未、辰之中虽藏有乙木，若不受冲，或许还可借来取用，等大运把它引发出来；无奈被丑戌一冲而破，库中所藏之金暗暗把乙木砍伐了，以致克妻无子。由此论断：说四库一定要冲开，乃是拘执一端的说法；关键全在天干调剂得当，还须用神有力、岁运来辅助，才不至于有偏枯之病。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

地支之间只以「冲」最为要紧，至于「刑」与「穿（害）」，则有的能动、有的不动。原注说：相冲的必定是相克，加上辰戌丑未四库兄弟之间的冲，所以必定会动；至于刑与穿之间，还夹杂着相生相合的关系，所以才有动与不动的分别。

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。暮者，坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。

任铁樵解说：地支相冲，就好比天干相克，须看它的强弱喜忌来论断。至于四库之冲，也有该冲与不该冲：比如三月的辰，乙木当令，逢戌来冲，戌中的辛金也能伤到乙木；六月的未，丁火当令，逢丑来冲，丑中的癸水也能伤到丁火。要知道三月的乙木、六月的丁火虽属退气，若得司令便竟可取为用神，一冲就受伤，不能再用了。至于所谓「墓库逢冲就发」，那是后人的谬说。「暮」是坟墓的意思；「库」是木火金水收藏埋根之处，好比一座得气的坟，不曾开动而自然发福。假如木火金水的天干，地支没有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这些禄旺之地，全靠辰戌丑未这些本库来通根，一遇冲就把那点微弱的根拔尽了——从来没有因为被冲动而反变强旺的。若不取司令之神，而是以土本身为喜神，那么冲它有益无损，因为土一动就发生了。

刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。

「刑」这个说法没有什么道理可取。比如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，叫作「自刑」——本支遇上本支，本是同气，凭什么相刑？子刑卯、卯刑子，水木本是相生，凭什么相刑？戌刑未、未刑丑，都同属土气，更不该相刑。寅刑巳也是木火相生；寅申相刑，本来就是相冲，何必再加一个刑？又有人说子卯是一刑、寅巳申是二刑、丑戌未是三刑，所以叫「三刑」，此外还有自刑——这些都是俗说的谬误，姑且搁置不论。「穿」就是「害」。六害是从六合来的：谁来冲我所合之神，就算害我，比如子与丑相合而未来冲丑，丑与子相合而午来冲子之类。可是子未之害无非是相克，丑午、寅亥之害却是相生，凭什么算害？何况刑既不足为凭，害的说法就更是穿凿附会了。总之论地支还是以生克为正。至于「破」的说法，不是害就是刑，尤其荒诞不经，删掉它就是了。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯时；大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元，地支逢两个羊刃（子），天干透出癸水、辛金，五行之中没有土；年干丙火临于绝地，又与辛金相合化水。最可喜的是卯木在月令当旺，泄出水的精英之气，能化去劫财与羊刃的顽劣之性。秀气流通，所以此人恭敬有礼、和顺而合乎节度。行到甲运，木的元神显露，科举连连高中；午运得卯木泄水生火，以及乙未运、丙运，官做到郡守，仕途一路平顺。若照俗师来论，子卯是「无礼之刑」，何况伤官、羊刃又逢刑，那必定要傲慢无礼、凶恶多端了——事实恰恰相反。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥时；大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元生在季夏六月，金正在进气，土当权得令。可喜的是丁火司令，元神显露在时干而成为用神，能制住年干辛金这个劫财。未是火的余气，辰是木的余气，财星乙木与官星丁火都通根有气；更妙的是亥水既润土养金、又滋养木，四柱毫无缺陷。大运走东南，金水虚而木火实，所以一生没有凶险。辰运的午年，财星与印绶都得到生扶，中了乡试举人，由知县（琴堂）升迁为州同（司马）。寿命直到丑运为止。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑时；大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。这一造与前一造大同小异，财星官星也都通根有气；不同的是前造生时丁火司令，此造生时己土司令。更可嫌的是生在丑时，丁火被湿土熄灭，年干辛金便肆意逞强，丑又冲去未中木火那点微根，财官虽然有等于没有。初运甲午，木火并旺，得祖上荫庇有余；一交癸巳运，癸水克丁火、巳丑又拱合金局，伤官与劫财一齐旺起来，刑伤丧亡、破财耗损；到壬辰运，妻子俱亡，家业荡然无存，只好削发做了和尚。若照俗师来论，丑未一冲，冲开了财、官两个库，该是名利双全才对——其实大谬不然。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。

暗冲暗会尤其可喜，别人来冲我的，都算把我冲起。原注说：假如四柱中缺了某个格局，就取多的一方去暗冲暗会——冲起那暗藏之神，再来会合暗神，比明冲明会还要好，例如子来冲午、寅与戌来会午就是。日主是「我」，月令是「彼」；月令是「我」，年柱时柱是「彼」；四柱是「我」，运途是「彼」；运途是「我」，流年是「彼」。比如我是寅、彼是申，申能克寅，这是彼冲我；我是子、彼是午，子能克午，这是我冲彼——都算「冲起」。

任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。

任铁樵解说：地支之中逢冲，本来不是好事，然而八字有缺陷的多、匀停的少：木火旺的，金水必定欠缺；金水旺的，木火必定欠缺。若把旺而有余的冲去、把衰而不足的会合帮扶，那就美了。假如四柱本没有冲会之神，得流年大运暗中来冲来会，尤其可喜——这就好比有病而得了良药。不过冲有彼我之分，会有去来之别。所谓彼我，不必拘定年时为彼、日月为我，也不必拘定四柱为我、岁运为彼；总之喜神就是「我」、忌神就是「彼」。比如喜神是午，逢子来冲，这是彼冲我，就喜欢有寅、戌来会午为吉；喜神是子，逢午来冲，这是我冲彼，就忌讳寅、戌来会午为凶。又如喜神是子，有申再得辰来会而把子会来，是吉；喜神是亥，有未再得卯来会而把亥会去，就凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我：我去冲彼叫「冲起」，彼来冲我叫「不起」。水火的冲会是这样，其余可以类推。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土，能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午时；大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。这个命造天干透出两个庚金，又正当秋令金旺，地支寅午戌会成火局：火虽有制杀之功，却是克与泄同时出现。何况庚金的锐气正盛，与其用威力去制它，不如用德性去化它。用德性去化（以水化金而生身），是有益于日主的；用威力去制（以火制金），却是泄日主的气。由此推论，此造并不喜会成火局，反倒要把火当作病神。所以行子运的辰年，一举夺魁天下。因为子运冲破火局，去掉了午中的旺神，又引通庚金之性（金转而生水），增益日主之气；辰年是湿土，既能泄火气，又与子拱合水局，培固了日主的根源。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包藏，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午时；大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火虽生在季冬十二月，四柱却比肩劫财重重；月干癸水已属退气，无力制伏比劫，不能取为用神。必须取丑中所藏的辛金为用——它得丑土包藏护卫，能泄比劫之气、生助财星，是辅助用神的喜神。所嫌的是日支卯木生助比劫、又夺去食神，成了病神，以致早年刑妻克子。初运壬子、辛亥，暗中冲去巳午之火，得祖上荫庇有余；庚戌运暗中拱合午火而助起忌神，便刑伤破耗；到己酉运，巳酉丑会成金局、冲去卯木这个病神，发财十几万。由此看来：暗冲自己的忌神、暗会自己的喜神，发福不浅；暗冲自己的喜神、暗会自己的忌神，为祸不轻。暗冲暗会的道理，怎么可以忽视呢？

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。及乙酉十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯时；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火生在孟夏四月，地支两个寅、一个卯，巳火又乘权当令，引发出寅中所藏的丙火；天干虽有庚金、辛金两点财星，却都虚浮无根。初运壬午、癸未，壬癸是无根之水，只能泄金气；地支午、未又是南方火地，更助旺火，财星之气被克被泄殆尽，所以祖业虽丰厚，却早早遭遇刑伤丧亡。甲运在申的地界，本无大患，只因流年又是木火，再度刑妻克子，家计萧条。一交申字之运，暗中冲去寅木这个病神，天干虚浮的财星得以通根，就像枯苗得了雨，勃然兴发。到乙酉这十五年，自己挣的财已是祖业的几倍；申运驿马又逢财星，出外经营大得其利，赚到十几万。到丙戌运的丙子年，凶多吉少，得了风疾不治而亡——因为丙戌是比肩争财，而财星正临于绝地；子水又不足以克火，反去生助寅卯之木的缘故。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。

旺神去冲衰神，衰神就被连根拔起；衰神去冲旺神，旺神反而被激发。原注说：子旺而午衰，一冲则午被拔起、站立不住；子衰而午旺，一冲则午反被激发而成福。其余可以照此类推。

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。

任铁樵解说：十二地支相冲，实际是各支中所藏之干互相冲克；出现在原命局的叫「明冲」，出现在岁运的叫「暗冲」。得令的一方去冲衰的一方，衰者就被拔起；失时的一方去冲旺的一方，旺者毫无损伤。来冲的一方有力，就能把对方去掉：去掉凶神有利，去掉吉神不利；来冲的一方无力，反而只会激动对方：激动凶神就成祸，激动吉神虽不成祸，也得不到福。比如日主是午、或喜神是午，支中还有寅、卯、巳、未、戌之类相帮，遇子来冲，这叫衰神冲旺，午毫无损伤；反过来日主是午、或喜神是午，支中却是申、酉、亥、子、丑、辰之类，遇子来冲，这就叫旺者冲衰、衰者被拔。其余各支都是这样。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。

不过其中以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥这八支的冲为重，辰、戌、丑、未的冲较轻。比如子午相冲，本是子中癸水冲午中丁火；但若午在月令当旺，四柱无金而有木来生火，那么午反过来也能冲子。卯酉相冲，本是酉中辛金冲卯中乙木；但若卯在月令当旺，四柱有火制金而无土生金，那么卯也能冲酉。寅申相冲，本是寅中甲木、丙火被申中庚金、壬水所克；但若寅在月令当旺、四柱有火，那么寅也能冲申。巳亥相冲，本是巳中丙火、戊土被亥中甲木、壬水所克；但若巳在月令当旺、四柱有木，那么巳也能冲亥。总之必先审察双方的衰旺，看四柱中有没有解救之神，或抑制其冲、或帮助其泄，观察全局大势、推究它的喜忌，吉凶自然就应验了。至于辰戌丑未四库兄弟之间的冲，要看它们所蓄藏的东西在四柱干支中有没有被引发出来：若四柱干支既没有把它引出来，与司令之神又不相干，那么虽冲也无害；若合起来反而能取用，也是可喜的。原局与岁运，都照这个道理来论。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳时；大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。这个命造财星辛金当令而旺，加上年上戊土食神生助财星；日主丙火在时支巳中得禄，不算无根，所以出身富家。但时干透出癸水官杀，巳火因而失势，又被酉金拉去拱合成金。五行之中没有木，全靠日支午火来帮身，那么癸水就是明明白白的病神了。一交子运，癸水在子中得禄，子辰又拱合水局，酉金结党助子来冲午火，四柱毫无解救之神，正是所谓「旺者冲衰、衰者被拔」，于是家破身亡。倘若大运走东南木火之地，岂不是名利双全了吗？

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯时；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命造财星庚金、官星壬癸水都虚浮透露而无根，枭神卯木与比肩午火却当权得势；单看四柱，是又贫又夭的命。前一造身旺财旺，反倒破败短寿；这一造财官休囚，反能成就家业而享高寿。原因在于：前造四柱没有木，午火逢水一冲便被连根拔起；此造有壬癸水在，遇到比劫之火来夺财时，水能制火，还有救应。行到甲申、乙酉运，庚金在申酉得禄而旺，壬癸水也逢金来生，又冲去了寅卯之木，正是所谓「衰神冲旺、旺神反发」，于是骤然发财巨万。「命好不如运好」，这话真是可信啊！

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

「阴阳顺逆」的说法，本是《洛书》五行流行运用之理，这道理确实存在，但它的用法不可拘执一端。原注：阴干长生之处即阳干死绝之处，阳干顺行而阴干逆行，这个道理出自《洛书》。五行流行为用，本来确实是有的；然而说甲木死在午，午是甲木泄气之地，道理还讲得通，可是说乙木死在亥，亥中藏着壬水，正是乙木的嫡亲生母，怎么会「死」呢？凡遇这类问题，都应当详审干支轻重的关键、母子相依的情势、阴阳消长的道理，据此论断吉凶才对。若一味死守「生、旺、死、绝」那套说法去推断，谬误必多。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。

任氏阐明：「阴阳顺逆」之说，道理出自《洛书》；所谓「流行之用」，不过是阳气主凝聚，所以以前进为退，阴气主发散，所以以后退为进。若论命理，就不能单凭顺逆为准，必须看日主的衰旺、审察出生时令气机的深浅、推究四柱的用神，据此论断吉凶，才能了然分明。至于「长生」「沐浴」这十二个名目，只是借人事来形容五行气机盛衰的譬喻之辞：「长生」好比人刚刚降生；「沐浴」好比婴儿初生之后洗去污垢；「冠带」是形体气质渐渐长成，好比人成年而戴冠束带；「临官」是由长成转为强旺，好比人可以出仕做官；「帝旺」是壮盛到了极点，好比人辅佐帝王而大有作为；「衰」是盛极转衰，事物开始变化；「病」是衰得更加厉害；「死」是气数用尽、一无所余；「墓」是造化有所收藏，好比人身后埋入土中；「绝」是前一段气已断绝而后一段气将要接续；「胎」是后一段气接续上来而结成胎；「养」好比胎儿在母腹中受养。由此再回到「长生」，循环往复，没有尽头。

人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。

人的日主不一定非要生在禄旺之月：即使月令休囚，只要年柱、日支、时柱之中得到长生或禄旺，便不算衰弱；就算只逢到墓库，也算是有根。时下有一种说法，认为日主入墓必须靠冲才能启用，那是俗书的谬论。古法只有寅、申、巳、亥四个长生，从来没有子、午、卯、酉可作「阴长生」的说法。水能生木，申为「天关」，亥为「天门」，河图之数所谓「天一生水」，水一生便生生不息，所以木都长生在亥。木死于午，是因为午为火旺之地，木到了午已经发泄净尽，所以木都死在午。这里只举木为例，其余四行可以类推。五个阳干孕育于长生之方、鼎盛于本气之方、衰损于泄气之方、终尽于克我之方，合乎顺理；而说五个阴干生在泄气之方、死在长生之方，于理就相背了。就算勉强曲为之说，子、午之地终究没有产金、产木的道理；寅、亥之地也终究没有灭火、灭木的道理。

古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中「顺逆之机须理会」，正为此也。

古人取格，丁火遇酉金按「财星」论；乙木遇午、己土遇酉、辛金遇子、癸水遇卯，都按「食神」泄气论，没有一个当作「长生」看待。乙木遇亥、癸水遇申，都按「印绶」论，没有一个当作「死地」看待。即便己土遇寅中所藏的丙火、辛金遇巳中所藏的戊土，同样按「印绶」论，也不按「死」论。由此可见，阴干与阳干同生同死的道理是清楚的；若死守阴阳顺逆，用「阳生则阴死、阴生则阳死」去论命，那就大错特错了。所以本书《知命章》说「顺逆之机须理会」，正是针对这一点讲的。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元生于亥月，可喜的是天干两透丙火，不失阳春煦暖的气象。寒木向阳，格局清而纯粹；可惜火与土都没有根，水木又太重，所以读书应举始终不曾考中。加上中年一路行水木之运，生扶太过，局中的火土全被伤损，以致钱财难以积聚、志向未得舒展。所幸四柱不见金，所从事的行业必定清高。倘若照旧说，把年支、时支的子水当作乙木的「病」位，把月支、日支的亥水当作「死」地，那这个命岂不是休囚到了极点、该行生扶之运吗？如今按亥、子之水生扶乙木来论，就知道再不宜多见水木了。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云「食神有寿妻多子，食神生旺胜财官」，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这个命是春天之水而木多，泄气太过，五行中又没有金来生水，全靠亥时的比劫来帮扶日主。可嫌的是亥与卯拱合成木局，天干又透出戊土七杀，克与泄同时出现，所以一交戊午运便不得长寿。倘若照旧书所说，癸水的长生在卯，此命月支、日支两坐长生，时支亥又是水的旺地，为什么反倒短命？旧书又说「食神有寿妻多子，食神生旺胜财官」，照此推断，这该是名利两全、多子长寿的格局才对。可见「阴阳生死」那一套说法，终究是靠不住的。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。原注：不论有根无根，俱要天覆地载。任氏曰：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。

天干地支顺遂相承、气象精粹的，命主昌盛；阴阳乖违悖逆、气机混乱的，命主败亡。原注：不论天干在地支中有根无根，总要做到「天覆地载」。任氏阐明：取用干支的方法，看天干要紧看承载它的地支，看地支要紧看覆盖它的天干。譬如喜甲乙木，底下载以寅、卯、亥、子，木就生旺；载以申、酉，木就被克败。忌丙丁火，底下载以亥、子，火就被制伏；载以巳、午、寅、卯，火就肆意逞强。又如喜寅卯木，上面覆以甲乙、壬癸，木就生旺；覆以庚辛，木就被克败。忌巳午火，上面覆以壬癸，火就被制伏；覆以丙丁、甲乙，火就肆意逞强。不仅如此：天干在地支中通根，地支若再逢生扶，天干的根就坚固；地支若逢冲克，天干的根就被连底拔起。地支受天干的荫庇，天干若逢生扶，地支所得的荫庇就厚；天干若遭克制，地支所得的荫庇就薄。凡是命中四柱干支，明明是吉神却不见其吉、确实是凶神却不见其凶的，都由于这个缘故。所以不论是天干四位一气，还是地支两两双清，总归要「天覆地载」才好。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓「天地顺遂而精粹者昌」也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：「日主最宜健旺，用神不可损伤」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金虽然生在春令，但日支坐申，是禄旺之地，时柱又逢辰土印绶与庚金比肩，身强足以取丁火官星为用。丁火底下载着卯木财星，卯木又得年支亥水生扶而有情，丁火的根就愈发牢固，这正是所谓「天地顺遂而精粹者昌」。行到壬、癸、亥、子的伤官岁运，天干有己土印绶卫护官星，地支有卯木财星化泄伤官，所以一生历险如同走平地；少年便中了科甲，官做到封疆大吏。经书说「日主最宜健旺，用神不可损伤」，这话确实可信。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类西方，贫乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。这个命同样以丁火官星为用，丁火底下同样载着卯木财星，与上一造大同小异。只因年支酉金与月支卯木相冲，把丁火之根克败了；地支又少水，卯木财星只受克制而无生扶。时干虽透甲木，却落在申金之上，这就叫「地支不载」，虽然有它，等于没有。所以他虽出身旧家，却不能承继诗书之业，家业破耗、刑伤不断；一交戌运，地支申、酉、戌会成西方金局，穷困得不堪言状。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中，助起用神，大得际遇；一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命天干庚、辛、壬、癸，金水两清；地支申、酉、巳、午，火来煅金有功，可说是午中丁火这个真神得用，照理应当名利双收。可惜的是五行缺木：金虽不当令，同类却多；火虽当令，却无木来辅助。更可嫌的是壬癸水覆在庚辛之上，紧贴着受金相生，而申中壬水又是长生之地，于是壬水愈发肆意逞强。虽有时支巳火帮助午火，无奈巳与酉拱合成金，午火之势就必然孤立。所以行申、酉两运破耗异常；到丙戌运，扶起午火用神，大得机遇；一交亥运，壬水得禄、癸水临旺，火气被克得干干净净，于是家破人亡。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命也是用午中丁火为七杀，壬水同样覆在上头，也同样有庚金紧贴相生。可喜的是时支又是一个午火来相助，更妙的是天干覆以甲木，火所受的荫庇因而丰厚。而且壬水见了甲木便贪于生木，不再与火为敌，四柱之间只有相生的情谊，没有争克的风波，所以中了乡试举人，官做到观察（道员）。这一造与上一造只差前后一个时辰，际遇却有天壤之别，正是所谓「差之毫厘，谬以千里」。

天全一气，不可使地德莫之载。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

天干四位纯是一气的命，不可让地支之德承载不住它。原注：譬如四个甲、四个乙，而地支遇上寅申卯酉相冲之类，就是「地不载」。任氏阐明：所谓「天全一气」，是指天干四个甲、四个乙、四个丙、四个丁、四个戊、四个己、四个庚、四个辛、四个壬、四个癸这十种情形。所谓「地支不载」，是指地支与天干之间没有生化之情。不单是四甲、四乙碰上申酉寅卯才算不载：天干完全被地支所克，或者天干反过来克地支，或者天干不顾地支，或者地支不顾天干，都算是不载。譬如四柱都是乙酉，是天干受地支所克；四柱都是辛卯，是天干反克地支。必须地支之气上升、天干之气下降，才能流通生化而不致偏枯，再得岁运安顿妥当，不富也贵。如果彼此没有升降交感之情，反而是冲克对峙之势，那都是偏枯而贫贱的命。这一节应当细细推究。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌；大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支申金冲去日支寅木，再加上戌土当权而且两见，生金助杀，这就叫「地支不顾天干」。四个甲木又坐一个寅，看似强旺，但秋天的木本已休囚，禄神寅木又被冲去，根已经连底拔起，不能当作旺来论。所以行寅、卯、亥、子诸运时衣食颇为丰足；一交庚辰运，七杀的元神庚金透出，四个儿子都遭伤损，终于家破身亡。天干虽多，不如地支厚重，这道理本来如此。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午；大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。这个命满盘都是火土，年支子水衰而午火旺，一冲之下午火反被激发而更加猛烈，把那一点滴水熬得干干净净，这就叫「天干不覆」——四个戊土压在上面，无一点金水可通。初交己未运，孤苦万状；到庚申、辛酉运，金能引通戊土的燥性，大得机遇，娶妻生子、立业成家；一交壬戌运，壬水在地支无根，戌又与午暗拱火局，遭了火灾，一家五口都死于非命。假如天干能透出一个庚或辛，或者地支藏着一个申或酉，何至于落到这样的结局？

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此与前造只换一申字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午；大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。这个命与上一造只换了一个「申」字，天干戊土之气便能向下贯注，地支之水也有了源头；午火虽烈，终究伤不了申金，用金就很明白了，何况申中所生之水正是去火病的喜神。交申运，戊辰年四月进学，九月中举，正是得力于太岁的「辰」字与申暗会水局之妙。可惜将来到壬戌运，天干四个戊土群起争夺水这点财，地支午、戌又暗会火局，就看不出有什么吉处了。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯；大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。这个命四个卯木当权，四个辛金都坐在绝地，虽说是天干反克地支，实际上无力去克。假如真能克得动，就可以用财了；若能用财，怎么会一事无成？他离开母腹不过数年，父母就相继亡故，只好拜道士为师。行己丑、戊子运，土为印绶生扶日主，衣食不缺；一交丁亥运，亥水生木、木又生起丁火来克辛金，师父随即去世，仅有的一点微薄产业也在嫖赌中挥霍一空，人跟着就死了。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

地支三字会齐一方的命，不可让天干之道容纳不下它。原注：譬如地支寅卯辰会东方、亥卯未会木局，天干却遇上甲与庚、乙与辛这类相战之物，就是「天不覆」。不过不单是天干一气、地支三物这两种格局，凡是命都该「天覆地载」；不论天干在支中有根无根，都要顺着气的次序，干支不相反悖才妙。任氏阐明：所谓「地支三物」，是指地支凑齐寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑这四方之一。譬如地支是寅卯辰，日主若是木，要天干火多来泄；日主若是火，要天干金旺来配；日主若是金，要天干土重来生。大凡地支会全三物，其势必旺。若旺神就在月令提纲上，天干必须顺着它的气势，泄它就行了；若旺神不在提纲而在别的支上，天干又有力量制它，制它也可以。为什么旺神在提纲就只宜泄而不宜制？因为旺神在提纲，那里必定正是制神的绝地；若硬去克制，不合它的本性，反倒把它激怒而更加肆逞。所谓旺神，就是木方提纲得寅或卯这一类；所谓制神，就是庚辛金，而寅、卯正是庚辛的绝地。若提纲是辰，四柱干支又有庚辛相助，那才可以去制。这就是所谓顺着气的次序、调剂得当，才算十全十美。木方如此，其余三方可以类推。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地，不禄宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅；大运：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。这个命地支寅卯辰会成东方，再加上寅时，木旺到了极点。年、月两个金坐在绝地，旺神又正在提纲，休囚之金难以克木；加之丙火透在时干，木火同心，这就是所谓「强众而敌寡」，形势上应当去掉庚辛这一点寡弱之敌。早年行土运生金，破耗异常，只得进京到部里当差；到丙戌运，分发广东，立了军功，升为知县，正是喜它把庚辛克得干净；到酉运，庚辛重新得地，去世也就在情理之中了。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲，辰土归垣，庚金得载，力量足以克木，丁火虽透，非庚金之敌，用杀明矣。至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀，降职归田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。这个命地支也是寅、卯、辰会东方，但旺神不在提纲上：月支辰土归于本位，两个庚金有辰土承载，力量足以克木；丁火虽透在时干，却不是庚金的对手，取七杀为用就很明白了。行到甲申运，庚金在申得禄而旺，又暗冲寅木，于是科举连捷，官做到郡守；一交丙运，丙火克制庚金七杀，便被降职回乡了。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓「阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地」是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？

阳干乘于阳支之位、阳气昌盛的命，最要紧的是行运的道路安顿得当。原注：六个阳支之中，只有子、寅、辰属阳方，是阳位中最纯的。五个阳干居于其上，如果它又是旺神，最要行运走阴柔顺承、能使它安顿的地方。任氏阐明：六个阳支都是阳，并非只有子、寅、辰才算阳之纯，必须分「阳寒」与「阳暖」来论。西北方为寒、东南方为暖：譬如地支申、戌、子齐全，这是西北的阳寒之局，最要行运遇上卯、巳、未这些东南的阴暖之地；譬如地支寅、辰、午齐全，这是东南的阳暖之局，最要行运遇上酉、亥、丑这些西北的阴寒之地。这是就整个大局而言。若日主的用神、喜神是木、是火、或是土，属东南的阳暖，那么岁运也应当配以西北的阴水、阴木、阴火，也就是癸、乙、丁配酉亥丑之地，才能生助喜用之神，彼此欢洽有如宾主酬酢。若岁运碰上西北的阳水、阳木、阳火，也就是壬、甲、丙，那就成了「孤阳不生」，纵然也能生助喜神，终究不够贴切，不过是免去崎岖、走上平坦罢了。阳暖之局这样看，阳寒之局也照这样论，这就是所谓「阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地」。若不用心切实推究，谁能探得其中精微、掌握它的要诀呢？

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此东南之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅；大运：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。这是东南的阳暖之局。天干的庚金、癸水看似无根，可喜月支辰土能泄火、蓄水而生金；庚金远挂在时干一角，却得辰土之生，于是庚金可以为用，而癸水就是庚金的喜神。初运乙卯、甲寅，金临绝地，木又生火而泄水，孤苦不堪；一交癸丑，走北方阴湿之地，金水都得通根，又有年支巳与丑拱合成金之妙，于是出外大得机遇，骤然发财十余万。这正是阳暖之局逢阴寒来配，配合得宜之美。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走西北土金，财业必胜前造，惜一路东南木火之地，祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇，至午运暗会劫局，死于广东。一事无成，莫非运也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅；大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元，地支虽然三见寅木，最可喜的是月令丑土当权，庚金财星有丑库可归。倘若行运走西北的土金之地，财富事业必定胜过上一造；可惜一路都是东南木火之乡，祖业败尽，走遍好几个省份，奔波一生却不逢机遇；到午运，寅午暗会成劫财之局，死在广东。一生一事无成，难道不是运数使然吗？

阳乘阴位气盛，还须道路光亨。原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓「阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地」者是也。

阴干乘于阴支之位、阴气旺盛的命，还须行运的道路开阔亨通。原注：六个阴支之中，只有酉、亥、丑属阴方，是阴位中最纯的。五个阴干居于其上，如果它又是旺神，最要行运走阳刚顺畅、光明亨通之地。任氏阐明：六个阴支都是阴，并非只有酉、亥、丑才算阴之盛，必须分「阴寒」与「阴暖」来论。接续上文所说的西北为寒、东南为暖：假如地支酉、亥、丑齐全，这是西北的阴寒之局，最要行运遇上东南寅、辰、午的阳暖；假如地支卯、巳、未齐全，这是东南的阴暖之局，最要行运遇上申、戌、子这些西北的阳寒。这是就大局而论。若日主的用神、喜神是金、是水、或是土，属西北的阴寒，那么岁运也应当配以东南的阳金、阳火、阳土，也就是庚、丙、戊配寅辰午之地，才能帮助喜用之神，使福力更增。若岁运碰上东南的阴金、阴火、阴土，也就是辛、丁、己，那就成了「纯阴不育」，难得厚福，不过是平和无灾罢了。阴寒之局这样论，阴暖之局也照这样论，这就是所谓「阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。这个命地支酉、亥、子齐全，是西北的阴寒之局。寒木更宜向阳，所以取年干丙火为用神，而时干壬水就是它的病。不过可喜壬水与丙火远远隔开，却与日主乙木紧紧相贴：日主本来衰弱，也未尝不喜欢壬水来生；又有己土透在月干，能像中流砥柱一样挡住水势。更可喜天干水、木、火、土各立门户，依次相生而有情；地支时上午火紧紧克制酉中辛金七杀，年、月透出的丙火与己土又都在午中通根，得禄而旺。加上行运走东南阳暖之乡，不但四柱有情，而且运途光明亨通，所以早年连中科第，官做到封疆大吏——这都是阴阳配合得宜之妙。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，已土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生？十干体象去：「虚湿之地，骑马亦忧」，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓「阴乘阴位阴气盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这一造与上一造只换了酉、子二字：年月互易，日支由酉换成丑。照俗见来说，把酉换成丑该更美：酉是七杀来克我，丑是偏财由我去克，而且丑土还能止水，岂不巧妙？殊不知丑是湿土，只能泄火而不能止水；酉虽是七杀，却被时支午火紧紧克住，并不泄丙火的元神。上一造丙火在年干，壬水离得远，中间又有己土相隔；这一造丙火在月干，壬水靠得近，己土起不了作用，子水又逼近午火来冲。加上行运走西北阴寒之地，丙火全无生扶，乙木又怎能发荣？《滴天髓》十干体象篇说「虚湿之地，骑马亦忧」，这话真是不错。所以他困守书斋、屈志难伸，一贫如洗，克妻无子；到壬申运，丙火被克尽而死。这就是所谓「阴乘阴位阴气盛」。

地生天者，天衰怕冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重。若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕冲破矣。总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。

地支生天干的日柱，天干衰弱时最怕逢冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是坐长生的日柱；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是坐印自生的日柱。若日主衰弱而又逢冲，根便被拔起，祸患更重。任氏阐明：所谓「地生天」，就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑这些日柱。日主生在不得令的月份，四柱中又少帮扶，只能靠日支这一点印绶来自养，一旦逢冲，根便拔起，生机断绝，为祸最重。若日主得时当令，或者年、时都逢禄旺，或者天干比肩劫财重叠，又或者官星衰弱、反倒忌讳印绶泄去官气，那就不怕冲破了。总之要看日主的气势：旺相的喜冲，休囚的怕冲。这里虽然是就日柱而论，岁运来冲也是同样的道理。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印缓，生于季春，印气有余，又年逢甲寅，则太过矣。土虽当令，而木更坚，喜其寅申逢冲，财星得用，第嫌比肩盖头，冲之无力。早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家。此谓乘印就财也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申；大运：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。这个命日支坐印，生于季春三月，印气本已有余，年柱又是甲寅，木就太过了。辰土虽然当令，木却更加坚旺；可喜时支申与日支寅相冲，庚金财星因而得用，只嫌时干丙火比肩盖在申金头上，冲的力量不足。早年运走南方火地，起落无常；到壬申、癸酉这二十年，申金冲开寅木、又克去丙火比肩，于是创业兴家。这就叫「乘印就财」。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情，不足畏也，所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔。还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤，壬水受伤，甲木必孤。凡独杀用印者，最忌制杀也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。这个命日支也是坐印，也生在季春，印绶并非没有余气；年干壬水七杀生印有情，本不足畏。可嫌的是年、时两个申金夹冲日支寅木，甲木的根被拔了起来。还好有壬水泄金而生木。行丙午运，劫去申中财星，于是入学、补廪、中举；丁未运，丁与壬相合，把壬水合去，三次赴京会试都不中；戊申运，戊土克去壬水，申又第三次冲寅，终于死在旅途上。这一造的壬水是甲木的原神，断断不可损伤；壬水一受伤，甲木便孤立无援。凡是局中只有一位七杀而取印化杀的，最忌讳去制杀。

天合地者，地旺喜静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句「地旺喜静」四字，夫地旺者，天必衰也；喜静者，四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意。若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。所以静则居安，尚堪保守，动则履危，难以支持。

天干与本柱地支所藏之干相合的，地支旺时喜欢安静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，都是地支所藏人元与本柱天干相合的。这是日主坐在财官之地，财官若旺，就宜静而不宜冲。任氏阐明：十天干的相合，是阴阳相配的关系：五个阳干所合的五个阴干是财，五个阴干所合的五个阳干是官，所以非合不可。但也有阴旺不肯从阳、阳旺不肯从阴的，虽合而不化；还有争合、妒合、分合的分别。若是透出的天干去合地支中的暗藏之干，那就随着格局无所不合，也就无处不生分争妒忌了。这一节本有极深的道理，只因原注讲得不够变通罢了。「天合地」三个字须要活看、轻看，重点在下一句「地旺喜静」四个字：所谓地旺，是说天干必定衰弱；所谓喜静，是说四个地支没有冲克之物，而有生助之神。天干衰弱而无帮助，地支强旺而有生扶，天干心里便怀着乐于相合的意思。若地支的元神又透出到天干，上下天地相缘、升降有情，这种合就带有「从」的意味：合财就像从财，合官就像从官，并不是十干合化的道理。所以静则居于安稳，还能保守；动则身履危境，难以支撑。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中。

然而真正可以称作「天合地」的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午这四个日柱罢了。若说甲午日，午中藏干先是丁火、后才是己土，己土怎能越过丁火独自当权去合甲木？己亥日，亥中藏干先是壬水、后才是甲木，甲木怎能抢先出来合己土？癸巳日，巳中藏干先是丙火、后才是戊土，戊土怎能越过丙火去合癸水？所以这三个日柱不在此论。至于十干应当相合而又能化的，那就成了化气格，另有一套取用之法，解说见本书论化格的一章。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支类南方，乘权当令，地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，经营发财巨万。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支巳、午、未同类南方，当权得令，地支旺到了极点；火炎土燥，把辛金烤得脆弱，无力滋生水源，天干衰到了极点。所以壬水日干的情意并不在辛金印绶上，它的意向必定落在日支午中的丁火，与之相合而顺从。行己巳、戊辰运，土生金而泄火，便有刑伤破耗；行丁卯、丙寅运，木火并旺，把辛金克得干净，于是经营生意，发财巨万。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆取其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这个命地支亥、子、丑同类北方，地支旺到了极点；天干丁火虚浮，没有木来生扶，又有己丑湿土晦掩火光，天干衰到了极点。人们都把它论作杀重身轻，主张取火帮身敌杀；照这看法，戊寅那年金临绝地而火得长生、寅木又合去亥水，本该是好年，任氏却断定必有大凶，结果他果然死在那年夏末。其实这个命地支官星乘旺，又会成官星之方，天干无印可化，己土只泄丙火而不足以帮身，这属于天干地支相合而顺从官星。所以甲戌运生火克水，反招刑丧破耗，家业败尽；癸酉、壬申运把丙火克尽、扶起财官，获利五万；未运丙子年遭了火灾，破去二万。人们都以为该取火土帮身、把午未运看作美运，殊不知比劫夺财，反而招致大凶。

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

甲申与戊寅这两个日柱，才算真正的「杀印相生」；庚寅与癸丑，也可以当作杀、印两神兴旺来看。原注：这里说的「两神」，指的是七杀与印绶。庚金坐寅，寅中虽藏丙火为杀、戊土为印，却更多的是甲木，所以要按财星来论；癸水坐丑，丑中虽藏己土为杀、辛金为印，却更多的是癸水本气，那只是比肩帮身。这两个都不如甲木坐申、见申中壬水为印庚金为杀，戊土坐寅、见寅中甲木为杀丙火为印，来得纯真。

任氏曰：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云「格格推祥，以杀为重」；又云「有杀只论杀，无杀方论用」，杀其可忽乎？

任氏阐明：日支坐着杀与印的，不止这四个日柱，像乙丑、辛未、壬戌之类，也同样是杀印两神。说癸丑比肩多，难道戊寅之中就没有比肩（寅中亦藏戊土）吗？说庚寅财星多，难道甲申之中就没有财星（申中亦藏戊土）吗？不但庚寅、癸丑算不得纯真，就连甲申、戊寅也难以据为定论。若只拿日柱这两个字去论格，那年、月、时三柱又该怎样安顿理会？不过是借这几个日柱作个题目罢了：要用七杀就扶助它，不用七杀就抑制它。必须观察四柱的气势、分辨日主的衰旺：身强而杀浅，就用财星滋养七杀；身与杀势均力敌，就用食神制杀；杀强而身弱，就用印绶化杀。就命局而论，杀重身轻的人不是贫穷就是早夭，制杀太过的人虽有学问也难成就。就行运而论，命中杀旺又再走杀地的，立时可见凶灾；已经制杀而又再走制杀之乡的，必遭穷困。书上说「格格推详，以杀为重」，又说「有杀只论杀，无杀方论用」，七杀岂可忽视？

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星为用，甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元生于八月酉金当令，官杀当权。可喜年支午火紧紧克制酉中辛金，时支子水化泄申中庚金，这就是所谓「去官留杀」。七杀与印绶相生，秋木凋零而金气正旺，便取印星为用神。所以科第连登，由京中郎署之职外放为观察（道员），再从按察使转任封疆大吏。

壬辰 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。此与前造只换一辰字，以俗论之，前则制官留杀，此则合官留杀，功名仕路，无所高下，殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀。由此观之，清中带浊，且以财为病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞。惟亥运逢生，可获一衿，壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿元有碍矣。

四柱：壬辰、己酉、甲申、甲子；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。这一造与上一造只换了一个「辰」字。照俗见来说，前造是制官留杀，此造是合官留杀，功名仕途应当不分高下；殊不知两者有天壤之别。所谓「制」，是克掉它、去掉它；所谓「合」，则是有的能去掉、有的去不掉。譬如把辰土当作财星，辰却与酉相合化金去帮杀；把酉金当作官星，酉也仍旧化金而与杀结党。由此看来，这个命清中带浊，而且以财为病，不但功名坎坷，连刑伤破耗也难以推辞。只有亥运日主逢长生，可以得个秀才功名；壬子运若再遇木，乡试还有几分指望；癸丑运丑与子合，合去子水印绶，前程一阻，有凶无吉；甲寅运寅被申金冲破，寿元就有妨碍了。

上下贵乎情协。原注：天干虽非相生，宜有情而不反背。任氏曰：上下情协者，互相卫护，干支不反背者也。如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局，杀重用印，忌财者财临劫地，身强杀浅，喜财者财坐食乡，财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓有情。如官衰遇伤，财星不现，官旺无印，财星得局，杀重用印，忌财者财坐食位，身旺煞轻，喜财者财坐劫地，财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆为不协。

天干与地支上下之间，贵在情意协调。原注：天干彼此虽然未必相生，也应当有情而不相违背。任氏阐明：所谓上下情协，就是干支互相卫护、彼此不相反背。譬如官星衰而伤官旺，财星能成局来通关；官星旺而财多，比劫能成局来帮身；杀重取印为用而忌财，财星恰好落在比劫之地被劫；身强杀浅而喜财，财星恰好坐在食伤之乡受生；财轻劫重时，有官星就用官星制住比劫，没有官星就用食伤化泄比劫——这些都叫有情。反过来说，官星衰而遇伤官、财星却不出现；官星旺而无印、财星反倒成局；杀重取印为用而忌财、财星却坐在食伤位上得生；身旺杀轻而喜财、财星却坐在比劫之地被夺；财轻劫重，既无食伤而官星又失令，或者虽有食伤却是印绶当权——这些都叫不协。

己巳 癸酉 丙寅 庚寅／壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯。此日主两坐长生，年支又逢禄旺，足以用官。癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位，尤妙巳酉拱金，则己土之气已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭凶险，名利两全也。

四柱：己巳、癸酉、丙寅、庚寅；大运：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。这个命丙火日主在日支、时支两坐寅木长生，年支巳火又是禄旺之地，身强足以取官星为用。癸水官星被年干己土贴身伤了一下，可喜官星正坐在酉金财位之上，财能生官；尤其妙在年支巳与月支酉拱合成金，己土之气已经泄入金中，官星的根反而牢固了。所以他一生不遭凶险，名利两全。

癸亥 癸亥 丙辰 甲午／壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳。此官杀乘旺，原可畏也，然喜午时生食制煞，时干透甲，生火泄水。旺杀半化为印，衰木两遇长生，赖此木根愈固，上下情协，不诬也。白手成家发财数万。

四柱：癸亥、癸亥、丙辰、甲午；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。这个命官杀乘旺，本来是可畏的；然而可喜生在午时，午火帮身而能生起辰中戊土食神去制杀，时干又透出甲木，甲木生火而泄水。这样一来，旺盛的水杀有一半被化成印绶来生身；衰弱的甲木又两遇亥中长生，全靠这一点，木根愈发牢固。上下情意协调，这话确实不假。所以他白手起家，发财数万。

甲寅 庚午 乙卯 丙子／辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子。专禄日主，时支子水生之，年干甲木，亦坐禄旺，用庚金则火旺无土，坐干火地，用丙火则子冲去其旺支，即或用火，亦无安顿之运。所以一败如灰，至乙亥运，水木齐来，竟为乞丐。

四柱：甲寅、庚午、乙卯、丙子；大运：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。乙木日主坐卯，是「专禄」；时支子水又来相生，年干甲木也坐在寅这个禄旺之地。若要用庚金，无奈火旺而没有土来生金，庚金自身又坐在午火之地；若要用丙火，时支子水偏偏冲去午火这个火的旺支。即便勉强用火，行运也没有一步能让火安顿下来。所以家业一败如灰；到乙亥运，水木一齐涌来，竟至沦为乞丐。

乙丑 己卯 乙亥 壬午／戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉。此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也。初逢戊寅丁丑，财逢生助，遗业颇丰；一交丙子，冲去午火，一败而尽；乙亥运，妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。合此两造观之，则上下之情协与不协，富贵贫贱，遂判天渊，即于此证验焉。

四柱：乙丑、己卯、乙亥、壬午；大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。这个命己土财星通根在年支丑，又在时支午中得禄，看似身、财两旺；殊不知月干己土之财被年干乙木比肩夺去，年支丑土之财被月支卯木克破，时支午火食神又被日支亥水所克，上头还有壬水盖住，无从引通生化，这就是所谓上下无情。初行戊寅、丁丑运，财星得生扶，所以遗产颇丰；一交丙子运，子水冲去午火，家业一败而空；到乙亥运，连妻子都卖掉，剃发做了和尚，又不守清规，最后冻饿而死。把这两造合起来看，上下之情协与不协，富贵与贫贱竟判若天渊，正可以在此得到印证。

左右贵乎同志。原注：上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。总之，日主所喜之神，必要贴身透露，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭比劫，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。

四柱左右相邻的干支，贵在志趣相同。原注：上下左右各柱，虽然不可能全是同一气的东西，却必须生化不出差错。任氏阐明：所谓左右同志，就是制与化都得宜、左右彼此生扶而不杂乱。譬如杀旺身弱，有羊刃去合住七杀，或有印绶去化泄七杀；身旺杀弱，有财星去生杀，或有官星来相助；身与杀两旺，有食神去制杀，或有伤官去敌杀——这些都叫同志。若身弱而七杀又得财星滋养，财就成了拖累；身旺而比劫把官星合走，财官也就落空了。总之，日主所喜之神必须贴身而且透露出来：喜杀，杀就与财亲近；忌杀，杀就遇食神来制；喜印，印就站在官星之后而受官生；忌印，印就让财星占先来坏印；喜财，财就遇食伤来生；忌财，财就遭比劫来夺。日主所喜之神得到闲神相助，不争不妒；所忌之神被闲神制伏，不肆不逞——这就叫同志。这一节应当细细推究。

壬申 丙午 庚午 庚辰／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，谓身杀两停。用壬制杀，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可谓有情。运喜金水之乡，仕途显赫，位至封疆。

四柱：壬申、丙午、庚午、庚辰；大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。这个命丙火七杀虽旺，壬水的根却也牢固，年支申正是壬水的长生之地；日主庚金又有时干庚比之助、时支辰土之生，可说是身与杀势均力敌。取壬水制杀，这是天干上的同志；地支上的同志则是辰土。一边制杀、一边化杀生身，可说是有情。行运喜走金水之乡，所以仕途显赫，位至封疆大吏。

壬午 丙午 庚申 戊寅／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此造与前合观，大同小异，况乎日坐禄旺，壬水亦紧制杀，何彼则名利双收，此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权，此则壬水坐午之绝地，敌杀无力；彼则时干比劫帮身，又可生水，此则时上枭神克水，而不能生食。所谓左右不能同志者也。

四柱：壬午、丙午、庚申、戊寅；大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。这一造与上一造合起来看，大同小异，何况日主还坐在申这个禄旺之地，壬水也紧贴着克制七杀；为什么那一造名利双收，这一造却终身不发？原来那一造的壬水逢申这个长生之地，制杀有权；这一造的壬水却坐在午这个绝地，敌杀无力。那一造时干是比劫帮身，还能生水；这一造时上却是戊土枭神，只知克水，反而不能生扶食伤。这就是所谓左右不能同志。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。原注：年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。任氏曰：始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。

该起头的地方好好起头，该收结的地方好好收结，富贵福寿便绵长无尽。原注：年、月两柱是「始」，日、时两柱不反背便是「终」，而年月也不去妒忌日时。凡命局中所喜之神，能引到时支上而有所归宿的，就是始终各得其所，那么富贵福寿便绵长无尽了。任氏阐明：所谓始终之理，是要干支流通、四柱生化不息。必须一柱一柱接续如连珠、五行齐备；即便有所缺乏，也要有合化之情，彼此互相护卫，格局纯粹可观；所喜之神逢生而得地，所忌之神受克而无根；闲神不与忌神结党，忌神反被合化而成为有功之物。四柱干支之中没有一个是废物，纵然有伤官、枭神、劫财、羊刃这些凶神，也都来辅成格局、帮助用神。喜神用神有情，日元又得气，这样的命没有不富贵福寿的。

壬寅 甲辰 丁亥 己酉／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。年干壬水为始，是支亥水为终。官生印，印生身，食神发用吐秀，财得食之覆，官逢财星之生。伤官虽当令，印缓制之有情，年月不反背，日时不妒忌，始终得所。贵至二品，富有百万，子孙济美，寿至八旬。

四柱：壬寅、甲辰、丁亥、己酉；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。年干壬水官星是「始」，日支亥水是「终」。官星生印绶，印绶生日主，己土食神发用而吐露秀气，财星（酉金）上头有食神覆盖相生，官星又得财星来生。辰土伤官虽然当令，却有甲木印绶克制而有情。年月不相反背，日时不相妒忌，始终各得其所。所以官贵做到二品，家财百万，子孙也都成才，享寿八十。

戊戌 庚申 癸亥 乙卯／辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之谊，而无争妒之风。戊戌中财星归库，官司清印正分明，食神吐秀逢生。乡榜出身，仕至黄堂，一妻二妾，子有十三，科第连绵，富有百万，寿过九旬。

四柱：戊戌、庚申、癸亥、乙卯；大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个命土生金、金生水、水生木，天干地支一同顺流，只有相生的情谊，没有争夺妒忌的风波。戊戌一柱之中，火为财星而归入戌库；官星清、印绶正，界限分明；乙木食神吐露秀气，又逢日主之水来生。所以由乡试举人出身，官做到知府，一妻二妾，儿子有十三个，科第接连不断，家财百万，寿过九十。

甲子 丙寅 己巳 辛未／丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终。天地同流。正所谓始其所始，终其所终也，是以科甲联登，仕至极品，夫妇齐美，子孙衍，科甲不绝，寿至九旬。

四柱：甲子、丙寅、己巳、辛未；大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。这个命天干是木生火、火生土、土生金；地支是水生木、木生火、火生土、土生金；而且气由地支上升去生天干。从地支看，以年支子水生月支寅木为开端，一路到时干辛金为收结；从天干看，也是以年支子水生年干甲木为开端，一路到时干辛金为收结。天地之气同流并进，这正是所谓「始其所始，终其所终」。所以科甲连登，官做到一品，夫妇双双美满，子孙繁衍，科第不绝，享寿九十。

两气合而成象，象不可破也。原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。任氏曰：两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌，切忌偏重偏轻。若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木，则火金不可交争。木火成象者，最怕金水破局；水火得济者，尤忌土来止水。各既如此，取运亦仿此而行。一路澄清，必位高而禄重；中途混乱，恐职弃而家倾。故此格最难全美，而看法贵在至精。若生而复生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦为和合之情。或谓理仅两神，似嫌狭少，不知格分十种，尽费推详。

两种气会合而成一个象，这个象不可被破坏。原注：天干属木而地支属火，或天干属火而地支属木，所成的象是一样的；若见了金水，象就破了，其余照此类推。任氏阐明：所谓「两气双清」，不只是木火这一种形态，像土金、金水、水木、木火、火土，都是相生而各占一半的五个格局；相克的五个格局也算，如木土、土水、水火、火金、金木各占一半而两相对敌。相克的必须势均力敌，最忌一边偏重、一边偏轻。若用金水，火土就不宜夹杂进来；若取水木，火金就不可交相争斗。木火成象的，最怕金水来破局；水火各半而得「既济」的，尤其忌讳土来止住水。命局既是如此，取运也照这个道理去行：一路清澈不乱，必定位高禄重；中途混杂错乱，恐怕丢官弃职、家道倾颓。所以这个格局最难十全十美，看法贵在极其精细。若一生再生，那是气机流通之妙；倘若相克而又遇化，也算和合之情。有人说这里只讲两神之理，未免嫌狭窄，殊不知格分十种，一一推详也颇费工夫。

甲午 丁卯 甲午 丁卯／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。此造木火各半，两气成象，取丁火伤官，秀气为用。四柱金水全无，纯粹可观。巳运丁火临官，南宫奏捷，名高翰苑；庚运官杀混局，降知县。夫南方之金，尚有不足，将来西方之水，难言无咎。

四柱：甲午、丁卯、甲午、丁卯；大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这个命木与火各占一半，两气成象，取丁火伤官这一点秀气为用神。四柱之中金水全无，格局纯粹可观。行巳运，丁火在巳临官得地，会试高中，名列翰林；行庚运，官杀混入局中，被降为知县。要知道走南方之地时金尚且力有不足，将来行西方之运而遇水，就很难说不出祸患了。

丁卯 乙巳 丁卯 乙巳／甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥。此亦木火各半，两气成象，非前伤官之比。日主是火，长于夏令，木从火势，格成炎上，更不宜见金运。火逢生助，巡抚浙江；至辛运水年，木火皆伤，故不能免祸。所谓「二人同心，可顺而不可逆也。」

四柱：丁卯、乙巳、丁卯、乙巳；大运：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。这一造也是木火各占一半、两气成象，却不能与上一造的伤官格相比。日主是火，又生长在夏令，木顺从火势，格成「炎上」，就更不宜见金运。火得木的生助，所以官至浙江巡抚；到辛运又逢水年，木与火都受伤损，因此不能免祸。这就是所谓「二人同心，可顺而不可逆」。

丙午 戊戌 丙午 戊戌／己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰。此火土各半，两气成象，取戌土食神，秀气为用。辛丑运湿土晦火，秀气流行，登乡榜；壬运壬年，赴会试，死于都中，盖水激丙火，则火灭也。如两戌换以两辰，不致燥烈，虽逢水运，亦不至大凶也。

四柱：丙午、戊戌、丙午、戊戌；大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。这个命火与土各占一半，两气成象，取戌中戊土食神这一点秀气为用神。辛丑运是湿土，能晦掩火光而使秀气流行，因而中了举人；到壬运又逢壬年，赴京会试，死在京城，原来水一激动丙火，火反而熄灭了。假如两个戌换成两个辰，命局就不至于这样燥烈，即便逢到水运，也不会有大凶。

戊戌 辛酉 戊戌 辛酉／壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯。此土金各半，两气成象，取辛金伤官为用。喜其一路北方运，秀气流行，少年科甲，仕至黄堂；交丙破辛金之用，不禄。凡两气成象者，要日主去生，或食或伤。谓英华秀发，多致富贵；所不足者，运破局，不免于祸。如金水水木之印绶格，无秀可取，故无富贵，试之屡验。

四柱：戊戌、辛酉、戊戌、辛酉；大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。这个命土与金各占一半，两气成象，取辛金伤官为用神。可喜的是一路走北方水运，秀气得以流行，所以少年中科甲，官做到知府；一交丙运，丙火破了辛金这个用神，人便去世。大凡两气成象的命，要由日主去生对方，或成食神、或成伤官，这才叫英华秀发，多能致富致贵；所不足的是一旦行运破了格局，就难免祸患。像金水、水木那种由对方生日主的印绶格，没有秀气可取，所以不主富贵，屡试屡验。

戊戌 癸亥 戊戌 癸亥／甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳。此水土各半，两气成象，喜其通根燥土，财命有一。然气势稍寒，所以运至丙寅，寒逢阳运，登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。

四柱：戊戌、癸亥、戊戌、癸亥；大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。这个命水与土各占一半，两气成象，可喜日主通根于燥土，财与身都有气。不过整个气势稍嫌寒冷，所以一直行到丙寅运，寒局遇上阳暖之运，才得中科甲；更妙的是亥中甲木暗暗生火，于是官做到郡守，宦途平坦。

癸亥 己未 癸亥 己未／戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑。此土水相克，两气成象，纯杀无制，日主受伤。初走火土之乡，生助七杀，正是明月清风谁与共，高山流水少知音；一交乙卯，运转东方，制杀化权，得奇遇，飞升县令。由此观之，生局必须食为美，印局无秀气，不足为佳。财局身财均敌，日主本气无伤，然又要运程安顿得好，斯为全美，一遇破局，则祸生矣。

四柱：癸亥、己未、癸亥、己未；大运：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。这个命土与水相克，两气成象，纯是七杀而无制伏，日主受伤。早年走火土之乡，火土反去生助七杀，正所谓明月清风无人共赏、高山流水少有知音；一交乙卯，运转东方木地，木能制杀、化杀为权，于是得了奇遇，一举升为县令。由此看来，相生的格局必须以食伤为美；若成印绶之局，没有秀气可取，就算不得佳造。财局则身与财势均力敌，日主本气不受损伤；但也还要行运安顿得好，才算十全十美，一旦遇上破局，祸患就来了。

五气聚而成形，形不可害也。原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。余皆仿之。任氏曰：木之成形，食伤泄气，水以生之；官杀交加，火以行之；印绶重叠，土以培之；财轻劫重，金以成之。成形于得用之地，庶无偏枯之病，何患名利不遂乎？即举木论，五行皆可成形，变仿此而推。若四柱无成，成之于岁运又无成处，则终身碌碌，凶多吉少，有志难伸矣。

五行之气聚合而成一个形，这个形不可被损害。原注：以木为例，木必须得水来生它、得火来行它的气、得土来培它的根、得金来成就它的材。所以「成形」之神要落在关键的位置上，若太过或欠缺，就成了害。其余四行都照此类推。任氏阐明：木的成形是这样的——食伤太多而泄气，就要水来生它；官杀交相煎迫，就要火来行其气以制杀；印绶重重叠叠，就要土来培它，以财制印；财轻而比劫重，就要金来成就它，以官杀制劫。成形之神落在能得其用的位置上，才可望没有偏枯之病，还愁名利不遂吗？这里只举木为例，五行都可以成形，其余变化照此推衍。若四柱本身无成，在岁运里又找不到成就它的地方，那就终身碌碌，凶多吉少，有志难伸了。

壬戌 壬子 甲子 戊辰／癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造水势猖狂，独戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固，若有辰而无戌，辰乃湿土，见水则荡，戊土不能植根而虚矣。无根之土，岂能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木无阳，必须火以温之，则木方可发荣，所以运至南方火旺之乡，发财数万，名成异路也。

四柱：壬戌、壬子、甲子、戊辰；大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。这个命水势猖狂，全靠一个戊土来培植木根，起中流砥柱的作用，才不致漂泊浮泛。然而戊土也全赖有年支戌土才根基牢固；假如只有辰而没有戌，辰是湿土，遇水就荡散，戊土便无处植根而虚浮了。无根之土，怎能挡得住百川之源？所以这一造最看重的，正是戌这块燥土。但寒木没有阳气，必须有火来温暖，木才能发荣，所以运行到南方火旺之乡，发财数万，由异途成就了功名。

戊寅 乙卯 甲辰 辛未／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此造支类东方，劫刃肆逞，一点微金，成之不足，故书香不继，初运火土，不失化之情，财源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之异路，加捐仕至州牧；癸运生木泄金，不禄。

四柱：戊寅、乙卯、甲辰、辛未；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这个命地支寅、卯、辰同类东方，劫财与羊刃肆意逞强，仅有时干一点微弱的辛金，不足以成就木材，所以读书功名不能接续。初运走火土，不失化泄比劫、生助财星之情，财源相当宽裕；到庚申、辛酉运，辛金得地，便由异途成就了功名，捐纳出仕，官做到州牧；到癸运，癸水生木又泄金，人就去世了。

癸未 乙卯 甲戌 乙亥／甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉。此造柱中，未土深藏，戌土自坐，谓财来就□，未尝不美。只因四柱无金以成之，五行无火以行之，再加亥时，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其岁运，又无成地，以致祖业消磨，克妻无子。由此推之，命之所重在运，运其可忽乎？谚云：「人有凌云志，无运不能自达也。」

四柱：癸未、乙卯、甲戌、乙亥；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。这个命四柱之中，未土深藏于年支，戌土又是日主自坐，可说是财星自来归就日主（原文此处缺一字），本来未尝不美。只因四柱没有金来成就木材，五行也没有火来行其秀气；再加上亥时，癸水通根于亥而生助比劫，亥、卯、未三字又会齐成木局，把劫财羊刃助得更加猖狂。再查他的岁运，也没有一步能成就此局，以致祖业消磨殆尽，克妻而无子。由此推想，论命最看重的还是运，运岂可忽视？谚语说：「人有凌云志，无运不能自达。」

独象喜行化地，而化神要昌。原注：一者为独，曲直炎上之类也。所生者为化神，化神宜旺，则其气流行，然后行财官之地方可。任氏曰：权在一人，曲直炎上之类是也。化者，食伤也，局中化神昌旺，岁运行化神之地，名利皆遂也。八字五行全备，固为合宜，而独象乘权，亦主光亨。木日，或方或局全，不杂金为曲直；火日，或方或局全，不杂水为炎上；土日，四库皆全，不杂木为稼穑；金日，或方或局全，不杂火为从革；水日，或方或局全，不杂土为润下。皆从一方之秀气，不同六格之常情。必要得时当令，遇旺逢生。但体质过于自强，须以引通为妙，而气势必有所关，务须审察其情。

独象喜欢行到化泄之地，而化神必须昌旺。原注：五行只有一种独占权势的就叫「独」，如曲直、炎上之类。日主所生的就是化神，化神宜旺，它的气才能流行，然后再行财官之地才可以。任氏阐明：权势集中在一个人手里，就是曲直、炎上这一类格局。所谓「化」，就是食神伤官；局中化神昌旺，岁运又行到化神之地，名与利便都能遂心。八字五行齐备，固然合宜；而独象乘权当令，也一样主光明亨通。木日主，地支或成方或成局而不杂金，是「曲直」；火日主，或成方或成局而不杂水，是「炎上」；土日主，辰戌丑未四库齐全而不杂木，是「稼穑」；金日主，或成方或成局而不杂火，是「从革」；水日主，或成方或成局而不杂土，是「润下」。这些都是顺从一方的秀气，与正官、七杀等六格的常规不同。必须得时当令、遇旺逢生。但这种命体质过于自强，须要引通它的气才妙，而气势的流转必有关键所在，务必审察它的情态。

如木局见土运，斯虽财神资养，先要四柱有食有伤，庶无分争之虑。见火运，谓英华发秀，须看原局有财无印，方免反克为殃，名利可遂；见金运，谓破局，凶多吉少；见水运，而局中无火，误用生助强神，亦主光亨，故旧有从强之说，再行生旺为佳，若四柱先有食伤，必主凶祸临身；如原局徽伏破神，须运有合冲之妙；若本主失时得局，要运遇生旺之乡，亦主功名小就。苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾，若局有食伤反克之能，方无大害。总之干乃领袖之神，阳气为强，阴气为弱；支乃会格之物，方力较重，局力较轻。独象虽美，只怕运途破局；合象虽难，即喜制化成功。

譬如木局遇上土运，这虽是财神来供养日主，却先要四柱之中有食神有伤官通关，才没有群劫分争的顾虑。遇火运，叫做英华发秀，还须看原局有财而无印，才免得印星反克食伤成灾，名利方能如愿。遇金运，那是破局，凶多吉少。遇水运，若局中无火，虽说是错用了生助强神之物，也一样主光明亨通，所以旧有「从强」的说法，再行生旺之地为佳；但若四柱原先就有食伤，那就必定凶祸临身。如果原局暗伏着破格之神，就须行运有合、有冲的巧妙化解。若日主失时而只是得了局，要行运遇上生旺之乡，也主功名有小成就。倘若行运偶然碰上七杀之地，独象立刻就见凶灾；若局中有食伤能反过来制克七杀，才没有大害。总之，天干是统领之神，阳气为强、阴气为弱；地支是会成格局之物，会方的力量较重、会局的力量较轻。独象虽美，只怕运途破局；合象虽难，却喜制化成功。

甲寅 丁卯 甲辰 丙寅／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。支全寅卯辰，东方一气，化神者，丙丁也。发泄菁华，少年科甲，早遂仕路之光；行财地，得过且过有食伤化劫之功；行金运，又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀，降职归田不禄。

四柱：甲寅、丁卯、甲辰、丙寅；大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。地支寅、卯、辰齐全，东方一气，化神就是丙丁火。菁华得以发泄，所以少年就中了科甲，早早享有仕途的荣光；行土财之地，虽只是得过且过，却有食伤化泄比劫之功；行金运，又有丙丁火回头克金的本事；一交壬运，壬水破了格局、伤了秀气，于是降职回乡，不久去世。

己未 丁丑 戊子 己未／丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未。费中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穑。所不足者，丑中辛金无从引出，且局中丁火三见，辛金暗伤，未得生化之妙，所以嗣息艰难。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。

四柱：己未、丁丑、戊子、己未；大运：丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。这是费中堂（大学士）的命造：天干戊、己又逢丁火来生，地支重叠着丑与未，子与丑相合又化土，这才是真正的格象，已成「稼穑」。所不足的是丑中辛金无从引拔出来，加上局中丁火三见——月干一个丁，两个未中又各藏一个丁——辛金暗中受伤，得不到生化之妙，所以子嗣艰难。假使天干能透出一个庚或辛，地支能藏一个申或酉，必定多子。

丙寅 甲午 丙戌 乙未／乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子。支全火局，木从火势，格成炎上。惜木旺克土，秀气有伤，书香难就，武甲出身，仕至副将。行申酉运，运亦有戌未之化，所以无咎；亥运，幸得未会寅合，不过降职；交庚子，干无食伤，支逢冲激，死在军中。

四柱：丙寅、甲午、丙戌、乙未；大运：乙未、丙申、丁酉、戊戌、乙亥、庚子。地支寅、午、戌会齐火局，木顺从火势，格成「炎上」。可惜木旺克土，戌未土这一点秀气受了伤，读书功名难成，只好由武科出身，官做到副将。行申、酉运，运中也有戌、未之土来化金，所以没有灾咎；行亥运，幸而有未来会、有寅来合，不过是降职罢了；一交庚子运，天干没有食伤可用，地支子水又来冲激午火旺神，于是死在军中。

庚申 乙酉 庚戌 庚辰／丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯。此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成从革，惜无水，肃杀之气太锐，不但书香不利，而且不能善终。行伍出身，官至参将，一交寅运，阵亡。盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱，触其旺神也。

四柱：庚申、乙酉、庚戌、庚辰；大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。这个命天干乙与庚相合化金，地支申、酉、戌齐全，格成「从革」；可惜局中没有水，肃杀之气过于锐利，不但读书功名不顺，而且不得善终。他由行伍出身，官做到参将；一交寅运，便阵亡了。这是因为局中没有食伤来泄秀的缘故；何况寅与戌又暗拱火局，触犯了金这个旺神。

壬子 辛亥 癸丑 壬子／壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳。地支亥子丑，干透壬癸辛，局成润下。喜行运不背，书得早遂；甲寅运气流行，登科发甲；乙卯宦途平坦，由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化，群劫争财，不禄。

四柱：壬子、辛亥、癸丑、壬子；大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。地支亥、子、丑齐全，天干透出壬、癸、辛，格局成了「润下」。可喜行运不与格局相背，读书功名早早如愿；甲寅运化神当令、气机流行，登科中了进士；乙卯运宦途平坦，由县令升迁为州牧；到丙辰运，原局本无食伤可以化泄，于是群劫争夺丙火这一点财，人便去世了。

全象喜行财地，而财神要旺。原注：三者为一，有伤官而又有财也，主旺喜财旺，而不行官杀之地方可。任氏曰：三者为全，非专论伤官与财也。伤官司生堸。固为全矣，而官印相生，财官并见，岂非全乎？伤官生财，日主旺相，固宜财运，倘四柱比劫多见，财星被劫，官运必佳，伤官运更美。须观局中意向为是。日主旺，伤官司轻，有印绶，喜财而不喜官；日主旺，财神轻，有比劫，喜官而不喜财；财官并见，日主旺相，喜财而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印缓而不喜比劫。大凡论命，不可执一，须全局之意向，日景喜忌为的。

全象喜欢行到财地，而财神必须旺。原注：三样合成一体，就是既有伤官又有财。日主旺就喜财旺，而且不走官杀之地才行。任氏阐明：三样齐备叫「全」，并不是专指伤官与财。伤官生财固然是全，可是官印相生、财官并见，难道就不是全吗？伤官生财而日主旺相，固然宜行财运；倘若四柱比劫多见、财星被劫，那么官运必好，伤官运更美。总须看命局的意向如何才是。日主旺、伤官轻而又有印绶的，喜财而不喜官；日主旺、财神轻而又有比劫的，喜官而不喜财；财官并见而日主旺相的，喜财而不喜官；官印相生而日主休囚的，喜印绶而不喜比劫。大凡论命不可拘执一端，必须以全局的意向、日主的喜忌为准。

戊申 丙辰 丁卯 甲辰／丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌。丁卯日元，生于季春。伤官生财，嫌其木盛土虚，书香难就。土得其伤官化劫，使丙火无争财之意，所以运至庚申辛酉，承先人事业虽微，而自创规模颇大，财发十余万。

四柱：戊申、丙辰、丁卯、甲辰；大运：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。丁卯日元生于季春三月，是伤官生财；可嫌木盛而土虚，读书功名难成。所幸辰戊之土能以伤官化泄比劫之气，使月干丙火没有争夺财星的心思，所以行到庚申、辛酉运，虽然从先人手里继承的产业微薄，自己创下的规模却相当可观，发财十余万。

己巳 辛未 丙午 丁酉／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥。此造火长夏天，支类南方，旺之极矣，火土伤官生财格。所嫌者，丁火羊刃透干，局中全无湿气，劫刃肆逞，祖业无恒，父母早亡，幼遭孤苦，中受饥寒。六旬之前，运走东南木火之地，妻财子禄，一字无成。至丑运，北方湿土，晦火生全，暗会金局，从此得际遇，立业发财，至七旬又买妾，连生二子。及甲子癸亥，北方水地，获利数万，寿至九旬。谚云：「有其运，必得其福」，为人岂可限量哉！

四柱：己巳、辛未、丙午、丁酉；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。这个命是火生于长夏，地支巳、午、未同类南方，旺到了极点，属火土伤官生财格。所嫌的是丁火羊刃透在时干，局中全无一点湿气，劫财羊刃肆意逞强，所以祖业不能守常，父母早亡，幼年孤苦，中年饥寒。六十岁以前，运走东南木火之地，妻、财、子、禄一样也没有成就。到丑运，丑是北方湿土，能晦火而生金，又暗会巳酉丑金局，从此得了机遇，立业发财；到七十岁又纳妾，接连生了两个儿子；等到甲子、癸亥这北方水地，获利数万，享寿九十。谚语说「有其运，必得其福」，人的际遇岂可预先限量！

形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月，皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，缺。余仿此。任氏曰：形全宜损，形缺宜补之说，即子平「旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助」之谓也。命书万卷，总不外此二句，读之直捷痛快，显然明白，故人人得而知之。究之深奥异常，其中作用实有至理，庸俗只知旺用泄伤，衰用帮助，以致吉凶颠倒，宜忌淆乱也。以余论之，须将四字分用为是，通变在一「宜字」。

形体完全的，宜损去它多余的部分；形体欠缺的，宜补上它不足的部分。原注：如甲木生在寅、卯、辰月，丙火生在巳、午、未月，都算形全；戊土生在寅、卯、辰月，庚金生在巳、午、未月，就算形缺。其余照此类推。任氏阐明：形全宜损、形缺宜补的说法，也就是子平之学所谓「旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助」。命书千卷万卷，总跳不出这两句话，读起来直截痛快、明明白白，所以人人都懂。可是深究起来却异常深奥，其中的作用实在有极深的道理。庸俗之辈只知道旺就用泄、用伤，衰就用帮、用助，以致把吉凶弄颠倒、把宜忌搞混乱。依我看来，应当把「泄、伤、帮、助」四个字分开来用才对，而变通的关键全在一个「宜」字上。

宜泄则泄之为妙，宜伤则伤之有功。泄者食伤也，伤者官杀也。均是旺也，或泄之有害，而伤之有利；或泄之有利，而伤之有害，所以泄伤两字，宜分而用之也。宜帮则帮之为切，宜助则助之为佳。帮者比劫也，助者印绶也。均是衰也，帮之则凶，而助之则吉；或帮之则吉，而助之则凶，所以帮助两字，亦宜分而用之也。

该泄的就泄它最妙，该伤的就伤它有功。所谓「泄」，是用食神伤官；所谓「伤」，是用官星七杀。同样是身旺，有时泄它有害而伤它有利，有时泄它有利而伤它有害，所以「泄」「伤」这两个字应当分开使用。该帮的就帮它最切，该助的就助它最佳。所谓「帮」，是用比肩劫财；所谓「助」，是用印绶。同样是身衰，有时帮它反凶而助它则吉，有时帮它则吉而助它反凶，所以「帮」「助」这两个字也应当分开使用。

如日主旺相，柱中财官无气，泄之则官星有损，秎则去比劫之有余，补官星之不足，所谓伤之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中财官不见，满局比劫，伤之则激而有害，不若泄之以顺其气势，所谓「伤之有害，而泄之有利」也。日主衰弱，柱中财星重叠，印绶助之反坏，帮则去财星之有余，补日主之不足，所以帮之则吉，而助之则凶也。日主衰弱，柱中官杀交加，满盘杀势，帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴，所以帮之则凶，而助之则吉也。

譬如日主旺相，四柱中财官都无气，此时若用食伤去泄，官星反受损伤；若用官杀去伤，就既能去掉比劫的有余，又能补上官星的不足，这就是所谓「伤之有利，而泄之有害」。又如日主旺相，四柱中财官都不出现，满局都是比劫，此时若用官杀去伤，反把旺神激怒而有害，不如用食伤去泄，以顺从它的气势，这就是所谓「伤之有害，而泄之有利」。再如日主衰弱，四柱中财星重重叠叠，此时用印绶去助反而更坏，因为财能坏印；若用比劫去帮，就既能去掉财星的有余，又能补上日主的不足，所以说帮之则吉、助之则凶。又如日主衰弱，四柱中官杀交相煎迫，满盘都是杀势，此时用比劫去帮，恐怕比劫反被杀克而无情，不如用印绶去助，以化解官杀的强暴，所以说帮之则凶、助之则吉。

此补前人所未发之言也。至于木生这卯辰月，火生巳午未月为形全，亦偏论也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而损之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而损之乎？土生于寅卯辰月为形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎？凡此须究其旺中变弱、弱中变旺之理，不可执一而论。是以实似所当损者，而损之反有害，实似所当补者，而补之反无功，须说察焉。

这是补充前人未曾说透的话。至于说木生在寅、卯、辰月，火生在巳、午、未月就算形全，这也是偏颇之论。譬如木生在寅、卯、辰月，天干却露出庚辛，地支又藏着申酉，难道还当作形全去损它吗？火生在巳、午、未月，天干却透出壬癸，地支又藏着亥子，难道还当作形全去损它吗？土生在寅、卯、辰月算形缺，若天干有丙丁、地支有巳午来生它，难道还当作形缺去补它吗？凡此种种，都须推究「旺中变弱、弱中变旺」的道理，不可拘执一端而论。所以看似应当损的，损了反而有害；看似应当补的，补了反而无功——这里必须细细审察。

丁丑 庚戌 庚子 甲申／己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰。此秋金坚锐，官星虚脱，不能相制，财星临绝，何暇生官！初运土金，晦火生金，形伤破髦，无所不见；丁未丙午助起官星，家业鼎新；乙巳晚景优游，所谓伤之有功也。

四柱：丁丑、庚戌、庚子、甲申；大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。这个命秋金坚硬锐利，丁火官星虚浮脱根，不能制伏日主；甲木财星又临于绝地，哪里还顾得上去生官！初运走土金，土晦火而又生金，刑伤破耗样样都有；到丁未、丙午运，扶起了官星，家业焕然一新；乙巳运晚景优游自在。这就是所谓「伤之有功」。

戊申 壬戌 庚申 乙酉／癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造乙从庚化，官星不见，支类西方，又坐禄旺，权在一人。从其强势，虽有壬，戊土紧克，不能引通泄其杀气。初交癸亥，财喜如心；一交丙寅，触其旺神，一败如灰，衣食难度，自缢而死。所谓泄之有益，伤之有害也。

四柱：戊申、壬戌、庚申、乙酉；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个命时干乙木顺从庚金而化，官星等于不见；地支申、酉、戌同类西方，日主又坐禄旺，权柄集于一人之手，只能顺从它的强势。虽有月干壬水可以泄秀，无奈年干戊土紧紧克它，不能引通、泄去金的肃杀之气。初交癸亥运，财与喜都称心如意；一交丙寅运，触犯了金这个旺神，家业一败如灰，衣食难以维持，最后自缢而死。这就是所谓「泄之有益，伤之有害」。

庚申 辛巳 丙辰 乙未／壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥。此造以俗论之，丙火生于巳月，建禄必要用财，无如庚辛重叠根深，独印受伤，弱可知矣。运至甲申乙酉，金得地，木无根，破耗异常；丙戌丁运，重振家声。此财多身弱，所谓帮之则有功也。

四柱：庚申、辛巳、丙辰、乙未；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。这个命照俗见来论，丙火生于巳月是建禄格，必定要用财；无奈庚、辛两金重叠而且根深，仅有的一点乙木印绶又被金所伤，日主之弱可想而知。行到甲申、乙酉运，金得地而旺、木却无根，破耗异常；到丙戌、丁运，比劫帮身，重振家声。这是财多身弱的命，正是所谓「帮之则有功」。

壬子 癸丑 丙午 壬辰／甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造满局官星，日主孤弱，虽食伤未见，但丑辰皆湿土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化杀生身，早游泮水，财炡有余；后交丙辰，不但不能帮身，反受官杀回克，刑妻克子，家业耗散；申年暗拱杀局而亡。所谓助之则吉，帮之反害也。

四柱：壬子、癸丑、丙午、壬辰；大运：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。这个命满局都是官杀之水，日主孤单衰弱；虽然不见食伤，但丑、辰都是湿土，只能蓄水而不能止水。初交甲寅、乙卯运，木能化杀生身，所以早年便游于泮水（考中秀才），钱财也颇有余裕；后来交丙辰运，比劫非但不能帮身，反被官杀回头克伤，于是刑妻克子，家业耗散；到申年，申与子、辰暗拱水局助杀而亡。这就是所谓「助之则吉，帮之反害」。

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！

「方」是方、「局」是局，两者体例不同；既然要取地支的「三会方」，就不要再混进「三合局」的字。原注解释：寅、卯、辰三支相会即是东方木方，若再搭进一个亥、或卯、或未（亥卯未正是三合木局之支），木气便嫌太过，这岂不就成了「方」中混「局」吗？

任氏曰：十二支，寅、卯、辰东方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全为成方，如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余信此。

任氏阐释：十二地支分属四方——寅、卯、辰会成东方木，巳、午、未会成南方火，申、酉、戌会成西方金，亥、子、丑会成北方水。凡三字齐全就叫「成方」，例如寅、卯、辰俱全，其力量比亥、卯、未三合木局还要强。以戊土日主为例：生于寅月而三字齐全，寅中甲木克戊，一概作「七杀」论；生于卯月而三字齐全，卯中乙木克戊，一概作「正官」论；若换成己土日主，官杀恰好相反。若生于辰月，就要看寅、卯两支谁的势力大，权衡轻重再定官杀，其余各方也照此推断。

若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，册有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。

若只有两字而不成方，就干脆不按成方来取。至于经文所说「方局不可相混」这层意思，我私意以为并不尽然。譬如木方之中见到亥字，亥是木的长生、乃生旺之神；见到未字，未是我所克的财星，同时又是木「盘根」的库地，这有什么不可以呢？就算再取成三合木局，又哪里会有什么损累呢？至于实际取用，三合局的用处广、三会方的用处窄，切不可因为论「方」而另生穿凿附会之说。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。

四柱甲寅、丁卯、戊辰、己未，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造地支寅卯辰东方木方齐全，又搭进一个未字，按俗说便是「方混局」。可是若没有这个未字，戊土日主就虚浮脱根了；何况天干透出甲木，只能专作「七杀」看、不作「正官」看，正需要未土使日主气脉贯通，才成「身杀两停」的均势，因而名利双收。此人以「鼎甲」（殿试一甲及第）出身，官至极品，可见方中混局并无妨害。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃，爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！

四柱丙辰、庚寅、乙卯、丁亥，大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此造地支归类东方木，木秀而火明，最可喜的是年干丙火紧贴克制庚金那一点浊气；但初春之木尚嫩，必须靠亥时之水来生助。所以其人风流潇洒，学问深湛。时柱丁亥，亥水生木、丁火助其光华，因而能「采芹」入泮、「攀桂」中举；行到巳运，在礼部会试（南宫）报捷，名列翰林；午运与寅相拱、与卯相合，如同到邓林中采取梁栋之材、到瑶圃里搜寻美玉，全赖名公巨匠的赏识提携；等到酉运，乙木失去根气，金得禄地，冲破了东方一片秀气，因而犯事革职——若不是有亥水在局中化解金气，哪里免得了大凶！

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。

「局」中混进「方」的字，便有纯与疵之别，行运究竟喜南方还是喜北方，须分别看待。原注解释：亥、卯、未三合木局，若再混进一个寅字或辰字，木势就太强了；这时行南方运或行北方运，各有纯粹与瑕疵之分，不能一概说都有利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏阐释：地支有三位相合而成局的，就是亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、申子辰合水局；这四局所取的都是「长生、帝旺、墓库」三个位置，一气贯通、有始有终。命局中若遇三支合成局势，吉凶的力量就比较大。也有只取两支半合的，但必须以「旺支」为主：或亥与卯（长生配帝旺）、或卯与未（帝旺配墓库）都可以取，亥与未（缺了中间的旺支）则次一等。

凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论。其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。

凡是会局，最忌相冲。譬如亥卯未木局，中间夹杂一个酉字或丑字，而且这个字与它所冲的支紧紧贴邻，那就叫「破局」。若冲字虽夹在其中却不紧贴，或者冲字虽紧贴却处在会局之外，那么成局与损局就要一并权衡、不可断死。至于只有两支半合的，尤其以两支紧贴为妙：一遇冲就破，中间被别的字隔开，也就遥隔无力了，这时必须靠天干透出同类之神把它「领」起来，方才可用。

至于“局混方兮有纯疵”之说，与方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。

至于「局混方兮有纯疵」这个说法，与前面「要得方莫混局」的道理相似，推究起来其实也没有妨害。木局见到寅字，寅同属木，叫「同气」；见到辰字，辰是木的「余气」，又是东方的湿土，能生助木神，这又有什么损累呢？行运该喜南还是喜北，须看命局本身的意向才对。譬如木局而日主是甲、乙木，四柱纯是木、不杂别的字，运行南方就叫「秀气流行」，是为纯；运行北方是生助强神，也没有瑕疵。但若干支之中另有火来吐秀（成木火通明之象），那么运行南方便名利宽裕；一旦运行北方，水来克火伤了秀气，凶灾立刻就见。木局这样论，其余火、金、水各局也就可想而知了。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。

四柱甲寅、乙亥、乙卯、癸未，大运丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此造亥卯未三合木局齐全，又混进一个寅字；但四柱之中全无金，木势只能「从强」，可说是深得东方一片秀气，因而少年就科举登第。只有庚辰、辛巳两运，虽有癸水化解金气，仍不免刑伤丧亡、起落颠簸，仕途也颇为坎坷。到六十岁以外，运走壬午、癸未，水木火相生，便由县令升迁为州同（司马），由知府（黄堂）再升为道员（观察），真如大海扬帆，谁能阻挡！由此看来，从强的木局，行东方、南方、北方运都有利，唯独忌西方金运来克破。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。

四柱甲寅、丁卯、乙未、丁亥，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造也是亥卯未木局齐全、混进一个寅字，但它取的是丁火食神吐出的秀气，不能像前一造那样按「从强」来论。行到巳运，丁火在巳为「临官」得地，于是登科中了进士；庚午、辛未两运虽属金，却坐在南方火地、金处败绝之乡，伤不了体用，仕途平稳；一交壬申，壬水克丁、申金克木，木火两伤而破了局，遂死于军中。前一造是从强格，南运北运都有利；这一造用木火，西方北方就有害。由这两造对看，可知局中混方本身并无妨害，关键全在取用与行运。

若然方局一齐来，须是干头无反复。原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。

倘若三会方与三合局一齐出现在命局里，就必须天干顺遂而没有反复相悖。原注解释：木局与木方都齐全的命造，须要天干一路顺生、次序井然，行运也不违背这股气势，才算好。

任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。

任氏阐释：所谓「方局齐来」，就是承接上文「方混局」「局混方」而说的。例如寅卯辰木方兼见未字、亥卯未木局兼见寅辰，巳午未火方兼见戌、寅午戌火局兼见巳未，申酉戌金方兼见巳丑、巳酉丑金局兼见申戌，亥子丑水方兼见申辰、申子辰水局兼见丑亥之类，都属于方局齐来。所谓「干头无反复」，是说方局齐来时气势极旺，须要天干顺着这股气势走才妙。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。

假如地支是寅卯辰木方而日主又是木，再见到亥（木之长生）、未（木之墓库）；或者地支是亥卯未木局而日主是木，再逢上寅（木之禄）、辰（木之余气）——那就旺到极点，已不是金所能克制的了。这时须要天干有火，来泄它的精英之气，并且不见金水来相扰，这才算「干头无反复」；然后再行土运（火生土、顺势泄下），就是所谓「全顺得序」而不相违悖了。

如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。

如果天干没有火、却仍是生木之神（水木一路），虽不理想，遇凶尚有解救。倘若有火而又见水（水克火、伤了秀气），或者没有火却见金（金来克木、激怒旺神），这就叫「干头反复」；这时若行运安排得当，遇土运便可止住那逆行之水，遇火运便可去掉那点微弱之金，也不失为吉。又如日干是土，别的天干有火来相生，这是火生土的相生之谊，也不算反复；但见金则是以寡敌众（土生金反泄，金又敌不过旺木），见水则是生助强神（水去生那本已极旺的木），那就是反复了。所以用威势去硬克，不如用德性去顺化，这样气机流行才能全然顺遂。其余各方局仿此推论。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅、丁卯、乙亥、癸未，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造方与局一齐来，幸得月干丁火独透，能发泄木的菁华秀气，本是何等美妙。可惜时干透出癸水，又通根在日支亥水，紧贴克伤丁火那点秀气，正是所谓「干头反复」；因此连一领青衿（秀才功名）都挣不到，一生贫乏而且无子。假使把时干癸水换成火或土，那就名利双遂了。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。

四柱丁卯、甲辰、甲寅、乙亥，大运癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此造也是方局齐来，但天干没有水来伤火，丁火的秀气流通畅行，行运也不算太违逆。因而中了乡试举人，官做到知州（州牧）；子息众多、财禄丰旺，禀性仁慈，品行端正，享寿八十开外，夫妻白头偕老。正如古人所说「木主仁，仁者寿」，这种格局叫「曲直仁寿格」，此造足证其言不虚。由这两造对看，「干头反复」与「全顺得序」的差别，真有天渊之隔。

成方干透一元神，生地库地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。

地支会成一方，天干又透出与这一方同类的「元神」，那么再走长生之地或墓库之地都不是福。原注解释：寅、卯、辰三支齐全，而日主又是甲木或乙木，这就是透出了元神；此时若再遇亥（木之长生）、未（木之墓库），断然不能发福，只有走纯一的火运才略好些。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。

任氏阐释：所谓「成方干透元神」，就是日主本身即是这一方之气。譬如地支成木方而日主是木、成火方而日主是火，这便叫元神透出。所谓「生地库地皆非福」，是因为身已经旺了、不宜再去帮它；不过也要看整体气势，不可一概而论。地支成方又透元神，旺是可想而知的，本来不宜再行长生之地、墓库之地去帮扶这个方。但倘若年、月、时三干不夹杂财星官星，又有比劫印绶相助，这就叫「从强格」，那么走生地、库地反而也能发福；若逢上纯一的火运（木火通明），真可说是秀气流行，名利双遂。反过来，如果年月时干虽有财官而财官无气，再行生地库地之运（愈助强神），那就不但不能发福，而且刑伤破耗层出不穷。这是我屡试屡验的，所以特地记下来。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。

四柱戊寅、甲寅、甲辰、丁卯，大运乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此造地支成东方木方，天干又透甲木元神，四柱不夹杂金水，时干丁火吐露秀气，格局纯粹可观。早年中年行火土之运，故中了乡试举人，出任名邑的知县。可惜木多而火反被壅塞，区区一点丁火不足以泄尽旺木，所以运至庚申（金来触怒旺木），就免不了灾祸。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰；至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。

四柱癸卯、丙辰、甲辰、丙寅，大运乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造月令辰土财星当旺，又有丙火食神生助财星，理当以财星为用神，丙火为喜神，癸水为忌神。身旺而用财，故承受祖业十余万。可惜早年行水木之运（比劫夺财、水又克火），家业一败如灰；到辛亥运，火在亥为绝地、木在亥得长生、水又临旺，忌神当权，终至冻饿而死。由此看来，不论地支成方还是成局，都必须先察看财官的势力：若财星旺在月令，就以财为用；或者官星得财星生助，就以官为用；如果财不通月支、官又无旺财来生，那就必须舍弃那少的一方、顺从那多的一方。其余各造都仿此推论。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。

地支成三合局，天干却孤零零透出一个官星，那么左邻右舍都帮不上忙，一生空自碌碌。原注解释：甲、乙日主遇上亥卯未三合木局齐全，庚金辛金本是木的官杀；若再见左有辰、右有寅（木势愈盛），就名利无成。甲乙日主单单遇上无根的庚辛，也同样无成。

任氏曰：如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。

任氏阐释：譬如地支会成木局，日主的元神（甲乙木）又透在天干，别的天干上见到辛金正官、庚金七杀，这官杀虚浮脱根、毫无气势；即便其余天干有土可以生金，土在木旺之时也处休囚，难以生金。这种情形必须地支有一个申、酉或丑字（金的禄、旺、库）才算美。若没有申酉丑，反而再添上寅、辰之字，木势愈发强盛、金势愈发衰弱，所以终身碌碌，名利无成。倘若岁运能除去这个虚官，也还可以发达；但必须命局中先有食神伤官（制官之神），然后岁运把官杀的根气去尽，才能名利如愿。木局如此，其余各局仿此推论即可。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。

四柱辛未、辛卯、乙未、丁亥，大运庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木生于卯月「归垣」得地，亥卯未三合木局齐全，木势旺盛，两个辛金七杀反倒虚脱无气；最喜时干透出丁火，用它制杀为用神。所以早年行土金之运，奔波而不得志；到了亥运，亥水生木、又能制约金杀，于是在军中效力，得了县丞（县佐）之职；丙戌运里丙火帮扶丁火、又克去辛金，升任县令。这就是所谓「强众而敌寡」——势必要去掉那少的一方，并不是按「杀旺宜制」那套常法来推的。到了酉运，七杀逢禄得旺，冲破了木局，遂告去世。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕；一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。

四柱辛未、辛卯、乙未、戊寅，大运庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木同样生于卯月归垣，虽然没有会成完整的亥卯未木局，但寅时的木力比前造的亥时要强上数倍。单从大局外象看，命中三土两金，似乎是财生杀旺；殊不知卯木旺在月令提纲，地支处处都是木的旺根，并不是金在地支有根。所以早年行土金之运，反而入泮（采芹）、补了廪生，家业丰裕。一交丁亥运，丁火制去七杀、亥又与卯未会成木局（强神更强、那点金气去尽），于是刑妻克子、破耗异常，又因事被革除功名，忧郁而死。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致。用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。

四柱庚寅、己卯、乙亥、癸未，大运庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本节经文所说「成局干透一官星，左边右边空碌碌」：地支亥卯未会成木局，天干孤透庚金官星，左右两边都虚空无助，四柱毫无情致可言。想用财星，财（己土）却坐在会成劫局的木上被夺；想用官星，官（庚金）又临于绝地（寅为金之绝）：用神无处着落。因此其人缺少恒久专一之志，多有迁移改变之心，以致家业破败。读书不成便去学医，学医不成又去学堪舆，自以为是张仲景再世、杨筠松赖布衣复生，可人家终究不信；又去学巫、学《易》、学命，所学极多，说也说不尽。结果不但一事无成，而且财散人离，最后削发做了和尚。

财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

财、官、印绶各分偏正，再加上食神、伤官，八个正格就此确定。原注解释：除了形象与气局之外，就数「格」最为紧要。真正的格，是月支所藏之神透到天干上；若只是把散乱的天干牵强地附会到月令上去，那就不是格。八格之外，曲直、炎上、稼穑、从革、润下这五种专旺格虽也称格，但那是由三会方、三合局的气象所定的，就不该再叫作格。五格之外，飞天禄马、合禄之类虽也号称格，可它们要靠破、害、刑、冲来立说，更不能算格。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理。若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌，另寻别支透出天干者，借以为用。

任氏阐释：所谓「八格」，乃是命理中的正理。推命先看月令占的是哪一支，再看天干透出的是什么神，然后追究当令司权的是哪个人元，据以判定格的真假，最后取用神、分清浊，这才是依经据理的正路。假如月令逢的是建禄或羊刃（月支即日主自身之气，本无格可取），就必须审察日主的喜忌，另找别的地支中透到天干上的神，借它来作用神。

然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。

但格局有「正」有「变」。正格，必定合乎五行生克的常规体例，就是官印相生、杀印相生、财滋弱杀、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财这几种；变格，必定是顺从五行的气势而立，就是从财格、从官杀格、从食伤格、从强格、从弱格、从势格、一行得气格（即专旺）、两气成形格（即两神成象）这几种。

其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验。诚意伯《千金赋》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」，我遍考各家命书，一概不合五行正理，全属荒谬之谈；至于《兰台妙选》所定的种种奇格异局和纳音诸法，尤其不经，不用辩驳就知其荒唐。自唐宋以来，著书立说的人很多，讲的都是虚妄之论；更有所谓吉凶神煞，不知是谁人首创，编出这些骇人之语，往往全然不应验。诚意伯刘基在《千金赋》里说过：吉凶神煞名目再多，也比不上生克制化这一个道理。一句话就把它说尽了。

即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

就拿那些名目来说：壬辰日叫「壬骑龙背」，壬寅日叫「壬骑虎背」，那为什么不把壬午、壬申、壬戌、壬子也一并取来，叫作骑马、骑猴、骑犬、骑鼠之背呢？又如六个辛日逢子时叫「六阴朝阳」，五个阴干都是阴，为何独独辛金可以朝阳、别的阴干就不能朝阳？何况子的体是阳而用是阴，子中所藏乃是癸水，正是六阴之极，怎么反说它是阳？又如六个乙日逢子时叫「鼠贵格」，鼠本是耗损之物，凭什么算贵？况且十天干各有各的贵人，时支上人人都可能遇着，难道别的天干就不能贵？这些不用辩驳就知其谬。其余荒谬的格局还很多，支离破碎、全无着落，学者应当细究五行正理之格，不要被那些谬书迷惑。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰、癸未、乙未、癸未，大运甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造地支三个未土，是乙木通根之处，尚留一点余气；天干透出两个癸水，正合「三伏生寒」之象，贴身生扶日主，癸水也通根于辰这个水库。庚金官星独透而清纯，癸水既能润泽燥土、又能养育金气，生化毫不违悖，财旺而生官，全局中和纯粹。所以此人由科举出身，官做到布政使、按察使（藩臬两司），仕途安稳平和。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

四柱己丑、壬申、丁未、丙午，大运辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造从大势上看，官星也算得地而清，为什么前一造富贵、这一造却困穷呢？须知此造没有印星通关，壬水官星紧贴克身；午、未虽是丁火的余气与禄旺之地，但丑中含蓄水气，暗中伤了午未之火，壬水又在申月得长生而逢生，更去克丙火；尤其可嫌的是己土一透，既不能制住壬水，反倒把丁火晦暗了；加上中年大运又逢土，再泄火气，这就叫「克泄交加」。因此功名不遂，资财耗散，还免不了刑妻克子。细究起来，全是己、丑这两个字的祸患。所幸格局顺正、气象不偏，将来运走到木、水之乡（即后运丁卯、丙寅一路），虽然前半生受屈抑，终究会在后半生奋发亨通。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未、乙卯、丙午、辛卯，大运甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造是官清印正之格，可喜未与卯相拱成木，一派纯粹气象，所以其人品格超群、才华卓越，文名如同高山北斗为人仰望，品行如同美玉精金。可惜印星太重，反把官星的气泄尽了，是「神有余而精不足」，以致功名坎坷；纵有凌云之志，也难得中选。还好格局端正清纯、财星又逢合而不冲，所以虽然大材小用，究竟还是名利双全，仕途清贵。他在任上施行育才的雅化，扶植振拔了不少人才。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

四柱辛卯、丙申、癸卯、壬戌，大运乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造是印绶格，以申中庚金为用神，以丙火为病神（火克金坏印），以壬水为治病之药（水克火救印），全局中和纯粹，秋水得金而通源。行到癸巳运，金在巳得长生、水又得帮扶，因而乡试会试接连登第；壬辰运药与病相济，由部院属官外放为知府（郡守）。到辛卯、庚寅两运，虽是东方木地，好在天干有金盖头，木不能生火去坏印，所以仍然名利两全。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯、丙申、癸卯、甲寅，大运乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造同样以申金为用、以丙火为病，与前造只换了一个寅字（前造是壬戌时），却不但有病无药，反而生助病神（寅木生丙火）。前造是「青钱万选」、名利两全，此造却是机杼空设、守株待兔。更嫌寅申遥遥相冲，卯木又来助寅，印绶反受损伤，木旺而金缺；月建又是六亲的宫位，因而免不了兄弟分离、资财耗散。壬运帮扶日主、除去病神，财源略微宽裕；辛卯、庚寅两运是东方木地上无根之金，功名不能进取，家业不过小康而已。然而格局端正、印星当令，所以襟怀旷达，才高八斗，气概不输陈元龙，笔下生花，文章浑如司马相如。唯独可嫌月干透出秋阳（丙火）坏印，难免明珠沉海、怀才不遇，只能安然顺受这份正命，也无非是命罢了。由这几造看来，格局不可拘执一端而论；不论财、官、印绶哪一种格，若与日主的旺衰不相干，就没有意义。日主旺就该抑，日主衰就该扶；印旺而泄了官气，宜用财星（财克印护官），印衰而又逢财来坏印，宜用比劫（比劫制财护印）——这是不变的法则。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

「影响遥系」（暗冲暗合一类虚法）本来就是虚妄，「杂气财官」也不可拘泥。原注解释：飞天禄马、合禄之类，本就是影中捉影、遥遥牵系，算不得格。譬如生在辰戌丑未四季月的人，只该取土来定格，不可说是杂气财官；戊、己日生于四季月的，应当看月支人元中哪一个透到天干上来取格，不可一概以杂气财官论。至于月令是建禄、月劫、羊刃的，也该看月令人元透到天干上的取格；若又不合什么气象形局，那就根本无格可言，只取用神就是。倘若连用神也无从取，就只得看全局的大势，从表面上断他的穷通得失，切不可死执格局来论。

任氏曰：影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？

任氏阐释：所谓「影响遥系」，就是暗冲暗合那一类格，也就是俗书里讲的飞天禄马。譬如丙午日而地支三个午、癸酉日而地支三个酉，说是逢三就能冲：午去暗冲子水，子中癸水便是丙火的官；酉去暗合辰土，辰便是癸水的官。还有暗冲财、暗合财的说法，如壬子日地支三个子，去暗冲午火为财；乙卯日地支三个卯，去暗合戌土为财。这些书又说，必须四柱原本没有财官，才算真格，才可以冲合。可是「冲」的本义是冲散，「合」的本义是合化，哪里能为我所用呢？四柱原本有财官尚且不宜冲合、还要分个喜与不喜，何况四柱本来就没有财官呢？

至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。

至于「杂气财官」的说法，也是画蛇添足。辰、戌、丑、未不过是支中各藏三个天干，所以叫杂气；可寅、申、巳、亥同样各藏三干，为什么就不算杂气？墓库中的余气既然可以拿来立格，那么长生之地所藏之神，难道反倒该弃置不用？书上又说「杂气财官喜冲」，这更是穿凿附会。譬如甲木生在丑月，算作杂气财官，说是喜未来冲开丑库；殊不知未中的丁火会紧紧伤了丑中辛金这个正官，格反而破了。其余各支都是同样道理，不如以透出天干者取格才是正办。

诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。

各家命书所载，把「禄」分为四种：在年支叫背禄，在月支叫建禄，在日支叫专禄，在时支叫归禄。又说建禄喜见官星、归禄忌见官星，那么背禄、专禄又该怎么论？书上还说「日禄归时没官星，号为青云得路」；果真如此，那么丙日、辛日生人逢癸巳时、丁酉时的，世上就没有一个读书做官的了吗？其实禄不过是日干得旺地的比肩罢了，不可把它认作食天家俸禄的凭据。若照那种说法，四柱之神竟像刻板一样死定了。既然说柱中有禄是美事，为什么行运再逢禄支，反而成了「禄堂」而家破人亡呢？总要把命理的根源彻底看透，穷通寿夭自然就推得不差了。

大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

大凡格局真实而纯粹的，一百人里挑不出一两个；破损而驳杂的，十个里倒有八九个；无格可取的很多，无用神可寻的也不少。格局端正、用神真确，行运又不违背，自然名利如意。格局破了、用神损了，这就叫「有病」，一生忧多乐少；倘若行运走得恰好，除去那破损之物、扶起所喜所用之神，就好比人害了重病而得到良药，不贵也富。至于无格可取、无用可寻的，只能看全局大势和日主的趋向：运途若能补他所喜、去他所忌，虽然只是碌碌营生，也可免于饥寒。若连行运也无可取，那就不贫也贱。反过来，即便格正用真，而五行的气势偏偏相悖，也是一生有志难伸。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万。若以飞天合禄论，大忌水运矣。

四柱己巳、庚午、丙午、甲午，大运己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造照俗法来论：丙午日而地支三个午齐全，四柱滴水全无，中年又不行水运，必定算作「飞天禄马」格、断为名利双辉。殊不知午中所藏的己土、巳中所藏的庚金，元神都透在年干月干上，这分明是真正的「火土伤官生财」格。早年交己巳、戊辰运，晦火而生金（顺了伤官生财之势），承受祖业颇丰；到丁卯、丙寅运，土金这两个喜用之神都受伤，接连三次遭火灾，又克死两个妻子四个儿子，家业破尽；等到乙丑运，丑是北方湿土，能晦火生金，又与巳午合化有情，于是经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子、癸亥两运是北方水地，润土养金，发财数万。倘若真按飞天禄马来论，这些水运可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。惜癸水克丁，仍伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消；戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

四柱丁丑、癸卯、乙卯、己卯，大运壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日主生在卯月卯时，木旺到了极点，最喜年干丁火独透，泄它的精英之气。可惜月干癸水紧克丁火，秀气仍被伤了；时干己土在卯上临于绝地，无力去制那癸水。因此读书未能接续功名。早年中年行水木之运，刑丧破耗不断，家业渐渐消减；到戊戌、丁两运（土能制水、火得帮扶），大遂经营之愿，发财巨万。若按飞天禄马那一套论，戊戌运填实了地支，本该是大破之运了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

四柱丁未、癸丑、甲辰、甲戌，大运壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造地支辰戌丑未四库齐全而彼此相冲，俗法当作「杂气财官」看；殊不知丑未一冲，不但丑中辛金官星受伤，连库中的根也一并冲散了。日主甲木坐下辰土的余气，本是可托之根，更嫌戌来冲辰，那点微根也消尽了，成了财多身弱之局；何况旺土越冲越旺，癸水印星必被土伤。早年壬子、辛亥是水旺之地，父母荫庇有余；一交庚戌运，财与杀并旺，父母双亡，又刑妻克子；己酉、戊申两运土盖在天干，使金不能生水，家业破尽，最终无子而亡。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

四柱丁亥、癸丑、甲子、辛未，大运壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元生于丑月，地支亥子丑归类北方水；天干透出辛金正官、癸水正印，官印元神都显露出来，又克去了丁火伤官；丑与未遥遥相隔并不紧贴，加以水势当权，未土冲不动丑土，正是一派中和气象。所以土运、金运、水运都能得生化之情，早年入泮读书，又在秋闱乡试中得中。只因格局偏于清寒，仕途未居显要，一生在学宫里执教，如同摇着木铎讲学、在杏坛之上奏起虞舜之弦。前一造四库逢冲，官印两伤，名利无成；这一造安然不动，反而名成利就。可见「墓库逢冲必发」的说法，是错的。

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。

命理之道有「体」有「用」，不可执定一端来论，关键在于该扶就扶、该抑就抑，做到恰如其分。原注解释：有的以日主为体、以月令提纲为用——日主旺，则提纲上的食神、财、官都可以为我所用；日主弱，则提纲中若有帮扶日主、制住那克泄之神的东西，也都可以为我所用。也有以提纲为体、以喜神为用的，那是日主已经用不上提纲了：提纲的食伤财官太旺，就取年、月、时干上的印绶比劫作喜神；提纲的印绶比劫太旺，就取年、月、时干上的食伤财官作喜神而用之。这两种，是体用的正法。

有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。

有的以四柱为体，有的以化神为体而以四柱为用——凡合化为真的，就以化神为体，再取四柱中与化神相生或相克的东西为用。有的以四柱为体、以岁运为用；有的以喜神为体、以辅助喜神之神为用，因为所喜之神自己单薄，不能独当一面，须靠辅佐之神。还有以格象为体、以日主为用的，那必须八格的气象连同暗神、化神、忌神、客神，都合成一个整段气势才行。倘若只是一面的格象、与日主全不相干，或者伤克日主太过、或者帮扶日主太过，中间要找体用的分辨处又无形迹可寻，那就只得由日主自己去引生喜神，另求一条活路来作用了。

有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。

有的以日主本身为用，也有「用」压过了「体」的。譬如用食神、财星，而财官食神一味隐伏不出，或者太过显露而浮泛无根，虽然本是好东西，也算过度了。有的是用神立定而体在流行，有的是体立定而用在流行，这才是体用的正理。假如用神行不到它当行的流通之地，又偏偏走上帮助体的运，那就不妙。有体用各自独立的：体与用都旺，不分胜负，行运又不分轻重上下，那就各立门户。也有体用一同滞塞的：如木火都旺，若不遇金土去疏导，就一齐壅滞。总之不能死执一端。不过「体用」的用，与「用神」的用还是有分别：把体用之用径直当作用神固然不可，撇开体用另去找用神也不可，只要把体用斟酌准了，从中取那最紧要的作用神就是。至于一命之中安上两三个乃至四五个用神的，肯定不是好命造，须得把轻重抑扬调停好，别让它有余或不足。

任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。

任氏阐释：所谓「体」，指的是形象与气局；如果命中没有形象气局可言，就以日主为体。所谓「用」，就是用神，并不是在体用之外另有一个用神。原注说体用与用神有分别，却又不详细讲明，终究是含糊了事；由此可知，除了体用之外，别处再找不出用神。细玩经文末一句「要在扶之抑之得其宜」，可见体用的「用」就是用神，这是毫无疑问的。旺就抑它、弱就扶它，虽是不变的法则，但不变之中又有变通，全在于把「得其宜」这三个字审察清楚罢了。

旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。

旺就该抑，但若抑不得，反而应当扶它；弱就该扶，但若扶不起，反而应当抑它。这正是命理的真机、五行颠倒运用的妙处。因为旺到极点的，你去抑它，反而激怒了它而招害，那就该顺从它的强势去扶助；弱到极点的，你去扶它，扶也是白费而无功，那就该顺从它的弱势去抑制。所以说不可执定一端来论。

如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。

譬如日主旺，那么月令提纲上无论是官星、财星还是食伤，都可以拿来作用神；日主衰，就另在四柱干支中寻找能帮扶日主的作用神。若提纲是建禄或羊刃（即日主自身之气），就以提纲为体，再看全局的大势，在四柱干支的食神、财星、官星里挑一个得地有力的来用。

如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多，耐我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，銕绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。

又如四柱干支的财星七杀过旺，日主看似旺、实际已转弱，就须寻那能帮身、又能制化财杀的作用神。以日主为体的，取用大略如下：日主旺而印绶多，必用财星（财能坏印）；日主旺而官杀轻，也用财星（财能生官）。日主旺而比劫多、争夺我的财星，就用食伤（食伤化劫生财）；日主旺、比劫多而财星又轻，同样用食伤。日主旺、官星轻而印绶重，用财星。日主弱而官杀旺，就用印绶（化杀生身）；日主弱而食伤多，也用印绶（制伤护身）；日主弱而财星旺，就用比劫（帮身敌财）。日主与官杀势均力敌的，用食伤（制杀护身）；日主与财星势均力敌的，用印绶比劫。这些都是取用神最为恰当的常法。

如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。

再如日主自身无力，与别的天干相合而化，凡合化为真的，就以化神为体：化神有余，便取泄化神之神为用；化神不足，便取生助化神之神为用。至于三合局、三会方以及曲直、炎上、稼穑、从革、润下这五种专旺格，日主本身就是格中的元神，那就以格象为体，以生助这股气象的为用，或者用食伤（顺泄），或者用财星（顺泄之后再生财），只是不宜用官杀去逆克。总之要通观格局气势的意向来取用，不可拘执一法。

如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。

倘若既无格也无局，四柱又找不出用神；即使勉强取到一个，又或被闲神合住、或被冲神损伤、或被忌神劫夺占据、或被客神隔断，以致用神顾不上日主、日主也顾不上用神。这时若能得岁运来破开那合住之神、合住那来冲之神、制服那劫占之神、疏通那阻隔之处，这就叫「岁运安顿」，随着岁运来取用，也不失为吉。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，财是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。

原注说「两三个乃至四五个用神，肯定不是好命造」，这话大谬。通共只有八个字，若拿去四五个字都当用神，那么除掉日干之外，就只剩两个字不用了，断无此理。总之有用也罢、无用也罢，一定有一个着落，这是确凿不移的。命中真正紧要的只有「喜」「用」两字：用神，就是日主所喜、自始至终倚赖的那个神；除了用神、喜神、忌神之外，其余都是闲神客神，学者应当仔细审察。大凡天干的作用比较单纯：该生就生、该克就克、该合就合、该冲就冲，容易取材；而地支的作用则花样繁多、种种不同。所以天干易看，地支难推。

丙寅、甲午、丙午、癸巳／乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。

四柱丙寅、甲午、丙午、癸巳，大运乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此造丙火生于盛夏当令之时，月支午为羊刃，年支寅是丙火长生，时支巳是丙火建禄，年月天干又透甲木、丙火，烈火反把木烧尽，旺到了极点；那一点癸水早被熬干，只得顺从这股强势（作从强论）。行运遇木、火、土，财与喜频频增益；申、酉两运金来触怒旺火，刑伤破耗层出；到亥运，水激旺火之烈，家业破尽而亡。这正是所谓「旺到极点的，去抑它反被激怒而受害」。

丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨；丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之，前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造为后证云。

另一造丙火生于初秋，秋金正当令，两个申冲去了那一个寅，丙火的根已被拔除，就是有比肩也帮不上力；年月两干又透出土金，只得顺从这股弱势（作从弱论），顺着财星的性情走，反把比肩当作病神。所以行运到水旺之地，水制去了比肩这个病，事业便巍然可观；一到丙寅运来帮身，反而刑伤丧亡、破耗不堪。这正是所谓「弱到极点的，去扶它也是徒劳无功，反而有害」。这一类格局其实很多，若照俗法来论，前一造必定取金水为用、这一造必定取木为用，以致吉凶全然颠倒，反过来怪命理不足凭信；所以特地记下这两造，留给后人印证。

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。原注：精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。

人有「精」有「神」，不可偏执一面去求，关键在于该损就损、该益就益，做到恰得其中。原注解释：精气、神气都是元气所化，五行大体上以金水为精气、木火为神气，而土则是充实这两者的。命中的情形千变万化：有神足而不见其精、精却自然充足的；有精足而不见其神、神却自然充足的；有精缺神索而日主虚旺的；有精缺神索而日主孤弱的；有神不足而精有余的；有精不足而神有余的；有精神都缺而气偏旺的；有精神都旺而气反衰的；有精缺而得神来帮助的；有神缺而得精来化生的；有以精助精、精反被泄得无气的；有以神助神、神反被壅得毙尽无气的——这两类都是由「气」来主宰的。凡此种种，都不可偏执一面去求，都要在进退之间加以损益，不可让它太过或不及。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，角亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。

任氏阐释：所谓「精」，是生我之神（即印绶）；所谓「神」，是克我之物（即官杀）；所谓「气」，是本身之气贯通充足。两者之中以精为主：精足则气旺，气旺则神旺，并不是专以金水为精气、以木火为神气。经文末句说「要在损之益之得其中」，显然并非把金水叫精、木火叫神，而是必须流通生化、损益适中，精气神三者才算齐备。细究起来，不只日主、用神、体象有精神可言，五行各自都有精神。有余的就损它、不足的就益它，这虽是一定之理，但一定之中又有不定，全在于把「得其中」这三个字审察清楚。

损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。

所谓「损」就是克制，所谓「益」就是生扶。有余的固然要损，但太过有余的宜用泄；不足的固然要益，但过于不足的反宜去掉。这就是损益的妙用。因为过于有余，你去损它反倒触怒了它，那就该顺着它的有余而泄；过于不足，补也补不进，那就该顺着它的不足而干脆去掉。所以说不可偏执一面去求。总而言之：精太足就该益其气，气太旺就该助其神，神太泄就该滋其精，这样生化流通，自然神清气壮。反过来，精太足却去损其气，气太旺却去伤其神，神太泄却去抑其精，那就偏枯杂乱，精也索尽、神也枯竭了。所以水太泛滥则木浮，木便无精神；木多则火被壅塞，火便无精神；火太炎烈则金被熔，金便无精神；金多则水被浊，水便无精神。

原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。

原注把金水说成精气、木火说成神气，那是从五脏上讲的：肺属金、肾属水，金水相生而藏于内里，所以叫精气；肝属木、心属火，木火相生而发于外表，所以叫神气；脾属土，贯通周身，所以是充实二者的。但若论命局中的表里精神，就不能拿金木水火来配精神了。譬如日主旺就宜泄，泄神得力便是精足，这是由内里发于外表，神自然就足了；日主旺就宜克，克神有力便是神足，这是由外表通达内里，精自然就足了。再如土生于辰戌丑未四季月，四柱土多而无木，却或者天干透庚辛、或者地支藏申酉（金来泄土），这叫由里发于表，精足而神定；若土多而无金，却或者天干透甲乙、或者地支藏寅卯（木来克土），这叫由表达于里，神足而精安。土是这样论，其余四行也都相同，应当细细推究。

癸酉、甲子、丙寅、戊戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木为精，衰木得水滋，而逢寅禄为精足，以戊土为神，坐戌通根，寅戌拱之为神旺。官生印，印生身，坐下长生为气贯流通，生化五行俱足。左右上下情协不悖，官来能挡，劫来有官，食来有印，东西南北之运，皆可行也，所以一生富贵福寿，可谓美矣。

四柱癸酉、甲子、丙寅、戊戌，大运癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木印星为「精」：衰木得子水滋养，又逢寅为木之禄，所以精足；以戊土食神为「神」：戊坐戌土通根，寅戌又相拱助火生土，所以神旺。癸水官星生甲木印，甲木印生丙火日主，日主又坐下寅为长生，气脉贯通流转，生化之中五行俱备。全局左右上下情意相协、毫不违悖：官星来了有印可挡（化官为生），劫财来了有官可制，食神来了有印可护，因此东、西、南、北各方运都能行。所以一生富贵福寿俱全，可说是十分美满了。

癸未、乙卯、丙辰、庚寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造以大势观之，官印相生，偏财时遇，五行不缺，四柱纯粹，俨然贵格，不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾，支全寅、卯、辰。春土克尽，不能生金，金临绝地，不能生水，水之气尽泄于木，木之势愈旺而火炽，火炽则气毙，气毙则神枯。行运北方，又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运，所谓过于有余，损之反角其触，以致终身碌碌，名利无成出。

四柱癸未、乙卯、丙辰、庚寅，大运甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造从大势上看，癸水官星生乙木印星、印生日主，庚金偏财又出现在时干，五行不缺、四柱纯粹，俨然是个贵格。殊不知财、官两字都处休囚，而且遥遥相隔、彼此顾不上；地支寅、卯、辰东方木方齐全，春土被木克尽，不能生金；金临绝地，不能生水；水的气又全被木泄去；木势愈旺，火便愈炽；火炽则气毙，气毙则神枯。行运走北方水地，又伤了丙火之气，反过来助长那本已过旺的木；即便逢上金运，也正是所谓「过于有余，去损它反触其怒」。因此终身碌碌，名利无成。

戊戌、乙丑、丙辰、己丑／甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。此造运用逆行，大抵是右命。

四柱戊戌、乙丑、丙辰、己丑，大运甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此造四柱满盘是土，丙火日主的元神被这些土泄得干干净净；月干乙木这一点印星也凋零枯槁，正是所谓「精气枯索」。行到壬戌运，壬水克丙、戌土又助土，日主本身受伤；这一年恰逢辛未流年，辛金紧克乙木（把仅存的印也克掉），遂于九月因虚弱之症而亡。此造大运是逆行的，大抵属女命。

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。

月令是全局的总纲所在，好比一所住宅；月支中所藏的人元便是当权用事之神，好比住宅所定的朝向，不可不细加占度。原注解释：当令之神是推命的头等要紧处——气象得令则吉，喜神得令也吉，月令哪里可以忽略？月令如同人的家宅，月支中所藏的三个人元，正定出宅中的朝向，不可不卜。譬如生在寅月的人：立春以后七日之内，都是戊土当权用事；第八日到第十四日，是丙火用事；十五日以后，才是甲木用事。明白这个，就可以取格，也可以取用神了。

任氏曰：月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。

任氏阐释：月令是命中最要紧的。气象、格局、用神，都归属于月令提纲所司之权；若天干又有引发帮助之神，便如同高屋大厦稳固不移。所谓「人元用事」，就是这个月这一日当权司令的那个藏干，如同住宅的朝向，不可不占度。《地理玄机》说：宇宙之间有大的关键会合处，以气运为主；山川之中有真实的性情，以气势为先。所以天气在上面发动，地支人元就在下面响应；地气在下面发动，天气也随之而动。由此推论，人元司令虽是帮格辅用的首领，却也要天地上下相应才妙。因此可知：地支的人元必须得天干来引发帮助，天干要为用，也必须地支有相应之神司令。总之，人元必须当令，才能引来吉、制住凶；当令之神必须透出显现，才能帮扶格局、辅助用神。

如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论。

譬如寅月的戊土、巳月的庚金，虽也司令，但如果透出天干却不成气候，也就可以搁下不论。再如生在寅月的人，戊土司令，甲木虽还没到当权之时，戊土虽正当令，可天干不透火土而反透水木，这叫地气衰而门户旺；天干不透水木而透火土，这叫门户旺而地气衰——两种都是吉凶参半。倘若是丙火司令，四柱又没有水来克，那么寒木得火而生发繁茂、相火得木而愈加生旺，这叫门与地两旺，福力非同寻常。反过来，若戊土司令，天干却透木、地支又藏水（木克土、水耗火），这叫门与地一同衰落，祸患就会不测而生。其余各月依此类推。

甲戌、丙寅、戊寅、丙辰／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令，地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜无金，则日元之气不泄，更妙无水，则丙火之印不坏，尤羡铁身透丙，化杀生身。由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂，名利双收也。

四柱甲戌、丙寅、戊寅、丙辰，大运丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元生于立春十五日以后，正当甲木司令；地支两个寅木紧紧克制辰、戌两土，天干甲木又克日干戊土，看上去像是杀旺身弱。然而可喜的是命中无金，日元之气不至于被泄；更妙的是无水，丙火印星不受损坏；尤其难得的是两干透出丙火，把七杀化去、转来生身。所以此人由甲榜（进士）出身而佩上官印，从副尹一路升到知府（黄堂），名利双收。

甲戌、丙寅、戊辰、庚申／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制杀。俗论比之，胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火，况杀既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。

四柱甲戌、丙寅、戊辰、庚申，大运丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元生于立春后第六日，正是戊土司令；月干又透丙火，生化有情；日支坐辰，通根而身旺；还有庚金食神可以制杀。照俗法比较，似乎胜过前一造。殊不知初春的嫩木与寒土都喜欢火来温暖，何况七杀既已被丙火化去，就不宜再用食神去制。可嫌的正是申时：不但泄了日主之气，而且丙火在申为绝地，印星无根。以致读书难成功名，一生起落不定，半世刑伤丧亡在所难免。

生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四亥，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福。

生时是一生的归宿之地，好比坟墓；时支所藏的人元是当权用事之神，好比坟墓所定的方位，不可不加辨别。原注解释：生在子时的人，前三刻三分是壬水用事，后四刻七分是癸水用事。要把它与月令用事之神对看评量：譬如寅月生人，是戊土用事怎样、丙火用事怎样、甲木用事又怎样，命局所取的用神，配上时中壬水用事怎样、癸水用事又怎样，穷究其中的深浅，如同勘定坟墓的方位一般，这才可以断人的祸福。

至同年同月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有一验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为人异耳。夫山川之异不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔得者宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此，可以知其与替矣。

至于同年同月同日生的人，上百个各有各的应验，就该推究出生时辰的先后，再论山川风土的差异、世代积德的不同，如此十件里可验其九。那剩下一件不验的，也不过是这个有官职、那个子息多，这个财多、那个妻美，只是人各不同罢了。山川的差异，不只是东西南北迥然不同者要分辨，就是同一个县、同一户人家，风气习尚也不可能完全一样。世德的差异，也不只是富贵贫贱悬殊者要分辨，就是同门同户之内，善恶邪正也不可能整齐划一。学者能体察这一层，就可以明白一家一人兴衰更替的道理了。

任氏曰：子时前三刻三分壬水用事者，乃亥中余气，即所谓夜子时也，如大雪十日前壬水用事之谓也。余时亦有前后用事，须从司令一例而推。如生时用事，与月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍兴隆；是日主之所忌者，必增凶祸。生时之美恶，譬坟墓之穴道；人地之用事，如坟墓之朝向。不可以不辨。谓穴吉向凶，必减其吉；穴凶赂吉，必减其凶。如丙日亥时，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，谓穴了向寺；辛日未时，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，谓穴吉向凶。

任氏阐释：子时前三刻三分是壬水用事，那是亥中残留的余气，也就是所谓「夜子时」，正如大雪节前十日仍是壬水用事的道理一样。其余时辰也各有前后用事之分，须比照月令司令的办法去推。如果生时用事之神与月令人元用事之神相配相附：是日主所喜的，就加倍兴隆；是日主所忌的，必定加重凶祸。生时的美恶，好比坟墓的穴位；时中人元的用事，好比坟墓的朝向，不可不辨。穴吉而向凶，必定减损它的吉；穴凶而向吉，也必定减轻它的凶。譬如丙火日主生于亥时，亥中壬水是丙的七杀（穴凶），但得亥中甲木用事来化杀生身，这就叫穴凶而向吉；辛金日主生于未时，未中己土本是辛金的印（穴吉），却是丁火用事来克辛，这就叫穴吉而向凶。

理虽如此，然时之不的当者，十有四五；夫时沿有不的，又何能辨其生克乎？如果时的，纵不究其人元，亦可断其规模矣。譬如天然之龙，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉凶自验。菘人元用事，到底不比提纲司令之为重也；至于山川之异世毽这殊，因为发福有百姓薄，，见祸有重轻，而况人品端邪，亦可转移祸福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

道理虽是这样，可实际上时辰记得不准确的，十个里就有四五个；时辰尚且不确，又怎能去辨它的生克？如果时辰确实无误，纵然不去深究时中人元，也照样可以断出一生的规模。这好比风水中：有天然的来龙，就有天然的穴；有天然的穴，就必有天然的朝向；有天然的朝向，就必有天然的水法——只要时支不错，吉凶自然应验。何况时中人元用事，到底不比月令司令那样紧要。至于山川风土的差异、世代德泽的厚薄，也会使发福有厚有薄、遭祸有重有轻；更何况人品的端正或邪僻，同样能转移祸福，这就不是命理所能一概拘定的了。学者宜就此细加斟酌。

能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？

能够真正懂得衰旺的机窍，那么对于推命之学的奥妙，就领会大半了。原注解释：旺就该泄、该克，衰就喜帮、喜助，这是子平术的常理。然而旺之中另有衰存在，那就不可去损；衰之中另有旺存在，那就不可去益。旺而可损的，损的分寸就在这旺势之中；衰到极点的却不可再扶——把本该损的去损它，反而招凶；把本该益的去益它，反而受害。这层真机若都能了然，那么详察推命的奥义，还有什么难的呢？

任氏曰：得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在，如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊巳，亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬天虽旺，百此时休囚之丙丁，变未尝绝于天地也。物时当退避，不敢争先，而春实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

任氏阐释：得时令就一概算旺、失时令就一概算衰，这话虽是至理，却也是死法。五行之气流行于春夏秋冬四时，虽说每个日干各有它专旺的月令，其实在专令之中，别的五行也并存不废。譬如春天木司令，甲乙固然旺，可此时处于休囚的戊己土，也未尝在天地间断绝；冬天水司令，壬癸固然旺，可此时处于休囚的丙丁火，也未尝在天地间断绝。它们不过是时候未到，暂且退避、不敢争先罢了——春天的土何尝不生养万物？冬天的太阳何尝不照临万国？

况八字虽以月令迷重，而旺相休囚，年日时中，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

何况八字虽以月令为最重，但旺相休囚在年、日、时三处同样有增损的权力；所以生月即便不当令，还可以在年上、日上、时上得令，怎能拘执一处而论？譬如春木虽强，若金太重，木也危殆：天干透庚辛、地支坐申酉，没有火来制金就不能富，再逢土来生金就必定夭折——这就是「得时而不旺」。又如秋木虽弱，若木根深厚，木也算强：天干透甲乙、地支坐寅卯，遇官星透出也承受得起，再逢水来相生反而太过——这就是「失时而不弱」。

是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，奶之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也，得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。

所以日干不论月令是不是休囚，只要四柱之中有根，就承受得住财、官、食神，也担当得起伤官、七杀。长生、禄、帝旺，是根之重的；墓库、余气，是根之轻的。天干上多得一个比肩，不如地支里得一个余气或墓库。所谓墓，就是甲乙逢未、丙丁逢戌、庚辛逢丑、壬癸逢辰这一类；所谓余气，就是甲乙逢辰、丙丁逢未、庚辛逢戌、壬癸逢丑这一类。天干得两个比肩，还不如地支中得一个长生或禄旺，如甲乙逢亥（长生）、逢寅（禄）、逢卯（旺）这一类。因为比肩好比朋友相扶，通根好比家室可托；天干再多，也不如地支的根来得牢靠，道理本来如此。

今人不知此理，见是春土夏水秋木冬火，不问有根无根，便谓之弱；见是春木夏火秋金冬水，不究克重克轻，便谓这旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之类，不以为通根峰库，甚至求刑冲以开之，竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论，必宜一切扫除也。

如今的人不明白这个道理：一见是春天的土、夏天的水、秋天的木、冬天的火，不问它有根没根，便一概说弱；一见是春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，不推究它受克是重是轻，便一概说旺。更有甚者，遇上壬癸逢辰、丙丁逢戌、甲乙逢未、庚辛逢丑这一类，不承认那是通根身库，甚至要用刑冲去把库「打开」，竟不想想刑冲恰恰伤了自己本根之气。这一类谬论，务必一概扫除干净。

然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似水，喜火之练也。金太旺者而似火，喜水之济也；金旺极者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺极者而似木，喜金之克也。

不过以上讲的都是衰旺的正面道理，还算容易；此外更有「颠倒」之理存在，一共十条。木太旺的反像金，喜欢火来锻炼（用食伤泄秀）；木旺到极点的反像火，喜欢水来克它（顺其从强之势而生助）。火太旺的反像水，喜欢土来止住；火旺到极点的反像土，喜欢木来克它。土太旺的反像木，喜欢金来克；土旺到极点的反像水，喜欢火来锻炼。金太旺的反像火，喜欢水来调济；金旺到极点的反像水，喜欢土来止住。水太旺的反像土，喜欢木来制；水旺到极点的反像木，喜欢金来克。这里的「似」，是说旺极之物性情已变，取用须照它所似的那一行来定。

木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰极者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也，宜土以生之。土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰极者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之；金衰极者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰极者而似火也，宜木以生之。此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。

反过来说衰的一面：木太衰的反像水，宜用金去生它（顺其所似而生）；木衰到极点的反像土，宜用火去生它。火太衰的反像木，宜用水去生；火衰到极点的反像金，宜用土去生。土太衰的反像火，宜用木去生；土衰到极点的反像水，宜用金去生。金太衰的反像土，宜用火去生；金衰到极点的反像木，宜用水去生。水太衰的反像金，宜用土去生；水衰到极点的反像火，宜用木去生。这就是五行颠倒的真机，学者应当细细体会其中玄之又玄的妙处。

甲辰、丁卯、甲子、戊辰／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也，又辰卯东方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火为用。至巳运，丁火临旺，名列宫墙；庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗，而无大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克，秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子，破耗多端；癸运不禄。

四柱甲辰、丁卯、甲子、戊辰，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生于卯月，地支两个辰是木的余气，辰与卯又同属东方，子辰还相拱成水来生木，这就是「木太旺者似金」，取月干丁火作用神（以食伤泄秀）。行到巳运，丁火在巳临于旺地，得以名列学宫；庚、辛两运虽是金，却坐在南方午未火地上，是被截了脚的金，虽有些刑伤破耗，却无大患；未运克去子水（去了生木之源），得食廪生的俸禄；午运子水来冲克午火，秋闱乡试失意；壬申运金水一齐到来（水生旺木、金激旺木），刑妻克子，破耗多端；到癸运便去世了。

癸卯、乙卯、甲寅、乙亥／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四支皆木，又逢水生，六木两水，别无他气。木旺极者，似火也，出身祖业本丰。惟丑运刑伤，壬子水势乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年经营，获利数万；一交庚戌，土金并旺，破财而亡。

四柱癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，大运甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四个地支都归于木（亥为木之长生），又有水来生木，通共六个木、两个水，别无他气。这就是「木旺到极点反像火」，只能顺其强势。其出身祖业本来丰厚；只有丑运带来刑伤，壬子运水势正旺（生助强神），辛亥运的辛金不通根、地支又逢水旺，这二十年经营获利数万；一交庚戌运，土与金一齐得势（逆克旺神），破财而亡。

乙丑、甲申、甲申、辛未／癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支土金，木无盘根之处，时干辛金，元神发透，木太衰者，似水也，初运癸未壬午，生木制金，刑丧早见，荫疪难丰；辛巳庚辰，金逢生地，白手发财数万；己卯运土无根，木得地，遭回禄，破财万余；至寅而亡。

四柱乙丑、甲申、甲申、辛未，大运癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支尽是土金，木没有盘根之处；时干又透出辛金，金的元神显露。这就是「木太衰反像水」，宜顺金势。早年癸未、壬午两运，水来生木、火来制金（逆了金势），所以早早就见刑伤丧亡，父母荫庇也不丰厚；辛巳、庚辰两运，金逢巳为长生、辰为生地，于是白手起家发财数万；己卯运土在卯上无根、木反得地，遭了火灾，破财万余；到寅运便去世了。

己巳、己巳、乙酉、丙戌／戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全无水气。木衰极者，似土也。初交戊辰丁运，获丰厚之荫疪，美景良多；卯运椿萱并谢；丙运大遂经营之愿，获利万金；寅运克妻破财，又遭回禄；乙丑支全金局，火土两泄，家业耗散；甲子北方水地，不禄宜矣。

四柱己巳、己巳、乙酉、丙戌，大运戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造乙木的地支处处遭克遭泄，天干又透火土，全无一点水气。这就是「木衰到极点反像土」，宜顺火土之势。早年交戊辰、丁两运，得到丰厚的父母荫庇，美景良多；卯运（木来争势）父母双亡；丙运大遂经营之愿，获利万金；寅运克妻破财，又遭火灾；乙丑运地支会成金局，火与土的气两头被泄，家业耗散；甲子运走北方水地（水克火、逆其所似），去世也是应当的了。

乙丑、壬午、丙戌、甲午／辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此丙戌日元，月时两刃，壬水无根，又逢木泄。火太旺者，似水也。初运庚辰辛巳，金逢生地，孔怀无辅助之人，亲党少知心之辈；己卯得际遇，戊寅全会火局，及丁丑二十年，发财四五万，至子运而亡。

四柱乙丑、壬午、丙戌、甲午，大运辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此造丙戌日元，月支、时支两个午都是羊刃，壬水虽透却无根，又被甲乙木泄去。这就是「火太旺反像水」。早年庚辰、辛巳两运，金逢辰、巳为生地（财星逆旺火），兄弟之间无人可倚，亲族里少有知心之人；己卯运始得机遇；戊寅运寅与午戌会成火局，连同丁丑一共二十年，发财四五万；到子运（水冲午刃）便去世了。

戊寅、丁巳、丙寅、甲午／戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生孟夏，地支两坐长生而逢禄旺。火旺极者，似土也。初运虽不逢木，喜其南方火地，遗绪丰盈，读书过目成育；一交庚运，即弃诗书，受嬉好游，挥金如土；申运家破身亡。此造若逢木运，名利两全也。

四柱戊寅、丁巳、丙寅、甲午，大运戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生于孟夏四月，地支两个寅是丙火长生，又逢巳为禄、午为旺。这就是「火旺到极点反像土」，宜顺不宜逆。早年虽没走木运，好在戊午、己未都是南方火地，所以祖上遗产丰盈，读书过目成诵；一交庚运（金来触怒旺火），就抛开诗书，耽于嬉游，挥金如土；申运家破身亡。此造若能逢木运（生助旺神），本可名利双全。

辛巳、丁酉、丁酉、辛丑／丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生于八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初运己未甲午，火木并旺，骨肉如同画饼，六亲亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外经营，大得际遇；壬辰运中，发财十余万。

四柱辛巳、丁酉、丁酉、辛丑，大运丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生于八月酉金当令之时，地支巳酉丑又会成金局。这就是「火衰反像木」，只能顺从财势。早年未运、甲午运火与木一齐得势（逆了金局），骨肉之情如同画饼、六亲之助有如浮云；一交癸巳运，天干透水（制去逆火）、地支巳与酉丑拱合成金，于是出外经营，大得机遇；壬辰运中，发财十余万。

辛亥、壬辰、丙申、己亥／辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此财生杀，杀功身，丙临申，申辰拱水。火衰极者，似金也。初运辛卯庚寅，东方木地，萱椿凋谢，祖业无恒；至己丑运，出外经营，青蚨衬辇，白镪随舆；及戊子二十年，春风吹枊，红绫易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孙之袖。所谓有其运，必得其福也。

四柱辛亥、壬辰、丙申、己亥，大运辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此造辛金财星生壬水七杀，七杀反过来攻身；丙火坐在申上（病绝之地），申与辰又拱合成水。这就是「火衰到极点反像金」，只能顺从金水之势。早年辛卯、庚寅两运走东方木地（木来生火、逆其所似），父母双亡，祖业不能守；到己丑运，出外经营，钱财滚滚而来，白银随车而载；再到戊子这二十年，如春风拂柳，锦衣加身，如杏花沾露、甘霖润袖，一派富贵气象。这正是所谓有其运，必得其福。

戊辰、戊午、戊申、己未／己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，生于夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申运，早采芹香；辛酉运辛丑年，饮鹿鸣，宴琼林，云程直上；壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡。

四柱戊辰、戊午、戊申、己未，大运己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，又生在夏令火土当权之时。这就是「土太旺反像木」，取用在金（以食伤泄其旺气）。庚申运早早入泮（采芹）；辛酉运的辛丑年，先赴鹿鸣宴（中举）、再赴琼林宴（中进士），青云直上；到壬戌运，戌土助旺、壬水受制，刑伤挫折接连而来，终在丙午年去世。

戊戌、丙辰、己巳、己巳／丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱火土，全无克泄。土旺极者，似金也。初运南方，遗业丰盈，午运入泮，己未棘闱，拔而不举；一交庚申，青蚨化蝶，家业渐消；辛酉财若春后霜雪，事业萧条；壬运克丙不禄。

四柱戊戌、丙辰、己巳、己巳，大运丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱纯是火土，全无克泄之神。这就是「土旺到极点反像金」，宜顺不宜逆。早年行南方火运，祖业丰盈；午运入泮读书；己未运赴乡试（棘闱），只中副榜而未能举；一交庚申运（金来泄旺土），钱财像蝴蝶一样飞散，家业渐渐消减；辛酉运财物如同春后的霜雪一般消融，事业萧条；壬运克去丙火（伤了生土之源），遂告去世。

壬辰、辛亥、戊子、癸丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造支类北方，水势汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。运至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙运，刑妻克子，破耗多端；至于巳运，岁运火土，暗伤体用，得风疾而亡。

四柱壬辰、辛亥、戊子、癸丑，大运壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造地支亥子丑归类北方，水势汪洋一片，天干又透金水。这就是「土太衰反像火」，宜用木来相生（顺水生木之势）。运走甲寅、乙卯，干支纯木，名成利就；一交丙运（火来逆势），刑妻克子，破耗多端；到了巳运，岁运火土并来，暗暗伤了体与用，因患风疾而亡。

癸酉、甲子、戊子、戊午／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此四柱皆水，又得金生。土衰极者，似水也。初运癸亥，平宁之境；壬戌水无根，土得地，刑丧破耗，家业消亡；辛酉庚申二十年，大得际遇，白手发财十余万；己未运破去数万，寿亦在未而止。

四柱癸酉、甲子、戊子、戊午，大运癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造四柱几乎全是水，又有酉金来生水。这就是「土衰到极点反像水」，宜用金来相生（顺金水之势）。早年癸亥运是平安宁静的境况；壬戌运壬水无根、戌土得地（逆了水势），刑伤破耗，家业消亡；辛酉、庚申这二十年，大得机遇，白手发财十余万；己未运破去数万，寿数也终止在未运。

壬申、己酉、庚子、庚辰／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金秉令，木火全无。金太旺者，似火也。亥运壬水坐禄，早游泮水，壬子运用神临旺，撞破烟楼，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊内青蚨成蝶舞，枝上子规月下啼；甲寅乙卯，尚有制土卫水之功，仁路清高，枫叶未应毡共冷，梅开早觉笔先香。

四柱壬申、己酉、庚子、庚辰，大运庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金当令，木火全然没有。这就是「金太旺反像火」，喜水来调济（以食伤泄秀）。亥运壬水坐禄，早年入泮；壬子运用神临于旺地，一举登科、高攀月中丹桂；癸丑运丑土合住了子这个水的旺地，于是囊中钱财像蝴蝶般飞散，枝头子规在月下悲啼（境况转困）；甲寅、乙卯两运，木尚能制土护水，仕途清贵，虽是清寒之职，却也笔底生香、文名早著。

庚申、乙酉、庚戌、庚辰／丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造支类西方，又逢厚土，金旺极者，似水也。初运火，祖业无恒；至戊子运获厚利，纳房出仁；已丑庚运，名利皆遂；一交寅运，犯事落职，大破财利；至卯不禄。

四柱庚申、乙酉、庚戌、庚辰，大运丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造地支申酉戌归类西方，又逢厚土相生。这就是「金旺到极点反像水」，宜顺其势。早年行火运（火来克金、逆势），祖业守不住；到戊子运获得厚利，纳妾又出仕；己丑、庚运名利双遂；一交寅运（木来逆旺金），因事获罪落职，大破财物；到卯运便去世了。

己卯、庚午、辛卯、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生于促夏，地支皆逢财杀。金太衰者，似土也。初运己巳戊辰，晦火生金，求名多滞，作事少成；一交丁卯，木火并旺，如枯苗得雨，勃然而兴，似鸿毛遇风，飘然而起，家业丰裕；交丑生金泄火，不禄。

四柱己卯、庚午、辛卯、甲午，大运己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生于仲夏五月，地支处处都是财星与七杀。这就是「金太衰反像土」，宜顺木火之势。早年己巳、戊辰两运，土来晦火生金（逆了木火），求功名多有滞碍，做事少有成就；一交丁卯运，木火一齐得势，如同枯苗得雨，勃然兴起，又像鸿毛遇风，飘然而上，家业丰裕；到丑运土来生金、又泄火气，便去世了。

己亥、丁卯、庚寅、丙子／丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺乘权，又得水生，四面皆逢财杀。金衰极者，似木也。所以乙丑运中，土金暗旺，家业破尽；至甲子运，北方水旺，财源通裕；癸亥出仁，名利两全；壬戌水临绝地，罢职而归。

四柱己亥、丁卯、庚寅、丙子，大运丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺当权，又得亥子之水来生，四面都是财星与七杀。这就是「金衰到极点反像木」，宜用水来相生（顺其水木之势）。所以乙丑运中土金暗暗转旺（逆势帮身），家业反而破尽；到甲子运走北方水旺之地，财源通畅富裕；癸亥运出仕为官，名利双全；壬戌运水临于戌为绝地，遂罢职而归。

壬寅、辛亥、壬子、辛丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生于孟冬，支类北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅运，早遂青云之志，可谓才藻翩翩，辉映杏坛桃李，文思弈弈，光腾药笼参芩，乙卯运官途顺遂，交丙而亡。

四柱壬寅、辛亥、壬子、辛丑，大运壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生于孟冬十月，地支亥子丑归类北方，天干又全是金水。这就是「水太旺反像土」，可喜的是年支寅木能吐露秀气。行到甲寅运，早早遂了青云之志，可说是才华翩翩、光耀士林，文思焕发、如良药之动人。乙卯运仕途顺遂；一交丙运（火来逆旺水）便去世了。

癸亥、癸亥、壬子、庚子／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱皆水，一无克泄，其势冲奔，不可遏也。初运壬戌，支逢土旺，早见刑丧；辛酉庚申，干支皆金，所谓月印午江银作浪，门临五福锦铺花；交己未，妻子皆伤，家业破尽；戌午运，贫乏不堪，忧郁而卒。

四柱癸亥、癸亥、壬子、庚子，大运壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱纯是水，一点克泄之神都没有，水势奔腾冲激，根本遏止不住。早年壬戌运地支逢土旺（土来堵水），早早就见刑伤丧亡；辛酉、庚申两运干支纯金（顺势生水），正如月映大江、银浪翻涌，福气盈门、锦上添花；一交己未运，妻子俱伤，家业破尽；戊午运更是贫乏不堪，忧郁而死。

丙辰、乙未、壬午、癸卯／丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此火土当权，又逢木助，五行无金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，盖头是火，使申酉不能生水，财喜并旺；戊戌运中，家业饶裕；己亥土无根，还喜支会木局，虽有破耗而无大患；一交庚子，家破人亡。

四柱丙辰、乙未、壬午、癸卯，大运丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此造火土当权，又有木来相助，五行之中全无金。这就是「水太衰反像金」，只宜顺从火土之势。早年交丙申、丁酉两运，天干是火盖着头，使申酉之金不能去生水（不至逆势），所以财与喜一齐兴旺；戊戌运中，家业丰饶；己亥运的己土无根，好在地支亥与卯未会成木局（仍能生火），虽有些破耗却无大患；一交庚子运（金生水、水冲火，全然逆势），家破人亡。

癸卯、戊午、壬寅、丙午／丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火当权，戊癸从化，枯干壬水。水衰极者，似火也。初运逢火，从其火旺，丰衣足食；乙卯甲寅，名利双全；癸丑争官夺财，破耗而亡。

四柱癸卯、戊午、壬寅、丙午，大运丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火当权，戊土与癸水相合从化，把壬水烤得枯竭。这就是「水衰到极点反像火」，宜用木来相生（顺其木火之势）。早年行火运，顺从火旺之势，丰衣足食；乙卯、甲寅两运木来生火，名利双全；癸丑运癸水与戊土争合、又来夺财（逆了火势），破耗而亡。

以上二十造，五行极旺极衰，不得中和之气。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此两句，即余之太旺太衰也；“旺之极者不可损，衰之极者不可益”，此两句，即余之极旺极旺衰也。特选此为后证。

以上二十个命造，五行都是极旺或极衰，得不到中和之气。原注说「旺中有衰者存，衰中有旺者存」，这两句讲的就是我所说的「太旺」「太衰」；又说「旺之极者不可损，衰之极者不可益」，这两句讲的就是我所说的「极旺」「极衰」。特地选出这些命例，留给后人印证。

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。原注：中崦且和，子平之要法也：「有病方为贵，无伤不是奇」，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄丙相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于忠也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。

既然认识了「中和」的正理，那么对于五行的精妙变化，也就有了周全的把握。原注：既能守中，又能调和，这是子平命学的要法。命书上说「有病方为贵，无伤不是奇」，那不过是举偏枯的一端来说罢了。至于命格之中若能去掉病神，使财与禄两相适宜，那也就回到中和上来了；说到底，能得中和才是最贵的。若说当令之气自有定数，那么有人身弱却在财官旺地取得富贵，这就不必拘泥于「中」；有人用神强旺而取富贵，这就不必拘泥于「和」；有人八字偏枯古怪而取富贵，这就连「中」与「和」都不必拘泥了。为什么会这样呢？因为天下的财与官总共只有这么多，而天下的人才偏偏在这个时候最多，所以人人都崇尚以奇巧取胜的路子。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。

任铁樵说：「中和」是命理之中的正理。既然禀得了中和的纯正之气，又何愁名与利不能顺遂呢？凡是一生从容自在、胸中没有郁结而事事畅达的人，一生少遇险阻而处处趋吉的人，为人孝顺父母、友爱兄弟而不骄矜谄媚的人，存心正直耿介而不肯苟且偷安的人，都是禀得了中和的纯正之气。

至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后。

至于那些身弱却在旺地取得富贵、身旺却在弱地取得富贵的人，四柱之中必定有所缺陷：或是财星轻而「劫财」重，或是官星衰而「伤官」旺，或是「七杀」强而制伏之神弱，或是制伏之神强而七杀弱。这一类命虽然不合中和之理，其气却也还算纯正，所以为人恩怨分明。只是命局既有缺陷，行运又不相顺，于是妻室、子息、钱财、禄位各有不足之处：财轻劫重的，妻缘不足；制强杀弱的，子息不足；官衰伤旺的，功名不足；杀强制弱的，财帛不足。这种人往往志气高傲、看不起流俗，虽然贫穷也决不谄媚于人。等到后来岁运补上了他所缺少的、去掉了他所多余的，便合了中和之理，必定在后半生发达起来。

有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓「有病有药，吉凶易验，无病地药，祸福难推」，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可岂不为终身之患乎？

另有一等人，一见富贵之人便满脸谄媚，一遇贫穷之人就摆出骄横的姿态，这种人的四柱必定偏气古怪、五行不得其正，所以心思奸猾贪婪、行事一味侥幸。至于命书上所说「有病有药，吉凶容易应验；无病无药，祸福难以推求」，这话仍旧失之偏颇。大凡命中有病的，病象显露而容易取用；命中无病的，气机隐微而难于推求——难推却并不等于不佳。总归还是要以中和为主：好比一个人身上无病，四肢强健，「营气」「卫气」调和，行动自如，处处安适；假使身上有病，就忧多乐少、举动艰难，纵然遇上良药也只能勉强支撑，这病岂不成了终身的祸患吗？

辛巳　甲午　癸卯　癸亥【癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子】癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，伅星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造。

四柱：辛巳、甲午、癸卯、癸亥；大运：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。癸卯日元生在亥时，日主的气已经贯通。可喜的是四柱无土来阻，财星旺盛自然能生起官星。更妙在巳与亥遥遥相冲，冲去了火而留住了金，「印星」得以为用，木与火都受到牵制，「体」与「用」两不受伤，命局中和而纯粹。所以此人见识深沉，器量厚重犹如荆山所产的璞玉；才华卓越，光彩焕发犹如览水所出的珠玑。行庚运时，庚金助起辛金而制住甲木，自然是官星高照、光映紫微，仕途显达。稍嫌亥与卯拱合成木，木旺而金衰，子嗣一事上未免艰难。这是莫宝斋先生的命造。

己酉　丙子　癸未　戊午【乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午】此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。

四柱：己酉、丙子、癸未、戊午；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这是王观察的命造。癸水日主生于子月，看似旺相，却不知财星与七杀太重，旺中反而转弱；局中又没有木来通关，五行混浊不清，呈现「阴在内而阳在外」的气象。月干透出财星，他的心意就一定想去贪求；时柱逢着官杀，他的心志就一定想去攀附。所以此人权谋超乎众人、才干胜过同侪，出身却很低微，心术也不端正。行癸酉运时得遇机缘，由佐贰小官升到观察使；奢侈豪华、逢迎钻营，无人能出其右；到了未运便不能免于祸患。正如古语所说：欲望不除，就像飞蛾扑灯，非烧死自身不肯罢休；又像猩猩嗜酒，非被鞭打出血不肯停手。

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。

命从何处发起根源？又流到何方停住？其中的关捩正要在这里寻求，知道了来路，也就知道了去路。原注：不必去论它当令还是不当令，只取四柱中最多最旺、可以充当满局祖宗的那一神，就是「源头」。看这源头流到什么地方，若流去之处正是所喜之神，就在这里停住，便是好归宿。譬如辛酉、癸巳、戊申、丁巳一造，以火为源头，流到金水之方就停住了，所以富贵最盛；若再往下流到木地，气就泄散而紊乱了。如果还没有流到吉方，中途便遇上阻隔，那就看阻住它的是什么神，据此断定吉凶祸福；看它停住在什么地方，据此推知地位高低。譬如癸丑、壬戌、癸丑、壬子一造，以土为源头，止于水方，只生得自己一个身子，而戌中所藏火土之气又得到牵引扶助，所以令人厌憎。

任氏曰：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。

任铁樵说：所谓「源头」，就是四柱之中的旺神。不论它是财星、官星、印绶，还是食神伤官、比肩劫财一类，都可以充当源头。总要它能流通生化、收局收得美满才算上乘。有的从比劫起头，止于财官，这是可喜的；有的从财官起头，止于比劫，这就可忌了。这就好比堪舆家看山川的发脉来龙：辨气于大父母，要看尊星；辨气于真子息，要看主星；辨气于阴阳交媾之处，要看胎伏星；辨气于结胎孕育之处，要看胎息星；辨气于化煞为权之处，要看解星；辨气于绝处逢生之处，要看恩星。认「源」之气要看它的势，认「流」之气要看它的情。所以源头流住的那个地方，就等于山川结穴之所，不可不深究；源头受阻隔的那个地方，就等于来龙破损隔绝之处，不可不细察。

看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子，如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新，流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。

看源头流止在什么地方，就能知道家中哪一支兴、哪一支衰；看阻隔的是什么神，就能论定何处为吉、何处为凶。如果源头起于年月两柱的食神印绶，而止于日时两柱的财星官星，那就是上承祖父的荫庇、下享儿孙的福泽；如果起于年月的官星，而止于日时的伤官劫财，那就是败破祖业、刑妻克子。如果起于日时的财官，而止于年月的食印，那就是上为祖父争光、下为儿孙立业；如果起于日时的财官，而止于年月的伤劫，那就是祖业难享、自己白手创新。源头流住在年柱是官星印绶的，可知他祖上清高；是伤官劫财的，可知他祖上寒微。流住在月柱是财官的，可知他父母创业兴家；是伤官劫财的，可知他父母败落。流住在日时是财官食印的，此人必定白手成家，或者妻贤子贵。流住在日时是伤官劫财、「枭神」「羊刃」的，此人必定妻子鄙陋、子女顽劣，或者因妻招祸、破家受辱。然而还要结合日主的喜忌来断，没有不应验的。

如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阴节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。

如果源头流去而尚未止住之处，有阻隔断绝之神：若这阻神是偏印或正印，必定因长辈而招祸；柱中若有财星来制伏它，便能得贤妻之助；若有比劫来化解它，或能得兄弟扶持。若阻神是比劫，必定受兄弟拖累，或与兄弟不和；柱中若有官星来制伏它，必得贤贵之人为他解纷；若有食伤来化解它，或能得子侄相帮。若阻神是财星，必定遭妻妾之祸；柱中若有比劫来制伏它，必得兄弟之助，或受兄弟敬爱；若有官星来化解它，或能得贤贵提携。若阻神是食伤，必定受子孙拖累；柱中若有印绶来制伏它，必蒙长辈之福，或受亲长提拔；若有财星来化解它，必得贤美之妻，或妻子持家多能。若阻神是官杀，必定遭官司刑狱之祸；柱中若有食伤来制伏它，必得子侄之力；若有印绶来化解它，必仗长辈之助。然而还要结合用神的宜忌来论，没有不应验的。

如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论也。

如果源头流住之处是官星，而这官星又正是日主的用神，那么因功名而显贵的，十有八九；如果是财星，而财星又是日主的用神，那么因经营而发财的，十有八九；如果是印星，而印星又是日主的用神，那么有文名而立身清高的，十有八九；如果是食伤，而食伤又是日主的用神，那么财帛与子息都美满的，十有八九。反过来说：日主若以官星为忌神，就有因做官而遭祸倾家的；日主若以财星为忌神，就有为钱财丧命、败坏名节的；日主若以印星为忌神，就有文运受损、或在子女身上遭殃的；日主若以食伤为忌神，就有被子孙拖累以致绝嗣的。这才是穷究源流的正理，与俗书那些荒谬之论大不相同。

辛酉　庚子　丙寅　癸巳【乙亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午】此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。

四柱：辛酉、庚子、丙寅、癸巳；大运：乙亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。这一造以金为源头，流到寅木，印绶生扶日主，更为美妙。巳时日主得禄，财星又逢生旺，官星透露于天干，气清而有精神，中和纯粹；起处既佳，归局尤美。此人由翰林院出身，官至通政使，一生没有险阻，名与利两得其辉。

辛丑　癸巳　戊申　丙辰【壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥】此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。

四柱：辛丑、癸巳、戊申、丙辰；大运：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。这一造以火为源头，流到水方；更妙在月柱与时柱两处火的源头都能一路流通，最终归局于金水，所以家富百万、位至一品，一生历尽艰险却如同走平地。正所谓：像景星庆云一般，仰承众吉之神的拱卫；像繁花锦簇一般，坐待五福齐备而至。

辛卯　辛卯　丙子　甲午【庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉】此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。

四柱：辛卯、辛卯、丙子、甲午；大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。这一造以木为源头，五行之中偏偏无土，木气便不能流到金；财星与官星又被隔绝，相冲之余反遭泄气，全无生化之情。初行庚寅运，还能承受长辈的福荫；己丑运丑土合住子水，泄火而生金，财与福一齐来到；戊子运土虚而水旺，暗中助起木神，刑伤破耗接连而生；到丁亥运，丁火克去辛金、亥水又会成木局，终于家破人亡。

庚寅　壬午　戊午　丁巳【癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子】此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。

四柱：庚寅、壬午、戊午、丁巳；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这一造以火为源头，年支寅木作了阻节，月干壬水又从中相隔，火气便不能流到金。初行土金之运，冲开并化去了阻节之神，事业如秋水春花般兴盛，其人也如蒙受尧天舜日的恩泽（此二句源本重出）。一交丙戌运，地支会成火局，「枭神」夺食，破财耗损异常，又克死一妻、二妾、四子；到丁亥运，天干地支都合化成木，孑然一身、形影相吊，孤苦不堪，终于削发做了和尚。

凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。

凡是富贵之人，没有一个不是从源头得来的。至于分别他们的贵贱高下，全凭「收局」这一处来定夺：收局之神若能去掉我命中的浊气、成为我的喜神，纵然不贵也必定富；收局之神若去掉了我命中的清气、反成为我的忌神，纵然不贫也必定贱。学命的人应当仔细审察这一层。

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。原注：天气欲不降，地气欲上升，欲相俣相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后下下，授引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会赠运相逢，乃为通关也。必得引用无合之神，及刑冲所间之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会，岁运相逢，乃为通关也。关爱而其愿遂矣，不犹牛郎织女之入洞房也哉？

关的这一边有织女，关的那一边有牛郎；这道关口若能打通，两情便可相邀共入洞房。原注：天之气要下降，地之气要上升，两者贵在相遇、相和、相生。木与土相战就需要火来通，火与金相战就需要土来通，土与水相战就需要金来通，金与木相战就需要水来通——这都像牛郎织女那样彼此有情。若两神之间上下远隔，被别的东西阻断；或前后隔绝，或被刑冲，或被劫夺占据，或中间横着一物，这些都叫作「关」。必须取用那不被合住之神，以及能刑冲那阻隔之物的神，从前后上下援引过来，使它能胜过劫占之神、能补上所缺之物，或明现于命局、或暗中会合，再加岁运来相逢，这才叫作「通关」。必须取用那不被合住之神，以及能刑冲那阻隔之物的神，从前后上下援引过来，使它能胜过劫占之神、能补上所缺之物，明现暗会，岁运相逢，这才是通关。关一旦打通，心愿也就遂了，岂不正像牛郎织女终得入洞房一样吗？

任氏曰：通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交，天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之；天气有转徒，而地运应之；天气动于上，而人元应之；人元动于下，而天气从之，所以阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则往，是谓天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通也。

任铁樵说：所谓「通关」，就是引通那相克两神之间的中介之神。阴阳二气的功用，妙处全在于「气交」：天之气下降，地之气上升。天干之气动而专一，地支之气静而驳杂，所以地运有所推移，天气就随之而变；天气有所转徙，地运就应之而动；天气在上发动，「人元」（支中藏干）就在下呼应；人元在下发动，天气也随之而从。因此阴气盛而逢阳则止住，阳气盛而逢阴则前行，这就叫作天地交泰、干支有情、左右不相违背，阴阳得以生育而彼此相通。

若杀重喜印，杀露印亦露，煞藏印亦，此显然通达，不必节外生枝。倘原局无印，必须岁运逢印，向而通之，或暗会明合而通之，局内有印，被财星损坏，或官星化之，或比劫解之，或被合住，则冲开之，或被冲坏，则合化之，或隔一物，则克去之，前后上下，不能授引，得岁运相逢尤佳。如年印时杀，干杀支印，前后远立，上下悬隔，或为间神忌物所间，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势，此关一通，所谓琴遇子期，马逢伯乐，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不其所愿。杀印之论如此，食伤财官之论亦如此。

譬如七杀重而喜印星来化：杀透于天干，印也透于天干；杀藏于地支，印也藏于地支——这就是明白通达，不必节外生枝。倘若原局本来无印，就必须岁运逢上印星，迎面来通它，或者由暗会、明合来通它。若局内有印，却被财星损坏，那就靠官星化财生印，或靠比劫制财解救；印若被合住，就冲开它；印若被冲坏，就合化它；若中间隔着一物，就克去那一物。前后上下若实在不能援引，能得岁运来相逢就更好了。又如年柱是印、时柱是杀，或天干是杀、地支是印，前后远远分立，上下悬隔，又或被「间神」忌物横在中间，这样原局本无可通之理，就必须靠岁运暗冲暗会，克制那间神忌物：该冲的就冲，该合的就合，把相克之势引通。这道关一通，便如同琴逢钟子期、马遇伯乐：求功名的下笔如「青钱万选」，问财利的所谋屡屡言中，正像牛郎织女终入洞房，无不称心如愿。论杀与印是这个道理，论食神伤官、财星官星也是这个道理。

癸酉　甲子　丁卯　丙午【癸亥　壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午】此造天干地支皆杀生印，印生身，时归禄旺，尤妙四冲反为四助，金见水克木而生水，水见木不克火而生木，此自然不隔不占，无阻节之物。日主弱中变旺，运遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印绶不伤，所以秋闱早捷，仕至观察。

四柱：癸酉、甲子、丁卯、丙午；大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、乙未、戊午。这一造天干与地支都是七杀生印、印再生身，时柱又归于禄旺之地。尤其妙在四组相冲反而成了四重相助：金见了水，就去生水而不去克木；水见了木，就去生木而不去克火。这样自然既不隔断、也不被占夺，全无阻节之物。日主由弱转旺，行运遇水，水仍能生木；遇金，金仍能生水，印绶始终不受伤。所以此人秋闱乡试早早得中，官做到观察使。

戊寅　癸亥　丁未　辛亥【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此癸水临旺，贴峰相克，被戊土合去，反作帮身。月支亥水本助杀，得年支寅亥合来生身，寅本遥隔，反为亲近。时支之亥，又逢未会，以杂为恩，一来一去，何等情协，一往一会，通关无阻。所以科甲联登，仕至黄堂。

四柱：戊寅、癸亥、丁未、辛亥；大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。这一造癸水正当旺地，紧贴日主相克，幸被戊土合去，反而成了帮扶日主之物。月支亥水本来是助杀的，却得年支寅木与亥合，转来生扶日主；寅木本与日主遥遥相隔，反倒变得亲近。时支的亥水，又与未土会合，本是驳杂之物反成恩神。一来一去，何等情投意合；一往一会，通关毫无阻碍。所以此人科举连捷，官至黄堂（知府）。

戊辰　乙卯　辛丑　丁酉【丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉】此春金气弱，时杀紧克，年逢印绶，远隔不通。又被旺木克土坏印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方杀地，碌碌风霜，奔驰未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分发陕西，屡得军功；及辛酉二十年，官至副尹，盖金能克木帮身，印可化杀而通也。

四柱：戊辰、乙卯、辛丑、丁酉；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这一造春天之金气势衰弱，时干丁火七杀紧贴相克，年柱虽逢印绶，却远远相隔而不能通。又被旺盛的卯木克土坏印：不但年上戊土不能生化日主，就连日支的丑土也被卯木所损坏。这命局之内本无可通之理。中年一路行南方七杀之地，碌碌奔波、饱经风霜而不得际遇；一交庚申运，克去木神这个病，得了奇遇，被分发到陕西，屡建军功；到辛酉这二十年，官至副尹。这是因为金能克木帮身、印星得以化杀而关口终于打通了。

己巳　丁卯　辛卯　乙未【丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉】此春金虚弱，木火当权，年印，月杀，未得相通，时支未土，又会卯化木，只有生杀之情，而无辅主之意，兼之一路运途无金，一派水木，仍滋杀之根源，以致破败祖业。一事无成，至亥运会木生杀而亡。

四柱：己巳、丁卯、辛卯、乙未；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。这一造春金虚弱，木火当权。年柱是印，月柱是杀，两者不能相通；时支未土本可生金助主，却又与卯木会合而化成木，只剩下生杀之情，全无辅助日主之意。加上一路行运没有金，尽是水木，仍旧在滋养七杀的根源，以致败光了祖上的家业，一事无成；到亥运，亥卯会成木局去生七杀，就此身亡。

官杀混杂来问我，有可有不可。原注：杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官而不有生印者，杀助之，非混也；一杀而遇食伤者，官助之，非混也。势在于官，官有根，杀之情依乎官；依官之杀，岁助之而混官，不可也。势在于杀，杀有权，官之势依乎杀；依杀之官，岁扶之而混杀，不可也。藏官露杀，干神助杀，合官留杀，皆成杀气，勿使官混也；藏杀露官，干神助官，合杀留官，皆从官象，不可命杀混也。

有人拿「官杀混杂」来问我，我说：有可以混的，也有不可以混的。原注：七杀其实就是正官，同一源流、同一派系的，可以混；正官毕竟不是七杀，各自另立门户的，就不可混。七杀已重，官星跟从着它，这不算混；官星本轻，七杀来帮助它，这也不算混。命中「败财」与比肩双双到来的，七杀可以让官星来混；比肩与劫财两样都遇上的，官星可以让七杀来混。只有一位官星而没有印星来生化的，用七杀帮它，不算混；只有一位七杀而又遇上食神伤官来制的，用官星帮它，不算混。若势力在官星一边，官星有根，七杀之情便依附于官；这种依附官星的杀，若岁运再来帮它而去混官，就不可以了。若势力在七杀一边，七杀当权，官星之势便依附于杀；这种依附七杀的官，若岁运再来扶它而去混杀，也不可以。官藏而杀露、天干之神助杀、合去官星留下七杀，这些都成了杀的气象，就不要让官星再来混；杀藏而官露、天干之神助官、合去七杀留下官星，这些都从官星取象，也不可让七杀来混。

任氏曰：杀即官也，身旺者以杀为官；官即杀也，身弱者以官为杀，日主甚强，虽无制不为杀困；正官相杂，但无根亦随杀行。去官不过两端，用食用伤皆可；合杀总为美事，合来合去宜清。独杀乘权，无制伏，职居清要；众杀有制，主通根，身掌权衡。杀生印生身，龙墀高步；身任财而财滋杀，雁塔题名。若杀重而身轻，非贫即夭；苟杀微而制过，虽学无成，在四柱总宜降伏，休云年逢勿制；以一位取为权贵，何必时上尊称。制杀为吉，全凭调剂之工；借杀为权，妙有中和之理，但见杀凌衰主，究必倾家，弗谓局得杀神，遂许显豁。书支：「格格推详，以杀为重」，是以究之宜切，用之宜精。

任铁樵说：七杀就是正官——身旺的人，把七杀当作正官来用；正官也就是七杀——身弱的人，正官对他而言便如七杀。日主极强的，纵然无物制杀，也不会被杀所困；正官若来相杂，只要它无根，也就随着七杀一同行事。去官的办法不过两条，用食神或用伤官都可以；合去七杀总是美事，但合来合去要合得清爽。一位七杀独自乘权而无制伏的，往往身居清要之职；众杀有制、日主又通根有气的，往往手掌权柄。七杀生印、印再生身的，可高步于「龙墀」（金殿）之上；日主担得起财、而财又滋养七杀的，可在「雁塔」题名。若七杀重而日主轻，不是贫穷就是夭折；若七杀微弱而制伏太过，纵有学问也难有成就。在四柱之中，七杀总宜降伏，不要说年上逢杀便不必制；只取一位七杀就能成就权贵，何必非要拘泥于「时上一位贵」的说法。制杀而成吉，全凭调剂配合的工夫；借杀而为权，妙处在于合乎中和之理。但凡见到七杀欺凌衰弱的日主，终究必致倾家；不要以为局中得了杀神，就断定他必能显达。命书上说：「各种格局逐一推详，总以七杀为重。」所以推究七杀要格外切实，取用七杀要格外精审。

杀有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬为杀，地支卯、午、丑、未、酉、子，乃杀之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸为官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混杀，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以杀混官，宜乎去杀。

七杀有可混与不可混的道理。譬如天干上甲、丙、戊、庚、壬为杀，而地支的卯、午、丑、未、酉、子正是这些杀的旺地，那就不算混；天干上乙、丁、己、辛、癸为官，而地支的寅、巳、辰、戌、申、亥正是这些官的旺地，那也不算混。又如天干是甲乙而地支坐寅，天干是丙丁而地支坐巳，天干是戊己而地支坐辰戌，天干是庚辛而地支坐申，天干是壬癸而地支坐亥，这是以官来混杀，应当去掉官星；如果天干是甲乙而地支坐卯，天干是丙丁而地支坐午，天干是戊己而地支坐丑未，天干是庚辛而地支坐酉，天干是壬癸而地支坐子，这是以杀来混官，应当去掉七杀。

年月两干透一杀，年月支中有财，时遇官星无根，此官从杀势，非混也；年月两干透一官，年月支中有财，时遇杀星无根，此杀从官势，非混也。势在于官，官得禄，依官之杀，年干助杀，为混也；势在于杀，杀得禄，依杀之官，年干助官为混也。败财合杀，比肩敌杀，官可混也；比肩合官，劫财挡官，杀可混也。一官而印绶重逢，官星泄气，杀助之，非混也；一杀而食伤并见，制杀太过，官助之，非混也。若官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜财星助杀官也。总之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今将杀分六等，此余所试验者，分列详细于后，以备参考。

年月两干透出一位七杀，年月地支中又有财星，时上遇到的官星却无根，这是官从了杀的气势，不算混杂；年月两干透出一位官星，年月地支中又有财星，时上遇到的七杀却无根，这是杀从了官的气势，也不算混杂。若势力在官星一边、官星又得禄，那依附官星的杀，一旦年干再来助它，就是混了；若势力在七杀一边、七杀又得禄，那依附七杀的官，一旦年干再来助它，也是混了。命中有「败财」合住七杀、有比肩抵敌七杀的，官星可以来混；有比肩合住官星、有劫财抵挡官星的，七杀可以来混。只有一位官星而印绶重重叠见、官气被印泄尽的，用七杀帮它，不算混；只有一位七杀而食神伤官一齐出现、制杀太过的，用官星帮它，也不算混。倘若官与杀一齐透干却都无根，四柱之中劫财、印绶重重，那就不但喜欢它们相混，还应当有财星来帮助官杀。总而言之：日主旺相的，可以混；日主休囚的，不可以混。现在我把七杀分为六等，这都是我亲身验证过的，详列于后，以备参考。

己酉　丙寅　庚申　庚辰【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造以俗论之，春金失令，旺财生杀，杀坐长生，必要扶身抑杀，不知春金虽不当令，地支两逢禄旺，又得辰时印比帮身，弱中变旺，所谓木嫩金坚。若无丙火，则寅木难存；若无寅木，则丙火无根，必要用财滋杀，木火两字，缺一不可也。甲运入泮；子运会水生木，补廪；癸运有己土当头，无咎；亥运合寅，丙火绝处逢生，棘闱奏捷；壬戌支类西方，木火并伤，一阻云程，刑耗并见；辛酉劫刃肆逞，不禄。此造惜运走西北金水，若行东南木火，自然科甲联登，仕路显赫矣。

四柱：己酉、丙寅、庚申、庚辰；大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。这一造若按俗见来论：春天之金失去时令，旺财又去生杀，七杀还坐在长生之上，必定要扶身抑杀。却不知春金虽不当令，地支两处逢着禄旺，又得辰时的印星、比肩帮身，由弱转旺，正所谓木还嫩而金已坚。若没有丙火，寅木就难以存立；若没有寅木，丙火便没有根。所以必须用财星滋养七杀，木与火这两个字缺一不可。甲运入泮（考中秀才）；子运会成水局去生木，补上廪生；癸运有己土当头制水，平安无事；亥运与寅相合，丙火绝处逢生，于棘闱乡试中捷报传来；壬戌运地支会成西方金局，木与火一齐受伤，仕途受阻，刑伤破耗一并出现；辛酉运劫财、羊刃肆意逞强，遂告亡故。这一造可惜行运走的是西北金水，若能行东南木火之运，自然科甲连登、仕途显赫了。

丙申　庚寅　庚申　辛巳【辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申】此造天干三透庚辛，地支两坐禄旺，丙火虽挂角得禄，无如庚辛元神透露，非火之禄支，是金之长生，用财滋杀明矣。辰运木之余气，采芹生色；巳运火之禄旺，科甲联登；甲午乙未，木火并旺，仕至藩臬。若以八字观之，此造不及前造，只因前造运行西北，此造运走东南。富贵虽定于格局，穷通全在运限，所谓「命好不如运好」，信然也。

四柱：丙申、庚寅、庚申、辛巳；大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。这一造天干三处透出庚辛之金，地支两处坐着禄旺之乡。丙火虽在时支巳中挂角得禄，无奈庚辛元神透露于上，巳对丙火而言已不算火的禄支，反成了金的长生之地，那么用财星滋养七杀就很明白了。辰运是木的余气，采芹入泮而增光彩；巳运是火的禄旺之地，科举连捷；甲午、乙未两运木火并旺，官至藩司、臬司。若单就八字本身来看，这一造还不及前一造，只因前造行运走西北金水，这一造行运走东南木火，所以际遇迥别。富贵虽由格局所定，而穷通得失全在行运，所谓「命好不如运好」，确实如此。

戊子　甲寅　戊午　甲寅【乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申】戊土生寅月寅时，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正谓众杀横行，一仁可化。子水之财，生寅木不冲午火，其情协，其关通。尤羡运走南方火土，所以早登黄甲，出仕驰名。

四柱：戊子、甲寅、戊午、甲寅；大运：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。戊土生在寅月寅时，土衰而木盛。最可喜的是日主坐下午火，生扶拱护而有情，正所谓众杀横行之际，一位仁厚的印星就能把它们化解。子水这一点财，去生寅木而不来冲午火，其情相协，其关得通。尤其令人羡慕的是行运走南方火土之地，所以此人早早高中黄甲（进士），出仕之后声名远播。

己亥　丙寅　戊子　甲寅【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造观格局似胜前造，此财印坐长生，前则印逢财冲。不知前则坐下印绶，七杀皆来生拱，而日主坚固，此则财坐日下，反去生杀，助纣为虐。兼之运走西北，戊午年中乡榜，己丑中进士，此两年比劫帮身，冲去财星之妙也。壬运劫丙坏印；丁运外艰，遭回禄；戌过拱印虽稍有生色，亦是春月秋花。将来辛酉运中，木多金缺，泄土生水，合去丙火，灾祸岂能免耶？

四柱：己亥、丙寅、戊子、甲寅；大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。这一造单看格局，似乎胜过前一造：此造财与印都坐在长生之上，前造的印却被财所冲。却不知前造日主坐下是印绶，七杀都来生扶拱护它，因而日主坚固；此造却是财星坐在日主之下，反去生助七杀，等于助纣为虐。加上行运走西北金水。戊午年中乡榜，己丑年中进士，正因这两年比劫帮身、冲去财星之妙。壬运壬水克丙、坏了印星；丁运遭父丧，又遇火灾；戌运拱合印星，虽稍见起色，也不过是春天里开的秋花，难以久长。将来到辛酉运中，木多金缺，泄土生水，又合去丙火，灾祸岂能避免呢？

戊辰　庚申　甲子　甲子【辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅】此造木凋金锐，厚土生金，原可畏也，然喜支全水局，化其肃杀之气，生化有情。至癸亥运，科甲连登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯，制化皆宜。仕路封疆，官途平坦，生平履险如夷。

四柱：戊辰、庚申、甲子、甲子；大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。这一造木已凋零而金气锐利，厚重的土又去生金，本来是很可畏的。然而可喜地支会成水局，化去了金的肃杀之气，生化之间自有情意。到癸亥运，科举连捷，早早蒙受仕途的荣光；丙寅、丁卯运，制杀与化杀都各得其宜。此人官至封疆大吏，仕途平坦，一生历尽险境却如同走平地。

戊午　丙辰　庚寅　丙戌【丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌】此造干透两杀，支全杀局，所喜戊土原神透出，是以化杀；寅木本要破甲印，尤喜会火，反培土之根源，巧借栽培。至己未运中，科甲连登；庚申辛酉，帮身有情，驰名宦海，裕后光前后。

四柱：戊午、丙辰、庚寅、丙戌；大运：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。这一造天干透出两位七杀，地支又会齐火局为杀，所喜戊土这个印星的元神透出天干，因而能化杀生身。寅木本来要破坏印星，尤其可喜的是它会入火局，反倒培植了土的根源，等于巧借外力来栽培自己。行到己未运中，科举连捷；庚申、辛酉运帮扶日主而有情，此人驰名于宦海之中，既光耀先人，又福荫后代。

癸亥　癸亥　丁卯　癸卯【壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰】此造干透三癸，支逢两亥，乘权秉令。喜其无金，两印拱局，生化不悖情而纯粹，辛酉庚申运中，蹭蹬功名，刑耗并见，已未交运，干制杀，支会印，功名层叠而上；接行戊午、丁巳、丙运，仕至观察，名利双辉。

四柱：癸亥、癸亥、丁卯、癸卯；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。这一造天干透出三位癸水七杀，地支又逢两个亥水，杀神乘权当令。可喜的是局中无金来生水，而两个卯木印星拱合成局，生化之间不相违背，其情纯粹。辛酉、庚申运中，金来生水助杀，功名蹉跎，刑伤破耗一并出现；交入己未运，天干己土制住癸水七杀，地支未与卯会成印局，功名便层层递进；接着行戊午、丁巳、丙辰诸运，官至观察使，名与利两得其辉。

戊辰　戊午　壬辰　甲辰【己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子】此造四柱皆杀，喜支坐三辰，通根身库，妙在无金，时透食神制杀。辰乃木之余气，正谓一将当关，群凶自败。至癸亥运，食神逢生，日主得禄，科甲连登；甲运仕县令；子运衰神冲旺，不禄。

四柱：戊辰、戊午、壬辰、甲辰；大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。这一造四柱满是七杀，可喜地支坐着三个辰，日主得以通根于水库；妙在局中无金去泄土生水（反助杀势），而时干透出甲木食神来制杀。辰又是木的余气，甲木有所依托，正所谓一将把守关口，群凶自然溃败。行到癸亥运，食神逢生、日主得禄，科举连捷；甲运出任县令；子运衰神去冲旺神，遂告亡故。

庚申　庚辰　甲戌　丙寅【辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌】此造甲木生辰，虽有余气，但庚金并透，通根斫伐，最喜寅时禄旺，更妙丙火独透，制杀扶身。午运暗会火局，中乡榜；甲申乙酉杀逢禄旺，刑耗多端；直至丙戌运，选知县。

四柱：庚申、庚辰、甲戌、丙寅；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。这一造甲木生于辰月，虽有木的余气可依，但两个庚金一齐透出、又通根于申，如同利斧砍伐。最可喜的是寅时日主禄旺，更妙在丙火独透天干，既制伏七杀又扶助日主。午运暗中会成火局，考中乡试；甲申、乙酉运七杀逢着禄旺之地，刑伤破耗层出不穷；一直等到丙戌运，才选授知县。

壬子　壬子　丙戌　戊戌【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造年月两逢壬子，杀势猖狂。喜而日时坐戌，通根身库，更妙戊土透出，足以砥定汪洋，尤羡运走东南，扶身抑杀。至乙卯运中，水临绝，火逢生，鹿鸣宴罢琼林宴，桂花香过杏花香，仕至郡守。

四柱：壬子、壬子、丙戌、戊戌；大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。这一造年月两柱都是壬子，七杀之势猖狂无比。可喜日柱与时柱都坐戌，日主通根于火库；更妙戊土食神透出天干，足以砥柱中流、镇定这一片汪洋之水。尤其可羡的是行运走东南木火，既扶日主又抑七杀。到乙卯运中，水临绝地而火逢长生，先赴乡试的鹿鸣宴、又赴殿试的琼林宴，桂花香才过又闻杏花香（乡试、会试接连得中），官至郡守。

壬申　丙午　庚午　丙戌【丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子】此造两杀当权临旺，原可畏也。喜赖年干壬水临申，足以制杀；更妙无木，则水不泄，火无助。申运金水得助，发轫宫墙；酉运支类西方，早充观国之光，高豫南宫之选；后运金水，体用皆宜，由署郎出为郡守。

四柱：壬申、丙午、庚午、丙戌；大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。这一造两位丙火七杀当权而又临于旺地，本来是可畏的。所喜全赖年干壬水食神坐在申金之上，足以制伏七杀；更妙的是局中无木，水既不被木泄，火也无木相助。申运金水得到帮扶，起步入学宫（考中生员）；酉运地支会齐西方金局，早早得以观国之光，高中会试之选；此后各运皆走金水，于「体」于「用」都相宜，由署郎外放做了郡守。

癸丑　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造火长夏天，旺之极矣。戊癸合而化为忌，还喜壬水通根身库；更妙年支坐丑，足以晦火养金而蓄水，则癸水仍得根，虽合而不化也。不化反喜其合，则不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅运，克土卫水，云程直上；至癸丑运，由琴堂而迁州牧；及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如也。

四柱：癸丑、戊午、丙午、壬辰；大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。这一造丙火生于长夏，旺到了极点。戊与癸相合而化火，本是忌讳，还喜壬水通根于辰这个水库；更妙年支坐着丑土，足以晦火、养金而蓄水，如此癸水仍旧有根，虽与戊合却不至于化去。既然不化，反倒喜欢它相合，因为这样戊土就不来抗拒壬水了。所以乙卯、甲寅两运木来克土、卫护壬水，仕途青云直上；到癸丑运，由县令（琴堂）升迁为州牧；到壬子运，又由治中升为黄堂（知府），名与利都很宽裕。

癸巳　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌】此铁樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰时），亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火火，癸临绝地，杯水舆薪，喜其混也。不喜其清也。彼则戊癸合而不化，此则戊癸合而必化，不但不能助杀，抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金，无从引助，壬水虽通根身库，总之无金滋助，清枯之象，兼之运走四十载木火，生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半生事业，亦似浮云。至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变，以致倾家荡产。

四柱：癸巳、戊午、丙午、壬辰；大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。这是任铁樵自己的命造（乾隆三十八年四月十八日辰时），也是丙火生于长夏，与前一造只换了一个「丑」字，际遇却有天渊之别。丑是北方的湿土，能晦掉丙火的酷烈，能收住午火的焰势，又能蓄水藏金；巳却是南方的火地，癸水临于绝地，如同以一杯水去救一车薪柴，所以前造喜欢戊癸相混而不喜欢它清纯。前造是戊癸合而不化，此造却是戊癸合而必定化火：不但不能帮助七杀，反而化火成了劫财，倒去助长「阳刃」的猖狂。巳中所藏的庚金，无从得到引助；壬水虽通根于辰库，终究没有金来滋养，呈现一派清枯之象。加上四十年行运都在木火之地，专生助劫财羊刃，所以上不能继承父亲的志业以成名，下不能守住田园以创业；骨肉六亲，简直如同画饼充饥；半生事业，也好似天上浮云。到卯运，壬水入于绝地，阳刃却逢生，遭遇骨肉之变，以致倾家荡产。

犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验。岂不痛哉！且予赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮，无谄态，多傲慢，交游往来，每落落难合，所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋零，潜心学命，为糊口之计。夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时，嗟乎！莫非命也！顺受其正云尔！

还记得我未学命理的时候，请人推算，那人一味虚夸奉承，说我名利自然顺遂，后来竟没有一件应验，岂不令人痛心！况且我天性偏于拙直，喜欢诚实而不喜欢虚浮，不会谄媚，反多傲慢，与人交往往往落落寡合；心中所敬畏不敢忘的，只是祖父与父亲留下的忠厚家训，不敢让它坠失罢了。先父去世以后，家业凋零，我才潜心学习命理，作为糊口的营生。以我七尺之躯，并非没有远大的志向，只是以这末流小技被人取笑；自忖命运不济，志向也无补于事，就像干涸车辙里的鲋鱼，只求得一升半斗的水来活命。为地所限，为时所困——唉，这莫非就是命吧！只有顺受其正罢了。

戊申　癸亥　丙午　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此造日主虽坐旺刃，生于亥月，究竟休囚；五行无木，壬癸并透，支逢生旺，各立门户。喜其合去癸水，不致混也；更妙运走东南木火，乡榜出身，宠赐传来紫闼，承宣协佐黄堂。

四柱：戊申、癸亥、丙午、壬辰；大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。这一造日主虽然坐在旺盛的羊刃之上，但生于亥月，终究是休囚无力；五行之中没有木来生化，壬与癸一齐透干，地支又逢生逢旺，官与杀各立门户。可喜戊土把癸水合去，不至于官杀混杂；更妙行运走东南木火之地。此人由乡试出身，恩宠的诏命从宫禁（紫闼）传来，奉旨宣化、协理知府之政。

戊午　癸亥　丙戌　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】丙戌日元，生于辰时，冲去库根，壬癸并透。喜其戊合，去官留杀；更喜年逢刃助，火虚有焰；更妙无金，稍胜前造。科甲出身，宿映台垣，重藉旬宣之职，猷分禹服，特隆锁钥之权。

四柱：戊午、癸亥、丙戌、壬辰；大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。丙戌日元生于辰时，辰戌相冲，冲去了火库之根，壬癸又一齐透干。可喜戊土来合癸水，合去官星而留下七杀；更喜年支午火羊刃相助，火虽虚而仍有焰势；更妙局中无金去生水，所以比前一造稍胜一筹。此人由科甲出身，星宿辉映于台垣（居显要之位），身负宣布政令的重任；疆域分治如同大禹划分九服，特别倚重他执掌要塞门户之权。

壬申　丁未　丁未　癸卯【戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑】此造日月皆丁未，时杀无根，喜其壬水官星助杀，不宜合也。幸而壬水坐申，合而不化，申金为用，更妙运走西北金水，助起官杀，乡榜出身，仕榜连登，由县令而迁司马，位跻黄堂。

四柱：壬申、丁未、丁未、癸卯；大运：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这一造日柱与月柱都是丁未，日主有气，而时上癸水七杀却无根，所以喜欢壬水官星来帮助七杀，不宜把它合去。所幸壬水坐在申金之上，虽与丁合却不化，申金正可为用；更妙行运走西北金水之地，助起了官杀。此人由乡试出身，官阶接连升迁，由县令迁为司马，位登黄堂（知府）。

甲辰　己巳　戊辰　乙卯【庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥】戊土生于巳月，日主未尝不旺，然地支两辰，木之余气亦足。喜其合杀留官，官星坐禄，更妙运途生化不悖。所以早登云路，掌典籍而知制诰，陪待从而应传宣也。

四柱：甲辰、己巳、戊辰、乙卯；大运：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。戊土生于巳月，日主未尝不旺；然而地支有两个辰，木的余气也很充足。可喜的是己土把甲木七杀合去，留下乙木正官，而官星又坐在卯这个禄地；更妙行运一路生化而不相违逆。所以此人早登仕途，掌管典籍而执掌起草诏令之职，陪侍君侧而应奉传宣之命。

丙辰　辛卯　庚申　丁丑【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】此造春金虽不当令，喜其坐禄逢印，弱中变旺；丙辛一合，丁火独清，不但去杀，而且去劫，财无劫夺，官有生扶。尤妙运走东南木火，所以早遂表钱之选，兆人镜之芙蓉，作春官之桃李也。

四柱：丙辰、辛卯、庚申、丁丑；大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。这一造春天之金虽不当令，可喜日主坐禄、又逢丑辰之印，由弱转旺；丙与辛一合，丁火官星独自清纯：这一合不但去掉了丙火七杀，而且去掉了辛金劫财，于是财星不再被劫夺，官星有了生扶。尤妙行运走东南木火之地，所以早早如愿中选，人品清鉴如芙蓉出水，成为春官（礼部）门下的桃李之士。

丙辰　辛卯　乙亥　庚辰【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】乙亥日元，坐下逢生，又月令建禄归垣，足以用财。喜丙辛金弱，而去乙庚，木旺不从。乡榜出身，至丙申丁酉，火盖天干，未能显秩；究竟方金地，亦足以琴堂解愠，花院征歌也。

四柱：丙辰、辛卯、乙亥、庚辰；大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。乙亥日元坐下亥水逢生，月令又是卯木建禄归垣，日主有力，足可以任用财星。可喜丙辛相合而金势本弱，乙庚之合也随之解去，木旺而不肯从金。此人由乡试出身；到丙申、丁酉运，火盖压在天干之上，未能显达高位；但究竟地支是西方金地，也足以在县衙（琴堂）之中抚琴解忧，在花院之内征歌取乐。

癸亥　戊午　壬午　己酉【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造旺杀逢财，喜其合也。妙在癸水临旺，合而不化，则有情戊土，不抗壬水也。合而化，则无情化火，仍生土也。由此以推，运走东方木地，早遂青云之志；运走北方水地，去财护印，翔步天衢，置身日舍也。

四柱：癸亥、戊午、壬午、己酉；大运：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。这一造旺盛的七杀又逢财星来滋养，所喜的是戊癸相合。妙在癸水临于亥这个旺地，虽合而不化，如此戊土便有情，不再抗拒壬水；假使合而化了，就成了无情：化出火来，火又转去生土助杀。由此推论：行运走东方木地，能泄土制杀，故早遂青云之志；行运走北方水地，去掉财星、护住印星，便可高步于天衢之上，置身于禁苑近侍之列。

壬辰　壬子　丙寅　癸巳【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造壬癸当权，杀官重叠，最喜日坐长生，寅能纳水，化杀生身，时归禄旺，足以敌官；更妙无金，印星得用，煞势虽强，不足畏也。至丙运帮身，又逢己巳流年，去官之混，捷报南宫，出宰名区。

四柱：壬辰、壬子、丙寅、癸巳；大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。这一造壬癸之水当权，七杀与正官重重叠叠。最可喜日主坐在长生之上，寅木能纳受水气，化杀而生身；时支又归于禄旺之地，足以抵敌官星。更妙局中无金去生水，印星得以为用，杀势虽强也就不足为畏了。行到丙运帮扶日主，又逢己巳流年去掉官星之混杂，于是会试（南宫）捷报传来，外放去主宰一方名区。

甲子　乙亥　己巳　丁卯【丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳】此造官遇长生，杀逢禄旺，巳亥虽冲破印，喜印木仍能生火，寅运合亥，化木生印，连登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂盖，出守大郡，名利两优。

四柱：甲子、乙亥、己巳、丁卯；大运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。这一造正官遇着长生之地，七杀又逢禄旺之乡。巳亥相冲，虽冲破了日主坐下的印，可喜木仍旧能生火，印气不绝；寅运与亥相合，化成木去生火印，遂接连高中甲榜。庚辰、辛巳运金来制官伏杀，得以张旗建盖、外出镇守大郡，名与利两皆优厚。

丙辰　丁酉　庚午　戊寅【戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯】此造杀逢生，官得禄，喜其秋金秉令，更妙辰土泄火生金，不失中和之象；尤喜运走北方水地。庚子运冲去官根，鹿鸣方宴饮，雁塔又题名；辛丑壬寅运，横琴而歌解愠，游刃而赋烹鲜。

四柱：丙辰、丁酉、庚午、戊寅；大运：戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。这一造七杀逢寅木相生，正官又在午上得禄，官杀都有气。可喜日主是秋金秉令而旺，更妙辰土能泄火生金，不失中和的气象；尤其可喜行运走北方水地以制官杀。庚子运冲去了官星在午的根，乡试鹿鸣宴才饮罢，雁塔上又题了名（会试连捷）；辛丑、壬寅运，抚琴而歌以解民愠，从容治政如庖丁游刃、如烹小鲜。

戊午　己未　壬申　辛亥【庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑】此造官杀并旺当令，喜日坐长生，时逢禄旺，足以敌官挡杀。坐下印绶，引通财杀之气，运走西北金水之乡。所以少年科甲，裕经纶于管库，人推黼黻之工，乘抚宇于催科，世让文章之焕。

四柱：戊午、己未、壬申、辛亥；大运：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。这一造官与杀一齐旺盛而又当令，可喜日主坐在长生之上，时柱又逢禄旺，足以抵敌官星、挡住七杀。日主坐下的申金印绶，能把财与杀之气引通；行运又走西北金水之乡。所以此人少年就中了科甲，在管库任上施展经纶之才，人人推许他有黼黻文章之工；在催征赋税、抚绥地方的职任上从容有余，世人都推让他文采焕发。

任氏曰：官杀混杂者，富贵甚多。总之杀官当令者，必要坐下印绶，则其杀官之气流通，生化有情：或气贯生时，亦足以扶身敌杀。若不气贯生时，又不坐下印绶，不贫亦贱。如杀官不当令者，不作此论也。

任铁樵说：官杀混杂而仍能富贵的，其实很多。总的说来，七杀与正官当令的命，必须日主坐下有印绶，这样杀与官之气才能流通、生化有情；或者日主之气贯通到时柱（生时得地），也足以扶助自身、抵敌七杀。假如既不能气贯生时，日主坐下又没有印绶，那就不是贫穷便是低贱了。至于官杀并不当令的命，就不照这个说法来论了。

辛卯　戊戌　丙辰　己亥【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】时逢独杀，四食相制，年支卯木被辛金盖头，况秋木本不足疏土，所赖亥中甲木卫杀，至乙未运暗会木局，捷报南宫，名高翰苑：甲午运木死于午，合已化土，丁外艰；已巳年又冲去亥水，不禄。

四柱：辛卯、戊戌、丙辰、己亥；大运：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。时支亥中壬水是唯一的七杀，却有四重食伤之土来制它，制伏太过。年支卯木本可疏土卫杀，偏被辛金盖在头上；何况秋天的木本来就不足以疏松厚土，所倚赖的只有亥中所藏的甲木来卫护七杀。行到乙未运，暗中会成木局，会试（南宫）捷报传来，名列翰林院而声望甚高；甲午运甲木死于午地，又与己土相合而化土，遭父丧；己巳流年再冲去亥水，遂告亡故。

辛卯　戊戌　丙辰　壬辰【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】此亦一杀逢四制，所不及前造者，无亥卯之会也。虽早采芹香，以致蹭蹬秋闱纳捐瞩，仁路亦不能通达。喜时杀透露，行甲午运，无化土之患，然犹刑耗多端，而己身无咎。

四柱：辛卯、戊戌、丙辰、壬辰；大运：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。这一造也是一位七杀遭遇四重制伏，比不上前一造的地方，在于没有亥卯相会来卫杀。此人虽早年入泮采芹（中秀才），却在秋闱乡试上蹉跎不第，只得纳资捐官，仕途也不能通达。可喜时干壬水七杀明透天干，所以行甲午运时没有合化为土的祸患，虽然仍旧刑伤破耗种种不断，他自身却平安无事。

壬辰　丙午　丙午　壬辰【丁未　戊申　乙酉　庚戌　辛亥　壬子】此杀逢四制，柱中印虽不见，喜其杀透食藏，通根身库。总之夏火当权，水无金滋。至酉运，合去辰土，财星滋杀，发甲点中书；庚运仁版连登，入参军机；戌运，燥土冲动壬水之根，又逢戊土透出，紧制壬水，不禄。

四柱：壬辰、丙午、丙午、壬辰；大运：丁未、戊申、乙酉、庚戌、辛亥、壬子。这一造七杀也遭四重制伏，柱中虽不见印星，可喜七杀透于天干而食神藏于地支，壬水又通根于辰这个水库。总的说来，夏火当权，而水缺少金来滋养。行到酉运，酉与辰合，牵制了辰土，金又作财星去滋养七杀，于是登甲科、点为中书；庚运官阶接连升迁，入参军机；到戌运，燥土冲动了壬水的根基，又逢戊土透出，紧紧克制壬水，遂告亡故。

甲寅　戊辰　壬辰　壬寅【己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌】此造五杀逢五制，土虽当权，木亦雄壮，幸日主两坐库根，又得比肩匡扶。壬申运，日主逢生，冲去寅木，名登桂籍，雁塔高标；接连癸酉二十年，由县令履黄堂。名利裕如。

四柱：甲寅、戊辰、壬辰、壬寅；大运：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。这一造七杀（戊土）之势有五分，而制杀之木也有五分，土虽当权，木也雄壮。所幸日主两次坐在辰这个水库之根上，又得时干比肩来匡扶。壬申运日主逢长生，申金又冲去寅木这一重制杀之神，于是名登桂籍、高标雁塔（乡试会试皆捷）；接连癸酉二十年，由县令一路升到黄堂（知府），名与利都很宽裕。

庚申　戊寅　戊寅　庚申【己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申】此两杀逢四制，幸春木得时乘令，克不尽绝。至午运，补土之不足，去金之有余，登科擢县令；至甲申支，又逢食制，死于军功。

四柱：庚申、戊寅、戊寅、庚申；大运：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。这一造两位七杀（寅中甲木）遭遇四重金的制伏，所幸春木得时乘令，虽被克而不至于断绝。行到午运，火来补足土的不足、又去掉金的有余，于是登科并擢任县令；到甲申运，地支申金又是一重食神制杀之地，此人死于军功任上。

任氏曰：与其制杀太过，不若官杀混杂之美也。何也？盖制杀太过，杀既伤残，再行制煞之运，九死一生。官杀混杂，只要日主坐旺，印绶不伤，运程安顿，未有不富贵者也。如日主休囚，财星坏印，即使独杀纯清，一官不混，往往忧多乐少，屈志难伸。学者宜审焉。

任铁樵说：与其制杀太过，还不如官杀混杂来得美。为什么呢？因为制杀太过的命，七杀已经伤残不堪，再行到制杀的运上，便是九死一生。而官杀混杂的命，只要日主坐在旺地、印绶不受损伤、运程安排得当，没有不富贵的。反过来，假如日主休囚无力、财星又损坏了印星，即便是独杀纯清、一位官星也不来混杂，也往往忧多乐少、志向屈抑而难以伸展。学命的人应当在这里细加审辨。

伤官见官果难辨，可见不可见。 原注：身弱而伤官旺者，见印而可见官；身旺而伤官旺者，见财而不见官。伤官旺，财神轻，有比劫而可见官；日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有祸；伤官弱而财轻，一见官而有祸；伤官弱而见印，一见官而有祸。大率伤官有财，皆可见官；伤官无财，皆不可见宫。又要看身强身弱，何财官、印绶、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也。又曰：伤官用印，无财不宜见财；伤官用财，无印不宜见印，须详辨之。

伤官篇·经文与原注：「伤官见官」究竟是吉是凶，实在难以一概而论——有可以见官星的，也有不可以见官星的。原注说：日主衰弱而「伤官」旺盛的，命中有「印绶」时就可以见官星；日主旺盛而伤官也旺盛的，命中有「财星」时反倒不必见官星。伤官旺、财星轻，有「比劫」帮身就可以见官星；日主旺、伤官轻，没有印绶就可以见官星。反过来说：伤官旺而无财，一遇官星便有祸；伤官旺而日主弱，一见官星便有祸；伤官弱而财也轻，一见官星便有祸；伤官弱而又见印绶，一见官星便有祸。大体而论，伤官格中有财的，都可以见官星；伤官格中无财的，都不可以见官星。此外还要看日主是强是弱，看它是何种财、官、印绶、比肩的配置，各各不同，方能定夺，不必去分它究竟是金伤官、木伤官还是火伤官、土伤官。又说：「伤官用印」的，局中若无财，就不宜再行财运去见财；「伤官用财」的，局中若无印，就不宜再见印绶——这些都须仔细分辨。

任氏曰：伤官者，窃命主之元神，既非善良，伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶无常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。若见官之可否，须就原局权衡，其间作用，种种不同，不可执一而论也。

任氏阐明：所谓「伤官」，是盗窃日主元神的一位神煞，本就不是善良之物；它又损伤日干的贵气，更是肆意纵横难以约束。然而伤官的善恶原无定准，只要驾驭得法，便能使日主的英华向外焕发，多主此人聪明秀慧。至于伤官格究竟能不能见官星，必须就原局的整体格局来权衡，其间的取用方法种种不同，绝不可执定一种说法就下断语。

有伤官用印，伤官用财，伤官用劫，伤官用伤，伤官用官。若伤官用财者，日主旺，伤官亦旺，宜用财；有比劫而可见官，无比劫有印绶，不可见官。日主弱，伤官旺，宜用印，可见官而不可见财；日主弱，伤官旺，无印绶，宜用比劫，喜见劫印，忌见财官。日主旺，无财官，宜用伤官，喜见财伤，忌见官印；日主旺，比劫多，财星衰，伤官轻，宜用官，喜见财官，忌见伤印。

伤官的取用共有五种：「伤官用印」、「伤官用财」、「伤官用劫」、「伤官用伤」、「伤官用官」。若属伤官用财的：日主旺、伤官也旺，宜取财星为用；此时若有比劫护身，就可以见官星，若无比劫而有印绶，就不可以见官星。日主弱、伤官旺的，宜取印绶为用，这一类可以见官星而不可以见财星。日主弱、伤官旺而又无印绶的，宜取比劫帮身为用，喜见比劫与印绶，忌见财星、官星。日主旺而四柱无财无官的，宜就用伤官泄其秀气，喜见财星与伤官，忌见官星、印绶。日主旺、比劫又多、财星衰弱而伤官轻的，宜取官星制劫为用，喜见财星、官星，忌见伤官、印绶。

所谓“伤官见官，为祸百端”者，皆日主衰弱，用比劫帮身，见官则比劫受克，所以有祸。若局中有印，见官不但无祸，而且有福也。伤官用印，局内无财，运行印旺身旺之乡，未有不显贵者也；运行财旺伤旺之乡，未有不贫贱者也。伤官用财，财星得气，运逢财旺伤旺之乡，未有不富厚者也；运逢印旺劫旺之地，未有不贫乏者也。伤官用劫，运逢印旺必贵；官民用官，运逢财旺必富；伤官用伤，运遇财乡，富而且贵。与用印用财者，不过官有高卑，财分厚薄耳。宜细推之：

古人所说的「伤官见官，为祸百端」，指的都是日主衰弱、须用比劫帮身的那一类命：一见官星，比劫就被官星克伤，所以有祸。若局中原有印绶（官能生印、印能护身），见官星不但无祸，反而有福。伤官用印而局内无财的，行运走到印旺、身旺之乡，没有不显贵的；行运走到财旺、伤旺之乡，没有不贫贱的。伤官用财而财星得气的，行运遇上财旺、伤旺之乡，没有不富厚的；行运遇上印旺、劫旺之地，没有不贫乏的。伤官用劫的，行运遇印旺必贵；伤官用官的，行运遇财旺必富；伤官用伤的，行运遇到财乡，既富且贵。这几种与用印、用财的相比，不过是官职有高有低、财富有厚有薄的分别罢了。学者应当细细推详。

一曰伤官用印格 己丑 辛未 丙寅 己丑 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 火土伤官重叠，幸在季夏，火气有余，又日坐长生，寅中甲木为用。至丁卯运，克去辛金，破其丑土，所谓有病得药，腾身而登月殿，庆集琼林；接运丙寅，体用皆宜，仕至黄堂。

第一种叫「伤官用印格」。命造：年己丑、月辛未、日丙寅、时己丑；大运庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。此造火土伤官重重叠叠，所幸生在季夏未月，火气尚有余威，又日支坐寅为丙火的长生之地，所以取寅中甲木印绶为用神。行到丁卯运，丁火克去月干辛金财星，卯木又破开丑土伤官，正是所谓「有病得药」，于是一举腾身而登月殿、庆集琼林，科举高中、赴宴琼林；接着交入丙寅运，体（日主）与用（印绶）两皆相宜，官做到黄堂知府。

辛酉 丁酉 戊午 辛酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 此土金伤官重叠，喜其四柱无财，纯清气象。初运木火体用皆宜，所以壮岁首登龙虎榜，少年身到凤凰池。惜中运癸巳壬辰，金生火克，所以生平志节从何诉，半世勤劳只自怜。

命造：年辛酉、月丁酉、日戊午、时辛酉；大运丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。此造土金伤官重重叠叠，可喜的是四柱不见财星，成一派纯清气象。起初行木火之运，体（日主）用（印绶）都相宜，所以壮年就高中「龙虎榜」，少年便身到「凤凰池」，入选翰苑而居近侍要职。可惜中年行癸巳、壬辰运，金转生水而水又克火，印绶受伤，所以「生平志节从何诉，半世勤劳只自怜」——一腔抱负无处诉说，半生勤苦只堪自怜。

壬戌 壬子 庚辰 己卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此金水伤官当令，喜支藏暖土，足以砥定中流。因时财为病，兼之初运水木，以致书香不继；至三旬外，运逢火土，异路出身，仕至州牧；午运衰神冲旺，台省几时无谪宦，郊亭今日倍离愁。

命造：年壬戌、月壬子、日庚辰、时己卯；大运癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。此造金水伤官正当月令，可喜地支藏有温暖之土（戌中、辰中的戊土），足以砥柱中流，制住泛滥的旺水。只因时支卯木财星成了病神，加上初运又走水木，以致读书功名不能接续；到三十岁以后，行运遇上火土印绶，得以由「异路」捐纳出身，官至州牧。到午运，衰神午火去冲旺神子水，「台省几时无谪宦，郊亭今日倍离愁」——终究不免遭贬谪而黯然离任。

丙辰 癸巳 乙丑 丙子 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 此木火伤官，印绶通奶禄支，格局未尝不美。虽嫌财星坏屯，而丑辰皆湿土，能蓄水晦火。惜乎运途无水，以致一介寒儒，至申运火绝水生，名列泮宫，后九赴秋闱不捷。

命造：年丙辰、月癸巳、日乙丑、时丙子；大运甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。此造木火伤官，印绶癸水通根于时支子这个禄地，格局本来未尝不美。虽嫌命中财星（土）坏了印绶，好在丑土、辰土都属湿土，既能蓄水又能晦火，不致助火伤身。可惜运途始终不见水乡，以致终身只是一介寒儒；直到申运，火到绝地而水得长生，才名列泮宫、考取生员，此后九次赴秋闱乡试都未能得中。

二曰伤官用财格 丙申 戊戌 丁卯 乙巳 乙亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 此火土伤官，劫印重叠，旺可知矣，以申金财星为用。遗业本丰，辛丑壬运，经营获利，发财十余万；至寅运，金临绝地，劫遇长生，又寅申冲破，所谓“旺者冲衰衰者拔”，不禄宜矣。

第二种叫「伤官用财格」。命造：年丙申、月戊戌、日丁卯、时乙巳；大运乙亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此造火土伤官，比劫与印绶重重叠叠，日主之旺可想而知，所以取年支申金财星为用。祖上遗业本来丰厚，行辛丑运及壬运，经营获利，发财十余万；到寅运，申金财星临于绝地，而巳中的劫财却遇上长生，又逢寅申相冲破，正应了「旺者冲衰衰者拔」这句话，寿终身故也是理所当然的了。

癸亥 乙卯 壬申 乙巳 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此水木伤官，日主坐长生，年支禄旺，日主不弱，足以用巳火之财。嫌其中运金水，半生碌碌风霜，起倒万状。至戊运，紧制亥水之劫，合起卯木化财，骤然发财数万；至酉冲破伤官，生助劫印，不禄。

命造：年癸亥、月乙卯、日壬申、时乙巳；大运甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造水木伤官，日主坐申为长生之地，年支亥水又是壬水的禄旺之乡，日主并不衰弱，足以担用时支巳火之财。可嫌中年运走金水，生身助劫，以致半生碌碌于风霜之中，起起落落变化万状。到戊运，戊土紧紧制住亥水这个劫神，又合起卯木转化为财，于是骤然发财数万；到酉运，酉冲破卯木伤官，又生助劫财与印绶，遂告身故。

戊子 辛酉 戊午 丁巳 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此土金伤官，日主禄旺，劫印重逢，一点财星，秋水通源。子赖酉生，酉伏子护，遗业小康；甲子乙丑二十年，制化皆宜，自创数万；至丙寅运，生助火土，克泄金水，不禄。

命造：年戊子、月辛酉、日戊午、时丁巳；大运壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。此造土金伤官，日主坐午为禄旺，劫财与印绶重重相逢，全局只有年支子水这一点财星，赖秋金相生而水源不绝。子水靠酉金来生，酉金又伏在子水之下得其回护，所以祖上遗业尚称小康；甲子、乙丑这二十年，木来制土、湿土生金，制与化都很得宜，因而自创家业数万；到丙寅运，火来生助火土、克泄金水，财与伤官俱伤，遂告身故。

壬申 辛亥 辛酉 庚寅 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此金水伤官，四柱比劫，虽用寅木之财，却喜亥水，泄金生木，使比劫无争夺之风，又得亥解申冲。若无亥水，一生起倒无宁，终成画饼。亥水者，生财之福神也。交甲寅乙卯，白手成家致富；后行火运，战克不静，财星泄气，无甚生色；至巳运，四孟冲，劫又逢生，不禄。

命造：年壬申、月辛亥、日辛酉、时庚寅；大运壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造金水伤官，四柱满是比肩劫财，虽然要取时支寅木为财，却全靠亥水在中间泄金而生木，使众多比劫无从争夺，又借亥水化解了申金冲寅之势。倘若没有这个亥水，一生必定起落不宁，到头终成画饼。所以说亥水正是生财的福神。交入甲寅、乙卯运，白手起家而致富；此后行火运，火金交战克伐不静，财星（木）泄气去生火，就没有多大起色；到巳运，寅申巳亥「四孟」相冲，劫财又逢长生，遂告身故。

三伤官用劫格 癸亥 辛酉 戊申 己未 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 此土金伤官，财星太重，以致拂意芸窗。幸喜未时，劫财通根为用；更妙运途却佳，捐县佐出仕。至丁巳丙辰运，旺印用事，仕至州牧，宦资丰厚；乙卯冲克不静，罢职归田。

第三种是伤官用劫格。命造：年癸亥、月辛酉、日戊申、时己未；大运庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。此造土金伤官而财星（水）太重，以致寒窗苦读却不能如意。所幸生在未时，未中劫财通根有气，可取为用神；更妙在运途转佳，得以捐纳县佐而出仕。到丁巳、丙辰运，旺印当权用事，官至州牧，宦囊丰厚；到乙卯运，木来冲克，局面不静，终于罢职归田。

己未 癸酉 戊戌 庚申 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 此土金伤官，支类西方，金气太重，以劫为用。喜其当头克癸，故书香继志；更妙运走南方火地，拔贡出身，由县令而迁州牧，荐莅黄堂。一生逢凶化吉，宦海无波也。

命造：年己未、月癸酉、日戊戌、时庚申；大运壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。此造土金伤官，地支申酉戌类聚成西方一气，金气太重，故取劫财为用。可喜年干己土当头克住癸水财星，所以能继承先志、专心于书香；更妙在运走南方火地生扶日主，由拔贡出身，从县令升迁州牧，又荐任黄堂知府。一生逢凶化吉，宦海之中不起风波。

癸亥 甲寅 癸亥 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 此水木伤官，喜其无财，故继志书香，嫌其地支寅亥化木，伤官太重，难遂青云。辛运入泮，亥运补廪，庚戌加捐出仕。己酉戊申二十年土金，生化不悖，仕至别驾，宦资丰厚。

命造：年癸亥、月甲寅、日癸亥、时甲寅；大运癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。此造水木伤官，可喜四柱无财，所以能继承先志、读书求名；可嫌地支寅亥相合化木，伤官之气太重，难以直上青云。辛运入泮，考取生员；亥运补廪，升为廪膳生；庚戌运加捐而出仕。己酉、戊申这二十年走土金之地，生化不相违悖，官至别驾州同，宦囊丰厚。

戊申 己未 丙戌 己丑 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 此四柱伤官，若生丑戌月，为从儿格，甸利皆遂。生于未月，火有余气，必以未中丁火为用。惜运走西北金水之地，以致破败祖业；至癸亥运，贫乏无聊，削发为僧。

命造：年戊申、月己未、日丙戌、时己丑；大运庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。此造四柱满盘伤官，倘若生在丑月或戌月，便成「从儿格」，名与利都能顺遂。偏偏生于未月，火尚有余气（未中藏丁火），日主不能弃命相从，就必须以未中丁火劫财为用。可惜运走西北金水之地，财官克泄交加，以致败尽祖业；到癸亥运，穷困潦倒、无以聊生，只得削发出家为僧。

戊辰 庚申 己酉 癸酉 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此亦伤官用劫，嫌其辰为湿土，生金拱水，未足帮身；更嫌运走西北金水之地，以致一败如灰，不成家室。

命造：年戊辰、月庚申、日己酉、时癸酉；大运辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。此造也属伤官用劫，可嫌年支辰是湿土，既生金又与申拱合水局，不足以帮扶日主；更嫌运走西北金水之地，以致一败涂地如同死灰，连家室都未能成立。

以上五造，皆是用劫，何前三造名利两全，此两造一事无成？因运无帮助之故耳。由此推之，非人之无为，实运途困之耳。

以上五个命造，取用的都是劫财。为什么前三造能名利两全，后两造却一事无成？只因运途没有给予帮扶罢了。由此推想开去：并不是这个人自己不肯有所作为，实在是运途把他困住了。

四曰伤官用伤官格 庚辰 己卯 壬辰 庚子 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生于卯月，正水木伤官格。天干己土临绝，地支两辰，乃木之余气，一生金，一拱水，又透两庚，不但辰土不能制水，反生金助水，必以卯木为用，所谓一神得用，此象匪轻。初运庚辰辛巳，金之旺地，功名不遂；至壬午运，生财制金，名题雁塔；癸未生拱木神，甲申支全北方水局，木逢生助，仕版连登，由令尹而升司马，荐至黄堂，擢观察而履臬藩，入座封疆；一交酉，冲破卯木，诖误落职。所谓用神不可损伤，信斯言也。

第四种叫「伤官用伤官格」。命造：年庚辰、月己卯、日壬辰、时庚子；大运庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。壬水生于卯月，正是水木伤官格。天干己土临于绝地（卯为土之绝乡），地支两个辰土本是木的余气，一个生金、一个与子拱合成水，天干又透出两个庚金，如此则辰土不但不能制水，反而生金去助水，所以必须取卯木伤官为用神，正是所谓「一神得用」，此象非同小可。初运庚辰、辛巳走金的旺地，功名不遂；到壬午运，火能生财又能制金，遂题名雁塔、科举登第；癸未运生扶拱助木神，甲申运地支会全北方水局、木逢生助，于是仕途连连高升，由令尹县令升司马州同，荐任黄堂知府，擢升观察道员而历任臬司、藩司，直至入座封疆、出任一省大员；一交酉运，冲破卯木用神，因公事牵连而落职。所谓「用神不可损伤」，此言实在可信。

乙酉 戊寅 癸酉 癸丑 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 癸水生于寅月，正水木伤官。地支印星并旺，酉丑拱金，必以寅木为用，才能有余。乙亥运，木逢生旺，中乡榜；甲戌癸运，出仕县令；酉运支逢三酉，木嫩金多，诖误落职。前造与此造皆因少火，有病无药之故，若有火虽行金地，则无大患矣。

命造：年乙酉、月戊寅、日癸酉、时癸丑；大运丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。癸水生于寅月，正是水木伤官。地支印星（金）并旺，酉与丑又拱合金局，所以必须取寅木为用，才气方能有余。乙亥运木逢生旺，考中乡榜举人；甲戌运及癸运，出仕做了县令；到酉运，地支逢上三个酉金，木嫩而金多，因公事牵连而落职。前一造与此造都是因为四柱少火、无食伤制金，属于有病而无药之故；若命中有火，即使行金运，也不至于有大患了。

己卯 庚午 甲寅 丁卯 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 甲木生于午月，木火伤官。年月两干，土金无根，置之不用；地支两卯一寅，日元强，必以丁火为用，故人权谋异众。丁卯运，入泮登科，仕县令；丙寅运，克尽庚金，宦资大丰；乙丑合庚，晦火生金，落职。

命造：年己卯、月庚午、日甲寅、时丁卯；大运己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。甲木生于午月，是木火伤官。年月两个天干己土、庚金都无根可依，可置之不用；地支有两个卯一个寅，日元强旺，必以时干丁火为用神，所以此人的权谋机变超出常人。丁卯运，入泮登科，出仕县令；丙寅运，火旺克尽庚金，宦囊大为丰厚；到乙丑运，乙庚相合，丑土又晦火生金，用神受伤，遂告落职。

丙子 乙未 丙辰 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丙日未月，火土伤官。四柱无金，子水枯干，未土为用。第嫌乙木并透根深，功名难遂。初运丁酉丙申，制化乙木，财喜称心；戊戌十年，熙熙攘攘，日炽日昌；己运土无根，木回克，刑耗并见；一交亥运，木得生火，逢劫，得恶病而亡。

命造：年丙子、月乙未、日丙辰、时乙未；大运丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火日主生于未月，是火土伤官。四柱无金，没有财星，年支子水又枯干无源，所以取未土伤官为用。只嫌两个乙木印绶并透天干而根深（未中藏乙木），夺食晦光，功名就难以成就了。初运丁酉、丙申，能制化乙木，钱财喜庆都称心如意；戊戌这十年，事业熙熙攘攘、日炽日昌；到己运，己土无根，又被木回头相克，刑伤与破耗一齐出现；一交亥运，木得亥水之生而愈旺，丙火入亥又逢绝地劫夺，遂得恶病而亡。

五曰伤官用官格 壬戌 己酉 戊戌 乙卯 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 戊日酉月，土金伤官，地支两戌，燥而且厚，妙在年干壬水，润土泄金而生木，足以用官。亥运，财官皆得生扶，功名顺遂；壬子，早遂仕路之志；癸丑，支拱金局，服制重重；甲寅乙卯二十年，仕至侍郎。

第五种叫「伤官用官格」。命造：年壬戌、月己酉、日戊戌、时乙卯；大运庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。戊土日主生于酉月，是土金伤官，地支有两个戌土，又燥又厚，妙在年干透出壬水，能润泽燥土、泄去金气而转生木，足以取时干乙木官星为用。亥运，财（水）与官（木）都得生扶，功名顺遂；壬子运，早早得遂仕进之志；癸丑运，地支拱合成金局，伤官逞强，家中丧服重重；甲寅、乙卯这二十年官星得地，官做到侍郎。

庚午 己卯 壬申 己酉 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生于卯月，水木伤官。喜其官印通根，年支逢财，伤官有制有化，日元生旺，足以用官。巳运，官星临旺，采泮水之芹，折蟾宫之桂；壬午癸未，南方火地，出宰名区，莺迁州牧；甲申乙酉金得地，木临绝，虽退归，而安享琴书，其乐自如也。

命造：年庚午、月己卯、日壬申、时己酉；大运庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。壬水生于卯月，是水木伤官。可喜官星（己土）与印星（庚金）都通根有气，年支午火又是财星，伤官既有土来制、又有金来化，日元也生旺有力，足以取官星为用。巳运，官星临于旺地，得以采泮水之芹而入学、折蟾宫之桂而中举；壬午、癸未运走南方火地，财旺生官，出任名区县宰，又莺迁而升州牧；甲申、乙酉运金得地而木临绝乡，虽然退职归乡，却能安享琴书之乐，怡然自得。

辛未 辛卯 壬辰 己酉 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 壬水生于卯月，水木伤官，天干两辛，支逢辰酉，益水之源，官之根固，伤之荫泄，必以己土官星为用。己丑运，采芹食廪；戊子虽然蹭蹬秋闱，而家业日增；丁运亦无大患；至亥运会木局，伤官肆逞，刑耗并见而亡。

命造：年辛未、月辛卯、日壬辰、时己酉；大运庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。壬水生于卯月，是水木伤官，天干透出两个辛金，地支又逢辰、酉，都在增益水的源头，既使官星（己土）的根基牢固，又使伤官（卯木）之气得以荫庇宣泄，所以必须取时干己土官星为用。己丑运，采芹入学并食廪为廪生；戊子运虽然屡试秋闱不第，家业却日渐增长；丁运也没有大的祸患；到亥运，亥卯未会成木局，伤官肆意逞强，刑伤破耗一齐来到而身亡。

癸酉 己未 丙午 癸巳 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 丙午日元，支类南方，未土秉令，己土透出，火土伤官，藏财受劫，无官则财无存，无财则官亦无根；况火焰土燥，官星并透，以官为用。运至火土，破耗刑丧；乙卯甲寅运，虽能生火，究竟制伤卫官，大获财利，纳粟出仕；癸丑壬子运，由佐贰而升县令，名利两全。

命造：年癸酉、月己未、日丙午、时癸巳；大运戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。丙午日元，地支巳午未类聚成南方一气，未土秉令当权，己土又透出天干，是火土伤官；财星（酉金）藏于支中而遭劫夺，没有官星则财无处存身，没有财星则官星也无根可依。何况火焰炽盛、土性焦燥，两个癸水官星并透天干，所以取官星为用。行运到火土之地，破耗刑丧接连不断；乙卯、甲寅运，木虽然能生火，究竟还是制住了伤官、卫护了官星，因而大获财利，纳粟捐官而出仕；癸丑、壬子运，由佐贰之职升为县令，名利两全。

六曰假伤官格 戊申 戊午 丁巳 乙巳 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此火土伤官，日主旺极，喜其伤官发泄菁华，更妙财星得用。庚申辛酉运，少年创业，发财十余万；壬戌幸而水不通根，虽有刑耗而无大患；至癸亥运，激火之烈，泄财之气，不禄。

第六种叫「假伤官格」。命造：年戊申、月戊午、日丁巳、时乙巳；大运己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造火土伤官，日主旺到了极点，可喜有伤官来发泄它的菁华，更妙在财星（申金）可以取用。庚申、辛酉运，少年就创下事业，发财十余万；壬戌运幸而壬水不通根（戌为火库），虽有刑伤破耗却无大患；到癸亥运，水来激起火的烈性，又泄尽了财星之气，遂告身故。

壬子 辛亥 壬子 癸卯 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 六水乘权，其势泛溢，全赖卯木泄其精英。初交水运，仍得生助木神，平宁无咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食禀，丁财并益；一交丙辰，群比争财，三子克二，夫妇皆亡。

命造：年壬子、月辛亥、日壬子、时癸卯；大运壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。六个水乘权当令，其势泛滥横溢，全靠时支卯木来宣泄它的精英。起初交入水运，仍能生助卯木用神，平安宁静而不会有灾祸；甲寅、乙卯运，正合用神之所宜，采芹入学、食廪为生，人丁与钱财都有增益；一交丙辰运，群水比劫争夺一点财星，三个儿子克死了两个，夫妻二人也都亡故。

壬辰 壬子 壬子 癸卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此天干皆水，支逢旺刃，喜其支合卯辰，精英吐秀，所以书香早遂。但木之原神不透，未免蹭蹬秋闱；更嫌运逢火地，犹恐寿元不永。交丙运庚午年，水火交战而亡。

命造：年壬辰、月壬子、日壬子、时癸卯；大运癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。此造天干全是水，地支又逢子为旺刃，可喜地支卯与辰相合而木气得地，精英吐露、秀气外发，所以读书功名早早得遂。但木的原神（甲乙）没有透出天干，不免屡屡困顿于秋闱；更嫌行运走到火地，恐怕寿元不能长久。交入丙运的庚午年，水火交战，遂告身亡。

戊午 丙辰 戊辰 辛酉 丁巳 戊午 己未 庚申 壬戌 癸亥 此重重火土，最喜酉时，伤官透露，泄其菁华。三旬之前，运走火土，蹭蹬芸窗，一交庚申，云程直上。及辛酉壬戌癸亥四十载，体用合宜，由署郎出为巡使，从藩臬而转封疆，宦海无波。

命造：年戊午、月丙辰、日戊辰、时辛酉；大运丁巳、戊午、己未、庚申、壬戌、癸亥。此造重重都是火土，最喜生在酉时，伤官透露于时干，能泄出日主的菁华。三十岁以前，运走火土，只能蹭蹬于芸窗之下；一交庚申运，便青云直上。及至辛酉、壬戌、癸亥这四十年间，体（日主）与用（伤官生财）都很合宜，由署郎出任巡使，从藩司、臬司而转任封疆大吏，宦海之中不起风波。

乙酉 辛巳 戊午 丙辰 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 此火土当权，乙木无根，以辛金为用。辛丑年入泮，后因运程不合，屡困秋闱。至丑运暗拱金局，科甲连登；丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能显秩耳。

命造：年乙酉、月辛巳、日戊午、时丙辰；大运庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。此造火土当权，乙木官星无根，所以取辛金伤官为用。辛丑年入泮考取生员，此后因运程与用神不合，屡次困于秋闱。到丑运暗中与酉拱合成金局，才科甲连连高中；丙子、乙亥运，地支之水本来可以去掉燥火，无奈天干的木火与用神不合，所以仕途蹭蹬，未能位居显秩。

丁酉 乙巳 戊午 丙辰 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 此与前造只换一辛字，八字不及前造，而运途却胜于前，亦以辛金为用，非官印论也。丁丑年湿土生金晦火，又全会金局，发甲入词林，盖运在辛丑，正岁运皆宜也。

命造：年丁酉、月乙巳、日戊午、时丙辰；大运甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。此造与前一造只换了一个辛字（前造年乙酉、月辛巳，此造年丁酉、月乙巳），八字本身不及前造，而运途却胜过前造；也是取辛金伤官为用，不能当作官印格来论。丁丑年湿土生金又晦去火气，酉巳丑又会全金局，于是发甲入词林、点了翰林；这是因为当时正行辛丑运，恰是流年与大运都相宜之故。

丁丑 丙午 己酉 辛未 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此造土荣夏令，金绝火生，四柱水木全无，最喜金透通根。惜乎运走东方，生火克金，不但功名增蹬，而且财源鲜聚。交辛丑运，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闱得意，名利裕如。

命造：年丁丑、月丙午、日己酉、时辛未；大运乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。此造土得夏令而繁荣，金处绝地而火正当生旺，四柱水木全然没有，最喜辛金透出天干而通根于酉。可惜运走东方，木来生火克金，不但功名蹭蹬，而且财源难以聚集。交入辛丑运，又逢戊辰流年，湿土晦火而生金，食神辛金喜得丑这块比劫湿土来生助，于是秋闱得意中举，名与利都宽裕自如。

一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。

清气篇·经文与原注：八字若能「一清到底」而又有精神，管保此人生平的富贵是真实不虚的；即便原局带有浊气，只要能「澄浊求清」把浊气去掉，那么时运一到，寒谷也会回春。原注说：所谓「清」，并不单指一气成局才叫清。譬如正官格，身旺而有财、身弱而有印，并没有伤官、七杀来混杂它；纵然有比肩、食神、财、煞、印绶掺杂在内，只要都各循次序、各得其所，安顿妥当，或者只充当「闲神」而不来破坏格局，这就叫清奇。还要有精神，不是枯槁衰弱的才算好。所谓「浊」，也不是指五行一齐出现就叫浊。譬如正官格，身弱却又混进七杀、混进财星；用食神来掺杂，食神既不能伤我的官星，反而与官星不和；用印绶来掺杂，印绶既不能扶助我的日主，反而与财星互相戕害——这些才都算浊。倘若能得一神有力，或者行运得所，用它来扫除浊气、冲开滞气，这都叫「澄浊以求清」，也都是富贵之命。

任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。

任氏阐明：命理之中最难分辨的，就是「清」「浊」这两个字。本章所着重的，正是「澄浊求清」这四个字。清而有气，则精神贯注充足；清而无气，则精神枯槁衰败。精神一枯，邪气便乘虚而入；邪气侵入，清气就消散；清气一散，此人不是贫就是贱了。要知道清与浊，是八字人人都有的，并不只就正官这一格来立论。

如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势。或印星无气，与官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。

譬如正官格，日主弱而有印绶，就忌见财星；财星若不出现，其清是显而易见的。但即使命中有财，也不可就断作浊，还须看它的情势。假如财星与官星紧贴，官星与印星紧贴，印星又与日主紧贴，那么财生官、官生印、印生身，印绶的源头就更悠长了；等到行运再来帮扶印绶，自然富贵。反过来说，即使命中无财，也不可就断作清，同样要看情势：或者印星本身无气，与官星不相接通；或者印星太旺而日主枯弱，承受不起印星之生；或者官星紧贴日主而印星远隔，日主先受官星克伐，印星来不及生化——这样等到行运再逢财官，不贫也要夭折了。

如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。

再如正官格，身旺而喜财，所忌的是印绶，其次才是伤官。这也要看情势：假如伤官与财星紧贴，财星与官星紧贴，官星又与比肩紧贴，那么不但官星毫无妨碍，而且伤官能化去比劫、转而生财，财又生旺官星，官星的源头就更悠长了；等到行运再遇财官之地，自然名利两全。假如伤官与财星远远相隔，反而与官星紧贴，财星使不上力，等到行运再走伤官之地，不贫也要贱了。又如伤官在天干、财星在地支，就必须靠天干的财运来化解它；伤官在地支、财星在天干，就必须靠地支的财运来沟通它。

或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。

又或者财与官虽然相贴，而财神却被合神绊住，或者被闲神劫占，那也须靠岁运来冲开那个合神、制住那个闲神——这些同样属于「澄浊求清」。这里虽然举正官格来立论，其余八格都同此一理。总之，喜神应当得地逢生、与日主紧贴的才好；忌神应当失势临绝、与日主远隔的才美。日主喜印，而印星贴身，或者日支就坐着印绶，这就是日主的精神所在；官星紧贴印星，或者印星坐下就是官星，这就是印绶的精神所在。其余的可以照此类推。

癸酉 甲子 丙寅 乙未 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲，名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。

命造：年癸酉、月甲子、日丙寅、时乙未；大运癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。丙火生于子月，日支坐寅为长生之地，印星（甲乙木）透出天干而根基深厚，属于弱中转旺。可喜官星（癸水）当令，透出天干而又有年支酉金财星来生，这正是所谓「一清到底有精神」；更妙在源流顺畅、彼此不相违悖，格局纯粹可观。行金水运中，登科发甲，名声高列翰苑；可惜中年运走火土，伤官夺官，以致终老于词林之中，未能大用。

甲子 丙寅 己亥 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春土坐亥，财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，财印绶之元神愈旺；气贯生时，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以恩分雕绵，宠锡金莲，地近清楚，职居津要。

命造：年甲子、月丙寅、日己亥、时辛未；大运丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春天的己土坐在亥水之上，财（水）与官（木）都太旺，最喜月干丙火这一点独印又逢寅木来生。财藏于支而生官星，官星再生印绶，印绶的元神就愈发旺盛；生气一直贯注到时支未土，日主之气便不至单薄；更妙在年月日时连珠相生相化，尤其可羡的是运途始终不相违悖。所以能蒙受恩泽、屡获宠赐，身处清近之地，职任枢要之官。

癸未 甲子 丙寅 丁酉 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此与前癸酉者，大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，遭回禄，家业大破。可知穷通在运也。

命造：年癸未、月甲子、日丙寅、时丁酉；大运癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造与前面癸酉那一造大同小异。前造官星坐在财地（癸水坐酉金），此造官星却坐在伤官之地（癸水坐未土）；加上子水与未土紧贴相害，不但天干的官星（癸）受克，连地支的官星（子）也一并受伤。更嫌时干丁火劫财进入财乡（丁坐酉），正是所谓「财被劫、官被伤」，纵然早早采得芹香而入学，仍旧屡困于秋闱。辛酉、庚申运干支都是财星，财如春天新放的竹梢节节高、利如蔓草滋生枝蔓处处发，家业一片丰裕；一交己未运，伤妻克子，又遭火灾，家业大破。由此可知，一个人的穷通得失全在行运。

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 原注：柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣。

浊气篇·经文与原注：满盘都是浊气，最叫人困苦；一局清而枯槁，同样叫人愁苦；若是半浊半清，倒还勉强过得去，只不过多成多败地打发晨昏罢了。原注说：四柱之中要寻他的清气却寻不出来，行运又不能去掉他的浊气，那必定是贫贱之命。若说是清，还要有精神才算妙；如果枯弱无气，行运又遇不上发生之地，也不过是个清苦之人。至于浊气既难去掉、清气又不真切，行运既遇不上清气、又脱不掉浊气的，虽说成败不一，也就这样了此一生了。

任氏曰：浊者四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也；或官衰喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。

任氏阐明：所谓「浊」，就是四柱混杂不清。或者正神失势而邪气乘权，这是「气」的浊；或者月令提纲遭到破损，只好另求别的用神，这是「格」的浊；或者官星衰弱而喜印，偏偏财星来坏印，这是「财」的浊；或者官星衰弱而喜财，偏偏比劫来争财，这是「比劫」的浊；或者财旺而喜比劫分夺，偏偏官星来制住比劫，这是「官」的浊；或者财轻而喜食伤生财，偏偏印绶当权夺食，这是「印」的浊；或者身强而七杀浅弱，偏偏食伤得势把七杀制尽，这是「食伤」的浊。分清它所用的是哪一神，据此判断功名利禄的得失、六亲的宜与忌，没有不应验的。

然浊与清枯二字酌之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。

然而把「浊」与「清枯」这两个字仔细斟酌起来，宁可要清中带浊，也不可要清中带枯。所谓浊，虽然成败不一、多有险阻，倘若遇上行运得所，扫除了浊气，也还有发迹兴起的机会；若是行运又没有安顿之地，那才真是困苦。所谓「清枯」，并不单指日主无根，就是日主虽然有气而用神无气的，也属清枯。「枯」又不同于「弱」：枯，是无根而朽坏，纵然遇上滋助之乡也难以回生，正是「根在苗先」的意思——根先坏了，苗自然无从发生。凡是命中日主枯的，不贫就夭；用神枯的，不贫就孤。所以说：清而有精神的终究必发，偏枯而无气的可断其孤贫；满盘浊气还须看行运，能抑浊扶清也可亨通。以此验之于命造，无不应验。

乙亥 庚辰 戊戌 丁巳 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令；若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。

命造：年乙亥、月庚辰、日戊戌、时丁巳；大运己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊戌日元生于辰月巳时，木气已退，土正乘权，印绶又重重相逢。想用官星乙木，偏被庚金合住而坏；想用食神庚金，官星又不肯随之从化，而丁火还来克金；无可奈何只好用财星亥水，偏偏又有巳时遥遥来冲，且水又不当令；若指望庚金去生助亥水，庚金却贪合乙木而忘了生水，加上彼此遥隔、全无情意。所以此人一生起落不定。幸而财与官尚存余气，到乙亥运，补起了财与官，才得以成就小康之家。

癸亥 己未 丙午 己丑 戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，兼之重叠伤官泄气，丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史，财茂业成。

命造：年癸亥、月己未、日丙午、时己丑；大运戊辰、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。丙火生于夏令，本来应当作旺来论，然而时值季夏未月，火气已稍稍退去，加上重叠的伤官（己土）泄气，丑又是湿土，能晦掉丙火的光辉，于是由旺转弱。浊气（土）当权，清气（火）失势，加上先行的三十年都是火土之运，半生起起落落、变故多端。到乙卯、甲寅运，木来疏通厚重之土，扫除了浊气，既生扶日元，又卫护官星（癸水），于是左图右史、读书自娱，财源茂盛、家业有成。

丁卯 丁未 庚午 己卯 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东方，一生未遂，所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”也。

命造：年丁卯、月丁未、日庚午、时己卯；大运丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。此造粗略看去，财（卯木）生官（丁火）、官生印（己土）、印生身（庚金），似乎清纯美好；无奈午与未同属南方，火烈而土焦，这样的焦土只会把金烧得酥脆，并不能生金；而且木也顺从火势去助火，反倒坏了印绶，全无生化之情——这不是「清枯」又是什么？更嫌运走东方木地，助火而克土，一生志愿未能得遂，正应了「明月清风谁与共，高山流水少知音」这两句话。

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。 原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害财贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。

真神篇·经文与原注：要在月令上寻找那聚得真切之神，假神切莫来扰乱真神；真神能够得用，生平自然显贵；用神若无所作为，便只是碌碌庸人。原注说：譬如木火透出天干，又生在寅月，这就叫「聚得真」，不要有金水来扰乱它。真神得用，不被忌神所害，就能富贵。假如掺进金水来猖狂作乱，而人又偏要取金水为用，可是金水又不得月令之气，白白与木火不和，那就成了碌碌庸人了。

任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。

任氏阐明：所谓「真」，是得时秉令之神；所谓「假」，是失时退气之神。就是说日主所要取用的那个神，正在月令提纲当中司令当权，又透出天干，这就叫「聚得真」，只要不被假神破损，生平必定富贵。纵然命中有假神，只要安顿得好，不与真神紧贴，或者被闲神合住，或者遥遥相隔而无力，也就无害。倘若假神与真神紧贴，或者相克相冲，或者合住真神而暗中化成忌神，那终究只是碌碌庸人。若是行运得到帮助，能抑制假神、扶助真神，也可以功名略有小成，一身获得康宁。所以喜神宜居寅申巳亥四长生之地，忌神宜临四绝之乡；看命局要看真神，看行运要看解神。

是先天而为地纪。所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后之三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忆，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。

这是先天而立为地纪的，用来测度地道，所以先看月令提纲以确定格局；中天则立为人纪，用来规范人事，所以其次看人元司令而定用神；再把后面的三式合起来运用，造化之功就完成了。造化之功一成，富贵的机括也就定了；然后再判定运程的宜与忌，一生的穷通便一目了然。后学之人必须穷究天、地、人三元的正理，审察它的真与假，考察它的喜与忌，推究冲合之间的爱憎，评论岁运的宜与不宜，这才算得当。所以法度虽然可以言传，其中的妙用还须由人自己去心领神会。

甲子 丙寅 己丑 甲子 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 山东刘中堂造，已土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不现而不得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地，仕至尚书，有尊君庇民之德，负经邦论道这才也。

命造：年甲子、月丙寅、日己丑、时甲子；大运丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。这是山东刘中堂的命造。己土卑薄，生在初春，是寒湿之体，其气虚弱；得甲木、丙火一并透出天干，印星纯正、官星清纯，正是「聚得真」。柱中金不出现，甲木便不至被合化，假神也就不来扰乱；更喜运走东南印旺之地，官至尚书，具有尊奉君上、庇护百姓的德行，怀抱经邦论道的才干。

壬申 壬寅 丙子 乙未 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 铁制军造，杀逞财势，嫩木逢生，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神。寅申之冲，谓之有病。运至南方火地，去申金之病，仕至封疆，声名赫弈。有润泽生民之德，怀任重致远之才也。

命造：年壬申、月壬寅、日丙子、时乙未；大运癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。这是铁制军的命造。七杀（壬水）仗着财星（申金）之势而逞强，嫩木（寅、乙）却又逢水来生，最喜寅木这个真神当令，时干还透出乙木元神。寅申相冲，这就叫做「有病」。行运到南方火地，去掉申金这个病神，于是官至封疆大吏，声名显赫。此人有润泽生民的德行，怀有任重致远的才略。

庚申 戊寅 壬子 甲辰 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 此造日临旺地，会局帮身，不当弱论。喜其时干甲木，真神发露；所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅，又逢戊土之助，谓假乱真。虽然早采芹香，屡困秋闱；至壬午运，制化庚金，秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅，假神得助，不禄。

命造：年庚申、月戊寅、日壬子、时甲辰；大运己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。此造日主临于子这个旺地，地支又会局帮身，不能当作身弱来论。可喜时干甲木，真神显露在外；所嫌的是年柱遇上庚申，冲克月上的甲寅，又有戊土来助金之势，这就叫「假乱真」。此人虽然早早采得芹香而入学，却屡屡困于秋闱；到壬午运，火能制化庚金，遂高攀秋桂而中举，并加捐得了县令；到申运冲寅，假神得到帮助，遂告身故。

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。 原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

假神篇·经文与原注：真神与假神参差错杂，最难分辨论断；处在不明不暗之间，一生备受困顿。若是月令提纲照应不到真神，那就到暗处去寻真，暗处也自有真神在。原注说：或是真神得月令，而假神得局、党羽众多；或是假神得月令，而真神得局、党羽众多；看不出真假的痕迹，又或者真假都得令得助，分不出胜负而参差不齐的，这种人虽说难有大祸，却一生迍邅困顿而少有安乐。寅月生人，不透木火而透出金来作用神，这就是所谓「提纲不照」；若能得己土暗中邀合、戊土转而相生，地支卯多而有酉来冲、乙与庚暗中化合，行运再转到西方，那也算是「有真」，也或许能够发福。以上不过特举真假这一端来说罢了；此外像会局、合神、从化、用神的衰旺、情势与象格，以及心迹才德的邪正、缓急、生死、进退等等例证，无不有真有假，最应当仔细分辨。

任氏曰：气有真假，真神失势，收神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。

任氏阐明：气有真有假。若真神已经失势，而假神却得局成势，按法则就当把真的看作假的、把假的看作真的；气又有先有后，若真气还没有到而假气先到，按法则也当把真的作假、把假的作真。

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶直抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。

譬如寅月生人，不透甲木而透出戊土，只要年、月、日、时的地支中有辰戌丑未这一类土，戊土也可以取作用神；如果不透戊土而透出金来，即使木火司令，只要年、日、时支中或者有申字来冲寅，或者有酉与丑拱合成金，或者天干另有戊己来生金，这就叫「真神失势，假神得局」，金也一样可以取用。倘若四柱之中真神不足、假气也虚，而日主偏偏爱假憎真，那就必须靠岁运来扶真抑假，同样可以发福。若是岁运反过来助真损假，凶祸立刻就到——这就叫「以实投虚，以虚乘实」。这好比医家只知道人参、黄芪能救活人，却不知道人参、黄芪也能害死人；只知道砒霜、虻虫能毒杀人，却不知道砒霜、虻虫也能救活人。

有的是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

有这个病而服这味药就能活，没有这个病却服这味药就要死。何况人命的贵贱各各不一，邪正也变化无常，一动一静之间，无不含有真假的痕迹。格局尚且有真有假，用神难道就没有真假吗？大凡能安享祖荫、坐享现成之福的，多半是真神得用；白手创业兴家、劳碌奔波而少有安逸的，多半是假神得局，也有的是真神受了伤。承受祖业微薄而自创基业却驳杂不纯的，多半是真神不足；一生起起落落、世事崎岖坎坷的，多半是假神不足。仔细推究起来，无不应验。

乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。

命造：年乙酉、月戊寅、日壬午、时庚戌；大运丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。壬水生于立春后第二十二日，正当甲木这个真神司令之时，而天干土、金一并透出，地支又通根于戌、酉，这就叫「真神失势，假神得局」，于是用庚金去化解戊土之杀，按法则正当「以假作真」，格局纯粹可观。虽嫌地支寅午戌全会成火局，既克金又灼水，可喜火不透出天干，又得戊土从中生化，就更妙了。运走西北金水之地，所以早早登上云路，甲第扬名，官至封疆大吏，怀有利民济物之志，禀有秀德真儒之器。总的说来还是嫌火局成了病神，仕途难免有些起落罢了。

庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县；乙酉更佳，仁至州牧；一交丙，坏庚，不禄。

命造：年庚戌、月戊寅、日癸未、时癸丑；大运己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。癸水生于立春后第二十六日，正当甲木这个真神司令之时，而天干土、金一并透出，地支丑、戌又给它们通根。伤官虽然当令，可是官杀之势纵横交错，即便用伤官去抵敌七杀，日主自己反而先泄了气，何况还敌它不过呢？庚金虽然是假神，无奈日主爱假憎真，所以取庚金为用，有一举两得之妙：一来能化去官杀的强暴，二来能生助我的日元；时干癸水比肩既可帮身，又能润泽燥土以养金。只是中年运走南方，火生官杀又坏了印星，奔走驰驱而不得机遇；到甲申运，运转西方，用神得地，因立军功而飞升知县；乙酉运更佳，官至州牧；一交丙运，丙火坏了庚金，遂告身故。

丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

命造：年丙子、月己亥、日辛酉、时己亥；大运庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。此造若按俗说来论：寒金喜火，「金水伤官喜见官」，而且日主坐酉为专禄，必定取丙火为用无疑。殊不知水势猖狂，病就在于它盗窃走了日主的元神；日主既不堪任官，即便勉强用官，丙火也全无根气可依。所以必须取己土之印为用，让它止住旺水、生扶辛金、卫护丙火。可是丙火进入亥宫已临绝地，想让丙火去生土，而丙火自己先受水克，哪里还能生土？所以己土反被水所伤，真神（丙火官星）无情，假神（己土印绶）虚脱无力。初运庚子、辛丑，比劫帮身，尚能叨享祖荫之福，衣食颇为丰足；壬运遭遇父母之丧；一交寅运，走东方木地，虚浮的己土受伤，于是破荡祖业，刑妻克子，流落在外不知所终。

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。 原注：刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉？太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜，则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。

五行有刚有柔，形态并不一律；善于调制它们的人，只是顺着它的性情去引导罢了。原注说：刚与柔本该互相调剂——太柔的用刚去济它，太刚的用柔去济它；可若是没有摸准它的性情，反而会助长它的刚暴，好比一个武夫又得了一队士卒，只闹成一场杀伐。譬如庚金生在七月申月，正当权得令：这时遇丁火，只激起它的凶威；遇乙木，只助长它的暴戾；遇己土，只成全它的心志；遇癸水，只把它磨得更加锋锐。倒不如用「柔中之刚」去济它才合适，这就是壬水——壬水虽是柔水，却自有一段纯正之性，能把庚金的气引导疏通出去。若用「刚中之刚」去硬碰硬地激它，惹出的祸事哪里说得尽？反过来，太柔的要用刚去济，但若驾驭不住它的性情，反而更助长它的柔弱，好比一个刚烈的妇人遇上软硬兼施的恩威，反倒堕落成淫贱。譬如乙木生在三月辰月：遇上甲木、丙火、壬水这些它所喜的，就把真情输送过去；遇上戊土、庚金那样的强势而心生畏惧，就失身相从。倒不如用「刚中之柔」去济它才合适，这就是丁火——丁火自有一段纯正之情，能引动乙木的情性。若拿「柔中之柔」去与它相合，那流弊又会成什么样子！其余各干都照这个路子类推。

任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。

任氏说：刚与柔的道理，说穿了不过是阴阳、健顺两种性情罢了。然而刚里面未尝没有柔——所以用《周易》的「乾」卦来比喻阳，而乾卦偏偏生出巽、离、兑三个女儿，这正是柔从刚中取得；柔里面也未尝没有刚——所以用「坤」卦来比喻阴，而坤卦偏偏生出震、坎、艮三个男儿，这正是刚从柔中取得。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是得时当令之神，命局中又没有克制它的东西，那就气势雄壮、性情刚健，不加宣泄便不清，不清便不秀，不秀便成了一块顽钝之物。这时若想用刚强的手段去砍削它，正犯了「寡不敌众」的忌讳，只会激起它的怒气而变得更刚。反过来，春天的金、夏天的水、秋天的木、冬天的火、子午卯酉仲月的土，都是失时无气之神，命局中又没有生扶帮助它的东西，那就气势柔软、性情极弱，不加劫夺开导便不能开辟，不开辟便不能变化，不变化便成了一段朽烂之物。这时若只用一点柔和的办法去引它，正犯了「虚不受补」的忌讳，只会更助长它的衰弱而变得更柔。

是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

所以说，「泄」有生生不息的妙用，「克」有玉成其材的功效，「引」有和悦相通的情意，「从」有随势变化的巧妙。「克、泄、引、从」这四个字，应当仔细分辨，不可一概而定；必须能从无处生出有来、从实处寻出虚来，这才是其中的玄妙宗旨。若死守着「庚金生在七月一定要用壬水、乙木生在八月一定要用丁火」，虽然合乎制化之义，也不过是一套死法。假设庚金生在七月，命局里原本就摆着木火，偏偏不见壬水，那又该怎么办？难道要丢开明摆在眼前的木火，反去用地支暗藏的壬水吗？乙木生在八月，四柱里原本就有比劫和印绶，偏偏丁火不出现，难道要丢开现成的比劫印绶，反去求那无影无形的丁火吗？大凡日主得时当令、四柱又无克制之神的，就用「食神」顺着它的气势，把它的菁华宣泄出去，暗中又生起财星，这便叫「以无入有」；日主失时休囚、命局里又无比劫印绶帮身的，就用「食神制杀」，七杀受制反过来能生印，这便叫「向实寻虚」。总之要活学活用，切不可死执一端来立论。

壬申　戊申　庚辰　甲申 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。

四柱：壬申、戊申、庚辰、甲申；大运：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。庚金生在七月申月，地支又并列三个申，旺到了极点。时干甲木没有根，靠不住；只能取年干壬水，来宣泄庚金那股刚锐肃杀之气。可嫌的是月干透出戊土「枭神」，正好夺去壬水这个食神。早年行运走土金之地，助纣为虐，所以刑伤丧亡早早就见，祖上产业也保不长久；一交辛亥运，运程转入北方水地，经商得意；到壬子、癸丑这三十年，发财十余万。他幼年不曾读过书，后来竟也通晓文墨，这同样是行运走水地、把日主菁华宣泄出来的缘故。

壬戌　戊申　庚寅　丙戌 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成；至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。

四柱：壬戌、戊申、庚寅、丙戌；大运：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚金生在七月申月，地支尽是土金一类，旺到极点。年干壬水坐在戌土之上，又遇月干戊土，被「枭神」偏印夺得干干净净，用不成了。好在时干透出丙火，地支寅、戌又拱合火局，所以必得取丙火七杀为用神。可惜行运有四十年都在土金水之地，与用神相背，因此五十岁以前一事无成；到了甲寅运，甲木克制戊土枭神，寅木又生起丙火，接着乙卯二十年，发财巨万。这正应了「蒲柳一望见秋气就凋零，松柏历尽严冬反更葱茏」那句话——早发未必真发，晚成才是大成。

辛酉　丁酉　乙未　丁丑 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

四柱：辛酉、丁酉、乙未、丁丑；大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。乙木生在八月酉月，木已凋零而金正锋锐。所幸日主坐下未土是木的「墓库」，尚存一点根气；天干又透出两个丁火，足以盘根固本、制伏七杀，所以祖上家业丰厚，很早便进了学（「采芹」即入泮为生员）。但这个命造的病，不在七杀太旺，实在是那个丑土；丑土之害，不只是生金、晦火，最要紧的害处在于丑未相冲。天干的木与火，全靠未土中那一点微弱之根来接济，一冲，这点根就被丑中的辛金、癸水暗暗损伤，因此乡试「秋闱」屡屡不中。到癸巳运，巳与酉、丑会成金局，癸水又克去丁火，终于遭水厄而死。

戊辰　己酉　乙亥　甲申 庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。

四柱：戊辰、己酉、乙亥、甲申；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。乙木生在八月酉月，戊己财星又去生助官杀，日主弱到了极点。可喜的是日主坐下亥水正印，能把官杀之气引通过来生身；更妙的是时干透出甲木，这叫「藤萝系甲」——柔弱的藤蔓攀住大树，便不畏秋金摧折。此人出身虽然贫寒微贱，行到亥运便入泮进学，壬子运接连考中举人、进士；壬、癸两运，早早享到仕途的荣光。丑运遭父母之丧（「丁艰」即丁忧守制）；甲寅运木旺克土、扶助日主，破格提拔、升迁不循常序；乙卯运官做到侍郎。这个命造所喜的就是一个亥水，若没有亥水，也不过是个平庸之人罢了。然而亥水一定要坐在日支之下才行，若落在别的地支上，就得不到那份贴身生化的情意，功名也不过小有成就而已。

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。 原注：刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

五行之气有顺有逆，情形并不一律；其中绝对不可违逆的，就是那一股已经形成的气势罢了。原注说：刚柔的道理，只可以顺着来，不可以逆着来。就像昆仑山发源的大河之水，只能顺它奔流，不能拦它回头；一种气势既已造成，只能顺不能逆；「权在一人」——命局的大权集中在某一神身上，只能顺不能逆；「二人同心」——两种五行合成一股势力，同样只能顺不能逆。

任氏曰：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆，其气自当有辨；五行有颠倒，作用各自有法。是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者。所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。

任氏说：顺逆的关键，不过是进退合乎时宜、彼此不相违背罢了。所谓不可违逆的，就是那当令得势之神，应当顺从它的意向去取用。所以四柱有顺有逆，其气自然要分辨清楚；五行有升降颠倒，取用的手法各有各的章程。因此，有的气是乘着自家本势横行、根本不理会其他杂神的；有的气是要借助别的神才能成局的；有的是随从旺神而不可以去克制的；有的是依附衰弱一方而须加以资助扶持的。所以说：要制伏七杀，莫过于趁日主正旺之时；要化解七杀，正好借它生印来扶身；要「从杀」，那是依附它的权势；要「留杀」，正是为着迎合官星（去官留杀、去杀留官各有分寸）。其中之气有阴有阳，阳里含着阳生的征兆，阴里含着阴化的妙用；其中之势有清有浊，浊中带清，是显贵的机缘，清中带浊，便是低贱的根由。逆着来而顺着去，是致富的基础；顺着来而逆着去，是主贫的意象。这就是顺逆之说的微妙处，学者应当深思。

书云「去其有余补其不足」，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴，谓二人同心；或日主得时很小秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

古书上说「去掉多余的、补上不足的」，这话虽是正理，却没有推究深浅轻重的分寸，只能算一句泛泛之论。不论四柱中是哪一个神，也不拘它是财、是官、是七杀、是印绶还是食神伤官，只要它在命局中乘权得势，若再有别的神去助长它的强暴，这就叫「二人同心」；或者日主自己得时秉令，四柱又都是拱合帮扶它的神，这就叫「权在一人」。对这两种格局，只能顺着它的气势去引导疏通，让它流行有路，才能转化为福；若勉强想去制伏它，激怒了它的性子，必定招来凶险灾咎。这一点必须仔细审察。

庚辰　庚辰　庚申　庚辰 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌 天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。

四柱：庚辰、庚辰、庚申、庚辰；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。天干四个全是庚金，日支又坐申金临禄旺之地，三个辰土印星当令生金，刚到了极点，这就叫「权在一人」。此人由行伍出身。壬午、癸未两运，天干壬癸水盖住了地支的午未之火，火难以克金，所以没有妨害；一交甲申运，走的是西方金地，接着乙酉运乙庚相合、化气仍是金，一路顺着旺神，官做到总兵；到丙运，丙火直犯这一局旺神，终于死在军中。

癸酉　甲子　庚辰　甲申 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。

四柱：癸酉、甲子、庚辰、甲申；大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。庚辰日元，地支酉为羊刃、申为禄，禄刃俱全；子水当权，申子辰又会成水局，天干两个甲木干枯无根，可以撇开不论。这就叫金水「二人同心」，必须顺着金水的性情来取用。所以癸亥运与壬运，全靠祖上荫庇，衣食有余；戌运土来制水，本属不利，还好申、酉、戌西方金气齐全，虽遇刑克丧亡之事却无大祸；辛运入泮进学，酉运补上廪生，庚运考中举人，申运财源大旺。一交己未运，运程转入南方火土之地，与金水之性相背，于是刑妻克子，家业渐渐消耗；到戊午运，燥土烈火直接触犯了水的性情，家业败尽而身亡。

壬子　辛亥　乙亥　丙子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。

四柱：壬子、辛亥、乙亥、丙子；大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。壬水乘权当令，地支坐亥、子，正是原注所说的「昆仑之水」，奔腾冲激而不容情；时干丙火被水克得断绝无根，可以撇开不论。此人所继承的家业相当丰厚。甲寅、乙卯两运，木来顺其水流、纳其水气，于是入学、补廪，人丁与财帛两旺，家道一天天兴隆。一交丙运，水火正面交战，刑妻克子，破财耗损异乎寻常；辰运辰土能蓄水而不与水相争，所以没有灾咎；到丁巳运，接连两次遭遇火灾（「回禄」是火神之名，借指火灾），终于家破人亡。

天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。 原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。

天道有寒有暖，才能发育万物；人道效法它，最要紧的是不可太过。原注说：阴支属寒，阳支属暖；西北方属寒，东南方属暖；金水属寒，木火属暖。得了寒气的，须遇暖才能发越；得了暖气的，须逢寒才能成就。若寒到了极点、暖也到了极点，命局里却只有一两点成象之神，必定没有什么好处。假如甲、丙、戊、庚、壬五个阳干生在子月，那是「一阳来复」的时候，万物正在地下怀胎孕育，阳干乘着阳位，行运往东往西都走得；假如乙、丁、己、辛、癸五个阴干生在午月，那是「一阴始生」的时候，万物开始收敛闭藏，阴干乘着阴位，行运往南往北都走得。

任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。

任氏说：所谓寒暖，就是生成万物的道理，不可死执「西北金水一定是寒、东南木火一定是暖」这个框框。考察气机之所在：升到尽处必然转而下降，收敛闭合到尽处必然转而开辟。然而「质」的成就，来源于「形」的机兆；阳的萌生，必然要有阴的位置来配它。阳主生物，没有阴便无从成就，形体不成，生也是白生；阴主成物，没有阳便无从生发，本质不生，又从哪里去成？只有阴阳中和交互变化，才能发育万物。若只有一个阳而没有阴去成就它，或只有一个阴而没有阳去生发它，那就叫做「鳏寡」——孤阳不生、孤阴不长，谈不上生成之意。

如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句「不可过也」，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。

照这样去推详，不但阴阳能够配合，寒暖也就不至于太过了。毕竟四季的次序是辗转相生而成的，怎么可以死执「子月一阳生、午月一阴生」这两句来立论呢？经文末一句「不可过也」，讲的就是一个「适中」而已。寒虽然重，只要暖还留一分生气；暖虽然到了极处，只要寒还留一点根，便能生成万物。若寒已太甚而暖全然无气，那就反以干脆没有暖为美，一路顺寒而行；若暖得太过而寒全无根，也反以干脆没有寒来得相宜。因为寒到极点正是暖的机兆，暖到极点正是寒的先声，也就是所谓「阴极则阳生，阳极则阴生」，这是天地间自然而然的道理。

甲申　丙子　庚辰　戊寅 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓「得气之寒，遇暖而发」，此之谓也。

四柱：甲申、丙子、庚辰、戊寅；大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。这是一个寒金冷水、木凋土冻的命。若不是生在寅时，那年上甲木、月上丙火都没有根，用不起来了；这正是所谓「寒虽然甚，也要暖有一分生气」。由此论之，全局得力处就在这个寅字：地气自下蒸腾而上，木与火在绝地逢生，一阳来复而坚冰化解。然而丙火高悬天干，不去触动它也发越不起来，妙处正在寅与申遥遥相冲，一冲便叫做「动」，一动就把寅中丙火生发出来了。大凡四柱中紧贴相冲的算「克」，隔位遥冲的算「动」。加之行运又走东南木火之地，所以此人由科甲出身，官做到知府（「黄堂」是知府的别称）。这就是原注所说的「得气之寒，遇暖而发」了。

己酉　丙子　庚辰　甲申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。

四柱：己酉、丙子、庚辰、甲申；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这也是一个寒金冷水、土冻木凋的命，与前一造大同小异：前造有寅木，丙火尚有根；这一造没有寅木，丙火临于绝地。这就是所谓「寒已太甚而暖全然无气」，那就反过来以没有暖为美，索性一路顺着寒去走。所以初运乙亥，走北方水地，有喜无忧；甲戌运戌中暗藏丁火，成了丙火的根，便见刑伤丧亡、破财耗损；壬运壬水克去丙火，进入申运便得廪膳生员之名；癸酉运财产事业一天天增长；辛未运运程转向南方，丙火得地生根，破耗多端；到庚午运又逢寅年，寅午木火一齐涌来，遂告去世。

丁丑　丙午　丙午　壬辰 己巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。

四柱：丁丑、丙午、丙午、壬辰；大运：己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。这个命火焰腾腾、南方离位当权，又两重逢着午火羊刃，暖到了极点。时干只有一点壬水，本来不足以制伏这般猛烈之火；可喜它坐在辰上，辰是水库，壬水得以通根身库。更可爱的是年支那个丑土——丑是北方湿土，能生金、晦火而又蓄水，这正是所谓「暖虽然到了极处，寒却还有根」。所以此人科甲出身，官做到封疆大吏。稍嫌不足的是运途不够顺畅，一生多有起伏。

癸未　丁巳　丙午　癸巳 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此支类南方，又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。

四柱：癸未、丁巳、丙午、癸巳；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。这个命地支巳、午、未类聚南方，又生在巳时，暖到了极点。天干丙火与两癸并列，可癸水在地支全无一点根气，这就是所谓「暖到了极处，寒又没有根」，那就反以干脆没有寒来得美。所以初运丙辰，还享得到祖上荫庇之福；乙卯、甲寅两运，木泄癸水而生丙火，顺其火势，家业翻新；到癸丑运，丑土使寒气通了根，于是父母双双去世（「椿萱」指父母），子弟也遭摧折；壬子运遭了火灾之变（「祝融」是火神），终于家破人亡。

地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。

地道有燥有湿，才能生成品类万汇；人道取法于它，最要紧的是不可偏于一端。原注说：太湿的，气机凝滞而一事无成；太燥的，性情猛烈而招来灾祸。水本来就有金去生它，若再遇上丑辰一类寒湿之土，就愈发湿；火本来就有木去生它，若再遇上未戌一类暖燥之土，就愈发燥——这两种都属偏枯。所以有水有火而能成其燥的反倒吉，「木火伤官」的格局就要一点湿气来调；有土有水而能成其湿的反倒吉，「金水伤官」的格局就要一点燥气来调。其间也有土已湿而宜于取燥的，那就先用土、后用火；有金已燥而宜于取湿的，那就先用金、后用水。

任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁，若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

任氏说：所谓燥湿，讲的就是水火互相成就的道理。日主自有日主的气，向内不出乎五行的生克；命局自有命局的气，向外必贯通于四柱的配合。湿属阴气，须逢燥才能成就；燥属阳气，须遇湿才能生发。所以木生在夏季，精华向外发泄，看着外面有余，其实里面已经虚脱，必须借壬癸水来生它，用丑、辰这类湿土来培它，这样火便不烈、木便不枯、土便不燥、水便不涸，才有生成之义；若见到未、戌这类燥土，反而助长火势而不能晦火，纵然有水，也使不上力。真金百炼而不改其色，所以金生在冬季，虽说泄气休囚，仍旧可以用丙丁火来暖它；若见到丑、辰这类湿土，反而助长水势而不能制水，纵然有火，也使不上力。这就是地道生成万物的妙理。

丙辰　辛丑　庚辰　丙子 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，名利双全，少右支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。

四柱：丙辰、辛丑、庚辰、丙子；大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。这个命造按俗见来论，会说寒金喜火，天干又透出两个丙火，独杀留清，推断它在木火运中必定名利双全。却不知地支重重都是辰、丑湿土，年干丙火又与辛金相合而化水，时干丙火全无根气；满局只有一团寒湿之气，并没有生发之意，因此只得取水为用，用不了火。所以初运壬寅、癸卯，木来制土、卫护水神，衣食颇为丰足；到丙午、丁未这二十年，妻子都遭损伤，家业败得干干净净，最后削发做了和尚。

丁未　壬子　庚戌　丙戌 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

四柱：丁未、壬子、庚戌、丙戌；大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。这个命造若单按水势来论，是仲冬子月水旺；可喜的是地支重重都是未、戌燥土，足以去掉那股湿气。土与子水相克，使子水不能去帮壬水；年干丁火又与月干壬水相合，使壬水不能去克时干丙火。中运走土金之地，此人到部里当差办事，虽有谋划却屡屡受挫，境遇很不称心；到丁未运南方火旺，经保举议叙而正式出仕；再到丙午这二十年，得了一场奇遇，官做到州牧。

癸未　丁巳　甲午　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。

四柱：癸未、丁巳、甲午、庚午；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。甲午日元，地支巳、午、未齐全，燥烈到了极点。天干的庚金、癸水都没有根，非但制不住火，反而激起火的暴烈，所以只能顺着火的气势去取用。初运走木火之地，顺其气势，财帛喜庆频频增益；到癸丑运，便叹刑克丧亡、屡遭挫折，破财耗损多端；壬子运水来冲激更甚，闹出人命官司，又遭火灾，终于家破身亡。

癸丑　丁巳　甲辰　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。

四柱：癸丑、丁巳、甲辰、庚午；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。这一造与前一造只换了辰、丑两个字，境遇却大不相同。丑是北方湿土，能晦火、能蓄水，年干癸水便通根而载在丑上；辰也是湿土，又是木的余气，日主甲木足以在此盘根。庚金虽然不能生水来辅助用神，可癸水坐在丑土余气之上，竟自能够取用。初运木旺，帮扶日主又护住用神，一路和平吉利；到癸丑运走北方水地，以及壬子、辛亥这三十年，经商得意，事业称心。

吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。 原注：局中所喜这神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。

吉神显露得太过，就会招来争抢夺取的风波；凶物深深潜藏，就会养成纵虎遗患的祸根。原注说：命局中所喜的神若透在天干上，岁运里总不免遇到忌神，必然会引起争夺，所以吉神暗中取用才是妙着。命局中所忌的神若潜伏在地支里，岁运一来扶助它或冲动它，为害就不小，所以忌神反倒以明透天干、又能制化得宜为吉。

任氏曰：吉神太露，起争夺之风者，天干气专，易于劫夺故也，如财物无关锁，人人得而用。假如天为财，岁运遇庚辛，则起争夺之风，必须天干先有丙丁官星回克，方无害；如无丙丁之官，或得壬癸之食伤合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。凶物深藏，成养虎之患者，地支气杂，难于制化故也，如家贼之难防，养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲申中庚金，虽能克木，终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易于制化。

任氏说：「吉神太露，起争夺之风」，是因为天干之气专一显露，容易被人劫夺，好比财物摆在外面没有门锁，人人都伸得着手。假如天干上的甲乙木是我的财星，岁运里遇上庚辛金比劫，就要起争夺之风，必须天干原先有丙丁官星回过头来克制庚辛，才没有妨害；如果没有丙丁官星，能得壬癸食伤把它合化掉也可以。所以吉神还是以深藏地支为吉。「凶物深藏，成养虎之患」，是因为地支之气驳杂，难以制化，好比家贼最难提防，日久便养成祸患。假如以地支寅中所藏的丙火为劫财（凶物），岁运逢申来冲，冲动的只是申中庚金，庚金虽能克寅中甲木，终究去不掉那点丙火；岁运若遇亥、子，亥又生寅、子又合寅，反倒滋养了丙火的根苗。所以凶物倒是明透天干才容易制化。

所以吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。总之吉神显露，通根当令者，露亦无害；凶物深藏，失时休囚者，藏亦无妨。鬼谷子曰：「阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。」三命之理，诚本于此，若不慎思明辨，孰能得其要领乎？

所以说，吉神深藏，是一辈子的福分；凶物深藏，则自始至终都是祸患。总而言之，吉神虽然显露，只要它通根有气、又当令得势，露出来也没有害处；凶物虽然深藏，只要它失时休囚、无力作乱，藏起来也无妨。《鬼谷子》说：「阴阳的道理，与日月相合而同其光明，与天地相合而同其德性，与四时相合而同其次序。」推算三命的道理，实实在在就本于这几句话；若不肯审慎思考、明白辨析，谁又能抓住它的要领呢？

己卯　辛未　丙子　辛卯 庚午　己巳　戊圾　丁卯　丙寅　乙丑 丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓「吉神显露，凶物深藏」者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。

四柱：己卯、辛未、丙子、辛卯；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。丙火生在未月，火气正盛；日主坐下子水本是官星，却被未土伤克殆尽，所以只得取天干两个辛金财星为用。可嫌的是未土是燥土，不能生金，里面又暗藏着丁火劫财、羊刃；年干己土本来可以生金，偏偏又坐在卯木印地之上（卯木克己土），这正是所谓「吉神显露在外，凶物深藏于内」。初运己巳、戊辰走土旺之地，财喜聚集，事事称心；一交丁卯运，丁火伤辛金、卯木伤己土，土金两败，接连遭了三场火灾，又损伤家口七人；丙寅运妻与子俱被刑克，此人出走在外，不知下落。

壬午　乙巳　丁丑　丙午 丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但不争无争夺之风，反有生生之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西土金地，化劫生财，财发十余万。所谓「吉神深藏，终身之福」也。

四柱：壬午、乙巳、丁丑、丙午；大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丁火生在孟夏巳月，柱中比劫极旺，又有乙木偏印（枭神）来生，天干壬水无根，只好撇开不用。最可喜的是日支丑中藏着一点辛金财星，深深归入库中；丑又是湿土，能够泄去火气，不但不至于引起争夺之风，反而与日主有生生相养的情谊。因为初运交丙午、丁未，比劫太旺，所以此人出身寒门，读书一路也接续不上；可喜中运三十年走西方金地，把比劫化去而转生财星，于是发财十余万。这正是所谓「吉神深藏，是一辈子的福分」。

强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。 原注：强寡而敌众者，喜强而助强者吉；强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。

我方强而且人多，所对敌的一方却单薄，那形势就在于索性除掉那单薄的一方；我方虽强却孤单，所对敌的一方人多势众，那形势就在于顺势成全那人多的一方。原注说：强而孤单却要去抗衡众势的，喜的是有神来助长这个「强」，助得成就吉；强而众多却只对着一个单薄之敌的，最忌讳留着这个敌不去，敌若仍旧与众相抗，气机就滞塞不通。

任氏曰：众寡之说，强弱之意也，须分日主四柱两端而论也。如以日主分众寡，如日主是火，生于寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱无财，反有土之食伤，即使有财，财无根气，不能生官，此日主之党众，敌官星之寡，势在尽去其官，岁运宜扶众抑寡则吉。

任氏说：所谓「众寡」，讲的就是强弱的意思，必须分成日主与四柱这两头来论。若以日主一头来分众寡：譬如日主是火，生在寅、卯、巳、午这些月份，得时得地；官星是水，四柱中却没有财星去生它，反而有土做食神伤官来克它；即便有财星，财也无根无气，生不动官星。这就是日主一党人多势众，而所对的官星孤单单薄，形势就在于把这个官星彻底去掉，岁运里应当扶助众势、压抑孤寡，如此才吉。

如以四柱分众寡，则分四柱之强弱，然又要与日主符合，弗反背为妙。假如水星是官星，休囚无气，土是伤官，当令得时，其势以去其官星，岁运亦宜制官为美；日主是火，亦要通根得气，则能生土，或有木而克土，则日主自能化木，转转相生，所谓日主符合者也。官星是水，虽不及时，却有财生助，或财星当令，或成财局，此官星虽寡，得财星扶则强，岁运宜扶寡而抑众者吉。虽举财官而论，其余皆同此论。

若以四柱一头来分众寡，那就要分四柱各神的强弱，然而还要与日主的向背相符合，不违逆才算妙。假如水是官星，休囚无气；土是伤官，当令得时，那形势就该去掉这个官星，岁运里也以制伏官星为美。此时日主是火，也须通根得气，才生得动土；万一有木来克土，日主火又能把木化掉、转而相生（木生火、火生土），层层相生，这就叫「与日主相符合」。反过来，官星是水，虽然不当时令，却有财星来生助，或者财星正当令，或者地支会成财局，那么这官星虽然孤寡，得了财星的扶持便转弱为强，岁运里就应当扶助这孤寡的一方而压抑众势，才是吉。这里虽然只举财、官来立论，其余各神的道理都与此相同。

戊辰　乙丑　戊戌　辛酉 丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未 此造重重厚土，乙木无根，伤官又旺，其势足以敌官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得际遇，捐纳出仕，及已巳二十年，土生金旺，从佐二而履琴堂。至未运破金，不禄。

四柱：戊辰、乙丑、戊戌、辛酉；大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。这个命造重重都是厚土，月干乙木正官全无根气，时上辛金伤官又旺，日主一党的声势足以对付这个孤单的官星，正合「强众而敌寡，势在去其寡」。所以初运交丙寅、丁卯，寅卯之地正是乙木官星得根得势之处，与全局相争，刑克破耗多端；戊辰运得着际遇，用捐纳的办法出来做官；接着己巳这二十年，土旺生金，伤官愈得力，此人便由佐贰小官升上来执掌一县（「琴堂」指县令的公堂）。到未运，未土冲丑、又刑戌，破了金局，遂告去世。

戊午　壬戌　丁卯　癸卯 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 此伤官当令，印星并见，官煞虽透无根，势在去官。初年运走北方，官星得势，一事无成；丙寅丁卯，生助火土，经营发财巨万；戊辰己巳，去尽官煞，一子登科，晚景峥嵘。此造戌午拱火，日时逢印，日主旺极，莫作用印而推，亦不可作去官留杀论也。

四柱：戊午、壬戌、丁卯、癸卯；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。这个命造戊土伤官当令，两个卯木印星又并列出现；天干壬、癸虽然透出官杀，却都没有根，形势就在于把官杀去掉。早年行运走北方水地，官星得了势，与全局相抗，所以一事无成；到丙寅、丁卯两运，木火生助火土，经商发财巨万；戊辰、己巳两运，土旺把官杀彻底去尽，一个儿子考中科第，晚景十分显赫。这个命造年支午与月支戌拱合火局，日、时两支又都是卯木印星，日主旺到极处；切莫当作「用印」去推，也不可作「去官留杀」来论。

癸丑　壬戌　丙午　庚寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 丙火生于九月，日主本不及时，第坐阳刃会火局，谓之强寡。年干癸进气，癸水通根余气丑土，泄其火局，庚金生助壬癸为众也。势在成乎众，故交辛酉庚申，金生水旺，遗业丰盈，其乐自如；一交己未，火土并旺，父母双亡；及戊午二十年，破败家业，妻子皆伤，至丙辰流落外方而亡。

四柱：癸丑、壬戌、丙午、庚寅；大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。丙火生在九月戌月，日主本来已不当令；只因坐下午火阳刃，又与寅、戌会成火局，所以叫做「强而孤寡」。年干癸水正当进气之时，通根在丑土的余气上，来泄这一片火局；时干庚金又生助壬、癸，这一方便是「众」。形势就在于顺势成全这人多的一方。所以交辛酉、庚申两运，金生水旺，顺了众势，祖上遗业丰厚，其乐自如；一交己未运，火土一齐转旺，父母双双亡故；接着戊午这二十年，家业破败，妻子都遭损伤；到丙辰运，流落他乡而死。

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。 原注：震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党震也；主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭而不可助兑也。

「震」属木、「兑」属金，主宰着仁与义的真正机枢；金木两者形势上势不两立，其间却自有互相成全的道理在。原注说：震木在内、兑金在外的格局，就是月支卯木、日支亥或未（与卯相合会而成木在内），年支丑或巳、时支酉（金气居于外）这一类。若日主所喜的在震木一方，就把兑金看作敌国，必须动用火去攻它；若日主所喜的在兑金一方，就把震木看作内奸盗贼，防备着它也就够了，不必赶尽杀绝，也不必大动干戈。反过来，兑金在内、震木在外的格局，就是月支酉金、日支丑或巳（与酉会而成金在内），年支未或亥、时支卯（木气居于外）这一类。若日主所喜的在兑金一方，就把震木看作流窜的游兵，容易消灭，但不可去党附震木；若日主所喜的在震木一方，就把兑金看作盘踞在内的寇贼，难以消灭，也不可去帮助兑金。

以水为就客，相间于一下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。然金忌木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。若木忌金，而金强者不可战，惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日时皆金者，不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

再有用水来做居间调停的客神、夹在金木两者之间的，比如年酉、月卯、日丑、时亥这样的地支排法，或者年干甲、月干庚、日干甲、时干辛这样的天干排法，也一样要先看日主所喜所忌落在哪一方，再来议定该「攻」还是该「备」的办法。不过，金虽然忌木，可这木既不带着火来助势、又不去伤土，那就不必费力除掉它。若木忌金，而金又正强，那是不可以硬碰硬去交战的；只有当金被囚禁失势、而木正繁茂的时候，木终究害不了金，反倒成全了金的「义」。至于春天的木遇上盛金，金确实足以制住木的性子，反倒保全了木的「仁」。若月令是木、年日时三处都是金，那就不必再问日主喜什么忌什么，也应当顺势成全金的本性。

任氏曰：震阳也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣；兑阴也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初；兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地生成之妙用；若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎！是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。

任氏说：震本属阳，可它在先天八卦的方位上占八白之数，那原是阴位，所以阴固然是阴、连阳到了这里也成了阴；兑本属阴，可它在先天方位上占四绿之数，那原是阳位，所以阳固然是阳、连阴到了这里也成了阳。震是长男，雷从地下发动，一阳生在坤卦最下的一爻；兑是少女，山泽二气相通，所以三阴生在乾卦最上的一爻。长男配少女，正是天地生成的妙用；若换成长女配少男，阳虽然生了，阴却成就不起来。所以《周易·说卦》讲「兑，是万物所欣悦的」，这话真是说到极处了！由此可见，震与兑虽然势不两立，其中也自有互相成全的意义。

余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木泄金燥，水以润之；秋令之木，木凋金锐，土以从之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

我仔细推究过，震兑之间的道理共有五条：攻、成、润、从、暖。初春的木，木还幼嫩而金正坚硬，就用火去攻金；仲春的木，木正旺而金已衰，就用土去成全金（土能生金）；夏令的木，木气外泄而金被烤得干燥，就用水去滋润它；秋令的木，木已凋零而金正锋锐，就用土去顺从金势；冬令的木，木衰而金寒，就用火去温暖它。这样一来，便没有两不相容之势，而有互相成全仁义之势了。至于原注所讲的内外之分，不过是衰旺两方相抗衡的意思罢了。该泄的时候就泄，该制的时候就制，只须看金木两者的意向所归，不必死死拘执于内外的划分。

丙寅　庚寅　甲申　乙丑 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未，宦海无波，申运不禄。

四柱：丙寅、庚寅、甲申、乙丑；大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。甲木生在立春后第四天，初春木还幼嫩，天气寒凝未解；日主坐在申金之上，月干又透出庚金，时支丑土贴身生助申金，正是「木嫩金坚」，所以要用火去攻金。可喜年干透出丙火，如同三阳开泰、万象回春，何等巧妙！初运辛卯、壬辰，辛来合丙、壬来克丙，都伤了丙火，此人只能困顿窗下、屡试不第；癸巳运运程转向南方，巳是丙火的禄旺之地，于是纳粟入国子监读书，接着会试告捷（「南宫」指礼部会试）；甲午、乙未两运，宦海平稳无波；到申运，申冲寅木又克甲身，遂告去世。

庚戌　己卯　甲寅　丁卯 庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉 甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉，木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。

四柱：庚戌、己卯、甲寅、丁卯；大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。甲木生在仲春卯月，日支坐寅是禄、月时两支逢卯是刃，木旺而金衰，所以要用土去成全金——有土才化得动、生得起庚金，金得了力，才斩削得动这一片旺木而成器。此人起先在幕府中办事，得了些财利便捐纳求官，到癸未运正式出仕；甲申、乙酉两运，甲乙木在地支已无根可依，庚辛金却占住了申酉之地，于是由佐贰的小官升为知县，再迁为州牧。

庚辰　壬午　甲辰　丁卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生于仲夏，时干丁火透出，用水以润之，然水亦赖金生，金亦赖水养；更妙支逢两辰，泄火生金蓄水，一气相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲联登，仕至观察，一生惟丙戌运金水两伤不利，其余皆顺境。

四柱：庚辰、壬午、甲辰、丁卯；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在仲夏午月，时干又透出丁火，木气外泄而金被烤燥，所以要用水去滋润。然而水也要靠金来生，金也要靠水来养。更妙的是地支逢着两个辰土，既能泄午火、又能生庚金、又能蓄壬水，一气递相流通，五行俱全无缺。因此此人很早就入泮进学，乡试会试接连告捷，官做到道员（「观察」是道员的别称）；一生只有丙戌运金水两受损伤而不利，其余都是顺境。

庚戌　甲申　甲戌　乙丑 乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅 甲木生于孟秋，财生杀旺，虽天干三透甲乙，而地支不载，木凋金锐，用土以从之也。格成从杀。戌运武甲出身；丁亥运生木克金，刑耗多端；戊子己丑，财生杀旺，仕至副将。

四柱：庚戌、甲申、甲戌、乙丑；大运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。甲木生在孟秋申月，戌丑之土生财、财又转生七杀，杀旺而无制；天干虽然三处透出甲乙木，地支却载不动它们，正是「木凋金锐」，所以要用土去顺从金势，格局便成了「从杀」。戌运由武科出身；丁亥运亥水生木、丁火克金，处处与从杀之势相背，刑克破耗多端；戊子、己丑两运，土生金、财生杀，正合大势，官做到副将。

辛酉　庚子　甲子　丙寅 己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午 甲木生于仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；况平时逢禄旺，一阳解冻，所谓「得气之寒，遇暖而发」。故寒木必得火以生之也。所以科甲联登，仕至侍郎。

四柱：辛酉、庚子、甲子、丙寅；大运：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。甲木生在仲冬子月，木衰而金寒，所以要用火去温暖它；火一暖，庚辛金也就受了制。何况时支寅木正是甲木的禄旺之地，一阳来复而坚冰化解，这就是前面《寒暖》章所说的「得气之寒，遇暖而发」。可见冬天的寒木，必得有火才生发得起来。所以此人乡试会试接连告捷，官做到侍郎。

上五造举甲木为例，乙木亦同此论。

以上五个命造都拿甲木来举例，乙木的推法也与此相同。

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？

坎水与离火主宰着天地间的中和之气；它们各自都不能单独成就，其间必有互相扶持维系的关系在。原注说：天干透出壬癸水、地支属离火的，这叫「既济」，要紧的是天气能够下降来与地气相交；天干透出丙丁火、地支属坎水的，这叫「未济」，要紧的是地气能够上升来与天气相接。天干全是水、地支全是火，叫做「交媾」，交媾而日主身强，便主富贵；天干全是火、地支全是水，叫做「交战」，交战而日主身弱，哪里还谈得上富贵？

坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。

坎水在外、离火在内，叫做「未济」：日主所喜的若在离火，就要让水枯竭下去；日主所喜的若在坎水，那就不吉利了。离火在外、坎水在内，叫做「既济」：日主所喜的若在坎水，就要让离火下降来与水相交；日主所喜的若在离火，就要用木来调和水火。水与火同时出现在天干，以火为主，而水势盛的一方能够存立；坎与离同时出现在地支，喜坎水而坎水又旺的便昌盛。子、午、卯、酉这四支各主一气，是「专气」之地，它们互相牵制、互相支撑的形势，应当一一辨明；至于寅申巳亥四生之神、辰戌丑未四库之神，都是用来党附帮助子午卯酉的，其中的道理也可以照这个路子推详。

任氏曰：坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离阴也，先天位左三之数，故为阴也。坎为中男，天道下济，故一阳生于北；离为中女，地道上行，故二阴生于南。离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。

任氏说：坎属阳，它在先天方位上占右边第七的数位，所以说它是阳；离属阴，它在先天方位上占左边第三的数位，所以说它是阴。坎是中男，天道向下济物，所以一阳生在北方；离是中女，地道向上运行，所以二阴生在南方。离是太阳的本体，坎是月亮的本体，一个主滋润、一个主温煦，水火互相调济，正如《周易·系辞》所说男女交合其精，万物才得以化育而生。坎离既是日月的正体，无消无灭，又主宰着天地间的中和之气，所以它们不能单独成就，一定要彼此扶持才算妙。

相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天地干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。

互相扶持的道理有五条：升、降、和、解、制。所谓「升」，是天干离火衰而地支坎水旺，必须地支中有木，水生木、木生火，地气才上升得来；所谓「降」，是天干坎水衰而地支离火旺，必须天干上有金，金能生水，天气才下降得下；所谓「和」，是天干全是火、地支全是水，必须行木运来居中调和；所谓「解」，是天干全是水、地支全是火，必须行金运来从中化解；所谓「制」，是水火在干支上正面交战，必须由岁运看清哪一方强，就去制服哪一方。这五条，便是坎离相持的作用；照此而行，就没有孤立单成之势，而有互相扶持、礼智相济之性了。

丙子　己亥　丙寅　戊子 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。

四柱：丙子、己亥、丙寅、戊子；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。丙火生在孟冬亥月，地支又逢两个子水，正是天干离火衰、地支坎水旺，所以要用日支寅木把地气升上来。行到壬寅运，走东方木地，于是入泮进学、又中了举（「采芹」指进学，「折桂」指登科）；卯运出来做官，此后一路行运都在东南木火之地，官做到道员。

壬午　壬寅　壬戌　庚戌 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。

四柱：壬午、壬寅、壬戌、庚戌；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在孟春寅月，地支寅、午、戌会齐火局；虽然年、月两干都透出壬水比肩，却全都没有根。这是天干坎水衰、地支离火旺，所以要用时干庚金把天气降下来。可惜运途一路都在东南木火之地，此人在外奔波了四十年，一无所成；到五十岁开外交戊申运，金水得地，才娶了第三房妻室，那时已经六十岁了，接连生下三个儿子；到戌运而终。

丙子　丙申　丙子　丙申 丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰 此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲寅，发财数万。

四柱：丙子、丙申、丙子、丙申；大运：丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。这个命造地支两申两子，申能生子、子得申生，水正当生旺，连那两个申金也只好当水来论；天干四个丙火，在地支却全无根，正是离火衰而坎水旺，须要行木运来居中调和。可惜五行流转不顺，头五十年走的都是西北金水之地，所以艰难险阻，刑伤流离；五十岁外行到壬寅运，走东方木地，财源进项、家业兴旺，接着癸卯、甲寅两运，发财数万。

癸巳　壬戌　壬午　壬寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。

四柱：癸巳、壬戌、壬午、壬寅；大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。壬午日元生在戌月，地支寅、午、戌会成火局，年支又坐巳火。天干四位全是坎水，地支却全是离火，这就必须行金运来居中化解。初交辛酉、庚申两运，金生水、水制火，正好成就了水火「既济」，化解了财星与七杀合党相攻的声势，此人得沐太平之光，丰衣足食；一交己未运，刑克破耗异乎寻常；戊午运财与杀一齐转旺，出门在外遇上强盗而丧命。

壬子　丙午　壬子　丙午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。

四柱：壬子、丙午、壬子、丙午；大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。这个命造水与火在天干地支上两两正面交战：丙午之火正当令，壬子之水却休囚无力。可喜的是四柱之中没有土，水火虽相战而日主尚能相安，不至于被克伤。初交丁未运，流年又逢戊午，与日柱天干相克、地支相冲，财与杀两头俱旺，父母双双亡故，此人沦落为乞丐；交申运遇上一场际遇，己酉运发财数万，娶妻生子，成家立业。

夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。原注：妻与子一也，局中有喜神，一生富贵在子足，妻子在于是。在率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵；喜神与财神不相妒忌亦好，否则克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财；财旺身弱，又喜比劫；财神伤印者，要官星；财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄；财气流通，要合者合，库者库。或财神泄气太重，比劫透露，及身旺无财者，必非夫妇全美者也。至于财旺身强者，必富贵而多妻妾，看着当审辨轻重何如。

「夫妻的缘分是前世带来的，若喜神有意依傍着『天财』，夫妻便得和美。」原注解说：看妻与看子的道理是一样的，命局中若有喜神，一生的富贵就落在子女身上，妻子的贤否也系于此。大体上依「财星」看妻：假如喜神恰好就是财星，其妻既美貌又能带来富贵；喜神与财星彼此不相妒忌，也算好命；否则便要克妻，或者妻子不美，或者夫妻欠和。不过看财星须用活法：财星单薄的，要用食伤来生助；财旺而日主身弱的，又喜比肩劫财来帮身；财星损伤印绶的，要有官星来通关；财星单薄而官星过多的，要用伤官来生财。财气停滞不行，该冲的就冲开、该泄的就泄出；财气本已流通，该合的就合住、该归库的就入库。若财星泄气太重，或比劫透露在天干，以及身旺而全无财星的，必定不是夫妻两全美满之命。至于财旺而身也强的，必然富贵而且多妻妾——看命时应当仔细分辨其中轻重如何。

任氏曰：子平之法，以财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎？虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同完生孙，有是理乎？

任氏阐明：子平之法以「财星」为妻，因为财是我所克之物，人以财货来侍奉我，这个道理出自正论。至于又把财星当作父亲，那是后人的谬误。倘若据此为定论，那么公公与儿媳便同属一星、成了同宗，岂不是有失伦常吗？虽然有「偏财」「正财」之分的说法，终究勉强——财的偏正无非是阴阳的分别，并不因此换成别的五行之气；何况世间没有以下犯上的道理，应当辨明并加以驳斥。如果把财星当作父、把官星当作子，人伦就泯灭了：不只是公媳同列一宗，连祖孙的名分也一并混淆，哪有这样的道理？

是以六亲之法，今当更定。生我者为父母，偏正财星是也；我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也；同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法，夫财以妻讼，财中馈贤能；财神浊，则河东狮吼。清者，喜神即是财星，不争不妒是也。浊者，生煞坏屯，争媯无情是也。

所以六亲的取法，如今应当重新厘定：生我的是父母，即偏印、正印（底本此处讹作「财星」）；我所生的是子女，即食神、伤官；我所克的是妻妾，即偏财、正财；克我的是官鬼，属祖父一辈；与我同类的是兄弟，即比肩、劫财。这样才名正言顺，是不可更易的定法。以财星论妻：财星清纯的，妻子能贤慧地主持中馈；财星混浊的，家中便有「河东狮吼」之妇。所谓「清」，是喜神恰好就是财星，不争不妒；所谓「浊」，是财星生起七杀、损坏印绶，与他神争夺妒忌而全然无情。

旧书不管日主之衰旺，总以阳刃劫财主克妻，究其理则实非，须分日主衰旺喜忌之别，四柱配合活看为是。如财神轻而无官，比劫多，主克妻；财神重而身弱，无比劫，主克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克；官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死；财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。

旧命书不管日主的衰旺，一概认定「阳刃」「劫财」就主克妻，推究起来实在不对；必须分清日主的衰旺与喜忌，把四柱的配合合起来活看才是。譬如：财星轻而无官星、比劫又多的，主克妻；财星重而日主身弱、又无比劫帮身的，也主克妻。官杀旺而取印绶为用、却见财星来坏印的，主妻子貌丑而且受克；官杀轻而日主身旺，见财星又遇比劫来夺的，主妻子貌美却仍要受克。劫财、羊刃重而财星轻，本有食伤可以通关，偏又逢枭印夺食的，主妻子遭遇凶死；财星微弱、官杀旺盛，没有食伤制杀、只有印绶泄杀的，主妻子体弱多病。

劫刃旺，而财轻，有食伤，妻贤不克，妻陋不必亡；官星弱，遇财星，妻陋不克。身强煞浅，财星滋杀，官轻伤重，财星化伤，印绶重叠，财星得气者，主妻贤而美，或得妻财臻富；杀重身轻，财星党杀，官多用印，财星坏印，伤官佩印，财星得局者，主妻不贤而陋，或因正好抬祸伤身，日主坐财，财为喜用者，必得正好妻财；日主喜财，财合闲神而化财者，必得妻务。日主喜财，财合闲神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而论。若财星浮泛，宜财深伏，宜冲动而引助。须细究之。

劫财羊刃虽旺而财星轻，只要有食伤在中间通关，妻子便贤慧而不受克，即使貌丑也不至于夭亡；官星弱而遇财星来生官的，妻子貌丑却不受克。日主身强而七杀浅，靠财星滋养七杀；官星轻而伤官重，靠财星化泄伤官转去生官；印绶重叠，而财星又得时得气——这三种都主妻子既贤且美，或者因妻家之财而致富。七杀重而日主身轻，财星反去党助七杀；官星多而取印为用，财星却来损坏印绶；伤官佩印，财星又结成财局去坏印——这三种都主妻子不贤而且貌丑，或者因为妻子招来祸患、伤及自身。日主坐下财星，而财正是喜用神的，必定娶得贤妻并得妻财；日主喜财，财星与闲神相合而化成财的，必定能得妻子之力。日主喜财，财星却与闲神相合而化成忌神的，主妻子另有外情——总归要就日主的喜忌来论断。若财星浮泛在外，宜使它深藏归库；若财星深伏不显，宜用冲动来引发扶助。这些都须细细推究。

癸卯　乙丑　庚申　丁丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造寒金坐禄，印绶当权，足以用火敌寒。所忌者，年干癸水克丁为病，全赖月干乙木通根，泄水生火，此喜神即是财星也。更喜财星逢合，谓财来就我，其妻贤淑勤能，生三子，皆就书香。

命例：年柱癸卯、月柱乙丑、日柱庚申、时柱丁丑；大运依次为甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。这一造是寒冬之金坐在自己的禄地申宫，丑土印绶当权，足以取时干丁火来抵御严寒。所忌的是年干癸水克伤丁火，成为命中之病；全靠月干乙木通根于卯，泄去癸水、生起丁火——此处的喜神恰恰就是财星（乙木是庚金之财）。更可喜的是财星逢合（乙与庚合），叫作「财来就我」，所以他的妻子贤淑能干，生了三个儿子，都能读书上进。

丁未　乙巳　丁酉　癸卯 甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥 丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸水，不足相制，最喜坐下酉金，冲去卯木，生起癸水。出身贫寒，癸运入学，又得财巨万；壬运登科，辛丑选知县，仕至郡守。此造若无酉金，不但无财，而且名亦不成矣。

命例：年柱丁未、月柱乙巳、日柱丁酉、时柱癸卯；大运依次为甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在孟夏四月，柱中枭神（乙木偏印）与劫财当权，只有时干一点癸水，不足以制伏火势；最可喜的是日支坐下酉金，冲去时支卯木，又生起癸水。此人出身贫寒，行癸运时进学入泮，又获得巨万家财；壬运考中科举，辛丑运选授知县，官做到知府。这一造假如没有酉金，不但没有钱财，连功名也成不了。

乙亥　庚辰　丙申　壬辰 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙火生于季春，印绶通根生旺，日主坐财，时干又透壬水，必以乙木为用。可嫌者，乙庚化金，生杀坏印，其妻不贤，妒悍异常，无子而绝。财之为害。可畏哉！

命例：年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙申、时柱壬辰；大运依次为己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙火生在季春三月，年干乙木印绶通根于亥而生旺，日主坐下申金财星，时干又透出壬水七杀，所以必定要取乙木印绶为用神。可嫌的是月干庚金与年干乙木相合化金，反过来生助七杀、损坏印绶，因此他的妻子不贤，妒忌凶悍异常，最终无子而绝后。财星为害之烈，实在可畏！

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要功灾民；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要和扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。

「子女如同根上生出的枝条，一代代传承下去；要知子女如何，须看喜神是否与『杀』相连。」原注解说：大体上依「官星」看子女。假如喜神恰好就是官星，其子贤良俊秀；喜神与官星彼此不相妒忌，也算好；否则便无子，或者子孙不成器，或者有刑克。不过看官星也要用活法：官星轻的，须用财星去生助；七杀重而日主身轻的，只要有印绶、比劫来化杀帮身；命中没有官星的，就只论财星，因为财能生官；若官星受阻不通，要用和解、扶助、冲开的办法去发动它；官星泄气太重的，须靠合助与遥会来接济；若七杀得势而日主身轻又无制伏的，多生女儿。

任氏曰：以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作。皆遵祖父训是也。不服官俯之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可地君无父乎？谚云：「父在子得自专」，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故谷以克父克母为是，有是理乎？

任氏阐明：把官星当作子女的说法，细究起来终究有以下犯上之嫌。「官」就是管的意思：朝廷设立官员，由官治理万民，万民才不敢妄为，循规蹈矩；一个家庭必有尊长来管束，出入行事都遵从祖父的训诫。不服官府管治的便是逆民、不服尊长管教的便是逆子。命理讲的是道理，怎么可以把「被我所管的民」当成儿子、反而形成以下犯上呢？难道论命竟可以有君而无父吗？谚语说「父在，子不得自专」；若以官星为子，就成了父亲反被儿子管治，显然是父亲不得自专了。旧书据此才有「克父克母」这类说法，哪有这样的道理？

今更定以食伤为子女。书云：「食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿」，「食神有制定多儿」，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故「喜神看与杀相连」者，乃通变之至论也。

如今重新厘定，以「食神」「伤官」为子女。命书上说「食神有寿妻多子，时逢七杀本无儿」，又说「食神有制定多儿」——这两句话可算是确凿的根据了。然而这也是死法：倘若命局中既无食伤、又无官杀，又该怎么论呢？所以命理不可执著一端，总要懂得变通：先把食伤认定为子星，然后再看日主的衰旺、四柱的喜忌，才据以取用。因此经文说「喜神看与杀相连」，正是通权达变的至理之论。

如日主旺，无印绶，有食伤，子必多；日主旺，印绶得，食伤轻，子必少；日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，预防多而贤；日主旺，印必无；日主弱，食伤重，印绶地，亦无子；日主弱，食伤轻，无比劫，愛星，子必无；日主弱，断杀重，印绶轻，微伏财，必多女，日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少；日主弱，官杀重，无印比，子必无；日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多；日主旺，印绶重，官杀轻，有印绶，遇财星，有子必逆。

譬如：日主旺、无印绶、有食伤的，子女必多；日主旺、印绶得势而食伤轻的，子女必少；日主旺、印绶重、食伤轻而有财星来制印护食的，子女多而且贤；日主旺而印绶太重、食伤全无的，则无子。日主弱、食伤重、印绶又不得地的，也无子；日主弱、食伤轻，既无比劫帮身、又无可爱的喜神的，子女必无；日主弱、七杀重、印绶轻，而财星微微潜伏去生杀坏印的，必多生女儿；日主弱、七杀重、食伤轻而有比劫帮身的，女多子少；日主弱、官杀重而无印无比劫的，子女必无；日主旺、食伤轻，既逢印绶夺食、又遇财星制印的，儿子少而孙子多；日主旺、印绶重、官杀轻，又有印绶泄官、遇财星坏印的，纵然有子也必忤逆。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者，又有日主旺，比劫我，无印绶，食伤伏，子必多者，盖母多恶意子之意也。故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子也，此这谓也。明虽以官杀为子也。大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。

又有日主旺、无印绶、食伤潜伏而有官杀的，子女必多；也有日主旺、比劫众多、无印绶、食伤潜伏的，子女必多——这就是「母多灭子」的道理。所以木太多则火反被闷熄，须金来克木才能生火；火太多则土被烤焦，须水来克火才能生土；土太重则金被埋没，须木来克土才能生金；金太多则水被渗尽，须火来克金才能生水；水太多则木被漂浮，须土来克水才能生木。有时反以官杀（克我之神）为子，说的正是这个意思，表面看似矛盾，其实暗合此理。大体说来：身旺时以财为子，身衰时以印为儿。这些都是我亲身验证过的，所以敢于重新厘定；仔细推求，没有不应验的。

辛丑　辛丑　戊戌　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造日主旺，比劫多，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也，是以农业富厚，更喜运走西方不悖，余虽断其多子，实不敢定其数目，询之云，自十六岁生子，每所得一子，连生十六子，并无损伤。此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也。

命例：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱戊戌、时柱癸丑；大运依次为庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。这一造日主戊土旺、比劫又多，年月两干辛金伤官并透且通根于丑；丑是湿土，能生金蓄水，戌是火库，日主坐临其上，全局才不致寒冻，所以务农而家道富厚。更可喜的是行运走西方金地，与命局不相违背。我虽断定他子女众多，实在不敢确定数目；问过之后才知道，他从十六岁起生子，几乎每年得一个，一连生了十六个儿子，一个也没有夭折。这全因命造之美——印星不出现来夺食，辛金明净润泽而不夹杂木火去损伤它。

癸亥　甲子　丁酉　癸卯 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 此造杀官当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟儿子。所谓身衰印作和，此财星坏印之故也。

命例：年柱癸亥、月柱甲子、日柱丁酉、时柱癸卯；大运依次为癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。这一造官杀当令，可嫌的是月干甲木透出，使日主不能弃命从杀，只得走「杀重用印」的路子；如此便最忌卯酉相冲——冲去了甲木赖以生旺的卯地。结果他正妻生了八个女儿，侍妾又生了几个女儿，竟然没有儿子。这正是前面所说的「身衰以印为儿」，而此造偏偏犯了财星坏印的毛病。

乙未　辛巳　戊戌　丁巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 戊土生于巳月，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之己时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克两妻，生十二子，刑逝十子。现存二子。

命例：年柱乙未、月柱辛巳、日柱戊戌、时柱丁巳；大运依次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戊土生在巳月，柱中火土本就旺盛，辛金伤官虽透出天干却毫无根气；加上时柱丁火独透去克辛金，全局又没有一点湿气来润泽；更可嫌年干乙木助长火势之酷烈。所以此人克死两个妻子，生了十二个儿子，刑克夭折了十个，现今只存活两个。

戊子　癸亥　壬戌　甲辰 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，无财之妙也；秋闱不利者，无地寅卯也。此造如戌土换之以木，青云得路矣。

命例：年柱戊子、月柱癸亥、日柱壬戌、时柱甲辰；大运依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。壬水生在孟冬十月，可喜的是全局无金来生水助旺，时干甲木食神独透，所以在读书一途上略有成就，甲寅之年进学入泮，生了十个儿子而且都养育成人。他之所以不克妻，妙在命中无财星可供争夺；乡试之所以屡屡不利，则因运程中缺少寅卯木地来接应食神。这一造如果把日支戌土换成木，便可青云得路了。

庚寅　丙戌　辛亥　辛卯 丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰 辛金生于戌月，印星当令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。还喜秋金有气，家业丰隆。

命例：年柱庚寅、月柱丙戌、日柱辛亥、时柱辛卯；大运依次为丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。辛金生在戌月，戊土印星当令；又有寅木拱助丙火、生起天干官星，两位比劫被官星牵制，不能下生亥水食伤；再加亥卯拱合成木，四柱几乎全成了财与官，独缺子星。所以他有二妻四妾，生了三个儿子都被刑克，生了十二个女儿又克死其中九个。所幸秋天之金本自有气，家业还算丰隆。

丁酉　丁未　戊戌　丁巳 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 土生夏令，重叠印绶，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克三妻五子。至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。

命例：年柱丁酉、月柱丁未、日柱戊戌、时柱丁巳；大运依次为丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。戊土生于夏令，天干三个丁火重叠成印绶，四柱全无一点水气；燥土既不能泄火、也不能生金，子星因此受伤，所以克死三个妻子、五个儿子。直到行辛丑运，丑为湿土，能晦火生金，又与酉、巳会成金局，才得一子养育成人。

由此数造观之，食神伤官为子也明矣。凡子息之有无，命中有一定之理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五也。当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此秉赋之故也。

由上面这几个命造看来，以食神、伤官为子女已经很明白了。凡是子息的有无，命中自有一定之理：命中子星只有五个数目——水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。子星当令得时的加倍，休囚失势的减半；若在加减之外还生得更多，那是各人先天禀赋特别深厚的缘故。

辛卯　辛卯　甲辰　丁卯 庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此造春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌俞美，生五子，家业增新，由此观之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得；如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否则难抬，或不肖，试之屡验，然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？

命例：年柱辛卯、月柱辛卯、日柱甲辰、时柱丁卯；大运依次为庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。这一造春木雄壮，两个辛金透干却无根，可喜时干丁火透出来伤那辛金。所以在己丑、戊子两运中，不但得了儿子养不活，而且钱财多有破耗；到丁亥运，地支拱木、天干透火，子息与财运一并得益；丙戌运更美，生了五个儿子，家业也重新兴旺。由此看来，凡八字的用神就是子星：假如用神是火，他的儿子必定在行木火运时、或木火流年中得到；如果不是在木火运年所得，那么子息的八字里必定多木火，或者本身就是木火日主，否则便难以招得，即便招得也多半不肖。这一条我试验过多次都灵验。可见命中的用神，不只妻、财、子、禄要靠它，连穷通寿夭也全由用神这一个字决定——怎么可以忽视呢？

父母或降与或替，岁月所关果非细。原注：子平之法，以财为父，以印为母，以断其吉凶，十有九验，然看岁月为紧。岁气有益于月令者，及岁月不伤夫喜神者，父母必昌。岁月财气斩丧于时干者，先克父；岁月印气斩丧于时支者，先克母。又须活看其局中之大势，不可专论财印，中间有隐露其兴亡之机，而不必在于财印者。与财生印生之神，而损益舒得所，及阴阳多寡之论，无有不验。

「父母一辈是兴隆还是衰替，年柱、月柱所关系的实在不小。」原注解说：子平之法以「财星」为父、以「印绶」为母，据此判断吉凶，十次里有九次应验，然而看年月两柱最为要紧。年上之气有益于月令的，以及年月两柱不损伤喜神的，父母必定昌盛。年月的财气被时干斫伤的，先克父亲；年月的印气被时支斫伤的，先克母亲。此外还须活看全局的大势，不可专拘于财与印——其中往往另有隐显兴亡的机关，未必落在财印上。至于生财、生印之神，损之益之能否各得其所，以及阴阳多寡的推论，没有不应验的。

任氏曰：父母者，生身之根本，是以岁月所关，知其与替之不一，可谓正理不易之法也。原注竟以财印分属父母，又论克父母之说，无把握，仍惑于谷书之谬也。夫父母届可以克字加之？当更定丧亲、刑妻、克子为至理。如年月官印相生，日时财伤不犯，则上叨荫庇，下受儿荣；年月官印相生，日时刑伤冲犯，则破荡祖业，败坏门风。

任氏阐明：父母是生养自身的根本，所以看年月两柱所关涉的，就能知道父母一辈兴替各不相同——这可算是不可更易的正理。原注竟然把财、印分别配属父母，又谈论「克父克母」之说，殊无把握，仍旧受了旧命书谬误的迷惑。父母尊亲，怎么可以加上一个「克」字？应当重新厘定为：对父母称「丧亲」、对妻称「刑妻」、对子称「克子」，这才是至理。譬如年月两柱官印相生，日时两柱又没有财星、伤官来冒犯的，上能承受祖辈的荫庇、下能享受儿孙的荣显；年月两柱虽官印相生，日时却有刑伤冲犯的，则破荡祖业、败坏门风。

年官月印，月官年印，祖上清高；日主喜官，时日逢伤，日主喜印，时日逢财，必败祖辱宗，年财月印，日主喜印，时日逢官印者，知其帮父兴家：年秎月印，日景喜印，时日逢官者，知其父母印者，知其自创成家。年官月劫，年劫月劫，年印月劫，日主喜财，时日逢财或伤者，出身寒窘，创业之命。年劫月财，日主喜财，遗绪丰勇，日主喜劫，清高贫寒。年官月伤，日主喜官，时日适官必跨灶，时日遇劫，必破败。总之财官印绶，在于年月，为日主之喜，父母不贵亦富；为日主之忌，不贫亦贱，宜详说察之。

年上是官、月上是印，或月上是官、年上是印的，祖上必定清高。日主喜官而时日两柱却逢伤官，日主喜印而时日两柱却逢财星，这样的人必定败落祖业、辱没宗门。年上财星、月上印绶，日主喜印，而时日两柱又逢官星生印的，可知他能帮助父亲兴家。年上财星、月上印绶，日主喜印，时日两柱逢官的，可知他能承父母之业；若年月不利而喜用皆在时日的，则知他是白手自创成家。年上官星配月上劫财，或年月皆劫财，或年印月劫，而日主喜财、时日两柱又逢财或伤官的，出身寒微窘迫，是自创事业之命。年上劫财、月上财星，日主喜财的，祖上遗产丰厚；日主若喜劫财，则清高而贫寒。年上官星、月上伤官，日主喜官，时日两柱又得官星的，必能超越父辈（「跨灶」）；时日两柱若遇劫财，必致破败。总之财、官、印绶落在年月两柱，若是日主所喜，父母不贵也富；若是日主所忌，不贫也贱——应当详加审察。

癸卯　乙丑　丙子　己丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造官印透而得禄，财星藏而归库，格局未尝不美，所嫌者，丑时伤官肆逞，官星退气，日主衰弱，全赖乙木生火而卫官。年月官印相生，亦出身官家，至亥支入泮；壬戌水通根，破耗异常加捐出仕，不过清规；至酉运，财星坏印，竟伏国刑。

命例：年柱癸卯、月柱乙丑、日柱丙子、时柱己丑；大运依次为甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。这一造官星与印绶都透出天干而各得禄地，财星藏于支中归入库内，格局未尝不美。所嫌的是丑时己土伤官肆意逞强，官星已届退气，日主又衰弱，全靠月干乙木生火帮身、并回护官星。年月两柱官印相生，所以他也出身官宦人家；行到亥运的地支时进学入泮。壬戌运壬水通根，破财耗散异常，只得捐纳出仕，不过是个清苦的差事；到了酉运，财星坏印，竟至身伏国法之刑。

乙卯　丁亥　戊午　丙辰 丙戌　乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳 戊土生于孟冬，财星临旺，官印双清坐禄，日元临旺逢生，四柱纯粹可观，一行生化有情，喜用皆有精神，所以行运不破局，身出官家，连登科甲，五笔型五子皆登仁籍，富贵福寿之造也。

命例：年柱乙卯、月柱丁亥、日柱戊午、时柱丙辰；大运依次为丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳。戊土生在孟冬十月，亥中壬水财星正当旺地，年上官星与月时印星清纯不杂而各坐禄地，日主又临旺逢生，四柱纯粹可观，一路生化有情，喜神用神都有精神。所以行运不破格局，此人出身官宦之家，接连考中科第，五个儿子也都登上仕籍，是一个富贵福寿俱全的命造。

丁巳　辛亥　戊子　戊午 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 此造柱中三火二土，似乎旺相，不知亥子当权，冲坏印绶，天干火土虚脱，其祖上大富，至父辈破败；兼之初运西金地，生助旺水，半生颠连不遇。及交丁未，运转南方，接连丙午二十年，大遂经营之愿，发财十余万。

命例：年柱丁巳、月柱辛亥、日柱戊子、时柱戊午；大运依次为庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。这一造柱中有三个火、两个土，看去似乎旺相，却不知亥、子水正当权令，冲坏了火印，使天干的火土虚浮脱根。他祖上原本大富，到父亲一辈便破败了；加上早年运走西方金地，反去生助旺水，因此半生颠沛困顿、遭遇不佳。等交入丁未运，运转南方，接连丙午一共二十年，大大遂了经商谋划的心愿，发财十几万。

乙亥　辛巳　丙辰　癸巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 此造支逢两禄乘权，年干印透通根，凡推命者，作旺论用，以财星断其名利双收，然丙火生孟夏，火气方进，年干印绶，被月干财星所坏，巳亥逢冲，破禄去火，则金反得生扶，木火失势。又坐下辰土，窃去命主无神，时癸盖头，巳火亦伤，必作弱推，用以巳火，初运东方木土，出身遣业丰百姓；丙子火不通根，官得地，家多破耗；丑运生金泄火，刑克异常，家业十去八九，夫妇皆亡。

命例：年柱乙亥、月柱辛巳、日柱丙辰、时柱癸巳；大运依次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。这一造地支逢着两个禄（两巳）乘权，年干乙木印星透出又通根于亥，一般推命的人都会当作身旺来取用，凭财星断他名利双收。然而丙火生在孟夏四月，火气才刚刚前进未到极旺；年干印绶又被月干辛金财星所坏，巳亥相冲，冲破禄地、冲去火气，金反倒得了水的生扶，木火因此失势。加上日主坐下辰土，窃泄了命主的元神，时干癸水又盖在巳火头上，把时支的巳火也伤了，所以必须作身弱推断，仍取巳火为用。早年运走东方木土之地，出身时家业尚丰；丙子运丙火不通根、官星（水）反得地，家中多有破耗；丑运湿土生金泄火，刑克异常，家业去了十分之八九，夫妻双双亡故。

兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。原注：败财比肩羊刃，皆兄弟也。要在提纲之神，与财神喜神较其重轻，财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强；财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身与财官平，而三者伏而不出，兄弟必贵；比肩重而伤民财杀亦旺者，兄弟必富。身弱而帮者不显，有印而兄弟必多；身旺而三者又显，无官而兄弟必衰。

「兄弟当中谁衰废、谁兴旺，要拿月令的用神与财星比较轻重。」原注解说：劫财（败财）、比肩、羊刃都代表兄弟。关键在于把月令提纲之神跟财星、喜神比较轻重：财官衰弱，而这三者又显出争夺的迹象的，兄弟必定强横；财官旺盛，而这三者恰好发挥帮助日主的功用的，兄弟必定美善；日主与财官力量相当，而这三者潜伏不出头的，兄弟必定显贵；比肩重叠而食伤、财、杀也都旺的，兄弟必定富有。日主身弱而帮身之神不显露，却有印绶来生扶的，兄弟必多；日主身旺而这三者又显露，且无官星来制的，兄弟必定衰败。

任氏日；比肩为兄，败财为弟，禄刃亦同此论。如杀旺无食，杀重无印，得败财合杀，必得弟力；杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀，必得兄力；杀旺食轻，印弱逢财，得比肩敌杀，必得兄财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧；财官失势，劫刃肆逞，周公之虑。

任氏阐明：比肩代表兄长，劫财（败财）代表弟弟，禄与羊刃也照此论。譬如七杀旺而无食神制伏、七杀重而无印绶化泄，得劫财去合住七杀的，必定能得弟弟之力；七杀旺而食神轻、印绶弱又逢财星来坏，得比肩去抵挡七杀的，必定能得兄长之力。财星轻而劫财重，印绶又克制食伤（使劫财无从化泄）的，免不了像司马牛那样「人皆有兄弟，我独亡」的忧叹；财官失去势力，劫财羊刃肆意逞强的，便有周公诛管蔡那样对手足的忧虑。

财生杀党，比劫帮峰，大被可以同眠；杀重无印，主衰伤伏，鸽原料能无兴叹。杀旺印伏，比肩无气，弟虽敬而史必衰；官旺印轻，财星得气，兄虽爱而弟无成。日主虽衰，印旺月提，兄弟成群；身旺逢枭，劫重无官，独自主持，财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣；财轻遇劫。官得明显，不作煮豆燃萁之咏。枭比重逢，财轻杀伏，未免折翎之悲啼；主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。不论提纲之喜忌，全赁日主之爱憎，审察宜精，断。

财星生助七杀成党，而比肩劫财来帮扶日主的，兄弟情厚，可如后汉姜肱兄弟共盖一床大被同眠；七杀重而无印绶化解、日主衰弱而食伤潜伏不能制杀的，便如《诗经·小雅·常棣》所咏「脊令在原」，兄弟急难而只能兴叹。七杀旺而印绶潜伏、比肩又无气的，弟弟虽然恭敬，兄长却必然衰微；官星旺而印绶轻、财星又得时得气的，兄长虽然友爱，弟弟却难有成就。日主虽衰，而印绶旺于月令提纲的，兄弟成群；身旺又逢枭印、劫财重而无官星制伏的，则孤身独自支撑门户。财星轻而劫财重，幸有食伤化泄劫财的，就不会有汉代淮南民谣「一斗粟、尺布尚可缝」那样兄弟不相容的讥议；财星轻而遇劫夺，若官星显明能制劫的，也不至于唱出曹植「煮豆燃萁」的悲歌。枭神与比肩重重相逢，财星轻而七杀潜伏的，未免有孤雁折翼、手足零落的悲啼；日主衰弱而有印绶，财星又遇劫财制住（不来坏印）的，反能许他兄弟如棠棣花开、竞相秀发。总之不必拘泥月令提纲的喜忌，全凭日主的爱憎来定，审察务须精细。

丁亥　壬寅　丙子　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙火生于春初，谓相火有焰，不作旺论。月干壬水通根，亥子杀旺无制，喜其丁午寅亥合而化印，以杂为恩。时支财星，生官坏印，以杂为恩。时支财星，生官坏印，又得丁火盖头，使其不能克木，所以同胞七人，皆就书香，而且兄爱弟敬。

命例：年柱丁亥、月柱壬寅、日柱丙子、时柱丁酉；大运依次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生在初春，只能算「相火有焰」，不能当作旺论。月干壬水通根于亥子，七杀旺而无制；可喜的是丁火与寅亥相合化为木印，把原本混杂之神转成了恩神。时支酉金财星本会生官坏印，幸而又得时干丁火盖在头上，使它不能去克木印。所以他同胞兄弟七人，个个都能读书上进，而且兄友弟恭、彼此亲爱。

癸巳　戊午　丙午　庚寅 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 此造羊刃当权，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，财为众劫所夺，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，换一壬辰时，弱杀不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致拖累破家。总之劫刃太旺，财官无气，兄弟反少，纵有，不如无也。然官杀太旺亦伤残，秘须身财并旺，官印通根，可敦友爱之情。

命例：年柱癸巳、月柱戊午、日柱丙午、时柱庚寅；大运依次为丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。这一造羊刃当权，又逢木来生、火得旺；更可嫌的是年月戊癸相合化火，财星被众多劫财所夺。所以兄弟六人都不成器，被他们拖累得不堪其苦。我自己的命造年月日三柱与此全同，只换成壬辰时，弱杀不能制住旺火，同样有六个弟弟：得力的早早亡故，其余的都不成材，以致拖累破家。总之劫财羊刃太旺而财官无气的，兄弟反而稀少，纵然有也不如没有。然而官杀太旺同样要伤残手足，必须身与财两旺、官与印又通根，才能敦厚兄弟友爱之情。

何知其人富？财气通门户。原注：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。

「怎么知道这个人富？看他的财气是否贯通门户。」原注解说：财旺而日主身强，又有官星护卫财星；忌印绶时财星能去坏印，喜印绶时财星能转生官星再去生印；伤官重而财星把它流通出去，财星重而伤官恰有限度；命中不见财星却暗中会成财局，财星显露而伤官也一同显露——这些都属于「财气通门户」，所以主富。论财与论妻的方法是可以相通的；不过也有妻子贤慧而钱财单薄的，也有钱财富足而妻子受伤的，要看刑、冲、会、合的具体情形。大体上财星清纯而日主身旺的，妻子美好；财星混浊而日主身旺的，家道富有。

任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财得当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。

任氏阐明：日主身旺而财弱又无官星的，必须要有食伤来生财；身旺财也旺却没有食伤的，必须要有官或杀来护财。身旺印旺而食伤轻的，须财星结成财局去制印；身旺官衰而印绶重的，须财星当令来坏印生官；身旺劫财也旺，无财无印而有食伤化劫的；身弱财重，无官无印而有比劫帮身的——这些都属于「财气通门户」。财星就是妻星，可以合起来通论。至于说财清则妻美、财浊则家富，这道理虽然不错，却还没有深入去论。

如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。

譬如日主身旺而有印绶，官星的气被印泄去，四柱又不见食伤，只靠财星去生官；既无食伤生财，财星本身也就浅薄，这主妻子美好而钱财单薄。日主身旺而无印绶，官星弱又遇伤官来克，得财星化泄伤官转去生官，财既通根、官也得助，这就不只妻子美好，而且家道富厚。日主身旺而官星弱，食伤又重重出现，财星与官星不相贯通，这样家中虽富，妻子必定粗陋。日主身旺而无官星，食伤有气能生财，财星又不与劫财相连（不被夺）：无印绶的则妻与财两美，有印绶的则财虽旺而妻要受伤。这四种情形应当细细推究。

甲申　丙子　壬寅　辛亥 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 壬水生于仲冬，羊刃当权，年月木火无根，日支食神冲破，似乎平常。然喜日寅时亥，乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会，则食神反得生扶，所谓财气通门户也。富有百余万，凡巨富之命，财星不多，只要生化有情，即是财气通门户，若财临旺地，不宜见官，日主失令，必要比劫助之，期为美也。

命例：年柱甲申、月柱丙子、日柱壬寅、时柱辛亥；大运依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。壬水生在仲冬子月，羊刃当权，年月的甲木、丙火都没有根，日支寅木食神又被子水冲破，看去似乎平常。然而可喜的是日支寅、时支亥，正是木与火的长生之地；寅亥一合，木火之气愈发贯通；子申会局，食神反倒得了生扶——这就是所谓「财气通门户」。此人富有一百多万。凡是巨富之命，财星未必很多，只要生化有情，就是财气通门户。若财星临于旺地，便不宜再见官星来泄财；日主若失令无力，必须有比劫来帮扶，这样才算美满。

壬申　丙午　癸亥　戊午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 癸水生于仲夏，又逢午时，财官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐长生，财星有气，尤羡五行无木，财水泄而火无助，壬水可用。且运走西北，金水得地，遗绪不丰，自创四五十万，一妻四妾八子。

命例：年柱壬申、月柱丙午、日柱癸亥、时柱戊午；大运依次为丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。癸水生在仲夏午月，又逢午时，财与官都太旺。可喜的是日主坐下亥水得地，更妙在年干壬水劫财坐于申金长生之上，财星既有气而日主也有帮；尤其值得庆幸的是五行中没有木，不致把水泄去、又反过来助火，所以年干壬水可以取用。加上行运走西北金水之地，日主得地。此人祖上遗产不丰，全靠自己创下四五十万家业，有一妻四妾、八个儿子。

何知其人贵？官星有理会。原注：官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。夫论民与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，妻子富贵两全。

「怎么知道这个人贵？看他的官星是否有条理照应。」原注解说：官旺而日主身也旺，又有印绶护卫官星；忌劫财时官星能去制劫，喜印绶时官星能转生印绶；财星旺而官星通达受生，官星旺而财星也有气；命中不见官星却暗中会成官局，官星藏于支中而财星也一同深藏——这些都属于「官星有理会」，所以主贵。论官与论子的方法也可以相通；不过也有子女多而无官职的，也有身居显位而无子的，同样要看刑、冲、会、合。大体上官星清纯而日主身旺的必定显贵，官星混浊而日主身旺的必定多子；至于得象、得气、得局、得格的，则妻、子、富、贵样样两全。

任氏曰：身旺官弱，财能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，财能坏印，印衰官旺，财不现，劫重财轻，官能去劫，财星坏印，官能生印，用官，官藏财亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理会，所以贵显也。如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食伤，一点不混，财星又不出现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。

任氏阐明：日主身旺而官星弱，有财星来生官；官旺而日主身弱，有官星转去生印；印旺而官衰，有财星来坏印以扶官；印衰而官旺，财星恰好不出现（不来助官）；劫财重而财星轻，有官星来制去劫财；财星在坏印，有官星在中间通关生印；取官为用时官藏于支、财也一同藏起；取印为用时印透天干、官也一同透出——这些都属于「官星有理会」，所以能贵显。譬如日主旺、官星旺、印绶也旺，格局最为清纯，而四柱之中食伤一点不混杂，财星又不出现：官星之情依附于印，印之情又依附于日主，全部生化只养成了日主一个人，所以有官职而无子嗣；纵然稍稍杂进一点食伤，也被印星克去，子息一样艰难。

如身旺官旺印弱，食伤暗藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵而有子；必身旺官衰，身伤有气，有印而财有坏印，无才而暗成财局，不贵而子必富；如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子，或有印逢财，亦同此论。

譬如日主旺、官星旺而印绶弱，食伤暗藏于支中，既不伤到官星、又不至于被印星克尽，自然既显贵又有子。若日主旺而官星衰，食伤有气，有印绶时财星恰能坏印护住食伤，无财时又暗中会成财局，这样虽不贵而子女必富。若日主旺而官星衰，食伤虽旺却没有财星流通，那么有子也必定贫穷。若日主弱而官星旺，食伤旺却没有印绶化官生身，便既贫穷又无子；或者虽有印绶却又遇财星来坏印，也照此论断。

癸卯　癸亥　丁卯　辛亥 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 此造官杀乘权，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水势，官星有理会。第嫌初运庚申辛酉，生杀坏印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，云程直上，仕至尚书。然有其命必得其运，如不得其运，一介寒儒矣。

命例：年柱癸卯、月柱癸亥、日柱丁卯、时柱辛亥；大运依次为壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。这一造官杀乘权当令，本来是可畏的；然而可喜地支亥卯拱成木印之局，巧妙地借来栽培日主，把旺盛的水势流通开去，这就是「官星有理会」。只嫌早年庚申、辛酉两运生助官杀、损坏木印，功名困顿不遂。到己未运，地支会全印局，天干又透出己土食神制杀，于是青云直上，官做到尚书。可见有那样的命，还必须得那样的运；如果得不到相应的运，也不过是一介寒酸书生罢了。

癸酉　丁巳　丙午　壬辰 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 丙火生于孟夏，坐禄临旺，喜其巳酉拱金，财生官，官制劫，更妙时透壬水，助起官星，以成既济。三旬外运走北方水地，登科发甲，名利双辉。勿以官杀混杂为嫌也，身旺者，必要官杀混杂而发也。

命例：年柱癸酉、月柱丁巳、日柱丙午、时柱壬辰；大运依次为丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。丙火生在孟夏四月，坐下午火之禄而临于旺地。可喜巳酉拱合成金，财星生起官星、官星又制住劫财；更妙的是时干透出壬水，助起官星之势，成就水火「既济」之象。三十岁以后运走北方水地，于是考中科举、连捷发甲，名利双收。不要嫌它官杀混杂——日主身旺的人，正需要官杀混杂才能发达。

甲午　丙寅　辛酉　己丑 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 此造财临旺地，官遇长生，日主坐禄，印绶通根，天干四字，地支皆临禄旺，五行无水，清而纯粹。春金虽弱，喜其时印通根得用，庚运帮身。癸酉看登科；午运杀旺，病晦刑丧；辛运己卯年发甲入词林；后运金水帮身，仕路未可限量也。

命例：年柱甲午、月柱丙寅、日柱辛酉、时柱己丑；大运依次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。这一造甲木财星临于旺地，丙火官星遇着寅中长生，日主辛金坐下酉禄，己土印绶又通根于丑；天干四个字在地支都各临禄旺之乡，五行之中偏偏没有水来混浊，所以清而纯粹。春金虽然衰弱，可喜时上印绶通根可以取用；庚运比肩帮身，癸酉年考中举人。午运七杀转旺，多病晦滞、又逢刑丧。辛运己卯年发甲，选入翰林院。此后运走金水帮身之地，仕途前程不可限量。

乙巳　辛巳　庚辰　甲申 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 庚金生于立夏前五日，土当令，火未司权，庚金之生坐实，且辰支申昌，生扶并旺，身强杀浅。嫌其财露无根逢劫，所以出身贫寒；一交丁运，官星元神发露，戊寅己卯两年，财星得地，喜用齐来，科甲联登，又入词林。书云：「以杀化权，定显露门贵客」，此之谓也。

命例：年柱乙巳、月柱辛巳、日柱庚辰、时柱甲申；大运依次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。庚金生在立夏前五日，此时辰土仍当令、火还没有正式司权，所以庚金的长生之气坐得扎实；加上日支辰土、时支申金，生扶并旺，成了身强而杀浅之局。所嫌的是甲木财星透露天干却没有根，又被比劫争夺，因此出身贫寒。一交丁火运，官星的元神发露出来；戊寅、己卯两年财星得地，喜神用神一齐到来，于是接连考中科第，又被选入翰林。命书上说「以杀化权，定显寒门贵客」，讲的正是这种命。

何知其人贫？财贫神反不真。原注：财神不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重伤气泄，财轻官重财气泄，伤重印轻身弱，财重却轻身弱，皆为财神不真也。中有一味清气，则不贱。

「怎么知道这个人贫？因为他的财神反而不真。」原注解说：所谓财神不真，不单指财星泄气或被比劫夺去。伤官轻而财星重，伤官之气被泄尽；财星轻而官星重，财星之气被泄尽；伤官重而印绶轻、日主又弱；财星重而比劫轻、日主又弱——这些都属于财神不真。不过其中若还留有一味清气，那就虽贫而不至于卑贱。

任氏日：财神不真者有九，如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。

任氏阐明：财神不真的情形有九种。财星本重而食伤又多，一不真；财星轻、正喜食伤来生，偏偏印绶旺盛克去食伤，二不真；财星轻而劫财重，食伤又不出现来化劫生财，三不真；财星太多正喜劫财分担，官星却来制住劫财，四不真；日主喜印，财星偏来损坏印绶，五不真；日主忌印，财星却转去生官、官再生印，六不真；日主喜财，财星却与闲神相合化成他物，七不真；日主忌财，闲神却与他神相合反化成财，八不真；官杀旺而日主喜印化杀，财星偏偏结成财局去坏印，九不真。

此九者，财神不真之正理也，然贫者多富者少，故贫有几等之贫，富有几等之富，不可概定。有贫而贵者，有贫而正者，有贫而贱者，宜分辨之。如财轻官衰，逢食伤而见印绶者，或喜印，财星坏印，得官星解者，此贵而贫也；官杀旺而身弱，财星生助官杀，有印财一衿易得，无印则老儒冠，此清贫之格，所为皆正也。

这九种，就是财神不真的正理。然而世上贫者多而富者少，所以贫也分几等的贫、富也分几等的富，不可一概而论：有贫而仍显贵的，有贫而品行端正的，也有贫而卑贱的，应当分辨清楚。譬如财星轻、官星衰，遇食伤泄身又见印绶来制食伤的；或者日主喜印，财星本来坏印，却得官星在中间通关化解的——这就属于贵而贫。官杀旺而日主身弱，财星又去生助官杀：有印绶化杀的，一个秀才功名还容易取得；没有印绶的，便终身老死于儒生的头巾之下。这是清贫的格局，其人所作所为都很端正。

财多而心事必欲贪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不从而从，合之不化，从之不真，此等之命，见富贵而生谄容，遇财利而忘恩义，谓贫而贱也，即侥幸致富，亦不足贵也，凡败业破家之命，初看似呼佳美，非财官双美，即干支双清，非杀印相生，即财临旺地，不知财官虽可养命荣身，必先要日主旺相，主能任其财官，若太过不及，皆为不真，能散能耗则有之，终不能臻富贵也，此等格局最多，难以枚举，宜细究之。

至于财星多而心里必定贪求至死，官星旺而心志必定钻营求取；不该相合的却去攀合，不该从化的却去顺从，合了又化不成，从了又从得不真——这类命造的人，见了富贵便生出谄媚之态，遇到财利便忘了恩情道义，这就叫作贫而且贱；即使侥幸发了财，也不足为贵。凡是败业破家的命，初看似乎都很美好：不是「财官双美」，就是干支双清；不是「杀印相生」，就是财临旺地。殊不知财与官虽能养命荣身，必须先要日主旺相，日主担得起那份财官才行；倘若太过或不及，都属于「不真」，能耗散破败倒是有的，终究不能臻于富贵。这一类格局最多，难以一一列举，应当细细推究。

壬子　戊申　戊戌　辛酉 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 戊土生于孟秋，支在西方，秀气流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水能根会局，则财星反不真矣。兼之运走西北金水之地，所以轻财重义，耗散异常，惟戌运入泮得子。辛亥壬子贫乏不堪。

命例：年柱壬子、月柱戊申、日柱戊戌、时柱辛酉；大运依次为己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。戊土生在孟秋七月，地支归于西方金位，土金秀气流行，格局本来不错，所以出身于大富之家。所嫌的是年干壬水通根于子、又与申会成水局，财星势头太盛，反而「不真」了。加上行运走西北金水之地，所以此人轻财重义、耗散异常，只有戌运时进学入泮、又得了儿子。到辛亥、壬子两运，便贫困得不堪了。

癸卯　甲寅　丁巳　己酉 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 此造财藏杀露，杀印相生，又联珠相生，似乎贵格，所以祖业二十余万；不知年干之杀无根，其菁华尽被印绶窃去，必用酉金之财。盖头覆之以土。似科有情，但木旺土虚，相火逢生，则巳酉不会，财不真矣。一交壬子，泄金生木，一败如灰；至亥支，印遇长生，竟遭饿死。

命例：年柱癸卯、月柱甲寅、日柱丁巳、时柱己酉；大运依次为癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。这一造财星藏于支中而七杀透在天干，杀印相生，又是水生木、木生火的联珠相生之势，看去似乎是个贵格，所以承受祖业二十多万。却不知年干癸水七杀毫无根气，它的精华全被甲木印绶窃取去了，因此必须取酉金财星为用。时干己土盖在酉金头上生它，似乎有情；但木旺而土虚，丁火又逢木生而转旺，于是巳与酉会不成金局，财星就不真了。一交壬子运，水泄金气又生旺木，家业一败如灰；到亥运的地支，印星（木）遇着长生之地，竟然落到饿死的地步。

庚午　壬午　丙寅　庚寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此夏火逢金，财滋弱杀，两支不杂，杀刃神清，定然名利双辉。不知地支木火，不载金水，杯水车薪，不但不能制火，反泄财星之气，夏月庚金败绝，财之不真可知矣。早运癸未、甲申、乙酉土金之地，丰衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗异常，数万家业，尽付东流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

命例：年柱庚午、月柱壬午、日柱丙寅、时柱庚寅；大运依次为癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这是夏天之火遇上金，以财星（庚金）滋养衰弱的七杀（壬水），地支两两不杂，杀与羊刃各自神清，看去必定名利双收。却不知地支只有木火，承载不住天干的金水，正如杯水车薪：壬水不但不能制伏火势，反倒把财星（庚金）的气都泄光了；何况庚金在夏月处于败绝之地，财星之不真也就可想而知。早年癸未、甲申、乙酉运走土金之地，还能丰衣足食；一交丙戌运，地支会全火局，刑妻克子，破耗异常，数万家业尽付东流；丁亥运丁壬相合、寅亥化木，最终孤苦不堪而死。

乙卯　乙酉　庚寅　壬午 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 秋金乘令，财官并旺，食神吐秀，大象观之，富贵之命。第财星太重，官星拱局，日主反弱，不任其财官，全赖劫刃扶身，被卯冲午克，时干壬水，不能克火，反泄日元之气，财财星不真矣。初运甲申禄旺，早年入泮，其后运走南方，贫乏不堪。

命例：年柱乙卯、月柱乙酉、日柱庚寅、时柱壬午；大运依次为甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯。秋金乘着当令之时，乙木财星与午火官星并旺，时干壬水食神吐秀，从大象上看是个富贵之命。只是财星太重，官星又与寅午拱成火局，日主反而转弱，担负不起这许多财官，全靠月令酉中的劫财羊刃来扶身；偏偏酉被卯冲、又受午火所克。时干壬水不但克不动火，反倒泄去日主的元气，于是财星就不真了。早运甲申，日主临禄而旺，少年时便进学入泮；此后运走南方火地，就贫乏得不堪了。

辛丑　丙申　癸巳　庚申 乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅 此财星坐禄，一杀独清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金泄火，丙辛合而化水，以财为用，申又合巳，则财更不真。初运乙未甲午，木火并旺，祖业颇丰；一交癸巳，皆从申合，一败如灰，竟为乞丐。

命例：年柱辛丑、月柱丙申、日柱癸巳、时柱庚申；大运依次为乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。这一造丙火财星坐于巳禄之上，己土一杀独清不杂，看去似乎佳美。所嫌的是金印太重：丑土生金而泄火，年干辛金又与月干丙火相合化水，把财星合化掉了。既然要取财为用，偏偏申金又来合住巳火，财星就更加不真。早运乙未、甲午，木火并旺帮财，祖业还颇为丰厚；一交癸巳运，巳全都被申合去，家业一败如灰，最后竟沦为乞丐。

庚辰　乙酉　丁丑　乙巳 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 丁火日元，时逢旺地，两印生身。火焰金叠，似乎富格，不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰，初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心；戊子已丑，生金晦火，财散人离，竟冻饿而死。

命例：年柱庚辰、月柱乙酉、日柱丁丑、时柱乙巳；大运依次为丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。丁火日主，时支逢巳为旺地，天干又有两个乙木印星来生身，火有焰而金重叠，看去似乎是个富格。却不知月干乙木被年干庚金合去而化了金，地支巳酉丑又会成金局，四柱几乎全变成财，财多身弱，反而不真了。此人祖业也颇丰厚，早运丙戌、丁亥，比肩劫财帮身，求财顺遂如意；到戊子、己丑运，湿土生金又晦暗了丁火，于是财散人离，最终竟冻饿而死。

何知其人贱？官星还不见。原注：官星不见者，不但失令被伤也。身轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见也。中有一味浊财，则不贫；至于用神无力而忌神太过，敌而不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅者，既贫且贱。

「怎么知道这个人贱？因为他的官星终究不见。」原注解说：所谓官星不见，不单指官星失令或被克伤。日主轻而官星重，官星轻而印绶重，财星重而没有官星，官星重而没有印绶——这些都属于官星不见。其中若还夹着一味混浊的财，倒还不至于贫穷。至于用神无力而忌神太过，抗拒不服降伏，助长旺神去欺凌衰弱，主与从失去了应有的位置，岁运又不来辅助的，那就既贫且贱了。

任氏曰：此段原注太略，然富贵之中，未当无贱，贫贱之中，未当无贵，所以贱之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印绶化之，反以伤官强制；如身弱印轻，不以官星生印，反以财星坏印；如财重身轻，不以比劫帮身，反以比劫夺财，合此格者，忘却圣贤明训，不思祖父积德，以致灾生不测，殃及子孙。如身弱印轻，官旺无财，或身旺官弱，财星不现，合此格者，处贫困不改其节，遇富贵不易其志，非礼不行，大义不取。

任氏阐明：这一段原注写得太简略了。然而富贵之人当中未尝没有卑贱的，贫贱之人当中也未尝没有高贵的，所以「贱」这一个字最不容易看准。譬如日主身弱而官星旺，不用印绶去化解，反倒用伤官去硬碰硬地制伏；日主身弱而印绶轻，不用官星去生印，反倒用财星去损坏印绶；财星重而日主身轻，不用比劫来帮身，反倒让比劫去争夺财星——凡合于这几种格局的人，往往忘却圣贤的明训、不念祖父的积德，以致招来意想不到的灾祸，甚至殃及子孙。又如日主身弱印绶轻，官星旺而无财星党助；或者日主身旺官星弱，而财星并不出现——凡合于这种格局的人，身处贫困也不改变节操，遇上富贵也不动摇志向，不合礼的事不做，不合义的财不取。

故知贪财改帛而恋金谷者，竟竟遭一时之显戮，乐箪瓢而甘沿履者，终受千载之令各，是以有三等官星不见之理，如官轻印重而身旺，或官重印轻而身弱，或官印两平而日主休囚者，此上等官星不见也，如官旺喜印，财星坏印，或官杀重无印，食伤强制，或官多忌财，财星得局，或喜官星，而官星合他神化伤者。或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不见也。细究之，不但贵贱分明，而贤不肖亦了然矣。

由此可知，那些贪财爱货、迷恋石崇金谷园般奢富的人，终究遭了一时的公开诛戮；而甘于颜回一箪食一瓢饮、鞋子破了也安然穿着的人，反而留得千载的美名。所以「官星不见」有三个等第之分。譬如官星轻而印绶重、日主又旺，或者官星重而印绶轻、日主又弱，或者官印两边力量相当而日主休囚无气——这属于上等的官星不见（其人虽不显达而品格清高）。又如官星旺、日主喜印化官，财星偏来坏印；或者官杀重而无印可化，只用食伤去硬制；或者官星多而忌财生官，财星偏又结成财局；或者日主喜官，官星却与他神相合化成了伤官；或者日主忌官，他神合住官星却又化出官来——这属于下等的官星不见。细细推究这些，不但贵贱分得明白，连贤与不肖也一目了然了。

丁丑　壬子　丁亥　甲辰 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 丁火生于仲冬，干透壬水，支全亥、子、丑北主，官星旺格；辰乃湿土，不能制水，反能晦火，谓清枯之象，官星反不真也。喜其无金，气势纯清，其为人学问真确，处世无苟，训蒙度日，苦守清贫，上等官星不见也。

命例：年柱丁丑、月柱壬子、日柱丁亥、时柱甲辰；大运依次为辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。丁火生在仲冬子月，天干透出壬水，地支亥、子、丑全占北方水位，是官星极旺之格。时支辰为湿土，既制不住旺水，反倒把丁火晦暗了，这叫作「清枯」之象，官星虽旺却反而不真。可喜的是命中没有金来生水，气势纯净清澈，所以其人学问扎实真确、处世不肯苟且，靠教书授徒度日，苦守清贫——这就是上等的官星不见。

丙辰　庚寅　丙午　壬辰 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 此造财绝无根，官又无气，兼之运走东南之地，幼年丧父，依母转嫁他姓；数年母死，牧牛度日，稍长则卖力佣工；后双目失明，不能佣作，求乞自活。

命例：年柱丙辰、月柱庚寅、日柱丙午、时柱壬辰；大运依次为辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。这一造庚金财星在寅上绝地而毫无根气，壬水官星也没有气势；加上行运走东南木火之地，越发助长身旺而摧残财官。所以他幼年丧父，跟着母亲改嫁到别姓人家；过了几年母亲又死了，只能替人放牛度日；稍稍长大便卖力气做雇工；后来双目失明，连做工也不能了，只好乞讨为生。

丁卯　甲辰　辛亥　癸巳 癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 此春金逢火，理宜印化杀，财星坏印，癸水克丁，亥水冲巳，似乎制杀有情，不知春水休囚，木火并旺，不但不能克火，反去生木泄金；财官本可荣身，而日空不能胜任，虽心专必欲求之。亦何盖哉！出身未属微贱。初习梨园，后因失音随官；人极伶俐，且极会趋逢，随任数年，发财背主，竟损纳从九品出仕，作威作福，无所不为；后因犯事革职，依然落魄。

命例：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱辛亥、时柱癸巳；大运依次为癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。这是春金遇上火，按理应当用印绶来化杀，可惜甲木财星反去坏印。时干癸水克丁火、日支亥水冲时支巳火，看去似乎制杀有情；却不知春天之水正当休囚，而木火并旺，癸水不但克不动火，反倒去生木、又泄了辛金之气。财与官本可以荣身，无奈日主空虚担负不起，纵然一心一意去追求，又有什么用处呢？此人出身本属微贱，起初学唱戏，后来因为嗓子坏了，改去跟随官员做事；他为人极其伶俐，又极会逢迎钻营，跟班几年之后发了财却背弃主人，竟捐纳了一个从九品的小官出仕，作威作福，无所不为；后来因犯事被革职，依旧落魄如故。

何知其人吉？喜神为辅弼。原注，柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。

「怎么知道这个人吉？看喜神是否在旁辅佐相助。」原注解说：命局中所喜之神，从左到右、自始至终都能得它的力量，其人必定吉利。只要大势平顺、内里根基坚厚、主从各得其位，纵然有一两个忌神恰好前来攻击，也不算凶——好比国内安定和睦，就不必忧愁外来的敌寇。

任氏曰：喜神者，辅用助主之神也。凡八字先要有喜神，则用神势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而喜神，岁运不逢忌神无害，一遇忌神必凶，如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子为喜神，则金见水而贪生，不来克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午为喜神，则金见水而畏，亦不来克木矣。

任氏阐明：所谓喜神，就是辅佐用神、帮助日主的那个神。凡八字先要有喜神，用神才有声势，一生才能有吉无凶，所以喜神就是吉神。倘若柱中只有用神而没有喜神，那么岁运不碰上忌神倒也无害，一遇忌神必定见凶。譬如戊土生在寅月，取寅中甲木七杀为用神，忌神必定是庚、辛、申、酉这些金：日主元神深厚的，就以壬癸亥子水为喜神，金见了水便贪于生水，不再来克木了；日主元神单薄的，就以丙丁巳午火为喜神，金见了火便有所畏惧，也不敢来克木了。

如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水为忌神，以比动为喜神，所以用官用印有别，用官者，身旺可以财为喜神，用印身弱，而后用官为喜神，无喜神，而用神得秉令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即遇忌神，亦不为凶。如原局无喜神，有忌神，或暗伏或出现，或与用神紧贴，或争或妒，或用神不当令，或岁运引出忌神、助起忌神，譬之国家有奸臣，私通外寇，两来夹攻，其凶立见。论土如此，余皆类推。

又如日主身弱，就取寅中丙火为用神，喜它在天干透出来；这时水便是忌神，而比肩劫财就成了喜神。所以取官为用与取印为用，其间是有分别的：用官星的，日主身旺便可以财星为喜神；用印绶的，日主身弱，然后才以官星生印为喜神。假使命中并无明显的喜神，而用神恰好秉令当权，气象雄壮、大势坚固、四柱安和，用神又紧贴日主，不被争夺、不遭妒忌，那么即便遇上忌神，也不算凶。倘若原局既无喜神，又有忌神——或暗伏在支中、或明现于天干，或与用神紧紧贴近，或来争夺、或来妒害；或者用神本不当令；或者岁运又引出忌神、助起忌神——这就好比国中有了奸臣，私通外寇，内外两面夹攻，凶祸立刻就见分晓了。以戊土为例是这样论，其余各日主都可类推。

甲子　丙寅　戊寅　己未 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌 春初土虚，杀旺逢财，以丙火为用，喜其财印相隔，生生不悖；更妙未时帮身为喜，四柱纯粹，主从得宜。所以早登甲第，一生有吉无凶，仕至观察，后退归优游林下，生六子皆登科第，夫妇齐眉，寿越八旬。

命例：年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊寅、时柱己未；大运依次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。初春土气虚薄，甲木七杀旺盛又逢子水财星相生，所以取月干丙火印绶为用神。可喜的是财星（子水）与印星（丙火）中间被木隔开，水生木、木生火，一路辗转相生而不相违背；更妙的是未时己土帮身为喜神。四柱纯粹，主与从各得其宜。所以他早年就考中进士，一生有吉无凶，官做到道员（观察），后来退归林下悠游自在，生了六个儿子都考取科第，夫妻和睦到老，寿过八十。

丙申　己亥　庚辰　戊寅 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 此寒金喜火，得时支寅木之生，则火有焰，然有财杀，必先身旺。妙在年支坐禄，三印贴生，更妙亥水当权，申金含生忘冲。无火则土冻金寒，无木则水旺火虚，以火为用，以木为喜，木火两字，缺一不可。所以生平无凶无险，登科发甲，宦海无波，后裔济美，寿至八旬之外。

命例：年柱丙申、月柱己亥、日柱庚辰、时柱戊寅；大运依次为庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。这是寒冬之金喜见火暖，又得时支寅木来生，火才有焰。然而命中既有财（寅木）又有杀（丙火），必须先让日主身旺才担得起。妙在年支申金正是日主的禄地，天干己土、戊土与辰土三重印绶贴身相生；更妙的是亥水当权，申与亥相生而忘了寅申之冲。此造没有火则土冻金寒，没有木则水旺火虚，所以取火为用神、取木为喜神，木火这两个字缺一不可。因此他生平无凶无险，考中科第、发甲成名，宦途平稳无波，后代子孙也能承续家声，寿到八十开外。

何知其人凶？忌神辗转攻。原注：财官无气，用神无力，不过无所发达而已，亦无刑凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之。辗转攻击，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，犯罪受难，到老不古。

「怎么知道这个人凶？因为忌神辗转不停地攻伐。」原注解说：财官无气、用神无力，不过是没有什么发达而已，倒也不至于有刑伤凶祸。至于忌神太多，又或刑或冲，岁运再来助长它，辗转攻击不休，而局内既无防备抵御之神、又没有主从的分际，那就免不了刑伤破败、犯罪遭难，到老也不得吉利。

任氏曰：忌神者，损害体用之神也。故八字先要有喜神，则忌神无势。以忌神为病，以喜神为药，有病有则吉，有病无药则凶，一生吉少凶多者，皆忌神得势之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木为当令这忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安顿得好，又逢岁运扶喜抑忌，亦可转凶为吉；岁运又不来扶喜抑忌，又不与忌神结党者，不过终身碌碌，无所发达而已；若无火之化、金之制，又遇水之生，岁运又党助忌神，伤我喜神，辗转相攻，凶祸多端，到老不吉。

任氏阐明：所谓忌神，就是损害体、用之神。所以八字先要有喜神，忌神才没有声势。把忌神看作病、把喜神看作药：有病而有药便吉，有病却无药便凶；一生吉少凶多的人，都是忌神得势的缘故。譬如寅月出生的人，不取甲木而取戊土为用，那么甲木便是当令的忌神；这时要看日主的意向，或者喜火来化泄甲木，或者用金来制伏甲木。安顿得当，又逢岁运扶助喜神、抑制忌神，也可以转凶为吉。若岁运既不来扶喜抑忌、也不与忌神结党，那不过终身碌碌无为、没有什么发达罢了。倘若既无火来化、又无金来制，反而遇上水去生木，岁运又结党助长忌神、伤害我的喜神，辗转相攻，那就凶祸多端，到老不吉。

论木如此，余可类推。 乙亥　戊寅　丙子　甲午 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 丙火生于寅月，印星当令，时逢刃旺，甲乙并旺透，四柱无金；寅亥化木，子水冲破，官星无用，必以月干戊土为用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所谓忌神辗转攻也。初交丁丑，生助用神，祖业十余万，其乐自如；一交丙子，火不通根，父母双亡，连遭回禄；乙亥水木并旺，又遭回禄，克三妻四子，赴水而亡。

以木为忌神是这样论，其余可以类推。命例：年柱乙亥、月柱戊寅、日柱丙子、时柱甲午；大运依次为丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。丙火生在寅月，木印当令，时支午火又是旺刃，甲、乙两木并旺透干，四柱一点金也没有；寅与亥合化为木，子水又被午火冲破，官星（水）无从取用，所以必须取月干戊土食神为用神。如此一来忌神正是甲木，而亥、子之水不去生火反去生助旺木——这就是所谓「忌神辗转攻」。早年交丁丑运，生助用神，承祖业十几万，其乐自如；一交丙子运，丙火不通根，父母双亡，接连遭遇火灾；乙亥运水木并旺，又遭火灾，克死三个妻子四个儿子，最后投水而亡。

辛巳　庚寅　丙辰　己丑 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 丙火生寅，木嫩火相，未为旺也，生丑时，窃去命主元神，以寅木为用。所嫌庚金当头之忌，木嫩逢金，火虚见泄。初交己丑戊子，生金泄火，幼丧父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去尽忌神，所以历尽风霜，稍成家业；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

命例：年柱辛巳、月柱庚寅、日柱丙辰、时柱己丑；大运依次为己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。丙火生在寅月，木还嫩、火只是「相」而未当旺，算不得真旺；又生在丑时，湿土窃泄了命主的元神，所以取寅木为用神。所嫌的是月干庚金当头，正是忌神：木嫩偏偏遇金来克，火虚又被土来泄。早年交己丑、戊子运，湿土生金、寒水泄火，幼年就丧了父母，孤苦不堪；丁亥、丙戌两运虽是火，却落在西北之地，不能把忌神除尽，所以历尽风霜，才稍稍挣得一点家业；一交乙酉运，天干乙木被合、地支酉金逞强，干支都化成忌神，于是刑妻克子，遭水厄而死。

何知其人寿？性定元神厚。原注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印旺，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，食禄不缺故耳。

「怎么知道这个人长寿？因为他性情安定、元神深厚。」原注解说：性情沉静的人长寿。柱中无冲无合、无缺无贪，性情自然安定。所谓「元神存」，不单指精、气、神三者俱全：官星不绝、财星不灭、伤官有气、身弱而印旺、月令提纲能辅佐日主、用神有力、时柱上又能生根、行运不入绝地——这些都是元神深厚之处。细细推究，大抵甲乙寅卯这一路木气，若不遇冲战克泄损伤，也不偏旺浮泛而能安顿得宜的，多半长寿。木在五常属「仁」，《论语》说「仁者寿」，这一条屡屡应验，所以敢于笔之于书。至于贫贱之人也能长寿的，是因为他禀得一个身旺，或者虽身弱而行运走到生扶之地，衣食俸禄不至缺乏的缘故。

任氏曰：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。四柱得地，五行停匀，所合者皆闲神，所化者皆用神，冲去者皆忌神，留存者皆喜神，无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。元神厚者，官弱逢财，财轻遇食，身旺而食伤发秀，身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神，所忌者皆失令之物，提纲与时支有情，行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究这。清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。

任氏阐明：仁、静、宽、德、厚，这五样都是长寿的征验。四柱各自得地，五行停匀不偏；所合的都是闲神，所化的都是用神，冲去的都是忌神，留存的都是喜神；没有残缺、没有陷落，不偏枯不燥烈——这样性情就安定了。性情安定的人，不生贪恋的私心，不做苟且的事情，为人宽厚和平、仁与德兼备，没有不富贵福寿的。所谓元神深厚，是指：官星弱而逢财来生，财星轻而遇食伤来生；身旺而食伤发为秀气，身弱而印绶正当权令；所喜的都是月令提纲之神，所忌的都是失令无力之物；提纲与时支彼此有情，行运与喜神用神不相违背——这些都是元神深厚之处，应当细细推究。其中清而纯粹的，必定富贵而长寿；浊而混杂的，则贫贱却也长寿。

辛丑　癸巳　甲子　丙寅 壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此从巳火起源头，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲禄居寅，癸禄居子，丙禄居巳，官坐财地，财逢食生，五行元刘皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，为人刚柔相济，仁德兼资，贵至三品，富有百万，子十三人，寿至百岁，无疾而终。

命例：年柱辛丑、月柱癸巳、日柱甲子、时柱丙寅；大运依次为壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。这一造从月支巳火起源头：巳火生丑土，丑土生年干辛金，辛金生月干癸水，癸水生日主甲木，甲木再生时干丙火，一路顺生不逆。甲禄在寅、癸禄在子、丙禄在巳，各自都有禄地；官星（辛金）坐在财地（丑土）之上，财星又逢食神所生。五行的元神都很深厚，四柱各自通根生旺，左右上下彼此有情。所以其人刚柔相济、仁与德兼备，官贵做到三品，家财百万，有十三个儿子，活到一百岁，无病而终。

己酉　乙亥　丙寅　戊子 甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 此以酉金为源头，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。乡榜出身，仕至观察，为人宽厚端方，九子二十四孙，富有百余万，寿至百二十岁，无疾而终。

命例：年柱己酉、月柱乙亥、日柱丙寅、时柱戊子；大运依次为甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。这一造以年支酉金为源头：酉金生亥水，亥水与寅木相合而转生丙火，丙火再生时干戊土，五行元神都很深厚。此人由乡试中举出身，官做到道员（观察），为人宽厚端方，有九个儿子、二十四个孙子，家财一百多万，活到一百二十岁，无病而终。

己酉　辛未　壬寅　壬寅 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥 此以未土为源头，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而纯粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；为人品行端方，廉和仁厚；八子十九孙，寿至九旬有六。

命例：年柱己酉、月柱辛未、日柱壬寅、时柱壬寅；大运依次为庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。这一造以月支未土为源头：未土生辛金，辛金生壬水，壬水再生寅木，四柱生化有情，元神既深厚又纯粹。可喜的是火气都包藏在寅、未之中而不露头（不来伤金）。此人早年就考中科甲，官做到三品；为人品行端方，清廉平和、仁厚待人；有八个儿子、十九个孙子，寿到九十六岁。

丁未　庚戌　庚辰　丙子 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰 此以丁火为源头，生土，土生金，两藏财库，身旺用官。中年行运不背，所以早登乡榜，名利双辉。为人有刚明决断之本，无刻薄欺瞒之意。惜乎无木，火之元神不足，孙枝虽旺，子息未免多损之忧。

命例：年柱丁未、月柱庚戌、日柱庚辰、时柱丙子；大运依次为己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。这一造以年干丁火为源头：丁火生土，土再生金；未与辰两个支中都暗藏木的财库，日主身旺而取官星为用。中年一段行运不与命局相违背，所以早年就中了举人，名利双收。其人天性刚正明达、有决断之才，没有刻薄欺瞒的心思。可惜命中无木，火的元神不足，因此孙辈虽然兴旺，子息一辈却免不了多有损伤之忧。

乙未　戊寅　乙卯　庚辰 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此支类东方，正曲直仁寿格，大势观之，财官有气，名利裕如。第五行火不出现，财之元神虚脱，寅卯东方木旺，官司星之根亦薄。所以一生操剥削，资囊未满先倾，且平生仗义疏财；为人无骄谄，存古道，苦守清贫；生四子皆得力，寿至九十四岁。

命例：年柱乙未、月柱戊寅、日柱乙卯、时柱庚辰；大运依次为丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这一造地支归类东方木位，正是「曲直仁寿格」。从大势上看，财星（戊土）与官星（庚金）都有气，似乎名利宽裕。只是五行之中火不出现，财星的元神虚浮脱空；寅卯东方木气太旺，官星的根也很单薄。所以他一生辛苦营谋，钱囊还没装满就先倾倒了；而且平生仗义疏财，为人不骄矜、不谄媚，保存着古人的风范，甘守清贫。生了四个儿子都很得力，寿到九十四岁。

癸丑　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 戊戌日逢庚申时，食神有力，杀旺无印，足以强制。生八九子，有三四子贵显而授一品之诰封者，土金有情之妙也。其为人贪恶两备者，不能化杀之故也，淫靡无礼者，火不现，水得地之故也。盖寅申冲，则丙火必坏，丑戌刑则丁火亦伤，兼之癸水透，则日主之心志必合，而求之不顾；寅戌支藏之火，暗中克尽，夫火司礼，为人岂可无礼？无礼则无所不为矣！设使年干癸水，换于丁火，未有不仁德者也。其富贵福寿，皆申时之力，亦祖德宗功所致也。后生落头疽而死，由已积恶多端，而天诛之矣。

命例：年柱癸丑、月柱甲寅、日柱戊戌、时柱庚申；大运依次为癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。戊戌日遇上庚申时，食神有力，七杀虽旺而无印可化，正好用食神强行制伏。此人生了八九个儿子，其中三四个显贵，还得了一品的诰封，这是土金相生有情的妙处。至于他为人既贪且恶，是因为不能化杀（只知强制）的缘故；淫靡无礼，则是因为火不出现、水又得地的缘故。原来寅申一冲，寅中丙火必被冲坏；丑戌一刑，戌中丁火也随之受伤；加上年干癸水透出，日主的心志必与之相合，一味贪求而不顾其他。寅、戌支中所藏的火，就这样暗暗被克尽了。火在五常主「礼」，人怎么可以无礼？无礼便什么事都做得出来了。假使把年干的癸水换成丁火，此人没有不仁德的。他的富贵福寿全靠申时之力，也是祖上积德的功劳。后来生了脑后疽疮而死，正因为他自己积恶太多，上天才降下诛罚。

戊辰　庚申　己卯　戊辰 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 此土金伤官，辰中癸水，正财归库，申中壬水，正财逢生，劫虽旺，而不能夺；且土气尽归于金，伤官化劫，暗处生财，兼之独杀为权，故为人权谋异众，地支皆阴湿之气，作事诡谲多端，一生所重者财，而少仁义，至四旬无子，娶两妾又无子。寿至九旬外，异财如命，卒后家业四十余万，分夺而尽。

命例：年柱戊辰、月柱庚申、日柱己卯、时柱戊辰；大运依次为辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。这是土金伤官格：辰中所藏癸水是正财归入库中，申中所藏壬水是正财逢着长生；比劫（两个戊土）虽旺，却夺不走这暗藏之财。而且全部土气都归趋于金，伤官化泄了劫财，又在暗处生财；加上卯木一位独杀而掌权。所以此人权术谋略远过常人；地支又全是阴湿之气，做事诡谲多端；一生最看重的只有钱财，而少仁义。到四十岁还没有儿子，娶了两房妾也仍旧无子。他活到九十开外，爱财如命；死后四十多万家业，被人瓜分争夺一空。

细究之，皆因财星守于藏蓄，不得流行之故也，财不流行，秋金逢土而愈坚，生意遂绝耳，大凡财厚无子者，皆类此格，故无子之人，其性情必多鄙吝，不知财散则民聚，倘使富人无子能轻其财于亲族之中，分多润寡，何患无子哉？即如此造，金气太坚，水不露头，未得生生之妙，能散其财，则金自流行，子必招矣。然散亦有功过，散财于僧道，有过无功；散财于亲族，有功无过。修德获报，人事原可挽回；作善隆祥，天心讵难感召，寿本五福之首，寿而无子，终于无益；与其富寿而无子，不若贫寿而有子也。

细细推究，都因为财星死守在库中蓄藏，不能流通行运的缘故。财不流通，秋金又逢土生而越发坚硬，生生之意于是断绝。大凡财厚而无子的，都类似这种格局。所以无子之人，性情必定多半鄙吝；他们不懂《大学》所说「财散则民聚」的道理。倘若富人无子而能把钱财看轻些，在亲族之中分给众人、以有余补不足，又何愁没有儿子呢？就以此造而论，金气太过坚硬，水又不露头，未能得到辗转相生的妙处；若能散去他的财，金气自然流行，子息必定招得来。然而散财也有功过之别：散给僧道的，有过无功；散给亲族的，有功无过。修养德行而获得福报，人事原本可以挽回；多做善事而降下吉祥，上天之心难道就召感不来吗？寿本是「五福」之首，可是寿而无子，终究没有益处——与其富寿而无子，不如贫寿而有子。

何知其人夭？气浊神枯了。原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。

「怎么知道这个人短命？因为他气浊而神枯。」原注解说：气浊神枯的命极容易看出来：印绶太旺而日主没有着落，财杀太旺而日主无所依靠；忌神与喜神混杂在一起而彼此为患，四柱与用神相反相绝；冲而不能调和，旺而没有制伏；湿重而凝滞不通，燥甚而郁结不舒；精华外流、元气泄尽，月令背逆而时柱脱节——这些都是不能长寿的人。

任氏日：气浊神枯之命，易中之难看者，「气浊神枯」四字，可分言之，浊字作一弱字论，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。神枯者，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，然重用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。

任氏阐明：气浊神枯之命，是容易之中最难看准的。「气浊」「神枯」这四个字，可以分开来讲。「浊」字当作一个「弱」字来论：所谓气浊，是日主失令，用神浅薄而忌神深重；月令提纲与时支不相照应，年支与日支彼此不和；该冲的偏不冲，忌合的反而合；行运与喜神用神无情，反倒与忌神结成党羽——这样的人虽不长寿，却还能有子。所谓神枯，是身弱而印绶太重（母多灭子），或身旺而克泄全无（一味壅塞）；又如本该重用印绶，财星偏来坏印；身弱而无印，食伤却重重叠叠；或者金寒水冷而土又湿，或者火炎土燥而木又枯——这几种都是既短命又无子的。

乙丑　乙酉　丙辰　辛卯 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 此造三印扶身，辰酉合而不冲，四柱无水，似呼中格。第支皆湿土，晦火生金，辰及木之余气，与酉合财，木不能托根，与酉化金，则木反被其损，天干两乙，地支不载，凋可知矣，由此推之，日元虚弱，至午运，破酉卫卯，得一子；辛巳全会金局坏印，则元气大伤，会财则财极必反，夫妇双亡。

命例：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱丙辰、时柱辛卯；大运依次为甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯。这一造有丑、卯、乙等印比扶身，辰与酉相合而不相冲，四柱又没有水来克火，看去似乎是个中等格局。只是地支丑、辰都是湿土，既晦暗丙火、又生助金气；辰虽是木的余气，却与酉合成财，木无从托根；辰酉一化为金，木反倒被它损伤。天干两个乙木，地支承载不住，其凋零可想而知。由此推去，日主元气虚弱。到午运时，午火冲破酉金、护住了卯木，得了一个儿子；辛巳运巳酉丑会全金局而坏印，元气大伤，会成财局则财极必反，夫妻双双亡故。

己丑　戊辰　辛亥　戊戌 丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌 此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助；然春土气虚，藏财可用，初运东方木地，疪荫有余；寅运得一子。乙丑运，土又通根而夭。

命例：年柱己丑、月柱戊辰、日柱辛亥、时柱戊戌；大运依次为丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。这一造厚土重重，把脆嫩的辛金深深埋住；五行之中没有木，得不到疏松扬起的好处。仅有的一点亥水又被众土克绝，虽然支中暗藏甲、乙之木，却无从引发扶助。所幸春天的土气本虚，藏于支中的木财还可取用；早年运走东方木地，尚有祖上余荫可庇；寅运得了一个儿子。到乙丑运，土又通根而转厚，于是夭亡。

壬寅　壬寅　甲寅　壬申 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 春木重逢禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火有佳；天于三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家业败尽，夭而无子。凡水木并旺无土者，最忌火运，即不伤身，刑耗异常。若俗论必用申金，两火克金之故也。如丙火克金为害，则前之乙已运，紧克申金，而且三刑，何反美乎？

命例：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱甲寅、时柱壬申；大运依次为癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。春木重重逢着禄地（三个寅），地支又得申时，看去似乎是时上七杀留清。却不知木太旺而金残缺，必须有火来通关泄秀才好；无奈天干三个壬水，把寅中所藏的丙火克住了，神枯之象由此可知。行到丙运的地支时，丙火被三个壬水回头克伤，家业败尽，短命而且无子。凡是水木并旺而无土制水的命，最忌行火运；即便不伤及性命，也要刑克破耗异常。若按俗见，必定说这是应当用申金、而两番火运克了金的缘故。可是如果真是丙火克金为害，那么先前的乙巳运，巳火紧克申金，而且构成寅巳申三刑，为什么反倒是好运呢？

辛丑　辛丑　癸酉　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故春人愚昧不堪，一事无成，至戊戌运，生金克水而夭。以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。

命例：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱癸酉、时柱癸丑；大运依次为庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。这一造湿土重重、寒金叠叠，癸水既混浊又冰冻，正是所谓阴到了极点、寒到了极点。全无一点生发之气，气浊而神枯，所以其人愚昧不堪，一事无成；行到戊戌运，燥土生金又克水，便夭亡了。若按俗见来论：天干两两不杂，金水双清；地支三个丑土为杀，又有杀印相生之美，一定要判为贵格。就像前面那个春木带嫩金的命造，俗见也说是斩削成大器，都当作名利两全之格。殊不知短命之造，大多正是这一类格局——学者应当深加推究。

论夫论子要安样，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。原注：局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣。若官星太旺，以伤官为夫；官星太微，以财为夫；比肩旺而无官，以伤官为夫；伤官旺而无财官，以印为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星这气者，喜财而身不克失也。大体与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显，子贵而亲，不必言也。若伤官太旺，以印为子；伤官太微，以比肩为子；印绶旺而无伤官者，以财为子也；财神旺而泄食伤者，以比肩为子也。不必专执官星而论夫，专执伤食而论子。但以安祥顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总之于理不长。其中究论，不可不详。

女命章的纲领是：论丈夫、论子女，关键在四柱「安详」；气机安静、五行平和，才合于妇道的正格。「三奇」「二德」这类神煞不过是好听的虚话，「咸池」「驿马」也只能参考一半。原注说：命局中「官星」明朗和顺，丈夫尊贵而吉利，这是自然之理。若官星太旺，就改以「伤官」为夫星；官星太微弱，则以「财星」为夫星；「比肩」旺而命中无官，以伤官为夫；伤官旺而无财无官，以「印绶」为夫。满局官星欺压日主的，喜印绶化官，丈夫便不再克身；满局印绶泄尽官星之气的，喜财星生官，日主便不至于克夫。大体上，这与男命论子女、论贵贱的道理相似。命局中伤官清朗显露，子女尊贵而亲近，自不待言。若伤官太旺，以印绶为子星；伤官太微，以比肩为子星；印绶旺而无伤官的，以财星为子星；财神旺而泄尽食神伤官的，以比肩为子星。所以不必死执官星去论丈夫，也不必死执食神伤官去论子女，只以安详顺静为贵。「二德」「三奇」不必去论，「咸池」「驿马」纵然偶有应验，终究与命理不合。其中的推究，不可不细。

任氏曰：女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵同也。次察格局之清浊，则知其贤愚也。淫邪嫉妨，不离四柱之情；贞静端庄，总在五行之理。是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驿马，是后人之谬言。不孝翁姑，只为财轻劫重；不敬丈夫，皆因官弱身强。官旺明显，夫主峥嵘；气静和平，妇道柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫；有比劫而无印绶者，以伤食为夫；官星太弱，有伤官，以财为夫；无财星而比劫旺者，亦以伤食为夫；满盘比皆而无印无官者，又以伤食为夫；满局印绶而无官无伤者，以财为夫；伤官旺，日主衰，以印为夫；日主旺，食伤多，以财为夫；官星轻，印绶重，亦以财为夫。

任铁樵说：看女命，先看夫星的盛衰，就知道她的贵贱；再察格局的清浊，就知道她的贤愚。淫邪嫉妒，不外乎四柱之间的情态；贞静端庄，也总在五行生克之理。所以审察要精，贞洁的妇人才不致蒙受妄断；推究要确，淫秽的实情才逃不过正理。「二德」「三奇」，是好事者的妄造；「咸池」「驿马」，是后人的谬说。不孝敬公婆，只因财星轻而劫财重；不敬重丈夫，都由于官星弱而日主强。官星旺而明显，丈夫必然出众；气机安静平和，妇道自然柔顺。至于取夫星之法：官星太旺而无比劫的，以印绶为夫；有比劫而无印绶的，以食神伤官为夫；官星太弱而有伤官的，以财星为夫；无财星而比劫旺的，也以食伤为夫；满盘比劫而无印无官的，仍以食伤为夫；满局印绶而无官无伤的，以财星为夫；伤官旺、日主衰的，以印绶为夫；日主旺、食伤多的，以财星为夫；官星轻而印绶重的，也以财星为夫。

财乃天之恩星，女命身旺无官，财星得令得局者，上格也。若论刑伤，又有生克之理存焉。官星微，地财星，日主强，伤官重，必克夫；官星微，无财星，比劫旺，必欺夫；官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫；官星弱，印绶多，无财星，必克夫；比劫旺而无官，印旺无财，必克夫；官星旺，印绶轻，必克夫；比劫旺，无官星，有伤官，印绶重，必克夫；食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。

财星是上天赐下的恩星。女命日主旺而命中无官，若财星得月令又能成局，便是上等格局。至于刑克丈夫，其中也自有生克之理：官星微弱而没有财星来生官、日主又强、伤官又重的，必定克夫；官星微弱、没有财星、比劫旺盛的，必定欺夫；官星微弱、没有财星、日主旺而印绶又重的，必定既欺夫又克夫；官星弱、印绶多而无财星的，必定克夫；比劫旺而无官星、印星旺而无财星的，必定克夫；官星旺而印绶轻的，必定克夫；比劫旺、无官星、有伤官而印绶又重的，必定克夫；食神多、官星微、有印绶而又遇上财星的，必定克夫。

凡女命之夫星，即是用神；女命之子星，即是喜神，不可专论官星为夫、伤食为子。日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵；日主旺，伤官旺，无财印，子多而强；日主旺，伤官轻，无财印，子多而富；日主旺，无食务，官得局，子多而贤；日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子；日主弱，食伤轻，无财星，必有子；日主弱，财星轻，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，无财星，有印绶，必有子；日主弱，无官星，有伤皆，必有子。

凡是女命的夫星，就是命局的「用神」；女命的子星，就是命局的「喜神」，不可一味把官星当作丈夫、把食神伤官当作子女。日主旺、伤官旺、没有印绶而有财星的，子女多而显贵；日主旺、伤官旺、无财无印的，子女多而强健；日主旺、伤官轻、无财无印的，子女多而富足；日主旺、没有食伤而官星成局的，子女多而贤良；日主旺、没有食伤、有财星而无官杀的，子女多而能干。日主弱、食伤重、有印绶而无财星的，必定有子；日主弱、食伤轻、没有财星的，必定有子；日主弱、财星轻而官印俱旺的，必定有子；日主弱、官星旺、无财星而有印绶的，必定有子；日主弱、没有官星而有食伤的，必定有子。

日主旺，有印绶，无财星，子必少；日主旺，比肩多，无官星，有印绶，于必少；日主旺，印绶重，无财星，必无子；日主弱，伤官重，印绶轻，必无子；日主弱，财星重，逢印绶，必无子；日主弱，官杀旺，必无子；日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。火炎土燥无子，土金湿滞无子，水泛木浮无子，金寒水冷无子，重叠印绶无子，财官太旺无子，满局食伤无子。以上无子者，有子必克夫，不克夫亦夭。

日主旺、有印绶而无财星的，子女必少；日主旺、比肩多、无官星而有印绶的，子女必少；日主旺、印绶重而无财星的，必定无子；日主弱、伤官重而印绶轻的，必定无子；日主弱、财星重又逢印绶的，必定无子；日主弱而官杀旺的，必定无子；日主弱、食伤旺而无印绶的，必定无子。此外，火炎土燥的无子，土金湿滞的无子，水泛木浮的无子，金寒水冷的无子，印绶重叠的无子，财官太旺的无子，满局食伤的无子。以上这些无子之命，即便侥幸有子，也必定克夫；不克夫，自身也多半夭折。

至于淫邪之说，亦究四柱之。日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者；日主旺，官星微，伤食重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去之者；日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者；日主弱，无财星，有食伤，逢印绶，日主自专其主者；日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚者；日主旺，官无根，日主不顺官星，合财星而去者；日主弱，伤食重，印绶轻者；日主弱，食伤重，无印绶，有财星者；食伤当令，财官失势者；官无财滋，比劫生食伤者；满局伤官无财者；满局官星无印者；满局比劫无食伤者；满局印绶无财者，皆淫贱之命也。

至于淫邪的说法，也要从四柱的情态去推究。下列各种情形，都属于淫贱之命：日主旺、官星微弱而没有财星，日主的力量足以与官星抗衡的；日主旺、官星微弱、食伤又重而没有财星，日主足以欺凌官星的；日主旺、官星弱，而日主之气去生助别的神、把情意移向他处的；日主旺、官星弱，官星之气反被日主合化的；日主旺、官星弱，官星之气只能依附日主之势的；日主弱、无财星、有食伤又逢印绶，日主自作主张而不受夫星约束的；日主旺、无财星、官星轻而食伤重，官星无所依傍的；日主旺、官星无根，日主不顺从官星、反去合财星而背离夫星的；日主弱、食伤重而印绶轻的；日主弱、食伤重、无印绶而有财星的；食伤当令而财官失势的；官星得不到财星滋助、比劫又去生食伤的；满局伤官而无财的；满局官星而无印的；满局比劫而无食伤的；满局印绶而无财的。

总之，伤官不宜重，重必轻佻美貌而多淫也；伤官身弱有印，身旺有财者，必聪明美貌而贞洁也。凡观女命，关系非小，不可轻断淫邪，以渎神怒。

总之，伤官不宜太重，太重必然容貌美丽而举止轻佻、多有淫行；若是伤官格而身弱有印相扶、身旺有财相泄的，则必定聪明貌美而又守身贞洁。凡是看女命，关系极大，不可轻率地断人淫邪，以致亵渎神明、招来神怒。

然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽，或由家门气数，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失闺训，或由气习不善，无谨饬闺门，任其盗性越礼，入寺烧香，游玩看戏听词，男女混杂，初则阶下敷陈，久则内堂演说，始而或言贤孝节义之故事，继而渐及淫邪苟合之秽词，保无触念动心乎？所以居家第一件事，在严肃闺门。闺帏之内，不出戏言，则刑干之化行矣；房帷之中，不闻戏笑之声，则相敬之风著矣。主家者不可不慎之。

然而也不可一概归咎于命：有的是由于祖宗留下的余殃，有的是由于家门的气数，有的是由于丈夫不成器，有的是由于婆母不贤、女子幼年就失了闺阁的教养，有的是由于风气习染不善、闺门管束不严，任凭她放纵越礼——进寺烧香，出游看戏听曲，男女混杂；起初还只在阶下讲说，日子一久便搬进内堂演唱；开头或许讲的是贤孝节义的故事，接着就渐渐说到淫邪苟合的秽词，怎能保证听的人不动念动心？所以持家的第一件事，在于严肃闺门。内室之中不说戏谑之言，《诗经·大雅·思齐》所谓「刑于寡妻」的教化就能推行；房帷之内听不到嬉笑之声，夫妇相敬的风气就能确立。主持家政的人，不可不慎重对待。

戊申　甲寅　壬寅　丁未／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。壬水生于孟春，土虚木盛，制杀太过。寅申逢冲，本是克木，不知木旺金缺，金反被伤，则戊土无根依抚，而日主之壬水，可任性而行，见其财星有势，自然从财而去，以致伤夫败业，弃子从人也。

四柱：戊申年、甲寅月、壬寅日、丁未时；大运依次是癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。壬水生在孟春正月，土气虚而木气盛，对七杀戊土的克制已经太过。寅申相冲，本意是申金去克寅木，却不知木旺则金缺，申金反被寅木所伤，于是戊土失去根基、无所依托。日主壬水便可以任性而行：看见财星木势正盛，自然舍夫从财而去，以致克伤丈夫、败落家业，抛下子女随人而去。

丁未　乙巳　甲午　丁卯／丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑。甲午日元，生于巳月，支类南方，干透两丁，火势猛烈，泄气太过。局中无水，只可用劫。初运又走火地，是以早刑夫主。人极聪明美貌，而轻佻异常，不能守节。至戊申运，与木火争战，不堪言矣。

四柱：丁未年、乙巳月、甲午日、丁卯时；大运依次是丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。甲木日元生在巳月，地支巳、午、未同类会成南方火，天干又透出两个丁火，火势极其猛烈，日主泄气太过。命局中一点水也没有，只能取比肩劫财（卯木）为用。起初的大运又走丙午、丁未火地，所以早年就刑克了丈夫。此人极为聪明美貌，却轻佻异常，不能守节。到戊申运，金与木火交战，那结局就更不堪言了。

戊戌　己未　丙辰　戊戌／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥。满局伤官，五行无木，印星不现，格成顺局，故其人聪明美貌。第四柱无金，土过燥厚，辛金夫星投墓于戌，是以淫乱不堪。夫遭凶死，又随人走，不二三年又克。至乙卯运，犯土之旺，自缢而死。

四柱：戊戌年、己未月、丙辰日、戊戌时；大运依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。满局都是伤官土，五行之中没有木，印星也不出现，格局顺着土势而成「顺局」，所以此人聪明貌美。只是四柱无金，土又过于燥厚，作为夫星的辛金入墓在戌土之中，因此淫乱不堪。丈夫遭遇凶死，她又随人私奔，不到两三年又克死了后夫。到乙卯运，木来触犯旺土，她终于自缢而死。

戊午　乙丑　戊戌　丙辰／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。戊土生于丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金库，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌冲去藏官，置夫主于度外，且中运西方金地，淫贱不堪。

四柱：戊午年、乙丑月、戊戌日、丙辰时；大运依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。戊土生在丑月，土旺当令用事，月干乙木正当凋枯之时；何况丑是金库，辛金潜伏其中，无法托根生长。再加上辰戌相冲，把辰库中所藏的官星乙木也冲散了，于是她把丈夫置之度外。中年又行西方金运，伤官得势，所以淫贱不堪。

己亥　丙寅　丁亥　庚戌／丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。丁火生于寅月，木正当权，火逢相旺，必以亥水官星为夫明矣。年支亥水合寅化木，而日支亥水，必要生扶为是；时干庚金隔绝，无生扶之意，又逢戌土紧克之，则日主之情，必向庚金矣。所以淫贱之至也。

四柱：己亥年、丙寅月、丁亥日、庚戌时；大运依次是丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。丁火生在寅月，木正当权，火得木生而处在相旺之地，显然必以亥水官星为夫星。可是年支的亥水与寅木相合化成了木，已不再是官星；日支的亥水本该得到生扶才好，偏偏时干庚金被戌土隔绝，无意来生亥水，亥水又被戌土紧紧克住。这样一来，日主的情意必然转向庚金财星，所以淫贱到了极点。

丁未　癸丑　庚子　丁亥／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。寒金喜火，嫌其支全亥子丑，北方水旺，又有干癸克丁，丑未冲去丁火余气，五行无木，未得生化之情。时干之丁虚脱无根，焉能管伏庚金？而日主之情，不顾丁火可知，所以水性杨花也。

四柱：丁未年、癸丑月、庚子日、丁亥时；大运依次是甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。寒冬的金喜见火来温暖，可惜地支亥、子、丑全备，北方水势极旺；天干又有癸水克丁火，丑未相冲，连未中丁火的余气也被冲掉；五行之中又没有木，得不到木火相生的情意。时干那一点丁火虚脱无根，怎么管束得住庚金日主？日主的情意根本不顾丁火，也就可想而知，所以她水性杨花、随波逐流。

丁丑　癸丑　庚子　乙酉／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉。庚金生于季冬，不但寒金喜火，而且时逢阳刃印绶当权，足以用火敌寒；月干癸水，通根禄支，克绝丁火，其意足以欺官；时逢乙木，喜而合之，其情必向财矣。所以背夫而去，淫秽不堪也。

四柱：丁丑年、癸丑月、庚子日、乙酉时；大运依次是甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。庚金生在季冬十二月，不但寒金喜火，而且时支逢羊刃酉金、月令丑土印绶当权，日主有力，正可以用丁火来抵御严寒。无奈月干癸水通根于子水禄支，把丁火克得干干净净，其势足以欺凌官星；时干又逢乙木财星，庚金欢欢喜喜地与它相合，情意必然转向财星。所以她背弃丈夫而去，淫秽不堪。

丁丑　壬子　辛巳　丙申／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。壬水合去丁火之杀，丙火官星得禄于日支，似乎佳美，所以出身旧家，因其貌美而菁媚，群以赛杨妃称之。四五岁时，眉日秀丽，及十三四益娇冶，成为画中人。年十八，归士人妻，士素醇谨好学，惑而昵爱之，逾年而学废，竟以痨病而死。从此淫秽不堪，后身败名裂，无所依托，自缢而死。此造因多合之故耳。夫十士之合，以官化伤官，谓贪合忘官，且巳申合亦化伤官，丁壬合则暗化财星，其意中将丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一边，况乎干支皆合，无往不是意中人也？

四柱：丁丑年、壬子月、辛巳日、丙申时；大运依次是癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。月干壬水合去了丁火七杀，时干丙火官星又在日支巳中得禄，看起来颇为美好，所以她出身旧家望族，容貌美丽而娇媚，众人都称她为「赛杨妃」。四五岁时眉目就已秀丽，到十三四岁更加娇艳，宛如画中人。十八岁嫁给一位士人为妻，这位士人素来醇厚谨慎、勤奋好学，却被她迷惑而溺爱不已，一年之后学业荒废，竟因痨病而死。从此她淫秽不堪，终至身败名裂，无所依托，自缢身亡。这个命造的病根，就在于合神太多：丙辛相合，是把官星化成了伤官水，叫作「贪合忘官」；巳申相合，也化成伤官水；丁壬相合，则暗中化成财星木。可见她心里早把丙火官星置之度外，情意必然偏向丁壬那一边。何况天干地支处处是合，走到哪里都是「意中人」呢？

戊子　戊午　癸酉　戊午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌。癸水生于午月，财官并旺，坐下印绶，年支坐禄，未尝不中和。天干三透戊土，争合癸水，则日主之情，竟无定见；地支两午坏酉，而财官之势，不分强弱，日主之情，自然依财势而去。只有年干正夫无财势，其力量不敌月时两干之官，故将正无置之不顾矣。运至乙卯，木生火旺，月时两土，仍得生扶，年干之土无化而受克，所以夫得疾而死，后淫秽异常，尤物祸人，信哉！

四柱：戊子年、戊午月、癸酉日、戊午时；大运依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。癸水生在午月，财星火与官星土都旺，日支坐下酉金印绶，年支子水为禄，本来未尝不算中和。可是天干透出三个戊土，争着来合癸水，日主的情意竟毫无定准；地支两个午火又损坏酉金，财与官的势力难分强弱，日主之情自然依附财势而去。只有年干那个正夫戊子没有财势可依，力量敌不过月干、时干两个官星，所以她把正夫弃置不顾。行到乙卯运，木生火旺，月干、时干的戊土仍得火生，唯独年干的戊土无火来生、反受木克，所以丈夫得病而死。此后她淫秽异常。「尤物祸人」这句话，真是可信啊！

乙未　辛巳　乙亥　丙戌／壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑。年月日六字观之，乙木生于巳月，伤官当令，最喜坐下亥印冲巳制伤，不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其卫美，正所谓伤官用印，独杀留清，不但貌美，而且才高，书画皆精。所嫌戌时紧克亥水，暴阳一透，辛金受伤，既不利于夫子之宫，兼损坏乎生平之性矣。

四柱：乙未年、辛巳月、乙亥日、丙戌时；大运依次是壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。单看年、月、日这六个字：乙木生在巳月，伤官火当令，最可喜的是日支坐下亥水正印，冲开巳火、制住伤官——不但日主喜它滋养扶助，而且辛金七杀也因此得到护卫，正是所谓「伤官佩印」、独杀留清的格局，所以此人不但貌美，而且才华出众，书法绘画都很精妙。可惜的是时支戌土紧克亥水，时干又透出丙火烈阳，辛金因此受伤：既不利于夫宫、子宫，也损坏了她一生的品性。

丁巳　戊申　癸丑　乙卯／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰。此造官星食神坐禄，印绶当令逢生，财生官旺，不伤印绶；印绶当令，足以扶身，食神得地，一气相生，五行停匀，安详纯粹。夫荣子贵，受两代一品之封。

四柱：丁巳年、戊申月、癸丑日、乙卯时；大运依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰。这个命造，官星戊土与食神乙木各自坐在禄位之上，印绶庚金正当月令而又逢土来生；财星丁火生官，官星虽旺却不伤印绶。印绶当令，足以扶助日主；食神又得卯木旺地，全局一气相生，五行停匀，安详纯粹。所以丈夫显荣、子女尊贵，两代都受一品诰封。

乙亥　癸酉　甲辰　丙寅／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　乙卯　庚辰　辛巳。八月官星财星助金，生于寅时，年时两支逢生得禄，火水干透，无相克之势，有生化之情。财星得地，四柱通根，五行不悖，气静和平纯粹，生化有情。夫荣子贵，受一品之封。

四柱：乙亥年、癸酉月、甲辰日、丙寅时；大运依次是甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳。甲木生在八月，官星辛金当令得势，财星土又来助金；生于寅时，年支亥水与时支寅木一个逢生、一个得禄。天干丙火与癸水并透，却没有相克之势，反有相生相化之情。财星得地，四柱各自通根，五行不相违背，气机安静平和而纯粹，生化有情。所以丈夫显荣、子女尊贵，受一品诰封。

辛酉　壬辰　丁巳　甲辰／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。伤官虽旺，合酉化金，则官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，则财之元神更固矣。时透印绶，助日主之光辉，制辰土之伤官，所谓木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，气静和平之象。夫荣子贵，受一品封。

四柱：辛酉年、壬辰月、丁巳日、甲辰时；大运依次是癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。伤官辰土虽旺，却与年支酉金相合而化金，这样一来，官星壬水的元神就更加深厚了；巳火与酉金相拱成金，辰土又从中引化，财星金的元神也就更加牢固。时干透出甲木印绶，既助日主丁火的光辉，又制住辰土伤官。这就是所谓木不枯、火不烈、水不涸、土不燥、金不脆，一派气静和平的气象。所以丈夫显荣、子女尊贵，受一品诰封。

己巳　癸酉　壬辰　甲辰／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳。秋水通源，印星秉令，官杀虽旺，制化合宜，更妙时透甲木，制杀吐秀，一派纯粹之气，所以人品端庄，精于诗书。喜运途无火，官不助，印不伤，夫星贵显，子嗣秀美，诰封二品之荣。

四柱：己巳年、癸酉月、壬辰日、甲辰时；大运依次是甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。秋天的壬水通源于酉月，印星金秉令当权；官杀土虽旺，但制伏与化泄都很得宜。更妙的是时干透出甲木，既能制土之杀，又能吐露日主的秀气，全局一派纯粹之气，所以此人品格端庄，精通诗书。尤其可喜的是行运一路无火：火既不来生助官杀，也不来伤损印星，因此夫星贵显、子嗣秀美，受二品诰封的荣宠。

庚辰　壬午　乙亥　癸未／辛巳　庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。木生午月，火势猛而金柔脆之时，喜壬癸通根制火，辰土泄火生金，则火土不烈燥，水木不枯涸，接续相生，清而纯粹。为女中才子，生三子。夫任京官，家道清寒，在家教子读书，二子登科，一子发甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。

四柱：庚辰年、壬午月、乙亥日、癸未时；大运依次是辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。乙木生在午月，正是火势猛烈、金质柔脆的时候，可喜壬水、癸水通根于亥而能制火，辰土又能泄火生金，于是火土不至于酷烈干燥、水木不至于枯竭，一路接续相生，清而纯粹。此人堪称「女中才子」，生了三个儿子。丈夫在京城做官，家道清寒，她便在家教儿子读书：两个儿子考中举人，一个儿子中了进士；丈夫官至郎中，儿子官至御史，她因此受了两代诰封。

庚辰　戊寅　乙酉　壬午／丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午。乙木生于春初，木嫩金坚，最喜午时制杀卫身，寒木向阳，官印双清，财星生官，不坏印绶，纯粹安和。夫官二品，五子二十三孙，一生无疾，夫妇齐眉，寿至八旬外，无疾而终，后裔皆显贵。

四柱：庚辰年、戊寅月、乙酉日、壬午时；大运依次是丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。乙木生在初春，木还稚嫩而金却坚硬，最可喜的是午时火来制伏庚金七杀、护卫日主，寒木得以向阳。官星与印星两相清朗，财星戊土生官而不损坏印绶，全局纯粹安和。所以丈夫官居二品，她生了五个儿子、二十三个孙子，一生没有疾病，夫妇举案齐眉，活到八十多岁无疾而终，后代都显贵。

丙辰　癸巳　丁丑　甲辰／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉。丁火生于巳月，癸水夫星清透，时干甲木，印绶独清，是以品格端庄，持身贞洁。惜丙火太旺，生助伤官，以臻镜破钗分。然喜巳丑拱金，财星得用，身旺以财为子，教子成名，两子皆贵，受三品之封。

四柱：丙辰年、癸巳月、丁丑日、甲辰时；大运依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。丁火生在巳月，月干癸水夫星清澈透出，时干甲木印绶独自清朗，所以此人品格端庄、持身贞洁。可惜年干丙火太旺，生助辰、丑之土成为伤官，以致「镜破钗分」、夫妻离散。所幸巳火与丑土相拱成金，财星可以取用；身旺之人以财为子星，她教子成名，两个儿子都显贵，受三品诰封。

丙寅　辛卯　癸酉　戊午／庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申　癸未。癸水生于仲春，泄气之地，兼之财官并旺，日元柔弱，以印为夫，清而得用，是以秉性端庄，勤俭纺织。至丑运，泄火拱金，连生二子；戊子运冲去午火，不伤酉金，夫主登科发甲；一交丁亥，酉归矣。此造之病，实在财旺耳。天干之辛，丙火合之，地支之酉，午火破之，更兼寅卯当权生火，丁亥运合寅化木，助起旺神，又丁火紧克辛金，不禄宜矣。

四柱：丙寅年、辛卯月、癸酉日、戊午时；大运依次是庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未。癸水生在仲春二月，正是泄气之地，加上财星火与官星土都旺，日元柔弱，只能以印星辛金为夫，清纯而得用，所以她秉性端庄，勤俭纺织持家。行到己丑运，丑土泄火又与酉金相拱，接连生了两个儿子；戊子运子水冲去午火，午火不再伤酉金，丈夫因而登科中了进士。一交丁亥运，辛酉印星便归于败坏了。这个命造的病，其实在于财星太旺：天干的辛金被丙火所合，地支的酉金被午火所破，再加上寅卯当权生火；丁亥运中亥与寅合而化木，助起了旺盛的火势，丁火又紧克辛金，她的辞世也就是意料之中的事了。

辛丑　辛卯　丙子　癸巳／壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥。丙火生于仲春，火相木旺之时，正得中和之象，年月两透财星，地支巳丑拱金，财旺生官，官星得禄，以印为夫，谓真神得用。秉性勤俭，纺织佐读，奉甘旨得舅姑之欢心。至甲午运帮身卫印，夫主运登甲榜，诰封宜人；寿至酉运，会金冲卯不禄。

四柱：辛丑年、辛卯月、丙子日、癸巳时；大运依次是壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙火生在仲春二月，火处相位、木正当旺，恰好得中和之象。年干、月干两透辛金财星，地支巳与丑相拱成金，财旺而能生官，官星癸水又在子中得禄；以卯木印星为夫，可谓「真神得用」。她秉性勤俭，一边纺织一边供丈夫读书，侍奉公婆的饮食，深得公婆欢心。行到甲午运，甲木帮身又护卫印星，丈夫在这一运中登了甲榜，她受封「宜人」。寿至丁酉运，酉与巳丑会成金局、又冲克卯木，于是辞世。

丁酉　癸卯　丙辰　丙申／甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥。丙火生于仲春，官透财藏，印星秉令，比劫邦身，似乎旺相。第嫌卯酉逢冲，癸丁相克，木火损而金水存，虽赖时干丙火之助，但丙临申位，亦自顾不暇。幸辰中蓄藏余气，一点微苗，尚存春令，犹能备用，较之前造更弱，亦以印星为夫，为人端庄幽娴，知书达理。丙午运，破其酉金，夫主癸科，生二子，诰封四品；至四旬外，运走戊申，泄火生金不禄。

四柱：丁酉年、癸卯月、丙辰日、丙申时；大运依次是甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生在仲春，官星癸水透出、财星辛金藏在支中，印星卯木秉令，比劫丁火、丙火帮身，看起来颇为旺相。只嫌卯酉相冲、癸丁相克，木火两伤而金水独存；虽有时干丙火相助，但丙火坐在申位，自身也顾不过来。幸而辰土中蓄藏着木的余气，这一点微弱的苗芽还留在春令之中，尚可备用。此造比前一造更弱，同样以印星为夫。此人为人端庄娴静，知书达理。丙午运火来破酉金，丈夫登科，生了两个儿子，她受四品诰封。到四十岁以后，行运走到戊申，土泄火气、又生金财，于是辞世。

癸丑　庚申　戊午　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅。戊土生于孟秋，柱中劫印重重，得食神秉令夫，泄其菁英，更喜癸水润土养金，秀气流行，是以人品端庄，知大义，虽出农家，安贫纺织佐夫，孝事舅姑。至癸亥，夫举于乡，施登甲榜，仕至黄堂。虽夫贵，夫尝以贵妇自矜，在家仍布衣操作。生四子，皆美秀，寿至丙运，夺食不禄。

四柱：癸丑年、庚申月、戊午日、己未时；大运依次是辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。戊土生在孟秋七月，柱中劫财与印星重重叠叠，幸得食神庚金秉令，泄出日主的精华，并以庚金为夫星；更喜癸水润泽土性、养护金气，秀气流通。所以此人品格端庄，深明大义；虽出身农家，却安于清贫，一面纺织一面辅助丈夫，孝顺侍奉公婆。到癸亥运，丈夫乡试中举，随即又登甲榜，官做到知府。丈夫虽然显贵，她却不曾以贵妇自居，在家仍旧穿布衣、亲自操劳。生了四个儿子，个个俊秀。寿至丙运，丙火夺去食神庚金，于是辞世。

癸未　庚申　戊戌　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰。此与前造，只换未戌二支，其余皆同。未丑皆土，午换以戌，用金去火为宜，大势观之，胜于前造，今反不及者何也？夫丑乃交北方湿土，能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土，能脆金助火，又能枯水。午虽火，遇丑土而贪生；戌虽土，藏火而愈燥。幸秋金用事，所以贵也。虽出身贫寒，而人品端谨，持家勤俭。夫中乡榜，仕县令，生二子。

四柱：癸未年、庚申月、戊戌日、己未时；大运依次是辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这一造与前一造只换了未、戌两个地支，其余完全相同。未与丑同样是土，午换成了戌，按理用金去火更为合宜，从大势上看应当胜过前造，如今反倒不及，是什么缘故？原来丑是接近北方的湿土，能生金、能晦火，又能蓄水；未是南方的燥土，能脆金、能助火，又能使水枯竭。午虽是火，遇上丑土便贪生而化；戌虽是土，却因藏火而愈发燥烈。所幸秋金当令用事，所以还能显贵。此女虽出身贫寒，但人品端庄谨慎，持家勤俭。丈夫考中乡试，官做到县令，生了两个儿子。

己酉　辛未　戊辰　壬戌／壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯。土荣夏令，逢金吐秀，更喜无木，富贵之造也。所以身出宦家，通诗书，达礼教。至酉运，夫星禄旺，生一子，夫主登科。甲戌运刑冲出丁火，闺中雪舞，而家道日落，青年守节，苦志教子成名。至子运，子登科，仕至郡守，受紫诰之封，寿至寅运金绝之地。

四柱：己酉年、辛未月、戊辰日、壬戌时；大运依次是壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。戊土在夏末当令而繁荣，逢辛酉金吐露秀气，更喜命中无木来克，是富贵的命造。所以她出身官宦人家，通晓诗书，明达礼教。行到癸酉运，夫星金得禄而旺，生了一个儿子，丈夫登科。甲戌运刑冲之下引出戌中丁火来克金伤夫，她在闺中披上了素服，家道也一天天败落；青年守节，苦心立志教子成名。到丙子运，儿子登科，官做到郡守，她受了紫色诰命的封赠。寿至戊寅运，寅是金的绝地，于是辞世。

丁亥　壬子　癸丑　甲寅／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。癸水生于仲冬，支全亥子丑，北方一气，其势泛滥，一点丁火无根，最喜寅时，纳水而泄其菁华。甲木夫星坐禄，故为人聪明貌美，端庄幽娴；更喜运走东南木火之地，夫荣子秀，福泽有余。

四柱：丁亥年、壬子月、癸丑日、甲寅时；大运依次是癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。癸水生在仲冬十一月，地支亥、子、丑俱全，北方水气浑然一片，水势泛滥；年干一点丁火无根难恃。最可喜的是生于寅时，寅木能纳水而泄出水的精华；甲木夫星又在寅中坐禄。所以此人聪明貌美，端庄娴静。更可喜的是行运走东南木火之地，因而丈夫显荣、子女俊秀，福泽绰绰有余。

乙卯　丙戌　乙卯　丁亥／丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午。乙木生于季秋，柱中两坐禄旺，亥卯又拱木局，四柱无金，日元旺矣。喜其丙丁并透，泄木生于土。财星为夫，为人端庄和顺，夫中乡榜，出仕琴堂，生三子，寿至壬运。

四柱：乙卯年、丙戌月、乙卯日、丁亥时；大运依次是丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午。乙木生在季秋九月，柱中年支、日支都坐卯木禄旺，亥与卯又拱成木局，四柱之中没有金来克制，日元便旺了。可喜丙火、丁火并透天干，泄去木气而生助戌土。此造以财星土为夫，此人为人端庄和顺；丈夫考中乡试，出任县令。生了三个儿子，寿至壬辰运。

戊寅　甲寅　丁未　辛丑／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。丁火生于春令，印绶太重，最喜丑时，坐下财库，冲去未中比印，生起财星，必以辛金为夫，丑土为子也。初运北方水地，泄金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十载土金这地，裕夫发财，生三子皆贵，诰封恭人。所谓弃印就财，且夫得子助，故后嗣荣发也。

四柱：戊寅年、甲寅月、丁未日、辛丑时；大运依次是癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。丁火生在春季，印绶木太重，最可喜的是生于丑时，时支正是财库，能冲去未土中的比劫与印星，生起财星辛金。所以必以辛金为夫星、以丑土为子星。早年行北方水运，水泄金气而又生木，所以出身寒微；到庚戌、己酉、戊申这三十年土金之地，助夫致富，生了三个儿子都显贵，她受封「恭人」。这就是所谓「弃印就财」，而且夫星又得子星土来相生，所以后代荣显发达。

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理。喜其壬癸并透，泄其精英，为了聪明端谨，颇知诗礼。所惜者，十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，无子而夭。

四柱：壬辰年、己酉月、辛丑日、癸巳时；大运依次是戊申、丁未、丙午、己巳、甲辰、癸卯、壬寅。辛金生在仲秋八月，地支巳酉丑三合成金局，五行之中没有木，连巳火也已化入金局，所以断无取官星为用的道理。可喜壬水、癸水并透天干，泄出金的精华，因此此人聪明端谨，颇通诗书礼仪。可惜的是十九岁行运走到丁未，南方火旺，火生土而土又逼制水；到庚戌流年，地支土势齐来克水，她终于无子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全无，纯清不杂，为了端庄。以丙火为夫，惜运走北方水地，寿亦不永，生三子留一。至壬运，克丙火而阻矣。设使两造运皆顺行，不特寿长，若男造名利两全，女造则夫荣子贵也。

四柱：甲午年、丙寅月、乙卯日、己卯时；大运依次是乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。旺盛的木遇上火，是「木火通明」之象，妙在金水全然不见，纯清而不驳杂，所以此人端庄。以丙火为夫星。可惜行运走北方水地，寿命也不长；生了三个儿子只留下一个。到壬运，壬水克去丙火，她便辞世了。这一造与前一造，假使大运都顺行而走木火之地，不但可以长寿，男命还能名利双全，女命也当夫荣子贵。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之极矣。时干己土无根，以丁火为主。丁壬之合，去水却妙，化木不宜，所以出身贫寒。喜其运走南方火地，不但帮夫兴家，而且子息亦多，寿至申运，壬水逢生而阻。此与前造论之，不及前造，此造由行运不背，故胜之。然而命好不如运好，男女皆然也。

四柱：丁未年、壬寅月、乙卯日、己卯时；大运依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。春天的木森然茂盛，旺到了极点。时干己土无根，不足取用，只能以年干丁火为主。丁壬相合，合去壬水固然妙，但若化成木就不合宜了，所以她出身贫寒。可喜行运走南方火地，不但帮助丈夫兴家，而且子女也多。寿至戊申运，壬水逢申金而得生，于是辞世。拿这一造与前一造相比，论命局本不如前造，只因这一造的行运不违逆命局，反而胜过前造。可见「命好不如运好」，男命女命都是如此。

论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。原注：财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气势在东南，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而五七岁之前，不行东南。行运不逢前丧，此为气势攸长，虽有关杀，亦不伤身。

看小儿的命，要论财星、论七杀、论精神：四柱和平的容易养大，气势绵长而没有削损的，纵有「关煞」也伤不了身。原注说：财星不与七杀结党，日主旺而精神贯足，干支安顿得平和，这就好。还要看气势：气势归于日主，而日主雄壮的；气势在财官，而财官不背叛日主的；气势在东南方，而五到七岁之前不行西北运的；气势在西北方，而五到七岁之前不行东南运的——行运不遇到前面所说的削损，这就叫「气势攸长」，纵然命中带着关煞，也不会伤身。

任氏曰：小儿之命，每见清奇可爱者难养，混浊可憎者易成，虽关家门之气数，亦看根源之浅深。且小儿之命，是犹果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之后，过于爱惜，或饮食无忌，或寒暖不调，因之疾病多端，每至无成。尚有积恶之家，而无余忧，虽小儿之命，清奇纯粹者，所以难养也。有第关于坟墓阴阳之忌，迁改损坏，以致夭亡。故小儿之命，不易看也。

任铁樵说：小儿的命，常见清奇可爱的反而难养，混浊可憎的反而容易长成。这固然关乎家门的气数，也要看命根源头的深浅。小儿之命，就像果树的幼苗刚刚出土，应当好好培植，这自不待言。然而在未出生之前，父母不知节制房事，胎中就已受毒；既出生之后，又过分娇惯，或饮食没有禁忌，或寒暖调理不当，因此疾病百出，往往养不成人。还有那些积恶之家，福泽已尽而无余庆，纵使小儿的命清奇纯粹，也照样难养。又有因坟墓风水阴阳的忌讳、迁葬改建而致损坏，以至于夭亡的。所以小儿的命，实在不容易看。

除此数端之外，然后论命，必须四柱和平，不偏不枯，无冲无克，根通月之，气贯生时，杀旺有印，印弱有官，官衰有财，财轻有食伤，生化有情，流通不悖，或一神得用，始终相托，或两意情通，互相疪护，未交运而流年平顺，既交运而运途安祥，此谓气势攸长，自然易养成人，反此则难养矣。其余关杀多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神杀，必宜一切扫除，以绝将来之谬。

除去以上这几端之外，然后才可以论命：必须四柱和平，不偏枯，无冲无克，命根通于月令，气脉贯到生时；七杀旺有印星来化，印星弱有官星来生，官星衰有财星来滋，财星轻有食伤来生；生化有情，流通不悖。或者某一神得用，自始至终有所依托；或者两神情意相通，彼此回护。未交大运时流年平顺，已交大运后运途安详——这就叫「气势攸长」，自然容易养育成人；与此相反，就难养了。至于其余名目繁多的「关煞」，全都荒谬无稽：想拿什么来迷惑人，就造出什么神煞，必须一概扫除干净，以杜绝将来的谬误。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生于巳月，虽云建禄，五行无木生助。天干既透财官，地支不宜再见酉子，更不宜再会金局，则巳火之禄，非日干有也。虽丁火可以帮身，癸水伤之，谓财多身弱，兼之官星又旺，日主虚弱极矣。且初交壬运逢杀，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥冲巳破禄，运根拔尽，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年、癸巳月、丙子日、丁酉时；大运依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。丙火生在巳月，虽说是「建禄」，可五行之中没有木来生助。天干既已透出财星辛金与官星癸水，地支就不该再见酉金、子水，更不该再会成金局；这样一来，巳中的禄气就不归日干所有了。虽有时干丁火帮身，却被癸水所伤，这叫「财多身弱」；加上官星又旺，日主便虚弱到了极点。而且一交壬运便逢七杀，辛亥流年天干壬癸水克丙丁火、地支亥水冲巳火而破了禄根，命根被连根拔尽，患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因财官太旺，以致夭亡，此则日坐长生，又生夏令，财官为用，伤官为喜，伤生财，财又生官，似乎生化有情。殊不知前则财多身弱，以官作杀，此则财绝官休，恐难厚享。癸水官星生未月，火土枯干，余气在丑，蓄水藏金，然己土当头伤癸，丑未冲去金水根源，时上辛又临绝，虽有若无，焉能生远隔之水？则己土亦不能生隔绝之金。且运走东南木火这地，断非守业之人也。

四柱：癸丑年、己未月、丙寅日、辛卯时；大运依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。前一造因财官太旺以致夭亡；这一造日主坐下寅木长生，又生于夏令，取财官为用、伤官为喜，伤官生财、财又生官，看起来生化有情。殊不知前造是财多身弱、官星变成了七杀，这一造却是财已绝、官已休，恐怕难以厚享福泽。癸水官星生在未月，火土干枯，只剩丑中的余气蓄水藏金；然而己土当头伤克癸水，丑未一冲，金水的根源也冲散了；时干辛金又临于绝地，虽有等于没有，怎能去生那隔得很远的癸水？己土同样也生不了被隔绝的辛金。何况行运走东南木火之地，断然不是能守住家业的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬杀，身强杀浅，以杀化权；更喜财滋弱杀，定然名利双全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬无根而少生扶，至丁巳年，巳亥冲去壬水之禄，丁火合去壬水之用，死于疳症。

四柱：庚戌年、壬午月、丙寅日、己亥时；大运依次是癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙火以壬水为七杀，身强而杀浅，正可以「化杀为权」；更喜庚金财星滋助弱杀，本当名利双全。可惜地支寅、午、戌会成火局，寅亥又相合化木去生火，年干庚金、月干壬水都无根而缺少生扶。到丁巳流年，巳亥相冲，冲去了壬水的禄根；丁火又合去壬水这个用神，孩子便死于疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，两干不杂，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之菁华尽泄于金，谓偏枯之象，必然难养，名利皆虚，果死于三岁甲戌年。

四柱：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；大运依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。壬水生在秋令，四个地支都坐申金长生，天干两个戊、两个壬。从大势上看，地支一气纯粹，天干两干不杂，而且七杀戊土生印、印又生身，像是大贵的格局。却不知金多反而水浊——母亲太多，儿子反而有病；四柱之中没有火来克金，金反倒不能生水，戊土的精华又全泄在金上，这叫「偏枯」之象，必然难养，名利都是虚的。果然在三岁那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生于季春，似乎杀印相生，地支三遇长生，食神制杀为权，定为贵格。不知春土气虚，月透甲木，不但辰土受制，而时干之戊，亦受其克。五行无火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然难养也。后死于痘症。

四柱：壬申年、甲辰月、壬申日、戊申时；大运依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。壬水生在季春三月，看似七杀生印、印又生身，地支三处逢申金长生，食神甲木又能制杀而化权，必定是贵格。却不知春天的土气本就虚薄，月干又透甲木，不但辰土受制，连时干的戊土也被木克。五行之中没有火，得不到辗转相生的妙用，同样是母多子病、偏枯之象，必然难养。后来死于天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火阴柔，生于深秋，杀官重叠，必不能养。殊不知官杀虽旺，妙在戌月，通根身库，足以制水；更妙无金，时支寅木不伤，气贯生时，足以纳水，不但易养成人，可遂书香之志。然官杀一类，勿以官为喜，杀为憎，身弱者官皆是杀，身旺者杀皆是官，只要无财有印，便为佳造。如云丁火死寅，谬之极矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以为死？凡阴干以生地为死，死地为生，非正论也。果幼年无疾，聪慧过人，至甲戌年入泮后，运走南方火土，制杀扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年、壬戌月、丁亥日、壬寅时；大运依次是辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。这个命造丁火阴柔，生在深秋，官杀重重叠叠，看来必定养不活。殊不知官杀虽旺，妙在生于戌月，日主通根于火的墓库，足以制水；更妙的是命中无金，时支寅木不受损伤，气脉一直贯到生时，足以纳水生火。所以不但容易养大成人，还能遂了读书的志向。不过论官杀这一类，不要一味把正官当作喜、把七杀当作憎：身弱的人，正官也都是杀；身旺的人，七杀也都是官——只要无财、有印，便是好命造。至于说「丁火死于寅」，实在荒谬到极点：寅中的甲木正是丁火的亲生之母，怎么会是「死」呢？凡说阴干以长生之地为死、以死地为生的，都不是正论。此子果然幼年无病，聪慧过人，到甲戌年考进了县学；此后行运走南方火土之地，制杀扶身，前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日时两坐长生，皆作旺论。惜地支土金太重，天干水木之根必浅，水木无气，则丁火之荫不固。夫甲木生于季春，退气之神也，辰酉合而化金，则甲木之余气已绝；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如谓酉是丁火长生，五行颠倒矣。酉中纯辛，无他气所杂，金生水，无生火之理。火到酉位，死绝之地；更嫌时干己土，窃去命主元神，生金泄火，而水木火三字皆虚矣。后果夭于癸酉年。由此论之，小儿之命，不易看也。

四柱：壬戌年、甲辰月、丁酉日、己酉时；大运依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。这一造，一般人都说月干透出甲木、春木足以生火，年干壬水又能生木，日支时支都坐着「长生」，因而断作旺论。可惜地支土金太重，天干水木的根必然浅薄；水木无气，丁火的庇荫就不牢固。要知道甲木生在季春三月，已是退气之神；辰与酉相合化金，甲木的余气便断绝了。戌土隔在中间，使金不能生水，戌土又足以制水，壬水受克便生不了木；辰酉化金，更必然克木。可见日主的根源并不牢固。若说酉是丁火的长生，那真是把五行都颠倒了：酉中纯是辛金，别无他气夹杂，金只能生水，没有生火的道理；火到酉位，正是死绝之地。更嫌时干己土窃去日主的元神，一面生金、一面泄火，于是水、木、火三者全都落空。后来果然夭折在癸酉年。由此看来，小儿的命实在不容易看。

德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。原注：清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，皆是以了其生平；不生贪恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，争合邪神，三四用神，心事奸贪，作事侥幸，皆为多能之象。大率阳在内，阴在外，不激不亢者为德胜才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年时者是；阳在外，阴在内，畏势趋利者，为才胜德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年时者是。

德行胜过才能的人，命局合于君子的风范；才能胜过德行的人，用神显出「多能」的气象。原注说：命局清和平顺，日主与辅佐之神各得其宜，所合的都是正神，所用的都是正气，不必节外生枝，也不必弄假成真；财星、官星这些喜神，都足以了却他一生的用度，因而不生贪恋之心，度量宽宏，行事必然端正——这些都是君子的风范。反过来，财星微薄而身旺，便足以起贪心；官星轻微，心志便一定去追逐它；命局混浊受害，日主弱而辅神强，又与邪神争合，用神多到三四个——这种人心事奸贪，做事投机侥幸，都是「多能」之象。大抵阳气在内、阴气在外，不偏激也不高亢的，属于德胜才，例如月日为丙寅、戊辰，年时为己卯、癸卯的就是；阳气在外、阴气在内，畏惧权势、趋附财利的，属于才胜德，例如月日为己卯、己巳，年时为丙寅、戊寅的就是。

任氏曰：善恶邪正，不外五行之理；君子小人，不离四柱之情。阳气动辟，光亨之义可观；阴气静翕，包含之理斯奥。和平纯粹，格正局清，不争不妒，合去者皆偏气，化出者皆正神，喜官而财能生官，喜财而官能制劫，忌印而财能坏印，喜印而官能生印，阳盛阴衰，阳气为权，所用者皆阳气，所喜者皆阳类，无骄谄于上下，皆君子之风也。偏气杂乱，舍弱用强，多争多合，合去者皆正气，化出者皆邪神，喜官而临劫地，喜财而居印位，忌印而官星生印，喜印而财星坏印，阴盛阳衰，阴气当权，所用者皆阴气，所喜者皆阴类，趋势财于左右，皆多能之象也。然得气势和平，用神分明，施为亦必正矣。

任铁樵说：善恶邪正，不外乎五行的道理；君子小人，也离不开四柱的情态。阳气主动而开辟，其光明亨通之义可以观见；阴气主静而收敛，其包容含蓄之理颇为深奥。凡是命局和平纯粹，格局端正清朗，不争不妒，所合去的都是偏气，所化出的都是正神；喜官星而财星能生官，喜财星而官星能制住劫财，忌印星而财星能坏印，喜印星而官星能生印；阳盛阴衰，阳气当权，所用的都是阳气，所喜的都是阳类；对上不谄媚、对下不骄横——这都是君子的风范。反过来，命局偏气杂乱，舍弃弱者而专用强者，多争多合，所合去的偏偏是正气，所化出的偏偏是邪神；喜官星而官星临于劫财之地，喜财星而财星居于印绶之位，忌印星而官星偏来生印，喜印星而财星偏来坏印；阴盛阳衰，阴气当权，所用的都是阴气，所喜的都是阴类；左顾右盼、趋炎附势逐利——这都是「多能」之象。不过，倘若气势和平、用神分明，那么此人的所作所为也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生于仲夏，正官得禄，年时酉丑通根，正得中和之气。寅午财官拱合，财不坏印，官能生印，财官印三字，生化不悖，癸从戊合，去其阴浊之气，所以品行端方，恒存古道。早游泮水，训蒙自守；丁酉登科，后挑知县不赴，情愿就教，安贫乐道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而为功名也，功成名自著，况吾无经济材，就教职不悉衣食不敷，吾行吾志，不负君父之恩足矣！

四柱：癸酉年、戊午月、庚寅日、丁丑时；大运依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。庚金生在仲夏五月，正官丁火在午中得禄，年支酉金、时支丑土使日主通根，恰好得到中和之气。寅木与午火拱合成财官，财星不坏印星，官星又能生印，财、官、印三者生化不悖；癸水随戊土相合而去，除掉了阴浊之气。所以此人品行端方，始终保持着古人的风范。他早年就考进县学，靠教蒙童自守清贫；丁酉年登科，后来被选为知县却不肯赴任，情愿去做教职，安贫乐道。有人说他所就太小，他回答说：所谓功名，并不是非要摘取高第、登上高位才算功名；功业成了，名声自然显著。何况我没有经世济民的才干，做个教职也不愁衣食不够，我按自己的志向去做，不辜负君父的恩德，也就够了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生于仲冬，寒湿之体，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混浊。妙在年干透丙，一阳解冻，冬日可暖，去庚金之浊，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣；更妙戌时燥土，砥定泛浊之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。况甲己为中和之合，故处世端方，恒存古道，廉恭和厚，有古君子之风；微嫌水势太旺，功名不过禀贡。

四柱：丙寅年、庚子月、己亥日、甲戌时；大运依次是辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。己土生在仲冬十一月，本是寒湿之体，水冷而木凋；庚金又克木生水，看似混浊不清。妙在年干透出丙火，一阳来复而解冻，冬日的太阳足以温暖全局，又除去庚金的浊气：不但己土喜它的和暖，甲木也喜它而得以发荣。更妙的是戌时的燥土，能砥定泛滥浑浊的水势，培育凋枯的木，日主的根元也因此稳固。何况甲己相合是「中和之合」，所以此人处世端方，始终存着古人的风范，廉洁恭谨、和厚宽平，有古君子之风。稍嫌水势太旺，所以功名不过是个廪生、贡生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土冻木凋，得年干透丙，一阳解冻，似乎佳美。第丙辛合而化水，以阳变阴，反增寒湿之气，阳正之象反为阴邪之类，故其为人贪婪无厌，奸谋百出，趋财奉势，见富贵而生谄容，势利骄矜，所谓多能之象也。

四柱：丙戌年、辛丑月、己卯日、甲子时；大运依次是壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。这个命造水冷金寒、土冻木凋，得年干透出丙火，一阳解冻，看起来颇为美好。只是丙与辛相合而化成水，把阳变成了阴，反而增添了寒湿之气：本该是阳刚端正的气象，反倒成了阴邪一类。所以此人贪婪无厌，奸计百出，趋附财势，一见富贵便满脸谄媚，仗势欺人而又骄矜自大。这就是所谓「多能之象」。

局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。原注：阳明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，必多奋发；阴晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局，身弱而官杀多者多困。

命局中显出奋发生机的，其人神情舒展、心意畅达；命象内多沉埋郁塞之气的，其人心情抑郁、志气灰颓。原注说：阳气明朗当令，用神得力，天地之气交融通泰，神气显扬、精气流通，必然多有奋发；阴气晦暗当令，情意多牵恋私己，君（日主）弱而臣（他神）强，神气潜藏、精气外泄，人就多困顿抑郁。若是纯阳之势，身旺而财官也旺的，必然奋发；纯阴之局，身弱而官杀又多的，多半困顿。

任氏曰：无抑郁而舒畅者，局中不太过，不缺陷，所用者皆得气，所喜者皆得力，所忌者皆失时失势，闲神不党忌物，反有益于喜用，忌其合而遇冲，忌其冲而遇合，体阴用阳，故一阳生于北，阴生则阳成，如亥中之甲木是也。岁运又要辅格助用，多必奋发。少舒畅，而多抑郁者，局中或太过，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆无力，所忌者皆得时得势，闲神劫占，喜神反党助忌神，喜其合而遇冲，忌其合而遇合，体阳用阴，故二阴生于南，阳生则阴成，如午中之己土是也。岁支又不能补喜去忌，必多郁困。然局虽阴晦，而运途配合阳明，亦能舒畅；象虽阳明，而运途配其阴晦，亦主困郁，故运途更宜审察。

任铁樵说：毫无抑郁而心神舒畅的人，他的命局既不太过、也无缺陷：所用之神都能得气，所喜之神都能得力，所忌之神都失时失势；闲神不与忌神结党，反而有益于喜神用神；怕它相合的偏偏遇上冲，怕它相冲的偏偏遇上合。这是体属阴而用属阳，所以说「一阳生于北方」——阴气生而阳气成，如亥中所藏的甲木便是。若岁运又能辅助格局、扶持用神，多半奋发有为。反过来，少有舒畅而多抑郁的人，他的命局或者太过、或者缺陷：所用之神都失了月令，所喜之神都无力，所忌之神却得时得势；闲神被忌神劫占，喜神反倒结党去帮助忌神；愿它相合的偏偏遇冲，怕它相合的偏偏遇合。这是体属阳而用属阴，所以说「二阴生于南方」——阳气生而阴气成，如午中所藏的己土便是。若流年地支又不能补喜神、去忌神，必然多郁闷困顿。不过命局虽然阴晦，若运途配上阳明之气，也能舒畅；命象虽然阳明，若运途配上阴晦之气，也主困郁。所以对行运更应当仔细审察。

如用亥中甲木，天干有壬癸，则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天干有丙丁，则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，则运宜庚午辛未。此从藏神而论，明支亦同此论。如用天干之木，地支水旺，则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯。地支金多，则运宜甲戌乙亥；天干有土，则运宜甲子乙丑。地之火多，则运宜辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑。如此配合，庶无争战之患，而有制化之情，反此则不美矣。细究这，自有深机也。

举例来说：若用亥中的甲木，天干有壬癸水而水多木浮，行运就宜戊寅、己卯，以土制水而木得地；天干有庚辛金来克木，行运就宜丙寅、丁卯，以火制金；天干有丙丁火泄木之气，行运就宜壬寅、癸卯，以水润木；天干有戊己土而土厚，行运就宜甲寅、乙卯，以木疏土。若用午中的己土，天干有壬癸水，行运就宜庚午、辛未。这是就地支所藏之神而论的，天干明现的也照此推。又如用天干的木：地支水旺，行运宜丙寅、丁卯；天干有水，行运宜戊寅、己卯；地支金多，行运宜甲戌、乙亥；天干有土，行运宜甲子、乙丑；地支火多，行运宜甲辰、乙巳；天干有火，行运宜壬子、癸丑。这样配合，才不至于有争战之患，而有制化之情；与此相反就不美了。仔细推究这些，自有深意在其中。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢禄旺，所谓昆仑之水，可顺而不可逆也。喜其子辰拱水，则戊土之根不固，月干甲木为用，泄其泛滥之水，此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯，寒木得火以发荣，去阴寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰运，逆水之性，以致阻寿。

四柱：戊辰年、甲子月、壬子日、辛亥时；大运依次是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。壬水生在仲冬十一月，地支三处逢禄旺，正是所谓「昆仑之水」，只可顺其性而不可逆。可喜子与辰拱合成水，使戊土的根基不牢，于是取月干甲木为用神，泄去泛滥的水势——这就是命局中显出的奋发生机。行到丙寅、丁卯运，寒木得火而发荣，又除去阴寒的金土，所以他早年就登了甲第，在翰林院声名鹊起。到戊辰运，土来逆阻水性，以致折损了寿数。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生于仲冬，三逢旺支，其势汪洋，喜其甲丙并透，支中绝处逢生，木土互相护卫，金得流行，水得温和，木得发荣，火得生扶，用神必是甲木，为奋发之机。一交戊寅，云程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情，却无生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能显秩也。

四柱：甲申年、丙子月、癸亥日、癸亥时；大运依次是丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水生在仲冬，地支三处逢旺，水势汪洋。可喜甲木、丙火并透天干，支中绝处逢生，木与土互相护卫，于是金气得以流行，水得温和，木得发荣，火得生扶。用神必定是甲木，这就是奋发的机括。一交戊寅运，仕途青云直上；己卯运更早早遂了做官的荣光。到庚辰、辛巳运，虽有制化之情，却无生扶用神之意，因此仕途蹉跎，未能升到显要的品秩。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄，足以任其财官，清而且厚。清足神旺，所以东西南北之运，皆无咎也。出遗业百余万，早登科甲，仁至方伯，六旬外退归林下；一妻四妾，十三子，优游晚景，寿越九旬。

四柱：甲申年、庚午月、丁亥日、壬寅时；大运依次是辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。这个命造，天干四个字的禄恰好都落在四个地支之中——甲禄在寅、庚禄在申、丁禄在午、壬禄在亥；而其中日主丁火之禄（午）正当月令，力量足以担负得起财星与官星，命局既清且厚。清纯而神气旺盛，所以东西南北各方的运程都没有灾咎。他继承遗产百余万，早年就科举登第，官做到方伯（布政使），六十开外便退隐林下；有一妻四妾、十三个儿子，晚年优游自在，寿过九十。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生季冬，支皆湿土，土湿水弱，沟渠之谓也；且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿带，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

四柱：癸丑年、乙丑月、癸丑日、癸丑时；大运依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。这一造天干三个癸水，地支四个丑土一气相同，食神乙木清朗透出，七杀（丑中己土）生印、印又生身，人人都说是名利双全的格局。我却说：癸水本是至阴之水，又生在季冬十二月，四个地支全是湿土，土湿而水弱，不过是沟渠里的一点水罢了；何况水土冰冻，阴晦湿滞，毫无生发之气，名利都是虚的。凡是富贵的命造，都寒暖适中、精神奋发，从没有阴寒湿滞、偏枯之象而能富贵的。到壬申年，他父母双亡，读书又读不通，也没有固定的产业可守，人又阴弱无能，一事无成，最终沦为乞丐。

两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔堔分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。

两相情意相通，中间又有媒介，虽然彼此遥遥相立，情意仍会寻追而至；本来有情却被人从中离间，怨恨就从恩情之中生出，至死不能灰心。原注说：喜神与合神两情相通，又有别的神从中引用生化，就好比中间有了媒人——即使隔得很远、各自分立，情意也自然和好，于是有恩而无怨。若合神与喜神虽然有情，却被忌神离间，求合而不可得，就终身多怨。至于可憎的忌神，离得越远越妙；可爱的喜神，靠得越近越切。另有一种情形：闲神忌神偶然相合而化为喜神，就像不期而遇，得着它不胜其乐；也有喜神被闲神忌神牵合过来的，去掉障碍也足称奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也，更为有情。喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神；喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心。

任铁樵说：所谓恩怨，就是喜神与忌神。日主所喜之神隔得远，若得合神化合而把它拉近，这就是「两意情通、中有媒介」；喜神远隔，得旁边的神引通而彼此和好，便是有恩而无怨。命中只有闲神忌神而没有喜神，若闲神忌神相合而化出喜神，就是所谓「邂逅相逢」。喜神远隔，虽与日主有情，却被闲神忌神隔断，日主与喜神彼此照顾不到，若得闲神忌神合会而化作喜神，就叫「私情牵合」，反而更为有情。反过来，喜神与日主紧紧相贴，本该有情，却因遇合而化成忌神；或者喜神与日主虽不紧贴，本来对日主有情，中间偏被忌神隔占；或者喜神与闲神相合去帮助忌神——这就像被人从中离间，把恩情变成了怨恨，至死不能灰心。

如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣。日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。

举例来说：日主所喜的丙火在时干，月干透出壬水为忌神，若年干丁火来合住壬水而化木，不但去掉了忌神，还把天干的乙木、庚金牵引到近旁，这就是闲神化成了喜神，如同中间有了媒人。又如日主喜火，局内偏偏无火，反有癸水为忌，若得戊土来合癸水、化合成火而为喜神，这就叫「邂逅相逢」。再如日主喜金，只有年支坐着酉金，与日主隔得很远，而日主坐下巳火忌神紧贴身旁，若得丑支来会成金局，成就了金这个喜神，这就叫「私情牵合」。其余可以照此类推。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华。金逢火，盖其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬，困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚书。

四柱：丁酉年、甲辰月、戊戌日、戊午时；大运依次是癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。这个命造厚土重重，月干甲木已是退气之神，不能疏松土性，那么土的情意就必须靠年支酉金来发泄精华。酉金上头虽被丁火所盖，它的本意仍是想得日主来生；虽然与日主隔得远，两下里却情意相通——可喜辰与酉相合而把它拉近，正如中间有了媒人。早年行癸卯、壬寅运，木来离间喜神，功名蹉跎，困苦而多刑伤；到辛丑运，丑土晦火又会合金局，他考进县学，接连登科中第；庚子、己亥、戊戌运走西北土金之地，官做到尚书。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

四柱：丁酉年、乙巳月、丁丑日、丙午时；大运依次是甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在巳月午时，比肩劫财一齐旺盛，又有乙木相助，火势极其猛烈。年支酉金本是日主所喜的财星，却遥遥相隔，上头又被丁火盖住、旁边又被巳火所劫，看起来毫无情意。最可喜的是日支坐下丑土：烈火遇上湿土，便生出生育慈爱之心，又邀合巳、酉会成金局，把金收归库内。这样一来，两下的情意就像和好了：不但财星来就我，还能泄火吐秀。所以他能中进士，官做到藩司、臬司，名利双全。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，年谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。

四柱：癸酉年、戊午月、丙辰日、甲午时；大运依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。丙火生在午月午时，其旺可想而知。年干一点癸水，本来还不至于使命局混浊，可惜被戊土合去，反而助长了火的酷烈；年支酉金本来有情，愿与辰土相合，却被午火从中离间，求合而不得——这正是所谓「怨恨从恩情中生出」。加上行运走东南火木之地，他一生只有刑伤破耗，并无发财喜庆之事：克死两个妻子、七个儿子，遭了四次火灾，到寅运便去世了。

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。

命中一两个闲神，用得着就用去，用不着也不妨不去惊动它；即便半个命局都是闲神，尽可任它们闲着，只要在要紧的关头能为自家出力就好。原注说：喜神不必多，一个喜神便可十全；忌神也不必多，一个忌神便能十害。除喜神忌神之外，够不上喜、也够不上忌的，都是闲神。譬如取天干为用，天干成气成合，而地支之神虚脱无气，冲也好合也好都各自适然，升降之间彼此无情；又如取地支为用，地支成助成合，而天干之神游散浮泛，并不妨碍日主；日主属阳、辅神也属阳，阳气各自停泊，不冲不动、不合不助；日柱月柱有情，年柱时柱不来照顾，对日主并无损害；日柱时柱各得其所，年柱月柱不来照顾，对日主也无损害，日主既无冲也无合——这些情形之下，虽有闲神，只要不去惊动它，而在要紧之处自结营寨；至于行运，只走自家的边界，也就足称奇了。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也，任其闲着。至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。

任铁樵说：有用神就必有喜神——喜神是辅助格局、帮扶用神之神；有喜神也必有忌神——忌神是破坏格局、损伤用神之神。除用神、喜神、忌神之外，其余都是闲神。命中往往闲神居多，所以有「一二闲神」「半局闲神」的说法。闲神既不伤体用，也不妨碍喜神，可以不必去惊动它，任它闲着。等到流年岁运遇上破格损用之时，而喜神又无力辅格护用，这就叫「要紧之场」：此时若能得闲神去制伏化解岁运中的凶神忌物，匡扶格局与喜用；或者得闲神合住流年之神，化成喜用来辅格助用——它就成了自家人了。

此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神。是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣。木论如此，余者可知。

这一章的本文，所重的正在末一句「要紧之场，作自家」，原注的解释未免有误。原注说虽有闲神只不去惊动它、要紧之场自结营寨、至于行运只走自家边界——真照这样讲，闲神不但不能成为自家人，反倒要当作贼寇来提防了，这并不是一定之理。譬如用神是木：木有余，就以火为喜神来泄秀、以金为忌神因它克木、以水为仇神因它生木助旺、以土为闲神；木不足，就以水为喜神来生木、以土为忌神因它耗水、以金为仇神因它克木、以火为闲神。可见用神必须得到喜神的辅佐、闲神的帮助，才能势力充足，不怕忌神。以木为例是这样，其余的可以类推。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚。一点庚金临绝，不能克木，反为忌神。寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用。喜神：冬火本虚，以寅木为喜神；月干戊土能制水，又能生金，故为闲神；以水为仇神。喜其丙火清纯，至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。

四柱：庚寅年、戊子月、甲寅日、丙寅时；大运依次是己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。甲木生在子月，一阳、二阳之气渐进，旺盛的印星子水生身，地支又坐着三个寅木，如同松柏之体，既旺且坚。年干一点庚金临于绝地，不能克木，反倒成了忌神。寒木需要向阳，时干丙火清朗透出，既能抵御寒凝，又能泄出日主的精华，所以取丙火为用神。至于喜神：冬天的火本来虚弱，就以寅木为喜神来生火；月干戊土既能制水、又能生金，因而是闲神；水则是仇神。全局可喜之处在丙火清纯。行到辛卯运，卯木泄水生火，他早年就登科中第；壬辰、癸巳运，得闲神戊土制水合水，官途平坦；甲午、乙未运走火旺之地，官做到尚书。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣。时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气，所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

四柱：甲子年、丁卯月、甲寅日、庚午时；大运依次是戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲木生在仲春二月，地支既逢禄（寅）又逢羊刃（卯），天干又透出比肩甲木，旺到了极点。时干庚金无根，只能算忌神；月干丁火才是用神，全局有木火通明的光辉之气。所以他早年就步入仕途，官做到观察使。可惜命中没有土这个闲神从中调停，行到壬申运，金水一齐损伤了日主与用神，因此不能免于祸患。

出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。

本要出门远游天涯，为什么被裙钗（儿女私情）恣意挽留？原注说：这本是想奋发有为的人，可是日主有合，就顾不上用神；用神有合，就顾不上日主。不想要贵却偏偏遇上贵，不想要禄却偏偏遇上禄，不想合却偏偏遇上合，不想生却偏偏遇上生——这些都是看似有情、实则反成无情，就像被裙钗恣意挽留而走不脱。

任氏曰；此乃贪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我，而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。

任铁樵说：这讲的是「贪合而不化」的意思。既然相合，就该化去：化出来的是喜神，则名利顺遂；化出来的是忌神，则灾咎必至。若合而不化，就叫作被绊住而留连不前，贪恋那一头、耽误这一头，因而没有大志作为。日主有合，就顾不上用神对我的辅助，反而妨碍了自己的大志；用神有合，就顾不上日主的作为，不能辅佐他成功。又有合神本来是真、原可化去的，反倒去帮助那个相合之神而不化；也有日主休囚、本来可以顺从从格的，反因遇上合神的帮助而不肯从。这些都是看似有情、实则反成无情，正如被裙钗恣意挽留一般。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头。至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！

四柱：乙未年、庚辰月、戊辰日、丙辰时；大运依次是己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊土生在季春三月，乙木官星透露于天干，根盘在未土之中，余气又在辰土，本来可以取为用神。可嫌它与月干庚金相合，这叫「贪合忘克」，顾不上日主对它的喜爱，而且合了又不能化。庚金本也可以取用，偏又有丙火当头克它。到二十一岁，因为小考不利，他就丢开诗书，也不经营生计，只以饮酒为事，还说：高车大旗算不得荣耀，田连阡陌我也不当作富有；只有这杯中之物能怡悦性情、适口称心，让我这样过完一生，也就够了。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。

四柱：丁丑年、癸卯月、丙戌日、辛卯时；大运依次是壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。丙火生在仲春二月，印星卯木端正、官星癸水清朗，日元又生旺，力量足以取官星为用。所嫌的是丙与辛一合，日主顾不上用神对我的辅佐：辛金柔软，丙火遇上它反而怯懦——柔能制刚，两下恋恋不舍，妨碍了有所作为的志向；又嫌卯与戌相合化火而成劫财。所以他幼年读书过目成诵，后来却因沉溺酒色，荒废学业、耗尽家财，终于因酒色丧身，一事无成。

不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。

不去理会白雪明月这些清赏闲情，任凭你策马直奔朝廷的宫阙。原注说：日主乘着用神而奔驰，没有私意的牵制；用神随着日主而奔驰，没有私情的羁绊。这样便足以成就他远大的志向——看似无情，实则有情。

任氏曰：此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。

任铁樵说：这讲的是「逢冲而得用」的意思——冲就是动，动就能奔驰。命局中除用神喜神之外，日主若对别的神有所贪恋，得用神喜神把它冲去，日主便没有私意的牵制，可以乘着喜神之势奔驰了。反过来，命局中用神喜神若对别的神有所贪恋，日主能冲克那个神而去掉它，喜神便没有私情的羁绊，可以随着日主奔驰了。这就是看似无情、反而有情：以大丈夫的志气，不恋私情，才能立大志、有作为。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。

四柱：丁卯年、辛亥月、丙寅日、丙申时；大运依次是庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。这个命造，七杀（亥中壬水）虽然秉令当权，但印绶卯木也旺，加上两个丙火比劫并透，身旺足以担当七杀为用。用杀最忌合杀，一合便不显；何况辛金财星贴在日主身旁，日主的情意必然贪恋而受羁绊。可喜年干丁火劫去辛金，使日主没有贪恋之私；时支申金又冲动寅木，使日主没有牵制之意。更妙的是申金能生水滋杀，于是日主依着喜神用神一路奔驰。到戊申运，他登科中了进士，大志得以施展。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也。且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木，则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣。至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

四柱：辛巳年、丙申月、壬寅日、庚戌时；大运依次是乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。壬水生在申月，虽说秋水通源，但财星火与七杀土都旺，只能取申金印星为用。只是天干丙辛相合、地支申巳相合：合而能化，还可以帮身；合而不化，反成羁绊，顾不上日主，也不肯为我所用。何况金正当令、火又通根，两下只有贪恋之私，并无化合之意。妙在日主壬水自己去克丙火，使丙火无暇再合辛金；日支寅木又去冲动申金，逼它转过来克木，丙火的木根反被拔掉。这样一来，日主壬水便没有牵制之私，用神也随着日主奔驰了。到癸巳运，他接连登第，官做到观察使，成就了自己的远大抱负。

原注：日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。

原注说：日主孤立无气，地支人元之中也没有根，绝无一丝生扶的意思，而财星或官星又强盛之极，这才算是「真从」。既然从了，就该论所从之神。譬如从财，就只以财星为主；若财神是木而且旺，还要看它的意向：或需要火来泄秀、或需要土来培植、或需要金来修削，行运能配合得当就吉，否则就凶。其余可以照此类推。但要注意金不可来克木——克了木，财星就衰了。

任氏曰：从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官；满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察。此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。

任铁樵说：从象不止一种，并非只论从财、从官而已。日主孤立无气，四柱毫无生扶之意：满局都是官星的，叫「从官」；满局都是财星的，叫「从财」。譬如日主是金、财神是木：生在春令，木旺又有水来生，叫作太过，喜火来泄行木气；生在夏令，火旺而木泄气，喜水来生木；生在冬令，水多而木浮，喜土来培植、火来温暖，才算吉，反过来就必凶。这就是所谓「从神也还有吉有凶」。此外还有从旺、从强、从气、从势的道理，比从财、从官更难推算，尤其应当仔细审察。这四种从格，各家书中都不曾记载，是我自己立的说法，经反复验证确实可靠，并非虚言。

从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运行比劫印绶制则吉；如局中印轻，行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺，凶祸立至；遇财星，群劫相争，九死一生。从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令，绝无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运为触怒强神，大凶。

所谓「从旺」：四柱全是比肩劫财，没有官杀来制，又有印绶来生，旺到极点，就顺从这个旺神。行运走比劫、印绶之地则吉；若局中印星轻，行食神伤官运也好；若行官杀运，叫作「犯旺」，凶祸立刻就到；若遇财星，一群劫财争夺，更是九死一生。所谓「从强」：四柱印绶重重、比劫层层，日主又当着月令，绝无一丝财星官杀之气，这叫「二人同心」，强到了极点，只可顺其势而不可逆。所以纯粹行比劫运则吉，行印绶运也好；行食伤运，因有印绶冲克，必凶；行财官运，等于触怒了强神，则是大凶。

从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。

所谓「从气」：不论是财官、印绶还是食伤一类，只看全局气势所在——气势在木火，就要行木火运；气势在金水，就要行金水运；与此相反必凶。所谓「从势」：日主无根，四柱之中财、官、食伤一齐旺盛，强弱难分，又没有劫财印绶来生扶日主，也不能单从某一神而去，那就只有调和的办法了。先看财、官、食伤三者之中哪一个独旺，就顺从那个最旺者之势；若三者势均力敌、分不出强弱，就须行财运来调和，引通食伤之气、助起财官之势，这样才吉；行官杀运次一等；行食伤运又次一等；若行比劫、印绶运，必凶无疑。这是我反复试验、屡屡应验的。

戊戌　丙辰　乙未　丙戌／丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌。乙木生于季春，蟠根在未，余气在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春土气虚，得丙火发实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者为全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走南方火地，秀气流行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也，志有为也。

四柱：戊戌年、丙辰月、乙未日、丙戌时；大运依次是丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。乙木生在季春三月，根盘在未土、余气在辰土，看似财多身弱；但四柱全是财星，其势必然要从财。春天的土气本虚，得丙火来生助才充实；何况火是木吐出的秀气，土又是火吐出的秀气，三者俱全，命中既无金来泄土、也无水来冲荡。更可喜行运走南方火地，秀气流通。所以他殿试及第、在丹墀之下受赏，以雄健之笔上奏三千言的功绩，金榜题名，独占鳌头、位居五百进士之首——真可谓志在有为。

壬寅　壬寅　庚寅　戊寅／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申。庚金生于孟春，四支皆寅，戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而从财也。亦是秀气流行，更喜运走东南不悖，木亦得其敷荣，所以早登甲第，仕至黄堂。

四柱：壬寅年、壬寅月、庚寅日、戊寅时；大运依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。庚金生在孟春正月，四个地支全是寅木，时干戊土虽名为生金，其实等于死绝。可喜年月两干透出壬水，把庚金之气引通下来，去生扶稚嫩的木，于是成了从财格。这同样是秀气流通。更可喜行运走东南木火之地，与命局不相违逆，木也得以敷荣。所以他早年就登了甲第，官做到知府。

丙寅　庚寅　壬午　乙巳／辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申。壬水生于孟春，木当令，而火逢生，一点庚金临绝，丙火力能锻之，从财格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科发仁，至侍郎。

四柱：丙寅年、庚寅月、壬午日、乙巳时；大运依次是辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。壬水生在孟春正月，木正当令，火又逢生；一点庚金临于绝地，丙火的力量足以熔炼它，所以从财格为真。水生木、木生火，秀气一路流通。他登科中第，官做到侍郎。

凡从财格，必要食务吐秀，不但功名显达，而且一生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀，书香难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。

凡是从财格，必须有食神伤官来吐露秀气，这样不但功名显达，而且一生没有大的起落凶灾。因为从财格最忌行比劫运，柱中若有食伤，便有化解比劫、转而生财的妙用。若没有食伤吐秀，读书求取功名就难以如愿；一旦遇上比劫运，没有生化之情，必定有起落刑伤。

丁卯　壬寅　庚午　丙戌／辛丑　庚子　乙亥　戊戌　丁酉　丙申。庚生寅月，支全火局，财生杀旺，绝无一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又从火势，皆成杀党，从象斯真。中乡榜，挑知县，酉运丁艰，丙运仕版连登，申运诖误落职。

四柱：丁卯年、壬寅月、庚午日、丙戌时；大运依次是辛丑、庚子、乙亥、戊戌、丁酉、丙申。庚金生在寅月，地支寅午戌会成火局，财星生七杀而杀旺，日主绝无一丝生扶之意；月干壬水本可制火，却与丁火相合化木，反而顺从火势，都成了七杀的党羽，所以从象为真。他考中乡试，被选为知县；丁酉运中遭遇父母之丧而丁忧，丙运里官阶接连升迁，到申运因公务过失被牵连而丢官。

辛巳　辛丑　乙酉　乙酉／庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未。乙木生于季冬，支全金局，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截脚而金得也，仕版连登；乙未运，冲破金局，木得蟠根，不禄。

四柱：辛巳年、辛丑月、乙酉日、乙酉时；大运依次是庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。乙木生在季冬十二月，地支巳酉丑会成金局，天干又透出两个辛金，从杀格为真。戊戌运中他接连登第，进入翰林院；丁酉、丙申运，火虽在天干却被地支的金截住了脚，金反倒得地，所以官阶接连升迁；到乙未运，未土冲破金局，乙木又得以盘根而逆了从势，于是辞世。

癸卯　乙卯　甲寅　乙亥／甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉。甲木生于仲春，支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生，干有乙之助，癸之印，旺之极矣，从其旺神。初行甲运，早采芹香；癸丑北方湿土，亦作水论，登科发甲；壬子印星照临，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黄堂；一交庚砘，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、乙亥时；大运依次是甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲木生在仲春二月，地支有两个卯木之旺、寅木之禄、亥水之生，天干有乙木相助、癸水为印，旺到了极点，所以顺从这个旺神。起初行甲寅运，早早就考进县学；癸丑运，丑是北方湿土，也当作水来论，他登科中了进士；壬子运印星照临，辛亥运金不通根而地支逢生旺，官做到知府；一交庚戌运，土金一齐旺盛，触犯了命中的旺神，所以不能免于灾咎。

丙午　甲午　丙午　甲午／乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。丙生仲夏，四柱皆刃，天干并透甲丙，强旺极矣，可顺而不可逆也。初运乙未，早游泮水；丙运登科，申运大病危险，丁运发甲，酉运丁艰，戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神，死于军前。

四柱：丙午年、甲午月、丙午日、甲午时；大运依次是乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙火生在仲夏五月，四个地支全是羊刃，天干又并透甲木、丙火，强旺到了极点，只可顺而不可逆。起初行乙未运，他早早考进县学；丙运登科；申运得了大病，几乎危殆；丁运中了进士；酉运遭父母之丧而丁忧；戊戌、己运仕途平坦；到亥运冲犯了旺神，死于军中阵前。

癸酉　癸亥　庚申　丁亥／壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根，局中气势金水，亦是从金水而论，丁反为病。初交癸亥，去其丁火，其乐自如；壬戌运入泮，而丧服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科发甲，出仕琴堂；己未运转南方，火土齐来，诖误落职；戊午，更多破耗而亡。

四柱：癸酉年、癸亥月、庚申日、丁亥时；大运依次是壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。庚金生在孟冬十月，水势当权，金又在申中得禄而旺；时干丁火无根，全局气势归于金水，所以也按从金水来论，丁火反倒成了病神。起初交癸亥运，癸水去掉丁火，他自得其乐；壬戌运考进县学，却接连遭遇丧事，那是因为戌土制住了水；辛酉、庚申运，他中举中了进士，出任县令；己未运转入南方，火土一齐来，因公务过失被牵连而丢官；戊午运破财耗损更多，终于去世。

丙戌　壬辰　癸巳　甲寅／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌。癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺，印星伏而无气，日主休囚无根，惟官星当令，须从官星之势。所喜坐下财星，引通伤官之气，至甲午运，会成火局生官，云程直上；乙未出仕，申酉运有丙丁盖头，仕途平坦，戊戌运仕至观察；至亥运帮身，冲去巳火，不禄。所谓弱之极者不可益也。

四柱：丙戌年、壬辰月、癸巳日、甲寅时；大运依次是癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。癸水生在季春三月，柱中财星、官星、伤官三者一齐旺盛，印星潜伏而无气，日主休囚无根；唯有官星土当令，所以必须顺从官星之势。可喜日支坐下巳火财星，能引通伤官之气去生官。到甲午运，寅午戌会成火局来生官，仕途青云直上；乙未运出仕；丙申、丁酉运有丙丁火盖在金上，仕途平坦；戊戌运官做到观察使。到亥运，亥水来帮身、又冲去巳火而逆了从势，于是辞世。这就是所谓「弱到极点的，反而不可再去补益」。

癸酉　乙丑　丙申　丙申／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。丙火生丑临申，衰绝无气，酉丑拱金，月乙木凋枯无根，官星坐财，伤逢财化，从化金水之势。癸亥运中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由县令而迁州牧，宦囊丰厚；己未南方燥土，伤官助劫，不禄。

四柱：癸酉年、乙丑月、丙申日、丙申时；大运依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。丙火生在丑月、坐临申金，衰绝无气；酉与丑相拱成金，月干乙木凋枯无根。官星癸水坐在酉金财位之上，伤官丑土又被财星化去，于是全局顺从金水之势。癸亥运中，他考进县学又登科；辛酉、庚申运去掉印星而生助官星，由县令升迁为州牧，宦囊丰厚；到己未运，南方燥土，伤官助起劫财，于是辞世。

化得真者只论化，化神还有几般话。原注：如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。

化得真的，就只按「化」来论；然而化神既成，其中还有许多讲究。原注说：譬如甲日主生在辰戌丑未四季月，天干只遇到一位己土与之相合，月干或时干上又遇壬、癸、甲、乙、戊，而地支中有一个「辰」字，这才叫「化得真」。又如丙与辛生在冬月、戊与癸生在夏月、乙与庚生在秋月、丁与壬生在春月，两干单独相合而无别干来搀，又得「辰龙」来运化它，这就是「真化」。既然已经化了，就要再论「化神」的喜忌：如甲己化土，土性阴寒，就要火气昌旺；若土太旺，又要取水为财、木为官、金为食神。随着化神的趋向，来论它的喜忌。此时再见甲、乙来合，也不作「争合」「妒合」论——既已真化，就像贞烈女子不再嫁二夫，岁运上再遇见，都不过是闲神罢了。

任氏曰：合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如《洛书》以五居中，一得五为六，故甲与己合；二得五为七，故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九，故丁与壬合；五得五为十，故戊与癸合。

任氏阐明：合化的本原，出自上古——从前黄帝在圜丘祭天，上天降下十天干，于是命大挠造十二地支来与之相配，所以日干称为「天干」。天干之所以相合，本于《易·系辞》「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」的生成之数。依此数推排，甲为一、乙为二、丙为三、丁为四、戊为五、己为六、庚为七、辛为八、壬为九、癸为十。又如《洛书》以「五」居中宫：一得五成六，所以甲与己合；二得五成七，所以乙与庚合；三得五成八，所以丙与辛合；四得五成九，所以丁与壬合；五得五成十，所以戊与癸合。

合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。

既相合就要相化，而化也必须得着「五土」才能成就，「五土」就是辰。辰土居于春季，时当三阳开泰，正是万物生发之体，其气开辟而动，动则变、变则化。而且十干相合，数到第五位的辰上，化气的元神便显露出来。所以甲己日从甲子时起排，至第五位逢戊辰而化土；乙庚日从丙子起排，至第五位逢庚辰而化金；丙辛日从戊子起排，至第五位逢壬辰而化水；丁壬日从庚子起排，至第五位逢甲辰而化木；戊癸日从壬子起排，至第五位逢丙辰而化火。这才是相合相化的真正来源。近世能得此传授的人很少，只知道「逢龙（辰）而化」，不知道其实是「逢五而化」。所谓「辰龙」，不过是借象引喻的说法；倘若辰当真是龙，那么辰年生的人就是龙，可以行云布雨，而寅年生的人是虎，就必定要伤人了。

至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以「化神还有几般话」也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足，宜生助化神之神为用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，秘要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。

至于化象的作用，也有喜忌配合的道理，所以说「化神还有几般话」。并不是化成了哪一神，就一定喜见哪一神，那是执于一端的偏见。化象同样要推究它的衰旺、审察它的虚实、辨明它的喜忌，这样吉凶才有应验，通泰与闭塞才一目了然。如果化神旺而有余，就宜取泄化神之神为用；化神衰而不足，就宜取生助化神之神为用。譬如甲己化土，生在未月、戌月，土燥而旺，天干又透丙丁，地支藏着巳午，这叫「有余」，再行火土之运，必定太过而不吉。此时须顺着它的意向配运：柱中有水的，要行金运（金能生水）；柱中有金的，要行水运；既无金又无水、土势太旺的，就要用金来泄它；火土过于燥烈的，要行带水的金运来润泽它。

生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，勉强之意，必非佳偶。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。

若生在丑月、辰月，土湿而弱，火虽有却虚，水木虽似无形却实在有力，或者干支间夹杂着金水，这就叫「不足」，也须顺着它的意向配运：柱中有金的，要行火运（制金以护土）；柱中有水的，要行土运（制水以培土）；金水一齐出现、过于虚湿的，要行带火的土运来充实它，能扶起化神便是吉。至于「争合」「妒合」的说法，实在是谬论：既已合而化了，就像贞妇配了义夫，从一而终，不生二心——见到戊己，是它（己土）的同类；遇到甲乙，是我（甲木）的本气，彼此都有相让的情谊。只有合而不化、勉强凑合的，才必定不是佳偶：那时见戊己多了就掀起争妒之风，遇甲乙众了就变更强弱之性。甲己之合是这样，其余四合可以类推。

乙丑、甲申、甲辰、己巳；癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

四柱：乙丑、甲申、甲辰、己巳；大运：癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。年干乙木、月干甲木这两位比劫，被当令的申金与丑中所藏的辛金制伏化解，所以掀不起争合妒合之风。时干己土正当旺地，与日主甲木紧贴亲切而相合，合神真实不虚，这才叫「真化」。只是秋金当令，化神（土）被金泄气而显不足。行到午运，火来生助化神，考中乡试举人；辛巳运金、火、土一齐旺相，于癸年题名黄甲、赴琼林宴、入选翰林院，出任知府；庚辰运庚金合住乙木、制服化气格所忌的比劫，官做到布政使、按察使一级。

戊辰、壬戌、甲辰、己巳；癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。

四柱：戊辰、壬戌、甲辰、己巳；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。甲木生在季秋戌月，土旺当权，把月干壬水克去，四柱又无比劫来搀，合神更为真切，化气（土）有余。可惜大运走东北方的水木之地，与化神相背，功名仕途比不上前一造。到丑运的丁酉年，巳酉丑暗会金局，泄化神之土而吐出秀气，考中举人；戊戌年高中进士，官至知州。

己卯、丁卯、壬午、甲辰；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化气有余。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。

四柱：己卯、丁卯、壬午、甲辰；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。壬水生在仲春卯月，丁壬相合而化木，化象真切。最喜时干甲木这个化气元神透露出来，化气有余；既然有余就宜于泄，一泄则化神吐秀。又喜日主坐下午火（木来生火），午火再生时支辰土，秀气一路流行。所以少年就登科甲，在翰林院声名很高。可惜中年大运走癸亥、壬戌等水旺之地，水泛木浮又伤了午火秀气，未能升到显要官阶，终身只做到县令。

己卯、丁卯、壬午、癸卯；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此与前造只换一卯字，化象更真，化神更有余。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。

四柱：己卯、丁卯、壬午、癸卯；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。这一造与前造只换了时柱的一个「卯」字，化象更真，化神（木）更加有余。可嫌的是时干癸水劫财，与日主争夺丁火之财；年干己土虽能制水，却隔位太远且无根，去不掉这个癸水，于是日支午火的秀气不能流行。这个癸水，真是半路夺标的客人。所以虽然考中举人，终究不能出仕做官。

丙戌、戊戌、癸巳、壬戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其时透壬水克丙，只中乡榜，直至卯运，壬水绝地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。

四柱：丙戌、戊戌、癸巳、壬戌；大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。癸水生在季秋戌月，年干丙火透出而通根于巳、戌，戊癸合而化火，化象真切。可嫌时干透出壬水来克丙火、损伤化神，所以只中了举人。一直行到卯运，卯是壬水的绝地，才得以挑选出任知县，做满三任仍不升迁，也是壬水夺财的缘故。

真从之象有几人，假从亦可发其身。原注：日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。

真从的格局能有几人？假从的人也一样可以发达显身。原注说：日主已经衰弱，财官又很强旺，不能不从；只因局中还有比劫在暗里生扶日主，所以从得不真。至于岁运走到财官得地之处，虽然只是假从，也一样可取富贵；只是这种人不能免于灾祸，或者心术不太端正罢了。

任氏曰：假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运为是。

任氏阐明：所谓「假从」，就像一个人根基浅、气力薄，不能自立；命局中虽有比劫、印绶可依，它们自身也顾不过来，日主难以倚靠，只好投靠他人。假从的形态不止一种，并非专就财、官而言，与「真从」大同小异。四柱之中财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫、印绶来生扶，但柱中食神生财、财又反过来破印；或者有官星来克制比劫，那么日主就无所依靠，只得依附财官之势：财势旺就从财，官势旺就从官。从财的行食伤、财旺之运，从官的行财官之乡，同样能够兴发。要看它的意向所在，再配合行运来断，才是正法。

然假从之象，只要行运安顿，假行真运，亦可取富贵。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀泄气之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋势忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出微，亦能崛起家声，所为亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。

然而假从的格局，只要行运安顿得当，「假格行真运」，同样可取富贵。什么叫「真运」？譬如从财格，局中有比劫来分夺争财的，行官杀运则官能制劫，必贵；行食伤运则化劫生财，必富。有印绶在暗中生身的，要行财运，财能坏印。有官杀来泄财之气的，要行食伤运，食伤能制官杀。又如从官杀格，局中有比劫帮身的，逢官运制住比劫而名声高；有食伤破官的，行财运化食伤转生官星而俸禄重；有印绶泄官气的，要行财运来破印。这就叫「假格行真运」，不贵也富。反过来则凶，这种人往往趋炎附势、见利忘义，心术不端。若能岁运不与命局相违，抑其假、扶其真，纵然出身微贱，也能崛起门户、振起家声，所作所为也必定端正。这正是「源浊而流清」的格局，应当深加推究。

癸巳、乙卯、己亥、癸酉；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春土虚脱，杀势当权，财遇旺支，喜其巳亥逢冲破印，格成弃命从杀。第卯酉冲杀，巳酉半会金局，不作真从而论。所以出身寒微。妙在中隔亥水，谓源浊流清，故能崛起家声，出类拨萃，早游泮水。壬子运中，连登科甲，以中书而履黄堂，擢观察，辛亥运金虚水实，相生不悖，仕途平坦；将来庚戈戌，土金并旺，水木两伤，恐不免意外风波耳。

四柱：癸巳、乙卯、己亥、癸酉；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春月之土虚脱无力，七杀（卯木）之势当权，财星又遇旺支；喜的是巳亥相冲，冲破了巳中丙火印绶，日主再无依托，格成「弃命从杀」。但卯酉相冲、伤了杀神，巳酉又半会金局，所以不能当作真从来论，因此出身寒微。妙在酉金与卯木之间隔着亥水，金生水、水生木辗转相生，这叫「源浊流清」，所以能振起家声、出类拔萃，很早就进了县学。壬子运中连中举人、进士，由中书出任知府，又升任道员；辛亥运金虚而水实，相生而不相违，仕途平坦。将来行庚戌运，土金一齐旺相，水木两受其伤，恐怕不免有意外的风波。

丁丑、壬寅、丙申、壬辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生于初春，火虚木嫩，嫩木逢金，紧贴相冲，运根拔尽，申金又辰土生扶，杀势愈旺，格成从杀，用财更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早登科甲；运走西北金水，仕至观察，虽逢土运，仍得金以化之，所以无险阻也。

四柱：丁丑、壬寅、丙申、壬辰；大运：辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生在初春寅月，火虚而木嫩；嫩木遇上金，寅申又紧贴相冲，把日主的根拔得干净。申金再得辰土、丑土生扶，杀（水）势愈发旺盛，格成「从杀」，而以财（金）为用就更妙。年支丑土既生金又晦火，助成从势，所以出身官宦之家，很早就登科甲。大运走西北金水之地，官至道员；中间虽逢土运，仍得金来化土生水，所以没有险阻。

乙卯、己卯、戊辰、癸亥；戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。戊土生于仲春，木正当权，坐下辰土，蓄水养木，四柱绝无金气。又得亥时，水旺生木，又无火以生化之，格取从官，非身衰论也。虽非科甲出身，运走丙子乙亥，连登仕版，位至封疆；至癸酉运，落职而亡。

四柱：乙卯、己卯、戊辰、癸亥；大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。戊土生在仲春卯月，木正当权；日主坐下辰土，本是蓄水养木之土，四柱绝无一点金气。又得亥时，水旺生木，也没有火来生化日主，所以取「从官」格，不能当作身衰来论。此人虽非科甲出身，但大运走丙子、乙亥，水木相生、顺从官势，接连升迁进入仕版，官位做到封疆大吏。行到癸酉运，酉金克木、破了从神，被革职而死。

丁卯、丙寅、辛亥、庚寅；乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。辛金生于孟春，天干丙丁庚辛阴阳相克，且金绝火生，地支寅木当令，日时寅亥化木，格取从杀。运走水地，生木助火，一无凶处，连登甲榜，由县宰至郡守，生三子，皆秀发。

四柱：丁卯、丙寅、辛亥、庚寅；大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。辛金生在孟春寅月，天干丙、丁与庚、辛阴阳相克；且金在寅上是绝地、火在寅上是长生，地支又是寅木当令，日支亥与时支寅化合成木，格取「从杀」。大运走北方水地，水生木、木助火，顺其从势，没有一处凶险，接连高中进士，由县令做到知府，生了三个儿子，都很有出息。

癸亥、乙卯、己未、丁卯；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生于仲春，春木当令会局，时干丁火，被年上癸水克去，未土又会木局，不得不从杀矣。科甲出身，仕至观察。

四柱：癸亥、乙卯、己未、丁卯；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生在仲春卯月，春木当令，亥卯未又会成木局；时干丁火本可化杀生身，却被年干癸水克去；日支未土也被会入木局，日主再无依托，不得不从杀了。此人科甲出身，官至道员。

假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可出类拔萃，但其人多执滞偏拗，作事不进，骨肉欠遂。

假化的人也多有显贵的，就像孤儿、异姓之子一样能出人头地。原注说：日主孤弱，而所遇的合神却是真的，不能不化；但若局中暗有生扶日主之神，或者合神本身虚弱，以及没有辰龙来运化它，那就不是真化。至于岁运能扶起合神、制伏忌神，虽然只是假化，也一样可取富贵；虽像异姓孤儿那样出身不正，也能出类拔萃。只是这种人多半固执迂滞、性情偏拗，做事不易进取，骨肉亲情上也常有欠缺。

任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有余而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。

任氏阐明：假化的格局，形态不止一种：有合神为真而日主孤弱的；有化神有余、而日主自身还带着根苗的；有合神不真、而日主又无根的；有化神不足、而日主也无气的；有既已合化、而日主又得比劫印绶生扶的；有既已合化、却另有闲神来伤损化气的。所以假化比真化更难分辨，尤其应当细细推究，才能掌握假化的关窍。

如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逢火，去其寒湿之气，则中气和暖矣。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢泄气而不足，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。

譬如甲己相合，生在丑月、戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化；但秋冬之气收敛而寒冷，又有金气在暗中泄土，岁运就必须逢火，去掉那寒湿之气，中气才得和暖。若生在辰月、未月，化神（土）虽然有余，但辰是木的余气、未是木通根的身库，木未尝没有根；且春夏之气开辟而温暖，又有水木藏根，岁运就必须走土金之地，除去木的根苗，才不致有争夺。又如乙庚相合，日主是木，生在夏令，合神虽然不真，但日主泄气无根，燥土又生不了金，岁运必须得湿土，才能泄火气而养金。若生在冬令，金遇泄气而不足，木不能纳水而无气，纵然有土也已冻结，既不能生金也不能止水，岁运必须走带火的土运，才能解冻而气候调和，金得生而不至寒凝。

如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逢水，则火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土，则气流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭踫，否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真，一生作事不进，名利无成也。

又如丁壬相合，日主是丁火，生在春令，壬水无根，必定要从丁而合；却不知春月木旺自能生火，那么丁火反倒不肯从壬化木了，或者局中另有比劫帮身，此时岁运必须逢水，火受了制伏，化木之象才能成就。再如丙辛相合，日主是火，生在冬令，局中金水重重，既能合又能化；可嫌柱中有土，暗中来损伤我的化神（水），湿土虽拦不住水，水到底混浊不清，岁运必须逢金土，得金化土而生水，气机才得流行，化神自然就真了。像这样配合得当，以假成真，同样能名利双全、光耀祖先而福荫后人。总之格象不真，未免幼年遭受孤苦、早岁仕途蹭蹬，否则其人也多固执傲慢、遇事迟疑。倘若岁运不能抑其假、扶其真，那就一生做事不能进取，名利都难成就。

己卯、甲戌、甲子、己巳；癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。天干两甲逢两已，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却有情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

四柱：己卯、甲戌、甲子、己巳；大运：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。天干两个甲遇上两个己，各自成对相合，地支卯与戌又相合，虽不能化火生土，却也没有争合妒合之意；虽是假化，倒还有情而不相违背。行未运时冲破了日支子水这个忌神，考中举人；庚午、己巳两运生助化神（土），出任知县。

甲子、丙子、甲申、己巳；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下绝地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而失令，必赖丙火之生，解其寒凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。

四柱：甲子、丙子、甲申、己巳；大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。甲木生在仲冬子月，印绶（水）当权，本是杀印相生的好格；无奈日主坐下申金为绝地，虚弱到极点，反而承受不起水的生扶，一见时干己土便贪合而化。合神虽真却不当令，冬月土衰，必须依赖丙火来生扶化神、化解那寒凝之气；可嫌旺水正当令，丙火也随之虚脱，不能生土，化神便假而不清。因此其人品行不端。到庚辰运的甲午年，庚金克木、午火生土，扶起了化神，考中举人，却终究没有出仕。

甲寅、丁丑、甲戌、己巳；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，动有情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳任午，南方火地，生助化神，仁至黄堂。

四柱：甲寅、丁丑、甲戌、己巳；大运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生在丑月，时干己土通根于丑、戌、巳而临于旺地；年支寅木虽是日主的禄比之地，但见月干丁火，木泄于火、火再生土，其间自有相生的情谊，并无争合妒合之势；虽是假化，却有情而不相违背。行到庚辰运，接连高中举人、进士；辛巳、壬午运走南方火地，生助化神，官至知府。

甲寅、辛未、癸亥、戊午；壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两带，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，孤苦不堪；至甲戌运，支会火局，出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。

四柱：甲寅、辛未、癸亥、戊午；大运：壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。癸水生在季夏未月，木火一齐旺相；月干辛金无气，不能生水；日主虽坐亥水旺地，仍受火土两面夹逼。时干戊土这个合神既真且旺，日主便不能不从合而化火。初运壬申、癸酉，金水一齐旺相，与化神相逆，孤苦不堪；到甲戌运，地支寅午戌会成火局，出外大得机遇；乙亥运木来泄水、地支又得会局，由异途成名，钱财丰足。一交丙子运，丙火不能通根、反被子水所克，因公事牵连而丢官，到壬子年去世。

甲辰、丁卯、壬辰、辛亥；戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神当令，又年干元神透出，时干辛金无根临绝，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不得不从合而化矣。运走南方火地，采芹食廪，战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑伤破耗。

四柱：甲辰、丁卯、壬辰、辛亥；大运：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。壬水生在仲春卯月，虽然时柱逢着禄（亥）与印（辛），但化神（木）正当令，年干甲木这个化气元神又透了出来；时干辛金无根而临于绝地，月干丁火这个合神足以克它。辛金既不能生水，那么亥水便不再是壬水的禄旺之地，而成了甲木的长生之地，日干不得不从合而化木。大运走南方火地，木火相生、顺其化神，入县学、食廪膳，又在乡试棘闱中得胜。到壬申、癸酉运，金水破了化局，不但不能出仕，而且刑伤破财。

一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。原注：此与成象、从象、伤官不同，只取我生者为儿。如木遇火，成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气，或巳酉丑全会金局，不论日主强弱，而又看金能生水气，转成生育之意。此为流通，必然富贵。

一出门来满眼都是「儿」（食伤），我的儿成了气候、撑起了门户；从儿格不管日主是强是弱，只要我的儿又能生出孙来。原注说：这与「成象」「从象」「伤官」都不同，只取我所生者为「儿」。譬如木遇火而成气象；又如戊己日遇申酉戌会成西方金气，或者巳酉丑会全金局，不论日主强弱，还要看金能否生出水气来，转成生生不息之意。这就叫「流通」，必然富贵。

任氏曰：顺者，我生之也；只见儿者，食伤多也；构门闾者，月建逢食伤也，月为门户，必要食伤在提纲也；不论身强弱者，四柱虽有比劫仍去生助食伤也；吾儿又得儿者，必要局中有财，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，无作无为，得子孙昌盛，振起家声，又要运行财地，儿又生孙，可享儿孙这荣矣。故为顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财，转成生育，秀气流行，名利皆遂。

任氏阐明：所谓「顺」，就是顺着我所生的（食伤）；「只见儿」，是说食伤众多；「构门闾」，是说月建上逢着食伤——月令为一命的门户，必须食伤占住提纲；「不论身强弱」，是说四柱纵有比劫，也一样去生助食伤，不与食伤为敌；「吾儿又得儿」，是说局中必须有财，才成生生不息之意。譬如自身碌碌庸庸、无所作为，却得子孙昌盛，振起了家声；又要行运走到财地，儿再生孙，就可安享儿孙带来的荣耀了。所以叫「顺局」。从儿格与从财、从官格是不同的。食伤既能生财，转成生育之势，秀气一路流行，名与利都能称心。

故以食伤为子，财即是孙，孙不能克祖，可以安享荣华。如见官星，谓孙又生儿，则曾祖必受其伤，故见官杀必为已害。如见印绶，是我之父，父能生我，我自有为，焉能容子？子必遭殃。无生育之意。其祸立至，是以从儿格最忌印运，次忌官运。官能泄财，又能克日，而食伤又与官星不睦，忘生育之意，起争战这风，不伤人丁，则散财矣。

所以以食伤为子、以财为孙；孙不能克祖（财不来克日主），因而可以安享荣华。若见到官星，那就是孙又生了儿（财转生官），曾祖（日主）必定受其伤害，所以从儿格见官杀必成自己的祸害。若见到印绶，印是我的父，父能生我，我自己有所作为了，哪里还容得下儿子？儿（食伤）必定遭殃，生育相续之意也就没有了，祸事立刻就到。因此从儿格最忌印运，其次忌官运——官能泄财之气，又能克日主，而食伤与官星素来不睦，忘了生育之意，反倒挑起争战之风；不是伤损人丁，就是破散钱财。

丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生于孟春，支全寅、卯、辰，东方一气，格成水木从儿，以时干丙火为用，所谓儿又生儿。只嫌月干壬水为病，喜丁火合壬化术，反生丙火，转成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申运木火绝地，不禄。

四柱：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；大运：辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生在孟春寅月，地支寅、卯、辰齐全，成东方一气，格成水木「从儿」，以时干丙火（财）为用神，这正是所谓「儿又生儿」。只嫌月干壬水劫财为病，喜的是年干丁火合住壬水而化木，反过来生助丙火，转成生生不息之意。所以很早就登科甲，置身翰林院，官至封疆大吏。行申运时，申冲寅木，又是火的绝地，去世。

丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生于仲春，木旺乘权，四柱无金，亦水木从儿。寅运支类东方，甲戌年入泮，丙子年中乡榜，其不及前造者，月干癸水争财，无制合之美也。喜其财星有势，仕路定可亨通。

四柱：丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；大运：壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生在仲春卯月，木旺当权，四柱无金，也是水木「从儿」格。寅运时地支会齐东方木气，甲戌年进了县学，丙子年考中举人。它比不上前一造，是因为月干癸水比肩争夺财星，而没有前造被合化制住的妙处。喜的是财星（火）有势，仕途仍定可亨通。

己未、丁丑、丙戌、戊戌；丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生于季冬，满局皆土，格成火土从儿，丑中辛财为用，谓「一个玄机暗里存」也。所嫌丁火盖头，通根未戌，忌神深重，未能显秩。妙在中运走癸酉壬申，喜用齐来，宦途顺遂。

四柱：己未、丁丑、丙戌、戊戌；大运：丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生在季冬丑月，满局都是土，格成火土「从儿」，以丑中所藏的辛金财星为用神，这就是《滴天髓》所说的「一个玄机暗里存」。所嫌的是月干丁火盖在头上，又通根于未、戌，劫财这个忌神深重，所以未能做到显要官职。妙在中年大运走癸酉、壬申，喜神与用神一齐到来，宦途还算顺遂。

己未、辛未、丙戌、戊戌；庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生于季夏，满局皆土，格取从儿，月干辛金独发，所谓从儿又见儿也。大象观之，胜于前造，其功名富贵反不及者何也？前造金虽不现，而丑内蓄藏三冬湿土，能晦火养金，此辛金显露，而九夏熔金，根气不固，未戌丁火当权，所谓「凶物深藏」也，兼之运走东南木火之地，虽中乡榜，一教终身。

四柱：己未、辛未、丙戌、戊戌；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生在季夏未月，满局都是土，格取「从儿」，月干辛金单独透出，正是所谓「从儿又见儿」。从大局看，似乎胜过前一造，为什么功名富贵反而不及？因为前造的金虽不显现，而丑是三冬的湿土，能晦火养金；这一造辛金显露在外，三夏之火足以熔金，根气不牢，未、戌之中丁火又当权，正是所谓「凶物深藏」。加上大运走东南木火之地，所以虽中了举人，却教了一辈子书。

甲午、丁丑、甲午、丙寅；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生于季冬，火虚而幸通根有焰，格取从儿。木虽进气，又逢禄比帮身，所谓从儿不论身强弱，非身弱论也。前造过于燥烈。此则湿土逢燥，地润天和，生肓不悖。联登甲第，仕至待郎。

四柱：甲午、丁丑、甲午、丙寅；大运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生在季冬丑月，火虽虚弱，幸而通根于午、寅而有焰，格取「从儿」。木虽处进气之时，又逢时支寅为禄比来帮身，这正是所谓「从儿不论身强弱」，不能当作身弱来论。前一造过于燥烈，这一造却是湿土（丑）遇上燥气，地润而天和，生育之势不相违背。所以接连高中进士，官至侍郎。

辛丑、辛丑、戊申、壬子；庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生于季冬，辛金并透通根坐下申金壬水，旺而逢生，纯粹可观，早游泮水，至亥运，类聚北方，高攀秋桂；交戊戌通根燥土，夺去壬水，至丙寅年冲去申金壬水之根，体用两伤，不禄。

四柱：辛丑、辛丑、戊申、壬子；大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生在季冬丑月，两个辛金并透而通根，日主又坐下申金、时上透壬水，土生金、金生水，旺而逢生，格局纯粹可观，很早就进了县学。到亥运，亥子丑会齐北方水气，秋闱高中举人。交入戊戌运，戊土通根于燥土，夺去了壬水；到丙寅年寅冲申，冲掉了壬水之根，体用两受其伤，去世。

庚子、庚辰、戊申、辛酉；辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。此造戊生季春，局中层叠庚辛，格取从儿，喜其支会财局，生肓有情，与前大同小异，此因中年运土金，生助财星，所以甲第联登，仕至郡守；前造之不禄不仕，实运之背也。

四柱：庚子、庚辰、戊申、辛酉；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。这一造戊土生在季春辰月，局中庚、辛层层叠叠，格取「从儿」；喜的是地支申子辰会成水局，正是戊土之财，食伤生财、生育有情。它与前一造大同小异，只因中年大运走土金之地，生助财星，所以接连高中进士，官至知府；前一造之所以不能出仕而早亡，实在是行运违背的缘故。

壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生于孟冬，壬水当权，财逢生旺，金水两涵，格取从儿。读书一目数行，至甲寅运，登科发甲；乙卯运由署郎出守黄堂；一交丙辰，官印齐来，又逢戊戌年冲动印绶，破其伤官，不禄。

四柱：壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生在孟冬亥月，壬水伤官当权，财星（木）又逢生旺，金水相涵，格取「从儿」。此人读书一目数行，到甲寅运中举、中进士；乙卯运由郎署出任知府。一交丙辰运，官（丙火）与印（辰中戊土）一齐到来，正犯了从儿格最忌印、次忌官之戒；又逢戊戌年冲动印绶、破了伤官，去世。

壬子、辛亥、辛卯、辛卯；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生于孟冬，水势当权，虽天干三透辛金，而地支临绝，格取从儿，读书过目成诵，早年入泮，甲寅拨贡出仕县宰，乙卯运仕路顺遂，丙辰诖误，至戌年旺土克水而殁。

四柱：壬子、辛亥、辛卯、辛卯；大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生在孟冬亥月，水势当权；天干虽三透辛金，地支却临于绝地（卯为金之绝），格取「从儿」。此人读书过目成诵，早年就进了县学，甲寅运以拔贡出任县令，乙卯运仕途顺遂；丙辰运因公事牵连获咎，到戌年旺土克水、伤了从神，去世。

凡从儿格，行运不背，逢财者未有不富贵者也；且透气流行，人必聪明出类，学问精通。

大凡从儿格，只要行运不与命局相背，遇上财运的，没有不富贵的；而且秀气一路流行，其人必定聪明出众、学问精通。

君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则土；土重金埋，木克土则生金旺则水浊，火克金则生水，皆君赖臣生也，其理最妙。

「君赖臣生」的道理最为精微，「儿能救母」更是泄漏了天机；「母慈灭子」的关窍在于情形有异，「夫健」为什么反倒又怕妻？原注说：木是君，土是臣。水太泛滥则木漂浮，用土来止水，反而是生木；木旺则火炽，用金来伐木，反而是生火；火旺则土焦，用水来克火，反而是生土；土重则金埋，用木来克土，反而是生金；金旺则水浊，用火来克金，反而是生水——这些都属「君赖臣生」，其中道理最为奇妙。

任氏曰：君赖臣生者，印绶太旺之意也。此就日主而论，如日主是木为君，局中之土为臣，四柱重逢壬癸亥子，水势泛滥，木气反虚，不但不能生木，抑且木亦不能纳受其水，木必浮泛矣；必须用土止水，则木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其财，犯上之意，故为反局也。虽就日主而论，四柱亦同此论，如水是官星，木是印绶，水势太旺，亦能浮木，亦须见土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水，皆同此论。

任氏阐明：所谓「君赖臣生」，就是印绶太旺的意思。这是就日主来论的：譬如日主是木，木便是君，局中的土（木之财）便是臣；四柱重重遇上壬、癸、亥、子，水势泛滥，木气反而虚浮，水不但生不了木，木也承受不起这许多水，必定漂浮起来。这就必须用土来止水，木才能托根，水也才真能生木、木也才受得起这水。这是破掉印绶而就于财星，本含以下犯上的意味，所以叫「反局」。虽说是就日主而论，四柱其余各神也同此理：譬如水是官星、木是印绶，水势太旺也一样能漂木，同样须见土来承受水势，才成就反生之妙。所以说这道理最为精微。火、土、金、水各行，都照此类推。

壬辰、壬子、甲寅、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生于仲冬，虽日坐禄支，不致浮泛，而水势太旺；辰土虽能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木余气，足以止水托根，谓君赖臣生也。所以早登科申，翰苑名高；更妙南方一路火土之运，禄位未可限量也。

四柱：壬辰、壬子、甲寅、戊辰；大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生在仲冬子月，虽然日主坐下寅木禄支，不至于漂浮，但水势实在太旺；辰土虽能蓄水，更喜时干戊土透出，辰又是木的余气，足以止住水势、让木托根，这就叫「君赖臣生」。所以很早就登科甲，在翰林院声名很高；更妙的是后运一路走南方火土之地，生扶戊土、温暖全局，官禄地位不可限量。

壬戌、壬子、甲子、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生于仲冬，前造坐寅而实，此则从子而虚，所喜年支带火之戌土，较辰土力量大过矣。盖戊土之根固，足以补日主之虚，行运亦同，功名亦同，仕至尚书。

四柱：壬戌、壬子、甲子、戊辰；大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。同是甲木生在仲冬子月，前一造日主坐寅而根实，这一造日主坐子而根虚；所喜年支是带火的戌土（戌中藏丁），比起辰土来力量大得多。因为戊土的根牢固，足以弥补日主的虚弱。行运与前造相同，功名也相当，官做到尚书。

己巳、戊辰、辛酉、己亥；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。陈提督造，辛生辰月，土虽重叠，春土究属气辟而松；木有余气，亥中甲木逢生，辰酉辗转相生，反助木之根源，遥冲巳火，使其不生戊巳之土，亦君赖臣生也。其不就书香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，运走东北不木之地，故武职超群。

四柱：己巳、戊辰、辛酉、己亥；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。这是陈提督的命造。辛金生在辰月，土虽重叠，但春天的土毕竟气机开辟而疏松；木尚有余气，亥中甲木又逢长生，辰与酉辗转相生（土生金、金生水、水又生木），反倒助长了木的根源；亥又遥冲巳火，使巳火不去生戊己之土——这也是「君赖臣生」。他之所以没能走读书科举一路，是因为木的元神没有透出天干；然而喜在生化不相违背，大运走东北水木之地，财星得了滋助，所以武职上出类拔萃。

戊午、丁巳、己卯、庚午；戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。已土生于孟夏，局中印星当令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闱奏捷，带金之水足以制火之烈，润土之燥也。其不能显秩，仁路蹭蹬者，局中无水之故也。

四柱：戊午、丁巳、己卯、庚午；大运：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。己土生在孟夏巳月，局中印星（火）当令，火旺而土焦，又把卯木都烧焦了。到庚子年会试得中——庚子是带金之水，足以制住火的猛烈、润泽土的干燥。他之所以不能升到显要官阶、仕途蹭蹬，是因为命局本身没有水的缘故。

原注：木为母，火为子。木被金伤，火克金则生木；火遭水克，土克水则生火；土遇木伤，金克木则生土；金逢火炼，水克炎则生金；水因土塞，木克土则生水，皆儿能生母之意。此意能夺天机。

原注说：木是母，火是子。木被金所伤，用火克金，反而是生木；火遭水克，用土克水，反而是生火；土遇木伤，用金克木，反而是生土；金被火炼，用水克火，反而是生金；水因土塞，用木克土，反而是生水——这些都是「儿能生母」的意思。这层意思，真可说是夺取了天机。

任氏曰：儿能生母之理，须分时候而论也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必冻，不特金能克木，而水亦能克木也；必须火以克金，解水之冻，木得阳和而发生矣。火遭水克，生于春初冬尽，木嫩火虚，非但火忌水，而木亦忌水，必须土来止水，培木之精神，则火得生，而木亦荣矣。土遇木伤，生于冬末春初，木坚土虚，纵有火，不能生湿土，必须用金伐木，则火有焰而土得生矣。

任氏阐明：「儿能生母」的道理，必须分季节时令来论。譬如木生在冬令，寒冷而凋零，再逢金水必定冻结，那时不只金能克木，水也一样能克木；必须用火来克金、解开水的冻结，木才能得阳和之气而发生。火遭水克的，若生在初春或冬末，木嫩火虚，不但火忌水，木也忌水，必须用土来止住水势、培养木的精神，火才得生，木也才繁荣。土遇木伤的，若生在冬末春初，木坚而土虚，纵然有火，也生不了那湿土，必须用金去伐木，火才有焰、土才得生。

金逢火炼，生于春末夏初，木旺火盛，必须水来克火，又能湿木润土，而金得生矣。水因土寒，生于秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必须木以疏土，则水势通达而无阻隔矣。成母子相依之情。若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自无余气，焉能用生我之神，以制克我之神哉？虽就日主而论，四柱之神，皆同此论。

金被火炼的，若生在春末夏初，木旺火盛，必须用水来克火，水又能湿木润土，金才得生。水因土塞的，若生在秋冬，金多而水弱，土居坤方（西南）而能堵塞水路，必须用木来疏通土，水势才通达而无阻隔。这样才成就母子相依的情分。至于木生在夏秋、火在秋冬、金生在冬春、水生在春夏，都处于休囚之位，本身已无余气，哪里还能用生我之神去制服克我之神呢？虽说是就日主而论，四柱其余各神，也都照此类推。

甲申、丙寅、甲申、庚午；丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春初木嫩，双冲寅禄，又时透庚金，木嫩金坚，金赖丙火逢生临旺；尤妙五行无水。谓儿有救母，使庚申之金，不伤甲木。至巳运，丙火禄地，中乡榜，庚午运发甲，辛未运仕县宰。总嫌庚金盖头，不能升迁，壬申运不但仕路蹭蹬，亦恐不禄。

四柱：甲申、丙寅、甲申、庚午；大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。初春之木尚嫩，两个申金双冲月支寅这个禄地，时干又透庚金，木嫩而金坚；全赖月干丙火在寅上逢长生、在午上临帝旺，火能克金以救木；尤其妙在五行之中一点水也没有，火便不受制。这就叫「儿能救母」，使庚、申之金伤不了甲木。行到巳运，是丙火的禄地，考中举人；庚午运高中进士；辛未运出任县令。总嫌庚金盖在时干头上，不能再升迁；到壬申运水克丙火、金又得地，不但仕途蹭蹬，恐怕连性命也难保。

甲申、丙子、乙酉、丙戌；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生于仲冬，虽逢相位，究竟冬凋不茂，又支类西方，财杀肆逞，喜其丙火并透，则金不寒，水不冻，寒木向阳，儿能救母。为人性情慷慨。虽在经营，规模出俗，创业十余万。其不利于书香者，由戌土生杀坏印之故也。

四柱：甲申、丙子、乙酉、丙戌；大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生在仲冬子月，虽逢水旺木相之位，究竟是冬天的凋木、并不繁茂；地支申、酉、戌又会成西方金气，财与杀肆意逞强。喜的是两个丙火并透，于是金不寒、水不冻，寒木得以向阳，这正是「儿能救母」。此人性情慷慨，虽在商界经营，气象却不同流俗，创下十余万的家业。他之所以不利于读书科举，是因为戌土生金助杀、又坏了印（水）的缘故。

丙辰、乙未、壬辰、甲辰；丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生于季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身库，辰土能蓄水养木，甲乙并透，通根制土，儿能生母。微嫌丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚运走东北水木之地，捐出纳出仕，位至藩臬，富有百余万。

四柱：丙辰、乙未、壬辰、甲辰；大运：丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生在季夏未月，正处休囚之地；喜的是地支三逢辰土，日主得以通根于水库，而辰土既能蓄水又能养木；甲、乙两木并透，通根而制土，这就是「儿能生母」。稍嫌年干丙火泄木而生土，所以功名不过一名秀才；妙在中年、晚年大运走东北水木之地，靠捐纳出仕，官位做到布政使、按察使一级，家产富有百余万。

癸卯、乙卯、己卯、辛未；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生于仲春，四杀当令，日元虚脱极矣，还喜湿土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根有余，足以用辛金制杀，儿能生母。至癸酉年，辛金得禄，中乡榜，庚戌出仕县令。所嫌者，年干癸水，生木泄金，仕路不显，宦囊如洗。为官清介，人品端方。

四柱：癸卯、乙卯、己卯、辛未；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生在仲春卯月，四位杀神（乙木与三个卯）当令，日元虚脱到极点；还喜己是湿土，能容木、能养木，不怕木旺，若换成戊土就支撑不住了。更妙的是时支未土，让日主通根而有余力，足以用时干辛金来制杀，这正是「儿能生母」。到癸酉年辛金得禄，考中举人；庚戌运出任县令。所嫌的是年干癸水生木泄金，伤了辛金这个救母之儿，所以仕途不显，宦囊空空如洗。但他为官清廉耿介，人品端方。

原注：木母也，火子也，太旺谓之慈母，反使火炽百焚灭，是谓灭子。火土金水亦如之。任氏曰：母慈灭子之理，与君赖卧生之意相似也，细究这，均是印旺，其关异者，君赖臣生，局中印绶虽旺，柱中财星有气，可用财破印也。母慈灭了。纵有财星无气，未可以财星破印也。只得顺母之性，助其子也。岁运仍行比劫之地，庶母慈而子安；一见财星食伤之类，逆母之性，无生育之意，灾咎必不免矣。

原注说：木是母，火是子；母太旺就叫「慈母」，反而使火炽盛到自焚而灭，这就叫「灭子」。火、土、金、水四行也都是这样。任氏阐明：「母慈灭子」的道理，与「君赖臣生」的意思相似；细究起来，两者都是印旺。它们的关键差异在于：「君赖臣生」的命局，印绶虽旺，柱中财星却有气，可以用财来破印；「母慈灭子」的命局，纵然有财星也无气，不能拿财星去破印，只得顺着母亲（印）的性情，去帮助她的儿子（日主）。岁运仍须行比劫之地，才能母慈而子安；一见到财星、食伤这一类，就违逆了母亲的性情，失了生育相续之意，灾祸咎害必定难免。

癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。此造俗谓杀印相生，身强杀浅，金水运名利双收，不知癸水之气，尽归甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初运癸丑壬子，生木克火，刑伤破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，触卯木之旺神，颠沛异常，夫存生之地，是以六旬以前，一事无成。丁未运助起日元，顺母这性，得际遇，娶妾连生两子；及丙午二十年，发财数万，寿至九旬外。

四柱：癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。这一造俗师说是杀印相生、身强杀浅，走金水运可以名利双收；却不知癸水之气已尽数归入甲木，地支寅、卯、辰俱全，木多反而把火压熄了。初运癸丑、壬子，生木而克火，刑伤破耗；辛亥、庚戌、己酉、戊申诸运，土生金旺，触动了卯木这个旺神，颠沛流离异于常人，几乎无处存身，所以六十岁以前一事无成。丁未运扶助起日元，顺了母（木）的性情，得遇机缘，娶妾后接连生了两个儿子；到丙午这二十年，发财数万，寿至九十开外。

戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神泄尽，土重金坦，母多灭子。初运火土，刑丧破败，荡焉无存；一交庚申，助起日元，顺母之性，大得际遇；及辛酉，拱保辰丑，捐纳出仕；壬戌运，土又得地，诖误落职。

四柱：戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；大运：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生在季春辰月，四柱满是土，月干丙火官星的元神被土泄得干干净净，土重而金埋，正是「母多灭子」。初运走火土，刑伤丧亡、破败无余，家业荡然无存；一交庚申运，扶助起日元，顺了母（土）的性情，大得机遇；到辛酉运，与辰、丑相拱相合，靠捐纳出仕；壬戌运土又得地，戌为燥土更助埋金之势，因公事牵连而丢官。

丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此与前只换一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土养金，出身富贵，辛运加捐；一交壬运，水木齐来，犯母之性，彼以土重逢木必佳，强为出仕，犯事落职。

四柱：丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。这一造与前造只换了一个「戌」字。因初运己亥、庚子、辛丑走金水之地，丑土又能养金，所以出身富贵，辛运时捐纳加官。一交壬运，水与木一齐到来，触犯了母（土）的性情；他却以为土重遇木必是好事，勉强出来做官，结果犯事丢了职。

壬子、壬寅、甲子、壬申；癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。此俗论木生孟春，时杀独清。许其名高禄重，不知春初嫩木，气又寒凝，不能纳水；时支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多灭子也。惜运无木助，逢火运与水战，犹恐名利无成也。初行癸卯甲辰，东方木地，顺母助子，荫庇大好；一交乙巳，运转南方，父母并亡，财散人离；丙行水火交战，家业破尽而逝。

四柱：壬子、壬寅、甲子、壬申；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。这一造俗师论作木生孟春、时上七杀独清，许它名高禄重；却不知初春的嫩木，气又寒凝，根本纳不了这许多水。时支申金正是壬水的长生之地，申与子又拱合成水，这是「母多灭子」。可惜行运没有木来帮助，遇上火运又与水交战，恐怕名利都难成就。初行癸卯、甲辰，是东方木地，顺了母、助了子，得父母荫庇很好；一交乙巳运，运转南方，父母双亡，财散人离；丙午运水火交战，家业破尽而身亡。

原注：木是夫也，土是妻也。木虽蛙，土能生金而克木。是谓夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，润地之燥；火生木者，解天之冻。火楚木而水竭，土渗水而木枯皆反局，学得须细详其玄妙。

原注说：木是夫，土是妻。木虽然旺，土却能生金，而金转来克木，这就叫「夫健而怕妻」。火、土、金、水各行都仿此类推。其中有水遇烈火反而生土的，有火遇寒金反而生水的；水之所以能生金，是因为润泽了土地的干燥；火之所以能生木，是因为解开了天时的冻结。火焚木而水枯竭、土渗水而木枯槁，都属于反局。学者必须细细推详其中的玄妙。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，无金不怕，一见庚申辛酉字，金克木，是谓夫健而所妻也。岁运逢金，亦同此论。如甲寅乙卯日元，是谓夫健，四柱多土，局内又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年时土多，干透庚辛之金。所谓夫健怕妻，如木无气而土重，即不见金。夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此论。

任氏阐明：木是夫，土是妻。木旺而土多，只要没有金就不怕；一见到庚、申、辛、酉这些字，土生金、金转来克木，这就叫「夫健而怕妻」。岁运逢金，也照此来论。譬如甲寅、乙卯日元，叫做「夫健」，若四柱土多、局内又有金；或者甲日生在寅月、乙日生在卯月，年柱时柱土多，天干又透出庚辛之金——这都是所谓「夫健怕妻」。至于木本身无气而土重，即便不见金，也是夫衰妻旺，同样算「怕妻」。五行各行，都照此类推。

其有水生土得，制火之烈；火生水者，敌金之寒；水生金者，润土之燥；火生木者，解水之冻。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水渗，土能克木矣；金重见水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木众逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行颠倒之深机，故谓反局，学者宜细详玄妙之理。命学之微奥，其尽泄于此矣。

其中有水反能生土的，是因为制住了火的猛烈；有火反能生水的，是因为抵御了金的寒凝；有水反能生金的，是因为润泽了土的干燥；有火反能生木的，是因为解开了水的冻结。火旺逢燥土而水枯竭，可见火能克水；土燥遇金重而水渗漏，可见土能克木；金重见水泛而木枯槁，可见金能克木；水狂得木盛而火熄灭，可见水能克土；木众逢火烈而土焦裂，可见木能克金。这些都是五行颠倒相克的深奥机关，所以叫做「反局」。学者应当细细推详其中玄妙的道理——命学的精微奥义，到这里可说是全部泄露出来了。

己亥、戊辰、甲寅、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元，生于季春。四柱土多，时透辛金，土生金，金克木谓夫健怕妻。初运木火，去其土金，早游泮水，连登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其财官，仕路超腾。

四柱：己亥、戊辰、甲寅、辛未；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元生在季春辰月，四柱土多，时干又透辛金，土生金、金转克木，这就叫「夫健怕妻」。初运走木火，去掉了那些土金，很早就进了县学，接连高中举人、进士；甲子、癸亥运印星（水）旺而逢生，日元有力担得起财官，仕途扶摇直上。

己巳、戊辰、甲子、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生于季春，木有余气，坐下印绶，中和之象；财星重叠当令，时透官星，土旺生金，夫健怕妻。初运木火，去其土金，早年入泮，科甲连登。仕路不能显秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐禄，支更健于此，此则子未相穿坏印，彼则寅能制土护印也。

四柱：己巳、戊辰、甲子、辛未；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生在季春辰月，木尚有余气，日主又坐下子水印绶，本是中和之象；但财星（土）重叠而当令，时干透出官星辛金，土旺生金，也是「夫健怕妻」。初运走木火，去掉土金，早年就进了县学，科甲接连高中。仕途上不能升到显要官阶，只因土是它的病。前一造年支有亥、日主又坐寅禄，地支比这一造更为强健；这一造是子与未相穿、损坏了印，前造却有寅木能制土以护印。

乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戴尚书造。丁巳日元，生于孟夏，月时两透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢冲，去火存金，夫健怕妻。喜其运走东方木地，助印扶身，大魁天下，宦海无波；一交子运，两巳爱制，不禄。

四柱：乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；大运：庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。这是戴尚书的命造。丁巳日元生在孟夏巳月，月干、时干两透庚辛之金，地支戌土又来生助，巳与亥相冲，去掉了火而留下了金，正是「夫健怕妻」。喜的是大运走东方木地，助印扶身，因而高中状元、名冠天下，宦海之中不起风波；一交子运，两个巳火受了制伏，去世。

癸亥、甲子、戊戌、癸丑；癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元，生于子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印绶，财虽旺，不能破印，所谓「玄机暗里存」也。第嫌支类北方，财势太旺，物极必反，虽位至方伯，宦资不丰。

四柱：癸亥、甲子、戊戌、癸丑；大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元生在子月亥年，月干透出甲木又逢水生，水生木、木转克土，这是「夫健怕妻」。最喜日主坐下戌为燥土，其中藏着丁火印绶，财（水）虽旺却破不了印，正是所谓「玄机暗里存」。只嫌地支亥、子、丑会成北方水气，财势太旺，物极必反，所以虽官至一省方伯，宦囊却不丰厚。

癸亥、癸亥、戊午、甲寅；壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。仓提督造。戊午日元，生于亥月亥年，时逢甲寅杀旺，财杀肆逞，财星足以破印，以致难就书香。幸而寅拱午印，克处逢生，以杀化印，所以武职超群。

四柱：癸亥、癸亥、戊午、甲寅；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。这是仓提督的命造。戊午日元生在亥月亥年，时柱逢甲寅、七杀正旺，财与杀肆意逞强，财星足以破印，以致难走读书科举一路。幸而寅与午相拱，生助了午中丁火印绶，正是克处逢生，七杀转而化生印绶，所以在武职上出类拔萃。

任氏曰：予观夫健怕妻之命，颇多贵显著，少究其理，重在一「健」字之妙也。如主日主不健，为财多身弱，终身困苦矣。夫健所妻，怕而不怕，倡随之理然也。运遇生旺扶身之地，自然出人头地。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牵欲而失其刚，妇贪悦而忘其顺，岂能富贵乎？

任氏又说：我观察「夫健怕妻」这一类命造，颇多贵显之人。稍加推究其中道理，关键就妙在一个「健」字上。如果日主本身不健，那就成了财多身弱，终身困苦了。夫既健而怕妻，是怕而其实不怕，正合夫唱妇随的道理。行运遇上生旺扶身之地，自然出人头地。若是夫不健而怕妻，妻子必定放纵性情、越出常理：男子被情欲牵引而失去刚强，妇人贪图欢悦而忘了柔顺，这样哪能富贵呢？

天战犹自可，地战急如火。原注：干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，亦有可存可发者。其有一冲两冲者，只得一个合神有力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者。至于喜神伏藏死绝者，又要冲动引用生发之气。

天干相战还算勉强可以应付，地支相战却急迫得如同烈火。原注：天干上出现庚、乙、辛这类相克相合之神，叫作「天战」，只要地支顺畅相生，就没有大害；地支出现寅申相冲、卯酉相冲，叫作「地战」，这时天干便使不上力。地战来势迅速而凶险，因为天性主动、地性主静的缘故。天干地支同时交战，叫作「天地交战」，必定凶险无疑；若遇流年大运来合它、会它，就要看合会双方的胜负，其中也有能保住局面、甚至能发达的。命局中有一冲、两冲的，只要有一个合神有力，或者有库神、贵神来收住那股动气、平息那股争气，也有转为佳局的。至于喜用之神埋伏隐藏、处在死绝之地的，反倒需要冲动它，把生发之气引出来使用。

任氏曰：天干气专，而得地支安静，易于制化，故“天战犹自可”也；地支气杂，天干虽顺静，难于制化，故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静，动则有用；静则愈专；地支宜静不宜动，静则有用，动则根拔。必得合神有力，会神成局，息其动气，或库神收其动神，安其静神，谓动中助静，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交战，虽有合神会神，亦不息其动气，其势速凶。

任氏阐释：天干之气纯专，若地支安静，就容易制伏化解，所以说「天战犹自可」；地支之气驳杂，天干纵然顺畅安静，也难以制伏化解，所以说「地战急如火」。而且天干宜动不宜静，动起来才有用，一味静守反而愈发孤专；地支宜静不宜动，静守才有用，一动就把根基拔掉了。必须有合神有力、会神成局，平息那股动气，或者有库神收住动神、安住静神，这叫「动中助静」，能把凶险化为吉利。像甲寅配庚申、乙卯配辛酉、丙寅配壬申、丁卯配癸酉这几组，干支上下同时相克相冲，属于天地交战，纵有合神、会神，也压不住那股动气，来势迅速而凶险。

如谓两不冲一，此谬言也。两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣。故天干论克。地支言冲，冲即克也，显然之理，又何疑耶？至于用神伏藏或用神被合，柱中无引用之神，反宜冲而动之，方能发用。故合有宜不宜，冲亦有且不宜也，须深究之。

至于俗说「两个不冲一个」，这是荒谬的讲法。两寅对一申，是冲掉一个寅、留下一个寅；若是两申遇一寅，纵然算它不冲，金多木少，也照样能把木克尽。所以天干上讲「克」、地支上讲「冲」，冲其实就是克，这是显而易见的道理，还有什么可怀疑的呢？至于用神潜伏隐藏，或者用神被合住，命局中又没有能把它引出来的神，反倒适宜用冲把它冲动，才能发挥作用。可见「合」有适宜与不适宜之分，「冲」也同样有适宜与不适宜之分，必须深入推究。

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生于仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎财滋弱杀，杀印相生。不知卯酉逢冲，破其印局；天干乙辛交战，又伤印之元神，则财刹肆逞。至辛过壬子年，又逢财杀，犯法遭刑。

四柱：癸酉年、乙卯月、丁未日、辛亥时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。这是李都司的命造。丁火生在仲春卯月，地支亥卯未三合木局，癸水坐在酉金之上，看去像是「财星滋养衰弱的七杀」、又是「杀印相生」的好格局。却不知卯酉相冲，冲破了印局；天干乙木与辛金交战，又伤了印绶的元神，于是财星与七杀肆意逞强。行到辛亥运的壬子流年，又叠遇财星与杀星，终于触犯刑律而遭刑戮。

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支两卯两酉，金锐木凋，天地交战。金当令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中运南方，火运制杀，异路出身，升知县，至辰运生金助煞，遂罹国法。

四柱：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时；大运顺次为庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。天干排列乙、辛、己、癸，地支是两卯两酉，金气锐利而木被凋残，天干地支同时交战。金正当秋令，反倒还有己土来生它；木处在休囚之地，癸水也无力生扶它。中年大运走南方，火运能制伏七杀，因而由异途出身，升为知县；行到辰运，辰土生金而助起七杀，终于触犯国法。

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生于寅月，年月两透比肩，坐申逢生，水势通源。且春初木嫩，逢冲似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得发生，金亦有制。更妙时干甲木，元神发露，天干之水，亦有所归，运行木地，有生化之情，无争战之患矣。是以棘围奏捷，出宰名区，至申运两冲寅木，不禄。

四柱：壬申年、壬寅月、壬午日、甲辰时；大运顺次为癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在寅月，年、月两干都透出比肩壬水，年干壬水坐申金而逢长生，水势有源。而且初春木还嫩弱，遇上寅申相冲，看去似乎不美，可喜日主坐下的午火能化解春寒，木得以生发，金也受到制约。更妙在时干透出甲木，元神显露，天干那些水也有了归宿。行运走木地，有生化之情，没有争战之患。因此在科场中式，出任名区的县令；到申运两申齐冲寅木，去世。

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支两申，春实木嫩，难当两申夹冲，五行无火，少制化之情，更嫌丑湿土生金，谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰，助其木之不足，荫庇有余；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破身亡。

四柱：壬申年、壬寅月、壬申日、辛丑时；大运顺次为癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。天干三个壬水，地支两个申金，初春木还嫩弱，禁不起两申左右夹冲；五行之中没有火，缺少制伏化解之情；更嫌丑是湿土又来生金，这叫作「气浊神枯」之象。初运癸卯、甲辰，补助木的不足，尚有祖上荫庇有余；乙巳运刑与冲并见，遭刑克丧亡、家道破败；丙午运群比争财，天干又无木来化解，终于家破身亡。

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交战，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混杀，地支寅申，制杀之肆逞。巳亥逢冲，坏印本属不喜，喜在立夏后十天，戊土司令，则亥水受制而巳火不伤。中年运途，木火助印扶身，联登甲第，仕至郡守；至子运，扶起亥水，生煞坏印，不禄。

四柱：乙亥年、辛巳月、戊申日、甲寅时；大运顺次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干是乙、辛、甲、戊，地支寅、申、巳、亥四生之地互冲，天地交战，看去不美。然而可喜天干乙辛相克，去掉官星、免了官杀混杂；地支寅申相冲，制住七杀的肆逞。巳亥相冲、冲坏印绶，本来不是好事，好在生于立夏后十天，戊土当令司权，亥水受制而巳火不被伤。中年运程木火生助印绶、扶持日主，接连中式登科，官至郡守；到子运扶起亥水，生杀而坏印，去世。

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交战，局中火旺水衰，印绶未尝不喜官杀之生。不知庚辛在巳午之上，与亥子茫无关切，正谓克泄交加；兼之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。至丁丑运合去子水，晦火生金，一事无成而亡。

四柱：乙亥年、辛巳月、甲子日、庚午时；大运顺次为庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干甲、乙、庚、辛并列，地支巳亥相冲、子午相冲，天地交战。局中火旺而水衰，印绶未尝不喜官杀来生。却不知庚、辛坐在巳、午火上，与亥、子二水毫不相干，正是所谓「克泄交加」；加上运途走不到水地，刑伤破耗异常，克死三个妻子、四个儿子。到丁丑运合去子水，又晦火生金，一事无成而死。

合有宜不宜，合多不为奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲为凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生于亥，得寅事而成，绵是也。若助起凶神之合，如己为凶神，甲合之则助土，羁绊喜神之合；如乙是喜神，庚合之则羁绊，掩蔽动局之合，丑示喜神，子午合之则闭，画其生避这合，不喜甲木，寅亥合之则助木，皆不宜也。大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇矣。

「合」有适宜与不适宜之分，合得太多反倒不足为奇。原注：喜神有靠合来相助的，例如以庚金为喜神，得乙木来合而助金；凶神有靠合来除去的，例如以甲木为凶神，得己土来合住它；动局有靠合来使它安静的，例如甲木生于亥月，得寅亥相合而成其局，就属这一类。若是助起凶神的合，例如以己土为凶神，甲木来合它反而助长土势；羁绊喜神的合，例如乙木是喜神，庚金来合它就成了羁绊；掩蔽动局的合，例如丑土是喜神，被邻支合住便闭塞不通；再如本不喜甲木，寅亥相合反而助长木势——这些都属于不适宜。大抵合得太多，气就不流通、不奋发，纵有秀气，也算不得奇特了。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比冲愈凶也。何也？冲得合而静这则易，合得冲而表明这则难，通行证喜神有能合而助之者为美，如良为喜神，得乙合而去之者是也。闲神凶神有能合而化喜者，如癸为凶神戊为头神，尰癸合而化火为喜神；闲神忌神有能合而化喜者，如壬为神，丁为忌神，丁壬合而化木为喜神是也。如子午逢冲，喜神在午得丑合之；寅申逢冲，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

任氏阐释：合本是美事，然而所喜的合来相合，最为美满；所忌的合偏来相合，比相冲还要凶险。为什么呢？相冲之后得合来使它安静，比较容易；相合之后要用冲来解开它，却很艰难。所以喜神有靠合来相助的最美，例如以庚金为喜神，得乙木相合而助它。闲神、凶神有靠合而化成喜神的，例如癸水是凶神、戊土是闲神，戊癸相合化火而成喜神；闲神、忌神有靠合而化成喜神的，例如壬水是闲神、丁火是忌神，丁壬相合化木而成喜神。又如子午相冲，喜神在午，得丑土来合住子水；寅申相冲，喜神在寅，得亥水来合住寅木——这些都属于适宜。

如忌神得合而助之者，己以为忌神，甲合之，则为助忌之合；以乙为喜神，辛为闲神，丙辛合化不为忌神是也；有闲神忌神合化凶神乾，以壬为头神，丁为忌神，丁壬合化木为凶神是也。如卯酉逢冲，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化来这。若忌神合而不去，不足为喜；喜神合百不来，不足为美，反为羁绊贪恋而无用矣。来与不来，即化与不化也，宜审察之。

至于忌神因合而被助长的，例如以己土为忌神，甲木来合它，就成了助长忌神的合；又如以乙木为喜神、辛金为闲神，丙辛相合反化成忌神。还有闲神与忌神相合而化成凶神的，例如壬水是闲神、丁火是忌神，丁壬合化木而成凶神。再如卯酉相冲，喜神在卯，却被辰土来合住酉金、化金反去克火——这些都属于不适宜。大抵忌神合而化去才算真去，喜神合而化来才算真来。若忌神合住却没有去掉，不足为喜；喜神合住却没有到位，不足为美，反成了羁绊贪恋而无用。所谓「来与不来」，也就是「化与不化」，应当仔细审察。

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生于春初，火虚木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金怀，合寅生木为宜。时支未土，又得乙木盘根之制，去浊留清，中和纯粹。为人宽厚和平一生宦途安稳。

四柱：辛亥年、庚寅月、丙子日、乙未时；大运顺次为己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。这是朱中堂的命造。丙子日元生在初春，火虚而木嫩，用神在木，忌神在金。最喜亥水居中流通金气，又与寅相合而生木，正合适宜。时支未土，又得时干乙木盘根制伏，去掉浊气、留下清气，中和而纯粹。所以为人宽厚平和，一生仕途安稳。

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生于孟秋，秋水通源，重重印绶 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得顺不之性，以寅木为用。至癸运，泄金生木入泮；亥运支类北方，云其丑土湿滞之病，又生合宣木，科甲连登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀气有伤，降知县。甲子水木齐业，仁路一安，乙地驼合庚助虎，罢职回家；丑运生金，不禄。

四柱：戊子年、庚申月、壬寅日、辛丑时；大运顺次为辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。壬寅日元生在孟秋申月，秋水有源，印绶重重。戊土与丑土能生金却不能制水，只好搁置不用，唯有顺着水的旺势，取寅木为用神。行到癸运，泄金生木，入泮为生员；亥运地支类聚北方水，化去丑土湿滞的病根，又生合寅木，科甲接连中式，在翰林院中名声很高。所嫌的是寅申相冲，秀气受伤，被降为知县。甲子运水木齐来，仕途一度安稳；乙运乙庚相合、木得助力，仍被罢职回家；丑运生金，去世。

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生于寅月，天干两适丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正杀印相生。所嫌者本壬寅亥支，正确样印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫争财。初交北方金水，遗业在盛；戊戌运又会火局，克尽金不，家破身亡。

四柱：丁亥年、壬寅月、丙午日、丁酉时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙午日元生在寅月，天干两透丁火，身旺可知。壬水通根于亥支，本是杀印相生的正格。所嫌的是丁壬相合、寅亥相合，以致羊刃劫财肆意逞强，群劫争夺财星。初运交北方金水之地，祖上遗业尚且丰盛；戊戌运又会成火局，把金财克得干净，终于家破身亡。

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 谢侍郎造，态生季秋，土司令，动尝不旺，但甲木进气，支得长生禄旺，支辰为木之余气，泄火养木，无金以制之，杀势旺矣。喜其甲己合之为宜，则日主不受其克；更妙中年运走土金，制化合宜，名高禄得。

四柱：己亥年、甲戌月、戊寅日、丙辰时；大运顺次为癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。这是谢侍郎的命造。戊土生在季秋戌月，土当令司权，未尝不旺。但甲木正当进气之时，地支得亥为长生、得寅为禄旺，辰又是木的余气，能泄火养木，局中没有金来制它，七杀之势就旺盛了。可喜年干己土与甲木相合，正合适宜，日主便不受它克伐；更妙在中年大运走土金之地，制伏与化解都恰到好处，因而名声高、俸禄厚。

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此与前造只换一亥字，则土无水润，不能养木，甲已之合为不宜，杀无气势，劫肆逞矣。壬申运生化，虽得一衿而不第；中运又逢土金，刑妻克子，家业潜消；至巳运而卒。毫厘得里之隔也。

四柱：丁未年、壬寅月、甲子日、丙寅时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。这一造与前造只换了一个「亥」字，土就得不到水的滋润，不能养木，甲己相合便成了不适宜；七杀失去气势，劫财于是肆意逞强。壬申运有生有化，虽得一领秀才衣衿，却未能中举；中年大运又逢土金，刑妻克子，家业暗中消磨殆尽；到巳运去世。两造相比，正是毫厘之差、千里之别。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生于寅月寅时，木嫩气虚，以丙火解冻敌寒为用，以壬水克丙为忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本属不吉，喜其大运在己，能克估水，棘闱奏捷。戊运卯年发异惜限于地，未能大用。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月寅时，木嫩而气虚，取丙火解冻御寒为用神，以壬水克丙为忌神。最喜丁壬相合化木，反过来生助丙火。癸酉流年本属不吉，可喜大运正行在己，能克制癸水，因而在秋闱科场中式。戊运的卯年发迹，可惜受地域所限，未能大用。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得时当令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成败不一，刑耗多端。还喜中背，温饱而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑伤破败。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子时；大运顺次为辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月，得时而当令。若取丁火为用，却被壬水合去；若取戊土为用，寅亥相生相合又来克戌土。因此一生成败不定，刑伤破耗多端。还算可喜的是运途不曾违逆，仅得温饱而已。由此可见：合得适宜的，名利双全；合得不适宜的，刑伤破败。

君不可抗也。贵乎损上以益下。原注：日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。

君主是不可以违抗的，可贵的是减损在上者来补益在下者。原注：日主是君，日主所克的财神是臣。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中只有一两点土气，这就是君强盛而臣衰弱；这样的形势必须多方扶助臣位：用火来生土，用土来充实它，用金来护卫它，这样在下者得以保全、在上者也能安稳。

任氏曰：君不可搞者，无犯上之理也。损上者，泄上也，非克制也，上泄则下受益矣。如以甲乙日景主为君，满局皆木内只有一二土气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉！惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，为损上以益下，则上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，则抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但无益，而有害也，岂能上安而下全乎？

任氏阐释：说「君不可抗」，是因为没有以下犯上的道理。所谓「损上」，是宣泄在上者，并不是克制它；在上者得到宣泄，在下者自然受益。譬如以甲乙木日主为君，满局都是木，其中只有一两点土气，这是君旺盛到极点而臣衰弱到极点，这样的形势该怎么办呢？唯有顺着君的性情，用火来引行木气；火一行，木得宣泄，土也得到生扶，这就是「损上以益下」，于是在上者不被冒犯，在下者得以安顿。若用金去护卫土，那就是抗君了；何况木旺盛能使金反受缺损，君既抗它不得，反而触怒了君，臣就更加泄气，不但没有益处，反而有害，哪里谈得上上安而下全呢？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安遭遇下全。己巳运，火土并旺，科甲连登 ；庚是辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申间寅克丙，逆君之性，不禄。

四柱：甲戌年、丙寅月、甲戌日、乙亥时；大运顺次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。甲木生在寅月，又得亥水相生、比劫相助；年支与日支两个戌土都很虚弱，可谓君盛而臣衰。最喜月干透出丙火，顺着君的性情宣泄木气，戌土得到火来生扶拱助之情，于是在上者安稳、在下者也得保全。己巳运火土并旺，科甲接连中式；庚午、辛未运火得地而金无根，又有两重火回头克金，庚辛便不能抗君，午未足以补益臣位，官至藩台、臬台；壬申运申金冲寅、壬水克丙，违逆了君的性情，去世。

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。初运北主水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。

四柱：甲子年、甲戌月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。甲寅日元生在季秋戌月，土旺而当权用事，不同于春天的虚土，所以此造这一个戌，足以抵得上前造的两个戌。生于亥时，天干又全是木，仍属君盛臣衰。所嫌的是局中没有火来引行木气，群比争夺财星，无从补益臣位，于是在上者虽安而在下者难以保全。初运走北方水旺之地，助长君势，遭刑伤丧亡与破耗，祖业保不住；丁丑运火土齐来，稍稍成就家业；戊寅、己卯运土无根而木临旺地，遭火灾三次，起落异常，刑妻克子，到卯运去世。

臣不可过也，贵乎损下而益上。原注：日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。

为臣者不可过于强盛，可贵的是减损在下者来补益在上者。原注：日主是臣，官星是君。譬如甲乙木日主，满盘都是木，其中只有一两点金气，这就是臣强盛而君衰弱；这样的形势必须多方扶助金：用带土的火来宣泄木气，用带火的土来生助金神，这样君得安稳、臣也得保全。若木与火又都旺盛，实在无可奈何，就该保存君的儿子（金所生之水），少用土气，一路行火运之地，方能发福。

任氏曰：臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必须带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木并旺，不见火土，当存君这子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火所谓臣盛而性顺，君衰而仁慈，亦上安而下全。若纯用土金以激之，非安上全下之意也。

任氏阐释：为臣者不可过于强盛，必须用德来感化他，这样臣心归顺而君位安稳。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中只有一两点金，这是臣盛而君衰到了极点。若行金运去制伏臣，这是凭着衰弱之势施行威令，臣必定生出抗上之心；必须走带火的土运，木见火而相生，臣心就顺了；金逢土而受益，君心就安了。若木一并旺盛而不见火土，就该保存君的儿子，一路行水木之运，也可以安君。若木火一并旺盛，就该顺着臣的心意，一路行火运——所谓臣虽强盛而性情柔顺、君虽衰弱而心怀仁慈，同样是上安而下全。若一味用土金去激它，那就不是安上全下的本意了。

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。

四柱：戊寅年、甲寅月、甲寅日、庚午时；大运顺次为乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。甲寅日元，年、月两柱都是寅，满盘都是木，时上庚金没有根，这是臣盛君衰到了极点。可喜午时能流通木性，戊土虽弱却因此有根，臣心便顺了；又逢丙辰、丁巳、戊午、己未这些带土之火的大运，生化不相违背，臣顺而君安。所以早年就中科甲，官至侍郎；庚申运不能与臣相和，去世。

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，无能为矣。当存君之子，以癸水为用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、辛未时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元，年、月两柱都是卯，天干又透出乙木与癸水。未是南方的燥土，乃木的库根，并不是能生金的土，所以辛金这个「君」无能为力了。应当保存君的儿子，取癸水为用神。运逢甲寅、癸丑，祖上遗产丰盈；壬子、辛亥运名利两全；一交庚戌运，土金一并旺盛，容不下臣，因事获罪而落职，破耗克子而死。

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转生日主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木为念，故运走西主金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩为念也。运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。

四柱：戊午年、戊午月、戊午日、甲寅时；大运顺次为己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造三重戊午叠见，时上七杀甲木虽坐在禄支寅上，但局中没有水，火土燥烈，属于臣盛君衰；而且寅午拱会火局，木随火势，反过来生助日主。君恩虽然深重，日主的心思却不把甲木放在心上，所以运走西方金地时功名显赫，却极重私情，不把君恩放在念中。等到行运逢水旺，又不能保存君的儿子，因公事牵连获罪而落职。

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶 ，此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透，寒土向阳，转生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力量，足以克财，故共为官重财，而忘君恩矣。

四柱：甲寅年、丙子月、己酉日、己巳时；大运顺次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。己酉日元生在仲冬子月，甲寅官星生旺而坐禄，子水财星正当令，财旺生官；时支巳中又逢印绶，这叫君臣两盛。更妙在月干透出一点丙火，使寒土得以向阳，转而生助日主，君恩深重。因此早年中科甲，在翰林院名声很高。只因日主坐下酉金，又得巳时拱合，火来生它、金来卫它、水来养它，日主的力量足以克伐财星，所以做官反而看重财利，把君恩忘了。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。原注：日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之下。

懂得慈母体恤孤子的道理，才会有瓜瓞绵延、福庆无疆的结果（「瓜瓞」典出《诗经·大雅·绵》「绵绵瓜瓞」，喻子孙繁衍不绝）。原注：日主是母，日主所生的食伤是子。譬如甲乙木日主，满柱都是木，其中有一两点火气，这就是母旺而子孤；这样的形势必须多方生助子孙，成就瓜瓞绵绵之象，此后福泽才能流传于千代之下。

任氏曰：母众子孤，不特子伏母势，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜损抑。只得助其子势，则母慈而子益昌矣。如日主甲乙木为母，内只有一二火气，其余皆木，是母多了病。一不可见水，见水子必伤；二不可见金，见金则触母性。母子不和，子势愈孤惟行带火土之运，则母性降慈，其必向子。子方能顺母之意而生孙，双成瓜瓞，衍庆于千世之下，若行带水之土运，则母情有变，而反不容子矣。

任氏阐释：母众而子孤，不只是子依伏于母的声势，母的情意也依恋着子，所以母子二人都不宜受到损伤压抑，只能扶助子的气势，这样母亲慈爱而子也日益昌盛。譬如以日主甲乙木为母，局中只有一两点火气，其余全是木，这就是母多为病。一不可见水，见水则子必受伤；二不可见金，见金就触犯了母的性情。母子不和，子的势力就更加孤单。唯有行带火的土运，母性才转而慈爱，必然向着子；子才能顺从母意而生出「孙」（土），双双成就瓜瓞之象，衍福于千代之下。若行带水的土运，母情就会生变，反倒容不下子了。

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生于寅月卯时，满盘皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其会子，寅午半会，母之性慈而向子，子亦能顺母之意，而生戊土之孙。更喜运中火土，所以少年早登虎榜，身入凤池，仁至侍郎 。一交庚申，触母之性，不禄。

四柱：戊午年、甲寅月、乙卯日、己卯时；大运顺次为乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。乙卯日元生在寅月卯时，满盘都是木，只有年支一点午火，属母旺子孤。可喜的是寅午半会火局，母亲的性情转为慈爱而向着子，子也能顺从母意，生出戊土这个「孙」。更喜大运中走火土之地，所以少年时就登上虎榜、身入凤池（翰苑），官至侍郎。一交庚申运，触犯了母的性情，去世。

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生于季春，支类东方，一点丙火虚露，母众子孤。辰乃湿土，晦火养木，兼之癸水透干，时逢亥旺，母无慈爱恤孤之心，反有灭了之意。初运乙卯甲寅，尚有生扶爱子之情，其乐自如；一交癸丑带水之土，母心必变，子不能安，破败异常；至壬子，克绝其子，家破人离，自缢而亡。

四柱：癸卯年、丙辰月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。甲寅日元生在季春辰月，地支类聚东方木，一点丙火虚浮显露，属母众而子孤。辰是湿土，晦掩火光而滋养木；加上癸水透出天干、时支又逢亥水正旺，母亲便没有慈爱体恤孤子之心，反有灭子之意。初运乙卯、甲寅，尚有生扶爱子之情，日子自得其乐；一交癸丑这带水之土的大运，母心必变，子不得安，破败异常；到壬子运，把子克绝，家破人离，自缢而死。

知孝了奏亲之方，始克谐成大顺之风。原注：日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为了众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，为大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

懂得孝子侍奉双亲的方法，才能和谐地成就大顺之风。原注：日主是子，生日主的印绶是母。譬如甲乙木日主，满局都是木，其中有一两点水气，这就是子众而母衰；这样的形势必须多方安顿母亲：用金来生水，用土来生金，就成就了母子之情，是为大顺。假使局中没有金，那么水神只有依附于木，行木火金旺之地也可以。

任氏曰：了众母衰，母之性依乎子，须要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日为主，满局皆木，中有一二水气，谓子众母孤，母这情依乎子，必要安母之心。一不可见土，见土则子恋妇而不顾母，母不安矣；二不可见金，见金母势强而不容子，子必逆矣。惟行带水之金运，使金不克木而生水，则母情必依子，子情亦顺母矣，以成大顺之风。若行带土之金运，妇性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章虽主木论，火土金水亦如之。

任氏阐释：子众而母衰，母的性情依恋着子，必须安顿母亲的心，同时也不可违逆子的性情。譬如以甲乙木为日主，满局都是木，其中有一两点水气，这叫子众而母孤，母情依附于子，一定要安顿母心。一不可见土，见土则子贪恋妻室（财星）而不顾母亲，母就不安了；二不可见金，见金则母势强横而容不下子，子必然违逆。唯有行带水的金运，使金不去克木而只去生水，母情必然依恋子，子情也顺从母，从而成就大顺之风。若行带土的金运，「妇」性必然凶悍，母子都不能安宁——人间世事无不如此。以上四章（君象、臣象、母象、子象）虽以木为例来论，火、土、金、水也照此类推。

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生于仲春，卯亥寅亥拱合，满局皆木，则年士癸水无势，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，谓弱子情谐。初运甲寅癸丑，荫庇有余，早游泮水；壬子中乡榜，辛亥金水相生，由县宰迁省牧；庚戌土金并旺，母子不安，诖误落职而亡。

四柱：癸亥年、乙卯月、甲寅日、乙亥时；大运顺次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元生在仲春卯月，卯亥相合、寅亥相合，满局都是木，年上癸水便无势可依，属子旺而母孤。水情依附于木，木性也依附于水，可谓母弱子强而情意相谐。初运甲寅、癸丑，祖上荫庇有余，早年入泮为生员；壬子运中了乡试之榜；辛亥运金水相生，由县令升迁为一省的州牧；庚戌运土金一并旺盛，母子不安，因公事牵连获罪落职而亡。

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生于仲春，满局皆木，亥卯又拱，时支子水衰极，其情更依乎木。日主恋己土之私情，而不顾母。丁丑运，火土齐来，反不容母；谚云“妇不贤则家不和”，刑伤破耗。丙子火不通根，平安无咎；甲戌又逢土旺，破耗异常；乙亥癸酉，生化不悖，续妻生子，重振家声；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

四柱：乙亥年、己卯月、甲寅日、甲子时；大运顺次为戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。甲寅日元生在仲春卯月，满局都是木，亥卯又拱合，时支子水衰到极点，水情就更加依附于木。日主贪恋己土（财星）的私情，反倒不顾母亲。丁丑运火土齐来，反而容不下母；谚语说「妇不贤则家不和」，因而刑伤破耗。丙子运火不通根，尚且平安无事；甲戌运又逢土旺，破耗异常；乙亥、癸酉运生化不相违背，续娶生子，重振家声；壬申运晚景更佳，正是金水相生的缘故。

五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

五行之气不相乖违，性情就中正平和；驳杂混乱、偏枯失衡，性情就乖张悖逆。原注：五气存于天，就是元、亨、利、贞；赋予人身，就是仁、义、礼、智、信这五种「性」，以及恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实这几种「情」。五气不相乖违的人，存在心中就成其为「性」，发露出来就成其为「情」，无不中正平和；与此相反的，就流于乖戾了。

任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

任氏阐释：所谓「五气」，是先天《洛书》之气。阳数居于四正之位，阴数居于四隅之位，土寄居在艮、坤两卦，这是后天八卦定位的对应。东方属木，在时令为春，在人为「仁」；南方属火，在时令为夏，在人为「礼」；西方属金，在时令为秋，在人为「义」；北方属水（原文此处作「火」，当为「水」），在时令为冬，在人为「智」。坤、艮二卦以土为主：坤居西南，取火生土、土生金之义；艮居东北，是因为万物都以土为归主，冬尽春来，没有土就止不住水、没有土就栽不了木，正如仁、义、礼、智这四种德性，非有「信」不能成就。所以圣人把艮卦安置在东北，正是「以信成之」的意旨。赋予人身的，须要五行不相乖违、中和纯粹，才会有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊、太过或不及，就会生出是非、乖逆、骄傲之性了。

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。

四柱：己丑年、丙寅月、甲子日、戊辰时；大运顺次为乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲子日元生在孟春寅月，木正当令却不至太过；火处在相位而不猛烈；土虽多却不干燥；水虽少却不枯涸；金本来不见于四柱而暗藏于丑、辰之中，因而不受火克，又得土生。全局没有争战之风，而有相生之美。所以为人不苟且，没有骄慢谄媚、刻薄寡恩的行径，而有廉洁恭谨、仁厚宽和的风范。

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。

四柱：己酉年、丁卯月、己卯日、乙丑时；大运顺次为丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。己卯日元生在仲春卯月，土虚弱因而寡信，木多而金残缺；阴柔的丁火不能生助湿土，于是「信」与「义」都成了虚设。而且八字纯是阴干阴支，一味趋炎附势，心里存着损人利己的算计，萌生幸灾乐祸的念头。

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏枯混乱之象。性情乖张，处世多骄傲，且争躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。

四柱：丙戌年、乙未月、丙子日、甲午时；大运顺次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火生在季夏未月，火炎而土燥，天干甲、乙两木都是枯木，反倒助长火势之烈；更嫌子水来冲激得急促，成了偏枯混乱之象。因此性情乖张，处世多骄傲，急躁起来如同风助火势：顺着他的性子，千金也舍得给；违逆他的性子，一根草芥也要分个明白。因此家业破败得一无所存。

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

火势猛烈而性情燥急的人，最怕遇上金水来冲激。原注：火虽猛烈，若能顺着它的性情，必然通明顺畅；唯独金水去激它，那股燥急之势就无法驾驭了。任氏阐释：火既燥且烈，它炎上的性情，只能纯用湿土来润泽，这样才知礼节而成就慈爱之德；若遇金水冲激，火势就愈发猛烈而不知礼，灾祸必定发生。所谓湿土，指的是丑与辰，能晦掩火光、收敛火烈，火反而变得通明。

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。

四柱：丙戌年、甲午月、丙午日、己丑时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月，年、月两柱又逢甲木、丙火，猛烈到了极点。最喜丑时，时柱干支都是湿土（己土与丑土），能收住丙火的猛烈、能晦掩午火的光焰，顺着它的性、悦其情，不至于凌逼在下之物。所以其人威严而不凶猛、严正而不刻毒，名与利都很光彩。

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

四柱：辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时；大运顺次为癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月午时，木随火势，猛烈到了极点；局中没有土来顺其性，金又无根、水又无源，反倒激起它的猛烈之性。所以幼年就失去父母，依靠兄嫂过活。好逞勇力而不守本分，到十六七岁时身材雄伟、臂力过人，喜欢练习拳棒，乐于同乡里的无赖来往，放荡不羁，兄嫂管束不住；后来因为搏斗猛虎，被老虎咬死。

水奔而性柔者，当火土之神。原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

水势奔涌而性情反而柔顺的，关键就在于所配之神。原注：水盛而奔涌，它的性情至刚至急，只有用金来行其势、用木来泄其气，才会转柔。任氏阐释：水性本来柔和，但它冲奔的气势，刚猛急促为诸行之最；若逢火来冲它、土来激它，违逆了它的性，就更加刚烈了。所谓「奔」，是旺到极点的势头：用金顺着它的气势，用木疏通它的淤塞，这就是顺从旺势、收纳狂神，它的性情反而转柔。这属于「刚中之德」，有易进难退的意味；其人虽智巧多能，却不失仁义之情。

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气势。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求名誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑丧破耗；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破耗异常，至戊运而亡。

四柱：癸亥年、甲子月、壬申日、庚子时；大运顺次为癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬申日元生在子月，年支亥、时支子，天干又透癸水与庚金，水势冲奔，不可遏止。月干甲木凋枯，又被金所砍伐，不能收纳水势，反倒取庚金来顺其气势。为人刚柔相济、仁德兼备，勤学笃行，不求虚名。初运癸亥顺从旺神，祖上荫庇甚好；壬戌运水不通根、戌土又来激水，遭刑伤丧亡与破耗；辛酉、庚申运入泮为生员、补为廪生，又得四个儿子，家业日渐增益；一交己未运，激动了那股冲奔之势，接连克死三个儿子，破耗异常，到戊运去世。

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数奇不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。

四柱：壬寅年、壬子月、壬辰日、壬寅时；大运顺次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。天干四个壬水，生在子月，成冲奔之势。最喜寅时，能疏通辰土的淤塞、收纳壬水的旺神，所以为人不骄不傲，天赋颖悟异常，读书过目不忘，作文如倚马可待、下笔万言。甲寅运入泮为生员，乙卯运中举登科，无奈命数不偶，未能施展所学；到丙辰运，冲激旺水，群比争夺财星，去世。

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生于亥月申时，年月两透癸水，只可顺其势，不可逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非倒置，作事不端，无所忌惮。初运壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽无赖邪僻之行，幸免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回禄烧死。

四柱：癸未年、癸亥月、壬子日、戊申时；大运顺次为壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。壬子日元生在亥月申时，年、月两干都透癸水，只可顺着它的气势，不可违逆它的水流。所嫌的是未、戊两字激动了水性，以致其人行事本末倒置、不循正道，肆无忌惮。初运壬戌，地支逢土旺，父母都去世；辛酉、庚申运泄土生水，虽有无赖邪僻的行径，幸而免于凶咎；一交己未运，助土激水，一家五口人，遭火灾烧死。

木奔南而软怯。原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

木气奔向南方火地，就显得软弱怯懦。原注：木的性情见火便为慈，奔向南方，就是「仁」的性情推行于「礼」，其性因而软弱怯懦。得其中道的，表现为恻隐辞让；偏颇的，就流于姑息迁就、繁文缛节了。任氏阐释：木奔南方，泄气太过。柱中若有金，必须有水来通关，火才不猛烈；若没有金，必须有辰土来收敛火气，才算得中，其人恭敬而有礼、和顺而合乎节度。若没有水来济助、没有土来晦火，发泄太过，就会自恃聪明，又多变动无常，成了妇人之仁。

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生于午月，木奔南方，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。

四柱：庚辰年、壬午月、甲午日、丙寅时；大运顺次为癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲午日元生在午月，木奔南方；虽时支逢禄旺之寅、丙火又逢生、寅午拱合火局，这些却已不是日主所能据有。最喜月干透出壬水来济火，然而壬水要靠庚金相生，不能单取克丙为用；庚金若无辰土，也不能生水。此造的妙处全在一个辰字：晦火、养木、蓄水、生金，使火不猛烈、木不枯槁、金不熔化、水不干涸，全仗辰之一字，得到中和之象。申运壬水逢生，乙酉运金旺生水，入泮补廪并中举于乡；丙戌运火土一并旺盛，屡遭丧服；丁亥运壬水得地，出任福建的县令，德政与教化并行，成就了民风的转变。这正是所谓刚柔相济、仁德兼备。

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔软极矣。其人为昵私恩，不知大体，作事狐疑，少决断，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。

四柱：丙戌年、甲午月、甲申日、丙寅时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。甲申日元生在午月，天干两透丙火，地支会成火局，木奔南方；燥土不能晦火生金，局中又无水，申金便被克尽，柔软到了极点。所以其人只顾亲近私恩小惠，不识大体，办事狐疑而缺少决断；正因心性多疑，贪图小利而背弃大义，终于一事无成。

金见水以流通。原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。

金遇见水就得以流通。原注：金的性情最为方正，有决断、能执守刚毅；见水则「义」的性情推行而为「智」，有智则元神不滞塞，所以能流通。得气纯正的，是非分明而不苟且，处事有斟酌、有变化；得气偏枯的，必然泛滥流荡。任氏阐释：金是刚健中正之体，能担当大事、能决断大谋；见水就流通了它刚方的性情，便能运用智谋了。得气纯正的，是金旺而遇水，其人内方而外圆，懂得权变，处世不损廉洁与恩惠，行止自然合于中庸；得气偏枯的，是金衰而水旺，其人做事荒唐、口是心非，怀着挟持权术对待他人的心思。

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁华。为人任大事而布置有方，处烦杂而主张不靡，且慷慨好施，克己利人也。

四柱：甲申年、癸酉月、庚子日、乙酉时；大运顺次为甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。庚金生在酉月，年支与时支又是申、酉，秋金锐利之极。可喜日主坐下子水，天干又透出癸水元神，流通金的性情，把它的精华宣泄出来。所以为人担当大事而布置有方，处理烦杂事务而主张不摇；而且慷慨好施，克制自己而有利于人。

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，方正之气绝，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破耗，财散人离，半生奸诈，诱人财物，尽付东流。凡人穷达富贵，数已注定，君子乐得为君子，小人枉自为小人。

四柱：壬申年、壬子月、庚辰日、丙子时；大运顺次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。庚金生在仲冬子月，天干两透壬水，地支会成水局，金衰而水旺，本属偏枯之象；更嫌时干透出丙火来混杂全局。金主「义」而方正，水司「智」而圆通：金多水少，则智虽圆而行仍方；水泛金衰，则方正之气断绝，只剩圆滑机巧之心。中年大运逢火土，冲激壬水的性情，刑伤破耗，财散人离；半生奸诈，诱骗他人财物，终究尽付东流。大凡人的穷通富贵，命数早已注定，君子乐于做君子，小人却是枉自做了小人。

最拗者西水还南。原注：西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎？任氏曰：西方之水，发源昆仑，其势浩荡，不可遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。

最执拗的，是西方之水反行南方。原注：西方的水，发源最长、气势最旺；没有土来制它、没有木来纳它，便如浩荡奔流之势。若不顺行，反而行向南方，就违逆了它的性情，岂不是强拗而难以制伏吗？任氏阐释：西方之水发源于昆仑，气势浩荡，不可遏止，也只可顺着它的性情，用木来收纳它，「智」的性情就推行于「仁」了。若用土去制它，倘若不合它的情性，反有冲奔为患，其性仍旧违逆而强拗。

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即天河之口，正西方之水，发源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。为人有惊奇之品汇，无巧利之才华。中年南方火运，得甲木生化，名利两全。

四柱：癸亥年、庚申月、壬申日、甲辰时；大运顺次为己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬申日元生在亥年申月：亥为天门，申为天关，正是天河之口，属西方之水，发源最长。所喜的是时干甲木得辰土通根养木，足以收纳水势，于是「智」的性情推行而为「仁」，「礼」也随之完备。所以其人有令人惊奇的器识品格，却没有取巧牟利的才华。中年行南方火运，得甲木生化，名利两全。

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩荡之势，无归纳之处，时逢丙午，冲激以逆其性。为人强拗无礼，兼这运走南方火土，家业破败无存。至午运，强人妻，被人殴死。俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。

四柱：癸亥年、庚申月、壬子日、丙午时；大运顺次为己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬子日元生在申月亥年，西方之水浩荡之势，却没有归纳之处；时逢丙午，冲激而违逆了它的性情。所以其人强横执拗、不知礼数；加上运走南方火土之地，家业破败得一无所存。到午运，强暴他人妻室，被人殴打致死。世俗之说以丙火为用神，认为运逢火土为佳，却不知金水本是同心，只可顺而不可逆；必须逢木运生化有情，才可免除凶灾，其人也才会懂得礼数。

至刚者东火转北。原注：东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？任氏曰：东方之火，火逞木势，其炎上之性，不可御也，只可顺其刚烈之性，用湿土以收之，则刚烈之性，化为慈爱之德矣。一转北方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气势，亦不失慈让恻隐之心矣。

最刚暴的，是东方之火反转北方。原注：东方的火，气焰一味要向上燃烧；局中没有土来收敛它、没有水来制约它，怎能安抚这焚烧猛烈之势？如果不顺行而反行北方，就违逆了它的性情，能不刚暴吗？任氏阐释：东方之火，是火借着木的声势，那炎上的性情无法驾驭，只可顺着它刚烈的性情，用湿土来收敛，刚烈之性就化为慈爱之德了。一旦转到北方，怎么制得住焚烈之势？必定刚暴而无礼。若没有土来收敛它，仍旧行火木之运，顺着它的气势，也还不失慈让恻隐之心。

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之势，不可遏也。最妙支在丑时，湿土收其猛烈之性，为人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。

四柱：丙寅年、甲午月、丙午日、己丑时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月寅年，年、月两柱又透出甲木、丙火，那焚烈炎上之势不可遏止。最妙在地支有丑时，湿土收住它的猛烈之性，所以为人有涵容、有涵养，不施骄慢谄媚之态。行运逢土金，仍旧得到丑土的化解，科甲接连中式，官至郡守。

丁卯　丙午　丙午　庚寅 乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不用，格成炎上；局中无土吐秀，书香不利，行伍出身。至卯运得官，壬运失职；寅运得军功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，死于军中。

四柱：丁卯年、丙午月、丙午日、庚寅时；大运顺次为乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。丙午日元生在午月，年支与时支是卯、寅，庚金没有根，只能搁置不用，格局成了「炎上」；局中没有土来吐露秀气，因而不利科举文章，从行伍出身。到卯运得授官职，壬运丢了职位；寅运立下军功，骤然升为都司；辛丑运生化的机缘全无气力；一交庚子运，冲激午中羊刃，又逢甲子流年双冲羊刃，死在军中。

顺生之机，遇击神而抗。原注：如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而勇猛。任氏曰：顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也 ；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆这序，其性情本和平，至岁运遇击神，亦能变为强弱。宜细究之。

顺生的机势，一遇击神就要抗争。原注：譬如木生火、火生土，一路顺着它的性情次序，自然彼此和平；中途遇上击神，不能遂其顺生之性，就要抗争而显得勇猛。任氏阐释：该顺的就顺、该逆的就逆，性情才会和平顺畅。譬如木旺而得火来通泄，是顺；再有土来引行其气，是生，就不宜见金水来击。木衰而得水来生它，是反顺；金来助水，是逆中之生，就不宜见火土来击。我所生的为顺，生我的为逆；旺的宜顺，衰的宜逆，这样性正而情和。若遇上击神，旺的就勇猛急躁，衰的就懦弱畏缩。若格局本来合于顺逆之序，其性情原本和平，到了岁运遇上击神，也能变为过强或过弱。应当细细推究。

己亥　丙寅　甲寅　壬申 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，顺生之机，通辉之象，读书过目成诵。所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运北方水地，不但功名难遂，而且破耗刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。

四柱：己亥年、丙寅月、甲寅日、壬申时；大运顺次为乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲寅日元生在寅月，木旺而得丙火透出，正是顺生之机、通明辉映之象，因而读书过目成诵。所嫌的是时柱遇上金水来击，年干己土虚浮脱力，不能制水；加上初运走北方水地，不但功名难成，而且破耗刑伤。一交辛酉运，助长了水的击势，又合去丙火而亡。

庚寅　戊寅　甲午　壬申 己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申 甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，顺生之机，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌时逢金水之击，读书未售，破耗多端；兼之中运不济，有志未伸。还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。

四柱：庚寅年、戊寅月、甲午日、壬申时；大运顺次为己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。甲午日元生在寅月，戊土透出，寅午拱合火局，属顺生之机，因而德性慷慨，胸襟磊落。也嫌时柱逢金水来击，读书虽勤却未能中式，破耗多端；加上中年大运不济，有志难伸。还算可喜的是春天的金不旺，火土又通根，体与用都不曾受伤，后代子孙得以继起。

逆生之序，见闲神而狂。原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。任氏曰：逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非前辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。

逆生的次序，一见闲神就要狂躁。原注：譬如木生于亥月，见到戌、酉、申便气机违逆，不是本性所安；一旦遇上巳酉丑之类的闲神来逆它，必定发作而狂猛。任氏阐释：该逆的就逆、该顺的就顺，性才正而情才和。譬如木旺到极点而得水来生它，是逆；金来成就它，是助逆之生，就不宜见己、丑这类闲神。譬如木衰到极点而得火来引行其气，是反逆；土来化它，是逆中之顺，就不宜见辰、未这类闲神。这里说的旺极、衰极，讲的是从旺、从弱的道理，不是前辈所说旺衰得中的意思。旺极而见闲神，必定狂猛；衰极而见闲神，必定姑息。岁运遇上也是一样，火、土、金、水都照此类推。

壬子　辛亥　甲寅　甲子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。一点辛金，从水之势，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙无土，不逆水性。初运北方，入泮登科；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰尚有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神冲击，逆其性序而卒。

四柱：壬子年、辛亥月、甲寅日、甲子时；大运顺次为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在亥月，水旺而木坚，旺到了极点。一点辛金顺从水势，不违逆它的性情，安稳而和顺，正合逆生之序；更妙在局中无土，不来违逆水性。初运走北方，入泮为生员并登科；甲寅、乙卯运顺从旺神，出任名区的县令；丙辰运尚有拱合之情，虽然落职却免于凶咎；丁巳运遇闲神冲击，违逆了它的性序而去世。

壬寅　辛亥　甲寅　己巳 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳时为闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆伤，又遭回禄，自患颠狂之症，投水而亡。

四柱：壬寅年、辛亥月、甲寅日、己巳时；大运顺次为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在寅年亥月，辛金顺水而不违逆木性，合于逆生之序。所嫌的是巳时为闲神，火土冲克而违逆其性，又不能制水。初交壬子运，祖上遗产丰盈；癸丑运地支闲神结成党势，刑克破耗多端；甲寅、乙卯运人丁与财帛一并增益；一交丙辰运，助起火土，妻与子都遭伤损，又遭火灾，自己患了癫狂之症，投水而死。

戊戌　丁巳　甲寅　己巳 戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。

四柱：戊戌年、丁巳月、甲寅日、己巳时；大运顺次为戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。甲寅日元生在巳月，丙火当令司权；日主虽坐在禄支寅上，精气已经泄尽，火旺而木被焚，喜土来引行其气，这正是衰极从弱的道理。初运戊午、己未，顺着火土之性，祖业颇为丰厚，又得一领秀才衣衿；庚申运违逆火性、又泄耗土气；到癸亥年冲激火势而亡。

阳明遇金，郁而多烦。原注：寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。任氏曰：阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成忧郁。一生得意者少，而失意者多，则心郁志灰，而多烦闷矣。必要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。

阳明之局遇上藏金，就郁结而多烦闷。原注：寅、午、戌为「阳明」，若有金气潜伏在其中，就形成郁郁不乐而多烦闷。任氏阐释：阳明之气本来多畅达顺遂；如果遇上湿土藏金，火克不到那金，金又生不出水，就成了忧郁。一生得意的时候少、失意的时候多，于是心情郁结、志气灰冷，多有烦闷。必须纯行阴浊之运，引通金水之性，才能遂其心愿。

乙丑　丙戌　丙午　庚寅 乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰 丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩争夺，不能作用。丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走南方，三遭回禄，四伤其妻，五克其子，至晚年孤贫一身。

四柱：乙丑年、丙戌月、丙午日、庚寅时；大运顺次为乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。丙火日主，地支寅、午、戌三合齐全，食神生旺，真神得用，格局最佳。初运乙酉、甲申，引通丑中所藏之金，家业颇为丰厚，又得一领秀才衣衿。所嫌的是地支会成火局，时上庚金临于绝地，又有比肩来争夺，不能取作用神；丑中辛金潜伏郁结于内。因此十次赴秋闱都不中；而且少年运走南方，三次遭遇火灾、四次丧妻、五次克子，到晚年孤苦贫寒、只剩一身。

壬戌　丙午　丙寅　己丑 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，第此缘劫刃当权，壬水无根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，运走西北阴浊之地。出身吏部，发财十余万；异路出仕，升州牧，名利两全，而多畅遂也。

四柱：壬戌年、丙午月、丙寅日、己丑时；大运顺次为丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。丙寅日元生在午月，地支会齐火局，本是阳明之气；只因劫财羊刃当权，壬水又无根，只好搁置不用，比前一造差得多了。丑中辛金潜伏郁结。所喜的是大运走西北阴浊之地，因而出身吏部，发财十余万；由异途出仕，升为州牧，名利两全，事事多畅达顺遂。

阳浊藏火，包而多滞。原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

阴浊之局藏着火，就包裹不发而多滞塞（经文此处作「阳浊」，据原注当为「阴浊」）。原注：酉、丑、亥为「阴浊」，若有火气藏在其中，就不能发出光辉而多滞塞。任氏阐释：阴晦之气本来就难以奋发；如果遇上湿木藏火，阴气太盛，生不起那被埋没的火，就成了湿滞之患。所以心里想快、志向却达不到，临事模棱两可、缺少决断，因而心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，才会豁然通达。

癸亥　辛酉　癸丑　壬戌 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑为阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。喜其运走东南阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发挥素志也。

四柱：癸亥年、辛酉月、癸丑日、壬戌时；大运顺次为庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。这是陈榜眼的命造。癸水生在仲秋酉月，地支酉、亥、丑齐全，属阴浊；天干三个水加一个辛金，又逢戌时，正是阴浊而藏火；亥中的湿木生不起那没有火焰的火。可喜大运走东南阳明之地，引通了包藏于内之气，因而身居鼎甲（高中榜眼），得以施展平生的志向。

丁丑　辛亥　癸亥　癸亥 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走南方阳明这地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至观察

四柱：丁丑年、辛亥月、癸亥日、癸亥时；大运顺次为庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。地支三个亥加一个丑，天干两个癸加一个丁，阴浊到了极点。年干丁火没有可以包藏之处，虚浮而没有火焰；亥中的甲木也无从引它相助。可喜大运走南方阳明之地，又逢丙午、丁未流年，科甲接连中式，官至观察使。

辛丑　己亥　辛酉　癸巳 戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳 支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。纵运火土，不能援引，出家为僧。

四柱：辛丑年、己亥月、辛酉日、癸巳时；大运顺次为戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳。地支丑、亥、酉齐全，月干是湿土己土，又逢辛金、癸水这类阴浊之气；时支巳火本可温暖全局，整体气象似乎比前一造更美。却不知巳酉丑三合成金局，亥中甲木就受了伤，巳火与丑土这本该作财、官的两位，竟转化为枭印而去生助劫财了。纵然行火土之运，也无从援引，终于出家为僧。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。原注：羊刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。

羊刃成局的人，能战则逞其威风，衰弱则畏首畏尾；伤官成格的人，清则谦逊和顺，浊则刚强猛烈。用神太多的，性情反复无常；时支衰绝无根的，做事虎头蛇尾。原注：说羊刃局，凡属羊刃，譬如以午火为刃，天干透出丙火，地支又会戌、会寅，或得卯来相生，都算旺；透出丁火叫作「露刃」，逢子来冲叫作「战」，逢未来合叫作「藏」，若再遇亥水之克、壬癸水之制、丑辰土之泄，就算弱了。说伤官格，如地支会成伤官局、天干化出伤官之神，不重复出现、也无食神来混杂，身旺而有财、身弱而有印，叫作「清」，与此相反就是「浊」。夏天的木见到水、冬天的金得到火，既清且秀，富贵非常。

任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情立异。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。支会寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。

任氏阐释：羊刃成局，旺则心高气傲，能战则倚仗声势逞威，衰弱则多疑而畏事，被合则矫情立异。譬如丙火日主，以午为羊刃，天干透出丁火便是「露刃」；地支会合寅、戌，或逢卯来相生，天干透出甲、乙，或逢丙火相助，这些都叫作旺。地支逢子为冲，遇亥、申为制，得丑、辰为泄，天干透壬、癸为克，逢己土为泄，这些都叫作弱。地支得未来合、遇巳来帮扶，就算中和了。

伤官须人真假，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或支会伤局，又透出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，气力不能敌。柱中不论食神伤官，皆可作用，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。凡伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，人才卓越，学问渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，狐疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，富贵无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。

伤官必须分辨真假：真伤官，身弱而有印、不见财星为「清」；假伤官，身旺而有财、不见印星为「贵」。所谓「真」，是月令即为伤官，或地支会成伤官局，又透出天干；所谓「假」，是满局比肩劫财，没有官星来制它，纵有官星，气力也敌不过。柱中不论食神还是伤官，都可以取作用神，纵然没有也算美，只是不宜见印，见印破了伤官便为凶。凡伤官格清而得用的，为人恭敬有礼、和顺合节，才具卓越，学问渊深；与此相反的，则傲慢多骄、刚强无礼，以强凌弱，趋炎附势。用神太多的，缺少恒久之志，多变动之心；时支衰绝无根的，狐疑少决，起初勤勉、终于懈怠。夏天的木见水，必须先有金，水才有源；冬天的金遇火，须身旺而有木，火才有焰，这样富贵无疑。若夏水无金、冬火无木，只是清枯之象，名利都成虚话。

丙寅　甲午　丙申　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早登科甲，仕版连登 ，掌兵刑重伤，执生杀大权。

四柱：丙寅年、甲午月、丙申日、壬辰时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙火生在午月，阳刃成局，又逢寅、申生拱，再有比肩相助，身旺可知。最喜辰时，壬水透露更妙：申、辰泄火生金而拱合水局，正得水火「既济」之象。所以早年就中科甲，官阶接连上升，执掌兵刑重任，握有生杀大权。

丙申　甲午　丙寅　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，以后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。

四柱：丙申年、甲午月、丙寅日、壬辰时；大运顺次为乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。这一造与前造所用八字完全相同，只是位置互换：前造日主坐下就是申金，生拱壬水而有情；此造申金远在年支，隔得很远，又被比肩劫财所争夺。到申运生助七杀，又逢甲子流年会成杀局、冲去羊刃，中了乡试之榜；此后仕途一路受阻，与前造有天渊之别，正因为申金接不上壬水之气。

戊子　戊午　丙辰　戊戌 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 丙日午提，刃强当令，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精华；兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌 ，不便功名蹭蹬，而且财源鲜聚。至甲寅年，会火焗，疏厚土，恩科发榜。

四柱：戊子年、戊午月、丙辰日、戊戌时；大运顺次为己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。丙火日主以午为提纲，羊刃强而当令；但子水来冲它、辰土来泄它，弱也就可知了。天干三个戊土，窃取日主的精华；加上大运走西北金水之地，羊刃更受其敌，不但功名蹭蹬，而且财源难以聚积。到甲寅年会成火局、疏通厚重的土气，才在恩科中发榜。

庚午　乙酉　庚午　壬午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明，权势为最。第月干乙木透露，恋财而争合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜洒，鞭血方休。悔无及矣。

四柱：庚午年、乙酉月、庚午日、壬午时；大运顺次为丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。这是和中堂的命造。庚金生在仲秋酉月，地支中官星（午火）三度出现，酉金这羊刃反受其制，五行之中又无土，弱也就可知了。可喜时上壬水为辅佐，吐露其秀气，所以聪明过人，权势为一时之最。只是月干乙木透露，贪恋财星而与日主争合，一生所爱在于财，不懂得急流勇退。但财星临于羊刃之地，日主又处在官星之乡：官能制刃，财又必然生官，而官正是君的象征，所以运走庚寅，金逢绝地、官得生拱，他的财终究还是归了君上。由此看来，财是害人之物，正如贪欲不除，就像飞蛾扑灯、焚身才肯罢休，像猩猩嗜酒、鞭打出血才肯停下，到那时后悔也来不及了。

己丑　丙子　壬辰　戊申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。 惜乎无木，秀气未哇，身出寒微。喜其丙敌寒解冻，为人宽厚和平，行伍出身。癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。

四柱：己丑年、丙子月、壬辰日、戊申时；大运顺次为乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这是印提台的命造。壬水生在子月，官星与七杀并透而通根，全靠地支会成水局，助起羊刃，可谓杀、刃两旺。可惜局中没有木，秀气未能吐露，因而出身寒微。可喜丙火抵御寒气、解开冻结，所以为人宽厚平和，从行伍出身。癸酉运助刃帮身，得授官职；壬申运正是所谓「一岁九迁」，官至极品；一交未运制住羊刃，到丁丑年火土一并旺盛，又克合子水，去世。

辛卯　乙未　甲子　庚午 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 稽中堂造，甲子日元，生于未月午时，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立门户，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走东北水木之地，体有合宜，一生宦途平顺。

四柱：辛卯年、乙未月、甲子日、庚午时；大运顺次为甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。这是稽中堂的命造。甲子日元生在未月午时，正是「夏木逢水」、伤官佩印的格局。所喜的是卯木克住未土，子水便不受它损伤，足以去冲午火，可谓有病而得药，去掉浊气、留下清气。天干甲、乙、庚、辛各自成立门户，不当作混杂来论，反而成了滋助印绶的喜神。更妙在大运走东北水木之地，体与用配合得宜，一生仕途平顺。

庚午　壬午　甲戌　庚午 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲联合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。

四柱：庚午年、壬午月、甲戌日、庚午时；大运顺次为癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在午月，地支三个午加一个戌，火炎而土燥，伤官肆意逞强；月干壬水没有根，全靠庚金滋生水源，所以能接连中式科甲。其仕途之所以蹭蹬不进，只因地支全是火，没有天干金水相接续，木没有托根之处，元神虽有余而根基不足的缘故。

甲子　丙子　庚辰　庚辰 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳 ，仕版连登。

四柱：甲子年、丙子月、庚辰日、庚辰时；大运顺次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。这是周侍郎的命造。庚金生在仲冬子月，金水寒冻；月干丙火得年干甲木生扶，化解了那股寒冻之气，正是所谓「冬金得火」。但子、辰双双拱合水局，日元必定虚弱，所以用神不在丙火而在辰土，再由比肩庚金辅佐它。因此运行到庚辰、辛巳，官阶接连上升。

丁巳　壬子　辛巳　丁酉 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。天干丁火，不过取其敌寒解冻，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路显赫，一交丁未败事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

四柱：丁巳年、壬子月、辛巳日、丁酉时；大运顺次为辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。这是熊中丞（名学鹏）的命造。辛金生在仲冬子月，金虽寒却不算冷，又遇水来泄气，全靠酉时扶助日主，巳、酉拱合金局来辅佐它。天干的丁火，不过取它抵御寒气、解开冻结，并不是拿丁火作用神。用神必定在酉金，所以运行到土金之地，仕途显赫；一交丁未运便败事了。大凡冬天的金喜火，取的是温暖全局的意思，并不是拿它作用神。

五行和者，一世无灾。原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣，主一世无灾。

五行调和的人，一辈子没有灾病。原注说：所谓「五行和」，并不单指五行齐全而无缺、彼此相生而不相克；而是说该齐全的就让它齐全，该残缺的就让它残缺，该相生的就让它相生，该相克的就让它相克，这样才算「和」，主人一生没有灾病。

任氏曰：五行在天为五气，青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得五行之全，表于头面，象天之五敢；裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也。是以脏腑各酏五地之服阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。

任氏说：五行在天上表现为五种气色，就是青、赤、黄、白、黑；在地上表现为五种物质，就是木、火、土、金、水；在人身上表现为五脏，就是肝（原书刻作「肚」，当为「肝」之讹）、心、脾、肺、肾。人是万物之灵，禀受了五行的全体：显露在头面之上的，取象于天的五色（原书作「五敢」，当为「五色」）；包裹在脏腑之内的，取象于地的五行，所以人身就是一个小天地。因此脏腑各自配属五行的阴阳：凡是一脏必配一腑，腑都属阳，所以配甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，所以配乙、丁、己、辛、癸。（此段文字传抄多讹，「各酏五地之服阳」当作「各配五行之阴阳」。）

或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气；咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾”。

假如五行不调和，或者太过、或者不及，就会生出风、热、湿、燥、寒这五类病症。这时必须靠「五味」来调和，也还有可以化解的余地。五味就是酸、苦、甘、辛、咸。酸味属木，吃多了伤筋；苦味属火，吃多了伤骨；甘味属土，吃多了伤肉；辛味属金，吃多了伤气；咸味属水，吃多了伤血——这就是五味之间的相克关系（「比」当作「此」）。所以《滴天髓》原文说「五行和者，一世无灾」。

不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克、全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余。有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。

不只是八字里的五行需要调和，脏腑的五行同样需要调和。八字五行的调和，靠岁运去调；脏腑五行的调和，靠五味去调。所谓「和」，就是化解的意思。如果五行调和（原书作「五地」，当为「五行」）、五味适中，灾病自然就消失了。所以五行的「和」，并不是「相生而不相克、齐全而不残缺」才算和；它的要领贵在泄掉那个过旺之神、泻掉那份多余之气。多余的旺神被泄，不足的弱神就得了益处，这才叫做「和」。

若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有田力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。

假如硬要去压制旺神，那就是寡不敌众，只会激怒它的性情：旺神损伤不了，弱神反倒先受了伤（「反家伤」当作「反受伤」）。所以旺神太过的宜用泄，不算太过的才宜用克；弱神有根的宜去扶助它，全然无根的反倒宜索性伤掉它。大凡一个八字，总要有一个神真正得力（「有田力」当作「有力」），制与化都安排得当，才主一生无灾。并不是五行齐全无缺就算美，也不是彼此相生不相克就算和。

癸未　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。

四柱是年柱癸未、月柱甲寅、日柱戊戌、时柱庚申；大运依次为癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。戊土生在寅月，木旺而土虚，可喜的是日主坐在戌土上通根有气，足以用庚金去制伏七杀甲木。何况庚金恰恰坐在申这个禄支上（「办坐」当作「坐」），力量足以伐木，这正是前文所说的「不太过者宜克」。虽然年干癸水会生助七杀，却有未土把它制住，使它不能去生木；该喜的得了扶助，该憎的被除去，五行也就调和了。加上一路大运都不与体用相违背，所以此人活到九十岁，耳聪目明，行动自如，儿孙满堂，名、利、福、寿样样俱全，一生无灾无病。

甲寅　庚午　戊寅　甲寅 辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。

四柱是年柱甲寅、月柱庚午、日柱戊寅、时柱甲寅；大运依次为辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。局中七杀甲木出现了五处（两个甲干、三个寅支），只有一个庚金临在午火之上而毫无根气——这正是所谓「弱神无根，宜去掉它；旺神太过，宜宣泄它」。而午火恰好把这层关系调和了：可喜午火当令得时，全局又一点水气也没有，所以即便行运遇上金水，也决然破坏不了这个格局。等到运走木火，便名利双收。这是因为「神」充足，精气自然从中生出，所以此人富贵福寿兼备，一生无灾，子孙众多，后代也都很有成就。

甲子　丙子　癸亥　乙卯 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和；有金则木损，更助共汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋，而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。

四柱是年柱甲子、月柱丙子、日柱癸亥、时柱乙卯；大运依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水日元，年、月两柱都坐在子水上，水势之旺可想而知。最可喜的是卯时把这股旺水的精华宣泄出来，内里的元气发越到外表，木气有余，虚浮的火也就有了用处，这叫做「精足神旺」。又可喜局中没有土、金来夹杂：若有土，土会泄火，却又拦不住这一片汪洋，反倒与木相冲突；若有金，金会伤木，更助长水势的泛滥。他一生无灾，就是因为没有土、金来混杂。此人年过八九十岁，饭量反而更好，耳聪目明，步履稳健，见到的人都疑心他不过五十上下，名利双全，子孙众多。

血气乱者，生平多疾。原注：血气乱者，不特火胜水、水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。

血气紊乱的人，一生多病。原注说：所谓「血气乱」，不单指火胜过水、水去克火这一类情形；凡是五行之气逆反倒错，上下不能贯通，往来不能顺畅，都叫做「乱」，主人一生多病。

任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经。心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水，丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。

任氏说：所谓「血气乱」，就是五行悖逆而不顺畅。在五行里水主血；在人身上，脉中所运行的就是血。心包主血，所以与手厥阴、足厥阴两经相通。心属丁火，心包主血，膀胱属壬水；丁壬相合，所以心火能够下交于肾水，丁壬合而化木，神气自然充足，得到「水火既济」的相生之势，血脉流通，也就没有疾病了。因此八字最可贵的，是在被克之处反而逢生、在逆势之中反而得顺，这才算美。

若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。

反过来，如果左右相战、上下相克，本该顺遂之处偏偏遇上逆势（原文作「喜逆逢顺」，于理当作「喜顺逢逆」），就会出现这样的局面：火太旺则水被烤干，火反过来焚烧木；水太旺则土被冲荡，水反过来沉没金；土太旺则木被折断，土反过来晦暗火；金太旺则火显虚弱，金反过来损伤土；木太旺则金有亏缺，木反过来渗尽水。这就是五行颠倒相克的道理，八字犯了这些的，必然多灾多病。

丙申　乙未　丁未　庚戌 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。

四柱是年柱丙申、月柱乙未、日柱丁未、时柱庚戌；大运依次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丁火生在六月，未土、戌土都是燥土，既不能晦火，也不能生金；丙火的力量足以焚烧乙木、克伤庚金，于是土越发干燥而无从宣泄。申金中所藏的壬水被烤干，人身的精气必然枯竭，所以早年就患上「痰火」——虚火灼烧津液、痰热壅结于内的病症。行到亥运，一点亥水抵不过满局之火，反而去生木助火，正如杯水车薪，火势更加猛烈，终于吐血而死。

壬寅　丁未　丙申　甲午 戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。

四柱是年柱壬寅、月柱丁未、日柱丙申、时柱甲午；大运依次为戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。丙火生在未月午时，年干壬水毫无根气；申金隔得太远，本来就生不了水，又被寅木相冲、午火来劫，金主肺，申金受伤，肺气因此越发亏损。加上丁壬相合化木、木又顺从火势，心火就越发亢旺，肾水必然枯涸，所以他犯了遗泄之病，还兼有痰嗽。到了戌运，寅、午、戌完全会成火局，肺金愈加绝灭，肾水被烤干，终于吐血而亡。

甲辰　丙寅　丙寅　壬辰 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。

四柱是年柱甲辰、月柱丙寅、日柱丙寅、时柱壬辰；大运依次为丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。寅月木正当令，丙火得木相生。辰本是湿土，能够蓄水，却被丙火与寅木所克；土主脾胃，所以脾胃受伤，土既受伤便无从生金，肺金自然绝灭；木多又渗尽了水，肾水也随之枯竭。到庚运，木旺而金反缺，金水同时出现，木、火、金三者一齐横行肆逞，终于吐血而亡。这个命造木与火同心一气，只可顺其势而不可逆其势，所以反倒以壬水为忌神；因此早年走丁卯、戊辰、己巳这几步运，反而没有妨碍。

忌神入五脏而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。

忌神深入五脏，病就凶险。原注说：八字中所忌的那个神，既没有被制、也没有被化，既没有被冲、也没有被散，深深潜伏、根固难拔，去克伤五脏，病就凶险了。忌木而木入于土，则脾有病；忌火而火入于金，则肺有病；忌土而土入于水，则肾有病；忌金而金入于木，则肝有病；忌水而水入于火，则心有病。还要分辨虚实：譬如木侵入土，若土本身旺，那是脾的「有余」之病，发在辰、戌、丑、未四季月；若土本身衰，那是脾的「不足」之病，发在春、冬之月（「以于」当作「发于」）。其余各项都照此类推。

任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。

任氏说：所谓「忌神入五脏」，是指阴浊之气埋藏在地支之中。阴浊之气潜伏得深，既难制伏又难转化，成病最为凶险。这股气如果是喜神，一生无灾；如果是忌神，一生多病。土对应脾与胃，脾喜和缓，胃喜调和，忌木而木侵入土，脾胃就失了和缓而生病。金对应大肠与肺，肺宜收敛，大肠宜通畅，忌火而火侵入金，肺气就上逆、大肠就不通畅而生病。

水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。

水对应膀胱与肾，膀胱宜滋润，肾宜坚固，忌土而土侵入水，肾就枯竭、膀胱就干燥而生病（原书「贤」当作「肾」）。木对应肝与胆，肝宜条达舒展，胆宜平和，忌金而金侵入木，肝就急躁而生火、胆就寒怯而生病。火对应小肠与心（原书刻作「不肠」，当为「小肠」），心宜宽舒，小肠宜收摄，忌水而水侵入火，心就不能宽舒、小肠就弛缓而生病。

又要看有余不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。

还要看它究竟是有余还是不足。譬如土太旺，木根本侵入不了土，那就是脾胃自身「有余」的病。脾本来忌湿，胃本来忌寒：如果土偏湿而又有余，病就发在春、冬两季，这时反倒要靠火来烘燥它（原文作「忌」，于理当作「宜」，下句同）；如果土偏燥而又有余，病就发在夏、秋两季，这时反倒要靠水来滋润它。

如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥；虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时；虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。

再如土本身虚弱，那么就算木很弱也足以疏动它：若土偏湿而又不足，病发在夏、秋；土偏燥而又不足，病发在冬、春。这是因为虚湿之土碰上夏秋的燥气、虚燥之土（原书重出作「虚湿」，当为「虚燥」）碰上春冬的湿气，都会让木得以扎根而更加繁茂，土被它克伐而更加虚弱。反过来，如果虚湿之土再遇上虚湿的时令（「这时」当作「之时」），虚燥之土再遇上虚燥的时令，木必然虚浮飘荡，扎不下根，土反倒不怕它来克了。其余情形都照此类推。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。木本凋柘，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚肾两亏。至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。

四柱是年柱庚寅、月柱己丑、日柱丙子、时柱乙未；大运依次为庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。丙火生在十二月，日支坐着子水，火虚而无焰，用神落在木上。可木在此时本已凋零枯槁（「凋柘」当作「凋枯」），虽说冬至之后已是「二阳」之候，萌芽却还没有真正萌动；庚金虽透在年干，却临于绝地，为病还算浅。所嫌的是月支丑土，让庚金得以通根，而丑中又藏着辛金，这正是忌神深深进入五脏。加上己土是庚金的生身之母，既晦丙火又生庚金，足以破坏寅木。子水对应肾，被丑土一合，既不能去生木，化成土后反而帮助金。丑土成病，不只在于生金，还连累到水，所以他得的是肝肾两亏之症（原书作「肚肾」，当为「肝肾」）。行到卯运，卯能冲破丑土，他得以进学成名；到乙运乙庚相合、巳丑拱金，终于因虚损之症医治无效而亡。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。

四柱是年柱丁亥、月柱辛亥、日柱辛未，时柱原书刻作「午辰」（据下文「辰乃木之余气」「戊运克去壬水」推之，当为「壬辰」）；大运依次为庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。辛金生在十月，年干丁火把月干的比肩辛金克去，日主孤立无援；伤官壬水透出而又当令，把日主的元神偷泄殆尽，所以用神应当落在土上，而不在火上。未是木的库根，辰是木的余气，两者都暗藏着乙木这个忌神；年、月两个亥又是木的长生之地，亥未还拱合成木——这就是忌神既入五脏、又归六腑。由此推论，他属于脾虚而肾泄，病症表现为头晕目眩、遗精滑泄，还更兼胃脘疼痛（「胃腕」当作「胃脘」），没有十天是安稳的。到己酉运，日主逢禄得助，他考取秀才又生了儿子；戊运戊土克去壬水，得以补为廪生；申运里壬水在申得长生（原文作「壬不逢生」，「不」字疑为衍文），伤官更旺而泄身愈甚，病势加重；到丁运丁火克伤日主，终于去世。

观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？

看上面这两个命造，病症与八字五行之理明明白白地一一相应。若真能潜心细究，一个人的寿夭穷通，难道还不能预先断定吗？

客神游六经而灾小。原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾，火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾，水行火地上肠灾。

客神游走于六经，灾病就轻。原注说：客神比起忌神要轻，它不能深深埋没（「理没」即「埋没」），只在六道之间游走，那也必定会有灾病。譬如木游到土的地方，胃就受灾；火游到金的地方，大肠就受灾；土行到水的地方，膀胱受灾；金行到木的地方，胆受灾；水行到火的地方，小肠受灾（原书作「上肠」，当为「小肠」）。

任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。

任氏说：所谓「客神游六经」，是指属阳而虚的那种气，浮露在天干上。阳气虚而外露，容易制伏、容易化解，成灾必然轻微，就好比病还停在肌表，外感之邪容易发散出去，不至于酿成大患，所以说「灾小」。追究病源，仍旧要按五行的阴阳去分配脏腑；而论五脏的方法，也不要一概把天干的客神都看作「虚」、把地支的忌神都看作「实」。必须推究「虚中却有实」「实处反而虚」的道理（「有关」当作「有实」），吉凶灾祥才能看得清清楚楚而屡试屡验。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。

四柱是年柱壬辰、月柱甲辰、日柱庚午、时柱丙戌；大运依次为乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。庚午日元生于辰月戌时，春天的金而七杀丙火正旺，用神落在土上。月干甲木本是客神，可局中有辰、戌两土能承受它的疏泄，所以脾胃并无病；只是火既熬干了水、又煎炼着金，因而患了虚弱之症。到戊申运，土、金一齐转旺，此时全局以木为病，木在五气中主风，而金能克木；接着己酉、庚戌等运连绵三十年（「庚与」当作「庚戌」），他发财十余万。到辛亥运，金在亥不能通根，木却在亥得长生，他忽然患风疾而死。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。

四柱是年柱癸丑、月柱戊午、日柱壬寅、时柱庚戌；大运依次为丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。壬寅日元生在五月戌时，七杀戊土本已旺盛，又碰上寅午戌会成火局这一路财星去生它，七杀更加横行。所以此造的客神并不在午火，反倒在寅木——是寅木助长了火势；这个客神又转化成了忌神，加上戊癸相合化火，于是金与水双双受伤。行到乙卯运，金水都临于绝地，他得了肺肾两亏之症，声音嘶哑而且咳嗽，在甲戌年正月木火同旺之时去世。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生、辰之余、寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之；木余为气，春令有余；寅亥生合，火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。行运又不背，一生无疾，名利裕如。惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。

四柱是年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙子、时柱庚寅；大运依次为己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙子日元生在三月，湿土当令，能够蓄水养木，用神落在木上：木得亥水之生、辰中余气之助、寅木之帮扶。乙木虽与庚金相合却并不化，庚金只是浮露在天干上的客神，不能深入脏腑，只在六经之间游走罢了。水主「精」，亥、子两处都见，辰又拱合而把它蓄住；木的余气便是「气」，春令木气有余；寅亥相生相合，火成了旺神——辰月正当五阳进气之候，火又通根于年、月，气脉一直贯注到生时，精、气、神三者俱足，邪气就无从侵入。加上行运也不违背命局，所以他一生无病，名利宽裕。只是土偏虚湿，又有金来泄它，因此脾胃虚寒，免不了泄泻的毛病。

木不受水者血病。原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。

木接受不了水的，主血分之病。原注说：水一味东流而木又遭冲，或者木本身虚脱无力，都属于「不受水」，必主血病。因为肝属木，肝若闭塞而不能纳受，就要生病（「缄」是封闭之意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。

任氏说：春天的木不受水，是因为它喜欢火来温暖；冬天的木不受水，是因为它喜欢火来解冻。夏天的木若有根而能受水，是要借水去掉火的酷烈、滋润土地的干燥；秋天的木若得地而能受水，是要借水泄掉金的锋锐、化解七杀的顽强。春冬生旺的木，要等它衰下来才受水；夏秋休囚的木，要等它旺起来才受水。与此相反就不受水；不受水，血脉便不能流行，因而招致血分之病。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。

四柱是年柱丁亥、月柱丁未、日柱乙亥、时柱己卯；大运依次为丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。乙木生在未月，正处休囚之位，年、月两干又都透出丁火，泄气太过。最可喜的是时支卯木正是乙木的禄，日主由此通根，于是能够接受亥水的生扶，并用水滋润那燥烈的未土；更妙的是亥卯未会成木局来帮身，成了「通辉」之象。行到甲辰运，他在龙虎榜上高居榜首，接连考取功名——这个格局取的是食神而用印。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱乙未、日柱乙巳、时柱丁亥；大运依次为丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。乙木生在未月，天干透出丙、丁两火，又通根于巳、戌，发泄太过，木已经受不了水来生扶，反倒以时支亥水为病，格局成了顺其气势的「从儿格」。起初交丙申、丁酉两运，因有丙、丁盖在天干之上，尚属平顺；戊戌运戊土把亥水克尽，名利两收；到己亥运走入水地，他就患了「臌胀」——腹中水湿积聚、胀满如鼓的病症（原书作「膨胀」）。只因四柱火旺又遇燥土，水没有归宿之处，所以得这个病而死。

土不受火者气伤。原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。

土接受不了火的，主气分受伤。原注说：土遇上冲而变得虚脱，就不能受火，必主气分之病。因为脾属土，本该容纳火的温煦，容纳不了就要生病。

任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。

任氏说：干燥坚实的土不受火，是因为它喜欢水来滋润；虚弱潮湿的土不受火，是因为它怕水来克伐。春天的土若有根而能受火，是要借火解开天时的寒冻、去掉地气的潮湿；秋天的土若得地而能受火，是要借火制住有余的金、补回被金泄掉的土气。土过于干燥，地气就不滋润；土过于潮湿，天气就不调和：因此火不能被接受，木也不能被容纳。过燥必定气亏，过湿必定脾虚，土不受火就要生病。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓里发于表，其精华皆在辛金。运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺。辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。

四柱是年柱己巳、月柱辛未、日柱戊戌、时柱己未；大运依次为庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。戊土生在未月，土层层叠叠而厚重，可喜天干没有火，却透出一个辛金，这叫做「里发于表」，全局的精华都聚在辛金上。运走己巳、戊辰，土能生金而有情，他名利宽裕。到丁卯运，丁火把辛金克伤，地支火土一齐转旺，卯木本该疏动厚土，反而顺从了火势，于是土越发壅塞。辛金属肺，肺一受伤，血脉便不能流通，他患了气血两亏之症而亡（末句「两亡」当作「而亡」）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪有余；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全。若一见火，为财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。

四柱是年柱庚辰、月柱己丑、日柱己亥、时柱壬申；大运依次为庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。己亥日元生在丑月这虚湿之地，辰、丑二土既蓄水又藏金，庚金、壬水透于天干而各自通根，日主只得听任这股虚湿之气，反过来以水为用神而顺从财星。起初走庚寅、辛卯运，天干金来生水，地支木来克土（原书作「水克土」，寅卯属木，当为「木克土」），祖上的荫庇绰绰有余（「荫疪」当作「荫庇」）；壬辰、癸巳两运，不但财业一天天增加，而且考取功名进了学；巳运则克妻破财。这个命造四柱无火，靠申时壬水得长生，成就了「假从财格」，所以承受的家业丰厚，读书进学，妻、子两全。倘若局中一见火，就成了财多身弱，将一事无成。到甲午运，甲木无根而顺从火势，己巳年火土一齐转旺，气血必然受伤，他患肠胃出血之症而死。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水伤官格，偏寒的患冷嗽，偏热的患痰火；火土印绶格，偏热的患风痰，偏燥的患皮痒。论生痰，多由木火而来；论生毒，多由郁火与金而来；金水枯伤，肾经就虚；水木相争，脾胃就泄泻。原注说：凡此种种，都是五行不调和所生的病。既知他的病，又知他的人，就可以断他的吉凶。譬如木上有病，还要看木在日主是什么神：若木是财星而能引发土的病，就可据以推断他财运的衰旺、妻子的美恶、父亲的兴衰。这也不一定件件都明显应验；但若确有应验，而六亲与事体却又对不上号，那大概就是以生病抵掉了那份灾咎。

任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。

任氏说：金水伤官格，如果过于寒冷，那股气辛凉刺骨，人身的真气就有亏损，必定患冷嗽；如果过于燥热，水敌不过火，火就必然去克金。水敌不过火，就是中医所说的「心肾不交」；火能够克金，就是肺脏受伤。冬令本该潜藏，却有虚火向上升腾，所以主「痰火」之症。

火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽。

火土印绶格，如果过于燥热，那是木顺从火势而使火更旺。火旺就焚烧木，木在五气中属风，所以主「风痰」；如果过于干燥，那是火炎而土焦。土得滋润，血脉才能流行、营卫才能调和。皮肤属土，土喜温暖，暖也就是润，所以过燥就皮肤发痒，过湿就生疮。夏天的土宜湿，冬天的土宜燥，如此在人身上就没有病，在万物那里就能生长发育。总而言之，火多主生痰，水多主咳嗽。

木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。

说木火之人多痰，是因为火本旺而又逢木，木顺从火势，于是金克不动木、水胜不过火；火必然克金而伤肺，肺一受伤就不能向下滋生肾水，木又反过来泄耗水气，肾水必定枯燥，阴虚而虚火上炎，痰就这样生出来了。

生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。

说「郁火与金」会生毒疮，是因为火太猛烈、水被烧干，火必然焚木；木被火焚，土必然焦燥；焦燥之土会使金变脆，金便郁结在内；脆弱的金再遇上火，肺气就向上壅逆；肺气一逆，肝、肾两处都亏（此处两个「财」字皆当作「则」），肝肾一亏，血脉就不能运行；再加上喜怒忧思等七情郁结，毒疮就生出来了。

土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。

土一干燥就不能生金，火一猛烈自然烤干水，肾经必定虚亏；土一虚弱就不能制水，木一旺盛自然克土，脾胃必定受伤。凡此种种五行不和所致的病，细细推究一定应验。不过这些道理与人事是相通的，不可死执一端来论：如果病症对不上，就该去推究他六亲的吉凶、事体的顺逆，必定有一样是应验的。

如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神。既或有水，水仍生木，则金气愈虚。金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。

譬如日主是金，木便是财星，局中火又旺，日主承担不起这份财，财反而去生火助杀，于是财星倒成了日主的忌神。就算局中有水，水仍旧要去生木，金气就更加虚弱。金对应大肠与肺，肺一受伤、大肠就不通畅，不能向下滋生肾水；木又泄掉水去生火，必主肾、肺两伤之病。可是也有并不生这种病的，那就一定是钱财屡屡破耗、衣食不足，这便是他的灾咎所在。也有既无病、财源又旺的，那么他的妻子必定丑陋刻薄，儿子必定不成器。

断断必有一验。其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。

这三者之中断然必有一样应验。其中也有妻贤子孝、自身无病、财源又旺的（「妻肾」当作「妻贤」），那是岁运一路走土金之地的妙处。反过来，也有局中金水与木火本来停匀，却仍得肺肾之病的，或者钱财多破耗的，或者妻丑子劣的，那也是因为岁运一路走木火，把金水都伤了的缘故。这些都应当仔细推详，不可执定一端而论。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱是年柱壬辰、月柱壬子、日柱辛酉、时柱己丑；大运依次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。辛金生在十一月，是金水伤官格，局中一点火气也没有，金寒水冷，土又湿又冻，所以他早年患冷嗽（「冷漱」即「冷嗽」）。不过伤官而配印绶，格局纯粹清朗，他读书过目成诵，很早就进了学。甲寅、乙卯两运泄掉水的气势，家业大增；到丙辰运，水火相克而得病，丙寅年火势转旺，反把水激得更凶，终于成了虚弱之症而亡。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡。问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。取火为用者，十无一二；取水为用者，十有八九。取火者必要木火齐来，又要日元旺相。此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。

四柱是年柱己丑、月柱丙子、日柱辛酉、时柱壬辰；大运依次为乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这是金水伤官格，好在丙火透出天干，去掉了局中的寒凝之气，所以没有冷嗽的毛病；癸酉运他进学补了廪生，又在乡试中了举人。有人问：金水伤官格喜见官星，为什么反倒在癸酉这属水的运里得了功名？我回答说：金水伤官喜火，不过是要它把局面烘暖，并非取火来做用神。取火为用的十个里不到一两个，取水为用的十个里有八九个。要取火为用，必须木、火一齐到来，还要日元本身旺相。这个命造日元虽旺，局中却少木，虚火无根，所以必须以水为用神。壬申运他由教习出身补授知县；辛未运的丁丑年，火土一齐转旺，合住并夺去了壬水，连子水也受了伤，因病去世。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生于子，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。运至戊寅己卯，而患谈火之症；庚辰经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕。辛巳长生之地，名利两全。其不用火者，身衰之故也。凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。

四柱是年柱甲戌、月柱丙子、日柱庚子、时柱丙戌；大运依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。庚金生在子月，两个丙火一齐透出，地支又有两个戌这样的燥土，正是丙火的库根（「丙这库根」当作「丙之库根」），再加甲木来生丙火，就过于燥热了。行到戊寅、己卯运，他患了痰火之症（原书作「谈火」，当为「痰火」）；庚辰运比肩帮身（「经肩」当作「比肩」），地支又逢湿土，这病不用服药就自愈了，还捐纳出来做官。辛巳运巳是庚金的长生之地，名利双全。此造之所以不用火，是因为日主身衰的缘故。大凡金水伤官要用火，必须身旺而又逢财；气势中和的用水；日主衰弱的则要有土。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺；亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症。幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。

四柱是年柱己巳、月柱庚午、日柱己亥、时柱丙寅；大运依次为己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。己土生在五月，是火土印绶格。己土本属湿土（原书刻作「已」，当为「己」），日支又坐着亥水，丙火透于时干而得寅木相生，年、月两支还是它的禄旺之地，这种情形叫做「热」，还算不上「燥」。寅亥相合化木而生火，夏日的火力实在可畏；加上大运走东南木地，风在五行属木，所以他患了风疾。再者巳与亥本是「阴中用阳」，巳又得午火相助，心与小肠就越发亢旺；亥水被寅木泄耗，庚金也无力向下生水，肾气越发亏损，于是又患上遗泄之症（「遣泄」当作「遗泄」）。幸而他善于调养，病势没有加重；到乙丑运转入北方，从前的病都痊愈了；甲子、癸亥两运走水地，他年纪虽老反而更加健壮，还纳了妾、生了儿子，发财数万。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤之故也。其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，肾家绝也。

四柱是年柱辛未、月柱戊戌、日柱戊戌、时柱丁巳；大运依次为丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。戊土生在戌月，未、戌都是带火的燥土，时柱又逢丁巳，成了火土印绶格；戌本来就是燥土，更助长了它的凶性。时令在深秋，这种情形叫做「燥」，不叫「热」。年干辛金被丁火劫夺，辛金属肺，而燥土又生不出金来。所以他早年患痰症，正是肺脏受伤的缘故。他之所以还不致大受其害，是因为运走丙申、丁酉，属西方金地。到了乙未、甲午两运，木火相生，土越发干燥，他竟得了「蛇皮疯」——皮肤粗厚起鳞、状如蛇皮的顽癣，也就是原文所说的「皮痒」。癸巳运里癸水无根，非但克不住火，反而激起火焰，他终于因这个病而丧命。这是火土把癸水逼干，肾脏绝竭的缘故。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。乙木凋枯，置之不用，书香难就。己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮，数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。

四柱是年柱己丑、月柱丁丑、日柱己亥、时柱乙丑；大运依次为丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。己土生在十二月，地支碰上三个丑，日主本来就旺，又过于寒湿；丁火毫无根气，去不掉这股寒湿之气。乙木凋零枯槁，只好弃置不用，所以功名科第这条路难以成就。己土属脾，既寒又湿，因此他幼年多生疮毒。癸酉、壬申两运虽然财运大旺，两脚上的寒湿疮却几十年都治不好，而且中气大亏，这也正应了乙木凋枯（「凋柘」当作「凋枯」）的意思。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱己亥、日柱甲戌、时柱庚午；大运依次为庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。甲木生在亥月，印星虽然当令，可四柱土多而把水克住了；天干庚金无根，又与亥水离得很远。戌中所藏的辛金郁结在内而受伤（原书作「爱騻」，字有讹误，当为「受伤」之类），午火与丙火又把戌中的丁火引发出来，亥水被戌土制定，克不了火——这就是前文所说的「郁火金」。庚金对应大肠，被丙火所克；辛金对应肺，被午火所攻；壬水对应膀胱，被戌土所伤：这叫做火毒向内攻伐。到甲辰运，甲木又去生火，辰又冲开戌中的辛金，辛金被午火克伤，他生了肺疽而死。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。

四柱是年柱庚寅、月柱癸未、日柱甲午、时柱甲戌；大运依次为甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。这是木火伤官而用印的格局，喜得庚金紧贴日主，去生癸水这个印星，配置纯粹可观，此人读书过目不忘。可惜庚、癸两字在地支里没有依托；又嫌戌时与寅、午会成火局，庚金反被火伤（原书此句刻作「不例题金不柘伤」，文字已讹，据上下文当谓金被火所伤），而且火还烤灼甲木，把命主的元神泄耗殆尽。他幼年就成了虚弱之症，肺、肾两亏；到丙戌运，火逼干了水又克伤了金，因而夭折。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖，卒为匪类，故免其病，财亦旺也。

四柱是年柱癸酉、月柱乙卯、日柱庚戌、时柱戊寅；大运依次为甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春天木正当权，卯与酉虽然相冲，却是木旺而金反缺，土也跟着受伤；更嫌卯与戌相合、寅与戌相拱，合化出七杀之火（「寅砘」二字有讹）。照木旺之理本该主脾虚肺伤之疾，他却竟然一生无病。原来酉弱而卯强，妻子虽不至于被克，夫妻之间的深浅曲折却难以言说；他生了两个儿子，都不成器，终于沦为匪类。正因为灾咎已经应验在六亲上，所以免了他自身的病，财运也照样兴旺。

巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。原注：凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。

巍巍然高中科第、迈迈然超群绝伦，这里头自有一重「玄机」暗藏其中。原注：凡是看命，要推断一个人的出身，是最难的一件事。譬如状元的出身，格局清奇、迥然异于常人，可那清奇之处又若隐若现，奇特而难以断定；这样的命造里必定另有一层玄机，须得细细搜寻才能寻见。

任氏曰：命论我人出身最难，故有玄机存焉。玄机者，不特格局清奇迥异，用神真假之分，须究支中藏神司命，包罗用神喜神，使闲神忌神不能争战，反有生拱之情。又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀。从世德而来者，不论命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命这要，非杀印财官官印双清为美也。如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神轻微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻。

任氏说：论命而要断人的出身，是最难的，所以其中另有玄机在。所谓「玄机」，不单指格局清奇迥异、「用神」有真有假这一层分别，还须深究地支所藏之神谁在司令当权，看它能否包罗住「用神」与「喜神」，使「闲神」「忌神」无从起来争战，反而对用神喜神有相生、拱扶之情。又有一种命，格局本来看不出出色之处，本人却名冠群英，这就必先追究他家世德行的美恶，其次再论其乡里山川的灵秀——山川锺灵，人物才得毓秀；凡功名是从祖上世德积累而来的，就不能单凭八字来论了。所以论出身，世德心田居第一，山川风土居第二，八字命格只居第三。然而看命的要领，并不是非得「杀印相生」「财官两旺」「官印双清」才算美。凡是杀、印、财、官摆得明明白白，一眼便动人心目的，反倒未必是佳造；倒是那种用神轻微、喜神暗伏、秀气深藏的命，初看毫无好处，越看越觉得有精神，其中必定藏着玄机，应当仔细搜寻。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生于孟春，官当令，天干覆以财星，生官有情，然春初己土湿而且寒，年月壬水，通根峰库，喜其寅中丙火司令为用，伏而逢生，所谓“玄机暗里存”也。至丙运，元神发露，戊辰年比助时干，克去壬水，则丙火不受克，大魁天下。以俗论之，官星不透，财轻劫生，谓平常命也。

四柱：壬辰、壬寅、己未、戊辰；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生在孟春正月，正官（寅中甲木）当令，天干又覆盖着财星壬水，财来生官，官星有情。然而初春的己土又湿又寒，年、月两干的壬水通根于辰库，水势不轻；可喜的是寅中丙火司令，就取它作「用神」，火伏藏在寅中而又逢木来生，这正是所谓「玄机暗里存」。行到丙运，用神的元神显露出来，又逢戊辰流年，年干戊土比肩帮扶时干戊土，合力克去壬水，丙火便不再受克，于是一举夺魁、大魁天下。若照俗眼来论，这个命官星不透干、财星又轻而被劫财所生，只算得一个平常命罢了。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生于季春，木有余气，又得比禄之助，时干丙火独透，通辉纯粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之泄，辗转相生，则丙火更得其势。至戊运，戌之元神透出制壬，两冠群英，三元及第。其仁路未能显秩者，运走西方金地，泄土生水之故也。

四柱：壬戌、甲辰、甲戌、丙寅；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生在季春三月，木还留有余气未尽，又得时支寅木这一「禄」与月干甲木比肩相助，时干丙火一位独透，全局通体光辉、气象纯粹。年干壬水坐在戌中燥土之上，被土所制，又被甲木比肩泄去水气，水生木、木生火，辗转相生，丙火因此更得其势。行到戊运，戌中戊土的元神透出天干，制住壬水，于是两番冠绝群英，连捷三元、及第登科。他仕途上未能位居显秩，是因为中年以后大运走西方金地，金泄土气而又生水，伤了全局所恃的火的缘故。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生于季冬，局中儿子绶叠叠，弱中变旺，足以用财。庚金虚露，本无出色，喜其丑内藏辛为用，亦是玄机暗里存也。丑乃日元之秀气，能引比肩来生，又得卯戌合，而丑土不伤，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：甲寅、丁丑、丁卯、庚戌；大运：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生在季冬十二月，局中印绶（甲、卯、寅之木）重重叠叠，日主由弱转旺，足以担当财星。时干庚金虚浮显露，本身看不出出色处；可喜的是丑土之中暗藏辛金，取它作「用神」，这也是「玄机暗里存」。丑土又是日元丁火吐出的秀气所在，能引比肩之火来生它，加上卯、戌相合，丑土不受伤损，所以此人身列鼎甲，考中探花。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生于仲冬，伤官太旺，过于泄气，用神在土，不在火也。柱中之火，不过取其暖局耳。四柱无土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄机暗里存也。至戊运丙辰年，火土相生，巳中元神并发，亦居鼎右。

四柱：丁亥、壬子、庚子、辛巳；大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生在仲冬十一月，「伤官」（水）太旺，金气泄得过甚，「用神」应当取土，而不在火。柱中那点火，不过取它来温暖寒局罢了。四柱地面上并无土，只好取巳中所藏的戊土为用；戊土不怕火，火反而能生土，这也是「玄机暗里存」。行到戊运、又逢丙辰流年，火土相生，巳中所藏的元神一齐发露，此人也名列鼎甲。

清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。原注：天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽者，非必一一成象，虽五行尽出，而能安放得所，生化有情，不混亲神忌客，决发科甲。即有一二浊气，而清气或成一个体段，亦可发达。

命局清得彻底的，便是金榜题名之客；即便还残留一点浊气，也照样能中式登科。原注：天下的命，没有不清而能考取科甲的。所谓「清得尽」，并不是非要五行一一成象不可；纵然五行全都出现在局中，只要各安其位、生化有情，不使喜神与忌客混杂相犯，就一定能发科甲。即便有一两处浊气，只要清气还能自成一个体段格局，也一样可以发达。

任氏曰：清得尽者，非一行成，两气双肖也。虽五尽出，而清气独逢生旺，或真神得用，或清所陆海空椹者，横榜标名也。若清当权，闲神忌客不司令，不深藏，和岁运制化者，亦发科甲也。清所当权，虽有浊气，安放得所，不銸喜用乾，虽不能发甲，亦发科也。清敢虽不当，得亲神忌客不党浊气，匡扶清气，或岁运安顿者，亦可中式也。

任氏说：所谓「清得尽」，并不是非要一行成象、两气双清不可。纵然五行都出现在局中，只要清气独自逢着生旺之地，或者「真神」得以为用，或者清气有所归藏（此句源文讹脱，文义已不可通，据上下文当指清气深藏），便能黄榜标名。倘若清气当权，而闲神、忌客既不司令当权，又不深藏于支中，再能得岁运来制它化它，也一样发科甲。清气当权，纵有浊气，只要浊气各安其位、不伤犯所喜所用之神，纵然不能发甲，也还能发科。清气虽不当权，只要喜神、忌客不与浊气结党，反能匡扶清气，或者得岁运把它们安顿妥帖，也可以中式。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平传胪造，己土生于卯月，杀旺提纲，乙木元透露，支类东方，时干内火生旺，局中不杂金水，清得尽者也。若一见金，不但不能克木，而金自伤，触其旺神，徒与不和，为不尽也。

四柱：戊辰、乙卯、己卯、丙辰；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这是平传胪的命造。己土生在卯月，「七杀」旺于月令提纲，乙木元神又透出天干，地支辰、卯、卯会成东方一片木气，时干丙火得木生而旺，局中不夹杂金水，这就是「清得尽」。此局若一见金，金不但克不动这一片旺木，反而自身受伤，白白触犯了当权的旺神，只落得彼此不和，那就叫「不尽」了。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生于未月，燥土本难生金，喜其坐下子水，年透元神，谓三伏生寒，润土养金。虽然土旺水衰，妙在申时拱子，有泄土生水扶身之美，更妙火不显露，清得尽也。初交戊午丁巳丙运，生土逼水，功名蹭蹬，家业破耗；辰运支全水局，举于乡；交乙卯制去己未之土，登黄甲，入词林，又掌文柄，仕路显赫。

四柱：癸未、己未、庚子、甲申；大运：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生在未月，燥土本来难以生金，可喜的是日主坐下子水，年干癸水又透出元神，正所谓三伏之中生出寒气，水来润土、土才能养金。虽说土旺水衰，妙在时支申金与日支子水拱合成局，有泄土气、生水而又扶助日主的好处；更妙的是火不显露在天干，这就是「清得尽」。早年行戊午、丁巳与丙运，火来生土、土又逼水，功名蹭蹬不顺，家业也有破耗；转入辰运，地支申子辰会全水局，中了乡试举人；再交乙卯运，木制去己未之土，遂登黄甲、入翰林院，又执掌文衡，仕途十分显赫。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生于亥月，癸水并透，其势泛滥。冬木喜火，最喜卯时，不特丁火通根，抑且日主临旺，又会木局，泄木生火扶身；更妙无金，清得尽矣。至己未运，制其癸水，丙辰流年，捷南宫，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未、癸亥、甲午、丁卯；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生在亥月，年、月两癸并透，水势泛滥。冬天的木最喜见火，此造最可喜的是卯时：不但丁火因卯木而通根有气，日主甲木也临于旺地，加上亥卯未会成木局，木泄水气而又生火、火又暖身；更妙在四柱无金，这便是「清得尽」了。行到己未运，土制住癸水，逢丙辰流年，会试得中南宫，入翰林院，官居清要之职。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元泄气，而且制杀太过。喜其秋水通源，独印得用，更妙辰酉合而化金，金气愈坚，局中全无火气，清得尽矣。所以登云路，名高翰苑。惜中运逢木，仕路恐不能显秩。

四柱：壬辰、己酉、癸卯、己卯；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，两卯木「食神」太重，不但把日元的元气泄得太过，而且把两个己土「七杀」制得太过。可喜的是秋令之水源头通畅，酉中辛金这一位「印星」独得为用；更妙在辰、酉相合而化金，金气愈发坚实，局中全然没有火气来伤金，这就是「清得尽」。所以此人得登青云之路，名高翰苑。可惜中年大运转入木地，仕途恐怕难居显秩。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生于戌月，地支两子一亥，干透丙火，克泄交加。喜其印旺月提，虽嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得尽也。至己巳流年，印星有助，冲去亥水，甲木长生，名题雁塔。

四柱：己亥、甲戌、庚子、丙子；大运：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生在戌月，地支两个子水加一个亥水，天干又透丙火，克与泄一齐加身。可喜的是戌月「印星」当旺于提纲；虽嫌甲木生火又克土，好在年干己土与甲木相合而化，木不为患，这就是「清得尽」。到己巳流年，印星得己土之助，巳又冲去亥水，甲木也逢巳而得长生，此人遂题名雁塔、金榜登科。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生于仲冬，地支两子一亥，干透丙火，克泄并见。喜其己土透露，泄火生金，五行无木，清得尽也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不当令，又己土遥列而虚，故降任知县。

四柱：己亥、丙子、庚子、辛巳；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生在仲冬十一月，地支两个子水加一个亥水，天干又透丙火，克与泄并见。可喜的是己土透在年干，能泄火之势而生金，五行之中又无木来坏印，这就是「清得尽」。到己巳流年，印星得助，此人名高翰苑。所不足的是印星并不当令，己土又远隔在年上而虚浮无力，所以后来降任知县。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生于季春，两杀并透，支会杀局，喜其辰土当令制杀，辰中木有余气而生身，病在申金，无此尽美，所以天资过人。丁卯年合杀，而印星得地，中乡榜，辛未年去其子水，木火皆得余气，春闱亦捷。究竟申金为嫌，不得大用归班；更嫉运走西方，以酒争为事也。

四柱：丙申、壬辰、丙子、壬辰；大运：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生在季春三月，月、时两壬「七杀」并透，地支申子辰又会成水局助杀。可喜的是辰土当令，能制住旺杀，辰中乙木尚有余气可以生身；全局的病在申金（生水助杀），若没有这个申金便十全十美了，所以此人天资过人。丁卯年丁火合去壬杀，印星（卯木）又得地，中了乡试；辛未年未土去其子水，木火都得了余气，会试也一举告捷。终究是申金为嫌，未能大用而只得归班候选；更可恨大运走西方金地，遂只以饮酒争胜为事。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生于戌月，水进气，而得坐下阳刃帮身，年干之杀，比肩挡之，谓身杀两停，其病在午，子水门冲之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生杀，且戌中辛金暗藏为用，同胞双生，皆中进士。

四柱：戊午、壬戌、壬子、乙巳；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生在戌月，水已渐入进气之时，又得坐下子水「阳刃」帮身；年干戊土「七杀」有月干壬水比肩挡在中间，这叫「身杀两停」。全局的病在午火（生土助杀），好在子水正面冲去它；又嫌时支巳火，也有子水隔在中间，使巳火不能去生那戊土之杀。加上戌中辛金暗藏可以为用，所以这对孪生兄弟都考中了进士。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生于巳月，伤官当令，足以制官伏杀，坐下禄支扶身，寅时又藤萝系甲，至庚辰年，支类东方，中乡榜，不发甲，只因四柱无印，戌土泄火生金之故也。同胞双生，其弟生卯时，虽亦得禄，不及寅中甲木有力，而藏之为美，故迟于己亥年，印星生拱，始中张榜也。

四柱：庚戌、辛巳、乙卯、戊寅；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生在巳月，「伤官」当令，火力足以制伏庚辛之官杀；日主坐下卯木为「禄」而得扶助，寅时又如藤萝攀附于甲木，得寅中甲木之力。到庚辰流年，地支寅、卯、辰会成东方木气，此人中了乡试；未能进而发甲，只因四柱无印星，而年支戌土又泄火生金的缘故。这也是一对孪生兄弟，其弟生在卯时，卯虽也是乙木之禄，却不如寅中所藏甲木有力，且藏而不露更为美妙，所以弟弟迟到己亥年、印星生扶拱助之时，才得中榜。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生于仲春，官杀并旺临禄，又才星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火各成充命从杀一既从，水作混论，郅了运冲去午火，庚子年金生水量，冲尽香火，中乡榜。

四柱：癸亥、乙卯、戊午、甲寅；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生在仲春二月，官（乙木）杀（甲木）并旺而临于禄地，年干癸水这「财星」又得亥水之地来生扶木。日主虽坐下午火印绶，可虚浮之土纳不住这点火，于是全局成了「从杀」之象（此数句源文讹脱严重，文义已不可通，今据文理述其大意）；既已从杀，水便不能再作混杂来论。行到子运冲去午火，又逢庚子年金生水、水助木杀，把那点残余的火气冲尽，此人遂中了乡试。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星当令，金亦有气，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又泄土气，北闱奏捷。所发者，戊土元神透露，不利春闱，兼之中运木火，则多破耗。

四柱：戊子、壬戌、庚寅、癸未；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生在戌月，「印星」当令，金也自有气，所以「用神」应取水，而不在火。到庚申流年，庚金生助壬水，水又泄去土的旺气，此人在顺天乡试（北闱）一举告捷。他所以只发到这一步，是因为戊土元神透露在年干、印重反能埋金，于会试（春闱）不利；加上中年大运走木火之地，所以多有破耗。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生于季夏，局中虽多燥土，妙在丛下亥不，年时逢子养金，能邀其未拱木为用。至丁卯年，全会木局，有病得药，棘闱奏捷。

四柱：戊子、己未、辛亥、戊子；大运：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生在季夏六月，局中虽然燥土重重，妙在日主坐下的亥水，年、时两支又逢子水来润土养金；亥水更能邀合月支未土，拱出木来为用。到丁卯流年，亥、卯、未全会成木局，正是有病而得了对症之药，此人遂在乡试棘闱中一举告捷。

秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。原注：秀才之命，与异路人、贫人、富人之命，无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄。

能中秀才的人毕竟不是凡俗之辈，其命中自有清气；只嫌那官星立不起来，所以止于一衿。原注：秀才的命，与异路出身之人、贫人、富人的命，本没有什么大分别，然而终究有一种清气存在；只因官星立不起来，所以没有爵位俸禄。

任氏曰：秀才之命，与异路贫富人无会什分别，细究之，必有清气存焉。官星不起者，非官星不透之谓也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能克日主。如官旺用印见财者，如官衰用财遇劫者，如印多泄官星之气者，如官多无印者，如官透无根，地支不载，如官坐伤位，伤坐官位，如忌官逢财，喜官遇伤者，皆谓之官星不起也。

任氏说：秀才的命，与异路出身及贫富之人的命，看不出什么分别，但细细推究，其中必定有清气在。所谓「官星不起」，并不是说官星没有透出天干。譬如官星太旺，日主担当不起，用不了这个官；官星太弱，官又克制不动日主；又如官旺本该用印，偏偏局中见财来坏印；官衰本该用财来生官，偏偏遇上劫财夺财；印星太多，反把官星之气泄尽；官星虽多却无印来通关化官；官星透干而地支无根，地支载它不住；官星坐在伤官之位上，或伤官坐在官星之位上；忌官的偏偏逢财来生官，喜官的偏偏遇伤官来克官——凡此种种，都叫作「官星不起」。

纵有清气，不过一衿终身，有富而秀者，身旺财旺，与官星不通也，或伤官顾财不顾官也；有贫而秀者，身旺官轻，财星受劫也。或财官太旺，印星不现，或伤官用印，见财不见官也；有学问过人，竟不能得一衿，老于儒童者。此亦有清气存焉，格局原可发秀，只因运途不济，破其清气，以致终身不能稍舒眉曲也。亦有格局本可登科发甲者，亦因运途不济，屡困场屋，终身一衿，不能得路于青云也。有格局本无出色，竟能科甲连登，此因一路运途合宜，助其清气官星，去其浊气忌客之故也。

官星既然不起，纵有清气，也不过终身一个秀才功名。有富而兼秀才的：身旺财也旺，只是财与官星不相通；或者伤官只顾生财、不顾护官。有贫而兼秀才的：身旺而官轻，财星又被劫夺；或者财官太旺而印星不现；或者本是伤官佩印之格，偏偏见财坏印而不见官。还有学问过人，竟连一个秀才也考不上，白头老死于童生的：这种命里也有清气在，格局原本可以发秀，只因运途不佳，把那点清气破坏了，以致终身眉头不得稍展。也有格局本来可以登科发甲的，同样因为运途不佳，屡屡困顿于考场，终身只一个秀才，走不上青云之路。反过来，也有格局本不出色，却能科甲连登的，那是因为一路大运配得合宜，帮扶了他的清气与官星，又除去了浊气忌客的缘故。

癸巳、壬戌、乙卯、戊寅／辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。乙卯日元，生于季秋，得寅时之助，日主不弱，用巳火秀气，戌土火库收之，壬癸克之。格局本无出色，且辛金司令，壬水进气通源，幸得时透戊土，去浊留清，文望若高山北斗，品行似良玉精金，中运逢火，丙子优贡。惜子水得地，难得登云。

四柱：癸巳、壬戌、乙卯、戊寅；大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。乙卯日元生在季秋九月，得寅时相助，日主不算弱，取巳火所吐的秀气为用；戌土是火之库，能收藏这点火，可惜年月的壬、癸两水又来克它。格局本来看不出出色处，加上辛金当令司权，壬水进气而通源，幸得时干透出戊土，制水去浊、留住清气，所以此人文望有如高山北斗，品行有如良玉精金。中年大运逢火，于丙子年考取优贡。可惜子水得地助水，终究难以登上青云。

癸未、庚申、甲申、乙亥／己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。甲申日元，生于孟秋，庚金两坐禄旺，喜亥时绝处逢生，化杀有情，癸水元神透出，清可知矣。但嫌杀势太旺，日主虚弱，不能假杀为权，所以起而不起也。廪贡终身。

四柱：癸未、庚申、甲申、乙亥；大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。甲申日元生在孟秋七月，庚金两坐申宫禄旺之地，杀势极重；可喜亥时使甲木绝处逢生，亥中壬水又能化杀生身，化杀有情，年干癸水元神透出，清气可知。只嫌杀势太旺而日主太虚，不能借这七杀转化为权柄，所以说它「起而不起」。此人终身只做到廪生、岁贡而已。

壬午、甲辰、丁巳、己酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。丁火生于季春，官星虽起，坐下无根，其气归木。日主临旺，时财拱会有情，却与官星不通；且中年运走土金，财得泮溢，官星有损，功名不过一衿，家业数十万。若换酉年午时，名利双辉矣。

四柱：壬午、甲辰、丁巳、己酉；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。丁火生在季春三月，年干壬水这个「正官」虽然透干立了起来，却坐在午火之上无根，其气又被甲木化去而归于木。日主临于巳、午旺地，时支酉金财星与日支巳火拱合有情，可惜财与官星并不相通；加上中年大运走土金之地，财源丰溢，而官星却受损伤，所以功名不过一个秀才，家业却有数十万。倘若把年支与时支对换，作酉年午时，那就名利双辉了。

癸未、乙卯、丙午、丁酉／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。丙午日元，生于卯月，局中木火两旺，官坐伤位，一点财星劫尽，谓财劫官伤。壬运虽得一衿，贫乏不堪；子运回冲，又逢未破克妻；辛运丁火回劫，克子；亥运会木生火而亡。

四柱：癸未、乙卯、丙午、丁酉；大运：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。丙午日元生在卯月，局中木火两旺；年干癸水「正官」坐在未土伤官之上，时支酉金这一点财星又被午火、丁火劫夺净尽，这就叫「财被劫、官被伤」。壬运虽然得了一个秀才，却贫乏不堪；子运子午回冲，又逢未土来破，因而克妻；辛运丁火回头劫夺辛金，因而克子；亥运亥卯未会木生火，遂至身亡。

戊申、庚申、壬申、甲辰／辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。此造大象观之，杀生印，印生身，食神清透，连珠相生，清而纯粹，学问过人，品行端方，惜乎无火，清而少神，用土则金多气泄，用木则金锐木凋；兼多运走西北金水之地，读书六十年，不克博一衿。家贫出就外傅四十载，受业者登科发甲，自己不获一衿，莫非命也。

四柱：戊申、庚申、壬申、甲辰；大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。这个命造从大局看：戊土七杀生庚金印星，印星又生壬水日主，时干甲木食神清透，一路连珠相生，清而纯粹，所以此人学问过人、品行端方。可惜局中无火，清是清了却少了精神：想用土吧，金多反把土气泄尽；想用木吧，金锐而木凋。加上大运多走西北金水之地，读书六十年，竟考不到一个秀才。家贫而出外坐馆教书四十年，受他教诲的学生一个个登科发甲，自己却连一衿也不得，这岂不是命么。

己亥、癸酉、壬申、戊申／壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。此造官杀并透无根，金水太旺，大不及前造之纯粹也。喜其运走南方火土，精足神旺。至未运，早游泮水，五运科甲连登，己巳戊辰，仕路光亨，与前造天渊之隔者，非命也，实运美也。

四柱：己亥、癸酉、壬申、戊申；大运：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。这个命造己土、戊土官杀并透而地支无根，金水太旺，论纯粹远不及前一造。可喜大运走南方火土之地，火土一来，精气充足、神气旺健。行到未运，早早入泮成了秀才；午运科甲连登；己巳、戊辰两运，仕途光明亨通。它与前一造有天渊之别，不在命，实在是运好。

异路功名莫说轻，日干得气遇财星。原注：刀笔得成名者，与不成名者之异，必是财星得个门户，通得官星，中有一种清气，所以得出身，其老于九笔而不能出身者，终是财星与官不相通也。

异路出身的功名不要看轻了，其关键在日干有气而又遇上财星。原注：同是刀笔吏，有的能成名、有的不能，分别就在于：能成名的，必是财星找到了一个门户，能与官星相通，其中含有一种清气，所以得以出身；那些老死于刀笔之职而不能出身的，终究是财星与官星互不相通罢了。

任氏曰：异路功名，有刀笔成名者，有捐纳出身者，虽有分别，总不外日干有气，财民相通也。或财星得用，暗成官局，或官伏财乡，丙意情通，或官衰逢财，两神和协，或印旺官衰，财星破印，或身旺无官，食伤生财，或身衰官旺，食神制官，必有一种清纯之气，方可出身。其仕路之高卑，须究格局之气势，运途之损益可知矣。

任氏说：异路功名，有靠刀笔文书成名的，有靠捐纳买官出身的，虽有分别，总不外乎日干有气、财与官相通这一条。或者财星得为用神而暗中成了官局；或者官星潜伏在财乡之中，两下情意相通；或者官星衰弱而逢财来生，两神和洽相协；或者印旺而官衰，恰得财星破去多余之印；或者身旺而局中无官，靠食神伤官去生财；或者身衰而官旺，靠食神制住官星——总须有一种清纯之气，才可以出身。至于仕途的高低，就要看格局气势的大小，再参以运途的得失损益，便可以推知了。

不能出身者，日干太旺，财轻无食伤，喜官而官星不通，或无官也。如日干太弱，财星官星并旺者，有财官虽通，伤官劫占者，有财星得用，暗成劫局者，有喜印逢财，忌印逢官者，皆不能出身也。

至于不能出身的：日干太旺而财星太轻，又无食神伤官来生财；喜官而官星与日主不通，或者根本无官。又如日干太弱，财星官星却一齐旺；财官虽然相通，却被伤官所伤、劫财所夺；财星虽得为用，地支却暗中会成了劫财之局；喜印的偏偏逢财来坏印，忌印的偏偏逢官来生印——这些都不能出身。

己巳、壬申、甲寅、戊辰／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。甲木生于孟秋，七杀当令，巳火食神贪生己土，忘克申金，兼之戊己并透，破印生杀，以致祖业难登，书香不继。喜其秋水通源，日坐禄旺，明虽冲克，暗却相生。由部书出身，至丁卯丙寅运，扶身制杀，仕至观察。

四柱：己巳、壬申、甲寅、戊辰；大运：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。甲木生在孟秋七月，申中庚金「七杀」当令。年支巳火本是食神，可以制杀，却贪着去生己土，忘了克制申金；加上戊、己两土并透天干，坏了印星又去生杀，所以此人祖业难承，读书之路也接续不下去。可喜的是秋水通源，月干壬水能化杀生身，日主又坐寅木禄旺之地；寅申表面上是冲克，暗里却是申金生水、水生寅木的相生。此人由部院书吏出身，行到丁卯、丙寅运，木火扶身而制杀，官做到观察使。

庚午、丙戌、乙卯、丁丑／丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。乙卯日元，生于季为秋，丙丁并透通根，五行无水，庚金置之不论，最喜财神归库，木火能辉。性孝友，尤笃行谊，由部书出身，仕至州牧。其不利于书香者，庚金通根在丑也。

四柱：庚午、丙戌、乙卯、丁丑；大运：丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。乙卯日元生在季秋九月，丙、丁两火并透而通根于午、戌，五行之中全然无水，年干庚金既无水引化、又被火制，可置之不论。最可喜的是财神（土）归于辰戌丑未之库，木火得以生辉。此人性情孝顺友爱，尤其笃于德行道义，由部院书吏出身，官做到州牧。他所以不利于读书功名，是因为庚金还通根在丑土之中，暗中伤木的缘故。

己丑、庚午、戊申、癸亥／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。戊土生于午月，印星秉令，时逢癸亥，正日元得气遇财星也，但金气太旺，又年支湿土，晦火生金，日元反弱，则印绶暗伤，书香难遂。损纳出身，至丁卯丙寅运，木从火势，生化不悖，仕致黄堂。喜其午火真神得用，为人忠厚和平，后运乙丑，晦水生金，不禄。

四柱：己丑、庚午、戊申、癸亥；大运：己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。戊土生在午月，印星（午中丁火）秉令当权，时上又逢癸亥财星，正合「日干得气遇财星」这句话。但申、庚金气太旺，年支丑土又是湿土，晦火而生金，日元反倒转弱，印绶也就暗中受伤，所以读书功名难遂。此人由捐纳出身，行到丁卯、丙寅运，木随火势而行，生化不相违逆，官做到知府（黄堂）。可喜午火这个「真神」得为用神，所以为人忠厚平和。后行乙丑运，湿土晦火生金，遂告去世。

壬子、甲辰、戊戌、丙辰／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。戊戌日元，生于季春，时逢火土，日元得气，虽春时虚土，而杀透通根，兼之壬水得地，贴身相生，此谓身杀两停，非身强煞浅也。天干壬水克丙，所以书香不利，喜其初运南方，损纳出身。仕名区，宰大邑。便财露生煞为病，恐将来运走西方，水生火绝，缘其人好奢少俭，若不急流勇退，难免不测风波。

四柱：壬子、甲辰、戊戌、丙辰；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。戊戌日元生在季春三月，时上又逢丙火辰土，日元得气。虽说春天的土还虚，可月干甲木「七杀」透出而通根于辰，加上年干壬水坐子得地、贴身相生助杀，这叫作「身杀两停」，并不是身强而杀浅。天干壬水克丙火之印，所以读书功名不利。可喜早年大运走南方火地，此人以捐纳出身，做过名区的官、治过大邑。只是财星（壬水）显露在天干去生杀，这是全局的病；恐怕将来大运走西方金地，金生水而火到绝地，加上他这人好奢侈而少节俭，若不趁早急流勇退，难免有不测的风波。

癸巳、甲寅、丙戌、庚寅／癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。丙火生于孟春，官透为用，清而纯粹，惜乎金水遥隔，无相生之意；且木火并旺，金水无根，书香不继，游幕捐给县令，究竟财官不通门户，丁丑年大运在戌，火土当权，得疾而亡。

四柱：癸巳、甲寅、丙戌、庚寅；大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。丙火生在孟春正月，年干癸水「正官」透出为用，清而纯粹。可惜时干庚金与年干癸水一头一尾遥遥相隔，财与官没有相生之意；而且木火并旺，金水都无根。所以读书功名接续不下去，只得游幕办事，再捐纳补了个县令。终究是财与官不通门户，到丁丑年，大运正在戌上，火土当权而伤了金水，遂得病身亡。

壬辰、甲辰、辛酉、丁酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。辛金生于季春，支逢辰酉，干透壬丁，似乎佳美，不知地支湿土逢金，丁火虚无根，甲木虽有生火，地支辰酉化金，亦自顾不暇，捐纳部属，不但财多破耗，而且不能得缺。虽壬水生甲，遗业数十万但运走土金，未免家业退而子息艰也。

四柱：壬辰、甲辰、辛酉、丁酉；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。辛金生在季春三月，地支辰酉相合，天干壬水、丁火并透，看上去似乎佳美。却不知地支两辰是湿土，湿土逢金只会生金助身；丁火虚浮而地支无根；甲木虽说可以生火，无奈地支辰酉化金，甲木自顾尚且不暇。此人捐纳得了个部属之职，不但破财耗损，而且始终补不上实缺。虽有壬水生甲木，承受遗产数十万，无奈大运走土金之地，家业不免退败，子嗣也艰难。

台阁勋劳百世传，天然清气发机权。原注：能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。

台阁重臣的勋劳可以流传百世，靠的是那一段天然清气发为机谋权柄。原注：即便能推出一个人的出身，至于地位的大小，也不容易推断。至于做到宰辅公卿的，其清气之中又另有一种权势气象出入其间，不能专执一端来论。

任氏曰：台阁宰匍以及封疆之任，清气发乎天然，秀气出纯粹，四柱内，且与喜神有情，格局之中并无可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真气，此谓“清气显机权”也。度量宽宏能容物，施为纯正不贪私，有润泽生包之德，怀任重致远之财也。

任氏说：能做到台阁宰辅以及封疆大吏的，其清气是天然发出来的，秀气出于纯粹；用神就在四柱之内，而且与喜神情意相投，格局之中并没有一件可嫌可憎之物。所用的都是「真神」，所喜的都是真气，这就叫「清气发机权」。这样的人器量宽宏，能够容物；行事纯正，不贪私利；有润泽生养、包容万物的德行，怀着任重致远的才具。

庚申、庚辰、戊辰、戊午。此董中堂造，天然然清气在庚金也。

四柱：庚申、庚辰、戊辰、戊午。这是董中堂的命造。戊土生于辰月而通根于午、辰，身旺而气厚，全赖两庚食神吐秀泄其精英，所以它那一段天然清气，就落在庚金上。

甲子、丙寅、己丑、甲子。此刘中堂造，天然清气在丙火也。

四柱：甲子、丙寅、己丑、甲子。这是刘中堂的命造。己土生在寅月，两甲官星临旺而两子财星润下，日主本单薄，全靠月干丙火印星化官生身，所以它那一段天然清气，就落在丙火上。

壬申、壬寅、丙子、乙未。此钱尚书造，天然清气在乙木也。

四柱：壬申、壬寅、丙子、乙未。这是钱尚书的命造。丙火生于寅月而坐子水，两壬七杀并透通根于申，杀势不轻，全赖时干乙木印星化杀而生身，所以它那一段天然清气，就落在乙木上。

己亥、丁卯、庚申、庚辰。此秦侍郎造，天然清气在丁火也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰。这是秦侍郎的命造。庚金生在卯月而坐申禄，时上又逢庚辰帮身，身旺足以任官，全赖月干丁火正官坐卯得生而为用，所以它那一段天然清气，就落在丁火上。

兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。原注：掌生杀之权，其风纪气势，必然超特，清中精神自异又或刃杀两显也。

手握兵权、身着獬豸法服、头戴武弁之冠的人，其命必是「羊刃」与「七杀」两相制衡而神气清纯、气势特出。原注：凡掌生杀之权的人，其风纪气势必然超群特出，清气之中另有一种精神与常人不同；又或者「羊刃」与「七杀」两者都显露于命局之中。

任氏曰：掌生杀大权，兵刑重任者，其精神清气，自然超特，必以刃旺敌杀，气势出人也。局中杀旺无财，印绶用刃者，或无印而有羊刃者，此谓杀刃神清也。气势特者，刃旺当权也，必文官而掌生杀之任。刃旺者，如春之甲用卯刃，乙用寅刃；夏之丙用午刃丁用巳刃，秋之庚用酉刃，辛用申刃，冬之用子刃，癸用亥刃是也。

任氏说：凡是执掌生杀大权、身负兵刑重任的人，其精神清气自然超群特出，必定是以旺「刃」来抵敌「七杀」，气势才压得住人。局中七杀旺而无财来生杀，或有印绶而兼用羊刃，或者没有印绶却有羊刃的，这就叫「杀刃神清」。所谓「气势特」，就是羊刃旺而当权；这样的人多是文官而执掌生杀之任。所谓「刃旺」，例如春天生的甲木用卯为刃、乙木用寅为刃；夏天生的丙火用午为刃、丁火用巳为刃；秋天生的庚金用酉为刃、辛金用申为刃；冬天生的壬水用子为刃、癸水用亥为刃，就是这个意思。

若刃旺敌杀，局中无食神印绶，而有财官者，气势虽特，神气不清，乃武将之命也。如刃不当权，虽能敌杀，不但不能掌兵权，亦不能贵显也。其人疾恶太严，如刃旺杀弱亦然，必傲物而骄慢也。

倘若羊刃旺而能敌杀，可局中没有食神、印绶来吐秀化杀，反倒有财星、官星夹杂，那就气势虽然特出，神气却不清纯，只是武将的命。假如羊刃并不当权，虽也能勉强抵敌七杀，那就不但掌不了兵权，也不能贵显；这种人往往嫉恶过于严苛。若是羊刃旺而七杀反弱，情形也一样，其人必定傲视外物而骄矜怠慢。

壬寅、己酉、庚午、丙戌／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚日丙时，支逢生旺，寅纳壬水，不能制杀，全赖酉金羊刃当权为用，隔住寅木，使其不能会局，此正“刃杀神清气势特”也。早登科甲，属掌兵刑生杀之任，仕至刑部尚书。

四柱：壬寅、己酉、庚午、丙戌；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚金日主而生丙火之时，丙火七杀在地支寅、午、戌之中一路生旺。年干壬水本可制杀，可惜寅木把它纳去化掉，制不住杀，全靠月支酉金这个「羊刃」当权为用，又正好隔在寅、午之间，使寅午戌不能会成火局，这正是所谓「刃杀神清气势特」。此人早年就登科甲，所任的都是执掌兵刑生杀之职，官做到刑部尚书。

庚戌、壬午、丙子、壬辰／癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙子日元，月时两透壬水，日主三面受敌，柱中无木泄水生火，反有庚金生水泄土，金赖午火旺刃当权为用，更喜戌之燥土，制水会火。乡榜出身，丙戌丁亥运仕至按察。

四柱：庚戌、壬午、丙子、壬辰；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙子日元，月干、时干两透壬水七杀，日主前后左右三面受敌；柱中又无木来泄水生火通关，反有年干庚金生水而泄土之气。全局所恃，只在月支午火这个当权的旺刃为用；更可喜年支戌土为燥土，既能制水，又能与午会成火局。此人由乡试出身，行丙戌、丁亥运，官做到按察使。

乙卯、戊子、壬辰、戊申／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。壬辰日元，天干两煞，通根辰支，年干乙木凋枯，能泄水而不能制土，正克泄交加，最喜子水当权会局，杀刃神情。至酉运生水克木，又能化杀，科甲连登；甲申登运，仕路光亨，至按察；示运羊刃受制，不禄。

四柱：乙卯、戊子、壬辰、戊申；大运：丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。壬辰日元，天干月、时两位戊土七杀，又通根于日支辰土；年干乙木已经凋枯，只能泄日主之水而制不住土，日主正是克与泄一齐加身。最可喜的是月支子水羊刃当权，又与申、辰会成水局，正合「杀刃神清」。行到酉运，金生水而克去乙木，又能化杀生身，科甲连登；甲申运仕途光明亨通，官至按察使；到未运羊刃受制，遂告去世。

丙辰、辛卯、甲申、庚午／壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。甲申日元，生于仲春，官杀并透通根，日时临于死绝，必用卯之羊刃。喜其丙火合辛，不但无混杀之嫌，抑且卯木不受其制，刃杀神清，且运走南方火地。科甲出身，仕臬宪。

四柱：丙辰、辛卯、甲申、庚午；大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。甲申日元生在仲春二月，辛金正官与庚金七杀并透而通根于申，日支、时支又是甲木的死绝之地，所以必用月支卯木这个「羊刃」来敌杀。可喜年干丙火合住辛金，不但去了官杀混杂之嫌，而且卯木不再受辛金克制，正是「刃杀神清」；加上大运走南方火地，火能制金卫刃。此人由科甲出身，官任按察使（臬司）。

分藩司牧财官和，清纯格局神气多。原注：方面之官，财官为重，必清奇纯粹，格正局全，又有一段精神。

做藩司、牧守这一类独当一面之官的人，其命必是财与官两相和洽，格局清纯而神气充足。原注：独当一面的地方官，以财官为重，其命必定清奇纯粹、格正局全，另外还要有一段精神。

任氏曰：方面之任以及州县之官，虽以财官为重，必须格局清纯，更须日元生旺，神贯气足，然后财官情协，则精气神三者足矣。又加官旺有印，官衰有财，印旺有财，左右相通，上下不悖，根通年月，气贯日时，身杀两停，杀重逢印，杀轻遇财者，皆是也，必有利民济物之心；反此者，非所宜也。

任氏说：独当一面的方面之任以及州县之官，虽说以财官为重，却必须格局清纯，更须日元生旺、神气贯注充足，这样财与官才情意相协，「精、气、神」三者也就齐备了。再加上官旺而有印来化、官衰而有财来生、印旺而有财来损，左右彼此相通，上下并不违逆，根通于年月、气贯于日时；或者身与杀两相停匀，杀重而逢印化，杀轻而遇财生——凡此都是这一类命，其人必有利民济物之心。若与此相反，就不适宜担当地方之任了。

丁丑、乙巳、癸酉、壬子／甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。癸水生于巳月，火土虽旺，妙在支全金局，财官印三者皆得生助；更喜子时劫比帮身，精神旺足；尤喜中年运走北方。异睡出身，仕至郡守，名利两全，生七子皆出仕。

四柱：丁丑、乙巳、癸酉、壬子；大运：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。癸水生在巳月，火土虽旺，妙在地支巳、酉、丑会成金局：财（火）、官（土）、印（金）三者都得到生助。更可喜时支子水劫比帮身，精神旺足；尤其可喜中年大运走北方水地。此人由异路出身，官做到郡守，名利两全，生了七个儿子，个个出仕为官。

丙寅、戊戌、丁酉、乙巳／己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。丁火生于戌月，局中木火重重，伤官用财，格局本佳，部书出身，仕至县令。惜柱中无水，戌乃燥土，不能生金晦火，木生火旺，巳酉无拱合之情，所以妻妾生十子皆克。

四柱：丙寅、戊戌、丁酉、乙巳；大运：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。丁火生在戌月，局中木火重重，是「伤官生财」而以财为用，格局本来不错，此人由部院书吏出身，官做到县令。可惜柱中无水，戌又是燥土，既不能生金也不能晦火；木多生火而火愈旺，时支巳与日支酉又没有拱合之情，金财终究受伤，所以妻妾共生十个儿子，都夭折克尽。

丙子、庚寅、辛巳、戊子／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。辛金生于寅月，财旺逢食，官透遇财，又逢劫印相扶，中和纯粹，精神两足。初看似乎看弱，细究之，木嫩火虚，印透通根，日元足以用官。中年南方火运，异路出身，仕至黄堂。

四柱：丙子、庚寅、辛巳、戊子；大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。辛金生在寅月，寅中甲木财星旺而又逢子水食伤来生，年干丙火官星透出而遇财来生它；日主一边又有庚金劫财、戊土印星相扶，全局中和纯粹，精、神两足。初看似乎日主偏弱，细究起来，初春木还嫩、火还虚，而印星戊土透干又通根，日元足以担当官星。中年大运走南方火地，此人由异路出身，官做到知府。

丁亥、丙午、戊寅、甲寅／乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。戊土生于午月，局中偏官虽旺，印星太重，木从火势，火必焚木，一点亥水，不能生木克火。交癸运，克丁生甲，北极连登科甲，出宰名区；辛运合丙，仕路顺遂；交丑运，克水告病，致仕。

四柱：丁亥、丙午、戊寅、甲寅；大运：乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。戊土生在午月，局中甲木「偏官」虽旺，无奈丙、丁印星太重，木随火势而去，火势一炽必反烧其木；年支那一点亥水，既生不动木，也克不了火。交癸运，癸水克去丁火、又生甲木，此人在北闱连登科甲，出任名区的县令；辛运辛金合去丙火，仕途顺遂；交丑运，湿土克去亥水而伤了用神，遂称病辞官。

己巳、戊辰、甲子、辛未／丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲子日元，生于季春，木有余气。坐下印绶，官星清透，且子辰拱印有情；更妙运走东北水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路未免有阻，老于教职。

四柱：己巳、戊辰、甲子、辛未；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲子日元生在季春三月，木还留有余气；日主坐下子水印绶，时干辛金官星清透，而且子与辰拱合水局来助印，情意相投。更妙的是大运走东北水木之地。所以此人名登甲榜。只嫌时支未土与子水相破，伤了印星，仕途未免有阻，终老于教职。

便是诸司并首领，也从清浊分形离。原注：至贵者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之荣，莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官，岂无一段清气？而与浊气者自别。然清浊之形影难解，不专是堸官印绶内有清浊，凡格局、气象、用神、合神，日主化气、从气、神气、精气，以序收藏发生意向，节度性情，理势源流，主从之间皆有之。生于皮面对其形影，得其形而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑。

即便是各司衙门的属官与首领官，也一样要从清与浊的分别上看出形与影来。原注：至贵的莫过于天，《老子》说「天得一以清」，所以居于上位；因此凡是身受一命之荣的人，无不多少得了一点清气。这样说来，杂职以及佐贰、首领一类的官，难道就没有一段清气？只是与浊气重的人自然有别罢了。然而清浊的形与影最难分辨，它并不专在官星印绶之内才有清浊：凡格局、气象、用神、合神，日主的化气、从气、神气、精气，以及收藏发生的次序意向、性情的节制法度、理势的源流、主与从的分际之间，处处都有清浊在。要先从表面看出它的形与影，得其形便可以进而寻其精髓，然后才好论地位的大小尊卑。

任氏曰：命者，天地阳阳五行之所钟也，清者贵也，浊者贱也。所以杂职佐二等官，亦膺一命之荣，虽非格正局清，真神得用，而气象格局之中，冲合理气之内，必有一点清气，虽清浊气之形影难辨，总不外处天清地浊之理。

任氏说：所谓命，是天地阴阳五行之气所钟聚而成的；清就贵，浊就贱。所以杂职、佐贰一类的官，也能受一命之荣：他们虽然算不上格正局清、「真神」得用，但在气象格局之中、冲合理气之内，必定有一点清气在，只是不曾显露罢了。清与浊的形影虽然难辨，总不外乎「天在上而清、地在下而浊」这一层道理，就从这上头去分辨便是。

天干象天，地支象地。地支上升于天干者，轻清之气也；天干下降于地支者，重浊之气也。天干之气本清，不忌浊也；地支之气本浊，必要清也，此命理之贵乎变通也。天干浊，地支清者贵；地支浊，天干清者贱也。地支之气上升者影也，天干之气下降者形也，于升降形影，冲合制化中，分其清浊，究其轻重，论其尊卑可也。

天干取象于天，地支取象于地。地支之气上升到天干去的，是轻清之气；天干之气下降到地支来的，是重浊之气。天干之气本来就清，所以不忌带一点浊；地支之气本来就浊，所以必须要清——这正是命理之所以贵在变通的地方。天干虽浊而地支清的，主贵；地支浊而只是天干清的，主贱。地支之气上升的是「影」，天干之气下降的是「形」；就在这升与降、形与影、冲合与制化之中，分辨它的清浊，推究它的轻重，论断它的尊卑，也就够了。

壬辰、壬寅、戊戌、丙辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。戊土生于寅月，木旺土虚，天干两壬克丙生寅，此天干之气浊，财星坏印，所以书香不继。喜寅能纳水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致冲奔，其清处在寅也。异路出身，丙运升县令。

四柱：壬辰、壬寅、戊戌、丙辰；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。戊土生在寅月，木旺而土虚；天干两个壬水一面克丙火印星、一面生寅中之木，这就是天干之气浊，财星坏了印星，所以读书功名接续不下去。可喜寅木能纳住壬水而转生丙火，日主又坐在戌土这燥土之上，使壬水不至于泛滥冲奔，全局的清处就在寅木。此人由异路出身，行丙运升任县令。

壬午、癸丑、甲寅、丁卯／甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。甲木生于丑月，水生寒凝，本喜火以敌寒，更妙日时寅卯气旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬登透干，丁火发作国，难遂书香之志。然地支无水，干虽浊，支从午火留清。异路出身，至戊午运，合癸制壬，升知县。

四柱：壬午、癸丑、甲寅、丁卯；大运：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。甲木生在丑月，水冷木寒而凝，本来最喜有火来敌寒；更妙日支寅、时支卯木气正旺，时干丁火得木生而旺盛吐秀，全局的清处就在这点火上。所嫌的是壬、癸两水透在天干，把丁火之势困住，所以读书功名之志难遂。好在地支并无水，天干虽浊，地支却靠年支午火保住了清气。此人由异路出身，行到戊午运，戊土合去癸水、又制住壬水，升任知县。

壬辰、乙巳、丙子、己丑／丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生于巳月，天地煞印留清，所嫌者丑时合去子水，则壬水失势，化助伤官则日元泄气，一点乙木，不能疏土。异路出身，虽获盗有功，而上意不合，竟不能升。

四柱：壬辰、乙巳、丙子、己丑；大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生在巳月，天干壬水为「七杀」、乙木为印，杀印相生而留住了清气。所嫌的是时支丑土把日支子水合去，壬水失了根势；丑与子合化而助起己土伤官，日元反被泄气；那一点乙木又疏不动重土。此人由异路出身，虽然捕获盗贼有功，却与上司心意不合，终究没能升迁。

乙酉、丙戌、癸酉、丁巳／乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。癸酉日元，生于戌月，地支官印相生，肖可知矣。所嫌者，天士内财得地，兼之乙木助火克金，所以书香难遂。喜秋金有气，异路出身，至巳运逢财坏印，丁艰回籍。

四柱：乙酉、丙戌、癸酉、丁巳；大运：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。癸酉日元生在戌月，地支戌土为官、酉金为印，官印相生，其清可知。所嫌的是天干丙火财星在巳、戌之中得地，加上乙木又助火来克金，印星受伤，所以读书功名难遂。可喜秋金究竟有气，此人由异路出身；行到巳运，火财得地而坏了印星，遂逢父母之丧、丁忧回籍。

甲申、戊辰、戊子、戊午／己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。戊子日地，生于辰月午时，天干三戌，旺可知矣。甲木退氯临绝，不但无用，反为混论，其精气在地运之申，泄其精英，惜春金不旺，幸子水冲午，润土养金，虽捐纳佐二，仁途顺遂。

四柱：甲申、戊辰、戊子、戊午；大运：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。戊子日元生在辰月午时，天干三个戊土并立，土旺可知。年干甲木已是退气而临于申中绝地，不但无用，反成混杂。全局的精气在年支申金，靠它泄土的精英；可惜春天的金不旺。所幸日支子水能冲午火，又能润土养金。此人虽只捐纳了个佐贰小官，仕途却还顺遂。

癸巳、甲子、壬子、庚戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬子日元，生于仲冬，天干又透庚癸，其势泛滥。甲木无佷，不能纳水；己火被众水所克，亦难作用，故屡次加捐，耗财不参得缺。虽时支砘，厎定汪洋，又有庚金之泄，兼之中运辛酉庚申，泄土生水，劫刃肆逞，以致有志难伸。

四柱：癸巳、甲子、壬子、庚戌；大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬子日元生在仲冬十一月，天干又透庚金、癸水，水势泛滥。月干甲木无根，纳不住这滔滔之水；年支巳中丙火又被众水所克，也难以作用。所以此人屡次加捐，白白耗财而始终补不到实缺。虽有时支戌土可以镇定这一片汪洋，无奈土又被庚金泄气；加上中年大运走辛酉、庚申，金泄土气而生水，劫财、羊刃肆意逞强，以致一生有志难伸。

休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行行何运，忌行何运。如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生这机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至，休咎即显，于是详论战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目。

人一生的兴衰休囚，系于大运，尤其系于流年太岁；遇「战」「冲」要看谁降服谁，遇「和」「好」要看谁与我更亲切。原注：日主好比我这个人自身，局中诸神好比车船鞍马与随行的仆从，大运好比我所到的地方——所以论运重在地支，但也不是没有天干；太岁好比我所遇见的人——所以论岁重在天干，但也不是没有地支。推命必先弄明白日主，把其余七个字配合起来，权衡它们的轻重，看喜行什么运、忌行什么运。譬如甲日，从气机上看它属春，从人心上看它属仁，从物理上看它属木；大抵看准了气机，其余的意思都含在里头。若遇上庚、辛、申、酉这些字面，就好比春天的生气被移到了秋天，斫伤了它生生不已的机能。再看这是我所喜的还是不喜的，看大运所行是生甲之地还是伐甲之地，据此断它的吉凶。太岁一到，吉凶便立刻显现；于是再详论「战、冲、和、好」的形势，得出谁胜谁负、我该顺从谁的关键，那么休咎就了然在目了。

任氏曰：富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所命好不好运也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重。要天干不背，相生相扶为美，故一运看十年切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。

任氏说：富贵虽由格局决定，穷通却实实在在系于运途，所以有「命好不如运好」的说法。日主如同我这个人自身，局中的喜神、用神是我所使唤的人，运途则是我所身处的地方，所以论运以地支为重。同时又要天干与地支不相违背，能够相生相扶才算美。因此一步运要连十年一并看，切不可把天干、地支上下截开来看，也不可让它「盖头」或「截脚」。若上下分开来看，不管盖头截脚这一层，那么吉凶就推不准了。

如喜行木运，必要甲寅乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，必要丙午丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戊午、己未戊戌、己巳，次则戊辰己丑；喜行金运，必要庚申辛酉，次则戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必要壬子癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。

譬如喜行木运，最好是甲寅、乙卯这样干支一气的，其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，最好是丙午、丁未，其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，最好是戊午、己未、戊戌、己巳，其次是戊辰、己丑；喜行金运，最好是庚申、辛酉，其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，最好是壬子、癸亥，其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。总之宁可让天干去生地支，不要让地支来生天干：天干生地支，是上荫其下，根荫深厚而力量能持久；地支生天干，是下泄其上，看着热闹，根气其实反被泄尽而不耐久。

何谓盖头？如喜木运而遇庚寅辛卯，喜火运而遇壬午癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申丁酉，喜水运而遇戊子己亥。何谓截脚？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

什么叫「盖头」？就是这一步运里所喜的那一半在地支，天干偏偏是来克它的，好比头上压了一物：如喜木运偏遇庚寅、辛卯，喜火运偏遇壬午、癸巳，喜土运偏遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运偏遇丙申、丁酉，喜水运偏遇戊子、己亥。什么叫「截脚」？就是所喜的那一半在天干，地支却载它不住，好比脚下被截断：如喜木运偏遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运偏遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运偏遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申，喜金运偏遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运偏遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳，都是这一类。

盖干头喜支，运以重支，财吉凶减半；截脚脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅辛卯，庚辛酉为凶运，而金绝寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减共半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有早点酉之冲，不但无吉，而反凶矣。

「盖头」是干头虽忌而地支尚喜，论运既以地支为重，那么吉凶都要减去一半；「截脚」是天干虽喜而地支载它不住，那就十年都不顺。譬如喜行木运却遇庚寅、辛卯：庚辛金本是凶运，可金绝于寅卯，叫作无根，虽有十分的凶，也要减去一半；倘若原局天干还有丙丁透出，能回过头来制住庚辛，就再减一半；若流年太岁又逢丙丁去制庚辛，那就没有凶可言了。反过来，寅卯本是吉运，只因头上盖着庚辛来克，虽有十分的吉，也要减去一半；假如原局地支还有申酉来冲寅卯，那就不但无吉，反而成凶了。

又如喜木运，遇甲申乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登，或太岁干头逢壬登，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。

再如喜行木运却遇甲申、乙酉：木绝于申酉，地支载不住天干之木，叫作「不载」，所以这甲乙之运并不吉。倘若原局天干又透庚辛，或者流年太岁的干头也遇庚辛，那必凶无疑，十年都凶。倘若原局天干透出壬癸，或者太岁干头逢壬癸，水能泄金而生木，那就平和无凶了。所以有人行到吉运却不见其吉、行到凶运却不见其凶，正是盖头、截脚在作怪的缘故。

太岁管一年否泰，如所遇之人，故以天干为重，然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲，岁运冲克，日主旺相虽凶无碍，日主凶必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶；岁君犯日，亦同此论，故太峧宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，负逢木反凶者皆战冲不和之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。

太岁主管一年的通塞，好比路上所遇见的人，所以论太岁以天干为重；但地支也不可不推究。太岁与局中诸神纵有生克，总不宜与日主、与大运发生冲战。最凶的是「天克地冲」。岁与运彼此冲克时，日主若当旺得地，虽凶也无大碍；日主若衰弱，就必定遭殃。日干去犯太岁（日犯岁君），日主旺相则无咎，日主休囚就必凶；太岁来犯日干，道理也一样。所以对太岁总以和为贵，不能拿看大运的那一套办法一概而论。有人大运逢木本是吉的，流年也逢木却反而凶，都是战、冲不和的缘故。照这个道理去推，吉凶就没有不应验的了。

庚辰、丁亥、庚辰、丁丑／戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日地，生于亥天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚，天干两丁，足可敌一庚，又逢丙午年，捷，搒下知县；寅运官资颇丰；辛卯截脚，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，笃壬申年，两丁皆伤，不禄。

四柱：庚辰、丁亥、庚辰、丁丑；大运：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日元生在亥月，月干、时干两丁火并透，辰与亥中都藏着甲、乙之木可以生火，所以足可用火为「官」。早年戊子、己丑运，湿土晦火而生金，事事不遂心愿。庚运逢丙午年：庚金坐在寅支上是「截脚」，天干两个丁火足以抵敌这一个庚，又逢丙午流年火旺，于是登第，榜下即用知县；寅运官俸颇丰。辛卯运辛金也是截脚，局中丁火回头克它，官做到郡守。壬辰运水逢辰库为根而旺，到壬申年，两丁火都受伤，遂告去世。

乙未、戊子、庚辰、丁丑／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日无，生于子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运，癸合戊化火，酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也；实金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火无疑酉中纯金，乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竟卒于省中。

四柱：乙未、戊子、庚辰、丁丑；大运：丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日元生在子月，年支未土能破子水，天干的木与火都得辰、未土中的余气为根，所以足可用木生火。丙运入泮成了秀才。癸酉年正行乙运，众人都说癸与戊合而化火、酉又是丁火的长生之地，这一年必中；却不知乙酉是截脚之木，名为木、实为金。癸酉年水又得金生，何况正当冬令，怎能合戊化火？必定克伤丁火无疑。酉中是纯粹的金，乃是火的死地；所谓「阴火长生于酉」，本是俗传的谬说。任氏并断定：只怕今年八月又逢辛酉之月，局中木火一齐受伤，须防不测之灾。此人竟死在省城之中。

戊子、乙卯、丙寅、丁酉／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元，生于卯月，木焱工旺，土金皆伤，水亦休囚。细运丙辰丁巳，遗业消靡戊午己未燥土，不能生金泄炎，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉二十上，竟获居奇之利，发财十余万。

四柱：戊子、乙卯、丙寅、丁酉；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元生在卯月，木火并旺，土与金都被伤，水也休囚无力。早运丙辰、丁巳，祖上遗产消磨殆尽；戊午、己未是燥土，既不能生金，也泄不动这一片炎火，经营亏空上万金，只得逃往外乡。一交庚申、辛酉这二十年，金得地而财星显达，竟因囤积居奇获利，发财十余万。

丙申、癸巳、丙午、甲午／甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家业败尽；交丙申丁酉，贫乏不堪，交戊戌稍能立脚。

四柱：丙申、癸巳、丙午、甲午；大运：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元生在巳月午时，满局比劫争夺财星，把月干那点癸水逼得干涸。初运甲午，羊刃劫财猖狂，父母早早亡故；乙未运木土助刃，家业败尽；交丙申、丁酉，虽走金地而天干仍是比劫盖头，贫乏不堪；交戊戌运，土能泄火制水、稍稍能立住脚。

何为战？原注：如丙运庚年，谓之运伐岁。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，则岁不降运，得戊巳以和为妙。如庚坐寅午丙之力量大，则岁亦不得不降，降之亦保无祸，庚运丙年，谓之岁代运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，则运不降岁，又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，则运自降岁，亦保无患。

什么叫「战」？原注：譬如行丙运而逢庚年，这叫「运伐岁」。若日主喜庚，就要让丙火降服，得戊土泄丙、得壬水制丙便吉；若日主喜丙，那太岁便不该降服大运，此时得戊、己来调和两边最妙。假如庚金坐在寅、午之上，丙火的力量大过它，那太岁也不得不降，降了也保得无祸。反过来，行庚运而逢丙年，这叫「岁伐运」：日主喜庚，得戊、己来调和丙火便吉；日主喜丙，那大运就不该降服太岁，也不可再用戊、己去泄丙而助庚。假如庚金坐在寅、午之上，丙火力量大，那大运自然降服太岁，也保得无患。

任氏曰：战者克也。如丙运庚处，谓之运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙则吉：如丙午寅，局中又无水土制化，必凶，如庚运丙年，谓之岁克运，日主喜庚则凶，喜丙则吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

任氏说：所谓「战」，就是克。譬如行丙运而逢庚年，这叫「运克岁」：日主若喜庚，就要丙火坐在子、辰这样的水地，庚金坐在申、辰这样的金水之地，再加局中有戊己泄丙、有壬癸克丙，便吉；假如丙火坐在午、寅火木之地，局中又没有水土来制化，那就必凶。反过来，行庚运而逢丙年，这叫「岁克运」：日主喜庚就凶，喜丙就吉。喜庚的，要庚坐申、辰，丙坐子、辰，又要局中有水土来制化，才吉，与此相反必凶；喜丙的，照这个道理反推就是。

辛卯、甲午、丙辰、庚寅／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生于午月，旺刃当权，支全寅、卯、辰、土从木类，庚辛两不通根，初交癸己壬辰，金逢生助，家业饶裕，其乐自如：辛卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九。忍受运丙寅年克妻，庚坐寅支截脚，丙寅岁克运，又庚绝丙生，局中无制化之神，地甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。

四柱：辛卯、甲午、丙辰、庚寅；大运：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月，旺刃当权；地支寅、卯、辰会全东方，连辰土也从木而化，天干庚、辛两金都不通根。早年交癸巳、壬辰运，水能生金助财，家业饶裕，其乐自如。辛卯运辛金截脚，遂遭刑伤丧亡、破财耗散，家业败去了十之八九。到庚运的丙寅年出事：庚金坐寅支是截脚，丙寅太岁又克大运，加上庚金临寅为绝地而丙火在寅得长生，局中并无制化之神；正值甲午月，木又随火势而行，于是凶祸连绵，得病而亡。

辛卯、甲午、乙卯、乙酉／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破；至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又炎逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。

四柱：辛卯、甲午、乙卯、乙酉；大运：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生在午月，时支酉金紧贴冲去日支卯木这个禄；月干甲木临于午中绝地，五行之中又全然无水；夏火当权而泄木之气，是「伤官」而用比劫帮身，所忌的正是金。早运壬辰、癸巳，印星透干生扶，还算平顺；辛卯运中，独辛酉年冲去卯木，遭了刑伤丧亡与破败。到庚运的丙寅年：所忌的本是庚金，偏偏丙火把它克去，局中又没有土、水来泄制丙火，火逢寅木而得长生，金坐寅为绝地，于是入泮进学，总算眉头得以舒展。

何为冲？原注：如子运午年，谓这运冲岁，日主喜了，则要助子，又得年之干头，遇制午之神，或午之党多，干头遇戊甲字者必凶。如午运子年，谓这岁冲运，日主喜午而子之党多，干头助子者必凶；日主喜子，而午之党少，干头助子者必吉，若午重子轻，则岁不降，亦无咎。

什么叫「冲」？原注：譬如行子运而逢午年，这叫「运冲岁」。日主若喜子，就要帮助子水，又要太岁的干头遇上能制午火之神；倘若午火党羽众多，干头又遇戊土、甲木一类助午之字，那就必凶。反过来，行午运而逢子年，这叫「岁冲运」：日主喜午而子水党羽多、干头又来助子的，必凶；日主喜子而午火党羽少、干头又来助子的，必吉；若午重而子轻，那太岁便降服不了大运，也没有咎害。

任氏曰：冲进破也。如子运午运，谓之运冲岁。日主喜子，要干关逢庚壬，之进之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊，午这干头遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干头逢甲戊，午这干头遇甲丙，则吉；如子这干头遇庚壬，午之头遇甲丙，则凶。如午运子年谓这岁冲运，日主喜午要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之头遇庚壬，九凶。可类推。

任氏说：所谓「冲」，就是冲破。譬如行子运而逢午年，这叫「运冲岁」。日主若喜子水，就要子的干头逢庚、壬来生助它，即使午的干头逢甲、丙来助午，也还无咎；若反过来，子的干头遇丙、戊来克泄它，午的干头却遇庚、壬来生它，那就有咎了。日主若喜午火，则子的干头逢甲、戊（能泄水制水），午的干头遇甲、丙（能生火助火），就吉；若子的干头遇庚、壬助水，午的干头只遇甲、丙，那就凶。再如行午运而逢子年，这叫「岁冲运」：日主喜午的，要午的干头逢丙、戊，子的干头遇甲、丙来化水生火，才吉；若午的干头虽逢丙、戊，而子的干头却遇庚、壬助水，就凶。其余可以类推。（此段源文讹字颇多，今据前后文理疏通其义。）

何为和？原注：如乙运庚处、庚运乙则和，日主喜金则喜，日主喜木则不吉；子运丑年，丑运子年，日主喜顤早吉，喜水则不吉。

什么叫「和」？原注：譬如行乙运而逢庚年、行庚运而逢乙年，乙庚相合，这就是「和」：日主喜金的，这就可喜；日主喜木的，就不吉。又如行子运而逢丑年、行丑运而逢子年，子丑相合：日主喜土的便吉，喜水的就不吉。

任氏曰：和者合也。如乙运庚处，庚运乙年，合而能化，喜金则吉，合而不化，反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木无根，则合要化为美矣。若子丑之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。

任氏说：所谓「和」，就是合。譬如行乙运逢庚年、行庚运逢乙年，两者相合而能化，日主喜金的便吉；若合而不化，这一合反成了羁绊，两神只顾自己相恋，不再顾及日主的喜忌，那就不吉了。喜庚的情形也一样：所以要合化得成，必须金在局中得地，而乙木本身无根，合才能化，方为美事。至于子与丑相合，即便不化，也仍是土克水，日主喜水的必定不吉。

何为好？原注：如庚运辛年，辛运庚年，申支酉年，酉支申年，则好。日主喜阳，则庚与申为好；喜阴，则辛与酉为好。凡此皆宜类推。

什么叫「好」？原注：譬如行庚运逢辛年、行辛运逢庚年，行申运逢酉年、行酉运逢申年，同气相求，这就叫「好」。日主喜阳的，庚与申为好；喜阴的，辛与酉为好。凡属这一类，都应照此类推。

任氏曰：好者，类相同也。如庚运申年，辛运酉年，是为真好，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住。如庚运辛年，辛运庚年，乃天干之助，如朋友之帮扶，究竟不甚关切，必先要量运通根，自然依附为好；如运无根气，其风见势衰而无依附之情非为好也。

任氏说：所谓「好」，就是同类相亲。譬如行庚运逢申年、行辛运逢酉年，这才是真正的「好」——申酉是庚辛的禄旺之地，自家本气各归其垣，好比人有家室可以安住。至于行庚运逢辛年、行辛运逢庚年，那只是天干上的相助，好比朋友之间的帮扶，终究不甚贴切；总要先掂量这步运本身在地支通不通根，通根了才自然有所依附，算得上「好」。倘若这步运本无根气，那就像人一见势头衰败便无情而去，谈不上什么「好」了。

造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。原注：三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。

造化从「元」发端，也在「贞」处收束；「贞」尽而「元」又起，重开一番贞元之会，那正是子孙嗣续胚胎孕育的关键。原注：《周易》乾卦「元亨利贞」四德，天、地、人三元里都有一重贞元。若就八字看：年为元、月为亨、日为利、时为贞；年月吉的，前半世吉；日时吉的，后半世吉。若就大运看：起初十五年为元，其次十五年为亨，中间十五年为利，最后十五年为贞；元、亨两运吉的，前半世吉；利、贞两运吉的，后半世吉——这都是贞元之道。

然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则其家必替。盖以父为贞，子为元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非欲人知考之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数之不可逃也。学者勖之！

然而贞元还另有一层妙处，不只是「绝处逢生」「北方气尽而东方气来」这一层意思。人到寿终之后，他的大运仍旧接着往下行：这以后所行的果真是他所喜的么？那么这一家必定兴旺；果真是他所忌的么？那么这一家必定衰替。这是把父辈看作「贞」、把子辈看作「元」——贞下起元的妙处，正是生生不息的机括。我写这一段议论，并不是要人只知道推算亡父的流年，而是要昭示天下万世：这实在是用来验证累世兴替的先兆，好教人明白定数是逃不掉的。学者当以此自勉！

任氏曰：贞元之理，河洛图书之旨也；河洛图书之旨，既先后天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆仑为山之宜；东南多水，大海为水之归。是以水从山出，山见水止。夫九河泻地，极汪洋澎湃之势，溯其源，皆星宿也；夫五岳插天，极崇降峻险之形，穷其本，皆昆仑也。惟人有祖父亦然，虽支分派衍，莫不皆出于一脉。

任氏说：贞元的道理，就是《河图》《洛书》的宗旨；而《河图》《洛书》的宗旨，也就是先天、后天卦位变易的道理。先天八卦乾在南、坤在北，所以西北多山，昆仑是群山之宗；东南多水，大海是众水之归。因此水从山中流出，山遇水而止。九条大河泻于大地，极尽汪洋澎湃之势，追溯它们的源头，都出自星宿海；五岳插天而立，极尽崇高峻险之形，穷究它们的根本，都出自昆仑山。人有祖有父，也正是这样：虽然支派分衍、枝叶繁多，却没有一支不是出于同一血脉。

故一阴生于坤之初，一阳生于乾之始，所以离为日体，坎为月体。而贞元之理，原于纳甲，纳甲之象，出于八卦。故父乾而母坤，震为长男，继魄纯黑而为坤象。坤者，犹贞之意也。初三光明三分，一阳初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兑之象也，兑者，犹亨之理也。十八日，月盈而亏缺三分，巽之象也。犹利之义也。是以贞元之道，循不之理，盛极而衰，否极而泰，亦此意也。

所以一阴生于坤的开端，一阳生于乾的初始，因此离卦为日之体、坎卦为月之体。贞元的道理原出于「纳甲」之法，而纳甲的取象又出于八卦。乾为父、坤为母，震为长男。每月晦朔之时，月魄全黑，这是坤的卦象——坤，就好比「贞」的意思。初三日月光明三分，一阳初生，这是震的卦象——震，就是「元」的先兆。初八上弦，光明六分，这是兑的卦象——兑，就好比「亨」的道理。十八日月由圆满而亏缺三分，这是巽的卦象——就好比「利」的意义。所以贞元之道，正是循环往复之理：盛极而衰、否极而泰，说的也是这个意思。

观此章之旨，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。故其人既终之后，而其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后必运必怨也。此论虽造化有定，而数之不可逃，为人子者不可不知考之年，而善继述之。

看这一章的宗旨：不但人活在世上，运吉的兴昌、运凶的败落；就是寿终之后，他的行运仍旧在走下去，看那身后之运的吉凶，便可以知道子孙的兴与替。所以人死之后，家里日渐兴旺的，必是他身后所行之运为吉；家道日渐衰败的，必是他身后所行之运为凶。这一番议论虽说造化早有定数、定数是逃不掉的，可作人子的，不能不知道先父的流年运数，好据此善加继承先志、述成其未竟的事业。

若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化。若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗书者；若祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不稿者，决渭河之水，而入于湿川，鲜有不浊者。河也？其本源各自不相附耳，学者当深思之。

倘若先父的身后运吉，自然可以承先启后；倘若先父的身后运凶，也还可以安分经营，把造化挽回过来。假使祖宗的富贵是从诗书中挣来的，子孙一享受富贵便丢开诗书；假使祖宗的家业是从勤俭中攒来的，子孙一享受家业便忘了勤俭——那就好比砍下扶桑树的枝干接到文梓木上，没有不枯槁的；又好比掘开渭河的清水引进浑浊的川流，很少有不变浑的。这是为什么呢？只因它们的本源各不相属、彼此接不上罢了。学者应当对此深思。