滴天髓阐微

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。

天元・地元・人元という「三元」がなぜあらゆる命法の根本なのかを知ろうとすれば、まず「帝載」と「神功」を見極めなければなりません。「帝載」とは陰陽二気の運行を指し、「神功」とは五行が時令に応じて万物を化生・育成する働きを指します。原注は言います――天には陰陽があり、だから春に当令するのは木、夏は火、秋は金、冬は水、四季の末の辰・戌・丑・未月は土であり、五行は時令に従って順々に造化の神功を現す。命理における天・地・人三元の理は、すべてここから来ているのです。

任氏曰：干為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

任鉄樵の解説：天干を「天元」、地支を「地元」、地支の中に蔵する干を「人元」（すなわち蔵干）と言います。人が禀受する命は千差万別ですが、総じてこの三元の理を出ることはなく、だからこれを「万法の宗」と称するのです。陰陽は太極から出る、これが経文の言う「帝載」です。五行が四時に分布して運行する、これが「神功」です。三元こそ天・地・人三才の統系であり、万物の本原です。《滴天髓》全書の冒頭でまず天道を明らかにする意図は、まさにここにあります。

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。

大地の徳は上天と合し、造化の枢機はそれによって流通して止まりません。五行の気は禀受に偏りと備わりがあり、人の吉凶はこれによって判定されます。原注は言います――大地には剛と柔があり、だから五行はそれぞれ東・南・西・北・中の五方に生じ、上天の徳と配合して、開閉・収放する造化の妙を感応します。この五行の気が人身に賦与されるとき、偏枯するものもあれば完備するものもあり、それぞれに異なり、人の吉凶はここに定まるのです。

任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。

任鉄樵の解説：《周易・乾卦・彖伝》は「大いなるかな乾元、万物はこれに資って始まる」と言い、《坤卦・彖伝》は「至れるかな坤元、万物はこれに資って生まれる」と言います。乾の徳性は剛健、坤の徳性は柔順です。大地は柔順をもって天を承け、その徳は天徳と合し、温かく含み育て、覆い養って万物を育てるので、造化の機関は流通して滞りません。ただ五行の気が各物に賦与されるとき偏りと備わりがあるので、万物の受ける命に吉凶が分かれるのです。

戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。

頭に青天を戴き、足で大地を踏む――万物の中で人のみが最も尊貴です。五行の気が順うときは吉、悖るときは凶です。原注は言います――万物で五行を禀受して天を戴き地を履まないものはなく、人のみが五行の全き気を得るので最も尊い。人の吉凶が一様でないのは、禀受した五行に順と悖があるからです。

任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類推。

任鉄樵の解説：人は天に覆われ地に載せられた間に生き、頭に青天を戴き足で大地を踏みます。八字を見る上で最も肝要なのは、天干と地支が互いに順い合って悖らないことです。「順」とは相生が連続して断たれないこと、「悖」とは逆に相克して害を成すことであり、吉凶はこれによって判然と分かれます。たとえば天干の気が衰弱しているとき地支がこれを生じ、地支の神が衰弱しているとき天干がこれを助ける――これらをみな「有情」と言い、順なれば吉です。逆に、天干がもとから衰弱しているのに地支がさらにこれを抑え、地支の気がもとから衰弱しているのに天干がさらにこれを剋す――これらをみな「無情」と言い、悖れば凶です。例を挙げれば、天干が甲乙木なら庚辛金の剋を恐れますが、地支に亥子水があれば金は水を生じ水は木を生じ、剋が生に化します。地支に亥子がなくても、天干に壬癸水があれば金気を化解できます。天干に壬癸がなくても、地支に寅卯木があれば木は通根します。地支に寅卯がなくても、天干に丙丁火があれば金を制します――こうすれば木に生機があり、吉は自ずと知れます。逆に、天干に壬癸水がなく戊己土が透干していれば（土はまた金を生じ）、地支に亥子も寅卯もなく、かえって辰・戌・丑・未・申・酉といった土金の支が加わって庚辛金の党勢を助ければ――木に活路はなく、凶もまた知れるのです。その他の行もすべてこれに準じて類推できます。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

万物で五行を禀受して天を戴き地を履まないものはなく、禽獣・魚虫に至るまでそれぞれ五行のうちの一種の専気を得て生まれます。羽毛を持つ飛禽は火に属し、毛の生えた走獣は木に属し、鱗を持つ魚類は金に属し、甲殻を持つものは水に属します。人のみが土に属し、土は中央に居り、木・火・金・水の四気の中気が凝合して成るので、人のみが独り五行の完全な気を得、ゆえに最も尊いのです。この故に人の八字は、四柱の気が互いに流通し五行が相生・相化することを最も宜とし、四柱に欠陥があり五行が偏枯して均しからぬことを最も忌みます。

謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受飢寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。

ある荒唐な命書はでたらめに言います――四柱がすべて戊午のものは聖明な帝王の命であり、四柱がすべて癸亥のものは張桓侯（張飛、諡は桓侯）の命であると。突き詰めれば皆、後人が誤りを伝え誤りを重ねたものです。私が命を推し始めて以来、四柱が全戊午・全丁未・全癸亥・全乙酉・全辛卯・全庚辰・全甲戌という人を多く推してきましたが、一律に「偏枯」と断じて、応験しなかったことはありません。同郷に史という姓の者がいて、四柱がすべて壬寅でした。寅の中の丙火・戊土はともに長生の位にあり、食神は寅で禄を得て旺ですから、多少は生発・化育の転機があります。しかし妻・財・子・禄はついにことごとく円満とはならず、ただ寅の中の火土の気が引き出される術がなかったため、幼年は孤苦、中年は飢えと寒さに耐えました。三十歳を過ぎてから行運が南方に転じ、寅の中の火気が引き出されて、やっと機縁に遇い、商売で財を成しました。けれど後にとうとう子がなく、家業は人に分け奪われて尽きました。これを見てもやはり偏枯として論ずべきです。これより観れば、命は中和を貴とし、偏枯はついに欠損があるのです。理は平正を求めるべきで、奇特怪異な説は凭拠とするに足りません。

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

世人のために耳目を開き蒙昧を破ろうとすれば、まず五行の順逆の関鍵を透徹して领会しなければなりません。原注は言います――命理を解さない人は、耳が聾え目が盲いているようなものであり、命を解する人が順逆の関鍵の処で真に领会し明らかにできれば、ほぼ天下人の聾聵を開くことができます。

任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！

任鉄樵の解説：この二句には極めて深い道理が含まれています。恐れるべきは後人が命を学ぶに当たり、順逆の関鍵を推究せず、胡乱に人の命運を議論して、贻誤すること浅からぬことです。種々の奇格・異局を混雑して見て、一切の神煞を荒唐に取り用い、「桃花」「咸池」を見れば一口に女命は淫邪と断定して人を鬼神の罰に遭わせ、「金鎖」「鉄蛇」を見れば妄りに小児の関煞と指して、その父母を終日憂えさせます。彼らは日主が衰か旺かを見ず、一概に財星・官星を喜ばしいものとし、傷官・七殺を憎むべきものとして、そのまま人の一生を断定します。日主が強か弱かを問わず、一概に食神・印綬を福とし、梟神・劫財を殃とします。知らないのです――財・官といった名目は、もともと六親を推し用神を取るために設けられたものであり、彼らはそれを真に「財は命を養い、官は身を栄えさせる」と当ててしまう。なんという愚昧でしょう。

如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成鉅富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。

もし財が真に命を養えるなら、財多身弱の人は満屋の財貨を守る貧汉であるはずがなく、巨富になるはずです。もし官が真に身を栄えさせるなら、身衰で官殺の重い人は短命・卑賤であるはずがなく、顕貴となるはずです。私が詳しく古書を考究すれば、子平の法はすべて四柱五行にあります。その衰旺を考察し、その順悖を推究し、その進退を審視し、その喜忌を論定する――これを「理会」と言います。奇格・異局・神煞・納音といった名目は、すべて好事の徒が空から造り出したもので、命理の吉凶休咎とは少しも関わりありません。これらによって命を論じれば、必ず正をもって謬とし、是をもって非とし、訛伝がさらに訛伝を生じ、ここに吉凶の理は昏暗として明らかにし難くなります。

書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異？豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

古書に言います――「財星を取って用神とする者は、劫財に劫されてはならない。官星を取って用神とする者は、傷官に傷められてはならない。印綬を取って用神とする者は、財星に破壊されてはならない。食神を取って用神とする者は、梟神に奪われてはならない」と。この四句はもとより極めて深い道理があり、関鍵はすべて一つの「用」の字にあります。無知な学命者はこの「用」の字の根源を追究せず、ただひたすら財官を重んじますが、知らないのです――財星を用いないときは、存分にこれを劫してよく、官星を用いないときは、存分にこれを傷めてよく、印綬を用いないときは、存分にこれを壊してよく、食神を用いないときは、存分にこれを奪ってよいのです。順悖の関鍵すら领会しないのでは、耳聾目盲と何が違いましょう。どうして吉凶を論断し賢愚を弁別して、世に功あると言えましょうか。かえってこの種の人は世人を贻誤し世人を迷惑させることが余りに多いのです。

辛卯　丁酉　庚午　丙子 丙申　乙未　癸巳　壬辰　庚寅　己丑　戊子　丁亥 天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。

四柱：辛卯年、丁酉月、庚午日、丙子時。大運：丙申、乙未、癸巳、壬辰、庚寅、己丑、戊子、丁亥。天干に庚・辛・丙・丁が並び立ち、まさに「火が秋金を煉る」の配置です。地支は子・午・卯・酉が揃い、また坎・離・震・兌の四正の卦に対応します。地支が四正の位を全て占め、気脈は八方に贯通します。しかし五行の中で土だけが欠け、日主の庚金は秋令に生まれているとはいえ、旺として論ずることはできません。最も喜ばしいのは子午が相冲して、水が火を剋し、午火が酉金を破壊できないようにし、酉金は日主を補助するに足ることです。さらに妙なのは卯酉が相冲して、金が木を剋し、卯木が午火を生助できず、制伏がちょうど良い所に至っていることです。卯酉はすなわち震・兌二卦で、「仁」「義」の極致を主ります。子午はすなわち坎・離二卦で、天地の中和の気を主宰します。況んや坎・離は日月の正体を得て、永く滅せず、一方は滋潤し一方は温暖し、日主はまた端正の門戸の上に坐り、水火「既済」の象を成します。だからこの命は八方が帰服し四海が一統し、金馬・朱鳶はいずれも版図の内に列し、白狼・玄兎もまた覆載の中に帰し、天下は太平に安寧です。

庚申　庚辰　戊辰　戊午 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為溼，足以洩火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過洩，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。

四柱：庚申年、庚辰月、戊辰日、戊午時。大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。これは董中堂（内閣大学士の位にある者を中堂と称す）の命造です。日主の戊土は季春三月の午時に生まれ、旺相のように見えますが、春の土は虚土で、六月・九月の土のように厚くはありません。加えて月・日の二つの辰支は水を蓄えて性が湿潤で、火を泄し金を生ずるに足ります。天干はまた二つの庚金を透し、地支は申辰が半会して水局を成し、日主の泄気が甚だしいので、用神は必ず午火（印綬）に落ちます。喜ばしいのは四柱に水・木が見えず、日主の印綬が傷つかず、精神が旺足して、格局が純粋に中和であることです。だから彼は一生、宦途が平穏無波で、三十余年も太平の宰相を務め、行運が子に至り子辰が会して水局を成すに至って亡くなりました。享年はすでに八十歳でした。

辛酉　辛丑　己酉　丙寅 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉 此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒溼，非比六九月之溫煦。且丑中蓄水含金，干透兩辛，支會丑酉，日主過洩，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。

四柱：辛酉年、辛丑月、己酉日、丙寅時。大運：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。この命造は前の造と異曲同工の妙があります。日主の己土は丑月に生まれていますが、冬月の土は寒冷・潮湿で、六月・九月の土の温暖には及びません。況んや丑の中には癸水を蓄え辛金を含み、天干はまた二つの辛金を透し、地支は丑酉が会して金局を成し、日主の泄気が甚だしいので、用神は必ず時干の丙火に落ちます。喜ばしいのは時支の寅木が、数九の厳寒の中で陽気を帯びて、丙火に根を依らせることです。この人は生まれつき極めて清秀・霊慧です。早年は壬癸水運を行き、読書して功名を求めるも阻まれました。将来巳・午・未の南方火地を行けば、前程は量るべからざるものがあります。

壬辰　壬寅　甲寅　庚午 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌 同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水洩之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜洩而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。

四柱：壬辰年、壬寅月、甲寅日、庚午時。大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。これは同郷の王姓の人の命造です。俗師は「身強殺浅」として論じ、時干の庚金七殺を取って用神とし、春木は金に遇えば必ず砍削されて棟梁の材となると言い、読書を勧めれば必ず発達するだろうとしました。三十歳を過ぎても、科挙に中らないばかりか家業は次第に消耗し、彼は私に推算を請いました。私が見るに、日・月の二支はともに寅木に坐り、木は権を乗じて当令しています。天干はまた二つの壬水を透して、この旺極の木神を生助します。年支の辰土は水の墓庫でありまた木の余気で、水を蓄え木を養うことはできても、金を生ずることはできません。あの一点の庚金はすでに休囚の極にあり、況んや時支の午火がこれを剋し、天干の壬水がこれを泄すので、用に足りないばかりか、かえって水を生じ旺を助ける病神となっています。大凡そ旺極に至ったものは、その勢いに順って泄すのが宜しく、逆らって剋するのは宜しくなく、その本性に背いてはなりません。だから午火（食傷）を取って用神とすべきです。将来火地に運を行けば、功名で顕貴できなくても、必ず財利で富を致せます。なお書房に死守すれば、一生を誤ります。彼はすぐに儒業を棄てて商売に赴き、丙午運に行って、庚金という病神を剋し尽くし、十年足らずで財十数万を発しました――庚金こそまさに病神であることが明白无疑です。

癸酉　甲子　癸亥　辛酉 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜洩宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難洩水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運癸亥，助其旺神，廕庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。

四柱：癸酉年、甲子月、癸亥日、辛酉時。大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。これは一人の福建人の命造で、姓は知りません。庚午年の冬、私が彼のために推算して、大いに金水運を行くべく火土運を行くべからずと断じました。彼は言いました――命の中の金水はすでに旺極に達しているのに、なぜさらに金水を取るのか。あの命書は当てにならないのではないか。書には明白に「旺なれば即ち泄すべく傷すべし」と講じているのに、今、満盤の金水にかえって金水を取るとは、命書に凭拠がないということではないか、と。私は言いました――命書がどうして凭拠なしと言えようか。ただあなたが命の中の五行の奥妙を識らないだけです。この命造は水が旺してまた金の生に逢い、気勢は奔腾して冲激します。仅有の一点の甲木は枯槁して浮泛し、水気を泄せません。強いてその水流を拦えば、かえって水患を釀成します。その流勢に順う方が美しいのです。だから初運癸亥は旺神を助長して、祖上の蔭庇を得て余りあり。一たび壬戌運に交われば、戌土は水を通根せしめず、その気勢に逆らい、刑傷・破耗が一斉に来ます。辛酉・庚申の二運はその性に順い、人丁も財帛もともに興旺します。己未・戊午運に至れば、土が来てその本性に逆らい、半生の事業は尽く東流に付し、妻を刑し子を剋し、孤苦にして依る所なし。これがいわゆる「崑崙に発源する大水は、順ぐべくして逆らうべからず」です。順逆の関鍵は、知らないでは済まされません。

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。

理は気に依附して運行するので、一成不変の常規があるでしょうか。気には進退があり、命を学ぶ人はこれを分別明白にして、これに従って抑揚すべきです。原注は言います――一開一合・一往一来するものは皆気であり、「理」はその中を運行します。気が行って起始の処に至るのを「進」と言い、進が極まれば「退」の機関を転出します。三月の甲木がこれです（木は旺極して将に退かんとする）。気が行って極盛の処に至れば退き、退が極まればまた「進」の機関を転出します。九月の甲木がこれです（木は衰極して将に復生せんとする）。命を学ぶ人は気の深淺に就いて抑揚を斟酌すべく、こうしてこそ命理を談ずることができます。

任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也，爰舉兩造為例。

任鉄樵の解説：進退の関鍵は知らないでは済みません。「長生」に逢えば即ち旺とし、「死絶」に逢えば即ち衰とするのではなく、必ず理気の進退を審明にして、はじめて衰旺の真の消息を得られます。大凡そ五行の旺・相・休・囚は、すべて四季によって判定します。将に来たらんとするを「相」、進んで正当令するを「旺」、功成りて身を退くを「休」、退いて毫も気力なきを「囚」と言います。必ずそれが旺か相か、休か囚かを弁明してこそ、その進退の機勢を知ることができます。大凡そ日主に属し喜神に属するものは、旺・相を宜とし休・囚を宜としません。大凡そ凶煞に属し忌神に属するものは、休・囚を宜とし旺・相を宜としません。しかし「相」は「旺」よりさらに妙です――旺はすでに極盛の物で、その衰退はかえって速く来ます。相は方に生長する気で、その前進に止境がありません。「休」は「囚」よりさらに悪いです――囚はすでに極処に至った勢で、必ずや漸々復生します。休は剛に退いた気で、一時にはまだ回復できません。これが理気進退の正論です。以下、二つの命造を例に挙げます。

丁亥　庚戌　甲辰　壬申 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅 甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃溼土，木之餘氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。

四柱：丁亥年、庚戌月、甲辰日、壬申時。大運：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。甲木は休囚困頓の極にあり、庚金は申の中で禄を得て旺となり、日主を剋しに来ます。仅有の一点の丁火はこれに抗し難く、さらに戌・辰の二つの財星が七殺を生助して、見た目は殺重身軽のようです。知らないのです――九月の甲木は「進気」に属し、時上の壬水はまた身に貼して相生し、しかも壬水は木を生ずるだけで丁火を傷りません。丁火は弱いとはいえ戌の中に通根して入庫します。戌は燥土で、もともと火の根基です。辰は湿土で、また木の余気です。天干上は壬水が身を生じ丁火が殺を制し、一生一制。地支は申の中がまた壬水の長生の地で、四柱は生化に情あり、五行は互いに争わず妬みません。だから丁運に行って科挙に連連高中したのは、火を用いて七殺を抵当したことが明白无疑です。彼は長く京官を務めたものの宦嚢はかなり豊厚でした。皆、一路南方の火運を行ったからです。

乙亥　庚辰　甲戌　壬申 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 此與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃溼土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。

四柱：乙亥年、庚辰月、甲戌日、壬申時。大運：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。この命造は前の造と大同小異です。俗師の言では「甲は妹の乙を庚に嫁がせて妻とし、凶がかえって吉兆となる」、一合すれば相冲を忘れ、前造よりさらに良いと言いますが、ならばなぜ前造は翰林院に入り、この造は寒衣で日を送るのでしょうか。彼らは乙庚が一合すれば化して金となり、かえって金の暴気を助長することを知りません。前造は日が甲辰に坐り、辰は湿土で木を生じ得ます。この造は日が甲戌に坐り、戌は燥土で木を生じ得ません。前造は申辰が拱合して水に化して身を生じ、この造は申戌が相連なってかえって金を助け殺を生じます。前造は九月に生まれ、甲木は進気に属し庚金は正に退く。この造は三月に生まれ、庚金は進気に属し甲木は正に退く。この二造を比べれば、差は天淵の別があります――進退の関鍵は、実に知らないでは済みません。

配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

天干・地支の配合は仔細に推詳すべく、人の禍福災祥はこれによって判定されます。原注は言います――天干と地支は互いに配合し、仔細にその進退の機勢を推究すれば、一人の人の禍福災祥を断定することができます。

任氏曰：此章乃闢謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。

任鉄樵の解説：この一章は謬説を駁斥する要領です。干支を配合するには、必ず正理によって搜寻して詳しく推求し、衰旺・喜忌の理と相参照しなければなりません。四柱干支を撇いて論ぜず、専ら奇格・異局・神煞の類を取り上げて乱説し、禍福に凭拠なく吉凶が応験しないようにしてはなりません。命理の最も肝要な道理は、ただ「用神」の二字にあります。財星・官星・印綬・比肩劫財・食神傷官であれ、梟神・七殺であれ、すべて用神に充てることができます。名目が好いから佳とし、名目が悪いから憎むべしとしてはなりません。果たして日主の衰旺・用神の喜忌を審察し、抑すべきは抑え扶すべきは扶し、いわゆる去留・取舍の安排が妥当で裁断が確切ならば、一生の運途の順逆は顕然として明白になり、禍福災祥で応験しないものはありません。

甲子　戊辰　庚申　壬午 己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，洩傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

四柱：甲子年、戊辰月、庚申日、壬午時。大運：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。この命造を俗師に従って論じれば、天干は甲・戊・庚の「三奇」の美を透し、地支はまた拱貴の栄があり、しかも会して局を成し相冲しないので、官星を取用でき、名利双収を主るとします。しかし庚申日は季春三月に生まれ、水はもとより休囚で、もともと午中の丁火官星を用いることができたのです。ただ嫌なのは地支の申子辰が会して水局を成し、坎水が勢いを増し離火が威を失い、官星は必ず損傷を受けて用に足らないことです。もし水多勢衆であるからと壬水食神を取って用としようとしても、三奇の中に戊土が透出して梟神が深重に食神を奪うのが嫌で、これも取り難いです。年上の甲木財星はもともと借りて土性を疎松し壬水を衛護し、食傷を泄して官星を生ずることができ、有情のようですが、知らないのです――三月の甲木はすでに退気に属し、戊土は正に権を当て、疎通し難いのです。縱令え甲木を用いても、「假神」に過ぎず、平庸碌碌な人にすぎません。況んや大運は西南方の甲木休囚の地を行き、祖業があっても一敗して尽き、刑妻・剋子・孤苦不堪を免れません。これを見れば、三奇・拱貴の類の格局で命を論じて用神を見ない者は、すべて虚妄の謬説です。

丙子　己亥　乙丑　壬午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢氾濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？

四柱：丙子年、己亥月、乙丑日、壬午時。大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。この命造は初見では一つも取るべき所がありません。天干は壬水が丙火を剋し、地支は子午が遥遥と相冲します。況んや冬の寒木は陽光を喜ぶのに、偏に水勢泛濫・火気剋絶に遇い、名利無成に註定されたようです。私が細かく推詳するに、四柱は水三つ・土二つ・火二つで、水勢は旺ですが、喜ばしいのは金が来て水を生じないことです。火はもとより休囚ですが、喜ばしいのは土が衛護することで、これを「児が母を救う」（火は土を生じ、土がかえって火を護る）と言います。況んや天干は壬水が乙木を生じ丙火が己土を生じ、各々門戸を立てて相生有情で、争夺・相克の意が絶無です。地支は北方水地に属しますが、己土の原神が天干に透し丑の中に通根して旺なのを喜び、丙火と互いに滋護して、その勢いは水を拦え火を衛るに足ります。まさにいわゆる「病あって薬を得た」です。加えて冬至一陽生の後、万物は胎を孕み、木火はいずれも進気に属するので、午中の丁火傷官の秀気を取って用神とします。中年に運は東南の木火の地を行き、用神は生を得て旺となり、必ず科第の中人です。寅運に交われば、火は木の生を得ていよいよ旺となり、果たして甲榜に中って翰林院に入り、ここから青雲直上しました。この二つの命造より観れば、干支を配合する道理、どうして忽視できましょうか。

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

五つの陽干は皆陽に属し、その中で丙火の陽性が最も純粋です。五つの陰干は皆陰に属し、その中で癸水の陰性が最も極致です。原注は言います――甲・丙・戊・庚・壬は陽干で、独り丙火は陽の精華を禀受し、「陽中の陽」です。乙・丁・己・辛・癸は陰干で、独り癸水は陰の精華を禀受し、「陰中の陰」です。

任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。

任鉄樵の解説：丙は純陽の火で、万物でこれによって発生しまたこれによって収斂しないものはありません。癸は純陰の水で、万物でこれによって化生しまたこれによって繁茂しないものはありません。陽は極まれば陰を生じ、だから丙は辛と合して水に化します。陰は極まれば陽を生じ、だから戊は癸と合して火に化します。陰陽は互いに調済して、万物にはじめて生生不息の妙用があります。十天干の気は、先天から言えばもとより同一源頭から出て、後天から言えばまた一気相包です。甲乙は同じく一つの木、丙丁は同じく一つの火、戊己は同じく一つの土、庚辛は同じく一つの金、壬癸は同じく一つの水です。分けて取用するにしても、陽剛・陰柔、陽健・陰順の差別があるだけです。

竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為樑棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。

私はひそかに怪しむ――あの命理家たちが歌や賦を作り、比喩を取るに全く倫次を失っていることを。甲の木を梁柱と言い乙の木を花果と言い、丙の火を太陽と言い丁の火を灯燭と言い、戊の土を城墻と言い己の土を田園と言い、庚の金を頑鉄と言い辛の金を珠玉と言い、壬の水を江河と言い癸の水を雨露と言う。これらの説は沿袭久しく牢として破れませんが、取って命を論ずれば実に大錯です。たとえば甲は無根の死木、乙は有根の活木と言う――同じ木なのに生死を分けるとは、陽木は偏に死気を禀け、陰木は偏に生気を禀けたとでも言うのでしょうか。また活木は水の泛濫を怕れ、死木は水の泛濫を怕れないと言う――活木は水に遇えば漂走し、枯木の桩は水に遇ってかえって穩固するとでも言うのでしょうか。各天干を論断するに、この類の謬説は挙げれば勝れません。一概に避けて、将来の錯誤を杜絶すべきです。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

五つの陽干は気に順うだけで勢いに屈せず、五つの陰干は勢いに屈して情義を顧みません。原注は言います――五陽干は陽剛の気を得れば陽剛の気勢を成就し、財星・七殺の勢力を怕れません。五陰干は陰柔の気を得れば陰順の義を成就します。だから木旺なら木に従い、火旺なら火に従い、土旺なら土に従い、金旺なら金に従い、水旺なら水に従います。もともと情義を講ずべき相手があるのに、一旦その勢力の衰敗を見れば、避けて遠ざかります――これは婦人の心性のようなものです。とはいえ、陰干も所得の気が順で所処の理が正しければ、必ずしも勢いに趨って義を忘れるわけではありません。従うにしても、必ず端正に従います。

任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能剋制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外凶險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。

任鉄樵の解説：五陽の気は開辟・舒張し、光明・亨通の気象は見易いです。五陰の気は収斂・閉合し、包蔵・含蓄の蘊意は測り難いです。五陽の性情は剛健なので、財星・七殺を怕れず、惻隠の心を懐き、立身・処世に苟且を肯じません。五陰の性情は柔順なので、勢いを見れば義を忘れ、鄙吝の心を懐き、処世は多く驕横か諂媚です。だから柔はかえって剛を剋制でき、剛はかえって柔を制し得ません。大凡そ利に趨り義を忘れる徒は、皆陰気の作祟です。豪侠・慷慨の人は、皆陽気に独り鍾されたものです。しかしその中にはまた陽中の陰・陰中の陽があり、また外陽内陰・外陰内陽があり、これも分別明白にすべきです。陽中の陰の人は、外は仁義で内は奸詐です。陰中の陽の人は、外は凶険で内は仁慈です。外陽内陰の人は、禍心を包蔵します。外陰内陽の人は、正道を秉持します。人品の端正と邪僻はここを見ればよく、だから弁ぜざるを得ません。肝要なのは気勢が順正で四柱五行が匀停し、偏倚に至らず、自然に人を損ない己を利する心がないことです。大凡そ立身・処世の道は、吉に趨り凶を避けるにはまず人を識ることを知らねばならず、だから孔子は「その善き者を擇びてこれに従え」と言った（《論語・述而》参照）のは、まさにこの意です。

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能長生矣。

甲木は高く聳えて天に参り、胚胎を脱出するには火の温発を要します。春に生まれれば金を容れず、秋に生まれれば土を容れません。火勢が熾烈なら辰龍に坐るが宜しく、水勢が荡漾なら寅虎に騎るが宜しいです。地気が潤沢で天気が中和なれば、千年挺立し得ます。原注は言います――甲は純陽の木で、天に参って雄壮です。火は木の生ずる子で、旺木は火を得てますます繁茂・舒展します。春に生まれれば木旺して金を欺くので金を容れません。秋に生まれれば土は木に剋されてかえって金を生じ殺を助けるので土を容れません。地支に寅午戌の火局が揃い天干に丙丁を多く見る者は、日に辰支に坐るが宜しく、辰は水庫で火気を帰納し得ます。地支に申子辰の水局が揃い天干に壬癸を多く見る者は、日に寅支に坐るが宜しく、寅は水気を容納し得ます。土気が乾燥せず水気が消散しなければ、甲木は長く生存し得ます。

任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金洩氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土溼，溼土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！

任鉄樵の解説：甲は純陽の木で、本体は堅固、参天の勢いは極めて雄壮です。初春に生まれれば木はまだ嫩く気はまだ寒く、火を得てこそ発栄します。仲春二月に生まれれば木は旺極に達し、その精英の気を泄すべきです――いわゆる「強木は火を得てこそ、その頑性を化去できる」。木を剋するのは金ですが、春の金は正に休囚で、衰弱の金をもって旺極の木を剋せば、結果は必ず木は堅く金はかえって缺けます。だから「春は金を容れず」と言います。秋に生まれれば甲木は時を失って衰に就き、枝葉は凋落して漸く稀になりますが、根気は収斂して下に深く達します。この時、木に剋されるのは土で、秋土は金を生じ気はすでに泄され、最も虚薄です。虚薄の土をもって下に攻伐する木根に遇えば、木根を培えないばかりか、かえって木に掀翻・陥落させられます。だから「秋は土を容れず」と言います。四柱に寅午戌の火局が揃いまた丙丁を透せば、泄気が甚だしいばかりか木はまた火に焼き毀されます。だから日に辰支に坐るが宜しいのです――辰は水庫でその土性は湿潤、湿土は木を生じ火を泄し得ます。これが「火熾して龍に乘る」です。申子辰の水局が揃いまた壬癸を透せば、水泛して木浮きます。日に寅支に坐るが宜しいのです――寅は火土の長生の地でまた木の禄旺の郷、水気を容納して木を漂浮せしめません。これが「水宕して虎に騎る」です。もし金が鋭利でなく土が乾燥でなく火が猛烈でなく水が狂放でなければ、千古に挺立して長生を得る甲木ではありませんか。

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛溼之地，騎馬亦憂。藤蘿繫甲，可春可秋。原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。

乙木は柔弱とはいえ、羊を宰し牛を解くことができます（丑・未に坐して柔土を制伏）。丙丁の火を懐抱すれば、鳳に跨り猴に乘ることを敢えてします（酉月・申月に生まれても怕れません）。虚寒・潮湿の地に処れば、馬に騎っても（午に坐しても）なお堪え憂えられます。藤蘿のように甲木に攀繋すれば、春も秋も過ごせます。原注は言います――乙木は春に生まれれば桃李のよう、夏に生まれれば禾稼のよう、秋に生まれれば梧桐・丹桂のよう、冬に生まれれば奇花のようです。丑・未の上に坐れば柔土を制伏でき、羊を宰し牛を解くがごとし。丙火か丁火が一つでもあれば、申月・酉月に生まれても金はこれを傷り得ません。子月に生まれて壬癸がまた天干に透する者は、午の上に坐しても、なお発生し得ます。だからさらに丑・未の月に坐るの好さが見えます。四柱に甲字・寅字を多く見れば、弟弟が兄長に依従する義で、藤蘿が喬木に攀附するがごとく、刀斧の砍伐を怕れません。

任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溼土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃溼土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛溼之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿繫松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

任鉄樵の解説：乙木は甲木の形質で、甲木の生気を承けて来たものです。春に生まれれば桃李のようで、金剋に遇えば凋零します。夏に生まれれば禾稼のようで、水の滋潤を得てこそ生長します。秋に生まれれば梧桐・丹桂のようで、金旺の時は火を用いて制します。冬に生まれれば奇花のようで、火と湿土があって温培を要します。春に生まれて火あるを宜とするのは、その栄華を助発するのを喜ぶから。夏に生まれて水あるを宜とするのは、乾燥の土地を潤沢する要があるから。秋に生まれて火あるを宜とするのは、火をもって金を剋する要があるから。冬に生まれて火あるを宜とするのは、天地の氷凍を解く要があるからです。いわゆる「刲羊解牛」は、丑月・未月に生まれるか、乙未日・乙丑日を指します。未は木庫で乙木は盤根を得、丑は湿土で乙木は気を受け得ます。いわゆる「丁を懐き丙を抱き、鳳に跨り猴に乘る」は、申月・酉月に生まれるか乙酉日を指し、丙丁が天干に透出して水の争剋がなければ、制化宜しきを得て金強を怕れません。いわゆる「虚湿の地、馬に騎りても亦憂い」は、亥月・子月に生まれ、四柱に丙丁の火もなく戌・未の類の燥土もなければ、年支に午火があっても発生し難いことを言います。天干に甲木を透し地支に寅木を蔵すれば、これを藤蘿が松柏に攀繋すると言い、春はもちろん助けを得、秋も扶持を得ます。だから「春も秋も可」と言い、四季皆いずれも可という意です。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。

丙火の性情は猛烈で、霜雪を欺凌し得ます。庚金を熔煉し得ますが、辛金に遇うとかえって怯弱になります（合して水に化）。土多ければ慈愛を顕し、水猖れば節操を顕します。寅（虎）・午（馬）・戌（犬）の郷に在りて、さらに甲木が来生すれば、必ず焼き尽くして灰燼となります（別の版本は「虎馬犬郷、甲来れば成滅」と作る）。原注は言います――火は陽の精華、丙火は灼熱の陽の極処なので猛烈です。秋を怕れず敢えて霜を欺き、冬を怕れず敢えて雪を侮ります。庚金は頑硬とはいえ丙火にはこれを熔煉する力があり、辛金はもとより柔軟で丙と相合すれば、丙はかえって弱まります。土は丙火の子で、戊己多ければ慈愛の徳を成全します。水は丙火の君で、壬癸旺なれば忠節の風を顕します。至ってその炎上の性を遂げ得ず、地支に寅午戌の三位が揃った者は、さらに甲木を露せば、乾燥して自ら焚滅します。

任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，洩其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑溼之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！

任鉄樵の解説：丙は純陽の火で、気勢猛烈、霜を欺き雪を侮り、寒気を駆除し氷凍を消解する功用があります。「庚金を煅る」とは、強暴に遇えば剋伐を施すこと。「辛に逢えば反って怯る」とは、柔順の者と合して平和を寓含すること。「土衆となれば慈を成す」とは、下位の者を欺凌しないこと。「水猖なれば節を顕す」とは、上位の者に攀援しないこと。「虎馬犬郷」とは、日主が寅午戌の上に坐することで、火勢はすでに猛烈に過ぎ、さらに甲木の生を見れば、かえって自分を焚滅します。これより推論すれば、丙火の威勢を泄すには己土を用いるを要し、その火焰を遏えるには必ず壬水を用い、その性情に順うにはまた辛金を用いるを要します。己土は卑下・潮湿で、元陽の気を収斂し得ます。戊土は高厚・乾燥で、丙火を一見すれば焦裂します。壬水は剛中の徳があり、暴烈の火を制伏し得ます。癸水は陰柔で、丙火に遇えば烤乾されます。辛金は柔軟の物で、明に丙と相合して相親しみ、暗に水を化して相済します。庚金は剛健で、剛がまた剛に遇えば、勢い必ず両々相容れません。ここでは五行に就いて立論しただけですが、世事・人情、いずれかこのようでないものがありましょうか。

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫卹戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

丁火は柔和で中道を得て、内性は光明・融和です。乙木を抱護して孝を顕し、壬水を合住して忠を顕します。旺の時は熾烈に至らず、衰の時は窮尽に至りません。もし甲木という嫡母があれば、秋も冬も過ごせます。原注は言います――丁干は陰に属し、火性は陰に偏するも柔和でその中道を得ています。外は柔順で内は文明、内性は豈に光明・融和ならずや。乙木は丁火の嫡母ではありません（丁の正印は本当は甲木）。乙木は辛金の剋を怕れ、丁火はこれを抱護して辛金を剋去します。これは丙火が甲木を抱護してかえって甲木を焼くようでもなく、乙木が丁火を抱護してかえって丁火を晦暗にするようでもなく――丁火のこの孝は、他と異なります。壬水は丁火の正君（正官）で、壬水は戊土の剋を怕れ、丁火はこれと相合します。明に戊土を安撫して戊土が壬水を欺凌せぬようにし、暗に木神を化出して戊土が壬水に抗拒せぬようにします――丁火のこの忠も、他と異なります。秋冬に生まれて、一つの甲木を得れば、依頼あって熄滅せず、火焰は無窮無尽です。だから「秋も冬も可」と言います。これらは皆「柔」の功用です。

任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。

任鉄樵の解説：丁火は何ら灯燭ではなく、ただ丙火より柔和で中に居るだけです。「内性昭融」は文明の気象を言います。「乙を抱いて孝」は、明に辛金が乙木を傷らぬようにすること。「壬を合して忠」は、暗に戊土が壬水を傷らぬようにすること。柔和で中に居るがゆえに、太過と不及の病がありません。正に旺に乗る時でも、赫赫炎炎に至らず、正に衰に就く時でも、熄滅に至りません。天干に甲乙木を透する者は、秋に生まれて金を怕れず。地支に寅卯木を蔵する者は、冬に生まれて水を忌みません。

戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

戊土は堅固・厚重で、既に中に居りまた端正です。静なれば収斂し、動なれば開辟し、万物の生成を主宰します。水の滋潤を得れば万物は生長し、火の乾燥に遇えば万物は病を成します。艮（寅）・坤（申）の位に坐れば、冲を怕れ静を宜とします。原注は言います――戊土は何ら城墻・堤岸ではなく、ただ己土より格外に高厚・剛燥なだけで、己土の発源の地で、中気を得て正大です。春夏の時は気機が開辟して万物を生育し、秋冬の時は気機が収斂して万物を成就します。だから万物の司命です。その気は陽に属し、潤沢を喜び乾燥を喜びません。寅に坐れば申の来冲を怕れ、申に坐れば寅の来冲を怕れます――一冲すれば根が動揺し、地道が静を以て正とする道理に合わないので、静を宜とします。

任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，溼則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多洩，體薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。

任鉄樵の解説：戊は陽土で、気質は堅固・厚重、中に居りて正を得ます。春夏の時は気機が発動・開辟し、万物はこれによって発生します。秋冬の時は気機が安静・収斂し、万物はこれによって収蔵されます。だから万物の司命です。その気は高厚です。春夏に生まれて火旺なら水を用いてこれを潤すを宜とし、万物ははじめて発生し得ます。太燥なれば物は枯れます。秋冬に生まれて水多ければ火を用いてこれを暖めるを宜とし、万物ははじめて化育・成就し得ます。太湿なれば物は病みます。「艮坤」は寅月と申月を指します。春は戊土が木剋を受け気が虚して静を宜とし、秋は戊土が泄気多すぎて体が薄く冲を怕れます。あるいは日に寅・申に坐する者も、静を喜び冲を忌みます。また辰戌丑未の四季月に生まれた者は、庚申・辛酉の金を最も喜び、秀気が流通して必ず貴格となります。己土もまたこのようです。四柱に木火を見るか、行運に木火に遇えば、格局は破壊されます。

己土卑溼，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。己土卑薄軟溼，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生溼土，故火少而火反晦；溼土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

己土は卑下・潮湿で、中に居り正を守りて万物を蓄蔵し得ます。木旺を愁えず、水狂を怕れません。火少なければかえって火を晦暗にし、金多ければかえって金を光潔にします。万物を旺盛ならしめようとすれば、火の帮扶あるを宜とします。原注は解釈します――己土は卑薄・柔軟・潮湿で、戊土の枝葉の在る地で、また中正を主りて万物を蓄蔵し得ます。柔軟の土は木を生じ得て、木の剋傷する所ではないので、木旺を愁えません。土は深厚で水を容納し得て、水の冲蕩する所ではないので、水狂を怕れません。根なき火は湿土を生助し得ないので、火少なければかえって湿土に晦まされます。湿土は金気を潤沢し得るので、金多ければかえって光彩を顕し、清瑩として観るべきです。これ正にその「無為にして有為」の妙用です。万物を充盛・長旺ならしめようとすれば、ただ土勢が深厚・堅固で、また火気の温暖・調和を得てこそ可能です。

任氏曰：己土為陰溼之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，溼土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰溼之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。

任鉄樵の解説：己土は陰湿の地で、中に居り正を守りて蓄蔵し得、八方に贯通して四季に旺し、滋生息まざる妙用があります。いわゆる「木盛を愁えず」は、その性情が柔和で、木は正にこれに依って培養され、木はこれを剋しないからです。いわゆる「水狂を畏れず」は、その体質が端凝で、水はその中に納蔵され、水はこれを冲蕩しないからです。いわゆる「水少なくば火晦む」は丁火を言い、陰土は火気を収斂して火を晦ませます。いわゆる「金多ければ金光る」は辛金を言い、湿土は金を生じて金を潤して光潔にします。四柱の中で土気が深厚・堅固で、また丙火がその陰湿の気を去れば、さらに万物を滋生するに足ります――これが経文の言う「助くべく幇くべし」です。

庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

庚金は肅殺の気を帯び、剛健は諸干の最です。水を得れば清澈し、火を得れば鋭利になります。土が潤沢なれば生を得、土が乾燥なれば脆くなります。甲木という兄には勝てますが、乙木という妹には輸します。原注は言います――庚金は天上の太白星（金星）で、殺気を帯びて剛健です。剛健でまた水を得れば、気は流通して清く。剛硬でまた火を得れば、気は純粋にして鋭し。水を含む土はその生機を保全し得、火を含む土はこれを脆くします。甲木は強いとはいえ庚金にはこれを砍伐する力があり、乙木は柔いとはいえ庚と一合すれば、庚はかえって弱まります。

任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之溼土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。

任鉄樵の解説：庚は秋天の肅殺の気で、剛健は諸干の最です。いわゆる「水を得て清」は壬水を言い、壬水が一発生すれば庚金刚殺の性を引通して、淬礪・晶瑩たるを顕します。いわゆる「火を得て鋭」は丁火を言い、丁火は陰柔で庚金と正面から敵せず、高明の冶匠が金属を銷熔するがごとく、遂に宝剣・長戟を成し、洪炉は反復煅煉して時々鋒刃を顕します。庚金は春夏に生まれれば気稍弱く、丑・辰の類の湿土に遇えば生を得、未・戌の類の燥土に逢えば脆くなります。甲木はその正敵で、これを砍伐する力があり、乙木と相合すればかえって有情と覚えます。ただし乙木が一律に庚に合してその暴気を助長するわけでもなく、庚金が一律に乙に合して弱まるわけでもありません。詳しく分辨すべきです。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

辛金は軟弱で、温潤にして清潔です。土が層層堆叠するのを怕れ、水の盈満を喜びます。社稷を扶助し得、生灵を救護し得ます。炎夏に生まれれば母（己土）を喜び、寒冬に生まれれば丁火を喜びます。原注は言います――辛は陰金で、何ら珠玉ではなく、凡そ温軟・清潤のものは皆辛金です。戊己土が多ければこれを埋没するので土を怕れ、壬癸水が多ければ必ず清秀なので水を喜びます。辛は丙の臣で、丙と合して水に化し、丙火を壬水に臣服させて、社稷を安定・扶助します。辛はまた甲の君で、丙と合して水に化し、丙火が甲木を焚焼せぬようにして、生灵を救援します。盛夏に生まれて己土を得れば、火気を晦まして辛金を保存し得ます。隆冬に生まれて丁火を得れば、寒気を抵御して辛金を養い得ます。だから辛金は冬月に生まれて丙火を見る者は、男命は貴からず、貴でも忠ならず、女命は夫を剋し、剋さなくても夫妻不和です。丁火を見る者は、男女ともに貴くして順です。

任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。

任鉄樵の解説：辛金は人間の五金の質で、だから清潤として観るべきです。いわゆる「土の叠を畏る」は、戊土が重すぎて水を耗乾し金を埋没することを言います。いわゆる「水の盈を楽しむ」は、壬水が余りありて土を潤し金を養うことを言います。辛は甲の君――丙火はもともと甲木を焚焼し得ますが、辛は丙と合して水に化し、丙火が甲を焚かず、かえって相生の象を成します。辛はまた丙の臣――丙火はもともと戊土を生助し得ますが、辛は丙と合して水に化し、丙火が戊土を生じず（土多の金埋を免れるため）、かえって相助の美を成します。これ豈に「社稷を扶け生灵を救う」ではありませんか。夏に生まれて火多き者は、己土あれば火を晦まして金を生じ得ます。冬に生まれて水旺の者は、丁火あれば水を温めて金を養い得ます。これが経文の言う「熱すれば母を喜び、寒すれば丁を喜ぶ」です。

壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。原注：壬水即癸水之發源，崑崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發端於天河，復成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

壬水は天河に通じ、金気を泄し得、剛中の徳を有し、周流して停滞しません。通根してまた癸水を透すれば、天を冲き地を奔ります。丁と合化すれば有情、火土に順えば相済です。原注は言います――壬水は癸水の発源で、崑崙の水。癸水は壬水の帰宿で、扶桑の水です。分有り合有り、運行息まず、だから「百川」と称するのもこれ、「雨露」と称するのもこれで、二つの物と見てはなりません。申は天関で、正に天河の入口に当たり、壬水はここに長生して西方の金気を泄し得ます。その周流の本性は、冲进して停滞せず、剛中の徳は正にこの如し。もし申子辰の三支が揃いまた癸水を透せば、その勢いは奔腾・冲激して遏止すべからず。東海はもともと天河に発源したのに、かえって水患を釀成したがごとく、命中にこの格局に遇いて財官なければ、その禍患はどれほどでしょう。壬は丁と合して木に化し、木はまた丁火を生ずるので、有情と言うべきです。また丙火を制して、丙火に丁火の愛を奪わせないので、夫と為れば義あり、君と為れば仁あります。盛夏に生まれ、巳・午・未・申の火土の気は壬水の熏蒸を得て雨露と化します。だから壬水は火土に順えども、未だ嘗て相済ではありません。

任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透干則從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。

任鉄樵の解説：壬は陽水です。いわゆる「河に通ず」は天河を言い、壬水は申に長生し、申は正に天河の入口に当たり、また坤方に居り、壬水はここに生じて西方の肅殺の気を泄し得ます。だから「剛中の徳」ありと言います。百川の源頭で、周流して滞らず、前進し易く後退し難いです。仮に申子辰の三支が揃いまた癸水を透せば、水勢泛濫して、縱令え戊己の土があってもその流勢を拦えられません。強いてこれを制せば、かえって冲激して水患を成します。必ず木を用いてこれを泄し、その気勢に順ってこそ、冲奔して害を為さざるを得ます。壬は丁と合して木に化し、木はまた火を生じ得て、生生不息、これが「化すれば有情」です。四・五・六月に生まれ、四柱に火土が並旺して別に金水の相助なき者は、火旺して透干すれば火に順い、土旺して透干すれば土に順い、彼此調和・潤沢して、なお相済の功あります。

癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。

癸水は極めて柔弱ですが、天上の津渡に上通し得ます。辰龍を得れば運化し得、功化は神の如し。火土を愁えず、庚辛を論じません。戊土と相合してまた丙火を見れば、火に化する象がはじめて真です。原注は言います――癸水は陰気が純粋にして至弱なので、扶桑の外に「弱水」の説があります。上は天津に達し、天に随って運行し、龍を得てこそ雲雨を興成し、万物を滋潤して功化は神の如し。凡そ四柱の中に甲・乙・寅・卯ある者は、皆水気を運化し得、木を生じ火を制し土を潤し金を養い、必ず貴格で、火土多くとも怕れません。庚金に至っては、癸水はこれに頼って生ぜず、またその多きを忌みません。ただ戊土と相合すれば火に化します。戊は寅に長生し癸は卯に長生して、皆東方に属するので火を生じ得ます。これ固然として一説ですが、知らざるなり――大地の東南方は低陷し、戊土の尽頭はすなわち癸水の尽頭で、正に太陽の昇起する方なので火に化します。凡そ戊癸相合して丙丁の透出ある者は、衰旺を論ぜず秋冬も皆火に化し得、最も真切です。

任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。

任鉄樵の解説：癸水は何ら雨露ではなく、純陰の水です。その発源は長いとはいえ性質は極めて弱く、気勢は最も安静で、土を潤し金を養い万物を発育し得ます。「龍を得て運」、変化は測度すべからず。いわゆる龍に遇えば化すとは、龍すなわち辰で、真に神龍あってこそ変化するのではありません。辰を得て化するのは、辰が化神の原神を顕露せしめ得るからです。凡そ十天干は辰位に遇えば、必ず天干に化神を透出せよ――これは一定不易の道理です。いわゆる「火土を愁えず」は、癸水是く至弱の性で、火土多きを見れば順って化去することを言います。いわゆる「庚辛を論ぜず」は、弱水は金気を泄し得ないことを言い、いわゆる「金多くばかえって水を濁らす」とは、正に癸水を言います。いわゆる「戊を合して火を見る」は、陰が極処に至れば陽を生じ、戊土は燥厚で、四柱の中に丙火の透露を得て化神を引出せば、火に化してはじめて真と言います。秋冬の金水旺地に在れば、縱令え地支に辰龍に遇い天干に丙丁を透しても、从化し難いです。仔細に分辨すべきです。

陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

陽支は性が動にして強く、応験は来るのが速く災祥は顕露して明です。陰支は性が静にして専で、否泰の応験は往々にして年を経てはじめて見えます。原注は言います――子・寅・辰・午・申・戌は陽に属し、性動にして勢強く、発作は極めて速く災祥は極めて顕著です。丑・卯・巳・未・酉・亥は陰に属し、性静にして気専で、発作は速からず、否泰の応験は往々にして整年を経てはじめて顕現します。

任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

任鉄樵の解説：地支には子から巳までを陽、午から亥までを陰と算する説がありますが、これは冬至一陽生・夏至一陰生によって論じたものです。また寅から未までを陽、申から丑までを陰と算する説もあり、これは木火を分けて陽、金水を分けて陰としたものです。命家は子・寅・辰・午・申・戌を陽、丑・卯・巳・未・酉・亥を陰とします。子中に癸を蔵し午中に丁を蔵すと言えば、これは体は陽に属し用は陰に属します。巳中に丙を蔵し亥中に壬を蔵すと言えば、これは体は陰に属し用は陽に属します。分別して取用するのも、剛柔・健順の道理で、天干と異なる所はありません。ただ地支の生剋制化は頭緒が繁多で、一つの支の中の蔵する所が或いは二つの干、或いは三つの干ある故です。しかし総じて「本気」を主とします。寅は必ず先ず甲木を論じ、しかる後に丙火に及びます。申は必ず先ず庚金を論じ、しかる後に壬水に及びます。其余の各支も皆このようです。陽支は性動にして強く、吉凶の応験は総じて速く。陰支は性静にして弱く、禍福の反応は比較的遅いです。命局に在るも行運に在るも、この意を用いて斟酌します。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閒也。須仔細詳之。

長生の方（寅申巳亥）は冲动されるを怕れ、墓庫の地（辰戌丑未）は冲開されるを宜とし、四敗の地（子午卯酉）は冲に逢えば仔細に推詳を要します。原注は言います――寅・申・巳・亥は長生の方で、冲动されるを忌みます。辰・戌・丑・未は四庫で、冲開されるを宜とします。子・午・卯・酉は四敗の地で、その中に合に逢いて冲を喜ぶ者は生地のように絶対に冲すべからずとせず、また冲に逢いて合を喜ぶ者は庫地のように絶対に閑置すべからずとしません。必ず仔細に推詳すべきです。

任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

任鉄樵の解説：旧説は金水は木火を冲し得、木火は金水を冲し得ないと言いますが、これは天干を論ずればまだ通じ、地支を論ずれば行けません。地支の気は多くは専らでなく、別に別の干がその中に蔵するからです。あの別の気が権に乗じ勢を得たかを見るを要します――勢を得たなら、木火が金水を冲し得ないと誰が言えましょう。いわゆる「生方は動を怕る」は、両敗倶傷を言います。譬えば寅申相冲――申中の庚金は寅中の甲木を剋しに行き、寅中の丙火もまた嘗て申中の庚金を剋しないではありません。申中の壬水は寅中の丙火を剋しに行き、寅中の戊土もまた嘗て申中の壬水を剋しないではありません――正に交戦・相克して彼此安静を得ないからです。いわゆる「庫は開くを宜とす」にも、開くべきと開くべからざるの分があり、詳しくは後の《雑気》の一章を見よ。いわゆる「敗地は冲に逢いて仔細に推す」は、子・午・卯・酉は各支の専気で、金水を用いる者は冲し得、木火を用いる者は冲し得ないことを言います。しかしまた活発に見て、一説に拘執してはなりません。倘若し春夏の金水を用いる者は、その時金水は休囚で木火は旺相で、金水は豈にかえって傷を受けざらんや。参詳・推究すべきです。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥時。大運：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋の水は源頭に通じ、金はまた当令して、水は重重叠叠です。年上の甲寅の木は既に囚でまた申の来冲に逢い、取用に足りません。火は秋に休囚とはいえ、日支の下に緊貼し、況んや初秋は火の余気がまだ消尽していないので、用神は必ず巳火に落ちます。惜しいのは巳亥が相冲して、重重の水勢が群劫を結んで争夺に来ることで、これにより三人の妻を続けて剋死し、子もありませんでした。加えて大運は北方水地を行き、破財・耗損が異常に及びました。戊寅・己卯運に至り、運は東方木地に転じ、喜神・用神は皆配合宜しきを得て、はじめて温飽を得ました。庚運に行って、庚金は傷官を制し劫財を生助し、また酉年に逢い、喜神・用神は両々損傷を受けて、亡くなりました。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申時。大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元は孟冬十月に生まれ、寒木は必ず火を用いるを要します。四柱の中で四処に旺水に逢い用神を傷り、また土の砥柱・鎮定がなく、見た目は美しくありません。妙なのは日支の寅と月支の亥が相合し（寅亥は合して木）、年支の巳火が絶処に逢いて生ずることで、これが興旺・発達の機関です。しかし早年は西方金地の運を行き、日主の体と用を傷り、風霜碌碌・奔波不遇でした。四十歳以後、運は南方火土の地に転じ、用神を助起し、印綬を捨てて財星に就き、財数万を発し、妾を娶り、続けて四人の子を生みました。これより観れば、印綬を以て用神とする者は、財星の来壊印に遇えば禍患は少なからず、印を捨て財に就くに如かず、発福は最大です。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖剋已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午時。大運：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。これは「傷官に印を用いる」の格局で、喜神は正に年支の卯木官星で、俗師の言う土金傷官は一概に官星を見るを忌むというのではありません。惜しいのは卯酉が相冲して、印綬の丁火がこれを生助する木を失うこと。子午が相冲して、また酉金傷官が肆意に強を逞しうすること。地支は金旺してまた水生を得、木火は冲剋されて乾浄に尽き、天干の火土は虚脱して根なし、これにより読書は成就せず、碌碌として商売を為すのみでした。幸いに水は天干に透出しなかったので、此人は文采風流、書法に精でした。さらに中年の大運は天干皆金水で、志あって伸び難きを免れません。凡そ傷官に印を佩びて喜用神が木火に落ちる者は、皆金水を見るを忌みます。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，洩其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火併旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌時。大運：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。この命造の好処は地支に辰戌丑未の四庫が揃うことに在らず、辛金が秀気を吐露することにあります――丑中に蔵する辛金の元神が天干に透出して、土の精英を泄します。さらに妙なのは木火が皆潜伏して見えず、格局は純清で混雑しないことです。酉運に行って、辛金は地を得て旺となり、郷試の挙人に中りました。後に大運は南方を行き、木火並旺して、用神の辛金は傷を受け、挙人よりさらに進んで会試に応じたものの、ついに官職の選授を得られませんでした。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑時。大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。この命造は満盤皆印綬で、土が重く金を埋め、壬水用神は土に傷尽くされました。未・辰の中には乙木が蔵し、冲を受けなければ或いは借りて取用し得、大運がこれを引出すを待てたのですが、無奈、丑戌に一冲されて破れ、庫中に蔵する金が暗に乙木を砍伐し、これにより妻を剋し子なし。これより論断すれば、四庫は必ず冲開せよというのは一端に拘執した説です。関鍵はすべて天干の調剤が妥当に在り、また用神に力があり歳運が来て輔助してこそ、偏枯の病あるに至りません。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。原注：沖者必是相剋，及四庫兄弟之沖，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

地支の間はただ「冲」のみが最も緊要で、「刑」と「穿（害）」に至っては、或いは動き或いは動かざるものがあります。原注は言います――相冲する者は必ず相克で、加えて辰戌丑未の四庫兄弟の間の冲があるので、必ず動きます。刑と穿の間に至っては、また相生・相合の関係が夾雑しているので、動と不動の分別があるのです。

任氏曰：地支逢沖，猶天干之相剋也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而強旺者也。如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發生矣。

任鉄樵の解説：地支の相冲は、天干の相克のようなもので、その強弱・喜忌を見て論断を要します。四庫の冲に至っても、冲すべきと冲すべからざるとがあります。たとえば三月の辰は乙木当令で、戌の来冲に逢えば、戌中の辛金もまた乙木を傷り得ます。六月の未は丁火当令で、丑の来冲に逢えば、丑中の癸水もまた丁火を傷り得ます。三月の乙木・六月の丁火は退気に属するも、司令を得れば竟に用神に取り得、一冲すれば傷を受けて再び用い得ないことを知るべきです。いわゆる「墓庫は冲に逢えば発す」に至っては、後人の謬説です。「墓」は墳墓の意、「庫」は木火金水の収蔵・埋根する処で、気を得た墳の如く、嘗て開動せずして自然に発福します。假如、木火金水の天干で、地支に寅・卯・巳・午・申・酉・亥・子の禄旺の地なく、全く辰戌丑未の本庫に依って通根する者は、一冲に遇えばあの微弱の根を抜き尽くします――嘗て冲动されてかえって強旺に変じた者はありません。もし司令の神を取らず、土本身を以て喜神とするなら、これを冲すのは益あって損なく、土は一動すれば即ち発生するからです。

刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相剋，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。

「刑」という説は取るべき道理がありません。たとえば亥刑亥・辰刑辰・酉刑酉・午刑午を「自刑」と言いますが――本支が本支に遇うは本は同気で、何を以て相刑せん。子刑卯・卯刑子は、水木は本は相生で、何を以て相刑せん。戌刑未・未刑丑は、皆同じく土気に属し、さらに相刑すべからず。寅刑巳もまた木火相生です。寅申相刑は本は相冲なのに、何ぞ必ずしもさらに一つの刑を加えん。また或る人は子卯は一刑・寅巳申は二刑・丑戌未は三刑、だから「三刑」と言い、この外にまた自刑ありと言いますが――これらは皆俗説の謬誤で、姑らく擱置して論じません。「穿」はすなわち「害」です。六害は六合から来ます。誰かが我の合する神を冲しに来れば、即ち我を害と算します。たとえば子と丑が相合して未が来て丑を冲す、丑と子が相合して午が来て子を冲すの類です。しかし子未の害は相克に過ぎず、丑午・寅亥の害はかえって相生です。何を以て害と算せん。況んや刑は既に凭拠に足らず、害の説はさらに穿鑿附会です。要するに地支を論ずるは生剋を以て正とします。「破」の説に至っては、害でなければ刑で、殊更に荒誕不経なので、刪去すれば済みます。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢兩刃，干透癸辛，五行無土，年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，洩其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木洩水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯時。大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元、地支は二つの羊刃（子）に逢い、天干は癸水・辛金を透し、五行の中に土がありません。年干の丙火は絶地に臨み、また辛金と相合して水に化します。最も喜ばしいのは卯木が月令で当旺して、水の精英の気を泄出し、劫財と羊刃の頑劣の性を化去し得ることです。秀気は流通して、だから此人は恭敬有礼・和順で節度に合います。甲運に行って、木の元神が顕露し、科挙に連連高中しました。午運は卯木の泄水生火を得、および乙未運・丙運は、官は郡守に至り、仕途は一路平順でした。俗師に従って論じれば、子卯は「無礼の刑」、況んや傷官・羊刃はまた刑に逢うとすれば、必ず傲慢無礼・凶悪多端のはずです――事実は正に相反します。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥時。大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元は季夏六月に生まれ、金は正に進気に在り、土は権を当て令を得ています。喜ばしいのは丁火が司令して、元神が時干に顕露して用神を成し、年干の辛金という劫財を制し得ることです。未は火の余気、辰は木の余気で、財星の乙木と官星の丁火は皆通根して気あり。さらに妙なのは亥水が既に土を潤し金を養い、また木を滋養して、四柱に毫も缺陷なきことです。大運は東南を行き、金水は虚して木火は実なり、だから一生兇険ありません。辰運の午年に、財星と印綬は皆生扶を得て、郷試の挙人に中り、知県（琴堂）より州同（司馬）に升遷しました。寿命は丑運まででした。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火併旺，廕庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑時。大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。この造は前の造と大同小異で、財星・官星も皆通根して気あり。異なるのは前造は生時に丁火が司令し、この造は生時に己土が司令することです。さらに嫌うべきは丑時に生まれて丁火が湿土に熄滅せしめられ、年干の辛金が肆意に強を逞しうし、丑がまた未中の木火のあの微根を冲去して、財官は有るも無きが若きことです。初運甲午は木火並旺して、祖上の蔭庇を得て余りあり。一たび癸巳運に交われば、癸水は丁火を剋し巳丑はまた拱合して金局を成し、傷官と劫財が一斉に旺となり、刑傷・喪亡・破財・耗損。壬辰運に至り、妻子は俱に亡く家業は荡然として存せず、剃髪して和尚となるほかありませんでした。俗師に従って論じれば、丑未の一冲で財・官の二つの庫を冲開して、名利双全のはずです――実は大謬で然らざるなり。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

暗冲・暗会は殊のほか喜ぶべく、他人が来て我を冲すは、皆我を冲起と算します。原注は言います――假如、四柱の中に或る格局を缺けば、多き方を取って暗冲・暗会せよ。暗藏の神を冲起し、再来して暗神を会合すれば、明冲・明会よりさらに好し。たとえば子が来て午を冲す、寅と戌が来て午を会するがこれです。日主は「我」、月令は「彼」。月令は「我」、年柱・時柱は「彼」。四柱は「我」、運途は「彼」。運途は「我」、流年は「彼」。たとえば我は寅で彼は申、申は寅を剋し得、これは彼が我を冲す。我は子で彼は午、子は午を剋し得、これは我が彼を冲す――皆「冲起」と算します。

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者沖去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無沖會之神，得歲運暗來沖會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為凶。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，餘可類推。

任鉄樵の解説：地支の中で冲に逢うは本は好事ではありませんが、八字は缺陷の多く匀停の少ないものです。木火旺の者は金水は必ず欠缺し、金水旺の者は木火は必ず欠缺します。もし旺にして余有るを冲去し、衰にして足らざるを会合・帮扶すれば、即ち美です。假如、四柱に本は冲会の神なく、流年・大運が暗中に来て冲し来て会するを得れば、殊のほか喜ぶべく――これは即ち病あって良薬を得た如し。ただし冲には彼我の分があり、会には去来の別があります。いわゆる彼我は、必ずしも年時を彼・日月を我と拘定せず、また必ずしも四柱を我・歳運を彼と拘定しません。要するに喜神が即ち「我」、忌神が即ち「彼」です。たとえば喜神が午で子の来冲に逢うは、これは彼が我を冲すので、寅・戌の来て午を会するあらば吉を喜びます。喜神が子で午の来冲に逢うは、これは我が彼を冲すので、寅・戌の来て午を会するを凶と忌みます。またたとえば喜神が子で、申ありて再び辰の来会を得て子を会せば、吉。喜神が亥で、未ありて再び卯の来会を得て亥を会去せば、凶。寧ろ我が彼を冲すべく、彼が我を冲すは不可なり。我が彼を冲すを「冲起」、彼が我を冲すを「不起」と言います。水火の冲会はこの如く、其余は以て類推すべし。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克洩並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，洩日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年溼土，能洩火氣，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午時。大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。この命造は天干に二つの庚金を透し、また正に秋令金旺に当たり、地支は寅午戌が会して火局を成します。火は殺を制する功ありとはいえ、剋と泄が同時に現れます。況んや庚金の鋭気は正に盛んで、威力を用いてこれを制するより、徳性を用いてこれを化するに如かず。徳性を用いて化す（水を以て金を化し身を生ず）は、日主に益あるもの。威力を用いて制す（火を以て金を制す）は、かえって日主の気を泄するもの。これより推論すれば、この造は火局を会成することを喜ばず、かえって火を病神とするを要します。だから子運を行く辰年に、一挙に天下に魁を奪いました。子運は火局を冲破して午中の旺神を去り、また庚金の性を引通し（金は転じて水を生じ）、日主の気を増益します。辰年は湿土で、既に火気を泄し得、また子と拱合して水局を成し、日主の根源を培固しました。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，洩劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗沖巳午之火，廕庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午時。大運：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火は季冬十二月に生まれたとはいえ、四柱に比肩・劫財が重重です。月干の癸水は既に退気に属し、比劫を制伏する力なく、用神に取るべからず。必ず丑中に蔵する辛金を取って用とすべし――これは丑土の包蔵・衛護を得て、比劫の気を泄し財星を生助し得、用神を輔助する喜神です。嫌う所は日支の卯木が比劫を生助しまた食神を奪い、病神を成して、早年に妻を刑し子を剋せしめたことです。初運壬子・辛亥は、暗中に巳午の火を冲去して、祖上の蔭庇を得て余りあり。庚戌運は暗中に午火を拱合して忌神を助起し、刑傷・破耗。己酉運に至り、巳酉丑が会して金局を成し卯木という病神を冲去して、財十数万を発しました。これより観れば、自己の忌神を暗冲し自己の喜神を暗会すれば、発福は浅からず。自己の喜神を暗冲し自己の忌神を暗会すれば、為す禍は軽からず。暗冲・暗会の道理、どうして忽視できましょうか。

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能洩金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克洩已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯時。大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火は孟夏四月に生まれ、地支は二つの寅・一つの卯、巳火はまた権に乗じ当令して、寅中に蔵する丙火を引出します。天干は庚金・辛金の二点の財星ありとはいえ、皆虚浮して根なし。初運壬午・癸未は、壬癸は無根の水で金気を泄するのみ、地支の午・未はまた南方火地でさらに旺火を助け、財星の気は剋され泄されて殆尽く、だから祖業は豊厚なりしも早く刑傷・喪亡に遭遇しました。甲運は申の地界に在り、本は大患なく、ただ流年がまた木火なりしを因りて、再度妻を刑し子を剋し、家計は蕭条。一たび申字の運に交われば、暗中に寅木という病神を冲去し、天干の虚浮の財星は通根を得、枯苗の雨を得たが如く勃然として興発。乙酉の十五年に至り、自ら掙得の財は既に祖業の数倍。申運は驛馬また財星に逢い、外出して経営し大いに利を得、十数万を賺りました。丙戌運の丙子年に至り、凶多吉少で風疾を得て治せず亡くなりました――丙戌は比肩で財を争い、財星は正に絶地に臨み、子水はまた火を剋するに足らず、かえって寅卯の木を生助した故です。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發而為福。餘仿此。

旺神が去って衰神を冲せば、衰神は根を抜かれて起きます。衰神が去って旺神を冲せば、旺神はかえって激発されます。原注は言います――子旺して午衰なれば、一冲すれば午は抜き起こされて立つべからず。子衰して午旺なれば、一冲すれば午はかえって激発されて福を成す。其余は以て類推すべし。

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運為暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。餘支皆然。

任鉄樵の解説：十二地支の相冲は、実は各支の中に蔵する干が互いに冲剋するものです。原命局に現れるを「明冲」、歳運に現れるを「暗冲」と言います。令を得る方が去って衰の方を冲せば、衰者は抜き起こされます。時を失う方が去って旺の方を冲せば、旺者は毫も損傷なし。来冲する方に力あれば、対方を去り得ます。凶神を去れば利あり、吉神を去れば利なし。来冲する方に力なければ、かえってただ対方を激動するのみ。凶神を激動すれば禍を成し、吉神を激動すれば禍を成さざるも、福も得られません。たとえば日主が午、或いは喜神が午で、支中にまた寅・卯・巳・未・戌の類が相幇すれば、子の来冲に遇うは、これを衰神が旺を冲すと言い、午は毫も損傷なし。逆に日主が午、或いは喜神が午で、支中がかえって申・酉・亥・子・丑・辰の類ならば、子の来冲に遇うは、これを旺者が衰を冲し衰者が抜かると言います。其余の各支も皆このようです。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助洩，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。

ただしその中では、子・卯・午・酉・寅・申・巳・亥の八支の冲を重く見て、辰・戌・丑・未の冲は比較的軽いです。たとえば子午相冲は、もともと子中の癸水が午中の丁火を冲するものですが、もし午が月令で当旺し、四柱に金がなく木があって火を生ずれば、午はかえって子を冲し得ます。卯酉相冲は、もともと酉中の辛金が卯中の乙木を冲するものですが、もし卯が月令で当旺し、四柱に火があって金を制し土がなくて金を生ぜざれば、卯もまた酉を冲し得ます。寅申相冲は、もともと寅中の甲木・丙火が申中の庚金・壬水に剋されるものですが、もし寅が月令で当旺し、四柱に火があれば、寅もまた申を冲し得ます。巳亥相冲は、もともと巳中の丙火・戊土が亥中の甲木・壬水に剋されるものですが、もし巳が月令で当旺し、四柱に木があれば、巳もまた亥を冲し得ます。要するに必ず先ず双方の衰旺を審察し、四柱に解救の神があるか否か、或いはその冲を抑制し、或いはその泄を助けるかを見て、全局の大勢を観察しその喜忌を推究すれば、吉凶は自ずと応験します。辰戌丑未の四庫兄弟の間の冲に至っては、それらの蓄蔵する物が四柱干支の中に引出されているかを見るを要します。もし四柱干支がそれを引出さず、司令の神とも相干らなければ、冲すとも害ありません。もし合し得てかえって取用できれば、これも喜ばしいことです。原局と歳運は、皆この理によって論じます。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳時。大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。この命造は財星辛金が当令して旺で、加えて年上の戊土食神が財星を生助します。日主の丙火は時支の巳中で禄を得て、無根とは言えないので、富家に出身しました。しかし時干に癸水の官殺が透出し、巳火はこれにより勢いを失い、また酉金に引かれて拱合して金を成しました。五行の中に木がなく、全く日支の午火に頼って身を幇します。ならば癸水は明明白白の病神です。一たび子運に交われば、癸水は子中で禄を得、子辰はまた拱合して水局を成し、酉金は党を結んで子を助けて来て午火を冲し、四柱に毫も解救の神なく、正にいわゆる「旺者は衰を冲し、衰者は抜かる」で、ここにおいて家破・身亡でした。倘若し大運が東南の木火の地を行けば、豈に名利双全ではなかったでしょうか。

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發”，驟然發財鉅萬。“命好不如運好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯時。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命造は財星の庚金・官星の壬癸水が皆虚浮に透露して根なく、梟神の卯木と比肩の午火はかえって権を当て勢を得ています。四柱だけを見れば、貧しくして夭する命です。前の造は身旺・財旺で、かえって破敗・短寿。この造は財官が休囚で、かえって家業を成就して高寿を享けました。原因はここに在ります――前造は四柱に木がなく、午火は水の一冲に逢えば即ち根を連ねて抜き起こされました。この造は壬癸水があって、比劫の火が来て財を奪うに遇うとき、水は火を制し得て、なお救応があります。甲申・乙酉運に行って、庚金は申酉で禄を得て旺となり、壬癸水もまた金の生に逢い、また寅卯の木を冲去しました。正にいわゆる「衰神は旺を冲し、旺神はかえって発す」で、ここにおいて驟然として財巨万を発しました。「命は運に如かず」――この言は真に信ずべきです。

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

「陰陽順逆」という説は、もともと《洛書》の五行流行運用の理で、この道理は確かに存在しますが、その用法は一端に拘執してはなりません。原注：陰干の長生の処は即ち陽干の死絶の処で、陽干は順行して陰干は逆行します。この道理は《洛書》から出ます。五行の流行は用として、本来確かに存在します。しかし甲木は午に死すと言うのは、午は甲木の泄気の地で、道理はなお講じ得ますが、乙木は亥に死すと言うのは、亥中に壬水を蔵し、正に乙木の嫡親の生母なのに、どうして「死」があり得ましょうか。凡そこの類の問題に遇えば、皆干支の軽重の関鍵、母子相依の情勢、陰陽消長の道理を詳しく審察して、これに拠って吉凶を論断してこそ正しいです。もし一味に「生・旺・死・絶」のあの套説を死守して推断すれば、謬誤は必ず多いです。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

任氏が闡明します――「陰陽順逆」の説は、道理は《洛書》から出ます。いわゆる「流行の用」は、ただ陽気は凝聚を主り、だから前進を以て退とし、陰気は発散を主り、だから後退を以て進とするに過ぎません。命理を論ずれば、単に順逆を以て準とすることができず、必ず日主の衰旺を見、出生の時令の気機の深淺を審察し、四柱の用神を推究して、これに拠って吉凶を論断してこそ、了然として分明であり得ます。「長生」「沐浴」といった十二の名目に至っては、ただ人事を借りて五行気機の盛衰を形容する譬喩の辞です。「長生」は人の剛に降生するがごとし。「沐浴」は嬰児の初生の後に污垢を洗い去るがごとし。「冠帯」は形体・気質が漸く長成し、人の成年して冠を戴き帯を束るがごとし。「臨官」は長成より転じて強旺となり、人の出仕して官を為し得るがごとし。「帝旺」は壮盛の極に至り、人の帝王を輔佐して大いに作為あるがごとし。「衰」は盛極まりて衰に転じ、事物は変化を始めます。「病」は衰えてさらに甚だしくなります。「死」は気数が尽きて一無余りありません。「墓」は造化に収蔵あり、人の身後に土中に埋まるがごとし。「絶」は前の一段の気が已に断絶して後の一段の気が将に接続せんとす。「胎」は後の一段の気が接続して来て胎を結成します。「養」は胎児が母腹中で養を受くるがごとし。ここにより再び「長生」に還り、循環して復始し、尽きることなし。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。

人の日主は必ずしも禄旺の月に生まれなくてもよいのです。たとえ月令が休囚でも、年柱・日支・時柱の中に長生か禄旺を得れば、衰弱とは算しません。たとえ墓庫に逢うだけでも、根あると算します。時下に一種の説があって、日主が墓に入るには必ず冲に依ってこそ啓用できると認めるのは、俗書の謬論です。古法はただ寅・申・巳・亥の四つの長生のみで、嘗て子・午・卯・酉を「陰長生」と為し得るという説はありません。水は木を生じ得、申は「天関」、亥は「天門」、河図の数のいわゆる「天は一を生じて水を為す」、水は一たび生ずれば生生不息、だから木は皆亥に長生します。木が午に死するのは、午は火旺の地で、木は午に至れば已に発泄し浄尽するから、だから木は皆午に死します。ここではただ木を例に挙げただけで、其余の四行は以て類推すべし。五つの陽干は長生の方に孕育し、本気の方に鼎盛し、泄気の方に衰損し、我を剋する方に終尽するのは、順理に合います。しかるに五つの陰干は泄気の方に生じ長生の方に死すと言うのは、理に於て相背です。縱令え勉めて曲りなりにも説を為すとも、子・午の地は終竟に金を産み木を産む道理なく、寅・亥の地も終竟に火を滅し木を滅する道理ありません。

古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。

古人が格を取るに、丁火は酉金に遇えば「財星」に按じて論じ、乙木は午に遇い、己土は酉に遇い、辛金は子に遇い、癸水は卯に遇えば、皆「食神」の泄気に按じて論じ、一つも「長生」として看る者はありません。乙木は亥に遇い、癸水は申に遇えば、皆「印綬」に按じて論じ、一つも「死地」として看る者はありません。たとえ己土が寅中に蔵する丙火に遇い、辛金が巳中に蔵する戊土に遇うも、同じく「印綬」に按じて論じ、「死」に按じて論じません。これより見れば、陰干と陽干は同生同死の道理は明白です。もし陰陽順逆を死守し、「陽生すれば即ち陰死し、陰生すれば即ち陽死す」を以て命を論ずれば、それは大いに錯います。だから本書《知命章》は「順逆の機は須らく理会すべし」と言うのは、正にこの点に対して講じたものです。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子。大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元は亥月に生まれ、喜ばしいのは天干に両たび丙火を透して、陽春煦暖の気象を失わないことです。寒木は陽に向かい、格局は清にして純粋です。惜しいのは火と土が皆根なく、水木はまた重すぎるので、読書応挙して終始嘗て考中せず。加えて中年は一路水木の運を行き、生扶太過で、局中の火土は全く傷損され、これにより錢財は積聚し難く志向は舒展を得ず。幸いに四柱に金を見ず、従事する行業は必ず清高です。倘若し旧説に照らして、年支・時支の子水を乙木の「病」の位と為し、月支・日支の亥水を「死」の地と為せば、この命は豈に休囚の極に至りて、生扶の運を行くべきではありませんか。今、亥・子の水が乙木を生扶すると按じて論ずれば、再び水木を多見すべからざるを知るのです。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，過於洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，交戊午運不壽。若據書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥。大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。この命は春の水で木多く、泄気太過で、五行の中にまた金の水生なく、全く亥時の比劫に頼って日主を幇扶します。嫌うべきは亥と卯が拱合して木局を成し、天干はまた戊土七殺を透して、剋と泄が同時に現れ、だから一たび戊午運に交われば即ち長寿を得ず。倘若し旧書の言に照らせば、癸水の長生は卯に在り、この命は月支・日支に両たび長生に坐し、時支の亥はまた水の旺地で、なぜかえって短命なのか。旧書はまた言う「食神に寿あり妻多く子多し、食神生旺なれば財官に勝る」と。これに照らして推断すれば、これは名利両全・多子長寿の格局のはずです。見るべし「陰陽生死」のあの套説は、終竟に恃みとすべからず。

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。原注：不論有根無根，俱要天覆地載。任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根於支，支逢生扶，則干之根堅，支逢沖剋，則干之根拔矣。支受蔭於干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢剋制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。

天干地支が順遂して相承け気象が精粹なる者は、命は昌盛を主ります。陰陽が乖違・悖逆して気機が混乱する者は、命は敗亡を主ります。原注：天干が地支の中に根あるも根なきも論ぜず、総じて「天覆い地載せる」ことを為さねばなりません。任氏が闡明します――干支を取用する法は、天干を見るには緊要にそれを承載する地支を見、地支を見るには緊要にそれを覆蓋する天干を見ます。譬えば甲乙木を喜べば、底下に寅・卯・亥・子を載せれば、木は即ち生旺し。申・酉を載せれば、木は即ち剋敗せられます。丙丁火を忌めば、底下に亥・子を載せれば、火は即ち制伏せられ。巳・午・寅・卯を載せれば、火は即ち肆意に強を逞しうします。又如、寅卯木を喜べば、上面に甲乙・壬癸を覆えば、木は即ち生旺し。庚辛を覆えば、木は即ち剋敗せられます。巳午火を忌めば、上面に壬癸を覆えば、火は即ち制伏せられ。丙丁・甲乙を覆えば、火は即ち肆意に強を逞しうします。但だし是のみにあらず。天干が地支の中に通根すれば、地支が若し再び生扶に逢えば、天干の根は堅固に。地支が若し冲剋に逢えば、天干の根は即ち底を連ねて抜き起こされます。地支は天干の蔭庇を受け、天干が若し生扶に逢えば、地支の得る蔭庇は厚く。天干が若し剋制に遭えば、地支の得る蔭庇は薄し。凡そ命中の四柱干支で、明らかに吉神なのにその吉を見ず、確かに凶神なのにその凶を見ざる者は、皆この故によります。だから天干四位一気と為すも、地支両両双清と為すも、総じて「天覆い地載せる」を要とします。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰。大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金は春令に生まれたとはいえ、日支は申に坐し、禄旺の地で、時柱はまた辰土印綬と庚金比肩に逢い、身強は丁火官星を取って用とするに足ります。丁火は底下に卯木財星を載せ、卯木はまた年支の亥水の生扶を得て有情、丁火の根は愈々牢固、これ正にいわゆる「天地順遂にして精粹なる者は昌なり」。壬・癸・亥・子の傷官歳運に行っても、天干に己土印綬が官星を衛護し、地支に卯木財星が傷官を化泄するので、一生は險を履むこと平地を走るが如し。少年にして即ち科甲に中り、官は封疆大吏に至りました。経書に言う「日主は最も健旺を宜とし、用神は損傷すべからず」――この言は確かに信ずべきです。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申。大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。この命も同じく丁火官星を以て用とし、丁火の底下も同じく卯木財星を載せ、前の造と大同小異です。ただ年支の酉金が月支の卯木と相冲して、丁火の根を剋敗せしめました。地支はまた水少なく、卯木財星はただ剋制を受けて生扶なし。時干は甲木を透すとはいえ、申金の上に落ちています。これを「地支載せず」と言い、これ有るも無きに等し。だから彼は旧家に出身したとはいえ、詩書の業を承継し得ず、家業は破耗し刑傷は断えず。一たび戌運に交われば、地支の申・酉・戌が会して西方金局を成し、窮困は言うに堪えざる状でした。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命は天干が庚・辛・壬・癸で金水両清、地支は申・酉・巳・午で火は来て金を煅る功あり。午中の丁火という真神が用を得たと言うべく、理に照らせば名利双収のはずです。惜しいのは五行が木を缺くこと。金は当令せざるも同類は多く、火は当令するも木の輔助なく。さらに嫌うべきは壬癸水が庚辛の上に覆い、緊貼して金の相生を受け、しかも申中の壬水はまた長生の地で、ここにおいて壬水は愈々肆意に強を逞しうします。時支の巳火が午火を助くるあれど、無奈、巳は酉と拱合して金を成し、午火の勢いは必ず孤立。だから申・酉両運に行って破耗異常、丙戌運に至って午火用神を扶起して大いに機遇を得、一たび亥運に交われば壬水は禄を得癸水は旺に臨み、火気は剋されて乾浄に尽き、ここにおいて家破人亡でした。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午。大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。この命もまた午中の丁火を用いて七殺とし、壬水も同じく上頭に覆い、同じく庚金の緊貼相生あり。喜ばしいのは時支にまた一つの午火が来て相助し、さらに妙なのは天干に甲木を覆って、火の受くる蔭庇がこれにより豊厚なことです。しかも壬水は甲木を見れば即ち木を生ずるに貪り、再び火と敵せず、四柱の間には相生の情誼あるのみで、争剋の風波なし。だから郷試の挙人に中り、官は観察（道員）に至りました。この一造は前の造とただ前後一時辰の差のみで、際遇は天壌の別あり、正にいわゆる「毫釐を差えば、謬りは千里を以てす」です。

天全一氣，不可使地德莫之載。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。

天干四位が純じて一気なる命は、地支の徳にそれを承載し得ざらしむべからず。原注：譬えば四つの甲・四つの乙にして、地支が寅申卯酉の相冲の類に遇えば、即ち「地載せず」です。任氏が闡明します――いわゆる「天の一気を全うす」とは、天干が四甲・四乙・四丙・四丁・四戊・四己・四庚・四辛・四壬・四癸の十種の情形を指します。いわゆる「地支載せず」とは、地支と天干の間に生化の情なきを指します。単に四甲・四乙が申酉寅卯に碰上るのみが載せざると算するにあらず。天干が全く地支に剋せられ、或いは天干がかえって地支を剋し、或いは天干が地支を顧みず、或いは地支が天干を顧みざるも、皆載せざると算します。譬えば四柱皆乙酉は、天干が地支に剋せらるるを受く。四柱皆辛卯は、天干がかえって地支を剋す。必ず地支の気が上昇し天干の気が下降してこそ、流通して生化し偏枯に致らず、再び歳運の安頓妥当を得れば、富まざるも貴し。もし彼此に昇降交感の情なく、かえって冲剋対峙の勢いなれば、皆それ偏枯にして貧賤の命です。この一節は細々推究すべし。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌。大運：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支の申金は日支の寅木を冲去し、加えて戌土が権を当てしかも両見して、金を生じ殺を助けます。これを「地支天干を顧みず」と言います。四つの甲木はまた一つの寅に坐し、強旺のようですが、秋の木は本は已に休囚で、禄神の寅木はまた冲去され、根は已に底を連ねて抜き起こされ、旺として論ずべからず。だから寅・卯・亥・子の諸運に行くとき衣食は頗る豊足。一たび庚辰運に交われば、七殺の元神庚金が透出し、四つの子は皆傷損に遭い、終に家破身亡。天干は多きと雖も、地支の厚重に如かず――この道理は本来この如し。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午。大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。この命は満盤皆火土で、年支の子水は衰にして午火は旺、一冲の下、午火はかえって激発されて愈加猛烈、あの一点の滴水を熬りて乾浄に尽くす。これを「天干覆わず」と言い――四つの戊土は上面に圧し、一点の金水も通ずる可きなし。初めて己未運に交わり、孤苦万状。庚申・辛酉運に至り、金は戊土の燥性を引通し得て、大いに機遇を得、妻を娶り子を生み業を立て家を成す。一たび壬戌運に交われば、壬水は地支に根なく、戌はまた午と暗に火局を拱して、火災に遭い、一家五口皆非命に死す。假如、天干に一つの庚或いは辛を透し得るか、或いは地支に一つの申或いは酉を蔵せば、何ぞこの如き結局に落ちんや。

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午。大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。この命は前の造とただ一つの「申」字を換えたのみで、天干の戊土の気は便ちに下に貫注し得、地支の水もまた源頭あり。午火は烈しきと雖も、終竟に申金を傷ること能わず、金を用いるは即ち甚だ明白なり。況んや申中の生ずる水は正に火の病を去る喜神。申運に交わり、戊辰年四月に進学し、九月に挙に中る。正に太歳の「辰」字が申と暗に水局を会する妙に得力したり。惜しむべきは将来壬戌運に至れば、天干の四つの戊土は群起して水の一点の財を争夺し、地支の午・戌はまた暗に火局を会し、吉処のあるを看るべからず。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯。大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。この命は四つの卯木が権を当て、四つの辛金は皆絶地に坐す。天干がかえって地支を剋すと言うも、実は剋する力なし。假如、真に剋し動かし得れば、便ちに財を用い得。財を用い得れば、何ぞ一事も成さざらん。彼は母腹を離るること数年に過ぎずして、父母は相継いで亡故し、道士を拜して師と為さざるを得ず。己丑・戊子運に行き、土は印綬と為り日主を生扶し、衣食缺かず。一たび丁亥運に交われば、亥水は木を生じ木はまた丁火を生起して辛金を剋し、師父は随即去世し、仅有の一点の微薄な産業もまた嫖賭の中に揮霍して一空し、人は跟んで即ち死せり。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，洩之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜洩而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。

地支に三字會斉して一方を成す命は、天干の道にそれを容納し得ざらしむべからず。原注：譬えば地支が寅卯辰は東方を會し、亥卯未は木局を會すも、天干が甲と庚、乙と辛の類の相戦する物に遇えば、即ち「天覆わず」。但だし単に天干一気・地支三物のこの二種の格局のみにあらず。凡そ命は皆「天覆い地載せる」べく、天干が支中に根あるも根なきも論ぜず、皆気の次序に順い、干支は相反悖せざるを妙とす。任氏が闡明します――いわゆる「地支三物」とは、地支が寅卯辰・巳午未・申酉戌・亥子丑の四方の一を湊斉することを指す。譬えば地支が寅卯辰ならば、日主は木なれば、天干に火多くして之を泄するを要す。日主は火なれば、天干に金旺にして之を配するを要す。日主は金なれば、天干に土重ねて之を生ずるを要す。大凡そ地支が三物を會全すれば、その勢いは必ず旺。若し旺神が月令提綱に在れば、天干は必ずその気勢に順い、之を泄すれば即ち可。若し旺神が提綱に在らずして他支に在り、天干にまた之を制する力量あれば、之を制するも亦た可。何を以て旺神は提綱に在れば即ち泄すを宜として制するを宜とせざるや。旺神が提綱に在れば、彼の処は必ず正に制神の絶地なればなり。若し硬に剋制せば、その本性に合せず、かえってこれを激怒せしめて愈加肆逞す。いわゆる旺神とは、即ち木方の提綱に寅或いは卯を得る類なり。いわゆる制神とは、即ち庚辛金にして、寅・卯は正に庚辛の絶地なり。若し提綱が辰ならば、四柱干支にまた庚辛の相助あれば、乃ち以て制し往くべし。これ即ちいわゆる気の次序に順い調剤妥当なれば、乃ち十全十美と算するなり。木方は此の如し、其余の三方は以て類推すべし。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅。大運：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。この命は地支が寅卯辰會して東方を成し、加えて寅時、木は旺極に至れり。年・月の二つの金は絶地に坐し、旺神はまた正に提綱に在り、休囚の金は木を剋し難し。加之丙火は時干に透し、木火同心、これ即ちいわゆる「強衆して敵寡し」、形勢上は庚辛のこの一点の寡弱の敵を去るべし。早年は土運を行き金を生じ、破耗異常、只得て京に入り部里に到り差を當る。丙戌運に至り、広東に分発し、軍功を立て、知県に升る。正にその庚辛を剋して乾浄なるを喜ぶなり。酉運に至り、庚辛は重新地を得、去世するも亦情理の中なり。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯。大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。この命は地支もまた寅・卯・辰が東方を會すが、旺神は提綱上に在らず。月支の辰土は本位に帰し、二つの庚金は辰土の承載あり、力量は木を剋するに足り。丁火は時干に透すと雖も、庚金の対手にあらず、七殺を取って用と為すは即ち甚だ明白なり。甲申運に行って、庚金は申に禄を得て旺となり、また暗に寅木を冲し、ここにおいて科挙連捷し、官は郡守に至る。一たび丙運に交われば、丙火は庚金七殺を剋制し、便ちに降職せられて郷に帰る。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

陽干が陽支の位に乗じ陽気昌盛なる命は、最も緊要なるは行運の道路の安頓得当なるなり。原注：六つの陽支の中、ただ子・寅・辰は陽方に属し、陽位中の最も純なるなり。五つの陽干はその上に居り、もしそれがまた旺神なれば、最も行運に陰柔順承にしてそれを安頓し得る地方を走るを要す。任氏が闡明します――六つの陽支は皆陽なり、唯子・寅・辰のみが陽の純と算するにあらず、必ず「陽寒」と「陽暖」を分けて論ずべし。西北方は寒、東南方は暖なり。譬えば地支に申・戌・子が斉全すれば、これは西北の陽寒の局、最も行運に卯・巳・未のこれら東南の陰暖の地に遇うを要す。譬えば地支に寅・辰・午が斉全すれば、これは東南の陽暖の局、最も行運に酉・亥・丑のこれら西北の陰寒の地に遇うを要す。これは整个の大局に就いて言うなり。若し日主の用神・喜神が木・是れ火・或いは土ならば、東南の陽暖に属し、則ち歳運もまた西北の陰水・陰木・陰火を以て配すべし、即ち癸・乙・丁は酉亥丑の地に配して、乃ち能く喜用の神を生助し、彼此歓洽して宾主の酬酢あるが如し。若し歳運が西北の陽水・陽木・陽火に碰上れば、即ち壬・甲・丙、則ち「孤陽生ぜず」と成る。縱令えまた能く喜神を生助するも、終竟に贴切足らず、不過崎岖を免れ平坦に走上るのみ。陽暖の局は此の如く看、陽寒の局もまた此の如く照らして論ず。これ即ちいわゆる「陽盛光昌剛健の勢、須らく陰盛包含柔順の地を以て配すべし」。若し心を用いて切实に推究せざれば、誰か能く其中の精微を探りその要訣を掌握せんや。

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，洩火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水洩，孤苦不堪；一交癸丑北方陰溼之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅。大運：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。これは東南の陽暖の局なり。天干の庚金・癸水は看るに無根の似たるも、喜ばしきは月支の辰土は能く火を泄し、水を蓄えて金を生ず。庚金は遠く時干の一角に挂ると雖も、辰土の生を得、ここにおいて庚金は以て用と為すべく、癸水は即ち庚金の喜神なり。初運乙卯・甲寅は、金は絶地に臨み、木はまた火を生じて水を泄し、孤苦不堪。一たび癸丑に交われば、北方陰湿の地を走り、金水皆通根を得、また年支の巳と丑と拱合して金を成すの妙あり、ここにおいて出外して大いに機遇を得、驟然として財十余万を発す。これ正に陽暖の局に陰寒の来配に逢い、配合得宜の美なり。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅。大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元、地支は三たび寅木を見ると雖も、最も喜ばしきは月令の丑土が権を当て、庚金財星は丑庫に帰すべきあり。倘若し行運に西北の土金の地を走れば、財富事業は必ず前の造に勝る。惜しむべきは一路皆東南木火の郷にして、祖業敗尽し、走遍して幾省かを経、奔波一生して機遇に逢わず。午運に至り、寅午は暗會して劫財の局を成し、広東に死す。一生一事成さず、豈に運数の然らしむるにあらずや。

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。原注：六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」者是也。

陰干が陰支の位に乗じ陰気旺盛なる命は、還た行運の道路の開闊亨通を須う。原注：六つの陰支の中、ただ酉・亥・丑は陰方に属し、陰位中の最も純なるなり。五つの陰干はその上に居り、もしそれがまた旺神なれば、最も行運に陽剛順暢・光明亨通の地を走るを要す。任氏が闡明します――六つの陰支は皆陰なり、唯酉・亥・丑のみが陰の盛と算するにあらず、必ず「陰寒」と「陰暖」を分けて論ずべし。上文の言う西北を寒・東南を暖とするに接続すれば、假如地支に酉・亥・丑が斉全すれば、これは西北の陰寒の局、最も行運に東南の寅・辰・午の陽暖に遇うを要す。假如地支に卯・巳・未が斉全すれば、これは東南の陰暖の局、最も行運に申・戌・子のこれら西北の陽寒に遇うを要す。これは大局に就いて論ずるなり。若し日主の用神・喜神が金・是れ水・或いは土ならば、西北の陰寒に属し、則ち歳運もまた東南の陽金・陽火・陽土を以て配すべし、即ち庚・丙・戊は寅辰午の地に配して、乃ち能く喜用の神を幇助し、福力を更に増す。若し歳運が東南の陰金・陰火・陰土に碰上れば、即ち辛・丁・己、則ち「純陰育まず」と成る。厚福を得難く、不過平和にして災なきのみ。陰寒の局は此の如く論じ、陰暖の局もまた此の如く照らして論ず。これ即ちいわゆる「陰盛包含柔順の気、須らく陽盛光昌剛健の地を以て配すべし」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午。大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。この命は地支に酉・亥・子が斉全し、西北の陰寒の局なり。寒木は更に陽に向かうを宜とし、だから年干の丙火を取って用神と為し、時干の壬水は即ちその病なり。但だし喜ばしきは壬水と丙火は遠く隔たり、かえって日主乙木と緊緊に相貼す。日主は本来衰弱なり、また嘗て壬水の来生を喜ばざるにあらず。また己土は月干に透し、能く中流砥柱の如く水勢を挡住す。更に喜ばしきは天干に水・木・火・土は各々門戸を立て、依次相生して有情。地支に時上の午火は緊緊に酉中の辛金七殺を剋制し、年・月に透出の丙火と己土はまた皆午中に通根し、禄を得て旺なり。加うるに行運は東南陽暖の郷を走り、但だ四柱有情のみならず、しかも運途は光明亨通なり。だから早年に連なり科第に中り、官は封疆大吏に至る――これ皆陰陽配合得宜の妙なり。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃溼土，能洩火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不洩火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：「虛溼之地，騎馬亦憂」，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午。大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。この一造は前の造とただ酉・子の二字を換えたのみ。年月互易して、日支は酉より丑に換わる。俗見に照らして言えば、酉を換えて丑と為すは更に美なるべし。酉は七殺にして我を剋しに来、丑は偏財にして我より往きて之を剋す。しかも丑土は還た能く水を止む。豈に巧妙ならずや。殊に知らず、丑は湿土にして、ただ能く火を泄すのみにして水を止むこと能わず。酉は七殺と雖も、時支の午火に緊緊に剋住せられ、並びに丙火の元神を泄さず。前の造は丙火は年干に在り、壬水は離るること遠く、中間にまた己土の相隔たるあり。この造は丙火は月干に在り、壬水は靠ること近く、己土は作用を起し得ず、子水はまた午火に逼近して来て之を冲す。加うるに行運は西北陰寒の地を走り、丙火は全く生扶なく、乙木また何ぞ能く発栄せん。《滴天髓》十干体象篇に言う「虚湿の地、馬に騎りても亦た憂い」――この言は真に錯あらず。だから彼は書斎に困守し志を屈して伸び難く、一貧如洗し、妻を剋し子なし。壬申運に至り、丙火は剋尽されて死す。これ即ちいわゆる「陰は陰位に乗じ陰気盛んなり」。

地生天者，天衰怕沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之洩，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運沖亦然。

地支が天干を生ずる日柱は、天干衰弱の時最も冲に逢うを怕る。原注：丙寅・戊寅・丁酉・壬申・癸卯・己酉の如きは、皆長生に坐する日柱なり。甲子・乙亥・丙寅・丁卯・己巳は、皆印に坐して自生する日柱なり。若し日主衰弱してまた冲に逢わば、根は便ちに抜き起こされ、禍患は更重なり。任氏が闡明します――いわゆる「地は天を生ず」とは、甲子・丙寅・丁卯・己巳・戊午・壬申・癸酉・乙亥・庚辰・辛丑のこれらの日柱なり。日主は令を得ざる月份に生まれ、四柱中にまた幇扶少なく、ただ日支のこの一点の印綬に靠って自養するのみ、一旦冲に逢えば、根は便ちに抜き起こされ、生機は断絶し、為す禍最も重し。若し日主は時を得て当令し、或いは年・時に皆禄旺に逢い、或いは天干に比肩劫財重叠し、又或いは官星衰弱してかえって印綬の官気を泄去するを忌忌むならば、即ち冲破を怕れず。要するに日主の気勢を看るを須う。旺相は冲を喜び、休囚は冲を怕る。ここは日柱に就いて論ずると雖も、歳運の来冲も亦た同じ道理なり。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢沖，財星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申。大運：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。この命は日支は印に坐し、季春三月に生まれ、印気は本は已に余りあり。年柱はまた甲寅なれば、木は即ち太過なり。辰土は当令すると雖も、木は愈加堅旺。喜ばしきは時支の申と日支の寅と相冲して、庚金財星はこれにより用を得、ただ嫌うは時干の丙火比肩が申金の頭上に蓋い、冲の力量不足なり。早年は運は南方火地を走り、起落は常ならず。壬申・癸酉のこの二十年に至り、申金は寅木を冲開し、また丙火比肩を剋去し、ここにおいて創業し家を興す。これを「印に乗じて財に就く」と言う。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水洩金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申。大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。この命は日支もまた印に坐し、亦た季春に生まれ、印綬は余気なきにあらず。年干の壬水七殺は印を生ず有情、本は畏るるに足らず。嫌うべきは年・時の二つの申金が日支の寅木を夾冲し、甲木の根は抜き起こされり。還た好し壬水ありて金を泄し木を生ず。丙午運に行き、申中の財星を劫して、ここにおいて入学・補廩・中挙す。丁未運は、丁は壬と相合して壬水を合去し、三たび京に赴き会試するも皆中らず。戊申運は、戊土は壬水を剋去し、申はまた第三に寅を冲し、終に旅途上に死す。この一造の壬水は甲木の原神にして、断じて損傷すべからず。壬水は一たび傷を受くれば、甲木は便ちに孤立して援なし。凡そ局中にただ一位の七殺ありて印を取り殺を化する者は、最も殺を制するを忌忌む。

天合地者，地旺喜靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句「地旺喜靜」四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。

天干と本柱地支の蔵する干と相合する者は、地支旺の時安静を喜ぶ。原注：丁亥・戊子・甲午・己亥・辛巳・壬午・癸巳の類の如きは、皆地支の蔵する人元が本柱天干と相合するなり。これは日主が財官の地に坐し、財官若し旺なれば、即ち静を宜として冲を宜とせず。任氏が闡明します――十天干の相合は、陰陽相配の関係なり。五つの陽干の合する所の五つの陰干は財、五つの陰干の合する所の五つの陽干は官、だから合せざるべからず。但し亦有る陰旺して陽に従うを肯ぜず、陽旺して陰に従うを肯ぜず、合すると雖も化せざる者。還た争合・妒合・分合の分別あり。若し是れ透出の天干が去りて地支中の暗藏の干を合せば、則ち格局に随い合わざる所なく、即ち生分争妒忌せざる所なし。この一節は本は極深の道理あり、ただ原注の講ずるや变通足らざるのみ。「天合地」の三字は須らく活看・軽看すべく、重点は下の一句の「地旺喜静」の四字に在り。いわゆる地旺とは、天干は必ず衰弱なるを言う。いわゆる喜静とは、四つの地支に冲剋の物なくして、生助の神有るを言う。天干は衰弱にして幇助なく、地支は強旺にして生扶有れば、天干の心里は便ちに相合を楽むの意を懐く。若し地支の元神また天干に透出せば、上下天地相縁・昇降有情、この種の合は便ちに「従」の意味を帯ぶ。財を合すれば従財の如く、官を合すれば従官の如し。併して十干合化の道理にあらず。だから静なれば安穏に居り、還た保守し得。動なれば身は危境を履み、支撑し難し。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。

しかし真に「天合地」と称し得る者は、ただ戊子・辛巳・丁亥・壬午の四つの日柱のみ。若し甲午日を言わば、午中の蔵干は先ず丁火にして後に乃ち己土なり、己土は何ぞ能く丁火を越えて独自当権して甲木を合せん。己亥日は、亥中の蔵干は先ず壬水にして後に乃ち甲木なり、甲木は何ぞ能く先んじて出でて己土を合せん。癸巳日は、巳中の蔵干は先ず丙火にして後に乃ち戊土なり、戊土は何ぞ能く丙火を越えて去りて癸水を合せん。だからこの三つの日柱は此論に在らず。十干に当に相合すべくしてまた能く化する者に至っては、則ち化気格と成り、別に取用法の一套あり、解説は本書の化格を論ずる一章を見よ。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金洩火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳。大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支の巳・午・未は同類の南方、権を当て令を得て、地支は旺の極に至れり。火炎土燥して、辛金を烤脆ならしめ、力なくして水源を滋生し難く、天干は衰の極に至れり。だから壬水日干の情意は辛金印綬に在らず、その意向は必ず日支の午中の丁火に落ち、これと相合して順従す。己巳・戊辰運に行き、土は金を生じて火を泄し、便ちに刑傷破耗あり。丁卯・丙寅運に行き、木火並び旺して、辛金を剋して乾浄ならしめ、ここにおいて生意を経営し、財巨万を発す。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有溼土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土洩丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子。大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。この命は地支の亥・子・丑は同類の北方、地支は旺の極に至れり。天干の丁火は虚浮して、木の生扶なく、また己丑湿土は火光を晦掩し、天干は衰の極に至れり。人は皆これを殺重身軽と論じ、火を取りて身を幇けて殺を敵せよと主張す。この看法に照らせば、戊寅のあの年は金は絶地に臨みて火は長生を得、寅木はまた亥水を合去して、本は好年のはずなり。任氏は却って必ず大凶有るを断定し、果たして彼は果然あの年の夏末に死せり。其実この命は地支の官星は旺に乗じ、また官星の方を會成し、天干は印なく化すべからず、己土はただ丙火を泄するのみにして身を幇くに足らず、これは天干地支相合して官星に順従するに属す。だから甲戌運は火を生じ水を剋して、かえって刑喪破耗を招き、家業敗尽。癸酉・壬申運は丙火を剋尽し財官を扶起し、利五万を獲す。未運の丙子年は火災に遭い、二万を破去す。人は皆火土を取りて身を幇き、午未運を美運と看做すべしと以為す。殊に知らず比劫は財を奪い、かえって大凶を招致す。

甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。

甲申と戊寅のこの二つの日柱は、乃ち真の「殺印相生」と算す。庚寅と癸丑も、亦た以て殺・印両神の興旺と看做し得。原注：ここに言う「両神」とは、七殺と印綬を指す。庚金は寅に坐し、寅中は丙火を蔵して殺と為し戊土を蔵して印と為すと雖も、却って多きは甲木なり、だから財星に按じて論ずるを要す。癸水は丑に坐し、丑中は己土を蔵して殺と為し辛金を蔵して印と為すと雖も、却って多きは癸水本気、それはただ比肩の身を幇くなり。この二つは皆甲木の申に坐し、申中の壬水を見て印と為し庚金を殺と為し、戊土の寅に坐し、寅中の甲木を見て殺と為し丙火を印と為すに如かず、来るや純真なり。

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書云「格格推祥，以殺為重」；又云「有殺只論殺，無殺方論用」，殺其可忽乎？

任氏が闡明します――日支が殺と印に坐する者は、止むこの四つの日柱のみにあらず、乙丑・辛未・壬戌の類の如きも、亦た同じく殺印両神なり。癸丑は比肩多しと言わば、豈に戊寅の中に比肩なきや（寅中亦た戊土を蔵す）。庚寅は財星多しと言わば、豈に甲申の中に財星なきや（申中亦た戊土を蔵す）。但だ庚寅・癸丑は純真と算し得ざるのみならず、甲申・戊寅と雖も亦た以て定論と拠ること難し。若し只だ日柱のこの二字を拿って格を論ぜば、則ち年・月・時の三柱はまた怎様に安頓理会せん。不過是れこの幾つかの日柱を借りて題目を作るのみ。要するに七殺を用いれば即ち之を扶助し、七殺を用いざれば即ち之を抑制す。必ず四柱の気勢を観察し日主の衰旺を分辨すべし。身強して殺浅ければ、即ち財星を用いて七殺を滋養す。身と殺と勢均力敵なれば、即ち食神を用いて殺を制す。殺強して身弱なれば、即ち印綬を用いて殺を化す。命局に就いて論ずれば、殺重身軽の者は貧窮ならざれば早夭、殺を制すること太過の者は学問有ると雖も成就し難し。行運に就いて論ずれば、命中に殺旺して又た殺地を走る者は、立ち処に凶災を見べし。已に殺を制して又た殺を制する郷を走る者は、必ず窮困に遭う。書上に言う「格格推詳、殺を以て重と為す」、又言う「殺有れば只だ殺を論じ、殺なければ方に用を論ず」――七殺は豈に忽視すべからんや。

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子。大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元は八月酉金当令に生まれ、官殺は権を当つ。喜ばしきは年支の午火は緊緊に酉中の辛金を剋制し、時支の子水は申中の庚金を化泄す。これ即ちいわゆる「官を去り殺を留む」。七殺と印綬と相生して、秋木凋零して金気正に旺なり、便ちに印星を取って用神と為す。だから科第連登し、京中郎署の職より外放して観察（道員）と為り、再び按察使より封疆大吏に転任す。

壬辰 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申沖破，壽元有礙矣。

四柱：壬辰、己酉、甲申、甲子。大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。この一造は前の造とただ一つの「辰」字を換えたのみ。俗見に照らして言えば、前造は官を制して殺を留め、此造は官を合して殺を留め、功名仕途は高下を分かつべからず。殊に知らず両者は天壌の別あり。いわゆる「制」とは、之を剋掉し之を去るなり。いわゆる「合」とは、則ち或いは能く去るものあり或いは去り得ざるものあり。譬えば辰土を財星と當作すれば、辰は却って酉と相合して金に化し去りて殺を幇く。酉金を官星と當作すれば、酉も亦た仍旧金に化して殺と党を結ぶ。此より観れば、この命は清中に濁を帯び、しかも財を以て病と為し、但だ功名坎坷のみならず、刑傷破耗も亦た推辞し難し。ただ亥運に日主は長生に逢い、以て秀才功名の個を得べし。壬子運に若し再び木に遇わば、郷試は還た幾分か指望あり。癸丑運は丑は子と合し、子水印綬を合去し、前程一たび阻まれ、凶有りて吉なし。甲寅運は寅は申金に冲破せられ、寿元は便ちに妨礙有らん。

上下貴乎情協。原注：天干雖非相生，宜有情而不反背。任氏曰：上下情協者，互相衛護，干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。

天干と地支の上下の間は、情意協調を貴ぶ。原注：天干の彼此は相生せざる未だ必らずと雖も、亦た当に有情にして相違背せざるべし。任氏が闡明します――いわゆる上下情協とは、干支互相衛護して彼此相反背せざるなり。譬えば官星衰して傷官旺なれば、財星は能く局を成して通関す。官星旺して財多ければ、比劫は能く局を成して身を幇く。殺重にして印を取りて用と為して財を忌めば、財星は恰好比劫の地に落ちて劫せらる。身強殺浅にして財を喜べば、財星は恰好食傷の郷に坐して生を受く。財軽劫重の時は、官星有れば即ち官星を用いて比劫を制住し、官星なければ即ち食傷を用いて比劫を化泄す――これら皆有情と言う。反対に言えば、官星衰して傷官に遇うも財星は却って出現せず。官星旺して印なく財星はかえって局を成す。殺重にして印を取りて用と為して財を忌むに、財星は却って食傷の位に坐して生を得。身旺殺軽にして財を喜ぶに、財星は却って比劫の地に坐して奪わる。財軽劫重にして、既に食傷なくして官星はまた令を失い、或いは食傷有ると雖も却って印綬の権を当てるなり――これら皆不協と言う。

己巳 癸酉 丙寅 庚寅／壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯。此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已洩，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。

四柱：己巳、癸酉、丙寅、庚寅。大運：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。この命の丙火日主は日支・時支に両たび寅木長生に坐し、年支の巳火はまた禄旺の地なり、身強は官星を取りて用と為すに足り。癸水官星は年干の己土に貼身に傷せらるること一下、喜ばしきは官星は正に酉金財位の上に坐し、財は能く官を生ず。尤も妙なるは年支の巳と月支の酉と拱合して金を成し、己土の気は已に金中に泄入し、官星の根はかえって牢固なり。だから彼は一生凶険に遭わず、名利両全す。

癸亥 癸亥 丙辰 甲午／壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳。此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時干透甲，生火洩水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。

四柱：癸亥、癸亥、丙辰、甲午。大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。この命は官殺旺に乗じ、本は畏るべきなり。然而も喜ばしきは午時に生まれ、午火は身を幇けて能く辰中の戊土食神を生起して去りて殺を制し、時干はまた甲木を透し、甲木は火を生じて水を泄す。此の如くすれば、旺盛の水殺は一半化されて印綬と成りて来て身を生じ。衰弱の甲木はまた両たび亥中の長生に遇い、全くこの一点に靠り、木根は愈々牢固なり。上下情意協調――この言は確かに假ならず。だから彼は白手起家して、財数万を発す。

甲寅 庚午 乙卯 丙子／辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子。專祿日主，時支子水生之，年干甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐干火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟為乞丐。

四柱：甲寅、庚午、乙卯、丙子。大運：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。乙木日主は卯に坐し、是れ「専禄」なり。時支の子水はまた来て相生し、年干の甲木も亦た寅のこの禄旺の地に坐す。若し庚金を用いんと欲せば、無奈火は旺して土なくして金を生ぜず、庚金自身はまた午火の地に坐す。若し丙火を用いんと欲せば、時支の子水は偏に午火のこの火の旺支を冲去す。即便強いて火を用いるも、行運にも亦た一步も火を安頓せしむるを得ず。だから家業は一敗して灰の如し。乙亥運に至り、水木は一斉に涌来し、竟に至りて乞丐と淪為す。

乙丑 己卯 乙亥 壬午／戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉。此己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此證驗焉。

四柱：乙丑、己卯、乙亥、壬午。大運：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。この命は己土財星は年支の丑に通根し、また時支の午中に禄を得、看るに身・財両旺の似たるも、殊に知らず月干の己土の財は年干の乙木比肩に奪去され、年支の丑土の財は月支の卯木に剋破され、時支の午火食神はまた日支の亥水に剋せられ、上頭は還た壬水の蓋住有り、引通生化すべき由なし。これ即ちいわゆる上下情なし。初め戊寅・丁丑運を行き、財星は生扶を得、だから遺産は頗る豊なり。一たび丙子運に交われば、子水は午火を冲去し、家業は一敗して空し。乙亥運に至り、妻子を連れて売却し、剃髪して和尚と為すも、又た清規を守らず、最後は凍餓して死す。この両造を合せて観れば、上下の情協と不協と、富貴と貧賤とは竟に判じて天淵なり、正に以て此において印証を得べし。

左右貴乎同志。原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾為累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閒神相助，不爭不忌，所忌之神，被閒神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。

四柱の左右相鄰る干支は、志趣相同を貴ぶ。原注：上下左右の各柱は、全是れ同一気の物たり得ざると雖も、却って必ず生化に差錯出でざるを須う。任氏が闡明します――いわゆる左右同志とは、制と化と皆得宜にして、左右彼此生扶して雑乱せざるなり。譬えば殺旺身弱なれば、羊刃有りて去りて七殺を合住し、或いは印綬有りて七殺を化泄す。身旺殺弱なれば、財星有りて去りて殺を生じ、或いは官星有りて来て相助す。身と殺と両旺なれば、食神有りて去りて殺を制し、或いは傷官有りて去りて殺を敵す――これら皆同志と言う。若し身弱して七殺また財星の滋養を得ば、財は便ちに拖累と成る。身旺して比劫は官星を合走せば、財官も亦た落空す。要するに日主の喜ぶ神は必ず貼身にしてしかも透露出るを須う。殺を喜べば、殺は即ち財と親近し。殺を忌めば、殺は即ち食神に遇い来て制せらる。印を喜べば、印は即ち官星の後に立ちて官の生を受く。印を忌めば、印は即ち財星をして先を占めて来て印を壊さしむ。財を喜べば、財は即ち食傷に遇い来て生ぜらる。財を忌めば、財は即ち比劫に遭い来て奪わる。日主の喜ぶ神は閑神の相助を得て、争わず妒まず。忌む神は閑神に制伏せられ、肆せず逞せず――これを同志と言う。この一節は細々推究すべし。

壬申 丙午 庚午 庚辰／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。

四柱：壬申、丙午、庚午、庚辰。大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。この命は丙火七殺は旺と雖も、壬水の根も亦た牢固なり、年支の申は正に壬水の長生の地なり。日主庚金はまた時干の庚比の助・時支の辰土の生有り、以て身と殺の勢均力敵と言うべし。壬水を取りて殺を制するは、これ天干上の同志なり。地支上の同志は則ち辰土なり。一辺は殺を制し、一辺は殺を化して身を生ず、以て有情と言うべし。行運は金水の郷を走るを喜び、だから仕途顕赫して、位は封疆大吏に至る。

壬午 丙午 庚申 戊寅／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時干比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。

四柱：壬午、丙午、庚申、戊寅。大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。この一造は前の造と合せて観れば、大同小異なり。況んや日主は還た申のこの禄旺の地に坐し、壬水も亦た緊貼して七殺を剋制す。何を以て彼の一造は名利双収し、この一造は終身発せざるや。原来彼の一造の壬水は申のこの長生の地に逢い、殺を制する権有り。この一造の壬水は却って午のこの絶地に坐し、殺を敵する力なし。彼の一造の時干は比劫身を幇け、還た能く水を生ず。この一造の時上は却って戊土梟神にして、只だ水を剋するを知り、かえって食傷を生扶する能わず。これ即ちいわゆる左右同志能わざるなり。

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。原注：年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。任氏曰：始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閒神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。

起頭すべき処は好好起頭し、収結すべき処は好好収結せば、富貴福寿は便ちに綿長無尽なり。原注：年・月両柱は「始」、日・時両柱は反背せざれば即ち「終」、而して年月も亦た日時を妒忌せず。凡そ命局中の喜ぶ神は、能く時支上に引到して帰宿有る者は、即ち始終各々その所を得、則ち富貴福寿は便ちに綿長無尽なり。任氏が闡明します――いわゆる始終の理とは、干支流通して四柱生化息まざるを要す。必ず一柱一柱接続して連珠の如く五行斉備せんことを須う。即便缺乏有るも、亦た要するに合化の情有りて、彼此互相護衛し、格局純粋にして観るべし。喜ぶ神は生に逢いて地を得、忌む神は剋を受けて根なし。閑神は忌神と党を結ばず、忌神はかえって合化せられて有功の物と成る。四柱干支の中に一つも廃物なし。縱令え傷官・梟神・劫財・羊刃のこれら凶神有るも、皆来て格局を輔成し用神を幇助す。喜神用神有情にして、日元また気を得、此の如き命は富貴福寿ならざるなし。

壬寅 甲辰 丁亥 己酉／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。年干壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。

四柱：壬寅、甲辰、丁亥、己酉。大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。年干の壬水官星は「始」、日支の亥水は「終」なり。官星は印綬を生じ、印綬は日主を生じ、己土食神は用を発して秀気を吐露し、財星（酉金）は上頭に食神の覆い相生有り、官星はまた財星の来生を得。辰土傷官は当令すると雖も、却って甲木印綬の剋制有りて有情。年月は相反背せず、日時は相妒忌せず、始終各々その所を得。だから官貴は二品に至り、家財百万、子孫も亦た皆成材し、寿八十を享く。

戊戌 庚申 癸亥 乙卯／辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風。戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。

四柱：戊戌、庚申、癸亥、乙卯。大運：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。この命は土は金を生じ金は水を生じ水は木を生じ、天干地支は一同順流して、ただ相生の情誼有るのみ、争夺妒忌の風波なし。戊戌の一柱の中に、火は財星と為りて戌庫に帰入す。官星清・印綬正しく、界限分明なり。乙木食神は秀気を吐露し、また日主の水の来生に逢う。だから郷試挙人より出身し、官は知府に至り、一妻二妾、兒子は十三个有り、科第接連不断、家財百万、寿は九十を過ぐ。

甲子 丙寅 己巳 辛未／丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，從地支則以年支子水生寅木為始，至時干辛金為終；從天干亦以年支子水生甲木為始，至時干辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。

四柱：甲子、丙寅、己巳、辛未。大運：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。この命は天干は木の火を生じ火の土を生じ土の金を生じ、地支は水の木を生じ木の火を生じ火の土を生じ土の金を生じ、而も気は地支より上昇して去りて天干を生ず。地支より看れば、年支の子水は月支の寅木を生じて開端と為し、一路時干の辛金に至りて収結と為す。天干より看れば、亦た年支の子水は年干の甲木を生じて開端と為し、一路時干の辛金に至りて収結と為す。天地の気は同流並進す。これ正にいわゆる「その始を始め、その終を終る」。だから科甲連登し、官は一品に至り、夫婦双双美満、子孫繁衍、科第絶えず、寿九十を享く。

兩氣合而成象，象不可破也。原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相剋之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局；水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。

両種の気は会合して一つの象を成す。この象は破壊すべからず。原注：天干は木に属して地支は火に属し、或いは天干は火に属して地支は木に属し、成す所の象は一なり。若し金水を見れば、象は即ち破れ、其余は此に照らして類推す。任氏が闡明します――いわゆる「両気双清」とは、但だ木火のこの一種の形態のみにあらず。土金・金水・水木・木火・火土の如きは、皆相生して各々一半を占むる五つの格局なり。相克の五つの格局も亦た算に入る。木土・土水・水火・火金・金木の如きは各々一半を占めて両々相対敵す。相克する者は必ず勢均力敵を須う。最も忌むは一辺偏重・一辺偏軽なり。若し金水を用いれば、火土は夾雑して入り来るを宜とせず。若し水木を取れば、火金は交相争闘すべからず。木火成象の者は、最も金水の来破局を怕る。水火各半にして「既済」を得る者は、尤も土の来て水を止むるを忌む。命局は既に此の如し、運を取るも亦たこの道理に照らして行う。一路清澈にして乱れざれば、必ず位高く禄重し。中途にして混雑錯乱せば、恐怕らくは官を丢き職を棄て家道傾頹せん。だからこの格局は最も十全十美なり難く、看法は極めて精細を貴ぶ。若し一生して再生せば、是れ気機流通の妙なり。倘若相克して又た化に遇わば、亦た和合の情と算す。或る人は言う、ここは只だ両神の理を講ずるのみ、未だ嫌狭に免ぜずと。殊に知らず格は十種に分かれ、一々推詳するも亦た頗る工夫を費やす。

甲午 丁卯 甲午 丁卯／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。

四柱：甲午、丁卯、甲午、丁卯。大運：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。この命は木と火と各々一半を占め、両気成象し、丁火傷官のこの一点の秀気を取って用神と為す。四柱の中に金水は全無く、格局純粋にして観るべし。巳運を行き、丁火は巳に於て臨官して地を得、会試高中して、名は翰林に列す。庚運を行き、官殺は局中に混入し、降されて知県と為る。須らく知るべし、南方の地を走る時は金は尚お力に不足有るを、将来西方の運を行きて水に遇わば、禍患を出さざると言い難し。

丁卯 乙巳 丁卯 乙巳／甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥。此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助，巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷，故不能免禍。所謂「二人同心，可順而不可逆也。」

四柱：丁卯、乙巳、丁卯、乙巳。大運：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。この一造も亦た木火各々一半を占め両気成象すが、前の造の傷官格と比ぶべからず。日主は火にして、又た夏令に生長し、木は火勢に順從し、格は「炎上」と成れば、更に金運を見るを宜とせず。火は木の生助を得、だから官は浙江巡撫に至る。辛運に至り又た水年に逢い、木と火と皆傷損を受け、これにより禍を免れ能わず。これ即ちいわゆる「二人同心、順ぐべくして逆らうべからず」。

丙午 戊戌 丙午 戊戌／己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰。此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛丑運溼土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。

四柱：丙午、戊戌、丙午、戊戌。大運：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。この命は火と土と各々一半を占め、両気成象し、戌中の戊土食神のこの一点の秀気を取って用神と為す。辛丑運は湿土にして、能く火光を晦掩して秀気を流行せしめ、これにより挙人に中る。壬運に至り又た壬年に逢い、京に赴き会試して、京城に死す。原来水は一たび丙火を激動すれば、火はかえって熄滅す。假如両つの戌を換えて両つの辰と為せば、命局は此の如く燥烈に至らず、即便水運に逢うも、亦た大凶有らざらん。

戊戌 辛酉 戊戌 辛酉／壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯。此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官為用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀發，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。

四柱：戊戌、辛酉、戊戌、辛酉。大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。この命は土と金と各々一半を占め、両気成象し、辛金傷官を取って用神と為す。喜ばしきは一路北方水運を走り、秀気は以て流行し得、だから少年に科甲に中り、官は知府に至る。一たび丙運に交われば、丙火は辛金のこの用神を破り、人は便ちに去世す。大凡そ両気成象の命は、日主より去りて対方を生ぜしむるを要し、或いは食神と成り或いは傷官と成り、これを乃ち英華秀発と言い、多くは能く富を致し貴を致す。足らざる所は一旦行運に格局を破られば、禍患を免れ難し。金水・水木の如き対方より日主を生ずる印綬格は、秀気の取るべきなし、だから富貴を主らず、屢試屢験なり。

戊戌 癸亥 戊戌 癸亥／甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳。此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽運，登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。

四柱：戊戌、癸亥、戊戌、癸亥。大運：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。この命は水と土と各々一半を占め、両気成象し、喜ばしきは日主は燥土に通根し、財と身と皆気有り。但だし整个の気勢は稍や嫌寒とし、だから一直に丙寅運に行きて、寒局は陽暖の運に遇い、乃ち科甲に中るを得。更に妙なるは亥中の甲木は暗暗火を生じ、ここにおいて官は郡守に至り、宦途平坦なり。

癸亥 己未 癸亥 己未／戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑。此土水相剋，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛昇縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生矣。

四柱：癸亥、己未、癸亥、己未。大運：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。この命は土と水と相克し、両気成象し、純じて是れ七殺にして制伏なく、日主は傷を受く。早年は火土の郷を走り、火土はかえって去りて七殺を生助す。正にいわゆる明月清風は共賞する人なく、高山流水は知音少なし。一たび乙卯に交われば、運は東方木地に転じ、木は能く殺を制し殺を化して権と為し、ここにおいて奇遇を得、一挙に県令に升る。此より観れば、相生の格局は必ず食傷を以て美と為すを須う。若し印綬の局を成せば、秀気の取るべきなく、佳造と算し得ず。財局は則ち身と財と勢均力敵にして、日主本気は損傷を受けず。但し亦た還た行運の安頓好しを要して、乃ち十全十美と算す。一旦破局に遇わば、禍患は来らん。

五氣聚而成形，形不可害也。原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。任氏曰：木之成形，食傷洩氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。

五行の気は聚合して一つの形を成す。この形は損害すべからず。原注：木を以て例と為せば、木は必ず水を得て之を生じ、火を得て其の気を行い、土を得て其の根を培い、金を得て其の材を成就す。だから「成形」の神は関鍵の位置に落つるを要す。若し太過或いは欠缺なれば、即ち害と成る。其余の四行は皆此に照らして類推す。任氏が闡明します――木の成形は此の如し。食傷多くして泄気なれば、即ち水を要して之を生ぜしむ。官殺交相煎迫せば、即ち火を要して其の気を行い以て殺を制せしむ。印綬重重叠叠なれば、即ち土を要して之を培い、以て財は印を制せしむ。財軽くして比劫重ければ、即ち金を要して之を成就し、以て官殺は劫を制せしむ。成形の神は能く其の用を得る位置に落ちて、乃ち以て偏枯の病なきを望むべく、還た愁う名利の遂わざるをや。ここは只だ木を挙げて例と為す、五行皆成形し得、其余の変化は此に照らして推衍す。若し四柱本身成なく、歳運の里に於て又た之を成就する処を求め得ざれば、則ち終身碌碌、凶多吉少、志有りて伸び難し。

壬戌 壬子 甲子 戊辰／癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃溼土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。

四柱：壬戌、壬子、甲子、戊辰。大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。この命は水勢猖狂にして、全く一つの戊土に靠りて木根を培植し、中流砥柱の作用を起し、乃ち漂泊浮泛に致らず。然而も戊土も亦た全く年支の戌土有るに頼りて乃ち根基牢固なり。假如只だ辰有りて戌なければ、辰は湿土にして、水に遇えば即ち蕩散し、戊土は便ちに植根する処なくして虚浮せん。無根の土は、何ぞ能く百川の源を挡住せんや。だからこの一造の最も看重する所は、正に戌のこの塊の燥土なり。但し寒木は陽気なく、必ず火有りて温暖せば、木は乃ち発栄し得。だから運は南方火旺の郷に行きて、財数万を発し、異途より以て功名を成就す。

戊寅 乙卯 甲辰 辛未／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此造支類東方，劫刃肆逞，一點微金，成之不足，故書香不繼，初運火土，不失化之情，財源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之異路，加捐仕至州牧；癸運生木洩金，不祿。

四柱：戊寅、乙卯、甲辰、辛未。大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。この命は地支の寅・卯・辰は同類東方、劫財と羊刃は肆意に強を逞しうし、僅に時干の一点の微弱の辛金有るのみ、以て木材を成就するに足らず、だから読書功名は接続する能わず。初運は火土を走り、比劫を化泄し財星を生助するの情を失わず、財源は相当寛裕なり。庚申・辛酉運に至り、辛金は地を得、便ちに異途より功名を成就し、捐納して出仕し、官は州牧に至る。癸運に至り、癸水は木を生じて又た金を泄し、人は便ちに去世す。

癸未 乙卯 甲戌 乙亥／甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉。此造柱中，未土深藏，戌土自坐，謂財來就□，未嘗不美。只因四柱無金以成之，五行無火以行之，再加亥時，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其歲運，又無成地，以致祖業消磨，克妻無子。由此推之，命之所重在運，運其可忽乎？諺云：「人有凌雲志，無運不能自達也。」

四柱：癸未、乙卯、甲戌、乙亥。大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。この命は四柱の中に、未土は年支に深蔵し、戌土はまた日主の自坐なり、以て財星は自来して日主に帰就すと言うべし（原文此処一字を缺く）、本は未だ嘗て美ならざるにあらず。只だ因るに四柱は金なくして木材を成就せず、五行も亦た火なくして其の秀気を行わず。加うるに亥時、癸水は亥に通根して比劫を生助し、亥・卯・未の三字はまた會斉して木局を成し、劫財羊刃を助けて愈加猖狂ならしむ。再び其の歳運を査するに、亦た一歩も能く此局を成就するなし。これにより祖業は消磨殆尽し、妻を剋して子なし。此により推想すれば、命を論ずるに最も看重するは還た是れ運なり。運は豈に忽視すべからんや。諺語に曰く「人に凌雲の志有るも、運なくんば自ずから達する能わず」。

獨象喜行化地，而化神要昌。原注：一者為獨，曲直炎上之類也。所生者為化神，化神宜旺，則其氣流行，然後行財官之地方可。任氏曰：權在一人，曲直炎上之類是也。化者，食傷也，局中化神昌旺，歲運行化神之地，名利皆遂也。八字五行全備，固為合宜，而獨象乘權，亦主光亨。木日，或方或局全，不雜金為曲直；火日，或方或局全，不雜水為炎上；土日，四庫皆全，不雜木為稼穡；金日，或方或局全，不雜火為從革；水日，或方或局全，不雜土為潤下。皆從一方之秀氣，不同六格之常情。必要得時當令，遇旺逢生。但體質過於自強，須以引通為妙，而氣勢必有所關，務須審察其情。

独象は化泄の地に行き到るを喜び、而して化神は必ず昌旺を須う。原注：五行に只だ一種が権勢を独占するを「独」と言う。曲直・炎上の類の如し。日主の生ずる所は即ち化神なり。化神は旺を宜とし、其の気は乃ち能く流行し、然る後に再び財官の地を行く乃ち可なり。任氏が闡明します――権勢は一人の手に集中するは、即ち曲直・炎上のこの一類の格局なり。いわゆる「化」とは、即ち食神傷官なり。局中に化神昌旺して、歳運は又た化神の地に行き到れば、名と利とは便ちに皆心を遂ぐ。八字五行斉備は、固然として合宜なり。而して独象は権に乗じ令を当つるも、亦た一様に光明亨通を主る。木日主は、地支は或いは方を成し或いは局を成して金を雑えざれば、是れ「曲直」。火日主は、或いは方を成し或いは局を成して水を雑えざれば、是れ「炎上」。土日主は、辰戌丑未の四庫斉全して木を雑えざれば、是れ「稼穡」。金日主は、或いは方を成し或いは局を成して火を雑えざれば、是れ「従革」。水日主は、或いは方を成し或いは局を成して土を雑えざれば、是れ「潤下」。これら皆是一方の秀気に順從するにして、正官・七殺等の六格の常規と同じからず。必ず時を得て令を当て、旺に遇い生に逢うを須う。但し此種の命は体質は過ぎて自強にして、須らく其の気を引通するを要して乃ち妙なり。而して気勢の流転は必ず関鍵の所在有り、務めて其の情態を審察すべし。

如木局見土運，斯雖財神資養，先要四柱有食有傷，庶無分爭之慮。見火運，謂英華發秀，須看原局有財無印，方免反克為殃，名利可遂；見金運，謂破局，凶多吉少；見水運，而局中無火，誤用生助強神，亦主光亨，故舊有從強之說，再行生旺為佳，若四柱先有食傷，必主凶禍臨身；如原局徽伏破神，須運有合沖之妙；若本主失時得局，要運遇生旺之鄉，亦主功名小就。苟行運偶逢殺地，獨象立見凶災，若局有食傷反克之能，方無大害。總之干乃領袖之神，陽氣為強，陰氣為弱；支乃會格之物，方力較重，局力較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，即喜制化成功。

譬えば木局が土運に遇う、此は是れ財神の来て日主を供養するなりと雖も、却って先ず四柱の中に食神有り傷官有りて通関するを要して、乃ち群劫分争の顧慮なからん。火運に遇うは、之を英華発秀と言う。還た須らく原局に財有りて印なきを看て、乃ち印星のかえって食傷を反剋して災を成すを免れ、名利は方に願いの如くならん。金運に遇うは、彼は破局なり、凶多吉少。水運に遇うは、若し局中に火なければ、生助強神の物を錯用すると言うと雖も、亦た一様に光明亨通を主る。だから旧来「従強」の説有り。再び生旺の地を行くを佳と為す。但し若し四柱は原先より食傷有れば、則ち必定凶禍は身に臨まん。如果原局は暗に破格の神を伏するならば、即ち須らく行運に合有り・冲有りの巧妙に化解するを要す。若し日主は時を失いて只だ局を得たるは、行運に生旺の郷に遇うを要し、亦た功名に小成就有るを主る。倘若行運に偶然七殺の地に碰上れば、独象は立刻に凶災を見ん。若し局中に食傷有りて能く反って七殺を制剋せば、乃ち大害なからん。要するに天干は統領の神にして、陽気は強と為し陰気は弱と為す。地支は會成格局の物にして、會方の力量は較重く會局の力量は較軽し。独象は美と雖も、只怕る運途の破局を。合象は難しと雖も、却って喜ぶ制化の成功を。

甲寅 丁卯 甲辰 丙寅／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。支全寅卯辰，東方一氣，化神者，丙丁也。發洩菁華，少年科甲，早遂仕路之光；行財地，得過且過有食傷化劫之功；行金運，又得丙丁回克之能；交壬破局傷秀，降職歸田不祿。

四柱：甲寅、丁卯、甲辰、丙寅。大運：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。地支の寅・卯・辰は斉全し、東方一気、化神は即ち丙丁火なり。菁華は発泄を得、だから少年にして即ち科甲に中り、早々に仕途の栄光を享有す。土財の地を行き、只だ過ぎ得て且つ過ぐると雖も、却って食傷が比劫を化泄するの功有り。金運を行き、又た丙丁火の回頭して金を剋するの本事有り。一たび壬運に交われば、壬水は格局を破り秀気を傷り、ここにおいて降職して郷に帰り、久しからずして去世す。

己未 丁丑 戊子 己未／丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未。費中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穡。所不足者，丑中辛金無從引出，且局中丁火三見，辛金暗傷，未得生化之妙，所以嗣息艱難。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。

四柱：己未、丁丑、戊子、己未。大運：丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。これは費中堂（大学士）の命造なり。天干は戊・己にして又た丁火の来生に逢い、地支は重叠して丑と未、子は丑と相合して又た土に化す。これ乃ち真の格象にして、已に「稼穡」と成れり。足らざる所は丑中の辛金は引拔出す由なく、加うるに局中に丁火三見――月干に一つの丁、両つの未中に又た各々一つの丁を蔵す――辛金は暗中に傷を受け、生化の妙を得ず、だから子嗣艱難なり。假使天干に能く一つの庚或いは辛を透し、地支に能く一つの申或いは酉を蔵せば、必ず子多からん。

丙寅 甲午 丙戌 乙未／乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子。支全火局，木從火勢，格成炎上。惜木旺克土，秀氣有傷，書香難就，武甲出身，仕至副將。行申酉運，運亦有戌未之化，所以無咎；亥運，幸得未會寅合，不過降職；交庚子，干無食傷，支逢沖激，死在軍中。

四柱：丙寅、甲午、丙戌、乙未。大運：乙未、丙申、丁酉、戊戌、乙亥、庚子。地支の寅・午・戌は會斉して火局を成し、木は火勢に順從し、格は「炎上」と成る。惜しむべきは木旺して土を剋し、戌未土のこの一点の秀気は傷を受け、読書功名は成り難く、只得て武科より出身し、官は副将に至る。申・酉運を行き、運中に亦た戌・未の土有りて金を化す、だから災咎なし。亥運を行き、幸いに未の来會有り寅の来合有り、不過降職するのみ。一たび庚子運に交われば、天干は食傷なくして用いるべからず、地支の子水は又た来て午火旺神を冲激し、ここにおいて軍中に死す。

庚申 乙酉 庚戌 庚辰／丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯。此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成從革，惜無水，肅殺之氣太銳，不但書香不利，而且不能善終。行伍出身，官至參將，一交寅運，陣亡。蓋局無食傷之故耳；又寅戌暗拱，觸其旺神也。

四柱：庚申、乙酉、庚戌、庚辰。大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。この命は天干の乙と庚と相合して金に化し、地支は申・酉・戌斉全し、格は「従革」と成る。惜しむべきは局中に水なく、肅殺の気は過ぎて鋭利にして、但だ読書功名順ならざるのみならず、而も善終を得ず。彼は行伍より出身し、官は参将に至る。一たび寅運に交われば、便ちに陣亡す。これは因るに局中に食傷なくして秀を泄せざるの故なり。況んや寅と戌と又た暗に火局を拱し、金のこの旺神を触犯す。

壬子 辛亥 癸丑 壬子／壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳。地支亥子丑，干透壬癸辛，局成潤下。喜行運不背，書得早遂；甲寅運氣流行，登科發甲；乙卯宦途平坦，由縣令而遷州牧；丙辰原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。

四柱：壬子、辛亥、癸丑、壬子。大運：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。地支の亥・子・丑は斉全し、天干は壬・癸・辛を透し、格局は「潤下」と成れり。喜ばしきは行運は格局と相背せず、読書功名は早々に願いの如し。甲寅運は化神当令して気機流行し、科に登りて進士に中る。乙卯運は宦途平坦にして、県令より州牧に升遷す。丙辰運に至り、原局は本は食傷なくして化泄すべからず、ここにおいて群劫は丙火のこの一点の財を争夺し、人は便ちに去世す。

全象喜行財地，而財神要旺。原注：三者為一，有傷官而又有財也，主旺喜財旺，而不行官殺之地方可。任氏曰：三者為全，非專論傷官與財也。傷官司生堸。固為全矣，而官印相生，財官並見，豈非全乎？傷官生財，日主旺相，固宜財運，倘四柱比劫多見，財星被劫，官運必佳，傷官運更美。須觀局中意向為是。日主旺，傷官司輕，有印綬，喜財而不喜官；日主旺，財神輕，有比劫，喜官而不喜財；財官並見，日主旺相，喜財而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印緩而不喜比劫。大凡論命，不可執一，須全局之意向，日景喜忌為的。

全象は財地に行き到るを喜び、而して財神は必ず旺を須う。原注：三様合成して一体を為すは、即ち傷官有りて又た財有るなり。日主旺なれば即ち財旺を喜び、而も官殺の地を走らざる乃ち可なり。任氏が闡明します――三様斉備を「全」と言う。併して専ら傷官と財とを指すにあらず。傷官は財を生ずるは固然として全なり。然るに官印相生・財官並見は、豈に就中全ならざらんや。傷官は財を生じて日主旺相なれば、固然として財運を行くを宜とす。倘若四柱に比劫多見して財星劫せられば、則ち官運必ず好く、傷官運更に美なり。総じて須らく命局の意向如何を看て乃ち是れなり。日主旺・傷官軽くして又た印綬有る者は、財を喜びて官を喜ばず。日主旺・財神軽くして又た比劫有る者は、官を喜びて財を喜ばず。財官並見して日主旺相なる者は、財を喜びて官を喜ばず。官印相生して日主休囚なる者は、印綬を喜びて比劫を喜ばず。大凡そ命を論ずるは一端に拘執すべからず。必ず全局の意向・日主の喜忌を以て準と為すべし。

戊申 丙辰 丁卯 甲辰／丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌。丁卯日元，生於季春。傷官生財，嫌其木盛土虛，書香難就。土得其傷官化劫，使丙火無爭財之意，所以運至庚申辛酉，承先人事業雖微，而自創規模頗大，財發十餘萬。

四柱：戊申、丙辰、丁卯、甲辰。大運：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。丁卯日元は季春三月に生まれ、是れ傷官生財なり。嫌うべきは木盛にして土虚しく、読書功名は成り難し。幸いなるは辰戊の土は能く傷官を以て比劫の気を化泄し、月干の丙火をして財星を争夺するの心思なからしむ。だから庚申・辛酉運に行き到り、先人の手より継承する産業は微薄と雖も、自己創下の規模は相当可観にして、財十余万を発す。

己巳 辛未 丙午 丁酉／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥。此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財格。所嫌者，丁火羊刃透干，局中全無溼氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至丑運，北方溼土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。及甲子癸亥，北方水地，獲利數萬，壽至九旬。諺云：「有其運，必得其福」，為人豈可限量哉！

四柱：己巳、辛未、丙午、丁酉。大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。この命は火は長夏に生じ、地支の巳・午・未は同類南方にして、旺の極に至れり。火土傷官生財格に属す。嫌う所は丁火羊刃は時干に透し、局中は全く一点の湿気なく、劫財羊刃は肆意に強を逞しうす。だから祖業は常を守る能わず、父母早亡して幼年孤苦、中年飢寒なり。六十歳以前は、運は東南木火の地を走り、妻・財・子・禄は一様にも成就するなし。丑運に至り、丑は北方の湿土にして、能く火を晦まして金を生じ、又た暗に巳酉丑の金局を會し、此より機遇を得、業を立て財を発す。七十歳に至り又た妾を納れ、接連して両つの子を生む。甲子・癸亥のこの北方水地に等到り、利数万を獲て、寿九十を享く。諺語に言う「其の運有れば、必ず其の福を得」。人の際遇は豈に預め限量すべからんや。

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。原注：如甲木生於寅、卯、辰月，丙火生於已、午未月，皆為形全；戊土生於寅、卯、辰月，庚金生於巳、午、未月，缺。餘仿此。任氏曰：形全宜損，形缺宜補之說，即子平「旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助」之謂也。命書萬卷，總不外此二句，讀之直捷痛快，顯然明白，故人人得而知之。究之深奧異常，其中作用實有至理，庸俗只知旺用洩傷，衰用幫助，以致吉凶顛倒，宜忌淆亂也。以余論之，須將四字分用為是，通變在一「宜字」。

形体完全の者は、其の多余の部分を損去するを宜とし。形体欠缺の者は、其の不足の部分を补上するを宜とす。原注：甲木の寅・卯・辰月に生じ、丙火の巳・午・未月に生ずる如きは、皆形全と算す。戊土の寅・卯・辰月に生じ、庚金の巳・午・未月に生ずるは、即ち形缺と算す。其余は此に照らして類推す。任氏が闡明します――形全は損を宜とし形缺は補を宜とするの説は、即ち子平の学のいわゆる「旺なれば即ち泄を宜とし傷を宜とし、衰なれば即ち幇を喜び助を喜ぶ」なり。命書千巻万巻、総じてこの両句を跳出せず。読むに直截痛快・明明白白、だから人人皆懂る。然るに深く究むれば却って異常深奥にして、其中の作用は実に極深の道理有り。庸俗の輩は只だ知る旺なれば即ち泄を用い傷を用い、衰なれば即ち幇を用い助を用いるを、これにより吉凶を弄して颠倒し宜忌を搞乱す。我に依って観れば、当に「泄・傷・幇・助」の四字を分開して用いるべし、而して変通の関鍵は全く一つの「宜」字に在り。

宜洩則洩之為妙，宜傷則傷之有功。洩者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或洩之有害，而傷之有利；或洩之有利，而傷之有害，所以洩傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則凶，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則凶，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。

泄すべきは即ち之を泄するは最も妙にして、傷すべきは即ち之を傷するは功有り。いわゆる「泄」とは、食神傷官を用うるなり。いわゆる「傷」とは、官星七殺を用うるなり。同じく是れ身旺にして、或いは之を泄するは害有りて之を傷するは利有り、或いは之を泄するは利有りて之を傷するは害有り。だから「泄」「傷」のこの両字は当に分開して使用すべし。幇すべきは即ち之を幇くるは最も切にして、助すべきは即ち之を助くるは最も佳なり。いわゆる「幇」とは、比肩劫財を用うるなり。いわゆる「助」とは、印綬を用うるなり。同じく是れ身衰にして、或いは之を幇くるはかえって凶にして之を助くれば則ち吉、或いは之を幇くれば則ち吉にして之を助くるはかえって凶。だから「幇」「助」のこの両字も亦た当に分開して使用すべし。

如日主旺相，柱中財官無氣，洩之則官星有損，秎則去比劫之有餘，補官星之不足，所謂傷之有利，而洩之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若洩之以順其氣勢，所謂「傷之有害，而洩之有利」也。日主衰弱，柱中財星重疊，印綬助之反壞，幫則去財星之有餘，補日主之不足，所以幫之則吉，而助之則凶也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則凶，而助之則吉也。

譬えば日主旺相にして、四柱中の財官は皆気なし。此の時若し食傷を用いて去りて泄せば、官星はかえって損傷を受く。若し官殺を用いて去りて傷せば、即ち能く比劫の有余を去り、又た能く官星の不足を补上す。これ即ちいわゆる「之を傷するは利有りて、之を泄するは害有り」。又如日主旺相にして、四柱中の財官皆出現せず、満局皆是れ比劫。此の時若し官殺を用いて去りて傷せば、かえって旺神を激怒せしめて害有り。食傷を用いて去りて泄し、以て其の気勢に順從するに如かず。これ即ちいわゆる「之を傷するは害有りて、之を泄するは利有り」。再如日主衰弱にして、四柱中の財星重重叠叠。此の時印綬を用いて去りて助くればかえって更に壊し、因るに財は能く印を壊す。若し比劫を用いて去りて幇けば、即ち能く財星の有余を去り、又た能く日主の不足を补上す。だから之を幇くれば則ち吉、之を助くれば則ち凶と言う。又如日主衰弱にして、四柱中の官殺交相煎迫し、満盤皆是れ殺勢。此の時比劫を用いて去りて幇けば、恐怕らくは比劫はかえって殺に剋せられて情なからん。印綬を用いて去りて助け、以て官殺の強暴を化解するに如かず。だから之を幇くれば則ち凶、之を助くれば則ち吉と言う。

此補前人所未發之言也。至於木生這卯辰月，火生巳午未月為形全，亦偏論也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而損之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而損之乎？土生於寅卯辰月為形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而補之乎？凡此須究其旺中變弱、弱中變旺之理，不可執一而論。是以實似所當損者，而損之反有害，實似所當補者，而補之反無功，須說察焉。

これは前人の未だ嘗て説透せざるの言を補充するなり。木は寅・卯・辰月に生じ、火は巳・午・未月に生ずれば即ち形全と算すと言うに至っては、此も亦た偏頗の論なり。譬えば木は寅・卯・辰月に生ずるも、天干は却って庚辛を露出し、地支は又た申酉を蔵せば、豈に還た形全と當作して去りて之を損せんや。火は巳・午・未月に生ずるも、天干は却って壬癸を透出し、地支は又た亥子を蔵せば、豈に還た形全と當作して去りて之を損せんや。土は寅・卯・辰月に生ずれば形缺と算すも、若し天干に丙丁有り地支に巳午有りて来て之を生ぜば、豈に還た形缺と當作して去りて之を補せんや。凡そ此の種種は、皆須らく「旺中変じて弱、弱中変じて旺」の道理を推究すべく、一端に拘執して論ずべからず。だから看るに応に損すべき似たるも、之を損せばかえって害有り。看るに応に補すべき似たるも、之を補せばかえって功なし。ここは必ず細々審察すべし。

丁丑 庚戌 庚子 甲申／己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰。此秋金堅銳，官星虛脫，不能相制，財星臨絕，何暇生官！初運土金，晦火生金，形傷破髦，無所不見；丁未丙午助起官星，家業鼎新；乙巳晚景優遊，所謂傷之有功也。

四柱：丁丑、庚戌、庚子、甲申。大運：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。この命は秋金堅硬鋭利にして、丁火官星は虚浮脱根して、日主を制伏する能わず。甲木財星は又た絶地に臨み、何の暇か還た顧みて去りて官を生ぜん。初運は土金を走り、土は火を晦まして又た金を生じ、刑傷破耗は様様有り。丁未・丙午運に至り、官星を扶起し、家業は焕然として一新す。乙巳運は晚景優游自在なり。これ即ちいわゆる「之を傷する功有り」。

戊申 壬戌 庚申 乙酉／癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造乙從庚化，官星不見，支類西方，又坐祿旺，權在一人。從其強勢，雖有壬，戊土緊克，不能引通洩其殺氣。初交癸亥，財喜如心；一交丙寅，觸其旺神，一敗如灰，衣食難度，自縊而死。所謂洩之有益，傷之有害也。

四柱：戊申、壬戌、庚申、乙酉。大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。この命は時干の乙木は庚金に順從して化し、官星は見ざるに等し。地支の申・酉・戌は同類西方にして、日主は又た禄旺に坐し、権柄は一人の手に集す。只だ能く其の強勢に順從するのみ。月干の壬水有りて以て秀を泄すと雖も、無奈年干の戊土は緊緊に之を剋し、引通して金の肅殺の気を泄去する能わず。初めて癸亥運に交わり、財と喜とは称心如意なり。一たび丙寅運に交われば、金のこの旺神を触犯し、家業は一敗して灰の如く、衣食は維持し難く、最後は自縊して死す。これ即ちいわゆる「之を泄するは益有り、之を傷するは害有り」。

庚申 辛巳 丙辰 乙未／壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥。此造以俗論之，丙火生於巳月，建祿必要用財，無如庚辛重疊根深，獨印受傷，弱可知矣。運至甲申乙酉，金得地，木無根，破耗異常；丙戌丁運，重振家聲。此財多身弱，所謂幫之則有功也。

四柱：庚申・辛巳・丙辰・乙未。大運：壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥。この命を俗見で論ずれば、丙火は巳月に生まれて建禄格で、必ず財星を用いなければなりません。無奈、庚・辛の両金が重畳してしかも根深く、僅かな乙木印綬の一点もまた金に傷つけられ、日主の弱さは推して知るべしです。甲申・乙酉運に行くと、金は地を得て旺となり木は無根で、破耗異常です。丙戌・丁運に到ると、比劫が身を助け、家声を重振しました。これが財多身弱の命で、まさに所謂「幇之則有功」です。

壬子 癸丑 丙午 壬辰／甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造滿局官星，日主孤弱，雖食傷未見，但丑辰皆溼土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化殺生身，早游泮水，財炡有餘；後交丙辰，不但不能幫身，反受官殺回克，刑妻克子，家業耗散；申年暗拱殺局而亡。所謂助之則吉，幫之反害也。

四柱：壬子・癸丑・丙午・壬辰。大運：甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未。この命は満局ことごとく官殺の水で、日主は孤単衰弱しています。食傷は見えませんが、丑・辰はいずれも湿土で、水を蓄えることはできても止めることはできません。初め甲寅・乙卯運に交わると、木は殺を化して身を生ずることができるので、早年に泮水に遊び（秀才に中し）、財も頗る余裕がありました。後に丙辰運に交わると、比劫は身を助けるどころか、かえって官殺に回頭して克傷され、ここに刑妻克子し、家業は耗散しました。申年に到り、申は子・辰と暗に水局を拱して殺を助けて亡びました。これが所謂「助之則吉・幇之反害」です。

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！

「方」は方、「局」は局で、両者の体例は異なります。地支の「三会方」を取るからには、更に「三合局」の字を混ぜてはなりません。原注の解釈：寅・卯・辰の三支が会すれば即ち東方の木方であり、若し更に亥・卯・未の一つを搭げれば（亥卯未はまさに三合木局の支）、木気は過ぎる嫌いがあり、これは豈に「方」の中に「局」を混ぜたことになりませんか。

任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局。戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。

任氏が闡釋します —— 十二地支は四方に分属します。寅・卯・辰は会して東方木となり、巳・午・未は会して南方火となり、申・酉・戌は会して西方金となり、亥・子・丑は会して北方水となります。凡そ三字が斉全すれば「成方」と呼び、例えば寅・卯・辰が俱全すれば、その力量は亥・卯・未の三合木局よりも更に強いです。戊土日主を例にすれば：寅月に生まれて三字が斉全すれば、寅中の甲木が戊を克するので一概に「七殺」として論じます。卯月に生まれて三字が斉全すれば、卯中の乙木が戊を克するので一概に「正官」として論じます。若し己土日主に換えれば、官殺は恰好相反します。若し辰月に生まれれば、寅・卯の两支のどちらの勢力が大きいかを看て、軽重を権衡して後に官殺を定め、其余の各方も此に照らして推します。

若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。

若し兩字のみあって成方しなければ、干脆に成方として取りません。経文の所謂「方局不可相混」のこの層の意思に至っては、私は私意に必ずしも然らずと思います。譬えば木方の中に亥字を見れば、亥は木の長生で、乃ち生旺の神です。未字を見れば、未は我が克する財星であり、同時にまた木の「盤根」の庫地です。これに何の不可がありましょうか。仮令更に三合木局を取っても、又どこにか損累がありましょうか。実際の取用に至っては、三合局の用は広く、三会方の用は狭く、切に「方」を論ずるがために別に穿鑿附会の説を生じてはなりません。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。

四柱甲寅・丁卯・戊辰・己未、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造の地支は寅卯辰の東方木方が斉全し、更に未字を一つ搭げて、俗説に按ずれば即ち「方混局」です。可是若しこの未字がなければ、戊土日主は虚浮脱根しました。況んや天干に甲木を透出し、ただ専ら「七殺」として看るのみで「正官」としては看ず、まさに未土が日主の気脈を貫通せしめるを須として、始めて「身殺両停」の均勢を成し、因而名利双収しました。この人は「鼎甲」（殿試一甲及第）の出身で、官は極品に至り、方中混局が妨害なきことが見えます。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。為人風流瀟灑，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，採樑棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃，爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，沖破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！

四柱丙辰・庚寅・乙卯・丁亥、大運辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉。この造の地支は東方木に帰類し、木秀で火明、最も喜ばしいのは年干の丙火が緊貼して庚金の那一点の濁気を克制することです。但し初春の木は尚お嫩く、必ず亥時の水に頼って生助せねばなりません。所以その人は風流瀟灑、学問深湛です。時柱の丁亥は、亥水が木を生じ、丁火がその光華を助けるので、因而能く「采芹」して泮に入り、「攀桂」して挙に中りました。巳運に行くと、礼部会試（南宮）に報捷して、名を翰林に列しました。午運は寅と相拱し、卯と相合して、鄧林に到って梁棟の材を採り、瑶圃に美玉を捜すが如く、全く名公巨匠の賞識提挈に頼りました。酉運に到ると、乙木は根気を失い、金は禄地を得て、東方の一片の秀気を沖破し、因而事を犯して職を革されました —— 若し亥水が局中に在って金気を化解するあらざれば、哪里でか大凶を免れ得んや。

局混方兮有純疵，行運喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。

「局」の中に「方」の字を混ぜれば、即ち純と疵との別があり、行運が究竟南方を喜ぶか北方を喜ぶかは、須く分別して看待すべきです。原注の解釈：亥・卯・未の三合木局に、若し更に寅字或いは辰字を混ぜれば、木勢は就中太強です。この時南方運を行ずるか北方運を行ずるか、各々純粋と瑕疵との分があり、一概に皆利ありと言うことはできません。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取徵旺墓，一氣始終也。柱中遇三支合勢，吉凶之力較大。亦有取二支者，然以旺支為主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏が闡釋します —— 地支に三位相合して局を成すものは、即ち亥卯未の合木局、寅午戌の合火局、巳酉丑の合金局、申子辰の合水局です。この四局の取る所は皆「長生・帝旺・墓庫」の三箇の位置で、一気貫通して始終有りです。命局中に若し三支が合成する局勢に遇えば、吉凶の力量は就比較的大です。又た兩支の半合を只取るもありますが、必ず「旺支」を以て主と為さねばなりません。或いは亥と卯（長生に帝旺を配す）、或いは卯と未（帝旺に墓庫を配す）はいずれも取るべく、亥と未（中間の旺支を欠く）は則ち次一等です。

凡會忌沖，如亥卯未木局，雜一酉丑字於其中，而以與所沖之神緊貼，是為破局。雖沖字雜地其中，而不緊貼，或沖字處於其外而緊貼，則會局與損局瘐論。其二支會局者，以相貼為妙，逢沖即破，他字間之，亦遙隔無力，須天干領出可用。

凡そ会局は、最も相沖を忌みます。譬えば亥卯未の木局に、中間に酉字或いは丑字を夾雑し、しかもこの字がその沖する支と緊緊に貼隣すれば、那に「破局」と呼びます。若し沖字は其の中に夾むも緊貼せず、或いは沖字は緊貼するも会局の外に処すれば、那麼成局と損局とは一并に権衡して、断死すること不可です。只兩支半合のものに至っては、尤も兩支の緊貼を以て妙と為します。一たび沖に遇えば即ち破れ、中間が別の字に隔てられれば、亦た遙隔して力無しとなり、この時必ず天干に同類の神を透出して之を「領」き起さしめて、方に可用なりとします。

至於“局混方兮有純疵”之說，與方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦無所害。見寅字是謂同氣，見辰字是謂餘氣，又是東方溼土，能生助木神，又何損累耶？行運南北之分須看局中意向為是。如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純；運行北方，謂之生助強神，無疪。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如；運行北方，凶災立見。木論如此，餘者可知。

「局混方兮有純疵」のこの説法に至っては、前面の「要得方莫混局」の道理と相似して、推究すれば其実も亦た妨害ありません。木局に寅字を見れば、寅は同じく木に属して「同気」と呼びます。辰字を見れば、辰は木の「余気」で、又是東方の湿土で、木神を生助すること能く、これに又何の損累がありましょうか。行運が該南を喜ぶか該北を喜ぶかは、須く命局本身の意向を看て始めて對です。譬えば木局で日主が甲・乙木、四柱が純木で別の字を雜えざれば、運行南方は即ち「秀気流行」と呼び、是を純と為します。運行北方は強神を生助するもので、亦た瑕疵ありません。但し若干支の中に別に火有りて秀を吐けば（木火通明の象を成す）、那麼運行南方は即ち名利寛裕です。一旦運行北方すれば、水來火を克して秀気を傷し、凶災立刻に就見します。木局は這樣に論じ、其余の火・金・水の各局も亦た可想而知です。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬，履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。

四柱甲寅・乙亥・乙卯・癸未、大運丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未。この造は亥卯未の三合木局が斉全し、又た寅字を一つ混ぜました。但し四柱の中に全く金無く、木勢はただ「從強」するのみで、深く東方の一片の秀気を得たと言うべく、因而少年に科挙登第しました。ただ庚辰・辛巳の兩運のみ、雖も癸水有りて金気を化解するも、仍お刑傷喪亡・起落顛簸を免れず、仕途も亦た頗る坎坷でした。六十歳以外に到って、運は壬午・癸未を走り、水木火が相生して、便ち県令より州同（司馬）に升遷し、知府（黃堂）より再び道員（觀察）に升り、真に大海に帆を揚げるが如く、誰か能く阻まん。由此看れば、從強の木局は、東方・南方・北方運を行ずれば皆利有り、唯だ西方金運の來克破するを忌むのみです。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。

四柱甲寅・丁卯・乙未・丁亥、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造も亦た亥卯未の木局が斉全し、寅字を一つ混ぜましたが、其の取る所は丁火食神の吐出する秀気で、前一造の如く「從強」に按じて論ずること能わずです。巳運に行くと、丁火は巳に「臨官」して地を得、ここに登科して進士に中りました。庚午・辛未の兩運は雖も金に属すも、南方火地に坐して金は敗絶の郷に処り、体用を傷ること能わず、仕途平穏でした。一たび壬申に交われば、壬水は丁を克し、申金は木を克して、木火兩傷して局を破り、遂に軍中に死しました。前一造は從強格で、南運北運皆利有り。這一造は木火を用い、西方北方は即ち害有り。この兩造を對看すれば、局中混方は本身並に妨害無く、關鍵は全く取用と行運に在ることを知るべしです。

若然方局一齊來，須是干頭無反覆。原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運不背乃好。

倘若三会方と三合局とが一斉に命局の中に出現すれば、就須天干順遂にして反復相悖することなきを要します。原注の解釈：木局と木方とが都斉全の命造は、須く天干一路順生して次序井然とし、行運も亦たこの股の気勢に違背せざるを要し、始めて好しと算します。

任氏曰：方局齊來者，承上文方混局局混方之謂也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子類是也。干頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢為妙。

任氏が闡釋します —— 所謂「方局齊來」は、即ち上文の「方混局」「局混方」に承接して説くものです。例えば寅卯辰の木方に兼ねて未字を見、亥卯未の木局に兼ねて寅辰を見、巳午未の火方に兼ねて戌を見、寅午戌の火局に兼ねて巳未を見、申酉戌の金方に兼ねて巳丑を見、巳酉丑の金局に兼ねて申戌を見、亥子丑の水方に兼ねて申辰を見、申子辰の水局に兼ねて丑亥を見るの類は、皆方局齊來に属します。所謂「干頭無反復」は、方局齊來の時気勢極めて旺にして、須く天干がこの股の気勢に順って走るを妙と為すと説くのです。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之餘，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，洩其精英，不見金水，則干頭無反覆，然後行土運，乃為全順得序而不悖矣。

假如地支が寅卯辰の木方で日主も又是木なり、再び亥（木之長生）・未（木之墓庫）を見るか。或いは地支が亥卯未の木局で日主が木にして、再び寅（木之祿）・辰（木之余氣）に逢上すれば —— 那就旺到極點にして、已に金の能く克制する所に非ずです。この時須く天干に火有りて、其の精英の氣を發泄せしめ、併せて金水の來相擾するを見ざるを要し、這才「干頭無反復」と算します。然る後再び土運を行ずれば（火生土・順勢泄下）、即ち所謂「全順得序」にして不相違悖なりです。

如天干無火而仍生木，逢凶有解。苟有火而見水，或無火而見金，此謂干頭反覆，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失為吉耳。如日干是土，別干得火，相生之誼，亦不反覆；見金以寡敵眾，見水生助強神則反覆矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。餘仿此。

如果天干に火無くして卻も仍お木を生ずるの神なれば（水木一路）、雖も理想ならざるも、凶に遇うも尚お解救有り。倘若火有りて而又水を見れば（水克火・秀氣を傷す）、或いは火無くして卻も金を見れば（金來木を克し・旺神を激怒す）、這就叫「干頭反復」です。この時若し行運安排得當すれば、土運に遇えば便ち那の逆行の水を止め、火運に遇えば便ち那の點微弱の金を去るべく、亦た吉を不失とします。又如日干が土にして、別の天干に火有りて來相生すれば、這是火生土の相生の誼にして、亦た反復と算せず。但し金を見れば則ち以寡敵衆（土生金反泄・金又敵不過旺木）にして、水を見れば則ち強神を生助する（水去生那本已極旺の木）もので、那就是反復です。所以威勢を用いて硬克するは、德性を用いて順化するに如かず、這樣にすれば氣機流行して能く全然順遂なりとします。其余各方局は此に仿して推論します。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齊來，得月干丁火獨透，發洩菁英，何其妙也。惜乎時干癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂干頭反覆，所以一衿尚不能博，貧乏無子。設使癸水換一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅・丁卯・乙亥・癸未、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。この造は方と局とが一齊に來し、幸に月干の丁火が獨透して、能く木の菁華秀氣を發泄し、本是何等美妙なり。可惜時干に癸水を透出し、又日支亥水に通根して、緊貼して丁火の那點の秀氣を克傷すれば、正是所謂「干頭反復」です。因此一領の青衿（秀才功名）すら掙到せず、一生貧乏して且つ無子でした。假使時干の癸水を火或いは土に換えれば、那就名利雙遂したでしょう。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齊來，干頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。所謂木主仁，仁者壽，格名曲直仁壽者，信斯言也。由此兩造觀之，干頭反覆與全順得序者，天淵也。

四柱丁卯・甲辰・甲寅・乙亥、大運癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌。この造も亦是方局齊來ですが、天干に水無くして火を傷せず、丁火の秀氣は流通暢行し、行運も亦た太違逆と算せず。因而鄉試の擧人に中り、官は知州（州牧）に至りました。子息衆多・財祿豐旺、稟性仁慈、品行端正、享壽八十開外、夫妻白頭偕老しました。正如古人の説く「木主仁・仁者壽」、這種格局は「曲直仁壽格」と呼ばれ、此造は其言の虚ならざるを證するに足ります。由這兩造を對看すれば、「干頭反復」と「全順得序」の差別は、真に天淵の隔り有りです。

成方干透一元神，生地庫地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟純一火運略好。

地支が一方を會成し、天干が又たこの一方と同類の「元神」を透出すれば、那麼再び長生の地或いは墓庫の地を走るも皆福に非ず。原注の解釈：寅・卯・辰の三支が齊全し、而して日主が又是甲木或いは乙木なれば、這就是元神を透出したるなり。此時若し再び亥（木之長生）・未（木之墓庫）に遇えば、斷然福を發すること能わず、只有純一の火運を走って才略か好些なり。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即為元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時干不雜財官，又有劫印，謂之從強，則生地庫地，亦能發福。如逢純一火運，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時干，財官無氣，再行生地庫地之運，不但不能發福，而且刑耗多端。此屢試屢驗，故志之。

任氏が闡釋します —— 所謂「成方干透元神」は、就是日主本身即是這一方の氣なり。譬如地支が木方を成して日主が木、火方を成して日主が火なれば、這便叫元神透出なり。所謂「生地庫地皆非福」は、是因為身已經旺了・不宜再去幇它なり。不過也要看整體氣勢・不可一概而論なり。地支成方又元神を透して、旺是可想而知にして、本来不宜再行長生の地・墓庫の地に去って幇扶這個方なり。但倘若年・月・時の三干が財星官星を夾雜せず、又有比劫印綬の相助あれば、這就叫「從強格」にして、那麼生地・庫地を走って反而也能發福なり。若逢上純一の火運（木火通明）すれば、真可説秀氣流行・名利雙遂なり。反過來、如果年月時干雖有財官而財官無氣、再行生地庫地の運（愈助強神）すれば、那就不但不能發福、而且刑傷破耗層出不窮なり。這是我屢試屢驗にして、所以特地記下しました。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不雜金水，時干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以洩之，所以運至庚申，不能免禍。

四柱戊寅・甲寅・甲辰・丁卯、大運乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。この造の地支は東方木方を成し、天干又た甲木の元神を透し、四柱に金水を夾雜せず、時干の丁火は秀氣を吐露して、格局純粹可觀です。早年中年に火土の運を行じ、故に鄉試の擧人に中り、名邑の知県に出任しました。可惜木多くして火反被壅塞し、區區一点の丁火は旺木を泄盡するに足らず、所以運至庚申（金來觸怒旺木）して、就免不了災禍でした。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造財旺提綱，丙食生助，當以財星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財，遺業十餘萬。初年水木運，一敗如灰；至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財為用；或官得財助，則以官為用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其眾也。餘皆仿此。

四柱癸卯・丙辰・甲辰・丙寅、大運乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌。この造は月令の辰土財星が當旺し、又有丙火食神の生助財星あれば、理當以財星為用神、丙火為喜神、癸水為忌神とします。身旺而用財なれば、故に祖業十余万を承受しました。可惜早年に水木の運を行じ（比劫奪財・水又克火）、家業一敗如灰と為り。辛亥運に到って、火は亥に絕地を為り、木は亥に長生を得、水又臨旺して、忌神當權、終至凍餓而死しました。由此看来、不論地支成方還是成局、都必須先察看財官の勢力：若財星旺在月令すれば、就以財為用。或者官星得財星生助すれば、就以官為用。如果財不通月支・官又無旺財來生すれば、那就必須捨棄那少的一方・順從那多的一方です。其余各造都仿此推論します。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。

地支が三合局を成して、天干卻孤零零に一個の官星を透出すれば、那麼左鄰右舍都幇不上忙・一生空自碌碌なり。原注の解釋：甲・乙日主が亥卯未の三合木局齊全に遇上すれば、庚金辛金本是木の官殺なり。若再見左有辰・右有寅（木勢愈盛）すれば、就名利無成なり。甲乙日主單單に無根の庚辛に遇上するも、同樣無成なり。

任氏曰：如地支會木局，日主元神透出，別干見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即餘干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無申酉丑，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運去其官星，亦可發達，必要柱中先見食傷，然後歲運去淨官煞之根，名利遂矣。本局如此，餘局仿此論之可也。

任氏が闡釋します —— 譬如地支が木局を會成し、日主の元神（甲乙木）又天干に透して、別的天干上に辛金正官・庚金七殺を見れば、這官殺虛浮脫根・毫無氣勢なり。即便其余天干有土可以生金すれども、土在木旺之時也處休囚・難以生金なり。這種情形必須地支有一個申・酉或丑字（金的祿・旺・庫）才算美なり。若沒有申酉丑、反而再添上寅・辰之字すれば、木勢愈發強盛・金勢愈發衰弱にして、所以終身碌碌・名利無成なり。倘若歲運能除去這個虛官すれば、也還可以發達なり。但必須命局中先有食神傷官（制官之神）、然後歲運把官殺的根氣去盡すれば、才能名利如願なり。木局如此・其余各局仿此推論即可なり。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞為用。故初運土金之鄉，奔馳未遇；至於亥運，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，沖破木局不祿。

四柱辛未・辛卯・乙未・丁亥、大運庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。この造の乙木は卯月に生まれて「歸垣」して地を得、亥卯未の三合木局齊全・木勢旺盛にして、兩個の辛金七殺は反倒虛脫無氣です。最喜時干透出丁火・用它制殺為用神です。所以早年行土金之運・奔波而不得志でした。到了亥運・亥水生木・又能制約金殺・於是在軍中效力・得了縣丞（縣佐）之職なり。丙戌運裡丙火幇扶丁火・又克去辛金・升任縣令なり。這就是所謂「強衆而敵寡」——勢必要去掉那少的一方・並不是按「殺旺宜制」那套常法來推的なり。到了酉運・七殺逢祿得旺・沖破了木局・遂告去世しました。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕；一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。

四柱辛未・辛卯・乙未・戊寅、大運庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。この造の乙木は同樣卯月に生まれて歸垣し、雖沒有會成完整的亥卯未木局すれども、但寅時的木力比前造的亥時要強上數倍なり。單從大局外象看・命中三土兩金・似乎是財生殺旺なり。殊不知卯木旺在月令提綱・地支處處都是木的旺根・並不是金在地支有根なり。所以早年行土金之運・反而入泮（采芹）・補了廩生・家業豐裕なり。一交丁亥運・丁火制去七殺・亥又與卯未會成木局（強神更強・那點金氣去盡）・於是刑妻克子・破耗異常・又因事被革除功名・憂鬱而死しました。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致。用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以為仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮為僧矣。

四柱庚寅・己卯・乙亥・癸未、大運庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。この造は正合本節經文所説「成局干透一官星・左邊右邊空碌碌」です。地支亥卯未會成木局・天干孤透庚金官星・左右兩邊都虛空無助・四柱毫無情致可言なり。想用財星・財（己土）卻坐在會成劫局的木上被奪なり。想用官星・官（庚金）又臨於絕地（寅為金之絕）：用神無處著落なり。因此其人缺少恆久專一之志・多有遷移改變之心・以致家業破敗なり。讀書不成便去學醫・學醫不成又去學堪輿・自以為是張仲景再世・楊筠松賴布衣復生・可人家終究不信なり。又去學巫・學《易》・學命・所學極多・說也說不盡なり。結果不但一事無成・而且財散人離・最後削發做了和尚しました。

財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

財・官・印綬は各々偏正を分かち、再加上食神・傷官・八個の正格就此確定しました。原注の解釋：除了形象與氣局之外・就數「格」最為緊要なり。真正的格・是月支所藏之神透到天干上なり。若只是把散亂的天干牽強地附會到月令上去・那就不是格なり。八格之外・曲直・炎上・稼穡・從革・潤下這五種專旺格雖也稱格・但那是由三會方・三合局的氣象所定的・就不該再叫作格なり。五格之外・飛天祿馬・合祿之類雖也號稱格・可它們要靠破・害・刑・沖來立說・更不能算格なり。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理。若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天干者，藉以為用。

任氏が闡釋します —— 所謂「八格」・乃是命理中的正理なり。推命先看月令占的是哪一支・再看天干透出的是什麼神・然後追究當令司權的是哪個人元・據以判定格的真假・最後取用神・分清濁・這才是依經據理的正路なり。假如月令逢的是建祿或羊刃（月支即日主自身之氣・本無格可取）・就必須審察日主的喜忌・另找別的地支中透到天干上的神・借它來作用神なり。

然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。

但格局有「正」有「變」なり。正格・必定合乎五行生克的常規體例・就是官印相生・殺印相生・財滋弱殺・食神制殺・食神生財・傷官佩印・傷官生財這幾種なり。變格・必定是順從五行的氣勢而立・就是從財格・從官殺格・從食傷格・從強格・從弱格・從勢格・一行得氣格（即專旺）・兩氣成形格（即兩神成象）這幾種なり。

其餘外格我端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗。誠意伯《千金賦》云：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」・我遍考各家命書・一概不合五行正理・全屬荒謬之談なり。至于《蘭臺妙選》所定的種種奇格異局和納音諸法・尤其不經・不用辯駁就知其荒唐なり。自唐宋以來・著書立說的人很多・講的都是虛妄之論なり。更有所謂吉凶神煞・不知是誰人首創・編出這些駭人之語・往往全然不應驗なり。誠意伯劉基在《千金賦》裡說過：吉凶神煞名目再多・也比不上生克制化這一個道理なり。一句話就把它說盡了。

即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。

就拿那些名目來說：壬辰日叫「壬騎龍背」・壬寅日叫「壬騎虎背」・那為什麼不把壬午・壬申・壬戌・壬子也一并取來・叫作騎馬・騎猴・騎犬・騎鼠之背呢。又如六個辛日逢子時叫「六陰朝陽」・五個陰干都是陰・為何獨獨辛金可以朝陽・別的陰干就不能朝陽。何況子的體是陽而用是陰・子中所藏乃是癸水・正是六陰之極・怎麼反說它是陽。又如六個乙日逢子時叫「鼠貴格」・鼠本是耗損之物・憑什麼算貴。況且十天干各有各的貴人・時支上人人都可能遇著・難道別的天干就不能貴。這些不用辯駁就知其謬なり。其余荒謬的格局還很多・支離破碎・全無著落・學者應當細究五行正理之格・不要被那些謬書迷惑なり。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰・癸未・乙未・癸未、大運甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑。この造の地支三個未土・是乙木通根之處・尚留一點余氣なり。天干透出兩個癸水・正合「三伏生寒」之象・貼身生扶日主・癸水也通根於辰這個水庫なり。庚金官星獨透而清純・癸水既能潤澤燥土・又能養育金氣・生化毫不違悖・財旺而生官・全局中和純粹なり。所以此人由科舉出身・官做到布政使・按察使（藩臬兩司）・仕途安穩平和しました。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又洩火氣，謂克洩交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。

四柱己丑・壬申・丁未・丙午、大運辛未・庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅。この造從大勢上看・官星也算得地而清・為什麼前一造富貴・這一造卻困窮呢。須知此造沒有印星通關・壬水官星緊貼克身なり。午・未雖是丁火的余氣與祿旺之地・但丑中含蓄水氣・暗中傷了午未之火・壬水又在申月得長生而逢生・更去克丙火なり。尤其可嫌的是己土一透・既不能制住壬水・反倒把丁火晦闇了なり。加上中年大運又逢土・再泄火氣・這就叫「克泄交加」なり。因此功名不遂・資財耗散・還免不了刑妻克子なり。細究起來・全是己・丑這兩個字的禍患なり。所幸格局順正・氣象不偏・將來運走到木・水之鄉（即後運丁卯・丙寅一路）・雖然前半生受屈抑・終究會在後半生奮發亨通なり。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星洩氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未・乙卯・丙午・辛卯、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造は官清印正の格で、可喜未與卯相拱成木・一派純粹氣象・所以其人品格超群・才華卓越・文名如同高山北斗為人仰望・品行如同美玉精金なり。可惜印星太重・反把官星的氣泄盡了・是「神有余而精不足」・以致功名坎坷・縱有凌雲之志・也難得中選なり。還好格局端正清純・財星又逢合而不沖・所以雖然大材小用・究竟還是名利雙全・仕途清貴なり。他在任上施行育才的雅化・扶植振拔了不少人才なり。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。

四柱辛卯・丙申・癸卯・壬戌、大運乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。この造は印綬格で、以申中庚金為用神・以丙火為病神（火克金壞印）・以壬水為治病之藥（水克火救印）・全局中和純粹・秋水得金而通源なり。行到癸巳運・金在巳得長生・水又得幇扶・因而鄉試會試接連登第しました。壬辰運藥與病相濟・由部院屬官外放為知府（郡守）なり。到辛卯・庚寅兩運・雖是東方木地・好在天干有金蓋頭・木不能生火去壞印・所以仍然名利兩全なり。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺洩官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯・丙申・癸卯・甲寅、大運乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。この造は同樣以申金為用・以丙火為病・與前造只換了一個寅字（前造是壬戌時）・卻不但有病無藥・反而生助病神（寅木生丙火）なり。前造是「青錢萬選」・名利兩全・此造卻是機杼空設・守株待兔なり。更嫌寅申遙遙相沖・卯木又來助寅・印綬反受損傷・木旺而金缺・月建又是六親的宮位・因而免不了兄弟分離・資財耗散なり。壬運幇扶日主・除去病神・財源略微寬裕なり。辛卯・庚寅兩運是東方木地上無根之金・功名不能進取・家業不過小康而已なり。然而格局端正・印星當令・所以襟懷曠達・才高八斗・氣概不輸陳元龍・筆下生花・文章渾如司馬相如なり。唯獨可嫌月干透出秋陽（丙火）壞印・難免明珠沉海・懷才不遇・只能安然順受這份正命・也無非是命罷了。由這幾造看來・格局不可拘執一端而論・不論財・官・印綬哪一種格・若與日主的旺衰不相干・就沒有意義なり。日主旺就該抑・日主衰就該扶・印旺而泄了官氣・宜用財星（財克印護官）・印衰而又逢財來壞印・宜用比劫（比劫制財護印）——這是不變的法則なり。

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。原注：飛天合祿之類，固為影響遙繫而非格矣。如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能為刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。

「影響遙係」（暗沖暗合一類虛法）本来是虛妄、「雜氣財官」也不可拘泥なり。原注の解釋：飛天祿馬・合祿之類・本就是影中捉影・遙遙牽係・算不得格なり。譬如生在辰戌丑未四季月的人・只該取土來定格・不可説是雜氣財官なり。戊・己日生于四季月的・應當看月支人元中哪一個透到天干上來取格・不可一概以雜氣財官論なり。至于月令是建祿・月劫・羊刃的・也該看月令人元透到天干上的取格・若又不合什麼氣象形局・那就根本無格可言・只取用神就是なり。倘若連用神也無從取・就只得看全局的大勢・從表面上斷他的窮通得失・切不可死執格局來論なり。

任氏曰：影響遙繫者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財合財，如壬子日支全三子，暗沖午火為財，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財。又云，先要四柱不要財官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？

任氏が闡釋します —— 所謂「影響遙係」・就是暗沖暗合那一類格・也就是俗書裡講的飛天祿馬なり。譬如丙午日而地支三個午・癸酉日而地支三個酉・說是逢三就能沖：午去暗沖子水・子中癸水便是丙火的官・酉去暗合辰土・辰便是癸水的官なり。還有暗沖財・暗合財的說法・如壬子日地支三個子・去暗沖午火為財・乙卯日地支三個卯・去暗合戌土為財なり。這些書又說・必須四柱原本沒有財官・才算真格・才可以沖合なり。可是「沖」的本義是沖散・「合」的本義是合化・哪里能為我所用呢。四柱原本有財官尚且不宜沖合・還要分個喜與不喜・何況四柱本來就沒有財官呢。

至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格為是。

至于「雜氣財官」的說法・也是畫蛇添足なり。辰・戌・丑・未不過是支中各藏三個天干・所以叫雜氣なり。可寅・申・巳・亥同樣各藏三干・為什麼就不算雜氣。墓庫中的余氣既然可以拿來立格・那麼長生之地所藏之神・難道反倒該棄置不用。書上又說「雜氣財官喜沖」・這更是穿鑿附會なり。譬如甲木生在丑月・算作雜氣財官・說是喜未來沖開丑庫・殊不知未中的丁火會緊緊傷了丑中辛金這個正官・格反而破了なり。其余各支都是同樣道理・不如以透出天干者取格才是正辦なり。

諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。

各家命書所載・把「祿」分為四種：在年支叫背祿・在月支叫建祿・在日支叫專祿・在時支叫歸祿なり。又說建祿喜見官星・歸祿忌見官星・那麼背祿・專祿又該怎麼論。書上還說「日祿歸時沒官星・號為青雲得路」。果真如此・那麼丙日・辛日生人逢癸巳時・丁酉時的・世上就沒有一個讀書做官的了嗎。其實祿不過是日干得旺地的比肩罷了・不可把它認作食天家俸祿的憑據なり。若照那種說法・四柱之神竟像刻板一樣死定了。既然說柱中有祿是美事・為什麼行運再逢祿支・反而成了「祿堂」而家破人亡呢。總要把命理的根源徹底看透・窮通壽夭自然就推得不差了。

大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。

大凡格局真實而純粹的・一百人裡挑不出一兩個・破損而駁雜的・十個裡倒有八九個・無格可取的很多・無用神可尋的也不少なり。格局端正・用神真確・行運又不違背・自然名利如意なり。格局破了・用神損了・這就叫「有病」・一生憂多樂少なり。倘若行運走得恰好・除去那破損之物・扶起所喜所用之神・就好比人害了重病而得到良藥・不貴也富なり。至于無格可取・無用可尋的・只能看全局大勢和日主的趨向：運途若能補他所喜・去他所忌・雖然只是碌碌營生・也可免于飢寒なり。若連行運也無可取・那就不貧也賤なり。反過來・即便格正用真・而五行的氣勢偏偏相悖・也是一生有志難伸なり。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬。若以飛天合祿論，大忌水運矣。

四柱己巳・庚午・丙午・甲午、大運己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。この造照俗法來論：丙午日而地支三個午齊全・四柱滴水全無・中年又不行水運・必定算作「飛天祿馬」格・斷為名利雙輝なり。殊不知午中所藏的己土・巳中所藏的庚金・元神都透在年干月干上・這分明是真正的「火土傷官生財」格なり。早年交己巳・戊辰運・晦火而生金（順了傷官生財之勢）・承受祖業頗豐なり。到丁卯・丙寅運・土金這兩個喜用之神都受傷・接連三次遭火災・又克死兩個妻子四個兒子・家業破盡なり。等到乙丑運・丑是北方濕土・能晦火生金・又與巳午合化有情・於是經營獲利・納妾生子・重振家園なり。甲子・癸亥兩運是北方水地・潤土養金・發財數万なり。倘若真按飛天祿馬來論・這些水運可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，洩其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時干己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消；戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。

四柱丁丑・癸卯・乙卯・己卯、大運壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。乙卯日主生在卯月卯時・木旺到了極點・最喜年干丁火獨透・泄它的精英之氣なり。可惜月干癸水緊克丁火・秀氣仍被傷了・時干己土在卯上臨於絕地・無力去制那癸水なり。因此讀書未能接續功名なり。早年中年行水木之運・刑喪破耗不斷・家業漸漸消減なり。到戊戌・丁兩運（土能制水・火得幇扶）・大遂經營之願・發財巨万なり。若按飛天祿馬那一套論・戊戌運填實了地支・本該是大破之運了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。

四柱丁未・癸丑・甲辰・甲戌、大運壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未。この造地支辰戌丑未四庫齊全而彼此相沖・俗法當作「雜氣財官」看・殊不知丑未一沖・不但丑中辛金官星受傷・連庫中的根也一并沖散了なり。日主甲木坐下辰土的余氣・本是可托之根・更嫌戌來沖辰・那點微根也消盡了・成了財多身弱之局・何況旺土越沖越旺・癸水印星必被土傷なり。早年壬子・辛亥是水旺之地・父母蔭庇有余・一交庚戌運・財與殺并旺・父母雙亡・又刑妻克子なり。己酉・戊申兩運土蓋在天干・使金不能生水・家業破盡・最終無子而亡なり。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。

四柱丁亥・癸丑・甲子・辛未、大運壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未。甲子日元生于丑月・地支亥子丑歸類北方水・天干透出辛金正官・癸水正印・官印元神都顯露出來・又克去了丁火傷官なり。丑與未遙遙相隔並不緊貼・加以水勢當權・未土沖不動丑土・正是一派中和氣象なり。所以土運・金運・水運都能得生化之情・早年入泮讀書・又在秋闈鄉試中得中なり。只因格局偏于清寒・仕途未居顯要・一生在學宮裡執教・如同搖著木鐸講學・在杏壇之上奏起虞舜之弦なり。前一造四庫逢沖・官印兩傷・名利無成・這一造安然不動・反而名成利就なり。可見「墓庫逢沖必發」的說法・是錯的。

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用；日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。

命理之道有「體」有「用」・不可執定一端來論・關鍵在于該扶就扶・該抑就抑・做到恰如其分なり。原注の解釋：有的以日主為體・以月令提綱為用 —— 日主旺・則提綱上的食神・財・官都可以為我所用・日主弱・則提綱中若有幇扶日主・制住那克泄之神的東西・也都可以為我所用なり。也有以提綱為體・以喜神為用的・那是日主已經用不上提綱了：提綱的食傷財官太旺・就取年・月・時干上的印綬比劫作喜神・提綱的印綬比劫太旺・就取年・月・時干上的食傷財官作喜神而用之なり。這兩種・是體用的正法。

有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有的以四柱為體・有的以化神為體而以四柱為用 —— 凡合化為真的・就以化神為體・再取四柱中與化神相生或相克的東西為用なり。有的以四柱為體・以歲運為用・有的以喜神為體・以輔助喜神之神為用・因為所喜之神自己單薄・不能獨當一面・須靠輔佐之神なり。還有以格象為體・以日主為用的・那必須八格的氣象連同暗神・化神・忌神・客神・都合成一個整段氣勢才行なり。倘若只是一面的格象・與日主全不相干・或者傷克日主太過・或者幇扶日主太過・中間要找體用的分辨處又無形迹可尋・那就只得由日主自己去引生喜神・另求一條活路來作用了。

有以日主為用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。

有的以日主本身為用・也有「用」壓過了「體」的なり。譬如用食神・財星・而財官食神一味隱伏不出・或者太過顯露而浮泛無根・雖然本是好東西・也算過度了なり。有的是用神立定而體在流行・有的是體立定而用在流行・這才是體用的正理なり。假如用神行不到它當行的流通之地・又偏偏走上幫助體的運・那就不妙なり。有體用各自獨立的：體與用都旺・不分勝負・行運又不分輕重上下・那就各立門戶なり。也有體用一同滯塞的：如木火都旺・若不遇金土去疏導・就一齊壅滯なり。總之不能死執一端なり。不過「體用」的用・與「用神」的用還是有分別：把體用之用徑直當作用神固然不可・撇開體用另去找用神也不可・只要把體用斟酌準了・從中取那最緊要的作用神就是なり。至于一命之中安上兩三個乃至四五個用神的・肯定不是好命造・須得把輕重抑揚調停好・別讓它有余或不足なり。

任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。

任氏が闡釋します —— 所謂「體」・指的是形象與氣局・如果命中沒有形象氣局可言・就以日主為體なり。所謂「用」・就是用神・並不是在體用之外另有一個用神なり。原注說體用與用神有分別・卻又不詳細講明・終究是含糊了事・由此可知・除了體用之外・別處再找不出用神なり。細玩經文末一句「要在扶之抑之得其宜」・可見體用的「用」就是用神・這是毫無疑問的。旺就抑它・弱就扶它・雖是不變的法則・但不變之中又有變通・全在于把「得其宜」這三個字審察清楚罷了。

旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。

旺就該抑・但若抑不得・反而應當扶它・弱就該扶・但若扶不起・反而應當抑它なり。這正是命理的真機・五行顛倒運用的妙處なり。因為旺到極點的・你去抑它・反而激怒了它而招害・那就該順從它的強勢去扶助・弱到極點的・你去扶它・扶也是白費而無功・那就該順從它的弱勢去抑制なり。所以說不可執定一端來論。

如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。

譬如日主旺・那麼月令提綱上無論是官星・財星還是食傷・都可以拿來作用神・日主衰・就另在四柱干支中尋找能幇扶日主的作用神なり。若提綱是建祿或羊刃（即日主自身之氣）・就以提綱為體・再看全局的大勢・在四柱干支的食神・財星・官星裡挑一個得地有力的來用なり。

如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。

又如四柱干支的財星七殺過旺・日主看似旺・實際已轉弱・就須尋那能幫身・又能制化財殺的作用神なり。以日主為體的・取用大略如下：日主旺而印綬多・必用財星（財能壞印）・日主旺而官殺輕・也用財星（財能生官）なり。日主旺而比劫多・爭奪我的財星・就用食傷（食傷化劫生財）・日主旺・比劫多而財星又輕・同樣用食傷なり。日主旺・官星輕而印綬重・用財星。日主弱而官殺旺・就用印綬（化殺生身）・日主弱而食傷多・也用印綬（制傷護身）・日主弱而財星旺・就用比劫（幫身敵財）なり。日主與官殺勢均力敵的・用食傷（制殺護身）・日主與財星勢均力敵的・用印綬比劫なり。這些都是取用神最為恰當的常法。

如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以洩化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。

再如日主自身無力・與別的天干相合而化・凡合化為真的・就以化神為體：化神有余・便取泄化神之神為用・化神不足・便取生助化神之神為用なり。至于三合局・三會方以及曲直・炎上・稼穡・從革・潤下這五種專旺格・日主本身就是格中的元神・那就以格象為體・以生助這股氣象的為用・或者用食傷（順泄）・或者用財星（順泄之後再生財）・只是不宜用官殺去逆克なり。總之要通觀格局氣勢的意向來取用・不可拘執一法。

如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閒神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。

倘若既無格也無局・四柱又找不出用神・即使勉強取到一個・又或被閑神合住・或被沖神損傷・或被忌神劫奪占據・或被客神隔斷・以致用神顧不上日主・日主也顧不上用神なり。這時若能得歲運來破開那合住之神・合住那來沖之神・制服那劫占之神・疏通那阻隔之處・這就叫「歲運安頓」・隨著歲運來取用・也不失為吉。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閒神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

原注說「兩三個乃至四五個用神・肯定不是好命造」・這話大謬なり。通共只有八個字・若拿去四五個字都當用神・那麼除掉日干之外・就只剩兩個字不用了・斷無此理なり。總之有用也罷・無用也罷・一定有一個著落・這是確鑿不移的。命中真正緊要的只有「喜」「用」兩字：用神・就是日主所喜・自始至終倚賴的那個神・除了用神・喜神・忌神之外・其余都是閑神客神・學者應當仔細審察なり。大凡天干的作用比較單純：該生就生・該克就克・該合就合・該沖就沖・容易取材・而地支的作用則花樣繁多・種種不同・所以天干易看・地支難推。

丙寅、甲午、丙午、癸巳／乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。

四柱丙寅・甲午・丙午・癸巳、大運乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。この造の丙火は盛夏當令之時に生まれ、月支午為羊刃・年支寅是丙火長生・時支巳是丙火建祿・年月天干又透甲木・丙火・烈火反把木燒盡・旺到了極點なり。那一點癸水早被熬乾・只得順從這股強勢（作從強論）なり。行運遇木・火・土・財與喜頻頻增益・申・酉兩運金來觸怒旺火・刑傷破耗層出・到亥運・水激旺火之烈・家業破盡而亡なり。這正是所謂「旺到極點的・去抑它反被激怒而受害」。

丙火生於初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨；丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之，前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑，故特書兩造為後證雲。

另一造丙火生于初秋・秋金正當令・兩個申沖去了那一個寅・丙火的根已被拔除・就是有比肩也幫不上力・年月兩干又透出土金・只得順從這股弱勢（作從弱論）・順著財星的性情走・反把比肩當作病神なり。所以行運到水旺之地・水制去了比肩這個病・事業便巍然可觀・一到丙寅運來幫身・反而刑傷喪亡・破耗不堪なり。這正是所謂「弱到極點的・去扶它也是徒勞無功・反而有害」なり。這一類格局其實很多・若照俗法來論・前一造必定取金水為用・這一造必定取木為用・以致吉凶全然顛倒・反過來怪命理不足憑信・所以特地記下這兩造・留給後人印證なり。

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。原注：精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。

人有「精」有「神」・不可偏執一面去求・關鍵在于該損就損・該益就益・做到恰得其中なり。原注の解釋：精氣・神氣都是元氣所化・五行大體上以金水為精氣・木火為神氣・而土則是充實這兩者的。命中的情形千變萬化：有神足而不見其精・精卻自然充足的・有精足而不見其神・神卻自然充足的・有精缺神索而日主虛旺的・有精缺神索而日主孤弱的・有神不足而精有余的・有精不足而神有余的・有精神都缺而氣偏旺的・有精神都旺而氣反衰的・有精缺而得神來幫助的・有神缺而得精來化生的・有以精助精・精反被泄得無氣的・有以神助神・神反被壅得斃盡無氣的 —— 這兩類都是由「氣」來主宰的。凡此種種・都不可偏執一面去求・都要在進退之間加以損益・不可讓它太過或不及。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。

任氏が闡釋します —— 所謂「精」・是生我之神（即印綬）・所謂「神」・是克我之物（即官殺）・所謂「氣」・是本身之氣貫通充足なり。兩者之中以精為主：精足則氣旺・氣旺則神旺・並不是專以金水為精氣・以木火為神氣なり。經文末句說「要在損之益之得其中」・顯然並非把金水叫精・木火叫神・而是必須流通生化・損益適中・精氣神三者才算齊備なり。細究起來・不只日主・用神・體象有精神可言・五行各自都有精神なり。有余的就損它・不足的就益它・這雖是一定之理・但一定之中又有不定・全在于把「得其中」這三個字審察清楚。

損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。

所謂「損」就是克制・所謂「益」就是生扶なり。有余的固然要損・但太過有余的宜用泄・不足的固然要益・但過于不足的反宜去掉なり。這就是損益的妙用なり。因為過于有余・你去損它反倒觸怒了它・那就該順著它的有余而泄・過于不足・補也補不進・那就該順著它的不足而干脆去掉なり。所以說不可偏執一面去求。總而言之：精太足就該益其氣・氣太旺就該助其神・神太泄就該滋其精・這樣生化流通・自然神清氣壯なり。反過來・精太足卻去損其氣・氣太旺卻去傷其神・神太泄卻去抑其精・那就偏枯雜亂・精也索盡・神也枯竭了。所以水太泛濫則木浮・木便無精神・木多則火被壅塞・火便無精神・火太炎烈則金被熔・金便無精神・金多則水被濁・水便無精神。

原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裡發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。

原注把金水說成精氣・木火說成神氣・那是從五臟上講的：肺屬金・腎屬水・金水相生而藏于內里・所以叫精氣・肝屬木・心屬火・木火相生而發于外表・所以叫神氣・脾屬土・貫通周身・所以是充實二者的。但若論命局中的表裡精神・就不能拿金木水火來配精神了。譬如日主旺就宜泄・泄神得力便是精足・這是由內里發于外表・神自然就足了・日主旺就宜克・克神有力便是神足・這是由外表通達內里・精自然就足了。再如土生于辰戌丑未四季月・四柱土多而無木・卻或者天干透庚辛・或者地支藏申酉（金來泄土）・這叫由里發于表・精足而神定・若土多而無金・卻或者天干透甲乙・或者地支藏寅卯（木來克土）・這叫由表達于里・神足而精安。土是這樣論・其余四行也都相同・應當細細推究。

癸酉、甲子、丙寅、戊戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。

四柱癸酉・甲子・丙寅・戊戌、大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。この造は甲木印星を以て「精」為す：衰木得子水滋養・又逢寅為木之祿・所以精足・以戊土食神為「神」：戊坐戌土通根・寅戌又相拱助火生土・所以神旺なり。癸水官星生甲木印・甲木印生丙火日主・日主又坐下寅為長生・氣脈貫通流轉・生化之中五行俱備なり。全局左右上下情意相協・毫不違悖：官星來了有印可擋（化官為生）・劫財來了有官可制・食神來了有印可護・因此東・西・南・北各方運都能行なり。所以一生富貴福壽俱全・可説是十分美滿了。

癸未、乙卯、丙辰、庚寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡洩於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。

四柱癸未・乙卯・丙辰・庚寅、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造從大勢上看・癸水官星生乙木印星・印生日主・庚金偏財又出現在時干・五行不缺・四柱純粹・儼然是個貴格なり。殊不知財・官兩字都處休囚・而且遙遙相隔・彼此顧不上・地支寅・卯・辰東方木方齊全・春土被木克盡・不能生金・金臨絕地・不能生水・水的氣又全被木泄去・木勢愈旺・火便愈熾・火熾則氣斃・氣斃則神枯なり。行運走北方水地・又傷了丙火之氣・反過來助長那本已過旺的木・即便逢上金運・也正是所謂「過于有余・去損它反觸其怒」なり。因此終身碌碌・名利無成。

戊戌、乙丑、丙辰、己丑／甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此四柱皆土，命主元神，洩盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。此造運用逆行，大抵是右命。

四柱戊戌・乙丑・丙辰・己丑、大運甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。この造の四柱滿盤是土・丙火日主的元神被這些土泄得乾乾淨淨・月干乙木這一點印星也凋零枯槁・正是所謂「精氣枯索」なり。行到壬戌運・壬水克丙・戌土又助土・日主本身受傷・這一年恰逢辛未流年・辛金緊克乙木（把僅存的印也克掉）・遂于九月因虛弱之症而亡なり。此造大運是逆行的・大抵屬女命。

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。

月令是全局的總綱所在・好比一所住宅・月支中所藏的人元便是當權用事之神・好比住宅所定的朝向・不可不細加占度なり。原注の解釋：當令之神是推命的頭等要緊處 —— 氣象得令則吉・喜神得令也吉・月令哪里可以忽略。月令如同人的家宅・月支中所藏的三個人元・正定出宅中的朝向・不可不卜。譬如生在寅月的人：立春以後七日之內・都是戊土當權用事・第八日到第十四日・是丙火用事・十五日以後・才是甲木用事。明白這個・就可以取格・也可以取用神了。

任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機雲》云：“宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令。總云人元必須司令，則能引吉制凶；司令必須出現，方能助格輔用。

任氏が闡釋します —— 月令是命中最要緊的。氣象・格局・用神・都歸屬于月令提綱所司之權・若天干又有引發幫助之神・便如同高屋大廈穩固不移なり。所謂「人元用事」・就是這個月這一日當權司令的那個藏干・如同住宅的朝向・不可不占度。《地理玄機》說：宇宙之間有大的關鍵會合處・以氣運為主・山川之中有真實的性情・以氣勢為先。所以天氣在上面發動・地支人元就在下面響應・地氣在下面發動・天氣也隨之而動。由此推論・人元司令雖是幫格輔用的首領・卻也要天地上下相應才妙。因此可知：地支的人元必須得天干來引發幫助・天干要為用・也必須地支有相應之神司令。總之・人元必須當令・才能引來吉・制住凶・當令之神必須透出顯現・才能幇扶格局・輔助用神。

如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。餘月依此而論。

譬如寅月的戊土・巳月的庚金・雖也司令・但如果透出天干卻不成氣候・也就可以擱下不論。再如生在寅月的人・戊土司令・甲木雖還沒到當權之時・戊土雖正當令・可天干不透火土而反透水木・這叫地氣衰而門戶旺・天干不透水木而透火土・這叫門戶旺而地氣衰 —— 兩種都是吉凶參半。倘若是丙火司令・四柱又沒有水來克・那麼寒木得火而生發繁茂・相火得木而愈加生旺・這叫門與地兩旺・福力非同尋常。反過來・若戊土司令・天干卻透木・地支又藏水（木克土・水耗火）・這叫門與地一同衰落・禍患就會不測而生。其余各月依此類推。

甲戌、丙寅、戊寅、丙辰／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不洩，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。

四柱甲戌・丙寅・戊寅・丙辰、大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。戊寅日元生于立春十五日以後・正當甲木司令・地支兩個寅木緊緊克制辰・戌兩土・天干甲木又克日干戊土・看上去像是殺旺身弱。然而可喜的是命中無金・日元之氣不至于被泄・更妙的是無水・丙火印星不受損壞・尤其難得的是兩干透出丙火・把七殺化去・轉來生身。所以此人由甲榜（進士）出身而佩上官印・從副尹一路升到知府（黃堂）・名利雙收。

甲戌、丙寅、戊辰、庚申／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元，生於立春後六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝於前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時不但日主洩氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。

四柱甲戌・丙寅・戊辰・庚申、大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。戊辰日元生于立春後第六日・正是戊土司令・月干又透丙火・生化有情・日支坐辰・通根而身旺・還有庚金食神可以制殺。照俗法比較・似乎勝過前一造。殊不知初春的嫩木與寒土都喜歡火來溫暖・何況七殺既已被丙火化去・就不宜再用食神去制。可嫌的正是申時：不但泄了日主之氣・而且丙火在申為絕地・印星無根。以致讀書難成功名・一生起落不定・半世刑傷喪亡在所難免。

生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。原注：子時生人，前三刻，三分壬水用事；後四亥，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳墓之定方道，斯可以斷人之禍福。

生時是一生的歸宿之地・好比墳墓・時支所藏的人元是當權用事之神・好比墳墓所定的方位・不可不加辨別なり。原注の解釋：生在子時的人・前三刻三分是壬水用事・後四刻七分是癸水用事。要把它與月令用事之神對看評量：譬如寅月生人・是戊土用事怎樣・丙火用事怎樣・甲木用事又怎樣・命局所取的用神・配上時中壬水用事怎樣・癸水用事又怎樣・窮究其中的深淺・如同勘定墳墓的方位一般・這才可以斷人的禍福。

至同年同月日而百人各一應者，當究其時之先後，又論山川之異，世德之殊，十有九驗，其有一驗者，不過此則有官，彼則子多，此則多財，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風聲氣習，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學者察此，可以知其與替矣。

至于同年同月同日生的人・上百個各有各的應驗・就該推究出生時辰的先後・再論山川風土的差異・世代積德的不同・如此十件裡可驗其九。那剩下一件不驗的・也不過是這個有官職・那個子息多・這個財多・那個妻美・只是人各不同罷了。山川的差異・不只是東西南北迥然不同者要分辨・就是同一個縣・同一戶人家・風氣習尚也不可能完全一樣。世德的差異・也不只是富貴貧賤懸殊者要分辨・就是同門同戶之內・善惡邪正也不可能整齊劃一。學者能體察這一層・就可以明白一家一人興衰更替的道理了。

任氏曰：子時前三刻三分壬水用事者，乃亥中餘氣，即所謂夜子時也，如大雪十日前壬水用事之謂也。餘時亦有前後用事，須從司令一例而推。如生時用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興隆；是日主之所忌者，必增凶禍。生時之美惡，譬墳墓之穴道；人地之用事，如墳墓之朝向。不可以不辨。謂穴吉向凶，必減其吉；穴凶賂吉，必減其凶。如丙日亥時，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向凶。

任氏が闡釋します —— 子時前三刻三分是壬水用事・那是亥中殘留的余氣・也就是所謂「夜子時」・正如大雪節前十日仍是壬水用事的道理一樣。其余時辰也各有前後用事之分・須比照月令司令的辦法去推。如果生時用事之神與月令人元用事之神相配相附：是日主所喜的・就加倍興隆・是日主所忌的・必定加重凶禍。生時的美惡・好比墳墓的穴位・時中人元的用事・好比墳墓的朝向・不可不辨。穴吉而向凶・必定減損它的吉・穴凶而向吉・也必定減輕它的凶。譬如丙火日主生于亥時・亥中壬水是丙的七殺（穴凶）・但得亥中甲木用事來化殺生身・這就叫穴凶而向吉・辛金日主生于未時・未中己土本是辛金的印（穴吉）・卻是丁火用事來克辛・這就叫穴吉而向凶。

理雖如此，然時之不的當者，十有四五；夫時沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時的，縱不究其人元，亦可斷其規模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時支不錯，則吉凶自驗。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至於山川之異世毽這殊，因為發福有百姓薄，，見禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

道理は雖も是の如くなれども、可実際上時辰記得不準確的・十個裡就有四五個なり。時辰尚且不確・又怎能去辨它的生克。如果時辰確實無誤・縱然不去深究時中人元・也照樣可以斷出一生的規模なり。這好比風水中：有天然的來龍・就有天然的穴・有天然的穴・就必有天然的朝向・有天然的朝向・就必有天然的水法 —— 只要時支不錯・吉凶自然應驗なり。何況時中人元用事・到底不比月令司令那樣緊要なり。至于山川風土的差異・世代德澤的厚薄・也會使發福有厚有薄・遭禍有重有輕・更何況人品的端正或邪僻・同樣能轉移禍福・這就不是命理所能一概拘定的了。學者宜就此細加斟酌。

能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當損者而損之，反凶；實所當益者而益之，反害，此真機，皆能知之，又何難於詳察三微奧乎？

能夠真正懂得衰旺的機竅・那麼對于推命之學的奧妙・就領會大半了。原注の解釋：旺就該泄・該克・衰就喜幫・喜助・這是子平術的常理なり。然而旺之中另有衰存在・那就不可去損・衰之中另有旺存在・那就不可去益なり。旺而可損的・損的分寸就在這旺勢之中・衰到極點的卻不可再扶 —— 把本該損的去損它・反而招凶・把本該益的去益它・反而受害なり。這層真機若都能了然・那麼詳察推命的奧義・還有什麼難的呢。

任氏曰：得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊巳，亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時休囚之丙丁，變未嘗絕於天地也。物時當退避，不敢爭先，而春實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

任氏が闡釋します —— 得時令就一概算旺・失時令就一概算衰・這話雖是至理・卻也是死法なり。五行之氣流行于春夏秋冬四時・雖說每個日干各有它專旺的月令・其實在專令之中・別的五行也并存不廢なり。譬如春天木司令・甲乙固然旺・可此時處于休囚的戊己土・也未嘗在天地間斷絶・冬天水司令・壬癸固然旺・可此時處于休囚的丙丁火・也未嘗在天地間斷絶なり。它們不過是時候未到・暫且退避・不敢爭先罷了 —— 春天的土何嘗不生養萬物・冬天的太陽何嘗不照臨萬國。

況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

何況八字雖以月令為最重・但旺相休囚在年・日・時三處同樣有增損的權力・所以生月即便不當令・還可以在年上・日上・時上得令・怎能拘執一處而論。譬如春木雖強・若金太重・木也危殆：天干透庚辛・地支坐申酉・沒有火來制金就不能富・再逢土來生金就必定夭折 —— 這就是「得時而不旺」。又如秋木雖弱・若木根深厚・木也算強：天干透甲乙・地支坐寅卯・遇官星透出也承受得起・再逢水來相生反而太過 —— 這就是「失時而不弱」。

是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。

所以日干不論月令是不是休囚・只要四柱之中有根・就承受得住財・官・食神・也擔當得起傷官・七殺なり。長生・祿・帝旺・是根之重的・墓庫・余氣・是根之輕的なり。天干上多得一個比肩・不如地支裡得一個余氣或墓庫なり。所謂墓・就是甲乙逢未・丙丁逢戌・庚辛逢丑・壬癸逢辰這一類・所謂余氣・就是甲乙逢辰・丙丁逢未・庚辛逢戌・壬癸逢丑這一類なり。天干得兩個比肩・還不如地支中得一個長生或祿旺・如甲乙逢亥（長生）・逢寅（祿）・逢卯（旺）這一類なり。因為比肩好比朋友相扶・通根好比家室可托・天干再多・也不如地支的根來得牢靠・道理本來如此。

今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，便謂之弱；見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峰庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。

如今的人不明白這個道理：一見是春天的土・夏天的水・秋天的木・冬天的火・不問它有根沒根・便一概說弱・一見是春天的木・夏天的火・秋天的金・冬天的水・不推究它受克是重是輕・便一概說旺なり。更有甚者・遇上壬癸逢辰・丙丁逢戌・甲乙逢未・庚辛逢丑這一類・不承認那是通根身庫・甚至要用刑沖去把庫「打開」・竟不想想刑沖恰恰傷了自己本根之氣なり。這一類謬論・務必一概掃除乾淨。

然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。

不過以上講的都是衰旺的正面道理・還算容易・此外更有「顛倒」之理存在・一共十條なり。木太旺的反像金・喜歡火來鍛煉（用食傷泄秀）・木旺到極點的反像火・喜歡水來克它（順其從強之勢而生助）なり。火太旺的反像水・喜歡土來止住・火旺到極點的反像土・喜歡木來克它。土太旺的反像木・喜歡金來克・土旺到極點的反像水・喜歡火來鍛煉。金太旺的反像火・喜歡水來調濟・金旺到極點的反像水・喜歡土來止住。水太旺的反像土・喜歡木來制・水旺到極點的反像木・喜歡金來克。這裡的「似」・是說旺極之物性情已變・取用須照它所似的那一行來定。

木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之。土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機，學者宜細詳玄玄之妙。

反過來說衰的一面：木太衰的反像水・宜用金去生它（順其所似而生）・木衰到極點的反像土・宜用火去生它。火太衰的反像木・宜用水去生・火衰到極點的反像金・宜用土去生。土太衰的反像火・宜用木去生・土衰到極點的反像水・宜用金去生。金太衰的反像土・宜用火去生・金衰到極點的反像木・宜用水去生。水太衰的反像金・宜用土去生・水衰到極點的反像火・宜用木去生。這就是五行顛倒的真機・學者應當細細體會其中玄之又玄的妙處。

甲辰、丁卯、甲子、戊辰／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生卯月，地支兩辰，是木之餘氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運，丁火臨旺，名列宮牆；庚辛兩運，南方截腳之金，雖有刑耗，而無大患；未運克去子水，食廩天儲；午運子水沖剋，秋闈失意；壬申運金水齊來，刑妻克子，破耗多端；癸運不祿。

四柱甲辰・丁卯・甲子・戊辰、大運戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。甲子日生于卯月・地支兩個辰是木的余氣・辰與卯又同屬東方・子辰還相拱成水來生木・這就是「木太旺者似金」・取月干丁火作用神（以食傷泄秀）なり。行到巳運・丁火在巳臨于旺地・得以名列學宮・庚・辛兩運雖是金・卻坐在南方午未火地上・是被截了腳的金・雖有些刑傷破耗・卻無大患・未運克去子水（去了生木之源）・得食廩生的俸祿・午運子水來沖克午火・秋闈鄉試失意・壬申運金水一齊到來（水生旺木・金激旺木）・刑妻克子・破耗多端・到癸運便去世了。

癸卯、乙卯、甲寅、乙亥／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無他氣。木旺極者，似火也，出身祖業本豐。惟丑運刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經營，獲利數萬；一交庚戌，土金並旺，破財而亡。

四柱癸卯・乙卯・甲寅・乙亥、大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。この造の四個地支都歸于木（亥為木之長生）・又有水來生木・通共六個木・兩個水・別無他氣なり。這就是「木旺到極點反像火」・只能順其強勢なり。其出身祖業本來豐厚・只有丑運帶來刑傷・壬子運水勢正旺（生助強神）・辛亥運的辛金不通根・地支又逢水旺・這二十年經營獲利數万・一交庚戌運・土與金一齊得勢（逆克旺神）・破財而亡なり。

乙丑、甲申、甲申、辛未／癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支土金，木無盤根之處，時干辛金，元神發透，木太衰者，似水也，初運癸未壬午，生木制金，刑喪早見，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發財數萬；己卯運土無根，木得地，遭回祿，破財萬餘；至寅而亡。

四柱乙丑・甲申・甲申・辛未、大運癸未・壬午・辛巳・庚辰・己卯・戊寅。この造の地支盡是土金・木沒有盤根之處・時干又透出辛金・金的元神顯露なり。這就是「木太衰反像水」・宜順金勢なり。早年癸未・壬午兩運・水來生木・火來制金（逆了金勢）・所以早早就見刑傷喪亡・父母蔭庇也不豐厚・辛巳・庚辰兩運・金逢巳為長生・辰為生地・於是白手起家發財數万・己卯運土在卯上無根・木反得地・遭了火災・破財萬余・到寅運便去世了。

己巳、己巳、乙酉、丙戌／戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造地支皆逢克洩，天干又透火土，全無水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運椿萱並謝；丙運大遂經營之願，獲利萬金；寅運克妻破財，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩洩，家業耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。

四柱己巳・己巳・乙酉・丙戌、大運戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥。この造の乙木的地支處處遭克遭泄・天干又透火土・全無一點水氣なり。這就是「木衰到極點反像土」・宜順火土之勢なり。早年交戊辰・丁兩運・得到豐厚的父母蔭庇・美景良多・卯運（木來爭勢）父母雙亡・丙運大遂經營之願・獲利萬金・寅運克妻破財・又遭火災・乙丑運地支會成金局・火與土的氣兩頭被泄・家業耗散・甲子運走北方水地（水克火・逆其所似）・去世也是應當的了。

乙丑、壬午、丙戌、甲午／辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此丙戌日元，月時兩刃，壬水無根，又逢木洩。火太旺者，似水也。初運庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會火局，及丁丑二十年，發財四五萬，至子運而亡。

四柱乙丑・壬午・丙戌・甲午、大運辛巳・庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子。この造の丙戌日元・月支・時支兩個午都是羊刃・壬水雖透卻無根・又被甲乙木泄去なり。這就是「火太旺反像水」なり。早年庚辰・辛巳兩運・金逢辰・巳為生地（財星逆旺火）・兄弟之間無人可倚・親族裡少有知心之人・己卯運始得機遇・戊寅運寅與午戌會成火局・連同丁丑一共二十年・發財四五万・到子運（水沖午刃）便去世了。

戊寅、丁巳、丙寅、甲午／戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生孟夏，地支兩坐長生而逢祿旺。火旺極者，似土也。初運雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書過目成育；一交庚運，即棄詩書，受嬉好遊，揮金如土；申運家破身亡。此造若逢木運，名利兩全也。

四柱戊寅・丁巳・丙寅・甲午、大運戊午・己未・庚申・辛酉・癸亥・壬戌。この造の丙火生于孟夏四月・地支兩個寅是丙火長生・又逢巳為祿・午為旺なり。這就是「火旺到極點反像土」・宜順不宜逆なり。早年雖沒走木運・好在戊午・己未都是南方火地・所以祖上遺產豐盈・讀書過目成誦・一交庚運（金來觸怒旺火）・就拋開詩書・耽于嬉遊・揮金如土・申運家破身亡なり。此造若能逢木運（生助旺神）・本可名利雙全。

辛巳、丁酉、丁酉、辛丑／丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生於八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初運己未甲午，火木並旺，骨肉如同畫餅，六親亦是浮雲；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經營，大得際遇；壬辰運中，發財十餘萬。

四柱辛巳・丁酉・丁酉・辛丑、大運丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯。丁火生于八月酉金當令之時・地支巳酉丑又會成金局なり。這就是「火衰反像木」・只能順從財勢なり。早年未運・甲午運火與木一齊得勢（逆了金局）・骨肉之情如同畫餅・六親之助有如浮雲・一交癸巳運・天干透水（制去逆火）・地支巳與酉丑拱合成金・於是出外經營・大得機遇・壬辰運中・發財十余万。

辛亥、壬辰、丙申、己亥／辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此財生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業無恆；至己丑運，出外經營，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運，必得其福也。

四柱辛亥・壬辰・丙申・己亥、大運辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌。この造の辛金財星生壬水七殺・七殺反過來攻身・丙火坐在申上（病絕之地）・申與辰又拱合成水なり。這就是「火衰到極點反像金」・只能順從金水之勢なり。早年辛卯・庚寅兩運走東方木地（木來生火・逆其所似）・父母雙亡・祖業不能守・到己丑運・出外經營・錢財滾滾而來・白銀隨車而載・再到戊子這二十年・如春風拂柳・錦衣加身・如杏花沾露・甘霖潤袖・一派富貴氣象なり。這正是所謂有其運・必得其福。

戊辰、戊午、戊申、己未／己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，生於夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運，早采芹香；辛酉運辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，雲程直上；壬戌運，刑喪挫折，丙午而亡。

四柱戊辰・戊午・戊申・己未、大運己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。この造の重重厚土・又生在夏令火土當權之時なり。這就是「土太旺反像木」・取用在金（以食傷泄其旺氣）なり。庚申運早早入泮（采芹）・辛酉運的辛丑年・先赴鹿鳴宴（中舉）・再赴瓊林宴（中進士）・青雲直上・到壬戌運・戌土助旺・壬水受制・刑傷挫折接連而來・終在丙午年去世。

戊戌、丙辰、己巳、己巳／丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱火土，全無克洩。土旺極者，似金也。初運南方，遺業豐盈，午運入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業漸消；辛酉財若春後霜雪，事業蕭條；壬運克丙不祿。

四柱戊戌・丙辰・己巳・己巳、大運丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。この造の四柱純是火土・全無克泄之神なり。這就是「土旺到極點反像金」・宜順不宜逆なり。早年行南方火運・祖業豐盈・午運入泮讀書・己未運赴鄉試（棘闈）・只中副榜而未能舉・一交庚申運（金來泄旺土）・錢財像蝴蝶一樣飛散・家業漸漸消減・辛酉運財物如同春後的霜雪一般消融・事業蕭條・壬運克去丙火（傷了生土之源）・遂告去世。

壬辰、辛亥、戊子、癸丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造支類北方，水勢汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運，刑妻克子，破耗多端；至於巳運，歲運火土，暗傷體用，得風疾而亡。

四柱壬辰・辛亥・戊子・癸丑、大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。この造の地支亥子丑歸類北方・水勢汪洋一片・天干又透金水なり。這就是「土太衰反像火」・宜用木來相生（順水生木之勢）なり。運走甲寅・乙卯・干支純木・名成利就・一交丙運（火來逆勢）・刑妻克子・破耗多端・到了巳運・歲運火土并來・暗暗傷了體與用・因患風疾而亡。

癸酉、甲子、戊子、戊午／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此四柱皆水，又得金生。土衰極者，似水也。初運癸亥，平寧之境；壬戌水無根，土得地，刑喪破耗，家業消亡；辛酉庚申二十年，大得際遇，白手發財十餘萬；己未運破去數萬，壽亦在未而止。

四柱癸酉・甲子・戊子・戊午、大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。この造の四柱幾乎全是水・又有酉金來生水なり。這就是「土衰到極點反像水」・宜用金來相生（順金水之勢）なり。早年癸亥運是平安寧靜的境況・壬戌運壬水無根・戌土得地（逆了水勢）・刑傷破耗・家業消亡・辛酉・庚申這二十年・大得機遇・白手發財十余万・己未運破去數万・壽數也終止在未運。

壬申、己酉、庚子、庚辰／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金秉令，木火全無。金太旺者，似火也。亥運壬水坐祿，早游泮水，壬子運用神臨旺，撞破煙樓，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊內青蚨成蝶舞，枝上子規月下啼；甲寅乙卯，尚有制土衛水之功，仁路清高，楓葉未應氈共冷，梅開早覺筆先香。

四柱壬申・己酉・庚子・庚辰、大運庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。この造の秋金當令・木火全然沒有なり。這就是「金太旺反像火」・喜水來調濟（以食傷泄秀）なり。亥運壬水坐祿・早年入泮・壬子運用神臨于旺地・一舉登科・高攀月中丹桂・癸丑運丑土合住了子這個水的旺地・於是囊中錢財像蝴蝶般飛散・枝頭子規在月下悲啼（境況轉困）・甲寅・乙卯兩運・木尚能制土護水・仕途清貴・雖是清寒之職・卻也筆底生香・文名早著。

庚申、乙酉、庚戌、庚辰／丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造支類西方，又逢厚土，金旺極者，似水也。初運火，祖業無恆；至戊子運獲厚利，納房出仁；已丑庚運，名利皆遂；一交寅運，犯事落職，大破財利；至卯不祿。

四柱庚申・乙酉・庚戌・庚辰、大運丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯。この造の地支申酉戌歸類西方・又逢厚土相生なり。這就是「金旺到極點反像水」・宜順其勢なり。早年行火運（火來克金・逆勢）・祖業守不住・到戊子運獲得厚利・納妾又出仕・己丑・庚運名利雙遂・一交寅運（木來逆旺金）・因事獲罪落職・大破財物・到卯運便去世了。

己卯、庚午、辛卯、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生於促夏，地支皆逢財殺。金太衰者，似土也。初運己巳戊辰，晦火生金，求名多滯，作事少成；一交丁卯，木火併旺，如枯苗得雨，勃然而興，似鴻毛遇風，飄然而起，家業豐裕；交丑生金洩火，不祿。

四柱己卯・庚午・辛卯・甲午、大運己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。辛金生于仲夏五月・地支處處都是財星與七殺なり。這就是「金太衰反像土」・宜順木火之勢なり。早年己巳・戊辰兩運・土來晦火生金（逆了木火）・求功名多有滯礙・做事少有成就・一交丁卯運・木火一齊得勢・如同枯苗得雨・勃然興起・又像鴻毛遇風・飄然而上・家業豐裕・到丑運土來生金・又泄火氣・便去世了。

己亥、丁卯、庚寅、丙子／丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺乘權，又得水生，四面皆逢財殺。金衰極者，似木也。所以乙丑運中，土金暗旺，家業破盡；至甲子運，北方水旺，財源通裕；癸亥出仁，名利兩全；壬戌水臨絕地，罷職而歸。

四柱己亥・丁卯・庚寅・丙子、大運丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。この造の木旺當權・又得亥子之水來生・四面都是財星與七殺なり。這就是「金衰到極點反像木」・宜用水來相生（順其水木之勢）なり。所以乙丑運中土金暗暗轉旺（逆勢幫身）・家業反而破盡・到甲子運走北方水旺之地・財源通暢富裕・癸亥運出仕為官・名利雙全・壬戌運水臨于戌為絕地・遂罷職而歸。

壬寅、辛亥、壬子、辛丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生於孟冬，支類北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅運，早遂青雲之志，可謂才藻翩翩，輝映杏壇桃李，文思弈弈，光騰藥籠參芩，乙卯運官途順遂，交丙而亡。

四柱壬寅・辛亥・壬子・辛丑、大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。この造の壬水生于孟冬十月・地支亥子丑歸類北方・天干又全是金水なり。這就是「水太旺反像土」・可喜的是年支寅木能吐露秀氣なり。行到甲寅運・早早遂了青雲之志・可說是才華翩翩・光耀士林・文思煥發・如良藥之動人。乙卯運仕途順遂・一交丙運（火來逆旺水）便去世了。

癸亥、癸亥、壬子、庚子／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱皆水，一無克洩，其勢沖奔，不可遏也。初運壬戌，支逢土旺，早見刑喪；辛酉庚申，干支皆金，所謂月印午江銀作浪，門臨五福錦鋪花；交己未，妻子皆傷，家業破盡；戌午運，貧乏不堪，憂鬱而卒。

四柱癸亥・癸亥・壬子・庚子、大運壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。この造の四柱純是水・一點克泄之神都沒有・水勢奔騰沖激・根本遏止不住なり。早年壬戌運地支逢土旺（土來堵水）・早早就見刑傷喪亡・辛酉・庚申兩運干支純金（順勢生水）・正如月映大江・銀浪翻湧・福氣盈門・錦上添花・一交己未運・妻子俱傷・家業破盡・戊午運更是貧乏不堪・憂鬱而死。

丙辰、乙未、壬午、癸卯／丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此火土當權，又逢木助，五行無金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，蓋頭是火，使申酉不能生水，財喜並旺；戊戌運中，家業饒裕；己亥土無根，還喜支會木局，雖有破耗而無大患；一交庚子，家破人亡。

四柱丙辰・乙未・壬午・癸卯、大運丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。この造の火土當權・又有木來相助・五行之中全無金なり。這就是「水太衰反像金」・只宜順從火土之勢なり。早年交丙申・丁酉兩運・天干是火蓋著頭・使申酉之金不能去生水（不至逆勢）・所以財與喜一齊興旺・戊戌運中・家業豐饒・己亥運的己土無根・好在地支亥與卯未會成木局（仍能生火）・雖有些破耗卻無大患・一交庚子運（金生水・水沖火・全然逆勢）・家破人亡。

癸卯、戊午、壬寅、丙午／丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火當權，戊癸從化，枯干壬水。水衰極者，似火也。初運逢火，從其火旺，豐衣足食；乙卯甲寅，名利雙全；癸丑爭官奪財，破耗而亡。

四柱癸卯・戊午・壬寅・丙午、大運丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。この造の丙火當權・戊土與癸水相合從化・把壬水烤得枯竭なり。這就是「水衰到極點反像火」・宜用木來相生（順其木火之勢）なり。早年行火運・順從火旺之勢・豐衣足食・乙卯・甲寅兩運木來生火・名利雙全・癸丑運癸水與戊土爭合・又來奪財（逆了火勢）・破耗而亡。

以上二十造，五行極旺極衰，不得中和之氣。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此兩句，即餘之太旺太衰也；“旺之極者不可損，衰之極者不可益”，此兩句，即餘之極旺極旺衰也。特選此為後證。

以上二十個命造・五行都是極旺或極衰・得不到中和之氣なり。原注說「旺中有衰者存・衰中有旺者存」・這兩句講的就是我所說的「太旺」「太衰」・又說「旺之極者不可損・衰之極者不可益」・這兩句講的就是我所說的「極旺」「極衰」なり。特地選出這些命例・留給後人印證。

既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。原注：中崦且和，子平之要法也：「有病方為貴，無傷不是奇」，舉偏而言之也。至於格中如去病，財祿丙相宜，則又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富貴不必於忠也；用神強，取富貴而不必於和也；偏其古怪，取富貴而不必於忠其和也。何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。

既然認識了「中和」的正理・那麼對于五行的精妙變化・也就有了周全的把握なり。原注：既能守中・又能調和・這是子平命學的要法なり。命書上說「有病方為貴・無傷不是奇」・那不過是舉偏枯的一端來說罷了なり。至于命格之中若能去掉病神・使財與祿兩相適宜・那也就回到中和上來了・說到底・能得中和才是最貴的なり。若說當令之氣自有定數・那麼有人身弱卻在財官旺地取得富貴・這就不必拘泥于「中」・有人用神強旺而取富貴・這就不必拘泥于「和」・有人八字偏枯古怪而取富貴・這就連「中」與「和」都不必拘泥了。為什麼會這樣呢。因為天下的財與官總共只有這麼多・而天下的人才偏偏在這個時候最多・所以人人都崇尚以奇巧取勝的路子。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？夫一世優遊，無抑鬱而暢遂者，少險阻而迪吉者，為人孝友而無驕諂者，居心耿介而不苟且者，得中和之正氣也。

任鐵樵が言います：「中和」是命理之中的正理なり。既然稟得了中和的純正之氣・又何愁名與利不能順遂呢。凡是一生從容自在・胸中沒有鬱結而事事暢達的人・一生少遇險阻而處處趨吉的人・為人孝順父母・友愛兄弟而不驕矜諂媚的人・存心正直耿介而不肯茍且偷安的人・都是稟得了中和的純正之氣。

至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財輕劫重，或官衰傷旺，或殺強制弱，或制強殺弱，此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運又違，因而妻子財祿，各有不足，如財輕劫重妻不足，制強殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強制弱財不足，其人或志高傲物，雖貧無諂，後至歲運，補其不足，卻其有餘，乃得中和之理，定然起發於後。

至于那些身弱卻在旺地取得富貴・身旺卻在弱地取得富貴的人・四柱之中必定有所缺陷：或是財星輕而「劫財」重・或是官星衰而「傷官」旺・或是「七殺」強而制伏之神弱・或是制伏之神強而七殺弱なり。這一類命雖然不合中和之理・其氣卻也還算純正・所以為人恩怨分明なり。只是命局既有缺陷・行運又不相順・于是妻室・子息・錢財・祿位各有不足之處：財輕劫重的・妻緣不足・制強殺弱的・子息不足・官衰傷旺的・功名不足・殺強制弱的・財帛不足なり。這種人往往志氣高傲・看不起流俗・雖然貧窮也決不諂媚于人なり。等到後來歲運補上了他所缺少的・去掉了他所多余的・便合了中和之理・必定在後半生發達起來。

有第見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態者，必四柱偏氣古怪五行不得其正故心事奸貪，作事僥倖也。若所謂「有病有藥，吉凶易驗，無病地藥，禍福難推」，此論仍乃失之偏。大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。然總以中和為主，猶如人之無病，由四肢健量，營衛調和，行止自如，諸多安適：設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可豈不為終身之患乎？

另有一等人・一見富貴之人便滿臉諂媚・一遇貧窮之人就擺出驕橫的姿態・這種人的四柱必定偏氣古怪・五行不得其正・所以心思奸猾貪婪・行事一味僥倖なり。至于命書上所說「有病有藥・吉凶容易應驗・無病無藥・禍福難以推求」・這話仍舊失之偏頗なり。大凡命中有病的・病象顯露而容易取用・命中無病的・氣機隱微而難于推求 —— 難推卻并不等於不佳なり。總歸還是要以中和為主：好比一個人身上無病・四肢強健・「營氣」「衛氣」調和・行動自如・處處安適・假使身上有病・就憂多樂少・舉動艱難・縱然遇上良藥也只能勉強支撐・這病豈不成了終身的禍患嗎。

辛巳　甲午　癸卯　癸亥【癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子】癸卯日元，生於亥時，日主之氣已貫，喜其無土，才旺自能生官。更妙巳亥遙沖，去火存金，伅星得用，木火受制，體用不傷，中和純粹。為人智識深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。庚運助辛制甲，自應台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造。

四柱：辛巳・甲午・癸卯・癸亥。大運：癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。癸卯日元生在亥時・日主的氣已經貫通なり。可喜的是四柱無土來阻・財星旺盛自然能生起官星なり。更妙在巳與亥遙遙相沖・沖去了火而留住了金・「印星」得以為用・木與火都受到牽制・「體」與「用」兩不受傷・命局中和而純粹なり。所以此人見識深沉・器量厚重猶如荊山所產的璞玉・才華卓越・光彩煥發猶如覽水所出的珠璣なり。行庚運時・庚金助起辛金而制住甲木・自然是官星高照・光映紫微・仕途顯達なり。稍嫌亥與卯拱合成木・木旺而金衰・子嗣一事上未免艱難。這是莫寶齋先生的命造。

己酉　丙子　癸未　戊午【乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午】此王觀察造，癸日子月，似乎旺相，不知財殺太重，旺中變弱，局中無木，混濁不清，陰內陽外之象。月透財星，其心意必欲愛之；時逢官殺，其心志必欲合之。所以權謀異眾，才幹過人，出生末微，心術不端。癸酉得逢際遇，由佐二至觀察，奢華逢迎，無出其右；至未運不能免禍。所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止，如猩嗜灑，鞭血方休。

四柱：己酉・丙子・癸未・戊午。大運：乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。這是王觀察的命造。癸水日主生于子月・看似旺相・卻不知財星與七殺太重・旺中反而轉弱・局中又沒有木來通關・五行混濁不清・呈現「陰在內而陽在外」的氣象なり。月干透出財星・他的心意就一定想去貪求・時柱逢著官殺・他的心志就一定想去攀附なり。所以此人權謀超乎眾人・才幹勝過同儕・出身卻很低微・心術也不端正なり。行癸酉運時得遇機緣・由佐貳小官升到觀察使・奢侈豪華・逢迎鑽營・無人能出其右・到了未運便不能免于禍患なり。正如古語所說：欲望不除・就像飛蛾撲燈・非燒死自身不肯罷休・又像猩猩嗜酒・非被鞭打出血不肯停手。

何處起根源？流到何方住？機括此中求，知來亦知去。原注：不必論當令不發令，只論取最多最旺，而可以為滿局之祖宗者，為源頭也。看此源頭，流到何方，流去之處，是所喜之神，即在此住了，乃為好歸路，如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火為源頭，流至金水方即住了，所以富貴為最，若再流至木地，則氣洩為亂。如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土為源頭，止水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，得從引助，所以為憎也。

命從何處發起根源。又流到何方停住。其中的關捩正要在這裡尋求・知道了來路・也就知道了去路なり。原注：不必去論它當令還是不當令・只取四柱中最多最旺・可以充當滿局祖宗的那一神・就是「源頭」なり。看這源頭流到什麼地方・若流去之處正是所喜之神・就在這裡停住・便是好歸宿なり。譬如辛酉・癸巳・戊申・丁巳一造・以火為源頭・流到金水之方就停住了・所以富貴最盛・若再往下流到木地・氣就泄散而紊亂了。如果還沒有流到吉方・中途便遇上阻隔・那就看阻住它的是什麼神・據此斷定吉凶禍福・看它停住在什麼地方・據此推知地位高低なり。譬如癸丑・壬戌・癸丑・壬子一造・以土為源頭・止于水方・只生得自己一個身子・而戌中所藏火土之氣又得到牽引扶助・所以令人厭憎。

任氏曰：源頭者，即四柱中之旺神也，不論財、官印綬、食傷比劫之類，皆可為源頭也。總要流通生化，收局得美為佳。或起於比劫，止於財官為喜；或起於財官，止於比劫為憶忌。如山川之發脈來龍，認氣於大父母，看尊星；認氣於真子息，看主星；認氣於方交媾，看胎伏星；認氣於成胎育，看胎息星；認氣於化煞為權，看解星；認氣於絕處逢生，看恩星。認源之氣以勢，認流之氣以情。故源頭流住之地，即山川結穴之所也，不可以不究；源頭阻節之處，即來龍破損隔絕之意也，不可以不察。

任鐵樵が言います：所謂「源頭」・就是四柱之中的旺神なり。不論它是財星・官星・印綬・還是食神傷官・比肩劫財一類・都可以充當源頭なり。總要它能流通生化・收局收得美滿才算上乘なり。有的從比劫起頭・止于財官・這是可喜的・有的從財官起頭・止于比劫・這就可忌了。這就好比堪輿家看山川的發脈來龍：辨氣于大父母・要看尊星・辨氣于真子息・要看主星・辨氣于陰陽交媾之處・要看胎伏星・辨氣于結胎孕育之處・要看胎息星・辨氣于化煞為權之處・要看解星・辨氣于絕處逢生之處・要看恩星なり。認「源」之氣要看它的勢・認「流」之氣要看它的情なり。所以源頭流住的那個地方・就等于山川結穴之所・不可不深究・源頭受阻隔的那個地方・就等于來龍破損隔絕之處・不可不細察。

看其源頭流止之地何地，以知其誰興誰替；看其阻節之神何神，以論其何吉何也凶，如源頭起於年月是食印，住於日時是財官，則上叨祖父之蔭，下享兒孫之福；或起於年月官，住於日時是傷劫，則破敗祖業，刑妻克子，如起於日進對是財官，住於年月是食印，則上於祖父爭光，下與兒孫立業；或起於日時是財官，住於年月是傷劫，則祖業難享，自創維新，流住年是官印者，知其祖上清高；是傷劫者，知其祖上寒微。流住月是財官者，知其父母創業；是傷動者，知其父母破敗。流住日時是財官食印者，必白手成家，或妻賢子貴。流住日時是傷劫梟刃者，必妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。然又要看日主之喜忌斷之，無不驗也。

看源頭流止在什麼地方・就能知道家中哪一支興・哪一支衰・看阻隔的是什麼神・就能論定何處為吉・何處為凶なり。如果源頭起于年月兩柱的食神印綬・而止于日時兩柱的財星官星・那就是上承祖父的蔭庇・下享兒孫的福澤・如果起于年月的官星・而止于日時的傷官劫財・那就是敗破祖業・刑妻克子なり。如果起于日時的財官・而止于年月的食印・那就是上為祖父爭光・下為兒孫立業・如果起于日時的財官・而止于年月的傷劫・那就是祖業難享・自己白手創新なり。源頭流住在年柱是官星印綬的・可知他祖上清高・是傷官劫財的・可知他祖上寒微。流住在月柱是財官的・可知他父母創業興家・是傷官劫財的・可知他父母敗落。流住在日時是財官食印的・此人必定白手成家・或者妻賢子貴。流住在日時是傷官劫財・「梟神」「羊刃」的・此人必定妻子鄙陋・子女頑劣・或者因妻招禍・破家受辱なり。然而還要結合日主的喜忌來斷・沒有不應驗的。

如源頭流止未住之地，有阻節隔絕之神，是偏正印綬，必為長輩之禍；柱中有財星相制，必得妻賢之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻節是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得賢貴之解；如有食傷之化，或得子侄之助。如陰節是財星，必遭妻妾之禍；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟愛敬。如有官星之化，或得賢貴提攜；如阻節是食傷，必受子孫之累，柱有印綬相制，必叼長輩之福，或親長提拔；有財星之化，必得美妻，或中饋多能。如阻節是官煞，必遭官刑之禍；柱中有食傷相制，必昨子侄之力。有印綬之化，必仗長輩之助，然又要看用神之宜忌論之，無不應也。

如果源頭流去而尚未止住之處・有阻斷隔絕之神：若這阻神是偏印或正印・必定因長輩而招禍・柱中若有財星來制伏它・便能得賢妻之助・若有比劫來化解它・或能得兄弟扶持なり。若阻神是比劫・必定受兄弟拖累・或與兄弟不和・柱中若有官星來制伏它・必得賢貴之人為他解紛・若有食傷來化解它・或能得子侄相幫なり。若阻神是財星・必定遭妻妾之禍・柱中若有比劫來制伏它・必得兄弟之助・或受兄弟敬愛・若有官星來化解它・或能得賢貴提攜なり。若阻神是食傷・必定受子孫拖累・柱中若有印綬來制伏它・必蒙長輩之福・或受親長提拔・若有財星來化解它・必得賢美之妻・或妻子持家多能なり。若阻神是官殺・必定遭官司刑獄之禍・柱中若有食傷來制伏它・必得子侄之力・若有印綬來化解它・必仗長輩之助なり。然而還要結合用神的宜忌來論・沒有不應驗的。

如源頭流住是官星，又是日主之用神，就名貴顯者，十居八九；如是財星，又是日主之用神，就利發財者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食傷，又是日主之用神，財子美者，十居八九。如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之；如日主以財星為忌神，為財喪身敗名節者有之；如日主以印星為忌神，淡文收傷時兒子上而受殃者有之；如日主以食傷為忌神，為子孫受累而絕嗣者有之。此窮極源之正理不同谷書之廖論也。

如果源頭流住之處是官星・而這官星又正是日主的用神・那麼因功名而顯貴的・十有八九・如果是財星・而財星又是日主的用神・那麼因經營而發財的・十有八九・如果是印星・而印星又是日主的用神・那麼有文名而立身清高的・十有八九・如果是食傷・而食傷又是日主的用神・那麼財帛與子息都美滿的・十有八九なり。反過來說：日主若以官星為忌神・就有因做官而遭禍傾家的・日主若以財星為忌神・就有為錢財喪命・敗壞名節的・日主若以印星為忌神・就有文運受損・或在子女身上遭殃的・日主若以食傷為忌神・就有被子孫拖累以致絕嗣的なり。這才是窮究源流的正理・與俗書那些荒謬之論大不相同。

辛酉　庚子　丙寅　癸巳【乙亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午】此以金為源頭，流至寅木，印綬生身更妙。巳時得祿，財又逢生，官星透露，清有精神，中和純粹，起處亦佳，歸局尤美，詞林出身，仕至通政，一生無險，名利雙輝。

四柱：辛酉・庚子・丙寅・癸巳。大運：乙亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未・甲午。這一造以金為源頭・流到寅木・印綬生扶日主・更為美妙なり。巳時日主得祿・財星又逢生旺・官星透露于天干・氣清而有精神・中和純粹・起處既佳・歸局尤美なり。此人由翰林院出身・官至通政使・一生沒有險阻・名與利兩得其輝。

辛丑　癸巳　戊申　丙辰【壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥】此以火為源頭，流至水方，更妙月時，兩火之源，皆得流通，至金水歸局，所以富有百萬，貴至一品，一生履險如夷，所謂景星慶雲，仰眾吉之拱向；花攢錦簇，盼五福之絣致。

四柱：辛丑・癸巳・戊申・丙辰。大運：壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥。這一造以火為源頭・流到水方・更妙在月柱與時柱兩處火的源頭都能一路流通・最終歸局于金水・所以家富百萬・位至一品・一生歷盡艱險卻如同走平地なり。正所謂：像景星慶雲一般・仰承眾吉之神的拱衛・像繁花錦簇一般・坐待五福齊備而至。

辛卯　辛卯　丙子　甲午【庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉】此以木為源頭，五行無土，不能流至金；財官又隔絕，沖而逢洩，無生化之情。初運庚寅，叼上人之福；己丑運合子，洩火生金財福駢臻；戊子土虛水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金會木，家破人亡。

四柱：辛卯・辛卯・丙子・甲午。大運：庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。這一造以木為源頭・五行之中偏偏無土・木氣便不能流到金・財星與官星又被隔絕・相沖之余反遭泄氣・全無生化之情なり。初行庚寅運・還能承受長輩的福蔭・己丑運丑土合住子水・泄火而生金・財與福一齊來到・戊子運土虛而水旺・暗中助起木神・刑傷破耗接連而生・到丁亥運・丁火克去辛金・亥水又會成木局・終于家破人亡。

庚寅　壬午　戊午　丁巳【癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子】此以火為源頭，年支寅木主節，月干壬水隔之，不能流至金。初運土金之地，沖化阻節之神，業同秋水春花盛，人被堯天舜日恩；一交水春花盛，人被堯天舜日恩；一交丙戌，支會火局，梟神奪食，破耗異常，又克一妻二妾四子；至丁亥運，干支皆合化木，煢煢隻影，孤苦不堪，削髮為僧。

四柱：庚寅・壬午・戊午・丁巳。大運：癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。這一造以火為源頭・年支寅木作了阻節・月干壬水又從中相隔・火氣便不能流到金なり。初行土金之運・沖開并化去了阻節之神・事業如秋水春花般興盛・其人也如蒙受堯天舜日的恩澤（此二句源本重出）なり。一交丙戌運・地支會成火局・「梟神」奪食・破財耗損異常・又克死一妻・二妾・四子・到丁亥運・天干地支都合化成木・孑然一身・形影相吊・孤苦不堪・終于削發做了和尚。

凡富貴者，未有不從源頭也。分其貴賤，全在收局一字定之。去我濁氣，作我喜神，不貴亦富；去我清氣，作我忌神，不貧亦賤。學者當審察之。

凡是富貴之人・沒有一個不是從源頭得來的なり。至于分別他們的貴賤高下・全憑「收局」這一處來定奪：收局之神若能去掉我命中的濁氣・成為我的喜神・縱然不貴也必定富・收局之神若去掉了我命中的清氣・反成為我的忌神・縱然不貧也必定賤なり。學命的人應當仔細審察這一層。

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞戶。原注：天氣欲不降，地氣欲上升，欲相俁相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠隔，為物所間；前後遠絕，或被刑沖，或被劫占，或隔一物，皆謂之關也。必得引用無合之神及刑沖所間之物，前後下下，授引得來，能勝劫占之神，能補所缺之物，明見暗會贈運相逢，乃為通關也。必得引用無合之神，及刑沖所間之物，前後上下，援引得來，能勝劫占之神，能補所缺之物，明見暗會，歲運相逢，乃為通關也。關愛而其願遂矣，不猶牛郎織女之入洞房也哉？

關的這一邊有織女・關的那一邊有牛郎・這道關口若能打通・兩情便可相邀共入洞房なり。原注：天之氣要下降・地之氣要上升・兩者貴在相遇・相和・相生なり。木與土相戰就需要火來通・火與金相戰就需要土來通・土與水相戰就需要金來通・金與木相戰就需要水來通 —— 這都像牛郎織女那樣彼此有情なり。若兩神之間上下遠隔・被別的東西阻斷・或前後隔絕・或被刑沖・或被劫奪占據・或中間橫著一物・這些都叫作「關」なり。必須取用那不被合住之神・以及能刑沖那阻隔之物的神・從前後上下援引過來・使它能勝過劫占之神・能補上所缺之物・或明現于命局・或暗中會合・再加歲運來相逢・這才叫作「通關」なり。關一旦打通・心愿也就遂了・豈不正像牛郎織女終得入洞房一樣嗎。

任氏曰：通關者，引通剋制之神也。所謂陰陽二用，妙在氣交，天降而下，地升而上。天干之氣動而專，地支之氣靜而雜，是故地運有推移，而天氣從之；天氣有轉徒，而地運應之；天氣動於上，而人元應之；人元動於下，而天氣從之，所以陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則往，是謂天地交泰，干支有情，左右不背，陰陽生育而相通也。

任鐵樵が言います：所謂「通關」・就是引通那相克兩神之間的中介之神なり。陰陽二氣的功用・妙處全在于「氣交」：天之氣下降・地之氣上升なり。天干之氣動而專一・地支之氣靜而駁雜・所以地運有所推移・天氣就隨之而變・天氣有所轉徙・地運就應之而動・天氣在上發動・「人元」（支中藏干）就在下呼應・人元在下發動・天氣也隨之而從なり。因此陰氣盛而逢陽則止住・陽氣盛而逢陰則前行・這就叫作天地交泰・干支有情・左右不相違背・陰陽得以生育而彼此相通。

若殺重喜印，殺露印亦露，煞藏印亦，此顯然通達，不必節外生枝。倘原局無印，必須歲運逢印，向而通之，或暗會明合而通之，局內有印，被財星損壞，或官星化之，或比劫解之，或被合住，則沖開之，或被沖壞，則合化之，或隔一物，則克去之，前後上下，不能授引，得歲運相逢尤佳。如年印時殺，干殺支印，前後遠立，上下懸隔，或為間神忌物所間，此原局無可通之理，必須歲運暗沖暗會，剋制間神忌物，該沖則沖，該合則合，引通相剋之勢，此關一通，所謂琴遇子期，馬逢伯樂，求名者青錢萬選，問利者意則屢中，如牛郎織女之入洞房，無不其所願。殺印之論如此，食傷財官之論亦如此。

譬如七殺重而喜印星來化：殺透于天干・印也透于天干・殺藏于地支・印也藏于地支 —— 這就是明白通達・不必節外生枝なり。倘若原局本來無印・就必須歲運逢上印星・迎面來通它・或者由暗會・明合來通它なり。若局內有印・卻被財星損壞・那就靠官星化財生印・或靠比劫制財解救・印若被合住・就沖開它・印若被沖壞・就合化它・若中間隔著一物・就克去那一物なり。前後上下若實在不能援引・能得歲運來相逢就更好了。又如年柱是印・時柱是殺・或天干是殺・地支是印・前後遠遠分立・上下懸隔・又或被「間神」忌物橫在中間・這樣原局本無可通之理・就必須靠歲運暗沖暗會・克制那間神忌物：該沖的就沖・該合的就合・把相克之勢引通なり。這道關一通・便如同琴逢鍾子期・馬遇伯樂：求功名的下筆如「青錢萬選」・問財利的所謀屢屢言中・正像牛郎織女終入洞房・無不稱心如願なり。論殺與印是這個道理・論食神傷官・財星官星也是這個道理。

癸酉　甲子　丁卯　丙午【癸亥　壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午】此造天干地支皆殺生印，印生身，時歸祿旺，尤妙四沖反為四助，金見水克木而生水，水見木不克火而生木，此自然不隔不占，無阻節之物。日主弱中變旺，運遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印綬不傷，所以秋闈早捷，仕至觀察。

四柱：癸酉・甲子・丁卯・丙午。大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・乙未・戊午。這一造天干與地支都是七殺生印・印再生身・時柱又歸于祿旺之地なり。尤其妙在四組相沖反而成了四重相助：金見了水・就去生水而不去克木・水見了木・就去生木而不去克火なり。這樣自然既不隔斷・也不被占奪・全無阻節之物なり。日主由弱轉旺・行運遇水・水仍能生木・遇金・金仍能生水・印綬始終不受傷なり。所以此人秋闈鄉試早早得中・官做到觀察使。

戊寅　癸亥　丁未　辛亥【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此癸水臨旺，貼峰相剋，被戊土合去，反作幫身。月支亥水本助殺，得年支寅亥合來生身，寅本遙隔，反為親近。時支之亥，又逢未會，以雜為恩，一來一去，何等情協，一往一會，通關無阻。所以科甲聯登，仕至黃堂。

四柱：戊寅・癸亥・丁未・辛亥。大運：甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳。這一造癸水正當旺地・緊貼日主相克・幸被戊土合去・反而成了幫扶日主之物なり。月支亥水本來是助殺的・卻得年支寅木與亥合・轉來生扶日主・寅木本與日主遙遙相隔・反倒變得親近なり。時支的亥水・又與未土會合・本是駁雜之物反成恩神なり。一來一去・何等情投意合・一往一會・通關毫無阻礙なり。所以此人科舉連捷・官至黃堂（知府）。

戊辰　乙卯　辛丑　丁酉【丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉】此春金氣弱，時殺緊克，年逢印綬，遠隔不通。又被旺木克土壞印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所壞。此局內無可通之理。中運南方殺地，碌碌風霜，奔馳未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分發陝西，屢得軍功；及辛酉二十年，官至副尹，蓋金能克木幫身，印可化殺而通也。

四柱：戊辰・乙卯・辛丑・丁酉。大運：丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。這一造春天之金氣勢衰弱・時干丁火七殺緊貼相克・年柱雖逢印綬・卻遠遠相隔而不能通なり。又被旺盛的卯木克土壞印：不但年上戊土不能生化日主・就連日支的丑土也被卯木所損壞なり。這命局之內本無可通之理。中年一路行南方七殺之地・碌碌奔波・飽經風霜而不得際遇・一交庚申運・克去木神這個病・得了奇遇・被分發到陜西・屢建軍功・到辛酉這二十年・官至副尹なり。這是因為金能克木幫身・印星得以化殺而關口終于打通了。

己巳　丁卯　辛卯　乙未【丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉】此春金虛弱，木火當權，年印，月殺，未得相通，時支未土，又會卯化木，只有生殺之情，而無輔主之意，兼之一路運途無金，一派水木，仍滋殺之根源，以致破敗祖業。一事無成，至亥運會木生殺而亡。

四柱：己巳・丁卯・辛卯・乙未。大運：丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。這一造春金虛弱・木火當權なり。年柱是印・月柱是殺・兩者不能相通・時支未土本可生金助主・卻又與卯木會合而化成木・只剩下生殺之情・全無輔助日主之意なり。加上一路行運沒有金・盡是水木・仍舊在滋養七殺的根源・以致敗光了祖上的家業・一事無成・到亥運・亥卯會成木局去生七殺・就此身亡。

官殺混雜來問我，有可有不可。原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門牆者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢在於官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢在於殺，殺有權，官之勢依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

有人拿「官殺混雜」來問我・我說：有可以混的・也有不可以混的なり。原注：七殺其實就是正官・同一源流・同一派系的・可以混・正官畢竟不是七殺・各自另立門戶的・就不可混なり。七殺已重・官星跟從著它・這不算混・官星本輕・七殺來幫助它・這也不算混なり。命中「敗財」與比肩雙雙到來的・七殺可以讓官星來混・比肩與劫財兩樣都遇上的・官星可以讓七殺來混なり。只有一位官星而沒有印星來生化的・用七殺幫它・不算混・只有一位七殺而又遇上食神傷官來制的・用官星幫它・不算混なり。若勢力在官星一邊・官星有根・七殺之情便依附于官・這種依附官星的殺・若歲運再來幫它而去混官・就不可以了。若勢力在七殺一邊・七殺當權・官星之勢便依附于殺・這種依附七殺的官・若歲運再來扶它而去混殺・也不可以。官藏而殺露・天干之神助殺・合去官星留下七殺・這些都成了殺的氣象・就不要讓官星再來混・殺藏而官露・天干之神助官・合去七殺留下官星・這些都從官星取象・也不可讓七殺來混。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強，雖無制不為殺困；正官相雜，但無根亦隨殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來合去宜清。獨殺乘權，無制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財而財滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；苟殺微而制過，雖學無成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權貴，何必時上尊稱。制殺為吉，全憑調劑之工；借殺為權，妙有中和之理，但見殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書支：「格格推詳，以殺為重」，是以究之宜切，用之宜精。

任鐵樵が言います：七殺就是正官 —— 身旺的人・把七殺當作正官來用・正官也就是七殺 —— 身弱的人・正官對他而言便如七殺なり。日主極強的・縱然無物制殺・也不會被殺所困・正官若來相雜・只要它無根・也就隨著七殺一同行事なり。去官的辦法不過兩條・用食神或用傷官都可以・合去七殺總是美事・但合來合去要合得清爽なり。一位七殺獨自乘權而無制伏的・往往身居清要之職・眾殺有制・日主又通根有氣的・往往手掌權柄なり。七殺生印・印再生身的・可高步于「龍墀」（金殿）之上・日主擔得起財・而財又滋養七殺的・可在「雁塔」題名なり。若七殺重而日主輕・不是貧窮就是夭折・若七殺微弱而制伏太過・縱有學問也難有成就なり。在四柱之中・七殺總宜降伏・不要說年上逢殺便不必制・只取一位七殺就能成就權貴・何必非要拘泥于「時上一位貴」的說法なり。制殺而成吉・全憑調劑配合的工夫・借殺而為權・妙處在于合乎中和之理なり。但凡見到七殺欺凌衰弱的日主・終究必致傾家・不要以為局中得了殺神・就斷定他必能顯達なり。命書上說：「各种格局逐一推詳・總以七殺為重。」所以推究七殺要格外切實・取用七殺要格外精審。

殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉、子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺。

七殺有可混與不可混的道理なり。譬如天干上甲・丙・戊・庚・壬為殺・而地支的卯・午・丑・未・酉・子正是這些殺的旺地・那就不算混・天干上乙・丁・己・辛・癸為官・而地支的寅・巳・辰・戌・申・亥正是這些官的旺地・那也不算混なり。又如天干是甲乙而地支坐寅・天干是丙丁而地支坐巳・天干是戊己而地支坐辰戌・天干是庚辛而地支坐申・天干是壬癸而地支坐亥・這是以官來混殺・應當去掉官星・如果天干是甲乙而地支坐卯・天干是丙丁而地支坐午・天干是戊己而地支坐丑未・天干是庚辛而地支坐酉・天干是壬癸而地支坐子・這是以殺來混官・應當去掉七殺。

年月兩干透一殺，年月支中有財，時遇官星無根，此官從殺勢，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財，時遇殺星無根，此殺從官勢，非混也。勢在於官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢在於殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財擋官，殺可混也。一官而印綬重逢，官星洩氣，殺助之，非混也；一殺而食傷並見，制殺太過，官助之，非混也。若官殺並透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此余所試驗者，分列詳細於後，以備參考。

年月兩干透出一位七殺・年月地支中又有財星・時上遇到的官星卻無根・這是官從了殺的氣勢・不算混雜・年月兩干透出一位官星・年月地支中又有財星・時上遇到的七殺卻無根・這是殺從了官的氣勢・也不算混雜なり。若勢力在官星一邊・官星又得祿・那依附官星的殺・一旦年干再來助它・就是混了・若勢力在七殺一邊・七殺又得祿・那依附七殺的官・一旦年干再來助它・也是混了なり。命中有「敗財」合住七殺・有比肩抵敵七殺的・官星可以來混・有比肩合住官星・有劫財抵擋官星的・七殺可以來混なり。只有一位官星而印綬重重疊見・官氣被印泄盡的・用七殺幫它・不算混・只有一位七殺而食神傷官一齊出現・制殺太過的・用官星幫它・也不算混なり。倘若官與殺一齊透干卻都無根・四柱之中劫財・印綬重重・那就不但喜歡它們相混・還應當有財星來幫助官殺なり。總而言之：日主旺相的・可以混・日主休囚的・不可以混なり。現在我把七殺分為六等・這都是我親身驗證過的・詳列于後・以備參考。

己酉　丙寅　庚申　庚辰【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造以俗論之，春金失令，旺財生殺，殺坐長生，必要扶身抑殺，不知春金雖不當令，地支兩逢祿旺，又得辰時印比幫身，弱中變旺，所謂木嫩金堅。若無丙火，則寅木難存；若無寅木，則丙火無根，必要用財滋殺，木火兩字，缺一不可也。甲運入泮；子運會水生木，補廩；癸運有己土當頭，無咎；亥運合寅，丙火絕處逢生，棘闈奏捷；壬戌支類西方，木火併傷，一阻雲程，刑耗並見；辛酉劫刃肆逞，不祿。此造惜運走西北金水，若行東南木火，自然科甲聯登，仕路顯赫矣。

四柱：己酉・丙寅・庚申・庚辰。大運：乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申。這一造若按俗見來論：春天之金失去時令・旺財又去生殺・七殺還坐在長生之上・必定要扶身抑殺なり。卻不知春金雖不當令・地支兩處逢著祿旺・又得辰時的印星・比肩幫身・由弱轉旺・正所謂木還嫩而金已堅なり。若沒有丙火・寅木就難以存立・若沒有寅木・丙火便沒有根。所以必須用財星滋養七殺・木與火這兩個字缺一不可。甲運入泮（考中秀才）・子運會成水局去生木・補上廩生・癸運有己土當頭制水・平安無事・亥運與寅相合・丙火絕處逢生・于棘闈鄉試中捷報傳來・壬戌運地支會成西方金局・木與火一齊受傷・仕途受阻・刑傷破耗一并出現・辛酉運劫財・羊刃肆意逞強・遂告亡故なり。這一造可惜行運走的是西北金水・若能行東南木火之運・自然科甲連登・仕途顯赫了。

丙申　庚寅　庚申　辛巳【辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申】此造天干三透庚辛，地支兩坐祿旺，丙火雖掛角得祿，無如庚辛元神透露，非火之祿支，是金之長生，用財滋殺明矣。辰運木之餘氣，采芹生色；巳運火之祿旺，科甲聯登；甲午乙未，木火併旺，仕至藩臬。若以八字觀之，此造不及前造，只因前造運行西北，此造運走東南。富貴雖定於格局，窮通全在運限，所謂「命好不如運好」，信然也。

四柱：丙申・庚寅・庚申・辛巳。大運：辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申。這一造天干三處透出庚辛之金・地支兩處坐著祿旺之鄉なり。丙火雖在時支巳中掛角得祿・無奈庚辛元神透露于上・巳對丙火而言已不算火的祿支・反成了金的長生之地・那麼用財星滋養七殺就很明白了。辰運是木的余氣・采芹入泮而增光彩・巳運是火的祿旺之地・科舉連捷・甲午・乙未兩運木火并旺・官至藩司・臬司。若單就八字本身來看・這一造還不及前一造・只因前造行運走西北金水・這一造行運走東南木火・所以際遇迥別。富貴雖由格局所定・而窮通得失全在行運・所謂「命好不如運好」・確實如此。

戊子　甲寅　戊午　甲寅【乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申】戊土生寅月寅時，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財，生寅木不沖午火，其情協，其關通。尤羨運走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

四柱：戊子・甲寅・戊午・甲寅。大運：乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。戊土生在寅月寅時・土衰而木盛なり。最可喜的是日主坐下午火・生扶拱護而有情・正所謂眾殺橫行之際・一位仁厚的印星就能把它們化解。子水這一點財・去生寅木而不來沖午火・其情相協・其關得通。尤其令人羨慕的是行運走南方火土之地・所以此人早早高中黃甲（進士）・出仕之後聲名遠播。

己亥　丙寅　戊子　甲寅【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造觀格局似勝前造，此財印坐長生，前則印逢財沖。不知前則坐下印綬，七殺皆來生拱，而日主堅固，此則財坐日下，反去生殺，助紂為虐。兼之運走西北，戊午年中鄉榜，己丑中進士，此兩年比劫幫身，沖去財星之妙也。壬運劫丙壞印；丁運外艱，遭回祿；戌過拱印雖稍有生色，亦是春月秋花。將來辛酉運中，木多金缺，洩土生水，合去丙火，災禍豈能免耶？

四柱：己亥・丙寅・戊子・甲寅。大運：乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申。這一造單看格局・似乎勝過前一造：此造財與印都坐在長生之上・前造的印卻被財所沖。卻不知前造日主坐下是印綬・七殺都來生扶拱護它・因而日主堅固・此造卻是財星坐在日主之下・反去生助七殺・等于助紂為虐なり。加上行運走西北金水。戊午年中鄉榜・己丑年中進士・正因這兩年比劫幫身・沖去財星之妙。壬運壬水克丙・壞了印星・丁運遭父喪・又遇火災・戌運拱合印星・雖稍見起色・也不過是春天裡開的秋花・難以久長。將來到辛酉運中・木多金缺・泄土生水・又合去丙火・災禍豈能避免呢。

戊辰　庚申　甲子　甲子【辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅】此造木凋金銳，厚土生金，原可畏也，然喜支全水局，化其肅殺之氣，生化有情。至癸亥運，科甲連登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯，制化皆宜。仕路封疆，官途平坦，生平履險如夷。

四柱：戊辰・庚申・甲子・甲子。大運：辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。這一造木已凋零而金氣銳利・厚重的土又去生金・本來是很可畏的。然而可喜地支會成水局・化去了金的肅殺之氣・生化之間自有情意。到癸亥運・科舉連捷・早早蒙受仕途的榮光・丙寅・丁卯運・制殺與化殺都各得其宜。此人官至封疆大吏・仕途平坦・一生歷盡險境卻如同走平地。

戊午　丙辰　庚寅　丙戌【丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌】此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以化殺；寅木本要破甲印，尤喜會火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海，裕後光前後。

四柱：戊午・丙辰・庚寅・丙戌。大運：丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。這一造天干透出兩位七殺・地支又會齊火局為殺・所喜戊土這個印星的元神透出天干・因而能化殺生身。寅木本來要破壞印星・尤其可喜的是它會入火局・反倒培植了土的根源・等于巧借外力來栽培自己。行到己未運中・科舉連捷・庚申・辛酉運幫扶日主而有情・此人馳名于宦海之中・既光耀先人・又福蔭後代。

癸亥　癸亥　丁卯　癸卯【壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰】此造干透三癸，支逢兩亥，乘權秉令。喜其無金，兩印拱局，生化不悖情而純粹，辛酉庚申運中，蹭蹬功名，刑耗並見，已未交運，干制殺，支會印，功名層疊而上；接行戊午、丁巳、丙運，仕至觀察，名利雙輝。

四柱：癸亥・癸亥・丁卯・癸卯。大運：壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。這一造天干透出三位癸水七殺・地支又逢兩個亥水・殺神乘權當令。可喜的是局中無金來生水・而兩個卯木印星拱合成局・生化之間不相違背・其情純粹。辛酉・庚申運中・金來生水助殺・功名蹉跎・刑傷破耗一并出現・交入己未運・天干己土制住癸水七殺・地支未與卯會成印局・功名便層層遞進・接著行戊午・丁巳・丙辰諸運・官至觀察使・名與利兩得其輝。

戊辰　戊午　壬辰　甲辰【己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子】此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫，妙在無金，時透食神制殺。辰乃木之餘氣，正謂一將當關，群凶自敗。至癸亥運，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運仕縣令；子運衰神沖旺，不祿。

四柱：戊辰・戊午・壬辰・甲辰。大運：己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。這一造四柱滿是七殺・可喜地支坐著三個辰・日主得以通根于水庫・妙在局中無金去泄土生水（反助殺勢）・而時干透出甲木食神來制殺。辰又是木的余氣・甲木有所依托・正所謂一將把守關口・群凶自然潰敗。行到癸亥運・食神逢生・日主得祿・科舉連捷・甲運出任縣令・子運衰神去沖旺神・遂告亡故。

庚申　庚辰　甲戌　丙寅【辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌】此造甲木生辰，雖有餘氣，但庚金並透，通根斫伐，最喜寅時祿旺，更妙丙火獨透，制殺扶身。午運暗會火局，中鄉榜；甲申乙酉殺逢祿旺，刑耗多端；直至丙戌運，選知縣。

四柱：庚申・庚辰・甲戌・丙寅。大運：辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌。這一造甲木生于辰月・雖有木的余氣可依・但兩個庚金一齊透出・又通根于申・如同利斧砍伐。最可喜的是寅時日主祿旺・更妙在丙火獨透天干・既制伏七殺又扶助日主。午運暗中會成火局・考中鄉試・甲申・乙酉運七殺逢著祿旺之地・刑傷破耗層出不窮・一直等到丙戌運・才選授知縣。

壬子　壬子　丙戌　戊戌【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造年月兩逢壬子，殺勢猖狂。喜而日時坐戌，通根身庫，更妙戊土透出，足以砥定汪洋，尤羨運走東南，扶身抑殺。至乙卯運中，水臨絕，火逢生，鹿鳴宴罷瓊林宴，桂花香過杏花香，仕至郡守。

四柱：壬子・壬子・丙戌・戊戌。大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。這一造年月兩柱都是壬子・七殺之勢猖狂無比。可喜日柱與時柱都坐戌・日主通根于火庫・更妙戊土食神透出天干・足以砥柱中流・鎮定這一片汪洋之水。尤其可羨的是行運走東南木火・既扶日主又抑七殺。到乙卯運中・水臨絕地而火逢長生・先赴鄉試的鹿鳴宴・又赴殿試的瓊林宴・桂花香才過又聞杏花香（鄉試・會試接連得中）・官至郡守。

壬申　丙午　庚午　丙戌【丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子】此造兩殺當權臨旺，原可畏也。喜賴年干壬水臨申，足以制殺；更妙無木，則水不洩，火無助。申運金水得助，發軔宮牆；酉運支類西方，早充觀國之光，高豫南宮之選；後運金水，體用皆宜，由署郎出為郡守。

四柱：壬申・丙午・庚午・丙戌。大運：丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子。這一造兩位丙火七殺當權而又臨于旺地・本來是可畏的。所喜全賴年干壬水食神坐在申金之上・足以制伏七殺・更妙的是局中無木・水既不被木泄・火也無木相助。申運金水得到幫扶・起步入學宮（考中生員）・酉運地支會齊西方金局・早早得以觀國之光・高中會試之選・此後各運皆走金水・于「體」于「用」都相宜・由署郎外放做了郡守。

癸丑　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造火長夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫；更妙年支坐丑，足以晦火養金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運，克土衛水，雲程直上；至癸丑運，由琴堂而遷州牧；及壬子運，由治中而履黃堂，名利裕如也。

四柱：癸丑・戊午・丙午・壬辰。大運：丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。這一造丙火生于長夏・旺到了極點。戊與癸相合而化火・本是忌諱・還喜壬水通根于辰這個水庫・更妙年支坐著丑土・足以晦火・養金而蓄水・如此癸水仍舊有根・雖與戊合卻不至于化去。既然不化・反倒喜歡它相合・因為這樣戊土就不來抗拒壬水了。所以乙卯・甲寅兩運木來克土・衛護壬水・仕途青雲直上・到癸丑運・由縣令（琴堂）升遷為州牧・到壬子運・又由治中升為黃堂（知府）・名與利都很寬裕。

癸巳　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌】此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時），亦長夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之溼土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽刃猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象，兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。

四柱：癸巳・戊午・丙午・壬辰。大運：丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌。這是任鐵樵自己的命造（乾隆三十八年四月十八日辰時）・也是丙火生于長夏・與前一造只換了一個「丑」字・際遇卻有天淵之別。丑是北方的濕土・能晦掉丙火的酷烈・能收住午火的焰勢・又能蓄水藏金・巳卻是南方的火地・癸水臨于絕地・如同以一杯水去救一車薪柴・所以前造喜歡戊癸相混而不喜歡它清純。前造是戊癸合而不化・此造卻是戊癸合而必定化火：不但不能幫助七殺・反而化火成了劫財・倒去助長「陽刃」的猖狂。巳中所藏的庚金・無從得到引助・壬水雖通根于辰庫・終究沒有金來滋養・呈現一派清枯之象。加上四十年行運都在木火之地・專生助劫財羊刃・所以上不能繼承父親的志業以成名・下不能守住田園以創業・骨肉六親・簡直如同畫餅充飢・半生事業・也好似天上浮雲。到卯運・壬水入于絕地・陽刃卻逢生・遭遇骨肉之變・以致傾家蕩產。

猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為餬口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

還記得我未學命理的時候・請人推算・那人一味虛誇奉承・說我名利自然順遂・後來竟沒有一件應驗・豈不令人痛心。況且我天性偏于拙直・喜歡誠實而不喜歡虛浮・不會諂媚・反多傲慢・與人交往往往落落寡合・心中所敬畏不敢忘的・只是祖父與父親留下的忠厚家訓・不敢讓它墜失罷了。先父去世以後・家業凋零・我才潛心學習命理・作為糊口的營生。以我七尺之軀・并非沒有遠大的志向・只是以這末流小技被人取笑・自忖命運不濟・志向也無補于事・就像干涸車轍里的鮒魚・只求得一升半斗的水來活命。為地所限・為時所困 —— 唉・這莫非就是命吧。只有順受其正罷了。

戊申　癸亥　丙午　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此造日主雖坐旺刃，生於亥月，究竟休囚；五行無木，壬癸並透，支逢生旺，各立門戶。喜其合去癸水，不致混也；更妙運走東南木火，鄉榜出身，寵賜傳來紫闥，承宣協佐黃堂。

四柱：戊申・癸亥・丙午・壬辰。大運：甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳。這一造日主雖然坐在旺盛的羊刃之上・但生于亥月・終究是休囚無力・五行之中沒有木來生化・壬與癸一齊透干・地支又逢生逢旺・官與殺各立門戶。可喜戊土把癸水合去・不至于官殺混雜・更妙行運走東南木火之地。此人由鄉試出身・恩寵的詔命從宮禁（紫闥）傳來・奉旨宣化・協理知府之政。

戊午　癸亥　丙戌　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】丙戌日元，生於辰時，沖去庫根，壬癸並透。喜其戊合，去官留殺；更喜年逢刃助，火虛有焰；更妙無金，稍勝前造。科甲出身，宿映台垣，重藉旬宣之職，猷分禹服，特隆鎖鑰之權。

四柱：戊午・癸亥・丙戌・壬辰。大運：甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳。丙戌日元生于辰時・辰戌相沖・沖去了火庫之根・壬癸又一齊透干。可喜戊土來合癸水・合去官星而留下七殺・更喜年支午火羊刃相助・火雖虛而仍有焰勢・更妙局中無金去生水・所以比前一造稍勝一籌。此人由科甲出身・星宿輝映于台垣（居顯要之位）・身負宣布政令的重任・疆域分治如同大禹劃分九服・特別倚重他執掌要塞門戶之權。

壬申　丁未　丁未　癸卯【戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑】此造日月皆丁未，時殺無根，喜其壬水官星助殺，不宜合也。幸而壬水坐申，合而不化，申金為用，更妙運走西北金水，助起官殺，鄉榜出身，仕榜連登，由縣令而遷司馬，位躋黃堂。

四柱：壬申・丁未・丁未・癸卯。大運：戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑。這一造日柱與月柱都是丁未・日主有氣・而時上癸水七殺卻無根・所以喜歡壬水官星來幫助七殺・不宜把它合去。所幸壬水坐在申金之上・雖與丁合卻不化・申金正可為用・更妙行運走西北金水之地・助起了官殺。此人由鄉試出身・官階接連升遷・由縣令遷為司馬・位登黃堂（知府）。

甲辰　己巳　戊辰　乙卯【庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥】戊土生於巳月，日主未嘗不旺，然地支兩辰，木之餘氣亦足。喜其合殺留官，官星坐祿，更妙運途生化不悖。所以早登雲路，掌典籍而知制誥，陪待從而應傳宣也。

四柱：甲辰・己巳・戊辰・乙卯。大運：庚午・辛未・壬申・癸酉・甲戌・乙亥。戊土生于巳月・日主未嘗不旺・然而地支有兩個辰・木的余氣也很充足。可喜的是己土把甲木七殺合去・留下乙木正官・而官星又坐在卯這個祿地・更妙行運一路生化而不相違逆。所以此人早登仕途・掌管典籍而執掌起草詔令之職・陪侍君側而應奉傳宣之命。

丙辰　辛卯　庚申　丁丑【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】此造春金雖不當令，喜其坐祿逢印，弱中變旺；丙辛一合，丁火獨清，不但去殺，而且去劫，財無劫奪，官有生扶。尤妙運走東南木火，所以早遂表錢之選，兆人鏡之芙蓉，作春官之桃李也。

四柱：丙辰・辛卯・庚申・丁丑。大運：壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉。這一造春天之金雖不當令・可喜日主坐祿・又逢丑辰之印・由弱轉旺・丙與辛一合・丁火官星獨自清純：這一合不但去掉了丙火七殺・而且去掉了辛金劫財・于是財星不再被劫奪・官星有了生扶。尤妙行運走東南木火之地・所以早早如願中選・人品清鑒如芙蓉出水・成為春官（禮部）門下的桃李之士。

丙辰　辛卯　乙亥　庚辰【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】乙亥日元，坐下逢生，又月令建祿歸垣，足以用財。喜丙辛金弱，而去乙庚，木旺不從。鄉榜出身，至丙申丁酉，火蓋天干，未能顯秩；究竟方金地，亦足以琴堂解慍，花院徵歌也。

四柱：丙辰・辛卯・乙亥・庚辰。大運：壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉。乙亥日元坐下亥水逢生・月令又是卯木建祿歸垣・日主有力・足可以任用財星。可喜丙辛相合而金勢本弱・乙庚之合也隨之解去・木旺而不肯從金。此人由鄉試出身・到丙申・丁酉運・火蓋壓在天干之上・未能顯達高位・但究竟地支是西方金地・也足以在縣衙（琴堂）之中撫琴解憂・在花院之內征歌取樂。

癸亥　戊午　壬午　己酉【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造旺殺逢財，喜其合也。妙在癸水臨旺，合而不化，則有情戊土，不抗壬水也。合而化，則無情化火，仍生土也。由此以推，運走東方木地，早遂青雲之志；運走北方水地，去財護印，翔步天衢，置身日舍也。

四柱：癸亥・戊午・壬午・己酉。大運：丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。這一造旺盛的七殺又逢財星來滋養・所喜的是戊癸相合。妙在癸水臨于亥這個旺地・雖合而不化・如此戊土便有情・不再抗拒壬水・假使合而化了・就成了無情：化出火來・火又轉去生土助殺。由此推論：行運走東方木地・能泄土制殺・故早遂青雲之志・行運走北方水地・去掉財星・護住印星・便可高步于天衢之上・置身于禁苑近侍之列。

壬辰　壬子　丙寅　癸巳【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造壬癸當權，殺官重疊，最喜日坐長生，寅能納水，化殺生身，時歸祿旺，足以敵官；更妙無金，印星得用，煞勢雖強，不足畏也。至丙運幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報南宮，出宰名區。

四柱：壬辰・壬子・丙寅・癸巳。大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。這一造壬癸之水當權・七殺與正官重重疊疊。最可喜日主坐在長生之上・寅木能納受水氣・化殺而生身・時支又歸于祿旺之地・足以抵敵官星。更妙局中無金去生水・印星得以為用・殺勢雖強也就不足為畏了。行到丙運幫扶日主・又逢己巳流年去掉官星之混雜・于是會試（南宮）捷報傳來・外放去主宰一方名區。

甲子　乙亥　己巳　丁卯【丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳】此造官遇長生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優。

四柱：甲子・乙亥・己巳・丁卯。大運：丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳。這一造正官遇著長生之地・七殺又逢祿旺之鄉。巳亥相沖・雖沖破了日主坐下的印・可喜木仍舊能生火・印氣不絶・寅運與亥相合・化成木去生火印・遂接連高中甲榜。庚辰・辛巳運金來制官伏殺・得以張旗建蓋・外出鎮守大郡・名與利兩皆優厚。

丙辰　丁酉　庚午　戊寅【戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯】此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土洩火生金，不失中和之象；尤喜運走北方水地。庚子運沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運，橫琴而歌解慍，遊刃而賦烹鮮。

四柱：丙辰・丁酉・庚午・戊寅。大運：戊戌・己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯。這一造七殺逢寅木相生・正官又在午上得祿・官殺都有氣。可喜日主是秋金秉令而旺・更妙辰土能泄火生金・不失中和的氣象・尤其可喜行運走北方水地以制官殺。庚子運沖去了官星在午的根・鄉試鹿鳴宴才飲罷・雁塔上又題了名（會試連捷）・辛丑・壬寅運・撫琴而歌以解民慍・從容治政如庖丁游刃・如烹小鮮。

戊午　己未　壬申　辛亥【庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑】此造官殺並旺當令，喜日坐長生，時逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財殺之氣，運走西北金水之鄉。所以少年科甲，裕經綸於管庫，人推黼黻之工，乘撫宇於催科，世讓文章之煥。

四柱：戊午・己未・壬申・辛亥。大運：庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑。這一造官與殺一齊旺盛而又當令・可喜日主坐在長生之上・時柱又逢祿旺・足以抵敵官星・擋住七殺。日主坐下的申金印綬・能把財與殺之氣引通・行運又走西北金水之鄉。所以此人少年就中了科甲・在管庫任上施展經綸之才・人人推許他有黼黻文章之工・在催征賦稅・撫綏地方的職任上從容有余・世人都推讓他文采煥發。

任氏曰：官殺混雜者，富貴甚多。總之殺官當令者，必要坐下印綬，則其殺官之氣流通，生化有情：或氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如殺官不當令者，不作此論也。

任鐵樵が言います：官殺混雜而仍能富貴的・其實很多。總的說來・七殺與正官當令的命・必須日主坐下有印綬・這樣殺與官之氣才能流通・生化有情・或者日主之氣貫通到時柱（生時得地）・也足以扶助自身・抵敵七殺。假如既不能氣貫生時・日主坐下又沒有印綬・那就不是貧窮便是低賤了。至于官殺并不當令的命・就不照這個說法來論了。

辛卯　戊戌　丙辰　己亥【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】時逢獨殺，四食相制，年支卯木被辛金蓋頭，況秋木本不足疏土，所賴亥中甲木衛殺，至乙未運暗會木局，捷報南宮，名高翰苑：甲午運木死於午，合已化土，丁外艱；已巳年又沖去亥水，不祿。

四柱：辛卯・戊戌・丙辰・己亥。大運：丁酉・丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰。時支亥中壬水是唯一的七殺・卻有四重食傷之土來制它・制伏太過。年支卯木本可疏土衛殺・偏被辛金蓋在頭上・何況秋天的木本來就不足以疏松厚土・所倚賴的只有亥中所藏的甲木來衛護七殺。行到乙未運・暗中會成木局・會試（南宮）捷報傳來・名列翰林院而聲望甚高・甲午運甲木死于午地・又與己土相合而化土・遭父喪・己巳流年再沖去亥水・遂告亡故。

辛卯　戊戌　丙辰　壬辰【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】此亦一殺逢四制，所不及前造者，無亥卯之會也。雖早采芹香，以致蹭蹬秋闈納捐矚，仁路亦不能通達。喜時殺透露，行甲午運，無化土之患，然猶刑耗多端，而己身無咎。

四柱：辛卯・戊戌・丙辰・壬辰。大運：丁酉・丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰。這一造也是一位七殺遭遇四重制伏・比不上前一造的地方・在于沒有亥卯相會來衛殺。此人雖早年入泮采芹（中秀才）・卻在秋闈鄉試上蹉跎不第・只得納資捐官・仕途也不能通達。可喜時干壬水七殺明透天干・所以行甲午運時沒有合化為土的禍患・雖然仍舊刑傷破耗种种不斷・他自身卻平安無事。

壬辰　丙午　丙午　壬辰【丁未　戊申　乙酉　庚戌　辛亥　壬子】此殺逢四制，柱中印雖不見，喜其殺透食藏，通根身庫。總之夏火當權，水無金滋。至酉運，合去辰土，財星滋殺，發甲點中書；庚運仁版連登，入參軍機；戌運，燥土沖動壬水之根，又逢戊土透出，緊制壬水，不祿。

四柱：壬辰・丙午・丙午・壬辰。大運：丁未・戊申・乙酉・庚戌・辛亥・壬子。這一造七殺也遭四重制伏・柱中雖不見印星・可喜七殺透于天干而食神藏于地支・壬水又通根于辰這個水庫。總的說來・夏火當權・而水缺少金來滋養。行到酉運・酉與辰合・牽制了辰土・金又作財星去滋養七殺・于是登甲科・點為中書・庚運官階接連升遷・入參軍機・到戌運・燥土沖動了壬水的根基・又逢戊土透出・緊緊克制壬水・遂告亡故。

甲寅　戊辰　壬辰　壬寅【己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌】此造五殺逢五制，土雖當權，木亦雄壯，幸日主兩坐庫根，又得比肩匡扶。壬申運，日主逢生，沖去寅木，名登桂籍，雁塔高標；接連癸酉二十年，由縣令履黃堂。名利裕如。

四柱：甲寅・戊辰・壬辰・壬寅。大運：己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉・甲戌。這一造七殺（戊土）之勢有五分・而制殺之木也有五分・土雖當權・木也雄壯。所幸日主兩次坐在辰這個水庫之根上・又得時干比肩來匡扶。壬申運日主逢長生・申金又沖去寅木這一重制殺之神・于是名登桂籍・高標雁塔（鄉試會試皆捷）・接連癸酉二十年・由縣令一路升到黃堂（知府）・名與利都很寬裕。

庚申　戊寅　戊寅　庚申【己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申】此兩殺逢四制，幸春木得時乘令，克不盡絕。至午運，補土之不足，去金之有餘，登科擢縣令；至甲申支，又逢食制，死於軍功。

四柱：庚申・戊寅・戊寅・庚申。大運：己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申。這一造兩位七殺（寅中甲木）遭遇四重金的制伏・所幸春木得時乘令・雖被克而不至于斷絶。行到午運・火來補足土的不足・又去掉金的有余・于是登科并擢任縣令・到甲申運・地支申金又是一重食神制殺之地・此人死于軍功任上。

任氏曰：與其制殺太過，不若官殺混雜之美也。何也？蓋制殺太過，殺既傷殘，再行制煞之運，九死一生。官殺混雜，只要日主坐旺，印綬不傷，運程安頓，未有不富貴者也。如日主休囚，財星壞印，即使獨殺純清，一官不混，往往憂多樂少，屈志難伸。學者宜審焉。

任鐵樵が言います：與其制殺太過・還不如官殺混雜來得美。為什麼呢。因為制殺太過的命・七殺已經傷殘不堪・再行到制殺的運上・便是九死一生。而官殺混雜的命・只要日主坐在旺地・印綬不受損傷・運程安排得當・沒有不富貴的。反過來・假如日主休囚無力・財星又損壞了印星・即便是獨殺純清・一位官星也不來混雜・也往往憂多樂少・志向屈抑而難以伸展。學命的人應當在這裡細加審辨。

傷官見官果難辨，可見不可見。 原注：身弱而傷官旺者，見印而可見官；身旺而傷官旺者，見財而不見官。傷官旺，財神輕，有比劫而可見官；日主旺，傷官輕，無印綬而可見官。傷官旺而無財，一遇官而有禍；傷官旺而身弱，一見官而有禍；傷官弱而財輕，一見官而有禍；傷官弱而見印，一見官而有禍。大率傷官有財，皆可見官；傷官無財，皆不可見宮。又要看身強身弱，何財官、印綬、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也。又曰：傷官用印，無財不宜見財；傷官用財，無印不宜見印，須詳辨之。

傷官篇・経文與原注：「傷官見官」究竟是吉是凶・實在難以一概而論 —— 有可以見官星的・也有不可以見官星的。原注說：日主衰弱而「傷官」旺盛的・命中有「印綬」時就可以見官星・日主旺盛而傷官也旺盛的・命中有「財星」時反倒不必見官星。傷官旺・財星輕・有「比劫」幫身就可以見官星・日主旺・傷官輕・沒有印綬就可以見官星。反過來說：傷官旺而無財・一遇官星便有禍・傷官旺而日主弱・一見官星便有禍・傷官弱而財也輕・一見官星便有禍・傷官弱而又見印綬・一見官星便有禍。大體而論・傷官格中有財的・都可以見官星・傷官格中無財的・都不可以見官星。此外還要看日主是強是弱・看它是何種財・官・印綬・比肩的配置・各各不同・方能定奪・不必去分它究竟是金傷官・木傷官還是火傷官・土傷官。又說：「傷官用印」的・局中若無財・就不宜再行財運去見財・「傷官用財」的・局中若無印・就不宜再見印綬 —— 這些都須仔細分辨。

任氏曰：傷官者，竊命主之元神，既非善良，傷日干之貴氣，更肆縱橫。然善惡無常，但須駕馭，而英華發外，多主聰明。若見官之可否，須就原局權衡，其間作用，種種不同，不可執一而論也。

任氏闡明：所謂「傷官」・是盜竊日主元神的一位神煞・本就不是善良之物・它又損傷日干的貴氣・更是肆意縱橫難以約束。然而傷官的善惡原無定準・只要駕馭得法・便能使日主的英華向外煥發・多主此人聰明秀慧。至于傷官格究竟能不能見官星・必須就原局的整體格局來權衡・其間的取用方法种种不同・絕不可執定一種說法就下斷語。

有傷官用印，傷官用財，傷官用劫，傷官用傷，傷官用官。若傷官用財者，日主旺，傷官亦旺，宜用財；有比劫而可見官，無比劫有印綬，不可見官。日主弱，傷官旺，宜用印，可見官而不可見財；日主弱，傷官旺，無印綬，宜用比劫，喜見劫印，忌見財官。日主旺，無財官，宜用傷官，喜見財傷，忌見官印；日主旺，比劫多，財星衰，傷官輕，宜用官，喜見財官，忌見傷印。

傷官的取用共有五種：「傷官用印」・「傷官用財」・「傷官用劫」・「傷官用傷」・「傷官用官」。若屬傷官用財的：日主旺・傷官也旺・宜取財星為用・此時若有比劫護身・就可以見官星・若無比劫而有印綬・就不可以見官星。日主弱・傷官旺的・宜取印綬為用・這一類可以見官星而不可以見財星。日主弱・傷官旺而又無印綬的・宜取比劫幫身為用・喜見比劫與印綬・忌見財星・官星。日主旺而四柱無財無官的・宜就用傷官泄其秀氣・喜見財星與傷官・忌見官星・印綬。日主旺・比劫又多・財星衰弱而傷官輕的・宜取官星制劫為用・喜見財星・官星・忌見傷官・印綬。

所謂“傷官見官，為禍百端”者，皆日主衰弱，用比劫幫身，見官則比劫受克，所以有禍。若局中有印，見官不但無禍，而且有福也。傷官用印，局內無財，運行印旺身旺之鄉，未有不顯貴者也；運行財旺傷旺之鄉，未有不貧賤者也。傷官用財，財星得氣，運逢財旺傷旺之鄉，未有不富厚者也；運逢印旺劫旺之地，未有不貧乏者也。傷官用劫，運逢印旺必貴；官民用官，運逢財旺必富；傷官用傷，運遇財鄉，富而且貴。與用印用財者，不過官有高卑，財分厚薄耳。宜細推之：

古人所說的「傷官見官・為禍百端」・指的都是日主衰弱・須用比劫幫身的那一類命：一見官星・比劫就被官星克傷・所以有禍。若局中原有印綬（官能生印・印能護身）・見官星不但無禍・反而有福。傷官用印而局內無財的・行運走到印旺・身旺之鄉・沒有不顯貴的・行運走到財旺・傷旺之鄉・沒有不貧賤的。傷官用財而財星得氣的・行運遇上財旺・傷旺之鄉・沒有不富厚的・行運遇上印旺・劫旺之地・沒有不貧乏的。傷官用劫的・行運遇印旺必貴・傷官用官的・行運遇財旺必富・傷官用傷的・行運遇到財鄉・既富且貴。這幾種與用印・用財的相比・不過是官職有高有低・財富有厚有薄的分別罷了。學者應當細細推詳。

一曰傷官用印格 己丑 辛未 丙寅 己丑 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 火土傷官重疊，幸在季夏，火氣有餘，又日坐長生，寅中甲木為用。至丁卯運，克去辛金，破其丑土，所謂有病得藥，騰身而登月殿，慶集瓊林；接運丙寅，體用皆宜，仕至黃堂。

第一種叫「傷官用印格」。命造：年己丑・月辛未・日丙寅・時己丑・大運庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑。此造火土傷官重重疊疊・所幸生在季夏未月・火氣尚有余威・又日支坐寅為丙火的長生之地・所以取寅中甲木印綬為用神。行到丁卯運・丁火克去月干辛金財星・卯木又破開丑土傷官・正是所謂「有病得藥」・于是一舉騰身而登月殿・慶集瓊林・科舉高中・赴宴瓊林・接著交入丙寅運・體（日主）與用（印綬）兩皆相宜・官做到黃堂知府。

辛酉 丁酉 戊午 辛酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 此土金傷官重疊，喜其四柱無財，純清氣象。初運木火體用皆宜，所以壯歲首登龍虎榜，少年身到鳳凰池。惜中運癸巳壬辰，金生火克，所以生平志節從何訴，半世勤勞只自憐。

命造：年辛酉・月丁酉・日戊午・時辛酉・大運丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯。此造土金傷官重重疊疊・可喜的是四柱不見財星・成一派純清氣象。起初行木火之運・體（日主）用（印綬）都相宜・所以壯年就高中「龍虎榜」・少年便身到「鳳凰池」・入選翰苑而居近侍要職。可惜中年行癸巳・壬辰運・金轉生水而水又克火・印綬受傷・所以「生平志節從何訴・半世勤勞只自憐」—— 一腔抱負無處訴說・半生勤苦只堪自憐。

壬戌 壬子 庚辰 己卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此金水傷官當令，喜支藏暖土，足以砥定中流。因時財為病，兼之初運水木，以致書香不繼；至三旬外，運逢火土，異路出身，仕至州牧；午運衰神沖旺，臺省幾時無謫宦，郊亭今日倍離愁。

命造：年壬戌・月壬子・日庚辰・時己卯・大運癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。此造金水傷官正當月令・可喜地支藏有溫暖之土（戌中・辰中的戊土）・足以砥柱中流・制住泛濫的旺水。只因時支卯木財星成了病神・加上初運又走水木・以致讀書功名不能接續・到三十歲以後・行運遇上火土印綬・得以由「異路」捐納出身・官至州牧。到午運・衰神午火去沖旺神子水・「台省幾時無謫宦・郊亭今日倍離愁」—— 終究不免遭貶謫而黯然離任。

丙辰 癸巳 乙丑 丙子 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 此木火傷官，印綬通奶祿支，格局未嘗不美。雖嫌財星壞屯，而丑辰皆溼土，能蓄水晦火。惜乎運途無水，以致一介寒儒，至申運火絕水生，名列泮宮，後九赴秋闈不捷。

命造：年丙辰・月癸巳・日乙丑・時丙子・大運甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌。此造木火傷官・印綬癸水通根于時支子這個祿地・格局本來未嘗不美。雖嫌命中財星（土）壞了印綬・好在丑土・辰土都屬濕土・既能蓄水又能晦火・不致助火傷身。可惜運途始終不見水鄉・以致終身只是一介寒儒・直到申運・火到絕地而水得長生・才名列泮宮・考取生員・此後九次赴秋闈鄉試都未能得中。

二曰傷官用財格 丙申 戊戌 丁卯 乙巳 乙亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 此火土傷官，劫印重疊，旺可知矣，以申金財星為用。遺業本豐，辛丑壬運，經營獲利，發財十餘萬；至寅運，金臨絕地，劫遇長生，又寅申沖破，所謂“旺者沖衰衰者拔”，不祿宜矣。

第二種叫「傷官用財格」。命造：年丙申・月戊戌・日丁卯・時乙巳・大運乙亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。此造火土傷官・比劫與印綬重重疊疊・日主之旺可想而知・所以取年支申金財星為用。祖上遺業本來豐厚・行辛丑運及壬運・經營獲利・發財十余万・到寅運・申金財星臨于絕地・而巳中的劫財卻遇上長生・又逢寅申相沖破・正應了「旺者沖衰衰者拔」這句話・壽終身故也是理所當然的了。

癸亥 乙卯 壬申 乙巳 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此水木傷官，日主坐長生，年支祿旺，日主不弱，足以用巳火之財。嫌其中運金水，半生碌碌風霜，起倒萬狀。至戊運，緊制亥水之劫，合起卯木化財，驟然發財數萬；至酉沖破傷官，生助劫印，不祿。

命造：年癸亥・月乙卯・日壬申・時乙巳・大運甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。此造水木傷官・日主坐申為長生之地・年支亥水又是壬水的祿旺之鄉・日主并不衰弱・足以擔用時支巳火之財。可嫌中年運走金水・生身助劫・以致半生碌碌于風霜之中・起起落落變化萬狀。到戊運・戊土緊緊制住亥水這個劫神・又合起卯木轉化為財・于是驟然發財數万・到酉運・酉沖破卯木傷官・又生助劫財與印綬・遂告身故。

戊子 辛酉 戊午 丁巳 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此土金傷官，日主祿旺，劫印重逢，一點財星，秋水通源。子賴酉生，酉伏子護，遺業小康；甲子乙丑二十年，制化皆宜，自創數萬；至丙寅運，生助火土，克洩金水，不祿。

命造：年戊子・月辛酉・日戊午・時丁巳・大運壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯。此造土金傷官・日主坐午為祿旺・劫財與印綬重重相逢・全局只有年支子水這一點財星・賴秋金相生而水源不絶。子水靠酉金來生・酉金又伏在子水之下得其回護・所以祖上遺業尚稱小康・甲子・乙丑這二十年・木來制土・濕土生金・制與化都很得宜・因而自創家業數万・到丙寅運・火來生助火土・克泄金水・財與傷官俱傷・遂告身故。

壬申 辛亥 辛酉 庚寅 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此金水傷官，四柱比劫，雖用寅木之財，卻喜亥水，洩金生木，使比劫無爭奪之風，又得亥解申沖。若無亥水，一生起倒無寧，終成畫餅。亥水者，生財之福神也。交甲寅乙卯，白手成家致富；後行火運，戰克不靜，財星洩氣，無甚生色；至巳運，四孟沖，劫又逢生，不祿。

命造：年壬申・月辛亥・日辛酉・時庚寅・大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。此造金水傷官・四柱滿是比肩劫財・雖然要取時支寅木為財・卻全靠亥水在中間泄金而生木・使眾多比劫無從爭奪・又借亥水化解了申金沖寅之勢。倘若沒有這個亥水・一生必定起落不寧・到頭終成畫餅。所以說亥水正是生財的福神。交入甲寅・乙卯運・白手起家而致富・此後行火運・火金交戰克伐不靜・財星（木）泄氣去生火・就沒有多大起色・到巳運・寅申巳亥「四孟」相沖・劫財又逢長生・遂告身故。

三傷官用劫格 癸亥 辛酉 戊申 己未 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 此土金傷官，財星太重，以致拂意芸窗。幸喜未時，劫財通根為用；更妙運途卻佳，捐縣佐出仕。至丁巳丙辰運，旺印用事，仕至州牧，宦資豐厚；乙卯沖剋不靜，罷職歸田。

第三種是傷官用劫格。命造：年癸亥・月辛酉・日戊申・時己未・大運庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯。此造土金傷官而財星（水）太重・以致寒窗苦讀卻不能如意。所幸生在未時・未中劫財通根有氣・可取為用神・更妙在運途轉佳・得以捐納縣佐而出仕。到丁巳・丙辰運・旺印當權用事・官至州牧・宦囊豐厚・到乙卯運・木來沖克・局面不靜・終于罷職歸田。

己未 癸酉 戊戌 庚申 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 此土金傷官，支類西方，金氣太重，以劫為用。喜其當頭克癸，故書香繼志；更妙運走南方火地，拔貢出身，由縣令而遷州牧，薦蒞黃堂。一生逢凶化吉，宦海無波也。

命造：年己未・月癸酉・日戊戌・時庚申・大運壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰・丁卯。此造土金傷官・地支申酉戌類聚成西方一氣・金氣太重・故取劫財為用。可喜年干己土當頭克住癸水財星・所以能繼承先志・專心于書香・更妙在運走南方火地生扶日主・由拔貢出身・從縣令升遷州牧・又薦任黃堂知府。一生逢凶化吉・宦海之中不起風波。

癸亥 甲寅 癸亥 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 此水木傷官，喜其無財，故繼志書香，嫌其地支寅亥化木，傷官太重，難遂青雲。辛運入泮，亥運補廩，庚戌加捐出仕。己酉戊申二十年土金，生化不悖，仕至別駕，宦資豐厚。

命造：年癸亥・月甲寅・日癸亥・時甲寅・大運癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申。此造水木傷官・可喜四柱無財・所以能繼承先志・讀書求名・可嫌地支寅亥相合化木・傷官之氣太重・難以直上青雲。辛運入泮・考取生員・亥運補廩・升為廩膳生・庚戌運加捐而出仕。己酉・戊申這二十年走土金之地・生化不相違悖・官至別駕州同・宦囊豐厚。

戊申 己未 丙戌 己丑 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 此四柱傷官，若生丑戌月，為從兒格，甸利皆遂。生於未月，火有餘氣，必以未中丁火為用。惜運走西北金水之地，以致破敗祖業；至癸亥運，貧乏無聊，削髮為僧。

命造：年戊申・月己未・日丙戌・時己丑・大運庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑。此造四柱滿盤傷官・倘若生在丑月或戌月・便成「從兒格」・名與利都能順遂。偏偏生于未月・火尚有余氣（未中藏丁火）・日主不能棄命相從・就必須以未中丁火劫財為用。可惜運走西北金水之地・財官克泄交加・以致敗盡祖業・到癸亥運・窮困潦倒・無以聊生・只得削發出家為僧。

戊辰 庚申 己酉 癸酉 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此亦傷官用劫，嫌其辰為溼土，生金拱水，未足幫身；更嫌運走西北金水之地，以致一敗如灰，不成家室。

命造：年戊辰・月庚申・日己酉・時癸酉・大運辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。此造也屬傷官用劫・可嫌年支辰是濕土・既生金又與申拱合水局・不足以幫扶日主・更嫌運走西北金水之地・以致一敗涂地如同死灰・連家室都未能成立。

以上五造，皆是用劫，何前三造名利兩全，此兩造一事無成？因運無幫助之故耳。由此推之，非人之無為，實運途困之耳。

以上五個命造・取用的都是劫財。為什麼前三造能名利兩全・後兩造卻一事無成。只因運途沒有給予幫扶罷了。由此推想開去：并不是這個人自己不肯有所作為・實在是運途把他困住了。

四曰傷官用傷官格 庚辰 己卯 壬辰 庚子 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生於卯月，正水木傷官格。天干己土臨絕，地支兩辰，乃木之餘氣，一生金，一拱水，又透兩庚，不但辰土不能制水，反生金助水，必以卯木為用，所謂一神得用，此象匪輕。初運庚辰辛巳，金之旺地，功名不遂；至壬午運，生財制金，名題雁塔；癸未生拱木神，甲申支全北方水局，木逢生助，仕版連登，由令尹而升司馬，薦至黃堂，擢觀察而履臬藩，入座封疆；一交酉，沖破卯木，詿誤落職。所謂用神不可損傷，信斯言也。

第四種叫「傷官用傷官格」。命造：年庚辰・月己卯・日壬辰・時庚子・大運庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。壬水生于卯月・正是水木傷官格。天干己土臨于絕地（卯為土之絕鄉）・地支兩個辰土本是木的余氣・一個生金・一個與子拱合成水・天干又透出兩個庚金・如此則辰土不但不能制水・反而生金去助水・所以必須取卯木傷官為用神・正是所謂「一神得用」・此象非同小可。初運庚辰・辛巳走金的旺地・功名不遂・到壬午運・火能生財又能制金・遂題名雁塔・科舉登第・癸未運生扶拱助木神・甲申運地支會全北方水局・木逢生助・于是仕途連連高升・由令尹縣令升司馬州同・薦任黃堂知府・擢升觀察道員而歷任臬司・藩司・直至入座封疆・出任一省大員・一交酉運・沖破卯木用神・因公事牽連而落職。所謂「用神不可損傷」・此言實在可信。

乙酉 戊寅 癸酉 癸丑 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 癸水生於寅月，正水木傷官。地支印星並旺，酉丑拱金，必以寅木為用，才能有餘。乙亥運，木逢生旺，中鄉榜；甲戌癸運，出仕縣令；酉運支逢三酉，木嫩金多，詿誤落職。前造與此造皆因少火，有病無藥之故，若有火雖行金地，則無大患矣。

命造：年乙酉・月戊寅・日癸酉・時癸丑・大運丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申。癸水生于寅月・正是水木傷官。地支印星（金）并旺・酉與丑又拱合金局・所以必須取寅木為用・才氣方能有余。乙亥運木逢生旺・考中鄉榜舉人・甲戌運及癸運・出仕做了縣令・到酉運・地支逢上三個酉金・木嫩而金多・因公事牽連而落職。前一造與此造都是因為四柱少火・無食傷制金・屬于有病而無藥之故・若命中有火・即使行金運・也不至于有大患了。

己卯 庚午 甲寅 丁卯 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 甲木生於午月，木火傷官。年月兩干，土金無根，置之不用；地支兩卯一寅，日元強，必以丁火為用，故人權謀異眾。丁卯運，入泮登科，仕縣令；丙寅運，克盡庚金，宦資大豐；乙丑合庚，晦火生金，落職。

命造：年己卯・月庚午・日甲寅・時丁卯・大運己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。甲木生于午月・是木火傷官。年月兩個天干己土・庚金都無根可依・可置之不用・地支有兩個卯一個寅・日元強旺・必以時干丁火為用神・所以此人的權謀機變超出常人。丁卯運・入泮登科・出仕縣令・丙寅運・火旺克盡庚金・宦囊大為豐厚・到乙丑運・乙庚相合・丑土又晦火生金・用神受傷・遂告落職。

丙子 乙未 丙辰 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丙日未月，火土傷官。四柱無金，子水枯干，未土為用。第嫌乙木並透根深，功名難遂。初運丁酉丙申，制化乙木，財喜稱心；戊戌十年，熙熙攘攘，日熾日昌；己運土無根，木回克，刑耗並見；一交亥運，木得生火，逢劫，得惡病而亡。

命造：年丙子・月乙未・日丙辰・時乙未・大運丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。丙火日主生于未月・是火土傷官。四柱無金・沒有財星・年支子水又枯干無源・所以取未土傷官為用。只嫌兩個乙木印綬并透天干而根深（未中藏乙木）・奪食晦光・功名就難以成就了。初運丁酉・丙申・能制化乙木・錢財喜慶都稱心如意・戊戌這十年・事業熙熙攘攘・日熾日昌・到己運・己土無根・又被木回頭相克・刑傷與破耗一齊出現・一交亥運・木得亥水之生而愈旺・丙火入亥又逢絕地劫奪・遂得惡病而亡。

五曰傷官用官格 壬戌 己酉 戊戌 乙卯 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 戊日酉月，土金傷官，地支兩戌，燥而且厚，妙在年干壬水，潤土洩金而生木，足以用官。亥運，財官皆得生扶，功名順遂；壬子，早遂仕路之志；癸丑，支拱金局，服制重重；甲寅乙卯二十年，仕至侍郎。

第五種叫「傷官用官格」。命造：年壬戌・月己酉・日戊戌・時乙卯・大運庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。戊土日主生于酉月・是土金傷官・地支有兩個戌土・又燥又厚・妙在年干透出壬水・能潤澤燥土・泄去金氣而轉生木・足以取時干乙木官星為用。亥運・財（水）與官（木）都得生扶・功名順遂・壬子運・早早得遂仕進之志・癸丑運・地支拱合成金局・傷官逞強・家中喪服重重・甲寅・乙卯這二十年官星得地・官做到侍郎。

庚午 己卯 壬申 己酉 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生於卯月，水木傷官。喜其官印通根，年支逢財，傷官有制有化，日元生旺，足以用官。巳運，官星臨旺，採泮水之芹，折蟾宮之桂；壬午癸未，南方火地，出宰名區，鶯遷州牧；甲申乙酉金得地，木臨絕，雖退歸，而安享琴書，其樂自如也。

命造：年庚午・月己卯・日壬申・時己酉・大運庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。壬水生于卯月・是水木傷官。可喜官星（己土）與印星（庚金）都通根有氣・年支午火又是財星・傷官既有土來制・又有金來化・日元也生旺有力・足以取官星為用。巳運・官星臨于旺地・得以采泮水之芹而入學・折蟾宮之桂而中舉・壬午・癸未運走南方火地・財旺生官・出任名區縣宰・又鶯遷而升州牧・甲申・乙酉運金得地而木臨絕鄉・雖然退職歸鄉・卻能安享琴書之樂・怡然自得。

辛未 辛卯 壬辰 己酉 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 壬水生於卯月，水木傷官，天干兩辛，支逢辰酉，益水之源，官之根固，傷之蔭洩，必以己土官星為用。己丑運，采芹食廩；戊子雖然蹭蹬秋闈，而家業日增；丁運亦無大患；至亥運會木局，傷官肆逞，刑耗並見而亡。

命造：年辛未・月辛卯・日壬辰・時己酉・大運庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。壬水生于卯月・是水木傷官・天干透出兩個辛金・地支又逢辰・酉・都在增益水的源頭・既使官星（己土）的根基牢固・又使傷官（卯木）之氣得以蔭庇宣泄・所以必須取時干己土官星為用。己丑運・采芹入學并食廩為廩生・戊子運雖然屢試秋闈不第・家業卻日漸增長・丁運也沒有大的禍患・到亥運・亥卯未會成木局・傷官肆意逞強・刑傷破耗一齊來到而身亡。

癸酉 己未 丙午 癸巳 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 丙午日元，支類南方，未土秉令，己土透出，火土傷官，藏財受劫，無官則財無存，無財則官亦無根；況火焰土燥，官星並透，以官為用。運至火土，破耗刑喪；乙卯甲寅運，雖能生火，究竟制傷衛官，大獲財利，納粟出仕；癸丑壬子運，由佐貳而升縣令，名利兩全。

命造：年癸酉・月己未・日丙午・時癸巳・大運戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。丙午日元・地支巳午未類聚成南方一氣・未土秉令當權・己土又透出天干・是火土傷官・財星（酉金）藏于支中而遭劫奪・沒有官星則財無處存身・沒有財星則官星也無根可依。何況火焰熾盛・土性焦燥・兩個癸水官星并透天干・所以取官星為用。行運到火土之地・破耗刑喪接連不斷・乙卯・甲寅運・木雖然能生火・究竟還是制住了傷官・衛護了官星・因而大獲財利・納粟捐官而出仕・癸丑・壬子運・由佐貳之職升為縣令・名利兩全。

六曰假傷官格 戊申 戊午 丁巳 乙巳 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此火土傷官，日主旺極，喜其傷官發洩菁華，更妙財星得用。庚申辛酉運，少年創業，發財十餘萬；壬戌幸而水不通根，雖有刑耗而無大患；至癸亥運，激火之烈，洩財之氣，不祿。

第六種叫「假傷官格」。命造：年戊申・月戊午・日丁巳・時乙巳・大運己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。此造火土傷官・日主旺到了極點・可喜有傷官來發泄它的菁華・更妙在財星（申金）可以取用。庚申・辛酉運・少年就創下事業・發財十余万・壬戌運幸而壬水不通根（戌為火庫）・雖有刑傷破耗卻無大患・到癸亥運・水來激起火的烈性・又泄盡了財星之氣・遂告身故。

壬子 辛亥 壬子 癸卯 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 六水乘權，其勢泛溢，全賴卯木洩其精英。初交水運，仍得生助木神，平寧無咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食稟，丁財並益；一交丙辰，群比爭財，三子克二，夫婦皆亡。

命造：年壬子・月辛亥・日壬子・時癸卯・大運壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。六個水乘權當令・其勢泛濫橫溢・全靠時支卯木來宣泄它的精英。起初交入水運・仍能生助卯木用神・平安寧靜而不會有災禍・甲寅・乙卯運・正合用神之所宜・采芹入學・食廩為生・人丁與錢財都有增益・一交丙辰運・群水比劫爭奪一點財星・三個兒子克死了兩個・夫妻二人也都亡故。

壬辰 壬子 壬子 癸卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此天干皆水，支逢旺刃，喜其支合卯辰，精英吐秀，所以書香早遂。但木之原神不透，未免蹭蹬秋闈；更嫌運逢火地，猶恐壽元不永。交丙運庚午年，水火交戰而亡。

命造：年壬辰・月壬子・日壬子・時癸卯・大運癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。此造天干全是水・地支又逢子為旺刃・可喜地支卯與辰相合而木氣得地・精英吐露・秀氣外發・所以讀書功名早早得遂。但木的原神（甲乙）沒有透出天干・不免屢屢困頓于秋闈・更嫌行運走到火地・恐怕壽元不能長久。交入丙運的庚午年・水火交戰・遂告身亡。

戊午 丙辰 戊辰 辛酉 丁巳 戊午 己未 庚申 壬戌 癸亥 此重重火土，最喜酉時，傷官透露，洩其菁華。三旬之前，運走火土，蹭蹬芸窗，一交庚申，雲程直上。及辛酉壬戌癸亥四十載，體用合宜，由署郎出為巡使，從藩臬而轉封疆，宦海無波。

命造：年戊午・月丙辰・日戊辰・時辛酉・大運丁巳・戊午・己未・庚申・壬戌・癸亥。此造重重都是火土・最喜生在酉時・傷官透露于時干・能泄出日主的菁華。三十歲以前・運走火土・只能蹭蹬于芸窗之下・一交庚申運・便青雲直上。及至辛酉・壬戌・癸亥這四十年間・體（日主）與用（傷官生財）都很合宜・由署郎出任巡使・從藩司・臬司而轉任封疆大吏・宦海之中不起風波。

乙酉 辛巳 戊午 丙辰 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 此火土當權，乙木無根，以辛金為用。辛丑年入泮，後因運程不合，屢困秋闈。至丑運暗拱金局，科甲連登；丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能顯秩耳。

命造：年乙酉・月辛巳・日戊午・時丙辰・大運庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。此造火土當權・乙木官星無根・所以取辛金傷官為用。辛丑年入泮考取生員・此後因運程與用神不合・屢次困于秋闈。到丑運暗中與酉拱合成金局・才科甲連連高中・丙子・乙亥運・地支之水本來可以去掉燥火・無奈天干的木火與用神不合・所以仕途蹭蹬・未能位居顯秩。

丁酉 乙巳 戊午 丙辰 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 此與前造只換一辛字，八字不及前造，而運途卻勝於前，亦以辛金為用，非官印論也。丁丑年溼土生金晦火，又全會金局，發甲入詞林，蓋運在辛丑，正歲運皆宜也。

命造：年丁酉・月乙巳・日戊午・時丙辰・大運甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥。此造與前一造只換了一個辛字（前造年乙酉・月辛巳・此造年丁酉・月乙巳）・八字本身不及前造・而運途卻勝過前造・也是取辛金傷官為用・不能當作官印格來論。丁丑年濕土生金又晦去火氣・酉巳丑又會全金局・于是發甲入詞林・點了翰林・這是因為當時正行辛丑運・恰是流年與大運都相宜之故。

丁丑 丙午 己酉 辛未 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此造土榮夏令，金絕火生，四柱水木全無，最喜金透通根。惜乎運走東方，生火克金，不但功名增蹬，而且財源鮮聚。交辛丑運，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闈得意，名利裕如。

命造：年丁丑・月丙午・日己酉・時辛未・大運乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子。此造土得夏令而繁榮・金處絕地而火正當生旺・四柱水木全然沒有・最喜辛金透出天干而通根于酉。可惜運走東方・木來生火克金・不但功名蹭蹬・而且財源難以聚集。交入辛丑運・又逢戊辰流年・濕土晦火而生金・食神辛金喜得丑這塊比劫濕土來生助・于是秋闈得意中舉・名與利都寬裕自如。

一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。 原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行並出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。

清氣篇・経文與原注：八字若能「一清到底」而又有精神・管保此人生平的富貴是真實不虛的・即便原局帶有濁氣・只要能「澄濁求清」把濁氣去掉・那麼時運一到・寒谷也會回春。原注說：所謂「清」・并不單指一氣成局才叫清。譬如正官格・身旺而有財・身弱而有印・并沒有傷官・七殺來混雜它・縱然有比肩・食神・財・煞・印綬摻雜在內・只要都各循次序・各得其所・安頓妥當・或者只充當「閑神」而不來破壞格局・這就叫清奇。還要有精神・不是枯槁衰弱的才算好。所謂「濁」・也不是指五行一齊出現就叫濁。譬如正官格・身弱卻又混進七殺・混進財星・用食神來摻雜・食神既不能傷我的官星・反而與官星不和・用印綬來摻雜・印綬既不能扶助我的日主・反而與財星互相戕害 —— 這些才都算濁。倘若能得一神有力・或者行運得所・用它來掃除濁氣・沖開滯氣・這都叫「澄濁以求清」・也都是富貴之命。

任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。

任氏闡明：命理之中最難分辨的・就是「清」「濁」這兩個字。本章所著重的・正是「澄濁求清」這四個字。清而有氣・則精神貫注充足・清而無氣・則精神枯槁衰敗。精神一枯・邪氣便乘虛而入・邪氣侵入・清氣就消散・清氣一散・此人不是貧就是賤了。要知道清與濁・是八字人人都有的・并不只就正官這一格來立論。

如正官格，身弱有印，忌財，財星不現，清可知矣。即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。即使無財，不可便作清論，亦要看其情勢。或印星無氣，與官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦夭矣。

譬如正官格・日主弱而有印綬・就忌見財星・財星若不出現・其清是顯而易見的。但即使命中有財・也不可就斷作濁・還須看它的情勢。假如財星與官星緊貼・官星與印星緊貼・印星又與日主緊貼・那麼財生官・官生印・印生身・印綬的源頭就更悠長了・等到行運再來幫扶印綬・自然富貴。反過來說・即使命中無財・也不可就斷作清・同樣要看情勢：或者印星本身無氣・與官星不相接通・或者印星太旺而日主枯弱・承受不起印星之生・或者官星緊貼日主而印星遠隔・日主先受官星克伐・印星來不及生化 —— 這樣等到行運再逢財官・不貧也要夭折了。

如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能為力，至行運再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；傷官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之。

再如正官格・身旺而喜財・所忌的是印綬・其次才是傷官。這也要看情勢：假如傷官與財星緊貼・財星與官星緊貼・官星又與比肩緊貼・那麼不但官星毫無妨礙・而且傷官能化去比劫・轉而生財・財又生旺官星・官星的源頭就更悠長了・等到行運再遇財官之地・自然名利兩全。假如傷官與財星遠遠相隔・反而與官星緊貼・財星使不上力・等到行運再走傷官之地・不貧也要賤了。又如傷官在天干・財星在地支・就必須靠天干的財運來化解它・傷官在地支・財星在天干・就必須靠地支的財運來溝通它。

或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閒神劫占，亦須歲運沖其合神，制其閒神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論。總之喜神宜得地逢生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。餘可類推。

又或者財與官雖然相貼・而財神卻被合神絆住・或者被閑神劫占・那也須靠歲運來沖開那個合神・制住那個閑神 —— 這些同樣屬于「澄濁求清」。這裡雖然舉正官格來立論・其余八格都同此一理。總之・喜神應當得地逢生・與日主緊貼的才好・忌神應當失勢臨絕・與日主遠隔的才美。日主喜印・而印星貼身・或者日支就坐著印綬・這就是日主的精神所在・官星緊貼印星・或者印星坐下就是官星・這就是印綬的精神所在。其余的可以照此類推。

癸酉 甲子 丙寅 乙未 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運中，登科發甲，名高翰苑；惜中運火土，以致終老於詞林。

命造：年癸酉・月甲子・日丙寅・時乙未・大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。丙火生于子月・日支坐寅為長生之地・印星（甲乙木）透出天干而根基深厚・屬于弱中轉旺。可喜官星（癸水）當令・透出天干而又有年支酉金財星來生・這正是所謂「一清到底有精神」・更妙在源流順暢・彼此不相違悖・格局純粹可觀。行金水運中・登科發甲・名聲高列翰苑・可惜中年運走火土・傷官奪官・以致終老于詞林之中・未能大用。

甲子 丙寅 己亥 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春土坐亥，財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，財印綬之元神愈旺；氣貫生時，而日主之氣不薄；更妙連珠生化，尤羨運途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。

命造：年甲子・月丙寅・日己亥・時辛未・大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。春天的己土坐在亥水之上・財（水）與官（木）都太旺・最喜月干丙火這一點獨印又逢寅木來生。財藏于支而生官星・官星再生印綬・印綬的元神就愈發旺盛・生氣一直貫注到時支未土・日主之氣便不至單薄・更妙在年月日時連珠相生相化・尤其可羨的是運途始終不相違悖。所以能蒙受恩澤・屢獲寵賜・身處清近之地・職任樞要之官。

癸未 甲子 丙寅 丁酉 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早採，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運干支皆財，財如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也。

命造：年癸未・月甲子・日丙寅・時丁酉・大運癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。此造與前面癸酉那一造大同小異。前造官星坐在財地（癸水坐酉金）・此造官星卻坐在傷官之地（癸水坐未土）・加上子水與未土緊貼相害・不但天干的官星（癸）受克・連地支的官星（子）也一并受傷。更嫌時干丁火劫財進入財鄉（丁坐酉）・正是所謂「財被劫・官被傷」・縱然早早采得芹香而入學・仍舊屢困于秋闈。辛酉・庚申運干支都是財星・財如春天新放的竹梢節節高・利如蔓草滋生枝蔓處處發・家業一片豐裕・一交己未運・傷妻克子・又遭火災・家業大破。由此可知・一個人的窮通得失全在行運。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。

濁氣篇・経文與原注：滿盤都是濁氣・最叫人困苦・一局清而枯槁・同樣叫人愁苦・若是半濁半清・倒還勉強過得去・只不過多成多敗地打發晨昏罷了。原注說：四柱之中要尋他的清氣卻尋不出來・行運又不能去掉他的濁氣・那必定是貧賤之命。若說是清・還要有精神才算妙・如果枯弱無氣・行運又遇不上發生之地・也不過是個清苦之人。至于濁氣既難去掉・清氣又不真切・行運既遇不上清氣・又脫不掉濁氣的・雖說成敗不一・也就這樣了此一生了。

任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損，另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。

任氏闡明：所謂「濁」・就是四柱混雜不清。或者正神失勢而邪氣乘權・這是「氣」的濁・或者月令提綱遭到破損・只好另求別的用神・這是「格」的濁・或者官星衰弱而喜印・偏偏財星來壞印・這是「財」的濁・或者官星衰弱而喜財・偏偏比劫來爭財・這是「比劫」的濁・或者財旺而喜比劫分奪・偏偏官星來制住比劫・這是「官」的濁・或者財輕而喜食傷生財・偏偏印綬當權奪食・這是「印」的濁・或者身強而七殺淺弱・偏偏食傷得勢把七殺制盡・這是「食傷」的濁。分清它所用的是哪一神・據此判斷功名利祿的得失・六親的宜與忌・沒有不應驗的。

然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。

然而把「濁」與「清枯」這兩個字仔細斟酌起來・寧可要清中帶濁・也不可要清中帶枯。所謂濁・雖然成敗不一・多有險阻・倘若遇上行運得所・掃除了濁氣・也還有發迹興起的機會・若是行運又沒有安頓之地・那才真是困苦。所謂「清枯」・并不單指日主無根・就是日主雖然有氣而用神無氣的・也屬清枯。「枯」又不同于「弱」：枯・是無根而朽壞・縱然遇上滋助之鄉也難以回生・正是「根在苗先」的意思 —— 根先壞了・苗自然無從發生。凡是命中日主枯的・不貧就夭・用神枯的・不貧就孤。所以說：清而有精神的終究必發・偏枯而無氣的可斷其孤貧・滿盤濁氣還須看行運・能抑濁扶清也可亨通。以此驗之于命造・無不應驗。

乙亥 庚辰 戊戌 丁巳 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙沖，又不當令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一。幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。

命造：年乙亥・月庚辰・日戊戌・時丁巳・大運己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。戊戌日元生于辰月巳時・木氣已退・土正乘權・印綬又重重相逢。想用官星乙木・偏被庚金合住而壞・想用食神庚金・官星又不肯隨之從化・而丁火還來克金・無可奈何只好用財星亥水・偏偏又有巳時遙遙來沖・且水又不當令・若指望庚金去生助亥水・庚金卻貪合乙木而忘了生水・加上彼此遙隔・全無情意。所以此人一生起落不定。幸而財與官尚存余氣・到乙亥運・補起了財與官・才得以成就小康之家。

癸亥 己未 丙午 己丑 戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官洩氣，丑乃溼土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。

命造：年癸亥・月己未・日丙午・時己丑・大運戊辰・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。丙火生于夏令・本來應當作旺來論・然而時值季夏未月・火氣已稍稍退去・加上重疊的傷官（己土）泄氣・丑又是濕土・能晦掉丙火的光輝・于是由旺轉弱。濁氣（土）當權・清氣（火）失勢・加上先行的三十年都是火土之運・半生起起落落・變故多端。到乙卯・甲寅運・木來疏通厚重之土・掃除了濁氣・既生扶日元・又衛護官星（癸水）・于是左圖右史・讀書自娛・財源茂盛・家業有成。

丁卯 丁未 庚午 己卯 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。

命造：年丁卯・月丁未・日庚午・時己卯・大運丙午・乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑。此造粗略看去・財（卯木）生官（丁火）・官生印（己土）・印生身（庚金）・似乎清純美好・無奈午與未同屬南方・火烈而土焦・這樣的焦土只會把金燒得酥脆・并不能生金・而且木也順從火勢去助火・反倒壞了印綬・全無生化之情 —— 這不是「清枯」又是什麼。更嫌運走東方木地・助火而克土・一生志愿未能得遂・正應了「明月清風誰與共・高山流水少知音」這兩句話。

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人。 原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不為忌神所害財貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。

真神篇・経文與原注：要在月令上尋找那聚得真切之神・假神切莫來擾亂真神・真神能夠得用・生平自然顯貴・用神若無所作為・便只是碌碌庸人。原注說：譬如木火透出天干・又生在寅月・這就叫「聚得真」・不要有金水來擾亂它。真神得用・不被忌神所害・就能富貴。假如摻進金水來猖狂作亂・而人又偏要取金水為用・可是金水又不得月令之氣・白白與木火不和・那就成了碌碌庸人了。

任氏曰：真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閒神合住，或遙隔無力，亦無害也。倘與真神緊貼，或相剋相沖，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內看真神，行運看解神。

任氏闡明：所謂「真」・是得時秉令之神・所謂「假」・是失時退氣之神。就是說日主所要取用的那個神・正在月令提綱當中司令當權・又透出天干・這就叫「聚得真」・只要不被假神破損・生平必定富貴。縱然命中有假神・只要安頓得好・不與真神緊貼・或者被閑神合住・或者遙遙相隔而無力・也就無害。倘若假神與真神緊貼・或者相克相沖・或者合住真神而暗中化成忌神・那終究只是碌碌庸人。若是行運得到幫助・能抑制假神・扶助真神・也可以功名略有小成・一身獲得康寧。所以喜神宜居寅申巳亥四長生之地・忌神宜臨四絕之鄉・看命局要看真神・看行運要看解神。

是先天而為地紀。所以測地，先看提綱以定格局；中天則為人紀，所以範人，次看人元司令而為用神；後之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然後再定運程之宜憶，則窮通了然矣。後學者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛憎，論歲運之宜否，斯為的當。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。

這是先天而立為地紀的・用來測度地道・所以先看月令提綱以確定格局・中天則立為人紀・用來規範人事・所以其次看人元司令而定用神・再把後面的三式合起來運用・造化之功就完成了。造化之功一成・富貴的機括也就定了・然後再判定運程的宜與忌・一生的窮通便一目了然。後學之人必須窮究天・地・人三元的正理・審察它的真與假・考察它的喜與忌・推究沖合之間的愛憎・評論歲運的宜與不宜・這才算得當。所以法度雖然可以言傳・其中的妙用還須由人自己去心領神會。

甲子 丙寅 己丑 甲子 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 山東劉中堂造，已土卑薄，生於春初，寒溼之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神不亂；更喜運走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論道這才也。

命造：年甲子・月丙寅・日己丑・時甲子・大運丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。這是山東劉中堂的命造。己土卑薄・生在初春・是寒濕之體・其氣虛弱・得甲木・丙火一并透出天干・印星純正・官星清純・正是「聚得真」。柱中金不出現・甲木便不至被合化・假神也就不來擾亂・更喜運走東南印旺之地・官至尚書・具有尊奉君上・庇護百姓的德行・懷抱經邦論道的才干。

壬申 壬寅 丙子 乙未 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 鐵制軍造，殺逞財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時干透出乙木元神。寅申之沖，謂之有病。運至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。有潤澤生民之德，懷任重致遠之才也。

命造：年壬申・月壬寅・日丙子・時乙未・大運癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。這是鐵制軍的命造。七殺（壬水）仗著財星（申金）之勢而逞強・嫩木（寅・乙）卻又逢水來生・最喜寅木這個真神當令・時干還透出乙木元神。寅申相沖・這就叫做「有病」。行運到南方火地・去掉申金這個病神・于是官至封疆大吏・聲名顯赫。此人有潤澤生民的德行・懷有任重致遠的才略。

庚申 戊寅 壬子 甲辰 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 此造日臨旺地，會局幫身，不當弱論。喜其時干甲木，真神發露；所嫌者，年遇庚申，沖剋甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運沖寅，假神得助，不祿。

命造：年庚申・月戊寅・日壬子・時甲辰・大運己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申。此造日主臨于子這個旺地・地支又會局幫身・不能當作身弱來論。可喜時干甲木・真神顯露在外・所嫌的是年柱遇上庚申・沖克月上的甲寅・又有戊土來助金之勢・這就叫「假亂真」。此人雖然早早采得芹香而入學・卻屢屢困于秋闈・到壬午運・火能制化庚金・遂高攀秋桂而中舉・并加捐得了縣令・到申運沖寅・假神得到幫助・遂告身故。

真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉沖，乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。

假神篇・経文與原注：真神與假神參差錯雜・最難分辨論斷・處在不明不暗之間・一生備受困頓。若是月令提綱照應不到真神・那就到暗處去尋真・暗處也自有真神在。原注說：或是真神得月令・而假神得局・黨羽眾多・或是假神得月令・而真神得局・黨羽眾多・看不出真假的痕跡・又或者真假都得令得助・分不出勝負而參差不齊的・這種人雖說難有大禍・卻一生迍邅困頓而少有安樂。寅月生人・不透木火而透出金來作用神・這就是所謂「提綱不照」・若能得己土暗中邀合・戊土轉而相生・地支卯多而有酉來沖・乙與庚暗中化合・行運再轉到西方・那也算是「有真」・也或許能夠發福。以上不過特舉真假這一端來說罷了・此外像會局・合神・從化・用神的衰旺・情勢與象格・以及心跡才德的邪正・緩急・生死・進退等等例證・無不有真有假・最應當仔細分辨。

任氏曰：氣有真假，真神失勢，收神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。

任氏闡明：氣有真有假。若真神已經失勢・而假神卻得局成勢・按法則就當把真的看作假的・把假的看作真的・氣又有先有後・若真氣還沒有到而假氣先到・按法則也當把真的作假・把假的作真。

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶直抑假，亦可發福。若歲運助真損假，凶禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。

譬如寅月生人・不透甲木而透出戊土・只要年・月・日・時的地支中有辰戌丑未這一類土・戊土也可以取作用神・如果不透戊土而透出金來・即使木火司令・只要年・日・時支中或者有申字來沖寅・或者有酉與丑拱合成金・或者天干另有戊己來生金・這就叫「真神失勢・假神得局」・金也一樣可以取用。倘若四柱之中真神不足・假氣也虛・而日主偏偏愛假憎真・那就必須靠歲運來扶真抑假・同樣可以發福。若是歲運反過來助真損假・凶禍立刻就到 —— 這就叫「以實投虛・以虛乘實」。這好比醫家只知道人參・黃芪能救活人・卻不知道人參・黃芪也能害死人・只知道砒霜・虻蟲能毒殺人・卻不知道砒霜・虻蟲也能救活人。

有的是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享廕庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細究之，無不驗也。

この病気があるからこの一味の薬を服んで活き、この病気がないのにこの一味の薬を服せば死ぬ。まして人の命の貴賤は各々一様でなく、邪正もまた変化が常なく、一動一静の間に、真偽の痕跡を含まないものはない。格局でさえ真偽があるのに、用神にまさか真偽がないことがあろうか。大凡そ安く祖廕を享け、坐して現成の福を享くる者は、多くは真神が用を得たもの、白手で創業して家を興し、労碌奔波して安逸が少ない者は、多くは假神が局を得たもので、また真神が傷を受けたものもある。祖業の承受が微薄で自創の基業が駁雑不純なものは、多くは真神の不足、一生に起起落落して世事が崎嶇坎坷なものは、多くは假神の不足である。仔細に推究すれば、應験しないものはない。

乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生於立春二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化煞，法當以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟物之志，稟秀德真儒之器。總嫌火局為病，仕路未免起倒耳。

命造：年乙酉・月戊寅・日壬午・時庚戌。大運丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申。壬水は立春後第二十二日に生まれ、ちょうど甲木という真神が司令する時にあたるが、天干には土・金が併透し、地支はまた戌・酉に通根する。これを「真神失勢・假神得局」と呼び、ここで庚金を用いて戊土の殺を化解する。法則からすればまさに「以假作真」にあたり、格局は純粹にして觀るべきものがある。嫌うのは地支の寅午戌が全て會して火局を成し、金を克し又水を灼くことだが、喜ばしいのは火が天干に透せず、また戊土が中間で生化することで、更に妙である。運は西北金水の地を行く。ゆえに早く雲路に登り、甲第に名を揚げ、官は封疆大吏に至り、利民濟物の志を懐き、秀德真儒の器を禀えた。総じて言えばやはり火局が病神となったことを嫌い、仕途に難なく起落があっただけである。

庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生於立春二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支丑戌通根。傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷敵殺，而日主反洩，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強暴，二則生我之日元，時干比肩幫身，又能潤土養金。第中運南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功飛昇知縣；乙酉更佳，仁至州牧；一交丙，壞庚，不祿。

命造：年庚戌・月戊寅・日癸未・時癸丑。大運己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。癸水は立春後第二十六日に生まれ、ちょうど甲木という真神が司令する時にあたるが、天干には土・金が併透し、地支の丑・戌がまたそれらに通根する。傷官は當令するが、官殺の勢は縱横交錯し、たとい傷官を用いて七殺に抵敵しても、日主自身がかえって先に氣を泄し、ましてそれに敵し得ないとは。庚金は假神であるが、奈何せん日主が假を愛し真を憎む。ゆえに庚金を取って用とする。一擧兩得の妙あり：一には能く官殺の強暴を化去し、二には能く我が日元を生助する。時干の癸水比肩は身を幇すこともでき、又燥土を潤澤して金を養うこともできる。ただ中年の運が南方を行き、火は官殺を生じ又印星を壊し、奔走馳驅して機遇を得ず。甲申運に至り、運は西方に轉じ、用神は地を得て、軍功を立てたことにより飛んで知縣に昇り、乙酉運は更に佳く、官は州牧に至った。一たび丙運に交われば、丙火は庚金を壊し、ついに身故を告げた。

丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，病竊去命主無元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運丁艱；一交寅運，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業，刑妻克子，出外不知所終。

命造：年丙子・月己亥・日辛酉・時己亥。大運庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。此の造を若し俗説に依って論ずれば：寒金は火を喜び、「金水傷官は官に見るを喜ぶ」、しかも日主は酉に坐して專祿と爲し、必ず丙火を取って用と爲すこと疑いなしと言うであろう。殊に知らず、水勢は猖狂で、病はまさにそれが日主の元神を盜竊し去ったに在る。日主は既に官に任ずるに堪えず、たとい勉强して官を用いても、丙火もまた全く根氣の依るべきなし。ゆえに必ず己土の印を取って用と爲し、それに旺水を止め、辛金を生扶し、丙火を衛護せしむ。然れども丙火は亥宮に入りて既に絕地に臨み、丙火に土を生ぜしめんと欲するも、丙火自ら先に水の克を受け、何ぞ還て土を生ぜんや。ゆえに己土は反って水に傷られ、真神（丙火官星）は情無く、假神（己土印綬）は虛脫して力無し。初運庚子・辛丑は、比劫が身を幇し、尚ほ能く祖廕の福を叨享し、衣食は頗る豐足なり。壬運には父母の喪に遭遇す。一たび寅運に交われば、東方木地を行き、虛浮の己土は傷を受け、ここに祖業を破蕩し、妻を刑し子を克し、流落して外に在りて終わる所を知らず。

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。 原注：剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成淫賤。如乙木生於三月，遇甲、丙、壬而喜，則輸情；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊將何如哉！餘皆類推。

五行に剛有り柔有りて、形態は一れ律ならず。善くそれらを調制する者は、ただその性情に順って引導するのみ。原注曰く：剛と柔は本來互いに調劑すべし —— 太柔なるは剛を以てそれを濟し、太剛なるは柔を以てそれを濟す。然れども若しその性情に摸準せざれば、反ってその剛暴を助長せん。譬へば一武夫が又た一隊の士卒を得たるが如く、ただ一場の殺伐を鬧成すのみ。譬へば庚金が七月申月に生れ、正に權を秉り令を得たる時：此の時丁火に遇へば、ただその凶威を激起し、乙木に遇へば、ただその暴戾を助長し、己土に遇へば、ただその心志を成全し、癸水に遇へば、ただそれを磨きて更に鋒銳ならしむ。「柔中之剛」を以てそれを濟すに如かざるは宜しきかな —— 是れ壬水なり。壬水は柔水と雖も、自ら一段の純正の性有りて、能く庚金の氣を引導疏通せしむ。若し「剛中之剛」を以て硬碰硬にそれを激せば、惹出す禍事は何ぞ言ひ盡さん。反って、太柔なるは剛を以て濟すべきも、若しその性情に馭不住せば、反って更にその柔弱を助長せん。譬へば一個の剛烈なる婦人が軟硬兼施の恩威に遇へば、反って堕落して淫賤と成るが如し。譬へば乙木が三月辰月に生るるが如し：甲木・丙火・壬水の如きその喜ぶ所に遇へば、便ち真情を輸送して過ぐし、戊土・庚金の如き強勢に遇ひて心に畏懼を生ぜば、便ち身を失ひて相從す。「剛中之柔」を以てそれを濟すに如かざるは宜しきかな —— 是れ丁火なり。丁火は自ら一段の純正の情有りて、能く乙木の情性を引動す。若し「柔中之柔」を以てそれと相合せば、その流弊は又た如何なる樣子か成らん。其餘の各干は皆この路子に照らして類推せよ。

任氏曰：剛柔之道，陰陽健順而已矣。然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無剋制之神，其勢雄壯，其性剛健，不洩則不清，不清則不秀，不秀則為頑物矣。若以剛斬其柔，謂寡不敵眾，反激其怒而更剛矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不闢，不闢則不化，不化則為朽物矣。略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。

任氏曰く：剛と柔の道理は、説き穿てば不過陰陽・健順の兩種の性情なり。然れども剛の裡に未嘗て柔無きに非ず —— 故に《周易》の「乾」卦を以て陽に譬へ、而るに乾卦は偏に巽・離・兌の三個の女兒を生ず。是れ正に柔は剛中より取得するなり。柔の裡にも未嘗て剛無きに非ず —— 故に「坤」卦を以て陰に譬へ、而るに坤卦は偏に震・坎・艮の三個の男兒を生ず。是れ正に剛は柔中より取得するなり。春の木・夏の火・秋の金・冬の水・四季月の土は、皆得時當令の神にして、命局中又たそれを克制するもの無ければ、則ち氣勢雄壯・性情剛健にして、宣泄を加へざれば便ち清ならず、清ならざれば便ち秀ならず、秀ならざれば便ち一塊の頑鈍の物と成る。此の時若し剛強の手段を以てそれを砍削せんと欲せば、正に「寡は衆に敵せず」の忌諱を犯し、只だその怒氣を激起して更に剛ならしむるのみ。反って、春の金・夏の水・秋の木・冬の火・子午卯酉仲月の土は、皆失時無氣の神にして、命局中又たそれを生扶幇助するもの無ければ、則ち氣勢柔軟・性情極弱にして、劫奪開導を加へざれば能く開闢せず、開闢せざれば能く變化せず、變化せざれば便ち一段の朽爛の物と成る。此の時若し只だ一點の柔和の辦法を以てそれを引かば、正に「虛は補を受けず」の忌諱を犯し、只だ更にその衰弱を助長して更に柔ならしむるのみ。

是以洩者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。克、洩、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯為玄妙之旨。若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令，四柱無剋制之神，用食神順其氣勢，洩其菁英，暗處生財，為以無入有；失時休囚，原局無劫印邦身，用食神制殺，殺得制則生印，為向尋虛。宜活用，切勿執一而論也。

故に曰く、「泄」には生生不息の妙用有り、「克」には玉成其材の功效有り、「引」には和悅相通の情意有り、「從」には隨勢變化の巧妙有り。「克・泄・引・從」此の四個の字は、應當仔細分辨して、一概に定むべからず。必ず能く無處より有を生出し・實處より虛を尋出すを得て、是れこそ其中の玄妙宗旨なれ。若し死守して「庚金が七月に生るれば必ず壬水を用ひ・乙木が八月に生るれば必ず丁火を用ゐ」とせば、雖も制化の義に合すると雖も、亦不過一套の死法なり。假設庚金が七月に生れ、命局裡に原本就木火を擺して、偏に壬水を見ざれば、那れ又た怎めんや。豈に明に眼前に擺する木火を丟開し、反って地支暗藏の壬水を用ゐんや。乙木が八月に生れ、四柱裡に原本就比劫と印綬有りて、偏に丁火が出現せざれば、豈に現成の比劫印綬を丟開し、反って那の無影無形の丁火を求めんや。大凡そ日主が得時當令にして・四柱又た克制の神無きは、則ち「食神」を用ゐてその氣勢に順ひ、その菁華を宣泄し去らしめ、暗中に又た財星を生起す。是れ便ち「以無入有」と謂ふ。日主が失時休囚にして・命局裡又た比劫印綬の幇身無きは、則ち「食神制殺」を用ゐて、七殺制を受けて反って能く印を生ず。是れ便ち「向實尋虛」と謂ふ。總之活學活用すべく、切に死執一端を以て立論する可からず。

壬申　戊申　庚辰　甲申 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 庚金生於七月，地支三申，旺之極矣，時干甲木無根，用年干壬水，洩其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無恆；一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也。

四柱：壬申・戊申・庚辰・甲申。大運：己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅。庚金は七月申月に生れ、地支又た三個の申を并列し、旺は極點に到る。時干の甲木は根無く、靠不住なり。只だ能く年干の壬水を取り、來りて庚金の那股の剛銳肅殺の氣を宣泄せしむ。嫌ふ所の者は月干に戊土「梟神」を透出し、正好く壬水温の食神を奪去す。早年の行運は土金の地を走り、助紂爲虐す。故に刑傷喪亡は早早に見れ、祖上の產業も保つこと久しからず。一たび辛亥運に交われば、運程は北方水地に轉入し、經商得意なり。壬子・癸丑の此の三十年に至りては、財を發すること十余万なり。彼は幼年嘗て書を讀まず、後來竟に亦た文墨に通曉す。此れ亦た行運が水地を走り、日主の菁華を宣泄し出したる緣故なり。

壬戌　戊申　庚寅　丙戌 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 庚金生於七月，支類土金，旺之極矣，壬水坐戌逢戊，梟神奪盡，時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜運走四十載土金水地，所以五旬之前，一事無成；至甲寅運剋制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發鉅萬，所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也。

四柱：壬戌・戊申・庚寅・丙戌。大運：己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。庚金は七月申月に生れ、地支盡く土金の一類にして、旺は極點に到る。年干の壬水は戌土の上に坐し、又た月干の戊土に遇ひ、「梟神」偏印に奪得乾淨せられ、用ゐて成らず。好しきは時干に丙火を透出し、地支の寅・戌は又た拱合して火局を成す。故に必ず丙火七殺を取りて用神と爲すべし。可惜し行運に四十年皆土金水の地に在りて、用神と相背す。因此五十歲以前は一事無成。甲寅運に到りて、甲木は戊土梟神を克制し、寅木は又た丙火を生起す。接續して乙卯の二十年、財を發すること巨万なり。此れ正に「蒲柳は一望して秋氣を見れば凋零し・松柏は嚴冬を歷盡して反って更に蔥蘢たり」の那句話に應ず —— 早發は未だ必ずしも真發ならず、晚成こそ乃ち大成なり。

辛酉　丁酉　乙未　丁丑 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 乙木生於八月，木凋金銳，幸日主坐下庫根，干透兩丁，足以盤根制殺，祖業豐盈，芹香早採。但此造之病，不在殺旺，實在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之沖也。天干木火，全賴未中一點微根，沖則被丑中金水暗傷，以致秋闈難捷。至癸巳運，全無金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

四柱：辛酉・丁酉・乙未・丁丑。大運：丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯。乙木は八月酉月に生れ、木已に凋零して金正に鋒銳なり。所幸なるは日主が坐する未土は木の「墓庫」にして、尚ほ一點の根氣を存す。天干又た兩個の丁火を透出し、足以盤根固本・七殺を制伏す。故に祖上の家業は豐厚にして、甚だ早く便ち學に進む（「采芹」卽ち入泮して生員と爲る）。但し此の命造の病は、七殺の太旺に在らず、實在は那個の丑土なり。丑土の害は、不只だ金を生じ・火を晦すのみ、最も要緊の害處は丑未の相沖に在り。天干の木と火とは、全靠未土中の那一點の微弱の根に接濟を來す。一たび沖すれば、此の點の根は便ち丑中の辛金・癸水に暗暗損傷せられ、因此鄉試「秋闈」に屢屢中せず。癸巳運に到り、巳は酉・丑と會して金局を成し、癸水又た丁火を克去し、終に水厄に遭ひて死す。

戊辰　己酉　乙亥　甲申 庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 乙木生於八月，財生官殺，弱之極矣。所喜者，坐下印綬引通官殺之氣，更妙甲木透出，謂藤蘿繫甲。出身雖寒微，至亥運入泮，壬子聯登甲第，及壬癸運，早遂仕路之光；丑運丁艱，甲寅克土扶身，不次升遷；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若無亥水，不過庸人耳。然亥水必要坐下，如在別支，不得生化之情，功名不過小就耳。

四柱：戊辰・己酉・乙亥・甲申。大運：庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。乙木は八月酉月に生れ、戊己の財星は又た去りて官殺を生助し、日主は弱りて極點に到る。可喜なるは日主が坐する亥水正印は、能く官殺の氣を引通して過ぎ來りて身を生ず。更に妙なるは時干に甲木を透出す。此れを「藤蘿繫甲」と謂ふ —— 柔弱の藤蔓は大樹に攀住すれば、便ち秋金の摧折を畏れず。此人の出身は雖も貧寒微賤なれど、亥運に行きて便ち入泮進學し、壬子運には接連して舉人・進士に考中す。壬・癸の兩運は、早早に仕途の榮光を享く。丑運には父母の喪に遭ふ（「丁艱」卽ち丁憂守制）。甲寅運は木旺して土を克し・日主を扶助し、破格提拔して升遷常序に循はず。乙卯運は官は侍郎に做到す。此の命造の喜ぶ所は便ち一個の亥水なり。若し亥水無かれば、亦不過一個の平庸の人ならんのみ。然れども亥水は必ず日支の下に坐せば乃ち行くべし。若し別の地支に落ちば、便ち那份の貼身生化の情意を得ず、功名も亦不過小成有るのみなり。

順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。 原注：剛柔之道，可順而不可逆。崑崙之水，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也；權在一人，可順而不可逆也；二人同心，可順而不可逆也。

五行の氣に順有り逆有りて、情形は一れ律ならず。其中の絕對に違逆すべからざるは、便ち那一股の已形成せる氣勢なり。原注曰く：剛柔の道理は、只だ順て來る可く、逆て來る可からず。卽ち崑崙山に發源の大河の水の如く、只だ能くそれが奔流に順ひ、能くそれを攔んで回頭せしむ可からず。一種の氣勢は既に造成せば、只だ能く順して逆す可からず。「權在一人」—— 命局の大權は某一神の身上に集中し、只だ能く順して逆す可からず。「二人同心」—— 兩種の五行は合成して一股の勢力と爲り、同じく只だ能く順して逆す可からず。

任氏曰：順逆之機，時退不悖而已矣，不可逆者，當令得勢之神，宜從其意向也。故四柱有順逆，其氣自當有辨；五行有顛倒，作用各自有法。是故氣有乘本勢而不顧他雜者，氣有借他神而可以成局者，無有從旺神而不可剋制者，無有依弱資扶者。所以制殺莫如乘旺，化殺正以扶身，從殺乃依權勢，留殺正爾迎官。其氣有陰有有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其勢有清有濁中清，貴之機，清中濁，賤之根。逆來順去富之基，順來逆去貧之意，此即順逆之微妙，學者當深思之。

任氏曰く：順逆の關鍵は、不過進退が時宜に合乎・彼此相違背せざるのみ。所謂違逆すべからざるは、便ち那の當令得勢の神にして、應當その意向に順從して取用すべし。故に四柱に順有り逆有りて、その氣は自然に分辨し清楚すべし。五行に升降顛倒有りて、取用の手法は各々其の章程有り。因此、或る氣は自家本勢に乘じて橫行し・根本に其の他の雜神を理會せざる有り。或る氣は別の神を借助して乃ち局を成すべき有り。或るは旺神に隨從して克制し去る可からざる有り。或るは衰弱の一方に依附して資助扶持を加ふるを須とする有り。故に曰く：七殺を制伏せんと欲すれば、日主の正旺の時に趁るに若くは莫し。七殺を化解せんと欲すれば、正好くそれが印を生ずるを借りて身を扶く。「從殺」せんと欲すれば、那れはその權勢に依附す。「留殺」せんと欲すれば、正に官星に迎合するが爲なり（去官留殺・去殺留官は各々分寸有り）。其中の氣に陰有り陽有りて、陽裡は陽生の徵兆を含み、陰裡は陰化の妙用を含む。其中の勢に清有り濁有りて、濁中に清を帶ぶるは、顯貴の機緣にして、清中に濁を帶ぶるは、便ち低賤の根由なり。逆て來りて順て去るは、致富の基礎にして、順て來りて逆て去るは、主貧の意象なり。此れ卽ち順逆の說の微妙處にして、學者は應當深思すべし。

書云「去其有餘補其不足」，雖是正理，然亦不究深淺之機，只是泛論耳。不積壓四柱之神，不拘財、官、殺、印、食傷之類，乘權得勢局中之神，又去助其強暴，謂二人同心；或日主得時很小秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人。只可順其氣勢以引通之，則其流行而為福矣，若勉強得制，激怒其性，必罹凶咎。須詳察之。

古書の上に曰く「多餘を去掉し・不足を補上す」と、此の話は雖も正理なれど、卻て深淺輕重の分寸を推究せず、只だ能く算じて一句の泛泛の論と爲す。論ぜず四柱中は哪一個の神たりとも、亦た拘らずそれが財たり・官たり・七殺たり・印綬たり還た食神傷官たりとも、只だ要するにそれが命局中に乘權得勢せば、若し再び別の神の去りてその強暴を助長する有れば、此れを「二人同心」と謂ふ。或は日主自己が得時秉令し、四柱又た皆拱合幇扶の神なれば、此れを「權在一人」と謂ふ。此の兩種の格局に對しては、只だ能くその氣勢に順て引導疏通し、それを流行有路ならしめて、乃ち能く轉化して福と爲す。若し勉强してそれを制伏せんと想ひ、その性子を激怒せば、必定凶險災咎を招來す。此の一點は必ず仔細審察を須とす。

庚辰　庚辰　庚申　庚辰 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌 天干皆庚，又坐祿旺，印星當令，剛之極矣，謂權在一人。行伍出身，壬午癸未運，水蓋天干地支之火，難以克金，故無害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至總兵；丙運犯其旺神，死於軍中。

四柱：庚辰・庚辰・庚申・庚辰。大運：辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌。天干四個全く庚金にして、日支又た申金に坐して祿旺の地に臨み、三個の辰土印星は當令して金を生じ、剛は極點に到る。此れを「權在一人」と謂ふ。此人は行伍より出身す。壬午・癸未の兩運は、天干の壬癸水は地支の午未の火を蓋住し、火は難く金を克せず。故に妨害有ること無し。一たび甲申運に交われば、走るは西方金地にして、接續して乙酉運は乙庚相合し・化氣は仍ほ金なり。一路旺神に順ひ、官は總兵に做到す。丙運に到り、丙火は直に此の一局の旺神を犯し、終に軍中に死す。

癸酉　甲子　庚辰　甲申 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 庚辰日元，支逢祿旺，水本當權，又會水局，天干枯木無根，置之不論，謂金水二人同心，必須順其金水之性。故癸亥壬運，廕庇有餘；戌運制水，還喜申、酉、戌全，雖見刑喪地而無大患，辛運入泮，酉運補廩，庚運登科，申運大旺財源；一交已未，運轉南方，刑妻克子，家業漸消。戊午觸水之性，家業破盡而亡。

四柱：癸酉・甲子・庚辰・甲申。大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。庚辰の日元、地支の酉は羊刃にして・申は祿なり、祿刃は俱全す。子水は當權し、申子辰又た會して水局を成し、天干の兩個の甲木は干枯無根にして、撇開して論ぜざる可し。此れを金水「二人同心」と謂ふ。必ず金水の性情に順て取用を來すべし。故に癸亥運と壬運とは、全靠祖上の廕庇にして、衣食有餘なり。戌運は土來りて水を制し、本屬不利なれど、還好し申・酉・戌の西方金氣は齊全にして、雖も刑克喪亡の事に遇へども大禍無し。辛運は入泮進學し、酉運は廩生を補上し、庚運は舉人に考中し、申運は財源大旺なり。一たび己未運に交われば、運程は南方火土の地に轉入し、金水の性と相背す。于是妻を刑し子を克し、家業は漸漸消耗す。戊午運に到り、燥土烈火は直に水の性情に觸犯し、家業は敗盡して身は亡ぶ。

壬子　辛亥　乙亥　丙子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 壬水乘權坐亥子，所謂崑崙之水，沖奔無情，丙火克絕，置之不論，遺業頗豐，乙卯甲寅，順其流，納其氣，入學補廩，丁財並益，家道日隆。一交丙運，水火交戰，刑妻克子，破耗異常；辰運蓄水無咎；丁巳運連遭回祿兩次，家破身亡。

四柱：壬子・辛亥・乙亥・丙子。大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。壬水は乘權當令し、地支は亥・子に坐し、正に原注の所謂「崑崙の水」にして、奔騰沖激して情を容れず。時干の丙火は水に克せられ斷絶無根にして、撇開して論ぜざる可し。此人の繼承する家業は相當豐厚なり。甲寅・乙卯の兩運は、木來りてその水流に順ひ・その水氣を納受し、于是入學・補廩し、人丁と財帛とは兩旺して、家道は一天天に興隆す。一たび丙運に交われば、水火は正面に交戰し、妻を刑し子を克し、破財耗損は尋常に異なり。辰運は辰土は能く水を蓄して水と相爭はざれば、故に災咎無し。丁巳運に到り、接連して兩次の火災に遭遇す（「回祿」は火神の名にして、借りて火災を指す）、終に家破人亡す。

天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。 原注：陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽這候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西；五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。

天道に寒有り暖有りて、乃ち能く萬物を發育す。人道はそれに效法して、最も要緊なるは太過すべからざるなり。原注曰く：陰支は寒に屬し、陽支は暖に屬す。西北方は寒に屬し、東南方は暖に屬す。金水は寒に屬し、木火は暖に屬す。寒氣を得たるは、須く暖に遇て乃ち發越すべく、暖氣を得たるは、須く寒に逢て乃ち成就すべし。若し寒は極點に到り・暖も極點に到りて、命局裡に卻て只だ一兩點の成象の神有れば、必定什麼の好處も無し。假如甲・丙・戊・庚・壬の五個の陽干が子月に生るるは、那れは「一陽來復」の時候にして、萬物は正に地下に懷胎孕育す。陽干は陽位に乘り、行運は往東往西に皆走るを得。假如乙・丁・己・辛・癸の五個の陰干が午月に生るるは、那れは「一陰始生」の時候にして、萬物は始めて收斂閉藏す。陰干は陰位に乘り、行運は往南往北に皆走るを得。

任氏曰：寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水為守則，東南木火為瞹。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開闢，然質之成，由於形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生；陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之，是謂鰥寡，無生成這意也。

任氏曰く：所謂寒暖は、卽ち萬物を生成の道理にして、死執「西北金水は一定是寒・東南木火は一定是暖」の此の框框すべからず。氣機の所在を考察すれば：升は盡處に到れば必然轉じて下降し、收斂閉合は盡處に到れば必然轉じて開闢す。然れども「質」の成就は、「形」の機兆に來源于す。陽の萌生は、必然陰の位置有りてそれに配するを要す。陽は生物を主り、陰無ければ便ち成就するに從無し。形體成らざれば、生も亦た白生なり。陰は成物を主り、陽無ければ便ち生發するに從無し。本質生ぜざれば、又た何處よりか去りて成らん。惟だ陰陽中和して交互變化せば、乃ち能く萬物を發育す。若し只だ一個の陽有りて陰の去りてそれを成就する無く、或は只だ一個の陰有りて陽の去りてそれを生發する無ければ、則ち是れを「鰥寡」と謂ふ —— 孤陽は生ぜず・孤陰は長ぜず、生成の意に談じ及ぶ可からず。

如此推祥，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？本文末句「不可過也」，適中而已矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而瞹無氣；過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。

此の樣に照らして推詳すれば、不但陰陽は能く配合し、寒暖も亦た太過に至らざるなり。畢竟四季の次序は輾轉相生して成れるにして、怎ぞ能く死執「子月一陽生・午月一陰生」の此の兩句を以て立論せんや。經文の末の一句「不可過也」は、講るは便ち一個の「適中」なりのみ。寒は雖も重しと雖も、只だ要するに暖は還た一分の生氣を留め、暖は雖も極處に到ると雖も、只だ要するに寒は還た一點の根を留めば、便ち能く萬物を生成す。若し寒已に太甚にして暖全然無氣なれば、則ち反って乾脆に暖無きを以て美と爲し、一路寒に順て行く。若し暖の太過に得て寒全く根無からば、亦た反って乾脆に寒無きを以て相宜と爲す。因爲寒は極點に到れば正に暖の機兆にして、暖は極點に到れば正に寒の先聲なり。亦た卽ち所謂「陰極すれば則ち陽生じ・陽極すれば則ち陰生ず」、此れは天地間自然而然の道理なり。

甲申　丙子　庚辰　戊寅 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅時，則年月木火無根，不能作用矣，所謂寒雖甚，要暖有氣也。由引論之，年得者寅也，地氣上稓，木火絕處逢生，一陽解凍。然不動丙火高亦不發，妙在寅中遙中，謂之動，動則生火矣。凡四柱緊沖為克，遙沖為動，更喜運走東南，科甲出身，仕至黃堂，所謂「得氣之寒，遇暖而發」，此之謂也。

四柱：甲申・丙子・庚辰・戊寅。大運：丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。此れは一個の寒金冷水・木凋土凍の命なり。若し寅時に生れざりせば、那年上の甲木・月上の丙火は皆根無く、用ゐて起す可からず。此れ正に所謂「寒は雖も甚しと雖も・也要暖有一分生氣」なり。此に由りて之を論ずれば、全局の得力處は便ち此の寅の字に在り：地氣は自下蒸騰して上り、木と火とは絕地に逢生し、一陽來復して堅氷化解す。然れども丙火は天干に高懸し、去りてそれを觸動せざれば亦た發越し起來らず。妙處は正に寅と申と遙遙相沖するに在り、一たび沖すれば便ち「動」と謂ひ、一たび動けば便ち寅中の丙火を生發し出す。大凡そ四柱中の緊貼相沖するは「克」と算へ、隔位遙沖するは「動」と算ふ。加之行運又た東南木火の地を走る。故に此人は科甲より出身し、官は知府に做到す（「黃堂」は知府の別稱）。此れ卽ち原注の所謂「得氣之寒・遇暖而發」なり。

己酉　丙子　庚辰　甲申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此亦寒金冷水，土凍木凋，與前大同小異，前則有寅木，火有根，此則無寅木，火臨絕，所謂寒甚而瞹無氣，反以瞹為美，所以初運乙亥，北主水地，有喜無憂；甲戌暗藏丁火，為丙火之根，刑喪破耗；壬運克去丙火，入申運食廩，癸酉財業日增，辛未運轉南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午運逢寅年，木火齊來，不祿。

四柱：己酉・丙子・庚辰・甲申。大運：乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。此れ亦た一個の寒金冷水・土凍木凋の命にして、前一造と大同小異なり：前造は寅木有りて、丙火は尚ほ根有り。此の一造は寅木無く、丙火は絕地に臨む。此れ卽ち所謂「寒已太甚而暖全然無氣」にして、則ち反って暖無きを以て美と爲し、索性一路寒に順て去りて走る。故に初運乙亥は、北方水地を走り、有喜無憂なり。甲戌運は戌中に丁火を暗藏し、丙火の根と成り、便ち刑傷喪亡・破財耗損を見る。壬運は壬水は丙火を克去し、申運に進入して便ち廩膳生員の名を得。癸酉運は財產事業は一天天に增長す。辛未運は運程は南方に轉向し、丙火は地を得て根を生じ、破耗多端なり。庚午運に到りて又た寅年に逢ひ、寅午の木火は一齊に湧來し、遂に去世を告ぐ。

丁丑　丙午　丙午　壬辰 己巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 此火焰南離，重逢劊刃，暖之至矣。一點壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身庫；更可愛者，年支丑土，丑乃北方溼土，能生金晦火而蓄水，所謂暖雖至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌運途欠暢，多於起伏也。

四柱：丁丑・丙午・丙午・壬辰。大運：己巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子。此の命は火焰騰騰・南方離位は當權し、又た兩重に午火の羊刃に逢ひ、暖は極點に到る。時干に只だ一點の壬水有りて、本來以て此の般の猛烈の火を制伏するに足らず。可喜なるはそれが辰上に坐し、辰は水庫にして、壬水は通根身庫を得以す。更に可愛なるは年支の那個の丑土 —— 丑は北方濕土にして、能く金を生じ・火を晦し而して又た水を蓄す。此れ正に所謂「暖は雖も極處に到ると雖も・寒卻還有根」なり。故に此人は科甲出身にして、官は封疆大吏に做到す。稍嫌不足の是れ運途の不够順暢にして、一生に起伏多かりき。

癸未　丁巳　丙午　癸巳 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此支類南方，又生巳時，暖之至矣。天干丙癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒為美。所以初運丙辰，叨廕庇之福；乙卯甲寅，洩水生火，家業增新；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之並逝，嗟壯桂之摧殘；壬子運，祝融之變，家破而亡。

四柱：癸未・丁巳・丙午・癸巳。大運：丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥。此の命は地支の巳・午・未は南方に類聚し、又た巳時に生れ、暖は極點に到る。天干の丙火と兩癸とは并列すれど、癸水は地支に全く一點の根氣無し。此れ卽ち所謂「暖到了極處・寒又沒有根」にして、則ち反って乾脆に寒無きを以て美と爲す。故に初運丙辰は、還た祖上の廕庇の福を享得す。乙卯・甲寅の兩運は、木は癸水を泄して丙火を生じ、その火勢に順ひ、家業は翻新す。癸丑運に到り、丑土は寒氣に根を通ぜしめ、于是父母は雙雙に去世す（「椿萱」は父母を指す）、子弟も亦た摧折に遭ふ。壬子運は火災の變に遭ひ（「祝融」は火神）、終に家破人亡す。

地道有燥溼，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：過於溼者，滯而無成；過於燥者，烈而有禍。水有金生，遇寒土而愈溼；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火傷官要溼也；土水而成其溼者吉，金水傷官要燥也。間有土溼而宜燥者，用土而後用火；金燥而宜溼者，用金而後用水。

地道に燥有り濕有りて、乃ち能く品類萬彙を生成す。人道はそれに取法して、最も要緊なるは一端に偏すべからざるなり。原注曰く：太濕なるは、氣機凝滯して一事無成。太燥なるは、性情猛烈して災禍を招來す。水は本來就金の去りてそれを生ずる有り、若し再び丑辰の一類の寒濕の土に遇上せば、便ち愈發濕なり。火は本來就木の去りてそれを生ずる有り、若し再び未戌の一類の暖燥の土に遇上せば、便ち愈發燥なり —— 此の兩種は皆偏枯に屬す。故に水有り火有りて能くその燥を成るは反って吉にして、「木火傷官」の格局は便ち一點の濕氣を要して調と爲す。土有り水有りて能くその濕を成るは反って吉にして、「金水傷官」の格局は便ち一點の燥氣を要して調と爲す。其間にも亦た土已に濕にして燥を取るに宜しき有れば、則ち先に土を用ゐ・後に火を用ゐ。金已に燥にして濕を取るに宜しき有れば、則ち先に金を用ゐ・後に水を用ゐ。

任氏曰：燥溼者，水火相成之謂也，故主有主氣，內不秘乎五行；局有局氣，外必貫乎四柱。溼為陰氣，當逢燥而成；燥為陽氣，當遇溼而生。是以木生夏令，精華發洩，外有餘而內實虛脫，必藉壬癸以生之，丑辰溼土以培之，則火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之義矣，若見未戌燥土，反助火而不能晦火，縱有水，亦不能為力也。慛金百鍊，不易其色，故金生冬令，雖然洩氣休囚，竟可用丙丁，若見丑辰溼土，反助水而不能制水，縱有火，亦不能為力也。此地道生成之妙理也。

任氏曰く：所謂燥濕は、講るは便ち水火の互相成就の道理なり。日主は自ら日主の氣有りて、向內は五行の生克に出乎らず。命局は自ら命局の氣有りて、向外は必ず四柱の配合に貫通す。濕は陰氣に屬し、須く燥に逢て乃ち成就すべく、燥は陽氣に屬し、須く濕に遇て乃ち生發すべし。故に木が夏季に生るるは、精華は向外に發泄し、看着は外面に餘有るも、其實裡面は已に虛脫せり。必ず壬癸水を借りてそれを生じ、丑・辰の此の類の濕土を以てそれを培ふを須とす。此の樣にして火は便ち烈ならず・木は便ち枯れず・土は便ち燥せず・水は便ち涸れずして、乃ち生成の義有り。若し未・戌の此の類の燥土を見到せば、反って火勢を助長して能く火を晦さず、縱然水有りとも、亦た力を使上げず。真金は百煉してその色を改めず。故に金が冬季に生るるは、雖説泄氣休囚と雖も、仍舊丙丁火を以てそれを暖む可し。若し丑・辰の此の類の濕土を見到せば、反って水勢を助長して能く水を制せず、縱然火有りとも、亦た力を使上げず。此れ卽ち地道生成萬物の妙理なり。

丙辰　辛丑　庚辰　丙子 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造以俗論之，以為寒金喜火，干透兩丙，獨殺留清，推其木火運中，名利雙全，少右支中重重溼土，年干丙火，合辛化水，時干丙火無根，只有寒溼之氣，並無生發之意，中得用水，不能用火矣。所以初運壬寅癸卯，制土衛水，衣食頗豐；天地丙午丁未二十年，妻子皆傷，家業破盡。削髮為僧。

四柱：丙辰・辛丑・庚辰・丙子。大運：壬寅・癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未。此の命造を俗見に按じて論ずれば、寒金は火を喜び・天干又た兩個の丙火を透出し・獨殺は清を留むと會言して、それが木火運中に必定名利雙全なりと推斷す。卻不知地支の重重は皆辰・丑の濕土にして、年干の丙火は又た辛金と相合して水に化し、時干の丙火は全く根氣無し。滿局は只だ一團の寒濕の氣にして、并まして生發の意無し。因此只だ水を取りて用と爲すを得て、火は用ゐ了らず。故に初運壬寅・癸卯は、木來りて土を制し・水神を衛護し、衣食は頗る豐足なり。丙午・丁未の此の二十年に到りては、妻子は皆損傷に遭ひ、家業は敗れて乾乾淨淨なり。最後に削發して和尚と爲す。

丁未　壬子　庚戌　丙戌 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 此造如以水勢論之，此則仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其溼氣。只為相剋，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中運土金，入部辦事，運籌挫折，境遇違心；丁未南方火旺，議敘出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

四柱：丁未・壬子・庚戌・丙戌。大運：辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。此の命造を若し單に水勢に按じて論ずれば、是れ仲冬子月の水旺なり。可喜なるは地支の重重は皆未・戌の燥土にして、足以那股の濕氣を去掉す。土と子水とは相克して、子水をして去りて壬水を幇さしめず。年干の丁火は又た月干の壬水と相合して、壬水をして去りて時干の丙火を克せしめず。中運は土金の地を走る。此人は部裡に到りて差事を當り辦すれど、雖も謀劃有れど屢屢受挫し、境遇は甚だ稱心ならず。丁未運に到りて南方火旺し、保擧議敘に經りて正式に出仕す。再到丙午の此の二十年、一場の奇遇を得て、官は州牧に做到す。

癸未　丁巳　甲午　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈極矣。天干金水無根，反激火之烈，只可順火之氣也。初運木火，順其氣勢，財喜頻增，至癸丑，嘆刑喪，遭挫折，破耗多端；壬子沖激更甚，犯人命，遭回祿，破家而亡。

四柱：癸未・丁巳・甲午・庚午。大運：丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥。甲午の日元、地支の巳・午・未は齊全し、燥烈は極點に到る。天干の庚金・癸水は皆根無く、非但火を制住せざるのみならず、反って火の暴烈を激起す。故に只だ能く火の氣勢に順て取用す。初運は木火の地を走り、その氣勢に順ひ、財帛喜慶は頻頻增益す。癸丑運に到り、便ち刑克喪亡に歎き・屢遭挫折し、破財耗損多端なり。壬子運は水來りて沖激更に甚しく、人命官司を鬧出し、又た火災に遭ひ、終に家破身亡す。

癸丑　丁巳　甲辰　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此與前造只換辰丑二字，丑乃北方溼土，晦火蓄水，癸水通根而載丑；辰亦溼土，又是木之餘氣，日元足盤根；庚金雖不能生水輔用，而癸水坐下餘氣，竟可作用。初運木旺，幫身護用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，經營得意，事業稱心。

四柱：癸丑・丁巳・甲辰・庚午。大運：丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥。此の一造は前一造と只だ辰・丑の兩個字を換へたるに、境遇は卻て大不相同なり。丑は北方濕土にして、能く火を晦し・能く水を蓄し、年干の癸水は便ち丑上に通根して載せらる。辰も亦た濕土にして、又是木の余氣にして、日主甲木は足に此に於て盤根す。庚金は雖も能く水を生じて用神を輔助せざれど、癸水は丑土の余氣の上に坐し、竟に自ら能く取用す。初運は木旺して、日主を幇扶し又た用神を護住し、一路和平吉利なり。癸丑運に到りて北方水地を走り、以及壬子・辛亥の此の三十年、經商得意にして事業稱心なり。

吉神太露，起爭奪之風；凶物深藏，成養虎之患。 原注：局中所喜這神，透於天干，歲運不能不遇忌神，必至爭奪，所以有暗用吉神為妙。局所忌之神，伏藏於地支者，歲運扶之沖之，則其為患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。

吉神は顯露すること太過せば、便ち爭搶奪取の風波を招來し、凶物は深深潛藏せば、便ち縱虎遺患の禍根を養成す。原注曰く：命局中の喜ぶ所の神若し天干上に透せば、歲運裡に總不免忌神に遇ふて、必然爭奪を引起さん。故に吉神は暗中に取用する乃ち妙着なり。命局中の忌む所の神若し地支裡に潛伏せば、歲運一來りてそれを扶助し或はそれを沖動せば、爲害は便ち不小なり。故に忌神は反って明透天干して・又た能く制化得宜なるを以て吉と爲す。

任氏曰：吉神太露，起爭奪之風者，天干氣專，易於劫奪故也，如財物無關鎖，人人得而用。假如天為財，歲運遇庚辛，則起爭奪之風，必須天干先有丙丁官星迴克，方無害；如無丙丁之官，或得壬癸之食傷合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。凶物深藏，成養虎之患者，地支氣雜，難於制化故也，如家賊之難防，養成禍患。假如地支以寅中丙火為劫財，歲運逢申，沖申中庚金，雖能克木，終不能去其丙火，歲運遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易於制化。

任氏曰く：「吉神太露・起爭奪之風」は、因爲天干の氣は專一顯露して、容易に人に劫奪せられ、譬へば財物は外面に擺して門鎖無ければ、人人皆得手を伸ぶるが如し。假如天干上の甲乙木は我が財星にして、歲運裡に庚辛金の比劫に遇上せば、便ち爭奪の風を起さん。必ず天干原先に丙丁官星有りて回頭し來りて庚辛を克制せば、乃ち妨害無し。若し丙丁官星無くば、能く壬癸食傷にそれを合化掉せしめば亦た可なり。故に吉神は還た深く地支に藏するを以て吉と爲す。「凶物深藏・成養虎之患」は、因爲地支の氣は駁雜にして、制化し難く、譬へば家賊は最も提防し難く、日を久うして便ち禍患を養成す。假如地支寅中の所藏の丙火を以て劫財（凶物）と爲せば、歲運に申に逢て來りて沖すれば、沖動する只是申中の庚金にして、庚金は雖も能く寅中の甲木を克すれど、終究那點の丙火を去掉し得ず。歲運若し亥・子に遇はば、亥又た寅を生じ・子又た寅を合し、反って丙火の根苗を滋養す。故に凶物は倒れて明透天干する乃ち容易に制化す。

所以吉神深藏，終身之福；凶物深藏，始終為禍。總之吉神顯露，通根當令者，露亦無害；凶物深藏，失時休囚者，藏亦無妨。鬼谷子曰：「陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序。」三命之理，誠本於此，若不慎思明辨，孰能得其要領乎？

故に曰く、吉神深く藏すれば、是れ一輩子の福分にして、凶物深く藏すれば、則ち自始至終皆禍患なり。總而言之、吉神は雖も顯露すれども、只だ要するにそれが通根有氣・又た當令得勢せば、露れ出るも亦た害處無し。凶物は雖も深藏すれども、只だ要するにそれが失時休囚・無力作亂せば、藏れ起るも亦た妨無し。《鬼谷子》曰く：「陰陽の道理は、日月と相合してその光明を同じくし、天地と相合してその德性を同じくし、四時と相合してその次序を同じくす。」三命を推算の道理は、實實在在便ち此の幾句話に本于す。若し審愼思考・明白辨析を肯ぜざれば、又た誰か能くその要領を抓住せん。

己卯　辛未　丙子　辛卯 庚午　己巳　戊圾　丁卯　丙寅　乙丑 丙火生於未月，火氣正盛，坐下官星，被未土傷盡，只得用天干辛金。所嫌者，未為燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所謂「吉神顯露，凶物深藏」者也。初運己巳戊辰土旺之地，財喜輻輳，事事稱心；交丁卯，土金兩傷，連遭回祿三次，又傷丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所終。

四柱：己卯・辛未・丙子・辛卯。大運：庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑。丙火は未月に生れ、火氣は正盛なり。日主が坐する子水は本は官星にして、卻て未土に傷克殆盡せられ、故に只だ天干の兩個の辛金財星を取りて用と爲すを得。可嫌なる是れ未土は燥土にして、能く金を生ぜず、裡面又た丁火の劫財・羊刃を暗藏す。年干の己土は本來可以金を生ずれど、偏偏又た卯木の印地の上に坐す（卯木は己土を克す）。此れ正に所謂「吉神顯露在外・凶物深藏於内」なり。初運己巳・戊辰は土旺の地を走り、財喜は聚集して事事稱心なり。一たび丁卯運に交われば、丁火は辛金を傷し・卯木は己土を傷し、土金兩敗し、接連して三場の火災に遭ひ、又た家口七人を損傷す。丙寅運は妻と子とは俱に刑克せられ、此人は出走して外に在り、下落を知らず。

壬午　乙巳　丁丑　丙午 丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 丁火生於孟夏，柱中劫旺逢梟，天干壬無根，置之不用。最喜丑中一點財星，深藏歸庫，丑為溼土，能洩火氣，不但不爭無爭奪之風，反有生生之誼。因初交丙午丁未，所以身出寒門，書香不繼；喜中運三十載西土金地，化劫生財，財發十餘萬。所謂「吉神深藏，終身之福」也。

四柱：壬午・乙巳・丁丑・丙午。大運：丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥。丁火は孟夏巳月に生れ、柱中の比劫は極旺にして、又た乙木偏印（梟神）有りて來りて生ず。天干の壬水は無根にして、只好撇開して用ゐず。最も可喜なるは日支の丑中に一點の辛金財星を藏し、深深庫中に歸す。丑又た濕土にして、能く火氣を泄去し、不但爭奪の風を引起すに至らず、反って日主と生生相養の情誼有り。因爲初運に丙午・丁未に交り、比劫太旺なれば、故に此人は寒門より出身し、讀書は一路亦た接續し上らず。可喜中運の三十年は西方金地を走り、比劫を化去して轉じて財星を生じ、于是財を發すること十余万なり。此れ正に所謂「吉神深藏・是一輩子的福分」なり。

強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。 原注：強寡而敵眾者，喜強而助強者吉；強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯。

我方は強く而且人多く、所對敵の一方は卻て單薄なれば、那の形勢は索性その單薄の一方を除掉するに在り。我方は雖も強けれど孤單にして、所對敵の一方は人多勢衆なれば、那の形勢は順勢その人多の一方を成全するに在り。原注曰く：強にして孤單にして卻て衆勢に抗衡せんと去るは、喜ぶは神の來りて此の「強」を助長する有りて、助得成すれば便ち吉なり。強にして衆多にして卻て只だ一個の單薄の敵に對するは、最も忌諱此の敵を留めて去らざるにして、敵若し仍舊衆と相抗せば、氣機は便ち滯塞不通なり。

任氏曰：眾寡之說，強弱之意也，須分日主四柱兩端而論也。如以日主分眾寡，如日主是火，生於寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱無財，反有土之食傷，即使有財，財無根氣，不能生官，此日主之黨眾，敵官星之寡，勢在盡去其官，歲運宜扶眾抑寡則吉。

任氏曰く：所謂「衆寡」は、講るは便ち強弱の意思にして、必ず日主と四柱との此の兩頭に分成して論ずるを須とす。若し日主の一頭を以て衆寡を分かば：譬如日主は火にして、寅・卯・巳・午の此の些の月份に生れ、得時得地なり。官星は水にして、四柱中に卻て財星の去りてそれを生ずる無く、反って土の食神傷官做りて來りてそれを克する有り。便使財星有りとも、財も亦た無根無氣にして、官星を生動せず。此れ卽ち日主の一黨は人多勢衆にして、而るに所對の官星は孤單單薄なり。形勢は便ち此の官星を徹底に去掉するに在り、歲運裡には應當衆勢を扶助し・孤寡を壓抑せば、如此乃ち吉なり。

如以四柱分眾寡，則分四柱之強弱，然又要與日主符合，弗反背為妙。假如水星是官星，休囚無氣，土是傷官，當令得時，其勢以去其官星，歲運亦宜制官為美；日主是火，亦要通根得氣，則能生土，或有木而克土，則日主自能化木，轉轉相生，所謂日主符合者也。官星是水，雖不及時，卻有財生助，或財星當令，或成財局，此官星雖寡，得財星扶則強，歲運宜扶寡而抑眾者吉。雖舉財官而論，其餘皆同此論。

若し四柱の一頭を以て衆寡を分かば、那れ便ち四柱の各神の強弱を分かつを要す。然れども還た日主の向背と相符合して・違逆せざれば乃ち妙と爲す。假如水は官星にして・休囚無氣、土は傷官にして・當令得時なれば、那の形勢は便ち此の官星を去掉すべく、歲運裡にも亦た官星を制伏するを以て美と爲す。此の時日主は火にして、亦た須く通根得氣して、乃ち能く土を生動す。萬一木の來りて土を克する有れば、日主火は又た能く木を化掉し・轉じて相生す（木生火・火生土）。層層相生すれば、此れを「與日主相符合」と謂ふ。反って、官星は水にして、雖も時令に當らざれど、卻て財星有りて來りて生助し、或は財星は正當令し、或は地支は會して財局を成せば、那麼此の官星は雖も孤寡なれど、財星の扶持を得て便ち弱を轉じて強と爲す。歲運裡には便ち應當此の孤寡の一方を扶助して衆勢を壓抑して、才是れ吉なり。此處は雖も只だ財・官を擧げて立論すれど、其餘の各神の道理は皆此と相同なり。

戊辰　乙丑　戊戌　辛酉 丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未 此造重重厚土，乙木無根，傷官又旺，其勢足以敵官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得際遇，捐納出仕，及已巳二十年，土生金旺，從佐二而履琴堂。至未運破金，不祿。

四柱：戊辰・乙丑・戊戌・辛酉。大運：丙寅・丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未。此の命造は重重皆厚土にして、月干の乙木正官は全く根氣無く、時上の辛金傷官は又た旺なり。日主の一黨の聲勢は足以此の孤單の官星に對付し、正に「強衆而敵寡・勢在去其寡」に合す。故に初運に丙寅・丁卯に交はれば、寅卯の地は正に乙木官星が根を得て勢を得る之處にして、全局と相爭ひ、刑克破耗多端なり。戊辰運は際遇を得著し、捐納の辦法を以て出來て官を做す。接續して己巳の此の二十年、土旺して金を生じ、傷官は愈發得力して、此人は便ち佐貳の小官より升り上りて一縣を執掌す（「琴堂」は縣令の公堂を指す）。未運に到り、未土は丑を沖し・又た戌を刑し、金局を破り、遂に去世を告ぐ。

戊午　壬戌　丁卯　癸卯 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 此傷官當令，印星並見，官煞雖透無根，勢在去官。初年運走北方，官星得勢，一事無成；丙寅丁卯，生助火土，經營發財鉅萬；戊辰己巳，去盡官煞，一子登科，晚景崢嶸。此造戌午拱火，日時逢印，日主旺極，莫作用印而推，亦不可作去官留殺論也。

四柱：戊午・壬戌・丁卯・癸卯。大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳。此の命造は戊土傷官は當令し、兩個の卯木印星は又た并列出現す。天干の壬・癸は雖も官殺を透出すれど、卻て皆根無く、形勢は便ち官殺を去掉するに在り。早年の行運は北方水地を走り、官星は勢を得て、全局と相抗す。故に一事無成なり。丙寅・丁卯の兩運に到りて、木火は火土を生助し、經商して財を發すこと巨万なり。戊辰・己巳の兩運は、土旺して官殺を徹底に去盡し、一個の兒子は科第に考中し、晚景は十分顯赫なり。此の命造は年支の午と月支の戌とは拱合して火局を成し、日・時の兩支は又た皆卯木印星にして、日主は旺りて極處に到る。切莫「用印」當作りて去りて推すべからず、亦た「去官留殺」作りて來りて論ず可からず。

癸丑　壬戌　丙午　庚寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 丙火生於九月，日主本不及時，第坐陽刃會火局，謂之強寡。年干癸進氣，癸水通根餘氣丑土，洩其火局，庚金生助壬癸為眾也。勢在成乎眾，故交辛酉庚申，金生水旺，遺業豐盈，其樂自如；一交己未，火土並旺，父母雙亡；及戊午二十年，破敗家業，妻子皆傷，至丙辰流落外方而亡。

四柱：癸丑・壬戌・丙午・庚寅。大運：辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。丙火は九月戌月に生れ、日主は本來已に當令せず。只因午火陽刃に坐し、又た寅・戌と會して火局を成せば、故に「強而孤寡」と叫做す。年干の癸水は正當進氣の時にして、丑土の余氣上に通根し、來りて此の一片の火局を泄す。時干の庚金は又た壬・癸を生助し、此の一方は便ち「衆」なり。形勢は便ち順勢此の人多の一方を成全するに在り。故に辛酉・庚申の兩運に交はれば、金生水旺して、衆勢に順ひ、祖上の遺業は豐厚にして、その樂は自如なり。一たび己未運に交われば、火土は一齊に轉旺し、父母は雙雙に亡故す。接續して戊午の此の二十年、家業は破敗し、妻子は皆損傷に遭ふ。丙辰運に到り、他鄉に流落して死す。

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。 原注：震在內，兌在外，月卯日亥或未，年丑或巳時酉是也。主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻；主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，不必盡去，不必興兵也。兌在內，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥時卯者是也。主之所喜者在兌，以震為遊兵，易於滅而不可黨震也；主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅而不可助兌也。

「震」は木に屬し・「兌」は金に屬して、仁と義との真正機樞を主宰す。金木の兩者は形勢上勢不兩立なれど、其間に卻て自ら互相成全の道理在り。原注曰く：震木は內に在り・兌金は外に在るの格局は、卽ち月支卯木・日支亥或未（卯と相合會して木を成して內に在り）、年支丑或は巳・時支酉（金氣は外に居る）の此の一類なり。若し日主の喜ぶ所が震木の一方に在れば、便ち兌金を敵國と看作し、必ず火を動用して去りてそれを攻むるを須とす。若し日主の喜ぶ所が兌金の一方に在れば、便ち震木を內奸盜賊と看作し、防備して之も亦た够し、趕盡殺絶するを必とせず、亦た大動干戈を必とせず。反って、兌金は內に在り・震木は外に在るの格局は、卽ち月支酉金・日支丑或は巳（酉と會して金を成して內に在り）、年支未或は亥・時支卯（木氣は外に居る）の此の一類なり。若し日主の喜ぶ所が兌金の一方に在れば、便ち震木を流竄の游兵と看作し、消滅し易きも、但し黨附して震木に去る可からず。若し日主の喜ぶ所が震木の一方に在れば、便ち兌金を盤踞して內に在るの寇賊と看作し、消滅し難く、亦た去りて兌金を幇助す可からず。

以水為就客，相間於一下，或年酉月卯日丑時亥，年甲月庚、日甲時辛之例，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法。然金忌木，木不帶火，木不傷土者，不必去木也。若木忌金，而金強者不可戰，惟囚金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之義；春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

再び水を以て居間調停の客神做り・金木兩者の間に夾む有り、比如年酉・月卯・日丑・時亥の此の樣の地支の排法、或は年干甲・月干庚・日干甲・時干辛の此の樣の天干の排法は、亦た一樣に先ず日主の喜ぶ所忌ぶ所が哪一方に落ちるを看て、再び來りて「攻」べきか還た「備」べきかの辦法を議定す。不過、金は雖も木を忌むれど、可し此の木は既に火を帶びて來りて勢を助けず・又た去りて土を傷せざれば、那れ便ち費力してそれを除掉するを必とせず。若し木が金を忌み、而して金は又た正強なれば、那れは硬碰硬に去りて交戰す可からざるなり。只だ當に金が囚禁失勢にして・而して木が正繁茂の時に當りて、木は終究金を害し得ず、反って金の「義」を成全す。春の木が盛金に遇ふに至ては、金は確かに足以木の性子を制住し、反って木の「仁」を保全す。若し月令は木にして年日時の三處は皆金なれば、那れ便ち日主が何を喜び何を忌むを問ふを必とせず、亦た應當順勢金の本性を成全すべし。

任氏曰：震陽也，先天之位在八白，陰固陰而陽亦陰矣；兌陰也，先天之位在四綠，陽固陽而陰亦陽矣。震為長男，雷從地起，一陽生於坤之初；兌為少女，山澤通氣，故三陰生於乾之終。長男配少女，天地生成之妙用；若長女配少男，陽雖生而陰不能成矣。是故兌為萬物之所悅，至哉言乎！是以震兌雖不兩立，亦有相成之義也。

任氏曰く：震は本は陽に屬すれど、可しそれが先天八卦の方位上に八白の數を占むるは、那は原是陰位にして、故に陰は固然陰にして・連陽も此に到れば亦た陰と成る。兌は本は陰に屬すれど、可しそれが先天方位上に四綠の數を占むるは、那は原是陽位にして、故に陽は固然陽にして・連陰も此に到れば亦た陽と成る。震は長男にして、雷は地下より發動し、一陽は坤卦の最下の一爻に生ず。兌は少女にして、山澤の二氣は相通ず、故に三陰は乾卦の最上の一爻に生ず。長男は少女に配するは、正に天地生成の妙用なり。若し長女は少男に配するに換へば、陽は雖も生ずれど、陰は卻て成就し起來らず。故に《周易・說卦》に講ず「兌は、萬物の欣悅する所なり」と、此の話は真に極處に說到せり。此に由見すれば、震と兌とは雖も勢不兩立なれど、其中にも亦た自ら互相成全の意義有り。

余細究之，震兌之理有五，攻、成、潤、從、暖也。春初之木，木嫩金堅，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木洩金燥，水以潤之；秋令之木，木凋金銳，土以從之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。則無兩立之勢，而有相成仁義之勢矣。若內外之說，不過衰旺相敵之意也。當洩則洩，當制則制，須觀其金木之竟向，不必拘執而分內外也。

我は仔細に推究し過ぎて、震兌の間の道理は共有五條：攻・成・潤・從・暖。初春の木は、木は還た幼嫩にして金正に堅硬なれば、便ち火を以て金を攻む。仲春の木は、木は正旺にして金已に衰なれば、便ち土を以て金を成全す（土は能く金を生ず）。夏令の木は、木氣は外泄して金は烤燥せらるれば、便ち水を以てそれを滋潤す。秋令の木は、木已に凋零して金正に鋒銳なれば、便ち土を以て金勢に順從す。冬令の木は、木衰して金寒なれば、便ち火を以てそれを溫暖す。此の一來にして、便ち兩不相容の勢無くして、而して互相成全仁義の勢有り。原注の講ず所の內外の分に至ては、不過衰旺の兩方の相抗衡の意思なりのみ。該泄の時は便ち泄し・該制の時は便ち制し、只だ須く金木兩者の意向の歸する所を看て、死死內外の劃分に拘執するを必とせず。

丙寅　庚寅　甲申　乙丑 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 甲木生於立春後四日，春初木嫩，天氣寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土貼生申金，木嫩金堅，用火以攻之。喜得年於透丙，三陽開泰，萬象回春，何其妙也！初運辛卯壬辰，有傷丙火，蹭蹬芸窗；癸巳運轉南方，丙火祿旺，納粟入監，運捷南宮；甲午乙未，宦海無波，申運不祿。

四柱：丙寅・庚寅・甲申・乙丑。大運：辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申。甲木は立春後第四天に生れ、初春の木は還た幼嫩にして、天氣は寒凝して未だ解けず。日主は申金の上に坐し、月干又た庚金を透出し、時支の丑土は貼身して申金を生助す。正に「木嫩金堅」にして、故に火を以て金を攻むるを要す。可喜なるは年干に丙火を透出し、如同三陽開泰・萬象回春の如く、何等巧妙なるか。初運辛卯・壬辰は、辛來りて丙を合し・壬來りて丙を克し、皆丙火を傷す。此人は只だ能く窗下に困頓し・屢試不第なり。癸巳運は運程は南方に轉向し、巳は丙火の祿旺の地にして、于是納粟して國子監に入りて讀書し、接續して會試告捷す（「南宮」は禮部會試を指す）。甲午・乙未の兩運は、宦海は平穩無波なり。申運に到り、申は寅木を沖し又た甲身を克し、遂に去世を告ぐ。

庚戌　己卯　甲寅　丁卯 庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉 甲木生於仲春，坐祿逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斬削以成真。初遊幕，獲利納捐，至癸未運出仕；甲申乙酉，木無根，金得地，從佐二升知縣而遷州牧。

四柱：庚戌・己卯・甲寅・丁卯。大運：庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉。甲木は仲春卯月に生れ、日支は寅に坐して祿・月時の兩支は卯に逢て刃なり、木旺して金衰す。故に土を以て金を成全するを要す —— 土有りて乃ち化動し得・生起し得て庚金をし、金は力を得て、乃ち此の一片の旺木を斬削し動して器と成す。此人は起先幕府中に在りて辦事し、些の財利を得て便ち捐納して官を求む。癸未運に到りて正式に出仕す。甲申・乙酉の兩運は、甲乙木は地支に已に根の依るべき無く、庚辛金は卻て申酉の地に占住す。于是佐貳の小官より知縣に升り、再び遷りて州牧と爲る。

庚辰　壬午　甲辰　丁卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於仲夏，時干丁火透出，用水以潤之，然水亦賴金生，金亦賴水養；更妙支逢兩辰，洩火生金蓄水，一氣相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲聯登，仕至觀察，一生惟丙戌運金水兩傷不利，其餘皆順境。

四柱：庚辰・壬午・甲辰・丁卯。大運：癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。甲木は仲夏午月に生れ、時干又た丁火を透出し、木氣は外泄して金は烤燥せらる。故に水を以て滋潤するを要す。然れども水も亦た金を靠りて來りて生ずを要し、金も亦た水を靠りて來りて養ふを要す。更に妙なるは地支に兩個の辰土に逢ひ、既能午火を泄し・又能庚金を生じ・又能壬水を蓄し、一氣遞相流通して、五行俱全して缺無し。因此此人は甚だ早く便ち入泮進學し、鄉試會試は接連告捷し、官は道員に做到す（「觀察」は道員の別稱）。一生は只だ丙戌運は金水兩受損傷して不利なるのみ、其餘は皆順境なり。

庚戌　甲申　甲戌　乙丑 乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅 甲木生於孟秋，財生殺旺，雖天干三透甲乙，而地支不載，木凋金銳，用土以從之也。格成從殺。戌運武甲出身；丁亥運生木克金，刑耗多端；戊子己丑，財生殺旺，仕至副將。

四柱：庚戌・甲申・甲戌・乙丑。大運：乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅。甲木は孟秋申月に生れ、戌丑の土は財を生じ・財は又た轉じて七殺を生じ、殺旺して制無し。天干は雖も三處に甲乙木を透出すれど、地支は卻てそれらを載動せず。正に「木凋金銳」にして、故に土を以て金勢に順從するを要し、格局は便ち「從殺」と成る。戌運は武科より出身す。丁亥運は亥水は木を生じ・丁火は金を克し、處處從殺の勢と相背し、刑克破耗多端なり。戊子・己丑の兩運は、土は金を生じ・財は殺を生じ、正に大勢に合し、官は副將に做到す。

辛酉　庚子　甲子　丙寅 己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午 甲木生於仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；況平時逢祿旺，一陽解凍，所謂「得氣之寒，遇暖而發」。故寒木必得火以生之也。所以科甲聯登，仕至侍郎。

四柱：辛酉・庚子・甲子・丙寅。大運：己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未・甲午。甲木は仲冬子月に生れ、木衰して金寒なり。故に火を以てそれを溫暖するを要す。火一たび暖まれば、庚辛金も亦た制を受く。何況時支の寅木は正に甲木の祿旺の地にして、一陽來復して堅氷化解す。此れ卽ち前面《寒暖》章の所謂「得氣之寒・遇暖而發」なり。可見冬天の寒木は、必ず火有りて乃ち生發し起來るを得。故に此人は鄉試會試は接連告捷し、官は侍郎に做到す。

上五造舉甲木為例，乙木亦同此論。

以上五個の命造は皆甲木を拿りて例に擧げ、乙木の推法も亦た此と相同なり。

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支屬離者，乃為既濟，要天氣下降；天干透丙丁，地支屬坎者，乃為未濟，要地氣上升。天干皆水，地支皆火，為交媾，交媾身強則富貴；天干皆火，地支皆水，為交戰，交戰身弱，豈能富貴？

坎水と離火とは天地間の中和の氣を主宰す。それらは各自に皆單獨に成就する能くはざるにして、其間に必有互相扶持維繫の關係在り。原注曰く：天干に壬癸水を透出し・地支は離火に屬するは、此れを「既濟」と謂ひ、要緊なるは天氣が能く下降し來りて地氣と相交するなり。天干に丙丁火を透出し・地支は坎水に屬するは、此れを「未濟」と謂ひ、要緊なるは地氣が能く上升し來りて天氣と相接するなり。天干全是水・地支全是火は、之を「交媾」と叫做し、交媾して日主身強なれば、便ち富貴を主す。天干全是火・地支全是水は、之を「交戰」と叫做し、交戰して日主身弱なれば、何處に還て富貴に談じ及ぶを得んや。

坎外離內，謂之未濟，主之所喜在離，要水竭，主之所喜在坎，則不詳；離外坎內，謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和。水火相見於天干，以火為主，而水盛者存；坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之；若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳。

坎水は外に在り・離火は內に在るは、之を「未濟」と謂ふ：日主の喜ぶ所若し離火に在れば、便ち水を枯竭し下去らしむるを要す。日主の喜ぶ所若し坎水に在れば、那れ便ち不吉利なり。離火は外に在り・坎水は內に在るは、之を「既濟」と謂ふ：日主の喜ぶ所若し坎水に在れば、便ち離火を下降し來りて水と相交らしむるを要す。日主の喜ぶ所若し離火に在れば、便ち木を以て水火を調和するを要す。水と火とが同時に天干に出現せば、火を以て主と爲し、而して水勢盛の一方は能く存立す。坎と離とが同時に地支に出現せば、坎水を喜び而して坎水又た旺なるは便ち昌盛す。子・午・卯・酉の此の四支は各々一氣を主るは、是れ「專氣」の地にして、それらの互相牽制・互相支撑の形勢は、應當一一辨明すべし。寅申巳亥四生の神・辰戌丑未四庫の神に至ては、皆是れ子午卯酉を黨附幇助する爲めなり。其中の道理も亦た此の路子に照らして推詳す可し。

任氏曰：坎陽也，先天位右七之數，故為陽也；離陰也，先天位左三之數，故為陰也。坎為中男，天道下濟，故一陽生於北；離為中女，地道上行，故二陰生於南。離為日體，坎為月體，一潤一暄，水火相濟，男女媾精，萬物化生矣。夫坎離為日月之正體，無消無滅，而宰天地之中氣，是以不可獨成，必要相持為妙也。

任氏曰く：坎は陽に屬し、それが先天方位上に右邊第七の數位を占むれば、故にそれを陽と説く。離は陰に屬し、それが先天方位上に左邊第三の數位を占むれば、故にそれを陰と説く。坎は中男にして、天道は向下して物を濟すれば、故に一陽は北方に生ず。離は中女にして、地道は向上して運行すれば、故に二陰は南方に生ず。離は太陽の本體にして、坎は月亮の本體なり。一個は滋潤を主り・一個は溫煦を主りて、水火は互相調濟す。正如《周易・繫辭》の所説男女交合其精して、萬物乃ち化育して生ずるを得たり。坎離は既に日月の正體にして、無消無滅し、又た天地間の中和の氣を主宰すれば、故にそれらは能く單獨に成就せず、一定に彼此扶持して乃ち妙と算す。

相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干離衰，地支坎旺，必得地支有木，則地氣上升；降者，天地干坎衰，地支離旺，必得天干有金，則天氣下降；和者，天干皆火，地支皆水，必須有木運以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必須有金運以解之；制者，水火交戰於干支，必須歲運視其強者而制之。此五者，坎離之作用如此，則無獨成之勢，而有相持禮智之性矣。

互相扶持の道理に五條有り：升・降・和・解・制。所謂「升」は、天干の離火衰えて地支の坎水旺なれば、必ず地支中に木有りて、水生木・木生火して、地氣乃ち上升し得來るを須とす。所謂「降」は、天干の坎水衰えて地支の離火旺なれば、必ず天干上に金有りて、金能く水を生じ、天氣乃ち下降し得下るを須とす。所謂「和」は、天干全是火・地支全是水なれば、必ず木運を行じて來りて居中調和するを須とす。所謂「解」は、天干全是水・地支全是火なれば、必ず金運を行じて來りて從中化解するを須とす。所謂「制」は、水火は干支上に正面に交戰せば、必ず歲運に由りて哪一方の強なるを看清し、便ち哪一方を去りて制服するを須とす。此の五條は、便ち坎離相持の作用なり。此に照らして行へば、便ち孤立單成の勢無くして、而して互相扶持・禮智相濟の性有り。

丙子　己亥　丙寅　戊子 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 丙火生於孟冬，又逢兩子，天干離衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，東方木地，采芹折桂；卯運出仕，一路運走東南，仕至觀察。

四柱：丙子・己亥・丙寅・戊子。大運：庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。丙火は孟冬亥月に生れ、地支又た兩個の子水に逢ひ、正に天干の離火衰・地支の坎水旺なり。故に日支の寅木を以て地氣を升り上來らしむるを要す。壬寅運に行きて、東方木地を走り、于是入泮進學し・又た舉に中る（「采芹」は進學を指し・「折桂」は登科を指す）。卯運は出來て官を做し、此後一路の行運は皆東南木火の地に在りて、官は道員に做到す。

壬午　壬寅　壬戌　庚戌 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於孟春，支全火局，雖年月兩透比肩，皆屬無根。天干坎衰，地支離旺，用庚金以降之也。惜乎運途東南，在外奔馳四十年，一無成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。連生三子，至戌運而終。

四柱：壬午・壬寅・壬戌・庚戌。大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。壬水は孟春寅月に生れ、地支の寅・午・戌は會齊して火局を成す。雖も年・月の兩干は皆壬水比肩を透出すれど、卻て全く皆根無し。此れは天干の坎水衰・地支の離火旺にして、故に時干の庚金を以て天氣を降り下來らしむるを要す。可惜し運途は一路皆東南木火の地に在りて、此人は外に在りて奔波すること四十年、一無所成なり。五十歲開外に戊申運に交はりて、金水は地を得て、乃ち第三房の妻室を娶り、那の時已に六十歲にして、接連して三個の兒子を生下す。戌運に到りて終る。

丙子　丙申　丙子　丙申 丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰 此造地支，兩申兩子，水逢生旺，金作水論；天干四丙，地支無根，離衰坎旺，須以木運和之也。惜乎五行不順，五十年西北金水之地，故艱難險阻，刑傷顛沛；五旬外運走壬寅，東方木地，財進業興，及癸卯甲寅，發財數萬。

四柱：丙子・丙申・丙子・丙申。大運：丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。此の命造は地支は兩申兩子にして、申は能く子を生じ・子は申の生を得て、水は正當生旺なり、連那の兩個の申金も亦た只好水當作りて來りて論ず。天干四個の丙火は、地支に卻て全く根無く、正に離火衰して坎水旺なり。須く木運を行じて來りて居中調和するを要す。可惜し五行の流轉は順ならず、頭五十年走るは皆西北金水の地なり。故に艱難險阻・刑傷流離なり。五十歲外に壬寅運に行きて、東方木地を走り、財源進項・家業興旺し、接續して癸卯・甲寅の兩運、財を發すこと數万なり。

癸巳　壬戌　壬午　壬寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 壬午日元，生於戌月，支會火局，年支坐巳，天干皆飲，地支皆離，必須金運以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既濟，解其財殺之勢，叨化日之光，豐衣足食；一交己未，刑耗異常，戊午財殺並旺，出外遇盜喪身。

四柱：癸巳・壬戌・壬午・壬寅。大運：辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。壬午の日元は戌月に生れ、地支の寅・午・戌は會して火局を成し、年支は又た巳火に坐す。天干の四位は全是坎水にして、地支は卻て全是離火なり。此れ便ち必ず金運を行じて來りて居中化解するを須とす。初交辛酉・庚申の兩運は、金は水を生じ・水は火を制し、正好く水火の「既濟」を成就し、財星と七殺との合黨相攻の聲勢を化解す。此人は太平の光を沐るを得て、豐衣足食なり。一たび己未運に交われば、刑克破耗は尋常に異なり。戊午運は財と殺とは一齊に轉旺し、出門在外に強盜に遇上して喪命す。

壬子　丙午　壬子　丙午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 此造水火交戰於干支，火當令，水休囚，喜其無土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天剋地沖，財殺兩旺，父母雙亡，流為乞丐；交申運逢際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子成家。

四柱：壬子・丙午・壬子・丙午。大運：丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子。此の命造は水と火とは天干地支上に兩兩正面に交戰す：丙午の火は正當令にして、壬子の水は卻て休囚無力なり。可喜なる是れ四柱之中に土無く、水火は雖も相戰すれど日主は尚ほ能く相安して、克傷せられずに至る。初交丁未運は、流年又た戊午に逢ひ、日柱の天干と相克・地支と相沖し、財と殺とは兩頭俱旺して、父母は雙雙に亡故し、此人は淪落して乞丐と爲る。申運に交はりて一場の際遇に遇ひ、己酉運は財を發すこと數万、妻を娶り子を生し、成家立業す。

夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。原注：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在子足，妻子在於是。在率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴；喜神與財神不相妒忌亦好，否則克妻，亦或不美，或欠和。然看財神，又須活法，如財神薄，須用助財；財旺身弱，又喜比劫；財神傷印者，要官星；財薄官多者，要傷官。財氣未行，要沖者沖，洩者洩；財氣流通，要合者合，庫者庫。或財神洩氣太重，比劫透露，及身旺無財者，必非夫婦全美者也。至於財旺身強者，必富貴而多妻妾，看著當審辨輕重何如。

「夫妻の緣分は前世より帶來するにして、若し喜神に意有りて『天財』に依傍せば、夫妻は便ち和美を得ん。」原注の解說：妻を看ると子を看るとの道理は一樣にして、命局中若し喜神有れば、一生の富貴は便ち子女の身上に落ち、妻子の賢否も亦た此に係る。大體上「財星」に依りて妻を看る：假如喜神は恰好便ち財星なれば、その妻は既に美貌にして又た能く富貴を帶來す。喜神と財星と彼此相妒忌せざれば、亦た好命と算す。否則便ち妻を克し、或は妻子不美にし、或は夫妻欠和なり。不過財星を看るは活法を用ゐるを須とす：財星單薄なるは、食傷を以て來りて生助するを要す。財旺して日主身弱なるは、又た比肩劫財の來りて幇身するを喜ぶ。財星が印綬を損傷するは、官星有りて來りて通關するを要す。財星單薄にして官星過多なるは、傷官を以て來りて財を生ずるを要す。財氣は停滯して行はざれば、該冲のは便ち冲開し・該泄のは便ち泄出す。財氣は本已に流通せば、該合のは便ち合住し・該歸庫のは便ち入庫す。若し財星の泄氣太重・或は比劫は天干に透露し、以及身旺して全く財星無きは、必定夫妻兩全美滿の命に非ず。財旺して身も亦た強なるに至ては、必然富貴にして而且妻妾多し —— 命を看る時は應當其中の輕重如何を仔細分辨すべし。

任氏曰：子平之法，以財為妻，財是我克。人以財來侍我，此理出於正論，又以財為父者，乃後人謬也。若據此為確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？雖分偏正之說，究竟勉強。財之偏正，無非陰陽之別，並不換他氣，且世無犯上之理，宜辨而闢之。如果財為父，官為子，則人倫滅矣，不特翁婦同完生孫，有是理乎？

任氏闡明：子平の法は「財星」を以て妻と爲す。因爲財は我の克する所の物にして、人は財貨を以て來りて我を侍奉すれば、此の道理は正論より出づ。又た財星を當作りて父と爲すに至ては、那れは後人の謬誤なり。倘若此に據りて定論と爲さば、那麼公公と兒媳とは便ち同一星に同屬して・同宗と成り、豈に失倫常有らざらんや。雖も「偏財」「正財」の分の說法有るも、終究勉强なり —— 財の偏正は無非陰陽の分別にして、并不因此別の五行の氣に換へらる。何況世間に以下犯上の道理無く、應當辨明して駁斥を加ふべし。若し財星を當作りて父と爲し・官星を當作りて子と爲さば、人倫は便ち泯滅す：不只是公媳は同列一宗し、連祖孫の名分も亦た一并混淆し、哪に此の樣の道理有らんや。

是以六親之法，今當更定。生我者為父母，偏正財星是也；我生者為子女，食神傷官是也。我克者為婦妾，偏正財星是也，克我者為官鬼，祖父是也；同我者為兄弟，比肩劫財是也。此理正名順，乃不易之法，夫財以妻訟，財中饋賢能；財神濁，則河東獅吼。清者，喜神即是財星，不爭不妒是也。濁者，生煞壞屯，爭媯無情是也。

故に六親の取法は、如今應當重新厘定すべし：我を生ずるは父母にして、卽ち偏印・正印（底本此處は「財星」と訛作す）。我が生ずる所は子女にして、卽ち食神・傷官。我が克する所は妻妾にして、卽ち偏財・正財。我を克するは官鬼にして、祖父の一輩に屬す。我と同類は兄弟にして、卽ち比肩・劫財。此の樣にして乃ち名正言順にして、是可得更易の定法なり。財星を以て妻を論ず：財星清純なるは、妻子は能く賢慧に中饋を主持す。財星混濁なるは、家中に便ち「河東獅吼」の婦有り。所謂「清」は、喜神は恰好便ち財星にして、不爭不妒なり。所謂「濁」は、財星は七殺を生起し・印綬を損壞し、他神と爭奪妒忌して全然無情なり。

舊書不管日主之衰旺，總以陽刃劫財主克妻，究其理則實非，須分日主衰旺喜忌之別，四柱配合活看為是。如財神輕而無官，比劫多，主克妻；財神重而身弱，無比劫，主克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克；官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死；財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。

舊命書は日主の衰旺を管せず、一概に「陽刃」「劫財」は便ち妻を克すと認定す。推究し起來れば實在不對なり。必ず日主の衰旺と喜忌とを分清し、四柱の配合を合せて活看して才是れなり。譬如：財星輕して官星無く・比劫又た多きは、妻を克すを主す。財星重して日主身弱にして・又た比劫の幇身無きは、亦た妻を克すを主す。官殺旺にして印綬を取りて用と爲し・卻て財星の來りて印を壞するを見れば、妻子は貌醜にして而且克を受くるを主す。官殺輕して日主身旺にして、財星を見て又た比劫の來りて奪ふに遇へば、妻子は貌美しきも仍ほ克を受くるを主す。劫財・羊刃重して財星輕きは、本は食傷有りて通關する可きに、偏又た梟印の食を奪ふに逢へば、妻子は凶死に遭遇すを主す。財星微弱・官殺旺盛にして、食傷の殺を制する無く・只だ印綬の殺を泄する有れば、妻子は體弱多病を主す。

劫刃旺，而財輕，有食傷，妻賢不克，妻陋不必亡；官星弱，遇財星，妻陋不克。身強煞淺，財星滋殺，官輕傷重，財星化傷，印綬重疊，財星得氣者，主妻賢而美，或得妻財臻富；殺重身輕，財星黨殺，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局者，主妻不賢而陋，或因正好抬禍傷身，日主坐財，財為喜用者，必得正好妻財；日主喜財，財合閒神而化財者，必得妻務。日主喜財，財合閒神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而論。若財星浮泛，宜財深伏，宜沖動而引助。須細究之。

劫財羊刃は雖も旺なれど財星輕きは、只だ要するに食傷が中間に在りて通關せば、妻子は便ち賢慧にして克を受けず、即使貌醜なりとも亦た夭亡に至らず。官星弱して財星の來りて官を生ずるに遇へば、妻子は貌醜なれど克を受けず。日主身強して七殺淺きは、財星を靠りて七殺を滋養す。官星輕して傷官重きは、財星を靠りて傷官を化泄して轉じて去りて官を生ぜしむ。印綬重疊して、而して財星又た得時得氣せば —— 此の三種は皆妻子は既に賢にして且つ美なりを主し、或は妻家の財に因りて致富す。七殺重して日主身輕きは、財星は反って去りて七殺を黨助す。官星多くして印を取りて用と爲すは、財星は卻て來りて印綬を損壞す。傷官佩印は、財星は又た結成して財局を去りて印を壞す —— 此の三種は皆妻子は不賢にして而且貌醜を主し、或は妻子に因爲禍患を招來し・自身に傷及す。日主坐下財星にして、而して財は正是喜用神なれば、必定賢妻を娶得して并びに妻財を得。日主喜財にして、財星は閑神と相合して化成して財と爲れば、必定能く妻子の力を得。日主喜財にして、財星は卻て閑神と相合して化成して忌神と爲れば、妻子は別に外情有るを主す —— 總歸要するに日主の喜忌に就きて論斷す。若し財星は浮泛して外に在れば、宜しくそれを深藏歸庫せしむべし。若し財星は深伏して顯れざれば、宜しく衝動を以て引發扶助す可し。此の些は皆須く細細推究すべし。

癸卯　乙丑　庚申　丁丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造寒金坐祿，印綬當權，足以用火敵寒。所忌者，年干癸水克丁為病，全賴月干乙木通根，洩水生火，此喜神即是財星也。更喜財星逢合，謂財來就我，其妻賢淑勤能，生三子，皆就書香。

命例：年柱癸卯・月柱乙丑・日柱庚申・時柱丁丑。大運依次甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。此の一造は寒冬の金にして自己の祿地申宮に坐し、丑土印綬は當權して、足に時干の丁火を取りて嚴寒に抵御するを以す。所忌なるは年干の癸水は丁火を克傷して、命中の病と爲る。全靠月干の乙木は卯に通根し、癸水を泄去し・丁火を生起す —— 此處の喜神は恰恰便ち財星なり（乙木は庚金の財）。更に可喜なる是れ財星は合に逢ふ（乙は庚と合す）、之を「財來就我」と叫做す。故にその妻子は賢淑能幹にして、三個の兒子を生し、皆能く讀書上進す。

丁未　乙巳　丁酉　癸卯 甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥 丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸水，不足相制，最喜坐下酉金，沖去卯木，生起癸水。出身貧寒，癸運入學，又得財鉅萬；壬運登科，辛丑選知縣，仕至郡守。此造若無酉金，不但無財，而且名亦不成矣。

命例：年柱丁未・月柱乙巳・日柱丁酉・時柱癸卯。大運依次甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥。丁火は孟夏四月に生れ、柱中の梟神（乙木偏印）と劫財とは當權し、只だ時干の一點の癸水有りて、足以火勢を制伏せず。最も可喜なる是れ日支に坐下酉金して、時支の卯木を冲去し、又た癸水を生起す。此人は貧寒より出身し、癸運に行きて時進學入泮し、又た巨万の家財を獲得す。壬運は科舉に考中し、辛丑運は選授して知縣と爲り、官は知府に做到す。此の一造假如酉金無かれば、不但錢財無く、連功名も亦た成らざらん。

乙亥　庚辰　丙申　壬辰 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙火生於季春，印綬通根生旺，日主坐財，時干又透壬水，必以乙木為用。可嫌者，乙庚化金，生殺壞印，其妻不賢，妒悍異常，無子而絕。財之為害。可畏哉！

命例：年柱乙亥・月柱庚辰・日柱丙申・時柱壬辰。大運依次己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。丙火は季春三月に生れ、年干の乙木印綬は亥に通根して生旺し、日主は申金財星に坐し、時干は又た壬水七殺を透出す。故に必定要ず乙木印綬を取りて用神と爲す。可嫌なる是れ月干の庚金は年干の乙木と相合して金に化し、反って來りて七殺を生助し・印綬を損壞す。因此その妻子は不賢にして、妒忌凶悍は尋常に異なり、最終に子無くして後を絕つ。財星の爲害の烈しきは、實在畏る可し。

子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官輕須要功災民；殺重身輕，只要印比；無官星，只論財；若官星阻滯，要和扶沖發；官星洩氣太重，須合助遙會；若殺得身輕而無制者，多女。

「子女は根上より生出す枝條の如く、一代代傳承し下去る。子女如何を知らんと要せば、須く喜神が『殺』と相連なるや否やを看よ。」原注の解說：大體上「官星」に依りて子女を看る。假如喜神は恰好便ち官星なれば、その子は賢良俊秀なり。喜神と官星と彼此相妒忌せざれば、亦た好しと算す。否則便ち子無く、或は子孫不成器にし、或は刑克有り。不過官星を看るも亦た活法を用ゐるを要す：官星輕きは、須く財星を以て去りて生助すべし。七殺重く日主身輕なるは、只だ要するに印綬・比劫の來りて殺を化し身を幇す有ればよし。命中官星無きは、便ち只だ財星を論ず。因爲財は能く官を生ずればなり。若し官星は受阻不通なれば、和解・扶助・冲開の辦法を以て去りてそれを發動するを要す。官星の泄氣太重なるは、須く合助と遙會とを靠りて來りて接濟す。若し七殺は得勢にして日主身輕にして又た制伏無きは、多く女兒を生す。

任氏曰：以官為子之說，細究之，終有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷設官，官治萬民，則不敢妄為，循守規矩。家庭必酋長為管，出入動作。皆遵祖父訓是也。不服官俯之治者，則為逆子；夫命者理也，豈可以民為子而犯上乎？莫非論命竟可地君無父乎？諺云：「父在子得自專」，若以官為子，父反以子管治，顯見父不得自專矣，故谷以克父克母為是，有是理乎？

任氏闡明：官星を子女と看做す說法は、細究すれば終究に以下犯上の嫌有り。「官」は卽ち管の意思なり：朝廷は官員を設立し、官に由りて萬民を治理し、萬民乃ち敢て妄爲せず、規に循い矩に蹈む。一個の家庭は必ず尊長有りて來りて管束し、出入行事は皆祖父の訓誡に遵從す。官府の管治に服せざるは便ち逆民・尊長の管教に服せざるは便ち逆子なり。命理が講ずるは道理にして、怎ぞ能く「我が管する所の民」を以て兒子と當成し・反って以下犯上を形成せんや。豈に命を論じて竟に君有りて父無きを以てす可けんや。諺語に曰く「父在れば・子自專を得ず」。若し官星を以て子と爲さば、便ち父親が反って兒子に管治せらるると成り、顯然として父親は自專を得ざるなり。舊書は此に據りて乃ち「克父克母」の此の類の說法有り、哪に此の樣の道理有らんや。

今更定以食傷為子女。書云：「食神有壽妻多子，時逢七煞本無兒」，「食神有制定多兒」，此兩說，可謂確據矣。然此亦死法，倘局中無食傷無官殺者，又作何論？故命理不可執一，總要變通為是，先將食傷認定，然後再看日主之衰旺，四柱之喜忌則用之。故「喜神看與殺相連」者，乃通變之至論也。

如今重新厘定して、「食神」「傷官」を以て子女と爲す。命書の上に曰く「食神有れば壽有り妻多く子多し・時に七殺に逢へば本來兒無し」、又た曰く「食神に制有れば必定兒多し」—— 此の兩句話は可算するに確鑿の根據と爲す。然れども此れも亦た死法なり：倘若命局中に既に食傷無く・又た官殺無からば、又た怎の樣に論ぜんや。故に命理は執著一端す可からず、總要變通を懂得せよ：先ず食傷を認定して子星と爲し、然る後再び日主の衰旺・四柱の喜忌を看て、乃ち據りて以て取用す。因此經文に曰く「喜神看与殺相連」、正是通權達變の至理の論なり。

如日主旺，無印綬，有食傷，子必多；日主旺，印綬得，食傷輕，子必少；日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，預防多而賢；日主旺，印必無；日主弱，食傷重，印綬地，亦無子；日主弱，食傷輕，無比劫，愛星，子必無；日主弱，斷殺重，印綬輕，微伏財，必多女，日主弱，七殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；日主弱，官殺重，無印比，子必無；日主旺，食傷輕，逢印綬，遇財星，子少孫多；日主旺，印綬重，官殺輕，有印綬，遇財星，有子必逆。

譬如：日主旺・印綬無く・食傷有るは、子女必ず多し。日主旺・印綬得勢にして食傷輕きは、子女必ず少し。日主旺・印綬重く・食傷輕くして財星の來りて印を制し食を護る有るは、子女多く而且賢なり。日主旺して印綬太重・食傷全無きは、則ち子無し。日主弱・食傷重く・印綬又た地を得ざるは、亦た子無し。日主弱・食傷輕く、既に比劫の幇身無く・又た可愛の喜神無きは、子女必ず無し。日主弱・七殺重く・印綬輕く、而して財星は微微潛伏して去りて殺を生し印を壞するは、必ず多く女兒を生ず。日主弱・七殺重く・食傷輕くして比劫の幇身有るは、女多く子少し。日主弱・官殺重くして印無く比劫無きは、子女必ず無し。日主旺・食傷輕く、既に印綬の食を奪ふに逢ひ・又た財星の印を制するに遇ふは、兒子少なく孫子多し。日主旺・印綬重く・官殺輕く、又た印綬有りて官を泄し・財星の印を壞するに遇ふは、縱然子有りとも亦た必ず忤逆なり。

又有日主旺，無印綬，食傷伏，有官殺，子必多者，又有日主旺，比劫我，無印綬，食傷伏，子必多者，蓋母多惡意子之意也。故木多火熄，金克木則生火；火多土焦，水克火則生土；土重金埋，木克土則生金；金多水滲，火克金剛水克火則生水；水多木浮，土克水則生木。以官殺為子也，此這謂也。明雖以官殺為子也。大率身旺財為子，身衰印作兒，此皆余之試驗者，故敢更定，仔細推之，無不應也。

又た日主旺・印綬無く・食傷潛伏して官殺有る有り、子女必ず多し。亦た日主旺・比劫衆多・印綬無く・食傷潛伏の有り、子女必ず多し —— 此れ卽ち「母多滅子」の道理なり。故に木太ま多ければ則ち火は反って悶熄せられ、須く金の來りて木を克し乃ち能く火を生ず。火太多ければ則ち土は烤焦せられ、須く水の來りて火を克し乃ち能く土を生ず。土太重ければ則ち金は埋沒せられ、須く木の來りて土を克し乃ち能く金を生ず。金太多ければ則ち水は滲盡せられ、須く火の來りて金を克し乃ち能く水を生ず。水太多ければ則ち木は漂浮せられ、須く土の來りて水を克し乃ち能く木を生ず。有時反って官殺（我を克する神）を以て子と爲すは、説くは正に此の意思にして、表面看似矛盾するも、其實暗に此の理に合す。大體說來：身旺の時は財を以て子と爲し、身衰の時は印を以て兒と爲す。此の些は皆我が親身驗證し過ぐる所にして、故に敢て重新厘定す。仔細推求すれば、應験せざる無し。

辛丑　辛丑　戊戌　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造日主旺，比劫多，年月傷官並透通根，丑為溼土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也，是以農業富厚，更喜運走西方不悖，余雖斷其多子，實不敢定其數目，詢之云，自十六歲生子，每所得一子，連生十六子，並無損傷。此因命之美，印星不現，辛金明潤不雜木火之妙也。

命例：年柱辛丑・月柱辛丑・日柱戊戌・時柱癸丑。大運依次庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未。此の一造は日主戊土旺して・比劫又た多く、年月の兩干辛金傷官は并透して且つ丑に通根す。丑は濕土にして、能く金を生じ水を蓄し、戌は火庫にして、日主はその上に坐臨し、全局乃ち寒凍に致らず。故に農を務めて家道富厚なり。更に可喜なる是れ行運は西方金地を走り、命局と相違背せず。我は雖も彼の子女衆多を斷定すれど、實在敢て數目を確定せず。問ふた後乃ち知る、彼は十六歲より子を生じ、幾ほど每年一個を得、一連に十六個の兒子を生して、一個も夭折する無かりき。此れ全く命造の美に因る —— 印星は出現せず來りて食を奪はず、辛金は明淨潤澤にして木火を夾雜せず去りてそれを損傷せざればなり。

癸亥　甲子　丁酉　癸卯 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 此造殺官當令，嫌其甲木透干，不能棄命從殺，只得殺重用印，則忌卯酉逢沖，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟兒子。所謂身衰印作和，此財星壞印之故也。

命例：年柱癸亥・月柱甲子・日柱丁酉・時柱癸卯。大運依次癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。此の一造は官殺當令し、可嫌なる是れ月干甲木透出して、日主をして命を棄てて殺に從はしむる能くはざらしめ、只だ「殺重用印」の路子を走るを得。如此便ち最も卯酉の相沖を忌む —— 沖去して甲木の賴りて生旺する所の卯地を失はしむ。結果彼の正妻は八個の女兒を生し、侍妾又た幾個の女兒を生し、竟然兒子無かりき。此れ正に前面の所說「身衰以印爲兒」にして、而して此の造は偏偏財星壞印の毛病を犯せり。

乙未　辛巳　戊戌　丁巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 戊土生於巳月，柱中火土本旺，辛金露而無根；兼之己時，丁火獨透克辛，局中全無溼氣；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克兩妻，生十二子，刑逝十子。現存二子。

命例：年柱乙未・月柱辛巳・日柱戊戌・時柱丁巳。大運依次庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。戊土は巳月に生れ、柱中の火土は本就旺盛にして、辛金傷官は雖も天干に透出すれど毫無根氣なり。加上時柱の丁火は獨透して去りて辛金を克し、全局又た一點の濕氣の來りて潤澤する無く、更可嫌なるは年干の乙木は火勢の酷烈を助長す。故に此人は兩個の妻子を克死し、十二個の兒子を生し、刑克夭折すること十個、現今只だ兩個を存活す。

戊子　癸亥　壬戌　甲辰 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 壬水生於孟冬，喜其無金，食神獨透，所以書香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，無財之妙也；秋闈不利者，無地寅卯也。此造如戌土換之以木，青雲得路矣。

命例：年柱戊子・月柱癸亥・日柱壬戌・時柱甲辰。大運依次甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳。壬水は孟冬十月に生れ、可喜なる是れ全局金無く來りて水を生じ旺を助けず、時干の甲木食神は獨透す。故に讀書の一途上に略有成就し、甲寅の年に進學入泮し、十個の兒子を生して而且皆養育成人す。彼の妻を克せざる所以は、妙は命中に財星無く爭奪を供せざるに在り。鄉試の屢屢利あらざる所以は、則ち運程中に寅卯の木地の來りて食神に接應する缺少せばに因る。此の一造若し日支の戌土を木に換へば、便ち青雲得路す可し。

庚寅　丙戌　辛亥　辛卯 丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰 辛金生於戌月，印星當令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成財官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。還喜秋金有氣，家業豐隆。

命例：年柱庚寅・月柱丙戌・日柱辛亥・時柱辛卯。大運依次丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰。辛金は戌月に生れ、戊土印星は當令す。又た寅木有りて丙火を拱助し・天干の官星を生起し、兩位の比劫は官星に牽制せられ、能く下りて亥水食傷を生ぜず。再加亥卯は拱合して木を成し、四柱は幾ほど全く財と官と成り、獨り子星を缺く。故に彼は二妻四妾有りて、三個の兒子を生して皆刑克せられ、十二個の女兒を生して又た其中九個を克死す。所幸なるは秋天の金は本自氣有りて、家業は還算豐隆なり。

丁酉　丁未　戊戌　丁巳 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 土生夏令，重疊印綬，四柱全無水氣，燥土不洩火生金，克三妻五子。至丑運溼土晦火生金，又會金局，得一子方育。

命例：年柱丁酉・月柱丁未・日柱戊戌・時柱丁巳。大運依次丙午・乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑。戊土は夏令に生れ、天干三個の丁火は重疊して印綬と成り、四柱全く一點の水氣無し。燥土は既不能火を泄し・也不能金を生ぜず、子星は因此傷を受く。故に三個の妻子・五個の兒子を克死す。直至辛丑運に行きて、丑は濕土にして、能く火を晦し金を生じ、又た酉・巳と會して金局を成し、乃ち一子を得て養育成人す。

由此數造觀之，食神傷官為子也明矣。凡子息之有無，命中有一定之理，命中子只有五數，水一火二木三金四土五也。當令者倍之，休囚者減半，除加減之外而多者，此秉賦之故也。

上面此の幾個の命造に由りて看來れば、食神・傷官を以て子女と爲すは已に甚だ明白なり。凡是子息の有無は、命中自ら一定の理有り：命中の子星は只だ五個の數目有り —— 水は一・火は二・木は三・金は四・土は五を爲す。子星當令得時のは加倍し、休囚失勢のは減半す。若し加減の外に於て還た更多く生得するは、那は各人の先天禀賦が特別深厚なる緣故なり。

辛卯　辛卯　甲辰　丁卯 庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此造春木雄壯，金透無根，喜其丁火透露，傷其辛金，所以已丑戊子運中，不但得子不育，而且財多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁財並益，丙戌俞美，生五子，家業增新，由此觀之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火運星，或木火流年得；如不是木火運年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否則難抬，或不肖，試之屢驗，然命內用神，不物妻財子祿，而窮通壽夭，皆在用神一字定之，其可忽諸？

命例：年柱辛卯・月柱辛卯・日柱甲辰・時柱丁卯。大運依次庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。此の一造は春木雄壯にして、兩個の辛金は干を透せども無根なり。可喜時干の丁火は透出來りて那の辛金を傷す。故に己丑・戊子の兩運中に於て、不但兒子を得て養活せざるのみならず、而且錢財は多く破耗有り。丁亥運に到り、地支は木を拱し・天干は火を透し、子息と財運とは一并得益す。丙戌運は更に美にして、五個の兒子を生し、家業も亦た重新興旺す。此に由りて看來れば、凡そ八字の用神は便ち子星なり：假如用神は火なれば、彼の兒子は必定木火運を行く時・或は木火の流年中に得到す。若し不是木火運年の所得なれば、那麼子息の八字裡に必定木火多く、或は本身就是木火の日主なり、否則便ち招得し難く、即便招得すとも亦た多半不肖なり。此の一條は我は試驗し過ぎること多次にして皆靈驗せり。可見命中の用神は、不只だ妻・財・子・祿はそれを靠るを要するのみならず、連窮通壽夭も亦た全く用神此の一個の字に由りて決定す —— 怎ぞ能く忽視せんや。

父母或降與或替，歲月所關果非細。原注：子平之法，以財為父，以印為母，以斷其吉凶，十有九驗，然看歲月為緊。歲氣有益於月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斬喪於時干者，先克父；歲月印氣斬喪於時支者，先克母。又須活看其局中之大勢，不可專論財印，中間有隱露其興亡之機，而不必在於財印者。與財生印生之神，而損益舒得所，及陰陽多寡之論，無有不驗。

「父母の一輩は興隆か還た衰替か、年柱・月柱の所關係は實在不小なり。」原注の解說：子平の法は「財星」を以て父と爲し・「印綬」を以て母と爲し、此に據りて吉凶を判斷せば、十次裡に九次應験す。然れども年月の兩柱を看る是最も要緊なり。年上の氣は月令に益有る・以及年月兩柱は喜神を損傷せざるは、父母必定昌盛なり。年月の財氣は時干に斫傷せらるるは、先ず父親を克す。年月の印氣は時支に斫傷せらるるは、先ず母親を克す。此外還た須く全局の大勢を活看して、專ら財と印とに拘る可からず —— 其中は往往別に隱顯興亡の機關有りて、未必財印上に落つ。生財・生印の神に至ては、之を損し之を益する能否各々其の所を得るや、以及陰陽多寡の推論は、應験せざる無し。

任氏曰：父母者，生身之根本，是以歲月所關，知其與替之不一，可謂正理不易之法也。原注竟以財印分屬父母，又論克父母之說，無把握，仍惑於谷書之謬也。夫父母屆可以克字加之？當更定喪親、刑妻、克子為至理。如年月官印相生，日時財傷不犯，則上叨廕庇，下受兒榮；年月官印相生，日時刑傷沖犯，則破蕩祖業，敗壞門風。

任氏闡明：父母は生養自身の根本にして、故に年月兩柱の所關涉を看れば、便ち父母の一輩の興替が各各相同ならざるを知るを得 —— 此れ可算するに不可更易の正理と爲す。原注は竟然財・印を分別して父母に配屬し、又た「克父克母」の說を談論す。殊に把握無く、仍舊舊命書の謬誤の迷惑を受けたり。父母尊親に、怎ぞ能く一個の「克」の字を加上せんや。應當重新厘定して：父母に對しては「喪親」と稱し・妻に對しては「刑妻」と稱し・子に對しては「克子」と稱して、此れ才是れ至理なり。譬如年月兩柱は官印相生し、日時兩柱は又た財星・傷官の來りて冒犯する無きは、上は能く祖輩の廕庇を承受し・下は能く兒孫の榮顯を享受す。年月兩柱は雖も官印相生するも、日時に卻て刑傷沖犯有るは、則ち祖業を破蕩し・門風を敗壞す。

年官月印，月官年印，祖上清高；日主喜官，時日逢傷，日主喜印，時日逢財，必敗祖辱宗，年財月印，日主喜印，時日逢官印者，知其幫父興家：年秎月印，日景喜印，時日逢官者，知其父母印者，知其自創成家。年官月劫，年劫月劫，年印月劫，日主喜財，時日逢財或傷者，出身寒窘，創業之命。年劫月財，日主喜財，遺緒豐勇，日主喜劫，清高貧寒。年官月傷，日主喜官，時日適官必跨灶，時日遇劫，必破敗。總之財官印綬，在於年月，為日主之喜，父母不貴亦富；為日主之忌，不貧亦賤，宜詳說察之。

年上は官・月上是印、或は月上是官・年上是印のは、祖上必定清高なり。日主は官を喜びて時日兩柱卻て傷官に逢ひ、日主は印を喜びて時日兩柱卻て財星に逢ふは、此の樣の人は必定祖業を敗落し・宗門を辱沒す。年上財星・月上印綬にして、日主は印を喜び、而して時日兩柱又た官星の生印するに逢ふは、彼が能く父親を幇助して家を興すを知る可し。年上財星・月上印綬にして、日主は印を喜び、時日兩柱は官に逢ふは、彼が能く父母の業を承繼するを知る可し。若し年月不利にして喜用皆日時に在るは、則ち彼が白手自創して家を成すを知る。年上官星は月上劫財に配し、或は年月皆劫財、或は年印月劫にして、而して日主は財を喜び・時日兩柱又た財或は傷官に逢ふは、出身寒微窘迫にして、是れ自創事業の命なり。年上劫財・月上財星にして、日主は財を喜ぶは、祖上遺產豐厚なり。日主若し劫財を喜ばば、則ち清高にして貧寒なり。年上官星・月上傷官にして、日主は官を喜び、時日兩柱又た官星を得るは、必ず能く父輩を超越す（「跨灶」）。時日兩柱若し劫財に遇はば、必ず破敗に致す。總之財・官・印綬は年月兩柱に落ちて、若し是れ日主の喜ぶ所なれば、父母は貴ならずとも亦た富なり。若し是れ日主の忌む所なれば、貧ならずとも亦た賤なり —— 應當詳加審察すべし。

癸卯　乙丑　丙子　己丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造官印透而得祿，財星藏而歸庫，格局未嘗不美，所嫌者，丑時傷官肆逞，官星退氣，日主衰弱，全賴乙木生火而衛官。年月官印相生，亦出身官家，至亥支入泮；壬戌水通根，破耗異常加捐出仕，不過清規；至酉運，財星壞印，竟伏國刑。

命例：年柱癸卯・月柱乙丑・日柱丙子・時柱己丑。大運依次甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。此の一造は官星と印綬とは皆天干に透出して各々祿地を得、財星は支中に藏して庫內に歸し、格局未嘗不美なり。所嫌なる是れ丑時の己土傷官は肆意逞強し、官星は已屆退氣し、日主又た衰弱し、全靠月干の乙木は火を生じ身を幇し・并びに官星を回護す。年月兩柱は官印相生すれば、故に彼も亦た官宦人家より出身し、亥運の地支に行きて時進學入泮す。壬戌運は壬水通根して、破財耗散異常にして、只だ捐納出仕するを得、不過一個の清苦の差事なり。酉運に到りて、財星は印を壞し、竟に身は國法の刑に伏すに至る。

乙卯　丁亥　戊午　丙辰 丙戌　乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳 戊土生於孟冬，財星臨旺，官印雙清坐祿，日元臨旺逢生，四柱純粹可觀，一行生化有情，喜用皆有精神，所以行運不破局，身出官家，連登科甲，五筆型五子皆登仁籍，富貴福壽之造也。

命例：年柱乙卯・月柱丁亥・日柱戊午・時柱丙辰。大運依次丙戌・乙酉・甲申・癸未・壬午・辛巳。戊土は孟冬十月に生れ、亥中の壬水財星は正當旺地にして、年上の官星と月時の印星とは清純不雜にして各々祿地に坐し、日主又た旺に臨み生に逢ひ、四柱純粹可觀にして、一路生化有情・喜神用神皆精神有り。故に行運は格局を破らず、此人は官宦の家より出身し、接連して科第に考中し、五個の兒子も亦た皆仕籍に登る。是れ一個の富貴福壽俱全の命造なり。

丁巳　辛亥　戊子　戊午 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 此造柱中三火二土，似乎旺相，不知亥子當權，沖壞印綬，天干火土虛脫，其祖上大富，至父輩破敗；兼之初運西金地，生助旺水，半生顛連不遇。及交丁未，運轉南方，接連丙午二十年，大遂經營之願，發財十餘萬。

命例：年柱丁巳・月柱辛亥・日柱戊子・時柱戊午。大運依次庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。此の一造は柱中に三個の火・兩個の土有りて、看去似乎旺相なれど、卻不知亥・子水は正當權令にして、火印を沖壞し、天干の火土をして虛浮脫根せしむ。彼の祖上は原本大富にして、父親の一輩に到りて便ち破敗せり。加上早年運は西方金地を走り、反って去りて旺水を生助し、因此半生は顛沛困頓・遭遇不佳なり。等交入丁未運に至り、運は南方に轉じ、接連して丙午一共二十年、大大に經商謀劃の心愿に遂げ、財を發すこと十幾万なり。

乙亥　辛巳　丙辰　癸巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 此造支逢兩祿乘權，年干印透通根，凡推命者，作旺論用，以財星斷其名利雙收，然丙火生孟夏，火氣方進，年干印綬，被月干財星所壞，巳亥逢沖，破祿去火，則金反得生扶，木火失勢。又坐下辰土，竊去命主無神，時癸蓋頭，巳火亦傷，必作弱推，用以巳火，初運東方木土，出身遣業豐百姓；丙子火不通根，官得地，家多破耗；丑運生金洩火，刑剋異常，家業十去八九，夫婦皆亡。

命例：年柱乙亥・月柱辛巳・日柱丙辰・時柱癸巳。大運依次庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。此の一造は地支に兩個の祿（兩巳）に逢て乘權し、年干の乙木印星は透出して又た亥に通根す。一般命を推する人は皆身旺當作りて來りて取用し、憑財星に彼の名利雙收を斷ず。然れども丙火は孟夏四月に生れ、火氣は才剛前進して未だ極旺に到らず。年干の印綬は又た月干の辛金財星に壞せられ、巳亥相沖して、祿地を沖破し・火氣を沖去し、金は反って水の生扶を得て、木火は因此失勢す。加上日主は辰土に坐下して、命主の元神を竊泄し、時干の癸水又た巳火の頭上に蓋り、時支の巳火も亦た傷せり。故に必ず身弱作りて推斷し、仍ほ巳火を取りて用と爲す。早年運は東方木土の地を走り、出身の時家業尚豐なり。丙子運は丙火不通根にして・官星（水）は反って地を得、家中多く破耗有り。丑運は濕土は金を生じ火を泄し、刑克異常にして、家業は十分之八九を去り、夫妻雙雙に亡故す。

兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。原注：敗財比肩羊刃，皆兄弟也。要在提綱之神，與財神喜神較其重輕，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強；財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身與財官平，而三者伏而不出，兄弟必貴；比肩重而傷民財殺亦旺者，兄弟必富。身弱而幫者不顯，有印而兄弟必多；身旺而三者又顯，無官而兄弟必衰。

「兄弟當中の誰が衰廢し・誰が興旺するかは、月令の用神と財星とを拿りて輕重を比較するを要す。」原注の解說：劫財（敗財）・比肩・羊刃は皆兄弟を代表す。關鍵は月令提綱の神を財星・喜神と跟ばせて輕重を比較するに在り：財官衰弱にして、而して此の三者は又た爭奪の跡象を顯出するは、兄弟必定強橫なり。財官旺盛にして、而して此の三者は恰好日主を幇助の功用を發揮するは、兄弟必定美善なり。日主と財官とは力量相當にして、而して此の三者は潛伏して出頭せざるは、兄弟必定顯貴なり。比肩重疊にして食傷・財・殺も亦た皆旺なるは、兄弟必定富有なり。日主身弱にして幇身の神は顯露せず、卻て印綬有りて來りて生扶するは、兄弟必ず多し。日主身旺にして此の三者は又た顯露し、且つ官星の來りて制する無きは、兄弟必定衰敗す。

任氏日；比肩為兄，敗財為弟，祿刃亦同此論。如殺旺無食，殺重無印，得敗財合殺，必得弟力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂；財官失勢，劫刃肆逞，周公之慮。

任氏闡明：比肩は兄長を代表し、劫財（敗財）は弟弟を代表し、祿と羊刃も亦た此に照らして論ず。譬如七殺旺にして食神の制伏無く・七殺重くして印綬の化泄無きに、劫財の去りて七殺を合住するを得れば、必定能く弟弟の力を得。七殺旺にして食神輕く・印綬弱くして又た財星の來りて壞するに逢ひ、比肩の去りて七殺を抵擋するを得れば、必定能く兄長の力を得。財星輕くして劫財重く、印綬又た食傷を克制して（劫財をして化泄するに從無からしむ）有れば、免不了司馬牛の如き「人皆有兄弟、我獨亡」の憂嘆なり。財官は勢力を失去し、劫財羊刃は肆意逞強のは、便ち周公が管蔡を誅するが如き手足に對する憂慮有り。

財生殺黨，比劫幫峰，大被可以同眠；殺重無印，主衰傷伏，鴿原料能無興嘆。殺旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而史必衰；官旺印輕，財星得氣，兄雖愛而弟無成。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群；身旺逢梟，劫重無官，獨自主持，財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠；財輕遇劫。官得明顯，不作煮豆燃萁之詠。梟比重逢，財輕殺伏，未免折翎之悲啼；主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。不論提綱之喜忌，全賃日主之愛憎，審察宜精，斷。

財星は七殺を生助して黨を成し、而して比肩劫財は來りて日主を幇扶するは、兄弟情厚くして、可如後漢姜肱兄弟は共に一牀の大被を蓋りて同眠す。七殺重くして印綬の化解無く・日主衰弱にして食傷潛伏して能く殺を制せざるは、便ち《詩經・小雅・常棣》の所詠「脊令在原」に如く、兄弟急難にして只だ能く興嘆す。七殺旺にして印綬潛伏・比肩又た無氣のは、弟弟は雖も恭敬なれど、兄長は卻て必然衰微なり。官星旺にして印綬輕く・財星又た得時得氣のは、兄長は雖も友愛なれど、弟弟は卻て難有成就なり。日主雖も衰なれど、而して印綬は月令提綱に旺なるは、兄弟成群す。身旺して又た梟印に逢ひ・劫財重くして官星の制伏無きは、則ち孤身獨自門戶を支撐す。財星輕くして劫財重く、幸に食傷の劫財を化泄する有れば、便ち漢代淮南民謠の「一斗粟・尺布尚可縫」の如き兄弟不相容の譏議有ること無し。財星輕くして劫奪に遇ひ、若し官星顯明して能く劫を制すれば、亦た曹植「煮豆燃萁」の悲歌を唱出すに至らず。梟神と比肩と重重相逢し、財星輕くして七殺潛伏のは、未免孤雁折翼・手足零落の悲啼有り。日主衰弱にして印綬有り、財星又た劫財に制住せられ（來りて印を壞さず）のは、反って能く彼を許して兄弟棠棣花開・競相秀發の如からしむ。總之月令提綱の喜忌に拘泥するを必とせず、全憑日主の愛憎に依りて來りて定め、審察務めて精細を須とす。

丁亥　壬寅　丙子　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙火生於春初，謂相火有焰，不作旺論。月干壬水通根，亥子殺旺無制，喜其丁午寅亥合而化印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，又得丁火蓋頭，使其不能克木，所以同胞七人，皆就書香，而且兄愛弟敬。

命例：年柱丁亥・月柱壬寅・日柱丙子・時柱丁酉。大運依次辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。丙火は初春に生れ、只だ能く「相火有焰」と算へ、旺當作りて論ずる能くはざるなり。月干の壬水は亥子に通根し、七殺旺にして制無し。可喜なる是れ丁火は寅亥と相合して化して木印と爲り、原本混雜の神を轉成して恩神と爲したるなり。時支の酉金財星は本會官を生じ印を壞さんとすれど、幸に又た時干の丁火が頭上に蓋るを得て、それをして去りて木印を克する能くはざらしむ。故に彼は同胞兄弟七人にして、個個皆能く讀書上進し、而且兄友弟恭・彼此親愛す。

癸巳　戊午　丙午　庚寅 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 此造羊刃當權，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，財為眾劫所奪，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，換一壬辰時，弱殺不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其餘皆不肖，以致拖累破家。總之劫刃太旺，財官無氣，兄弟反少，縱有，不如無也。然官殺太旺亦傷殘，秘須身財並旺，官印通根，可敦友愛之情。

命例：年柱癸巳・月柱戊午・日柱丙午・時柱庚寅。大運依次丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。此の一造は羊刃當權し、又た木の來りて生ずに逢ひ・火は旺を得。更可嫌なる是れ年月の戊癸相合して火に化し、財星は衆多の劫財に奪はる。故に兄弟六人は皆成器せず、彼らに拖累せられて其の苦に堪えず。我自身の命造の年月日三柱は此と全同にして、只だ壬辰時に換へたるのみ。弱殺は能く旺火を制住せず、同じく六個の弟弟有り：得力のは早早に亡故し、其餘は皆成材せず、以致拖累破家す。總之劫財羊刃太旺にして財官無氣のは、兄弟は反って稀少にして、縱然有りとも亦た無きに如かず。然れども官殺太旺は同じく手足を傷殘す。必ず身と財と兩旺・官と印と又た通根して、乃ち能く兄弟友愛の情を敦厚す。

何知其人富？財氣通門戶。原注：財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重面財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆財氣通門戶，所以富也。夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有財富有妻傷者，看刑沖會合。但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富。

「怎麼知道此人是富なるを。看其財氣是否貫通門戶。」原注の解說：財旺して日主身強・又た官星有りて財星を護衛す。忌印綬の時は財星は能く去りて印を壞し、喜印綬の時は財星は能く轉じて官星を生じ再去りて印を生ず。傷官重くして財星はそれを流通し出去し、財星重くして傷官は恰も限度有り。命中財星を見ずして卻て暗中會して財局を成し、財星顯露して傷官も亦た一同顯露す —— 此の些は皆「財氣通門戶」に屬し、故に富を主す。財を論ずると妻を論ずるとの方法是可以相通ず。不過亦た妻子賢慧にして錢財單薄の有り、亦た錢財富足にして妻子受傷の有りて、看要刑・沖・會・合の具體情形を須とす。大體上財星清純にして日主身旺なるは、妻子美好なり。財星混濁にして日主身旺なるは、家道富有なり。

任氏曰：身旺財弱無官者，必要有食傷；身旺財旺無食傷者，必須有官有殺。身旺印旺食傷輕者，財星得局，身旺官衰印綬重者，財得當令，身旺劫旺，無財印而有食傷者；身弱財重，無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。財即是妻，可以通論也。若清財妻美，濁財家富，其理雖正，尚未深論之也。

任氏闡明：日主身旺にして財弱にして又た官星無きは、必ず須く食傷有りて來りて財を生ずを要す。身旺して財も亦た旺にして卻て食傷無きは、必ず須く官或は殺有りて來りて財を護るを要す。身旺印旺にして食傷輕きは、須く財星結成して財局を去りて印を制するを要す。身旺官衰にして印綬重きは、須く財星當令して來りて印を壞し官を生ずるを要す。身旺して劫財も亦た旺にして、無財無印にして食傷の劫を化する有る。身弱して財重く、無官無印にして比劫の幇身有る —— 此の些は皆「財氣通門戶」に屬す。財星便是妻星にして、可以合起來通論す。至於説財清則妻美・財濁則家富、此の道理は雖も不錯なれど、卻て還た深入去りて論ぜざるなり。

如身旺有印，官星洩氣，四柱不見食傷得財星生官，無食傷則財星亦淺，主妻美而財薄也；身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，則亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食傷重見，財星不與官通，家雖富而妻必陋也；身旺無官，食傷有氣，財星不與劫連，無印而妻財並美，有印則財旺妻傷。此四者宜細究之。

譬如日主身旺にして印綬有り、官星的氣は印に泄去せられ、四柱又た食傷を見ず、只靠財星去りて官を生ず。既無食傷生財せば、財星本身也便就淺薄にして、此れ主妻子美好而錢財單薄なり。日主身旺にして印綬無く、官星弱し又た傷官の來りて克するに遇ひ、財星を得て傷官を化泄し轉じて去りて官を生じ、財既通根・官也得助すれば、此れ不只妻子美好、而且家道富厚なり。日主身旺にして官星弱く、食傷又た重重出現し、財星と官星と不相貫通なるは、此樣家中雖富、妻子必定粗陋なり。日主身旺にして官星無く、食傷有氣能く財を生じ、財星又不與劫財相連（被奪せず）：無印綬のは則ち妻與財兩美、有印綬のは則ち財雖旺而妻要受傷なり。此の四種情形は應當細細推究すべし。

甲申　丙子　壬寅　辛亥 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 壬水生於仲冬，羊刃當權，年月木火無根，日支食神沖破，似乎平常。然喜日寅時亥，乃木火生地；寅亥合，則木火之氣愈貫；子申會，則食神反得生扶，所謂財氣通門戶也。富有百餘萬，凡鉅富之命，財星不多，只要生化有情，即是財氣通門戶，若財臨旺地，不宜見官，日主失令，必要比劫助之，期為美也。

命例：年柱甲申・月柱丙子・日柱壬寅・時柱辛亥。大運依次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。壬水は仲冬子月に生れ、羊刃當權し、年月の甲木・丙火は皆根無く、日支寅木食神又た子水に沖破せられ、看去似乎平常なれど、然而可喜なる是れ日支寅・時支亥は、正是木與火の長生の地にして、寅亥一合して、木火の氣愈發貫通し、子申會局して、食神反得生扶 —— 此れ便是所謂「財氣通門戶」なり。此人は富一百餘萬なり。凡是巨富の命は、財星未必很多、只要生化有情便是財氣通門戶なり。若財星臨于旺地、便不宜再見官星來泄財・日主若失令無力、必須有比劫來幇扶、此樣才算美滿なり。

壬申　丙午　癸亥　戊午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 癸水生於仲夏，又逢午時，財官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐長生，財星有氣，尤羨五行無木，財水洩而火無助，壬水可用。且運走西北，金水得地，遺緒不豐，自創四五十萬，一妻四妾八子。

命例：年柱壬申・月柱丙午・日柱癸亥・時柱戊午。大運依次丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子。癸水は仲夏午月に生れ、又逢午時、財與官都太旺なり。可喜なる是れ日主坐下亥水得地、更妙在年干壬水劫財坐于申金長生之上、財星既有氣而日主也有幇・尤其值得慶幸的是五行中沒有木、不致把水泄去・又反過來助火、所以年干壬水可以取用。加上行運走西北金水之地、日主得地。此人祖上遺產不豐、全靠自己創下四五十萬家業、有一妻四妾、八個兒子。

何知其人貴？官星有理會。原注：官旺身旺，印綬衛官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，財神旺而官星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏者，此皆官星有理會，所以貴也。夫論民與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合。但官星清而身旺者必貴；官星濁而身旺者必多子；至於得象得氣、得局、得格者，妻子富貴兩全。

「怎麼知道此人是貴。看他的官星是否有條理照應。」原注の解說：官旺而日主身也旺・又有印綬護衛官星。忌劫財時官星能去制劫、喜印綬時官星能轉生印綬。財星旺而官星通達受生、官星旺而財星也有氣。命中不見官星卻暗中會成官局、官星藏於支中而財星也一同深藏 —— 此の些は皆「官星有理會」に屬し、故に貴を主す。論官與論子的方法也可以相通。不過也有子女多而無官職的、也有身居顯位而無子的、同樣要看刑・沖・會・合。大體上官星清純而日主身旺的必定顯貴、官星混濁而日主身旺的必定多子・至於得象・得氣・得局・得格的、則妻・子・富・貴樣樣兩全。

任氏曰：身旺官弱，財能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，財能壞印，印衰官旺，財不現，劫重財輕，官能去劫，財星壞印，官能生印，用官，官藏財亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理會，所以貴顯也。如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食傷，一點不混，財星又不出現，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一個本身，所以有官無子也；縱使稍雜食傷，亦被印星所克，子亦艱難。

任氏闡明：日主身旺而官星弱、有財星來生官。官旺而日主身弱、有官星轉去生印。印旺而官衰、有財星來壞印以扶官。印衰而官旺、財星恰好不出現（不來助官）。劫財重而財星輕、有官星來制去劫財。財星在壞印、有官星在中間通關生印。取官為用時官藏於支・財也一同藏起。取印為用時印透天干・官也一同透出 —— 此の些は皆「官星有理會」に屬し、所以能貴顯。譬如日主旺・官星旺・印綬也旺、格局最為清純、而四柱之中食傷一點不混雜、財星又不出現：官星之情依附於印、印之情又依附於日主、全部生化只養成了日主一個人、所以有官職而無子嗣・縱然稍稍雜進一點食傷、也被印星克去、子息一樣艱難。

如身旺官旺印弱，食傷暗藏，不傷官星，不受印星所克，自然貴而有子；必身旺官衰，身傷有氣，有印而財有壞印，無才而暗成財局，不貴而子必富；如身旺官衰，食傷旺而無財，有子必貧；如身弱官旺，食傷旺而無印，貧而無子，或有印逢財，亦同此論。

譬如日主旺・官星旺而印綬弱、食傷暗藏於支中、既不傷到官星・又不至於被印星克盡、自然既顯貴又有子。若日主旺而官星衰、食傷有氣、有印綬時財星恰能壞印護住食傷、無財時又暗中會成財局、此樣雖不貴而子女必富。若日主旺而官星衰、食傷雖旺卻沒有財星流通、那麼有子也必定貧窮。若日主弱而官星旺、食傷旺卻沒有印綬化官生身、便既貧窮又無子・或者雖有印綬卻又遇財星來壞印、也照此論斷。

癸卯　癸亥　丁卯　辛亥 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 此造官殺乘權，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水勢，官星有理會。第嫌初運庚申辛酉，生殺壞印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，雲程直上，仕至尚書。然有其命必得其運，如不得其運，一介寒儒矣。

命例：年柱癸卯・月柱癸亥・日柱丁卯・時柱辛亥。大運依次壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。此の一造官殺乘權當令、本來是可畏的・然而可喜地支亥卯拱成木印之局、巧妙地借來栽培日主、把旺盛的水勢流通開去、此れ便是「官星有理會」なり。只嫌早年庚申・辛酉兩運生助官殺・損壞木印、功名困頓不遂。到己未運、地支會全印局、天干又透出己土食神制殺、于是青雲直上、官做到尚書。可見有那樣的命、還必須得那樣的運・如果得不到相應的運、也不過是一介寒酸書生罷了。

癸酉　丁巳　丙午　壬辰 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 丙火生於孟夏，坐祿臨旺，喜其巳酉拱金，財生官，官制劫，更妙時透壬水，助起官星，以成既濟。三旬外運走北方水地，登科發甲，名利雙輝。勿以官殺混雜為嫌也，身旺者，必要官殺混雜而發也。

命例：年柱癸酉・月柱丁巳・日柱丙午・時柱壬辰。大運依次丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥。丙火生在孟夏四月、坐下午火之祿而臨於旺地。可喜巳酉拱合成金、財星生起官星・官星又制住劫財・更妙的是時干透出壬水、助起官星之勢、成就水火「既濟」之象。三十歲以後運走北方水地、於是考中科舉・連捷發甲、名利雙收。不要嫌它官殺混雜 —— 日主身旺的人、正需要官殺混雜才能發達。

甲午　丙寅　辛酉　己丑 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 此造財臨旺地，官遇長生，日主坐祿，印綬通根，天干四字，地支皆臨祿旺，五行無水，清而純粹。春金雖弱，喜其時印通根得用，庚運幫身。癸酉看登科；午運殺旺，病晦刑喪；辛運己卯年發甲入詞林；後運金水幫身，仕路未可限量也。

命例：年柱甲午・月柱丙寅・日柱辛酉・時柱己丑。大運依次丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。此の一造甲木財星臨於旺地、丙火官星遇著寅中長生、日主辛金坐下酉祿、己土印綬又通根於丑・天干四個字在地支都各臨祿旺之鄉、五行之中偏偏沒有水來混濁、所以清而純粹。春金雖然衰弱、可喜時上印綬通根可以取用・庚運比肩幇身、癸酉年考中舉人。午運七殺轉旺、多病晦滯・又逢刑喪。辛運己卯年發甲、選入翰林院。此後運走金水幇身之地、仕途前程不可限量。

乙巳　辛巳　庚辰　甲申 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 庚金生於立夏前五日，土當令，火未司權，庚金之生坐實，且辰支申昌，生扶並旺，身強殺淺。嫌其財露無根逢劫，所以出身貧寒；一交丁運，官星元神發露，戊寅己卯兩年，財星得地，喜用齊來，科甲聯登，又入詞林。書云：「以殺化權，定顯露門貴客」，此之謂也。

命例：年柱乙巳・月柱辛巳・日柱庚辰・時柱甲申。大運依次庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。庚金生在立夏前五日、此時辰土仍當令・火還沒有正式司權、所以庚金的長生之氣坐得紮實・加上日支辰土・時支申金、生扶並旺、成了身強而殺淺之局。所嫌的是甲木財星透露天干卻沒有根、又被比劫爭奪、因此出身貧寒。一交丁火運、官星的元神發露出來・戊寅・己卯兩年財星得地、喜神用神一齊到來、於是接連考中科第、又被選入翰林。命書上說「以殺化權、定顯寒門貴客」、講的正是此種命。

何知其人貧？財貧神反不真。原注：財神不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重傷氣洩，財輕官重財氣洩，傷重印輕身弱，財重卻輕身弱，皆為財神不真也。中有一味清氣，則不賤。

「怎麼知道此人是貧。因為他的財神反而不真。」原注の解說：所謂財神不真、不單指財星泄氣或被比劫奪去。傷官輕而財星重、傷官之氣被泄盡・財星輕而官星重、財星之氣被泄盡・傷官重而印綬輕・日主又弱・財星重而比劫輕・日主又弱 —— 此の些は皆財神不真に屬す。不過其中若還留有一味清氣、那就雖貧而不至於卑賤。

任氏日：財神不真者有九，如財重而食傷多者，一不真也；財輕喜食傷而印旺者，二不真也；財輕劫重，食傷不現，三不真也；財多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而財星壞印，五不真也；忌印而財星生官，六不真也；喜財而財合閒神而化者，七不真也；忌財而財合閒神化財者，八不真也；官殺旺而喜印，財星得局者，九不真也。

任氏闡明：財神不真的情形有九種。財星本重而食傷又多、一不真。財星輕・正喜食傷來生、偏偏印綬旺盛克去食傷、二不真。財星輕而劫財重、食傷又不出現來化劫生財、三不真。財星太多正喜劫財分擔、官星卻來制住劫財、四不真。日主喜印、財星偏來損壞印綬、五不真。日主忌印、財星卻轉去生官・官再生印、六不真。日主喜財、財星卻與閒神相合化成他物、七不真。日主忌財、閒神卻與他神相合反化成財、八不真。官殺旺而日主喜印化殺、財星偏偏結成財局去壞印、九不真。

此九者，財神不真之正理也，然貧者多富者少，故貧有幾等之貧，富有幾等之富，不可概定。有貧而貴者，有貧而正者，有貧而賤者，宜分辨之。如財輕官衰，逢食傷而見印綬者，或喜印，財星壞印，得官星解者，此貴而貧也；官殺旺而身弱，財星生助官殺，有印財一衿易得，無印則老儒冠，此清貧之格，所為皆正也。

此の九種、便是財神不真的正理。然而世上貧者多而富者少、所以貧也分幾等的貧・富也分幾等的富、不可一概而論：有貧而仍顯貴的、有貧而品行端正的、也有貧而卑賤的、應當分辨清楚。譬如財星輕・官星衰、遇食傷泄身又見印綬來制食傷的・或者日主喜印、財星本來壞印、卻得官星在中間通關化解的 —— 此れ就屬於貴而貧。官殺旺而日主身弱、財星又去生助官殺：有印綬化殺的、一個秀才功名還容易取得・沒有印綬的、便終身老死於儒生的頭巾之下。此れ是清貧的格局、其人所作所為都很端正。

財多而心事必欲貪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不從而從，合之不化，從之不真，此等之命，見富貴而生諂容，遇財利而忘恩義，謂貧而賤也，即僥倖致富，亦不足貴也，凡敗業破家之命，初看似呼佳美，非財官雙美，即干支雙清，非殺印相生，即財臨旺地，不知財官雖可養命榮身，必先要日主旺相，主能任其財官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不能臻富貴也，此等格局最多，難以枚舉，宜細究之。

至於財星多而心裡必定貪求至死、官星旺而心志必定鑽營求取・不該相合的卻去攀合、不該從化的卻去順從、合了又化不成、從了又從得不真 —— 此類命造的人、見了富貴便生出諂媚之態、遇到財利便忘了恩情道義、此れ就叫作貧而且賤・即使僥倖發了財、也不足為貴。凡是敗業破家的命、初看似乎都很美好：不是「財官雙美」、就是干支雙清・不是「殺印相生」、就是財臨旺地。殊不知財與官雖能養命榮身、必須先要日主旺相、日主擔得起那份財官才行・倘若太過或不及、都屬於「不真」、能耗散破敗倒是有的、終究不能臻於富貴。此類格局最多、難以一一列舉、應當細細推究。

壬子　戊申　戊戌　辛酉 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 戊土生於孟秋，支在西方，秀氣流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水能根會局，則財星反不真矣。兼之運走西北金水之地，所以輕財重義，耗散異常，惟戌運入泮得子。辛亥壬子貧乏不堪。

命例：年柱壬子・月柱戊申・日柱戊戌・時柱辛酉。大運依次己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅。戊土生在孟秋七月、地支歸於西方金位、土金秀氣流行、格局本來不錯、所以出身於大富之家。所嫌的是年干壬水通根於子・又與申會成水局、財星勢頭太盛、反而「不真」了。加上行運走西北金水之地、所以此人輕財重義・耗散異常、只有戌運時進學入泮・又得了兒子。到辛亥・壬子兩運、便貧困得不堪了。

癸卯　甲寅　丁巳　己酉 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 此造財藏殺露，殺印相生，又聯珠相生，似乎貴格，所以祖業二十餘萬；不知年干之殺無根，其菁華盡被印綬竊去，必用酉金之財。蓋頭覆之以土。似科有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，洩金生木，一敗如灰；至亥支，印遇長生，竟遭餓死。

命例：年柱癸卯・月柱甲寅・日柱丁巳・時柱己酉。大運依次癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申。此の一造財星藏於支中而七殺透在天干、殺印相生、又是水生木・木生火的聯珠相生之勢、看去似乎是個貴格、所以承受祖業二十多萬。卻不知年干癸水七殺毫無根氣、它的精華全被甲木印綬竊取去了、因此必須取酉金財星為用。時干己土蓋在酉金頭上生它、似乎有情・但木旺而土虛、丁火又逢木生而轉旺、於是巳與酉會不成金局、財星就不真了。一交壬子運、水泄金氣又生旺木、家業一敗如灰・到亥運的地支、印星（木）遇著長生之地、竟然落到餓死的地步。

庚午　壬午　丙寅　庚寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此夏火逢金，財滋弱殺，兩支不雜，殺刃神清，定然名利雙輝。不知地支木火，不載金水，杯水車薪，不但不能制火，反洩財星之氣，夏月庚金敗絕，財之不真可知矣。早運癸未、甲申、乙酉土金之地，豐衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗異常，數萬家業，盡付東流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

命例：年柱庚午・月柱壬午・日柱丙寅・時柱庚寅。大運依次癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。此れ是夏天之火遇上金、以財星（庚金）滋養衰弱的七殺（壬水）、地支兩兩不雜、殺與羊刃各自神清、看去必定名利雙收。卻不知地支只有木火、承載不住天干的金水、正如杯水車薪：壬水不但不能制伏火勢、反倒把財星（庚金）的氣都泄光了・何況庚金在夏月處於敗絕之地、財星之不真也就可想而知。早年癸未・甲申・乙酉運走土金之地、還能豐衣足食・一交丙戌運、地支會全火局、刑妻克子、破耗異常、數萬家業盡付東流・丁亥運丁壬相合・寅亥化木、最終孤苦不堪而死。

乙卯　乙酉　庚寅　壬午 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 秋金乘令，財官並旺，食神吐秀，大象觀之，富貴之命。第財星太重，官星拱局，日主反弱，不任其財官，全賴劫刃扶身，被卯沖午克，時干壬水，不能克火，反洩日元之氣，財財星不真矣。初運甲申祿旺，早年入泮，其後運走南方，貧乏不堪。

命例：年柱乙卯・月柱乙酉・日柱庚寅・時柱壬午。大運依次甲申・癸未・壬午・辛巳・庚辰・己卯。秋金乘著當令之時、乙木財星與午火官星並旺、時干壬水食神吐秀、從大象上看是個富貴之命。只是財星太重、官星又與寅午拱成火局、日主反而轉弱、擔負不起這許多財官、全靠月令酉中的劫財羊刃來扶身・偏偏酉被卯沖・又受午火所克。時干壬水不但克不動火、反倒泄去日主的元氣、於是財星就不真了。早運甲申、日主臨祿而旺、少年時便進學入泮・此後運走南方火地、就貧乏得不堪了。

辛丑　丙申　癸巳　庚申 乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅 此財星坐祿，一殺獨清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金洩火，丙辛合而化水，以財為用，申又合巳，則財更不真。初運乙未甲午，木火併旺，祖業頗豐；一交癸巳，皆從申合，一敗如灰，竟為乞丐。

命例：年柱辛丑・月柱丙申・日柱癸巳・時柱庚申。大運依次乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。此の一造丙火財星坐於巳祿之上、己土一殺獨清不雜、看去似乎佳美。所嫌的是金印太重：丑土生金而泄火、年干辛金又與月干丙火相合化水、把財星合化掉了。既然要取財為用、偏偏申金又來合住巳火、財星就更加不真。早運乙未・甲午、木火並旺幇財、祖業還頗為豐厚・一交癸巳運、巳全都被申合去、家業一敗如灰、最後竟淪為乞丐。

庚辰　乙酉　丁丑　乙巳 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 丁火日元，時逢旺地，兩印生身。火焰金疊，似乎富格，不知月干乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐，初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心；戊子已丑，生金晦火，財散人離，竟凍餓而死。

命例：年柱庚辰・月柱乙酉・日柱丁丑・時柱乙巳。大運依次丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯。丁火日主、時支逢巳為旺地、天干又有兩個乙木印星來生身、火有焰而金重疊、看去似乎是個富格。卻不知月干乙木被年干庚金合去而化了金、地支巳酉丑又會成金局、四柱幾乎全變成財、財多身弱、反而不真了。此人祖業也頗豐厚、早運丙戌・丁亥、比肩劫財幇身、求財順遂如意・到戊子・己丑運、濕土生金又晦暗了丁火、於是財散人離、最終竟凍餓而死。

何知其人賤？官星還不見。原注：官星不見者，不但失令被傷也。身輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見也。中有一味濁財，則不貧；至於用神無力而忌神太過，敵而不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔者，既貧且賤。

「怎麼知道此人是賤。因為他的官星終究不見。」原注の解說：所謂官星不見、不單指官星失令或被克傷。日主輕而官星重、官星輕而印綬重、財星重而沒有官星、官星重而沒有印綬 —— 此の些は皆官星不見に屬す。其中若還夾著一味混濁的財、倒還不至於貧窮。至於用神無力而忌神太過、抗拒不服降伏、助長旺神去欺凌衰弱、主與從失去了應有的位置、歲運又不來輔助的、那就既貧且賤了。

任氏曰：此段原注太略，然富貴之中，未當無賤，貧賤之中，未當無貴，所以賤之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印綬化之，反以傷官強制；如身弱印輕，不以官星生印，反以財星壞印；如財重身輕，不以比劫幫身，反以比劫奪財，合此格者，忘卻聖賢明訓，不思祖父積德，以致災生不測，殃及子孫。如身弱印輕，官旺無財，或身旺官弱，財星不現，合此格者，處貧困不改其節，遇富貴不易其志，非禮不行，大義不取。

任氏闡明：此の一段原注寫得太簡略了。然而富貴之人當中未嘗沒有卑賤的、貧賤之人當中也未嘗沒有高貴的、所以「賤」此の一個字最不容易看準。譬如日主身弱而官星旺、不用印綬去化解、反倒用傷官去硬碰硬地制伏・日主身弱而印綬輕、不用官星去生印、反倒用財星去損壞印綬・財星重而日主身輕、不用比劫來幇身、反倒讓比劫去爭奪財星 —— 凡合於此幾種格局的人、往往忘卻聖賢的明訓・不念祖父的積德、以致招來意想不到的災禍、甚至殃及子孫。又如日主身弱印綬輕、官星旺而無財星黨助・或者日主身旺官星弱、而財星並不出現 —— 凡合於此種格局的人、身處貧困也不改變節操、遇上富貴也不動搖志向、不合禮的事不做、不合義的財不取。

故知貪財改帛而戀金谷者，竟竟遭一時之顯戮，樂簞瓢而甘沿履者，終受千載之令各，是以有三等官星不見之理，如官輕印重而身旺，或官重印輕而身弱，或官印兩平而日主休囚者，此上等官星不見也，如官旺喜印，財星壞印，或官殺重無印，食傷強制，或官多忌財，財星得局，或喜官星，而官星合他神化傷者。或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不見也。細究之，不但貴賤分明，而賢不肖亦瞭然矣。

由此可知、那些貪財愛貨・迷戀石崇金谷園般奢富的人、終究遭了一時的公開誅戮・而甘於顏回一簞食一瓢飲・鞋子破了也安然穿著的人、反而留得千載的美名。所以「官星不見」有三個等第之分。譬如官星輕而印綬重・日主又旺、或者官星重而印綬輕・日主又弱、或者官印兩邊力量相當而日主休囚無氣 —— 此れ屬於上等的官星不見（其人雖不顯達而品格清高）。又如官星旺・日主喜印化官、財星偏來壞印・或者官殺重而無印可化、只用食傷去硬制・或者官星多而忌財生官、財星偏又結成財局・或者日主喜官、官星卻與他神相合化成了傷官・或者日主忌官、他神合住官星卻又化出官來 —— 此れ屬於下等的官星不見。細細推究此些、不但貴賤分得明白、連賢與不肖也一目了然了。

丁丑　壬子　丁亥　甲辰 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 丁火生於仲冬，干透壬水，支全亥、子、丑北主，官星旺格；辰乃溼土，不能制水，反能晦火，謂清枯之象，官星反不真也。喜其無金，氣勢純清，其為人學問真確，處世無苟，訓蒙度日，苦守清貧，上等官星不見也。

命例：年柱丁丑・月柱壬子・日柱丁亥・時柱甲辰。大運依次辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。丁火生在仲冬子月、天干透出壬水、地支亥・子・丑全佔北方水位、是官星極旺之格。時支辰為濕土、既制不住旺水、反倒把丁火晦暗了、此れ叫作「清枯」之象、官星雖旺卻反而不真。可喜的是命中沒有金來生水、氣勢純淨清澈、所以其人學問紮實真確・處世不肯苟且、靠教書授徒度日、苦守清貧 —— 此れ就是上等的官星不見。

丙辰　庚寅　丙午　壬辰 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 此造財絕無根，官又無氣，兼之運走東南之地，幼年喪父，依母轉嫁他姓；數年母死，牧牛度日，稍長則賣力傭工；後雙目失明，不能傭作，求乞自活。

命例：年柱丙辰・月柱庚寅・日柱丙午・時柱壬辰。大運依次辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申。此の一造庚金財星在寅上絕地而毫無根氣、壬水官星也沒有氣勢・加上行運走東南木火之地、越發助長身旺而摧殘財官。所以他幼年喪父、跟著母親改嫁到別姓人家・過了幾年母親又死了、只能替人放牛度日・稍稍長大便賣力氣做僱工・後來雙目失明、連做工也不能了、只好乞討為生。

丁卯　甲辰　辛亥　癸巳 癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 此春金逢火，理宜印化殺，財星壞印，癸水克丁，亥水沖巳，似乎制殺有情，不知春水休囚，木火併旺，不但不能克火，反去生木洩金；財官本可榮身，而日空不能勝任，雖心專必欲求之。亦何蓋哉！出身未屬微賤。初習梨園，後因失音隨官；人極伶俐，且極會趨逢，隨任數年，發財背主，竟損納從九品出仕，作威作福，無所不為；後因犯事革職，依然落魄。

命例：年柱丁卯・月柱甲辰・日柱辛亥・時柱癸巳。大運依次癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌。此れ是春金遇上火、按理應當用印綬來化殺、可惜甲木財星反去壞印。時干癸水克丁火・日支亥水沖時支巳火、看去似乎制殺有情・卻不知春天之水正當休囚、而木火並旺、癸水不但克不動火、反倒去生木・又泄了辛金之氣。財與官本可以榮身、無奈日主食虛擔負不起、縱然一心一意去追求、又有什麼用處呢。此人出身本屬微賤、起初學唱戲、後來因為嗓子壞了、改去跟隨官員做事・他為人極其伶俐、又極會逢迎鑽營、跟班幾年之後發了財卻背棄主人、竟捐納了一個從九品的小官出仕、作威作福、無所不為・後來因犯事被革職、依舊落魄如故。

何知其人吉？喜神為輔弼。原注，柱中所喜之神，左右終始，皆得其力者必吉，然大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來攻擊，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇。

「怎麼知道此人是吉。看喜神是否在旁輔佐相助。」原注の解說：命局中所喜之神、從左到右・自始至終都能得它的力量、其人必定吉利。只要大勢平順・內裡根基堅厚・主從各得其位、縱然有一兩個忌神恰好前來攻擊、也不算凶 —— 好比國內安定和睦、就不必憂愁外來的敵寇。

任氏曰：喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神勢，一生有吉無凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而喜神，歲運不逢忌神無害，一遇忌神必凶，如戊土生於寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子為喜神，則金見水而貪生，不來克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午為喜神，則金見水而畏，亦不來克木矣。

任氏闡明：所謂喜神、就是輔佐用神・幇助日主的那個神。凡八字先要有喜神、用神才有聲勢、一生才能有吉無凶、所以喜神就是吉神。倘若柱中只有用神而沒有喜神、那麼歲運不碰上忌神倒也無害、一遇忌神必定見凶。譬如戊土生在寅月、取寅中甲木七殺為用神、忌神必定是庚・辛・申・酉此些金：日主元神深厚的、就以壬癸亥子水為喜神、金見了水便貪於生水、不再來克木了・日主元神單薄的、就以丙丁巳午火為喜神、金見了火便有所畏懼、也不敢來克木了。

如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水為忌神，以比動為喜神，所以用官用印有別，用官者，身旺可以財為喜神，用印身弱，而後用官為喜神，無喜神，而用神得秉令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即遇忌神，亦不為凶。如原局無喜神，有忌神，或暗伏或出現，或與用神緊貼，或爭或妒，或用神不當令，或歲運引出忌神、助起忌神，譬之國家有奸臣，私通外寇，兩來夾攻，其凶立見。論土如此，餘皆類推。

又如日主身弱、就取寅中丙火為用神、喜它在天干透出來・此時水便是忌神、而比肩劫財就成了喜神。所以取官為用與取印為用、其間是有分別的：用官星的、日主身旺便可以財星為喜神・用印綬的、日主身弱、然後才以官星生印為喜神。假使命中並無明顯的喜神、而用神恰好秉令當權、氣象雄壯・大勢堅固・四柱安和、用神又緊貼日主、不被爭奪・不遭妒忌、那麼即便遇上忌神、也不算凶。倘若原局既無喜神、又有忌神 —— 或暗伏在支中・或明現於天干、或與用神緊緊貼近、或來爭奪・或來妒害・或者用神本不當令・或者歲運又引出忌神・助起忌神 —— 此れ就好比國中有了奸臣、私通外寇、內外兩面夾攻、凶禍立刻就見分曉了。以戊土為例是此樣論、其餘各日主都可類推。

甲子　丙寅　戊寅　己未 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌 春初土虛，殺旺逢財，以丙火為用，喜其財印相隔，生生不悖；更妙未時幫身為喜，四柱純粹，主從得宜。所以早登甲第，一生有吉無凶，仕至觀察，後退歸優遊林下，生六子皆登科第，夫婦齊眉，壽越八旬。

命例：年柱甲子・月柱丙寅・日柱戊寅・時柱己未。大運依次丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉・甲戌。初春土氣虛薄、甲木七殺旺盛又逢子水財星相生、所以取月干丙火印綬為用神。可喜的是財星（子水）與印星（丙火）中間被木隔開、水生木・木生火、一路輾轉相生而不相違背・更妙的是未時己土幇身為喜神。四柱純粹、主與從各得其宜。所以他早年就考中進士、一生有吉無凶、官做到道員（觀察）、後來退歸林下悠遊自在、生了六個兒子都考取科第、夫妻和睦到老、壽過八十。

丙申　己亥　庚辰　戊寅 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 此寒金喜火，得時支寅木之生，則火有焰，然有財殺，必先身旺。妙在年支坐祿，三印貼生，更妙亥水當權，申金含生忘沖。無火則土凍金寒，無木則水旺火虛，以火為用，以木為喜，木火兩字，缺一不可。所以生平無凶無險，登科發甲，宦海無波，後裔濟美，壽至八旬之外。

命例：年柱丙申・月柱己亥・日柱庚辰・時柱戊寅。大運依次庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。此れ是寒冬之金喜見火暖、又得時支寅木來生、火才有焰。然而命中既有財（寅木）又有殺（丙火）、必須先讓日主身旺才擔得起。妙在年支申金正是日主的祿地、天干己土・戊土與辰土三重印綬貼身相生・更妙的是亥水當權、申與亥相生而忘了寅申之沖。此造沒有火則土凍金寒、沒有木則水旺火虛、所以取火為用神・取木為喜神、木火此兩個字缺一不可。因此他生平無凶無險、考中科第・發甲成名、宦途平穩無波、後代子孫也能承續家聲、壽到八十開外。

何知其人凶？忌神輾轉攻。原注：財官無氣，用神無力，不過無所發達而已，亦無刑凶也。至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之。輾轉攻擊，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，犯罪受難，到老不古。

「怎麼知道此人是凶。因為忌神輾轉不停地攻伐。」原注の解說：財官無氣・用神無力、不過是沒有什麼發達而已、倒也不至於有刑傷凶禍。至於忌神太多、又或刑或沖、歲運再來助長它、輾轉攻擊不休、而局內既無防備抵禦之神・又沒有主從的分際、那就免不了刑傷破敗・犯罪遭難、到老也不得吉利。

任氏曰：忌神者，損害體用之神也。故八字先要有喜神，則忌神無勢。以忌神為病，以喜神為藥，有病有則吉，有病無藥則凶，一生吉少凶多者，皆忌神得勢之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木為當令這忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安頓得好，又逢歲運扶喜抑忌，亦可轉凶為吉；歲運又不來扶喜抑忌，又不與忌神結黨者，不過終身碌碌，無所發達而已；若無火之化、金之制，又遇水之生，歲運又黨助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，凶禍多端，到老不吉。

任氏闡明：所謂忌神、就是損害體・用之神。所以八字先要有喜神、忌神才沒有聲勢。把忌神看作病・把喜神看作藥：有病而有藥便吉、有病卻無藥便凶・一生吉少凶多的人、都是忌神得勢的緣故。譬如寅月出生的人、不取甲木而取戊土為用、那麼甲木便是當令的忌神・此時要看日主的意向、或者喜火來化泄甲木、或者用金來制伏甲木。安頓得當、又逢歲運扶助喜神・抑制忌神、也可以轉凶為吉。若歲運既不來扶喜抑忌・也不與忌神結黨、那不過終身碌碌無為・沒有什麼發達罷了。倘若既無火來化・又無金來制、反而遇上水去生木、歲運又結黨助長忌神・傷害我的喜神、輾轉相攻、那就凶禍多端、到老不吉。

論木如此，餘可類推。 乙亥　戊寅　丙子　甲午 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 丙火生於寅月，印星當令，時逢刃旺，甲乙並旺透，四柱無金；寅亥化木，子水沖破，官星無用，必以月干戊土為用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所謂忌神輾轉攻也。初交丁丑，生助用神，祖業十餘萬，其樂自如；一交丙子，火不通根，父母雙亡，連遭回祿；乙亥水木並旺，又遭回祿，克三妻四子，赴水而亡。

以木為忌神是此樣論、其餘可以類推。命例：年柱乙亥・月柱戊寅・日柱丙子・時柱甲午。大運依次丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申。丙火生在寅月、木印當令、時支午火又是旺刃、甲・乙兩木並旺透干、四柱一點金也沒有・寅與亥合化為木、子水又被午火沖破、官星（水）無從取用、所以必須取月干戊土食神為用神。如此一来忌神正是甲木、而亥・子之水不去生火反去生助旺木 —— 此れ就是所謂「忌神輾轉攻」。早年交丁丑運、生助用神、承祖業十幾萬、其樂自如・一交丙子運、丙火不通根、父母雙亡、接連遭遇火災・乙亥運水木並旺、又遭火災、克死三個妻子四個兒子、最後投水而亡。

辛巳　庚寅　丙辰　己丑 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 丙火生寅，木嫩火相，未為旺也，生丑時，竊去命主元神，以寅木為用。所嫌庚金當頭之忌，木嫩逢金，火虛見洩。初交己丑戊子，生金洩火，幼喪父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去盡忌神，所以歷盡風霜，稍成家業；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

命例：年柱辛巳・月柱庚寅・日柱丙辰・時柱己丑。大運依次己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉・甲申。丙火生在寅月、木還嫩・火只是「相」而未當旺、算不得真旺・又生在丑時、濕土竊泄了命主的元神、所以取寅木為用神。所嫌的是月干庚金當頭、正是忌神：木嫩偏偏遇金來克、火虛又被土來泄。早年交己丑・戊子運、濕土生金・寒水泄火、幼年就喪了父母、孤苦不堪・丁亥・丙戌兩運雖是火、卻落在西北之地、不能把忌神除盡、所以歷盡風霜、才稍稍掙得一點家業・一交乙酉運、天干乙木被合・地支酉金逞強、干支都化成忌神、於是刑妻克子、遭水厄而死。

何知其人壽？性定元神厚。原注：靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則性定矣。元神存者，不特精氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚處。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩傷、偏旺浮泛而安頓得所者心壽。木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之於筆。若貧賤之人而亦能壽者，以其稟得一個身旺，或身弱而運行生地，食祿不缺故耳。

「怎麼知道此人長壽。因為他性情安定・元神深厚。」原注の解說：性情沉靜的人長壽。柱中無沖無合・無缺無貪、性情自然安定。所謂「元神存」、不單指精・氣・神三者俱全：官星不絕・財星不滅・傷官有氣・身弱而印旺・月令提綱能輔佐日主・用神有力・時柱上又能生根・行運不入絕地 —— 此の些は皆元神深厚之處。細細推究、大抵甲乙寅卯此一路木氣、若不遇沖戰克泄損傷、也不偏旺浮泛而能安頓得宜的、多半長壽。木在五常屬「仁」、《論語》說「仁者壽」、此の一條屢屢應驗、所以敢於筆之於書。至於貧賤之人也能長壽的、是因為他稟得一個身旺、或者雖身弱而行運走到生扶之地、衣食俸祿不至缺乏的緣故。

任氏曰：仁、靜、寬、德、厚，此五者，皆壽徵也。四柱得地，五行停勻，所合者皆閒神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣。性定不生貪戀之私，不做苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷發秀，身弱而印綬當權，所喜者皆提綱之神，所忌者皆失令之物，提綱與時支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究這。清而純粹者，必富貴而壽；濁而混雜者，必貧賤而壽。

任氏闡明：仁・靜・寬・德・厚、此の五樣都是長壽的徵驗。四柱各自得地、五行停勻不偏・所合的都是閒神、所化的都是用神、沖去的都是忌神、留存的都是喜神・沒有殘缺・沒有陷落、不偏枯不燥烈 —— 此樣性情就安定了。性情安定的人、不生貪戀的私心、不做苟且的事情、為人寬厚和平・仁與德兼備、沒有不富貴福壽的。所謂元神深厚、是指：官星弱而逢財來生、財星輕而遇食傷來生・身旺而食傷發為秀氣、身弱而印綬正當權令・所喜的都是月令提綱之神、所忌的都是失令無力之物・提綱與時支彼此有情、行運與喜神用神不相違背 —— 此の些は皆元神深厚之處、應當細細推究。其中清而純粹的、必定富貴而長壽・濁而混雜的、則貧賤卻也長壽。

辛丑　癸巳　甲子　丙寅 壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此從巳火起源頭，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲祿居寅，癸祿居子，丙祿居巳，官坐財地，財逢食生，五行元劉皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，為人剛柔相濟，仁德兼資，貴至三品，富有百萬，子十三人，壽至百歲，無疾而終。

命例：年柱辛丑・月柱癸巳・日柱甲子・時柱丙寅。大運依次壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。此の一造從月支巳火起源頭：巳火生丑土、丑土生年干辛金、辛金生月干癸水、癸水生日主甲木、甲木再生時干丙火、一路順生不逆。甲祿在寅・癸祿在子・丙祿在巳、各自都有祿地・官星（辛金）坐在財地（丑土）之上、財星又逢食神所生。五行的元神都很深厚、四柱各自通根生旺、左右上下彼此有情。所以其人剛柔相濟・仁與德兼備、官貴做到三品、家財百萬、有十三個兒子、活到一百歲、無病而終。

己酉　乙亥　丙寅　戊子 甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 此以酉金為源頭，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。鄉榜出身，仕至觀察，為人寬厚端方，九子二十四孫，富有百餘萬，壽至百二十歲，無疾而終。

命例：年柱己酉・月柱乙亥・日柱丙寅・時柱戊子。大運依次甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰。此の一造以年支酉金為源頭：酉金生亥水、亥水與寅木相合而轉生丙火、丙火再生時干戊土、五行元神都很深厚。此人由鄉試中舉出身、官做到道員（觀察）、為人寬厚端方、有九個兒子・二十四個孫子、家財一百多萬、活到一百二十歲、無病而終。

己酉　辛未　壬寅　壬寅 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥 此以未土為源頭，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而純粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；為人品行端方，廉和仁厚；八子十九孫，壽至九旬有六。

命例：年柱己酉・月柱辛未・日柱壬寅・時柱壬寅。大運依次庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥。此の一造以月支未土為源頭：未土生辛金、辛金生壬水、壬水再生寅木、四柱生化有情、元神既深厚又純粹。可喜的是火氣都包藏在寅・未之中而不露頭（不來傷金）。此人早年就考中科甲、官做到三品・為人品行端方、清廉平和・仁厚待人・有八個兒子・十九個孫子、壽到九十六歲。

丁未　庚戌　庚辰　丙子 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰 此以丁火為源頭，生土，土生金，兩藏財庫，身旺用官。中年行運不背，所以早登鄉榜，名利雙輝。為人有剛明決斷之本，無刻薄欺瞞之意。惜乎無木，火之元神不足，孫枝雖旺，子息未免多損之憂。

命例：年柱丁未・月柱庚戌・日柱庚辰・時柱丙子。大運依次己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳・甲辰。此の一造以年干丁火為源頭：丁火生土、土再生金・未與辰兩個支中都暗藏木的財庫、日主身旺而取官星為用。中年一段行運不與命局相違背、所以早年就中了舉人、名利雙收。其人天性剛正明達・有決斷之才、沒有刻薄欺瞞的心思。可惜命中無木、火的元神不足、因此孫輩雖然興旺、子息一輩卻免不了多有損傷之憂。

乙未　戊寅　乙卯　庚辰 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此支類東方，正曲直仁壽格，大勢觀之，財官有氣，名利裕如。第五行火不出現，財之元神虛脫，寅卯東方木旺，官司星之根亦薄。所以一生操剝削，資囊未滿先傾，且平生仗義疏財；為人無驕諂，存古道，苦守清貧；生四子皆得力，壽至九十四歲。

命例：年柱乙未・月柱戊寅・日柱乙卯・時柱庚辰。大運依次丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。此の一造地支歸類東方木位、正是「曲直仁壽格」。從大勢上看、財星（戊土）與官星（庚金）都有氣、似乎名利寬裕。只是五行之中火不出現、財星的元神虛浮脫空・寅卯東方木氣太旺、官星的根也很單薄。所以他一生辛苦營謀、錢囊還沒裝滿就先傾倒了・而且平生仗義疏財、為人不驕矜・不諂媚、保存著古人的風範、甘守清貧。生了四個兒子都很得力、壽到九十四歲。

癸丑　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 戊戌日逢庚申時，食神有力，殺旺無印，足以強制。生八九子，有三四子貴顯而授一品之誥封者，土金有情之妙也。其為人貪惡兩備者，不能化殺之故也，淫靡無禮者，火不現，水得地之故也。蓋寅申沖，則丙火必壞，丑戌刑則丁火亦傷，兼之癸水透，則日主之心志必合，而求之不顧；寅戌支藏之火，暗中克盡，夫火司禮，為人豈可無禮？無禮則無所不為矣！設使年干癸水，換於丁火，未有不仁德者也。其富貴福壽，皆申時之力，亦祖德宗功所致也。後生落頭疽而死，由已積惡多端，而天誅之矣。

命例：年柱癸丑・月柱甲寅・日柱戊戌・時柱庚申。大運依次癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申。戊戌日遇上庚申時、食神有力、七殺雖旺而無印可化、正好用食神強行制伏。此人生了八九個兒子、其中三四個顯貴、還得了一品的誥封、此れ是土金相生有情的妙處。至於他為人既貪且惡、是因為不能化殺（只知強制）的緣故・淫靡無禮、則是因為火不出現・水又得地的緣故。原來寅申一沖、寅中丙火必被沖壞・丑戌一刑、戌中丁火也隨之受傷・加上年干癸水透出、日主的心志必與之相合、一味貪求而不顧其他。寅・戌支中所藏的火、就此樣暗暗被克盡了。火在五常主「禮」、人怎麼可以無禮・無禮便什麼事都做得出來了。假使把年干的癸水換成丁火、此人沒有不仁德的。他的富貴福壽全靠申時之力、也是祖上積德的功勞。後來生了腦後疽瘡而死、正因為他自己積惡太多、上天才降下誅罰。

戊辰　庚申　己卯　戊辰 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 此土金傷官，辰中癸水，正財歸庫，申中壬水，正財逢生，劫雖旺，而不能奪；且土氣盡歸於金，傷官化劫，暗處生財，兼之獨殺為權，故為人權謀異眾，地支皆陰溼之氣，作事詭譎多端，一生所重者財，而少仁義，至四旬無子，娶兩妾又無子。壽至九旬外，異財如命，卒後家業四十餘萬，分奪而盡。

命例：年柱戊辰・月柱庚申・日柱己卯・時柱戊辰。大運依次辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。此れ是土金傷官格：辰中所藏癸水是正財歸入庫中、申中所藏壬水是正財逢著長生・比劫（兩個戊土）雖旺、卻奪不走此暗藏之財。而且全部土氣都歸趨於金、傷官化泄了劫財、又在暗處生財・加上卯木一位獨殺而掌權。所以此人權術謀略遠過常人・地支又全是陰濕之氣、做事詭譎多端・一生最看重的只有錢財、而少仁義。到四十歲還沒有兒子、娶了兩房妾也仍舊無子。他活到九十開外、愛財如命・死後四十多萬家業、被人瓜分爭奪一空。

細究之，皆因財星守於藏蓄，不得流行之故也，財不流行，秋金逢土而愈堅，生意遂絕耳，大凡財厚無子者，皆類此格，故無子之人，其性情必多鄙吝，不知財散則民聚，倘使富人無子能輕其財於親族之中，分多潤寡，何患無子哉？即如此造，金氣太堅，水不露頭，未得生生之妙，能散其財，則金自流行，子必招矣。然散亦有功過，散財於僧道，有過無功；散財於親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善隆祥，天心詎難感召，壽本五福之首，壽而無子，終於無益；與其富壽而無子，不若貧壽而有子也。

細細推究、都因為財星死守在庫中蓄藏、不能流通行運的緣故。財不流通、秋金又逢土生而越發堅硬、生生之意於是斷絕。大凡財厚而無子的、都類似此種格局。所以無子之人、性情必定多半鄙吝・他們不懂《大學》所說「財散則民聚」的道理。倘若富人無子而能把錢財看輕些、在親族之中分給眾人・以有餘補不足、又何愁沒有兒子呢。就以此造而論、金氣太過堅硬、水又不露頭、未能得到輾轉相生的妙處・若能散去他的財、金氣自然流行、子息必定招得來。然而散財也有功過之別：散給僧道的、有過無功・散給親族的、有功無過。修養德行而獲得福報、人事原本可以挽回・多做善事而降下吉祥、上天之心難道就召感不來嗎。壽本是「五福」之首、可是壽而無子、終究沒有益處 —— 與其富壽而無子、不如貧壽而有子。

何知其人夭？氣濁神枯了。原注：氣濁神枯之命極易看，印綬太旺，日主無著落，財殺太旺，日主無依倚，忌神與喜神雜而虞，四柱與用神反而絕，沖而不和，旺而無制，溼而滯，燥而鬱，精流氣洩，月悖時脫，此皆無壽之人也。

「怎麼知道此人短命。因為他氣濁而神枯。」原注の解說：氣濁神枯的命極容易看出來：印綬太旺而日主沒有著落、財殺太旺而日主無所依靠・忌神與喜神混雜在一起而彼此為患、四柱與用神相反相絕・沖而不能調和、旺而沒有制伏・濕重而凝滯不通、燥甚而鬱結不舒・精華外流・元氣泄盡、月令背逆而時柱脫節 —— 此の些は皆不能長壽的人。

任氏日：氣濁神枯之命，易中之難看者，「氣濁神枯」四字，可分言之，濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無情，反與忌神結黨，雖不壽而有子。神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克洩全無，然重用印，而財星壞印，身弱無印，而重疊食傷，或金寒水冷而土溼，或火炎土燥而木枯者，皆夭而無子也。

任氏闡明：氣濁神枯之命、是容易之中最難看準的。「氣濁」「神枯」此の四個字、可以分開來講。「濁」字當作一個「弱」字來論：所謂氣濁、是日主失令、用神淺薄而忌神深重・月令提綱與時支不相照應、年支與日支彼此不和・該沖的偏不沖、忌合的反而合・行運與喜神用神無情、反倒與忌神結成黨羽 —— 此樣的人雖不長壽、卻還能有子。所謂神枯、是身弱而印綬太重（母多滅子）、或身旺而克泄全無（一味壅塞）・又如本該重用印綬、財星偏來壞印・身弱而無印、食傷卻重重疊疊・或者金寒水冷而土又濕、或者火炎土燥而木又枯 —— 此幾種都是既短命又無子的。

乙丑　乙酉　丙辰　辛卯 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 此造三印扶身，辰酉合而不沖，四柱無水，似呼中格。第支皆溼土，晦火生金，辰及木之餘氣，與酉合財，木不能托根，與酉化金，則木反被其損，天干兩乙，地支不載，凋可知矣，由此推之，日元虛弱，至午運，破酉衛卯，得一子；辛巳全會金局壞印，則元氣大傷，會財則財極必反，夫婦雙亡。

命例：年柱乙丑・月柱乙酉・日柱丙辰・時柱辛卯。大運依次甲申・癸未・壬午・辛巳・庚辰・己卯。此の一造有丑・卯・乙等印比扶身、辰與酉相合而不相沖、四柱又沒有水來克火、看去似乎是個中等格局。只是地支丑・辰都是濕土、既晦暗丙火・又生助金氣・辰雖是木的餘氣、卻與酉合成財、木無從托根・辰酉一化為金、木反倒被它損傷。天干兩個乙木、地支承載不住、其凋零可想而知。由此推去、日主元氣虛弱。到午運時、午火沖破酉金・護住了卯木、得了一個兒子・辛巳運巳酉丑會全金局而壞印、元氣大傷、會成財局則財極必反、夫妻雙雙亡故。

己丑　戊辰　辛亥　戊戌 丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌 此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行無木，未得疏揚之利；一點亥水克絕，支藏甲乙，無從引助；然春土氣虛，藏財可用，初運東方木地，疪蔭有餘；寅運得一子。乙丑運，土又通根而夭。

命例：年柱己丑・月柱戊辰・日柱辛亥・時柱戊戌。大運依次丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。此の一造厚土重重、把脆嫩的辛金深深埋住・五行之中沒有木、得不到疏鬆揚起的好處。僅有的一點亥水又被眾土克絕、雖然支中暗藏甲・乙之木、卻無從引發扶助。所幸春天的土氣本虛、藏於支中的木財還可取用・早年運走東方木地、尚有祖上餘蔭可庇・寅運得了一個兒子。到乙丑運、土又通根而轉厚、於是夭亡。

壬寅　壬寅　甲寅　壬申 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 春木重逢祿，支得申時，似乎時殺留清，不知木旺金缺，必要有火有佳；天於三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家業敗盡，夭而無子。凡水木並旺無土者，最忌火運，即不傷身，刑耗異常。若俗論必用申金，兩火克金之故也。如丙火克金為害，則前之乙已運，緊克申金，而且三刑，何反美乎？

命例：年柱壬寅・月柱壬寅・日柱甲寅・時柱壬申。大運依次癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。春木重重逢著祿地（三個寅）、地支又得申時、看去似乎是時上七殺留清。卻不知木太旺而金殘缺、必須有火來通關泄秀才好・無奈天干三個壬水、把寅中所藏的丙火克住了、神枯之象由此可知。行到丙運的地支時、丙火被三個壬水回頭克傷、家業敗盡、短命而且無子。凡是水木並旺而無土制水的命、最忌行火運・即便不傷及性命、也要刑克破耗異常。若按俗見、必定說此是應當用申金・而兩番火運克了金的緣故。可是如果真是丙火克金為害、那麼先前的乙巳運、巳火緊克申金、而且構成寅巳申三刑、為什麼反倒是好運呢。

辛丑　辛丑　癸酉　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此重重溼土，疊疊寒金，癸水濁而且凍，所謂陰之甚，寒之至者也。毫無生發，氣濁神枯，故春人愚昧不堪，一事無成，至戊戌運，生金克水而夭。以俗論之，兩干不雜，金水雙清，地支三殺，殺印相生之美，定為貴格，前則春木帶嫩金。斬削成大器，皆作名利兩全之格也，不知夭命，皆類此格，學者宜深究之。

命例：年柱辛丑・月柱辛丑・日柱癸酉・時柱癸丑。大運依次庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未。此の一造濕土重重・寒金疊疊、癸水既混濁又冰凍、正是所謂陰到了極點・寒到了極點。全無一點生發之氣、氣濁而神枯、所以其人愚昧不堪、一事無成・行到戊戌運、燥土生金又克水、便夭亡了。若按俗見來論：天干兩兩不雜、金水雙清・地支三個丑土為殺、又有殺印相生之美、一定要判為貴格。就像前面那個春木帶嫩金的命造、俗見也說是斬削成大器、都當作名利兩全之格。殊不知短命之造、大多正是此類格局 —— 學者應當深加推究。

論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。原注：局中官星明順，夫貴而吉，理自然矣。若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比肩旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以印為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬洩官星這氣者，喜財而身不克失也。大體與男命論子論貴之理相似。局中傷官清顯，子貴而親，不必言也。若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比肩為子；印綬旺而無傷官者，以財為子也；財神旺而洩食傷者，以比肩為子也。不必專執官星而論夫，專執傷食而論子。但以安祥順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長。其中究論，不可不詳。

女命章の綱領は：夫を論じ・子女を論ずるに、關鍵は四柱の「安詳」に在り。氣機安靜・五行平和なれば、乃ち婦道の正格に合す。「三奇」「二德」の此の類の神煞は不過好聽の虛話にして、「咸池」「驛馬」も亦た只能參考一半なり。原注に説く：命局中の「官星」明朗和順なれば、丈夫尊貴にして吉利、此れ自然の理なり。若し官星太旺なれば、就改して「傷官」を以て夫星と爲す。官星太微弱なれば、則ち「財星」を以て夫星と爲す。「比肩」旺にして命中官無きは、傷官を以て夫と爲す。傷官旺にして財無く官無きは、「印綬」を以て夫と爲す。滿局官星は日主を欺壓するは、印綬の官を化するを喜び、丈夫便ち再び身を克せず。滿局印綬は官星の氣を泄盡するは、財星の官を生ずるを喜び、日主便ち夫を克するに至らず。大體上、此れ男命の子女を論じ・貴賤を論ずると道理相似なり。命局中傷官清朗顯露なれば、子女尊貴にして親近、自不待言なり。若し傷官太旺なれば、印綬を以て子星と爲す。傷官太微なれば、比肩を以て子星と爲す。印綬旺にして傷官無きは、財星を以て子星と爲す。財神旺にして食神傷官を泄盡するは、比肩を以て子星と爲す。故に必ず死執官星して去りて丈夫を論ずるを要せず、亦た必ず死執食神傷官して去りて子女を論ずるを要せず、只だ安詳順靜を以て貴と爲す。「二德」「三奇」は去りて論ずるを必とせず、「咸池」「驛馬」は縱然偶有應驗するも、終究命理と不合す。其中の推究は、細ならざる可からず。

任氏曰：女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴同也。次察格局之清濁，則知其賢愚也。淫邪嫉妨，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究宜確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官旺明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印綬者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官，以財為夫；無財星而比劫旺者，亦以傷食為夫；滿盤比皆而無印無官者，又以傷食為夫；滿局印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺，日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，亦以財為夫。

任鐵樵が説く：女命を看るは、先ず夫星の盛衰を看て、便ち其の貴賤を知る。再び格局の清濁を察すれば、便ち其の賢愚を知る。淫邪嫉妒は、不外四柱之間の情態に在り。貞靜端莊も、亦た總て五行生克の理に在り。故に審察は精を要して、貞潔の婦人は乃ち妄斷を蒙受せざるを致さしむ。推究は確を要して、淫穢の實情は乃ち正理を逃るるに過ぎず。「二德」「三奇」は、好事者の妄造なり。「咸池」「驛馬」は、後人の謬説なり。公婆に孝敬せざるは、只因財星輕くして劫財重ければなり。丈夫を敬重せざるは、皆由官星弱くして日主強ければなり。官星旺にして明顯なれば、丈夫必然出衆す。氣機安靜平和なれば、婦道自然柔順なり。至於夫星を取る之法：官星太旺にして比劫無きは、印綬を以て夫と爲す。比劫有りて印綬無きは、食神傷官を以て夫と爲す。官星太弱にして傷官有るは、財星を以て夫と爲す。財星無くして比劫旺なるも、亦た食傷を以て夫と爲す。滿盤比劫にして印無く官無きは、仍ほ食傷を以て夫と爲す。滿局印綬にして官無く傷無きは、財星を以て夫と爲す。傷官旺・日主衰のは、印綬を以て夫と爲す。日主旺・食傷多のは、財星を以て夫と爲す。官星輕くして印綬重きも、亦た財星を以て夫と爲す。

財乃天之恩星，女命身旺無官，財星得令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉。官星微，地財星，日主強，傷官重，必剋夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫剋夫；官星弱，印綬多，無財星，必剋夫；比劫旺而無官，印旺無財，必剋夫；官星旺，印綬輕，必剋夫；比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必剋夫；食神多，官星微，有印綬，遇財星，必剋夫。

財星は上天の賜下する恩星なり。女命日主旺にして命中官無く、若し財星は月令を得て又た能く局を成さば、便ち上等格局なり。至於丈夫を刑克するは、其中也自有生克の理：官星微弱にして財星無く來りて官を生ぜず・日主又た強く・傷官又た重きは、必定夫を克す。官星微弱・財星無く・比劫旺盛のは、必定夫を欺く。官星微弱・財星無く・日主旺にして印綬又た重きは、必定既に夫を欺き又た夫を克す。官星弱・印綬多くして財星無きは、必定夫を克す。比劫旺にして官星無く・印星旺にして財星無きは、必定夫を克す。官星旺にして印綬輕きは、必定夫を克す。比劫旺・官星無く・傷官有りて印綬又た重きは、必定夫を克す。食神多・官星微・印綬有りて而又た財星に遇上するは、必定夫を克す。

凡女命之夫星，即是用神；女命之子星，即是喜神，不可專論官星為夫、傷食為子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印，子多而強；日主旺，傷官輕，無財印，子多而富；日主旺，無食務，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無財星，有印綬，必有子；日主弱，無官星，有傷皆，必有子。

凡是女命の夫星は、就命局の「用神」なり。女命の子星は、就命局の「喜神」なり。不可一味把官星當作丈夫・把食神傷官當作子女。日主旺・傷官旺・印綬無くして財星有るは、子女多く顯貴なり。日主旺・傷官旺・財無く印無きは、子女多く強健なり。日主旺・傷官輕・財無く印無きは、子女多く富足なり。日主旺・食傷無くして官星成局のは、子女多く賢良なり。日主旺・食傷無く・財星有りて官殺無きは、子女多く能幹なり。日主弱・食傷重・印綬有りて財星無きは、必定子有り。日主弱・食傷輕・財星無きは、必定子有り。日主弱・財星輕くして官印俱旺のは、必定子有り。日主弱・官星旺・財星無くして印綬有るは、必定子有り。日主弱・官星無くして食傷有るは、必定子有り。

日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比肩多，無官星，有印綬，於必少；日主旺，印綬重，無財星，必無子；日主弱，傷官重，印綬輕，必無子；日主弱，財星重，逢印綬，必無子；日主弱，官殺旺，必無子；日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。火炎土燥無子，土金溼滯無子，水泛木浮無子，金寒水冷無子，重疊印綬無子，財官太旺無子，滿局食傷無子。以上無子者，有子必剋夫，不克夫亦夭。

日主旺・印綬有りて財星無きは、子女必ず少し。日主旺・比肩多・官星無くして印綬有るは、子女必ず少し。日主旺・印綬重くして財星無きは、必定子無し。日主弱・傷官重くして印綬輕きは、必定子無し。日主弱・財星重くして又た印綬に逢ふは、必定子無し。日主弱にして官殺旺なるは、必定子無し。日主弱・食傷旺にして印綬無きは、必定子無し。此外、火炎土燥のは子無し、土金濕滯のは子無し、水泛木浮のは子無し、金寒水冷のは子無し、印綬重疊のは子無し、財官太旺のは子無し、滿局食傷のは子無し。以上此の些の無子の命は、即便僥倖子有りとも、亦た必定夫を克す。夫を克せざれば、自身も亦た多半夭折す。

至於淫邪之說，亦究四柱之。日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷食重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去之者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚者；日主旺，官無根，日主不順官星，合財星而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者；食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官無財者；滿局官星無印者；滿局比劫無食傷者；滿局印綬無財者，皆淫賤之命也。

至於淫邪の說法は、也須從四柱の情態去りて推究す。下列各種の情形は、皆淫賤の命に屬す：日主旺・官星微弱にして財星無く、日主の力量足以官星と抗衡する。日主旺・官星微弱・食傷又た重くして財星無く、日主足以官星を欺凌す。日主旺・官星弱く、而して日主の氣は去りて別の神を生助し・情意を他處に移す。日主旺・官星弱く、官星の氣は反って日主に合化せらる。日主旺・官星弱く、官星の氣は只能日主の勢に依附す。日主弱・財星無く・食傷有りて又た印綬に逢ひ、日主自作主張して夫星の約束を受けず。日主旺・財星無く・官星輕くして食傷重く、官星は依傍する所無し。日主旺・官星無根にして、日主は官星に順從せず・反って去りて財星を合して夫星に背離す。日主弱・食傷重くして印綬輕き。日主弱・食傷重・印綬無くして財星有り。食傷當令にして財官失勢。官星は財星の滋助を得ず・比劫又た去りて食傷を生ず。滿局傷官にして財無し。滿局官星にして印無し。滿局比劫にして食傷無し。滿局印綬にして財無し。

總之，傷官不宜重，重必輕佻美貌而多淫也；傷官身弱有印，身旺有財者，必聰明美貌而貞潔也。凡觀女命，關係非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒。

總之、傷官は太重す可からず、太重なれば必然容貌美麗にして舉止輕佻・淫行多し。若し是傷官格にして身弱印の相扶有り・身旺財の相泄有れば、則ち必定聰明貌美にして而又た身を守りて貞潔なり。凡是女命を看るは、關係極大にして、不可輕率地斷人淫邪、以致褻瀆神明・招來神怒なり。

然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽，或由家門氣數，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失閨訓，或由氣習不善，無謹飭閨門，任其盜性越禮，入寺燒香，遊玩看戲聽詞，男女混雜，初則階下敷陳，久則內堂演說，始而或言賢孝節義之故事，繼而漸及淫邪苟合之穢詞，保無觸念動心乎？所以居家第一件事，在嚴肅閨門。閨幃之內，不出戲言，則刑于之化行矣；房帷之中，不聞戲笑之聲，則相敬之風著矣。主家者不可不慎之。

然而也不可一概歸咎於命：有的是由於祖宗留下的餘殃、有的是由於家門的氣數、有的是由於丈夫不成器、有的是由於婆母不賢・女子幼年就失了閨閣的教養、有的是由於風氣習染不善・閨門管束不嚴、任憑她放縱越禮 —— 進寺燒香、出遊看戲聽曲、男女混雜。起初還只在階下講說、日子一久便搬進內堂演唱。開頭或許講的是賢孝節義的故事、接著就漸漸說到淫邪苟合的穢詞、怎能保證聽的人不動念動心。所以持家的第一件事、在於嚴肅閨門。內室之中不說戲謔之言、《詩經・大雅・思齊》所謂「刑于寡妻」的教化就能推行。房帷之內聽不到嬉笑之聲、夫婦相敬的風氣就能確立。主持家政的人、不可不慎重對待。

戊申　甲寅　壬寅　丁未／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。壬水生於孟春，土虛木盛，制殺太過。寅申逢沖，本是克木，不知木旺金缺，金反被傷，則戊土無根依撫，而日主之壬水，可任性而行，見其財星有勢，自然從財而去，以致傷夫敗業，棄子從人也。

四柱：戊申年・甲寅月・壬寅日・丁未時。大運依次是癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。壬水生在孟春正月、土氣虛而木氣盛、對七殺戊土的克制已經太過。寅申相沖、本意是申金去克寅木、卻不知木旺則金缺、申金反被寅木所傷、於是戊土失去根基・無所依託。日主壬水便可以任性而行：看見財星木勢正盛、自然捨夫從財而去、以致克傷丈夫・敗落家業、拋下子女隨人而去。

丁未　乙巳　甲午　丁卯／丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑。甲午日元，生於巳月，支類南方，干透兩丁，火勢猛烈，洩氣太過。局中無水，只可用劫。初運又走火地，是以早刑夫主。人極聰明美貌，而輕佻異常，不能守節。至戊申運，與木火爭戰，不堪言矣。

四柱：丁未年・乙巳月・甲午日・丁卯時。大運依次是丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑。甲木日元生在巳月、地支巳・午・未同類會成南方火、天干又透出兩個丁火、火勢極其猛烈、日主泄氣太過。命局中一點水也沒有、只能取比肩劫財（卯木）為用。起初的大運又走丙午・丁未火地、所以早年就刑克了丈夫。此人極為聰明美貌、卻輕佻異常、不能守節。到戊申運、金與木火交戰、那結局就更不堪言了。

戊戌　己未　丙辰　戊戌／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥。滿局傷官，五行無木，印星不現，格成順局，故其人聰明美貌。第四柱無金，土過燥厚，辛金夫星投墓於戌，是以淫亂不堪。夫遭凶死，又隨人走，不二三年又克。至乙卯運，犯土之旺，自縊而死。

四柱：戊戌年・己未月・丙辰日・戊戌時。大運依次是戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥。滿局都是傷官土、五行之中沒有木、印星也不出現、格局順著土勢而成「順局」、所以此人聰明貌美。只是四柱無金、土又過於燥厚、作為夫星的辛金入墓在戌土之中、因此淫亂不堪。丈夫遭遇凶死、她又隨人私奔、不到兩三年又克死了後夫。到乙卯運、木來觸犯旺土、她終於自縊而死。

戊午　乙丑　戊戌　丙辰／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。戊土生於丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金庫，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌沖去藏官，置夫主於度外，且中運西方金地，淫賤不堪。

四柱：戊午年・乙丑月・戊戌日・丙辰時。大運依次是甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。戊土生在丑月、土旺當令用事、月干乙木正當凋枯之時・何況丑是金庫、辛金潛伏其中、無法托根生長。再加上辰戌相沖、把辰庫中所藏的官星乙木也沖散了、於是她把丈夫置之度外。中年又行西方金運、傷官得勢、所以淫賤不堪。

己亥　丙寅　丁亥　庚戌／丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。丁火生於寅月，木正當權，火逢相旺，必以亥水官星為夫明矣。年支亥水合寅化木，而日支亥水，必要生扶為是；時干庚金隔絕，無生扶之意，又逢戌土緊克之，則日主之情，必向庚金矣。所以淫賤之至也。

四柱：己亥年・丙寅月・丁亥日・庚戌時。大運依次是丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。丁火生在寅月、木正當權、火得木生而處在相旺之地、顯然必以亥水官星為夫星。可是年支的亥水與寅木相合化成了木、已不再是官星・日支的亥水本該得到生扶才好、偏偏時干庚金被戌土隔絕、無意來生亥水、亥水又被戌土緊緊克住。這樣一來、日主的情意必然轉向庚金財星、所以淫賤到了極點。

丁未　癸丑　庚子　丁亥／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。寒金喜火，嫌其支全亥子丑，北方水旺，又有干癸克丁，丑未沖去丁火餘氣，五行無木，未得生化之情。時干之丁虛脫無根，焉能管伏庚金？而日主之情，不顧丁火可知，所以水性楊花也。

四柱：丁未年・癸丑月・庚子日・丁亥時。大運依次是甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。寒冬的金喜見火來溫暖、可惜地支亥・子・丑全備、北方水勢極旺・天干又有癸水克丁火、丑未相沖、連未中丁火的餘氣也被沖掉・五行之中又沒有木、得不到木火相生的情意。時干那一點丁火虛脫無根、怎麼管束得住庚金日主。日主的情意根本不顧丁火、也就可想而知、所以她水性楊花・隨波逐流。

丁丑　癸丑　庚子　乙酉／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉。庚金生於季冬，不但寒金喜火，而且時逢陽刃印綬當權，足以用火敵寒；月干癸水，通根祿支，克絕丁火，其意足以欺官；時逢乙木，喜而合之，其情必向財矣。所以背夫而去，淫穢不堪也。

四柱：丁丑年・癸丑月・庚子日・乙酉時。大運依次是甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。庚金生在季冬十二月、不但寒金喜火、而且時支逢羊刃酉金・月令丑土印綬當權、日主有力、正可以用丁火來抵禦嚴寒。無奈月干癸水通根於子水祿支、把丁火克得乾乾淨淨、其勢足以欺凌官星・時干又逢乙木財星、庚金歡歡喜喜地與它相合、情意必然轉向財星。所以她背棄丈夫而去、淫穢不堪。

丁丑　壬子　辛巳　丙申／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。壬水合去丁火之殺，丙火官星得祿於日支，似乎佳美，所以出身舊家，因其貌美而菁媚，群以賽楊妃稱之。四五歲時，眉日秀麗，及十三四益嬌冶，成為畫中人。年十八，歸士人妻，士素醇謹好學，惑而暱愛之，逾年而學廢，竟以癆病而死。從此淫穢不堪，後身敗名裂，無所依託，自縊而死。此造因多合之故耳。夫十士之合，以官化傷官，謂貪合忘官，且巳申合亦化傷官，丁壬合則暗化財星，其意中將丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一邊，況乎干支皆合，無往不是意中人也？

四柱：丁丑年・壬子月・辛巳日・丙申時。大運依次是癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。月干壬水合去了丁火七殺、時干丙火官星又在日支巳中得祿、看起來頗為美好、所以她出身舊家望族、容貌美麗而嬌媚、眾人都稱她為「賽楊妃」。四五歲時眉目就已秀麗、到十三四歲更加嬌艷、宛如畫中人。十八歲嫁給一位士人為妻、這位士人素來醇厚謹慎・勤奮好學、卻被她迷惑而溺愛不已、一年之後學業荒廢、竟因癆病而死。從此她淫穢不堪、終至身敗名裂、無所依託、自縊身亡。這個命造的病根、就在於合神太多：丙辛相合、是把官星化成了傷官水、叫作「貪合忘官」・巳申相合、也化成傷官水・丁壬相合、則暗中化成財星木。可見她心裡早把丙火官星置之度外、情意必然偏向丁壬那一邊。何況天干地支處處是合、走到哪裡都是「意中人」呢。

戊子　戊午　癸酉　戊午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌。癸水生於午月，財官並旺，坐下印綬，年支坐祿，未嘗不中和。天干三透戊土，爭合癸水，則日主之情，竟無定見；地支兩午壞酉，而財官之勢，不分強弱，日主之情，自然依財勢而去。只有年干正夫無財勢，其力量不敵月時兩干之官，故將正無置之不顧矣。運至乙卯，木生火旺，月時兩土，仍得生扶，年干之土無化而受克，所以夫得疾而死，後淫穢異常，尤物禍人，信哉！

四柱：戊子年・戊午月・癸酉日・戊午時。大運依次是丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌。癸水生在午月、財星火與官星土都旺、日支坐下酉金印綬、年支子水為祿、本來未嘗不算中和。可是天干透出三個戊土、爭著來合癸水、日主的情意竟毫無定準・地支兩個午火又損壞酉金、財與官的勢力難分強弱、日主之情自然依附財勢而去。只有年干那個正夫戊子沒有財勢可依、力量敵不過月干・時干兩個官星、所以她把正夫棄置不顧。行到乙卯運、木生火旺、月干・時干的戊土仍得火生、唯獨年干的戊土無火來生・反受木克、所以丈夫得病而死。此後她淫穢異常。「尤物禍人」這句話、真是可信啊。

乙未　辛巳　乙亥　丙戌／壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑。年月日六字觀之，乙木生於巳月，傷官當令，最喜坐下亥印沖巳制傷，不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其衛美，正所謂傷官用印，獨殺留清，不但貌美，而且才高，書畫皆精。所嫌戌時緊克亥水，暴陽一透，辛金受傷，既不利於夫子之宮，兼損壞乎生平之性矣。

四柱：乙未年・辛巳月・乙亥日・丙戌時。大運依次是壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑。單看年・月・日這六個字：乙木生在巳月、傷官火當令、最可喜的是日支坐下亥水正印、沖開巳火・制住傷官 —— 不但日主喜它滋養扶助、而且辛金七殺也因此得到護衛、正是所謂「傷官佩印」・獨殺留清的格局、所以此人不但貌美、而且才華出眾、書法繪畫都很精妙。可惜的是時支戌土緊克亥水、時干又透出丙火烈陽、辛金因此受傷：既不利於夫宮・子宮、也損壞了她一生的品性。

丁巳　戊申　癸丑　乙卯／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰。此造官星食神坐祿，印綬當令逢生，財生官旺，不傷印綬；印綬當令，足以扶身，食神得地，一氣相生，五行停勻，安詳純粹。夫榮子貴，受兩代一品之封。

四柱：丁巳年・戊申月・癸丑日・乙卯時。大運依次是己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰。這個命造、官星戊土與食神乙木各自坐在祿位之上、印綬庚金正當月令而又逢土來生・財星丁火生官、官星雖旺卻不傷印綬。印綬當令、足以扶助日主・食神又得卯木旺地、全局一氣相生、五行停勻、安詳純粹。所以丈夫顯榮・子女尊貴、兩代都受一品誥封。

乙亥　癸酉　甲辰　丙寅／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　乙卯　庚辰　辛巳。八月官星財星助金，生於寅時，年時兩支逢生得祿，火水干透，無相剋之勢，有生化之情。財星得地，四柱通根，五行不悖，氣靜和平純粹，生化有情。夫榮子貴，受一品之封。

四柱：乙亥年・癸酉月・甲辰日・丙寅時。大運依次是甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅・乙卯・庚辰・辛巳。甲木生在八月、官星辛金當令得勢、財星土又來助金・生於寅時、年支亥水與時支寅木一個逢生・一個得祿。天干丙火與癸水並透、卻沒有相剋之勢、反有相生相化之情。財星得地、四柱各自通根、五行不相違背、氣機安靜平和而純粹、生化有情。所以丈夫顯榮・子女尊貴、受一品誥封。

辛酉　壬辰　丁巳　甲辰／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。傷官雖旺，合酉化金，則官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，則財之元神更固矣。時透印綬，助日主之光輝，制辰土之傷官，所謂木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，氣靜和平之象。夫榮子貴，受一品封。

四柱：辛酉年・壬辰月・丁巳日・甲辰時。大運依次是癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。傷官辰土雖旺、卻與年支酉金相合而化金、這樣一來、官星壬水的元神就更加深厚了・巳火與酉金相拱成金、辰土又從中引化、財星金的元神也就更加牢固。時干透出甲木印綬、既助日主丁火的光輝、又制住辰土傷官。這就是所謂木不枯・火不烈・水不涸・土不燥・金不脆、一派氣靜和平的氣象。所以丈夫顯榮・子女尊貴、受一品誥封。

己巳　癸酉　壬辰　甲辰／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳。秋水通源，印星秉令，官殺雖旺，制化合宜，更妙時透甲木，制殺吐秀，一派純粹之氣，所以人品端莊，精於詩書。喜運途無火，官不助，印不傷，夫星貴顯，子嗣秀美，誥封二品之榮。

四柱：己巳年・癸酉月・壬辰日・甲辰時。大運依次是甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳。秋天的壬水通源於酉月、印星金秉令當權・官殺土雖旺、但制伏與化泄都很得宜。更妙的是時干透出甲木、既能制土之殺、又能吐露日主的秀氣、全局一派純粹之氣、所以此人品格端莊、精通詩書。尤其可喜的是行運一路無火：火既不來生助官殺、也不來傷損印星、因此夫星貴顯・子嗣秀美、受二品誥封的榮寵。

庚辰　壬午　乙亥　癸未／辛巳　庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。木生午月，火勢猛而金柔脆之時，喜壬癸通根制火，辰土洩火生金，則火土不烈燥，水木不枯涸，接續相生，清而純粹。為女中才子，生三子。夫任京官，家道清寒，在家教子讀書，二子登科，一子發甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。

四柱：庚辰年・壬午月・乙亥日・癸未時。大運依次是辛巳・庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。乙木生在午月、正是火勢猛烈・金質柔脆的時候、可喜壬水・癸水通根於亥而能制火、辰土又能泄火生金、於是火土不至於酷烈乾燥・水木不至於枯竭、一路接續相生、清而純粹。此人堪稱「女中才子」、生了三個兒子。丈夫在京城做官、家道清寒、她便在家教兒子讀書：兩個兒子考中舉人、一個兒子中了進士・丈夫官至郎中、兒子官至御史、她因此受了兩代誥封。

庚辰　戊寅　乙酉　壬午／丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午。乙木生於春初，木嫩金堅，最喜午時制殺衛身，寒木向陽，官印雙清，財星生官，不壞印綬，純粹安和。夫官二品，五子二十三孫，一生無疾，夫婦齊眉，壽至八旬外，無疾而終，後裔皆顯貴。

四柱：庚辰年・戊寅月・乙酉日・壬午時。大運依次是丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。乙木生在初春、木還稚嫩而金卻堅硬、最可喜的是午時火來制伏庚金七殺・護衛日主、寒木得以向陽。官星與印星兩相清朗、財星戊土生官而不損壞印綬、全局純粹安和。所以丈夫官居二品、她生了五個兒子・二十三個孫子、一生沒有疾病、夫婦舉案齊眉、活到八十多歲無疾而終、後代都顯貴。

丙辰　癸巳　丁丑　甲辰／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉。丁火生於巳月，癸水夫星清透，時干甲木，印綬獨清，是以品格端莊，持身貞潔。惜丙火太旺，生助傷官，以臻鏡破釵分。然喜巳丑拱金，財星得用，身旺以財為子，教子成名，兩子皆貴，受三品之封。

四柱：丙辰年・癸巳月・丁丑日・甲辰時。大運依次是壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉。丁火生在巳月、月干癸水夫星清澈透出、時干甲木印綬獨自清朗、所以此人品格端莊・持身貞潔。可惜年干丙火太旺、生助辰・丑之土成為傷官、以致「鏡破釵分」・夫妻離散。所幸巳火與丑土相拱成金、財星可以取用・身旺之人以財為子星、她教子成名、兩個兒子都顯貴、受三品誥封。

丙寅　辛卯　癸酉　戊午／庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申　癸未。癸水生於仲春，洩氣之地，兼之財官並旺，日元柔弱，以印為夫，清而得用，是以秉性端莊，勤儉紡織。至丑運，洩火拱金，連生二子；戊子運沖去午火，不傷酉金，夫主登科發甲；一交丁亥，酉歸矣。此造之病，實在財旺耳。天干之辛，丙火合之，地支之酉，午火破之，更兼寅卯當權生火，丁亥運合寅化木，助起旺神，又丁火緊克辛金，不祿宜矣。

四柱：丙寅年・辛卯月・癸酉日・戊午時。大運依次是庚寅・己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉・甲申・癸未。癸水生在仲春二月、正是泄氣之地、加上財星火與官星土都旺、日元柔弱、只能以印星辛金為夫、清純而得用、所以她秉性端莊、勤儉紡織持家。行到己丑運、丑土泄火又與酉金相拱、接連生了兩個兒子・戊子運子水沖去午火、午火不再傷酉金、丈夫因而登科中了進士。一交丁亥運、辛酉印星便歸於敗壞了。這個命造的病、其實在於財星太旺：天干的辛金被丙火所合、地支的酉金被午火所破、再加上寅卯當權生火・丁亥運中亥與寅合而化木、助起了旺盛的火勢、丁火又緊克辛金、她的辭世也就是意料之中的事了。

辛丑　辛卯　丙子　癸巳／壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥。丙火生於仲春，火相木旺之時，正得中和之象，年月兩透財星，地支巳丑拱金，財旺生官，官星得祿，以印為夫，謂真神得用。秉性勤儉，紡織佐讀，奉甘旨得舅姑之歡心。至甲午運幫身衛印，夫主運登甲榜，誥封宜人；壽至酉運，會金沖卯不祿。

四柱：辛丑年・辛卯月・丙子日・癸巳時。大運依次是壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥。丙火生在仲春二月、火處相位・木正當旺、恰好得中和之象。年干・月干兩透辛金財星、地支巳與丑相拱成金、財旺而能生官、官星癸水又在子中得祿・以卯木印星為夫、可謂「真神得用」。她秉性勤儉、一邊紡織一邊供丈夫讀書、侍奉公婆的飲食、深得公婆歡心。行到甲午運、甲木幫身又護衛印星、丈夫在這一運中登了甲榜、她受封「宜人」。壽至丁酉運、酉與巳丑會成金局・又沖克卯木、於是辭世。

丁酉　癸卯　丙辰　丙申／甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥。丙火生於仲春，官透財藏，印星秉令，比劫邦身，似乎旺相。第嫌卯酉逢沖，癸丁相剋，木火損而金水存，雖賴時干丙火之助，但丙臨申位，亦自顧不暇。幸辰中蓄藏餘氣，一點微苗，尚存春令，猶能備用，較之前造更弱，亦以印星為夫，為人端莊幽嫻，知書達理。丙午運，破其酉金，夫主癸科，生二子，誥封四品；至四旬外，運走戊申，洩火生金不祿。

四柱：丁酉年・癸卯月・丙辰日・丙申時。大運依次是甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥。丙火生在仲春、官星癸水透出・財星辛金藏在支中、印星卯木秉令、比劫丁火・丙火幫身、看起來頗為旺相。只嫌卯酉相沖・癸丁相剋、木火兩傷而金水獨存・雖有時干丙火相助、但丙火坐在申位、自身也顧不過來。幸而辰土中蓄藏著木的餘氣、這一點微弱的苗芽還留在春令之中、尚可備用。此造比前一造更弱、同樣以印星為夫。此人為人端莊嫻靜、知書達理。丙午運火來破酉金、丈夫登科、生了兩個兒子、她受四品誥封。到四十歲以後、行運走到戊申、土泄火氣・又生金財、於是辭世。

癸丑　庚申　戊午　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅。戊土生於孟秋，柱中劫印重重，得食神秉令夫，洩其菁英，更喜癸水潤土養金，秀氣流行，是以人品端莊，知大義，雖出農家，安貧紡織佐夫，孝事舅姑。至癸亥，夫舉於鄉，施登甲榜，仕至黃堂。雖夫貴，夫嘗以貴婦自矜，在家仍布衣操作。生四子，皆美秀，壽至丙運，奪食不祿。

四柱：癸丑年・庚申月・戊午日・己未時。大運依次是辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。戊土生在孟秋七月、柱中劫財與印星重重疊疊、幸得食神庚金秉令、泄出日主的精華、並以庚金為夫星・更喜癸水潤澤土性・養護金氣、秀氣流通。所以此人品格端莊、深明大義・雖出身農家、卻安於清貧、一面紡織一面輔助丈夫、孝順侍奉公婆。到癸亥運、丈夫鄉試中舉、隨即又登甲榜、官做到知府。丈夫雖然顯貴、她卻不曾以貴婦自居、在家仍舊穿布衣・親自操勞。生了四個兒子、個個俊秀。壽至丙運、丙火奪去食神庚金、於是辭世。

癸未　庚申　戊戌　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰。此與前造，只換未戌二支，其餘皆同。未丑皆土，午換以戌，用金去火為宜，大勢觀之，勝於前造，今反不及者何也？夫丑乃交北方溼土，能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土，能脆金助火，又能枯水。午雖火，遇丑土而貪生；戌雖土，藏火而愈燥。幸秋金用事，所以貴也。雖出身貧寒，而人品端謹，持家勤儉。夫中鄉榜，仕縣令，生二子。

四柱：癸未年・庚申月・戊戌日・己未時。大運依次是辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。這一造與前一造只換了未・戌兩個地支、其餘完全相同。未與丑同樣是土、午換成了戌、按理用金去火更為合宜、從大勢上看應當勝過前造、如今反倒不及、是什麼緣故。原來丑是接近北方的濕土、能生金・能晦火、又能蓄水・未是南方的燥土、能脆金・能助火、又能使水枯竭。午雖是火、遇上丑土便貪生而化・戌雖是土、卻因藏火而愈發燥烈。所幸秋金當令用事、所以還能顯貴。此女雖出身貧寒、但人品端莊謹慎、持家勤儉。丈夫考中鄉試、官做到縣令、生了兩個兒子。

己酉　辛未　戊辰　壬戌／壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯。土榮夏令，逢金吐秀，更喜無木，富貴之造也。所以身出宦家，通詩書，達禮教。至酉運，夫星祿旺，生一子，夫主登科。甲戌運刑沖出丁火，閨中雪舞，而家道日落，青年守節，苦志教子成名。至子運，子登科，仕至郡守，受紫誥之封，壽至寅運金絕之地。

四柱：己酉年・辛未月・戊辰日・壬戌時。大運依次是壬申・癸酉・甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅・己卯。戊土在夏末當令而繁榮、逢辛酉金吐露秀氣、更喜命中無木來克、是富貴的命造。所以她出身官宦人家、通曉詩書、明達禮教。行到癸酉運、夫星金得祿而旺、生了一個兒子、丈夫登科。甲戌運刑沖之下引出戌中丁火來克金傷夫、她在閨中披上了素服、家道也一天天敗落・青年守節、苦心立志教子成名。到丙子運、兒子登科、官做到郡守、她受了紫色誥命的封贈。壽至戊寅運、寅是金的絕地、於是辭世。

丁亥　壬子　癸丑　甲寅／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。癸水生於仲冬，支全亥子丑，北方一氣，其勢氾濫，一點丁火無根，最喜寅時，納水而洩其菁華。甲木夫星坐祿，故為人聰明貌美，端莊幽嫻；更喜運走東南木火之地，夫榮子秀，福澤有餘。

四柱：丁亥年・壬子月・癸丑日・甲寅時。大運依次是癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。癸水生在仲冬十一月、地支亥・子・丑俱全、北方水氣渾然一片、水勢泛濫・年干一點丁火無根難恃。最可喜的是生於寅時、寅木能納水而泄出水的精華・甲木夫星又在寅中坐祿。所以此人聰明貌美、端莊嫻靜。更可喜的是行運走東南木火之地、因而丈夫顯榮・子女俊秀、福澤綽綽有餘。

乙卯　丙戌　乙卯　丁亥／丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午。乙木生於季秋，柱中兩坐祿旺，亥卯又拱木局，四柱無金，日元旺矣。喜其丙丁並透，洩木生於土。財星為夫，為人端莊和順，夫中鄉榜，出仕琴堂，生三子，壽至壬運。

四柱：乙卯年・丙戌月・乙卯日・丁亥時。大運依次是丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午。乙木生在季秋九月、柱中年支・日支都坐卯木祿旺、亥與卯又拱成木局、四柱之中沒有金來克制、日元便旺了。可喜丙火・丁火並透天干、泄去木氣而生助戌土。此造以財星土為夫、此人為人端莊和順・丈夫考中鄉試、出任縣令。生了三個兒子、壽至壬辰運。

戊寅　甲寅　丁未　辛丑／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。丁火生於春令，印綬太重，最喜丑時，坐下財庫，沖去未中比印，生起財星，必以辛金為夫，丑土為子也。初運北方水地，洩金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十載土金這地，裕夫發財，生三子皆貴，誥封恭人。所謂棄印就財，且夫得子助，故後嗣榮發也。

四柱：戊寅年・甲寅月・丁未日・辛丑時。大運依次是癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。丁火生在春季、印綬木太重、最可喜的是生於丑時、時支正是財庫、能沖去未土中的比劫與印星、生起財星辛金。所以必以辛金為夫星・以丑土為子星。早年行北方水運、水泄金氣而又生木、所以出身寒微・到庚戌・己酉・戊申這三十年土金之地、助夫致富、生了三個兒子都顯貴、她受封「恭人」。這就是所謂「棄印就財」、而且夫星又得子星土來相生、所以後代榮顯發達。

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生於仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必無用官之理。喜其壬癸並透，洩其精英，為了聰明端謹，頗知詩禮。所惜者，十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，無子而夭。

四柱：壬辰年・己酉月・辛丑日・癸巳時。大運依次是戊申・丁未・丙午・己巳・甲辰・癸卯・壬寅。辛金生在仲秋八月、地支巳酉丑三合成金局、五行之中沒有木、連巳火也已化入金局、所以斷無取官星為用的道理。可喜壬水・癸水並透天干、泄出金的精華、因此此人聰明端謹、頗通詩書禮儀。可惜的是十九歲行運走到丁未、南方火旺、火生土而土又逼制水・到庚戌流年、地支土勢齊來克水、她終於無子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全無，純清不雜，為了端莊。以丙火為夫，惜運走北方水地，壽亦不永，生三子留一。至壬運，克丙火而阻矣。設使兩造運皆順行，不特壽長，若男造名利兩全，女造則夫榮子貴也。

四柱：甲午年・丙寅月・乙卯日・己卯時。大運依次是乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。旺盛的木遇上火、是「木火通明」之象、妙在金水全然不見、純清而不駁雜、所以此人端莊。以丙火為夫星。可惜行運走北方水地、壽命也不長・生了三個兒子只留下一個。到壬運、壬水克去丙火、她便辭世了。這一造與前一造、假使大運都順行而走木火之地、不但可以長壽、男命還能名利雙全、女命也當夫榮子貴。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之極矣。時干己土無根，以丁火為主。丁壬之合，去水卻妙，化木不宜，所以出身貧寒。喜其運走南方火地，不但幫夫興家，而且子息亦多，壽至申運，壬水逢生而阻。此與前造論之，不及前造，此造由行運不背，故勝之。然而命好不如運好，男女皆然也。

四柱：丁未年・壬寅月・乙卯日・己卯時。大運依次是癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。春天的木森然茂盛、旺到了極點。時干己土無根、不足取用、只能以年干丁火為主。丁壬相合、合去壬水固然妙、但若化成木就不合宜了、所以她出身貧寒。可喜行運走南方火地、不但幫助丈夫興家、而且子女也多。壽至戊申運、壬水逢申金而得生、於是辭世。拿這一造與前一造相比、論命局本不如前造、只因這一造的行運不違逆命局、反而勝過前造。可見「命好不如運好」、男命女命都是如此。

論財論殺論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。原注：財神不黨七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財官，而財官不叛日主；氣勢在東南，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行運不逢前喪，此為氣勢攸長，雖有關殺，亦不傷身。

看小兒的命、要論財星・論七殺・論精神：四柱和平的容易養大、氣勢綿長而沒有削損的、縱有「關煞」也傷不了身。原注說：財星不與七殺結黨、日主旺而精神貫足、干支安頓得平和、這就好。還要看氣勢：氣勢歸於日主、而日主雄壯的・氣勢在財官、而財官不背叛日主的・氣勢在東南方、而五到七歲之前不行西北運的・氣勢在西北方、而五到七歲之前不行東南運的 —— 行運不遇到前面所說的削損、這就叫「氣勢攸長」、縱然命中帶著關煞、也不會傷身。

任氏曰：小兒之命，每見清奇可愛者難養，混濁可憎者易成，雖關家門之氣數，亦看根源之淺深。且小兒之命，是猶果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之後，過於愛惜，或飲食無忌，或寒暖不調，因之疾病多端，每至無成。尚有積惡之家，而無餘憂，雖小兒之命，清奇純粹者，所以難養也。有第關於墳墓陰陽之忌，遷改損壞，以致夭亡。故小兒之命，不易看也。

任鐵樵說：小兒的命、常見清奇可愛的反而難養、混濁可憎的反而容易長成。這固然關乎家門的氣數、也要看命根源頭的深淺。小兒之命、就像果樹的幼苗剛剛出土、應當好好培植、這自不待言。然而在未出生之前、父母不知節制房事、胎中就已受毒・既出生之後、又過分嬌慣、或飲食沒有禁忌、或寒暖調理不當、因此疾病百出、往往養不成人。還有那些積惡之家、福澤已盡而無餘慶、縱使小兒的命清奇純粹、也照樣難養。又有因墳墓風水陰陽的忌諱・遷葬改建而致損壞、以至於夭亡的。所以小兒的命、實在不容易看。

除此數端之外，然後論命，必須四柱和平，不偏不枯，無沖無克，根通月之，氣貫生時，殺旺有印，印弱有官，官衰有財，財輕有食傷，生化有情，流通不悖，或一神得用，始終相托，或兩意情通，互相疪護，未交運而流年平順，既交運而運途安祥，此謂氣勢攸長，自然易養成人，反此則難養矣。其餘關殺多端，盡皆謬妄，欲以何等惑人，則造何等神殺，必宜一切掃除，以絕將來之謬。

除去以上這幾端之外、然後才可以論命：必須四柱和平、不偏枯、無沖無克、命根通於月令、氣脈貫到生時・七殺旺有印星來化、印星弱有官星來生、官星衰有財星來滋、財星輕有食傷來生・生化有情、流通不悖。或者某一神得用、自始至終有所依託・或者兩神情意相通、彼此回護。未交大運時流年平順、已交大運後運途安詳 —— 這就叫「氣勢攸長」、自然容易養育成人・與此相反、就難養了。至於其餘名目繁多的「關煞」、全都荒謬無稽：想拿什麼來迷惑人、就造出什麼神煞、必須一概掃除乾淨、以杜絕將來的謬誤。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生於巳月，雖云建祿，五行無木生助。天干既透財官，地支不宜再見酉子，更不宜再會金局，則巳火之祿，非日干有也。雖丁火可以幫身，癸水傷之，謂財多身弱，兼之官星又旺，日主虛弱極矣。且初交壬運逢殺，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥沖巳破祿，運根拔盡，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年・癸巳月・丙子日・丁酉時。大運依次是壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子・丁亥。丙火生在巳月、雖說是「建祿」、可五行之中沒有木來生助。天干既已透出財星辛金與官星癸水、地支就不該再見酉金・子水、更不該再會成金局・這樣一來、巳中的祿氣就不歸日干所有了。雖有時干丁火幫身、卻被癸水所傷、這叫「財多身弱」・加上官星又旺、日主便虛弱到了極點。而且一交壬運便逢七殺、辛亥流年天干壬癸水克丙丁火・地支亥水沖巳火而破了祿根、命根被連根拔盡、患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因財官太旺，以致夭亡，此則日坐長生，又生夏令，財官為用，傷官為喜，傷生財，財又生官，似乎生化有情。殊不知前則財多身弱，以官作殺，此則財絕官休，恐難厚享。癸水官星生未月，火土枯干，餘氣在丑，蓄水藏金，然己土當頭傷癸，丑未沖去金水根源，時上辛又臨絕，雖有若無，焉能生遠隔之水？則己土亦不能生隔絕之金。且運走東南木火這地，斷非守業之人也。

四柱：癸丑年・己未月・丙寅日・辛卯時。大運依次是戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。前一造因財官太旺以致夭亡・這一造日主坐下寅木長生、又生於夏令、取財官為用・傷官為喜、傷官生財・財又生官、看起來生化有情。殊不知前造是財多身弱・官星變成了七殺、這一造卻是財已絕・官已休、恐怕難以厚享福澤。癸水官星生在未月、火土乾枯、只剩丑中的餘氣蓄水藏金・然而己土當頭傷克癸水、丑未一沖、金水的根源也沖散了・時干辛金又臨於絕地、雖有等於沒有、怎能去生那隔得很遠的癸水。己土同樣也生不了被隔絕的辛金。何況行運走東南木火之地、斷然不是能守住家業的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬殺，身強殺淺，以殺化權；更喜財滋弱殺，定然名利雙全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬無根而少生扶，至丁巳年，巳亥沖去壬水之祿，丁火合去壬水之用，死於疳症。

四柱：庚戌年・壬午月・丙寅日・己亥時。大運依次是癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。丙火以壬水為七殺、身強而殺淺、正可以「化殺為權」・更喜庚金財星滋助弱殺、本當名利雙全。可惜地支寅・午・戌會成火局、寅亥又相合化木去生火、年干庚金・月干壬水都無根而缺少生扶。到丁巳流年、巳亥相沖、沖去了壬水的祿根・丁火又合去壬水這個用神、孩子便死於疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生於秋令，地支皆坐長生，天干兩戊兩壬，大勢觀之，支全一氣，兩干不雜，且殺印相生，為大貴之格。不知金多水濁，母多子病，四柱無火克金，金反不能生水，戊土之菁華盡洩於金，謂偏枯之象，必然難養，名利皆虛，果死於三歲甲戌年。

四柱：壬申年・戊申月・壬申日・戊申時。大運依次是己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅。壬水生在秋令、四個地支都坐申金長生、天干兩個戊・兩個壬。從大勢上看、地支一氣純粹、天干兩干不雜、而且七殺戊土生印・印又生身、像是大貴的格局。卻不知金多反而水濁 —— 母親太多、兒子反而有病・四柱之中沒有火來克金、金反倒不能生水、戊土的精華又全泄在金上、這叫「偏枯」之象、必然難養、名利都是虛的。果然在三歲那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生於季春，似乎殺印相生，地支三遇長生，食神制殺為權，定為貴格。不知春土氣虛，月透甲木，不但辰土受制，而時干之戊，亦受其克。五行無火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然難養也。後死於痘症。

四柱：壬申年・甲辰月・壬申日・戊申時。大運依次是乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。壬水生在季春三月、看似七殺生印・印又生身、地支三處逢申金長生、食神甲木又能制殺而化權、必定是貴格。卻不知春天的土氣本就虛薄、月干又透甲木、不但辰土受制、連時干的戊土也被木克。五行之中沒有火、得不到輾轉相生的妙用、同樣是母多子病・偏枯之象、必然難養。後來死於天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火陰柔，生於深秋，殺官重疊，必不能養。殊不知官殺雖旺，妙在戌月，通根身庫，足以制水；更妙無金，時支寅木不傷，氣貫生時，足以納水，不但易養成人，可遂書香之志。然官殺一類，勿以官為喜，殺為憎，身弱者官皆是殺，身旺者殺皆是官，只要無財有印，便為佳造。如雲丁火死寅，謬之極矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以為死？凡陰干以生地為死，死地為生，非正論也。果幼年無疾，聰慧過人，至甲戌年入泮後，運走南方火土，制殺扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年・壬戌月・丁亥日・壬寅時。大運依次是辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。這個命造丁火陰柔、生在深秋、官殺重重疊疊、看來必定養不活。殊不知官殺雖旺、妙在生於戌月、日主通根於火的墓庫、足以制水・更妙的是命中無金、時支寅木不受損傷、氣脈一直貫到生時、足以納水生火。所以不但容易養大成人、還能遂了讀書的志向。不過論官殺這一類、不要一味把正官當作喜・把七殺當作憎：身弱的人、正官也都是殺・身旺的人、七殺也都是官 —— 只要無財・有印、便是好命造。至於說「丁火死於寅」、實在荒謬到極點：寅中的甲木正是丁火的親生之母、怎麼會是「死」呢。凡說陰干以長生之地為死・以死地為生的、都不是正論。此子果然幼年無病、聰慧過人、到甲戌年考進了縣學・此後行運走南方火土之地、制殺扶身、前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日時兩坐長生，皆作旺論。惜地支土金太重，天干水木之根必淺，水木無氣，則丁火之蔭不固。夫甲木生於季春，退氣之神也，辰酉合而化金，則甲木之餘氣已絕；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如謂酉是丁火長生，五行顛倒矣。酉中純辛，無他氣所雜，金生水，無生火之理。火到酉位，死絕之地；更嫌時干己土，竊去命主元神，生金洩火，而水木火三字皆虛矣。後果夭於癸酉年。由此論之，小兒之命，不易看也。

四柱：壬戌年・甲辰月・丁酉日・己酉時。大運依次是乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。這一造、一般人都說月干透出甲木・春木足以生火、年干壬水又能生木、日支時支都坐著「長生」、因而斷作旺論。可惜地支土金太重、天干水木的根必然淺薄・水木無氣、丁火的庇蔭就不牢固。要知道甲木生在季春三月、已是退氣之神・辰與酉相合化金、甲木的餘氣便斷絕了。戌土隔在中間、使金不能生水、戌土又足以制水、壬水受克便生不了木・辰酉化金、更必然克木。可見日主的根源並不牢固。若說酉是丁火的長生、那真是把五行都顛倒了：酉中純是辛金、別無他氣夾雜、金只能生水、沒有生火的道理・火到酉位、正是死絕之地。更嫌時干己土竊去日主的元神、一面生金・一面泄火、於是水・木・火三者全都落空。後來果然夭折在癸酉年。由此看來、小兒的命實在不容易看。

德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。原注：清和平順，主輔得宜，所合者皆正神，所用者皆正氣，不必節外生枝，不必弄假成真，財官喜神，皆是以了其生平；不生貪戀之心，度量寬宏，施為必正，皆君子之風也。財薄而身旺足以貪之，官輕而心志必從而求之，混濁被害，主弱輔強，爭合邪神，三四用神，心事奸貪，作事僥倖，皆為多能之象。大率陽在內，陰在外，不激不亢者為德勝才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年時者是；陽在外，陰在內，畏勢趨利者，為才勝德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年時者是。

德行勝過才能的人、命局合於君子的風範・才能勝過德行的人、用神顯出「多能」的氣象。原注說：命局清和平順、日主與輔佐之神各得其宜、所合的都是正神、所用的都是正氣、不必節外生枝、也不必弄假成真・財星・官星這些喜神、都足以了卻他一生的用度、因而不生貪戀之心、度量寬宏、行事必然端正 —— 這些都是君子的風範。反過來、財星微薄而身旺、便足以起貪心・官星輕微、心志便一定去追逐它・命局混濁受害、日主弱而輔神強、又與邪神爭合、用神多到三四個 —— 這種人心事奸貪、做事投機僥倖、都是「多能」之象。大抵陽氣在內・陰氣在外、不偏激也不高亢的、屬於德勝才、例如月日為丙寅・戊辰、年時為己卯・癸卯的就是・陽氣在外・陰氣在內、畏懼權勢・趨附財利的、屬於才勝德、例如月日為己卯・己巳、年時為丙寅・戊寅的就是。

任氏曰：善惡邪正，不外五行之理；君子小人，不離四柱之情。陽氣動闢，光亨之義可觀；陰氣靜翕，包含之理斯奧。和平純粹，格正局清，不爭不妒，合去者皆偏氣，化出者皆正神，喜官而財能生官，喜財而官能制劫，忌印而財能壞印，喜印而官能生印，陽盛陰衰，陽氣為權，所用者皆陽氣，所喜者皆陽類，無驕諂於上下，皆君子之風也。偏氣雜亂，舍弱用強，多爭多合，合去者皆正氣，化出者皆邪神，喜官而臨劫地，喜財而居印位，忌印而官星生印，喜印而財星壞印，陰盛陽衰，陰氣當權，所用者皆陰氣，所喜者皆陰類，趨勢財於左右，皆多能之象也。然得氣勢和平，用神分明，施為亦必正矣。

任鐵樵說：善惡邪正、不外乎五行的道理・君子小人、也離不開四柱的情態。陽氣主動而開闢、其光明亨通之義可以觀見・陰氣主靜而收斂、其包容含蓄之理頗為深奧。凡是命局和平純粹、格局端正清朗、不爭不妒、所合去的都是偏氣、所化出的都是正神・喜官星而財星能生官、喜財星而官星能制住劫財、忌印星而財星能壞印、喜印星而官星能生印・陽盛陰衰、陽氣當權、所用的都是陽氣、所喜的都是陽類・對上不諂媚・對下不驕橫 —— 這都是君子的風範。反過來、命局偏氣雜亂、捨棄弱者而專用強者、多爭多合、所合去的偏偏是正氣、所化出的偏偏是邪神・喜官星而官星臨於劫財之地、喜財星而財星居於印綬之位、忌印星而官星偏來生印、喜印星而財星偏來壞印・陰盛陽衰、陰氣當權、所用的都是陰氣、所喜的都是陰類・左顧右盼・趨炎附勢逐利 —— 這都是「多能」之象。不過、倘若氣勢和平・用神分明、那麼此人的所作所為也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生於仲夏，正官得祿，年時酉丑通根，正得中和之氣。寅午財官拱合，財不壞印，官能生印，財官印三字，生化不悖，癸從戊合，去其陰濁之氣，所以品行端方，恆存古道。早游泮水，訓蒙自守；丁酉登科，後挑知縣不赴，情願就教，安貧樂道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而為功名也，功成名自著，況吾無經濟材，就教職不悉衣食不敷，吾行吾志，不負君父之恩足矣！

四柱：癸酉年・戊午月・庚寅日・丁丑時。大運依次是丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。庚金生在仲夏五月、正官丁火在午中得祿、年支酉金・時支丑土使日主通根、恰好得到中和之氣。寅木與午火拱合成財官、財星不壞印星、官星又能生印、財・官・印三者生化不悖・癸水隨戊土相合而去、除掉了陰濁之氣。所以此人品行端方、始終保持著古人的風範。他早年就考進縣學、靠教蒙童自守清貧・丁酉年登科、後來被選為知縣卻不肯赴任、情願去做教職、安貧樂道。有人說他所就太小、他回答說：所謂功名、並不是非要摘取高第・登上高位才算功名・功業成了、名聲自然顯著。何況我沒有經世濟民的才幹、做個教職也不愁衣食不夠、我按自己的志向去做、不辜負君父的恩德、也就夠了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生於仲冬，寒溼之體，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混濁。妙在年干透丙，一陽解凍，冬日可暖，去庚金之濁，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其發榮；更妙戌時燥土，砥定泛濁之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。況甲己為中和之合，故處世端方，恆存古道，廉恭和厚，有古君子之風；微嫌水勢太旺，功名不過稟貢。

四柱：丙寅年・庚子月・己亥日・甲戌時。大運依次是辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳・丙午。己土生在仲冬十一月、本是寒濕之體、水冷而木凋・庚金又克木生水、看似混濁不清。妙在年干透出丙火、一陽來復而解凍、冬日的太陽足以溫暖全局、又除去庚金的濁氣：不但己土喜它的和暖、甲木也喜它而得以發榮。更妙的是戌時的燥土、能砥定泛濫渾濁的水勢、培育凋枯的木、日主的根元也因此穩固。何況甲己相合是「中和之合」、所以此人處世端方、始終存著古人的風範、廉潔恭謹・和厚寬平、有古君子之風。稍嫌水勢太旺、所以功名不過是個廩生・貢生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土凍木凋，得年干透丙，一陽解凍，似乎佳美。第丙辛合而化水，以陽變陰，反增寒溼之氣，陽正之象反為陰邪之類，故其為人貪婪無厭，奸謀百出，趨財奉勢，見富貴而生諂容，勢利驕矜，所謂多能之象也。

四柱：丙戌年・辛丑月・己卯日・甲子時。大運依次是壬寅・癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未。這個命造水冷金寒・土凍木凋、得年干透出丙火、一陽解凍、看起來頗為美好。只是丙與辛相合而化成水、把陽變成了陰、反而增添了寒濕之氣：本該是陽剛端正的氣象、反倒成了陰邪一類。所以此人貪婪無厭、奸計百出、趨附財勢、一見富貴便滿臉諂媚、仗勢欺人而又驕矜自大。這就是所謂「多能之象」。

局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。原注：陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，必多奮發；陰晦用事，情多戀私，主弱臣強，神藏精洩，人多困鬱。若純陽之勢，身旺而財官旺者必奮；純陰之局，身弱而官殺多者多困。

命局に奮発の生機が顕れる者は、その人の神情は舒展し心意は暢達する；命象内に沈埋し郁塞する気の多い者は、その人の心情は抑鬱し志気は灰頽する。原注に曰く：陽気が明朗にして令を得て、用神が力を得、天地の気が交融して通泰し、神気が顕揚し精気が流通すれば、必ず多く奮発する；陰気が晦暗にして令を得て、情意が多く私己に牽恋し、君（日主）弱くして臣（他神）強く、神気が潜蔵し精気が外泄すれば、人は多く困頓抑鬱する。若し純陽の勢で、身旺にして財官も旺なれば、必ず奮発する；純陰の局で、身弱にして官杀また多ければ、多くは困頓する。

任氏曰：無抑鬱而舒暢者，局中不太過，不缺陷，所用者皆得氣，所喜者皆得力，所忌者皆失時失勢，閒神不黨忌物，反有益於喜用，忌其合而遇沖，忌其沖而遇合，體陰用陽，故一陽生於北，陰生則陽成，如亥中之甲木是也。歲運又要輔格助用，多必奮發。少舒暢，而多抑鬱者，局中或太過，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆無力，所忌者皆得時得勢，閒神劫占，喜神反黨助忌神，喜其合而遇沖，忌其合而遇合，體陽用陰，故二陰生於南，陽生則陰成，如午中之己土是也。歲支又不能補喜去忌，必多鬱困。然局雖陰晦，而運途配合陽明，亦能舒暢；象雖陽明，而運途配其陰晦，亦主困鬱，故運途更宜審察。

任鉄樵曰く：毫も抑鬱なく心神舒畅なる人は、その命局は既に太过せず、亦缺陷なし：用いる所の神は皆気を得、喜ぶ所の神は皆力を得、忌む所の神は皆時を失い勢を失う；閑神は忌神と結党せず、却って喜神・用神を益す；合することを惧れるに偏偏沖に遇い、沖することを惧れるに偏偏合に遇う。これは体は陰に属し用は陽に属するを以て、「一陽北方に生ず」と曰う——陰気生じて陽気成る、亥中に蔵する甲木の如きがこれなり。若し歳運また能く格局を輔助し用神を扶持すれば、多くは奮発有為なり。反対に、舒畅少なくして抑鬱多き人は、その命局は或いは太过し、或いは缺陷あり：用いる所の神は皆月令を失い、喜ぶ所の神は皆力なく、忌む所の神は却って時を得勢を得る；閑神は忌神に劫占され、喜神は却って結党して忌神を助く；合することを願うに偏偏沖に遇い、合することを惧れるに偏偏合に遇う。これは体は陽に属し用は陰に属するを以て、「二陰南方に生ず」と曰う——陽気生じて陰気成る、午中に蔵する己土の如きがこれなり。若し流年地支また喜神を補い忌神を去る能わざれば、必ず多く郁悶困頓す。但し命局陰晦なると雖も、若し運途に陽明の気を配せば、亦能く舒畅す；命象陽明なると雖も、若し運途に陰晦の気を配せば、亦困郁を主る。故に行運に対して更に仔細に審察すべきなり。

如用亥中甲木，天干有壬癸，則運宜戊寅己卯；天干有庚辛，則運宜丙寅丁卯；天干有丙丁，則運宜壬寅癸卯；天干有戊己，則運宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，則運宜庚午辛未。此從藏神而論，明支亦同此論。如用天干之木，地支水旺，則運宜丙寅丁卯；天干有水，則運宜戊寅己卯。地支金多，則運宜甲戌乙亥；天干有土，則運宜甲子乙丑。地之火多，則運宜辰乙巳；天干有火，則運宜壬子癸丑。如此配合，庶無爭戰之患，而有制化之情，反此則不美矣。細究這，自有深機也。

例を挙げて曰く：若し亥中の甲木を用いれば、天干に壬癸水ありて水多く木浮かばば、行運は戊寅・己卯を宜とし、土を以て水を制して木の地を得しむ；天干に庚辛金ありて木を剋せば、行運は丙寅・丁卯を宜とし、火を以て金を制す；天干に丙丁火ありて木の気を泄せば、行運は壬寅・癸卯を宜とし、水を以て木を潤す；天干に戊己土ありて土厚ければ、行運は甲寅・乙卯を宜とし、木を以て土を疏す。若し午中の己土を用いれば、天干に壬癸水あれば、行運は庚午・辛未を宜とす。これは地支に蔵する所の神に就いて論ずるなり、天干に明現するも此に照らして推す。又天干の木を用いるが如く：地支水旺なれば、行運は丙寅・丁卯を宜とす；天干に水あれば、行運は戊寅・己卯を宜とす；地支金多ければ、行運は甲戌・乙亥を宜とす；天干に土あれば、行運は甲子・乙丑を宜とす；地支火多ければ、行運は甲辰・乙巳を宜とす；天干に火あれば、行運は壬子・癸丑を宜とす。此の如く配合して、始めて争戦の患あることなく、制化の情有らん；これと相反すれば美ならず。これらを仔細に推究すれば、自ずから深意その中に在り。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂崑崙之水，可順而不可逆也。喜其子辰拱水，則戊土之根不固，月干甲木為用，洩其氾濫之水，此即局中顯奮發之機也。運至丙寅丁卯，寒木得火以發榮，去陰寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰運，逆水之性，以致阻壽。

四柱：戊辰年・甲子月・壬子日・辛亥時；大運は順に乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳・庚午。壬水は仲冬十一月に生まれ、地支三處に禄旺に逢い、正に所謂「崑崙の水」、その性に順うのみ可にして逆らう可からず。喜ぶべし子と辰と拱合して水を成し、戊土の根基を牢ならざらしむ、是れに月干の甲木を取りて用神と為し、泛濫の水勢を泄去す——これ即ち命局中に顕出せる奮発の生機なり。丙寅・丁卯運に行き至りて、寒木火を得て発栄し、又陰寒の金土を除去す、故に彼は早年に甲第に登り、翰林院に声鵲起す。戊辰運に至りて、土来りて水性を逆阻し、以て寿数を折損せり。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生於仲冬，三逢旺支，其勢汪洋，喜其甲丙並透，支中絕處逢生，木土互相護衛，金得流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶，用神必是甲木，為奮發之機。一交戊寅，雲程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳雖有制化之情，卻無生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能顯秩也。

四柱：甲申年・丙子月・癸亥日・癸亥時；大運は順に丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。癸水は仲冬に生まれ、地支三處に旺に逢い、水勢汪洋たり。喜ぶべし甲木・丙火並びて天干に透り、支中に絶處に生に逢い、木と土と互相に護衛し、是れに金気流行を得、水温和を得、木発栄を得、火生扶を得る。用神は必ず甲木、これ即ち奮発の機括なり。一たび戊寅運に交われば、仕途青雲直に上る；己卯運更に早々と做官の栄光を遂ぐ。庚辰・辛巳運に至りて、制化の情有ると雖も、用神を生扶する意なく、此の故に仕途蹉跎し、未だ顕要の品秩に升る能わず。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐祿旺，惟日主坐當令之祿，足以任其財官，清而且厚。清足神旺，所以東西南北之運，皆無咎也。出遺業百餘萬，早登科甲，仁至方伯，六旬外退歸林下；一妻四妾，十三子，優遊晚景，壽越九旬。

四柱：甲申年・庚午月・丁亥日・壬寅時；大運は順に辛未・壬申・癸酉・甲戌・乙亥・丙子。この命造、天干の四字の禄は恰も皆四つの地支の中に落つ——甲禄は寅に在り、庚禄は申に在り、丁禄は午に在り、壬禄は亥に在り；而其中日主丁火の禄（午）は正に月令に当たり、力量は財星と官星とを担い堪うるに足り、命局は既に清にして且つ厚し。清純にして神気旺盛なれば、故に東西南北各方の運程皆災咎なし。彼は遺産百余万を継承し、早年に科挙登第し、官は方伯（布政使）に至り、六十余りにして林下に退隠す；一妻四妾、十三の児子有り、晚年優游自在、寿九十を過ぐ。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一氣，食神清透，殺印相生，皆云名利兩全之格。予云：癸水至陰，又生季冬，支皆溼土，土溼水弱，溝渠之謂也；且水土冰凍，陰晦溼滯，無生發之氣，名利皆虛。凡富貴之造，寒暖適中，精神奮發，未有陰寒溼帶，偏枯之象而能富貴者也。至壬申年，父母皆亡，讀書又不能通，又無恆業可守，人又陰弱，一無作為，竟為乞丐。

四柱：癸丑年・乙丑月・癸丑日・癸丑時；大運は順に甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。この一造は天干に三つの癸水、地支に四つの丑土一気相同じく、食神の乙木清朗に透り、七殺（丑中の己土）は印を生じ、印また身を生ず、人皆これを名利双全の格局と曰う。我は曰く：癸水は本より至陰の水、又季冬十二月に生まれ、四つの地支皆湿土なり、土湿りて水弱し、不過沟渠裡の一点の水のみ；況んや水土氷凍し、陰晦湿滞し、毫も生発の気なく、名利皆虚なり。凡そ富貴の命造は、皆寒暖適中にして精神奮発し、未だ嘗て陰寒湿滞・偏枯の象にして能く富貴なる者あらず。壬申年に至りて、彼の父母双亡し、読書また読み通る能わず、亦固定の産業守る可きなく、人また陰弱無能、一事成すことなく、終に淪落して乞丐と為る。

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，兩情相通，又有人引用生化，如有媒矣，雖是隔堔分立，其情自相和好，則有恩而地怨，合神喜神雖有情，而忌神離間，求合不得，終身多怨。至於可憎之神，遠之為妙；可愛之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不勝其樂；私情偷合者，去之亦足為奇。

両相に情意相通じ、中間また媒介有り、彼此遥遥相立つと雖も、情意は仍将て尋追して至る；本より情有りて人に中より離間せられ、怨恨は恩情の中より生出し、死するに至るまで灰心すること能わず。原注に曰く：喜神と合神と両情相通じ、また別の神有りて中より引用生化せば、就好比中間に媒人有るが如し——隔ること甚だ遠く各々分立するも、情意自ずから和好し、是れに恩有りて怨なし。若し合神と喜神と情有ると雖も、忌神に離間せられ、合を求めて得る可からざれば、終身怨多し。可憎なる忌神に至りては、離るること遠きほど妙なり；可愛なる喜神は、靠ること近きほど切なり。另に一種の情形有り：閑神・忌神偶然相合して化して喜神と為る、不期而遇の如く、これを得て楽しみ勝えず；亦喜神の閑神・忌神に牽合せられて来る者有り、障碍を去りて亦奇と称すに足る。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神遠，得合神化而近之也。所謂兩意情通，如中有媒矣；喜神遠隔，得旁神引能而相和好，則有恩而無怨矣。只有閒神忌神而無喜神，得閒神忌神合化喜神，所謂邂逅相逢也。喜神遠隔，與日主雖有情，被閒神忌神隔絕，日主與喜神各不能顧，得閒神忌神合會，化作喜神，謂私情牽合也，更為有情。喜神與日主緊貼，可謂無情，遇合化為忌神；喜神與日主雖不緊貼，卻有情於日主，中有忌神隔占，或喜神與閒神合助忌神，如被人離間，以恩為怨，死不灰心。

任鉄樵曰く：所謂恩怨とは、即ち喜神と忌神なり。日主の喜ぶ所の神隔ること遠く、若し合神の化合を得てこれを拉近せば、これ即ち「両意情通・中に媒介有り」；喜神遠隔し、傍らの神の引通を得て彼此和好すれば、便ち恩有りて怨なし。命中閑神・忌神のみ有りて喜神無く、若し閑神・忌神相合して喜神を化出せば、即ち所謂「邂逅相逢」なり。喜神遠隔し、日主と情有ると雖も、閑神・忌神に隔断せられ、日主と喜神と彼此照顧及ばず、若し閑神・忌神の合会して化作して喜神と為るを得れば、これを「私情牽合」と曰い、却って更に情有り。反対に、喜神と日主と緊緊に相貼り、本より情有るべきに、却って合に遇うが因に化して忌神と為る；或いは喜神と日主と緊貼せざると雖も、本より日主に情有るに、中間偏偏忌神に隔占せらる；或いは喜神と閑神と相合して忌神を助けに行く——これは人に中より離間せらるるが如く、恩情を把って怨恨と変為し、死するに至るまで灰心すること能わず。

如日主喜丙火在時干，月透壬水為忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此閒神化為喜神，如中有媒矣。日主喜火，局內無火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其為喜神，謂解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，與日主遠隔，日主坐巳，忌神緊貼，得丑支會局，以成金之喜神，謂私情牽合也。餘可類推。

例を挙げて曰く：日主の喜ぶ丙火時干に在り、月干に壬水透出して忌神と為る、若し年干の丁火来りて壬水を合住して木に化せば、不但忌神を去掉し、還って天干の乙木・庚金を近傍に牽引す、これ即ち閑神の化成して喜神と為る、中間に媒人有るが如し。又如日主火を喜び、局内偏偏火無く、反って癸癸水有りて忌と為る、若し戊土を得て来りて癸水を合し、化合して火と為りて喜神と為れば、これを「邂逅相逢」と曰う。再如日主金を喜び、年支に酉金坐するのみ有りて、日主と隔ること甚だ遠く、而も日主の坐下に巳火の忌神緊貼して身旁に在り、若し丑支を得て来りて会して金局を成し、金の喜神を成就せば、これを「私情牽合」と曰う。其余は此に照らして類推すべし。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退氣，不能疏土，則土情必要年支酉金，發洩菁華。金逢火，蓋其意亦欲日主之生，雖然遠隔，兩意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初運癸卯壬寅，離間喜神，功名蹭蹬，困苦刑傷；辛丑運中，晦火會金入泮，連登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚書。

四柱：丁酉年・甲辰月・戊戌日・戊午時；大運は順に癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌。この命造は厚土重重、月干の甲木已に退気の神、土性を疏松する能わず、然らば土の情意は必ず年支の酉金に頼りて精華を発泄せざるべからず。酉金上頭丁火に蓋せらるると雖も、その本意は仍ほ日主の生を得んと欲す；日主と隔ること遠きと雖も、両下裡情意相通ず——喜ぶべし辰と酉と相合してこれを拉近す、正に中間に媒人有るが如し。早年癸卯・壬寅運に行き、木来りて喜神を離間し、功名蹉跎し、困苦にして刑傷多し；辛丑運に至りて、丑土火を晦し又会して金局を成し、彼は県学に考入り、接続して登科中第す；庚子・己亥・戊戌運は西北土金の地を走り、官は尚書に至る。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生於巳月午時，比劫並旺，又逢木助，其勢猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。最喜坐下丑土，烈火逢溼土，則成生育慈愛之心，邀己酉合成金，歸之庫內，其情似相和好，不特財來就我，又能洩火吐秀，故能發甲，仕至藩臬，名利雙全。

四柱：丁酉年・乙巳月・丁丑日・丙午時；大運は順に甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥。丁火は巳月午時に生まれ、比肩劫財一斉に旺盛し、また乙木の相助あれば、火勢極めて猛烈なり。年支の酉金本は日主の喜ぶ財星なるに、却って遥遥相隔たり、上頭また丁火に蓋せられ、傍らまた巳火に劫せられ、看るに毫も情意無きが如し。最も喜ぶべきは日支の坐下に丑土在るがごとき：烈火湿土に遇えば、便ち生育慈愛の心を生出し、又巳・酉を邀合して金局を会成し、金を収めて庫内に帰す。此の如くなれば、両下の情意は和好せるが如く：不但財星来りて我に就き、還って能く火を泄して秀を吐く。故に彼は進士に中り、官は藩司・臬司に至り、名利双全なりき。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生於午月時，旺可知矣。一點癸水，本不相濁，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情與辰合，又被午火離間，求合不得，年謂怨起恩中也。兼之運走東南火木之地，一生只刑傷破耗，並無財喜之事。克二妻七子，遭回祿四次，至寅運而亡。

四柱：癸酉年・戊午月・丙辰日・甲午時；大運は順に丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。丙火は午月午時に生まれ、その旺は知るべきなり。年干の一点の癸水、本より未だ命局を混濁せしむるに至らざるも、惜しむべし戊土に合去せられ、反って火の酷烈を助長す；年支の酉金本より情有り、辰土と相合せんことを願うに、却って午火に中より離間せられ、合を求めて得ず——これ正に所謂「怨恨恩情の中より生出す」なり。加うるに行運東南火木の地を走り、彼は一生刑傷破耗のみ有りて、発財喜慶の事無し：二妻を剋死し、七子を剋し、四度の火災に遭い、寅運に至りて便ち去世せり。

一二閒神用去麼，不用何妨莫動它；半局閒神任閒著，要緊之場作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閒神也。如以天干為用，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情；如以地支為用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不礙日主，主陽輔陽，而陽氣停泊，不沖不動，不合不助；日月有情，年時不顧，日主無害，日主無氣情；日時得所，年月不顧，日主無害，日主無沖無合，雖有閒神，只不去動他，但要緊之地，自結營寨。至於運道，只行自家邊界，亦足為奇。

命中に一二の閑神有りて、用いる可きは用い去り、用いる可からざれば亦妨げずこれを驚動せざるも可なり；半個の命局皆閑神なると雖も、尽くそれらを閑かせて任せば足り、要緊の関頭に自家の為に力を出す能くば好し。原注に曰く：喜神は多きを必とせず、一つの喜神便ち十全すべし；忌神も多きを必とせず、一つの忌神便ち能く十害す。喜神・忌神を除くの外、喜に足らず、忌に足らざるは、皆閑神なり。譬如天干を取りて用と為し、天干気を成し合を成し、而も地支の神虚脱無気、沖も合も各自適然、升降の間彼此情無し；又如地支を取りて用と為し、地支助を成し合を成し、而も天干の神游散浮泛、並びに日主を妨げず；日主陽に属し輔神も陽に属し、陽気各自停泊し、沖せず動かず、合せず助けず；日柱月柱情有り、年柱時柱来りて照顧せず、日主に対し並びに損害無し；日柱時柱各々その所を得、年柱月柱来りて照顧せず、日主に対し亦損害無く、日主既に沖無く亦合無し——これらの情形の下、閑神有ると雖も、只だこれを驚動せざるを去り、而も要緊の處に自ら営寨を結ぶ；行運に至りては、只だ自家の辺界を走るのみ、亦足りて奇と称す。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閒神也。惟閒神居多，故有一二半局之稱。閒神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也，任其閒著。至歲支遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閒神制化歲運之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得閒神合歲支之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。

任鉄樵曰く：用神有れば必ず喜神有り——喜神とは格局を輔助し用神を幇扶するの神なり；喜神有れば亦必ず忌神有り——忌神とは格局を破壊し用神を損傷するの神なり。用神・喜神・忌神を除くの外、其余皆閑神なり。命中往往閑神の居多きを以て、故に「一二閑神」「半局閑神」の説有り。閑神は既に体用を傷らず、亦喜神を妨げず、以てこれを驚動せざるを必とせず、それを閑かせて任すべし。流年歳運に至りて破格損用の時に遇い、而も喜神また力無くして格を輔び用を護る能わざれば、これを「要緊之場」と曰う：此の時若し閑神を得て歳運中の凶神忌物を制伏化解し、格局と喜用とを匡扶せしめ；或いは閑神を得て流年の神を合住し、化して喜用と為りて格を輔び用を助くれば——それ便ち自家の人と為るなり。

此章本文，所重者在末句“要緊之場，作自家”也，原注未免有誤。至雲雖有閒神，只不去動它，要緊之場，自結營寨，至於運道，只行自家邊界，誠如是論，不但不作自家，反作賊鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有餘，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閒神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閒神。是以用神必得喜讅之佐，閒神之助，則用神有勢，不懷忌神矣。木論如此，餘者可知。

此の章の本文、重んずる所は正在末句「要緊之場、作自家」、原注の解釈未だ免れず誤有り。原注に曰く閑神有ると雖も只だ去らずこれを驚動せず、要緊之場に自ら営寨を結び、行運に至りては只だ自家の辺界を走る——真に此の如く講せば、閑神は不但自家の人と為る能わず、反って賊寇と当作りて提防せんことを要す、これは一定の理に非ず。譬如用神木なり：木余有れば、則ち火を以て喜神と為し秀を泄し、金を以て忌神と為すは它の木を剋するが故、水を以て仇神と為すは它の木を生じ旺を助くるが故、土を以て閑神と為す；木足らざれば、則ち水を以て喜神と為し木を生じ、土を以て忌神と為すは它の水を耗するが故、金を以て仇神と為すは它の木を剋するが故、火を以て閑神と為す。見ゆ用神は必ず喜神の輔佐を得、閑神の幇助を得て、始めて勢力充足し、忌神を怕れず。木を以て例と為すは此の如し、其余は類推すべし。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生於子月，兩陽進氣，旺印生身，支坐三寅，松柏之體，旺而且堅。一點庚金臨絕，不能克木，反為忌神。寒木向陽，時干丙火清透，敵其寒凝，洩其菁英，而為用。喜神：冬火本虛，以寅木為喜神；月干戊土能制水，又能生金，故為閒神；以水為仇神。喜其丙火清純，至卯運洩水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閒神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。

四柱：庚寅年・戊子月・甲寅日・丙寅時；大運は順に己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。甲木は子月に生まれ、一陽・二陽の気漸進し、旺盛の印星の子水は身を生じ、地支また三つの寅木に坐し、松柏の体の如く、既に旺にして且つ堅し。年干の一点の庚金は絶地に臨み、木を剋する能わず、反って忌神と為る。寒木は向陽を須う、時干の丙火清朗に透り、既能く寒凝を抵禦し、又能く日主の精華を泄出す、故に丙火を取りて用神と為す。喜神に至りては：冬の火本より虚弱なれば、則ち寅木を以て喜神と為し火を生ず；月干の戊土は既能く水を制し、又能く金を生ず、因りて閑神と為る；水は則ち仇神なり。全局の喜ぶべきは丙火の清純に在り。辛卯運に行き至りて、卯木水を泄し火を生じ、彼は早年に登科中第す；壬辰・癸巳運、閑神の戊土を得て水を制し水を合し、官途平坦なり；甲午・乙未運は火旺の地を走り、官は尚書に至る。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生於促春，支逢祿刃，干透比肩，旺之極矣。時上庚金，無根為忌，月干丁火為用，通輝之氣，所以早登之路，仁至觀察；惜無土之閒神，運至壬申，金水並傷體用，故不能免禍耳。

四柱：甲子年・丁卯月・甲寅日・庚午時；大運は順に戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。甲木は仲春二月に生まれ、地支既に禄（寅）に逢い又羊刃（卯）に逢い、天干また比肩の甲木透出し、旺極に至る。時干の庚金無根、忌神と算するのみ；月干の丁火才か是れ用神、全局に木火通明の光輝の気有り。故に彼は早年に仕途に歩み入り、官は観察使に至る。惜しむべし命中に土の閑神無くして中に調停せず、壬申運に行き至りて、金水一斉に日主と用神とを損傷し、此の故に禍患を免るる能わず。

出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵這留不去也。

本より出門して天涯に遠遊せんと欲す、何故に裙釵（児女の私情）に恣意に挽留せらるるや？原注に曰く：これ本より奮発有為せんと欲する人なれども、日主合有れば、便ち用神を顧るに遑あらず；用神合有れば、便ち日主を顧るに遑あらず。貴を欲せざるに偏偏貴に遇い、禄を欲せざるに偏偏禄に遇い、合を欲せざるに偏偏合に遇い、生を欲せざるに偏偏生に遇う——これら皆看似有情、実は反って无情と為る、裙釵に恣意に挽留せられて走脱し能わざるが如し。

任氏曰；此乃貪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，災咎必至。合而不化，謂絆住留連，貪彼忌此，而無大志有為也。日主有合，不顧用神之輔我，而忌其大志也；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。

任鉄樵曰く：これは「合を貪りて化せず」の意を講ずるなり。既に相合せば、則ち化去すべし：化出する所是れ喜神なれば、則ち名利順遂なり；化出する所是れ忌神なれば、則ち災咎必ず至る。若し合して化せざれば、則ち絆せられて留連し前まざると叫作り、彼の一頭を貪恋し、この一頭を耽誤し、因りて大志の作為無し。日主合有れば、便ち用神の我への輔助を顧るに遑なく、反って自己の大志を妨礙す；用神合有れば、便ち日主の作為を顧るに遑なく、能く彼を輔佐して成功せしめず。又合神本より真にして原より化去すべきに、反ってあの相合の神を幇助して化せざる者有り；亦日主休囚、本より従格に順従すべきに、反って合神の幇助に遇うが因に従わんことを肯ぜざる者有り。これら皆看似有情、実は反って无情と為る、正に裙釵に恣意に挽留せらるるが如し。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生於季春，乙木官星透露，盤根在未，餘氣在辰，本可為用。嫌其合庚，謂貪合忌克，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當頭。至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產，以酒為事；且曰：高車大纛不為榮，連陌度阡，吾不為富，惟此怡悅性情，適吾口體，以終吾身，足矣！

四柱：乙未年・庚辰月・戊辰日・丙辰時；大運は順に己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。戊土は季春三月に生まれ、乙木の官星天干に透露し、根は未土の中に盤し、余気また辰土に在り、本より取りて用神と為すべし。嫌う可きは它の月干の庚金と相合す、これを「貪合忘克」と曰い、日主の它への喜愛を顧るに遑なく、且つ合して又能く化せず。庚金も本より取用すべきに、偏にまた丙火頭に当りて它を剋す。二十一歳に至りて、小考利ならざるが因に、彼は詩書を丢開し、亦生計を経営せず、只だ飲酒を以て事と為し、還って曰く：高車大旗は栄耀と算するに足らず、田は阡陌に連なるも我は富と為さず；只だこの杯中の物のみ能く性情を怡悦し適口称心せしめ、我をして此の如く一生を過ごさしめば、亦足れりと。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生於仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不舍，忌有為之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，後因戀灑色，廢學亡資，竟為酒色喪身，一事無成。

四柱：丁丑年・癸卯月・丙戌日・辛卯時；大運は順に壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。丙火は仲春二月に生まれ、印星の卯木端正、官星の癸水清朗、日元また生旺、力量は官星を取りて用と為すに足る。嫌う所は丙と辛と一合す、日主は用神の我への輔佐を顧るに遑なし：辛金柔軟、丙火これに遇えば反って怯懦す——柔能く剛を制す、両下恋恋舎て難く、有為の志向を妨礙す；又嫌う卯と戌と相合して火に化し劫財と為る。故に彼は幼年読書目過りて即成誦す、後に酒色に沉溺するが因に、学業を荒廃し家財を耗尽し、終に酒色を因に身を喪し、一事成すこと無し。

不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。原注：日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。

白雪明月の清賞閑情に理会せず、爾が馬に策して朝廷の宮闕に直奔するに任せん。原注に曰く：日主は用神に乗りて奔馳し、私意の牽制無し；用神は日主に随いて奔馳し、私情の羈絆無し。此の如くなれば便ち彼の遠大の志向を成就するに足る——看似无情、実は有情なり。

任氏曰：此乃逢沖得用意也，沖則動也，動則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖剋他審而去之，則喜神無私之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之志，不戀私情而大志有為也。

任鉄樵曰く：これは「沖に逢いて用を得」の意を講ずる——沖は即ち動、動けば便ち能く奔馳す。命局中用神・喜神を除くの外、日主若し別の神に貪恋所有れば、用神・喜神を得てそれを沖去し、日主便ち私意の牽制無く、喜神の勢に乗りて奔馳すべし。反対に、命局中用神・喜神若し別の神に貪恋所有れば、日主能くあの神を沖剋してそれを去掉し、喜神便ち私情の羈絆無く、日主に随いて奔馳すべし。これ即ち看似无情、反って有情：大丈夫の志気を以て、私情を恋せず、始めて大志を立て作為有らん。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造殺雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫並透，身旺足以用殺。用殺不宜合殺，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情，必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無貪戀之私，申金沖動寅木，使日主無牽制之意。更妙申金滋殺，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運，登科發甲，大志有為也。

四柱：丁卯年・辛亥月・丙寅日・丙申時；大運は順に庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。この命造、七殺（亥中の壬水）秉令当権すと雖も、印綬の卯木も旺なり、加うるに二つの丙火比劫並び透り、身旺七殺を担い以て用と為すに足る。殺を用うるは最も殺を合することを忌む、一合せば便ち顕れず；況んや辛金の財星日主の身旁に貼り、日主の情意必ず貪恋して羈絆を受く。喜ぶべし年干の丁火辛金を劫去し、日主をして貪恋の私無からしめ；時支の申金また寅木を沖動し、日主をして牽制の意無からしむ。更に妙なるは申金能く水を生じ殺を滋す、是れに日主は喜神用神に依りて一路奔馳す。戊申運に至りて、彼は登科して進士に中り、大志施展を得たり。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生於申月，雖秋水通源，而財殺並旺，以申金為用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也。且金當令，火通根，只有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛，寅去沖動申金，使其克木，則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽制之私，用神隨日主而馳驟矣。至癸巳運，連登甲第，仕至觀察，而成其大志也。

四柱：辛巳年・丙申月・壬寅日・庚戌時；大運は順に乙未・甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅。壬水は申月に生まれ、秋水通源と曰うと雖も、財星の火と七殺の土と皆旺なれば、只だ申金の印星を取りて用と為すのみ。只是天干の丙辛相合・地支の申巳相合：合して能く化せば、還って身を幇すべし；合して化せざれば、反って羈絆と為り、日主を顧るに遑なく、亦我が為に用いらるるを肯ぜず。況んや金正に令に当り、火また根に通じ、両下貪恋の私のみ有り、化合の意無し。妙なるは日主壬水自ら丙火を剋しに行き、丙火をして暇無く再び辛金を合せしめず；日支の寅木また申金を沖動し、それを逼りて転じて木を剋せしめ、丙火の木根反って抜去せらる。此の如くなれば、日主壬水は牽制の私無く、用神も日主に随いて奔馳す。癸巳運に至りて、彼は接続して登第し、官は観察使に至り、自己の遠大の抱負を成就せり。

原注：日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主；財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則凶，餘皆仿此。金不可克木，克木財衰矣。

原注に曰く：日主孤立無気、地支人元の中にも根無く、絶えて一糸の生扶の意無く、而も財星或いは官星又強盛の極、これ才か「真従」と算す。既に従えば、則ち従う所の神を論ずべし。譬如従財なれば、則ち只だ財星を以て主と為す；若し財神木にして且つ旺なれば、還ってその意向を看る可し：或いは火来りて秀を泄することを須い、或いは土来りて培植することを須い、或いは金来りて修削することを須う、行運能く配合当を得れば則ち吉、否らざれば則ち凶。其余は此に照らして類推すべし。但し注意すべきは金は来りて木を剋する可からず——木を剋せば、財星便ち衰う。

任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官；滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺洩氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察。此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。

任鉄樵曰く：従象は一種に止まらず、并びに只だ従財・従官を論ずるのみに非ず。日主孤立無気、四柱毫も生扶の意無し：満局皆官星なるを、「従官」と曰い；満局皆財星なるを、「従財」と曰う。譬如日主金にして財神木なり：春令に生まれ、木旺また水生じ来る有り、これを太过と叫作り、火の泄行木気を喜ぶ；夏令に生まれ、火旺にして木気を泄し、水の木を生じ来るを喜ぶ；冬令に生まれ、水多くして木浮かばば、土の培植と火の温暖とを喜び、才か吉と算し、反対にすれば則ち必ず凶。これ即ち所謂「従神も還って吉有り凶有り」。此の外また従旺・従強・従気・従勢の道理有り、従財・従官よりも更に推算し難し、尤も仔細に審察すべし。此の四種の従格、各家の書中皆記載せざる所に非ず、是れ我自己立てたる説法、反復検証して確かに可靠、虚言に非ず。

從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬制則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，凶禍立至；遇財星，群劫相爭，九死一生。從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令，絕無一毫財星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。財純行比劫運財吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬沖剋必凶，財官運為觸怒強神，大凶。

所謂「従旺」：四柱皆比肩劫財、官杀の制する来る無く、又印綬の生じ来る有り、旺極に至れば、則ちこの旺神に順従す。行運比劫・印綬の地を走れば則ち吉；若し局中の印星軽ければ、食神傷官運を行くも好し；若し官杀運を行けば、これを「犯旺」と叫作り、凶禍即刻に至る；若し財星に遇えば、一群の劫財争奪し、更に九死一生なり。所謂「従強」：四柱印綬重重・比劫層層、日主また月令に当たり、絶えて一糸の財星官杀の気無く、これを「二人同心」と曰い、強極に至れば、只だその勢に順う可にして逆らう可からず。故に純粋に比劫運を行けば則ち吉、印綬運を行くも好し；食傷運を行けば、印綬の沖剋有るが因に、必ず凶；財官運を行けば、強神に触怒するに等し、則ち大凶なり。

從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必凶。從勢者，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印綬，必凶無疑。試之屢驗。

所謂「従気」：財官・印綬・食傷の類を論ぜず、只だ全局の気勢の在る所を看る——気勢木火に在れば、則ち木火運を行くべし；気勢金水に在れば、則ち金水運を行くべし；これと相反せば必ず凶。所謂「従勢」：日主根無く、四柱の中財・官・食傷一斉に旺盛し、強弱分かち難く、又劫財印綬の日主を生扶する来る無く、亦単に某一神に従りて去る能わず、然らば則ち調和の弁法有るのみ。先ず財・官・食傷三者の中孰れか独旺なるを看て、則ちあの最旺者の勢に順従す；若し三者勢均力敵・強弱を分かち出さざれば、則ち財運を行きて調和するを須い、食傷の気を引通し財官の勢を助起し、此の如くして乃ち吉；官杀運を行けば次一等；食傷運を行けば又次一等；若し比劫・印綬運を行けば、必ず凶疑い無し。これは我反復試験し、屡屡応験せるなり。

戊戌　丙辰　乙未　丙戌／丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌。乙木生於季春，蟠根在未，餘氣在辰，似乎財多身弱，但四柱皆財，其勢必從。春土氣虛，得丙火發實之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，無金以洩之，無水以靡之。更喜運走南方火地，秀氣流行，所以第發丹墀，鴻筆奏三千之績，名題金榜，鰲頭冠五百之仙也，志有為也。

四柱：戊戌年・丙辰月・乙未日・丙戌時；大運は順に丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。乙木は季春三月に生まれ、根は未土に盤し余気は辰土に在り、看るに似たり財多身弱；但し四柱皆財星なれば、その勢必然従財せざるべからず。春の土気本より虚、丙火を得て生助せられて乃ち充実す；況んや火は木の吐出せる秀気、土また火の吐出せる秀気、三者俱全、命中既に金の土を泄する無く亦水の沖蕩する無し。更に喜ぶべし行運南方火地を走り、秀気流通す。故に彼は殿試及第し、丹墀の下に賞を受け、雄健の筆を以て三千言の功績を上奏し、金榜題名し、鰲頭を独占して五百進士の首に位居す——真に志の有為に在ると謂うべし。

壬寅　壬寅　庚寅　戊寅／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申。庚金生於孟春，四支皆寅，戊土雖生猶死。喜其兩壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而從財也。亦是秀氣流行，更喜運走東南不悖，木亦得其敷榮，所以早登甲第，仕至黃堂。

四柱：壬寅年・壬寅月・庚寅日・戊寅時；大運は順に癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。庚金は孟春正月に生まれ、四つの地支皆寅木、時干の戊土名は金を生ずと曰うと雖も、実は死絶に等し。喜ぶべし年月の両干壬水透出し、庚金の気を引通して下し、稚嫩的木を生扶しに行き、是れに従財格を成す。これも同じく秀気流通なり。更に喜ぶべし行運東南木火の地を走り、命局と相違逆せず、木も敷栄を得たり。故に彼は早年に甲第に登り、官は知府に至る。

丙寅　庚寅　壬午　乙巳／辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申。壬水生於孟春，木當令，而火逢生，一點庚金臨絕，丙火力能鍛之，從財格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科發仁，至侍郎。

四柱：丙寅年・庚寅月・壬午日・乙巳時；大運は順に辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申。壬水は孟春正月に生まれ、木正に令に当たり、火また生に逢う；一点の庚金絶地に臨み、丙火の力量はそれを熔煉するに足り、故に従財格真を為す。水生木、木生火、秀気一路流通す。彼は登科中第し、官は侍郎に至る。

凡從財格，必要食務吐秀，不但功名顯達，而且一生無大起倒凶災。蓋從財最忌比劫運，柱中有食傷，能化比劫生財之妙也。若無若食傷吐秀，書香難遂，一逢比劫，無生化之情，必有起倒刑傷也。

凡そ従財格は、必ず食神傷官の秀気を吐露する来るを須う、此の如くなれば不但功名顕達、而且一生起落の凶災大き無し。何となれば従財格は最も比劫運を行くを忌む、柱中若し食傷有れば、便ち比劫を化解し転じて財を生ずるの妙用有ればなり。若し食傷の吐秀無ければ、読書功名を求むるは如願し難し；一旦比劫運に遇えば、生化の情無く、必ず起落刑傷有らん。

丁卯　壬寅　庚午　丙戌／辛丑　庚子　乙亥　戊戌　丁酉　丙申。庚生寅月，支全火局，財生殺旺，絕無一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又從火勢，皆成殺黨，從象斯真。中鄉榜，挑知縣，酉運丁艱，丙運仕版連登，申運詿誤落職。

四柱：丁卯年・壬寅月・庚午日・丙戌時；大運は順に辛丑・庚子・乙亥・戊戌・丁酉・丙申。庚金は寅月に生まれ、地支寅午戌会して火局を成し、財星七殺を生じて殺旺し、日主絶えて一糸の生扶の意無し；月干の壬水本より火を制すべきに、却って丁火と相合して木に化し、反って火勢に順従し、皆七殺の党羽と成る、故に従象真を為す。彼は郷試に考中し、知県と選ばる；丁酉運中父母の喪に遭遇して丁憂し、丙運裡官階接続して升遷し、申運に至りて公務の過失に牽連せられて官を丢す。

辛巳　辛丑　乙酉　乙酉／庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未。乙木生於季冬，支全金局，干透兩辛，從殺斯真。戊戌運連登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截腳而金得也，仕版連登；乙未運，沖破金局，木得蟠根，不祿。

四柱：辛巳年・辛丑月・乙酉日・乙酉時；大運は順に庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未。乙木は季冬十二月に生まれ、地支巳酉丑会して金局を成し、天干また二つの辛金透出し、従殺格真を為す。戊戌運中彼は接続して登第し、翰林院に進入す；丁酉・丙申運、火天干に在ると雖も地支の金に脚を截せられ、金反って地を得、故に官階接続して升遷す；乙未運に至りて、未土金局を沖破し、乙木また盤根を得て従勢に逆らい、是れに辞世す。

癸卯　乙卯　甲寅　乙亥／甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉。甲木生於仲春，支逢兩卯之旺、寅之祿，亥之生，干有乙之助，癸之印，旺之極矣，從其旺神。初行甲運，早采芹香；癸丑北方溼土，亦作水論，登科發甲；壬子印星照臨，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黃堂；一交庚砘，土金並旺，觸其旺神，故不能免咎也。

四柱：癸卯年・乙卯月・甲寅日・乙亥時；大運は順に甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。甲木は仲春二月に生まれ、地支に二つの卯木の旺・寅木の禄・亥水の生有り、天干に乙木の相助・癸水の印有り、旺極に至る、故にこの旺神に順従す。初め甲寅運を行き、早々と県学に考入る；癸丑運、丑は北方の湿土、亦水と当作りて論じ、彼は登科して進士に中る；壬子運印星照臨し、辛亥運金根に通ぜずして地支生旺に逢い、官は知府に至る；一たび庚戌運に交われば、土金一斉に旺盛し、命中の旺神に触犯し、故に災咎を免るる能わず。

丙午　甲午　丙午　甲午／乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。丙生仲夏，四柱皆刃，天干並透甲丙，強旺極矣，可順而不可逆也。初運乙未，早游泮水；丙運登科，申運大病危險，丁運發甲，酉運丁艱，戊戌己運仕途坦平，亥運犯其旺神，死於軍前。

四柱：丙午年・甲午月・丙午日・甲午時；大運は順に乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。丙火は仲夏五月に生まれ、四つの地支皆羊刃、天干また甲木・丙火を並透し、強旺極に至り、只だ順う可にして逆らう可からず。初め乙未運を行き、彼は早々と県学に考入る；丙運登科す；申運大病を得、ほぼ危殆なり；丁運進士に中る；酉運父母の喪に遭いて丁憂す；戊戌・己運仕途平坦なり；亥運に至りて旺神を沖犯し、軍中陣前に死す。

癸酉　癸亥　庚申　丁亥／壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。庚金生於孟冬，水勢當權，金逢祿旺，時干丁火無根，局中氣勢金水，亦是從金水而論，丁反為病。初交癸亥，去其丁火，其樂自如；壬戌運入泮，而喪服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科發甲，出仕琴堂；己未運轉南方，火土齊來，詿誤落職；戊午，更多破耗而亡。

四柱：癸酉年・癸亥月・庚申日・丁亥時；大運は順に壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。庚金は孟冬十月に生まれ、水勢権を当て、金また申中に禄を得て旺なり；時干の丁火根無く、全局の気勢金水に帰す、故に亦従金水に按じて論じ、丁火反って病神と為る。初め癸亥運に交わり、癸水丁火を去り、彼は自ら其の楽を得たり；壬戌運県学に考入るも、却って接続して喪事に遭遇す、是れ戌土の水を制住せるが故なり；辛酉・庚申運、彼は挙人に中り進士に中り、県令と出任す；己未運南方に転入し、火土一斉に来り、公務の過失に牽連せられて官を丢す；戊午運財を破り耗損更に多く、終に去世せり。

丙戌　壬辰　癸巳　甲寅／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌。癸水生於季春，柱中財、官、傷三者並旺，印星伏而無氣，日主休囚無根，惟官星當令，須從官星之勢。所喜坐下財星，引通傷官之氣，至甲午運，會成火局生官，雲程直上；乙未出仕，申酉運有丙丁蓋頭，仕途平坦，戊戌運仕至觀察；至亥運幫身，沖去巳火，不祿。所謂弱之極者不可益也。

四柱：丙戌年・壬辰月・癸巳日・甲寅時；大運は順に癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌。癸水は季春三月に生まれ、柱中財星・官星・傷官三者一斉に旺盛し、印星潜伏して無気、日主休囚無根；唯有官星の土令に当たる、故に必ず官星の勢に順従すべし。喜ぶべし日支の坐下に巳火の財星有り、能く傷官の気を引通して官を生じに行かしむ。甲午運に至りて、寅午戌会して火局を成し官を生じ、仕途青雲直に上る；乙未運出仕す；丙申・丁酉運丙丁火有りて金の上に蓋し、仕途平坦なり；戊戌運官は観察使に至る。亥運に至りて、亥水来りて身を幇し、又巳火を沖去して従勢に逆らい、是れに辞世す。これ即ち所謂「弱極に至る者、反って更に補益すべからず」なり。

癸酉　乙丑　丙申　丙申／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。丙火生丑臨申，衰絕無氣，酉丑拱金，月乙木凋枯無根，官星坐財，傷逢財化，從化金水之勢。癸亥運中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由縣令而遷州牧，宦囊豐厚；己未南方燥土，傷官助劫，不祿。

四柱：癸酉年・乙丑月・丙申日・丙申時；大運は順に甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未。丙火は丑月に生まれ、申金に坐臨し、衰絶無気；酉と丑と相拱して金を成し、月干の乙木凋枯無根。官星の癸水酉金の財位の上に坐し、傷官の丑土また財星に化去せられ、是れに全局金水の勢に順従す。癸亥運中、彼は県学に考入り又登科す；辛酉・庚申運印星を去りて官星を生助し、県令より州牧に升遷し、宦囊豊厚なり；己未運に至りて、南方の燥土、傷官劫財を助起し、是れに辞世す。

化得真者只論化，化神還有幾般話。原注：如甲日主生於四季，單遇一位已土，在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得真。又如丙辛生於冬月，戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨自相合，又得龍以運之，此為真化矣。既化矣，又論化神。如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺；土太旺，又要取水為財，木為官，金為食神。隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論。蓋真化矣，如烈女不更二夫，歲運遇之皆閒神也。

化得真なる者は、則ち只だ「化」に按じて論ず；然りと雖も化神既に成るに、其中還って許多の講究有り。原注に曰く：譬如甲の日主辰戌丑未の四季月に生まれ、天干只だ一位の己土に遇いこれと相合し、月干或いは時干の上また壬・癸・甲・乙・戊に遇い、而も地支中に一つの「辰」字有る、これ才か「化得真」と曰う。又如丙と辛と冬月に生まれ、戊と癸と夏月に生まれ、乙と庚と秋月に生まれ、丁と壬と春月に生まれ、両干単独に相合して別干の搀る来る無く、又「辰龍」を得てそれを运化せば、これ即ち「真化」なり。既に已に化せば、則ち再び「化神」の喜忌を論ずべし：如甲己化土、土性陰寒、則ち火気の昌旺を要す；若し土太旺なれば、又要水を取りて財と為し木を官と為し金を食神と為す。化神の趨向に随い、来りてその喜忌を論ず。此の時再び甲・乙を見て合せば、亦「争合」「妬合」の論と作さず——既に真化せば、貞烈の女子の再び二夫に嫁せざるが如く、歳運上再び遇見するも、皆不過閑神のみ。

任氏曰：合化之原，昔黃帝禮天於圜邱，天降十干，愛命大撓作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。依數推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如《洛書》以五居中，一得五為六，故甲與己合；二得五為七，故乙與庚合；三得五為八，故丙與辛合；四得五為九，故丁與壬合；五得五為十，故戊與癸合。

任氏闡明す：合化の本原、上古に出ず——昔黄帝圜丘に天を祭り、上天十天干を降し、是れに大撓に命じて十二地支を造り以てこれに配せしめ、故に日干を「天干」と称す。天干の相合する所以は、《易・繫辞》の「天一・地二・天三・地四・天五・地六・天七・地八・天九・地十」の生成の数に本づく。此の数に依りて推排すれば、甲は一と為り、乙は二と為り、丙は三と為り、丁は四と為り、戊は五と為り、己は六と為り、庚は七と為り、辛は八と為り、壬は九と為り、癸は十と為る。又如《洛書》は「五」を以て中宮に居る：一は五を得て六を成す、故に甲と己と合す；二は五を得て七を成す、故に乙と庚と合す；三は五を得て八を成す、故に丙と辛と合す；四は五を得て九を成す、故に丁と壬と合す；五は五を得て十を成す、故に戊と癸と合す。

合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰也。辰土居春，時在三陽，生物之體，氣闢而動，動則變，變則化矣。且十干之合，而至五辰之位，則化氣之元神發露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得傳者少，只知逢龍而化，不知逢五而化，辰龍之說，供引之意，如果辰為真龍。則辰年生人為龍，可行雨，而寅年生人為虎，必傷人矣。

既に相合せば則ち相化するを要し、而も化も必ず「五土」を得着して乃ち成就することを須う、「五土」は即ち辰なり。辰土は春季に居り、時は三陽開泰に当たり、正に万物生発の体、其の気開辟して動、動すれば則ち変、変すれば則ち化す。而且十干相合、第五位の辰上に数え至りて、化気の元神便ち顕露出る。故に甲己日は甲子時より排を起こし、第五位に至りて戊辰に逢い化土す；乙庚日は丙子より排を起こし、第五位に至りて庚辰に逢い化金す；丙辛日は戊子より排を起こし、第五位に至りて壬辰に逢い化水す；丁壬日は庚子より排を起こし、第五位に至りて甲辰に逢い化木す；戊癸日は壬子より排を起こし、第五位に至りて丙辰に逢い化火す。これ才か相合相化の真正の来源なり。近世この伝授を得る能う者少なく、只だ「龍（辰）に逢いて化す」を知るのみ、其の実は「五に逢いて化す」を知らず。所謂「辰龍」は、不過象を借りて引喩するの説法；倘若辰当に真に龍ならば、然らば辰年生の人は即ち龍、雲を行い雨を布く可く、而も寅年生の人は虎なれば、便ち必ず人を傷くべし。

至於化象作用，亦有喜忌配合之理，所以「化神還有幾般話」也。非化斯神，喜見斯神，執一而論也，是化象亦要究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，則吉凶有驗，否泰瞭然矣。如化神旺而有餘，宜洩化神之神為用；化神衰而不足，宜生助化神之神為用。如甲己化土，生於未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。謂之有餘，再行火土之運，必太過而不吉也。須從其意向，柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；無金無水，土勢太旺，秘要金洩之；火土過燥，要帶水之金運以潤之。

化象の作用に至りては、亦喜忌配合の道理有り、故に曰く「化神還って几般の話有り」。并びに化成して哪の一神と為れば、便ち必ず哪の一神を喜見するに非ず、あれは一端に執するの偏見なり。化象は同じくその衰旺を推究し、その虚実を審察し、その喜忌を辨明するを要し、此の如くして吉凶才か応験有り、通泰と閉塞と才か一目瞭然ならん。如果化神旺にして余有れば、則ち化神を泄するの神を取りて用と為すを宜し；化神衰にして足らざれば、則ち化神を生助するの神を取りて用と為すを宜し。譬如甲己化土、未月・戌月に生まれ、土燥にして旺、天干また丙丁を透し、地支巳午を蔵す、これを「有余」と曰い、再び火土の運を行けば、必ず太过にして不吉。此の時須くその意向に順い配運すべし：柱中水有る者は、金運を行くを要す（金能く水を生ず）；柱中金有る者は、水運を行くを要す；既に金無く又水無く土勢太旺なる者は、則ち金を用いてそれを泄するを要す；火土過て燥烈なる者は、水を帯びたる金運を行きてそれを潤沢するを要す。

生於丑辰月，土溼為弱，火雖有虛，水木無而實，或干支雜其金水，謂之不足，亦須從其意向。柱中有金，要行火運；柱中有水，要行土運；金水並見，過於虛溼，要帶火之土運以實之，助起化神為吉也。至於爭合妒合之說，乃謬論也，既合而化，如貞婦配義夫，從一而終，不生二心，見戊己是彼之同類，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼。合而不化，勉強之意，必非佳偶。見戊己多而起爭妒之風，遇甲乙眾而更強弱之性。甲己之合如此，餘可類推。

若し丑月・辰月に生まれれば、土湿にして弱、火虽有るも虚、水木形無きに似たるも実は力有り、或いは干支間に金水を夾雑す、これを「不足」と曰い、亦須くその意向に順い配運すべし：柱中金有る者は、火運を行くを要す（金を制して土を護る）；柱中水有る者は、土運を行くを要す（水を制して土を培す）；金水一斉に出現し過て虚湿なる者は、火を帯びたる土運を行きてそれを充実するを要す、能く化神を扶起せば便ち吉なり。「争合」「妬合」の説法に至りては、実に是れ謬論：既に合して化せば、貞婦の義夫に配せられ、一より終り二心を生ぜざるが如し——戊己を見れば、是れそれ（己土）の同類；甲乙に遇えば、是れ我（甲木）の本気、彼此皆相譲の情誼有り。唯だ合して化せず勉強凑合する者のみ、才か必ず佳偶に非ず：あの時戊己を見ること多ければ則ち争妬の風を掀起し、甲乙に遇うこと衆ければ則ち強弱の性を変更易す。甲己の合は此の如し、其余の四合は類推すべし。

乙丑、甲申、甲辰、己巳；癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。年月兩干之甲乙，得當令之申金、丑內之辛金制化，不起爭妒之風。時干己土臨旺，與日主親切而合，合神真實，乃謂真化。但秋金當令，化神洩氣不足。至午運助化神，中鄉榜；辛巳金火土並旺，癸黃甲，宴瓊林，入翰苑，仕黃堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

四柱：乙丑・甲申・甲辰・己巳；大運：癸未・壬午・辛巳・庚辰・己卯・戊寅。年干の乙木・月干の甲木這の两位の比劫、当令の申金と丑中に蔵する辛金とに制伏化解せられ、故に争合妬合の風を掀起する能わず。時干の己土正に旺地に当たり、日主の甲木と緊貼親切にして相合し、合神真実虚ならず、これ才か「真化」と曰う。只是秋金令に当たり、化神（土）金に気を泄せられて不足を顕す。午運に行き至りて、火来りて化神を生助し、郷試挙人に考中す；辛巳運金・火・土一斉に旺相し、癸年に黄甲に題名し琼林宴に赴き翰林院に入選し、知府と出任す；庚辰運庚金乙木を合住し、化気格の忌む比劫を制服し、官は布政使・按察使の級に至る。

戊辰、壬戌、甲辰、己巳；癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。甲木生於季秋，土旺乘權，克去壬水，又無比劫，合神更真，化氣有餘。惜運走東北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑運丁酉年，暗會金局，洩化神而吐秀，登科；戊戌年發甲，仕至州牧。

四柱：戊辰・壬戌・甲辰・己巳；大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。甲木は季秋戌月に生まれ、土旺権を当て、月干の壬水を剋去し、四柱また比劫の搀る来る無く、合神更に真切、化気（土）余有り。惜しむべし大運東北方の水木の地を走り、化神と相背し、功名仕途前一造に比べず。丑運の丁酉年に至りて、巳酉丑暗に金局を会し、化神の土を泄して秀気を吐出し、挙人に考中す；戊戌年高く進士に中り、官は知州に至る。

己卯、丁卯、壬午、甲辰；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。壬水生於仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化氣有餘。餘則宜洩，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀氣流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中運水旺之地，未能顯秩，終於縣宰。

四柱：己卯・丁卯・壬午・甲辰；大運：丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。壬水は仲春卯月に生まれ、丁壬相合して木に化し、化象真切なり。最も喜ぶ時干の甲木這個の化気元神透露出るを、化気余有り；既に余有れば則ち泄に宜しく、一泄せば則ち化神秀を吐く。又喜ぶ日主の坐下午火（木来りて火を生ず）、午火また時支の辰土を生じ、秀気一路流行す。故に少年にして科甲に登り、翰林院に声名甚だ高し。惜しむべし中年大運癸亥・壬戌等の水旺の地を走り、水泛して木浮かび又午火の秀気を傷り、未だ顕要の官階に升る能わず、終身只だ県令に至るのみ。

己卯、丁卯、壬午、癸卯；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此與前造只換一卯字，化象更真，化神更有餘。嫌其癸劫爭財，年干己土，透隔無根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃奪標之客也。雖中鄉榜，終不能出仕。

四柱：己卯・丁卯・壬午・癸卯；大運：丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。這の一造前造と只だ時柱の一つの「卯」字を換えたるのみ、化象更に真、化神（木）更に余有り。嫌う可きは時干の癸水劫財、日主と丁火の財を争奪す；年干の己土能く水を制すと雖も、位を隔てて遠く且つ根無く、這個の癸水を去る能わず、是れに日支午火の秀気流行する能わず。這個の癸水、真に是れ半路に標を奪うの客なり。故に挙人に考中すと雖も、終に出仕して官を為る能わず。

丙戌、戊戌、癸巳、壬戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。癸水生於季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其時透壬水克丙，只中鄉榜，直至卯運，壬水絕地，挑知縣，歷三任而不升，亦壬水奪財之故也。

四柱：丙戌・戊戌・癸巳・壬戌；大運：己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。癸水は季秋戌月に生まれ、年干の丙火透出して巳・戌に通根し、戊癸合して火に化し、化象真切なり。嫌う可きは時干壬水透出して丙火を剋し化神を損傷す、故に只だ挙人に中るのみ。一直に卯運に行き至りて、卯は壬水の絶地、始めて挑選して知県と出任するを得たり、三任を做満して仍ほ升遷せず、亦壬水の財を奪うの故なり。

真從之象有幾人，假從亦可發其身。原注：日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至於歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。

真従の格局能く幾人か有らん？假従の人も亦一样に発達顕身すべし。原注に曰く：日主已に衰弱し、財官また甚だ強旺、従わざる能わず；只だ局中に還って比劫在りて暗裡に日主を生扶するが因に、故に従真ならず。歳運財官の地を得る處に走り至るに至りては、只だ假従なると雖も、亦一样に富貴を取る可し；只だ這種の人は災禍を免るる能わず、或いは心術甚だ端正ならざるのみ。

任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從於人也。其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，財之勢旺，則從財，官之勢旺，則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。

任氏闡明す：所謂「假従」は、一個の人根基浅く気力薄く、自立する能わざるが如し；命局中比劫・印綬依る可き有ると雖も、它们自身も顧るに遑なく、日主倚靠し難く、只だ他人に投靠する好し。假従の形態一種に止まらず、并びに財・官に就いて専ら言うに非ず、「真従」と大同小异なり。四柱の中財官時を得令に当たり、日主虚弱無気、比劫・印綬の生扶し来る有ると雖も、但し柱中の食神財を生じ、財また反って印を破り；或いは官星有りて来りて比劫を克制せば、然らば日主則ち依頼する所無く、只得財官の勢に依附す：財勢旺なれば則ち従財、官勢旺なれば則ち従官。従財のは食傷・財旺の運を行き、従官のは財官の郷を行く、同じく能く興発す。要その意向の在る所を看、再配合して行運を以て断ず、才か是れ正法なり。

然假從之象，只要行運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭行官殺運必貴，行食傷運必富。有印綬暗生要行財運；有官殺洩氣之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重。有印綬洩官，要財運以破印，謂假行真運，不貴亦富，反此者凶，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使身出微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。

然りと雖も假従の格局は、只だ行運安頓当を得、「假格真運を行く」、同じく富貴を取る可し。何をか「真運」と曰う？譬如従財格、局中比劫有りて来りて分奪争財する者は、官杀運を行けば則ち官能く劫を制し、必ず貴；食傷運を行けば則ち劫を化して財を生じ、必ず富。印綬有りて暗中に身を生ずる者は、財運を行くを要し、財能く印を壊す。官杀有りて来りて財の気を泄する者は、食傷運を行くを要し、食傷能く官杀を制す。又如従官杀格、局中比劫の身を幇く有る者は、官運に逢いて比劫を制住して名声高し；食傷の官を破る有る者は、財運を行きて食傷を化し転じて官星を生じて俸禄重し；印綬の官気を泄する有る者は、財運を行きて印を破るを要す。これを「假格真運を行く」と曰い、貴ならざるも亦富。反対にすれば則ち凶、這種の人は往往趨炎附勢・利を見て義を忘る、心術端ならず。若し能く歳運命局と相違せず、その假を抑えその真を扶れば、縱令出身微賤なるも、亦能く門戸を崛起し家声を振起し、所作所為も亦必ず端正ならん。これ正に「源濁りて流清し」の格局、當に深く推究を加うべし。

癸巳、乙卯、己亥、癸酉；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春土虛脫，殺勢當權，財遇旺支，喜其巳亥逢沖破印，格成棄命從殺。第卯酉沖殺，巳酉半會金局，不作真從而論。所以出身寒微。妙在中隔亥水，謂源濁流清，故能崛起家聲，出類撥萃，早游泮水。壬子運中，連登科甲，以中書而履黃堂，擢觀察，辛亥運金虛水實，相生不悖，仕途平坦；將來庚戈戌，土金並旺，水木兩傷，恐不免意外風波耳。

四柱：癸巳・乙卯・己亥・癸酉；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。春月の土虚脱無力、七殺（卯木）の勢権を当て、財星また旺支に遇う；喜ぶは巳亥相冲、巳中の丙火印綬を沖破し、日主再び依託無く、格は「棄命従殺」を成す。但し卯酉相冲して殺神を傷り、巳酉また半会して金局を成し、故に能く真従と当作りて論ずる能わず、此の因に出身寒微なり。妙は酉金と卯木の間亥水を隔てるに在り、金生水・水生木輾転相生す、これを「源濁流清」と曰い、故に能く家声を振起し出类拔萃し、甚だ早く県学に進入す。壬子運中連中して挙人・進士、中書より知府と出任し、又道員に升任す；辛亥運金虚にして水実、相生して相違せず、仕途平坦なり。将来庚戌運を行けば、土金一斉に旺相し、水木両其の傷を受け、恐らくは意外の風波を免れじ。

丁丑、壬寅、丙申、壬辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生於初春，火虛木嫩，嫩木逢金，緊貼相沖，運根拔盡，申金又辰土生扶，殺勢愈旺，格成從殺，用財更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早登科甲；運走西北金水，仕至觀察，雖逢土運，仍得金以化之，所以無險阻也。

四柱：丁丑・壬寅・丙申・壬辰；大運：辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。丙火は初春寅月に生まれ、火虚にして木嫩；嫩木金に遇い、寅申また緊貼相冲し、日主の根を抜き去りて干净なり。申金再び辰土・丑土の生扶を得、殺（水）勢愈々旺盛、格は「従殺」を成し、而も財（金）を以て用と為せば更に妙なり。年支の丑土既に金を生じ又火を晦し、従勢を助成し、故に出身官宦の家、甚だ早く科甲に登る。大運西北金水の地を走り、官は道員に至る；中間土運に逢うと雖も、仍ほ金を得て土を化し水を生ず、故に険阻無し。

乙卯、己卯、戊辰、癸亥；戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。戊土生於仲春，木正當權，坐下辰土，蓄水養木，四柱絕無金氣。又得亥時，水旺生木，又無火以生化之，格取從官，非身衰論也。雖非科甲出身，運走丙子乙亥，連登仕版，位至封疆；至癸酉運，落職而亡。

四柱：乙卯・己卯・戊辰・癸亥；大運：戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉。戊土は仲春卯月に生まれ、木正に権を当て；日主坐下の辰土、本は水を蓄え木を養うの土、四柱絶えて一点の金気無し。又亥時を得、水旺木を生じ、亦火の日主を生化する来る無し、故に「従官」格を取り、能く身衰と当作りて論ずる能わず。此人科甲の出身に非ずと雖も、但し大運丙子・乙亥を走り、水木相生・官勢に順従し、接続して升遷して仕版に進入し、官位は封疆大吏に至る。癸酉運に行き至りて、酉金木を剋し従神を破り、革職せられて死す。

丁卯、丙寅、辛亥、庚寅；乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。辛金生於孟春，天干丙丁庚辛陰陽相剋，且金絕火生，地支寅木當令，日時寅亥化木，格取從殺。運走水地，生木助火，一無凶處，連登甲榜，由縣宰至郡守，生三子，皆秀發。

四柱：丁卯・丙寅・辛亥・庚寅；大運：乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申。辛金は孟春寅月に生まれ、天干の丙・丁と庚・辛と陰陽相克し；且つ金は寅上は絶地・火は寅上は長生、地支また寅木令に当たり、日支の亥と時支の寅と化合成して木を成し、格は「従殺」を取る。大運北方水地を走り、水生木・木助火、その従勢に順い、一處の凶険無く、接続して高く進士に中り、県令より知府に至り、三個の児子を生み、皆甚だ出息有り。

癸亥、乙卯、己未、丁卯；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生於仲春，春木當令會局，時干丁火，被年上癸水克去，未土又會木局，不得不從殺矣。科甲出身，仕至觀察。

四柱：癸亥・乙卯・己未・丁卯；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。己土は仲春卯月に生まれ、春木令に当たり、亥卯未また会して木局を成す；時干の丁火本より殺を化し身を生ずべきに、却って年干の癸水に剋去せられ；日支の未土も会入して木局に入り、日主再び依託無く、従殺せざるを得ず。此人科甲の出身、官は道員に至る。

假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類。原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虛弱，及無龍以運之，則不真化。至於歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取富貴，雖是異姓孤兒，可出類拔萃，但其人多執滯偏拗，作事不進，骨肉欠遂。

假化の人も多く顕貴有り、孤児・異姓の子の如く能く頭角を現す。原注に曰く：日主孤弱にして、遇う所の合神真なれば、化せざる能わず；但し局中暗に日主を生扶するの神有り、或いは合神自身虚弱、及び辰龍無くてそれを运化するなれば、則ち真化に非ず。歳運能く合神を扶起し忌神を制伏せば、只だ假化なると雖も、亦一样に富貴を取る可し；異姓孤児の如く出身正ならずと雖も、亦能く出类拔萃す。只だ這種の人多く執拗迂滞・性情偏拗にして、事を為すに進取し易からず、骨肉の親情の上も常に欠缺有り。

任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有餘而日帶根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主無氣者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而閒神來傷化氣者，故假化比真化尤難，更宜細究，庶得假化之機。

任氏闡明す：假化の格局、形態一種に止まらず：合神真にして日主孤弱なる有り；化神余有るに日主自身還って根苗を帯ぶる有り；合神真ならずして日主又根無き有り；化神足らずして日主亦気無き有り；既に合化したるに日主比劫・印綬の生扶を得る有り；既に合化したるに別に閑神有りて来りて化気を傷損する有り。故に假化は真化より更に分辨し難く、尤も當に細細に推究すべくして、乃ち假化の關竅を掌握するを得ん。

如甲己之合，生於丑戌月，合神雖真，而日主孤弱無助，不能不化，但秋冬氣翕而寒，又有金氣暗洩，歲運必須逢火，去其寒溼之氣，則中氣和暖矣。生於辰未之月，化神雖有餘，而辰乃木之餘氣，未是通根身庫，木未嘗無根，但春夏氣闢而暖，又有水木藏根，歲運必須土金之地，去其木之根苗，則無分爭矣。如乙庚之合，日主是木，生於夏令，合神雖不真，而日主洩氣無根，土燥又不能生金，歲運必須之土，則能洩火養金矣。生於冬令，金逢洩氣而不足，木不納水而無氣，縱有土而凍，不能生金止水，歲運必須帶火之土，則解凍而氣和，金得生而不寒矣。

譬如甲己相合し、丑月・戌月に生まれ、合神真なると雖も日主孤弱无助、化せざる能わず；但し秋冬の気收斂して寒冷にして、又金気有りて暗中に土を泄す、歳運必ず火に逢うことを須う、其の寒濕の気を去りて、中氣乃ち和暖を得ん。若し辰月・未月に生まれれば、化神（土）余有ると雖も、辰は木の余氣・未は木の通根する身庫にして、木未だ嘗て根無きに非ず；且つ春夏の氣開辟して温暖にして、又水木の蔵根有り、歳運必ず土金の地を走ることを須う、木の根苗を除去して、乃ち爭奪有ること致さず。又如乙庚相合、日主木なり、夏令に生まれ、合神真ならずと雖も、日主泄氣無根、燥土又金を生ずる能わず、歳運必ず濕土を得ることを須う、乃ち火氣を泄して金を養うを得ん。若し冬令に生まれれば、金泄氣に遇い足らず、木水を納する能わず無氣、縱令土有るも已に凍結し、金を生ずる能わず亦水を止する能わず、歳運必ず火を帯びたる土運を走ることを須う、乃ち凍を解き氣候調和し、金生を得て寒凝に至らず。

如丁壬之合，日主是丁，生於春令，壬水無根，必從丁合，不知木旺自能生火，則丁火反不從壬化木，或有比劫之助，歲運必須逢水，則火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生於冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗來損我化神，溼土雖不能止水，而水究竟混濁不清，歲運必須逢金土，則氣流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利雙全，光前裕後也。總之格象非真，未免幼遭孤苦，早見蹭踫，否則其人執傲遲疑。倘歲運不能抑假扶真，一生作事不進，名利無成也。

又如丁壬相合、日主丁火なり、春令に生まれ、壬水根無く、必定丁に從いて合するを須う；却って知らず春月木旺自ら能く火を生ずれば、然らば丁火反って壬に從い木に化すること肯んぜず、或いは局中別に比劫有りて身を幇く、此の時歳運必ず水に逢うことを須う、火制伏を受けて、化木の象乃ち成就するを得ん。再如丙辛相合、日主火なり、冬令に生まれ、局中金水重重、能く合し能く化す；嫌う可きは柱中土有り、暗中に来りて我の化神（水）を傷損す、濕土水を攔住する能わずと雖も、水到底混濁清ならず、歳運必ず金土に逢うことを須う、金を得て土を化し水を生ぜば、氣機乃ち流行を得、化神自ら真ならん。此の如く配合當を得、假を以て真と為せば、同じく能く名利雙全・祖先を光耀し後人を福蔭す。總じて格象真ならざれば、未免幼年に孤苦を遭受し早歳仕途蹭蹬す、否ずれば其の人も多く固執傲慢・事に遇い遲疑す。倘若歳運其の假を抑え其の真を扶る能わざれば、則ち一生事を為すに進取する能わず、名利皆成就し難し。

己卯、甲戌、甲子、己巳；癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。天干兩甲逢兩已，各自相合，地支卯戌合，雖不能化火生土，卻無爭妒之意，雖是假化，卻有情而不悖。未運破其子水，中鄉榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

四柱：己卯・甲戌・甲子・己巳；大運：癸酉・壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰。天干の兩個の甲、兩個の己に遇い、各々對を成して相合し、地支の卯と戌と又相合す、化火して土を生ずる能わずと雖も、亦爭合妬合の意無し；假化なると雖も、却って情有りて相背かず。未運に行く時日支の子水這個の忌神を沖破し、挙人に考中す；庚午・己巳の兩運化神（土）を生助し、知縣と出任す。

甲子、丙子、甲申、己巳；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。甲木生於仲冬，印綬當權，本是殺印相生，無如坐下絕地，虛極不受水生，見己土貪合，合神雖真而失令，必賴丙火之生，解其寒凝之氣。嫌其旺水秉令，則火亦虛脫，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰運甲午年，克木生土，中鄉榜而不仕。

四柱：甲子・丙子・甲申・己巳；大運：丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。甲木仲冬子月に生まれ、印綬（水）權を當て、本は殺印相生の好格；奈何せん日主坐下の申金絶地と為り、虚弱極點、反って水の生扶に承當す能わず、一たび時干の己土を見れば貪合して化す。合神真なると雖も令に當たらず、冬月土衰、必ず丙火を依頼して化神を生扶し彼の寒凝の氣を化解することを須う；嫌う可きは旺水正に令に當たり、丙火も亦隨いて虚脱し、土を生ずる能わず、化神便ち假にして清ならず。此の因に其の人品行端ならず。庚辰運の甲午年に至り、庚金木を剋し午火土を生じ、化神を扶起し、挙人に考中す、却って終に出仕有らず。

甲寅、丁丑、甲戌、己巳；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生於丑月，己土通根臨旺，年之祿比，見丁火有相生之誼，無爭妒之勢，雖是假化，動有情而不悖。至庚辰運，科甲連登；辛巳任午，南方火地，生助化神，仁至黃堂。

四柱：甲寅・丁丑・甲戌・己巳；大運：戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未。甲木丑月に生まれ、時干己土丑・戌・巳に通根して旺地に臨む；年支の寅木日主の祿比の地なると雖も、月干丁火を見、木火に泄れ火また土を生じ、其の間自ら相生の情誼有り、竝びに爭合妬合の勢無し；假化なると雖も、情有りて相背かず。庚辰運に行き至りて、接續して挙人・進士に高中す；辛巳・壬午運南方火地を走り、化神を生助し、官は知府に至る。

甲寅、辛未、癸亥、戊午；壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。癸水生於季夏，木火併旺，月干辛金無氣，不能生水，日主雖旺地，仍受火土兩帶，時干戊土，合神真而且旺，日主不能從合矣。初運壬申癸酉，金水並旺，孤苦不堪；至甲戌運，支會火局，出外大得際遇；乙亥水逢木洩，支得會局，名成異路，財帛豐盈；一交丙子，火不通根，詿誤落職，至壬子年不祿。

四柱：甲寅・辛未・癸亥・戊午；大運：壬申・癸酉・甲戌・乙亥・丙子・丁丑。癸水季夏未月に生まれ、木火一齊に旺相；月干の辛金氣無く、水を生ずる能わず；日主亥水旺地に坐すと雖も、仍ほ火土兩面の夾逼を受く。時干戊土這個の合神真にして且つ旺、日主便ち合に從い火に化せざる能わず。初運壬申・癸酉、金水一齊に旺相し、化神と相逆し、孤苦堪へ難し；甲戌運に至り、地支寅午戌會して火局を成し、出でて大に機遇を得；乙亥運木來りて水を泄し地支又會局を得、異途より成名し錢財豐足す。一たび丙子運に交われば、丙火通根する能わず反って子水の剋する所と為り、公事に牽連せられて官を丟し、壬子年に至りて去世す。

甲辰、丁卯、壬辰、辛亥；戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。壬水生於仲春，雖時逢祿印，而化神當令，又年干元神透出，時干辛金無根臨絕，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，則亥水非壬之祿旺，乃甲之長生，日干不得不從合而化矣。運走南方火地，采芹食廩，戰勝棘闈；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑傷破耗。

四柱：甲辰・丁卯・壬辰・辛亥；大運：戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉。壬水仲春卯月に生まれ、時柱祿（亥）と印（辛）とに逢うと雖も、化神（木）正に令に當たり、年干甲木這個の化氣元神又透出せり；時干辛金根無く絶地に臨み、月干丁火這個の合神它を剋するに足る。辛金既に水を生ずる能わざれば、然らば亥水便ち再び壬水の祿旺の地に非ずして、甲木の長生の地と成り、日干從合して木に化せざるを得ず。大運南方火地を走り、木火相生・其の化神に順い、縣學に入り廩膳を食み、又鄕試の棘闈中に得勝す。壬申・癸酉運に至りて、金水化局を破り、不但出仕する能わず、而且刑傷破財す。

一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。原注：此與成象、從象、傷官不同，只取我生者為兒。如木遇火，成氣象，如戊已日遇申酉戌成西方氣，或巳酉丑全會金局，不論日主強弱，而又看金能生水氣，轉成生育之意。此為流通，必然富貴。

一たび門を出づれば滿眼皆「兒」（食傷）、我が兒氣候を成し門戸を撐起せり；從兒格日主の強弱を論ぜず、只だ我が兒又能く孫を生出すれば足れり。原注に曰く：此れ「成象」「從象」「傷官」と皆同じからず、只だ我の生ずる所の者を取りて「兒」と為す。譬如木火に遇いて氣象を成し；又如戊己日申酉戌會して西方金氣を成し、或いは巳酉丑會して金局を全くするに遇うも、日主の強弱を論を論ぜず、還って金能く水氣を生出するや否やを看、生生不息の意に轉ぜば。此れを「流通」と曰い、必然富貴なり。

任氏曰：順者，我生之也；只見兒者，食傷多也；構門閭者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在提綱也；不論身強弱者，四柱雖有比劫仍去生助食傷也；吾兒又得兒者，必要局中有財，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，無作無為，得子孫昌盛，振起家聲，又要運行財地，兒又生孫，可享兒孫這榮矣。故為順局。從兒與從財官不同也。然食傷生財，轉成生育，秀氣流行，名利皆遂。

任氏闡明す：所謂「順」は、即ち我が生ずる所（食傷）に順するなり；「只見兒」は、食傷衆多を説く；「構門閭」は、月建上食傷に逢うを説く——月令は一命の門戸と為す、必ず食傷提綱を占住するを須う；「不論身強弱」は、四柱縱令比劫有るも、亦一样に去りて食傷を生助し、食傷と敵と為らざるを説く；「吾兒又得兒」は、局中必ず財有るを須う、才か生生不息の意を成す。譬如自身碌碌庸庸・作為無き所と雖も、却って子孫昌盛を得、家聲を振起し；又要行運財地に走り至り、兒また孫を生ぜば、便ち安んじて兒孫の齎す榮耀を享く可し。故に「順局」と曰う。從兒格は從財・從官格と同じからず。食傷既に能く財を生じ、生育の勢に轉じ、秀氣一路流行し、名も利も皆稱心す。

故以食傷為子，財即是孫，孫不能克祖，可以安享榮華。如見官星，謂孫又生兒，則曾祖必受其傷，故見官殺必為已害。如見印綬，是我之父，父能生我，我自有為，焉能容子？子必遭殃。無生育之意。其禍立至，是以從兒格最忌印運，次忌官運。官能洩財，又能剋日，而食傷又與官星不睦，忘生育之意，起爭戰這風，不傷人丁，則散財矣。

故に食傷を以て子と為し財を以て孫と為す；孫祖（日主）を剋する能わず（財來りて日主を剋せず）、因って安んじて榮華を享く可し。若し官星を見れば、則ち是れ孫又兒を生ぜり（財轉じて官を生ず）、曾祖（日主）必ず其の傷害を受けん、故に從兒格官殺を見れば必ず自己の禍害を成す。若し印綬を見れば、印は我の父、父能く我を生じ、我自身作為有らば、何ぞ還って兒子を容れ得ん？兒（食傷）必ず殃を受け、生育相續の意も亦無く、禍事立ちどころに至る。故に從兒格最も印運を忌み、其次官運を忌む——官能く財の氣を泄し、又能く日主を剋し、而も食傷と官星と素より和睦せず、生育の意を忘れ、反って爭戰の風を挑起す；人丁を傷損するに非ずれば、便ち錢財を破散す。

丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生於孟春，支全寅、卯、辰，東方一氣，格成水木從兒，以時干丙火為用，所謂兒又生兒。只嫌月干壬水為病，喜丁火合壬化術，反生丙火，轉成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申運木火絕地，不祿。

四柱：丁卯・壬寅・癸卯・丙辰；大運：辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。癸水孟春寅月に生まれ、地支寅・卯・辰齊全し、東方一氣を成し、格は水木「從兒」を成し、時干丙火（財）を以て用神と為す、此れ正に所謂「兒又兒を生ず」なり。只だ嫌う月干壬水劫財病と為るを、喜ぶは年干丁火壬水を合住して木に化し、反って丙火を生助し、生生不息の意に轉ずるを。故に甚だ早く科甲に登り、翰林院に置身し、官は封疆大吏に至る。申運に行く時、申寅木を沖し、又火の絶地、去世す。

丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生於仲春，木旺乘權，四柱無金，亦水木從兒。寅運支類東方，甲戌年入泮，丙子年中鄉榜，其不及前造者，月干癸水爭財，無制合之美也。喜其財星有勢，仕路定可亨通。

四柱：丁巳・癸卯・癸卯・丙辰；大運：壬寅・辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉。癸水仲春卯月に生まれ、木旺權を當て、四柱金無し、亦是れ水木「從兒」格。寅運の時地支會して東方木氣を齊え、甲戌年縣學に進入し、丙子年挙人に考中す。其の前造に比べ及ばざるは、月干癸水比肩財星を爭奪し、前造の合化制住せらるるの妙無きが因なり。喜ぶは財星（火）勢有りて、仕途仍ほ定めて亨通すべし。

己未、丁丑、丙戌、戊戌；丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生於季冬，滿局皆土，格成火土從兒，丑中辛財為用，謂「一個玄機暗裡存」也。所嫌丁火蓋頭，通根未戌，忌神深重，未能顯秩。妙在中運走癸酉壬申，喜用齊來，宦途順遂。

四柱：己未・丁丑・丙戌・戊戌；大運：丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未。丙火季冬丑月に生まれ、滿局皆土、格は火土「從兒」を成し、丑中に蔵する辛金財星を以て用神と為す、此れ即ち《滴天髓》の説く所の「一個玄機暗裏存」なり。嫌う所は月干丁火頭上に蓋うに在り、又未・戌に通根し、劫財這個の忌神深重、故に顯要の官職を為す未だ能わず。妙は中年大運癸酉・壬申を走るに在り、喜神と用神と一齊に來り、宦途還って算も順遂なり。

己未、辛未、丙戌、戊戌；庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生於季夏，滿局皆土，格取從兒，月干辛金獨發，所謂從兒又見兒也。大象觀之，勝於前造，其功名富貴反不及者何也？前造金雖不現，而丑內蓄藏三冬溼土，能晦火養金，此辛金顯露，而九夏熔金，根氣不固，未戌丁火當權，所謂「凶物深藏」也，兼之運走東南木火之地，雖中鄉榜，一教終身。

四柱：己未・辛未・丙戌・戊戌；大運：庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅。丙火季夏未月に生まれ、滿局皆土、格「從兒」を取り、月干辛金單獨透出す、正に所謂「從兒又兒を見る」なり。大局より看れば、前造に勝るに似たり、何故ぞ功名富貴反って及ばざる？因るに前造の金顯現せずと雖も、而も丑は三冬の濕土、能く火を晦し金を養う；這の一造辛金外に顯露し、三夏の火金を鎔するに足り、根氣牢ならず、未・戌の中丁火又權を當て、正に所謂「凶物深藏」なり。加うるに大運東南木火の地を走り、故に挙人に中ると雖も、一生書を敎へて了れり。

甲午、丁丑、甲午、丙寅；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生於季冬，火虛而幸通根有焰，格取從兒。木雖進氣，又逢祿比幫身，所謂從兒不論身強弱，非身弱論也。前造過於燥烈。此則溼土逢燥，地潤天和，生肓不悖。聯登甲第，仕至待郎。

四柱：甲午・丁丑・甲午・丙寅；大運：戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未。甲木季冬丑月に生まれ、火虚弱なると雖も、幸いに午・寅に通根して焰有り、格「從兒」を取る。木進氣の時に處ると雖も、又時支寅を逢い祿比と為りて來りて身を幇く、此れ正に所謂「從兒は身強弱を論ぜず」、身弱と当作りて論ずべからず。前造過て燥烈し、這の一造は却って濕土（丑）燥氣に遇い、地潤いて天和らぎ、生育の勢相違せず。故に接續して進士に高中し、官は侍郎に至る。

辛丑、辛丑、戊申、壬子；庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生於季冬，辛金並透通根坐下申金壬水，旺而逢生，純粹可觀，早游泮水，至亥運，類聚北方，高攀秋桂；交戊戌通根燥土，奪去壬水，至丙寅年沖去申金壬水之根，體用兩傷，不祿。

四柱：辛丑・辛丑・戊申・壬子；大運：庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申・乙未。戊土季冬丑月に生まれ、兩個の辛金竝び透して通根し、日主又申金に坐臨し時上壬水を透し、土生金・金生水、旺にして生に逢い、格局純粹觀る可し、甚だ早く縣學に進入す。亥運に至り、亥子丑會して北方水氣を齊え、秋闈挙人に高中す。戊戌運に交入し、戊土燥土に通根し、壬水を奪去し；丙寅年に至り寅申を沖し、壬水の根を沖掉し、體用兩其の傷を受け、去世す。

庚子、庚辰、戊申、辛酉；辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。此造戊生季春，局中層疊庚辛，格取從兒，喜其支會財局，生肓有情，與前大同小異，此因中年運土金，生助財星，所以甲第聯登，仕至郡守；前造之不祿不仕，實運之背也。

四柱：庚子・庚辰・戊申・辛酉；大運：辛巳・壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌。這の一造戊土季春辰月に生まれ、局中庚・辛層層疊疊、格「從兒」を取る；喜ぶは地支申子辰會して水局を成し、正に戊土の財、食傷財を生じ生育情有るを。其れ前造と大同小異、只だ因るに中年大運土金の地を走り、財星を生助し、故に接續して進士に高中し官は知府に至る；前造の出仕する能わずして早亡する所以は、實に行運違背せるが故なり。

壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，壬水當權，財逢生旺，金水兩涵，格取從兒。讀書一目數行，至甲寅運，登科發甲；乙卯運由署郎出守黃堂；一交丙辰，官印齊來，又逢戊戌年沖動印綬，破其傷官，不祿。

四柱：壬寅・辛亥・辛亥・壬辰；大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。辛金孟冬亥月に生まれ、壬水傷官權を當て、財星（木）又生旺に逢い、金水相涵し、格「從兒」を取る。此人書を讀む一目數行、甲寅運に至り中舉・進士に中る；乙卯運郎署より知府と出任す。一たび丙辰運に交われば、官（丙火）と印（辰中戊土）と一齊に來り、正に從兒格最も印を忌み次に官を忌むの戒めを犯し；又戊戌年に逢い印綬を沖動し傷官を破り、去世す。

壬子、辛亥、辛卯、辛卯；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，水勢當權，雖天干三透辛金，而地支臨絕，格取從兒，讀書過目成誦，早年入泮，甲寅撥貢出仕縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年旺土克水而歿。

四柱：壬子・辛亥・辛卯・辛卯；大運：壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。辛金孟冬亥月に生まれ、水勢權を當て；天干三たび辛金を透すと雖も、地支絶地に臨む（卯は金の絶）、格「從兒」を取る。此人書を讀む目過りて誦を成し、早年縣學に進入し、甲寅運拔貢を以て縣令と出任し、乙卯運仕途順遂；丙辰運公事に牽連して咎を獲、戌年に至り旺土水を剋し從神を傷り、去世す。

凡從兒格，行運不背，逢財者未有不富貴者也；且透氣流行，人必聰明出類，學問精通。

大凡從兒格、只だ行運命局と相背かざれば、財運に遇う者、富貴ならざる有る能わず；而且秀氣一路流行し、其の人必ず聰明出衆・學問精通す。

君賴臣生理最微，兒能救母洩天機，母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水則生木，木旺火熾，金伐木則生火，火旺土焦，水克火則土；土重金埋，木克土則生金旺則水濁，火克金則生水，皆君賴臣生也，其理最妙。

「君賴臣生」の道理最も精微、「兒能救母」は更に天機を泄漏し；「母慈滅子」の關竅は情形の異なるに在り、「夫健」は何故ぞ反って妻を怕るるや？原注に曰く：木は君、土は臣。水太泛すれば則ち木漂浮し、土を用いて水を止むれば、反って木を生ず；木旺れば則ち火熾り、金を用いて木を伐れば、反って火を生ず；火旺れば則ち土焦れ、水を用いて火を剋すれば、反って土を生ず；土重れば則ち金埋まり、木を用いて土を剋すれば、反って金を生ず；金旺れば則ち水濁り、火を用いて金を剋すれば、反って水を生ず——これ皆「君賴臣生」に屬し、其中の道理最も奇妙なり。

任氏曰：君賴臣生者，印綬太旺之意也。此就日主而論，如日主是木為君，局中之土為臣，四柱重逢壬癸亥子，水勢氾濫，木氣反虛，不但不能生木，抑且木亦不能納受其水，木必浮泛矣；必須用土止水，則木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其財，犯上之意，故為反局也。雖就日主而論，四柱亦同此論，如水是官星，木是印綬，水勢太旺，亦能浮木，亦須見土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水，皆同此論。

任氏闡明す：所謂「君賴臣生」は、即ち印綬太旺なるの意なり。此れ日主に就きて論ず：譬如日主木なれば、木便ち是れ君、局中の土（木の財）便ち是れ臣；四柱壬・癸・亥・子に重々遇い、水勢泛濫すれば、木氣反って虚浮し、水不但木を生ずる能わず、木も亦這許多の水を承當し得ず、必定漂浮せん。是れ則ち必ず土を用いて水を止むるを須う、木乃ち根を託することを得、水も亦真能く木を生じ木も亦此の水を受くるに足る。此れ印綬を破りて財星に就く、本より以下犯上の意味を含む、故に「反局」と曰う。日主に就きて論ずと雖も、四柱其余の各神も亦此の理に同じ：譬如水官星、木印綬、水勢太旺なれば亦同じく能く木を漂はし、同じく須く土を見て水勢を承受せば、才か反生の妙を成就す。故に曰く這の道理最も精微なり。火・土・金・水の各行、皆此れに照らして類推す。

壬辰、壬子、甲寅、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，雖日坐祿支，不致浮泛，而水勢太旺；辰土雖能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木餘氣，足以止水托根，謂君賴臣生也。所以早登科申，翰苑名高；更妙南方一路火土之運，祿位未可限量也。

四柱：壬辰・壬子・甲寅・戊辰；大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。甲木仲冬子月に生まれ、日主寅木祿支に坐りて漂浮に至らずと雖も、但し水勢實に太旺；辰土水を蓄ゆる能くと雖も、更に喜ぶ時干戊土透出し、辰又木の余氣、足りて水勢を止住し木に根を託せしむ、此れを「君賴臣生」と曰う。故に甚だ早く科甲に登り、翰林院に聲名甚だ高し；更に妙なるは後運一路南方火土の地を走り、戊土を生扶し全局を温暖す、官祿地位限りなからん。

壬戌、壬子、甲子、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，前造坐寅而實，此則從子而虛，所喜年支帶火之戌土，較辰土力量大過矣。蓋戊土之根固，足以補日主之虛，行運亦同，功名亦同，仕至尚書。

四柱：壬戌・壬子・甲子・戊辰；大運：癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。同じく甲木仲冬子月に生まれ、前造日主寅に坐りて根實し、這の一造日主子に坐りて根虚し；喜ぶ所は年支火を帶びたる戌土（戌中丁を蔵す）、辰土に比べて力量大いに倍多し。戊土の根牢固なるが因に、足りて日主の虚弱を彌補す。行運前造と相同じく、功名も亦相當し、官は尚書に至る。

己巳、戊辰、辛酉、己亥；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。陳提督造，辛生辰月，土雖重疊，春土究屬氣闢而鬆；木有餘氣，亥中甲木逢生，辰酉輾轉相生，反助木之根源，遙沖巳火，使其不生戊巳之土，亦君賴臣生也。其不就書香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，運走東北不木之地，故武職超群。

四柱：己巳・戊辰・辛酉・己亥；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。此れ陳提督の命造。辛金辰月に生まれ、土重疊なると雖も、但し春天の土畢竟氣機開辟して疏鬆；木尚ほ余氣有り、亥中甲木又長生に逢い、辰と酉と輾轉相生し（土生金、金生水、水又木を生ず）、反って木の根源を助長す；亥又遙かに巳火を沖し、巳火をして戊己の土を生ぜしめず——此れ亦「君賴臣生」なり。其の書を讀み科擧の一路を走らざる所以は、木の元神天干に透出せざるが因なり；然りと雖も喜ぶは生化相違せず、大運東北水木の地を走り、財星滋助を得たるに在り、故に武職上出类拔萃す。

戊午、丁巳、己卯、庚午；戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。已土生於孟夏，局中印星當令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闈奏捷，帶金之水足以制火之烈，潤土之燥也。其不能顯秩，仁路蹭蹬者，局中無水之故也。

四柱：戊午・丁巳・己卯・庚午；大運：戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥。己土孟夏巳月に生まれ、局中印星（火）令に當たり、火旺して土焦れ、又卯木をも燒焦して了へり。庚子年に至り會試得中す——庚子は金を帶びたる水、足りて火の猛烈を制住し土の乾燥を潤澤す。其の顯要の官階に升る能わず仕途蹭蹬する所以は、命局本身水無きが因なり。

原注：木為母，火為子。木被金傷，火克金則生木；火遭水克，土克水則生火；土遇木傷，金克木則生土；金逢火煉，水克炎則生金；水因土塞，木克土則生水，皆兒能生母之意。此意能奪天機。

原注に曰く：木は母、火は子。木金の傷る所と為り、火を用いて金を剋すれば、反って木を生ず；火水の剋を遭う、土を用いて水を剋すれば、反って火を生ず；土木の傷に遇い、金を用いて木を剋すれば、反って土を生ず；金火に煉られ、水を用いて火を剋すれば、反って金を生ず；水土の塞るが因に、木を用いて土を剋すれば、反って水を生ず——これ皆「兒能生母」の意思なり。這の層の意思、真に説く可し天機を奪取せるなりと。

任氏曰：兒能生母之理，須分時候而論也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必凍，不特金能克木，而水亦能克木也；必須火以克金，解水之凍，木得陽和而發生矣。火遭水克，生於春初冬盡，木嫩火虛，非但火忌水，而木亦忌水，必須土來止水，培木之精神，則火得生，而木亦榮矣。土遇木傷，生於冬末春初，木堅土虛，縱有火，不能生溼土，必須用金伐木，則火有焰而土得生矣。

任氏闡明す：「兒能生母」の道理、必ず季節時令を分ちて論ずるを須う。譬如木冬令に生まれ、寒冷にして凋零し、再び金水に逢えば必定凍結す、彼の時金能く木を剋するのみならず、水も亦一样に能く木を剋す；必ず火を用いて金を剋し水の凍結を解かば、木乃ち陽和の氣を得て發生す。火水の剋を遭う者、若し初春或いは冬末に生まれ、木嫩にして火虚、不但火水を忌み、木も亦水を忌む、必ず土を用いて水勢を止住し木の精神を培養せば、火才か生を得、木も才か繁榮す。土木の傷に遇う者、若し冬末春初に生まれ、木堅くして土虚、縱令火有るも、彼の濕土を生ずる能わず、必ず金を用いて木を伐るを去りて、火才か焰有り土才か生を得ん。

金逢火煉，生於春末夏初，木旺火盛，必須水來克火，又能溼木潤土，而金得生矣。水因土寒，生於秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必須木以疏土，則水勢通達而無阻隔矣。成母子相依之情。若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自無餘氣，焉能用生我之神，以制克我之神哉？雖就日主而論，四柱之神，皆同此論。

金火に煉られたる者、若し春末夏初に生まれ、木旺火盛、必ず水を用いて火を剋するを須う、水又能く木を濕し土を潤し、金才か生を得ん。水土の塞るが因なる者、若し秋冬に生まれ、金多くして水弱、土坤方（西南）に居りて能く水路を堵塞す、必ず木を用いて土を疏通せば、水勢才か通達して阻隔無からん。此の如くして乃ち母子相依の情分を成就す。木夏秋に生まれ、火秋冬に在り、金冬春に生まれ、水春夏に生まるるに至りては、皆休囚の位に處り、本身已に余氣無し、何ぞ還って能く我を生ずるの神を用いて我を剋するの神を制服せんや？日主に就きて論ずと雖も、四柱其余の各神、亦皆此れに照らして類推す。

甲申、丙寅、甲申、庚午；丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春初木嫩，雙沖寅祿，又時透庚金，木嫩金堅，金賴丙火逢生臨旺；尤妙五行無水。謂兒有救母，使庚申之金，不傷甲木。至巳運，丙火祿地，中鄉榜，庚午運發甲，辛未運仕縣宰。總嫌庚金蓋頭，不能升遷，壬申運不但仕路蹭蹬，亦恐不祿。

四柱：甲申・丙寅・甲申・庚午；大運：丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。初春の木尚ほ嫩く、兩個の申金雙雙に月支寅這個の祿地を沖し、時干又庚金を透し、木嫩くして金堅し；全く賴る月干丙火寅上に長生に逢い午上に帝旺に臨み、火能く金を剋して木を救う；尤も妙なるは五行の中一點も水無きに在り、火便ち制を受けず。此れを「兒能救母」と曰い、庚・申の金をして甲木を傷る能わざらしむ。巳運に行き至りて、是れ丙火の祿地、挙人に考中す；庚午運進士に高中す；辛未運縣令と出任す。總じて嫌う庚金時干頭上に蓋うを、再び升遷する能わず；壬申運に至り水丙火を剋し金又得地、不但仕途蹭蹬、恐らくは性命をも保ち難し。

甲申、丙子、乙酉、丙戌；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生於仲冬，雖逢相位，究竟冬凋不茂，又支類西方，財殺肆逞，喜其丙火併透，則金不寒，水不凍，寒木向陽，兒能救母。為人性情慷慨。雖在經營，規模出俗，創業十餘萬。其不利於書香者，由戌土生殺壞印之故也。

四柱：甲申・丙子・乙酉・丙戌；大運：丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。乙木仲冬子月に生まれ、水旺木相の位に逢うと雖も、究竟是れ冬天の凋木、繁榮せず；地支申・酉・戌又会して西方金氣を成し、財と殺と肆意逞強す。喜ぶは兩個の丙火竝び透し、是れに於て金寒ならず水凍らず、寒木向陽を得、此れ正に「兒能救母」なり。此人性情慷慨、商界に在りて經營すと雖も、氣象流俗と同じからず、十餘萬の家業を創出す。其の書を讀み科擧に利ならざる所以は、戌土金を生じ殺を助け、又印（水）を壞すが故なり。

丙辰、乙未、壬辰、甲辰；丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生於季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身庫，辰土能蓄水養木，甲乙並透，通根制土，兒能生母。微嫌丙火洩木生土，功名不過一衿；妙在中晚運走東北水木之地，捐出納出仕，位至藩臬，富有百餘萬。

四柱：丙辰・乙未・壬辰・甲辰；大運：丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯。壬水季夏未月に生まれ、正に休囚の地に處す；喜ぶは地支三たび辰土に逢い、日主水庫に通根することを得、而も辰土既に能く水を蓄え又能く木を養う；甲・乙兩木竝び透し、通根して土を制す、此れ即ち「兒能生母」なり。稍や嫌う年干丙火木を泄して土を生ずるを、故に功名一名の秀才に過ぎず；妙は中年・晚年大運東北水木の地を走るに在り、捐納に倚りて出仕し、官位は布政使・按察使の級に至り、家產富有百餘萬。

癸卯、乙卯、己卯、辛未；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生於仲春，四殺當令，日元虛脫極矣，還喜溼土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根有餘，足以用辛金制殺，兒能生母。至癸酉年，辛金得祿，中鄉榜，庚戌出仕縣令。所嫌者，年干癸水，生木洩金，仕路不顯，宦囊如洗。為官清介，人品端方。

四柱：癸卯・乙卯・己卯・辛未；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。己土仲春卯月に生まれ、四位の殺神（乙木と三個の卯）令に當たり、日元虚脱極點に至る；還って喜ぶ己は濕土、能く木を容れ能く木を養い、木旺を怕れず、若し戊土に換へば支撑し難からん。更に妙なるは時支未土、日主をして通根して余力有らしめ、足りて時干辛金を用いて殺を制す、此れ正に「兒能生母」なり。癸酉年に至り辛金祿を得、挙人に考中す；庚戌運縣令と出任す。嫌う所は年干癸水木を生じ金を泄し、辛金這個の救母の兒を傷る、故に仕途顯れず、宦囊空空如洗たり。但し其の官を為す清廉耿介、人品端方なり。

原注：木母也，火子也，太旺謂之慈母，反使火熾百焚滅，是謂滅子。火土金水亦如之。任氏曰：母慈滅子之理，與君賴臥生之意相似也，細究這，均是印旺，其關異者，君賴臣生，局中印綬雖旺，柱中財星有氣，可用財破印也。母慈滅了。縱有財星無氣，未可以財星破印也。只得順母之性，助其子也。歲運仍行比劫之地，庶母慈而子安；一見財星食傷之類，逆母之性，無生育之意，災咎必不免矣。

原注に曰く：木は母、火は子；母太旺なれば則ち「慈母」と曰い、反って火をして熾盛にして自焚して滅せしむ、此れを「滅子」と曰う。火・土・金・水の四行も亦皆此の如し。任氏闡明す：「母慈滅子」の道理、「君賴臣生」の意思と相似たり；細かに究むれば、兩者皆印旺なり。其の關鍵の差異に在りて：「君賴臣生」の命局は、印綬旺なると雖も、柱中財星氣有り、財を用いて印を破る可し；「母慈滅子」の命局は、縱令財星有るも氣無く、財星を拿りて印を破る能わず、只得母親（印）の性情に順い、去りて她の兒子（日主）を幇助す。歲運仍ほ須く比劫の地を行きて、乃ち母慈く子安し；一たび財星・食傷這一類を見れば、便ち母親の性情に違逆し、生育相續の意を失い、災禍咎害必定免れ難し。

癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。此造俗謂殺印相生，身強殺淺，金水運名利雙收，不知癸水之氣，盡歸甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初運癸丑壬子，生木克火，刑傷破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，觸卯木之旺神，顛沛異常，夫存生之地，是以六旬以前，一事無成。丁未運助起日元，順母這性，得際遇，娶妾連生兩子；及丙午二十年，發財數萬，壽至九旬外。

四柱：癸卯・甲寅・丁卯・甲辰；大運：癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。這の一造俗師是れ殺印相生・身強殺淺と曰い、金水運を走れば名利雙收を得べしと；却不知癸水の氣已に盡數甲木に歸入し、地支寅・卯・辰俱全し、木多くして反って火を壓熄せり。初運癸丑・壬子、木を生じ火を剋し、刑傷破耗；辛亥・庚戌・己酉・戊申の諸運、土生金旺し、卯木這個の旺神を觸動し、顚沛流離常人と異なり、幾ど存身する處無し、故に六十歲以前一事成らず。丁未運日元を扶助し、母（木）の性情に順い、機緣に遭遇し、妾を娶りて接續して兩個の兒子を生む；丙午這二十年に至りて、財を發す數萬、壽九十開外に至る。

戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神洩盡，土重金坦，母多滅子。初運火土，刑喪破敗，蕩焉無存；一交庚申，助起日元，順母之性，大得際遇；及辛酉，拱保辰丑，捐納出仕；壬戌運，土又得地，詿誤落職。

四柱：戊戌・丙辰・辛丑・戊戌；大運：丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌。辛金季春辰月に生まれ、四柱滿ちるは土、月干丙火官星の元神土に泄せられて乾淨盡し、土重くして金埋まる、正に「母多滅子」。初運火土を走り、刑傷喪亡・破敗余無く、家業蕩然として存せず；一たび庚申運に交われば、日元を扶助し母（土）の性情に順い、大いに機遇を得；辛酉運に至り、辰・丑と相拱相合し、捐納に倚りて出仕す；壬戌運土又得地、戌は燥土更に金を埋むるの勢を助け、公事に牽連せられて官を丟す。

丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此與前只換一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土養金，出身富貴，辛運加捐；一交壬運，水木齊來，犯母之性，彼以土重逢木必佳，強為出仕，犯事落職。

四柱：丙戌・戊戌・辛丑・戊戌；大運：己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。這の一造前造と只だ一個の「戌」字を換えたるのみ。初運己亥・庚子・辛丑金水の地を走るが因に、丑土又金を養う能く、故に出身富貴、辛運の時捐納して加官す。一たび壬運に交われば、水木一齊に到來し、母（土）の性情を觸犯す；彼却って以て土重く木に遇えば必ず好事ならんとし、勉强出でて官を為し、結果事を犯して職を丟せり。

壬子、壬寅、甲子、壬申；癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。此俗論木生孟春，時殺獨清。許其名高祿重，不知春初嫩木，氣又寒凝，不能納水；時支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多滅子也。惜運無木助，逢火運與水戰，猶恐名利無成也。初行癸卯甲辰，東方木地，順母助子，廕庇大好；一交乙巳，運轉南方，父母並亡，財散人離；丙行水火交戰，家業破盡而逝。

四柱：壬子・壬寅・甲子・壬申；大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。這の一造俗師論じて木孟春に生まれ時上七殺獨り清しと作し、它に名高く祿重からんを許す；却不知初春の嫩木、氣又寒凝し、根本這許多の水を納する能わざるを。時支申金正に壬水の長生の地、申と子と又拱合して水を成し、此れ「母多滅子」なり。惜しむべし行運木の幇助有らず、火運に遇えば又水と交戰し、恐らくは名利皆成就し難し。初め癸卯・甲辰を行き、是れ東方木地、母に順い子を助け、父母の蔭庇を得ること甚だ好し；一たび乙巳運に交われば、運轉じて南方、父母雙亡し、財散じ人離る；丙午運水火交戰し、家業破盡して身亡せり。

原注：木是夫也，土是妻也。木雖蛙，土能生金而克木。是謂夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，潤地之燥；火生木者，解天之凍。火楚木而水竭，土滲水而木枯皆反局，學得須細詳其玄妙。

原注に曰く：木は夫、土は妻。木旺なりと雖も、土能く金を生じ、而も金轉じて來りて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。火・土・金・水の各行皆此れに仿い類推す。其中水烈火に遇いて反って土を生ずる有り、火寒金に遇いて反って水を生ずる有り；水の能く金を生ずる所以は、土地の乾燥を潤澤するが為なり；火の能く木を生ずる所以は、天時の凍結を解開するが為なり。火木を焚いて水枯竭し、土水を渗して木枯槁す、皆反局に屬す。學者必ず細細に其中の玄妙を推詳するを須う。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，無金不怕，一見庚申辛酉字，金克木，是謂夫健而所妻也。歲運逢金，亦同此論。如甲寅乙卯日元，是謂夫健，四柱多土，局內又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年時土多，干透庚辛之金。所謂夫健怕妻，如木無氣而土重，即不見金。夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此論。

任氏闡明す：木は夫、土は妻。木旺して土多し、只だ金無きを須てば則ち怕れず；一たび庚・申・辛・酉這些の字を見れば、土生金・金轉じて來りて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。歲運金に逢うも、亦此れに照らして論ず。譬如甲寅・乙卯日元、「夫健」と曰い、若し四柱土多く局内又金有らば；或いは甲日寅月に生まれ乙日卯月に生まれ、年柱時柱土多く、天干又庚辛の金を透出せば——これ皆所謂「夫健にして妻を怕る」。木本身氣無く土重ければ、便ち金を見ずとも、亦是れ夫衰へ妻旺し、同じく「怕妻」と算す。五行各行、皆此れに照らして類推す。

其有水生土得，制火之烈；火生水者，敵金之寒；水生金者，潤土之燥；火生木者，解水之凍。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水滲，土能克木矣；金重見水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木眾逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行顛倒之深機，故謂反局，學者宜細詳玄妙之理。命學之微奧，其盡洩於此矣。

其中水反って能く土を生ずる有るは、火の猛烈を制住するが因なり；火反って能く水を生ずる有るは、金の寒凝を抵禦するが因なり；水反って能く金を生ずる有るは、土の乾燥を潤澤するが因なり；火反って能く木を生ずる有るは、水の凍結を解開するが因なり。火旺して燥土に逢いて水枯竭すれば、火能く水を剋するを見るべし；土燥して金重に遇いて水渗漏すれば、土能く木を剋するを見るべし；金重く水泛に見えて木枯槁すれば、金能く木を剋するを見るべし；水狂して木盛を得て火熄滅すれば、水能く土を剋するを見るべし；木衆して火烈に逢いて土焦裂すれば、木能く金を剋するを見るべし。これ皆五行顚倒相剋の深奥の機關、故に「反局」と曰う。學者當に細細に其中玄妙の道理を推詳すべし——命學の精微奥義、此處に到りて説く可し全部泄露出來せりと。

己亥、戊辰、甲寅、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元，生於季春。四柱土多，時透辛金，土生金，金克木謂夫健怕妻。初運木火，去其土金，早游泮水，連登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其財官，仕路超騰。

四柱：己亥・戊辰・甲寅・辛未；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。甲寅日元季春辰月に生まれ、四柱土多く、時干又辛金を透し、土生金・金轉じて木を剋す、此れを「夫健にして妻を怕る」と曰う。初運木火を走り、那些の土金を去掉し、甚だ早く縣學に進入し、接續して挙人・進士に高中す；甲子・癸亥運印星（水）旺にして生に逢い、日元力有りて財官を擔うに足り、仕途扶揺直に上る。

己巳、戊辰、甲子、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生於季春，木有餘氣，坐下印綬，中和之象；財星重疊當令，時透官星，土旺生金，夫健怕妻。初運木火，去其土金，早年入泮，科甲連登。仕路不能顯秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐祿，支更健於此，此則子未相穿壞印，彼則寅能制土護印也。

四柱：己巳・戊辰・甲子・辛未；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。甲木季春辰月に生まれ、木尚ほ余氣有り、日主又子水印綬に坐臨し、本是れ中和の象；但し財星（土）重疊して令に當たり、時干官星辛金を透出し、土旺金を生ず、亦是れ「夫健にして妻を怕る」。初運木火を走り、土金を去掉し、早年縣學に進入し、科甲接續高中す。仕途上顯要の官階に升る能わざるは、只だ因るに土は其の病なればなり。前一造年支亥有り日主又寅祿に坐り、地支這の一造より更に強健；這の一造は子と未と相穿し印を損壞す、前造却って寅木有りて能く土を制して印を護る有り。

乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戴尚書造。丁巳日元，生於孟夏，月時兩透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢沖，去火存金，夫健怕妻。喜其運走東方木地，助印扶身，大魁天下，宦海無波；一交子運，兩巳愛制，不祿。

四柱：乙亥・辛巳・丁巳・庚戌；大運：庚辰・乙卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。此れ戴尚書の命造。丁巳日元孟夏巳月に生まれ、月干・時干兩たび庚辛の金を透し、地支戌土又來りて生助し、巳と亥と相沖し、火を去りて金を留む、正に「夫健にして妻を怕る」。喜ぶは大運東方木地を走り、印を助け身を扶け、因って狀元に高中し名天下に冠たり、宦海之中風波起こらず；一たび子運に交われば、兩個の巳火制伏を受け、去世す。

癸亥、甲子、戊戌、癸丑；癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元，生於子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印綬，財雖旺，不能破印，所謂「玄機暗裡存」也。第嫌支類北方，財勢太旺，物極必反，雖位至方伯，宦資不豐。

四柱：癸亥・甲子・戊戌・癸丑；大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。戊戌日元子月亥年に生まれ、月干甲木を透出し又水生に逢い、水生木・木轉じて土を剋す、此れ「夫健にして妻を怕る」なり。最も喜ぶ日主坐下戌は燥土、其中丁火印綬を蔵し、財（水）旺なると雖も印を破る能わず、正に所謂「玄機暗裏存」なり。只だ嫌う地支亥・子・丑會して北方水氣を成し、財勢太旺し、物極まれば必ず反す、故に官一省の方伯に至ると雖も、宦囊豊厚ならず。

癸亥、癸亥、戊午、甲寅；壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。倉提督造。戊午日元，生於亥月亥年，時逢甲寅殺旺，財殺肆逞，財星足以破印，以致難就書香。幸而寅拱午印，克處逢生，以殺化印，所以武職超群。

四柱：癸亥・癸亥・戊午・甲寅；大運：壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。此れ倉提督の命造。戊午日元亥月亥年に生まれ、時柱甲寅に逢い七殺正に旺、財と殺と肆意逞強し、財星足りて印を破り、以て讀書科擧の一路を走り難し。幸いに寅と午と相拱し、午中の丁火印綬を生助す、正に剋處に生に逢い、七殺轉じて化生して印綬と為る、故に武職上に出类拔萃す。

任氏曰：予觀夫健怕妻之命，頗多貴顯著，少究其理，重在一「健」字之妙也。如主日主不健，為財多身弱，終身困苦矣。夫健所妻，怕而不怕，倡隨之理然也。運遇生旺扶身之地，自然出人頭地。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牽欲而失其剛，婦貪悅而忘其順，豈能富貴乎？

任氏又曰く：我「夫健にして妻を怕る」這一類の命造を觀察するに、頗る多く貴顯の人有り。稍加うるに其中の道理を推究すれば、關鍵便ち妙に一個の「健」字上に在り。如果日主本身健ならざれば、則ち財多身弱と成り、終身困苦せん。夫既に健にして妻を怕るは、怕るも其實怕れず、正に夫唱婦隨の道理に合す。行運生旺扶身の地に遇上し、自然頭角を現して出人す。若し是れ夫健ならずして妻を怕れば、妻子必定性情を放縱し常理を越出す：男子情欲に牽引せられて剛強を失い、婦人歡悅を貪りて柔順を忘る、此の如く哪で富貴せんや？

天戰猶自可，地戰急如火。原注：干頭遇庚乙辛謂之天戰，而得地支順者無害；地支寅申卯酉，謂之地戰，則天干不能為力。其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也。皆見謂之天地交戰，必凶無疑，遇歲運合之會之，視其勝負，亦有可存可發者。其有一沖兩沖者，只得一個合神有力，或無庫神貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者。至於喜神伏藏死絕者，又要沖動引用生發之氣。

天干相戰は還って勉强應付し可し、地支相戰は却って急迫烈火の如し。原注：天干上庚・乙・辛這類の相剋相合の神出ずるを、「天戰」と曰い、只だ地支順暢相生せば、便ち大害無し；地支寅申相沖・卯酉相沖出ずるを、「地戰」と曰い、此の時天干便ち力を使うに及ばず。地戰の來勢迅速にして凶險、天性動を主り地性靜を主るが因なり。天干地支同時に交戰するを、「天地交戰」と曰い、必定凶險疑い無し；若し流年大運來りて之を合し之を會するに遇えば、便ち合會雙方の勝負を看るを要し、其中に亦能く局面を保ち甚だしきは能く發達する者有り。命局中一沖・兩沖有るも、只だ一個の合神力有り、或いは庫神・貴神有りて那股の動氣を收住し那股の爭氣を平息せば、亦佳局に轉ずる有り。喜用の神埋伏隱藏して死絶の地に處るに至りては、反って須く之を沖動して、生發の氣を引出して用と為すを要す。

任氏曰：天干氣專，而得地支安靜，易於制化，故“天戰猶自可”也；地支氣雜，天干雖順靜，難於制化，故“地戰急如火”也。且天干宜動不宜靜，動則有用；靜則愈專；地支宜靜不宜動，靜則有用，動則根拔。必得合神有力，會神成局，息其動氣，或庫神收其動神，安其靜神，謂動中助靜，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不息其動氣，其勢速凶。

任氏闡釋す：天干の氣純専、若し地支安靜なれば、則ち制伏化解し易し、故に曰く「天戰猶ほ自ら可」；地支の氣駁雜、天干縱令順暢安靜なるも、亦制伏化解し難し、故に曰く「地戰急なり火の如し」。而且天干動を宜として靜を宜とせず、動きて才か用有り、一味靜守すれば反って愈々孤専なり；地支靜を宜として動を宜とせず、靜守して才か用有り、一たび動けば根基を拔掉して了へり。必ず合神力有り會神局を成し、那股の動氣を平息し、或いは庫神有りて動神を收住し靜神を安住するを須う、此れを「動中に靜を助く」と曰い、能く凶險を化して吉利と為す。甲寅庚申に配し乙卯辛酉に配し丙寅壬申に配し丁卯癸酉に配する這幾組の如く、干支上下同時に相剋相沖すれば、天地交戰に屬し、縱令合神・會神有るも、亦那股の動氣を壓伏する能わず、來勢迅速にして凶險なり。

如謂兩不沖一，此謬言也。兩寅一申，沖去一寅，存一寅也；如兩申逢一寅，縱使不沖，金多木少，亦能克盡矣。故天干論克。地支言沖，沖即克也，顯然之理，又何疑耶？至於用神伏藏或用神被合，柱中無引用之神，反宜沖而動之，方能發用。故合有宜不宜，沖亦有且不宜也，須深究之。

俗説「兩個は一個を沖せず」と云うに至りては、此れ荒謬の講法なり。兩寅に對して一申、是れ一個の寅を沖掉し一個の寅を留下す；若し是れ兩申一寅に遇えば、縱令其れ沖せずと算すも、金多く木少なし、亦照樣能く木を剋盡す。故に天干上は「剋」を講り地支上は「沖」を講る、沖其實則ち剋なり、此れ顯而易見の道理、還って何の疑う可き有らん？用神潛伏隱藏し、或いは用神合住せらるるに至りては、命局中又之を引出す能うの神無く、反って沖を以て之を沖動するに宜しく、才か作用を發揮するを得ん。見る可し「合」に適宜と不適宜の分有るを、「沖」も亦同じく適宜と不適宜の分有り、必ず深入りて推究するを須う。

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生於仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎財滋弱殺，殺印相生。不知卯酉逢沖，破其印局；天干乙辛交戰，又傷印之元神，則財剎肆逞。至辛過壬子年，又逢財殺，犯法遭刑。

四柱：癸酉年・乙卯月・丁未日・辛亥時；大運順次甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。此れ李都司の命造。丁火仲春卯月に生まれ、地支亥卯未三合木局、癸水酉金の上に坐り、看去像是れ「財星衰弱の七殺を滋養す」、又是れ「殺印相生」の好格局。却不知卯酉相沖し、印局を沖破し；天干乙木辛金と交戰し、又印綬の元神を傷る、是れに於て財星と七殺と肆意逞強す。辛亥運の壬子流年に行き至りて、又疊々財星と殺星とに遇い、終に刑律を觸犯して刑戮を遭けり。

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支兩卯兩酉，金銳木凋，天地交戰。金當令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中運南方，火運制殺，異路出身，升知縣，至辰運生金助煞，遂罹國法。

四柱：癸酉年・辛酉月・乙卯日・己卯時；大運順次庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯。天干乙・辛・己・癸を排列し、地支は兩卯兩酉、金氣銳利にして木凋殘せられ、天干地支同時に交戰す。金正に秋令に當たり、反って還って己土有りて來りて之を生ず；木休囚の地に處り、癸水も亦力無く之を生扶する能わず。中年大運南方を走り、火運能く七殺を制伏し、因って異途より出身し、知縣に升る；辰運に行き至りて、辰土生金して七殺を助起し、終に國法を觸犯せり。

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於寅月，年月兩透比肩，坐申逢生，水勢通源。且春初木嫩，逢沖似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得發生，金亦有制。更妙時干甲木，元神發露，天干之水，亦有所歸，運行木地，有生化之情，無爭戰之患矣。是以棘圍奏捷，出宰名區，至申運兩沖寅木，不祿。

四柱：壬申年・壬寅月・壬午日・甲辰時；大運順次癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。壬水寅月に生まれ、年・月兩干皆比肩壬水を透出し、年干壬水申金に坐りて長生に逢い、水勢源有り。而且初春木還って嫩弱、寅申相沖に遇い、看去似乎美ならず、喜ぶ可し日主坐下の午火能く春寒を化解し、木生發を得、金も亦制約を受くるを。更に妙なるは時干甲木を透出して元神顯露し、天干那些の水も亦歸宿有るに在り。行運木地を走り、生化の情有りて爭戰の患無し。故に科場に中し、名區の縣令と出任す；申運に至り兩申齊しく寅木を沖し、去世す。

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支兩申，春實木嫩，難當兩申夾沖，五行無火，少制化之情，更嫌丑溼土生金，謂氣濁神枯之象。初運癸卯甲辰，助其木之不足，廕庇有餘；乙巳刑沖並見，刑喪破敗；丙午群比爭財，天干無木之化，家破身亡。

四柱：壬申年・壬寅月・壬申日・辛丑時；大運順次癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。天干三個の壬水、地支兩個の申金、初春木還って嫩弱、兩申左右夾沖に禁えず；五行之中火無く、制伏化解の情を缺く；更に嫌う丑は濕土又來りて金を生ず、此れを「氣濁神枯」の象と曰う。初運癸卯・甲辰、木の不足を補助し、尚ほ祖上の蔭庇余有り；乙巳運刑と沖と竝び見え、刑剋喪亡・家道破敗に遭う；丙午運群比財を爭い、天干又木の化解す來る無く、終に家破れ身身亡せり。

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交戰，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混殺，地支寅申，制殺之肆逞。巳亥逢沖，壞印本屬不喜，喜在立夏後十天，戊土司令，則亥水受制而巳火不傷。中年運途，木火助印扶身，聯登甲第，仕至郡守；至子運，扶起亥水，生煞壞印，不祿。

四柱：乙亥年・辛巳月・戊申日・甲寅時；大運順次庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。天干是れ乙・辛・甲・戊、地支寅・申・巳・亥四生の地互いに沖し、天地交戰し、看去美ならず。然りと雖も喜ぶ可きは天干乙辛相剋し、官星を去り官殺混雜を免れたるを；地支寅申相沖し、七殺の肆逞を制住す。巳亥相沖し印綬を沖壞す、本は好事に非ず、好しきは立夏後十天に生まれ、戊土令に當たり權を司り、亥水制を受けて巳火傷れざるに在り。中年運程木火印綬を生助し日主を扶持し、接續して中式登科し、官は郡守に至る；子運に至り亥水を扶起し、殺を生じ印を壞し、去世す。

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交戰，局中火旺水衰，印綬未嘗不喜官殺之生。不知庚辛在巳午之上，與亥子茫無關切，正謂克洩交加；兼之運途不逢水地，刑耗異常，克三妻四子。至丁丑運合去子水，晦火生金，一事無成而亡。

四柱：乙亥年・辛巳月・甲子日・庚午時；大運順次庚辰・己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥。天干甲・乙・庚・辛竝列し、地支巳亥相沖・子午相沖し、天地交戰す。局中火旺して水衰、印綬未だ嘗て官殺の來りて生ずるを喜ばざらず。却不知庚・辛は巳・午火の上に坐り、亥・子の二水と毫も相干あらず、正に所謂「剋泄交加」；加うるに運途水地に走り到らず、刑傷破耗異常、三個の妻子・四個の兒子を剋死す。丁丑運に至り子水を合去し、又火を晦し金を生じ、一事成らずして死せり。

合有宜不宜，合多不為奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚為喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲為凶神，得己合法之；動局有能合而靜者，如甲生於亥，得寅事而成，綿是也。若助起凶神之合，如己為凶神，甲合之則助土，羈絆喜神之合；如乙是喜神，庚合之則羈絆，掩蔽動局之合，丑示喜神，子午合之則閉，畫其生避這合，不喜甲木，寅亥合之則助木，皆不宜也。大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇矣。

「合」に適宜と不適宜の分有り、合すること多過ぎれば反って奇と為すに足らず。原注：喜神に合に倚りて來りて相助ける有る有り、例如庚金を以て喜神と為し、乙木の來りて合し金を助くるを得；凶神に合に倚りて除去せらるる有り、例如甲木を以て凶神と為し、己土の來りて之を合住するを得；動局に合に倚りて之を安靜せしむる有り、例如甲木亥月に生まれ、寅亥の相合を得て其の局を成す、便ち這一類に屬す。若し是れ凶神を助起するの合、例如己土を以て凶神と為し、甲木來りて之を合して反って土勢を助長す；羈絆喜神の合、例如乙木是れ喜神、庚金來りて之を合せば便ち羈絆と成る；掩蔽動局の合、例如丑土是れ喜神、鄰支に合住せられて便ち閉塞通ぜず；再如本より甲木を喜ばず、寅亥相合反って木勢を助長す——これ皆不適宜に屬す。大抵合する多ければ、氣便ち流通せず奮發せず、縱令秀氣有るも、亦奇特と算する能わず。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比沖愈凶也。何也？沖得合而靜這則易，合得沖而表明這則難，通行證喜神有能合而助之者為美，如良為喜神，得乙合而去之者是也。閒神凶神有能合而化喜者，如癸為凶神戊為頭神，尰癸合而化火為喜神；閒神忌神有能合而化喜者，如壬為神，丁為忌神，丁壬合而化木為喜神是也。如子午逢沖，喜神在午得丑合之；寅申逢沖，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

任氏闡釋す：合本は美事、然りと雖も喜ぶ所の合の來りて相合する、最も美滿；忌む所の合偏えに來りて相合するは、相沖よりも還って凶險なり。何を為むや？相沖の後合を得て之を安靜せしむるは、比較的容易し；相合の後沖を用いて之を解開せんとすれば、却って甚だ艱難なり。故に喜神に合に倚りて來りて相助ける最も美しき有り、例如庚金を以て喜神と為し、乙木の相合を得て之を助く。閑神・凶神に合に倚りて化して喜神を成す有り、例如癸水是れ凶神・戊土是れ閑神、戊癸相合し化火して喜神と成る；閑神・忌神に合に倚りて化して喜神を成す有り、例如壬水是れ閑神・丁火是れ忌神、丁壬相合し化木して喜神と成る。又如子午相沖、喜神午に在り、丑土の來りて子水を合住するを得；寅申相沖、喜神寅に在り、亥水の來りて寅木を合住するを得——これ皆適宜に屬す。

如忌神得合而助之者，己以為忌神，甲合之，則為助忌之合；以乙為喜神，辛為閒神，丙辛合化不為忌神是也；有閒神忌神合化凶神乾，以壬為頭神，丁為忌神，丁壬合化木為凶神是也。如卯酉逢沖，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化來這。若忌神合而不去，不足為喜；喜神合百不來，不足為美，反為羈絆貪戀而無用矣。來與不來，即化與不化也，宜審察之。

忌神合に因りて助長せらるるに至りては、例如己土を以て忌神と為し、甲木來りて之を合すれば、便ち忌神を助長するの合と成る；又如乙木を以て喜神と為し辛金を以て閑神と為し、丙辛相合し反って化して忌神と成る。還って閑神と忌神と相合して化して凶神を成す有り、例如壬水是れ閑神・丁火是れ忌神、丁壬合化木して凶神と成る。再如卯酉相沖、喜神卯に在り、却って辰土の來りて酉金を合住し化金して反って去りて火を剋するに遭う——これ皆不適宜に屬す。大抵忌神合して化去して才か真去と算し、喜神合して化來して才か真來と算す。若し忌神合住するも去ること無ければ、喜と為すに足らず；喜神合住するも到位せざれば、美と為すに足らず、反って羈絆貪戀と成りて用無し。所謂「來ると來らず」は、亦則ち「化すると化せず」、當に仔細に審察すべし。

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生於春初，火虛木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金懷，合寅生木為宜。時支未土，又得乙木盤根之制，去濁留清，中和純粹。為人寬厚和平一生宦途安穩。

四柱：辛亥年・庚寅月・丙子日・乙未時；大運順次己丑・戊子・丁亥・丙戌・乙酉・甲申。此れ朱中堂の命造。丙子日元初春に生まれ、火虚にして木嫩、用神木に在り、忌神金に在り。最も喜ぶ亥水中に居りて金氣を流通し、又寅と相合して木を生ず、正に適宜に合す。時支未土、又時干乙木の盤根制伏を得、濁氣を去り清氣を留め、中和にして純粹なり。故に人と為り寬厚平和、一生仕途安穩なり。

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生於孟秋，秋水通源，重重印綬 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得順不之性，以寅木為用。至癸運，洩金生木入泮；亥運支類北方，雲其丑土溼滯之病，又生合宣木，科甲連登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀氣有傷，降知縣。甲子水木齊業，仁路一安，乙地駝合庚助虎，罷職回家；丑運生金，不祿。

四柱：戊子年・庚申月・壬寅日・辛丑時；大運順次辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。壬寅日元孟秋申月に生まれ、秋水源有り、印綬重重なり。戊土と丑土と能く金を生ずるも水を制する能わず、只だ擱置して用ゐざる好し、唯だ水の旺勢に順い、寅木を取りて用神と為す。癸運に行き至りて、金を泄し木を生じ、泮に入りて生員と為る；亥運地支類聚して北方水を成し、丑土濕滞の病根を化去し、又寅木を生合し、科甲接續中式し、翰林院中に名聲甚だ高し。嫌う所は寅申相沖して秀氣傷を受け、降為りて知縣と為る。甲子運水木齊しく來り、仕途一度安穩；乙運乙庚相合・木助力を得、仍ほ罷職せられて家に歸る；丑運金を生じ、去世す。

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正殺印相生。所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫爭財。初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。

四柱：丁亥年・壬寅月・丙午日・丁酉時；大運順次辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。丙午日元寅月に生まれ、天干兩たび丁火を透し、身旺知る可し。壬水亥支に通根し、本是れ殺印相生の正格。嫌う所は丁壬相合・寅亥相合し、以て羊刃劫財肆意逞強し、群劫財星を爭奪す。初運北方金水の地に交わり、祖上遺業尚ほ豐盛；戊戌運又會して火局を成し、金財を剋し盡し、終に家破れ身身亡せり。

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 謝侍郎造，態生季秋，土司令，動嘗不旺，但甲木進氣，支得長生祿旺，支辰為木之餘氣，洩火養木，無金以制之，殺勢旺矣。喜其甲己合之為宜，則日主不受其克；更妙中年運走土金，制化合宜，名高祿得。

四柱：己亥年・甲戌月・戊寅日・丙辰時；大運順次癸酉・壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰。此れ謝侍郎の命造。戊土季秋戌月に生まれ、土令に當たり權を司り、未だ嘗て旺ならざらず。但し甲木正に進氣の時に當たり、地支亥を得て長生と為し寅を得て祿旺と為し、辰又木の余氣、能く火を泄し木を養い、局中金の來りて之を制する無し、七殺の勢便ち旺盛なり。喜ぶ可きは年干己土甲と相合し、正に適宜に合し、日主便ち其の剋伐を受けず；更に妙なるは中年大運土金の地を走り、制伏と化解と皆恰到好處、因って名聲高く俸祿厚し。

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此與前造只換一亥字，則土無水潤，不能養木，甲已之合為不宜，殺無氣勢，劫肆逞矣。壬申運生化，雖得一衿而不第；中運又逢土金，刑妻克子，家業潛消；至巳運而卒。毫釐得里之隔也。

四柱：丁未年・壬寅月・甲子日・丙寅時；大運順次辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。這の一造前造と只だ一個の「亥」字を換えたるのみ、土便ち水の滋潤を得る能わず、木を養う能わず、甲己相合便ち不適宜と成る；七殺氣勢を失い、劫財是れに於て肆意逞強す。壬申運生有り化有り、一領の秀才衣衿を得ると雖も、却って中挙する能わず；中年大運又土金に逢い、妻を刑し子を剋し、家業暗中に消磨殆盡し；巳運に至りて去世す。兩造相比すれば、正に毫釐の差・千里の別なり。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生於寅月寅時，木嫩氣虛，以丙火解凍敵寒為用，以壬水克丙為忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本屬不吉，喜其大運在己，能克估水，棘闈奏捷。戊運卯年發異惜限於地，未能大用。

四柱：丁亥年・壬寅月・甲戌日・甲子時；大運順次辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。甲木寅月寅時に生まれ、木嫩くして氣虚、丙火を取りて凍を解き寒を禦ぐを用神と為し、壬水の丙を剋するを以て忌神と為す。最も喜ぶ丁壬相合して木に化し、反って來りて丙火を生助す。癸酉流年本は不吉に屬すと雖も、喜ぶ可きは大運正に己に行き在り、能く癸水を剋制し、因って秋闈科場に中式す。戊運の卯年發跡す、惜しむ可し地域の限る所と為り、未だ大用する能わず。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得時當令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成敗不一，刑耗多端。還喜中背，溫飽而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑傷破敗。

四柱：丁亥年・壬寅月・甲戌日・甲子時；大運順次辛丑・庚子・己亥・戊戌・丁酉・丙申。甲木寅月に生まれ、時を得て令に當たる。若し丁火を取りて用と為せば、却って壬水の合去する所と為る；若し戊土を取りて用と為せば、寅亥相生相合し又來りて戌土を剋す。故に一生成敗定まらず、刑傷破耗多端なり。還って算も喜ぶ可きは運途未だ嘗て違逆せざる、僅かに温飽を得るのみ。此れより見る可し：合して適宜なる者は、名利雙全；合して不適宜なる者は、刑傷破敗す。

君不可抗也。貴乎損上以益下。原注：日主為君，防神為臣。如甲乙日主，滿局皆木，內有一二土氣，是君盛臣，其勢要多方以助臣，火生之，土實之，金衛之，庶下全而上安。

君主は違抗する可からざるなり、貴ぶべきは上に在る者を減損して來りて下に在る者を補益するなり。原注：日主是れ君、日主の剋する所の財神是れ臣。譬如甲乙木日主、滿局皆木、其中只だ一兩點の土氣有り、此れ則ち君強盛にして臣衰弱なり；此の如き形勢は必ず多方臣位を扶助するを須う：火を用いて土を生じ、土を用いて之を充實し、金を用いて之を護衛し、此の如くして下に在る者保全を得て在上者も亦能く安穩ならん。

任氏曰：君不可搞者，無犯上之理也。損上者，洩上也，非剋制也，上洩則下受益矣。如以甲乙日景主為君，滿局皆木內只有一二土氣，君旺盛而臣極衰矣，其勢何如哉！惟有順君之性，火以行之，火行則木洩，土得生扶，為損上以益下，則上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，則抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反觸其怒，而臣更洩氣，不但無益，而有害也，豈能上安而下全乎？

任氏闡釋す：「君抗す可からず」と説くは、以下犯上の道理無きが為なり。所謂「損上」は、上に在る者を宣泄するにして、竝びに之を克制するに非ず；上に在る者宣泄を得ば、下に在る者自然受益す。譬如甲乙木日主を以て君と為し、滿局皆木、其中只だ一兩點の土氣、此れ君旺盛極點にして臣衰弱極點なり、此の如き形勢如何すれば可ならん？唯だ君の性情に順い、火を用いて木氣を引行せんのみ；火一たび行へば、木宣泄を得、土も亦生扶を得、此れ則ち「上を損して下を益す」、是れに於て上に在る者冒犯せられず、下に在る者安頓を得ん。若し金を用いて去りて土を護衛せば、則ち是れ君を抗すなり；況んや木旺盛なれば能く金をして反って缺損を受けしむ、君既に之を抗する能わず、反って君を觸怒せしめ、臣更に泄氣し、不但益無く、反って害有り、何ぞ談ずらく上安らかにして下全しとや？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生於寅月，又得亥之生，比劫之助，年日兩支之戌土虛弱，謂君盛臣衰，最喜月透丙火，順君之性，戌得生拱之情，則上安遭遇下全。己巳運，火土並旺，科甲連登 ；庚是辛未，火得地，金無根，又有兩火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申間寅克丙，逆君之性，不祿。

四柱：甲戌年・丙寅月・甲戌日・乙亥時；大運順次丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。甲木寅月に生まれ、又亥水の相生・比劫の相助を得；年支と日支の兩個の戌土皆甚だ虚弱、謂う可し君盛んにして臣衰ふ。最も喜ぶ月干丙火を透出し、君の性情に順い木氣を宣泄し、戌土火の來りて生扶拱助するの情を得、是れに於て上に在る者安穩・下に在る者も亦保全を得。己巳運火土竝び旺し、科甲接續中式す；庚午・辛未運火地を得て金根無く、又兩重の火回頭して金を剋す有り、庚辛便ち君を抗する能わず、午未足りて臣位を補益し、官は藩台・臬台に至る；壬申運申金寅を沖し壬水丙を剋し、君の性情に違逆し、去世す。

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生於季秋，土旺用事，不比春時虛土，所以此一戌，足以抵彼之兩戌。生亥時，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中無火以行之，群比爭財，無以益臣，則上安而下難全矣。初運北主水旺。助君之勢，刑喪破耗，祖業不保；丁丑運，火土齊來，稍成家業；戊寅己卯無根，木臨旺，回祿三次，起倒異常，刑妻克子，至卯而亡。

四柱：甲子年・甲戌月・甲寅日・乙亥時；大運順次乙亥・丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰。甲寅日元季秋戌月に生まれ、土旺して權を當て事を用う、春天の虚土と同じからず、故に此造這の一個の戌、足りて前造の兩個の戌に抵當す。亥時に生まれ、天干又全く木、仍ほ君盛臣衰に屬す。嫌う所は局中火の來りて木氣を引行する無きに在り、群比財星を爭奪し、臣位を補益するに從る无く、是れに於て上に在る者安らかなると雖も下に在る者保全し難し。初運北方水旺の地を走り、君勢を助長し、刑傷喪亡と破耗とに遭い、祖業保つ能わず；丁丑運火土齊しく來り、稍稍家業を成就す；戊寅・己卯運土根無くして木旺地に臨み、火災を遭うこと三次、起落異常、妻を刑し子を剋し、卯運に至りて去世す。

臣不可過也，貴乎損下而益上。原注：日主為臣，官星為君。如甲乙日主，滿盤皆木，內有一二金氣，是臣盛君衰，其勢要多方以助金。用帶土之火，以洩木氣；用帶火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，無可奈何則當存君之子，少用不氣，一路行火地，方得發福。

臣たる者過て強盛なる可からず、貴ぶべきは下に在る者を減損して來りて上に在る者を補益するなり。原注：日主是れ臣、官星是れ君。譬如甲乙木日主、滿盤皆木、其中只だ一兩點の金氣有り、此れ則ち臣強盛にして君衰弱なり；此の如き形勢は必ず多方金を扶助するを須う：土を帶びたる火を用いて木氣を宣泄し、火を帶びたる土を用いて金神を生助し、此の如くして君安を得臣も亦保全を得ん。若し木と火と又皆旺盛なれば、實に奈何す可き無く、便ち君の兒子（金の生ずる所の水）を保存し、土氣を少用して、一路火運の地を行きて、方に發福する能うなり。

任氏曰：臣不可過，須化之以德也，庶臣順而君安矣。如甲乙日主，滿局皆木，內只一二金，臣盛而君衰極矣。若金運制臣，是衰勢而行威令，必有抗上之意，必須帶火之土運，木見火而相生，臣心順矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木並旺，不見火土，當存君這子，一路行水木之運。亦可安君，若木火併旺，則宜順臣之心，一路行火所謂臣盛而性順，君衰而仁慈，亦上安而下全。若純用土金以激之，非安上全下之意也。

任氏闡釋す：臣たる者過て強盛なる可からず、必ず德を用いて之を感化するを須う、此の如くして臣心歸順して君位安穩ならん。譬如甲乙木日主、滿局皆木、其中只だ一兩點の金、此れ臣盛んにして君衰ふる極點に至れるなり。若し金運を行きて臣を制伏せば、此れ衰弱の勢を憑りて威令を施行す、臣必定抗上の心を生ぜん；必ず火を帶びたる土運を走るを須う、木火を見て相生し、臣心便ち順なり；金土に逢いて受益し、君心便ち安し。若し木竝びに旺盛にして火土を見ざれば、便ち君の兒子を保存し、一路水木の運を行くを要し、亦君を安んずる可し。若し木火竝びに旺盛なれば、便ち臣の心意に順うを要し、一路火運を行く——所謂臣強盛なると雖も性情柔順、君衰弱なると雖も心懷仁慈、同じく上安くして下全し。若し一味土金を用いて之を激せば、則ち安上全下の本意に非ざるなり。

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，滿盤皆木，時上庚金無根，臣盛君衰極矣。喜其午時流通木性，則戊土弱而有根，臣心順矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未帶土之火，生化不悖，臣順君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申運，不能和臣，不祿。

四柱：戊寅年・甲寅月・甲寅日・庚午時；大運順次乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。甲寅日元、年・月兩柱皆寅、滿盤皆木、時上庚金根無し、此れ臣盛君衰極點に至れるなり。喜ぶ可きは午時能く木性を流通し、戊土弱なると雖も此れに因りて根有り、臣心便ち順なり；又丙辰・丁巳・戊午・己未這些の土を帶びたる火の大運に逢い、生化相違せず、臣順にして君安し。故に早年科甲に中り、官は侍郎に至る；庚申運臣と相和する能わず、去世す。

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之庫根，非生金之土，故辛金之君，無能為矣。當存君之子，以癸水為用，運逢甲寅癸丑，遺緒豐盈；壬子辛亥，名利兩優；一交庚戌，土金並旺，不能容臣犯事落職，破耗克子而亡。

四柱：癸卯年・乙卯月・甲寅日・辛未時；大運順次甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。甲寅日元、年・月兩柱皆卯、天干又乙木と癸水とを透出す。未是れ南方の燥土、乃ち木の庫根、竝びに能く金を生ずるの土に非ず、故に辛金這個の「君」為す能わざるなり。當に君の兒子を保存し、癸水を取りて用神と為す可し。運甲寅・癸丑に逢い、祖上遺產豐盈；壬子・辛亥運名利兩全；一たび庚戌運に交われば、土金竝びに旺盛にして、臣を容るる能わず、事に因りて罪を獲て職を落し、破耗子を剋して死せり。

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，時殺雖坐祿支，局中無水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱會，木從火勢，轉生日主，君恩雖重，而日主之意向，反不以甲木為念，故運走西主金地，功名顯赫，甚重私情，不以君恩為念也。運逢水旺，又不能存君之子，詿誤落職。

四柱：戊午年・戊午月・戊午日・甲寅時；大運順次己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。此造三重戊午疊見し、時上七殺甲木祿支寅の上に坐すと雖も、但し局中水無く、火土燥烈、臣盛君衰に屬す；而且寅午拱會火局、木火勢に隨い、反って來りて日主を生助す。君恩深重なると雖も、日主の心思甲木を心上に置かず、故に運西方金地を走る時功名顯赫と雖も、却って極めて私情を重んじ、君恩を念中に置かず。行運水旺に逢うに至りて、又不能く君の兒子を保存せず、公事に牽連して罪を獲て職を落せり。

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生於仲冬，甲寅官生坐祿，子水財星當令，財旺生官，時逢印綬 ，此謂君臣兩盛。更妙月干丙火一透，寒土向陽，轉生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。緣坐下酉金，支得巳時之拱，火生之，金衛之，水養之，而日主之力量，足以克財，故共為官重財，而忘君恩矣。

四柱：甲寅年・丙子月・己酉日・己巳時；大運順次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。己酉日元仲冬子月に生まれ、甲寅官星生旺して祿に坐り、子水財星正に令に當たり、財旺官を生ず；時支巳中又印綬に逢う、此れを君臣兩盛と曰う。更に妙なるは月干一點の丙火を透出し、寒土をして向陽を得しめ、轉じて來りて日主を生助し、君恩深重なり。故に早年科甲に中り、翰林院に名聲甚だ高し。只だ因るに日主酉金に坐し、又得巳時拱合し、火來りて之を生じ金來りて之を衛り水來りて之を養い、日主の力量足りて財星を剋伐す、故に官を為すも反って財利を看重し、君恩を忘れたるなり。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。原注：日主為母，日之所生者為子。如甲乙日主，滿柱皆木，中有一二火氣，是母旺子孤，其勢要多方以生子孫，成瓜瓞之綿綿，而後流發於千世之下。

慈母の孤子を體恤するの道理を懂得して、才か瓜瓞綿延・福慶無疆の結果有らん（「瓜瓞」は典《詩經・大雅・綿》「綿綿瓜瓞」に出づ、子孫繁衍絶えざるを喩う）。原注：日主是れ母、日主の生ずる所の食傷是れ子。譬如甲乙木日主、滿柱皆木、其中一兩點の火氣有り、此れ則ち母旺にして子孤なり；此の如き形勢は必ず多方子孫を生助するを須う、瓜瓞綿綿の象を成就し、此の後福澤乃ち千代の下に流傳する能うなり。

任氏曰：母眾子孤，不特子伏母勢，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜損抑。只得助其子勢，則母慈而子益昌矣。如日主甲乙木為母，內只有一二火氣，其餘皆木，是母多了病。一不可見水，見水子必傷；二不可見金，見金則觸母性。母子不和，子勢愈孤惟行帶火土之運，則母性降慈，其必向子。子方能順母之意而生孫，雙成瓜瓞，衍慶於千世之下，若行帶水之土運，則母情有變，而反不容子矣。

任氏闡釋す：母衆にして子孤、不獨子母の聲勢に依伏するのみ、母の情意も亦子に依戀す、故に母子二人皆傷損壓抑を受くべからず、只だ能く子の氣勢を扶助して、此の如くして母親慈愛にして子も亦日に昌盛せん。譬如日主甲乙木を以て母と為し、局中只だ一兩點の火氣、其余全く木、此れ則ち母多病と為るなり。一には水を見る可からず、水を見れば則ち子必ず傷を受けん；二には金を見る可からず、金を見れば便ち母の性情を觸犯せん。母子和せざれば、子の勢力更に孤单ならん。唯だ火を帶びたる土運を行きて、母性才か轉じて慈愛し、必然子に向かわん；子才か能く母意に順從して「孫」（土）を生出し、雙雙に瓜瓞の象を成就し、福を千代の下に衍せり。若し水を帶びたる土運を行かば、母情便ち生變し、反って子を容るる能わざらん。

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生於寅月卯時，滿盤皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其會子，寅午半會，母之性慈而向子，子亦能順母之意，而生戊土之孫。更喜運中火土，所以少年早登虎榜，身入鳳池，仁至侍郎 。一交庚申，觸母之性，不祿。

四柱：戊午年・甲寅月・乙卯日・己卯時；大運順次乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申。乙卯日元寅月卯時に生まれ、滿盤皆木、只だ年支一點の午火有り、母旺子孤に屬す。喜ぶ可きは寅午半會火局、母親の性情轉じて慈愛にして子に向かい、子も亦能く母意に順從し、戊土這個の「孫」を生出すを。更に喜ぶ大運中火土の地を走るを、故に少年の時虎榜に登り鳳池（翰苑）に身を入れ、官は侍郎に至る。一たび庚申運に交われば、母の性情を觸犯し、去世す。

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生於季春，支類東方，一點丙火虛露，母眾子孤。辰乃溼土，晦火養木，兼之癸水透干，時逢亥旺，母無慈愛恤孤之心，反有滅了之意。初運乙卯甲寅，尚有生扶愛子之情，其樂自如；一交癸丑帶水之土，母心必變，子不能安，破敗異常；至壬子，克絕其子，家破人離，自縊而亡。

四柱：癸卯年・丙辰月・甲寅日・乙亥時；大運順次乙卯・甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌。甲寅日元季春辰月に生まれ、地支類聚して東方木を成し、一點の丙火虚浮顯露し、母衆にして子孤に屬す。辰是れ濕土、火の光を晦掩して木を滋養す；加うるに癸水的天干に透出し時支又亥水に逢い正に旺、母親便ち孤子を慈愛體恤するの心無く、反って子を滅するの意有り。初運乙卯・甲寅、尚ほ愛子を生扶するの情有り、日子自ら其の樂を得；一たび癸丑這水を帶びたる土の大運に交われば、母心必ず變り、子安を得ず、破敗異常；壬子運に至りて、子を剋絶し、家破れ人離れ、自ら縊れて死せり。

知孝了奏親之方，始克諧成大順之風。原注：日主為子，生日得為母。如甲乙滿局皆是木，中有一二水氣，為了眾母衰。其勢要多方以安母。用金以生水，用土以生金，則成母子之情，為大順矣，設或無金，則水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

孝子の雙親を侍奉するの方法を懂得して、才か和諧して大順の風を成就せん。原注：日主是れ子、日主を生ずる印綬是れ母。譬如甲乙木日主、滿局皆木、其中一兩點の水氣有り、此れ則ち子衆にして母衰ふなり；此の如き形勢は必ず多方母親を安頓するを須う：金を用いて水を生じ、土を用いて金を生ぜば、便ち母子の情を成就し、是れを大順と為す。假使局中金無くば、然らば水神只だ木に依附する有り、木火金旺の地を行くも亦可なり。

任氏曰：了眾母衰，母之性依乎子，須要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日為主，滿局皆木，中有一二水氣，謂子眾母孤，母這情依乎子，必要安母之心。一不可見土，見土則子戀婦而不顧母，母不安矣；二不可見金，見金母勢強而不容子，子必逆矣。惟行帶水之金運，使金不克木而生水，則母情必依子，子情亦順母矣，以成大順之風。若行帶土之金運，婦性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章雖主木論，火土金水亦如之。

任氏闡釋す：子衆にして母衰、母の性情子に依戀す、必ず母親の心を安頓するを須う、同時に亦子の性情に違逆する可からず。譬如甲乙木を以て日主と為し、滿局皆木、其中一兩點の水氣、此れを子衆にして母孤と曰い、母情子に依附し、一定母心を安頓するを要す。一には土を見る可からず、土を見れば則ち子妻室（財星）を貪戀して母親を顧みず、母便ち安らかならず；二には金を見る可からず、金を見れば則ち母勢強横にして子を容れず、子必然違逆せん。唯だ水を帶びたる金運を行きて、金をして木を剋せずして只だ去りて水を生せしめば、母情必然子に依戀し、子情も亦母に順從し、從而して大順の風を成就せん。若し土を帶びたる金運を行かば、「婦」性必然兇悍、母子皆安寧する能わず——人間世事此の如くならざる無し。以上四章（君象・臣象・母象・子象）木を以て例と為して論ずと雖も、火・土・金・水も亦此れに照らして類推す。

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生於仲春，卯亥寅亥拱合，滿局皆木，則年士癸水無勢，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，謂弱子情諧。初運甲寅癸丑，廕庇有餘，早游泮水；壬子中鄉榜，辛亥金水相生，由縣宰遷省牧；庚戌土金並旺，母子不安，詿誤落職而亡。

四柱：癸亥年・乙卯月・甲寅日・乙亥時；大運順次甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。甲寅日元仲春卯月に生まれ、卯亥相合・寅亥相合、滿局皆木、年上の癸水便ち勢に依る無し、子旺にして母孤に屬す。水情木に依附し、木性も亦水に依附し、謂う可し母弱く子強くして情意相諧す。初運甲寅・癸丑、祖上蔭庇余有り、早年泮に入りて生員と為る；壬子運鄉試の榜に中る；辛亥運金水相生し、縣令より一省の州牧に升遷す；庚戌運土金竝びに旺盛にして、母子安らかならず、公事に牽連して罪を獲て職を落して亡せり。

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生於仲春，滿局皆木，亥卯又拱，時支子水衰極，其情更依乎木。日主戀己土之私情，而不顧母。丁丑運，火土齊來，反不容母；諺云“婦不賢則家不和”，刑傷破耗。丙子火不通根，平安無咎；甲戌又逢土旺，破耗異常；乙亥癸酉，生化不悖，續妻生子，重振家聲；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

四柱：乙亥年・己卯月・甲寅日・甲子時；大運順次戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉。甲寅日元仲春卯月に生まれ、滿局皆木、亥卯又拱合し、時支子水衰ふる極點、水情便ち更に木に依附す。日主己土（財星）の私情を貪戀し、反って母親を顧みず。丁丑運火土齊しく來り、反って母を容るる能わず；諺語に曰く「婦賢ならざれば則ち家和せず」、因って刑傷破耗す。丙子運火通根せず、尚ほ平安無事；甲戌運又土旺に逢い、破耗異常；乙亥・癸酉運生化相違せず、續娶して子を生み、家聲を重振す；壬申運晚景更に佳なり、正に金水相生の故なり。

五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。

五行の氣相乖違せざれば、性情便ち中正平和；駁雜混亂・偏枯失衡なれば、性情便ち乖張悖逆なり。原注：五氣天に存するは、即ち元・亨・利・貞；人身に賦與せられては、即ち仁・義・禮・智・信這五種の「性」、及び惻隱・羞惡・辭讓・是非・誠實這幾種の「情」なり。五氣相乖違せざる人は、心中に存して其の「性」と為り、發露出來して其の「情」と為る、中の正平和ならざる無し；此れと相反する者は、便ち乖戾に流る。

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居於艮坤，此後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬火，於時為冬，於人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故聖人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。

任氏闡釋す：所謂「五氣」は、先天《洛書》の氣なり。陽數四正の位に居り、陰數四隅の位に居り、土は艮・坤の兩卦に寄居す、此れ後天八卦定位の對應なり。東方木に屬し、時令に在りては春、人に在りては「仁」；南方火に屬し、時令に在りては夏、人に在りては「禮」；西方金に屬し、時令に在りては秋、人に在りては「義」；北方水に屬し（原文此處「火」と作る、「水」と當るべし）、時令に在りては冬、人に在りては「智」。坤・艮の二卦は土を以て主と為す：坤西南に居り、火生土・土生金の義を取る；艮東北に居るは、萬物皆土を以て歸主と為すが因なり、冬盡き春來たり、土無くば水を止する能わず土無くば木を栽える能わず、正に仁・義・禮・智這四種の德性、「信」有るに非ざれば成就する能わざるが如し。故に聖人艮卦を東北に安置す、正に「信を以て之を成す」の意旨なり。人身に賦與せられては、須く五行相乖違せず中和純粹なるを要し、才か惻隱・辭讓・誠實の情有らん；若し偏枯混濁・太過或いは不及なれば、便ち是非・乖逆・驕傲の性を生出せん。

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生於孟春，木當令而不太過，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰之風，有相生之美。為人不苟，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風。

四柱：己丑年・丙寅月・甲子日・戊辰時；大運順次乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申。甲子日元孟春寅月に生まれ、木正に令に當たるも太過に至らず；火相の位に處るも猛烈ならず；土多しと雖も乾燥せず；水少なしと雖も枯涸せず；金本より四柱に見えずして丑・辰の中に暗藏し、因って火剋を受けず、又土生を得。全局爭戰の風無くして、相生の美有り。故に人と為り苟且せず、驕慢諂媚・刻薄寡恩の行徑無くして、廉潔恭謹・仁厚寬和の風範有り。

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生於仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生溼土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災樂禍之意。

四柱：己酉年・丁卯月・己卯日・乙丑時；大運順次丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉。己卯日元仲春卯月に生まれ、土虚弱にして因って信寡く、木多くして金殘缺なり；陰柔の丁火濕土を生助する能わず、是れに於て「信」と「義」と皆虚設と成る。而且八字純は陰干陰支、一味趨炎附勢し、心裡人を損して己を利するの算計を存し、幸災樂禍の念頭を萌生す。

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭躁如風火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業破敗無存。

四柱：丙戌年・乙未月・丙子日・甲午時；大運順次丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。丙火季夏未月に生まれ、火炎にして土燥し、天干甲・乙兩木皆枯木、反って火勢の烈を助長す；更に嫌う子水來りて沖激するの急促、偏枯混亂の象と成るを。故に性情乖張、世に處し驕傲多く、急躁するや風の火勢を助くるが如し：其の性子に順えば、千金も亦与ふるに舍く；其の性子に違逆すれば、一根の草芥も亦分て明白ならんとす。故に家業破敗して存する所一無し。

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用溼土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。溼土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

火勢猛烈にして性情燥急の人、最も金水の來りて沖激するに遇うを怕る。原注：火猛烈なると雖も、若し能く其の性情に順わば、必然通明順暢；唯だ金水去りて之を激せば、那股の燥急の勢便ち駕馭する能わず。任氏闡釋す：火既に燥にして且つ烈、其の炎上の性情、只だ能く純に濕土を用いて之を潤澤して、此の如くして才か禮節を知りて慈愛の德を成就す；若し金水の沖激に遇えば、火勢便ち愈々猛烈にして禮を知らず、災禍必定發生せん。所謂濕土は、丑と辰とを指し、能く火の光を晦掩し火の烈を收斂し、火反って通明と變ず。

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生於午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時，干支皆溼土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴而不惡，名利雙輝。

四柱：丙戌年・甲午月・丙午日・己丑時；大運順次乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。丙午日元午月に生まれ、年・月兩柱又甲木・丙火に逢い、猛烈極點に至れり。最も喜ぶ丑時、時柱干支皆濕土（己土と丑土）、能く丙火の猛烈を收住し能く午火の光焰を晦掩し、其の性に順い其の情を悅はしめ、下に在る物を凌逼するに至らず。故に其の人威嚴にして凶猛ならず、嚴正にして刻毒ならず、名と利と皆甚だ光彩なり。

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生於午月午時，木從火勢烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放宕無忌，兄嫂不能禁，後因搏虎，而被虎噬。

四柱：辛巳年・甲午月・丙子日・甲午時；大運順次癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。丙火午月午時に生まれ、木火勢に隨い、猛烈極點に至れり；局中土の來りて其の性に順う無く、金又根無く水又源無く、反って其の猛烈の性を激起す。故に幼年にして父母を失い、兄嫂に依靠して活を過す。勇力を逞ぶを好んで本分を守らず、十六七歲に至るや身材雄偉・臂力人に過ぎ、拳棒の練習を喜び、鄉里の無賴と來往するを樂み、放蕩不羈、兄嫂管束する能わず；後來猛虎と搏鬪するに因りて、老虎に咬殺せらる。

水奔而性柔者，當火土之神。原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以洩之，則柔矣。任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。

水勢奔涌にして性情反って柔順なるは、關鍵便ち配する所の神に在り。原注：水盛んにして奔涌すれば、其の性情至剛至急、唯だ金を用いて其の勢を行い木を用いて其の氣を泄して、才か柔に轉ず。任氏闡釋す：水性本來柔和、但し其の沖奔の氣勢、剛猛急促諸行の最と為す；若し火の來りて之を沖し土の來りて之を激するに逢えば、其の性に違逆して、更に剛烈ならん。所謂「奔」は、旺して極點に至るの勢頭なり：金を用いて其の氣勢に順い、木を用いて其の淤塞を疏通す、此れ則ち旺勢に順從し狂神を收納す、其の性情反って柔に轉ず。此れ「剛中の德」に屬し、進み易く退き難しの意味有り；其の人智巧多能なると雖も、仁義の情を失わず。

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生於子月，年時亥子，干透癸庚，其勢沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢。為人剛柔相濟，仁德兼資，積學篤行，不求名譽。初運癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補稟，又得四子，家業日增；一交己未，激其沖奔之勢，連克三子，破耗異常，至戊運而亡。

四柱：癸亥年・甲子月・壬申日・庚子時；大運順次癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。壬申日元子月に生まれ、年支亥・時支子、天干又癸水と庚金とを透し、水勢沖奔して遏止す可からず。月干甲木凋枯し、又金の砍伐する所と為り、水勢を收納する能わず、反って庚金を取りて其の氣勢に順う。人と為り剛柔相濟し仁德兼備し、勤學篤行して虚名を求めず。初運癸亥旺神に順從し、祖上蔭庇甚だ好し；壬戌運水通根せず戌土又來りて水を激し、刑傷喪亡と破耗とに遭う；辛酉・庚申運泮に入りて生員と為り廩生に補せられ、又四個の兒子を得、家業日に增益す；一たび己未運に交われば、那股の沖奔の勢を激動し、接續して三個の兒子を剋死し、破耗異常、戊運に至りて去世す。

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生於子月，沖奔之勢。最喜寅時，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書過目不忘，為文倚馬萬言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數奇不能得遂所學，至丙辰，沖激旺水，群比爭財，不祿。

四柱：壬寅年・壬子月・壬辰日・壬寅時；大運順次癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。天干四個の壬水、子月に生まれ、沖奔の勢を成す。最も喜ぶ寅時、能く辰土の淤塞を疏通し壬水の旺神を收納す、故に人と為り驕らず傲らず、天賦穎悟異常、書を讀めば目過りて忘れず、文を作れば倚馬可待・下筆萬言の如し。甲寅運泮に入りて生員と為り、乙卯運中挙登科す、奈何せん命數偶ならず、未だ所學を施展する能わず；丙辰運に至りて、旺水を沖激し、群比財を爭奪し、去世す。

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生於亥月申時，年月兩透癸水，只可順其勢，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無所忌憚。初運壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，洩土生水，雖無賴邪僻之行，倖免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。

四柱：癸未年・癸亥月・壬子日・戊申時；大運順次壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。壬子日元亥月申時に生まれ、年・月兩干皆癸水を透し、只だ其の氣勢に順う可く其の水流に違逆す可からず。嫌う所は未・戊の兩字水性を激動し、以て其の人事を行うに本末倒置し正道を循まず、忌憚する無きを肆にす。初運壬戌、地支土旺に逢い、父母皆去世す；辛酉・庚申運土を泄し水を生じ、無賴邪僻の行徑有ると雖も、幸いに凶咎を免る；一たび己未運に交われば、土を助け水を激し、一家五口、火災に遭い燒死せり。

木奔南而軟怯。原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。任氏曰：木奔南，洩氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發洩太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。

木氣南方火地に奔向すれば、便ち軟弱怯懦を顯す。原注：木の性情火を見れば便ち慈と為り、南方に奔向すれば、即ち「仁」の性情「禮」に推行す、其の性因って軟弱怯懦なり。其の中道を得る者は、惻隱辭讓と表現す；偏頗する者は、便ち姑息遷就・繁文縟節に流る。任氏闡釋す：木南方に奔ずれば、泄氣太過なり。柱中若し金有れば、必ず水有りて關を通ぜば、火才か猛烈ならず；若し金無ければ、必ず辰土有りて火氣を收斂して、才か中を得と算し、其の人恭敬にして禮有り、和順にして節度に合す。若し水の濟助無く土の火を晦す無く、發泄太過なれば、便ち自ら聪明を恃み、又多く變動無常、婦人の仁と成る。

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生於午月，木奔南方，雖時逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補廩而舉於鄉；丙戌火土並旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教並行，改成民化。所謂剛柔相濟，仁德兼資也。

四柱：庚辰年・壬午月・甲午日・丙寅時；大運順次癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。甲午日元午月に生まれ、木南方に奔ず；時支祿旺の寅に逢い丙火又生に逢い寅午拱合火局すると雖も、這些は却って已に日主の據有する能う所に非ず。最も喜ぶ月干壬水を透出して火を濟すを、然りと雖も壬水庚金の相生を要して、單に丙を剋するを取りて用と為す能わず；庚金辰土無くば、亦水を生ずる能わず。此造の妙處全く一個の辰字に在り：火を晦し、木を養い、水を蓄え、金を生じ、火をして猛烈ならず木をして枯槁せず金をして鎔化せず水をして乾涸せざらしむ、全く辰の一字を仗り、中和の象を得たり。申運壬水生に逢い、乙酉運金旺して水を生じ、泮に入り廩を補し竝びに鄉に於て挙に中る；丙戌運火土竝びに旺盛にして、屢々喪服に遭う；丁亥運壬水地を得、福建の縣令と出任し、德政と敎化と竝び行い、民風の轉變を成就せり。此れ正に所謂剛柔相濟・仁德兼備なり。

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生於午月，兩透丙火，支會火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟極矣。其人為暱私恩，不知大體，作事狐疑，少決斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無成。

四柱：丙戌年・甲午月・甲申日・丙寅時；大運順次乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。甲申日元午月に生まれ、天干兩たび丙火を透し、地支會して火局を成し、木南方に奔ず；燥土能く火を晦し金を生ずる能わず、局中又水無く、申金便ち剋盡せられ、柔軟極點に至れり。故に其の人只だ私恩小惠を親近するを顧み、大體を識らず、事を辦るに狐疑して決斷を缺く；正に心性多疑なるが因に、小利を貪りて大義を背棄し、終に一事成らず。

金見水以流通。原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必氾濫流蕩。任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。

金水に遇えば便ち流通を得。原注：金の性情最も方正、決斷有り能く剛毅を執守す；水を見れば則ち「義」の性情推行して「智」と為り、智有れば則ち元神滯塞せず、故に能く流通す。氣純正を得る者は、是非分明にして苟且せず、事に處して斟酌有り變化有り；氣偏枯を得る者は、必然泛濫流蕩す。任氏闡釋す：金是れ剛健中正の體、能く大事を擔當し能く大謀を決斷す；水を見れば其の剛方の性情を流通し、便ち智謀を運用する能うなり。氣純正を得る者は、金旺にして水に遇うを是れとし、其の人内方にして外圓、權變を懂得し、世に處して廉潔と恩惠とを損せず、行止自然中庸に合す；氣偏枯を得る者は、金衰して水旺するを是れとし、其の人事を為すに荒唐、口是心非、權術を挾持して他人に對待するの心思を懷く。

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年時申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，洩其菁華。為人任大事而佈置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。

四柱：甲申年・癸酉月・庚子日・乙酉時；大運順次甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅・己卯。庚金酉月に生まれ、年支と時支又是れ申・酉、秋金銳利の極なり。喜ぶ可きは日主子水に坐り、天干又癸水元神を透出し、金の性情を流通し、其の精華を宣泄出來す。故に人と為り大事を擔當して布置方有り、煩雜の事務を處理して主張搖がず；而且慷慨好施、己を剋して人に利す。

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干兩透壬水，支會水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財散人離，半生奸詐，誘人財物，盡付東流。凡人窮達富貴，數已註定，君子樂得為君子，小人枉自為小人。

四柱：壬申年・壬子月・庚辰日・丙子時；大運順次癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。庚金仲冬子月に生まれ、天干兩たび壬水を透し、地支會して水局を成し、金衰して水旺、本は偏枯の象に屬す；更に嫌う時干丙火を透出して全局を混雜すを。金は「義」を主りて方正、水は「智」を司りて圓通なり：金多く水少なければ、則ち智圓なると雖も行は仍ほ方なり；水泛して金衰すれば、則ち方正の氣斷絶し、只だ圓滑機巧の心を剩す。中年大運火土に逢い、壬水の性情を沖激し、刑傷破耗、財散じ人離る；半生奸詐、他人の財物を誘騙し、終に盡く東流に付せり。大凡人的窮通富貴、命數早已注定す、君子樂んで君子を為し、小人却是れ枉げて小人を為せり。

最拗者西水還南。原注：西方之水，發源最長，其勢最旺，無土以制之，木以納之，如浩蕩之勢。不順行，反行南方，則逆其性，非強拗而難制乎？任氏曰：西方之水，發源崑崙，其勢浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行於仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強拗。

最も執拗なるは、西方の水反って南方に行くなり。原注：西方の水、發源最も長く氣勢最も旺；土の來りて之を制する無く木の來りて之を納する無ければ、便ち浩蕩奔流の勢の如し。若し順行せず、反って南方に行向せば、便ち其の性情に違逆し、豈に強拗にして制伏し難からざらんや？任氏闡釋す：西方の水崑崙に發源し、氣勢浩蕩、遏止す可からず、亦只だ其の性情に順い、木を用いて之を收納して、「智」の性情便ち「仁」に推行せん。若し土を用いて去りて之を制せば、倘若其の情性に合せず、反って沖奔の患有り、其の性仍ほ違逆にして強拗なり。

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生於亥年申月，亥為天門，申為天關，即天河之口，正西方之水，發源最長。所喜者，時干甲木得辰土，通根養木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品彙，無巧利之才華。中年南方火運，得甲木生化，名利兩全。

四柱：癸亥年・庚申月・壬申日・甲辰時；大運順次己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅。壬申日元亥年申月に生まれ：亥は天門、申は天關、正に天河の口、西方の水に屬し、發源最も長し。喜ぶ所は時干甲木辰土を得て通根養木し、足りて水勢を收納す、是れに於て「智」の性情推行して「仁」と為り、「禮」も亦之に隨いて完備す。故に其の人令人驚奇せしむるの器識品格有り、取巧牟利の才華無し。中年南方火運を行き、甲木の生化を得、名利兩全なり。

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生於申月亥年，西方之水，浩蕩之勢，無歸納之處，時逢丙午，沖激以逆其性。為人強拗無禮，兼這運走南方火土，家業破敗無存。至午運，強人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運，生化有情，可免凶災，而人亦知禮矣。

四柱：癸亥年・庚申月・壬子日・丙午時；大運順次己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅。壬子日元申月亥年に生まれ、西方の水浩蕩の勢、却って歸納する處無し；時丙午に逢い、沖激して其の性情に違逆す。故に其の人強横執拗・禮數を知らず；加うるに運南方火土の地を走り、家業破敗して存する所一無し。午運に至りて、他人の妻室を強暴し、人の毆打せられて死す。世俗の說丙火を以て用神と為し、運火土に逢いて佳なりと以為すも、却不知金水本是れ同心、只だ順す可く逆す可からず；必ず木運生化情有るに逢いて、才か凶災を免除する可く、其の人も亦才か禮數を懂得せん。

至剛者東火轉北。原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？任氏曰：東方之火，火逞木勢，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用溼土以收之，則剛烈之性，化為慈愛之德矣。一轉北方，焉制焚烈之勢？必剛暴無禮。若無土以收這，仍行火木之運，順其氣勢，亦不失慈讓惻隱之心矣。

最も剛暴なるは、東方の火反って北方に轉ずるなり。原注：東方の火、氣焰一味上に燃燒せんと欲す；局中土の來りて之を收斂する無く水の來りて之を制約する無ければ、怎能に此の焚燒猛烈の勢を安撫せん？若し順行せずして反って北方に行かば、便ち其の性情に違逆し、能く剛暴ならざらんや？任氏闡釋す：東方の火、是れ火木の聲勢を借る、彼の炎上の性情駕馭する能わず、只だ其の剛烈の性情に順い、濕土を用いて收斂して、剛烈の性便ち化して慈愛の德と為る。一旦北方に轉ずれば、怎樣にして焚烈の勢を制せん？必定剛暴にして無禮ならん。若し土の來りて之を收斂する無くば、仍ほ火木の運を行き、其の氣勢に順えば、亦還って慈讓惻隱の心を失わず。

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生於午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙支在丑時，溼土收其猛烈之性，為人有容有養，驕諂不施。運逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。

四柱：丙寅年・甲午月・丙午日・己丑時；大運順次乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。丙午日元午月寅年に生まれ、年・月兩柱又甲木・丙火を透出し、彼の焚烈焰上の勢遏止す可からず。最も妙なるは地支丑時有るに在り、濕土其の猛烈の性を收住す、故に人と為り涵容有り涵養有り、驕慢諂媚の態を施さず。行運土金に逢い、仍ほ丑土の化解を得、科甲接續中式し、官は郡守に至る。

丁卯　丙午　丙午　庚寅 乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 丙午日元，生於午月，年時寅卯，庚金無根，置之不用，格成炎上；局中無土吐秀，書香不利，行伍出身。至卯運得官，壬運失職；寅運得軍功，驟升都司；辛丑運生化之機無氣，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年雙沖羊刃，死於軍中。

四柱：丁卯年・丙午月・丙午日・庚寅時；大運順次乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子。丙午日元午月に生まれ、年支と時支是れ卯・寅、庚金根無く、只だ擱置して用ゐざる能く、格局「炎上」と成る；局中土の來りて秀氣を吐露する無し、因って科擧文章に利あらず、行伍より出身す。卯運に至り官職の授かるを得、壬運職位を丟す；寅運軍功を立て、驟に都司に升る；辛丑運生化の機緣全く氣力無し；一たび庚子運に交われば、午中の羊刃を沖激し、又甲子流年に逢い雙沖羊刃し、軍中に死せり。

順生之機，遇擊神而抗。原注：如木生火，火生土，一路順其性情次序，自相和平：中遇擊神，而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。任氏曰：順則宜順，逆則宜逆，則和平而性順矣。如木旺得火以通之，順也；土以行之，生也，不宜見金水之擊也。木衰，得水以生之，反順也 ；金以助水，逆中之生也，不宜見火土之擊也。我生者為順，生我者為逆；旺者宜順，衰者宜逆，則性正情和。如遇擊神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得順逆這序，其性情本和平，至歲運遇擊神，亦能變為強弱。宜細究之。

順生の機勢、一たび擊神に遇えば便ち抗爭す。原注：譬如木火を生じ火土を生ず、一路其の性情の次序に順えば、自然彼此和平；中途擊神に遇上し、其の順生の性を遂ぐる能わざれば、便ち抗爭して勇猛を顯す。任氏闡釋す：順すべきは順し逆すべきは逆せば、性情才か和平順暢ならん。譬如木旺して火の來りて通泄するを得るは、順なり；再び土の來りて其の氣を引行する有るは、生なり、便ち金水の來りて擊するを見るに宜からず。木衰して水の來りて之を生ずるを得るは、反順なり；金の來りて水を助くるは、逆中の生、便ち火土の來りて擊するを見るに宜からず。我の生ずる所を順と為し、我を生ずるを逆と為す；旺なるは順を宜とし、衰なるは逆を宜とす、此の如くして性正しく情和らぐ。若し擊神に遇上せば、旺なるは勇猛急躁し、衰なるは懦弱畏縮す。若し格局本より順逆の序に合し、其の性情原本和平なりとも、歲運擊神に遇上するに至りては、亦能く變じて過強或いは過弱と為る。當に細細に推究すべし。

己亥　丙寅　甲寅　壬申 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲寅日元，生於寅月，木旺得丙火透出，順生之機，通輝之象，讀書過目成誦。所嫌者時遇金水之擊，年干己土虛脫，不制其水；兼之初運北方水地，不但功名難遂，而且破耗刑傷，一交辛酉，助水之擊，合去丙火而亡。

四柱：己亥年・丙寅月・甲寅日・壬申時；大運順次乙丑・甲子・癸亥・壬戌・辛酉・庚申。甲寅日元寅月に生まれ、木旺して丙火の透出を得、正に順生の機・通明輝映の象、因って書を讀めば目過りて誦を成す。嫌う所は時柱金水の來りて擊するに遇うに在り、年干己土虚浮脱力、水を制する能わず；加うるに初運北方水地を走り、不但功名成り難く、而且破耗刑傷す。一たび辛酉運に交われば、水の擊勢を助長し、又丙火を合去して亡せり。

庚寅　戊寅　甲午　壬申 己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申 甲午日元，生於寅月，戊土透出，寅午拱火，順生之機，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌時逢金水之擊，讀書未售，破耗多端；兼之中運不濟，有志未伸。還喜春金不旺，火土通根，體用不傷，後昆繼起。

四柱：庚寅年・戊寅月・甲午日・壬申時；大運順次己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未・甲申。甲午日元寅月に生まれ、戊土透出し、寅午拱合火局、順生の機に屬し、因って德性慷慨、胸襟磊落なり。亦嫌う時柱金水の來りて擊するに逢うを、書を讀む勤なると雖も未だ中式する能わず、破耗多端；加うるに中年大運濟らず、志有りて伸ばし難し。還って算も喜ぶ可きは春天の金旺ならず、火土又通根し、體と用と皆傷を受けざるを、後代子孫繼起を得たり。

逆生之序，見閒神而狂。原注：如木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閒神若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛。任氏曰：逆則宜逆，順則宜順，則性正情和矣，如木旺極得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜見己丑之閒神也。如木衰極，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之順也，不宜見辰未閒神也。此旺極衰極，乃從旺從弱之理，非前輩旺衰得中之意。如旺極見閒神，必為狂猛；衰極見閒神，必為姑息。歲運見之亦然，火土金水如之。

逆生の次序、一たび閑神を見れば便ち狂躁す。原注：譬如木亥月に生まれ、戌・酉・申を見れば便ち氣機違逆し、本性の安んずる所に非ず；一旦巳酉丑之類の閑神の來りて之を逆するに遇上せば、必定發作して狂猛せん。任氏闡釋す：逆すべきは逆し順すべきは順せば、性才か正しく情才か和らぐ。譬如木旺し極點にして水の來りて之を生ずるを得るは、逆なり；金の來りて之を成就するは、逆を助くるの生、便ち己・丑這類の閑神を見るに宜からず。譬如木衰し極點にして火の來りて其の氣を引行するを得るは、反逆なり；土の來りて之を化するは、逆中の順、便ち辰・未這類の閑神を見るに宜からず。此處の説く旺極・衰極は、從旺・從弱の道理を講るにして、前輩の説く所の旺衰中を得の意思に非ず。旺極して閑神を見れば、必定狂猛；衰極して閑神を見れば、必定姑息す。歲運遇上するも亦一樣、火・土・金・水皆此れに照らして類推す。

壬子　辛亥　甲寅　甲子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於亥月，水旺木堅，旺之極矣。一點辛金，從水之勢，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙無土，不逆水性。初運北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺神，出宰名區；丙辰尚有拱合之情，雖落職而免凶咎；丁巳遇閒神沖擊，逆其性序而卒。

四柱：壬子年・辛亥月・甲寅日・甲子時；大運順次壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。甲寅日元亥月に生まれ、水旺して木堅、旺する極點に至れり。一點の辛金水勢に順從し、其の性情に違逆せず、安穩にして和順、正に逆生の序に合す；更に妙なるは局中土無く、來りて水性に違逆せざるに在り。初運北方を走り、泮に入りて生員と為り竝びに登科す；甲寅・乙卯運旺神に順從し、名區の縣令と出任す；丙辰運尚ほ拱合の情有り、落職すと雖も凶咎を免る；丁巳運閑神の沖擊に遇い、其の性序に違逆して去世す。

壬寅　辛亥　甲寅　己巳 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於寅年亥月，辛金順水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳時為閒神，火土沖剋逆其性，又不能制水。初交壬子，遺緒豐盈；癸丑地支閒神結黨，刑耗多端；甲寅乙卯，丁財並益；一交丙辰，助起火土，妻子皆傷，又遭回祿，自患顛狂之症，投水而亡。

四柱：壬寅年・辛亥月・甲寅日・己巳時；大運順次壬子・癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳。甲寅日元寅年亥月に生まれ、辛金水に順いて木性に違逆せず、逆生の序に合す。嫌う所は巳時閑神と為るに在り、火土沖剋して其の性に違逆し、又水を制する能わず。初め壬子運に交わり、祖上遺產豐盈；癸丑運地支閑神黨勢を結成し、刑剋破耗多端；甲寅・乙卯運人丁と財帛と竝びに增益す；一たび丙辰運に交われば、火土を助起し、妻と子と皆傷損に遭い、又火災に遭い、自己癲狂の症を患い、水に投じて死せり。

戊戌　丁巳　甲寅　己巳 戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 甲寅日元，生於巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精洩盡，火旺木焚，喜土以行之，此衰極從弱之理。初運戊午己未，順其火土之性，祖業頗豐，又得一衿；庚申逆火之性，洩土之氣；至癸亥年，沖激火勢而亡。

四柱：戊戌年・丁巳月・甲寅日・己巳時；大運順次戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥。甲寅日元巳月に生まれ、丙火令に當たり權を司る；日主祿支寅の上に坐すと雖も、精氣已に泄盡し、火旺して木焚かる、土の來りて其の氣を引行するを喜ぶ、此れ正に衰極從弱の道理なり。初運戊午・己未、火土の性に順い、祖業頗る豐厚、又一領の秀才衣衿を得；庚申運火性に違逆し又土氣を泄耗す；癸亥年に至り火勢を沖激して亡せり。

陽明遇金，鬱而多煩。原注：寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱鬱而多煩悶。任氏曰：陽明之氣，本多暢遂，如遇溼土藏金，則火不能克金，金又不能生水，而成憂鬱。一生得意者少，而失意者多，則心鬱志灰，而多煩悶矣。必要純行陰濁之運，引通金水之性，方遂其所願也。

陽明の局藏金に遇えば、便ち鬱結して煩悶多し。原注：寅・午・戌を「陽明」と為す、若し金氣其中に潛伏有れば、便ち鬱鬱樂しまずして煩悶多きを形成す。任氏闡釋す：陽明の氣本來多く暢達順遂；若し濕土藏金に遇えば、火彼の金を剋する到らず、金又水を生出す能わず、便ち憂鬱と成る。一生得意の時少く失意の時多く、是れに於て心情鬱結・志氣灰冷し、煩悶多し。必ず純に陰濁の運を行き、金水の性を引通して、才か其の心願を遂ぐる能うなり。

乙丑　丙戌　丙午　庚寅 乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰 丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運乙酉甲申，引通丑內藏金，家業頗豐，又得一衿。所嫌者，支會火局，時上庚金臨絕，又有比肩爭奪，不能作用。丑中辛金伏鬱於內，是以十走秋闈不第；且少年運走南方，三遭回祿，四傷其妻，五克其子，至晚年孤貧一身。

四柱：乙丑年・丙戌月・丙午日・庚寅時；大運順次乙酉・甲申・癸未・壬午・辛巳・庚辰。丙火日主、地支寅・午・戌三合齊全、食神生旺し、真神用を得、格局最も佳なり。初運乙酉・甲申、丑中に藏する金を引通し、家業頗る豐厚、又一領の秀才衣衿を得。嫌う所は地支會して火局を成し、時上庚金絶地に臨み、又比肩の來りて爭奪する有り、取りて用神と為す能わず；丑中辛金潛伏して内に鬱結す。故に十たび秋闈に赴くも皆中らず；而且少年運南方を走り、三たび火災に遭遇し・四たび妻を喪い・五たび子を剋し、晚年に至り孤苦貧寒・只だ一身を剩すのみ。

壬戌　丙午　丙寅　己丑 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 丙寅日元，生地午月，支全火局，陽明之氣，第此緣劫刃當權，壬水無根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏鬱，所喜者，運走西北陰濁之地。出身吏部，發財十餘萬；異路出仕，升州牧，名利兩全，而多暢遂也。

四柱：壬戌年・丙午月・丙寅日・己丑時；大運順次丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子。丙寅日元午月に生まれ、地支會して火局を齊え、本是れ陽明の氣；只だ因るに劫財羊刃權を當て、壬水又根無く、只だ擱置して用ゐざる好し、前一造に比べて差ること多し。丑中辛金潛伏鬱結す。喜ぶ所は大運西北陰濁の地を走るに在り、因って吏部より出身し、財を發す十餘萬；異途より出仕し、州牧に升り、名利兩全、事事多く暢達順遂なり。

陽濁藏火，包而多滯。原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏於內，則不發輝而多滯。任氏曰：陰晦之氣，本難奮發，如遇溼木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成溼滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模稜少決，所以心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。

陰濁の局火を藏すれば、便ち包裹發せずして滯塞多し（經文此處「陽濁」と作る、原注に據りて當に「陰濁」と為すべし）。原注：酉・丑・亥を「陰濁」と為す、若し火氣其中に藏す有れば、便ち光輝を發出する能わずして滯塞多し。任氏闡釋す：陰晦の氣本來奮發し難し；若し濕木藏火に遇えば、陰氣太盛し、彼の埋没せられたる火を生起する能わず、便ち濕滯の患と成る。故に心裡快ならんと想うも志向下到達せず、事に臨みて模棱兩可・決斷を缺き、因って心性多疑なり。必ず純に陽明の運を行き、木火の氣を引通して、才か豁然通達せん。

癸亥　辛酉　癸丑　壬戌 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 陳榜眼造，癸水生於仲秋，支全酉、亥、丑為陰濁，天干三水一辛，逢戌時，陰濁藏火，亥中溼木，不能生無焰之火。喜其運走東南陽明之地，引通包藏之氣，身居鼎甲，發揮素志也。

四柱：癸亥年・辛酉月・癸丑日・壬戌時；大運順次庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯。此れ陳榜眼の命造。癸水仲秋酉月に生まれ、地支酉・亥・丑齊全、陰濁に屬す；天干三個の水加うるに一個の辛金、又戌時に逢う、正に陰濁にして火を藏す；亥中の濕木彼の火焰無きの火を生起する能わず。喜ぶ可きは大運東南陽明の地を走り、包藏せられたる内の氣を引通し、因って身鼎甲に居り（榜眼に高中し）、平生の志向を施展するを得たり。

丁丑　辛亥　癸亥　癸亥 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 地支三亥一丑，天干二癸一丁，陰濁之至，年干丁火，不能包藏，虛而無焰，亥中甲木，無從引助，喜其運走南方陽明這地，又逢丙午丁未流年，科甲連登，仁至觀察

四柱：丁丑年・辛亥月・癸亥日・癸亥時；大運順次庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。地支三個の亥加うるに一個の丑、天干兩個の癸加うるに一個の丁、陰濁極點に至れり。年干丁火包藏す可き處無く、虚浮にして火焰無し；亥中の甲木も亦之を引きて相助けるに從由無し。喜ぶ可きは大運南方陽明の地を走り、又丙午・丁未の流年に逢い、科甲接續中式し、官は觀察使に至る。

辛丑　己亥　辛酉　癸巳 戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳 支全丑、亥、酉，月干溼土逢辛癸陰濁之氣，時支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財官，竟化梟而生劫矣。縱運火土，不能援引，出家為僧。

四柱：辛丑年・己亥月・辛酉日・癸巳時；大運順次戊戌・丁酉・丙申・乙未・甲午・癸巳。地支丑・亥・酉齊全、月干是れ濕土己土、又辛金・癸水這類の陰濁の氣に逢う；時支巳火本は全局を温暖す可き、整體氣象似たり前一造より更に美ならんと。却不知巳酉丑三合金局を成せば、亥中甲木便ち傷を受け、巳火と丑土這本は財・官と作るべき兩位、竟に轉化して梟印と為り去りて劫財を生助せり。縱令火土の運を行くも、援引するに從由無く、終に出家して僧と為る。

羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，情性不常；時支柘者，虎頭蛇尾。原注：羊刃局，凡羊錄，如是午火，干頭透丙，支又會戌會寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之洩，則弱矣。傷官格，如支會傷局，干化傷角，不重出，無食混，身旺有財，身弱有印，謂之清，反是則濁，夏木之見水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。

羊刃局を成す人は、能く戰えば則ち其の威風を逞しゅうし、衰弱すれば則ち首を畏れ尾を畏れ；傷官格を成す人は、清なれば謙遜和順、濁なれば剛強猛烈。用神多過ぐる者は、性情反覆無常；時支衰絶無根の者は、事を為すに虎頭蛇尾なり。原注：羊刃局を説くに、凡そ羊刃に屬す、譬如午火を以て刃と為し、天干丙火を透出し、地支又戌を會し寅を會し、或いは卯を得て來りて相生す、皆旺と算す；丁火を透出するを「露刃」と曰い、子に逢いて沖するを「戰」と曰い、未に逢いて合するを「藏」と曰い、若し再び亥水の剋・壬癸水の制・丑辰土の泄に遇えば、便ち弱と算す。傷官格を説くに、如く地支會して傷官局を成し天干傷官の神を化出し、重複出現せず又食神の來りて混雜する無く、身旺にして財有り身弱にして印有るを、「清」と曰い、此れと相反すれば則ち「濁」なり。夏天の木水を見、冬天の金火を得るは、既に清にして且つ秀、富貴非常なり。

任氏曰：羊刃局，旺則心高志傲，戰則恃勢逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃。支會寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為洩，干透壬癸為克，逢己土為洩，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。

任氏闡釋す：羊刃局を成せば、旺なれば心高く氣傲り、能く戰えば則ち聲勢を倚仗して威を逞しゅうし、衰弱すれば則ち多疑にして事を畏れ、合せられれば則ち矯情立異す。譬如丙火日主、午を以て羊刃と為し、天干丁火を透出せば便ち是れ「露刃」；地支寅・戌を會合し、或いは卯に逢い來りて相生し、天干甲・乙を透出し、或いは丙火に逢い相助けらる、これ皆旺と曰う。地支子に逢い沖と為し、亥・申に遇い制と為し、丑・辰を得て泄と為し、天干壬・癸を透して剋と為し、己土に逢いて泄と為す、これ皆弱と曰う。地支未を得て來りて合し巳に遇い來りて幇扶すれば、便ち中和と算す。

傷官須人真假，真者身弱有印，不見財為清；假者身旺有財，不見印為貴。真者，月令傷官，或支會傷局，又透出天干者是也；假者，滿局比劫，無官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無亦美，只不宜見印，見印破傷為凶。凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恆之志，多遷變之心；時支柘者，狐疑少決，始勤終怠，夏木之見水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無疑若夏水無金，冬火無木，清柘之象，名利皆虛也。

傷官必ず真假を分辨するを須う：真傷官は、身弱にして印有り財星を見ざるを「清」と為す；假傷官は、身旺にして財有り印星を見ざるを「貴」と為す。所謂「真」は、月令即ち傷官、或いは地支會して傷官局を成し、又天干に透出す；所謂「假」は、滿局比肩劫財、官星の來りて之を制する無く、縱令官星有るも、氣力亦敵するに足らず。柱中食神なりと傷官なりとを論ぜず、皆取りて用神と為す可く、縱令無きも亦美を算す、只だ印を見るに宜からず、印を見て傷官を破れば便ち凶と為る。凡そ傷官格清にして用を得る者は、人と為り恭敬有禮・和順合節、才具卓越、學問淵深；此れと相反する者は、則ち傲慢多驕・剛強無禮、強を以て弱を凌ぎ、炎に趨き勢に附す。用神多過ぐる者は、恒久の志を缺き變動の心多し；時支衰絶無根の者は、狐疑決少く、初め勤勉・終に懈怠す。夏天の木水を見るは、必ず先ず金有るを須し水才か源有らん；冬天の金火に遇うは、須く身旺にして木有りて、火才か焰有らん、此の如くして富貴疑い無し。若し夏水金無く冬火木無ければ、只だ是れ清枯の象、名利皆虚話と成る。

丙寅　甲午　丙申　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙火生於午月，陽刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰時，壬水透露更妙，申辰洩火生金而拱水，正得既濟，所以早登科甲，仕版連登 ，掌兵刑重傷，執生殺大權。

四柱：丙寅年・甲午月・丙申日・壬辰時；大運順次乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。丙火午月に生まれ、陽刃局を成し、又寅・申の生拱に逢い、再び比肩の相助有り、身旺知る可し。最も喜ぶ辰時、壬水透露する更に妙なり：申・辰火を泄し金を生じて水局を拱合す、正に水火「既濟」の象を得たり。故に早年科甲に中り、官階接續上昇し、兵刑の重任を執掌し、生殺の大權を握れり。

丙申　甲午　丙寅　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 此與前八字皆同，前則坐下申金，生拱壬水有情，此則申在年支遠隔，又被比劫所奪，至申運生殺，又甲子流年會成殺局，沖去羊刃，中鄉榜，以後一阻雲程，與前造天淵之隔者，申金不接壬水之氣也。

四柱：丙申年・甲午月・丙寅日・壬辰時；大運順次乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子。這の一造前造と用ゐる所の八字完全相同、只だ位置互いに換へたるのみ：前造日主の坐下便ち是れ申金、壬水を生拱して情有り；此造申金遠く年支に在り、隔たること甚だ遠く、又比肩劫財の爭奪する所と為る。申運に至り七殺を生助し、又甲子流年に逢い會して殺局を成し羊刃を沖去し、鄉試の榜に中る；此の後仕途一路受阻し、前造と天淵の別有り、正に因るに申金壬水の氣に接續せざるが為なり。

戊子　戊午　丙辰　戊戌 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 丙日午提，刃強當令，子沖之，辰洩之，弱可知矣。天干三戊，竊日主之精華；兼之運走西北金水這地，則羊刃更受其敵 ，不便功名蹭蹬，而且財源鮮聚。至甲寅年，會火焗，疏厚土，恩科發榜。

四柱：戊子年・戊午月・丙辰日・戊戌時；大運順次己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子。丙火日主午を以て提綱と為し、羊刃強にして令に當たる；但し子水來りて之を沖し辰土來りて之を泄すれば、弱なるも亦知る可し。天干三個の戊土、日主の精華を竊取す；加うるに大運西北金水の地を走り、羊刃更に其の敵を受く、不但功名蹭蹬、而且財源聚積し難し。甲寅年に至り會して火局を成し厚重の土氣を疏通し、才か恩科中に發榜を得たり。

庚午　乙酉　庚午　壬午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 和中堂造，庚生種秋，支中官星三見，則酉金是刃受制，五行無土，弱可知矣。喜其時上壬水為輔，吐其秀氣，所以聰明，權勢為最。第月干乙木透露，戀財而爭合，一生所愛者財，不知急流勇退。但財臨刃地，日在官鄉，官能制刃財必生官，官為君象，故運走庚寅，金逢絕地，官得生拱，其財仍歸官矣。由此觀之，財乃害人之物，所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；如猩嗜灑，鞭血方休。悔無及矣。

四柱：庚午年・乙酉月・庚午日・壬午時；大運順次丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯。此れ和中堂の命造。庚金仲秋酉月に生まれ、地支中官星（午火）三度出現し、酉金這羊刃反って其の制を受く、五行之中又土無し、弱なるも亦知る可し。喜ぶ可きは時上壬水輔佐と為りて、其の秀氣を吐露すを、故に聪明人に過ぎ、權勢一時の最と為す。只だ是れ月干乙木透露し、財星を貪戀して日主と爭合す、一生愛する所財に在りて、急流勇退を懂得せず。但し財星羊刃の地に臨み、日主又官星の鄉に處す：官能く刃を制し、財又必然官を生じ、而も官正に君の象徵、故に運庚寅を走り、金絶地に逢い官生拱を得、其の財終に君上に歸せり。此れより見れば、財は是れ人を害するの物、正に貪欲除かざるが如く、飛蛾の燈に撲し身を焚いて才か罷めんとすが如く、猩猩の酒を嗜み鞭打して血を出して才か停まらんとすが如し、彼の時に到りて後悔するも亦及ばざるなり。

己丑　丙子　壬辰　戊申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 印提臺造，壬不生於子月，官殺並透通根，全賴支會水局，助起羊刃，謂殺刃兩旺。 惜乎無木，秀氣未哇，身出寒微。喜其丙敵寒解凍，為人寬厚和平，行伍出身。癸酉運助刃幫身，得官；壬申運，正謂一歲九遷，仕至極品；一交未運制刃，至丁丑年火土並旺，又克合子水，不祿。

四柱：己丑年・丙子月・壬辰日・戊申時；大運順次乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。此れ印提台の命造。壬水子月に生まれ、官星と七殺と竝び透して通根し、全く賴る地支會して水局を成し、羊刃を助起す、謂う可し殺・刃兩旺なり。惜しむ可し局中木無く、秀氣未だ吐露する能わず、因って出身寒微なり。喜ぶ可きは丙火寒氣を抵禦し凍結を解開す、故に人と為り寬厚平和、行伍より出身す。癸酉運刃を助け身を幇し、官職の授かるを得；壬申運正に所謂「一歲九遷」、官は極品に至る；一たび未運に交われば羊刃を制住し、丁丑年に至り火土竝びに旺盛にして、又子水を剋合し、去世す。

辛卯　乙未　甲子　庚午 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 稽中堂造，甲子日元，生於未月午時，謂夏木逢水，傷官佩印。所喜者卯木克住未土，則子水不受其傷，足以沖午有病得藥，去濁留清。天干甲乙庚辛，各立門戶，不作混論，乃滋印之喜神。更妙運走東北水木之地，體有合宜，一生宦途平順。

四柱：辛卯年・乙未月・甲子日・庚午時；大運順次甲午・癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑。此れ稽中堂の命造。甲子日元未月午時に生まれ、正に「夏木水に逢う」・傷官印を佩ぶるの格局。喜ぶ所は卯木未土を剋住し、子水便ち其の損傷を受けず、足りて去りて午火を沖す、謂う可し病有りて藥を得、濁氣を去り清氣を留めたり。天干甲・乙・庚・辛各々門戸を成立し、混雜と当作りて論ぜず、反って印綬を滋助するの喜神と成る。更に妙なるは大運東北水木の地を走り、體と用と配合得宜、一生仕途平順なり。

庚午　壬午　甲戌　庚午 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於午月，支中三午一戌，火炎土燥，傷官肆逞，月壬水無根，全賴庚金滋水，所以科甲聯合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，無干金水，木無托根之地，神有餘而足之故也。

四柱：庚午年・壬午月・甲戌日・庚午時；大運順次癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。甲木午月に生まれ、地支三個の午加うるに一個の戌、火炎にして土燥し、傷官肆意逞強す；月干壬水根無く、全く庚金の水源を滋生するに仗り、故に能く接續して科甲に中式す。其の仕途の蹭蹬進まざる所以は、只だ因るに地支全く火、天干金水の相接續無く、木托根の處無く、元神余有ると雖も根基足らざるが故なり。

甲子　丙子　庚辰　庚辰 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 周侍朗造，庚金生於仲冬，金水寒凍，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒凍之氣，謂冬金得火。但子辰雙拱，日元必虛，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以運至庚辰辛巳 ，仕版連登。

四柱：甲子年・丙子月・庚辰日・庚辰時；大運順次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。此れ周侍郎の命造。庚金仲冬子月に生まれ、金水寒凍；月干丙火年干甲木の生扶を得、那股の寒凍の氣を化解す、正に所謂「冬金火を得」なり。但し子・辰雙雙に水局を拱合し、日元必定虚弱、故に用神丙火に在らずして辰土に在り、再び比肩庚金之を輔佐す。故に運行庚辰・辛巳に至りて、官階接續上昇す。

丁巳　壬子　辛巳　丁酉 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 熊中丞學鵬造，辛金生於仲冬，金寒不冷，遇於洩掃，全賴酉時扶身，己酉拱而佐這。天干丁火，不過取其敵寒解凍，非用丁火也。用神必在酉金，故運至土金之地，仁路顯赫，一交丁未敗事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

四柱：丁巳年・壬子月・辛巳日・丁酉時；大運順次辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。此れ熊中丞（名は學鵬）の命造。辛金仲冬子月に生まれ、金寒なると雖も冷と算せず、又水の來りて泄氣するに遇い、全く酉時の日主を扶助し巳・酉拱合金局の來りて之を輔佐するに仗る。天干の丁火、不過其れ寒氣を抵禦し凍結を解開するを取るのみ、竝びに丁火を拿りて用神と作すに非ず。用神必定酉金に在り、故に運行土金の地に至りて、仕途顯赫；一たび丁未運に交われば便ち事を敗す。大凡冬天の金火を喜ぶは、全局を温暖するの意思を取るにして、竝びに之を拿りて用神と作すに非ざるなり。

五行和者，一世無災。原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣，主一世無災。

五行調和の人は、一輩子災病無し。原注に曰く：所謂「五行和」は、竝びに單に五行齊全にして缺無く彼此相生して相剋せざるを指すに非ず；而も是れ齊全すべきは則ち之を齊全せしめ、殘缺すべきは則ち之を殘缺せしめ、相生すべきは則ち之を相生せしめ、相剋すべきは則ち之を相剋せしめ、此の如くして才か「和」と算し、主人一生災病無からん。

任氏曰：五行在天為五氣，青、赤、黃、白、黑也；在地為五行，木、火、土、金、水也；在人為五臟，肚、心、脾、肺、腎也。人為萬物之靈，得五行之全，表於頭面，象天之五敢；裹於臟腑，象地之五行，故為一小天地也。是以臟腑各酏五地之服陽而屬焉，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸。

任氏曰く：五行天上に在りては五種の氣色と表現す、即ち青・赤・黃・白・黑；地上に在りては五種の物質と表現す、即ち木・火・土・金・水；人身上に在りては五臟と表現す、即ち肝（原書「肚」と刻す、當に「肝」の訛と為すべし）・心・脾・肺・腎。人是れ萬物の靈、五行の全體を稟受す：頭面の上に顯露するは、天の五色に取象し（原書「五敢」と作る、當に「五色」と為すべし）；臟腑の内に包裹するは、地の五行に取象す、故に人身便ち是れ一個の小天地なり。故に臟腑各々五行の陰陽に配屬す：凡そ一臟必ず一腑に配し、腑皆陽に屬し、故に甲・丙・戊・庚・壬に配し；臟皆陰に屬し、故に乙・丁・己・辛・癸に配す。（此段の文字傳抄訛多し、「各酏五地之服陽」は當に「各配五行之陰陽」と作るべし。）

或不和，或太過不及，則病有風、熱、溼、燥、寒之症矣。必得五味調和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、鹹也。酸者屬木，多食傷筋；苦者屬火，多食傷骨；甘者屬土，多食傷肉；辛者屬金，多食傷氣；鹹者屬水，多食傷血，比五味之相剋也。故曰“五行和者，一世無災”。

假如五行調和せず、或いは太過、或いは不及なれば、便ち風・熱・濕・燥・寒這五類の病症を生出せん。此の時必ず「五味」に倚りて調和するを須う、亦還って化解す可きの余地有り。五味即ち酸・苦・甘・辛・鹹なり。酸味木に屬し、多く喫すれば筋を傷り；苦味火に屬し、多く喫すれば骨を傷り；甘味土に屬し、多く喫すれば肉を傷り；辛味金に屬し、多く喫すれば氣を傷り；鹹味水に屬し、多く喫すれば血を傷る——此れ即ち五味の間の相剋關係（「比」當に「此」と作るべし）。故に《滴天髓》原文曰く「五行和する者は、一世災無し」。

不特八字五行宜和，即臟腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以歲運和之；臟腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味調，而災病無矣。故五行之和，非生而不克、全而不缺為和也，其要貴在洩其旺神，瀉其有餘。有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣，此之謂和也。

不獨八字裡の五行調和を須うのみ、臟腑の五行も亦同じく調和を須う。八字五行の調和は、歲運に倚りて調す；臟腑五行の調和は、五味に倚りて調す。所謂「和」は、即ち化解の意思なり。如果五行調和（原書「五地」と作る、當に「五行」と為すべし）・五味適中せば、災病自然消失せん。故に五行の「和」は、竝びに「相生して相剋せず齊全して殘缺せず」して才か和と算すに非ず；其の要領貴ぶは彼の過旺の神を泄じ彼の多余の氣を瀉すに在り。多余の旺神泄せられれば、不足の弱神便ち益處を得、此れ才か「和」と曰うなり。

若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反家傷矣。是以旺神太過者宜洩，不太過宜克；弱神有根者宜扶，無根者反宜傷之。凡八字須得一神有田力，制化合宜，主一世無災。非全而不缺為美，生而不克為和也。

假如硬に旺神を壓制せんと欲せば、則ち是れ寡衆に敵せず、只だ其の性情を激怒せしむるのみ：旺神損傷せらるる能わず、弱神反って先に傷を受けん（「反家傷」當に「反受傷」と作るべし）。故に旺神太過のは泄を用るに宜しく、算も太過ならざる才か剋を用るに宜し；弱神根有るは去りて之を扶助するに宜しく、全然根無きは反って索性之を傷掉するに宜し。大凡一個の八字、總じて一個の神真に得力する有るを要し（「有田力」當に「有力」と作るべし）、制と化と皆安排當を得て、才か一生無災を主す。竝びに五行齊全缺無ければ便ち美と算すに非ず、亦彼此相生相剋せざれば便ち和と算すに非ざるなり。

癸未　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。況庚金辦坐祿支，力能伐木，所謂不太過者宜克也。雖年干癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路運程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自如。子旺孫多，名利福壽俱全，一世無災無病。

四柱は年柱癸未・月柱甲寅・日柱戊戌・時柱庚申；大運依次癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午。戊土寅月に生まれ、木旺して土虚、喜ぶ可きは日主戌土の上に坐りて通根氣有り、足りて庚金を用いて七殺甲木を制伏す。況んや庚金恰も申這個の祿支の上に坐し（「辦坐」當に「坐」と作るべし）、力量足りて木を伐る、此れ正に前文の説く所の「不太過なる者は剋に宜し」。年干癸水七殺を生助すと雖も、未土有りて之を制住し、之をして去りて木を生ずる能わざらしむ；喜ぶべきは扶助を得、憎むべきは除去せられ、五行便ち調和せり。加うるに一路大運皆體用と相違背せず、故に此人九十歲に活き、耳聰く目明く、行動自如、兒孫滿堂、名・利・福・壽样样俱全し、一生災無く病無し。

甲寅　庚午　戊寅　甲寅 辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 局中七殺五見，一庚臨午無根，所謂弱神無根，宜去之，旺神太過，宜洩之也。且午火則和矣。喜其午火當令，全無水氣，雖運逢金水，不能破局而無疑。運走木火，名利兩全。此因神足，精氣自生，是以富貴福壽，一世無災，子廣孫多，後嗣濟美。

四柱は年柱甲寅・月柱庚午・日柱戊寅・時柱甲寅；大運依次辛未・壬申・癸酉・甲戌・乙亥・丙子。局中七殺甲木五處に出現す（兩個の甲干・三個の寅支）、只だ一個の庚金午火の上に臨みて毫も根氣無し——此れ正に所謂「弱神根無くば、宜しく之を去るべし；旺神太過なれば、宜しく之を宣泄すべし」。而も午火恰好此の層の關係を調和せり：喜ぶ可し午火令に當たり時を得、全局又一點の水氣無し、故に便ち行運金水に遇うも、決然此の格局を破壞する能わず。運木火を走るに及びて、便ち名利雙收す。此れ因るに「神」充足し、精氣自然中より生出す、故に此人富貴福壽兼備し、一生災無く、子孫衆多、後代も皆甚だ成就有り。

甲子　丙子　癸亥　乙卯 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯時洩其菁英，裡發於表，木氣有餘，火虛得用，謂精足神旺。喜其無土金之雜，有土則火洩，不能止水，反與木不和；有金則木損，更助共汪洋。其一生無災者，緣無土金之混也。年登耄耋，而飲啖愈壯，耳目聰明，步履康健，見者疑五十許人，名利兩全，子孫眾多。

四柱は年柱甲子・月柱丙子・日柱癸亥・時柱乙卯；大運依次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。癸水日元、年・月兩柱皆子水の上に坐し、水勢の旺想うに知る可し。最も喜ぶ可きは卯時此の股の旺水の精華を宣泄出來し、内裡の元氣外表に發越し、木氣余有り、虚浮の火も亦用處有らん、此れを「精足神旺」と曰う。又喜ぶ可きは局中土・金の來りて夾雜する無きを：若し土有れば、土火を泄せんと雖も、又此の一片の汪洋を攔住する能わず、反って木と相衝突せん；若し金有れば、金木を傷り、更に水勢の泛濫を助長せん。其一生災無きは、便ち因るに土・金の來りて混雜する無きが故なり。此人年八九十歲を過ぐるも、飯量反って更に好く、耳聰く目明く、步履穩健、見る者皆彼を疑いて五十上下に過ぎずとす、名利雙全、子孫衆多なり。

血氣亂者，生平多疾。原注：血氣亂者，不特火勝水、水克火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，謂之亂，主人多病。

血氣紊亂の人は、一生病多し。原注に曰く：所謂「血氣亂」は、不單火水に勝り水去りて火を剋する這一類の情形を指す；凡そ五行の氣逆反倒錯し、上下貫通する能わず、往來順暢する能わざるは、皆「亂」と曰い、主人一生病多からん。

任氏曰：血氣亂者，五行悖而不順之謂也。五行論水為血，人身論脈即血也。心胞主血，故通手足厥陰經。心屬丁火，心胞主血，膀胱屬壬水，丁壬相合，故心能下交於腎，則丁壬化木，而神氣自足，得既濟相生，血泳流通而無疾病矣。故八字貴乎克處逢生，逆中得順而為美也。

任氏曰く：所謂「血氣亂」は、即ち五行悖逆して順暢ならざるなり。五行裡に在りて水血を主る；人身上に在りては、脈中運行する所便是れ血。心包血を主る、故に手厥陰・足厥陰の兩經と相通す。心丁火に屬し、心包血を主り、膀胱壬水に屬す；丁壬相合す、故に心火能く下りて腎水と交わり、丁壬合して木に化し、神氣自然充足し、「水火既濟」の相生の勢を得、血脈流通し、亦疾病無からん。故に八字最も貴ぶ可きは、剋せらるるの處に在りて反って生に逢い、逆勢の中に在りて反って順を得るに在り、此れ才か美と算す。

若左右相戰，上下相剋，喜逆逢順，則火旺水涸，火能焚木；水旺土蕩，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虛，金能傷土；木旺金缺，木能滲水。此五行顛倒相剋之理，犯此者，必多災病。

反對に、如果左右相戰・上下相剋し、本應順遂の處偏偏逆勢に遇上せば（原文「喜逆逢順」と作る、理に於いて當に「喜順逢逆」と作るべし）、便ち此の如き局面出現せん：火太旺なれば則ち水烤乾せられ、火反って木を焚燒す；水太旺なれば則ち土沖蕩せられ、水反って金を沉沒せしむ；土太旺なれば則ち木折斷せられ、土反って火を晦暗せしむ；金太旺なれば則ち火虚弱を顯し、金反って土を損傷す；木太旺なれば則ち金缺虧有り、木反って水を渗盡す。此れ即ち五行顚倒相剋の道理、八字これを犯す者は、必然災多病多し。

丙申　乙未　丁未　庚戌 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，則土愈燥而不洩。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥運水不敵火，反能生木助火，正杯水車薪，火勢愈烈，吐血而亡。

四柱は年柱丙申・月柱乙未・日柱丁未・時柱庚戌；大運依次丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。丁火六月に生まれ、未土・戌土皆燥土、既に火を晦する能わず、亦金を生ずる能わず；丙火の力量足りて乙木を焚燒し庚金を剋傷し、是れに於て土愈々乾燥にして宣泄するに從由無し。申金中に藏する壬水烤乾せられ、人身の精氣必然枯竭し、故に早年「痰火」を患う——虚火津液を灼燒し痰熱内に壅結するの病症。亥運に行き至りて、一點の亥水滿局の火に敵せず、反って去りて木を生じ火を助く、正に杯水車薪の如く、火勢更に猛烈にして、終に血を吐いて死せり。

壬寅　丁未　丙申　甲午 戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 丙火生於未月午時，年干壬水無根，申金遠隔，本不能生水，又被寅沖午劫，則肺氣愈虧。兼之丁壬相合化木，從火則心火愈旺，腎水必涸，所以病犯遺洩，又有痰漱。至戌運全會火局，肺愈絕，腎水燥，吐血而亡。

四柱は年柱壬寅・月柱丁未・日柱丙申・時柱甲午；大運依次戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑。丙火未月午時に生まれ、年干壬水毫も根氣無し；申金隔たること太だ遠く、本より水を生ずる能わず、又寅木の相沖・午火の來りて劫する所と為る、金肺を主り、申金傷を受け、肺氣因って愈々虧損す。加うるに丁壬相合して木に化し木又火勢に順從し、心火便ち愈々亢旺し、腎水必然枯涸す、故に彼遺泄の病を犯し、還って痰嗽を兼ねたり。戌運に至りて、寅・午・戌完全に會して火局を成し、肺金愈々絶滅し、腎水烤乾せられ、終に血を吐いて亡せり。

甲辰　丙寅　丙寅　壬辰 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 木當令，火逢生，辰本溼土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受傷，肺金自絕，木多滲水，而腎水亦枯。至庚運，木旺金缺，金水並見，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可順而不可逆，反以壬水為忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等運，反無礙。

四柱は年柱甲辰・月柱丙寅・日柱丙寅・時柱壬辰；大運依次丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申。寅月木正に令に當たり、丙火木の相生を得。辰本是れ濕土、能く水を蓄ゆ、却って丙火と寅木とに剋せらる；土脾胃を主る、故に脾胃傷を受け、土既に傷を受ければ便ち金を生ずるに從由無く、肺金自然絶滅し；木多く又水を渗盡し、腎水も亦之に隨いて枯竭す。庚運に至り、木旺にして金反って缺け、金水同時出現し、木・火・金の三者一齊に横行肆逞し、終に血を吐いて亡せり。這個の命造木と火と同心一氣、只だ其の勢に順う可く其の勢に逆る可からず、故に反って壬水を以て忌神と為す；故に早年丁卯・戊辰・己巳這幾步の運を走る、反って妨礙無かりき。

忌神入五臟而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發於四季月；土衰者，則脾有不足之病，以於春冬月。餘皆仿之。

忌神五臟に深入すれば、病便ち凶險なり。原注に曰く：八字中忌む所の那個の神、既に制を受けず亦化を受けず、既に沖を受けず亦散を受けず、深深潛伏・根固く拔き難し、去りて五臟を剋傷すれば、病便ち凶險なり。木を忌むも木土に入れば、則ち脾病有り；火を忌むも火金に入れば、則ち肺病有り；土を忌むも土水に入れば、則ち腎病有り；金を忌むも金木に入れば、則ち肝病有り；水を忌むも水火に入れば、則ち心病有り。還って虚實を分辨するを須う：譬如木土に侵入す、若し土本身旺なれば、那是れ脾の「有余」の病、辰・戌・丑・未の四季月に發す；若し土本身衰なれば、那是れ脾の「不足」の病、春・冬の月に發す（「以于」當に「發于」と作るべし）。其余各項皆此れに照らして類推す。

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最凶。如其為喜，一世無災；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。

任氏曰く：所謂「忌神五臟に入る」は、陰濁の氣地支の中に埋藏するを指す。陰濁の氣潛伏すること深く、既に制伏し難く又轉化し難し、病を成す最も凶險なり。這股の氣如果喜神なれば、一生災無し；如果忌神なれば、一生病多し。土脾と胃とに對應し、脾和緩を喜び、胃調和を喜ぶ、木を忌むも木土に侵入すれば、脾胃便ち和緩を失いて病を生ず。金大腸と肺とに對應し、肺收斂を宜とし、大腸通暢を宜とす、火を忌むも火金に侵入すれば、肺氣便ち上逆し大腸便ち通暢せずして病を生ず。

水為膀胱腎，膀胱宜潤，腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣。火為不腸心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。

水膀胱と腎とに對應し、膀胱滋潤を宜とし、腎堅固を宜とす、土を忌むも土水に侵入すれば、腎便ち枯竭し膀胱便ち乾燥して病を生ず（原書「賢」當に「腎」と作るべし）。木肝と膽とに對應し、肝條達舒展を宜とし、膽平和を宜とす、金を忌むも金木に侵入すれば、肝便ち急躁して火を生じ膽便ち寒怯して病を生ず。火小腸と心とに對應し（原書「不腸」と刻す、當に「小腸」と為すべし）、心寬舒を宜とし、小腸收攝を宜とす、水を忌むも水火に侵入すれば、心便ち寬舒する能わず小腸便ち弛緩して病を生ず。

又要看有餘不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。脾本忌溼，胃本忌寒，若土溼而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；土燥而有餘，其病發於夏秋，反忌水以潤之。

還って其の究竟有余か不足かを看るを須う。譬如土太旺なれば、木根本土に侵入する能わず、則ち是れ脾胃自身の「有余」の病なり。脾本來濕を忌み、胃本來寒を忌む：如果土濕に偏して又有余なれば、病便ち春・冬の兩季に發し、此の時反って火に倚りて之を烘燥するを須う（原文「忌」と作る、理に於いて當に「宜」と作るべし、下句同じ）；如果土燥に偏して又有余なれば、病便ち夏・秋の兩季に發し、此の時反って水に倚りて之を滋潤するを須う。

如土虛，弱木足以疏土，若土溼而不足，其病發於夏秋；土燥而不足，其病發於冬春。蓋虛溼之土，遇夏秋之燥；虛溼之土，逢春冬之溼，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛溼之土，再逢虛溼這時；虛燥之土，再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。餘仿此。

再如土本身虚弱なれば、然らば便ち木甚だ弱きと算すも足りて之を疏動す：若し土濕に偏して又不足なれば、病夏・秋に發す；土燥に偏して又不足なれば、病冬・春に發す。此れ因るに虚濕の土夏秋の燥氣に碰上し虚燥の土（原書重出して「虚濕」と作る、當に「虚燥」と為すべし）春冬の濕氣に碰上すれば、皆木をして根を紮めて更に繁茂を得しめ、土其の剋伐を受けて更に虚弱ならん。反對に、如果虚濕の土再び虚濕の時令に遇い（「這時」當に「之時」と作るべし）、虚燥の土再び虚燥の時令に遇えば、木必然虚浮飄蕩して、根を紮め下す能わず、土反って其の來りて剋するを怕れず。其余情形皆此れに照らして類推す。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生於季冬，坐下子水，火虛無焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽，萌芽未動，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內藏辛，正忌神深入五臟。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之為病，不但生金，抑且移累於水，是以病患肚腎兩虧。至卯運，能破丑土，名列宮牆；乙運庚合，巳丑拱金，虛損之症，不治而亡。

四柱は年柱庚寅・月柱己丑・日柱丙子・時柱乙未；大運依次庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。丙火十二月に生まれ、日支子水に坐りて、火虚にして焰無し、用神木の上に落つ。木この時本より已に凋零枯槁しと雖も（「凋柘」當に「凋枯」と作るべし）、雖説冬至の後已に「二陽」の候なると雖も、萌芽却って還って未だ真に萌動せず；庚金年干に透すと雖も、却って絶地に臨み、病と為るも還って算も淺し。嫌う所は月支丑土に在り、庚金をして通根を得しめ、而も丑中又辛金を蔵す、此れ正に忌神深深に五臟に入るなり。加うるに己土は庚金の生身の母、既に丙火を晦し又庚金を生じ、足りて寅木を破壞す。子水腎に對應し、丑土の一合に遭い、既に去りて木を生ずる能わず、土に化成して後反って金を幇助す。丑土病を成すは、不獨金を生ずるに在らず、還って水に連累及ぼす、故に彼肝肾兩虧の症を得たり（原書「肚腎」と作る、當に「肝肾」と為すべし）。卯運に行き至りて、卯能く丑土を沖破し、彼進學成名するを得；乙運に至り乙庚相合・巳丑金を拱し、終に虚損の症に因りて醫治效無くして亡せり。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生於孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無助，傷官透而當令，竊去命主元神，用神在土不在火也。未為木之庫根，辰乃木之餘氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎洩，其病患頭眩遺洩，又更盛於胃腕痛，無十日之安。至己酉運，日主逢祿，采芹得子，戊運克去壬水補廩；申運壬不逢生，病勢愈重，丁運日主受傷而卒。

四柱は年柱丁亥・月柱辛亥・日柱辛未、時柱原書「午辰」と刻す（下文「辰乃ち木の余氣」「戊運壬を剋去す」に據りて之を推せば、當に「壬辰」と為すべし）；大運依次庚戌・己酉・戊申・丁未・丙午・乙巳。辛金十月に生まれ、年干丁火月干の比肩辛金を剋去し、日主孤立援無し；傷官壬水透出して又令に當たり、日主の元神を偷泄殆盡し、故に用神當に土の上に落つべくして、火に在らず。未是れ木の庫根、辰是れ木の余氣、兩者皆暗中に乙木這個の忌神を藏す；年・月の兩個の亥又是れ木の長生の地、亥未還って拱合して木を成す——此れ即ち忌神既に五臟に入り又六腑に歸す。此れによりて推論すれば、彼脾虛にして腎泄するに屬し、病症頭暈目眩・遺精滑泄と表現し、還って更に胃脘疼痛を兼ぬ（「胃腕」當に「胃脘」と作るべし）、十日の安穩無し。己酉運に至りて、日主祿に逢い助を得、彼秀才を考取し又兒子を生み；戊運戊土壬水を剋去し、廩生に補するを得；申運裡壬水申に於て長生を得（原文「壬不逢生」と作る、「不」字疑は衍文）、傷官更に旺にして身を泄すること愈々甚だしく、病勢加重す；丁運に至り丁火日主を剋傷し、終に去世せり。

觀上兩造，其病症與八字五行之理，顯然應驗，果能深心細究，其壽夭窮通，豈不能預定乎？

上面の這兩個の命造を看れば、病症と八字五行の理と明明白白にして一々相應す。若し真能く潛心細究すれば、一個の人の壽夭窮通、豈に還って預め斷定する能わざらんや？

客神游六經而災小。原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災。如木游於土之地而胃災，火游於金之地而大腸災，土行水地膀胱災，金行木地膽災，水行火地上腸災。

客神六經の間を游走すれば、災病便ち輕し。原注に曰く：客神忌神に比べて輕しと要す、其れ深深埋没する能わず（「理没」即ち「埋没」）、只だ六道の間を游走す、然も亦必定災病有らん。譬如木土の處に游到すれば、胃災を受け；火金の處に游到すれば、大腸災を受け；土水の處に行到すれば、膀胱災を受け；金木の處に行到すれば、膽災を受け；水火の處に行到すれば、小腸災を受く（原書「上腸」と作る、當に「小腸」と為すべし）。

任氏曰：客神游六經者，陽虛之所，浮於天干也。陽而虛露，易制易化，為災必小，猶病之在表，外感易於發散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實。必須究其虛中有關，實處反虛之理，其災祥瞭然有驗矣。

任氏曰く：所謂「客神六經を游ぶ」は、陽に屬して虚なる那种の氣、天干の上に浮露するを指す。陽氣虚にして外に露すれば、制伏し易く化解し易く、災を成す必然輕微なり、好比病還って肌表に停まる、外感の邪發散出來し易く、大患を釀成するに至らず、故に「災小」と曰う。病源を追究すれば、仍ほ須く五行の陰陽に按じて臟腑を分配するを要す；而も五臟を論ずるの法も、亦一概に天干の客神を皆「虚」と看作し地支の忌神を皆「實」と看作す可からず。必ず「虚中に却って實有り」「實處に反って虚有り」の道理を推究するを須う（「有關」當に「有實」と作るべし）、吉凶災祥才か清清楚楚にして屢試屢驗するを得ん。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生於辰月戌時，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無病，然熬水鍊金，而患弱症。至戊申運，土金並旺，局以木為病，木主風，金能克木；接連己酉庚與三十載，發財十餘萬，辛亥運金不通根，木得長生，忽患風疾而卒。

四柱は年柱壬辰・月柱甲辰・日柱庚午・時柱丙戌；大運依次乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥。庚午日元辰月戌時に生まれ、春天の金にして七殺丙火正に旺、用神土の上に落つ。月干甲木本是れ客神、可く局中辰・戌の兩土有りて能く其の疏泄を承受す、故に脾胃竝びに病無し；只だ是れ火既に水を熬乾し又金を煎煉す、因って虚弱の症を患う。戊申運に至りて、土・金一齊に轉旺、此の時全局木を以て病と為し、木五氣の中風を主り、而も金能く木を剋す；接いて己酉・庚戌等の運連綿三十年（「庚与」當に「庚戌」と作るべし）、彼財を發す十餘萬。辛亥運に至りて、金亥に於て通根する能わず、木却って亥に於て長生を得、彼忽然風疾を患いて死せり。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生於五月戌時，殺旺又逢財局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之症，聲啞而嗽，於甲戌年正月木火併旺而卒。

四柱は年柱癸丑・月柱戊午・日柱壬寅・時柱庚戌；大運依次丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑・壬子。壬寅日元五月戌時に生まれ、七殺戊土本より已に旺盛、又寅午戌會して火局を成す這一路の財星の去りて之を生ずるに碰上し、七殺更に横行す。故に此造の客神竝びに午火に在らず、反って寅木に在り——是れ寅木火勢を助長せるなり；這個の客神又轉化して忌神と成り、加うるに戊癸相合して火に化し、是れに於て金と水と雙雙に傷を受けり。乙卯運に行き至りて、金水皆絶地に臨み、彼肺腎兩虧の症を得、聲音嘶啞にして而且咳嗽し、甲戌年の正月木火同旺の時に去世せり。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生於季春，溼土司令，蓄水養木，用神在木，得亥之生、辰之餘、寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之；木餘為氣，春令有餘；寅亥生合，火為旺神，時在五陽進氣，通根年月，氣貫生時，精氣神三者俱足，則邪氣無從而入。行運又不背，一生無疾，名利裕如。惟土虛溼，又金以洩之，所以脾胃虛寒，不免洩瀉之病耳。

四柱は年柱乙亥・月柱庚辰・日柱丙子・時柱庚寅；大運依次己卯・戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌。丙子日元三月に生まれ、濕土令に當たり、能く水を蓄え木を養い、用神木の上に落つ：木亥水の生・辰中余氣の助・寅木の幇扶を得。乙木庚金と相合すと雖も却って化せず、庚金只だ是れ天干の上に浮露するの客神、臟腑に深入する能わず、只だ六經の間を游走するのみ。水「精」を主り、亥・子の兩處皆見え、辰又拱合して之を蓄住す；木の余氣便ち是れ「氣」、春令木氣余有り；寅亥相生相合し、火旺神と成る——辰月正に五陽進氣の候に當たり、火又年・月に通根し、氣脈一直に生時に到るまで貫注し、精・氣・神の三者俱足し、邪氣便ち侵入するに從由無し。加うるに行運も亦命局に違背せず、故に其一生病無く、名利寬裕なり。只だ是れ土虚濕に偏し、又金の來りて之を泄する有り、故に脾胃虚寒、泄瀉の毛病を免れず。

木不受水者血病。原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

木水を接受する能わざるは、血分の病を主す。原注に曰く：水一味東流して木又沖を遭い、或いは木本身虚脱無力なるは、皆「水を受けず」に屬し、必ず血病を主す。因るに肝木に屬し、肝若し閉塞して納受する能わざれば、便ち病を生ずべし（「緘」是れ封閉の意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤地之燥也；秋木得地而受水者，洩金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

任氏曰く：春天の木水を受けざるは、其れ火の來りて温暖するを喜ぶが因なり；冬天の木水を受けざるは、其れ火の來りて凍を解くを喜ぶが因なり。夏天の木若し根有りて能く水を受くるは、水を借りて火の酷烈を去り土地の乾燥を滋潤せんと要す；秋天の木若し地を得て能く水を受くるは、水を借りて金の鋒銳を泄し七を泄し七殺の頑强を化解せんと要す。春冬生旺の木は、其の衰へ下るを待ちて才か水を受け；夏秋休囚の木は、其の旺へ起るを待ちて才か水を受く。此れと相反すれば則ち水を受けず；水を受けざれば、血脈便ち流行する能わず、因って血分の病を招致す。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生於未月，休囚之位，年月兩透丁火，洩氣太過。最喜時祿通根，則受亥水之生，潤其燥烈之土；更妙會局幫身，通輝之象。至甲辰運，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

四柱は年柱丁亥・月柱丁未・日柱乙亥・時柱己卯；大運依次丙午・乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑。乙木未月に生まれ、正に休囚の位に處し、年・月兩干又皆丁火を透出し、泄氣太過なり。最も喜ぶ可きは時支卯木正に乙木の祿、日主此れによりて通根し、是れに於て能く亥水の生扶を接受し、竝びに水を用いて彼の燥烈の未土を滋潤す；更に妙なるは亥卯未會して木局を成して身を幇し、「通輝」の象と成るを。甲辰運に行き至りて、彼龍虎榜上高居榜首にして、接續して功名を考取す——這個の格局取る所は食神にして印を用うなり。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生於未月，干透丙丁，通根巳戌，發洩太過，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無所歸，故得此病而亡。

四柱は年柱丙戌・月柱乙未・日柱乙巳・時柱丁亥；大運依次丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑。乙木未月に生まれ、天干丙・丁の兩火を透出し、又巳・戌に通根し、發泄太過、木已に水の來りて生扶するを受くる能わず、反って時支亥水を以て病と為し、格局其の氣勢に順う「從兒格」と成る。起初丙申・丁酉の兩運に交わり、丙・丁の天干の上に蓋うが因に、尚ほ平順に屬す；戊戌運戊土亥水を剋盡し、名利兩收す；己亥運に至り水地に走入り、彼便ち「臌脹」を患う——腹中水濕積聚・脹滿鼓の如くなるの病症（原書「膨脹」と作る）。只だ因るに四柱火旺し又燥土に遇い、水歸宿の處無し、故に這個の病を得て死せり。

土不受火者氣傷。原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

土火を接受する能わざるは、氣分の傷を主す。原注に曰く：土沖に遇いて虚脱と變ずれば、便ち火を受ける能わず、必ず氣分の病を主す。因るに脾土に屬し、本應火の温煦を容納す、容納する能わざれば便ち病を生ずべし。

任氏曰：燥實之土不受火者，喜水之潤也；虛溼之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之溼也；秋土得地而受火者，制金之有餘，補土之洩氣也。過燥則地不潤，過溼則天不和，是以火不受，木不容。過燥必氣虧，過溼必脾虛，不受則病矣。

任氏曰く：乾燥堅實の土火を受けざるは、其れ水の來りて滋潤するを喜ぶが因なり；虚弱潮濕の土火を受けざるは、其れ水の來りて剋伐するを怕るるが因なり。春天の土若し根有りて能く火を受くるは、火を借りて天時の寒凍を解開し地氣の潮濕を去らんと要す；秋天の土若し地を得て能く火を受くるは、火を借りて有余の金を制住し金の泄掉する所の土氣を補回せんと要す。土過て乾燥なれば、地氣便ち滋潤せず；土過て潮濕なれば、天氣便ち調和せず：故に火接受せらるる能わず、木も亦容納せらるる能わず。過燥すれば必定氣虧し、過濕すれば必定脾虛し、土火を受けざれば便ち病を生ずべし。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生於未月，重疊厚土，喜其天干無火，辛金透出，謂裡發於表，其精華皆在辛金。運走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運辛金受傷，地支火土並旺，不能疏土，反從火勢，則土愈旺。辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患氣血兩虧兩亡。

四柱は年柱己巳・月柱辛未・日柱戊戌・時柱己未；大運依次庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑。戊土未月に生まれ、土層層疊疊にして厚重、喜ぶ可し天干火無く、却って一個の辛金を透出す、此れを「裏發於表」と曰い、全局の精華皆辛金の上に聚まる。運己巳・戊辰を走り、土能く金を生じて情有り、彼名利寬裕なり。丁卯運に至りて、丁火辛金を剋傷し、地支火土一齊に轉旺、卯木本應厚土を疏動し、反って火勢に順從し、是れに於て土愈々壅塞す。辛金肺に屬し、肺一たび傷を受ければ、血脈便ち流通する能わず、彼氣血兩虧の症を患いて亡せり（末句「兩亡」當に「而亡」と作るべし）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生於丑月虛溼之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛溼之氣，反以水為用而從財也。初運庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有餘；壬辰癸巳，不但財業日增，抑且名列宮牆；巳運克妻破財。此造四柱無火，得申時壬水逢生，格成假從財，故遺業豐厚，讀書入學，妻子兩全。若一見火，為財多身弱，一事無成。至甲午運，木無根而從火，己巳年火土並旺，氣血必傷，病患腸胃血症而亡。

四柱は年柱庚辰・月柱己丑・日柱己亥・時柱壬申；大運依次庚寅・辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未。己亥日元丑月這虚濕の地に生まれ、辰・丑の二土既に水を蓄え又金を藏し、庚金・壬水的天干に透して各々通根し、日主只だ得て這股の虚濕の氣に聽任し、反って水を以て用神と為して財星に順從す。起初庚寅・辛卯運を走り、天干金來りて水を生じ、地支木來りて土を剋す（原書「水克土」と作る、寅卯木に屬す、當に「木克土」と為すべし）、祖上の蔭庇綽綽として余有り（「蔭疪」當に「蔭庇」と作るべし）；壬辰・癸巳の兩運、不但財業一天一天に增加し、而且功名を考取して學に進む；巳運は則ち妻を剋し財を破る。這個の命造四柱火無く、申時壬水長生を得るに倚りて、「假從財格」を成就す、故に承受の家業豐厚、讀書進學し、妻・子兩全なり。倘若局中一たび火を見れば、便ち財多身弱と成り、將に一事成らざらんとす。甲午運に至りて、甲木根無くして火勢に順從し、己巳年火土一齊に轉旺、氣血必然傷を受け、彼腸胃出血の症を患いて死せり。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃洩。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財而能發土病，則斷其財之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗，然有可應則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水傷官格は、偏寒なるは冷嗽を患い、偏熱なるは痰火を患い；火土印綬格は、偏熱なるは風痰を患い、偏燥なるは皮癢を患う。生痰を論ずれば、多く木火より由來す；生毒を論ずれば、多く鬱火と金とより由來す；金水枯傷すれば、腎經便ち虚；水木相爭えば、脾胃便ち泄瀉す。原注に曰く：凡そ此種種は、皆五行調和せざるの生ずる所の病なり。既に其の病を知り、又其の人を知れば、便ち其の吉凶を斷ず可し。譬如木の上病有れば、還って木日主に於て何の神かを看るを須う：若し木是れ財星にして能く土の病を引發すれば、便ち據りて其の財運の衰旺・妻子の美惡・父親の興衰を推斷す可し。此れ亦不一定件々皆明顯應驗す；但し若し確かに應驗有りて、而も六親と事體と又號に對せざれば、則ち大概是れ生病を以て彼の份の災咎を抵掉せるなり。

任氏曰：金水傷官，過於寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過於熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

任氏曰く：金水傷官格、如果過て寒冷なれば、那股の氣辛涼骨に刺し、人身の真氣虧損有り、必定冷嗽を患わん；如果過て燥熱なれば、水火に敵せず、火便ち必然去りて金を剋せん。水火に敵せざれば、即ち中醫の説く所の「心腎不交」；火能く金を剋すれば、即ち肺臟傷を受く。冬令本應潛藏すべきに、却って虚火有りて上に向かいて升騰す、故に「痰火」の症を主す。

火土印綬，過於熱者，木從火旺也。火旺焚木，木屬風，故主風痰；過於燥者，火炎土焦也。土潤則血脈流行，而營衛調和。皮屬土，土喜暖，暖即潤也，所以過燥則皮癢，過溼則生瘡。夏土宜溼，冬土宜燥，在人則無病，在物則發生。總之火多主痰，水多主嗽。

火土印綬格、如果過て燥熱なれば、那是れ木火勢に順從して火を更に旺ならしむ。火旺すれば則ち木を焚燒し、木五氣の中風に屬す、故に「風痰」を主す；如果過て乾燥なれば、那是れ火炎にして土焦れり。土滋潤を得て、血脈才か流行し營衛才か調和せん。皮膚土に屬し、土温暖を喜ぶ、暖も亦即ち潤なり、故に過燥すれば皮膚發癢し、過濕すれば瘡を生ず。夏天の土濕を宜とし、冬天の土燥を宜とす、此の如くして人身上に在りては病無く、萬物の彼に在りては生長發育する能うなり。總じて之を言えば、火多ければ生痰を主し、水多ければ咳嗽を主す。

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又洩水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

木火の人痰多しと説くは、火本來旺するに又木に逢い、木火勢に順從し、是れに於て金木を剋し動かず水・火に勝る能わず；火必然金を剋して肺を傷り、肺一たび傷を受ければ便ち下りて腎水を滋生する能わず、木又反って水氣を泄耗し、腎水必定枯燥し、陰虚にして虚火上炎し、痰便ち此の如く生出せるなり。

生毒鬱火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金鬱於內，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財肝腎兩虧，肝腎虧財血脈不行，加以七情憂鬱而生毒矣。

「鬱火と金」毒瘡を生ずと説くは、火太猛烈・水燒乾せられ、火必然木を焚す；木火に焚かれれば、土必然焦燥す；焦燥の土金をして脆ならしむ、金便ち内に鬱結す；脆弱の金再び火に遇上すれば、肺氣便ち上に向かいて壅逆す；肺氣一たび逆すれば、肝・腎の兩處皆虧し、肝腎一たび虧すれば、血脈便ち運行する能わず；再加上喜怒憂思等の七情鬱結、毒瘡便ち生出せるなり。

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細究之必驗也。然與人事可相通也，不可專執而論，如病不相符，可究其六親之吉凶，事體之否泰，必有應驗者。

土一たび乾燥すれば便ち金を生ずる能わず、火一たび猛烈なれば自然水を烤乾し、腎經必定虛虧なり；土一たび虚弱なれば便ち水を制する能わず、木一たび旺盛なれば自然土を剋し、脾胃必定傷を受けん。凡そ此種種五行不和の致す所の病、細細に推究すれば必定應驗す。不過這些の道理人事と相通ず、死に一端に執りて論ず可からず：如果病症對得上せざれば、便ち去りて其の六親の吉凶・事體の順逆を推究して、必定一樣は應驗する有るべし。

如日主是金，木是財星，局中火旺，日主不能任其財，必生火而助殺，反為日主之忌神。既或有水，水仍生木，則金氣愈虛。金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木洩水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無此者，必財多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無病而財源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。

譬如日主是金、木便ち是れ財星、局中火又旺、日主此の份の財を承擔し起す能わず、財反って去りて火を生じ殺を助く、是れに於て財星倒って日主の忌神と成る。便ち局中水有ると算すも、水仍ほ去りて木を生ぜんと欲し、金氣更に虚弱ならん。金大腸と肺とに對應し、肺一たび傷を受ければ大腸便ち通暢せず、下りて腎水を滋生する能わず；木又水を泄じ去りて火を生じ、必ず腎・肺兩傷の病を主せん。可是れ亦竝びに此種の病を生ぜざる有り、則ち必定是れ錢財屢々破耗・衣食不足、此れ便ち其の災咎の在る所なり。亦既に病無く財源又旺する有り、然らば其の妻子必定醜陋刻薄、兒子必定成器せず。

斷斷必有一驗。其中亦有妻腎子肖而無病，且財源旺者，歲運一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細推詳，不可執一而論也。

這三者の中斷然必ず一樣は應驗せん。其中亦妻賢く子孝く・自身病無く・財源又旺する有り、那是れ歲運一路土金の地を走るの妙處なり。反對に、亦局中金水と木火と本來停匀するに、仍ほ肺腎の病を得る有り、或いは錢財破耗多き有り、或いは妻醜く子劣る有り、那も亦因るに歲運一路木火を走り、金水を皆傷れたるが故なり。這些皆當に仔細推詳すべく、執定して一端に論ず可からず。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，洩水之氣，家業大增；至丙辰運，水火相剋而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱は年柱壬辰・月柱壬子・日柱辛酉・時柱己丑；大運依次癸丑・甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午。辛金十一月に生まれ、是れ金水傷官格、局中一點の火氣無く、金寒く水冷たく、土又濕く又凍す、故に彼早年冷嗽を患う。不過傷官にして印綬を配し、格局純粹清朗、彼書を讀めば目過りて誦を成し、甚だ早く學に進めり。甲寅・乙卯の兩運水の氣勢を泄掉し、家業大いに增す；丙辰運に至りて、水火相剋して病を得、丙寅年火勢轉旺し、反って水を激して更に凶ならしめ、終に虚弱の症と成りて亡せり。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無冷嗽之病；癸酉入學補廩，而舉於鄉。問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無一二；取水為用者，十有八九。取火者必要木火齊來，又要日元旺相。此造日元雖旺，局中少木，虛火無根，必以水為用神也。壬申運由教習得知縣，辛未支丁丑年，火土並旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

四柱は年柱己丑・月柱丙子・日柱辛酉・時柱壬辰；大運依次乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。此れ金水傷官格、好しきは丙火天干に透出し、局中の寒凝の氣を去掉せるを、故に冷嗽の毛病無し；癸酉運彼學に進み廩生に補し、又鄉試に於て挙人に中れり。人問う有り：金水傷官格官星を見るを喜ぶ、何故ぞ反って癸酉這水に屬するの運裡に於て功名を得たる？我答えて曰く：金水傷官火を喜ぶは、不過其れをして局面を烘暖せしめんと要するのみ、竝びに火を取りて用神と作すに非ず。火を取りて用と為すは十個の裡一兩個に到らず、水を取りて用と為すは十個の裡八九個有り。火を取りて用と為すを要すれば、必ず木・火一齊に到來し、還って日元本身旺相なるを須う。這個の命造日元旺なると雖も、局中却って木少なく、虚火根無し、故に必ず水を以て用神と為すを須う。壬申運彼敎習より出身して知縣に補授せらる；辛未運の丁丑年、火土一齊に轉旺し、壬水を合住して奪去し、子水をも傷を受けしめ、病に因りて去世せり。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生於子，丙火併透，地支兩戌燥土，乃丙這庫根，又得甲木生丙，過於熱也。運至戊寅己卯，而患談火之症；庚辰經肩幫身，支逢溼土，其病勿藥而愈，加捐出仕。辛巳長生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財，中和用水，衰弱有土也。

四柱は年柱甲戌・月柱丙子・日柱庚子・時柱丙戌；大運依次丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午。庚金子月に生まれ、兩個の丙火一齊に透出し、地支又兩個の戌這燥土有り、正に丙火の庫根、再加うるに甲木の來りて丙火を生ずれば、便ち過て燥熱なり。戊寅・己卯運に行き至りて、彼痰火の症を患う；庚辰運比肩身を幇し、地支又濕土に逢い、這の病藥を服せずして自愈し、還って捐納出來して官を為せり。辛巳運巳是れ庚金の長生の地、名利雙全なり。此造の火を用ゐざる所以は、日主身衰なるが因なり。大凡金水傷官火を用いんとすれば、必ず身旺にして又財に逢うを須う；氣勢中和のは水を用い；日主衰弱のは則ち土有るを須う。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生於仲夏，火土印綬，已本溼土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之運走東南木地，風屬木，故患風疾。且巳亥本陰用陽也，得午助，心與小腸愈旺；亥逢寅洩，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣洩之症。幸善調養，而病勢無增，至乙丑運轉北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發財數萬。

四柱は年柱己巳・月柱庚午・日柱己亥・時柱丙寅；大運依次己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。己土五月に生まれ、是れ火土印綬格。己土本は濕土に屬し、日支又亥水に坐り、丙火時干に透して寅木の相生を得、年・月の兩支還って是れ其の祿旺の地、這種の情形を「熱」と曰い、還って算も「燥」と上らず。寅亥相合して木に化し火を生じ、夏日の火力實に畏る可し；加うるに大運東南木地を走り、風五行に於て木に屬す、故に彼風疾を患う。再者巳と亥と本是れ「陰中陽を用ゐ」、巳又午火の相助を得、心と小腸と便ち愈々亢旺す；亥水寅木の泄耗せられ、庚金も亦力無く下りて水を生ずる能わず、腎氣愈々虧損し、是れに於て又遺泄の症を患上せり。幸いに彼善く調養し、病勢加重せず；乙丑運に至り轉じて北方に入り、從前の病皆痊愈す；甲子・癸亥の兩運水地を走り、彼年紀老いると雖も反って更に健壯なり、還って妾を納れ子を生み、財を發す數萬。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生於戌月，未戌皆帶火燥土，時逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其凶，時在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受傷之故也。其不致不害者，運走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運水無根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

四柱は年柱辛未・月柱戊戌・日柱戊戌・時柱丁巳；大運依次丁酉・丙申・乙未・甲午・癸巳・壬辰。戊土戌月に生まれ、未・戌皆火を帶びたる燥土、時柱又丁巳に逢い、火土印綬格と成る；戌本來是れ燥土、更に其の凶性を助長す。時令深秋に在り、這種の情形を「燥」と曰い、「熱」と曰わず。年干辛金丁火の劫奪せられ、辛金肺に屬し、而も燥土又金を生出す能わず。故に彼早年痰症を患う、正に肺臟傷を受けたるの故なり。其の還って大に其の害を受けざる所以は、運丙申・丁酉を走り、西方金地に屬するが因なり。乙未・甲午の兩運に至りて、木火相生し、土愈々乾燥し、彼竟に「蛇皮瘋」を得——皮膚粗厚鱗を起こし狀蛇皮の如くなるの頑癬、即ち原文の説く所の「皮癢」なり。癸巳運裡癸水根無く、非但火を剋住する能わず、反って火焰を激起し、彼終に這個の病に因りて命を喪せり。此れ火土癸水を逼乾し、腎臟絶竭せるの故なり。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生於季冬，支逢三丑，日主本旺，過於寒溼，丁火無根，不能去其寒溼之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就。己土屬脾，寒而且溼，故幼多瘡毒。癸酉壬申運，財雖大旺，兩腳寒溼瘡，數十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

四柱は年柱己丑・月柱丁丑・日柱己亥・時柱乙丑；大運依次丙子・乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未。己土十二月に生まれ、地支三個の丑に碰上し、日本來旺するに、又過て寒濕なり；丁火毫も根氣無く、這股の寒濕の氣を去掉する能わず。乙木凋零枯槁し、只だ棄置して用ゐざる好し、故に功名科第這條の路成就し難し。己土脾に屬し、既に寒く又濕し、故に彼幼年瘡毒多生ず。癸酉・壬申の兩運財運大旺すと雖も、兩脚上の寒濕瘡は幾十年も治る能わず、而且中氣大虧す、此れ亦正に乙木凋枯の意思に應ず。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生於亥月，印雖當令，四柱土多克水，天干庚金無根，又與亥水遠隔，戌中辛金鬱而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂鬱火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內。甲辰運木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱は年柱丙戌・月柱己亥・日柱甲戌・時柱庚午；大運依次庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰・乙巳。甲木亥月に生まれ、印星令に當たると雖も、可なり四柱土多くして水を剋住す；天干庚金根無く、又亥水と離るること甚だ遠し。戌中に藏する辛金鬱結して内に傷を受け、午火と丙火と又戌中の丁火を引發出來し、亥水戌土に制定せられ、火を剋する能わず——此れ即ち前文の説く所の「鬱火金」なり。庚金大腸に對應し、丙火の剋する所と為り；辛金肺に對應し、午火の攻する所と為り；壬水膀胱に對應し、戌土の傷る所と為る：此れを火毒の内に向かいて攻伐すと曰う。甲辰運に至りて、甲木又去りて火を生じ、辰又戌中の辛金を沖開し、辛金午火に剋傷せられ、彼肺疽を生じて死せり。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時會起火局，不例題金不柘傷，而且火能熱木，命主元神洩盡。幼成弱症，肺腎兩虧，至丙戌運，逼水克金而夭。

四柱は年柱庚寅・月柱癸未・日柱甲午・時柱甲戌；大運依次甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑。此れ木火傷官にして印を用ゐるの格局、喜ぶは庚金緊貼して日主に、去りて癸水這個の印星を生ずるを得、配置純粹觀る可し、此人書を讀めば目過りて忘れず。惜しむ可し庚・癸の兩字地支裡に依託無し；又嫌う戌時寅・午と會して火局を成し、庚金反って火の傷る所と為り、而且火還って甲木を烤灼し、命主の元神を泄耗殆盡す。彼幼年虚弱の症と成り、肺・腎兩虧し；丙戌運に至りて、火水を逼乾し又金を剋傷し、因って夭折せり。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木當權，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無病。便酉弱卯強，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖，卒為匪類，故免其病，財亦旺也。

四柱は年柱癸酉・月柱乙卯・日柱庚戌・時柱戊寅；大運依次甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。春天木正に權を當て、卯と酉と相沖すと雖も、却是れ木旺にして金反って缺け、土も亦之に隨いて傷を受く；更に嫌う卯と戌と相合し寅と戌と相拱し、合化して七殺の火を出すを。照木旺の理本應脾虛肺傷の疾を主すべきに、彼却って竟然一生病無し。元來酉弱く卯強し、妻子至って剋せられざると雖も、夫妻の間の深淺曲折言説し難し；彼兩個の兒子を生み、皆成器せず、終に淪落して匪類と為る。正に因るに災咎已に六親の上に應驗せる、故に其の自身の病を免れ、財運も亦照樣興旺せり。

巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。原注：凡看命看人之出身最難，如狀元出身，格局清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

巍巍然として科第に高中し邁邁然として超羣絶倫するは、這裡頭自ら一重の「玄機」其中に暗藏す。原注：凡そ命を看るに、一個の人の出身を推斷するは、最も難しきの一件事なり。譬如狀元の出身、格局清奇・迥然常人と異なると雖も、可なり彼の清奇の處又若隱若現、奇特にして斷定し難し；此の如き命造の裡必定別に一層の玄機有り、須く細細に搜尋して才か尋見するを得ん。

任氏曰：命論我人出身最難，故有玄機存焉。玄機者，不特格局清奇迥異，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。從世德而來者，不論命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命這要，非殺印財官官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看並無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋。

任氏曰く：命を論じて人の出身を斷ぜんと要するは、最も難し、故に其中別に玄機在りて在り。所謂「玄機」は、不單格局清奇迥異・「用神」真と假と有る這一層の分別を指す、還って須く地支の藏する所の神誰の司令當權かを深究し、其れ能く「用神」と「喜神」とを包羅住するや否やを看、使「閑神」「忌神」起こり來りて爭戰するに從由無く、反って用神喜神に對し相生・拱扶の情有らしむ。又一種の命有り、格局本來出色の處看出す能わず、本人却って名群英に冠たり、此れ便ち必ず先ず其の家世德行の美惡を追究し、其次再び其の鄉里山川の靈秀を論ず——山川靈を鍾し、人物才か毓秀を得；凡そ功名是れ祖上世德の積累より來る者は、便ち單に八字を憑りて論ずる能わず。故に出身を論ずるに、世德心田第一に居り、山川風土第二に居り、八字命格只だ第三に居るのみ。然りと雖も命を看るの要領は、竝びに非ず非得「殺印相生」「財官兩旺」「官印雙清」才か美と算す。凡そ殺・印・財・官擺らるる明明白白、一眼便ち人の心目を動かす者は、反って未必佳造ならず；倒是れ那种用神輕微・喜神暗伏・秀氣深藏の命、初看毫も好處無きも、越看越精神有りと覺え、其中必定玄機を藏し、當に仔細搜尋すべし。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生於孟春，官當令，天干覆以財星，生官有情，然春初己土溼而且寒，年月壬水，通根峰庫，喜其寅中丙火司令為用，伏而逢生，所謂“玄機暗裡存”也。至丙運，元神發露，戊辰年比助時干，克去壬水，則丙火不受克，大魁天下。以俗論之，官星不透，財輕劫生，謂平常命也。

四柱：壬辰・壬寅・己未・戊辰；大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。己土孟春正月に生まれ、正官（寅中甲木）令に當たり、天干又覆蓋して財星壬水、財來りて官を生じ、官星情有り。然りと雖も初春の己土又濕く又寒、年・月兩干の壬水辰庫に通根し、水勢輕ならず；喜ぶ可きは寅中丙火司令するに、便ち之を取りて「用神」と作す、火寅中に伏藏して又木の來りて生ずるに逢う、此れ正に所謂「玄機暗裏存」なり。丙運に行き至りて、用神の元神顯露出來し、又戊辰流年に逢い、年干戊土比肩時干戊土を幇扶し、合力して壬水を剋去し、丙火便ち再び剋を受けず、是れに於て一舉に魁を奪い天下に大魁す。若し俗眼に照りて論ぜば、這個の命官星干を透せず財星又輕くして劫財の生ずる所と為る、只だ一個の平常命を算得るのみ。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生於季春，木有餘氣，又得比祿之助，時干丙火獨透，通輝純粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之洩，輾轉相生，則丙火更得其勢。至戊運，戌之元神透出制壬，兩冠群英，三元及第。其仁路未能顯秩者，運走西方金地，洩土生水之故也。

四柱：壬戌・甲辰・甲戌・丙寅；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。甲木季春三月に生まれ、木還って余氣未盡を留め、又時支寅木這一の「祿」と月干甲木比肩と相助を得、時干丙火一位獨り透し、全局通體光輝・氣象純粹なり。年干壬水戌中の燥土の上に坐り、土の制せらる所と為り、又甲木比肩に泄去せられて水氣、水生木・木生火、輾轉相生し、丙火因って更に其の勢を得。戊運に行き至りて、戌中戊土の元神天干に透出し、壬水を制住し、是れに於て兩番群英に冠絶し、連捷三元・及第登科す。其の仕途上顯秩に位居する能わざるは、中年以後大運西方金地を走り、金土氣を泄して又水を生じ、全局の恃む所の火を傷れたるが故なり。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生於季冬，局中兒子綬疊疊，弱中變旺，足以用財。庚金虛露，本無出色，喜其丑內藏辛為用，亦是玄機暗裡存也。丑乃日元之秀氣，能引比肩來生，又得卯戌合，而丑土不傷，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：癸卯・乙卯・己巳・乙丑；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。己巳日元仲春二月に生まれ、七殺乙木正に權を當て、兩處透出して根又重し、滿局木勢極點に旺れり。嫌う年・月兩干癸・乙這些の陰氣來りて日主を凝結するを——己土之を擔當し起す能わざるが故なり；又月支卯の上に坐り、通根して來りて合戌し、土性全無し。故に一路土火の運を走るを喜ぶ。甲辰・乙巳の兩運、巳中戊土の來りて化ふの關係に遭い、早年科甲聯捷し、翰苑に入りて聲名を顯す；其の後南方の地を走り、官極品に至る。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生於仲冬，傷官太旺，過於洩氣，用神在土，不在火也。柱中之火，不過取其暖局耳。四柱無土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄機暗裡存也。至戊運丙辰年，火土相生，巳中元神併發，亦居鼎右。

四柱：壬子・甲辰・己卯・丙寅；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。己卯日元季春に生まれ、木旺して土弱、地支又寅卯辰東方の氣を成す；天干壬水生甲、官殺並み重し。最も喜ぶ時上丙火は、能く這股の旺木を化して日主を生ず；更に妙なるは丙火辰の上に坐り、濕土の來りて晦掩するを受けず、其の光焰得て顯す。丁未・戊申の兩運、用神生扶を得、彼科第に連捷し、官位一日千里の勢に上れり。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。原注：天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，非必一一成象，雖五行盡出，而能安放得所，生化有情，不混親神忌客，決發科甲。即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。

四柱：乙卯・己卯・辛未・戊戌；大運：戊寅・丁丑・丙子・乙亥・甲戌・癸酉。辛未日元仲春二月に生まれ、滿局皆木、唯だ未・戌の兩土是れ燥土、能く財星を生ずる能わず、却って反って火を助けて金を脆ならしむ；年干又乙木を透出し、財星の勢力最も旺なり。這種の情形金衰弱極點に至り、財星化而為殺し、只だ其の勢に順う可し。丁丑・丙子の兩運水地を走り、木の勢頭を泄掉し、故此の時彼家業頗る足り、又秀才を考取せり；乙亥・甲戌運木地を走り、財殺這股の凶神を更に助長し、刑妻克子して、破耗異常、因って財を喪して虛名を成せず。

任氏曰：清得盡者，非一行成，兩氣雙肖也。雖五盡出，而清氣獨逢生旺，或真神得用，或清所陸海空椹者，橫榜標名也。若清當權，閒神忌客不司令，不深藏，和歲運制化者，亦發科甲也。清所當權，雖有濁氣，安放得所，不銸喜用乾，雖不能發甲，亦發科也。清敢雖不當，得親神忌客不黨濁氣，匡扶清氣，或歲運安頓者，亦可中式也。

任氏曰く：所謂「清得盡」は、竝びに非ず必ず一行成象・兩氣雙清にせずんばならざるなり。縱令五行皆局中に出現すとも、只だ要す清氣獨り生旺の地に逢うか、或いは「真神」得て用と為るを以て、或いは清氣歸藏する所有るか（此句源文訛脱、文義已に通ぜず、上下文に據りて當に清氣深く藏するを指すべし）、便ち黄榜に名を標する能うなり。倘若清氣權を當て、而も閑神・忌客既に司令當權せず、又支中に深藏せざれば、再び歲運の來りて之を制し之を化するを得ば、一樣に科甲を發す。清氣權を當て、縱令濁氣有るとも、只だ濁氣各々其の位に安んじ、喜用と為す所の神を傷犯せざれば、縱令甲を發する能わずと雖も、還って科を發する能うなり。清氣雖し權を當てずとも、只だ喜神・忌客濁氣と黨を結ばず、反って能く清氣を匡扶し、或いは歲運に得て彼らを安頓妥帖せしめば、亦中式する可し。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平傳臚造，己土生於卯月，殺旺提綱，乙木元透露，支類東方，時干內火生旺，局中不雜金水，清得盡者也。若一見金，不但不能克木，而金自傷，觸其旺神，徒與不和，為不盡也。

四柱：戊辰・乙卯・己卯・丙辰；大運：丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。此れ平傳臚の命造なり。己土卯月に生まれ、「七殺」月令提綱に於て旺し、乙木元神又天干に透出し、地支辰・卯・卯會して東方一片の木氣を成し、時干丙火木生を得て旺、局中金水を夾雜せず、此れ即ち「清得盡」なり。此局若し一たび金を見れば、金不但此の一片の旺木を剋し動かず、反って自身傷を受け、空しく當權の旺神を觸犯し、只だ彼此不倶敦睦と落うる、那れを「不盡」と曰うなり。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生於未月，燥土本難生金，喜其坐下子水，年透元神，謂三伏生寒，潤土養金。雖然土旺水衰，妙在申時拱子，有洩土生水扶身之美，更妙火不顯露，清得盡也。初交戊午丁巳丙運，生土逼水，功名蹭蹬，家業破耗；辰運支全水局，舉於鄉；交乙卯制去己未之土，登黃甲，入詞林，又掌文柄，仕路顯赫。

四柱：癸未・己未・庚子・甲申；大運：戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅・癸丑。庚金未月に生まれ、燥土本來金を生じ難し、喜ぶ可きは日主坐下子水、年干癸水又元神を透出す、正に所謂三伏の中寒氣を生出す、水來りて土を潤し土才か金を養わん。雖説土旺にして水衰すとも、妙なるは時支申金と日支子水と拱合して局を成し、土氣を泄じ水を生じ而も日主を扶助するの好處有り；更に妙なるは火天干に顯露せず、此れ即ち「清得盡」なり。早年戊午・丁巳と丙の運を行き、火來りて土を生じ土又水を逼し、功名蹭蹬して順ならず、家業も亦破耗有り；轉じて辰運に入り、地支申子辰會して水局を全うし、鄉試挙人に中る；再び乙卯運に交わり、木己未の土を制去し、遂に黄甲に登り翰林院に入り、又文衡を執掌し、仕途甚だ顯赫なり。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生於亥月，癸水並透，其勢氾濫。冬木喜火，最喜卯時，不特丁火通根，抑且日主臨旺，又會木局，洩木生火扶身；更妙無金，清得盡矣。至己未運，制其癸水，丙辰流年，捷南宮，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未・癸亥・甲午・丁卯；大運：壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳。甲木亥月に生まれ、年・月兩癸並びに透し、水勢泛濫す。冬天の木最も火を見るを喜ぶ、此造の最も喜ぶ可きは卯時なり：不但丁火卯木に因りて通根氣有り、日主甲木も亦旺地に臨み、加うるに亥卯未會して木局を成し、木水氣を泄じ而も火を生じ火又身を暖む；更に妙なるは四柱金無し、此れ便ち「清得盡」なり。行きて己未運に至り、土癸水を制住し、丙辰流年に逢い、會試南宮に中り、翰林院に入り、官清要の職に居る。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元洩氣，而且制殺太過。喜其秋水通源，獨印得用，更妙辰酉合而化金，金氣愈堅，局中全無火氣，清得盡矣。所以登雲路，名高翰苑。惜中運逢木，仕路恐不能顯秩。

四柱：壬辰・己酉・癸卯・己卯；大運：庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。癸卯日元、兩個の卯木「食神」太だ重し、不但日元の元氣を泄して太過と成し、而且兩個の己土「七殺」を制して太過と成す。喜ぶ可きは秋令の水源頭通暢にして、酉中辛金這一位の「印星」獨り用を得るを；更に妙なるは辰・酉相合して金に化し、金氣愈々堅實にして、局中全然火氣の來りて金を傷る無きを、此れ即ち「清得盡」なり。故に此人青雲の路に登るを得、名翰苑に高し。惜しむ可し中年大運轉じて木地に入り、仕途恐らくは顯秩に居り難からん。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生於戌月，地支兩子一亥，干透丙火，克洩交加。喜其印旺月提，雖嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得盡也。至己巳流年，印星有助，沖去亥水，甲木長生，名題雁塔。

四柱：己亥・甲戌・庚子・丙子；大運：癸酉・壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰。庚金戌月に生まれ、地支兩個の子水加うるに一個の亥水、天干又丙火を透し、剋と泄と一齊に身に加わる。喜ぶ可きは戌月「印星」提綱に於て旺當するを；雖嫌う甲木火を生じ又土を剋すとも、好しきは年干己土甲木と相合して化し、木患と為らず、此れ即ち「清得盡」なり。行きて己巳流年に至り、印星己土の助を得、巳又亥水を沖去し、甲木も亦巳に逢い長生を得、此人遂に雁塔に題名し、金榜に登科せり。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生於仲冬，地支兩子一亥，干透丙火，克洩並見。喜其己土透露，洩火生金，五行無木，清得盡也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不當令，又己土遙列而虛，故降任知縣。

四柱：己亥・丙子・庚子・辛巳；大運：乙亥・甲戌・癸酉・壬申・辛未・庚午。庚金仲冬十一月に生まれ、地支兩個の子水加うるに一個の亥水、天干又丙火を透し、剋と泄と並び見る。喜ぶ可きは己土年干に透し、能く火の勢を泄して金を生じ、五行之中又木の來りて印を壞す無きを、此れ即ち「清得盡」なり。行きて己巳流年に至り、印星助を得、此人名翰苑に高し。足らざる所は印星竝びに令を當てず、己土又年上に遠隔して虚浮無力、故に後來知縣に降任せり。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生於季春，兩殺並透，支會殺局，喜其辰土當令制殺，辰中木有餘氣而生身，病在申金，無此盡美，所以天資過人。丁卯年合殺，而印星得地，中鄉榜，辛未年去其子水，木火皆得餘氣，春闈亦捷。究竟申金為嫌，不得大用歸班；更嫉運走西方，以酒爭為事也。

四柱：丙申・壬辰・丙子・壬辰；大運：癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌。丙火季春三月に生まれ、月・時兩壬「七殺」並びに透し、地支申子辰又會して水局を成して殺を助く。喜ぶ可きは辰土令に當たり、能く旺殺を制住し、辰中乙木尚ほ余氣有りて身を生ず可し；全局の病申金に在り（水を生じ殺を助く）、若し此の申金無くば便ち十全十美なり、故に此人天資人に過ぎ。丁卯年丁火壬殺を合去し、印星（卯木）又地を得、鄉試に中る；辛未年未土其子水を去り、木火皆余氣を得、會試も亦一舉に捷を告ぐ。終は申金嫌と為す、未だ大用する能わずして只だ歸班候選を得るのみ；更に恨む可きは大運西方金地を走り、遂に只だ飲酒に勝を爭うを以て事と為せり。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生於戌月，水進氣，而得坐下陽刃幫身，年干之殺，比肩擋之，謂身殺兩停，其病在午，子水門沖之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生殺，且戌中辛金暗藏為用，同胞雙生，皆中進士。

四柱：戊午・壬戌・壬子・乙巳；大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。壬水戌月に生まれ、水已に漸く進氣の時に入り、又坐下子水「陽刃」の幇身を得；年干戊土「七殺」月干壬水比肩の中間に擋まる有り、此れを「身殺兩停」と曰う。全局の病午火に在り（土を生じ殺を助く）、好しきは子水正面之を沖去す；又嫌う時支巳火を、亦子水中間に隔たる有り、巳火をして去りて那の戊土の殺を生ずる能わざらしむ。加うるに戌中辛金暗藏して用と為す可し、故に此の對の孿生兄弟皆進士に考中せり。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生於巳月，傷官當令，足以制官伏殺，坐下祿支扶身，寅時又藤蘿繫甲，至庚辰年，支類東方，中鄉榜，不發甲，只因四柱無印，戌土洩火生金之故也。同胞雙生，其弟生卯時，雖亦得祿，不及寅中甲木有力，而藏之為美，故遲於己亥年，印星生拱，始中張榜也。

四柱：庚戌・辛巳・乙卯・戊寅；大運：壬午・癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥。乙木巳月に生まれ、「傷官」令に當たり、火力足りて庚辛の官殺を制伏す；日主坐下卯木「祿」と為りて扶助を得、寅時又藤蘿の甲木に攀附するが如く、寅中甲木の力を得。行きて庚辰流年に至り、地支寅・卯・辰會して東方の木氣を成し、此人鄉試に中る；未だ進みて甲を發する能わざるは、只だ因るに四柱印星無く、而も年支戌土又火を泄し金を生ずるが故なり。此れ亦一對の孿生兄弟、其の弟卯時に生まれ、卯雖し亦乙木の祿なりと雖も、寅中に藏する甲木の力有るに如かず、且つ藏して露せざる更に美妙なり、故に弟弟遲く己亥年・印星生扶拱助の時に至りて、才か榜に中るを得たり。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生於仲春，官殺並旺臨祿，又才星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火各成充命從殺一既從，水作混論，郅了運沖去午火，庚子年金生水量，沖盡香火，中鄉榜。

四柱：癸亥・乙卯・戊午・甲寅；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。戊土仲春二月に生まれ、官（乙木）殺（甲木）並びに旺にして祿地に臨み、年干癸水這「財星」又亥水の地を得て來りて木を生扶す。日主雖し午火印綬に坐すとも、虚浮の土此の點の火を納住する能わず、是れに於て全局「從殺」の象と成る（此の數句源文訛脱甚だしく文義已に通ぜず、今文里に據りて其の大意を述ぶ）；既に殺に從えば、水便ち再び混雜と作りて論ず可からず。行きて子運に至り午火を沖去し、又庚子年金水を生じ水又木殺を助くるに逢い、把那點の殘餘の火氣沖盡し、此人遂に鄉試に中れり。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星當令，金亦有氣，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又洩土氣，北闈奏捷。所發者，戊土元神透露，不利春闈，兼之中運木火，則多破耗。

四柱：戊子・壬戌・庚寅・癸未；大運：癸亥・甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰。庚金戌月に生まれ、「印星」令に當たり、金も亦自ら氣有り、故に「用神」應に水を取るべくして、火に在らず。行きて庚申流年に至り、庚金壬水を生助し、水又土の旺氣を泄去し、此人順天鄉試（北闈）に於て一舉捷を告ぐ。其の只だ此の步に發する所以は、因るに戊土元神年干に透露し、印重ねて反って能く金を埋め、會試（春闈）に於て利あらず；加うるに中年大運木火の地を走り、故に破耗多かりき。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生於季夏，局中雖多燥土，妙在叢下亥不，年時逢子養金，能邀其未拱木為用。至丁卯年，全會木局，有病得藥，棘闈奏捷。

四柱：戊子・己未・辛亥・戊子；大運：庚申・辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑。辛金季夏六月に生まれ、局中雖し燥土重ねると雖も、妙なるは日主坐下の亥水、年・時兩支又子水に逢い來りて土を潤し金を養う；亥水更に能く月支未土を邀合し、木を拱し出して用と為す。行きて丁卯流年に至り、亥・卯・未全く會して木局を成し、正に病有りて對症の藥を得、此人遂に鄉試棘闈の中に於て一舉捷を告げり。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。原注：秀才之命，與異路人、貧人、富人之命，無什大別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。

秀才に中る能うの人畢竟凡俗の輩に非ず、其の命に自ら清氣有り；只だ嫌う那の官星立ち起こる能わざるを、故に一衿に止まる。原注：秀才の命、異路出身の人・貧人・富人の命と、本より大なる分別無し、然りと雖も終に一種の清氣存す；只だ因るに官星立ち起こる能わざれば、爵位俸祿無きが故なり。

任氏曰：秀才之命，與異路貧富人無會什分別，細究之，必有清氣存焉。官星不起者，非官星不透之謂也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能剋日主。如官旺用印見財者，如官衰用財遇劫者，如印多洩官星之氣者，如官多無印者，如官透無根，地支不載，如官坐傷位，傷坐官位，如忌官逢財，喜官遇傷者，皆謂之官星不起也。

任氏曰く：秀才の命、異路出身及び貧富の人の命と、何の分別も看出す能わず、但し細細に推究すれば、其中必定清氣有り。所謂「官星不起」は、竝びに非ず官星天干に透出せざるを謂うなり。譬如官星太旺にして、日主擔當し起す能わず、此の官を用ゐる能わず；官星太弱にして、官又日主を克制し動かず；又如官旺すれば本應印を用ゐるに、偏偏局中財を見て來りて印を壞す；官衰すれば本應財を用ゐて官を生ずるに、偏偏劫財に遇上して財を奪う；印星太多く、反って官星の氣を泄盡し；官星多しと雖も印無くして關を通じ官を化せず；官星干を透すと地支根無く、地支之を載せ住する能わず；官星傷官の位の上に坐り、或いは傷官官星の位の上に坐す；官を忌む偏偏財に逢いて來りて官を生じ、官を喜ぶ偏偏傷官に遇いて來りて官を剋す——凡そ此種種、皆之を「官星不起」と曰う。

縱有清氣，不過一衿終身，有富而秀者，身旺財旺，與官星不通也，或傷官顧財不顧官也；有貧而秀者，身旺官輕，財星受劫也。或財官太旺，印星不現，或傷官用印，見財不見官也；有學問過人，竟不能得一衿，老於儒童者。此亦有清氣存焉，格局原可發秀，只因運途不濟，破其清氣，以致終身不能稍舒眉曲也。亦有格局本可登科發甲者，亦因運途不濟，屢困場屋，終身一衿，不能得路於青雲也。有格局本無出色，竟能科甲連登，此因一路運途合宜，助其清氣官星，去其濁氣忌客之故也。

官星既に起たず、縱令清氣有るとも、不過終身一個の秀才功名のみ。富にして兼ねて秀才たる有り：身旺く財も亦旺し、只だ是れ財と官星と相通ぜず；或いは傷官只だ顧みて財を生じ、顧みて官を護らず。貧にして兼ねて秀才たる有り：身旺くして官輕く、財星又劫奪せらる；或いは財官太旺にして印星現れず；或いは本より傷官佩印の格なるに、偏偏財を見て印を壞し而も官を見ず。還って學問人に過ぎ、竟に一個の秀才も考上せず、白頭老死して童生たる有り：此種の命裡も亦清氣有り、格局原本發秀する可きに、只だ因るに運途佳ならず、把那點の清氣破壞せり、以て終身眉頭展ばす能わざるを致す。亦格局本來登科發甲する可きに、同じく因るに運途佳ならず、屢々考場に困頓し、終身只だ一個の秀才、青雲の路走上る能わざる有り。反對に、亦格局本より出色せざるに、却って能く科甲連登する有り、那是れ因るに一路大運配合得宜、其の清氣と官星とを幇扶し、又濁氣忌客を除去せるが故なり。

癸巳、壬戌、乙卯、戊寅／辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。乙卯日元，生於季秋，得寅時之助，日主不弱，用巳火秀氣，戌土火庫收之，壬癸克之。格局本無出色，且辛金司令，壬水進氣通源，幸得時透戊土，去濁留清，文望若高山北斗，品行似良玉精金，中運逢火，丙子優貢。惜子水得地，難得登雲。

四柱：癸巳・壬戌・乙卯・戊寅；大運：辛酉・庚申・己未・戊午・丁巳・丙辰。乙卯日元季秋九月に生まれ、寅時の相助を得、日主弱と算せず、巳火の吐く所の秀氣を取りて用と為す；戌土是れ火の庫、能く此の點の火を收藏す、惜しむ可し年・月の壬・癸兩水又來りて之を剋す。格局本來出色の處看出す能わず、加うるに辛金令に當たり權を司り、壬水進氣して源を通ず、幸いに時干戊土を透出するを得、水を制し濁を去り、清氣を留め、故に此人文望高山北斗の如く、品行良玉精金の如し。中年大運火に逢い、丙子年に於て優貢を考取せり。惜しむ可し子水地を得て水を助け、終に青雲に登上り難き。

癸未、庚申、甲申、乙亥／己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。甲申日元，生於孟秋，庚金兩坐祿旺，喜亥時絕處逢生，化殺有情，癸水元神透出，清可知矣。但嫌殺勢太旺，日主虛弱，不能假殺為權，所以起而不起也。廩貢終身。

四柱：癸未・庚申・甲申・乙亥；大運：己未・戊午・丁巳・丙辰・乙卯・甲寅。甲申日元孟秋七月に生まれ、庚金兩たび申宮祿旺の地に坐し、殺勢極めて重し；喜ぶ可きは亥時甲木をして絶處生に逢わしめ、亥中壬水又能く殺を化して身を生じ、化殺情有り、年干癸水元神透出し、清氣知る可し。只だ嫌う殺勢太旺にして日主太虛、此の七殺を借りて權柄に轉化する能わざるを、故に之を「起てども起たず」と曰う。此人終身只だ廩生・歲貢を為すのみ。

壬午、甲辰、丁巳、己酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。丁火生於季春，官星雖起，坐下無根，其氣歸木。日主臨旺，時財拱會有情，卻與官星不通；且中年運走土金，財得泮溢，官星有損，功名不過一衿，家業數十萬。若換酉年午時，名利雙輝矣。

四柱：壬午・甲辰・丁巳・己酉；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。丁火季春三月に生まれ、年干壬水這個の「正官」雖し干を透して立ち起これども、午火の上に坐りて根無く、其の氣又甲木に化去せられて木に歸す。日主巳・午の旺地に臨み、時支酉金財星日支巳火と拱合して情有り、惜しむ可し財と官星と竝びに相通ぜず；加うるに中年大運土金の地を走り、財源豐溢にして、而も官星却って損傷を受く、故に功名不過一個の秀才、家業却って數十萬有り。倘若年支と時支とを對換し、酉年午時と作らば、那れ則ち名利雙輝ならん。

癸未、乙卯、丙午、丁酉／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。丙午日元，生於卯月，局中木火兩旺，官坐傷位，一點財星劫盡，謂財劫官傷。壬運雖得一衿，貧乏不堪；子運回沖，又逢未破克妻；辛運丁火回劫，克子；亥運會木生火而亡。

四柱：癸未・乙卯・丙午・丁酉；大運：甲寅・癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉。丙午日元卯月に生まれ、局中木火兩旺し；年干癸水「正官」未土傷官の上に坐り、時支酉金這一點の財星又午火・丁火に劫奪淨盡せられ、此れを「財劫せられ・官傷せらる」と曰う。壬運雖し一個の秀才を得るも、貧乏に堪えず；子運子午回沖し、又未土の來りて破るに逢い、因って妻を剋す；辛運丁火回頭辛金を劫奪し、因って子を剋す；亥運亥卯未會して木を生じ火を生じ、遂に身亡るに至れり。

戊申、庚申、壬申、甲辰／辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。此造大象觀之，殺生印，印生身，食神清透，連珠相生，清而純粹，學問過人，品行端方，惜乎無火，清而少神，用土則金多氣洩，用木則金銳木凋；兼多運走西北金水之地，讀書六十年，不克博一衿。家貧出就外傅四十載，受業者登科發甲，自己不獲一衿，莫非命也。

四柱：戊申・庚申・壬申・甲辰；大運：辛酉・壬戌・癸亥・甲子・乙丑・丙寅。此個の命造大局より看れば：戊土七殺庚金印星を生じ、印星又壬水日主を生じ、時干甲木食神清く透し、一路連珠相生し、清にして純粹、故に此人學問人に過ぎ品行端方なり。惜しむ可し局中火無く、清は清なれど精神少なし：土を用ゐんと欲せば、金多く反って土氣を泄盡し；木を用ゐんと欲せば、金銳くして木凋す。加うるに大運多く西北金水の地を走り、書を讀むこと六十年、竟に一個の秀才も考せず。家貧にして出外して館に坐り敎書すること四十年、其の敎誨を受くるの學生一個一個科に登り甲を發し、自己却って一衿も得ず、此れ豈に命ならずや。

己亥、癸酉、壬申、戊申／壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。此造官殺並透無根，金水太旺，大不及前造之純粹也。喜其運走南方火土，精足神旺。至未運，早游泮水，五運科甲連登，己巳戊辰，仕路光亨，與前造天淵之隔者，非命也，實運美也。

四柱：己亥・癸酉・壬申・戊申；大運：壬申・辛未・庚午・己巳・戊辰・丁卯。此個の命造己土・戊土官殺並びに透して地支根無く、金水太旺、純粹を論ずれば遠く前一造に及ばず。喜ぶ可きは大運南方火土の地を走るに、火土一たび來れば、精氣充足・神氣旺健す。行きて未運に至り、早く泮に入りて秀才と為る；午運科甲連登し；己巳・戊辰兩運、仕途光明亨通す。其の前一造と天淵の別有るは、命に在らず、實に是れ運好きが故なり。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。原注：刀筆得成名者，與不成名者之異，必是財星得個門戶，通得官星，中有一種清氣，所以得出身，其老於九筆而不能出身者，終是財星與官不相通也。

異路出身の功名看輕す可からず、其の關鍵日干氣有りて又財星に遇上するに在り。原注：同じく刀筆吏と雖も、或いは能く成名し或いは能わず、分別便ち在り：能く成名する者は、必ず是れ財星一個の門戸を尋見し、能く官星と相通じ、其中一種の清氣を含む、故に出身するを得；那些の刀筆の職に老死して出身する能わざる者は、終に是れ財星と官星と互いに相通ぜざるのみ。

任氏曰：異路功名，有刀筆成名者，有捐納出身者，雖有分別，總不外日干有氣，財民相通也。或財星得用，暗成官局，或官伏財鄉，丙意情通，或官衰逢財，兩神和協，或印旺官衰，財星破印，或身旺無官，食傷生財，或身衰官旺，食神制官，必有一種清純之氣，方可出身。其仕路之高卑，須究格局之氣勢，運途之損益可知矣。

任氏曰く：異路功名、或いは刀筆文書に倚りて成名し、或いは捐納官を買いて出身す、分別有りと雖も、總じて外れず日干氣有り・財と官と相通ずる這一條に在り。或いは財星得て用神と為りて暗中官局を成す；或いは官星財鄉の中に潛伏し、兩下情意相通ず；或いは官星衰弱にして財に逢いて來りて生じ、兩神和洽相協す；或いは印旺くして官衰し、恰も財星の多餘の印を破去するを得；或いは身旺くして局中官無く、食神傷官の去りて財を生ずるに賴る；或いは身衰くして官旺し、食神の官を制住するに賴る——總じて須く一種の清純の氣有らんを、才か出身する可し。至りて仕途の高低は、便ち須く格局氣勢の大小を看、再び運途の得失損益を參じて、便ち推知する能うなり。

不能出身者，日干太旺，財輕無食傷，喜官而官星不通，或無官也。如日干太弱，財星官星並旺者，有財官雖通，傷官劫占者，有財星得用，暗成劫局者，有喜印逢財，忌印逢官者，皆不能出身也。

至りて出身する能わざる者：日干太旺にして財星太輕く、又食神傷官の來りて財を生ずる無し；官を喜ぶに官星日主と相通ぜず、或いは根本官無し。又如日干太弱にして、財星官星却って一齊に旺す；財官雖し相通ずると雖も、却って傷官に傷せられ劫財に奪はる；財星雖し得て用と為ると雖も、地支却って暗中劫財の局を會成す；印を喜ぶ偏偏財に逢いて來りて印を壞し、印を忌む偏偏官に逢いて來りて印を生ず——這些皆出身する能わず。

己巳、壬申、甲寅、戊辰／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。甲木生於孟秋，七殺當令，巳火食神貪生己土，忘克申金，兼之戊己並透，破印生殺，以致祖業難登，書香不繼。喜其秋水通源，日坐祿旺，明雖沖剋，暗卻相生。由部書出身，至丁卯丙寅運，扶身制殺，仕至觀察。

四柱：己巳・壬申・甲寅・戊辰；大運：辛未・庚午・己巳・戊辰・丁卯・丙寅。甲木孟秋七月に生まれ、申中庚金「七殺」令に當たる。年支巳火本是れ食神、殺を制する可きに、却って貪りて己土を生じ、申金を克制するを忘る；加うるに戊・己兩土並びに天干を透し、印星を壞して又去りて殺を生じ、故に此人祖業承け難く、讀書の路も亦接續せらるる能わず。喜ぶ可きは秋水源を通じ、月干壬水能く殺を化して身を生じ、日主又寅木祿旺の地に坐す；寅申表面上は剋沖するも、暗裡却って是れ申金水を生じ水生寅木の相生なり。此人部院書吏より出身し、行きて丁卯・丙寅運に至り、木火身を扶して殺を制し、官觀察使に至る。

庚午、丙戌、乙卯、丁丑／丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。乙卯日元，生於季為秋，丙丁並透通根，五行無水，庚金置之不論，最喜財神歸庫，木火能輝。性孝友，尤篤行誼，由部書出身，仕至州牧。其不利於書香者，庚金通根在丑也。

四柱：庚午・丙戌・乙卯・丁丑；大運：丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰。乙卯日元季秋九月に生まれ、丙・丁兩火並びに透して午・戌に通根し、五行之中全然水無く、年干庚金既に水の引化無く、又火の制を受く、之を置きて論ず可し。最も喜ぶ可きは財神（土）辰戌丑未の庫に歸し、木火得て生輝するを。此人性情孝順友愛、尤も德行道義に篤く、部院書吏より出身し、官州牧に至る。其の讀書功名に利あらざる所以は、因るに庚金還って丑土の中に通根し、暗中木を傷れるが故なり。

己丑、庚午、戊申、癸亥／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。戊土生於午月，印星秉令，時逢癸亥，正日元得氣遇財星也，但金氣太旺，又年支溼土，晦火生金，日元反弱，則印綬暗傷，書香難遂。損納出身，至丁卯丙寅運，木從火勢，生化不悖，仕致黃堂。喜其午火真神得用，為人忠厚和平，後運乙丑，晦水生金，不祿。

四柱：己丑・庚午・戊申・癸亥；大運：己巳・戊辰・丁卯・丙寅・乙丑・甲子。戊土午月に生まれ、印星（午中丁火）令を秉り權を當て、時上又癸亥財星に逢い、正に「日干氣を得て財星に遇う」這句の話に合す。但し申・庚金氣太旺、年支丑土又是れ濕土、火を晦し金を生じ、日元反って轉弱し、印綬も亦暗中傷を受け、故に讀書功名遂い難し。此人捐納より出身し、行きて丁卯・丙寅運に至り、木火勢に隨いて行き、生化相違逆せず、官知府（黄堂）に至る。喜ぶ可きは午火這個の「真神」得て用神と為るを、故に人と為り忠厚平和なり。後來乙丑運を行き、濕土火を晦し金を生じ、遂に告げて去世せり。

壬子、甲辰、戊戌、丙辰／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。戊戌日元，生於季春，時逢火土，日元得氣，雖春時虛土，而殺透通根，兼之壬水得地，貼身相生，此謂身殺兩停，非身強煞淺也。天干壬水克丙，所以書香不利，喜其初運南方，損納出身。仕名區，宰大邑。便財露生煞為病，恐將來運走西方，水生火絕，緣其人好奢少儉，若不急流勇退，難免不測風波。

四柱：壬子・甲辰・戊戌・丙辰；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。戊戌日元季春三月に生まれ、時上又丙火辰土に逢い、日元氣を得。雖説春天の土還って虚と雖も、可なり月干甲木「七殺」透出して辰に通根し、加うるに年干壬水子に坐り地を得て貼身相生して殺を助く、此れを「身殺兩停」と曰い、竝びに非ず身強くして殺淺し。天干壬水丙火の印を剋し、故に讀書功名利あらず。喜ぶ可きは早年大運南方火地を走り、此人捐納を以て出身し、名區の官を做り大邑を治めたり。只だ是れ財星（壬水）天干に顯露して去りて殺を生ずるは、此れ全局の病なり；恐らくは將來大運西方金地を走り、金水を生じ而も火絶地に到り、加うるに他這人奢侈を好んで節儉少し、若し早めに急流勇退せざれば、難免不測の風波ならん。

癸巳、甲寅、丙戌、庚寅／癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。丙火生於孟春，官透為用，清而純粹，惜乎金水遙隔，無相生之意；且木火併旺，金水無根，書香不繼，遊幕捐給縣令，究竟財官不通門戶，丁丑年大運在戌，火土當權，得疾而亡。

四柱：癸巳・甲寅・丙戌・庚寅；大運：癸丑・壬子・辛亥・庚戌・己酉・戊申。丙火孟春正月に生まれ、年干癸水「正官」透出して用と為り、清にして純粹なり。惜しむ可し時干庚金と年干癸水と一頭一尾遙遙相隔たり、財と官と相生の意無し；而且木火並びに旺し、金水皆根無し。故に讀書功名接續せらるる能わず、只だ得て幕に游び事を辦し、再び捐納して一個の縣令を補せり。終は財と官と門戸に通ぜず、行きて丁丑年に至り、大運正に戌の上に在り、火土權を當てて金水を傷り、遂に病を得て身亡せり。

壬辰、甲辰、辛酉、丁酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。辛金生於季春，支逢辰酉，干透壬丁，似乎佳美，不知地支溼土逢金，丁火虛無根，甲木雖有生火，地支辰酉化金，亦自顧不暇，捐納部屬，不但財多破耗，而且不能得缺。雖壬水生甲，遺業數十萬但運走土金，未免家業退而子息艱也。

四柱：壬辰・甲辰・辛酉・丁酉；大運：乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌。辛金季春三月に生まれ、地支辰酉相合し、天干壬水・丁火並びに透し、看るに似たり佳美ならんと。却不知地支兩辰是れ濕土、濕土金に逢えば只だ金を生じ身を助く；丁火虚浮にして地支根無し；甲木雖説火を生ず可きと雖も、無奈地支辰酉金に化し、甲木自ら顧みて尚ほ暇あらず。此人捐納して一個の部屬の職を得、不但財を破り耗損し、而且始終實缺に補する能わず。雖し壬水生甲木に因りて遺產數十萬を承受すとも、無奈大運土金の地を走り、家業免れず退敗し、子嗣も亦艱難なり。

臺閣勳勞百世傳，天然清氣發機權。原注：能如人之出身，至於地位之在小，亦不易推。若夫為獨為卿，清中又有一種權勢出入矣，不專在一端而論。

臺閣重臣の勲勞百世に流傳す可きは、賴む所は那一段の天然清氣發して機謀權柄と為るに在り。原注：便ち能く一個の人の出身を推出すと雖も、至りて地位の大小は、亦斷定し易からず。至りて宰輔公卿と做る者は、其の清氣の中又別に一種の權勢氣象其間に出入し、専ら一端に執りて論ず可からず。

任氏曰：臺閣宰匍以及封疆之任，清氣發乎天然，秀氣出純粹，四柱內，且與喜神有情，格局之中並無可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真氣，此謂“清氣顯機權”也。度量寬宏能容物，施為純正不貪私，有潤澤生包之德，懷任重致遠之財也。

任氏曰く：能く臺閣宰輔及び封疆大吏と做る者は、其の清氣天然發出す、秀氣純粹より出ず；用神便ち四柱の内に在り、而且喜神と情意相投し、格局之中竝びに一件嫌う可く憎む可きの物無し。用ゐる所皆「真神」、喜ぶ所皆真氣、此れを「清氣機權を發す」と曰う。此の如き人器量寬宏にして、能く物を容る；事を行い純正にして、私利を貪らず；潤澤生養・萬物を包容するの德有り、任重致遠の才具を懷く。

庚申、庚辰、戊辰、戊午。此董中堂造，天然然清氣在庚金也。

四柱：庚申・庚辰・戊辰・戊午。此れ董中堂の命造。戊土辰月に生まれて午・辰に通根し、身旺くして氣厚く、全く賴る兩庚食神秀を吐き其の精英を泄するを、故に其の那一段の天然清氣、便ち庚金の上に落つ。

甲子、丙寅、己丑、甲子。此劉中堂造，天然清氣在丙火也。

四柱：甲子・丙寅・己丑・甲子。此れ劉中堂の命造。己土寅月に生まれ、兩甲官星旺に臨み兩子財星潤下し、日主本より單薄、全く賴る月干丙火印星官を化して身を生ずるを、故に其の那一段の天然清氣、便ち丙火の上に落つ。

壬申、壬寅、丙子、乙未。此錢尚書造，天然清氣在乙木也。

四柱：壬申・壬寅・丙子・乙未。此れ錢尙書の命造。丙火寅月に生まれて子水に坐し、兩壬七殺並びに透して申に通根し、殺勢輕ならず、全く賴る時干乙木印星殺を化して身を生ずるを、故に其の那一段の天然清氣、便ち乙木の上に落つ。

己亥、丁卯、庚申、庚辰。此秦侍郎造，天然清氣在丁火也。

四柱：己亥・丁卯・庚申・庚辰。此れ秦侍郎の命造。庚金卯月に生まれて申祿に坐し、時上又庚辰に逢いて身を幇し、身旺く足りて官を任ず、全く賴る月干丁火正官卯に坐り生を得て用と為るを、故に其の那一段の天然清氣、便ち丁火の上に落つ。

兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。原注：掌生殺之權，其風紀氣勢，必然超特，清中精神自異又或刃殺兩顯也。

兵權を手に握り・獬豸法服を身に著け・武弁の冠を頭に戴くの人、其の命必ず「羊刃」與「七殺」兩相制衡して神氣清純・氣勢特出す。原注：凡そ生殺の權を掌る人、其の風紀氣勢必然超羣特出し、清氣之中別に一種の精神常人と異ならん；或いは「羊刃」與「七殺」兩者皆命局之中に顯露す。

任氏曰：掌生殺大權，兵刑重任者，其精神清氣，自然超特，必以刃旺敵殺，氣勢出人也。局中殺旺無財，印綬用刃者，或無印而有羊刃者，此謂殺刃神清也。氣勢特者，刃旺當權也，必文官而掌生殺之任。刃旺者，如春之甲用卯刃，乙用寅刃；夏之丙用午刃丁用巳刃，秋之庚用酉刃，辛用申刃，冬之用子刃，癸用亥刃是也。

任氏曰く：凡そ生殺大權を執掌し・兵刑の重任を身に負うの人、其の精神清氣自然超羣特出し、必定是れ旺き「刃」を以て「七殺」に敵し、氣勢才か人を壓住す。局中七殺旺くして財無く來りて殺を生ぜず、或いは印綬有りて兼ねて羊刃を用ゐ、或いは印綬無くして却って羊刃有る者は、此れを「殺刃神清」と曰う。所謂「氣勢特」は、即ち羊刃旺くして權を當てる；此の如き人多く文官にして生殺の任を執掌す。所謂「刃旺」は、例えば春天生の甲木卯を以て刃と為し・乙木寅を以て刃と為し；夏天生の丙火午を以て刃と為し・丁火巳を以て刃と為し；秋天生の庚金酉を以て刃と為し・辛金申を以て刃と為し；冬天生の壬水子を以て刃と為し・癸水亥を以て刃と為す、便ち此の意思なり。

若刃旺敵殺，局中無食神印綬，而有財官者，氣勢雖特，神氣不清，乃武將之命也。如刃不當權，雖能敵殺，不但不能掌兵權，亦不能貴顯也。其人疾惡太嚴，如刃旺殺弱亦然，必傲物而驕慢也。

倘若羊刃旺くして能く殺に敵すと雖も、可なり局中食神・印綬の來りて秀を吐き殺を化する無く、反って財星・官星夾雜すれば、那れ則ち氣勢雖し特出すと雖も、神氣却って清純ならず、只だ是れ武將の命なり。假如羊刃竝びに權を當てず、雖し亦能く勉强七殺に抵敵すと雖も、那れ則ち不但兵權を掌る能わず、亦貴顯する能わず；此種の人往往惡を嫉むこと嚴苛に過ぎる。若し是れ羊刃旺くして七殺反って弱ければ、情形も亦一樣、其の人必定外物を傲視して驕矜怠慢ならん。

壬寅、己酉、庚午、丙戌／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚日丙時，支逢生旺，寅納壬水，不能制殺，全賴酉金羊刃當權為用，隔住寅木，使其不能會局，此正“刃殺神清氣勢特”也。早登科甲，屬掌兵刑生殺之任，仕至刑部尚書。

四柱：壬寅・己酉・庚午・丙戌；大運：庚戌・辛亥・壬子・癸丑・甲寅・乙卯。庚金日主にして丙火の時に生まれ、丙火七殺地支寅・午・戌の中に於て一路生旺す。年干壬水本來殺を制する可きに、惜しむ可し寅木把れを納し去りて化掉し、殺を制住する能わず、全く賴る月支酉金這個の「羊刃」權を當てて用と為るを、又正に好く寅・午の間に隔たり、寅午戌をして會して火局を成す能わざらしむ、此れ正に所謂「刃殺神清氣勢特」なり。此人早年便ち科甲に登り、任ぜらるる所皆兵刑生殺を執掌するの職、官刑部尙書に至る。

庚戌、壬午、丙子、壬辰／癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙子日元，月時兩透壬水，日主三面受敵，柱中無木洩水生火，反有庚金生水洩土，金賴午火旺刃當權為用，更喜戌之燥土，制水會火。鄉榜出身，丙戌丁亥運仕至按察。

四柱：庚戌・壬午・丙子・壬辰；大運：癸未・甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子。丙子日元、月干・時干兩たび壬水七殺を透し、日主前後左右三面敵を受く；柱中又木の來りて水を泄し火を生じ關を通ずる無く、反って年干庚金水を生じて土の氣を泄す有り。全局の恃む所、只だ月支午火這個の權を當てるの旺刃を以て用と為すに在り；更に喜ぶ可きは年支戌土燥土と為りて、既能く水を制し、又能く午と會して火局を成すを。此人鄉試より出身し、丙戌・丁亥運を行き、官按察使に至る。

乙卯、戊子、壬辰、戊申／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。壬辰日元，天干兩煞，通根辰支，年干乙木凋枯，能洩水而不能制土，正克洩交加，最喜子水當權會局，殺刃神情。至酉運生水克木，又能化殺，科甲連登；甲申登運，仕路光亨，至按察；示運羊刃受制，不祿。

四柱：乙卯・戊子・壬辰・戊申；大運：丁亥・丙戌・乙酉・甲申・癸未・壬午。壬辰日元、天干月・時兩位戊土七殺、又日支辰土に通根す；年干乙木已に凋枯し、只だ能く日主の水を泄して土を制住する能わず、日主正に剋と泄と一齊に身に加わる。最も喜ぶ可きは月支子水羊刃權を當て、又申・辰と會して水局を成す、正に「殺刃神清」に合す。行きて酉運に至り、金水を生じて乙木を剋去し、又能く殺を化して身を生じ、科甲連登す；甲申運仕途光明亨通、官按察使に至る；到りて未運羊刃制を受け、遂に告げて去世せり。

丙辰、辛卯、甲申、庚午／壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。甲申日元，生於仲春，官殺並透通根，日時臨於死絕，必用卯之羊刃。喜其丙火合辛，不但無混殺之嫌，抑且卯木不受其制，刃殺神清，且運走南方火地。科甲出身，仕臬憲。

四柱：丙辰・辛卯・甲申・庚午；大運：壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申・丁酉。甲申日元仲春二月に生まれ、辛金正官與庚金七殺並びに透して申に通根し、日支・時支又是れ甲木の死絶の地、故に必ず月支卯木這個の「羊刃」を用ゐて殺に敵す。喜ぶ可きは年干丙火辛金を合住し、不但官殺混雜の嫌を去り、而且卯木再び辛金の克制を受けず、正に「刃殺神清」；加うるに大運南方火地を走り、火能く金を制し刃を衛る。此人科甲より出身し、官按察使（臬司）を任ず。

分藩司牧財官和，清純格局神氣多。原注：方面之官，財官為重，必清奇純粹，格正局全，又有一段精神。

藩司・牧守這一類の獨當一面の官と做るの人、其の命必ず財與官兩相和洽し、格局清純にして神氣充足す。原注：獨當一面の地方官、財官を以て重と為し、其の命必定清奇純粹・格正局全、別に還って一段の精神有らん。

任氏曰：方面之任以及州縣之官，雖以財官為重，必須格局清純，更須日元生旺，神貫氣足，然後財官情協，則精氣神三者足矣。又加官旺有印，官衰有財，印旺有財，左右相通，上下不悖，根通年月，氣貫日時，身殺兩停，殺重逢印，殺輕遇財者，皆是也，必有利民濟物之心；反此者，非所宜也。

任氏曰く：獨當一面の方面の任及び州縣の官、雖説財官を以て重と為すと雖も、却って必ず格局清純を須し、更に須く日元生旺・神氣貫注充足なるを、此の如くして財與官才か情意相協し、「精・氣・神」三者も亦齊備せん。再加上官旺くして印の來りて化する有り・官衰くして財の來りて生ずる有り・印旺くして財の來りて損ずる有り、左右彼此相通じ、上下竝びに違逆せず、根年月に通じ・氣日時に貫く；或いは身與殺兩相停匀し、殺重くして印化に逢い、殺輕くして財生に遇う——凡そ此れ皆此類の命、其の人必ず利民濟物の心有らん。若し此れと相反せば、便ち地方の任を擔當するに適宜せず。

丁丑、乙巳、癸酉、壬子／甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。癸水生於巳月，火土雖旺，妙在支全金局，財官印三者皆得生助；更喜子時劫比幫身，精神旺足；尤喜中年運走北方。異睡出身，仕至郡守，名利兩全，生七子皆出仕。

四柱：丁丑・乙巳・癸酉・壬子；大運：甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子・己亥。癸水巳月に生まれ、火土雖し旺くと雖も、妙なるは地支巳・酉・丑會して金局を成す：財（火）・官（土）・印（金）三者皆生助を得。更に喜ぶ可きは時支子水劫比身を幇し、精神旺足す；尤も喜ぶ可きは中年大運北方水地を走るを。此人異路より出身し、官郡守に至り、名利兩全し、七個の兒子を生み、個個皆出仕して官と為る。

丙寅、戊戌、丁酉、乙巳／己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。丁火生於戌月，局中木火重重，傷官用財，格局本佳，部書出身，仕至縣令。惜柱中無水，戌乃燥土，不能生金晦火，木生火旺，巳酉無拱合之情，所以妻妾生十子皆克。

四柱：丙寅・戊戌・丁酉・乙巳；大運：己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯・甲辰。丁火戌月に生まれ、局中木火重ねる、是れ「傷官財を生ず」にして財を以て用と為す、格局本來錯無し、此人部院書吏より出身し、官縣令に至る。惜しむ可し柱中水無く、戌又是れ燥土、既に金を生ずる能わず亦火を晦する能わず；木多く火を生じて火愈々旺し、時支巳與日支酉又拱合の情無し、金財終究傷を受け、故に妻妾共に十個の兒子を生むと雖も、皆夭折して剋盡せり。

丙子、庚寅、辛巳、戊子／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。辛金生於寅月，財旺逢食，官透遇財，又逢劫印相扶，中和純粹，精神兩足。初看似乎看弱，細究之，木嫩火虛，印透通根，日元足以用官。中年南方火運，異路出身，仕至黃堂。

四柱：丙子・庚寅・辛巳・戊子；大運：辛卯・壬辰・癸巳・甲午・乙未・丙申。辛金寅月に生まれ、寅中甲木財星旺くして又子水食傷の來りて之を生ずるに逢い、年干丙火官星透出して財の來りて之を生ずるに遇う；日主一邊又庚金劫財・戊土印星の相扶有り、全局中和純粹、精・神兩足す。初看は似たり日主偏弱ならんと、細細に推究すれば、初春の木還って嫩く・火還って虚く、而も印星戊土干を透して又通根し、日元足りて官星を擔當す。中年大運南方火地を走り、此人異路より出身し、官知府に至る。

丁亥、丙午、戊寅、甲寅／乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。戊土生於午月，局中偏官雖旺，印星太重，木從火勢，火必焚木，一點亥水，不能生木克火。交癸運，克丁生甲，北極連登科甲，出宰名區；辛運合丙，仕路順遂；交丑運，克水告病，致仕。

四柱：丁亥・丙午・戊寅・甲寅；大運：乙巳・甲辰・癸卯・壬寅・辛丑・庚子。戊土午月に生まれ、局中甲木「偏官」雖し旺くと雖も、無奈丙・丁印星太だ重く、木火勢に隨いて去り、火勢一たび熾れば必ず反って其の木を燒す；年支那一點の亥水、既に木を生じ動かず、亦火を剋する能わず。癸運に交わり、癸水丁火を剋去し・又甲木を生じ、此人北闈に於て科甲連登し、名區の縣令に出任す；辛運辛金丙火を合去し、仕途順遂す；交りて丑運、濕土亥水を剋去して用神を傷り、遂に病を稱して官を辭せり。

己巳、戊辰、甲子、辛未／丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲子日元，生於季春，木有餘氣。坐下印綬，官星清透，且子辰拱印有情；更妙運走東北水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路未免有阻，老於教職。

四柱：己巳・戊辰・甲子・辛未；大運：丁卯・丙寅・乙丑・甲子・癸亥・壬戌。甲子日元季春三月に生まれ、木還って余氣を留めて未盡ならず；日主坐下子水印綬、時干辛金官星清く透し、而且子與辰拱合して水局を成して印を助け、情意相投ず。更に妙なるは大運東北水木の地を走るを。故に此人甲榜に名を登す。只だ嫌う時支未土子水と相破し、印星を傷り、仕途未だ阻まざらんとせざるに至らず、終に敎職に老う。

便是諸司並首領，也從清濁分形離。原注：至貴者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之榮，莫不得清氣。所以雜職或佐二首領等官，豈無一段清氣？而與濁氣者自別。然清濁之形影難解，不專是堸官印綬內有清濁，凡格局、氣象、用神、合神，日主化氣、從氣、神氣、精氣，以序收藏發生意向，節度性情，理勢源流，主從之間皆有之。生於皮面對其形影，得其形而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑。

便ち各司衙門の屬官與首領官と雖も、亦一樣に清與濁の分別の上より形與影を看出すを要す。原注：至貴より大なるは天に若く無し、《老子》に曰く「天一を得て以て清」、故に上位に居る；因此凡そ身に一命の榮を受くるの人、多少なりとも一點の清氣を得ざる無し。此の如く説けば、雜職及び佐貳・首領一類の官、豈に就中一段の清氣無からんや？只だ是れ濁氣重き人と自然別有るのみ。然りと雖も清濁の形與影最も分辨し難し、其れ竝びに專ら官星印綬の內に在りて才か清濁有るに非ず：凡そ格局・氣象・用神・合神、日主の化氣・從氣・神氣・精氣、及び收藏發生の次序意向・性情の節制法度・理勢の源流・主與從の分際の間、處處皆清濁有り。須く先ず表面より其の形與影を看出し、其の形を得ば便ち進みて其の精髓を尋ぬる可く、然る後才か地位の大小尊卑を論ぜん。

任氏曰：命者，天地陽陽五行之所鍾也，清者貴也，濁者賤也。所以雜職佐二等官，亦膺一命之榮，雖非格正局清，真神得用，而氣象格局之中，沖合理氣之內，必有一點清氣，雖清濁氣之形影難辨，總不外處天清地濁之理。

任氏曰く：所謂命は、天地陰陽五行の氣の鍾聚して成る所なり；清なれば則ち貴く、濁なれば則ち賤し。故に雜職・佐貳一類の官、亦能く一命の榮を受く：彼ら雖し格正局清・「真神」用を得と算する能わずと雖も、氣象格局の中・沖合理氣の內に在りて、必定一點の清氣有り、只だ曾て顯露せざるのみ。清與濁の形影雖し分辨し難しと雖も、總じて外れず「天上に在りて清・地下に在りて濁」這一層の道理に在り、便ち此の上頭より之を分辨せば是れなり。

天干象天，地支象地。地支上升於天干者，輕清之氣也；天干下降於地支者，重濁之氣也。天干之氣本清，不忌濁也；地支之氣本濁，必要清也，此命理之貴乎變通也。天干濁，地支清者貴；地支濁，天干清者賤也。地支之氣上升者影也，天干之氣下降者形也，於升降形影，沖合制化中，分其清濁，究其輕重，論其尊卑可也。

天干天に取象し、地支地に取象す。地支の氣上升して天干に到るは、是れ輕清の氣；天干の氣下降して地支に來るは、是れ重濁の氣。天干の氣本來清、故に一點の濁を帶ぶるを忌まず；地支の氣本來濁、故に必ず清を須す——此れ正に命理の變通を貴ぶ所以なり。天干雖し濁くして地支清なるは、貴を主す；地支濁くして只だ天干清なるは、賤を主す。地支の氣上升するは「影」、天干の氣下降するは「形」；便ち此の升與降・形與影・沖合與制化の中に於て、其の清濁を分辨し、其の輕重を推究し、其の尊卑を論斷し、便ち足れるなり。

壬辰、壬寅、戊戌、丙辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。戊土生於寅月，木旺土虛，天干兩壬克丙生寅，此天干之氣濁，財星壞印，所以書香不繼。喜寅能納水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致沖奔，其清處在寅也。異路出身，丙運升縣令。

四柱：壬辰・壬寅・戊戌・丙辰；大運：癸卯・甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申。戊土寅月に生まれ、木旺くして土虚し；天干兩個の壬水一面に丙火印星を剋し・一面に寅中の木を生ず、此れ即ち天干の氣濁、財星印星を壞す、故に讀書功名接續せらるる能わず。喜ぶ可きは寅木能く壬水を納住して轉じて丙火を生じ、日主又戌土這燥土の上に坐り、壬水をして泛濫沖奔せざらしむ、全局の清處便ち寅木に在り。此人異路より出身し、丙運を行きて縣令に升任せり。

壬午、癸丑、甲寅、丁卯／甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。甲木生於丑月，水生寒凝，本喜火以敵寒，更妙日時寅卯氣旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬登透干，丁火發作國，難遂書香之志。然地支無水，干雖濁，支從午火留清。異路出身，至戊午運，合癸制壬，升知縣。

四柱：壬午・癸丑・甲寅・丁卯；大運：甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未。甲木丑月に生まれ、水冷く木寒くして凝り、本來最も火の來りて寒に敵するを喜ぶ；更に妙なるは日支寅・時支卯木氣正に旺し、時干丁火木生を得て旺盛にして秀を吐く、全局の清處便ち此の點の火に在り。嫌う所は壬・癸兩水天干に透して、把丁火の勢困住す、故に讀書功名の志遂い難し。好しきは地支竝びに水無く、天干雖し濁くとも、地支却って年支午火に賴りて清氣を保住せるを。此人異路より出身し、行きて戊午運に至り、戊土癸水を合去し・又壬水を制住し、知縣に升任せり。

壬辰、乙巳、丙子、己丑／丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生於巳月，天地煞印留清，所嫌者丑時合去子水，則壬水失勢，化助傷官則日元洩氣，一點乙木，不能疏土。異路出身，雖獲盜有功，而上意不合，竟不能升。

四柱：壬辰・乙巳・丙子・己丑；大運：丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥。丙火巳月に生まれ、天干壬水「七殺」・乙木印と為り、殺印相生して清氣を留住せり。嫌う所は時支丑土把日支子水合去し、壬水根勢を失い；丑與子合化して己土傷官を助起し、日元反って氣を泄せられ；那一點の乙木又重土を疏動する能わず。此人異路より出身し、雖し盜賊を捕獲して功有ると雖も、上司と心意合せず、終に升遷する能わざりき。

乙酉、丙戌、癸酉、丁巳／乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。癸酉日元，生於戌月，地支官印相生，肖可知矣。所嫌者，天士內財得地，兼之乙木助火克金，所以書香難遂。喜秋金有氣，異路出身，至巳運逢財壞印，丁艱回籍。

四柱：乙酉・丙戌・癸酉・丁巳；大運：乙酉・甲申・癸未・壬午・辛巳・庚辰。癸酉日元戌月に生まれ、地支戌土官と為り酉金印と為り、官印相生し、其の清知る可し。嫌う所は天干丙火財星巳・戌の中に於て地を得、加うるに乙木又火を助け來りて金を剋し、印星傷を受け、故に讀書功名遂い難し。喜ぶ可きは秋金究竟氣有り、此人異路より出身す；行きて巳運に至り、火財地を得て印星を壞し、遂に父母の喪に逢い、丁憂して籍に回る。

甲申、戊辰、戊子、戊午／己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。戊子日地，生於辰月午時，天干三戌，旺可知矣。甲木退氯臨絕，不但無用，反為混論，其精氣在地運之申，洩其精英，惜春金不旺，幸子水沖午，潤土養金，雖捐納佐二，仁途順遂。

四柱：甲申・戊辰・戊子・戊午；大運：己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉・甲戌。戊子日元辰月午時に生まれ、天干三個の戊土並び立ち、土旺知る可し。年干甲木已に退氣にして申中絶地に臨み、不但用無し、反って混雜と成る。全局の精氣年支申金に在り、賴る其れ土の精英を泄するを；惜しむ可し春天の金旺ならざるを。幸いなるは日支子水能く午火を沖し、又能く土を潤し金を養うを。此人雖し只だ一個の佐貳小官を捐納せると雖も、仕途却って還って順遂なり。

癸巳、甲子、壬子、庚戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬子日元，生於仲冬，天干又透庚癸，其勢氾濫。甲木無佷，不能納水；己火被眾水所克，亦難作用，故屢次加捐，耗財不參得缺。雖時支砘，厎定汪洋，又有庚金之洩，兼之中運辛酉庚申，洩土生水，劫刃肆逞，以致有志難伸。

四柱：癸巳・甲子・壬子・庚戌；大運：癸亥・壬戌・辛酉・庚申・己未・戊午。壬子日元仲冬十一月に生まれ、天干又庚金・癸水を透し、水勢泛濫す。月干甲木根無く、此の滔滔の水を納住する能わず；年支巳中丙火又衆水に剋せられ、亦作用為し難し。故に此人屢々捐を加うるも、空しく財を耗して始終實缺に補する能わず。雖し時支戌土此の一片の汪洋を鎭定す可き有ると雖も、無奈土又庚金に氣を泄せられ；加うるに中年大運辛酉・庚申を走り、金土氣を泄して水を生じ、劫財・羊刃肆意逞強し、以て一生志有りて伸ばし難し。

休囚繫乎運，尤繫乎歲，戰沖視孰降，和好視孰切。原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬所到之地，故重地支，未嘗無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行行何運，忌行何運。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而餘在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行運生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，於是詳論戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目。

人一生の興衰休囚、大運に係り、尤も流年太歲に係る；「戰」「沖」に遇えば須く誰誰を降服するかを看、「和」「好」に遇えば須く誰我と更に親切なるかを看るべし。原注：日主譬すれば我が人自身、局中の諸神譬すれば車船鞍馬と隨行の僕從、大運譬すれば我の到る所の地方——故に運を論ずは地支を重んず、但し亦天干無きに非ず；太歲譬すれば我の遇う所の人——故に歲を論ずは天干を重んず、但し亦地支無きに非ず。命を推すは必ず先ず日主を弄明白にし、其余の七個の字を配合起來し、彼らの輕重を權衡し、喜んで何の運を行き忌んで何の運を行くかを看る。譬如甲日、氣機より之を看れば春に屬し、人心より之を看れば仁に屬し、物理より之を看れば木に屬す；大抵氣機看準すれば、其余の意思皆裡頭に含めたり。若し庚・辛・申・酉這些の字面に遇上せば、譬すれば春天の生氣秋天に移到せられ、其の生生不已の機能を斫傷せるなり。再び看る此れ我の喜ぶ所か不喜ぶ所かを、看る大運の行く所是れ甲を生ずるの地か甲を伐るの地かを、據りて其の吉凶を斷ず。太歲一たび到れば、吉凶便ち立刻顯現す；是れに於て再び「戰・沖・和・好」の形勢を詳論し、誰勝ち誰負く・我當に誰に順從すべきかの關鍵を得出せば、那れば休咎了然目に在らん。

任氏曰：富貴雖定乎格局，窮通實繫乎運途，所命好不好運也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，運途乃我所臨之地，故以地支為重。要天干不背，相生相扶為美，故一運看十年切勿上下截看，不可使蓋頭截腳。如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉凶不驗矣。

任氏曰く：富貴雖し格局より決まると雖も、窮通却って實實在在運途に係る、故に「命好きは運好きに如かず」の説法有り。日主如同我這個人自身、局中の喜神・用神是我の使喚する人、運途則ち是我の身處する地方、故に運を論ずは地支を以て重と為す。同時又天干與地支相違背せず、能く相生相扶して才か美と算すを要す。因此一步運須く十年連ねて並びに看るを要し、切に天干・地支を上下截き開きて看る可からず、亦其れを「蓋頭」或いは「截脚」せしむる可からず。若し上下分かちて看れば、蓋頭截脚這一層を管せず、那れば吉凶便ち推準ならず。

如喜行木運，必要甲寅乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火運，必要丙午丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戊午、己未戊戌、己巳，次則戊辰己丑；喜行金運，必要庚申辛酉，次則戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，必要壬子癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣洩。

譬如喜んで木運を行く、最好は甲寅・乙卯這樣の干支一氣、其次是れ甲辰・乙亥・壬寅・癸卯；喜んで火運を行く、最好は丙午・丁未、其次是れ丙寅・丁卯・丙戌・丁巳；喜んで土運を行く、最好は戊午・己未・戊戌・己巳、其次是れ戊辰・己丑；喜んで金運を行く、最好は庚申・辛酉、其次是れ戊申・己酉・庚辰・辛巳；喜んで水運を行く、最好は壬子・癸亥、其次是れ壬申・癸酉・辛亥・庚子。總じて之寧ろ天干をして去りて地支を生せしむるを讓り、地支をして來りて天干を生ぜしむるを要せず：天干地支を生ずるは、是れ上其の下を蔭す、根蔭深厚にして力量能く持久す；地支天干を生ずるは、是れ下其の上を泄す、看るに熱鬧なれど、根氣其の實反って泄盡せられて耐久ならず。

何謂蓋頭？如喜木運而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥。何謂截腳？如喜木運而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火運而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

甚麼を「蓋頭」と曰う？便ち是れ這一步の運裡喜ぶ所の那一半地支に在りて、天干偏偏是れ來りて之を剋する、譬すれば頭上に一物壓せらるるが如し：如く喜木運偏に庚寅・辛卯に遇い、喜火運偏に壬午・癸巳に遇い、喜土運偏に甲戌・甲辰・乙丑・乙未に遇い、喜金運偏に丙申・丁酉に遇い、喜水運偏に戊子・己亥に遇う。甚麼を「截脚」と曰う？便ち是れ喜ぶ所の那一半天干に在りて、地支却って之を載せ住する能わず、譬すれば脚下截斷せらるるが如し：如く喜木運偏に甲申・乙酉・乙丑・乙巳に遇い、喜火運偏に丙子・丁丑・丙申・丁酉・丁亥に遇い、喜土運偏に戊寅・己卯・戊子・己酉・戊申に遇い、喜金運偏に庚午・辛亥・庚寅・辛卯・庚子に遇い、喜水運偏に壬寅・癸卯・壬午・癸未・壬辰・癸巳に遇う、皆是れ此類なり。

蓋干頭喜支，運以重支，財吉凶減半；截腳腳喜干，支不載干，則十年皆否。假如喜行木運，而遇庚寅辛卯，庚辛酉為凶運，而金絕寅卯，謂之無根，雖有十分之凶，而減其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又減共半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無凶矣。寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之克，雖有十分之吉，亦減其半。如原局地支有早點酉之沖，不但無吉，而反凶矣。

「蓋頭」是れ干頭雖し忌なれど地支尚ほ喜、運を論ずれば既に地支を以て重と為す、那れば吉凶皆減ずること一半を要す；「截脚」是れ天干雖し喜なれど地支之を載せ住する能わず、那れば十年皆順ならず。譬如喜んで木運を行きて却って庚寅・辛卯に遇う：庚辛金本是れ凶運、可なり金寅卯に於て絶す、之を無根と曰い、雖し十分の凶有ると雖も、も亦減ずること一半を要す；倘若原局天干還って丙丁透出する有り、能く回頭して庚辛を制住せば、便ち再び減ずること一半；若し流年太歲又丙丁に逢い去りて庚辛を制せば、那れば凶と言う可き無し。反對に、寅卯本是れ吉運、只だ因るに頭上庚辛蓋うて來りて剋すれば、雖し十分の吉有ると雖も、亦減ずること一半を要す；假如原局地支還って申酉の來りて寅卯を沖する有れば、那れば不但吉無し、反って凶と成る。

又如喜木運，遇甲申乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉。如原局天干又透庚辛，或太歲干頭遇庚辛，必凶無疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登，或太歲干頭逢壬登，能洩金生木，則和平無凶矣。故運逢吉不見其吉，運逢凶不見其凶者，緣蓋頭截腳之故也。

再如喜んで木運を行きて却って甲申・乙酉に遇う：木申酉に於て絶す、地支天干の木を載せ住する能わず、之を「不載」と曰い、故に此の甲乙の運竝びに吉ならず。倘若原局天干又庚辛を透し、或いは流年太歲の干頭も亦庚辛に遇えば、那れ必ず凶疑い無く、十年皆凶。倘若原局天干壬癸を透出し、或いは太歲干頭壬癸に逢えば、水能く金を泄して木を生じ、那れば平和にして凶無し。故に人の吉運に行き至りて却って其の吉を見ず・凶運に行き至りて却って其の凶を見ざる有るは、正に是れ蓋頭・截脚作怪するが故なり。

太歲管一年否泰，如所遇之人，故以天干為重，然地支不可不究，雖有與神之生克，不可與日主運途之沖戰。最凶者天剋地沖，歲運沖剋，日主旺相雖凶無礙，日主凶必罹凶咎。日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必凶；歲君犯日，亦同此論，故太峧宜和，不可與大運一端論也。如運逢木吉，負逢木反凶者皆戰沖不和之故也。依此而推，則吉凶無有不驗矣。

太歲一年の通塞を主管す、譬すれば路上遇う所の人、故に太歲を論ずは天干を以て重と為す；但し地支も亦推究す可からざらず。太歲局中の諸神と縱令生剋有ると雖も、總じて宜しからず日主與・大運與沖戰發生するを。最も凶なるは「天剋地沖」。歲與運彼此沖剋する時、日主若し當旺得地なれば、雖し凶と雖も亦大礙無し；日主若し衰弱なれば、便ち必定殃を遭う。日干去りて太歲を犯す（日犯歲君）、日主旺相なれば則ち咎無く、日主休囚なれば便ち必ず凶；太歲來りて日干を犯すも、道理亦一樣なり。故に太歲に對し總じて和を以て貴と為し、看大運の那套の辦法を拿りて一概に論ず可からず。人大運木に逢い本是れ吉なるに、流年も亦木に逢いて反って凶なる有るは、皆是れ戰・沖不和の故なり。此の道理に照りて推せば、吉凶便ち應驗せざる無からん。

庚辰、丁亥、庚辰、丁丑／戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日地，生於亥天干丁火併透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初運戊子己丑，晦火生金，未遂所願。庚運丙午年，庚坐寅支截腳，天干兩丁，足可敵一庚，又逢丙午年，捷，搒下知縣；寅運官資頗豐；辛卯截腳，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生庫根，篤壬申年，兩丁皆傷，不祿。

四柱：庚辰・丁亥・庚辰・丁丑；大運：戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳。庚辰日元亥月に生まれ、月干・時干兩丁火並びに透し、辰與亥中皆甲・乙の木を藏して火を生ず可し、故に足りて火を以て「官」と為す。早年戊子・己丑運、濕土火を晦して金を生じ、事事心願に遂わず。庚運丙午年に逢い：庚金寅支の上に坐るは是れ「截脚」、天干兩個の丁火足りて此の一個の庚に抵敵し、又丙午流年火旺に逢い、是れに於て登第し、榜下即ち知縣に用ゐらる；寅運官俸頗る豐かなり。辛卯運辛金も亦是れ截脚、局中丁火回頭之を剋し、官郡守に至る。壬辰運水辰庫に逢い根を為して旺し、行きて壬申年に至り、兩丁火皆傷を受け、遂に告げて去世せり。

乙未、戊子、庚辰、丁丑／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日無，生於子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之餘氣，足以用木生火。丙運入泮。癸酉年行乙運，癸合戊化火，酉是丁火長生，均以此年必中，殊不知乙酉截腳之木，非木也；實金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火無疑酉中純金，乃火之死地，陰火長生之說，俗傳之謬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆傷，防生不測之災。竟卒於省中。

四柱：乙未・戊子・庚辰・丁丑；大運：丁亥・丙戌・乙酉・甲申・癸未・壬午。庚辰元日子月に生まれ、年支未土能く子水を破り、天干の木與火皆辰・未土中の余氣を得て根と為す、故に足りて木を用ゐて火を生ず。丙運泮に入りて秀才と為る。癸酉年正に乙運を行き、衆人皆曰く癸與戊合して火に化し・酉又是れ丁火の長生の地、此の年必ず中ると；却不知乙酉是れ截脚の木、名は木・實は金なり。癸酉年水又金生を得、況んや正に冬令に當たるを、怎能く戊と合して火に化せん？必定丁火を剋傷する疑い無し。酉中是れ純粹の金、乃是れ火の死地；所謂「陰火酉に長生す」は、本是れ俗傳の謬説なり。任氏並びに斷定す：只だ怕る今年八月又辛酉の月に逢い、局中木火一齊に傷を受け、須く不測の災を防ぐべしと。此人竟に省城の中に死せり。

戊子、乙卯、丙寅、丁酉／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元，生於卯月，木焱工旺，土金皆傷，水亦休囚。細運丙辰丁巳，遺業消靡戊午己未燥土，不能生金洩炎，經營虧空萬金，逃出外方；交庚申辛酉二十上，竟獲居奇之利，發財十餘萬。

四柱：戊子・乙卯・丙寅・丁酉；大運：丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉。丙寅日元卯月に生まれ、木火並びに旺し、土與金皆傷を受け、水も亦休囚無力なり。早運丙辰・丁巳、祖上遺產消磨殆盡し；戊午・己未是れ燥土、既に金を生ずる能わず、亦此の一片の炎火を泄動かす能わず、經營萬金を虧空し、只だ得て外鄉に逃往す。一たび庚申・辛酉這二十年に交われば、金地を得て財星顯達し、竟に囤積居奇によりて獲利し、財を發す十餘萬。

丙申、癸巳、丙午、甲午／甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元，生於巳月午時，群比爭財，逼干癸水。初運甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家業敗盡；交丙申丁酉，貧乏不堪，交戊戌稍能立腳。

四柱：丙申・癸巳・丙午・甲午；大運：甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥。丙午日元巳月午時に生まれ、滿局比劫財星を爭奪し、把月干那點の癸水逼して乾涸せしむ。初運甲午、羊刃劫財猖狂し、父母早早に亡故す；乙未運木土刃を助け、家業敗盡し；交りて丙申・丁酉、雖し金地を走ると雖も天干仍ほ比劫蓋頭し、貧乏に堪えず；交りて戊戌運、土能く火を泄し水を制し、稍稍能く脚を立て住めり。

何為戰？原注：如丙運庚年，謂之運伐歲。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，則歲不降運，得戊巳以和為妙。如庚坐寅午丙之力量大，則歲亦不得不降，降之亦保無禍，庚運丙年，謂之歲代運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運不降歲，又不可用戊巳洩丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，則運自降歲，亦保無患。

甚麼を「戰」と曰う？原注：譬如丙運を行きて庚年に逢う、此れを「運歲を伐つ」と曰う。若し日主庚を喜べば、便ち須く丙火を降服せしめ、戊土丙を泄し・壬水丙を制するを得ば便ち吉；若し日主丙を喜べば、那れば太歲便ち應に大運を降服す可からず、此の時戊・己の來りて兩邊を調和するを得ば最も妙なり。假如庚金寅・午の上に坐れば、丙火の力量其れに過ぎ、那れば太歲も亦降せざるを得ず、降すも亦保ちて禍無からん。反對に、庚運を行きて丙年に逢う、此れを「歲運を伐つ」と曰う：日主庚を喜べば、戊・己の來りて丙火を調和するを得ば便ち吉；日主丙を喜べば、那れば大運便ち應に太歲を降服す可からず、亦再び戊・己を用ゐて丙を泄して庚を助く可からず。假如庚金寅・午の上に坐れば、丙火力量大なり、那れば大運自然太歲を降服し、亦保ちて患無からん。

任氏曰：戰者克也。如丙運庚處，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己洩丙，得壬癸克丙則吉：如丙午寅，局中又無水土制化，必凶，如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則凶，喜丙則吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

任氏曰く：所謂「戰」は、便ち是れ剋なり。譬如丙運を行きて庚年に逢う、此れを「運歲を剋す」と曰う：日主若し庚を喜べば、便ち須く丙火子・辰這樣の水地に坐し、庚金申・辰這樣の金水の地に坐り、再加うるに局中戊己丙を泄し・壬癸丙を剋する有れば、便ち吉；假如丙火午・寅の火木の地に坐り、局中又水土の來りて制化する無ければ、那れば必ず凶。反對に、庚運を行きて丙年に逢う、此れを「歲運を剋す」と曰う：日主庚を喜べば則ち凶、丙を喜べば則ち吉。庚を喜ぶ者は、須く庚申・辰に坐し・丙子・辰に坐り、又要す局中水土の來りて制化する有らんを、才か吉、此れ與相反せば必ず凶；丙を喜ぶ者は、此の道理に照りて反推せば是れなり。

辛卯、甲午、丙辰、庚寅／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生於午月，旺刃當權，支全寅、卯、辰、土從木類，庚辛兩不通根，初交癸己壬辰，金逢生助，家業饒裕，其樂自如：辛卯金截腳，刑喪破耗，家業十敗八九。忍受運丙寅年克妻，庚坐寅支截腳，丙寅歲克運，又庚絕丙生，局中無制化之神，地甲午月木從火勢，凶禍連綿，得疾而亡。

四柱：辛卯・甲午・丙辰・庚寅；大運：癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。丙火午月に生まれ、旺刃權を當て；地支寅・卯・辰會して東方を全うし、連ねて辰土も亦木に從りて化し、天干庚・辛兩金皆根を通ぜず。早年癸巳・壬辰運に交わり、水能く金を生じ財を助け、家業饒裕、其の樂自如なり。辛卯運辛金截脚、遂に刑傷喪亡・破財耗散に遭い、家業敗去ること十の八九。到りて庚運の丙寅年事出ず：庚金寅支に坐るは是れ截脚、丙寅太歲又大運を剋し、加うるに庚金寅に臨み絶地と為り丙火寅に於て長生を得、局中竝びに制化の神無し；正に甲午月に値り、木又火勢に隨いて行き、是れに於て凶禍連綿し、病を得て亡せり。

辛卯、甲午、乙卯、乙酉／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生於午月，卯酉緊沖日祿，月干甲木臨絕，五行無水，夏火當權洩氣，傷官用劫，所忌者金。初運壬辰癸巳，印透生扶，平順之境；辛卯運，惟辛酉年沖去卯木，刑喪克破；至庚運丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中無土水洩制丙火，又炎逢生，金坐絕，入泮，得舒眉曲也。

四柱：辛卯・甲午・乙卯・乙酉；大運：癸巳・壬辰・辛卯・庚寅・己丑・戊子。乙木午月に生まれ、時支酉金緊貼して日支卯木這個の祿を沖去す；月干甲木午中絶地に臨み、五行之中又全然水無し；夏火權を當てて木の氣を泄す、是れ「傷官」にして比劫身を幇するを用ゐ、忌む所正に是れ金なり。早運壬辰・癸巳、印星干を透して生扶し、還って算も平順なり；辛卯運中、獨り辛酉年卯木を沖去し、刑傷喪亡與破敗に遭えり。到りて庚運の丙寅年：忌む所本是れ庚金、偏偏丙火把れを剋去し、局中又土・水の來りて丙火を泄制する無く、火寅木に逢い長生を得、金寅に坐して絶地と為り、是れに於て泮に入り學に進み、總じて算も眉頭展舒するを得たり。

何為沖？原注：如子運午年，謂這運沖歲，日主喜了，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多，干頭遇戊甲字者必凶。如午運子年，謂這歲沖運，日主喜午而子之黨多，干頭助子者必凶；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則歲不降，亦無咎。

甚麼を「沖」と曰う？原注：譬如子運を行きて午年に逢う、此れを「運歲を沖す」と曰う。日主若し子を喜べば、便ち須く子水を幇助し、又要す太歲の干頭能く午火を制するの神に遇上せんを；倘若午火黨羽衆多し、干頭又戊土・甲木一類の午を助くるの字に遇えば、那れば必ず凶。反對に、午運を行きて子年に逢う、此れを「歲運を沖す」と曰う：日主午を喜び而も子水黨羽多く・干頭又來りて子を助くれば、必ず凶；日主子を喜び而も午火黨羽少なく・干頭又來りて子を助くれば、必ず吉；若し午重くして子輕ければ、那れば太歲便ち大運を降服する能わず、亦咎害無し。

任氏曰：沖進破也。如子運午運，謂之運沖歲。日主喜子，要干關逢庚壬，之進之干頭逢甲丙，亦無咎；如子之干頭遇丙戊，午這干頭遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干頭逢甲戊，午這干頭遇甲丙，則吉；如子這干頭遇庚壬，午之頭遇甲丙，則凶。如午運子年謂這歲沖運，日主喜午要午之干頭逢丙戊，子之干頭遇甲丙，則吉；如午之干頭遇丙戊，子之頭遇庚壬，九凶。可類推。

任氏曰く：所謂「沖」は、便ち是れ沖破なり。譬如子運を行きて午年に逢う、此れを「運歲を沖す」と曰う。日主若し子水を喜べば、便ち須く子の干頭庚・壬に逢い來りて之を生助せんを、便ち午の干頭甲・丙に逢い來りて午を助くと雖も、亦還って咎無し；若し反對に、子の干頭丙・戊に遇い來りて之を剋泄し、午の干頭却って庚・壬に遇い來りて之を生ぜば、那れば咎有り。日主若し午火を喜べば、則ち子の干頭甲・戊に逢い（能く水を泄し水を制す）、午の干頭甲・丙に遇う（能く火を生じ火を助く）、便ち吉；若し子の干頭庚・壬に遇い水を助け、午の干頭只だ甲・丙に遇えば、那れば凶。再如午運を行きて子年に逢う、此れを「歲運を沖す」と曰う：日主午を喜ぶ者は、須く午の干頭丙・戊に逢い、子の干頭甲・丙に遇い來りて水を化し火を生ずれば、才か吉；若し午の干頭雖し丙・戊に逢うと雖も、而も子の干頭却って庚・壬に遇い水を助けば、便ち凶。其余類推する可し。（此段源文訛字頗る多し、今前後の文理に據りて其の義を疏通す。）

何為和？原注：如乙運庚處、庚運乙則和，日主喜金則喜，日主喜木則不吉；子運丑年，丑運子年，日主喜顤早吉，喜水則不吉。

甚麼を「和」と曰う？原注：譬如乙運を行きて庚年に逢い・庚運を行きて乙年に逢う、乙庚相合す、此れ便ち是れ「和」：日主金を喜ぶ者は、此れ便ち喜ぶ可し；日主木を喜ぶ者は、便ち吉ならず。又如子運を行きて丑年に逢い・丑運を行きて子年に逢う、子丑相合す：日主土を喜ぶ者は便ち吉、水を喜ぶ者は便ち吉ならず。

任氏曰：和者合也。如乙運庚處，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不化，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木無根，則合要化為美矣。若子丑之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。

任氏曰く：所謂「和」は、便ち是れ合なり。譬如乙運を行き庚年に逢い・庚運を行き乙年に逢い、兩者相合して能く化す、日主金を喜ぶ者は便ち吉；若し合して化せざれば、此の一合反って羈絆と成り、兩神只だ顧みて自己相戀し、再び日主的喜忌を顧及せず、那れば便ち吉ならず。庚を喜ぶの情形も亦一樣なり：故に須く合化成就するを得ば、必ず金局中に於て地を得、而も乙木本身根無く、合才か化し、方に美事と為る。至りて子與丑相合するは、便ち化せずと雖も、亦仍ほ是れ土水を剋す、日主水を喜ぶ者必定吉ならず。

何為好？原注：如庚運辛年，辛運庚年，申支酉年，酉支申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好；喜陰，則辛與酉為好。凡此皆宜類推。

甚麼を「好」と曰う？原注：譬如庚運を行き辛年に逢い・辛運を行き庚年に逢い、申運を行き酉年に逢い・酉運を行き申年に逢う、同氣相求む、此れを「好」と曰う。日主陽を喜ぶ者は、庚與申好と為り；陰を喜ぶ者は、辛與酉好と為り。凡そ此類に屬するは、皆應に此れに照りて類推すべし。

任氏曰：好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住。如庚運辛年，辛運庚年，乃天干之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要量運通根，自然依附為好；如運無根氣，其風見勢衰而無依附之情非為好也。

任氏曰く：所謂「好」は、便ち是れ同類相親なり。譬如庚運を行き申年に逢い・辛運を行き酉年に逢う、此れ才か真の「好」——申酉是れ庚辛の祿旺の地、自家本氣各々其の垣に歸し、譬すれば人家室有りて安住す可きが如し。至りて庚運を行き辛年に逢い・辛運を行き庚年に逢うは、那れ只だ是れ天干の上の相助、譬すれば朋友の間の幇扶、終竟甚だ貼切せず；總じて須く先ず這步の運本身地支に於て根を通ずや否やを掂量し、根を通ずれば才か自然依附する所有り、「好」と算するに足る。倘若這步の運本より根氣無ければ、那れ便ち像す人の一たび勢頭衰敗を見れば便ち無情に去るが如く、「好」と談ずるに足らず。

造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。原注：三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。

造化「元」より發端し、亦「貞」の處に於て收束す；「貞」盡きて「元」又起こり、重ねて一番の貞元の會を開く、那れ正に子孫嗣續胚胎孕育の關鍵なり。原注：《周易》乾卦「元亨利貞」の四德、天・地・人三元の裡皆一重の貞元有り。若し八字に就きて看れば：年は元・月は亨・日は利・時は貞；年月吉なるは、前半世吉；日時吉なるは、後半世吉。若し大運に就きて看れば：起初十五年は元、其次十五年は亨、中間十五年は利、最後十五年は貞；元・亨兩運吉なるは、前半世吉；利・貞兩運吉なるは、後半世吉——此れ皆貞元の道なり。

然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！

然りと雖も貞元還って別に一層の妙處有り、不只だ「絶處生に逢う」「北方氣盡きて東方氣來る」這一層の意思なり。人壽終の後に到り、其の大運仍ほ舊として接續して下に往いて行く：此の以後行く所果たして是れ其の喜ぶ所か？那れば此の一家必定興旺せん；果たして是れ其の忌む所か？那れば此の一家必定衰替せん。此れ是れ父輩を把りて「貞」と看作し・子輩を把りて「元」と看作す——貞の下に元を起こすの妙處、正に是れ生生不息の機括なり。我此の一段の議論を寫すは、竝びに非ず人をして只だ亡父の流年を推算するを知らしめんと要する、而も是れ天下萬世に昭示せんと要す：此れ實に是れ用ゐて累世の興替を驗證するの先兆、好く人をして明白せしめん定數是れ逃げる能わざるを。學者當に此れを以て自勉すべし！

任氏曰：貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，崑崙為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆崑崙也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。

任氏曰く：貞元の道理、便ち是れ《河圖》《洛書》の宗旨；而も《河圖》《洛書》の宗旨、亦即ち先天・後天卦位變易の道理なり。先天八卦乾南に在り・坤北に在り、故に西北山多く、崑崙是れ群山の宗；東南水多く、大海是れ衆水の歸。因此水山中より流出し、山水に遇いて止まる。九條の大河大地に瀉り、極盡汪洋澎湃の勢、其の源頭を追溯すれば、皆星宿海より出ず；五岳天を插して立ち、極盡崇高峻險の形、其の根本を窮究すれば、皆崑崙山より出ず。人祖有り父有り、亦正に此の如し：雖し支派分衍・枝葉繁多なりと雖も、却って一支も是れ同一の血脈より出でざる無し。

故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。

故に一陰坤の開端に生じ、一陽乾の初始に生ず、因此離卦日の體と為り・坎卦月の體と為る。貞元の道理原來「納甲」の法より出で、而も納甲の取象又八卦より出ず。乾父と為り・坤母と為り、震長男と為る。每月晦朔の時、月魄全く黑し、此れ是れ坤の卦象——坤、便ち譬すれば「貞」の意思。初三日月光明三分、一陽初生す、此れ是れ震の卦象——震、便ち是れ「元」の先兆。初八上弦、光明六分、此れ是れ兌の卦象——兌、便ち譬すれば「亨」の道理。十八日月圓滿より虧缺三分、此れ是れ巽の卦象——便ち譬すれば「利」の意義。故に貞元の道、正に是れ循環往復の理：盛極まりて衰へ・否極まりて泰へ、説く所も亦此の意思なり。

觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。

此の一章の宗旨を看れば：不但人世上に活くる有り、運吉なるは興昌し・運凶なるは敗落す；便ち是れ壽終の後、其の行運仍ほ舊として走り往く在り、其の身後の運の吉凶を看れば、便ち能く子孫の興與替を知る。故に人死の後、家裡日漸興旺するは、必ず是れ其の身後行く所の運吉と為る；家道日漸衰敗するは、必ず是れ其の身後行く所の運凶と為る。此の一番の議論雖説造化早に定數有り・定數是れ逃げる能わずと雖も、可なり人子と作る者、能く先父の流年運數を知らざる可からず、好く此れに據りて善く先志を繼承し・其の未竟の事業を述成せん。

若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之干而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於溼川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。

倘若先父の身後運吉なれば、自然承先啓後する可し；倘若先父の身後運凶なれば、亦還って安分經營し、把造化挽回過來す可し。假使祖宗の富貴是れ詩書の中より掙得せるに、子孫一たび富貴を享受すれば便ち詩書を丟開す；假使祖宗の家業是れ勤儉の中より攢來せるに、子孫一たび家業を享受すれば便ち勤儉を忘る——那れば便ち譬すれば扶桑樹の枝幹を砍下して文梓木の上に接ぐ、枯槁せざる無し；又譬すれば渭河の清水を掘開して渾濁の川流に引進す、變渾せざる少なし。此れ是れ何の為なり？只だ因るに其の本源各々相屬せず・彼此接續せざるのみ。學者當に此れに對し深思すべし。