滴天髓闡微

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。

要想知道天元、地元、人元這「三元」為什麼是一切命法的根本，先得看清「帝載」與「神功」——「帝載」指陰陽二氣的運載，「神功」指五行隨時令化育萬物的功用。原注說：天有陰陽，所以春天當令的是木、夏天是火、秋天是金、冬天是水、四季之末的辰戌丑未月是土，五行隨著時令輪流顯出它們造化的神功；命理中天、地、人三元的道理，全都從這裡來。

任氏曰：干為天元，支為地元，支中所藏為人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

任鐵樵解說：天干叫「天元」，地支叫「地元」，地支裡所藏的干叫「人元」（即藏干）。人所稟受的命千差萬別，但總跳不出這三元的道理，所以稱它是「萬法之宗」。陰陽出自太極，這就是經文所說的「帝載」；五行分佈運行於四季，這就是「神功」。三元正是天、地、人三才的統緒所在，也是萬物的本原。《滴天髓》全書開篇首先闡明天道，用意就在這裡。

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。

大地之德與上天相合，造化的樞機因而流通不息；五行之氣稟受得有偏有全，人的吉凶就由此判定。原注說：大地有剛有柔，所以五行分別生發於東、南、西、北、中五方，與上天之德相配合，感應那開闔收放的造化之妙。這五行之氣賦予人身時，有的偏枯、有的完備，各不相同，人的吉凶就在這裡定下來了。

任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。

任鐵樵解說：《周易·乾卦·彖傳》說「偉大啊乾元，萬物依靠它才有開始」，《坤卦·彖傳》說「至極啊坤元，萬物依靠它才得生長」。乾的德性是剛健，坤的德性是柔順。大地以柔順承接上天，它的德與天德相合；溫煦含蘊、覆蓋養育萬物，造化的機關因而流通無阻。只是五行之氣賦予各物時有偏有全，所以萬物所得之命才分出吉凶來。

戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。

頭頂青天、腳踏大地，萬物之中唯有人最為尊貴；五行之氣相順就吉，相悖就凶。原注說：萬物沒有不稟受五行而頂天立地的，只有人得到五行完備之氣，所以最尊貴。人的吉凶各不相同，是因為所稟的五行有順有悖。

任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉凶判然。如天干氣弱，地支生之，地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；如天干衰弱，地支抑之，地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天干有壬癸以化之；干無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天干有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天干無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類推。

任鐵樵解說：人生活在天覆地載之間，頭頂青天、腳踏大地，看八字最要緊的是天干與地支彼此相順而不相悖。所謂「順」，是接連不斷地相生；所謂「悖」，是反過來相剋而成害，吉凶因此判然分明。比如天干之氣衰弱，地支來生它；地支之神衰弱，天干來輔助它——這都叫「有情」，順就吉。反過來，天干本已衰弱，地支還去壓制它；地支之氣本已衰弱，天干還去克它——這都叫「無情」，悖就凶。舉例說：天干是甲乙木，怕庚辛金來克，若地支有亥子水，金生水、水生木，化克為生；地支若沒有亥子，天干有壬癸水也能化解金氣；天干若沒有壬癸，地支有寅卯木讓木通根；地支若沒有寅卯，天干有丙丁火來制住金——這樣木就有了生機，吉自然可知。反過來，天干沒有壬癸水，卻透出戊己土（土又去生金）；地支既沒有亥子，也沒有寅卯，反而加上辰戌丑未申酉這些土金之支，助長庚辛金的黨勢——木沒有活路，凶也就可知了。其餘各行都可照此類推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

萬物沒有不稟受五行而頂天立地的，就連禽獸魚蟲也各得五行中某一種專氣而生：帶羽毛的飛禽屬火，長毛的走獸屬木，有鱗的魚類屬金，帶甲殼的屬水。唯獨人屬土，土居於中央，是木、火、金、水四氣的中氣凝合而成，所以唯有人獨得五行的完全之氣，因此最為尊貴。正因如此，人的八字最宜四柱之氣彼此流通、五行相生相化，最忌四柱有缺陷、五行偏枯不勻。

謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。余行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受飢寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。

有些荒謬的命書胡說：四柱全是戊午的是聖明帝王的命，四柱全是癸亥的是張桓侯（張飛，諡桓侯）的命——追究起來都是後人以訛傳訛。我行道看命以來，推過四柱全戊午、全丁未、全癸亥、全乙酉、全辛卯、全庚辰、全甲戌的人很多，一律按「偏枯」論斷，沒有不應驗的。同鄉有位姓史的，四柱全是壬寅：寅中丙火、戊土同在長生之位，食神在寅得祿而旺，多少還有一點生發化育的轉機，然而妻、財、子、祿終究不能樣樣美滿，只因寅中火土之氣無從引發出來，以致幼年孤苦、中年挨餓受凍；到三十歲以後，行運轉到南方，把寅中火氣引了出來，才遇到機緣，經商發財；可是後來竟沒有兒子，家業被人分奪一空。可見這仍舊要按偏枯論。由此看來：命以中和為貴，偏枯終究是有虧損的；理要求其平正，那些奇特怪異的說法不足為憑。

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

要想替世人打開耳目、破除蒙昧，就必須先把五行順逆的關鍵領會透徹。原注說：不懂命理的人，就像耳聾眼瞎一樣；懂命的人若能在順逆的關鍵處真正領會明白，才差不多可以開啟天下人的聾聵。

任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！

任鐵樵解說：這兩句話含有極深的道理。只怕後人學命，不去推究順逆的關鍵，就胡亂議論人的命運，貽誤不淺：把種種奇格異局混雜著看，把一切神煞荒唐地拿來取用；見了「桃花」「咸池」就一口咬定女命淫邪，害人被鬼神責罰；見了「金鎖」「鐵蛇」就妄指為小兒的關煞，害得人家父母終日擔憂。他們不看日主是衰是旺，一概以財星、官星為可喜，以傷官、七殺為可憎，就此斷定人的一生；不管日主是強是弱，一概以食神、印綬為福，以梟神、劫財為殃。殊不知財、官這些名目，本是為推六親、取用神而設立的，他們竟真當成「財可以養命、官可以榮身」，這是何等愚昧！

如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成鉅富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。

如果財真能養命，那麼財多身弱的人就不該是守著滿屋財貨的窮漢，而該成鉅富了；如果官真能榮身，那麼身衰而官殺重的人就不該短命卑賤，而該顯貴了。我詳細考究古書，子平之法全在四柱五行上：考察它的衰旺，推究它的順悖，審視它的進退，論定它的喜忌——這才叫「理會」。至於奇格、異局、神煞、納音這些名目，都是好事之徒憑空造出來的，與命理的吉凶休咎毫不相干。若照這些來論命，必定把正的當成謬的、把是的當成非的，訛傳再生訛傳，於是吉凶之理就昏暗難明瞭。

書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異？豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

古書上說：「取財星作用神的，就不可被劫財劫去；取官星作用神的，就不可被傷官傷掉；取印綬作用神的，就不可被財星破壞；取食神作用神的，就不可被梟神奪去。」這四句原本有極深的道理，關鍵全在一個「用」字上。無知的學命者不去追究這個「用」字的根源，只一味看重財官，殊不知：不用財星時，儘可以去劫它；不用官星時，儘可以去傷它；不用印綬時，儘可以去壞它；不用食神時，儘可以去奪它。連順悖的關鍵都不去領會，跟耳聾眼瞎有什麼兩樣？哪裡談得上論斷吉凶、辨別賢愚，而有功於世呢！這種人反倒貽誤世人、迷惑世人的太多了。

辛卯　丁酉　庚午　丙子 丙申　乙未　癸巳　壬辰　庚寅　己丑　戊子　丁亥 天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。

四柱：辛卯年、丁酉月、庚午日、丙子時；大運：丙申、乙未、癸巳、壬辰、庚寅、己丑、戊子、丁亥。天干庚、辛、丙、丁並列，正是「火煉秋金」的配置；地支子、午、卯、酉齊備，又對應坎、離、震、兌四正之卦。地支佔全四正之位，氣脈貫通八方；然而五行之中獨缺土，日主庚金雖生在秋令，也不能作旺論。最可喜的是子午相沖，水克火，使午火不能破壞酉金，酉金便足以輔助日主；更妙的是卯酉相沖，金克木，卯木便不能生助午火，制伏得恰到好處。卯酉即震兌二卦，主「仁」「義」之極致；子午即坎離二卦，主宰天地的中和之氣。何況坎離得日月的正體，永不消滅，一邊滋潤、一邊溫暖，日主又坐在端正的門戶之上，成水火「既濟」之象。所以此命八方歸服、四海一統，金馬、朱鳶一併列入版圖之內，白狼、玄兔也都歸入覆載之中，天下太平安寧。

庚申　庚辰　戊辰　戊午 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為溼，足以洩火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過洩，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。

四柱：庚申年、庚辰月、戊辰日、戊午時；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這是董中堂（官居內閣大學士者稱中堂）的命造。日主戊土生在季春三月的午時，看似旺相，但春天的土是虛土，比不上六月、九月的土那樣厚實。加上月、日兩個辰支蓄水而性溼，足以洩火生金；天干又透出兩個庚金，地支申辰半會水局，日主洩氣太過，所以用神必定落在午火（印綬）上。可喜的是四柱不見水、木，日主的印綬沒有受傷，精神旺足，格局純粹中和。所以他一生宦途平穩無波，做了三十多年太平宰相，直到行子運、子辰會成水局才去世，享年已經八十歲了。

辛酉　辛丑　己酉　丙寅 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉 此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒溼，非比六九月之溫煦。且丑中蓄水含金，干透兩辛，支會丑酉，日主過洩，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。

四柱：辛酉年、辛丑月、己酉日、丙寅時；大運：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。這個命造與上一造有異曲同工之妙。日主己土雖生在丑月，但冬月之土寒冷潮溼，比不上六月、九月之土的溫暖。何況丑中蓄藏癸水、含有辛金，天干又透出兩個辛金，地支丑酉會成金局，日主洩氣太過，用神必定落在時干丙火上。可喜的是時支寅木，在數九嚴寒之中帶回陽氣，使丙火有根可依。此人生得極為清秀靈慧；早年行壬癸水運，讀書求功名受阻；將來行巳午未南方火地，前程不可限量。

壬辰　壬寅　甲寅　庚午 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌 同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑余推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水洩之，不惟無用，反為生水之病。大凡旺之極者，宜洩而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。

四柱：壬辰年、壬寅月、甲寅日、庚午時；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。這是同鄉王姓人的命造。俗師按「身強殺淺」來論，取時干庚金七殺為用神，說春木遇金必能砍削成棟樑之材，勸他讀書必定發達。到三十歲以後，不但科舉沒有中，家業還漸漸消耗，他便請我推算。我看他日、月兩支都坐寅木，木乘權當令；天干又透出兩個壬水，生助這旺極的木神；年支辰土是水的墓庫，又是木的餘氣，只能蓄水養木，不能生金。那一點庚金已經休囚到極處，何況時支午火克它、天干壬水洩它，不但派不上用場，反而成了生水助旺的病神。大凡旺到極處的，宜順勢洩它而不宜逆著克它，不可違背它的本性。所以應當取午火（食傷）為用神：將來運行火地，即使不能以功名顯貴，也一定能以財利致富；若還死守書房，就誤了一輩子。他隨即棄了儒業去經商，行到丙午運，把庚金這個病神克盡，不到十年就發財十幾萬——可見庚金正是病神，明白無疑了。

癸酉　甲子　癸亥　辛酉 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜洩宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難洩水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。初運癸亥，助其旺神，廕庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。

四柱：癸酉年、甲子月、癸亥日、辛酉時；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。這是一位福建人的命造，不知他姓什麼。庚午年冬天我替他推算，斷定大宜走金水運、不宜走火土運。他說：命中金水已經旺到極點，為什麼還要取金水？那命書豈不是靠不住了嗎？書上明明講「旺了就該洩該傷」，如今滿盤金水反倒還取金水，這不是命書沒有憑據了嗎？我說：命書怎麼會沒有憑據？只是你不能識得命中五行的奧妙罷了。這個命造水旺又逢金生，氣勢奔騰沖激；僅有的一點甲木枯槁浮泛，洩不動水氣；若強行攔住它的水流，反而要釀成水患，不如順著它的流勢才美。所以初運癸亥，助長旺神，得祖上廕庇有餘；一交壬戌運，戌土使水不能通根，逆了它的氣勢，刑傷破耗一齊來；辛酉、庚申兩運順其性，人丁與財帛都興旺；到己未、戊午運，土來逆它的本性，半生事業盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。這就是所謂「崑崙發源的大水，只可順而不可逆」。順逆的關鍵，不可以不懂。

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。

理依附著氣而運行，哪裡會有一成不變的常規？氣有進有退，學命的人應當分辨清楚、隨之抑揚。原注說：一開一合、一往一來的都是氣，而「理」就運行在其中。氣行到起始處叫「進」，進到極點便轉出「退」的機關，三月的甲木就是如此（木旺極而將退）；氣行到極盛處便要退，退到極點又轉出「進」的機關，九月的甲木就是如此（木衰極而將復生）。學命的人應當就氣的深淺斟酌抑揚，這樣才可以談論命理。

任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽復也。此理氣進退之正論也，爰舉兩造為例。

任鐵樵解說：進退的關鍵不可不知。並不是逢「長生」就算旺、逢「死絕」就算衰，必須審明理氣的進與退，才能得到衰旺的真消息。凡五行的旺、相、休、囚，都要按四季來判定：將要到來的叫「相」，進而正當令的叫「旺」，功成身退的叫「休」，退到毫無氣力的叫「囚」。必須辨明它是旺是相、是休是囚，才能知道它進退的機勢。凡屬日主、屬喜神的，宜旺宜相，不宜休囚；凡屬凶煞、屬忌神的，宜休宜囚，不宜旺相。然而「相」比「旺」更妙——旺是已經極盛之物，它的衰退反而來得快；相是方在生長之氣，它的前進沒有止境。「休」卻比「囚」更糟——囚是已到極處之勢，必將漸漸復生；休是剛剛退下之氣，一時還不能恢復。這就是理氣進退的正論。以下舉兩個命造為例。

丁亥　庚戌　甲辰　壬申 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅 甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃溼土，木之餘氣。天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。

四柱：丁亥年、庚戌月、甲辰日、壬申時；大運：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。甲木休囚困頓到了極點，庚金卻在申中得祿而旺、來剋日主；僅有的一點丁火難以與它抗衡，再加上戌、辰兩個財星生助七殺，看上去像是殺重身輕。殊不知九月的甲木屬於「進氣」，時上壬水又貼身相生，而壬水只生木、並不傷及丁火。丁火雖弱，卻在戌中通根入庫：戌是燥土，本就是火的根基；辰是溼土，又是木的餘氣。天干上壬水生身、丁火制殺，一生一制；地支申中又是壬水長生之地，四柱生化有情，五行彼此不爭不妒。所以行到丁運，科舉連連高中，可見是用火來抵擋七殺，明白無疑。他雖然長期做京官，宦囊卻頗為豐厚，都因為一路走的是南方火運。

乙亥　庚辰　甲戌　壬申 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 此與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，凶為吉兆”，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃溼土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。

四柱：乙亥年、庚辰月、甲戌日、壬申時；大運：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。這個命造與前一造大同小異。按俗師的說法，「甲把妹妹乙嫁給庚為妻，凶反成吉兆」，一合就忘了相沖，比前造還要好，那為什麼前造入了翰林院，這造卻寒衣度日？他們不知道乙庚一合就化成金，反倒助長了金的暴氣。前造日坐甲辰，辰是溼土能生木；此造日坐甲戌，戌是燥土不能生木。前造申辰拱合化水而生身，此造申戌相連卻是助金生殺。前造生在九月，甲木屬進氣而庚金正退；此造生在三月，庚金屬進氣而甲木正退。把這兩造一比，相差有天淵之別——進退的關鍵，實在不可不知。

配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

天干地支的配合要仔細推詳，人的禍福災祥就由此判定。原注說：天干與地支互相配合，仔細推究它們進退的機勢，就可以斷定一個人的禍福災祥了。

任氏曰：此章乃闢謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱干支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。

任鐵樵解說：這一章是駁斥謬說的要領。配合干支，必須按正理去搜尋、詳細推求，與衰旺喜忌之理相參照，不可撇開四柱干支不論，專拿奇格、異局、神煞一類東西胡說，以致禍福沒有憑據、吉凶不能應驗。命理最要緊的道理，只在「用神」二字：不論是財星、官星、印綬、比肩劫財、食神傷官，還是梟神、七殺，都可以充當用神，不要因為名目好聽就當作佳、名目難聽就當作可憎。果真能審察日主的衰旺、用神的喜忌，該抑的就抑、該扶的就扶，所謂去留取捨安排得當、裁斷確切，那麼一生運途的順逆便顯然明白，禍福災祥沒有不應驗的。

甲子　戊辰　庚申　壬午 己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，洩傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

四柱：甲子年、戊辰月、庚申日、壬午時；大運：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。這個命造若照俗師來論：天干透出甲、戊、庚「三奇」之美，地支又有拱貴之榮，而且會成局而不相沖，官星可以取用，主名利雙收。然而庚申日生在季春三月，水本來休囚，原是可以用午中丁火官星的；只嫌地支申子辰會成水局，坎水增勢、離火失威，官星必受損傷，不足為用。若想以水多勢眾而取壬水食神為用，又嫌三奇之中透出戊土，梟神深重奪去食神，也難以取用。年上甲木財星本可借來疏鬆土性、衛護壬水，洩食傷而生官星，看似有情；殊不知三月甲木已屬退氣，而戊土正當權，難以疏通。縱然用甲木，也只是「假神」，不過是個平庸碌碌之人罷了。何況大運走西南方甲木休囚之地，雖有祖業也一敗而光，還免不了刑妻克子、孤苦不堪。可見拿三奇、拱貴這類格局論命而不看用神的，全是虛妄謬說。

丙子　己亥　乙丑　壬午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢氾濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？

四柱：丙子年、己亥月、乙丑日、壬午時；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。這個命造初看一無可取：天干壬水克丙火，地支子午遙遙相沖；何況冬天的寒木喜歡陽光，偏偏遇上水勢氾濫、火氣被克絕，似乎註定名利無成。我細細推詳：四柱三個水、兩個土、兩個火，水勢雖旺，可喜的是沒有金來生水；火本休囚，可喜的是有土衛護，這叫「兒能救母」（火生土，土反過來護火）。何況天干壬水生乙木、丙火生己土，各立門戶、相生有情，絕無爭奪相剋之意。地支雖屬北方水地，卻喜己土的原神透在天干、在丑中通根而旺，與丙火互相滋護，其勢足以攔住水、衛住火，正是所謂「有病得藥」。加上冬至一陽生之後萬物懷胎，木火都屬進氣，所以取午中丁火傷官的秀氣為用神。中年運走東南木火之地，用神得生而旺，必定是科第中人。交入寅運，火得木生而愈旺，果然中了甲榜、入了翰林院，從此青雲直上。由這兩個命造看來，配合干支的道理，怎麼可以忽視呢？

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

五個陽干都屬陽，其中丙火的陽性最為純粹；五個陰干都屬陰，其中癸水的陰性最為極致。原注說：甲、丙、戊、庚、壬是陽干，唯獨丙火稟受陽的精華，是「陽中之陽」；乙、丁、己、辛、癸是陰干，唯獨癸水稟受陰的精華，是「陰中之陰」。

任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。

任鐵樵解說：丙是純陽之火，萬物沒有不靠它發生、又靠它收斂的；癸是純陰之水，萬物沒有不靠它化生、又靠它繁茂的。陽到極點就生陰，所以丙與辛合而化水；陰到極點就生陽，所以戊與癸合而化火。陰陽互相調濟，萬物才有生生不息的妙用。十天干之氣，從先天上說本是同一源頭出來的，從後天上說也是一氣相包：甲乙同是一個木，丙丁同是一個火，戊己同是一個土，庚辛同是一個金，壬癸同是一個水；即使分開取用，也不過是陽剛陰柔、陽健陰順的差別罷了。

竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為樑棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。

我私下奇怪那些命理家作歌作賦，比喻取譬全失倫次：竟把甲木說成樑柱、乙木說成花果，丙火說成太陽、丁火說成燈燭，戊土說成城牆、己土說成田園，庚金說成頑鐵、辛金說成珠玉，壬水說成江河、癸水說成雨露。這些說法沿襲已久、牢不可破，可拿來論命實在是大錯。比如說甲是無根的死木、乙是有根的活木——同樣是木卻分出生死，難道陽木偏偏稟的是死氣、陰木偏偏稟的是生氣嗎？又說活木怕水氾濫、死木不怕水氾濫——難道活木遇水還要漂走，枯木樁子遇水反倒穩住了嗎？論斷各個天干，像這一類的謬說舉不勝舉，應當一概避開，以杜絕將來的錯誤。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

五個陽干只順從氣而不屈從於勢，五個陰干卻屈從於勢而不顧情義。原注說：五陽干得了陽剛之氣，就能成就陽剛的氣勢，不怕財星、七殺的勢力；五陰干得了陰柔之氣，就成就陰順之義，所以木旺就從木、火旺就從火、土旺就從土、金旺就從金、水旺就從水。它本來有情義可講的對象，一旦見其勢力衰敗，就避而遠之了——這就像婦人的心性。話雖如此，陰干若所得之氣順、所處之理正，也未必就趨勢忘義；即使順從了，也一定從得端正。

任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能剋制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外凶險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。

任鐵樵解說：五陽之氣開闢舒張，光明亨通的氣象容易看出；五陰之氣收斂閉合，包藏含蓄的蘊意難以測度。五陽的性情剛健，所以不怕財星七殺，而懷有惻隱之心，立身處世不肯苟且；五陰的性情柔順，所以見勢就忘義，懷有鄙吝之心，處世多半驕橫或諂媚。因此柔反能剋制剛，剛反倒制不住柔。大凡趨利忘義之徒，都是陰氣作祟；豪俠慷慨之人，都是陽氣所獨鍾。然而其中還有陽中之陰、陰中之陽，又有外陽內陰、外陰內陽，也應當分辨清楚：陽中之陰的人，外表仁義而內裡奸詐；陰中之陽的人，外表凶險而內裡仁慈；外陽內陰的人，包藏禍心；外陰內陽的人，秉持正道。人品的端正與邪僻就看這裡，所以不可不辨。要緊的是氣勢順正、四柱五行勻停，才不至於偏倚，自然不會有損人利己之心。凡是立身處世之道，要趨吉避凶必先懂得識人，所以孔子說「擇其善者而從之」（見《論語·述而》），正是這個意思。

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能長生矣。

甲木高聳參天，脫出胚胎要靠火來溫發。生於春天容不下金，生於秋天容不下土。火勢熾烈時宜坐辰龍，水勢盪漾時宜騎寅虎。只要地氣潤澤、天氣中和，它就能挺立千年。原注說：甲是純陽之木，參天而雄壯。火是木所生的子，旺木得火便更加繁茂舒展。生於春天，木旺欺金，所以容不下金；生於秋天，土受木克反去生金助殺，所以容不下土。地支寅午戌火局齊全、天干又多見丙丁的，宜日坐辰支，辰為水庫可以歸納火氣；地支申子辰水局齊全、天干又多見壬癸的，宜日坐寅支，寅可以容納水氣。只要土氣不乾燥、水氣不消散，甲木就能長久生存。

任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金洩氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土溼，溼土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！

任鐵樵解說：甲是純陽之木，本體堅固，參天之勢極為雄壯。生在初春，木還嫩、氣還寒，得火才能發榮；生在仲春二月，木旺到極點，就該洩它的精英之氣——所謂「強木得火，才能化去它的頑性」。克木的是金，但春天的金正當休囚，用衰弱的金去克旺極的木，結果必然是木堅而金反缺，所以說「春不容金」。生在秋天，甲木失時而就衰，枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂向下深達；此時被木所克的是土，而秋土要生金、氣已被洩，最為虛薄，以虛薄之土遇上向下攻伐的木根，非但培不住木根，反要被木掀翻陷落，所以說「秋不容土」。四柱中寅午戌火局齊全、又透出丙丁，那就不止洩氣太過，木還要被火燒燬，所以宜日坐辰支——辰是水庫、其土性溼，溼土既能生木又能洩火，這就是「火熾乘龍」。若申子辰水局齊全又透出壬癸，水泛而木浮，就宜日坐寅支——寅是火土的長生之地、又是木的祿旺之鄉，能容納水氣，使木不至漂浮，這就是「水宕騎虎」。如果金不銳利、土不乾燥、火不猛烈、水不狂放，那不就是能挺立千古而得長生的甲木嗎！

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛溼之地，騎馬亦憂。藤蘿繫甲，可春可秋。原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。

乙木雖然柔弱，卻能宰羊解牛（坐丑、未而制伏柔土）。懷抱丙丁之火，便敢跨鳳乘猴（生於酉月、申月也不怕）。若處在虛寒潮溼之地，即使騎馬（坐午）也仍堪憂。像藤蘿一樣攀繫著甲木，就春天秋天都過得去。原注說：乙木生在春天像桃李，生在夏天像禾稼，生在秋天像梧桐丹桂，生在冬天像奇花。坐在丑、未之上能制伏柔土，就像宰羊、解牛一樣；只要有一個丙火或丁火，即使生在申月、酉月，金也傷它不得。生在子月而壬癸又透出天干的，即使坐在午上，也還能發生。所以更可見坐丑、未之月的好處。若四柱多見甲字、寅字，就是弟弟依從兄長之義，好比藤蘿攀附喬木，不怕刀斧砍伐。

任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溼土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃溼土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛溼之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿繫松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

任鐵樵解說：乙木是甲木的形質，承受甲木的生氣而來。生在春天像桃李，遇金克就凋零；生在夏天像禾稼，得水滋潤才能生長；生在秋天像梧桐丹桂，金旺時要用火來制；生在冬天像奇花，要有火與溼土來溫培。生於春宜有火，是喜它助發榮華；生於夏宜有水，是要潤澤乾燥的土地；生於秋宜有火，是要用火克金；生於冬宜有火，是要解開天地的冰凍。所謂「刲羊解牛」，指的是生在丑月、未月，或是乙未日、乙丑日：未是木庫，乙木得以盤根；丑是溼土，乙木可以受氣。所謂「懷丁抱丙，跨鳳乘猴」，指的是生在申月、酉月，或是乙酉日，只要有丙丁透出天干，又沒有水來爭克，制化得宜，就不怕金強。所謂「虛溼之地，騎馬亦憂」，指的是生在亥月、子月，四柱既無丙丁之火，又無戌、未這類燥土，那麼即使年支有午火，也難以發生。若天干透出甲木、地支藏有寅木，這就叫藤蘿攀繫松柏：春天固然得到幫助，秋天也能得到扶持，所以說「可春可秋」——就是四季都可以的意思。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。

丙火性情猛烈，能欺凌霜雪。能熔煉庚金，遇上辛金反而怯弱（合而化水）。土多就顯出慈愛，水猖就顯出節操。若在寅（虎）午（馬）戌（犬）之鄉，再有甲木來生，必定燒成灰燼（另一版本作「虎馬犬鄉，甲來成滅」）。原注說：火是陽的精華，丙火是灼熱之陽到了極處，所以猛烈：不怕秋天而敢欺霜，不怕冬天而敢侮雪。庚金雖然頑硬，丙火有力量熔煉它；辛金本來柔軟，與丙相合，丙反而弱了。土是丙火的子，見戊己多就成全慈愛之德；水是丙火的君，遇壬癸旺就顯出忠節之風。至於不能遂其炎上之性、而地支又遇寅午戌三位齊全的，若再露出甲木，就乾燥到自焚而滅了。

任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，洩其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑溼之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！

任鐵樵解說：丙是純陽之火，氣勢猛烈，能欺霜侮雪，有驅除寒氣、消解冰凍的功用。「能煅庚金」，是遇上強暴就施加克伐；「逢辛反怯」，是與柔順者相合而寓含平和。「土眾成慈」，是不欺凌下位者；「水猖顯節」，是不攀援上位者。「虎馬犬鄉」，指日主坐在寅午戌之上，火勢已經過於猛烈，若再見甲木來生，反而要焚滅自己。由此推論：要洩丙火的威勢，須用己土；要遏住它的火焰，必須用壬水；要順著它的性情，還須用辛金。己土卑下潮溼，能收斂元陽之氣；戊土高厚乾燥，一見丙火就焦裂了。壬水有剛中之德，能制伏暴烈之火；癸水陰柔，遇上丙火就被烤干了。辛金是柔軟之物，明裡與丙相合而相親、暗裡化水而相濟；庚金剛健，剛又遇剛，勢必兩不相容。這裡雖只就五行立論，然而世事人情，哪一樣不是如此！

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫卹戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

丁火柔和而得中道，內在的性情光明融和。它抱護乙木而顯出孝，合住壬水而顯出忠。旺時不至熾烈，衰時不至窮盡；如果有甲木這個嫡母在，秋天冬天都過得去。原注說：丁干屬陰，火性雖偏於陰，卻柔和而得其中道。外表柔順而內裡文明，內在性情豈不是光明融和嗎？乙木並不是丁火的嫡母（丁的正印本當是甲木），乙木怕辛金來克，丁火便抱護它、克去辛金；這不像丙火抱護甲木反而把甲木燒了，也不像乙木抱護丁火反而把丁火弄晦暗了——丁火這份孝，與眾不同。壬水是丁火的正君（正官），壬水怕戊土來克，丁火便與它相合：明裡安撫戊土，使戊土不敢欺凌壬水；暗裡化出木神，使戊土不敢抗拒壬水——丁火這份忠，也與眾不同。生在秋冬，只要得一個甲木，就有依靠而不熄滅，火焰無窮無盡，所以說「可秋可冬」。這些都是「柔」的功用。

任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。

任鐵樵解說：丁火併不是什麼燈燭，只是比丙火柔和居中罷了。「內性昭融」說的是文明的氣象。「抱乙而孝」，是明裡使辛金傷不了乙木；「合壬而忠」，是暗裡使戊土傷不了壬水。正因為它柔和居中，所以沒有太過與不及的毛病：即使正當乘旺之時，也不至於赫赫炎炎；即使正值就衰之時，也不至於熄滅。天干透出甲乙木的，生在秋天不怕金；地支藏有寅卯木的，生在冬天不忌水。

戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

戊土堅固厚重，既居中又端正。靜則收斂、動則開闢，主宰著萬物的生成。得水滋潤萬物就生長，遇火乾燥萬物就成病。若坐在艮（寅）坤（申）之位，就怕沖而宜靜。原注說：戊土並不是什麼城牆堤岸，只是比己土格外高厚剛燥罷了，它是己土的發源之地，得中氣而且正大。春夏之時氣機開闢而生育萬物，秋冬之時氣機收斂而成就萬物，所以是萬物的司命。它的氣屬陽，喜潤澤不喜乾燥：坐寅就怕申來沖，坐申就怕寅來沖——因為一沖根就動搖，不合地道以靜為正的道理，所以宜靜。

任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，溼則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多洩，體薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。

任鐵樵解說：戊是陽土，氣質堅固厚重，居中而得正。春夏之時氣機發動開闢，萬物因之發生；秋冬之時氣機安靜收斂，萬物因之收藏，所以是萬物的司命。它的氣高厚：生在春夏，火旺就宜用水潤它，萬物才能發生，太燥則物枯；生在秋冬，水多就宜用火暖它，萬物才能化育成就，太溼則物病。「艮坤」指的是寅月和申月：春天戊土受木克，氣虛宜靜；秋天戊土洩氣太多，體薄怕沖。或者日坐寅、申的，也喜靜忌沖。另外生在辰戌丑未四季月的，最喜庚申、辛酉之金，秀氣流通，必定是貴格，己土也是這樣。若四柱見到木火，或行運遇上木火，格局就被破壞了。

己土卑溼，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。己土卑薄軟溼，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生溼土，故火少而火反晦；溼土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

己土卑下潮溼，居中守正而能蓄藏萬物。不愁木旺，不怕水狂。火少反而使火晦暗，金多反而使金光潔。若要萬物旺盛，就宜有火來幫扶。原註解釋說：己土卑薄柔軟潮溼，是戊土的枝葉所在之地，也主中正而能蓄藏萬物。柔軟的土能生木，不是木所能克傷的，所以不愁木旺；土深厚而能容納水，不是水所能沖蕩的，所以不怕水狂。沒有根的火不能生助溼土，所以火少反倒被溼土晦掉；溼土能潤澤金氣，所以金多反倒顯出光彩，清瑩可觀。這正是它「無為而有為」的妙用。若要萬物充盛長旺，只有土勢深厚堅固，又得火氣溫暖調和才行。

任氏曰：己土為陰溼之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，溼土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰溼之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。

任鐵樵解說：己土是陰溼之地，居中守正而能蓄藏，貫通八方而旺於四季，有滋生不息的妙用。所謂「不愁木盛」，是因為它性情柔和，木正好靠它培養，木並不克它。所謂「不畏水狂」，是因為它體質端凝，水得以納藏其中，水並不沖蕩它。所謂「水少火晦」，說的是丁火：陰土能收斂火氣，把火晦掉。所謂「金多金光」，說的是辛金：溼土能生金，把金潤得光潔。四柱中土氣深厚堅固，又得丙火去掉它的陰溼之氣，就更足以滋生萬物了——這就是經文說的「宜助宜幫」。

庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

庚金帶著肅殺之氣，剛健為諸干之最。得水就清澈，得火就銳利。土潤澤就得生，土乾燥就變脆。它能戰勝甲木這位兄長，卻輸給乙木這位妹妹。原注說：庚金是天上的太白星（金星），帶著殺氣而剛健。剛健又得水，氣就流通而清；剛硬又得火，氣就純粹而銳。含水的土能保全它的生機；含火的土會使它變脆。甲木雖強，庚金有力量砍伐它；乙木雖柔，與庚一合，庚反倒弱了。

任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之溼土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。

任鐵樵解說：庚是秋天肅殺之氣，剛健為諸干之最。所謂「得水而清」，說的是壬水：壬水一發生，就引通庚金剛殺之性，便顯得淬礪晶瑩。所謂「得火而銳」，說的是丁火：丁火陰柔，不與庚金正面為敵，好比高明的冶匠銷熔金屬，遂成寶劍長戟；洪爐反覆煅煉，時時顯出鋒刃。庚金生在春夏，氣稍弱，遇丑、辰這類溼土就得生，逢未、戌這類燥土就發脆。甲木是它的正敵，它有力量砍伐；與乙木相合，反倒覺得有情。但也不是乙木一律合庚就助長它的暴氣，也不是庚金一律合乙就變弱，應當詳細分辨。

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

辛金軟弱，溫潤而清潔。怕土層層堆疊，喜水盈滿。它能扶助社稷，能救護生靈。生在炎夏就喜歡母親（己土），生在寒冬就喜歡丁火。原注說：辛是陰金，並不是什麼珠玉；凡是溫軟清潤的都算辛金。戊己土多就會把它埋沒，所以怕土；壬癸水多它就必然清秀，所以喜水。辛是丙的臣，合丙化水，使丙火臣服於壬水，從而安定扶助社稷；辛又是甲的君，合丙化水，使丙火不至焚燒甲木，從而救援生靈。生在盛夏而得己土，就能晦掉火氣而保存辛金；生在隆冬而得丁火，就能抵禦寒氣而養住辛金。所以辛金生在冬月，見丙火的，男命不貴，即使貴了也不忠；女命剋夫，不克夫也夫妻不和。見丁火的，男女都既貴且順。

任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。

任鐵樵解說：辛金是人間五金的質地，所以清潤可觀。所謂「畏土之疊」，是說戊土太重，會耗干水、埋沒金；所謂「樂水之盈」，是說壬水有餘，能潤土養金。辛是甲的君：丙火本能焚燒甲木，辛與丙合而化水，使丙火不再焚甲，反成相生之象。辛又是丙的臣：丙火本能生助戊土，辛合丙化水，使丙火不再生戊土（以免土多埋金），反成相助之美。這豈不正是「扶社稷、救生靈」嗎？生在夏天而火多的，有己土就能晦火生金；生在冬天而水旺的，有丁火就能溫水養金。這就是經文說的「熱則喜母，寒則喜丁」。

壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。原注：壬水即癸水之發源，崑崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發端於天河，復成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

壬水通著天河，能洩金氣，具有剛中之德，周流而不停滯。若通根又透出癸水，就會沖天奔地。與丁合化則有情，順從火土則相濟。原注說：壬水是癸水的發源，是崑崙之水；癸水是壬水的歸宿，是扶桑之水。有分有合，運行不息，所以稱「百川」的是它，稱「雨露」的也是它，不可當成兩樣東西看。申是天關，正當天河的入口，壬水在此長生，能洩西方金氣。它周流的本性，沖進而不停滯，剛中之德正是如此。若申子辰三支齊全又透出癸水，那勢頭就奔騰沖激、不可遏止；好比東海本發源於天河，卻又釀成水患，命中遇上這種格局而又沒有財官的，那禍患該有多大！壬合丁化木，木又生丁火，可謂有情；它又能制住丙火，不讓丙火奪去丁火的愛，所以為夫則有義、為君則有仁。生在盛夏，巳、午、未、申這些火土之氣得壬水熏蒸而化成雨露，所以壬水即使順從火土，也未嘗不是相濟。

任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透干則從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。

任鐵樵解說：壬是陽水。所謂「通河」就是天河：壬水長生在申，申正當天河的入口，又居坤方，壬水生於此，能洩西方肅殺之氣，所以說它有「剛中之德」。它是百川的源頭，周流不滯，容易前進而難以後退。假如申子辰三支齊全，又透出癸水，水勢氾濫，縱有戊己之土也攔不住它的流勢；若強行制它，反而沖激成為水患，必須用木來洩它，順著它的氣勢，才不至於沖奔為害。壬合丁化木，木又能生火，生生不息，這就是「化則有情」。生在四、五、六月，四柱火土並旺，又別無金水相助的：火旺而透干就順從火，土旺而透干就順從土，彼此調和潤澤，仍有相濟之功。

癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。

癸水極其柔弱，卻能上通天上的津渡。得辰龍就能運化，功化如神。不愁火土，不論庚辛。與戊土相合又見丙火，化火之象才算真。原注說：癸水是陰氣純粹而至弱的，所以扶桑之外有「弱水」的說法。它上達天津，隨天而運行，得龍才能興成雲雨，滋潤萬物，功化如神。凡四柱中有甲、乙、寅、卯的，都能運化水氣，生木制火、潤土養金，必定是貴格，火土雖多也不怕。至於庚金，癸水既不倚賴它來生，也不忌它多。只是與戊土相合會化火：戊長生在寅、癸長生在卯，都屬東方，所以能生火。這固然是一種說法；卻不知大地的東南方低陷，戊土的盡頭就是癸水的盡頭，正是太陽昇起之方，所以化火。凡戊癸相合而有丙丁透出的，不論衰旺，秋冬也都能化火，最為真切。

任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。

任鐵樵解說：癸水並不是什麼雨露，而是純陰之水。它的發源雖長，性質卻極弱，氣勢最為安靜，能潤土養金、發育萬物；「得龍而運」，變化不可測度。所謂遇龍就化，龍就是辰，並不是真有神龍才能變化。得辰而化，是因為辰能使化神的原神顯露出來；凡十天干遇到辰位，必定要天干透出化神，這是一定不易的道理。所謂「不愁火土」，是說癸水至弱之性，見火土多了就順從化去。所謂「不論庚辛」，是說弱水洩不動金氣，所謂「金多反而使水渾濁」，說的正是癸水。所謂「合戊見火」，是說陰到極處就生陽，戊土燥厚，四柱中若得丙火透露、把化神引出來，化火才算真。若在秋冬金水旺地，縱然地支遇上辰龍、天干透出丙丁，也難以從化，應當仔細分辨。

陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

陽支性動而強，應驗來得快、災祥顯露得明；陰支性靜而專，否泰的應驗往往要經年才見。原注說：子、寅、辰、午、申、戌屬陽，性動而勢強，發作極快，災祥極為顯著；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，性靜而氣專，發作不快，而否泰的應驗往往要經過整年之後才顯現。

任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

任鐵樵解說：地支有把子到巳算陽、午到亥算陰的，這是按冬至一陽生、夏至一陰生來論；也有把寅到未算陽、申到丑算陰的，這是把木火分為陽、金水分為陰。命家則以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若說子中藏癸、午中藏丁，那是體屬陽而用屬陰；巳中藏丙、亥中藏壬，那是體屬陰而用屬陽。分別取用，也不過是剛柔健順的道理，與天干並無兩樣；只是地支的生剋制化頭緒繁多，因為一個支中所藏或有兩個干、或有三個干的緣故。然而總以「本氣」為主：寅必先論甲木、然後才及丙火，申必先論庚金、然後才及壬水，其餘各支都是這樣。陽支性動而強，吉凶的應驗總是快；陰支性靜而弱，禍福的反應比較遲。無論在命局還是在行運，都用這個意思去斟酌。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閒也。須仔細詳之。

長生之方（寅申巳亥）怕被沖動，墓庫之地（辰戌丑未）宜被沖開，四敗之地（子午卯酉）逢沖則要仔細推詳。原注說：寅、申、巳、亥是長生之方，忌諱被沖動；辰、戌、丑、未是四庫，宜於被沖開；子、午、卯、酉是四敗之地，其中有逢合而喜沖的，就不像生地那樣絕對不可沖，也有逢沖而喜合的，就不像庫地那樣絕對不可閒置。必須仔細推詳。

任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

任鐵樵解說：舊說講金水能沖木火、木火不能沖金水，這話論天干還說得通，論地支就不行。因為地支之氣多半不專，另有別的干藏在裡面；須看那別的氣是否乘權得勢——若得了勢，木火難道就不能沖金水嗎？所謂「生方怕動」，是說兩敗俱傷。譬如寅申相沖：申中庚金去克寅中甲木，寅中丙火也未嘗不克申中庚金；申中壬水去克寅中丙火，寅中戊土也未嘗不克申中壬水——正因為交戰相剋、彼此不得安靜。所謂「庫宜開」，也有該開與不該開之分，詳見後面《雜氣》一章。所謂「敗地逢沖仔細推」，是說子、午、卯、酉是各支的專氣：用金水的可以沖，用木火的就不可沖。然而也要靈活看待，不可拘執一說：倘若用的是春夏之金水，那時金水休囚而木火旺相，金水豈不反而受傷？應當參詳推究。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥時；大運：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋天的水通了源頭，金又當令，水重重疊疊；年上甲寅之木既囚又逢申來沖，不足以取用。火雖在秋天休囚，卻緊貼在日支之下，何況初秋火的餘氣還沒有消盡，所以用神必定落在巳火上。可惜巳亥相沖，重重水勢結成群劫來爭奪，因此接連剋死三個妻子，也沒有兒子。加上大運走北方水地，以致破財耗損異常；到戊寅、己卯運，運轉東方木地，喜神用神都配合得宜，才得溫飽；行到庚運，庚金制住傷官、生助劫財，又逢酉年，喜神用神兩受損傷，就去世了。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申時；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元生在孟冬十月，寒木必須用火。四柱中四處逢旺水傷了用神，又沒有土來砥柱鎮定，看似不美；妙在日支寅與月支亥相合（寅亥合木），使年支巳火絕處逢生，這就是興旺發達的機關。然而早年行西方金地之運，傷了日主的體與用，風霜碌碌、奔波不遇；四十歲以後運轉南方火土之地，助起用神，捨棄印綬而就財星，發財幾萬，娶了妾，接連生下四個兒子。由此看來，以印綬為用神的，遇上財星來壞印，禍患不小；不如舍印就財，發福最大。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖剋已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午時；大運：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。這是「傷官用印」的格局，喜神正是年支卯木官星，並不是俗師所說的土金傷官一概忌見官星。可惜卯酉相沖，印綬丁火便失去了生助它的木；子午相沖，又使酉金傷官得以肆意逞強。地支金旺又得水生，木火被沖剋得乾乾淨淨，天干的火土便虛脫無根，以致讀書沒有成就，只好碌碌經商。所幸水沒有透出天干，所以此人文采風流，精於書法。再加上中年大運天干都是金水，未免有志難伸。凡是傷官佩印而喜用神落在木火的，都忌諱見到金水。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，洩其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火併旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌時；大運：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。這個命造的好處並不在於地支辰戌丑未四庫齊全，而在於辛金吐露秀氣——丑中所藏辛金的元神透出天干，洩了土的精英；更妙的是木火都潛伏不見，格局純清而不混雜。行到酉運，辛金得地而旺，中了鄉試舉人；後來大運走南方，木火併旺，用神辛金受傷，雖由舉人再進而應會試，終究不能選授官職。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑時；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。這個命造滿盤都是印綬，土重把金埋住了，壬水用神被土傷盡。未、辰之中雖藏有乙木，若不受沖，或許還可借來取用，等大運把它引發出來；無奈被丑戌一沖而破，庫中所藏之金暗暗把乙木砍伐了，以致克妻無子。由此論斷：說四庫一定要沖開，乃是拘執一端的說法；關鍵全在天干調劑得當，還須用神有力、歲運來輔助，才不至於有偏枯之病。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。原注：沖者必是相剋，及四庫兄弟之沖，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

地支之間只以「沖」最為要緊，至於「刑」與「穿（害）」，則有的能動、有的不動。原注說：相沖的必定是相剋，加上辰戌丑未四庫兄弟之間的沖，所以必定會動；至於刑與穿之間，還夾雜著相生相合的關係，所以才有動與不動的分別。

任氏曰：地支逢沖，猶天干之相剋也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而強旺者也。如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發生矣。

任鐵樵解說：地支相沖，就好比天干相剋，須看它的強弱喜忌來論斷。至於四庫之沖，也有該沖與不該沖：比如三月的辰，乙木當令，逢戌來沖，戌中的辛金也能傷到乙木；六月的未，丁火當令，逢丑來沖，丑中的癸水也能傷到丁火。要知道三月的乙木、六月的丁火雖屬退氣，若得司令便竟可取為用神，一沖就受傷，不能再用了。至於所謂「墓庫逢沖就發」，那是後人的謬說。「暮」是墳墓的意思；「庫」是木火金水收藏埋根之處，好比一座得氣的墳，不曾開動而自然發福。假如木火金水的天干，地支沒有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子這些祿旺之地，全靠辰戌丑未這些本庫來通根，一遇沖就把那點微弱的根拔盡了——從來沒有因為被沖動而反變強旺的。若不取司令之神，而是以土本身為喜神，那麼沖它有益無損，因為土一動就發生了。

刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相剋，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。

「刑」這個說法沒有什麼道理可取。比如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，叫作「自刑」——本支遇上本支，本是同氣，憑什麼相刑？子刑卯、卯刑子，水木本是相生，憑什麼相刑？戌刑未、未刑丑，都同屬土氣，更不該相刑。寅刑巳也是木火相生；寅申相刑，本來就是相沖，何必再加一個刑？又有人說子卯是一刑、寅巳申是二刑、丑戌未是三刑，所以叫「三刑」，此外還有自刑——這些都是俗說的謬誤，姑且擱置不論。「穿」就是「害」。六害是從六合來的：誰來沖我所合之神，就算害我，比如子與丑相合而未來沖丑，丑與子相合而午來沖子之類。可是子未之害無非是相剋，丑午、寅亥之害卻是相生，憑什麼算害？何況刑既不足為憑，害的說法就更是穿鑿附會了。總之論地支還是以生克為正。至於「破」的說法，不是害就是刑，尤其荒誕不經，刪掉它就是了。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢兩刃，干透癸辛，五行無土，年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，洩其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木洩水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯時；大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元，地支逢兩個羊刃（子），天干透出癸水、辛金，五行之中沒有土；年干丙火臨於絕地，又與辛金相合化水。最可喜的是卯木在月令當旺，洩出水的精英之氣，能化去劫財與羊刃的頑劣之性。秀氣流通，所以此人恭敬有禮、和順而合乎節度。行到甲運，木的元神顯露，科舉連連高中；午運得卯木洩水生火，以及乙未運、丙運，官做到郡守，仕途一路平順。若照俗師來論，子卯是「無禮之刑」，何況傷官、羊刃又逢刑，那必定要傲慢無禮、兇惡多端了——事實恰恰相反。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥時；大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元生在季夏六月，金正在進氣，土當權得令。可喜的是丁火司令，元神顯露在時干而成為用神，能制住年干辛金這個劫財。未是火的餘氣，辰是木的餘氣，財星乙木與官星丁火都通根有氣；更妙的是亥水既潤土養金、又滋養木，四柱毫無缺陷。大運走東南，金水虛而木火實，所以一生沒有凶險。辰運的午年，財星與印綬都得到生扶，中了鄉試舉人，由知縣（琴堂）升遷為州同（司馬）。壽命直到丑運為止。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火併旺，廕庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑時；大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。這一造與前一造大同小異，財星官星也都通根有氣；不同的是前造生時丁火司令，此造生時己土司令。更可嫌的是生在丑時，丁火被溼土熄滅，年干辛金便肆意逞強，丑又沖去未中木火那點微根，財官雖然有等於沒有。初運甲午，木火併旺，得祖上廕庇有餘；一交癸巳運，癸水克丁火、巳丑又拱合金局，傷官與劫財一齊旺起來，刑傷喪亡、破財耗損；到壬辰運，妻子俱亡，家業蕩然無存，只好削髮做了和尚。若照俗師來論，丑未一沖，沖開了財、官兩個庫，該是名利雙全才對——其實大謬不然。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

暗沖暗會尤其可喜，別人來沖我的，都算把我沖起。原注說：假如四柱中缺了某個格局，就取多的一方去暗沖暗會——沖起那暗藏之神，再來會合暗神，比明沖明會還要好，例如子來沖午、寅與戌來會午就是。日主是「我」，月令是「彼」；月令是「我」，年柱時柱是「彼」；四柱是「我」，運途是「彼」；運途是「我」，流年是「彼」。比如我是寅、彼是申，申能克寅，這是彼沖我；我是子、彼是午，子能克午，這是我沖彼——都算「沖起」。

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者沖去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無沖會之神，得歲運暗來沖會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為凶。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，餘可類推。

任鐵樵解說：地支之中逢沖，本來不是好事，然而八字有缺陷的多、勻停的少：木火旺的，金水必定欠缺；金水旺的，木火必定欠缺。若把旺而有餘的沖去、把衰而不足的會合幫扶，那就美了。假如四柱本沒有沖會之神，得流年大運暗中來沖來會，尤其可喜——這就好比有病而得了良藥。不過沖有彼我之分，會有去來之別。所謂彼我，不必拘定年時為彼、日月為我，也不必拘定四柱為我、歲運為彼；總之喜神就是「我」、忌神就是「彼」。比如喜神是午，逢子來沖，這是彼沖我，就喜歡有寅、戌來會午為吉；喜神是子，逢午來沖，這是我沖彼，就忌諱寅、戌來會午為凶。又如喜神是子，有申再得辰來會而把子會來，是吉；喜神是亥，有未再得卯來會而把亥會去，就凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我：我去沖彼叫「沖起」，彼來沖我叫「不起」。水火的沖會是這樣，其餘可以類推。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克洩並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，洩日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年溼土，能洩火氣，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午時；大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。這個命造天干透出兩個庚金，又正當秋令金旺，地支寅午戌會成火局：火雖有制殺之功，卻是克與洩同時出現。何況庚金的銳氣正盛，與其用威力去制它，不如用德性去化它。用德性去化（以水化金而生身），是有益於日主的；用威力去制（以火制金），卻是洩日主的氣。由此推論，此造並不喜會成火局，反倒要把火當作病神。所以行子運的辰年，一舉奪魁天下。因為子運沖破火局，去掉了午中的旺神，又引通庚金之性（金轉而生水），增益日主之氣；辰年是溼土，既能洩火氣，又與子拱合水局，培固了日主的根源。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，洩劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗沖巳午之火，廕庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午時；大運：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火雖生在季冬十二月，四柱卻比肩劫財重重；月干癸水已屬退氣，無力制伏比劫，不能取為用神。必須取丑中所藏的辛金為用——它得丑土包藏護衛，能洩比劫之氣、生助財星，是輔助用神的喜神。所嫌的是日支卯木生助比劫、又奪去食神，成了病神，以致早年刑妻克子。初運壬子、辛亥，暗中沖去巳午之火，得祖上廕庇有餘；庚戌運暗中拱合午火而助起忌神，便刑傷破耗；到己酉運，巳酉丑會成金局、沖去卯木這個病神，發財十幾萬。由此看來：暗沖自己的忌神、暗會自己的喜神，發福不淺；暗沖自己的喜神、暗會自己的忌神，為禍不輕。暗沖暗會的道理，怎麼可以忽視呢？

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能洩金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克洩已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯時；大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火生在孟夏四月，地支兩個寅、一個卯，巳火又乘權當令，引發出寅中所藏的丙火；天干雖有庚金、辛金兩點財星，卻都虛浮無根。初運壬午、癸未，壬癸是無根之水，只能洩金氣；地支午、未又是南方火地，更助旺火，財星之氣被克被洩殆盡，所以祖業雖豐厚，卻早早遭遇刑傷喪亡。甲運在申的地界，本無大患，只因流年又是木火，再度刑妻克子，家計蕭條。一交申字之運，暗中沖去寅木這個病神，天干虛浮的財星得以通根，就像枯苗得了雨，勃然興發。到乙酉這十五年，自己掙的財已是祖業的幾倍；申運驛馬又逢財星，出外經營大得其利，賺到十幾萬。到丙戌運的丙子年，凶多吉少，得了風疾不治而亡——因為丙戌是比肩爭財，而財星正臨於絕地；子水又不足以克火，反去生助寅卯之木的緣故。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發而為福。餘仿此。

旺神去沖衰神，衰神就被連根拔起；衰神去沖旺神，旺神反而被激發。原注說：子旺而午衰，一沖則午被拔起、站立不住；子衰而午旺，一沖則午反被激發而成福。其餘可以照此類推。

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運為暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。餘支皆然。

任鐵樵解說：十二地支相沖，實際是各支中所藏之干互相沖克；出現在原命局的叫「明沖」，出現在歲運的叫「暗沖」。得令的一方去沖衰的一方，衰者就被拔起；失時的一方去沖旺的一方，旺者毫無損傷。來沖的一方有力，就能把對方去掉：去掉凶神有利，去掉吉神不利；來沖的一方無力，反而只會激動對方：激動凶神就成禍，激動吉神雖不成禍，也得不到福。比如日主是午、或喜神是午，支中還有寅、卯、巳、未、戌之類相幫，遇子來沖，這叫衰神沖旺，午毫無損傷；反過來日主是午、或喜神是午，支中卻是申、酉、亥、子、丑、辰之類，遇子來沖，這就叫旺者沖衰、衰者被拔。其餘各支都是這樣。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助洩，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。

不過其中以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥這八支的沖為重，辰、戌、丑、未的沖較輕。比如子午相沖，本是子中癸水沖午中丁火；但若午在月令當旺，四柱無金而有木來生火，那麼午反過來也能沖子。卯酉相沖，本是酉中辛金沖卯中乙木；但若卯在月令當旺，四柱有火制金而無土生金，那麼卯也能沖酉。寅申相沖，本是寅中甲木、丙火被申中庚金、壬水所克；但若寅在月令當旺、四柱有火，那麼寅也能沖申。巳亥相沖，本是巳中丙火、戊土被亥中甲木、壬水所克；但若巳在月令當旺、四柱有木，那麼巳也能沖亥。總之必先審察雙方的衰旺，看四柱中有沒有解救之神，或抑制其沖、或幫助其洩，觀察全局大勢、推究它的喜忌，吉凶自然就應驗了。至於辰戌丑未四庫兄弟之間的沖，要看它們所蓄藏的東西在四柱干支中有沒有被引發出來：若四柱干支既沒有把它引出來，與司令之神又不相干，那麼雖沖也無害；若合起來反而能取用，也是可喜的。原局與歲運，都照這個道理來論。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳時；大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。這個命造財星辛金當令而旺，加上年上戊土食神生助財星；日主丙火在時支巳中得祿，不算無根，所以出身富家。但時干透出癸水官殺，巳火因而失勢，又被酉金拉去拱合成金。五行之中沒有木，全靠日支午火來幫身，那麼癸水就是明明白白的病神了。一交子運，癸水在子中得祿，子辰又拱合水局，酉金結黨助子來沖午火，四柱毫無解救之神，正是所謂「旺者沖衰、衰者被拔」，於是家破身亡。倘若大運走東南木火之地，豈不是名利雙全了嗎？

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發”，驟然發財鉅萬。“命好不如運好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯時；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命造財星庚金、官星壬癸水都虛浮透露而無根，梟神卯木與比肩午火卻當權得勢；單看四柱，是又貧又夭的命。前一造身旺財旺，反倒破敗短壽；這一造財官休囚，反能成就家業而享高壽。原因在於：前造四柱沒有木，午火逢水一沖便被連根拔起；此造有壬癸水在，遇到比劫之火來奪財時，水能制火，還有救應。行到甲申、乙酉運，庚金在申酉得祿而旺，壬癸水也逢金來生，又沖去了寅卯之木，正是所謂「衰神沖旺、旺神反發」，於是驟然發財鉅萬。「命好不如運好」，這話真是可信啊！

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

「陰陽順逆」的說法，本是《洛書》五行流行運用之理，這道理確實存在，但它的用法不可拘執一端。原注：陰干長生之處即陽干死絕之處，陽干順行而陰干逆行，這個道理出自《洛書》。五行流行為用，本來確實是有的；然而說甲木死在午，午是甲木洩氣之地，道理還講得通，可是說乙木死在亥，亥中藏著壬水，正是乙木的嫡親生母，怎麼會「死」呢？凡遇這類問題，都應當詳審干支輕重的關鍵、母子相依的情勢、陰陽消長的道理，據此論斷吉凶才對。若一味死守「生、旺、死、絕」那套說法去推斷，謬誤必多。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

任氏闡明：「陰陽順逆」之說，道理出自《洛書》；所謂「流行之用」，不過是陽氣主凝聚，所以以前進為退，陰氣主發散，所以以後退為進。若論命理，就不能單憑順逆為準，必須看日主的衰旺、審察出生時令氣機的深淺、推究四柱的用神，據此論斷吉凶，才能瞭然分明。至於「長生」「沐浴」這十二個名目，只是借人事來形容五行氣機盛衰的譬喻之辭：「長生」好比人剛剛降生；「沐浴」好比嬰兒初生之後洗去汙垢；「冠帶」是形體氣質漸漸長成，好比人成年而戴冠束帶；「臨官」是由長成轉為強旺，好比人可以出仕做官；「帝旺」是壯盛到了極點，好比人輔佐帝王而大有作為；「衰」是盛極轉衰，事物開始變化；「病」是衰得更加厲害；「死」是氣數用盡、一無所餘；「墓」是造化有所收藏，好比人身後埋入土中；「絕」是前一段氣已斷絕而後一段氣將要接續；「胎」是後一段氣接續上來而結成胎；「養」好比胎兒在母腹中受養。由此再回到「長生」，循環往復，沒有盡頭。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。

人的日主不一定非要生在祿旺之月：即使月令休囚，只要年柱、日支、時柱之中得到長生或祿旺，便不算衰弱；就算只逢到墓庫，也算是有根。時下有一種說法，認為日主入墓必須靠沖才能啟用，那是俗書的謬論。古法只有寅、申、巳、亥四個長生，從來沒有子、午、卯、酉可作「陰長生」的說法。水能生木，申為「天關」，亥為「天門」，河圖之數所謂「天一生水」，水一生便生生不息，所以木都長生在亥。木死於午，是因為午為火旺之地，木到了午已經發洩淨盡，所以木都死在午。這裡只舉木為例，其餘四行可以類推。五個陽干孕育於長生之方、鼎盛於本氣之方、衰損於洩氣之方、終盡於克我之方，合乎順理；而說五個陰干生在洩氣之方、死在長生之方，於理就相背了。就算勉強曲為之說，子、午之地終究沒有產金、產木的道理；寅、亥之地也終究沒有滅火、滅木的道理。

古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。

古人取格，丁火遇酉金按「財星」論；乙木遇午、己土遇酉、辛金遇子、癸水遇卯，都按「食神」洩氣論，沒有一個當作「長生」看待。乙木遇亥、癸水遇申，都按「印綬」論，沒有一個當作「死地」看待。即便己土遇寅中所藏的丙火、辛金遇巳中所藏的戊土，同樣按「印綬」論，也不按「死」論。由此可見，陰干與陽干同生同死的道理是清楚的；若死守陰陽順逆，用「陽生則陰死、陰生則陽死」去論命，那就大錯特錯了。所以本書《知命章》說「順逆之機須理會」，正是針對這一點講的。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元生於亥月，可喜的是天干兩透丙火，不失陽春煦暖的氣象。寒木向陽，格局清而純粹；可惜火與土都沒有根，水木又太重，所以讀書應舉始終不曾考中。加上中年一路行水木之運，生扶太過，局中的火土全被傷損，以致錢財難以積聚、志向未得舒展。所幸四柱不見金，所從事的行業必定清高。倘若照舊說，把年支、時支的子水當作乙木的「病」位，把月支、日支的亥水當作「死」地，那這個命豈不是休囚到了極點、該行生扶之運嗎？如今按亥、子之水生扶乙木來論，就知道再不宜多見水木了。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，過於洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，交戊午運不壽。若據書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這個命是春天之水而木多，洩氣太過，五行中又沒有金來生水，全靠亥時的比劫來幫扶日主。可嫌的是亥與卯拱合成木局，天干又透出戊土七殺，克與洩同時出現，所以一交戊午運便不得長壽。倘若照舊書所說，癸水的長生在卯，此命月支、日支兩坐長生，時支亥又是水的旺地，為什麼反倒短命？舊書又說「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，照此推斷，這該是名利兩全、多子長壽的格局才對。可見「陰陽生死」那一套說法，終究是靠不住的。

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。原注：不論有根無根，俱要天覆地載。任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根於支，支逢生扶，則干之根堅，支逢沖剋，則干之根拔矣。支受蔭於干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢剋制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。

天干地支順遂相承、氣象精粹的，命主昌盛；陰陽乖違悖逆、氣機混亂的，命主敗亡。原注：不論天干在地支中有根無根，總要做到「天覆地載」。任氏闡明：取用干支的方法，看天干要緊看承載它的地支，看地支要緊看覆蓋它的天干。譬如喜甲乙木，底下載以寅、卯、亥、子，木就生旺；載以申、酉，木就被克敗。忌丙丁火，底下載以亥、子，火就被制伏；載以巳、午、寅、卯，火就肆意逞強。又如喜寅卯木，上面覆以甲乙、壬癸，木就生旺；覆以庚辛，木就被克敗。忌巳午火，上面覆以壬癸，火就被制伏；覆以丙丁、甲乙，火就肆意逞強。不僅如此：天干在地支中通根，地支若再逢生扶，天干的根就堅固；地支若逢沖剋，天干的根就被連底拔起。地支受天干的廕庇，天干若逢生扶，地支所得的廕庇就厚；天干若遭剋制，地支所得的廕庇就薄。凡是命中四柱干支，明明是吉神卻不見其吉、確實是凶神卻不見其凶的，都由於這個緣故。所以不論是天干四位一氣，還是地支兩兩雙清，總歸要「天覆地載」才好。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金雖然生在春令，但日支坐申，是祿旺之地，時柱又逢辰土印綬與庚金比肩，身強足以取丁火官星為用。丁火底下載著卯木財星，卯木又得年支亥水生扶而有情，丁火的根就愈發牢固，這正是所謂「天地順遂而精粹者昌」。行到壬、癸、亥、子的傷官歲運，天干有己土印綬衛護官星，地支有卯木財星化洩傷官，所以一生歷險如同走平地；少年便中了科甲，官做到封疆大吏。經書說「日主最宜健旺，用神不可損傷」，這話確實可信。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。這個命同樣以丁火官星為用，丁火底下同樣載著卯木財星，與上一造大同小異。只因年支酉金與月支卯木相沖，把丁火之根克敗了；地支又少水，卯木財星只受剋制而無生扶。時干雖透甲木，卻落在申金之上，這就叫「地支不載」，雖然有它，等於沒有。所以他雖出身舊家，卻不能承繼詩書之業，家業破耗、刑傷不斷；一交戌運，地支申、酉、戌會成西方金局，窮困得不堪言狀。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命天干庚、辛、壬、癸，金水兩清；地支申、酉、巳、午，火來煅金有功，可說是午中丁火這個真神得用，照理應當名利雙收。可惜的是五行缺木：金雖不當令，同類卻多；火雖當令，卻無木來輔助。更可嫌的是壬癸水覆在庚辛之上，緊貼著受金相生，而申中壬水又是長生之地，於是壬水愈發肆意逞強。雖有時支巳火幫助午火，無奈巳與酉拱合成金，午火之勢就必然孤立。所以行申、酉兩運破耗異常；到丙戌運，扶起午火用神，大得機遇；一交亥運，壬水得祿、癸水臨旺，火氣被克得乾乾淨淨，於是家破人亡。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命也是用午中丁火為七殺，壬水同樣覆在上頭，也同樣有庚金緊貼相生。可喜的是時支又是一個午火來相助，更妙的是天干覆以甲木，火所受的廕庇因而豐厚。而且壬水見了甲木便貪於生木，不再與火為敵，四柱之間只有相生的情誼，沒有爭克的風波，所以中了鄉試舉人，官做到觀察（道員）。這一造與上一造只差前後一個時辰，際遇卻有天壤之別，正是所謂「差之毫釐，謬以千里」。

天全一氣，不可使地德莫之載。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。

天干四位純是一氣的命，不可讓地支之德承載不住它。原注：譬如四個甲、四個乙，而地支遇上寅申卯酉相沖之類，就是「地不載」。任氏闡明：所謂「天全一氣」，是指天干四個甲、四個乙、四個丙、四個丁、四個戊、四個己、四個庚、四個辛、四個壬、四個癸這十種情形。所謂「地支不載」，是指地支與天干之間沒有生化之情。不單是四甲、四乙碰上申酉寅卯才算不載：天干完全被地支所克，或者天干反過來克地支，或者天干不顧地支，或者地支不顧天干，都算是不載。譬如四柱都是乙酉，是天干受地支所克；四柱都是辛卯，是天干反克地支。必須地支之氣上升、天干之氣下降，才能流通生化而不致偏枯，再得歲運安頓妥當，不富也貴。如果彼此沒有升降交感之情，反而是沖剋對峙之勢，那都是偏枯而貧賤的命。這一節應當細細推究。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌；大運：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支申金沖去日支寅木，再加上戌土當權而且兩見，生金助殺，這就叫「地支不顧天干」。四個甲木又坐一個寅，看似強旺，但秋天的木本已休囚，祿神寅木又被沖去，根已經連底拔起，不能當作旺來論。所以行寅、卯、亥、子諸運時衣食頗為豐足；一交庚辰運，七殺的元神庚金透出，四個兒子都遭傷損，終於家破身亡。天干雖多，不如地支厚重，這道理本來如此。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午；大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。這個命滿盤都是火土，年支子水衰而午火旺，一沖之下午火反被激發而更加猛烈，把那一點滴水熬得乾乾淨淨，這就叫「天干不覆」——四個戊土壓在上面，無一點金水可通。初交己未運，孤苦萬狀；到庚申、辛酉運，金能引通戊土的燥性，大得機遇，娶妻生子、立業成家；一交壬戌運，壬水在地支無根，戌又與午暗拱火局，遭了火災，一家五口都死於非命。假如天干能透出一個庚或辛，或者地支藏著一個申或酉，何至於落到這樣的結局？

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午；大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。這個命與上一造只換了一個「申」字，天干戊土之氣便能向下貫注，地支之水也有了源頭；午火雖烈，終究傷不了申金，用金就很明白了，何況申中所生之水正是去火病的喜神。交申運，戊辰年四月進學，九月中舉，正是得力於太歲的「辰」字與申暗會水局之妙。可惜將來到壬戌運，天干四個戊土群起爭奪水這點財，地支午、戌又暗會火局，就看不出有什麼吉處了。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯；大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。這個命四個卯木當權，四個辛金都坐在絕地，雖說是天干反克地支，實際上無力去克。假如真能克得動，就可以用財了；若能用財，怎麼會一事無成？他離開母腹不過數年，父母就相繼亡故，只好拜道士為師。行己丑、戊子運，土為印綬生扶日主，衣食不缺；一交丁亥運，亥水生木、木又生起丁火來克辛金，師父隨即去世，僅有的一點微薄產業也在嫖賭中揮霍一空，人跟著就死了。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，洩之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜洩而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。

地支三字會齊一方的命，不可讓天干之道容納不下它。原注：譬如地支寅卯辰會東方、亥卯未會木局，天干卻遇上甲與庚、乙與辛這類相戰之物，就是「天不覆」。不過不單是天干一氣、地支三物這兩種格局，凡是命都該「天覆地載」；不論天干在支中有根無根，都要順著氣的次序，干支不相反悖才妙。任氏闡明：所謂「地支三物」，是指地支湊齊寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑這四方之一。譬如地支是寅卯辰，日主若是木，要天干火多來洩；日主若是火，要天干金旺來配；日主若是金，要天干土重來生。大凡地支會全三物，其勢必旺。若旺神就在月令提綱上，天干必須順著它的氣勢，洩它就行了；若旺神不在提綱而在別的支上，天干又有力量制它，制它也可以。為什麼旺神在提綱就只宜洩而不宜制？因為旺神在提綱，那裡必定正是制神的絕地；若硬去剋制，不合它的本性，反倒把它激怒而更加肆逞。所謂旺神，就是木方提綱得寅或卯這一類；所謂制神，就是庚辛金，而寅、卯正是庚辛的絕地。若提綱是辰，四柱干支又有庚辛相助，那才可以去制。這就是所謂順著氣的次序、調劑得當，才算十全十美。木方如此，其餘三方可以類推。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅；大運：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。這個命地支寅卯辰會成東方，再加上寅時，木旺到了極點。年、月兩個金坐在絕地，旺神又正在提綱，休囚之金難以克木；加之丙火透在時干，木火同心，這就是所謂「強眾而敵寡」，形勢上應當去掉庚辛這一點寡弱之敵。早年行土運生金，破耗異常，只得進京到部裡當差；到丙戌運，分發廣東，立了軍功，升為知縣，正是喜它把庚辛克得乾淨；到酉運，庚辛重新得地，去世也就在情理之中了。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。這個命地支也是寅、卯、辰會東方，但旺神不在提綱上：月支辰土歸於本位，兩個庚金有辰土承載，力量足以克木；丁火雖透在時干，卻不是庚金的對手，取七殺為用就很明白了。行到甲申運，庚金在申得祿而旺，又暗沖寅木，於是科舉連捷，官做到郡守；一交丙運，丙火剋制庚金七殺，便被降職回鄉了。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

陽干乘於陽支之位、陽氣昌盛的命，最要緊的是行運的道路安頓得當。原注：六個陽支之中，只有子、寅、辰屬陽方，是陽位中最純的。五個陽干居於其上，如果它又是旺神，最要行運走陰柔順承、能使它安頓的地方。任氏闡明：六個陽支都是陽，並非只有子、寅、辰才算陽之純，必須分「陽寒」與「陽暖」來論。西北方為寒、東南方為暖：譬如地支申、戌、子齊全，這是西北的陽寒之局，最要行運遇上卯、巳、未這些東南的陰暖之地；譬如地支寅、辰、午齊全，這是東南的陽暖之局，最要行運遇上酉、亥、丑這些西北的陰寒之地。這是就整個大局而言。若日主的用神、喜神是木、是火、或是土，屬東南的陽暖，那麼歲運也應當配以西北的陰水、陰木、陰火，也就是癸、乙、丁配酉亥丑之地，才能生助喜用之神，彼此歡洽有如賓主酬酢。若歲運碰上西北的陽水、陽木、陽火，也就是壬、甲、丙，那就成了「孤陽不生」，縱然也能生助喜神，終究不夠貼切，不過是免去崎嶇、走上平坦罷了。陽暖之局這樣看，陽寒之局也照這樣論，這就是所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」。若不用心切實推究，誰能探得其中精微、掌握它的要訣呢？

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，洩火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水洩，孤苦不堪；一交癸丑北方陰溼之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅；大運：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。這是東南的陽暖之局。天干的庚金、癸水看似無根，可喜月支辰土能洩火、蓄水而生金；庚金遠掛在時干一角，卻得辰土之生，於是庚金可以為用，而癸水就是庚金的喜神。初運乙卯、甲寅，金臨絕地，木又生火而洩水，孤苦不堪；一交癸丑，走北方陰溼之地，金水都得通根，又有年支巳與丑拱合成金之妙，於是出外大得機遇，驟然發財十餘萬。這正是陽暖之局逢陰寒來配，配合得宜之美。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅；大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元，地支雖然三見寅木，最可喜的是月令丑土當權，庚金財星有丑庫可歸。倘若行運走西北的土金之地，財富事業必定勝過上一造；可惜一路都是東南木火之鄉，祖業敗盡，走遍好幾個省份，奔波一生卻不逢機遇；到午運，寅午暗會成劫財之局，死在廣東。一生一事無成，難道不是運數使然嗎？

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。原注：六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」者是也。

陰干乘於陰支之位、陰氣旺盛的命，還須行運的道路開闊亨通。原注：六個陰支之中，只有酉、亥、丑屬陰方，是陰位中最純的。五個陰干居於其上，如果它又是旺神，最要行運走陽剛順暢、光明亨通之地。任氏闡明：六個陰支都是陰，並非只有酉、亥、丑才算陰之盛，必須分「陰寒」與「陰暖」來論。接續上文所說的西北為寒、東南為暖：假如地支酉、亥、丑齊全，這是西北的陰寒之局，最要行運遇上東南寅、辰、午的陽暖；假如地支卯、巳、未齊全，這是東南的陰暖之局，最要行運遇上申、戌、子這些西北的陽寒。這是就大局而論。若日主的用神、喜神是金、是水、或是土，屬西北的陰寒，那麼歲運也應當配以東南的陽金、陽火、陽土，也就是庚、丙、戊配寅辰午之地，才能幫助喜用之神，使福力更增。若歲運碰上東南的陰金、陰火、陰土，也就是辛、丁、己，那就成了「純陰不育」，難得厚福，不過是平和無災罷了。陰寒之局這樣論，陰暖之局也照這樣論，這就是所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。這個命地支酉、亥、子齊全，是西北的陰寒之局。寒木更宜向陽，所以取年干丙火為用神，而時干壬水就是它的病。不過可喜壬水與丙火遠遠隔開，卻與日主乙木緊緊相貼：日主本來衰弱，也未嘗不喜歡壬水來生；又有己土透在月干，能像中流砥柱一樣擋住水勢。更可喜天干水、木、火、土各立門戶，依次相生而有情；地支時上午火緊緊剋制酉中辛金七殺，年、月透出的丙火與己土又都在午中通根，得祿而旺。加上行運走東南陽暖之鄉，不但四柱有情，而且運途光明亨通，所以早年連中科第，官做到封疆大吏——這都是陰陽配合得宜之妙。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃溼土，能洩火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不洩火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：「虛溼之地，騎馬亦憂」，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這一造與上一造只換了酉、子二字：年月互易，日支由酉換成丑。照俗見來說，把酉換成丑該更美：酉是七殺來克我，丑是偏財由我去克，而且丑土還能止水，豈不巧妙？殊不知丑是溼土，只能洩火而不能止水；酉雖是七殺，卻被時支午火緊緊克住，並不洩丙火的元神。上一造丙火在年干，壬水離得遠，中間又有己土相隔；這一造丙火在月干，壬水靠得近，己土起不了作用，子水又逼近午火來沖。加上行運走西北陰寒之地，丙火全無生扶，乙木又怎能發榮？《滴天髓》十干體象篇說「虛溼之地，騎馬亦憂」，這話真是不錯。所以他困守書齋、屈志難伸，一貧如洗，克妻無子；到壬申運，丙火被克盡而死。這就是所謂「陰乘陰位陰氣盛」。

地生天者，天衰怕沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之洩，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運沖亦然。

地支生天干的日柱，天干衰弱時最怕逢沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是坐長生的日柱；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是坐印自生的日柱。若日主衰弱而又逢沖，根便被拔起，禍患更重。任氏闡明：所謂「地生天」，就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑這些日柱。日主生在不得令的月份，四柱中又少幫扶，只能靠日支這一點印綬來自養，一旦逢沖，根便拔起，生機斷絕，為禍最重。若日主得時當令，或者年、時都逢祿旺，或者天干比肩劫財重疊，又或者官星衰弱、反倒忌諱印綬洩去官氣，那就不怕沖破了。總之要看日主的氣勢：旺相的喜沖，休囚的怕沖。這裡雖然是就日柱而論，歲運來沖也是同樣的道理。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢沖，財星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申；大運：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。這個命日支坐印，生於季春三月，印氣本已有餘，年柱又是甲寅，木就太過了。辰土雖然當令，木卻更加堅旺；可喜時支申與日支寅相沖，庚金財星因而得用，只嫌時干丙火比肩蓋在申金頭上，沖的力量不足。早年運走南方火地，起落無常；到壬申、癸酉這二十年，申金沖開寅木、又克去丙火比肩，於是創業興家。這就叫「乘印就財」。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水洩金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。這個命日支也是坐印，也生在季春，印綬並非沒有餘氣；年干壬水七殺生印有情，本不足畏。可嫌的是年、時兩個申金夾沖日支寅木，甲木的根被拔了起來。還好有壬水洩金而生木。行丙午運，劫去申中財星，於是入學、補廩、中舉；丁未運，丁與壬相合，把壬水合去，三次赴京會試都不中；戊申運，戊土克去壬水，申又第三次沖寅，終於死在旅途上。這一造的壬水是甲木的原神，斷斷不可損傷；壬水一受傷，甲木便孤立無援。凡是局中只有一位七殺而取印化殺的，最忌諱去制殺。

天合地者，地旺喜靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句「地旺喜靜」四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。

天干與本柱地支所藏之干相合的，地支旺時喜歡安靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，都是地支所藏人元與本柱天干相合的。這是日主坐在財官之地，財官若旺，就宜靜而不宜沖。任氏闡明：十天干的相合，是陰陽相配的關係：五個陽干所合的五個陰干是財，五個陰干所合的五個陽干是官，所以非合不可。但也有陰旺不肯從陽、陽旺不肯從陰的，雖合而不化；還有爭合、妒合、分合的分別。若是透出的天干去合地支中的暗藏之干，那就隨著格局無所不合，也就無處不生分爭妒忌了。這一節本有極深的道理，只因原注講得不夠變通罷了。「天合地」三個字須要活看、輕看，重點在下一句「地旺喜靜」四個字：所謂地旺，是說天干必定衰弱；所謂喜靜，是說四個地支沒有沖剋之物，而有生助之神。天干衰弱而無幫助，地支強旺而有生扶，天干心裡便懷著樂於相合的意思。若地支的元神又透出到天干，上下天地相緣、升降有情，這種合就帶有「從」的意味：合財就像從財，合官就像從官，並不是十干合化的道理。所以靜則居於安穩，還能保守；動則身履危境，難以支撐。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。

然而真正可以稱作「天合地」的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午這四個日柱罷了。若說甲午日，午中藏干先是丁火、後才是己土，己土怎能越過丁火獨自當權去合甲木？己亥日，亥中藏干先是壬水、後才是甲木，甲木怎能搶先出來合己土？癸巳日，巳中藏干先是丙火、後才是戊土，戊土怎能越過丙火去合癸水？所以這三個日柱不在此論。至於十干應當相合而又能化的，那就成了化氣格，另有一套取用之法，解說見本書論化格的一章。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金洩火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支巳、午、未同類南方，當權得令，地支旺到了極點；火炎土燥，把辛金烤得脆弱，無力滋生水源，天干衰到了極點。所以壬水日干的情意並不在辛金印綬上，它的意向必定落在日支午中的丁火，與之相合而順從。行己巳、戊辰運，土生金而洩火，便有刑傷破耗；行丁卯、丙寅運，木火併旺，把辛金克得乾淨，於是經營生意，發財鉅萬。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有溼土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土洩丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這個命地支亥、子、丑同類北方，地支旺到了極點；天干丁火虛浮，沒有木來生扶，又有己丑溼土晦掩火光，天干衰到了極點。人們都把它論作殺重身輕，主張取火幫身敵殺；照這看法，戊寅那年金臨絕地而火得長生、寅木又合去亥水，本該是好年，任氏卻斷定必有大凶，結果他果然死在那年夏末。其實這個命地支官星乘旺，又會成官星之方，天干無印可化，己土只洩丙火而不足以幫身，這屬於天干地支相合而順從官星。所以甲戌運生火克水，反招刑喪破耗，家業敗盡；癸酉、壬申運把丙火克盡、扶起財官，獲利五萬；未運丙子年遭了火災，破去二萬。人們都以為該取火土幫身、把午未運看作美運，殊不知比劫奪財，反而招致大凶。

甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。

甲申與戊寅這兩個日柱，才算真正的「殺印相生」；庚寅與癸丑，也可以當作殺、印兩神興旺來看。原注：這裡說的「兩神」，指的是七殺與印綬。庚金坐寅，寅中雖藏丙火為殺、戊土為印，卻更多的是甲木，所以要按財星來論；癸水坐丑，丑中雖藏己土為殺、辛金為印，卻更多的是癸水本氣，那只是比肩幫身。這兩個都不如甲木坐申、見申中壬水為印庚金為殺，戊土坐寅、見寅中甲木為殺丙火為印，來得純真。

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書云「格格推祥，以殺為重」；又云「有殺只論殺，無殺方論用」，殺其可忽乎？

任氏闡明：日支坐著殺與印的，不止這四個日柱，像乙丑、辛未、壬戌之類，也同樣是殺印兩神。說癸丑比肩多，難道戊寅之中就沒有比肩（寅中亦藏戊土）嗎？說庚寅財星多，難道甲申之中就沒有財星（申中亦藏戊土）嗎？不但庚寅、癸丑算不得純真，就連甲申、戊寅也難以據為定論。若只拿日柱這兩個字去論格，那年、月、時三柱又該怎樣安頓理會？不過是借這幾個日柱作個題目罷了：要用七殺就扶助它，不用七殺就抑制它。必須觀察四柱的氣勢、分辨日主的衰旺：身強而殺淺，就用財星滋養七殺；身與殺勢均力敵，就用食神制殺；殺強而身弱，就用印綬化殺。就命局而論，殺重身輕的人不是貧窮就是早夭，制殺太過的人雖有學問也難成就。就行運而論，命中殺旺又再走殺地的，立時可見凶災；已經制殺而又再走制殺之鄉的，必遭窮困。書上說「格格推詳，以殺為重」，又說「有殺只論殺，無殺方論用」，七殺豈可忽視？

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元生於八月酉金當令，官殺當權。可喜年支午火緊緊剋制酉中辛金，時支子水化洩申中庚金，這就是所謂「去官留殺」。七殺與印綬相生，秋木凋零而金氣正旺，便取印星為用神。所以科第連登，由京中郎署之職外放為觀察（道員），再從按察使轉任封疆大吏。

壬辰 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申沖破，壽元有礙矣。

四柱：壬辰、己酉、甲申、甲子；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。這一造與上一造只換了一個「辰」字。照俗見來說，前造是制官留殺，此造是合官留殺，功名仕途應當不分高下；殊不知兩者有天壤之別。所謂「制」，是克掉它、去掉它；所謂「合」，則是有的能去掉、有的去不掉。譬如把辰土當作財星，辰卻與酉相合化金去幫殺；把酉金當作官星，酉也仍舊化金而與殺結黨。由此看來，這個命清中帶濁，而且以財為病，不但功名坎坷，連刑傷破耗也難以推辭。只有亥運日主逢長生，可以得個秀才功名；壬子運若再遇木，鄉試還有幾分指望；癸丑運丑與子合，合去子水印綬，前程一阻，有凶無吉；甲寅運寅被申金沖破，壽元就有妨礙了。

上下貴乎情協。原注：天干雖非相生，宜有情而不反背。任氏曰：上下情協者，互相衛護，干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身強殺淺，喜財者財坐食鄉，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆為不協。

天干與地支上下之間，貴在情意協調。原注：天干彼此雖然未必相生，也應當有情而不相違背。任氏闡明：所謂上下情協，就是干支互相衛護、彼此不相反背。譬如官星衰而傷官旺，財星能成局來通關；官星旺而財多，比劫能成局來幫身；殺重取印為用而忌財，財星恰好落在比劫之地被劫；身強殺淺而喜財，財星恰好坐在食傷之鄉受生；財輕劫重時，有官星就用官星制住比劫，沒有官星就用食傷化洩比劫——這些都叫有情。反過來說，官星衰而遇傷官、財星卻不出現；官星旺而無印、財星反倒成局；殺重取印為用而忌財、財星卻坐在食傷位上得生；身旺殺輕而喜財、財星卻坐在比劫之地被奪；財輕劫重，既無食傷而官星又失令，或者雖有食傷卻是印綬當權——這些都叫不協。

己巳 癸酉 丙寅 庚寅／壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯。此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已洩，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。

四柱：己巳、癸酉、丙寅、庚寅；大運：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。這個命丙火日主在日支、時支兩坐寅木長生，年支巳火又是祿旺之地，身強足以取官星為用。癸水官星被年干己土貼身傷了一下，可喜官星正坐在酉金財位之上，財能生官；尤其妙在年支巳與月支酉拱合成金，己土之氣已經洩入金中，官星的根反而牢固了。所以他一生不遭凶險，名利兩全。

癸亥 癸亥 丙辰 甲午／壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳。此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時干透甲，生火洩水。旺殺半化為印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。

四柱：癸亥、癸亥、丙辰、甲午；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。這個命官殺乘旺，本來是可畏的；然而可喜生在午時，午火幫身而能生起辰中戊土食神去制殺，時干又透出甲木，甲木生火而洩水。這樣一來，旺盛的水殺有一半被化成印綬來生身；衰弱的甲木又兩遇亥中長生，全靠這一點，木根愈發牢固。上下情意協調，這話確實不假。所以他白手起家，發財數萬。

甲寅 庚午 乙卯 丙子／辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子。專祿日主，時支子水生之，年干甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐干火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟為乞丐。

四柱：甲寅、庚午、乙卯、丙子；大運：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。乙木日主坐卯，是「專祿」；時支子水又來相生，年干甲木也坐在寅這個祿旺之地。若要用庚金，無奈火旺而沒有土來生金，庚金自身又坐在午火之地；若要用丙火，時支子水偏偏沖去午火這個火的旺支。即便勉強用火，行運也沒有一步能讓火安頓下來。所以家業一敗如灰；到乙亥運，水木一齊湧來，竟至淪為乞丐。

乙丑 己卯 乙亥 壬午／戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉。此己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削髮為僧，又不守清規，凍餓而死。合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此證驗焉。

四柱：乙丑、己卯、乙亥、壬午；大運：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。這個命己土財星通根在年支丑，又在時支午中得祿，看似身、財兩旺；殊不知月干己土之財被年干乙木比肩奪去，年支丑土之財被月支卯木克破，時支午火食神又被日支亥水所克，上頭還有壬水蓋住，無從引通生化，這就是所謂上下無情。初行戊寅、丁丑運，財星得生扶，所以遺產頗豐；一交丙子運，子水沖去午火，家業一敗而空；到乙亥運，連妻子都賣掉，剃髮做了和尚，又不守清規，最後凍餓而死。把這兩造合起來看，上下之情協與不協，富貴與貧賤竟判若天淵，正可以在此得到印證。

左右貴乎同志。原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾為累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閒神相助，不爭不忌，所忌之神，被閒神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。

四柱左右相鄰的干支，貴在志趣相同。原注：上下左右各柱，雖然不可能全是同一氣的東西，卻必須生化不出差錯。任氏闡明：所謂左右同志，就是制與化都得宜、左右彼此生扶而不雜亂。譬如殺旺身弱，有羊刃去合住七殺，或有印綬去化洩七殺；身旺殺弱，有財星去生殺，或有官星來相助；身與殺兩旺，有食神去制殺，或有傷官去敵殺——這些都叫同志。若身弱而七殺又得財星滋養，財就成了拖累；身旺而比劫把官星合走，財官也就落空了。總之，日主所喜之神必須貼身而且透露出來：喜殺，殺就與財親近；忌殺，殺就遇食神來制；喜印，印就站在官星之後而受官生；忌印，印就讓財星佔先來壞印；喜財，財就遇食傷來生；忌財，財就遭比劫來奪。日主所喜之神得到閒神相助，不爭不妒；所忌之神被閒神制伏，不肆不逞——這就叫同志。這一節應當細細推究。

壬申 丙午 庚午 庚辰／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。

四柱：壬申、丙午、庚午、庚辰；大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。這個命丙火七殺雖旺，壬水的根卻也牢固，年支申正是壬水的長生之地；日主庚金又有時干庚比之助、時支辰土之生，可說是身與殺勢均力敵。取壬水制殺，這是天干上的同志；地支上的同志則是辰土。一邊制殺、一邊化殺生身，可說是有情。行運喜走金水之鄉，所以仕途顯赫，位至封疆大吏。

壬午 丙午 庚申 戊寅／丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絕地，敵殺無力；彼則時干比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。

四柱：壬午、丙午、庚申、戊寅；大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。這一造與上一造合起來看，大同小異，何況日主還坐在申這個祿旺之地，壬水也緊貼著剋制七殺；為什麼那一造名利雙收，這一造卻終身不發？原來那一造的壬水逢申這個長生之地，制殺有權；這一造的壬水卻坐在午這個絕地，敵殺無力。那一造時干是比劫幫身，還能生水；這一造時上卻是戊土梟神，只知克水，反而不能生扶食傷。這就是所謂左右不能同志。

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。原注：年月為始，日時不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。任氏曰：始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閒神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。

該起頭的地方好好起頭，該收結的地方好好收結，富貴福壽便綿長無盡。原注：年、月兩柱是「始」，日、時兩柱不反背便是「終」，而年月也不去妒忌日時。凡命局中所喜之神，能引到時支上而有所歸宿的，就是始終各得其所，那麼富貴福壽便綿長無盡了。任氏闡明：所謂始終之理，是要干支流通、四柱生化不息。必須一柱一柱接續如連珠、五行齊備；即便有所缺乏，也要有合化之情，彼此互相護衛，格局純粹可觀；所喜之神逢生而得地，所忌之神受克而無根；閒神不與忌神結黨，忌神反被合化而成為有功之物。四柱干支之中沒有一個是廢物，縱然有傷官、梟神、劫財、羊刃這些凶神，也都來輔成格局、幫助用神。喜神用神有情，日元又得氣，這樣的命沒有不富貴福壽的。

壬寅 甲辰 丁亥 己酉／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子。年干壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。

四柱：壬寅、甲辰、丁亥、己酉；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。年干壬水官星是「始」，日支亥水是「終」。官星生印綬，印綬生日主，己土食神發用而吐露秀氣，財星（酉金）上頭有食神覆蓋相生，官星又得財星來生。辰土傷官雖然當令，卻有甲木印綬剋制而有情。年月不相反背，日時不相妒忌，始終各得其所。所以官貴做到二品，家財百萬，子孫也都成才，享壽八十。

戊戌 庚申 癸亥 乙卯／辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風。戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。

四柱：戊戌、庚申、癸亥、乙卯；大運：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。這個命土生金、金生水、水生木，天干地支一同順流，只有相生的情誼，沒有爭奪妒忌的風波。戊戌一柱之中，火為財星而歸入戌庫；官星清、印綬正，界限分明；乙木食神吐露秀氣，又逢日主之水來生。所以由鄉試舉人出身，官做到知府，一妻二妾，兒子有十三個，科第接連不斷，家財百萬，壽過九十。

甲子 丙寅 己巳 辛未／丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，從地支則以年支子水生寅木為始，至時干辛金為終；從天干亦以年支子水生甲木為始，至時干辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。

四柱：甲子、丙寅、己巳、辛未；大運：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。這個命天干是木生火、火生土、土生金；地支是水生木、木生火、火生土、土生金；而且氣由地支上升去生天干。從地支看，以年支子水生月支寅木為開端，一路到時干辛金為收結；從天干看，也是以年支子水生年干甲木為開端，一路到時干辛金為收結。天地之氣同流並進，這正是所謂「始其所始，終其所終」。所以科甲連登，官做到一品，夫婦雙雙美滿，子孫繁衍，科第不絕，享壽九十。

兩氣合而成象，象不可破也。原注：天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。任氏曰：兩氣雙清，非獨木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相剋之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敵也。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火金不可交爭。木火成象者，最怕金水破局；水火得濟者，尤忌土來止水。各既如此，取運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿重；中途混亂，恐職棄而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復生，乃是流通之妙；倘克而遇化，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳。

兩種氣會合而成一個象，這個象不可被破壞。原注：天干屬木而地支屬火，或天干屬火而地支屬木，所成的象是一樣的；若見了金水，象就破了，其餘照此類推。任氏闡明：所謂「兩氣雙清」，不只是木火這一種形態，像土金、金水、水木、木火、火土，都是相生而各佔一半的五個格局；相剋的五個格局也算，如木土、土水、水火、火金、金木各佔一半而兩相對敵。相剋的必須勢均力敵，最忌一邊偏重、一邊偏輕。若用金水，火土就不宜夾雜進來；若取水木，火金就不可交相爭鬥。木火成象的，最怕金水來破局；水火各半而得「既濟」的，尤其忌諱土來止住水。命局既是如此，取運也照這個道理去行：一路清澈不亂，必定位高祿重；中途混雜錯亂，恐怕丟官棄職、家道傾頹。所以這個格局最難十全十美，看法貴在極其精細。若一生再生，那是氣機流通之妙；倘若相剋而又遇化，也算和合之情。有人說這裡只講兩神之理，未免嫌狹窄，殊不知格分十種，一一推詳也頗費工夫。

甲午 丁卯 甲午 丁卯／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。此造木火各半，兩氣成象，取丁火傷官，秀氣為用。四柱金水全無，純粹可觀。巳運丁火臨官，南宮奏捷，名高翰苑；庚運官殺混局，降知縣。夫南方之金，尚有不足，將來西方之水，難言無咎。

四柱：甲午、丁卯、甲午、丁卯；大運：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這個命木與火各佔一半，兩氣成象，取丁火傷官這一點秀氣為用神。四柱之中金水全無，格局純粹可觀。行巳運，丁火在巳臨官得地，會試高中，名列翰林；行庚運，官殺混入局中，被降為知縣。要知道走南方之地時金尚且力有不足，將來行西方之運而遇水，就很難說不出禍患了。

丁卯 乙巳 丁卯 乙巳／甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥。此亦木火各半，兩氣成象，非前傷官之比。日主是火，長於夏令，木從火勢，格成炎上，更不宜見金運。火逢生助，巡撫浙江；至辛運水年，木火皆傷，故不能免禍。所謂「二人同心，可順而不可逆也。」

四柱：丁卯、乙巳、丁卯、乙巳；大運：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。這一造也是木火各佔一半、兩氣成象，卻不能與上一造的傷官格相比。日主是火，又生長在夏令，木順從火勢，格成「炎上」，就更不宜見金運。火得木的生助，所以官至浙江巡撫；到辛運又逢水年，木與火都受傷損，因此不能免禍。這就是所謂「二人同心，可順而不可逆」。

丙午 戊戌 丙午 戊戌／己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰。此火土各半，兩氣成象，取戌土食神，秀氣為用。辛丑運溼土晦火，秀氣流行，登鄉榜；壬運壬年，赴會試，死於都中，蓋水激丙火，則火滅也。如兩戌換以兩辰，不致燥烈，雖逢水運，亦不至大凶也。

四柱：丙午、戊戌、丙午、戊戌；大運：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。這個命火與土各佔一半，兩氣成象，取戌中戊土食神這一點秀氣為用神。辛丑運是溼土，能晦掩火光而使秀氣流行，因而中了舉人；到壬運又逢壬年，赴京會試，死在京城，原來水一激動丙火，火反而熄滅了。假如兩個戌換成兩個辰，命局就不至於這樣燥烈，即便逢到水運，也不會有大凶。

戊戌 辛酉 戊戌 辛酉／壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯。此土金各半，兩氣成象，取辛金傷官為用。喜其一路北方運，秀氣流行，少年科甲，仕至黃堂；交丙破辛金之用，不祿。凡兩氣成象者，要日主去生，或食或傷。謂英華秀發，多致富貴；所不足者，運破局，不免於禍。如金水水木之印綬格，無秀可取，故無富貴，試之屢驗。

四柱：戊戌、辛酉、戊戌、辛酉；大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。這個命土與金各佔一半，兩氣成象，取辛金傷官為用神。可喜的是一路走北方水運，秀氣得以流行，所以少年中科甲，官做到知府；一交丙運，丙火破了辛金這個用神，人便去世。大凡兩氣成象的命，要由日主去生對方，或成食神、或成傷官，這才叫英華秀發，多能致富致貴；所不足的是一旦行運破了格局，就難免禍患。像金水、水木那種由對方生日主的印綬格，沒有秀氣可取，所以不主富貴，屢試屢驗。

戊戌 癸亥 戊戌 癸亥／甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳。此水土各半，兩氣成象，喜其通根燥土，財命有一。然氣勢稍寒，所以運至丙寅，寒逢陽運，登科甲，更妙亥中甲木暗生，仕至郡守，宦途平坦。

四柱：戊戌、癸亥、戊戌、癸亥；大運：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。這個命水與土各佔一半，兩氣成象，可喜日主通根於燥土，財與身都有氣。不過整個氣勢稍嫌寒冷，所以一直行到丙寅運，寒局遇上陽暖之運，才得中科甲；更妙的是亥中甲木暗暗生火，於是官做到郡守，宦途平坦。

癸亥 己未 癸亥 己未／戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑。此土水相剋，兩氣成象，純殺無制，日主受傷。初走火土之鄉，生助七殺，正是明月清風誰與共，高山流水少知音；一交乙卯，運轉東方，制殺化權，得奇遇，飛昇縣令。由此觀之，生局必須食為美，印局無秀氣，不足為佳。財局身財均敵，日主本氣無傷，然又要運程安頓得好，斯為全美，一遇破局，則禍生矣。

四柱：癸亥、己未、癸亥、己未；大運：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。這個命土與水相剋，兩氣成象，純是七殺而無制伏，日主受傷。早年走火土之鄉，火土反去生助七殺，正所謂明月清風無人共賞、高山流水少有知音；一交乙卯，運轉東方木地，木能制殺、化殺為權，於是得了奇遇，一舉升為縣令。由此看來，相生的格局必須以食傷為美；若成印綬之局，沒有秀氣可取，就算不得佳造。財局則身與財勢均力敵，日主本氣不受損傷；但也還要行運安頓得好，才算十全十美，一旦遇上破局，禍患就來了。

五氣聚而成形，形不可害也。原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形於要緊之地，或過或缺，則害。餘皆仿之。任氏曰：木之成形，食傷洩氣，水以生之；官殺交加，火以行之；印綬重疊，土以培之；財輕劫重，金以成之。成形於得用之地，庶無偏枯之病，何患名利不遂乎？即舉木論，五行皆可成形，變仿此而推。若四柱無成，成之於歲運又無成處，則終身碌碌，凶多吉少，有志難伸矣。

五行之氣聚合而成一個形，這個形不可被損害。原注：以木為例，木必須得水來生它、得火來行它的氣、得土來培它的根、得金來成就它的材。所以「成形」之神要落在關鍵的位置上，若太過或欠缺，就成了害。其餘四行都照此類推。任氏闡明：木的成形是這樣的——食傷太多而洩氣，就要水來生它；官殺交相煎迫，就要火來行其氣以制殺；印綬重重疊疊，就要土來培它，以財制印；財輕而比劫重，就要金來成就它，以官殺制劫。成形之神落在能得其用的位置上，才可望沒有偏枯之病，還愁名利不遂嗎？這裡只舉木為例，五行都可以成形，其餘變化照此推衍。若四柱本身無成，在歲運裡又找不到成就它的地方，那就終身碌碌，凶多吉少，有志難伸了。

壬戌 壬子 甲子 戊辰／癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造水勢猖狂，獨戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦賴有戌土而根固，若有辰而無戌，辰乃溼土，見水則蕩，戊土不能植根而虛矣。無根之土，豈能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木無陽，必須火以溫之，則木方可發榮，所以運至南方火旺之鄉，發財數萬，名成異路也。

四柱：壬戌、壬子、甲子、戊辰；大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。這個命水勢猖狂，全靠一個戊土來培植木根，起中流砥柱的作用，才不致漂泊浮泛。然而戊土也全賴有年支戌土才根基牢固；假如只有辰而沒有戌，辰是溼土，遇水就蕩散，戊土便無處植根而虛浮了。無根之土，怎能擋得住百川之源？所以這一造最看重的，正是戌這塊燥土。但寒木沒有陽氣，必須有火來溫暖，木才能發榮，所以運行到南方火旺之鄉，發財數萬，由異途成就了功名。

戊寅 乙卯 甲辰 辛未／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此造支類東方，劫刃肆逞，一點微金，成之不足，故書香不繼，初運火土，不失化之情，財源通裕；至庚申辛酉，辛金得地，而成之異路，加捐仕至州牧；癸運生木洩金，不祿。

四柱：戊寅、乙卯、甲辰、辛未；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這個命地支寅、卯、辰同類東方，劫財與羊刃肆意逞強，僅有時干一點微弱的辛金，不足以成就木材，所以讀書功名不能接續。初運走火土，不失化洩比劫、生助財星之情，財源相當寬裕；到庚申、辛酉運，辛金得地，便由異途成就了功名，捐納出仕，官做到州牧；到癸運，癸水生木又洩金，人就去世了。

癸未 乙卯 甲戌 乙亥／甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉。此造柱中，未土深藏，戌土自坐，謂財來就□，未嘗不美。只因四柱無金以成之，五行無火以行之，再加亥時，癸水通根生劫，亥卯未全，助起劫刃猖狂。查其歲運，又無成地，以致祖業消磨，克妻無子。由此推之，命之所重在運，運其可忽乎？諺云：「人有凌雲志，無運不能自達也。」

四柱：癸未、乙卯、甲戌、乙亥；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。這個命四柱之中，未土深藏於年支，戌土又是日主自坐，可說是財星自來歸就日主（原文此處缺一字），本來未嘗不美。只因四柱沒有金來成就木材，五行也沒有火來行其秀氣；再加上亥時，癸水通根於亥而生助比劫，亥、卯、未三字又會齊成木局，把劫財羊刃助得更加猖狂。再查他的歲運，也沒有一步能成就此局，以致祖業消磨殆盡，克妻而無子。由此推想，論命最看重的還是運，運豈可忽視？諺語說：「人有凌雲志，無運不能自達。」

獨象喜行化地，而化神要昌。原注：一者為獨，曲直炎上之類也。所生者為化神，化神宜旺，則其氣流行，然後行財官之地方可。任氏曰：權在一人，曲直炎上之類是也。化者，食傷也，局中化神昌旺，歲運行化神之地，名利皆遂也。八字五行全備，固為合宜，而獨象乘權，亦主光亨。木日，或方或局全，不雜金為曲直；火日，或方或局全，不雜水為炎上；土日，四庫皆全，不雜木為稼穡；金日，或方或局全，不雜火為從革；水日，或方或局全，不雜土為潤下。皆從一方之秀氣，不同六格之常情。必要得時當令，遇旺逢生。但體質過於自強，須以引通為妙，而氣勢必有所關，務須審察其情。

獨象喜歡行到化洩之地，而化神必須昌旺。原注：五行只有一種獨占權勢的就叫「獨」，如曲直、炎上之類。日主所生的就是化神，化神宜旺，它的氣才能流行，然後再行財官之地才可以。任氏闡明：權勢集中在一個人手裡，就是曲直、炎上這一類格局。所謂「化」，就是食神傷官；局中化神昌旺，歲運又行到化神之地，名與利便都能遂心。八字五行齊備，固然合宜；而獨象乘權當令，也一樣主光明亨通。木日主，地支或成方或成局而不雜金，是「曲直」；火日主，或成方或成局而不雜水，是「炎上」；土日主，辰戌丑未四庫齊全而不雜木，是「稼穡」；金日主，或成方或成局而不雜火，是「從革」；水日主，或成方或成局而不雜土，是「潤下」。這些都是順從一方的秀氣，與正官、七殺等六格的常規不同。必須得時當令、遇旺逢生。但這種命體質過於自強，須要引通它的氣才妙，而氣勢的流轉必有關鍵所在，務必審察它的情態。

如木局見土運，斯雖財神資養，先要四柱有食有傷，庶無分爭之慮。見火運，謂英華發秀，須看原局有財無印，方免反克為殃，名利可遂；見金運，謂破局，凶多吉少；見水運，而局中無火，誤用生助強神，亦主光亨，故舊有從強之說，再行生旺為佳，若四柱先有食傷，必主凶禍臨身；如原局徽伏破神，須運有合沖之妙；若本主失時得局，要運遇生旺之鄉，亦主功名小就。苟行運偶逢殺地，獨象立見凶災，若局有食傷反克之能，方無大害。總之干乃領袖之神，陽氣為強，陰氣為弱；支乃會格之物，方力較重，局力較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，即喜制化成功。

譬如木局遇上土運，這雖是財神來供養日主，卻先要四柱之中有食神有傷官通關，才沒有群劫分爭的顧慮。遇火運，叫做英華發秀，還須看原局有財而無印，才免得印星反克食傷成災，名利方能如願。遇金運，那是破局，凶多吉少。遇水運，若局中無火，雖說是錯用了生助強神之物，也一樣主光明亨通，所以舊有「從強」的說法，再行生旺之地為佳；但若四柱原先就有食傷，那就必定凶禍臨身。如果原局暗伏著破格之神，就須行運有合、有沖的巧妙化解。若日主失時而只是得了局，要行運遇上生旺之鄉，也主功名有小成就。倘若行運偶然碰上七殺之地，獨象立刻就見凶災；若局中有食傷能反過來制克七殺，才沒有大害。總之，天干是統領之神，陽氣為強、陰氣為弱；地支是會成格局之物，會方的力量較重、會局的力量較輕。獨象雖美，只怕運途破局；合象雖難，卻喜制化成功。

甲寅 丁卯 甲辰 丙寅／戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉。支全寅卯辰，東方一氣，化神者，丙丁也。發洩菁華，少年科甲，早遂仕路之光；行財地，得過且過有食傷化劫之功；行金運，又得丙丁回克之能；交壬破局傷秀，降職歸田不祿。

四柱：甲寅、丁卯、甲辰、丙寅；大運：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。地支寅、卯、辰齊全，東方一氣，化神就是丙丁火。菁華得以發洩，所以少年就中了科甲，早早享有仕途的榮光；行土財之地，雖只是得過且過，卻有食傷化洩比劫之功；行金運，又有丙丁火回頭克金的本事；一交壬運，壬水破了格局、傷了秀氣，於是降職回鄉，不久去世。

己未 丁丑 戊子 己未／丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未。費中堂造，天干戊已逢丁，地支重午丑未。子丑化土，斯真格象，已成稼穡。所不足者，丑中辛金無從引出，且局中丁火三見，辛金暗傷，未得生化之妙，所以嗣息艱難。若天干透一庚辛，地支藏一申酉，必多子矣。

四柱：己未、丁丑、戊子、己未；大運：丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。這是費中堂（大學士）的命造：天干戊、己又逢丁火來生，地支重疊著丑與未，子與丑相合又化土，這才是真正的格象，已成「稼穡」。所不足的是丑中辛金無從引拔出來，加上局中丁火三見——月干一個丁，兩個未中又各藏一個丁——辛金暗中受傷，得不到生化之妙，所以子嗣艱難。假使天干能透出一個庚或辛，地支能藏一個申或酉，必定多子。

丙寅 甲午 丙戌 乙未／乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子。支全火局，木從火勢，格成炎上。惜木旺克土，秀氣有傷，書香難就，武甲出身，仕至副將。行申酉運，運亦有戌未之化，所以無咎；亥運，幸得未會寅合，不過降職；交庚子，干無食傷，支逢沖激，死在軍中。

四柱：丙寅、甲午、丙戌、乙未；大運：乙未、丙申、丁酉、戊戌、乙亥、庚子。地支寅、午、戌會齊火局，木順從火勢，格成「炎上」。可惜木旺克土，戌未土這一點秀氣受了傷，讀書功名難成，只好由武科出身，官做到副將。行申、酉運，運中也有戌、未之土來化金，所以沒有災咎；行亥運，幸而有未來會、有寅來合，不過是降職罷了；一交庚子運，天干沒有食傷可用，地支子水又來沖激午火旺神，於是死在軍中。

庚申 乙酉 庚戌 庚辰／丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯。此造天干乙庚化合，地支申酉戌全，格成從革，惜無水，肅殺之氣太銳，不但書香不利，而且不能善終。行伍出身，官至參將，一交寅運，陣亡。蓋局無食傷之故耳；又寅戌暗拱，觸其旺神也。

四柱：庚申、乙酉、庚戌、庚辰；大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。這個命天干乙與庚相合化金，地支申、酉、戌齊全，格成「從革」；可惜局中沒有水，肅殺之氣過於銳利，不但讀書功名不順，而且不得善終。他由行伍出身，官做到參將；一交寅運，便陣亡了。這是因為局中沒有食傷來洩秀的緣故；何況寅與戌又暗拱火局，觸犯了金這個旺神。

壬子 辛亥 癸丑 壬子／壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳。地支亥子丑，干透壬癸辛，局成潤下。喜行運不背，書得早遂；甲寅運氣流行，登科發甲；乙卯宦途平坦，由縣令而遷州牧；丙辰原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。

四柱：壬子、辛亥、癸丑、壬子；大運：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。地支亥、子、丑齊全，天干透出壬、癸、辛，格局成了「潤下」。可喜行運不與格局相背，讀書功名早早如願；甲寅運化神當令、氣機流行，登科中了進士；乙卯運宦途平坦，由縣令升遷為州牧；到丙辰運，原局本無食傷可以化洩，於是群劫爭奪丙火這一點財，人便去世了。

全象喜行財地，而財神要旺。原注：三者為一，有傷官而又有財也，主旺喜財旺，而不行官殺之地方可。任氏曰：三者為全，非專論傷官與財也。傷官司生堸。固為全矣，而官印相生，財官並見，豈非全乎？傷官生財，日主旺相，固宜財運，倘四柱比劫多見，財星被劫，官運必佳，傷官運更美。須觀局中意向為是。日主旺，傷官司輕，有印綬，喜財而不喜官；日主旺，財神輕，有比劫，喜官而不喜財；財官並見，日主旺相，喜財而不喜官；官印相生，日主休囚，喜印緩而不喜比劫。大凡論命，不可執一，須全局之意向，日景喜忌為的。

全象喜歡行到財地，而財神必須旺。原注：三樣合成一體，就是既有傷官又有財。日主旺就喜財旺，而且不走官殺之地才行。任氏闡明：三樣齊備叫「全」，並不是專指傷官與財。傷官生財固然是全，可是官印相生、財官並見，難道就不是全嗎？傷官生財而日主旺相，固然宜行財運；倘若四柱比劫多見、財星被劫，那麼官運必好，傷官運更美。總須看命局的意向如何才是。日主旺、傷官輕而又有印綬的，喜財而不喜官；日主旺、財神輕而又有比劫的，喜官而不喜財；財官並見而日主旺相的，喜財而不喜官；官印相生而日主休囚的，喜印綬而不喜比劫。大凡論命不可拘執一端，必須以全局的意向、日主的喜忌為準。

戊申 丙辰 丁卯 甲辰／丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌。丁卯日元，生於季春。傷官生財，嫌其木盛土虛，書香難就。土得其傷官化劫，使丙火無爭財之意，所以運至庚申辛酉，承先人事業雖微，而自創規模頗大，財發十餘萬。

四柱：戊申、丙辰、丁卯、甲辰；大運：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。丁卯日元生於季春三月，是傷官生財；可嫌木盛而土虛，讀書功名難成。所幸辰戊之土能以傷官化洩比劫之氣，使月干丙火沒有爭奪財星的心思，所以行到庚申、辛酉運，雖然從先人手裡繼承的產業微薄，自己創下的規模卻相當可觀，發財十餘萬。

己巳 辛未 丙午 丁酉／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥。此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財格。所嫌者，丁火羊刃透干，局中全無溼氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至丑運，北方溼土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。及甲子癸亥，北方水地，獲利數萬，壽至九旬。諺云：「有其運，必得其福」，為人豈可限量哉！

四柱：己巳、辛未、丙午、丁酉；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。這個命是火生於長夏，地支巳、午、未同類南方，旺到了極點，屬火土傷官生財格。所嫌的是丁火羊刃透在時干，局中全無一點溼氣，劫財羊刃肆意逞強，所以祖業不能守常，父母早亡，幼年孤苦，中年飢寒。六十歲以前，運走東南木火之地，妻、財、子、祿一樣也沒有成就。到丑運，丑是北方溼土，能晦火而生金，又暗會巳酉丑金局，從此得了機遇，立業發財；到七十歲又納妾，接連生了兩個兒子；等到甲子、癸亥這北方水地，獲利數萬，享壽九十。諺語說「有其運，必得其福」，人的際遇豈可預先限量！

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。原注：如甲木生於寅、卯、辰月，丙火生於已、午未月，皆為形全；戊土生於寅、卯、辰月，庚金生於巳、午、未月，缺。餘仿此。任氏曰：形全宜損，形缺宜補之說，即子平「旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助」之謂也。命書萬卷，總不外此二句，讀之直捷痛快，顯然明白，故人人得而知之。究之深奧異常，其中作用實有至理，庸俗只知旺用洩傷，衰用幫助，以致吉凶顛倒，宜忌淆亂也。以余論之，須將四字分用為是，通變在一「宜字」。

形體完全的，宜損去它多餘的部分；形體欠缺的，宜補上它不足的部分。原注：如甲木生在寅、卯、辰月，丙火生在巳、午、未月，都算形全；戊土生在寅、卯、辰月，庚金生在巳、午、未月，就算形缺。其餘照此類推。任氏闡明：形全宜損、形缺宜補的說法，也就是子平之學所謂「旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助」。命書千卷萬卷，總跳不出這兩句話，讀起來直截痛快、明明白白，所以人人都懂。可是深究起來卻異常深奧，其中的作用實在有極深的道理。庸俗之輩只知道旺就用洩、用傷，衰就用幫、用助，以致把吉凶弄顛倒、把宜忌搞混亂。依我看來，應當把「洩、傷、幫、助」四個字分開來用才對，而變通的關鍵全在一個「宜」字上。

宜洩則洩之為妙，宜傷則傷之有功。洩者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或洩之有害，而傷之有利；或洩之有利，而傷之有害，所以洩傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則凶，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則凶，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。

該洩的就洩它最妙，該傷的就傷它有功。所謂「洩」，是用食神傷官；所謂「傷」，是用官星七殺。同樣是身旺，有時洩它有害而傷它有利，有時洩它有利而傷它有害，所以「洩」「傷」這兩個字應當分開使用。該幫的就幫它最切，該助的就助它最佳。所謂「幫」，是用比肩劫財；所謂「助」，是用印綬。同樣是身衰，有時幫它反凶而助它則吉，有時幫它則吉而助它反凶，所以「幫」「助」這兩個字也應當分開使用。

如日主旺相，柱中財官無氣，洩之則官星有損，秎則去比劫之有餘，補官星之不足，所謂傷之有利，而洩之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若洩之以順其氣勢，所謂「傷之有害，而洩之有利」也。日主衰弱，柱中財星重疊，印綬助之反壞，幫則去財星之有餘，補日主之不足，所以幫之則吉，而助之則凶也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則凶，而助之則吉也。

譬如日主旺相，四柱中財官都無氣，此時若用食傷去洩，官星反受損傷；若用官殺去傷，就既能去掉比劫的有餘，又能補上官星的不足，這就是所謂「傷之有利，而洩之有害」。又如日主旺相，四柱中財官都不出現，滿局都是比劫，此時若用官殺去傷，反把旺神激怒而有害，不如用食傷去洩，以順從它的氣勢，這就是所謂「傷之有害，而洩之有利」。再如日主衰弱，四柱中財星重重疊疊，此時用印綬去助反而更壞，因為財能壞印；若用比劫去幫，就既能去掉財星的有餘，又能補上日主的不足，所以說幫之則吉、助之則凶。又如日主衰弱，四柱中官殺交相煎迫，滿盤都是殺勢，此時用比劫去幫，恐怕比劫反被殺克而無情，不如用印綬去助，以化解官殺的強暴，所以說幫之則凶、助之則吉。

此補前人所未發之言也。至於木生這卯辰月，火生巳午未月為形全，亦偏論也。如木生寅卯辰月，干露庚辛，支藏申酉，莫非乃作全形而損之乎？火生巳午未月，干透壬癸，支藏亥子，莫非仍作全形而損之乎？土生於寅卯辰月為形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而補之乎？凡此須究其旺中變弱、弱中變旺之理，不可執一而論。是以實似所當損者，而損之反有害，實似所當補者，而補之反無功，須說察焉。

這是補充前人未曾說透的話。至於說木生在寅、卯、辰月，火生在巳、午、未月就算形全，這也是偏頗之論。譬如木生在寅、卯、辰月，天干卻露出庚辛，地支又藏著申酉，難道還當作形全去損它嗎？火生在巳、午、未月，天干卻透出壬癸，地支又藏著亥子，難道還當作形全去損它嗎？土生在寅、卯、辰月算形缺，若天干有丙丁、地支有巳午來生它，難道還當作形缺去補它嗎？凡此種種，都須推究「旺中變弱、弱中變旺」的道理，不可拘執一端而論。所以看似應當損的，損了反而有害；看似應當補的，補了反而無功——這裡必須細細審察。

丁丑 庚戌 庚子 甲申／己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰。此秋金堅銳，官星虛脫，不能相制，財星臨絕，何暇生官！初運土金，晦火生金，形傷破髦，無所不見；丁未丙午助起官星，家業鼎新；乙巳晚景優遊，所謂傷之有功也。

四柱：丁丑、庚戌、庚子、甲申；大運：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。這個命秋金堅硬銳利，丁火官星虛浮脫根，不能制伏日主；甲木財星又臨於絕地，哪裡還顧得上去生官！初運走土金，土晦火而又生金，刑傷破耗樣樣都有；到丁未、丙午運，扶起了官星，家業煥然一新；乙巳運晚景優遊自在。這就是所謂「傷之有功」。

戊申 壬戌 庚申 乙酉／癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰。此造乙從庚化，官星不見，支類西方，又坐祿旺，權在一人。從其強勢，雖有壬，戊土緊克，不能引通洩其殺氣。初交癸亥，財喜如心；一交丙寅，觸其旺神，一敗如灰，衣食難度，自縊而死。所謂洩之有益，傷之有害也。

四柱：戊申、壬戌、庚申、乙酉；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。這個命時干乙木順從庚金而化，官星等於不見；地支申、酉、戌同類西方，日主又坐祿旺，權柄集於一人之手，只能順從它的強勢。雖有月干壬水可以洩秀，無奈年干戊土緊緊克它，不能引通、洩去金的肅殺之氣。初交癸亥運，財與喜都稱心如意；一交丙寅運，觸犯了金這個旺神，家業一敗如灰，衣食難以維持，最後自縊而死。這就是所謂「洩之有益，傷之有害」。

庚申 辛巳 丙辰 乙未／壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥。此造以俗論之，丙火生於巳月，建祿必要用財，無如庚辛重疊根深，獨印受傷，弱可知矣。運至甲申乙酉，金得地，木無根，破耗異常；丙戌丁運，重振家聲。此財多身弱，所謂幫之則有功也。

四柱：庚申、辛巳、丙辰、乙未；大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。這個命照俗見來論，丙火生於巳月是建祿格，必定要用財；無奈庚、辛兩金重疊而且根深，僅有的一點乙木印綬又被金所傷，日主之弱可想而知。行到甲申、乙酉運，金得地而旺、木卻無根，破耗異常；到丙戌、丁運，比劫幫身，重振家聲。這是財多身弱的命，正是所謂「幫之則有功」。

壬子 癸丑 丙午 壬辰／甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未。此造滿局官星，日主孤弱，雖食傷未見，但丑辰皆溼土，能蓄水，不能止水。初交甲寅乙卯，化殺生身，早游泮水，財炡有餘；後交丙辰，不但不能幫身，反受官殺回克，刑妻克子，家業耗散；申年暗拱殺局而亡。所謂助之則吉，幫之反害也。

四柱：壬子、癸丑、丙午、壬辰；大運：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。這個命滿局都是官殺之水，日主孤單衰弱；雖然不見食傷，但丑、辰都是溼土，只能蓄水而不能止水。初交甲寅、乙卯運，木能化殺生身，所以早年便游於泮水（考中秀才），錢財也頗有餘裕；後來交丙辰運，比劫非但不能幫身，反被官殺回頭克傷，於是刑妻克子，家業耗散；到申年，申與子、辰暗拱水局助殺而亡。這就是所謂「助之則吉，幫之反害」。

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！

「方」是方、「局」是局，兩者體例不同；既然要取地支的「三會方」，就不要再混進「三合局」的字。原註解釋：寅、卯、辰三支相會即是東方木方，若再搭進一個亥、或卯、或未（亥卯未正是三合木局之支），木氣便嫌太過，這豈不就成了「方」中混「局」嗎？

任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局。戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。

任氏闡釋：十二地支分屬四方——寅、卯、辰會成東方木，巳、午、未會成南方火，申、酉、戌會成西方金，亥、子、丑會成北方水。凡三字齊全就叫「成方」，例如寅、卯、辰俱全，其力量比亥、卯、未三合木局還要強。以戊土日主為例：生於寅月而三字齊全，寅中甲木克戊，一概作「七殺」論；生於卯月而三字齊全，卯中乙木克戊，一概作「正官」論；若換成己土日主，官殺恰好相反。若生於辰月，就要看寅、卯兩支誰的勢力大，權衡輕重再定官殺，其餘各方也照此推斷。

若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。

若只有兩字而不成方，就乾脆不按成方來取。至於經文所說「方局不可相混」這層意思，我私意以為並不盡然。譬如木方之中見到亥字，亥是木的長生、乃生旺之神；見到未字，未是我所克的財星，同時又是木「盤根」的庫地，這有什麼不可以呢？就算再取成三合木局，又哪裡會有什麼損累呢？至於實際取用，三合局的用處廣、三會方的用處窄，切不可因為論「方」而另生穿鑿附會之說。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。

四柱甲寅、丁卯、戊辰、己未，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造地支寅卯辰東方木方齊全，又搭進一個未字，按俗說便是「方混局」。可是若沒有這個未字，戊土日主就虛浮脫根了；何況天干透出甲木，只能專作「七殺」看、不作「正官」看，正需要未土使日主氣脈貫通，才成「身殺兩停」的均勢，因而名利雙收。此人以「鼎甲」（殿試一甲及第）出身，官至極品，可見方中混局並無妨害。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。為人風流瀟灑，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，採樑棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃，爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，沖破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！

四柱丙辰、庚寅、乙卯、丁亥，大運辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此造地支歸類東方木，木秀而火明，最可喜的是年干丙火緊貼剋制庚金那一點濁氣；但初春之木尚嫩，必須靠亥時之水來生助。所以其人風流瀟灑，學問深湛。時柱丁亥，亥水生木、丁火助其光華，因而能「采芹」入泮、「攀桂」中舉；行到巳運，在禮部會試（南宮）報捷，名列翰林；午運與寅相拱、與卯相合，如同到鄧林中採取樑棟之材、到瑤圃裡搜尋美玉，全賴名公巨匠的賞識提攜；等到酉運，乙木失去根氣，金得祿地，沖破了東方一片秀氣，因而犯事革職——若不是有亥水在局中化解金氣，哪裡免得了大凶！

局混方兮有純疵，行運喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。

「局」中混進「方」的字，便有純與疵之別，行運究竟喜南方還是喜北方，須分別看待。原註解釋：亥、卯、未三合木局，若再混進一個寅字或辰字，木勢就太強了；這時行南方運或行北方運，各有純粹與瑕疵之分，不能一概說都有利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取徵旺墓，一氣始終也。柱中遇三支合勢，吉凶之力較大。亦有取二支者，然以旺支為主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏闡釋：地支有三位相合而成局的，就是亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、申子辰合水局；這四局所取的都是「長生、帝旺、墓庫」三個位置，一氣貫通、有始有終。命局中若遇三支合成局勢，吉凶的力量就比較大。也有只取兩支半合的，但必須以「旺支」為主：或亥與卯（長生配帝旺）、或卯與未（帝旺配墓庫）都可以取，亥與未（缺了中間的旺支）則次一等。

凡會忌沖，如亥卯未木局，雜一酉丑字於其中，而以與所沖之神緊貼，是為破局。雖沖字雜地其中，而不緊貼，或沖字處於其外而緊貼，則會局與損局瘐論。其二支會局者，以相貼為妙，逢沖即破，他字間之，亦遙隔無力，須天干領出可用。

凡是會局，最忌相沖。譬如亥卯未木局，中間夾雜一個酉字或丑字，而且這個字與它所沖的支緊緊貼鄰，那就叫「破局」。若沖字雖夾在其中卻不緊貼，或者沖字雖緊貼卻處在會局之外，那麼成局與損局就要一併權衡、不可斷死。至於只有兩支半合的，尤其以兩支緊貼為妙：一遇沖就破，中間被別的字隔開，也就遙隔無力了，這時必須靠天干透出同類之神把它「領」起來，方才可用。

至於“局混方兮有純疵”之說，與方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦無所害。見寅字是謂同氣，見辰字是謂餘氣，又是東方溼土，能生助木神，又何損累耶？行運南北之分須看局中意向為是。如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純；運行北方，謂之生助強神，無疪。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如；運行北方，凶災立見。木論如此，餘者可知。

至於「局混方兮有純疵」這個說法，與前面「要得方莫混局」的道理相似，推究起來其實也沒有妨害。木局見到寅字，寅同屬木，叫「同氣」；見到辰字，辰是木的「餘氣」，又是東方的溼土，能生助木神，這又有什麼損累呢？行運該喜南還是喜北，須看命局本身的意向才對。譬如木局而日主是甲、乙木，四柱純是木、不雜別的字，運行南方就叫「秀氣流行」，是為純；運行北方是生助強神，也沒有瑕疵。但若干支之中另有火來吐秀（成木火通明之象），那麼運行南方便名利寬裕；一旦運行北方，水來克火傷了秀氣，凶災立刻就見。木局這樣論，其餘火、金、水各局也就可想而知了。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬，履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。

四柱甲寅、乙亥、乙卯、癸未，大運丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此造亥卯未三合木局齊全，又混進一個寅字；但四柱之中全無金，木勢只能「從強」，可說是深得東方一片秀氣，因而少年就科舉登第。只有庚辰、辛巳兩運，雖有癸水化解金氣，仍不免刑傷喪亡、起落顛簸，仕途也頗為坎坷。到六十歲以外，運走壬午、癸未，水木火相生，便由縣令升遷為州同（司馬），由知府（黃堂）再升為道員（觀察），真如大海揚帆，誰能阻擋！由此看來，從強的木局，行東方、南方、北方運都有利，唯獨忌西方金運來克破。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。

四柱甲寅、丁卯、乙未、丁亥，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造也是亥卯未木局齊全、混進一個寅字，但它取的是丁火食神吐出的秀氣，不能像前一造那樣按「從強」來論。行到巳運，丁火在巳為「臨官」得地，於是登科中了進士；庚午、辛未兩運雖屬金，卻坐在南方火地、金處敗絕之鄉，傷不了體用，仕途平穩；一交壬申，壬水克丁、申金克木，木火兩傷而破了局，遂死於軍中。前一造是從強格，南運北運都有利；這一造用木火，西方北方就有害。由這兩造對看，可知局中混方本身並無妨害，關鍵全在取用與行運。

若然方局一齊來，須是干頭無反覆。原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運不背乃好。

倘若三會方與三合局一齊出現在命局裡，就必須天干順遂而沒有反覆相悖。原註解釋：木局與木方都齊全的命造，須要天干一路順生、次序井然，行運也不違背這股氣勢，才算好。

任氏曰：方局齊來者，承上文方混局局混方之謂也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子類是也。干頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢為妙。

任氏闡釋：所謂「方局齊來」，就是承接上文「方混局」「局混方」而說的。例如寅卯辰木方兼見未字、亥卯未木局兼見寅辰，巳午未火方兼見戌、寅午戌火局兼見巳未，申酉戌金方兼見巳丑、巳酉丑金局兼見申戌，亥子丑水方兼見申辰、申子辰水局兼見丑亥之類，都屬於方局齊來。所謂「干頭無反覆」，是說方局齊來時氣勢極旺，須要天干順著這股氣勢走才妙。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之餘，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，洩其精英，不見金水，則干頭無反覆，然後行土運，乃為全順得序而不悖矣。

假如地支是寅卯辰木方而日主又是木，再見到亥（木之長生）、未（木之墓庫）；或者地支是亥卯未木局而日主是木，再逢上寅（木之祿）、辰（木之餘氣）——那就旺到極點，已不是金所能剋制的了。這時須要天干有火，來洩它的精英之氣，並且不見金水來相擾，這才算「干頭無反覆」；然後再行土運（火生土、順勢洩下），就是所謂「全順得序」而不相違悖了。

如天干無火而仍生木，逢凶有解。苟有火而見水，或無火而見金，此謂干頭反覆，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失為吉耳。如日干是土，別干得火，相生之誼，亦不反覆；見金以寡敵眾，見水生助強神則反覆矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。餘仿此。

如果天干沒有火、卻仍是生木之神（水木一路），雖不理想，遇凶尚有解救。倘若有火而又見水（水克火、傷了秀氣），或者沒有火卻見金（金來克木、激怒旺神），這就叫「干頭反覆」；這時若行運安排得當，遇土運便可止住那逆行之水，遇火運便可去掉那點微弱之金，也不失為吉。又如日干是土，別的天干有火來相生，這是火生土的相生之誼，也不算反覆；但見金則是以寡敵眾（土生金反洩，金又敵不過旺木），見水則是生助強神（水去生那本已極旺的木），那就是反覆了。所以用威勢去硬克，不如用德性去順化，這樣氣機流行才能全然順遂。其餘各方局仿此推論。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齊來，得月干丁火獨透，發洩菁英，何其妙也。惜乎時干癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂干頭反覆，所以一衿尚不能博，貧乏無子。設使癸水換一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅、丁卯、乙亥、癸未，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造方與局一齊來，幸得月干丁火獨透，能發洩木的菁華秀氣，本是何等美妙。可惜時干透出癸水，又通根在日支亥水，緊貼克傷丁火那點秀氣，正是所謂「干頭反覆」；因此連一領青衿（秀才功名）都掙不到，一生貧乏而且無子。假使把時干癸水換成火或土，那就名利雙遂了。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齊來，干頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。所謂木主仁，仁者壽，格名曲直仁壽者，信斯言也。由此兩造觀之，干頭反覆與全順得序者，天淵也。

四柱丁卯、甲辰、甲寅、乙亥，大運癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此造也是方局齊來，但天干沒有水來傷火，丁火的秀氣流通暢行，行運也不算太違逆。因而中了鄉試舉人，官做到知州（州牧）；子息眾多、財祿豐旺，稟性仁慈，品行端正，享壽八十開外，夫妻白頭偕老。正如古人所說「木主仁，仁者壽」，這種格局叫「曲直仁壽格」，此造足證其言不虛。由這兩造對看，「干頭反覆」與「全順得序」的差別，真有天淵之隔。

成方干透一元神，生地庫地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟純一火運略好。

地支會成一方，天干又透出與這一方同類的「元神」，那麼再走長生之地或墓庫之地都不是福。原註解釋：寅、卯、辰三支齊全，而日主又是甲木或乙木，這就是透出了元神；此時若再遇亥（木之長生）、未（木之墓庫），斷然不能發福，只有走純一的火運才略好些。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即為元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時干不雜財官，又有劫印，謂之從強，則生地庫地，亦能發福。如逢純一火運，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時干，財官無氣，再行生地庫地之運，不但不能發福，而且刑耗多端。此屢試屢驗，故志之。

任氏闡釋：所謂「成方干透元神」，就是日主本身即是這一方之氣。譬如地支成木方而日主是木、成火方而日主是火，這便叫元神透出。所謂「生地庫地皆非福」，是因為身已經旺了、不宜再去幫它；不過也要看整體氣勢，不可一概而論。地支成方又透元神，旺是可想而知的，本來不宜再行長生之地、墓庫之地去幫扶這個方。但倘若年、月、時三干不夾雜財星官星，又有比劫印綬相助，這就叫「從強格」，那麼走生地、庫地反而也能發福；若逢上純一的火運（木火通明），真可說是秀氣流行，名利雙遂。反過來，如果年月時干雖有財官而財官無氣，再行生地庫地之運（愈助強神），那就不但不能發福，而且刑傷破耗層出不窮。這是我屢試屢驗的，所以特地記下來。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不雜金水，時干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以洩之，所以運至庚申，不能免禍。

四柱戊寅、甲寅、甲辰、丁卯，大運乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此造地支成東方木方，天干又透甲木元神，四柱不夾雜金水，時干丁火吐露秀氣，格局純粹可觀。早年中年行火土之運，故中了鄉試舉人，出任名邑的知縣。可惜木多而火反被壅塞，區區一點丁火不足以洩盡旺木，所以運至庚申（金來觸怒旺木），就免不了災禍。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造財旺提綱，丙食生助，當以財星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財，遺業十餘萬。初年水木運，一敗如灰；至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財為用；或官得財助，則以官為用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其眾也。餘皆仿此。

四柱癸卯、丙辰、甲辰、丙寅，大運乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造月令辰土財星當旺，又有丙火食神生助財星，理當以財星為用神，丙火為喜神，癸水為忌神。身旺而用財，故承受祖業十餘萬。可惜早年行水木之運（比劫奪財、水又克火），家業一敗如灰；到辛亥運，火在亥為絕地、木在亥得長生、水又臨旺，忌神當權，終至凍餓而死。由此看來，不論地支成方還是成局，都必須先察看財官的勢力：若財星旺在月令，就以財為用；或者官星得財星生助，就以官為用；如果財不通月支、官又無旺財來生，那就必須捨棄那少的一方、順從那多的一方。其餘各造都仿此推論。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。

地支成三合局，天干卻孤零零透出一個官星，那麼左鄰右舍都幫不上忙，一生空自碌碌。原註解釋：甲、乙日主遇上亥卯未三合木局齊全，庚金辛金本是木的官殺；若再見左有辰、右有寅（木勢愈盛），就名利無成。甲乙日主單單遇上無根的庚辛，也同樣無成。

任氏曰：如地支會木局，日主元神透出，別干見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即餘干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無申酉丑，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運去其官星，亦可發達，必要柱中先見食傷，然後歲運去淨官煞之根，名利遂矣。本局如此，餘局仿此論之可也。

任氏闡釋：譬如地支會成木局，日主的元神（甲乙木）又透在天干，別的天干上見到辛金正官、庚金七殺，這官殺虛浮脫根、毫無氣勢；即便其餘天干有土可以生金，土在木旺之時也處休囚，難以生金。這種情形必須地支有一個申、酉或丑字（金的祿、旺、庫）才算美。若沒有申酉丑，反而再添上寅、辰之字，木勢愈發強盛、金勢愈發衰弱，所以終身碌碌，名利無成。倘若歲運能除去這個虛官，也還可以發達；但必須命局中先有食神傷官（制官之神），然後歲運把官殺的根氣去盡，才能名利如願。木局如此，其餘各局仿此推論即可。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞為用。故初運土金之鄉，奔馳未遇；至於亥運，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，沖破木局不祿。

四柱辛未、辛卯、乙未、丁亥，大運庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木生於卯月「歸垣」得地，亥卯未三合木局齊全，木勢旺盛，兩個辛金七殺反倒虛脫無氣；最喜時干透出丁火，用它制殺為用神。所以早年行土金之運，奔波而不得志；到了亥運，亥水生木、又能制約金殺，於是在軍中效力，得了縣丞（縣佐）之職；丙戌運裡丙火幫扶丁火、又克去辛金，升任縣令。這就是所謂「強眾而敵寡」——勢必要去掉那少的一方，並不是按「殺旺宜制」那套常法來推的。到了酉運，七殺逢祿得旺，沖破了木局，遂告去世。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕；一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。

四柱辛未、辛卯、乙未、戊寅，大運庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木同樣生於卯月歸垣，雖然沒有會成完整的亥卯未木局，但寅時的木力比前造的亥時要強上數倍。單從大局外象看，命中三土兩金，似乎是財生殺旺；殊不知卯木旺在月令提綱，地支處處都是木的旺根，並不是金在地支有根。所以早年行土金之運，反而入泮（采芹）、補了廩生，家業豐裕。一交丁亥運，丁火制去七殺、亥又與卯未會成木局（強神更強、那點金氣去盡），於是刑妻克子、破耗異常，又因事被革除功名，憂鬱而死。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致。用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以為仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮為僧矣。

四柱庚寅、己卯、乙亥、癸未，大運庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本節經文所說「成局干透一官星，左邊右邊空碌碌」：地支亥卯未會成木局，天干孤透庚金官星，左右兩邊都虛空無助，四柱毫無情致可言。想用財星，財（己土）卻坐在會成劫局的木上被奪；想用官星，官（庚金）又臨於絕地（寅為金之絕）：用神無處著落。因此其人缺少恆久專一之志，多有遷移改變之心，以致家業破敗。讀書不成便去學醫，學醫不成又去學堪輿，自以為是張仲景再世、楊筠松賴布衣復生，可人家終究不信；又去學巫、學《易》、學命，所學極多，說也說不盡。結果不但一事無成，而且財散人離，最後削髮做了和尚。

財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

財、官、印綬各分偏正，再加上食神、傷官，八個正格就此確定。原註解釋：除了形象與氣局之外，就數「格」最為緊要。真正的格，是月支所藏之神透到天干上；若只是把散亂的天干牽強地附會到月令上去，那就不是格。八格之外，曲直、炎上、稼穡、從革、潤下這五種專旺格雖也稱格，但那是由三會方、三合局的氣象所定的，就不該再叫作格。五格之外，飛天祿馬、合祿之類雖也號稱格，可它們要靠破、害、刑、沖來立說，更不能算格。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理。若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天干者，藉以為用。

任氏闡釋：所謂「八格」，乃是命理中的正理。推命先看月令佔的是哪一支，再看天干透出的是什麼神，然後追究當令司權的是哪個人元，據以判定格的真假，最後取用神、分清濁，這才是依經據理的正路。假如月令逢的是建祿或羊刃（月支即日主自身之氣，本無格可取），就必須審察日主的喜忌，另找別的地支中透到天干上的神，借它來作用神。

然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。

但格局有「正」有「變」。正格，必定合乎五行生剋的常規體例，就是官印相生、殺印相生、財滋弱殺、食神制殺、食神生財、傷官佩印、傷官生財這幾種；變格，必定是順從五行的氣勢而立，就是從財格、從官殺格、從食傷格、從強格、從弱格、從勢格、一行得氣格（即專旺）、兩氣成形格（即兩神成象）這幾種。

其餘外格我端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗。誠意伯《千金賦》云：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」，我遍考各家命書，一概不合五行正理，全屬荒謬之談；至於《蘭臺妙選》所定的種種奇格異局和納音諸法，尤其不經，不用辯駁就知其荒唐。自唐宋以來，著書立說的人很多，講的都是虛妄之論；更有所謂吉凶神煞，不知是誰人首創，編出這些駭人之語，往往全然不應驗。誠意伯劉基在《千金賦》裡說過：吉凶神煞名目再多，也比不上生剋制化這一個道理。一句話就把它說盡了。

即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。

就拿那些名目來說：壬辰日叫「壬騎龍背」，壬寅日叫「壬騎虎背」，那為什麼不把壬午、壬申、壬戌、壬子也一併取來，叫作騎馬、騎猴、騎犬、騎鼠之背呢？又如六個辛日逢子時叫「六陰朝陽」，五個陰干都是陰，為何獨獨辛金可以朝陽、別的陰干就不能朝陽？何況子的體是陽而用是陰，子中所藏乃是癸水，正是六陰之極，怎麼反說它是陽？又如六個乙日逢子時叫「鼠貴格」，鼠本是耗損之物，憑什麼算貴？況且十天干各有各的貴人，時支上人人都可能遇著，難道別的天干就不能貴？這些不用辯駁就知其謬。其餘荒謬的格局還很多，支離破碎、全無著落，學者應當細究五行正理之格，不要被那些謬書迷惑。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰、癸未、乙未、癸未，大運甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造地支三個未土，是乙木通根之處，尚留一點餘氣；天干透出兩個癸水，正合「三伏生寒」之象，貼身生扶日主，癸水也通根於辰這個水庫。庚金官星獨透而清純，癸水既能潤澤燥土、又能養育金氣，生化毫不違悖，財旺而生官，全局中和純粹。所以此人由科舉出身，官做到布政使、按察使（藩臬兩司），仕途安穩平和。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又洩火氣，謂克洩交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。

四柱己丑、壬申、丁未、丙午，大運辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造從大勢上看，官星也算得地而清，為什麼前一造富貴、這一造卻困窮呢？須知此造沒有印星通關，壬水官星緊貼克身；午、未雖是丁火的餘氣與祿旺之地，但丑中含蓄水氣，暗中傷了午未之火，壬水又在申月得長生而逢生，更去克丙火；尤其可嫌的是己土一透，既不能制住壬水，反倒把丁火晦暗了；加上中年大運又逢土，再洩火氣，這就叫「克洩交加」。因此功名不遂，資財耗散，還免不了刑妻克子。細究起來，全是己、丑這兩個字的禍患。所幸格局順正、氣象不偏，將來運走到木、水之鄉（即後運丁卯、丙寅一路），雖然前半生受屈抑，終究會在後半生奮發亨通。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星洩氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未、乙卯、丙午、辛卯，大運甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造是官清印正之格，可喜未與卯相拱成木，一派純粹氣象，所以其人品格超群、才華卓越，文名如同高山北斗為人仰望，品行如同美玉精金。可惜印星太重，反把官星的氣洩盡了，是「神有餘而精不足」，以致功名坎坷；縱有凌雲之志，也難得中選。還好格局端正清純、財星又逢合而不沖，所以雖然大材小用，究竟還是名利雙全，仕途清貴。他在任上施行育才的雅化，扶植振拔了不少人才。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。

四柱辛卯、丙申、癸卯、壬戌，大運乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造是印綬格，以申中庚金為用神，以丙火為病神（火克金壞印），以壬水為治病之藥（水克火救印），全局中和純粹，秋水得金而通源。行到癸巳運，金在巳得長生、水又得幫扶，因而鄉試會試接連登第；壬辰運藥與病相濟，由部院屬官外放為知府（郡守）。到辛卯、庚寅兩運，雖是東方木地，好在天干有金蓋頭，木不能生火去壞印，所以仍然名利兩全。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺洩官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯、丙申、癸卯、甲寅，大運乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造同樣以申金為用、以丙火為病，與前造只換了一個寅字（前造是壬戌時），卻不但有病無藥，反而生助病神（寅木生丙火）。前造是「青錢萬選」、名利兩全，此造卻是機杼空設、守株待兔。更嫌寅申遙遙相沖，卯木又來助寅，印綬反受損傷，木旺而金缺；月建又是六親的宮位，因而免不了兄弟分離、資財耗散。壬運幫扶日主、除去病神，財源略微寬裕；辛卯、庚寅兩運是東方木地上無根之金，功名不能進取，家業不過小康而已。然而格局端正、印星當令，所以襟懷曠達，才高八斗，氣概不輸陳元龍，筆下生花，文章渾如司馬相如。唯獨可嫌月干透出秋陽（丙火）壞印，難免明珠沉海、懷才不遇，只能安然順受這份正命，也無非是命罷了。由這幾造看來，格局不可拘執一端而論；不論財、官、印綬哪一種格，若與日主的旺衰不相干，就沒有意義。日主旺就該抑，日主衰就該扶；印旺而洩了官氣，宜用財星（財克印護官），印衰而又逢財來壞印，宜用比劫（比劫制財護印）——這是不變的法則。

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。原注：飛天合祿之類，固為影響遙繫而非格矣。如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能為刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。

「影響遙繫」（暗沖暗合一類虛法）本來就是虛妄，「雜氣財官」也不可拘泥。原註解釋：飛天祿馬、合祿之類，本就是影中捉影、遙遙牽繫，算不得格。譬如生在辰戌丑未四季月的人，只該取土來定格，不可說是雜氣財官；戊、己日生於四季月的，應當看月支人元中哪一個透到天干上來取格，不可一概以雜氣財官論。至於月令是建祿、月劫、羊刃的，也該看月令人元透到天干上的取格；若又不合什麼氣象形局，那就根本無格可言，只取用神就是。倘若連用神也無從取，就只得看全局的大勢，從表面上斷他的窮通得失，切不可死執格局來論。

任氏曰：影響遙繫者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財合財，如壬子日支全三子，暗沖午火為財，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財。又云，先要四柱不要財官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？

任氏闡釋：所謂「影響遙繫」，就是暗沖暗合那一類格，也就是俗書裡講的飛天祿馬。譬如丙午日而地支三個午、癸酉日而地支三個酉，說是逢三就能沖：午去暗沖子水，子中癸水便是丙火的官；酉去暗合辰土，辰便是癸水的官。還有暗沖財、暗合財的說法，如壬子日地支三個子，去暗沖午火為財；乙卯日地支三個卯，去暗合戌土為財。這些書又說，必須四柱原本沒有財官，才算真格，才可以沖合。可是「沖」的本義是沖散，「合」的本義是合化，哪裡能為我所用呢？四柱原本有財官尚且不宜沖合、還要分個喜與不喜，何況四柱本來就沒有財官呢？

至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格為是。

至於「雜氣財官」的說法，也是畫蛇添足。辰、戌、丑、未不過是支中各藏三個天干，所以叫雜氣；可寅、申、巳、亥同樣各藏三干，為什麼就不算雜氣？墓庫中的餘氣既然可以拿來立格，那麼長生之地所藏之神，難道反倒該棄置不用？書上又說「雜氣財官喜沖」，這更是穿鑿附會。譬如甲木生在丑月，算作雜氣財官，說是喜未來沖開丑庫；殊不知未中的丁火會緊緊傷了丑中辛金這個正官，格反而破了。其餘各支都是同樣道理，不如以透出天干者取格才是正辦。

諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。

各家命書所載，把「祿」分為四種：在年支叫背祿，在月支叫建祿，在日支叫專祿，在時支叫歸祿。又說建祿喜見官星、歸祿忌見官星，那麼背祿、專祿又該怎麼論？書上還說「日祿歸時沒官星，號為青雲得路」；果真如此，那麼丙日、辛日生人逢癸巳時、丁酉時的，世上就沒有一個讀書做官的了嗎？其實祿不過是日干得旺地的比肩罷了，不可把它認作食天家俸祿的憑據。若照那種說法，四柱之神竟像刻板一樣死定了。既然說柱中有祿是美事，為什麼行運再逢祿支，反而成了「祿堂」而家破人亡呢？總要把命理的根源徹底看透，窮通壽夭自然就推得不差了。

大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。

大凡格局真實而純粹的，一百人裡挑不出一兩個；破損而駁雜的，十個裡倒有八九個；無格可取的很多，無用神可尋的也不少。格局端正、用神真確，行運又不違背，自然名利如意。格局破了、用神損了，這就叫「有病」，一生憂多樂少；倘若行運走得恰好，除去那破損之物、扶起所喜所用之神，就好比人害了重病而得到良藥，不貴也富。至於無格可取、無用可尋的，只能看全局大勢和日主的趨向：運途若能補他所喜、去他所忌，雖然只是碌碌營生，也可免於飢寒。若連行運也無可取，那就不貧也賤。反過來，即便格正用真，而五行的氣勢偏偏相悖，也是一生有志難伸。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬。若以飛天合祿論，大忌水運矣。

四柱己巳、庚午、丙午、甲午，大運己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造照俗法來論：丙午日而地支三個午齊全，四柱滴水全無，中年又不行水運，必定算作「飛天祿馬」格、斷為名利雙輝。殊不知午中所藏的己土、巳中所藏的庚金，元神都透在年干月干上，這分明是真正的「火土傷官生財」格。早年交己巳、戊辰運，晦火而生金（順了傷官生財之勢），承受祖業頗豐；到丁卯、丙寅運，土金這兩個喜用之神都受傷，接連三次遭火災，又剋死兩個妻子四個兒子，家業破盡；等到乙丑運，丑是北方溼土，能晦火生金，又與巳午合化有情，於是經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子、癸亥兩運是北方水地，潤土養金，發財數萬。倘若真按飛天祿馬來論，這些水運可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，洩其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時干己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消；戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。

四柱丁丑、癸卯、乙卯、己卯，大運壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日主生在卯月卯時，木旺到了極點，最喜年干丁火獨透，洩它的精英之氣。可惜月干癸水緊克丁火，秀氣仍被傷了；時干己土在卯上臨於絕地，無力去制那癸水。因此讀書未能接續功名。早年中年行水木之運，刑喪破耗不斷，家業漸漸消減；到戊戌、丁兩運（土能制水、火得幫扶），大遂經營之願，發財鉅萬。若按飛天祿馬那一套論，戊戌運填實了地支，本該是大破之運了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。

四柱丁未、癸丑、甲辰、甲戌，大運壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造地支辰戌丑未四庫齊全而彼此相沖，俗法當作「雜氣財官」看；殊不知丑未一沖，不但丑中辛金官星受傷，連庫中的根也一併沖散了。日主甲木坐下辰土的餘氣，本是可托之根，更嫌戌來沖辰，那點微根也消盡了，成了財多身弱之局；何況旺土越沖越旺，癸水印星必被土傷。早年壬子、辛亥是水旺之地，父母廕庇有餘；一交庚戌運，財與殺並旺，父母雙亡，又刑妻克子；己酉、戊申兩運土蓋在天干，使金不能生水，家業破盡，最終無子而亡。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。

四柱丁亥、癸丑、甲子、辛未，大運壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元生於丑月，地支亥子丑歸類北方水；天干透出辛金正官、癸水正印，官印元神都顯露出來，又克去了丁火傷官；丑與未遙遙相隔並不緊貼，加以水勢當權，未土沖不動丑土，正是一派中和氣象。所以土運、金運、水運都能得生化之情，早年入泮讀書，又在秋闈鄉試中得中。只因格局偏於清寒，仕途未居顯要，一生在學宮裡執教，如同搖著木鐸講學、在杏壇之上奏起虞舜之弦。前一造四庫逢沖，官印兩傷，名利無成；這一造安然不動，反而名成利就。可見「墓庫逢沖必發」的說法，是錯的。

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用；日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。

命理之道有「體」有「用」，不可執定一端來論，關鍵在於該扶就扶、該抑就抑，做到恰如其分。原註解釋：有的以日主為體、以月令提綱為用——日主旺，則提綱上的食神、財、官都可以為我所用；日主弱，則提綱中若有幫扶日主、制住那克洩之神的東西，也都可以為我所用。也有以提綱為體、以喜神為用的，那是日主已經用不上提綱了：提綱的食傷財官太旺，就取年、月、時干上的印綬比劫作喜神；提綱的印綬比劫太旺，就取年、月、時干上的食傷財官作喜神而用之。這兩種，是體用的正法。

有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有的以四柱為體，有的以化神為體而以四柱為用——凡合化為真的，就以化神為體，再取四柱中與化神相生或相剋的東西為用。有的以四柱為體、以歲運為用；有的以喜神為體、以輔助喜神之神為用，因為所喜之神自己單薄，不能獨當一面，須靠輔佐之神。還有以格象為體、以日主為用的，那必須八格的氣象連同暗神、化神、忌神、客神，都合成一個整段氣勢才行。倘若只是一面的格象、與日主全不相干，或者傷剋日主太過、或者幫扶日主太過，中間要找體用的分辨處又無形跡可尋，那就只得由日主自己去引生喜神，另求一條活路來作用了。

有以日主為用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。

有的以日主本身為用，也有「用」壓過了「體」的。譬如用食神、財星，而財官食神一味隱伏不出，或者太過顯露而浮泛無根，雖然本是好東西，也算過度了。有的是用神立定而體在流行，有的是體立定而用在流行，這才是體用的正理。假如用神行不到它當行的流通之地，又偏偏走上幫助體的運，那就不妙。有體用各自獨立的：體與用都旺，不分勝負，行運又不分輕重上下，那就各立門戶。也有體用一同滯塞的：如木火都旺，若不遇金土去疏導，就一齊壅滯。總之不能死執一端。不過「體用」的用，與「用神」的用還是有分別：把體用之用徑直當作用神固然不可，撇開體用另去找用神也不可，只要把體用斟酌準了，從中取那最緊要的作用神就是。至於一命之中安上兩三個乃至四五個用神的，肯定不是好命造，須得把輕重抑揚調停好，別讓它有餘或不足。

任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。

任氏闡釋：所謂「體」，指的是形象與氣局；如果命中沒有形象氣局可言，就以日主為體。所謂「用」，就是用神，並不是在體用之外另有一個用神。原注說體用與用神有分別，卻又不詳細講明，終究是含糊了事；由此可知，除了體用之外，別處再找不出用神。細玩經文末一句「要在扶之抑之得其宜」，可見體用的「用」就是用神，這是毫無疑問的。旺就抑它、弱就扶它，雖是不變的法則，但不變之中又有變通，全在於把「得其宜」這三個字審察清楚罷了。

旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。

旺就該抑，但若抑不得，反而應當扶它；弱就該扶，但若扶不起，反而應當抑它。這正是命理的真機、五行顛倒運用的妙處。因為旺到極點的，你去抑它，反而激怒了它而招害，那就該順從它的強勢去扶助；弱到極點的，你去扶它，扶也是白費而無功，那就該順從它的弱勢去抑制。所以說不可執定一端來論。

如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。

譬如日主旺，那麼月令提綱上無論是官星、財星還是食傷，都可以拿來作用神；日主衰，就另在四柱干支中尋找能幫扶日主的作用神。若提綱是建祿或羊刃（即日主自身之氣），就以提綱為體，再看全局的大勢，在四柱干支的食神、財星、官星裡挑一個得地有力的來用。

如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。

又如四柱干支的財星七殺過旺，日主看似旺、實際已轉弱，就須尋那能幫身、又能制化財殺的作用神。以日主為體的，取用大略如下：日主旺而印綬多，必用財星（財能壞印）；日主旺而官殺輕，也用財星（財能生官）。日主旺而比劫多、爭奪我的財星，就用食傷（食傷化劫生財）；日主旺、比劫多而財星又輕，同樣用食傷。日主旺、官星輕而印綬重，用財星。日主弱而官殺旺，就用印綬（化殺生身）；日主弱而食傷多，也用印綬（制傷護身）；日主弱而財星旺，就用比劫（幫身敵財）。日主與官殺勢均力敵的，用食傷（制殺護身）；日主與財星勢均力敵的，用印綬比劫。這些都是取用神最為恰當的常法。

如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以洩化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。

再如日主自身無力，與別的天干相合而化，凡合化為真的，就以化神為體：化神有餘，便取洩化神之神為用；化神不足，便取生助化神之神為用。至於三合局、三會方以及曲直、炎上、稼穡、從革、潤下這五種專旺格，日主本身就是格中的元神，那就以格象為體，以生助這股氣象的為用，或者用食傷（順洩），或者用財星（順洩之後再生財），只是不宜用官殺去逆克。總之要通觀格局氣勢的意向來取用，不可拘執一法。

如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閒神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。

倘若既無格也無局，四柱又找不出用神；即使勉強取到一個，又或被閒神合住、或被沖神損傷、或被忌神劫奪佔據、或被客神隔斷，以致用神顧不上日主、日主也顧不上用神。這時若能得歲運來破開那合住之神、合住那來沖之神、制服那劫占之神、疏通那阻隔之處，這就叫「歲運安頓」，隨著歲運來取用，也不失為吉。

原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閒神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。

原注說「兩三個乃至四五個用神，肯定不是好命造」，這話大謬。通共只有八個字，若拿去四五個字都當用神，那麼除掉日干之外，就只剩兩個字不用了，斷無此理。總之有用也罷、無用也罷，一定有一個著落，這是確鑿不移的。命中真正緊要的只有「喜」「用」兩字：用神，就是日主所喜、自始至終倚賴的那個神；除了用神、喜神、忌神之外，其餘都是閒神客神，學者應當仔細審察。大凡天干的作用比較單純：該生就生、該克就克、該合就合、該沖就沖，容易取材；而地支的作用則花樣繁多、種種不同。所以天干易看，地支難推。

丙寅、甲午、丙午、癸巳／乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。

四柱丙寅、甲午、丙午、癸巳，大運乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。此造丙火生於盛夏當令之時，月支午為羊刃，年支寅是丙火長生，時支巳是丙火建祿，年月天干又透甲木、丙火，烈火反把木燒盡，旺到了極點；那一點癸水早被熬干，只得順從這股強勢（作從強論）。行運遇木、火、土，財與喜頻頻增益；申、酉兩運金來觸怒旺火，刑傷破耗層出；到亥運，水激旺火之烈，家業破盡而亡。這正是所謂「旺到極點的，去抑它反被激怒而受害」。

丙火生於初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨；丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之，前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑，故特書兩造為後證雲。

另一造丙火生於初秋，秋金正當令，兩個申沖去了那一個寅，丙火的根已被拔除，就是有比肩也幫不上力；年月兩干又透出土金，只得順從這股弱勢（作從弱論），順著財星的性情走，反把比肩當作病神。所以行運到水旺之地，水制去了比肩這個病，事業便巍然可觀；一到丙寅運來幫身，反而刑傷喪亡、破耗不堪。這正是所謂「弱到極點的，去扶它也是徒勞無功，反而有害」。這一類格局其實很多，若照俗法來論，前一造必定取金水為用、這一造必定取木為用，以致吉凶全然顛倒，反過來怪命理不足憑信；所以特地記下這兩造，留給後人印證。

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。原注：精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虛旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反洩無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。

人有「精」有「神」，不可偏執一面去求，關鍵在於該損就損、該益就益，做到恰得其中。原註解釋：精氣、神氣都是元氣所化，五行大體上以金水為精氣、木火為神氣，而土則是充實這兩者的。命中的情形千變萬化：有神足而不見其精、精卻自然充足的；有精足而不見其神、神卻自然充足的；有精缺神索而日主虛旺的；有精缺神索而日主孤弱的；有神不足而精有餘的；有精不足而神有餘的；有精神都缺而氣偏旺的；有精神都旺而氣反衰的；有精缺而得神來幫助的；有神缺而得精來化生的；有以精助精、精反被洩得無氣的；有以神助神、神反被壅得斃盡無氣的——這兩類都是由「氣」來主宰的。凡此種種，都不可偏執一面去求，都要在進退之間加以損益，不可讓它太過或不及。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；氣者，本氣貫足也。二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。本文末句云：“要在損之益之得其中”，顯非金水為精，木火為神，必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，角亦有一定中之不定也，惟在審察“得其中”三字而已。

任氏闡釋：所謂「精」，是生我之神（即印綬）；所謂「神」，是克我之物（即官殺）；所謂「氣」，是本身之氣貫通充足。兩者之中以精為主：精足則氣旺，氣旺則神旺，並不是專以金水為精氣、以木火為神氣。經文末句說「要在損之益之得其中」，顯然並非把金水叫精、木火叫神，而是必須流通生化、損益適中，精氣神三者才算齊備。細究起來，不只日主、用神、體象有精神可言，五行各自都有精神。有餘的就損它、不足的就益它，這雖是一定之理，但一定之中又有不定，全在於把「得其中」這三個字審察清楚。

損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之，也有餘者宜洩之；不足益之，過不足者宜去之。此損益之妙用也。蓋過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而洩之；過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。總之精太足宜益其氣，氣太旺宜助其神，神太洩宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。如精太足，反損其氣，氣太旺，反傷其神，神太洩，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。所以水泛木浮，木無精神；木多火熾，火無精神；火炎金無精神；金多水弱，水無精神。

所謂「損」就是剋制，所謂「益」就是生扶。有餘的固然要損，但太過有餘的宜用洩；不足的固然要益，但過於不足的反宜去掉。這就是損益的妙用。因為過於有餘，你去損它反倒觸怒了它，那就該順著它的有餘而洩；過於不足，補也補不進，那就該順著它的不足而乾脆去掉。所以說不可偏執一面去求。總而言之：精太足就該益其氣，氣太旺就該助其神，神太洩就該滋其精，這樣生化流通，自然神清氣壯。反過來，精太足卻去損其氣，氣太旺卻去傷其神，神太洩卻去抑其精，那就偏枯雜亂，精也索盡、神也枯竭了。所以水太氾濫則木浮，木便無精神；木多則火被壅塞，火便無精神；火太炎烈則金被熔，金便無精神；金多則水被濁，水便無精神。

原注以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。以肺屬金，以腎屬水，金水相生，藏於裡，故為精氣，以肝屬木，以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，以脾屬土，貫於周身，上所以實之也。若論命中之表裡精神，則不以金木水火為精神也，譬如旺者宜洩，洩神得為精足，此從裡發於表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力為神足，此由表達於裡，而精自足矣，如土生於四季月，四柱土多無木，或干透庚辛，或支藏申酉，此謂裡發於表，精足神定；如土多無金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此謂表達於裡，神足精安；土論如此，五行皆同，宜細究之。

原注把金水說成精氣、木火說成神氣，那是從五臟上講的：肺屬金、腎屬水，金水相生而藏於內裡，所以叫精氣；肝屬木、心屬火，木火相生而發於外表，所以叫神氣；脾屬土，貫通周身，所以是充實二者的。但若論命局中的表裡精神，就不能拿金木水火來配精神了。譬如日主旺就宜洩，洩神得力便是精足，這是由內裡發於外表，神自然就足了；日主旺就宜克，克神有力便是神足，這是由外表通達內裡，精自然就足了。再如土生於辰戌丑未四季月，四柱土多而無木，卻或者天干透庚辛、或者地支藏申酉（金來洩土），這叫由裡發於表，精足而神定；若土多而無金，卻或者天干透甲乙、或者地支藏寅卯（木來克土），這叫由表達於裡，神足而精安。土是這樣論，其餘四行也都相同，應當細細推究。

癸酉、甲子、丙寅、戊戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，所以一生富貴福壽，可謂美矣。

四柱癸酉、甲子、丙寅、戊戌，大運癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造以甲木印星為「精」：衰木得子水滋養，又逢寅為木之祿，所以精足；以戊土食神為「神」：戊坐戌土通根，寅戌又相拱助火生土，所以神旺。癸水官星生甲木印，甲木印生丙火日主，日主又坐下寅為長生，氣脈貫通流轉，生化之中五行俱備。全局左右上下情意相協、毫不違悖：官星來了有印可擋（化官為生），劫財來了有官可制，食神來了有印可護，因此東、西、南、北各方運都能行。所以一生富貴福壽俱全，可說是十分美滿了。

癸未、乙卯、丙辰、庚寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，不如財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，支全寅、卯、辰。春土克盡，不能生金，金臨絕地，不能生水，水之氣盡洩於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；即逢金運，所謂過於有餘，損之反角其觸，以致終身碌碌，名利無成出。

四柱癸未、乙卯、丙辰、庚寅，大運甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造從大勢上看，癸水官星生乙木印星、印生日主，庚金偏財又出現在時干，五行不缺、四柱純粹，儼然是個貴格。殊不知財、官兩字都處休囚，而且遙遙相隔、彼此顧不上；地支寅、卯、辰東方木方齊全，春土被木克盡，不能生金；金臨絕地，不能生水；水的氣又全被木洩去；木勢愈旺，火便愈熾；火熾則氣斃，氣斃則神枯。行運走北方水地，又傷了丙火之氣，反過來助長那本已過旺的木；即便逢上金運，也正是所謂「過於有餘，去損它反觸其怒」。因此終身碌碌，名利無成。

戊戌、乙丑、丙辰、己丑／甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此四柱皆土，命主元神，洩盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。運逢壬戌，本主受傷；年逢辛未，緊克乙木，卒於九月患弱症而亡。此造運用逆行，大抵是右命。

四柱戊戌、乙丑、丙辰、己丑，大運甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。此造四柱滿盤是土，丙火日主的元神被這些土洩得乾乾淨淨；月干乙木這一點印星也凋零枯槁，正是所謂「精氣枯索」。行到壬戌運，壬水克丙、戌土又助土，日主本身受傷；這一年恰逢辛未流年，辛金緊克乙木（把僅存的印也克掉），遂於九月因虛弱之症而亡。此造大運是逆行的，大抵屬女命。

月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，氣象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事；八日後十四日前者，丙火用事；十五日後，甲木用事。知此則可以取格，可以取用矣。

月令是全局的總綱所在，好比一所住宅；月支中所藏的人元便是當權用事之神，好比住宅所定的朝向，不可不細加占度。原註解釋：當令之神是推命的頭等要緊處——氣象得令則吉，喜神得令也吉，月令哪裡可以忽略？月令如同人的家宅，月支中所藏的三個人元，正定出宅中的朝向，不可不卜。譬如生在寅月的人：立春以後七日之內，都是戊土當權用事；第八日到第十四日，是丙火用事；十五日以後，才是甲木用事。明白這個，就可以取格，也可以取用神了。

任氏曰：月令者，命中之至要也。氣象、格局、用神，皆屬提綱司令，天干又有引助之神，譬如廣廈不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄機雲》云：“宇宙有大關會，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先”。所以天氣動於上，而人元應之，地氣動於下，而天氣從之。由此論之，人元司令，雖助格輔用之首領，然亦要天地相應為妙。故知地支人元必得天干引助，天干為用，必要地支司令。總云人元必須司令，則能引吉制凶；司令必須出現，方能助格輔用。

任氏闡釋：月令是命中最要緊的。氣象、格局、用神，都歸屬於月令提綱所司之權；若天干又有引發幫助之神，便如同高屋大廈穩固不移。所謂「人元用事」，就是這個月這一日當權司令的那個藏干，如同住宅的朝向，不可不占度。《地理玄機》說：宇宙之間有大的關鍵會合處，以氣運為主；山川之中有真實的性情，以氣勢為先。所以天氣在上面發動，地支人元就在下面響應；地氣在下面發動，天氣也隨之而動。由此推論，人元司令雖是幫格輔用的首領，卻也要天地上下相應才妙。因此可知：地支的人元必須得天干來引發幫助，天干要為用，也必須地支有相應之神司令。總之，人元必須當令，才能引來吉、制住凶；當令之神必須透出顯現，才能幫扶格局、輔助用神。

如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出見，可置弗論也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木雖未及時，戊土雖則司令，天干不透火土而透水木，謂地衰門旺；天干不透水木而透火土，謂門旺地衰，皆吉凶參半。如丙火司令，四柱無水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，謂門地兩旺，福力非常也，如戊土司令，木透於，支藏水，謂門地同來衰，禍生不測矣。餘月依此而論。

譬如寅月的戊土、巳月的庚金，雖也司令，但如果透出天干卻不成氣候，也就可以擱下不論。再如生在寅月的人，戊土司令，甲木雖還沒到當權之時，戊土雖正當令，可天干不透火土而反透水木，這叫地氣衰而門戶旺；天干不透水木而透火土，這叫門戶旺而地氣衰——兩種都是吉凶參半。倘若是丙火司令，四柱又沒有水來克，那麼寒木得火而生發繁茂、相火得木而愈加生旺，這叫門與地兩旺，福力非同尋常。反過來，若戊土司令，天干卻透木、地支又藏水（木克土、水耗火），這叫門與地一同衰落，禍患就會不測而生。其餘各月依此類推。

甲戌、丙寅、戊寅、丙辰／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元，生於立春十五日後，正當甲木司令，地支兩寅緊克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜無金，則日元之氣不洩，更妙無水，則丙火之印不壞，尤羨鐵身透丙，化殺生身。由甲傍而懸青綬，從副尹以躋黃堂，名利雙收也。

四柱甲戌、丙寅、戊寅、丙辰，大運丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊寅日元生於立春十五日以後，正當甲木司令；地支兩個寅木緊緊剋制辰、戌兩土，天干甲木又剋日干戊土，看上去像是殺旺身弱。然而可喜的是命中無金，日元之氣不至於被洩；更妙的是無水，丙火印星不受損壞；尤其難得的是兩干透出丙火，把七殺化去、轉來生身。所以此人由甲榜（進士）出身而佩上官印，從副尹一路升到知府（黃堂），名利雙收。

甲戌、丙寅、戊辰、庚申／丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元，生於立春後六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制殺。俗論比之，勝於前造，不知嫩木寒土皆喜火，況殺既化，不宜再制。所嫌者，申時不但日主洩氣，而且丙火臨絕，以致書香難遂，一生起倒不寧，半世刑喪不免也。

四柱甲戌、丙寅、戊辰、庚申，大運丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。戊辰日元生於立春後第六日，正是戊土司令；月干又透丙火，生化有情；日支坐辰，通根而身旺；還有庚金食神可以制殺。照俗法比較，似乎勝過前一造。殊不知初春的嫩木與寒土都喜歡火來溫暖，何況七殺既已被丙火化去，就不宜再用食神去制。可嫌的正是申時：不但洩了日主之氣，而且丙火在申為絕地，印星無根。以致讀書難成功名，一生起落不定，半世刑傷喪亡在所難免。

生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。原注：子時生人，前三刻，三分壬水用事；後四亥，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳墓之定方道，斯可以斷人之禍福。

生時是一生的歸宿之地，好比墳墓；時支所藏的人元是當權用事之神，好比墳墓所定的方位，不可不加辨別。原註解釋：生在子時的人，前三刻三分是壬水用事，後四刻七分是癸水用事。要把它與月令用事之神對看評量：譬如寅月生人，是戊土用事怎樣、丙火用事怎樣、甲木用事又怎樣，命局所取的用神，配上時中壬水用事怎樣、癸水用事又怎樣，窮究其中的深淺，如同勘定墳墓的方位一般，這才可以斷人的禍福。

至同年同月日而百人各一應者，當究其時之先後，又論山川之異，世德之殊，十有九驗，其有一驗者，不過此則有官，彼則子多，此則多財，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不惟東西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而風聲氣習，不能一律也。世德之殊，不惟富貴貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學者察此，可以知其與替矣。

至於同年同月同日生的人，上百個各有各的應驗，就該推究出生時辰的先後，再論山川風土的差異、世代積德的不同，如此十件裡可驗其九。那剩下一件不驗的，也不過是這個有官職、那個子息多，這個財多、那個妻美，只是人各不同罷了。山川的差異，不只是東西南北迥然不同者要分辨，就是同一個縣、同一戶人家，風氣習尚也不可能完全一樣。世德的差異，也不只是富貴貧賤懸殊者要分辨，就是同門同戶之內，善惡邪正也不可能整齊劃一。學者能體察這一層，就可以明白一家一人興衰更替的道理了。

任氏曰：子時前三刻三分壬水用事者，乃亥中餘氣，即所謂夜子時也，如大雪十日前壬水用事之謂也。餘時亦有前後用事，須從司令一例而推。如生時用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興隆；是日主之所忌者，必增凶禍。生時之美惡，譬墳墓之穴道；人地之用事，如墳墓之朝向。不可以不辨。謂穴吉向凶，必減其吉；穴凶賂吉，必減其凶。如丙日亥時，廖中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴了向寺；辛日未時，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向凶。

任氏闡釋：子時前三刻三分是壬水用事，那是亥中殘留的餘氣，也就是所謂「夜子時」，正如大雪節前十日仍是壬水用事的道理一樣。其餘時辰也各有前後用事之分，須比照月令司令的辦法去推。如果生時用事之神與月令人元用事之神相配相附：是日主所喜的，就加倍興隆；是日主所忌的，必定加重凶禍。生時的美惡，好比墳墓的穴位；時中人元的用事，好比墳墓的朝向，不可不辨。穴吉而向凶，必定減損它的吉；穴凶而向吉，也必定減輕它的凶。譬如丙火日主生於亥時，亥中壬水是丙的七殺（穴凶），但得亥中甲木用事來化殺生身，這就叫穴凶而向吉；辛金日主生於未時，未中己土本是辛金的印（穴吉），卻是丁火用事來克辛，這就叫穴吉而向凶。

理雖如此，然時之不的當者，十有四五；夫時沿有不的，又何能辨其生克乎？如果時的，縱不究其人元，亦可斷其規模矣。譬如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只要時支不錯，則吉凶自驗。菘人元用事，到底不比提綱司令之為重也；至於山川之異世毽這殊，因為發福有百姓薄，，見禍有重輕，而況人品端邪，亦可轉移禍福，此又百郚之所得而拘者矣。宜消息之。

道理雖是這樣，可實際上時辰記得不準確的，十個裡就有四五個；時辰尚且不確，又怎能去辨它的生克？如果時辰確實無誤，縱然不去深究時中人元，也照樣可以斷出一生的規模。這好比風水中：有天然的來龍，就有天然的穴；有天然的穴，就必有天然的朝向；有天然的朝向，就必有天然的水法——只要時支不錯，吉凶自然應驗。何況時中人元用事，到底不比月令司令那樣緊要。至於山川風土的差異、世代德澤的厚薄，也會使發福有厚有薄、遭禍有重有輕；更何況人品的端正或邪僻，同樣能轉移禍福，這就不是命理所能一概拘定的了。學者宜就此細加斟酌。

能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰右有旺者存，不可益也。旺之可損，以損在其中矣；衰之極者不可所當損者而損之，反凶；實所當益者而益之，反害，此真機，皆能知之，又何難於詳察三微奧乎？

能夠真正懂得衰旺的機竅，那麼對於推命之學的奧妙，就領會大半了。原註解釋：旺就該洩、該克，衰就喜幫、喜助，這是子平術的常理。然而旺之中另有衰存在，那就不可去損；衰之中另有旺存在，那就不可去益。旺而可損的，損的分寸就在這旺勢之中；衰到極點的卻不可再扶——把本該損的去損它，反而招凶；把本該益的去益它，反而受害。這層真機若都能瞭然，那麼詳察推命的奧義，還有什麼難的呢？

任氏曰：得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在，如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊巳，亦未嘗絕於天地也；冬水司令，壬天雖旺，百此時休囚之丙丁，變未嘗絕於天地也。物時當退避，不敢爭先，而春實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

任氏闡釋：得時令就一概算旺、失時令就一概算衰，這話雖是至理，卻也是死法。五行之氣流行於春夏秋冬四時，雖說每個日干各有它專旺的月令，其實在專令之中，別的五行也並存不廢。譬如春天木司令，甲乙固然旺，可此時處於休囚的戊己土，也未嘗在天地間斷絕；冬天水司令，壬癸固然旺，可此時處於休囚的丙丁火，也未嘗在天地間斷絕。它們不過是時候未到，暫且退避、不敢爭先罷了——春天的土何嘗不生養萬物？冬天的太陽何嘗不照臨萬國？

況八字雖以月令迷重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

何況八字雖以月令為最重，但旺相休囚在年、日、時三處同樣有增損的權力；所以生月即便不當令，還可以在年上、日上、時上得令，怎能拘執一處而論？譬如春木雖強，若金太重，木也危殆：天干透庚辛、地支坐申酉，沒有火來制金就不能富，再逢土來生金就必定夭折——這就是「得時而不旺」。又如秋木雖弱，若木根深厚，木也算強：天干透甲乙、地支坐寅卯，遇官星透出也承受得起，再逢水來相生反而太過——這就是「失時而不弱」。

是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，奶之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一餘氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。餘氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根挭，理固然也。

所以日干不論月令是不是休囚，只要四柱之中有根，就承受得住財、官、食神，也擔當得起傷官、七殺。長生、祿、帝旺，是根之重的；墓庫、餘氣，是根之輕的。天干上多得一個比肩，不如地支裡得一個餘氣或墓庫。所謂墓，就是甲乙逢未、丙丁逢戌、庚辛逢丑、壬癸逢辰這一類；所謂餘氣，就是甲乙逢辰、丙丁逢未、庚辛逢戌、壬癸逢丑這一類。天干得兩個比肩，還不如地支中得一個長生或祿旺，如甲乙逢亥（長生）、逢寅（祿）、逢卯（旺）這一類。因為比肩好比朋友相扶，通根好比家室可托；天干再多，也不如地支的根來得牢靠，道理本來如此。

今人不知此理，見是春土夏水秋木冬火，不問有根無根，便謂之弱；見是春木夏火秋金冬水，不究克重克輕，便謂這旺，更有任癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之類，不以為通根峰庫，甚至求刑沖以開之，竟不思刑沖傷吾本根之氣。此種謬論，必宜一切掃除也。

如今的人不明白這個道理：一見是春天的土、夏天的水、秋天的木、冬天的火，不問它有根沒根，便一概說弱；一見是春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，不推究它受克是重是輕，便一概說旺。更有甚者，遇上壬癸逢辰、丙丁逢戌、甲乙逢未、庚辛逢丑這一類，不承認那是通根身庫，甚至要用刑沖去把庫「打開」，竟不想想刑沖恰恰傷了自己本根之氣。這一類謬論，務必一概掃除乾淨。

然此皆論衰旺之正面，易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之煉也；木旺極者而似火，喜水之克也。火太旺者而似水，喜土之止也；火旺極者而似土，喜木之克也。土太旺者而似木，喜金之克也；土旺極者而似水，喜火之練也。金太旺者而似火，喜水之濟也；金旺極者而似水，喜土之止也。水太旺者而似土，喜木之制也；水旺極者而似木，喜金之克也。

不過以上講的都是衰旺的正面道理，還算容易；此外更有「顛倒」之理存在，一共十條。木太旺的反像金，喜歡火來鍛鍊（用食傷洩秀）；木旺到極點的反像火，喜歡水來克它（順其從強之勢而生助）。火太旺的反像水，喜歡土來止住；火旺到極點的反像土，喜歡木來克它。土太旺的反像木，喜歡金來克；土旺到極點的反像水，喜歡火來鍛鍊。金太旺的反像火，喜歡水來調濟；金旺到極點的反像水，喜歡土來止住。水太旺的反像土，喜歡木來制；水旺到極點的反像木，喜歡金來克。這裡的「似」，是說旺極之物性情已變，取用須照它所似的那一行來定。

木太衰者而似水也，宜金以生之；木衰極者而似土也，宜火以生之。火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰極者而似金也，宜土以生之。土太衰者而似火也，宜木以生之；土衰極者而似水也，宜金以生之。金太衰者而似土，宜火以生之；金衰極者而似木也，宜水以生之。水太衰者而似金也，宜土以生之；水衰極者而似火也，宜木以生之。此五行顛倒之真機，學者宜細詳玄玄之妙。

反過來說衰的一面：木太衰的反像水，宜用金去生它（順其所似而生）；木衰到極點的反像土，宜用火去生它。火太衰的反像木，宜用水去生；火衰到極點的反像金，宜用土去生。土太衰的反像火，宜用木去生；土衰到極點的反像水，宜用金去生。金太衰的反像土，宜用火去生；金衰到極點的反像木，宜用水去生。水太衰的反像金，宜用土去生；水衰到極點的反像火，宜用木去生。這就是五行顛倒的真機，學者應當細細體會其中玄之又玄的妙處。

甲辰、丁卯、甲子、戊辰／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生卯月，地支兩辰，是木之餘氣也，又辰卯東方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火為用。至巳運，丁火臨旺，名列宮牆；庚辛兩運，南方截腳之金，雖有刑耗，而無大患；未運克去子水，食廩天儲；午運子水沖剋，秋闈失意；壬申運金水齊來，刑妻克子，破耗多端；癸運不祿。

四柱甲辰、丁卯、甲子、戊辰，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲子日生於卯月，地支兩個辰是木的餘氣，辰與卯又同屬東方，子辰還相拱成水來生木，這就是「木太旺者似金」，取月干丁火作用神（以食傷洩秀）。行到巳運，丁火在巳臨於旺地，得以名列學宮；庚、辛兩運雖是金，卻坐在南方午未火地上，是被截了腳的金，雖有些刑傷破耗，卻無大患；未運克去子水（去了生木之源），得食廩生的俸祿；午運子水來沖剋午火，秋闈鄉試失意；壬申運金水一齊到來（水生旺木、金激旺木），刑妻克子，破耗多端；到癸運便去世了。

癸卯、乙卯、甲寅、乙亥／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四支皆木，又逢水生，六木兩水，別無他氣。木旺極者，似火也，出身祖業本豐。惟丑運刑傷，壬子水勢乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年經營，獲利數萬；一交庚戌，土金並旺，破財而亡。

四柱癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，大運甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造四個地支都歸於木（亥為木之長生），又有水來生木，通共六個木、兩個水，別無他氣。這就是「木旺到極點反像火」，只能順其強勢。其出身祖業本來豐厚；只有丑運帶來刑傷，壬子運水勢正旺（生助強神），辛亥運的辛金不通根、地支又逢水旺，這二十年經營獲利數萬；一交庚戌運，土與金一齊得勢（逆克旺神），破財而亡。

乙丑、甲申、甲申、辛未／癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支土金，木無盤根之處，時干辛金，元神發透，木太衰者，似水也，初運癸未壬午，生木制金，刑喪早見，蔭疪難豐；辛巳庚辰，金逢生地，白手發財數萬；己卯運土無根，木得地，遭回祿，破財萬餘；至寅而亡。

四柱乙丑、甲申、甲申、辛未，大運癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。此造地支盡是土金，木沒有盤根之處；時干又透出辛金，金的元神顯露。這就是「木太衰反像水」，宜順金勢。早年癸未、壬午兩運，水來生木、火來制金（逆了金勢），所以早早就見刑傷喪亡，父母廕庇也不豐厚；辛巳、庚辰兩運，金逢巳為長生、辰為生地，於是白手起家發財數萬；己卯運土在卯上無根、木反得地，遭了火災，破財萬餘；到寅運便去世了。

己巳、己巳、乙酉、丙戌／戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造地支皆逢克洩，天干又透火土，全無水氣。木衰極者，似土也。初交戊辰丁運，獲豐厚之蔭疪，美景良多；卯運椿萱並謝；丙運大遂經營之願，獲利萬金；寅運克妻破財，又遭回祿；乙丑支全金局，火土兩洩，家業耗散；甲子北方水地，不祿宜矣。

四柱己巳、己巳、乙酉、丙戌，大運戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。此造乙木的地支處處遭克遭洩，天干又透火土，全無一點水氣。這就是「木衰到極點反像土」，宜順火土之勢。早年交戊辰、丁兩運，得到豐厚的父母廕庇，美景良多；卯運（木來爭勢）父母雙亡；丙運大遂經營之願，獲利萬金；寅運克妻破財，又遭火災；乙丑運地支會成金局，火與土的氣兩頭被洩，家業耗散；甲子運走北方水地（水克火、逆其所似），去世也是應當的了。

乙丑、壬午、丙戌、甲午／辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此丙戌日元，月時兩刃，壬水無根，又逢木洩。火太旺者，似水也。初運庚辰辛巳，金逢生地，孔懷無輔助之人，親黨少知心之輩；己卯得際遇，戊寅全會火局，及丁丑二十年，發財四五萬，至子運而亡。

四柱乙丑、壬午、丙戌、甲午，大運辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子。此造丙戌日元，月支、時支兩個午都是羊刃，壬水雖透卻無根，又被甲乙木洩去。這就是「火太旺反像水」。早年庚辰、辛巳兩運，金逢辰、巳為生地（財星逆旺火），兄弟之間無人可倚，親族裡少有知心之人；己卯運始得機遇；戊寅運寅與午戌會成火局，連同丁丑一共二十年，發財四五萬；到子運（水沖午刃）便去世了。

戊寅、丁巳、丙寅、甲午／戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生孟夏，地支兩坐長生而逢祿旺。火旺極者，似土也。初運雖不逢木，喜其南方火地，遺緒豐盈，讀書過目成育；一交庚運，即棄詩書，受嬉好遊，揮金如土；申運家破身亡。此造若逢木運，名利兩全也。

四柱戊寅、丁巳、丙寅、甲午，大運戊午、己未、庚申、辛酉、癸亥、壬戌。此造丙火生於孟夏四月，地支兩個寅是丙火長生，又逢巳為祿、午為旺。這就是「火旺到極點反像土」，宜順不宜逆。早年雖沒走木運，好在戊午、己未都是南方火地，所以祖上遺產豐盈，讀書過目成誦；一交庚運（金來觸怒旺火），就拋開詩書，耽於嬉遊，揮金如土；申運家破身亡。此造若能逢木運（生助旺神），本可名利雙全。

辛巳、丁酉、丁酉、辛丑／丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生於八月，秋金秉令，又全金局。火衰者，似木也。初運己未甲午，火木並旺，骨肉如同畫餅，六親亦是浮雲；一交癸巳，干透水，支拱金，出外經營，大得際遇；壬辰運中，發財十餘萬。

四柱辛巳、丁酉、丁酉、辛丑，大運丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。丁火生於八月酉金當令之時，地支巳酉丑又會成金局。這就是「火衰反像木」，只能順從財勢。早年未運、甲午運火與木一齊得勢（逆了金局），骨肉之情如同畫餅、六親之助有如浮雲；一交癸巳運，天干透水（制去逆火）、地支巳與酉丑拱合成金，於是出外經營，大得機遇；壬辰運中，發財十餘萬。

辛亥、壬辰、丙申、己亥／辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此財生殺，殺功身，丙臨申，申辰拱水。火衰極者，似金也。初運辛卯庚寅，東方木地，萱椿凋謝，祖業無恆；至己丑運，出外經營，青蚨襯輦，白鏹隨輿；及戊子二十年，春風吹枊，紅綾易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孫之袖。所謂有其運，必得其福也。

四柱辛亥、壬辰、丙申、己亥，大運辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌。此造辛金財星生壬水七殺，七殺反過來攻身；丙火坐在申上（病絕之地），申與辰又拱合成水。這就是「火衰到極點反像金」，只能順從金水之勢。早年辛卯、庚寅兩運走東方木地（木來生火、逆其所似），父母雙亡，祖業不能守；到己丑運，出外經營，錢財滾滾而來，白銀隨車而載；再到戊子這二十年，如春風拂柳，錦衣加身，如杏花沾露、甘霖潤袖，一派富貴氣象。這正是所謂有其運，必得其福。

戊辰、戊午、戊申、己未／己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，生於夏令，土太旺者，似木也，其用在金。庚申運，早采芹香；辛酉運辛丑年，飲鹿鳴，宴瓊林，雲程直上；壬戌運，刑喪挫折，丙午而亡。

四柱戊辰、戊午、戊申、己未，大運己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造重重厚土，又生在夏令火土當權之時。這就是「土太旺反像木」，取用在金（以食傷洩其旺氣）。庚申運早早入泮（采芹）；辛酉運的辛丑年，先赴鹿鳴宴（中舉）、再赴瓊林宴（中進士），青雲直上；到壬戌運，戌土助旺、壬水受制，刑傷挫折接連而來，終在丙午年去世。

戊戌、丙辰、己巳、己巳／丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱火土，全無克洩。土旺極者，似金也。初運南方，遺業豐盈，午運入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業漸消；辛酉財若春後霜雪，事業蕭條；壬運克丙不祿。

四柱戊戌、丙辰、己巳、己巳，大運丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。此造四柱純是火土，全無克洩之神。這就是「土旺到極點反像金」，宜順不宜逆。早年行南方火運，祖業豐盈；午運入泮讀書；己未運赴鄉試（棘闈），只中副榜而未能舉；一交庚申運（金來洩旺土），錢財像蝴蝶一樣飛散，家業漸漸消減；辛酉運財物如同春後的霜雪一般消融，事業蕭條；壬運克去丙火（傷了生土之源），遂告去世。

壬辰、辛亥、戊子、癸丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造支類北方，水勢汪洋，天干又透金水。土太衰者，似火也。運至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙運，刑妻克子，破耗多端；至於巳運，歲運火土，暗傷體用，得風疾而亡。

四柱壬辰、辛亥、戊子、癸丑，大運壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造地支亥子丑歸類北方，水勢汪洋一片，天干又透金水。這就是「土太衰反像火」，宜用木來相生（順水生木之勢）。運走甲寅、乙卯，干支純木，名成利就；一交丙運（火來逆勢），刑妻克子，破耗多端；到了巳運，歲運火土並來，暗暗傷了體與用，因患風疾而亡。

癸酉、甲子、戊子、戊午／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此四柱皆水，又得金生。土衰極者，似水也。初運癸亥，平寧之境；壬戌水無根，土得地，刑喪破耗，家業消亡；辛酉庚申二十年，大得際遇，白手發財十餘萬；己未運破去數萬，壽亦在未而止。

四柱癸酉、甲子、戊子、戊午，大運癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造四柱幾乎全是水，又有酉金來生水。這就是「土衰到極點反像水」，宜用金來相生（順金水之勢）。早年癸亥運是平安寧靜的境況；壬戌運壬水無根、戌土得地（逆了水勢），刑傷破耗，家業消亡；辛酉、庚申這二十年，大得機遇，白手發財十餘萬；己未運破去數萬，壽數也終止在未運。

壬申、己酉、庚子、庚辰／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金秉令，木火全無。金太旺者，似火也。亥運壬水坐祿，早游泮水，壬子運用神臨旺，撞破煙樓，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊內青蚨成蝶舞，枝上子規月下啼；甲寅乙卯，尚有制土衛水之功，仁路清高，楓葉未應氈共冷，梅開早覺筆先香。

四柱壬申、己酉、庚子、庚辰，大運庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。此造秋金當令，木火全然沒有。這就是「金太旺反像火」，喜水來調濟（以食傷洩秀）。亥運壬水坐祿，早年入泮；壬子運用神臨於旺地，一舉登科、高攀月中丹桂；癸丑運丑土合住了子這個水的旺地，於是囊中錢財像蝴蝶般飛散，枝頭子規在月下悲啼（境況轉困）；甲寅、乙卯兩運，木尚能制土護水，仕途清貴，雖是清寒之職，卻也筆底生香、文名早著。

庚申、乙酉、庚戌、庚辰／丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造支類西方，又逢厚土，金旺極者，似水也。初運火，祖業無恆；至戊子運獲厚利，納房出仁；已丑庚運，名利皆遂；一交寅運，犯事落職，大破財利；至卯不祿。

四柱庚申、乙酉、庚戌、庚辰，大運丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。此造地支申酉戌歸類西方，又逢厚土相生。這就是「金旺到極點反像水」，宜順其勢。早年行火運（火來克金、逆勢），祖業守不住；到戊子運獲得厚利，納妾又出仕；己丑、庚運名利雙遂；一交寅運（木來逆旺金），因事獲罪落職，大破財物；到卯運便去世了。

己卯、庚午、辛卯、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生於促夏，地支皆逢財殺。金太衰者，似土也。初運己巳戊辰，晦火生金，求名多滯，作事少成；一交丁卯，木火併旺，如枯苗得雨，勃然而興，似鴻毛遇風，飄然而起，家業豐裕；交丑生金洩火，不祿。

四柱己卯、庚午、辛卯、甲午，大運己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。辛金生於仲夏五月，地支處處都是財星與七殺。這就是「金太衰反像土」，宜順木火之勢。早年己巳、戊辰兩運，土來晦火生金（逆了木火），求功名多有滯礙，做事少有成就；一交丁卯運，木火一齊得勢，如同枯苗得雨，勃然興起，又像鴻毛遇風，飄然而上，家業豐裕；到丑運土來生金、又洩火氣，便去世了。

己亥、丁卯、庚寅、丙子／丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺乘權，又得水生，四面皆逢財殺。金衰極者，似木也。所以乙丑運中，土金暗旺，家業破盡；至甲子運，北方水旺，財源通裕；癸亥出仁，名利兩全；壬戌水臨絕地，罷職而歸。

四柱己亥、丁卯、庚寅、丙子，大運丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此造木旺當權，又得亥子之水來生，四面都是財星與七殺。這就是「金衰到極點反像木」，宜用水來相生（順其水木之勢）。所以乙丑運中土金暗暗轉旺（逆勢幫身），家業反而破盡；到甲子運走北方水旺之地，財源通暢富裕；癸亥運出仕為官，名利雙全；壬戌運水臨於戌為絕地，遂罷職而歸。

壬寅、辛亥、壬子、辛丑／壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生於孟冬，支類北方，干皆金水。水太旺者，似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅運，早遂青雲之志，可謂才藻翩翩，輝映杏壇桃李，文思弈弈，光騰藥籠參芩，乙卯運官途順遂，交丙而亡。

四柱壬寅、辛亥、壬子、辛丑，大運壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造壬水生於孟冬十月，地支亥子丑歸類北方，天干又全是金水。這就是「水太旺反像土」，可喜的是年支寅木能吐露秀氣。行到甲寅運，早早遂了青雲之志，可說是才華翩翩、光耀士林，文思煥發、如良藥之動人。乙卯運仕途順遂；一交丙運（火來逆旺水）便去世了。

癸亥、癸亥、壬子、庚子／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱皆水，一無克洩，其勢沖奔，不可遏也。初運壬戌，支逢土旺，早見刑喪；辛酉庚申，干支皆金，所謂月印午江銀作浪，門臨五福錦鋪花；交己未，妻子皆傷，家業破盡；戌午運，貧乏不堪，憂鬱而卒。

四柱癸亥、癸亥、壬子、庚子，大運壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。此造四柱純是水，一點克洩之神都沒有，水勢奔騰沖激，根本遏止不住。早年壬戌運地支逢土旺（土來堵水），早早就見刑傷喪亡；辛酉、庚申兩運干支純金（順勢生水），正如月映大江、銀浪翻湧，福氣盈門、錦上添花；一交己未運，妻子俱傷，家業破盡；戊午運更是貧乏不堪，憂鬱而死。

丙辰、乙未、壬午、癸卯／丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此火土當權，又逢木助，五行無金。水太衰者，似金也。初交丙申丁酉，蓋頭是火，使申酉不能生水，財喜並旺；戊戌運中，家業饒裕；己亥土無根，還喜支會木局，雖有破耗而無大患；一交庚子，家破人亡。

四柱丙辰、乙未、壬午、癸卯，大運丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。此造火土當權，又有木來相助，五行之中全無金。這就是「水太衰反像金」，只宜順從火土之勢。早年交丙申、丁酉兩運，天干是火蓋著頭，使申酉之金不能去生水（不至逆勢），所以財與喜一齊興旺；戊戌運中，家業豐饒；己亥運的己土無根，好在地支亥與卯未會成木局（仍能生火），雖有些破耗卻無大患；一交庚子運（金生水、水沖火，全然逆勢），家破人亡。

癸卯、戊午、壬寅、丙午／丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火當權，戊癸從化，枯干壬水。水衰極者，似火也。初運逢火，從其火旺，豐衣足食；乙卯甲寅，名利雙全；癸丑爭官奪財，破耗而亡。

四柱癸卯、戊午、壬寅、丙午，大運丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。此造丙火當權，戊土與癸水相合從化，把壬水烤得枯竭。這就是「水衰到極點反像火」，宜用木來相生（順其木火之勢）。早年行火運，順從火旺之勢，豐衣足食；乙卯、甲寅兩運木來生火，名利雙全；癸丑運癸水與戊土爭合、又來奪財（逆了火勢），破耗而亡。

以上二十造，五行極旺極衰，不得中和之氣。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此兩句，即餘之太旺太衰也；“旺之極者不可損，衰之極者不可益”，此兩句，即餘之極旺極旺衰也。特選此為後證。

以上二十個命造，五行都是極旺或極衰，得不到中和之氣。原注說「旺中有衰者存，衰中有旺者存」，這兩句講的就是我所說的「太旺」「太衰」；又說「旺之極者不可損，衰之極者不可益」，這兩句講的就是我所說的「極旺」「極衰」。特地選出這些命例，留給後人印證。

既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。原注：中崦且和，子平之要法也：「有病方為貴，無傷不是奇」，舉偏而言之也。至於格中如去病，財祿丙相宜，則又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富貴不必於忠也；用神強，取富貴而不必於和也；偏其古怪，取富貴而不必於忠其和也。何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。

既然認識了「中和」的正理，那麼對於五行的精妙變化，也就有了周全的把握。原注：既能守中，又能調和，這是子平命學的要法。命書上說「有病方為貴，無傷不是奇」，那不過是舉偏枯的一端來說罷了。至於命格之中若能去掉病神，使財與祿兩相適宜，那也就回到中和上來了；說到底，能得中和才是最貴的。若說當令之氣自有定數，那麼有人身弱卻在財官旺地取得富貴，這就不必拘泥於「中」；有人用神強旺而取富貴，這就不必拘泥於「和」；有人八字偏枯古怪而取富貴，這就連「中」與「和」都不必拘泥了。為什麼會這樣呢？因為天下的財與官總共只有這麼多，而天下的人才偏偏在這個時候最多，所以人人都崇尚以奇巧取勝的路子。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？夫一世優遊，無抑鬱而暢遂者，少險阻而迪吉者，為人孝友而無驕諂者，居心耿介而不苟且者，得中和之正氣也。

任鐵樵說：「中和」是命理之中的正理。既然稟得了中和的純正之氣，又何愁名與利不能順遂呢？凡是一生從容自在、胸中沒有鬱結而事事暢達的人，一生少遇險阻而處處趨吉的人，為人孝順父母、友愛兄弟而不驕矜諂媚的人，存心正直耿介而不肯苟且偷安的人，都是稟得了中和的純正之氣。

至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財輕劫重，或官衰傷旺，或殺強制弱，或制強殺弱，此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運又違，因而妻子財祿，各有不足，如財輕劫重妻不足，制強殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強制弱財不足，其人或志高傲物，雖貧無諂，後至歲運，補其不足，卻其有餘，乃得中和之理，定然起發於後。

至於那些身弱卻在旺地取得富貴、身旺卻在弱地取得富貴的人，四柱之中必定有所缺陷：或是財星輕而「劫財」重，或是官星衰而「傷官」旺，或是「七殺」強而制伏之神弱，或是制伏之神強而七殺弱。這一類命雖然不合中和之理，其氣卻也還算純正，所以為人恩怨分明。只是命局既有缺陷，行運又不相順，於是妻室、子息、錢財、祿位各有不足之處：財輕劫重的，妻緣不足；制強殺弱的，子息不足；官衰傷旺的，功名不足；殺強制弱的，財帛不足。這種人往往志氣高傲、看不起流俗，雖然貧窮也決不諂媚於人。等到後來歲運補上了他所缺少的、去掉了他所多餘的，便合了中和之理，必定在後半生發達起來。

有第見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態者，必四柱偏氣古怪五行不得其正故心事奸貪，作事僥倖也。若所謂「有病有藥，吉凶易驗，無病地藥，禍福難推」，此論仍乃失之偏。大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。然總以中和為主，猶如人之無病，由四肢健量，營衛調和，行止自如，諸多安適：設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可豈不為終身之患乎？

另有一等人，一見富貴之人便滿臉諂媚，一遇貧窮之人就擺出驕橫的姿態，這種人的四柱必定偏氣古怪、五行不得其正，所以心思奸猾貪婪、行事一味僥倖。至於命書上所說「有病有藥，吉凶容易應驗；無病無藥，禍福難以推求」，這話仍舊失之偏頗。大凡命中有病的，病象顯露而容易取用；命中無病的，氣機隱微而難於推求——難推卻並不等於不佳。總歸還是要以中和為主：好比一個人身上無病，四肢強健，「營氣」「衛氣」調和，行動自如，處處安適；假使身上有病，就憂多樂少、舉動艱難，縱然遇上良藥也只能勉強支撐，這病豈不成了終身的禍患嗎？

辛巳　甲午　癸卯　癸亥【癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子】癸卯日元，生於亥時，日主之氣已貫，喜其無土，才旺自能生官。更妙巳亥遙沖，去火存金，伅星得用，木火受制，體用不傷，中和純粹。為人智識深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。庚運助辛制甲，自應台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。此莫寶齋先生造。

四柱：辛巳、甲午、癸卯、癸亥；大運：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。癸卯日元生在亥時，日主的氣已經貫通。可喜的是四柱無土來阻，財星旺盛自然能生起官星。更妙在巳與亥遙遙相沖，沖去了火而留住了金，「印星」得以為用，木與火都受到牽制，「體」與「用」兩不受傷，命局中和而純粹。所以此人見識深沉，器量厚重猶如荊山所產的璞玉；才華卓越，光彩煥發猶如覽水所出的珠璣。行庚運時，庚金助起辛金而制住甲木，自然是官星高照、光映紫微，仕途顯達。稍嫌亥與卯拱合成木，木旺而金衰，子嗣一事上未免艱難。這是莫寶齋先生的命造。

己酉　丙子　癸未　戊午【乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午】此王觀察造，癸日子月，似乎旺相，不知財殺太重，旺中變弱，局中無木，混濁不清，陰內陽外之象。月透財星，其心意必欲愛之；時逢官殺，其心志必欲合之。所以權謀異眾，才幹過人，出生末微，心術不端。癸酉得逢際遇，由佐二至觀察，奢華逢迎，無出其右；至未運不能免禍。所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止，如猩嗜灑，鞭血方休。

四柱：己酉、丙子、癸未、戊午；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這是王觀察的命造。癸水日主生於子月，看似旺相，卻不知財星與七殺太重，旺中反而轉弱；局中又沒有木來通關，五行混濁不清，呈現「陰在內而陽在外」的氣象。月干透出財星，他的心意就一定想去貪求；時柱逢著官殺，他的心志就一定想去攀附。所以此人權謀超乎眾人、才幹勝過同儕，出身卻很低微，心術也不端正。行癸酉運時得遇機緣，由佐貳小官升到觀察使；奢侈豪華、逢迎鑽營，無人能出其右；到了未運便不能免於禍患。正如古語所說：慾望不除，就像飛蛾撲燈，非燒死自身不肯罷休；又像猩猩嗜酒，非被鞭打出血不肯停手。

何處起根源？流到何方住？機括此中求，知來亦知去。原注：不必論當令不發令，只論取最多最旺，而可以為滿局之祖宗者，為源頭也。看此源頭，流到何方，流去之處，是所喜之神，即在此住了，乃為好歸路，如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火為源頭，流至金水方即住了，所以富貴為最，若再流至木地，則氣洩為亂。如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土為源頭，止水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，得從引助，所以為憎也。

命從何處發起根源？又流到何方停住？其中的關捩正要在這裡尋求，知道了來路，也就知道了去路。原注：不必去論它當令還是不當令，只取四柱中最多最旺、可以充當滿局祖宗的那一神，就是「源頭」。看這源頭流到什麼地方，若流去之處正是所喜之神，就在這裡停住，便是好歸宿。譬如辛酉、癸巳、戊申、丁巳一造，以火為源頭，流到金水之方就停住了，所以富貴最盛；若再往下流到木地，氣就洩散而紊亂了。如果還沒有流到吉方，中途便遇上阻隔，那就看阻住它的是什麼神，據此斷定吉凶禍福；看它停住在什麼地方，據此推知地位高低。譬如癸丑、壬戌、癸丑、壬子一造，以土為源頭，止於水方，只生得自己一個身子，而戌中所藏火土之氣又得到牽引扶助，所以令人厭憎。

任氏曰：源頭者，即四柱中之旺神也，不論財、官印綬、食傷比劫之類，皆可為源頭也。總要流通生化，收局得美為佳。或起於比劫，止於財官為喜；或起於財官，止於比劫為憶忌。如山川之發脈來龍，認氣於大父母，看尊星；認氣於真子息，看主星；認氣於方交媾，看胎伏星；認氣於成胎育，看胎息星；認氣於化煞為權，看解星；認氣於絕處逢生，看恩星。認源之氣以勢，認流之氣以情。故源頭流住之地，即山川結穴之所也，不可以不究；源頭阻節之處，即來龍破損隔絕之意也，不可以不察。

任鐵樵說：所謂「源頭」，就是四柱之中的旺神。不論它是財星、官星、印綬，還是食神傷官、比肩劫財一類，都可以充當源頭。總要它能流通生化、收局收得美滿才算上乘。有的從比劫起頭，止於財官，這是可喜的；有的從財官起頭，止於比劫，這就可忌了。這就好比堪輿家看山川的發脈來龍：辨氣於大父母，要看尊星；辨氣於真子息，要看主星；辨氣於陰陽交媾之處，要看胎伏星；辨氣於結胎孕育之處，要看胎息星；辨氣於化煞為權之處，要看解星；辨氣於絕處逢生之處，要看恩星。認「源」之氣要看它的勢，認「流」之氣要看它的情。所以源頭流住的那個地方，就等於山川結穴之所，不可不深究；源頭受阻隔的那個地方，就等於來龍破損隔絕之處，不可不細察。

看其源頭流止之地何地，以知其誰興誰替；看其阻節之神何神，以論其何吉何也凶，如源頭起於年月是食印，住於日時是財官，則上叨祖父之蔭，下享兒孫之福；或起於年月官，住於日時是傷劫，則破敗祖業，刑妻克子，如起於日進對是財官，住於年月是食印，則上於祖父爭光，下與兒孫立業；或起於日時是財官，住於年月是傷劫，則祖業難享，自創維新，流住年是官印者，知其祖上清高；是傷劫者，知其祖上寒微。流住月是財官者，知其父母創業；是傷動者，知其父母破敗。流住日時是財官食印者，必白手成家，或妻賢子貴。流住日時是傷劫梟刃者，必妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。然又要看日主之喜忌斷之，無不驗也。

看源頭流止在什麼地方，就能知道家中哪一支興、哪一支衰；看阻隔的是什麼神，就能論定何處為吉、何處為凶。如果源頭起於年月兩柱的食神印綬，而止於日時兩柱的財星官星，那就是上承祖父的廕庇、下享兒孫的福澤；如果起於年月的官星，而止於日時的傷官劫財，那就是敗破祖業、刑妻克子。如果起於日時的財官，而止於年月的食印，那就是上為祖父爭光、下為兒孫立業；如果起於日時的財官，而止於年月的傷劫，那就是祖業難享、自己白手創新。源頭流住在年柱是官星印綬的，可知他祖上清高；是傷官劫財的，可知他祖上寒微。流住在月柱是財官的，可知他父母創業興家；是傷官劫財的，可知他父母敗落。流住在日時是財官食印的，此人必定白手成家，或者妻賢子貴。流住在日時是傷官劫財、「梟神」「羊刃」的，此人必定妻子鄙陋、子女頑劣，或者因妻招禍、破家受辱。然而還要結合日主的喜忌來斷，沒有不應驗的。

如源頭流止未住之地，有阻節隔絕之神，是偏正印綬，必為長輩之禍；柱中有財星相制，必得妻賢之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻節是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得賢貴之解；如有食傷之化，或得子侄之助。如陰節是財星，必遭妻妾之禍；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟愛敬。如有官星之化，或得賢貴提攜；如阻節是食傷，必受子孫之累，柱有印綬相制，必叼長輩之福，或親長提拔；有財星之化，必得美妻，或中饋多能。如阻節是官煞，必遭官刑之禍；柱中有食傷相制，必昨子侄之力。有印綬之化，必仗長輩之助，然又要看用神之宜忌論之，無不應也。

如果源頭流去而尚未止住之處，有阻隔斷絕之神：若這阻神是偏印或正印，必定因長輩而招禍；柱中若有財星來制伏它，便能得賢妻之助；若有比劫來化解它，或能得兄弟扶持。若阻神是比劫，必定受兄弟拖累，或與兄弟不和；柱中若有官星來制伏它，必得賢貴之人為他解紛；若有食傷來化解它，或能得子侄相幫。若阻神是財星，必定遭妻妾之禍；柱中若有比劫來制伏它，必得兄弟之助，或受兄弟敬愛；若有官星來化解它，或能得賢貴提攜。若阻神是食傷，必定受子孫拖累；柱中若有印綬來制伏它，必蒙長輩之福，或受親長提拔；若有財星來化解它，必得賢美之妻，或妻子持家多能。若阻神是官殺，必定遭官司刑獄之禍；柱中若有食傷來制伏它，必得子侄之力；若有印綬來化解它，必仗長輩之助。然而還要結合用神的宜忌來論，沒有不應驗的。

如源頭流住是官星，又是日主之用神，就名貴顯者，十居八九；如是財星，又是日主之用神，就利發財者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食傷，又是日主之用神，財子美者，十居八九。如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之；如日主以財星為忌神，為財喪身敗名節者有之；如日主以印星為忌神，淡文收傷時兒子上而受殃者有之；如日主以食傷為忌神，為子孫受累而絕嗣者有之。此窮極源之正理不同谷書之廖論也。

如果源頭流住之處是官星，而這官星又正是日主的用神，那麼因功名而顯貴的，十有八九；如果是財星，而財星又是日主的用神，那麼因經營而發財的，十有八九；如果是印星，而印星又是日主的用神，那麼有文名而立身清高的，十有八九；如果是食傷，而食傷又是日主的用神，那麼財帛與子息都美滿的，十有八九。反過來說：日主若以官星為忌神，就有因做官而遭禍傾家的；日主若以財星為忌神，就有為錢財喪命、敗壞名節的；日主若以印星為忌神，就有文運受損、或在子女身上遭殃的；日主若以食傷為忌神，就有被子孫拖累以致絕嗣的。這才是窮究源流的正理，與俗書那些荒謬之論大不相同。

辛酉　庚子　丙寅　癸巳【乙亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午】此以金為源頭，流至寅木，印綬生身更妙。巳時得祿，財又逢生，官星透露，清有精神，中和純粹，起處亦佳，歸局尤美，詞林出身，仕至通政，一生無險，名利雙輝。

四柱：辛酉、庚子、丙寅、癸巳；大運：乙亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。這一造以金為源頭，流到寅木，印綬生扶日主，更為美妙。巳時日主得祿，財星又逢生旺，官星透露於天干，氣清而有精神，中和純粹；起處既佳，歸局尤美。此人由翰林院出身，官至通政使，一生沒有險阻，名與利兩得其輝。

辛丑　癸巳　戊申　丙辰【壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥】此以火為源頭，流至水方，更妙月時，兩火之源，皆得流通，至金水歸局，所以富有百萬，貴至一品，一生履險如夷，所謂景星慶雲，仰眾吉之拱向；花攢錦簇，盼五福之絣致。

四柱：辛丑、癸巳、戊申、丙辰；大運：壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。這一造以火為源頭，流到水方；更妙在月柱與時柱兩處火的源頭都能一路流通，最終歸局於金水，所以家富百萬、位至一品，一生歷盡艱險卻如同走平地。正所謂：像景星慶雲一般，仰承眾吉之神的拱衛；像繁花錦簇一般，坐待五福齊備而至。

辛卯　辛卯　丙子　甲午【庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉】此以木為源頭，五行無土，不能流至金；財官又隔絕，沖而逢洩，無生化之情。初運庚寅，叼上人之福；己丑運合子，洩火生金財福駢臻；戊子土虛水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金會木，家破人亡。

四柱：辛卯、辛卯、丙子、甲午；大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。這一造以木為源頭，五行之中偏偏無土，木氣便不能流到金；財星與官星又被隔絕，相沖之餘反遭洩氣，全無生化之情。初行庚寅運，還能承受長輩的福廕；己丑運丑土合住子水，洩火而生金，財與福一齊來到；戊子運土虛而水旺，暗中助起木神，刑傷破耗接連而生；到丁亥運，丁火克去辛金、亥水又會成木局，終於家破人亡。

庚寅　壬午　戊午　丁巳【癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子】此以火為源頭，年支寅木主節，月干壬水隔之，不能流至金。初運土金之地，沖化阻節之神，業同秋水春花盛，人被堯天舜日恩；一交水春花盛，人被堯天舜日恩；一交丙戌，支會火局，梟神奪食，破耗異常，又克一妻二妾四子；至丁亥運，干支皆合化木，煢煢隻影，孤苦不堪，削髮為僧。

四柱：庚寅、壬午、戊午、丁巳；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這一造以火為源頭，年支寅木作了阻節，月干壬水又從中相隔，火氣便不能流到金。初行土金之運，沖開並化去了阻節之神，事業如秋水春花般興盛，其人也如蒙受堯天舜日的恩澤（此二句源本重出）。一交丙戌運，地支會成火局，「梟神」奪食，破財耗損異常，又剋死一妻、二妾、四子；到丁亥運，天干地支都合化成木，孑然一身、形影相弔，孤苦不堪，終於削髮做了和尚。

凡富貴者，未有不從源頭也。分其貴賤，全在收局一字定之。去我濁氣，作我喜神，不貴亦富；去我清氣，作我忌神，不貧亦賤。學者當審察之。

凡是富貴之人，沒有一個不是從源頭得來的。至於分別他們的貴賤高下，全憑「收局」這一處來定奪：收局之神若能去掉我命中的濁氣、成為我的喜神，縱然不貴也必定富；收局之神若去掉了我命中的清氣、反成為我的忌神，縱然不貧也必定賤。學命的人應當仔細審察這一層。

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞戶。原注：天氣欲不降，地氣欲上升，欲相俁相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金林而要水，皆是牛郎織女之有情也。中間上下遠隔，為物所間；前後遠絕，或被刑沖，或被劫占，或隔一物，皆謂之關也。必得引用無合之神及刑沖所間之物，前後下下，授引得來，能勝劫占之神，能補所缺之物，明見暗會贈運相逢，乃為通關也。必得引用無合之神，及刑沖所間之物，前後上下，援引得來，能勝劫占之神，能補所缺之物，明見暗會，歲運相逢，乃為通關也。關愛而其願遂矣，不猶牛郎織女之入洞房也哉？

關的這一邊有織女，關的那一邊有牛郎；這道關口若能打通，兩情便可相邀共入洞房。原注：天之氣要下降，地之氣要上升，兩者貴在相遇、相和、相生。木與土相戰就需要火來通，火與金相戰就需要土來通，土與水相戰就需要金來通，金與木相戰就需要水來通——這都像牛郎織女那樣彼此有情。若兩神之間上下遠隔，被別的東西阻斷；或前後隔絕，或被刑沖，或被劫奪佔據，或中間橫著一物，這些都叫作「關」。必須取用那不被合住之神，以及能刑沖那阻隔之物的神，從前後上下援引過來，使它能勝過劫占之神、能補上所缺之物，或明現於命局、或暗中會合，再加歲運來相逢，這才叫作「通關」。必須取用那不被合住之神，以及能刑沖那阻隔之物的神，從前後上下援引過來，使它能勝過劫占之神、能補上所缺之物，明現暗會，歲運相逢，這才是通關。關一旦打通，心願也就遂了，豈不正像牛郎織女終得入洞房一樣嗎？

任氏曰：通關者，引通剋制之神也。所謂陰陽二用，妙在氣交，天降而下，地升而上。天干之氣動而專，地支之氣靜而雜，是故地運有推移，而天氣從之；天氣有轉徒，而地運應之；天氣動於上，而人元應之；人元動於下，而天氣從之，所以陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則往，是謂天地交泰，干支有情，左右不背，陰陽生育而相通也。

任鐵樵說：所謂「通關」，就是引通那相剋兩神之間的中介之神。陰陽二氣的功用，妙處全在於「氣交」：天之氣下降，地之氣上升。天干之氣動而專一，地支之氣靜而駁雜，所以地運有所推移，天氣就隨之而變；天氣有所轉徙，地運就應之而動；天氣在上發動，「人元」（支中藏干）就在下呼應；人元在下發動，天氣也隨之而從。因此陰氣盛而逢陽則止住，陽氣盛而逢陰則前行，這就叫作天地交泰、干支有情、左右不相違背，陰陽得以生育而彼此相通。

若殺重喜印，殺露印亦露，煞藏印亦，此顯然通達，不必節外生枝。倘原局無印，必須歲運逢印，向而通之，或暗會明合而通之，局內有印，被財星損壞，或官星化之，或比劫解之，或被合住，則沖開之，或被沖壞，則合化之，或隔一物，則克去之，前後上下，不能授引，得歲運相逢尤佳。如年印時殺，干殺支印，前後遠立，上下懸隔，或為間神忌物所間，此原局無可通之理，必須歲運暗沖暗會，剋制間神忌物，該沖則沖，該合則合，引通相剋之勢，此關一通，所謂琴遇子期，馬逢伯樂，求名者青錢萬選，問利者意則屢中，如牛郎織女之入洞房，無不其所願。殺印之論如此，食傷財官之論亦如此。

譬如七殺重而喜印星來化：殺透於天干，印也透於天干；殺藏於地支，印也藏於地支——這就是明白通達，不必節外生枝。倘若原局本來無印，就必須歲運逢上印星，迎面來通它，或者由暗會、明合來通它。若局內有印，卻被財星損壞，那就靠官星化財生印，或靠比劫制財解救；印若被合住，就沖開它；印若被沖壞，就合化它；若中間隔著一物，就克去那一物。前後上下若實在不能援引，能得歲運來相逢就更好了。又如年柱是印、時柱是殺，或天干是殺、地支是印，前後遠遠分立，上下懸隔，又或被「間神」忌物橫在中間，這樣原局本無可通之理，就必須靠歲運暗沖暗會，剋制那間神忌物：該沖的就沖，該合的就合，把相剋之勢引通。這道關一通，便如同琴逢鍾子期、馬遇伯樂：求功名的下筆如「青錢萬選」，問財利的所謀屢屢言中，正像牛郎織女終入洞房，無不稱心如願。論殺與印是這個道理，論食神傷官、財星官星也是這個道理。

癸酉　甲子　丁卯　丙午【癸亥　壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午】此造天干地支皆殺生印，印生身，時歸祿旺，尤妙四沖反為四助，金見水克木而生水，水見木不克火而生木，此自然不隔不占，無阻節之物。日主弱中變旺，運遇水，仍能生木；逢金仍能生水，印綬不傷，所以秋闈早捷，仕至觀察。

四柱：癸酉、甲子、丁卯、丙午；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、乙未、戊午。這一造天干與地支都是七殺生印、印再生身，時柱又歸於祿旺之地。尤其妙在四組相沖反而成了四重相助：金見了水，就去生水而不去克木；水見了木，就去生木而不去克火。這樣自然既不隔斷、也不被佔奪，全無阻節之物。日主由弱轉旺，行運遇水，水仍能生木；遇金，金仍能生水，印綬始終不受傷。所以此人秋闈鄉試早早得中，官做到觀察使。

戊寅　癸亥　丁未　辛亥【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此癸水臨旺，貼峰相剋，被戊土合去，反作幫身。月支亥水本助殺，得年支寅亥合來生身，寅本遙隔，反為親近。時支之亥，又逢未會，以雜為恩，一來一去，何等情協，一往一會，通關無阻。所以科甲聯登，仕至黃堂。

四柱：戊寅、癸亥、丁未、辛亥；大運：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。這一造癸水正當旺地，緊貼日主相剋，幸被戊土合去，反而成了幫扶日主之物。月支亥水本來是助殺的，卻得年支寅木與亥合，轉來生扶日主；寅木本與日主遙遙相隔，反倒變得親近。時支的亥水，又與未土會合，本是駁雜之物反成恩神。一來一去，何等情投意合；一往一會，通關毫無阻礙。所以此人科舉連捷，官至黃堂（知府）。

戊辰　乙卯　辛丑　丁酉【丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉】此春金氣弱，時殺緊克，年逢印綬，遠隔不通。又被旺木克土壞印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所壞。此局內無可通之理。中運南方殺地，碌碌風霜，奔馳未遇；交庚申克去木神，得奇遇，分發陝西，屢得軍功；及辛酉二十年，官至副尹，蓋金能克木幫身，印可化殺而通也。

四柱：戊辰、乙卯、辛丑、丁酉；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這一造春天之金氣勢衰弱，時干丁火七殺緊貼相剋，年柱雖逢印綬，卻遠遠相隔而不能通。又被旺盛的卯木克土壞印：不但年上戊土不能生化日主，就連日支的丑土也被卯木所損壞。這命局之內本無可通之理。中年一路行南方七殺之地，碌碌奔波、飽經風霜而不得際遇；一交庚申運，克去木神這個病，得了奇遇，被分發到陝西，屢建軍功；到辛酉這二十年，官至副尹。這是因為金能克木幫身、印星得以化殺而關口終於打通了。

己巳　丁卯　辛卯　乙未【丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉】此春金虛弱，木火當權，年印，月殺，未得相通，時支未土，又會卯化木，只有生殺之情，而無輔主之意，兼之一路運途無金，一派水木，仍滋殺之根源，以致破敗祖業。一事無成，至亥運會木生殺而亡。

四柱：己巳、丁卯、辛卯、乙未；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。這一造春金虛弱，木火當權。年柱是印，月柱是殺，兩者不能相通；時支未土本可生金助主，卻又與卯木會合而化成木，只剩下生殺之情，全無輔助日主之意。加上一路行運沒有金，盡是水木，仍舊在滋養七殺的根源，以致敗光了祖上的家業，一事無成；到亥運，亥卯會成木局去生七殺，就此身亡。

官殺混雜來問我，有可有不可。原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門牆者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢在於官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢在於殺，殺有權，官之勢依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。

有人拿「官殺混雜」來問我，我說：有可以混的，也有不可以混的。原注：七殺其實就是正官，同一源流、同一派系的，可以混；正官畢竟不是七殺，各自另立門戶的，就不可混。七殺已重，官星跟從著它，這不算混；官星本輕，七殺來幫助它，這也不算混。命中「敗財」與比肩雙雙到來的，七殺可以讓官星來混；比肩與劫財兩樣都遇上的，官星可以讓七殺來混。只有一位官星而沒有印星來生化的，用七殺幫它，不算混；只有一位七殺而又遇上食神傷官來制的，用官星幫它，不算混。若勢力在官星一邊，官星有根，七殺之情便依附於官；這種依附官星的殺，若歲運再來幫它而去混官，就不可以了。若勢力在七殺一邊，七殺當權，官星之勢便依附於殺；這種依附七殺的官，若歲運再來扶它而去混殺，也不可以。官藏而殺露、天干之神助殺、合去官星留下七殺，這些都成了殺的氣象，就不要讓官星再來混；殺藏而官露、天干之神助官、合去七殺留下官星，這些都從官星取象，也不可讓七殺來混。

任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強，雖無制不為殺困；正官相雜，但無根亦隨殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來合去宜清。獨殺乘權，無制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財而財滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；苟殺微而制過，雖學無成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權貴，何必時上尊稱。制殺為吉，全憑調劑之工；借殺為權，妙有中和之理，但見殺凌衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書支：「格格推詳，以殺為重」，是以究之宜切，用之宜精。

任鐵樵說：七殺就是正官——身旺的人，把七殺當作正官來用；正官也就是七殺——身弱的人，正官對他而言便如七殺。日主極強的，縱然無物制殺，也不會被殺所困；正官若來相雜，只要它無根，也就隨著七殺一同行事。去官的辦法不過兩條，用食神或用傷官都可以；合去七殺總是美事，但合來合去要合得清爽。一位七殺獨自乘權而無制伏的，往往身居清要之職；眾殺有制、日主又通根有氣的，往往手掌權柄。七殺生印、印再生身的，可高步於「龍墀」（金殿）之上；日主擔得起財、而財又滋養七殺的，可在「雁塔」題名。若七殺重而日主輕，不是貧窮就是夭折；若七殺微弱而制伏太過，縱有學問也難有成就。在四柱之中，七殺總宜降伏，不要說年上逢殺便不必制；只取一位七殺就能成就權貴，何必非要拘泥於「時上一位貴」的說法。制殺而成吉，全憑調劑配合的工夫；借殺而為權，妙處在於合乎中和之理。但凡見到七殺欺凌衰弱的日主，終究必致傾家；不要以為局中得了殺神，就斷定他必能顯達。命書上說：「各種格局逐一推詳，總以七殺為重。」所以推究七殺要格外切實，取用七殺要格外精審。

殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉、子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺。

七殺有可混與不可混的道理。譬如天干上甲、丙、戊、庚、壬為殺，而地支的卯、午、丑、未、酉、子正是這些殺的旺地，那就不算混；天干上乙、丁、己、辛、癸為官，而地支的寅、巳、辰、戌、申、亥正是這些官的旺地，那也不算混。又如天干是甲乙而地支坐寅，天干是丙丁而地支坐巳，天干是戊己而地支坐辰戌，天干是庚辛而地支坐申，天干是壬癸而地支坐亥，這是以官來混殺，應當去掉官星；如果天干是甲乙而地支坐卯，天干是丙丁而地支坐午，天干是戊己而地支坐丑未，天干是庚辛而地支坐酉，天干是壬癸而地支坐子，這是以殺來混官，應當去掉七殺。

年月兩干透一殺，年月支中有財，時遇官星無根，此官從殺勢，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財，時遇殺星無根，此殺從官勢，非混也。勢在於官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢在於殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財擋官，殺可混也。一官而印綬重逢，官星洩氣，殺助之，非混也；一殺而食傷並見，制殺太過，官助之，非混也。若官殺並透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此余所試驗者，分列詳細於後，以備參考。

年月兩干透出一位七殺，年月地支中又有財星，時上遇到的官星卻無根，這是官從了殺的氣勢，不算混雜；年月兩干透出一位官星，年月地支中又有財星，時上遇到的七殺卻無根，這是殺從了官的氣勢，也不算混雜。若勢力在官星一邊、官星又得祿，那依附官星的殺，一旦年干再來助它，就是混了；若勢力在七殺一邊、七殺又得祿，那依附七殺的官，一旦年干再來助它，也是混了。命中有「敗財」合住七殺、有比肩抵敵七殺的，官星可以來混；有比肩合住官星、有劫財抵擋官星的，七殺可以來混。只有一位官星而印綬重重疊見、官氣被印洩盡的，用七殺幫它，不算混；只有一位七殺而食神傷官一齊出現、制殺太過的，用官星幫它，也不算混。倘若官與殺一齊透干卻都無根，四柱之中劫財、印綬重重，那就不但喜歡它們相混，還應當有財星來幫助官殺。總而言之：日主旺相的，可以混；日主休囚的，不可以混。現在我把七殺分為六等，這都是我親身驗證過的，詳列於後，以備參考。

己酉　丙寅　庚申　庚辰【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造以俗論之，春金失令，旺財生殺，殺坐長生，必要扶身抑殺，不知春金雖不當令，地支兩逢祿旺，又得辰時印比幫身，弱中變旺，所謂木嫩金堅。若無丙火，則寅木難存；若無寅木，則丙火無根，必要用財滋殺，木火兩字，缺一不可也。甲運入泮；子運會水生木，補廩；癸運有己土當頭，無咎；亥運合寅，丙火絕處逢生，棘闈奏捷；壬戌支類西方，木火併傷，一阻雲程，刑耗並見；辛酉劫刃肆逞，不祿。此造惜運走西北金水，若行東南木火，自然科甲聯登，仕路顯赫矣。

四柱：己酉、丙寅、庚申、庚辰；大運：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。這一造若按俗見來論：春天之金失去時令，旺財又去生殺，七殺還坐在長生之上，必定要扶身抑殺。卻不知春金雖不當令，地支兩處逢著祿旺，又得辰時的印星、比肩幫身，由弱轉旺，正所謂木還嫩而金已堅。若沒有丙火，寅木就難以存立；若沒有寅木，丙火便沒有根。所以必須用財星滋養七殺，木與火這兩個字缺一不可。甲運入泮（考中秀才）；子運會成水局去生木，補上廩生；癸運有己土當頭制水，平安無事；亥運與寅相合，丙火絕處逢生，於棘闈鄉試中捷報傳來；壬戌運地支會成西方金局，木與火一齊受傷，仕途受阻，刑傷破耗一併出現；辛酉運劫財、羊刃肆意逞強，遂告亡故。這一造可惜行運走的是西北金水，若能行東南木火之運，自然科甲連登、仕途顯赫了。

丙申　庚寅　庚申　辛巳【辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申】此造天干三透庚辛，地支兩坐祿旺，丙火雖掛角得祿，無如庚辛元神透露，非火之祿支，是金之長生，用財滋殺明矣。辰運木之餘氣，采芹生色；巳運火之祿旺，科甲聯登；甲午乙未，木火併旺，仕至藩臬。若以八字觀之，此造不及前造，只因前造運行西北，此造運走東南。富貴雖定於格局，窮通全在運限，所謂「命好不如運好」，信然也。

四柱：丙申、庚寅、庚申、辛巳；大運：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。這一造天干三處透出庚辛之金，地支兩處坐著祿旺之鄉。丙火雖在時支巳中掛角得祿，無奈庚辛元神透露於上，巳對丙火而言已不算火的祿支，反成了金的長生之地，那麼用財星滋養七殺就很明白了。辰運是木的餘氣，采芹入泮而增光彩；巳運是火的祿旺之地，科舉連捷；甲午、乙未兩運木火併旺，官至藩司、臬司。若單就八字本身來看，這一造還不及前一造，只因前造行運走西北金水，這一造行運走東南木火，所以際遇迥別。富貴雖由格局所定，而窮通得失全在行運，所謂「命好不如運好」，確實如此。

戊子　甲寅　戊午　甲寅【乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申】戊土生寅月寅時，土衰木盛，最喜坐下午火，生拱有情，正謂眾殺橫行，一仁可化。子水之財，生寅木不沖午火，其情協，其關通。尤羨運走南方火土，所以早登黃甲，出仕馳名。

四柱：戊子、甲寅、戊午、甲寅；大運：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。戊土生在寅月寅時，土衰而木盛。最可喜的是日主坐下午火，生扶拱護而有情，正所謂眾殺橫行之際，一位仁厚的印星就能把它們化解。子水這一點財，去生寅木而不來沖午火，其情相協，其關得通。尤其令人羨慕的是行運走南方火土之地，所以此人早早高中黃甲（進士），出仕之後聲名遠播。

己亥　丙寅　戊子　甲寅【乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申】此造觀格局似勝前造，此財印坐長生，前則印逢財沖。不知前則坐下印綬，七殺皆來生拱，而日主堅固，此則財坐日下，反去生殺，助紂為虐。兼之運走西北，戊午年中鄉榜，己丑中進士，此兩年比劫幫身，沖去財星之妙也。壬運劫丙壞印；丁運外艱，遭回祿；戌過拱印雖稍有生色，亦是春月秋花。將來辛酉運中，木多金缺，洩土生水，合去丙火，災禍豈能免耶？

四柱：己亥、丙寅、戊子、甲寅；大運：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。這一造單看格局，似乎勝過前一造：此造財與印都坐在長生之上，前造的印卻被財所沖。卻不知前造日主坐下是印綬，七殺都來生扶拱護它，因而日主堅固；此造卻是財星坐在日主之下，反去生助七殺，等於助紂為虐。加上行運走西北金水。戊午年中鄉榜，己丑年中進士，正因這兩年比劫幫身、沖去財星之妙。壬運壬水克丙、壞了印星；丁運遭父喪，又遇火災；戌運拱合印星，雖稍見起色，也不過是春天裡開的秋花，難以久長。將來到辛酉運中，木多金缺，洩土生水，又合去丙火，災禍豈能避免呢？

戊辰　庚申　甲子　甲子【辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅】此造木凋金銳，厚土生金，原可畏也，然喜支全水局，化其肅殺之氣，生化有情。至癸亥運，科甲連登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯，制化皆宜。仕路封疆，官途平坦，生平履險如夷。

四柱：戊辰、庚申、甲子、甲子；大運：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。這一造木已凋零而金氣銳利，厚重的土又去生金，本來是很可畏的。然而可喜地支會成水局，化去了金的肅殺之氣，生化之間自有情意。到癸亥運，科舉連捷，早早蒙受仕途的榮光；丙寅、丁卯運，制殺與化殺都各得其宜。此人官至封疆大吏，仕途平坦，一生歷盡險境卻如同走平地。

戊午　丙辰　庚寅　丙戌【丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌】此造干透兩殺，支全殺局，所喜戊土原神透出，是以化殺；寅木本要破甲印，尤喜會火，反培土之根源，巧借栽培。至己未運中，科甲連登；庚申辛酉，幫身有情，馳名宦海，裕後光前後。

四柱：戊午、丙辰、庚寅、丙戌；大運：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。這一造天干透出兩位七殺，地支又會齊火局為殺，所喜戊土這個印星的元神透出天干，因而能化殺生身。寅木本來要破壞印星，尤其可喜的是它會入火局，反倒培植了土的根源，等於巧借外力來栽培自己。行到己未運中，科舉連捷；庚申、辛酉運幫扶日主而有情，此人馳名於宦海之中，既光耀先人，又福廕後代。

癸亥　癸亥　丁卯　癸卯【壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰】此造干透三癸，支逢兩亥，乘權秉令。喜其無金，兩印拱局，生化不悖情而純粹，辛酉庚申運中，蹭蹬功名，刑耗並見，已未交運，干制殺，支會印，功名層疊而上；接行戊午、丁巳、丙運，仕至觀察，名利雙輝。

四柱：癸亥、癸亥、丁卯、癸卯；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。這一造天干透出三位癸水七殺，地支又逢兩個亥水，殺神乘權當令。可喜的是局中無金來生水，而兩個卯木印星拱合成局，生化之間不相違背，其情純粹。辛酉、庚申運中，金來生水助殺，功名蹉跎，刑傷破耗一併出現；交入己未運，天干己土制住癸水七殺，地支未與卯會成印局，功名便層層遞進；接著行戊午、丁巳、丙辰諸運，官至觀察使，名與利兩得其輝。

戊辰　戊午　壬辰　甲辰【己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子】此造四柱皆殺，喜支坐三辰，通根身庫，妙在無金，時透食神制殺。辰乃木之餘氣，正謂一將當關，群凶自敗。至癸亥運，食神逢生，日主得祿，科甲連登；甲運仕縣令；子運衰神沖旺，不祿。

四柱：戊辰、戊午、壬辰、甲辰；大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。這一造四柱滿是七殺，可喜地支坐著三個辰，日主得以通根於水庫；妙在局中無金去洩土生水（反助殺勢），而時干透出甲木食神來制殺。辰又是木的餘氣，甲木有所依託，正所謂一將把守關口，群凶自然潰敗。行到癸亥運，食神逢生、日主得祿，科舉連捷；甲運出任縣令；子運衰神去沖旺神，遂告亡故。

庚申　庚辰　甲戌　丙寅【辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌】此造甲木生辰，雖有餘氣，但庚金並透，通根斫伐，最喜寅時祿旺，更妙丙火獨透，制殺扶身。午運暗會火局，中鄉榜；甲申乙酉殺逢祿旺，刑耗多端；直至丙戌運，選知縣。

四柱：庚申、庚辰、甲戌、丙寅；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。這一造甲木生於辰月，雖有木的餘氣可依，但兩個庚金一齊透出、又通根於申，如同利斧砍伐。最可喜的是寅時日主祿旺，更妙在丙火獨透天干，既制伏七殺又扶助日主。午運暗中會成火局，考中鄉試；甲申、乙酉運七殺逢著祿旺之地，刑傷破耗層出不窮；一直等到丙戌運，才選授知縣。

壬子　壬子　丙戌　戊戌【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造年月兩逢壬子，殺勢猖狂。喜而日時坐戌，通根身庫，更妙戊土透出，足以砥定汪洋，尤羨運走東南，扶身抑殺。至乙卯運中，水臨絕，火逢生，鹿鳴宴罷瓊林宴，桂花香過杏花香，仕至郡守。

四柱：壬子、壬子、丙戌、戊戌；大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。這一造年月兩柱都是壬子，七殺之勢猖狂無比。可喜日柱與時柱都坐戌，日主通根於火庫；更妙戊土食神透出天干，足以砥柱中流、鎮定這一片汪洋之水。尤其可羨的是行運走東南木火，既扶日主又抑七殺。到乙卯運中，水臨絕地而火逢長生，先赴鄉試的鹿鳴宴、又赴殿試的瓊林宴，桂花香才過又聞杏花香（鄉試、會試接連得中），官至郡守。

壬申　丙午　庚午　丙戌【丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子】此造兩殺當權臨旺，原可畏也。喜賴年干壬水臨申，足以制殺；更妙無木，則水不洩，火無助。申運金水得助，發軔宮牆；酉運支類西方，早充觀國之光，高豫南宮之選；後運金水，體用皆宜，由署郎出為郡守。

四柱：壬申、丙午、庚午、丙戌；大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。這一造兩位丙火七殺當權而又臨於旺地，本來是可畏的。所喜全賴年干壬水食神坐在申金之上，足以制伏七殺；更妙的是局中無木，水既不被木洩，火也無木相助。申運金水得到幫扶，起步入學宮（考中生員）；酉運地支會齊西方金局，早早得以觀國之光，高中會試之選；此後各運皆走金水，於「體」於「用」都相宜，由署郎外放做了郡守。

癸丑　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造火長夏天，旺之極矣。戊癸合而化為忌，還喜壬水通根身庫；更妙年支坐丑，足以晦火養金而蓄水，則癸水仍得根，雖合而不化也。不化反喜其合，則不抗呼壬水矣。是以乙卯甲寅運，克土衛水，雲程直上；至癸丑運，由琴堂而遷州牧；及壬子運，由治中而履黃堂，名利裕如也。

四柱：癸丑、戊午、丙午、壬辰；大運：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。這一造丙火生於長夏，旺到了極點。戊與癸相合而化火，本是忌諱，還喜壬水通根於辰這個水庫；更妙年支坐著丑土，足以晦火、養金而蓄水，如此癸水仍舊有根，雖與戊合卻不至於化去。既然不化，反倒喜歡它相合，因為這樣戊土就不來抗拒壬水了。所以乙卯、甲寅兩運木來克土、衛護壬水，仕途青雲直上；到癸丑運，由縣令（琴堂）升遷為州牧；到壬子運，又由治中升為黃堂（知府），名與利都很寬裕。

癸巳　戊午　丙午　壬辰【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌】此鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時），亦長夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之溼土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也。不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽刃猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象，兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。

四柱：癸巳、戊午、丙午、壬辰；大運：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。這是任鐵樵自己的命造（乾隆三十八年四月十八日辰時），也是丙火生於長夏，與前一造只換了一個「丑」字，際遇卻有天淵之別。丑是北方的溼土，能晦掉丙火的酷烈，能收住午火的焰勢，又能蓄水藏金；巳卻是南方的火地，癸水臨於絕地，如同以一杯水去救一車薪柴，所以前造喜歡戊癸相混而不喜歡它清純。前造是戊癸合而不化，此造卻是戊癸合而必定化火：不但不能幫助七殺，反而化火成了劫財，倒去助長「陽刃」的猖狂。巳中所藏的庚金，無從得到引助；壬水雖通根於辰庫，終究沒有金來滋養，呈現一派清枯之象。加上四十年行運都在木火之地，專生助劫財羊刃，所以上不能繼承父親的志業以成名，下不能守住田園以創業；骨肉六親，簡直如同畫餅充飢；半生事業，也好似天上浮雲。到卯運，壬水入於絕地，陽刃卻逢生，遭遇骨肉之變，以致傾家蕩產。

猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為餬口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正云爾！

還記得我未學命理的時候，請人推算，那人一味虛誇奉承，說我名利自然順遂，後來竟沒有一件應驗，豈不令人痛心！況且我天性偏於拙直，喜歡誠實而不喜歡虛浮，不會諂媚，反多傲慢，與人交往往往落落寡合；心中所敬畏不敢忘的，只是祖父與父親留下的忠厚家訓，不敢讓它墜失罷了。先父去世以後，家業凋零，我才潛心學習命理，作為餬口的營生。以我七尺之軀，並非沒有遠大的志向，只是以這末流小技被人取笑；自忖命運不濟，志向也無補於事，就像干涸車轍裡的鮒魚，只求得一升半斗的水來活命。為地所限，為時所困——唉，這莫非就是命吧！只有順受其正罷了。

戊申　癸亥　丙午　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】此造日主雖坐旺刃，生於亥月，究竟休囚；五行無木，壬癸並透，支逢生旺，各立門戶。喜其合去癸水，不致混也；更妙運走東南木火，鄉榜出身，寵賜傳來紫闥，承宣協佐黃堂。

四柱：戊申、癸亥、丙午、壬辰；大運：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。這一造日主雖然坐在旺盛的羊刃之上，但生於亥月，終究是休囚無力；五行之中沒有木來生化，壬與癸一齊透干，地支又逢生逢旺，官與殺各立門戶。可喜戊土把癸水合去，不至於官殺混雜；更妙行運走東南木火之地。此人由鄉試出身，恩寵的詔命從宮禁（紫闥）傳來，奉旨宣化、協理知府之政。

戊午　癸亥　丙戌　壬辰【甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳】丙戌日元，生於辰時，沖去庫根，壬癸並透。喜其戊合，去官留殺；更喜年逢刃助，火虛有焰；更妙無金，稍勝前造。科甲出身，宿映台垣，重藉旬宣之職，猷分禹服，特隆鎖鑰之權。

四柱：戊午、癸亥、丙戌、壬辰；大運：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。丙戌日元生於辰時，辰戌相沖，沖去了火庫之根，壬癸又一齊透干。可喜戊土來合癸水，合去官星而留下七殺；更喜年支午火羊刃相助，火雖虛而仍有焰勢；更妙局中無金去生水，所以比前一造稍勝一籌。此人由科甲出身，星宿輝映於台垣（居顯要之位），身負宣佈政令的重任；疆域分治如同大禹劃分九服，特別倚重他執掌要塞門戶之權。

壬申　丁未　丁未　癸卯【戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑】此造日月皆丁未，時殺無根，喜其壬水官星助殺，不宜合也。幸而壬水坐申，合而不化，申金為用，更妙運走西北金水，助起官殺，鄉榜出身，仕榜連登，由縣令而遷司馬，位躋黃堂。

四柱：壬申、丁未、丁未、癸卯；大運：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這一造日柱與月柱都是丁未，日主有氣，而時上癸水七殺卻無根，所以喜歡壬水官星來幫助七殺，不宜把它合去。所幸壬水坐在申金之上，雖與丁合卻不化，申金正可為用；更妙行運走西北金水之地，助起了官殺。此人由鄉試出身，官階接連升遷，由縣令遷為司馬，位登黃堂（知府）。

甲辰　己巳　戊辰　乙卯【庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥】戊土生於巳月，日主未嘗不旺，然地支兩辰，木之餘氣亦足。喜其合殺留官，官星坐祿，更妙運途生化不悖。所以早登雲路，掌典籍而知制誥，陪待從而應傳宣也。

四柱：甲辰、己巳、戊辰、乙卯；大運：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。戊土生於巳月，日主未嘗不旺；然而地支有兩個辰，木的餘氣也很充足。可喜的是己土把甲木七殺合去，留下乙木正官，而官星又坐在卯這個祿地；更妙行運一路生化而不相違逆。所以此人早登仕途，掌管典籍而執掌起草詔令之職，陪侍君側而應奉傳宣之命。

丙辰　辛卯　庚申　丁丑【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】此造春金雖不當令，喜其坐祿逢印，弱中變旺；丙辛一合，丁火獨清，不但去殺，而且去劫，財無劫奪，官有生扶。尤妙運走東南木火，所以早遂表錢之選，兆人鏡之芙蓉，作春官之桃李也。

四柱：丙辰、辛卯、庚申、丁丑；大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。這一造春天之金雖不當令，可喜日主坐祿、又逢丑辰之印，由弱轉旺；丙與辛一合，丁火官星獨自清純：這一合不但去掉了丙火七殺，而且去掉了辛金劫財，於是財星不再被劫奪，官星有了生扶。尤妙行運走東南木火之地，所以早早如願中選，人品清鑑如芙蓉出水，成為春官（禮部）門下的桃李之士。

丙辰　辛卯　乙亥　庚辰【壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉】乙亥日元，坐下逢生，又月令建祿歸垣，足以用財。喜丙辛金弱，而去乙庚，木旺不從。鄉榜出身，至丙申丁酉，火蓋天干，未能顯秩；究竟方金地，亦足以琴堂解慍，花院徵歌也。

四柱：丙辰、辛卯、乙亥、庚辰；大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。乙亥日元坐下亥水逢生，月令又是卯木建祿歸垣，日主有力，足可以任用財星。可喜丙辛相合而金勢本弱，乙庚之合也隨之解去，木旺而不肯從金。此人由鄉試出身；到丙申、丁酉運，火蓋壓在天干之上，未能顯達高位；但究竟地支是西方金地，也足以在縣衙（琴堂）之中撫琴解憂，在花院之內徵歌取樂。

癸亥　戊午　壬午　己酉【丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子】此造旺殺逢財，喜其合也。妙在癸水臨旺，合而不化，則有情戊土，不抗壬水也。合而化，則無情化火，仍生土也。由此以推，運走東方木地，早遂青雲之志；運走北方水地，去財護印，翔步天衢，置身日舍也。

四柱：癸亥、戊午、壬午、己酉；大運：丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。這一造旺盛的七殺又逢財星來滋養，所喜的是戊癸相合。妙在癸水臨於亥這個旺地，雖合而不化，如此戊土便有情，不再抗拒壬水；假使合而化了，就成了無情：化出火來，火又轉去生土助殺。由此推論：行運走東方木地，能洩土制殺，故早遂青雲之志；行運走北方水地，去掉財星、護住印星，便可高步於天衢之上，置身於禁苑近侍之列。

壬辰　壬子　丙寅　癸巳【癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午】此造壬癸當權，殺官重疊，最喜日坐長生，寅能納水，化殺生身，時歸祿旺，足以敵官；更妙無金，印星得用，煞勢雖強，不足畏也。至丙運幫身，又逢己巳流年，去官之混，捷報南宮，出宰名區。

四柱：壬辰、壬子、丙寅、癸巳；大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。這一造壬癸之水當權，七殺與正官重重疊疊。最可喜日主坐在長生之上，寅木能納受水氣，化殺而生身；時支又歸於祿旺之地，足以抵敵官星。更妙局中無金去生水，印星得以為用，殺勢雖強也就不足為畏了。行到丙運幫扶日主，又逢己巳流年去掉官星之混雜，於是會試（南宮）捷報傳來，外放去主宰一方名區。

甲子　乙亥　己巳　丁卯【丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳】此造官遇長生，殺逢祿旺，巳亥雖沖破印，喜印木仍能生火，寅運合亥，化木生印，連登甲榜。庚辰辛巳制官服煞，失幡皂蓋，出守大郡，名利兩優。

四柱：甲子、乙亥、己巳、丁卯；大運：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。這一造正官遇著長生之地，七殺又逢祿旺之鄉。巳亥相沖，雖沖破了日主坐下的印，可喜木仍舊能生火，印氣不絕；寅運與亥相合，化成木去生火印，遂接連高中甲榜。庚辰、辛巳運金來制官伏殺，得以張旗建蓋、外出鎮守大郡，名與利兩皆優厚。

丙辰　丁酉　庚午　戊寅【戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯】此造殺逢生，官得祿，喜其秋金秉令，更妙辰土洩火生金，不失中和之象；尤喜運走北方水地。庚子運沖去官根，鹿鳴方宴飲，雁塔又題名；辛丑壬寅運，橫琴而歌解慍，遊刃而賦烹鮮。

四柱：丙辰、丁酉、庚午、戊寅；大運：戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。這一造七殺逢寅木相生，正官又在午上得祿，官殺都有氣。可喜日主是秋金秉令而旺，更妙辰土能洩火生金，不失中和的氣象；尤其可喜行運走北方水地以制官殺。庚子運沖去了官星在午的根，鄉試鹿鳴宴才飲罷，雁塔上又題了名（會試連捷）；辛丑、壬寅運，撫琴而歌以解民慍，從容治政如庖丁遊刃、如烹小鮮。

戊午　己未　壬申　辛亥【庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑】此造官殺並旺當令，喜日坐長生，時逢祿旺，足以敵官擋殺。坐下印綬，引通財殺之氣，運走西北金水之鄉。所以少年科甲，裕經綸於管庫，人推黼黻之工，乘撫宇於催科，世讓文章之煥。

四柱：戊午、己未、壬申、辛亥；大運：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。這一造官與殺一齊旺盛而又當令，可喜日主坐在長生之上，時柱又逢祿旺，足以抵敵官星、擋住七殺。日主坐下的申金印綬，能把財與殺之氣引通；行運又走西北金水之鄉。所以此人少年就中了科甲，在管庫任上施展經綸之才，人人推許他有黼黻文章之工；在催徵賦稅、撫綏地方的職任上從容有餘，世人都推讓他文采煥發。

任氏曰：官殺混雜者，富貴甚多。總之殺官當令者，必要坐下印綬，則其殺官之氣流通，生化有情：或氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如殺官不當令者，不作此論也。

任鐵樵說：官殺混雜而仍能富貴的，其實很多。總的說來，七殺與正官當令的命，必須日主坐下有印綬，這樣殺與官之氣才能流通、生化有情；或者日主之氣貫通到時柱（生時得地），也足以扶助自身、抵敵七殺。假如既不能氣貫生時，日主坐下又沒有印綬，那就不是貧窮便是低賤了。至於官殺並不當令的命，就不照這個說法來論了。

辛卯　戊戌　丙辰　己亥【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】時逢獨殺，四食相制，年支卯木被辛金蓋頭，況秋木本不足疏土，所賴亥中甲木衛殺，至乙未運暗會木局，捷報南宮，名高翰苑：甲午運木死於午，合已化土，丁外艱；已巳年又沖去亥水，不祿。

四柱：辛卯、戊戌、丙辰、己亥；大運：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。時支亥中壬水是唯一的七殺，卻有四重食傷之土來制它，制伏太過。年支卯木本可疏土衛殺，偏被辛金蓋在頭上；何況秋天的木本來就不足以疏鬆厚土，所倚賴的只有亥中所藏的甲木來衛護七殺。行到乙未運，暗中會成木局，會試（南宮）捷報傳來，名列翰林院而聲望甚高；甲午運甲木死於午地，又與己土相合而化土，遭父喪；己巳流年再沖去亥水，遂告亡故。

辛卯　戊戌　丙辰　壬辰【丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰】此亦一殺逢四制，所不及前造者，無亥卯之會也。雖早采芹香，以致蹭蹬秋闈納捐矚，仁路亦不能通達。喜時殺透露，行甲午運，無化土之患，然猶刑耗多端，而己身無咎。

四柱：辛卯、戊戌、丙辰、壬辰；大運：丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。這一造也是一位七殺遭遇四重制伏，比不上前一造的地方，在於沒有亥卯相會來衛殺。此人雖早年入泮采芹（中秀才），卻在秋闈鄉試上蹉跎不第，只得納資捐官，仕途也不能通達。可喜時干壬水七殺明透天干，所以行甲午運時沒有合化為土的禍患，雖然仍舊刑傷破耗種種不斷，他自身卻平安無事。

壬辰　丙午　丙午　壬辰【丁未　戊申　乙酉　庚戌　辛亥　壬子】此殺逢四制，柱中印雖不見，喜其殺透食藏，通根身庫。總之夏火當權，水無金滋。至酉運，合去辰土，財星滋殺，發甲點中書；庚運仁版連登，入參軍機；戌運，燥土沖動壬水之根，又逢戊土透出，緊制壬水，不祿。

四柱：壬辰、丙午、丙午、壬辰；大運：丁未、戊申、乙酉、庚戌、辛亥、壬子。這一造七殺也遭四重制伏，柱中雖不見印星，可喜七殺透於天干而食神藏於地支，壬水又通根於辰這個水庫。總的說來，夏火當權，而水缺少金來滋養。行到酉運，酉與辰合，牽制了辰土，金又作財星去滋養七殺，於是登甲科、點為中書；庚運官階接連升遷，入參軍機；到戌運，燥土沖動了壬水的根基，又逢戊土透出，緊緊剋制壬水，遂告亡故。

甲寅　戊辰　壬辰　壬寅【己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌】此造五殺逢五制，土雖當權，木亦雄壯，幸日主兩坐庫根，又得比肩匡扶。壬申運，日主逢生，沖去寅木，名登桂籍，雁塔高標；接連癸酉二十年，由縣令履黃堂。名利裕如。

四柱：甲寅、戊辰、壬辰、壬寅；大運：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。這一造七殺（戊土）之勢有五分，而制殺之木也有五分，土雖當權，木也雄壯。所幸日主兩次坐在辰這個水庫之根上，又得時干比肩來匡扶。壬申運日主逢長生，申金又沖去寅木這一重制殺之神，於是名登桂籍、高標雁塔（鄉試會試皆捷）；接連癸酉二十年，由縣令一路升到黃堂（知府），名與利都很寬裕。

庚申　戊寅　戊寅　庚申【己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申】此兩殺逢四制，幸春木得時乘令，克不盡絕。至午運，補土之不足，去金之有餘，登科擢縣令；至甲申支，又逢食制，死於軍功。

四柱：庚申、戊寅、戊寅、庚申；大運：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。這一造兩位七殺（寅中甲木）遭遇四重金的制伏，所幸春木得時乘令，雖被克而不至於斷絕。行到午運，火來補足土的不足、又去掉金的有餘，於是登科並擢任縣令；到甲申運，地支申金又是一重食神制殺之地，此人死於軍功任上。

任氏曰：與其制殺太過，不若官殺混雜之美也。何也？蓋制殺太過，殺既傷殘，再行制煞之運，九死一生。官殺混雜，只要日主坐旺，印綬不傷，運程安頓，未有不富貴者也。如日主休囚，財星壞印，即使獨殺純清，一官不混，往往憂多樂少，屈志難伸。學者宜審焉。

任鐵樵說：與其制殺太過，還不如官殺混雜來得美。為什麼呢？因為制殺太過的命，七殺已經傷殘不堪，再行到制殺的運上，便是九死一生。而官殺混雜的命，只要日主坐在旺地、印綬不受損傷、運程安排得當，沒有不富貴的。反過來，假如日主休囚無力、財星又損壞了印星，即便是獨殺純清、一位官星也不來混雜，也往往憂多樂少、志向屈抑而難以伸展。學命的人應當在這裡細加審辨。

傷官見官果難辨，可見不可見。 原注：身弱而傷官旺者，見印而可見官；身旺而傷官旺者，見財而不見官。傷官旺，財神輕，有比劫而可見官；日主旺，傷官輕，無印綬而可見官。傷官旺而無財，一遇官而有禍；傷官旺而身弱，一見官而有禍；傷官弱而財輕，一見官而有禍；傷官弱而見印，一見官而有禍。大率傷官有財，皆可見官；傷官無財，皆不可見宮。又要看身強身弱，何財官、印綬、比肩不同方可，不必分金、木、火、土也。又曰：傷官用印，無財不宜見財；傷官用財，無印不宜見印，須詳辨之。

傷官篇·經文與原注：「傷官見官」究竟是吉是凶，實在難以一概而論——有可以見官星的，也有不可以見官星的。原注說：日主衰弱而「傷官」旺盛的，命中有「印綬」時就可以見官星；日主旺盛而傷官也旺盛的，命中有「財星」時反倒不必見官星。傷官旺、財星輕，有「比劫」幫身就可以見官星；日主旺、傷官輕，沒有印綬就可以見官星。反過來說：傷官旺而無財，一遇官星便有禍；傷官旺而日主弱，一見官星便有禍；傷官弱而財也輕，一見官星便有禍；傷官弱而又見印綬，一見官星便有禍。大體而論，傷官格中有財的，都可以見官星；傷官格中無財的，都不可以見官星。此外還要看日主是強是弱，看它是何種財、官、印綬、比肩的配置，各各不同，方能定奪，不必去分它究竟是金傷官、木傷官還是火傷官、土傷官。又說：「傷官用印」的，局中若無財，就不宜再行財運去見財；「傷官用財」的，局中若無印，就不宜再見印綬——這些都須仔細分辨。

任氏曰：傷官者，竊命主之元神，既非善良，傷日干之貴氣，更肆縱橫。然善惡無常，但須駕馭，而英華發外，多主聰明。若見官之可否，須就原局權衡，其間作用，種種不同，不可執一而論也。

任氏闡明：所謂「傷官」，是盜竊日主元神的一位神煞，本就不是善良之物；它又損傷日干的貴氣，更是肆意縱橫難以約束。然而傷官的善惡原無定準，只要駕馭得法，便能使日主的英華向外煥發，多主此人聰明秀慧。至於傷官格究竟能不能見官星，必須就原局的整體格局來權衡，其間的取用方法種種不同，絕不可執定一種說法就下斷語。

有傷官用印，傷官用財，傷官用劫，傷官用傷，傷官用官。若傷官用財者，日主旺，傷官亦旺，宜用財；有比劫而可見官，無比劫有印綬，不可見官。日主弱，傷官旺，宜用印，可見官而不可見財；日主弱，傷官旺，無印綬，宜用比劫，喜見劫印，忌見財官。日主旺，無財官，宜用傷官，喜見財傷，忌見官印；日主旺，比劫多，財星衰，傷官輕，宜用官，喜見財官，忌見傷印。

傷官的取用共有五種：「傷官用印」、「傷官用財」、「傷官用劫」、「傷官用傷」、「傷官用官」。若屬傷官用財的：日主旺、傷官也旺，宜取財星為用；此時若有比劫護身，就可以見官星，若無比劫而有印綬，就不可以見官星。日主弱、傷官旺的，宜取印綬為用，這一類可以見官星而不可以見財星。日主弱、傷官旺而又無印綬的，宜取比劫幫身為用，喜見比劫與印綬，忌見財星、官星。日主旺而四柱無財無官的，宜就用傷官洩其秀氣，喜見財星與傷官，忌見官星、印綬。日主旺、比劫又多、財星衰弱而傷官輕的，宜取官星制劫為用，喜見財星、官星，忌見傷官、印綬。

所謂“傷官見官，為禍百端”者，皆日主衰弱，用比劫幫身，見官則比劫受克，所以有禍。若局中有印，見官不但無禍，而且有福也。傷官用印，局內無財，運行印旺身旺之鄉，未有不顯貴者也；運行財旺傷旺之鄉，未有不貧賤者也。傷官用財，財星得氣，運逢財旺傷旺之鄉，未有不富厚者也；運逢印旺劫旺之地，未有不貧乏者也。傷官用劫，運逢印旺必貴；官民用官，運逢財旺必富；傷官用傷，運遇財鄉，富而且貴。與用印用財者，不過官有高卑，財分厚薄耳。宜細推之：

古人所說的「傷官見官，為禍百端」，指的都是日主衰弱、須用比劫幫身的那一類命：一見官星，比劫就被官星克傷，所以有禍。若局中原有印綬（官能生印、印能護身），見官星不但無禍，反而有福。傷官用印而局內無財的，行運走到印旺、身旺之鄉，沒有不顯貴的；行運走到財旺、傷旺之鄉，沒有不貧賤的。傷官用財而財星得氣的，行運遇上財旺、傷旺之鄉，沒有不富厚的；行運遇上印旺、劫旺之地，沒有不貧乏的。傷官用劫的，行運遇印旺必貴；傷官用官的，行運遇財旺必富；傷官用傷的，行運遇到財鄉，既富且貴。這幾種與用印、用財的相比，不過是官職有高有低、財富有厚有薄的分別罷了。學者應當細細推詳。

一曰傷官用印格 己丑 辛未 丙寅 己丑 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 火土傷官重疊，幸在季夏，火氣有餘，又日坐長生，寅中甲木為用。至丁卯運，克去辛金，破其丑土，所謂有病得藥，騰身而登月殿，慶集瓊林；接運丙寅，體用皆宜，仕至黃堂。

第一種叫「傷官用印格」。命造：年己丑、月辛未、日丙寅、時己丑；大運庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。此造火土傷官重重疊疊，所幸生在季夏未月，火氣尚有餘威，又日支坐寅為丙火的長生之地，所以取寅中甲木印綬為用神。行到丁卯運，丁火克去月干辛金財星，卯木又破開丑土傷官，正是所謂「有病得藥」，於是一舉騰身而登月殿、慶集瓊林，科舉高中、赴宴瓊林；接著交入丙寅運，體（日主）與用（印綬）兩皆相宜，官做到黃堂知府。

辛酉 丁酉 戊午 辛酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 此土金傷官重疊，喜其四柱無財，純清氣象。初運木火體用皆宜，所以壯歲首登龍虎榜，少年身到鳳凰池。惜中運癸巳壬辰，金生火克，所以生平志節從何訴，半世勤勞只自憐。

命造：年辛酉、月丁酉、日戊午、時辛酉；大運丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。此造土金傷官重重疊疊，可喜的是四柱不見財星，成一派純清氣象。起初行木火之運，體（日主）用（印綬）都相宜，所以壯年就高中「龍虎榜」，少年便身到「鳳凰池」，入選翰苑而居近侍要職。可惜中年行癸巳、壬辰運，金轉生水而水又克火，印綬受傷，所以「生平志節從何訴，半世勤勞只自憐」——一腔抱負無處訴說，半生勤苦只堪自憐。

壬戌 壬子 庚辰 己卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此金水傷官當令，喜支藏暖土，足以砥定中流。因時財為病，兼之初運水木，以致書香不繼；至三旬外，運逢火土，異路出身，仕至州牧；午運衰神沖旺，臺省幾時無謫宦，郊亭今日倍離愁。

命造：年壬戌、月壬子、日庚辰、時己卯；大運癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。此造金水傷官正當月令，可喜地支藏有溫暖之土（戌中、辰中的戊土），足以砥柱中流，制住氾濫的旺水。只因時支卯木財星成了病神，加上初運又走水木，以致讀書功名不能接續；到三十歲以後，行運遇上火土印綬，得以由「異路」捐納出身，官至州牧。到午運，衰神午火去沖旺神子水，「臺省幾時無謫宦，郊亭今日倍離愁」——終究不免遭貶謫而黯然離任。

丙辰 癸巳 乙丑 丙子 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 此木火傷官，印綬通奶祿支，格局未嘗不美。雖嫌財星壞屯，而丑辰皆溼土，能蓄水晦火。惜乎運途無水，以致一介寒儒，至申運火絕水生，名列泮宮，後九赴秋闈不捷。

命造：年丙辰、月癸巳、日乙丑、時丙子；大運甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。此造木火傷官，印綬癸水通根於時支子這個祿地，格局本來未嘗不美。雖嫌命中財星（土）壞了印綬，好在丑土、辰土都屬溼土，既能蓄水又能晦火，不致助火傷身。可惜運途始終不見水鄉，以致終身只是一介寒儒；直到申運，火到絕地而水得長生，才名列泮宮、考取生員，此後九次赴秋闈鄉試都未能得中。

二曰傷官用財格 丙申 戊戌 丁卯 乙巳 乙亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 此火土傷官，劫印重疊，旺可知矣，以申金財星為用。遺業本豐，辛丑壬運，經營獲利，發財十餘萬；至寅運，金臨絕地，劫遇長生，又寅申沖破，所謂“旺者沖衰衰者拔”，不祿宜矣。

第二種叫「傷官用財格」。命造：年丙申、月戊戌、日丁卯、時乙巳；大運乙亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此造火土傷官，比劫與印綬重重疊疊，日主之旺可想而知，所以取年支申金財星為用。祖上遺業本來豐厚，行辛丑運及壬運，經營獲利，發財十餘萬；到寅運，申金財星臨於絕地，而巳中的劫財卻遇上長生，又逢寅申相沖破，正應了「旺者沖衰衰者拔」這句話，壽終身故也是理所當然的了。

癸亥 乙卯 壬申 乙巳 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此水木傷官，日主坐長生，年支祿旺，日主不弱，足以用巳火之財。嫌其中運金水，半生碌碌風霜，起倒萬狀。至戊運，緊制亥水之劫，合起卯木化財，驟然發財數萬；至酉沖破傷官，生助劫印，不祿。

命造：年癸亥、月乙卯、日壬申、時乙巳；大運甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造水木傷官，日主坐申為長生之地，年支亥水又是壬水的祿旺之鄉，日主並不衰弱，足以擔用時支巳火之財。可嫌中年運走金水，生身助劫，以致半生碌碌於風霜之中，起起落落變化萬狀。到戊運，戊土緊緊制住亥水這個劫神，又合起卯木轉化為財，於是驟然發財數萬；到酉運，酉沖破卯木傷官，又生助劫財與印綬，遂告身故。

戊子 辛酉 戊午 丁巳 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此土金傷官，日主祿旺，劫印重逢，一點財星，秋水通源。子賴酉生，酉伏子護，遺業小康；甲子乙丑二十年，制化皆宜，自創數萬；至丙寅運，生助火土，克洩金水，不祿。

命造：年戊子、月辛酉、日戊午、時丁巳；大運壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。此造土金傷官，日主坐午為祿旺，劫財與印綬重重相逢，全局只有年支子水這一點財星，賴秋金相生而水源不絕。子水靠酉金來生，酉金又伏在子水之下得其迴護，所以祖上遺業尚稱小康；甲子、乙丑這二十年，木來制土、溼土生金，制與化都很得宜，因而自創家業數萬；到丙寅運，火來生助火土、克洩金水，財與傷官俱傷，遂告身故。

壬申 辛亥 辛酉 庚寅 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此金水傷官，四柱比劫，雖用寅木之財，卻喜亥水，洩金生木，使比劫無爭奪之風，又得亥解申沖。若無亥水，一生起倒無寧，終成畫餅。亥水者，生財之福神也。交甲寅乙卯，白手成家致富；後行火運，戰克不靜，財星洩氣，無甚生色；至巳運，四孟沖，劫又逢生，不祿。

命造：年壬申、月辛亥、日辛酉、時庚寅；大運壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。此造金水傷官，四柱滿是比肩劫財，雖然要取時支寅木為財，卻全靠亥水在中間洩金而生木，使眾多比劫無從爭奪，又借亥水化解了申金沖寅之勢。倘若沒有這個亥水，一生必定起落不寧，到頭終成畫餅。所以說亥水正是生財的福神。交入甲寅、乙卯運，白手起家而致富；此後行火運，火金交戰克伐不靜，財星（木）洩氣去生火，就沒有多大起色；到巳運，寅申巳亥「四孟」相沖，劫財又逢長生，遂告身故。

三傷官用劫格 癸亥 辛酉 戊申 己未 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 此土金傷官，財星太重，以致拂意芸窗。幸喜未時，劫財通根為用；更妙運途卻佳，捐縣佐出仕。至丁巳丙辰運，旺印用事，仕至州牧，宦資豐厚；乙卯沖剋不靜，罷職歸田。

第三種是傷官用劫格。命造：年癸亥、月辛酉、日戊申、時己未；大運庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。此造土金傷官而財星（水）太重，以致寒窗苦讀卻不能如意。所幸生在未時，未中劫財通根有氣，可取為用神；更妙在運途轉佳，得以捐納縣佐而出仕。到丁巳、丙辰運，旺印當權用事，官至州牧，宦囊豐厚；到乙卯運，木來沖剋，局面不靜，終於罷職歸田。

己未 癸酉 戊戌 庚申 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 此土金傷官，支類西方，金氣太重，以劫為用。喜其當頭克癸，故書香繼志；更妙運走南方火地，拔貢出身，由縣令而遷州牧，薦蒞黃堂。一生逢凶化吉，宦海無波也。

命造：年己未、月癸酉、日戊戌、時庚申；大運壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。此造土金傷官，地支申酉戌類聚成西方一氣，金氣太重，故取劫財為用。可喜年干己土當頭克住癸水財星，所以能繼承先志、專心於書香；更妙在運走南方火地生扶日主，由拔貢出身，從縣令升遷州牧，又薦任黃堂知府。一生逢凶化吉，宦海之中不起風波。

癸亥 甲寅 癸亥 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 此水木傷官，喜其無財，故繼志書香，嫌其地支寅亥化木，傷官太重，難遂青雲。辛運入泮，亥運補廩，庚戌加捐出仕。己酉戊申二十年土金，生化不悖，仕至別駕，宦資豐厚。

命造：年癸亥、月甲寅、日癸亥、時甲寅；大運癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。此造水木傷官，可喜四柱無財，所以能繼承先志、讀書求名；可嫌地支寅亥相合化木，傷官之氣太重，難以直上青雲。辛運入泮，考取生員；亥運補廩，升為廩膳生；庚戌運加捐而出仕。己酉、戊申這二十年走土金之地，生化不相違悖，官至別駕州同，宦囊豐厚。

戊申 己未 丙戌 己丑 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 此四柱傷官，若生丑戌月，為從兒格，甸利皆遂。生於未月，火有餘氣，必以未中丁火為用。惜運走西北金水之地，以致破敗祖業；至癸亥運，貧乏無聊，削髮為僧。

命造：年戊申、月己未、日丙戌、時己丑；大運庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。此造四柱滿盤傷官，倘若生在丑月或戌月，便成「從兒格」，名與利都能順遂。偏偏生於未月，火尚有餘氣（未中藏丁火），日主不能棄命相從，就必須以未中丁火劫財為用。可惜運走西北金水之地，財官克洩交加，以致敗盡祖業；到癸亥運，窮困潦倒、無以聊生，只得削髮出家為僧。

戊辰 庚申 己酉 癸酉 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此亦傷官用劫，嫌其辰為溼土，生金拱水，未足幫身；更嫌運走西北金水之地，以致一敗如灰，不成家室。

命造：年戊辰、月庚申、日己酉、時癸酉；大運辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。此造也屬傷官用劫，可嫌年支辰是溼土，既生金又與申拱合水局，不足以幫扶日主；更嫌運走西北金水之地，以致一敗塗地如同死灰，連家室都未能成立。

以上五造，皆是用劫，何前三造名利兩全，此兩造一事無成？因運無幫助之故耳。由此推之，非人之無為，實運途困之耳。

以上五個命造，取用的都是劫財。為什麼前三造能名利兩全，後兩造卻一事無成？只因運途沒有給予幫扶罷了。由此推想開去：並不是這個人自己不肯有所作為，實在是運途把他困住了。

四曰傷官用傷官格 庚辰 己卯 壬辰 庚子 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生於卯月，正水木傷官格。天干己土臨絕，地支兩辰，乃木之餘氣，一生金，一拱水，又透兩庚，不但辰土不能制水，反生金助水，必以卯木為用，所謂一神得用，此象匪輕。初運庚辰辛巳，金之旺地，功名不遂；至壬午運，生財制金，名題雁塔；癸未生拱木神，甲申支全北方水局，木逢生助，仕版連登，由令尹而升司馬，薦至黃堂，擢觀察而履臬藩，入座封疆；一交酉，沖破卯木，詿誤落職。所謂用神不可損傷，信斯言也。

第四種叫「傷官用傷官格」。命造：年庚辰、月己卯、日壬辰、時庚子；大運庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。壬水生於卯月，正是水木傷官格。天干己土臨於絕地（卯為土之絕鄉），地支兩個辰土本是木的餘氣，一個生金、一個與子拱合成水，天干又透出兩個庚金，如此則辰土不但不能制水，反而生金去助水，所以必須取卯木傷官為用神，正是所謂「一神得用」，此象非同小可。初運庚辰、辛巳走金的旺地，功名不遂；到壬午運，火能生財又能制金，遂題名雁塔、科舉登第；癸未運生扶拱助木神，甲申運地支會全北方水局、木逢生助，於是仕途連連高升，由令尹縣令升司馬州同，薦任黃堂知府，擢升觀察道員而歷任臬司、藩司，直至入座封疆、出任一省大員；一交酉運，沖破卯木用神，因公事牽連而落職。所謂「用神不可損傷」，此言實在可信。

乙酉 戊寅 癸酉 癸丑 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 癸水生於寅月，正水木傷官。地支印星並旺，酉丑拱金，必以寅木為用，才能有餘。乙亥運，木逢生旺，中鄉榜；甲戌癸運，出仕縣令；酉運支逢三酉，木嫩金多，詿誤落職。前造與此造皆因少火，有病無藥之故，若有火雖行金地，則無大患矣。

命造：年乙酉、月戊寅、日癸酉、時癸丑；大運丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。癸水生於寅月，正是水木傷官。地支印星（金）並旺，酉與丑又拱合金局，所以必須取寅木為用，才氣方能有餘。乙亥運木逢生旺，考中鄉榜舉人；甲戌運及癸運，出仕做了縣令；到酉運，地支逢上三個酉金，木嫩而金多，因公事牽連而落職。前一造與此造都是因為四柱少火、無食傷制金，屬於有病而無藥之故；若命中有火，即使行金運，也不至於有大患了。

己卯 庚午 甲寅 丁卯 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 甲木生於午月，木火傷官。年月兩干，土金無根，置之不用；地支兩卯一寅，日元強，必以丁火為用，故人權謀異眾。丁卯運，入泮登科，仕縣令；丙寅運，克盡庚金，宦資大豐；乙丑合庚，晦火生金，落職。

命造：年己卯、月庚午、日甲寅、時丁卯；大運己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。甲木生於午月，是木火傷官。年月兩個天干己土、庚金都無根可依，可置之不用；地支有兩個卯一個寅，日元強旺，必以時干丁火為用神，所以此人的權謀機變超出常人。丁卯運，入泮登科，出仕縣令；丙寅運，火旺克盡庚金，宦囊大為豐厚；到乙丑運，乙庚相合，丑土又晦火生金，用神受傷，遂告落職。

丙子 乙未 丙辰 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 丙日未月，火土傷官。四柱無金，子水枯干，未土為用。第嫌乙木並透根深，功名難遂。初運丁酉丙申，制化乙木，財喜稱心；戊戌十年，熙熙攘攘，日熾日昌；己運土無根，木回克，刑耗並見；一交亥運，木得生火，逢劫，得惡病而亡。

命造：年丙子、月乙未、日丙辰、時乙未；大運丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火日主生於未月，是火土傷官。四柱無金，沒有財星，年支子水又枯干無源，所以取未土傷官為用。只嫌兩個乙木印綬並透天干而根深（未中藏乙木），奪食晦光，功名就難以成就了。初運丁酉、丙申，能制化乙木，錢財喜慶都稱心如意；戊戌這十年，事業熙熙攘攘、日熾日昌；到己運，己土無根，又被木回頭相剋，刑傷與破耗一齊出現；一交亥運，木得亥水之生而愈旺，丙火入亥又逢絕地劫奪，遂得惡病而亡。

五曰傷官用官格 壬戌 己酉 戊戌 乙卯 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 戊日酉月，土金傷官，地支兩戌，燥而且厚，妙在年干壬水，潤土洩金而生木，足以用官。亥運，財官皆得生扶，功名順遂；壬子，早遂仕路之志；癸丑，支拱金局，服制重重；甲寅乙卯二十年，仕至侍郎。

第五種叫「傷官用官格」。命造：年壬戌、月己酉、日戊戌、時乙卯；大運庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。戊土日主生於酉月，是土金傷官，地支有兩個戌土，又燥又厚，妙在年干透出壬水，能潤澤燥土、洩去金氣而轉生木，足以取時干乙木官星為用。亥運，財（水）與官（木）都得生扶，功名順遂；壬子運，早早得遂仕進之志；癸丑運，地支拱合成金局，傷官逞強，家中喪服重重；甲寅、乙卯這二十年官星得地，官做到侍郎。

庚午 己卯 壬申 己酉 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 壬水生於卯月，水木傷官。喜其官印通根，年支逢財，傷官有制有化，日元生旺，足以用官。巳運，官星臨旺，採泮水之芹，折蟾宮之桂；壬午癸未，南方火地，出宰名區，鶯遷州牧；甲申乙酉金得地，木臨絕，雖退歸，而安享琴書，其樂自如也。

命造：年庚午、月己卯、日壬申、時己酉；大運庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。壬水生於卯月，是水木傷官。可喜官星（己土）與印星（庚金）都通根有氣，年支午火又是財星，傷官既有土來制、又有金來化，日元也生旺有力，足以取官星為用。巳運，官星臨於旺地，得以採泮水之芹而入學、折蟾宮之桂而中舉；壬午、癸未運走南方火地，財旺生官，出任名區縣宰，又鶯遷而升州牧；甲申、乙酉運金得地而木臨絕鄉，雖然退職歸鄉，卻能安享琴書之樂，怡然自得。

辛未 辛卯 壬辰 己酉 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 壬水生於卯月，水木傷官，天干兩辛，支逢辰酉，益水之源，官之根固，傷之蔭洩，必以己土官星為用。己丑運，采芹食廩；戊子雖然蹭蹬秋闈，而家業日增；丁運亦無大患；至亥運會木局，傷官肆逞，刑耗並見而亡。

命造：年辛未、月辛卯、日壬辰、時己酉；大運庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。壬水生於卯月，是水木傷官，天干透出兩個辛金，地支又逢辰、酉，都在增益水的源頭，既使官星（己土）的根基牢固，又使傷官（卯木）之氣得以廕庇宣洩，所以必須取時干己土官星為用。己丑運，采芹入學並食廩為廩生；戊子運雖然屢試秋闈不第，家業卻日漸增長；丁運也沒有大的禍患；到亥運，亥卯未會成木局，傷官肆意逞強，刑傷破耗一齊來到而身亡。

癸酉 己未 丙午 癸巳 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 丙午日元，支類南方，未土秉令，己土透出，火土傷官，藏財受劫，無官則財無存，無財則官亦無根；況火焰土燥，官星並透，以官為用。運至火土，破耗刑喪；乙卯甲寅運，雖能生火，究竟制傷衛官，大獲財利，納粟出仕；癸丑壬子運，由佐貳而升縣令，名利兩全。

命造：年癸酉、月己未、日丙午、時癸巳；大運戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。丙午日元，地支巳午未類聚成南方一氣，未土秉令當權，己土又透出天干，是火土傷官；財星（酉金）藏於支中而遭劫奪，沒有官星則財無處存身，沒有財星則官星也無根可依。何況火焰熾盛、土性焦燥，兩個癸水官星並透天干，所以取官星為用。行運到火土之地，破耗刑喪接連不斷；乙卯、甲寅運，木雖然能生火，究竟還是制住了傷官、衛護了官星，因而大獲財利，納粟捐官而出仕；癸丑、壬子運，由佐貳之職升為縣令，名利兩全。

六曰假傷官格 戊申 戊午 丁巳 乙巳 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此火土傷官，日主旺極，喜其傷官發洩菁華，更妙財星得用。庚申辛酉運，少年創業，發財十餘萬；壬戌幸而水不通根，雖有刑耗而無大患；至癸亥運，激火之烈，洩財之氣，不祿。

第六種叫「假傷官格」。命造：年戊申、月戊午、日丁巳、時乙巳；大運己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造火土傷官，日主旺到了極點，可喜有傷官來發洩它的菁華，更妙在財星（申金）可以取用。庚申、辛酉運，少年就創下事業，發財十餘萬；壬戌運幸而壬水不通根（戌為火庫），雖有刑傷破耗卻無大患；到癸亥運，水來激起火的烈性，又洩盡了財星之氣，遂告身故。

壬子 辛亥 壬子 癸卯 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 六水乘權，其勢泛溢，全賴卯木洩其精英。初交水運，仍得生助木神，平寧無咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食稟，丁財並益；一交丙辰，群比爭財，三子克二，夫婦皆亡。

命造：年壬子、月辛亥、日壬子、時癸卯；大運壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。六個水乘權當令，其勢氾濫橫溢，全靠時支卯木來宣洩它的精英。起初交入水運，仍能生助卯木用神，平安寧靜而不會有災禍；甲寅、乙卯運，正合用神之所宜，采芹入學、食廩為生，人丁與錢財都有增益；一交丙辰運，群水比劫爭奪一點財星，三個兒子剋死了兩個，夫妻二人也都亡故。

壬辰 壬子 壬子 癸卯 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 此天干皆水，支逢旺刃，喜其支合卯辰，精英吐秀，所以書香早遂。但木之原神不透，未免蹭蹬秋闈；更嫌運逢火地，猶恐壽元不永。交丙運庚午年，水火交戰而亡。

命造：年壬辰、月壬子、日壬子、時癸卯；大運癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。此造天干全是水，地支又逢子為旺刃，可喜地支卯與辰相合而木氣得地，精英吐露、秀氣外發，所以讀書功名早早得遂。但木的原神（甲乙）沒有透出天干，不免屢屢困頓於秋闈；更嫌行運走到火地，恐怕壽元不能長久。交入丙運的庚午年，水火交戰，遂告身亡。

戊午 丙辰 戊辰 辛酉 丁巳 戊午 己未 庚申 壬戌 癸亥 此重重火土，最喜酉時，傷官透露，洩其菁華。三旬之前，運走火土，蹭蹬芸窗，一交庚申，雲程直上。及辛酉壬戌癸亥四十載，體用合宜，由署郎出為巡使，從藩臬而轉封疆，宦海無波。

命造：年戊午、月丙辰、日戊辰、時辛酉；大運丁巳、戊午、己未、庚申、壬戌、癸亥。此造重重都是火土，最喜生在酉時，傷官透露於時干，能洩出日主的菁華。三十歲以前，運走火土，只能蹭蹬於芸窗之下；一交庚申運，便青雲直上。及至辛酉、壬戌、癸亥這四十年間，體（日主）與用（傷官生財）都很合宜，由署郎出任巡使，從藩司、臬司而轉任封疆大吏，宦海之中不起風波。

乙酉 辛巳 戊午 丙辰 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 此火土當權，乙木無根，以辛金為用。辛丑年入泮，後因運程不合，屢困秋闈。至丑運暗拱金局，科甲連登；丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能顯秩耳。

命造：年乙酉、月辛巳、日戊午、時丙辰；大運庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。此造火土當權，乙木官星無根，所以取辛金傷官為用。辛丑年入泮考取生員，此後因運程與用神不合，屢次困於秋闈。到丑運暗中與酉拱合成金局，才科甲連連高中；丙子、乙亥運，地支之水本來可以去掉燥火，無奈天干的木火與用神不合，所以仕途蹭蹬，未能位居顯秩。

丁酉 乙巳 戊午 丙辰 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 此與前造只換一辛字，八字不及前造，而運途卻勝於前，亦以辛金為用，非官印論也。丁丑年溼土生金晦火，又全會金局，發甲入詞林，蓋運在辛丑，正歲運皆宜也。

命造：年丁酉、月乙巳、日戊午、時丙辰；大運甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。此造與前一造只換了一個辛字（前造年乙酉、月辛巳，此造年丁酉、月乙巳），八字本身不及前造，而運途卻勝過前造；也是取辛金傷官為用，不能當作官印格來論。丁丑年溼土生金又晦去火氣，酉巳丑又會全金局，於是發甲入詞林、點了翰林；這是因為當時正行辛丑運，恰是流年與大運都相宜之故。

丁丑 丙午 己酉 辛未 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 此造土榮夏令，金絕火生，四柱水木全無，最喜金透通根。惜乎運走東方，生火克金，不但功名增蹬，而且財源鮮聚。交辛丑運，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闈得意，名利裕如。

命造：年丁丑、月丙午、日己酉、時辛未；大運乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。此造土得夏令而繁榮，金處絕地而火正當生旺，四柱水木全然沒有，最喜辛金透出天干而通根於酉。可惜運走東方，木來生火克金，不但功名蹭蹬，而且財源難以聚集。交入辛丑運，又逢戊辰流年，溼土晦火而生金，食神辛金喜得丑這塊比劫溼土來生助，於是秋闈得意中舉，名與利都寬裕自如。

一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。 原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行並出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。

清氣篇·經文與原注：八字若能「一清到底」而又有精神，管保此人生平的富貴是真實不虛的；即便原局帶有濁氣，只要能「澄濁求清」把濁氣去掉，那麼時運一到，寒谷也會回春。原注說：所謂「清」，並不單指一氣成局才叫清。譬如正官格，身旺而有財、身弱而有印，並沒有傷官、七殺來混雜它；縱然有比肩、食神、財、煞、印綬摻雜在內，只要都各循次序、各得其所，安頓妥當，或者只充當「閒神」而不來破壞格局，這就叫清奇。還要有精神，不是枯槁衰弱的才算好。所謂「濁」，也不是指五行一齊出現就叫濁。譬如正官格，身弱卻又混進七殺、混進財星；用食神來摻雜，食神既不能傷我的官星，反而與官星不和；用印綬來摻雜，印綬既不能扶助我的日主，反而與財星互相戕害——這些才都算濁。倘若能得一神有力，或者行運得所，用它來掃除濁氣、沖開滯氣，這都叫「澄濁以求清」，也都是富貴之命。

任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。

任氏闡明：命理之中最難分辨的，就是「清」「濁」這兩個字。本章所著重的，正是「澄濁求清」這四個字。清而有氣，則精神貫注充足；清而無氣，則精神枯槁衰敗。精神一枯，邪氣便乘虛而入；邪氣侵入，清氣就消散；清氣一散，此人不是貧就是賤了。要知道清與濁，是八字人人都有的，並不只就正官這一格來立論。

如正官格，身弱有印，忌財，財星不現，清可知矣。即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。即使無財，不可便作清論，亦要看其情勢。或印星無氣，與官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦夭矣。

譬如正官格，日主弱而有印綬，就忌見財星；財星若不出現，其清是顯而易見的。但即使命中有財，也不可就斷作濁，還須看它的情勢。假如財星與官星緊貼，官星與印星緊貼，印星又與日主緊貼，那麼財生官、官生印、印生身，印綬的源頭就更悠長了；等到行運再來幫扶印綬，自然富貴。反過來說，即使命中無財，也不可就斷作清，同樣要看情勢：或者印星本身無氣，與官星不相接通；或者印星太旺而日主枯弱，承受不起印星之生；或者官星緊貼日主而印星遠隔，日主先受官星克伐，印星來不及生化——這樣等到行運再逢財官，不貧也要夭折了。

如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能為力，至行運再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；傷官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之。

再如正官格，身旺而喜財，所忌的是印綬，其次才是傷官。這也要看情勢：假如傷官與財星緊貼，財星與官星緊貼，官星又與比肩緊貼，那麼不但官星毫無妨礙，而且傷官能化去比劫、轉而生財，財又生旺官星，官星的源頭就更悠長了；等到行運再遇財官之地，自然名利兩全。假如傷官與財星遠遠相隔，反而與官星緊貼，財星使不上力，等到行運再走傷官之地，不貧也要賤了。又如傷官在天干、財星在地支，就必須靠天干的財運來化解它；傷官在地支、財星在天干，就必須靠地支的財運來溝通它。

或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閒神劫占，亦須歲運沖其合神，制其閒神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論。總之喜神宜得地逢生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。餘可類推。

又或者財與官雖然相貼，而財神卻被合神絆住，或者被閒神劫占，那也須靠歲運來沖開那個合神、制住那個閒神——這些同樣屬於「澄濁求清」。這裡雖然舉正官格來立論，其餘八格都同此一理。總之，喜神應當得地逢生、與日主緊貼的才好；忌神應當失勢臨絕、與日主遠隔的才美。日主喜印，而印星貼身，或者日支就坐著印綬，這就是日主的精神所在；官星緊貼印星，或者印星坐下就是官星，這就是印綬的精神所在。其餘的可以照此類推。

癸酉 甲子 丙寅 乙未 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運中，登科發甲，名高翰苑；惜中運火土，以致終老於詞林。

命造：年癸酉、月甲子、日丙寅、時乙未；大運癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。丙火生於子月，日支坐寅為長生之地，印星（甲乙木）透出天干而根基深厚，屬於弱中轉旺。可喜官星（癸水）當令，透出天干而又有年支酉金財星來生，這正是所謂「一清到底有精神」；更妙在源流順暢、彼此不相違悖，格局純粹可觀。行金水運中，登科發甲，名聲高列翰苑；可惜中年運走火土，傷官奪官，以致終老於詞林之中，未能大用。

甲子 丙寅 己亥 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 春土坐亥，財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，財印綬之元神愈旺；氣貫生時，而日主之氣不薄；更妙連珠生化，尤羨運途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。

命造：年甲子、月丙寅、日己亥、時辛未；大運丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春天的己土坐在亥水之上，財（水）與官（木）都太旺，最喜月干丙火這一點獨印又逢寅木來生。財藏於支而生官星，官星再生印綬，印綬的元神就愈發旺盛；生氣一直貫注到時支未土，日主之氣便不至單薄；更妙在年月日時連珠相生相化，尤其可羨的是運途始終不相違悖。所以能蒙受恩澤、屢獲寵賜，身處清近之地，職任樞要之官。

癸未 甲子 丙寅 丁酉 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早採，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運干支皆財，財如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也。

命造：年癸未、月甲子、日丙寅、時丁酉；大運癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。此造與前面癸酉那一造大同小異。前造官星坐在財地（癸水坐酉金），此造官星卻坐在傷官之地（癸水坐未土）；加上子水與未土緊貼相害，不但天干的官星（癸）受克，連地支的官星（子）也一併受傷。更嫌時干丁火劫財進入財鄉（丁坐酉），正是所謂「財被劫、官被傷」，縱然早早採得芹香而入學，仍舊屢困於秋闈。辛酉、庚申運干支都是財星，財如春天新放的竹梢節節高、利如蔓草滋生枝蔓處處發，家業一片豐裕；一交己未運，傷妻克子，又遭火災，家業大破。由此可知，一個人的窮通得失全在行運。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 原注：柱中要尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無氣，行運又不遇發生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。

濁氣篇·經文與原注：滿盤都是濁氣，最叫人困苦；一局清而枯槁，同樣叫人愁苦；若是半濁半清，倒還勉強過得去，只不過多成多敗地打發晨昏罷了。原注說：四柱之中要尋他的清氣卻尋不出來，行運又不能去掉他的濁氣，那必定是貧賤之命。若說是清，還要有精神才算妙；如果枯弱無氣，行運又遇不上發生之地，也不過是個清苦之人。至於濁氣既難去掉、清氣又不真切，行運既遇不上清氣、又脫不掉濁氣的，雖說成敗不一，也就這樣了此一生了。

任氏曰：濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損，另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。

任氏闡明：所謂「濁」，就是四柱混雜不清。或者正神失勢而邪氣乘權，這是「氣」的濁；或者月令提綱遭到破損，只好另求別的用神，這是「格」的濁；或者官星衰弱而喜印，偏偏財星來壞印，這是「財」的濁；或者官星衰弱而喜財，偏偏比劫來爭財，這是「比劫」的濁；或者財旺而喜比劫分奪，偏偏官星來制住比劫，這是「官」的濁；或者財輕而喜食傷生財，偏偏印綬當權奪食，這是「印」的濁；或者身強而七殺淺弱，偏偏食傷得勢把七殺制盡，這是「食傷」的濁。分清它所用的是哪一神，據此判斷功名利祿的得失、六親的宜與忌，沒有不應驗的。

然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。

然而把「濁」與「清枯」這兩個字仔細斟酌起來，寧可要清中帶濁，也不可要清中帶枯。所謂濁，雖然成敗不一、多有險阻，倘若遇上行運得所，掃除了濁氣，也還有發跡興起的機會；若是行運又沒有安頓之地，那才真是困苦。所謂「清枯」，並不單指日主無根，就是日主雖然有氣而用神無氣的，也屬清枯。「枯」又不同於「弱」：枯，是無根而朽壞，縱然遇上滋助之鄉也難以回生，正是「根在苗先」的意思——根先壞了，苗自然無從發生。凡是命中日主枯的，不貧就夭；用神枯的，不貧就孤。所以說：清而有精神的終究必發，偏枯而無氣的可斷其孤貧；滿盤濁氣還須看行運，能抑濁扶清也可亨通。以此驗之於命造，無不應驗。

乙亥 庚辰 戊戌 丁巳 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 戊戌日元，生於辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙沖，又不當令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一。幸而財官尚有餘氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。

命造：年乙亥、月庚辰、日戊戌、時丁巳；大運己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊戌日元生於辰月巳時，木氣已退，土正乘權，印綬又重重相逢。想用官星乙木，偏被庚金合住而壞；想用食神庚金，官星又不肯隨之從化，而丁火還來克金；無可奈何只好用財星亥水，偏偏又有巳時遙遙來沖，且水又不當令；若指望庚金去生助亥水，庚金卻貪合乙木而忘了生水，加上彼此遙隔、全無情意。所以此人一生起落不定。幸而財與官尚存餘氣，到乙亥運，補起了財與官，才得以成就小康之家。

癸亥 己未 丙午 己丑 戊辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官洩氣，丑乃溼土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛護官星，左圖右史，財茂業成。

命造：年癸亥、月己未、日丙午、時己丑；大運戊辰、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。丙火生於夏令，本來應當作旺來論，然而時值季夏未月，火氣已稍稍退去，加上重疊的傷官（己土）洩氣，丑又是溼土，能晦掉丙火的光輝，於是由旺轉弱。濁氣（土）當權，清氣（火）失勢，加上先行的三十年都是火土之運，半生起起落落、變故多端。到乙卯、甲寅運，木來疏通厚重之土，掃除了濁氣，既生扶日元，又衛護官星（癸水），於是左圖右史、讀書自娛，財源茂盛、家業有成。

丁卯 丁未 庚午 己卯 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。

命造：年丁卯、月丁未、日庚午、時己卯；大運丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。此造粗略看去，財（卯木）生官（丁火）、官生印（己土）、印生身（庚金），似乎清純美好；無奈午與未同屬南方，火烈而土焦，這樣的焦土只會把金燒得酥脆，並不能生金；而且木也順從火勢去助火，反倒壞了印綬，全無生化之情——這不是「清枯」又是什麼？更嫌運走東方木地，助火而克土，一生志願未能得遂，正應了「明月清風誰與共，高山流水少知音」這兩句話。

令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人。 原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水亂之。真神得用，不為忌神所害財貴。如參以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。

真神篇·經文與原注：要在月令上尋找那聚得真切之神，假神切莫來擾亂真神；真神能夠得用，生平自然顯貴；用神若無所作為，便只是碌碌庸人。原注說：譬如木火透出天干，又生在寅月，這就叫「聚得真」，不要有金水來擾亂它。真神得用，不被忌神所害，就能富貴。假如摻進金水來猖狂作亂，而人又偏要取金水為用，可是金水又不得月令之氣，白白與木火不和，那就成了碌碌庸人了。

任氏曰：真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。縱有假神，安頓得好，不與真神緊貼，或被閒神合住，或遙隔無力，亦無害也。倘與真神緊貼，或相剋相沖，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕，局內看真神，行運看解神。

任氏闡明：所謂「真」，是得時秉令之神；所謂「假」，是失時退氣之神。就是說日主所要取用的那個神，正在月令提綱當中司令當權，又透出天干，這就叫「聚得真」，只要不被假神破損，生平必定富貴。縱然命中有假神，只要安頓得好，不與真神緊貼，或者被閒神合住，或者遙遙相隔而無力，也就無害。倘若假神與真神緊貼，或者相剋相沖，或者合住真神而暗中化成忌神，那終究只是碌碌庸人。若是行運得到幫助，能抑制假神、扶助真神，也可以功名略有小成，一身獲得康寧。所以喜神宜居寅申巳亥四長生之地，忌神宜臨四絕之鄉；看命局要看真神，看行運要看解神。

是先天而為地紀。所以測地，先看提綱以定格局；中天則為人紀，所以範人，次看人元司令而為用神；後之三式，合而用之，則造化之功成矣；造化功成，則富貴之機定矣；然後再定運程之宜憶，則窮通了然矣。後學者須究三元之正理，審其真假，察其喜忌，究沖合之愛憎，論歲運之宜否，斯為的當。故法度雖可言傳，妙用由人心悟也。

這是先天而立為地紀的，用來測度地道，所以先看月令提綱以確定格局；中天則立為人紀，用來規範人事，所以其次看人元司令而定用神；再把後面的三式合起來運用，造化之功就完成了。造化之功一成，富貴的機括也就定了；然後再判定運程的宜與忌，一生的窮通便一目瞭然。後學之人必須窮究天、地、人三元的正理，審察它的真與假，考察它的喜與忌，推究沖合之間的愛憎，評論歲運的宜與不宜，這才算得當。所以法度雖然可以言傳，其中的妙用還須由人自己去心領神會。

甲子 丙寅 己丑 甲子 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 山東劉中堂造，已土卑薄，生於春初，寒溼之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神不亂；更喜運走東南印旺之地，仕至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論道這才也。

命造：年甲子、月丙寅、日己丑、時甲子；大運丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。這是山東劉中堂的命造。己土卑薄，生在初春，是寒溼之體，其氣虛弱；得甲木、丙火一併透出天干，印星純正、官星清純，正是「聚得真」。柱中金不出現，甲木便不至被合化，假神也就不來擾亂；更喜運走東南印旺之地，官至尚書，具有尊奉君上、庇護百姓的德行，懷抱經邦論道的才幹。

壬申 壬寅 丙子 乙未 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 鐵制軍造，殺逞財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時干透出乙木元神。寅申之沖，謂之有病。運至南方火地，去申金之病，仕至封疆，聲名赫弈。有潤澤生民之德，懷任重致遠之才也。

命造：年壬申、月壬寅、日丙子、時乙未；大運癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。這是鐵制軍的命造。七殺（壬水）仗著財星（申金）之勢而逞強，嫩木（寅、乙）卻又逢水來生，最喜寅木這個真神當令，時干還透出乙木元神。寅申相沖，這就叫做「有病」。行運到南方火地，去掉申金這個病神，於是官至封疆大吏，聲名顯赫。此人有潤澤生民的德行，懷有任重致遠的才略。

庚申 戊寅 壬子 甲辰 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 此造日臨旺地，會局幫身，不當弱論。喜其時干甲木，真神發露；所嫌者，年遇庚申，沖剋甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至壬午運，制化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運沖寅，假神得助，不祿。

命造：年庚申、月戊寅、日壬子、時甲辰；大運己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。此造日主臨於子這個旺地，地支又會局幫身，不能當作身弱來論。可喜時干甲木，真神顯露在外；所嫌的是年柱遇上庚申，沖剋月上的甲寅，又有戊土來助金之勢，這就叫「假亂真」。此人雖然早早採得芹香而入學，卻屢屢困於秋闈；到壬午運，火能制化庚金，遂高攀秋桂而中舉，並加捐得了縣令；到申運沖寅，假神得到幫助，遂告身故。

真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 原注：真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負而參差者，其人難無大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉生，地支卯多酉沖，乙庚暗化，運轉西方，亦為有真，亦或發福。以上特舉真假一端言耳，其會局、合神、從化、用神衰旺、情勢象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。

假神篇·經文與原注：真神與假神參差錯雜，最難分辨論斷；處在不明不暗之間，一生備受困頓。若是月令提綱照應不到真神，那就到暗處去尋真，暗處也自有真神在。原注說：或是真神得月令，而假神得局、黨羽眾多；或是假神得月令，而真神得局、黨羽眾多；看不出真假的痕跡，又或者真假都得令得助，分不出勝負而參差不齊的，這種人雖說難有大禍，卻一生迍邅困頓而少有安樂。寅月生人，不透木火而透出金來作用神，這就是所謂「提綱不照」；若能得己土暗中邀合、戊土轉而相生，地支卯多而有酉來沖、乙與庚暗中化合，行運再轉到西方，那也算是「有真」，也或許能夠發福。以上不過特舉真假這一端來說罷了；此外像會局、合神、從化、用神的衰旺、情勢與象格，以及心跡才德的邪正、緩急、生死、進退等等例證，無不有真有假，最應當仔細分辨。

任氏曰：氣有真假，真神失勢，收神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。

任氏闡明：氣有真有假。若真神已經失勢，而假神卻得局成勢，按法則就當把真的看作假的、把假的看作真的；氣又有先有後，若真氣還沒有到而假氣先到，按法則也當把真的作假、把假的作真。

如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶直抑假，亦可發福。若歲運助真損假，凶禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。

譬如寅月生人，不透甲木而透出戊土，只要年、月、日、時的地支中有辰戌丑未這一類土，戊土也可以取作用神；如果不透戊土而透出金來，即使木火司令，只要年、日、時支中或者有申字來沖寅，或者有酉與丑拱合成金，或者天干另有戊己來生金，這就叫「真神失勢，假神得局」，金也一樣可以取用。倘若四柱之中真神不足、假氣也虛，而日主偏偏愛假憎真，那就必須靠歲運來扶真抑假，同樣可以發福。若是歲運反過來助真損假，凶禍立刻就到——這就叫「以實投虛，以虛乘實」。這好比醫家只知道人參、黃芪能救活人，卻不知道人參、黃芪也能害死人；只知道砒霜、虻蟲能毒殺人，卻不知道砒霜、虻蟲也能救活人。

有的是病而服是藥則生，無是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享廕庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細究之，無不驗也。

有這個病而服這味藥就能活，沒有這個病卻服這味藥就要死。何況人命的貴賤各各不一，邪正也變化無常，一動一靜之間，無不含有真假的痕跡。格局尚且有真有假，用神難道就沒有真假嗎？大凡能安享祖蔭、坐享現成之福的，多半是真神得用；白手創業興家、勞碌奔波而少有安逸的，多半是假神得局，也有的是真神受了傷。承受祖業微薄而自創基業卻駁雜不純的，多半是真神不足；一生起起落落、世事崎嶇坎坷的，多半是假神不足。仔細推究起來，無不應驗。

乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生於立春二十二日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支通根戌酉，此謂真神失勢，假神得局，用以庚金化煞，法當以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。運走西北，所以早登雲路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟物之志，稟秀德真儒之器。總嫌火局為病，仕路未免起倒耳。

命造：年乙酉、月戊寅、日壬午、時庚戌；大運丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。壬水生於立春後第二十二日，正當甲木這個真神司令之時，而天干土、金一併透出，地支又通根於戌、酉，這就叫「真神失勢，假神得局」，於是用庚金去化解戊土之殺，按法則正當「以假作真」，格局純粹可觀。雖嫌地支寅午戌全會成火局，既克金又灼水，可喜火不透出天干，又得戊土從中生化，就更妙了。運走西北金水之地，所以早早登上雲路，甲第揚名，官至封疆大吏，懷有利民濟物之志，稟有秀德真儒之器。總的說來還是嫌火局成了病神，仕途難免有些起落罷了。

庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 癸水生於立春二十六日，正當甲木真神司令，而天干土金並透，地支丑戌通根。傷官雖當令，而官殺之勢縱橫，即使傷敵殺，而日主反洩，況未能敵乎？庚金雖是假神，無如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強暴，二則生我之日元，時干比肩幫身，又能潤土養金。第中運南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運轉西方，用神得地，得軍功飛昇知縣；乙酉更佳，仁至州牧；一交丙，壞庚，不祿。

命造：年庚戌、月戊寅、日癸未、時癸丑；大運己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。癸水生於立春後第二十六日，正當甲木這個真神司令之時，而天干土、金一併透出，地支丑、戌又給它們通根。傷官雖然當令，可是官殺之勢縱橫交錯，即便用傷官去抵敵七殺，日主自己反而先洩了氣，何況還敵它不過呢？庚金雖然是假神，無奈日主愛假憎真，所以取庚金為用，有一舉兩得之妙：一來能化去官殺的強暴，二來能生助我的日元；時干癸水比肩既可幫身，又能潤澤燥土以養金。只是中年運走南方，火生官殺又壞了印星，奔走馳驅而不得機遇；到甲申運，運轉西方，用神得地，因立軍功而飛昇知縣；乙酉運更佳，官至州牧；一交丙運，丙火壞了庚金，遂告身故。

丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無疑。不知水勢猖狂，病竊去命主無元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無情，假神虛脫。初運庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運丁艱；一交寅運，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業，刑妻克子，出外不知所終。

命造：年丙子、月己亥、日辛酉、時己亥；大運庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。此造若按俗說來論：寒金喜火，「金水傷官喜見官」，而且日主坐酉為專祿，必定取丙火為用無疑。殊不知水勢猖狂，病就在於它盜竊走了日主的元神；日主既不堪任官，即便勉強用官，丙火也全無根氣可依。所以必須取己土之印為用，讓它止住旺水、生扶辛金、衛護丙火。可是丙火進入亥宮已臨絕地，想讓丙火去生土，而丙火自己先受水克，哪裡還能生土？所以己土反被水所傷，真神（丙火官星）無情，假神（己土印綬）虛脫無力。初運庚子、辛丑，比劫幫身，尚能叨享祖蔭之福，衣食頗為豐足；壬運遭遇父母之喪；一交寅運，走東方木地，虛浮的己土受傷，於是破蕩祖業，刑妻克子，流落在外不知所終。

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。 原注：剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。如庚金生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成淫賤。如乙木生於三月，遇甲、丙、壬而喜，則輸情；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊將何如哉！餘皆類推。

五行有剛有柔，形態並不一律；善於調制它們的人，只是順著它的性情去引導罷了。原注說：剛與柔本該互相調劑——太柔的用剛去濟它，太剛的用柔去濟它；可若是沒有摸準它的性情，反而會助長它的剛暴，好比一個武夫又得了一隊士卒，只鬧成一場殺伐。譬如庚金生在七月申月，正當權得令：這時遇丁火，只激起它的凶威；遇乙木，只助長它的暴戾；遇己土，只成全它的心志；遇癸水，只把它磨得更加鋒銳。倒不如用「柔中之剛」去濟它才合適，這就是壬水——壬水雖是柔水，卻自有一段純正之性，能把庚金的氣引導疏通出去。若用「剛中之剛」去硬碰硬地激它，惹出的禍事哪裡說得盡？反過來，太柔的要用剛去濟，但若駕馭不住它的性情，反而更助長它的柔弱，好比一個剛烈的婦人遇上軟硬兼施的恩威，反倒墮落成淫賤。譬如乙木生在三月辰月：遇上甲木、丙火、壬水這些它所喜的，就把真情輸送過去；遇上戊土、庚金那樣的強勢而心生畏懼，就失身相從。倒不如用「剛中之柔」去濟它才合適，這就是丁火——丁火自有一段純正之情，能引動乙木的情性。若拿「柔中之柔」去與它相合，那流弊又會成什麼樣子！其餘各干都照這個路子類推。

任氏曰：剛柔之道，陰陽健順而已矣。然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無剋制之神，其勢雄壯，其性剛健，不洩則不清，不清則不秀，不秀則為頑物矣。若以剛斬其柔，謂寡不敵眾，反激其怒而更剛矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不闢，不闢則不化，不化則為朽物矣。略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。

任氏說：剛與柔的道理，說穿了不過是陰陽、健順兩種性情罷了。然而剛裡面未嘗沒有柔——所以用《周易》的「乾」卦來比喻陽，而乾卦偏偏生出巽、離、兌三個女兒，這正是柔從剛中取得；柔裡面也未嘗沒有剛——所以用「坤」卦來比喻陰，而坤卦偏偏生出震、坎、艮三個男兒，這正是剛從柔中取得。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是得時當令之神，命局中又沒有剋制它的東西，那就氣勢雄壯、性情剛健，不加宣洩便不清，不清便不秀，不秀便成了一塊頑鈍之物。這時若想用剛強的手段去砍削它，正犯了「寡不敵眾」的忌諱，只會激起它的怒氣而變得更剛。反過來，春天的金、夏天的水、秋天的木、冬天的火、子午卯酉仲月的土，都是失時無氣之神，命局中又沒有生扶幫助它的東西，那就氣勢柔軟、性情極弱，不加劫奪開導便不能開闢，不開闢便不能變化，不變化便成了一段朽爛之物。這時若只用一點柔和的辦法去引它，正犯了「虛不受補」的忌諱，只會更助長它的衰弱而變得更柔。

是以洩者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。克、洩、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯為玄妙之旨。若庚金生於七月，必要壬水，乙木生於八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。設使庚金生於七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生於八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令，四柱無剋制之神，用食神順其氣勢，洩其菁英，暗處生財，為以無入有；失時休囚，原局無劫印邦身，用食神制殺，殺得制則生印，為向尋虛。宜活用，切勿執一而論也。

所以說，「洩」有生生不息的妙用，「克」有玉成其材的功效，「引」有和悅相通的情意，「從」有隨勢變化的巧妙。「克、洩、引、從」這四個字，應當仔細分辨，不可一概而定；必須能從無處生出有來、從實處尋出虛來，這才是其中的玄妙宗旨。若死守著「庚金生在七月一定要用壬水、乙木生在八月一定要用丁火」，雖然合乎制化之義，也不過是一套死法。假設庚金生在七月，命局裡原本就擺著木火，偏偏不見壬水，那又該怎麼辦？難道要丟開明擺在眼前的木火，反去用地支暗藏的壬水嗎？乙木生在八月，四柱裡原本就有比劫和印綬，偏偏丁火不出現，難道要丟開現成的比劫印綬，反去求那無影無形的丁火嗎？大凡日主得時當令、四柱又無剋制之神的，就用「食神」順著它的氣勢，把它的菁華宣洩出去，暗中又生起財星，這便叫「以無入有」；日主失時休囚、命局裡又無比劫印綬幫身的，就用「食神制殺」，七殺受制反過來能生印，這便叫「向實尋虛」。總之要活學活用，切不可死執一端來立論。

壬申　戊申　庚辰　甲申 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 庚金生於七月，地支三申，旺之極矣，時干甲木無根，用年干壬水，洩其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運走土金，刑喪早見，祖業無恆；一交辛亥，運轉北方，經營得意，及壬子癸丑三十年財發十餘萬。其幼年未嘗讀書，後竟知文墨，此亦運行水地，發洩菁華之意也。

四柱：壬申、戊申、庚辰、甲申；大運：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。庚金生在七月申月，地支又並列三個申，旺到了極點。時干甲木沒有根，靠不住；只能取年干壬水，來宣洩庚金那股剛銳肅殺之氣。可嫌的是月干透出戊土「梟神」，正好奪去壬水這個食神。早年行運走土金之地，助紂為虐，所以刑傷喪亡早早就見，祖上產業也保不長久；一交辛亥運，運程轉入北方水地，經商得意；到壬子、癸丑這三十年，發財十餘萬。他幼年不曾讀過書，後來竟也通曉文墨，這同樣是行運走水地、把日主菁華宣洩出來的緣故。

壬戌　戊申　庚寅　丙戌 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 庚金生於七月，支類土金，旺之極矣，壬水坐戌逢戊，梟神奪盡，時透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜運走四十載土金水地，所以五旬之前，一事無成；至甲寅運剋制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財發鉅萬，所謂蒲柳望秋而凋，松柏經冬而茂也。

四柱：壬戌、戊申、庚寅、丙戌；大運：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚金生在七月申月，地支盡是土金一類，旺到極點。年干壬水坐在戌土之上，又遇月干戊土，被「梟神」偏印奪得乾乾淨淨，用不成了。好在時干透出丙火，地支寅、戌又拱合火局，所以必得取丙火七殺為用神。可惜行運有四十年都在土金水之地，與用神相背，因此五十歲以前一事無成；到了甲寅運，甲木剋制戊土梟神，寅木又生起丙火，接著乙卯二十年，發財鉅萬。這正應了「蒲柳一望見秋氣就凋零，松柏歷盡嚴冬反更蔥蘢」那句話——早發未必真發，晚成才是大成。

辛酉　丁酉　乙未　丁丑 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 乙木生於八月，木凋金銳，幸日主坐下庫根，干透兩丁，足以盤根制殺，祖業豐盈，芹香早採。但此造之病，不在殺旺，實在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之沖也。天干木火，全賴未中一點微根，沖則被丑中金水暗傷，以致秋闈難捷。至癸巳運，全無金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

四柱：辛酉、丁酉、乙未、丁丑；大運：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。乙木生在八月酉月，木已凋零而金正鋒銳。所幸日主坐下未土是木的「墓庫」，尚存一點根氣；天干又透出兩個丁火，足以盤根固本、制伏七殺，所以祖上家業豐厚，很早便進了學（「采芹」即入泮為生員）。但這個命造的病，不在七殺太旺，實在是那個丑土；丑土之害，不只是生金、晦火，最要緊的害處在於丑未相沖。天干的木與火，全靠未土中那一點微弱之根來接濟，一沖，這點根就被丑中的辛金、癸水暗暗損傷，因此鄉試「秋闈」屢屢不中。到癸巳運，巳與酉、丑會成金局，癸水又克去丁火，終於遭水厄而死。

戊辰　己酉　乙亥　甲申 庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯 乙木生於八月，財生官殺，弱之極矣。所喜者，坐下印綬引通官殺之氣，更妙甲木透出，謂藤蘿繫甲。出身雖寒微，至亥運入泮，壬子聯登甲第，及壬癸運，早遂仕路之光；丑運丁艱，甲寅克土扶身，不次升遷；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若無亥水，不過庸人耳。然亥水必要坐下，如在別支，不得生化之情，功名不過小就耳。

四柱：戊辰、己酉、乙亥、甲申；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。乙木生在八月酉月，戊己財星又去生助官殺，日主弱到了極點。可喜的是日主坐下亥水正印，能把官殺之氣引通過來生身；更妙的是時干透出甲木，這叫「藤蘿繫甲」——柔弱的藤蔓攀住大樹，便不畏秋金摧折。此人出身雖然貧寒微賤，行到亥運便入泮進學，壬子運接連考中舉人、進士；壬、癸兩運，早早享到仕途的榮光。丑運遭父母之喪（「丁艱」即丁憂守制）；甲寅運木旺克土、扶助日主，破格提拔、升遷不循常序；乙卯運官做到侍郎。這個命造所喜的就是一個亥水，若沒有亥水，也不過是個平庸之人罷了。然而亥水一定要坐在日支之下才行，若落在別的地支上，就得不到那份貼身生化的情意，功名也不過小有成就而已。

順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。 原注：剛柔之道，可順而不可逆。崑崙之水，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也；權在一人，可順而不可逆也；二人同心，可順而不可逆也。

五行之氣有順有逆，情形並不一律；其中絕對不可違逆的，就是那一股已經形成的氣勢罷了。原注說：剛柔的道理，只可以順著來，不可以逆著來。就像崑崙山發源的大河之水，只能順它奔流，不能攔它回頭；一種氣勢既已造成，只能順不能逆；「權在一人」——命局的大權集中在某一神身上，只能順不能逆；「二人同心」——兩種五行合成一股勢力，同樣只能順不能逆。

任氏曰：順逆之機，時退不悖而已矣，不可逆者，當令得勢之神，宜從其意向也。故四柱有順逆，其氣自當有辨；五行有顛倒，作用各自有法。是故氣有乘本勢而不顧他雜者，氣有借他神而可以成局者，無有從旺神而不可剋制者，無有依弱資扶者。所以制殺莫如乘旺，化殺正以扶身，從殺乃依權勢，留殺正爾迎官。其氣有陰有有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其勢有清有濁中清，貴之機，清中濁，賤之根。逆來順去富之基，順來逆去貧之意，此即順逆之微妙，學者當深思之。

任氏說：順逆的關鍵，不過是進退合乎時宜、彼此不相違背罷了。所謂不可違逆的，就是那當令得勢之神，應當順從它的意向去取用。所以四柱有順有逆，其氣自然要分辨清楚；五行有升降顛倒，取用的手法各有各的章程。因此，有的氣是乘著自家本勢橫行、根本不理會其他雜神的；有的氣是要藉助別的神才能成局的；有的是隨從旺神而不可以去剋制的；有的是依附衰弱一方而須加以資助扶持的。所以說：要制伏七殺，莫過於趁日主正旺之時；要化解七殺，正好借它生印來扶身；要「從殺」，那是依附它的權勢；要「留殺」，正是為著迎合官星（去官留殺、去殺留官各有分寸）。其中之氣有陰有陽，陽裡含著陽生的徵兆，陰裡含著陰化的妙用；其中之勢有清有濁，濁中帶清，是顯貴的機緣，清中帶濁，便是低賤的根由。逆著來而順著去，是致富的基礎；順著來而逆著去，是主貧的意象。這就是順逆之說的微妙處，學者應當深思。

書云「去其有餘補其不足」，雖是正理，然亦不究深淺之機，只是泛論耳。不積壓四柱之神，不拘財、官、殺、印、食傷之類，乘權得勢局中之神，又去助其強暴，謂二人同心；或日主得時很小秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人。只可順其氣勢以引通之，則其流行而為福矣，若勉強得制，激怒其性，必罹凶咎。須詳察之。

古書上說「去掉多餘的、補上不足的」，這話雖是正理，卻沒有推究深淺輕重的分寸，只能算一句泛泛之論。不論四柱中是哪一個神，也不拘它是財、是官、是七殺、是印綬還是食神傷官，只要它在命局中乘權得勢，若再有別的神去助長它的強暴，這就叫「二人同心」；或者日主自己得時秉令，四柱又都是拱合幫扶它的神，這就叫「權在一人」。對這兩種格局，只能順著它的氣勢去引導疏通，讓它流行有路，才能轉化為福；若勉強想去制伏它，激怒了它的性子，必定招來凶險災咎。這一點必須仔細審察。

庚辰　庚辰　庚申　庚辰 辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌 天干皆庚，又坐祿旺，印星當令，剛之極矣，謂權在一人。行伍出身，壬午癸未運，水蓋天干地支之火，難以克金，故無害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至總兵；丙運犯其旺神，死於軍中。

四柱：庚辰、庚辰、庚申、庚辰；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。天干四個全是庚金，日支又坐申金臨祿旺之地，三個辰土印星當令生金，剛到了極點，這就叫「權在一人」。此人由行伍出身。壬午、癸未兩運，天干壬癸水蓋住了地支的午未之火，火難以克金，所以沒有妨害；一交甲申運，走的是西方金地，接著乙酉運乙庚相合、化氣仍是金，一路順著旺神，官做到總兵；到丙運，丙火直犯這一局旺神，終於死在軍中。

癸酉　甲子　庚辰　甲申 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 庚辰日元，支逢祿旺，水本當權，又會水局，天干枯木無根，置之不論，謂金水二人同心，必須順其金水之性。故癸亥壬運，廕庇有餘；戌運制水，還喜申、酉、戌全，雖見刑喪地而無大患，辛運入泮，酉運補廩，庚運登科，申運大旺財源；一交已未，運轉南方，刑妻克子，家業漸消。戊午觸水之性，家業破盡而亡。

四柱：癸酉、甲子、庚辰、甲申；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。庚辰日元，地支酉為羊刃、申為祿，祿刃俱全；子水當權，申子辰又會成水局，天干兩個甲木乾枯無根，可以撇開不論。這就叫金水「二人同心」，必須順著金水的性情來取用。所以癸亥運與壬運，全靠祖上廕庇，衣食有餘；戌運土來制水，本屬不利，還好申、酉、戌西方金氣齊全，雖遇刑剋喪亡之事卻無大禍；辛運入泮進學，酉運補上廩生，庚運考中舉人，申運財源大旺。一交己未運，運程轉入南方火土之地，與金水之性相背，於是刑妻克子，家業漸漸消耗；到戊午運，燥土烈火直接觸犯了水的性情，家業敗盡而身亡。

壬子　辛亥　乙亥　丙子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 壬水乘權坐亥子，所謂崑崙之水，沖奔無情，丙火克絕，置之不論，遺業頗豐，乙卯甲寅，順其流，納其氣，入學補廩，丁財並益，家道日隆。一交丙運，水火交戰，刑妻克子，破耗異常；辰運蓄水無咎；丁巳運連遭回祿兩次，家破身亡。

四柱：壬子、辛亥、乙亥、丙子；大運：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。壬水乘權當令，地支坐亥、子，正是原注所說的「崑崙之水」，奔騰沖激而不容情；時干丙火被水克得斷絕無根，可以撇開不論。此人所繼承的家業相當豐厚。甲寅、乙卯兩運，木來順其水流、納其水氣，於是入學、補廩，人丁與財帛兩旺，家道一天天興隆。一交丙運，水火正面交戰，刑妻克子，破財耗損異乎尋常；辰運辰土能蓄水而不與水相爭，所以沒有災咎；到丁巳運，接連兩次遭遇火災（「回祿」是火神之名，借指火災），終於家破人亡。

天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。 原注：陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽這候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西；五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。

天道有寒有暖，才能發育萬物；人道效法它，最要緊的是不可太過。原注說：陰支屬寒，陽支屬暖；西北方屬寒，東南方屬暖；金水屬寒，木火屬暖。得了寒氣的，須遇暖才能發越；得了暖氣的，須逢寒才能成就。若寒到了極點、暖也到了極點，命局裡卻只有一兩點成象之神，必定沒有什麼好處。假如甲、丙、戊、庚、壬五個陽干生在子月，那是「一陽來復」的時候，萬物正在地下懷胎孕育，陽干乘著陽位，行運往東往西都走得；假如乙、丁、己、辛、癸五個陰干生在午月，那是「一陰始生」的時候，萬物開始收斂閉藏，陰干乘著陰位，行運往南往北都走得。

任氏曰：寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水為守則，東南木火為瞹。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開闢，然質之成，由於形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生；陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之，是謂鰥寡，無生成這意也。

任氏說：所謂寒暖，就是生成萬物的道理，不可死執「西北金水一定是寒、東南木火一定是暖」這個框框。考察氣機之所在：升到盡處必然轉而下降，收斂閉合到盡處必然轉而開闢。然而「質」的成就，來源於「形」的機兆；陽的萌生，必然要有陰的位置來配它。陽主生物，沒有陰便無從成就，形體不成，生也是白生；陰主成物，沒有陽便無從生發，本質不生，又從哪裡去成？只有陰陽中和交互變化，才能發育萬物。若只有一個陽而沒有陰去成就它，或只有一個陰而沒有陽去生發它，那就叫做「鰥寡」——孤陽不生、孤陰不長，談不上生成之意。

如此推祥，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？本文末句「不可過也」，適中而已矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而瞹無氣；過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。

照這樣去推詳，不但陰陽能夠配合，寒暖也就不至於太過了。畢竟四季的次序是輾轉相生而成的，怎麼可以死執「子月一陽生、午月一陰生」這兩句來立論呢？經文末一句「不可過也」，講的就是一個「適中」而已。寒雖然重，只要暖還留一分生氣；暖雖然到了極處，只要寒還留一點根，便能生成萬物。若寒已太甚而暖全然無氣，那就反以乾脆沒有暖為美，一路順寒而行；若暖得太過而寒全無根，也反以乾脆沒有寒來得相宜。因為寒到極點正是暖的機兆，暖到極點正是寒的先聲，也就是所謂「陰極則陽生，陽極則陰生」，這是天地間自然而然的道理。

甲申　丙子　庚辰　戊寅 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅時，則年月木火無根，不能作用矣，所謂寒雖甚，要暖有氣也。由引論之，年得者寅也，地氣上稓，木火絕處逢生，一陽解凍。然不動丙火高亦不發，妙在寅中遙中，謂之動，動則生火矣。凡四柱緊沖為克，遙沖為動，更喜運走東南，科甲出身，仕至黃堂，所謂「得氣之寒，遇暖而發」，此之謂也。

四柱：甲申、丙子、庚辰、戊寅；大運：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。這是一個寒金冷水、木凋土凍的命。若不是生在寅時，那年上甲木、月上丙火都沒有根，用不起來了；這正是所謂「寒雖然甚，也要暖有一分生氣」。由此論之，全局得力處就在這個寅字：地氣自下蒸騰而上，木與火在絕地逢生，一陽來復而堅冰化解。然而丙火高懸天干，不去觸動它也發越不起來，妙處正在寅與申遙遙相沖，一沖便叫做「動」，一動就把寅中丙火生發出來了。大凡四柱中緊貼相沖的算「克」，隔位遙沖的算「動」。加之行運又走東南木火之地，所以此人由科甲出身，官做到知府（「黃堂」是知府的別稱）。這就是原注所說的「得氣之寒，遇暖而發」了。

己酉　丙子　庚辰　甲申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此亦寒金冷水，土凍木凋，與前大同小異，前則有寅木，火有根，此則無寅木，火臨絕，所謂寒甚而瞹無氣，反以瞹為美，所以初運乙亥，北主水地，有喜無憂；甲戌暗藏丁火，為丙火之根，刑喪破耗；壬運克去丙火，入申運食廩，癸酉財業日增，辛未運轉南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午運逢寅年，木火齊來，不祿。

四柱：己酉、丙子、庚辰、甲申；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這也是一個寒金冷水、土凍木凋的命，與前一造大同小異：前造有寅木，丙火尚有根；這一造沒有寅木，丙火臨於絕地。這就是所謂「寒已太甚而暖全然無氣」，那就反過來以沒有暖為美，索性一路順著寒去走。所以初運乙亥，走北方水地，有喜無憂；甲戌運戌中暗藏丁火，成了丙火的根，便見刑傷喪亡、破財耗損；壬運壬水克去丙火，進入申運便得廩膳生員之名；癸酉運財產事業一天天增長；辛未運運程轉向南方，丙火得地生根，破耗多端；到庚午運又逢寅年，寅午木火一齊湧來，遂告去世。

丁丑　丙午　丙午　壬辰 己巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 此火焰南離，重逢劊刃，暖之至矣。一點壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身庫；更可愛者，年支丑土，丑乃北方溼土，能生金晦火而蓄水，所謂暖雖至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌運途欠暢，多於起伏也。

四柱：丁丑、丙午、丙午、壬辰；大運：己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。這個命火焰騰騰、南方離位當權，又兩重逢著午火羊刃，暖到了極點。時干只有一點壬水，本來不足以制伏這般猛烈之火；可喜它坐在辰上，辰是水庫，壬水得以通根身庫。更可愛的是年支那個丑土——丑是北方溼土，能生金、晦火而又蓄水，這正是所謂「暖雖然到了極處，寒卻還有根」。所以此人科甲出身，官做到封疆大吏。稍嫌不足的是運途不夠順暢，一生多有起伏。

癸未　丁巳　丙午　癸巳 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此支類南方，又生巳時，暖之至矣。天干丙癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒為美。所以初運丙辰，叨廕庇之福；乙卯甲寅，洩水生火，家業增新；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之並逝，嗟壯桂之摧殘；壬子運，祝融之變，家破而亡。

四柱：癸未、丁巳、丙午、癸巳；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。這個命地支巳、午、未類聚南方，又生在巳時，暖到了極點。天干丙火與兩癸並列，可癸水在地支全無一點根氣，這就是所謂「暖到了極處，寒又沒有根」，那就反以乾脆沒有寒來得美。所以初運丙辰，還享得到祖上廕庇之福；乙卯、甲寅兩運，木洩癸水而生丙火，順其火勢，家業翻新；到癸丑運，丑土使寒氣通了根，於是父母雙雙去世（「椿萱」指父母），子弟也遭摧折；壬子運遭了火災之變（「祝融」是火神），終於家破人亡。

地道有燥溼，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：過於溼者，滯而無成；過於燥者，烈而有禍。水有金生，遇寒土而愈溼；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火傷官要溼也；土水而成其溼者吉，金水傷官要燥也。間有土溼而宜燥者，用土而後用火；金燥而宜溼者，用金而後用水。

地道有燥有溼，才能生成品類萬匯；人道取法於它，最要緊的是不可偏於一端。原注說：太溼的，氣機凝滯而一事無成；太燥的，性情猛烈而招來災禍。水本來就有金去生它，若再遇上丑辰一類寒溼之土，就愈發溼；火本來就有木去生它，若再遇上未戌一類暖燥之土，就愈發燥——這兩種都屬偏枯。所以有水有火而能成其燥的反倒吉，「木火傷官」的格局就要一點溼氣來調；有土有水而能成其溼的反倒吉，「金水傷官」的格局就要一點燥氣來調。其間也有土已溼而宜於取燥的，那就先用土、後用火；有金已燥而宜於取溼的，那就先用金、後用水。

任氏曰：燥溼者，水火相成之謂也，故主有主氣，內不秘乎五行；局有局氣，外必貫乎四柱。溼為陰氣，當逢燥而成；燥為陽氣，當遇溼而生。是以木生夏令，精華發洩，外有餘而內實虛脫，必藉壬癸以生之，丑辰溼土以培之，則火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之義矣，若見未戌燥土，反助火而不能晦火，縱有水，亦不能為力也。慛金百鍊，不易其色，故金生冬令，雖然洩氣休囚，竟可用丙丁，若見丑辰溼土，反助水而不能制水，縱有火，亦不能為力也。此地道生成之妙理也。

任氏說：所謂燥溼，講的就是水火互相成就的道理。日主自有日主的氣，向內不出乎五行的生克；命局自有命局的氣，向外必貫通於四柱的配合。溼屬陰氣，須逢燥才能成就；燥屬陽氣，須遇溼才能生發。所以木生在夏季，精華向外發洩，看著外面有餘，其實裡面已經虛脫，必須借壬癸水來生它，用丑、辰這類溼土來培它，這樣火便不烈、木便不枯、土便不燥、水便不涸，才有生成之義；若見到未、戌這類燥土，反而助長火勢而不能晦火，縱然有水，也使不上力。真金百鍊而不改其色，所以金生在冬季，雖說洩氣休囚，仍舊可以用丙丁火來暖它；若見到丑、辰這類溼土，反而助長水勢而不能制水，縱然有火，也使不上力。這就是地道生成萬物的妙理。

丙辰　辛丑　庚辰　丙子 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造以俗論之，以為寒金喜火，干透兩丙，獨殺留清，推其木火運中，名利雙全，少右支中重重溼土，年干丙火，合辛化水，時干丙火無根，只有寒溼之氣，並無生發之意，中得用水，不能用火矣。所以初運壬寅癸卯，制土衛水，衣食頗豐；天地丙午丁未二十年，妻子皆傷，家業破盡。削髮為僧。

四柱：丙辰、辛丑、庚辰、丙子；大運：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。這個命造按俗見來論，會說寒金喜火，天干又透出兩個丙火，獨殺留清，推斷它在木火運中必定名利雙全。卻不知地支重重都是辰、丑溼土，年干丙火又與辛金相合而化水，時干丙火全無根氣；滿局只有一團寒溼之氣，並沒有生發之意，因此只得取水為用，用不了火。所以初運壬寅、癸卯，木來制土、衛護水神，衣食頗為豐足；到丙午、丁未這二十年，妻子都遭損傷，家業敗得乾乾淨淨，最後削髮做了和尚。

丁未　壬子　庚戌　丙戌 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 此造如以水勢論之，此則仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其溼氣。只為相剋，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中運土金，入部辦事，運籌挫折，境遇違心；丁未南方火旺，議敘出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

四柱：丁未、壬子、庚戌、丙戌；大運：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。這個命造若單按水勢來論，是仲冬子月水旺；可喜的是地支重重都是未、戌燥土，足以去掉那股溼氣。土與子水相剋，使子水不能去幫壬水；年干丁火又與月干壬水相合，使壬水不能去克時干丙火。中運走土金之地，此人到部裡當差辦事，雖有謀劃卻屢屢受挫，境遇很不稱心；到丁未運南方火旺，經保舉議敘而正式出仕；再到丙午這二十年，得了一場奇遇，官做到州牧。

癸未　丁巳　甲午　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈極矣。天干金水無根，反激火之烈，只可順火之氣也。初運木火，順其氣勢，財喜頻增，至癸丑，嘆刑喪，遭挫折，破耗多端；壬子沖激更甚，犯人命，遭回祿，破家而亡。

四柱：癸未、丁巳、甲午、庚午；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。甲午日元，地支巳、午、未齊全，燥烈到了極點。天干的庚金、癸水都沒有根，非但制不住火，反而激起火的暴烈，所以只能順著火的氣勢去取用。初運走木火之地，順其氣勢，財帛喜慶頻頻增益；到癸丑運，便嘆刑剋喪亡、屢遭挫折，破財耗損多端；壬子運水來沖激更甚，鬧出人命官司，又遭火災，終於家破身亡。

癸丑　丁巳　甲辰　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此與前造只換辰丑二字，丑乃北方溼土，晦火蓄水，癸水通根而載丑；辰亦溼土，又是木之餘氣，日元足盤根；庚金雖不能生水輔用，而癸水坐下餘氣，竟可作用。初運木旺，幫身護用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，經營得意，事業稱心。

四柱：癸丑、丁巳、甲辰、庚午；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。這一造與前一造只換了辰、丑兩個字，境遇卻大不相同。丑是北方溼土，能晦火、能蓄水，年干癸水便通根而載在丑上；辰也是溼土，又是木的餘氣，日主甲木足以在此盤根。庚金雖然不能生水來輔助用神，可癸水坐在丑土餘氣之上，竟自能夠取用。初運木旺，幫扶日主又護住用神，一路和平吉利；到癸丑運走北方水地，以及壬子、辛亥這三十年，經商得意，事業稱心。

吉神太露，起爭奪之風；凶物深藏，成養虎之患。 原注：局中所喜這神，透於天干，歲運不能不遇忌神，必至爭奪，所以有暗用吉神為妙。局所忌之神，伏藏於地支者，歲運扶之沖之，則其為患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。

吉神顯露得太過，就會招來爭搶奪取的風波；凶物深深潛藏，就會養成縱虎遺患的禍根。原注說：命局中所喜的神若透在天干上，歲運裡總不免遇到忌神，必然會引起爭奪，所以吉神暗中取用才是妙著。命局中所忌的神若潛伏在地支裡，歲運一來扶助它或沖動它，為害就不小，所以忌神反倒以明透天干、又能制化得宜為吉。

任氏曰：吉神太露，起爭奪之風者，天干氣專，易於劫奪故也，如財物無關鎖，人人得而用。假如天為財，歲運遇庚辛，則起爭奪之風，必須天干先有丙丁官星迴克，方無害；如無丙丁之官，或得壬癸之食傷合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。凶物深藏，成養虎之患者，地支氣雜，難於制化故也，如家賊之難防，養成禍患。假如地支以寅中丙火為劫財，歲運逢申，沖申中庚金，雖能克木，終不能去其丙火，歲運遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易於制化。

任氏說：「吉神太露，起爭奪之風」，是因為天干之氣專一顯露，容易被人劫奪，好比財物擺在外面沒有門鎖，人人都伸得著手。假如天干上的甲乙木是我的財星，歲運裡遇上庚辛金比劫，就要起爭奪之風，必須天干原先有丙丁官星迴過頭來剋制庚辛，才沒有妨害；如果沒有丙丁官星，能得壬癸食傷把它合化掉也可以。所以吉神還是以深藏地支為吉。「凶物深藏，成養虎之患」，是因為地支之氣駁雜，難以制化，好比家賊最難提防，日久便養成禍患。假如以地支寅中所藏的丙火為劫財（凶物），歲運逢申來沖，沖動的只是申中庚金，庚金雖能克寅中甲木，終究去不掉那點丙火；歲運若遇亥、子，亥又生寅、子又合寅，反倒滋養了丙火的根苗。所以凶物倒是明透天干才容易制化。

所以吉神深藏，終身之福；凶物深藏，始終為禍。總之吉神顯露，通根當令者，露亦無害；凶物深藏，失時休囚者，藏亦無妨。鬼谷子曰：「陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序。」三命之理，誠本於此，若不慎思明辨，孰能得其要領乎？

所以說，吉神深藏，是一輩子的福分；凶物深藏，則自始至終都是禍患。總而言之，吉神雖然顯露，只要它通根有氣、又當令得勢，露出來也沒有害處；凶物雖然深藏，只要它失時休囚、無力作亂，藏起來也無妨。《鬼谷子》說：「陰陽的道理，與日月相合而同其光明，與天地相合而同其德性，與四時相合而同其次序。」推算三命的道理，實實在在就本於這幾句話；若不肯審慎思考、明白辨析，誰又能抓住它的要領呢？

己卯　辛未　丙子　辛卯 庚午　己巳　戊圾　丁卯　丙寅　乙丑 丙火生於未月，火氣正盛，坐下官星，被未土傷盡，只得用天干辛金。所嫌者，未為燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所謂「吉神顯露，凶物深藏」者也。初運己巳戊辰土旺之地，財喜輻輳，事事稱心；交丁卯，土金兩傷，連遭回祿三次，又傷丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所終。

四柱：己卯、辛未、丙子、辛卯；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。丙火生在未月，火氣正盛；日主坐下子水本是官星，卻被未土傷克殆盡，所以只得取天干兩個辛金財星為用。可嫌的是未土是燥土，不能生金，裡面又暗藏著丁火劫財、羊刃；年干己土本來可以生金，偏偏又坐在卯木印地之上（卯木克己土），這正是所謂「吉神顯露在外，凶物深藏於內」。初運己巳、戊辰走土旺之地，財喜聚集，事事稱心；一交丁卯運，丁火傷辛金、卯木傷己土，土金兩敗，接連遭了三場火災，又損傷家口七人；丙寅運妻與子俱被刑剋，此人出走在外，不知下落。

壬午　乙巳　丁丑　丙午 丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 丁火生於孟夏，柱中劫旺逢梟，天干壬無根，置之不用。最喜丑中一點財星，深藏歸庫，丑為溼土，能洩火氣，不但不爭無爭奪之風，反有生生之誼。因初交丙午丁未，所以身出寒門，書香不繼；喜中運三十載西土金地，化劫生財，財發十餘萬。所謂「吉神深藏，終身之福」也。

四柱：壬午、乙巳、丁丑、丙午；大運：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丁火生在孟夏巳月，柱中比劫極旺，又有乙木偏印（梟神）來生，天干壬水無根，只好撇開不用。最可喜的是日支丑中藏著一點辛金財星，深深歸入庫中；丑又是溼土，能夠洩去火氣，不但不至於引起爭奪之風，反而與日主有生生相養的情誼。因為初運交丙午、丁未，比劫太旺，所以此人出身寒門，讀書一路也接續不上；可喜中運三十年走西方金地，把比劫化去而轉生財星，於是發財十餘萬。這正是所謂「吉神深藏，是一輩子的福分」。

強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。 原注：強寡而敵眾者，喜強而助強者吉；強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯。

我方強而且人多，所對敵的一方卻單薄，那形勢就在於索性除掉那單薄的一方；我方雖強卻孤單，所對敵的一方人多勢眾，那形勢就在於順勢成全那人多的一方。原注說：強而孤單卻要去抗衡眾勢的，喜的是有神來助長這個「強」，助得成就吉；強而眾多卻只對著一個單薄之敵的，最忌諱留著這個敵不去，敵若仍舊與眾相抗，氣機就滯塞不通。

任氏曰：眾寡之說，強弱之意也，須分日主四柱兩端而論也。如以日主分眾寡，如日主是火，生於寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱無財，反有土之食傷，即使有財，財無根氣，不能生官，此日主之黨眾，敵官星之寡，勢在盡去其官，歲運宜扶眾抑寡則吉。

任氏說：所謂「眾寡」，講的就是強弱的意思，必須分成日主與四柱這兩頭來論。若以日主一頭來分眾寡：譬如日主是火，生在寅、卯、巳、午這些月份，得時得地；官星是水，四柱中卻沒有財星去生它，反而有土做食神傷官來克它；即便有財星，財也無根無氣，生不動官星。這就是日主一黨人多勢眾，而所對的官星孤單單薄，形勢就在於把這個官星徹底去掉，歲運裡應當扶助眾勢、壓抑孤寡，如此才吉。

如以四柱分眾寡，則分四柱之強弱，然又要與日主符合，弗反背為妙。假如水星是官星，休囚無氣，土是傷官，當令得時，其勢以去其官星，歲運亦宜制官為美；日主是火，亦要通根得氣，則能生土，或有木而克土，則日主自能化木，轉轉相生，所謂日主符合者也。官星是水，雖不及時，卻有財生助，或財星當令，或成財局，此官星雖寡，得財星扶則強，歲運宜扶寡而抑眾者吉。雖舉財官而論，其餘皆同此論。

若以四柱一頭來分眾寡，那就要分四柱各神的強弱，然而還要與日主的向背相符合，不違逆才算妙。假如水是官星，休囚無氣；土是傷官，當令得時，那形勢就該去掉這個官星，歲運裡也以制伏官星為美。此時日主是火，也須通根得氣，才生得動土；萬一有木來克土，日主火又能把木化掉、轉而相生（木生火、火生土），層層相生，這就叫「與日主相符合」。反過來，官星是水，雖然不當時令，卻有財星來生助，或者財星正當令，或者地支會成財局，那麼這官星雖然孤寡，得了財星的扶持便轉弱為強，歲運裡就應當扶助這孤寡的一方而壓抑眾勢，才是吉。這裡雖然只舉財、官來立論，其餘各神的道理都與此相同。

戊辰　乙丑　戊戌　辛酉 丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未 此造重重厚土，乙木無根，傷官又旺，其勢足以敵官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得際遇，捐納出仕，及已巳二十年，土生金旺，從佐二而履琴堂。至未運破金，不祿。

四柱：戊辰、乙丑、戊戌、辛酉；大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。這個命造重重都是厚土，月干乙木正官全無根氣，時上辛金傷官又旺，日主一黨的聲勢足以對付這個孤單的官星，正合「強眾而敵寡，勢在去其寡」。所以初運交丙寅、丁卯，寅卯之地正是乙木官星得根得勢之處，與全局相爭，刑剋破耗多端；戊辰運得著際遇，用捐納的辦法出來做官；接著己巳這二十年，土旺生金，傷官愈得力，此人便由佐貳小官升上來執掌一縣（「琴堂」指縣令的公堂）。到未運，未土沖丑、又刑戌，破了金局，遂告去世。

戊午　壬戌　丁卯　癸卯 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 此傷官當令，印星並見，官煞雖透無根，勢在去官。初年運走北方，官星得勢，一事無成；丙寅丁卯，生助火土，經營發財鉅萬；戊辰己巳，去盡官煞，一子登科，晚景崢嶸。此造戌午拱火，日時逢印，日主旺極，莫作用印而推，亦不可作去官留殺論也。

四柱：戊午、壬戌、丁卯、癸卯；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。這個命造戊土傷官當令，兩個卯木印星又並列出現；天干壬、癸雖然透出官殺，卻都沒有根，形勢就在於把官殺去掉。早年行運走北方水地，官星得了勢，與全局相抗，所以一事無成；到丙寅、丁卯兩運，木火生助火土，經商發財鉅萬；戊辰、己巳兩運，土旺把官殺徹底去盡，一個兒子考中科第，晚景十分顯赫。這個命造年支午與月支戌拱合火局，日、時兩支又都是卯木印星，日主旺到極處；切莫當作「用印」去推，也不可作「去官留殺」來論。

癸丑　壬戌　丙午　庚寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 丙火生於九月，日主本不及時，第坐陽刃會火局，謂之強寡。年干癸進氣，癸水通根餘氣丑土，洩其火局，庚金生助壬癸為眾也。勢在成乎眾，故交辛酉庚申，金生水旺，遺業豐盈，其樂自如；一交己未，火土並旺，父母雙亡；及戊午二十年，破敗家業，妻子皆傷，至丙辰流落外方而亡。

四柱：癸丑、壬戌、丙午、庚寅；大運：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。丙火生在九月戌月，日主本來已不當令；只因坐下午火陽刃，又與寅、戌會成火局，所以叫做「強而孤寡」。年干癸水正當進氣之時，通根在丑土的餘氣上，來洩這一片火局；時干庚金又生助壬、癸，這一方便是「眾」。形勢就在於順勢成全這人多的一方。所以交辛酉、庚申兩運，金生水旺，順了眾勢，祖上遺業豐厚，其樂自如；一交己未運，火土一齊轉旺，父母雙雙亡故；接著戊午這二十年，家業破敗，妻子都遭損傷；到丙辰運，流落他鄉而死。

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。 原注：震在內，兌在外，月卯日亥或未，年丑或巳時酉是也。主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻；主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，不必盡去，不必興兵也。兌在內，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥時卯者是也。主之所喜者在兌，以震為遊兵，易於滅而不可黨震也；主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅而不可助兌也。

「震」屬木、「兌」屬金，主宰著仁與義的真正機樞；金木兩者形勢上勢不兩立，其間卻自有互相成全的道理在。原注說：震木在內、兌金在外的格局，就是月支卯木、日支亥或未（與卯相合會而成木在內），年支丑或巳、時支酉（金氣居於外）這一類。若日主所喜的在震木一方，就把兌金看作敵國，必須動用火去攻它；若日主所喜的在兌金一方，就把震木看作內奸盜賊，防備著它也就夠了，不必趕盡殺絕，也不必大動干戈。反過來，兌金在內、震木在外的格局，就是月支酉金、日支丑或巳（與酉會而成金在內），年支未或亥、時支卯（木氣居於外）這一類。若日主所喜的在兌金一方，就把震木看作流竄的遊兵，容易消滅，但不可去黨附震木；若日主所喜的在震木一方，就把兌金看作盤踞在內的寇賊，難以消滅，也不可去幫助兌金。

以水為就客，相間於一下，或年酉月卯日丑時亥，年甲月庚、日甲時辛之例，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法。然金忌木，木不帶火，木不傷土者，不必去木也。若木忌金，而金強者不可戰，惟囚金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之義；春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

再有用水來做居間調停的客神、夾在金木兩者之間的，比如年酉、月卯、日丑、時亥這樣的地支排法，或者年干甲、月干庚、日干甲、時干辛這樣的天干排法，也一樣要先看日主所喜所忌落在哪一方，再來議定該「攻」還是該「備」的辦法。不過，金雖然忌木，可這木既不帶著火來助勢、又不去傷土，那就不必費力除掉它。若木忌金，而金又正強，那是不可以硬碰硬去交戰的；只有當金被囚禁失勢、而木正繁茂的時候，木終究害不了金，反倒成全了金的「義」。至於春天的木遇上盛金，金確實足以制住木的性子，反倒保全了木的「仁」。若月令是木、年日時三處都是金，那就不必再問日主喜什麼忌什麼，也應當順勢成全金的本性。

任氏曰：震陽也，先天之位在八白，陰固陰而陽亦陰矣；兌陰也，先天之位在四綠，陽固陽而陰亦陽矣。震為長男，雷從地起，一陽生於坤之初；兌為少女，山澤通氣，故三陰生於乾之終。長男配少女，天地生成之妙用；若長女配少男，陽雖生而陰不能成矣。是故兌為萬物之所悅，至哉言乎！是以震兌雖不兩立，亦有相成之義也。

任氏說：震本屬陽，可它在先天八卦的方位上佔八白之數，那原是陰位，所以陰固然是陰、連陽到了這裡也成了陰；兌本屬陰，可它在先天方位上佔四綠之數，那原是陽位，所以陽固然是陽、連陰到了這裡也成了陽。震是長男，雷從地下發動，一陽生在坤卦最下的一爻；兌是少女，山澤二氣相通，所以三陰生在乾卦最上的一爻。長男配少女，正是天地生成的妙用；若換成長女配少男，陽雖然生了，陰卻成就不起來。所以《周易·說卦》講「兌，是萬物所欣悅的」，這話真是說到極處了！由此可見，震與兌雖然勢不兩立，其中也自有互相成全的意義。

余細究之，震兌之理有五，攻、成、潤、從、暖也。春初之木，木嫩金堅，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木洩金燥，水以潤之；秋令之木，木凋金銳，土以從之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。則無兩立之勢，而有相成仁義之勢矣。若內外之說，不過衰旺相敵之意也。當洩則洩，當制則制，須觀其金木之竟向，不必拘執而分內外也。

我仔細推究過，震兌之間的道理共有五條：攻、成、潤、從、暖。初春的木，木還幼嫩而金正堅硬，就用火去攻金；仲春的木，木正旺而金已衰，就用土去成全金（土能生金）；夏令的木，木氣外洩而金被烤得乾燥，就用水去滋潤它；秋令的木，木已凋零而金正鋒銳，就用土去順從金勢；冬令的木，木衰而金寒，就用火去溫暖它。這樣一來，便沒有兩不相容之勢，而有互相成全仁義之勢了。至於原注所講的內外之分，不過是衰旺兩方相抗衡的意思罷了。該洩的時候就洩，該制的時候就制，只須看金木兩者的意向所歸，不必死死拘執於內外的劃分。

丙寅　庚寅　甲申　乙丑 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 甲木生於立春後四日，春初木嫩，天氣寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土貼生申金，木嫩金堅，用火以攻之。喜得年於透丙，三陽開泰，萬象回春，何其妙也！初運辛卯壬辰，有傷丙火，蹭蹬芸窗；癸巳運轉南方，丙火祿旺，納粟入監，運捷南宮；甲午乙未，宦海無波，申運不祿。

四柱：丙寅、庚寅、甲申、乙丑；大運：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。甲木生在立春後第四天，初春木還幼嫩，天氣寒凝未解；日主坐在申金之上，月干又透出庚金，時支丑土貼身生助申金，正是「木嫩金堅」，所以要用火去攻金。可喜年干透出丙火，如同三陽開泰、萬象回春，何等巧妙！初運辛卯、壬辰，辛來合丙、壬來克丙，都傷了丙火，此人只能困頓窗下、屢試不第；癸巳運運程轉向南方，巳是丙火的祿旺之地，於是納粟入國子監讀書，接著會試告捷（「南宮」指禮部會試）；甲午、乙未兩運，宦海平穩無波；到申運，申沖寅木又克甲身，遂告去世。

庚戌　己卯　甲寅　丁卯 庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉 甲木生於仲春，坐祿逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斬削以成真。初遊幕，獲利納捐，至癸未運出仕；甲申乙酉，木無根，金得地，從佐二升知縣而遷州牧。

四柱：庚戌、己卯、甲寅、丁卯；大運：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。甲木生在仲春卯月，日支坐寅是祿、月時兩支逢卯是刃，木旺而金衰，所以要用土去成全金——有土才化得動、生得起庚金，金得了力，才斬削得動這一片旺木而成器。此人起先在幕府中辦事，得了些財利便捐納求官，到癸未運正式出仕；甲申、乙酉兩運，甲乙木在地支已無根可依，庚辛金卻佔住了申酉之地，於是由佐貳的小官升為知縣，再遷為州牧。

庚辰　壬午　甲辰　丁卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於仲夏，時干丁火透出，用水以潤之，然水亦賴金生，金亦賴水養；更妙支逢兩辰，洩火生金蓄水，一氣相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲聯登，仕至觀察，一生惟丙戌運金水兩傷不利，其餘皆順境。

四柱：庚辰、壬午、甲辰、丁卯；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在仲夏午月，時干又透出丁火，木氣外洩而金被烤燥，所以要用水去滋潤。然而水也要靠金來生，金也要靠水來養。更妙的是地支逢著兩個辰土，既能洩午火、又能生庚金、又能蓄壬水，一氣遞相流通，五行俱全無缺。因此此人很早就入泮進學，鄉試會試接連告捷，官做到道員（「觀察」是道員的別稱）；一生只有丙戌運金水兩受損傷而不利，其餘都是順境。

庚戌　甲申　甲戌　乙丑 乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅 甲木生於孟秋，財生殺旺，雖天干三透甲乙，而地支不載，木凋金銳，用土以從之也。格成從殺。戌運武甲出身；丁亥運生木克金，刑耗多端；戊子己丑，財生殺旺，仕至副將。

四柱：庚戌、甲申、甲戌、乙丑；大運：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。甲木生在孟秋申月，戌丑之土生財、財又轉生七殺，殺旺而無制；天干雖然三處透出甲乙木，地支卻載不動它們，正是「木凋金銳」，所以要用土去順從金勢，格局便成了「從殺」。戌運由武科出身；丁亥運亥水生木、丁火克金，處處與從殺之勢相背，刑剋破耗多端；戊子、己丑兩運，土生金、財生殺，正合大勢，官做到副將。

辛酉　庚子　甲子　丙寅 己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午 甲木生於仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；況平時逢祿旺，一陽解凍，所謂「得氣之寒，遇暖而發」。故寒木必得火以生之也。所以科甲聯登，仕至侍郎。

四柱：辛酉、庚子、甲子、丙寅；大運：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。甲木生在仲冬子月，木衰而金寒，所以要用火去溫暖它；火一暖，庚辛金也就受了制。何況時支寅木正是甲木的祿旺之地，一陽來復而堅冰化解，這就是前面《寒暖》章所說的「得氣之寒，遇暖而發」。可見冬天的寒木，必得有火才生發得起來。所以此人鄉試會試接連告捷，官做到侍郎。

上五造舉甲木為例，乙木亦同此論。

以上五個命造都拿甲木來舉例，乙木的推法也與此相同。

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支屬離者，乃為既濟，要天氣下降；天干透丙丁，地支屬坎者，乃為未濟，要地氣上升。天干皆水，地支皆火，為交媾，交媾身強則富貴；天干皆火，地支皆水，為交戰，交戰身弱，豈能富貴？

坎水與離火主宰著天地間的中和之氣；它們各自都不能單獨成就，其間必有互相扶持維繫的關係在。原注說：天干透出壬癸水、地支屬離火的，這叫「既濟」，要緊的是天氣能夠下降來與地氣相交；天干透出丙丁火、地支屬坎水的，這叫「未濟」，要緊的是地氣能夠上升來與天氣相接。天干全是水、地支全是火，叫做「交媾」，交媾而日主身強，便主富貴；天干全是火、地支全是水，叫做「交戰」，交戰而日主身弱，哪裡還談得上富貴？

坎外離內，謂之未濟，主之所喜在離，要水竭，主之所喜在坎，則不詳；離外坎內，謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和。水火相見於天干，以火為主，而水盛者存；坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之；若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳。

坎水在外、離火在內，叫做「未濟」：日主所喜的若在離火，就要讓水枯竭下去；日主所喜的若在坎水，那就不吉利了。離火在外、坎水在內，叫做「既濟」：日主所喜的若在坎水，就要讓離火下降來與水相交；日主所喜的若在離火，就要用木來調和水火。水與火同時出現在天干，以火為主，而水勢盛的一方能夠存立；坎與離同時出現在地支，喜坎水而坎水又旺的便昌盛。子、午、卯、酉這四支各主一氣，是「專氣」之地，它們互相牽制、互相支撐的形勢，應當一一辨明；至於寅申巳亥四生之神、辰戌丑未四庫之神，都是用來黨附幫助子午卯酉的，其中的道理也可以照這個路子推詳。

任氏曰：坎陽也，先天位右七之數，故為陽也；離陰也，先天位左三之數，故為陰也。坎為中男，天道下濟，故一陽生於北；離為中女，地道上行，故二陰生於南。離為日體，坎為月體，一潤一暄，水火相濟，男女媾精，萬物化生矣。夫坎離為日月之正體，無消無滅，而宰天地之中氣，是以不可獨成，必要相持為妙也。

任氏說：坎屬陽，它在先天方位上佔右邊第七的數位，所以說它是陽；離屬陰，它在先天方位上佔左邊第三的數位，所以說它是陰。坎是中男，天道向下濟物，所以一陽生在北方；離是中女，地道向上運行，所以二陰生在南方。離是太陽的本體，坎是月亮的本體，一個主滋潤、一個主溫煦，水火互相調濟，正如《周易·繫辭》所說男女交合其精，萬物才得以化育而生。坎離既是日月的正體，無消無滅，又主宰著天地間的中和之氣，所以它們不能單獨成就，一定要彼此扶持才算妙。

相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干離衰，地支坎旺，必得地支有木，則地氣上升；降者，天地干坎衰，地支離旺，必得天干有金，則天氣下降；和者，天干皆火，地支皆水，必須有木運以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必須有金運以解之；制者，水火交戰於干支，必須歲運視其強者而制之。此五者，坎離之作用如此，則無獨成之勢，而有相持禮智之性矣。

互相扶持的道理有五條：升、降、和、解、制。所謂「升」，是天干離火衰而地支坎水旺，必須地支中有木，水生木、木生火，地氣才上升得來；所謂「降」，是天干坎水衰而地支離火旺，必須天干上有金，金能生水，天氣才下降得下；所謂「和」，是天干全是火、地支全是水，必須行木運來居中調和；所謂「解」，是天干全是水、地支全是火，必須行金運來從中化解；所謂「制」，是水火在干支上正面交戰，必須由歲運看清哪一方強，就去制服哪一方。這五條，便是坎離相持的作用；照此而行，就沒有孤立單成之勢，而有互相扶持、禮智相濟之性了。

丙子　己亥　丙寅　戊子 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 丙火生於孟冬，又逢兩子，天干離衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，東方木地，采芹折桂；卯運出仕，一路運走東南，仕至觀察。

四柱：丙子、己亥、丙寅、戊子；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。丙火生在孟冬亥月，地支又逢兩個子水，正是天干離火衰、地支坎水旺，所以要用日支寅木把地氣升上來。行到壬寅運，走東方木地，於是入泮進學、又中了舉（「采芹」指進學，「折桂」指登科）；卯運出來做官，此後一路行運都在東南木火之地，官做到道員。

壬午　壬寅　壬戌　庚戌 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於孟春，支全火局，雖年月兩透比肩，皆屬無根。天干坎衰，地支離旺，用庚金以降之也。惜乎運途東南，在外奔馳四十年，一無成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。連生三子，至戌運而終。

四柱：壬午、壬寅、壬戌、庚戌；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在孟春寅月，地支寅、午、戌會齊火局；雖然年、月兩干都透出壬水比肩，卻全都沒有根。這是天干坎水衰、地支離火旺，所以要用時干庚金把天氣降下來。可惜運途一路都在東南木火之地，此人在外奔波了四十年，一無所成；到五十歲開外交戊申運，金水得地，才娶了第三房妻室，那時已經六十歲了，接連生下三個兒子；到戌運而終。

丙子　丙申　丙子　丙申 丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰 此造地支，兩申兩子，水逢生旺，金作水論；天干四丙，地支無根，離衰坎旺，須以木運和之也。惜乎五行不順，五十年西北金水之地，故艱難險阻，刑傷顛沛；五旬外運走壬寅，東方木地，財進業興，及癸卯甲寅，發財數萬。

四柱：丙子、丙申、丙子、丙申；大運：丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。這個命造地支兩申兩子，申能生子、子得申生，水正當生旺，連那兩個申金也只好當水來論；天干四個丙火，在地支卻全無根，正是離火衰而坎水旺，須要行木運來居中調和。可惜五行流轉不順，頭五十年走的都是西北金水之地，所以艱難險阻，刑傷流離；五十歲外行到壬寅運，走東方木地，財源進項、家業興旺，接著癸卯、甲寅兩運，發財數萬。

癸巳　壬戌　壬午　壬寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 壬午日元，生於戌月，支會火局，年支坐巳，天干皆飲，地支皆離，必須金運以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既濟，解其財殺之勢，叨化日之光，豐衣足食；一交己未，刑耗異常，戊午財殺並旺，出外遇盜喪身。

四柱：癸巳、壬戌、壬午、壬寅；大運：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。壬午日元生在戌月，地支寅、午、戌會成火局，年支又坐巳火。天干四位全是坎水，地支卻全是離火，這就必須行金運來居中化解。初交辛酉、庚申兩運，金生水、水制火，正好成就了水火「既濟」，化解了財星與七殺合黨相攻的聲勢，此人得沐太平之光，豐衣足食；一交己未運，刑剋破耗異乎尋常；戊午運財與殺一齊轉旺，出門在外遇上強盜而喪命。

壬子　丙午　壬子　丙午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 此造水火交戰於干支，火當令，水休囚，喜其無土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天剋地沖，財殺兩旺，父母雙亡，流為乞丐；交申運逢際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子成家。

四柱：壬子、丙午、壬子、丙午；大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。這個命造水與火在天干地支上兩兩正面交戰：丙午之火正當令，壬子之水卻休囚無力。可喜的是四柱之中沒有土，水火雖相戰而日主尚能相安，不至於被克傷。初交丁未運，流年又逢戊午，與日柱天干相剋、地支相沖，財與殺兩頭俱旺，父母雙雙亡故，此人淪落為乞丐；交申運遇上一場際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子，成家立業。

夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。原注：妻與子一也，局中有喜神，一生富貴在子足，妻子在於是。在率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴；喜神與財神不相妒忌亦好，否則克妻，亦或不美，或欠和。然看財神，又須活法，如財神薄，須用助財；財旺身弱，又喜比劫；財神傷印者，要官星；財薄官多者，要傷官。財氣未行，要沖者沖，洩者洩；財氣流通，要合者合，庫者庫。或財神洩氣太重，比劫透露，及身旺無財者，必非夫婦全美者也。至於財旺身強者，必富貴而多妻妾，看著當審辨輕重何如。

「夫妻的緣分是前世帶來的，若喜神有意依傍著『天財』，夫妻便得和美。」原註解說：看妻與看子的道理是一樣的，命局中若有喜神，一生的富貴就落在子女身上，妻子的賢否也繫於此。大體上依「財星」看妻：假如喜神恰好就是財星，其妻既美貌又能帶來富貴；喜神與財星彼此不相妒忌，也算好命；否則便要克妻，或者妻子不美，或者夫妻欠和。不過看財星須用活法：財星單薄的，要用食傷來生助；財旺而日主身弱的，又喜比肩劫財來幫身；財星損傷印綬的，要有官星來通關；財星單薄而官星過多的，要用傷官來生財。財氣停滯不行，該沖的就沖開、該洩的就洩出；財氣本已流通，該合的就合住、該歸庫的就入庫。若財星洩氣太重，或比劫透露在天干，以及身旺而全無財星的，必定不是夫妻兩全美滿之命。至於財旺而身也強的，必然富貴而且多妻妾——看命時應當仔細分辨其中輕重如何。

任氏曰：子平之法，以財為妻，財是我克。人以財來侍我，此理出於正論，又以財為父者，乃後人謬也。若據此為確論，則翁女同宗，豈不失倫常乎？雖分偏正之說，究竟勉強。財之偏正，無非陰陽之別，並不換他氣，且世無犯上之理，宜辨而闢之。如果財為父，官為子，則人倫滅矣，不特翁婦同完生孫，有是理乎？

任氏闡明：子平之法以「財星」為妻，因為財是我所克之物，人以財貨來侍奉我，這個道理出自正論。至於又把財星當作父親，那是後人的謬誤。倘若據此為定論，那麼公公與兒媳便同屬一星、成了同宗，豈不是有失倫常嗎？雖然有「偏財」「正財」之分的說法，終究勉強——財的偏正無非是陰陽的分別，並不因此換成別的五行之氣；何況世間沒有以下犯上的道理，應當辨明並加以駁斥。如果把財星當作父、把官星當作子，人倫就泯滅了：不只是公媳同列一宗，連祖孫的名分也一併混淆，哪有這樣的道理？

是以六親之法，今當更定。生我者為父母，偏正財星是也；我生者為子女，食神傷官是也。我克者為婦妾，偏正財星是也，克我者為官鬼，祖父是也；同我者為兄弟，比肩劫財是也。此理正名順，乃不易之法，夫財以妻訟，財中饋賢能；財神濁，則河東獅吼。清者，喜神即是財星，不爭不妒是也。濁者，生煞壞屯，爭媯無情是也。

所以六親的取法，如今應當重新釐定：生我的是父母，即偏印、正印（底本此處訛作「財星」）；我所生的是子女，即食神、傷官；我所克的是妻妾，即偏財、正財；克我的是官鬼，屬祖父一輩；與我同類的是兄弟，即比肩、劫財。這樣才名正言順，是不可更易的定法。以財星論妻：財星清純的，妻子能賢慧地主持中饋；財星混濁的，家中便有「河東獅吼」之婦。所謂「清」，是喜神恰好就是財星，不爭不妒；所謂「濁」，是財星生起七殺、損壞印綬，與他神爭奪妒忌而全然無情。

舊書不管日主之衰旺，總以陽刃劫財主克妻，究其理則實非，須分日主衰旺喜忌之別，四柱配合活看為是。如財神輕而無官，比劫多，主克妻；財神重而身弱，無比劫，主克妻。官殺旺而用印，見財星，主妻陋而克；官殺輕而身旺，見財星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，財星輕，有食傷，逢梟印，主妻遭凶死；財星微，官殺旺，無食傷，有印綬，主妻有弱病。

舊命書不管日主的衰旺，一概認定「陽刃」「劫財」就主克妻，推究起來實在不對；必須分清日主的衰旺與喜忌，把四柱的配合合起來活看才是。譬如：財星輕而無官星、比劫又多的，主克妻；財星重而日主身弱、又無比劫幫身的，也主克妻。官殺旺而取印綬為用、卻見財星來壞印的，主妻子貌醜而且受克；官殺輕而日主身旺，見財星又遇比劫來奪的，主妻子貌美卻仍要受克。劫財、羊刃重而財星輕，本有食傷可以通關，偏又逢梟印奪食的，主妻子遭遇凶死；財星微弱、官殺旺盛，沒有食傷制殺、只有印綬洩殺的，主妻子體弱多病。

劫刃旺，而財輕，有食傷，妻賢不克，妻陋不必亡；官星弱，遇財星，妻陋不克。身強煞淺，財星滋殺，官輕傷重，財星化傷，印綬重疊，財星得氣者，主妻賢而美，或得妻財臻富；殺重身輕，財星黨殺，官多用印，財星壞印，傷官佩印，財星得局者，主妻不賢而陋，或因正好抬禍傷身，日主坐財，財為喜用者，必得正好妻財；日主喜財，財合閒神而化財者，必得妻務。日主喜財，財合閒神而化忌神者，主妻有外情；日主喜忌而論。若財星浮泛，宜財深伏，宜沖動而引助。須細究之。

劫財羊刃雖旺而財星輕，只要有食傷在中間通關，妻子便賢慧而不受克，即使貌醜也不至於夭亡；官星弱而遇財星來生官的，妻子貌醜卻不受克。日主身強而七殺淺，靠財星滋養七殺；官星輕而傷官重，靠財星化洩傷官轉去生官；印綬重疊，而財星又得時得氣——這三種都主妻子既賢且美，或者因妻家之財而致富。七殺重而日主身輕，財星反去黨助七殺；官星多而取印為用，財星卻來損壞印綬；傷官佩印，財星又結成財局去壞印——這三種都主妻子不賢而且貌醜，或者因為妻子招來禍患、傷及自身。日主坐下財星，而財正是喜用神的，必定娶得賢妻並得妻財；日主喜財，財星與閒神相合而化成財的，必定能得妻子之力。日主喜財，財星卻與閒神相合而化成忌神的，主妻子另有外情——總歸要就日主的喜忌來論斷。若財星浮泛在外，宜使它深藏歸庫；若財星深伏不顯，宜用沖動來引發扶助。這些都須細細推究。

癸卯　乙丑　庚申　丁丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造寒金坐祿，印綬當權，足以用火敵寒。所忌者，年干癸水克丁為病，全賴月干乙木通根，洩水生火，此喜神即是財星也。更喜財星逢合，謂財來就我，其妻賢淑勤能，生三子，皆就書香。

命例：年柱癸卯、月柱乙丑、日柱庚申、時柱丁丑；大運依次為甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。這一造是寒冬之金坐在自己的祿地申宮，丑土印綬當權，足以取時干丁火來抵禦嚴寒。所忌的是年干癸水克傷丁火，成為命中之病；全靠月干乙木通根於卯，洩去癸水、生起丁火——此處的喜神恰恰就是財星（乙木是庚金之財）。更可喜的是財星逢合（乙與庚合），叫作「財來就我」，所以他的妻子賢淑能幹，生了三個兒子，都能讀書上進。

丁未　乙巳　丁酉　癸卯 甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥 丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸水，不足相制，最喜坐下酉金，沖去卯木，生起癸水。出身貧寒，癸運入學，又得財鉅萬；壬運登科，辛丑選知縣，仕至郡守。此造若無酉金，不但無財，而且名亦不成矣。

命例：年柱丁未、月柱乙巳、日柱丁酉、時柱癸卯；大運依次為甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在孟夏四月，柱中梟神（乙木偏印）與劫財當權，只有時干一點癸水，不足以制伏火勢；最可喜的是日支坐下酉金，沖去時支卯木，又生起癸水。此人出身貧寒，行癸運時進學入泮，又獲得鉅萬家財；壬運考中科舉，辛丑運選授知縣，官做到知府。這一造假如沒有酉金，不但沒有錢財，連功名也成不了。

乙亥　庚辰　丙申　壬辰 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙火生於季春，印綬通根生旺，日主坐財，時干又透壬水，必以乙木為用。可嫌者，乙庚化金，生殺壞印，其妻不賢，妒悍異常，無子而絕。財之為害。可畏哉！

命例：年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙申、時柱壬辰；大運依次為己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙火生在季春三月，年干乙木印綬通根於亥而生旺，日主坐下申金財星，時干又透出壬水七殺，所以必定要取乙木印綬為用神。可嫌的是月干庚金與年干乙木相合化金，反過來生助七殺、損壞印綬，因此他的妻子不賢，妒忌兇悍異常，最終無子而絕後。財星為害之烈，實在可畏！

子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒亦好，否則無子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官輕須要功災民；殺重身輕，只要印比；無官星，只論財；若官星阻滯，要和扶沖發；官星洩氣太重，須合助遙會；若殺得身輕而無制者，多女。

「子女如同根上生出的枝條，一代代傳承下去；要知子女如何，須看喜神是否與『殺』相連。」原註解說：大體上依「官星」看子女。假如喜神恰好就是官星，其子賢良俊秀；喜神與官星彼此不相妒忌，也算好；否則便無子，或者子孫不成器，或者有刑剋。不過看官星也要用活法：官星輕的，須用財星去生助；七殺重而日主身輕的，只要有印綬、比劫來化殺幫身；命中沒有官星的，就只論財星，因為財能生官；若官星受阻不通，要用和解、扶助、沖開的辦法去發動它；官星洩氣太重的，須靠合助與遙會來接濟；若七殺得勢而日主身輕又無制伏的，多生女兒。

任氏曰：以官為子之說，細究之，終有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷設官，官治萬民，則不敢妄為，循守規矩。家庭必酋長為管，出入動作。皆遵祖父訓是也。不服官俯之治者，則為逆子；夫命者理也，豈可以民為子而犯上乎？莫非論命竟可地君無父乎？諺云：「父在子得自專」，若以官為子，父反以子管治，顯見父不得自專矣，故谷以克父克母為是，有是理乎？

任氏闡明：把官星當作子女的說法，細究起來終究有以下犯上之嫌。「官」就是管的意思：朝廷設立官員，由官治理萬民，萬民才不敢妄為，循規蹈矩；一個家庭必有尊長來管束，出入行事都遵從祖父的訓誡。不服官府管治的便是逆民、不服尊長管教的便是逆子。命理講的是道理，怎麼可以把「被我所管的民」當成兒子、反而形成以下犯上呢？難道論命竟可以有君而無父嗎？諺語說「父在，子不得自專」；若以官星為子，就成了父親反被兒子管治，顯然是父親不得自專了。舊書據此才有「克父克母」這類說法，哪有這樣的道理？

今更定以食傷為子女。書云：「食神有壽妻多子，時逢七煞本無兒」，「食神有制定多兒」，此兩說，可謂確據矣。然此亦死法，倘局中無食傷無官殺者，又作何論？故命理不可執一，總要變通為是，先將食傷認定，然後再看日主之衰旺，四柱之喜忌則用之。故「喜神看與殺相連」者，乃通變之至論也。

如今重新釐定，以「食神」「傷官」為子女。命書上說「食神有壽妻多子，時逢七殺本無兒」，又說「食神有制定多兒」——這兩句話可算是確鑿的根據了。然而這也是死法：倘若命局中既無食傷、又無官殺，又該怎麼論呢？所以命理不可執著一端，總要懂得變通：先把食傷認定為子星，然後再看日主的衰旺、四柱的喜忌，才據以取用。因此經文說「喜神看與殺相連」，正是通權達變的至理之論。

如日主旺，無印綬，有食傷，子必多；日主旺，印綬得，食傷輕，子必少；日主旺，印綬重，食傷輕，有財星，預防多而賢；日主旺，印必無；日主弱，食傷重，印綬地，亦無子；日主弱，食傷輕，無比劫，愛星，子必無；日主弱，斷殺重，印綬輕，微伏財，必多女，日主弱，七殺重，食傷輕，有比劫，女多子少；日主弱，官殺重，無印比，子必無；日主旺，食傷輕，逢印綬，遇財星，子少孫多；日主旺，印綬重，官殺輕，有印綬，遇財星，有子必逆。

譬如：日主旺、無印綬、有食傷的，子女必多；日主旺、印綬得勢而食傷輕的，子女必少；日主旺、印綬重、食傷輕而有財星來制印護食的，子女多而且賢；日主旺而印綬太重、食傷全無的，則無子。日主弱、食傷重、印綬又不得地的，也無子；日主弱、食傷輕，既無比劫幫身、又無可愛的喜神的，子女必無；日主弱、七殺重、印綬輕，而財星微微潛伏去生殺壞印的，必多生女兒；日主弱、七殺重、食傷輕而有比劫幫身的，女多子少；日主弱、官殺重而無印無比劫的，子女必無；日主旺、食傷輕，既逢印綬奪食、又遇財星制印的，兒子少而孫子多；日主旺、印綬重、官殺輕，又有印綬洩官、遇財星壞印的，縱然有子也必忤逆。

又有日主旺，無印綬，食傷伏，有官殺，子必多者，又有日主旺，比劫我，無印綬，食傷伏，子必多者，蓋母多惡意子之意也。故木多火熄，金克木則生火；火多土焦，水克火則生土；土重金埋，木克土則生金；金多水滲，火克金剛水克火則生水；水多木浮，土克水則生木。以官殺為子也，此這謂也。明雖以官殺為子也。大率身旺財為子，身衰印作兒，此皆余之試驗者，故敢更定，仔細推之，無不應也。

又有日主旺、無印綬、食傷潛伏而有官殺的，子女必多；也有日主旺、比劫眾多、無印綬、食傷潛伏的，子女必多——這就是「母多滅子」的道理。所以木太多則火反被悶熄，須金來克木才能生火；火太多則土被烤焦，須水來克火才能生土；土太重則金被埋沒，須木來克土才能生金；金太多則水被滲盡，須火來克金才能生水；水太多則木被漂浮，須土來克水才能生木。有時反以官殺（克我之神）為子，說的正是這個意思，表面看似矛盾，其實暗合此理。大體說來：身旺時以財為子，身衰時以印為兒。這些都是我親身驗證過的，所以敢於重新釐定；仔細推求，沒有不應驗的。

辛丑　辛丑　戊戌　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造日主旺，比劫多，年月傷官並透通根，丑為溼土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也，是以農業富厚，更喜運走西方不悖，余雖斷其多子，實不敢定其數目，詢之云，自十六歲生子，每所得一子，連生十六子，並無損傷。此因命之美，印星不現，辛金明潤不雜木火之妙也。

命例：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱戊戌、時柱癸丑；大運依次為庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。這一造日主戊土旺、比劫又多，年月兩干辛金傷官並透且通根於丑；丑是溼土，能生金蓄水，戌是火庫，日主坐臨其上，全局才不致寒凍，所以務農而家道富厚。更可喜的是行運走西方金地，與命局不相違背。我雖斷定他子女眾多，實在不敢確定數目；問過之後才知道，他從十六歲起生子，幾乎每年得一個，一連生了十六個兒子，一個也沒有夭折。這全因命造之美——印星不出現來奪食，辛金明淨潤澤而不夾雜木火去損傷它。

癸亥　甲子　丁酉　癸卯 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 此造殺官當令，嫌其甲木透干，不能棄命從殺，只得殺重用印，則忌卯酉逢沖，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟兒子。所謂身衰印作和，此財星壞印之故也。

命例：年柱癸亥、月柱甲子、日柱丁酉、時柱癸卯；大運依次為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。這一造官殺當令，可嫌的是月干甲木透出，使日主不能棄命從殺，只得走「殺重用印」的路子；如此便最忌卯酉相沖——沖去了甲木賴以生旺的卯地。結果他正妻生了八個女兒，侍妾又生了幾個女兒，竟然沒有兒子。這正是前面所說的「身衰以印為兒」，而此造偏偏犯了財星壞印的毛病。

乙未　辛巳　戊戌　丁巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 戊土生於巳月，柱中火土本旺，辛金露而無根；兼之己時，丁火獨透克辛，局中全無溼氣；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克兩妻，生十二子，刑逝十子。現存二子。

命例：年柱乙未、月柱辛巳、日柱戊戌、時柱丁巳；大運依次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戊土生在巳月，柱中火土本就旺盛，辛金傷官雖透出天干卻毫無根氣；加上時柱丁火獨透去克辛金，全局又沒有一點溼氣來潤澤；更可嫌年干乙木助長火勢之酷烈。所以此人剋死兩個妻子，生了十二個兒子，刑剋夭折了十個，現今只存活兩個。

戊子　癸亥　壬戌　甲辰 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 壬水生於孟冬，喜其無金，食神獨透，所以書香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，無財之妙也；秋闈不利者，無地寅卯也。此造如戌土換之以木，青雲得路矣。

命例：年柱戊子、月柱癸亥、日柱壬戌、時柱甲辰；大運依次為甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。壬水生在孟冬十月，可喜的是全局無金來生水助旺，時干甲木食神獨透，所以在讀書一途上略有成就，甲寅之年進學入泮，生了十個兒子而且都養育成人。他之所以不克妻，妙在命中無財星可供爭奪；鄉試之所以屢屢不利，則因運程中缺少寅卯木地來接應食神。這一造如果把日支戌土換成木，便可青雲得路了。

庚寅　丙戌　辛亥　辛卯 丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰 辛金生於戌月，印星當令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成財官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。還喜秋金有氣，家業豐隆。

命例：年柱庚寅、月柱丙戌、日柱辛亥、時柱辛卯；大運依次為丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。辛金生在戌月，戊土印星當令；又有寅木拱助丙火、生起天干官星，兩位比劫被官星牽制，不能下生亥水食傷；再加亥卯拱合成木，四柱幾乎全成了財與官，獨缺子星。所以他有二妻四妾，生了三個兒子都被刑剋，生了十二個女兒又剋死其中九個。所幸秋天之金本自有氣，家業還算豐隆。

丁酉　丁未　戊戌　丁巳 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 土生夏令，重疊印綬，四柱全無水氣，燥土不洩火生金，克三妻五子。至丑運溼土晦火生金，又會金局，得一子方育。

命例：年柱丁酉、月柱丁未、日柱戊戌、時柱丁巳；大運依次為丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。戊土生於夏令，天干三個丁火重疊成印綬，四柱全無一點水氣；燥土既不能洩火、也不能生金，子星因此受傷，所以剋死三個妻子、五個兒子。直到行辛丑運，丑為溼土，能晦火生金，又與酉、巳會成金局，才得一子養育成人。

由此數造觀之，食神傷官為子也明矣。凡子息之有無，命中有一定之理，命中子只有五數，水一火二木三金四土五也。當令者倍之，休囚者減半，除加減之外而多者，此秉賦之故也。

由上面這幾個命造看來，以食神、傷官為子女已經很明白了。凡是子息的有無，命中自有一定之理：命中子星只有五個數目——水為一、火為二、木為三、金為四、土為五。子星當令得時的加倍，休囚失勢的減半；若在加減之外還生得更多，那是各人先天稟賦特別深厚的緣故。

辛卯　辛卯　甲辰　丁卯 庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此造春木雄壯，金透無根，喜其丁火透露，傷其辛金，所以已丑戊子運中，不但得子不育，而且財多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁財並益，丙戌俞美，生五子，家業增新，由此觀之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火運星，或木火流年得；如不是木火運年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否則難抬，或不肖，試之屢驗，然命內用神，不物妻財子祿，而窮通壽夭，皆在用神一字定之，其可忽諸？

命例：年柱辛卯、月柱辛卯、日柱甲辰、時柱丁卯；大運依次為庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。這一造春木雄壯，兩個辛金透干卻無根，可喜時干丁火透出來傷那辛金。所以在己丑、戊子兩運中，不但得了兒子養不活，而且錢財多有破耗；到丁亥運，地支拱木、天干透火，子息與財運一併得益；丙戌運更美，生了五個兒子，家業也重新興旺。由此看來，凡八字的用神就是子星：假如用神是火，他的兒子必定在行木火運時、或木火流年中得到；如果不是在木火運年所得，那麼子息的八字裡必定多木火，或者本身就是木火日主，否則便難以招得，即便招得也多半不肖。這一條我試驗過多次都靈驗。可見命中的用神，不只妻、財、子、祿要靠它，連窮通壽夭也全由用神這一個字決定——怎麼可以忽視呢？

父母或降與或替，歲月所關果非細。原注：子平之法，以財為父，以印為母，以斷其吉凶，十有九驗，然看歲月為緊。歲氣有益於月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斬喪於時干者，先克父；歲月印氣斬喪於時支者，先克母。又須活看其局中之大勢，不可專論財印，中間有隱露其興亡之機，而不必在於財印者。與財生印生之神，而損益舒得所，及陰陽多寡之論，無有不驗。

「父母一輩是興隆還是衰替，年柱、月柱所關係的實在不小。」原註解說：子平之法以「財星」為父、以「印綬」為母，據此判斷吉凶，十次裡有九次應驗，然而看年月兩柱最為要緊。年上之氣有益於月令的，以及年月兩柱不損傷喜神的，父母必定昌盛。年月的財氣被時干斫傷的，先克父親；年月的印氣被時支斫傷的，先克母親。此外還須活看全局的大勢，不可專拘於財與印——其中往往另有隱顯興亡的機關，未必落在財印上。至於生財、生印之神，損之益之能否各得其所，以及陰陽多寡的推論，沒有不應驗的。

任氏曰：父母者，生身之根本，是以歲月所關，知其與替之不一，可謂正理不易之法也。原注竟以財印分屬父母，又論克父母之說，無把握，仍惑於谷書之謬也。夫父母屆可以克字加之？當更定喪親、刑妻、克子為至理。如年月官印相生，日時財傷不犯，則上叨廕庇，下受兒榮；年月官印相生，日時刑傷沖犯，則破蕩祖業，敗壞門風。

任氏闡明：父母是生養自身的根本，所以看年月兩柱所關涉的，就能知道父母一輩興替各不相同——這可算是不可更易的正理。原注竟然把財、印分別配屬父母，又談論「克父克母」之說，殊無把握，仍舊受了舊命書謬誤的迷惑。父母尊親，怎麼可以加上一個「克」字？應當重新釐定為：對父母稱「喪親」、對妻稱「刑妻」、對子稱「克子」，這才是至理。譬如年月兩柱官印相生，日時兩柱又沒有財星、傷官來冒犯的，上能承受祖輩的廕庇、下能享受兒孫的榮顯；年月兩柱雖官印相生，日時卻有刑傷沖犯的，則破蕩祖業、敗壞門風。

年官月印，月官年印，祖上清高；日主喜官，時日逢傷，日主喜印，時日逢財，必敗祖辱宗，年財月印，日主喜印，時日逢官印者，知其幫父興家：年秎月印，日景喜印，時日逢官者，知其父母印者，知其自創成家。年官月劫，年劫月劫，年印月劫，日主喜財，時日逢財或傷者，出身寒窘，創業之命。年劫月財，日主喜財，遺緒豐勇，日主喜劫，清高貧寒。年官月傷，日主喜官，時日適官必跨灶，時日遇劫，必破敗。總之財官印綬，在於年月，為日主之喜，父母不貴亦富；為日主之忌，不貧亦賤，宜詳說察之。

年上是官、月上是印，或月上是官、年上是印的，祖上必定清高。日主喜官而時日兩柱卻逢傷官，日主喜印而時日兩柱卻逢財星，這樣的人必定敗落祖業、辱沒宗門。年上財星、月上印綬，日主喜印，而時日兩柱又逢官星生印的，可知他能幫助父親興家。年上財星、月上印綬，日主喜印，時日兩柱逢官的，可知他能承父母之業；若年月不利而喜用皆在時日的，則知他是白手自創成家。年上官星配月上劫財，或年月皆劫財，或年印月劫，而日主喜財、時日兩柱又逢財或傷官的，出身寒微窘迫，是自創事業之命。年上劫財、月上財星，日主喜財的，祖上遺產豐厚；日主若喜劫財，則清高而貧寒。年上官星、月上傷官，日主喜官，時日兩柱又得官星的，必能超越父輩（「跨灶」）；時日兩柱若遇劫財，必致破敗。總之財、官、印綬落在年月兩柱，若是日主所喜，父母不貴也富；若是日主所忌，不貧也賤——應當詳加審察。

癸卯　乙丑　丙子　己丑 甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未 此造官印透而得祿，財星藏而歸庫，格局未嘗不美，所嫌者，丑時傷官肆逞，官星退氣，日主衰弱，全賴乙木生火而衛官。年月官印相生，亦出身官家，至亥支入泮；壬戌水通根，破耗異常加捐出仕，不過清規；至酉運，財星壞印，竟伏國刑。

命例：年柱癸卯、月柱乙丑、日柱丙子、時柱己丑；大運依次為甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。這一造官星與印綬都透出天干而各得祿地，財星藏於支中歸入庫內，格局未嘗不美。所嫌的是丑時己土傷官肆意逞強，官星已屆退氣，日主又衰弱，全靠月干乙木生火幫身、並回護官星。年月兩柱官印相生，所以他也出身官宦人家；行到亥運的地支時進學入泮。壬戌運壬水通根，破財耗散異常，只得捐納出仕，不過是個清苦的差事；到了酉運，財星壞印，竟至身伏國法之刑。

乙卯　丁亥　戊午　丙辰 丙戌　乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳 戊土生於孟冬，財星臨旺，官印雙清坐祿，日元臨旺逢生，四柱純粹可觀，一行生化有情，喜用皆有精神，所以行運不破局，身出官家，連登科甲，五筆型五子皆登仁籍，富貴福壽之造也。

命例：年柱乙卯、月柱丁亥、日柱戊午、時柱丙辰；大運依次為丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳。戊土生在孟冬十月，亥中壬水財星正當旺地，年上官星與月時印星清純不雜而各坐祿地，日主又臨旺逢生，四柱純粹可觀，一路生化有情，喜神用神都有精神。所以行運不破格局，此人出身官宦之家，接連考中科第，五個兒子也都登上仕籍，是一個富貴福壽俱全的命造。

丁巳　辛亥　戊子　戊午 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 此造柱中三火二土，似乎旺相，不知亥子當權，沖壞印綬，天干火土虛脫，其祖上大富，至父輩破敗；兼之初運西金地，生助旺水，半生顛連不遇。及交丁未，運轉南方，接連丙午二十年，大遂經營之願，發財十餘萬。

命例：年柱丁巳、月柱辛亥、日柱戊子、時柱戊午；大運依次為庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。這一造柱中有三個火、兩個土，看去似乎旺相，卻不知亥、子水正當權令，沖壞了火印，使天干的火土虛浮脫根。他祖上原本大富，到父親一輩便破敗了；加上早年運走西方金地，反去生助旺水，因此半生顛沛困頓、遭遇不佳。等交入丁未運，運轉南方，接連丙午一共二十年，大大遂了經商謀劃的心願，發財十幾萬。

乙亥　辛巳　丙辰　癸巳 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 此造支逢兩祿乘權，年干印透通根，凡推命者，作旺論用，以財星斷其名利雙收，然丙火生孟夏，火氣方進，年干印綬，被月干財星所壞，巳亥逢沖，破祿去火，則金反得生扶，木火失勢。又坐下辰土，竊去命主無神，時癸蓋頭，巳火亦傷，必作弱推，用以巳火，初運東方木土，出身遣業豐百姓；丙子火不通根，官得地，家多破耗；丑運生金洩火，刑剋異常，家業十去八九，夫婦皆亡。

命例：年柱乙亥、月柱辛巳、日柱丙辰、時柱癸巳；大運依次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。這一造地支逢著兩個祿（兩巳）乘權，年干乙木印星透出又通根於亥，一般推命的人都會當作身旺來取用，憑財星斷他名利雙收。然而丙火生在孟夏四月，火氣才剛剛前進未到極旺；年干印綬又被月干辛金財星所壞，巳亥相沖，沖破祿地、沖去火氣，金反倒得了水的生扶，木火因此失勢。加上日主坐下辰土，竊洩了命主的元神，時干癸水又蓋在巳火頭上，把時支的巳火也傷了，所以必須作身弱推斷，仍取巳火為用。早年運走東方木土之地，出身時家業尚豐；丙子運丙火不通根、官星（水）反得地，家中多有破耗；丑運溼土生金洩火，刑剋異常，家業去了十分之八九，夫妻雙雙亡故。

兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。原注：敗財比肩羊刃，皆兄弟也。要在提綱之神，與財神喜神較其重輕，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強；財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身與財官平，而三者伏而不出，兄弟必貴；比肩重而傷民財殺亦旺者，兄弟必富。身弱而幫者不顯，有印而兄弟必多；身旺而三者又顯，無官而兄弟必衰。

「兄弟當中誰衰廢、誰興旺，要拿月令的用神與財星比較輕重。」原註解說：劫財（敗財）、比肩、羊刃都代表兄弟。關鍵在於把月令提綱之神跟財星、喜神比較輕重：財官衰弱，而這三者又顯出爭奪的跡象的，兄弟必定強橫；財官旺盛，而這三者恰好發揮幫助日主的功用的，兄弟必定美善；日主與財官力量相當，而這三者潛伏不出頭的，兄弟必定顯貴；比肩重疊而食傷、財、殺也都旺的，兄弟必定富有。日主身弱而幫身之神不顯露，卻有印綬來生扶的，兄弟必多；日主身旺而這三者又顯露，且無官星來制的，兄弟必定衰敗。

任氏日；比肩為兄，敗財為弟，祿刃亦同此論。如殺旺無食，殺重無印，得敗財合殺，必得弟力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂；財官失勢，劫刃肆逞，周公之慮。

任氏闡明：比肩代表兄長，劫財（敗財）代表弟弟，祿與羊刃也照此論。譬如七殺旺而無食神制伏、七殺重而無印綬化洩，得劫財去合住七殺的，必定能得弟弟之力；七殺旺而食神輕、印綬弱又逢財星來壞，得比肩去抵擋七殺的，必定能得兄長之力。財星輕而劫財重，印綬又剋制食傷（使劫財無從化洩）的，免不了像司馬牛那樣「人皆有兄弟，我獨亡」的憂嘆；財官失去勢力，劫財羊刃肆意逞強的，便有周公誅管蔡那樣對手足的憂慮。

財生殺黨，比劫幫峰，大被可以同眠；殺重無印，主衰傷伏，鴿原料能無興嘆。殺旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而史必衰；官旺印輕，財星得氣，兄雖愛而弟無成。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群；身旺逢梟，劫重無官，獨自主持，財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠；財輕遇劫。官得明顯，不作煮豆燃萁之詠。梟比重逢，財輕殺伏，未免折翎之悲啼；主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。不論提綱之喜忌，全賃日主之愛憎，審察宜精，斷。

財星生助七殺成黨，而比肩劫財來幫扶日主的，兄弟情厚，可如後漢姜肱兄弟共蓋一床大被同眠；七殺重而無印綬化解、日主衰弱而食傷潛伏不能制殺的，便如《詩經·小雅·常棣》所詠「脊令在原」，兄弟急難而只能興嘆。七殺旺而印綬潛伏、比肩又無氣的，弟弟雖然恭敬，兄長卻必然衰微；官星旺而印綬輕、財星又得時得氣的，兄長雖然友愛，弟弟卻難有成就。日主雖衰，而印綬旺於月令提綱的，兄弟成群；身旺又逢梟印、劫財重而無官星制伏的，則孤身獨自支撐門戶。財星輕而劫財重，幸有食傷化洩劫財的，就不會有漢代淮南民謠「一斗粟、尺布尚可縫」那樣兄弟不相容的譏議；財星輕而遇劫奪，若官星顯明能制劫的，也不至於唱出曹植「煮豆燃萁」的悲歌。梟神與比肩重重相逢，財星輕而七殺潛伏的，未免有孤雁折翼、手足零落的悲啼；日主衰弱而有印綬，財星又遇劫財制住（不來壞印）的，反能許他兄弟如棠棣花開、競相秀發。總之不必拘泥月令提綱的喜忌，全憑日主的愛憎來定，審察務須精細。

丁亥　壬寅　丙子　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙火生於春初，謂相火有焰，不作旺論。月干壬水通根，亥子殺旺無制，喜其丁午寅亥合而化印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，又得丁火蓋頭，使其不能克木，所以同胞七人，皆就書香，而且兄愛弟敬。

命例：年柱丁亥、月柱壬寅、日柱丙子、時柱丁酉；大運依次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生在初春，只能算「相火有焰」，不能當作旺論。月干壬水通根於亥子，七殺旺而無制；可喜的是丁火與寅亥相合化為木印，把原本混雜之神轉成了恩神。時支酉金財星本會生官壞印，幸而又得時干丁火蓋在頭上，使它不能去克木印。所以他同胞兄弟七人，個個都能讀書上進，而且兄友弟恭、彼此親愛。

癸巳　戊午　丙午　庚寅 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 此造羊刃當權，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，財為眾劫所奪，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，換一壬辰時，弱殺不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其餘皆不肖，以致拖累破家。總之劫刃太旺，財官無氣，兄弟反少，縱有，不如無也。然官殺太旺亦傷殘，秘須身財並旺，官印通根，可敦友愛之情。

命例：年柱癸巳、月柱戊午、日柱丙午、時柱庚寅；大運依次為丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。這一造羊刃當權，又逢木來生、火得旺；更可嫌的是年月戊癸相合化火，財星被眾多劫財所奪。所以兄弟六人都不成器，被他們拖累得不堪其苦。我自己的命造年月日三柱與此全同，只換成壬辰時，弱殺不能制住旺火，同樣有六個弟弟：得力的早早亡故，其餘的都不成材，以致拖累破家。總之劫財羊刃太旺而財官無氣的，兄弟反而稀少，縱然有也不如沒有。然而官殺太旺同樣要傷殘手足，必須身與財兩旺、官與印又通根，才能敦厚兄弟友愛之情。

何知其人富？財氣通門戶。原注：財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重面財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆財氣通門戶，所以富也。夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有財富有妻傷者，看刑沖會合。但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富。

「怎麼知道這個人富？看他的財氣是否貫通門戶。」原註解說：財旺而日主身強，又有官星護衛財星；忌印綬時財星能去壞印，喜印綬時財星能轉生官星再去生印；傷官重而財星把它流通出去，財星重而傷官恰有限度；命中不見財星卻暗中會成財局，財星顯露而傷官也一同顯露——這些都屬於「財氣通門戶」，所以主富。論財與論妻的方法是可以相通的；不過也有妻子賢慧而錢財單薄的，也有錢財富足而妻子受傷的，要看刑、沖、會、合的具體情形。大體上財星清純而日主身旺的，妻子美好；財星混濁而日主身旺的，家道富有。

任氏曰：身旺財弱無官者，必要有食傷；身旺財旺無食傷者，必須有官有殺。身旺印旺食傷輕者，財星得局，身旺官衰印綬重者，財得當令，身旺劫旺，無財印而有食傷者；身弱財重，無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。財即是妻，可以通論也。若清財妻美，濁財家富，其理雖正，尚未深論之也。

任氏闡明：日主身旺而財弱又無官星的，必須要有食傷來生財；身旺財也旺卻沒有食傷的，必須要有官或殺來護財。身旺印旺而食傷輕的，須財星結成財局去制印；身旺官衰而印綬重的，須財星當令來壞印生官；身旺劫財也旺，無財無印而有食傷化劫的；身弱財重，無官無印而有比劫幫身的——這些都屬於「財氣通門戶」。財星就是妻星，可以合起來通論。至於說財清則妻美、財濁則家富，這道理雖然不錯，卻還沒有深入去論。

如身旺有印，官星洩氣，四柱不見食傷得財星生官，無食傷則財星亦淺，主妻美而財薄也；身旺無印，官弱逢傷，得財星化傷生官，則亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食傷重見，財星不與官通，家雖富而妻必陋也；身旺無官，食傷有氣，財星不與劫連，無印而妻財並美，有印則財旺妻傷。此四者宜細究之。

譬如日主身旺而有印綬，官星的氣被印洩去，四柱又不見食傷，只靠財星去生官；既無食傷生財，財星本身也就淺薄，這主妻子美好而錢財單薄。日主身旺而無印綬，官星弱又遇傷官來克，得財星化洩傷官轉去生官，財既通根、官也得助，這就不只妻子美好，而且家道富厚。日主身旺而官星弱，食傷又重重出現，財星與官星不相貫通，這樣家中雖富，妻子必定粗陋。日主身旺而無官星，食傷有氣能生財，財星又不與劫財相連（不被奪）：無印綬的則妻與財兩美，有印綬的則財雖旺而妻要受傷。這四種情形應當細細推究。

甲申　丙子　壬寅　辛亥 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 壬水生於仲冬，羊刃當權，年月木火無根，日支食神沖破，似乎平常。然喜日寅時亥，乃木火生地；寅亥合，則木火之氣愈貫；子申會，則食神反得生扶，所謂財氣通門戶也。富有百餘萬，凡鉅富之命，財星不多，只要生化有情，即是財氣通門戶，若財臨旺地，不宜見官，日主失令，必要比劫助之，期為美也。

命例：年柱甲申、月柱丙子、日柱壬寅、時柱辛亥；大運依次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。壬水生在仲冬子月，羊刃當權，年月的甲木、丙火都沒有根，日支寅木食神又被子水沖破，看去似乎平常。然而可喜的是日支寅、時支亥，正是木與火的長生之地；寅亥一合，木火之氣愈發貫通；子申會局，食神反倒得了生扶——這就是所謂「財氣通門戶」。此人富有一百多萬。凡是鉅富之命，財星未必很多，只要生化有情，就是財氣通門戶。若財星臨於旺地，便不宜再見官星來洩財；日主若失令無力，必須有比劫來幫扶，這樣才算美滿。

壬申　丙午　癸亥　戊午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 癸水生於仲夏，又逢午時，財官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐長生，財星有氣，尤羨五行無木，財水洩而火無助，壬水可用。且運走西北，金水得地，遺緒不豐，自創四五十萬，一妻四妾八子。

命例：年柱壬申、月柱丙午、日柱癸亥、時柱戊午；大運依次為丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。癸水生在仲夏午月，又逢午時，財與官都太旺。可喜的是日主坐下亥水得地，更妙在年干壬水劫財坐於申金長生之上，財星既有氣而日主也有幫；尤其值得慶幸的是五行中沒有木，不致把水洩去、又反過來助火，所以年干壬水可以取用。加上行運走西北金水之地，日主得地。此人祖上遺產不豐，全靠自己創下四五十萬家業，有一妻四妾、八個兒子。

何知其人貴？官星有理會。原注：官旺身旺，印綬衛官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，財神旺而官星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏者，此皆官星有理會，所以貴也。夫論民與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合。但官星清而身旺者必貴；官星濁而身旺者必多子；至於得象得氣、得局、得格者，妻子富貴兩全。

「怎麼知道這個人貴？看他的官星是否有條理照應。」原註解說：官旺而日主身也旺，又有印綬護衛官星；忌劫財時官星能去制劫，喜印綬時官星能轉生印綬；財星旺而官星通達受生，官星旺而財星也有氣；命中不見官星卻暗中會成官局，官星藏於支中而財星也一同深藏——這些都屬於「官星有理會」，所以主貴。論官與論子的方法也可以相通；不過也有子女多而無官職的，也有身居顯位而無子的，同樣要看刑、沖、會、合。大體上官星清純而日主身旺的必定顯貴，官星混濁而日主身旺的必定多子；至於得象、得氣、得局、得格的，則妻、子、富、貴樣樣兩全。

任氏曰：身旺官弱，財能生官，官旺身弱，官能生印，印旺官衰，財能壞印，印衰官旺，財不現，劫重財輕，官能去劫，財星壞印，官能生印，用官，官藏財亦藏，用印，印露官亦露者，皆官星有理會，所以貴顯也。如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食傷，一點不混，財星又不出現，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一個本身，所以有官無子也；縱使稍雜食傷，亦被印星所克，子亦艱難。

任氏闡明：日主身旺而官星弱，有財星來生官；官旺而日主身弱，有官星轉去生印；印旺而官衰，有財星來壞印以扶官；印衰而官旺，財星恰好不出現（不來助官）；劫財重而財星輕，有官星來制去劫財；財星在壞印，有官星在中間通關生印；取官為用時官藏於支、財也一同藏起；取印為用時印透天干、官也一同透出——這些都屬於「官星有理會」，所以能貴顯。譬如日主旺、官星旺、印綬也旺，格局最為清純，而四柱之中食傷一點不混雜，財星又不出現：官星之情依附於印，印之情又依附於日主，全部生化只養成了日主一個人，所以有官職而無子嗣；縱然稍稍雜進一點食傷，也被印星克去，子息一樣艱難。

如身旺官旺印弱，食傷暗藏，不傷官星，不受印星所克，自然貴而有子；必身旺官衰，身傷有氣，有印而財有壞印，無才而暗成財局，不貴而子必富；如身旺官衰，食傷旺而無財，有子必貧；如身弱官旺，食傷旺而無印，貧而無子，或有印逢財，亦同此論。

譬如日主旺、官星旺而印綬弱，食傷暗藏於支中，既不傷到官星、又不至於被印星克盡，自然既顯貴又有子。若日主旺而官星衰，食傷有氣，有印綬時財星恰能壞印護住食傷，無財時又暗中會成財局，這樣雖不貴而子女必富。若日主旺而官星衰，食傷雖旺卻沒有財星流通，那麼有子也必定貧窮。若日主弱而官星旺，食傷旺卻沒有印綬化官生身，便既貧窮又無子；或者雖有印綬卻又遇財星來壞印，也照此論斷。

癸卯　癸亥　丁卯　辛亥 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 此造官殺乘權，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水勢，官星有理會。第嫌初運庚申辛酉，生殺壞印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，雲程直上，仕至尚書。然有其命必得其運，如不得其運，一介寒儒矣。

命例：年柱癸卯、月柱癸亥、日柱丁卯、時柱辛亥；大運依次為壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。這一造官殺乘權當令，本來是可畏的；然而可喜地支亥卯拱成木印之局，巧妙地借來栽培日主，把旺盛的水勢流通開去，這就是「官星有理會」。只嫌早年庚申、辛酉兩運生助官殺、損壞木印，功名困頓不遂。到己未運，地支會全印局，天干又透出己土食神制殺，於是青雲直上，官做到尚書。可見有那樣的命，還必須得那樣的運；如果得不到相應的運，也不過是一介寒酸書生罷了。

癸酉　丁巳　丙午　壬辰 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 丙火生於孟夏，坐祿臨旺，喜其巳酉拱金，財生官，官制劫，更妙時透壬水，助起官星，以成既濟。三旬外運走北方水地，登科發甲，名利雙輝。勿以官殺混雜為嫌也，身旺者，必要官殺混雜而發也。

命例：年柱癸酉、月柱丁巳、日柱丙午、時柱壬辰；大運依次為丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。丙火生在孟夏四月，坐下午火之祿而臨於旺地。可喜巳酉拱合成金，財星生起官星、官星又制住劫財；更妙的是時干透出壬水，助起官星之勢，成就水火「既濟」之象。三十歲以後運走北方水地，於是考中科舉、連捷發甲，名利雙收。不要嫌它官殺混雜——日主身旺的人，正需要官殺混雜才能發達。

甲午　丙寅　辛酉　己丑 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 此造財臨旺地，官遇長生，日主坐祿，印綬通根，天干四字，地支皆臨祿旺，五行無水，清而純粹。春金雖弱，喜其時印通根得用，庚運幫身。癸酉看登科；午運殺旺，病晦刑喪；辛運己卯年發甲入詞林；後運金水幫身，仕路未可限量也。

命例：年柱甲午、月柱丙寅、日柱辛酉、時柱己丑；大運依次為丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。這一造甲木財星臨於旺地，丙火官星遇著寅中長生，日主辛金坐下酉祿，己土印綬又通根於丑；天干四個字在地支都各臨祿旺之鄉，五行之中偏偏沒有水來混濁，所以清而純粹。春金雖然衰弱，可喜時上印綬通根可以取用；庚運比肩幫身，癸酉年考中舉人。午運七殺轉旺，多病晦滯、又逢刑喪。辛運己卯年發甲，選入翰林院。此後運走金水幫身之地，仕途前程不可限量。

乙巳　辛巳　庚辰　甲申 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 庚金生於立夏前五日，土當令，火未司權，庚金之生坐實，且辰支申昌，生扶並旺，身強殺淺。嫌其財露無根逢劫，所以出身貧寒；一交丁運，官星元神發露，戊寅己卯兩年，財星得地，喜用齊來，科甲聯登，又入詞林。書云：「以殺化權，定顯露門貴客」，此之謂也。

命例：年柱乙巳、月柱辛巳、日柱庚辰、時柱甲申；大運依次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。庚金生在立夏前五日，此時辰土仍當令、火還沒有正式司權，所以庚金的長生之氣坐得紮實；加上日支辰土、時支申金，生扶並旺，成了身強而殺淺之局。所嫌的是甲木財星透露天干卻沒有根，又被比劫爭奪，因此出身貧寒。一交丁火運，官星的元神發露出來；戊寅、己卯兩年財星得地，喜神用神一齊到來，於是接連考中科第，又被選入翰林。命書上說「以殺化權，定顯寒門貴客」，講的正是這種命。

何知其人貧？財貧神反不真。原注：財神不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重傷氣洩，財輕官重財氣洩，傷重印輕身弱，財重卻輕身弱，皆為財神不真也。中有一味清氣，則不賤。

「怎麼知道這個人貧？因為他的財神反而不真。」原註解說：所謂財神不真，不單指財星洩氣或被比劫奪去。傷官輕而財星重，傷官之氣被洩盡；財星輕而官星重，財星之氣被洩盡；傷官重而印綬輕、日主又弱；財星重而比劫輕、日主又弱——這些都屬於財神不真。不過其中若還留有一味清氣，那就雖貧而不至於卑賤。

任氏日：財神不真者有九，如財重而食傷多者，一不真也；財輕喜食傷而印旺者，二不真也；財輕劫重，食傷不現，三不真也；財多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而財星壞印，五不真也；忌印而財星生官，六不真也；喜財而財合閒神而化者，七不真也；忌財而財合閒神化財者，八不真也；官殺旺而喜印，財星得局者，九不真也。

任氏闡明：財神不真的情形有九種。財星本重而食傷又多，一不真；財星輕、正喜食傷來生，偏偏印綬旺盛克去食傷，二不真；財星輕而劫財重，食傷又不出現來化劫生財，三不真；財星太多正喜劫財分擔，官星卻來制住劫財，四不真；日主喜印，財星偏來損壞印綬，五不真；日主忌印，財星卻轉去生官、官再生印，六不真；日主喜財，財星卻與閒神相合化成他物，七不真；日主忌財，閒神卻與他神相合反化成財，八不真；官殺旺而日主喜印化殺，財星偏偏結成財局去壞印，九不真。

此九者，財神不真之正理也，然貧者多富者少，故貧有幾等之貧，富有幾等之富，不可概定。有貧而貴者，有貧而正者，有貧而賤者，宜分辨之。如財輕官衰，逢食傷而見印綬者，或喜印，財星壞印，得官星解者，此貴而貧也；官殺旺而身弱，財星生助官殺，有印財一衿易得，無印則老儒冠，此清貧之格，所為皆正也。

這九種，就是財神不真的正理。然而世上貧者多而富者少，所以貧也分幾等的貧、富也分幾等的富，不可一概而論：有貧而仍顯貴的，有貧而品行端正的，也有貧而卑賤的，應當分辨清楚。譬如財星輕、官星衰，遇食傷洩身又見印綬來制食傷的；或者日主喜印，財星本來壞印，卻得官星在中間通關化解的——這就屬於貴而貧。官殺旺而日主身弱，財星又去生助官殺：有印綬化殺的，一個秀才功名還容易取得；沒有印綬的，便終身老死於儒生的頭巾之下。這是清貧的格局，其人所作所為都很端正。

財多而心事必欲貪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不從而從，合之不化，從之不真，此等之命，見富貴而生諂容，遇財利而忘恩義，謂貧而賤也，即僥倖致富，亦不足貴也，凡敗業破家之命，初看似呼佳美，非財官雙美，即干支雙清，非殺印相生，即財臨旺地，不知財官雖可養命榮身，必先要日主旺相，主能任其財官，若太過不及，皆為不真，能散能耗則有之，終不能臻富貴也，此等格局最多，難以枚舉，宜細究之。

至於財星多而心裡必定貪求至死，官星旺而心志必定鑽營求取；不該相合的卻去攀合，不該從化的卻去順從，合了又化不成，從了又從得不真——這類命造的人，見了富貴便生出諂媚之態，遇到財利便忘了恩情道義，這就叫作貧而且賤；即使僥倖發了財，也不足為貴。凡是敗業破家的命，初看似乎都很美好：不是「財官雙美」，就是干支雙清；不是「殺印相生」，就是財臨旺地。殊不知財與官雖能養命榮身，必須先要日主旺相，日主擔得起那份財官才行；倘若太過或不及，都屬於「不真」，能耗散破敗倒是有的，終究不能臻於富貴。這一類格局最多，難以一一列舉，應當細細推究。

壬子　戊申　戊戌　辛酉 己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅 戊土生於孟秋，支在西方，秀氣流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水能根會局，則財星反不真矣。兼之運走西北金水之地，所以輕財重義，耗散異常，惟戌運入泮得子。辛亥壬子貧乏不堪。

命例：年柱壬子、月柱戊申、日柱戊戌、時柱辛酉；大運依次為己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。戊土生在孟秋七月，地支歸於西方金位，土金秀氣流行，格局本來不錯，所以出身於大富之家。所嫌的是年干壬水通根於子、又與申會成水局，財星勢頭太盛，反而「不真」了。加上行運走西北金水之地，所以此人輕財重義、耗散異常，只有戌運時進學入泮、又得了兒子。到辛亥、壬子兩運，便貧困得不堪了。

癸卯　甲寅　丁巳　己酉 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 此造財藏殺露，殺印相生，又聯珠相生，似乎貴格，所以祖業二十餘萬；不知年干之殺無根，其菁華盡被印綬竊去，必用酉金之財。蓋頭覆之以土。似科有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會，財不真矣。一交壬子，洩金生木，一敗如灰；至亥支，印遇長生，竟遭餓死。

命例：年柱癸卯、月柱甲寅、日柱丁巳、時柱己酉；大運依次為癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。這一造財星藏於支中而七殺透在天干，殺印相生，又是水生木、木生火的聯珠相生之勢，看去似乎是個貴格，所以承受祖業二十多萬。卻不知年干癸水七殺毫無根氣，它的精華全被甲木印綬竊取去了，因此必須取酉金財星為用。時干己土蓋在酉金頭上生它，似乎有情；但木旺而土虛，丁火又逢木生而轉旺，於是巳與酉會不成金局，財星就不真了。一交壬子運，水洩金氣又生旺木，家業一敗如灰；到亥運的地支，印星（木）遇著長生之地，竟然落到餓死的地步。

庚午　壬午　丙寅　庚寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此夏火逢金，財滋弱殺，兩支不雜，殺刃神清，定然名利雙輝。不知地支木火，不載金水，杯水車薪，不但不能制火，反洩財星之氣，夏月庚金敗絕，財之不真可知矣。早運癸未、甲申、乙酉土金之地，豐衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗異常，數萬家業，盡付東流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

命例：年柱庚午、月柱壬午、日柱丙寅、時柱庚寅；大運依次為癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這是夏天之火遇上金，以財星（庚金）滋養衰弱的七殺（壬水），地支兩兩不雜，殺與羊刃各自神清，看去必定名利雙收。卻不知地支只有木火，承載不住天干的金水，正如杯水車薪：壬水不但不能制伏火勢，反倒把財星（庚金）的氣都洩光了；何況庚金在夏月處於敗絕之地，財星之不真也就可想而知。早年癸未、甲申、乙酉運走土金之地，還能豐衣足食；一交丙戌運，地支會全火局，刑妻克子，破耗異常，數萬家業盡付東流；丁亥運丁壬相合、寅亥化木，最終孤苦不堪而死。

乙卯　乙酉　庚寅　壬午 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 秋金乘令，財官並旺，食神吐秀，大象觀之，富貴之命。第財星太重，官星拱局，日主反弱，不任其財官，全賴劫刃扶身，被卯沖午克，時干壬水，不能克火，反洩日元之氣，財財星不真矣。初運甲申祿旺，早年入泮，其後運走南方，貧乏不堪。

命例：年柱乙卯、月柱乙酉、日柱庚寅、時柱壬午；大運依次為甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯。秋金乘著當令之時，乙木財星與午火官星並旺，時干壬水食神吐秀，從大象上看是個富貴之命。只是財星太重，官星又與寅午拱成火局，日主反而轉弱，擔負不起這許多財官，全靠月令酉中的劫財羊刃來扶身；偏偏酉被卯沖、又受午火所克。時干壬水不但克不動火，反倒洩去日主的元氣，於是財星就不真了。早運甲申，日主臨祿而旺，少年時便進學入泮；此後運走南方火地，就貧乏得不堪了。

辛丑　丙申　癸巳　庚申 乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅 此財星坐祿，一殺獨清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金洩火，丙辛合而化水，以財為用，申又合巳，則財更不真。初運乙未甲午，木火併旺，祖業頗豐；一交癸巳，皆從申合，一敗如灰，竟為乞丐。

命例：年柱辛丑、月柱丙申、日柱癸巳、時柱庚申；大運依次為乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。這一造丙火財星坐於巳祿之上，己土一殺獨清不雜，看去似乎佳美。所嫌的是金印太重：丑土生金而洩火，年干辛金又與月干丙火相合化水，把財星合化掉了。既然要取財為用，偏偏申金又來合住巳火，財星就更加不真。早運乙未、甲午，木火併旺幫財，祖業還頗為豐厚；一交癸巳運，巳全都被申合去，家業一敗如灰，最後竟淪為乞丐。

庚辰　乙酉　丁丑　乙巳 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 丁火日元，時逢旺地，兩印生身。火焰金疊，似乎富格，不知月干乙木，從庚而化，支會金局，四柱皆財，反不真矣。祖業亦豐，初運丙戌丁亥，比劫幫身，財喜如心；戊子已丑，生金晦火，財散人離，竟凍餓而死。

命例：年柱庚辰、月柱乙酉、日柱丁丑、時柱乙巳；大運依次為丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。丁火日主，時支逢巳為旺地，天干又有兩個乙木印星來生身，火有焰而金重疊，看去似乎是個富格。卻不知月干乙木被年干庚金合去而化了金，地支巳酉丑又會成金局，四柱幾乎全變成財，財多身弱，反而不真了。此人祖業也頗豐厚，早運丙戌、丁亥，比肩劫財幫身，求財順遂如意；到戊子、己丑運，溼土生金又晦暗了丁火，於是財散人離，最終竟凍餓而死。

何知其人賤？官星還不見。原注：官星不見者，不但失令被傷也。身輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見也。中有一味濁財，則不貧；至於用神無力而忌神太過，敵而不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔者，既貧且賤。

「怎麼知道這個人賤？因為他的官星終究不見。」原註解說：所謂官星不見，不單指官星失令或被克傷。日主輕而官星重，官星輕而印綬重，財星重而沒有官星，官星重而沒有印綬——這些都屬於官星不見。其中若還夾著一味混濁的財，倒還不至於貧窮。至於用神無力而忌神太過，抗拒不服降伏，助長旺神去欺凌衰弱，主與從失去了應有的位置，歲運又不來輔助的，那就既貧且賤了。

任氏曰：此段原注太略，然富貴之中，未當無賤，貧賤之中，未當無貴，所以賤之一字，不易知也。如身弱官旺，不用印綬化之，反以傷官強制；如身弱印輕，不以官星生印，反以財星壞印；如財重身輕，不以比劫幫身，反以比劫奪財，合此格者，忘卻聖賢明訓，不思祖父積德，以致災生不測，殃及子孫。如身弱印輕，官旺無財，或身旺官弱，財星不現，合此格者，處貧困不改其節，遇富貴不易其志，非禮不行，大義不取。

任氏闡明：這一段原注寫得太簡略了。然而富貴之人當中未嘗沒有卑賤的，貧賤之人當中也未嘗沒有高貴的，所以「賤」這一個字最不容易看準。譬如日主身弱而官星旺，不用印綬去化解，反倒用傷官去硬碰硬地制伏；日主身弱而印綬輕，不用官星去生印，反倒用財星去損壞印綬；財星重而日主身輕，不用比劫來幫身，反倒讓比劫去爭奪財星——凡合於這幾種格局的人，往往忘卻聖賢的明訓、不念祖父的積德，以致招來意想不到的災禍，甚至殃及子孫。又如日主身弱印綬輕，官星旺而無財星黨助；或者日主身旺官星弱，而財星並不出現——凡合於這種格局的人，身處貧困也不改變節操，遇上富貴也不動搖志向，不合禮的事不做，不合義的財不取。

故知貪財改帛而戀金谷者，竟竟遭一時之顯戮，樂簞瓢而甘沿履者，終受千載之令各，是以有三等官星不見之理，如官輕印重而身旺，或官重印輕而身弱，或官印兩平而日主休囚者，此上等官星不見也，如官旺喜印，財星壞印，或官殺重無印，食傷強制，或官多忌財，財星得局，或喜官星，而官星合他神化傷者。或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不見也。細究之，不但貴賤分明，而賢不肖亦瞭然矣。

由此可知，那些貪財愛貨、迷戀石崇金谷園般奢富的人，終究遭了一時的公開誅戮；而甘於顏回一簞食一瓢飲、鞋子破了也安然穿著的人，反而留得千載的美名。所以「官星不見」有三個等第之分。譬如官星輕而印綬重、日主又旺，或者官星重而印綬輕、日主又弱，或者官印兩邊力量相當而日主休囚無氣——這屬於上等的官星不見（其人雖不顯達而品格清高）。又如官星旺、日主喜印化官，財星偏來壞印；或者官殺重而無印可化，只用食傷去硬制；或者官星多而忌財生官，財星偏又結成財局；或者日主喜官，官星卻與他神相合化成了傷官；或者日主忌官，他神合住官星卻又化出官來——這屬於下等的官星不見。細細推究這些，不但貴賤分得明白，連賢與不肖也一目瞭然了。

丁丑　壬子　丁亥　甲辰 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 丁火生於仲冬，干透壬水，支全亥、子、丑北主，官星旺格；辰乃溼土，不能制水，反能晦火，謂清枯之象，官星反不真也。喜其無金，氣勢純清，其為人學問真確，處世無苟，訓蒙度日，苦守清貧，上等官星不見也。

命例：年柱丁丑、月柱壬子、日柱丁亥、時柱甲辰；大運依次為辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。丁火生在仲冬子月，天干透出壬水，地支亥、子、丑全佔北方水位，是官星極旺之格。時支辰為溼土，既制不住旺水，反倒把丁火晦暗了，這叫作「清枯」之象，官星雖旺卻反而不真。可喜的是命中沒有金來生水，氣勢純淨清澈，所以其人學問紮實真確、處世不肯苟且，靠教書授徒度日，苦守清貧——這就是上等的官星不見。

丙辰　庚寅　丙午　壬辰 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 此造財絕無根，官又無氣，兼之運走東南之地，幼年喪父，依母轉嫁他姓；數年母死，牧牛度日，稍長則賣力傭工；後雙目失明，不能傭作，求乞自活。

命例：年柱丙辰、月柱庚寅、日柱丙午、時柱壬辰；大運依次為辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。這一造庚金財星在寅上絕地而毫無根氣，壬水官星也沒有氣勢；加上行運走東南木火之地，越發助長身旺而摧殘財官。所以他幼年喪父，跟著母親改嫁到別姓人家；過了幾年母親又死了，只能替人放牛度日；稍稍長大便賣力氣做僱工；後來雙目失明，連做工也不能了，只好乞討為生。

丁卯　甲辰　辛亥　癸巳 癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 此春金逢火，理宜印化殺，財星壞印，癸水克丁，亥水沖巳，似乎制殺有情，不知春水休囚，木火併旺，不但不能克火，反去生木洩金；財官本可榮身，而日空不能勝任，雖心專必欲求之。亦何蓋哉！出身未屬微賤。初習梨園，後因失音隨官；人極伶俐，且極會趨逢，隨任數年，發財背主，竟損納從九品出仕，作威作福，無所不為；後因犯事革職，依然落魄。

命例：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱辛亥、時柱癸巳；大運依次為癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。這是春金遇上火，按理應當用印綬來化殺，可惜甲木財星反去壞印。時干癸水克丁火、日支亥水沖時支巳火，看去似乎制殺有情；卻不知春天之水正當休囚，而木火併旺，癸水不但克不動火，反倒去生木、又洩了辛金之氣。財與官本可以榮身，無奈日主空虛擔負不起，縱然一心一意去追求，又有什麼用處呢？此人出身本屬微賤，起初學唱戲，後來因為嗓子壞了，改去跟隨官員做事；他為人極其伶俐，又極會逢迎鑽營，跟班幾年之後發了財卻背棄主人，竟捐納了一個從九品的小官出仕，作威作福，無所不為；後來因犯事被革職，依舊落魄如故。

何知其人吉？喜神為輔弼。原注，柱中所喜之神，左右終始，皆得其力者必吉，然大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神，適來攻擊，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇。

「怎麼知道這個人吉？看喜神是否在旁輔佐相助。」原註解說：命局中所喜之神，從左到右、自始至終都能得它的力量，其人必定吉利。只要大勢平順、內裡根基堅厚、主從各得其位，縱然有一兩個忌神恰好前來攻擊，也不算凶——好比國內安定和睦，就不必憂愁外來的敵寇。

任氏曰：喜神者，輔用助主之神也。凡八字先要有喜神，則用神勢，一生有吉無凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而喜神，歲運不逢忌神無害，一遇忌神必凶，如戊土生於寅月，以寅中甲木為用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子為喜神，則金見水而貪生，不來克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午為喜神，則金見水而畏，亦不來克木矣。

任氏闡明：所謂喜神，就是輔佐用神、幫助日主的那個神。凡八字先要有喜神，用神才有聲勢，一生才能有吉無凶，所以喜神就是吉神。倘若柱中只有用神而沒有喜神，那麼歲運不碰上忌神倒也無害，一遇忌神必定見凶。譬如戊土生在寅月，取寅中甲木七殺為用神，忌神必定是庚、辛、申、酉這些金：日主元神深厚的，就以壬癸亥子水為喜神，金見了水便貪於生水，不再來克木了；日主元神單薄的，就以丙丁巳午火為喜神，金見了火便有所畏懼，也不敢來克木了。

如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水為忌神，以比動為喜神，所以用官用印有別，用官者，身旺可以財為喜神，用印身弱，而後用官為喜神，無喜神，而用神得秉令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即遇忌神，亦不為凶。如原局無喜神，有忌神，或暗伏或出現，或與用神緊貼，或爭或妒，或用神不當令，或歲運引出忌神、助起忌神，譬之國家有奸臣，私通外寇，兩來夾攻，其凶立見。論土如此，餘皆類推。

又如日主身弱，就取寅中丙火為用神，喜它在天干透出來；這時水便是忌神，而比肩劫財就成了喜神。所以取官為用與取印為用，其間是有分別的：用官星的，日主身旺便可以財星為喜神；用印綬的，日主身弱，然後才以官星生印為喜神。假使命中並無明顯的喜神，而用神恰好秉令當權，氣象雄壯、大勢堅固、四柱安和，用神又緊貼日主，不被爭奪、不遭妒忌，那麼即便遇上忌神，也不算凶。倘若原局既無喜神，又有忌神——或暗伏在支中、或明現於天干，或與用神緊緊貼近，或來爭奪、或來妒害；或者用神本不當令；或者歲運又引出忌神、助起忌神——這就好比國中有了奸臣，私通外寇，內外兩面夾攻，凶禍立刻就見分曉了。以戊土為例是這樣論，其餘各日主都可類推。

甲子　丙寅　戊寅　己未 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　甲戌 春初土虛，殺旺逢財，以丙火為用，喜其財印相隔，生生不悖；更妙未時幫身為喜，四柱純粹，主從得宜。所以早登甲第，一生有吉無凶，仕至觀察，後退歸優遊林下，生六子皆登科第，夫婦齊眉，壽越八旬。

命例：年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊寅、時柱己未；大運依次為丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。初春土氣虛薄，甲木七殺旺盛又逢子水財星相生，所以取月干丙火印綬為用神。可喜的是財星（子水）與印星（丙火）中間被木隔開，水生木、木生火，一路輾轉相生而不相違背；更妙的是未時己土幫身為喜神。四柱純粹，主與從各得其宜。所以他早年就考中進士，一生有吉無凶，官做到道員（觀察），後來退歸林下悠遊自在，生了六個兒子都考取科第，夫妻和睦到老，壽過八十。

丙申　己亥　庚辰　戊寅 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 此寒金喜火，得時支寅木之生，則火有焰，然有財殺，必先身旺。妙在年支坐祿，三印貼生，更妙亥水當權，申金含生忘沖。無火則土凍金寒，無木則水旺火虛，以火為用，以木為喜，木火兩字，缺一不可。所以生平無凶無險，登科發甲，宦海無波，後裔濟美，壽至八旬之外。

命例：年柱丙申、月柱己亥、日柱庚辰、時柱戊寅；大運依次為庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。這是寒冬之金喜見火暖，又得時支寅木來生，火才有焰。然而命中既有財（寅木）又有殺（丙火），必須先讓日主身旺才擔得起。妙在年支申金正是日主的祿地，天干己土、戊土與辰土三重印綬貼身相生；更妙的是亥水當權，申與亥相生而忘了寅申之沖。此造沒有火則土凍金寒，沒有木則水旺火虛，所以取火為用神、取木為喜神，木火這兩個字缺一不可。因此他生平無凶無險，考中科第、發甲成名，宦途平穩無波，後代子孫也能承續家聲，壽到八十開外。

何知其人凶？忌神輾轉攻。原注：財官無氣，用神無力，不過無所發達而已，亦無刑凶也。至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之。輾轉攻擊，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，犯罪受難，到老不古。

「怎麼知道這個人凶？因為忌神輾轉不停地攻伐。」原註解說：財官無氣、用神無力，不過是沒有什麼發達而已，倒也不至於有刑傷凶禍。至於忌神太多，又或刑或沖，歲運再來助長它，輾轉攻擊不休，而局內既無防備抵禦之神、又沒有主從的分際，那就免不了刑傷破敗、犯罪遭難，到老也不得吉利。

任氏曰：忌神者，損害體用之神也。故八字先要有喜神，則忌神無勢。以忌神為病，以喜神為藥，有病有則吉，有病無藥則凶，一生吉少凶多者，皆忌神得勢之故耳。如寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木為當令這忌神，看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安頓得好，又逢歲運扶喜抑忌，亦可轉凶為吉；歲運又不來扶喜抑忌，又不與忌神結黨者，不過終身碌碌，無所發達而已；若無火之化、金之制，又遇水之生，歲運又黨助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，凶禍多端，到老不吉。

任氏闡明：所謂忌神，就是損害體、用之神。所以八字先要有喜神，忌神才沒有聲勢。把忌神看作病、把喜神看作藥：有病而有藥便吉，有病卻無藥便凶；一生吉少凶多的人，都是忌神得勢的緣故。譬如寅月出生的人，不取甲木而取戊土為用，那麼甲木便是當令的忌神；這時要看日主的意向，或者喜火來化洩甲木，或者用金來制伏甲木。安頓得當，又逢歲運扶助喜神、抑制忌神，也可以轉凶為吉。若歲運既不來扶喜抑忌、也不與忌神結黨，那不過終身碌碌無為、沒有什麼發達罷了。倘若既無火來化、又無金來制，反而遇上水去生木，歲運又結黨助長忌神、傷害我的喜神，輾轉相攻，那就凶禍多端，到老不吉。

論木如此，餘可類推。 乙亥　戊寅　丙子　甲午 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申 丙火生於寅月，印星當令，時逢刃旺，甲乙並旺透，四柱無金；寅亥化木，子水沖破，官星無用，必以月干戊土為用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所謂忌神輾轉攻也。初交丁丑，生助用神，祖業十餘萬，其樂自如；一交丙子，火不通根，父母雙亡，連遭回祿；乙亥水木並旺，又遭回祿，克三妻四子，赴水而亡。

以木為忌神是這樣論，其餘可以類推。命例：年柱乙亥、月柱戊寅、日柱丙子、時柱甲午；大運依次為丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。丙火生在寅月，木印當令，時支午火又是旺刃，甲、乙兩木並旺透干，四柱一點金也沒有；寅與亥合化為木，子水又被午火沖破，官星（水）無從取用，所以必須取月干戊土食神為用神。如此一來忌神正是甲木，而亥、子之水不去生火反去生助旺木——這就是所謂「忌神輾轉攻」。早年交丁丑運，生助用神，承祖業十幾萬，其樂自如；一交丙子運，丙火不通根，父母雙亡，接連遭遇火災；乙亥運水木並旺，又遭火災，剋死三個妻子四個兒子，最後投水而亡。

辛巳　庚寅　丙辰　己丑 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 丙火生寅，木嫩火相，未為旺也，生丑時，竊去命主元神，以寅木為用。所嫌庚金當頭之忌，木嫩逢金，火虛見洩。初交己丑戊子，生金洩火，幼喪父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去盡忌神，所以歷盡風霜，稍成家業；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

命例：年柱辛巳、月柱庚寅、日柱丙辰、時柱己丑；大運依次為己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。丙火生在寅月，木還嫩、火只是「相」而未當旺，算不得真旺；又生在丑時，溼土竊洩了命主的元神，所以取寅木為用神。所嫌的是月干庚金當頭，正是忌神：木嫩偏偏遇金來克，火虛又被土來洩。早年交己丑、戊子運，溼土生金、寒水洩火，幼年就喪了父母，孤苦不堪；丁亥、丙戌兩運雖是火，卻落在西北之地，不能把忌神除盡，所以歷盡風霜，才稍稍掙得一點家業；一交乙酉運，天干乙木被合、地支酉金逞強，干支都化成忌神，於是刑妻克子，遭水厄而死。

何知其人壽？性定元神厚。原注：靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則性定矣。元神存者，不特精氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚處。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩傷、偏旺浮泛而安頓得所者心壽。木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之於筆。若貧賤之人而亦能壽者，以其稟得一個身旺，或身弱而運行生地，食祿不缺故耳。

「怎麼知道這個人長壽？因為他性情安定、元神深厚。」原註解說：性情沉靜的人長壽。柱中無沖無合、無缺無貪，性情自然安定。所謂「元神存」，不單指精、氣、神三者俱全：官星不絕、財星不滅、傷官有氣、身弱而印旺、月令提綱能輔佐日主、用神有力、時柱上又能生根、行運不入絕地——這些都是元神深厚之處。細細推究，大抵甲乙寅卯這一路木氣，若不遇沖戰克洩損傷，也不偏旺浮泛而能安頓得宜的，多半長壽。木在五常屬「仁」，《論語》說「仁者壽」，這一條屢屢應驗，所以敢於筆之於書。至於貧賤之人也能長壽的，是因為他稟得一個身旺，或者雖身弱而行運走到生扶之地，衣食俸祿不至缺乏的緣故。

任氏曰：仁、靜、寬、德、厚，此五者，皆壽徵也。四柱得地，五行停勻，所合者皆閒神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無缺無陷，不偏不枯，則性定矣。性定不生貪戀之私，不做苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財，財輕遇食，身旺而食傷發秀，身弱而印綬當權，所喜者皆提綱之神，所忌者皆失令之物，提綱與時支有情，行運與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細究這。清而純粹者，必富貴而壽；濁而混雜者，必貧賤而壽。

任氏闡明：仁、靜、寬、德、厚，這五樣都是長壽的徵驗。四柱各自得地，五行停勻不偏；所合的都是閒神，所化的都是用神，沖去的都是忌神，留存的都是喜神；沒有殘缺、沒有陷落，不偏枯不燥烈——這樣性情就安定了。性情安定的人，不生貪戀的私心，不做苟且的事情，為人寬厚和平、仁與德兼備，沒有不富貴福壽的。所謂元神深厚，是指：官星弱而逢財來生，財星輕而遇食傷來生；身旺而食傷發為秀氣，身弱而印綬正當權令；所喜的都是月令提綱之神，所忌的都是失令無力之物；提綱與時支彼此有情，行運與喜神用神不相違背——這些都是元神深厚之處，應當細細推究。其中清而純粹的，必定富貴而長壽；濁而混雜的，則貧賤卻也長壽。

辛丑　癸巳　甲子　丙寅 壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉 此從巳火起源頭，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲祿居寅，癸祿居子，丙祿居巳，官坐財地，財逢食生，五行元劉皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，為人剛柔相濟，仁德兼資，貴至三品，富有百萬，子十三人，壽至百歲，無疾而終。

命例：年柱辛丑、月柱癸巳、日柱甲子、時柱丙寅；大運依次為壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。這一造從月支巳火起源頭：巳火生丑土，丑土生年干辛金，辛金生月干癸水，癸水生日主甲木，甲木再生時干丙火，一路順生不逆。甲祿在寅、癸祿在子、丙祿在巳，各自都有祿地；官星（辛金）坐在財地（丑土）之上，財星又逢食神所生。五行的元神都很深厚，四柱各自通根生旺，左右上下彼此有情。所以其人剛柔相濟、仁與德兼備，官貴做到三品，家財百萬，有十三個兒子，活到一百歲，無病而終。

己酉　乙亥　丙寅　戊子 甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 此以酉金為源頭，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。鄉榜出身，仕至觀察，為人寬厚端方，九子二十四孫，富有百餘萬，壽至百二十歲，無疾而終。

命例：年柱己酉、月柱乙亥、日柱丙寅、時柱戊子；大運依次為甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。這一造以年支酉金為源頭：酉金生亥水，亥水與寅木相合而轉生丙火，丙火再生時干戊土，五行元神都很深厚。此人由鄉試中舉出身，官做到道員（觀察），為人寬厚端方，有九個兒子、二十四個孫子，家財一百多萬，活到一百二十歲，無病而終。

己酉　辛未　壬寅　壬寅 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥 此以未土為源頭，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而純粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；為人品行端方，廉和仁厚；八子十九孫，壽至九旬有六。

命例：年柱己酉、月柱辛未、日柱壬寅、時柱壬寅；大運依次為庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥。這一造以月支未土為源頭：未土生辛金，辛金生壬水，壬水再生寅木，四柱生化有情，元神既深厚又純粹。可喜的是火氣都包藏在寅、未之中而不露頭（不來傷金）。此人早年就考中科甲，官做到三品；為人品行端方，清廉平和、仁厚待人；有八個兒子、十九個孫子，壽到九十六歲。

丁未　庚戌　庚辰　丙子 己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰 此以丁火為源頭，生土，土生金，兩藏財庫，身旺用官。中年行運不背，所以早登鄉榜，名利雙輝。為人有剛明決斷之本，無刻薄欺瞞之意。惜乎無木，火之元神不足，孫枝雖旺，子息未免多損之憂。

命例：年柱丁未、月柱庚戌、日柱庚辰、時柱丙子；大運依次為己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。這一造以年干丁火為源頭：丁火生土，土再生金；未與辰兩個支中都暗藏木的財庫，日主身旺而取官星為用。中年一段行運不與命局相違背，所以早年就中了舉人，名利雙收。其人天性剛正明達、有決斷之才，沒有刻薄欺瞞的心思。可惜命中無木，火的元神不足，因此孫輩雖然興旺，子息一輩卻免不了多有損傷之憂。

乙未　戊寅　乙卯　庚辰 丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此支類東方，正曲直仁壽格，大勢觀之，財官有氣，名利裕如。第五行火不出現，財之元神虛脫，寅卯東方木旺，官司星之根亦薄。所以一生操剝削，資囊未滿先傾，且平生仗義疏財；為人無驕諂，存古道，苦守清貧；生四子皆得力，壽至九十四歲。

命例：年柱乙未、月柱戊寅、日柱乙卯、時柱庚辰；大運依次為丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這一造地支歸類東方木位，正是「曲直仁壽格」。從大勢上看，財星（戊土）與官星（庚金）都有氣，似乎名利寬裕。只是五行之中火不出現，財星的元神虛浮脫空；寅卯東方木氣太旺，官星的根也很單薄。所以他一生辛苦營謀，錢囊還沒裝滿就先傾倒了；而且平生仗義疏財，為人不驕矜、不諂媚，保存著古人的風範，甘守清貧。生了四個兒子都很得力，壽到九十四歲。

癸丑　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申 戊戌日逢庚申時，食神有力，殺旺無印，足以強制。生八九子，有三四子貴顯而授一品之誥封者，土金有情之妙也。其為人貪惡兩備者，不能化殺之故也，淫靡無禮者，火不現，水得地之故也。蓋寅申沖，則丙火必壞，丑戌刑則丁火亦傷，兼之癸水透，則日主之心志必合，而求之不顧；寅戌支藏之火，暗中克盡，夫火司禮，為人豈可無禮？無禮則無所不為矣！設使年干癸水，換於丁火，未有不仁德者也。其富貴福壽，皆申時之力，亦祖德宗功所致也。後生落頭疽而死，由已積惡多端，而天誅之矣。

命例：年柱癸丑、月柱甲寅、日柱戊戌、時柱庚申；大運依次為癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。戊戌日遇上庚申時，食神有力，七殺雖旺而無印可化，正好用食神強行制伏。此人生了八九個兒子，其中三四個顯貴，還得了一品的誥封，這是土金相生有情的妙處。至於他為人既貪且惡，是因為不能化殺（只知強制）的緣故；淫靡無禮，則是因為火不出現、水又得地的緣故。原來寅申一沖，寅中丙火必被沖壞；丑戌一刑，戌中丁火也隨之受傷；加上年干癸水透出，日主的心志必與之相合，一味貪求而不顧其他。寅、戌支中所藏的火，就這樣暗暗被克盡了。火在五常主「禮」，人怎麼可以無禮？無禮便什麼事都做得出來了。假使把年干的癸水換成丁火，此人沒有不仁德的。他的富貴福壽全靠申時之力，也是祖上積德的功勞。後來生了腦後疽瘡而死，正因為他自己積惡太多，上天才降下誅罰。

戊辰　庚申　己卯　戊辰 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 此土金傷官，辰中癸水，正財歸庫，申中壬水，正財逢生，劫雖旺，而不能奪；且土氣盡歸於金，傷官化劫，暗處生財，兼之獨殺為權，故為人權謀異眾，地支皆陰溼之氣，作事詭譎多端，一生所重者財，而少仁義，至四旬無子，娶兩妾又無子。壽至九旬外，異財如命，卒後家業四十餘萬，分奪而盡。

命例：年柱戊辰、月柱庚申、日柱己卯、時柱戊辰；大運依次為辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。這是土金傷官格：辰中所藏癸水是正財歸入庫中，申中所藏壬水是正財逢著長生；比劫（兩個戊土）雖旺，卻奪不走這暗藏之財。而且全部土氣都歸趨於金，傷官化洩了劫財，又在暗處生財；加上卯木一位獨殺而掌權。所以此人權術謀略遠過常人；地支又全是陰溼之氣，做事詭譎多端；一生最看重的只有錢財，而少仁義。到四十歲還沒有兒子，娶了兩房妾也仍舊無子。他活到九十開外，愛財如命；死後四十多萬家業，被人瓜分爭奪一空。

細究之，皆因財星守於藏蓄，不得流行之故也，財不流行，秋金逢土而愈堅，生意遂絕耳，大凡財厚無子者，皆類此格，故無子之人，其性情必多鄙吝，不知財散則民聚，倘使富人無子能輕其財於親族之中，分多潤寡，何患無子哉？即如此造，金氣太堅，水不露頭，未得生生之妙，能散其財，則金自流行，子必招矣。然散亦有功過，散財於僧道，有過無功；散財於親族，有功無過。修德獲報，人事原可挽回；作善隆祥，天心詎難感召，壽本五福之首，壽而無子，終於無益；與其富壽而無子，不若貧壽而有子也。

細細推究，都因為財星死守在庫中蓄藏，不能流通行運的緣故。財不流通，秋金又逢土生而越發堅硬，生生之意於是斷絕。大凡財厚而無子的，都類似這種格局。所以無子之人，性情必定多半鄙吝；他們不懂《大學》所說「財散則民聚」的道理。倘若富人無子而能把錢財看輕些，在親族之中分給眾人、以有餘補不足，又何愁沒有兒子呢？就以此造而論，金氣太過堅硬，水又不露頭，未能得到輾轉相生的妙處；若能散去他的財，金氣自然流行，子息必定招得來。然而散財也有功過之別：散給僧道的，有過無功；散給親族的，有功無過。修養德行而獲得福報，人事原本可以挽回；多做善事而降下吉祥，上天之心難道就召感不來嗎？壽本是「五福」之首，可是壽而無子，終究沒有益處——與其富壽而無子，不如貧壽而有子。

何知其人夭？氣濁神枯了。原注：氣濁神枯之命極易看，印綬太旺，日主無著落，財殺太旺，日主無依倚，忌神與喜神雜而虞，四柱與用神反而絕，沖而不和，旺而無制，溼而滯，燥而鬱，精流氣洩，月悖時脫，此皆無壽之人也。

「怎麼知道這個人短命？因為他氣濁而神枯。」原註解說：氣濁神枯的命極容易看出來：印綬太旺而日主沒有著落，財殺太旺而日主無所依靠；忌神與喜神混雜在一起而彼此為患，四柱與用神相反相絕；沖而不能調和，旺而沒有制伏；溼重而凝滯不通，燥甚而鬱結不舒；精華外流、元氣洩盡，月令背逆而時柱脫節——這些都是不能長壽的人。

任氏日：氣濁神枯之命，易中之難看者，「氣濁神枯」四字，可分言之，濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與喜用無情，反與忌神結黨，雖不壽而有子。神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克洩全無，然重用印，而財星壞印，身弱無印，而重疊食傷，或金寒水冷而土溼，或火炎土燥而木枯者，皆夭而無子也。

任氏闡明：氣濁神枯之命，是容易之中最難看準的。「氣濁」「神枯」這四個字，可以分開來講。「濁」字當作一個「弱」字來論：所謂氣濁，是日主失令，用神淺薄而忌神深重；月令提綱與時支不相照應，年支與日支彼此不和；該沖的偏不沖，忌合的反而合；行運與喜神用神無情，反倒與忌神結成黨羽——這樣的人雖不長壽，卻還能有子。所謂神枯，是身弱而印綬太重（母多滅子），或身旺而克洩全無（一味壅塞）；又如本該重用印綬，財星偏來壞印；身弱而無印，食傷卻重重疊疊；或者金寒水冷而土又溼，或者火炎土燥而木又枯——這幾種都是既短命又無子的。

乙丑　乙酉　丙辰　辛卯 甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯 此造三印扶身，辰酉合而不沖，四柱無水，似呼中格。第支皆溼土，晦火生金，辰及木之餘氣，與酉合財，木不能托根，與酉化金，則木反被其損，天干兩乙，地支不載，凋可知矣，由此推之，日元虛弱，至午運，破酉衛卯，得一子；辛巳全會金局壞印，則元氣大傷，會財則財極必反，夫婦雙亡。

命例：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱丙辰、時柱辛卯；大運依次為甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯。這一造有丑、卯、乙等印比扶身，辰與酉相合而不相沖，四柱又沒有水來克火，看去似乎是個中等格局。只是地支丑、辰都是溼土，既晦暗丙火、又生助金氣；辰雖是木的餘氣，卻與酉合成財，木無從托根；辰酉一化為金，木反倒被它損傷。天干兩個乙木，地支承載不住，其凋零可想而知。由此推去，日主元氣虛弱。到午運時，午火沖破酉金、護住了卯木，得了一個兒子；辛巳運巳酉丑會全金局而壞印，元氣大傷，會成財局則財極必反，夫妻雙雙亡故。

己丑　戊辰　辛亥　戊戌 丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌 此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行無木，未得疏揚之利；一點亥水克絕，支藏甲乙，無從引助；然春土氣虛，藏財可用，初運東方木地，疪蔭有餘；寅運得一子。乙丑運，土又通根而夭。

命例：年柱己丑、月柱戊辰、日柱辛亥、時柱戊戌；大運依次為丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。這一造厚土重重，把脆嫩的辛金深深埋住；五行之中沒有木，得不到疏鬆揚起的好處。僅有的一點亥水又被眾土克絕，雖然支中暗藏甲、乙之木，卻無從引發扶助。所幸春天的土氣本虛，藏於支中的木財還可取用；早年運走東方木地，尚有祖上餘蔭可庇；寅運得了一個兒子。到乙丑運，土又通根而轉厚，於是夭亡。

壬寅　壬寅　甲寅　壬申 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 春木重逢祿，支得申時，似乎時殺留清，不知木旺金缺，必要有火有佳；天於三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙支，逢三壬回克，家業敗盡，夭而無子。凡水木並旺無土者，最忌火運，即不傷身，刑耗異常。若俗論必用申金，兩火克金之故也。如丙火克金為害，則前之乙已運，緊克申金，而且三刑，何反美乎？

命例：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱甲寅、時柱壬申；大運依次為癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。春木重重逢著祿地（三個寅），地支又得申時，看去似乎是時上七殺留清。卻不知木太旺而金殘缺，必須有火來通關洩秀才好；無奈天干三個壬水，把寅中所藏的丙火克住了，神枯之象由此可知。行到丙運的地支時，丙火被三個壬水回頭克傷，家業敗盡，短命而且無子。凡是水木並旺而無土制水的命，最忌行火運；即便不傷及性命，也要刑剋破耗異常。若按俗見，必定說這是應當用申金、而兩番火運克了金的緣故。可是如果真是丙火克金為害，那麼先前的乙巳運，巳火緊克申金，而且構成寅巳申三刑，為什麼反倒是好運呢？

辛丑　辛丑　癸酉　癸丑 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此重重溼土，疊疊寒金，癸水濁而且凍，所謂陰之甚，寒之至者也。毫無生發，氣濁神枯，故春人愚昧不堪，一事無成，至戊戌運，生金克水而夭。以俗論之，兩干不雜，金水雙清，地支三殺，殺印相生之美，定為貴格，前則春木帶嫩金。斬削成大器，皆作名利兩全之格也，不知夭命，皆類此格，學者宜深究之。

命例：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱癸酉、時柱癸丑；大運依次為庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。這一造溼土重重、寒金疊疊，癸水既混濁又冰凍，正是所謂陰到了極點、寒到了極點。全無一點生發之氣，氣濁而神枯，所以其人愚昧不堪，一事無成；行到戊戌運，燥土生金又克水，便夭亡了。若按俗見來論：天干兩兩不雜，金水雙清；地支三個丑土為殺，又有殺印相生之美，一定要判為貴格。就像前面那個春木帶嫩金的命造，俗見也說是斬削成大器，都當作名利兩全之格。殊不知短命之造，大多正是這一類格局——學者應當深加推究。

論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。原注：局中官星明順，夫貴而吉，理自然矣。若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比肩旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以印為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬洩官星這氣者，喜財而身不克失也。大體與男命論子論貴之理相似。局中傷官清顯，子貴而親，不必言也。若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比肩為子；印綬旺而無傷官者，以財為子也；財神旺而洩食傷者，以比肩為子也。不必專執官星而論夫，專執傷食而論子。但以安祥順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長。其中究論，不可不詳。

女命章的綱領是：論丈夫、論子女，關鍵在四柱「安詳」；氣機安靜、五行平和，才合於婦道的正格。「三奇」「二德」這類神煞不過是好聽的虛話，「咸池」「驛馬」也只能參考一半。原注說：命局中「官星」明朗和順，丈夫尊貴而吉利，這是自然之理。若官星太旺，就改以「傷官」為夫星；官星太微弱，則以「財星」為夫星；「比肩」旺而命中無官，以傷官為夫；傷官旺而無財無官，以「印綬」為夫。滿局官星欺壓日主的，喜印綬化官，丈夫便不再克身；滿局印綬洩盡官星之氣的，喜財星生官，日主便不至於剋夫。大體上，這與男命論子女、論貴賤的道理相似。命局中傷官清朗顯露，子女尊貴而親近，自不待言。若傷官太旺，以印綬為子星；傷官太微，以比肩為子星；印綬旺而無傷官的，以財星為子星；財神旺而洩盡食神傷官的，以比肩為子星。所以不必死執官星去論丈夫，也不必死執食神傷官去論子女，只以安詳順靜為貴。「二德」「三奇」不必去論，「咸池」「驛馬」縱然偶有應驗，終究與命理不合。其中的推究，不可不細。

任氏曰：女命者，先觀夫星之盛衰，則知其貴同也。次察格局之清濁，則知其賢愚也。淫邪嫉妨，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理。是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究宜確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官旺明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印綬者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官，以財為夫；無財星而比劫旺者，亦以傷食為夫；滿盤比皆而無印無官者，又以傷食為夫；滿局印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺，日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，亦以財為夫。

任鐵樵說：看女命，先看夫星的盛衰，就知道她的貴賤；再察格局的清濁，就知道她的賢愚。淫邪嫉妒，不外乎四柱之間的情態；貞靜端莊，也總在五行生剋之理。所以審察要精，貞潔的婦人才不致蒙受妄斷；推究要確，淫穢的實情才逃不過正理。「二德」「三奇」，是好事者的妄造；「咸池」「驛馬」，是後人的謬說。不孝敬公婆，只因財星輕而劫財重；不敬重丈夫，都由於官星弱而日主強。官星旺而明顯，丈夫必然出眾；氣機安靜平和，婦道自然柔順。至於取夫星之法：官星太旺而無比劫的，以印綬為夫；有比劫而無印綬的，以食神傷官為夫；官星太弱而有傷官的，以財星為夫；無財星而比劫旺的，也以食傷為夫；滿盤比劫而無印無官的，仍以食傷為夫；滿局印綬而無官無傷的，以財星為夫；傷官旺、日主衰的，以印綬為夫；日主旺、食傷多的，以財星為夫；官星輕而印綬重的，也以財星為夫。

財乃天之恩星，女命身旺無官，財星得令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉。官星微，地財星，日主強，傷官重，必剋夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫剋夫；官星弱，印綬多，無財星，必剋夫；比劫旺而無官，印旺無財，必剋夫；官星旺，印綬輕，必剋夫；比劫旺，無官星，有傷官，印綬重，必剋夫；食神多，官星微，有印綬，遇財星，必剋夫。

財星是上天賜下的恩星。女命日主旺而命中無官，若財星得月令又能成局，便是上等格局。至於刑剋丈夫，其中也自有生克之理：官星微弱而沒有財星來生官、日主又強、傷官又重的，必定剋夫；官星微弱、沒有財星、比劫旺盛的，必定欺夫；官星微弱、沒有財星、日主旺而印綬又重的，必定既欺夫又剋夫；官星弱、印綬多而無財星的，必定剋夫；比劫旺而無官星、印星旺而無財星的，必定剋夫；官星旺而印綬輕的，必定剋夫；比劫旺、無官星、有傷官而印綬又重的，必定剋夫；食神多、官星微、有印綬而又遇上財星的，必定剋夫。

凡女命之夫星，即是用神；女命之子星，即是喜神，不可專論官星為夫、傷食為子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印，子多而強；日主旺，傷官輕，無財印，子多而富；日主旺，無食務，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無財星，有印綬，必有子；日主弱，無官星，有傷皆，必有子。

凡是女命的夫星，就是命局的「用神」；女命的子星，就是命局的「喜神」，不可一味把官星當作丈夫、把食神傷官當作子女。日主旺、傷官旺、沒有印綬而有財星的，子女多而顯貴；日主旺、傷官旺、無財無印的，子女多而強健；日主旺、傷官輕、無財無印的，子女多而富足；日主旺、沒有食傷而官星成局的，子女多而賢良；日主旺、沒有食傷、有財星而無官殺的，子女多而能幹。日主弱、食傷重、有印綬而無財星的，必定有子；日主弱、食傷輕、沒有財星的，必定有子；日主弱、財星輕而官印俱旺的，必定有子；日主弱、官星旺、無財星而有印綬的，必定有子；日主弱、沒有官星而有食傷的，必定有子。

日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比肩多，無官星，有印綬，於必少；日主旺，印綬重，無財星，必無子；日主弱，傷官重，印綬輕，必無子；日主弱，財星重，逢印綬，必無子；日主弱，官殺旺，必無子；日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。火炎土燥無子，土金溼滯無子，水泛木浮無子，金寒水冷無子，重疊印綬無子，財官太旺無子，滿局食傷無子。以上無子者，有子必剋夫，不克夫亦夭。

日主旺、有印綬而無財星的，子女必少；日主旺、比肩多、無官星而有印綬的，子女必少；日主旺、印綬重而無財星的，必定無子；日主弱、傷官重而印綬輕的，必定無子；日主弱、財星重又逢印綬的，必定無子；日主弱而官殺旺的，必定無子；日主弱、食傷旺而無印綬的，必定無子。此外，火炎土燥的無子，土金溼滯的無子，水泛木浮的無子，金寒水冷的無子，印綬重疊的無子，財官太旺的無子，滿局食傷的無子。以上這些無子之命，即便僥倖有子，也必定剋夫；不克夫，自身也多半夭折。

至於淫邪之說，亦究四柱之。日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷食重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去之者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚者；日主旺，官無根，日主不順官星，合財星而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者；食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官無財者；滿局官星無印者；滿局比劫無食傷者；滿局印綬無財者，皆淫賤之命也。

至於淫邪的說法，也要從四柱的情態去推究。下列各種情形，都屬於淫賤之命：日主旺、官星微弱而沒有財星，日主的力量足以與官星抗衡的；日主旺、官星微弱、食傷又重而沒有財星，日主足以欺凌官星的；日主旺、官星弱，而日主之氣去生助別的神、把情意移向他處的；日主旺、官星弱，官星之氣反被日主合化的；日主旺、官星弱，官星之氣只能依附日主之勢的；日主弱、無財星、有食傷又逢印綬，日主自作主張而不受夫星約束的；日主旺、無財星、官星輕而食傷重，官星無所依傍的；日主旺、官星無根，日主不順從官星、反去合財星而背離夫星的；日主弱、食傷重而印綬輕的；日主弱、食傷重、無印綬而有財星的；食傷當令而財官失勢的；官星得不到財星滋助、比劫又去生食傷的；滿局傷官而無財的；滿局官星而無印的；滿局比劫而無食傷的；滿局印綬而無財的。

總之，傷官不宜重，重必輕佻美貌而多淫也；傷官身弱有印，身旺有財者，必聰明美貌而貞潔也。凡觀女命，關係非小，不可輕斷淫邪，以瀆神怒。

總之，傷官不宜太重，太重必然容貌美麗而舉止輕佻、多有淫行；若是傷官格而身弱有印相扶、身旺有財相洩的，則必定聰明貌美而又守身貞潔。凡是看女命，關係極大，不可輕率地斷人淫邪，以致褻瀆神明、招來神怒。

然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽，或由家門氣數，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失閨訓，或由氣習不善，無謹飭閨門，任其盜性越禮，入寺燒香，遊玩看戲聽詞，男女混雜，初則階下敷陳，久則內堂演說，始而或言賢孝節義之故事，繼而漸及淫邪苟合之穢詞，保無觸念動心乎？所以居家第一件事，在嚴肅閨門。閨幃之內，不出戲言，則刑于之化行矣；房帷之中，不聞戲笑之聲，則相敬之風著矣。主家者不可不慎之。

然而也不可一概歸咎於命：有的是由於祖宗留下的餘殃，有的是由於家門的氣數，有的是由於丈夫不成器，有的是由於婆母不賢、女子幼年就失了閨閣的教養，有的是由於風氣習染不善、閨門管束不嚴，任憑她放縱越禮——進寺燒香，出遊看戲聽曲，男女混雜；起初還只在階下講說，日子一久便搬進內堂演唱；開頭或許講的是賢孝節義的故事，接著就漸漸說到淫邪苟合的穢詞，怎能保證聽的人不動念動心？所以持家的第一件事，在於嚴肅閨門。內室之中不說戲謔之言，《詩經·大雅·思齊》所謂「刑于寡妻」的教化就能推行；房帷之內聽不到嬉笑之聲，夫婦相敬的風氣就能確立。主持家政的人，不可不慎重對待。

戊申　甲寅　壬寅　丁未／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。壬水生於孟春，土虛木盛，制殺太過。寅申逢沖，本是克木，不知木旺金缺，金反被傷，則戊土無根依撫，而日主之壬水，可任性而行，見其財星有勢，自然從財而去，以致傷夫敗業，棄子從人也。

四柱：戊申年、甲寅月、壬寅日、丁未時；大運依次是癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。壬水生在孟春正月，土氣虛而木氣盛，對七殺戊土的剋制已經太過。寅申相沖，本意是申金去克寅木，卻不知木旺則金缺，申金反被寅木所傷，於是戊土失去根基、無所依託。日主壬水便可以任性而行：看見財星木勢正盛，自然捨夫從財而去，以致克傷丈夫、敗落家業，拋下子女隨人而去。

丁未　乙巳　甲午　丁卯／丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑。甲午日元，生於巳月，支類南方，干透兩丁，火勢猛烈，洩氣太過。局中無水，只可用劫。初運又走火地，是以早刑夫主。人極聰明美貌，而輕佻異常，不能守節。至戊申運，與木火爭戰，不堪言矣。

四柱：丁未年、乙巳月、甲午日、丁卯時；大運依次是丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。甲木日元生在巳月，地支巳、午、未同類會成南方火，天干又透出兩個丁火，火勢極其猛烈，日主洩氣太過。命局中一點水也沒有，只能取比肩劫財（卯木）為用。起初的大運又走丙午、丁未火地，所以早年就刑剋了丈夫。此人極為聰明美貌，卻輕佻異常，不能守節。到戊申運，金與木火交戰，那結局就更不堪言了。

戊戌　己未　丙辰　戊戌／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥。滿局傷官，五行無木，印星不現，格成順局，故其人聰明美貌。第四柱無金，土過燥厚，辛金夫星投墓於戌，是以淫亂不堪。夫遭凶死，又隨人走，不二三年又克。至乙卯運，犯土之旺，自縊而死。

四柱：戊戌年、己未月、丙辰日、戊戌時；大運依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。滿局都是傷官土，五行之中沒有木，印星也不出現，格局順著土勢而成「順局」，所以此人聰明貌美。只是四柱無金，土又過於燥厚，作為夫星的辛金入墓在戌土之中，因此淫亂不堪。丈夫遭遇凶死，她又隨人私奔，不到兩三年又剋死了後夫。到乙卯運，木來觸犯旺土，她終於自縊而死。

戊午　乙丑　戊戌　丙辰／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。戊土生於丑月，土旺用事，木正凋枯，且丑乃金庫，辛金伏藏，不能托根；更兼辰戌沖去藏官，置夫主於度外，且中運西方金地，淫賤不堪。

四柱：戊午年、乙丑月、戊戌日、丙辰時；大運依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。戊土生在丑月，土旺當令用事，月干乙木正當凋枯之時；何況丑是金庫，辛金潛伏其中，無法托根生長。再加上辰戌相沖，把辰庫中所藏的官星乙木也沖散了，於是她把丈夫置之度外。中年又行西方金運，傷官得勢，所以淫賤不堪。

己亥　丙寅　丁亥　庚戌／丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。丁火生於寅月，木正當權，火逢相旺，必以亥水官星為夫明矣。年支亥水合寅化木，而日支亥水，必要生扶為是；時干庚金隔絕，無生扶之意，又逢戌土緊克之，則日主之情，必向庚金矣。所以淫賤之至也。

四柱：己亥年、丙寅月、丁亥日、庚戌時；大運依次是丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。丁火生在寅月，木正當權，火得木生而處在相旺之地，顯然必以亥水官星為夫星。可是年支的亥水與寅木相合化成了木，已不再是官星；日支的亥水本該得到生扶才好，偏偏時干庚金被戌土隔絕，無意來生亥水，亥水又被戌土緊緊克住。這樣一來，日主的情意必然轉向庚金財星，所以淫賤到了極點。

丁未　癸丑　庚子　丁亥／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。寒金喜火，嫌其支全亥子丑，北方水旺，又有干癸克丁，丑未沖去丁火餘氣，五行無木，未得生化之情。時干之丁虛脫無根，焉能管伏庚金？而日主之情，不顧丁火可知，所以水性楊花也。

四柱：丁未年、癸丑月、庚子日、丁亥時；大運依次是甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。寒冬的金喜見火來溫暖，可惜地支亥、子、丑全備，北方水勢極旺；天干又有癸水克丁火，丑未相沖，連未中丁火的餘氣也被沖掉；五行之中又沒有木，得不到木火相生的情意。時干那一點丁火虛脫無根，怎麼管束得住庚金日主？日主的情意根本不顧丁火，也就可想而知，所以她水性楊花、隨波逐流。

丁丑　癸丑　庚子　乙酉／甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉。庚金生於季冬，不但寒金喜火，而且時逢陽刃印綬當權，足以用火敵寒；月干癸水，通根祿支，克絕丁火，其意足以欺官；時逢乙木，喜而合之，其情必向財矣。所以背夫而去，淫穢不堪也。

四柱：丁丑年、癸丑月、庚子日、乙酉時；大運依次是甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。庚金生在季冬十二月，不但寒金喜火，而且時支逢羊刃酉金、月令丑土印綬當權，日主有力，正可以用丁火來抵禦嚴寒。無奈月干癸水通根於子水祿支，把丁火克得乾乾淨淨，其勢足以欺凌官星；時干又逢乙木財星，庚金歡歡喜喜地與它相合，情意必然轉向財星。所以她背棄丈夫而去，淫穢不堪。

丁丑　壬子　辛巳　丙申／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。壬水合去丁火之殺，丙火官星得祿於日支，似乎佳美，所以出身舊家，因其貌美而菁媚，群以賽楊妃稱之。四五歲時，眉日秀麗，及十三四益嬌冶，成為畫中人。年十八，歸士人妻，士素醇謹好學，惑而暱愛之，逾年而學廢，竟以癆病而死。從此淫穢不堪，後身敗名裂，無所依託，自縊而死。此造因多合之故耳。夫十士之合，以官化傷官，謂貪合忘官，且巳申合亦化傷官，丁壬合則暗化財星，其意中將丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一邊，況乎干支皆合，無往不是意中人也？

四柱：丁丑年、壬子月、辛巳日、丙申時；大運依次是癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。月干壬水合去了丁火七殺，時干丙火官星又在日支巳中得祿，看起來頗為美好，所以她出身舊家望族，容貌美麗而嬌媚，眾人都稱她為「賽楊妃」。四五歲時眉目就已秀麗，到十三四歲更加嬌豔，宛如畫中人。十八歲嫁給一位士人為妻，這位士人素來醇厚謹慎、勤奮好學，卻被她迷惑而溺愛不已，一年之後學業荒廢，竟因癆病而死。從此她淫穢不堪，終至身敗名裂，無所依託，自縊身亡。這個命造的病根，就在於合神太多：丙辛相合，是把官星化成了傷官水，叫作「貪合忘官」；巳申相合，也化成傷官水；丁壬相合，則暗中化成財星木。可見她心裡早把丙火官星置之度外，情意必然偏向丁壬那一邊。何況天干地支處處是合，走到哪裡都是「意中人」呢？

戊子　戊午　癸酉　戊午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌。癸水生於午月，財官並旺，坐下印綬，年支坐祿，未嘗不中和。天干三透戊土，爭合癸水，則日主之情，竟無定見；地支兩午壞酉，而財官之勢，不分強弱，日主之情，自然依財勢而去。只有年干正夫無財勢，其力量不敵月時兩干之官，故將正無置之不顧矣。運至乙卯，木生火旺，月時兩土，仍得生扶，年干之土無化而受克，所以夫得疾而死，後淫穢異常，尤物禍人，信哉！

四柱：戊子年、戊午月、癸酉日、戊午時；大運依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。癸水生在午月，財星火與官星土都旺，日支坐下酉金印綬，年支子水為祿，本來未嘗不算中和。可是天干透出三個戊土，爭著來合癸水，日主的情意竟毫無定準；地支兩個午火又損壞酉金，財與官的勢力難分強弱，日主之情自然依附財勢而去。只有年干那個正夫戊子沒有財勢可依，力量敵不過月干、時干兩個官星，所以她把正夫棄置不顧。行到乙卯運，木生火旺，月干、時干的戊土仍得火生，唯獨年干的戊土無火來生、反受木克，所以丈夫得病而死。此後她淫穢異常。「尤物禍人」這句話，真是可信啊！

乙未　辛巳　乙亥　丙戌／壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑。年月日六字觀之，乙木生於巳月，傷官當令，最喜坐下亥印沖巳制傷，不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其衛美，正所謂傷官用印，獨殺留清，不但貌美，而且才高，書畫皆精。所嫌戌時緊克亥水，暴陽一透，辛金受傷，既不利於夫子之宮，兼損壞乎生平之性矣。

四柱：乙未年、辛巳月、乙亥日、丙戌時；大運依次是壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。單看年、月、日這六個字：乙木生在巳月，傷官火當令，最可喜的是日支坐下亥水正印，沖開巳火、制住傷官——不但日主喜它滋養扶助，而且辛金七殺也因此得到護衛，正是所謂「傷官佩印」、獨殺留清的格局，所以此人不但貌美，而且才華出眾，書法繪畫都很精妙。可惜的是時支戌土緊克亥水，時干又透出丙火烈陽，辛金因此受傷：既不利於夫宮、子宮，也損壞了她一生的品性。

丁巳　戊申　癸丑　乙卯／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰。此造官星食神坐祿，印綬當令逢生，財生官旺，不傷印綬；印綬當令，足以扶身，食神得地，一氣相生，五行停勻，安詳純粹。夫榮子貴，受兩代一品之封。

四柱：丁巳年、戊申月、癸丑日、乙卯時；大運依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰。這個命造，官星戊土與食神乙木各自坐在祿位之上，印綬庚金正當月令而又逢土來生；財星丁火生官，官星雖旺卻不傷印綬。印綬當令，足以扶助日主；食神又得卯木旺地，全局一氣相生，五行停勻，安詳純粹。所以丈夫顯榮、子女尊貴，兩代都受一品誥封。

乙亥　癸酉　甲辰　丙寅／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　乙卯　庚辰　辛巳。八月官星財星助金，生於寅時，年時兩支逢生得祿，火水干透，無相剋之勢，有生化之情。財星得地，四柱通根，五行不悖，氣靜和平純粹，生化有情。夫榮子貴，受一品之封。

四柱：乙亥年、癸酉月、甲辰日、丙寅時；大運依次是甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳。甲木生在八月，官星辛金當令得勢，財星土又來助金；生於寅時，年支亥水與時支寅木一個逢生、一個得祿。天干丙火與癸水並透，卻沒有相剋之勢，反有相生相化之情。財星得地，四柱各自通根，五行不相違背，氣機安靜平和而純粹，生化有情。所以丈夫顯榮、子女尊貴，受一品誥封。

辛酉　壬辰　丁巳　甲辰／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。傷官雖旺，合酉化金，則官星之元神愈厚矣。巳火拱金，辰土引之，則財之元神更固矣。時透印綬，助日主之光輝，制辰土之傷官，所謂木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，氣靜和平之象。夫榮子貴，受一品封。

四柱：辛酉年、壬辰月、丁巳日、甲辰時；大運依次是癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。傷官辰土雖旺，卻與年支酉金相合而化金，這樣一來，官星壬水的元神就更加深厚了；巳火與酉金相拱成金，辰土又從中引化，財星金的元神也就更加牢固。時干透出甲木印綬，既助日主丁火的光輝，又制住辰土傷官。這就是所謂木不枯、火不烈、水不涸、土不燥、金不脆，一派氣靜和平的氣象。所以丈夫顯榮、子女尊貴，受一品誥封。

己巳　癸酉　壬辰　甲辰／甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳。秋水通源，印星秉令，官殺雖旺，制化合宜，更妙時透甲木，制殺吐秀，一派純粹之氣，所以人品端莊，精於詩書。喜運途無火，官不助，印不傷，夫星貴顯，子嗣秀美，誥封二品之榮。

四柱：己巳年、癸酉月、壬辰日、甲辰時；大運依次是甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。秋天的壬水通源於酉月，印星金秉令當權；官殺土雖旺，但制伏與化洩都很得宜。更妙的是時干透出甲木，既能制土之殺，又能吐露日主的秀氣，全局一派純粹之氣，所以此人品格端莊，精通詩書。尤其可喜的是行運一路無火：火既不來生助官殺，也不來傷損印星，因此夫星貴顯、子嗣秀美，受二品誥封的榮寵。

庚辰　壬午　乙亥　癸未／辛巳　庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。木生午月，火勢猛而金柔脆之時，喜壬癸通根制火，辰土洩火生金，則火土不烈燥，水木不枯涸，接續相生，清而純粹。為女中才子，生三子。夫任京官，家道清寒，在家教子讀書，二子登科，一子發甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。

四柱：庚辰年、壬午月、乙亥日、癸未時；大運依次是辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。乙木生在午月，正是火勢猛烈、金質柔脆的時候，可喜壬水、癸水通根於亥而能制火，辰土又能洩火生金，於是火土不至於酷烈乾燥、水木不至於枯竭，一路接續相生，清而純粹。此人堪稱「女中才子」，生了三個兒子。丈夫在京城做官，家道清寒，她便在家教兒子讀書：兩個兒子考中舉人，一個兒子中了進士；丈夫官至郎中，兒子官至御史，她因此受了兩代誥封。

庚辰　戊寅　乙酉　壬午／丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午。乙木生於春初，木嫩金堅，最喜午時制殺衛身，寒木向陽，官印雙清，財星生官，不壞印綬，純粹安和。夫官二品，五子二十三孫，一生無疾，夫婦齊眉，壽至八旬外，無疾而終，後裔皆顯貴。

四柱：庚辰年、戊寅月、乙酉日、壬午時；大運依次是丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。乙木生在初春，木還稚嫩而金卻堅硬，最可喜的是午時火來制伏庚金七殺、護衛日主，寒木得以向陽。官星與印星兩相清朗，財星戊土生官而不損壞印綬，全局純粹安和。所以丈夫官居二品，她生了五個兒子、二十三個孫子，一生沒有疾病，夫婦舉案齊眉，活到八十多歲無疾而終，後代都顯貴。

丙辰　癸巳　丁丑　甲辰／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉。丁火生於巳月，癸水夫星清透，時干甲木，印綬獨清，是以品格端莊，持身貞潔。惜丙火太旺，生助傷官，以臻鏡破釵分。然喜巳丑拱金，財星得用，身旺以財為子，教子成名，兩子皆貴，受三品之封。

四柱：丙辰年、癸巳月、丁丑日、甲辰時；大運依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。丁火生在巳月，月干癸水夫星清澈透出，時干甲木印綬獨自清朗，所以此人品格端莊、持身貞潔。可惜年干丙火太旺，生助辰、丑之土成為傷官，以致「鏡破釵分」、夫妻離散。所幸巳火與丑土相拱成金，財星可以取用；身旺之人以財為子星，她教子成名，兩個兒子都顯貴，受三品誥封。

丙寅　辛卯　癸酉　戊午／庚寅　己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申　癸未。癸水生於仲春，洩氣之地，兼之財官並旺，日元柔弱，以印為夫，清而得用，是以秉性端莊，勤儉紡織。至丑運，洩火拱金，連生二子；戊子運沖去午火，不傷酉金，夫主登科發甲；一交丁亥，酉歸矣。此造之病，實在財旺耳。天干之辛，丙火合之，地支之酉，午火破之，更兼寅卯當權生火，丁亥運合寅化木，助起旺神，又丁火緊克辛金，不祿宜矣。

四柱：丙寅年、辛卯月、癸酉日、戊午時；大運依次是庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未。癸水生在仲春二月，正是洩氣之地，加上財星火與官星土都旺，日元柔弱，只能以印星辛金為夫，清純而得用，所以她秉性端莊，勤儉紡織持家。行到己丑運，丑土洩火又與酉金相拱，接連生了兩個兒子；戊子運子水沖去午火，午火不再傷酉金，丈夫因而登科中了進士。一交丁亥運，辛酉印星便歸於敗壞了。這個命造的病，其實在於財星太旺：天干的辛金被丙火所合，地支的酉金被午火所破，再加上寅卯當權生火；丁亥運中亥與寅合而化木，助起了旺盛的火勢，丁火又緊克辛金，她的辭世也就是意料之中的事了。

辛丑　辛卯　丙子　癸巳／壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥。丙火生於仲春，火相木旺之時，正得中和之象，年月兩透財星，地支巳丑拱金，財旺生官，官星得祿，以印為夫，謂真神得用。秉性勤儉，紡織佐讀，奉甘旨得舅姑之歡心。至甲午運幫身衛印，夫主運登甲榜，誥封宜人；壽至酉運，會金沖卯不祿。

四柱：辛丑年、辛卯月、丙子日、癸巳時；大運依次是壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙火生在仲春二月，火處相位、木正當旺，恰好得中和之象。年干、月干兩透辛金財星，地支巳與丑相拱成金，財旺而能生官，官星癸水又在子中得祿；以卯木印星為夫，可謂「真神得用」。她秉性勤儉，一邊紡織一邊供丈夫讀書，侍奉公婆的飲食，深得公婆歡心。行到甲午運，甲木幫身又護衛印星，丈夫在這一運中登了甲榜，她受封「宜人」。壽至丁酉運，酉與巳丑會成金局、又沖剋卯木，於是辭世。

丁酉　癸卯　丙辰　丙申／甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥。丙火生於仲春，官透財藏，印星秉令，比劫邦身，似乎旺相。第嫌卯酉逢沖，癸丁相剋，木火損而金水存，雖賴時干丙火之助，但丙臨申位，亦自顧不暇。幸辰中蓄藏餘氣，一點微苗，尚存春令，猶能備用，較之前造更弱，亦以印星為夫，為人端莊幽嫻，知書達理。丙午運，破其酉金，夫主癸科，生二子，誥封四品；至四旬外，運走戊申，洩火生金不祿。

四柱：丁酉年、癸卯月、丙辰日、丙申時；大運依次是甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生在仲春，官星癸水透出、財星辛金藏在支中，印星卯木秉令，比劫丁火、丙火幫身，看起來頗為旺相。只嫌卯酉相沖、癸丁相剋，木火兩傷而金水獨存；雖有時干丙火相助，但丙火坐在申位，自身也顧不過來。幸而辰土中蓄藏著木的餘氣，這一點微弱的苗芽還留在春令之中，尚可備用。此造比前一造更弱，同樣以印星為夫。此人為人端莊嫻靜，知書達理。丙午運火來破酉金，丈夫登科，生了兩個兒子，她受四品誥封。到四十歲以後，行運走到戊申，土洩火氣、又生金財，於是辭世。

癸丑　庚申　戊午　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅。戊土生於孟秋，柱中劫印重重，得食神秉令夫，洩其菁英，更喜癸水潤土養金，秀氣流行，是以人品端莊，知大義，雖出農家，安貧紡織佐夫，孝事舅姑。至癸亥，夫舉於鄉，施登甲榜，仕至黃堂。雖夫貴，夫嘗以貴婦自矜，在家仍布衣操作。生四子，皆美秀，壽至丙運，奪食不祿。

四柱：癸丑年、庚申月、戊午日、己未時；大運依次是辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。戊土生在孟秋七月，柱中劫財與印星重重疊疊，幸得食神庚金秉令，洩出日主的精華，並以庚金為夫星；更喜癸水潤澤土性、養護金氣，秀氣流通。所以此人品格端莊，深明大義；雖出身農家，卻安於清貧，一面紡織一面輔助丈夫，孝順侍奉公婆。到癸亥運，丈夫鄉試中舉，隨即又登甲榜，官做到知府。丈夫雖然顯貴，她卻不曾以貴婦自居，在家仍舊穿布衣、親自操勞。生了四個兒子，個個俊秀。壽至丙運，丙火奪去食神庚金，於是辭世。

癸未　庚申　戊戌　己未／辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰。此與前造，只換未戌二支，其餘皆同。未丑皆土，午換以戌，用金去火為宜，大勢觀之，勝於前造，今反不及者何也？夫丑乃交北方溼土，能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土，能脆金助火，又能枯水。午雖火，遇丑土而貪生；戌雖土，藏火而愈燥。幸秋金用事，所以貴也。雖出身貧寒，而人品端謹，持家勤儉。夫中鄉榜，仕縣令，生二子。

四柱：癸未年、庚申月、戊戌日、己未時；大運依次是辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。這一造與前一造只換了未、戌兩個地支，其餘完全相同。未與丑同樣是土，午換成了戌，按理用金去火更為合宜，從大勢上看應當勝過前造，如今反倒不及，是什麼緣故？原來丑是接近北方的溼土，能生金、能晦火，又能蓄水；未是南方的燥土，能脆金、能助火，又能使水枯竭。午雖是火，遇上丑土便貪生而化；戌雖是土，卻因藏火而愈發燥烈。所幸秋金當令用事，所以還能顯貴。此女雖出身貧寒，但人品端莊謹慎，持家勤儉。丈夫考中鄉試，官做到縣令，生了兩個兒子。

己酉　辛未　戊辰　壬戌／壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯。土榮夏令，逢金吐秀，更喜無木，富貴之造也。所以身出宦家，通詩書，達禮教。至酉運，夫星祿旺，生一子，夫主登科。甲戌運刑沖出丁火，閨中雪舞，而家道日落，青年守節，苦志教子成名。至子運，子登科，仕至郡守，受紫誥之封，壽至寅運金絕之地。

四柱：己酉年、辛未月、戊辰日、壬戌時；大運依次是壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。戊土在夏末當令而繁榮，逢辛酉金吐露秀氣，更喜命中無木來克，是富貴的命造。所以她出身官宦人家，通曉詩書，明達禮教。行到癸酉運，夫星金得祿而旺，生了一個兒子，丈夫登科。甲戌運刑沖之下引出戌中丁火來克金傷夫，她在閨中披上了素服，家道也一天天敗落；青年守節，苦心立志教子成名。到丙子運，兒子登科，官做到郡守，她受了紫色誥命的封贈。壽至戊寅運，寅是金的絕地，於是辭世。

丁亥　壬子　癸丑　甲寅／癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申。癸水生於仲冬，支全亥子丑，北方一氣，其勢氾濫，一點丁火無根，最喜寅時，納水而洩其菁華。甲木夫星坐祿，故為人聰明貌美，端莊幽嫻；更喜運走東南木火之地，夫榮子秀，福澤有餘。

四柱：丁亥年、壬子月、癸丑日、甲寅時；大運依次是癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。癸水生在仲冬十一月，地支亥、子、丑俱全，北方水氣渾然一片，水勢氾濫；年干一點丁火無根難恃。最可喜的是生於寅時，寅木能納水而洩出水的精華；甲木夫星又在寅中坐祿。所以此人聰明貌美，端莊嫻靜。更可喜的是行運走東南木火之地，因而丈夫顯榮、子女俊秀，福澤綽綽有餘。

乙卯　丙戌　乙卯　丁亥／丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午。乙木生於季秋，柱中兩坐祿旺，亥卯又拱木局，四柱無金，日元旺矣。喜其丙丁並透，洩木生於土。財星為夫，為人端莊和順，夫中鄉榜，出仕琴堂，生三子，壽至壬運。

四柱：乙卯年、丙戌月、乙卯日、丁亥時；大運依次是丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午。乙木生在季秋九月，柱中年支、日支都坐卯木祿旺，亥與卯又拱成木局，四柱之中沒有金來剋制，日元便旺了。可喜丙火、丁火併透天干，洩去木氣而生助戌土。此造以財星土為夫，此人為人端莊和順；丈夫考中鄉試，出任縣令。生了三個兒子，壽至壬辰運。

戊寅　甲寅　丁未　辛丑／癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午。丁火生於春令，印綬太重，最喜丑時，坐下財庫，沖去未中比印，生起財星，必以辛金為夫，丑土為子也。初運北方水地，洩金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十載土金這地，裕夫發財，生三子皆貴，誥封恭人。所謂棄印就財，且夫得子助，故後嗣榮發也。

四柱：戊寅年、甲寅月、丁未日、辛丑時；大運依次是癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。丁火生在春季，印綬木太重，最可喜的是生於丑時，時支正是財庫，能沖去未土中的比劫與印星，生起財星辛金。所以必以辛金為夫星、以丑土為子星。早年行北方水運，水洩金氣而又生木，所以出身寒微；到庚戌、己酉、戊申這三十年土金之地，助夫致富，生了三個兒子都顯貴，她受封「恭人」。這就是所謂「棄印就財」，而且夫星又得子星土來相生，所以後代榮顯發達。

壬辰　己酉　辛丑　癸巳／戊申　丁未　丙午　己巳　甲辰　癸卯　壬寅。辛金生於仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必無用官之理。喜其壬癸並透，洩其精英，為了聰明端謹，頗知詩禮。所惜者，十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，無子而夭。

四柱：壬辰年、己酉月、辛丑日、癸巳時；大運依次是戊申、丁未、丙午、己巳、甲辰、癸卯、壬寅。辛金生在仲秋八月，地支巳酉丑三合成金局，五行之中沒有木，連巳火也已化入金局，所以斷無取官星為用的道理。可喜壬水、癸水並透天干，洩出金的精華，因此此人聰明端謹，頗通詩書禮儀。可惜的是十九歲行運走到丁未，南方火旺，火生土而土又逼制水；到庚戌流年，地支土勢齊來克水，她終於無子而早亡。

甲午　丙寅　乙卯　己卯／乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午。旺木逢火，通明之象，妙在金水全無，純清不雜，為了端莊。以丙火為夫，惜運走北方水地，壽亦不永，生三子留一。至壬運，克丙火而阻矣。設使兩造運皆順行，不特壽長，若男造名利兩全，女造則夫榮子貴也。

四柱：甲午年、丙寅月、乙卯日、己卯時；大運依次是乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。旺盛的木遇上火，是「木火通明」之象，妙在金水全然不見，純清而不駁雜，所以此人端莊。以丙火為夫星。可惜行運走北方水地，壽命也不長；生了三個兒子只留下一個。到壬運，壬水克去丙火，她便辭世了。這一造與前一造，假使大運都順行而走木火之地，不但可以長壽，男命還能名利雙全，女命也當夫榮子貴。

丁未　壬寅　乙卯　己卯／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。春木森森，旺之極矣。時干己土無根，以丁火為主。丁壬之合，去水卻妙，化木不宜，所以出身貧寒。喜其運走南方火地，不但幫夫興家，而且子息亦多，壽至申運，壬水逢生而阻。此與前造論之，不及前造，此造由行運不背，故勝之。然而命好不如運好，男女皆然也。

四柱：丁未年、壬寅月、乙卯日、己卯時；大運依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。春天的木森然茂盛，旺到了極點。時干己土無根，不足取用，只能以年干丁火為主。丁壬相合，合去壬水固然妙，但若化成木就不合宜了，所以她出身貧寒。可喜行運走南方火地，不但幫助丈夫興家，而且子女也多。壽至戊申運，壬水逢申金而得生，於是辭世。拿這一造與前一造相比，論命局本不如前造，只因這一造的行運不違逆命局，反而勝過前造。可見「命好不如運好」，男命女命都是如此。

論財論殺論精神，四柱和平易養成，氣勢攸長無削喪，殺關雖有不傷身。原注：財神不黨七殺，主旺精神貫足，干支安頓和平。又要看氣勢，如氣勢在日主，而日主雄壯者；氣勢在財官，而財官不叛日主；氣勢在東南，而五七歲之前，不行西北；氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南。行運不逢前喪，此為氣勢攸長，雖有關殺，亦不傷身。

看小兒的命，要論財星、論七殺、論精神：四柱和平的容易養大，氣勢綿長而沒有削損的，縱有「關煞」也傷不了身。原注說：財星不與七殺結黨，日主旺而精神貫足，干支安頓得平和，這就好。還要看氣勢：氣勢歸於日主，而日主雄壯的；氣勢在財官，而財官不背叛日主的；氣勢在東南方，而五到七歲之前不行西北運的；氣勢在西北方，而五到七歲之前不行東南運的——行運不遇到前面所說的削損，這就叫「氣勢攸長」，縱然命中帶著關煞，也不會傷身。

任氏曰：小兒之命，每見清奇可愛者難養，混濁可憎者易成，雖關家門之氣數，亦看根源之淺深。且小兒之命，是猶果苗之初出，宜乎培植得好，固不待言。然未生之前，父母不禁房事，毒受胎中；既生之後，過於愛惜，或飲食無忌，或寒暖不調，因之疾病多端，每至無成。尚有積惡之家，而無餘憂，雖小兒之命，清奇純粹者，所以難養也。有第關於墳墓陰陽之忌，遷改損壞，以致夭亡。故小兒之命，不易看也。

任鐵樵說：小兒的命，常見清奇可愛的反而難養，混濁可憎的反而容易長成。這固然關乎家門的氣數，也要看命根源頭的深淺。小兒之命，就像果樹的幼苗剛剛出土，應當好好培植，這自不待言。然而在未出生之前，父母不知節制房事，胎中就已受毒；既出生之後，又過分嬌慣，或飲食沒有禁忌，或寒暖調理不當，因此疾病百出，往往養不成人。還有那些積惡之家，福澤已盡而無餘慶，縱使小兒的命清奇純粹，也照樣難養。又有因墳墓風水陰陽的忌諱、遷葬改建而致損壞，以至於夭亡的。所以小兒的命，實在不容易看。

除此數端之外，然後論命，必須四柱和平，不偏不枯，無沖無克，根通月之，氣貫生時，殺旺有印，印弱有官，官衰有財，財輕有食傷，生化有情，流通不悖，或一神得用，始終相托，或兩意情通，互相疪護，未交運而流年平順，既交運而運途安祥，此謂氣勢攸長，自然易養成人，反此則難養矣。其餘關殺多端，盡皆謬妄，欲以何等惑人，則造何等神殺，必宜一切掃除，以絕將來之謬。

除去以上這幾端之外，然後才可以論命：必須四柱和平，不偏枯，無沖無克，命根通於月令，氣脈貫到生時；七殺旺有印星來化，印星弱有官星來生，官星衰有財星來滋，財星輕有食傷來生；生化有情，流通不悖。或者某一神得用，自始至終有所依託；或者兩神情意相通，彼此迴護。未交大運時流年平順，已交大運後運途安詳——這就叫「氣勢攸長」，自然容易養育成人；與此相反，就難養了。至於其餘名目繁多的「關煞」，全都荒謬無稽：想拿什麼來迷惑人，就造出什麼神煞，必須一概掃除乾淨，以杜絕將來的謬誤。

辛丑　癸巳　丙子　丁酉／壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥。丙火生於巳月，雖云建祿，五行無木生助。天干既透財官，地支不宜再見酉子，更不宜再會金局，則巳火之祿，非日干有也。雖丁火可以幫身，癸水傷之，謂財多身弱，兼之官星又旺，日主虛弱極矣。且初交壬運逢殺，辛亥年天干逢壬癸克丙丁，地支亥沖巳破祿，運根拔盡，得疳疾而亡。

四柱：辛丑年、癸巳月、丙子日、丁酉時；大運依次是壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥。丙火生在巳月，雖說是「建祿」，可五行之中沒有木來生助。天干既已透出財星辛金與官星癸水，地支就不該再見酉金、子水，更不該再會成金局；這樣一來，巳中的祿氣就不歸日干所有了。雖有時干丁火幫身，卻被癸水所傷，這叫「財多身弱」；加上官星又旺，日主便虛弱到了極點。而且一交壬運便逢七殺，辛亥流年天干壬癸水克丙丁火、地支亥水沖巳火而破了祿根，命根被連根拔盡，患疳疾而夭亡。

癸丑　己未　丙寅　辛卯／戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑。前造因財官太旺，以致夭亡，此則日坐長生，又生夏令，財官為用，傷官為喜，傷生財，財又生官，似乎生化有情。殊不知前則財多身弱，以官作殺，此則財絕官休，恐難厚享。癸水官星生未月，火土枯干，餘氣在丑，蓄水藏金，然己土當頭傷癸，丑未沖去金水根源，時上辛又臨絕，雖有若無，焉能生遠隔之水？則己土亦不能生隔絕之金。且運走東南木火這地，斷非守業之人也。

四柱：癸丑年、己未月、丙寅日、辛卯時；大運依次是戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。前一造因財官太旺以致夭亡；這一造日主坐下寅木長生，又生於夏令，取財官為用、傷官為喜，傷官生財、財又生官，看起來生化有情。殊不知前造是財多身弱、官星變成了七殺，這一造卻是財已絕、官已休，恐怕難以厚享福澤。癸水官星生在未月，火土乾枯，只剩丑中的餘氣蓄水藏金；然而己土當頭傷克癸水，丑未一沖，金水的根源也沖散了；時干辛金又臨於絕地，雖有等於沒有，怎能去生那隔得很遠的癸水？己土同樣也生不了被隔絕的辛金。何況行運走東南木火之地，斷然不是能守住家業的人。

庚戌　壬午　丙寅　己亥／癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子。丙用壬殺，身強殺淺，以殺化權；更喜財滋弱殺，定然名利雙全。惜支全火局，寅亥又化木而生火，年月之庚壬無根而少生扶，至丁巳年，巳亥沖去壬水之祿，丁火合去壬水之用，死於疳症。

四柱：庚戌年、壬午月、丙寅日、己亥時；大運依次是癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙火以壬水為七殺，身強而殺淺，正可以「化殺為權」；更喜庚金財星滋助弱殺，本當名利雙全。可惜地支寅、午、戌會成火局，寅亥又相合化木去生火，年干庚金、月干壬水都無根而缺少生扶。到丁巳流年，巳亥相沖，沖去了壬水的祿根；丁火又合去壬水這個用神，孩子便死於疳疾。

壬申　戊申　壬申　戊申／己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅。壬水生於秋令，地支皆坐長生，天干兩戊兩壬，大勢觀之，支全一氣，兩干不雜，且殺印相生，為大貴之格。不知金多水濁，母多子病，四柱無火克金，金反不能生水，戊土之菁華盡洩於金，謂偏枯之象，必然難養，名利皆虛，果死於三歲甲戌年。

四柱：壬申年、戊申月、壬申日、戊申時；大運依次是己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅。壬水生在秋令，四個地支都坐申金長生，天干兩個戊、兩個壬。從大勢上看，地支一氣純粹，天干兩干不雜，而且七殺戊土生印、印又生身，像是大貴的格局。卻不知金多反而水濁——母親太多，兒子反而有病；四柱之中沒有火來克金，金反倒不能生水，戊土的精華又全洩在金上，這叫「偏枯」之象，必然難養，名利都是虛的。果然在三歲那年甲戌年夭折。

壬申　甲辰　壬申　戊申／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。壬水生於季春，似乎殺印相生，地支三遇長生，食神制殺為權，定為貴格。不知春土氣虛，月透甲木，不但辰土受制，而時干之戊，亦受其克。五行無火，未得生生之妙，亦母多子病，偏枯之象，必然難養也。後死於痘症。

四柱：壬申年、甲辰月、壬申日、戊申時；大運依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。壬水生在季春三月，看似七殺生印、印又生身，地支三處逢申金長生，食神甲木又能制殺而化權，必定是貴格。卻不知春天的土氣本就虛薄，月干又透甲木，不但辰土受制，連時干的戊土也被木克。五行之中沒有火，得不到輾轉相生的妙用，同樣是母多子病、偏枯之象，必然難養。後來死於天花。

癸丑　壬戌　丁亥　壬寅／辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰。此造丁火陰柔，生於深秋，殺官重疊，必不能養。殊不知官殺雖旺，妙在戌月，通根身庫，足以制水；更妙無金，時支寅木不傷，氣貫生時，足以納水，不但易養成人，可遂書香之志。然官殺一類，勿以官為喜，殺為憎，身弱者官皆是殺，身旺者殺皆是官，只要無財有印，便為佳造。如雲丁火死寅，謬之極矣。寅中甲木，乃丁之嫡母，何以為死？凡陰干以生地為死，死地為生，非正論也。果幼年無疾，聰慧過人，至甲戌年入泮後，運走南方火土，制殺扶身，未可限量也。

四柱：癸丑年、壬戌月、丁亥日、壬寅時；大運依次是辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。這個命造丁火陰柔，生在深秋，官殺重重疊疊，看來必定養不活。殊不知官殺雖旺，妙在生於戌月，日主通根於火的墓庫，足以制水；更妙的是命中無金，時支寅木不受損傷，氣脈一直貫到生時，足以納水生火。所以不但容易養大成人，還能遂了讀書的志向。不過論官殺這一類，不要一味把正官當作喜、把七殺當作憎：身弱的人，正官也都是殺；身旺的人，七殺也都是官——只要無財、有印，便是好命造。至於說「丁火死於寅」，實在荒謬到極點：寅中的甲木正是丁火的親生之母，怎麼會是「死」呢？凡說陰干以長生之地為死、以死地為生的，都不是正論。此子果然幼年無病，聰慧過人，到甲戌年考進了縣學；此後行運走南方火土之地，制殺扶身，前程不可限量。

壬戌　甲辰　丁酉　己酉／乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌。此造概云木透月干，春木足以生火，年干壬水生木，日時兩坐長生，皆作旺論。惜地支土金太重，天干水木之根必淺，水木無氣，則丁火之蔭不固。夫甲木生於季春，退氣之神也，辰酉合而化金，則甲木之餘氣已絕；戌土隔之，使金不能生水，戌土足以制之，壬水受克，不能生木；辰酉化金，必能克木，日主根源不固可知。如謂酉是丁火長生，五行顛倒矣。酉中純辛，無他氣所雜，金生水，無生火之理。火到酉位，死絕之地；更嫌時干己土，竊去命主元神，生金洩火，而水木火三字皆虛矣。後果夭於癸酉年。由此論之，小兒之命，不易看也。

四柱：壬戌年、甲辰月、丁酉日、己酉時；大運依次是乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。這一造，一般人都說月干透出甲木、春木足以生火，年干壬水又能生木，日支時支都坐著「長生」，因而斷作旺論。可惜地支土金太重，天干水木的根必然淺薄；水木無氣，丁火的庇廕就不牢固。要知道甲木生在季春三月，已是退氣之神；辰與酉相合化金，甲木的餘氣便斷絕了。戌土隔在中間，使金不能生水，戌土又足以制水，壬水受克便生不了木；辰酉化金，更必然克木。可見日主的根源並不牢固。若說酉是丁火的長生，那真是把五行都顛倒了：酉中純是辛金，別無他氣夾雜，金只能生水，沒有生火的道理；火到酉位，正是死絕之地。更嫌時干己土竊去日主的元神，一面生金、一面洩火，於是水、木、火三者全都落空。後來果然夭折在癸酉年。由此看來，小兒的命實在不容易看。

德勝才者，局合君子之風；才勝德者，用顯多能之象。原注：清和平順，主輔得宜，所合者皆正神，所用者皆正氣，不必節外生枝，不必弄假成真，財官喜神，皆是以了其生平；不生貪戀之心，度量寬宏，施為必正，皆君子之風也。財薄而身旺足以貪之，官輕而心志必從而求之，混濁被害，主弱輔強，爭合邪神，三四用神，心事奸貪，作事僥倖，皆為多能之象。大率陽在內，陰在外，不激不亢者為德勝才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年時者是；陽在外，陰在內，畏勢趨利者，為才勝德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年時者是。

德行勝過才能的人，命局合於君子的風範；才能勝過德行的人，用神顯出「多能」的氣象。原注說：命局清和平順，日主與輔佐之神各得其宜，所合的都是正神，所用的都是正氣，不必節外生枝，也不必弄假成真；財星、官星這些喜神，都足以了卻他一生的用度，因而不生貪戀之心，度量寬宏，行事必然端正——這些都是君子的風範。反過來，財星微薄而身旺，便足以起貪心；官星輕微，心志便一定去追逐它；命局混濁受害，日主弱而輔神強，又與邪神爭合，用神多到三四個——這種人心事奸貪，做事投機僥倖，都是「多能」之象。大抵陽氣在內、陰氣在外，不偏激也不高亢的，屬於德勝才，例如月日為丙寅、戊辰，年時為己卯、癸卯的就是；陽氣在外、陰氣在內，畏懼權勢、趨附財利的，屬於才勝德，例如月日為己卯、己巳，年時為丙寅、戊寅的就是。

任氏曰：善惡邪正，不外五行之理；君子小人，不離四柱之情。陽氣動闢，光亨之義可觀；陰氣靜翕，包含之理斯奧。和平純粹，格正局清，不爭不妒，合去者皆偏氣，化出者皆正神，喜官而財能生官，喜財而官能制劫，忌印而財能壞印，喜印而官能生印，陽盛陰衰，陽氣為權，所用者皆陽氣，所喜者皆陽類，無驕諂於上下，皆君子之風也。偏氣雜亂，舍弱用強，多爭多合，合去者皆正氣，化出者皆邪神，喜官而臨劫地，喜財而居印位，忌印而官星生印，喜印而財星壞印，陰盛陽衰，陰氣當權，所用者皆陰氣，所喜者皆陰類，趨勢財於左右，皆多能之象也。然得氣勢和平，用神分明，施為亦必正矣。

任鐵樵說：善惡邪正，不外乎五行的道理；君子小人，也離不開四柱的情態。陽氣主動而開闢，其光明亨通之義可以觀見；陰氣主靜而收斂，其包容含蓄之理頗為深奧。凡是命局和平純粹，格局端正清朗，不爭不妒，所合去的都是偏氣，所化出的都是正神；喜官星而財星能生官，喜財星而官星能制住劫財，忌印星而財星能壞印，喜印星而官星能生印；陽盛陰衰，陽氣當權，所用的都是陽氣，所喜的都是陽類；對上不諂媚、對下不驕橫——這都是君子的風範。反過來，命局偏氣雜亂，捨棄弱者而專用強者，多爭多合，所合去的偏偏是正氣，所化出的偏偏是邪神；喜官星而官星臨於劫財之地，喜財星而財星居於印綬之位，忌印星而官星偏來生印，喜印星而財星偏來壞印；陰盛陽衰，陰氣當權，所用的都是陰氣，所喜的都是陰類；左顧右盼、趨炎附勢逐利——這都是「多能」之象。不過，倘若氣勢和平、用神分明，那麼此人的所作所為也必然端正。

癸酉　戊午　庚寅　丁丑／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。庚金生於仲夏，正官得祿，年時酉丑通根，正得中和之氣。寅午財官拱合，財不壞印，官能生印，財官印三字，生化不悖，癸從戊合，去其陰濁之氣，所以品行端方，恆存古道。早游泮水，訓蒙自守；丁酉登科，後挑知縣不赴，情願就教，安貧樂道。有人言其小就者，片曰：功名者，非掇巍科登高位而為功名也，功成名自著，況吾無經濟材，就教職不悉衣食不敷，吾行吾志，不負君父之恩足矣！

四柱：癸酉年、戊午月、庚寅日、丁丑時；大運依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。庚金生在仲夏五月，正官丁火在午中得祿，年支酉金、時支丑土使日主通根，恰好得到中和之氣。寅木與午火拱合成財官，財星不壞印星，官星又能生印，財、官、印三者生化不悖；癸水隨戊土相合而去，除掉了陰濁之氣。所以此人品行端方，始終保持著古人的風範。他早年就考進縣學，靠教蒙童自守清貧；丁酉年登科，後來被選為知縣卻不肯赴任，情願去做教職，安貧樂道。有人說他所就太小，他回答說：所謂功名，並不是非要摘取高第、登上高位才算功名；功業成了，名聲自然顯著。何況我沒有經世濟民的才幹，做個教職也不愁衣食不夠，我按自己的志向去做，不辜負君父的恩德，也就夠了。

丙寅　庚子　己亥　甲戌／辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午。己土生於仲冬，寒溼之體，水冷木凋，庚金又克木生水，似乎混濁。妙在年干透丙，一陽解凍，冬日可暖，去庚金之濁，不特己喜其和暖，而甲木亦喜其發榮；更妙戌時燥土，砥定泛濁之水，培其凋枯之木，而日主根元亦固。況甲己為中和之合，故處世端方，恆存古道，廉恭和厚，有古君子之風；微嫌水勢太旺，功名不過稟貢。

四柱：丙寅年、庚子月、己亥日、甲戌時；大運依次是辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。己土生在仲冬十一月，本是寒溼之體，水冷而木凋；庚金又克木生水，看似混濁不清。妙在年干透出丙火，一陽來復而解凍，冬日的太陽足以溫暖全局，又除去庚金的濁氣：不但己土喜它的和暖，甲木也喜它而得以發榮。更妙的是戌時的燥土，能砥定氾濫渾濁的水勢，培育凋枯的木，日主的根元也因此穩固。何況甲己相合是「中和之合」，所以此人處世端方，始終存著古人的風範，廉潔恭謹、和厚寬平，有古君子之風。稍嫌水勢太旺，所以功名不過是個廩生、貢生。

丙戌　辛丑　己卯　甲子／壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未。此造水冷金寒，土凍木凋，得年干透丙，一陽解凍，似乎佳美。第丙辛合而化水，以陽變陰，反增寒溼之氣，陽正之象反為陰邪之類，故其為人貪婪無厭，奸謀百出，趨財奉勢，見富貴而生諂容，勢利驕矜，所謂多能之象也。

四柱：丙戌年、辛丑月、己卯日、甲子時；大運依次是壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。這個命造水冷金寒、土凍木凋，得年干透出丙火，一陽解凍，看起來頗為美好。只是丙與辛相合而化成水，把陽變成了陰，反而增添了寒溼之氣：本該是陽剛端正的氣象，反倒成了陰邪一類。所以此人貪婪無厭，奸計百出，趨附財勢，一見富貴便滿臉諂媚，仗勢欺人而又驕矜自大。這就是所謂「多能之象」。

局中顯奮發之機者，神舒意暢；象內多沉埋之氣者，心鬱志灰。原注：陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，必多奮發；陰晦用事，情多戀私，主弱臣強，神藏精洩，人多困鬱。若純陽之勢，身旺而財官旺者必奮；純陰之局，身弱而官殺多者多困。

命局中顯出奮發生機的，其人神情舒展、心意暢達；命象內多沉埋鬱塞之氣的，其人心情抑鬱、志氣灰頹。原注說：陽氣明朗當令，用神得力，天地之氣交融通泰，神氣顯揚、精氣流通，必然多有奮發；陰氣晦暗當令，情意多牽戀私己，君（日主）弱而臣（他神）強，神氣潛藏、精氣外洩，人就多困頓抑鬱。若是純陽之勢，身旺而財官也旺的，必然奮發；純陰之局，身弱而官殺又多的，多半困頓。

任氏曰：無抑鬱而舒暢者，局中不太過，不缺陷，所用者皆得氣，所喜者皆得力，所忌者皆失時失勢，閒神不黨忌物，反有益於喜用，忌其合而遇沖，忌其沖而遇合，體陰用陽，故一陽生於北，陰生則陽成，如亥中之甲木是也。歲運又要輔格助用，多必奮發。少舒暢，而多抑鬱者，局中或太過，或缺陷，所用者皆失令，所喜者皆無力，所忌者皆得時得勢，閒神劫占，喜神反黨助忌神，喜其合而遇沖，忌其合而遇合，體陽用陰，故二陰生於南，陽生則陰成，如午中之己土是也。歲支又不能補喜去忌，必多鬱困。然局雖陰晦，而運途配合陽明，亦能舒暢；象雖陽明，而運途配其陰晦，亦主困鬱，故運途更宜審察。

任鐵樵說：毫無抑鬱而心神舒暢的人，他的命局既不太過、也無缺陷：所用之神都能得氣，所喜之神都能得力，所忌之神都失時失勢；閒神不與忌神結黨，反而有益於喜神用神；怕它相合的偏偏遇上沖，怕它相沖的偏偏遇上合。這是體屬陰而用屬陽，所以說「一陽生於北方」——陰氣生而陽氣成，如亥中所藏的甲木便是。若歲運又能輔助格局、扶持用神，多半奮發有為。反過來，少有舒暢而多抑鬱的人，他的命局或者太過、或者缺陷：所用之神都失了月令，所喜之神都無力，所忌之神卻得時得勢；閒神被忌神劫占，喜神反倒結黨去幫助忌神；願它相合的偏偏遇沖，怕它相合的偏偏遇合。這是體屬陽而用屬陰，所以說「二陰生於南方」——陽氣生而陰氣成，如午中所藏的己土便是。若流年地支又不能補喜神、去忌神，必然多鬱悶困頓。不過命局雖然陰晦，若運途配上陽明之氣，也能舒暢；命象雖然陽明，若運途配上陰晦之氣，也主困鬱。所以對行運更應當仔細審察。

如用亥中甲木，天干有壬癸，則運宜戊寅己卯；天干有庚辛，則運宜丙寅丁卯；天干有丙丁，則運宜壬寅癸卯；天干有戊己，則運宜甲寅乙卯。如用午中己土，天干有壬癸，則運宜庚午辛未。此從藏神而論，明支亦同此論。如用天干之木，地支水旺，則運宜丙寅丁卯；天干有水，則運宜戊寅己卯。地支金多，則運宜甲戌乙亥；天干有土，則運宜甲子乙丑。地之火多，則運宜辰乙巳；天干有火，則運宜壬子癸丑。如此配合，庶無爭戰之患，而有制化之情，反此則不美矣。細究這，自有深機也。

舉例來說：若用亥中的甲木，天干有壬癸水而水多木浮，行運就宜戊寅、己卯，以土制水而木得地；天干有庚辛金來克木，行運就宜丙寅、丁卯，以火制金；天干有丙丁火洩木之氣，行運就宜壬寅、癸卯，以水潤木；天干有戊己土而土厚，行運就宜甲寅、乙卯，以木疏土。若用午中的己土，天干有壬癸水，行運就宜庚午、辛未。這是就地支所藏之神而論的，天干明現的也照此推。又如用天干的木：地支水旺，行運宜丙寅、丁卯；天干有水，行運宜戊寅、己卯；地支金多，行運宜甲戌、乙亥；天干有土，行運宜甲子、乙丑；地支火多，行運宜甲辰、乙巳；天干有火，行運宜壬子、癸丑。這樣配合，才不至於有爭戰之患，而有制化之情；與此相反就不美了。仔細推究這些，自有深意在其中。

戊辰　甲子　壬子　辛亥／乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午。壬水生地仲冬，三逢祿旺，所謂崑崙之水，可順而不可逆也。喜其子辰拱水，則戊土之根不固，月干甲木為用，洩其氾濫之水，此即局中顯奮發之機也。運至丙寅丁卯，寒木得火以發榮，去陰寒之金土，是以早登甲第，翰苑名高；至戊辰運，逆水之性，以致阻壽。

四柱：戊辰年、甲子月、壬子日、辛亥時；大運依次是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午。壬水生在仲冬十一月，地支三處逢祿旺，正是所謂「崑崙之水」，只可順其性而不可逆。可喜子與辰拱合成水，使戊土的根基不牢，於是取月干甲木為用神，洩去氾濫的水勢——這就是命局中顯出的奮發生機。行到丙寅、丁卯運，寒木得火而發榮，又除去陰寒的金土，所以他早年就登了甲第，在翰林院聲名鵲起。到戊辰運，土來逆阻水性，以致折損了壽數。

甲申　丙子　癸亥　癸亥／丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午。癸水生於仲冬，三逢旺支，其勢汪洋，喜其甲丙並透，支中絕處逢生，木土互相護衛，金得流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶，用神必是甲木，為奮發之機。一交戊寅，雲程直上；己卯早遂仕路之光；庚辰辛巳雖有制化之情，卻無生扶之意，以致蹭蹬仕途，未能顯秩也。

四柱：甲申年、丙子月、癸亥日、癸亥時；大運依次是丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水生在仲冬，地支三處逢旺，水勢汪洋。可喜甲木、丙火併透天干，支中絕處逢生，木與土互相護衛，於是金氣得以流行，水得溫和，木得發榮，火得生扶。用神必定是甲木，這就是奮發的機括。一交戊寅運，仕途青雲直上；己卯運更早早遂了做官的榮光。到庚辰、辛巳運，雖有制化之情，卻無生扶用神之意，因此仕途蹉跎，未能升到顯要的品秩。

甲申　庚午　丁亥　壬寅／辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子。此造天干四字，地支皆坐祿旺，惟日主坐當令之祿，足以任其財官，清而且厚。清足神旺，所以東西南北之運，皆無咎也。出遺業百餘萬，早登科甲，仁至方伯，六旬外退歸林下；一妻四妾，十三子，優遊晚景，壽越九旬。

四柱：甲申年、庚午月、丁亥日、壬寅時；大運依次是辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。這個命造，天干四個字的祿恰好都落在四個地支之中——甲祿在寅、庚祿在申、丁祿在午、壬祿在亥；而其中日主丁火之祿（午）正當月令，力量足以擔負得起財星與官星，命局既清且厚。清純而神氣旺盛，所以東西南北各方的運程都沒有災咎。他繼承遺產百餘萬，早年就科舉登第，官做到方伯（布政使），六十開外便退隱林下；有一妻四妾、十三個兒子，晚年優遊自在，壽過九十。

癸丑　乙丑　癸丑　癸丑／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。此天干三癸，地支一氣，食神清透，殺印相生，皆云名利兩全之格。予云：癸水至陰，又生季冬，支皆溼土，土溼水弱，溝渠之謂也；且水土冰凍，陰晦溼滯，無生發之氣，名利皆虛。凡富貴之造，寒暖適中，精神奮發，未有陰寒溼帶，偏枯之象而能富貴者也。至壬申年，父母皆亡，讀書又不能通，又無恆業可守，人又陰弱，一無作為，竟為乞丐。

四柱：癸丑年、乙丑月、癸丑日、癸丑時；大運依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。這一造天干三個癸水，地支四個丑土一氣相同，食神乙木清朗透出，七殺（丑中己土）生印、印又生身，人人都說是名利雙全的格局。我卻說：癸水本是至陰之水，又生在季冬十二月，四個地支全是溼土，土溼而水弱，不過是溝渠裡的一點水罷了；何況水土冰凍，陰晦溼滯，毫無生發之氣，名利都是虛的。凡是富貴的命造，都寒暖適中、精神奮發，從沒有陰寒溼滯、偏枯之象而能富貴的。到壬申年，他父母雙亡，讀書又讀不通，也沒有固定的產業可守，人又陰弱無能，一事無成，最終淪為乞丐。

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。原注，喜神合神，兩情相通，又有人引用生化，如有媒矣，雖是隔堔分立，其情自相和好，則有恩而地怨，合神喜神雖有情，而忌神離間，求合不得，終身多怨。至於可憎之神，遠之為妙；可愛之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不勝其樂；私情偷合者，去之亦足為奇。

兩相情意相通，中間又有媒介，雖然彼此遙遙相立，情意仍會尋追而至；本來有情卻被人從中離間，怨恨就從恩情之中生出，至死不能灰心。原注說：喜神與合神兩情相通，又有別的神從中引用生化，就好比中間有了媒人——即使隔得很遠、各自分立，情意也自然和好，於是有恩而無怨。若合神與喜神雖然有情，卻被忌神離間，求合而不可得，就終身多怨。至於可憎的忌神，離得越遠越妙；可愛的喜神，靠得越近越切。另有一種情形：閒神忌神偶然相合而化為喜神，就像不期而遇，得著它不勝其樂；也有喜神被閒神忌神牽合過來的，去掉障礙也足稱奇。

任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神遠，得合神化而近之也。所謂兩意情通，如中有媒矣；喜神遠隔，得旁神引能而相和好，則有恩而無怨矣。只有閒神忌神而無喜神，得閒神忌神合化喜神，所謂邂逅相逢也。喜神遠隔，與日主雖有情，被閒神忌神隔絕，日主與喜神各不能顧，得閒神忌神合會，化作喜神，謂私情牽合也，更為有情。喜神與日主緊貼，可謂無情，遇合化為忌神；喜神與日主雖不緊貼，卻有情於日主，中有忌神隔占，或喜神與閒神合助忌神，如被人離間，以恩為怨，死不灰心。

任鐵樵說：所謂恩怨，就是喜神與忌神。日主所喜之神隔得遠，若得合神化合而把它拉近，這就是「兩意情通、中有媒介」；喜神遠隔，得旁邊的神引通而彼此和好，便是有恩而無怨。命中只有閒神忌神而沒有喜神，若閒神忌神相合而化出喜神，就是所謂「邂逅相逢」。喜神遠隔，雖與日主有情，卻被閒神忌神隔斷，日主與喜神彼此照顧不到，若得閒神忌神合會而化作喜神，就叫「私情牽合」，反而更為有情。反過來，喜神與日主緊緊相貼，本該有情，卻因遇合而化成忌神；或者喜神與日主雖不緊貼，本來對日主有情，中間偏被忌神隔占；或者喜神與閒神相合去幫助忌神——這就像被人從中離間，把恩情變成了怨恨，至死不能灰心。

如日主喜丙火在時干，月透壬水為忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此閒神化為喜神，如中有媒矣。日主喜火，局內無火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其為喜神，謂解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，與日主遠隔，日主坐巳，忌神緊貼，得丑支會局，以成金之喜神，謂私情牽合也。餘可類推。

舉例來說：日主所喜的丙火在時干，月干透出壬水為忌神，若年干丁火來合住壬水而化木，不但去掉了忌神，還把天干的乙木、庚金牽引到近旁，這就是閒神化成了喜神，如同中間有了媒人。又如日主喜火，局內偏偏無火，反有癸水為忌，若得戊土來合癸水、化合成火而為喜神，這就叫「邂逅相逢」。再如日主喜金，只有年支坐著酉金，與日主隔得很遠，而日主坐下巳火忌神緊貼身旁，若得丑支來會成金局，成就了金這個喜神，這就叫「私情牽合」。其餘可以照此類推。

丁酉　甲辰　戊戌　戊午／癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌。此重重厚土，甲木退氣，不能疏土，則土情必要年支酉金，發洩菁華。金逢火，蓋其意亦欲日主之生，雖然遠隔，兩意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初運癸卯壬寅，離間喜神，功名蹭蹬，困苦刑傷；辛丑運中，晦火會金入泮，連登科甲；庚子己亥戊戌，酉北土金之地，仕至尚書。

四柱：丁酉年、甲辰月、戊戌日、戊午時；大運依次是癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。這個命造厚土重重，月干甲木已是退氣之神，不能疏鬆土性，那麼土的情意就必須靠年支酉金來發洩精華。酉金上頭雖被丁火所蓋，它的本意仍是想得日主來生；雖然與日主隔得遠，兩下裡卻情意相通——可喜辰與酉相合而把它拉近，正如中間有了媒人。早年行癸卯、壬寅運，木來離間喜神，功名蹉跎，困苦而多刑傷；到辛丑運，丑土晦火又會合金局，他考進縣學，接連登科中第；庚子、己亥、戊戌運走西北土金之地，官做到尚書。

丁酉　乙巳　丁丑　丙午／甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子　己亥。丁火生於巳月午時，比劫並旺，又逢木助，其勢猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遙隔遠列，又被丁火蓋之，巳火劫之，似乎無情。最喜坐下丑土，烈火逢溼土，則成生育慈愛之心，邀己酉合成金，歸之庫內，其情似相和好，不特財來就我，又能洩火吐秀，故能發甲，仕至藩臬，名利雙全。

四柱：丁酉年、乙巳月、丁丑日、丙午時；大運依次是甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。丁火生在巳月午時，比肩劫財一齊旺盛，又有乙木相助，火勢極其猛烈。年支酉金本是日主所喜的財星，卻遙遙相隔，上頭又被丁火蓋住、旁邊又被巳火所劫，看起來毫無情意。最可喜的是日支坐下丑土：烈火遇上溼土，便生出生育慈愛之心，又邀合巳、酉會成金局，把金收歸庫內。這樣一來，兩下的情意就像和好了：不但財星來就我，還能洩火吐秀。所以他能中進士，官做到藩司、臬司，名利雙全。

癸酉　戊午　丙辰　甲午／丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子。丙火生於午月時，旺可知矣。一點癸水，本不相濁，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情與辰合，又被午火離間，求合不得，年謂怨起恩中也。兼之運走東南火木之地，一生只刑傷破耗，並無財喜之事。克二妻七子，遭回祿四次，至寅運而亡。

四柱：癸酉年、戊午月、丙辰日、甲午時；大運依次是丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。丙火生在午月午時，其旺可想而知。年干一點癸水，本來還不至於使命局混濁，可惜被戊土合去，反而助長了火的酷烈；年支酉金本來有情，願與辰土相合，卻被午火從中離間，求合而不得——這正是所謂「怨恨從恩情中生出」。加上行運走東南火木之地，他一生只有刑傷破耗，並無發財喜慶之事：剋死兩個妻子、七個兒子，遭了四次火災，到寅運便去世了。

一二閒神用去麼，不用何妨莫動它；半局閒神任閒著，要緊之場作自豪。原注：喜神不必多也，一喜而十備矣；忌神不必多也，一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以為喜，不足以為忌，皆閒神也。如以天干為用，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情；如以地支為用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不礙日主，主陽輔陽，而陽氣停泊，不沖不動，不合不助；日月有情，年時不顧，日主無害，日主無氣情；日時得所，年月不顧，日主無害，日主無沖無合，雖有閒神，只不去動他，但要緊之地，自結營寨。至於運道，只行自家邊界，亦足為奇。

命中一兩個閒神，用得著就用去，用不著也不妨不去驚動它；即便半個命局都是閒神，儘可任它們閒著，只要在要緊的關頭能為自家出力就好。原注說：喜神不必多，一個喜神便可十全；忌神也不必多，一個忌神便能十害。除喜神忌神之外，夠不上喜、也夠不上忌的，都是閒神。譬如取天干為用，天干成氣成合，而地支之神虛脫無氣，沖也好合也好都各自適然，升降之間彼此無情；又如取地支為用，地支成助成合，而天干之神游散浮泛，並不妨礙日主；日主屬陽、輔神也屬陽，陽氣各自停泊，不沖不動、不合不助；日柱月柱有情，年柱時柱不來照顧，對日主並無損害；日柱時柱各得其所，年柱月柱不來照顧，對日主也無損害，日主既無沖也無合——這些情形之下，雖有閒神，只要不去驚動它，而在要緊之處自結營寨；至於行運，只走自家的邊界，也就足稱奇了。

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也；然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閒神也。惟閒神居多，故有一二半局之稱。閒神不傷體用，不礙喜神，可不必動它也，任其閒著。至歲支遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閒神制化歲運之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得閒神合歲支之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也。

任鐵樵說：有用神就必有喜神——喜神是輔助格局、幫扶用神之神；有喜神也必有忌神——忌神是破壞格局、損傷用神之神。除用神、喜神、忌神之外，其餘都是閒神。命中往往閒神居多，所以有「一二閒神」「半局閒神」的說法。閒神既不傷體用，也不妨礙喜神，可以不必去驚動它，任它閒著。等到流年歲運遇上破格損用之時，而喜神又無力輔格護用，這就叫「要緊之場」：此時若能得閒神去制伏化解歲運中的凶神忌物，匡扶格局與喜用；或者得閒神合住流年之神，化成喜用來輔格助用——它就成了自家人了。

此章本文，所重者在末句“要緊之場，作自家”也，原注未免有誤。至雲雖有閒神，只不去動它，要緊之場，自結營寨，至於運道，只行自家邊界，誠如是論，不但不作自家，反作賊鬼提防矣，此非一定之理也。如用木，木有餘，以火為喜神，以金為忌神，以水為仇神，以土為閒神；木不足，以水為喜神，以土為忌神，以金為仇神，以火為閒神。是以用神必得喜讅之佐，閒神之助，則用神有勢，不懷忌神矣。木論如此，餘者可知。

這一章的本文，所重的正在末一句「要緊之場，作自家」，原注的解釋未免有誤。原注說雖有閒神只不去驚動它、要緊之場自結營寨、至於行運只走自家邊界——真照這樣講，閒神不但不能成為自家人，反倒要當作賊寇來提防了，這並不是一定之理。譬如用神是木：木有餘，就以火為喜神來洩秀、以金為忌神因它克木、以水為仇神因它生木助旺、以土為閒神；木不足，就以水為喜神來生木、以土為忌神因它耗水、以金為仇神因它克木、以火為閒神。可見用神必須得到喜神的輔佐、閒神的幫助，才能勢力充足，不怕忌神。以木為例是這樣，其餘的可以類推。

庚寅　戊子　甲寅　丙寅／己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未。甲木生於子月，兩陽進氣，旺印生身，支坐三寅，松柏之體，旺而且堅。一點庚金臨絕，不能克木，反為忌神。寒木向陽，時干丙火清透，敵其寒凝，洩其菁英，而為用。喜神：冬火本虛，以寅木為喜神；月干戊土能制水，又能生金，故為閒神；以水為仇神。喜其丙火清純，至卯運洩水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得閒神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚書。

四柱：庚寅年、戊子月、甲寅日、丙寅時；大運依次是己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。甲木生在子月，一陽、二陽之氣漸進，旺盛的印星子水生身，地支又坐著三個寅木，如同松柏之體，既旺且堅。年干一點庚金臨於絕地，不能克木，反倒成了忌神。寒木需要向陽，時干丙火清朗透出，既能抵禦寒凝，又能洩出日主的精華，所以取丙火為用神。至於喜神：冬天的火本來虛弱，就以寅木為喜神來生火；月干戊土既能制水、又能生金，因而是閒神；水則是仇神。全局可喜之處在丙火清純。行到辛卯運，卯木洩水生火，他早年就登科中第；壬辰、癸巳運，得閒神戊土制水合水，官途平坦；甲午、乙未運走火旺之地，官做到尚書。

甲子　丁卯　甲寅　庚午／戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉。甲木生於促春，支逢祿刃，干透比肩，旺之極矣。時上庚金，無根為忌，月干丁火為用，通輝之氣，所以早登之路，仁至觀察；惜無土之閒神，運至壬申，金水並傷體用，故不能免禍耳。

四柱：甲子年、丁卯月、甲寅日、庚午時；大運依次是戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。甲木生在仲春二月，地支既逢祿（寅）又逢羊刃（卯），天干又透出比肩甲木，旺到了極點。時干庚金無根，只能算忌神；月干丁火才是用神，全局有木火通明的光輝之氣。所以他早年就步入仕途，官做到觀察使。可惜命中沒有土這個閒神從中調停，行到壬申運，金水一齊損傷了日主與用神，因此不能免於禍患。

出門要向天涯遊，何事裙釵瓷意留。原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵這留不去也。

本要出門遠遊天涯，為什麼被裙釵（兒女私情）恣意挽留？原注說：這本是想奮發有為的人，可是日主有合，就顧不上用神；用神有合，就顧不上日主。不想要貴卻偏偏遇上貴，不想要祿卻偏偏遇上祿，不想合卻偏偏遇上合，不想生卻偏偏遇上生——這些都是看似有情、實則反成無情，就像被裙釵恣意挽留而走不脫。

任氏曰；此乃貪合不化之意也。既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，災咎必至。合而不化，謂絆住留連，貪彼忌此，而無大志有為也。日主有合，不顧用神之輔我，而忌其大志也；用神有合，不顧日主之有為，不佐其成功也。又有合神真，本可化者，反助其從合之神而不化也；又有日主休囚，本可從者，反逢合神之助而不從也。此皆有情而反無情，如祿釵之恣意留也。

任鐵樵說：這講的是「貪合而不化」的意思。既然相合，就該化去：化出來的是喜神，則名利順遂；化出來的是忌神，則災咎必至。若合而不化，就叫作被絆住而留連不前，貪戀那一頭、耽誤這一頭，因而沒有大志作為。日主有合，就顧不上用神對我的輔助，反而妨礙了自己的大志；用神有合，就顧不上日主的作為，不能輔佐他成功。又有合神本來是真、原可化去的，反倒去幫助那個相合之神而不化；也有日主休囚、本來可以順從從格的，反因遇上合神的幫助而不肯從。這些都是看似有情、實則反成無情，正如被裙釵恣意挽留一般。

乙未　庚辰　戊辰　丙辰／己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌。戊土生於季春，乙木官星透露，盤根在未，餘氣在辰，本可為用。嫌其合庚，謂貪合忌克，不顧日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火當頭。至二十一歲，因小試不利，即棄詩書，不事生產，以酒為事；且曰：高車大纛不為榮，連陌度阡，吾不為富，惟此怡悅性情，適吾口體，以終吾身，足矣！

四柱：乙未年、庚辰月、戊辰日、丙辰時；大運依次是己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。戊土生在季春三月，乙木官星透露於天干，根盤在未土之中，餘氣又在辰土，本來可以取為用神。可嫌它與月干庚金相合，這叫「貪合忘克」，顧不上日主對它的喜愛，而且合了又不能化。庚金本也可以取用，偏又有丙火當頭克它。到二十一歲，因為小考不利，他就丟開詩書，也不經營生計，只以飲酒為事，還說：高車大旗算不得榮耀，田連阡陌我也不當作富有；只有這杯中之物能怡悅性情、適口稱心，讓我這樣過完一生，也就夠了。

丁丑　癸卯　丙戌　辛卯／壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉。丙火生於仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顧用神之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不舍，忌有為之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年過目成誦，後因戀灑色，廢學亡資，竟為酒色喪身，一事無成。

四柱：丁丑年、癸卯月、丙戌日、辛卯時；大運依次是壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。丙火生在仲春二月，印星卯木端正、官星癸水清朗，日元又生旺，力量足以取官星為用。所嫌的是丙與辛一合，日主顧不上用神對我的輔佐：辛金柔軟，丙火遇上它反而怯懦——柔能制剛，兩下戀戀不捨，妨礙了有所作為的志向；又嫌卯與戌相合化火而成劫財。所以他幼年讀書過目成誦，後來卻因沉溺酒色，荒廢學業、耗盡家財，終於因酒色喪身，一事無成。

不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。原注：日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。

不去理會白雪明月這些清賞閒情，任憑你策馬直奔朝廷的宮闕。原注說：日主乘著用神而奔馳，沒有私意的牽制；用神隨著日主而奔馳，沒有私情的羈絆。這樣便足以成就他遠大的志向——看似無情，實則有情。

任氏曰：此乃逢沖得用意也，沖則動也，動則馳也。局中除用神喜神之外，而日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。局中用神喜神與他神有所貪戀者，日主能沖剋他審而去之，則喜神無私之羈絆，隨日主而馳驟矣。此無情而反有情，以丈夫之志，不戀私情而大志有為也。

任鐵樵說：這講的是「逢沖而得用」的意思——沖就是動，動就能奔馳。命局中除用神喜神之外，日主若對別的神有所貪戀，得用神喜神把它沖去，日主便沒有私意的牽制，可以乘著喜神之勢奔馳了。反過來，命局中用神喜神若對別的神有所貪戀，日主能沖剋那個神而去掉它，喜神便沒有私情的羈絆，可以隨著日主奔馳了。這就是看似無情、反而有情：以大丈夫的志氣，不戀私情，才能立大志、有作為。

丁卯　辛亥　丙寅　丙申／庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳。此造殺雖秉令，而印綬亦旺，兼之比劫並透，身旺足以用殺。用殺不宜合殺，合則不顯，加以辛金貼身，而日主之情，必貪戀羈絆。喜其丁火劫去辛金，使日主無貪戀之私，申金沖動寅木，使日主無牽制之意。更妙申金滋殺，日主依喜用而馳驟矣。至戊申運，登科發甲，大志有為也。

四柱：丁卯年、辛亥月、丙寅日、丙申時；大運依次是庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。這個命造，七殺（亥中壬水）雖然秉令當權，但印綬卯木也旺，加上兩個丙火比劫並透，身旺足以擔當七殺為用。用殺最忌合殺，一合便不顯；何況辛金財星貼在日主身旁，日主的情意必然貪戀而受羈絆。可喜年干丁火劫去辛金，使日主沒有貪戀之私；時支申金又沖動寅木，使日主沒有牽制之意。更妙的是申金能生水滋殺，於是日主依著喜神用神一路奔馳。到戊申運，他登科中了進士，大志得以施展。

辛巳　丙申　壬寅　庚戌／乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅。壬水生於申月，雖秋水通源，而財殺並旺，以申金為用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可幫身，合之不化，反為羈絆，不顧日主，喜我為用也。且金當令，火通根，只有貪戀之私，而無化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火無暇合辛，寅去沖動申金，使其克木，則丙火之根反拔，而日主之壬，固無牽制之私，用神隨日主而馳驟矣。至癸巳運，連登甲第，仕至觀察，而成其大志也。

四柱：辛巳年、丙申月、壬寅日、庚戌時；大運依次是乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。壬水生在申月，雖說秋水通源，但財星火與七殺土都旺，只能取申金印星為用。只是天干丙辛相合、地支申巳相合：合而能化，還可以幫身；合而不化，反成羈絆，顧不上日主，也不肯為我所用。何況金正當令、火又通根，兩下只有貪戀之私，並無化合之意。妙在日主壬水自己去克丙火，使丙火無暇再合辛金；日支寅木又去沖動申金，逼它轉過來克木，丙火的木根反被拔掉。這樣一來，日主壬水便沒有牽制之私，用神也隨著日主奔馳了。到癸巳運，他接連登第，官做到觀察使，成就了自己的遠大抱負。

原注：日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主；財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則凶，餘皆仿此。金不可克木，克木財衰矣。

原注說：日主孤立無氣，地支人元之中也沒有根，絕無一絲生扶的意思，而財星或官星又強盛之極，這才算是「真從」。既然從了，就該論所從之神。譬如從財，就只以財星為主；若財神是木而且旺，還要看它的意向：或需要火來洩秀、或需要土來培植、或需要金來修削，行運能配合得當就吉，否則就凶。其餘可以照此類推。但要注意金不可來克木——克了木，財星就衰了。

任氏曰：從象不一，非專論財官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官；滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺洩氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察。此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。

任鐵樵說：從象不止一種，並非只論從財、從官而已。日主孤立無氣，四柱毫無生扶之意：滿局都是官星的，叫「從官」；滿局都是財星的，叫「從財」。譬如日主是金、財神是木：生在春令，木旺又有水來生，叫作太過，喜火來洩行木氣；生在夏令，火旺而木洩氣，喜水來生木；生在冬令，水多而木浮，喜土來培植、火來溫暖，才算吉，反過來就必凶。這就是所謂「從神也還有吉有凶」。此外還有從旺、從強、從氣、從勢的道理，比從財、從官更難推算，尤其應當仔細審察。這四種從格，各家書中都不曾記載，是我自己立的說法，經反覆驗證確實可靠，並非虛言。

從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印綬之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印綬制則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，凶禍立至；遇財星，群劫相爭，九死一生。從強者，四柱印綬重重，比劫疊疊，日主又當令，絕無一毫財星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。財純行比劫運財吉，印綬運亦佳，食傷運有印綬沖剋必凶，財官運為觸怒強神，大凶。

所謂「從旺」：四柱全是比肩劫財，沒有官殺來制，又有印綬來生，旺到極點，就順從這個旺神。行運走比劫、印綬之地則吉；若局中印星輕，行食神傷官運也好；若行官殺運，叫作「犯旺」，凶禍立刻就到；若遇財星，一群劫財爭奪，更是九死一生。所謂「從強」：四柱印綬重重、比劫層層，日主又當著月令，絕無一絲財星官殺之氣，這叫「二人同心」，強到了極點，只可順其勢而不可逆。所以純粹行比劫運則吉，行印綬運也好；行食傷運，因有印綬沖剋，必凶；行財官運，等於觸怒了強神，則是大凶。

從氣者，不論財官、印綬、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必凶。從勢者，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其財官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行財運以和之，引通食傷之氣，助其財官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印綬，必凶無疑。試之屢驗。

所謂「從氣」：不論是財官、印綬還是食傷一類，只看全局氣勢所在——氣勢在木火，就要行木火運；氣勢在金水，就要行金水運；與此相反必凶。所謂「從勢」：日主無根，四柱之中財、官、食傷一齊旺盛，強弱難分，又沒有劫財印綬來生扶日主，也不能單從某一神而去，那就只有調和的辦法了。先看財、官、食傷三者之中哪一個獨旺，就順從那個最旺者之勢；若三者勢均力敵、分不出強弱，就須行財運來調和，引通食傷之氣、助起財官之勢，這樣才吉；行官殺運次一等；行食傷運又次一等；若行比劫、印綬運，必凶無疑。這是我反覆試驗、屢屢應驗的。

戊戌　丙辰　乙未　丙戌／丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌。乙木生於季春，蟠根在未，餘氣在辰，似乎財多身弱，但四柱皆財，其勢必從。春土氣虛，得丙火發實之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，無金以洩之，無水以靡之。更喜運走南方火地，秀氣流行，所以第發丹墀，鴻筆奏三千之績，名題金榜，鰲頭冠五百之仙也，志有為也。

四柱：戊戌年、丙辰月、乙未日、丙戌時；大運依次是丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。乙木生在季春三月，根盤在未土、餘氣在辰土，看似財多身弱；但四柱全是財星，其勢必然要從財。春天的土氣本虛，得丙火來生助才充實；何況火是木吐出的秀氣，土又是火吐出的秀氣，三者俱全，命中既無金來洩土、也無水來沖蕩。更可喜行運走南方火地，秀氣流通。所以他殿試及第、在丹墀之下受賞，以雄健之筆上奏三千言的功績，金榜題名，獨佔鰲頭、位居五百進士之首——真可謂志在有為。

壬寅　壬寅　庚寅　戊寅／癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申。庚金生於孟春，四支皆寅，戊土雖生猶死。喜其兩壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而從財也。亦是秀氣流行，更喜運走東南不悖，木亦得其敷榮，所以早登甲第，仕至黃堂。

四柱：壬寅年、壬寅月、庚寅日、戊寅時；大運依次是癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。庚金生在孟春正月，四個地支全是寅木，時干戊土雖名為生金，其實等於死絕。可喜年月兩干透出壬水，把庚金之氣引通下來，去生扶稚嫩的木，於是成了從財格。這同樣是秀氣流通。更可喜行運走東南木火之地，與命局不相違逆，木也得以敷榮。所以他早年就登了甲第，官做到知府。

丙寅　庚寅　壬午　乙巳／辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申。壬水生於孟春，木當令，而火逢生，一點庚金臨絕，丙火力能鍛之，從財格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科發仁，至侍郎。

四柱：丙寅年、庚寅月、壬午日、乙巳時；大運依次是辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。壬水生在孟春正月，木正當令，火又逢生；一點庚金臨於絕地，丙火的力量足以熔煉它，所以從財格為真。水生木、木生火，秀氣一路流通。他登科中第，官做到侍郎。

凡從財格，必要食務吐秀，不但功名顯達，而且一生無大起倒凶災。蓋從財最忌比劫運，柱中有食傷，能化比劫生財之妙也。若無若食傷吐秀，書香難遂，一逢比劫，無生化之情，必有起倒刑傷也。

凡是從財格，必須有食神傷官來吐露秀氣，這樣不但功名顯達，而且一生沒有大的起落凶災。因為從財格最忌行比劫運，柱中若有食傷，便有化解比劫、轉而生財的妙用。若沒有食傷吐秀，讀書求取功名就難以如願；一旦遇上比劫運，沒有生化之情，必定有起落刑傷。

丁卯　壬寅　庚午　丙戌／辛丑　庚子　乙亥　戊戌　丁酉　丙申。庚生寅月，支全火局，財生殺旺，絕無一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又從火勢，皆成殺黨，從象斯真。中鄉榜，挑知縣，酉運丁艱，丙運仕版連登，申運詿誤落職。

四柱：丁卯年、壬寅月、庚午日、丙戌時；大運依次是辛丑、庚子、乙亥、戊戌、丁酉、丙申。庚金生在寅月，地支寅午戌會成火局，財星生七殺而殺旺，日主絕無一絲生扶之意；月干壬水本可制火，卻與丁火相合化木，反而順從火勢，都成了七殺的黨羽，所以從象為真。他考中鄉試，被選為知縣；丁酉運中遭遇父母之喪而丁憂，丙運裡官階接連升遷，到申運因公務過失被牽連而丟官。

辛巳　辛丑　乙酉　乙酉／庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未。乙木生於季冬，支全金局，干透兩辛，從殺斯真。戊戌運連登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截腳而金得也，仕版連登；乙未運，沖破金局，木得蟠根，不祿。

四柱：辛巳年、辛丑月、乙酉日、乙酉時；大運依次是庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。乙木生在季冬十二月，地支巳酉丑會成金局，天干又透出兩個辛金，從殺格為真。戊戌運中他接連登第，進入翰林院；丁酉、丙申運，火雖在天干卻被地支的金截住了腳，金反倒得地，所以官階接連升遷；到乙未運，未土沖破金局，乙木又得以盤根而逆了從勢，於是辭世。

癸卯　乙卯　甲寅　乙亥／甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉。甲木生於仲春，支逢兩卯之旺、寅之祿，亥之生，干有乙之助，癸之印，旺之極矣，從其旺神。初行甲運，早采芹香；癸丑北方溼土，亦作水論，登科發甲；壬子印星照臨，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黃堂；一交庚砘，土金並旺，觸其旺神，故不能免咎也。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、乙亥時；大運依次是甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲木生在仲春二月，地支有兩個卯木之旺、寅木之祿、亥水之生，天干有乙木相助、癸水為印，旺到了極點，所以順從這個旺神。起初行甲寅運，早早就考進縣學；癸丑運，丑是北方溼土，也當作水來論，他登科中了進士；壬子運印星照臨，辛亥運金不通根而地支逢生旺，官做到知府；一交庚戌運，土金一齊旺盛，觸犯了命中的旺神，所以不能免於災咎。

丙午　甲午　丙午　甲午／乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子。丙生仲夏，四柱皆刃，天干並透甲丙，強旺極矣，可順而不可逆也。初運乙未，早游泮水；丙運登科，申運大病危險，丁運發甲，酉運丁艱，戊戌己運仕途坦平，亥運犯其旺神，死於軍前。

四柱：丙午年、甲午月、丙午日、甲午時；大運依次是乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙火生在仲夏五月，四個地支全是羊刃，天干又並透甲木、丙火，強旺到了極點，只可順而不可逆。起初行乙未運，他早早考進縣學；丙運登科；申運得了大病，幾乎危殆；丁運中了進士；酉運遭父母之喪而丁憂；戊戌、己運仕途平坦；到亥運沖犯了旺神，死於軍中陣前。

癸酉　癸亥　庚申　丁亥／壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳。庚金生於孟冬，水勢當權，金逢祿旺，時干丁火無根，局中氣勢金水，亦是從金水而論，丁反為病。初交癸亥，去其丁火，其樂自如；壬戌運入泮，而喪服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科發甲，出仕琴堂；己未運轉南方，火土齊來，詿誤落職；戊午，更多破耗而亡。

四柱：癸酉年、癸亥月、庚申日、丁亥時；大運依次是壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。庚金生在孟冬十月，水勢當權，金又在申中得祿而旺；時干丁火無根，全局氣勢歸於金水，所以也按從金水來論，丁火反倒成了病神。起初交癸亥運，癸水去掉丁火，他自得其樂；壬戌運考進縣學，卻接連遭遇喪事，那是因為戌土制住了水；辛酉、庚申運，他中舉中了進士，出任縣令；己未運轉入南方，火土一齊來，因公務過失被牽連而丟官；戊午運破財耗損更多，終於去世。

丙戌　壬辰　癸巳　甲寅／癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌。癸水生於季春，柱中財、官、傷三者並旺，印星伏而無氣，日主休囚無根，惟官星當令，須從官星之勢。所喜坐下財星，引通傷官之氣，至甲午運，會成火局生官，雲程直上；乙未出仕，申酉運有丙丁蓋頭，仕途平坦，戊戌運仕至觀察；至亥運幫身，沖去巳火，不祿。所謂弱之極者不可益也。

四柱：丙戌年、壬辰月、癸巳日、甲寅時；大運依次是癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。癸水生在季春三月，柱中財星、官星、傷官三者一齊旺盛，印星潛伏而無氣，日主休囚無根；唯有官星土當令，所以必須順從官星之勢。可喜日支坐下巳火財星，能引通傷官之氣去生官。到甲午運，寅午戌會成火局來生官，仕途青雲直上；乙未運出仕；丙申、丁酉運有丙丁火蓋在金上，仕途平坦；戊戌運官做到觀察使。到亥運，亥水來幫身、又沖去巳火而逆了從勢，於是辭世。這就是所謂「弱到極點的，反而不可再去補益」。

癸酉　乙丑　丙申　丙申／甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未。丙火生丑臨申，衰絕無氣，酉丑拱金，月乙木凋枯無根，官星坐財，傷逢財化，從化金水之勢。癸亥運中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由縣令而遷州牧，宦囊豐厚；己未南方燥土，傷官助劫，不祿。

四柱：癸酉年、乙丑月、丙申日、丙申時；大運依次是甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未。丙火生在丑月、坐臨申金，衰絕無氣；酉與丑相拱成金，月干乙木凋枯無根。官星癸水坐在酉金財位之上，傷官丑土又被財星化去，於是全局順從金水之勢。癸亥運中，他考進縣學又登科；辛酉、庚申運去掉印星而生助官星，由縣令升遷為州牧，宦囊豐厚；到己未運，南方燥土，傷官助起劫財，於是辭世。

化得真者只論化，化神還有幾般話。原注：如甲日主生於四季，單遇一位已土，在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得真。又如丙辛生於冬月，戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨自相合，又得龍以運之，此為真化矣。既化矣，又論化神。如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺；土太旺，又要取水為財，木為官，金為食神。隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論。蓋真化矣，如烈女不更二夫，歲運遇之皆閒神也。

化得真的，就只按「化」來論；然而化神既成，其中還有許多講究。原注說：譬如甲日主生在辰戌丑未四季月，天干只遇到一位己土與之相合，月干或時干上又遇壬、癸、甲、乙、戊，而地支中有一個「辰」字，這才叫「化得真」。又如丙與辛生在冬月、戊與癸生在夏月、乙與庚生在秋月、丁與壬生在春月，兩干單獨相合而無別干來攙，又得「辰龍」來運化它，這就是「真化」。既然已經化了，就要再論「化神」的喜忌：如甲己化土，土性陰寒，就要火氣昌旺；若土太旺，又要取水為財、木為官、金為食神。隨著化神的趨向，來論它的喜忌。此時再見甲、乙來合，也不作「爭合」「妒合」論——既已真化，就像貞烈女子不再嫁二夫，歲運上再遇見，都不過是閒神罷了。

任氏曰：合化之原，昔黃帝禮天於圜邱，天降十干，愛命大撓作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。依數推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如《洛書》以五居中，一得五為六，故甲與己合；二得五為七，故乙與庚合；三得五為八，故丙與辛合；四得五為九，故丁與壬合；五得五為十，故戊與癸合。

任氏闡明：合化的本原，出自上古——從前黃帝在圜丘祭天，上天降下十天干，於是命大撓造十二地支來與之相配，所以日干稱為「天干」。天干之所以相合，本於《易·繫辭》「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」的生成之數。依此數推排，甲為一、乙為二、丙為三、丁為四、戊為五、己為六、庚為七、辛為八、壬為九、癸為十。又如《洛書》以「五」居中宮：一得五成六，所以甲與己合；二得五成七，所以乙與庚合；三得五成八，所以丙與辛合；四得五成九，所以丁與壬合；五得五成十，所以戊與癸合。

合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰也。辰土居春，時在三陽，生物之體，氣闢而動，動則變，變則化矣。且十干之合，而至五辰之位，則化氣之元神發露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得傳者少，只知逢龍而化，不知逢五而化，辰龍之說，供引之意，如果辰為真龍。則辰年生人為龍，可行雨，而寅年生人為虎，必傷人矣。

既相合就要相化，而化也必須得著「五土」才能成就，「五土」就是辰。辰土居於春季，時當三陽開泰，正是萬物生發之體，其氣開闢而動，動則變、變則化。而且十干相合，數到第五位的辰上，化氣的元神便顯露出來。所以甲己日從甲子時起排，至第五位逢戊辰而化土；乙庚日從丙子起排，至第五位逢庚辰而化金；丙辛日從戊子起排，至第五位逢壬辰而化水；丁壬日從庚子起排，至第五位逢甲辰而化木；戊癸日從壬子起排，至第五位逢丙辰而化火。這才是相合相化的真正來源。近世能得此傳授的人很少，只知道「逢龍（辰）而化」，不知道其實是「逢五而化」。所謂「辰龍」，不過是借象引喻的說法；倘若辰當真是龍，那麼辰年生的人就是龍，可以行雲布雨，而寅年生的人是虎，就必定要傷人了。

至於化象作用，亦有喜忌配合之理，所以「化神還有幾般話」也。非化斯神，喜見斯神，執一而論也，是化象亦要究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，則吉凶有驗，否泰瞭然矣。如化神旺而有餘，宜洩化神之神為用；化神衰而不足，宜生助化神之神為用。如甲己化土，生於未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午。謂之有餘，再行火土之運，必太過而不吉也。須從其意向，柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；無金無水，土勢太旺，秘要金洩之；火土過燥，要帶水之金運以潤之。

至於化象的作用，也有喜忌配合的道理，所以說「化神還有幾般話」。並不是化成了哪一神，就一定喜見哪一神，那是執於一端的偏見。化象同樣要推究它的衰旺、審察它的虛實、辨明它的喜忌，這樣吉凶才有應驗，通泰與閉塞才一目瞭然。如果化神旺而有餘，就宜取洩化神之神為用；化神衰而不足，就宜取生助化神之神為用。譬如甲己化土，生在未月、戌月，土燥而旺，天干又透丙丁，地支藏著巳午，這叫「有餘」，再行火土之運，必定太過而不吉。此時須順著它的意向配運：柱中有水的，要行金運（金能生水）；柱中有金的，要行水運；既無金又無水、土勢太旺的，就要用金來洩它；火土過於燥烈的，要行帶水的金運來潤澤它。

生於丑辰月，土溼為弱，火雖有虛，水木無而實，或干支雜其金水，謂之不足，亦須從其意向。柱中有金，要行火運；柱中有水，要行土運；金水並見，過於虛溼，要帶火之土運以實之，助起化神為吉也。至於爭合妒合之說，乃謬論也，既合而化，如貞婦配義夫，從一而終，不生二心，見戊己是彼之同類，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼。合而不化，勉強之意，必非佳偶。見戊己多而起爭妒之風，遇甲乙眾而更強弱之性。甲己之合如此，餘可類推。

若生在丑月、辰月，土溼而弱，火雖有卻虛，水木雖似無形卻實在有力，或者干支間夾雜著金水，這就叫「不足」，也須順著它的意向配運：柱中有金的，要行火運（制金以護土）；柱中有水的，要行土運（制水以培土）；金水一齊出現、過於虛溼的，要行帶火的土運來充實它，能扶起化神便是吉。至於「爭合」「妒合」的說法，實在是謬論：既已合而化了，就像貞婦配了義夫，從一而終，不生二心——見到戊己，是它（己土）的同類；遇到甲乙，是我（甲木）的本氣，彼此都有相讓的情誼。只有合而不化、勉強湊合的，才必定不是佳偶：那時見戊己多了就掀起爭妒之風，遇甲乙眾了就變更強弱之性。甲己之合是這樣，其餘四合可以類推。

乙丑、甲申、甲辰、己巳；癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。年月兩干之甲乙，得當令之申金、丑內之辛金制化，不起爭妒之風。時干己土臨旺，與日主親切而合，合神真實，乃謂真化。但秋金當令，化神洩氣不足。至午運助化神，中鄉榜；辛巳金火土並旺，癸黃甲，宴瓊林，入翰苑，仕黃堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

四柱：乙丑、甲申、甲辰、己巳；大運：癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅。年干乙木、月干甲木這兩位比劫，被當令的申金與丑中所藏的辛金制伏化解，所以掀不起爭合妒合之風。時干己土正當旺地，與日主甲木緊貼親切而相合，合神真實不虛，這才叫「真化」。只是秋金當令，化神（土）被金洩氣而顯不足。行到午運，火來生助化神，考中鄉試舉人；辛巳運金、火、土一齊旺相，於癸年題名黃甲、赴瓊林宴、入選翰林院，出任知府；庚辰運庚金合住乙木、制服化氣格所忌的比劫，官做到布政使、按察使一級。

戊辰、壬戌、甲辰、己巳；癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。甲木生於季秋，土旺乘權，克去壬水，又無比劫，合神更真，化氣有餘。惜運走東北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑運丁酉年，暗會金局，洩化神而吐秀，登科；戊戌年發甲，仕至州牧。

四柱：戊辰、壬戌、甲辰、己巳；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。甲木生在季秋戌月，土旺當權，把月干壬水克去，四柱又無比劫來攙，合神更為真切，化氣（土）有餘。可惜大運走東北方的水木之地，與化神相背，功名仕途比不上前一造。到丑運的丁酉年，巳酉丑暗會金局，洩化神之土而吐出秀氣，考中舉人；戊戌年高中進士，官至知州。

己卯、丁卯、壬午、甲辰；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。壬水生於仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化氣有餘。餘則宜洩，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀氣流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中運水旺之地，未能顯秩，終於縣宰。

四柱：己卯、丁卯、壬午、甲辰；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。壬水生在仲春卯月，丁壬相合而化木，化象真切。最喜時干甲木這個化氣元神透露出來，化氣有餘；既然有餘就宜於洩，一洩則化神吐秀。又喜日主坐下午火（木來生火），午火再生時支辰土，秀氣一路流行。所以少年就登科甲，在翰林院聲名很高。可惜中年大運走癸亥、壬戌等水旺之地，水泛木浮又傷了午火秀氣，未能升到顯要官階，終身只做到縣令。

己卯、丁卯、壬午、癸卯；丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。此與前造只換一卯字，化象更真，化神更有餘。嫌其癸劫爭財，年干己土，透隔無根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃奪標之客也。雖中鄉榜，終不能出仕。

四柱：己卯、丁卯、壬午、癸卯；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。這一造與前造只換了時柱的一個「卯」字，化象更真，化神（木）更加有餘。可嫌的是時干癸水劫財，與日主爭奪丁火之財；年干己土雖能制水，卻隔位太遠且無根，去不掉這個癸水，於是日支午火的秀氣不能流行。這個癸水，真是半路奪標的客人。所以雖然考中舉人，終究不能出仕做官。

丙戌、戊戌、癸巳、壬戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。癸水生於季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其時透壬水克丙，只中鄉榜，直至卯運，壬水絕地，挑知縣，歷三任而不升，亦壬水奪財之故也。

四柱：丙戌、戊戌、癸巳、壬戌；大運：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。癸水生在季秋戌月，年干丙火透出而通根於巳、戌，戊癸合而化火，化象真切。可嫌時干透出壬水來克丙火、損傷化神，所以只中了舉人。一直行到卯運，卯是壬水的絕地，才得以挑選出任知縣，做滿三任仍不升遷，也是壬水奪財的緣故。

真從之象有幾人，假從亦可發其身。原注：日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至於歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。

真從的格局能有幾人？假從的人也一樣可以發達顯身。原注說：日主已經衰弱，財官又很強旺，不能不從；只因局中還有比劫在暗裡生扶日主，所以從得不真。至於歲運走到財官得地之處，雖然只是假從，也一樣可取富貴；只是這種人不能免於災禍，或者心術不太端正罷了。

任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從於人也。其象不一，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢，財之勢旺，則從財，官之勢旺，則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。

任氏闡明：所謂「假從」，就像一個人根基淺、氣力薄，不能自立；命局中雖有比劫、印綬可依，它們自身也顧不過來，日主難以倚靠，只好投靠他人。假從的形態不止一種，並非專就財、官而言，與「真從」大同小異。四柱之中財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫、印綬來生扶，但柱中食神生財、財又反過來破印；或者有官星來剋制比劫，那麼日主就無所依靠，只得依附財官之勢：財勢旺就從財，官勢旺就從官。從財的行食傷、財旺之運，從官的行財官之鄉，同樣能夠興發。要看它的意向所在，再配合行運來斷，才是正法。

然假從之象，只要行運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭行官殺運必貴，行食傷運必富。有印綬暗生要行財運；有官殺洩氣之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重。有印綬洩官，要財運以破印，謂假行真運，不貴亦富，反此者凶，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使身出微，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。

然而假從的格局，只要行運安頓得當，「假格行真運」，同樣可取富貴。什麼叫「真運」？譬如從財格，局中有比劫來分奪爭財的，行官殺運則官能制劫，必貴；行食傷運則化劫生財，必富。有印綬在暗中生身的，要行財運，財能壞印。有官殺來洩財之氣的，要行食傷運，食傷能制官殺。又如從官殺格，局中有比劫幫身的，逢官運制住比劫而名聲高；有食傷破官的，行財運化食傷轉生官星而俸祿重；有印綬洩官氣的，要行財運來破印。這就叫「假格行真運」，不貴也富。反過來則凶，這種人往往趨炎附勢、見利忘義，心術不端。若能歲運不與命局相違，抑其假、扶其真，縱然出身微賤，也能崛起門戶、振起家聲，所作所為也必定端正。這正是「源濁而流清」的格局，應當深加推究。

癸巳、乙卯、己亥、癸酉；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春土虛脫，殺勢當權，財遇旺支，喜其巳亥逢沖破印，格成棄命從殺。第卯酉沖殺，巳酉半會金局，不作真從而論。所以出身寒微。妙在中隔亥水，謂源濁流清，故能崛起家聲，出類撥萃，早游泮水。壬子運中，連登科甲，以中書而履黃堂，擢觀察，辛亥運金虛水實，相生不悖，仕途平坦；將來庚戈戌，土金並旺，水木兩傷，恐不免意外風波耳。

四柱：癸巳、乙卯、己亥、癸酉；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春月之土虛脫無力，七殺（卯木）之勢當權，財星又遇旺支；喜的是巳亥相沖，沖破了巳中丙火印綬，日主再無依託，格成「棄命從殺」。但卯酉相沖、傷了殺神，巳酉又半會金局，所以不能當作真從來論，因此出身寒微。妙在酉金與卯木之間隔著亥水，金生水、水生木輾轉相生，這叫「源濁流清」，所以能振起家聲、出類拔萃，很早就進了縣學。壬子運中連中舉人、進士，由中書出任知府，又升任道員；辛亥運金虛而水實，相生而不相違，仕途平坦。將來行庚戌運，土金一齊旺相，水木兩受其傷，恐怕不免有意外的風波。

丁丑、壬寅、丙申、壬辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生於初春，火虛木嫩，嫩木逢金，緊貼相沖，運根拔盡，申金又辰土生扶，殺勢愈旺，格成從殺，用財更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早登科甲；運走西北金水，仕至觀察，雖逢土運，仍得金以化之，所以無險阻也。

四柱：丁丑、壬寅、丙申、壬辰；大運：辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙火生在初春寅月，火虛而木嫩；嫩木遇上金，寅申又緊貼相沖，把日主的根拔得乾淨。申金再得辰土、丑土生扶，殺（水）勢愈發旺盛，格成「從殺」，而以財（金）為用就更妙。年支丑土既生金又晦火，助成從勢，所以出身官宦之家，很早就登科甲。大運走西北金水之地，官至道員；中間雖逢土運，仍得金來化土生水，所以沒有險阻。

乙卯、己卯、戊辰、癸亥；戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。戊土生於仲春，木正當權，坐下辰土，蓄水養木，四柱絕無金氣。又得亥時，水旺生木，又無火以生化之，格取從官，非身衰論也。雖非科甲出身，運走丙子乙亥，連登仕版，位至封疆；至癸酉運，落職而亡。

四柱：乙卯、己卯、戊辰、癸亥；大運：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。戊土生在仲春卯月，木正當權；日主坐下辰土，本是蓄水養木之土，四柱絕無一點金氣。又得亥時，水旺生木，也沒有火來生化日主，所以取「從官」格，不能當作身衰來論。此人雖非科甲出身，但大運走丙子、乙亥，水木相生、順從官勢，接連升遷進入仕版，官位做到封疆大吏。行到癸酉運，酉金克木、破了從神，被革職而死。

丁卯、丙寅、辛亥、庚寅；乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。辛金生於孟春，天干丙丁庚辛陰陽相剋，且金絕火生，地支寅木當令，日時寅亥化木，格取從殺。運走水地，生木助火，一無凶處，連登甲榜，由縣宰至郡守，生三子，皆秀發。

四柱：丁卯、丙寅、辛亥、庚寅；大運：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。辛金生在孟春寅月，天干丙、丁與庚、辛陰陽相剋；且金在寅上是絕地、火在寅上是長生，地支又是寅木當令，日支亥與時支寅化合成木，格取「從殺」。大運走北方水地，水生木、木助火，順其從勢，沒有一處凶險，接連高中進士，由縣令做到知府，生了三個兒子，都很有出息。

癸亥、乙卯、己未、丁卯；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生於仲春，春木當令會局，時干丁火，被年上癸水克去，未土又會木局，不得不從殺矣。科甲出身，仕至觀察。

四柱：癸亥、乙卯、己未、丁卯；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生在仲春卯月，春木當令，亥卯未又會成木局；時干丁火本可化殺生身，卻被年干癸水克去；日支未土也被會入木局，日主再無依託，不得不從殺了。此人科甲出身，官至道員。

假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類。原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虛弱，及無龍以運之，則不真化。至於歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取富貴，雖是異姓孤兒，可出類拔萃，但其人多執滯偏拗，作事不進，骨肉欠遂。

假化的人也多有顯貴的，就像孤兒、異姓之子一樣能出人頭地。原注說：日主孤弱，而所遇的合神卻是真的，不能不化；但若局中暗有生扶日主之神，或者合神本身虛弱，以及沒有辰龍來運化它，那就不是真化。至於歲運能扶起合神、制伏忌神，雖然只是假化，也一樣可取富貴；雖像異姓孤兒那樣出身不正，也能出類拔萃。只是這種人多半固執迂滯、性情偏拗，做事不易進取，骨肉親情上也常有欠缺。

任氏曰：假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神有餘而日帶根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主無氣者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而閒神來傷化氣者，故假化比真化尤難，更宜細究，庶得假化之機。

任氏闡明：假化的格局，形態不止一種：有合神為真而日主孤弱的；有化神有餘、而日主自身還帶著根苗的；有合神不真、而日主又無根的；有化神不足、而日主也無氣的；有既已合化、而日主又得比劫印綬生扶的；有既已合化、卻另有閒神來傷損化氣的。所以假化比真化更難分辨，尤其應當細細推究，才能掌握假化的關竅。

如甲己之合，生於丑戌月，合神雖真，而日主孤弱無助，不能不化，但秋冬氣翕而寒，又有金氣暗洩，歲運必須逢火，去其寒溼之氣，則中氣和暖矣。生於辰未之月，化神雖有餘，而辰乃木之餘氣，未是通根身庫，木未嘗無根，但春夏氣闢而暖，又有水木藏根，歲運必須土金之地，去其木之根苗，則無分爭矣。如乙庚之合，日主是木，生於夏令，合神雖不真，而日主洩氣無根，土燥又不能生金，歲運必須之土，則能洩火養金矣。生於冬令，金逢洩氣而不足，木不納水而無氣，縱有土而凍，不能生金止水，歲運必須帶火之土，則解凍而氣和，金得生而不寒矣。

譬如甲己相合，生在丑月、戌月，合神雖真，而日主孤弱無助，不能不化；但秋冬之氣收斂而寒冷，又有金氣在暗中洩土，歲運就必須逢火，去掉那寒溼之氣，中氣才得和暖。若生在辰月、未月，化神（土）雖然有餘，但辰是木的餘氣、未是木通根的身庫，木未嘗沒有根；且春夏之氣開闢而溫暖，又有水木藏根，歲運就必須走土金之地，除去木的根苗，才不致有爭奪。又如乙庚相合，日主是木，生在夏令，合神雖然不真，但日主洩氣無根，燥土又生不了金，歲運必須得溼土，才能洩火氣而養金。若生在冬令，金遇洩氣而不足，木不能納水而無氣，縱然有土也已凍結，既不能生金也不能止水，歲運必須走帶火的土運，才能解凍而氣候調和，金得生而不至寒凝。

如丁壬之合，日主是丁，生於春令，壬水無根，必從丁合，不知木旺自能生火，則丁火反不從壬化木，或有比劫之助，歲運必須逢水，則火受制而木得成矣。如丙辛之合，日主是火，生於冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗來損我化神，溼土雖不能止水，而水究竟混濁不清，歲運必須逢金土，則氣流行而生水，化神自真矣。如是配合，以假成真，亦能名利雙全，光前裕後也。總之格象非真，未免幼遭孤苦，早見蹭踫，否則其人執傲遲疑。倘歲運不能抑假扶真，一生作事不進，名利無成也。

又如丁壬相合，日主是丁火，生在春令，壬水無根，必定要從丁而合；卻不知春月木旺自能生火，那麼丁火反倒不肯從壬化木了，或者局中另有比劫幫身，此時歲運必須逢水，火受了制伏，化木之象才能成就。再如丙辛相合，日主是火，生在冬令，局中金水重重，既能合又能化；可嫌柱中有土，暗中來損傷我的化神（水），溼土雖攔不住水，水到底混濁不清，歲運必須逢金土，得金化土而生水，氣機才得流行，化神自然就真了。像這樣配合得當，以假成真，同樣能名利雙全、光耀祖先而福廕後人。總之格象不真，未免幼年遭受孤苦、早歲仕途蹭蹬，否則其人也多固執傲慢、遇事遲疑。倘若歲運不能抑其假、扶其真，那就一生做事不能進取，名利都難成就。

己卯、甲戌、甲子、己巳；癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。天干兩甲逢兩已，各自相合，地支卯戌合，雖不能化火生土，卻無爭妒之意，雖是假化，卻有情而不悖。未運破其子水，中鄉榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。

四柱：己卯、甲戌、甲子、己巳；大運：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。天干兩個甲遇上兩個己，各自成對相合，地支卯與戌又相合，雖不能化火生土，卻也沒有爭合妒合之意；雖是假化，倒還有情而不相違背。行未運時沖破了日支子水這個忌神，考中舉人；庚午、己巳兩運生助化神（土），出任知縣。

甲子、丙子、甲申、己巳；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。甲木生於仲冬，印綬當權，本是殺印相生，無如坐下絕地，虛極不受水生，見己土貪合，合神雖真而失令，必賴丙火之生，解其寒凝之氣。嫌其旺水秉令，則火亦虛脫，不能生扶，化神假而不清，因之人品不端，至庚辰運甲午年，克木生土，中鄉榜而不仕。

四柱：甲子、丙子、甲申、己巳；大運：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。甲木生在仲冬子月，印綬（水）當權，本是殺印相生的好格；無奈日主坐下申金為絕地，虛弱到極點，反而承受不起水的生扶，一見時干己土便貪合而化。合神雖真卻不當令，冬月土衰，必須依賴丙火來生扶化神、化解那寒凝之氣；可嫌旺水正當令，丙火也隨之虛脫，不能生土，化神便假而不清。因此其人品行不端。到庚辰運的甲午年，庚金克木、午火生土，扶起了化神，考中舉人，卻終究沒有出仕。

甲寅、丁丑、甲戌、己巳；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生於丑月，己土通根臨旺，年之祿比，見丁火有相生之誼，無爭妒之勢，雖是假化，動有情而不悖。至庚辰運，科甲連登；辛巳任午，南方火地，生助化神，仁至黃堂。

四柱：甲寅、丁丑、甲戌、己巳；大運：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生在丑月，時干己土通根於丑、戌、巳而臨於旺地；年支寅木雖是日主的祿比之地，但見月干丁火，木洩於火、火再生土，其間自有相生的情誼，並無爭合妒合之勢；雖是假化，卻有情而不相違背。行到庚辰運，接連高中舉人、進士；辛巳、壬午運走南方火地，生助化神，官至知府。

甲寅、辛未、癸亥、戊午；壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。癸水生於季夏，木火併旺，月干辛金無氣，不能生水，日主雖旺地，仍受火土兩帶，時干戊土，合神真而且旺，日主不能從合矣。初運壬申癸酉，金水並旺，孤苦不堪；至甲戌運，支會火局，出外大得際遇；乙亥水逢木洩，支得會局，名成異路，財帛豐盈；一交丙子，火不通根，詿誤落職，至壬子年不祿。

四柱：甲寅、辛未、癸亥、戊午；大運：壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。癸水生在季夏未月，木火一齊旺相；月干辛金無氣，不能生水；日主雖坐亥水旺地，仍受火土兩面夾逼。時干戊土這個合神既真且旺，日主便不能不從合而化火。初運壬申、癸酉，金水一齊旺相，與化神相逆，孤苦不堪；到甲戌運，地支寅午戌會成火局，出外大得機遇；乙亥運木來洩水、地支又得會局，由異途成名，錢財豐足。一交丙子運，丙火不能通根、反被子水所克，因公事牽連而丟官，到壬子年去世。

甲辰、丁卯、壬辰、辛亥；戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。壬水生於仲春，雖時逢祿印，而化神當令，又年干元神透出，時干辛金無根臨絕，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，則亥水非壬之祿旺，乃甲之長生，日干不得不從合而化矣。運走南方火地，采芹食廩，戰勝棘闈；至壬申癸酉，金水破局，不但不能出仕，而且刑傷破耗。

四柱：甲辰、丁卯、壬辰、辛亥；大運：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。壬水生在仲春卯月，雖然時柱逢著祿（亥）與印（辛），但化神（木）正當令，年干甲木這個化氣元神又透了出來；時干辛金無根而臨於絕地，月干丁火這個合神足以克它。辛金既不能生水，那麼亥水便不再是壬水的祿旺之地，而成了甲木的長生之地，日干不得不從合而化木。大運走南方火地，木火相生、順其化神，入縣學、食廩膳，又在鄉試棘闈中得勝。到壬申、癸酉運，金水破了化局，不但不能出仕，而且刑傷破財。

一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭；從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。原注：此與成象、從象、傷官不同，只取我生者為兒。如木遇火，成氣象，如戊已日遇申酉戌成西方氣，或巳酉丑全會金局，不論日主強弱，而又看金能生水氣，轉成生育之意。此為流通，必然富貴。

一出門來滿眼都是「兒」（食傷），我的兒成了氣候、撐起了門戶；從兒格不管日主是強是弱，只要我的兒又能生出孫來。原注說：這與「成象」「從象」「傷官」都不同，只取我所生者為「兒」。譬如木遇火而成氣象；又如戊己日遇申酉戌會成西方金氣，或者巳酉丑會全金局，不論日主強弱，還要看金能否生出水氣來，轉成生生不息之意。這就叫「流通」，必然富貴。

任氏曰：順者，我生之也；只見兒者，食傷多也；構門閭者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在提綱也；不論身強弱者，四柱雖有比劫仍去生助食傷也；吾兒又得兒者，必要局中有財，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，無作無為，得子孫昌盛，振起家聲，又要運行財地，兒又生孫，可享兒孫這榮矣。故為順局。從兒與從財官不同也。然食傷生財，轉成生育，秀氣流行，名利皆遂。

任氏闡明：所謂「順」，就是順著我所生的（食傷）；「只見兒」，是說食傷眾多；「構門閭」，是說月建上逢著食傷——月令為一命的門戶，必須食傷佔住提綱；「不論身強弱」，是說四柱縱有比劫，也一樣去生助食傷，不與食傷為敵；「吾兒又得兒」，是說局中必須有財，才成生生不息之意。譬如自身碌碌庸庸、無所作為，卻得子孫昌盛，振起了家聲；又要行運走到財地，兒再生孫，就可安享兒孫帶來的榮耀了。所以叫「順局」。從兒格與從財、從官格是不同的。食傷既能生財，轉成生育之勢，秀氣一路流行，名與利都能稱心。

故以食傷為子，財即是孫，孫不能克祖，可以安享榮華。如見官星，謂孫又生兒，則曾祖必受其傷，故見官殺必為已害。如見印綬，是我之父，父能生我，我自有為，焉能容子？子必遭殃。無生育之意。其禍立至，是以從兒格最忌印運，次忌官運。官能洩財，又能剋日，而食傷又與官星不睦，忘生育之意，起爭戰這風，不傷人丁，則散財矣。

所以以食傷為子、以財為孫；孫不能克祖（財不來剋日主），因而可以安享榮華。若見到官星，那就是孫又生了兒（財轉生官），曾祖（日主）必定受其傷害，所以從兒格見官殺必成自己的禍害。若見到印綬，印是我的父，父能生我，我自己有所作為了，哪裡還容得下兒子？兒（食傷）必定遭殃，生育相續之意也就沒有了，禍事立刻就到。因此從兒格最忌印運，其次忌官運——官能洩財之氣，又能剋日主，而食傷與官星素來不睦，忘了生育之意，反倒挑起爭戰之風；不是傷損人丁，就是破散錢財。

丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生於孟春，支全寅、卯、辰，東方一氣，格成水木從兒，以時干丙火為用，所謂兒又生兒。只嫌月干壬水為病，喜丁火合壬化術，反生丙火，轉成生育之意，所以早登科甲，置身翰苑，仕至封疆；申運木火絕地，不祿。

四柱：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰；大運：辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。癸水生在孟春寅月，地支寅、卯、辰齊全，成東方一氣，格成水木「從兒」，以時干丙火（財）為用神，這正是所謂「兒又生兒」。只嫌月干壬水劫財為病，喜的是年干丁火合住壬水而化木，反過來生助丙火，轉成生生不息之意。所以很早就登科甲，置身翰林院，官至封疆大吏。行申運時，申沖寅木，又是火的絕地，去世。

丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生於仲春，木旺乘權，四柱無金，亦水木從兒。寅運支類東方，甲戌年入泮，丙子年中鄉榜，其不及前造者，月干癸水爭財，無制合之美也。喜其財星有勢，仕路定可亨通。

四柱：丁巳、癸卯、癸卯、丙辰；大運：壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。癸水生在仲春卯月，木旺當權，四柱無金，也是水木「從兒」格。寅運時地支會齊東方木氣，甲戌年進了縣學，丙子年考中舉人。它比不上前一造，是因為月干癸水比肩爭奪財星，而沒有前造被合化制住的妙處。喜的是財星（火）有勢，仕途仍定可亨通。

己未、丁丑、丙戌、戊戌；丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生於季冬，滿局皆土，格成火土從兒，丑中辛財為用，謂「一個玄機暗裡存」也。所嫌丁火蓋頭，通根未戌，忌神深重，未能顯秩。妙在中運走癸酉壬申，喜用齊來，宦途順遂。

四柱：己未、丁丑、丙戌、戊戌；大運：丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。丙火生在季冬丑月，滿局都是土，格成火土「從兒」，以丑中所藏的辛金財星為用神，這就是《滴天髓》所說的「一個玄機暗裡存」。所嫌的是月干丁火蓋在頭上，又通根於未、戌，劫財這個忌神深重，所以未能做到顯要官職。妙在中年大運走癸酉、壬申，喜神與用神一齊到來，宦途還算順遂。

己未、辛未、丙戌、戊戌；庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生於季夏，滿局皆土，格取從兒，月干辛金獨發，所謂從兒又見兒也。大象觀之，勝於前造，其功名富貴反不及者何也？前造金雖不現，而丑內蓄藏三冬溼土，能晦火養金，此辛金顯露，而九夏熔金，根氣不固，未戌丁火當權，所謂「凶物深藏」也，兼之運走東南木火之地，雖中鄉榜，一教終身。

四柱：己未、辛未、丙戌、戊戌；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。丙火生在季夏未月，滿局都是土，格取「從兒」，月干辛金單獨透出，正是所謂「從兒又見兒」。從大局看，似乎勝過前一造，為什麼功名富貴反而不及？因為前造的金雖不顯現，而丑是三冬的溼土，能晦火養金；這一造辛金顯露在外，三夏之火足以熔金，根氣不牢，未、戌之中丁火又當權，正是所謂「凶物深藏」。加上大運走東南木火之地，所以雖中了舉人，卻教了一輩子書。

甲午、丁丑、甲午、丙寅；戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生於季冬，火虛而幸通根有焰，格取從兒。木雖進氣，又逢祿比幫身，所謂從兒不論身強弱，非身弱論也。前造過於燥烈。此則溼土逢燥，地潤天和，生肓不悖。聯登甲第，仕至待郎。

四柱：甲午、丁丑、甲午、丙寅；大運：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。甲木生在季冬丑月，火雖虛弱，幸而通根於午、寅而有焰，格取「從兒」。木雖處進氣之時，又逢時支寅為祿比來幫身，這正是所謂「從兒不論身強弱」，不能當作身弱來論。前一造過於燥烈，這一造卻是溼土（丑）遇上燥氣，地潤而天和，生育之勢不相違背。所以接連高中進士，官至侍郎。

辛丑、辛丑、戊申、壬子；庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生於季冬，辛金並透通根坐下申金壬水，旺而逢生，純粹可觀，早游泮水，至亥運，類聚北方，高攀秋桂；交戊戌通根燥土，奪去壬水，至丙寅年沖去申金壬水之根，體用兩傷，不祿。

四柱：辛丑、辛丑、戊申、壬子；大運：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。戊土生在季冬丑月，兩個辛金並透而通根，日主又坐下申金、時上透壬水，土生金、金生水，旺而逢生，格局純粹可觀，很早就進了縣學。到亥運，亥子丑會齊北方水氣，秋闈高中舉人。交入戊戌運，戊土通根於燥土，奪去了壬水；到丙寅年寅沖申，沖掉了壬水之根，體用兩受其傷，去世。

庚子、庚辰、戊申、辛酉；辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。此造戊生季春，局中層疊庚辛，格取從兒，喜其支會財局，生肓有情，與前大同小異，此因中年運土金，生助財星，所以甲第聯登，仕至郡守；前造之不祿不仕，實運之背也。

四柱：庚子、庚辰、戊申、辛酉；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。這一造戊土生在季春辰月，局中庚、辛層層疊疊，格取「從兒」；喜的是地支申子辰會成水局，正是戊土之財，食傷生財、生育有情。它與前一造大同小異，只因中年大運走土金之地，生助財星，所以接連高中進士，官至知府；前一造之所以不能出仕而早亡，實在是行運違背的緣故。

壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，壬水當權，財逢生旺，金水兩涵，格取從兒。讀書一目數行，至甲寅運，登科發甲；乙卯運由署郎出守黃堂；一交丙辰，官印齊來，又逢戊戌年沖動印綬，破其傷官，不祿。

四柱：壬寅、辛亥、辛亥、壬辰；大運：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生在孟冬亥月，壬水傷官當權，財星（木）又逢生旺，金水相涵，格取「從兒」。此人讀書一目數行，到甲寅運中舉、中進士；乙卯運由郎署出任知府。一交丙辰運，官（丙火）與印（辰中戊土）一齊到來，正犯了從兒格最忌印、次忌官之戒；又逢戊戌年沖動印綬、破了傷官，去世。

壬子、辛亥、辛卯、辛卯；壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生於孟冬，水勢當權，雖天干三透辛金，而地支臨絕，格取從兒，讀書過目成誦，早年入泮，甲寅撥貢出仕縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年旺土克水而歿。

四柱：壬子、辛亥、辛卯、辛卯；大運：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。辛金生在孟冬亥月，水勢當權；天干雖三透辛金，地支卻臨於絕地（卯為金之絕），格取「從兒」。此人讀書過目成誦，早年就進了縣學，甲寅運以拔貢出任縣令，乙卯運仕途順遂；丙辰運因公事牽連獲咎，到戌年旺土克水、傷了從神，去世。

凡從兒格，行運不背，逢財者未有不富貴者也；且透氣流行，人必聰明出類，學問精通。

大凡從兒格，只要行運不與命局相背，遇上財運的，沒有不富貴的；而且秀氣一路流行，其人必定聰明出眾、學問精通。

君賴臣生理最微，兒能救母洩天機，母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻。原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水則生木，木旺火熾，金伐木則生火，火旺土焦，水克火則土；土重金埋，木克土則生金旺則水濁，火克金則生水，皆君賴臣生也，其理最妙。

「君賴臣生」的道理最為精微，「兒能救母」更是洩漏了天機；「母慈滅子」的關竅在於情形有異，「夫健」為什麼反倒又怕妻？原注說：木是君，土是臣。水太氾濫則木漂浮，用土來止水，反而是生木；木旺則火熾，用金來伐木，反而是生火；火旺則土焦，用水來克火，反而是生土；土重則金埋，用木來克土，反而是生金；金旺則水濁，用火來克金，反而是生水——這些都屬「君賴臣生」，其中道理最為奇妙。

任氏曰：君賴臣生者，印綬太旺之意也。此就日主而論，如日主是木為君，局中之土為臣，四柱重逢壬癸亥子，水勢氾濫，木氣反虛，不但不能生木，抑且木亦不能納受其水，木必浮泛矣；必須用土止水，則木中托根，而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其財，犯上之意，故為反局也。雖就日主而論，四柱亦同此論，如水是官星，木是印綬，水勢太旺，亦能浮木，亦須見土而能受水，以成反生之妙，所以理最微也。火土金水，皆同此論。

任氏闡明：所謂「君賴臣生」，就是印綬太旺的意思。這是就日主來論的：譬如日主是木，木便是君，局中的土（木之財）便是臣；四柱重重遇上壬、癸、亥、子，水勢氾濫，木氣反而虛浮，水不但生不了木，木也承受不起這許多水，必定漂浮起來。這就必須用土來止水，木才能托根，水也才真能生木、木也才受得起這水。這是破掉印綬而就於財星，本含以下犯上的意味，所以叫「反局」。雖說是就日主而論，四柱其餘各神也同此理：譬如水是官星、木是印綬，水勢太旺也一樣能漂木，同樣須見土來承受水勢，才成就反生之妙。所以說這道理最為精微。火、土、金、水各行，都照此類推。

壬辰、壬子、甲寅、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，雖日坐祿支，不致浮泛，而水勢太旺；辰土雖能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木餘氣，足以止水托根，謂君賴臣生也。所以早登科申，翰苑名高；更妙南方一路火土之運，祿位未可限量也。

四柱：壬辰、壬子、甲寅、戊辰；大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生在仲冬子月，雖然日主坐下寅木祿支，不至於漂浮，但水勢實在太旺；辰土雖能蓄水，更喜時干戊土透出，辰又是木的餘氣，足以止住水勢、讓木托根，這就叫「君賴臣生」。所以很早就登科甲，在翰林院聲名很高；更妙的是後運一路走南方火土之地，生扶戊土、溫暖全局，官祿地位不可限量。

壬戌、壬子、甲子、戊辰；癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。甲木生於仲冬，前造坐寅而實，此則從子而虛，所喜年支帶火之戌土，較辰土力量大過矣。蓋戊土之根固，足以補日主之虛，行運亦同，功名亦同，仕至尚書。

四柱：壬戌、壬子、甲子、戊辰；大運：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。同是甲木生在仲冬子月，前一造日主坐寅而根實，這一造日主坐子而根虛；所喜年支是帶火的戌土（戌中藏丁），比起辰土來力量大得多。因為戊土的根牢固，足以彌補日主的虛弱。行運與前造相同，功名也相當，官做到尚書。

己巳、戊辰、辛酉、己亥；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。陳提督造，辛生辰月，土雖重疊，春土究屬氣闢而鬆；木有餘氣，亥中甲木逢生，辰酉輾轉相生，反助木之根源，遙沖巳火，使其不生戊巳之土，亦君賴臣生也。其不就書香者，木之元神不透也，然喜生化不悖，運走東北不木之地，故武職超群。

四柱：己巳、戊辰、辛酉、己亥；大運：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。這是陳提督的命造。辛金生在辰月，土雖重疊，但春天的土畢竟氣機開闢而疏鬆；木尚有餘氣，亥中甲木又逢長生，辰與酉輾轉相生（土生金、金生水、水又生木），反倒助長了木的根源；亥又遙沖巳火，使巳火不去生戊己之土——這也是「君賴臣生」。他之所以沒能走讀書科舉一路，是因為木的元神沒有透出天干；然而喜在生化不相違背，大運走東北水木之地，財星得了滋助，所以武職上出類拔萃。

戊午、丁巳、己卯、庚午；戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。已土生於孟夏，局中印星當令，火旺土焦，又能焚木，至庚子年春闈奏捷，帶金之水足以制火之烈，潤土之燥也。其不能顯秩，仁路蹭蹬者，局中無水之故也。

四柱：戊午、丁巳、己卯、庚午；大運：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。己土生在孟夏巳月，局中印星（火）當令，火旺而土焦，又把卯木都燒焦了。到庚子年會試得中——庚子是帶金之水，足以制住火的猛烈、潤澤土的乾燥。他之所以不能升到顯要官階、仕途蹭蹬，是因為命局本身沒有水的緣故。

原注：木為母，火為子。木被金傷，火克金則生木；火遭水克，土克水則生火；土遇木傷，金克木則生土；金逢火煉，水克炎則生金；水因土塞，木克土則生水，皆兒能生母之意。此意能奪天機。

原注說：木是母，火是子。木被金所傷，用火克金，反而是生木；火遭水克，用土克水，反而是生火；土遇木傷，用金克木，反而是生土；金被火煉，用水克火，反而是生金；水因土塞，用木克土，反而是生水——這些都是「兒能生母」的意思。這層意思，真可說是奪取了天機。

任氏曰：兒能生母之理，須分時候而論也。如土生冬令，寒而且凋，逢金水必凍，不特金能克木，而水亦能克木也；必須火以克金，解水之凍，木得陽和而發生矣。火遭水克，生於春初冬盡，木嫩火虛，非但火忌水，而木亦忌水，必須土來止水，培木之精神，則火得生，而木亦榮矣。土遇木傷，生於冬末春初，木堅土虛，縱有火，不能生溼土，必須用金伐木，則火有焰而土得生矣。

任氏闡明：「兒能生母」的道理，必須分季節時令來論。譬如木生在冬令，寒冷而凋零，再逢金水必定凍結，那時不只金能克木，水也一樣能克木；必須用火來克金、解開水的凍結，木才能得陽和之氣而發生。火遭水克的，若生在初春或冬末，木嫩火虛，不但火忌水，木也忌水，必須用土來止住水勢、培養木的精神，火才得生，木也才繁榮。土遇木傷的，若生在冬末春初，木堅而土虛，縱然有火，也生不了那溼土，必須用金去伐木，火才有焰、土才得生。

金逢火煉，生於春末夏初，木旺火盛，必須水來克火，又能溼木潤土，而金得生矣。水因土寒，生於秋冬，金多水弱，土入坤方，而能塞水，必須木以疏土，則水勢通達而無阻隔矣。成母子相依之情。若木生夏秋，火在秋冬，金生冬春，水生春夏，乃休囚之位，自無餘氣，焉能用生我之神，以制克我之神哉？雖就日主而論，四柱之神，皆同此論。

金被火煉的，若生在春末夏初，木旺火盛，必須用水來克火，水又能溼木潤土，金才得生。水因土塞的，若生在秋冬，金多而水弱，土居坤方（西南）而能堵塞水路，必須用木來疏通土，水勢才通達而無阻隔。這樣才成就母子相依的情分。至於木生在夏秋、火在秋冬、金生在冬春、水生在春夏，都處於休囚之位，本身已無餘氣，哪裡還能用生我之神去制服克我之神呢？雖說是就日主而論，四柱其餘各神，也都照此類推。

甲申、丙寅、甲申、庚午；丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。春初木嫩，雙沖寅祿，又時透庚金，木嫩金堅，金賴丙火逢生臨旺；尤妙五行無水。謂兒有救母，使庚申之金，不傷甲木。至巳運，丙火祿地，中鄉榜，庚午運發甲，辛未運仕縣宰。總嫌庚金蓋頭，不能升遷，壬申運不但仕路蹭蹬，亦恐不祿。

四柱：甲申、丙寅、甲申、庚午；大運：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。初春之木尚嫩，兩個申金雙沖月支寅這個祿地，時干又透庚金，木嫩而金堅；全賴月干丙火在寅上逢長生、在午上臨帝旺，火能克金以救木；尤其妙在五行之中一點水也沒有，火便不受制。這就叫「兒能救母」，使庚、申之金傷不了甲木。行到巳運，是丙火的祿地，考中舉人；庚午運高中進士；辛未運出任縣令。總嫌庚金蓋在時干頭上，不能再升遷；到壬申運水克丙火、金又得地，不但仕途蹭蹬，恐怕連性命也難保。

甲申、丙子、乙酉、丙戌；丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生於仲冬，雖逢相位，究竟冬凋不茂，又支類西方，財殺肆逞，喜其丙火併透，則金不寒，水不凍，寒木向陽，兒能救母。為人性情慷慨。雖在經營，規模出俗，創業十餘萬。其不利於書香者，由戌土生殺壞印之故也。

四柱：甲申、丙子、乙酉、丙戌；大運：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。乙木生在仲冬子月，雖逢水旺木相之位，究竟是冬天的凋木、並不繁茂；地支申、酉、戌又會成西方金氣，財與殺肆意逞強。喜的是兩個丙火併透，於是金不寒、水不凍，寒木得以向陽，這正是「兒能救母」。此人性情慷慨，雖在商界經營，氣象卻不同流俗，創下十餘萬的家業。他之所以不利於讀書科舉，是因為戌土生金助殺、又壞了印（水）的緣故。

丙辰、乙未、壬辰、甲辰；丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生於季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身庫，辰土能蓄水養木，甲乙並透，通根制土，兒能生母。微嫌丙火洩木生土，功名不過一衿；妙在中晚運走東北水木之地，捐出納出仕，位至藩臬，富有百餘萬。

四柱：丙辰、乙未、壬辰、甲辰；大運：丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。壬水生在季夏未月，正處休囚之地；喜的是地支三逢辰土，日主得以通根於水庫，而辰土既能蓄水又能養木；甲、乙兩木並透，通根而制土，這就是「兒能生母」。稍嫌年干丙火洩木而生土，所以功名不過一名秀才；妙在中年、晚年大運走東北水木之地，靠捐納出仕，官位做到布政使、按察使一級，家產富有百餘萬。

癸卯、乙卯、己卯、辛未；甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生於仲春，四殺當令，日元虛脫極矣，還喜溼土能生木，不愁木盛，若戊土必不支矣。更妙未土，通根有餘，足以用辛金制殺，兒能生母。至癸酉年，辛金得祿，中鄉榜，庚戌出仕縣令。所嫌者，年干癸水，生木洩金，仕路不顯，宦囊如洗。為官清介，人品端方。

四柱：癸卯、乙卯、己卯、辛未；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。己土生在仲春卯月，四位殺神（乙木與三個卯）當令，日元虛脫到極點；還喜己是溼土，能容木、能養木，不怕木旺，若換成戊土就支撐不住了。更妙的是時支未土，讓日主通根而有餘力，足以用時干辛金來制殺，這正是「兒能生母」。到癸酉年辛金得祿，考中舉人；庚戌運出任縣令。所嫌的是年干癸水生木洩金，傷了辛金這個救母之兒，所以仕途不顯，宦囊空空如洗。但他為官清廉耿介，人品端方。

原注：木母也，火子也，太旺謂之慈母，反使火熾百焚滅，是謂滅子。火土金水亦如之。任氏曰：母慈滅子之理，與君賴臥生之意相似也，細究這，均是印旺，其關異者，君賴臣生，局中印綬雖旺，柱中財星有氣，可用財破印也。母慈滅了。縱有財星無氣，未可以財星破印也。只得順母之性，助其子也。歲運仍行比劫之地，庶母慈而子安；一見財星食傷之類，逆母之性，無生育之意，災咎必不免矣。

原注說：木是母，火是子；母太旺就叫「慈母」，反而使火熾盛到自焚而滅，這就叫「滅子」。火、土、金、水四行也都是這樣。任氏闡明：「母慈滅子」的道理，與「君賴臣生」的意思相似；細究起來，兩者都是印旺。它們的關鍵差異在於：「君賴臣生」的命局，印綬雖旺，柱中財星卻有氣，可以用財來破印；「母慈滅子」的命局，縱然有財星也無氣，不能拿財星去破印，只得順著母親（印）的性情，去幫助她的兒子（日主）。歲運仍須行比劫之地，才能母慈而子安；一見到財星、食傷這一類，就違逆了母親的性情，失了生育相續之意，災禍咎害必定難免。

癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。此造俗謂殺印相生，身強殺淺，金水運名利雙收，不知癸水之氣，盡歸甲木，地支寅、卯、辰全，木多火熄，初運癸丑壬子，生木克火，刑傷破耗；辛亥、庚戌、巳酉、戊申，土生金旺，觸卯木之旺神，顛沛異常，夫存生之地，是以六旬以前，一事無成。丁未運助起日元，順母這性，得際遇，娶妾連生兩子；及丙午二十年，發財數萬，壽至九旬外。

四柱：癸卯、甲寅、丁卯、甲辰；大運：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。這一造俗師說是殺印相生、身強殺淺，走金水運可以名利雙收；卻不知癸水之氣已盡數歸入甲木，地支寅、卯、辰俱全，木多反而把火壓熄了。初運癸丑、壬子，生木而克火，刑傷破耗；辛亥、庚戌、己酉、戊申諸運，土生金旺，觸動了卯木這個旺神，顛沛流離異於常人，幾乎無處存身，所以六十歲以前一事無成。丁未運扶助起日元，順了母（木）的性情，得遇機緣，娶妾後接連生了兩個兒子；到丙午這二十年，發財數萬，壽至九十開外。

戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生季春，四柱皆土，丙火官星，元神洩盡，土重金坦，母多滅子。初運火土，刑喪破敗，蕩焉無存；一交庚申，助起日元，順母之性，大得際遇；及辛酉，拱保辰丑，捐納出仕；壬戌運，土又得地，詿誤落職。

四柱：戊戌、丙辰、辛丑、戊戌；大運：丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。辛金生在季春辰月，四柱滿是土，月干丙火官星的元神被土洩得乾乾淨淨，土重而金埋，正是「母多滅子」。初運走火土，刑傷喪亡、破敗無餘，家業蕩然無存；一交庚申運，扶助起日元，順了母（土）的性情，大得機遇；到辛酉運，與辰、丑相拱相合，靠捐納出仕；壬戌運土又得地，戌為燥土更助埋金之勢，因公事牽連而丟官。

丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。此與前只換一戌字，因初己亥、庚子、辛丑金水，丑土養金，出身富貴，辛運加捐；一交壬運，水木齊來，犯母之性，彼以土重逢木必佳，強為出仕，犯事落職。

四柱：丙戌、戊戌、辛丑、戊戌；大運：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。這一造與前造只換了一個「戌」字。因初運己亥、庚子、辛丑走金水之地，丑土又能養金，所以出身富貴，辛運時捐納加官。一交壬運，水與木一齊到來，觸犯了母（土）的性情；他卻以為土重遇木必是好事，勉強出來做官，結果犯事丟了職。

壬子、壬寅、甲子、壬申；癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。此俗論木生孟春，時殺獨清。許其名高祿重，不知春初嫩木，氣又寒凝，不能納水；時支申金，乃壬水生地，又子申拱水，乃母多滅子也。惜運無木助，逢火運與水戰，猶恐名利無成也。初行癸卯甲辰，東方木地，順母助子，廕庇大好；一交乙巳，運轉南方，父母並亡，財散人離；丙行水火交戰，家業破盡而逝。

四柱：壬子、壬寅、甲子、壬申；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。這一造俗師論作木生孟春、時上七殺獨清，許它名高祿重；卻不知初春的嫩木，氣又寒凝，根本納不了這許多水。時支申金正是壬水的長生之地，申與子又拱合成水，這是「母多滅子」。可惜行運沒有木來幫助，遇上火運又與水交戰，恐怕名利都難成就。初行癸卯、甲辰，是東方木地，順了母、助了子，得父母廕庇很好；一交乙巳運，運轉南方，父母雙亡，財散人離；丙午運水火交戰，家業破盡而身亡。

原注：木是夫也，土是妻也。木雖蛙，土能生金而克木。是謂夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，潤地之燥；火生木者，解天之凍。火楚木而水竭，土滲水而木枯皆反局，學得須細詳其玄妙。

原注說：木是夫，土是妻。木雖然旺，土卻能生金，而金轉來克木，這就叫「夫健而怕妻」。火、土、金、水各行都仿此類推。其中有水遇烈火反而生土的，有火遇寒金反而生水的；水之所以能生金，是因為潤澤了土地的乾燥；火之所以能生木，是因為解開了天時的凍結。火焚木而水枯竭、土滲水而木枯槁，都屬於反局。學者必須細細推詳其中的玄妙。

任氏曰：木是夫也，土是妻也。木旺土多，無金不怕，一見庚申辛酉字，金克木，是謂夫健而所妻也。歲運逢金，亦同此論。如甲寅乙卯日元，是謂夫健，四柱多土，局內又有金，或甲日寅月，乙日卯月，年時土多，干透庚辛之金。所謂夫健怕妻，如木無氣而土重，即不見金。夫衰妻旺，亦是怕妻，五行皆同此論。

任氏闡明：木是夫，土是妻。木旺而土多，只要沒有金就不怕；一見到庚、申、辛、酉這些字，土生金、金轉來克木，這就叫「夫健而怕妻」。歲運逢金，也照此來論。譬如甲寅、乙卯日元，叫做「夫健」，若四柱土多、局內又有金；或者甲日生在寅月、乙日生在卯月，年柱時柱土多，天干又透出庚辛之金——這都是所謂「夫健怕妻」。至於木本身無氣而土重，即便不見金，也是夫衰妻旺，同樣算「怕妻」。五行各行，都照此類推。

其有水生土得，制火之烈；火生水者，敵金之寒；水生金者，潤土之燥；火生木者，解水之凍。火旺逢燥土而水竭，火能克水矣；土燥遇金重而水滲，土能克木矣；金重見水泛而木枯，金能克木矣；水狂得木盛而火熄，水能克土矣；木眾逢火烈而土焦，木能克金矣。此皆五行顛倒之深機，故謂反局，學者宜細詳玄妙之理。命學之微奧，其盡洩於此矣。

其中有水反能生土的，是因為制住了火的猛烈；有火反能生水的，是因為抵禦了金的寒凝；有水反能生金的，是因為潤澤了土的乾燥；有火反能生木的，是因為解開了水的凍結。火旺逢燥土而水枯竭，可見火能克水；土燥遇金重而水滲漏，可見土能克木；金重見水泛而木枯槁，可見金能克木；水狂得木盛而火熄滅，可見水能克土；木眾逢火烈而土焦裂，可見木能克金。這些都是五行顛倒相剋的深奧機關，所以叫做「反局」。學者應當細細推詳其中玄妙的道理——命學的精微奧義，到這裡可說是全部洩露出來了。

己亥、戊辰、甲寅、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元，生於季春。四柱土多，時透辛金，土生金，金克木謂夫健怕妻。初運木火，去其土金，早游泮水，連登科甲；甲子癸亥，印旺逢生，日元足以任其財官，仕路超騰。

四柱：己亥、戊辰、甲寅、辛未；大運：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲寅日元生在季春辰月，四柱土多，時干又透辛金，土生金、金轉克木，這就叫「夫健怕妻」。初運走木火，去掉了那些土金，很早就進了縣學，接連高中舉人、進士；甲子、癸亥運印星（水）旺而逢生，日元有力擔得起財官，仕途扶搖直上。

己巳、戊辰、甲子、辛未；丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生於季春，木有餘氣，坐下印綬，中和之象；財星重疊當令，時透官星，土旺生金，夫健怕妻。初運木火，去其土金，早年入泮，科甲連登。仕路不能顯秩者，只因土之病也。前造有亥，又坐祿，支更健於此，此則子未相穿壞印，彼則寅能制土護印也。

四柱：己巳、戊辰、甲子、辛未；大運：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲木生在季春辰月，木尚有餘氣，日主又坐下子水印綬，本是中和之象；但財星（土）重疊而當令，時干透出官星辛金，土旺生金，也是「夫健怕妻」。初運走木火，去掉土金，早年就進了縣學，科甲接連高中。仕途上不能升到顯要官階，只因土是它的病。前一造年支有亥、日主又坐寅祿，地支比這一造更為強健；這一造是子與未相穿、損壞了印，前造卻有寅木能制土以護印。

乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。戴尚書造。丁巳日元，生於孟夏，月時兩透庚辛，地支又逢生助，巳亥逢沖，去火存金，夫健怕妻。喜其運走東方木地，助印扶身，大魁天下，宦海無波；一交子運，兩巳愛制，不祿。

四柱：乙亥、辛巳、丁巳、庚戌；大運：庚辰、乙卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。這是戴尚書的命造。丁巳日元生在孟夏巳月，月干、時干兩透庚辛之金，地支戌土又來生助，巳與亥相沖，去掉了火而留下了金，正是「夫健怕妻」。喜的是大運走東方木地，助印扶身，因而高中狀元、名冠天下，宦海之中不起風波；一交子運，兩個巳火受了制伏，去世。

癸亥、甲子、戊戌、癸丑；癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元，生於子月亥年，月透甲木逢生，水生木，木克土，夫健怕妻，最喜坐下戌之燥土，中藏丁火印綬，財雖旺，不能破印，所謂「玄機暗裡存」也。第嫌支類北方，財勢太旺，物極必反，雖位至方伯，宦資不豐。

四柱：癸亥、甲子、戊戌、癸丑；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。戊戌日元生在子月亥年，月干透出甲木又逢水生，水生木、木轉克土，這是「夫健怕妻」。最喜日主坐下戌為燥土，其中藏著丁火印綬，財（水）雖旺卻破不了印，正是所謂「玄機暗裡存」。只嫌地支亥、子、丑會成北方水氣，財勢太旺，物極必反，所以雖官至一省方伯，宦囊卻不豐厚。

癸亥、癸亥、戊午、甲寅；壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。倉提督造。戊午日元，生於亥月亥年，時逢甲寅殺旺，財殺肆逞，財星足以破印，以致難就書香。幸而寅拱午印，克處逢生，以殺化印，所以武職超群。

四柱：癸亥、癸亥、戊午、甲寅；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。這是倉提督的命造。戊午日元生在亥月亥年，時柱逢甲寅、七殺正旺，財與殺肆意逞強，財星足以破印，以致難走讀書科舉一路。幸而寅與午相拱，生助了午中丁火印綬，正是克處逢生，七殺轉而化生印綬，所以在武職上出類拔萃。

任氏曰：予觀夫健怕妻之命，頗多貴顯著，少究其理，重在一「健」字之妙也。如主日主不健，為財多身弱，終身困苦矣。夫健所妻，怕而不怕，倡隨之理然也。運遇生旺扶身之地，自然出人頭地。若夫不健而怕妻，妻必恣性越理。男牽欲而失其剛，婦貪悅而忘其順，豈能富貴乎？

任氏又說：我觀察「夫健怕妻」這一類命造，頗多貴顯之人。稍加推究其中道理，關鍵就妙在一個「健」字上。如果日主本身不健，那就成了財多身弱，終身困苦了。夫既健而怕妻，是怕而其實不怕，正合夫唱婦隨的道理。行運遇上生旺扶身之地，自然出人頭地。若是夫不健而怕妻，妻子必定放縱性情、越出常理：男子被情慾牽引而失去剛強，婦人貪圖歡悅而忘了柔順，這樣哪能富貴呢？

天戰猶自可，地戰急如火。原注：干頭遇庚乙辛謂之天戰，而得地支順者無害；地支寅申卯酉，謂之地戰，則天干不能為力。其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也。皆見謂之天地交戰，必凶無疑，遇歲運合之會之，視其勝負，亦有可存可發者。其有一沖兩沖者，只得一個合神有力，或無庫神貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者。至於喜神伏藏死絕者，又要沖動引用生發之氣。

天干相戰還算勉強可以應付，地支相戰卻急迫得如同烈火。原注：天干上出現庚、乙、辛這類相剋相合之神，叫作「天戰」，只要地支順暢相生，就沒有大害；地支出現寅申相沖、卯酉相沖，叫作「地戰」，這時天干便使不上力。地戰來勢迅速而凶險，因為天性主動、地性主靜的緣故。天干地支同時交戰，叫作「天地交戰」，必定凶險無疑；若遇流年大運來合它、會它，就要看合會雙方的勝負，其中也有能保住局面、甚至能發達的。命局中有一沖、兩沖的，只要有一個合神有力，或者有庫神、貴神來收住那股動氣、平息那股爭氣，也有轉為佳局的。至於喜用之神埋伏隱藏、處在死絕之地的，反倒需要沖動它，把生發之氣引出來使用。

任氏曰：天干氣專，而得地支安靜，易於制化，故“天戰猶自可”也；地支氣雜，天干雖順靜，難於制化，故“地戰急如火”也。且天干宜動不宜靜，動則有用；靜則愈專；地支宜靜不宜動，靜則有用，動則根拔。必得合神有力，會神成局，息其動氣，或庫神收其動神，安其靜神，謂動中助靜，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不息其動氣，其勢速凶。

任氏闡釋：天干之氣純專，若地支安靜，就容易制伏化解，所以說「天戰猶自可」；地支之氣駁雜，天干縱然順暢安靜，也難以制伏化解，所以說「地戰急如火」。而且天干宜動不宜靜，動起來才有用，一味靜守反而愈發孤專；地支宜靜不宜動，靜守才有用，一動就把根基拔掉了。必須有合神有力、會神成局，平息那股動氣，或者有庫神收住動神、安住靜神，這叫「動中助靜」，能把凶險化為吉利。像甲寅配庚申、乙卯配辛酉、丙寅配壬申、丁卯配癸酉這幾組，干支上下同時相剋相沖，屬於天地交戰，縱有合神、會神，也壓不住那股動氣，來勢迅速而凶險。

如謂兩不沖一，此謬言也。兩寅一申，沖去一寅，存一寅也；如兩申逢一寅，縱使不沖，金多木少，亦能克盡矣。故天干論克。地支言沖，沖即克也，顯然之理，又何疑耶？至於用神伏藏或用神被合，柱中無引用之神，反宜沖而動之，方能發用。故合有宜不宜，沖亦有且不宜也，須深究之。

至於俗說「兩個不沖一個」，這是荒謬的講法。兩寅對一申，是沖掉一個寅、留下一個寅；若是兩申遇一寅，縱然算它不沖，金多木少，也照樣能把木克盡。所以天干上講「克」、地支上講「沖」，沖其實就是克，這是顯而易見的道理，還有什麼可懷疑的呢？至於用神潛伏隱藏，或者用神被合住，命局中又沒有能把它引出來的神，反倒適宜用沖把它沖動，才能發揮作用。可見「合」有適宜與不適宜之分，「沖」也同樣有適宜與不適宜之分，必須深入推究。

癸酉　乙卯　丁未　辛亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 李都司造。丁火生於仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎財滋弱殺，殺印相生。不知卯酉逢沖，破其印局；天干乙辛交戰，又傷印之元神，則財剎肆逞。至辛過壬子年，又逢財殺，犯法遭刑。

四柱：癸酉年、乙卯月、丁未日、辛亥時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。這是李都司的命造。丁火生在仲春卯月，地支亥卯未三合木局，癸水坐在酉金之上，看去像是「財星滋養衰弱的七殺」、又是「殺印相生」的好格局。卻不知卯酉相沖，沖破了印局；天干乙木與辛金交戰，又傷了印綬的元神，於是財星與七殺肆意逞強。行到辛亥運的壬子流年，又疊遇財星與殺星，終於觸犯刑律而遭刑戮。

癸酉　辛酉　乙卯　己卯 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 天干乙辛己癸，地支兩卯兩酉，金銳木凋，天地交戰。金當令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中運南方，火運制殺，異路出身，升知縣，至辰運生金助煞，遂罹國法。

四柱：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯時；大運順次為庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。天干排列乙、辛、己、癸，地支是兩卯兩酉，金氣銳利而木被凋殘，天干地支同時交戰。金正當秋令，反倒還有己土來生它；木處在休囚之地，癸水也無力生扶它。中年大運走南方，火運能制伏七殺，因而由異途出身，升為知縣；行到辰運，辰土生金而助起七殺，終於觸犯國法。

壬申　壬寅　壬午　甲辰 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於寅月，年月兩透比肩，坐申逢生，水勢通源。且春初木嫩，逢沖似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得發生，金亦有制。更妙時干甲木，元神發露，天干之水，亦有所歸，運行木地，有生化之情，無爭戰之患矣。是以棘圍奏捷，出宰名區，至申運兩沖寅木，不祿。

四柱：壬申年、壬寅月、壬午日、甲辰時；大運順次為癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在寅月，年、月兩干都透出比肩壬水，年干壬水坐申金而逢長生，水勢有源。而且初春木還嫩弱，遇上寅申相沖，看去似乎不美，可喜日主坐下的午火能化解春寒，木得以生發，金也受到制約。更妙在時干透出甲木，元神顯露，天干那些水也有了歸宿。行運走木地，有生化之情，沒有爭戰之患。因此在科場中式，出任名區的縣令；到申運兩申齊沖寅木，去世。

壬申　壬寅　壬申　辛丑 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 天干三壬，地支兩申，春實木嫩，難當兩申夾沖，五行無火，少制化之情，更嫌丑溼土生金，謂氣濁神枯之象。初運癸卯甲辰，助其木之不足，廕庇有餘；乙巳刑沖並見，刑喪破敗；丙午群比爭財，天干無木之化，家破身亡。

四柱：壬申年、壬寅月、壬申日、辛丑時；大運順次為癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。天干三個壬水，地支兩個申金，初春木還嫩弱，禁不起兩申左右夾沖；五行之中沒有火，缺少制伏化解之情；更嫌丑是溼土又來生金，這叫作「氣濁神枯」之象。初運癸卯、甲辰，補助木的不足，尚有祖上廕庇有餘；乙巳運刑與沖並見，遭刑剋喪亡、家道破敗；丙午運群比爭財，天干又無木來化解，終於家破身亡。

乙亥　辛巳　戊申　甲寅 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交戰，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混殺，地支寅申，制殺之肆逞。巳亥逢沖，壞印本屬不喜，喜在立夏後十天，戊土司令，則亥水受制而巳火不傷。中年運途，木火助印扶身，聯登甲第，仕至郡守；至子運，扶起亥水，生煞壞印，不祿。

四柱：乙亥年、辛巳月、戊申日、甲寅時；大運順次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干是乙、辛、甲、戊，地支寅、申、巳、亥四生之地互沖，天地交戰，看去不美。然而可喜天干乙辛相剋，去掉官星、免了官殺混雜；地支寅申相沖，制住七殺的肆逞。巳亥相沖、沖壞印綬，本來不是好事，好在生於立夏後十天，戊土當令司權，亥水受制而巳火不被傷。中年運程木火生助印綬、扶持日主，接連中式登科，官至郡守；到子運扶起亥水，生殺而壞印，去世。

乙亥　辛巳　甲子　庚午 庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥 天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交戰，局中火旺水衰，印綬未嘗不喜官殺之生。不知庚辛在巳午之上，與亥子茫無關切，正謂克洩交加；兼之運途不逢水地，刑耗異常，克三妻四子。至丁丑運合去子水，晦火生金，一事無成而亡。

四柱：乙亥年、辛巳月、甲子日、庚午時；大運順次為庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥。天干甲、乙、庚、辛並列，地支巳亥相沖、子午相沖，天地交戰。局中火旺而水衰，印綬未嘗不喜官殺來生。卻不知庚、辛坐在巳、午火上，與亥、子二水毫不相干，正是所謂「克洩交加」；加上運途走不到水地，刑傷破耗異常，剋死三個妻子、四個兒子。到丁丑運合去子水，又晦火生金，一事無成而死。

合有宜不宜，合多不為奇。原注：喜神有能合而助之者，如以庚為喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲為凶神，得己合法之；動局有能合而靜者，如甲生於亥，得寅事而成，綿是也。若助起凶神之合，如己為凶神，甲合之則助土，羈絆喜神之合；如乙是喜神，庚合之則羈絆，掩蔽動局之合，丑示喜神，子午合之則閉，畫其生避這合，不喜甲木，寅亥合之則助木，皆不宜也。大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇矣。

「合」有適宜與不適宜之分，合得太多反倒不足為奇。原注：喜神有靠合來相助的，例如以庚金為喜神，得乙木來合而助金；凶神有靠合來除去的，例如以甲木為凶神，得己土來合住它；動局有靠合來使它安靜的，例如甲木生於亥月，得寅亥相合而成其局，就屬這一類。若是助起凶神的合，例如以己土為凶神，甲木來合它反而助長土勢；羈絆喜神的合，例如乙木是喜神，庚金來合它就成了羈絆；掩蔽動局的合，例如丑土是喜神，被鄰支合住便閉塞不通；再如本不喜甲木，寅亥相合反而助長木勢——這些都屬於不適宜。大抵合得太多，氣就不流通、不奮發，縱有秀氣，也算不得奇特了。

任氏曰：合固美事，然喜合而合之最美，若忌合而合之，比沖愈凶也。何也？沖得合而靜這則易，合得沖而表明這則難，通行證喜神有能合而助之者為美，如良為喜神，得乙合而去之者是也。閒神凶神有能合而化喜者，如癸為凶神戊為頭神，尰癸合而化火為喜神；閒神忌神有能合而化喜者，如壬為神，丁為忌神，丁壬合而化木為喜神是也。如子午逢沖，喜神在午得丑合之；寅申逢沖，喜神在寅，得亥合之，皆是宜也。

任氏闡釋：合本是美事，然而所喜的合來相合，最為美滿；所忌的合偏來相合，比相沖還要凶險。為什麼呢？相沖之後得合來使它安靜，比較容易；相合之後要用沖來解開它，卻很艱難。所以喜神有靠合來相助的最美，例如以庚金為喜神，得乙木相合而助它。閒神、凶神有靠合而化成喜神的，例如癸水是凶神、戊土是閒神，戊癸相合化火而成喜神；閒神、忌神有靠合而化成喜神的，例如壬水是閒神、丁火是忌神，丁壬相合化木而成喜神。又如子午相沖，喜神在午，得丑土來合住子水；寅申相沖，喜神在寅，得亥水來合住寅木——這些都屬於適宜。

如忌神得合而助之者，己以為忌神，甲合之，則為助忌之合；以乙為喜神，辛為閒神，丙辛合化不為忌神是也；有閒神忌神合化凶神乾，以壬為頭神，丁為忌神，丁壬合化木為凶神是也。如卯酉逢沖，喜神在卯風辰合之，化金作克火者，皆是不宜也。大率忌神合而化未能去之，喜神合而化來這。若忌神合而不去，不足為喜；喜神合百不來，不足為美，反為羈絆貪戀而無用矣。來與不來，即化與不化也，宜審察之。

至於忌神因合而被助長的，例如以己土為忌神，甲木來合它，就成了助長忌神的合；又如以乙木為喜神、辛金為閒神，丙辛相合反化成忌神。還有閒神與忌神相合而化成凶神的，例如壬水是閒神、丁火是忌神，丁壬合化木而成凶神。再如卯酉相沖，喜神在卯，卻被辰土來合住酉金、化金反去克火——這些都屬於不適宜。大抵忌神合而化去才算真去，喜神合而化來才算真來。若忌神合住卻沒有去掉，不足為喜；喜神合住卻沒有到位，不足為美，反成了羈絆貪戀而無用。所謂「來與不來」，也就是「化與不化」，應當仔細審察。

辛亥　庚寅　丙子　乙未 己丑　戊子　丁亥　丙戌　乙酉　甲申 朱中堂造，丙子日元，生於春初，火虛木嫩，用神在木，忌神在金，最喜亥水流通金懷，合寅生木為宜。時支未土，又得乙木盤根之制，去濁留清，中和純粹。為人寬厚和平一生宦途安穩。

四柱：辛亥年、庚寅月、丙子日、乙未時；大運順次為己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。這是朱中堂的命造。丙子日元生在初春，火虛而木嫩，用神在木，忌神在金。最喜亥水居中流通金氣，又與寅相合而生木，正合適宜。時支未土，又得時干乙木盤根制伏，去掉濁氣、留下清氣，中和而純粹。所以為人寬厚平和，一生仕途安穩。

戊子　庚申　壬寅　辛丑 辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅 壬寅日元，生於孟秋，秋水通源，重重印綬 ，戊丑之土，能生金，不能制水，置之不用，只得順不之性，以寅木為用。至癸運，洩金生木入泮；亥運支類北方，雲其丑土溼滯之病，又生合宣木，科甲連登，名高翰苑。所嫌者，寅申逢痩，秀氣有傷，降知縣。甲子水木齊業，仁路一安，乙地駝合庚助虎，罷職回家；丑運生金，不祿。

四柱：戊子年、庚申月、壬寅日、辛丑時；大運順次為辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。壬寅日元生在孟秋申月，秋水有源，印綬重重。戊土與丑土能生金卻不能制水，只好擱置不用，唯有順著水的旺勢，取寅木為用神。行到癸運，洩金生木，入泮為生員；亥運地支類聚北方水，化去丑土溼滯的病根，又生合寅木，科甲接連中式，在翰林院中名聲很高。所嫌的是寅申相沖，秀氣受傷，被降為知縣。甲子運水木齊來，仕途一度安穩；乙運乙庚相合、木得助力，仍被罷職回家；丑運生金，去世。

丁亥　壬寅　丙午　丁酉 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 丙午日元，生於寅月，天干兩適丁飊一可知矣。壬水通根亥支，正殺印相生。所嫌者本壬寅亥支，正確樣印相生，所嫌者丁壬寅亥，以致劫刃肆逞，群劫爭財。初交北方金水，遺業在盛；戊戌運又會火局，克盡金不，家破身亡。

四柱：丁亥年、壬寅月、丙午日、丁酉時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。丙午日元生在寅月，天干兩透丁火，身旺可知。壬水通根於亥支，本是殺印相生的正格。所嫌的是丁壬相合、寅亥相合，以致羊刃劫財肆意逞強，群劫爭奪財星。初運交北方金水之地，祖上遺業尚且豐盛；戊戌運又會成火局，把金財克得乾淨，終於家破身亡。

己亥　甲戌　戊寅　丙辰 癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳　戊辰 謝侍郎造，態生季秋，土司令，動嘗不旺，但甲木進氣，支得長生祿旺，支辰為木之餘氣，洩火養木，無金以制之，殺勢旺矣。喜其甲己合之為宜，則日主不受其克；更妙中年運走土金，制化合宜，名高祿得。

四柱：己亥年、甲戌月、戊寅日、丙辰時；大運順次為癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。這是謝侍郎的命造。戊土生在季秋戌月，土當令司權，未嘗不旺。但甲木正當進氣之時，地支得亥為長生、得寅為祿旺，辰又是木的餘氣，能洩火養木，局中沒有金來制它，七殺之勢就旺盛了。可喜年干己土與甲木相合，正合適宜，日主便不受它克伐；更妙在中年大運走土金之地，制伏與化解都恰到好處，因而名聲高、俸祿厚。

丁未　壬寅　甲子　丙寅 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 此與前造只換一亥字，則土無水潤，不能養木，甲已之合為不宜，殺無氣勢，劫肆逞矣。壬申運生化，雖得一衿而不第；中運又逢土金，刑妻克子，家業潛消；至巳運而卒。毫釐得里之隔也。

四柱：丁未年、壬寅月、甲子日、丙寅時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。這一造與前造只換了一個「亥」字，土就得不到水的滋潤，不能養木，甲己相合便成了不適宜；七殺失去氣勢，劫財於是肆意逞強。壬申運有生有化，雖得一領秀才衣衿，卻未能中舉；中年大運又逢土金，刑妻克子，家業暗中消磨殆盡；到巳運去世。兩造相比，正是毫釐之差、千里之別。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲木生於寅月寅時，木嫩氣虛，以丙火解凍敵寒為用，以壬水克丙為忌，最喜丁壬之合化木，反生丙火。癸酉年本屬不吉，喜其大運在己，能克估水，棘闈奏捷。戊運卯年發異惜限於地，未能大用。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月寅時，木嫩而氣虛，取丙火解凍禦寒為用神，以壬水克丙為忌神。最喜丁壬相合化木，反過來生助丙火。癸酉流年本屬不吉，可喜大運正行在己，能剋制癸水，因而在秋闈科場中式。戊運的卯年發跡，可惜受地域所限，未能大用。

丁亥　壬寅　甲戌　甲子 辛丑　庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申 甲生寅月，得時當令，如用丁火，壬水合去，如用戊土，寅亥生合克戌，一生成敗不一，刑耗多端。還喜中背，溫飽而己。所以合之宜者，名利袷如；合之不宜者刑傷破敗。

四柱：丁亥年、壬寅月、甲戌日、甲子時；大運順次為辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申。甲木生在寅月，得時而當令。若取丁火為用，卻被壬水合去；若取戊土為用，寅亥相生相合又來克戌土。因此一生成敗不定，刑傷破耗多端。還算可喜的是運途不曾違逆，僅得溫飽而已。由此可見：合得適宜的，名利雙全；合得不適宜的，刑傷破敗。

君不可抗也。貴乎損上以益下。原注：日主為君，防神為臣。如甲乙日主，滿局皆木，內有一二土氣，是君盛臣，其勢要多方以助臣，火生之，土實之，金衛之，庶下全而上安。

君主是不可以違抗的，可貴的是減損在上者來補益在下者。原注：日主是君，日主所克的財神是臣。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中只有一兩點土氣，這就是君強盛而臣衰弱；這樣的形勢必須多方扶助臣位：用火來生土，用土來充實它，用金來護衛它，這樣在下者得以保全、在上者也能安穩。

任氏曰：君不可搞者，無犯上之理也。損上者，洩上也，非剋制也，上洩則下受益矣。如以甲乙日景主為君，滿局皆木內只有一二土氣，君旺盛而臣極衰矣，其勢何如哉！惟有順君之性，火以行之，火行則木洩，土得生扶，為損上以益下，則上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，則抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反觸其怒，而臣更洩氣，不但無益，而有害也，豈能上安而下全乎？

任氏闡釋：說「君不可抗」，是因為沒有以下犯上的道理。所謂「損上」，是宣洩在上者，並不是剋制它；在上者得到宣洩，在下者自然受益。譬如以甲乙木日主為君，滿局都是木，其中只有一兩點土氣，這是君旺盛到極點而臣衰弱到極點，這樣的形勢該怎麼辦呢？唯有順著君的性情，用火來引行木氣；火一行，木得宣洩，土也得到生扶，這就是「損上以益下」，於是在上者不被冒犯，在下者得以安頓。若用金去護衛土，那就是抗君了；何況木旺盛能使金反受缺損，君既抗它不得，反而觸怒了君，臣就更加洩氣，不但沒有益處，反而有害，哪裡談得上上安而下全呢？

甲戌　丙寅　甲戌　乙亥 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 甲生於寅月，又得亥之生，比劫之助，年日兩支之戌土虛弱，謂君盛臣衰，最喜月透丙火，順君之性，戌得生拱之情，則上安遭遇下全。己巳運，火土並旺，科甲連登 ；庚是辛未，火得地，金無根，又有兩火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申間寅克丙，逆君之性，不祿。

四柱：甲戌年、丙寅月、甲戌日、乙亥時；大運順次為丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。甲木生在寅月，又得亥水相生、比劫相助；年支與日支兩個戌土都很虛弱，可謂君盛而臣衰。最喜月干透出丙火，順著君的性情宣洩木氣，戌土得到火來生扶拱助之情，於是在上者安穩、在下者也得保全。己巳運火土並旺，科甲接連中式；庚午、辛未運火得地而金無根，又有兩重火回頭克金，庚辛便不能抗君，午未足以補益臣位，官至藩臺、臬臺；壬申運申金沖寅、壬水克丙，違逆了君的性情，去世。

甲子　甲戌　甲寅　乙亥 乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 甲寅日元，生於季秋，土旺用事，不比春時虛土，所以此一戌，足以抵彼之兩戌。生亥時，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中無火以行之，群比爭財，無以益臣，則上安而下難全矣。初運北主水旺。助君之勢，刑喪破耗，祖業不保；丁丑運，火土齊來，稍成家業；戊寅己卯無根，木臨旺，回祿三次，起倒異常，刑妻克子，至卯而亡。

四柱：甲子年、甲戌月、甲寅日、乙亥時；大運順次為乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。甲寅日元生在季秋戌月，土旺而當權用事，不同於春天的虛土，所以此造這一個戌，足以抵得上前造的兩個戌。生於亥時，天干又全是木，仍屬君盛臣衰。所嫌的是局中沒有火來引行木氣，群比爭奪財星，無從補益臣位，於是在上者雖安而在下者難以保全。初運走北方水旺之地，助長君勢，遭刑傷喪亡與破耗，祖業保不住；丁丑運火土齊來，稍稍成就家業；戊寅、己卯運土無根而木臨旺地，遭火災三次，起落異常，刑妻克子，到卯運去世。

臣不可過也，貴乎損下而益上。原注：日主為臣，官星為君。如甲乙日主，滿盤皆木，內有一二金氣，是臣盛君衰，其勢要多方以助金。用帶土之火，以洩木氣；用帶火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，無可奈何則當存君之子，少用不氣，一路行火地，方得發福。

為臣者不可過於強盛，可貴的是減損在下者來補益在上者。原注：日主是臣，官星是君。譬如甲乙木日主，滿盤都是木，其中只有一兩點金氣，這就是臣強盛而君衰弱；這樣的形勢必須多方扶助金：用帶土的火來宣洩木氣，用帶火的土來生助金神，這樣君得安穩、臣也得保全。若木與火又都旺盛，實在無可奈何，就該保存君的兒子（金所生之水），少用土氣，一路行火運之地，方能發福。

任氏曰：臣不可過，須化之以德也，庶臣順而君安矣。如甲乙日主，滿局皆木，內只一二金，臣盛而君衰極矣。若金運制臣，是衰勢而行威令，必有抗上之意，必須帶火之土運，木見火而相生，臣心順矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木並旺，不見火土，當存君這子，一路行水木之運。亦可安君，若木火併旺，則宜順臣之心，一路行火所謂臣盛而性順，君衰而仁慈，亦上安而下全。若純用土金以激之，非安上全下之意也。

任氏闡釋：為臣者不可過於強盛，必須用德來感化他，這樣臣心歸順而君位安穩。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中只有一兩點金，這是臣盛而君衰到了極點。若行金運去制伏臣，這是憑著衰弱之勢施行威令，臣必定生出抗上之心；必須走帶火的土運，木見火而相生，臣心就順了；金逢土而受益，君心就安了。若木一併旺盛而不見火土，就該保存君的兒子，一路行水木之運，也可以安君。若木火一併旺盛，就該順著臣的心意，一路行火運——所謂臣雖強盛而性情柔順、君雖衰弱而心懷仁慈，同樣是上安而下全。若一味用土金去激它，那就不是安上全下的本意了。

戊寅　甲寅　甲寅　庚午 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 甲寅日元，年月皆寅，滿盤皆木，時上庚金無根，臣盛君衰極矣。喜其午時流通木性，則戊土弱而有根，臣心順矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未帶土之火，生化不悖，臣順君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申運，不能和臣，不祿。

四柱：戊寅年、甲寅月、甲寅日、庚午時；大運順次為乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。甲寅日元，年、月兩柱都是寅，滿盤都是木，時上庚金沒有根，這是臣盛君衰到了極點。可喜午時能流通木性，戊土雖弱卻因此有根，臣心便順了；又逢丙辰、丁巳、戊午、己未這些帶土之火的大運，生化不相違背，臣順而君安。所以早年就中科甲，官至侍郎；庚申運不能與臣相和，去世。

癸卯　乙卯　甲寅　辛未 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之庫根，非生金之土，故辛金之君，無能為矣。當存君之子，以癸水為用，運逢甲寅癸丑，遺緒豐盈；壬子辛亥，名利兩優；一交庚戌，土金並旺，不能容臣犯事落職，破耗克子而亡。

四柱：癸卯年、乙卯月、甲寅日、辛未時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元，年、月兩柱都是卯，天干又透出乙木與癸水。未是南方的燥土，乃木的庫根，並不是能生金的土，所以辛金這個「君」無能為力了。應當保存君的兒子，取癸水為用神。運逢甲寅、癸丑，祖上遺產豐盈；壬子、辛亥運名利兩全；一交庚戌運，土金一併旺盛，容不下臣，因事獲罪而落職，破耗克子而死。

戊午　戊午　戊午　甲寅 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 此造三逢戊午，時殺雖坐祿支，局中無水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱會，木從火勢，轉生日主，君恩雖重，而日主之意向，反不以甲木為念，故運走西主金地，功名顯赫，甚重私情，不以君恩為念也。運逢水旺，又不能存君之子，詿誤落職。

四柱：戊午年、戊午月、戊午日、甲寅時；大運順次為己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。此造三重戊午疊見，時上七殺甲木雖坐在祿支寅上，但局中沒有水，火土燥烈，屬於臣盛君衰；而且寅午拱會火局，木隨火勢，反過來生助日主。君恩雖然深重，日主的心思卻不把甲木放在心上，所以運走西方金地時功名顯赫，卻極重私情，不把君恩放在唸中。等到行運逢水旺，又不能保存君的兒子，因公事牽連獲罪而落職。

甲寅　丙子　己酉　己巳 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 己酉日元，生於仲冬，甲寅官生坐祿，子水財星當令，財旺生官，時逢印綬 ，此謂君臣兩盛。更妙月干丙火一透，寒土向陽，轉生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。緣坐下酉金，支得巳時之拱，火生之，金衛之，水養之，而日主之力量，足以克財，故共為官重財，而忘君恩矣。

四柱：甲寅年、丙子月、己酉日、己巳時；大運順次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。己酉日元生在仲冬子月，甲寅官星生旺而坐祿，子水財星正當令，財旺生官；時支巳中又逢印綬，這叫君臣兩盛。更妙在月干透出一點丙火，使寒土得以向陽，轉而生助日主，君恩深重。因此早年中科甲，在翰林院名聲很高。只因日主坐下酉金，又得巳時拱合，火來生它、金來衛它、水來養它，日主的力量足以克伐財星，所以做官反而看重財利，把君恩忘了。

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。原注：日主為母，日之所生者為子。如甲乙日主，滿柱皆木，中有一二火氣，是母旺子孤，其勢要多方以生子孫，成瓜瓞之綿綿，而後流發於千世之下。

懂得慈母體恤孤子的道理，才會有瓜瓞綿延、福慶無疆的結果（「瓜瓞」典出《詩經·大雅·綿》「綿綿瓜瓞」，喻子孫繁衍不絕）。原注：日主是母，日主所生的食傷是子。譬如甲乙木日主，滿柱都是木，其中有一兩點火氣，這就是母旺而子孤；這樣的形勢必須多方生助子孫，成就瓜瓞綿綿之象，此後福澤才能流傳於千代之下。

任氏曰：母眾子孤，不特子伏母勢，而母之情亦依乎子，故子母二人，皆不宜損抑。只得助其子勢，則母慈而子益昌矣。如日主甲乙木為母，內只有一二火氣，其餘皆木，是母多了病。一不可見水，見水子必傷；二不可見金，見金則觸母性。母子不和，子勢愈孤惟行帶火土之運，則母性降慈，其必向子。子方能順母之意而生孫，雙成瓜瓞，衍慶於千世之下，若行帶水之土運，則母情有變，而反不容子矣。

任氏闡釋：母眾而子孤，不只是子依伏於母的聲勢，母的情意也依戀著子，所以母子二人都不宜受到損傷壓抑，只能扶助子的氣勢，這樣母親慈愛而子也日益昌盛。譬如以日主甲乙木為母，局中只有一兩點火氣，其餘全是木，這就是母多為病。一不可見水，見水則子必受傷；二不可見金，見金就觸犯了母的性情。母子不和，子的勢力就更加孤單。唯有行帶火的土運，母性才轉而慈愛，必然向著子；子才能順從母意而生出「孫」（土），雙雙成就瓜瓞之象，衍福於千代之下。若行帶水的土運，母情就會生變，反倒容不下子了。

戊午　甲寅　乙卯　己卯 乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申 乙卯日元，生於寅月卯時，滿盤皆木，只有年支午火，母旺子孤。喜其會子，寅午半會，母之性慈而向子，子亦能順母之意，而生戊土之孫。更喜運中火土，所以少年早登虎榜，身入鳳池，仁至侍郎 。一交庚申，觸母之性，不祿。

四柱：戊午年、甲寅月、乙卯日、己卯時；大運順次為乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。乙卯日元生在寅月卯時，滿盤都是木，只有年支一點午火，屬母旺子孤。可喜的是寅午半會火局，母親的性情轉為慈愛而向著子，子也能順從母意，生出戊土這個「孫」。更喜大運中走火土之地，所以少年時就登上虎榜、身入鳳池（翰苑），官至侍郎。一交庚申運，觸犯了母的性情，去世。

癸卯　丙辰　甲寅　乙亥 乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌 甲寅日元，生於季春，支類東方，一點丙火虛露，母眾子孤。辰乃溼土，晦火養木，兼之癸水透干，時逢亥旺，母無慈愛恤孤之心，反有滅了之意。初運乙卯甲寅，尚有生扶愛子之情，其樂自如；一交癸丑帶水之土，母心必變，子不能安，破敗異常；至壬子，克絕其子，家破人離，自縊而亡。

四柱：癸卯年、丙辰月、甲寅日、乙亥時；大運順次為乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。甲寅日元生在季春辰月，地支類聚東方木，一點丙火虛浮顯露，屬母眾而子孤。辰是溼土，晦掩火光而滋養木；加上癸水透出天干、時支又逢亥水正旺，母親便沒有慈愛體恤孤子之心，反有滅子之意。初運乙卯、甲寅，尚有生扶愛子之情，日子自得其樂；一交癸丑這帶水之土的大運，母心必變，子不得安，破敗異常；到壬子運，把子克絕，家破人離，自縊而死。

知孝了奏親之方，始克諧成大順之風。原注：日主為子，生日得為母。如甲乙滿局皆是木，中有一二水氣，為了眾母衰。其勢要多方以安母。用金以生水，用土以生金，則成母子之情，為大順矣，設或無金，則水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。

懂得孝子侍奉雙親的方法，才能和諧地成就大順之風。原注：日主是子，生日主的印綬是母。譬如甲乙木日主，滿局都是木，其中有一兩點水氣，這就是子眾而母衰；這樣的形勢必須多方安頓母親：用金來生水，用土來生金，就成就了母子之情，是為大順。假使局中沒有金，那麼水神只有依附於木，行木火金旺之地也可以。

任氏曰：了眾母衰，母之性依乎子，須要安母之心，亦不可逆子性。如甲乙日為主，滿局皆木，中有一二水氣，謂子眾母孤，母這情依乎子，必要安母之心。一不可見土，見土則子戀婦而不顧母，母不安矣；二不可見金，見金母勢強而不容子，子必逆矣。惟行帶水之金運，使金不克木而生水，則母情必依子，子情亦順母矣，以成大順之風。若行帶土之金運，婦性必悍，母子皆不能安，人事莫不皆然也，此四章雖主木論，火土金水亦如之。

任氏闡釋：子眾而母衰，母的性情依戀著子，必須安頓母親的心，同時也不可違逆子的性情。譬如以甲乙木為日主，滿局都是木，其中有一兩點水氣，這叫子眾而母孤，母情依附於子，一定要安頓母心。一不可見土，見土則子貪戀妻室（財星）而不顧母親，母就不安了；二不可見金，見金則母勢強橫而容不下子，子必然違逆。唯有行帶水的金運，使金不去克木而只去生水，母情必然依戀子，子情也順從母，從而成就大順之風。若行帶土的金運，「婦」性必然兇悍，母子都不能安寧——人間世事無不如此。以上四章（君象、臣象、母象、子象）雖以木為例來論，火、土、金、水也照此類推。

癸亥　乙卯　甲寅　乙亥 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 甲寅日元，生於仲春，卯亥寅亥拱合，滿局皆木，則年士癸水無勢，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，謂弱子情諧。初運甲寅癸丑，廕庇有餘，早游泮水；壬子中鄉榜，辛亥金水相生，由縣宰遷省牧；庚戌土金並旺，母子不安，詿誤落職而亡。

四柱：癸亥年、乙卯月、甲寅日、乙亥時；大運順次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。甲寅日元生在仲春卯月，卯亥相合、寅亥相合，滿局都是木，年上癸水便無勢可依，屬子旺而母孤。水情依附於木，木性也依附於水，可謂母弱子強而情意相諧。初運甲寅、癸丑，祖上廕庇有餘，早年入泮為生員；壬子運中了鄉試之榜；辛亥運金水相生，由縣令升遷為一省的州牧；庚戌運土金一併旺盛，母子不安，因公事牽連獲罪落職而亡。

乙亥　己卯　甲寅　甲子 戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌　癸酉 甲寅日元，生於仲春，滿局皆木，亥卯又拱，時支子水衰極，其情更依乎木。日主戀己土之私情，而不顧母。丁丑運，火土齊來，反不容母；諺云“婦不賢則家不和”，刑傷破耗。丙子火不通根，平安無咎；甲戌又逢土旺，破耗異常；乙亥癸酉，生化不悖，續妻生子，重振家聲；壬申晚景愈佳，金水相生之故也。

四柱：乙亥年、己卯月、甲寅日、甲子時；大運順次為戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉。甲寅日元生在仲春卯月，滿局都是木，亥卯又拱合，時支子水衰到極點，水情就更加依附於木。日主貪戀己土（財星）的私情，反倒不顧母親。丁丑運火土齊來，反而容不下母；諺語說「婦不賢則家不和」，因而刑傷破耗。丙子運火不通根，尚且平安無事；甲戌運又逢土旺，破耗異常；乙亥、癸酉運生化不相違背，續娶生子，重振家聲；壬申運晚景更佳，正是金水相生的緣故。

五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。

五行之氣不相乖違，性情就中正平和；駁雜混亂、偏枯失衡，性情就乖張悖逆。原注：五氣存於天，就是元、亨、利、貞；賦予人身，就是仁、義、禮、智、信這五種「性」，以及惻隱、羞惡、辭讓、是非、誠實這幾種「情」。五氣不相乖違的人，存在心中就成其為「性」，發露出來就成其為「情」，無不中正平和；與此相反的，就流於乖戾了。

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居於艮坤，此後天定位之應。東方屬木，於時為春，於人為仁南方屬火，於時為夏，於人為禮；西方屬金，於時為秋，於人為義；北方屬火，於時為冬，於人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主於土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故聖人易艮於東北者，即信以成之之旨也。賦於人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。

任氏闡釋：所謂「五氣」，是先天《洛書》之氣。陽數居於四正之位，陰數居於四隅之位，土寄居在艮、坤兩卦，這是後天八卦定位的對應。東方屬木，在時令為春，在人為「仁」；南方屬火，在時令為夏，在人為「禮」；西方屬金，在時令為秋，在人為「義」；北方屬水（原文此處作「火」，當為「水」），在時令為冬，在人為「智」。坤、艮二卦以土為主：坤居西南，取火生土、土生金之義；艮居東北，是因為萬物都以土為歸主，冬盡春來，沒有土就止不住水、沒有土就栽不了木，正如仁、義、禮、智這四種德性，非有「信」不能成就。所以聖人把艮卦安置在東北，正是「以信成之」的意旨。賦予人身的，須要五行不相乖違、中和純粹，才會有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁、太過或不及，就會生出是非、乖逆、驕傲之性了。

己丑　丙寅　甲子　戊辰 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲子日元，生於孟春，木當令而不太過，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰之風，有相生之美。為人不苟，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風。

四柱：己丑年、丙寅月、甲子日、戊辰時；大運順次為乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲子日元生在孟春寅月，木正當令卻不至太過；火處在相位而不猛烈；土雖多卻不乾燥；水雖少卻不枯涸；金本來不見於四柱而暗藏於丑、辰之中，因而不受火克，又得土生。全局沒有爭戰之風，而有相生之美。所以為人不苟且，沒有驕慢諂媚、刻薄寡恩的行徑，而有廉潔恭謹、仁厚寬和的風範。

己酉　丁卯　己卯　乙丑 丙寅　乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉 己卯日元，生於仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生溼土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災樂禍之意。

四柱：己酉年、丁卯月、己卯日、乙丑時；大運順次為丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。己卯日元生在仲春卯月，土虛弱因而寡信，木多而金殘缺；陰柔的丁火不能生助溼土，於是「信」與「義」都成了虛設。而且八字純是陰干陰支，一味趨炎附勢，心裡存著損人利己的算計，萌生幸災樂禍的念頭。

丙戌　乙未　丙子　甲午 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭躁如風火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業破敗無存。

四柱：丙戌年、乙未月、丙子日、甲午時；大運順次為丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丙火生在季夏未月，火炎而土燥，天干甲、乙兩木都是枯木，反倒助長火勢之烈；更嫌子水來沖激得急促，成了偏枯混亂之象。因此性情乖張，處世多驕傲，急躁起來如同風助火勢：順著他的性子，千金也捨得給；違逆他的性子，一根草芥也要分個明白。因此家業破敗得一無所存。

火烈而性燥者，遇金水之激。原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用溼土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。溼土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

火勢猛烈而性情燥急的人，最怕遇上金水來沖激。原注：火雖猛烈，若能順著它的性情，必然通明順暢；唯獨金水去激它，那股燥急之勢就無法駕馭了。任氏闡釋：火既燥且烈，它炎上的性情，只能純用溼土來潤澤，這樣才知禮節而成就慈愛之德；若遇金水沖激，火勢就愈發猛烈而不知禮，災禍必定發生。所謂溼土，指的是丑與辰，能晦掩火光、收斂火烈，火反而變得通明。

丙戌　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　乙亥　庚子 丙午日元，生於午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時，干支皆溼土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴而不惡，名利雙輝。

四柱：丙戌年、甲午月、丙午日、己丑時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月，年、月兩柱又逢甲木、丙火，猛烈到了極點。最喜丑時，時柱干支都是溼土（己土與丑土），能收住丙火的猛烈、能晦掩午火的光焰，順著它的性、悅其情，不至於凌逼在下之物。所以其人威嚴而不兇猛、嚴正而不刻毒，名與利都很光彩。

辛巳　甲午　丙子　甲午 癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子 丙火生於午月午時，木從火勢烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交遊，放宕無忌，兄嫂不能禁，後因搏虎，而被虎噬。

四柱：辛巳年、甲午月、丙子日、甲午時；大運順次為癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月午時，木隨火勢，猛烈到了極點；局中沒有土來順其性，金又無根、水又無源，反倒激起它的猛烈之性。所以幼年就失去父母，依靠兄嫂過活。好逞勇力而不守本分，到十六七歲時身材雄偉、臂力過人，喜歡練習拳棒，樂於同鄉里的無賴來往，放蕩不羈，兄嫂管束不住；後來因為搏鬥猛虎，被老虎咬死。

水奔而性柔者，當火土之神。原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以洩之，則柔矣。任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。

水勢奔湧而性情反而柔順的，關鍵就在於所配之神。原注：水盛而奔湧，它的性情至剛至急，只有用金來行其勢、用木來洩其氣，才會轉柔。任氏闡釋：水性本來柔和，但它沖奔的氣勢，剛猛急促為諸行之最；若逢火來沖它、土來激它，違逆了它的性，就更加剛烈了。所謂「奔」，是旺到極點的勢頭：用金順著它的氣勢，用木疏通它的淤塞，這就是順從旺勢、收納狂神，它的性情反而轉柔。這屬於「剛中之德」，有易進難退的意味；其人雖智巧多能，卻不失仁義之情。

癸亥　甲子　壬申　庚子 癸亥　壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午 壬申日元，生於子月，年時亥子，干透癸庚，其勢沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢。為人剛柔相濟，仁德兼資，積學篤行，不求名譽。初運癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補稟，又得四子，家業日增；一交己未，激其沖奔之勢，連克三子，破耗異常，至戊運而亡。

四柱：癸亥年、甲子月、壬申日、庚子時；大運順次為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬申日元生在子月，年支亥、時支子，天干又透癸水與庚金，水勢沖奔，不可遏止。月干甲木凋枯，又被金所砍伐，不能收納水勢，反倒取庚金來順其氣勢。為人剛柔相濟、仁德兼備，勤學篤行，不求虛名。初運癸亥順從旺神，祖上廕庇甚好；壬戌運水不通根、戌土又來激水，遭刑傷喪亡與破耗；辛酉、庚申運入泮為生員、補為廩生，又得四個兒子，家業日漸增益；一交己未運，激動了那股沖奔之勢，接連剋死三個兒子，破耗異常，到戊運去世。

壬寅　壬子　壬辰　壬寅 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 天干四壬，生於子月，沖奔之勢。最喜寅時，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書過目不忘，為文倚馬萬言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數奇不能得遂所學，至丙辰，沖激旺水，群比爭財，不祿。

四柱：壬寅年、壬子月、壬辰日、壬寅時；大運順次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。天干四個壬水，生在子月，成沖奔之勢。最喜寅時，能疏通辰土的淤塞、收納壬水的旺神，所以為人不驕不傲，天賦穎悟異常，讀書過目不忘，作文如倚馬可待、下筆萬言。甲寅運入泮為生員，乙卯運中舉登科，無奈命數不偶，未能施展所學；到丙辰運，沖激旺水，群比爭奪財星，去世。

癸未　癸亥　壬子　戊申 壬戌　辛酉　庚申　乙未　戊午　丁巳 壬子日元，生於亥月申時，年月兩透癸水，只可順其勢，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無所忌憚。初運壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，洩土生水，雖無賴邪僻之行，倖免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。

四柱：癸未年、癸亥月、壬子日、戊申時；大運順次為壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。壬子日元生在亥月申時，年、月兩干都透癸水，只可順著它的氣勢，不可違逆它的水流。所嫌的是未、戊兩字激動了水性，以致其人行事本末倒置、不循正道，肆無忌憚。初運壬戌，地支逢土旺，父母都去世；辛酉、庚申運洩土生水，雖有無賴邪僻的行徑，幸而免於凶咎；一交己未運，助土激水，一家五口人，遭火災燒死。

木奔南而軟怯。原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。任氏曰：木奔南，洩氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發洩太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。

木氣奔向南方火地，就顯得軟弱怯懦。原注：木的性情見火便為慈，奔向南方，就是「仁」的性情推行於「禮」，其性因而軟弱怯懦。得其中道的，表現為惻隱辭讓；偏頗的，就流於姑息遷就、繁文縟節了。任氏闡釋：木奔南方，洩氣太過。柱中若有金，必須有水來通關，火才不猛烈；若沒有金，必須有辰土來收斂火氣，才算得中，其人恭敬而有禮、和順而合乎節度。若沒有水來濟助、沒有土來晦火，發洩太過，就會自恃聰明，又多變動無常，成了婦人之仁。

庚辰　壬午　甲午　丙寅 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲午日元，生於午月，木奔南方，雖時逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補廩而舉於鄉；丙戌火土並旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教並行，改成民化。所謂剛柔相濟，仁德兼資也。

四柱：庚辰年、壬午月、甲午日、丙寅時；大運順次為癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲午日元生在午月，木奔南方；雖時支逢祿旺之寅、丙火又逢生、寅午拱合火局，這些卻已不是日主所能據有。最喜月干透出壬水來濟火，然而壬水要靠庚金相生，不能單取克丙為用；庚金若無辰土，也不能生水。此造的妙處全在一個辰字：晦火、養木、蓄水、生金，使火不猛烈、木不枯槁、金不熔化、水不干涸，全仗辰之一字，得到中和之象。申運壬水逢生，乙酉運金旺生水，入泮補廩並中舉於鄉；丙戌運火土一併旺盛，屢遭喪服；丁亥運壬水得地，出任福建的縣令，德政與教化並行，成就了民風的轉變。這正是所謂剛柔相濟、仁德兼備。

丙戌　甲午　甲申　丙寅 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 甲申日元，生於午月，兩透丙火，支會火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟極矣。其人為暱私恩，不知大體，作事狐疑，少決斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無成。

四柱：丙戌年、甲午月、甲申日、丙寅時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。甲申日元生在午月，天干兩透丙火，地支會成火局，木奔南方；燥土不能晦火生金，局中又無水，申金便被克盡，柔軟到了極點。所以其人只顧親近私恩小惠，不識大體，辦事狐疑而缺少決斷；正因心性多疑，貪圖小利而背棄大義，終於一事無成。

金見水以流通。原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不苟，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必氾濫流蕩。任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。

金遇見水就得以流通。原注：金的性情最為方正，有決斷、能執守剛毅；見水則「義」的性情推行而為「智」，有智則元神不滯塞，所以能流通。得氣純正的，是非分明而不苟且，處事有斟酌、有變化；得氣偏枯的，必然氾濫流蕩。任氏闡釋：金是剛健中正之體，能擔當大事、能決斷大謀；見水就流通了它剛方的性情，便能運用智謀了。得氣純正的，是金旺而遇水，其人內方而外圓，懂得權變，處世不損廉潔與恩惠，行止自然合於中庸；得氣偏枯的，是金衰而水旺，其人做事荒唐、口是心非，懷著挾持權術對待他人的心思。

甲申　癸酉　庚子　乙酉 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯 庚生酉月，又年時申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，洩其菁華。為人任大事而佈置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。

四柱：甲申年、癸酉月、庚子日、乙酉時；大運順次為甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。庚金生在酉月，年支與時支又是申、酉，秋金銳利之極。可喜日主坐下子水，天干又透出癸水元神，流通金的性情，把它的精華宣洩出來。所以為人擔當大事而佈置有方，處理煩雜事務而主張不搖；而且慷慨好施，剋制自己而有利於人。

壬申　壬子　庚辰　丙子 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 庚生仲冬，天干兩透壬水，支會水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財散人離，半生奸詐，誘人財物，盡付東流。凡人窮達富貴，數已註定，君子樂得為君子，小人枉自為小人。

四柱：壬申年、壬子月、庚辰日、丙子時；大運順次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。庚金生在仲冬子月，天干兩透壬水，地支會成水局，金衰而水旺，本屬偏枯之象；更嫌時干透出丙火來混雜全局。金主「義」而方正，水司「智」而圓通：金多水少，則智雖圓而行仍方；水泛金衰，則方正之氣斷絕，只剩圓滑機巧之心。中年大運逢火土，沖激壬水的性情，刑傷破耗，財散人離；半生奸詐，誘騙他人財物，終究盡付東流。大凡人的窮通富貴，命數早已註定，君子樂於做君子，小人卻是枉自做了小人。

最拗者西水還南。原注：西方之水，發源最長，其勢最旺，無土以制之，木以納之，如浩蕩之勢。不順行，反行南方，則逆其性，非強拗而難制乎？任氏曰：西方之水，發源崑崙，其勢浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行於仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強拗。

最執拗的，是西方之水反行南方。原注：西方的水，發源最長、氣勢最旺；沒有土來制它、沒有木來納它，便如浩蕩奔流之勢。若不順行，反而行向南方，就違逆了它的性情，豈不是強拗而難以制伏嗎？任氏闡釋：西方之水發源於崑崙，氣勢浩蕩，不可遏止，也只可順著它的性情，用木來收納它，「智」的性情就推行於「仁」了。若用土去制它，倘若不合它的情性，反有沖奔為患，其性仍舊違逆而強拗。

癸亥　庚申　壬申　甲辰 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬申日元，生於亥年申月，亥為天門，申為天關，即天河之口，正西方之水，發源最長。所喜者，時干甲木得辰土，通根養木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品彙，無巧利之才華。中年南方火運，得甲木生化，名利兩全。

四柱：癸亥年、庚申月、壬申日、甲辰時；大運順次為己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬申日元生在亥年申月：亥為天門，申為天關，正是天河之口，屬西方之水，發源最長。所喜的是時干甲木得辰土通根養木，足以收納水勢，於是「智」的性情推行而為「仁」，「禮」也隨之完備。所以其人有令人驚奇的器識品格，卻沒有取巧牟利的才華。中年行南方火運，得甲木生化，名利兩全。

癸亥　庚申　壬子　丙午 己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅 壬子日元，生於申月亥年，西方之水，浩蕩之勢，無歸納之處，時逢丙午，沖激以逆其性。為人強拗無禮，兼這運走南方火土，家業破敗無存。至午運，強人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運，生化有情，可免凶災，而人亦知禮矣。

四柱：癸亥年、庚申月、壬子日、丙午時；大運順次為己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。壬子日元生在申月亥年，西方之水浩蕩之勢，卻沒有歸納之處；時逢丙午，沖激而違逆了它的性情。所以其人強橫執拗、不知禮數；加上運走南方火土之地，家業破敗得一無所存。到午運，強暴他人妻室，被人毆打致死。世俗之說以丙火為用神，認為運逢火土為佳，卻不知金水本是同心，只可順而不可逆；必須逢木運生化有情，才可免除凶災，其人也才會懂得禮數。

至剛者東火轉北。原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？任氏曰：東方之火，火逞木勢，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用溼土以收之，則剛烈之性，化為慈愛之德矣。一轉北方，焉制焚烈之勢？必剛暴無禮。若無土以收這，仍行火木之運，順其氣勢，亦不失慈讓惻隱之心矣。

最剛暴的，是東方之火反轉北方。原注：東方的火，氣焰一味要向上燃燒；局中沒有土來收斂它、沒有水來制約它，怎能安撫這焚燒猛烈之勢？如果不順行而反行北方，就違逆了它的性情，能不剛暴嗎？任氏闡釋：東方之火，是火藉著木的聲勢，那炎上的性情無法駕馭，只可順著它剛烈的性情，用溼土來收斂，剛烈之性就化為慈愛之德了。一旦轉到北方，怎麼制得住焚烈之勢？必定剛暴而無禮。若沒有土來收斂它，仍舊行火木之運，順著它的氣勢，也還不失慈讓惻隱之心。

丙寅　甲午　丙午　己丑 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙午日元，生於午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙支在丑時，溼土收其猛烈之性，為人有容有養，驕諂不施。運逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。

四柱：丙寅年、甲午月、丙午日、己丑時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙午日元生在午月寅年，年、月兩柱又透出甲木、丙火，那焚烈炎上之勢不可遏止。最妙在地支有丑時，溼土收住它的猛烈之性，所以為人有涵容、有涵養，不施驕慢諂媚之態。行運逢土金，仍舊得到丑土的化解，科甲接連中式，官至郡守。

丁卯　丙午　丙午　庚寅 乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 丙午日元，生於午月，年時寅卯，庚金無根，置之不用，格成炎上；局中無土吐秀，書香不利，行伍出身。至卯運得官，壬運失職；寅運得軍功，驟升都司；辛丑運生化之機無氣，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年雙沖羊刃，死於軍中。

四柱：丁卯年、丙午月、丙午日、庚寅時；大運順次為乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。丙午日元生在午月，年支與時支是卯、寅，庚金沒有根，只能擱置不用，格局成了「炎上」；局中沒有土來吐露秀氣，因而不利科舉文章，從行伍出身。到卯運得授官職，壬運丟了職位；寅運立下軍功，驟然升為都司；辛丑運生化的機緣全無氣力；一交庚子運，沖激午中羊刃，又逢甲子流年雙沖羊刃，死在軍中。

順生之機，遇擊神而抗。原注：如木生火，火生土，一路順其性情次序，自相和平：中遇擊神，而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。任氏曰：順則宜順，逆則宜逆，則和平而性順矣。如木旺得火以通之，順也；土以行之，生也，不宜見金水之擊也。木衰，得水以生之，反順也 ；金以助水，逆中之生也，不宜見火土之擊也。我生者為順，生我者為逆；旺者宜順，衰者宜逆，則性正情和。如遇擊神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得順逆這序，其性情本和平，至歲運遇擊神，亦能變為強弱。宜細究之。

順生的機勢，一遇擊神就要抗爭。原注：譬如木生火、火生土，一路順著它的性情次序，自然彼此和平；中途遇上擊神，不能遂其順生之性，就要抗爭而顯得勇猛。任氏闡釋：該順的就順、該逆的就逆，性情才會和平順暢。譬如木旺而得火來通洩，是順；再有土來引行其氣，是生，就不宜見金水來擊。木衰而得水來生它，是反順；金來助水，是逆中之生，就不宜見火土來擊。我所生的為順，生我的為逆；旺的宜順，衰的宜逆，這樣性正而情和。若遇上擊神，旺的就勇猛急躁，衰的就懦弱畏縮。若格局本來合於順逆之序，其性情原本和平，到了歲運遇上擊神，也能變為過強或過弱。應當細細推究。

己亥　丙寅　甲寅　壬申 乙丑　甲子　癸亥　壬戌　辛酉　庚申 甲寅日元，生於寅月，木旺得丙火透出，順生之機，通輝之象，讀書過目成誦。所嫌者時遇金水之擊，年干己土虛脫，不制其水；兼之初運北方水地，不但功名難遂，而且破耗刑傷，一交辛酉，助水之擊，合去丙火而亡。

四柱：己亥年、丙寅月、甲寅日、壬申時；大運順次為乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申。甲寅日元生在寅月，木旺而得丙火透出，正是順生之機、通明輝映之象，因而讀書過目成誦。所嫌的是時柱遇上金水來擊，年干己土虛浮脫力，不能制水；加上初運走北方水地，不但功名難成，而且破耗刑傷。一交辛酉運，助長了水的擊勢，又合去丙火而亡。

庚寅　戊寅　甲午　壬申 己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申 甲午日元，生於寅月，戊土透出，寅午拱火，順生之機，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌時逢金水之擊，讀書未售，破耗多端；兼之中運不濟，有志未伸。還喜春金不旺，火土通根，體用不傷，後昆繼起。

四柱：庚寅年、戊寅月、甲午日、壬申時；大運順次為己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。甲午日元生在寅月，戊土透出，寅午拱合火局，屬順生之機，因而德性慷慨，胸襟磊落。也嫌時柱逢金水來擊，讀書雖勤卻未能中式，破耗多端；加上中年大運不濟，有志難伸。還算可喜的是春天的金不旺，火土又通根，體與用都不曾受傷，後代子孫得以繼起。

逆生之序，見閒神而狂。原注：如木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閒神若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛。任氏曰：逆則宜逆，順則宜順，則性正情和矣，如木旺極得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜見己丑之閒神也。如木衰極，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之順也，不宜見辰未閒神也。此旺極衰極，乃從旺從弱之理，非前輩旺衰得中之意。如旺極見閒神，必為狂猛；衰極見閒神，必為姑息。歲運見之亦然，火土金水如之。

逆生的次序，一見閒神就要狂躁。原注：譬如木生於亥月，見到戌、酉、申便氣機違逆，不是本性所安；一旦遇上巳酉丑之類的閒神來逆它，必定發作而狂猛。任氏闡釋：該逆的就逆、該順的就順，性才正而情才和。譬如木旺到極點而得水來生它，是逆；金來成就它，是助逆之生，就不宜見己、丑這類閒神。譬如木衰到極點而得火來引行其氣，是反逆；土來化它，是逆中之順，就不宜見辰、未這類閒神。這裡說的旺極、衰極，講的是從旺、從弱的道理，不是前輩所說旺衰得中的意思。旺極而見閒神，必定狂猛；衰極而見閒神，必定姑息。歲運遇上也是一樣，火、土、金、水都照此類推。

壬子　辛亥　甲寅　甲子 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於亥月，水旺木堅，旺之極矣。一點辛金，從水之勢，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙無土，不逆水性。初運北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺神，出宰名區；丙辰尚有拱合之情，雖落職而免凶咎；丁巳遇閒神沖擊，逆其性序而卒。

四柱：壬子年、辛亥月、甲寅日、甲子時；大運順次為壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在亥月，水旺而木堅，旺到了極點。一點辛金順從水勢，不違逆它的性情，安穩而和順，正合逆生之序；更妙在局中無土，不來違逆水性。初運走北方，入泮為生員並登科；甲寅、乙卯運順從旺神，出任名區的縣令；丙辰運尚有拱合之情，雖然落職卻免於凶咎；丁巳運遇閒神衝擊，違逆了它的性序而去世。

壬寅　辛亥　甲寅　己巳 壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳 甲寅日元，生於寅年亥月，辛金順水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳時為閒神，火土沖剋逆其性，又不能制水。初交壬子，遺緒豐盈；癸丑地支閒神結黨，刑耗多端；甲寅乙卯，丁財並益；一交丙辰，助起火土，妻子皆傷，又遭回祿，自患顛狂之症，投水而亡。

四柱：壬寅年、辛亥月、甲寅日、己巳時；大運順次為壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。甲寅日元生在寅年亥月，辛金順水而不違逆木性，合於逆生之序。所嫌的是巳時為閒神，火土沖剋而違逆其性，又不能制水。初交壬子運，祖上遺產豐盈；癸丑運地支閒神結成黨勢，刑剋破耗多端；甲寅、乙卯運人丁與財帛一併增益；一交丙辰運，助起火土，妻與子都遭傷損，又遭火災，自己患了癲狂之症，投水而死。

戊戌　丁巳　甲寅　己巳 戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 甲寅日元，生於巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精洩盡，火旺木焚，喜土以行之，此衰極從弱之理。初運戊午己未，順其火土之性，祖業頗豐，又得一衿；庚申逆火之性，洩土之氣；至癸亥年，沖激火勢而亡。

四柱：戊戌年、丁巳月、甲寅日、己巳時；大運順次為戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。甲寅日元生在巳月，丙火當令司權；日主雖坐在祿支寅上，精氣已經洩盡，火旺而木被焚，喜土來引行其氣，這正是衰極從弱的道理。初運戊午、己未，順著火土之性，祖業頗為豐厚，又得一領秀才衣衿；庚申運違逆火性、又洩耗土氣；到癸亥年沖激火勢而亡。

陽明遇金，鬱而多煩。原注：寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱鬱而多煩悶。任氏曰：陽明之氣，本多暢遂，如遇溼土藏金，則火不能克金，金又不能生水，而成憂鬱。一生得意者少，而失意者多，則心鬱志灰，而多煩悶矣。必要純行陰濁之運，引通金水之性，方遂其所願也。

陽明之局遇上藏金，就鬱結而多煩悶。原注：寅、午、戌為「陽明」，若有金氣潛伏在其中，就形成鬱鬱不樂而多煩悶。任氏闡釋：陽明之氣本來多暢達順遂；如果遇上溼土藏金，火克不到那金，金又生不出水，就成了憂鬱。一生得意的時候少、失意的時候多，於是心情鬱結、志氣灰冷，多有煩悶。必須純行陰濁之運，引通金水之性，才能遂其心願。

乙丑　丙戌　丙午　庚寅 乙酉　甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰 丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運乙酉甲申，引通丑內藏金，家業頗豐，又得一衿。所嫌者，支會火局，時上庚金臨絕，又有比肩爭奪，不能作用。丑中辛金伏鬱於內，是以十走秋闈不第；且少年運走南方，三遭回祿，四傷其妻，五克其子，至晚年孤貧一身。

四柱：乙丑年、丙戌月、丙午日、庚寅時；大運順次為乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。丙火日主，地支寅、午、戌三合齊全，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運乙酉、甲申，引通丑中所藏之金，家業頗為豐厚，又得一領秀才衣衿。所嫌的是地支會成火局，時上庚金臨於絕地，又有比肩來爭奪，不能取作用神；丑中辛金潛伏鬱結於內。因此十次赴秋闈都不中；而且少年運走南方，三次遭遇火災、四次喪妻、五次克子，到晚年孤苦貧寒、只剩一身。

壬戌　丙午　丙寅　己丑 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 丙寅日元，生地午月，支全火局，陽明之氣，第此緣劫刃當權，壬水無根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏鬱，所喜者，運走西北陰濁之地。出身吏部，發財十餘萬；異路出仕，升州牧，名利兩全，而多暢遂也。

四柱：壬戌年、丙午月、丙寅日、己丑時；大運順次為丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。丙寅日元生在午月，地支會齊火局，本是陽明之氣；只因劫財羊刃當權，壬水又無根，只好擱置不用，比前一造差得多了。丑中辛金潛伏鬱結。所喜的是大運走西北陰濁之地，因而出身吏部，發財十餘萬；由異途出仕，升為州牧，名利兩全，事事多暢達順遂。

陽濁藏火，包而多滯。原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏於內，則不發輝而多滯。任氏曰：陰晦之氣，本難奮發，如遇溼木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成溼滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模稜少決，所以心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。

陰濁之局藏著火，就包裹不發而多滯塞（經文此處作「陽濁」，據原注當為「陰濁」）。原注：酉、丑、亥為「陰濁」，若有火氣藏在其中，就不能發出光輝而多滯塞。任氏闡釋：陰晦之氣本來就難以奮發；如果遇上溼木藏火，陰氣太盛，生不起那被埋沒的火，就成了溼滯之患。所以心裡想快、志向卻達不到，臨事模稜兩可、缺少決斷，因而心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，才會豁然通達。

癸亥　辛酉　癸丑　壬戌 庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯 陳榜眼造，癸水生於仲秋，支全酉、亥、丑為陰濁，天干三水一辛，逢戌時，陰濁藏火，亥中溼木，不能生無焰之火。喜其運走東南陽明之地，引通包藏之氣，身居鼎甲，發揮素志也。

四柱：癸亥年、辛酉月、癸丑日、壬戌時；大運順次為庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯。這是陳榜眼的命造。癸水生在仲秋酉月，地支酉、亥、丑齊全，屬陰濁；天干三個水加一個辛金，又逢戌時，正是陰濁而藏火；亥中的溼木生不起那沒有火焰的火。可喜大運走東南陽明之地，引通了包藏於內之氣，因而身居鼎甲（高中榜眼），得以施展平生的志向。

丁丑　辛亥　癸亥　癸亥 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 地支三亥一丑，天干二癸一丁，陰濁之至，年干丁火，不能包藏，虛而無焰，亥中甲木，無從引助，喜其運走南方陽明這地，又逢丙午丁未流年，科甲連登，仁至觀察

四柱：丁丑年、辛亥月、癸亥日、癸亥時；大運順次為庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。地支三個亥加一個丑，天干兩個癸加一個丁，陰濁到了極點。年干丁火沒有可以包藏之處，虛浮而沒有火焰；亥中的甲木也無從引它相助。可喜大運走南方陽明之地，又逢丙午、丁未流年，科甲接連中式，官至觀察使。

辛丑　己亥　辛酉　癸巳 戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳 支全丑、亥、酉，月干溼土逢辛癸陰濁之氣，時支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財官，竟化梟而生劫矣。縱運火土，不能援引，出家為僧。

四柱：辛丑年、己亥月、辛酉日、癸巳時；大運順次為戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳。地支丑、亥、酉齊全，月干是溼土己土，又逢辛金、癸水這類陰濁之氣；時支巳火本可溫暖全局，整體氣象似乎比前一造更美。卻不知巳酉丑三合成金局，亥中甲木就受了傷，巳火與丑土這本該作財、官的兩位，竟轉化為梟印而去生助劫財了。縱然行火土之運，也無從援引，終於出家為僧。

羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，情性不常；時支柘者，虎頭蛇尾。原注：羊刃局，凡羊錄，如是午火，干頭透丙，支又會戌會寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之洩，則弱矣。傷官格，如支會傷局，干化傷角，不重出，無食混，身旺有財，身弱有印，謂之清，反是則濁，夏木之見水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。

羊刃成局的人，能戰則逞其威風，衰弱則畏首畏尾；傷官成格的人，清則謙遜和順，濁則剛強猛烈。用神太多的，性情反覆無常；時支衰絕無根的，做事虎頭蛇尾。原注：說羊刃局，凡屬羊刃，譬如以午火為刃，天干透出丙火，地支又會戌、會寅，或得卯來相生，都算旺；透出丁火叫作「露刃」，逢子來沖叫作「戰」，逢未來合叫作「藏」，若再遇亥水之克、壬癸水之制、丑辰土之洩，就算弱了。說傷官格，如地支會成傷官局、天干化出傷官之神，不重複出現、也無食神來混雜，身旺而有財、身弱而有印，叫作「清」，與此相反就是「濁」。夏天的木見到水、冬天的金得到火，既清且秀，富貴非常。

任氏曰：羊刃局，旺則心高志傲，戰則恃勢逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃。支會寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為洩，干透壬癸為克，逢己土為洩，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。

任氏闡釋：羊刃成局，旺則心高氣傲，能戰則倚仗聲勢逞威，衰弱則多疑而畏事，被合則矯情立異。譬如丙火日主，以午為羊刃，天干透出丁火便是「露刃」；地支會合寅、戌，或逢卯來相生，天干透出甲、乙，或逢丙火相助，這些都叫作旺。地支逢子為沖，遇亥、申為制，得丑、辰為洩，天干透壬、癸為克，逢己土為洩，這些都叫作弱。地支得未來合、遇巳來幫扶，就算中和了。

傷官須人真假，真者身弱有印，不見財為清；假者身旺有財，不見印為貴。真者，月令傷官，或支會傷局，又透出天干者是也；假者，滿局比劫，無官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無亦美，只不宜見印，見印破傷為凶。凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恆之志，多遷變之心；時支柘者，狐疑少決，始勤終怠，夏木之見水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無疑若夏水無金，冬火無木，清柘之象，名利皆虛也。

傷官必須分辨真假：真傷官，身弱而有印、不見財星為「清」；假傷官，身旺而有財、不見印星為「貴」。所謂「真」，是月令即為傷官，或地支會成傷官局，又透出天干；所謂「假」，是滿局比肩劫財，沒有官星來制它，縱有官星，氣力也敵不過。柱中不論食神還是傷官，都可以取作用神，縱然沒有也算美，只是不宜見印，見印破了傷官便為凶。凡傷官格清而得用的，為人恭敬有禮、和順合節，才具卓越，學問淵深；與此相反的，則傲慢多驕、剛強無禮，以強凌弱，趨炎附勢。用神太多的，缺少恆久之志，多變動之心；時支衰絕無根的，狐疑少決，起初勤勉、終於懈怠。夏天的木見水，必須先有金，水才有源；冬天的金遇火，須身旺而有木，火才有焰，這樣富貴無疑。若夏水無金、冬火無木，只是清枯之象，名利都成虛話。

丙寅　甲午　丙申　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 丙火生於午月，陽刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰時，壬水透露更妙，申辰洩火生金而拱水，正得既濟，所以早登科甲，仕版連登 ，掌兵刑重傷，執生殺大權。

四柱：丙寅年、甲午月、丙申日、壬辰時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。丙火生在午月，陽刃成局，又逢寅、申生拱，再有比肩相助，身旺可知。最喜辰時，壬水透露更妙：申、辰洩火生金而拱合水局，正得水火「既濟」之象。所以早年就中科甲，官階接連上升，執掌兵刑重任，握有生殺大權。

丙申　甲午　丙寅　壬辰 乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子 此與前八字皆同，前則坐下申金，生拱壬水有情，此則申在年支遠隔，又被比劫所奪，至申運生殺，又甲子流年會成殺局，沖去羊刃，中鄉榜，以後一阻雲程，與前造天淵之隔者，申金不接壬水之氣也。

四柱：丙申年、甲午月、丙寅日、壬辰時；大運順次為乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子。這一造與前造所用八字完全相同，只是位置互換：前造日主坐下就是申金，生拱壬水而有情；此造申金遠在年支，隔得很遠，又被比肩劫財所爭奪。到申運生助七殺，又逢甲子流年會成殺局、沖去羊刃，中了鄉試之榜；此後仕途一路受阻，與前造有天淵之別，正因為申金接不上壬水之氣。

戊子　戊午　丙辰　戊戌 己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　甲子 丙日午提，刃強當令，子沖之，辰洩之，弱可知矣。天干三戊，竊日主之精華；兼之運走西北金水這地，則羊刃更受其敵 ，不便功名蹭蹬，而且財源鮮聚。至甲寅年，會火焗，疏厚土，恩科發榜。

四柱：戊子年、戊午月、丙辰日、戊戌時；大運順次為己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。丙火日主以午為提綱，羊刃強而當令；但子水來沖它、辰土來洩它，弱也就可知了。天干三個戊土，竊取日主的精華；加上大運走西北金水之地，羊刃更受其敵，不但功名蹭蹬，而且財源難以聚積。到甲寅年會成火局、疏通厚重的土氣，才在恩科中發榜。

庚午　乙酉　庚午　壬午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 和中堂造，庚生種秋，支中官星三見，則酉金是刃受制，五行無土，弱可知矣。喜其時上壬水為輔，吐其秀氣，所以聰明，權勢為最。第月干乙木透露，戀財而爭合，一生所愛者財，不知急流勇退。但財臨刃地，日在官鄉，官能制刃財必生官，官為君象，故運走庚寅，金逢絕地，官得生拱，其財仍歸官矣。由此觀之，財乃害人之物，所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；如猩嗜灑，鞭血方休。悔無及矣。

四柱：庚午年、乙酉月、庚午日、壬午時；大運順次為丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。這是和中堂的命造。庚金生在仲秋酉月，地支中官星（午火）三度出現，酉金這羊刃反受其制，五行之中又無土，弱也就可知了。可喜時上壬水為輔佐，吐露其秀氣，所以聰明過人，權勢為一時之最。只是月干乙木透露，貪戀財星而與日主爭合，一生所愛在於財，不懂得急流勇退。但財星臨於羊刃之地，日主又處在官星之鄉：官能制刃，財又必然生官，而官正是君的象徵，所以運走庚寅，金逢絕地、官得生拱，他的財終究還是歸了君上。由此看來，財是害人之物，正如貪慾不除，就像飛蛾撲燈、焚身才肯罷休，像猩猩嗜酒、鞭打出血才肯停下，到那時後悔也來不及了。

己丑　丙子　壬辰　戊申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 印提臺造，壬不生於子月，官殺並透通根，全賴支會水局，助起羊刃，謂殺刃兩旺。 惜乎無木，秀氣未哇，身出寒微。喜其丙敵寒解凍，為人寬厚和平，行伍出身。癸酉運助刃幫身，得官；壬申運，正謂一歲九遷，仕至極品；一交未運制刃，至丁丑年火土並旺，又克合子水，不祿。

四柱：己丑年、丙子月、壬辰日、戊申時；大運順次為乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這是印提臺的命造。壬水生在子月，官星與七殺並透而通根，全靠地支會成水局，助起羊刃，可謂殺、刃兩旺。可惜局中沒有木，秀氣未能吐露，因而出身寒微。可喜丙火抵禦寒氣、解開凍結，所以為人寬厚平和，從行伍出身。癸酉運助刃幫身，得授官職；壬申運正是所謂「一歲九遷」，官至極品；一交未運制住羊刃，到丁丑年火土一併旺盛，又克合子水，去世。

辛卯　乙未　甲子　庚午 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 稽中堂造，甲子日元，生於未月午時，謂夏木逢水，傷官佩印。所喜者卯木克住未土，則子水不受其傷，足以沖午有病得藥，去濁留清。天干甲乙庚辛，各立門戶，不作混論，乃滋印之喜神。更妙運走東北水木之地，體有合宜，一生宦途平順。

四柱：辛卯年、乙未月、甲子日、庚午時；大運順次為甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。這是稽中堂的命造。甲子日元生在未月午時，正是「夏木逢水」、傷官佩印的格局。所喜的是卯木克住未土，子水便不受它損傷，足以去沖午火，可謂有病而得藥，去掉濁氣、留下清氣。天干甲、乙、庚、辛各自成立門戶，不當作混雜來論，反而成了滋助印綬的喜神。更妙在大運走東北水木之地，體與用配合得宜，一生仕途平順。

庚午　壬午　甲戌　庚午 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於午月，支中三午一戌，火炎土燥，傷官肆逞，月壬水無根，全賴庚金滋水，所以科甲聯合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，無干金水，木無托根之地，神有餘而足之故也。

四柱：庚午年、壬午月、甲戌日、庚午時；大運順次為癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在午月，地支三個午加一個戌，火炎而土燥，傷官肆意逞強；月干壬水沒有根，全靠庚金滋生水源，所以能接連中式科甲。其仕途之所以蹭蹬不進，只因地支全是火，沒有天干金水相接續，木沒有托根之處，元神雖有餘而根基不足的緣故。

甲子　丙子　庚辰　庚辰 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 周侍朗造，庚金生於仲冬，金水寒凍，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒凍之氣，謂冬金得火。但子辰雙拱，日元必虛，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以運至庚辰辛巳 ，仕版連登。

四柱：甲子年、丙子月、庚辰日、庚辰時；大運順次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。這是周侍郎的命造。庚金生在仲冬子月，金水寒凍；月干丙火得年干甲木生扶，化解了那股寒凍之氣，正是所謂「冬金得火」。但子、辰雙雙拱合水局，日元必定虛弱，所以用神不在丙火而在辰土，再由比肩庚金輔佐它。因此運行到庚辰、辛巳，官階接連上升。

丁巳　壬子　辛巳　丁酉 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 熊中丞學鵬造，辛金生於仲冬，金寒不冷，遇於洩掃，全賴酉時扶身，己酉拱而佐這。天干丁火，不過取其敵寒解凍，非用丁火也。用神必在酉金，故運至土金之地，仁路顯赫，一交丁未敗事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。

四柱：丁巳年、壬子月、辛巳日、丁酉時；大運順次為辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。這是熊中丞（名學鵬）的命造。辛金生在仲冬子月，金雖寒卻不算冷，又遇水來洩氣，全靠酉時扶助日主，巳、酉拱合金局來輔佐它。天干的丁火，不過取它抵禦寒氣、解開凍結，並不是拿丁火作用神。用神必定在酉金，所以運行到土金之地，仕途顯赫；一交丁未運便敗事了。大凡冬天的金喜火，取的是溫暖全局的意思，並不是拿它作用神。

五行和者，一世無災。原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣，主一世無災。

五行調和的人，一輩子沒有災病。原注說：所謂「五行和」，並不單指五行齊全而無缺、彼此相生而不相剋；而是說該齊全的就讓它齊全，該殘缺的就讓它殘缺，該相生的就讓它相生，該相剋的就讓它相剋，這樣才算「和」，主人一生沒有災病。

任氏曰：五行在天為五氣，青、赤、黃、白、黑也；在地為五行，木、火、土、金、水也；在人為五臟，肚、心、脾、肺、腎也。人為萬物之靈，得五行之全，表於頭面，象天之五敢；裹於臟腑，象地之五行，故為一小天地也。是以臟腑各酏五地之服陽而屬焉，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸。

任氏說：五行在天上表現為五種氣色，就是青、赤、黃、白、黑；在地上表現為五種物質，就是木、火、土、金、水；在人身上表現為五臟，就是肝（原書刻作「肚」，當為「肝」之訛）、心、脾、肺、腎。人是萬物之靈，稟受了五行的全體：顯露在頭面之上的，取象於天的五色（原書作「五敢」，當為「五色」）；包裹在臟腑之內的，取象於地的五行，所以人身就是一個小天地。因此臟腑各自配屬五行的陰陽：凡是一臟必配一腑，腑都屬陽，所以配甲、丙、戊、庚、壬；臟都屬陰，所以配乙、丁、己、辛、癸。（此段文字傳抄多訛，「各酏五地之服陽」當作「各配五行之陰陽」。）

或不和，或太過不及，則病有風、熱、溼、燥、寒之症矣。必得五味調和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、鹹也。酸者屬木，多食傷筋；苦者屬火，多食傷骨；甘者屬土，多食傷肉；辛者屬金，多食傷氣；鹹者屬水，多食傷血，比五味之相剋也。故曰“五行和者，一世無災”。

假如五行不調和，或者太過、或者不及，就會生出風、熱、溼、燥、寒這五類病症。這時必須靠「五味」來調和，也還有可以化解的餘地。五味就是酸、苦、甘、辛、鹹。酸味屬木，吃多了傷筋；苦味屬火，吃多了傷骨；甘味屬土，吃多了傷肉；辛味屬金，吃多了傷氣；鹹味屬水，吃多了傷血——這就是五味之間的相剋關係（「比」當作「此」）。所以《滴天髓》原文說「五行和者，一世無災」。

不特八字五行宜和，即臟腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以歲運和之；臟腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味調，而災病無矣。故五行之和，非生而不克、全而不缺為和也，其要貴在洩其旺神，瀉其有餘。有餘之旺神瀉，不足之弱神受益矣，此之謂和也。

不只是八字裡的五行需要調和，臟腑的五行同樣需要調和。八字五行的調和，靠歲運去調；臟腑五行的調和，靠五味去調。所謂「和」，就是化解的意思。如果五行調和（原書作「五地」，當為「五行」）、五味適中，災病自然就消失了。所以五行的「和」，並不是「相生而不相剋、齊全而不殘缺」才算和；它的要領貴在洩掉那個過旺之神、瀉掉那份多餘之氣。多餘的旺神被洩，不足的弱神就得了益處，這才叫做「和」。

若強制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反家傷矣。是以旺神太過者宜洩，不太過宜克；弱神有根者宜扶，無根者反宜傷之。凡八字須得一神有田力，制化合宜，主一世無災。非全而不缺為美，生而不克為和也。

假如硬要去壓制旺神，那就是寡不敵眾，只會激怒它的性情：旺神損傷不了，弱神反倒先受了傷（「反家傷」當作「反受傷」）。所以旺神太過的宜用洩，不算太過的才宜用克；弱神有根的宜去扶助它，全然無根的反倒宜索性傷掉它。大凡一個八字，總要有一個神真正得力（「有田力」當作「有力」），制與化都安排得當，才主一生無災。並不是五行齊全無缺就算美，也不是彼此相生不相剋就算和。

癸未　甲寅　戊戌　庚申 癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。況庚金辦坐祿支，力能伐木，所謂不太過者宜克也。雖年干癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路運程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自如。子旺孫多，名利福壽俱全，一世無災無病。

四柱是年柱癸未、月柱甲寅、日柱戊戌、時柱庚申；大運依次為癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。戊土生在寅月，木旺而土虛，可喜的是日主坐在戌土上通根有氣，足以用庚金去制伏七殺甲木。何況庚金恰恰坐在申這個祿支上（「辦坐」當作「坐」），力量足以伐木，這正是前文所說的「不太過者宜克」。雖然年干癸水會生助七殺，卻有未土把它制住，使它不能去生木；該喜的得了扶助，該憎的被除去，五行也就調和了。加上一路大運都不與體用相違背，所以此人活到九十歲，耳聰目明，行動自如，兒孫滿堂，名、利、福、壽樣樣俱全，一生無災無病。

甲寅　庚午　戊寅　甲寅 辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子 局中七殺五見，一庚臨午無根，所謂弱神無根，宜去之，旺神太過，宜洩之也。且午火則和矣。喜其午火當令，全無水氣，雖運逢金水，不能破局而無疑。運走木火，名利兩全。此因神足，精氣自生，是以富貴福壽，一世無災，子廣孫多，後嗣濟美。

四柱是年柱甲寅、月柱庚午、日柱戊寅、時柱甲寅；大運依次為辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子。局中七殺甲木出現了五處（兩個甲干、三個寅支），只有一個庚金臨在午火之上而毫無根氣——這正是所謂「弱神無根，宜去掉它；旺神太過，宜宣洩它」。而午火恰好把這層關係調和了：可喜午火當令得時，全局又一點水氣也沒有，所以即便行運遇上金水，也決然破壞不了這個格局。等到運走木火，便名利雙收。這是因為「神」充足，精氣自然從中生出，所以此人富貴福壽兼備，一生無災，子孫眾多，後代也都很有成就。

甲子　丙子　癸亥　乙卯 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯時洩其菁英，裡發於表，木氣有餘，火虛得用，謂精足神旺。喜其無土金之雜，有土則火洩，不能止水，反與木不和；有金則木損，更助共汪洋。其一生無災者，緣無土金之混也。年登耄耋，而飲啖愈壯，耳目聰明，步履康健，見者疑五十許人，名利兩全，子孫眾多。

四柱是年柱甲子、月柱丙子、日柱癸亥、時柱乙卯；大運依次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。癸水日元，年、月兩柱都坐在子水上，水勢之旺可想而知。最可喜的是卯時把這股旺水的精華宣洩出來，內裡的元氣發越到外表，木氣有餘，虛浮的火也就有了用處，這叫做「精足神旺」。又可喜局中沒有土、金來夾雜：若有土，土會洩火，卻又攔不住這一片汪洋，反倒與木相衝突；若有金，金會傷木，更助長水勢的泛濫。他一生無災，就是因為沒有土、金來混雜。此人年過八九十歲，飯量反而更好，耳聰目明，步履穩健，見到的人都疑心他不過五十上下，名利雙全，子孫眾多。

血氣亂者，生平多疾。原注：血氣亂者，不特火勝水、水克火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，謂之亂，主人多病。

血氣紊亂的人，一生多病。原注說：所謂「血氣亂」，不單指火勝過水、水去克火這一類情形；凡是五行之氣逆反倒錯，上下不能貫通，往來不能順暢，都叫做「亂」，主人一生多病。

任氏曰：血氣亂者，五行悖而不順之謂也。五行論水為血，人身論脈即血也。心胞主血，故通手足厥陰經。心屬丁火，心胞主血，膀胱屬壬水，丁壬相合，故心能下交於腎，則丁壬化木，而神氣自足，得既濟相生，血泳流通而無疾病矣。故八字貴乎克處逢生，逆中得順而為美也。

任氏說：所謂「血氣亂」，就是五行悖逆而不順暢。在五行裡水主血；在人身上，脈中所運行的就是血。心包主血，所以與手厥陰、足厥陰兩經相通。心屬丁火，心包主血，膀胱屬壬水；丁壬相合，所以心火能夠下交於腎水，丁壬合而化木，神氣自然充足，得到「水火既濟」的相生之勢，血脈流通，也就沒有疾病了。因此八字最可貴的，是在被克之處反而逢生、在逆勢之中反而得順，這才算美。

若左右相戰，上下相剋，喜逆逢順，則火旺水涸，火能焚木；水旺土蕩，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虛，金能傷土；木旺金缺，木能滲水。此五行顛倒相剋之理，犯此者，必多災病。

反過來，如果左右相戰、上下相剋，本該順遂之處偏偏遇上逆勢（原文作「喜逆逢順」，於理當作「喜順逢逆」），就會出現這樣的局面：火太旺則水被烤干，火反過來焚燒木；水太旺則土被沖蕩，水反過來沉沒金；土太旺則木被折斷，土反過來晦暗火；金太旺則火顯虛弱，金反過來損傷土；木太旺則金有虧缺，木反過來滲盡水。這就是五行顛倒相剋的道理，八字犯了這些的，必然多災多病。

丙申　乙未　丁未　庚戌 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，則土愈燥而不洩。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥運水不敵火，反能生木助火，正杯水車薪，火勢愈烈，吐血而亡。

四柱是年柱丙申、月柱乙未、日柱丁未、時柱庚戌；大運依次為丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。丁火生在六月，未土、戌土都是燥土，既不能晦火，也不能生金；丙火的力量足以焚燒乙木、克傷庚金，於是土越發乾燥而無從宣洩。申金中所藏的壬水被烤干，人身的精氣必然枯竭，所以早年就患上「痰火」——虛火灼燒津液、痰熱壅結於內的病症。行到亥運，一點亥水抵不過滿局之火，反而去生木助火，正如杯水車薪，火勢更加猛烈，終於吐血而死。

壬寅　丁未　丙申　甲午 戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 丙火生於未月午時，年干壬水無根，申金遠隔，本不能生水，又被寅沖午劫，則肺氣愈虧。兼之丁壬相合化木，從火則心火愈旺，腎水必涸，所以病犯遺洩，又有痰漱。至戌運全會火局，肺愈絕，腎水燥，吐血而亡。

四柱是年柱壬寅、月柱丁未、日柱丙申、時柱甲午；大運依次為戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。丙火生在未月午時，年干壬水毫無根氣；申金隔得太遠，本來就生不了水，又被寅木相沖、午火來劫，金主肺，申金受傷，肺氣因此越發虧損。加上丁壬相合化木、木又順從火勢，心火就越發亢旺，腎水必然枯涸，所以他犯了遺洩之病，還兼有痰嗽。到了戌運，寅、午、戌完全會成火局，肺金愈加絕滅，腎水被烤干，終於吐血而亡。

甲辰　丙寅　丙寅　壬辰 丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申 木當令，火逢生，辰本溼土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受傷，肺金自絕，木多滲水，而腎水亦枯。至庚運，木旺金缺，金水並見，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可順而不可逆，反以壬水為忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等運，反無礙。

四柱是年柱甲辰、月柱丙寅、日柱丙寅、時柱壬辰；大運依次為丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。寅月木正當令，丙火得木相生。辰本是溼土，能夠蓄水，卻被丙火與寅木所克；土主脾胃，所以脾胃受傷，土既受傷便無從生金，肺金自然絕滅；木多又滲盡了水，腎水也隨之枯竭。到庚運，木旺而金反缺，金水同時出現，木、火、金三者一齊橫行肆逞，終於吐血而亡。這個命造木與火同心一氣，只可順其勢而不可逆其勢，所以反倒以壬水為忌神；因此早年走丁卯、戊辰、己巳這幾步運，反而沒有妨礙。

忌神入五臟而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發於四季月；土衰者，則脾有不足之病，以於春冬月。餘皆仿之。

忌神深入五臟，病就凶險。原注說：八字中所忌的那個神，既沒有被制、也沒有被化，既沒有被沖、也沒有被散，深深潛伏、根固難拔，去克傷五臟，病就凶險了。忌木而木入於土，則脾有病；忌火而火入於金，則肺有病；忌土而土入於水，則腎有病；忌金而金入於木，則肝有病；忌水而水入於火，則心有病。還要分辨虛實：譬如木侵入土，若土本身旺，那是脾的「有餘」之病，發在辰、戌、丑、未四季月；若土本身衰，那是脾的「不足」之病，發在春、冬之月（「以於」當作「發於」）。其餘各項都照此類推。

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最凶。如其為喜，一世無災；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。

任氏說：所謂「忌神入五臟」，是指陰濁之氣埋藏在地支之中。陰濁之氣潛伏得深，既難制伏又難轉化，成病最為凶險。這股氣如果是喜神，一生無災；如果是忌神，一生多病。土對應脾與胃，脾喜和緩，胃喜調和，忌木而木侵入土，脾胃就失了和緩而生病。金對應大腸與肺，肺宜收斂，大腸宜通暢，忌火而火侵入金，肺氣就上逆、大腸就不通暢而生病。

水為膀胱腎，膀胱宜潤，腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣。火為不腸心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。

水對應膀胱與腎，膀胱宜滋潤，腎宜堅固，忌土而土侵入水，腎就枯竭、膀胱就乾燥而生病（原書「賢」當作「腎」）。木對應肝與膽，肝宜條達舒展，膽宜平和，忌金而金侵入木，肝就急躁而生火、膽就寒怯而生病。火對應小腸與心（原書刻作「不腸」，當為「小腸」），心宜寬舒，小腸宜收攝，忌水而水侵入火，心就不能寬舒、小腸就弛緩而生病。

又要看有餘不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。脾本忌溼，胃本忌寒，若土溼而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；土燥而有餘，其病發於夏秋，反忌水以潤之。

還要看它究竟是有餘還是不足。譬如土太旺，木根本侵入不了土，那就是脾胃自身「有餘」的病。脾本來忌溼，胃本來忌寒：如果土偏溼而又有餘，病就發在春、冬兩季，這時反倒要靠火來烘燥它（原文作「忌」，於理當作「宜」，下句同）；如果土偏燥而又有餘，病就發在夏、秋兩季，這時反倒要靠水來滋潤它。

如土虛，弱木足以疏土，若土溼而不足，其病發於夏秋；土燥而不足，其病發於冬春。蓋虛溼之土，遇夏秋之燥；虛溼之土，逢春冬之溼，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛溼之土，再逢虛溼這時；虛燥之土，再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。餘仿此。

再如土本身虛弱，那麼就算木很弱也足以疏動它：若土偏溼而又不足，病發在夏、秋；土偏燥而又不足，病發在冬、春。這是因為虛溼之土碰上夏秋的燥氣、虛燥之土（原書重出作「虛溼」，當為「虛燥」）碰上春冬的溼氣，都會讓木得以紮根而更加繁茂，土被它克伐而更加虛弱。反過來，如果虛溼之土再遇上虛溼的時令（「這時」當作「之時」），虛燥之土再遇上虛燥的時令，木必然虛浮飄蕩，扎不下根，土反倒不怕它來克了。其餘情形都照此類推。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生於季冬，坐下子水，火虛無焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽，萌芽未動，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內藏辛，正忌神深入五臟。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之為病，不但生金，抑且移累於水，是以病患肚腎兩虧。至卯運，能破丑土，名列宮牆；乙運庚合，巳丑拱金，虛損之症，不治而亡。

四柱是年柱庚寅、月柱己丑、日柱丙子、時柱乙未；大運依次為庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。丙火生在十二月，日支坐著子水，火虛而無焰，用神落在木上。可木在此時本已凋零枯槁（「凋柘」當作「凋枯」），雖說冬至之後已是「二陽」之候，萌芽卻還沒有真正萌動；庚金雖透在年干，卻臨於絕地，為病還算淺。所嫌的是月支丑土，讓庚金得以通根，而丑中又藏著辛金，這正是忌神深深進入五臟。加上己土是庚金的生身之母，既晦丙火又生庚金，足以破壞寅木。子水對應腎，被丑土一合，既不能去生木，化成土後反而幫助金。丑土成病，不只在於生金，還連累到水，所以他得的是肝腎兩虧之症（原書作「肚腎」，當為「肝腎」）。行到卯運，卯能沖破丑土，他得以進學成名；到乙運乙庚相合、巳丑拱金，終於因虛損之症醫治無效而亡。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生於孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無助，傷官透而當令，竊去命主元神，用神在土不在火也。未為木之庫根，辰乃木之餘氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎洩，其病患頭眩遺洩，又更盛於胃腕痛，無十日之安。至己酉運，日主逢祿，采芹得子，戊運克去壬水補廩；申運壬不逢生，病勢愈重，丁運日主受傷而卒。

四柱是年柱丁亥、月柱辛亥、日柱辛未，時柱原書刻作「午辰」（據下文「辰乃木之餘氣」「戊運克去壬水」推之，當為「壬辰」）；大運依次為庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。辛金生在十月，年干丁火把月干的比肩辛金克去，日主孤立無援；傷官壬水透出而又當令，把日主的元神偷洩殆盡，所以用神應當落在土上，而不在火上。未是木的庫根，辰是木的餘氣，兩者都暗藏著乙木這個忌神；年、月兩個亥又是木的長生之地，亥未還拱合成木——這就是忌神既入五臟、又歸六腑。由此推論，他屬於脾虛而腎洩，病症表現為頭暈目眩、遺精滑洩，還更兼胃脘疼痛（「胃腕」當作「胃脘」），沒有十天是安穩的。到己酉運，日主逢祿得助，他考取秀才又生了兒子；戊運戊土克去壬水，得以補為廩生；申運裡壬水在申得長生（原文作「壬不逢生」，「不」字疑為衍文），傷官更旺而洩身愈甚，病勢加重；到丁運丁火克傷日主，終於去世。

觀上兩造，其病症與八字五行之理，顯然應驗，果能深心細究，其壽夭窮通，豈不能預定乎？

看上面這兩個命造，病症與八字五行之理明明白白地一一相應。若真能潛心細究，一個人的壽夭窮通，難道還不能預先斷定嗎？

客神游六經而災小。原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災。如木游於土之地而胃災，火游於金之地而大腸災，土行水地膀胱災，金行木地膽災，水行火地上腸災。

客神游走於六經，災病就輕。原注說：客神比起忌神要輕，它不能深深埋沒（「理沒」即「埋沒」），只在六道之間游走，那也必定會有災病。譬如木游到土的地方，胃就受災；火游到金的地方，大腸就受災；土行到水的地方，膀胱受災；金行到木的地方，膽受災；水行到火的地方，小腸受災（原書作「上腸」，當為「小腸」）。

任氏曰：客神游六經者，陽虛之所，浮於天干也。陽而虛露，易制易化，為災必小，猶病之在表，外感易於發散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實。必須究其虛中有關，實處反虛之理，其災祥瞭然有驗矣。

任氏說：所謂「客神游六經」，是指屬陽而虛的那種氣，浮露在天干上。陽氣虛而外露，容易制伏、容易化解，成災必然輕微，就好比病還停在肌表，外感之邪容易發散出去，不至於釀成大患，所以說「災小」。追究病源，仍舊要按五行的陰陽去分配臟腑；而論五臟的方法，也不要一概把天干的客神都看作「虛」、把地支的忌神都看作「實」。必須推究「虛中卻有實」「實處反而虛」的道理（「有關」當作「有實」），吉凶災祥才能看得清清楚楚而屢試屢驗。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生於辰月戌時，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無病，然熬水鍊金，而患弱症。至戊申運，土金並旺，局以木為病，木主風，金能克木；接連己酉庚與三十載，發財十餘萬，辛亥運金不通根，木得長生，忽患風疾而卒。

四柱是年柱壬辰、月柱甲辰、日柱庚午、時柱丙戌；大運依次為乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。庚午日元生於辰月戌時，春天的金而七殺丙火正旺，用神落在土上。月干甲木本是客神，可局中有辰、戌兩土能承受它的疏洩，所以脾胃並無病；只是火既熬干了水、又煎煉著金，因而患了虛弱之症。到戊申運，土、金一齊轉旺，此時全局以木為病，木在五氣中主風，而金能克木；接著己酉、庚戌等運連綿三十年（「庚與」當作「庚戌」），他發財十餘萬。到辛亥運，金在亥不能通根，木卻在亥得長生，他忽然患風疾而死。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生於五月戌時，殺旺又逢財局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之症，聲啞而嗽，於甲戌年正月木火併旺而卒。

四柱是年柱癸丑、月柱戊午、日柱壬寅、時柱庚戌；大運依次為丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。壬寅日元生在五月戌時，七殺戊土本已旺盛，又碰上寅午戌會成火局這一路財星去生它，七殺更加橫行。所以此造的客神並不在午火，反倒在寅木——是寅木助長了火勢；這個客神又轉化成了忌神，加上戊癸相合化火，於是金與水雙雙受傷。行到乙卯運，金水都臨於絕地，他得了肺腎兩虧之症，聲音嘶啞而且咳嗽，在甲戌年正月木火同旺之時去世。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生於季春，溼土司令，蓄水養木，用神在木，得亥之生、辰之餘、寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之；木餘為氣，春令有餘；寅亥生合，火為旺神，時在五陽進氣，通根年月，氣貫生時，精氣神三者俱足，則邪氣無從而入。行運又不背，一生無疾，名利裕如。惟土虛溼，又金以洩之，所以脾胃虛寒，不免洩瀉之病耳。

四柱是年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙子、時柱庚寅；大運依次為己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙子日元生在三月，溼土當令，能夠蓄水養木，用神落在木上：木得亥水之生、辰中餘氣之助、寅木之幫扶。乙木雖與庚金相合卻並不化，庚金只是浮露在天干上的客神，不能深入臟腑，只在六經之間游走罷了。水主「精」，亥、子兩處都見，辰又拱合而把它蓄住；木的餘氣便是「氣」，春令木氣有餘；寅亥相生相合，火成了旺神——辰月正當五陽進氣之候，火又通根於年、月，氣脈一直貫注到生時，精、氣、神三者俱足，邪氣就無從侵入。加上行運也不違背命局，所以他一生無病，名利寬裕。只是土偏虛溼，又有金來洩它，因此脾胃虛寒，免不了洩瀉的毛病。

木不受水者血病。原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

木接受不了水的，主血分之病。原注說：水一味東流而木又遭沖，或者木本身虛脫無力，都屬於「不受水」，必主血病。因為肝屬木，肝若閉塞而不能納受，就要生病（「緘」是封閉之意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤地之燥也；秋木得地而受水者，洩金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

任氏說：春天的木不受水，是因為它喜歡火來溫暖；冬天的木不受水，是因為它喜歡火來解凍。夏天的木若有根而能受水，是要借水去掉火的酷烈、滋潤土地的乾燥；秋天的木若得地而能受水，是要借水洩掉金的鋒銳、化解七殺的頑強。春冬生旺的木，要等它衰下來才受水；夏秋休囚的木，要等它旺起來才受水。與此相反就不受水；不受水，血脈便不能流行，因而招致血分之病。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生於未月，休囚之位，年月兩透丁火，洩氣太過。最喜時祿通根，則受亥水之生，潤其燥烈之土；更妙會局幫身，通輝之象。至甲辰運，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

四柱是年柱丁亥、月柱丁未、日柱乙亥、時柱己卯；大運依次為丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。乙木生在未月，正處休囚之位，年、月兩干又都透出丁火，洩氣太過。最可喜的是時支卯木正是乙木的祿，日主由此通根，於是能夠接受亥水的生扶，並用水滋潤那燥烈的未土；更妙的是亥卯未會成木局來幫身，成了「通輝」之象。行到甲辰運，他在龍虎榜上高居榜首，接連考取功名——這個格局取的是食神而用印。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生於未月，干透丙丁，通根巳戌，發洩太過，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無所歸，故得此病而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱乙未、日柱乙巳、時柱丁亥；大運依次為丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。乙木生在未月，天干透出丙、丁兩火，又通根於巳、戌，發洩太過，木已經受不了水來生扶，反倒以時支亥水為病，格局成了順其氣勢的「從兒格」。起初交丙申、丁酉兩運，因有丙、丁蓋在天干之上，尚屬平順；戊戌運戊土把亥水克盡，名利兩收；到己亥運走入水地，他就患了「臌脹」——腹中水溼積聚、脹滿如鼓的病症（原書作「膨脹」）。只因四柱火旺又遇燥土，水沒有歸宿之處，所以得這個病而死。

土不受火者氣傷。原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

土接受不了火的，主氣分受傷。原注說：土遇上沖而變得虛脫，就不能受火，必主氣分之病。因為脾屬土，本該容納火的溫煦，容納不了就要生病。

任氏曰：燥實之土不受火者，喜水之潤也；虛溼之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之溼也；秋土得地而受火者，制金之有餘，補土之洩氣也。過燥則地不潤，過溼則天不和，是以火不受，木不容。過燥必氣虧，過溼必脾虛，不受則病矣。

任氏說：乾燥堅實的土不受火，是因為它喜歡水來滋潤；虛弱潮溼的土不受火，是因為它怕水來克伐。春天的土若有根而能受火，是要借火解開天時的寒凍、去掉地氣的潮溼；秋天的土若得地而能受火，是要借火制住有餘的金、補回被金洩掉的土氣。土過於乾燥，地氣就不滋潤；土過於潮溼，天氣就不調和：因此火不能被接受，木也不能被容納。過燥必定氣虧，過溼必定脾虛，土不受火就要生病。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生於未月，重疊厚土，喜其天干無火，辛金透出，謂裡發於表，其精華皆在辛金。運走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運辛金受傷，地支火土並旺，不能疏土，反從火勢，則土愈旺。辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患氣血兩虧兩亡。

四柱是年柱己巳、月柱辛未、日柱戊戌、時柱己未；大運依次為庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。戊土生在未月，土層層疊疊而厚重，可喜天干沒有火，卻透出一個辛金，這叫做「裡發於表」，全局的精華都聚在辛金上。運走己巳、戊辰，土能生金而有情，他名利寬裕。到丁卯運，丁火把辛金克傷，地支火土一齊轉旺，卯木本該疏動厚土，反而順從了火勢，於是土越發壅塞。辛金屬肺，肺一受傷，血脈便不能流通，他患了氣血兩虧之症而亡（末句「兩亡」當作「而亡」）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生於丑月虛溼之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛溼之氣，反以水為用而從財也。初運庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有餘；壬辰癸巳，不但財業日增，抑且名列宮牆；巳運克妻破財。此造四柱無火，得申時壬水逢生，格成假從財，故遺業豐厚，讀書入學，妻子兩全。若一見火，為財多身弱，一事無成。至甲午運，木無根而從火，己巳年火土並旺，氣血必傷，病患腸胃血症而亡。

四柱是年柱庚辰、月柱己丑、日柱己亥、時柱壬申；大運依次為庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。己亥日元生在丑月這虛溼之地，辰、丑二土既蓄水又藏金，庚金、壬水透於天干而各自通根，日主只得聽任這股虛溼之氣，反過來以水為用神而順從財星。起初走庚寅、辛卯運，天干金來生水，地支木來克土（原書作「水克土」，寅卯屬木，當為「木克土」），祖上的廕庇綽綽有餘（「蔭疪」當作「廕庇」）；壬辰、癸巳兩運，不但財業一天天增加，而且考取功名進了學；巳運則克妻破財。這個命造四柱無火，靠申時壬水得長生，成就了「假從財格」，所以承受的家業豐厚，讀書進學，妻、子兩全。倘若局中一見火，就成了財多身弱，將一事無成。到甲午運，甲木無根而順從火勢，己巳年火土一齊轉旺，氣血必然受傷，他患腸胃出血之症而死。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃洩。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財而能發土病，則斷其財之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗，然有可應則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水傷官格，偏寒的患冷嗽，偏熱的患痰火；火土印綬格，偏熱的患風痰，偏燥的患皮癢。論生痰，多由木火而來；論生毒，多由鬱火與金而來；金水枯傷，腎經就虛；水木相爭，脾胃就洩瀉。原注說：凡此種種，都是五行不調和所生的病。既知他的病，又知他的人，就可以斷他的吉凶。譬如木上有病，還要看木在日主是什麼神：若木是財星而能引發土的病，就可據以推斷他財運的衰旺、妻子的美惡、父親的興衰。這也不一定件件都明顯應驗；但若確有應驗，而六親與事體卻又對不上號，那大概就是以生病抵掉了那份災咎。

任氏曰：金水傷官，過於寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過於熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

任氏說：金水傷官格，如果過於寒冷，那股氣辛涼刺骨，人身的真氣就有虧損，必定患冷嗽；如果過於燥熱，水敵不過火，火就必然去克金。水敵不過火，就是中醫所說的「心腎不交」；火能夠克金，就是肺臟受傷。冬令本該潛藏，卻有虛火向上升騰，所以主「痰火」之症。

火土印綬，過於熱者，木從火旺也。火旺焚木，木屬風，故主風痰；過於燥者，火炎土焦也。土潤則血脈流行，而營衛調和。皮屬土，土喜暖，暖即潤也，所以過燥則皮癢，過溼則生瘡。夏土宜溼，冬土宜燥，在人則無病，在物則發生。總之火多主痰，水多主嗽。

火土印綬格，如果過於燥熱，那是木順從火勢而使火更旺。火旺就焚燒木，木在五氣中屬風，所以主「風痰」；如果過於乾燥，那是火炎而土焦。土得滋潤，血脈才能流行、營衛才能調和。皮膚屬土，土喜溫暖，暖也就是潤，所以過燥就皮膚發癢，過溼就生瘡。夏天的土宜溼，冬天的土宜燥，如此在人身上就沒有病，在萬物那裡就能生長發育。總而言之，火多主生痰，水多主咳嗽。

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又洩水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

說木火之人多痰，是因為火本旺而又逢木，木順從火勢，於是金克不動木、水勝不過火；火必然克金而傷肺，肺一受傷就不能向下滋生腎水，木又反過來洩耗水氣，腎水必定枯燥，陰虛而虛火上炎，痰就這樣生出來了。

生毒鬱火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金鬱於內，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財肝腎兩虧，肝腎虧財血脈不行，加以七情憂鬱而生毒矣。

說「鬱火與金」會生毒瘡，是因為火太猛烈、水被燒干，火必然焚木；木被火焚，土必然焦燥；焦燥之土會使金變脆，金便鬱結在內；脆弱的金再遇上火，肺氣就向上壅逆；肺氣一逆，肝、腎兩處都虧（此處兩個「財」字皆當作「則」），肝腎一虧，血脈就不能運行；再加上喜怒憂思等七情鬱結，毒瘡就生出來了。

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細究之必驗也。然與人事可相通也，不可專執而論，如病不相符，可究其六親之吉凶，事體之否泰，必有應驗者。

土一干燥就不能生金，火一猛烈自然烤干水，腎經必定虛虧；土一虛弱就不能制水，木一旺盛自然克土，脾胃必定受傷。凡此種種五行不和所致的病，細細推究一定應驗。不過這些道理與人事是相通的，不可死執一端來論：如果病症對不上，就該去推究他六親的吉凶、事體的順逆，必定有一樣是應驗的。

如日主是金，木是財星，局中火旺，日主不能任其財，必生火而助殺，反為日主之忌神。既或有水，水仍生木，則金氣愈虛。金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木洩水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無此者，必財多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無病而財源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。

譬如日主是金，木便是財星，局中火又旺，日主承擔不起這份財，財反而去生火助殺，於是財星倒成了日主的忌神。就算局中有水，水仍舊要去生木，金氣就更加虛弱。金對應大腸與肺，肺一受傷、大腸就不通暢，不能向下滋生腎水；木又洩掉水去生火，必主腎、肺兩傷之病。可是也有並不生這種病的，那就一定是錢財屢屢破耗、衣食不足，這便是他的災咎所在。也有既無病、財源又旺的，那麼他的妻子必定醜陋刻薄，兒子必定不成器。

斷斷必有一驗。其中亦有妻腎子肖而無病，且財源旺者，歲運一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細推詳，不可執一而論也。

這三者之中斷然必有一樣應驗。其中也有妻賢子孝、自身無病、財源又旺的（「妻腎」當作「妻賢」），那是歲運一路走土金之地的妙處。反過來，也有局中金水與木火本來停勻，卻仍得肺腎之病的，或者錢財多破耗的，或者妻丑子劣的，那也是因為歲運一路走木火，把金水都傷了的緣故。這些都應當仔細推詳，不可執定一端而論。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，洩水之氣，家業大增；至丙辰運，水火相剋而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱是年柱壬辰、月柱壬子、日柱辛酉、時柱己丑；大運依次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。辛金生在十一月，是金水傷官格，局中一點火氣也沒有，金寒水冷，土又溼又凍，所以他早年患冷嗽（「冷漱」即「冷嗽」）。不過傷官而配印綬，格局純粹清朗，他讀書過目成誦，很早就進了學。甲寅、乙卯兩運洩掉水的氣勢，家業大增；到丙辰運，水火相剋而得病，丙寅年火勢轉旺，反把水激得更凶，終於成了虛弱之症而亡。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無冷嗽之病；癸酉入學補廩，而舉於鄉。問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無一二；取水為用者，十有八九。取火者必要木火齊來，又要日元旺相。此造日元雖旺，局中少木，虛火無根，必以水為用神也。壬申運由教習得知縣，辛未支丁丑年，火土並旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

四柱是年柱己丑、月柱丙子、日柱辛酉、時柱壬辰；大運依次為乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這是金水傷官格，好在丙火透出天干，去掉了局中的寒凝之氣，所以沒有冷嗽的毛病；癸酉運他進學補了廩生，又在鄉試中了舉人。有人問：金水傷官格喜見官星，為什麼反倒在癸酉這屬水的運裡得了功名？我回答說：金水傷官喜火，不過是要它把局面烘暖，並非取火來做用神。取火為用的十個裡不到一兩個，取水為用的十個裡有八九個。要取火為用，必須木、火一齊到來，還要日元本身旺相。這個命造日元雖旺，局中卻少木，虛火無根，所以必須以水為用神。壬申運他由教習出身補授知縣；辛未運的丁丑年，火土一齊轉旺，合住並奪去了壬水，連子水也受了傷，因病去世。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生於子，丙火併透，地支兩戌燥土，乃丙這庫根，又得甲木生丙，過於熱也。運至戊寅己卯，而患談火之症；庚辰經肩幫身，支逢溼土，其病勿藥而愈，加捐出仕。辛巳長生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財，中和用水，衰弱有土也。

四柱是年柱甲戌、月柱丙子、日柱庚子、時柱丙戌；大運依次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。庚金生在子月，兩個丙火一齊透出，地支又有兩個戌這樣的燥土，正是丙火的庫根（「丙這庫根」當作「丙之庫根」），再加甲木來生丙火，就過於燥熱了。行到戊寅、己卯運，他患了痰火之症（原書作「談火」，當為「痰火」）；庚辰運比肩幫身（「經肩」當作「比肩」），地支又逢溼土，這病不用服藥就自愈了，還捐納出來做官。辛巳運巳是庚金的長生之地，名利雙全。此造之所以不用火，是因為日主身衰的緣故。大凡金水傷官要用火，必須身旺而又逢財；氣勢中和的用水；日主衰弱的則要有土。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生於仲夏，火土印綬，已本溼土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之運走東南木地，風屬木，故患風疾。且巳亥本陰用陽也，得午助，心與小腸愈旺；亥逢寅洩，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣洩之症。幸善調養，而病勢無增，至乙丑運轉北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發財數萬。

四柱是年柱己巳、月柱庚午、日柱己亥、時柱丙寅；大運依次為己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。己土生在五月，是火土印綬格。己土本屬溼土（原書刻作「已」，當為「己」），日支又坐著亥水，丙火透於時干而得寅木相生，年、月兩支還是它的祿旺之地，這種情形叫做「熱」，還算不上「燥」。寅亥相合化木而生火，夏日的火力實在可畏；加上大運走東南木地，風在五行屬木，所以他患了風疾。再者巳與亥本是「陰中用陽」，巳又得午火相助，心與小腸就越發亢旺；亥水被寅木洩耗，庚金也無力向下生水，腎氣越發虧損，於是又患上遺洩之症（「遣洩」當作「遺洩」）。幸而他善於調養，病勢沒有加重；到乙丑運轉入北方，從前的病都痊癒了；甲子、癸亥兩運走水地，他年紀雖老反而更加健壯，還納了妾、生了兒子，發財數萬。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生於戌月，未戌皆帶火燥土，時逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其凶，時在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受傷之故也。其不致不害者，運走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運水無根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

四柱是年柱辛未、月柱戊戌、日柱戊戌、時柱丁巳；大運依次為丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。戊土生在戌月，未、戌都是帶火的燥土，時柱又逢丁巳，成了火土印綬格；戌本來就是燥土，更助長了它的凶性。時令在深秋，這種情形叫做「燥」，不叫「熱」。年干辛金被丁火劫奪，辛金屬肺，而燥土又生不出金來。所以他早年患痰症，正是肺臟受傷的緣故。他之所以還不致大受其害，是因為運走丙申、丁酉，屬西方金地。到了乙未、甲午兩運，木火相生，土越發乾燥，他竟得了「蛇皮瘋」——皮膚粗厚起鱗、狀如蛇皮的頑癬，也就是原文所說的「皮癢」。癸巳運裡癸水無根，非但克不住火，反而激起火焰，他終於因這個病而喪命。這是火土把癸水逼干，腎臟絕竭的緣故。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生於季冬，支逢三丑，日主本旺，過於寒溼，丁火無根，不能去其寒溼之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就。己土屬脾，寒而且溼，故幼多瘡毒。癸酉壬申運，財雖大旺，兩腳寒溼瘡，數十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

四柱是年柱己丑、月柱丁丑、日柱己亥、時柱乙丑；大運依次為丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。己土生在十二月，地支碰上三個丑，日主本來就旺，又過於寒溼；丁火毫無根氣，去不掉這股寒溼之氣。乙木凋零枯槁，只好棄置不用，所以功名科第這條路難以成就。己土屬脾，既寒又溼，因此他幼年多生瘡毒。癸酉、壬申兩運雖然財運大旺，兩腳上的寒溼瘡卻幾十年都治不好，而且中氣大虧，這也正應了乙木凋枯（「凋柘」當作「凋枯」）的意思。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生於亥月，印雖當令，四柱土多克水，天干庚金無根，又與亥水遠隔，戌中辛金鬱而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂鬱火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內。甲辰運木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱己亥、日柱甲戌、時柱庚午；大運依次為庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。甲木生在亥月，印星雖然當令，可四柱土多而把水克住了；天干庚金無根，又與亥水離得很遠。戌中所藏的辛金鬱結在內而受傷（原書作「愛騻」，字有訛誤，當為「受傷」之類），午火與丙火又把戌中的丁火引發出來，亥水被戌土制定，克不了火——這就是前文所說的「鬱火金」。庚金對應大腸，被丙火所克；辛金對應肺，被午火所攻；壬水對應膀胱，被戌土所傷：這叫做火毒向內攻伐。到甲辰運，甲木又去生火，辰又沖開戌中的辛金，辛金被午火克傷，他生了肺疽而死。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時會起火局，不例題金不柘傷，而且火能熱木，命主元神洩盡。幼成弱症，肺腎兩虧，至丙戌運，逼水克金而夭。

四柱是年柱庚寅、月柱癸未、日柱甲午、時柱甲戌；大運依次為甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。這是木火傷官而用印的格局，喜得庚金緊貼日主，去生癸水這個印星，配置純粹可觀，此人讀書過目不忘。可惜庚、癸兩字在地支裡沒有依託；又嫌戌時與寅、午會成火局，庚金反被火傷（原書此句刻作「不例題金不柘傷」，文字已訛，據上下文當謂金被火所傷），而且火還烤灼甲木，把命主的元神洩耗殆盡。他幼年就成了虛弱之症，肺、腎兩虧；到丙戌運，火逼干了水又克傷了金，因而夭折。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木當權，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無病。便酉弱卯強，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖，卒為匪類，故免其病，財亦旺也。

四柱是年柱癸酉、月柱乙卯、日柱庚戌、時柱戊寅；大運依次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春天木正當權，卯與酉雖然相沖，卻是木旺而金反缺，土也跟著受傷；更嫌卯與戌相合、寅與戌相拱，合化出七殺之火（「寅砘」二字有訛）。照木旺之理本該主脾虛肺傷之疾，他卻竟然一生無病。原來酉弱而卯強，妻子雖不至於被克，夫妻之間的深淺曲折卻難以言說；他生了兩個兒子，都不成器，終於淪為匪類。正因為災咎已經應驗在六親上，所以免了他自身的病，財運也照樣興旺。

巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。原注：凡看命看人之出身最難，如狀元出身，格局清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

巍巍然高中科第、邁邁然超群絕倫，這裡頭自有一重「玄機」暗藏其中。原注：凡是看命，要推斷一個人的出身，是最難的一件事。譬如狀元的出身，格局清奇、迥然異於常人，可那清奇之處又若隱若現，奇特而難以斷定；這樣的命造裡必定另有一層玄機，須得細細搜尋才能尋見。

任氏曰：命論我人出身最難，故有玄機存焉。玄機者，不特格局清奇迥異，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。從世德而來者，不論命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命這要，非殺印財官官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看並無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋。

任氏說：論命而要斷人的出身，是最難的，所以其中另有玄機在。所謂「玄機」，不單指格局清奇迥異、「用神」有真有假這一層分別，還須深究地支所藏之神誰在司令當權，看它能否包羅住「用神」與「喜神」，使「閒神」「忌神」無從起來爭戰，反而對用神喜神有相生、拱扶之情。又有一種命，格局本來看不出出色之處，本人卻名冠群英，這就必先追究他家世德行的美惡，其次再論其鄉里山川的靈秀——山川鍾靈，人物才得毓秀；凡功名是從祖上世德積累而來的，就不能單憑八字來論了。所以論出身，世德心田居第一，山川風土居第二，八字命格只居第三。然而看命的要領，並不是非得「殺印相生」「財官兩旺」「官印雙清」才算美。凡是殺、印、財、官擺得明明白白，一眼便動人心目的，反倒未必是佳造；倒是那種用神輕微、喜神暗伏、秀氣深藏的命，初看毫無好處，越看越覺得有精神，其中必定藏著玄機，應當仔細搜尋。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生於孟春，官當令，天干覆以財星，生官有情，然春初己土溼而且寒，年月壬水，通根峰庫，喜其寅中丙火司令為用，伏而逢生，所謂“玄機暗裡存”也。至丙運，元神發露，戊辰年比助時干，克去壬水，則丙火不受克，大魁天下。以俗論之，官星不透，財輕劫生，謂平常命也。

四柱：壬辰、壬寅、己未、戊辰；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生在孟春正月，正官（寅中甲木）當令，天干又覆蓋著財星壬水，財來生官，官星有情。然而初春的己土又溼又寒，年、月兩干的壬水通根於辰庫，水勢不輕；可喜的是寅中丙火司令，就取它作「用神」，火伏藏在寅中而又逢木來生，這正是所謂「玄機暗裡存」。行到丙運，用神的元神顯露出來，又逢戊辰流年，年干戊土比肩幫扶時干戊土，合力克去壬水，丙火便不再受克，於是一舉奪魁、大魁天下。若照俗眼來論，這個命官星不透干、財星又輕而被劫財所生，只算得一個平常命罷了。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生於季春，木有餘氣，又得比祿之助，時干丙火獨透，通輝純粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之洩，輾轉相生，則丙火更得其勢。至戊運，戌之元神透出制壬，兩冠群英，三元及第。其仁路未能顯秩者，運走西方金地，洩土生水之故也。

四柱：壬戌、甲辰、甲戌、丙寅；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生在季春三月，木還留有餘氣未盡，又得時支寅木這一「祿」與月干甲木比肩相助，時干丙火一位獨透，全局通體光輝、氣象純粹。年干壬水坐在戌中燥土之上，被土所制，又被甲木比肩洩去水氣，水生木、木生火，輾轉相生，丙火因此更得其勢。行到戊運，戌中戊土的元神透出天干，制住壬水，於是兩番冠絕群英，連捷三元、及第登科。他仕途上未能位居顯秩，是因為中年以後大運走西方金地，金洩土氣而又生水，傷了全局所恃的火的緣故。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生於季冬，局中兒子綬疊疊，弱中變旺，足以用財。庚金虛露，本無出色，喜其丑內藏辛為用，亦是玄機暗裡存也。丑乃日元之秀氣，能引比肩來生，又得卯戌合，而丑土不傷，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：甲寅、丁丑、丁卯、庚戌；大運：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生在季冬十二月，局中印綬（甲、卯、寅之木）重重疊疊，日主由弱轉旺，足以擔當財星。時干庚金虛浮顯露，本身看不出出色處；可喜的是丑土之中暗藏辛金，取它作「用神」，這也是「玄機暗裡存」。丑土又是日元丁火吐出的秀氣所在，能引比肩之火來生它，加上卯、戌相合，丑土不受傷損，所以此人身列鼎甲，考中探花。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生於仲冬，傷官太旺，過於洩氣，用神在土，不在火也。柱中之火，不過取其暖局耳。四柱無土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄機暗裡存也。至戊運丙辰年，火土相生，巳中元神併發，亦居鼎右。

四柱：丁亥、壬子、庚子、辛巳；大運：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生在仲冬十一月，「傷官」（水）太旺，金氣洩得過甚，「用神」應當取土，而不在火。柱中那點火，不過取它來溫暖寒局罷了。四柱地面上並無土，只好取巳中所藏的戊土為用；戊土不怕火，火反而能生土，這也是「玄機暗裡存」。行到戊運、又逢丙辰流年，火土相生，巳中所藏的元神一齊發露，此人也名列鼎甲。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。原注：天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，非必一一成象，雖五行盡出，而能安放得所，生化有情，不混親神忌客，決發科甲。即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。

命局清得徹底的，便是金榜題名之客；即便還殘留一點濁氣，也照樣能中式登科。原注：天下的命，沒有不清而能考取科甲的。所謂「清得盡」，並不是非要五行一一成象不可；縱然五行全都出現在局中，只要各安其位、生化有情，不使喜神與忌客混雜相犯，就一定能發科甲。即便有一兩處濁氣，只要清氣還能自成一個體段格局，也一樣可以發達。

任氏曰：清得盡者，非一行成，兩氣雙肖也。雖五盡出，而清氣獨逢生旺，或真神得用，或清所陸海空椹者，橫榜標名也。若清當權，閒神忌客不司令，不深藏，和歲運制化者，亦發科甲也。清所當權，雖有濁氣，安放得所，不銸喜用乾，雖不能發甲，亦發科也。清敢雖不當，得親神忌客不黨濁氣，匡扶清氣，或歲運安頓者，亦可中式也。

任氏說：所謂「清得盡」，並不是非要一行成象、兩氣雙清不可。縱然五行都出現在局中，只要清氣獨自逢著生旺之地，或者「真神」得以為用，或者清氣有所歸藏（此句源文訛脫，文義已不可通，據上下文當指清氣深藏），便能黃榜標名。倘若清氣當權，而閒神、忌客既不司令當權，又不深藏於支中，再能得歲運來制它化它，也一樣發科甲。清氣當權，縱有濁氣，只要濁氣各安其位、不傷犯所喜所用之神，縱然不能發甲，也還能發科。清氣雖不當權，只要喜神、忌客不與濁氣結黨，反能匡扶清氣，或者得歲運把它們安頓妥帖，也可以中式。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平傳臚造，己土生於卯月，殺旺提綱，乙木元透露，支類東方，時干內火生旺，局中不雜金水，清得盡者也。若一見金，不但不能克木，而金自傷，觸其旺神，徒與不和，為不盡也。

四柱：戊辰、乙卯、己卯、丙辰；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這是平傳臚的命造。己土生在卯月，「七殺」旺於月令提綱，乙木元神又透出天干，地支辰、卯、卯會成東方一片木氣，時干丙火得木生而旺，局中不夾雜金水，這就是「清得盡」。此局若一見金，金不但克不動這一片旺木，反而自身受傷，白白觸犯了當權的旺神，只落得彼此不和，那就叫「不盡」了。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生於未月，燥土本難生金，喜其坐下子水，年透元神，謂三伏生寒，潤土養金。雖然土旺水衰，妙在申時拱子，有洩土生水扶身之美，更妙火不顯露，清得盡也。初交戊午丁巳丙運，生土逼水，功名蹭蹬，家業破耗；辰運支全水局，舉於鄉；交乙卯制去己未之土，登黃甲，入詞林，又掌文柄，仕路顯赫。

四柱：癸未、己未、庚子、甲申；大運：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生在未月，燥土本來難以生金，可喜的是日主坐下子水，年干癸水又透出元神，正所謂三伏之中生出寒氣，水來潤土、土才能養金。雖說土旺水衰，妙在時支申金與日支子水拱合成局，有洩土氣、生水而又扶助日主的好處；更妙的是火不顯露在天干，這就是「清得盡」。早年行戊午、丁巳與丙運，火來生土、土又逼水，功名蹭蹬不順，家業也有破耗；轉入辰運，地支申子辰會全水局，中了鄉試舉人；再交乙卯運，木制去己未之土，遂登黃甲、入翰林院，又執掌文衡，仕途十分顯赫。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生於亥月，癸水並透，其勢氾濫。冬木喜火，最喜卯時，不特丁火通根，抑且日主臨旺，又會木局，洩木生火扶身；更妙無金，清得盡矣。至己未運，制其癸水，丙辰流年，捷南宮，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未、癸亥、甲午、丁卯；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生在亥月，年、月兩癸並透，水勢氾濫。冬天的木最喜見火，此造最可喜的是卯時：不但丁火因卯木而通根有氣，日主甲木也臨於旺地，加上亥卯未會成木局，木洩水氣而又生火、火又暖身；更妙在四柱無金，這便是「清得盡」了。行到己未運，土制住癸水，逢丙辰流年，會試得中南宮，入翰林院，官居清要之職。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元洩氣，而且制殺太過。喜其秋水通源，獨印得用，更妙辰酉合而化金，金氣愈堅，局中全無火氣，清得盡矣。所以登雲路，名高翰苑。惜中運逢木，仕路恐不能顯秩。

四柱：壬辰、己酉、癸卯、己卯；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，兩卯木「食神」太重，不但把日元的元氣洩得太過，而且把兩個己土「七殺」制得太過。可喜的是秋令之水源頭通暢，酉中辛金這一位「印星」獨得為用；更妙在辰、酉相合而化金，金氣愈發堅實，局中全然沒有火氣來傷金，這就是「清得盡」。所以此人得登青雲之路，名高翰苑。可惜中年大運轉入木地，仕途恐怕難居顯秩。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生於戌月，地支兩子一亥，干透丙火，克洩交加。喜其印旺月提，雖嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得盡也。至己巳流年，印星有助，沖去亥水，甲木長生，名題雁塔。

四柱：己亥、甲戌、庚子、丙子；大運：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生在戌月，地支兩個子水加一個亥水，天干又透丙火，克與洩一齊加身。可喜的是戌月「印星」當旺於提綱；雖嫌甲木生火又克土，好在年干己土與甲木相合而化，木不為患，這就是「清得盡」。到己巳流年，印星得己土之助，巳又沖去亥水，甲木也逢巳而得長生，此人遂題名雁塔、金榜登科。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生於仲冬，地支兩子一亥，干透丙火，克洩並見。喜其己土透露，洩火生金，五行無木，清得盡也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不當令，又己土遙列而虛，故降任知縣。

四柱：己亥、丙子、庚子、辛巳；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生在仲冬十一月，地支兩個子水加一個亥水，天干又透丙火，克與洩並見。可喜的是己土透在年干，能洩火之勢而生金，五行之中又無木來壞印，這就是「清得盡」。到己巳流年，印星得助，此人名高翰苑。所不足的是印星並不當令，己土又遠隔在年上而虛浮無力，所以後來降任知縣。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生於季春，兩殺並透，支會殺局，喜其辰土當令制殺，辰中木有餘氣而生身，病在申金，無此盡美，所以天資過人。丁卯年合殺，而印星得地，中鄉榜，辛未年去其子水，木火皆得餘氣，春闈亦捷。究竟申金為嫌，不得大用歸班；更嫉運走西方，以酒爭為事也。

四柱：丙申、壬辰、丙子、壬辰；大運：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生在季春三月，月、時兩壬「七殺」並透，地支申子辰又會成水局助殺。可喜的是辰土當令，能制住旺殺，辰中乙木尚有餘氣可以生身；全局的病在申金（生水助殺），若沒有這個申金便十全十美了，所以此人天資過人。丁卯年丁火合去壬殺，印星（卯木）又得地，中了鄉試；辛未年未土去其子水，木火都得了餘氣，會試也一舉告捷。終究是申金為嫌，未能大用而只得歸班候選；更可恨大運走西方金地，遂只以飲酒爭勝為事。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生於戌月，水進氣，而得坐下陽刃幫身，年干之殺，比肩擋之，謂身殺兩停，其病在午，子水門沖之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生殺，且戌中辛金暗藏為用，同胞雙生，皆中進士。

四柱：戊午、壬戌、壬子、乙巳；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生在戌月，水已漸入進氣之時，又得坐下子水「陽刃」幫身；年干戊土「七殺」有月干壬水比肩擋在中間，這叫「身殺兩停」。全局的病在午火（生土助殺），好在子水正面沖去它；又嫌時支巳火，也有子水隔在中間，使巳火不能去生那戊土之殺。加上戌中辛金暗藏可以為用，所以這對孿生兄弟都考中了進士。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生於巳月，傷官當令，足以制官伏殺，坐下祿支扶身，寅時又藤蘿繫甲，至庚辰年，支類東方，中鄉榜，不發甲，只因四柱無印，戌土洩火生金之故也。同胞雙生，其弟生卯時，雖亦得祿，不及寅中甲木有力，而藏之為美，故遲於己亥年，印星生拱，始中張榜也。

四柱：庚戌、辛巳、乙卯、戊寅；大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生在巳月，「傷官」當令，火力足以制伏庚辛之官殺；日主坐下卯木為「祿」而得扶助，寅時又如藤蘿攀附於甲木，得寅中甲木之力。到庚辰流年，地支寅、卯、辰會成東方木氣，此人中了鄉試；未能進而發甲，只因四柱無印星，而年支戌土又洩火生金的緣故。這也是一對孿生兄弟，其弟生在卯時，卯雖也是乙木之祿，卻不如寅中所藏甲木有力，且藏而不露更為美妙，所以弟弟遲到己亥年、印星生扶拱助之時，才得中榜。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生於仲春，官殺並旺臨祿，又才星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火各成充命從殺一既從，水作混論，郅了運沖去午火，庚子年金生水量，沖盡香火，中鄉榜。

四柱：癸亥、乙卯、戊午、甲寅；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生在仲春二月，官（乙木）殺（甲木）並旺而臨於祿地，年干癸水這「財星」又得亥水之地來生扶木。日主雖坐下午火印綬，可虛浮之土納不住這點火，於是全局成了「從殺」之象（此數句源文訛脫嚴重，文義已不可通，今據文理述其大意）；既已從殺，水便不能再作混雜來論。行到子運沖去午火，又逢庚子年金生水、水助木殺，把那點殘餘的火氣沖盡，此人遂中了鄉試。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星當令，金亦有氣，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又洩土氣，北闈奏捷。所發者，戊土元神透露，不利春闈，兼之中運木火，則多破耗。

四柱：戊子、壬戌、庚寅、癸未；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生在戌月，「印星」當令，金也自有氣，所以「用神」應取水，而不在火。到庚申流年，庚金生助壬水，水又洩去土的旺氣，此人在順天鄉試（北闈）一舉告捷。他所以只發到這一步，是因為戊土元神透露在年干、印重反能埋金，於會試（春闈）不利；加上中年大運走木火之地，所以多有破耗。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生於季夏，局中雖多燥土，妙在叢下亥不，年時逢子養金，能邀其未拱木為用。至丁卯年，全會木局，有病得藥，棘闈奏捷。

四柱：戊子、己未、辛亥、戊子；大運：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生在季夏六月，局中雖然燥土重重，妙在日主坐下的亥水，年、時兩支又逢子水來潤土養金；亥水更能邀合月支未土，拱出木來為用。到丁卯流年，亥、卯、未全會成木局，正是有病而得了對症之藥，此人遂在鄉試棘闈中一舉告捷。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。原注：秀才之命，與異路人、貧人、富人之命，無什大別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。

能中秀才的人畢竟不是凡俗之輩，其命中自有清氣；只嫌那官星立不起來，所以止於一衿。原注：秀才的命，與異路出身之人、貧人、富人的命，本沒有什麼大分別，然而終究有一種清氣存在；只因官星立不起來，所以沒有爵位俸祿。

任氏曰：秀才之命，與異路貧富人無會什分別，細究之，必有清氣存焉。官星不起者，非官星不透之謂也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能剋日主。如官旺用印見財者，如官衰用財遇劫者，如印多洩官星之氣者，如官多無印者，如官透無根，地支不載，如官坐傷位，傷坐官位，如忌官逢財，喜官遇傷者，皆謂之官星不起也。

任氏說：秀才的命，與異路出身及貧富之人的命，看不出什麼分別，但細細推究，其中必定有清氣在。所謂「官星不起」，並不是說官星沒有透出天干。譬如官星太旺，日主擔當不起，用不了這個官；官星太弱，官又剋制不動日主；又如官旺本該用印，偏偏局中見財來壞印；官衰本該用財來生官，偏偏遇上劫財奪財；印星太多，反把官星之氣洩盡；官星雖多卻無印來通關化官；官星透干而地支無根，地支載它不住；官星坐在傷官之位上，或傷官坐在官星之位上；忌官的偏偏逢財來生官，喜官的偏偏遇傷官來克官——凡此種種，都叫作「官星不起」。

縱有清氣，不過一衿終身，有富而秀者，身旺財旺，與官星不通也，或傷官顧財不顧官也；有貧而秀者，身旺官輕，財星受劫也。或財官太旺，印星不現，或傷官用印，見財不見官也；有學問過人，竟不能得一衿，老於儒童者。此亦有清氣存焉，格局原可發秀，只因運途不濟，破其清氣，以致終身不能稍舒眉曲也。亦有格局本可登科發甲者，亦因運途不濟，屢困場屋，終身一衿，不能得路於青雲也。有格局本無出色，竟能科甲連登，此因一路運途合宜，助其清氣官星，去其濁氣忌客之故也。

官星既然不起，縱有清氣，也不過終身一個秀才功名。有富而兼秀才的：身旺財也旺，只是財與官星不相通；或者傷官只顧生財、不顧護官。有貧而兼秀才的：身旺而官輕，財星又被劫奪；或者財官太旺而印星不現；或者本是傷官佩印之格，偏偏見財壞印而不見官。還有學問過人，竟連一個秀才也考不上，白頭老死於童生的：這種命裡也有清氣在，格局原本可以發秀，只因運途不佳，把那點清氣破壞了，以致終身眉頭不得稍展。也有格局本來可以登科發甲的，同樣因為運途不佳，屢屢困頓於考場，終身只一個秀才，走不上青雲之路。反過來，也有格局本不出色，卻能科甲連登的，那是因為一路大運配得合宜，幫扶了他的清氣與官星，又除去了濁氣忌客的緣故。

癸巳、壬戌、乙卯、戊寅／辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。乙卯日元，生於季秋，得寅時之助，日主不弱，用巳火秀氣，戌土火庫收之，壬癸克之。格局本無出色，且辛金司令，壬水進氣通源，幸得時透戊土，去濁留清，文望若高山北斗，品行似良玉精金，中運逢火，丙子優貢。惜子水得地，難得登雲。

四柱：癸巳、壬戌、乙卯、戊寅；大運：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。乙卯日元生在季秋九月，得寅時相助，日主不算弱，取巳火所吐的秀氣為用；戌土是火之庫，能收藏這點火，可惜年月的壬、癸兩水又來克它。格局本來看不出出色處，加上辛金當令司權，壬水進氣而通源，幸得時干透出戊土，制水去濁、留住清氣，所以此人文望有如高山北斗，品行有如良玉精金。中年大運逢火，於丙子年考取優貢。可惜子水得地助水，終究難以登上青雲。

癸未、庚申、甲申、乙亥／己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。甲申日元，生於孟秋，庚金兩坐祿旺，喜亥時絕處逢生，化殺有情，癸水元神透出，清可知矣。但嫌殺勢太旺，日主虛弱，不能假殺為權，所以起而不起也。廩貢終身。

四柱：癸未、庚申、甲申、乙亥；大運：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅。甲申日元生在孟秋七月，庚金兩坐申宮祿旺之地，殺勢極重；可喜亥時使甲木絕處逢生，亥中壬水又能化殺生身，化殺有情，年干癸水元神透出，清氣可知。只嫌殺勢太旺而日主太虛，不能借這七殺轉化為權柄，所以說它「起而不起」。此人終身只做到廩生、歲貢而已。

壬午、甲辰、丁巳、己酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。丁火生於季春，官星雖起，坐下無根，其氣歸木。日主臨旺，時財拱會有情，卻與官星不通；且中年運走土金，財得泮溢，官星有損，功名不過一衿，家業數十萬。若換酉年午時，名利雙輝矣。

四柱：壬午、甲辰、丁巳、己酉；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。丁火生在季春三月，年干壬水這個「正官」雖然透干立了起來，卻坐在午火之上無根，其氣又被甲木化去而歸於木。日主臨於巳、午旺地，時支酉金財星與日支巳火拱合有情，可惜財與官星並不相通；加上中年大運走土金之地，財源豐溢，而官星卻受損傷，所以功名不過一個秀才，家業卻有數十萬。倘若把年支與時支對換，作酉年午時，那就名利雙輝了。

癸未、乙卯、丙午、丁酉／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。丙午日元，生於卯月，局中木火兩旺，官坐傷位，一點財星劫盡，謂財劫官傷。壬運雖得一衿，貧乏不堪；子運回沖，又逢未破克妻；辛運丁火回劫，克子；亥運會木生火而亡。

四柱：癸未、乙卯、丙午、丁酉；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。丙午日元生在卯月，局中木火兩旺；年干癸水「正官」坐在未土傷官之上，時支酉金這一點財星又被午火、丁火劫奪淨盡，這就叫「財被劫、官被傷」。壬運雖然得了一個秀才，卻貧乏不堪；子運子午回沖，又逢未土來破，因而克妻；辛運丁火回頭劫奪辛金，因而克子；亥運亥卯未會木生火，遂至身亡。

戊申、庚申、壬申、甲辰／辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。此造大象觀之，殺生印，印生身，食神清透，連珠相生，清而純粹，學問過人，品行端方，惜乎無火，清而少神，用土則金多氣洩，用木則金銳木凋；兼多運走西北金水之地，讀書六十年，不克博一衿。家貧出就外傅四十載，受業者登科發甲，自己不獲一衿，莫非命也。

四柱：戊申、庚申、壬申、甲辰；大運：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅。這個命造從大局看：戊土七殺生庚金印星，印星又生壬水日主，時干甲木食神清透，一路連珠相生，清而純粹，所以此人學問過人、品行端方。可惜局中無火，清是清了卻少了精神：想用土吧，金多反把土氣洩盡；想用木吧，金銳而木凋。加上大運多走西北金水之地，讀書六十年，竟考不到一個秀才。家貧而出外坐館教書四十年，受他教誨的學生一個個登科發甲，自己卻連一衿也不得，這豈不是命麼。

己亥、癸酉、壬申、戊申／壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。此造官殺並透無根，金水太旺，大不及前造之純粹也。喜其運走南方火土，精足神旺。至未運，早游泮水，五運科甲連登，己巳戊辰，仕路光亨，與前造天淵之隔者，非命也，實運美也。

四柱：己亥、癸酉、壬申、戊申；大運：壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯。這個命造己土、戊土官殺並透而地支無根，金水太旺，論純粹遠不及前一造。可喜大運走南方火土之地，火土一來，精氣充足、神氣旺健。行到未運，早早入泮成了秀才；午運科甲連登；己巳、戊辰兩運，仕途光明亨通。它與前一造有天淵之別，不在命，實在是運好。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。原注：刀筆得成名者，與不成名者之異，必是財星得個門戶，通得官星，中有一種清氣，所以得出身，其老於九筆而不能出身者，終是財星與官不相通也。

異路出身的功名不要看輕了，其關鍵在日干有氣而又遇上財星。原注：同是刀筆吏，有的能成名、有的不能，分別就在於：能成名的，必是財星找到了一個門戶，能與官星相通，其中含有一種清氣，所以得以出身；那些老死於刀筆之職而不能出身的，終究是財星與官星互不相通罷了。

任氏曰：異路功名，有刀筆成名者，有捐納出身者，雖有分別，總不外日干有氣，財民相通也。或財星得用，暗成官局，或官伏財鄉，丙意情通，或官衰逢財，兩神和協，或印旺官衰，財星破印，或身旺無官，食傷生財，或身衰官旺，食神制官，必有一種清純之氣，方可出身。其仕路之高卑，須究格局之氣勢，運途之損益可知矣。

任氏說：異路功名，有靠刀筆文書成名的，有靠捐納買官出身的，雖有分別，總不外乎日干有氣、財與官相通這一條。或者財星得為用神而暗中成了官局；或者官星潛伏在財鄉之中，兩下情意相通；或者官星衰弱而逢財來生，兩神和洽相協；或者印旺而官衰，恰得財星破去多餘之印；或者身旺而局中無官，靠食神傷官去生財；或者身衰而官旺，靠食神制住官星——總須有一種清純之氣，才可以出身。至於仕途的高低，就要看格局氣勢的大小，再參以運途的得失損益，便可以推知了。

不能出身者，日干太旺，財輕無食傷，喜官而官星不通，或無官也。如日干太弱，財星官星並旺者，有財官雖通，傷官劫占者，有財星得用，暗成劫局者，有喜印逢財，忌印逢官者，皆不能出身也。

至於不能出身的：日干太旺而財星太輕，又無食神傷官來生財；喜官而官星與日主不通，或者根本無官。又如日干太弱，財星官星卻一齊旺；財官雖然相通，卻被傷官所傷、劫財所奪；財星雖得為用，地支卻暗中會成了劫財之局；喜印的偏偏逢財來壞印，忌印的偏偏逢官來生印——這些都不能出身。

己巳、壬申、甲寅、戊辰／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。甲木生於孟秋，七殺當令，巳火食神貪生己土，忘克申金，兼之戊己並透，破印生殺，以致祖業難登，書香不繼。喜其秋水通源，日坐祿旺，明雖沖剋，暗卻相生。由部書出身，至丁卯丙寅運，扶身制殺，仕至觀察。

四柱：己巳、壬申、甲寅、戊辰；大運：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。甲木生在孟秋七月，申中庚金「七殺」當令。年支巳火本是食神，可以制殺，卻貪著去生己土，忘了剋制申金；加上戊、己兩土並透天干，壞了印星又去生殺，所以此人祖業難承，讀書之路也接續不下去。可喜的是秋水通源，月干壬水能化殺生身，日主又坐寅木祿旺之地；寅申表面上是沖剋，暗裡卻是申金生水、水生寅木的相生。此人由部院書吏出身，行到丁卯、丙寅運，木火扶身而制殺，官做到觀察使。

庚午、丙戌、乙卯、丁丑／丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。乙卯日元，生於季為秋，丙丁並透通根，五行無水，庚金置之不論，最喜財神歸庫，木火能輝。性孝友，尤篤行誼，由部書出身，仕至州牧。其不利於書香者，庚金通根在丑也。

四柱：庚午、丙戌、乙卯、丁丑；大運：丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰。乙卯日元生在季秋九月，丙、丁兩火併透而通根於午、戌，五行之中全然無水，年干庚金既無水引化、又被火制，可置之不論。最可喜的是財神（土）歸於辰戌丑未之庫，木火得以生輝。此人性情孝順友愛，尤其篤於德行道義，由部院書吏出身，官做到州牧。他所以不利於讀書功名，是因為庚金還通根在丑土之中，暗中傷木的緣故。

己丑、庚午、戊申、癸亥／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。戊土生於午月，印星秉令，時逢癸亥，正日元得氣遇財星也，但金氣太旺，又年支溼土，晦火生金，日元反弱，則印綬暗傷，書香難遂。損納出身，至丁卯丙寅運，木從火勢，生化不悖，仕致黃堂。喜其午火真神得用，為人忠厚和平，後運乙丑，晦水生金，不祿。

四柱：己丑、庚午、戊申、癸亥；大運：己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。戊土生在午月，印星（午中丁火）秉令當權，時上又逢癸亥財星，正合「日干得氣遇財星」這句話。但申、庚金氣太旺，年支丑土又是溼土，晦火而生金，日元反倒轉弱，印綬也就暗中受傷，所以讀書功名難遂。此人由捐納出身，行到丁卯、丙寅運，木隨火勢而行，生化不相違逆，官做到知府（黃堂）。可喜午火這個「真神」得為用神，所以為人忠厚平和。後行乙丑運，溼土晦火生金，遂告去世。

壬子、甲辰、戊戌、丙辰／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。戊戌日元，生於季春，時逢火土，日元得氣，雖春時虛土，而殺透通根，兼之壬水得地，貼身相生，此謂身殺兩停，非身強煞淺也。天干壬水克丙，所以書香不利，喜其初運南方，損納出身。仕名區，宰大邑。便財露生煞為病，恐將來運走西方，水生火絕，緣其人好奢少儉，若不急流勇退，難免不測風波。

四柱：壬子、甲辰、戊戌、丙辰；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。戊戌日元生在季春三月，時上又逢丙火辰土，日元得氣。雖說春天的土還虛，可月干甲木「七殺」透出而通根於辰，加上年干壬水坐子得地、貼身相生助殺，這叫作「身殺兩停」，並不是身強而殺淺。天干壬水克丙火之印，所以讀書功名不利。可喜早年大運走南方火地，此人以捐納出身，做過名區的官、治過大邑。只是財星（壬水）顯露在天干去生殺，這是全局的病；恐怕將來大運走西方金地，金生水而火到絕地，加上他這人好奢侈而少節儉，若不趁早急流勇退，難免有不測的風波。

癸巳、甲寅、丙戌、庚寅／癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。丙火生於孟春，官透為用，清而純粹，惜乎金水遙隔，無相生之意；且木火併旺，金水無根，書香不繼，遊幕捐給縣令，究竟財官不通門戶，丁丑年大運在戌，火土當權，得疾而亡。

四柱：癸巳、甲寅、丙戌、庚寅；大運：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申。丙火生在孟春正月，年干癸水「正官」透出為用，清而純粹。可惜時干庚金與年干癸水一頭一尾遙遙相隔，財與官沒有相生之意；而且木火併旺，金水都無根。所以讀書功名接續不下去，只得遊幕辦事，再捐納補了個縣令。終究是財與官不通門戶，到丁丑年，大運正在戌上，火土當權而傷了金水，遂得病身亡。

壬辰、甲辰、辛酉、丁酉／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。辛金生於季春，支逢辰酉，干透壬丁，似乎佳美，不知地支溼土逢金，丁火虛無根，甲木雖有生火，地支辰酉化金，亦自顧不暇，捐納部屬，不但財多破耗，而且不能得缺。雖壬水生甲，遺業數十萬但運走土金，未免家業退而子息艱也。

四柱：壬辰、甲辰、辛酉、丁酉；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。辛金生在季春三月，地支辰酉相合，天干壬水、丁火併透，看上去似乎佳美。卻不知地支兩辰是溼土，溼土逢金只會生金助身；丁火虛浮而地支無根；甲木雖說可以生火，無奈地支辰酉化金，甲木自顧尚且不暇。此人捐納得了個部屬之職，不但破財耗損，而且始終補不上實缺。雖有壬水生甲木，承受遺產數十萬，無奈大運走土金之地，家業不免退敗，子嗣也艱難。

臺閣勳勞百世傳，天然清氣發機權。原注：能如人之出身，至於地位之在小，亦不易推。若夫為獨為卿，清中又有一種權勢出入矣，不專在一端而論。

臺閣重臣的勳勞可以流傳百世，靠的是那一段天然清氣發為機謀權柄。原注：即便能推出一個人的出身，至於地位的大小，也不容易推斷。至於做到宰輔公卿的，其清氣之中又另有一種權勢氣象出入其間，不能專執一端來論。

任氏曰：臺閣宰匍以及封疆之任，清氣發乎天然，秀氣出純粹，四柱內，且與喜神有情，格局之中並無可嫌之物。所用者皆真神所喜者皆真氣，此謂“清氣顯機權”也。度量寬宏能容物，施為純正不貪私，有潤澤生包之德，懷任重致遠之財也。

任氏說：能做到臺閣宰輔以及封疆大吏的，其清氣是天然發出來的，秀氣出於純粹；用神就在四柱之內，而且與喜神情意相投，格局之中並沒有一件可嫌可憎之物。所用的都是「真神」，所喜的都是真氣，這就叫「清氣發機權」。這樣的人器量寬宏，能夠容物；行事純正，不貪私利；有潤澤生養、包容萬物的德行，懷著任重致遠的才具。

庚申、庚辰、戊辰、戊午。此董中堂造，天然然清氣在庚金也。

四柱：庚申、庚辰、戊辰、戊午。這是董中堂的命造。戊土生於辰月而通根於午、辰，身旺而氣厚，全賴兩庚食神吐秀洩其精英，所以它那一段天然清氣，就落在庚金上。

甲子、丙寅、己丑、甲子。此劉中堂造，天然清氣在丙火也。

四柱：甲子、丙寅、己丑、甲子。這是劉中堂的命造。己土生在寅月，兩甲官星臨旺而兩子財星潤下，日主本單薄，全靠月干丙火印星化官生身，所以它那一段天然清氣，就落在丙火上。

壬申、壬寅、丙子、乙未。此錢尚書造，天然清氣在乙木也。

四柱：壬申、壬寅、丙子、乙未。這是錢尚書的命造。丙火生於寅月而坐子水，兩壬七殺並透通根於申，殺勢不輕，全賴時干乙木印星化殺而生身，所以它那一段天然清氣，就落在乙木上。

己亥、丁卯、庚申、庚辰。此秦侍郎造，天然清氣在丁火也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰。這是秦侍郎的命造。庚金生在卯月而坐申祿，時上又逢庚辰幫身，身旺足以任官，全賴月干丁火正官坐卯得生而為用，所以它那一段天然清氣，就落在丁火上。

兵權獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特。原注：掌生殺之權，其風紀氣勢，必然超特，清中精神自異又或刃殺兩顯也。

手握兵權、身著獬豸法服、頭戴武弁之冠的人，其命必是「羊刃」與「七殺」兩相制衡而神氣清純、氣勢特出。原注：凡掌生殺之權的人，其風紀氣勢必然超群特出，清氣之中另有一種精神與常人不同；又或者「羊刃」與「七殺」兩者都顯露於命局之中。

任氏曰：掌生殺大權，兵刑重任者，其精神清氣，自然超特，必以刃旺敵殺，氣勢出人也。局中殺旺無財，印綬用刃者，或無印而有羊刃者，此謂殺刃神清也。氣勢特者，刃旺當權也，必文官而掌生殺之任。刃旺者，如春之甲用卯刃，乙用寅刃；夏之丙用午刃丁用巳刃，秋之庚用酉刃，辛用申刃，冬之用子刃，癸用亥刃是也。

任氏說：凡是執掌生殺大權、身負兵刑重任的人，其精神清氣自然超群特出，必定是以旺「刃」來抵敵「七殺」，氣勢才壓得住人。局中七殺旺而無財來生殺，或有印綬而兼用羊刃，或者沒有印綬卻有羊刃的，這就叫「殺刃神清」。所謂「氣勢特」，就是羊刃旺而當權；這樣的人多是文官而執掌生殺之任。所謂「刃旺」，例如春天生的甲木用卯為刃、乙木用寅為刃；夏天生的丙火用午為刃、丁火用巳為刃；秋天生的庚金用酉為刃、辛金用申為刃；冬天生的壬水用子為刃、癸水用亥為刃，就是這個意思。

若刃旺敵殺，局中無食神印綬，而有財官者，氣勢雖特，神氣不清，乃武將之命也。如刃不當權，雖能敵殺，不但不能掌兵權，亦不能貴顯也。其人疾惡太嚴，如刃旺殺弱亦然，必傲物而驕慢也。

倘若羊刃旺而能敵殺，可局中沒有食神、印綬來吐秀化殺，反倒有財星、官星夾雜，那就氣勢雖然特出，神氣卻不清純，只是武將的命。假如羊刃並不當權，雖也能勉強抵敵七殺，那就不但掌不了兵權，也不能貴顯；這種人往往嫉惡過於嚴苛。若是羊刃旺而七殺反弱，情形也一樣，其人必定傲視外物而驕矜怠慢。

壬寅、己酉、庚午、丙戌／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚日丙時，支逢生旺，寅納壬水，不能制殺，全賴酉金羊刃當權為用，隔住寅木，使其不能會局，此正“刃殺神清氣勢特”也。早登科甲，屬掌兵刑生殺之任，仕至刑部尚書。

四柱：壬寅、己酉、庚午、丙戌；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。庚金日主而生丙火之時，丙火七殺在地支寅、午、戌之中一路生旺。年干壬水本可制殺，可惜寅木把它納去化掉，制不住殺，全靠月支酉金這個「羊刃」當權為用，又正好隔在寅、午之間，使寅午戌不能會成火局，這正是所謂「刃殺神清氣勢特」。此人早年就登科甲，所任的都是執掌兵刑生殺之職，官做到刑部尚書。

庚戌、壬午、丙子、壬辰／癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙子日元，月時兩透壬水，日主三面受敵，柱中無木洩水生火，反有庚金生水洩土，金賴午火旺刃當權為用，更喜戌之燥土，制水會火。鄉榜出身，丙戌丁亥運仕至按察。

四柱：庚戌、壬午、丙子、壬辰；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。丙子日元，月干、時干兩透壬水七殺，日主前後左右三面受敵；柱中又無木來洩水生火通關，反有年干庚金生水而洩土之氣。全局所恃，只在月支午火這個當權的旺刃為用；更可喜年支戌土為燥土，既能制水，又能與午會成火局。此人由鄉試出身，行丙戌、丁亥運，官做到按察使。

乙卯、戊子、壬辰、戊申／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。壬辰日元，天干兩煞，通根辰支，年干乙木凋枯，能洩水而不能制土，正克洩交加，最喜子水當權會局，殺刃神情。至酉運生水克木，又能化殺，科甲連登；甲申登運，仕路光亨，至按察；示運羊刃受制，不祿。

四柱：乙卯、戊子、壬辰、戊申；大運：丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。壬辰日元，天干月、時兩位戊土七殺，又通根於日支辰土；年干乙木已經凋枯，只能洩日主之水而制不住土，日主正是克與洩一齊加身。最可喜的是月支子水羊刃當權，又與申、辰會成水局，正合「殺刃神清」。行到酉運，金生水而克去乙木，又能化殺生身，科甲連登；甲申運仕途光明亨通，官至按察使；到未運羊刃受制，遂告去世。

丙辰、辛卯、甲申、庚午／壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。甲申日元，生於仲春，官殺並透通根，日時臨於死絕，必用卯之羊刃。喜其丙火合辛，不但無混殺之嫌，抑且卯木不受其制，刃殺神清，且運走南方火地。科甲出身，仕臬憲。

四柱：丙辰、辛卯、甲申、庚午；大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。甲申日元生在仲春二月，辛金正官與庚金七殺並透而通根於申，日支、時支又是甲木的死絕之地，所以必用月支卯木這個「羊刃」來敵殺。可喜年干丙火合住辛金，不但去了官殺混雜之嫌，而且卯木不再受辛金剋制，正是「刃殺神清」；加上大運走南方火地，火能制金衛刃。此人由科甲出身，官任按察使（臬司）。

分藩司牧財官和，清純格局神氣多。原注：方面之官，財官為重，必清奇純粹，格正局全，又有一段精神。

做藩司、牧守這一類獨當一面之官的人，其命必是財與官兩相和洽，格局清純而神氣充足。原注：獨當一面的地方官，以財官為重，其命必定清奇純粹、格正局全，另外還要有一段精神。

任氏曰：方面之任以及州縣之官，雖以財官為重，必須格局清純，更須日元生旺，神貫氣足，然後財官情協，則精氣神三者足矣。又加官旺有印，官衰有財，印旺有財，左右相通，上下不悖，根通年月，氣貫日時，身殺兩停，殺重逢印，殺輕遇財者，皆是也，必有利民濟物之心；反此者，非所宜也。

任氏說：獨當一面的方面之任以及州縣之官，雖說以財官為重，卻必須格局清純，更須日元生旺、神氣貫注充足，這樣財與官才情意相協，「精、氣、神」三者也就齊備了。再加上官旺而有印來化、官衰而有財來生、印旺而有財來損，左右彼此相通，上下並不違逆，根通於年月、氣貫於日時；或者身與殺兩相停勻，殺重而逢印化，殺輕而遇財生——凡此都是這一類命，其人必有利民濟物之心。若與此相反，就不適宜擔當地方之任了。

丁丑、乙巳、癸酉、壬子／甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。癸水生於巳月，火土雖旺，妙在支全金局，財官印三者皆得生助；更喜子時劫比幫身，精神旺足；尤喜中年運走北方。異睡出身，仕至郡守，名利兩全，生七子皆出仕。

四柱：丁丑、乙巳、癸酉、壬子；大運：甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥。癸水生在巳月，火土雖旺，妙在地支巳、酉、丑會成金局：財（火）、官（土）、印（金）三者都得到生助。更可喜時支子水劫比幫身，精神旺足；尤其可喜中年大運走北方水地。此人由異路出身，官做到郡守，名利兩全，生了七個兒子，個個出仕為官。

丙寅、戊戌、丁酉、乙巳／己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。丁火生於戌月，局中木火重重，傷官用財，格局本佳，部書出身，仕至縣令。惜柱中無水，戌乃燥土，不能生金晦火，木生火旺，巳酉無拱合之情，所以妻妾生十子皆克。

四柱：丙寅、戊戌、丁酉、乙巳；大運：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。丁火生在戌月，局中木火重重，是「傷官生財」而以財為用，格局本來不錯，此人由部院書吏出身，官做到縣令。可惜柱中無水，戌又是燥土，既不能生金也不能晦火；木多生火而火愈旺，時支巳與日支酉又沒有拱合之情，金財終究受傷，所以妻妾共生十個兒子，都夭折克盡。

丙子、庚寅、辛巳、戊子／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。辛金生於寅月，財旺逢食，官透遇財，又逢劫印相扶，中和純粹，精神兩足。初看似乎看弱，細究之，木嫩火虛，印透通根，日元足以用官。中年南方火運，異路出身，仕至黃堂。

四柱：丙子、庚寅、辛巳、戊子；大運：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。辛金生在寅月，寅中甲木財星旺而又逢子水食傷來生，年干丙火官星透出而遇財來生它；日主一邊又有庚金劫財、戊土印星相扶，全局中和純粹，精、神兩足。初看似乎日主偏弱，細究起來，初春木還嫩、火還虛，而印星戊土透干又通根，日元足以擔當官星。中年大運走南方火地，此人由異路出身，官做到知府。

丁亥、丙午、戊寅、甲寅／乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。戊土生於午月，局中偏官雖旺，印星太重，木從火勢，火必焚木，一點亥水，不能生木克火。交癸運，克丁生甲，北極連登科甲，出宰名區；辛運合丙，仕路順遂；交丑運，克水告病，致仕。

四柱：丁亥、丙午、戊寅、甲寅；大運：乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。戊土生在午月，局中甲木「偏官」雖旺，無奈丙、丁印星太重，木隨火勢而去，火勢一熾必反燒其木；年支那一點亥水，既生不動木，也克不了火。交癸運，癸水克去丁火、又生甲木，此人在北闈連登科甲，出任名區的縣令；辛運辛金合去丙火，仕途順遂；交丑運，溼土克去亥水而傷了用神，遂稱病辭官。

己巳、戊辰、甲子、辛未／丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲子日元，生於季春，木有餘氣。坐下印綬，官星清透，且子辰拱印有情；更妙運走東北水木之地，名登甲榜。只嫌子未破印，仕路未免有阻，老於教職。

四柱：己巳、戊辰、甲子、辛未；大運：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。甲子日元生在季春三月，木還留有餘氣；日主坐下子水印綬，時干辛金官星清透，而且子與辰拱合水局來助印，情意相投。更妙的是大運走東北水木之地。所以此人名登甲榜。只嫌時支未土與子水相破，傷了印星，仕途未免有阻，終老於教職。

便是諸司並首領，也從清濁分形離。原注：至貴者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之榮，莫不得清氣。所以雜職或佐二首領等官，豈無一段清氣？而與濁氣者自別。然清濁之形影難解，不專是堸官印綬內有清濁，凡格局、氣象、用神、合神，日主化氣、從氣、神氣、精氣，以序收藏發生意向，節度性情，理勢源流，主從之間皆有之。生於皮面對其形影，得其形而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑。

即便是各司衙門的屬官與首領官，也一樣要從清與濁的分別上看出形與影來。原注：至貴的莫過於天，《老子》說「天得一以清」，所以居於上位；因此凡是身受一命之榮的人，無不多少得了一點清氣。這樣說來，雜職以及佐貳、首領一類的官，難道就沒有一段清氣？只是與濁氣重的人自然有別罷了。然而清濁的形與影最難分辨，它並不專在官星印綬之內才有清濁：凡格局、氣象、用神、合神，日主的化氣、從氣、神氣、精氣，以及收藏發生的次序意向、性情的節制法度、理勢的源流、主與從的分際之間，處處都有清濁在。要先從表面看出它的形與影，得其形便可以進而尋其精髓，然後才好論地位的大小尊卑。

任氏曰：命者，天地陽陽五行之所鍾也，清者貴也，濁者賤也。所以雜職佐二等官，亦膺一命之榮，雖非格正局清，真神得用，而氣象格局之中，沖合理氣之內，必有一點清氣，雖清濁氣之形影難辨，總不外處天清地濁之理。

任氏說：所謂命，是天地陰陽五行之氣所鍾聚而成的；清就貴，濁就賤。所以雜職、佐貳一類的官，也能受一命之榮：他們雖然算不上格正局清、「真神」得用，但在氣象格局之中、沖合理氣之內，必定有一點清氣在，只是不曾顯露罷了。清與濁的形影雖然難辨，總不外乎「天在上而清、地在下而濁」這一層道理，就從這上頭去分辨便是。

天干象天，地支象地。地支上升於天干者，輕清之氣也；天干下降於地支者，重濁之氣也。天干之氣本清，不忌濁也；地支之氣本濁，必要清也，此命理之貴乎變通也。天干濁，地支清者貴；地支濁，天干清者賤也。地支之氣上升者影也，天干之氣下降者形也，於升降形影，沖合制化中，分其清濁，究其輕重，論其尊卑可也。

天干取象於天，地支取象於地。地支之氣上升到天干去的，是輕清之氣；天干之氣下降到地支來的，是重濁之氣。天干之氣本來就清，所以不忌帶一點濁；地支之氣本來就濁，所以必須要清——這正是命理之所以貴在變通的地方。天干雖濁而地支清的，主貴；地支濁而只是天干清的，主賤。地支之氣上升的是「影」，天干之氣下降的是「形」；就在這升與降、形與影、沖合與制化之中，分辨它的清濁，推究它的輕重，論斷它的尊卑，也就夠了。

壬辰、壬寅、戊戌、丙辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。戊土生於寅月，木旺土虛，天干兩壬克丙生寅，此天干之氣濁，財星壞印，所以書香不繼。喜寅能納水生火，日主坐戌之燥土，使壬水不致沖奔，其清處在寅也。異路出身，丙運升縣令。

四柱：壬辰、壬寅、戊戌、丙辰；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。戊土生在寅月，木旺而土虛；天干兩個壬水一面克丙火印星、一面生寅中之木，這就是天干之氣濁，財星壞了印星，所以讀書功名接續不下去。可喜寅木能納住壬水而轉生丙火，日主又坐在戌土這燥土之上，使壬水不至於氾濫沖奔，全局的清處就在寅木。此人由異路出身，行丙運升任縣令。

壬午、癸丑、甲寅、丁卯／甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。甲木生於丑月，水生寒凝，本喜火以敵寒，更妙日時寅卯氣旺，丁火旺秀，其清在火也。所嫌壬登透干，丁火發作國，難遂書香之志。然地支無水，干雖濁，支從午火留清。異路出身，至戊午運，合癸制壬，升知縣。

四柱：壬午、癸丑、甲寅、丁卯；大運：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未。甲木生在丑月，水冷木寒而凝，本來最喜有火來敵寒；更妙日支寅、時支卯木氣正旺，時干丁火得木生而旺盛吐秀，全局的清處就在這點火上。所嫌的是壬、癸兩水透在天干，把丁火之勢困住，所以讀書功名之志難遂。好在地支並無水，天干雖濁，地支卻靠年支午火保住了清氣。此人由異路出身，行到戊午運，戊土合去癸水、又制住壬水，升任知縣。

壬辰、乙巳、丙子、己丑／丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生於巳月，天地煞印留清，所嫌者丑時合去子水，則壬水失勢，化助傷官則日元洩氣，一點乙木，不能疏土。異路出身，雖獲盜有功，而上意不合，竟不能升。

四柱：壬辰、乙巳、丙子、己丑；大運：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丙火生在巳月，天干壬水為「七殺」、乙木為印，殺印相生而留住了清氣。所嫌的是時支丑土把日支子水合去，壬水失了根勢；丑與子合化而助起己土傷官，日元反被洩氣；那一點乙木又疏不動重土。此人由異路出身，雖然捕獲盜賊有功，卻與上司心意不合，終究沒能升遷。

乙酉、丙戌、癸酉、丁巳／乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。癸酉日元，生於戌月，地支官印相生，肖可知矣。所嫌者，天士內財得地，兼之乙木助火克金，所以書香難遂。喜秋金有氣，異路出身，至巳運逢財壞印，丁艱回籍。

四柱：乙酉、丙戌、癸酉、丁巳；大運：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰。癸酉日元生在戌月，地支戌土為官、酉金為印，官印相生，其清可知。所嫌的是天干丙火財星在巳、戌之中得地，加上乙木又助火來克金，印星受傷，所以讀書功名難遂。可喜秋金究竟有氣，此人由異路出身；行到巳運，火財得地而壞了印星，遂逢父母之喪、丁憂回籍。

甲申、戊辰、戊子、戊午／己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。戊子日地，生於辰月午時，天干三戌，旺可知矣。甲木退氯臨絕，不但無用，反為混論，其精氣在地運之申，洩其精英，惜春金不旺，幸子水沖午，潤土養金，雖捐納佐二，仁途順遂。

四柱：甲申、戊辰、戊子、戊午；大運：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。戊子日元生在辰月午時，天干三個戊土並立，土旺可知。年干甲木已是退氣而臨於申中絕地，不但無用，反成混雜。全局的精氣在年支申金，靠它洩土的精英；可惜春天的金不旺。所幸日支子水能沖午火，又能潤土養金。此人雖只捐納了個佐貳小官，仕途卻還順遂。

癸巳、甲子、壬子、庚戌／癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬子日元，生於仲冬，天干又透庚癸，其勢氾濫。甲木無佷，不能納水；己火被眾水所克，亦難作用，故屢次加捐，耗財不參得缺。雖時支砘，厎定汪洋，又有庚金之洩，兼之中運辛酉庚申，洩土生水，劫刃肆逞，以致有志難伸。

四柱：癸巳、甲子、壬子、庚戌；大運：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。壬子日元生在仲冬十一月，天干又透庚金、癸水，水勢氾濫。月干甲木無根，納不住這滔滔之水；年支巳中丙火又被眾水所克，也難以作用。所以此人屢次加捐，白白耗財而始終補不到實缺。雖有時支戌土可以鎮定這一片汪洋，無奈土又被庚金洩氣；加上中年大運走辛酉、庚申，金洩土氣而生水，劫財、羊刃肆意逞強，以致一生有志難伸。

休囚繫乎運，尤繫乎歲，戰沖視孰降，和好視孰切。原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟馬引從之人，大運譬所到之地，故重地支，未嘗無天干。太歲譬所遇之人，故重天干，未償無地支。必先明一日主，配合七字，權其輕重，看喜行行何運，忌行何運。如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而餘在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之於秋，新伐其生生這機，又看喜與不喜，而行運生甲伐甲之地，何斷其休咎也。太歲一至，休咎即顯，於是詳論戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎瞭然在目。

人一生的興衰休囚，繫於大運，尤其繫於流年太歲；遇「戰」「沖」要看誰降服誰，遇「和」「好」要看誰與我更親切。原注：日主好比我這個人自身，局中諸神好比車船鞍馬與隨行的僕從，大運好比我所到的地方——所以論運重在地支，但也不是沒有天干；太歲好比我所遇見的人——所以論歲重在天干，但也不是沒有地支。推命必先弄明白日主，把其餘七個字配合起來，權衡它們的輕重，看喜行什麼運、忌行什麼運。譬如甲日，從氣機上看它屬春，從人心上看它屬仁，從物理上看它屬木；大抵看準了氣機，其餘的意思都含在裡頭。若遇上庚、辛、申、酉這些字面，就好比春天的生氣被移到了秋天，斫傷了它生生不已的機能。再看這是我所喜的還是不喜的，看大運所行是生甲之地還是伐甲之地，據此斷它的吉凶。太歲一到，吉凶便立刻顯現；於是再詳論「戰、沖、和、好」的形勢，得出誰勝誰負、我該順從誰的關鍵，那麼休咎就瞭然在目了。

任氏曰：富貴雖定乎格局，窮通實繫乎運途，所命好不好運也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，運途乃我所臨之地，故以地支為重。要天干不背，相生相扶為美，故一運看十年切勿上下截看，不可使蓋頭截腳。如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉凶不驗矣。

任氏說：富貴雖由格局決定，窮通卻實實在在繫於運途，所以有「命好不如運好」的說法。日主如同我這個人自身，局中的喜神、用神是我所使喚的人，運途則是我所身處的地方，所以論運以地支為重。同時又要天干與地支不相違背，能夠相生相扶才算美。因此一步運要連十年一併看，切不可把天干、地支上下截開來看，也不可讓它「蓋頭」或「截腳」。若上下分開來看，不管蓋頭截腳這一層，那麼吉凶就推不准了。

如喜行木運，必要甲寅乙卯，次則甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火運，必要丙午丁未，次則丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，必要戊午、己未戊戌、己巳，次則戊辰己丑；喜行金運，必要庚申辛酉，次則戌申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，必要壬子癸亥，次則壬申、癸酉、辛亥、庚子。寧使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣洩。

譬如喜行木運，最好是甲寅、乙卯這樣干支一氣的，其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火運，最好是丙午、丁未，其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土運，最好是戊午、己未、戊戌、己巳，其次是戊辰、己丑；喜行金運，最好是庚申、辛酉，其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水運，最好是壬子、癸亥，其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。總之寧可讓天干去生地支，不要讓地支來生天干：天干生地支，是上蔭其下，根蔭深厚而力量能持久；地支生天干，是下洩其上，看著熱鬧，根氣其實反被洩盡而不耐久。

何謂蓋頭？如喜木運而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥。何謂截腳？如喜木運而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火運而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金運而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

什麼叫「蓋頭」？就是這一步運裡所喜的那一半在地支，天干偏偏是來克它的，好比頭上壓了一物：如喜木運偏遇庚寅、辛卯，喜火運偏遇壬午、癸巳，喜土運偏遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金運偏遇丙申、丁酉，喜水運偏遇戊子、己亥。什麼叫「截腳」？就是所喜的那一半在天干，地支卻載它不住，好比腳下被截斷：如喜木運偏遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火運偏遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土運偏遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申，喜金運偏遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水運偏遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳，都是這一類。

蓋干頭喜支，運以重支，財吉凶減半；截腳腳喜干，支不載干，則十年皆否。假如喜行木運，而遇庚寅辛卯，庚辛酉為凶運，而金絕寅卯，謂之無根，雖有十分之凶，而減其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又減共半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無凶矣。寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之克，雖有十分之吉，亦減其半。如原局地支有早點酉之沖，不但無吉，而反凶矣。

「蓋頭」是干頭雖忌而地支尚喜，論運既以地支為重，那麼吉凶都要減去一半；「截腳」是天干雖喜而地支載它不住，那就十年都不順。譬如喜行木運卻遇庚寅、辛卯：庚辛金本是凶運，可金絕於寅卯，叫作無根，雖有十分的凶，也要減去一半；倘若原局天干還有丙丁透出，能回過頭來制住庚辛，就再減一半；若流年太歲又逢丙丁去制庚辛，那就沒有凶可言了。反過來，寅卯本是吉運，只因頭上蓋著庚辛來克，雖有十分的吉，也要減去一半；假如原局地支還有申酉來沖寅卯，那就不但無吉，反而成凶了。

又如喜木運，遇甲申乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉。如原局天干又透庚辛，或太歲干頭遇庚辛，必凶無疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登，或太歲干頭逢壬登，能洩金生木，則和平無凶矣。故運逢吉不見其吉，運逢凶不見其凶者，緣蓋頭截腳之故也。

再如喜行木運卻遇甲申、乙酉：木絕於申酉，地支載不住天干之木，叫作「不載」，所以這甲乙之運並不吉。倘若原局天干又透庚辛，或者流年太歲的干頭也遇庚辛，那必凶無疑，十年都凶。倘若原局天干透出壬癸，或者太歲干頭逢壬癸，水能洩金而生木，那就平和無凶了。所以有人行到吉運卻不見其吉、行到凶運卻不見其凶，正是蓋頭、截腳在作怪的緣故。

太歲管一年否泰，如所遇之人，故以天干為重，然地支不可不究，雖有與神之生克，不可與日主運途之沖戰。最凶者天剋地沖，歲運沖剋，日主旺相雖凶無礙，日主凶必罹凶咎。日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必凶；歲君犯日，亦同此論，故太峧宜和，不可與大運一端論也。如運逢木吉，負逢木反凶者皆戰沖不和之故也。依此而推，則吉凶無有不驗矣。

太歲主管一年的通塞，好比路上所遇見的人，所以論太歲以天干為重；但地支也不可不推究。太歲與局中諸神縱有生克，總不宜與日主、與大運發生沖戰。最凶的是「天剋地沖」。歲與運彼此沖剋時，日主若當旺得地，雖凶也無大礙；日主若衰弱，就必定遭殃。日干去犯太歲（日犯歲君），日主旺相則無咎，日主休囚就必凶；太歲來犯日干，道理也一樣。所以對太歲總以和為貴，不能拿看大運的那一套辦法一概而論。有人大運逢木本是吉的，流年也逢木卻反而凶，都是戰、沖不和的緣故。照這個道理去推，吉凶就沒有不應驗的了。

庚辰、丁亥、庚辰、丁丑／戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日地，生於亥天干丁火併透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初運戊子己丑，晦火生金，未遂所願。庚運丙午年，庚坐寅支截腳，天干兩丁，足可敵一庚，又逢丙午年，捷，搒下知縣；寅運官資頗豐；辛卯截腳，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生庫根，篤壬申年，兩丁皆傷，不祿。

四柱：庚辰、丁亥、庚辰、丁丑；大運：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。庚辰日元生在亥月，月干、時干兩丁火併透，辰與亥中都藏著甲、乙之木可以生火，所以足可用火為「官」。早年戊子、己丑運，溼土晦火而生金，事事不遂心願。庚運逢丙午年：庚金坐在寅支上是「截腳」，天干兩個丁火足以抵敵這一個庚，又逢丙午流年火旺，於是登第，榜下即用知縣；寅運官俸頗豐。辛卯運辛金也是截腳，局中丁火回頭克它，官做到郡守。壬辰運水逢辰庫為根而旺，到壬申年，兩丁火都受傷，遂告去世。

乙未、戊子、庚辰、丁丑／丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日無，生於子月，未土破子水，天干木火，皆得辰未之餘氣，足以用木生火。丙運入泮。癸酉年行乙運，癸合戊化火，酉是丁火長生，均以此年必中，殊不知乙酉截腳之木，非木也；實金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火無疑酉中純金，乃火之死地，陰火長生之說，俗傳之謬也；恐今八月又建辛酉，局中木火皆傷，防生不測之災。竟卒於省中。

四柱：乙未、戊子、庚辰、丁丑；大運：丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。庚辰日元生在子月，年支未土能破子水，天干的木與火都得辰、未土中的餘氣為根，所以足可用木生火。丙運入泮成了秀才。癸酉年正行乙運，眾人都說癸與戊合而化火、酉又是丁火的長生之地，這一年必中；卻不知乙酉是截腳之木，名為木、實為金。癸酉年水又得金生，何況正當冬令，怎能合戊化火？必定克傷丁火無疑。酉中是純粹的金，乃是火的死地；所謂「陰火長生於酉」，本是俗傳的謬說。任氏並斷定：只怕今年八月又逢辛酉之月，局中木火一齊受傷，須防不測之災。此人竟死在省城之中。

戊子、乙卯、丙寅、丁酉／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元，生於卯月，木焱工旺，土金皆傷，水亦休囚。細運丙辰丁巳，遺業消靡戊午己未燥土，不能生金洩炎，經營虧空萬金，逃出外方；交庚申辛酉二十上，竟獲居奇之利，發財十餘萬。

四柱：戊子、乙卯、丙寅、丁酉；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。丙寅日元生在卯月，木火併旺，土與金都被傷，水也休囚無力。早運丙辰、丁巳，祖上遺產消磨殆盡；戊午、己未是燥土，既不能生金，也洩不動這一片炎火，經營虧空上萬金，只得逃往外鄉。一交庚申、辛酉這二十年，金得地而財星顯達，竟因囤積居奇獲利，發財十餘萬。

丙申、癸巳、丙午、甲午／甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元，生於巳月午時，群比爭財，逼干癸水。初運甲午刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃家業敗盡；交丙申丁酉，貧乏不堪，交戊戌稍能立腳。

四柱：丙申、癸巳、丙午、甲午；大運：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。丙午日元生在巳月午時，滿局比劫爭奪財星，把月干那點癸水逼得干涸。初運甲午，羊刃劫財猖狂，父母早早亡故；乙未運木土助刃，家業敗盡；交丙申、丁酉，雖走金地而天干仍是比劫蓋頭，貧乏不堪；交戊戌運，土能洩火制水、稍稍能立住腳。

何為戰？原注：如丙運庚年，謂之運伐歲。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，則歲不降運，得戊巳以和為妙。如庚坐寅午丙之力量大，則歲亦不得不降，降之亦保無禍，庚運丙年，謂之歲代運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，則運不降歲，又不可用戊巳洩丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，則運自降歲，亦保無患。

什麼叫「戰」？原注：譬如行丙運而逢庚年，這叫「運伐歲」。若日主喜庚，就要讓丙火降服，得戊土洩丙、得壬水制丙便吉；若日主喜丙，那太歲便不該降服大運，此時得戊、己來調和兩邊最妙。假如庚金坐在寅、午之上，丙火的力量大過它，那太歲也不得不降，降了也保得無禍。反過來，行庚運而逢丙年，這叫「歲伐運」：日主喜庚，得戊、己來調和丙火便吉；日主喜丙，那大運就不該降服太歲，也不可再用戊、己去洩丙而助庚。假如庚金坐在寅、午之上，丙火力量大，那大運自然降服太歲，也保得無患。

任氏曰：戰者克也。如丙運庚處，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己洩丙，得壬癸克丙則吉：如丙午寅，局中又無水土制化，必凶，如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則凶，喜丙則吉；喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰；又局中逢不土制化者吉，反此必凶，喜丙者依此而推。

任氏說：所謂「戰」，就是克。譬如行丙運而逢庚年，這叫「運克歲」：日主若喜庚，就要丙火坐在子、辰這樣的水地，庚金坐在申、辰這樣的金水之地，再加局中有戊己洩丙、有壬癸克丙，便吉；假如丙火坐在午、寅火木之地，局中又沒有水土來制化，那就必凶。反過來，行庚運而逢丙年，這叫「歲克運」：日主喜庚就凶，喜丙就吉。喜庚的，要庚坐申、辰，丙坐子、辰，又要局中有水土來制化，才吉，與此相反必凶；喜丙的，照這個道理反推就是。

辛卯、甲午、丙辰、庚寅／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生於午月，旺刃當權，支全寅、卯、辰、土從木類，庚辛兩不通根，初交癸己壬辰，金逢生助，家業饒裕，其樂自如：辛卯金截腳，刑喪破耗，家業十敗八九。忍受運丙寅年克妻，庚坐寅支截腳，丙寅歲克運，又庚絕丙生，局中無制化之神，地甲午月木從火勢，凶禍連綿，得疾而亡。

四柱：辛卯、甲午、丙辰、庚寅；大運：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。丙火生在午月，旺刃當權；地支寅、卯、辰會全東方，連辰土也從木而化，天干庚、辛兩金都不通根。早年交癸巳、壬辰運，水能生金助財，家業饒裕，其樂自如。辛卯運辛金截腳，遂遭刑傷喪亡、破財耗散，家業敗去了十之八九。到庚運的丙寅年出事：庚金坐寅支是截腳，丙寅太歲又克大運，加上庚金臨寅為絕地而丙火在寅得長生，局中並無制化之神；正值甲午月，木又隨火勢而行，於是凶禍連綿，得病而亡。

辛卯、甲午、乙卯、乙酉／癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生於午月，卯酉緊沖日祿，月干甲木臨絕，五行無水，夏火當權洩氣，傷官用劫，所忌者金。初運壬辰癸巳，印透生扶，平順之境；辛卯運，惟辛酉年沖去卯木，刑喪克破；至庚運丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中無土水洩制丙火，又炎逢生，金坐絕，入泮，得舒眉曲也。

四柱：辛卯、甲午、乙卯、乙酉；大運：癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子。乙木生在午月，時支酉金緊貼沖去日支卯木這個祿；月干甲木臨於午中絕地，五行之中又全然無水；夏火當權而洩木之氣，是「傷官」而用比劫幫身，所忌的正是金。早運壬辰、癸巳，印星透干生扶，還算平順；辛卯運中，獨辛酉年沖去卯木，遭了刑傷喪亡與破敗。到庚運的丙寅年：所忌的本是庚金，偏偏丙火把它克去，局中又沒有土、水來洩制丙火，火逢寅木而得長生，金坐寅為絕地，於是入泮進學，總算眉頭得以舒展。

何為沖？原注：如子運午年，謂這運沖歲，日主喜了，則要助子，又得年之干頭，遇制午之神，或午之黨多，干頭遇戊甲字者必凶。如午運子年，謂這歲沖運，日主喜午而子之黨多，干頭助子者必凶；日主喜子，而午之黨少，干頭助子者必吉，若午重子輕，則歲不降，亦無咎。

什麼叫「沖」？原注：譬如行子運而逢午年，這叫「運沖歲」。日主若喜子，就要幫助子水，又要太歲的干頭遇上能制午火之神；倘若午火黨羽眾多，干頭又遇戊土、甲木一類助午之字，那就必凶。反過來，行午運而逢子年，這叫「歲沖運」：日主喜午而子水黨羽多、干頭又來助子的，必凶；日主喜子而午火黨羽少、干頭又來助子的，必吉；若午重而子輕，那太歲便降服不了大運，也沒有咎害。

任氏曰：沖進破也。如子運午運，謂之運沖歲。日主喜子，要干關逢庚壬，之進之干頭逢甲丙，亦無咎；如子之干頭遇丙戊，午這干頭遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干頭逢甲戊，午這干頭遇甲丙，則吉；如子這干頭遇庚壬，午之頭遇甲丙，則凶。如午運子年謂這歲沖運，日主喜午要午之干頭逢丙戊，子之干頭遇甲丙，則吉；如午之干頭遇丙戊，子之頭遇庚壬，九凶。可類推。

任氏說：所謂「沖」，就是沖破。譬如行子運而逢午年，這叫「運沖歲」。日主若喜子水，就要子的干頭逢庚、壬來生助它，即使午的干頭逢甲、丙來助午，也還無咎；若反過來，子的干頭遇丙、戊來克洩它，午的干頭卻遇庚、壬來生它，那就有咎了。日主若喜午火，則子的干頭逢甲、戊（能洩水制水），午的干頭遇甲、丙（能生火助火），就吉；若子的干頭遇庚、壬助水，午的干頭只遇甲、丙，那就凶。再如行午運而逢子年，這叫「歲沖運」：日主喜午的，要午的干頭逢丙、戊，子的干頭遇甲、丙來化水生火，才吉；若午的干頭雖逢丙、戊，而子的干頭卻遇庚、壬助水，就凶。其餘可以類推。（此段源文訛字頗多，今據前後文理疏通其義。）

何為和？原注：如乙運庚處、庚運乙則和，日主喜金則喜，日主喜木則不吉；子運丑年，丑運子年，日主喜顤早吉，喜水則不吉。

什麼叫「和」？原注：譬如行乙運而逢庚年、行庚運而逢乙年，乙庚相合，這就是「和」：日主喜金的，這就可喜；日主喜木的，就不吉。又如行子運而逢丑年、行丑運而逢子年，子丑相合：日主喜土的便吉，喜水的就不吉。

任氏曰：和者合也。如乙運庚處，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不化，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木無根，則合要化為美矣。若子丑之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。

任氏說：所謂「和」，就是合。譬如行乙運逢庚年、行庚運逢乙年，兩者相合而能化，日主喜金的便吉；若合而不化，這一合反成了羈絆，兩神只顧自己相戀，不再顧及日主的喜忌，那就不吉了。喜庚的情形也一樣：所以要合化得成，必須金在局中得地，而乙木本身無根，合才能化，方為美事。至於子與丑相合，即便不化，也仍是土克水，日主喜水的必定不吉。

何為好？原注：如庚運辛年，辛運庚年，申支酉年，酉支申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好；喜陰，則辛與酉為好。凡此皆宜類推。

什麼叫「好」？原注：譬如行庚運逢辛年、行辛運逢庚年，行申運逢酉年、行酉運逢申年，同氣相求，這就叫「好」。日主喜陽的，庚與申為好；喜陰的，辛與酉為好。凡屬這一類，都應照此類推。

任氏曰：好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住。如庚運辛年，辛運庚年，乃天干之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要量運通根，自然依附為好；如運無根氣，其風見勢衰而無依附之情非為好也。

任氏說：所謂「好」，就是同類相親。譬如行庚運逢申年、行辛運逢酉年，這才是真正的「好」——申酉是庚辛的祿旺之地，自家本氣各歸其垣，好比人有家室可以安住。至於行庚運逢辛年、行辛運逢庚年，那只是天干上的相助，好比朋友之間的幫扶，終究不甚貼切；總要先掂量這步運本身在地支通不通根，通根了才自然有所依附，算得上「好」。倘若這步運本無根氣，那就像人一見勢頭衰敗便無情而去，談不上什麼「好」了。

造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。原注：三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。

造化從「元」發端，也在「貞」處收束；「貞」盡而「元」又起，重開一番貞元之會，那正是子孫嗣續胚胎孕育的關鍵。原注：《周易》乾卦「元亨利貞」四德，天、地、人三元裡都有一重貞元。若就八字看：年為元、月為亨、日為利、時為貞；年月吉的，前半世吉；日時吉的，後半世吉。若就大運看：起初十五年為元，其次十五年為亨，中間十五年為利，最後十五年為貞；元、亨兩運吉的，前半世吉；利、貞兩運吉的，後半世吉——這都是貞元之道。

然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！

然而貞元還另有一層妙處，不只是「絕處逢生」「北方氣盡而東方氣來」這一層意思。人到壽終之後，他的大運仍舊接著往下行：這以後所行的果真是他所喜的麼？那麼這一家必定興旺；果真是他所忌的麼？那麼這一家必定衰替。這是把父輩看作「貞」、把子輩看作「元」——貞下起元的妙處，正是生生不息的機括。我寫這一段議論，並不是要人只知道推算亡父的流年，而是要昭示天下萬世：這實在是用來驗證累世興替的先兆，好教人明白定數是逃不掉的。學者當以此自勉！

任氏曰：貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，崑崙為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆崑崙也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。

任氏說：貞元的道理，就是《河圖》《洛書》的宗旨；而《河圖》《洛書》的宗旨，也就是先天、後天卦位變易的道理。先天八卦乾在南、坤在北，所以西北多山，崑崙是群山之宗；東南多水，大海是眾水之歸。因此水從山中流出，山遇水而止。九條大河瀉於大地，極盡汪洋澎湃之勢，追溯它們的源頭，都出自星宿海；五嶽插天而立，極盡崇高峻險之形，窮究它們的根本，都出自崑崙山。人有祖有父，也正是這樣：雖然支派分衍、枝葉繁多，卻沒有一支不是出於同一血脈。

故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。

所以一陰生於坤的開端，一陽生於乾的初始，因此離卦為日之體、坎卦為月之體。貞元的道理原出於「納甲」之法，而納甲的取象又出於八卦。乾為父、坤為母，震為長男。每月晦朔之時，月魄全黑，這是坤的卦象——坤，就好比「貞」的意思。初三日月光明三分，一陽初生，這是震的卦象——震，就是「元」的先兆。初八上弦，光明六分，這是兌的卦象——兌，就好比「亨」的道理。十八日月由圓滿而虧缺三分，這是巽的卦象——就好比「利」的意義。所以貞元之道，正是循環往復之理：盛極而衰、否極而泰，說的也是這個意思。

觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。

看這一章的宗旨：不但人活在世上，運吉的興昌、運凶的敗落；就是壽終之後，他的行運仍舊在走下去，看那身後之運的吉凶，便可以知道子孫的興與替。所以人死之後，家裡日漸興旺的，必是他身後所行之運為吉；家道日漸衰敗的，必是他身後所行之運為凶。這一番議論雖說造化早有定數、定數是逃不掉的，可作人子的，不能不知道先父的流年運數，好據此善加繼承先志、述成其未竟的事業。

若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之干而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於溼川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。

倘若先父的身後運吉，自然可以承先啟後；倘若先父的身後運凶，也還可以安分經營，把造化挽回過來。假使祖宗的富貴是從詩書中掙來的，子孫一享受富貴便丟開詩書；假使祖宗的家業是從勤儉中攢來的，子孫一享受家業便忘了勤儉——那就好比砍下扶桑樹的枝幹接到文梓木上，沒有不枯槁的；又好比掘開渭河的清水引進渾濁的川流，很少有不變渾的。這是為什麼呢？只因它們的本源各不相屬、彼此接不上罷了。學者應當對此深思。