佛说无量寿经

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

曹魏时天竺三藏康僧铠翻译。

我聞如是：

我是这样听佛说的：

一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻䗍迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障閡、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。

有一次，佛住在王舍城耆阇崛山中，与一万二千位大比丘（出家男众）在一起，他们都是大圣，神通已经通达，他们的名号是：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频䗍迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障阂、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗睺罗（原文作罗云）、尊者阿难，都是像这样的上首。

又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。

又与大乘众菩萨（菩提萨埵的简称，求觉悟又度众生的人）在一起，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，这一贤劫中的一切菩萨。

又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

又有贤护等十六位正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，都遵行普贤大士的德行，具足诸菩萨无量的行愿，安住在一切功德之法中，游步十方，施行权巧方便，进入佛法之藏，究竟到达彼岸，在无量世界中示现成就等正觉。

處兜率天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，從右脇生，現行七步。光明顯曜，普照十方無量佛土，六種振動，舉聲自稱：「吾當於世為無上尊，釋梵奉侍，天、人歸仰。」示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍，遊於後園講武試藝。現處宮中色味之間，見老、病、死，悟世非常，棄國財位，入山學道，服乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。捨珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下。勤苦六年，行如所應。現五濁剎隨順群生，示有塵垢沐浴金流。天按樹枝得攀出池，靈禽翼從往詣道場，吉祥感徵表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，加趺而坐，奮大光明使魔知之。魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正覺。釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土。一切世界六種震動，總攝魔界、動魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門；洗濯垢污，顯明清白；光融佛法，宣流正化。入國分衛獲諸豐饍，貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德，授菩薩記成等正覺，示現滅度拯濟無極。消除諸漏，殖眾德本，具足功德微妙難量。遊諸佛國，普現道教，其所修行清淨無穢。

他们住在兜率天弘宣正法，舍离那座天宫、降神入母胎，从右胁出生，示现走七步。光明显耀，普照十方无量佛土，大地震动六种，开口自称：「我当在世上做无上尊，帝释、梵天侍奉，天、人归仰。」示现算术、文艺、射御，博通道术，贯通群籍，到后园讲武试艺。示现住在宫中色味之间，看见老、病、死，觉悟世间无常，抛弃国土财位，入山学道，把坐骑、白马、宝冠、璎珞打发回去。舍去珍妙衣服而穿上法服，剃除须发，端坐树下。勤苦六年，行事如所应当。在五浊世界随顺群生，示现有尘垢、在金流中沐浴。天人按下树枝让他攀出池来，灵禽翼从前往道场，吉祥的征兆表彰功祚。哀悯地接受所施的草，铺在佛树下，结跏趺坐，放出大光明让魔知道。魔率领官属前来逼迫试探，用智力制服，都让他们降伏，得到微妙法、成就最正觉。帝释、梵天祈请转法轮，以佛的游步、佛吼而吼，敲法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、降法雨、演法施，常常用法音觉醒诸世间，光明普照无量佛土。一切世界大地震动六种，总摄魔界、震动魔宫殿，众魔慑怖没有不归伏的。撕裂邪网，消灭诸见，散去诸尘劳，毁坏诸欲的壕堑。严护法城，开阐法门；洗濯垢污，显明清白；光融佛法，宣流正化。进入城邑乞食，获得丰盛的膳食，积贮功德、示现福田、将要宣法、现出欣笑，用诸法药救疗三苦。显现道意无量功德，为菩萨授记成就等正觉，示现灭度、拯济无极。消除诸漏，种植众德之本，具足功德微妙难量。游历诸佛国土，普遍示现佛道的教化，他们所修行的清净没有污秽。

譬如幻師現眾異像，為男、為女無所不變，本學明了在意所為。此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷眾生。如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣布，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導眾人，通諸法性，達眾生相，明了諸國，供養諸佛。化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典，住深定門，悉覩現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲、愍眾生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。於諸眾生視之若己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

好比幻术师现出种种不同的形像，为男、为女没有不能变的，因为本来所学已经明了，随心意所为。这些菩萨也是这样，学习一切法，贯通熟练，所住安谛，没有不被感化的，无数佛土都普遍示现，从来不曾骄慢放纵，怜悯众生。像这样的法一切具足，菩萨经典究畅要妙，名称普遍传到、导御十方，无量诸佛共同护念。佛所安住的他们都已经住到，大圣所建立的他们都已经建立，如来的道化各自都能宣布，为诸菩萨作大师。以甚深的禅慧开导众人，通达诸法性，通达众生相，明了诸国，供养诸佛。变化现出他们的身如同电光，善学无畏、晓了幻法。撕裂魔网，解开诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得到空、无相、无愿三昧（心专注不散的定境）。善于建立方便，显示三乘。在这中下之中示现灭度，也没有所作、也没有所有，不起、不灭，得到平等法。具足成就无量总持、百千三昧，诸根智慧广博寂定，深入菩萨法藏，得到佛华严三昧。宣扬演说一切经典，住在深定之门，都能看见现在无量诸佛，一念之间没有不周遍的。救济诸种剧难、闲与不闲，分别显示真实的边际，得到诸如来辩才之智。进入种种音声，开化一切，超过世间所有的法。心常常真实安住在度世之道，对一切万物随意自在。为众生类作不请自来的朋友，荷负群生作为自己的重任。受持如来甚深法藏，护持佛的种性常常使它不绝。兴起大悲、怜悯众生，演说慈辩、授予法眼、堵住三恶趣、打开善门，把不曾被请求的法施给黎庶，如同孝子爱敬父母。对诸众生看待如同自己，一切善本都度到彼岸，都获得诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。

如是菩薩無量大士不可稱計，一時來會。

像这样的菩萨无量大士不可称计，同一时前来集会。

爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。

那时，世尊诸根愉悦，姿色清净，光颜巍巍。

尊者阿難承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「今日世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨影暢表裏，威容顯耀超絕無量，未曾瞻覩殊妙如今。唯然，大聖！我心念言：『今日世尊住奇特法、今日世雄住佛所住、今日世眼住導師行、今日世英住最勝道、今日天尊行如來德。去來現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？』」

尊者阿难禀承佛的圣旨，随即从座位上起来，偏袒右肩，长跪合掌对佛说：「今日世尊诸根愉悦，姿色清净，光颜巍巍，如同明镜洁净、影畅表里，威容显耀超绝无量，从来没有瞻见过像今天这样殊妙。是的，大圣！我心里想：『今日世尊住在奇特法中、今日世雄住在佛所住之处、今日世眼住在导师之行、今日世英住在最胜之道、今日天尊实行如来之德。过去、未来、现在佛与佛互相忆念，莫非今日佛在忆念诸佛吗？为什么威神之光光到这种地步？』」

於是世尊告阿難曰：「云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」

于是世尊告诉阿难说：「怎么，阿难！是诸天教你来问佛的吗？还是你自己凭慧见来问这威颜呢？」

阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」

阿难对佛说：「并没有诸天来教我，是我自己凭所见来问这个义。」

佛言：「善哉，阿難！所問甚快。發深智慧真妙辯才，愍念眾生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲真法利。無量億劫難值難見，猶靈瑞華時時乃出。今所問者多所饒益，開化一切諸天人民。

佛说：「好啊，阿难！你问得很好。发起深智慧、真实妙辩才，怜悯忆念众生来问这个慧义。如来以无尽大悲矜哀三界，所以出现于世，光阐佛道的教化，普遍让群萌获得真正的法利。无量亿劫难以值遇、难以得见，如同灵瑞花时时才出现一次。如今所问的多所饶益，开化一切诸天人民。

「阿難！當知如來正覺其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。以一喰之力，能住壽命億百千劫無數無量，復過於此。諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。

「阿难！应当知道如来正觉，其智难以计量，多所导御，慧见没有障碍，没有能遏止断绝的。凭一餐的力量，就能住寿命亿百千劫、无数无量，还超过这个。诸根愉悦不因此毁损，姿色不变、光颜没有差异。为什么呢？如来的定慧究畅没有终极，在一切法上得到自在。

「阿難諦聽，今為汝說。」

「阿难仔细听，如今为你说。」

對曰：「唯然，願樂欲聞。」

回答说：「是的，愿意欢喜听闻。」

佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠、次名月光、次名栴檀香、次名善山王、次名須彌天冠、次名須彌等曜、次名月色、次名正念、次名離垢、次名無著、次名龍天、次名夜光、次名安明頂、次名不動地、次名琉璃妙華、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地種、次名月像、次名日音、次名解脫華、次名莊嚴光明、次名海覺神通、次名水光、次名大香、次名離塵垢、次名捨厭意、次名寶炎、次名妙頂、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名無上琉璃光、次名最上首、次名菩提華、次名月明、次名日光、次名華色王、次名水月光、次名除癡冥、次名度蓋行、次名淨信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸞音、次名師子音、次名龍音、次名處世，如此諸佛皆悉已過。

佛告诉阿难：「往昔过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来出现于世，教化度脱无量众生，都让他们得道才取灭度。其次有如来名叫光远、其次名叫月光、其次名叫栴檀香、其次名叫善山王、其次名叫须弥天冠、其次名叫须弥等曜、其次名叫月色、其次名叫正念、其次名叫离垢、其次名叫无着、其次名叫龙天、其次名叫夜光、其次名叫安明顶、其次名叫不动地、其次名叫琉璃妙华、其次名叫琉璃金色、其次名叫金藏、其次名叫炎光、其次名叫炎根、其次名叫地种、其次名叫月像、其次名叫日音、其次名叫解脱华、其次名叫庄严光明、其次名叫海觉神通、其次名叫水光、其次名叫大香、其次名叫离尘垢、其次名叫舍厌意、其次名叫宝炎、其次名叫妙顶、其次名叫勇立、其次名叫功德持慧、其次名叫蔽日月光、其次名叫日月琉璃光、其次名叫无上琉璃光、其次名叫最上首、其次名叫菩提华、其次名叫月明、其次名叫日光、其次名叫华色王、其次名叫水月光、其次名叫除痴冥、其次名叫度盖行、其次名叫净信、其次名叫善宿、其次名叫威神、其次名叫法慧、其次名叫鸾音、其次名叫师子音、其次名叫龙音、其次名叫处世，像这样的诸佛都已经过去。

「爾時，次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國、捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右遶三匝，長跪合掌以頌讚曰：

「那时，其次有佛名叫世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时有一位国王，听见佛说法心里愉悦，随即发起无上正真道意，抛弃国土、捐弃王位，出家作沙门，号叫法藏，高才勇哲与世超异。前往世自在王如来那里，稽首佛足，向右绕三圈，长跪合掌，用颂来赞叹说：

「『光顏巍巍，威神無極，如是炎明，

「『光颜巍巍，威神没有终极，像这样的焰明，

無與等者。日月摩尼，珠光炎耀，

没有能与它相等的。日月摩尼，珠光焰耀，

皆悉隱蔽，猶如聚墨。如來容顏，

都被隐蔽，如同聚墨。如来的容颜，

超世無倫，正覺大音，響流十方。

超越世间没有伦比，正觉的大音，声响流布十方。

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，

戒、闻、精进，三昧、智慧，威德没有伴侣，

殊勝希有。深諦善念，諸佛法海，

殊胜稀有。深深谛观、善于忆念，诸佛法海，

窮深盡奧，究其崖底。無明、欲、怒，

穷尽深奥，追究到崖底。无明、贪欲、瞋怒，

世尊永無，人雄師子，神德無量。

世尊永远没有，人中雄师子，神德无量。

功德廣大，智慧深妙，光明威相，

功德广大，智慧深妙，光明威相，

震動大千。願我作佛，齊聖法王，

震动大千。愿我作佛，与圣法王同等，

過度生死，靡不解脫。布施、調意、

超度生死，没有不得解脱的。布施、调伏心意、

戒、忍、精進，如是三昧，智慧為上。

戒、忍、精进，像这样的三昧，以智慧为上。

吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，

我发誓得成佛，普遍实行这些愿，一切恐惧，

為作大安。假令有佛，百千億萬，

都为他们作大安。假使有佛，百千亿万，

無量大聖，數如恒沙，供養一切，

无量的大圣，数目如同恒河沙，供养这一切，

斯等諸佛，不如求道，堅正不却。

这些诸佛，都不如求道，坚定正直不退却。

譬如恒沙，諸佛世界，復不可計，

好比恒河沙数，诸佛世界，再不可计算，

無數剎土，光明悉照，遍此諸國，

无数刹土，光明都照到，遍及这些诸国，

如是精進，威神難量。令我作佛，

像这样的精进，威神难以计量。让我作佛，

國土第一，其眾奇妙，道場超絕。

国土第一，大众奇妙，道场超绝。

國如泥洹，而無等雙，我當愍哀，

国土如同泥洹（即涅槃，烦恼止息、不再生死流转的境地），没有能与它成双的，我应当怜悯哀愍，

度脫一切。十方來生，心悅清淨，

度脱一切。十方前来往生的，心地愉悦清净，

已到我國，快樂安隱。幸佛信明，

已经到了我的国土，快乐安稳。幸得佛作诚信的证明，

是我真證，發願於彼，力精所欲。

这是我真实的证验，在那里发愿，尽力精进我所求的。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，

十方世尊，智慧没有障碍，常常让这些尊，

知我心行。假令身止，諸苦毒中，

知道我的心行。假使身体停留，在诸苦毒之中，

我行精進，忍終不悔。』」

我实行精进，忍耐到底终不后悔。』」

佛告阿難：「法藏比丘說此頌已而白佛言：『唯然，世尊！我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」

佛告诉阿难：「法藏比丘说完这首颂，对佛说：『是的，世尊！我发起无上正觉之心，愿佛为我广泛宣说经法，我应当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，让我在世上迅速成就正觉，拔除诸生死勤苦的根本。』」

佛語阿難：「時世自在王佛告法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』

佛对阿难说：「当时世自在王佛告诉法藏比丘：『像你所修行来庄严佛土的，你自己应当知道。』

「比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行成滿所願。』

「比丘对佛说：『这个义太弘深，不是我的境界。唯愿世尊广泛为我敷演诸佛如来净土之行。我听了这些以后，应当照着说的去修行，成满所愿望的。』

「爾時，世自在王佛知其高明志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？』

「那时，世自在王佛知道他高明、志愿深广，随即为法藏比丘说经说：『好比大海，一个人用斗去量，经历劫数还可以穷尽到底，得到其中妙宝。人若有至心精进，求道不止，终当克果，什么愿不能得？』

「於是，世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙，應其心願悉現與之。

「于是，世自在王佛随即为他广泛宣说二百一十亿诸佛刹土天人的善恶、国土的粗妙，应着他的心愿都显现给他。

「時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見。超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

「当时那位比丘听见佛所说庄严清净的国土，都全部看见。超然发起无上殊胜之愿，他的心寂静，志向无所执着，一切世间没有能及得上的。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。」

阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」

阿难对佛说：「那位佛的国土寿量有多少？」

佛言：「其佛壽命四十二劫。

佛说：「那位佛的寿命是四十二劫。

「時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』

「当时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。像这样修完以后，前往那位佛那里，稽首礼足，绕佛三圈，合掌而立，禀告说：『世尊！我已经摄取庄严佛土清净之行。』

「佛告比丘：『汝今可說，宜知是時。發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』

「佛告诉比丘：『你如今可以说了，应当知道正是时候。发起让一切大众喜悦认可。菩萨听了以后，修行这个法，因缘便能满足无量大愿。』

「比丘白佛：『唯垂聽察，如我所願，當具說之。

「比丘对佛说：『唯愿垂听审察，像我所发的愿，应当一一具说。

「『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中还有地狱、饿鬼、畜生的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天壽終之後復更三惡道者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天寿终以后还再入三恶道的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不悉真金色者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天不都是真金色的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天形色不同有好醜者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天形色不同、有好有丑的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天不能都识宿命，下至知道百千亿那由他（极大的数目单位）诸劫之事的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天得不到天眼，下至看见百千亿那由他诸佛国土的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天得不到天耳，下至听见百千亿那由他诸佛所说而不能都受持的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天得不到他心智，下至知道百千亿那由他诸佛国土中众生心念的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天得不到神足，在一念之间下至不能超过百千亿那由他诸佛国土的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天若生起想念、贪计此身的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天不安住在正定之聚、必定到达灭度的，便不成正觉。

「『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，光明有能限量，下至不能照百千亿那由他诸佛国土的，便不成正觉。

「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

「『假如我成佛，寿命有能限量，下至只有百千亿那由他劫的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中声闻有能计量，乃至三千大千世界的众生、缘觉在百千劫中共同计算能知其数的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天寿命没有能限量的——除了他们本愿或长或短自在——若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天乃至听到不善之名的，便不成正觉。

「『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方世界无量诸佛不都咨嗟称我名号的，便不成正觉。

「『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

「『假如我成佛，十方众生至心信乐、想往生我国，乃至十念，若不能往生的，便不成正觉，只除五逆、诽谤正法的人。

「『設我得佛，十方眾生發菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿想往生我国，临寿终时，假如我不与大众围绕出现在那人面前的，便不成正觉。

「『設我得佛，十方眾生聞我名號、係念我國，殖諸德本、至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方众生听见我的名号、系念我国，种植诸德之本、至心回向想往生我国，不能如愿的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天不都成满三十二大人相的，便不成正觉。

「『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處——除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道；超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德——若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必定到达一生补处（只需再受生一次就要成佛的菩萨）——除了他们本愿自在所化，为众生的缘故，披上弘誓的铠甲，积累德本度脱一切；游历诸佛国土修菩萨行，供养十方诸佛如来；开化恒河沙无量众生，使他们安立无上正真之道；超出寻常诸地之行，现前修习普贤之德——若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨承佛神力供养诸佛，一顿饭的时间不能遍至无量无数亿那由他诸佛国土的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨在诸佛前显现其德本，诸所求欲的供养之具若不如意的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨不能演说一切智的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨得不到金刚那罗延身的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人、天、一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人、天、一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，没有能称量的。其中诸众生乃至得到天眼，有能明了辨别其名数的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨乃至少功德的，不能看见知道其道场树无量光色、高达四百万里的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩若受讀經法，諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨若受读经法，讽诵持说而得不到辩才智慧的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨智慧辩才若可以限量的，便不成正觉。

「『設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土清净，都能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，如同明镜看见自己的面像；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹——國土所有一切萬物——皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，从地面以上直到虚空，宫殿、楼观、池流、花树——国土所有一切万物——都用无量杂宝、百千种香共同合成，严饰奇妙超过诸人天，那香普遍熏到十方世界，菩萨闻到的都修佛行；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触到身体的，身心柔软超过人天；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，听见我的名字得不到菩萨无生法忍、诸深总持的，便不成正觉。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人听见我的名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终以后还再受女身的，便不成正觉。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众听见我的名字，寿终以后常常修梵行直到成佛；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民听见我的名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人没有不致敬的；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身；若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天想得到衣服随念即至，如同佛所赞的应法妙服自然在身；若还要裁缝、染治、浣濯的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中人天所受快乐不如漏尽比丘的，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨随心意想看见十方无量严净佛土，应时如愿，在宝树中都能照见，如同明镜看见自己的面像；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，直到成佛，诸根缺陋不具足的，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，都能得到清净解脱三昧，住在这三昧中一发意之间，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，壽終之後生尊貴家；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，寿终以后生在尊贵之家；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議一切如來；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，都能得到普等三昧，住在这三昧中直到成佛，常常看见无量不可思议一切如来；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，国土中菩萨随其志愿，想听的法自然得闻；若不是这样，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，不立即得到不退转的，便不成正觉。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」

「『假如我成佛，他方国土诸菩萨众听见我的名字，不立即得到第一、第二、第三法忍，在诸佛法上不能立即得到不退转的，便不成正觉。』」

佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，而說頌曰：

佛告诉阿难：「那时，法藏比丘说完这些愿，又说颂说：

「『我建超世願，必至無上道，

「『我建立超世的愿，必定到达无上道，

斯願不滿足，誓不成等覺。

这些愿若不满足，发誓不成等正觉。

我於無量劫，不為大施主，

我在无量劫中，若不能做大施主，

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

普遍救济诸贫苦，发誓不成等正觉。

我至成佛道，名聲超十方，

我直到成就佛道，名声超越十方，

究竟靡所聞，誓不成等覺。

究竟还有听不到的地方，发誓不成等正觉。

離欲深正念，淨慧修梵行，

远离贪欲、深深正念，以净慧修梵行，

志求無上道，為諸天人師。

立志求无上道，做诸天人的导师。

神力演大光，普照無際土，

神力演放大光，普照没有边际的国土，

消除三垢冥，明濟眾厄難。

消除贪瞋痴三垢的昏冥，光明救济众厄难。

開彼智慧眼，滅此昏盲闇，

打开他们的智慧眼，灭除这昏盲的暗，

閉塞諸惡道，通達善趣門。

闭塞诸恶道，通达善趣的门。

功祚成滿足，威曜朗十方，

功祚成就满足，威光朗照十方，

日月戢重暉，天光隱不現。

日月收敛重晖，天光隐而不现。

為眾開法藏，廣施功德寶，

为大众开示法藏，广泛布施功德宝，

常於大眾中，說法師子吼。

常常在大众之中，说法如师子吼。

供養一切佛，具足眾德本，

供养一切佛，具足众德之本，

願慧悉成滿，得為三界雄。

愿与慧都成满，得以做三界之雄。

如佛無量智，通達靡不遍，

如同佛的无量智，通达没有不遍的，

願我功德力，等此最勝尊。

愿我的功德力，与这位最胜尊同等。

斯願若剋果，大千應感動，

这些愿若能克果，大千世界应当感动，

虛空諸天人，當雨珍妙華。』」

虚空中诸天人，应当雨下珍妙花。』」

佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成無上正覺。』於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間深樂寂滅。

佛对阿难说：「法藏比丘说完这首颂，应时整个大地震动六种，天上雨下妙花散在他身上，自然的音乐在空中赞叹说：『决定必定成就无上正觉。』于是法藏比丘具足修满像这样的大愿，诚实不虚，超出世间、深深乐于寂灭。

「阿難！法藏比丘於彼佛所諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰、無變。於不可思議兆載永劫積殖菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸之法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏軟語先意承問，勇猛精進志願無惓，專求清白之法。以慧利群生，恭敬三寶，奉事師長；以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。遠離麁言、自害、害彼、彼此俱害，修習善語，自利、利人、彼我兼利。棄國、捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。

「阿难！法藏比丘在那位佛那里，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发出这些弘誓，建立这些愿以后，一向专心志在庄严妙土。所修的佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，没有衰、没有变。在不可思议兆载永劫中积累种植菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不执着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计较众苦。少欲知足，没有染、恚、痴，三昧常常寂静，智慧没有障碍。没有虚伪谄曲之心，和颜软语、先意承问，勇猛精进、志愿不倦，专求清白之法。以慧利益群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，让诸众生功德成就。安住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如同幻化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。抛弃国土、捐弃王位，绝去财色。自己实行六波罗蜜（意为「到彼岸」，即从生死此岸渡到解脱彼岸），也教人实行。

「無央數劫積功累德，隨其生處在意所欲，無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生。住於無上正真之道，或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優鉢羅華，身諸毛孔出栴檀香，其香普熏無量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飲食珍妙華香，諸蓋幢幡莊嚴之具。如是等事超諸人天，於一切法而得自在。」

「无央数劫积功累德，随他所生之处、随心意所欲，无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。安住在无上正真之道，或做长者、居士、豪姓、尊贵，或做刹利国君、转轮圣帝，或做六欲天主乃至梵王。常常用衣服、饮食、卧具、医药四事供养恭敬一切诸佛，像这样的功德不可称说。口气香洁如同优钵罗花，身上诸毛孔出栴檀香，那香普遍熏到无量世界；容色端正，相好殊妙，他的手常常拿出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙花香，诸盖幢幡庄严之具。像这样的事超过诸人天，在一切法上得到自在。」

阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度、為未成佛？為今現在？」

阿难对佛说：「法藏菩萨是已经成佛而取灭度了，还是尚未成佛？还是如今现在？」

佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」

佛告诉阿难：「法藏菩萨如今已经成佛，现在西方，离这里十万亿刹，那位佛的世界名叫安乐。」

阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

阿难又问：「那位佛成道以来已经过了多久？」

佛言：「成佛已來凡歷十劫。其佛國土自然七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車𤦲、瑪瑙——合成為地，恢廓曠蕩不可限極。悉相雜廁，轉相入間，光赫焜耀，微妙奇麗，清淨莊嚴超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時——春、秋、冬、夏——不寒、不熱，常和調適。」

佛说：「成佛以来一共经历十劫。那位佛的国土自然有七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙——合成大地，恢廓旷荡不可限极。都互相错杂间厕，转相纳入，光赫焜耀，微妙奇丽，清净庄严超过十方一切世界众宝中的精华，那些宝如同第六天的宝。又那国土没有须弥山及金刚围一切诸山，也没有大海、小海、溪渠、井谷。因为佛的神力，想看见就能看见。也没有地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。也没有四季——春、秋、冬、夏——不寒、不热，常常和调适中。」

爾時，阿難白佛言：「世尊！若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？」

那时，阿难对佛说：「世尊！若那个国土没有须弥山，那四天王及忉利天依凭什么而住？」

佛語阿難：「第三炎天乃至色究竟天皆依何住？」

佛对阿难说：「第三焰天乃至色究竟天都依凭什么而住？」

阿難白佛：「行業果報不可思議。」

阿难对佛说：「行业果报不可思议。」

佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力住行業之地，故能爾耳。」

佛对阿难说：「行业果报不可思议，诸佛世界也不可思议。那些众生凭功德善力住在行业之地，所以能够这样。」

阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生欲除其疑惑，故問斯義。」

阿难对佛说：「我并不怀疑这个法，只是为将来众生想除去他们的疑惑，所以问这个义。」

佛告阿難：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南、西、北方四維，上、下亦復如是。或有佛光照于七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎。是故，無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

佛告诉阿难：「无量寿佛的威神光明最尊第一，诸佛的光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要来说，乃照东方恒河沙佛刹，南、西、北方、四维，上、下也是这样。或有佛光照到七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，像这样成倍增加乃至照一佛刹。所以，无量寿佛号称无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

「其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉。若在三塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱；壽終之後皆蒙解脫。

「若有众生遇到这光的，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心便生起。若在三涂勤苦之处，看见这光明，都能得到休息，不再有苦恼；寿终以后都蒙解脱。

「無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，莫不聞知。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共歎譽，亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩、聲聞大眾所共歎譽稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明亦如今也。」

「无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土，没有不闻知的。不但我如今称赞他的光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众都共同叹誉，也是这样。若有众生听见他的光明威神功德，日夜称说至心不断，随心意所愿得以往生他的国土，被诸菩萨、声闻大众共同叹誉称赞他的功德；等到后来得佛道时，普遍被十方诸佛菩萨叹誉他的光明也如同今日。」

佛言：「我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」

佛说：「我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚且不能说尽。」

佛語阿難：「無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠劫數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。」

佛对阿难说：「无量寿佛寿命长久不可称计，你难道知道吗？假使十方世界无量众生都得到人身，都让他们成就声闻、缘觉，共同集会禅思一心，竭尽智力在百千万劫中共同推算，计算他寿命长远的劫数，不能穷尽知道它的限极。声闻、菩萨、天、人之众，寿命长短也是这样，不是算数譬喻所能知道的。又声闻、菩萨数目难量不可称说，神智洞达、威力自在，能在掌中持一切世界。」

佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目揵連百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫乃至滅度悉共計挍，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。於意云何？其所渧者於彼大海，何所為多？」

佛对阿难说：「那位佛最初一会，声闻众的数目不可称计，菩萨也是这样。能像大目揵连那样百千万亿无量无数的人，在阿僧祇那由他劫乃至灭度共同计算，也不能究了多少之数。好比大海深广无量，假使有人把一根毛析成百分，用一分毛沾取一滴。你怎么看？所沾的那一滴比起大海，哪里算多？」

阿難白佛：「彼所渧水比於大海多少之量，非巧歷算數、言辭譬類所能知也。」

阿难对佛说：「那所沾的水比起大海多少的量，不是精巧的历算、言辞譬类所能知道的。」

佛語阿難：「如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。

佛对阿难说：「像目连等人在百千万亿那由他劫中计算那最初一会的声闻菩萨，所能知道的数目如同一滴，所不知道的如同大海水。

「又其國土，七寶諸樹周滿世界——金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車𤦲樹——或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉、華、果；或有銀樹，金葉、華、果；或琉璃樹，頗梨為葉，華、果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華、果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華、果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華、果亦然；或車𤦲樹，眾寶為葉，華、果亦然。或有寶樹，紫金為本、白銀為莖、琉璃為枝、水精為條、珊瑚為葉、瑪瑙為華、車𤦲為實；或有寶樹，白銀為本、琉璃為莖、水精為枝、珊瑚為條、瑪瑙為葉、車𤦲為華、紫金為實；或有寶樹，琉璃為本、水精為莖、珊瑚為枝、瑪瑙為條、車𤦲為葉、紫金為華、白銀為實；或有寶樹，水精為本、珊瑚為莖、瑪瑙為枝、車𤦲為條、紫金為葉、白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本、瑪瑙為莖、車𤦲為枝、紫金為條、白銀為葉、琉璃為華、水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本、車𤦲為莖、紫金為枝、白銀為條、琉璃為葉、水精為華、珊瑚為實；或有寶樹，車𤦲為本、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、華華相順、實實相當，榮色光曜不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商自然相和。

「又那国土，七宝诸树周满世界——金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树——或有二宝、三宝乃至七宝转相共同合成。或有金树，银叶、花、果；或有银树，金叶、花、果；或琉璃树，玻璃为叶，花、果也是这样；或水精树，琉璃为叶，花、果也是这样；或珊瑚树，玛瑙为叶，花、果也是这样；或玛瑙树，琉璃为叶，花、果也是这样；或砗磲树，众宝为叶，花、果也是这样。或有宝树，紫金为根干、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为花、砗磲为实；或有宝树，白银为根干、琉璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、玛瑙为叶、砗磲为花、紫金为实；或有宝树，琉璃为根干、水精为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、砗磲为叶、紫金为花、白银为实；或有宝树，水精为根干、珊瑚为茎、玛瑙为枝、砗磲为条、紫金为叶、白银为花、琉璃为实；或有宝树，珊瑚为根干、玛瑙为茎、砗磲为枝、紫金为条、白银为叶、琉璃为花、水精为实；或有宝树，玛瑙为根干、砗磲为茎、紫金为枝、白银为条、琉璃为叶、水精为花、珊瑚为实；或有宝树，砗磲为根干、紫金为茎、白银为枝、琉璃为条、水精为叶、珊瑚为花、玛瑙为实。行行相对、茎茎相望、枝枝相准、叶叶相向、花花相顺、实实相当，荣色光曜看也看不尽。清风按时而起，发出五音之声，微妙宫商自然相和。

「又無量壽佛其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶——眾寶之王——而莊嚴之。周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現。微風徐動出妙法音，普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍，住不退轉至成佛道，不遭苦患；目覩其色、耳聞其音、鼻知其香、舌甞其味、身觸其光、心以法緣，一切皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。

「又无量寿佛的道场树，高达四百万里，树本周围五千由旬，枝叶向四方铺开二十万里。一切众宝自然合成，用月光摩尼持海轮宝——众宝之王——来庄严它。周围枝条之间垂着宝璎珞，百千万色种种异变，无量光焰照曜无极。珍妙宝网罗覆在上面，一切庄严随应而现。微风徐动发出妙法音，普遍流布十方一切佛国。听见这音声的得到深法忍，住不退转直到成佛，不遭苦患；眼睛看见它的色、耳朵听见它的音、鼻子知道它的香、舌头尝到它的味、身体触到它的光、心以法为缘，一切都得到甚深法忍，住不退转直到成佛，六根清彻没有诸恼患。

「阿難！若彼國人天見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。」

「阿难！若那个国土的人天看见这树的，得到三种法忍：一是音响忍，二是柔顺忍，三是无生法忍。这都是因为无量寿佛威神力的缘故、本愿力的缘故、满足愿的缘故、明了愿的缘故、坚固愿的缘故、究竟愿的缘故。」

佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上，伎樂音聲展轉相勝千億萬倍；第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。

佛告诉阿难：「世间帝王有百千音乐，从转轮圣王一直到第六天上，伎乐音声展转相胜千亿万倍；第六天上万种乐音，也不如无量寿国诸七宝树一种音声的千亿倍。也有自然万种伎乐，又那乐声没有不是法音的，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一。

「又，講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠、明月摩尼眾寶以為交露，覆蓋其上。內、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，車𤦲池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底車𤦲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。

「又，讲堂、精舍、宫殿、楼观都是七宝庄严，自然化成，再用真珠、明月摩尼众宝作为交络的露帐，覆盖在上面。内、外、左、右有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，纵广深浅各自一等，八功德水（清净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根）湛然盈满，清净香洁味道如同甘露。黄金池的底是白银沙，白银池的底是黄金沙，水精池的底是琉璃沙，琉璃池的底是水精沙，珊瑚池的底是琥珀沙，琥珀池的底是珊瑚沙，砗磲池的底是玛瑙沙，玛瑙池的底是砗磲沙，白玉池的底是紫金沙，紫金池的底是白玉沙，或二宝、三宝乃至七宝转相共同合成。池岸上有栴檀树，花叶垂布，香气普遍熏开。天优钵罗花、钵昙摩花、拘物头花、分陀利花，杂色光茂弥漫覆盖在水上。

「彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷煖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照，微瀾迴流轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰極樂。

「那些菩萨及声闻众若进入宝池，心意想让水没过脚，水就没过脚；想让水到膝，就到膝；想让水到腰，水就到腰；想让水到颈，水就到颈；想让水灌身，自然灌身；想让水退回，水便退回。调和冷暖自然随意，开畅精神、悦适身体、荡除心垢，清明澄洁净得如同没有形。宝沙映彻，没有深到照不到的，微澜回流转相灌注，安详徐逝不慢不快。波浪扬起无量自然妙声，随其所应没有听不到的，或听见佛声，或听见法声，或听见僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。像这样的声，称其所闻欢喜无量，随顺清净离欲寂灭真实之义、随顺三宝力无所畏不共之法、随顺通慧菩萨声闻所行之道。没有三涂苦难的名称，只有自然快乐的音声，所以那个国名叫极乐。

「阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德，所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、車𤦲、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者，但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。

「阿难！那个佛国土诸往生的人，具足像这样清净色身、诸妙音声、神通功德，所处的宫殿、衣服、饮食、众妙花香庄严之具，如同第六天自然之物。若想吃饭时，七宝应器自然在前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，像这样众钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽然有这些食其实没有吃的人，只是见色、闻香，心意以为吃了，自然饱足，身心柔软，无所味着。事完便化去，时候到了再出现。

「彼佛國土清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有人、天之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，皆受自然虛無之身、無極之體。」

「那个佛国土清净安稳，微妙快乐，仅次于无为泥洹之道。那些声闻、菩萨、人、天，智慧高明，神通洞达。都是同一类，形体没有异状，只因为随顺其余地方，所以有人、天的名称。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，不是天、不是人，都受自然虚无之身、无极之体。」

佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」

佛告诉阿难：「好比世间贫穷乞丐在帝王身边，形貌容状难道可以类比吗？」

阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者？貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不殖德本，積財不施、富有益慳，但欲唐得、貪求無厭，不信修善、犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身積聚為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故，死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違諍。是以壽終，福應得昇善道，上生天上享茲福樂。積善餘慶今得為人，遇生王家自然尊貴，儀容端正眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御。宿福所追，故能致此。」

阿难对佛说：「假使这个人在帝王身边，羸陋丑恶没有可以作比喻的，差百千万亿不可计倍。为什么呢？贫穷乞丐卑极下贱，衣不蔽形，食只够活命，饥寒困苦，做人的道理几乎尽了。都因为前世不种植德本，积财不施、富了更加悭吝，只想白得、贪求无厌，不信修善、犯恶堆积如山。像这样寿终，财宝消散，苦身积聚只为它忧恼，对自己没有益处，白白为他人所有。没有善可以凭靠，没有德可以依恃，所以死后堕入恶趣，受这长苦。罪完得以出来生为下贱，愚鄙到极点，只是表面上同于人类。所以世间帝王在人中独尊，都由于宿世积德所致，慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违诤。所以寿终，福应得升善道，上生天上享受这些福乐。积善的余庆如今得以做人，遇生王家自然尊贵，仪容端正为众人所敬事，妙衣珍膳随心服用。宿福所追，所以能致此。」

佛告阿難：「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比忉利天王，又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」

佛告诉阿难：「你说得对。算起来帝王虽然在人中尊贵，形色端正，比起转轮圣王，非常鄙陋，如同那个乞丐在帝王身边。转轮圣王威相殊妙天下第一，比起忉利天王，又再丑恶不能相比万亿倍。假使天帝比起第六天王，百千亿倍不相类。设使第六天王比起无量寿佛国的菩萨、声闻，光颜容色赶不上，差百千万亿不可计倍。」

佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又，以眾寶妙衣遍布其地，一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾，周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動，其風調和，不寒、不暑；溫涼柔軟，不遲、不疾；吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。

佛告诉阿难：「无量寿国那些天人，衣服、饮食、花香、璎珞、诸盖幢幡、微妙音声，所住的舍宅、宫殿、楼阁，称合他们的形色、高下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又用众宝妙衣遍布其地，一切人天踏着行走。无量宝网弥漫覆盖佛土，都用金缕、真珠、百千杂宝、奇妙珍异庄严绞饰，周围四面垂着宝铃，光色晃曜尽极严丽。自然德风徐起微动，那风调和，不寒、不暑；温凉柔软，不慢、不快；吹动诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。若有听见的，尘劳垢习自然不起，风触到身体都得到快乐，好比比丘得到灭尽三昧。

「又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂，以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。

「又，风吹散花遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽馨香芬烈，脚踩在上面陷下四寸，随举足便还复如故。花用完了地便开裂，依次化没清净无遗，随其时节风吹散花，像这样六次反复。

「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其葉光明無量種色，青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫光色亦然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙法；如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。」

「又众宝莲花周满世界，一一宝花有百千亿叶，叶的光明有无量种色，青色青光，白色白光，玄、黄、朱、紫光色也是这样，炜烨焕烂，明曜日月。一一花中出三十六百千亿光；一一光中出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛又放百千光明，普遍为十方说微妙法；像这样诸佛各自安立无量众生在佛的正道上。」

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

曹魏时天竺三藏康僧铠翻译。

佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」

佛告诉阿难：「若有众生生到那个国土的，都安住在正定之聚。为什么呢？那个佛国中没有诸邪聚及不定之聚，十方恒河沙诸佛如来都共同赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生听见他的名号信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生那个国土，即得往生、住不退转，只除五逆、诽谤正法的人。」

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」

佛告诉阿难：「十方世界诸天人民，若有至心愿生那个国土的，一共有三辈。其上辈的人，舍家弃欲而出家作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生那个国土。这些众生临寿终时，无量寿佛与诸大众出现在那人面前，随即跟随那位佛往生其国，便在七宝花中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。所以，阿难！若有众生想在今世见无量寿佛，应当发无上菩提之心，修行功德，愿生那个国土。」

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，具如真佛——與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」

佛对阿难说：「其中辈的人，十方世界诸天人民，若有至心愿生那个国土，虽然不能出家作沙门大修功德，应当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、供养沙门饮食、悬挂缯幡点灯、散花烧香，用这些回向愿生那个国土。那人临终，无量寿佛变化现出他的身——光明相好，完全如同真佛——与诸大众出现在那人面前，随即跟随化佛往生其国，住不退转，功德智慧仅次于上辈。」

佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」

佛对阿难说：「其下辈的人，十方世界诸天人民，若有至心想生那个国土，假使不能作诸功德，应当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若听见深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念那位佛，以至诚心愿生其国。这人临终梦见那位佛，也能往生，功德智慧仅次于中辈。」

佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎。於彼東方恒沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣布道化；南、西、北方、四維，上、下亦復如是。」

佛告诉阿难：「无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来没有不称叹的。在那东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，都前往无量寿佛那里恭敬供养，以及诸菩萨、声闻大众听受经法，宣布佛道的教化；南、西、北方、四维，上、下也是这样。」

爾時，世尊而說頌曰：

那时，世尊便说颂说：

「東方諸佛國，其數如恒沙，

「东方诸佛国土，数目如同恒河沙，

彼土諸菩薩，往覲無量覺；

那些国土的诸菩萨，前往觐见无量觉；

南、西、北四維，上、下亦復然。

南、西、北、四维，上、下也是这样。

彼土菩薩眾，往覲無量覺，

那些国土的菩萨众，前往觐见无量觉，

一切諸菩薩，各齎天妙華，

一切诸菩萨，各自带着天上妙花，

寶香無價衣，供養無量覺；

宝香无价衣，供养无量觉；

咸然奏天樂，暢發和雅音，

都奏起天乐，畅发和雅之音，

歌歎最勝尊，供養無量覺。

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究達神通慧，遊入深法門，

究竟通达神通慧，游入深法门，

具足功德藏，妙智無等倫。

具足功德藏，妙智没有等伦。

慧日照世間，消除生死雲，

慧日普照世间，消除生死之云，

恭敬遶三匝，稽首無上尊。

恭敬绕三圈，稽首无上尊。

見彼嚴淨土，微妙難思議，

看见那严净国土，微妙难以思议，

因發無量心，願我國亦然。

因而发起无量心，愿我的国土也这样。

應時無量尊，動容發欣笑，

应时无量尊，动容发出欣笑，

口出無數光，遍照十方國。

口中出无数光，遍照十方国土。

迴光圍遶身，三匝從頂入，

回光围绕身体，绕三圈从顶上进入，

一切天、人眾，踊躍皆歡喜。

一切天、人众，踊跃都欢喜。

大士觀世音，整服稽首問，

大士观世音，整衣稽首问，

白佛：『何緣笑？唯然願說意。』

对佛说：『因何而笑？唯愿说这个意思。』

梵聲猶雷震，八音暢妙響：

梵音如同雷震，八音畅出妙响：

『當授菩薩記，今說仁諦聽。

『将要为菩萨授记，如今说，仁者仔细听。

十方來正士，吾悉知彼願，

十方前来的正士，我都知道他们的愿，

志求嚴淨土，受決當作佛；

立志求严净土，受记决定当作佛；

覺了一切法，猶如夢幻響，

觉了一切法，如同梦幻响，

滿足諸妙願，必成如是剎。

满足诸妙愿，必定成就这样的刹土。

知法如電影，究竟菩薩道，

知道法如同电光影，究竟菩萨道，

具諸功德本，受決當作佛；

具足诸功德之本，受记决定当作佛；

通達諸法門，一切空無我，

通达诸法门，一切空无我，

專求淨佛土，必成如是剎。』

专求清净佛土，必定成就这样的刹土。』

諸佛告菩薩：『令覲安養佛，

诸佛告诉菩萨：『让他们觐见安养佛，

聞法樂受行，疾得清淨處。

闻法乐于受行，迅速得到清净处。

至彼嚴淨土，便速得神通，

到那严净国土，便迅速得到神通，

必於無量尊，受記成等覺。』

必定在无量尊那里，受记成就等正觉。』

其佛本願力，聞名欲往生，

那位佛本愿的力量，听见名号想往生，

皆悉到彼國，自致不退轉。

都全部到达那个国土，自己达至不退转。

菩薩興志願，願己國無異，

菩萨兴起志愿，愿自己的国土没有差异，

普念度一切，名顯達十方。

普遍忆念度脱一切，名号显达十方。

奉事億如來，飛化遍諸剎，

奉事亿位如来，飞化遍诸刹土，

恭敬歡喜去，還到安養國。

恭敬欢喜离去，回到安养国。

若人無善本，不得聞此經；

若人没有善本，不能得闻这部经；

清淨有戒者，乃獲聞正法。

清净有戒的人，才能获得听闻正法。

曾更見世尊，則能信此事，

曾经见过世尊，才能相信这些事，

謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。

谦敬听闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，難以信此法；

骄慢弊恶懈怠，难以相信这个法；

宿世見諸佛，樂聽如是教。

宿世见过诸佛，乐于听这样的教。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，

声闻或菩萨，都不能究尽圣心，

譬如從生盲，欲行開導人。

好比生来眼盲的人，想去开导别人。

如來智慧海，深廣無崖底，

如来的智慧海，深广没有崖底，

二乘非所測，唯佛獨明了。

二乘不是所能测的，只有佛独自明了。

假使一切人，具足皆得道，

假使一切人，都具足得道，

淨慧如本空，億劫思佛智，

净慧如同本来空，亿劫思惟佛智，

窮力極講說，盡壽猶不知。

穷尽力气极力讲说，尽寿仍然不知道。

佛慧無邊際，如是致清淨，

佛慧没有边际，像这样达至清净，

壽命甚難得，佛世亦難值。

寿命非常难得，佛出世也难值遇。

人有信慧難，若聞精進求，

人有信慧很难，若听了精进求，

聞法能不忘，見敬得大慶，

闻法能不忘记，见而恭敬得到大庆，

則我善親友，是故當發意。

便是我的善亲友，所以应当发起心意。

設滿世界火，必過要聞法，

即使世界充满火，也一定要过去听法，

會當成佛道，廣濟生死流。」

终当成就佛道，广泛救济生死流。」

佛告阿難：「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

佛告诉阿难：「那个国土的菩萨都应当究竟到达一生补处——除了他们本愿为众生的缘故——以弘誓功德来庄严自己，普遍想度脱一切众生。阿难！那位佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。有两位菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

阿難白佛：「彼二菩薩其號云何？」

阿难对佛说：「那两位菩萨名号是什么？」

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。」

佛说：「一位名叫观世音，二位名叫大势至。这两位菩萨在这个国土修菩萨行，命终转生化生到那个佛国。阿难！若有众生生到那个国土的，都具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。钝根的人成就二忍，利根的人得到阿僧祇无生法忍。又那些菩萨乃至成佛不再入恶趣，神通自在、常常识宿命，除了生到他方五浊恶世，示现与那里相同，如同我国一样。」

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，光色晃耀，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。」

佛对阿难说：「那个国土的菩萨承佛威神，一顿饭的时间前往十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，花香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具自然化生，应念即至，珍妙殊特不是世间所有。转过来奉散诸佛、菩萨、声闻大众，在虚空中化成花盖，光色晃耀，香气普遍熏开。那花周圆四百里的，像这样成倍增加，乃至于覆盖三千大千世界，随其前后依次化没。那些菩萨都欣悦，在虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法欢喜无量。供养佛完毕、尚未吃饭之前，忽然轻轻举起回到本国。」

佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，普吹寶樹出五音聲，雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙然快樂不可勝言。」

佛对阿难说：「无量寿佛为诸声闻、菩萨大众颁宣法时，都全部集会在七宝讲堂，广泛宣说佛道的教化，演畅妙法，没有不欢喜的，心解得道。即时四方自然风起，普遍吹动宝树发出五音之声，雨下无量妙花随风周遍，自然供养像这样不绝。一切诸天都带着天上百千花香、万种伎乐供养那位佛及诸菩萨、声闻大众，普遍散花香、奏诸音乐，前后往来互相开避。当这个时候，熙然快乐不可胜言。」

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。

佛告诉阿难：「生到那个佛国的诸菩萨等，所可讲说常常宣正法，随顺智慧无违无失。对于国土中所有万物，没有我所心、没有染着心，去来进止情无所系，随意自在无所偏执，没有彼、没有我，没有竞、没有讼。对于诸众生得到大慈悲饶益之心、柔软调伏无忿恨心、离盖清净无厌怠心、等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心、灭诸烦恼离恶趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得到深禅定诸通明慧，游志七觉修心佛法，肉眼清彻没有不分明的、天眼通达无量无限、法眼观察究竟诸道、慧眼见真能度到彼岸、佛眼具足觉了法性。以无碍智为人演说，平等观三界空无所有，志求佛法具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知习灭，音声方便。不欣世语，乐在正论，修诸善本，志崇佛道。知道一切法都全部寂灭，生身烦恼二余都尽。听见甚深法心不疑惧，常常能修行那大悲的人。深远微妙没有不覆载的，究竟一乘到达彼岸。决断疑网，慧由心出，对于佛教法该罗无外。智慧如同大海、三昧如同山王，慧光明净超过日月，清白之法具足圆满。

「猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇鉢華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故。

「如同雪山，照诸功德同等一净的缘故；如同大地，净秽好恶没有异心的缘故；如同净水，洗除尘劳诸垢染的缘故；如同火王，烧灭一切烦恼薪的缘故；如同大风，行诸世界没有障碍的缘故；如同虚空，对一切有无所执着的缘故；如同莲花，对诸世间没有染污的缘故；如同大乘，运载群萌出离生死的缘故；如同重云，震大法雷觉醒未觉的缘故；如同大雨，雨下甘露法润泽众生的缘故；如金刚山，众魔外道不能动摇的缘故；如梵天王，在诸善法上最上首的缘故；如尼拘类树，普遍覆盖一切的缘故；如优昙钵花，稀有难遇的缘故；如金翅鸟，威伏外道的缘故；如众游禽，无所藏积的缘故；如同牛王，没有能胜过的缘故；如同象王，善于调伏的缘故；如师子王，无所畏的缘故。

「曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

「旷达如同虚空，大慈平等的缘故；摧灭嫉心，不指望胜过别人的缘故。专乐求法，心没有厌足；常常想广泛宣说，志向没有疲倦。击法鼓、建法幢、曜慧日、除痴暗、修六和敬、常行法施，志勇精进，心不退弱。做世间灯明、最胜福田，常常做师导、平等没有憎爱。只乐正道没有其余欣戚，拔除诸欲刺来安顿群生，功德殊胜没有不尊敬的，灭三垢障游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力、施戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念止观诸通明力、如法调伏诸众生力，像这样等力一切具足。身色相好，功德、辩才具足庄严，没有能与他们相等的。恭敬供养无量诸佛，常常被诸佛共同称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧、不生不灭诸三昧门，远离声闻缘觉之地。

「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

「阿难！那些菩萨成就像这样无量功德，我只为你略说而已；若广泛说，百千万劫不能穷尽。」

佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極長生，壽樂無有極？

佛告诉弥勒菩萨、诸天、人等：「无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又那国土微妙安乐清净到这种地步，为什么不努力为善，念道的自然，着于无上下，洞达无边际？应当各自勤精进，努力自己求，必定能超绝离去，往生安养国。横截五恶趣，恶趣自然关闭；升道没有穷极，容易去却没有人去。那个国不违逆，自然之所牵引，为什么不弃世事，勤行求道德，可以获得极长生，寿乐没有终极？

「然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。

「然而世人薄俗，共同争那些不急之事。在这剧恶极苦之中，勤身营务来自己给济。无论尊、无论卑，无论贫、无论富，少、长、男、女共同忧钱财，有与没有同样，忧思适等。慌乱愁苦，累念积虑，被心驱使，没有安宁的时候——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，又共同忧它——重思累息，忧念愁怖，横遭非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚烧漂没劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，没有解开的时候。结愤在心中不离忧恼，心坚意固恰没有放舍，或因此摧碎身亡命终，抛弃了离去没有谁跟随。

「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共俱。貧窮下劣困乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。

「尊贵、豪富也有这些患，忧惧万端，勤苦像这样，结众寒热与痛共同在一起。贫穷下劣困乏常常没有，没有田也忧想有田、没有宅也忧想有宅，没有牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物也忧想有它们。刚有一又少一、有这个又少那个，想要齐等；刚想具有便又糜散。像这样忧苦还要再求索，不能按时得到、思想没有益处，身心都劳累，坐起不安，忧念相随，勤苦像这样，也结众寒热与痛共同在一起。或因此终身夭命，不肯为善、行道、进德，寿终身死当独自远去，所趣向的善恶之道，没有能知道的。

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生、獨死，獨去、獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡變化、殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各曼強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

「世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，应当互相敬爱，不要互相憎嫉；有无相通，不得贪惜；言色常常和，不要互相违戾。或有时心里争竞有所恚怒，今世恨意微微互相憎嫉，后世转剧以至成大怨。为什么呢？世间之事更相患害，虽然不即时应急相破，然而含毒蓄怒结愤精神，自然刻识不得相离，都当对生更相报复。人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身体自己承当没有能代替的。善恶变化、殃福异处，宿业预先严待，当独自趣入。远到他所没有能看见的，善恶自然追着所生之处。窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，非常难非常难再得相值。为什么不弃众事，各自趁着强健时，努力勤修善，精进愿度世，可以得到极长生？如何不求道，还在等待什么，还想要什么乐呢？

「如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。

「像这样，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信，说不是这样、终究没有这些。只因为这个缘故，姑且自己看见，更相瞻视，先后同然。转相承受父亲留下的教令，先人祖父素来不为善、不识道德，身愚神暗，心塞意闭。死生之趣、善恶之道，自己不能看见，也没有告诉的人；吉凶祸福，竞相各自越分去作，没有一个觉得奇怪。生死常道转相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常是根本，都当过去不可常保。教语开导，相信的人少，所以生死流转没有休止。

「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；癡惑於愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情欲。惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。

「像这样的人，蒙昧抵突，不信经法，心没有远虑，各自想快意；痴惑于爱欲，不通达于道德；迷没于瞋怒，贪婪于财色。因此不得道，当再受恶趣苦，生死没有穷已，哀哉非常可伤。或有时室家，父子、兄弟、夫妇，一死一生更相哀愍，恩爱、思慕、忧念结缚，心意痛着迭相顾恋，穷日卒岁没有解开。教语道德心不开明，思想恩好不离情欲。惛曚闭塞，被愚惑所覆，不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事，转眼到头年寿终尽不能得道，无可奈何。

「總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者眾、悟之者寡，世間怱怱，無可聊賴。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之。恣聽所為待其罪極，其壽未盡便頓奪之。下入惡道，累世懟苦展轉其中，數千億劫無有出期。痛不可言，甚可哀愍。」

「总猥愦扰都贪爱欲，惑道的人多、觉悟的人少，世间匆匆，没有可以聊赖。尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各自怀着杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然的非恶先随与他。放任所为等到罪极，寿命未尽便顿时夺去。下入恶道，累世怼苦展转其中，数千亿劫没有出期。痛不可言，非常可哀愍。」

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。曼佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝；勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」

佛告诉弥勒菩萨、诸天人等：「我如今告诉你们世间之事，人因为这些缘故，因此不得道。应当熟思计议远离众恶，选择善的勤加实行。爱欲荣华不可常保，都当别离没有可乐的。趁佛在世应当勤精进，若有至愿生安乐国的，可以得到智慧明达、功德殊胜；不要随心所欲，亏负经戒落在人后。倘若有疑意不解经的，可以一一问佛，当为你们说。」

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善，聽佛經者貫心思之。世人實爾如佛所言，今佛慈愍顯示大道，耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教誡甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空無極；開入泥洹，教授典攬威制消化，感動十方無窮無極。佛為法王尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」

弥勒菩萨长跪禀告说：「佛威神尊重，所说快善，听佛经的人应当贯穿心思去想。世人实在像佛所说的这样，如今佛慈愍显示大道，耳目开明长久得到度脱，听见佛所说没有不欢喜的。诸天、人民、蠕动之类，都蒙慈恩解脱忧苦。佛的话语教诫非常深非常善，智慧明见八方、上下、去来今事，没有不究畅的。如今我们大众所以蒙得度脱，都是佛前世求道之时谦苦所致。恩德普遍覆盖，福禄巍巍，光明彻照达空无极；开入泥洹，教授典要、威制消化，感动十方无穷无极。佛是法王尊超众圣，普遍做一切天人的导师，随心所愿都让他们得道。如今得以值遇佛，又听见无量寿的名声，没有不欢喜的，心得开明。」

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界無所拘閡，典攬智慧眾道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。

佛告诉弥勒：「你说得对。若有慈敬于佛的，实在是大善。天下久久才再有佛，如今我在此世作佛，演说经法，宣布佛道的教化，断诸疑网；拔爱欲的根本，堵住众恶的源头。游步三界无所拘碍，典揽智慧众道之要，执持纲维昭然分明，开示五趣度尚未度的人，决正生死泥洹之道。

「彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生，其已久遠，從汝得道至于泥洹不可稱數。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕，與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛。快哉甚善，吾助爾喜。

「弥勒应当知道，你从无数劫来修菩萨行，想度众生，已经很久远了，从你得道直到泥洹不可称数。你及十方诸天、人民一切四众，永劫以来展转五道，忧畏勤苦不可具言，乃至今世生死不绝，与佛相值听受经法，又再得闻无量寿佛。快哉非常善，我助你欢喜。

「汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善；修己潔體，洗除心垢；言行忠信，表裏相應；人能自度，轉相拯濟；精明求願，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽佛國快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意皆可得之，無為自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」

「你如今也可以自己厌离生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、没有可乐的，应当自己决断。端身正行，多作诸善；修己洁体，洗除心垢；言行忠信，表里相应；人能自度，转相拯济；精明求愿，积累善本。虽然一世勤苦只在须臾之间，后来生无量寿佛国快乐无极，长久与道德合明，永拔生死根本，不再有贪恚、愚痴、苦恼之患。想寿命一劫、百劫、千亿万劫，自在随意都能得到，无为自然仅次于泥洹之道。你们应当各自精进求心所愿，不得疑惑中途后悔给自己造成过咎，生到那边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄。」

彌勒白佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

弥勒对佛说：「接受佛的郑重教诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。」

佛告彌勒：「汝等能於此世端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生令捨五惡、令去五痛、令離五燒；降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」

佛告诉弥勒：「你们能在此世端心正意，不作众恶，这是至德，十方世界最没有伦匹。为什么呢？诸佛国土天人之类自然作善，不大为恶，容易开化。如今我在此世间作佛，处在五恶、五痛、五烧之中，是最剧苦。教化群生让他们舍五恶、去掉五痛、离开五烧；降化他们的心意让他们持五善，获得福德、度世长寿泥洹之道。」

佛言：「何等為五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？

佛说：「什么是五恶？什么是五痛？什么是五烧？什么是消化五恶、让人持五善，获得福德、度世长寿泥洹之道？

「其一惡者，諸天、人民、蠕動之類。欲為眾惡莫不皆然。強者伏弱轉相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向。神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾盲、瘖啞、愚癡、憋惡，至有尫狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈孝、修善積德所致。世有常道、王法、牢獄不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身、改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向相從共生，更相報復無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。

「其中第一恶，诸天、人民、蠕动之类。想作众恶没有不是这样的。强的制服弱的转相残贼，残害杀戮迭相吞噬，不知道修善、恶逆无道，后来受殃罚自然趣向。神明记识，犯的人不赦，所以有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋盲、瘖哑、愚痴、憋恶，乃至有尪狂不逮之类。又有尊贵、豪富、高才、明达，都由于宿世慈孝、修善积德所致。世上有常道、王法、牢狱却不肯畏慎，为恶入罪受其殃罚，求望解脱难得免出。世间有这些目前现事，寿终后世尤其深尤其剧，进入幽冥转生受身。好比王法痛苦极刑，所以有自然三涂无量苦恼，转贸其身、改形易道，所受寿命或长或短，魂神精识自然趣向。当独自值遇、相从共生，更相报复没有止已，殃恶未尽不得相离，展转其中没有出期，难得解脱痛不可言。天地之间自然有这些，虽然不即时猝暴应至，善恶之道终当归向。这是一大恶、一痛、一烧，勤苦像这样。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。」

「好比大火焚烧人身，人能在其中一心制意、端身正行，独自作诸善、不为众恶的，身体独自度脱，获得福德、度世上天泥洹之道，这是一大善。」

佛言：「其二惡者，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都無義理，不順法度。奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各異、言念無實、佞諂不忠、巧言諛媚、嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢。在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己、欲貪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市里、愚民、野人轉共從事，更相剝害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂處、或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲為惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨盡而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德、不修善本，今復為惡，天神剋識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。

佛说：「其中第二恶，世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都没有义理，不顺法度。奢淫骄纵，各自想快意，任心自恣，更相欺惑。心口各异、言念不实、佞谄不忠、巧言谀媚、嫉贤谤善，陷入冤枉。主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知道其中形势。在位不正被他所欺，妄损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各自怀着贪欲、瞋恚、愚痴，想自己厚己、想贪多有，尊卑、上下心都同然。破家亡身不顾前后，亲属内外因此灭族。或有时室家、知识、乡党、街巷、愚民、野人转共从事，更相剥害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重心劳身苦，像这样直到最后无所恃怙，独来独去没有一个跟随的。善恶、祸福追着命所生之处，或在乐处、或入苦毒，然后才悔，还来得及吗？世间人民心愚少智，见善憎谤不思慕及，只想为恶妄作非法，常怀盗心希望他人之利，消散磨尽又再求索。邪心不正，惧人有色，不预先思计，事到才悔。今世现有王法牢狱，随罪趣向受其殃罚。因为前世不信道德、不修善本，如今又为恶，天神刻识别其名籍，寿终神逝下入恶道，所以有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫没有出期，难得解脱痛不可言，这是二大恶、二痛、二烧，勤苦像这样。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」

「好比大火焚烧人身，人能在其中一心制意、端身正行，独自作诸善、不为众恶的，身体独自度脱，获得福德、度世上天泥洹之道，这是二大善。」

佛言：「其三惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮㒋賤、尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念婬妷，煩滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事為非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。惡心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照見、神明記識，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。

佛说：「其中第三恶，世间人民相因寄生，共同居住在天地之间，处年寿命能有多少。上有贤明长者、尊贵豪富，下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶，只念淫佚，烦满胸中，爱欲交乱坐起不安，贪意守惜只想白得。斜视细色邪态外逸，对自己的妻子厌憎、私下妄自出入，费损家财做事非法，交结聚会兴师相伐，攻劫杀戮强夺不道。恶心在外不自修业，盗窃取得到手想成事，仗势胁迫拿回去给妻子，恣心快意极身作乐。或对于亲属不避尊卑，家室中外忧患而苦之，也不畏王法禁令。像这样的恶显于人鬼，日月照见、神明记识，所以有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫没有出期，难得解脱痛不可言，这是三大恶、三痛、三烧，勤苦像这样。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」

「好比大火焚烧人身，人能在其中一心制意、端身正行，独自作诸善、不为众恶的，身体独自度脱，获得福德、度世上天泥洹之道，这是三大善。」

佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、鬪亂，憎嫉善人、敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之；今世為惡福德盡滅，諸善神鬼各去離之，身獨空立無所復依。壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從捨離。但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當斯之時悔復何及？天道自然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。

佛说：「其中第四恶，世间人民不念修善，转相教令共作众恶。两舌、恶口、妄言、绮语、谗贼、斗乱，憎嫉善人、败坏贤明，在旁边快喜。不孝二亲、轻慢师长，朋友无信，难得诚实。尊贵自大说自己有道，横行威势侵易于人，不能自知，为恶无耻，自以为强健想让人敬难，不畏天地、神明、日月，不肯作善，难以降化。自己以为可以常这样，无所忧惧，常怀骄慢。像这样众恶，天神记识，靠他前世还做过福德，小善扶接营护帮助他；今世为恶福德尽灭，诸善神鬼各自离开他，身体独自空立无所再依。寿命终尽诸恶所归，自然迫促共同趣夺他。又他的名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。只得前行进入火镬，身心摧碎、精神痛苦，当这个时候后悔还来得及吗？天道自然，不得蹉跌，所以有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫没有出期，难得解脱痛不可言，这是四大恶、四痛、四烧，勤苦像这样。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」

「好比大火焚烧人身，人能在其中一心制意、端身正行，独自作诸善、不为众恶，身体独自度脱，获得福德、度世上天泥洹之道，这是四大善。」

佛言：「其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒應，言令不和違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏不能復得，辜較縱奪放恣遊散，串數唐得用自賑給。耽酒嗜美、飲食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。見人有善憎嫉惡之，無義、無禮，無所顧錄。自用職當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念。不惟父母之恩、不存師友之義，心常念惡、口常言惡、身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡。欲殺真人，鬪亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。

佛说：「其中第五恶，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲瞋目怒应，言语不和违戾反逆好比怨家，不如没有儿子。取与没有节制，众人都患厌，负恩违义，没有报偿之心。贫穷困乏不能再得，辜较纵夺放恣游散，惯于白得用来自己赈给。耽酒嗜美、饮食无度，肆心荡逸、鲁扈抵突，不识人情强欲抑制。看见人有善憎嫉厌恶，无义、无礼，无所顾录。自以为职当不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念。不想父母之恩、不存师友之义，心常念恶、口常言恶、身常行恶，曾经没有一善。不信先圣诸佛经法、不信行道可以得到度世、不信死后神明更生、不信作善得善为恶得恶。想杀真人，斗乱众僧，想害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿让他死。

「如是世人心意俱然，愚癡曚昧而自以智慧，不知生所從來、死所趣向。不仁、不順，逆惡天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，而不信之；苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善惡報應禍福相承，身自當之無誰代者。

「像这样世人心意都然，愚痴蒙昧却自以为智慧，不知道生从哪里来、死向哪里去。不仁、不顺，逆恶天地，却在其中希望侥幸，想求长生，终当归死。慈心教诲让他念善，开示生死善恶之趣自然有这些，却不相信；苦心与他说对那人没有益处，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不预先修善临穷才悔，悔之于后还有什么来得及呢？天地之间五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善恶报应祸福相承，身体自己承当没有谁能代替。

「數之自然應其所行，殃咎追命無得縱捨。善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是，世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。

「数之自然应其所行，殃咎追命不得放舍。善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知道呢？只有佛知道而已。教语开示，信用的人少，生死不休，恶道不绝。像这样，世人难以具尽，所以有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫没有出期，难得解脱，痛不可言，这是五大恶、五痛、五烧，勤苦像这样。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正念，言行相副、所作至誠，所語如語、心口不轉，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」

「好比大火焚烧人身，人能在其中一心制意、端身正念，言行相符、所作至诚，所说如同所说、心口不转，独自作诸善、不为众恶的，身体独自度脱，获得福德、度世上天泥洹之道，这是五大善。」

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生，但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然。至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，皆由貪著財色、不能施慧，癡欲所迫、隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇。天道施張自然糺舉，綱紀羅網上下相應，焭焭忪忪當入其中。古今有是，痛哉可傷！」

佛告诉弥勒：「我告诉你们，这世间五恶勤苦像这样，五痛、五烧展转相生，只作众恶不修善本，都自然进入诸恶趣。或在今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪恶所招让众人看见。身死随行进入三恶道，苦毒无量自己相焦然。等到久后共同结成怨结，从小微起遂成大恶，都由于贪着财色、不能施慧，痴欲所迫、随心思想，烦恼结缚没有解开，厚己争利无所省录。富贵荣华当时快意，不能忍辱不务修善，威势没有多久随即磨灭，身生劳苦久后更剧。天道施张自然纠举，纲纪罗网上下相应，茕茕忪忪当入其中。古今有这些，痛哉可伤！」

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思，奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

佛对弥勒说：「世间像这样，佛都哀愍。以威神力摧灭众恶，都让他们就善弃捐所思，奉持经戒、受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。」

佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之，能於其中端心正行，主上為善、率化其下，轉相勅令各自端守，尊聖敬善、仁慈博愛。佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，永離三塗無量憂畏苦痛之道。汝等於是廣殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧轉相教化。

佛说：「你们如今诸天人民及后世的人，得到佛经的话语应当熟思，能在其中端心正行，主上为善、率化其下，转相敕令各自端守，尊圣敬善、仁慈博爱。佛的话语教诲不敢亏负，应当求度世拔断生死众恶的根本，永离三涂无量忧畏苦痛之道。你们在这里广泛种植德本，布恩施慧，不要犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧转相教化。

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」

「为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜过在无量寿国为善百岁。为什么呢？那个佛国土无为自然，都积众善，没有一根毛发那么小的恶；在这里修善十日十夜，胜过在他方诸佛国中为善千岁。为什么呢？他方佛国为善的多、为恶的少，福德自然，没有造恶之地。只有此间多恶没有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，像这样匆务未曾宁息。我哀愍你们天人之类，苦心诲喻教令修善，随器开导授与经法，没有不承用的，随心意所愿都让他们得道。佛所游履，国邑丘聚没有不蒙化的，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾疠不起，国丰民安，兵戈不用，崇德兴仁，务修礼让。」

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇無為之安。吾去世後經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳。」

佛说：「我哀愍你们诸天人民，超过父母念子。如今我在此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，让人获得五德，升无为的安。我去世后经道渐渐灭，人民谄伪再作众恶，五烧、五痛还如同前法，久后转剧不可悉说，我只为你略说而已。」

佛告彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」

佛告诉弥勒：「你们各自好好思惟，转相教诫，如同佛的经法，不得违犯。」

於是，彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善。世人實爾，如來普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。」

于是，弥勒菩萨合掌禀告说：「佛所说非常善。世人实在这样，如来普慈哀愍都让他们度脱，接受佛的郑重教诲不敢违失。」

佛告阿難：「汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無閡。」

佛告诉阿难：「你起来再整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常常共同称扬赞叹那位佛，无着无碍。」

於是，阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。白言：「世尊！願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。」

于是，阿难起来整衣服，正身向西，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。禀告说：「世尊！愿见那位佛的安乐国土及诸菩萨声闻大众。」

說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。

说完这些话，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有都同一色。好比劫水弥漫充满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗只见大水；那位佛的光明也是这样，声闻、菩萨一切光明都全部隐蔽，只见佛光明耀显赫。

爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。

那时，阿难随即看见无量寿佛，威德巍巍如同须弥山王，高出一切诸世界之上，相好光明没有不照耀的。此会四众一时都看见，那边看见此土也是这样。

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」

那时，佛告诉阿难及慈氏菩萨：「你看见那个国土，从地面以上到净居天，其中所有微妙严净自然之物，都看见了吗？」

阿難對曰：「唯然，已見。」

阿难回答说：「是的，已经看见。」

「汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？」

「你还听见无量寿佛大音宣布一切世界、教化众生了吗？」

阿難對曰：「唯然，已聞。」

阿难回答说：「是的，已经听见。」

「彼國人民乘百千由旬七寶宮殿無所障閡，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」

「那个国土人民乘百千由旬七宝宫殿无所障碍，遍至十方供养诸佛，你又看见了吗？」

對曰：「已見。」

回答说：「已经看见。」

「彼國人民有胎生者，汝復見不？」

「那个国土人民有胎生的，你又看见了吗？」

對曰：「已見。」

回答说：「已经看见。」

「其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

「那些胎生的人所处的宫殿，或百由旬或五百由旬，各自在其中受诸快乐，如同忉利天，也都自然。」

爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？」

那时，慈氏菩萨对佛说：「世尊！因何缘何那个国土人民有胎生、有化生？」

佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。

佛告诉慈氏：「若有众生以疑惑心修诸功德，愿生那个国土，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，对这些诸智疑惑不信；然而还信罪福，修习善本，愿生其国。这些众生生到那些宫殿，寿五百岁，常常看不见佛、不听见经法、看不见菩萨声闻圣众，所以在那个国土叫作胎生。若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，这些众生在七宝花中自然化生，结跏趺坐，须臾之间，身相光明，智慧功德如同诸菩萨具足成就。

「復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。」

「再说，慈氏！他方诸大菩萨发心想见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻之众。那些菩萨等命终得以生无量寿国，在七宝花中自然化生。弥勒应当知道，那些化生的因为智慧胜的缘故。那些胎生的都没有智慧，在五百岁中常常看不见佛、不听见经法、看不见菩萨诸声闻众，无从供养于佛、不知道菩萨法式、不得修习功德，应当知道这些人宿世之时没有智慧，是疑惑所致。」

佛告彌勒：「譬如轉輪聖王別有宮室，七寶莊飾，張設床帳，懸諸繒幡。若有諸小王子得罪於王，輒內彼宮中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王無所乏少。於意云何？此諸王子寧樂彼處不？」

佛告诉弥勒：「好比转轮圣王另外有宫室，七宝庄饰，张设床帐，悬挂诸缯幡。若有诸小王子得罪于王，便纳入那个宫中，用金锁系住，供给饮食、衣服、床蓐、花香、伎乐，如同转轮王无所缺少。你怎么看？这些王子难道乐于那个处所吗？」

對曰：「不也，但種種方便求諸大力欲自勉出。」

回答说：「不乐，只是用种种方便求诸大力想自己勉力出去。」

佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智生彼宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本。以此為苦，雖有餘樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸如來所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利。是故，應當明信諸佛無上智慧。」

佛告诉弥勒：「这些众生也是这样。因为疑惑佛智生到那些宫殿，没有刑罚乃至一念恶事，只是在五百岁中看不见三宝，不得供养修诸善本。以此为苦，虽然有其余的乐仍然不乐那个处所。若这些众生认识自己的本罪，深自悔责求离那个处所，即得如意，前往无量寿佛那里恭敬供养，也能遍至无量无数诸如来那里修诸功德。弥勒应当知道，若有菩萨生疑惑的，是失去大利益。所以，应当明信诸佛无上智慧。」

彌勒菩薩白佛言：「世尊！於此世界有幾所不退菩薩生彼佛國？」

弥勒菩萨对佛说：「世尊！在这个世界有多少不退菩萨往生那个佛国？」

佛告彌勒：「於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也；諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計，皆當往生。」

佛告诉弥勒：「在这个世界有六十七亿不退菩萨往生那个国土。一一菩萨已经供养过无数诸佛，仅次于弥勒这样的人；诸小行菩萨及修习少功德的不可称计，都应当往生。」

佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百億菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾——皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法——斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生。」

佛告诉弥勒：「不但我刹诸菩萨等往生那个国土，他方佛土也是这样。其中第一佛名叫远照，那里有百八十亿菩萨都应当往生。其中第二佛名叫宝藏，那里有九十亿菩萨都应当往生。其中第三佛名叫无量音，那里有二百二十亿菩萨都应当往生。其中第四佛名叫甘露味，那里有二百五十亿菩萨都应当往生。其中第五佛名叫龙胜，那里有十四亿菩萨都应当往生。其中第六佛名叫胜力，那里有万四千菩萨都应当往生。其中第七佛名叫师子，那里有五百亿菩萨都应当往生。其中第八佛名叫离垢光，那里有八十亿菩萨都应当往生。其中第九佛名叫德首，那里有六十亿菩萨都应当往生。其中第十佛名叫妙德山，那里有六十亿菩萨都应当往生。其中第十一佛名叫人王，那里有十亿菩萨都应当往生。其中第十二佛名叫无上华，那里有无数不可称计诸菩萨众——都不退转，智慧勇猛，已经供养过无量诸佛，在七日中就能摄取百千亿劫大士所修坚固之法——这些菩萨都应当往生。其中第十三佛名叫无畏，那里有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计都应当往生。」

佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國其往生者亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能竟，我今為汝略說之耳。」

佛对弥勒说：「不但这十四佛国中诸菩萨等应当往生，十方世界无量佛国往生的也是这样，非常多、无数。我只说十方诸佛名号及菩萨、比丘生那个国土的，昼夜一劫尚且不能完毕，我如今为你略说而已。」

佛語彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此。聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受持誦說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當為者皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。」

佛对弥勒说：「若有得闻那位佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，应当知道这人是得到大利益，便是具足无上功德。所以，弥勒！即使有大火充满三千大千世界，也一定要过去。听这部经法，欢喜信乐，受持读诵，照着说的去修行。为什么呢？多有菩萨想听这部经而不能得。若有众生听见这部经的，在无上道上终不退转，所以应当专心信受持诵说行。我如今为诸众生说这部经法，让他们看见无量寿佛及其国土一切所有，所应当做的都可以求，不得因为我灭度以后再生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特别留下这部经止住百岁，若有众生值遇这部经的，随意所愿都能得度。」

佛語彌勒：「如來興世難值難見、諸佛經道難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難；遇善知識、聞法能行此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。是故我法，如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。」

佛对弥勒说：「如来兴世难值难见、诸佛经道难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜得闻也难；遇善知识、闻法能行这也为难；若听见这部经信乐受持，难中之难没有超过这个难的。所以我的法，像这样作、像这样说、像这样教，应当信顺，如法修行。」

爾時，世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心，萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。

那时，世尊说这部经法，无量众生都发起无上正觉之心，万二千那由他人得到清净法眼，二十二亿诸天人民得到阿那含（不还果，不再回欲界受生），八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得到不退转，以弘誓功德来庄严自己，在将来世当成正觉。那时，三千大千世界大地震动六种，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙花纷纷降落。

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾，長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說靡不歡喜。

佛说经完毕，弥勒菩萨及十方来的诸菩萨众，长老阿难、诸大声闻，一切大众，听见佛所说没有不欢喜的。