佛說無量壽經

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

曹魏時天竺三藏康僧鎧翻譯。

我聞如是：

我是這樣聽佛說的：

一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻䗍迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障閡、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。

有一次，佛住在王舍城耆闍崛山中，與一萬二千位大比丘（出家男眾）在一起，他們都是大聖，神通已經通達，他們的名號是：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻䗍迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障閡、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅睺羅（原文作羅雲）、尊者阿難，都是像這樣的上首。

又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。

又與大乘眾菩薩（菩提薩埵的簡稱，求覺悟又度眾生的人）在一起，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，這一賢劫中的一切菩薩。

又賢護等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

又有賢護等十六位正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，都遵行普賢大士的德行，具足諸菩薩無量的行願，安住在一切功德之法中，遊步十方，施行權巧方便，進入佛法之藏，究竟到達彼岸，在無量世界中示現成就等正覺。

處兜率天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，從右脇生，現行七步。光明顯曜，普照十方無量佛土，六種振動，舉聲自稱：「吾當於世為無上尊，釋梵奉侍，天、人歸仰。」示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍，遊於後園講武試藝。現處宮中色味之間，見老、病、死，悟世非常，棄國財位，入山學道，服乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。捨珍妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下。勤苦六年，行如所應。現五濁剎隨順群生，示有塵垢沐浴金流。天按樹枝得攀出池，靈禽翼從往詣道場，吉祥感徵表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，加趺而坐，奮大光明使魔知之。魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正覺。釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土。一切世界六種震動，總攝魔界、動魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門；洗濯垢汙，顯明清白；光融佛法，宣流正化。入國分衛獲諸豐饍，貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德，授菩薩記成等正覺，示現滅度拯濟無極。消除諸漏，殖眾德本，具足功德微妙難量。遊諸佛國，普現道教，其所修行清淨無穢。

他們住在兜率天弘宣正法，舍離那座天宮、降神入母胎，從右脅出生，示現走七步。光明顯耀，普照十方無量佛土，大地震動六種，開口自稱：「我當在世上做無上尊，帝釋、梵天侍奉，天、人歸仰。」示現算術、文藝、射御，博通道術，貫通群籍，到後園講武試藝。示現住在宮中色味之間，看見老、病、死，覺悟世間無常，拋棄國土財位，入山學道，把坐騎、白馬、寶冠、瓔珞打發回去。捨去珍妙衣服而穿上法服，剃除鬚髮，端坐樹下。勤苦六年，行事如所應當。在五濁世界隨順群生，示現有塵垢、在金流中沐浴。天人按下樹枝讓他攀出池來，靈禽翼從前往道場，吉祥的徵兆表彰功祚。哀憫地接受所施的草，鋪在佛樹下，結跏趺坐，放出大光明讓魔知道。魔率領官屬前來逼迫試探，用智力制服，都讓他們降伏，得到微妙法、成就最正覺。帝釋、梵天祈請轉法輪，以佛的遊步、佛吼而吼，敲法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、降法雨、演法施，常常用法音覺醒諸世間，光明普照無量佛土。一切世界大地震動六種，總攝魔界、震動魔宮殿，眾魔懾怖沒有不歸伏的。撕裂邪網，消滅諸見，散去諸塵勞，毀壞諸欲的壕塹。嚴護法城，開闡法門；洗濯垢汙，顯明清白；光融佛法，宣流正化。進入城邑乞食，獲得豐盛的膳食，積貯功德、示現福田、將要宣法、現出欣笑，用諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德，為菩薩授記成就等正覺，示現滅度、拯濟無極。消除諸漏，種植眾德之本，具足功德微妙難量。遊歷諸佛國土，普遍示現佛道的教化，他們所修行的清淨沒有汙穢。

譬如幻師現眾異像，為男、為女無所不變，本學明瞭在意所為。此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷眾生。如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛鹹共護念。佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣佈，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開導眾人，通諸法性，達眾生相，明瞭諸國，供養諸佛。化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典，住深定門，悉覩現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲、愍眾生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。於諸眾生視之若己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

好比幻術師現出種種不同的形像，為男、為女沒有不能變的，因為本來所學已經明瞭，隨心意所為。這些菩薩也是這樣，學習一切法，貫通熟練，所住安諦，沒有不被感化的，無數佛土都普遍示現，從來不曾驕慢放縱，憐憫眾生。像這樣的法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普遍傳到、導御十方，無量諸佛共同護念。佛所安住的他們都已經住到，大聖所建立的他們都已經建立，如來的道化各自都能宣佈，為諸菩薩作大師。以甚深的禪慧開導眾人，通達諸法性，通達眾生相，明瞭諸國，供養諸佛。變化現出他們的身如同電光，善學無畏、曉了幻法。撕裂魔網，解開諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得到空、無相、無願三昧（心專注不散的定境）。善於建立方便，顯示三乘。在這中下之中示現滅度，也沒有所作、也沒有所有，不起、不滅，得到平等法。具足成就無量總持、百千三昧，諸根智慧廣博寂定，深入菩薩法藏，得到佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典，住在深定之門，都能看見現在無量諸佛，一念之間沒有不周遍的。救濟諸種劇難、閒與不閒，分別顯示真實的邊際，得到諸如來辯才之智。進入種種音聲，開化一切，超過世間所有的法。心常常真實安住在度世之道，對一切萬物隨意自在。為眾生類作不請自來的朋友，荷負群生作為自己的重任。受持如來甚深法藏，護持佛的種性常常使它不絕。興起大悲、憐憫眾生，演說慈辯、授予法眼、堵住三惡趣、打開善門，把不曾被請求的法施給黎庶，如同孝子愛敬父母。對諸眾生看待如同自己，一切善本都度到彼岸，都獲得諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

如是菩薩無量大士不可稱計，一時來會。

像這樣的菩薩無量大士不可稱計，同一時前來集會。

爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。

那時，世尊諸根愉悅，姿色清淨，光顏巍巍。

尊者阿難承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「今日世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨影暢表裡，威容顯耀超絕無量，未曾瞻覩殊妙如今。唯然，大聖！我心念言：『今日世尊住奇特法、今日世雄住佛所住、今日世眼住導師行、今日世英住最勝道、今日天尊行如來德。去來現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？』」

尊者阿難稟承佛的聖旨，隨即從座位上起來，偏袒右肩，長跪合掌對佛說：「今日世尊諸根愉悅，姿色清淨，光顏巍巍，如同明鏡潔淨、影暢表裡，威容顯耀超絕無量，從來沒有瞻見過像今天這樣殊妙。是的，大聖！我心裡想：『今日世尊住在奇特法中、今日世雄住在佛所住之處、今日世眼住在導師之行、今日世英住在最勝之道、今日天尊實行如來之德。過去、未來、現在佛與佛互相憶念，莫非今日佛在憶念諸佛嗎？為什麼威神之光光到這種地步？』」

於是世尊告阿難曰：「云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」

於是世尊告訴阿難說：「怎麼，阿難！是諸天教你來問佛的嗎？還是你自己憑慧見來問這威顏呢？」

阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」

阿難對佛說：「並沒有諸天來教我，是我自己憑所見來問這個義。」

佛言：「善哉，阿難！所問甚快。發深智慧真妙辯才，愍念眾生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲真法利。無量億劫難值難見，猶靈瑞華時時乃出。今所問者多所饒益，開化一切諸天人民。

佛說：「好啊，阿難！你問得很好。發起深智慧、真實妙辯才，憐憫憶念眾生來問這個慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出現於世，光闡佛道的教化，普遍讓群萌獲得真正的法利。無量億劫難以值遇、難以得見，如同靈瑞花時時才出現一次。如今所問的多所饒益，開化一切諸天人民。

「阿難！當知如來正覺其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。以一喰之力，能住壽命億百千劫無數無量，復過於此。諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。

「阿難！應當知道如來正覺，其智難以計量，多所導御，慧見沒有障礙，沒有能遏止斷絕的。憑一餐的力量，就能住壽命億百千劫、無數無量，還超過這個。諸根愉悅不因此毀損，姿色不變、光顏沒有差異。為什麼呢？如來的定慧究暢沒有終極，在一切法上得到自在。

「阿難諦聽，今為汝說。」

「阿難仔細聽，如今為你說。」

對曰：「唯然，願樂欲聞。」

回答說：「是的，願意歡喜聽聞。」

佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠、次名月光、次名栴檀香、次名善山王、次名須彌天冠、次名須彌等曜、次名月色、次名正念、次名離垢、次名無著、次名龍天、次名夜光、次名安明頂、次名不動地、次名琉璃妙華、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地種、次名月像、次名日音、次名解脫華、次名莊嚴光明、次名海覺神通、次名水光、次名大香、次名離塵垢、次名捨厭意、次名寶炎、次名妙頂、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名無上琉璃光、次名最上首、次名菩提華、次名月明、次名日光、次名華色王、次名水月光、次名除痴冥、次名度蓋行、次名淨信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸞音、次名師子音、次名龍音、次名處世，如此諸佛皆悉已過。

佛告訴阿難：「往昔過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來出現於世，教化度脫無量眾生，都讓他們得道才取滅度。其次有如來名叫光遠、其次名叫月光、其次名叫栴檀香、其次名叫善山王、其次名叫須彌天冠、其次名叫須彌等曜、其次名叫月色、其次名叫正念、其次名叫離垢、其次名叫無著、其次名叫龍天、其次名叫夜光、其次名叫安明頂、其次名叫不動地、其次名叫琉璃妙華、其次名叫琉璃金色、其次名叫金藏、其次名叫炎光、其次名叫炎根、其次名叫地種、其次名叫月像、其次名叫日音、其次名叫解脫華、其次名叫莊嚴光明、其次名叫海覺神通、其次名叫水光、其次名叫大香、其次名叫離塵垢、其次名叫舍厭意、其次名叫寶炎、其次名叫妙頂、其次名叫勇立、其次名叫功德持慧、其次名叫蔽日月光、其次名叫日月琉璃光、其次名叫無上琉璃光、其次名叫最上首、其次名叫菩提華、其次名叫月明、其次名叫日光、其次名叫華色王、其次名叫水月光、其次名叫除痴冥、其次名叫度蓋行、其次名叫淨信、其次名叫善宿、其次名叫威神、其次名叫法慧、其次名叫鸞音、其次名叫師子音、其次名叫龍音、其次名叫處世，像這樣的諸佛都已經過去。

「爾時，次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國、捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右遶三匝，長跪合掌以頌讚曰：

「那時，其次有佛名叫世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當時有一位國王，聽見佛說法心裡愉悅，隨即發起無上正真道意，拋棄國土、捐棄王位，出家作沙門，號叫法藏，高才勇哲與世超異。前往世自在王如來那裡，稽首佛足，向右繞三圈，長跪合掌，用頌來讚歎說：

「『光顏巍巍，威神無極，如是炎明，

「『光顏巍巍，威神沒有終極，像這樣的焰明，

無與等者。日月摩尼，珠光炎耀，

沒有能與它相等的。日月摩尼，珠光焰耀，

皆悉隱蔽，猶如聚墨。如來容顏，

都被隱蔽，如同聚墨。如來的容顏，

超世無倫，正覺大音，響流十方。

超越世間沒有倫比，正覺的大音，聲響流布十方。

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，

戒、聞、精進，三昧、智慧，威德沒有伴侶，

殊勝希有。深諦善念，諸佛法海，

殊勝稀有。深深諦觀、善於憶念，諸佛法海，

窮深盡奧，究其崖底。無明、欲、怒，

窮盡深奧，追究到崖底。無明、貪慾、瞋怒，

世尊永無，人雄師子，神德無量。

世尊永遠沒有，人中雄師子，神德無量。

功德廣大，智慧深妙，光明威相，

功德廣大，智慧深妙，光明威相，

震動大千。願我作佛，齊聖法王，

震動大千。願我作佛，與聖法王同等，

過度生死，靡不解脫。佈施、調意、

超度生死，沒有不得解脫的。布施、調伏心意、

戒、忍、精進，如是三昧，智慧為上。

戒、忍、精進，像這樣的三昧，以智慧為上。

吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，

我發誓得成佛，普遍實行這些願，一切恐懼，

為作大安。假令有佛，百千億萬，

都為他們作大安。假使有佛，百千億萬，

無量大聖，數如恆沙，供養一切，

無量的大聖，數目如同恆河沙，供養這一切，

斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。

這些諸佛，都不如求道，堅定正直不退卻。

譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，

好比恆河沙數，諸佛世界，再不可計算，

無數剎土，光明悉照，遍此諸國，

無數剎土，光明都照到，遍及這些諸國，

如是精進，威神難量。令我作佛，

像這樣的精進，威神難以計量。讓我作佛，

國土第一，其眾奇妙，道場超絕。

國土第一，大眾奇妙，道場超絕。

國如泥洹，而無等雙，我當愍哀，

國土如同泥洹（即涅槃，煩惱止息、不再生死流轉的境地），沒有能與它成雙的，我應當憐憫哀愍，

度脫一切。十方來生，心悅清淨，

度脫一切。十方前來往生的，心地愉悅清淨，

已到我國，快樂安隱。幸佛信明，

已經到了我的國土，快樂安穩。幸得佛作誠信的證明，

是我真證，發願於彼，力精所欲。

這是我真實的證驗，在那裡發願，盡力精進我所求的。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，

十方世尊，智慧沒有障礙，常常讓這些尊，

知我心行。假令身止，諸苦毒中，

知道我的心行。假使身體停留，在諸苦毒之中，

我行精進，忍終不悔。』」

我實行精進，忍耐到底終不後悔。』」

佛告阿難：「法藏比丘說此頌已而白佛言：『唯然，世尊！我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」

佛告訴阿難：「法藏比丘說完這首頌，對佛說：『是的，世尊！我發起無上正覺之心，願佛為我廣泛宣說經法，我應當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，讓我在世上迅速成就正覺，拔除諸生死勤苦的根本。』」

佛語阿難：「時世自在王佛告法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』

佛對阿難說：「當時世自在王佛告訴法藏比丘：『像你所修行來莊嚴佛土的，你自己應當知道。』

「比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行成滿所願。』

「比丘對佛說：『這個義太弘深，不是我的境界。唯願世尊廣泛為我敷演諸佛如來淨土之行。我聽了這些以後，應當照著說的去修行，成滿所願望的。』

「爾時，世自在王佛知其高明志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？』

「那時，世自在王佛知道他高明、志願深廣，隨即為法藏比丘說經說：『好比大海，一個人用鬥去量，經歷劫數還可以窮盡到底，得到其中妙寶。人若有至心精進，求道不止，終當克果，什麼願不能得？』

「於是，世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙，應其心願悉現與之。

「於是，世自在王佛隨即為他廣泛宣說二百一十億諸佛剎土天人的善惡、國土的粗妙，應著他的心願都顯現給他。

「時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見。超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

「當時那位比丘聽見佛所說莊嚴清淨的國土，都全部看見。超然發起無上殊勝之願，他的心寂靜，志向無所執著，一切世間沒有能及得上的。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」

阿難對佛說：「那位佛的國土壽量有多少？」

佛言：「其佛壽命四十二劫。

佛說：「那位佛的壽命是四十二劫。

「時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』

「當時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。像這樣修完以後，前往那位佛那裡，稽首禮足，繞佛三圈，合掌而立，稟告說：『世尊！我已經攝取莊嚴佛土清淨之行。』

「佛告比丘：『汝今可說，宜知是時。發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』

「佛告訴比丘：『你如今可以說了，應當知道正是時候。發起讓一切大眾喜悅認可。菩薩聽了以後，修行這個法，因緣便能滿足無量大願。』

「比丘白佛：『唯垂聽察，如我所願，當具說之。

「比丘對佛說：『唯願垂聽審察，像我所發的願，應當一一具說。

「『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中還有地獄、餓鬼、畜生的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天壽終之後復更三惡道者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天壽終以後還再入三惡道的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不悉真金色者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天不都是真金色的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天形色不同有好醜者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天形色不同、有好有醜的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天不能都識宿命，下至知道百千億那由他（極大的數目單位）諸劫之事的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天得不到天眼，下至看見百千億那由他諸佛國土的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天得不到天耳，下至聽見百千億那由他諸佛所說而不能都受持的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天得不到他心智，下至知道百千億那由他諸佛國土中眾生心念的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天得不到神足，在一念之間下至不能超過百千億那由他諸佛國土的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天若生起想念、貪計此身的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天不安住在正定之聚、必定到達滅度的，便不成正覺。

「『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，光明有能限量，下至不能照百千億那由他諸佛國土的，便不成正覺。

「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

「『假如我成佛，壽命有能限量，下至只有百千億那由他劫的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中聲聞有能計量，乃至三千大千世界的眾生、緣覺在百千劫中共同計算能知其數的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天壽命沒有能限量的——除了他們本願或長或短自在——若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天乃至聽到不善之名的，便不成正覺。

「『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方世界無量諸佛不都諮嗟稱我名號的，便不成正覺。

「『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

「『假如我成佛，十方眾生至心信樂、想往生我國，乃至十念，若不能往生的，便不成正覺，只除五逆、誹謗正法的人。

「『設我得佛，十方眾生發菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願想往生我國，臨壽終時，假如我不與大眾圍繞出現在那人面前的，便不成正覺。

「『設我得佛，十方眾生聞我名號、係念我國，殖諸德本、至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方眾生聽見我的名號、繫念我國，種植諸德之本、至心迴向想往生我國，不能如願的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天不都成滿三十二大人相的，便不成正覺。

「『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處——除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道；超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德——若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必定到達一生補處（只需再受生一次就要成佛的菩薩）——除了他們本願自在所化，為眾生的緣故，披上弘誓的鎧甲，積累德本度脫一切；遊歷諸佛國土修菩薩行，供養十方諸佛如來；開化恆河沙無量眾生，使他們安立無上正真之道；超出尋常諸地之行，現前修習普賢之德——若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩承佛神力供養諸佛，一頓飯的時間不能遍至無量無數億那由他諸佛國土的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩在諸佛前顯現其德本，諸所求欲的供養之具若不如意的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩不能演說一切智的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩得不到金剛那羅延身的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人、天、一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生乃至逮得天眼，有能明瞭辨其名數者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人、天、一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，沒有能稱量的。其中諸眾生乃至得到天眼，有能明瞭辨別其名數的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬裡者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩乃至少功德的，不能看見知道其道場樹無量光色、高達四百萬裡的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩若受讀經法，諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩若受讀經法，諷誦持說而得不到辯才智慧的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩智慧辯才若可以限量的，便不成正覺。

「『設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土清淨，都能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，如同明鏡看見自己的面像；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹——國土所有一切萬物——皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，從地面以上直到虛空，宮殿、樓觀、池流、花樹——國土所有一切萬物——都用無量雜寶、百千種香共同合成，嚴飾奇妙超過諸人天，那香普遍熏到十方世界，菩薩聞到的都修佛行；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸到身體的，身心柔軟超過人天；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聽見我的名字得不到菩薩無生法忍、諸深總持的，便不成正覺。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方無量不可思議諸佛世界，若有女人聽見我的名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終以後還再受女身的，便不成正覺。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾聽見我的名字，壽終以後常常修梵行直到成佛；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民聽見我的名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人沒有不致敬的；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天欲得衣服隨念即至，如佛所讚應法妙服自然在身；若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天想得到衣服隨念即至，如同佛所讚的應法妙服自然在身；若還要裁縫、染治、浣濯的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中人天所受快樂不如漏盡比丘的，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩隨心意想看見十方無量嚴淨佛土，應時如願，在寶樹中都能照見，如同明鏡看見自己的面像；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，直到成佛，諸根缺陋不具足的，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，都能得到清淨解脫三昧，住在這三昧中一發意之間，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，壽終之後生尊貴家；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，壽終以後生在尊貴之家；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至於成佛，常見無量不可思議一切如來；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，都能得到普等三昧，住在這三昧中直到成佛，常常看見無量不可思議一切如來；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞；若不爾者，不取正覺。

「『假如我成佛，國土中菩薩隨其志願，想聽的法自然得聞；若不是這樣，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，不立即得到不退轉的，便不成正覺。

「『設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」

「『假如我成佛，他方國土諸菩薩眾聽見我的名字，不立即得到第一、第二、第三法忍，在諸佛法上不能立即得到不退轉的，便不成正覺。』」

佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，而說頌曰：

佛告訴阿難：「那時，法藏比丘說完這些願，又說頌說：

「『我建超世願，必至無上道，

「『我建立超世的願，必定到達無上道，

斯願不滿足，誓不成等覺。

這些願若不滿足，發誓不成等正覺。

我於無量劫，不為大施主，

我在無量劫中，若不能做大施主，

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

普遍救濟諸貧苦，發誓不成等正覺。

我至成佛道，名聲超十方，

我直到成就佛道，名聲超越十方，

究竟靡所聞，誓不成等覺。

究竟還有聽不到的地方，發誓不成等正覺。

離欲深正念，淨慧修梵行，

遠離貪慾、深深正念，以淨慧修梵行，

志求無上道，為諸天人師。

立志求無上道，做諸天人的導師。

神力演大光，普照無際土，

神力演放大光，普照沒有邊際的國土，

消除三垢冥，明濟眾厄難。

消除貪瞋痴三垢的昏冥，光明救濟眾厄難。

開彼智慧眼，滅此昏盲闇，

打開他們的智慧眼，滅除這昏盲的暗，

閉塞諸惡道，通達善趣門。

閉塞諸惡道，通達善趣的門。

功祚成滿足，威曜朗十方，

功祚成就滿足，威光朗照十方，

日月戢重暉，天光隱不現。

日月收斂重暉，天光隱而不現。

為眾開法藏，廣施功德寶，

為大眾開示法藏，廣泛布施功德寶，

常於大眾中，說法師子吼。

常常在大眾之中，說法如師子吼。

供養一切佛，具足眾德本，

供養一切佛，具足眾德之本，

願慧悉成滿，得為三界雄。

願與慧都成滿，得以做三界之雄。

如佛無量智，通達靡不遍，

如同佛的無量智，通達沒有不遍的，

願我功德力，等此最勝尊。

願我的功德力，與這位最勝尊同等。

斯願若剋果，大千應感動，

這些願若能克果，大千世界應當感動，

虛空諸天人，當雨珍妙華。』」

虛空中諸天人，應當雨下珍妙花。』」

佛語阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：『決定必成無上正覺。』於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間深樂寂滅。

佛對阿難說：「法藏比丘說完這首頌，應時整個大地震動六種，天上雨下妙花散在他身上，自然的音樂在空中讚歎說：『決定必定成就無上正覺。』於是法藏比丘具足修滿像這樣的大願，誠實不虛，超出世間、深深樂於寂滅。

「阿難！法藏比丘於彼佛所諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰、無變。於不可思議兆載永劫積殖菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸之法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚痴，三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏軟語先意承問，勇猛精進志願無惓，專求清白之法。以慧利群生，恭敬三寶，奉事師長；以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。遠離麁言、自害、害彼、彼此俱害，修習善語，自利、利人、彼我兼利。棄國、捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。

「阿難！法藏比丘在那位佛那裡，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中發出這些弘誓，建立這些願以後，一向專心志在莊嚴妙土。所修的佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，沒有衰、沒有變。在不可思議兆載永劫中積累種植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不執著色、聲、香、味、觸之法。忍力成就，不計較眾苦。少欲知足，沒有染、恚、痴，三昧常常寂靜，智慧沒有障礙。沒有虛偽諂曲之心，和顏軟語、先意承問，勇猛精進、志願不倦，專求清白之法。以慧利益群生，恭敬三寶，奉事師長；以大莊嚴具足眾行，讓諸眾生功德成就。安住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如同幻化。遠離粗言、自害、害彼、彼此俱害，修習善語，自利、利人、彼我兼利。拋棄國土、捐棄王位，絕去財色。自己實行六波羅蜜（意為「到彼岸」，即從生死此岸渡到解脫彼岸），也教人實行。

「無央數劫積功累德，隨其生處在意所欲，無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生。住於無上正真之道，或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利國君、轉輪聖帝，或為六慾天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出栴檀香，其香普燻無量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飲食珍妙華香，諸蓋幢幡莊嚴之具。如是等事超諸人天，於一切法而得自在。」

「無央數劫積功累德，隨他所生之處、隨心意所欲，無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生。安住在無上正真之道，或做長者、居士、豪姓、尊貴，或做剎利國君、轉輪聖帝，或做六慾天主乃至梵王。常常用衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養恭敬一切諸佛，像這樣的功德不可稱說。口氣香潔如同優缽羅花，身上諸毛孔出栴檀香，那香普遍熏到無量世界；容色端正，相好殊妙，他的手常常拿出無盡之寶，衣服、飲食、珍妙花香，諸蓋幢幡莊嚴之具。像這樣的事超過諸人天，在一切法上得到自在。」

阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度、為未成佛？為今現在？」

阿難對佛說：「法藏菩薩是已經成佛而取滅度了，還是尚未成佛？還是如今現在？」

佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」

佛告訴阿難：「法藏菩薩如今已經成佛，現在西方，離這裡十萬億剎，那位佛的世界名叫安樂。」

阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

阿難又問：「那位佛成道以來已經過了多久？」

佛言：「成佛已來凡歷十劫。其佛國土自然七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車𤦲、瑪瑙——合成為地，恢廓曠蕩不可限極。悉相雜廁，轉相入間，光赫焜耀，微妙奇麗，清淨莊嚴超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時——春、秋、冬、夏——不寒、不熱，常和調適。」

佛說：「成佛以來一共經歷十劫。那位佛的國土自然有七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙——合成大地，恢廓曠蕩不可限極。都互相錯雜間廁，轉相納入，光赫焜耀，微妙奇麗，清淨莊嚴超過十方一切世界眾寶中的精華，那些寶如同第六天的寶。又那國土沒有須彌山及金剛圍一切諸山，也沒有大海、小海、溪渠、井谷。因為佛的神力，想看見就能看見。也沒有地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。也沒有四季——春、秋、冬、夏——不寒、不熱，常常和調適中。」

爾時，阿難白佛言：「世尊！若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？」

那時，阿難對佛說：「世尊！若那個國土沒有須彌山，那四天王及忉利天依憑什麼而住？」

佛語阿難：「第三炎天乃至色究竟天皆依何住？」

佛對阿難說：「第三焰天乃至色究竟天都依憑什麼而住？」

阿難白佛：「行業果報不可思議。」

阿難對佛說：「行業果報不可思議。」

佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力住行業之地，故能爾耳。」

佛對阿難說：「行業果報不可思議，諸佛世界也不可思議。那些眾生憑功德善力住在行業之地，所以能夠這樣。」

阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生欲除其疑惑，故問斯義。」

阿難對佛說：「我並不懷疑這個法，只是為將來眾生想除去他們的疑惑，所以問這個義。」

佛告阿難：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南、西、北方四維，上、下亦復如是。或有佛光照於七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎。是故，無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

佛告訴阿難：「無量壽佛的威神光明最尊第一，諸佛的光明所不能及。或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要來說，乃照東方恆河沙佛剎，南、西、北方、四維，上、下也是這樣。或有佛光照到七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，像這樣成倍增加乃至照一佛剎。所以，無量壽佛號稱無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

「其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱；壽終之後皆蒙解脫。

「若有眾生遇到這光的，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心便生起。若在三塗勤苦之處，看見這光明，都能得到休息，不再有苦惱；壽終以後都蒙解脫。

「無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，莫不聞知。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾鹹共歎譽，亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩、聲聞大眾所共歎譽稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明亦如今也。」

「無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，沒有不聞知的。不但我如今稱讚他的光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾都共同嘆譽，也是這樣。若有眾生聽見他的光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨心意所願得以往生他的國土，被諸菩薩、聲聞大眾共同嘆譽稱讚他的功德；等到後來得佛道時，普遍被十方諸佛菩薩嘆譽他的光明也如同今日。」

佛言：「我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」

佛說：「我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚且不能說盡。」

佛語阿難：「無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠劫數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。」

佛對阿難說：「無量壽佛壽命長久不可稱計，你難道知道嗎？假使十方世界無量眾生都得到人身，都讓他們成就聲聞、緣覺，共同集會禪思一心，竭盡智力在百千萬劫中共同推算，計算他壽命長遠的劫數，不能窮盡知道它的限極。聲聞、菩薩、天、人之眾，壽命長短也是這樣，不是算數譬喻所能知道的。又聲聞、菩薩數目難量不可稱說，神智洞達、威力自在，能在掌中持一切世界。」

佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目揵連百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫乃至滅度悉共計挍，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。於意云何？其所渧者於彼大海，何所為多？」

佛對阿難說：「那位佛最初一會，聲聞眾的數目不可稱計，菩薩也是這樣。能像大目揵連那樣百千萬億無量無數的人，在阿僧祇那由他劫乃至滅度共同計算，也不能究了多少之數。好比大海深廣無量，假使有人把一根毛析成百分，用一分毛沾取一滴。你怎麼看？所沾的那一滴比起大海，哪裡算多？」

阿難白佛：「彼所渧水比於大海多少之量，非巧歷算數、言辭譬類所能知也。」

阿難對佛說：「那所沾的水比起大海多少的量，不是精巧的歷算、言辭譬類所能知道的。」

佛語阿難：「如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。

佛對阿難說：「像目連等人在百千萬億那由他劫中計算那最初一會的聲聞菩薩，所能知道的數目如同一滴，所不知道的如同大海水。

「又其國土，七寶諸樹周滿世界——金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車𤦲樹——或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉、華、果；或有銀樹，金葉、華、果；或琉璃樹，頗梨為葉，華、果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華、果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華、果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華、果亦然；或車𤦲樹，眾寶為葉，華、果亦然。或有寶樹，紫金為本、白銀為莖、琉璃為枝、水精為條、珊瑚為葉、瑪瑙為華、車𤦲為實；或有寶樹，白銀為本、琉璃為莖、水精為枝、珊瑚為條、瑪瑙為葉、車𤦲為華、紫金為實；或有寶樹，琉璃為本、水精為莖、珊瑚為枝、瑪瑙為條、車𤦲為葉、紫金為華、白銀為實；或有寶樹，水精為本、珊瑚為莖、瑪瑙為枝、車𤦲為條、紫金為葉、白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本、瑪瑙為莖、車𤦲為枝、紫金為條、白銀為葉、琉璃為華、水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本、車𤦲為莖、紫金為枝、白銀為條、琉璃為葉、水精為華、珊瑚為實；或有寶樹，車𤦲為本、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、華華相順、實實相當，榮色光曜不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商自然相和。

「又那國土，七寶諸樹周滿世界——金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹——或有二寶、三寶乃至七寶轉相共同合成。或有金樹，銀葉、花、果；或有銀樹，金葉、花、果；或琉璃樹，玻璃為葉，花、果也是這樣；或水精樹，琉璃為葉，花、果也是這樣；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，花、果也是這樣；或瑪瑙樹，琉璃為葉，花、果也是這樣；或硨磲樹，眾寶為葉，花、果也是這樣。或有寶樹，紫金為根幹、白銀為莖、琉璃為枝、水精為條、珊瑚為葉、瑪瑙為花、硨磲為實；或有寶樹，白銀為根幹、琉璃為莖、水精為枝、珊瑚為條、瑪瑙為葉、硨磲為花、紫金為實；或有寶樹，琉璃為根幹、水精為莖、珊瑚為枝、瑪瑙為條、硨磲為葉、紫金為花、白銀為實；或有寶樹，水精為根幹、珊瑚為莖、瑪瑙為枝、硨磲為條、紫金為葉、白銀為花、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為根幹、瑪瑙為莖、硨磲為枝、紫金為條、白銀為葉、琉璃為花、水精為實；或有寶樹，瑪瑙為根幹、硨磲為莖、紫金為枝、白銀為條、琉璃為葉、水精為花、珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為根幹、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為葉、珊瑚為花、瑪瑙為實。行行相對、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、花花相順、實實相當，榮色光曜看也看不盡。清風按時而起，發出五音之聲，微妙宮商自然相和。

「又無量壽佛其道場樹，高四百萬裡，其本週圍五千由旬，枝葉四布二十萬裡。一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶——眾寶之王——而莊嚴之。周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現。微風徐動出妙法音，普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍，住不退轉至成佛道，不遭苦患；目覩其色、耳聞其音、鼻知其香、舌甞其味、身觸其光、心以法緣，一切皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。

「又無量壽佛的道場樹，高達四百萬裡，樹本週圍五千由旬，枝葉向四方鋪開二十萬裡。一切眾寶自然合成，用月光摩尼持海輪寶——眾寶之王——來莊嚴它。周圍枝條之間垂著寶瓔珞，百千萬色種種異變，無量光焰照曜無極。珍妙寶網羅覆在上面，一切莊嚴隨應而現。微風徐動發出妙法音，普遍流布十方一切佛國。聽見這音聲的得到深法忍，住不退轉直到成佛，不遭苦患；眼睛看見它的色、耳朵聽見它的音、鼻子知道它的香、舌頭嚐到它的味、身體觸到它的光、心以法為緣，一切都得到甚深法忍，住不退轉直到成佛，六根清徹沒有諸惱患。

「阿難！若彼國人天見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明瞭願故、堅固願故、究竟願故。」

「阿難！若那個國土的人天看見這樹的，得到三種法忍：一是音響忍，二是柔順忍，三是無生法忍。這都是因為無量壽佛威神力的緣故、本願力的緣故、滿足願的緣故、明瞭願的緣故、堅固願的緣故、究竟願的緣故。」

佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上，伎樂音聲展轉相勝千億萬倍；第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。

佛告訴阿難：「世間帝王有百千音樂，從轉輪聖王一直到第六天上，伎樂音聲展轉相勝千億萬倍；第六天上萬種樂音，也不如無量壽國諸七寶樹一種音聲的千億倍。也有自然萬種伎樂，又那樂聲沒有不是法音的，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。

「又，講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠、明月摩尼眾寶以為交露，覆蓋其上。內、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，車𤦲池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底車𤦲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有栴檀樹，華葉垂布，香氣普燻。天優缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。

「又，講堂、精舍、宮殿、樓觀都是七寶莊嚴，自然化成，再用真珠、明月摩尼眾寶作為交絡的露帳，覆蓋在上面。內、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺各自一等，八功德水（清淨、清涼、甘美、輕軟、潤澤、安和、除飢渴、長養諸根）湛然盈滿，清淨香潔味道如同甘露。黃金池的底是白銀沙，白銀池的底是黃金沙，水精池的底是琉璃沙，琉璃池的底是水精沙，珊瑚池的底是琥珀沙，琥珀池的底是珊瑚沙，硨磲池的底是瑪瑙沙，瑪瑙池的底是硨磲沙，白玉池的底是紫金沙，紫金池的底是白玉沙，或二寶、三寶乃至七寶轉相共同合成。池岸上有栴檀樹，花葉垂布，香氣普遍熏開。天優缽羅花、缽曇摩花、拘物頭花、分陀利花，雜色光茂瀰漫覆蓋在水上。

「彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷煖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照，微瀾迴流轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰極樂。

「那些菩薩及聲聞眾若進入寶池，心意想讓水沒過腳，水就沒過腳；想讓水到膝，就到膝；想讓水到腰，水就到腰；想讓水到頸，水就到頸；想讓水灌身，自然灌身；想讓水退回，水便退回。調和冷暖自然隨意，開暢精神、悅適身體、蕩除心垢，清明澄潔淨得如同沒有形。寶沙映徹，沒有深到照不到的，微瀾迴流轉相灌注，安詳徐逝不慢不快。波浪揚起無量自然妙聲，隨其所應沒有聽不到的，或聽見佛聲，或聽見法聲，或聽見僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。像這樣的聲，稱其所聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。沒有三塗苦難的名稱，只有自然快樂的音聲，所以那個國名叫極樂。

「阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德，所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、車𤦲、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者，但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。

「阿難！那個佛國土諸往生的人，具足像這樣清淨色身、諸妙音聲、神通功德，所處的宮殿、衣服、飲食、眾妙花香莊嚴之具，如同第六天自然之物。若想吃飯時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，像這樣眾缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖然有這些食其實沒有吃的人，只是見色、聞香，心意以為吃了，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事完便化去，時候到了再出現。

「彼佛國土清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有人、天之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，皆受自然虛無之身、無極之體。」

「那個佛國土清淨安穩，微妙快樂，僅次於無為泥洹之道。那些聲聞、菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。都是同一類，形體沒有異狀，只因為隨順其餘地方，所以有人、天的名稱。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，不是天、不是人，都受自然虛無之身、無極之體。」

佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」

佛告訴阿難：「好比世間貧窮乞丐在帝王身邊，形貌容狀難道可以類比嗎？」

阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者？貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不殖德本，積財不施、富有益慳，但欲唐得、貪求無厭，不信修善、犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身積聚為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故，死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違諍。是以壽終，福應得昇善道，上生天上享茲福樂。積善餘慶今得為人，遇生王家自然尊貴，儀容端正眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御。宿福所追，故能致此。」

阿難對佛說：「假使這個人在帝王身邊，羸陋醜惡沒有可以作比喻的，差百千萬億不可計倍。為什麼呢？貧窮乞丐卑極下賤，衣不蔽形，食只夠活命，飢寒困苦，做人的道理幾乎盡了。都因為前世不種植德本，積財不施、富了更加慳吝，只想白得、貪求無厭，不信修善、犯惡堆積如山。像這樣壽終，財寶消散，苦身積聚只為它憂惱，對自己沒有益處，白白為他人所有。沒有善可以憑靠，沒有德可以依恃，所以死後墮入惡趣，受這長苦。罪完得以出來生為下賤，愚鄙到極點，只是表面上同於人類。所以世間帝王在人中獨尊，都由於宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違諍。所以壽終，福應得升善道，上生天上享受這些福樂。積善的餘慶如今得以做人，遇生王家自然尊貴，儀容端正為眾人所敬事，妙衣珍膳隨心服用。宿福所追，所以能致此。」

佛告阿難：「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比忉利天王，又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」

佛告訴阿難：「你說得對。算起來帝王雖然在人中尊貴，形色端正，比起轉輪聖王，非常鄙陋，如同那個乞丐在帝王身邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比起忉利天王，又再醜惡不能相比萬億倍。假使天帝比起第六天王，百千億倍不相類。設使第六天王比起無量壽佛國的菩薩、聲聞，光顏容色趕不上，差百千萬億不可計倍。」

佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又，以眾寶妙衣遍佈其地，一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾，周匝四面垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動，其風調和，不寒、不暑；溫涼柔軟，不遲、不疾；吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流佈萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。

佛告訴阿難：「無量壽國那些天人，衣服、飲食、花香、瓔珞、諸蓋幢幡、微妙音聲，所住的舍宅、宮殿、樓閣，稱合他們的形色、高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又用眾寶妙衣遍佈其地，一切人天踏著行走。無量寶網瀰漫覆蓋佛土，都用金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾，周圍四面垂著寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動，那風調和，不寒、不暑；溫涼柔軟，不慢、不快；吹動諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。若有聽見的，塵勞垢習自然不起，風觸到身體都得到快樂，好比比丘得到滅盡三昧。

「又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂，以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。

「又，風吹散花遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，腳踩在上面陷下四寸，隨舉足便還復如故。花用完了地便開裂，依次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散花，像這樣六次反覆。

「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其葉光明無量種色，青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫光色亦然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙法；如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。」

「又眾寶蓮花周滿世界，一一寶花有百千億葉，葉的光明有無量種色，青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫光色也是這樣，煒燁煥爛，明曜日月。一一花中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普遍為十方說微妙法；像這樣諸佛各自安立無量眾生在佛的正道上。」

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

曹魏時天竺三藏康僧鎧翻譯。

佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恆沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」

佛告訴阿難：「若有眾生生到那個國土的，都安住在正定之聚。為什麼呢？那個佛國中沒有諸邪聚及不定之聚，十方恆河沙諸佛如來都共同讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聽見他的名號信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生那個國土，即得往生、住不退轉，只除五逆、誹謗正法的人。」

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」

佛告訴阿難：「十方世界諸天人民，若有至心願生那個國土的，一共有三輩。其上輩的人，舍家棄欲而出家作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生那個國土。這些眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾出現在那人面前，隨即跟隨那位佛往生其國，便在七寶花中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。所以，阿難！若有眾生想在今世見無量壽佛，應當發無上菩提之心，修行功德，願生那個國土。」

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，具如真佛——與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」

佛對阿難說：「其中輩的人，十方世界諸天人民，若有至心願生那個國土，雖然不能出家作沙門大修功德，應當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、供養沙門飲食、懸掛繒幡點燈、散花燒香，用這些迴向願生那個國土。那人臨終，無量壽佛變化現出他的身——光明相好，完全如同真佛——與諸大眾出現在那人面前，隨即跟隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧僅次於上輩。」

佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」

佛對阿難說：「其下輩的人，十方世界諸天人民，若有至心想生那個國土，假使不能作諸功德，應當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聽見深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念那位佛，以至誠心願生其國。這人臨終夢見那位佛，也能往生，功德智慧僅次於中輩。」

佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎。於彼東方恆沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣佈道化；南、西、北方、四維，上、下亦復如是。」

佛告訴阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來沒有不稱歎的。在那東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，都前往無量壽佛那裡恭敬供養，以及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣佈佛道的教化；南、西、北方、四維，上、下也是這樣。」

爾時，世尊而說頌曰：

那時，世尊便說頌說：

「東方諸佛國，其數如恆沙，

「東方諸佛國土，數目如同恆河沙，

彼土諸菩薩，往覲無量覺；

那些國土的諸菩薩，前往覲見無量覺；

南、西、北四維，上、下亦復然。

南、西、北、四維，上、下也是這樣。

彼土菩薩眾，往覲無量覺，

那些國土的菩薩眾，前往覲見無量覺，

一切諸菩薩，各齎天妙華，

一切諸菩薩，各自帶著天上妙花，

寶香無價衣，供養無量覺；

寶香無價衣，供養無量覺；

鹹然奏天樂，暢發和雅音，

都奏起天樂，暢發和雅之音，

歌歎最勝尊，供養無量覺。

歌嘆最勝尊，供養無量覺。

究達神通慧，遊入深法門，

究竟通達神通慧，遊入深法門，

具足功德藏，妙智無等倫。

具足功德藏，妙智沒有等倫。

慧日照世間，消除生死云，

慧日普照世間，消除生死之雲，

恭敬遶三匝，稽首無上尊。

恭敬繞三圈，稽首無上尊。

見彼嚴淨土，微妙難思議，

看見那嚴淨國土，微妙難以思議，

因發無量心，願我國亦然。

因而發起無量心，願我的國土也這樣。

應時無量尊，動容發欣笑，

應時無量尊，動容發出欣笑，

口出無數光，遍照十方國。

口中出無數光，遍照十方國土。

迴光圍遶身，三匝從頂入，

回光圍繞身體，繞三圈從頂上進入，

一切天、人眾，踴躍皆歡喜。

一切天、人眾，踴躍都歡喜。

大士觀世音，整服稽首問，

大士觀世音，整衣稽首問，

白佛：『何緣笑？唯然願說意。』

對佛說：『因何而笑？唯願說這個意思。』

梵聲猶雷震，八音暢妙響：

梵音如同雷震，八音暢出妙響：

『當授菩薩記，今說仁諦聽。

『將要為菩薩授記，如今說，仁者仔細聽。

十方來正士，吾悉知彼願，

十方前來的正士，我都知道他們的願，

志求嚴淨土，受決當作佛；

立志求嚴淨土，受記決定當作佛；

覺了一切法，猶如夢幻響，

覺了一切法，如同夢幻響，

滿足諸妙願，必成如是剎。

滿足諸妙願，必定成就這樣的剎土。

知法如電影，究竟菩薩道，

知道法如同電光影，究竟菩薩道，

具諸功德本，受決當作佛；

具足諸功德之本，受記決定當作佛；

通達諸法門，一切空無我，

通達諸法門，一切空無我，

專求淨佛土，必成如是剎。』

專求清淨佛土，必定成就這樣的剎土。』

諸佛告菩薩：『令覲安養佛，

諸佛告訴菩薩：『讓他們覲見安養佛，

聞法樂受行，疾得清淨處。

聞法樂於受行，迅速得到清淨處。

至彼嚴淨土，便速得神通，

到那嚴淨國土，便迅速得到神通，

必於無量尊，受記成等覺。』

必定在無量尊那裡，受記成就等正覺。』

其佛本願力，聞名欲往生，

那位佛本願的力量，聽見名號想往生，

皆悉到彼國，自致不退轉。

都全部到達那個國土，自己達至不退轉。

菩薩興志願，願己國無異，

菩薩興起志願，願自己的國土沒有差異，

普念度一切，名顯達十方。

普遍憶念度脫一切，名號顯達十方。

奉事億如來，飛化遍諸剎，

奉事億位如來，飛化遍諸剎土，

恭敬歡喜去，還到安養國。

恭敬歡喜離去，回到安養國。

若人無善本，不得聞此經；

若人沒有善本，不能得聞這部經；

清淨有戒者，乃獲聞正法。

清淨有戒的人，才能獲得聽聞正法。

曾更見世尊，則能信此事，

曾經見過世尊，才能相信這些事，

謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

謙敬聽聞奉行，踴躍大歡喜。

憍慢弊懈怠，難以信此法；

驕慢弊惡懈怠，難以相信這個法；

宿世見諸佛，樂聽如是教。

宿世見過諸佛，樂於聽這樣的教。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，

聲聞或菩薩，都不能究盡聖心，

譬如從生盲，欲行開導人。

好比生來眼盲的人，想去開導別人。

如來智慧海，深廣無崖底，

如來的智慧海，深廣沒有崖底，

二乘非所測，唯佛獨明瞭。

二乘不是所能測的，只有佛獨自明瞭。

假使一切人，具足皆得道，

假使一切人，都具足得道，

淨慧如本空，億劫思佛智，

淨慧如同本來空，億劫思惟佛智，

窮力極講說，盡壽猶不知。

窮盡力氣極力講說，盡壽仍然不知道。

佛慧無邊際，如是致清淨，

佛慧沒有邊際，像這樣達至清淨，

壽命甚難得，佛世亦難值。

壽命非常難得，佛出世也難值遇。

人有信慧難，若聞精進求，

人有信慧很難，若聽了精進求，

聞法能不忘，見敬得大慶，

聞法能不忘記，見而恭敬得到大慶，

則我善親友，是故當發意。

便是我的善親友，所以應當發起心意。

設滿世界火，必過要聞法，

即使世界充滿火，也一定要過去聽法，

會當成佛道，廣濟生死流。」

終當成就佛道，廣泛救濟生死流。」

佛告阿難：「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

佛告訴阿難：「那個國土的菩薩都應當究竟到達一生補處——除了他們本願為眾生的緣故——以弘誓功德來莊嚴自己，普遍想度脫一切眾生。阿難！那位佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有兩位菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。」

阿難白佛：「彼二菩薩其號云何？」

阿難對佛說：「那兩位菩薩名號是什麼？」

佛言：「一名觀世音，二名大勢至。是二菩薩於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國也。」

佛說：「一位名叫觀世音，二位名叫大勢至。這兩位菩薩在這個國土修菩薩行，命終轉生化生到那個佛國。阿難！若有眾生生到那個國土的，都具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。鈍根的人成就二忍，利根的人得到阿僧祇無生法忍。又那些菩薩乃至成佛不再入惡趣，神通自在、常常識宿命，除了生到他方五濁惡世，示現與那裡相同，如同我國一樣。」

佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成華蓋，光色晃耀，香氣普燻。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前，忽然輕舉還其本國。」

佛對阿難說：「那個國土的菩薩承佛威神，一頓飯的時間前往十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，花香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特不是世間所有。轉過來奉散諸佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空中化成花蓋，光色晃耀，香氣普遍熏開。那花周圓四百里的，像這樣成倍增加，乃至於覆蓋三千大千世界，隨其前後依次化沒。那些菩薩都欣悅，在虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛完畢、尚未吃飯之前，忽然輕輕舉起回到本國。」

佛語阿難：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，普吹寶樹出五音聲，雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾，普散華香、奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙然快樂不可勝言。」

佛對阿難說：「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時，都全部集會在七寶講堂，廣泛宣說佛道的教化，演暢妙法，沒有不歡喜的，心解得道。即時四方自然風起，普遍吹動寶樹發出五音之聲，雨下無量妙花隨風周遍，自然供養像這樣不絕。一切諸天都帶著天上百千花香、萬種伎樂供養那位佛及諸菩薩、聲聞大眾，普遍散花香、奏諸音樂，前後往來互相開避。當這個時候，熙然快樂不可勝言。」

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至於彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清白之法具足圓滿。

佛告訴阿難：「生到那個佛國的諸菩薩等，所可講說常常宣正法，隨順智慧無違無失。對於國土中所有萬物，沒有我所心、沒有染著心，去來進止情無所繫，隨意自在無所偏執，沒有彼、沒有我，沒有競、沒有訟。對於諸眾生得到大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得到深禪定諸通明慧，遊志七覺修心佛法，肉眼清徹沒有不分明的、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度到彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，平等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知道一切法都全部寂滅，生身煩惱二餘都盡。聽見甚深法心不疑懼，常常能修行那大悲的人。深遠微妙沒有不覆載的，究竟一乘到達彼岸。決斷疑網，慧由心出，對於佛教法該羅無外。智慧如同大海、三昧如同山王，慧光明淨超過日月，清白之法具足圓滿。

「猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染汙故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故。

「如同雪山，照諸功德同等一淨的緣故；如同大地，淨穢好惡沒有異心的緣故；如同淨水，洗除塵勞諸垢染的緣故；如同火王，燒滅一切煩惱薪的緣故；如同大風，行諸世界沒有障礙的緣故；如同虛空，對一切有無所執著的緣故；如同蓮花，對諸世間沒有染汙的緣故；如同大乘，運載群萌出離生死的緣故；如同重雲，震大法雷覺醒未覺的緣故；如同大雨，雨下甘露法潤澤眾生的緣故；如金剛山，眾魔外道不能動搖的緣故；如梵天王，在諸善法上最上首的緣故；如尼拘類樹，普遍覆蓋一切的緣故；如優曇缽花，稀有難遇的緣故；如金翅鳥，威伏外道的緣故；如眾遊禽，無所藏積的緣故；如同牛王，沒有能勝過的緣故；如同象王，善於調伏的緣故；如師子王，無所畏的緣故。

「曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除痴闇、修六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如是等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

「曠達如同虛空，大慈平等的緣故；摧滅嫉心，不指望勝過別人的緣故。專樂求法，心沒有厭足；常常想廣泛宣說，志向沒有疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除痴暗、修六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。做世間燈明、最勝福田，常常做師導、平等沒有憎愛。只樂正道沒有其餘欣戚，拔除諸欲刺來安頓群生，功德殊勝沒有不尊敬的，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，像這樣等力一切具足。身色相好，功德、辯才具足莊嚴，沒有能與他們相等的。恭敬供養無量諸佛，常常被諸佛共同稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。

「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

「阿難！那些菩薩成就像這樣無量功德，我只為你略說而已；若廣泛說，百千萬劫不能窮盡。」

佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然閉；昇道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極長生，壽樂無有極？

佛告訴彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說，又那國土微妙安樂清淨到這種地步，為什麼不努力為善，念道的自然，著於無上下，洞達無邊際？應當各自勤精進，努力自己求，必定能超絕離去，往生安養國。橫截五惡趣，惡趣自然關閉；升道沒有窮極，容易去卻沒有人去。那個國不違逆，自然之所牽引，為什麼不棄世事，勤行求道德，可以獲得極長生，壽樂沒有終極？

「然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者。

「然而世人薄俗，共同爭那些不急之事。在這劇惡極苦之中，勤身營務來自己給濟。無論尊、無論卑，無論貧、無論富，少、長、男、女共同憂錢財，有與沒有同樣，憂思適等。慌亂愁苦，累念積慮，被心驅使，沒有安寧的時候——有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，又共同憂它——重思累息，憂念愁怖，橫遭非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚燒漂沒劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，沒有解開的時候。結憤在心中不離憂惱，心堅意固恰沒有放舍，或因此摧碎身亡命終，拋棄了離去沒有誰跟隨。

「尊貴、豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱與痛共俱。貧窮下劣睏乏常無，無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物亦憂欲有之。適有一復少一、有是少是，思有齊等；適欲具有便復糜散。如是憂苦當復求索，不能時得思想無益，身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱與痛共俱。或時坐之終身夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。

「尊貴、豪富也有這些患，憂懼萬端，勤苦像這樣，結眾寒熱與痛共同在一起。貧窮下劣睏乏常常沒有，沒有田也憂想有田、沒有宅也憂想有宅，沒有牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物也憂想有它們。剛有一又少一、有這個又少那個，想要齊等；剛想具有便又糜散。像這樣憂苦還要再求索，不能按時得到、思想沒有益處，身心都勞累，坐起不安，憂念相隨，勤苦像這樣，也結眾寒熱與痛共同在一起。或因此終身夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨自遠去，所趣向的善惡之道，沒有能知道的。

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生、獨死，獨去、獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之無有代者。善惡變化、殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難甚難復得相值。何不棄眾事，各曼強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道，安所須待，欲何樂乎？

「世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，應當互相敬愛，不要互相憎嫉；有無相通，不得貪惜；言色常常和，不要互相違戾。或有時心裡爭競有所恚怒，今世恨意微微互相憎嫉，後世轉劇以至成大怨。為什麼呢？世間之事更相患害，雖然不即時應急相破，然而含毒蓄怒結憤精神，自然刻識不得相離，都當對生更相報復。人在世間愛慾之中，獨生、獨死，獨去、獨來，當行至趣苦樂之地，身體自己承當沒有能代替的。善惡變化、殃福異處，宿業預先嚴待，當獨自趣入。遠到他所沒有能看見的，善惡自然追著所生之處。窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，非常難非常難再得相值。為什麼不棄眾事，各自趁著強健時，努力勤修善，精進願度世，可以得到極長生？如何不求道，還在等待什麼，還想要什麼樂呢？

「如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。

「像這樣，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信，說不是這樣、終究沒有這些。只因為這個緣故，姑且自己看見，更相瞻視，先後同然。轉相承受父親留下的教令，先人祖父素來不為善、不識道德，身愚神暗，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自己不能看見，也沒有告訴的人；吉凶禍福，競相各自越分去作，沒有一個覺得奇怪。生死常道轉相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常是根本，都當過去不可常保。教語開導，相信的人少，所以生死流轉沒有休止。

「如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意；痴惑於愛欲，不達於道德；迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德心不開明，思想恩好不離情慾。惛曚閉塞，愚惑所覆，不能深思熟計、心自端政、專精行道、決斷世事，便旋至竟年壽終盡不能得道，無可奈何。

「像這樣的人，矇昧抵突，不信經法，心沒有遠慮，各自想快意；痴惑於愛慾，不通達於道德；迷沒於瞋怒，貪婪於財色。因此不得道，當再受惡趣苦，生死沒有窮已，哀哉非常可傷。或有時室家，父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛、思慕、憂念結縛，心意痛著迭相顧戀，窮日卒歲沒有解開。教語道德心不開明，思想恩好不離情慾。惛曚閉塞，被愚惑所覆，不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，轉眼到頭年壽終盡不能得道，無可奈何。

「總猥憒擾皆貪愛欲，惑道者眾、悟之者寡，世間怱怱，無可聊賴。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦怱務各懷殺毒，惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然非惡先隨與之。恣聽所為待其罪極，其壽未盡便頓奪之。下入惡道，累世懟苦展轉其中，數千億劫無有出期。痛不可言，甚可哀愍。」

「總猥憒擾都貪愛慾，惑道的人多、覺悟的人少，世間匆匆，沒有可以聊賴。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦匆務各自懷著殺毒，惡氣窈冥為妄興事，違逆天地不從人心，自然的非惡先隨與他。放任所為等到罪極，壽命未盡便頓時奪去。下入惡道，累世懟苦展轉其中，數千億劫沒有出期。痛不可言，非常可哀愍。」

佛告彌勒菩薩、諸天人等：「我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。曼佛在世當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝；勿得隨心所欲，虧負經戒在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」

佛告訴彌勒菩薩、諸天人等：「我如今告訴你們世間之事，人因為這些緣故，因此不得道。應當熟思計議遠離眾惡，選擇善的勤加實行。愛慾榮華不可常保，都當別離沒有可樂的。趁佛在世應當勤精進，若有至願生安樂國的，可以得到智慧明達、功德殊勝；不要隨心所欲，虧負經戒落在人後。倘若有疑意不解經的，可以一一問佛，當為你們說。」

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善，聽佛經者貫心思之。世人實爾如佛所言，今佛慈愍顯示大道，耳目開明長得度脫，聞佛所說莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教誡甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。今我眾等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照達空無極；開入泥洹，教授典攬威制消化，感動十方無窮無極。佛為法王尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」

彌勒菩薩長跪稟告說：「佛威神尊重，所說快善，聽佛經的人應當貫穿心思去想。世人實在像佛所說的這樣，如今佛慈愍顯示大道，耳目開明長久得到度脫，聽見佛所說沒有不歡喜的。諸天、人民、蠕動之類，都蒙慈恩解脫憂苦。佛的話語教誡非常深非常善，智慧明見八方、上下、去來今事，沒有不究暢的。如今我們大眾所以蒙得度脫，都是佛前世求道之時謙苦所致。恩德普遍覆蓋，福祿巍巍，光明徹照達空無極；開入泥洹，教授典要、威制消化，感動十方無窮無極。佛是法王尊超眾聖，普遍做一切天人的導師，隨心所願都讓他們得道。如今得以值遇佛，又聽見無量壽的名聲，沒有不歡喜的，心得開明。」

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛，今我於此世作佛，演說經法，宣佈道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界無所拘閡，典攬智慧眾道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。

佛告訴彌勒：「你說得對。若有慈敬於佛的，實在是大善。天下久久才再有佛，如今我在此世作佛，演說經法，宣佈佛道的教化，斷諸疑網；拔愛慾的根本，堵住眾惡的源頭。遊步三界無所拘礙，典攬智慧眾道之要，執持綱維昭然分明，開示五趣度尚未度的人，決正生死泥洹之道。

「彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生，其已久遠，從汝得道至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕，與佛相值聽受經法，又復得聞無量壽佛。快哉甚善，吾助爾喜。

「彌勒應當知道，你從無數劫來修菩薩行，想度眾生，已經很久遠了，從你得道直到泥洹不可稱數。你及十方諸天、人民一切四眾，永劫以來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕，與佛相值聽受經法，又再得聞無量壽佛。快哉非常善，我助你歡喜。

「汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、無可樂者，宜自決斷。端身正行，益作諸善；修己潔體，洗除心垢；言行忠信，表裡相應；人能自度，轉相拯濟；精明求願，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽佛國快樂無極，長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚痴、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意皆可得之，無為自然次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願，無得疑惑中悔自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」

「你如今也可以自己厭離生、死、老、病、痛苦、惡露、不淨、沒有可樂的，應當自己決斷。端身正行，多作諸善；修己潔體，洗除心垢；言行忠信，表裡相應；人能自度，轉相拯濟；精明求願，積累善本。雖然一世勤苦只在須臾之間，後來生無量壽佛國快樂無極，長久與道德合明，永拔生死根本，不再有貪恚、愚痴、苦惱之患。想壽命一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意都能得到，無為自然僅次於泥洹之道。你們應當各自精進求心所願，不得疑惑中途後悔給自己造成過咎，生到那邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄。」

彌勒白佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

彌勒對佛說：「接受佛的鄭重教誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

佛告彌勒：「汝等能於此世端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生令捨五惡、令去五痛、令離五燒；降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。」

佛告訴彌勒：「你們能在此世端心正意，不作眾惡，這是至德，十方世界最沒有倫匹。為什麼呢？諸佛國土天人之類自然作善，不大為惡，容易開化。如今我在此世間作佛，處在五惡、五痛、五燒之中，是最劇苦。教化群生讓他們舍五惡、去掉五痛、離開五燒；降化他們的心意讓他們持五善，獲得福德、度世長壽泥洹之道。」

佛言：「何等為五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡、令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？

佛說：「什麼是五惡？什麼是五痛？什麼是五燒？什麼是消化五惡、讓人持五善，獲得福德、度世長壽泥洹之道？

「其一惡者，諸天、人民、蠕動之類。欲為眾惡莫不皆然。強者伏弱轉相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向。神明記識犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾盲、瘖啞、愚痴、憋惡，至有尫狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達皆由宿世慈孝、修善積德所致。世有常道、王法、牢獄不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身、改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向相從共生，更相報復無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。

「其中第一惡，諸天、人民、蠕動之類。想作眾惡沒有不是這樣的。強的制服弱的轉相殘賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知道修善、惡逆無道，後來受殃罰自然趣向。神明記識，犯的人不赦，所以有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾盲、瘖啞、愚痴、憋惡，乃至有尪狂不逮之類。又有尊貴、豪富、高才、明達，都由於宿世慈孝、修善積德所致。世上有常道、王法、牢獄卻不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出。世間有這些目前現事，壽終後世尤其深尤其劇，進入幽冥轉生受身。好比王法痛苦極刑，所以有自然三塗無量苦惱，轉貿其身、改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣向。當獨自值遇、相從共生，更相報復沒有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中沒有出期，難得解脫痛不可言。天地之間自然有這些，雖然不即時猝暴應至，善惡之道終當歸向。這是一大惡、一痛、一燒，勤苦像這樣。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。」

「好比大火焚燒人身，人能在其中一心制意、端身正行，獨自作諸善、不為眾惡的，身體獨自度脫，獲得福德、度世上天泥洹之道，這是一大善。」

佛言：「其二惡者，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都無義理，不順法度。奢婬憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各異、言念無實、佞諂不忠、巧言諛媚、嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢。在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各懷貪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲貪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市裡、愚民、野人轉共從事，更相剝害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者。善惡、禍福追命所生，或在樂處、或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲為惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨盡而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德、不修善本，今復為惡，天神剋識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。

佛說：「其中第二惡，世間人民——父子、兄弟、室家、夫婦——都沒有義理，不順法度。奢淫驕縱，各自想快意，任心自恣，更相欺惑。心口各異、言念不實、佞諂不忠、巧言諛媚、嫉賢謗善，陷入冤枉。主上不明任用臣下、臣下自在機偽多端，踐度能行知道其中形勢。在位不正被他所欺，妄損忠良不當天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑，各自懷著貪慾、瞋恚、愚痴，想自己厚己、想貪多有，尊卑、上下心都同然。破家亡身不顧前後，親屬內外因此滅族。或有時室家、知識、鄉黨、街巷、愚民、野人轉共從事，更相剝害，忿成怨結。富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，像這樣直到最後無所恃怙，獨來獨去沒有一個跟隨的。善惡、禍福追著命所生之處，或在樂處、或入苦毒，然後才悔，還來得及嗎？世間人民心愚少智，見善憎謗不思慕及，只想為惡妄作非法，常懷盜心希望他人之利，消散磨盡又再求索。邪心不正，懼人有色，不預先思計，事到才悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因為前世不信道德、不修善本，如今又為惡，天神刻識別其名籍，壽終神逝下入惡道，所以有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫沒有出期，難得解脫痛不可言，這是二大惡、二痛、二燒，勤苦像這樣。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」

「好比大火焚燒人身，人能在其中一心制意、端身正行，獨自作諸善、不為眾惡的，身體獨自度脫，獲得福德、度世上天泥洹之道，這是二大善。」

佛言：「其三惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮㒋賤、尫劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念婬妷，煩滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得。眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事為非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。惡心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡著於人鬼，日月照見、神明記識，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。

佛說：「其中第三惡，世間人民相因寄生，共同居住在天地之間，處年壽命能有多少。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，只念淫佚，煩滿胸中，愛慾交亂坐起不安，貪意守惜只想白得。斜視細色邪態外逸，對自己的妻子厭憎、私下妄自出入，費損家財做事非法，交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道。噁心在外不自修業，盜竊取得到手想成事，仗勢脅迫拿回去給妻子，恣心快意極身作樂。或對於親屬不避尊卑，家室中外憂患而苦之，也不畏王法禁令。像這樣的惡顯於人鬼，日月照見、神明記識，所以有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫沒有出期，難得解脫痛不可言，這是三大惡、三痛、三燒，勤苦像這樣。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」

「好比大火焚燒人身，人能在其中一心制意、端身正行，獨自作諸善、不為眾惡的，身體獨自度脫，獲得福德、度世上天泥洹之道，這是三大善。」

佛言：「其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、鬪亂，憎嫉善人、敗壞賢明，於傍快喜。不孝二親、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之；今世為惡福德盡滅，諸善神鬼各去離之，身獨空立無所復依。壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從捨離。但得前行入於火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當斯之時悔復何及？天道自然，不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。

佛說：「其中第四惡，世間人民不念修善，轉相教令共作眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語、讒賊、鬥亂，憎嫉善人、敗壞賢明，在旁邊快喜。不孝二親、輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大說自己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，為惡無恥，自以為強健想讓人敬難，不畏天地、神明、日月，不肯作善，難以降化。自己以為可以常這樣，無所憂懼，常懷驕慢。像這樣眾惡，天神記識，靠他前世還做過福德，小善扶接營護幫助他；今世為惡福德盡滅，諸善神鬼各自離開他，身體獨自空立無所再依。壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共同趣奪他。又他的名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從舍離。只得前行進入火鑊，身心摧碎、精神痛苦，當這個時候後悔還來得及嗎？天道自然，不得蹉跌，所以有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫沒有出期，難得解脫痛不可言，這是四大惡、四痛、四燒，勤苦像這樣。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」

「好比大火焚燒人身，人能在其中一心制意、端身正行，獨自作諸善、不為眾惡，身體獨自度脫，獲得福德、度世上天泥洹之道，這是四大善。」

佛言：「其五惡者，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒應，言令不和違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心。貧窮睏乏不能復得，辜較縱奪放恣遊散，串數唐得用自賑給。耽酒嗜美、飲食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。見人有善憎嫉惡之，無義、無禮，無所顧錄。自用職當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念。不惟父母之恩、不存師友之義，心常念惡、口常言惡、身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡。欲殺真人，鬪亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願令其死。

佛說：「其中第五惡，世間人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨瞋目怒應，言語不和違戾反逆好比怨家，不如沒有兒子。取與沒有節制，眾人都患厭，負恩違義，沒有報償之心。貧窮困乏不能再得，辜較縱奪放恣遊散，慣於白得用來自己賑給。耽酒嗜美、飲食無度，肆心蕩逸、魯扈抵突，不識人情強欲抑制。看見人有善憎嫉厭惡，無義、無禮，無所顧錄。自以為職當不可諫曉，六親眷屬所資有無不能憂念。不想父母之恩、不存師友之義，心常念惡、口常言惡、身常行惡，曾經沒有一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可以得到度世、不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡。想殺真人，鬥亂眾僧，想害父母、兄弟、眷屬，六親憎惡願讓他死。

「如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所從來、死所趣向。不仁、不順，逆惡天地，而於其中悕望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，而不信之；苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不豫修善臨窮方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善惡報應禍福相承，身自當之無誰代者。

「像這樣世人心意都然，愚痴矇昧卻自以為智慧，不知道生從哪裡來、死向哪裡去。不仁、不順，逆惡天地，卻在其中希望僥倖，想求長生，終當歸死。慈心教誨讓他念善，開示生死善惡之趣自然有這些，卻不相信；苦心與他說對那人沒有益處，心中閉塞意不開解。大命將終悔懼交至，不預先修善臨窮才悔，悔之於後還有什麼來得及呢？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善惡報應禍福相承，身體自己承當沒有誰能代替。

「數之自然應其所行，殃咎追命無得縱捨。善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是，世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言，是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。

「數之自然應其所行，殃咎追命不得放舍。善人行善，從樂入樂、從明入明；惡人行惡，從苦入苦、從冥入冥。誰能知道呢？只有佛知道而已。教語開示，信用的人少，生死不休，惡道不絕。像這樣，世人難以具盡，所以有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫沒有出期，難得解脫，痛不可言，這是五大惡、五痛、五燒，勤苦像這樣。

「譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意、端身正念，言行相副、所作至誠，所語如語、心口不轉，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」

「好比大火焚燒人身，人能在其中一心制意、端身正念，言行相符、所作至誠，所說如同所說、心口不轉，獨自作諸善、不為眾惡的，身體獨自度脫，獲得福德、度世上天泥洹之道，這是五大善。」

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡勤苦若此，五痛、五燒展轉相生，但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然。至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，皆由貪著財色、不能施慧，痴欲所迫、隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇。天道施張自然糺舉，綱紀羅網上下相應，焭焭忪忪當入其中。古今有是，痛哉可傷！」

佛告訴彌勒：「我告訴你們，這世間五惡勤苦像這樣，五痛、五燒展轉相生，只作眾惡不修善本，都自然進入諸惡趣。或在今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪惡所招讓眾人看見。身死隨行進入三惡道，苦毒無量自己相焦然。等到久後共同結成怨結，從小微起遂成大惡，都由於貪著財色、不能施慧，痴欲所迫、隨心思想，煩惱結縛沒有解開，厚己爭利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢沒有多久隨即磨滅，身生勞苦久後更劇。天道施張自然糾舉，綱紀羅網上下相應，煢煢忪忪當入其中。古今有這些，痛哉可傷！」

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思，奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

佛對彌勒說：「世間像這樣，佛都哀愍。以威神力摧滅眾惡，都讓他們就善棄捐所思，奉持經戒、受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

佛言：「汝今諸天人民及後世人，得佛經語當熟思之，能於其中端心正行，主上為善、率化其下，轉相勅令各自端守，尊聖敬善、仁慈博愛。佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，永離三塗無量憂畏苦痛之道。汝等於是廣殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧轉相教化。

佛說：「你們如今諸天人民及後世的人，得到佛經的話語應當熟思，能在其中端心正行，主上為善、率化其下，轉相敕令各自端守，尊聖敬善、仁慈博愛。佛的話語教誨不敢虧負，應當求度世拔斷生死眾惡的根本，永離三塗無量憂畏苦痛之道。你們在這裡廣泛種植德本，布恩施慧，不要犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧轉相教化。

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」

「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝過在無量壽國為善百歲。為什麼呢？那個佛國土無為自然，都積眾善，沒有一根毛髮那麼小的惡；在這裡修善十日十夜，勝過在他方諸佛國中為善千歲。為什麼呢？他方佛國為善的多、為惡的少，福德自然，沒有造惡之地。只有此間多惡沒有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，像這樣匆務未曾寧息。我哀愍你們天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，沒有不承用的，隨心意所願都讓他們得道。佛所游履，國邑丘聚沒有不蒙化的，天下和順，日月清明，風雨以時，災癘不起，國豐民安，兵戈不用，崇德興仁，務修禮讓。」

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇無為之安。吾去世後經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳。」

佛說：「我哀愍你們諸天人民，超過父母念子。如今我在此世作佛，降化五惡、消除五痛、絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，讓人獲得五德，升無為的安。我去世後經道漸漸滅，人民諂偽再作眾惡，五燒、五痛還如同前法，久後轉劇不可悉說，我只為你略說而已。」

佛告彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」

佛告訴彌勒：「你們各自好好思惟，轉相教誡，如同佛的經法，不得違犯。」

於是，彌勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善。世人實爾，如來普慈哀愍悉令度脫，受佛重誨不敢違失。」

於是，彌勒菩薩合掌稟告說：「佛所說非常善。世人實在這樣，如來普慈哀愍都讓他們度脫，接受佛的鄭重教誨不敢違失。」

佛告阿難：「汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無閡。」

佛告訴阿難：「你起來再整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常常共同稱揚讚歎那位佛，無著無礙。」

於是，阿難起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。白言：「世尊！願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。」

於是，阿難起來整衣服，正身向西，恭敬合掌，五體投地禮無量壽佛。稟告說：「世尊！願見那位佛的安樂國土及諸菩薩聲聞大眾。」

說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。

說完這些話，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有都同一色。好比劫水瀰漫充滿世界，其中萬物沉沒不現，滉瀁浩汗只見大水；那位佛的光明也是這樣，聲聞、菩薩一切光明都全部隱蔽，只見佛光明耀顯赫。

爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。

那時，阿難隨即看見無量壽佛，威德巍巍如同須彌山王，高出一切諸世界之上，相好光明沒有不照耀的。此會四眾一時都看見，那邊看見此土也是這樣。

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」

那時，佛告訴阿難及慈氏菩薩：「你看見那個國土，從地面以上到淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，都看見了嗎？」

阿難對曰：「唯然，已見。」

阿難回答說：「是的，已經看見。」

「汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化眾生不？」

「你還聽見無量壽佛大音宣佈一切世界、教化眾生了嗎？」

阿難對曰：「唯然，已聞。」

阿難回答說：「是的，已經聽見。」

「彼國人民乘百千由旬七寶宮殿無所障閡，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」

「那個國土人民乘百千由旬七寶宮殿無所障礙，遍至十方供養諸佛，你又看見了嗎？」

對曰：「已見。」

回答說：「已經看見。」

「彼國人民有胎生者，汝復見不？」

「那個國土人民有胎生的，你又看見了嗎？」

對曰：「已見。」

回答說：「已經看見。」

「其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

「那些胎生的人所處的宮殿，或百由旬或五百由旬，各自在其中受諸快樂，如同忉利天，也都自然。」

爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？」

那時，慈氏菩薩對佛說：「世尊！因何緣何那個國土人民有胎生、有化生？」

佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。

佛告訴慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生那個國土，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，對這些諸智疑惑不信；然而還信罪福，修習善本，願生其國。這些眾生生到那些宮殿，壽五百歲，常常看不見佛、不聽見經法、看不見菩薩聲聞聖眾，所以在那個國土叫作胎生。若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，這些眾生在七寶花中自然化生，結跏趺坐，須臾之間，身相光明，智慧功德如同諸菩薩具足成就。

「復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。」

「再說，慈氏！他方諸大菩薩發心想見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。那些菩薩等命終得以生無量壽國，在七寶花中自然化生。彌勒應當知道，那些化生的因為智慧勝的緣故。那些胎生的都沒有智慧，在五百歲中常常看不見佛、不聽見經法、看不見菩薩諸聲聞眾，無從供養於佛、不知道菩薩法式、不得修習功德，應當知道這些人宿世之時沒有智慧，是疑惑所致。」

佛告彌勒：「譬如轉輪聖王別有宮室，七寶莊飾，張設床帳，懸諸繒幡。若有諸小王子得罪於王，輒內彼宮中，繫以金鎖，供給飲食、衣服、床蓐、華香、伎樂，如轉輪王無所乏少。於意云何？此諸王子寧樂彼處不？」

佛告訴彌勒：「好比轉輪聖王另外有宮室，七寶莊飾，張設床帳，懸掛諸繒幡。若有諸小王子得罪於王，便納入那個宮中，用金鎖繫住，供給飲食、衣服、床蓐、花香、伎樂，如同轉輪王無所缺少。你怎麼看？這些王子難道樂於那個處所嗎？」

對曰：「不也，但種種方便求諸大力欲自勉出。」

回答說：「不樂，只是用種種方便求諸大力想自己勉力出去。」

佛告彌勒：「此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智生彼宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本。以此為苦，雖有餘樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸如來所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利。是故，應當明信諸佛無上智慧。」

佛告訴彌勒：「這些眾生也是這樣。因為疑惑佛智生到那些宮殿，沒有刑罰乃至一念惡事，只是在五百歲中看不見三寶，不得供養修諸善本。以此為苦，雖然有其餘的樂仍然不樂那個處所。若這些眾生認識自己的本罪，深自悔責求離那個處所，即得如意，前往無量壽佛那裡恭敬供養，也能遍至無量無數諸如來那裡修諸功德。彌勒應當知道，若有菩薩生疑惑的，是失去大利益。所以，應當明信諸佛無上智慧。」

彌勒菩薩白佛言：「世尊！於此世界有幾所不退菩薩生彼佛國？」

彌勒菩薩對佛說：「世尊！在這個世界有多少不退菩薩往生那個佛國？」

佛告彌勒：「於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也；諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計，皆當往生。」

佛告訴彌勒：「在這個世界有六十七億不退菩薩往生那個國土。一一菩薩已經供養過無數諸佛，僅次於彌勒這樣的人；諸小行菩薩及修習少功德的不可稱計，都應當往生。」

佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百億菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾——皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法——斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計皆當往生。」

佛告訴彌勒：「不但我剎諸菩薩等往生那個國土，他方佛土也是這樣。其中第一佛名叫遠照，那裡有百八十億菩薩都應當往生。其中第二佛名叫寶藏，那裡有九十億菩薩都應當往生。其中第三佛名叫無量音，那裡有二百二十億菩薩都應當往生。其中第四佛名叫甘露味，那裡有二百五十億菩薩都應當往生。其中第五佛名叫龍勝，那裡有十四億菩薩都應當往生。其中第六佛名叫勝力，那裡有萬四千菩薩都應當往生。其中第七佛名叫師子，那裡有五百億菩薩都應當往生。其中第八佛名叫離垢光，那裡有八十億菩薩都應當往生。其中第九佛名叫德首，那裡有六十億菩薩都應當往生。其中第十佛名叫妙德山，那裡有六十億菩薩都應當往生。其中第十一佛名叫人王，那裡有十億菩薩都應當往生。其中第十二佛名叫無上華，那裡有無數不可稱計諸菩薩眾——都不退轉，智慧勇猛，已經供養過無量諸佛，在七日中就能攝取百千億劫大士所修堅固之法——這些菩薩都應當往生。其中第十三佛名叫無畏，那裡有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計都應當往生。」

佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國其往生者亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能竟，我今為汝略說之耳。」

佛對彌勒說：「不但這十四佛國中諸菩薩等應當往生，十方世界無量佛國往生的也是這樣，非常多、無數。我只說十方諸佛名號及菩薩、比丘生那個國土的，晝夜一劫尚且不能完畢，我如今為你略說而已。」

佛語彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此。聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受持誦說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當為者皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。」

佛對彌勒說：「若有得聞那位佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，應當知道這人是得到大利益，便是具足無上功德。所以，彌勒！即使有大火充滿三千大千世界，也一定要過去。聽這部經法，歡喜信樂，受持讀誦，照著說的去修行。為什麼呢？多有菩薩想聽這部經而不能得。若有眾生聽見這部經的，在無上道上終不退轉，所以應當專心信受持誦說行。我如今為諸眾生說這部經法，讓他們看見無量壽佛及其國土一切所有，所應當做的都可以求，不得因為我滅度以後再生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍特別留下這部經止住百歲，若有眾生值遇這部經的，隨意所願都能得度。」

佛語彌勒：「如來興世難值難見、諸佛經道難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難；遇善知識、聞法能行此亦為難；若聞斯經信樂受持，難中之難無過此難。是故我法，如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。」

佛對彌勒說：「如來興世難值難見、諸佛經道難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜得聞也難；遇善知識、聞法能行這也為難；若聽見這部經信樂受持，難中之難沒有超過這個難的。所以我的法，像這樣作、像這樣說、像這樣教，應當信順，如法修行。」

爾時，世尊說此經法，無量眾生皆發無上正覺之心，萬二千那由他人得清淨法眼，二十二億諸天人民得阿那含，八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，於將來世當成正覺。爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。

那時，世尊說這部經法，無量眾生都發起無上正覺之心，萬二千那由他人得到清淨法眼，二十二億諸天人民得到阿那含（不還果，不再回欲界受生），八十萬比丘漏盡意解，四十億菩薩得到不退轉，以弘誓功德來莊嚴自己，在將來世當成正覺。那時，三千大千世界大地震動六種，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙花紛紛降落。

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾，長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說靡不歡喜。

佛說經完畢，彌勒菩薩及十方來的諸菩薩眾，長老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聽見佛所說沒有不歡喜的。