六壬神课金口诀古本

目录。卷之上：消息妙论、入式歌解、十干所属、十二支所属、十二将神所属、十二贵神所属、贵神治旦暮、贵神起例、五子元遁起例、四象所属图、阴阳次第五用、五动爻诵、干类、神类、将类、方类、三动、五合、三合全身、虚一待用、三奇德秀、一类朝元、四位俱比、五比同类、干元类、五行气化、阴阳相生、四位相生、四位相克、四爻生克颂、应期合德、贵神休旺、五行休旺、五行聚管、五行例断、四位内见五行、贵神临劫煞、贵神值人元、贵神临神煞、魁罡所临、传送所临、飞符加年月日、丧门加年月日、天鬼加年月日、天罗地网加年月日、关隔锁、旬中空亡、四大空亡、四绝、四败、月建旺相、月破休囚、岁君建破、论岁神、合用神煞、五鬼歌、四象五行图、十干生克所主、十二支生克所主、贵神休旺所主、将神源会所主、十二贵神临本位所主、十二贵神见五行所主、十二将神见五行所主、神将同用所主、神将所属图、次客法、推行年法、论人行年吉凶、行年灾福歌、四课假令、被头星。

这是全书的总目，读法是按上、中、下三卷依次开列篇题。上卷是《金口诀》的法则总纲，大致分成六组。第一组是纲领与起课：《消息妙论》提挈占断的总纲，《入式歌解》逐句解说起课与断课的根本口诀。第二组交代基本属性：《十干所属》《十二支所属》说天干地支的五行方位，《十二将神所属》说十二个「将神」（随月轮值的十二位神名，如亥为登明、戌为河魁）各自配哪一个月、属什么五行，《十二贵神所属》说以天乙贵神领头的十二位天将。第三组是起例：《贵神治旦暮》《贵神起例》讲天乙贵神昼夜分治、顺行逆行的起法，《五子元遁起例》讲由日干推出时辰天干以定「人元」的方法，《四象所属图》把四位所主的人事类别列成图表。第四组是取用与格局：《阴阳次第五用》《五动爻诵》定取用之爻，《干类》《神类》《将类》《方类》分别列出人元、贵神、将神、地分四位彼此生克的断语，《三动》以下至《干元类》列举各种成局。第五组是生克、旺衰与神煞：《五行气化》至《应期合德》讲化气、相生与应期推法，《贵神休旺》至《四位内见五行》讲旺衰与五行组合的吉凶，《贵神临劫煞》至《合用神煞》逐条列举神煞。第六组是类象与实例：《五鬼歌》《四象五行图》以下依次列出十干、十二支、贵神、将神的类象所主，《次客法》讲同一时辰同一方位多人求占时怎样换将取课，《推行年法》《论人行年吉凶》《行年灾福歌》讲「行年」（按年岁推行的小运位次）的推法与吉凶，《四课假令》举实例演示全套断法，《被头星》一条收尾。目录中「传送所临」与「飞符加年月日」两个篇题，底本误连成一行，此处依正文分开。

卷之中：十二将神所主歌、十二神将歌解、十二贵神所主歌、十二地支并贵神所主、人元吉凶所主、四位五行所主、四位杂断歌、上局论灾福歌、中局论妇女、下局论生产、贵神临十二位所主、腾蛇临十二位所主、朱雀临十二位所主、六合临十二位所主、勾陈临十二位所主、青龙临十二位所主、天空临十二位所主、白虎临十二位所主、太常临十二位所主、玄武临十二位所主、太阴临十二位所主、天后临十二位所主、功曹临十二位所主、太冲临十二位所主、天罡临十二位所主、太乙临十二位所主、胜广临十二位所主、小吉临十二位所主、传送临十二位所主、从魁临十二位所主、河魁临十二位所主、登明临十二位所主、神后临十二位所主、大吉临十二位所主、重付贵神断例、六十甲子钤、六十四课钤、云霄赋、三才赋、金兰略、玉华略、定寿经、兴明经、金镜歌、玉鉴歌。

中卷是断辞的主体，先总后分。开头几篇是歌诀总断：《十二将神所主歌》《十二神将歌解》专断十二将神，《十二贵神所主歌》专断十二贵神，《十二地支并贵神所主》把地支与贵神合看，《人元吉凶所主》断人元十干，《四位五行所主》《四位杂断歌》则把四位合起来断。《上局论灾福歌》《中局论妇女》《下局论生产》三篇分论一般灾福、妇女之事与生产之事。其后是全书篇幅最大的一组：十二贵神（贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后）各自「临十二位」的断辞，逐一说明该神落在十二地支哪一位上主什么事；接着是十二将神（功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉）临十二位的断辞。目录中的「胜广」即正文的「胜光」，「重付贵神断例」即正文的「重附贵神断类」，是同一篇的异写。末尾《六十甲子钤》按六十甲子逐组列出人元、贵神、地分三者相配的成例，《六十四课钤》把常见课体归纳成六十四个课名并各配卦名。目录中《六十四课钤》以后还列有《云霄赋》《三才赋》《金兰略》《玉华略》《定寿经》《兴明经》《金镜歌》《玉鉴歌》八篇，这个底本正文到《六十四课钤》即止，以下诸篇有脱文。

卷之下：射覆门、四法须知、射覆歌、十干颜色、支干数目、五行数目、射物所在、射人身上衣物、占来意歌、都解歌、占来意例、天时门、占风雨、五行所主、地理门、占天禾、占穿井、人事门、占人形貌、占人贵贱、占阴人贵贱、占阴阳贵贱、占阴阳老小、贵人受克伤阳人老小、贵人受克伤阴人老小、占年中吉凶、占月下吉凶、占日时下吉凶、占婚姻、十干形貌、占人身上、占人物好与不好、占孕育、占官禄、占官高下、占官职位、占有无出身、占文武官职、占文书动用、占词讼、占对讼、占级贵人、占见贵求财、占向何方吉、占出门见验、占出门应侯、占出行、占远行、占出行乘舟、占行人、占交易、占求事、占求财、占买卖求财、占搏戏、占失脱、占逃亡、占奴婢走失、占捕逃亡、占疾病。

下卷按占事的门类分部，是把上、中两卷的法则落到具体占例上。首先是「射覆门」，射覆是把物件藏起来让占者推断，这一门下的《四法须知》《射覆歌》讲通则，《十干颜色》《支干数目》《五行数目》教人由干支五行推出所藏之物的颜色与数目，《射物所在》推物在何处，《射人身上衣物》推来人身上带的东西；《占来意歌》《都解歌》《占来意例》则是不待来人开口就推断他所为何来。其次「天时门」占风雨阴晴，「地理门」占庄稼与凿井。分量最大的是「人事门」：先占人的形貌、贵贱、男女老少，再占流年、月份、日时的吉凶，然后依次占婚姻、身体、孕育、官禄职位、文书词讼、谒贵求财、出行远行、行人往来、交易求财、赌博、失物、逃亡、追捕，最后归到疾病。这一整卷在这个底本中都没有抄录，属于脱文，此处只能据目录存其篇目。

占五脏症候、占病症候、占得病因由、占病歌、占病愈不愈、占病除、占病有祟无祟、占病都解歌、占求医、占梦吉凶、贼盗们、占临敌、占游都鲁都、占失盗、鸟兽门、占禽噪吉凶、占失牛马、占失六畜、饮食门、占饮食、占菜蔬、占食器、宅舍门、玄女射宅歌、占宅外景、占宅外景入式、占宅内景、占宅内景入式、占宅外景歌、将神入宅内景、贵神入宅内景、占宅吉凶、将神入宅吉凶、贵神入宅吉凶、占宅内兴耗、占家中百怪、占修宅舍吉凶、占接屋粱柱、占移居吉凶、营地门、占坟地景、占墓外景入式、占墓吉凶、占茔内灾福、占开墓见景、占墓外景、占别墓及死因、占墓内是阴人阳人。附：神枢经、璧玉经。

这是下卷后半的篇目。占病部分分得很细：《占五脏症候》《占病症候》断病在何脏何处，《占得病因由》《占病歌》推致病之由，《占病愈不愈》《占病除》断能否痊愈，《占病有祟无祟》辨是不是鬼神作祟，《占病都解歌》作总断，《占求医》断求医的方向与成败，《占梦吉凶》附于其后。「贼盗们」的「们」当是「门」的形近之误，这一门下《占临敌》占兵事，《占游都鲁都》是六壬旧法中推贼人往来的一种术语，《占失盗》占失窃。「鸟兽门」占禽鸟鸣噪的吉凶与牛马六畜的走失，「饮食门」占饮食、菜蔬与食器。「宅舍门」篇目最多，从《玄女射宅歌》起，分内景、外景两路推断宅子的形势，再由将神、贵神入宅断吉凶兴衰，以及家中怪异、修造、接梁换柱、移居等事。「营地门」则专占坟茔：坟地形势、墓外之景、墓中吉凶灾福、开墓所见、死者死因，直到分辨墓中所葬是男是女。卷末另附《神枢经》《璧玉经》两种。以上篇目在本底本中同样有目无文。

凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

凡是起课占断，先读《入式歌》，从歌诀中把握全课的大格局；再看「五动爻」，也就是妻动、官动、贼动、财动、鬼动这五种由四位相克生出的动象，从中领会所问之事的大意；然后按成局归类，判定这件事属于哪一类事体；再凭驿马与各种神煞，定出吉凶的方向；最后用「旬空」（本旬里缺失的那两个地支，落空则事虚）、月破，以及天干地支的三合、六合，来验证事情究竟能不能成。占者只要沉下心来层层推求，没有不灵验的。

入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。解曰：凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也；三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。

起课的方法奥妙而通于玄理：把当月的「月将」加在占问的时辰上，顺数到求占人所在的方位，方位上落到哪一支，那一支的将神就传到了这个方位；再看这个方位上配的是哪一位贵神、落的是哪一支地支；日干这一层则要用「五子元遁」的口诀推出时辰的天干。原文解释道：每一课都有四个位次，第一是「地分」，第二是「月将」，第三是「贵神」，第四是「人元」。地分，就是来问课的人所站的方位或所坐的方位，是全课最下的一层。月将，是从正月的登明（亥）起，沿十二地支逆行一周，用来配定十二个月，所以二月为戌、三月为酉，依次类推。贵神，就是天乙贵神，按「甲戊庚日牛羊」这一类口诀取用：牛是丑，羊是未，两位分掌昼、夜，由此分出顺行与逆行。人元，是用五子元遁，也就是「甲己还生甲」这套口诀，按所占那一天的日干，依例推出时辰的天干。

假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。

举例来说：二月用戌将（河魁），丙寅日午时占课，来人立在申方，就把戌将加在午时之上，从午顺数到申，申位上得到的是子，子的将神是「神后」。接着起贵神：丙丁日的口诀是「猪鸡位」，白天用亥（猪），所以把「贵」字安在亥上，顺数到申，申位上得到的是玄武。再用五子元遁，丙辛日从戊子时起，从子顺数到申，得到丙字。这样四位就齐了：人元丙属火，地分申属金，贵神玄武与将神神后都属水。依这四者之间的相生、相克、制化关系来判定吉凶，其余各课都照这个例子推。

克者为无从旺断。解曰：为无者，是四位内俱无克，只取旺神为用，故曰从旺断。五行之内细推元。解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。

「克者为无从旺断」：所谓「无」，是指四位之内彼此都没有相克。既然无克可取，就只取当令最旺的那一位作「用爻」，也就是全课定吉凶的着眼点，所以叫作从旺而断。「五行之内细推元」：占断只在四位所属的五行里辨明有克还是无克，有克就依受克之位断，无克就依最旺之位断，吉凶的根源全从这里推寻出来。

更将神将详凶吉。解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。

「更将神将详凶吉」：断课以贵神为「主」，主就是一课中的尊神；以月将（将神）为「相」，相是替尊神承办事务的一位。把一课的灾福折算成十分，其中七分要在贵神与将神这两位上分辨。除这两位以外还有首尾，首尾指人元与地分：人元居最上，是事情的发端，所以称首；地分居最下，是事情的落处，所以称尾。就一课的首尾而论，人元为首、地分为尾，因此贵神与人元相对，分出宾主两方；将神与地分相对，分出财与宅两项；贵神与将神又各自定其善恶，用来断休咎。将神、贵神、人元三位，自下而上又分为初、中、末三节，等到断灾福时，还要连地分一并合看。

方察来人见的端。解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意；以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。

「方察来人见的端」：要察看来人所在的方位，问明他从哪个方向而来，以此作为发课的着眼处。十二个地分之上各有十二将神，将神之上又有十二贵神，贵神之上再落人元，占断时就应当在这四位之内察看。若来人是从吉神所在的方位来，主有财帛之喜和升迁进益之事；再详辨旺衰，旺则事成，逢合则事就，百事都不会有凶。若是从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、牢狱诉讼、官非、疾病一类的事。此外，从来人的方位可以知道他的来意，从他所坐之位可以知道灾福，从他「命上神」（本命地支所临的那一位神）可以知道成败。先用「日辰」（占问当天的干支）定下根本，再取时辰立成四位，反复消息推详，没有不灵验的。

二木为爻求难得。解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求？审而用之，慎无执一。

「二木为爻求难得」：占课时必须审视四位，如果四位之内出现两重木，就不宜求望，即使去求也难以成就。举例说：地分在寅，寅上遁到太冲（卯），这就是两重木。若贵神属水，水在下滋生这两重木，卯又是门户之位，主财应在门上；地分是寅，寅本身主财帛。这两重木得水润泽而化为生气，也会有喜事，应在七里之内。若人元再见土神，就当作财帛课来论：土是我身，土又反过来克贵神天后水，是主客俱旺；两重木化为财帛，又隔位遥克人元，必有大喜应验。可见虽有两重木，又何尝难求？总要审明情势灵活取用，切不可死守一条断语。

二土比和迟晚看。解曰：四位内见二土，主客作事迟晚，纵虽有成而主迟也。假令其家求财，或争财帛。于四位内见二土，或地分是土，或人元是水，却有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财，上皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽有二土主迟滞，然求之立有大喜两重应之。

「二土比和迟晚看」：四位之内见两重土，主客双方办事都迟缓，纵然能成也一定拖到很晚。举例说：某家求财，或与人争夺财帛，四位内见两重土，或地分属土，或人元属水，反而会有两重喜事。若贵神再属木，木代表主人一方，主自身能克财，上面几位又都没有气势，财便反过来隔位遥克人元，主客之间又相生，这家的财必定能到手。所以两重土虽主迟滞，求起来却立刻有两重大喜应验。

二金刑克都无顺。解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，故主亡妻，为二金克阴木故也。后取二金，上克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金克之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，主子孙出外为商旅。如上下比和，必有进财添土之喜，不然移宅应之。

「二金刑克都无顺」：四位之内见两重金，主凶，又主诸事不顺。举例说：人元属金，贵神也属金，月将属木，彼此再相刑相杀，所以为凶，主丧妻，这是两重金克阴木的缘故。另取一种情形：两重金在上克贵神，也主破财，蚕丝收不成。又如将神属金、贵神属金、人元属木，上面两重金克人元，必主官司灾厄；再加上恶煞交加，那么受刑责的是客方，我方若占诉讼反而得吉。此外，两重金分处上下两头时，上下若见到水和土，主有喜事；水居中间，主家中生女；土居中间，主子孙外出经商；上下彼此比和，必有进财添置田土之喜，不然就应在迁居上。

二火为灾百事残。解曰：谓四位见二火为凶，二火虽凶，却不知见之殊有喜者。假令南方午地为一火，更得伏吟胜光火见临午地，若又得朱雀在上临其家，其人元又得土化为我身，其家必大富也。若二火二水百无一好，亦主大凶。水上主失财，水下家不和。若二水在两头，主妇人产生灾厄。若二水在上，主夫妻不睦，须分离也。

「二火为灾百事残」：四位之内见两重火为凶。两重火虽然主凶，却不可不知其中也有主喜的：譬如南方午地本身是一重火，又遇上「伏吟」（将神与地分同落一位），胜光火恰好临在午地，若朱雀再在上头临着这一家，人元又得土来化作我身，这家必定大富。至于两火两水并见，那就百无一好，也主大凶：水在上主失财，水在下主家宅不和；两重水分居上下两头，主妇人生产遭灾；两重水都在上，主夫妻不睦，终须分离。

二水皆为大吉象。解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑；或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，内为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财；贼盗相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧。如二木在上，出外求财大喜也。见二木，内有青龙主财帛，如见六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如见火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。

「二水皆为大吉象」：见两重水，不必立刻当作喜庆来用，也不必立刻断为凶，须先辨明贵神与将神才能定吉凶。四位之中见两重水，有时彼此比和，有时被别位间隔，有时相冲相刑，有时被煞所伤，有时相生，有时相克，本没有一定之体。举例说：伏位是子，本身已成两重水，上面又见两重土，必伤两口人，还要破财，并有盗贼图谋加害。又如上面见两重火，必有官司与骨肉分离之忧；上面见两重木，出外求财大喜。见两重木时，其中若有青龙，主得财帛；若见六合，只主成就婚姻，以及和会、交关、役使吏人之事。若火落在木上，主有女儿出嫁，占宅则主宅子向南面展扩。又如两火在上、两水在下，家中必出因劳病而死的人；两水在上、两火在下，则出产亡之鬼，是主妇嫌弃丈夫的象，还主火惊两三次。

水来入火妇难安。解曰：水来克火，以巳火为将，立于四季土上，是火无根蒂，更被水来上克，而人元不救，主妇人心痛死也。假令贵神带休衰气而亥子来克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事为灾。以上二说，更要详旺相休囚而决。

「水来入火妇难安」：水来克火，例如以巳火作将神，立在辰戌丑未这四季土之上，火便失去根蒂，又被水从上头来克，而人元不能救援，主妇人因心痛而死。又如贵神带着休衰之气，而亥子水前来相克，占自身则主父母死亡。三重水自上克下，火不能生养这一家，必主死三口；两重水自上克下，主死两口；只有一重水克两重火，就只主有官司为灾。以上两种说法，都还要详辨旺、相、休、囚的气势才能决断。

金入木乡忧口舌。解曰：金入木乡，以申酉加临寅卯，内有冲刑，更上见朱雀、滕蛇，主口舌斗争。或见辰戌发用，无不争讼也。火临金位有迍邅。解曰：谓巳午火临申酉也。如上更见玄武，主贼谋文状，论讼，或见官事，争田土而必失理。若更见贵神，主许了口愿。若更见青龙，亦主官事为忧，或争财帛金银也。若更见六合，主官事门上追呼。若更见巳午火，主忧怪血光。

「金入木乡忧口舌」：金入木乡，指申酉加临在寅卯之上，其中带着相冲相刑，上面再见朱雀、螣蛇，主口舌争斗；若再见辰戌发用，没有不闹到争讼的。「火临金位有迍邅」：指巳午火临在申酉之上。上面再见玄武，主有人以文书状纸行贼谋，兴起讼事，或遇官非，争夺田土而必定理亏。若更见贵神，主曾经许下口愿未还；更见青龙，也主为官司忧愁，或争夺财帛金银；更见六合，主官府差人到门上追呼；更见巳午火，主忧虑怪异与血光之灾。

木来入土为刑狱。解曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，上又见青龙、六合，是为木入土也。更上见金其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。土行水上竞庄田。解曰：谓辰戌丑未加临亥子也，主争田庄。如不见四季土，只勾陈临月将亥子上同，或玄武临大吉亦同。又取朱雀临未，腾蛇临亥子，亦主争斗之事。

「木来入土为刑狱」：所谓木入土，指辰、戌两神落在巳、亥之上，上面又见青龙、六合这两位属木的神，这就成了木入土。若上面再见金，其罪不轻，主有斩杀之厄；土在上主判徒刑，又主争夺财帛；见火则主血光。「土行水上竞庄田」：指辰戌丑未加临在亥子之上，主争夺田庄。如果课中不见四季土，只要勾陈临在月将亥子之上，效应相同；玄武临大吉（丑）也相同。又若朱雀临未，或螣蛇临亥子，同样主争斗之事。

上克下兮从外入，下克上兮向外迁。解曰：事有从外起者，有从内起者。凡人元克贵神，贵神克将神，或重重自上克下，皆主事从外入也。凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自下克上，皆主事从内起也。

「上克下兮从外入，下克上兮向外迁」：事情有从外面惹来的，也有从家内生出的。凡是人元克贵神、贵神克将神，或者四位一层层自上往下相克，都主这件事是从外面进来的。凡是将神克贵神、贵神克人元，或者一层层自下往上相克，都主这件事是从内部生起、并且要向外发展的。四位的上下之分，就是内外之分：人元最上，代表外来的一方；地分最下，代表自家的根基。

客克主兮来索物，主克客兮客空还。解曰：此以占身言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客，故来索物，以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。

「客克主兮来索物，主克客兮客空还」：这两句就占自身而言，贵神代表自己。若是求财，则以贵神为财，人元为主。人元这一方发怒于客，所以对方前来索取；客方伤了主方，所以主方畏惧躲避，而客人只能空手而回。凡是有所求索的占问，都要详辨主客双方谁强谁弱、相生还是相克；主客彼此不睦，又怎么能求得到东西？

四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。解曰：凡四位相生，占无不吉。相克则无不凶，更看何位受克。克人元，主官事；克贵神，伤尊长；克将神，伤妻财；克地分，伤小口。凶神有生，凶中获吉；吉神有克，吉中隐凶。

「四位相生百事吉，内有刑克忧患缠」：凡是四位彼此相生，所占没有不吉的；一旦相克，就没有不凶的，还要进一步看是哪一位受克。克到人元，主惹官司；克到贵神，主伤及尊长；克到将神，主损伤妻子与钱财；克到地分，主伤及家中幼小。反过来，凶神若有别位来生它，凶中也能得吉；吉神若被别位所克，吉中就隐伏着凶。

但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言；巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食言。解曰：寅为天吏，申为天城，故为贵客。小吉主妇女酒食宴会，亦可以邀候用也。子午卯酉为吃食果物之类。巳亥为乞索之物，亦可以为射覆，用此课灾福亦准此。

「但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言；巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食言」：这四句讲由地支类推人与物。寅是天吏之位，申是天城之位，所以寅申两支主有贵客临门。小吉是未，主妇女与酒食宴会，也可以用来推断在路上会遇见什么人（邀候，即出门迎候途中所见）。子午卯酉四正之支，主吃食果品一类。巳亥两支主乞讨索取之物，这些也都可以用在「射覆」（猜测所藏之物）上，用这一课断灾福时同样照此取象。

水土金火为窑灶。解曰：四位内各依所属，主争田土。如占宅，必周而有窑灶。占怀中所藏是瓦器。庚辛碓磨及门窗。解曰：月将加正时，行到本位，上见庚为磨碓；见庚为门，见辛为窗。亦为水道也。

「水土金火为窑灶」：四位各依自己的五行归属来取象，水土金火四者齐备时主争夺田土；若是占宅舍，那么宅子四周必有窑灶；若是射覆猜人怀中所藏，则是瓦器一类。「庚辛碓磨及门窗」：把月将加在所占的正时上，推行到本位，本位上见到庚，就是石磨与碓臼；见庚也主门，见辛主窗，庚辛还可以取象为水道。

庚午改门并接屋。解曰：如人元见庚，加于午必是改门。主南面展掇，不然接其门，或西南一根柱曾接来也。如见二金，更主曾接椽也。如下克上其家石头必侧。四孟相生有草房。解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁戊申、乙巳、辛亥，是为相生，其家必有草房。

「庚午改门并接屋」：如果人元见到庚，庚又加在午上，这家必定改过门。主宅子向南面展扩，不然就是把门接长过，或者西南方有一根柱子是后来接上去的。若课中再见两重金，还主接过椽木。若是下克上，这家的石头必定歪斜。「四孟相生有草房」：四孟指寅、申、巳、亥这四个孟月之支。举例说，用五子元遁推得戊申、乙巳、辛亥，土生金、木生火、金生水，正是相生，这家必定有草房。

丙丁旺处人最恶。解曰：凡课宅，更看何神乘旺，如火旺，不惟在高岗上住，主其家人必凶恶而狠戾也。水主沉溺，木主仁义，火主贼谋，金主不顺，依此为类推之。与姓相生子孙昌。解曰：即旺辰与本姓相生，主子孙昌盛。假令课内见火旺，又是角徵宫姓人占之，是宅有气，又相生也。

「丙丁旺处人最恶」：凡占宅舍，还要看哪一位神乘旺。若是火旺，不但主这家住在高岗之上，还主家中人性情凶恶狠戾。其余依此类推：水旺主有沉溺之事，木旺主人讲仁义，火旺主人多贼谋，金旺主诸事不顺。「与姓相生子孙昌」：课中最旺的那一支若与来人本姓的五行相生，主子孙昌盛。举例说，课内见火旺，来占的又是角音、徵音、宫音之姓的人，木生火、火本气、火生土，宅子既有气又与姓相生，自然兴旺。

四位相刑主有克，上下相生福满堂。解曰：凡课人，命前五辰为宅，命后三辰为庄。

「四位相刑主有克，上下相生福满堂」：四位彼此相刑，就主有克伤；上下层层相生，就主满门福庆。占人事时另有一条取位之法：从来人的本命地支往前数第五支，就是他的「宅」位；从本命往后数第三支，就是他的「庄」位。宅指居住的房屋，庄指田庄产业，占宅、占产业时便在这两个位上立课。

假令卯生人问课，即申是宅。便于宅上做方位，立成四课，相生吉，相克凶。如四位内三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破财，亦主子孙独弱不均，其后主有后妇也。三下克上，此课主官事重重，多有患头目之人最凶。若四位内二下克上，亦主官事病患。二上克下主杀妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅亦主盖起破财也。

举例说：卯年生的人来问课，从卯往前数五位到申，申就是他的宅位。于是把申当作地分立成四课，四位相生则吉，相克则凶。如果四位之内有三重下克上，主天窗破损；三重上克下，主屋舍必定坍塌，又主破财，还主子孙单弱、家产分配不均，日后家中会有续娶的后妻。三重下克上的课还主官司重重，家里多有患头目之疾的人，最为凶险。若四位内只有两重下克上，也主官司与病患；两重上克下，则主克死妻子或男丁。所以说：上克下的宅子必定坐落在低处，下克上的庄子必定在山岭之上。这样的宅子还主盖起房子就要破财。

上克下兮宅必下。假令十月将是寅，甲子日寅时，以辰为位，上见天罡伏吟。辰为岗岭之神，又上见六合木，木克两头，其家不和，更无祖父，为木克天罡。又人元是戊；其与辰皆为一家，上克之主兄弟分张，更，木在中心，土在两头，大者主会争官事，小者适途必主其庄在东西侧下住也。

「上克下兮宅必下」的例子：十月用寅将（功曹），甲子日寅时占课，取辰为地分，辰上正见天罡（辰）自临，这就是「伏吟」。辰本是岗岭之神，上面又见六合属木，木在中间克住上下两头的土，主这家不和，而且没有祖父在堂，因为木克了天罡辰土。人元是戊，戊土与辰土同属一家，被中间的木从上克下，主兄弟分家。木居中心、土居两头，大的应验是要打官司相争，小的应验是这家的庄子必定坐落在东边或西边的低处。

下克上兮岭头庄。假令十月将甲子日，亥时巳位，见传送申临巳，亦为下克上，又得勾陈在上，其庄在南山侧下门而西关也，不然西去，其妇人争张。

「下克上兮岭头庄」的例子：十月的寅将，甲子日亥时占课，取巳为地分，巳位上见到传送（申）临巳，申金反克巳火，这也是下克上；上面又落着勾陈，主这家的庄子在南山侧下，门朝西开，不然就是往西边走；勾陈主争斗，所以还主家中妇人争吵不休。

凡占宅，四位内见火旺，其宅在高岗上。其宅与姓相生有气，主大喜。如姓旺气在丙，却克于下，主家内有分张事，其家虽有旺气，主家人必凶恶也。四位内见土旺，主宅必重岗上住也。其家必有坟墓，或近丘墓住。若土上见木，必主疾病痛苦死之人。

凡是占宅舍：四位之内见火旺，这宅子建在高岗之上；宅子的气与来人的姓相生而有气势，主有大喜。但如果姓的旺气在丙火，火却向下克制下面的位次，主家中有分家析产之事；这家虽然有旺气，家里的人却必定性情凶恶。四位之内见土旺，主这宅子建在重重岗阜之上，家中必有坟墓，或者靠近丘陵墓地居住；若土上又见木来克土，必定主有人因疾病痛苦而死。

四位内见木旺，有官事，其家新盖屋舍，必林木蔚茂，兄弟仁义。如木上见金，亦主斗讼。木上见水，主财帛之喜。木上见火，主家内生女子。如火上见火，主家中阴人患病。

四位之内见木旺，主有官司，但也主这家新盖了屋舍，宅旁林木茂盛，兄弟之间讲仁义。若木上见金，金来克木，也主争斗诉讼；木上见水，水来生木，主有财帛之喜；木上见火，木泄气生火，主家中生女儿。若火上再见火，两火重叠，主家中女眷患病。

四位内见金旺者，金为刑克之神，主其家斗讼，兄弟不义，合出军人，入庙出武贵，亦主人凶恶也。如旺金上见土神，主多般灾厄。比和，合主先凶后吉也。金上见木主伤六畜，见火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上见水主大吉。若是玄武水，主作窃盗之人。

四位之内见金旺：金是主刑克的五行，主这家争斗诉讼，兄弟之间不讲情义，家中会出当兵的人；若金入旺地得力，则出武职显贵，但也主人性凶恶。若旺金之上又见土神来生它，金气愈盛，主种种灾厄；若上下比和，则主先凶后吉。金上见木，金克木，主损伤六畜；金上见火，火来克金，大凶，又主官司，有病的人更加凶险。金上见水，金生水而气得泄，主大吉；但若这水是玄武之水，就主家中出偷窃之人。

四位内见水旺，主出做贼人。其宅当近河，有水灾，更出丑貌子孙，亦常为贼侵害也。火在下主产厄，在上夫妻不和。木上有财帛之喜，见金亦喜，上见土不利产妇，或水气残死也。

四位之内见水旺，主家中出做贼的人。这宅子应当靠近河边，会有水灾，还会生出容貌丑陋的子孙，家里也常被盗贼侵扰。水旺时再看火落在哪里：火在下，主妇人生产遇险；火在上，主夫妻不和。水上见木，水生木，主有财帛之喜；见金，金生水，也主喜；水上见土，土来克水，不利于产妇，或者有人因水气之疾拖累而死。

甲乙为林单见树。解曰：只人元元遁上见甲乙行到本位，必为林木。如单见或为双树子或为单树子。如甲乙临水，其家必有菜园，内有小树子一棵。如甲乙行土上，其树必有枯枝。如甲乙临火，主有火树子，亦焦干，必然有溪。如临金，亦主有树木，其树上空虚，多是槐树也。

「甲乙为林单见树」：只要人元用元遁推出甲乙，甲乙又行到本位，必定应有成片林木；若只单见一个甲或一个乙，就只是一两棵树，或双株或单株。若甲乙临在水上，这家必有菜园，园中有一棵小树。若甲乙行到土上，土不生木，这树必有枯枝。若甲乙临在火上，木被火泄，主树木焦干，附近必然有溪流。若甲乙临在金上，金来克木，也主有树，但树身中空，多半是槐树。

见金枝损及皮伤。解曰：行人元两遍，只以人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。丙丁旺处为高岭。解曰：亦行人元两遍。如见丙丁旺处，为有高岭横岗。临午未为东西横，若临子丑亦同，临寅卯辰巳申酉戌亥为南北横。更水冲道，亦为水沟穿之，上有克为高岗。如丙丁临寅卯木位，必有山林也。

「见金枝损及皮伤」：这一层要把人元遁行两遍，只在人元这一位上取象。若甲乙与庚辛相对冲，被庚辛隔位遥克，这棵树必定既无枝也无皮。庚是阳金，克的是枝；辛是阴金，克的是皮。「丙丁旺处为高岭」：同样把人元遁行两遍，若见丙丁落在旺地，主附近有高岭横岗。丙丁临午未，岗势是东西横向；临子丑也是东西横向；临寅卯辰巳申酉戌亥，则是南北横向。若再有水来冲这条道，就是有水沟横穿而过；上面若有相克，那就是一座高岗。若丙丁临在寅卯木位，木火相生，必定有山林。

庚辛为斜道亦详。解曰：亦行人元两遍，其东西南北亦依前法。在四孟上见庚辛其道必斜，又云干为大道，支为小道，如火对冲为岔，必分头去也。如临本位，必为大道，若别方位上见之为小道也。

「庚辛为斜道亦详」：也把人元遁行两遍，东西南北的分辨仍照上一条的办法。庚辛落在寅申巳亥四孟之上，这条道必定是斜的。又有一说：天干代表大道，地支代表小道；若有火来对冲，就成了岔路，道路必定分头而去。庚辛临在申酉本位上，必是大道；在别的方位上见到庚辛，就只是小道。

戊己为坟看旺处。解曰：亦行人元两遍为法，若临旺处无克，必有山墓。墓内死者患何病而死，亦以后法断之。若要见着何色衣服，再以人元两度遁之，只用纳音推其颜色也。土为坟垅痛苦殃。解曰：如戊己在卯或寅木位上，其坟痛灾，或主墓穴倒塌，必曾展来。如见六合青龙，墓上必有花树子。

「戊己为坟看旺处」：仍以人元遁行两遍为法，若戊己临在旺地而没有受克，附近必有山中的坟墓。至于墓中死者是患什么病死的，用后文的断法推求。若要断死者穿的是什么颜色的衣服，再把人元遁两遍，只用「纳音」（六十甲子各配一五行的那套推法）来推颜色。「土为坟垅痛苦殃」：如果戊己落在卯或寅这两个木位上，木克土，这座坟就有灾患，或者主墓穴曾经倒塌、被人扩修过。若见六合、青龙这两位属木之神，坟上必定长着开花的树。

壬癸长河及沟涧。解曰：人元见壬癸为河涧，纳音见水必有水。若被戊己对冲，见虎为道，又云河与道交过。如见大吉必有土桥，见太冲必有船及桥，亦必有车。湾环曲折见刑伤。解曰：壬癸为河涧，如见壬寅癸卯，其河南北长，水向南流，为南见丙丁在前也。故旺处刑克即止。却前见辰暗克水，必向东西，故主南去，须向北入乾，为下克上故也。

「壬癸长河及沟涧」：人元见到壬癸，取象为河流沟涧；若纳音也属水，那里必定有水。若被戊己土对冲，又见白虎（白虎主道路），就是河与道路交错而过。若见大吉（丑，属土），必有土桥；见太冲（卯，属木，又主车船），必有船与桥，也必定有车。「湾环曲折见刑伤」：壬癸既取象为河涧，若见壬寅、癸卯这样的组合，这条河是南北走向的长河，水向南流，因为南方有丙丁在前引之。水流到旺处遇上刑克就止住了。前面又见辰土暗中克水，河道必定转向东西；所以水本来南去，还须折向北方入于乾位，这是因为下克上的缘故。

大树死时家长死，水上来穿近涧旁。贵神神祠并宅道，太阴碓磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀窝巢有克伤。六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池溏涧水泉。玄武鬼神并图画，太常酒食五谷昌。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。

这一段把十二贵神各自的宅象归纳成歌。大树枯死之时，主家长身亡；有水从上头穿过，说明住处靠近溪涧。贵神所临之处，是神祠与通向宅子的道路；太阴主碓臼石磨一类，与之相连。贵神前一位的腾蛇主窑灶；朱雀主鸟窝巢穴，若受克则有伤损。六合主树木，要看树的生死；勾陈主水渠山涧与土堆沙滩。青龙主神树与枪刃兵器；天后主池塘、涧水与泉眼。玄武主鬼神与图画；太常主酒食，又主五谷丰昌。白虎主道路与刀剑；天空主庙宇与僧道之流。以上是托名孙膑所传的真甲子之法，把天地间的物象都移到掌上来观看。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊东西土，阳。己南北土，阴。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的五行方位是：甲乙属东方木，丙丁属南方火，庚辛属西方金，壬癸属北方水。戊、己两干都属土，本书把戊定为横贯东西之土，性属阳；把己定为纵贯南北之土，性属阴。占课时人元这一位取的就是这十干，先要认准它的五行与阴阳，才能与下面三位论生克。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。

十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们的五行归属是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未这四个季月之支都属土。地分与将神都落在十二支上，所以这张表是全书生克推断的底子。

亥为癸明，正月将，诹訾，阴水；戌为河魁，二月将，降娄，阳土；酉为从魁，三月将，大梁，阴金；申为传送，四月将，实沈，阳金；未为小吉，五月将，鹑首，阴土；午为胜光，六月将，鹑火，阳火巳为太乙，七月将，鹑尾，阴火；辰为天罡，八月将，寿星，阳土；卯为太冲，九月将，大火，阴木；寅为功曹，十月将，析木，阳木；丑为大吉，十一月将，星纪，阴土子为神后，十二月将，玄枵，阳水。

这张表按亥、戌、酉逆行的次序，把十二地支配上将神名、所主月份、十二星次与五行阴阳，读时每一行都是「支—将名—月将—星次—五行」五项对照。亥叫登明（底本作「癸明」），是正月将，星次诹訾，属阴水；戌叫河魁，二月将，星次降娄，属阳土；酉叫从魁，三月将，星次大梁，属阴金；申叫传送，四月将，星次实沈，属阳金；未叫小吉，五月将，星次鹑首，属阴土；午叫胜光，六月将，星次鹑火，属阳火；巳叫太乙，七月将，星次鹑尾，属阴火；辰叫天罡，八月将，星次寿星，属阳土；卯叫太冲，九月将，星次大火，属阴木；寅叫功曹，十月将，星次析木，属阳木；丑叫大吉，十一月将，星次星纪，属阴土；子叫神后，十二月将，星次玄枵，属阳水。起课时「月将加时」用的就是这套对照：先按占问的月份查出该用哪一将，再把它加到时辰上。

天乙贵神，己丑阴土；前一螣蛇，丁巳阴火；前二朱雀，丙午阳火；前三六合，乙卯阴木；前四勾陈，戊辰阳土；前五青龙，甲寅阳木；后一天后，癸亥阴水；后二太阴，辛酉阴金；后三玄武，壬子阳水；后四太常，己未阴土；后五白虎，庚申阳金；后六天空，戊戌阳土。

十二贵神以天乙贵神为首，其余十一位按「前几位」「后几位」排定次序，每一位都配一组干支和五行。天乙贵神配己丑，属阴土。往前数：前一位螣蛇配丁巳，阴火；前二位朱雀配丙午，阳火；前三位六合配乙卯，阴木；前四位勾陈配戊辰，阳土；前五位青龙配甲寅，阳木。往后数：后一位天后配癸亥，阴水；后二位太阴配辛酉，阴金；后三位玄武配壬子，阳水；后四位太常配己未，阴土；后五位白虎配庚申，阳金；后六位天空配戊戌，阳土。占断时说某神「乘旺」「无气」，看的就是这里所配的五行；说「前一腾蛇」「后五白虎」，指的就是它与天乙的位次距离。

经曰：天乙贵人在紫微宫门外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次执玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主狱，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治传送；丙丁日旦治登明，暮治从魁；六辛日旦治胜光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太冲。

经文说：天乙贵人的位置在紫微宫门外，是天皇大帝下游于十二辰位的化身，本宅安在己丑，在斗宿、牛宿之间执掌玉衡，统管天上人间的事务。它之所以不居于河魁（戌）与天罡（辰），是因为河魁主管牢狱，天罡主管囚牢，贵人不宜居于牢狱之地。贵人昼夜分治的口诀是：甲、戊、庚日白天治于大吉（丑），夜间治于小吉（未）；乙、己日白天治于神后（子），夜间治于传送（申）；丙、丁日白天治于登明（亥），夜间治于从魁（酉）；辛日白天治于胜光（午），夜间治于功曹（寅）；壬、癸日白天治于太乙（巳），夜间治于太冲（卯）。起课时先按日干和昼夜查出天乙落在哪一支，才能顺次排出其余十一位贵神。

天乙在东，南前北后；天乙在南，东前西后。天乙在西，南前北后；天乙在北，东前西后。当向地户背天门，以天门地户为界。昼夜有长短，晨昏有早晚。故以星没为旦，星出为暮，则旦暮所临可知。

分辨贵神顺行逆行，要先定「前」「后」的方向：天乙落在东方时，以南为前、北为后；落在南方时，以东为前、西为后；落在西方时，以南为前、北为后；落在北方时，以东为前、西为后。总的原则是面向地户、背对天门，以天门与地户这条线作为顺逆的分界。至于昼夜的划分，四时昼夜有长有短，早晚有先有后，所以不拘泥于固定的钟点，而以星辰隐没为「旦」（白天开始）、星辰出现为「暮」（夜间开始）；这样一来，某一时刻该用旦贵还是暮贵，自然就清楚了。

甲戊庚牛（日顺行，其它书以甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎之例，非也。神术非它术，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也）羊（夜逆行），乙己鼠（日顺行）猴（日夜逆行）乡，丙丁猪（日顺行）鸡（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜顺行）藏，六辛逢马（日逆行）虎（夜顺行），此是贵人方。

贵人起例的口诀是：甲、戊、庚日用牛（丑）与羊（未），白天起于丑而顺行，夜间起于未而逆行；乙、己日用鼠（子）与猴（申），白天起于子顺行，夜间起于申逆行；丙、丁日用猪（亥）与鸡（酉），白天起于亥顺行，夜间起于酉逆行；壬、癸日用蛇（巳）与兔（卯），白天起于巳逆行，夜间起于卯顺行；辛日用马（午）与虎（寅），白天起于午逆行，夜间起于寅顺行。这就是贵人所居的方位。原书在口诀中夹注辨明：别的书把甲戊配牛羊、庚辛配马虎，是错的；金口诀这门术数与其他术数不同，它以甲、戊、庚为天上三奇而合用牛羊，所以不能照别书那样改。

诀曰：月将加时顺究，只寻天神等候；从戌至巳逆行，以辰到亥顺就，贵螣朱六勾青，空白常玄阴后。右法就以所值某官贵字顺逆数至用位是也。

另有一则口诀讲排布十二贵神的次序：先把月将加在时辰上顺推，找到天乙贵人所落的天神之位等着；贵人若落在戌到巳这一段，十二神就逆行排列，若落在辰到亥这一段，就顺行排列；排列的次序是天乙贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。上面这个办法，就是从贵人所值的那一位起「贵」字，依顺行或逆行数到所要用的那一位，看落到的是哪一位神。

甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸是壬子，时元从子推。

这是推「人元」的口诀，也就是由日干求出时辰天干的方法。甲日与己日，子时起甲子；乙日与庚日，子时起丙子；丙日与辛日，子时起戊子；丁日与壬日，子时起庚子；戊日与癸日，子时起壬子。定下子时的天干以后，从子时依六十甲子顺数到所要的那个时辰，得到的天干就是人元。全套推法都从子时起算，所以叫「五子元遁」。

四、人元：客 天 君 祖 外。三、贵神：主 宰相 臣 父 官禄。二、月将：己身 妻 财 亲戚 内。一、地分：田宅 子孙 奴仆 鞍马 六畜。

这张图自上而下把四位与人事类别对应起来，读法是每一行先看位次与位名，后面五项都是这一位所主的人与事。第四位人元，居于最上，主客方、天、君主、祖辈，以及一切外来的人事。第三位贵神，主自家这一方的主人，又主宰相、臣子、父亲与官禄。第二位月将（将神），主自身、妻子、钱财、亲戚，以及一切内部的人事。第一位地分，居于最下，主田宅、子孙、奴仆、鞍马与六畜。占什么事就在对应的那一位上看生克旺衰：例如占官禄看贵神，占妻财看将神，占田宅六畜看地分，占外来之人看人元。

诀曰：凡将阳，用取阳为由；将阴，用取阴为由。阴阳之用值空亡、克煞为用之虚。三阴一阳，以阳为用，取相少阳，事在男子。三阳一阴，以阴为用，取相少阴，事在女子。二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之。

这一篇讲怎样在四位之中挑出「发用」，也就是决定吉凶的那一位。口诀说：凡将神属阳，就取四位中属阳的一位作为发用的由头；将神属阴，就取属阴的一位作为由头。所取的这一位若正落在「旬空」（本旬所缺的那两支）或被克煞所伤，这个用就是虚的，断事时要打折扣。若四位之中三阴一阳，就以那个孤立的阳位为用，取其相为少阳，所问之事应在男子身上。若三阳一阴，就以那个孤立的阴位为用，取其相为少阴，事情应在女子身上。若两阴两阳，阴阳各半而无从取孤，就以将神为用，随将神本身的阴阳来辨别事属男属女。

纯阴反阳，以将为用，方内之物。解曰：宜主不宜客，利内不利外，城郭内藏之物，阳人出外，旧暗新明。纯阳反阴，以神为用，方外之物。解曰：宜客不宜主，和外不和内，四远所藏之物，阴人还家，旧明新暗。

四位纯是阴支时，阴极反阳，就以将神为用，所主的是本地方之内的物件。这样的课宜于主方而不宜于客方，利于内而不利于外；若射覆，所藏之物在城郭之内；人事上主男子外出；事情的态势是旧的一段昏暗，新的一段转明。四位纯是阳支时，阳极反阴，就以贵神为用，所主的是本地方以外的物件。这样的课宜于客方而不宜于主方，与外面和睦而与内部不和；若射覆，所藏之物在四方远处；人事上主女子回家；事情的态势是旧的一段明朗，新的一段转暗。

诀曰：发用空亡，事多虚假；五动空亡，事多不成。凡课以发用为由，五动乃发用之门，为万物本体，作课者不识动用之门，如虚实将半无能决也。

口诀又说：发用的那一位若落「旬空」，所问之事多半虚假不实；下文所讲的五种动爻若落旬空，事情多半办不成。凡起一课，都以发用作为断事的由头，而五动正是通向发用的门径，是万事万物的本体所在。作课的人若不认得动用之门，就好比一半虚一半实摆在眼前却无从决断。

干克方为妻动，歌曰：妻动于妻妾（占事主于妻妾），官财防损折（有官求财不利，而有损折），占人人在家（上克下，寻人在家），访人人不悦（上隔克下，行必有阻，访人在家，主不悦），外边来索取（外来克内，必有人来取索，或干预于我），卑下有口舌（卑下受克，须防口舌外来），论物多翻正（射覆，上克下，论物以翻为正），下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或无足）。

人元克地分，叫作「妻动」。歌诀连同原注说：妻动的课，所问之事应在妻妾身上；做官的人求财不利，钱财要防损折；占寻人，因为是上克下，人还在家中；去访人，上位隔着一层克下位，路上必有阻碍，人虽在家却面带不悦；外面会有人来索取东西，这是外来克内，必有人上门讨要或干预我的事；地位卑下的人受克，要防外来的口舌是非；射覆猜物，上克下，物件要以翻转过来的一面为正面；下位受克，所以器物的一旁有残缺，或者少了脚。

神克干为官动，歌曰：官动利求官（官禄爻动，官职大利，若逢驿马，必然迁官转职），相逢禄位迁（谓逢二马，占官有迁擢之兆），常人公府事（官爻克干，故常人有公府中事），有官望财难（有官不宜求财，财动伤官，返克故也），合得官中物（官动而逢合，官中财物可得），休从外处干（人元受克，事在自己，不宜外求），得财防暗损（我克外，财须防密失），问病在喉咽（上受克，病在喉咽）。

贵神克人元，叫作「官动」。歌诀连同原注说：官动的课利于求官，官禄之爻发动，官职大为有利，若再逢驿马，必定升迁调职；若逢两重驿马，占官更有擢升之兆。平常百姓遇上官动，则是官爻来克人元，主有官府衙门里的事。已经有官职的人不宜再求财，因为财爻一动就伤官，反过来克制官星。官动而又逢干支相合，官府里的财物可以得到。人元既已受克，事情就落在自己身上，不宜向外去干求。我去克外，虽能得财却要防暗中损失。占病，上位受克，病在喉咙咽部。

神克将为贼动，歌曰：贼动内贼生（内财受克，主阴谋贼生，而盗财物），勾连诈不明（外勾里连，空诈不明），损财卑幼病（妻位受伤，卑幼灾患），谋望必无成（神将直克，内之不知，谋望无成），架媾奸私意（妻财受克，必有奸私架媾之事），偷攘宛转名（妻财受克，或生淫荡宛转偷攘，必有损失），卦爻终暗昧（内爻受克，事主暗味不明），病恐亦非轻（内不协遂，阴小灾病，亦主非轻）。

贵神克将神，叫作「贼动」。歌诀连同原注说：贼动的课，贼是从内部生出来的，因为内里的财位受克，主有人暗中图谋偷盗财物；外面勾结、里面串连，虚伪欺诈而不分明。妻位受伤，所以损财，卑幼之人也有灾病。贵神与将神直接相克，内里的人还蒙在鼓里，所以谋划的事必定不成。妻财受克，必有勾搭奸私之事；也可能生出淫荡、辗转偷窃之名，总归要有损失。内爻受克，所以整个课象终归暗昧不明。内部不能协调顺遂，妇女幼小的灾病也不会轻。

将克神为财动，歌曰：财动利求财（内克外，谓之财动，求财必得），占官定不谐（官爻受克，求官有失，定主不顺），家中人出外（内克外，主人出外），妻妾并身灾（病非妻妾，亦自身有灾），疾病忧难瘥（神受克，病在心胸，无药可治，故主难好），营求喜自来（内克外，营求有喜），财物终有损（神受克，其物必有损），职位恐多乖（官爻受克，故主退失不利）。

将神克贵神，叫作「财动」。歌诀连同原注说：财动的课利于求财，内克外就叫财动，求财必定能得。但占官必定不顺，因为官爻受克，求官有失。内克外，所以家中有人要出外。妻妾若不生病，自身也会有灾。占疾病，贵神受克，病在心胸之间，无药可治，所以难以痊愈。内克外，经营求取都有喜。贵神受克，所以财物终究会有损耗。官爻受克，职位上恐怕多有乖违，主退职失位而不利。

方克干为鬼动，歌曰：鬼动忧灾怪（占主灾怪及人），官亨人出外（下克上，主仕途亨通，人欲出外），争讼带他人（隔位克外，必主讼连他人），乖戾因间外（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾），口舌共喧争（人元受克，事从外起，必因口舌致事），冤仇皆损害（因冤仇而损害），痊病物仰合（方克干，病在目之颌上，故曰仰合），家宅未安泰（宅舍不宁，人口不安）。

地分克人元，叫作「鬼动」。歌诀连同原注说：鬼动的课要忧虑灾殃怪异，所占之事牵连到人。下克上，做官的人反而仕途亨通，家里有人想要出外。地分隔着两位去克最外的人元，争讼必定牵连到外人。下位冒犯上位，卑者越过尊者，所以叫作乖戾。人元受克，事从外面而起，必因口舌招惹是非，与人喧闹争吵。因结下冤仇而受损害。占病，地分克人元，病在眼目与下颌一带，仰面才合得上，所以说「仰合」。总之家宅不得安宁，人口不安。

干克神：外来取索，若临门，主人谋害自己，常人损财，仕人失位，不宜求干，官事主散，官爻受克故耳。干克将：求财不得，常人破财，忧病。将阳主本身，将阴主妻室。干生神：外生助我物帛，或亲友相访，占家主富而有生意，乃外生内也。欲讼者官府中事。干生将：内外和顺，人将物来送我，或有人干预于我。

这一门专看人元（干）与其余三位的关系。人元克贵神：主外面来人索取；若这一位临在门户之支上，主有人图谋加害自己。平常人损财，做官的人失位，都不宜再去干求；不过官司反而主消散，因为官爻受克的缘故。人元克将神：求财求不到，平常人破财，还要忧虑疾病；将神属阳支主应在自身，属阴支主应在妻室。人元生贵神：主外面有人送来财物相助，或有亲友来访；占家宅主家富而有生计，这是外来生内的象；想打官司的人，事在官府之中。人元生将神：内外和顺，有人拿东西来送我，或者有人插手干预我的事。

神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我，行人将至。神生干：仕人论官，或有相托，常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事于人，事求必得，寻必见。

这一门专看贵神与其余三位的关系。贵神生地分：事情辗转而终归和合，贵人有怜恤卑下之人的心意，还能得到贵人之力。贵神克地分：隔着一层去求财，虽然难得，但事情主晚些时候会成。贵神生将神：所谋顺遂，内外和谐，有人拿财物来帮我，出门在外的人快要回来了。贵神生人元：做官的人可以议论官职之事，或者有人来相托；平常人则有官府中的事。又主有人拿东西来求我，或者自己拿钱财去求人办事；这样的课求事必得，寻人必见。

将生干：自己将财与贵人，内外和畅，父子亲，夫妇顺，富贵之兆，百事有成。将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。将生方：名曰天覆，家人内合，有人助我，主亲人分别远行，财帛有喜，子孙兴荣。将克方：斗讼官事，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。

这一门专看将神与其余三位的关系。将神生人元：主自己拿钱财去送贵人，内外和畅，父子亲爱，夫妇和顺，是富贵之兆，百事都能办成。将神克人元：喜事重重，求财必得，求名必遂，赴科举能够上榜，宜于远行。将神生地分：这叫作「天覆」，主家人内部和合，有人帮助我，也主亲人分别远行；财帛上有喜，子孙兴旺荣盛。将神克地分：主争斗诉讼、官府之事，家中幼小不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。

方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官。方克将：钱财散失，又主伤妻，人欲出外失财。方生神：内外和合，人广财丰，求事不隔手。方生将：名曰地载，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。

这一门专看地分与其余三位的关系。地分克贵神：主损失外面的财，这是隔着一位去克，属于下犯上，人事上就是百姓告官。地分克将神：钱财散失，又主伤妻；有人想出外，出去就要失财。地分生贵神：内外和合，人丁众多、财物丰足，求事不必假手他人。地分生将神：这叫作「地载」，主家人和合，喜庆富贵，是协调顺遂之兆，婚姻美满，所谋之事都能成就。

此不受克，故不入正动数。方生干为父母动：为印绶，凡占，小干尊，大吉。干生方为子孙动：凡占，主干子孙之事，小吉。干方同为兄弟动：凡占，事在比肩朋友，小凶。

以下三种动象因为不涉及相克，所以不算在前面五种正动之内。地分生人元，叫作「父母动」，取象为印绶（官印与绶带，主文书、庇荫）；凡占此象，卑幼一方尊敬长上，主小吉。人元生地分，叫作「子孙动」；凡占此象，事情关涉子孙，也主小吉。人元与地分五行相同，叫作「兄弟动」；凡占此象，事情落在同辈兄弟朋友身上，主小凶，因为同类相并容易争夺。

神与干合为官合：仕人得之荣禄，亦利求官，常人官事。将与神合为正合：欢美婚姻，会合亲友。不宜占病，求事有成，互相依辅，共为家室。将与干合为隔合：内外相望，有人接引，位因阻隔，事体迟留。将与方合为进合：主人共同上于道路，以卑动尊，以小致大，事成迟缓。方与干合为鬼合：求官得禄，仕人升迁，亲俗不和，又主忧患，占病不宜。

四位彼此相合，按位次不同分作五种。贵神与人元相合，叫「官合」：做官的人遇上得享荣禄，也利于求官；平常人遇上则是官司之事。将神与贵神相合，叫「正合」：主婚姻欢美，亲友聚会；只是不宜占病。求事能成，双方互相依靠扶助，共同组成一个家室。将神与人元相合，叫「隔合」：内外彼此张望，有人从中接引，但因位次隔着一层，事情要拖延迟滞。将神与地分相合，叫「进合」：主人与他人一同上路，以卑下之力去打动尊长，由小事引出大事，事情能成但成得缓慢。地分与人元相合，叫「鬼合」：求官能得禄，做官的人升迁；但亲戚邻里不和，又主忧患，占病不宜。

解曰：凡干支相合，乃天地阴阳配合之义，万物生成，吉凶全备。且如甲己之日五子元遁起甲子时，则丙寅与辛未合，丁卯与壬申合，戊辰与癸酉合，己巳与甲戌合，庚午与乙亥合，辛未与丙子合。然干支在一旬之内相合者，谓之君臣庆会共旬。支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事体共为，谋望有成。支干具合，其物圆类，合中值空，占物圆而中空，求事望而难成，合而不合，郁而不发，分而不分，合中反分，亲人反疏，先合后离，亲而不亲，义而不义。

原文解释道：凡干支相合，取的是天地阴阳配对的意思，万物由此生成，吉凶也由此齐备。譬如甲日、己日用五子元遁从甲子时起，那么丙寅与辛未相合，丁卯与壬申相合，戊辰与癸酉相合，己巳与甲戌相合，庚午与乙亥相合，辛未与丙子相合。若相合的两组干支同在一旬之内，叫作「君臣庆会共旬」；天干与地支各自成合，叫作「天地德合」。五合起作用时，事情是双方共同促成的，所谋之事能有结果。天干地支都合，所射之物形状圆整；若合中又逢旬空，那么物件虽圆而中间是空的，求事则可望而难成。这就是合而不合，郁结着发不出来；分而不分，合里头反倒生出分离；亲近的人反而疏远，先合而后离，看似亲却不亲，看似有义却无义。

寅午戌：名炎上课，为财帛文书喜美之合。忌亥子水为坏局，凡事望而不成。如人元是丙，则为火局全耳。如人元是庚，则为鬼动克身，或人元是甲，则为相生。亥卯未：名曲直课，为交易婚姻和会之合。忌申酉金为坏局，凡事望而有阻。如人元是乙，则为木局全耳；如人元是戊，则为官鬼动论之。或人元是癸，则为相生。

四位之中若凑齐三合局，叫作「三合全身」。寅午戌三支会成火局，叫「炎上课」，是财帛、文书一类喜庆美满的合，最忌亥子水来冲破，成了坏局则凡事可望而不可成。若人元是丙火，火局就配得完全；若人元是庚金，火克金，成了官鬼动而克身；若人元是甲木，木生火，就是相生。亥卯未三支会成木局，叫「曲直课」，是交易、婚姻、和会一类的合，最忌申酉金来冲破，成了坏局则凡事可望而有阻。若人元是乙木，木局就配得完全；若人元是戊土，木克土，按官鬼动来论；若人元是癸水，水生木，就是相生。

申子辰：名润下课，为行移干蛊争战之合。忌辰戌土为坏局，凡事望而有变。如人元是壬，则为水局全耳；如人元是丙，则为官鬼动论之。或人元是庚，则为相生。巳酉丑：名从革课，为阴阳淫滥轻薄之合。忌巳午火为坏局，凡事望而间隔。如人元是辛，则为金局全耳；如人元是乙，则为官鬼动论之。或人元是己，则为相生。

申子辰三支会成水局，叫「润下课」，主奔走迁移、整治积弊与争斗征战一类的事，最忌辰戌土来冲破，成了坏局则凡事可望而有变。若人元是壬水，水局就配得完全；若人元是丙火，水克火，按官鬼动来论；若人元是庚金，金生水，就是相生。巳酉丑三支会成金局，叫「从革课」，主男女淫滥轻薄一类的事，最忌巳午火来冲破，成了坏局则凡事可望而中间受阻。若人元是辛金，金局就配得完全；若人元是乙木，金克木，按官鬼动来论；若人元是己土，土生金，就是相生。

解曰：凡坏局下克上为迅速，上克下为阻隔，中间为之坏局，求事一半成也。凡课三合须待体式全备，吉凶祸福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神将干带壬癸水为克合，凡事顺中有阻，合而不合，易而不易也。其他三课，以为官为鬼者，论四时休旺及空亡所值断之。凡课三合因变化而全体切详，日冲、月破、空亡、妒合，未可一概照合局全身论之。

原文解释道：凡是坏局，若破局之神在下克上，事情来得迅速；在上克下，事情受到阻隔；破局之神夹在中间，事情只能成一半。凡课中的三合，必须等到体式配齐了，才可以据以论吉凶祸福；克合与生合也照这个例子推。譬如寅午戌火局已全，若贵神、将神、人元上带着壬癸水来克，就成了克合，凡事顺中有阻，看似合而其实不合，看似容易而其实不易。其余三种合局，凡是构成官星或鬼煞的，都要参看四时的休旺以及是否落空来判断。总之课中的三合要连同各种变化通盘详审，遇上日冲、月破、旬空、妒合（两支争合一支）这些情形，就不能一概按合局全身来论。

寅午戌合为炎上课，虚一位为炎上破体课。亥卯未合为曲直课，虚一位为曲直破体课。申子辰合为润下课，虚一位为炎上破体课。巳酉丑合为从革课，虚一位为从革破体课。

三合局若只齐两支而缺一支，就叫「虚一」，课名要改称「破体」。寅午戌合成炎上课，缺一支就是炎上破体课；亥卯未合成曲直课，缺一支就是曲直破体课；申子辰合成润下课，缺一支就是破体课（底本此处误作「炎上破体课」，按例应作润下破体课）；巳酉丑合成从革课，缺一支就是从革破体课。破体之课力量不全，须等所缺的那一支透出来，局才算圆满。

解曰：凡课之合从化谓之全身。有二字，如虚一字谓之破体。如凡课有戌午而无寅，取寅年、月、日、时为应期。有申、子无辰，或有卯、未无亥，或有酉丑无巳。凡占人望事，需验远近。如远则年，次则月，近则日、时，必待此虚一字透出，共成三合，则行人至，谋望成。此为虚一待用也。最为课中之要论，不可不察，若有日冲月破，空亡受制，又当详论。

原文解释道：一课之中合而从化，叫作「全身」；只有两个字而缺一个字，叫作「破体」。譬如课中有戌有午而没有寅，就取寅年、寅月、寅日、寅时作为「应期」（事情兑现的时间）；同样，有申有子而缺辰，有卯有未而缺亥，有酉有丑而缺巳，都照此取。凡占人望事，要先估量事情的远近：远的应在年上，其次应在月上，近的应在日上、时上。必定要等所缺的那一个字透出来，与原有的两字凑成三合，出门在外的人才回得来，所谋之事才办得成。这就叫「虚一待用」，是课中最要紧的一条道理，不可不察。若这一虚位上又逢日冲、月破、旬空或受制，那就要另作详论。

甲戊庚，此为之德全课。乙丙丁，此为之奇全课。人奇：壬癸辛。解曰：凡占课见三奇全，利见大人，百事吉昌，支辰和协，上下有辅。三奇德秀，此皆多喜庆，孕则生贵子。

三奇有三组：甲、戊、庚三干齐全，叫作「德全课」；乙、丙、丁三干齐全，叫作「奇全课」；壬、癸、辛三干齐全，称为「人奇」。原文解释道：凡占课见三奇齐全，利于谒见大人物，百事吉利昌盛，地支之间和谐相协，上下彼此扶助。三奇与德秀这一类课象都主多有喜庆，妇人怀孕遇上，主生贵子。

经曰：一类朝元者，是一干见本属三支也。如天乙贵人占得此课，朝觐召对则出。常人不宜，无发用生克故耳。凡十二位神将朝元，如甲见三寅，乙见三卯，丙见三午，丁见三巳，戊见三辰、三戌，己见三丑三未，庚见三申，辛见三酉，壬见三子，癸见三亥，皆为之一类朝元也，占主事体重迭，闭伏不动，无荣无誉，阻隔淹滞，盖有比肩之类，而无父母、官鬼、妻财、子孙，无生克发用故也。若纯金纯火不可以此例论。水木土亦然。

经文说：所谓「一类朝元」，是一个天干之下见到三个与它同属的地支。若是天乙贵人当值而占得这样的课，主有朝见君王、奉召应对的事，可以出仕。平常人却不宜，因为课中没有发用，也没有生克可言。凡十二位神将都可能成朝元之象，例如甲见三个寅，乙见三个卯，丙见三个午，丁见三个巳，戊见三个辰或三个戌，己见三个丑或三个未，庚见三个申，辛见三个酉，壬见三个子，癸见三个亥，都叫一类朝元。占得此课，主事情层层重叠，闭塞潜伏而不能发动，既无荣显也无声誉，阻隔淹滞。这是因为四位之中只有同类的比肩，没有父母、官鬼、妻财、子孙这些别类的爻，也就没有生克与发用。若是纯金纯火之课，不可照这一条来论；纯水、纯木、纯土之课也是一样。

庚辛申酉金比，西方白虎、太阴之象。值之主兵丧讼邪淫奸私，人口死亡，六亲刑克，家宅不宁，百事罔吉。丙丁巳午火比，南方朱雀、腾蛇之象。值之主有是非官司，灾祸伤残，釜鸣火克，怪忧惊恐，六亲刑克，居处不详。

四位五行完全相同，叫作「俱比」，按五行分成五种。庚辛申酉都属金而彼此比和，是西方白虎、太阴之象；占得此课，主兵戈丧事、诉讼、邪淫奸私，人口死亡，六亲之间互相刑克，家宅不宁，百事都不吉。丙丁巳午都属火而彼此比和，是南方朱雀、螣蛇之象；占得此课，主有是非官司、灾祸伤残，锅釜自鸣、火来相克一类的怪异，令人忧惧惊恐，六亲之间互相刑克，居处不得安宁。

壬癸亥子水比，北方玄武、天后之象。盖水性泛滥，值之主家计流移，奸私淫邪，蛊病水厄，寡妇孤儿，盗侵人害。甲乙寅卯木比，东方青龙、六合之象。值之虽吉而无生，主仁而无恩，有兄弟而无父母，重婚姻而绝嗣续；求望难成，无誉无荣，艰难之用，凡百事蹇滞也。

壬癸亥子都属水而彼此比和，是北方玄武、天后之象。水性泛滥无定，占得此课，主家业漂泊迁移，奸私淫邪，蛊毒之病与水厄，家中出寡妇孤儿，盗贼侵扰、人为祸害。甲乙寅卯都属木而彼此比和，是东方青龙、六合之象。占得此课，虽属吉神却没有生扶，主为人有仁德而无恩泽，有兄弟而无父母，看重婚姻却断了子嗣；求望之事难成，既无声誉也无荣显，取用艰难，凡百事都迟滞不通。

戊己辰戌丑未土比，中央勾陈、天空、魁罡之象。值之主事体重迭，无父母、官鬼、妻财、子孙，亦无相生相克故也。是土无生育万物之功，凡事淹延阻滞，望用难成，重迭牵连，事体不一。

戊己与辰戌丑未都属土而彼此比和，是中央勾陈、天空以及魁罡（河魁戌与天罡辰）之象。占得此课，主事情层层重叠，因为四位之中既没有父母、官鬼、妻财、子孙这几类爻，也没有相生相克可言。这样的土失去了生育万物的功用，凡事拖延阻滞，指望取用而难以成就，头绪重叠牵连，事体不止一端。

干方比为正比，事在比肩，多有不成。干神比为近比，事在外干自己。方将比为远比，事在朋友同类。神将比为次比，事在门户亲属。四位比为合比，事在亲属，重迭牵连。

两位之间五行相同叫「比」，按相比的是哪两位，分成五种。人元与地分相比，叫「正比」，事情落在同辈比肩身上，多半办不成。人元与贵神相比，叫「近比」，事情虽在外面却牵涉自己。地分与将神相比，叫「远比」，事情在朋友同类身上。贵神与将神相比，叫「次比」，事情在门户之内的亲属身上。四位全都相比，叫「合比」，事情在亲属之间，头绪重叠牵连。

神干生将干，喜从外入。将干生神干，喜从内出。神将二干分局，相生有喜不成。神将二干合局，相生喜庆重迭。神干克将干，祸从外来，与贼动同类。将干克神干，事从内起，与财动同类。

贵神与将神各自也带着天干（用元遁推出），这一门专看这两个天干之间的生克。贵神之干生将神之干，喜事从外面进来。将神之干生贵神之干，喜事从内部生出。这两个干若分属不同的局而相生，虽有喜却成不了事。若两干同在一局而相生，喜庆就重重叠叠。贵神之干克将神之干，祸从外面来，与前面所说的「贼动」是同一类。将神之干克贵神之干，事从内部起，与「财动」是同一类。

解曰：神将二干随支辰互相生克，主事交关往来、重迭。神将若是庚辛金而克身，主家宅怪异，灾讼，凶丧，以金有白虎气故也。凡神将上所带之干，如六乙日见卯将，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推来情。

原文解释道：贵神与将神这两个天干，随着各自所配的地支互相生克，主事情往来交涉、层层重叠。若这两位带的是庚辛金而来克我身，主家宅出现怪异、有灾祸诉讼与凶丧之事，因为金带着白虎的肃杀之气。至于贵神、将神上所带的天干怎么求，举例说：乙日见卯将，用五子元遁推得己卯，贵神是朱雀，地分是壬午。遇到这些干支之间有克、有比、有合，也照前面的格式推断来人的情由。

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

天干两两相合之后会变出另一种五行，这就是「化气」。甲与己相合化为土，乙与庚相合化为金，丙与辛相合化为水，丁与壬相合化为木，戊与癸相合化为火。课中四位若出现这样的干合，本来的五行属性就要按化出来的那一行取用。

解曰：凡课中虽不见土，若神将上遁得甲与已者，元气运化为土，当做土用，射覆则是土类，或物出于土中，占事则以为土，亦为有气，至土旺日时为应期。假令丁壬课，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，只见土初旺矣。又起神干见乙，将干见庚，则乙庚合而气化金，生于土。且以人元甲木被金之伤又当详论。占官用以鬼论之，凡占仕则吉，官事则凶。余皆以此为法推之，再加日辰月令用也，假令甲己见乙庚，乙庚见丙辛，丙辛见丁壬，丁壬见戊癸，戊癸见甲己，名曰受制不化，妒合不化，非时不化，逢空不化，非其所不化，此系五行奥旨，不可不详。

原文解释道：一课之中即使四位都不见土，只要贵神、将神上遁出的天干凑成甲与己，元气就运化为土，应当当作土来取用。射覆则所藏为土类之物，或者物件是从土中取出的；占事则一律当土看，而且算作有气，到土旺的日、时就是应期。举例说：丁壬日的课，四位得甲、巳、戌、辰，用五子元遁推到地分那一辰。人元是甲，甲木在下生巳火，巳火又生戌辰之土，可见土刚刚转旺。再起贵神之干得乙，将神之干得庚，乙庚相合化金，金又由土所生。但人元甲木被这化出的金所伤，还要另作详论。占官时把这金当作官鬼来论，做官的人占是吉，平常人惹官司则凶。其余都照这个办法推，再参合日辰与月令来定。另有几种合而不化的情形：甲己又见乙庚，乙庚又见丙辛，丙辛又见丁壬，丁壬又见戊癸，戊癸又见甲己，这些叫作受制不化、妒合不化；不当其时叫非时不化，落旬空叫逢空不化，不在它该在的位置叫非其所不化。这是五行中的深奥义理，不可不详辨。

经曰：假令甲木、乙草、丙火、丁烟。甲阳木而燥，故能生丁烟，乙阴草能生阳火，产于阴，阳为父。阴产于阳，阴为母。若阳见阳，阴见阴，则是阴阳偏枯，造化危脆，似木盛而花繁状，密云而不雨。四维之寅申巳亥，四正之子午卯酉，于五行之相冲，于阴阳而不育。占此者顺中有隔，吉中有危。

经文说：取象来看，甲是大木，乙是小草，丙是明火，丁是烟火。甲属阳木而性燥，所以能生丁这样的烟火；乙属阴草，柔润而能生丙这样的阳火。阳从阴中产出，阳就是父；阴从阳中产出，阴就是母，这才是一阴一阳配合而能生育。若是阳干碰阳干、阴干碰阴干，就成了阴阳偏枯，造化脆弱，好比树木虽盛、花开虽繁却结不出果，又好比阴云密布却下不来雨。寅申巳亥这四维之支与子午卯酉这四正之支，在五行上彼此相冲，在阴阳上不能孕育。占得这样的课，顺当之中有阻隔，吉利之中藏着危险。

易曰：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之类，此为阴阳合而后能化也。凡五行生我者为父母，阴生阳阳生阴，德合配偶，化育生成，乃吉福万全之课。

《周易·系辞下》说：天地之气交融缊蕴，万物由此醇化；男女交合精气，万物由此化生。像寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未这些三合，正是阴阳相合而后能化生的例子。凡五行中生我的那一位就是父母，阴生阳、阳生阴，彼此德合如同配偶，化育生成，这就是吉福万全的课。

凡课之四位上生下，下生上，内生外，外生内，或三位生一位，或一位生三位，及往来或相合相恩者，此发用之美端，谋为之吉兆。占干则成，望事则就。又曰：四位相生，万事吉昌。凡课五行相生，虽内有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之类，而外虽有暴恶之形，皆入相生和气之中，则革面顺从，遇恶而逢善也。殊不知克则为仇敌，生则为亲恩。如乘合辰，为福愈厚。

凡一课的四位之间，上生下、下生上、内生外、外生内，或者三位共生一位、一位分生三位，以及往来相生、彼此相合相恩的，都是发用的好开端，是谋事的吉兆：去干求就能成，指望的事就能就。所以又说：四位相生，万事吉昌。凡课中五行相生，即使内里有白虎、朱雀这类凶神，又带着劫煞、魁罡之类，外表虽有凶暴之形，一旦落入相生的和气之中，也会改容顺从，遇上恶神反而得着善果。要知道相克便成仇敌，相生便成亲恩；若再乘着相合之辰，福气就更加深厚。

经曰：假令人元生贵神，地分生月将，名曰合局。主家富贵，亦主内外和顺。如将生地分，主亲戚远行，占身及财帛当主称遂，亦主子孙兴旺。人元生贵神，主有亲戚来借物，或朋友来相访。如贵神生人元，主自己欲寻人，访之必见。如地分生月将，主婚姻事，谋望有就。如月将生贵神，主妻贤子孝，富贵荣华。如四位自上次第相生于下，主有外人进纳财物，添进人口，六亲俱来相访，有非常之喜也。如四位自下重重生上，主商途有喜。

经文说：假如人元生贵神、地分生将神，上下两组各自成生，叫作「合局」，主家道富贵，也主内外和顺。若将神生地分，主亲戚要远行；占自身与财帛都称心如意，也主子孙兴旺。人元生贵神，主有亲戚上门来借东西，或者朋友来访。贵神生人元，主自己想去寻人，去访必定见得着。地分生将神，主有婚姻之事，所谋能成。将神生贵神，主妻子贤惠、儿子孝顺，富贵荣华。若四位自上而下一层层相生，主有外人送财物进来，人口增添，六亲都来探望，有非同寻常的喜事。若四位自下而上重重相生，主经商在外有喜。

经曰：假令人元克贵神，主有人谋害自己。贵神克人元，主自己欲谋害他人，皆主官事。如将与地分同克贵神，主卑犯尊。如人元与贵神同克将神，主伤妻损财。如将是阳支主伤男子，将是阴支主伤妻妾。将克地分主伤小口，看阴阳所属断之。

经文说：假如人元克贵神，主有人图谋加害自己；贵神克人元，主自己想去加害别人，这两种都主惹上官司。若将神与地分一同来克贵神，是下位犯上位，主卑幼冒犯尊长。若人元与贵神一同来克将神，主伤妻损财；此时再看将神的阴阳：将神是阳支，主伤及男子；将神是阴支，主伤及妻妾。将神克地分，主伤及家中幼小，也要按阴阳所属分辨是男是女。

大抵人元是客，贵神是主。客为姓，主为家长。如阳贵人是阳人家长主事，如阴贵人是阴人家长主事。推休旺老少，如贵神克人元，旺主主得理。人元克贵神，旺客，客得理。

总的说来，人元代表客方，贵神代表主方；客方取象为来人的姓氏，主方取象为一家之长。若当值的是阳贵人，就是男性家长主事；若是阴贵人，就是女性家长主事。断的时候要推究双方的休旺与老少：贵神克人元而主方旺，主方得理；人元克贵神而客方旺，客方得理。

解曰：上克下为外入，官事起家内。下克上为内出，破财当向外。上生下，他人干预或牵扯自己。下生上，自己干预或牵扯他人。三上克下，家事之课，三下克上，出行之象。主用旺相，吉凶力旺；主用休囚，吉凶力弱。

原文解释道：上位克下位，是外面的事进到里面来，官司要在家内闹起；下位克上位，是里面的事向外发出，破财应在外头。上位生下位，是别人来干预或牵连自己；下位生上位，是自己去干预或牵连别人。三重上克下，是家务之课；三重下克上，是出行之象。还要看作主的那个用神旺不旺：用神旺相，吉凶的力量就大；用神休囚，吉凶的力量就弱。

颂曰：吉能克凶事将空，凶能克吉事难成。方来生将钱财聚，将若伤方斗讼生。位来生客己寻人，干若生方人谒已。二上生下子孙兴，二下生上财满筐。

颂词说：吉神能克住凶神，凶事将要落空；凶神能克住吉神，好事难以办成。地分来生将神，钱财聚拢；将神反过来伤了地分，争斗诉讼就要发生。地分来生人元这个客位，主自己去寻人；人元若生地分，主有人来拜谒自己。两重上位生下位，主子孙兴旺；两重下位生上位，主财货装满箱筐。

凶神受克，忧患消灭。吉神无伤，福庆繁昌。人元不伤，争讼理长。人元受制，争讼无气。主休客旺，我短彼长。位强身弱，我忧他乐。四位相生百事吉，四位相克百事凶。阴多阳少为男事，阴少阳多女子因。

凶神被克住，忧患自然消除；吉神不受伤害，福庆自然繁盛。人元不受伤，打官司理直气壮；人元被制住，打官司就没了底气。主方休囚而客方旺相，我方理短而对方理长；地分强而自身弱，我这边忧愁而他那边快活。四位彼此相生，百事皆吉；四位彼此相克，百事皆凶。课中阴支多而阳支少，事情应在男子身上；阴支少而阳支多，事情由女子而起。

如求财最要详主客和合，则终无疑阻也。客若克主，是干克神也，求事难成，争而得之或出不得已也。若主克客，是神克干也，求事不遂，当空手还之。入式歌云：客克主兮来索物，主克客兮客空还。二说相同，皆主争讼也。

譬如求财，最要紧的是详辨主客双方是否和合；主客和合，终究不会有疑虑阻碍。客方若克主方，也就是人元克贵神，求事难成，即使争到手也是出于不得已。主方若克客方，也就是贵神克人元，求事不能如愿，只好空手而回。《入式歌》说「客克主兮来索物，主克客兮客空还」，与这里所讲是同一个意思，两种情形都主要打官司。

人元与贵神相克，谓之外战，月将与地分相克，谓之内战。凡外因外事，内因内事，皆主口舌是非、灾患伤财也。如四位从下次第克于上，主其家里勾外连，搬运财物，亦主家人不和、官事口舌、伤财刑狱之事，或出残害之人。如四位从上次第克下，主其家不义，多饶疾病官事，外人来谋害家中人也，或家道不称，人口赢弱，斗讼伤财。

人元与贵神相克，叫作「外战」；将神与地分相克，叫作「内战」。外战因外面的事而起，内战因家里的事而起，都主口舌是非、灾患与破财。若四位自下而上一层层相克，主这家里应外合，把财物搬运出去，也主家人不和、官司口舌、伤财下狱之事，或者家中出残害他人的人。若四位自上而下一层层相克，主这家行事不义，多有疾病与官非，外人前来加害家中人；或者家道不称心，人口衰弱，争斗诉讼而伤财。

诀曰：凡课应期，最难推测，惟取合处为妙，其合有五：其一，天地合德者。如甲子日课得戊辰将，顺取癸酉月日时为应期。又如甲戌将得己卯合，庚子将得乙丑合之例。

口诀说：凡推「应期」，也就是事情兑现的时间，是最难的一步，只有从「合」上着眼最为巧妙。合共有五种。第一种是天地合德：天干与地支各自成合的那一组干支就是应期。譬如甲子日的课得到戊辰将，戊与癸合、辰与酉合，就顺取癸酉的月、日、时为应期。同样，甲戌将与己卯相合，庚子将与乙丑相合，都照这个例子取。

其二，取将干近合为应期。如六乙日得戊寅将，即以癸日时为应期，不必待天地干支全合也。又如甲子日占得丙寅将，近取辛未日时为应期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，盖以将干取合也。

第二种是取将神所带天干的近合为应期。譬如乙日得到戊寅将，戊与癸合，就以癸日、癸时为应期，不必等到天干地支全都相合。又如甲子日占得丙寅将，丙与辛合、寅与未近，就近取辛未的日、时为应期。所谓干合，就是甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸这五组，取的是将神之干与谁相合。

其三，取奇合为应期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课得将干有甲戊而无庚，而庚日必应。有丙丁而无乙，于乙日必应。此三合，如命家虚拱暗位之说同。

第三种是取三奇之合为应期。三奇分三组：甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课中将神之干已有甲与戊而缺庚，那么到庚日必定应验；已有丙与丁而缺乙，那么到乙日必定应验。这种取法与算命家所说的「虚拱暗位」（缺的那一位由虚位遥拱而成局）是同一个道理。

其四：取三合为应期。三合者，寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未。若课中有寅午而无戌，在戌月日时必应。有巳酉而无丑，于五月日时必应。有子辰而无申，于申月日时必应，有亥未而无卯，于卯月日时必应。待其虚字透出为应期也。

第四种是取三合为应期。三合就是寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未这四组。若课中有寅有午而缺戌，到戌月、戌日、戌时必定应验；有巳有酉而缺丑，到丑月、丑日、丑时必定应验（底本「五月」当作「丑月」）；有子有辰而缺申，到申月、申日、申时必定应验；有亥有未而缺卯，到卯月、卯日、卯时必定应验。总之要等所缺的那个虚字透出来，那时就是应期。

其五，取六合为应期。六合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如月将是寅，取亥月日时为应。如卯将，取戌月日时为应。如辰将，取酉月日时为应。如占人望事，若旺相见劫煞及见天驿马者，逢合即至。如远则年月，如近则日时，取合为应期也。

第五种是取六合为应期。六合就是子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。譬如月将是寅，就取亥月、亥日、亥时为应；月将是卯，取戌月、戌日、戌时；月将是辰，取酉月、酉日、酉时。若占人事所望，遇上旺相而又见劫煞，或见天马、驿马，逢到相合之时事情立刻就到。远的应在年、月上，近的应在日、时上，总以相合之时为应期。

解曰：应期取三合、三奇、六合、干合，盖取用于所占之课月将与神也。神若得日不出日，得时不出时。只取近合，不必干支俱合也。

原文解释道：应期取三合、三奇、六合、干合这几种办法，都是就所占那一课的月将与贵神来取用的。贵神若得到日上的合，事情不出这一日；得到时上的合，事情不出这一时辰。取的时候只要取最近的一重合就够了，不必非等干支全都相合。

又法：课得前一辰遇丁甲者；三旬以内逢本日将为应期。课得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日将为应期。是丁甲者，取甲子周数以外逢本日将为应期。如本位上见丁甲者，取近日遇本日将为应期。

另有一法：课中贵神前一辰遇上丁或甲的，在三旬（三十日）以内逢到本日的月将，就是应期；课中后一辰遇上丁或甲的，要三旬以外逢到本日的月将才是应期。若丁甲落在别处，就取六十甲子转过一周以外逢本日之将为应期；若丁甲正落在本位上，就取最近的日子里逢本日之将为应期。

假令:十一月下旬丑将、乙卯日、巳时、未位。癸水、申金、卯木，未土，此课前一辰见甲，三旬内逢本日将为应期，本课以乙卯上日起五子元遁，己卯将上白虎带甲木，将与神干甲与己合，只取近日遇本日将为应期，不须待三旬也。

举例说：十一月下旬用丑将，乙卯日巳时占课，取未为地分，四位得癸水、申金、卯木、未土。这一课贵神前一辰见到甲，本该在三旬之内逢本日之将为应期。但细看：乙卯日用五子元遁推得己卯，卯将上乘白虎而带甲木，将神之干甲与贵神之干己正好相合，既有近合可取，就只取最近的日子里逢本日之将为应期，不必等满三旬。

六合青龙木为主，绝在申酉并子午。腾蛇朱雀火之精，卯酉亥上无气处。太阴白虎是金神，祸败须防子午寅。玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪论。更有天空及勾陈，太常与贵相为邻。四神是土同所断，天官休旺得其真。

这首歌把十二贵神按五行分成五组，指出各组失气之地。六合与青龙以木为本，木绝于申酉，又忌子午，所以这两位落在申、酉、子、午上就无力。螣蛇与朱雀是火之精，落在卯、酉、亥上便是无气之处。太阴与白虎属金，落在子、午、寅上要防祸败。玄武与天后藏身于水，落在卯、酉、巳上就不堪论用。此外天空、勾陈，加上太常与天乙贵神彼此相邻，这四位同属土，休旺一同断。把这套休旺的道理弄准了，十二天官的强弱就一目了然。

春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未，角姓忌。夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌，徵姓忌。四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰，宫姓忌。秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在丑，商姓忌。冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰，羽姓忌。

这张表按四季列出五行的旺、相、死、囚、休五种气势，每行末尾再附上该季的墓库与所忌的姓音。春天木旺、火相、土死、金囚、水休，木的墓库在未，角音之姓忌之。夏天火旺、土相、金死、水囚、木休，火的墓库在戌，徵音之姓忌之。辰戌丑未四季月土旺、金相、水死、木囚、火休，土的墓库在辰，宫音之姓忌之。秋天金旺、水相、木死、火囚、土休，金的墓库在丑，商音之姓忌之。冬天水旺、木相、火死、土囚、金休，水的墓库在辰（依常法当在辰，底本如此），羽音之姓忌之。断课时先查所占之时属哪一季，就知道四位中各支的气势强弱。

缘五行生克，寓乎盛衰，乃自然之理也。谓此似沦于固执，但原道今人不取，故并集以俟高明者鉴之。

五行之间的生与克，本来就寄寓着盛衰的道理，这是自然之理。下面这一组歌诀把四位的五行数目配搭成种种定式，看上去未免拘泥固执，然而推本溯源，如今的人已经不再取用了，所以一并收集在这里，留待高明的人去鉴别取舍。读这一门要记住：所谓「三水一金」「二木二土」，说的是四位（人元、贵神、将神、地分）之中各五行所占的数目。

三水一金主文章，蟾宫折桂意扬扬。禹门浪稳风雷发，不日拖绅上玉堂。解曰：三水一金，此课主文章之土，不久得官，不然主大富也，遇丙丁在上，主发禄或迁官应之。遇水在上，主有争讼，外人谋害。若发禄必非丙丁也。

四位之中三重水一重金，主有文才，能在蟾宫折桂（科举登第），意气扬扬；好比鲤鱼跃禹门时风平浪稳而风雷大作，不日便可以束着大带登上玉堂（翰林院）。原文解释道：三水一金这一课主出读书之士，不久就能得官，不然也主大富。若丙丁火落在上头，主发禄或者升迁；若水落在上头，主有争讼，外人图谋加害。这时若还能发禄，那必定不是靠丙丁火了。

三水一木主荣华，田庄浩大足丝麻。子孙定是身端美，兴旺家门福寿加。解曰：三水一木，此课主家道荣旺，子孙孝顺；庄田浩大，子孙丰标，兼有文章。三水一火家屡贫，惨伤恶死损其人。久患风劳身不遂，终朝何苦告天神。解曰：三水一火主家贫，庄田破散，子孙作贼，多行凶恶，及有刺面三人在外死也。又曰：二说孰是孰非尤当详辩。

三重水一重木，水生木而气畅，主家道荣华，田庄广大，丝麻充足，子孙相貌端正俊美，门庭兴旺而添福添寿。原文解释道：三水一木主家道荣盛，子孙孝顺，庄田浩大，子孙仪表出众，兼有文才。三重水一重火，水多克火，主家中屡屡贫困，有人惨遭伤害或凶死，长期患风病劳疾而半身不遂，整天向天神诉苦也无济于事。原文解释道：三水一火主家贫，庄田破散，子孙做贼，多行凶恶，还会有三个被刺面流放的人死在外乡。另有一说与此相反，两说孰是孰非，尤其要详加辨别。

三水一火不为灾，局成既济又和谐。田宅六畜多富厚，主有黑衣人间灾。解曰：三水一火主不为灾，然三水克一火合主凶，却无灾，又云水火既济，故主夫妇和谐，子孙兴旺，田蚕财帛、六畜兴盛。来意为阴人淫乱。（以上二说谁是谁非尚未定论，待高明者鉴别之）

另一说则以为三重水一重火并不成灾：水火相配而成《既济》之局，反倒和谐，田宅六畜都富厚，只是会有穿黑衣的人从中带来一点灾扰。原文解释道：三水一火本不为灾。按理三水克一火应当主凶，却偏偏无灾，这是因为水火既济，所以主夫妇和谐、子孙兴旺、田蚕财帛与六畜都兴盛。来人的来意多半是为妇女淫乱之事。以上两说究竟哪一说对，尚无定论，留待高明的人去鉴别。

三水一土破家门，人亡恶死不堪论。庄田破败难拘管，纵有儿孙贫苦存。解曰：三水一土主家破人亡、恶死，及田庄破败，或有子孙亦贫苦也。三火一木家破财，人多残疾绝后代。家中哭泣不曾住，三女生来多祸害。

三重水一重土，土少而水多，堤防溃决，主破了家门，家人死亡或遭凶死，惨不堪言；庄田破败而无从收管，纵然有儿孙也只能在贫苦中度日。原文解释道：三水一土主家破人亡、遭遇恶死，田庄破败，即便有子孙也贫苦。三重火一重木，木被三火烧尽，主家中破财，人多残疾以至断绝后代，家里哭声不断，生下三个女儿而多招祸害。

解曰：三火一木主家贫破败，出残疾之人，常有哭泣之声，家中只有三女，并无儿孙，出一房绝后。此虽相生，却为凶祸，何也？经曰：二火为灾百事残，今见三火，一木又生之，故其祸转深，即以凶断。生三女者，以一木生三火，然三火为纯阴也。来意只为阴人有残患。

原文解释道：三火一木主家贫破败，家中出残疾之人，常常听到哭泣之声，只有三个女儿而没有儿孙，其中一房绝后。木生火本是相生，为什么反成凶祸？因为经文说过「二火为灾百事残」，如今已是三重火，又有一重木去生它，火势愈炽，祸患也就更深，所以照凶来断。之所以主生三个女儿，是因为一木生三火，而这三重火在此取作纯阴之象。来人的来意只为家中女眷有残疾之患。

三火一土破家财，家中人口现多灾。田庄破尽无分寸，纵有儿孙事转乖。解曰：此课中若见天罡土旺，主家道不和，六畜损伤，走失死亡人口，必患沉疴。来意为官讼。三火一金受灾屯，疾病疮痍不离身。日夜呻吟床枕上，纵需扁鹊治无因。

三重火一重土，火多土焦，主破尽家财，家中人口眼下多有灾殃，田庄败光得一分一寸都不剩，纵有儿孙，事情也一件件转成乖违。原文解释道：这一课中若见天罡（辰土）当旺，主家道不和，六畜损伤，人口走失或死亡，家人必患沉重的疾病。来人的来意是为官司诉讼。三重火一重金，火炼孤金，主遭受灾难困顿，疾病疮伤不离身，日夜在床枕上呻吟，纵然请到扁鹊那样的名医也治不好。

解曰：三火一金主有大灾，人口病患，疮痍不休。床席有呻吟之苦，药不能治，又主死伤人口，此课百事大凶。来意为伤了人口。三火一水主不良，母行淫乱失田庄。窃盗败来凶恶露，应需刺面配他乡。解曰：此课主家贫破败，子孙多行凶恶，作贼刺配他方。

原文解释道：三火一金主有大灾，家人病患，疮伤不断，卧在床席上呻吟受苦，药石无效；又主死伤人口，这一课百事大凶。来人的来意是家里已经伤了人口。三重火一重水，孤水被众火煎干，主家风不良，母亲行为淫乱而失掉田庄；偷盗的事情败露，凶恶之状暴露于人前，最终要被刺面流放到他乡。原文解释道：这一课主家贫破败，子孙多行凶恶，做贼而被刺配他方。

三木一土家又贫，室中多行不良人。岂凭媒妇相成就，邸店梳妆是立身。解曰：三木一土主家破贫乏，兼妇人淫乱。故曰：不凭媒妇相成就，邸店梳粒是立身。三木一水人少亡，儿郎作事不谋长。又有远行仍无信，虚诈多端取祸殃。

三重木一重土，木多土崩，主家中又添贫困，屋里多出品行不良的人，婚配不靠媒人撮合，靠在旅店里梳妆卖笑度日。原文解释道：三木一土主家破贫乏，兼有妇人淫乱，所以歌里说不凭媒人成就婚事，而以在邸店梳妆为生（底本「梳粒」当作「梳妆」）。三重木一重水，一水难养三木，主家中人短寿早亡，儿郎做事没有长远打算，又有人远行在外而毫无音信，行事虚伪欺诈而自取祸殃。

解曰：三木一水主家中兄弟子孙消亡；更为事多无远见，全无信约，动作虚诈，主命促也，更家不和。来意只为失财，后主死人官事应之。三木一火乏资粮，家财破散失田庄。窃盗败来凶恶露，应需刺面配他乡。解曰：三木一火主家贫，庄田破败，子孙作乱，多行凶恶。

原文解释道：三木一水主家中兄弟子孙相继亡故，做事没有远见，全不讲信约，举动虚伪欺诈，主寿命短促，家里又不和睦。来人的来意只为失财，往后则应验在死人与官司上。三重木一重火，木多火塞，主缺乏钱粮，家财破散而失掉田庄；偷盗之事败露，凶恶暴露，终究要被刺面流放他乡。原文解释道：三木一火主家贫，庄田破败，子孙作乱，多行凶恶。

三金一水最不强，家中多是恶伤亡。纵有儿郎须夭折，丙丁岁内定凄惶。解曰：三金一水最不嘉，其家主恶伤死者，又主一房遇丙丁岁内定有灾病。田产不遂，饶官事斗讼。来意只为官事争讼也。

三重金一重水，金多水浊，最不强健，主家中多有凶恶伤亡之事，纵然生了儿郎也要夭折，到丙丁年内更是凄凉惶恐。原文解释道：三金一水最不吉利，这家主有人凶死伤亡，又主其中一房在丙丁之年必有灾病；田产不能称心，多招官司争斗。来人的来意只为官司争讼。

三金一火主家昌，福禄资财转富强。屡有贵人来接引，不惟丰富有儿郎。解曰：三金一火主家业富贵，频有贵人接引，又主子孙兴盛。火克三金，合主大凶，却为大喜，以凶中取吉也。法曰：凶中取吉，吉中取凶，此课中深旨也。来意只为争讼，弟兄不义。

三重金一重火，主家道昌盛，福禄资财转向富强，屡屡有贵人前来接引，不但家中丰足，还生得好儿郎。原文解释道：三金一火主家业富贵，常有贵人接引，又主子孙兴盛。按理一火克三金应当主大凶，这里反而成了大喜，取的是凶中见吉的道理。法则上说：凶中可以取吉，吉中也可以取凶，这是课法中的深意。来人的来意只为争讼，兄弟之间不讲情义。

三金一木多软弱，儿孙生下还无目。眷属阴人频死伤，丙丁之年灾更速。解曰：三金一木主子孙羸弱，多有患头目之人，阴人颇有伤。此课尤忌丙丁之岁，主大凶。来意只为望远信，求财帛。或做三水一火。

三重金一重木，木被众金所伐，主子孙软弱，生下来眼睛就有毛病；家中女眷屡屡死伤，到丙丁之年灾祸来得更快。原文解释道：三金一木主子孙羸弱，家里多有患头目之疾的人，女眷颇有伤损。这一课尤其忌讳丙丁之年，主大凶。来人的来意只为盼望远方的消息、求取财帛。这种课象有时也可以按三水一火来看。

三土一水出刚强，胆硬心雄甚勇张。或遇丙丁来发旺，分符还用守边防。解曰：三土一水此课合主刚强之人，胆硬心雄。虽破败，若遇丙丁在上，主发旺也。三土一木太乖张，儿孙刺面配他乡。家中破财无田产，更有儿孙赴法场。

三重土一重水，土厚水塞，主出刚强之人，胆气坚硬、心志豪雄而勇于任事；若再遇丙丁火来生土而发旺，还能持符节去镇守边防。原文解释道：三土一水这一课主人刚强，胆硬心雄；家道虽然破败，若丙丁火落在上头，仍主发达兴旺。三重土一重木，孤木被众土困住，主诸事太过乖违，儿孙被刺面流配他乡，家中破财而没有田产，甚至有儿孙被押赴法场。

解曰：三土一木主事乖张，子孙必有徒配。家贫破财，亦无田庄，兄弟不义，更有赴法场之人。此课主君不君、臣不臣，父不父，子不子，法无纲纪也。三土一金出英俊，子孙聪慧有名声。教诗阅礼多渊博，科甲巍峨锦绣迎。

原文解释道：三土一木主事事乖违，子孙必有被判徒刑流配的；家贫破财，也没有田庄，兄弟之间不讲情义，甚至有被押赴法场的人。这一课主君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，纲纪法度荡然无存。三重土一重金，土厚生金，主家中出英俊之才，子孙聪慧而有名声，教习《诗》、研读《礼》而学问渊博，科举高中，一路锦绣迎人。

解曰：三土一金主出英俊子孙，聪慧而有文章，出文武官，不然家大富也。来意只为问远行，主吉庆，或做三水一金。二水二金子孙多，有妻端美若嫦娥。此课有家得富贵，钱财粟帛有绫罗。解曰：二金二水主子孙荣旺，妻有姿质，其家大富，此课最吉。

原文解释道：三土一金主出英俊的子孙，聪慧而有文才，家中出文官武将，不然也是大富之家。来人的来意只为询问远行之事，主吉庆。这种课象有时也可以按三水一金来看。两重水两重金，金水相生而平衡，主子孙众多，妻子端庄美丽如同嫦娥；这一课主成家而得富贵，钱财粮帛以至绫罗都不缺。原文解释道：二金二水主子孙荣旺，妻子有姿色资质，这家大富，是最吉的一课。

二木二土克刑伤，尤多痨病面痿黄。子孙官事何尝绝，牢狱加临有祸殃。解曰：二木二土主有人口伤害，劳病，子孙官事牢狱，争讼不绝，此课大凶。来意只为患病，死亡，主患风疾，子孙恶疾也。

两重木两重土，木土相克，主有刑伤，尤其多生痨病，面色枯黄；子孙的官司从来不断，一旦加临牢狱之象就有祸殃。原文解释道：二木二土主家中人口受伤害，患劳病，子孙有官司牢狱之事，争讼不绝，这一课大凶。来人的来意只为患病与死亡之事，主家人患风疾，子孙生恶疾。

二水一木一土当，性强还恐少儿郎。岂得外姓为儿女，日久年深改赵张。解曰：此课为刚强之人，亦后嗣不兴，主绝嗣也。外姓为子，或招婿接脚。休则主官事，出残害阴人。

两重水、一重木、一重土相配，主人性情刚强，只怕儿子稀少；不得已把外姓人认作儿女，日子久了，家中的姓氏便从赵改成了张。原文解释道：这一课主人刚强，然而后嗣不兴，主绝嗣，只好以外姓为子，或者招女婿入赘接续门户。若课气休囚，则主有官司，家中出残害女眷之人。

二土一水一木伤，有人患害自关防。时常疾病灾无已，死丧年年有祸殃。解曰：二土一水一木主伤人口，多饶病患，年年死丧，官事不绝。此课大凶，来意只为他人谋害自己，人口患病。

两重土、一重水、一重木相配而有伤克，主有人图谋加害，自己须得小心提防；时常生病，灾祸没个了结，年年都有死丧的祸殃。原文解释道：二土一水一木主伤及人口，病患甚多，年年死丧，官司不绝，这一课大凶。来人的来意只为别人图谋加害自己，以及家人患病。

二金一水一木强，家中和会喜非常。更主儿孙多俊丽，丝蚕每岁进田庄。解曰：二金一水一木，主家喜庆，子孙聪慧，田蚕兴旺，家中和顺，来意只为外人争讼，然二金亦为争讼不顺之神。

两重金、一重水、一重木相配，金生水、水生木，一路顺生而气强，主家中和睦聚会，喜气非常；又主儿孙多半俊秀，蚕丝之利年年都能添置田庄。原文解释道：二金一水一木主家有喜庆，子孙聪慧，田蚕兴旺，家中和顺。来人的来意只为与外人争讼，因为两重金本来就是主争讼不顺的。

二木一水一土崩，家中常是有相争。更知后代多淫乱，亦有儿孙向外行。解曰：二木一水一土主妇女淫乱，出不良之人。或子孙出外求财不利。故曰：二木为爻求难得，以一水不能生二木，又被土克，生我无气，而生气绝矣。来意为求财不遂，家内不和。

两重木、一重水、一重土相配而土崩，主家中常有争执，后代多有淫乱，也有儿孙要往外奔走。原文解释道：二木一水一土主妇女淫乱，家中出品行不良之人，或者子孙出外求财而不顺利。所以《入式歌》说「二木为爻求难得」：一重水养不活两重木，这水又被土所克，生我的那一位无气，生机也就断绝了。来人的来意是求财不遂、家内不和。

二水一土一木强，此人应是有田庄。子孙骁俊飞声润，更得丝蚕岁岁昌。解曰：二水一土一木家道荣昌，子孙兴盛，资财进益。此课虽有刑克，以克我者反为木克，即以吉断也。来意为贼偷了财物，主先忧后喜也。

两重水、一重土、一重木相配而气势强，主此人应当拥有田庄，子孙骁健俊秀而声名远播，蚕丝之利年年兴旺。原文解释道：二水一土一木主家道荣昌，子孙兴盛，资财日增。这一课虽有刑克，但克我的那一位土反过来又被木所克，克神自身被制，所以照吉来断。来人的来意是被贼偷了财物，主先忧后喜。

二木一水一金行，子孙禀性各聪明。田蚕兴旺无灾难，仍有资财喜庆生。解曰：二木一水一金，此课自下重重生上，故主子孙聪慧，田宅兴旺，资财喜美，来意为出外求财也。二火一金一木伤，有人灾病患头疮。子孙恶逆难调治，人口凋残屡死亡。解曰：此课来意只为两个阴人患病，又官司牵惹。

两重木、一重水、一重金相配，主子孙天性都聪明，田蚕兴旺而没有灾难，还会有资财与喜庆生出。原文解释道：二木一水一金这一课，金生水、水生木，自下而上层层相生，所以主子孙聪慧、田宅兴旺、资财美满。来人的来意是要出外求财。两重火、一重金、一重木相配而有伤，主有人遭灾生病，患头疮；子孙凶恶忤逆而难以管教，人口凋零残缺，屡屡死亡。原文解释道：这一课来人的来意只为两位女眷患病，又被官司牵连。

二金一水一火殃，儿孙多病患头疮。间有一人能好善，也须睁眼外来昌。解曰：二金一水一火主有患头目之人，其间有好善者，又有颠狂乱性之人，此课大凶，来意如上。

两重金、一重水、一重火相配而成殃，主儿孙多病，患头疮；其中间或有一个人肯行善，也得睁大眼睛靠外面的机缘才能兴旺。原文解释道：二金一水一火主家中有患头目之疾的人，其间虽有好善之人，却也有癫狂乱性的人，这一课大凶。来人的来意与上一条相同，仍是病患与官司。

二火一水一土伤，家中淫乱事非常。此课有克家母丧，资财破败落人行。解曰：二火一水一土，主有刑伤之人，又是阴人不良亦主伤母。来意为争田庄，官事病患。

两重火、一重水、一重土相配而有伤，主家中淫乱之事很不寻常；这一课若有克，主家中母亲丧亡，资财破败而流落到别人手里。原文解释道：二火一水一土主家中有遭刑伤的人，又主女眷品行不良，同时也主伤及母亲。来人的来意是争夺田庄，以及官司与病患。

二木一火一土昌，子孙丰骨貌堂堂。田蚕进旺人昌盛，还有官荣耀故乡。解曰：二木一火一土主家荣昌，人多好善，进益田宅，子孙兴旺。又主求官有喜。来意只为生一女子。

两重木、一重火、一重土相配，木生火、火生土，一路相生而昌盛，主子孙骨相丰满、仪容堂堂；田蚕日进兴旺，人丁昌盛，还能做官荣耀故乡。原文解释道：二木一火一土主家道荣昌，家人多肯行善，田宅日增，子孙兴旺，又主求官有喜。来人的来意只为家中生了一个女儿。

四孟值课为遗失，四仲来人问交易。四季攻激为婚姻，进身或然求信息。解曰：课直四孟必为遗失，四仲必为交易，四季非问婚姻而问出身也。

最后一条不论五行数目，而按地支的孟、仲、季分类断来意：课值寅申巳亥四孟，来人是为遗失之事；课值子午卯酉四仲，来人是问交易；课值辰戌丑未四季而气势相激，来人是问婚姻，或者是问谋求出身、打听消息。原文解释道：课直四孟必定是为遗失，四仲必定是为交易，四季则不是问婚姻就是问出身。

水夹木，买卖交关婚事足。水夹金，文书远信酒食迎。水夹火，惊恐官灾心痛祸。水夹土，妨妻破财害田土。

这一门讲某一行居中、被另一行夹在上下两头时所主的事，读法是「甲夹乙」即甲在中而乙在两头。水夹木，水木相生，主买卖交易顺利，婚事也办得圆满。水夹金，金来生水，主有文书往来、远方书信，还有酒食相迎。水夹火，水火交战，主惊恐、官非灾祸与心痛之疾。水夹土，土来克水，主妨害妻子、破耗钱财，田产上也受损。

火夹土，争竞财气因妇女。火夹木，朋友酒食远相迎。火夹金，病死伤亡官事侵。火夹水，伤妻损财官事起。

火夹土，火生土而气泄，主为财气与人争竞，事由妇女而起。火夹木，木来生火，主朋友设酒食远道相迎。火夹金，火来克金，主疾病死亡、伤损人口，并有官司侵扰。火夹水，水火相激，主伤妻损财，官司随之而起。

木夹火，多为子孙失小口。木夹土，牢狱争财竞田土。木夹金，自家财物被人侵。木夹水，益进资财事事喜。

木夹火，木生火而泄气，多半是为子孙之事，主损失家中幼小。木夹土，木来克土，主有牢狱之灾，为钱财争夺、为田土相竞。木夹金，金来克木，主自家的财物被人侵占。木夹水，水来生木，主资财日增，事事欢喜。

金夹火，丧却妻儿家痛苦。金夹木，分散家财损六畜。金夹土，土中金宝藏难聚。金夹水，子孙喜事从行起。

金夹火，火来克金，主丧失妻子儿女，一家痛苦。金夹木，金来克木，主家财分散，六畜受损。金夹土，土来生金，象如金宝埋藏在土中，虽有财而难以聚拢。金夹水，金生水而气畅，主子孙有喜事，事情从出行中生起。

土夹水，遗忘田土官不喜。土夹木，卖却田园分产屋。土夹金，竞界争田坟墓侵。土夹火，信息田园和会我。

土夹水，土来克水，主田土被人遗忘侵占，官府那边也不欢喜。土夹木，木来克土，主卖掉田园、分割房产。土夹金，土生金而气泄，主为地界相竞、为田亩相争，连坟墓也被人侵占。土夹火，火来生土，主有音信传来，田园之事与人和会而归于我。

入式云：四位内见二木，诸事难成。又云：如见二木，或见水，却为大喜。问见三木如何？曰：主官事缠身。又兄弟三人，并无父母。其兄弟三人俱各再娶，更无子孙。问见四木如何？曰：主官事。其家合主新盖舍屋，家中缺费，惟四壁而已，主贫乏艰难也。

《入式歌》说，四位之内见两重木，诸事难成；又说，若见两重木而同时见水来相生，反倒是大喜。有人问：见三重木会怎样？答：主官司缠身，家中有兄弟三人而没有父母，这三个兄弟都要再娶，而且没有子孙。又问：见四重木会怎样？答：也主官司。这家应当新盖过房屋，因此家用短缺，只剩四面墙壁，主贫乏艰难。

入式云：二土比和迟晚看，言诸事求虽有成而迟也。如见二土苟无伤克，但得比和，安得有滞？若受刑克，亦主淹留。问四位内见三土如何？曰：主合有配妇凶恶，诸求不成。又主其家姊妹三人，亦无父母也。盖同类者为兄弟，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。合四位内无相生克，只有同类，乃是勾陈太常，以上言姊妹三人也。问见四土如何？主无凶也。故曰：三土四土，丑妇凶恶，其灾福与上同断。

《入式歌》说「二土比和迟晚看」，意思是诸事虽然能成，却成得迟。其实两重土如果没有受伤受克，只是彼此比和，哪里会有淹滞？只有受了刑克，才会主拖延。有人问：四位之内见三重土会怎样？答：主娶到凶恶的妻子，所求诸事不成，又主这家有姐妹三人而没有父母。这是因为五行之中同类的为兄弟，生我的为父母，我生的为子孙，克我的为官鬼，我克的为妻财；四位内既无相生也无相克，只剩同类，所配的正是勾陈、太常这两位土神，所以断作姐妹三人。又问：见四重土怎样？答：并无大凶。所以说三土四土主妻子相貌丑陋而性情凶恶，其余灾福与上面所断相同。

入式云：二金刑克都无顺，二金皆凶神也，亦是白虎之位，兼主不顺。故其家饶斗讼，兄弟不义，妯娌不和更金上见火，主家死亡人口。问见三金如何？曰：主阴人淫乱，家宅不宁，合主门师禳镇其宅，亦死亡人口，又主官事，其灾福亦与二金同断。问见四金如何？曰：此四位为纯金，其象主君不君，臣不臣。父不父，子不子，乱纲纪，其父母兄弟骨肉皆主不顺，最为大凶。

《入式歌》说「二金刑克都无顺」：两重金都属凶神，又是白虎所居之位，兼主诸事不顺，所以这家多有争斗诉讼，兄弟之间不讲情义，妯娌之间不和；金上若再见火来克，主家中死人。有人问：见三重金会怎样？答：主女眷淫乱，家宅不宁，应当请法师来禳解镇宅；同样主死人，又主官司，灾福与两重金一样断。又问：见四重金怎样？答：四位纯是金，其象主君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，纲纪紊乱，父母兄弟骨肉之间都不和顺，最为大凶。

入式云：二火为灾百事残，主其家有阴人残患，更主家内火光焚烧。若火上见二水，主有妇人产死。如二火见二水之上，主夫妻不和，休离应之。问见三火如何？曰：主阴人官事也，更主阴人残害。此课亦主妇女主家，为纯阴之课，阴旺阳衰也。其家多生女。亦主外人主家，更釜鸣数次，见火光应也。问四火如何？曰：二火为灾百事残，其三火以为甚，何况四火乎？

《入式歌》说「二火为灾百事残」：主这家女眷有残疾病患，还主家中失火焚烧。若火上见两重水来克，主有妇人死于生产；若两重火落在两重水之上，主夫妻不和，应在休妻离异上。有人问：见三重火会怎样？答：主女眷惹上官司，还主女眷遭残害。这样的课也主妇女当家，因为它是纯阴之课，阴旺而阳衰，所以这家多生女儿；也主外姓人当家，还会有锅釜自鸣数次、见到火光的应验。又问：四重火怎样？答：两重火尚且百事残缺，三重火就更厉害了，何况四重火？

入式云：二水皆顺为大吉。谓见二水为之大喜，亦不为灾。如上见二土，主伤阳人两口，破财贼伤。如上见二火，必有官事伤人。如上见二木，其家出外求财大吉。如上见六合木，合主婚姻成合，交关争役吏也。青龙则为财矣。问见三水如何？曰，其家必有痔痛男童，及有外贼伤财物数次，其家亦主水灾，此课大凶。问见四水如何？亦与三水同断，皆主大凶。

《入式歌》说「二水皆顺为大吉」：见两重水是大喜之象，也不成灾。但若上面见两重土来克，主伤男丁两口，破财并被贼所伤；上面见两重火，必有官司伤人；上面见两重木，主这家出外求财大吉；上面见六合属木，主婚姻成合，以及交易往来、争差役吏之事；若上面是青龙属木，那就是得财了。有人问：见三重水会怎样？答：这家必有患痔疮之痛的男童，还会有外来的盗贼数次损伤财物，也主有水灾，这一课大凶。又问：见四重水怎样？答：与三重水一样断，都主大凶。

天乙被煞主灾同，贵人厄难有何通；神被将克家长损，神克妻儿鬼哭凶。劫煞腾蛇火见凶，鬼怪颠邪兆宅宫；更主妇人心痛病，门椽屋爆影光红。劫煞朱雀斗争张，文字凶来官事伤；若见火光还应得，争妻竞妇女身亡。

这一门逐位讲十二贵神遇上劫煞时的应验。天乙贵神被煞所伤，同样主灾，贵人自身遭难，还有什么通达可言；贵神被将神所克，主家长受损；贵神反过来克将神，主妻子儿女有凶，家中鬼哭。螣蛇遇劫煞而带火，见之为凶，宅中显出鬼怪癫邪的兆头，还主妇人患心痛之病，门椽屋梁爆裂作响，夜里有红色的影光。朱雀遇劫煞主争斗喧闹，因文书而招来凶事，官司伤人；若见到火光那是必应之事，还主为争夺妻妾、竞逐妇人而致女子身亡。

劫煞六合事急忙，公私牵惹斗争张；自家无事人欺辱，看取人元定祸殃。劫煞勾陈入课排，上门子午必然灾；更主争讼三五度，死亡人口犯神来。劫煞青龙莫上门，火光流血或成屯；惊忧贼盗伤人物，狱讼纷纭死丧频。

六合遇劫煞，事情来得急迫，公事私事一齐牵惹，争斗喧扰；自家本来无事却被人欺辱，还要看人元与六合是否相合，才能定下祸殃的轻重。勾陈遇劫煞而排入课中，若临在子午这「上门」之位，必然有灾；还主争讼三五回，家中死人，是犯了凶神之故。青龙遇劫煞，最忌它临门：主火光流血，或者事情屯滞难行；又主惊忧、盗贼伤人损物，牢狱诉讼纷纭不断，死丧频频。

劫煞天后女人连，申酉临之事并然；况当奴婢私逃走，人元克将破财钱。劫煞太阴不可当，妇人计谋事难防；不明暗昧临小口，将与人元莫犯伤。劫煞玄武凶事重，贼来谋害入家中；临申防贼临酉走，贼神见虎杀伤凶。

天后遇劫煞，事情牵连到女人；若临在申、酉之上，应验也是一样。此外还主奴婢私自逃走；若人元又来克将神，就要破耗钱财。太阴遇劫煞，其势难当，主妇人施用计谋，事情防不胜防；暗昧不明之事临到家中幼小身上；这时将神与人元切不可再来犯伤。玄武遇劫煞，凶事更重，主盗贼图谋加害而闯入家中；玄武临申要防贼，临酉则贼已走脱；若贼神玄武又遇上白虎，主有杀伤之凶。

劫煞灾煞遇太常，财帛散失两三场；更主酒宴毒药害，如在魁罡主此殃。白虎行年灾劫关，必须丧事有重重；两虎当旺魁罡上，人元是木有深凶。劫煞灾煞合天空，惊恐相争分外凶；若更人元来克将，望成求就尽胸中。

太常遇上劫煞、灾煞，主财帛散失两三回，还主在酒宴上被人下毒药所害；若太常落在河魁（戌）、天罡（辰）之上，更应此殃。白虎在行年上遇到灾煞、劫煞这一关口，必定丧事重重；若两重白虎当旺而落在魁罡之上，人元又属木被金所克，凶险就更深。劫煞、灾煞与天空相合，主惊恐与争执，格外凶险；若人元又来克将神，那么所指望成就的事，都只能空存于胸中而已。

解曰：勾陈言上门者，子午卯酉是也。子午为天门，卯酉为人门。前云六合逢劫煞主因公事损其身，更看人元与六合和不和，若更克人元必凶。又太阴法言：克将主破财，人元受克主杀夫。又曰：玄武之见白虎者，为临申是也。临酉主妻走也。

原文解释道：勾陈条下所说的「上门」，指子午卯酉四正之位，其中子午叫天门，卯酉叫人门。前面说六合逢劫煞主因公事而损伤自身，还要看人元与六合是否和合；若六合再去克人元，必定为凶。太阴这一条的断法是：太阴克将神主破财，人元受克主克夫。又说：玄武所以会遇上白虎，是因为玄武临在申位（申属白虎之乡）；若临在酉位，则主妻子出走。

人元克神争官讼，更兼父子不相同。神临魁罡墓上病，与土同乡见死凶。神到甲乙休会客，必然席上有纷争。水上见神阴小损，若居火位喜还生。

这一门讲贵神与人元相配的吉凶。人元来克贵神，主争斗与官司，还主父子之间意见不合。贵神临在魁罡（辰戌）或墓库之上，主有病；若与土同处一乡而入墓，就要见死亡之凶。贵神落到甲乙木上，不宜宴会宾客，席上必然发生纷争。贵神在水位上，主家中女眷幼小受损；若落在火位上，火来生土，喜事反而由此而生。

神临驿马添官职，定知官事损得理。合是青龙居宝位，全必逢之多见喜。贵神克将阴小损，贵神受克定灾同。下克上兮子孙逆，上克下兮妻财凶。日上见神当日事，月逢月内年岁中。常取相生皆主喜，如逢相克必然凶。

贵神临驿马，主加官进职，即使有官司也必定占理而对方受损。若正合青龙居于宝位，凡遇上这样的配合，多半见喜。贵神克将神，主女眷与幼小受损；贵神自身受克，同样断作有灾。下位克上位，主子孙忤逆；上位克下位，主妻子与钱财有凶。贵神落在日辰之上，事情应在当日；落在月建上应在当月，落在太岁上应在当年。总的原则是：凡相生都主喜，凡相克必定为凶。

贵神上见灾煞、劫煞主贵人有厄难，诸事不和，文字凶，贵神受克主伤家长。若贵神克将神主妻哭泣，大凶。若人元克贵神，主有官事争讼，更兼父子不睦。若贵神临魁罡，据此课不得会客，宴上必有争张，兄弟斗讼也。故曰：神到甲乙……，今言魁罡者，甲乙木来克贵神，亦有不和争斗。今魁罡乃斗讼之神，故有不和斗争之理。二说皆通，宜从魁罡也。

贵神之上见到灾煞、劫煞，主贵人遭遇厄难，诸事不和，文书上有凶；贵神受克则主伤及家长。若贵神克将神，主妻子哭泣，大凶。若人元克贵神，主有官司争讼，兼有父子不睦。若贵神临在魁罡（辰戌）之上，据这一课就不宜宴客，席上必有争执，兄弟之间也要斗讼。所以歌诀说「神到甲乙休会客」，而这里却说魁罡：甲乙木来克贵神之土，固然会有不和争斗；魁罡本身又是主斗讼之神，所以同样有不和争斗的道理。两种说法都讲得通，但以魁罡一说为长。

若水上见贵神，主阴人小口有灾也。若火上见贵神主喜庆之事。或有官司灾难，必主消散得理通和。若贵临驿马，必加官进禄，更主得珍宝之物，有大吉之喜。驿马亦依后排也。故贵神主有二凶，若下克上主子孙逆党，若上克下主妻子财帛之凶。若临年太岁大凶，日月亦然，若四位相生有大喜，相克大凶。

若贵神落在水位之上，土克水，主女眷与幼小有灾。若落在火位之上，火生土，主有喜庆之事；纵有官司灾难，也必定消散，占理而归于和顺。若贵神临驿马，必定加官进禄，还主得到珍宝之物，是大吉之喜；驿马的排法依后文所列。贵神自身也有两种凶象：下位克上位，主子孙忤逆结党；上位克下位，主妻子与财帛有凶。若贵神临在流年太岁上而受克则大凶，临日、临月也是一样。总之四位相生便有大喜，相克便是大凶。

天罡争斗决雌雄，本与河魁一例同。两将更加诸位上，必然斗讼入官凶。解曰：凡行将上下见辰戌临诸方位及临辰戌上，主有斗打见于顷刻间也。又曰：凡两神临诸方位上无不斗讼，为是天之牢狱煞，斗讼之神，如课内见之，定主斗讼之凶。

天罡（辰）主争斗，非要分出胜负不可，河魁（戌）与它同例。这两位将神一旦加临到其他各位之上，必然引起斗殴诉讼，闹到官府而成凶。原文解释道：凡推将神时，上下见到辰、戌临在各方位上，或者别的神临到辰、戌之上，主顷刻之间就有殴斗发生。又说：这两位神临到任何方位上都免不了斗讼，因为它们是上天的牢狱之煞、主斗讼之神，课中一见到它们，必定主斗讼之凶。

传送临辰丧事多，到戌争竞官病魔。更主鬼神远丧怪，占病为凶怎奈何？传送临巳火中衰，到木口舌必官灾。更主逃亡因事走，釜破门伤大损财。传送奔腾入火中，官灾口舌有重重。游行况是多屯蹇，车碾喉疮道路凶。

传送就是申金，本是主奔走行移的将神。传送临辰，主丧事多；到戌位，主争竞、官非与病魔缠身，还主鬼神作祟、远方有丧事怪异，占病自然为凶，无可奈何。传送临巳，金在火中衰败，若再到寅卯木位，主口舌，必有官灾；还主有人因事逃亡出走，锅釜破裂、门户损伤而大破财。传送奔腾着落入火中，主官灾口舌重重；出门行走更是屯难重重，会有车轮碾伤、喉部生疮一类的道路之凶。

传送临金变化多，无刑无克事消磨。虽然丧孝重重过，却与兄弟两相和。解曰：申行处便为行移神。若临寅卯上主伤翁姑及破财，盖传送为行移神，车马号白虎，主远丧尊长，故寅为翁克，卯为姑克。此定知田蚕不成，与破财同。若病主死，百无一吉。

传送临在金位上，变化多端，或喜或怒；若没有刑也没有克，事情自然消解磨平。虽然丧服之事重重经过，最终却能与兄弟两相和好。原文解释道：申所到之处就是行移之神。若临在寅卯上，主伤及公婆并且破财，因为传送本是行移之神，又与车马、白虎同类，主远方尊长的丧事，所以寅位应在克公公，卯位应在克婆婆。这样的课还可以断定田蚕不成，与破财是一样的；若占病则主死，百无一吉。

申到辰主丧事、路行凶，主斗讼。申到戌主鬼怪邪恶、官事、病患死亡之兆。又曰：传送临金上亦主变化多般，或喜或怒也。若传送无刑无克，主诸事皆喜，纵有凶祸，主消磨了。此课主先凶后吉。虽有死亡，却有不死之理。虽主重重祸来，其后却主兄弟和同，若更见天罡，主有斗讼凶。

申到辰位，主丧事，出门行路有凶，还主斗讼；申到戌位，主鬼怪邪恶、官司，以及病患死亡的兆头。另有一说：传送临在金位上也主变化多端，忽喜忽怒。若传送既无刑又无克，主诸事皆喜，纵然有凶祸也终归消磨干净。这样的课主先凶后吉：虽有死亡之象，却有不至于死的道理；虽然祸事一重接一重地来，到后来反而兄弟和睦同心。只是若课中再见天罡（辰），那就仍主斗讼之凶。

若说飞符日上推，便于甲巳乙辰知。丁寅丙卯须当起，戊丑己午庚未期。壬酉辛申癸戌上，其神一干上居之。倘遇斯辰同一位，居然横祸有危疑。

飞符这个煞要从日干上推起：甲日在巳，乙日在辰；丁日在寅，丙日在卯；戊日在丑，己日在午，庚日在未；壬日在酉，辛日在申，癸日在戌。这一位煞神就居在与日干相配的那一支上。占课时若太岁、月建或日辰恰好与飞符落在同一位，主横生祸事，有危险可疑之忧。

正五九当未，二六十辰推。三七十一丑，四八腊戌知。寅午戌在未，亥卯未在辰；申子辰在丑，巳酉丑在戌。

丧门这个煞有按月与按支两种查法。按月查：正月、五月、九月在未，二月、六月、十月在辰，三月、七月、十一月在丑，四月、八月、十二月在戌。按三合局查：寅午戌之月日在未，亥卯未之月日在辰，申子辰之月日在丑，巳酉丑之月日在戌。两法所得其实相同，都以四季之支为丧门所居。

得春从酉起，三夏午方期。卯上逢秋位，言冬子位推。

天鬼这个煞按四季来定位：春季在酉，夏季三个月在午，秋季在卯，冬季在子。这四位都是四正之支，天鬼所临，主鬼祟怪异之事。

日前一辰为天罗，对冲地网更无他。若加年月日辰上，囚讼灾殃病必多。

天罗取日辰往前数一位，与它相对冲的那一位就是地网，此外别无他法。天罗地网若加临在太岁、月建或日辰之上，主牢狱诉讼、灾殃与疾病都特别多，因为罗网之象本主拘束不通。

酉上见木为关，卯上见土为隔，卯上见金为锁。寅加酉为关，戌加卯为隔，申加卯为锁。占此行人不通，远人不至，囚禁难脱，病孕阻隔，访人不见，逃亡不还，占物有隔，百事有阻，百事迟留。关上见金为斩关，申卯酉；土上见木为毁隔，寅辰卯。锁上见火为破锁，午申卯。

关、隔、锁是三种阻滞之象。酉位上见木叫「关」，卯位上见土叫「隔」，卯位上见金叫「锁」；具体说来，寅加在酉上就是关，戌加在卯上就是隔，申加在卯上就是锁。占得这三种象，主出行不通，远人不来，被囚禁的难以脱身，病人与孕妇都有阻隔，访人见不着，逃亡的人不回来，射物有遮隔，百事受阻，百事迟延。反过来，关上再见金来克木，叫「斩关」，如申、卯、酉的组合；隔上再见木来克土，叫「毁隔」，如寅、辰、卯的组合；锁上再见火来克金，叫「破锁」，如午、申、卯的组合。

前以酉上见木为关，金又克木为斩关。卯上见土为隔，木又克土为毁隔。卯上见金为锁，火克金为破锁。断曰：囚禁得脱，病孕安，逃亡避罪，关节开通，因事出行，皆为顺利。

上文所说的道理是：酉上见木成关，若再有金来克这个木，关就被斩断，所以叫斩关；卯上见土成隔，若再有木来克这个土，隔就被毁去，所以叫毁隔；卯上见金成锁，若有火来克这个金，锁就被打破，所以叫破锁。占得这三种象就断为：被囚禁的能够脱身，病人与孕妇转安，逃亡的人得以避罪，关节门路都能打通，因事出行一概顺利。

愚谓：用关隔锁小吉而不宜，若用斩关毁隔，破锁而不吉，是贼上加贼，兵上加兵，何伤之甚也。有若取意详事，而不用五行生克制化，是舍头目而取毫芒，宜详察之。

作者自己的看法是：若取关、隔、锁为用，本来只算小吉却偏说不宜；若取斩关、毁隔、破锁为用，本来是开通之象却偏说不吉，那就成了贼上加贼、兵上加兵，何至于把伤害说得这样重。倘若只顾按名目取意去论事，而不用五行的生克制化来推，那是舍弃了头目而去抓取毫毛尖端，本末倒置，应当仔细省察。

甲子旬中戌亥为空亡，甲戌旬中申酉为空亡，甲申旬中午未为空亡，甲午旬中辰巳为空亡，甲辰旬中寅卯为空亡，甲寅旬中子丑为空亡。

六十甲子每十日为一旬，每旬十干配十支，总有两支配不上天干，这两支就是本旬的「旬空」，也叫空亡。甲子旬中戌、亥为空亡；甲戌旬中申、酉为空亡；甲申旬中午、未为空亡；甲午旬中辰、巳为空亡；甲辰旬中寅、卯为空亡；甲寅旬中子、丑为空亡。起课时先看占日属哪一旬，就知道课中哪两支落空。

所主人情虚假，事不尽诚，闻忧不忧，闻喜不喜，求谋不就，望用无成，行人虚信，病讼无危，逃亡未获，失物难寻。又曰：凶神落空，凶事消溶；吉神落空，喜信难逢；诸合落空，喜未扶同；旺相落空，过旬始通；财官落空，进取无功；鬼贼落空，虽凶不凶。

落空亡所主的是：人情虚假，事情做得不够诚实，听到忧愁的消息其实不必忧，听到喜庆的消息其实不必喜；求谋不成，指望取用而无结果；出门在外的人传回来的是假消息；病与讼虽有却无大危；逃亡的人抓不到，失物难以寻回。又有一说讲得更细：凶神落空，凶事自然消融；吉神落空，喜信难逢；各种合局落空，喜事不能相扶；旺相之神落空，要过了这一旬才通达；财爻官爻落空，进取无功；鬼煞贼神落空，虽凶而不成凶。

子午旬无水，寅申不见金。假令甲子旬戊辰日课：壬子、癸亥。甲子，甲午旬课干神将方有水是也。谓之四大空亡。寅申不见金，亦同此义。凡有谋用，吉凶不成。

四大空亡与旬空不同，它说的是某些旬中缺某一行。甲子旬与甲午旬中没有配水的干支，甲寅旬与甲申旬中见不到配金的干支。举例说，甲子旬的戊辰日起课，课中出现壬子、癸亥这样带水的干支：凡甲子旬、甲午旬的课，人元、贵神、将神、地分四位上出现水，就是落了四大空亡。寅旬、申旬不见金也是同样的道理。占得此象，凡有谋划取用，吉也好凶也好，都不成。

寅酉为金绝，主事于文书道路。卯申为木绝，主事于财帛车马。午亥为水绝，主事因口舌取索。子巳为火绝，主事妇女男子道路。

四绝是四种五行绝气的支位组合，各主一类事。寅与酉相配为金绝，所主之事在文书与道路上。卯与申相配为木绝，所主之事在财帛与车马上。午与亥相配为水绝，事情因口舌争索而起。子与巳相配为火绝，所主之事关涉妇女、男子与道路。凡遇绝，都是气数将尽、事体难续之象。

将与神相遇为正绝，主事体尽毕，人会而散，夫妻离别，求事不成，占病必死。将与日相遇为遥绝，主贵人不喜，官职退散。将与时相遇为次绝，主坐着时官人说断分散之事物损坏。将与命相遇为大绝，主非常惊恐、灾祸，破散财帛事占动，进退不宁，占病必死。将与位绝，位与神绝名正绝，与次绝同断。

再按相遇的两位不同，绝又分几等。将神与贵神相遇成绝，叫「正绝」，主事体到此完结，人聚而复散，夫妻离别，求事不成，占病必死。将神与日辰相遇成绝，叫「遥绝」，主贵人不悦，官职退落。将神与时辰相遇成绝，叫「次绝」，主当场就有官人来说合分散之事，器物受损。将神与本命相遇成绝，叫「大绝」，主异常的惊恐灾祸，财帛破散，所占之事动荡，进退不得安宁，占病必死。将神与地分相绝、地分与贵神相绝，也叫正绝，断法与次绝相同。

此五绝指事体断绝，人情离散，器物损坏，占病大凶。如卯中午亥合，名合中有绝。然卯申为木绝，午亥为水绝，凡课中有金与水土未尝绝也。若有午卯为用，主聚而复散，成而复败。若申亥为用，则主断而复续，失而复得。

这五种绝都指事体断绝、人情离散、器物损坏，占病大凶。若像卯与申、午与亥这样，绝的同时又带着相合，就叫「合中有绝」。不过要注意：卯申只是木绝，午亥只是水绝，其中的金与水土本身并未断绝。所以若取午、卯为用，主聚了又散、成了又败；若取申、亥为用，反而主断了又接续、失了又找回。

水土遇酉，火遇卯，木遇子，金遇午为四败。凡四败如乘车，体则似囚系拘缚之象。主口舌、忧危、官事、刑讼，惟宜捕捉，不宜占病。

水与土遇到酉，火遇到卯，木遇到子，金遇到午，这四种就叫「四败」，也就是五行沐浴败地。四败之象好比人乘在车上被载着走，身不由己，形同被囚禁拘缚。所主的是口舌、忧惧危难、官司刑讼；只有占捕捉逃犯宜于遇它，占疾病则不宜。

建者，正月建寅，二月建卯等例是也。入占，旺为事旺相久远，吉凶力壮，或并立初新之事，亦主月内初新事。凡月建出现谓之龙德，谒望动为，吉凶立应。

所谓「建」，就是月建，正月建寅、二月建卯，依次类推。月建入课，主事情旺盛而长久，吉凶的力量都强；或者主同时有几件新起的事，也主本月内新发生的事。凡月建在课中出现，叫作「龙德」，谒见贵人、指望办事、有所举动，吉凶都立刻应验。

凡神将建旺者，物则盛大数多，人则健壮少貌，吉则为福愈后，凶则为祸尤深，谋为可望可成，置立渊远。吉课逢生逢合，有初新财禄喜协之因。凶兆相伤相伐，有初新讼病丧破之事。又曰：吉有建关方显吉，凶逢生旺转为灾。

凡贵神、将神落在月建而当旺：射物则物件盛大而数目多，占人则人身强体健、容貌年少；吉的更吉，福气一直延续到后来，凶的更凶，祸患格外深重；谋事可望可成，创立的基业能够长远。吉课若再逢生逢合，就有新起的财禄喜庆之事；凶兆若再相伤相伐，就有新起的诉讼、疾病、丧亡、破败之事。所以又说：吉神要过了月建这一关口才显出真吉，凶神一旦逢生逢旺反而转成灾祸。

旺者，生旺，凡旺有三：一曰四时旺，春木，夏火，秋金，冬水。二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉得四季土生，辰戌丑未得巳午火生，巳午火得寅卯木生。三曰随日辰旺，如将神是寅卯木得亥子日，将神是亥子水得申酉日，将神是巳午火得寅卯日。此名长生合旺也，此日辰透出，所以旺也。

所谓「旺」就是生旺，共有三种。第一种是四时旺：春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。第二种是相生旺：寅卯木得亥子水来生，亥子水得申酉金来生，申酉金得辰戌丑未土来生，辰戌丑未土得巳午火来生，巳午火得寅卯木来生。第三种是随日辰旺：将神是寅卯木而占在亥子日，将神是亥子水而占在申酉日，将神是巳午火而占在寅卯日。这一种叫作长生合旺，因为日辰上透出了生我之气，所以为旺。

相者，如寅月得卯辰将，卯月得辰巳将，辰月得巳午将，巳月得午未将，仿此将来有气而相也。所主将来巳动望成，未就初新之事。又曰：吉兆集福于将来，凶应祸随于旋踵，八节建旺尤宜细详。

所谓「相」，是气势尚未当令而即将到来：寅月得卯将、辰将，卯月得辰将、巳将，辰月得巳将、午将，巳月得午将、未将，依此类推，都是将来才有气而处于「相」的状态。它所主的是将来之事已经发动、可望成就，但眼下还没有成，属于刚起头的新事。所以又说：吉兆把福气积聚在将来，凶应则祸事紧跟脚跟而至；立春、春分等八节前后的建旺变化，尤其应当细细分辨。

假令巳月课得辰将，午月课得巳将，原夫盛则继衰，旺则渐废。所占殃须危而渐瘥，事须凶而渐退，或因病而重发，或以残事而再来，占财须吉而凶，占事已过而复起。

反过来，假如巳月的课得到辰将，午月的课得到巳将，那就是已经过了当令之时。事物本来就是盛极而继之以衰、旺极而渐渐废弛，所以这类课所占的灾殃虽危险却会渐渐好转，事情虽凶却会渐渐退去；也可能因旧病而复发，或者因未了的残事而重来；占财则先吉而后凶，占事则本已过去却又重新生起。

谓之天解，解散忧疑之事。月破者，正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。申破巳，戌破未，亥破寅，丑破辰，午破卯，酉破子，入课主器物破坏。忧者散，病者死，事不成，财无气，妊娠孕育，囚禁脱离，盖用神被月建冲破谓之解神，又曰四时空亡。

月破又叫「天解」，能解散忧疑之事。月破的位置是：正月在申，二月在酉，三月在戌，四月在亥，五月在子，六月在丑，七月在寅，八月在卯，九月在辰，十月在巳，十一月在午，十二月在未，都是与该月月建相冲的那一支。所以申破巳、戌破未、亥破寅、丑破辰、午破卯、酉破子。月破入课，主器物破坏；忧愁的人得以消散，病人则死，事情办不成，财没有气势，孕妇临产，被囚禁的能够脱身。总之用神被月建冲破就叫「解神」，也叫「四时空亡」。

休囚者，春土、夏金、秋木、冬火。入占主吉神值之未能吉，凶神值之未能凶。病讼忧危，凶不为咎，谋望喜而不成。财浅薄而无多，物数少而细微。盖有心而无力，事欲速而宜迟。月厌者，正戌，二酉，是也，入课主诅咒、冤仇、禳厌不明之事，占病连绵不康。

休囚是指五行失时无气：春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火都属休囚。入课时，吉神落在休囚不能真吉，凶神落在休囚也凶不起来；疾病诉讼虽有忧危却不成大咎，所谋之事虽喜而办不成；财物浅薄不多，物件数目少而细小。这是有心而无力的象，事情虽然想快，却宜于慢慢来。月厌这个煞，正月在戌，二月在酉，依次逆行；入课主有人诅咒、结下冤仇，以及禳解厌胜一类暧昧不明之事，占病则缠绵不愈。

岁君，年中天子之象，统摄诸位神煞。入占为尊长部官之事，占官有进爵面君之喜，受克主尊长灾厄。凡神将与太岁同，主当年见理事。日建者，将神与日辰同，所主一日内之事。又曰：将与日辰同，灾祥百刻中。凡神将方位值犯休囚，若出现值日辰，吉则助无吉，凶则助无凶。

岁君就是太岁，是一年之中天子的象征，统摄各位神煞。入课主尊长与上级官长之事；做官的人占，有加爵面见君王的喜；太岁受克则主尊长遭灾厄。凡贵神、将神与太岁同位，主当年就会处理此事。日建是指将神与日辰同支，所主的是一日之内的事，所以说「将与日辰同，灾祥百刻中」，一昼夜百刻之内就见分晓。凡贵神、将神所临的方位正犯休囚，若又恰好出现在日辰上，那么吉的得不到助力而不成其吉，凶的也得不到助力而不成其凶。

日冲者，盖课中被日辰冲破是也。入课主器物破坏，望事难成，人情不和，出入动摇。闻忧不忧，闻喜不喜，官事不决。又曰：格局冲而不成，生合破而不用，旺相逢冲即发，凶亦无危；休囚，犯破即空，吉而不吉。

日冲，是课中某一位被日辰所冲破。入课主器物破坏，指望的事难成，人情不和，出入动荡不定；听到忧事不必真忧，听到喜事不必真喜，官司迟迟不能决断。又说：格局被冲就成不了局，生与合被破就不能取用；不过旺相之神逢冲反而立刻发动，纵有凶也无危险；休囚之神一犯破就落空，吉也算不得吉。

卯酉为门户，若受克或相加者，主家宅变更不宁，或修造改换门户。若见鬼贼发动，家居不和也。又曰：凶伐临门而灾祸侵，吉合临门而喜事至。

卯与酉是门户之位，若受克，或者两支互相加临，主家宅变动不安，或者要修造、改换门户。若课中再见鬼煞、贼神发动，主家居不和。所以又说：凶神带着征伐之气临到门户之位，灾祸就要侵入；吉神带着相合之气临到门户之位，喜事就会到来。

论神者，太岁也。如子年见子之类。若遇年干同者，为真太岁也，主人君、大臣、大师、头领、家长。若人遇之利见大人。常人遇之，主有干于朝廷、官府之事。若临门户、日辰、年命上者，受克主尊长凶，若在功曹传送，此年课主云六月以前。见去年太岁，旧年事。七月以后见来年太岁，来年事。

这里所论的神就是太岁，例如子年课中见到子，便是遇上太岁。若连年干也相同，就是「真太岁」，主人君、大臣、大师、首领与一家之长。做官的人遇上它，利于谒见大人物；平常人遇上，主有牵涉朝廷、官府的事。太岁若临在门户、日辰或本命年上而受克，主尊长有凶。若太岁落在功曹（寅）、传送（申）上，这一年的课以六月为界：六月以前见到去年的太岁，说的是旧年的事；七月以后见到来年的太岁，说的是来年的事。

岁冲，又名岁破，又名大耗，与太岁相对是也。入课主道路音信不通，财物破散，家宅损耗。上半年间，岁之半也，主贵人不喜，求望难成，又主丧亡。岁宅者，岁前五辰是也。入占，主争讼田宅之事。若宅神受制，主人口灾祸惊忧。

岁冲又叫岁破，又叫大耗，就是与太岁正相对冲的那一支。入课主道路阻塞、音信不通，财物破散，家宅损耗。它出现在上半年之内，正当一岁之半，主贵人不悦，所求难成，又主丧亡。岁宅，是从太岁往前数第五支。入课主争讼田宅之事；若这个宅神受到克制，主家中人口有灾祸惊忧。

天德：正丁，二申（庚），三壬，四辛，五亥（壬），六甲，七癸，八寅（甲），九丙，十乙，十一巳（丙），十二庚。入课主解百祸，凶变吉，又主尊长贵人喜。月德：正丙，二甲，三壬，四庚，五丙，六甲，七壬，八庚，九丙，十甲，十一壬，十二庚。入课主尊长贵人和合，亦解百祸。

以下逐条列出占课要合看的各种神煞，每条先说查法，后说入课所主。天德按月取：正月在丁，二月在申（也作庚），三月在壬，四月在辛，五月在亥（也作壬），六月在甲，七月在癸，八月在寅（也作甲），九月在丙，十月在乙，十一月在巳（也作丙），十二月在庚。天德入课主化解百般祸事，凶能变吉，又主尊长贵人有喜。月德按月取：正月在丙，二月在甲，三月在壬，四月在庚，五月在丙，六月在甲，七月在壬，八月在庚，九月在丙，十月在甲，十一月在壬，十二月在庚。月德入课主尊长贵人和合，同样能化解百祸。

月合：正辛，二己，三丁，四乙，五辛，六己，七丁，八乙，九辛，十己，十一丁，十二乙。入课亦主尊长喜庆和合，并为忧危之解。天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。入课主解刑禁忧危之苦，修造，婚姻，出入皆利。天喜：春戌亥子，夏丑寅卯，秋辰巳午，冬未申酉。入课主占官得理，百事皆成，危得安，忧得喜。

月合按月取：正月在辛，二月在己，三月在丁，四月在乙，五月在辛，六月在己，七月在丁，八月在乙，九月在辛，十月在己，十一月在丁，十二月在乙，正是与月德之干相合的那一干。月合入课也主尊长喜庆和合，并能解开忧危。天赦按季取：春季用戊寅日，夏季用甲午日，秋季用戊申日，冬季用甲子日。天赦入课主解除刑禁忧危之苦，修造房屋、办理婚事、出入行走都顺利。天喜按季取：春季在戌、亥、子，夏季在丑、寅、卯，秋季在辰、巳、午，冬季在未、申、酉。天喜入课主占官能占到理，百事皆成，危险转安，忧愁变喜。

天马：正月在午，顺行六阳辰。正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六十二辰；入课主求事迫切，望行速至，游行皆利，逃避远去，走失难寻，他皆吉。驿马：申子辰月日在寅，亥卯未月日在巳，寅午戌月日在申。巳酉丑月日在亥。若驿马入占，求官、望事、出入、迁移，行人书信迅速可得，但逃亡走失去远难获，又主移动出入之事，占官尤喜，捕捉难获。

天马从正月起于午，沿六个阳支顺行：正月与七月在午，二月与八月在申，三月与九月在戌，四月与十月在子，五月与十一月在寅，六月与十二月在辰。天马入课主求事急切，指望的行程很快就到，出游都顺利；不过逃避的人会跑得很远，走失之物难寻，其余都吉。驿马按三合局取：申子辰的月、日在寅，亥卯未的月、日在巳，寅午戌的月、日在申，巳酉丑的月、日在亥。驿马入课，求官、望事、出入、迁移都好，行人与书信都能迅速得到；但逃亡走失的人跑得远而难以抓获。它又主移动出入之事，占官尤其喜见，只是占捕捉则难获。

丧门：岁前二辰是也。入课上克下主孝子忧疑，占病大凶。吊客：岁后二辰是也。入课主惊忧、阴私、灾患之事，占病凶。丧车：春酉，夏子，秋卯，冬午。入课不宜占病，若丧车克人元必死。

丧门取太岁往前数两支的那一位。入课时若上位克下位，主家有孝子忧疑，占病大凶。吊客取太岁往后数两支的那一位。入课主惊恐忧愁、暗昧私隐与灾患之事，占病为凶。丧车按季取：春季在酉，夏季在子，秋季在卯，冬季在午。丧车入课不宜占病，若丧车又来克人元，病人必死。

截命灾杀：甲己申酉最为愁，乙庚午未不易求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场忧，戊癸子丑莫追求。入课主求事阻截，妇人生产空挠、迟延，不宜占病及六畜。三丘：春丑，夏辰，秋未，冬戌。入课不宜占病，主论讼坟茔之事。四墓：春未，夏戌，秋丑，冬辰。入课亦主论讼坟茔，占病即凶。

截命灾煞按日干取，口诀是：甲日、己日在申酉最令人发愁；乙日、庚日在午未，求事不易；丙日、辛日在辰巳，不必多问；丁日、壬日在寅卯，是一场忧愁；戊日、癸日在子丑，不必再追求。它入课主所求之事中途被截断，妇人生产空自忙乱而迟延，不宜占病与六畜。三丘按季取：春季在丑，夏季在辰，秋季在未，冬季在戌；入课不宜占病，主有关坟茔的诉讼。四墓按季取：春季在未，夏季在戌，秋季在丑，冬季在辰；入课同样主坟茔诉讼，占病便是凶。

病符：岁后一辰是也。入课主灾病。官符：天乙相冲之将是也，又名无私使者入课必恶，占病主凶。六丁：人元见丁是也。入课主门户不康宁，惊恐忧疑之事。六甲：人元见甲是也。入课主和合喜庆事。

病符取太岁往后数一支的那一位，入课主灾病。官符取与天乙贵神正相冲的那一将，又叫「无私使者」，入课必定不善，占病主凶。六丁指人元上见到丁，入课主门户不安宁，有惊恐忧疑之事。六甲指人元上见到甲，入课主和合喜庆之事。这两条都是就人元这一位上的天干立说。

飞廉：正戌，二巳，三午，四未，五申，六酉，七辰，八亥，九子，十丑，十一寅，十二卯。人课主求事迅速，占行人立至，及主非常惊骇不测之事。劫煞：申子辰日在巳，亥卯未日在申，寅午戌日在亥，巳酉丑日在寅。入课，君子得之吉，小人得之凶。

飞廉按月取：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。飞廉入课主求事来得迅速，占行人立刻就到，也主异常惊骇、意料之外的事。劫煞按日的三合局取：申子辰日在巳，亥卯未日在申，寅午戌日在亥，巳酉丑日在寅。劫煞入课，君子得之为吉，小人得之为凶。

地煞：劫煞前五辰是也。入课不宜占走失行人，主阻隔不通也。望门：劫煞相冲是也。入课主忧疑、妄想奸淫妻妾之事。灭门：阴月前三位，阳月后三位是也。入课不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大凶。天盗：克将是也，据前法以子将为天盗，此法以玄武为癸亥。入课主阻隔，走失不利。

地煞取劫煞往前数第五支，入课不宜占走失与行人，主阻隔不通。望门取与劫煞正相冲的那一支，入课主忧疑，以及妄想、奸淫妻妾一类的事。灭门取法是：阴月往前数三位，阳月往后数三位；入课不宜占移居、嫁娶、怀孕、官司，主大凶。天盗指来克将神的那一位；按前一种取法以子将为天盗，本书这一法则以玄武（癸亥）为天盗。入课主阻隔，占走失不利。

往亡：立春后七日，惊蛰后十四日，清明后二十一日。立夏后八日，芒种后十六日．小暑后二十四日。立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日。立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日。往亡者，去而亡也。入课忌拜官上任、远出、嫁娶、占病。

往亡按二十四节气推算：立春后第七日，惊蛰后第十四日，清明后第二十一日；立夏后第八日，芒种后第十六日，小暑后第二十四日；立秋后第九日，白露后第十八日，寒露后第二十七日；立冬后第十日，大雪后第二十日，小寒后第三十日。所谓往亡，就是一去不返的意思。入课忌拜官上任、远行外出、嫁娶与占病。

三刑：巳刑寅，寅刑巳，巳刑申，无恩之刑；子刑卯，卯刑子，无礼之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，恃势之刑。午酉辰亥为自刑。入课辅吉则吉，辅凶则凶。旺则如乘车得马。休囚主囚禁、口舌、忧挠，刑讼，忧疑，惟宜捕捉，不宜占病。若官动仕人迁名，常人占家则凶。

三刑分三类：巳刑寅、寅刑巳、巳刑申，叫「无恩之刑」；子刑卯、卯刑子，叫「无礼之刑」；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，叫「恃势之刑」；此外午、酉、辰、亥四支各自相刑，叫「自刑」。三刑入课，本身没有定吉凶，它辅助吉神就吉，辅助凶神就凶。旺相之时如同乘车又得好马，行动有力；休囚之时则主囚禁、口舌、忧扰、刑讼与疑虑，只宜占捕捉，不宜占疾病。若三刑与官爻同动，做官的人可以升迁扬名，平常人占家宅便是凶。

六害：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。入课主有人谋害及官中事，占病亦凶。生气：每月开日是也。正七子午，二八丑未，三九寅申，四十卯酉，五十一辰戌，六十二巳亥。记忆捷法：正月为子，二月为丑……十二为亥。入课蹇中有顺，绝处逢生，所为皆美。生气对冲是死气。

六害有六组：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。入课主有人图谋加害，以及官府中的事，占病也为凶。生气取每月的「开日」：正月与七月在子午，二月与八月在丑未，三月与九月在寅申，四月与十月在卯酉，五月与十一月在辰戌，六月与十二月在巳亥；记诵的捷径是正月配子、二月配丑，依次数到十二月配亥。生气入课，主困蹇之中有顺遂，绝处能够逢生，所作所为都美满。与生气正相冲的那一位就是死气。

禄倒：甲年卯限，乙年辰限，丙年午限，丁年未限，戊年午限，己年未限，庚年酉限，辛年戌限，壬年子限，癸年丑限。入课主禄位有损，病者大凶。

禄倒按生年的天干取所行的限位，这里的「年」指本人出生之年：甲年生人行到卯限，乙年到辰限，丙年到午限，丁年到未限，戊年到午限，己年到未限，庚年到酉限，辛年到戌限，壬年到子限，癸年到丑限。禄倒入课主禄位受损，福禄倾覆，占病则病人大凶。

马倒：寅午戌酉限，申子辰卯限，巳酉丑子限，亥卯未午限。假令子生人，限到卯宫是马倒，入课病者大忌，亦主不利官中。

马倒按生年的三合局取所行的限位：寅午戌年生人行到酉限，申子辰年生人行到卯限，巳酉丑年生人行到子限，亥卯未年生人行到午限，取的都是本局驿马被冲倒之地。举例说，子年生的人行限到卯宫就是马倒。马倒入课，病人最忌，也主在官府之中诸事不利。

天医：月建后五辰为天医。正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉。入课主病者得愈。地医：天医对冲是地医。如，三月天医在子，地医为午。作用主事同天医。

天医取月建往后数第五支：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。天医入课主病人能够痊愈。地医取与天医正相冲的那一支，例如三月天医在子，地医就在午。地医所起的作用与所主之事都与天医相同。

甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黄昏。丙辛子丑来冲位，丁壬戌亥墓临门。戊鬼忌占申酉位，建逢辰土做公卿。此辰若遇干支上，专主行人道路冤。

五鬼这个煞按日干配地支：甲日、己日在巳午，又存于癸未；乙日、庚日在寅卯，守着黄昏之位；丙日、辛日在子丑，来冲本位；丁日、壬日在戌亥，是墓库临门；戊日的鬼忌占申酉两位，若月建又逢辰土，反而能做公卿。这几支若出现在课中的干支上，专主行路之人在道路上蒙受冤屈。

干：天干。神：贵神。将：将神。位：地分。天时：金鸣，木风，水雨，火晴，土云。地理：金道路，木林野，水河道，火高山，土平地。人事：金凶恶，木奢华，水漂流，火急性，土淳厚。病源：金肺，木肝，水肾，火心，土脾。

这张图先给四位定简称：干指天干（人元），神指贵神，将指将神，位指地分；下文凡说「干」「神」「将」「位」，都照此认。图的后半按五行分列四类取象，读时每一行是一类，行内五项依金、木、水、火、土排。天时一类：金主雷鸣，木主起风，水主下雨，火主天晴，土主阴云。地理一类：金主道路，木主林野，水主河道，火主高山，土主平地。人事一类：金主人性凶恶，木主奢华，水主漂泊流荡，火主性情急躁，土主淳厚。病源一类：金病在肺，木病在肝，水病在肾，火病在心，土病在脾。

甲：喜庆婚姻官禄发，生神方也。乙：财帛就亲书信喜，生神方也。丙：家宅不宁文字损，克神方也。丁：惊恐灾忧哭泣声，克神方也。戊：坟墓词讼争兢笃，克神方也。

这一门按人元的十天干各主何事，每条先出断语，后注明它与贵神、地分是生还是克。甲主喜庆、婚姻与官禄发达，它生贵神与地分。乙主财帛、就亲与书信之喜，也生贵神与地分。丙主家宅不宁、文书受损，它克贵神与地分。丁主惊恐、灾祸忧愁与哭泣之声，也克贵神与地分。戊主坟墓与词讼，争执得很厉害，同样克贵神与地分。

己：酒食田园婚姻喜，生神方也。庚：六畜道路死亡凶，克神方也。辛：外丧凶事有虚惊，克神方也。壬：祭祀不行灾患生，克神方也。癸：四足家中惊怪起，克神方也。

己主酒食、田园与婚姻之喜，它生贵神与地分。庚主六畜、道路与死亡之凶，它克贵神与地分。辛主外面的丧事凶事，并有虚惊，也克贵神与地分。壬主该行的祭祀没有举行，因而生出灾患，同样克贵神与地分。癸主家中因牛马猪羊这些四足牲畜而起惊怪，也克贵神与地分。

子：财帛动用时得已，不克。丑：阴财田产宜富有，不克。寅：官吏文书勾陈值，不克。卯：出入饮食文书耗，不克。辰：时有小人争讼频，因克。巳：妇女迎邪因旧事，因合。

这一门按地支各主何事，每条末尾注明是因克而应还是因合而应。子主财帛动用，到时候便能得手，不因克而应。丑主阴私之财与田产，宜于富有，也不因克。寅主官吏与文书之事，勾陈值位时更验，不因克。卯主出入、饮食与文书上的耗损，不因克。辰主时常有小人来争讼不休，这是因相克而应。巳主妇女招惹邪祟，事情由旧事引起，这是因相合而应。

午：血光惊恐时时睹，因克。未：妇人酒食论情意，因合。申：亲朋远来道路凶，因克。酉：出入相逢吃好酒，因生。戌：小人惊恐时时出，因克。亥：家中病人身未产，因克。

午主时时见到血光与惊恐，因相克而应。未主妇人设酒食谈论情意，因相合而应。申主亲友从远方前来，路上有凶，因相克而应。酉主出入之间与人相逢，有好酒可吃，因相生而应。戌主小人不断出头惹起惊恐，因相克而应。亥主家中有病人，孕妇还没有生产，因相克而应。

凡四位内皆以贵神为主，但看四位相生、相克、比和，或隔位生克，乃详何神最旺，最旺之神见之，即知贵神在旺相死囚地也。有位内之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，相死休囚皆如此参校取之。

这一门以贵神为断课的主脑。凡四位之内，先看它们彼此相生、相克还是比和，也看有没有隔着一位相生相克，由此详察哪一位最旺；最旺的那一位一露出来，就知道贵神眼下是处在旺、相、死、囚哪一种地步了。旺神又分三层：有本课四位之内的旺神，有四季当令的旺神，有占日之下的旺神；相、死、休、囚也照这三层参照比对来取。下文每一条先列出一组四位的例子，次序是人元、贵神、将神、地分，再据以推出该贵神的旺衰。

天乙贵神：土、贵神、火、水。此见土旺。火为水克，水为土克，火又来生土，则天乙土旺矣。大抵天乙主贵人之事。上生下贵人有喜，下生上主贵人迁位。不然，大有喜庆。上克下主贵人离散，远游主凶。下克上，主其人忧远信，及有官事。

举例：人元属土，贵神是天乙（属土），将神属火，地分属水。这一组要看土旺：火被水所克，水又被土所克，而火反过来生土，所以天乙之土最旺。大体上天乙主贵人之事。上位生下位，主贵人有喜；下位生上位，主贵人升迁调任，不然也有大喜庆。上位克下位，主贵人离散，远行出游为凶；下位克上位，主此人忧虑远方的音信，并且有官司。

旺主贵人增福庆，迁职品，相主贵人得大财喜。死主贵人死丧，更无尊长，囚主贵人官讼无理，休主贵人家内人口疾病难安。来意只为贵人尊长迁改之事。

再按天乙的五种气势分断：处旺地，主贵人增添福庆、升迁职级；处相地，主贵人得大财之喜；处死地，主贵人有死丧之事，家中再无尊长；处囚地，主贵人打官司而占不到理；处休地，主贵人家中人口有疾病而难以安宁。来人的来意，只为贵人尊长升迁改任一类的事。

前一腾蛇：水、腾蛇、金、土。此见土旺。以水克火，火克金，土克水，火又来生土。今土旺则腾蛇休矣。大抵腾蛇主灾怪，或见火光焚烧，又主虚惊也。上生下主惊恐在后，下生上主惊恐在前及妇人残害。相主斗讼争酒食惊恐。死主阴人死丧，惊恐。囚主牢狱枷枢惊恐。休主疾病惊恐。来意只为妇人争张，其蛇本身是妇人也，纵不是妇人，其争张必因妇人身起也。腾蛇亦是凶神。

举例：人元属水，贵神是腾蛇（属火），将神属金，地分属土。这一组看土旺：水克腾蛇之火，火克金，土克水，而火又生土，如今土旺，腾蛇之火便处在休的地位。大体上腾蛇主灾异怪事，或者见到火光焚烧，又主虚惊。上位生下位，主惊恐发生在后；下位生上位，主惊恐发生在前，并有妇人受残害。腾蛇处相地，主为争斗诉讼、争夺酒食而惊恐；处死地，主女眷死丧而惊恐；处囚地，主牢狱枷锁之类的惊恐；处休地，主因疾病而惊恐。来人的来意只为妇人争执，因为腾蛇本身就取象为妇人；纵然当事人不是妇人，这场争执也必定由妇人身上引起。腾蛇终究是一位凶神。

前二朱雀：水、朱雀、土、木。此见木旺。以水克火，土克水，木克土，水又来生木，今木旺则朱雀火相也。大抵朱雀主文字口舌。比和主印信之事，及主信息。上生下主文字暗昧不明，必主先忧后喜。下生上，有口舌、斗讼，不成官事。外战口舌外至，内战奸邪内生，亦主家不和，破财应之。

举例：人元属水，贵神是朱雀（属火），将神属土，地分属木。这一组看木旺：水克朱雀之火，土克水，木克土，而水又生木，如今木旺，木能生火，所以朱雀之火处在相的地位。大体上朱雀主文书与口舌。四位比和，主印信之事，也主消息传来。上位生下位，主文书暧昧不明，必定先忧后喜。下位生上位，有口舌与争斗诉讼，但闹不成官司。人元与贵神相克叫外战，主口舌从外面来；将神与地分相克叫内战，主奸邪从内部生出，也主家中不和，应验在破财上。

旺主官事口舌，相主争钱财口舌，死主凶祸口舌，囚主囚禁口舌，牢狱事。休主奸夫口舌，斗争欲至。来意为官事，或见血光，因文字上发动官事。其课主凶，亦不宜问病，大凶。

再按朱雀的气势分断：处旺地，主官司口舌；处相地，主为争夺钱财而起口舌；处死地，主凶祸口舌；处囚地，主因囚禁而生口舌，有牢狱之事；处休地，主因奸夫而起口舌，争斗即将到来。来人的来意是官司，或者见到血光，是因文书之事引发的官司。这一课主凶，也不宜问病，问病大凶。

前三六合：火、六合、金、火。此见火旺。以金克木，火克金，木又来生火，今火旺则六合木休矣。大抵六合主议论财物、交易荣繁事。又主阴人喜美事，或妇人私情和合之事。比和，主论讼寄财物，上生下主出入，家人心肝零落，先凶后吉。下生上，主有宴会及有远行人。外战，宜变作，图经营即吉。内战，有阴人财物破财，不能聚管。

举例：人元属火，贵神是六合（属木），将神属金，地分属火。这一组看火旺：金克六合之木，火克金，木又生火，如今火旺，六合之木泄气而处在休的地位。大体上六合主商议财物、交易兴隆之事，又主女眷的喜美之事，或者妇人私情和合之事。四位比和，主诉讼与寄存财物；上位生下位，主有出入之事，家人心神散乱，先凶后吉；下位生上位，主有宴会，并有人远行。外战（人元与贵神相克）时，宜改弦更张，图谋经营便吉；内战（将神与地分相克）时，女眷的财物有损，聚不拢也管不住。

旺主成合婚姻，相主官事昏昧争张，死主报死临门，囚主牢狱官事即至。休主病患，亦主争竞钱财昏昧之事。来意为官事追捉，更主寻一个阴人也。

再按六合的气势分断：处旺地，主婚姻成合；处相地，主官司暧昧不清而起争执；处死地，主报丧的人临门；处囚地，主牢狱官司马上就到；处休地，主病患，也主为钱财争竞而事情暧昧。来人的来意是官府追捕之事，还主要寻找一位女子。

前四勾陈：金、勾陈、水、火。此见土旺。以水克火，火克金，土克水，火又来生土。此勾陈土即旺也。大抵勾陈主勾留之事。凶主争讼，比和主自己欲谋害他人，争竞田宅。上生下主论讼有理，下生上主争讼田宅。外战外争张，内战主在家争张。亦主家中不和，及人口病患。

举例：人元属金，贵神是勾陈（属土），将神属水，地分属火。这一组看土旺：水克火，火克金，勾陈之土克水，而火又生土，所以勾陈之土当旺。大体上勾陈主勾连滞留之事。逢凶主争讼；四位比和，主自己想要谋害他人，为田宅相争。上位生下位，主打官司占理；下位生上位，主为田宅争讼。外战主在外争执，内战主在家争执，也主家中不和以及人口有病患。

旺主贵人争张，死亡六畜，相主争张钱物，死主坟墓争张，囚主囚系狱讼争张，休主六畜上争张。来意为斗讼共外人争张，主不得理，亦无喜事，更主阴人病患。

再按勾陈的气势分断：处旺地，主与贵人争执，六畜死亡；处相地，主为钱物争执；处死地，主为坟墓争执；处囚地，主因囚禁与狱讼而争执；处休地，主为六畜之事争执。来人的来意是与外人争斗诉讼，主自己占不到理，也没有喜事，还主女眷有病患。

前五青龙：水、青龙、土、金。此见金旺。以木克土，土克水，金克木，土又来生金，金旺则青龙木死矣。大抵青龙主财帛喜庆。比和主文字信息，财帛之喜。上生下主印信，受财物及珍异物。下生上主贵人获福，及酒食欢悦。外战主外失耗财物，内战主内失耗财物。

举例：人元属水，贵神是青龙（属木），将神属土，地分属金。这一组看金旺：青龙之木克土，土克水，金又克木，而土反来生金，金既当旺，青龙之木便处在死地。大体上青龙主财帛与喜庆。四位比和，主文书消息与财帛之喜；上位生下位，主得印信、收受财物以及珍奇之物；下位生上位，主贵人得福，并有酒食欢悦。外战主在外损耗财物，内战主在内损耗财物。

旺主贵人喜庆，相主求得财物，死主失了旧来横财，囚主破财，休主人亡失财。来意为求财及远信，吉事也。此先主失财，后却求财必有喜也。

再按青龙的气势分断：处旺地，主贵人有喜庆；处相地，主求财能得；处死地，主失掉往日得来的意外之财；处囚地，主破财；处休地，主人亡而又失财。来人的来意是求财与打听远方消息，属于吉事。这样的课先主失财，随后再去求财必定有喜。

后一天后：土、天后、火、金。此见土旺，以水克火，火克金，土克水，火又来生土。今土旺则天后水死矣。大抵天后主阴私喜美。比和主与阴人宴会之事，必主有喜。上生下主有妇人做念，颙望喜。下生上主故友知交相见喜；上克下主妇人奸诈，下克上主有官事相争。外战与外争张官事，内战妇人逃亡。

举例：人元属土，贵神是天后（属水），将神属火，地分属金。这一组看土旺：天后之水克火，火克金，土又克水，而火反来生土，土既当旺，天后之水便处在死地。大体上天后主阴私喜美之事。四位比和，主与女子宴会，必定有喜；上位生下位，主有妇人挂念自己，翘首盼望之喜；下位生上位，主与旧友知交相见之喜；上位克下位，主妇人奸诈；下位克上位，主有官司相争。外战主与外人争执官司，内战主妇人逃亡。

旺主妇人宴会喜美，相主妇人有喜事至，死主妇人有丧亡之事。囚主妇人官事囚禁，休主妇人病。来意为家内阴人病患，或妇女被神缠，或妇女私情事也。

再按天后的气势分断：处旺地，主妇人宴会喜美；处相地，主妇人有喜事到来；处死地，主妇人有丧亡之事；处囚地，主妇人因官司被囚禁；处休地，主妇人生病。来人的来意是家中女眷病患，或者妇女被鬼神缠扰，或者妇女的私情之事。

后二太阴：火、太阴、水、土。此见土旺。以火克金，水克火，土克水，火又来生土。今土旺则太阴金相矣。大抵太阴主阴私、蔽匿、暗昧之事。比和主隐匿阴人之事。上生下主阴私喜庆，下生上主奸淫内至。外战主妇人因奸而逃亡，内战主内斗讼，阴人谋害。

举例：人元属火，贵神是太阴（属金），将神属水，地分属土。这一组看土旺：火克太阴之金，水克火，土克水，而火又生土，土既当旺，土能生金，太阴便处在相的地位。大体上太阴主阴私、隐蔽、暧昧之事。四位比和，主藏匿女子之事；上位生下位，主阴私中有喜庆；下位生上位，主奸淫之事从内部生出。外战主妇人因通奸而逃亡，内战主家内争斗诉讼，女眷从中图谋加害。

旺主妇人外情阴私，相主与妇女酒食相迎事，死主死丧六畜，囚主死亡失财、盗贼谋害事，休主妇人病患，又主妇人劳咳自缢死事，亦主争田庄。来意为阴人暗昧不明主事，或是夫妻不和，索离休也。

再按太阴的气势分断：处旺地，主妇人在外有私情；处相地，主与妇女酒食往还相迎；处死地，主死丧与六畜之损；处囚地，主死亡失财、盗贼图谋加害；处休地，主妇人病患，又主妇人患劳嗽或上吊而死，也主争夺田庄。来人的来意是女眷有暧昧不明之事，或者夫妻不和而索要离异休弃。

后三玄武：火、玄武、土、火。此见土旺，以水克火，土克水，火又来生土。今土旺则玄武水死矣。大抵玄武主盗贼远伏，上克下主盗贼家内生。下克上主盗贼从外来，盗却阴人财物。外战主盗贼远行，内战内忧贼发。

举例：人元属火，贵神是玄武（属水），将神属土，地分属火。这一组看土旺：玄武之水克火，土克水，火又生土，土既当旺，玄武之水便处在死地。大体上玄武主盗贼潜伏在远处。上位克下位，主盗贼是从家内生出的；下位克上位，主盗贼从外面来，偷走了女眷的财物。外战主盗贼远走他方，内战主内部忧虑有贼发作。

旺主盗贼动合得财物，相主有梦，见鬼怪动，被贼伤财，死主盗贼死伤，囚主有贼犯官司囚狱，休主失财，或损四足，主贼神动。来意为官事失财。

再按玄武的气势分断：处旺地，主盗贼行动而得手，取走财物；处相地，主做梦、见到鬼怪作动，被贼损伤财物；处死地，主盗贼自身死伤；处囚地，主有贼人犯案而入官司牢狱；处休地，主失财，或损失牛马猪羊等牲畜，都是贼神发动之象。来人的来意是官司与失财。

后四太常：木、太常、金、火。此见火旺。以木克土，金克木，火克金，木又生火，今火旺则太常土相矣。大抵太常主衣服、冠带、酒食。比和主带花、欢悦、美丽之事，上生下主贵人赐衣及酒食，下生上主远人信息，纳财物来。外战外有口舌，女人为灾。内战内有口舌，并死亡，人离、财散，亦主妻亡。

举例：人元属木，贵神是太常（属土），将神属金，地分属火。这一组看火旺：木克太常之土，金克木，火克金，而木又生火，火既当旺，火能生土，太常便处在相的地位。大体上太常主衣服、冠带与酒食。四位比和，主戴花、欢悦、美丽之事；上位生下位，主贵人赏赐衣物与酒食；下位生上位，主远方来的消息，并有人送财物来。外战主外面有口舌，女人成为祸端；内战主家内有口舌，并有死亡、人离财散，也主妻子亡故。

旺主阴人财帛喜，相主阴人酒食和会之事，死主阴人小口死。休主得阴人财帛。

再按太常的气势分断：处旺地，主从女眷方面得财帛之喜；处相地，主与女眷酒食聚会和好之事；处死地，主女眷或家中幼小死亡；处休地，主能得到女眷的财帛。原文于太常一条未列囚地之断，可依前例推之。

后五白虎：火、白虎、土、水。此见土旺，以火克金，水克火，土克水，火又来生土。今土旺则白虎金相矣。大抵白虎主道路事动，及有出入人在外，上生下主盗贼；下生上主自己出行。上克下主有人残疾，下克上主有车伤人。凡见白虎当旺相克死囚休，皆主大凶。来意为死伤小口及伤财也。

举例：人元属火，贵神是白虎（属金），将神属土，地分属水。这一组看土旺：火克白虎之金，水克火，土克水，而火又生土，土既当旺，土能生金，白虎便处在相的地位。大体上白虎主道路上的事发动，以及有人出门在外。上位生下位，主有盗贼；下位生上位，主自己要出行；上位克下位，主有人落下残疾；下位克上位，主有车马伤人。凡见白虎，无论它处在旺、相、克、死、囚、休哪一种地步，都主大凶。来人的来意是家中幼小死伤以及损财。

后六天空：水、天空、金、木。此见金旺。以木克土，金克木，土克水，土又来生金。今金旺则天空土休矣。大抵天空主虚诈不实之事，亦主斗讼，出僧道。上生下主有僧道在家，下生上主有僧在外，上克下主门鸣屋爆，下克上主僧病在外。

举例：人元属水，贵神是天空（属土），将神属金，地分属木。这一组看金旺：木克天空之土，金克木，土克水，而土又生金，金既当旺，天空之土泄气而处在休的地位。大体上天空主虚假欺诈不实之事，也主争斗诉讼，家中出僧道。上位生下位，主有僧道在家中；下位生上位，主有僧人在外；上位克下位，主门户作响、屋宇爆裂；下位克上位，主僧人在外生病。

旺出紫衣人，相主福上增福，死主僧在外死，休主被恶人欺，如更有克，主宅鸣屋爆，因僧道失事，囚主官事。来意为斗讼及门鸣屋爆，后妇人之类。

再按天空的气势分断：处旺地，主家中出穿紫衣的显贵之人；处相地，主福上添福；处死地，主僧人死在外面；处休地，主被恶人欺凌，若再有克，主住宅作响、屋宇爆裂，因僧道而出事；处囚地，主有官司。来人的来意是争斗诉讼以及门户作响、屋宇爆裂之事，其后还牵连到妇人一类。

功曹者，古之太史。宋国人，姓孟，字仲贤，欺客印死于十月寅日，除为功曹。知人官事、口舌、文字、信息。天乙加临，主印信之喜。腾蛇主惊忧，后喜生女也，朱雀远信、火光，六合婚姻不成，勾陈妇女争讼，青龙本位大吉，天后妇女婚姻，太阴同天后，玄武财喜不失，太常阴财破，白虎入家凶，天空斗讼虚诈。

这一门先讲每位将神的来历，再列出十二贵神加临其上时各主何事。功曹（寅）本是古代的太史，宋国人，姓孟，字仲贤，因欺瞒宾客盗用官印而死于十月的寅日，死后被任为功曹，所以他主管人间的官司、口舌、文书与消息。天乙加临功曹，主得印信之喜；腾蛇加临，主惊恐忧疑，其后有生女之喜；朱雀加临，主远方来信与火光；六合加临，主婚姻不成；勾陈加临，主妇女争讼；青龙加临本位，大吉；天后加临，主妇女婚姻；太阴加临与天后相同；玄武加临，主财喜不至于失去；太常加临，主阴私之财受损；白虎加临，入家为凶；天空加临，主争斗诉讼与虚诈。

太冲者，古之盗人也。本秦国人，姓姜，字汉阳，挠扰村邑，为盗门户死九月卯日，除为太冲。知人本命盗贼，门户分张事。天乙临门，贵人得财吉。腾蛇火光文字、官事，朱雀同腾蛇，六合主成就婚姻，勾陈阴讼田宅，青龙临门立有喜至。天后主婚姻，百事成。太阴同天后，玄武盗财，发动得财之喜。太常外得阴财，须主孝顺。白虎伤人凶，外出失财及讼也。天空求事不成，外事勾连。

太冲（卯）本是古代的盗贼，秦国人，姓姜，字汉阳，因搅扰村邑、在门户间行窃而死于九月的卯日，死后被任为太冲，所以他主管人的本命、盗贼与门户分张之事。天乙临门，主贵人得财，吉；腾蛇加临，主火光、文书与官司；朱雀加临与腾蛇相同；六合加临，主成就婚姻；勾陈加临，主暗中为田宅兴讼；青龙临门，立刻有喜到来；天后加临，主婚姻，百事都成；太阴加临与天后相同；玄武加临，主盗窃钱财，但一发动反而有得财之喜；太常加临，主在外得女眷之财，还主家人孝顺；白虎加临，主伤人为凶，出外失财并有诉讼；天空加临，主求事不成，外面的事牵连不清。

从魁，古之亡徒也。本燕国人，姓孟，字仲任。逃亡客死三月酉日，除为从魁。知人年命、阴私、囚死之事。天乙临，因人得贵立至喜。腾蛇悲泣临门凶，朱雀远信临门凶，六合婚姻成就，勾陈娼妇临门凶，青龙财帛临门喜。天后临，妇人生产，阴人主家。太阴同天后。玄武盗贼失财，男盗女奸，徒刑为兵。太常阴人常处财喜。白虎凶丧临门立至。天空临门为骸骨神，主大葬。

从魁（酉）本是古代的逃亡之徒，燕国人，姓孟，字仲任，逃亡在外客死于三月的酉日，死后被任为从魁，所以他主管人的年命、阴私与囚禁死亡之事。天乙加临，主因人举荐而得贵，喜事立至；腾蛇临门，主悲泣，凶；朱雀临门，主远方凶信；六合加临，主婚姻成就；勾陈加临，主娼妇临门，凶；青龙加临，主财帛临门之喜；天后加临，主妇人生产，由女子当家；太阴加临与天后相同；玄武加临，主盗贼失财，男的行盗、女的行奸，被判徒刑充军；太常加临，主女眷平常所得之财有喜；白虎加临，主凶丧立刻临门；天空临门则是骸骨之神，主有大的丧葬。

河魁者，古之亡奴也。本晋国人，姓郭字太宅，病死二月戌日，除为河魁。知人田宅骸骨事也。天乙加临犯煞凶，腾蛇朱雀阴讼为盗凶。六合争骸骨，或争坟墓。勾陈奴仆杀害，亦主讼。青龙贵人带犬入家凶，天后主悲泣，太阴阴葬喜，玄武盗贼军兵讼凶，常阴财凶。白虎刀兵斩杀重丧凶，天空斗讼凶。

河魁（戌）本是古代逃亡的奴仆，晋国人，姓郭，字太宅，病死于二月的戌日，死后被任为河魁，所以他主管人的田宅与骸骨之事。天乙加临而又犯煞，为凶；腾蛇、朱雀加临，主暗中兴讼、被盗，为凶；六合加临，主争夺骸骨或争夺坟墓；勾陈加临，主奴仆遭杀害，也主诉讼；青龙加临，主贵人带狗入宅，为凶；天后加临，主悲泣；太阴加临，主暗中安葬而有喜；玄武加临，主盗贼、军兵与诉讼，为凶；太常加临，主阴私之财为凶；白虎加临，主刀兵斩杀与接连的丧事，为凶；天空加临，主争斗诉讼，为凶。

登明者，古之狱吏也。本鲁国人，姓韩字燕，七坐贼狱，死正月亥日，除为登明。知人县官、田宅、征召事。天乙临，贵人田宅讼。腾蛇信息患病事，朱雀同腾蛇。六合交易喜，及婚姻求就吉。勾陈阴人争讼田土。青龙得财，望贵人。天后阴权婚成，百事大吉。太阴同天后。玄武鬼怪、盗贼不害。太常悲泣，白虎道路、病符皆无害。天空牢狱凶。

登明（亥）本是古代的狱吏，鲁国人，姓韩，字燕，七次因盗案而坐狱，死于正月的亥日，死后被任为登明，所以他主管人的县官、田宅与征召之事。天乙加临，主为田宅与贵人打官司；腾蛇加临，主消息与患病之事；朱雀加临与腾蛇相同；六合加临，主交易之喜，婚姻求成也吉；勾陈加临，主女眷为田土争讼；青龙加临，主得财，可望见到贵人；天后加临，主女子掌权、婚姻成就，百事大吉；太阴加临与天后相同；玄武加临，虽有鬼怪盗贼却不为害；太常加临，主悲泣；白虎加临，道路之事与病符都不成妨害；天空加临，主牢狱，为凶。

神后者，古之媒氏也。本齐国人，姓贾，字仲狱，欺诈取财而死于十二月子日，除为神后。知人婚姻阴私事。天乙临，主贵人接引之喜。腾蛇妇女悲泣，朱雀凶丧信息，六合主成合交易，勾陈绝嗣斗讼。青龙望贵求财喜。天后婚姻成，百事吉。太阴同，玄武文状怪现。太常失财，先凶后吉。白虎望远信到家喜。天空主田土凶，多虚少实。

神后（子）本是古代的媒官，齐国人，姓贾，字仲狱，因欺诈取财而死于十二月的子日，死后被任为神后，所以他主管人的婚姻与阴私之事。天乙加临，主得贵人接引之喜；腾蛇加临，主妇女悲泣；朱雀加临，主凶丧的消息；六合加临，主交易成合；勾陈加临，主绝嗣与争斗诉讼；青龙加临，主谒见贵人、求财有喜；天后加临，主婚姻成就，百事吉；太阴加临与天后相同；玄武加临，主文书状纸上出现怪异；太常加临，主失财，但先凶后吉；白虎加临，主盼望的远方书信到家，有喜；天空加临，主田土之事为凶，虚多而实少。

大吉者，古之牛圈也。本郑国人，姓郑，字季贤，病死十一月丑日，除为大吉。知人年命忧喜、六畜、田宅、口舌事。天乙临求贵，禄直至，百事吉。腾蛇临之百事喜，朱雀亦然，六合争讼凶。勾陈男盗女奸，凶。青龙求晋官及财喜。天后阴病暗昧凶，太阴阴权财帛进人口。玄武阴谋斗讼凶。太常阴财喜，白虎盗贼失财及四足。天空临之，主四季相会，主杀害之凶，亦主斗讼。

大吉（丑）本是古代管牛圈的人，郑国人，姓郑，字季贤，病死于十一月的丑日，死后被任为大吉，所以他主管人的年命忧喜、六畜、田宅与口舌之事。天乙加临，主求贵人而俸禄立至，百事吉；腾蛇加临，百事有喜；朱雀加临也是如此；六合加临，主争讼，凶；勾陈加临，主男盗女奸，凶；青龙加临，主求官升进与得财之喜；天后加临，主女眷生病、事情暧昧，凶；太阴加临，主女子掌权，得财帛并添人口；玄武加临，主阴谋与争斗诉讼，凶；太常加临，主阴私之财有喜；白虎加临，主盗贼致使失财并损伤牲畜；天空加临，主辰戌丑未四季之支相会，有杀害之凶，也主争斗诉讼。此篇底本只存功曹、太冲、从魁、河魁、登明、神后、大吉七将，其余五将有脱文。

贵神临丑，主加官进禄，不然主家大富，其家必许心愿。腾蛇临巳，其家饶残害之人，亦主火光釜鸣，主招入舍女婿，其家专望书信，寻人。亦主先凶后吉。朱雀临午，主妇人邪淫，斗讼，若遇火旺，须主官事。若临水上须主死亡患病事。

这一门讲十二贵神各自回到本家之位时所主的事。天乙贵神临丑（本家己丑），主加官进禄，不然也主家中大富，这家必定曾许下心愿。腾蛇临巳（本家丁巳），主这家多有残害他人之人，也主火光与锅釜自鸣，主招赘女婿入门，家中一心盼着书信、寻找亲人，总归先凶后吉。朱雀临午（本家丙午），主妇人邪淫、争斗诉讼；若又遇火旺，必主官司；若临在水位上被水所克，必主死亡与患病之事。

六合临卯，主有妻家鞍马到宅，其家主喜庆，往来频频，常做吏人，兴盛和交易。勾陈临辰，主争张暗昧之事，其家主贼人盗财物出去，又主宅中合有虚惊，在门亦主斗讼。青龙临寅，主有财帛，大喜。如旺相，主争财宝，须得理；其家必主田产，商途有喜，亦主富贵，得此无凶有吉。

六合临卯（本家乙卯），主妻家备着鞍马到宅上来，这家有喜庆，往来频繁，常有人做吏员，家道兴盛而交易和顺。勾陈临辰（本家戊辰），主为暧昧之事起争执，这家有贼人把财物盗走，又主宅中当有一场虚惊；若落在门户之位，也主争斗诉讼。青龙临寅（本家甲寅），主有财帛，是大喜；若又当旺相，主争夺财宝而必定占理；这家必有田产，经商在外有喜，也主富贵，得此课有吉无凶。

天后临亥，主酒食，或见婚姻事，旺相主居家大吉，富贵之事。大阴临酉，主有阴人争斗讼也，此为不顺，以见二金故也。玄武临子，主有盗贼直入房盗却衣物，如临下是阳必是男子，如是阴必是妇人为贼也。

天后临亥（本家癸亥），主有酒食，或有婚姻之事；若当旺相，主居家大吉，有富贵之事。太阴临酉（本家辛酉），主女眷之间争斗诉讼，这是不顺之象，因为太阴属金而酉也属金，两重金相并的缘故。玄武临子（本家壬子），主有盗贼径直闯入房中偷走衣物；若临在下的地支属阳，贼必是男子，若属阴，贼必是妇人。

太常临未，主有孝妇之人或遇斗争，人逢欢乐而有喜，又主妇人财帛之喜。白虎临申，主子孙在外，卒难寻觅，其家主有官事、伤财及伤六畜，更主有产死妇人，大凶，无有一吉之事。天空临戌，主有孤子之人及疯魔人在家，主其家破散，子孙残病，阴人口舌，官事斗讼，亦主有虚诈不实之事也。

太常临未（本家己未），主家中有守孝的妇人，或者遇上争斗；也主人逢欢乐而有喜，还主从妇人处得财帛之喜。白虎临申（本家庚申），主子孙流落在外，一时难以寻觅；这家有官司、损财并伤及六畜，还主有妇人死于生产，大凶，没有一件吉事。天空临戌（本家戊戌），主家中有孤儿以及疯癫失常之人，主这家破败离散，子孙残疾多病，女眷口舌，官司争讼，也主有虚假欺诈不实之事。

天乙贵神：吉主人君大臣、贤士、大夫，为人厚重。相生为之美庆、印信、文书，遇金火主迁官晋职，逢水主争竞，逢木主去官职，入辰戌，主贵人病困不和。腾蛇：吉主文书喜美，信息梦寐。为女子主轻薄，遇未好饮酒，逢申金随人走失。逢克主娼淫，落亥宫有水厄，主惊恐。见土木则吉，见水金主妇女患病不利。

这一门讲十二贵神遇上不同五行时的吉凶。天乙贵神：吉的一面主君主、大臣、贤士、大夫，为人厚重。与四位相生，主美满喜庆、印信文书；遇金与火，主升迁进职；遇水，主争竞；遇木（木克土），主丢掉官职；落入辰、戌，主贵人病困不和。腾蛇：吉的一面主文书美满、消息与梦境；取象为女子则主轻薄；遇未，主好饮酒；遇申金，主跟随人走失；受克主娼妓淫乱；落在亥宫有水厄，主惊恐。腾蛇见土、木则吉，见水、金则主妇女患病而不利。

朱雀：吉主敕书、天恩，文书，鞍马、服色。有克主口舌、惊恐、官讼，见其血光。逢金主病，遇水主女人产难，男子痔漏，水下主吐血，投井，自缢而死。六合：吉主买卖、交易、婚姻喜美。为男子做公吏，为经纪、亦主媒人。见克主有官追捉，逢水火为之有气，遇土官司文状，遇金口舌，破财。

朱雀：吉的一面主诏敕文书、天子恩泽、文书、鞍马与服饰的颜色；若受克，主口舌、惊恐、官司诉讼，还会见到血光。朱雀遇金主生病，遇水主女人难产、男子患痔疮下血；水在朱雀之下，主吐血、投井或上吊而死。六合：吉的一面主买卖交易与婚姻美满；取象于男子则是公门吏员、经纪人，也主媒人。六合受克，主有官府追捕；遇水与火反而有气；遇土，主官司文状；遇金，主口舌与破财。

勾陈：吉主官职、田土，阳用主贫薄。阴用为丑妇、贫婆，有文状动，克主奴婢走失。见金火则吉，逢水主争竞田土，遇木官事牢狱，为勾惹牵引之人也。青龙：吉主文书、财帛，为人清贵，有官职。生主迁官吉庆，克主官事急速，见水火则吉，逢金主口舌，失文书、破财。遇土有官司，辰戌为牢狱，丑未为笞杖。

勾陈：吉的一面主官职与田土；取阳支为用则主贫薄，取阴支为用则取象为丑妇、贫婆，并有文状发动；受克主奴婢走失。勾陈见金、火则吉，遇水主为田土争竞，遇木（木克土）主官司牢狱，取象为勾连牵引之人。青龙：吉的一面主文书、财帛，为人清高显贵而有官职。青龙得生，主升迁吉庆；受克，主官司来得急速。青龙见水、火则吉，遇金主口舌、遗失文书、破财；遇土主有官司，其中辰戌主牢狱，丑未主受笞杖之刑。

天空：吉为僧道、骸骨，凶主诈骗不实，为奴仆。见金火则吉，遇水主争竞，逢木主官司、牢狱。白虎：凶主人凶恶，眼黄项短。为凶丧、孝服、道路、惊恐、刀剑、迁移。见水则无事，逢木口舌凶恶。遇火主死丧、灾病，下克上凶在外，上克下凶在内。

天空：吉的一面取象为僧道与骸骨，凶的一面主欺诈不实，也取象为奴仆。天空见金、火则吉；遇水，主争竞；遇木（木克土），主官司牢狱。白虎：凶的一面主人性凶恶，眼睛发黄、脖颈短促；取象为凶丧、孝服、道路、惊恐、刀剑与迁移。白虎见水（金生水而气泄）则无事；遇木，主口舌凶恶；遇火，主死丧与灾病。下位克上位，凶应在外；上位克下位，凶应在内。

太常：吉主女人能言语，作媒婆、婚姻、酒食、买卖。见火金二合上吉，见水争竞，遇木官事不利。玄武：吉为军人，或谒贵人。凶为盗，主阴谋，见火则偷，克将主失财，见金木财吉，遇火妇人灾，逢土男子竞。

太常：吉的一面主女人善于言辞，做媒婆，主婚姻、酒食与买卖。太常见火、见金而两相配合，最为上吉；见水，主争竞；遇木（木克土），主官司而不利。玄武：吉的一面取象为军人，或者谒见贵人；凶的一面取象为盗贼，主阴谋。玄武见火主行窃；玄武克将神，主失财；见金、木，主财吉；遇火，主妇人有灾；遇土，主男子相争。

太阴：吉主女人沉静，为金银首饰。逢合主有阴人淫乱，见水土则吉，遇木口舌是非，逢火主灾病不利。天后：吉主赏赐，为女人主良善。逢合主婚姻，有求索，遇土主田土事见，入火主妇人病不利，见木上吉。

太阴：吉的一面主女人性情沉静，取象为金银首饰。太阴逢合，主女眷有淫乱之事；见水、土则吉；遇木，主口舌是非；遇火（火克金），主灾病而不利。天后：吉的一面主得到赏赐，取象为女人则主良善。天后逢合，主婚姻，并有人来求索；遇土（土克水），主田土之事显现；落入火中，主妇人生病而不利；见木（水生木而气畅）为上吉。

天罡：吉为医人、药物，主人好斗，争文状。凶主无徒，为屠牢。见金火则吉，见水主争竞田宅，见木主官司、牢狱不利。太乙：主文书梦寐，为阴人主轻薄，好淫乱。为惊恐，主乞索。为火，主窑灶。见土木则吉。见水主妇人病，见金主疾病屯蹇。

这一门讲十二将神遇上不同五行时的取象与吉凶。天罡（辰）：吉的一面取象为医生与药物，主人好争斗、争打官司状纸；凶的一面主无赖之徒，取象为屠户与牢狱。天罡见金、火则吉；见水，主为田宅争竞；见木（木克土），主官司牢狱而不利。太乙（巳）：主文书与梦境；取象于女子则主轻薄好淫乱；又主惊恐，主乞讨索取；本身属火，取象为窑灶。太乙见土、木则吉；见水（水克火），主妇人生病；见金，主疾病与困顿不通。

胜光：吉主文书、财帛、信息、鞍马。为人好利禄，主富贵，见土木则吉，见水主失财、妇病、马死、贫迫，见金不足、灾病，惊恐不利。小吉：主妇人，为酒食、宴会，婚姻喜美。见金火大吉，见水主争竞，见木官事破财，妻病不利。

胜光（午）：吉的一面主文书、财帛、消息与鞍马；取象于人则好求利禄，主富贵。胜光见土、木则吉；见水（水克火），主失财、妇人生病、马匹死亡、贫困窘迫；见金，主用度不足、灾病与惊恐，皆不利。小吉（未）：主妇人，取象为酒食宴会，主婚姻美满。小吉见金、火大吉；见水，主争竞；见木（木克土），主官司破财、妻子生病而不利。

传送：吉为行移、奔走之神，主出外移动，为人主官贵，刚果。见水土则吉，见卯木主口舌，见火车碾、道路损失。见火主人不足，灾病死，不利走失。从魁：吉主阴人清标，恬静，钗钏、酒食，见金主阴私，遇土主口舌，见火主失财，病患，卯酉相冲，主休妻离别。见水土大吉。

传送（申）：吉的一面是主行移奔走之神，主出外走动；取象于人则是官贵之人，性情刚强果决。传送见水、土则吉；见卯木，主口舌；见火，主车轮碾伤、道路上有损失，也主人口不足、因灾病而死，占走失不利。从魁（酉）：吉的一面主女子仪表清秀、性情恬静，取象为钗钏首饰与酒食。从魁见金，主阴私；遇土，主口舌；见火（火克金），主失财与病患；卯酉相冲，主休妻离别。从魁见水、土则大吉。

河魁：吉为僧道孤寡，凶主诈骗不实，亦为骸骨，克方主失六畜。见金火稍吉，见水争田宅，见木官事牢狱。登明：吉主阴人婚姻，为乞索物耳。见金木则吉，见土争斗，水火妇人病患，水上产难，水下吐血、自缢。

河魁（戌）：吉的一面取象为僧道与孤寡之人；凶的一面主欺诈不实，也取象为骸骨；河魁克地分，主损失六畜。河魁见金、火稍吉；见水，主争田宅；见木（木克土），主官司牢狱。登明（亥）：吉的一面主女子的婚姻，取象为乞讨索求之物。登明见金、木则吉；见土（土克水），主争斗；水火交杂，主妇人病患；水在上，主难产；水在下，主吐血或上吊。

神后：为男子好淫幸，主妄想，亦主随波逐流，见木金则吉，见土争竞，见火妇人患病。大吉：主人直蠢，咀咒，冤仇者，见金火则吉，见水主争竞田土，见木官事阴病。

神后（子）：取象于男子则主好色贪欢，主胡思妄想，也主随波逐流没有主见。神后见木、金则吉；见土（土克水），主争竞；见火，主妇人患病。大吉（丑）：主人性情直率而愚钝，取象为诅咒与结怨之人。大吉见金、火则吉；见水，主为田土争竞；见木（木克土），主官司与暗中生病。

功曹：吉主文书、财帛、官贵，吏人、老叟、医士。见水火清高，上见金主口舌、失财、人病。见土官事是非。太冲：为劫贼凶恶、门户、车船、无徒之人也。见水火则无事，见金口舌失财，见土官事牢狱，有克门破，追呼，见寅主兄弟各居。

功曹（寅）：吉的一面主文书、财帛与官贵，取象为吏员、老翁与医士。功曹见水、火，主为人清高；上面见金（金克木），主口舌、失财与人生病；见土，主官司是非。太冲（卯）：取象为劫贼凶恶之徒、门户、车船以及无赖之人。太冲见水、火则无事；见金，主口舌失财；见土，主官司牢狱；若受克，主门户破损、官府追呼；见寅（同为木而分居两位），主兄弟各自分居。

贵神：吉主人君、大臣、贤土、大夫，上下相生，美庆迁官得财。相克忧离远行事，囚主狱讼，休主贵人病。大吉同用：主桥梁、道路、僧尼、田宅之事。凶主诅咒、蛊魅、冤仇、女婚、尊长。

这一门把每一位贵神与它同属的将神并在一处取象，读法是先出贵神所主，再出将神「同用」时补充的所主。天乙贵神：吉的一面主君主、大臣、贤士、大夫；上下相生，主美满喜庆、升迁得财；上下相克，主忧愁离别与远行之事；处囚地主牢狱诉讼，处休地主贵人生病。大吉（丑）与之同用：主桥梁、道路、僧尼与田宅之事；凶的一面主诅咒、蛊毒魅惑、冤仇、女子婚事与尊长之事。

腾蛇：吉主文章喜美、公信、财物、酒食，凶主娟妇、鞍马、虚惊、病患，忧疑。比和主惊忧，上生下惊忧在后，内战内忧，外战外忧，主官事狱讼、文状。下生上，惊恐在前，手足不完。太乙同用：嫁娶、小儿，财物、眼目，阴人为害，凶怪灾非。

腾蛇：吉的一面主文章美满、公家的信函、财物与酒食；凶的一面主娼妇、鞍马、虚惊、病患与忧疑。四位比和，主惊忧；上位生下位，惊忧发生在后；内战则忧在内，外战则忧在外，都主官司牢狱与文书状纸；下位生上位，惊恐发生在前，还主手足残缺不全。太乙（巳）与之同用：主嫁娶、小儿、财物与眼目之疾，主女眷为害，以及凶怪灾祸是非。

朱雀：吉主敕书、庆会、公候、文书、鞍马、服色。凶主口舌，惊疑、官讼、虚诈，损财、失畜，疾病、血光之事。逢水自缢，井亡。胜光同用：主远信、文书、朝信、火光、文字、忧恐惊怪。

朱雀：吉的一面主诏敕文书、庆贺聚会、公侯之贵、文书、鞍马与服饰颜色；凶的一面主口舌、惊疑、官司诉讼、虚假欺诈、损财失畜、疾病与血光之事；朱雀属火而逢水来克，主上吊或投井而亡。胜光（午）与之同用：主远方书信、文书、朝廷的音信、火光、文字，以及忧恐惊怪之事。

六合：吉主门户、婚姻、求财、交易、取信、成合、阴私喜美、庆会。凶主官事、媒人、役吏、小儿、不明女子、损财、过失、产事。太冲同用：主船车、缸瓮、门户事，盗贼临门，慈母丧亡，盗徒劫物，斗争，伤损财帛，亦为梳、门、窗、桥、杆也。

六合：吉的一面主门户、婚姻、求财、交易、取得信约、事情成合、阴私中的喜美与庆贺聚会；凶的一面主官司、媒人、差役吏员、小儿、来历不明的女子、损财、过失与生产之事。太冲（卯）与之同用：主船车、缸瓮、门户之事，盗贼临门，慈母丧亡，盗徒劫走财物，争斗，损伤财帛；取象上也主梳子、门、窗、桥梁与竿杆。

勾陈：吉主官职、印信、公权、田宅事。凶主官灾、病患、争田土、文状、勾连、走失。两土主官事，受克口舌身亡。天罡同用：屠狱、媒牙、鱼龙、寺观、田土事，争斗之徒，文状、坟墓、主磁缸瓮，坚硬、盆、麻衣、高冈、涧泉、争陵墓、麦地也。

勾陈：吉的一面主官职、印信、公家权柄与田宅之事；凶的一面主官灾、病患、争夺田土、文书状纸、勾连牵扯与走失。若课中出现两重土，主官司；勾陈受克，主口舌以至身亡。天罡（辰）与之同用：主屠户、牢狱、媒人牙行、鱼龙、寺观与田土之事，取象为好斗之徒、文书状纸与坟墓；器物上主瓷器缸瓮、坚硬之物、盆、麻衣；地理上主高冈、涧泉，事情上主争夺陵墓与麦地。

青龙：吉主文书，财帛、船车、园林、官职、喜庆；公信、酒食、婚姻、财宝。凶主哭泣、疾病、损失、见怪、六畜、私情、死气青龙累世贫也。功曹同用，主公吏、文书、衙院、老树、老叟、多髯、因争外财官事追取，木器、文书、火炉、医药、大树、勇猛、患眼、坟土，林木。

青龙：吉的一面主文书、财帛、船车、园林、官职与喜庆，也主公家的信函、酒食、婚姻与财宝；凶的一面主哭泣、疾病、损失、见到怪异、六畜之事与男女私情；若青龙落在死气之地，主累世贫穷。功曹（寅）与之同用：主公门吏员、文书、官衙院落，取象为老树、老翁、多须之人；事情上主因争夺外财而被官府追取；器物上主木器、文书、火炉、医药；又主大树、勇猛之人、患眼疾、坟地之土与林木。

天空：主诈骗不实、奴仆、公吏、僧道，小人、市井、财物、私吃骸骨。河魁同用：主坟墓、田土、不明之事、狱讼、六畜、坟墓死尸。

天空：主欺诈不实，取象为奴仆、公门吏员、僧道、小人与市井之徒；又主财物被人私自吞没，以及骸骨之事。河魁（戌）与之同用：主坟墓、田土、来历不明之事、牢狱诉讼、六畜，以及坟中的死尸。这两位同属戊土，所以取象大多集中在坟墓、田土与虚妄不实上。

白虎：主道路、动用信息，公牒。凶主孝服、疾病、哭泣、怪异、灾害、血光、军兵逃移、丧亡、灾事临门，有人外出，凶丧之事。传送同用，主内、远客车碾、凶事、流移、走失女子、奔随奸夫、行程信息。

白虎：主道路、举动与消息，以及官府公文；凶的一面主孝服、疾病、哭泣、怪异、灾害、血光、军兵与逃亡迁移、丧亡，以及灾事临门；又主有人外出，家有凶丧之事。传送（申）与之同用：主家内之事与远方来客，主车轮碾伤、凶事、流离迁移、女子走失、女子私奔跟随奸夫，以及行程上的消息。

太常：吉主冠裳、问行人、财帛、官职、爵禄、酒食、婚姻、买卖、和合、宴会、赏赐衣服事。逢劫主毒药，更兼呕吐见血光事。小吉同用：主孝服，做七百日口愿，祭祀，药物等。

太常：吉的一面主衣冠服饰、询问行人、财帛、官职爵禄、酒食、婚姻、买卖、和合、宴会以及赏赐衣物之事；若遇劫煞，则主中毒药，还兼有呕吐见血光之事。小吉（未）与之同用：主孝服，主做七七与百日的法事、还许下的口愿，主祭祀与药物之类。

玄武：吉主谒望贵人财物。凶主盗贼阴谋、奸盗、亡失、死丧、伤财事。受克眼斜盼，路亡、恶死。神后同用：主沟渠、小儿、僧尼；妇女奸私淫乱及水溺等事。

玄武：吉的一面主谒见指望贵人、求取财物；凶的一面主盗贼阴谋、奸盗、亡失、死丧与损财之事；玄武受克，主人眼睛斜视，或死在路上、遭遇凶死。神后（子）与之同用：主沟渠、小儿与僧尼，又主妇女奸私淫乱以及溺水一类的事。

太阴：吉主阴小财物，金银、绸缎、钱物、阴私喜美。凶主开箧、奸淫、逃亡、失财、迟滞。从魁同用：吉主阴人、钗钏、酒器，阴私之事，及妇女分离索休。如被丙丁火克，主逃亡奴婢，忧闷、金银伤损事。

太阴：吉的一面主女眷与幼小的财物，取象为金银、绸缎与钱物，又主阴私中的喜美之事；凶的一面主箱箧被人撬开、奸淫、逃亡、失财与拖延迟滞。从魁（酉）与之同用：吉的一面主女子、钗钏首饰与酒器，主阴私之事，也主妇女分离、索要休书；若被丙丁火所克，主奴婢逃亡、心中忧闷，以及金银受损之事。

天后：吉主赏赐、阴私喜美、宴会、婚姻、奸淫妇女。凶主帏幕不明、走失奴婢、脏腑生灾、师婆、奸诈、私淫、失望、暗味不明之事。登明同用：主阴人疾病，腰脚、走失，凶事成讼，渡河水溺。吉主征召文书。

天后：吉的一面主受人赏赐、阴私中的喜美、宴会、婚姻，也主与妇女的私情；凶的一面主内室帷幕之间事情不明、奴婢走失、脏腑生病，取象为巫婆，又主奸诈、私通、失望以及暧昧不明之事。登明（亥）与之同用：主女眷的疾病，病在腰与脚，又主走失、凶事闹成诉讼、渡河溺水；吉的一面则主朝廷征召的文书。

戊勾陈、天罡辰土：属商音姓，麦地、岗岭、寺观、丑婢、碾碓、磁器、僧道、侯人、土堆、氐护、斗讼、争竞、流血、屠宰、凶恶杀伐、荤腥、坚硬、玉尺、田园、皮毛、缸瓮、破皮、灰盆、糖瓮、甘味、坟墓、郑地、兖州、星角亢。

这张图每一行都按同一个格式排：先出天干与同属的贵神、将神、地支、五行，次出所配的姓音，再顺次开列它所取的种种物象、人象与事象，最后三项固定是分野的古国、州名与二十八宿。读表时先认准头一段的干支神将，再从后面的清单里挑与所占之事相类的取象。戊土配勾陈与天罡（辰土），姓音属商。所主是麦地、岗岭、寺观、面貌丑陋的婢女、碾子石碓、瓷器、僧道、等候之人、土堆、根柢的护卫；事情上主争斗诉讼、争竞、流血、屠宰、凶恶杀伐；物象上主荤腥之食、坚硬之物、玉尺、田园、皮毛、缸瓮、破皮、灰盆、糖瓮与甘味；又主坟墓。分野在古郑国之地、兖州，对应角宿与亢宿。

戊天空、河魁戌土：属商音姓，五谷、磁盆、砖瓦、虚堂、僧道、善人、下贱、诈伪、欺凌、不实、牢狱、锁钥、数珠鞋履、枷枢、田丝、瓦器、堆、驴犬、孤寒、朝服、胡芦、狱吏、坟墓、天罗、寺观、岗岭、屠儿、鲁地、徐州、星奎娄。

戊土又配天空与河魁（戌土），姓音同属商。所主是五谷、瓷盆、砖瓦、空屋，人物上主僧道、善人与地位下贱之人；事情上主欺诈虚伪、欺凌、不实、牢狱；物象上主锁钥、念珠鞋履、枷锁刑具、田中的丝麻、瓦器、土堆、驴与狗、孤苦贫寒、朝服、葫芦；人物上又主狱吏与屠夫；地理上主坟墓、天罗、寺观、岗岭。分野在古鲁国之地、徐州，对应奎宿与娄宿。辰戌同属戊土，所以这两行的取象大半相通，都不离坟墓、寺观、岗岭与牢狱。

己贵神、大吉丑土：属徵音姓，人君、贵人、尊长、珍宝、器物、锁钥、鳖龟、珍珠、喜庆、解斗、鞋履、首饰、车轮、墙筐、紫皂、牛驴、风伯、雨师、神佛、宫殿、冤仇、坟墓、头秃、眼病、桑园、桥梁、吴地、杨州、星斗牛。

己土配天乙贵神与大吉（丑土），姓音属徵。人物上主君主、贵人与尊长；物象上主珍宝、器物、锁钥、鳖与龟、珍珠；事情上主喜庆与调解争斗；又主鞋履、首饰、车轮、墙边的筐篓、紫黑之色、牛与驴；神灵上主风伯、雨师、神佛与宫殿；此外主冤仇、坟墓，疾病上主头秃与眼病，地理上主桑园与桥梁。分野在古吴国之地、扬州，对应斗宿与牛宿。

己太常、小吉未土：属微音姓，笙、宴会、庭院、墙垣、醮器、女人衣、酒食、印信、药饵、父母、羊鹰、甘味、酒舍、白头翁、寡妇、师巫、井、食物、黄色、坟墓、放羊人、茶房、歌乐、幡子、笛帘、道人、秦地、雍州、星井鬼。

己土又配太常与小吉（未土），姓音属微。所主是笙一类乐器、宴会、庭院、墙垣、斋醮用的法器、女人的衣裳、酒食、印信、药物；人物上主父母；又主羊与鹰、甘味、酒店；人物上再主白发老翁、寡妇与巫师；物象上主水井、食物与黄色；地理上主坟墓；人物上又主放羊人；场所上主茶房；此外主歌乐、幡幢、笛与帘，人物上主道人。分野在古秦国之地、雍州，对应井宿与鬼宿。

庚白虎、传送申金：属徵音姓，仙堂、神堂、道路、公人、碓子、刀剑、贵客、产乳、城宇、死尸、田猎、经文、羽毛、铁猿猴、姜蒜、祠庙、声音、行人、远近、狮子、湖池、绢帛、逃亡、大麦、甲象、疾病、死丧、军徒、凶人、兵器、石头、金银、纸布、晋地、益州、星嘴参。

庚金配白虎与传送（申金），姓音属徵。所主是仙堂神堂、道路、公门中人、石碓、刀剑、贵客、生产哺乳、城池屋宇、死尸、田猎、经文、羽毛、铁器与猿猴、姜蒜、祠庙、声音、行人、路途远近、狮子、湖池、绢帛、逃亡、大麦、甲胄之象、疾病、死丧、军中之人、凶恶之徒、兵器、石头、金银与纸布。分野在古晋国之地、益州，对应觜宿与参宿。这一行的取象都不离金气的肃杀与道路奔走。

辛太阴、从魁酉金：属羽音姓，金石、珍珠、铜器、果食、碑碣、外亲、婢妾、妇女、门锁、口窍、相貌、阴贵人、街巷、小麦、刀剑、耳门、刀鞘、皮毛、爪骨、鸽雉、碓磨、纸钱、白塔、劳瘵、钗钏、石仙、石柱、卖酒人、石头、赵地、翌州、星嘴昴毕。

辛金配太阴与从魁（酉金），姓音属羽。所主是金石、珍珠、铜器、果品、碑碣；人物上主外姓亲戚、婢妾与妇女；又主门锁、口与孔窍、人的相貌、阴贵人、街巷、小麦、刀剑、耳门、刀鞘、皮毛、爪甲与骨、鸽与雉、碓与磨、纸钱、白塔；疾病上主痨瘵；物象上主钗钏、石雕仙人、石柱；人物上主卖酒人；又主石头。分野在古赵国之地、冀州（底本作「翌州」），对应昴宿与毕宿。

壬玄武、神后子水：属宫音姓，河泉、水湘、地井、沟渠、盗贼、文墨、石灰、木匙、图书、后宫、妇人、淫佚、梯具、布帛、鼠、燕蝠、水中物、大豆、乳妇、衣服、珠玉、聪明、胎产、泻痢、索子、齐地、青州、星女虚危。

壬水配玄武与神后（子水），姓音属宫。地理上主河流泉水、江湖、地下的井与沟渠；人事上主盗贼；又主文墨、石灰、木勺、图书；人物上主后宫嫔妃与妇人；事情上主淫佚；物象上主梯子器具、布帛，动物上主鼠、燕与蝙蝠，以及一切水中之物；又主大豆、哺乳的妇人、衣服、珠玉；人品上主聪明；事情上主怀胎生产，疾病上主腹泻痢疾；物象上主绳索。分野在古齐国之地、青州，对应女宿、虚宿与危宿。

癸天后、登明亥水：属角音姓，梅花、帐幕、盗贼、亡失、取宜、小儿、乞丐、哭、牢狱、赶猪人、醉人、庭廨、厕坑、酢酱、伞笠、幞头、鬼神、图画、毛发、管钥、笔墨、观院、江河、楼台、仓房、麻布、绣绢、卫地、并州、星室壁。

癸水配天后与登明（亥水），姓音属角。所主是梅花、帐幕；人事上主盗贼、亡失、取用适宜；人物上主小儿、乞丐；又主哭泣、牢狱、赶猪之人、醉汉；场所上主官署庭院与厕所粪坑；物象上主醋与酱、伞与斗笠、幞头；又主鬼神、图画、毛发、管钥、笔墨；场所上主道观寺院、江河、楼台、仓房；物象上主麻布与绣绢。分野在古卫国之地、并州，对应室宿与壁宿。

甲青龙、功曹寅木：属徵音姓，宝刀、剑器、香炉、神像、四角、山林、花木、丞相、夫婿、道士、贵人、长大、细美、人马，公吏、文书、炬、火、炉、财物、喜庆、宾客、酒食、信息、虎豹、猫儿、桥梁、神树、织机、棺棉、公吏、家长、口愿、燕地、幽州、星尾箕。

甲木配青龙与功曹（寅木），姓音属徵。所主是宝刀剑器、香炉神像、四角之地、山林花木；人物上主丞相、夫婿、道士与贵人；形貌上主高大，又主细致美好；再主人马、公门吏员、文书、火把、火与炉、财物、喜庆、宾客、酒食与消息；动物上主虎豹与猫；地理器物上主桥梁、神树、织机、棺木与棉；人物上又主公吏与一家之长；事情上主许下的口愿。分野在古燕国之地、幽州，对应尾宿与箕宿。

乙六合、太冲卯木：属羽音姓，门窗、木勺、木梳、手作、为妇、男女、街上、草木、兄弟、舟车、雷、幡竿、香盒、盘盒、何姑、家母、竹床、宋地、豫州、星氐房心。

乙木配六合与太冲（卯木），姓音属羽。所主是门与窗、木勺、木梳、手工制作之物；人事上主为人妻室，又主男男女女、街市之上、草木、兄弟；器物上主舟车；天象上主雷；再主幡竿、香盒、盘盒；人物上主姑母之类与家中的母亲；器物上主竹床。分野在古宋国之地、豫州，对应氐宿、房宿与心宿。这一行取象比别行简省，大抵不出门户、草木、舟车与兄弟数类。

丙朱雀、胜光午火：属宫音姓，词讼、鸦雀、果食、窑灶，道路、城门、口舌、三河、骑马人、妇女、文书、飞鸟、宫室、火烛、信息、血光、鸦鹊、旌旗、闷雷、衣架、书画、苦味、官用神、僧、周地、雍州、星张柳。

丙火配朱雀与胜光（午火），姓音属宫。所主是词讼、乌鸦与麻雀、果品、窑灶、道路、城门、口舌、三河之地；人物上主骑马之人与妇女；又主文书、飞鸟、宫室、灯烛之火、消息、血光；动物上主乌鸦与喜鹊；物象上主旌旗、闷雷、衣架、书画；滋味上主苦；又主官府所用之神与僧人。分野在古周之地、雍州，对应张宿与柳宿。

丁腾蛇、太乙巳火：属角音姓，惊怪、取索、画、斑点、炉冶、荧、户、毁骂、釜鸣、轻狂、妇人、萤、蛇蚓、蝉、飞虫、乞丐、飞禽、砖、瓦、文字、盒、磁器、楚地、荆州、星翼轸。

丁火配腾蛇与太乙（巳火），姓音属角。所主是惊异怪事、索取讨要、图画、斑点、炉冶；又主荧惑之光、门户、毁谤辱骂、锅釜自鸣；性情上主轻狂；人物上主妇人；动物上主萤火虫、蛇与蚯蚓、蝉与飞虫；人物上又主乞丐；再主飞禽、砖、瓦、文字、盒子与瓷器。分野在古楚国之地、荆州，对应翼宿与轸宿。

解曰：其次客法，备一时内，数客并一方求占，故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当。如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。

原文解释道：所谓「次客法」，是为了应付同一个时辰之内几位客人同在一个方位求占的情形，才有了移神换将这一套说法。或者换将神，或者换日辰，或者按大六壬的成式配合，几种办法用意其实是一样的。作者自己揣度，觉得这些办法未必妥当：譬如月将的定例，正月用登明，是要按历家所定的交节换将之后才用那一将的；由此看来，换将这一法不能一概取用。倒不如就用来人的本命或行年立课来占，那么一年之内的吉凶都能看见，用意更为深远。这一点，高明之士应当仔细校量。

法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。

次客法的规矩是：本月的将神若属阳，第一次换将取它后面第三位，第二次取它前面第五位；将神若属阴，第一次取前面第三位，第二次取后面第五位。课遇次客，只换将神而不换贵神，人元则重新从元遁起算，数到求占人所在的本位为止。

假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设苟天客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊建即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将合用前五，便以寅将加午，数至申；则将是天罡，再以庚建即从戊寅数至申，则人元是甲，而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可做十二课，至第十三却为初矣。

举例说：十二月壬寅日午时，来人坐在申位，头一课的将神是功曹（寅），贵神是玄武，人元是戊。假设又来一位客人，也坐在申上：十二月本用子为将，子属阳，阳将该取后三位，就是酉，把酉加在午上数到申，得到的将神是登明（亥）；人元则从戊往下遁，即从甲寅起数到申上，得到人元是庚。若再来一位客人仍坐申上，这回以酉为将而取前五位，便把寅将加在午上数到申，得到的将神是天罡（辰）；人元从庚往下遁，即从戊寅起数到申，得到人元是甲；而贵神始终是玄武，并不更换。像这样周而复始地推下去，一个时辰之内可以起十二课，到第十三个人时就又回到最初那一课了。

甲子旬生人，男一岁丙寅，女一岁壬申，十岁到亥，男顺女逆。甲戌旬生人，男一岁起丙子，女一岁起壬午，十岁到酉。甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰，十岁到未。

「行年」是按年岁推行的小运位次，起法按出生所在的旬来定，男顺行、女逆行。甲子旬出生的人，男子一岁起丙寅，女子一岁起壬申，数到十岁都落在亥。甲戌旬出生的人，男子一岁起丙子，女子一岁起壬午，十岁到酉。甲申旬出生的人，男子一岁起丙戌，女子一岁起壬辰，十岁到未。可以看出规律：男子起于本旬第三位的丙干之支，女子起于本旬第九位的壬干之支，男顺女逆各行其道。

甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，十岁到巳。甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，十岁到卯。甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌，十岁到丑。

甲午旬出生的人，男子一岁起丙申，女子一岁起壬寅，十岁到巳。甲辰旬出生的人，男子一岁起丙午，女子一岁起壬子，十岁到卯。甲寅旬出生的人，男子一岁起丙辰，女子一岁起壬戌，十岁到丑。六旬的起法齐备之后，就可以按年岁顺数或逆数，求出某一岁的行年落在哪一支上，再在那一支上立课断吉凶。

假令甲午生男，一岁起丙申，顺行二岁丁酉，十岁乙巳，二十乙卯，三十乙丑，四十乙亥，五十乙酉，六十乙未，六十一岁至丙申，六十二岁丁酉，六十三岁戊戌，六十四岁己亥，六十五岁庚子，六十六岁辛丑。其甲午生人属金，至丑入墓，大运又在午，又是本命伏吟，丑午相害。见庚为人元，递互相刑，故主己亥年三月二十八日申时死也。此乃六甲旬头所起小运余例，凡人起小运，皆以此推。

举例说：甲午年生的男子，一岁起丙申，顺行则二岁丁酉，十岁到乙巳，二十岁乙卯，三十岁乙丑，四十岁乙亥，五十岁乙酉，六十岁乙未；六十一岁又回到丙申，六十二岁丁酉，六十三岁戊戌，六十四岁己亥，六十五岁庚子，六十六岁辛丑。这个人生年甲午纳音属金，行到丑而金入墓库；大运又落在午，与本命午相同而成「伏吟」（同位相叠、伏而不动）；丑与午又相害。这时人元见庚，与本命递相刑克，所以断定他死在己亥年三月二十八日申时。这是按六甲旬头起小运的一个例子，凡人起小运，都照这样推。

法曰：常于人行年上依例立成四课，以断灾福，若行年与课干相合最为吉，不合则否。若四位相生则吉，相克则凶。又云：凶神凶将以凶断之，吉神吉将以吉断之。

断法是：平常就在来人的行年那一支上依例立成四课，据以判断一年的灾福。若行年与课中的天干相合，最为吉利；不合便谈不上吉。四位彼此相生就吉，相克就凶。又说：课中若是凶神凶将，就按凶断；若是吉神吉将，就按吉断。

假令行年己亥课，见人元是甲，故甲己合也。如无干合，以支三合亦喜用也，以行年支共课上将取三合也。假令行年亥课上见太冲，或六合小吉太常是也，如无三合，取六合亦为喜用，以行年支其课上将神六合。假令行年在亥课，见功曹或青龙是也。

举例说：行年是己亥，课中人元是甲，甲与己相合，这就是干合。如果没有干合，用地支三合也算可喜之用，办法是拿行年之支与课上的将神取三合。譬如行年在亥，课上见到太冲（卯），或者见到六合、小吉（未）、太常，亥卯未三合成局，便是。如果连三合也没有，取六合同样是可喜之用，办法是拿行年之支与课上的将神取六合。譬如行年在亥，课上见到功曹（寅）或青龙，寅与亥相合，便是。

寅：寅为元首号功曹，运限亨通位转高。上士贵人相接引，亲朋知友共相遇。男逢此运防吊临，恐遇刑祸见天牢。此是运中灾福歌，后人留意细推褒。卯：卯为小运太冲宫，此运居时魂不安。男子屯迁多疾病，须防官事横来多。事饶心神多恍惚，运辰求财百事难。得病免灾须祷谢，更恐心归出路边。

这一篇按行年所落的十二支，各系一首歌诀，断该年的灾福。行年在寅：寅是十二支之首，名叫功曹，这一年运限亨通，地位步步升高，有上等贤士与贵人前来接引，亲友知交也都能相聚；只是男子逢这一运要防吊丧临门，怕遇上刑罚祸事而进牢狱。这就是行运之中的灾福歌，后人应当留意细推。行年在卯：卯是小运中的太冲之宫，居于此运时心神不安，男子多有迁移困顿与疾病，还要防官司横生；事情多而心神恍惚，这一年求财百事艰难；生了病要靠祷告禳谢才能免灾，只怕最终心思归到出门远行的路上去。

辰：辰为猛将号天罡，此运推移事争张。虽处巽宫为地网，诸邪鬼怪作灾殃。龙神土地俱递送，当家必定主重丧。修造迁移皆不利，急宜作法水中禳。巳：巳为太乙居斯地，多招疾病官灾至。邪魅时时作祸来，釜鸣屋爆居游逸。祭灶须祭血腥鬼，看看又恐阴灾至。如离此运急须迁，合有相当财禄喜。

行年在辰：辰是一员猛将，名叫天罡，这一运事情推移不定而多争执；辰虽在巽宫，却是地网所在，各种邪祟鬼怪都来作灾。要送走龙神与土地神，不然当家的人必定要遭重丧。这一年修造与迁移都不利，应当赶紧作法，在水边禳解。行年在巳：巳是太乙所居之地，这一运多招疾病与官灾，邪魅时时作祸，锅釜自鸣、屋宇爆响，人也安逸不下来。祭灶时须连血腥之鬼一并祭到，看情形还怕有女眷方面的灾祸。若能离开这一运赶紧迁走，就该有相当的财禄之喜。

午：午为离地胜光乡，此运求财百事强。论讼人官须得理，参贤谒贵遇侯王。经求通达过前载，来岁又加大吉昌。修造切须宜大忌，除非作法水中禳。未：未为小吉多啾唧，此运田蚕可盈溢。百事经求宜避往，求财慎守防偷失。吊问尤增减省宜，凶灾逸惹来相逼。后贤披阅细搜寻，此中灾福不失一。

行年在午：午属离宫，是胜光所在之乡，这一运求财与百事都强；打官司、见官都能占到理，参谒贤者贵人可以遇上侯王；经营求取比往年通达，来年更加大吉昌盛。只是修造之事切须大忌，除非作法在水边禳解才行。行年在未：未是小吉，却多琐碎烦扰，这一运田蚕之利可以满盈；百事经营要懂得回避，求财须谨慎守成、提防被偷。吊丧问疾一类应酬更要尽量减省，不然凶灾会安逸地招惹上门。后来的贤者翻阅这首歌诀时细细搜寻，其中灾福一件也不会落空。

申：申为传送在家中，此运官私并不通。出外求财宜且喜，居家惟恐病疮痈。造幡送去东方吉，逢着生财喜客躬。修造迁移切宜忌，堪居甲乙压青龙。酉：酉为白虎号从魁，鬼魅天罡终送殃。五鬼临门财物散，更遭此运大屯灾。运中须逢牛马死，白虎时时灾水来。二月八月宜慎守，必为丧事哭声哀。

行年在申：申是传送之神而落在家中，这一运公事私事都不通；出外求财倒还可喜，安居在家只怕生疮痈之病。做一面幡送往东方为吉，能遇上生财的喜客登门。修造与迁移切要忌讳，倒宜居于甲乙之位以镇压青龙。行年在酉：酉是白虎，名叫从魁，鬼魅与天罡终究要送来祸殃；五鬼临门则财物散失，行到这一运更遭大的屯难灾厄。运中必有牛马死亡，白虎又时时带来水灾。二月与八月尤其要谨慎守持，不然必有丧事，家中哭声哀切。

戌：戌为天空号河魁，此运逢时亦有灾。闭塞不通多蹇难，看看刑狱压头来。天罗遭遇身难解，地网沉迷未得回。男忌官灾忧疾病，女防生产损娠胎。亥：亥为阴鬼号登明，此运经求不称成。四足门前多作怪，更兼小口有灾殃。暗被阴谋招口舌，时遭蹇难损资金。巳亥月日应须忌，弗问宜防惹祸临。

行年在戌：戌是天空，名叫河魁，逢到这一运也有灾；诸事闭塞不通而困难重重，眼看刑罚牢狱就压到头上；遇上天罗则自身难以解脱，陷入地网则沉迷而回不了头。男子忌官灾并忧虑疾病，女子要防生产而损伤胎孕。行年在亥：亥属阴鬼，名叫登明，这一运经营求取都不称心；牛马猪羊一类四足牲畜在门前多作怪异，还兼有家中幼小遭灾。暗中被人算计而招来口舌，时时遭遇困顿而损失资金。巳月巳日、亥月亥日应当忌讳，不问什么事都要提防惹祸上门。

子：子为神后太阴精，此运经求不称情。多半到门多是怪，日中失脱必奸生。迁移修造宜多利，好事无谋主损困。子午卯酉休吊问，带将鬼粜入门庭。丑：丑为大吉且安然，十二年中到丑天。此运田蚕多称遂，今时福禄定高迁。天后男女逢必咎，四杀阴人遇有邅。丑未月中宜避忌，遭他本命祸连绵。

行年在子：子是神后，为太阴之精，这一运经营求取不称心；来到门上的多半是怪异之事，白天丢失东西必定是有人从中作奸。迁移与修造倒多有利，好事若不早作谋划反而受损困顿。子午卯酉这四个月日不要去吊丧问疾，免得把鬼祟一并带进家门。行年在丑：丑是大吉，安然无事，十二年一轮才行到丑这一年；这一运田蚕之事多能称心，眼下的福禄一定升高。只是天后临门，男女遇上必有咎；四煞加上女眷之事，遇到便有屯难。丑月与未月中应当避忌，不然会因本命受冲而祸事连绵。

夫课以人元、贵神、月将、地分为体，四位之内尤察五行休旺争战，取之课无不验。其四课假令，以备占者，审而用之。

一课以人元、贵神、月将（将神）、地分四者为本体，在这四位之内尤其要察看五行的休旺与彼此争战，照此取断，没有不应验的。下面列出几个四课的实例，供占者参照，要审明其中的道理再灵活取用。每则实例都先出年月日时、地分与月将，再按人元、贵神、将神、地分的次序列出四位，然后逐层申说断法。

假令：壬申岁二月初一甲寅日己巳时，酉位，登明将。癸水、太常土、太冲木、酉金。此课主其人在外，路上逢贼，盗劫阴人财物。何以知之？谓四位内见太冲，太冲是贼神。故云：太冲劫杀伤人物。太常是阴人；却被太冲克之，其太常无气。故云：太常阴人财帛喜。

第一例：壬申年二月初一甲寅日己巳时，来人立在酉位，用登明（亥）为月将。四位是人元癸水、贵神太常（土）、将神太冲（木）、地分酉金。这一课主此人在外面，路上遇到盗贼，被抢走了女眷的财物。凭什么知道？因为四位之内见太冲，太冲本是贼神，所以歌诀说「太冲劫煞伤人物」。太常取象为女眷，如今太常之土被太冲之木所克，太常便无气，而歌诀又说「太常阴人财帛喜」，财既属女眷，被贼神克去，正是女眷的财物被劫。

问因何失财？云：其人必主外面酒宴上或中毒药，迷闷不知，因此盗劫阴人财帛，以太常上见灾煞、劫煞，太常又无气。故云：劫煞灾煞遇太常，财帛丧失两三场，更主酒宴毒药害，如在魁罡主此殃。

有人问：究竟因什么缘故失财？答：这人必定是在外面的酒宴上被下了毒药，昏迷不省人事，因而被人劫走了女眷的财帛。这是因为太常之上见到灾煞与劫煞，太常自身又无气。所以前文的歌诀说：劫煞灾煞遇上太常，财帛要丧失两三场，还主在酒宴上被毒药所害；若太常又落在魁罡（辰戌）之上，更应此殃。

孙膑云：未必然也。主其人因为贼盗上发用、动官，亦为过去事也。何以知之？以人元是水，水亦为姓；姓为外人，却被太常土克人元，故云：姓克但知官事起。何以为过去？人元是癸，癸是亥之本身，今木旺则水休矣，又卯酉为门户，亥又为门里，主其人今见有官事，未得绝。

托名孙膑的一说却以为不尽如此：这一课主此人因为盗贼之事发用而惊动官府，而且已经是过去的事了。凭什么知道？人元属水，水又取象为来人的姓；姓代表外来的一方，如今被太常之土克住人元，所以说「姓被克就知道官司已经起了」。为什么说是过去的事？人元是癸，癸就是亥的本气，当下木旺而水处休地，气已过时；再者卯酉是门户，亥又在门里，所以主此人眼下正有官司缠身，还没有了结。

今四位内见卯，卯为门户，事亦在门也。主其人先凶后吉，虽伤财，却得身无所害。今财帛虽为贼所盗，后复得，为地分反克将神故，失而还得也。何为不损身？以四位重重克于外，故云：太常临卯是为财，盗贼口舌不为灾，六里路边逢羊兔，吃食花果在于怀。今以十二神煞排于课中，以俟高见发明，庶使后人校用。

如今四位之内见卯，卯是门户，事情也就应在门上。此人主先凶后吉，虽然损了财，自身却不受伤害。财帛虽被贼盗去，后来还能得回，因为地分酉金反过来克住将神卯木，所以是失而复得。为什么说不损身？因为四位是重重向外相克，锋芒都朝外。所以歌诀说：太常临卯正是为财，盗贼口舌不成灾祸，六里路边会遇上羊与兔，怀里揣着吃食花果。这里再把十二神煞一并排入课中，留待高明之士加以发明，好让后人比对取用。

假令：甲木、玄武水、传送金、午火。此课主其家必有外出之人，亦主有病，更主家内有官事，凶也。何以知之？为见传送，传送是白虎之神，地分属火，火性炎上，又能克金，故曰：白虎无气，合主凶丧之事。盖白虎神又主道路，亦合主有人外出，今既有克，所以主凶丧事。又有官灾逃移之事，故曰：白虎当凶事不常，死丧道路见逃亡，临于本位重重失，入木口舌入火伤。

第二例：四位是人元甲木、贵神玄武（水）、将神传送（申金）、地分午火。这一课主这家必有外出的人，也主有病，还主家内有官司，是凶课。凭什么知道？因为课中见传送，传送就是白虎之神；地分属火，火性炎上而能克金，所以白虎无气，该主凶丧之事。白虎又主道路，所以也该主有人外出；如今既然受克，就主凶丧，还有官灾与逃亡迁移之事。所以歌诀说：白虎当值，凶事变化不定，主死丧、道路与逃亡；临在自己本位上则重重损失，入木主口舌，入火主伤害。

又云：其家必有军人出外，或患喉疮，或是车碾以致伤命，为见将神是金，金陷于火位，无所救援，故主如此灾也。且云：申临巳午军人辈，客途车碾患喉疮，不止如此，亦主伤阳人小口也，以地分是火，是阳火，上见玄武，隔位遥克，又水性润下，虽有援神，终不能救，故主伤阳人小口也。

又说：这家必有当兵的人外出，或者有人患喉疮，或者被车轮碾压而伤了性命。这是因为将神属金，金陷在火位上而无从救援，所以有这样的灾。歌诀也说：申临巳午是当兵之辈，客途中被车碾、患喉疮。不仅如此，还主伤及男丁幼小：地分是午火，属阳火，上面见玄武之水隔着一位遥克它；水性向下流，虽有别的神来援救，终究救不上来，所以主伤男丁幼小。

又主其家伤少小财物，更有带破之人，或患在眼，身眇小，面貌丑恶，必好做贼，主其家位于河之侧，或近河也。故云：玄武凶主家近河，水灾鬼怪及妖魔，出得儿孙多丑恶，贼来三度火伤多。又曰：玄武阳凶兵仗军，面小身微左眼昏，色恶唇盆形必丑，斜眼视物夜中人。

又主这家损伤幼小与财物，家里还有带残疾的人，或者眼睛有病、身材矮小、面貌丑陋，这种人必定喜欢做贼；还主这家住在河边，或者靠近河流。所以歌诀说：玄武主凶，家近河边，有水灾、鬼怪与妖魔，生下的儿孙多半丑恶，贼来过三次而火灾伤损也多。又说：玄武属阳而凶，主兵器军旅，其人脸小身瘦、左眼昏花，气色不好、嘴唇外翻，形貌必丑，斜着眼看东西，是夜里出没的人。

又曰：玄武阳贼眼斜窥，有人谋害见逃移，被人泥贼妻女走，鬼动神来无不知。此虽是凶神，却主先忧后喜，何以知之？为人元是甲，甲是青龙木，玄武是水，上生青龙木，青龙木生火，合主火旺，有不测之喜。

又说：玄武所主的阳贼斜着眼窥伺，有人图谋加害而见到逃亡迁移，被人诬指为贼以致妻女出走，一有鬼动神来便无所不知。玄武虽是凶神，这一课却主先忧后喜。凭什么知道？人元是甲，甲就是青龙之木；玄武属水，水在下生青龙之木，青龙之木又生地分的午火，火因此转旺，所以该有意想不到的喜事。

又假令：占来意，以何断之？必是寻求一个阳人，应是做公人。为人元是甲，甲为功曹，青龙之形也。故曰：青龙官吏簿书司是也。大抵贵神生人元，合主寻觅人也。贵神克人元，便主官事，贵神克地分，便主伤小口及破财也。

再就这一课推来意：该用什么断？必定是要找一个男子，这人应当是在官府当差的。因为人元是甲，甲配功曹，正是青龙之形，所以说青龙主官吏与掌管簿书的人。大体的原则是：贵神生人元，就主要去寻人；贵神克人元，就主有官司；贵神克地分，就主伤及幼小并且破财。

假令：占出门主见何物？云：必见凶孝之事。更见一阳人做贼，眉眼不正，又见一吏人，更主引带一人，必是兄弟。何以见此？以白虎见于火位烧身，必主死亡哭泣。玄武贼人，人元为公吏，以水木相生，故为兄弟也。又曰：同类为兄弟。今见水生木，应是生己，更详之为善也。

再就这一课占出门会见到什么：答说必定见到凶丧孝服之事，还会见到一个做贼的男子，眉眼长得不端正；又会见到一个吏员，并且他还带着一个人，那人必是兄弟。凭什么这样看？白虎落在火位而被火烧身，必主死亡哭泣；玄武取象为贼人，人元取象为公门吏员；水与木相生，所以断作兄弟。又说同类才算兄弟，如今是水生木而不是同类，应当算作生我之人；这一点还须再细辨才更稳妥。

假令：见一墓，墓下是阴人阳人？云：据此课必是阳人，为四课内只见贵神人元两位旺相，故云从旺断，以人元玄武皆阳位，故断做阳人。问其人患甚死？云：是天行疾，主喘死也。为四位内只见金受克，故云克金即喘，但叙其梗概而已，其神妙者，更在人细详云耳。

再就这一课占一座坟墓，墓中所葬是女子还是男子：答说据这一课必是男子。因为四课之内只有贵神与人元这两位旺相，所以按「从旺断」的原则取它们；人元甲与贵神玄武都属阳位，所以断作男子。又问这人是患什么病死的？答说是流行的时疫，主气喘而死。因为四位之内只有金这一行受克，所以说克到金就主喘。以上不过说个大概，其中精微神妙之处，还要靠人自己细细推详。

假令：壬申日乙巳时，未地，丑将。丁火、太阴金、太冲木、未土。此课主其家破财，亦主伤阴人小口。何以知之？云：为地分是未土，属阴，却被太冲木来所克，以此故主伤阴人小口也。破财，为地分是财帛之神，被木克故也。

第三例：壬申日乙巳时，来人立在未地，用丑将。四位是人元丁火、贵神太阴（金）、将神太冲（木）、地分未土。这一课主这家破财，也主伤及女眷与幼小。凭什么知道？地分是未土，属阴，却被太冲之木所克，所以主伤女眷幼小。至于破财，是因为地分本是主财帛的位次，如今被木克住了。

又主其家遭贼，亦主损缺门户，故曰：改户起移船车损、自知兄弟各分张，又云：太冲却被太阴上克之，其家主有阴人患病事。此人必患喘嗽病，兼卒患多是自缢而亡。问何以见之？为太阴是阴人，属阴金，被人元丁火自外克之，太阴无气，又无救援之神，须当死矣；然必喘嗽及卒患自缢者，以将神是卯，卯是四仲之神。故云：四仲卒患痛苦病。

又主这家遭贼，也主门户损缺，所以歌诀说：改换门户、迁移起造，船车受损，自然知道兄弟各自分家。再看太冲反被上头的太阴所克，主这家有女眷患病；此人必患气喘咳嗽之症，加上急病，多半是上吊而死。凭什么看出？太阴取象为女子，属阴金，被人元丁火从外面来克，太阴无气，又没有救援之神，自然当死。所以断定是喘嗽与急病自缢，是因为将神是卯，卯属子午卯酉四仲之神，歌诀说「四仲主急病痛苦之疾」。

又主其妇人日常好淫邪之事。何者？为太阴当位，太阴主阴人暗昧不明之事，有克主夫妇不和，休离之象，阴人劳嗽、自缢死事也。其死者妇人更主好貌洁净，故云：太阴闲雅好丰标，性缓声清乐艺高，形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡太妖娆。此人须是豪家之人。故断如此。

又主这家妇人平日喜好淫邪之事。为什么？因为太阴正当其位，太阴主女眷暧昧不明之事；一旦受克，就是夫妻不和、休妻离异之象，以及女眷患痨嗽、上吊而死之事。这位死去的妇人还主容貌姣好、爱洁净，所以歌诀说：太阴之人闲雅而仪表出众，性情舒缓、声音清亮、通晓音乐技艺，身形瘦削、面庞方正、眉眼细长，梳妆虽淡却格外妖娆。这样的人必定出身豪门，所以断得如此。

假令：亥将，辛酉日、癸巳时。午位。甲木、贵神、神后、午火。此课主兄弟数少，只宜孤独也。盖同类为兄弟，以四位内无同类也。主其家父母子孙俱无，以生我者为父母，我生者为子孙，今四位内并无相生。其妻却主结发，以克我者为官鬼，我克者为妻财，今四位重重相克，合主妻结发也。

第四例：用亥将，辛酉日癸巳时，来人立在午位。四位是人元甲木、贵神天乙、将神神后（子水）、地分午火。这一课主兄弟很少，只宜孤身一人。因为同类才算兄弟，而四位之内没有同类。又主这家父母与子孙都没有：生我的是父母，我生的是子孙，如今四位之内根本没有相生。妻子却主是原配结发：克我的是官鬼，我克的是妻财，如今四位重重相克，所以主妻子是结发之妻。

设如论灾福，先以人元克贵神，亦是上克下，主有外人来相谋害自己，贵神克将神，主杀妻及伤财物，更主争田土，又主官事牢狱；故云木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。更主有官司、狱讼词状动，只为水入土，又是神后水也，故主奸邪词讼文状事。此课主不得理，今以贵人为主，人元为客，四位内只见客旺主衰，所以不得理也。

再论这一课的灾福：先看人元甲木克贵神天乙之土，这是上克下，主有外人前来图谋加害自己；贵神之土又克将神神后之水，主克妻并损伤财物，还主争夺田土，又主官司牢狱。所以《入式歌》说「木来入土为刑狱，土行水上竞庄田」。此外还主官司狱讼、状纸发动，只因水被土所克，而这水又正是神后，所以主奸邪、诉讼与文书状纸之事。这一课主占不到理：以贵人为主方、人元为客方，四位之内只见客方旺而主方衰，所以理在对方。

此课辨墓如何？云是阳人也，何以知之？为四位内纯阳，故以阳人断之。据此课又主伤小口，故云：见阳为阳阴是阴。又主其家即今为伤犯也；卯酉为人门，子午为天门，今四位内只见子为天门。故云：天乙被煞主灾同，贵人厄难有何通，神被将克家长损，神克妻儿哭泣凶。

这一课若用来辨坟墓中所葬的是男是女：答说是男子。凭什么知道？四位纯是阳支，所以断作男子。据这一课又主伤及幼小，所以说见阳就断阳、见阴就断阴。还主这家眼下正遭伤犯：卯酉是人门，子午是天门，如今四位之内只见子这一个天门。所以歌诀说：天乙被煞所伤同样主灾，贵人有厄难又哪里通达；贵神被将神所克则家长受损，贵神克将神则妻子儿女有凶而哭泣。

今有十二神煞同入课，为贵神上见灾煞，今将神是子，故申子辰劫煞在巳，即灾煞、岁煞、天煞、月煞、亡神、将星、攀鞍、驿马，六厄、华盖，依次排之。其中紧要者，亦不过劫煞、驿马而已。宜详而用之。

如今又有十二神煞一同排入课中：贵神之上见到灾煞。将神是子，属申子辰一局，这一局的劫煞在巳，从劫煞起，依次排出灾煞、岁煞、天煞、月煞、亡神、将星、攀鞍、驿马、六厄、华盖。这十二位之中最要紧的，也不过劫煞与驿马两个而已，应当详辨之后再取用。

假令：甲木、白虎金、河魁土、子水。此课先以下克上，主官事发动，更主行人死在道路，为白虎临戌，戌为骸骨之类。亦主有葬埋之事，主失了骸骨也。或四足走失，占怪亦是四足，占病大凶。何谓官事发动？以贵神克人元，故云克姓且知官事起。

第五例：四位是人元甲木、贵神白虎（金）、将神河魁（戌土）、地分子水。这一课先看下克上：地分子水克不到上位，而白虎之金克人元甲木，官司由此发动；还主出门在外的人死在道路上，因为白虎临在戌上，戌属骸骨一类。也主有埋葬之事，或者主丢失了骸骨；或者主牛马猪羊走失，占怪异同样应在四足牲畜上，占疾病则大凶。所谓官司发动，是因为贵神克人元，所以说克到姓就知道官司起了。

此课又主伤小口，破财。大凡神将克地分主伤小口、破财。又主凶丧之事。何为见此？为将神在戌，戌是骸骨之神，又上见白虎，亦是骸骨之神，今白虎临戌，是见两重骸骨之神也。故主重丧耳。

这一课又主伤及幼小并且破财：凡是贵神、将神克地分，都主伤幼小、破财。还主有凶丧之事。凭什么看出？将神在戌，戌是骸骨之神；上面又见白虎，白虎也是骸骨之神。如今白虎临在戌上，等于见到两重骸骨之神，所以主接连办两场丧事。

占墓如何？云是阳人也。为四位内只见白虎旺，故为阳人而无疑也。此课亦主大凶，何以知之？为白虎上见劫煞以寅午戌劫煞在亥，故云：白虎行年灾劫关，必须丧失两重重，白虎当旺魁罡上，人元是木有深凶。

这一课若占坟墓中所葬何人：答说是男子。因为四位之内只有白虎当旺，所以断作男子而无疑。这一课也主大凶。凭什么知道？白虎之上见到劫煞：戌属寅午戌一局，这一局的劫煞在亥。所以歌诀说：白虎在行年上遇到灾煞劫煞这一关口，必定接连丧失两重；白虎当旺而落在魁罡之上，人元又属木被金所克，凶险就更深。

从辰位起子逆数，如辰落子即被头星也。

被头星的求法：从辰这一位起子，然后逆着十二支的次序数下去。若数到辰位上正落到子，那一位就是被头星。这一条附在卷上之末，与前面各种神煞同为占断时的参照。

寅为功曹号役人，临于传送必伤身；到亥便为猫入室，见戌还当犬出门。太冲本位后妇人，到于酉位必伤身；见临子位主见怪，居于寅位兄弟分。天罡到戌家不和，临于寅位畜伤多；见申奴婢须逃走，卯方病患肿疮魔。太乙临卯禽蛇现，亥上釜鸣光在楼；午位女家招外婿，子方幼妇女先休。

这一篇按十二将神各临某位的应验编成歌诀，每位一首四句。功曹（寅）取象为差役之人，临在传送（申）上，申金克寅木，必定伤身；到亥位便如同猫进了屋；见戌位则如同狗跑出门。太冲（卯）在本位主家中有续娶的后妻，到酉位金克木必定伤身；临子位主见到怪异；居寅位与同类相并，主兄弟分家。天罡（辰）到戌位主家中不和；临寅位主牲畜多有损伤；见申位主奴婢逃走；到卯方主患肿疮之疾。太乙（巳）临卯位主有飞禽与蛇出现；到亥上主锅釜自鸣、楼上有光；在午位主女方家招赘外姓女婿；到子方主年幼的妇人先亡。

胜光本位足资财，临寅必主名自来；申酉官灾须见血，子方马死产生灾。小吉临戌女守孤，临寅还主病声呼；有气婚姻申酉午，只迎卯上出师巫。传送到戌为旺方，临子见武乐刀枪；见午必主军人辈，到巳位上患喉疮。从魁到午必因宅，子位阴私祸更多；巳上患劳兼自缢，到辰须是出师婆。

胜光（午）在本位主资财充足；临寅位木火相生，名声自然到来；到申酉主官灾见血；到子方水火相战，主马匹死亡、生产有灾。小吉（未）临戌位主女子守寡；临寅位主病人呻吟呼痛；在申、酉、午这几位上有气，主婚姻可成；只有到卯位上，主家中出巫师。传送（申）到戌位是它的旺方；临子位主见武人、喜好刀枪；见午位必主当兵之辈；到巳位上主患喉疮。从魁（酉）到午位必定因宅舍之事而起；在子位阴私之祸更多；在巳位主患痨病并有上吊之事；到辰位则主家中出巫婆。

河魁到丑魔神藏，申上军人妖寿郎；辰位宅边枯骨犯，徒刑卯上痛伤亡。登明到丑病萎黄，到巳必主少阴亡；未上猪羊饶失散，戌方还出丑儿郎。神后临酉见金神，到寅见主乐工文；戌上中央为病患，后妇辰方绝子孙。大吉到戌为旺方，丑上面丑肚脂囊；临卯必须头顶秃，青龙位上损牛羊。

河魁（戌）到丑位主有魔神潜藏；到申上主军人与夭亡的少年；在辰位主宅旁有枯骨作犯；到卯位主受徒刑，痛苦伤亡。登明（亥）到丑位主病人面色萎黄；到巳位必主年少的女子亡故；在未上主猪羊多有走失；到戌方则主生出容貌丑陋的儿郎。神后（子）临酉位主见金神；到寅位主见乐工与文书；在戌上居中主有病患；到辰方主娶后妻而绝子孙。大吉（丑）到戌位是它的旺方；在丑本位主人面丑而腹大多脂；临卯位必定头顶生秃；到青龙所在的寅位则损伤牛羊。

天罡战斗争文状，医药屠厨凶恶人；金火相生为小吉，木来舌事兄弟分；若逢水上争田土，斗打官灾寅卯刑。太乙言是凶怪动，梦寐虚惊鸟雀鸣；妇女轻薄淫乱事，阴私传送走西东；若逢土木为文字，金水阴灾病患沉；上克下兮为之产，下克上兮口吐红。

这一篇是对上一篇的申解，把每位将神所主与它遇上五行时的变化合在一起讲。天罡（辰）主争斗与打官司状纸，取象为医药、屠户厨子与凶恶之人；遇金、火相生便算小吉；遇木来克土，主口舌是非、兄弟分家；若落在水上，主争夺田土；若与寅卯相刑，主殴斗与官灾。太乙（巳）主凶怪发动，梦中虚惊、鸟雀乱鸣；又主妇女轻薄淫乱之事，阴私消息传得东西乱走；若遇土、木，主文书之事；遇金、水，主女眷有灾、病患沉重；上位克下位主生产之事，下位克上位主口中吐血。

胜光发用忧惊恐，财帛文书信息临；富贵生和鞍马事，宜居土木喜相逢；若逢金水屯迁病，马亡财失血光生；水在上兮文书阻，水在下兮失公文。小吉酒食来合会，婚姻妇女并交易；相生五谷物钱文，相克阴谋无不济；火金旺处喜相逢，寅木官灾百事凶；若临水上竞田园，克者为无旺者是。

胜光（午）作发用主忧虑惊恐，同时也主财帛、文书与消息到来；得生得合则主富贵与鞍马之事，宜于遇上土与木；若遇金、水，主困顿迁移与疾病，马匹死亡、钱财损失并生血光；水在它上头主文书受阻，水在它下头主遗失公文。小吉（未）主酒食聚会，主婚姻、妇女与交易；相生则主五谷、财物与钱钞，相克则阴谋无所不至；遇火、金旺处最可喜；遇寅木克土，主官灾而百事皆凶；若临在水上，主争夺田园。断这类课，无克就取最旺的一位为用。

传送有人奔走出，水土相生人富贵；见火人灾病主沉，木来口舌凶晦至；道逢车碾寅卯冲，问觅军人巳午是。从魁妇女索离休，火克阴私为此由；壮力妇女多厚重，钗钏金银酒器求；木来口舌阴私祸，见火屯灾损女忧。

传送（申）主有人奔走外出；遇水、土相生，主人富贵；见火来克金，主人有灾、病势沉重；遇木来，主口舌与凶晦之事；若与寅卯相冲，主在道路上被车碾伤；要找当兵的人，就看巳午两位。从魁（酉）主妇女索要休书离异，起因是火来克金而生阴私；它取象的妇女体壮有力、举止厚重，物象上主钗钏、金银与酒器；遇木来，主口舌与阴私之祸；见火，主困顿灾厄，损伤女子而生忧。

河魁狱讼畜亡游，僧道奴仆贵贱搜；见墓尸骸逢水竞，木遭刑苦主人忧；生合金火贫而富，若见刑冲定主愁。登明无事莫追求，乞索求财仔细搜；妇人无淫性情善，木生金旺美中收；若逢土上争田地，见火阴灾妇病休。

河魁（戌）主牢狱诉讼、牲畜死亡走失，人物上要在僧道、奴仆以及贵贱之人中去找；见墓库则主尸骸之事，逢水则主争竞；遇木来克土，主受刑受苦而主人忧愁；若与金、火相生相合，主由贫转富；若见刑冲，必定发愁。登明（亥）无事时不必强求，占乞讨求财要仔细搜寻；它所主的妇人不淫而性情良善；木得水生、金又当旺，便能在美满中有所收获；若落在土上，主争田地；见火，主女眷有灾、妇人生病。

神后奸淫失望求，临子随波性逐流；若居金木重重吉，见土相争田与畴；火入妇灾阴病患，血光惊恐理中搜。大吉咀咒作冤仇，直蠢之人贵贱求；宜临金火生合吉，见水相争自有由；见木官灾详上下，五行生克课中谋。

神后（子）主奸淫之事与所求落空；临在子本位上，主人随波逐流没有定见；若与金、木相配，重重皆吉；见土来克水，主为田地相争；火入其中，主妇人遭灾、女眷患病，血光与惊恐都要从这个道理里去找。大吉（丑）主诅咒与结下冤仇，人物上取象为直率愚钝之人，贵贱都可能；宜于临金、火而得生得合则吉；见水则相争，自有其缘由；见木克土则有官灾，还要详辨上下位次；总之一切都在课中的五行生克上推求。

功曹官吏簿司书，贵重清高富贵奇；大树老翁医药者，相生水火喜无疑；见金口舌钱财散，无贵无官文学迟；若逢土上遭官事，四位之中仔细推。太冲劫煞伤人物，门户车船并桥木；见金口舌相斗争，入土伤财官事毒；若逢水上吉人来，断此无凶乃有福。

功曹（寅）取象为官吏与掌管簿书的人，为人贵重清高，主富贵不凡；物象人象上又主大树、老翁与行医卖药之人；与水、火相生，喜庆无疑；见金来克木，主口舌与钱财散失，既无贵人也无官位，文运也迟滞；若落在土上，则遭官司，还要在四位之中仔细推求。太冲（卯）带着劫煞，主伤人损物，取象为门户、车船与桥木；见金，主口舌争斗；入土则伤财，官司狠毒；若落在水上得水来生，主有吉人到来，断这样的课不但无凶，反而有福。

天乙贵神喜庆多，投知参谒事皆和；须知接引来成就，旺相相生贵客多。腾蛇妇女应阴私，火旺光明鬼怪尸；惊恐忧疑人口病，失物官灾须应之。朱雀南方是火精，女人鞍马讼公庭；火光口舌须见血，飞鸟文书是此情。

这一篇按十二贵神各编一首四句歌，说明每位所主。天乙贵神主喜庆多，投书求见、参谒贵人事事和顺；要知道全靠贵人接引才能成就；若又旺相相生，来的贵客就多。腾蛇取象为妇女，应在阴私之事；火旺则见光影明亮，主鬼怪与尸骸；又主惊恐忧疑、家人生病，以及失物与官灾，都应在它身上。朱雀是南方的火精，主女人、鞍马与公堂上的诉讼；主火光与口舌，还须见血；又主飞鸟与文书，都是这一路的事情。

六合公吏应阳人，门上追呼官事临；成合婚姻事成就，若居囚死病呻吟。青龙富足贵人名，旺相资财喜自生；益禄官迁进人口，适逢百事尽欢荣。勾陈妇女爱争张，应得田宅竟土桑；两木上下来克紧，官灾妻女小丧亡。

六合取象为公门吏员，应在男子身上；主官府差人到门上追呼，官司临头；又主婚姻成合、事情成就；若落在囚地、死地，则主病人呻吟。青龙主富足与贵人的名分；旺相时资财喜庆自然生出；又主增添俸禄、官职升迁、人口增益；遇上它则百事欢畅荣显。勾陈主妇女好争执，应在争得田宅、争夺土地桑园上；若上下有两重木紧紧来克这土，主官灾，妻女与幼小有丧亡。

天后良家妇女名，为人多喜应财兴；婚姻嫁娶临金上，得位重重禄渐生。太阴妇女应金星，或吉或凶未见情；立于水上多招吉，木火人谋暗昧生。玄武阳人斜眼窥，有人谋害见逃移；被人盗贼妻女走，鬼动神来无不知。

天后取象为良家妇女，为人多喜庆，应在财物兴旺上；若婚姻嫁娶之事而天后临在金位，金生水而得位重重，俸禄也就渐渐生出。太阴取象为妇女，应在金星之上；它或吉或凶，一时看不出情实；立在水上多招吉；遇木、火则有人从中谋算，暧昧之事由此而生。玄武取象的男子斜着眼窥伺；主有人图谋加害而见到逃亡迁移；又主被人当作盗贼、妻女出走；一有鬼动神来便无所不知。

太常阴人财帛喜，此神上课主亨通；不忧上下临金火，只怕木来重克凶。白虎当凶事不常，死丧道路见逃亡；临于本位重重祸，入木口舌入火伤。天空惊恐主先忧，辰戌临家主病忧；木克本神家长死，阴支受克妇人休。

太常主从女眷方面得财帛之喜，这一位上了课主诸事亨通；上下临金、临火都不必忧虑，只怕木来重重克土才凶。白虎当值主凶，事情变化不定，主死丧、道路与逃亡；临在自己本位上则祸事重重；入木主口舌，入火主伤害。天空主惊恐，先有一番忧愁；辰戌临家则主病忧；若木来克这位本属土的神，主家长死亡；若受克的是阴支，则主妇人不保。

天乙官私陈文状，谒贵投知去赛神；有克尊亲防病患，家中土地犯伤人。腾蛇神动主忧疑，失物光明鬼现之；水克病缠应小口，妇人争竟斗闲词。朱雀口舌斗争来，文状人论火发灾；焰影辉煌照堂内，飞禽为祟病为阶。

这是十二贵神所主的另一套歌诀。天乙主公私事上呈递文书状纸，谒见贵人、投书求识，并去还愿赛神；若受克，尊亲要防病患，还主家中的土地神作犯而伤人。腾蛇发动主忧疑；失物时见到光影，是鬼现形；若被水克，主疾病缠身而应在幼小身上，也主妇人争执、闲言相斗。朱雀主口舌争斗到来，因文书状纸被人议论而火起成灾；又主火焰光影辉煌照进堂中；还主飞禽作祟，由此引出疾病。

六合堂内喜情欢，买卖交关和合安；成就婚姻需见水，被刑勾唤急趋官。勾陈官事竞田庄，争斗家中妇族强；疑惑二心无定执，克来妇病怪财伤。青龙逆行事可藏，须损人财口舌详；旺相贵人来接引，克来争物被人伤。

六合主堂中有喜庆欢情，买卖交易和合安稳；要成就婚姻须得见水来生木；若被刑克，则主被官府勾唤而急忙赶去应差。勾陈主官司与争夺田庄，家中争斗而妻族一方强势；又主心存疑惑、两意不定；若受克，则主妇人生病、见怪异并损财。青龙若逆行，事情可以隐藏；须细看有无损失人口钱财与口舌；旺相时有贵人前来接引；若受克，则主争夺物件而被人所伤。

天后比和喜和谐，若乘水上必招财；病灾产厄须临土，金上逢之嫁娶来。太阴同处丑未宫，妇女妻财必信通；火主灾生木谋害，若临辰戌病转浓。玄武鬼贼二事同，人论官事状难穷；更临二水非为吉，金上逢之定不凶。

天后与别位比和，主喜庆和谐；若乘在水上得气，必定招财；若临在土上被土所克，则主疾病灾厄与生产之厄；若在金位上遇它，金生水而得生，主嫁娶之事到来。太阴与丑未同宫，主妇女与妻财方面音信通达；遇火则灾祸生出，遇木则有人从中谋害；若临辰戌，病势转浓。玄武主鬼祟与盗贼两件事一同发生；被人告官而状纸纠缠不清；若再临两重水，并非吉兆；若在金位上遇它，金能生水而气顺，必定不凶。

太常妇人酒食宴，婚姻口愿两相关；求就望成无不应，立于井灶犯中元。白虎闻丧道路中，亡人惊走失财凶；须忧边境逢兵革，脱厄河梁被马冲。天空惊恐失精魄，奴婢逃亡屋作声；忧见驴骡曾见怪，主为凶事克虚惊。

太常主妇人设酒食宴会，婚姻与所许口愿两件事相关联；求事指望成功，没有不应验的；只是若立在井灶之位上，便犯了中元之忌。白虎主在道路上听到丧信；有人死亡、有人惊走并且失财，为凶；还要忧虑边境上遇到兵革之乱；想脱身避厄，却在河上桥梁处被马冲撞。天空主惊恐以致失魂落魄；奴婢逃亡，屋中作响；又主忧心地见到驴骡，曾经见过怪异；总归所主是凶事，而克制之后只成一场虚惊。

亥为高楼及岭岗，胎伤贼盗小口亡；应在孟冬十月将，阴私鬼魅有逃亡。戌为妖魔宅为坟，须有官灾及病人；玄元更逢秋季里，神妖鬼怪笑声频。从魁财帛事不明，阴人媒保口舌生；财帛人离方始住，动在中秋辛与庚。

这一篇先按十二地支各断一首四句歌，兼指出应期。亥主高楼与岭岗，主胎孕受伤、遭盗贼、家中幼小亡故；应期在孟冬十月用亥将之时；又主阴私、鬼魅与逃亡。戌主妖魔，宅子形同坟墓，必有官灾与病人；戌之本气若又逢在秋季，主神妖鬼怪频频发出笑声。从魁就是酉，主财帛之事不明，女眷与媒人保人之间生出口舌；要等财物散尽、人也离去，事情才罢休；发动在中秋八月与庚辛之日。

申为往还宅移动，丧服官病有呼招；吉神吉将相生喜，恶生临申有祸殃。未主婚姻宴会娱，丧服口愿有年余；将到季夏看神断，井院风窗枉守孤。午为文状动官方，阴私信息定荣畅；卯到蕤宾丙丁日，妇人鞍马血脓疮。

申主往来奔走、宅舍迁动，又主孝服、官司与疾病，还主被人呼唤招引；若吉神吉将与它相生，主喜；若凶恶之神落在申上，便有祸殃。未主婚姻与宴会之乐，也主孝服与所许口愿拖了一年有余；月将行到季夏六月时要看贵神来断；又主水井庭院、风窗之间，白白地守着孤单。午主文书状纸惊动官府，阴私消息必定顺畅通达；若卯行到蕤宾（五月）与丙丁之日，主妇人、鞍马以及血脓疮疾。

巳为忧虑失财惊，病临阴小影光生；四月朱门才始旺，梦魂厨灶釜虚惊。辰为斗讼恶人欺，家中不明妨财帛；动在季春辰戌日，死亡人口竞田宅。卯主伤人贼盗财，阴私抗拒口舌灾；动在春分卯酉里，术人兄弟应时来。

巳主忧虑、失财与惊恐，疾病落在女眷幼小身上，还会生出光影怪异；四月里朱雀之门才开始转旺，主梦魂不宁、厨房灶下锅釜自鸣的虚惊。辰主争斗诉讼、被恶人欺凌，家中事情不明而妨碍财帛；发动在季春三月与辰日、戌日，主人口死亡、争夺田宅。卯主伤人、盗贼劫财，主阴私、抗拒与口舌之灾；发动在春分前后与卯日、酉日，主术士与兄弟应时到来。

寅为文字动官私，口愿神祗树影移；应在孟春甲乙日，贵人家长及僧师。丑主比邻桥梁间，上人进身小人闲；必是争竞田产事，季冬丑来日灾殃。子主奸狡不明白，定主婚姻有暗隔；必是仲冬十一月，不然人死更遭贼。

寅主文书惊动公私两面，又主所许口愿、神祇之事与树影移动；应期在孟春正月与甲乙之日；人物上主贵人、一家之长与僧人法师。丑主邻里与桥梁之间的事，上等人得以进身，小人却闲居无事；所争必定是田产，季冬十二月与丑日会有灾殃。子主人奸猾狡诈、事情不明白，必定主婚姻中有暗中的阻隔；应在仲冬十一月，不然就是死人又遭贼。

天乙求财看谒人，钱财信息徵召君；文字贤人酒食至，寒热头目疼痛真。腾蛇惊恐梦多般，词讼囚系火异光；门户不安有官事，血疾头痈凶事多。朱雀口舌书信息，印绶女人兼怪异；钱财飞鸟入官门，血光詈骂惊忧至。

以下再按十二贵神各断一首。天乙主求财与谒见来人，主钱财、消息与朝廷征召；又主文书、贤人与酒食到来；疾病上主寒热往来、头部与眼目疼痛，都很应验。腾蛇主惊恐与种种怪梦，主词讼、囚禁与火光异象；又主门户不安、有官司；疾病上主血症与头上生痈，凶事很多。朱雀主口舌与书信消息，主印绶、女人以及怪异之事；又主钱财、飞鸟与进入官门；再主血光、被人辱骂，惊恐忧愁随之而至。

六合婚姻赏赐财，酒食交易合和谐；妇女阴私求事物，全身会众至亲来。勾陈斗打主勾连，争财入官为宅田；逃亡捕贼妇人事，血光痈肿及伤残。青龙婚姻书信求，和合金玉及求财；酒食妇人及赏赐，寒热不定吏使来。

六合主婚姻、赏赐与财物，主酒食、交易与和合谐顺；又主妇女阴私、求取事物；三合全身之时则主众人聚会、至亲到来。勾陈主殴斗与勾连牵扯，主争财而闹到官府，所争的是宅舍田地；又主逃亡、捕贼与妇人之事；疾病上主血光、痈肿与伤残。青龙主婚姻与书信求索，主和合、金玉与求财；又主酒食、妇人与赏赐；疾病上主寒热不定，人事上主吏员差使到来。

天后妇人阴私多，衣服嫁娶不明过；酒食钱财水溺至，便利不定怎奈何。天空妖祸虚诈因，流遗虚耗走失陈；夫妻离散阴私事，怪精孤穷鬼乱人。太阴妇女主虚姻，阴私酒筵斗慝中；因奸讼祸丝绢嫁，不明女子哭声频。

天后主妇人，阴私之事很多，主衣服与嫁娶，其中有不明不白的过失；又主酒食钱财，以及溺水之事；疾病上主大小便不调，令人无可奈何。天空主妖异祸事，起因在虚假欺诈，主流失遗散、虚耗与陈年的走失之事；又主夫妻离散、阴私之事，以及精怪作祟、孤苦贫穷与鬼魅扰人。太阴主妇女，主虚假的婚姻，主阴私、酒筵与暗中相斗；又主因通奸而招来讼祸，以丝绢作嫁妆；还主来历不明的女子频频哭泣。

玄武盗贼遭亡由，夫妻离散走央求；口舌伏匿官事起，肠虚腰疼足不周。太常和合酒食筵，婚姻会众徵召迁；衣服钱财赏赐得，天神送福吉神来。白虎丧门哀痛哀，财散道路口舌来；斗打哭声剥爵事，官中见血谋我灾。

玄武主盗贼，是遭受损失的根由，又主夫妻离散、四处奔走央求；再主口舌与藏匿，官司由此而起；疾病上主肠中空虚、腰痛、脚步不便。太常主和合与酒食宴筵，主婚姻、众人聚会与朝廷征召升迁；又主衣服钱财与得到赏赐；还主天神降福、吉神到来。白虎与丧门同类，主哀痛不已，主财物散失、在道路上招来口舌；又主殴斗与哭声，以及被削夺爵位之事；再主在官府中见血，有人图谋加害于我。

甲为神树天马上，口愿祈多未赛神。有克伤财及骡犬，兔猫为怪宅惊人。乙来旺相资财足，天干逢之有吉祥。有克门灾窗牖破，下来克上马频瘴。丙逢旺相见烟光，必有禽蛇现灶伤。若见更逢玄武克，忧多口舌贼来伤。

这一篇按人元十干各断一首四句歌。甲落在神树与天马之上，主许下的口愿祈求很多而还没有还愿赛神；若受克，主伤财并损骡与犬，还主兔与猫作怪而惊动宅舍。乙来而当旺相，主资财充足，天干上逢它便有吉祥；若受克，主门户有灾、窗棂破损；若下位克上位，主马匹屡屡染上瘴病。丙逢旺相，主见到烟光，必有飞禽与蛇出现而灶上受损；若再逢玄武来克，主忧愁多、口舌多，还有盗贼来伤。

丁来本位贵贱残，后嗣英雄武贵迁。有克畜伤并犬死，更兼子死病缠绵。戊己入课主家贫，外来官事被讼论。占宅定知家宅破，克来灾祸损其身。庚为金牛临朱雀，定见损伤有灾亡。上克必应人口死，旺相还生马越常。

丁落在自己本位，主贵贱之间有残缺，但后嗣中会出英雄，凭武功而显贵升迁；若受克，主牲畜受伤、狗死，还兼有儿子夭亡、疾病缠绵。戊、己入课主家道贫穷，外面来的官司要被人告到公堂；占宅必定知道家宅已破；若受克，主灾祸损伤其身。庚好比金牛而临在朱雀之上，火克金，必定见到损伤而有灾亡；上位克下位必应人口死亡；若旺相而得生，反主马匹超乎寻常。

辛来有克劳病多，自缢恶疮无奈何。当旺自然家大吉，重重富贵主谐和。壬旺相重喜自新，临金文雅越常人。木上见之皆有气，克来刑破滥讹身。癸来入课怪神动，仍看将神并地分。相乘更得旺相爻，决定家中有愁闷。

辛若受克，主痨病多，还有上吊与恶疮，令人无可奈何；辛若当旺，自然家中大吉，富贵重重而人事和谐。壬当旺相，喜庆重重、气象一新；临在金位上得金相生，主人文雅胜过常人；落在木上，木得水生，都算有气；若受克，则主刑伤破败、被人诬赖而身陷讹诈。癸入课主怪异之神发动，还要合看将神与地分；若彼此相乘而又得旺相之爻，必定主家中有愁闷之事。

人中灾福最幽玄，四位相乘一处看。地分受克为六畜，更兼人死损财钱。将神受克为财帛，妇死经来已数年。贵神外被天干克，合灾人口及伤残。下克干兮人逃亡，死囚官事亦乖张。地分克干祸在外，干克地分器物当。

人事中的灾与福最为幽深玄妙，须把四位彼此相乘的关系合在一处看。地分受克，应在六畜上，还兼有人死亡、损失钱财。将神受克，应在财帛上，主妻子亡故已有数年。贵神从外面被天干（人元）所克，主家人遭灾以至伤残。下位克人元，主有人逃亡；若课气处死、囚之地，官司也乖违不顺。地分克人元，祸事应在外面；人元克地分，则应在器物上。

将克干兮应有喜，重重喜庆合荣昌。干若来克月将上，破家损财贼须防。二火见金财帛损，阴私讹滥外边厢。火克二金双女竞，外来妇女家中藏。二水见金主文章，二金二水喜非常。二木忽来临火内，火光口舌人灾殃。二土二水争田土，官事重重屡见凶。田蚕不遂财难聚，外来人口患家中。

将神克人元，应当有喜，喜庆重重而合于荣昌之象。人元若反过来克将神，主破家损财，还要提防盗贼。两重火见金，主财帛受损，外面有阴私讹诈之事。一火克两重金，主两个女子相争，外来的妇女藏在家中。两重水见金，金水相生，主有文章；两重金两重水，更是喜庆非常。两重木忽然落入火中，主火光、口舌与人口灾殃。两重土与两重水相争，主争夺田土，官司重重而屡见凶险；田蚕不顺、钱财难聚，还有外来的人口在家中生病。

又推何神立何干？看其喜神重入临。干若来克将上宿，灾祸连绵定是深。宿又以前来克方，六畜死伤灾更深。太阳太阴为喜曜，上和下睦皆同心。此是孙膑真妙诀，后人加意细推详。

接着还要推究哪一位神配的是哪一个天干，看所喜之神有没有重复临位。人元若来克将神所带的星宿，灾祸必定连绵而且深重；这星宿若再往前去克地分，六畜死伤，灾祸就更深。太阳与太阴是可喜的星曜，遇上它们则上下和睦、彼此同心。以上是托名孙膑所传的真妙口诀，后人应当格外留意、细细推详。

干克贵人人谋己，贵人克干己谋人。方将克干幼犯长，干克将神主妻凶。将克方兮伤小口，重重克上独勾荣。重重克下多灾病，内争外战乱纷纷。人元生神多富贵，方生神将事和平。

人元克贵人，主有人图谋自己；贵人克人元，主自己图谋别人。地分、将神来克人元，是卑幼冒犯尊长；人元克将神，主妻子有凶。将神克地分，主伤及幼小；层层向上相克，唯独勾陈得以荣显。层层向下相克，则多灾多病；内争外战，纷乱不休。人元生贵神，多主富贵；地分生贵神与将神，事情和平顺遂。

将生地分财帛喜，干生贵将友人临。神生干兮寻人吉，将贵相生孝子孙。位生将主婚姻美，重重生上外人钦。四位相生百事吉，若逢刑克事还凶。阳多阴少女人事，阴多阳少男子从。

将神生地分，主财帛之喜；人元生贵神与将神，主有友人上门。贵神生人元，占寻人为吉；将神与贵神彼此相生，主子孙孝顺。地分生将神，主婚姻美满；层层向上相生，主外人钦敬。四位相生则百事皆吉，若遇上刑克，事情仍旧为凶。课中阳支多而阴支少，事情反应在女人身上；阴支多而阳支少，事情反落在男子身上。

干来克贵失官阶，庶者人谋害己财。若忧官事仍消散，胸肋生疮自己灾。人元克将将克位，求财不得反成衰。人元克将方克贵，所谋难得尊长怪。方生干兮添印绶，干若生方福自来。方刑月将妻财损，月将刑方官事该。干方同类兄弟动，明辈相逢事放怀。

人元来克贵神，做官的人要丢官阶，平民则有人图谋自己的钱财；若忧虑官司，反倒能够消散；疾病上主胸胁生疮，是自身之灾。人元克将神而将神又克地分，层层相克，求财不但得不到反而更衰。人元克将神、地分克贵神，所谋之事难成，还要被尊长责怪。地分生人元，主添得印绶；人元生地分，福气自然到来。地分刑克将神，主妻子与钱财受损；将神刑克地分，则该有官司。人元与地分同类，是兄弟发动，与同辈相逢，事情可以放宽心怀。

混沌初分天与地，五行造化生万类。阳多纯阳定是男，阴多阴盛女人辈。二阳夹阴主女人，二阴夹阳男子真。木若无气有刑克，克上头面下腰膝。墓绝之方主瘫痪，五行之内须消息。土来若逢死败乡，必主其人疯胀疾。太冲克土必耳聋，墓绝克下必残疾。

混沌初分而有天地，五行造化生出万类。课中阳支多、纯是阳，断定所问是男子；阴支多而阴气盛，所问就是女子。两阳夹着一阴，主女人；两阴夹着一阳，正主男子。木若无气而又受刑克，克在上则病在头面，克在下则病在腰膝；木落在墓绝之方，主瘫痪；这些都要在五行之内细细消息推求。土若行到死地败地，必主此人患疯癫肿胀之疾。太冲（卯木）克土，必主耳聋；落在墓绝而又向下相克，必主残疾。

下克之时鬼蛊气，上克之时主水溺。上火下水头目盲，下火上水必气冲。火克金来咳嗽频，下克金来新患得。白虎庚辛在外亡，若加火上必刀伤。丙午朱雀还逢水，自缢或投井里亡。太常逢劫人毒药，更兼呕吐见血光。四孟火多天行病，太阴入墓妇人伤。或是恶疾多疮苦，暗昧不明恶自当。

下位来克，主中鬼祟蛊毒之气；上位来克，主溺水。上火下水，主头目失明；下火上水，必主气逆上冲。火克金，主咳嗽频频；从下面克金，则是新得的病。白虎带庚辛之金，主死在外乡；若又加在火上，必主刀伤。丙午朱雀再逢水来克，主上吊或投井而死。太常遇上劫煞，主被人下毒药，还兼有呕吐见血光。寅申巳亥四孟而火多，主流行的时疫；太阴入墓，主妇人受伤，或者患恶疾而受疮痛之苦，事情暧昧不明而恶果自己承当。

玄武遭克眼斜盼，路亡恶死遭伤患。六合祖吏必受诛，腾蛇多灾逢坎难。死气青龙累世贫，勾陈受克财亡身。男子守鳏女守寡，更无衣禄一身贫。天后神后遭水溺，若遇天空财横迍。

玄武遭克，主人眼睛斜视，或者死在路上、遭遇凶死与伤患。六合若取象为世代吏员，必定要遭刑诛；腾蛇多灾，会遇上坎陷之难。青龙落在死气之地，主累世贫穷；勾陈受克，主破财以至丧身。这样的课男子守鳏、女子守寡，再无衣食俸禄，一身贫寒。天后与神后同属水而遭克，主溺水；若又遇上天空，钱财上就要横生屯难。

妇女灾祸克阴阳，水土多愁入墓乡。产血之灾频过了，木败风邪咳嗽伤。守寡水逢四季土，恶煞加之无疑语。将方克主须损夫，入墓之方水蛊疽。太阴入卯主自缢，太冲到酉事同占。后遭阴刑入死地，十中八九定不良。

这一篇专断妇女之事。妇女的灾祸看阴阳两方相克，水与土若落入墓乡，多主愁苦。生产出血的灾难虽然一次次过去，木若败绝，又主感受风邪而咳嗽伤身。水遇上辰戌丑未四季之土被克，主守寡，再加上恶煞，这判断就无可置疑。将神与地分克主位，必定损伤丈夫；落入墓地之方，主水蛊与疮疽。太阴（酉金）入卯，主上吊自尽；太冲（卯木）到酉，卯酉相冲，所占相同。天后再遭阴刑而落入死地，十有八九断定不好。

小吉太常临巳午，木煞加之是噎伤。更逢劫煞临其上，饿死之时难以当。辛酉其逢贼下火，血肉身亡无避方。庚辛见之道路死，阴虎同乡亦有伤。如克寅方先死父，若还克卯母先亡。神将相克结发死，干神相克不久长。

小吉（未）与太常临在巳午之上，再加木煞来克，主噎食伤中之疾；若又逢劫煞临在它上头，到饿死的时候就无法抵挡了。辛酉之金若逢贼神在下而又有火来克，主血肉之身亡故，无处可避。庚辛见之，主死在道路上；太阴与白虎同在一乡，也有伤损。若克在寅方，主父亲先死；若克在卯方，主母亲先亡。贵神与将神相克，主结发之妻死亡；人元与贵神相克，主夫妻不能长久。

人禀阴阳父母精，两和相感腹中生。怀胎十月人难辨，须定刚柔配五行。月将加临十二位，一撮鬼镜别阴阳。贵合蛇雀白玄空，又见青勾常后阴。日生男儿月生女，消息四位要加临。

这一篇专断生产。人秉受阴阳与父母的精气，两相和合感应而在腹中成胎。怀胎十月之间，胎儿是男是女难以分辨，须要按刚柔配五行来推定。把月将加临到十二位上，就像一面照鬼的明镜，能辨出阴阳男女。十二贵神之中，天乙、六合、腾蛇、朱雀、白虎、玄武、天空属一类，青龙、勾陈、太常、天后、太阴又是一类。白昼所生为男儿，夜间所生为女儿；还要把四位加临的情形反复消息推详。

颜色只于时上定，五行辨之分富贵。临旺之方色分明，若逢衰败事不成。木青水黑金言白，火紫土黄定本因。旺处显荣衰处贱，皆就阴阳可细分。金瘦土敦水主秀，衰逢丑陋旺聪明。若逢败绝空亡劫，只恐生育难保身。

婴儿的气色只在生时的时辰上定，用五行来分辨他将来的富贵。落在旺方，气色分明；若逢衰败之地，事情就不成。五行配色是：木青、水黑、金白、火紫、土黄，这是定色的本源。落在旺处则显荣，落在衰处则卑贱，都可以就阴阳细细分辨。形貌上金主瘦削，土主敦厚，水主清秀；落在衰地则容貌丑陋，落在旺地则天资聪明。若逢败绝、旬空与劫煞，只怕生产时连性命都难保。

天乙临寅帝命恩，贵人文字犯宅神；射覆珍宝奇异物，路逢官鬼道游人。天乙临卯兄弟乖，官事伤财又到来；射覆水生须细碎，逢医术士毂车推。天乙临辰状落空，奸邪文字斗争凶；邀候兵官牛倒死，怀藏圆物及铜镜。

以下十二篇按每位贵神落在十二地支上分断，每首四句的格式大致相同：前两句断人事吉凶，后两句断「射覆」（推所藏之物）与「邀候」（出门途中会遇到什么人物）。天乙临寅，主得到帝王的诏命恩泽，又主贵人与文书之事，但会冲犯宅神；射覆所藏是珍宝奇异之物；路上会遇到官吏鬼卒与云游之人。天乙临卯，主兄弟不和，官司与损财接连而来；射覆之物是水中所生而形体细碎的东西；路上会遇到医生术士，或有车轮辗转而过。天乙临辰，主状纸落空，奸邪之人以文书相争，为凶；途中会遇到兵士官员，或见牛倒毙；所藏是圆形之物与铜镜。

天乙临巳急书来，厨灶虚声怪见灾；射覆真言射宝器，牵牛骑马次相摧。天乙临午为徵召，进禄添财福有余；占射宝珍神祀物，送迎官贵马驱驰。天乙临未投友知，喜事诸般见不迟；怀里美香珍果物，路逢羊酒话婚期。

天乙临巳，主有急信送来，厨房灶下发出无端的声响而现怪成灾；射覆当直言其为宝器；途中会遇到牵牛骑马的人接连而过。天乙临午，主受朝廷征召，进俸禄、添钱财，福气有余；射覆所藏是珍宝与祭神之物；途中会遇到迎送官贵、车马奔驰的场面。天乙临未，主投书结交朋友知己，各样喜事很快就见分晓；所藏是香料与珍贵果品；路上会遇到备着羊与酒、正在商谈婚期的人。

天乙临申贵客期，远乡书信带凶疑；路逢甲队兵官过，珍宝金钱药石资。天乙临酉酒食排，商逢出入不为灾；射覆刀钱及盏镜，奴婢随行自外来。天乙临戌官事灾，旧来沉滞再成乖；犬咬牛骡重接贵，怀藏药物及钱火。

天乙临申，主与贵客有约，但远乡来的书信带着凶信而令人疑虑；路上会遇到披甲的队伍与兵官经过；所藏是珍宝金钱与药石之类。天乙临酉，主摆设酒食，经商出入都不成灾；射覆之物是刀、钱以及杯盏铜镜；会有奴婢跟随主人从外面来。天乙临戌，主官司之灾，旧日沉滞的事又生乖违；途中会见到狗咬牛骡，也会再度接连遇上贵人；所藏是药物以及钱与火种。

天乙临亥竞田庄，官事如何阴小迥；邀候花珍及幼妇，物为眼窍带刚圆。天乙临子甘神殃，猫鼠同行子必亡；射覆彩妆经妇手，逢人外死妇还伤。天乙伏位课占神，加官晋禄喜眉梢；若逢败绝空亡却，只恐生育难保身。

天乙临亥，主争夺田庄，官司的结果如何还要看女眷幼小一方是否远离；途中会遇到花朵珍玩与年幼的妇人；所藏之物带有孔窍而形体刚硬圆整。天乙临子，主甘受神灵的降殃，见到猫与鼠同行则孩子必亡；射覆之物是彩色妆饰、经过妇人之手的东西；会遇到有人死在外面，妇人也随之受伤。天乙落在自己本位而成伏吟之课，主加官进禄，喜上眉梢；但若逢败绝与旬空，只怕生育之时连性命都难保。

腾蛇临寅文字忧，光影空中神树求；射覆花锦衣赤白，鹘禽斗闹吏人游。腾蛇临卯为开窗，盗贼惊忧女病殃；邀候小儿三五个，怀藏果实草花香。腾蛇临辰官事兴，六畜昏昧田土争；射覆尾磁钱药类，路逢妇女见喧声。

腾蛇临寅，主为文书忧虑，空中现出光影，要向神树祈求禳解；射覆之物是花纹锦缎与赤白二色的衣裳；途中会见到鹘鸟争斗喧闹，以及吏人往来。腾蛇临卯，主开窗之象，又主盗贼惊扰、女子生病遭殃；途中会遇到三五个小儿；所藏是果实与带香气的草花。腾蛇临辰，主官司兴起，六畜昏昧不明，为田土相争；射覆之物是瓷器尾件与钱、药一类；路上会遇到妇女而听到喧闹之声。

腾蛇伏位梦中惊，鬼怪飞虫人病萦；蛇鹊空中争散乱，射覆蝇虫花木青。腾蛇临午远信附，官事火光忧惊惧；邀候禽鸣游女逃，射覆绯红吸翠羽。腾蛇临未忧井灶，孤女财帛防失耗；路见妇女来迎人，射覆丝麻钱谷料。

腾蛇落在巳这个本位而成伏吟，主梦中受惊，鬼怪与飞虫作祟，人被疾病缠绕；途中会见到蛇与喜鹊在空中争斗散乱；射覆之物是苍蝇小虫与青色的花木。腾蛇临午，主有远方书信托人捎来，官司与火光令人忧惧；途中会听到禽鸟鸣叫、见到游荡的女子逃走；射覆之物是绯红之色与青翠的羽毛。腾蛇临未，主为水井与灶台忧心，孤身女子的财帛要防失散耗损；路上会见到妇女前来迎人；射覆之物是丝麻与钱粮谷料。

腾蛇临申金器鸣，有人外病死萦萦；厨灶移断军人乞，怀中金石铁铜名。腾蛇临酉主阴私，奴婢逃亡暗昧疑；占射钱刀针镜钮，路逢女主发悲词。腾蛇临戌忧丧事，斗打冤仇何事急；邀候驴驮一小童，怀中砖瓦骨石觅。

腾蛇临申，主金属器皿自鸣，有人在外面患病而死，缠绵不绝；厨灶要迁移改建，途中会遇到当兵的人乞讨；所藏是金石铁铜之类。腾蛇临酉，主阴私之事，奴婢逃亡而事情暧昧可疑；射覆之物是钱、刀、针、镜与钮扣；路上会遇到女主人发出悲声。腾蛇临戌，主忧虑丧事，殴斗结仇，事情来得急迫；途中会遇到驴子驮着一个小童；所藏要在砖瓦骨石中去找。

腾蛇临亥贼盗忧，水火冲刑急讼愁；路逢乞丐并燕鼠，怀藏乞索匙铁求。腾蛇临子急闲门，蛇鼠堂中怪现频；邀候同前依法定，怀藏尖细插花文。腾蛇临丑防咒咀，火光烧宅邻居仇；邀候园边逢二女，射为五谷铜铁求。

腾蛇临亥，主忧虑盗贼，水火相冲相刑而急起诉讼令人发愁；路上会遇到乞丐以及燕子老鼠；所藏要在乞讨之物与匙、铁之类中求。腾蛇临子，主急忙关闭门户，蛇与鼠在堂中频频现怪；途中所遇照前一条的法则去定；所藏是尖细而带插花纹样的东西。腾蛇临丑，主提防被人诅咒，火光焚烧宅舍而与邻居结仇；途中会在园边遇到两个女子；射覆之物要在五谷与铜铁之中求取。

朱雀临寅文字信，官事追呼役吏因；邀候见人随父母，射为花草赤衣新。朱雀临卯信上门，火光口舌女灾屯；路逢夯床刺绣女，怀中果食味何新？朱雀临辰事纷纷，论切须防官事论；邀候逢人相斗打，尖刚破瓦赤花盆。

朱雀临寅，主有文书信件到来，官府追呼是因差役吏员而起；途中会见到有人跟随父母同行；射覆之物是花草与簇新的红衣。朱雀临卯，主信件送上门来，又主火光、口舌与女子遭灾困顿；路上会遇到抬床的人与刺绣的女子；所藏是果品食物，滋味格外新鲜。朱雀临辰，主事情纷纷扰扰，议论急切之时须防闹成官司；途中会遇到有人相互殴斗；所藏是尖硬之物、破瓦与红花瓷盆。

朱雀临巳口舌事，厨中火发病萦萦；邀候飞禽及小女，怀中杖物似龙形。朱雀临午火光惊，信因官灾病缠萦；邀候倡优骑马过，飞禽怀里已成形。朱雀临未争婚姻，阴人财帛女婿分；路上急逢厄女过，怀藏甘果赤衣文。

朱雀临巳，主口舌之事，厨房里起火，疾病缠绕不去；途中会遇到飞禽与小女孩；所藏是杖状而形如龙的东西。朱雀临午，主火光之惊，来信是因官灾而起，疾病缠身；途中会遇到歌伎艺人骑马经过；所藏是已成形体的飞禽之物。朱雀临未，主争夺婚姻，女眷的财帛要与女婿分割；路上会急急遇到一位遭厄的女子经过；所藏是甜果与带花纹的红衣。

朱雀临申远信行，人亡官事怪妖生；邀候道中鸦鹊闹，怀中石铁事推明。朱雀临酉妇损胎，火起厨房官事灾；口舌生疮头面肿，怀中书册及资财。朱雀临戌贵家名，小人多事主相争；兽畜飞禽人怪恐，骨瓦文书是此情。

朱雀临申，主远方书信传递，有人亡故，官司与怪异妖祟一齐生出；途中会在道上听到乌鸦喜鹊喧闹；所藏是石与铁之类，据此推明便是。朱雀临酉，主妇人损伤胎孕，厨房起火而有官司之灾；疾病上主口舌生疮、头面肿胀；所藏是书册与钱财。朱雀临戌，主显贵人家的名声，小人多事而主人与之相争；途中会因牲畜飞禽而使人惊怪；所藏是骨、瓦与文书这一路的东西。

朱雀临亥是非张，水火相刑夫妇伤；在路互逢禽打兽，怀藏尖细物非常。朱雀临子主喧争，求事无成心痛生；禽噪高枝兽引路，射言毛羽黑灰轻。朱雀临丑竞田庄，火烧屋舍厄桥梁；妇嫁担盘及送柜，射为毛羽鼠巢根。

朱雀临亥，主是非张扬，水火相刑而夫妻俱受损伤；路上会遇到飞禽与走兽相斗；所藏是尖细而不同寻常的物件。朱雀临子，主喧闹争执，求事不成而心中生痛；途中会见到禽鸟在高枝上鸣噪、走兽在前引路；射覆之物是毛羽一类，颜色黑而带灰、分量轻。朱雀临丑，主争夺田庄，火烧屋舍而桥梁遭厄；途中会见到妇人出嫁，有人挑着盘担、送着箱柜；射覆之物是毛羽与鼠巢的草根。

六合临寅文契交，公私兄弟有呼招；更有上梁新盖物，怀藏竹器把枝条。六合临卯交斗争，成和来合已两重；邀候担盘床重迭，竹罗盛果青柳松。六合临辰契约交，争吏公私六畜逃；邀候只逢车载草，射为竹器把枯梢。

六合临寅，主文书契约往来交割，公事私事都有兄弟被呼唤招引；还主有上梁新盖房屋之物；所藏是竹器与带把的枝条。六合临卯，主交涉之中起争斗，但和解与结合已经有了两重；途中会遇到挑着盘担、床榻层层堆叠的人；所藏是竹箩盛着果子，还有青柳与松枝。六合临辰，主契约交割，与吏员争执而公私两面六畜走失；途中只会遇到车子装着草料；射覆之物是竹器与带把的枯枝。

六合临巳神宅厨，成就交关不义谋；见视携瓶并挈甑，射为木器火烧炉。六合临午有追呼，文字交和望信书；怀里物红并赤果，妇人担水又推车。六合临未和会亲，酒宴钱谷聚宾临；邀候乐声祈赛社，怀中甘果带青根。

六合临巳，主神位、宅舍与厨房之事，交易虽能成就，其中却有不义的图谋；途中会见到有人提着瓶子、拿着甑锅；射覆之物是木器与烧火的炉子。六合临午，主有官府追呼，文书交涉和顺而盼望着回信；所藏是红色之物与红果；途中会见到妇人挑水、又有人推车。六合临未，主亲友和睦聚会，摆酒宴、聚钱粮而宾客盈门；途中会听到乐声，见到人们祈祷赛社；所藏是甜果并带着青色的根茎。

六合临申逃亡因，捕贼官司禁系身；邀候群车军伍过，钗环纸裹射如神。六合临酉问易门，屋舍别迁更改新；来意只因争役吏，路逢刀剑镜钗论。六合临戌斗争论，被人奸欺在四邻；习射伤人邀候见，怀藏卵骨刻刀文。

六合临申，事因逃亡而起，主捕贼、官司以至身被拘禁；途中会遇到成群的车辆与军队经过；射覆之物是纸包着的钗环，断得如神。六合临酉，主询问改换门户之事，屋舍要另行迁移、改造一新；来人的来意只为与差役吏员相争；路上所论是刀剑、镜子与钗环之类。六合临戌，主争斗与争论，被四邻之人奸计欺骗；途中会见到有人习射伤人；所藏是卵、骨与刻刀之类带花纹的东西。

六合临亥产儿初，心在阴人欲见之；水上见木还是木，路逢猪儿担瓦壶。六合临子觅人难，求物参投事亦然；射覆花果及细软，路逢竹笼招粘竿。六合临丑求望情，咒咀争论百事荣；柜匣复随担笼担，盘粮斛斗铁铜名。

六合临亥，主刚刚生下孩子，心里挂念着某位女子，想要见她；亥水在下而六合属木，水上见木，断象仍归于木；路上会遇到猪，也会见到有人挑着瓦壶。六合临子，主寻人困难，求物、投书谒见也是一样；射覆之物是花果与细软之物；路上会遇到竹笼与粘鸟的长竿。六合临丑，主求索指望之情，虽有诅咒与争论，百事仍归荣显；途中会见到柜与匣随着担笼一同挑走；所藏是盘中的粮食与斛斗，以及铁铜之器。

勾陈临寅妇女亡，争竞田庄叶木桑；邀候妇女陈状立，怀中有土圆及黄。勾陈临卯家不和，妇人家事得沉疴；邀候鬼风飞鸟闹，怀中瓦器笔多毛。勾陈临辰主争张，家宅不和田土殃；见畜屠家并血肉，射为砖瓦土园黄。

勾陈临寅，主妇女亡故，为田庄与桑林树木相争；途中会遇到妇女站着递状纸；所藏是带土的圆形黄色之物。勾陈临卯，主家中不和，妇人操持家务而得了沉重的病；途中会遇上怪风、飞鸟喧闹；所藏是瓦器与毛头很多的笔。勾陈临辰，主争执，家宅不和而田土遭殃；途中会见到牲畜、屠户与血肉；射覆之物是砖瓦与园中黄土。

勾陈临巳宅灶凶，怪动忧疑梦贼冲；见视鸟鸣空散乱，土中炉冶物中红。勾陈临午文状争，争田竞土畜由行；路逢皮毛杀四足，器物包罗果食名。勾陈临未子孙孤，嫁妇重婿妻失夫；狗随群羊骡负米，射为甘果食瓦壶。

勾陈临巳，主宅舍与灶台有凶，怪异发动而心生忧疑，梦见盗贼来冲撞；途中会见到鸟儿鸣叫、四散乱飞；所藏是土中炉冶之物，色带红。勾陈临午，主为文书状纸相争，争田争地而牲畜也随之奔走；路上会遇到皮毛与宰杀牲畜的场面；所藏是包裹起来的器物与果品食物。勾陈临未，主子孙孤单，妇人再嫁、女婿续娶而妻子失去丈夫；途中会见到狗跟着羊群、骡子驮米；射覆之物是甜果、食物与瓦壶。

勾陈临申必死伤，事占人口见逃亡；避罪不然争战事，车担牛驮炭石藏。勾陈临酉斗还争，妇人作事不分明；怀中有物钱镜器，门前狞狗见人鸣。勾陈临戌战斗争，坟墓迷亡子不兴；见视双庞奔入去，骨磁怀内土尘名。

勾陈临申，必主死伤，所占之事应在人口逃亡上；不是为避罪而走，就是遇上争战之事；途中会见到车担与牛驮，所藏是炭与石。勾陈临酉，主争斗不休，妇人做事不分明；所藏是钱、镜与器皿；门前有凶狗见人狂吠。勾陈临戌，主战斗争执，坟墓迷失、亡者不安而子孙不兴；途中会见到两个庞然大物奔跑而入；所藏是骨、瓷与尘土之类。

勾陈临亥必争论，斗竞庄田有病人；伤人丝蚕还耗散，逢崖还有石磁尘。勾陈临子失财来，水道沟渠人损灾；邀候兔狐并死鼠，怀中刚物破裂开。勾陈临丑争田园，分居新宅人不安；车牛载柜人担瓮，砖石怀藏比类看。

勾陈临亥，必主争论，为田庄争斗而家中有病人；又主伤人，蚕丝也耗散；途中遇到山崖处还会见到石、瓷与尘土。勾陈临子，主失财，因水道沟渠而使人受损遭灾；途中会遇到兔、狐以及死鼠；所藏是坚硬而已经破裂的东西。勾陈临丑，主争夺田园，分家另住新宅而人心不安；途中会见到牛车装着柜子、有人挑着瓮；所藏是砖石一类，按此比类去推。

青龙临寅为兄弟，喜悦文书财立兴；邀候贵人乘马去，怀中有物铁衣青。青龙临卯远信来，忧财文状后和谐；邀候草车逢术士，青红花木做钱财。青龙临辰官司动，桑田钱财值词讼；怀中六畜文字争，路上公吏争迎送。

青龙临寅，事情应在兄弟身上，主文书带来喜悦而财运立刻兴旺；途中会见到贵人骑马而去；所藏是铁器与青色的衣物。青龙临卯，主远方来信，先为钱财与状纸忧愁而后归于和谐；途中会遇到装草的车与术士；所藏是青红两色的花木，可以换作钱财。青龙临辰，主官司发动，桑田与钱财都碰上词讼；所藏与六畜、文书之争有关；路上会见到公门吏员争相迎送。

青龙临巳财忧损，光影飞虫神树死；邀候带花二女去，射为椒果及花枝。青龙临午书信情，文状争财役吏荣；邀候贵人发重妇，文章花果缕衣轻。青龙临未欲求财，妻损求神会和谐；邀候虫伤羊互病，怀中衣物食中来。

青龙临巳，主钱财忧虑受损，出现光影与飞虫，神树枯死；途中会见到两个戴花的女子走过；射覆之物是椒果与花枝。青龙临午，主书信传情，因文书状纸而争财，差役吏员反得荣显；途中会见到贵人打发妇人重返；所藏是文章、花果与轻薄的丝缕衣裳。青龙临未，主想要求财，妻子受损而要求神才能和谐；途中会见到虫伤与羊生病；所藏是衣物，从食物之中得来。

青龙临申欲争财，出外商途贼盗来；邀候官员远信急，怀中铁石宝金灰。青龙临酉客上门，来意谋求财物因；邀候军乐及筵散，怀中钱宝与金银。青龙临戌贵人还，民庶占身财畜迁；邀候青黄猫犬过，射为印物小刀环。

青龙临申，主想要争财，出外经商的路上遇到盗贼；途中会遇到官员，远方的书信来得急；所藏是铁、石、宝物、金与灰。青龙临酉，主有客人上门，来意是为谋求财物；途中会遇到军中鼓乐以及宴席散场；所藏是钱财珍宝与金银。青龙临戌，主贵人回还；平民百姓占自身，则主钱财与牲畜要迁移；途中会见到青黄毛色的猫狗经过；射覆之物是印章、小刀与环佩。

青龙临亥欲进行，财物须多官贵荣；生产或将财进纳，路逢车马水中生。青龙临子喜重成，妇女婚席见产生；买马辰中立神树，怀中花果食堪烹。青龙临丑争名利，母亡官事财物滞；若言邀候与射占，图画神祗铜钱类。

青龙临亥，主打算出行，财物必多而官位显荣；或者因生产而有财物进项；路上会遇到车马，事情从水中生出。青龙临子，主喜事重重成就，妇女在婚宴上就有生产之事；又主在辰位买马、立神树；所藏是花果与可以烹煮的食物。青龙临丑，主争夺名利，母亲亡故、官司缠身而财物滞塞；若论途中所遇与射覆所藏，则是图画、神像与铜钱一类。

天空临寅怪惧多，文书鬼怪出颠魔；七里僧来忽骑马，球瓶怀里射无疑。天空临卯贼盗惊，门户开张屋爆鸣；六里逢车有破瓮，怀中圆物眼刀成。天空临辰四足伤，恶人奸诈惹官方；五里驴骡三五个，瓮盆破损药应方。

天空这一门的歌诀在「邀候」一句里都标出里数，指出门走出多少里会遇上什么。天空临寅，主怪异惊惧很多，文书之事与鬼怪一同出现，甚至有癫狂之人；走出七里会见到僧人忽然骑马而来；所藏是球与瓶，断得无疑。天空临卯，主被盗贼惊扰，门户敞开而屋宇爆响；走出六里会遇到车子载着破瓮；所藏是带孔眼的圆形之物与刀。天空临辰，主四足牲畜受伤，恶人奸诈而惹上官府；走出五里会遇到三五头驴骡；所藏是破损的瓮盆与配药之方。

天空临巳怪空惊，飞鸟毛虫官病凶；四里瓮盆担已去，物因窑灶射分明。天空临午不可当，惊怪文字官讼伤；虚诈不然见争讼，怀中无物手虚藏。天空临未孤独郎，疾病官司物失亡；八里逢羊僧孝子，怀中有物未堪尝。

天空临巳，怪异原是一场空惊；又主飞鸟、毛虫与官司疾病之凶；走出四里会见到瓮盆已被人挑走；所藏之物与窑灶有关，据此便可断明。天空临午，其势不可当，主惊怪、文书与官司诉讼之伤；不是虚假欺诈，便是见到争讼；所藏其实空无一物，只是手里虚做藏物之状。天空临未，主孤身男子，主疾病、官司与物件失亡；走出八里会遇到羊、僧人与戴孝之子；所藏是还不能吃的东西。

天空临申道路乖，贼马忧愁恐祸灾；七里有车声闹响，怀中金器自然来。天空临酉失惊忙，六畜分张口舌伤；六里有人将信过，如珠圆物铁为光。天空临戌力斗强，四足人亡狱讼伤；五里驴骡僧或见，射为枯骨及糇粮。

天空临申，主道路上诸事乖违，为盗贼与马匹忧愁，唯恐招来祸灾；走出七里会听到车声喧闹；所藏自然是金属器皿。天空临酉，主惊慌失措，六畜离散而口舌伤人；走出六里会遇到有人送信经过；所藏是形如珠子的圆物，带着铁的光泽。天空临戌，主奋力争斗而气势强横，四足牲畜与人都有死亡，还有牢狱诉讼之伤；走出五里或许见到驴骡与僧人；射覆之物是枯骨与干粮。

天空临亥产生凶，争讼钱财亡失空；邀候伺期知边塞，钱财乞索在怀中。天空临子主奸讹，盗贼鬼神死亡多；九里空中见泉出，物圆如镜似瓶锅。天空临丑惊恐颠，贼火驴骡杀害冤；八里逢车翻在路，毂出铜铁隔衣言。

天空临亥，主生产有凶，为钱财争讼而终归亡失落空；途中候人时才知道消息来自边塞；所藏是乞讨索求得来的钱财。天空临子，主奸诈讹骗，盗贼、鬼神与死亡的事很多；走出九里会见到空地上有泉水涌出；所藏是圆如镜子、形似瓶锅的东西。天空临丑，主惊恐癫狂，有盗贼、火灾、驴骡以及杀害的冤情；走出八里会遇到车子翻在路上，车毂里露出铜铁，隔着衣物也能说得出来。

白虎临寅主杀伤，远人凶死病须亡；孝子军都逢七里，射为金宝及衣裳。白虎临卯死伤起，人口不旺休问己；官事贼人杀害伤，孝子丧车金木里。白虎临辰必死亡，六畜相争坟道桑；五里逢人相斗讼，丝麻瓦布袖中藏。

白虎临寅，主杀伤，远方之人凶死，病人也终究不治；走出七里会遇到戴孝之子与军队；射覆之物是金宝与衣裳。白虎临卯，主死伤之事发生，家中人口不旺，不必再问自己的吉凶；又主官司、贼人杀害伤人；途中会见到孝子与丧车，所藏在金木之中。白虎临辰，必主死亡，六畜相争，坟地、道路与桑林都受牵连；走出五里会遇到有人争斗兴讼；所藏是丝麻与瓦布，藏在袖中。

白虎临巳甑灶鸣，血脓人亡痛叫声；四里逢人夯锅铫，砧刀金类事推明。白虎临午凶孝余，官灾病患宅难居；九里路逢花马过，怀中尖破物和梳。白虎临未主孤单，竞婚争妇病怎痊？八里羊俎逢孝子，怀中有物解方圆；

白虎临巳，主甑锅灶台自鸣，有人流血化脓而亡，痛叫之声不绝；走出四里会遇到有人抬着锅铫；所藏是砧板、刀与金属之类，据此推明。白虎临午，主凶丧孝服的余波未了，官灾病患使宅子难以安居；走出九里会在路上遇到花马经过；所藏是尖锐破损之物与梳子。白虎临未，主孤单，为婚事争夺妇人，病又怎能痊愈；走出八里会见到羊肉俎案与戴孝之子；所藏之物可方可圆，须自己去解。

白虎临申武贵官，远事兵凶逃出难；七里异兽逢兵队，丝绵金石袖中看。白虎临酉主死亡，不明暗昧有灾殃；六里只逢人病死，怀里石金或刀藏。白虎临戌占骨肉，争张多为信无期；五里内逢人斗打，怀中灰骨土烧之。

白虎临申，主武职显贵之官，但远方的事牵涉兵祸之凶，想逃也逃不脱；走出七里会遇到异兽与军队；所藏是丝绵与金石，可从袖中看出。白虎临酉，主死亡，事情暧昧不明而有灾殃；走出六里只会遇到病死之人；所藏是石、金或者刀。白虎临戌，所占关涉骨肉至亲，争执多半是因为音信没有期限；五里之内会遇到有人殴斗；所藏是灰、骨与烧过的土。

白虎临亥为少钱，官事争讼断不偏；邀候登明无定执，怀藏察日看堪传。白虎临子主逃亡，占讼难安官讼长；日似火神须见死，水为贼上是争张。白虎临丑得外庄，外人咒咀起官方；金木神同东一位，定知痛死被人伤。

白虎临亥，主钱财短少，官司争讼断得公平而不偏袒；途中所遇因登明（亥）本无定象而难以执定；所藏要察看日辰才能推断得出。白虎临子，主逃亡，占诉讼则难以安定而官司拖得长久；日辰若像火神那样来克，必定见死；水既为贼，落在上位就主争执。白虎临丑，主得到外面的田庄，却因外人诅咒而惹起官府之事；若金神与木神同在东方一位，必定知道有人痛苦而死，是被人所伤。

太常临寅号得奇，万事宜占只克妻；来意只因文契事，千般动用好形移。太常临卯是为财，盗贼口舌不为灾；六里路边逢羊兔，果花吃食在于怀。太常临辰财物交，恶人诋毁呈粗嚎；家中迟疑逢载用，药钱食物射难逃。

太常临寅，称作「得奇」，万事都宜于占问，只是克妻；来人的来意只为文书契约之事；种种举动都适合迁移变动。太常临卯，事情落在财上，纵有盗贼与口舌也不成灾；走出六里会在路边遇到羊与兔；所藏是果品花朵与吃食。太常临辰，主财物交割，恶人出言诋毁、粗声叫嚷；家中犹豫不决之际遇上装载运用之事；射覆之物是药、钱与食物，逃不出这几样。

太常临巳妇人忧，井灶钱财散失愁；占病必除逢绢帛，钱财吃食果中求。太常临午家吉昌，赏赐添买外田庄；家贫妇人道中见，女人头面及衣裳。太常临未到家来，酒食财帛妇人陪；邀候阴人求子息，占财还是自家财。

太常临巳，主妇人忧愁，为水井灶台与钱财散失发愁；占病必定能好，途中会遇到绢帛；所藏要在钱财、吃食与果品中求。太常临午，主家道吉庆昌盛，得到赏赐并添买外地的田庄；途中会见到贫家妇人在路上；所藏是女人的头面首饰与衣裳。太常临未回到本家，主酒食财帛都有妇人相陪；途中会遇到女子求子；占财则仍是自家的财。

太常临申必逃游，适逢百事好图谋；假令贼劫人财散，外面来欺莫自求。太常临酉喜为财，阴人酒食婚会谐；六里出军逢赏赐，射为头面及金钗。太常临戌贵家陪，争夺名利五谷灰；邀候犬街破衣走，更看嫔妇礼坟来。

太常临申，必主逃走游荡，但恰逢此时百事都好图谋；假如遇上盗贼抢劫而人财两散，那是外面来的欺凌，不要自己去招惹。太常临酉，主为财而喜，女眷的酒食与婚事聚会都和谐；走出六里会遇到出征的军队受赏；射覆之物是头面首饰与金钗。太常临戌，主陪伴显贵之家，争夺名利而五谷化为灰烬；途中会见到狗在街上、有人穿着破衣行走；还会看到妇人前来坟前行礼。

太常临亥宅不安，争田竞土女伤残；破财只为神克将，小吉加亥必孤单。太常临子与前同，家中多出少亡凶；横死伤财兼患眼，射为衣盏物须红。太常临丑家丰余，争讼孤儿外姓居；后妇强多斗讼事，家舍应被别人图。

太常临亥，主宅舍不安，为田土相争而女子受伤残；之所以破财，只因贵神克了将神；小吉（未）加在亥上，必主孤单。太常临子与上一条相同，主家中多出少年夭亡之凶；又主横死伤财，兼有眼疾；射覆之物是衣物与杯盏，颜色必红。太常临丑，主家道丰足有余，但有争讼，孤儿与外姓人同住；后娶之妻强势而多有斗讼之事，房屋恐怕要被别人图谋。

玄武临寅文状论，争讼托付鬼着人；七里树边见黑马，怀中竹木帛缠根。玄武临卯盗贼来，求事难逢官讼灾；患眼缺唇六里见，发毛草木竹曾栽。玄武临辰争斗急，恶人牵惹酒亡失；五里必逢持猪屠，射覆瓶壶盏药觅。

玄武临寅，主为文书状纸打官司，争讼之际所托非人，如同鬼魅附身；走出七里会在树边见到黑马；所藏是竹木与缠着根须的布帛。玄武临卯，主盗贼上门，求事难成而遇上官司之灾；走出六里会见到患眼疾、缺嘴唇的人；所藏是毛发、草木与曾经栽过的竹子。玄武临辰，主争斗来得急，被恶人牵连惹祸，因酒而有亡失；走出五里必定遇到牵猪的屠户；射覆要在瓶、壶、杯盏与药中找。

玄武临巳鬼怪动，死亡口舌及恶梦；四里乞丐及军人，射物灰石禽兽弄。玄武临午六畜亡，官事口舌人残伤；九里逢马及惊斗，怀中羽毛笔文章。玄武临未井院坟，财帛失耗惊鬼神；八里师婆道路见，射为盒子果中存。

玄武临巳，主鬼怪发动，有死亡、口舌以及噩梦；走出四里会遇到乞丐与军人；射覆之物是灰、石与禽兽玩弄之物。玄武临午，主六畜死亡，官司口舌而人受残伤；走出九里会遇到马匹以及受惊争斗的场面；所藏是羽毛制的笔与文章。玄武临未，主水井、庭院与坟墓之事，财帛失散耗损而惊动鬼神；走出八里会在道路上见到巫婆；射覆之物是盒子，果品存在其中。

玄武临申主逃亡，官事因争小道桑；邀候军人并死贼，怀中石铁炭中藏。玄武临酉贼上门，死亡官事欲缠身；妻奴投井看应死，占射应藏铁石盆。玄武临戌占墓丘，争讼贼伤死恨仇；五里有犬咬贫子，军人争战射毛裘。

玄武临申，主逃亡，官司起因是争夺小路与桑林；途中会遇到军人以及被打死的贼；所藏是石与铁，藏在炭中。玄武临酉，主盗贼上门，死亡与官司都要缠身；妻子或奴仆投井，看来必死；射覆所藏应是铁、石与盆。玄武临戌，所占关涉墓地丘陵，主争讼、被贼所伤、因死结下深仇；走出五里会见到狗咬穷人家的孩子；又主军人争战，射覆之物是毛皮衣裘。

玄武临亥死还生，虚惊后喜事还明；四里只见九人至，怀中有物黑兼青。玄武临子到本方，鬼贼投井产妇亡；九里逢人来取火，堪食物鹊鼠怀藏。玄武临丑文状殃，贼谋咒咀争桥梁；八里见人逢水害，水土度量更求长。

玄武临亥，主死中得生，先是虚惊，此后喜事分明；走出四里只见九个人到来；所藏之物色黑兼青。玄武临子回到本方，主鬼祟与盗贼、有人投井、产妇亡故；走出九里会遇到有人来取火；所藏是可吃之物，以及喜鹊与老鼠一类。玄武临丑，主因文书状纸而遭殃，盗贼图谋、有人诅咒，为桥梁相争；走出八里会见到有人遭水害；断物时要用水与土去量度，还要再求其长短。

太阴临寅文字交，财帛虚耗有呼招；七里路边逢伐树，怀中金宝火金销。太阴临卯暗阴和，女子私通盗贼过；六里内逢车载粟，射为盏托竹丝多。太阴临辰恶人欺，作事难成百事迟；五里内逢屠户至，怀中金石物推之。

太阴临寅，主文书往来交割，财帛虚耗而有人呼唤招引；走出七里会在路边遇到伐树的人；所藏是金宝，被火所销熔。太阴临卯，主暗中阴私和合，女子私通而盗贼从旁经过；六里之内会遇到车子装着粟米；射覆之物是杯盏托子，多用竹与丝制成。太阴临辰，主被恶人欺凌，做事难成而百事迟滞；五里之内会遇到屠户到来；所藏是金石之物，据此推断。

太阴临巳主凶丧，悲泣沉疴火发光；门里必逢丧孝子，射为钱铁盏磁缸。太阴临午主喧争，官事阴私斗讼生；九里内逢风迅急，怀中失物与金明。太阴临未欲谋财，和合婚姻求祝媒；八里内逢三孝子，射为金帛在于怀。

太阴临巳，主凶丧，悲泣不止、久病沉重，又有火光发生；门里必定遇到戴孝之子；射覆之物是钱、铁、杯盏与瓷缸。太阴临午，主喧闹争执，官司与阴私一同引出斗讼；九里之内会遇到疾风；所藏是失去的物件与明亮的金器。太阴临未，主要谋取财物，和合婚姻而请媒人说合；八里之内会遇到三个戴孝之子；射覆之物是怀中的金帛。

太阴临申远行人，其家恐被贼兵惊；七里内逢军队过，凶死龙虎金石形。太阴临酉落天星，占事死亡计谋成；六里内中逢二女，刀环钱物镜中青。太阴临戌主争张，官事阴私妇人伤；五里内逢兵卒过，怀中钱镜乐中王。

太阴临申，主有人远行，这家恐怕要被贼兵惊扰；七里之内会遇到军队经过；所主是凶死之象，取形于龙虎与金石。太阴临酉，如天星落地，占事主死亡，但计谋能够成功；六里之内会遇到两个女子；所藏是刀环钱物，以及带青色的镜子。太阴临戌，主争执，官司与阴私使妇人受伤；五里之内会遇到兵卒经过；所藏是钱与镜，以及乐器中最好的一件。

太阴临亥人图谋，阴宅小口外人居；四里途中逢一妇，手提衣物坐当途。太阴临子忧胎失，盗贼临欺文字匿；九里路逢一妇逃，怀中五谷文章觅。太阴临丑咒诅己，暗昧人谋灾祸起；八里妇女牵黄牛，铜铁怀中见底觅。

太阴临亥，主有人图谋，坟茔与家中幼小被外人占住；四里之内会在途中遇到一位妇人，手提衣物坐在路当中。太阴临子，主忧虑胎孕失落，盗贼欺凌而文书被藏匿；走出九里会在路上遇到一个妇人逃走；所藏要在五谷与文章中寻。太阴临丑，主有人诅咒自己，暗中被人谋算而灾祸生起；走出八里会见到妇女牵着黄牛；所藏是铜铁，要看到底部才能寻见。

天后临寅财物交，婚姻和会富家豪；七里路边逢贵妇，射为草木彩花袍。天后临卯妇外情，贼盗人亡官事兴；外妇人家蚕茧好，纯丝竹木带盐行。天后临辰不可当，争张产难妇人伤；园丘瓮破遭水溺，木勺破罐刀具藏。

天后临寅，主财物往来交割，婚姻和合，与富豪之家结亲；走出七里会在路边遇到贵妇；射覆之物是草木与彩色花袍。天后临卯，主妇人在外有私情，又主盗贼、有人亡故而官司兴起；外面妇人家的蚕茧长得好；所带是纯丝、竹木与食盐。天后临辰，其势不可当，主争执、难产而妇人受伤；园中土丘上瓮罐破裂，还遭溺水；所藏是木勺、破罐与刀具。

天后临巳宅血凶，水火相煎口舌重；妇人灾病心气痛，丝蚕减耗血财凶。天后临午阴人灾，文状口舌事不谐；水克妇人心气痛，出门又见妇悲哀。天后临未家有井，后妇损儿许愿成；邀候群女临井畔，不然夯莱抱麻行。

天后临巳，主宅中有血光之凶，水火相煎而口舌沉重；妇人遭灾生病，患心气疼痛；蚕丝减产耗损，血光与财物两凶。天后临午，主女眷有灾，文书状纸与口舌使事情不谐；水来克火，主妇人心气疼痛；出门又会见到妇人悲哀。天后临未，主家中有井，后娶之妻损伤子女，须许愿才能成就；途中会见到一群女子在井边，不然就是有人抬着菜、抱着麻走过。

天后临申儿诞生，夫妻分离向外行；邀候妇人担小女，怀藏金镜及磁瓶。天后临酉事不明，妻奴贼盗出游行；婚姻喜庆占财吉，射候为情是此情。天后临戌有争呼，钱帛官职有外谋；邀候必逢担瓦器，怀中红礅药铜钱。

天后临申，主生下孩子，夫妻却要分离而有人向外远行；途中会遇到妇人挑着小女孩；所藏是金镜与瓷瓶。天后临酉，主事情不明，妻子奴仆与盗贼都出外游荡；占婚姻喜庆与钱财则吉；射覆与途中所遇，都不出这一路的情形。天后临戌，主有争执呼喝，钱帛与官职都被外人图谋；途中必定遇到有人挑着瓦器；所藏是红色的墩子、药物与铜钱。

天后临亥到本家，钱帛婚姻射是花。望喜求官应不失，见猪形黑更无差。天后临子神喜和，万事占之福必多。射覆定知青细碎，路逢酒器及师婆。天后临丑后妇多，公私争讼友沉疴。射覆只言神器物，路上逢见瞎眼婆。

天后临亥回到本家，主钱帛与婚姻之事，射覆所藏是花；盼喜事、求官职都不会落空；途中会见到猪，形体色黑，断得毫无差错。天后临子，此神欢喜和顺，万事占之福气必多；射覆可以断定是青色而细碎的东西；路上会遇到酒器与巫婆。天后临丑，主家中后娶之妻多，公私两面都有争讼，友人卧病沉重；射覆只说是神像器物；路上会遇见瞎了眼的老婆婆。

临辰戌：主官司文书动，争竞钱财、马匹、奴婢之事。临卯：主有同姓争张、奸私。来意为修宅展夺事。临巳：主远信悲泣，亦主灶神动。临午：及主有官事动及争文字交加，亦主追摄之事。临未：主人克妻，亦有后妇，又主有文契及钱财争讼。

以下十二篇改用散文条目的写法，逐一列出十二将神落在各支上所主之事，句首的「临某」就是该将神所临的地支。功曹（寅）临辰或戌，主官司与文书发动，为钱财、马匹、奴婢之事相争。临卯，主同姓之人争执，并有奸私；来人的来意是为修宅、扩建争夺。临巳，主远方来信而令人悲泣，也主灶神发动。临午，主官司发动，为文书交相争执，也主官府追捕拘拿之事。临未，主此人克妻，家中另有续娶的后妻，又主为文书契约与钱财打官司。

临申：主有婚姻，然媒人反覆争张，损财，又牛马累次有伤。临酉：主家散乱，各争役吏应之。临亥子：主其家有入舍婿或外财，更宜六畜，又必大富。临丑：主有患脚及头目人，其家主破财及伤六畜。临本位：主有神树动，其家新修舍屋，出高名及役人。

功曹临申，主有婚姻之事，但媒人反覆无常而起争执，因此损财，牛马也屡次受伤。临酉，主家中散乱，各人争着当差役吏员，应验在此。临亥或子，水来生木，主这家有入赘的女婿或外来之财，又宜于养六畜，必定大富。临丑，主家中有患脚疾与头目之疾的人，还主破财并损伤六畜。临寅这个本位，主有神树发动，这家新修了房屋，会出有名望的人以及差役吏员。

临辰：主巽宅墙根被车碾破，水荡出尸应之，来意为钱。临巳：主其家为生小口，灶神动，忧人口，散乱或有光影。临午：主有官事急速惊恐。临未：主必有争张，伤妻财，散婚姻。临申：主有车翻伤人，牛折左角。临酉：主争门户，家内反覆作声，曾三年内失锁子一具。

太冲（卯）临辰，主东南巽方宅子的墙根被车碾坏，又主水荡出尸首，应验在此；来人的来意是为钱。临巳，主这家生了小孩，灶神发动，为家中人口忧心，事情散乱，或者出现光影。临午，主有官司来得急速而令人惊恐。临未，主必有争执，损伤妻子与钱财，婚事也散了。临申，主有车翻伤人，牛折断了左角。临酉，主为门户相争，家里反覆有声响，三年之内曾丢失过一把锁。

临戌：主失了骨殖，或争财更主枷狱，兼四足走失。临亥：不宜占宅，弟兄不睦又破财。临子：主有妻女逃亡，出外渡河有灾，火子投井应之。临丑：主父母患病、妻死，其家割卖，以分田土应之。临寅、卯：主门户作声，贼动两度，近东有枯井，生二女，破家。

太冲临戌，主丢失了骸骨，或者为争财而受枷入狱，兼有四足牲畜走失。临亥，不宜占宅舍，主兄弟不和睦而又破财。临子，主妻子女儿逃亡，出外渡河有灾，还应在有人投井上。临丑，主父母患病、妻子死亡，这家要变卖家产，应验在分割田土上。临寅或卯，与本气相并，主门户作响，盗贼两度发动，靠东边有一口枯井，家中生了两个女儿，家道败落。

临巳：主有兵鬼作怪，因而为灾，兼灶神动，人口有灾，小女病。临午：主有恶信来，主官事口舌。临未主有损牛羊，及妻争物也。临申主外争张，官司逃避，失盗、田土之事。临酉：主鸡鸣作怪，或火光发，有死丧及争财与铜铁。临戌：主争讼，买卖驼驴，其家主有死亡之事。

天罡（辰）临巳，主有兵死之鬼作怪，因而成灾，兼有灶神发动，家中人口遭灾，小女儿生病。临午，主有凶信到来，主官司与口舌。临未，主损伤牛羊，以及与妻子争夺物件。临申，主在外争执，为躲避官司而逃走，又有失窃与田土之事。临酉，主鸡鸣作怪，或者失火，有死丧之事，并为钱财与铜铁相争。临戌，主争讼，买卖骆驼与驴，这家会有人死亡。

临亥：主猪食其子，亦争讼惊恐。临子：主争水道、井、池、或四足怪动。临丑：主恶人仇恨，起官事，兄弟不和，主分张。临寅：主有文状，亦主贵客不和，或马伤人亡。临卯：主兄弟生分，同居各食，又主不测灾祸，或争奴马。临本位主有井，水道入坟墓，生女，亦主惊怪。

天罡临亥，主母猪吃掉自己的仔，也主争讼与惊恐。临子，主为水道、水井、池塘相争，或者四足牲畜出现怪异。临丑，主与恶人结仇，惹起官司，兄弟不和而分家。临寅，主有文书状纸，也主与贵客不和，或者马匹伤人以致人死。临卯，主兄弟生分，虽同住一处却各自开伙，又主意外的灾祸，或者争夺奴仆马匹。临辰这个本位，主家中有井，水道通入坟墓，生女儿，也主见到惊怪。

太乙所临各位吉凶与胜光同断。

太乙（巳）落在各位上的吉凶，与下一篇胜光（午）所临各位的断法相同，可以照那一篇推。这是因为巳与午同属火，两位将神的性情类象相近，所以原书不再另立条目。

临未：主争妇女头面上物，或争婚。临申：主有死伤及钢铁鸣。临酉：主有官事之争。临戌：主文字信息动。临亥：主有灾，见官事带血光，来意为心痛病。临子：主有妇人产伤。

胜光（午）临未，主争夺妇女头面上的首饰，或者争夺婚事。临申，火克金，主有死伤，并有钢铁之物发出响声。临酉，主有官司之争。临戌，主文书消息发动。临亥，水克火，主有灾，遇上官司还带血光；来人的来意是心痛之病。临子，同样是水来克火，主妇人生产受伤。

临丑：主文字暗昧不明。临寅：主有文字动，或因花树争张。临卯：主有信息，更主移宅两次也。临辰：主有文字交加。临巳：主厨灶内火发，宅内有破灶。

胜光临丑，主文书暧昧不明。临寅，木来生火，主文书发动，或者因花树而起争执。临卯，同样木火相生，主有消息到来，还主搬过两次家。临辰，主文书交相加临而事情纷纭。临巳，两火相并，主厨房灶内起火，宅中有破损的灶台。原书胜光一篇不载临午本位一条，与前几篇体例略有出入。

临寅：主有口舌、愿信、及树神动。临卯：主人邀饮，或失牛羊及四足物。亦主妇人病。临辰：主争田宅邻财。临巳：主得阴人财帛。更有小房富。临午：主有孤寡妇人掌家事，其家主阴旺阳衰。临本位：来意占羊及飞禽，主婚姻事。

小吉（未）临寅，木克土，主有口舌，又主还愿的信约与树神发动。临卯，同样木来克土，主有人请去饮酒，或者丢失牛羊等四足牲畜，也主妇人生病。临辰，两土相并，主为田宅与邻居的财产相争。临巳，火来生土，主得到女眷的财帛，还主小房这一支富裕。临午，同样火土相生，主由孤寡妇人掌管家事，这家阴气旺而阳气衰。临未这个本位，来意是占羊与飞禽，主婚姻之事。

临申：主家长生外心。因此破家，及走失、远行、相送。临酉：主争钱财，更主丧事及有后妇出家。临戌：主争财，墓葬不利。绝却子孙破家，因后妇入室。临亥：主杀三小女，又主猪食其子。临子：主有鬼怪，惊恐多病。临丑：主移宅两次，子孙少，亦多残疾。

小吉临申，土生金而气泄，主家长生出外心，因此败家，并有走失、远行与送别之事。临酉，同样气泄，主争夺钱财，还主有丧事以及续娶之妻出家。临戌，两土相并，主争财，墓葬不利，以致断绝子孙、家道败落，起因是娶了后妻入门。临亥，土克水，主害死三个小女孩，又主母猪吃掉自己的仔。临子，同样土来克水，主有鬼怪，惊恐而多病。临丑，丑未相冲，主搬过两次家，子孙稀少，而且多有残疾。

临寅：主尊长死亡，或无父母，迁移田宅凶。临卯：主无子孙，出外自将财物去，又移门、失物、损车。临辰：主有客死远方，或剑下死，或是军人。临巳：主家中灶鸣，及两度移灶，必主破漏。临午：主其家出徒配刑人及避官事走失。临未：主有口愿未还，更主随他人走出。

传送（申）临寅，金克木，主尊长死亡，或者父母双亡，迁移田宅为凶。临卯，同样金克木，主没有子孙，有人出外把财物一并带走，又主迁门、失物、损坏车辆。临辰，主有人客死远方，或者死于刀剑之下，或者是当兵的人。临巳，火克金，主家中灶台自鸣，并两次迁灶，必主房屋破漏。临午，同样火来克金，主这家出被判徒刑流配的人，以及为躲避官司而走失。临未，主许下的口愿还没有还，还主跟着别人走了出去。

临本位：主其家先祖得贵，或武贵死亡，又移宅破财。临酉：必主男子妇人恶疾呼声，死亡应之。临戌：主翻移坟墓，家出恶子孙，身肥短，不廉洁。临亥：主折伤六畜，流移、横死，财物不聚。临子：主小儿鬼祟在家，子孙孤独外死之凶。临丑：主偷牛，三年内曾铜铁鸥；或四足怪，主杀害。

传送临申这个本位，主这家的祖先曾得显贵，或者有武职显贵者亡故，又主迁居破财。临酉，两金相并，必主男女患恶疾而呼痛，应验在死亡上。临戌，主翻动迁移坟墓，家中出凶恶的子孙，身材肥矮，行为不廉洁。临亥，金生水而气泄，主折伤六畜，流离迁徙、横死，财物聚不起来。临子，同样气泄，主小儿被鬼祟缠在家中，子孙孤独而客死在外之凶。临丑，主偷牛，三年之内曾有铜铁之物出怪；或者四足牲畜作怪，主有杀害之事。

临寅：主其家被贼开后门盗财物，或出自缢阴人，恶伤死一人，家内有刀一口，曾伤人，其家必无尊长。临卯：主有官事文字，外人暗害家口，夜间金声，长现光彩。临辰：主争铜铁器物，及文字动，文字争张等事应之。临巳：必主钱物破损，小人索惹生事，阴人灾滞。

从魁（酉）临寅，金克木，主这家被贼撬开后门偷走财物，或者出了上吊的女子，有一人凶死，家里有一把刀曾经伤过人，这家必定没有尊长在堂。临卯，同样金克木，主有官司与文书，外人暗中加害家人，夜里听到金属之声，常常现出光彩。临辰，土生金，主争夺铜铁器物，并有文书发动，为文书争执一类的事，都应在此。临巳，火克金，必主钱物破损，小人索取生事，女眷有灾而滞碍。

临午：占射白物，来意必为心痛，又主孝服丧亡。临未：主有羊酒吃食，立应宴会之吉。临申：主有兄弟远出回家，或姊妹聚会，六畜吉。临本位：主金声暗鸣，夜间被贼开房门，奸妇女应之。临戌：主有伏尸在酉地，其家不和，出恶徒伤人，男患头目。

从魁临午，射覆所藏是白色之物，来人的来意必定是心痛之疾，又主孝服与丧亡。临未，土来生金，主有羊肉与酒食，立刻应验在宴会之吉上。临申，两金相并，主有兄弟远行归家，或者姐妹聚会，六畜也吉。临酉这个本位，主金属之物在暗中作响，夜里被贼撬开房门，应验在奸污妇女上。临戌，主有尸首埋伏在酉地，这家不和，出凶恶之徒伤人，男子患头目之疾。

临亥：主婚姻成，生产女，妻欲生外心，淫逸。临子：主夫妻分离，与亥同断，求财必遂，更主葬埋事。临丑：主与比邻阴人相谋、盗卖他人土地，主立虚契。

从魁临亥，金生水而气畅，主婚姻成就，生下女儿，但妻子想要生出外心而行为淫逸。临子，同样金水相生，主夫妻分离，断法与临亥相同；求财必定顺遂，还主埋葬之事。临丑，土来生金，主与邻居的女眷合谋，盗卖别人的土地，主订立虚假的契约。

临寅：主家有恶犬伤人，又有官事。临卯：主怪起，或四足相继入门，又主官事。临辰：主有两次斗讼，又主兄弟分争。临巳：主灶神动，又主犬上屋作怪。临午：主争讼口舌，信来当污，及有伤破血事。临未：主犬咬羊，妇人病，贵人有禄，主后妇嫁，争婚姻。

河魁（戌）临寅，木克土，主家中有恶犬伤人，又有官司。临卯，同样木来克土，主怪异发生，或者四足牲畜接连进门，也主官司。临辰，辰戌相冲，主有两次争斗诉讼，又主兄弟分家相争。临巳，火来生土，主灶神发动，又主狗爬上屋顶作怪。临午，同样火土相生，主争讼口舌，来信当中带着污秽之辞，并有伤损出血之事。临未，两土相并，主狗咬羊，妇人生病，贵人得禄，又主后妻改嫁、为婚事相争。

临申：主有游子在外，亦主儒士。临酉：主有不语人，亦主不明事。临本位：四足走失，因争人外出。临亥：主小女私通，又伤小口。临子：主有贼怪伤财。临丑：主有贼怪，又主铜铁器鸣。

河魁临申，土生金而气泄，主有游子在外，也主家中出读书人。临酉，同样气泄，主家中有不说话的人，也主事情不明。临戌这个本位，主四足牲畜走失，因争执而有人外出。临亥，土克水，主小女孩私通，又主伤及家中幼小。临子，同样土来克水，主有盗贼怪异而损财。临丑，两土相并，主有盗贼怪异，又主铜铁器皿自鸣。

登明所临无定，盖与日辰相合，以人元、贵神、将神、地分定之。

登明（亥）所临各位没有固定的断辞，因为它总要与占日的日辰相配合，须用人元、贵神、将神、地分这四位的生克旺衰来临时判定。所以原书在这一条下不列条目，只交代取断的原则：遇到登明，就回到四位本身去推，不可拘执成说。

临寅：主财帛六畜旺，出高贵役吏人。临卯：有贼神动，缠缚及死伤六畜。临辰：主失四足；争婚姻，及人死，堂中怪现。临巳：主有口舌争斗，又主不祥。临午：主伤马损男，又主火光。临未：主争财帛及文字契书。

神后（子）临寅，水生木而气畅，主财帛与六畜兴旺，家中出高贵的差役吏员。临卯，同样水木相生，主贼神发动，有捆绑之事并死伤六畜。临辰，土来克水，主丢失四足牲畜，为婚事相争，并有人死亡，堂中现出怪异。临巳，水火相战，主有口舌争斗，又主不祥。临午，同样水火相冲，主伤马损伤男丁，又主火光。临未，土来克水，主争夺财帛以及文书契约。

临申：主有游子在外，及家中出儒生。临酉：主有产生、分离、及夫妻不和。临戌：主有水盆破，黑犬自死；三年内子绝。临亥：主有贼神动，妇女奸淫，及有水穿破入注。临子：主子孙水溺死，神在朱雀也。临丑：主争庄田，及有患眼之人。

神后临申，金来生水，主有游子在外，家中出读书人。临酉，同样金水相生，主有生产之事、分离之事，以及夫妻不和。临戌，土克水，主水盆破裂、黑狗自己死去，三年之内子嗣断绝。临亥，两水相并，主贼神发动，妇女奸淫，并有水冲破墙壁灌注进来。临子这个本位，主子孙溺水而死，这是因为与朱雀之火相激的缘故。临丑，土来克水，主争夺田庄，并有患眼疾的人。

临寅卯：主母灾或伤牛，亦主患目，或有外游之人。临辰戌：主争张咒诅，及有仇怨，争田土。临巳：主争小口及禽鸟口舌，或争金银。临午：主惊恐，火发、亲眷怨恶，却宜田土也。

大吉（丑）临寅或卯，木来克土，主母亲遭灾或者伤了牛，也主患眼疾，或者家中有外出游荡的人。临辰或戌，土土相并而带刑冲，主争执与诅咒，并结下仇怨，为田土相争。临巳，火来生土，主为家中幼小相争，并因禽鸟而起口舌，或者争夺金银。临午，同样火土相生，主惊恐、失火、亲戚怨恨，田土之事却反而相宜。

临未：主争夺他人黍豆，因仇恨兄弟不和。临申：主有远行人，亦主争道及铜铁器物。临酉：主家内不和，阴人怨恨，妇女分张。临亥：主有贼盗伤财，或争水堰、道、沟。临子丑：主争沟池，并小口灾殃。

大吉临未，丑未相冲，主争夺别人的黍与豆，因结仇而兄弟不和。临申，土生金而气泄，主有人远行，也主争夺道路以及铜铁器物。临酉，同样气泄，主家内不和，女眷心怀怨恨，妇女之间闹分裂。临亥，土克水，主有盗贼损伤钱财，或者为水堰、道路、沟渠相争。临子或丑，同样是土水相临，主争夺沟渠池塘，并有家中幼小遭灾。

临子：主昏浊不明。临丑：主田园更改，见贵之事。临寅：主怒。临卯：受制不和。临巳：主惊忧不决之事。临午：主动用文书，宫中进步。临未：主宴会酒食庆贺之事。临申：清宪、传送主吉之象。临酉：主暗受私贿。临亥：主有财帛事。临辰、戌：名入狱，不主事。

以下是十二贵神临位断辞的另一套简本，比前文的歌诀更为扼要，可与前篇参看。天乙贵神临子，主事情昏浊不明。临丑本位，主田园变更，有谒见贵人之事。临寅，木克土，主发怒。临卯，同样受木所制，主不和。临巳，主惊恐忧疑而事情迟疑不决。临午，主文书发动取用，在官府中有所进益。临未，主宴会酒食与庆贺之事。临申，与清正的宪司、传送之神相应，是吉利之象。临酉，主暗中收受私下的贿赂。临亥，主有财帛之事。临辰或戌，叫作「入狱」，贵人失位而不主事。

临亥、子：主妇人产事。临辰、戌、丑、未：乃主埋投不明，主坟墓、田土有事。临寅、卯：天喜，主产难事，及受财帛。临卯：主小儿惊风。见壬癸临巳为财帛事，官事起。临午：主动用惊忧，文书破损。临申、酉：人死、阴私、奴婢逃亡、暗昧争挠之事。

腾蛇临亥或子，主妇人生产之事。临辰、戌、丑、未四季之支，主埋藏投放的事情不明，坟墓与田土上有事。临寅或卯，与天喜同宫，主难产之事，以及收受财帛。单就临卯而言，还主小儿患惊风。若见壬癸之水而腾蛇临巳，主财帛之事，官司由此而起。临午，两火相并，主举动之间有惊恐忧疑，文书破损。临申或酉，主人死、阴私、奴婢逃亡，以及暧昧不清的争扰之事。

临亥：主文书受制，与临空亡同。临寅、卯：主文书旺相，动用间隔。临辰、戌、丑、未：为信息。临巳、午：翱翔文书动用，凡事吉。见财爻入课，必主有文约私契也。

朱雀临亥，水克火，主文书被制住，效果与落在旬空上相同。临寅或卯，木来生火，主文书旺相，只是取用之间有所间隔。临辰、戌、丑、未，火生土而气泄，取象为消息。临巳或午，朱雀得地而如鸟翱翔，主文书发动取用，凡事都吉；若再见财爻入课，必定主有文书约据与私下的契约。

临申、酉：主官中口舌，伤财不利。

朱雀临申或酉，火克金而金为财，主在官府之中招惹口舌，损伤钱财，诸事不利。这一条与上一条本是连排的条目，中间夹有今人所加的名词解释，此处依例剔除不录。

临子：得局和美。临丑、未：田园有损，器物有伤，主宴会酒食之事。临寅：财物动用，买卖成就。临卯：主门户更迁，及占术士沙门之类。临辰、戌：破财、坟莹、田宅不宁。临巳：门户惊忧破损。

六合临子，水来生木，得局而和美。临丑或未，木克土，主田园有损、器物有伤，同时也主宴会酒食之事。临寅，木气相助，主财物发动取用，买卖能够成就。临卯本位，主门户变更迁移，占术士与僧人之事也在此断。临辰或戌，主破财，坟茔与田宅都不安宁。临巳，木生火而气泄，主门户受惊忧而破损。

临午：主文书动用成就及文书往来之喜。临酉：暗昧损财及财物不明。临申：主动越关津，亲人阻隔，远人、小儿气疾之灾。临亥：主私门不正，偷盗财物。

六合临午，主文书发动取用而得以成就，并有文书往来之喜。临酉，金来克木，主事情暧昧而损财，财物去向不明。临申，同样金克木，主行动要越过关卡渡口，亲人被阻隔，还主远方之人与小儿有气疾之灾。临亥，水来生木，本应有气，却主私门不正，有人偷盗财物。

临亥、子：因财怪物侵害。临辰、戌、丑、未：争竟田土、破伤财物。临寅、卯：受制不利。临巳、午：争竞重重，文书、反覆口舌不利。临申、酉：争竞官粮，损失财物。

勾陈临亥或子，土克水，主因财物而遭怪异侵害。临辰、戌、丑、未，同类相并，主争夺田土、破损财物。临寅或卯，木来克土，勾陈受制而不利。临巳或午，火来生土，反主争竞重重，文书往来反覆而口舌不利。临申或酉，土生金而气泄，主争夺官家粮米，损失财物。

临亥、子、寅、卯：乃出名，木入水凡求财中有喜，动用俱吉。临丑、未：买货求财俱吉。临巳、午：文书迁动改移之象。临辰、戌：盗去财物不明之象。临申、酉：求财反伤财，及折足。

青龙临亥、子、寅、卯，水生木而木得本气，主扬名；木落水乡，凡求财之中都有喜，举动取用都吉。临丑或未，木克土而土为财，主买货求财都吉。临巳或午，木生火，是文书迁动改移之象。临辰或戌，主财物被盗走而去向不明。临申或酉，金来克木，主求财反而伤财，还主折伤足胫。

临亥、子：主因财成事，但主不足。临寅、卯：主盗失财物。临辰、戌：虚诈不实，孤寡贫寒，凡事忧滞，损失财物。临巳、午：虚诈文书不实。临申、酉：主语。临丑、未：亦主虚诈。

天空临亥或子，土克水而水为财，主因钱财而成事，只是终归不足。临寅或卯，木来克土，主财物被盗而失。临辰或戌，同类相并，主虚假欺诈而不实，孤寡贫寒，凡事忧愁滞碍，损失财物。临巳或午，火来生土，反主虚假的文书、内容不实。临申或酉，土生金而气泄，主口舌言语之事。临丑或未，也主虚假欺诈。

临亥、子：动用吉。临辰、戌、丑、未：破财、死丧、坟莹、骨殖。临巳、午：血光破耗损失之事。临申、酉：动用关隔破耗。临寅、卯：主损物，动用不利。

白虎临亥或子，金生水而气得宣泄，主举动取用为吉。临辰、戌、丑、未，土生金而凶气愈盛，主破财、死丧、坟茔与骸骨之事。临巳或午，火来克金，主血光、破耗与损失。临申或酉，两金相并，主举动取用受关隔而破耗。临寅或卯，金克木，主损坏物件，举动取用不利。

临亥、子：远动作商。临丑、未：田园稼苗俱吉。临寅：财物买卖远动之事。临卯：财物有伤。临辰、戌：争斗田园。临巳、午：远动俱吉。临申、酉：主争竞损失。

太常临亥或子，土克水而水为财，主远行经商。临丑或未，同类相并而得本气，主田园庄稼禾苗都吉。临寅，木克土，主财物买卖与远行之事。临卯，同样木来克土，主财物有伤。临辰或戌，主为田园争斗。临巳或午，火来生土，主远行都吉。临申或酉，土生金而气泄，主争竞而有损失。

临亥、子：机密、庄严不语，病者亦然。临丑、未：贼盗自败。临寅、卯：主贼盗走失损财临。临辰戌：登云，盗贼难获。临申：损力损财。临巳、午：搬运财物，机谋狡猾，道路不明之事。临酉：佩剑不利。临辰：主盗人自败。

玄武临亥或子，得本气而深沉，主机密之事，人庄重而不多言，病人也是这般沉默。临丑或未，土来克水，主盗贼自己败露。临寅或卯，水生木而气泄，主盗贼走失、损失钱财。临辰或戌，反主贼如登云而去，盗贼难以抓获。临申，金来生水，反主耗损气力与钱财。临巳或午，水克火，主搬运财物，心机狡猾，道路上有不明之事。临酉，主佩带刀剑而不利。临辰，主盗贼自己败露。（这一条与前面「临辰戌」一条所断相反，底本两存其说。）

临亥、子：阴私，递财物，小人私语，不足，遮隐之神，凡是不明。临丑、未：争竞田园，克战破损。临卯、酉：防私暗味。临寅、申：动功用关隔，阴人隐惹，暗昧失财不足。临辰、戌：异姓孤儿，奴婢损失不明之事。临巳、午：血光、口舌、破财。

太阴临亥或子，金生水而气泄，主阴私之事，暗中递送财物，小人私下议论，用度不足；太阴本是遮蔽隐匿之神，所以凡事都不分明。临丑或未，土来生金，反主为田园争竞，彼此克战而有破损。临卯或酉，主提防私下的暧昧之事。临寅或申，主举动取用受到关隔，女眷暗中招惹是非，事情暧昧而失财不足。临辰或戌，主异姓孤儿、奴婢损失一类不明之事。临巳或午，火来克金，主血光、口舌与破财。

临巳：主产厄之事。临子：动用房屋喜美。临丑、未：酒食宴会田园尊贵人之喜，又主事迂恩赦文书。临寅、卯：暗合婚姻之情，动用财乡。临辰、戌：破财孤寡。

天后临巳，水火相激，主生产之厄。临子，得本气而安，主举动取用与房屋之事都美满可喜。临丑或未，土来克水，反主酒食宴会、田园与尊贵之人的喜事，又主事情迂回而遇上恩赦的文书。临寅或卯，水生木，主暗中合于婚姻之情，举动取用都落在财乡。临辰或戌，主破财而致孤寡。

临巳、午：主血光、产厄，灾病。临申：主血气损伤之事。临酉、戌：主暗昧、淫娠、奸乱。临亥：主盗贼阴私损失之事。

天后临巳或午，水火相战，主血光、生产之厄与灾病。临申，金来生水，反主血气受损之事。临酉或戌，主事情暧昧，有淫乱怀胎与奸私之事。临亥，两水相并而入本乡，主盗贼、阴私与损失之事。

甲、贵神、子：上克下主有外人相谋害自己。克将神伤小口，亦主争田土官事。乙、腾蛇、丑：上克下主有惊恐，亦主争田土，文字，又咒咀、破财物，或伤老母牛。为阳见阴支，更克人元、地分也。

这一篇按六十甲子的次序，把人元、贵神、地分三者配成六十组成例，每条先列这三项，再断所主。第一组，人元甲、贵神天乙、地分子：甲木克贵神之土，是上克下，主有外人图谋加害自己；贵神再克将神，则伤及家中幼小，也主为田土打官司。第二组，人元乙、贵神腾蛇、地分丑：乙木克腾蛇之火所生的土，上克下，主有惊恐，也主争田土与文书，又主被人诅咒、损坏财物，或者伤了老母牛。这是阳干见阴支之象，还会克到人元与地分。

丙、朱雀、寅：下生上主文书动挠，发火光，有女嫁出门，为见下生上也。又主有人在外，故致忧也。丁、六合、卯：下生上主成合交易，使作公吏，亦有官司文状动，更主移宅及更改门户，自己欲寻人也。

第三组，人元丙、贵神朱雀、地分寅：寅木在下生朱雀之火，是下生上，主文书发动而扰攘不安，又发火光，家有女儿出嫁；也主有人在外，因而生忧。第四组，人元丁、贵神六合、地分卯：卯木在下生丁火，同样是下生上，主交易成合，被差使去做公门吏员，也有官司文状发动；还主迁居、改换门户，以及自己想要寻人。

戊、勾陈、辰：比和主兄弟相争，其家无子孙，主孤独，整理房宅、庄田。亦主后妇淫妒。射物是园，不宜问病主凶也。己、青龙、巳：神生将主文字动，贵神克人元，主官事、远信、悲泣之挠，亦主自己欲谋害他人，占病在头目，以人元受克故也。

第五组，人元戊、贵神勾陈、地分辰：三者同属土而比和，主兄弟相争，这家没有子孙而主孤独，只能整治房宅田庄；也主续娶之妻淫荡妒忌。射覆所藏是园圃之物，不宜问病，问病主凶。第六组，人元己、贵神青龙、地分巳：贵神生将神，主文书发动；青龙之木克人元己土，是贵神克人元，主官司、远方来信与悲泣的烦扰，也主自己想去加害别人；占病应在头目，正因人元受克的缘故。

庚、天后、午：神克将主官事、血光、马亡、妻死，人元生贵神，主妇人欲生外心。行移神动，主移门、展宅、接屋之象，地分遥克人元，主官事逃移。何以知之？水能润下，火能炎上故也。

第七组，人元庚、贵神天后、地分午：天后之水克午火将神，是贵神克将神，主官司、血光、马匹死亡与妻子亡故；庚金又生天后之水，是人元生贵神，主妇人想要生出外心。庚为行移之神发动，是迁门、扩宅、接屋之象；地分午火隔位遥克人元庚金，主因官司而逃亡迁移。凭什么知道？因为水性向下润泽，火性向上炎腾，两者各趋一方，所以有走动之象。

辛、太阴、未：下生上主阴人财帛，暗昧之事。妇人欲生外心，庚辛亦为行移道路之神，未主孤寡妇人，下生上亦主出外，或有财帛随他人，此课纯阴，必主邪淫妇人也。

第八组，人元辛、贵神太阴、地分未：未土在下生太阴之金，是下生上，主女眷的财帛以及暧昧之事，还主妇人想要生出外心。庚辛也是主行移道路之神，未又取象为孤寡妇人；下生上同样主外出，或者财帛跟着别人走了。这一课辛、太阴、未三者纯是阴，必定主有邪淫的妇人。

壬、元武、申：下生上，主道路，有人走失，或是四足邀候，主见亲人相随，必带财帛，或避官事走也。占怪：主光影。癸、太常、酉：神生将，主得阴人外财，因娶后妇得财致富，贵神克人元，主妇人争财帛，发动官事。

第九组，人元壬、贵神玄武、地分申：申金在下生玄武之水，是下生上，主道路之事，有人走失，或者见到四足牲畜；出门迎候则会见到亲人相随，必定带着财帛，或者是为躲避官司而走。占怪异则主出现光影。第十组，人元癸、贵神太常、地分酉：太常之土生酉金将神，主得到女眷带来的外财，因娶后妻而得财致富；太常之土又克人元癸水，是贵神克人元，主妇人争夺财帛而闹出官司。

甲、白虎、戌，先以下克上主官事发动，有人在外死，以白虎临戌，戌为骸骨之神也。白虎又为死亡道路、孝服之神，主其家必欲火墓，或遗失骨殖、走失四足。占怪同为四足。占病而主大凶。

第十一组，人元甲、贵神白虎、地分戌：先看下克上，白虎之金克甲木人元，主官司发动，有人死在外面；白虎又正临戌上，戌本是骸骨之神。白虎还是主死亡、道路与孝服之神，所以主这家必定要行火葬，或者遗失了骸骨、走失了四足牲畜。占怪异同样应在四足牲畜上，占疾病则主大凶。

乙、天空、亥：上克下，先以神克将，主争田土，伤小口女人。又人元克神，主有外人来相谋害，亦主争田土事必见刑狱。何以知之？为乙为六合木，天空是戌，戌土本为入木，为刑狱，土行水上竞庄田，所以见争田地之象也。其家必无尊长，或出僧，主破败之事。

第十二组，人元乙、贵神天空、地分亥：上克下，先看贵神天空之土克将神，主争夺田土，伤及家中幼小与妇人；乙木又克天空之土，是人元克贵神，主有外人前来图谋加害，也主争田土之事必定闹到刑狱。凭什么知道？乙就是六合之木，天空所配是戌，戌土落在木下即是「木来入土」，正应刑狱；又有「土行水上竞庄田」，所以见到争夺田地之象。这家必定没有尊长在堂，或者出家为僧，主家道破败。

丙、天后、子：主病患事，家中有井凶，或外人来投井。下克上主官事，主妇人杀夫两次，占事从内发，占病在头目，占宅主散乱，占怪主空虚。丁、太阴、丑：先以人元克贵神，主其人患疼痛，为火在上。其人患心腹，却为人将相生，自下来上，主妇人带父母屋到夫家，移宅吉。

第十三组，人元丙、贵神天后、地分子：主疾病之事，家中有井为凶，或者有外人来投井；子水在下克丙火，是下克上，主官司，又主妇人两次克夫；所占之事从内部发出，占病应在头目，占宅主家中散乱，占怪异主空无所有。第十四组，人元丁、贵神太阴、地分丑：先看丁火克太阴之金，是人元克贵神，主此人患疼痛，因为火在上头；病在心腹之间。但丑土与丁火之间人元与将神相生，气自下而上，所以又主妇人把娘家的房产带到夫家，迁居为吉。

戊、玄武、寅：神生将，寅为财帛；玄武为神头，上生下主破财，人元克贵神主外来谋害逃走事也。占怪，光影形象，或是神祠为崇，亦主争田土。

第十五组，人元戊、贵神玄武、地分寅：玄武之水生寅木将神，是贵神生将神，而寅本来主财帛；玄武居于神位之首，上生下反主破财。戊土又克玄武之水，是人元克贵神，主外面有人来图谋加害以致逃走。占怪异则主光影形象，或者是神祠作祟；也主争夺田土。

己、太常、卯：以下克上主阴人争财帛。因此分居，其家先伤长妇，孝服在身，移居则吉。更主伤小口，阴人病患。占病在头目，占家主失财、穿窗，或有孔窍失钱财也。庚、白虎、辰：下生上也，主凶丧动，人元与贵神同主凶两次。亦主有兄弟出入往来，或走失奴婢并四足，及争道陌也。

第十六组，人元己、贵神太常、地分卯：卯木在下克太常之土，是下克上，主女眷争夺财帛，因此分家；这家先要损伤长媳，身上带着孝服，迁居则吉。还主伤及幼小、女眷生病；占病应在头目，占家宅主失财、有人穿窗而入，或者从孔窍处丢了钱财。第十七组，人元庚、贵神白虎、地分辰：辰土在下生白虎之金，是下生上，主凶丧发动；人元庚与贵神白虎同属金，凶事要来两次。也主有兄弟往来出入，或者走失奴婢与四足牲畜，以及为道路相争。

辛、天空、巳：下生上主钱财空诈，将神遥克人元，主财帛官事，或争头面上物，其人必遭官事逃失也。亦主争道路，或四足游行，又主灶厨惊恐。壬、贵神、午：先以下克上，主尊长发动官事，为贵神克人元，将在土下，主有女子昏昧。人元遥克将神，主破财，又常有盗贼伤财灾及小口也。

第十八组，人元辛、贵神天空、地分巳：巳火在下生天空之土，是下生上，主钱财上有虚假欺诈；将神隔位遥克人元辛金，主为财帛惹官司，或者争夺头面首饰，此人必定因官司而逃亡失所。也主为道路相争，或者四足牲畜四处游走，又主灶下厨中有惊恐。第十九组，人元壬、贵神天乙、地分午：先看下克上，主尊长惹起官司，这是贵神之土克人元壬水；将神落在土下，主有女子行事昏昧。人元又隔位遥克将神，主破财，还常有盗贼损伤财物，灾祸波及家中幼小。

癸、腾蛇、未：先以上克下，人元克贵神，腾蛇在土上，故主火无根蒂。更在外被人谋害，主伤产妇，应在六月。其家必无父母，亦出淫乱之人也。

第二十组，人元癸、贵神腾蛇、地分未：先看上克下，癸水克腾蛇之火，是人元克贵神；腾蛇之火又落在未土之上，火泄于土而失去根蒂。所以主在外面被人图谋加害，又主伤及产妇，应期在六月（未月）。这家必定没有父母在堂，也会出行为淫乱的人。

甲、朱雀、申：先以贵神克将，主官事破财。又将克人元，亦主官事，或争道，或争妇人头面饰物。乙、六合、酉：主官事急速临门，或追捉亲人。有奴婢走失应也。丙、勾陈、戌：主两个亲人相争田宅，文字交差，为一火生二土，所以相争而有交加也。其家主孤独，人死不葬，占物是园，亦主移坟。

第二十一组，人元甲、贵神朱雀、地分申：先看朱雀之火克申金将神，是贵神克将神，主官司破财；申金将神又克甲木人元，同样主官司，或者为道路相争，或者争夺妇人的头面首饰。第二十二组，人元乙、贵神六合、地分酉：主官司急速临门，或者官府追捕亲人，还应在奴婢走失上。第二十三组，人元丙、贵神勾陈、地分戌：主两位亲人争夺田宅，文书交错纷杂；这是一重火生两重土，所以既相争又交加。这家主孤独，有人死了却不下葬；射覆之物是园圃，也主迁移坟墓。

丁、青龙、亥：下生上主新立了神树。或移改旧宅，主神未安宁，其家见觅投吏人及得祖父母田宅，或父母曾作官。戊、太阴、子：神生将主子孙聪明。人元土生贵神酉金，主阴人有不明之事。又人元遥克将，主破财，蚕丝不成，家内产耗，主妇人外心，亦主有暗昧事也。

第二十四组，人元丁、贵神青龙、地分亥：亥水在下生青龙之木，是下生上，主新立了神树，或者迁改旧宅而神位尚未安宁；这家正在寻觅门路投靠吏员，并得到祖父母留下的田宅，或者父母曾经做过官。第二十五组，人元戊、贵神太阴、地分子：太阴之金生子水将神，是贵神生将神，主子孙聪明；人元戊土又生太阴酉金，主女眷有不明之事。人元再隔位遥克将神之水，主破财、蚕丝不成、家中产业耗损，又主妇人生出外心，也主有暧昧之事。

己、玄武、丑：主两家争田土，是比邻庄宅及失财。或被人偷了牛，伤小口，亦主两次哭泣，为二土克一水也。庚、太常、寅：主破财，伤尊长父母。以人元反克将神主无翁，其家人死、财散不绝，为太常是孤独之神，更得白虎在上、临门，凡百事凶。

第二十六组，人元己、贵神玄武、地分丑：主两家争夺田土，事在邻居的庄宅上，并有失财；或者被人偷了牛，伤及幼小，也主两次哭泣，这是两重土克一重水的缘故。第二十七组，人元庚、贵神太常、地分寅：主破财，伤及尊长父母；人元庚金反过来克寅木将神，主家中没有公公；这家死人与散财接连不断，因为太常本是孤独之神；若再有白虎在上临门，那就百事皆凶。

辛、白虎、卯：二上克下，先主官事，后伤人口。为白虎临门也，其家主移居、见怪及四足水声。壬、天空、辰：主争田土或斗讼。四足走失，占怪主空虚，占病在目，占宅主散乱，有井主凶，占行路、疾病凶。癸、腾蛇、巳：惊恐火发，妇人争讼，病患，为一水克皆主官灾，或争飞禽，或神不安。

第二十八组，人元辛、贵神白虎、地分卯：辛金与白虎两重金在上克卯木，先主官司，后伤人口；这是白虎临门之象，这家主迁居、见到怪异，并听到四足牲畜与水声。第二十九组，人元壬、贵神天空、地分辰：主争田土或者争斗诉讼，四足牲畜走失；占怪异主空无所有，占病应在眼目，占宅主家中散乱，家有井则凶，占行路与疾病都凶。第三十组，人元癸、贵神腾蛇、地分巳：主惊恐与失火、妇人争讼与病患；这是一重水来克火，都主官灾，或者为飞禽相争，或者神位不安。

甲、朱雀、午：主文字交差，为神将同家。上生下主妇人淫乱，其家与一亲人争官，发火光也。乙、六合、未：二上克下主妻死，再娶破财，铜器鸣，家中妓妇不绝，为六合临门也。

第三十一组，人元甲、贵神朱雀、地分午：主文书交错纷杂，因为贵神朱雀与将神同属火而在一家；甲木在上生火，是上生下，主妇人淫乱，这家与一位亲人争官，并会失火见到火光。第三十二组，人元乙、贵神六合、地分未：乙木与六合两重木在上克未土，是二上克下，主妻子死亡，再娶而破财，铜器自鸣，家中娼妓不断，这是六合临门的缘故。

丙、勾陈、申：主官事勾连，丙是火，与申金遥相克，主争张金银，或争头面物，或争道，或妇人田宅之事。丁、青龙、酉：下克上有官事临门，必遭杀劫，神树所争，役吏临门，亦有病人，以人元克将神，所以内乱，阴人争，亦主贵人私情事。

第三十三组，人元丙、贵神勾陈、地分申：主官司勾连不清；丙属火，与申金隔位相克，主争夺金银，或者争夺头面首饰，或者争道路，或者是妇人与田宅之事。第三十四组，人元丁、贵神青龙、地分酉：酉金在下克青龙之木，是下克上，主官司临门，必定遭遇杀劫；所争的是神树，差役吏员上门，家中也有病人。人元丁火又克酉金将神，所以内部生乱，女眷相争，也主贵人的私情之事。

戊、贵人、戌：两兄弟一贵人，同姓争田宅，或新葬了。占怀藏主圆物，占宅主无子孙，但三世孤独。己、天后、亥：上克下主妇人病，亦有官事，见血光，人元返克，弟兄亦伤，小口患眼，主家不和，移宅吉。

第三十五组，人元戊、贵神天乙、地分戌：戊土与戌土如同两兄弟，再加一位贵人，主同姓之间争夺田宅，或者刚刚下葬过。射覆猜怀中所藏，主圆形之物；占宅主没有子孙，一连三代孤独。第三十六组，人元己、贵神天后、地分亥：己土在上克天后之水，是上克下，主妇人生病，也有官司并见血光；人元反被下面所克时，兄弟也受伤，家中幼小患眼疾，主家宅不和，迁居为吉。

庚、朱雀、子：主妇人投井，以下克上故也。或争河道，或火发惊恐，亦或厨灶破，又主女人患病，人元为朱雀所克，更主官事逃移。辛、六合、丑：上克下主伤母，亦主无妻，更主损牛，以金入木乡忧口舌，木来入土为刑狱，主官事，大凶也。

第三十七组，人元庚、贵神朱雀、地分子：主妇人投井，因为子水在下克朱雀之火，是下克上；或者为河道相争，或者失火而惊恐，也可能厨灶破损，又主女人患病。人元庚金被朱雀之火所克，还主因官司而逃亡迁移。第三十八组，人元辛、贵神六合、地分丑：辛金在上克六合之木，是上克下，主伤及母亲，也主没有妻子，还主损伤牛只。这正合「金入木乡忧口舌」与「木来入土为刑狱」两句，主有官司，大凶。

壬、勾陈、寅：下克上主官事，争田土，妇人必伤，为土行水上。木入土中，故主官事或自缢而伤，及水溺，或破磁盆器所伤惊恐也，以玄武为贼水被克故主溺。

第三十九组，人元壬、贵神勾陈、地分寅：寅木在下克勾陈之土，是下克上，主官司、争夺田土，妇人必定受伤，这正是「土行水上竞庄田」之象。木入土中，所以主官司，或者上吊而伤，以及溺水，或者被打破的瓷盆器皿所伤而受惊。之所以主溺水，是因为玄武所代表的贼水被土克住了。

癸、青龙、卯：上生下主鬼怪动，有宅有树影，及铜铁鸣，主有杀害，以癸卯纳音见金故也。其人无子孙、妻财，亦无归着，更失财，或将财物出入，主鬼贼。

第四十组，人元癸、贵神青龙、地分卯：癸水在上生青龙之木，是上生下，主鬼怪发动，宅中出现树影，并有铜铁自鸣，主有杀害之事，这是因为癸卯的纳音属金。此人没有子孙，也没有妻财，无所归着，还要失财，或者带着财物进进出出，都主有鬼祟与盗贼。

甲、贵神、辰：上克下主尊长病，更主争讼官事。又人元遥克将，亦主破财，或器物有伤；及有口愿，又主家神临之，无子孙。乙、天后、巳：上克下主伤小口；天后生人元，主妇人生外心。又主灶神动，宜慎火光或釜鸣；为见乙巳纳音为火，以一水动克故如此。又主淫乱，外人谋害，主病昏昧死。

第四十一组，人元甲、贵神天乙、地分辰：甲木在上克天乙之土，是上克下，主尊长生病，还主争讼官司；人元又隔位遥克将神，同样主破财，或者器物受损；还主许下口愿未还，又主家神降临而无子孙。第四十二组，人元乙、贵神天后、地分巳：乙木在上克天后之水所临之位，是上克下，主伤及幼小；天后之水又生乙木人元，主妇人生出外心。还主灶神发动，应当谨慎防火与锅釜自鸣，因为乙巳的纳音属火，被一重水冲动来克，所以如此。又主淫乱、外人图谋加害，病人昏迷而死。

丙、太阴、午：二火克一金，先伤阴人，内痨、嗽喘疾，死后主发火光，两次哭泣。更害疮，人亦主在外，死者应之。丁、玄武、未：下克上主官事贼盗，为未是井，又贼水临之，主溺伤小口，或河伤也。又在外欲谋人，被人反谋害也。

第四十三组，人元丙、贵神太阴、地分午：丙火与午火两重火克太阴一重金，先伤女眷，患内痨与咳嗽气喘之疾；死后还主发生火光，家中两次哭泣。又主害疮，人也主在外，死者应在此。第四十四组，人元丁、贵神玄武、地分未：未土在下克玄武之水，是下克上，主官司与盗贼；未取象为井，又有贼水临之，主溺水伤及幼小，或者在河中遇险。又主本想在外算计别人，反被别人算计。

戊、太常、申：上生下主行神动，有妇女带财帛回家，更有亲人相随，亦主争田土事也。己、白虎、酉：上生下，主亲人出外，或有军人同来家。以人元生白虎，白虎临门，或入家，或主出外也。及走失人口，更主祖父母自将财帛出外见喜，占病凶。

第四十五组，人元戊、贵神太常、地分申：戊土在上生申金，是上生下，主行移之神发动，有妇女带着财帛回家，还有亲人相随，也主争田土之事。第四十六组，人元己、贵神白虎、地分酉：己土在上生白虎之金，是上生下，主亲人外出，或者有当兵的人一同到家。人元既生白虎，白虎便临门，或者进屋，或者主出外；又主走失人口，还主祖父母自己带着财帛外出而遇喜；占病则凶。

庚、天空、戌：下生上，庚是移动之神。须主两次移宅，或移坟墓。其家主孤独，或有僧道出游。辛、腾蛇、亥：先以将克神主妇人病，后有官事，为人元受克，亦主妇人头面上物色，又主妇人出外生产，以庚辛为道路事。

第四十七组，人元庚、贵神天空、地分戌：戌土在下生庚金，是下生上；庚本是主移动之神，所以必主两次迁居，或者迁移坟墓。这家主孤独，或者有僧道外出云游。第四十八组，人元辛、贵神腾蛇、地分亥：先看亥水将神克腾蛇之火，是将神克贵神，主妇人生病，其后有官司，因为人元也受克；也主妇人头面首饰上的事，又主妇人在外生产。这些都因庚辛主道路而来。

壬、朱雀、子：以二水克一火，主伤妇人两口，或是投井死，以壬子为贼水。后有官事文状。为朱雀是午，午为鞍马，主争鞍马事。玄武亦主文状勾连，或见血光死亡，伤四足及皮血。或遗失文字，皆以朱雀受克也。

第四十九组，人元壬、贵神朱雀、地分子：壬水与子水两重水克朱雀一重火，主伤及妇人两口，或者投井而死，因为壬子正是贼水。此后还有官司文状。朱雀本配午，午取象为鞍马，所以主争夺鞍马之事。玄武同样主文书状纸勾连不清，或者见到血光与死亡，伤及四足牲畜与皮肉出血；或者遗失文书。这些都是因为朱雀受克。

癸、六合、丑：先以上克下主有官事，或者偷了牛，为见壬癸水是贼神，六合是门户，更将神反克人元，主争比邻田土。

第五十组，人元癸、贵神六合、地分丑：先看上克下，六合之木克丑土，主有官司，或者被偷了牛；因为壬癸之水正是贼神，而六合取象为门户。丑土将神又反过来克癸水人元，主与邻居争夺田土。

甲、白虎、寅：先以神克将，主口舌破财，又以贵神克人元，主官事。甲与寅为一家之木，金在中心间之，主兄弟分散，以无尊长也，又主争杀了神树，其家凶丧不绝，移宅则吉。

第五十一组，人元甲、贵神白虎、地分寅：先看白虎之金克寅木将神，是贵神克将神，主口舌破财；白虎又克甲木人元，是贵神克人元，主官司。甲与寅同属一家之木，白虎之金夹在中间把它们隔开，主兄弟分散，因为家中没有尊长；又主争执之中杀掉了神树，这家凶丧不断，迁居则吉。

乙、天空、卯：两木克一土，主其家多有虚耗，死亡子孙，更主有僧外出，自缢而伤。或当门破了器物。亦主有官事，占怪见犬，或伏尸作祟。丙、天后、辰：先以下克上主妇人多病，又主争田土，然辰主斗讼故也。更土克水神，又以贵神克人元，主家内有两次走失，更伤妇人也。

第五十二组，人元乙、贵神天空、地分卯：乙木与卯木两重木克天空一重土，主这家多有虚耗，子孙死亡，还主有僧人外出、上吊受伤，或者在门口打破了器物；也主有官司；占怪异则见到狗，或者是伏尸作祟。第五十三组，人元丙、贵神天后、地分辰：先看下克上，辰土克天后之水，主妇人多病，又主争夺田土，因为辰本主斗讼。土既克了水神，天后之水又克丙火人元，是贵神克人元，主家内有两次走失，还要伤及妇人。

丁、玄武、巳：以两火夹一水，主两阴人小口争斗，先伤在下一口，在上者主于疾病。以水性润下，即以在下者伤也。更主被人偷了锅铛釜灶之属。又有众禽入宅，主有伤害也。

第五十四组，人元丁、贵神玄武、地分巳：丁火与巳火两重火夹着玄武一重水，主两个女眷或幼小相争，先伤在下的那一口，在上的那一口则主生病。因为水性向下流，所以受伤的是在下者。还主被人偷走锅、铛、釜、灶一类器物；又有成群的禽鸟飞入宅中，主有伤害。

戊、勾陈、午：下生上主文状立，争田土，勾陈主有文状或妇人行游，更主移宅吉。己、青龙、未：主土在两头，一木间之，主其家分别。克将主妻亡财破，或妇人自缢死，更主鬼怪缠缴妇人，出师婆。贵神又克人元，亦主官事。

第五十五组，人元戊、贵神勾陈、地分午：午火在下生勾陈之土，是下生上，主文书状纸立起来，为田土相争；勾陈本主文状，或者主妇人出游，还主迁居为吉。第五十六组，人元己、贵神青龙、地分未：己土与未土分居两头，青龙一重木夹在中间，主这家要分离。青龙之木克未土将神，主妻子亡故、钱财破损，或者妇人上吊而死，还主鬼怪缠绕妇人，家中出巫婆。青龙又克己土人元，是贵神克人元，同样主官司。

庚、朱雀、申：主兄弟有官事，或是妇人头上物色。庚主道路，火气为灾，亦主妇人淫佚游行，以在内迫，故走也。其家亦主子孙不和，二金为火所间。辛、腾蛇、酉：辛临本家，火在中心间之，主频频破财，官事不绝，亦无子孙也。

第五十七组，人元庚、贵神朱雀、地分申：主兄弟惹上官司，或者事在妇人头上的首饰；庚主道路，朱雀的火气成灾，也主妇人淫荡出游，因为在家中受逼迫，所以出走。这家还主子孙不和，因为庚与申两重金被朱雀之火隔在中间。第五十八组，人元辛、贵神腾蛇、地分酉：辛金临在酉这个本家，腾蛇之火夹在中间，主频频破财，官司不断，也没有子孙。

更伤母，为课中阴见阴也。凡为阳见阳，阴见阴皆为不比，故凶。亦有火光，主妇人头面上物，铜钱作怪，欲移门户应之即大吉。

这一组还主伤及母亲，因为课中是阴干见阴支。凡阳见阳、阴见阴，都属于气性偏枯而不能相辅，所以为凶。此外也主有火光，事情落在妇人的头面首饰上，还主铜钱作怪；若想迁移门户，一应上这个念头就大吉。

壬、青龙、戌：先以上克下主刑狱事，又主盗贼入家，失了火，或器物伤也。盖壬为贼神，青龙为财，戌为骸骨之神，其家或失了祖父母骨殖，主家中病患，常见怪也。

第五十九组，人元壬、贵神青龙、地分戌：先看上克下，青龙之木克戌土，主刑狱之事，又主盗贼进家、失火，或者器物受损。因为壬取象为贼神，青龙取象为财，戌是骸骨之神；所以这家或许丢失了祖父母的骸骨，还主家中有病患，常常见到怪异。

癸、天空、亥：以两水为一土间之，主官事，争田土，土在中心，两家争邻畔，或争次邻财，更主伤小口。夜里出现，四足作怪。兄弟不义，分其家产，必无子孙，只有一僧应之。

第六十组，人元癸、贵神天空、地分亥：癸水与亥水两重水被天空一重土隔在中间，主官司与争夺田土；土居中心，就是两家争夺地界，或者争邻家的财物，还主伤及幼小。夜里会出现怪异，四足牲畜作怪。这家兄弟不讲情义而分割家产，必定没有子孙，只有一个出家为僧的人应在这里。

鬼合身课，阴害卦。官禄全身课，进达卦。全身课，从顺卦。三合全，无官鬼，无劫煞，只财爻动是也。假令五月，甲子日，亥时，申位，壬水、天后水、天罡土、申金。主财，其为事吉。

这一篇把常见的课体归纳成六十四个课名，每条先出课名与所配的卦名，再说明构成的条件，最后举一个实例。实例的写法是先出月、日、时、地分，再依人元、贵神、将神、地分的次序列出四位。开头两条只存名目：鬼合身课，配阴害卦；官禄全身课，配进达卦。第三条全身课，配从顺卦：条件是三合齐全，课中没有官鬼、没有劫煞，只有财爻发动。举例：五月甲子日亥时，地分在申，四位是壬水、天后水、天罡土、申金。这一课主得财，所办之事为吉。

奇全课，利进卦。神干、将干、人元兼三奇全是也。假令十二月，壬午日，寅时，巳位，乙木、朱雀火、小吉土、巳火。利求官禄，常人得财，乃大吉之课。朝元课，德载卦。四位本家事，假令四月，丙申日，丑时，丑位，己土、天乙土、大吉土、丑土。常人非吉，无生故也。

奇全课，配利进卦：条件是贵神所带之干、将神所带之干与人元三者凑成三奇。举例：十二月壬午日寅时，地分在巳，四位是乙木、朱雀火、小吉土、巳火。这一课利于求官禄，平常人则能得财，是大吉之课。朝元课，配德载卦：四位都落在同一家的本气上。举例：四月丙申日丑时，地分在丑，四位是己土、天乙土、大吉土、丑土。平常人得此课并不吉，因为四位之间没有相生。

如朝观诏对则吉，凡十二神将皆有朝元，各随其神将吉凶断之。土曰朝元，水曰朝宗，火曰重光，金曰满赢，木曰会极。

不过若是朝见君王、奉诏应对，这一课反而吉。十二神将都各有自己的朝元之课，要随该神将本身的吉凶来断。按五行的不同，朝元之课又有五个名目：土叫朝元，水叫朝宗，火叫重光，金叫满赢，木叫会极。

俱比课，合元卦。四位皆比是也。假令十二月，戊戌日，卯时，未位，己土、天空土、河魁土、未土。比合为兄弟，主同类相争，又主事体重叠，占病大凶。此为杂配，分而为水曰稽，火曰燎，木曰忧颠，金曰丛刃，土曰坯户，更看神将性气以类断之。

俱比课，配合元卦：条件是四位五行完全相同。举例：十二月戊戌日卯时，地分在未，四位是己土、天空土、河魁土、未土。四位比和有如兄弟，主同类相争，又主事情层层重叠，占病大凶。这一类还要按五行分别取名：水叫稽，火叫燎，木叫忧颠，金叫丛刃，土叫坯户；再看贵神、将神本身的性情气质，按类推断。

正比课，首正卦。主客比是也。假令十二月，戊戌日，未时，寅位，甲木、腾蛇火、小吉土、寅木。主其为自己事，无亲属之事，求知结好多吉。近比课，为己卦。干神比是也。假令十二月，甲午日，巳时，寅位，丙火、腾蛇火、从魁金、寅木。主自己事及亲属，然二火为灾百事残，更看所比吉凶断之。

正比课，配首正卦：条件是主方与客方相比，也就是人元与地分五行相同。举例：十二月戊戌日未时，地分在寅，四位是甲木、腾蛇火、小吉土、寅木。这一课主所办是自己的事，与亲属无关，求人赏识、结交友好多半吉利。近比课，配为己卦：条件是人元与贵神相比。举例：十二月甲午日巳时，地分在寅，四位是丙火、腾蛇火、从魁金、寅木。这一课主自己与亲属之事；但两重火为灾而百事残缺，还要看相比的两位本身吉凶再断。

次比课，审认卦。神将比是也。假令十二月，庚子日，戌时，戌位，丙火、玄武水、神后水、戌土。主亲属之事，官动为官，妻动为妻，鬼动为鬼，以此类推。远比课，寄托卦。将与位比是也。假令十二月，辛丑日，亥时，巳位，癸水、六合木、胜光火、巳火。主他人之事，六合主和合，仍以神断之。

次比课，配审认卦：条件是贵神与将神相比。举例：十二月庚子日戌时，地分在戌，四位是丙火、玄武水、神后水、戌土。这一课主亲属之事；官爻动就断官，妻财动就断妻，鬼煞动就断鬼，依此类推。远比课，配寄托卦：条件是将神与地分相比。举例：十二月辛丑日亥时，地分在巳，四位是癸水、六合木、胜光火、巳火。这一课主别人的事；六合本主和合，仍要以贵神来断。

将位伏吟课，鼠伏卦。将与位同是也。假令十二月，庚子日，子时，辰位，庚金、六合木、天罡土、辰土。主百事不动，望人即至，逃亡隐伏未至。神将伏吟课，犹豫卦。天干克将神，伏吟见克位是也。假令十二月，庚子日，丑时，辰位，庚金、六合木、太冲木、辰土。心欲动而身未动，心欲合而不合，疑惑不决。

将位伏吟课，配鼠伏卦：条件是将神与地分落在同一支上。举例：十二月庚子日子时，地分在辰，四位是庚金、六合木、天罡土、辰土。这一课主百事都不发动；盼望的人立刻就到，逃亡的人却隐伏着不出现。神将伏吟课，配犹豫卦：条件是天干克将神，伏吟之中又见到受克之位。举例：十二月庚子日丑时，地分在辰，四位是庚金、六合木、太冲木、辰土。这一课主心里想动而身子未动，想合而合不成，疑惑不决。

反吟课，动摇卦。将位相冲是也。假令十二月，庚子日，午时，戌位，丙火、玄武水、天罡土、戌土。主事反复，吉凶多不成，来去动摇，莫获安定，矢亡则远。神将反吟课，乖运课。神将相冲是也。假令十二月，庚子日，申时，酉位，乙、太常土、太吉土、酉金。此课主内外事多不和，事多迅速。

反吟课，配动摇卦：条件是将神与地分相冲。举例：十二月庚子日午时，地分在戌，四位是丙火、玄武水、天罡土、戌土。这一课主事情反覆，吉凶多半不成，来去动摇而得不到安定，遗失走亡的则去得远。神将反吟课，配乖运卦：条件是贵神与将神相冲。举例：十二月庚子日申时，地分在酉，四位是乙、太常土、大吉土、酉金。这一课主内外之事多不和睦，事情来得迅速。

反鬼入门课，飞祸卦。神将反吟，门户相见是也。假令十二月，庚子日，申时，亥位，丁火、太阴金、太冲木、亥水。占事不成，病者无凶。关课，堵塞卦。酉上见木为关。假令十二月，己未日，未时，酉位，癸水、玄武水、功曹木、酉金。主出行不通，占行人不至，囚禁难出，病孕必有隔。

反鬼入门课，配飞祸卦：条件是贵神与将神相冲，而卯酉门户之位又彼此相见。举例：十二月庚子日申时，地分在亥，四位是丁火、太阴金、太冲木、亥水。这一课占事不成，病人却无凶险。关课，配堵塞卦：条件是酉位上见木，就成了「关」。举例：十二月己未日未时，地分在酉，四位是癸水、玄武水、功曹木、酉金。这一课主出行不通，占行人则不来，被囚禁的难以出狱，病人与孕妇必有阻隔。

隔课，乖越卦。卯上见土为隔。假令十二月，甲午日，巳时，卯位，丁火、朱雀火、河魁土、卯木。卯为门，以木土塞之，所以为隔也，主参投谒人不见，出行囚禁，病孕皆不利。锁课，构囚卦。卯上见金为锁。假令十二月，丁卯日，午时，卯位，癸水、勾陈土、从魁金、卯木。此课占囚禁行人病孕，皆主不利。

隔课，配乖越卦：条件是卯位上见土，就成了「隔」。举例：十二月甲午日巳时，地分在卯，四位是丁火、朱雀火、河魁土、卯木。卯本是门户，如今被木与土堵住，所以叫隔；主投书谒见而人不相见，出行、囚禁、病人与孕妇都不利。锁课，配构囚卦：条件是卯位上见金，就成了「锁」。举例：十二月丁卯日午时，地分在卯，四位是癸水、勾陈土、从魁金、卯木。这一课占囚禁、行人、病人与孕妇，都主不利。

斩关课，避罪卦。关上见金为斩关。假令六月，辛卯日，子时，酉位，丁火、白虎金、太冲木、酉金。主凶中得吉，避罪逃亡，尤利孕病，通达出行无阻隔。毁隔课，脱面卦。隔上见木为毁隔。假令十二月，己亥日，亥时，卯位，丁火、青龙木、天罡土、卯木，主凶中得吉，囚禁病孕，求事皆无阻。丁

斩关课，配避罪卦：条件是关上再见金来克木，关便被斩断。举例：六月辛卯日子时，地分在酉，四位是丁火、白虎金、太冲木、酉金。这一课主凶中得吉，利于避罪逃亡，对孕妇病人尤其有利，出行通达而无阻隔。毁隔课，配脱面卦：条件是隔上再见木来克土，隔便被毁去。举例：十二月己亥日亥时，地分在卯，四位是丁火、青龙木、天罡土、卯木。这一课主凶中得吉，囚禁、病人、孕妇与求事都没有阻碍。（底本此条末尾另有一个孤立的「丁」字，当是抄写残留，此处照录不补。）

叩键课，天解卦。锁上见火为叩键。假令十二月，庚子日，未时，卯位，己土、朱雀火、传送金、卯木。主囚禁遇赦罪，然凶中得吉兆也。官合课，得禄卦。贵神与人元合是也。假令十二月，丙申日，辰时，巳位，癸水、天空土、大吉土、巳火。主官士得禄，常人进产，亦主官事动。

叩键课，配天解卦：条件是锁上再见火来克金，锁便被叩开。举例：十二月庚子日未时，地分在卯，四位是己土、朱雀火、传送金、卯木。这一课主被囚禁的人遇上赦免，是凶中得吉之兆。官合课，配得禄卦：条件是贵神与人元相合。举例：十二月丙申日辰时，地分在巳，四位是癸水、天空土、大吉土、巳火。这一课主做官的人得禄，平常人增添产业，也主官司发动。

正合课，如兰卦。神将支合，主客无克是也。假令十二月，甲午日，申时，巳位，己土、勾陈土、从魁金、巳火。此课主亲属和会，人财相庆之喜。鬼合课，鬼同卦。主客相刑，神将支合是也。假令十二月，庚子日，申时，巳位，辛金、勾陈土、从魁金、巳火。主人出外，占病即凶，占宅有怪祟。

正合课，配如兰卦：条件是贵神与将神地支相合，而主客两方又没有相克。举例：十二月甲午日申时，地分在巳，四位是己土、勾陈土、从魁金、巳火。这一课主亲属和睦聚会，人丁财物两相庆贺之喜。鬼合课，配鬼同卦：条件是主客两方相刑，而贵神与将神地支相合。举例：十二月庚子日申时，地分在巳，四位是辛金、勾陈土、从魁金、巳火。这一课主人要出外，占病便是凶，占宅则有怪祟。

日时比合课，结绶卦。将与干皆比是也。假令十二月，癸卯日，戌时，戌位，壬水、白虎金、神后水、戌土。主人有趋向贵人，有非常推擢之兆，然先背而后向也。空亡课，蒿目课。三位落空是也。假令十二月，丙申日，丑时，巳位，癸水、勾陈土、天罡土、巳火。主身心疑惑，求事皆不成。

日时比合课，配结绶卦：条件是将神与人元都彼此相比。举例：十二月癸卯日戌时，地分在戌，四位是壬水、白虎金、神后水、戌土。这一课主人趋附贵人，有非同寻常的提拔之兆，只是先受冷落而后得亲近。空亡课，配蒿目卦：条件是四位之中有三位落在旬空。举例：十二月丙申日丑时，地分在巳，四位是癸水、勾陈土、天罡土、巳火。这一课主身心疑惑不定，求事都办不成。

鬼空课，稂莠卦。神将六合，位落空亡，鬼动是也。假令十二月，乙巳日，未时，寅位，戊土、朱雀火、小吉土、寅木。主求事有名无实，先忧危，终得吉。四大空亡课，病败卦。甲子、甲午旬水绝，课中见水；甲申、甲寅旬金绝，课中见金。假令十二月戊戌日戌位，壬水、玄武水、神后水、戌土，主事吉凶皆不成。

鬼空课，配稂莠卦：条件是贵神与将神成六合，地分落在旬空，而鬼煞发动。举例：十二月乙巳日未时，地分在寅，四位是戊土、朱雀火、小吉土、寅木。这一课主求事有名无实，先有忧危而终归得吉。四大空亡课，配病败卦：条件是甲子旬、甲午旬水气断绝而课中偏偏见水，甲申旬、甲寅旬金气断绝而课中偏偏见金。举例：十二月戊戌日，地分在戌，四位是壬水、玄武水、神后水、戌土。这一课不论吉凶都不成。

分局相生课，双宜卦。神生干、将生位是也。假令十二月己亥日辰时午位，庚金、天空土、功曹木、午火。主一事分为二事，所趋各异而皆吉。分局相克课，孤别卦。神克干、将克位是也。假令十二月己丑日午时巳位，己土、青龙木、登明水、巳火。主事一分为二，君子吉，小人凶。

分局相生课，配双宜卦：条件是贵神生人元、将神生地分，上下两组各自成生。举例：十二月己亥日辰时，地分在午，四位是庚金、天空土、功曹木、午火。这一课主一件事分成两件，趋向各不相同却都吉。分局相克课，配孤别卦：条件是贵神克人元、将神克地分。举例：十二月己丑日午时，地分在巳，四位是己土、青龙木、登明水、巳火。这一课同样主一事分为二事，君子得之吉，小人得之凶。

合局相生课，同德卦。干生神、位生将是也。假令十二月庚子日巳时午位，壬水、青龙木、大吉土、午火。主两事合为一事，又其为事吉，内外并力，合谋相与。合局相克课，因溃卦。干克神、位克将是也。假令十二月乙未日申时巳位，辛金、青龙木、从魁金、巳火。主和中不和，其为事，先喜而后不和。

合局相生课，配同德卦：条件是人元生贵神、地分生将神，上下两组的气都朝中间聚拢。举例：十二月庚子日巳时，地分在午，四位是壬水、青龙木、大吉土、午火。这一课主两件事合成一件，所办之事为吉，内外合力、共同谋划而彼此相助。合局相克课，配因溃卦：条件是人元克贵神、地分克将神。举例：十二月乙未日申时，地分在巳，四位是辛金、青龙木、从魁金、巳火。这一课主和睦之中暗藏不和，所办之事先喜而后失和。

连茹课，汇升卦。即寅卯辰三位相连是也。假令十二月庚辰日酉时寅位，戊土、勾陈土、太冲木、寅木。主事体重叠不一，而此名顺连茹，事体多顺，主将来之事也。若方是午，将是巳，神是辰，则为逆连茹，事体多逆，主以往之事。

连茹课，配汇升卦：条件是寅、卯、辰这样三个地支依次相连，好比拔起茅草而根须相牵。举例：十二月庚辰日酉时，地分在寅，四位是戊土、勾陈土、太冲木、寅木。这一课主事情重叠不止一端；这样自下而上顺数相连的叫「顺连茹」，事体多半顺遂，所主是将来之事。若地分是午、将神是巳、贵神是辰，那是自下而上逆数相连，叫「逆连茹」，事体多半乖逆，所主是过去之事。

陛升相生课，云腾卦。自下次第生上是也。假令十二月辛丑日酉时寅位，庚金、勾陈土、太乙火、寅木。主有人出外远去，求事得喜庆也。陛升相克课，促装卦。自下次第克上是也。假令五月壬子日申时丑位，辛金、朱雀火、神后水、丑土，主逼迫出外之事，又主身有口舌官鬼之灾，以次第克人元之故也。

陛升相生课，配云腾卦：条件是四位自下而上依次相生，如同拾级而上。举例：十二月辛丑日酉时，地分在寅，四位是庚金、勾陈土、太乙火、寅木。这一课主有人出外远行，求事能得喜庆。陛升相克课，配促装卦：条件是四位自下而上依次相克。举例：五月壬子日申时，地分在丑，四位是辛金、朱雀火、神后水、丑土。这一课主被逼迫而匆匆出外，又主自身有口舌与官鬼之灾，因为相克一层层逼到人元的缘故。

覆盂相生课，两降卦。自上次第生本位是也。假令六月乙卯日戌时子位，丙火、太常土、传送金、子水。主自外添进人口、财帛，又主行人归。覆盂相克课，寇攘卦。自上次第克本位是也。假令十二月乙未日申时戌位，丙火、太阴金、功曹木、戌土。此主迫而还乡，及求索以至口舌。

覆盂相生课，配两降卦：条件是四位自上而下依次相生，直到地分，如同倒扣的盂盆把水一层层浇下。举例：六月乙卯日戌时，地分在子，四位是丙火、太常土、传送金、子水。这一课主从外面添进人口与财帛，又主出门在外的人回来。覆盂相克课，配寇攘卦：条件是四位自上而下依次相克，直到地分。举例：十二月乙未日申时，地分在戌，四位是丙火、太阴金、功曹木、戌土。这一课主被逼迫而返回故乡，以及因索取而闹出口舌。

阴阳并比课，兼弱卦。上二比克下二比是也。假令十二月丁酉日酉时辰位，甲木、青龙木、小吉土、辰土。主小人斗讼，君子竟斗挠攘之事。阴阳并克课，犯上卦。下二比克上二比是也。假令十二月戊戌日酉时戌位，壬水、玄武水、大吉土、戌土。主尊长怒，内外不和，亦松之兆也。

阴阳并比课，配兼弱卦：条件是上面两位彼此相比，一同去克下面同样相比的两位。举例：十二月丁酉日酉时，地分在辰，四位是甲木、青龙木、小吉土、辰土。这一课主小人争斗诉讼，君子也被卷入争斗扰攘之事。阴阳并克课，配犯上卦：条件是下面两位彼此相比，一同去克上面相比的两位。举例：十二月戊戌日酉时，地分在戌，四位是壬水、玄武水、大吉土、戌土。这一课主尊长发怒，内外不和，也是家道松弛之兆。

并来克身课，沉深卦。三水克人元火是也。假令十二月乙未日亥时亥位，丁火、玄武水、神后水、亥水。并来生身课，众附卦。三水生贵神是也。假令十二月癸酉日子时子位，壬水、青龙木、神后水、子水。主内外从顺，迁官进财，随神断之。

并来克身课，配沉深卦：条件是三重水一同来克属火的人元。举例：十二月乙未日亥时，地分在亥，四位是丁火、玄武水、神后水、亥水。原书于此条未出断辞，按名可知主自身被众势所压而陷于沉深之境。并来生身课，配众附卦：条件是三重水一同来生贵神。举例：十二月癸酉日子时，地分在子，四位是壬水、青龙木、神后水、子水。这一课主内外都顺从，升官进财，还要随贵神本身的吉凶来断。

并来克位课，泉涸卦。上三土并克位是也。假令十二月辛未日申时子位，戊土、天乙土、天罡土、子水。并来生位课，慈幼卦。三金来生位是也。假令三月丁卯日丑时子位，庚金、太阴金、传送金、子水。主外来成内，卑幼优喜。

并来克位课，配泉涸卦：条件是上面三位都属土，一同来克地分之水。举例：十二月辛未日申时，地分在子，四位是戊土、天乙土、天罡土、子水。原书于此条未出断辞，按卦名「泉涸」可知主根基之水被压干，卑下一方受害。并来生位课，配慈幼卦：条件是三重金一同来生地分。举例：三月丁卯日丑时，地分在子，四位是庚金、太阴金、传送金、子水。这一课主外面的力量成全内部，卑幼之人格外欢喜。

归身相克课，被劾卦。人元克三位是也。假令十二月丙申日酉时未位，乙木、太常土、河魁土、未土。此课主取索迫剥，外来克内故也。归身相生课，家肥卦。人元生下三位是也。假令四月十五日申时寅位，壬水、六合木、功曹木、寅木。主外人添进财帛，讼官得理，有文字引荐吉。

归身相克课，配被劾卦：条件是人元一位去克下面三位。举例：十二月丙申日酉时，地分在未，四位是乙木、太常土、河魁土、未土。这一课主被人索取逼迫、剥夺无余，因为是外来之力克制内部。归身相生课，配家肥卦：条件是人元一位去生下面三位。举例：四月十五日申时，地分在寅，四位是壬水、六合木、功曹木、寅木。这一课主外人送进财帛，打官司能占到理，还有文书举荐之吉。

进体相克课，肇共卦。本位克上三位是也。假令十二月戊戌日戌时戌位，壬水、玄武水、神后水、戌土。主并立之事，将谋财禄和合之喜。进体相生课，培根卦。本位生上三位是也。假令二月癸巳日申时子位，甲木、青龙木、功曹木、子水。主谒贵人求财吉。

进体相克课，配肇共卦：条件是地分一位去克上面三位。举例：十二月戊戌日戌时，地分在戌，四位是壬水、玄武水、神后水、戌土。这一课主几件事同时并起，将要谋取财禄而有和合之喜。进体相生课，配培根卦：条件是地分一位去生上面三位，如同培土养根。举例：二月癸巳日申时，地分在子，四位是甲木、青龙木、功曹木、子水。这一课主谒见贵人、求取钱财都吉。

神将同源克主客课，内间卦。神将同克上下是也。假令六月癸亥日未时亥位，癸水、天空土、河魁土、亥水。主兄弟不和，人离财散，间谍言之。神将同源生主客课，内和卦。神将同生主客是也。假令六月戊午日申时亥位，癸水、太阴金、从魁金、亥水。主向外面，内虽志气不同，皆成遂，卒于可否相济也。

神将同源克主客课，配内间卦：条件是贵神与将神同气，一同去克上面的人元与下面的地分。举例：六月癸亥日未时，地分在亥，四位是癸水、天空土、河魁土、亥水。这一课主兄弟不和，人离财散，中间还有人挑拨离间。神将同源生主客课，配内和卦：条件是贵神与将神同气，一同去生主客两方。举例：六月戊午日申时，地分在亥，四位是癸水、太阴金、从魁金、亥水。这一课主向外发展，内部虽然志趣不同，事情却都能成就，终究能在可否之间彼此调济。

主客同源克神将课，凌迫卦。上下二位克中二位是也。假令十二月癸亥日未时子位，壬水、腾蛇火、太乙火、子水。主上下凌迫，无所诉词，囚禁难脱。主客同源生神将课，会神卦。上下二位生中二位是也。假令三月戊申日午时卯位，乙木、朱雀火、胜光火、卯木。此课主臣子同心同德以治国家。

主客同源克神将课，配凌迫卦：条件是上下两位同气，一同去克中间的贵神与将神。举例：十二月癸亥日未时，地分在子，四位是壬水、腾蛇火、太乙火、子水。这一课主上下两头一起欺压中间，无处申诉，被囚禁的难以脱身。主客同源生神将课，配会神卦：条件是上下两位同气，一同去生中间两位。举例：三月戊申日午时，地分在卯，四位是乙木、朱雀火、胜光火、卯木。这一课主君臣父子同心同德，共同治理国家。

自内隔生课，匪棘卦。自下隔生于上是也。假令十二月甲申日酉时子位，甲木、天后水、太冲木、子水。主子孙出外交易求禄，和合之喜，凡是皆吉，随所欲也。自外隔生课，利用卦。自上隔生于下是也。假令十二月丁丑日申时酉位，己土、太阴金、大吉土、酉金。主外迁进之喜。

自内隔生课，配匪棘卦：条件是自下隔着一位去生上位。举例：十二月甲申日酉时，地分在子，四位是甲木、天后水、太冲木、子水。这一课主子孙出外经商求禄，有和合之喜，凡事都吉，可以随心所欲。自外隔生课，配利用卦：条件是自上隔着一位去生下位。举例：十二月丁丑日申时，地分在酉，四位是己土、太阴金、大吉土、酉金。这一课主在外升迁进益之喜。

隔克课，点构卦。神克位，将克人元，人元克神是也。假令十二月庚申日戌时辰位，庚金、六合木、胜光火、辰土。主递互相加乖违不明之事。天地并来克身课，死刑卦。昼位神克人元是也。假令十二月庚子日亥时未位，癸水、天乙土、传送金、未土。主争讼事，占病死亡。

隔克课，配点构卦：条件是贵神隔位克地分、将神隔位克人元，而人元又克贵神，彼此交错相克。举例：十二月庚申日戌时，地分在辰，四位是庚金、六合木、胜光火、辰土。这一课主几方递相加害，事情乖违不明。天地并来克身课，配死刑卦：条件是白昼所用的地分与贵神一同来克人元。举例：十二月庚子日亥时，地分在未，四位是癸水、天乙土、传送金、未土。这一课主争讼之事，占病则主死亡。

换神课，玄机卦。昼夜未分，贵神相交是也。假令十二月甲辰日寅时子位，丙火、天后水换得白虎金、天魁土、子水。主占凶得吉，占吉得凶，如凶神换得吉神则吉，如吉神换得凶神则凶。

换神课，配玄机卦：条件是占问之时正在昼夜交界，昼贵与夜贵未分，两位贵神相交替换。举例：十二月甲辰日寅时，地分在子，四位是丙火、贵神原为天后之水而换得白虎之金、将神天魁土、地分子水。这一课主占凶反得吉、占吉反得凶：若原是凶神而换得吉神便吉，原是吉神而换得凶神便凶。

向空课，谷响卦。昼将夜位，夜将昼位。假令十二月甲辰日巳时未位，辛金、天空土、功曹木、未土。此课主求事不成，吉而反凶之课也。背神课，违戾卦。位在天乙后或在天乙前位是也。假令十二月甲辰日申时亥位，乙木、朱雀火、太冲木、亥水。此课主昔亲今蔬，尊卑不顺之情。

向空课，配谷响卦：条件是白昼的将神落到夜间的位次上，或夜间的将神落到白昼的位次上，昼夜错位而如空谷回响，有声无实。举例：十二月甲辰日巳时，地分在未，四位是辛金、天空土、功曹木、未土。这一课主求事不成，是吉而反凶之课。背神课，配违戾卦：条件是地分落在天乙贵神的后一位或前一位而与之相背。举例：十二月甲辰日申时，地分在亥，四位是乙木、朱雀火、太冲木、亥水。这一课主往日亲近而如今疏远，尊卑之间情意不顺。

丁鬼入门课，传尸卦。丁入酉作鬼是也。假令十二月戊辰日辰时酉位，辛金、太常土、太乙火、酉金。主刑来客。主来刑客课，枭鸣卦。神将比，鬼动克人元是也。假令十二月乙位日辰时巳位，辛金、青龙木、太冲木、巳火。主鬼怪官病，人畜财散之事。

丁鬼入门课，配传尸卦：条件是丁落到酉上而成为鬼煞。举例：十二月戊辰日辰时，地分在酉，四位是辛金、太常土、太乙火、酉金。这一课主主方刑克到客方。主来刑客课，配枭鸣卦：条件是贵神与将神相比，而鬼煞发动来克人元。举例：十二月乙日辰时（底本「乙位日」当有脱误），地分在巳，四位是辛金、青龙木、太冲木、巳火。这一课主鬼怪、官司与疾病，以及人口牲畜死伤、钱财离散之事。本书底本至此而止：目录中《六十四课钤》以后所列《云霄赋》《三才赋》《金兰略》《玉华略》《定寿经》《兴明经》《金镜歌》《玉鉴歌》诸篇，以及整个卷之下与附录《神枢经》《璧玉经》，此处均有脱文，不敢臆补。