六壬一字诀玉连环

老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何祸福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。

《老子》说过：灾祸里面正倚靠着福气，福气里面也潜伏着灾祸，谁能推究到它的尽头，说清哪一头是祸、哪一头是福呢？这种祸福倚伏之理，连圣人都难以事先判定，何况芸芸众生这般懵懵懂懂的人？他们哪里能够预先测知一件事的得失，看清天下万物的真实情状。正因为常人有这一层看不透，讲阴阳术数、替人推吉断凶的这一派人，才始终没有在世上断绝。

黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉征凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥，循环不止。又曰《玉连环》，宝之云意。九逸仙人见其简略，慨然详注，览之者寻源讨流，不待《金匮》、《玉函》，已造会要。

相传轩辕黄帝创出「中式」这套起课之法——把月将加在占时上转出天盘，再配地盘成课——用它开启天下人如聋似瞽的蒙昧。这门学问虽有典籍传世，真能领会其精妙用处的人却很少。近世庐溪人徐次宾专心研治此道，替人考求吉庆、验证凶险，剖析得曲折而周备，于是把自己所得写成一部书，题名《一字诀》：全书立十五门，每一门用一个字提挈一类课的断法，门与门之间彼此发明、辗转相生，循环而不断绝；又给它取名《玉连环》，是说此书当如美玉一般珍藏，且其条理环环相扣。九逸仙人嫌它文辞过于简略，慨然为它逐处作了详细注解，使读者能够顺流溯源、由源及流，用不着再去翻检《金匮》《玉函》那一类繁难的术数旧籍，就已经登堂入室，掌握了六壬的会通要领。

金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隐王顺谨序

金大定二十一年、干支纪年为辛丑（当公元一一八一年，南宋孝宗淳熙八年），初冬十月初一日，自号「翠微樵隐」的王顺恭敬地写下这篇序。

庐溪徐次宾述

以下正文由庐溪人徐次宾撰述。「庐溪」是他的籍贯，徐次宾即本书作者，前序中称许的那位潜心六壬之学的人就是他。

中式大体有八门，一曰先锋，二曰直事，三曰外事，四曰内事，五曰发端，六曰移易，七曰归计，八曰变体，曰时、日、辰、年、命、三传也。

起一课六壬（古人称起课为「中式」，即把月将加到占时上转出天盘、覆在地盘之上排成课式），大体要分八个门类去看：第一叫「先锋门」，第二叫「直事门」，第三叫「外事门」，第四叫「内事门」，第五叫「发端门」，第六叫「移易门」，第七叫「归计门」，第八叫「变体门」。这八门分别落在占时、日干、日支（六壬中称「辰」）、太岁流年、生年本命和三传这几个位置上，看课时就从这几处取象、定吉凶。

先锋门者，谓所占之正时也，为财、为合、为刑、为害，不待运式而先有所主，故曰先锋门。

所谓「先锋门」，指的是起课所用的那个「正时」，也就是求占当下的时辰。这个时辰对日干而言，或者恰好是「财」，或者是「合」，或者是「刑」，或者是「害」；不必等到转动式盘排出四课三传，单看它与日干的这层关系，所占之事的主脑就已经先露出来了。它好比大军未动而先锋先至，所以叫「先锋门」。

直事门者，谓天上正时也。假令甲日未时为日下之财。若小吉上乘天空，是虚妄干财也。谓天上正时将直事，故曰直事门。

所谓「直事门」，指的是天盘上压在正时那一宫之上的神与将。举例说，甲日占课遇未时，未属土，为甲木所克，正是甲日的「财」；但若天盘小吉（未）之上乘的是主虚诈的「天空」，那么这笔财便是虚妄不实的，求财不过白忙一场。因为这是天盘正时之上的天将在当值办事，所以叫「直事门」。

外事门者，以日干为外也。若时与日合为外合，若时与日害则主外忧。盖日为阳、为尊、为外事，故曰外事门。

所谓「外事门」，是拿日干来看门外之事。占时若与日干相合，便是外面的事情和合顺遂；占时若与日干相害，便主外面有忧患。因为日干属阳、地位为尊，代表人向外的那一面，凡门外、远处、公众交涉之事都归它管，所以叫「外事门」。

内事门者，以辰为内也。若时与辰害则内忧，若与辰冲即主内动。盖辰为阴、为卑、为宅、为内事，故曰内事门。

所谓「内事门」，是拿日支（六壬中称作「辰」）来看门内之事。占时若与日支相害，便主家内有忧；占时若与日支相冲，便主家内有变动。因为日支属阴、地位为卑，代表居处宅舍与家中人口，凡门内、近处、骨肉眷属之事都归它管，所以叫「内事门」。

发端门者，初传是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即为过去事；用起功曹寅，即为目今事；用起太冲卯，即为未来事；以其为灾福发用之端，故曰发端门。

所谓「发端门」，就是三传里的初传。举例说，正月占事，正月的月建是寅：若发用（初传）起于大吉丑，丑在寅之前，所占便是已经过去的事；若发用起于功曹寅，寅正当本月，所占便是眼下正在发生的事；若发用起于太冲卯，卯在寅之后，所占便是尚未到来的事。初传是灾祸与福庆最初发动的端绪，事情从这里起头，所以叫「发端门」。

移易门者，中传是也。谓如初传凶，中传吉，即移易其凶象，变而为吉，故曰移易门。

所谓「移易门」，就是三传里的中传。比如初传现的是凶象，而中传得吉神吉将，那么初传的凶就被中传挪移变换，转而成吉；反过来初传吉而中传凶，本来的吉也会被移易成凶。一件事中途的转折都系在这一位上，所以叫「移易门」。

归计门者，末传是也。如四月甲日占事，而用传见申酉，末传见午，即主五月内无事，故曰归计门。

所谓「归计门」，就是三传里的末传，它管一件事最后的结局和应验的月日。比如四月甲日占事，初传、中传见到申、酉之金，申酉金是甲木的官鬼，本主为害；而末传见到午火，午火能克伏申酉之金，午又是五月的月建，所以断定进入五月之内此事自然了结、平安无事。末传是整件事归结算账的地方，所以叫「归计门」。

变体门者，人命之事也。谓四课虽同时而人命不同，以人命所见神将各异，故变其卦体，所主灾福亦不同，故曰变体门。

所谓「变体门」，讲的是生年本命带来的差别。同一个时辰、同一副四课，来求占的人生年本命却各不相同；本命所落的那一宫上乘的天神与天将两样，整个课体的取象就随之改变，所主的灾祸福庆自然也就不同。因为它能变换课体，所以叫「变体门」。

凡占一课，八门之内须要消息详审，择其精要而断之。若习之不正，择之不当，则毫厘之差，千里之失。当首立此章以明课体之要，次标假令以明课式之用，故学者于此当尽心焉。

凡占一课，都要在这八门之内反复斟酌、仔细审察，挑出其中最要紧的一处来下断语。倘若平日所学根基不正，临事取舍又不得当，那么起手只差毫厘，断出来的结果便相去千里。因此本书先立「课式体要」这一章，把课体的纲领讲明白；再一一列举「假令」实例，把课式的实际用法演示出来。学者读到此处，应当格外用心体会。

凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将，上下相生，定主干财之事。若式中得斩关、游子发用，子干白虎，必是出入干财。若式中见兄弟爻，上得吉将，便言同人干财。若日落空亡，或上见天空，便言财为等辈取也。或失财，或被等辈收也。若上得朱雀、勾陈、白虎为鬼，便言争财之人。若见天空、空亡得，必是空手求财也。

本章的「一字诀」落在一个「财」字上：所谓「时为日干财」，是说求占的那个时辰，其地支正好被日干所克，构成日干的财爻。凡遇这种课，那个时辰之神若又乘着当令的旺气，上面得的是吉神良将，天盘地盘上下相生，就断定所问必是谋财求利之事。倘若课中起出「斩关」「游子」一类主奔走的课发用，而所乘的子水之上又见白虎，那必是外出奔走去求财。倘若课中见到兄弟爻，其上乘的是吉将，便说是与同伴合伙谋财。倘若日干落在旬空，或日上乘着主虚耗的天空，便说这笔财已被同辈之人取走；或者是丢了财，或者是被同辈收去了。倘若财爻之上得的是朱雀、勾陈、白虎，而它们又化为克日的官鬼，便说有人前来争夺此财。倘若见到天空又兼旬空，那必定是空着两手去求财，终究落一场空。

若财在日上，乃手内之财，名为出门见财。若太阴乘财与日三合六合，主得阴人财。若见玄武临财，防盗；更见鬼贼，定是失财。凡财乘旺气，是目下之财；相气，是将来之财；休气，是过去之财，或为旧财，或于有疾病人处求财；囚气，系无力之财；死气，是关死人之财。

财爻若正落在日干之上，就是已经握在手里的财，术家叫作「出门见财」，一出门就有进项。若太阴乘着财爻，又与日干成三合或六合，主这笔财得自女子或阴柔一路的人。若见玄武临在财爻之上，就要提防盗窃；再加上课中现出鬼贼之象，那就断定财必失去。此外还要看财爻所乘的五行气数：乘旺气，是眼下现成之财；乘相气，是将来才到手之财；乘休气，是过去的旧财，或者是从有病之人那里讨来的财；乘囚气，是软弱无力、不济事之财；乘死气，则牵连着死人，是丧葬遗留一类的财。

欲知财数，以神将上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相克加减言之。

要推算财数的多寡，办法是拿财爻所在天盘之神的定数与其上所乘天将的定数相乘，只取这两个数，不必再牵扯别人的干支进来。算出的数还要斟酌该神将是旺、是相、是休、是囚，以及上下之间是相生还是相克，据此往上加或往下减，再定出最后的数目。

假令乙亥日申将未时。

举一个实例：乙亥日，用申为月将，占时是未时。以申将加在未时之上转出天盘，再看它覆在地盘各宫的情形，就得到下面这副课式。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　蛇 贵 空 龙　　财 丁丑 蛇 龙巳　　戌阴　　丑 子 午 巳　　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　　子 亥 巳 乙　　兄 己卯 合 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 贵

这副盘的读法如下。月将申加占时未，天盘便比地盘顺进一位：地盘巳上得天盘午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太阴；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘贵人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陈；辰上得巳，乘青龙。四课自右向左数：第一课，乙木寄宫在辰，辰上得巳，乘青龙；第二课，巳上得午，乘天空；第三课，日支亥上得子，乘贵人；第四课，子上得丑，乘螣蛇。三传是初传丑（遁干丁丑，乘螣蛇，丑土受乙木所克，是日干的财爻）、中传寅（戊寅，乘朱雀，寅木与乙木同类，是兄弟爻）、末传卯（己卯，乘六合，亦为兄弟爻）。乙亥日属甲戌一旬，本旬申、酉两位落旬空。

三传丑寅卯，将螣蛇、朱雀、六合，来意主出外取索旧财两重，系丑年交易，其钱三百二十贯，至六月得钱五十六贯，至十二月再索，乃有口舌相争，却得一姓董人和劝，其财尽得。

三传是丑、寅、卯，依次乘螣蛇、朱雀、六合。据此断来人的用意：他要出门在外去讨一笔旧欠，而且是两笔并作一处；这笔买卖成交于丑年，本金共三百二十贯；到六月里先讨回五十六贯；到十二月再去催讨，中间生出口舌争执，幸而有一位姓董的人从中劝解调停，最后连本带利全数讨回。

何以知出外取索旧财？缘时为日干财，直事门见白虎，主道路。又发用大吉，亦为日干之财，大吉土无气，故言出外取索旧财两重。系丑年交易者，发用大吉为丑年也。言三百二十贯者，盖大吉八数，螣蛇四数，相乘得三百二十贯也。

凭什么知道是出门讨旧欠？因为占时未土被乙木所克，正是日干的财，而天盘正时之上的「直事门」乘着白虎，白虎主道路奔波，所以是出门去讨。再者发用的初传是大吉丑，丑土同样是乙木的财，而丑土此时不当令、没有生气，气衰则事属陈旧，所以说是出外讨取「旧财」；财爻未与丑两见，所以说是「两重」，即两笔并讨。说这笔买卖成于丑年，是因为发用为大吉丑，丑就配丑年。说数目是三百二十贯，是因为大吉丑的定数为八，螣蛇的定数为四，八与四相乘得三十二，再进一位便成三百二十贯。

六月中得数五十六贯，何也？盖时为日干财，小吉八数，白虎七数，相乘得五十六也。缘白虎无气，又未为六月建，故于六月中先得五十六贯也。至十二月再索有口舌相争，得姓董人和劝，尽得之，何也？盖发用大吉为财，应十二月；中传功曹为等辈，上得朱雀，主口舌争竞；末传卯主千里，六合为草头，配成董字；六合主和，故得姓董人劝和。

六月里先得五十六贯，是怎么算出来的？因为占时未正是日干的财，小吉未的定数为八，其上所乘白虎的定数为七，八七相乘正得五十六。白虎此时无气，力弱只能先讨回一小部分；而未又是六月的月建，所以应在六月先得这五十六贯。到十二月再去催讨、生出口舌、又得姓董的人劝和而全数收回，又是怎么断的？发用大吉丑既是财爻，丑又配十二月，所以应期在十二月；中传功曹寅与日干乙木同类，代表同辈之人，其上乘朱雀，朱雀主口舌，所以有争竞；末传太冲卯主远行千里，卯上乘六合，六合在字形取象上作草字头，草头之下配一「重」（千里合成「重」），拼成一个「董」字；六合又本主和合，所以是姓董之人出面劝和，事情圆满收场。

假令壬申日申将午时。

再举一例：壬申日，申为月将，占时是午时。申将加在午时上转出天盘，天盘就比地盘顺进两位。

朱 合 勾 龙 未 申 酉 戌　　虎 龙 阴 常　　兄 甲子 虎 蛇午　　亥空　　子 戌 卯 丑　　子 丙寅 玄 贵巳　　子虎　　戌 申 丑 壬　　官 戊辰 后 辰 卯 寅 丑 后 阴 玄 常

这副盘中，地盘巳上得天盘未，乘朱雀；午上得申，乘六合；未上得酉，乘勾陈；申上得戌，乘青龙；酉上得亥，乘天空；戌上得子，乘白虎；亥上得丑，乘太常；子上得寅，乘玄武；丑上得卯，乘太阴；寅上得辰，乘天后；卯上得巳，乘贵人；辰上得午，乘螣蛇。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得丑，乘太常；第二课，丑上得卯，乘太阴；第三课，日支申上得戌，乘青龙；第四课，戌上得子，乘白虎。三传初子（遁干甲子，乘白虎，子水与壬水同类，为兄弟爻）、中寅（丙寅，乘玄武，壬水生寅木，为子孙爻）、末辰（戊辰，乘天后，辰土克壬水，为官鬼爻）。壬申日属甲子一旬，戌、亥两位落旬空。

三传子寅辰，将白虎、玄武、天后，来意主人出外，东南上干财。因一姓崔人成合交易，其人内怀欺诈，终不敢发。又有一属狗人姓王欲相侵害，终而自解。

三传子、寅、辰，依次乘白虎、玄武、天后。据此断来人之意：他要出门到东南方去谋一笔财；此事由一位姓崔的人从中撮合成交，那人心里怀着欺诈的念头，但终究不敢发作；另外还有一个属狗的姓王之人想要加害于他，结果这场加害也自行化解了。

何知出外？盖发用神后，将得白虎，主道路。又天罡临斩关，故言出外也。何知东南干财？缘时为日下之财，先乘螣蛇，下临辰，故言东南干财也。

凭什么知道要出远门？因为发用的初传是神后子，其上乘白虎，白虎正主道路奔走；再加上天罡辰落在「斩关」之位，斩关主关隘不守、径直出行，所以断为出门在外。凭什么知道是往东南方谋财？因为占时午火为壬水所克，正是日干之下的财，午上先乘螣蛇（螣蛇属火，居巳），而午又下临地盘的辰宫，辰、巳同在东南一隅，所以说往东南方求财。

何以知人姓崔？以末传天罡为山，加寅配艮为垒土，艮数八，合而为人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。然天罡为日鬼，何以言姓崔人成合交易？缘天罡临寅，自受其制，又为中传功曹制之，故不能为鬼。

凭什么知道那人姓崔？末传是天罡辰，辰在取象上为山；辰加临于寅，寅配八卦的艮，艮为山、为重叠之土，艮的定数是八，八与人字之形相合。于是以「山」配上重叠之「土」，旁边再带一个「人」，几个部件拼合起来正是一个「崔」字。可是天罡辰土克壬水，本是日干的官鬼，为什么反倒说姓崔之人来撮合交易？因为天罡辰临在寅木之上，自身先受寅木所制，中传功曹寅又再制它一次，被制住的鬼发不出凶性，所以它做不成害人的鬼，反而只成了个居间说合的人。

遏为我助，怀欺诈而不能害也？缘天罡为虚诈之神，克日，故主欺诈也。赖中传寅木制之，不能发用也。申上天魁为属狗人，日上大吉为姓王人，皆为今日之鬼。而侵害自解者，缘日落空亡，彼不见我，将与谁争也？

既然被制反成我的助力，那人为何仍怀着欺诈之心却害不了我？因为天罡辰本是虚伪诈骗之神，它又克日干，所以主对方心存欺诈；幸而中传寅木把它制住，这份诈心发泄不出来，只能存在肚里。地盘申上得天盘戌，戌为天魁，戌配狗，所以是个属狗之人；日干壬所寄的亥宫之上得大吉丑，丑土配一（水数一）而成「王」字，所以是姓王之人。这两位都是今日克日的官鬼。可是这场侵害终能自行化解，原因在于壬申日属甲子旬，戌、亥正落旬空；日干寄宫的亥与鬼所在的戌都成了空，对方根本照不见我，那他又拿谁去争斗呢？

驿马者，传送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若马为日干之财，主因财出行也。若马见白虎发用，休气所乘，主紧速疾病。若时为日马带鬼，或式中更见勾陈、朱雀刑克于日者，因出入有官事，或往他处衙门动官，不然是急速官事。

本章的「一字诀」落在一个「马」字上。所谓「驿马」，是掌传递递送的神煞，专管道路往来、出门归家。凡占时之神正是日干的驿马，只要它不落旬空、其上又不乘主虚耗的天空，就断定必有出入行动之事。若这匹马同时又是日干的财爻，那是为了钱财而出行。若马位见白虎发用，且所乘的是衰退的休气，就主有急骤而来的疾病。若占时既是日马又带着克日的官鬼，或者课中再见勾陈、朱雀来刑克日干，那么这趟出入就要牵扯官府之事——或是要到别处衙门去打官司，不然也是一桩火烧眉毛的官非。

若驿马为贵人，式中见朱雀、太常，与日三合六合，官员差除，或驿递文字，或式中见关，缘有格不出入。伏吟近出，便出而便归也。反吟则反复出入，千里之行也。若得进游子卦，有天涯地角之行。如斩关、三交，更得凶将，主避罪逃亡也。

若驿马之上乘的是贵人，课中又见朱雀、太常，并与日干结成三合或六合，那便是官员的调任除授，或者是驿站传递的公文书札。若课中现出「关」神，那是路上有关卡格阻，行程去不成。得伏吟课，主只在近处走一趟，出门便回。得反吟课，主来回反复地走动，且是千里之遥的远行。若得「进游子」一类的课，那是要到天涯地角般极远的地方去。若得斩关课、三交课，其上又乘凶将，那就不是寻常出行，而是躲避罪责、逃亡在外了。

假令壬辰老人占，癸丑日将亥时返吟。

举一例：一位本命壬辰的老人来占，日辰是癸丑日，占时亥时，课得返吟。按底本此处只写「日将亥时」，月将之名脱落未书；核对下面的课盘，天盘各神都与地盘相冲，正是巳将加亥时的排法，所脱的当是一个「巳」字，今依原样存录，不擅自补入。

勾 合 朱 蛇 亥 子 丑 寅　　朱 常 朱 常　　官 丁未 常 龙戌　　卯贵　　丑 未 丑 未　　官 癸丑 朱 空酉　　辰后　　未 丑 未 癸　　官 丁未 常 申 未 午 巳 虎 常 玄 阴

这副盘是返吟格局：月将巳加在占时亥上，天盘与地盘处处相冲，每一宫的上神都是本宫的对冲之支。地盘巳上得天盘亥，乘勾陈；午上得子，乘六合；未上得丑，乘朱雀；申上得寅，乘螣蛇；酉上得卯，乘贵人；戌上得辰，乘天后；亥上得巳，乘太阴；子上得午，乘玄武；丑上得未，乘太常；寅上得申，乘白虎；卯上得酉，乘天空；辰上得戌，乘青龙。四课自右向左：第一课，癸水寄宫在丑，丑上得未，乘太常；第二课，未上得丑，乘朱雀；第三课，日支丑上得未，乘太常；第四课，未上得丑，乘朱雀。三传是未、丑、未（丁未乘太常，癸丑乘朱雀，丁未乘太常），未土丑土都克癸水，三传满盘皆是官鬼。癸丑日属甲辰一旬，寅、卯两位落旬空。

三传未丑未，将常、朱、常，此人因酒食过多，伤损肝胃，并下孟血痢；又小肠不通，添心腹胀满，用药不效，饮食不进，旦暮而死。

三传未、丑、未，依次乘太常、朱雀、太常。据此断定：这位老人因为饮酒吃肉过量，伤了肝胃，并且下痢带血（底本此句作「并下孟血痢」，「孟」字当是形近致讹，今存原字不改）；同时小肠壅塞不通，又添上心腹胀满，服药无效，饭食不进，只在朝夕之间就要死去。

何以知酒食伤于脾胃？盖日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休气，故言酒食伤于脾胃也。又何知下痢，小肠不通？缘癸丑水变为痢，故言下痢。三传皆土，故癸水不能流行，故知小肠不通。

凭什么知道是酒食伤了脾胃？因为日干癸所寄的丑宫之上得小吉未，未在物象上主羊肉与酒，其上又乘太常，太常主宴饮筵席，未与丑都属土，土在人身应脾胃；而这几位都乘着衰退的休气，衰而受伤，所以断为酒食伤了脾胃。又凭什么知道是下痢、小肠不通？癸与丑本属水，水失其常道就变成泻痢，所以说下痢。三传未、丑、未全是土，土多把癸水堵死，水流不动，所以知道小肠壅塞不通。

心腹胀满者，癸亥水不能外行也。何知药不能效，饮食不进？盖小吉为药，太常为饮食，即为日鬼，故药不效，食不进矣。

至于心腹胀满，是因为癸水与其本位亥水被土壅住，不能向外排泄，积在里面便发胀。又凭什么知道吃药不见效、饭也吃不下？小吉未在取象上主药物，太常主饮食，而这两者恰恰都是克癸水的官鬼；药与食本该救人，如今反成害命之鬼，所以药石无功、粒米不进。

言旦暮死者，盖时日马卦，返吟游子，未为旬中六丁，丑时为日马，老病得之，岂能出入？当是阳魂乘驿马、六丁，游于天涯地角之外，其病身一虚壳耳。又命上乘丧魄，与三传俱是日鬼，以四鬼守虚壳，岂不应旦墓而死者乎？

说他朝夕之间就死，道理在这里：这一课占时正是日马，课体又是返吟游子，主人往来奔走不停；三传的未是本旬中的丁未，即术家所说的「六丁」游神，而丑又是癸日的驿马。一个卧病的老人得到这样一副满盘奔走的课，他哪里还出得了门、进得了户？可见是阳魂乘着驿马与六丁神，早已游荡到天涯地角之外去了，留在床上的病身不过是个空壳。再看他本命之上乘着丧魄之神，与三传的三重土鬼一样都是克日之鬼，四个鬼围守着一个空壳，岂有不在旦夕之间死去的道理（底本「旦墓」当作「旦暮」，即早晚之间，今仍存原字）。

假令壬戌人，辛酉日午将申时，

再举一例：来占的人本命壬戌，日辰是辛酉日，用午为月将，占时申时。午将加在申时上，天盘就比地盘退后两位。

合 朱 蛇 贵 卯 辰 巳 午　　蛇 后 贵 阴　　官 戊午 贵 勾寅　　未后　　巳 未 午 申　　父 丙辰 朱 龙丑　　申阴　　未 酉 申 辛　　财 甲寅 勾 子 亥 戌 酉 空 虎 常 玄

盘中地盘巳上得天盘卯，乘六合；午上得辰，乘朱雀；未上得巳，乘螣蛇；申上得午，乘贵人；酉上得未，乘天后；戌上得申，乘太阴；亥上得酉，乘玄武；子上得戌，乘太常；丑上得亥，乘白虎；寅上得子，乘天空；卯上得丑，乘青龙；辰上得寅，乘勾陈。四课自右向左：第一课，辛金寄宫在戌，戌上得申，乘太阴；第二课，申上得午，乘贵人；第三课，日支酉上得未，乘天后；第四课，未上得巳，乘螣蛇。三传初午（戊午乘贵人，午火克辛金，是官鬼爻）、中辰（丙辰乘朱雀，辰土生辛金，是父母爻）、末寅（甲寅乘勾陈，寅木受辛金所克，是财爻）。辛酉日属甲寅一旬，子、丑两位落旬空。

三传午辰寅，将贵朱勾，来意因藏有夫妇人，事败露到官，旬日案成，累罪断徒五年，杖一百，丁丑日决之，发邻州居住。

三传午、辰、寅，依次乘贵人、朱雀、勾陈。据此断来人之意：他窝藏了一个有丈夫的妇人，事情败露被告到官府；十天之内案卷做成，几项罪名累加起来判处徒刑五年、杖责一百；到丁丑日行刑决断，然后押发到邻近的州郡去居住服役。

何以知之？盖本命日上见太阴，主伏匿阴人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿妇人也。何知事败？盖先锋门胜光为发用，上见天乙为今日之鬼，故言事败到官。

这是怎么断出来的？本命壬戌与日干辛所寄的戌宫是同一位，此位之上乘太阴，太阴主隐藏、主女子，又主见不得人的不正之事，所以是窝藏妇人。底本此处作「阮在我本命日上」，「阮」字当是「阴」或「申」的形近之讹——太阴所乘的正是天盘申，申落在我的本命与日干寄宫之上，因此断为藏匿妇人；今仍依底本存「阮」字，不擅改。又凭什么知道事情败露？先锋门的占时申上得胜光午，午即发用初传，其上乘天乙贵人，午火克辛金，是今日的官鬼，鬼带贵人便是官家找上门，所以说事败到官。

何知旬中案成？时日主于紧速，故言旬日也。何知徒罪五年？盖传天乙克日干，中传天罡，得朱雀火神，又为今日之鬼，末传勾陈又是凶神。此课伤日，始末俱凶，又辰午为两重自刑。古经云“三刑弃世，二刑徒递。”今日徒五年是也。

凭什么知道十天之内案子就办成？占时与日干相并，主事情紧迫急速，所以断在一旬之内。凭什么断徒刑五年？初传午上的天乙贵人所乘之神克日干，中传是天罡辰，其上得朱雀，朱雀属火，同样是今日的官鬼，末传又乘勾陈这位主刑狱牢役的凶将。此课自始至终都在伤日干，一路皆凶；再者辰与辰、午与午各自相刑，凑成两重自刑。古经上说：三重刑必致弃身丧命，两重刑则判徒刑递解。这一课正是两重刑，所以断徒刑五年。

何知丁丑日断发邻州居住？缘丁马为一今日之鬼，又为日刑故也。带疮行路艰难，住邻州者，盖为日上鬼见马也。

凭什么知道在丁丑日判决、押发邻州居住？丁属火，火是辛金的官鬼；丑又是辛酉日的驿马，鬼与马同现于一日，所以应在丁丑这一天。至于说他要带着杖伤上路、行走艰难，最终安置在邻近的州郡，是因为日干之上既见官鬼又见驿马：鬼主受刑成疮，马主被驱赶迁徙，两象合看，便是负伤远行、就近安置。

贵德禄三神者，异名而同体，谓显有德，享有禄，皆为贵官之象也。若三神带财，多为官场之财，或托有官人干财。若被刑带害，传中有凶将，定入官府争财。若三传神上带吉半，传中见青龙、六合、太常，为日之三合，不见刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，见官得理，或得上人提挈。若式中见昼夜贵人全者，主两得衙门。若卦中遥克、反吟，中传见天马，即知他处衙门官动也。

本章的「一字诀」落在一个「贵」字上，而贵、德、禄三神名目不同、实则一体：显达于外的叫「德」，享用于身的叫「禄」，二者都是贵官的象征，所以合为一门。凡占时正当日干的贵人、日德或日禄，就主有官府方面的动作。若这三神同时又带着财爻，多半是官场里的财，或者要托有官职的人去谋财。若它们被刑被害，三传之中又有凶将，那必定要闹到官府里去争这笔财。若三传各神之上带的都是吉神吉将，传中又见青龙、六合、太常，并与日干结成三合，且不见刑冲官鬼，那么做官的人主升迁加职，读书人主科举中式，平民百姓得之则见官有理、打赢官司，或者得到上位者提携。若课中昼贵人、夜贵人两位齐现，主两处衙门都用得上力。若课中现出遥克或反吟，中传又见天马，那就是外地衙门里有官事在动。

假令癸巳人，丙子日申将酉时。

举一例：来占的人本命癸巳，日辰是丙子日，用申为月将，占时酉时。申将加在酉时上，天盘便比地盘退后一位。

龙 勾 合 朱 辰 巳 午 未　　后 阴 空 龙　　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　　戌 亥 卯 辰　　财 　酉 贵 ◎ 虎寅　　酉贵　　亥 子 辰 丙　　财 　申 蛇 ◎ 丑 子 亥 戌 常 玄 阴 后

盘中地盘巳上得天盘辰，乘青龙；午上得巳，乘勾陈；未上得午，乘六合；申上得未，乘朱雀；酉上得申，乘螣蛇；戌上得酉，乘贵人；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘太阴；丑上得子，乘玄武；寅上得丑，乘太常；卯上得寅，乘白虎；辰上得卯，乘天空。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得辰，乘青龙；第二课，辰上得卯，乘天空；第三课，日支子上得亥，乘太阴；第四课，亥上得戌，乘天后。三传初戌（甲戌乘天后，戌土受丙火所生，是子孙爻）、中酉、末申（酉、申二金受丙火所克，都是财爻，分乘贵人与螣蛇）。丙子日属甲戌一旬，申、酉正落旬空，所以这两传的遁干空着不填，旁边加「◎」为记，这个符号在本书课盘中就是旬空的标志。

三传戌酉申，天魁临亥为用，卦名知一，来意本人于家西耕开荒地一段，种麦子，上麦熟时，有带官人刈麦。曰：“是我之地。”相争到官，劝和，得麦一半，归其地。

三传戌、酉、申，以天魁戌临于亥宫者取为发用，课名叫「知一」。据此断来人之意：他在自家西边开垦了一段荒地，种上麦子；等到麦子熟时，来了一个带着官身的人动手割麦，口称「这地本来是我的」。两下争执打到官府，经人劝和，最后判他分得一半麦子，地仍归还给他。

何知家西开荒地种麦？时缘日下之贵，又为日下之财，又为日下之合，故言外也。酉既为日下之财，不言金玉而言麦者，人事也。若妇人占当有金玉首饰之物，今以老农五月占此，酉主小麦，既为日下之财，故言麦也。

凭什么知道是家西开荒种麦？占时酉对丙日既是贵人所临之位，又是丙火所克的财，又与丙日相合，三重关系都指向日干这一边，日干主外，所以断为门外之事。酉既然是日下之财，为什么不说金玉而说麦子？这就要看占者的身分与时令了。同样一个酉，若是妇人来占，就该断为金玉首饰之类；如今是一位老农在五月里占问，酉在物象上正主小麦，五月又恰是麦熟之时，酉既是日下之财，所以断为麦子。

言家西，谓酉，西方也。何以带官人争麦？谓直事门为仲，中传上见天乙，故为带官人。

说地在「家西」，是因为财爻落在酉上，酉居正西之位。凭什么说来争麦的是个带官身的人？天盘正时之上的直事门落在酉，酉是四仲之一，仲位主端正有体统之人；中传酉上又乘天乙贵人，贵人即官长之象，所以断为带着官身的人。

何知相争到官？盖日上见天罡，为自己怒恶。又时为日贵，中传又得天乙为动官之象。何知劝和分麦？盖时为合，外卦得比用，故知和合。申酉时为财，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。

凭什么知道会争到官府？日干寄宫之上得天罡辰，天罡主暴怒凶恶，是占者自己动了火气；占时又正当日干的贵人，中传再得天乙，两重贵人都是惊动官府的象。凭什么知道会经人劝和、把麦子分掉？占时酉与丙日相合，外面这一头得的是「比用」之课，比用主两相比附、彼此就和，所以断为劝和。而申、酉这两位财爻恰恰落在丙子日的旬空之内，既然落空，财就不能全得，只能收到一半。

假令癸酉人，丙戌日未将亥时，

再举一例：来占的人本命癸酉，日辰是丙戌日，用未为月将，占时亥时。未将加在亥时上，天盘比地盘退后四位。

勾 龙 空 虎 丑 寅 卯 辰　　龙 玄 贵 勾　　财 乙酉 贵 合子　　巳常　　寅 午 酉 丑　　兄 癸巳 常 朱亥　　午玄　　午 戌 丑 丙　　子 己丑 勾 戌 酉 申 未 蛇 贵 后 阴

盘中地盘巳上得天盘丑，乘勾陈；午上得寅，乘青龙；未上得卯，乘天空；申上得辰，乘白虎；酉上得巳，乘太常；戌上得午，乘玄武；亥上得未，乘太阴；子上得申，乘天后；丑上得酉，乘贵人；寅上得戌，乘螣蛇；卯上得亥，乘朱雀；辰上得子，乘六合。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得丑，乘勾陈；第二课，丑上得酉，乘贵人；第三课，日支戌上得午，乘玄武；第四课，午上得寅，乘青龙。三传初酉（乙酉乘贵人，酉金受丙火克，是财爻）、中巳（癸巳乘太常，与丙火同类，是兄弟爻）、末丑（己丑乘勾陈，丑土受丙火生，是子孙爻）。丙戌日属甲申一旬，午、未两位落旬空。

日遥克从魁，三传酉巳丑，天将贵、常、勾，来意事主西北上远行理会，自己差遣文字，并无难阻，得差遣必是近任，八月内丁酉日还家，当月得俸。本州岛太守决是一刚毅正直之人，以刘为姓，主太守美爱而有聚财之庆。

此课是日干遥克从魁酉而取酉发用，三传酉、巳、丑，天将依次为贵人、太常、勾陈。据此断来人之意：他要往西北方远行去办一桩差事，所办的正是自己的委任文书，一路上并无阻碍；所得的差遣必是就近的职任；八月之内的丁酉日回到家中，当月就能领到俸禄。本州太守断定是一位刚毅正直的人，姓刘；这位太守会赏识爱重他，并且他还有积聚钱财的喜庆。（底本「本州岛太守」之「岛」为传写所衍，当作「本州太守」，今存原文。）

何知西北远行？盖时为日下之驿马，与天马并，登明为西北下为远行。登明为日贵，上乘朱雀，主文字贵人，乘马有文字之象，岂不是自己差遣文字也？

凭什么知道要往西北远行？占时亥正是丙日的驿马，又与天马并临，两马相并，行程必远；亥即登明，方位在西北，且亥居地盘之末、去处遥远，所以断为西北远行。登明亥又是丙日的贵人，其上乘朱雀，朱雀主文书辞令，贵人主官长；文书之神骑在驿马上，正是奉着委任文书出门的象，所以说他所办的就是自己的差遣文书。

何知一路并无难阻？式中无关格故也。何知近任？命上见天恩，日上见官爵，又用传俱是三合，故知近任。

凭什么知道一路上没有阻碍？因为课中并没有出现「关」神与「格」象，关主关卡、格主阻隔，两者皆无，路上自然畅通。凭什么知道所得的是就近的职任？本命癸酉之上见天恩之神，日干寄宫之上见官爵之象，而发用与三传酉、巳、丑又恰好合成金局三合；三合主聚而不散，事情就在近处成就，所以断为近任。

何知八月丁酉日还家？从起从魁，末传大吉为归计门，下临酉，上丁字，故知丁酉日也。众魁为日之财，故主八月得俸。

凭什么知道八月的丁酉日回家？发用起于从魁酉，末传大吉丑是归计门，管结局与应期；丑下临地盘的酉宫，酉上遁得丁字，丁与酉相配便是丁酉，所以断在丁酉日归家。从魁酉又是丙日的财爻，酉正当八月，财与月建相合，所以断在八月领到俸禄。（底本「众魁」当作「从魁」，字形相近而讹，今存原字。）

何知太守为刚毅正人？缘癸酉太乙乘酉属金，主义，故知刚正，酉为金刀，故姓刘。何知太守美受？盖天乙与日三合。何知有聚财之庆？谓卦体属金，为日之财也。

凭什么知道太守是刚毅正直之人？来人本命癸酉，酉上乘天乙贵人，贵人所乘的酉属金，金在五常中主「义」，义则刚正不阿，所以断这位长官刚毅方正；酉在字形上又取象为金旁加刀，「金」「刀」二字合起来正是一个「刘」字，所以断他姓刘。凭什么知道太守会赏识爱重他？因为天乙贵人所临之位与日干结成三合，三合主亲附投缘。凭什么知道他有聚财之喜？因为整个课体三传合成金局，金正是丙火日干所克的财，财局既成，自然有积聚钱财的庆事。

六合者，为月宿合神；三合者，为五行本局之神。以日为阳为尊，主外事。若正时与日干六合三合，定主外事和合。若合中带财，吉神良将主外财和合事；或妻妾和合事，盖财亦为妻妾也。

本章的「一字诀」落在一个「合」字上。所谓「六合」，是十二辰按月宿相配而成的两两相合之神，如子丑合、寅亥合之类；所谓「三合」，是同一五行成局的三支相聚之神，如申子辰合水局、亥卯未合木局之类。日干属阳、地位为尊，管的是门外之事。凡占时与日干构成六合或三合，就断定门外的事情和顺合拍。若合中又带着财爻，且乘吉神良将，那便是外面进财、和合成事；也可能主妻妾之间的和合，因为在六壬取象中，财爻同时也代表妻妾。

若见天后、太阴为日与日为鬼，日辰传重见鬼者，必是因外面阴人和合上致生官事。若见空亡，或天空，是虽败露，无咎也。若命中带破，日辰传中复见必凶。

若课中见到天后、太阴这两位代表女子的天将，而它们所乘之神又克日干成为官鬼，并且日干、日支、三传上重重叠叠都见到鬼，那必定是因为在外与女子牵扯苟合，由此惹出官司。若这些位置上遇着旬空，或者乘着主虚耗的天空，那么事情虽然张扬败露，却终究不至于酿成灾祸。若本命之上带着破神，而日干、日支与三传中又再度见到破，那就必凶无疑了。

假令己未辰将午时。

举一例：己未日，用辰为月将，占时午时。辰将加在午时上，天盘比地盘退后两位。

合 勾 龙 空 卯 辰 巳 午　　合 龙 合 龙　　兄 　丑 蛇 ◎ 朱寅　　未虎　　卯 巳 卯 巳　　父 丁巳 龙 蛇丑　　申常　　巳 未 巳 己　　父 丁巳 龙 子 亥 戌 酉 贵 后 阴 玄

盘中地盘巳上得天盘卯，乘六合；午上得辰，乘勾陈；未上得巳，乘青龙；申上得午，乘天空；酉上得未，乘白虎；戌上得申，乘太常；亥上得酉，乘玄武；子上得戌，乘太阴；丑上得亥，乘天后；寅上得子，乘贵人；卯上得丑，乘螣蛇；辰上得寅，乘朱雀。四课自右向左：第一课，己土寄宫在未，未上得巳，乘青龙；第二课，巳上得卯，乘六合；第三课，日支未上得巳，乘青龙；第四课，巳上得卯，乘六合。日干寄宫与日支同占未位，四课只出两课，正是「八专」之体。三传初丑（乘螣蛇，与己土同类，是兄弟爻）、中末皆巳（丁巳乘青龙，巳火生己土，是父母爻）。己未日属甲寅一旬，子、丑两位落旬空，所以初传丑遁干空缺而标「◎」。

卦得八专，三传丑巳巳，将蛇、青、青，来意主南面上有属马妇人来往事败，忌一姓孙人，主大惊恐，坏钱十一贯，至庚申日即无事也。

此课得的是八专，三传丑、巳、巳，天将依次为螣蛇、青龙、青龙。据此断来人之意：他在南边与一个属马的妇人往来私通，事情已经败露；要提防一个姓孙的人，此事会带来极大的惊恐，还要破费钱财十一贯；到庚申日就没事了。

何知南面与妇人来往？盖午时为日干六合，卦名八专，主淫乱。又午时属马，为南方也。何知事败？缘日上见太乙，得青龙木将上日为鬼故也。

凭什么知道是与南边的妇人往来？占时午与己土的寄宫未正成六合，是门外的和合；课名八专，八专之课干支同宫、内外不分，本主男女混杂淫乱；午在生肖上配马，在方位上属正南，所以断为南面的属马妇人。凭什么知道事情已经败露？日干寄宫之上得太乙巳，巳上乘青龙，青龙属木，木克己土，是压在日干头上的官鬼；鬼既临身，隐私自然张扬出来。

何以忌姓孙人首惊恐？用大吉主姓孙，螣蛇主惊恐。何知坏钱十一贯？缘日上青龙主财帛七数，太乙为四数，共十一数也。

为什么要提防姓孙的人、又说会有惊恐？发用初传是大吉丑，丑在姓氏取象上主「孙」姓；丑上乘螣蛇，螣蛇主惊怖恐惧，两者并见，所以说要防一个姓孙的人，且此事令人大受惊吓。凭什么算出破财十一贯？日干之上的青龙主财帛，其定数为七；太乙巳的定数为四；七加四共得十一，所以断破钱十一贯。

庚申日无事者，盖青龙为鬼，至庚申日死绝，又为庚申所克，又申上有天空，故知庚申无事也。

为什么到庚申日就没事了？为祸的是青龙所乘的木鬼，木行至申便入死绝之地，气数已尽；庚与申又都属金，金能克木，鬼被制伏；再看盘中申位之上乘着天空，天空主虚耗落空，鬼落于空更无力为害。三重理由凑在一起，所以断定庚申这一天事情自然平息。

假令丁丑人，己卯日申将午时。

再举一例：来占的人本命丁丑，日辰是己卯日，用申为月将，占时午时。申将加在午时上，天盘比地盘顺进两位。

龙 勾 合 朱 未 申 酉 戌　　龙 虎 蛇 合　　财 乙亥 蛇 空午　　亥蛇　　未 巳 亥 酉　　兄 丁丑 后 虎巳　　子贵　　巳 卯 酉 己　　官 己卯 玄 辰 卯 寅 丑 常 玄 阴 后

盘中地盘巳上得天盘未，乘青龙；午上得申，乘勾陈；未上得酉，乘六合；申上得戌，乘朱雀；酉上得亥，乘螣蛇；戌上得子，乘贵人；亥上得丑，乘天后；子上得寅，乘太阴；丑上得卯，乘玄武；寅上得辰，乘太常；卯上得巳，乘白虎；辰上得午，乘天空。四课自右向左：第一课，己土寄宫在未，未上得酉，乘六合；第二课，酉上得亥，乘螣蛇；第三课，日支卯上得巳，乘白虎；第四课，巳上得未，乘青龙。三传初亥（乙亥乘螣蛇，亥水受己土所克，是财爻）、中丑（丁丑乘天后，与己土同类，是兄弟爻）、末卯（己卯乘玄武，卯木克己土，是官鬼爻）。己卯日属甲戌一旬，申、酉两位落旬空。

三传亥丑卯，将蛇、后、玄。来意主外和合中虚诈、不实、邪僻之事。又主财上有惊恐之象。其财却为一姓牛人夜取其财。又有驴一头，亦被姓牛人所有，意欲远行，缘心有所畏，紧速而归也。

三传亥、丑、卯，依次乘螣蛇、天后、玄武。据此断来人之意：他在外头有一桩表面和合、里面却虚诈不实、见不得人的勾当；财物上另有一场惊吓；这笔财被一个姓牛的人在夜里取走；还有一头驴，也落到这个姓牛的人手里；他本想出远门，却因为心里有所畏惧，匆匆忙忙就折回来了。

何知外和合中虚诈之象？时为日干六合，主外和合。直事门上见天空，主虚诈。又曰从魁主三交隐匿不明，上得六合，主私门，故言邪僻事。何知财上有惊恐之事？盖发用有登明为目下之财，上见螣蛇，故主惊恐。

凭什么知道是外表和合、内里虚诈？占时午与己土寄宫的未相合，是门外的和合之象；而天盘正时之上的直事门乘着天空，天空专主虚伪诈欺，所以合中藏诈。再者从魁酉主三交隐匿、暧昧不明，酉上又得六合，六合取象为私门暗户，所以断为邪僻不正之事。凭什么知道财上有惊恐？发用初传是登明亥，亥水受己土克，正是眼下现成的财，其上却乘螣蛇，螣蛇主惊怖，所以财上带着一场惊吓。

何知青衣姓牛人取其财？缘中传大吉为牛，上见乙字，乙为青色。大吉为取登明为财，故财为牛姓所取。何知其驴亦为姓牛人所取？盖命上见太冲为末传，太冲主驴，上见玄武为贼人。盖卯为大吉之阴，下临场面位故也。

凭什么说是一个穿青衣、姓牛的人取走了财？中传是大吉丑，丑在物象上正是牛，在姓氏上也主牛姓；丑上遁得乙字，乙在五色中属青，所以是青衣牛姓之人。丑土能收摄登明亥这个财爻，所以说财被牛姓者取去。凭什么说那头驴也归了姓牛的人？来人本命丁丑之上得太冲卯，卯正是末传，太冲在物象上主驴；卯上乘玄武，玄武主盗贼。而卯又是大吉丑的阴神，与丑同气相通，下临之位又相连属，所以断这头驴仍旧落在牛姓人手里。

何知来意欲远行，心有所畏，紧速而归？盖先锋门胜光主道路，用神立卯酉，中传大吉为天马，与日刑并，故意欲远行。缘末传为人足，太冲为日鬼，上见玄武，为贼人，故心有畏，紧速而归也。

凭什么知道他本想远行、却心怀畏惧匆匆折返？先锋门的占时是胜光午，午主道路奔驰；发用与用神立在卯、酉这一对四仲的门户之位，主起身出入；中传大吉丑又是天马，且与日干构成相刑，马动而带刑，所以他确有远行的念头。可是末传太冲卯，在人身取象上主两足，卯木又是克己土的官鬼，其上再乘玄武这位盗贼之神——脚下踩着鬼与贼，走不多远心里就发怵，所以匆匆忙忙折回家来。

辰为阴，主内动。时为日支三合六合，主内和合事。若式中见子孙爻乘旺相气而带吉神者，添进子孙，或子孙上有和合事。若支神合中带鬼，上见勾陈、朱雀，卦得乱首、绝嗣，定主眷属仇雠，为内事争竞。

上一章的「合」字看日干，这一章的「合」字看日支。日支在六壬中称「辰」，属阴，管家门以内的动静。凡占时与日支结成三合或六合，就主家内的事情和顺合拍。若课中见到子孙爻乘着旺气或相气，又带吉神，那是家中添丁进口，或者是围绕子女辈的喜庆和合之事。若日支所合之中夹带着官鬼，其上又见勾陈、朱雀这两位主争斗口舌的凶将，课体再得「乱首」「绝嗣」一类的恶格，那就断定眷属之间结成仇怨，为着家内的事互相争闹。

若仕人得之，主同僚不睦，公吏等辈相陷。若支合并贵禄德三神，式中见官鬼，必因内事起官府词讼。若时与日辰俱合者，为两动，主内外和合事。若式中八门所主来意为外事，以此故只言外事也。

若是做官的人占到这样的课，主同僚之间不和睦，衙门里的胥吏同辈互相构陷。若日支之合又与贵人、日禄、日德三神并在一处，而课中同时现出官鬼，那必定要为着家内的事闹到官府打官司。若占时既与日干相合、又与日支相合，那叫「两动」，门内门外的事一齐和合。至于课中八门所指的来意若归在外事一边，那就仍旧只按外事去断，不必牵扯内事。

假令壬申日申将辰时。

举一例：壬申日，用申为月将，占时辰时。申将加在辰时上，天盘比地盘顺进四位。

勾 龙 空 虎 酉 戌 亥 子　　后 虎 朱 阴　　官 辛未 朱 合申　　丑常　　辰 子 未 卯　　兄 　亥 空 ◎ 朱未　　寅玄　　子 申 卯 壬　　子 丁卯 阴 午 巳 辰 卯 蛇 贵 后 阴

盘中地盘巳上得天盘酉，乘勾陈；午上得戌，乘青龙；未上得亥，乘天空；申上得子，乘白虎；酉上得丑，乘太常；戌上得寅，乘玄武；亥上得卯，乘太阴；子上得辰，乘天后；丑上得巳，乘贵人；寅上得午，乘螣蛇；卯上得未，乘朱雀；辰上得申，乘六合。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得卯，乘太阴；第二课，卯上得未，乘朱雀；第三课，日支申上得子，乘白虎；第四课，子上得辰，乘天后。三传初未（辛未乘朱雀，未土克壬水，是官鬼爻）、中亥（乘天空，与壬水同类，是兄弟爻）、末卯（丁卯乘太阴，壬水生卯木，是子孙爻）。亥卯未三支聚成木局，课体为「曲直」。壬申日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故中传亥遁干空缺而标「◎」。

三传未亥卯，将朱、空、阴，来意因家内不和，其妻姓王，刚暴、口舌、争斗，因此休弃。后因生子而复还合也。

三传未、亥、卯，依次乘朱雀、天空、太阴。据此断来人之意：他家里闹得不和，妻子姓王，性情刚烈暴躁，口角不断、动辄争吵，因此把她休出了门；后来因为生下儿子，两人又重归于好。

何知内事不和？缘时与日支三合带鬼，主内不和，天后为妻，乘天罡下临子，故知姓王。天罡主欺诈恶人，故主妻性暴。因口舌相争罢亲者，为门户上发用，朱雀主口舌，占时与初传同克日，自落空亡，不能相争，故知罢亲也。

凭什么知道家内不和？占时辰与日支申结成三合，合中却带着克日的官鬼，所以门内不宁。天后在人事上代表妻子，此课天后乘着天罡辰、下临子宫，辰土之数与子水之数相配，土加水一，拼合成一个「王」字，所以断妻子姓王。天罡本主欺诈凶恶，妻既乘天罡，性情自然刚暴。至于因口舌争吵而离异，是因为发用起在门户之位，其上乘朱雀，朱雀专主口舌；占时与初传又一同克伐日干，而日干壬所寄的亥宫恰落旬空，落空则无力对抗，争不下去，只好散伙，所以断为休妻罢亲。

何知生子复还合？卦得曲直，属木为今日子孙爻，时为日支合用传为日干合，内外俱合之象。向之所为占时传，传上为鬼，今子孙制之，是因生子还合也。

凭什么知道生了儿子又和好？课体得「曲直」，亥卯未合成木局，木是壬水所生，正是今日的子孙爻。占时与日支相合，三传又与日干相合，门内门外一齐成合，是复合之象。当初闹翻，坏在占时与传中的未土官鬼；如今木局子孙旺起来，木能克土，把那重官鬼制住，鬼一伏，家便安，所以说是因为生了儿子而破镜重圆。

假令丙子日申将丑时。

再举一例：丙子日，用申为月将，占时丑时。申将加在丑时上，天盘比地盘顺进七位。

合 勾 龙 空 子 丑 寅 卯　　龙 阴 阴 合　　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　　寅 未 未 子　　子 癸未 阴 蛇戌　　巳常　　未 子 子 丙　　父 戊寅 龙 酉 申 未 午 贵 后 阴 玄

盘中地盘巳上得天盘子，乘六合；午上得丑，乘勾陈；未上得寅，乘青龙；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太阴；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘贵人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得子，乘六合；第二课，子上得未，乘太阴；第三课，日支子上得未，乘太阴；第四课，未上得寅，乘青龙。三传初子（丙子乘六合，子水克丙火，是官鬼爻）、中未（癸未乘太阴，未土受丙火生，是子孙爻）、末寅（戊寅乘青龙，寅木生丙火，是父母爻）。丙子日属甲戌一旬，申、酉两位落旬空。

三传子未寅，将六、阴、龙，来意事主内外和合，主添妻妾之庆。

三传子、未、寅，依次乘六合、太阴、青龙。据此断来人之意：门内门外两头的事都和顺合拍，还主家中添置妻妾的喜事。

何以知之？缘日干与时三合，与支六合，故言内外和合事也。日上神后水，时上天后水，主言鬼者，缘直事门大吉上得勾陈土，为今日子孙，死绝之水岂能为鬼也？

这是怎么断的？占时丑与日干丙所寄的巳成三合，又与日支子成六合，一课之中日干、日支两头都逢合，所以说门内门外的事都和合。有人要问：日干之上是神后子水，占时之上乘的天后也属水，水克丙火，岂不是官鬼当头？须知天盘正时之上的直事门是大吉丑，丑上乘勾陈，勾陈与丑都属土，土是丙火所生的子孙，正好回头克水；何况子水在丑月土旺之时已入死绝，一个既被制又无气的水，还能作什么鬼呢？

何知妾媵？盖太阴主妾媵，六合主婚姻和合，青龙主喜庆，此课始末俱吉，岂不是喜合添妾媵之象也？

凭什么断定是添置妾室？太阴在人事上正主侧室、婢妾一流，六合主婚姻缔结、两姓和合，青龙主喜庆财禄；这三位吉将分踞三传，自始至终一路皆吉。喜庆之神与婚合之神并见，又有太阴点明身分，正是欢欢喜喜纳妾添人的象。

十二辰横为六合，纵为六害，若时与日干六害者，为刑害之象，故主外忧也。若壬丙二日时为六害者，主因尊亲人挟势相害而有外忧也。乙辛二日时为六害者，主因兄弟等辈在外相害而有忧也。

本章的「一字诀」落在一个「害」字上。十二地支排成两行相对，横着看是六合，如子与丑、寅与亥；竖着看便是六害，如子与未、丑与午。凡占时与日干构成六害，就是彼此刑伤妨害的象，主门外有忧患。这忧患出自何人，还要看日干：壬日、丙日遇六害，主被尊长亲贵之人仗势相欺而生外忧；乙日、辛日遇六害，主被兄弟同辈之人在外算计而生忧。

庚甲二日时为六害，主幼小人相害而有忧也。癸己二日时为六害者，主因外财而有忧也。若丁日得之，主北面有破损之忧。戊日得之，惧攻劫战伤之祸。临时更于课式之内以神衰旺通而论之。

庚日、甲日遇六害，主被年幼卑小之辈牵累而生忧；癸日、己日遇六害，主为着门外的钱财而生忧。丁日遇上六害，主北方一路有损坏破败之忧；戊日遇上六害，就要提防遭人攻劫、刀兵伤损之祸。以上只是大纲，临事还须回到课式之中，参看有关神将是旺是衰，通盘权衡之后再下断语。

假令癸丑巳将午时。

举一例：癸丑日，用巳为月将，占时午时。巳将加在午时上，天盘比地盘退后一位。

蛇 贵 后 阴 辰 巳 午 未　　空 龙 空 龙　　官 癸丑 勾 朱卯　　申玄　　亥 子 亥 子　　兄 壬子 龙 合寅　　酉常　　子 丑 子 癸　　兄 辛亥 空 丑 子 亥 戌 勾 龙 空 虎

盘中地盘巳上得天盘辰，乘螣蛇；午上得巳，乘贵人；未上得午，乘天后；申上得未，乘太阴；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太常；亥上得戌，乘白虎；子上得亥，乘天空；丑上得子，乘青龙；寅上得丑，乘勾陈；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘朱雀。四课自右向左：第一课，癸水寄宫在丑，丑上得子，乘青龙；第二课，子上得亥，乘天空；第三课，日支丑上得子，乘青龙；第四课，子上得亥，乘天空。三传初丑（癸丑乘勾陈，丑土克癸水，是官鬼爻）、中子（壬子乘青龙）、末亥（辛亥乘天空），子亥二水与癸同类，都是兄弟爻。癸丑日属甲辰一旬，寅、卯两位落旬空。占时午与日干癸所寄的丑正成六害，本章之义即在此。

三传丑子亥，将勾、龙、空，来意因当日丑时三人巡更，与地方中姓马人相争。来日申官。因一姓孙司吏为鬼，三人并遭杖责。

三传丑、子、亥，依次乘勾陈、青龙、天空。据此断来人之意：当天丑时有三个人在巡夜打更，与本地一个姓马的人起了争执；第二天报到官府；因为一个姓孙的司吏从中作梗，三个人一同挨了板子。

何知当日丑时？发用大吉，便为今日丑时。何知三人夜巡？今日癸水与式中子亥等辈，便为三人。言丑时相争，便言夜巡也。

凭什么知道事发在当天丑时？发用初传是大吉丑，丑既是本日的日支，又直指丑这个时辰，所以断在当日丑时。凭什么知道是三个人在巡夜？今日的日干癸属水，课中的子、亥两位也都属水，与癸同类，正是同辈三人。既然争执发生在丑时，丑时正当夜半之后、天光未亮，三个同伴此时在外，自然是在巡更打夜。

何知姓马人相争？直事门胜光，为姓马人，胜光为日下之财。何言相争？与日为六害，又发用勾陈为鬼，岂不相争也？

凭什么知道与姓马的人相争？天盘正时之上的直事门是胜光午，午在生肖为马，在姓氏取象上也主马姓；午火又是癸水所克的财，财在对方手上，正是争夺的由头。凭什么断为「相争」？午与癸所寄的丑构成六害，本已是彼此妨害；发用的丑土之上又乘勾陈，勾陈主争斗牢狱，而丑土克癸水正是官鬼——害与鬼并见，岂有不争之理。

何知姓孙人吏？缘发用大吉，场面为佃丝，中传神后与子相配成孙字，大吉与勾陈克日，故知忘吏孙姓人。

凭什么知道是姓孙的胥吏？发用是大吉丑，丑在物象上取田亩丝缕之形，可当一个「系」旁；中传是神后子，一个「子」字与丑所出的「系」相配，正拼成繁体的「孫」字，所以断此人姓孙。丑土与其上所乘的勾陈一同克伐日干癸水，勾陈本主公门衙役，所以断他是个衙门里作梗的司吏。（底本「忘吏」当作「司吏」，形近而讹，今存原字。）

何知三人俱受杖责？以今日癸与子亥俱属水，为大吉所克。又勾陈为杖棒，末传虽有天空亦克今日，故言俱受杖责也。

凭什么知道三个人一齐挨打？今日的癸与课中的子、亥都属水，代表这三个同伴，而它们统统被发用的大吉丑土所克；丑上乘的勾陈在器物取象上正是棍棒杖具。末传虽然是天空，看似虚耗无实，但天空属土，同样克伐今日的癸水。三个水一齐受克，棍棒之神当头，所以断三人都要受杖责。

辰为阴，主内事，时既害之，定主内忧也。若见玄武、六合临门，防盗贼窥财、婢妾蒙蔽而为内忧。若螣蛇临门，主家室不宁，更变迁徒而主内忧。若式中见白虎乘休囚之气，必主家内有人患病，若临子便是属鼠人病也。

上章的「害」字看日干，这一章的「害」字看日支。日支属阴，管家门以内之事；占时既然来害它，就断定门内必有忧患。若见玄武、六合临在门户之位，就要提防盗贼窥伺家财，或者婢妾从中蒙蔽欺瞒，由此生出内忧。若见螣蛇临门，主家室不得安宁，还会有搬迁改易之事，也是内忧。若课中见白虎乘着休气、囚气这类衰败之气，必主家里有人生病；白虎若临在子位，那就是属鼠的人得病。

若六害上见天空，或落空亡，虚忧不成。若阴人占，式中见子孙爻，或嗣部上带螣蛇，主因身孕而有惊忧也。若男子占，必因子孙而致忧也。

若六害所在之位上乘天空，或者干脆落在旬空之内，那这场忧愁只是虚惊一场，成不了实祸。若是女子来占，课中见到子孙爻，或者主子嗣的宫位上带着螣蛇，那便是因怀孕生产而担惊受怕。若是男子来占，则必定是为着子女的事情而生忧。

假令庚子日卯将未时。

举一例：庚子日，用卯为月将，占时未时。卯将加在未时上，天盘比地盘退后四位。

贵 后 阴 玄 丑 寅 卯 辰　　玄 龙 蛇 玄　　子 庚子 蛇 蛇子　　巳常　　辰 申 子 辰　　兄 丙申 龙 朱亥　　午虎　　申 子 辰 庚　　父 　辰 玄 ◎ 戌 酉 申 未 合 勾 龙 空

盘中地盘巳上得天盘丑，乘贵人；午上得寅，乘天后；未上得卯，乘太阴；申上得辰，乘玄武；酉上得巳，乘太常；戌上得午，乘白虎；亥上得未，乘天空；子上得申，乘青龙；丑上得酉，乘勾陈；寅上得戌，乘六合；卯上得亥，乘朱雀；辰上得子，乘螣蛇。四课自右向左：第一课，庚金寄宫在申，申上得辰，乘玄武；第二课，辰上得子，乘螣蛇；第三课，日支子上得申，乘青龙；第四课，申上得辰，乘玄武。三传初子（庚子乘螣蛇，庚金生子水，是子孙爻）、中申（丙申乘青龙，与庚同类，是兄弟爻）、末辰（乘玄武，辰土生庚金，是父母爻）。申子辰合成水局，课体为「润下」。庚子日属甲午一旬，辰、巳落旬空，故末传辰遁干空缺而标「◎」。占时未与日支子正成六害。

三传子申辰，将蛇、青、玄，甲子阴人占。来意因三月胎气不安，而有惊恐，至十一月喜见生子，子母俱庆。

三传子、申、辰，依次乘螣蛇、青龙、玄武，来占的是一位本命甲子的妇人。据此断她的来意：三月里胎气不安稳，为此心里惊惶；到十一月欢欢喜喜生下孩子，母子都平安得庆。

盖发用起神后，为今日之子孙，上见螣蛇，为日下之鬼。下临辰墓而为三月，故胎气不安而有惊恐之象。至十一月见喜生男者，中传送为嗣，却上得青龙吉庆，下临子，故应在十一月。

道理是这样：发用起于神后子，子水由庚金所生，正是今日的子孙爻，占胎孕即以此为胎儿；子上却乘螣蛇，螣蛇属火克庚金，是压在日干头上的鬼，又主惊怖。这一位下临地盘的辰宫，辰是水的墓库，又当三月之建，胎儿落在墓上，所以三月里胎气不安、心生惊恐。到十一月见喜生男，是因为中传传送申主子嗣，其上得青龙这位主喜庆的吉将，申又下临子宫，子当十一月之建，所以应在十一月分娩。

又天罡所系与日比阳，三传日辰俱阳，故生男也。子母俱庆者，三传与日辰为三合，虽有螣蛇克日，卦得润下属水，又日上有玄武水，其四水乘旺相气而为救神，其蛇不能害也。

再看天罡辰所系的一路神支都与日干同属阳，三传子、申、辰与日干庚、日支子也全是阳，满盘纯阳，所以断定生的是男孩。至于说母子都得平安喜庆，是因为三传与日干日支合成一个整局，气脉相通；虽有螣蛇之火来克庚金，但课体得「润下」，申子辰纯是水象，日干之上又有玄武属水，这四重水都乘着旺气相气，一齐充当救神——水能制火，螣蛇那点火气被压得死死的，害不了人。

空亡者为虚气无象也。若用时神、正时得之，主占无用事，或虚诈之事。若式中见三合六合、龙常后合，主虚望喜事不成。惟病讼门以空亡为最吉。凡占失物，其类落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。

本章的「一字诀」落在一个「空」字上。所谓「空亡」，是一旬之中无天干可配的两个地支，气虚而无实象。若发用之神或占时本身落在空亡，就主所占之事根本没有着落，或者纯属一场骗局。若课中虽见三合六合，又有青龙、太常、天后、六合这些吉将，可是落在空里，那便是空欢喜一场，喜事终究不成。唯独占疾病、占词讼这两门，反倒以空亡为最吉，因为病与讼落空即是消散。凡占失物，失物所属的那一类神落空，物就找不回来；占逃亡的奴仆，天魁戌落空，奴仆也就捉不到了。

如日支干落空带鬼者，主相争之人不足畏，盖空而无力也。访人不利见，亦不利于托人。如今日落空亡，虽三传为鬼，上挟凶神而欲相害我，既在空，彼不得见，将与谁争？空亡中见太阴，多是虚诈设谋，见玄武是盗贼窥财也。

倘若日干或日支落空而又带着官鬼，那么来与我相争的人并不足惧，因为鬼落于空，虚而无力。占访人则不利于见面，托人办事也办不成。再如本日日干落在空亡，纵然三传都化为官鬼，上头还挟着凶神想要加害于我，可是我这一头既然落空，对方根本照不见我，他还能同谁争斗？空亡之中若见太阴，多半是有人虚张声势、设下圈套；若见玄武，那就是盗贼在暗中窥伺家财。

假令戊戌人，甲戌日辰将未时。

举一例：来占的人本命戊戌，日辰是甲戌日，用辰为月将，占时未时。辰将加在未时上，天盘比地盘退后三位。

蛇 朱 合 勾 寅 卯 辰 巳　　合 空 虎 阴　　官 　申 虎 ◎ 贵丑　　午龙　　辰 未 申 亥　　子 辛巳 勾 后子　　未空　　未 戌 亥 甲　　兄 戊寅 蛇 亥 戌 酉 申 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘寅，乘螣蛇；午上得卯，乘朱雀；未上得辰，乘六合；申上得巳，乘勾陈；酉上得午，乘青龙；戌上得未，乘天空；亥上得申，乘白虎；子上得酉，乘太常；丑上得戌，乘玄武；寅上得亥，乘太阴；卯上得子，乘天后；辰上得丑，乘贵人。四课自右向左：第一课，甲木寄宫在寅，寅上得亥，乘太阴；第二课，亥上得申，乘白虎；第三课，日支戌上得未，乘天空；第四课，未上得辰，乘六合。三传初申（乘白虎，申金克甲木，是官鬼爻）、中巳（辛巳乘勾陈，甲木生巳火，是子孙爻）、末寅（戊寅乘螣蛇，与甲同类，是兄弟爻）。甲戌日正是甲戌旬的旬首，申、酉两位落旬空，故初传申遁干空缺而标「◎」，占时未上又乘天空，本章之义即在此。

三传申巳寅，将白、勾、蛇。来意事缘七月中劝和公事到官，以所得财物检法，拟定徒罪。上申，至来年正月文字来，只得杖罪，以寄作月日相折无事。

三传申、巳、寅，依次乘白虎、勾陈、螣蛇。据此断来人之意：七月里他替人调停一桩公事而被牵连到官，官府按他从中所得的财物比照法条，初步拟定判处徒刑；案卷上报之后，到第二年正月批文下来，改为只判杖刑，再用已经寄居服役的日月相抵折，人就没事了。

何也？盖时为日干财，并日贵，又发用申为日空，上带白虎，又为日刑，中传太乙上得勾陈，与日为刑害，末传得螣蛇。此课始末俱凶，主重刑。

为什么这样断？占时未土被甲木所克，是日干的财，又与日干的贵人并临，所以起因在替人说合、经手财物。发用的申正落在甲戌旬的空亡里，其上带白虎主刑伤血光，申与寅相刑，又是日干的刑；中传太乙巳上得勾陈，勾陈主牢狱，巳与申既刑又害；末传再乘螣蛇这位主惊怖的凶将。整副课自头至尾都是凶象，所以本该判很重的刑。

而只言拟定徒罪者，缘直事门得天空发用，二传临空亡而不能解散。而言拟定申上者，盖时来解也。缘白虎乘秋正旺而又为刑害，故方拟定徒罪也。

可是为什么只说「拟定」徒刑，而不是当真判下来？因为天盘正时之上的直事门乘着天空，一起手就是虚象；发用与次传又落在空亡之中，罪名虽已拟出，却始终坐不实，也一时散不掉。说这「拟定」二字应在申位上，是占时的未来救解。只因白虎所乘的申金正当秋令、气势极旺，又兼刑害交加，所以官府才先拟了个徒刑的罪名。

何知正月文字来，只得杖罢，以寄居作日月相折无争事而出者？盖七月白虎鬼旺，至十二月支干并无制，白虎者至来年正月建丙寅，白虎传送金至寅死绝，又为旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共为救神，又卦时本是空亡，故知正月无事而出也。

凭什么知道正月里批文下来、只判杖刑，并用寄居服役的日月折抵，无事释放？七月里白虎所乘的申金官鬼正旺，从那时直到十二月，各月的干支都没有能制伏它的；到第二年正月，月建是丙寅，白虎传送申金行至寅位便入死绝之地，又被寅中旺火所克；同时太乙巳与螣蛇也都属火，到此一齐得旺，合力充当救神。再加上此课占时本来就落在空亡，罪名原无根基。几层理由凑齐，所以断定正月里平安出狱。

四季者五行所钟，万物所归，故曰墓也。若正月时得之，更在用传，定主坟墓之事。或式中带鬼与凶将并，定是坟墓争讼。若见财神旺方，不落空亡，主得坟墓占窖之财。用传俱土虽不见墓神亦可言坟墓事。有天马六丁者则为游子之卦，若水日占之，人土乘旺，财事与家人相争。若木日得之则为动众之财，若墓神临日占病见之最为凶象也。

本章的「一字诀」落在一个「墓」字上。辰、戌、丑、未这四季之支，是五行气数聚拢之处，万物到此都要归藏，所以叫「墓」。若占时正当日干的墓，而这一位又出现在发用与三传之中，就断定所问是坟茔之事。若课中墓神带着官鬼，又与凶将并临，那必是为坟地打官司。若见财神在旺方而不落空亡，主能得到墓地窖藏一类的财。三传全是土，即便不见正墓之神，也一样可以断作坟墓之事。若课中有天马、六丁，那是「游子」之课，主在外奔走。若是水日来占，土神乘旺压水，主为财与家里人争闹；若是木日得之，则是要动用众人之力去谋的财。至于墓神临在日干之上，占病遇到它，那是最凶的象。

假令己丑日巳将辰时。

举一例：己丑日，用巳为月将，占时辰时。巳将加在辰时上，天盘比地盘顺进一位。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　合 朱 玄 常　　官 庚寅 朱 龙巳　　戌阴　　卯 寅 酉 申　　官 辛卯 合 勾辰　　亥后　　寅 丑 申 己　　兄 壬辰 勾 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 贵

盘中地盘巳上得天盘午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太阴；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘贵人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陈；辰上得巳，乘青龙。四课自右向左：第一课，己土寄宫在未，未上得申，乘太常；第二课，申上得酉，乘玄武；第三课，日支丑上得寅，乘朱雀；第四课，寅上得卯，乘六合。三传初寅（庚寅乘朱雀）、中卯（辛卯乘六合），寅卯木皆克己土，都是官鬼爻；末辰（壬辰乘勾陈，与己土同类，是兄弟爻）。己丑日属甲申一旬，午、未两位落旬空。占时辰正是己土的墓，本章之义即在此。

三传寅卯辰，将朱、六、勾，来意主正月间与一姓杜人争田土事。又有一姓蔺人与姓杜人挟势相助，却得一姓张贵人力。只于七月间务了毕。

三传寅、卯、辰，依次乘朱雀、六合、勾陈。据此断来人之意：正月间他与一个姓杜的人争夺田地；另有一个姓蔺的人仗势替姓杜的帮腔；后来得到一位姓张的贵人出力相助；这场纠纷到七月间才彻底了结。

缘时为日墓，又直事门见勾陈，故言争田土事。发用寅木与丑土为杜字，为日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅为正月，故知正月与杜姓人相争也。

占时辰是己土的墓库，墓主田土坟茔；天盘正时之上的直事门又乘勾陈，勾陈本主田土争斗，所以断为争田地之事。发用是寅木，寅取「木」旁，配上日支丑所出的「土」，木土相合正是一个「杜」字；寅木又克己土，是日干的官鬼，其上乘朱雀，朱雀主口舌与文书状纸。寅还是正月之建，所以断定正月里与姓杜的人起争执。

又言蔺姓人相助者，中传卯为门，六合为草头，临寅住为隹字。卯寅为等辈，故相助也。日上得传送为今日贵人，上得太常吉将，其寅卯二木传送为弓为道为张字，故方姓张贵人力。传送为七月建，故七月事务毕也。

说有个姓蔺的人帮衬，是因为中传卯在取象上作门户之形，其上乘六合，六合作草字头；卯所临的寅位又取「隹」的字形，草头、门、隹几部拼合，正是繁体的「蔺」字。卯与寅同属木，是同辈之人，所以帮着姓杜的一头。日干寄宫之上得传送申，申是今日的贵人，上乘太常这位吉将；再取寅、卯二木为弓弦之形，传送申为长道之象，弓与长相配便成一个「张」字，所以说得姓张的贵人出力。传送申又是七月的月建，所以断这桩事到七月才办结。

以日为外，用时与日冲，主外动，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得时为日冲，并驿马，附财，主外动干求；若甲日得之，即为甲之鬼，主外动破财吉；若丙日得之，则亥为丙之贵马，仕人主迁官历任。其余阴干仿此推之。

本章的「一字诀」落在一个「冲」字上。日干代表门外一头，占时与日干相冲，就主外面有动作，这是大略的原则。分开来说：壬日、戊日、庚日遇到占时冲日，而这一位又兼着驿马、附带财爻，主出外奔走谋求财利；甲日遇到占时冲日，冲甲的申金正是甲木的官鬼，主外出而破财（底本作「破财吉」，「吉」字疑衍或为「凶」之讹，今存原文）；丙日遇到占时冲日，冲丙所寄之巳的是亥，而亥恰是丙日的贵人兼驿马，做官的人主升迁调任、历练新职。其余各个阴干，都照这个办法类推。

假令十月戊辰日寅将亥时。

举一例：十月里，戊辰日，用寅为月将，占时亥时。寅将加在亥时上，天盘比地盘顺进三位。

蛇 朱 合 勾 申 酉 戌 亥　　合 贵 勾 蛇　　财 　亥 勾 ◎ 贵未　　子龙　　戌 未 亥 申　　官 丙寅 虎 后午　　丑空　　未 辰 申 戊　　父 己巳 阴 巳 辰 卯 寅 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘申，乘螣蛇；午上得酉，乘朱雀；未上得戌，乘六合；申上得亥，乘勾陈；酉上得子，乘青龙；戌上得丑，乘天空；亥上得寅，乘白虎；子上得卯，乘太常；丑上得辰，乘玄武；寅上得巳，乘太阴；卯上得午，乘天后；辰上得未，乘贵人。四课自右向左：第一课，戊土寄宫在巳，巳上得申，乘螣蛇；第二课，申上得亥，乘勾陈；第三课，日支辰上得未，乘贵人；第四课，未上得戌，乘六合。三传初亥（乘勾陈，亥水受戊土克，是财爻）、中寅（丙寅乘白虎，寅木克戊土，是官鬼爻）、末巳（己巳乘太阴，巳火生戊土，是父母爻）。戊辰日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故初传亥遁干空缺而标「◎」。占时亥与戊所寄的巳正相冲，本章之义即在此。

来意主西北上，出入干财，有李姓人无发者，暗为鬼贼，其事自解，其财不得，主空回也。

据此断来人之意：他要往西北方向出门谋财；有个姓李、头上没有头发的人，暗地里像鬼似地作梗使坏；不过这桩妨害会自行化解；至于所求之财却拿不到手，最终是空手而回。

何知西北上出去干财，先锋与发用皆亥，亥主西北，又为日财日马也。何知李姓无发者为鬼贼，盖中传功曹为木，下临壬水，配合为李字也，白虎主无发鬓人。为日下之鬼，故知此人为害也。

凭什么知道是往西北谋财？先锋门的占时是亥，发用初传也是亥，两处同现；亥在方位上属西北，它既是戊土所克的财，又是戊辰日的驿马。财与马并在西北，所以断为往西北出门求财。凭什么说是个姓李的秃头人作祟？中传功曹寅属木，取「木」旁，它下临地盘的亥位，亥中所藏为壬水，取「子」，木与子相配正是一个「李」字；寅上乘白虎，白虎在人物取象上主头顶鬓边无发之人。寅木又克戊土，是日干之下的官鬼，所以断定这个人是来害我的。

言自解者，经云：鬼自受制忧将自救。寅为日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。其财不得而主空回也者，盖发用登明为空亡，虽为日下之财，而正时自为空亡，岂不是空回也。

说这场妨害会自行化解，是因为古经上讲：鬼若自身先受制伏，忧患不必人救就会自解。此课寅木虽是日干的鬼，可它上头乘的白虎属金，金正克木，鬼被自己所乘的天将压住，发不出凶性，所以说「自解」。至于财到不了手、只落个空手回来，是因为发用的登明亥恰好落在甲子旬的空亡里；亥虽是日干之下的财，可占时本身就是这个空亡之支，财与时一齐落空，岂不正是空跑一趟。

一气所冲如物当风，岂有安息。日为占人，辰为所居之宅，又为卑下，时为辰冲，故主内动，若辰上神更值白虎凶神，主宅不可居、卑幼灾难。若不内动即主与我相争、他人疾病，盖辰亦为他人也。

上章的「冲」字看日干，这一章的「冲」字看日支。一股气被对冲，就像器物当着大风，哪里还能安稳。日干代表来占的人，日支代表他所住的宅舍，又代表家中卑幼一辈；占时冲日支，所以主门内有动荡。若日支之上再遇白虎一类凶神，就主房子住不得，家中小辈有灾难。若不应在搬动上，那就是有人来和我争闹，或者是别人生病——因为日支除了指宅舍，也兼指他人。

若从革返吟，定主移宅；八专日辰同居一处，若正时冲之，名内外俱乱，主男女俱淫乱、逃难奔窜，其灾祸更于课式中互换取要而言之。

若课体得「从革」或「返吟」，那就断定要迁居搬家；若是八专之课，日干寄宫与日支同在一位，而占时又来冲它，这叫「内外俱乱」，主男女淫乱不检，或者是逃难奔走、四处流窜。至于灾祸究竟落在哪一头，还要回到课式里把各处神将交互参看，抓住最要紧的一处来说。

假令十一月癸卯日丑将酉时。

举一例：十一月里，癸卯日，用丑为月将，占时酉时。丑将加在酉时上，天盘比地盘顺进四位。

空 虎 常 玄 酉 戌 亥 子　　常 勾 空 朱　　父 丁酉 空 龙申　　丑阴　　亥 未 酉 巳　　官 辛丑 阴 勾未　　寅后　　未 卯 巳 癸　　财 　巳 朱 ◎ 午 巳 辰 卯 合 朱 蛇 贵

盘中地盘巳上得天盘酉，乘天空；午上得戌，乘白虎；未上得亥，乘太常；申上得子，乘玄武；酉上得丑，乘太阴；戌上得寅，乘天后；亥上得卯，乘贵人；子上得辰，乘螣蛇；丑上得巳，乘朱雀；寅上得午，乘六合；卯上得未，乘勾陈；辰上得申，乘青龙。四课自右向左：第一课，癸水寄宫在丑，丑上得巳，乘朱雀；第二课，巳上得酉，乘天空；第三课，日支卯上得未，乘勾陈；第四课，未上得亥，乘太常。三传初酉（丁酉乘天空，酉金生癸水，是父母爻）、中丑（辛丑乘太阴，丑土克癸水，是官鬼爻）、末巳（乘朱雀，巳火受癸水克，是财爻）。巳酉丑合成金局，课体为「从革」。癸卯日属甲午一旬，辰、巳落旬空，故末传巳遁干空缺而标「◎」。占时酉与日支卯正相冲，本章之义即在此。

来意主西南近寺，与姓周老阴人争竞，后移东北近庙居住。

据此断来人之意：他住在西南方靠近寺院的地方，与一个姓周的老妇人争闹不休；后来搬到东北方靠近庙宇的地方去住。

盖先锋门与日支冲而又发用，主宅不安，中传大吉为日下之鬼，下临酉为寺，合酉为佛为金仙，又酉为西方，大吉得太阴，主老阴人争竞，因此家宅不安，太阴主口舌事，大吉为土，地盘酉为兑，主口舌，以大吉下，见吉配合为周字，故曰西北近寺，与姓周老阴人争也。

先锋门的占时酉既冲日支，又取为发用，宅位受冲，所以家宅不安。中传大吉丑克癸水，是日干之下的官鬼，它下临地盘的酉宫；酉在取象上为寺院，配佛为「金仙」之位，酉又居正西。丑上乘太阴，太阴主年长的女子，所以断为与老妇争闹，家宅因此不宁；太阴同时也主口舌。丑本属土，地盘的酉配八卦的兑，兑为口，主口舌；把大吉丑之下与「吉」字相配拼合，正成一个「周」字，所以说她住处近寺、姓周而年老。（底本此处先言「西南」后言「西北」，方位前后不一，今仍照录不改。）

辰为宅，时既冲克之，不安之象，何以移往东北近庙居住，盖卦得从革，革故鼎新，从革本主西南，而运东北者何也？

日支既是宅舍，占时又来冲它、克它，自然是住不安稳的象。可是为什么断定要搬到东北靠近庙宇的地方去住呢？课体得的是「从革」，从革取「革故鼎新」之义，本来就主变旧换新、迁移改易。只是从革属金、金位在西南，按理该往西南搬，如今却往东北去，这是什么缘故？

盖大吉临酉为日鬼，畏其鬼不敢往，末传太乙，得朱雀为日下之财，下临丑，丑主庙，故言往东北近庙居住，丑为天乙本家，故言庙也。

缘故在这里：大吉丑临于酉宫，正是克日的官鬼守着西南一路，怕这个鬼，所以不敢往那边去。末传是太乙巳，其上乘朱雀，巳火为癸水所克，是日干之下的财；巳又下临地盘的丑宫，丑在方位上属东北，在物象上主庙宇，所以断他往东北靠近庙宇之处安家。丑之所以主庙，是因为丑是天乙贵人的本家所在，贵人所居，即神灵享祀之地。

日之后阳气伏匿，阴刑盗贼聚于此时也，此课得夜时，多主暗昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太阴，主蔽匿奸邪之事；式中见玄武，主盗贼不明之事；若关财爻，即是财不明之事。

本章的「一字诀」落在一个「夜」字上：白昼来占，起出的却是夜时之课。太阳西沉之后阳气潜藏，阴私、刑狱、盗贼都聚在这个时辰，所以白日得夜时的课，多主暧昧不清、说不明白的事。若课体又得「三交」，那就是纠缠交错、更加理不清的事，占病则病势沉重。再见天后、太阴，主有隐匿包庇的奸邪勾当；课中见玄武，主盗贼一路的不明之事；若牵连到财爻，那就是钱财上有笔糊涂账。

夫病症，易明医者易治，病症难明医者难治，凡得夜时而卦值得三交，病症难明故重大也：若式中见青龙、天后，多是因妇女得病；若天空、太阴为鬼克日，为人算得病；见朱雀、勾陈，因官司文字、口舌争斗得病；见亥子或润下，近水落水得病，不然因伤于饮酒而胃虚下痢，脚膝沉重之病，若是妇人定是经水滞涩、赤白带下之病；

再说疾病：病症容易看清，医家就容易医治；病症看不清楚，医家就难以下手。凡起出夜时之课而又值三交，病症必定难明，所以病情沉重。接下来分别看神将：课中见青龙、天后，多半是因女子而得病；若天空、太阴化为官鬼来克日干，那是被人暗算所致的病；见朱雀、勾陈，是因官司文书、口角争斗而致病；见亥、子二水，或课体成「润下」水局，是近水、落水得的病，不然就是饮酒过量伤了胃气，泻痢不止、两腿膝盖沉重；若来占的是妇人，那必定是经水淋漓不畅、赤白带下之疾。

见寅卯木神，多是左股虚风之病，若木旺合曲直，定是脾胃虚弱，盖木旺则土受制也；见申酉，多是右股伤折或膈中之病，若金旺合从革，多是筋骨折伤、肝胆虚弱、筋脉拳搐，盖金旺则伤木也；

课中见寅、卯木神，多是左腿受风、虚弱不仁之病；若木气正旺而三传又合成「曲直」木局，那就断定脾胃虚弱，因为木旺则土被克制，脾胃属土，所以先伤。见申、酉金神，多是右腿摔折，或者胸膈之间的病；若金气正旺而三传合成「从革」金局，多主筋骨折伤、肝胆虚弱、筋脉抽搐，因为金旺则木被伤，肝胆与筋脉都属木。

四土神，多是脏腑蔽塞不明之病，若水日见旺土合稼穑卦定是小肠不通，心肠虚胀，多传为蛊种之病，妇人经脉滞涩，男子肾脏虚也；若水上得火神，多是下部虚寒泻痢，上焦虚、热躁渴而欲饮水，后传为血痢也；

课中见辰、戌、丑、未四土之神，多是脏腑壅塞、说不清病位的病；若水日又见旺土而三传合成「稼穑」土局，那就断定小肠不通、心腹虚胀，久了会转成蛊胀肿满之症，妇人则经脉滞涩，男子则肾脏虚亏。若水位之上得火神，多是下焦虚寒泄痢，上焦空虚而燥热烦渴、一味要喝水，日久便转成便血下痢。

若火上得水神，因停饮而血痢也 或心腹疼痛盖或为心胞络也；若金上见火者，定是膈上有热，咽喉舌颊窄闷喘促而有疮也；若水上见土，下部有积块；土上见水，脾胃上有冷痰。

若火位之上得水神，那是水停积在体内而致便血下痢，或者心腹疼痛，因为火在人身应心与心包络，水来克它便痛。若金位之上见火，必定是胸膈有热，咽喉、舌根、腮颊窄闷不畅，气喘急促而生疮。若水位之上见土，主下腹结有积块；土位之上见水，主脾胃里停着冷痰。

白虎乘休气为子孙者，定是子孙病；为妻爻定是妻妾病；若临本命上或日上，定是己身病也。临时更于八门课式中取其与日为鬼，为刑，为害，带何凶杀，位上所得何神将,参以休囚旺相断之,方能尽妙矣。

白虎乘着衰退的休气，若它所临的是子孙爻，就断定病在子女身上；若临的是妻财爻，就断定病在妻妾身上；若临在本命之上或日干之上，那就是占者自己有病。临事的时候，还要回到八门课式里去，看哪一位与日干构成官鬼、构成刑、构成害，带着什么凶煞，那一位上又得的是什么神什么将，再参合旺、相、休、囚的气数通盘去断，这样才能把其中的精妙全部说尽。

假令七月乙巳日巳将亥时，辛酉人占。

举一例：七月里，乙巳日，用巳为月将，占时亥时，来占的人本命辛酉。巳将加在亥时上，月将与占时正相冲，起出的是返吟之课。

合 勾 龙 空 亥 子 丑 寅　　玄 合 常 朱　　子 乙巳 玄 朱戌　　卯虎　　巳 亥 辰 戌　　父 辛亥 合 蛇酉　　辰常　　亥 巳 戌 乙　　子 乙巳 玄 申 未 午 巳 贵 后 阴 玄

盘中各宫的上神都与本宫相冲：地盘巳上得天盘亥，乘六合；午上得子，乘勾陈；未上得丑，乘青龙；申上得寅，乘天空；酉上得卯，乘白虎；戌上得辰，乘太常；亥上得巳，乘玄武；子上得午，乘天后；丑上得未，乘太阴；寅上得申，乘贵人；卯上得酉，乘螣蛇；辰上得戌，乘朱雀。四课自右向左：第一课，乙木寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课，戌上得辰，乘太常；第三课，日支巳上得亥，乘六合；第四课，亥上得巳，乘玄武。三传初巳（乙巳乘玄武，乙木生巳火，是子孙爻）、中亥（辛亥乘六合，亥水生乙木，是父母爻）、末又是巳。乙巳日属甲辰一旬，寅、卯两位落旬空。

来意家中内属鸡小儿病，心腹疼痛、血痢频并，脉气相反，病症反复，身体羸弱，只得脾胃气壮，而善进饮食，至九月节病势反增，至甲子日，脾胃因不能进食不可救也。

据此断来人之意：家里有个属鸡的小孩生病，心腹疼痛，便血下痢一阵接一阵，脉象与病情不相应，病势反反复复，身子瘦弱不堪；所幸脾胃之气还壮，饭还吃得下；可是到了九月节气，病势反而加重；到甲子那一天，脾胃败坏、连饭也吃不下，就没救了。

何知家内属鸡小儿病？盖时为日支冲克,主内动，又用起子孙爻死临绝，故主小儿病，白虎临酉,故知家内属鸡小儿病也。

凭什么知道是家里属鸡的小孩生病？占时亥冲克日支巳，宅位被冲，主门内有事。发用起于子孙爻巳，而巳火行至亥便是绝地，子孙落在死绝之乡，所以断为小儿有病。再看白虎这位病神临在酉位，酉在生肖配鸡，所以断定是家中属鸡的小孩。

何知心腹疼痛、血痢频并？以巳为心胞络,上得元武水,克于火，故知心腹疼痛也。巳主血应赤色，水主黑色，水火相杂故曰血痢。末传又得巳,故知血痢频并。

凭什么知道是心腹疼痛、便血频作？巳火在人身应心与心包络，其上却乘玄武，玄武属水，水来克火，所以心腹作痛。巳主血、其色赤，水色黑，赤黑两色搅在一处，便是下痢带血。末传又是一个巳，同象重现，所以说血痢一阵接一阵，反复不止。

脉气相反者,用起火,故脉气相反也。病症反复者，卦得返吟也。身体羸困者，以值事门与中传是亥，亥为幼子见六合为棺财，又用起死气,故知羸困也。

说脉象与病情相反，是因为发用起于巳火，火性上炎而病在下痢，脉与症背道而驰。说病势反反复复，是因为课体得的是返吟，返吟主往来颠倒、去而复来。说身子羸弱困顿，是因为直事门与中传都落在亥，亥在人事上主幼小之子，其上乘六合，六合在此取棺椁之象；发用又起于死气之乡，所以断定这孩子形容枯槁、困顿不堪。

得脾胃气吐壮而进饮食者，缘日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壮而进饮食也。

至于脾胃之气尚壮、还吃得下饭，是因为日干乙所寄的辰宫之上得戌土，戌上又乘朱雀，朱雀属火，火来生土，土在人身应脾胃；脾胃得生便有力，所以饭食照进。（底本「气吐壮」之「吐」为传写之讹，当作「气壮」，今存原字。）

何知九月病势反复增，缘中传亥八月为解神，九月则非解故也。甲子日胃困不能饮食者，缘日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾败而无力也。言不可救者，所赖解神与胃气，今既无解神，又脾胃气落空亡，故云不可救也。

凭什么知道九月病势反而加重？中传的亥在八月里充当解神，能替病人化解一分；一入九月，亥就不再当解神之职，救援断了，病自然转重。至于甲子日胃气困顿、饭也吃不下，是因为日干之上的戌土主脾胃，而甲子这一旬正空戌、亥两位，脾胃所寄之支落空，脾气便败坏无力。说到「无可救药」，此人所倚仗的不过是解神与胃气两样：如今解神既已失效，脾胃之气又落进空亡，两样都断了，所以说没救了。

假令四月戊寅日申将酉时。

再举一例：四月里，戊寅日，用申为月将，占时酉时。申将加在酉时上，天盘比地盘退后一位。白昼来占而起出酉时之课，正合本章之义。

合 朱 蛇 贵 辰 巳 午 未　　虎 空 勾 合　　财 丙子 虎 勾卯　　申后　　子 丑 卯 辰　　财 乙亥 常 龙寅　　酉阴　　丑 寅 辰 戊　　兄 甲戌 玄 丑 子 亥 戌 空 虎 常 玄

盘中地盘巳上得天盘辰，乘六合；午上得巳，乘朱雀；未上得午，乘螣蛇；申上得未，乘贵人；酉上得申，乘天后；戌上得酉，乘太阴；亥上得戌，乘玄武；子上得亥，乘太常；丑上得子，乘白虎；寅上得丑，乘天空；卯上得寅，乘青龙；辰上得卯，乘勾陈。四课自右向左：第一课，戊土寄宫在巳，巳上得辰，乘六合；第二课，辰上得卯，乘勾陈；第三课，日支寅上得丑，乘天空；第四课，丑上得子，乘白虎。三传初子（丙子乘白虎）、中亥（乙亥乘太常），子亥二水都受戊土克，是财爻；末戌（甲戌乘玄武，与戊土同类，是兄弟爻）。戊寅日属甲戌一旬，申、酉两位落旬空。

来意主外望北面阴暗之财,为一王姓人所把，其人怒恶两分其财也。

据此断来人之意：他指望在外面北方弄一笔见不得光的财；这笔财却被一个姓王的人把持住；那人性情暴躁凶恶，最后两人把财分成两份。

盖时上为日干三合，与空亡并又为夜时发用，亥子北面，值事门上见太阴主蒙蔽，神后登明俱为日下之财，又亥子为阴私，故知望北面阴私之财。

占时酉与戊土寄宫的巳结成三合，酉又正落在本旬的空亡里，且是白昼起出的夜时之课，从这里发用。亥、子在方位上属正北；直事门之上乘太阴，太阴主遮掩蒙蔽；神后子与登明亥都被戊土所克，都是日干之下的财；亥、子本身又主阴私隐晦。几层象凑在一起，所以断定他所指望的是北方一笔见不得人的暗财。

何知姓王人所把？缘末传见天魁属土,下临亥属水，水数一，一土为王字，天魁为奴，上见玄武，天魁亦取亥子为财，故为王姓所把。及本人怒恶，日上见天罡主怒恶，言两分其财者，戊与戌俱取，二人为财拘也。

凭什么知道被姓王的人把持？末传是天魁戌，戌属土，它下临地盘的亥，亥属水而水数为一；一横加在土上，正拼成一个「王」字。天魁在人事上主奴仆，其上又乘玄武这位盗窃之神，而天魁同样把亥、子看作自己的财，所以这笔财落到姓王的人手里。说那人性情暴躁凶恶，是因为日干之上得天罡辰，天罡本主怒气恶行。说财分作两份，是因为日干戊与末传戌两处都取这笔财，两个人一齐扣住它不放，只好对半分开。

假令四月丙辰日申将丑时，丙寅人占。

再举一例：四月里，丙辰日，用申为月将，占时丑时，来占的人本命丙寅。申将加在丑时上，天盘比地盘顺进七位。

合 勾 龙 空 子 丑 寅 卯　　玄 朱 阴 合　　兄 戊午 玄 朱亥　　辰虎　　午 亥 未 子　　子 　丑 勾 ◎ 蛇戌　　巳常　　亥 辰 子 丙　　财 庚申 后 酉 申 未 午 贵 后 阴 玄

盘中地盘巳上得天盘子，乘六合；午上得丑，乘勾陈；未上得寅，乘青龙；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太阴；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘贵人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得子，乘六合；第二课，子上得未，乘太阴；第三课，日支辰上得亥，乘朱雀；第四课，亥上得午，乘玄武。三传初午（戊午乘玄武，与丙火同类，是兄弟爻）、中丑（乘勾陈，丑土受丙火生，是子孙爻）、末申（庚申乘天后，申金受丙火克，是财爻）。丙辰日属甲寅一旬，子、丑落旬空，故中传丑遁干空缺而标「◎」。

来意主与邻右无子妇女暗合事败，不到官,至戊午日辰时,无事。

据此断来人之意：他与邻居一个没有生育的妇人私通，事情已经败露；不过闹不到官府去；到戊午日的辰时，这桩事就完全平息了。

何知邻右？卦得比用。何知无子妇人暗合？盖丑时为日干三合,传送为日干六合，带天后主厌翳，六合为私门，又用起元武，名泆女卦，岂不是阴暗私通，申为嗣部，上得天后子水为旬空，故知无嗣妇人也。

凭什么知道是邻居？课体得「比用」，比用取两相比邻附着之义，所以断为左邻右舍。凭什么知道是与无子的妇人私通？占时丑与丙所寄的巳结成三合，末传传送申又与丙成六合，两重合象；申上乘天后，天后主遮蔽掩藏，一课起手的巳上又乘六合，六合取私门暗户之象；发用之位再见玄武，课名「泆女」，专主淫奔苟合——这不正是暗地私通。再看申是主子嗣的宫位，其上得天后所属的子水，而子恰落旬空，子嗣之位落空，所以断定那妇人没有生育。

何知事败？缘日上神后水为鬼，初传玄武、末传天后水,共来克日，焉得不败。何知终不到官，日上鬼空，又时空亡也。

凭什么知道事情败露？日干之上是神后子水，水克丙火，正是官鬼当头；初传午上乘玄武、末传申上乘天后，这两位天将也都属水，一齐来克日干。三重水鬼夹攻，事情哪有不张扬出来的道理。凭什么知道终究闹不到官府？日干头上那个鬼正落在旬空之内，占时丑同样是空亡之支，鬼虚时也虚，告不成状。

何知戊午日辰时无事？缘值事门与中传大吉上得勾陈二土克水为今日救神，戊午日戊和勾陈大吉三土俱旺，至辰时水气绝墓，观二字加辰故知辰时无咎也。

凭什么断在戊午日辰时了结？直事门与中传都落在大吉丑，丑上乘勾陈，丑与勾陈都属土，土能克水，正是今日的救神。到戊午这一天，天干戊、勾陈、大吉丑三重土一齐得旺，水鬼便压制不住；再到辰时，水行至辰入墓归绝，气数已尽。土旺水绝两象加在辰这一位上，所以断定辰时之后再无祸患。

日刑者，谓寅刑巳，巳刑申，申刑寅名无恩刑，丑戌未名恃势刑，子刑卯，卯刑子，名无礼刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥时又以日德论，乙日得辰时又以日干之财论，故亥辰不当自刑，午酉子卯无日干相寄，亦无日刑也，

本章的「一字诀」落在一个「刑」字上。所谓「日刑」，是占时与日干或日干寄宫构成相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，这一组叫「无恩之刑」；丑、戌、未互刑，叫「恃势之刑」；子刑卯、卯刑子，叫「无礼之刑」；辰、午、酉、亥各自见本支，叫「自刑」。不过还要看具体的干支：壬日遇亥时，亥是壬的日德，就该按日德去论；乙日遇辰时，辰是乙木所克的财，就该按日干之财去论；所以亥、辰这两个自刑在壬日、乙日并不当作自刑看。至于午、酉、子、卯四位，没有哪个天干寄宫在上面，也就谈不上日刑。

若甲日得巳时主速动外忧事，盖刑害兼全也。若丙日得申时，则主外动紧速和合事，为刑中有合也，若庚日得寅时，寅木乘旺气，主东北上有紧速干财事，盖刑中带马也负财故主财也。其余诸刑取类言之。

甲日遇巳时，主急速动身而门外有忧，因为甲寄寅，寅与巳既相刑又相害，刑害两样都齐全。丙日遇申时，主门外有一桩火急的和合之事，因为丙寄巳，巳与申既相刑又相合，刑中带着合。庚日遇寅时，寅木又乘旺气，主东北方向有一桩火急的谋财之事，因为庚寄申，申刑寅之中还带着驿马，马主奔走，寅木又是庚金所克之财，所以断为求财。其余各种刑，都照这个路子比类推求。

勾 合 朱 蛇 寅 卯 辰 巳　　合 贵 朱 后　　官 戊午 贵 龙丑　　午贵　　卯 午 辰 未　　财 乙卯 合 空子　　未后　　午 酉 未 辛　　子 　子 空 ◎ 亥 戌 酉 申 虎 常 玄 阴

底本此处只有课盘而脱去了「假令某日某将某时」一行，今照原样存录，不擅自补写。就盘面推之：四课的日干是辛，日支是酉，天盘比地盘退后三位，占时未与辛所寄的戌相刑，正合本章之义，可知是辛酉日辰将加未时之课。盘中地盘巳上得天盘寅，乘勾陈；午上得卯，乘六合；未上得辰，乘朱雀；申上得巳，乘螣蛇；酉上得午，乘贵人；戌上得未，乘天后；亥上得申，乘太阴；子上得酉，乘玄武；丑上得戌，乘太常；寅上得亥，乘白虎；卯上得子，乘天空；辰上得丑，乘青龙。四课自右向左：第一课，辛金寄宫在戌，戌上得未，乘天后；第二课，未上得辰，乘朱雀；第三课，日支酉上得午，乘贵人；第四课，午上得卯，乘六合。三传初午（戊午乘贵人，午火克辛金，是官鬼爻）、中卯（乙卯乘六合，卯木受辛金克，是财爻）、末子（乘天空，辛金生子水，是子孙爻）。辛酉日属甲寅一旬，子、丑落旬空，故末传子遁干空缺而标「◎」。

来意主本人欲往运司理会旧房钱，其外动必速，其中一姓马人作鬼贼，却得姓陈人力，至丁亥日见事务定作归计。

据此断来人之意：他要到转运司衙门去交涉一笔旧欠的房租钱；这趟出门必定十分急促；中间有个姓马的人像鬼似地从中作梗；却得到一位姓陈的人出力相帮；到丁亥这一天事情才见分晓、算是了结。

何知往运司理会旧房钱？盖胜光发用，上见天乙，为三品衙门，中传太冲主门户，下临午四正，为方象，配为房子，卯上得六合，俱为日下之财，故言房钱，既是三品衙门理会房钱，故言运司。

凭什么知道是去转运司交涉旧房钱？发用是胜光午，其上乘天乙贵人，贵人在官品上应三品衙门。中传太冲卯主门户，卯下临午，午是四正之一，取方正之象；门户配上方正的形体，正是房屋。卯上又乘六合，卯木与午火都是辛金日干所克的财，所以断为「房钱」。既然是到三品衙门去交涉房钱，那衙门便是掌财赋转运的转运司。

何知动速，时为日刑又发用，午为道路，又天乙在酉在门，为励德，故知外动必速。

凭什么知道行动急促？占时未与日干寄宫相刑，而这一刑之位又取为发用；午在物象上主道路奔驰；天乙贵人临在酉位，酉是四仲的门户之地，贵人当门而立，激励催促，所以断定这趟出门必定风风火火，一刻也耽搁不得。

何知姓马人作鬼贼，盖初传胜光为马，为日鬼也。却言得姓陈人力者，末传神后水为曲阜，下临卯为东字，相配为陈字，神后反克胜光日鬼，故言得姓陈人力。至丁亥是见归计者，缘甲申旬午鬼落空，丁合壬与亥水克胜光也，不言戊子日者，缘戊为大杀也。

凭什么知道有个姓马的人作祟？初传胜光午在生肖为马，在姓氏上也主马姓，而午火克辛金，正是日干的官鬼，所以说他像鬼贼一般作梗。至于说得姓陈的人相助，是因为末传神后子属水，取山阜屈曲之形作左边的耳旁，它下临地盘的卯位，卯在方位为东，取一个「东」字，两半相配便成繁体的「陳」字；神后子水又回头克制胜光午这个日鬼，所以断为得姓陈的人出力。说到丁亥日才见结局，是因为到甲申那一旬，午这个鬼恰好落进空亡；丁与壬相合而化水，再加亥水，一同去克胜光午火。为什么不说戊子日？因为戊在这一课里当着大杀，凶不宜用，所以避开不取。

魏陵叟曰：乌穷则攫，兽穷则搏，五行穷则绝，故立劫杀之号，所以攻劫也小人，行攻劫必紧速而来，若劫煞上，带元武为鬼克日，传中更与刑害并者，常人俱主贼盗攻劫之祸，

本章的「一字诀」落在一个「劫」字上。魏陵叟说过：鸟被逼到绝路就会用爪抓人，兽被逼到绝路就会扑咬，五行行到穷尽处便入绝地；所以术家立下「劫杀」这个名目，取的正是走投无路而奋起攻劫之义。攻劫是小人的行径，来势必定又急又猛。若劫煞所在之位带着玄武，而这一位又克日干成为官鬼，三传之中再与刑、害并见，那么平常百姓遇上，都主有盗贼上门劫掠之祸。

若日上救神旺，主贼畏我威而不敢发，若劫煞落空，即主贼盗虚惊之象，若劫煞带吉将与日为合，而式中不见元武，而见日辰合者，主紧速和合事也。

若日干之上的救神正旺，那便是贼人畏惧我的威势而不敢下手。若劫煞落在旬空之内，那不过是一场虚惊，贼来不成。若劫煞之上带的是吉将，又与日干相合，课中并不见玄武，反而见到日干日支彼此成合，那就不主劫夺，而主一桩急如星火的和合喜事。

假令六月辛未日午将亥时。

举一例：六月里，辛未日，用午为月将，占时亥时。午将加在亥时上，天盘比地盘退后五位。

朱 蛇 贵 后 子 丑 寅 卯　　龙 贵 朱 玄　　兄 癸酉 龙 合亥　　辰阴　　酉 寅 子 巳　　父 戊辰 阴 勾戌　　巳玄　　寅 未 巳 辛　　子 　亥 合 ◎ 酉 申 未 午 龙 空 虎 常

盘中地盘巳上得天盘子，乘朱雀；午上得丑，乘螣蛇；未上得寅，乘贵人；申上得卯，乘天后；酉上得辰，乘太阴；戌上得巳，乘玄武；亥上得午，乘太常；子上得未，乘白虎；丑上得申，乘天空；寅上得酉，乘青龙；卯上得戌，乘勾陈；辰上得亥，乘六合。四课自右向左：第一课，辛金寄宫在戌，戌上得巳，乘玄武；第二课，巳上得子，乘朱雀；第三课，日支未上得寅，乘贵人；第四课，寅上得酉，乘青龙。三传初酉（癸酉乘青龙，与辛金同类，是兄弟爻）、中辰（戊辰乘太阴，辰土生辛金，是父母爻）、末亥（乘六合，辛金生亥水，是子孙爻）。辛未日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故末传亥遁干空缺而标「◎」。占时亥正当辛未日的劫煞，本章之义即在此。

来意主酒宴间有姓刘人做媒说亲，一席便成其新妇，必是亥生也。

据此断来人之意：在一场酒席之间，有位姓刘的人出面做媒提亲；一顿饭的工夫这门亲事就说成了；将要过门的新妇，生年必定属猪。

盖时上见太常，主宴会，值事门见六合，岂不是酒宴，上与子孙说亲也。发用从魁为今日等辈，酉为金刀故言姓刘，上见青龙吉将，主婚姻礼仪之庆，

占时亥上乘太常，太常本主筵席宴饮；天盘正时之上的直事门乘六合，六合主婚姻和合——两象并见，正是在酒宴上替子女议亲。发用是从魁酉，酉与辛同属金，代表与日干同辈的人；酉在字形上取「金」旁配「刀」，合成一个「刘」字，所以断媒人姓刘。酉上又乘青龙这位吉将，青龙主喜庆礼数，所以是一桩合乎礼仪的婚姻喜事。

时为劫煞，主紧急，又中传天罡为天马，故言一席便成其新妇，亥生者，以末传登明为子孙爻，故知其亥生也。

占时正当劫煞，劫煞主事情来得又急又快；中传天罡辰又是天马，马主动而不居。急煞与走马并见，所以说一席酒还没散，这门亲事就定下来了。至于断新妇生在亥年，是因为末传登明亥是辛金所生的子孙爻，占婚以子孙论对方的血脉归属，亥又直指猪年，所以知道她是亥年所生。

鼎祚联珠经所载占课有忌时，甲乙日忌申酉时，丙丁日忌亥子时，戊己日忌寅卯时，庚辛日忌巳午时，壬癸日忌辰戌丑未时，为日下正财鬼合破为我禄而与我战，故主破财走失之事。

本章的「一字诀」落在一个「破」字上。李鼎祚《联珠经》里记载占课有所谓「忌时」：甲日、乙日忌申时酉时，丙日、丁日忌亥时子时，戊日、己日忌寅时卯时，庚日、辛日忌巳时午时，壬日、癸日忌辰、戌、丑、未四时。这些时辰之所以为忌，是因为它们对日干来说本是正财，却又反过来化作官鬼，合起来破我的禄气，与我为敌。财禄被冲破，所以主破财与走失之事。

若用神更为日鬼者，名天罡课，占病刑狱得之最为凶象，若中末传见者其灾稍缓，若时为日破上见凶神，式中见元武，所乘神遥制元与日为财，合者虽失物而复见也。

若发用之神同时又是日干的官鬼，这叫「天罡课」；占疾病、占刑狱遇上它，是最凶的象。若这个鬼不在发用而出现在中传、末传，灾祸就来得缓一些。若占时正当日破，其上又见凶神，课中同时现出玄武，而玄武所乘之神被远处的神所制、又与日干构成财或合的关系，那么东西虽然丢了，最后还能找回来。

若时见日破上见凶神，式中见元武，所乘神克财爻者主失物难寻也，若传中见天魁、从魁及太阴天空者，只主奴婢逃亡，若日上神并勾陈，所乘神遥制元武所乘神，受克多主盗贼自败也。若元武乘神与日为鬼，并刑害者带旺相，定主盗贼伤人也，若元武制勾陈，主捕人被伤也。

若占时逢日破而上见凶神，课中又见玄武，且玄武所乘之神反过来克伐财爻，那么失物就难以寻回。若三传之中见天魁戌、从魁酉以及太阴、天空，那不是失物，只主奴婢逃走。若日干之上的神与勾陈并临，而这一位又能遥遥制住玄武所乘之神，玄武受克，多主盗贼自己败露落网。若玄武所乘之神对日干来说正是官鬼，又兼刑、害，且带着旺气相气，那就断定盗贼要伤人。若反过来是玄武制住勾陈，勾陈主捕役，那就是捉贼的人反被贼所伤。

若土为日破，传得稼穑卦三传，上见白虎、元武乘天马，并六丁，主贼人自远方来，乘骑会叙而行劫也。若水为日破，传得润下卦，带元武者，即主北方乘舟渡水，遇贼损财。若在家，则主贼自北墙水窦中来也。

再按五行分说。若日破落在土上，三传又合成「稼穑」土局，上面见白虎，玄武再乘着天马、并着六丁游神，那就主贼人从远方而来，骑着牲口、结伙相约前来行劫。若日破落在水上，三传合成「润下」水局，又带玄武，那就主在北方乘船渡水的途中遇贼失财；若人在家中，则主贼从北面墙下的水沟洞穴里钻进来。

若火为日破，传得巳午炎上卦，主贼自南方窑冶中持火炬来，且放火烧人屋宇也。若金为日破，传得申酉从革与元武并而乘旺者，主贼自西方来，持兵仗伤人，不可当也。若日落空亡则不见是事，若在辰上主伤外人，其贼所藏位方备载前经兹不复录。

若日破落在火上，三传是巳午合成的「炎上」火局，那就主贼从南方的窑场冶坊一带举着火把过来，而且还要放火烧人房屋。若日破落在金上，三传是申酉合成的「从革」金局，又与玄武并临而乘旺气，那就主贼从西方来，手持兵器伤人，其势凶猛难以抵挡。若日干落在旬空，这些事就都不会发生；若日破落在日支之上，那伤的是外人而不是自己家里人。至于贼人藏身的具体方位，前代经书里已经载得详备，这里不再重录。

假令壬申日申将未时，癸酉人占。

举一例：壬申日，用申为月将，占时未时，来占的人本命癸酉。申将加在未时上，天盘比地盘顺进一位。

蛇 朱 合 勾 午 未 申 酉　　龙 勾 常 虎　　官 乙丑 常 贵巳　　戌龙　　戌 酉 丑 子　　子 丙寅 玄 后辰　　亥空　　酉 申 子 壬　　子 丁卯 阴 卯 寅 丑 子 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘午，乘螣蛇；午上得未，乘朱雀；未上得申，乘六合；申上得酉，乘勾陈；酉上得戌，乘青龙；戌上得亥，乘天空；亥上得子，乘白虎；子上得丑，乘太常；丑上得寅，乘玄武；寅上得卯，乘太阴；卯上得辰，乘天后；辰上得巳，乘贵人。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得子，乘白虎；第二课，子上得丑，乘太常；第三课，日支申上得酉，乘勾陈；第四课，酉上得戌，乘青龙。三传初丑（乙丑乘太常，丑土克壬水，是官鬼爻）、中寅（丙寅乘玄武）、末卯（丁卯乘太阴），寅卯木由壬水所生，都是子孙爻。壬申日属甲子一旬，戌、亥两位落旬空。占时未正当壬日的日破，本章之义即在此。

来意主在外，因姓王人失了水牛一只，为眼疾老男子老阴人相逐，牵牛往东北去，其牛终不可得也。

据此断来人之意：事情发生在外头，他从一个姓王的人那里丢了一头水牛；牛是被一个患眼病的老头和一个老妇人合伙赶走的，他们牵着牛往东北方向去了；这头牛最终找不回来。

何知在外失牛？盖时日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑为日鬼故言在外失物。

凭什么知道是在外头丢牛？占时未与日干壬所寄的亥、日支申一路结成三合，合在日干这一边，日干主外，所以断为门外之事。既是三合，为什么不断作和合喜事，反倒断作失物？因为发用的丑土克壬水，是日干的官鬼；合中带鬼，合就不成其为吉，所以断为在外失物。

何知姓王人失牛？发用大吉为日鬼，下临子水，水一数配土为王字，大吉为牛，中传功曹乘元武克大吉为贼，岂不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。

凭什么知道是姓王的人丢牛？发用是大吉丑，丑土克壬水，是日干的官鬼；它下临地盘的子位，子属水而水数为一，一横配在土上，正拼成一个「王」字。大吉丑在物象上正是牛。中传功曹寅上乘玄武，寅木克丑土，玄武又是盗神，贼来克牛，岂不正是丢牛之象。说是「水牛」，是因为日干得壬字，壬属水，牛便带上水性。

何知患目老男子并老阴人，盖寅为老翁，元武为眼疾人，卯上见太阴，主老阴人，寅卯相连故言逐也。言东北者下临丑也。何知终不可见，以占时发用本命俱为日鬼，又日落空亡，故言终不见也。

凭什么知道是害眼病的老头和一个老妇？中传寅在人物取象上主老翁，寅上乘玄武，玄武在病象上主眼疾，合起来便是患眼病的老男子；末传卯上乘太阴，太阴主年长的妇人。寅、卯两位首尾相接，所以说两人一同赶着牛走。说往东北去，是因为寅下临地盘的丑位，丑在东北。凭什么断定牛终究找不回来？占时未、发用丑与来人本命癸酉所临之位，处处都是克日的官鬼；而日干壬所寄的亥又正落在旬空之内，自身既虚，鬼又满盘，所以说这头牛终究见不着了。

假令七月壬午日巳将戌时。

再举一例：七月里，壬午日，用巳为月将，占时戌时。巳将加在戌时上，天盘比地盘退后五位。

合 朱 蛇 贵 子 丑 寅 卯　　虎 朱 朱 玄　　财 壬午 玄 勾亥　　辰后　　申 丑 丑 午　　官 丁丑 朱 龙戌　　巳阴　　丑 午 午 壬　　父 　申 虎 ◎ 酉 申 未 午 空 虎 常 玄

盘中地盘巳上得天盘子，乘六合；午上得丑，乘朱雀；未上得寅，乘螣蛇；申上得卯，乘贵人；酉上得辰，乘天后；戌上得巳，乘太阴；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太常；丑上得申，乘白虎；寅上得酉，乘天空；卯上得戌，乘青龙；辰上得亥，乘勾陈。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得午，乘玄武；第二课，午上得丑，乘朱雀；第三课，日支午上得丑，乘朱雀；第四课，丑上得申，乘白虎。三传初午（壬午乘玄武，午火受壬水克，是财爻）、中丑（丁丑乘朱雀，丑土克壬水，是官鬼爻）、末申（乘白虎，申金生壬水，是父母爻）。壬午日属甲戌一旬，申、酉落旬空，故末传申遁干空缺而标「◎」。占时戌正当壬日的日破。

来意主解失驴西北去十三里外，有一姓贾人所得其驴，至甲午日往牛市得信，自往姓贾处收得，至甲午日果然。

据此断来人之意：他丢了一头驴，驴往西北方向跑出十三里之外；被一个姓贾的人拾得；到甲午这一天，他到牛马市上打听得了消息，亲自到姓贾的人家里把驴领回；后来到甲午日果然应验。

盖时为日破上得青龙，发用胜光为日下之财，元武临之本合失马，以胜光无气故言失驴，不言贼而言失者，以财在日上手上不难取也。胜光数九，玄武数四，相并得十三里也。

占时戌是壬日的日破，其上乘青龙；发用胜光午受壬水所克，是日干之下的财，玄武临在它上头。按常例午为马，玄武临马本该断作丢马；只因胜光此时无气、力量不足，够不上一匹马的分量，所以退一等断作丢驴。既有玄武为什么不说被贼偷、只说走失？因为这个财爻就落在日干头上，等于还在自己手边，取回来并不难，所以只是走失而非失窃。至于十三里的路程，是胜光午的定数九，加上玄武的定数四，九加四得十三。

何知姓贾人收得，末传归计门白虎加申，主西字又主贝字，配成贾字。何知牛市得驴信，盖甲申旬胜光空亡，至甲午旬填实，又午为日财，故言甲午日复见，而喜壬与申相生，故言自往得驴也。

凭什么知道是姓贾的人拾去？末传是归计门，白虎加临在申位；申在方位上属西，取一个「西」字，白虎属金而金玉相类，取一个「贝」字，西与贝上下相配，正是一个「贾」字。凭什么知道在牛马市上得着消息？到甲申那一旬，胜光午恰落空亡，音信不通；再转到甲午旬，午得干支填实，虚者变实，消息就露出来了；午又是壬日的财，财复现即物复现，所以断在甲午日重新见到。而末传的申金能生壬水，两下相生，所以说他亲自去一趟就把驴领了回来。

前贤诸经所载，假令义旨宏深直开捷径，至于日时人事之法、贵贱男女之异，多秘而不宣，所谓书不尽言，言不尽意者，盖欲学者之自得也。盖能尽术之妙不达人事之变可谓学而不思，若能明人事，而不精于达阴阳又可谓思而不学，罔殆之失安可『』也。

前代各家经书所载的实例，义理深宏，直接给后人指出一条捷径。可是讲到怎样把日辰时辰配到具体人事上去，以及贵贱不同、男女有别时断法该怎样变化，多半藏而不说。这正是所谓「文字写不尽要说的话，话也说不尽心里的意思」，本意是要学者自己去体会所得。须知只把术数的推法学得精熟，却不通人事的变化，那便是「学而不思」；反过来，人情世故都明白，却不精于阴阳推步之理，那便是「思而不学」。「学而不思则罔，思而不学则殆」，这两头的过失怎么可以（底本此处脱一字，以『』标出，今存原样不补）。

又古人立次客法，所以待同时而占时不知次客法既繁与正法反相混，犹『』者理乱丝纷然而无绪也。今立此门首革次客之弊，次明阴阳人事之变非笔舌所能尽书，特令一二入禅子参学庶可因言而悟矣。

再者，古人另立一套「次客法」，专为应付几个人同一时辰求占的情形。可是当时的人并不真懂这套办法，次客法本身既繁琐，又与正法混杂纠缠，就像（底本此处脱一字，以『』标出）人去理一团乱丝，越理越纷乱无头绪。如今立下「变体门」这一门，头一件事就是革除次客法的流弊，其次是阐明阴阳之理与人事之变如何相应。这些变化不是笔墨口舌所能写尽的，只能举一两个例子，好比禅门的参学公案，让学者由这几句话去自己悟入。

假令丁亥日巳将午时。

举一例：丁亥日，用巳为月将，占时午时。巳将加在午时上，天盘比地盘退后一位。以下用同一副课式，配三个不同本命的人，看课体如何随本命而变。

龙 空 虎 常 辰 巳 午 未　　阴 后 空 虎　　子 丙戌 后 勾卯　　申玄　　酉 戌 巳 午　　财 乙酉 阴 合寅　　酉阴　　戌 亥 午 丁　　财 甲申 玄 丑 子 亥 戌 朱 蛇 贵 后

盘中地盘巳上得天盘辰，乘青龙；午上得巳，乘天空；未上得午，乘白虎；申上得未，乘太常；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太阴；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘贵人；丑上得子，乘螣蛇；寅上得丑，乘朱雀；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘勾陈。四课自右向左：第一课，丁火寄宫在未，未上得午，乘白虎；第二课，午上得巳，乘天空；第三课，日支亥上得戌，乘天后；第四课，戌上得酉，乘太阴。三传初戌（丙戌乘天后，戌土受丁火生，是子孙爻）、中酉（乙酉乘太阴）、末申（甲申乘玄武），申酉金受丁火所克，都是财爻。丁亥日属甲申一旬，午、未两位落旬空。

一人五十四岁戊申生男子占来意，因其子在外饮酒过多，胃有宿食，冷气得病。

第一个来占的是五十四岁、戊申年生的男子。断他的来意：他的儿子在外面饮酒过量，胃里积着隔宿未化的食物，又受了寒气，因此生病。

盖时为日干六合，支上发用，本命上俱得子孙爻，乘休气，故为子孙病，命上小吉太常为饮食，并发用，戌为脾胃，上得天后水为冷饮，又值事门得白虎为道路，故云因子孙在外饮食，伤脾胃得病，来占。

占时午与丁火寄宫的未正成六合，日支之上取戌发用，而这位五十四岁者的本命戊申所临之处，得到的也都是子孙爻，且乘着衰退的休气——子孙落在衰位，所以断病在儿子身上。本命之上是小吉未，未上乘太常，太常主饮食筵宴，与发用之神并见；发用的戌在人身应脾胃，戌上却乘天后，天后属水，主生冷之饮；再看直事门上得白虎，白虎主道路在外。几象合看，正是儿子在外饮食无节、伤了脾胃而致病，所以父亲前来求占。

一人三十五岁丁卯生男子占来意，因在外与二卑下妇人来往，得气痞嗽血之病。

第二个来占的是三十五岁、丁卯年生的男子。同一副课，断他的来意却不同：他在外面与两个身分卑下的妇人来往，因此得了气机痞塞、咳嗽带血的病。

盖命上见六合为私门，天后主厌翳，中传见太阴主伏匿，天魁从魁主奴婢，上得天后、太阴，故曰与二卑下妇人往来，天后克日、末传玄武又克日，戌酉申俱是日干死墓之乡，丁主心血，故得病嗽血也。

这一位本命丁卯，卯上乘六合，六合取私门暗户之象；发用戌上的天后主遮掩蔽障；中传酉上见太阴，太阴主隐匿。天魁戌、从魁酉在人事上正代表奴婢一流的卑下之人，而这两位上头恰恰得的是天后与太阴两位女将，所以断为与两个身分低下的妇人来往。天后属水，水克丁火；末传申上的玄武也属水，同样克日。戌、酉、申三支又都是丁火的死地与墓库。丁在人身主心与血，心血受克而落在死墓之乡，所以得的是气痞咳血之病。

一人八十一岁来占辛巳生来，占来意，因家中走失奴婢两口，得一姓马人往西南追捕捉获。

第三个来占的是八十一岁、辛巳年生的人。断他的来意：家里逃走了两个奴婢；后来靠一位姓马的人往西南方追赶，把人捉了回来。

盖发用天魁主奴，从魁主婢，末得元武临门，为窥户，又值事门上见白虎主道路，卦得斩关主逃亡，今年老有官者来占，岂不是奴婢逃亡也。先锋门胜光为今日等辈，又主姓马人克玄武，故捉获，言往西南追捕者，盖元武阴神所居也。

发用的天魁戌在人事上主男仆，中传从魁酉主婢女，末传申上乘玄武而临于门户之位，正是窥门伺隙、伺机溜走的象；直事门上又见白虎，白虎主道路；课体得「斩关」，斩关本主关防不守、逃亡在外。如今来占的是一位年高而有官身的人，家中蓄有奴婢，这样一副课摆出来，岂不正是奴婢逃亡。先锋门的占时是胜光午，午与丁同属火，代表与日干同辈可用之人，午在生肖为马、姓氏主马姓，而午火能克末传的玄武之金水，所以断为姓马的人把人捉回。说往西南追捕，是因为玄武属阴，其阴神所居正在西南一路。

假令七月甲子日午将申时。

再举一例：七月里，甲子日，用午为月将，占时申时。午将加在申时上，天盘比地盘退后两位。

朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午　　虎 玄 玄 后　　财 　戌 玄 ◎ 蛇寅　　未空　　申 戌 戌 子　　官 壬申 虎 贵丑　　申虎　　戌 子 子 甲　　子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常

盘中地盘巳上得天盘卯，乘朱雀；午上得辰，乘六合；未上得巳，乘勾陈；申上得午，乘青龙；酉上得未，乘天空；戌上得申，乘白虎；亥上得酉，乘太常；子上得戌，乘玄武；丑上得亥，乘太阴；寅上得子，乘天后；卯上得丑，乘贵人；辰上得寅，乘螣蛇。四课自右向左：第一课，甲木寄宫在寅，寅上得子，乘天后；第二课，子上得戌，乘玄武；第三课，日支子上得戌，乘玄武；第四课，戌上得申，乘白虎。三传初戌（乘玄武，戌土受甲木克，是财爻）、中申（壬申乘白虎，申金克甲木，是官鬼爻）、末午（庚午乘青龙，甲木生午火，是子孙爻）。甲子日是甲子旬的旬首，戌、亥落旬空，故初传戌遁干空缺而标「◎」。

来意因西南上紧速追捕一盗贼，坠马折伤右足，感风七日而陨。

据此断来人之意：他在西南方向火急追捕一名盗贼，途中从马上摔下来跌断了右脚，随后受了风邪，第七天就死了。

盖时为日刑、日破，与日马并，主外动，发用天魁为日下之财，上得元武为盗贼，故知西南追捕盗击也。先锋门传送为中传，作日马带白虎克日，又与日刑杀并，故主坠马也。马加辰戌为跌扑，戌为足，在日辰之右，是伤右足也。白虎为风神，七月申为风煞，故感风也。

占时申既刑甲木寄宫的寅，又冲破它，同时申还是甲日的驿马，刑、破、马三样凑在一处，所以主向外奔动。发用的天魁戌受甲木所克，是日干之下的财，其上乘玄武，玄武正是盗神，所以断为往西南追捕盗贼。先锋门的申又转作中传，它既是日马、上带白虎，白虎属金克甲木，又与日刑之煞并临——马带虎而受刑，所以主从马上摔下。马加临在辰、戌一路，正是跌扑翻覆之象；戌在人身取足，它所处的位置在日支的右侧，所以断伤的是右脚。白虎在自然象上主风，七月的申又正当风煞，所以摔伤之后还受了风邪。

甲木秋死而被旺金鬼所克，申为七数，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日陨也，末传胜光，不论救神者，盖秋火已死也。

甲木到秋天已入死地，又被当令的旺金官鬼所克，命本难保。申的定数是七，所以应在第七日；数到第七天正是庚午，庚金又与白虎相合而助起凶威，所以断第七天身亡。有人会问：末传是胜光午，午火能克申金，岂不是现成的救神？须知这是七月，火气到秋已经死绝，一个死火救不了人，所以此课不把它算作救神。

假令正月甲子日子将寅时。

再举一例：正月里，甲子日，用子为月将，占时寅时。子将加在寅时上，天盘同样比地盘退后两位，因此排出的天盘、四课、三传与上一例分毫不差；两课所不同的，只在月将与月令。这正是「变体」的又一种情形：课体虽同，月将不通，断法便随之改变。

朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午　　虎 玄 玄 后　　财 　戌 玄 ◎ 蛇寅　　未空　　申 戌 戌 子　　官 壬申 虎 贵丑　　申虎　　戌 子 子 甲　　子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常

盘面与前一例完全相同：地盘巳上得卯乘朱雀，午上得辰乘六合，未上得巳乘勾陈，申上得午乘青龙，酉上得未乘天空，戌上得申乘白虎，亥上得酉乘太常，子上得戌乘玄武，丑上得亥乘太阴，寅上得子乘天后，卯上得丑乘贵人，辰上得寅乘螣蛇。四课：甲寄寅，寅上得子乘天后；子上得戌乘玄武；日支子上得戌乘玄武；戌上得申乘白虎。三传初戌乘玄武为财爻且落旬空，中申壬申乘白虎为官鬼，末午庚午乘青龙为子孙。所不同者：上一例在七月，金旺火死，救神无力；这一例在正月，木旺金衰，火气转相，同一副课的吉凶就此翻转，这便是变体之妙。

来意缘失陷官钱，勾唤入官而得惊恐，以致得脾虚下脏之疾，见祟持刃相惊，可移病人于南方设绯幕，至第九日南方，有属马医巫，艾萨克火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。

据此断来人之意：他亏空了官府的钱款，被传唤到衙门而受了惊吓，因此得了脾虚下泄的病；病中还见到鬼祟持刀相吓。禳治之法：把病人移到住处南面，张设大红帐幔；到第九天，南方会来一位属马的医巫，姓名带着火的意思（底本此处作「艾萨克火为姓名」，文字显有讹脱，今照录不改），由他下赤色的药、施艾灸、写朱砂符箓，那鬼祟自然就除了。

何以知失陷官钱而得惊恐？盖发用天魁为财，上得玄武为失财之象，时为日德日禄，主动官，值事门见螣蛇主惊恐。

凭什么知道是亏空官钱而受惊？发用的天魁戌受甲木所克，是财爻，其上却乘玄武，玄武主偷失亏折，正是钱财走失之象。占时寅既是甲的日德，又是甲的日禄，德禄之位一动便牵扯官府。直事门上见螣蛇，螣蛇专主惊怖，所以断为被传到官而受惊吓。

何知脾胃、下脏之病？盖发用天魁主脾，春土无气，又为甲木所克，故知脾虚也；上得元武水与天魁土内战，故知下脏之疾。

凭什么知道病在脾胃与下焦？发用的天魁戌属土，在人身应脾；正月春木当令，土处于无气之时，戌土本已衰弱，又被甲木克伐，所以断为脾虚。戌上乘玄武，玄武属水，水土在同一位上互相攻战，土主中焦、水主下焦，两者交争，所以又有下焦脏腑的病。

又言祟者，申金在中传为鬼，经云传见魁病必有祟，上得白虎为刀兵，故言见祟持刀相惊，移于南方午上，设绯幕者，南方及绯幕皆火象，能制金祟矣。

至于说到鬼祟，是因为中传申金克甲木，正是官鬼；古经上说三传中见到天魁戌，病里必定有邪祟作怪。申上又乘白虎，白虎主刀兵利刃，所以断为见着鬼祟手持刀刃前来惊吓。禳解的办法是把病人移到南方午位，并张设大红的帐幔：南方属火，绯色也属火，火能克金，金祟一被制住，怪异自然消散。

末传胜光九数，故云九日。午为马为火，为赤、为灸、为救神，故云医巫也。经云：土丸木散水汤火灸金针，今传送为鬼，若针则加病，灸则病减也，金为日鬼，故宜书朱篆以压之，交春木旺金无气矣，救神乘相气病当瘥也。

末传胜光午的定数是九，所以说到第九天。午在生肖为马，五行属火，色为赤，医术上主艾灸，在此课中又是制金的救神，所以断来的是一位属马、专事灸法的医巫。古经上说：土主丸药，木主散剂，水主汤液，火主艾灸，金主针刺。此课的传送申金正是害人的官鬼，所以用针反而加重病情，用灸才能减轻。金既是日干之鬼，就该书写朱砂符篆去镇压它。等交入春令，木气转旺、金气便无所依恃；救神午火此时乘着相气，病自然会好。

假令六月乙丑日午将未时。

再举一例：六月里，乙丑日，用午为月将，占时未时。午将加在未时上，天盘比地盘退后一位。

勾 龙 空 虎 辰 巳 午 未　　后 贵 朱 合　　父 甲子 贵 合卯　　申常　　亥 子 寅 卯　　父 　亥 后 ◎ 朱寅　　酉玄　　子 丑 卯 乙　　财 　戌 阴 ◎ 丑 子 亥 戌 蛇 贵 后 阴

盘中地盘巳上得天盘辰，乘勾陈；午上得巳，乘青龙；未上得午，乘天空；申上得未，乘白虎；酉上得申，乘太常；戌上得酉，乘玄武；亥上得戌，乘太阴；子上得亥，乘天后；丑上得子，乘贵人；寅上得丑，乘螣蛇；卯上得寅，乘朱雀；辰上得卯，乘六合。四课自右向左：第一课，乙木寄宫在辰，辰上得卯，乘六合；第二课，卯上得寅，乘朱雀；第三课，日支丑上得子，乘贵人；第四课，子上得亥，乘天后。三传初子（甲子乘贵人）、中亥（乘天后），子亥水生乙木，都是父母爻；末戌（乘太阴，戌土受乙木克，是财爻）。乙丑日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故中末二传遁干空缺而标「◎」。

来意事于西北方，承继姓王人财产，相托一属鼠有官人，九月内定成就；又目下西南虚望公财，道路有所畏隔，不敢往也。

据此断来人之意：事情在西北方向，他要承继一位姓王之人的家产；这桩事托付给一个属鼠、有官身的人去办；九月之内一定办成。另一头，他眼下还指望西南方一笔公家的财，可惜那是虚的，路上又有所畏惧阻隔，终究不敢去。

盖末传天魁为日干之财，天魁临亥字主王字，发用神后，为日干三合，上见贵神天乙，故知承继姓王人财产，而得属鼠贵人力也。九月成就者，归计戌为九月建也。

末传的天魁戌受乙木所克，是日干的财；戌临于亥，亥属水而水数为一，一横加土便成「王」字，所以这笔财产出自姓王的人；戌在方位上属西北，所以说事在西北。发用是神后子，与乙木寄宫结成三合，子上又乘天乙贵人，子在生肖为鼠，所以断为托付一位属鼠的有官之人去经办。说九月办成，是因为末传是归计门，戌正当九月的月建。

又言西南虚望财者，未为日下之财，上见天空主虚诈，又值事门上见白虎主道路。白虎金也，为日之鬼，故畏而不敢往也。

再说西南那笔落空的财：未土受乙木所克，也是日干之下的财，未在方位属西南；可是未上乘天空，天空专主虚诈不实，所以这笔财只是空指望。直事门上又见白虎，白虎主道路，而白虎属金，金克乙木，正是日干的官鬼——路上蹲着一个鬼，所以他心里害怕，不敢往那边去。

假令六月丙寅日午将未时。

再举一例：同是六月，同是午将加未时，只把日辰换成丙寅日。前两例是本命不同、月将不同，这一对则是月将时辰全同而日辰不同，看课体如何随日辰而变。

龙 空 虎 常 辰 巳 午 未　　蛇 朱 勾 龙　　官 甲子 蛇 勾卯　　申玄　　子 丑 卯 辰　　官 　亥 贵 ◎ 合寅　　酉阴　　丑 寅 辰 丙　　子 　戌 后 ◎ 丑 子 亥 戌 朱 蛇 贵 后

日辰一换，贵人起处随之改变，十二天将便重排一遍。盘中地盘巳上得天盘辰，乘青龙；午上得巳，乘天空；未上得午，乘白虎；申上得未，乘太常；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太阴；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘贵人；丑上得子，乘螣蛇；寅上得丑，乘朱雀；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘勾陈。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得辰，乘青龙；第二课，辰上得卯，乘勾陈；第三课，日支寅上得丑，乘朱雀；第四课，丑上得子，乘螣蛇。三传初子（甲子乘螣蛇）、中亥（乘贵人），子亥水克丙火，都是官鬼爻；末戌（乘天后，戌土受丙火生，是子孙爻）。丙寅日属甲子一旬，戌、亥落旬空。

来意主北面，近水酒筵间，与额尖眼小之人相争，又一贵人与彼相助，而欲见官，却得一王姓人劝和无事也。

据此断来人之意：在北面靠水的地方摆着一场酒席，他与一个额头尖削、眼睛细小的人起了争执；又有一位贵人帮着对方，事情几乎要闹到官府；后来得到一位姓王的人从中劝解，才平安无事。

盖值事门上见太常，主酒饮食，发用亥子为北，又临亥为近水，神后为为日之官鬼，见蛇为眼小额尖之人，中传登明亦为日鬼，见贵人知与彼相助。缘日上天罡，主怒恶，能制亥子水，故知息怒恶而欲到官，卦体比用主和合，末传天魁临亥主王字，故云姓王人劝合。

直事门上乘太常，太常主酒食筵席；发用的亥、子在方位属北，又临于亥，亥为水，所以说北面近水的酒席。神后子水克丙火，是日干的官鬼，其上乘螣蛇，螣蛇形体细长、头尖，在人物上正应额尖眼小之人。中传登明亥同样是克日之鬼，其上乘天乙贵人，可见有位贵人站在对方一边帮腔。日干之上得天罡辰，天罡主怒气凶恶，辰土又能克制亥子之水；一面动怒，一面能压得住对方，所以险些闹上公堂。可是课体得「比用」，比用主两相就和；末传天魁戌临于亥，土配水数一而成「王」字，所以断有位姓王的人出面劝和，事情就此了结。

右前三课而人命不同，次二课而月将不通，后二课而日辰不同，其灾祸所主旺相相生，悬隔学者，悟此可以得之也。

以上几例：前面一副课配了三个不同本命的人，中间两副课日辰相同而月将不同，后面两副课月将时辰相同而日辰不同。同样的盘面，只因这一处不同，所主的灾祸福庆便因旺相休囚、生克制化而相去悬殊。学者能在这几处地方悟透，变体门的道理也就到手了。

六庚日伏吟者，古法以申寅巳为三传，又书以申寅申为三传，余尝谓刑始于寅终于申。甲戊丙日当尽三刑，庚日先刑而后冲也。

六个庚日（庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌）起伏吟课，三传怎么取，向来有两说：古法取申、寅、巳三支，另有书取申、寅、申三支。我曾经推究过：寅、巳、申这一组三刑，起点在寅、终点在申。甲日、戊日、丙日的伏吟应当把三刑走完，一路取到巳；庚日却不同，庚寄宫在申，申先去刑寅，寅回过头来又与申相冲，刑尽而后冲，所以末传仍旧落回申上。这就是「申寅申」一说的根据。

壬寅秋七月，余以陇西公事匿村落中，父即求课于元公，得庚午日午将午时，三传申寅申，将虎蛇虎。

壬寅年秋天七月，我因为陇西公的案子牵连，躲藏在乡下村落里；我父亲便去向元先生求了一课，得的是庚午日、午将加午时的伏吟课，三传申、寅、申，天将依次是白虎、螣蛇、白虎。

勾 龙 空 虎 巳 午 未 申　　龙 龙 虎 虎　　兄 壬申 虎　申虎 合辰　　酉常　　午 午 申 申　　财 丙寅 蛇　寅蛇 朱卯　　戌玄　　午 午 申 庚　　官 己巳 勾　申虎 寅 丑 子 亥 蛇 贵 后 阴

月将午加在占时午上，天盘与地盘完全重合，每一宫的上神就是本宫之支，这便是伏吟。盘中地盘巳上仍得巳，乘勾陈；午上得午，乘青龙；未上得未，乘天空；申上得申，乘白虎；酉上得酉，乘太常；戌上得戌，乘玄武；亥上得亥，乘太阴；子上得子，乘天后；丑上得丑，乘贵人；寅上得寅，乘螣蛇；卯上得卯，乘朱雀；辰上得辰，乘六合。四课自右向左：第一课，庚金寄宫在申，申上得申，乘白虎；第二课同为申上得申；第三课，日支午上得午，乘青龙；第四课同为午上得午。三传一栏并列两说：左边是古法的申（壬申乘白虎，与庚同类为兄弟爻）、寅（丙寅乘螣蛇，寅木受庚金克为财爻）、巳（己巳乘勾陈，巳火克庚金为官鬼爻）；右边小字标出另一说的申、寅、申。庚午日属甲子一旬，戌、亥落旬空。

至壬申日勾唤予妻到官，以中传寅为妻爻，为用申所克也，予于是日避难赴官出头，盖传送白虎俱为道路，故壬申日动也。背予妻回家予下村去，至戊寅日唤予至州，盖应中传寅字，为庚日之驿马也，至乙卯日间，陇西公承服予复下村去，至壬午日断讫。

后来到壬申那一天，官府传唤我妻子到案，这应在中传的寅：寅木是妻财爻，被发用的申金所克。我也在这一天结束躲藏，出面到官投案，因为传送申与白虎都主道路，所以动身正在壬申日。此后我送妻子回家，自己再下乡；到戊寅日，官府又传我到州里，这应在中传的寅字，寅正是庚日的驿马。到乙卯日之间，陇西公招认服罪，我又回到乡下；直到壬午日，案子才判决完毕。

盖庚日课中正是谓螣蛇至壬午日制之，又发用申与白虎俱是七数，二七十四数，彼以己巳日入州，壬午日事毕，盖是十四日也。戊申日予始归，盖末传申为归计，申乃庚之本位，故申日至家也。

庚日这一课里作祟的正是中传所乘的螣蛇，螣蛇属火，到壬午日被壬水制住，事情便了。再算日数：发用的申定数为七，白虎的定数也是七，两个七合成十四；陇西公从己巳日进州，到壬午日事毕，前后正好十四天。至于我自己直到戊申日才回家，是因为末传的申是归计门，申又正是庚金的本位所在，人归本位，所以在申日到家。

先锋门为日破主破财，又中传寅为财爻被初末二申制之。传送主姓张人，先锋门午亦主姓张人，案吏姓张，住正南胜光也。占亲人请客亦姓张住西南，传送也。破财二十七数，同前数也。

先锋门的午对庚日来说是日破，日破主破财；中传的寅本是财爻，又被初传、末传两个申夹住克制，财自然保不住。传送申在姓氏上主张姓，先锋门的午同样主张姓：经办此案的书吏姓张，住在正南方，应的是胜光午；替我家出面请托的那位亲戚也姓张，住在西南方，应的是传送申。至于破财的数目二十七，算法与前面的日数相同，都是从申与白虎的定数推出来的。

予父经两丁月对问应予命上大吉为父母爻，见天乙主动官也，所居村去州七里，连高阜盖中传寅为东北，为七里建得戊字寅配艮为山得戊寅即阜也，村名黄村，戊土黄也，申数亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。

我父亲前后经过两个带丁的月分被传讯对质，这应在我本命之上的大吉丑：丑是父母爻，其上乘天乙贵人，贵人主惊动官府。我所住的村子离州城七里，村旁连着一片高土坡：中传的寅在方位属东北，寅的定数为七，所以是七里；寅上遁得戊字，寅又配八卦的艮，艮为山，戊土之山便是土阜。村名叫「黄村」，正因戊属土、土色黄。申的定数同样是七，可为什么只说七里而不加倍？因为伏吟之课主静、主近，所以不取远数。

右一字诀，并假令悉是分城元先生所传，百端如用日击而神应，仆参以古经而为编次，并非臆说，强为辩论而欲邀誉于人矣。

以上这部《一字诀》连同各条实例，全是分城元先生传授下来的；千百种用法照着推去，就像敲鼓一样应手而响，无不灵验。我不过是参照古代经书把它们编排成次第，并不是自己凭空杜撰，更不是强作辩论、想借此在人前博取名声。

子主姓刘，丑主姓孙田牛，丑加辰为兵，寅主赵、高，寅卯外加亥子姓李，卯主丝竹木、千里，未主构、井、田，辰主山，申主张韩袁候，卯申为刘，辰戌丑未加亥子为王，卯加巳为杞，卯加酉为刘，酉主人为金刀口字又姓刘，丑加巳纪，

以下是从课上取姓氏的口诀，都是按地支、天将的字形与物象拼合出来的。子主刘姓；丑主孙、田、牛三姓；丑加在辰上为兵姓；寅主赵姓、高姓；寅、卯之外再加亥、子，是李姓（木旁配子）；卯主丝、竹、木一类偏旁，又主「千里」二字所合之姓；未主构、井、田三姓；辰主山旁之姓；申主张、韩、袁、候四姓；卯与申相配为刘；辰、戌、丑、未任何一位加在亥、子上都成王姓（土配水数一）；卯加巳为杞；卯加酉为刘；酉本身取「人」，又取「金刀」与「口」字，所以也是刘姓；丑加巳为纪姓。

六合加亥为邓，太阴加酉为吕，天后加子为聂，六合临巳午郝，卯酉相加六合披辛姓关，贵人加酉郑，六合太阴邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓阎，朱雀螣蛇加寅卯姓李，

六合加在亥上为邓姓；太阴加在酉上为吕姓；天后加在子上为聂姓；六合临巳、午为郝姓；卯与酉相加，六合再配辛，为关姓；贵人加在酉上为郑姓；六合与太阴同见为邵姓；未加在子上为姜姓；卯加在寅上为柳姓；六合加在酉上为阎姓；朱雀、螣蛇加在寅、卯之上为李姓。

子卯相加为柳，太阴加土姓周，天罡加勾陈姓庞，月将加酉姓时，辰加寅姓翟，神后临卯姓蔺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龚，六合加子姓孔加巳为杞，六合临酉为兰，青龙加卯姓关，卯加未为开，子加丑为孟。

子与卯相加为柳姓；太阴加在土位上为周姓；天罡辰与勾陈同见为庞姓；月将加在酉上为时姓；辰加在寅上为翟姓；神后子临于卯上为蔺姓；寅与卯相加为宋姓或林姓；天罡加在酉上为龚姓；六合加在子上为孔姓，加在巳上为杞姓；六合临于酉上为兰姓；青龙加在卯上为关姓；卯加在未上为开姓；子加在丑上为孟姓。按卷首目次，本篇之后还应有「定十二支相貌法」「十干形貌」「占人形貌」三篇，底本却接着就是跋语，这三篇有目无文，属底本脱佚，今照原样存录，不作补缀。

右一字诀又名玉连环，卢溪徐次宾述，翠微樵隐王顺氏序其端，盖大金人书也。余昔于苕溪，得罗子曼先生所传陈状元玉连环一书，题曰管辂公明撰，与此大略相似，而次序有异，后七言歌章，占风雨等论旧馆兵失去久矣。

以上这部《一字诀》又名《玉连环》，是庐溪人徐次宾撰述，由自号翠微樵隐的王顺替它写了卷首那篇序，原是金朝人的著作。我从前在苕溪，得到过罗子曼先生所传、题为「陈状元玉连环」的一部书，署名说是三国管辂（字公明）所撰，内容与这一部大致相似，只是篇章次序不同；那书后面还有七言歌诀以及占风雨等篇，可惜旧日存放在馆舍时遭兵乱散失，已经很久了。

子曼亦以江西再不复见，今录是书有动厥中不能无慨叹耳，次宾云中间，假令悉是分城元先生所传，不知次宾于分城为何人耶，知之者必有教诸，然嘉言妙理必有原委，要当参透何必考为何人也。

罗子曼后来去了江西，此后再也没有见过面。如今抄录这部书，心里有所触动，不能不感慨一番。徐次宾在书里说，其中各条实例全是分城元先生所传；却不知徐次宾与这位分城先生是什么关系、那位先生又是何许人。知道内情的人，想必肯赐教。不过话说回来，凡是好话妙理必定各有来历，要紧的是把道理参透，又何必一定要考出他是谁呢。

洪武丁巳五月端阳后一日　松江朱恒 识

明太祖洪武丁巳年（洪武十年，公元一三七七年）五月端午节后一天，松江人朱恒题记。