六壬一字訣玉連環

老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何禍福？”聖人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽者流不闕於世也。

《老子》說過：災禍裡面正倚靠著福氣，福氣裡面也潛伏著災禍，誰能推究到它的盡頭，說清哪一頭是禍、哪一頭是福呢？這種禍福倚伏之理，連聖人都難以事先判定，何況芸芸眾生這般懵懵懂懂的人？他們哪裡能夠預先測知一件事的得失，看清天下萬物的真實情狀。正因為常人有這一層看不透，講陰陽術數、替人推吉斷凶的這一派人，才始終沒有在世上斷絕。

黃帝軒轅以中式開天下聾瞽，雖為其書，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉征凶，委曲詳悉，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮，循環不止。又曰《玉連環》，寶之雲意。九逸仙人見其簡略，慨然詳註，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會要。

相傳軒轅黃帝創出「中式」這套起課之法——把月將加在占時上轉出天盤，再配地盤成課——用它開啟天下人如聾似瞽的蒙昧。這門學問雖有典籍傳世，真能領會其精妙用處的人卻很少。近世廬溪人徐次賓專心研治此道，替人考求吉慶、驗證凶險，剖析得曲折而周備，於是把自己所得寫成一部書，題名《一字訣》：全書立十五門，每一門用一個字提挈一類課的斷法，門與門之間彼此發明、輾轉相生，循環而不斷絕；又給它取名《玉連環》，是說此書當如美玉一般珍藏，且其條理環環相扣。九逸仙人嫌它文辭過於簡略，慨然為它逐處作了詳細註解，使讀者能夠順流溯源、由源及流，用不著再去翻檢《金匱》《玉函》那一類繁難的術數舊籍，就已經登堂入室，掌握了六壬的會通要領。

金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹序

金大定二十一年、干支紀年為辛丑（當公元一一八一年，南宋孝宗淳熙八年），初冬十月初一日，自號「翠微樵隱」的王順恭敬地寫下這篇序。

廬溪徐次賓述

以下正文由廬溪人徐次賓撰述。「廬溪」是他的籍貫，徐次賓即本書作者，前序中稱許的那位潛心六壬之學的人就是他。

中式大體有八門，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內事，五曰發端，六曰移易，七曰歸計，八曰變體，曰時、日、辰、年、命、三傳也。

起一課六壬（古人稱起課為「中式」，即把月將加到占時上轉出天盤、覆在地盤之上排成課式），大體要分八個門類去看：第一叫「先鋒門」，第二叫「直事門」，第三叫「外事門」，第四叫「內事門」，第五叫「發端門」，第六叫「移易門」，第七叫「歸計門」，第八叫「變體門」。這八門分別落在占時、日干、日支（六壬中稱「辰」）、太歲流年、生年本命和三傳這幾個位置上，看課時就從這幾處取象、定吉凶。

先鋒門者，謂所占之正時也，為財、為合、為刑、為害，不待運式而先有所主，故曰先鋒門。

所謂「先鋒門」，指的是起課所用的那個「正時」，也就是求占當下的時辰。這個時辰對日干而言，或者恰好是「財」，或者是「合」，或者是「刑」，或者是「害」；不必等到轉動式盤排出四課三傳，單看它與日干的這層關係，所占之事的主腦就已經先露出來了。它好比大軍未動而先鋒先至，所以叫「先鋒門」。

直事門者，謂天上正時也。假令甲日未時為日下之財。若小吉上乘天空，是虛妄干財也。謂天上正時將直事，故曰直事門。

所謂「直事門」，指的是天盤上壓在正時那一宮之上的神與將。舉例說，甲日占課遇未時，未屬土，為甲木所克，正是甲日的「財」；但若天盤小吉（未）之上乘的是主虛詐的「天空」，那麼這筆財便是虛妄不實的，求財不過白忙一場。因為這是天盤正時之上的天將在當值辦事，所以叫「直事門」。

外事門者，以日干為外也。若時與日合為外合，若時與日害則主外憂。蓋日為陽、為尊、為外事，故曰外事門。

所謂「外事門」，是拿日干來看門外之事。占時若與日干相合，便是外面的事情和合順遂；占時若與日干相害，便主外面有憂患。因為日干屬陽、地位為尊，代表人向外的那一面，凡門外、遠處、公眾交涉之事都歸它管，所以叫「外事門」。

內事門者，以辰為內也。若時與辰害則內憂，若與辰沖即主內動。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內事，故曰內事門。

所謂「內事門」，是拿日支（六壬中稱作「辰」）來看門內之事。占時若與日支相害，便主家內有憂；占時若與日支相沖，便主家內有變動。因為日支屬陰、地位為卑，代表居處宅舍與家中人口，凡門內、近處、骨肉眷屬之事都歸它管，所以叫「內事門」。

發端門者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來事；以其為災福發用之端，故曰發端門。

所謂「發端門」，就是三傳裡的初傳。舉例說，正月占事，正月的月建是寅：若發用（初傳）起於大吉丑，丑在寅之前，所占便是已經過去的事；若發用起於功曹寅，寅正當本月，所占便是眼下正在發生的事；若發用起於太沖卯，卯在寅之後，所占便是尚未到來的事。初傳是災禍與福慶最初發動的端緒，事情從這裡起頭，所以叫「發端門」。

移易門者，中傳是也。謂如初傳凶，中傳吉，即移易其凶象，變而為吉，故曰移易門。

所謂「移易門」，就是三傳裡的中傳。比如初傳現的是凶象，而中傳得吉神吉將，那麼初傳的凶就被中傳挪移變換，轉而成吉；反過來初傳吉而中傳凶，本來的吉也會被移易成凶。一件事中途的轉折都繫在這一位上，所以叫「移易門」。

歸計門者，末傳是也。如四月甲日占事，而用傳見申酉，末傳見午，即主五月內無事，故曰歸計門。

所謂「歸計門」，就是三傳裡的末傳，它管一件事最後的結局和應驗的月日。比如四月甲日占事，初傳、中傳見到申、酉之金，申酉金是甲木的官鬼，本主為害；而末傳見到午火，午火能克伏申酉之金，午又是五月的月建，所以斷定進入五月之內此事自然了結、平安無事。末傳是整件事歸結算賬的地方，所以叫「歸計門」。

變體門者，人命之事也。謂四課雖同時而人命不同，以人命所見神將各異，故變其卦體，所主災福亦不同，故曰變體門。

所謂「變體門」，講的是生年本命帶來的差別。同一個時辰、同一副四課，來求占的人生年本命卻各不相同；本命所落的那一宮上乘的天神與天將兩樣，整個課體的取象就隨之改變，所主的災禍福慶自然也就不同。因為它能變換課體，所以叫「變體門」。

凡占一課，八門之內須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習之不正，擇之不當，則毫釐之差，千里之失。當首立此章以明課體之要，次標假令以明課式之用，故學者於此當盡心焉。

凡占一課，都要在這八門之內反覆斟酌、仔細審察，挑出其中最要緊的一處來下斷語。倘若平日所學根基不正，臨事取捨又不得當，那麼起手只差毫釐，斷出來的結果便相去千里。因此本書先立「課式體要」這一章，把課體的綱領講明白；再一一列舉「假令」實例，把課式的實際用法演示出來。學者讀到此處，應當格外用心體會。

凡時為日干之財，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財之事。若式中得斬關、遊子發用，子干白虎，必是出入干財。若式中見兄弟爻，上得吉將，便言同人干財。若日落空亡，或上見天空，便言財為等輩取也。或失財，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭財之人。若見天空、空亡得，必是空手求財也。

本章的「一字訣」落在一個「財」字上：所謂「時為日干財」，是說求占的那個時辰，其地支正好被日干所克，構成日干的財爻。凡遇這種課，那個時辰之神若又乘著當令的旺氣，上面得的是吉神良將，天盤地盤上下相生，就斷定所問必是謀財求利之事。倘若課中起出「斬關」「遊子」一類主奔走的課發用，而所乘的子水之上又見白虎，那必是外出奔走去求財。倘若課中見到兄弟爻，其上乘的是吉將，便說是與同伴合夥謀財。倘若日干落在旬空，或日上乘著主虛耗的天空，便說這筆財已被同輩之人取走；或者是丟了財，或者是被同輩收去了。倘若財爻之上得的是朱雀、勾陳、白虎，而它們又化為剋日的官鬼，便說有人前來爭奪此財。倘若見到天空又兼旬空，那必定是空著兩手去求財，終究落一場空。

若財在日上，乃手內之財，名為出門見財。若太陰乘財與日三合六合，主得陰人財。若見玄武臨財，防盜；更見鬼賊，定是失財。凡財乘旺氣，是目下之財；相氣，是將來之財；休氣，是過去之財，或為舊財，或於有疾病人處求財；囚氣，繫無力之財；死氣，是關死人之財。

財爻若正落在日干之上，就是已經握在手裡的財，術家叫作「出門見財」，一出門就有進項。若太陰乘著財爻，又與日干成三合或六合，主這筆財得自女子或陰柔一路的人。若見玄武臨在財爻之上，就要提防盜竊；再加上課中現出鬼賊之象，那就斷定財必失去。此外還要看財爻所乘的五行氣數：乘旺氣，是眼下現成之財；乘相氣，是將來才到手之財；乘休氣，是過去的舊財，或者是從有病之人那裡討來的財；乘囚氣，是軟弱無力、不濟事之財；乘死氣，則牽連著死人，是喪葬遺留一類的財。

欲知財數，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相剋加減言之。

要推算財數的多寡，辦法是拿財爻所在天盤之神的定數與其上所乘天將的定數相乘，只取這兩個數，不必再牽扯別人的干支進來。算出的數還要斟酌該神將是旺、是相、是休、是囚，以及上下之間是相生還是相剋，據此往上加或往下減，再定出最後的數目。

假令乙亥日申將未時。

舉一個實例：乙亥日，用申為月將，占時是未時。以申將加在未時之上轉出天盤，再看它覆在地盤各宮的情形，就得到下面這副課式。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　蛇 貴 空 龍　　財 丁丑 蛇 龍巳　　戌陰　　丑 子 午 巳　　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　　子 亥 巳 乙　　兄 己卯 合 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 貴

這副盤的讀法如下。月將申加占時未，天盤便比地盤順進一位：地盤巳上得天盤午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太陰；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘貴人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陳；辰上得巳，乘青龍。四課自右向左數：第一課，乙木寄宮在辰，辰上得巳，乘青龍；第二課，巳上得午，乘天空；第三課，日支亥上得子，乘貴人；第四課，子上得丑，乘螣蛇。三傳是初傳丑（遁干丁丑，乘螣蛇，丑土受乙木所克，是日干的財爻）、中傳寅（戊寅，乘朱雀，寅木與乙木同類，是兄弟爻）、末傳卯（己卯，乘六合，亦為兄弟爻）。乙亥日屬甲戌一旬，本旬申、酉兩位落旬空。

三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來意主出外取索舊財兩重，繫丑年交易，其錢三百二十貫，至六月得錢五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭，卻得一姓董人和勸，其財盡得。

三傳是丑、寅、卯，依次乘螣蛇、朱雀、六合。據此斷來人的用意：他要出門在外去討一筆舊欠，而且是兩筆並作一處；這筆買賣成交於丑年，本金共三百二十貫；到六月裡先討回五十六貫；到十二月再去催討，中間生出口舌爭執，幸而有一位姓董的人從中勸解調停，最後連本帶利全數討回。

何以知出外取索舊財？緣時為日干財，直事門見白虎，主道路。又發用大吉，亦為日干之財，大吉土無氣，故言出外取索舊財兩重。繫丑年交易者，發用大吉為丑年也。言三百二十貫者，蓋大吉八數，螣蛇四數，相乘得三百二十貫也。

憑什麼知道是出門討舊欠？因為占時未土被乙木所克，正是日干的財，而天盤正時之上的「直事門」乘著白虎，白虎主道路奔波，所以是出門去討。再者發用的初傳是大吉丑，丑土同樣是乙木的財，而丑土此時不當令、沒有生氣，氣衰則事屬陳舊，所以說是出外討取「舊財」；財爻未與丑兩見，所以說是「兩重」，即兩筆並討。說這筆買賣成於丑年，是因為發用為大吉丑，丑就配丑年。說數目是三百二十貫，是因為大吉丑的定數為八，螣蛇的定數為四，八與四相乘得三十二，再進一位便成三百二十貫。

六月中得數五十六貫，何也？蓋時為日干財，小吉八數，白虎七數，相乘得五十六也。緣白虎無氣，又未為六月建，故於六月中先得五十六貫也。至十二月再索有口舌相爭，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發用大吉為財，應十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭競；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。

六月裡先得五十六貫，是怎麼算出來的？因為占時未正是日干的財，小吉未的定數為八，其上所乘白虎的定數為七，八七相乘正得五十六。白虎此時無氣，力弱只能先討回一小部分；而未又是六月的月建，所以應在六月先得這五十六貫。到十二月再去催討、生出口舌、又得姓董的人勸和而全數收回，又是怎麼斷的？發用大吉丑既是財爻，丑又配十二月，所以應期在十二月；中傳功曹寅與日干乙木同類，代表同輩之人，其上乘朱雀，朱雀主口舌，所以有爭競；末傳太沖卯主遠行千里，卯上乘六合，六合在字形取象上作草字頭，草頭之下配一「重」（千里合成「重」），拼成一個「董」字；六合又本主和合，所以是姓董之人出面勸和，事情圓滿收場。

假令壬申日申將午時。

再舉一例：壬申日，申為月將，占時是午時。申將加在午時上轉出天盤，天盤就比地盤順進兩位。

朱 合 勾 龍 未 申 酉 戌　　虎 龍 陰 常　　兄 甲子 虎 蛇午　　亥空　　子 戌 卯 丑　　子 丙寅 玄 貴巳　　子虎　　戌 申 丑 壬　　官 戊辰 后 辰 卯 寅 丑 后 陰 玄 常

這副盤中，地盤巳上得天盤未，乘朱雀；午上得申，乘六合；未上得酉，乘勾陳；申上得戌，乘青龍；酉上得亥，乘天空；戌上得子，乘白虎；亥上得丑，乘太常；子上得寅，乘玄武；丑上得卯，乘太陰；寅上得辰，乘天后；卯上得巳，乘貴人；辰上得午，乘螣蛇。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得丑，乘太常；第二課，丑上得卯，乘太陰；第三課，日支申上得戌，乘青龍；第四課，戌上得子，乘白虎。三傳初子（遁干甲子，乘白虎，子水與壬水同類，為兄弟爻）、中寅（丙寅，乘玄武，壬水生寅木，為子孫爻）、末辰（戊辰，乘天后，辰土克壬水，為官鬼爻）。壬申日屬甲子一旬，戌、亥兩位落旬空。

三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來意主人出外，東南上干財。因一姓崔人成合交易，其人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬狗人姓王欲相侵害，終而自解。

三傳子、寅、辰，依次乘白虎、玄武、天后。據此斷來人之意：他要出門到東南方去謀一筆財；此事由一位姓崔的人從中撮合成交，那人心裡懷著欺詐的念頭，但終究不敢發作；另外還有一個屬狗的姓王之人想要加害於他，結果這場加害也自行化解了。

何知出外？蓋發用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關，故言出外也。何知東南干財？緣時為日下之財，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財也。

憑什麼知道要出遠門？因為發用的初傳是神后子，其上乘白虎，白虎正主道路奔走；再加上天罡辰落在「斬關」之位，斬關主關隘不守、徑直出行，所以斷為出門在外。憑什麼知道是往東南方謀財？因為占時午火為壬水所克，正是日干之下的財，午上先乘螣蛇（螣蛇屬火，居巳），而午又下臨地盤的辰宮，辰、巳同在東南一隅，所以說往東南方求財。

何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。

憑什麼知道那人姓崔？末傳是天罡辰，辰在取象上為山；辰加臨於寅，寅配八卦的艮，艮為山、為重疊之土，艮的定數是八，八與人字之形相合。於是以「山」配上重疊之「土」，旁邊再帶一個「人」，幾個部件拼合起來正是一個「崔」字。可是天罡辰土克壬水，本是日干的官鬼，為什麼反倒說姓崔之人來撮合交易？因為天罡辰臨在寅木之上，自身先受寅木所制，中傳功曹寅又再制它一次，被制住的鬼發不出凶性，所以它做不成害人的鬼，反而只成了個居間說合的人。

遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，剋日，故主欺詐也。賴中傳寅木制之，不能發用也。申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見我，將與誰爭也？

既然被制反成我的助力，那人為何仍懷著欺詐之心卻害不了我？因為天罡辰本是虛偽詐騙之神，它又剋日干，所以主對方心存欺詐；幸而中傳寅木把它制住，這份詐心發洩不出來，只能存在肚裡。地盤申上得天盤戌，戌為天魁，戌配狗，所以是個屬狗之人；日干壬所寄的亥宮之上得大吉丑，丑土配一（水數一）而成「王」字，所以是姓王之人。這兩位都是今日剋日的官鬼。可是這場侵害終能自行化解，原因在於壬申日屬甲子旬，戌、亥正落旬空；日干寄宮的亥與鬼所在的戌都成了空，對方根本照不見我，那他又拿誰去爭鬥呢？

驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財，主因財出行也。若馬見白虎發用，休氣所乘，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或式中更見勾陳、朱雀刑剋於日者，因出入有官事，或往他處衙門動官，不然是急速官事。

本章的「一字訣」落在一個「馬」字上。所謂「驛馬」，是掌傳遞遞送的神煞，專管道路往來、出門歸家。凡占時之神正是日干的驛馬，只要它不落旬空、其上又不乘主虛耗的天空，就斷定必有出入行動之事。若這匹馬同時又是日干的財爻，那是為了錢財而出行。若馬位見白虎發用，且所乘的是衰退的休氣，就主有急驟而來的疾病。若占時既是日馬又帶著剋日的官鬼，或者課中再見勾陳、朱雀來刑剋日干，那麼這趟出入就要牽扯官府之事——或是要到別處衙門去打官司，不然也是一樁火燒眉毛的官非。

若驛馬為貴人，式中見朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見關，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反覆出入，千里之行也。若得進遊子卦，有天涯地角之行。如斬關、三交，更得凶將，主避罪逃亡也。

若驛馬之上乘的是貴人，課中又見朱雀、太常，並與日干結成三合或六合，那便是官員的調任除授，或者是驛站傳遞的公文書札。若課中現出「關」神，那是路上有關卡格阻，行程去不成。得伏吟課，主只在近處走一趟，出門便回。得反吟課，主來回反覆地走動，且是千里之遙的遠行。若得「進遊子」一類的課，那是要到天涯地角般極遠的地方去。若得斬關課、三交課，其上又乘凶將，那就不是尋常出行，而是躲避罪責、逃亡在外了。

假令壬辰老人占，癸丑日將亥時返吟。

舉一例：一位本命壬辰的老人來占，日辰是癸丑日，占時亥時，課得返吟。按底本此處只寫「日將亥時」，月將之名脫落未書；核對下面的課盤，天盤各神都與地盤相沖，正是巳將加亥時的排法，所脫的當是一個「巳」字，今依原樣存錄，不擅自補入。

勾 合 朱 蛇 亥 子 丑 寅　　朱 常 朱 常　　官 丁未 常 龍戌　　卯貴　　丑 未 丑 未　　官 癸丑 朱 空酉　　辰后　　未 丑 未 癸　　官 丁未 常 申 未 午 巳 虎 常 玄 陰

這副盤是返吟格局：月將巳加在占時亥上，天盤與地盤處處相沖，每一宮的上神都是本宮的對沖之支。地盤巳上得天盤亥，乘勾陳；午上得子，乘六合；未上得丑，乘朱雀；申上得寅，乘螣蛇；酉上得卯，乘貴人；戌上得辰，乘天后；亥上得巳，乘太陰；子上得午，乘玄武；丑上得未，乘太常；寅上得申，乘白虎；卯上得酉，乘天空；辰上得戌，乘青龍。四課自右向左：第一課，癸水寄宮在丑，丑上得未，乘太常；第二課，未上得丑，乘朱雀；第三課，日支丑上得未，乘太常；第四課，未上得丑，乘朱雀。三傳是未、丑、未（丁未乘太常，癸丑乘朱雀，丁未乘太常），未土丑土都克癸水，三傳滿盤皆是官鬼。癸丑日屬甲辰一旬，寅、卯兩位落旬空。

三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過多，傷損肝胃，並下孟血痢；又小腸不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進，旦暮而死。

三傳未、丑、未，依次乘太常、朱雀、太常。據此斷定：這位老人因為飲酒吃肉過量，傷了肝胃，並且下痢帶血（底本此句作「並下孟血痢」，「孟」字當是形近致訛，今存原字不改）；同時小腸壅塞不通，又添上心腹脹滿，服藥無效，飯食不進，只在朝夕之間就要死去。

何以知酒食傷於脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷於脾胃也。又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變為痢，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。

憑什麼知道是酒食傷了脾胃？因為日干癸所寄的丑宮之上得小吉未，未在物象上主羊肉與酒，其上又乘太常，太常主宴飲筵席，未與丑都屬土，土在人身應脾胃；而這幾位都乘著衰退的休氣，衰而受傷，所以斷為酒食傷了脾胃。又憑什麼知道是下痢、小腸不通？癸與丑本屬水，水失其常道就變成瀉痢，所以說下痢。三傳未、丑、未全是土，土多把癸水堵死，水流不動，所以知道小腸壅塞不通。

心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。何知藥不能效，飲食不進？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進矣。

至於心腹脹滿，是因為癸水與其本位亥水被土壅住，不能向外排洩，積在裡面便發脹。又憑什麼知道吃藥不見效、飯也吃不下？小吉未在取象上主藥物，太常主飲食，而這兩者恰恰都是克癸水的官鬼；藥與食本該救人，如今反成害命之鬼，所以藥石無功、粒米不進。

言旦暮死者，蓋時日馬卦，返吟遊子，未為旬中六丁，丑時為日馬，老病得之，豈能出入？當是陽魂乘驛馬、六丁，遊於天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應旦墓而死者乎？

說他朝夕之間就死，道理在這裡：這一課占時正是日馬，課體又是返吟遊子，主人往來奔走不停；三傳的未是本旬中的丁未，即術家所說的「六丁」游神，而丑又是癸日的驛馬。一個臥病的老人得到這樣一副滿盤奔走的課，他哪裡還出得了門、進得了戶？可見是陽魂乘著驛馬與六丁神，早已遊蕩到天涯地角之外去了，留在床上的病身不過是個空殼。再看他本命之上乘著喪魄之神，與三傳的三重土鬼一樣都是剋日之鬼，四個鬼圍守著一個空殼，豈有不在旦夕之間死去的道理（底本「旦墓」當作「旦暮」，即早晚之間，今仍存原字）。

假令壬戌人，辛酉日午將申時，

再舉一例：來占的人本命壬戌，日辰是辛酉日，用午為月將，占時申時。午將加在申時上，天盤就比地盤退後兩位。

合 朱 蛇 貴 卯 辰 巳 午　　蛇 后 貴 陰　　官 戊午 貴 勾寅　　未后　　巳 未 午 申　　父 丙辰 朱 龍丑　　申陰　　未 酉 申 辛　　財 甲寅 勾 子 亥 戌 酉 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤卯，乘六合；午上得辰，乘朱雀；未上得巳，乘螣蛇；申上得午，乘貴人；酉上得未，乘天后；戌上得申，乘太陰；亥上得酉，乘玄武；子上得戌，乘太常；丑上得亥，乘白虎；寅上得子，乘天空；卯上得丑，乘青龍；辰上得寅，乘勾陳。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得申，乘太陰；第二課，申上得午，乘貴人；第三課，日支酉上得未，乘天后；第四課，未上得巳，乘螣蛇。三傳初午（戊午乘貴人，午火克辛金，是官鬼爻）、中辰（丙辰乘朱雀，辰土生辛金，是父母爻）、末寅（甲寅乘勾陳，寅木受辛金所克，是財爻）。辛酉日屬甲寅一旬，子、丑兩位落旬空。

三傳午辰寅，將貴朱勾，來意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發鄰州居住。

三傳午、辰、寅，依次乘貴人、朱雀、勾陳。據此斷來人之意：他窩藏了一個有丈夫的婦人，事情敗露被告到官府；十天之內案卷做成，幾項罪名累加起來判處徒刑五年、杖責一百；到丁丑日行刑決斷，然後押發到鄰近的州郡去居住服役。

何以知之？蓋本命日上見太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。何知事敗？蓋先鋒門勝光為發用，上見天乙為今日之鬼，故言事敗到官。

這是怎麼斷出來的？本命壬戌與日干辛所寄的戌宮是同一位，此位之上乘太陰，太陰主隱藏、主女子，又主見不得人的不正之事，所以是窩藏婦人。底本此處作「阮在我本命日上」，「阮」字當是「陰」或「申」的形近之訛——太陰所乘的正是天盤申，申落在我的本命與日干寄宮之上，因此斷為藏匿婦人；今仍依底本存「阮」字，不擅改。又憑什麼知道事情敗露？先鋒門的占時申上得勝光午，午即發用初傳，其上乘天乙貴人，午火克辛金，是今日的官鬼，鬼帶貴人便是官家找上門，所以說事敗到官。

何知旬中案成？時日主於緊速，故言旬日也。何知徒罪五年？蓋傳天乙剋日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是凶神。此課傷日，始末俱凶，又辰午為兩重自刑。古經云“三刑棄世，二刑徒遞。”今日徒五年是也。

憑什麼知道十天之內案子就辦成？占時與日干相併，主事情緊迫急速，所以斷在一旬之內。憑什麼斷徒刑五年？初傳午上的天乙貴人所乘之神剋日干，中傳是天罡辰，其上得朱雀，朱雀屬火，同樣是今日的官鬼，末傳又乘勾陳這位主刑獄牢役的凶將。此課自始至終都在傷日干，一路皆凶；再者辰與辰、午與午各自相刑，湊成兩重自刑。古經上說：三重刑必致棄身喪命，兩重刑則判徒刑遞解。這一課正是兩重刑，所以斷徒刑五年。

何知丁丑日斷發鄰州居住？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見馬也。

憑什麼知道在丁丑日判決、押發鄰州居住？丁屬火，火是辛金的官鬼；丑又是辛酉日的驛馬，鬼與馬同現於一日，所以應在丁丑這一天。至於說他要帶著杖傷上路、行走艱難，最終安置在鄰近的州郡，是因為日干之上既見官鬼又見驛馬：鬼主受刑成瘡，馬主被驅趕遷徙，兩象合看，便是負傷遠行、就近安置。

貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財，多為官場之財，或托有官人干財。若被刑帶害，傳中有凶將，定入官府爭財。若三傳神上帶吉半，傳中見青龍、六合、太常，為日之三合，不見刑鬼，仕人加官；秀士及第；庶人得之，見官得理，或得上人提挈。若式中見晝夜貴人全者，主兩得衙門。若卦中遙克、反吟，中傳見天馬，即知他處衙門官動也。

本章的「一字訣」落在一個「貴」字上，而貴、德、祿三神名目不同、實則一體：顯達於外的叫「德」，享用於身的叫「祿」，二者都是貴官的象徵，所以合為一門。凡占時正當日干的貴人、日德或日祿，就主有官府方面的動作。若這三神同時又帶著財爻，多半是官場裡的財，或者要托有官職的人去謀財。若它們被刑被害，三傳之中又有凶將，那必定要鬧到官府裡去爭這筆財。若三傳各神之上帶的都是吉神吉將，傳中又見青龍、六合、太常，並與日干結成三合，且不見刑沖官鬼，那麼做官的人主升遷加職，讀書人主科舉中式，平民百姓得之則見官有理、打贏官司，或者得到上位者提攜。若課中晝貴人、夜貴人兩位齊現，主兩處衙門都用得上力。若課中現出遙克或反吟，中傳又見天馬，那就是外地衙門裡有官事在動。

假令癸巳人，丙子日申將酉時。

舉一例：來占的人本命癸巳，日辰是丙子日，用申為月將，占時酉時。申將加在酉時上，天盤便比地盤退後一位。

龍 勾 合 朱 辰 巳 午 未　　后 陰 空 龍　　子 甲戌 后 空卯　　申蛇　　戌 亥 卯 辰　　財 　酉 貴 ◎ 虎寅　　酉貴　　亥 子 辰 丙　　財 　申 蛇 ◎ 丑 子 亥 戌 常 玄 陰 後

盤中地盤巳上得天盤辰，乘青龍；午上得巳，乘勾陳；未上得午，乘六合；申上得未，乘朱雀；酉上得申，乘螣蛇；戌上得酉，乘貴人；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘太陰；丑上得子，乘玄武；寅上得丑，乘太常；卯上得寅，乘白虎；辰上得卯，乘天空。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得辰，乘青龍；第二課，辰上得卯，乘天空；第三課，日支子上得亥，乘太陰；第四課，亥上得戌，乘天后。三傳初戌（甲戌乘天后，戌土受丙火所生，是子孫爻）、中酉、末申（酉、申二金受丙火所克，都是財爻，分乘貴人與螣蛇）。丙子日屬甲戌一旬，申、酉正落旬空，所以這兩傳的遁干空著不填，旁邊加「◎」為記，這個符號在本書課盤中就是旬空的標誌。

三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來意本人於家西耕開荒地一段，種麥子，上麥熟時，有帶官人刈麥。曰：“是我之地。”相爭到官，勸和，得麥一半，歸其地。

三傳戌、酉、申，以天魁戌臨於亥宮者取為發用，課名叫「知一」。據此斷來人之意：他在自家西邊開墾了一段荒地，種上麥子；等到麥子熟時，來了一個帶著官身的人動手割麥，口稱「這地本來是我的」。兩下爭執打到官府，經人勸和，最後判他分得一半麥子，地仍歸還給他。

何知家西開荒地種麥？時緣日下之貴，又為日下之財，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當有金玉首飾之物，今以老農五月占此，酉主小麥，既為日下之財，故言麥也。

憑什麼知道是家西開荒種麥？占時酉對丙日既是貴人所臨之位，又是丙火所克的財，又與丙日相合，三重關係都指向日干這一邊，日干主外，所以斷為門外之事。酉既然是日下之財，為什麼不說金玉而說麥子？這就要看占者的身分與時令了。同樣一個酉，若是婦人來占，就該斷為金玉首飾之類；如今是一位老農在五月裡占問，酉在物象上正主小麥，五月又恰是麥熟之時，酉既是日下之財，所以斷為麥子。

言家西，謂酉，西方也。何以帶官人爭麥？謂直事門為仲，中傳上見天乙，故為帶官人。

說地在「家西」，是因為財爻落在酉上，酉居正西之位。憑什麼說來爭麥的是個帶官身的人？天盤正時之上的直事門落在酉，酉是四仲之一，仲位主端正有體統之人；中傳酉上又乘天乙貴人，貴人即官長之象，所以斷為帶著官身的人。

何知相爭到官？蓋日上見天罡，為自己怒惡。又時為日貴，中傳又得天乙為動官之象。何知勸和分麥？蓋時為合，外卦得比用，故知和合。申酉時為財，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。

憑什麼知道會爭到官府？日干寄宮之上得天罡辰，天罡主暴怒凶惡，是占者自己動了火氣；占時又正當日干的貴人，中傳再得天乙，兩重貴人都是驚動官府的象。憑什麼知道會經人勸和、把麥子分掉？占時酉與丙日相合，外面這一頭得的是「比用」之課，比用主兩相比附、彼此就和，所以斷為勸和。而申、酉這兩位財爻恰恰落在丙子日的旬空之內，既然落空，財就不能全得，只能收到一半。

假令癸酉人，丙戌日未將亥時，

再舉一例：來占的人本命癸酉，日辰是丙戌日，用未為月將，占時亥時。未將加在亥時上，天盤比地盤退後四位。

勾 龍 空 虎 丑 寅 卯 辰　　龍 玄 貴 勾　　財 乙酉 貴 合子　　巳常　　寅 午 酉 丑　　兄 癸巳 常 朱亥　　午玄　　午 戌 丑 丙　　子 己丑 勾 戌 酉 申 未 蛇 貴 后 陰

盤中地盤巳上得天盤丑，乘勾陳；午上得寅，乘青龍；未上得卯，乘天空；申上得辰，乘白虎；酉上得巳，乘太常；戌上得午，乘玄武；亥上得未，乘太陰；子上得申，乘天后；丑上得酉，乘貴人；寅上得戌，乘螣蛇；卯上得亥，乘朱雀；辰上得子，乘六合。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得丑，乘勾陳；第二課，丑上得酉，乘貴人；第三課，日支戌上得午，乘玄武；第四課，午上得寅，乘青龍。三傳初酉（乙酉乘貴人，酉金受丙火克，是財爻）、中巳（癸巳乘太常，與丙火同類，是兄弟爻）、末丑（己丑乘勾陳，丑土受丙火生，是子孫爻）。丙戌日屬甲申一旬，午、未兩位落旬空。

日遙克從魁，三傳酉巳丑，天將貴、常、勾，來意事主西北上遠行理會，自己差遣文字，並無難阻，得差遣必是近任，八月內丁酉日還家，當月得俸。本州島太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛而有聚財之慶。

此課是日干遙克從魁酉而取酉發用，三傳酉、巳、丑，天將依次為貴人、太常、勾陳。據此斷來人之意：他要往西北方遠行去辦一樁差事，所辦的正是自己的委任文書，一路上並無阻礙；所得的差遣必是就近的職任；八月之內的丁酉日回到家中，當月就能領到俸祿。本州太守斷定是一位剛毅正直的人，姓劉；這位太守會賞識愛重他，並且他還有積聚錢財的喜慶。（底本「本州島太守」之「島」為傳寫所衍，當作「本州太守」，今存原文。）

何知西北遠行？蓋時為日下之驛馬，與天馬並，登明為西北下為遠行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也？

憑什麼知道要往西北遠行？占時亥正是丙日的驛馬，又與天馬並臨，兩馬相併，行程必遠；亥即登明，方位在西北，且亥居地盤之末、去處遙遠，所以斷為西北遠行。登明亥又是丙日的貴人，其上乘朱雀，朱雀主文書辭令，貴人主官長；文書之神騎在驛馬上，正是奉著委任文書出門的象，所以說他所辦的就是自己的差遣文書。

何知一路並無難阻？式中無關格故也。何知近任？命上見天恩，日上見官爵，又用傳俱是三合，故知近任。

憑什麼知道一路上沒有阻礙？因為課中並沒有出現「關」神與「格」象，關主關卡、格主阻隔，兩者皆無，路上自然暢通。憑什麼知道所得的是就近的職任？本命癸酉之上見天恩之神，日干寄宮之上見官爵之象，而發用與三傳酉、巳、丑又恰好合成金局三合；三合主聚而不散，事情就在近處成就，所以斷為近任。

何知八月丁酉日還家？從起從魁，末傳大吉為歸計門，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財，故主八月得俸。

憑什麼知道八月的丁酉日回家？發用起於從魁酉，末傳大吉丑是歸計門，管結局與應期；丑下臨地盤的酉宮，酉上遁得丁字，丁與酉相配便是丁酉，所以斷在丁酉日歸家。從魁酉又是丙日的財爻，酉正當八月，財與月建相合，所以斷在八月領到俸祿。（底本「眾魁」當作「從魁」，字形相近而訛，今存原字。）

何知太守為剛毅正人？緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知剛正，酉為金刀，故姓劉。何知太守美受？蓋天乙與日三合。何知有聚財之慶？謂卦體屬金，為日之財也。

憑什麼知道太守是剛毅正直之人？來人本命癸酉，酉上乘天乙貴人，貴人所乘的酉屬金，金在五常中主「義」，義則剛正不阿，所以斷這位長官剛毅方正；酉在字形上又取象為金旁加刀，「金」「刀」二字合起來正是一個「劉」字，所以斷他姓劉。憑什麼知道太守會賞識愛重他？因為天乙貴人所臨之位與日干結成三合，三合主親附投緣。憑什麼知道他有聚財之喜？因為整個課體三傳合成金局，金正是丙火日干所克的財，財局既成，自然有積聚錢財的慶事。

六合者，為月宿合神；三合者，為五行本局之神。以日為陽為尊，主外事。若正時與日干六合三合，定主外事和合。若合中帶財，吉神良將主外財和合事；或妻妾和合事，蓋財亦為妻妾也。

本章的「一字訣」落在一個「合」字上。所謂「六合」，是十二辰按月宿相配而成的兩兩相合之神，如子丑合、寅亥合之類；所謂「三合」，是同一五行成局的三支相聚之神，如申子辰合水局、亥卯未合木局之類。日干屬陽、地位為尊，管的是門外之事。凡占時與日干構成六合或三合，就斷定門外的事情和順合拍。若合中又帶著財爻，且乘吉神良將，那便是外面進財、和合成事；也可能主妻妾之間的和合，因為在六壬取象中，財爻同時也代表妻妾。

若見天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見空亡，或天空，是雖敗露，無咎也。若命中帶破，日辰傳中復見必凶。

若課中見到天后、太陰這兩位代表女子的天將，而它們所乘之神又剋日干成為官鬼，並且日干、日支、三傳上重重疊疊都見到鬼，那必定是因為在外與女子牽扯苟合，由此惹出官司。若這些位置上遇著旬空，或者乘著主虛耗的天空，那麼事情雖然張揚敗露，卻終究不至於釀成災禍。若本命之上帶著破神，而日干、日支與三傳中又再度見到破，那就必凶無疑了。

假令己未辰將午時。

舉一例：己未日，用辰為月將，占時午時。辰將加在午時上，天盤比地盤退後兩位。

合 勾 龍 空 卯 辰 巳 午　　合 龍 合 龍　　兄 　丑 蛇 ◎ 朱寅　　未虎　　卯 巳 卯 巳　　父 丁巳 龍 蛇丑　　申常　　巳 未 巳 己　　父 丁巳 龍 子 亥 戌 酉 貴 后 陰 玄

盤中地盤巳上得天盤卯，乘六合；午上得辰，乘勾陳；未上得巳，乘青龍；申上得午，乘天空；酉上得未，乘白虎；戌上得申，乘太常；亥上得酉，乘玄武；子上得戌，乘太陰；丑上得亥，乘天后；寅上得子，乘貴人；卯上得丑，乘螣蛇；辰上得寅，乘朱雀。四課自右向左：第一課，己土寄宮在未，未上得巳，乘青龍；第二課，巳上得卯，乘六合；第三課，日支未上得巳，乘青龍；第四課，巳上得卯，乘六合。日干寄宮與日支同占未位，四課只出兩課，正是「八專」之體。三傳初丑（乘螣蛇，與己土同類，是兄弟爻）、中末皆巳（丁巳乘青龍，巳火生己土，是父母爻）。己未日屬甲寅一旬，子、丑兩位落旬空，所以初傳丑遁干空缺而標「◎」。

卦得八專，三傳丑巳巳，將蛇、青、青，來意主南面上有屬馬婦人來往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢十一貫，至庚申日即無事也。

此課得的是八專，三傳丑、巳、巳，天將依次為螣蛇、青龍、青龍。據此斷來人之意：他在南邊與一個屬馬的婦人往來私通，事情已經敗露；要提防一個姓孫的人，此事會帶來極大的驚恐，還要破費錢財十一貫；到庚申日就沒事了。

何知南面與婦人來往？蓋午時為日干六合，卦名八專，主淫亂。又午時屬馬，為南方也。何知事敗？緣日上見太乙，得青龍木將上日為鬼故也。

憑什麼知道是與南邊的婦人往來？占時午與己土的寄宮未正成六合，是門外的和合；課名八專，八專之課干支同宮、內外不分，本主男女混雜淫亂；午在生肖上配馬，在方位上屬正南，所以斷為南面的屬馬婦人。憑什麼知道事情已經敗露？日干寄宮之上得太乙巳，巳上乘青龍，青龍屬木，木克己土，是壓在日干頭上的官鬼；鬼既臨身，隱私自然張揚出來。

何以忌姓孫人首驚恐？用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。何知壞錢十一貫？緣日上青龍主財帛七數，太乙為四數，共十一數也。

為什麼要提防姓孫的人、又說會有驚恐？發用初傳是大吉丑，丑在姓氏取象上主「孫」姓；丑上乘螣蛇，螣蛇主驚怖恐懼，兩者並見，所以說要防一個姓孫的人，且此事令人大受驚嚇。憑什麼算出破財十一貫？日干之上的青龍主財帛，其定數為七；太乙巳的定數為四；七加四共得十一，所以斷破錢十一貫。

庚申日無事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無事也。

為什麼到庚申日就沒事了？為禍的是青龍所乘的木鬼，木行至申便入死絕之地，氣數已盡；庚與申又都屬金，金能克木，鬼被制伏；再看盤中申位之上乘著天空，天空主虛耗落空，鬼落於空更無力為害。三重理由湊在一起，所以斷定庚申這一天事情自然平息。

假令丁丑人，己卯日申將午時。

再舉一例：來占的人本命丁丑，日辰是己卯日，用申為月將，占時午時。申將加在午時上，天盤比地盤順進兩位。

龍 勾 合 朱 未 申 酉 戌　　龍 虎 蛇 合　　財 乙亥 蛇 空午　　亥蛇　　未 巳 亥 酉　　兄 丁丑 后 虎巳　　子貴　　巳 卯 酉 己　　官 己卯 玄 辰 卯 寅 丑 常 玄 陰 後

盤中地盤巳上得天盤未，乘青龍；午上得申，乘勾陳；未上得酉，乘六合；申上得戌，乘朱雀；酉上得亥，乘螣蛇；戌上得子，乘貴人；亥上得丑，乘天后；子上得寅，乘太陰；丑上得卯，乘玄武；寅上得辰，乘太常；卯上得巳，乘白虎；辰上得午，乘天空。四課自右向左：第一課，己土寄宮在未，未上得酉，乘六合；第二課，酉上得亥，乘螣蛇；第三課，日支卯上得巳，乘白虎；第四課，巳上得未，乘青龍。三傳初亥（乙亥乘螣蛇，亥水受己土所克，是財爻）、中丑（丁丑乘天后，與己土同類，是兄弟爻）、末卯（己卯乘玄武，卯木克己土，是官鬼爻）。己卯日屬甲戌一旬，申、酉兩位落旬空。

三傳亥丑卯，將蛇、後、玄。來意主外和合中虛詐、不實、邪僻之事。又主財上有驚恐之象。其財卻為一姓牛人夜取其財。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠行，緣心有所畏，緊速而歸也。

三傳亥、丑、卯，依次乘螣蛇、天后、玄武。據此斷來人之意：他在外頭有一樁表面和合、裡面卻虛詐不實、見不得人的勾當；財物上另有一場驚嚇；這筆財被一個姓牛的人在夜裡取走；還有一頭驢，也落到這個姓牛的人手裡；他本想出遠門，卻因為心裡有所畏懼，匆匆忙忙就折回來了。

何知外和合中虛詐之象？時為日干六合，主外和合。直事門上見天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門，故言邪僻事。何知財上有驚恐之事？蓋發用有登明為目下之財，上見螣蛇，故主驚恐。

憑什麼知道是外表和合、內裡虛詐？占時午與己土寄宮的未相合，是門外的和合之象；而天盤正時之上的直事門乘著天空，天空專主虛偽詐欺，所以合中藏詐。再者從魁酉主三交隱匿、曖昧不明，酉上又得六合，六合取象為私門暗戶，所以斷為邪僻不正之事。憑什麼知道財上有驚恐？發用初傳是登明亥，亥水受己土克，正是眼下現成的財，其上卻乘螣蛇，螣蛇主驚怖，所以財上帶著一場驚嚇。

何知青衣姓牛人取其財？緣中傳大吉為牛，上見乙字，乙為青色。大吉為取登明為財，故財為牛姓所取。何知其驢亦為姓牛人所取？蓋命上見太沖為末傳，太沖主驢，上見玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場面位故也。

憑什麼說是一個穿青衣、姓牛的人取走了財？中傳是大吉丑，丑在物象上正是牛，在姓氏上也主牛姓；丑上遁得乙字，乙在五色中屬青，所以是青衣牛姓之人。丑土能收攝登明亥這個財爻，所以說財被牛姓者取去。憑什麼說那頭驢也歸了姓牛的人？來人本命丁丑之上得太沖卯，卯正是末傳，太沖在物象上主驢；卯上乘玄武，玄武主盜賊。而卯又是大吉丑的陰神，與丑同氣相通，下臨之位又相連屬，所以斷這頭驢仍舊落在牛姓人手裡。

何知來意欲遠行，心有所畏，緊速而歸？蓋先鋒門勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑並，故意欲遠行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。

憑什麼知道他本想遠行、卻心懷畏懼匆匆折返？先鋒門的占時是勝光午，午主道路奔馳；發用與用神立在卯、酉這一對四仲的門戶之位，主起身出入；中傳大吉丑又是天馬，且與日干構成相刑，馬動而帶刑，所以他確有遠行的念頭。可是末傳太沖卯，在人身取象上主兩足，卯木又是克己土的官鬼，其上再乘玄武這位盜賊之神——腳下踩著鬼與賊，走不多遠心裡就發怵，所以匆匆忙忙折回家來。

辰為陰，主內動。時為日支三合六合，主內和合事。若式中見子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讎，為內事爭競。

上一章的「合」字看日干，這一章的「合」字看日支。日支在六壬中稱「辰」，屬陰，管家門以內的動靜。凡占時與日支結成三合或六合，就主家內的事情和順合拍。若課中見到子孫爻乘著旺氣或相氣，又帶吉神，那是家中添丁進口，或者是圍繞子女輩的喜慶和合之事。若日支所合之中夾帶著官鬼，其上又見勾陳、朱雀這兩位主爭鬥口舌的凶將，課體再得「亂首」「絕嗣」一類的惡格，那就斷定眷屬之間結成仇怨，為著家內的事互相爭鬧。

若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合併貴祿德三神，式中見官鬼，必因內事起官府詞訟。若時與日辰俱合者，為兩動，主內外和合事。若式中八門所主來意為外事，以此故只言外事也。

若是做官的人占到這樣的課，主同僚之間不和睦，衙門裡的胥吏同輩互相構陷。若日支之合又與貴人、日祿、日德三神並在一處，而課中同時現出官鬼，那必定要為著家內的事鬧到官府打官司。若占時既與日干相合、又與日支相合，那叫「兩動」，門內門外的事一齊和合。至於課中八門所指的來意若歸在外事一邊，那就仍舊只按外事去斷，不必牽扯內事。

假令壬申日申將辰時。

舉一例：壬申日，用申為月將，占時辰時。申將加在辰時上，天盤比地盤順進四位。

勾 龍 空 虎 酉 戌 亥 子　　后 虎 朱 陰　　官 辛未 朱 合申　　丑常　　辰 子 未 卯　　兄 　亥 空 ◎ 朱未　　寅玄　　子 申 卯 壬　　子 丁卯 陰 午 巳 辰 卯 蛇 貴 后 陰

盤中地盤巳上得天盤酉，乘勾陳；午上得戌，乘青龍；未上得亥，乘天空；申上得子，乘白虎；酉上得丑，乘太常；戌上得寅，乘玄武；亥上得卯，乘太陰；子上得辰，乘天后；丑上得巳，乘貴人；寅上得午，乘螣蛇；卯上得未，乘朱雀；辰上得申，乘六合。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得卯，乘太陰；第二課，卯上得未，乘朱雀；第三課，日支申上得子，乘白虎；第四課，子上得辰，乘天后。三傳初未（辛未乘朱雀，未土克壬水，是官鬼爻）、中亥（乘天空，與壬水同類，是兄弟爻）、末卯（丁卯乘太陰，壬水生卯木，是子孫爻）。亥卯未三支聚成木局，課體為「曲直」。壬申日屬甲子一旬，戌、亥落旬空，故中傳亥遁干空缺而標「◎」。

三傳未亥卯，將朱、空、陰，來意因家內不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭鬥，因此休棄。後因生子而復還合也。

三傳未、亥、卯，依次乘朱雀、天空、太陰。據此斷來人之意：他家裡鬧得不和，妻子姓王，性情剛烈暴躁，口角不斷、動輒爭吵，因此把她休出了門；後來因為生下兒子，兩人又重歸於好。

何知內事不和？緣時與日支三合帶鬼，主內不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭罷親者，為門戶上發用，朱雀主口舌，占時與初傳同剋日，自落空亡，不能相爭，故知罷親也。

憑什麼知道家內不和？占時辰與日支申結成三合，合中卻帶著剋日的官鬼，所以門內不寧。天后在人事上代表妻子，此課天后乘著天罡辰、下臨子宮，辰土之數與子水之數相配，土加水一，拼合成一個「王」字，所以斷妻子姓王。天罡本主欺詐凶惡，妻既乘天罡，性情自然剛暴。至於因口舌爭吵而離異，是因為發用起在門戶之位，其上乘朱雀，朱雀專主口舌；占時與初傳又一同克伐日干，而日干壬所寄的亥宮恰落旬空，落空則無力對抗，爭不下去，只好散夥，所以斷為休妻罷親。

何知生子復還合？卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時為日支合用傳為日干合，內外俱合之象。向之所為占時傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。

憑什麼知道生了兒子又和好？課體得「曲直」，亥卯未合成木局，木是壬水所生，正是今日的子孫爻。占時與日支相合，三傳又與日干相合，門內門外一齊成合，是復合之象。當初鬧翻，壞在占時與傳中的未土官鬼；如今木局子孫旺起來，木能克土，把那重官鬼制住，鬼一伏，家便安，所以說是因為生了兒子而破鏡重圓。

假令丙子日申將丑時。

再舉一例：丙子日，用申為月將，占時丑時。申將加在丑時上，天盤比地盤順進七位。

合 勾 龍 空 子 丑 寅 卯　　龍 陰 陰 合　　官 丙子 合 朱亥　　辰虎　　寅 未 未 子　　子 癸未 陰 蛇戌　　巳常　　未 子 子 丙　　父 戊寅 龍 酉 申 未 午 貴 后 陰 玄

盤中地盤巳上得天盤子，乘六合；午上得丑，乘勾陳；未上得寅，乘青龍；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太陰；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘貴人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得子，乘六合；第二課，子上得未，乘太陰；第三課，日支子上得未，乘太陰；第四課，未上得寅，乘青龍。三傳初子（丙子乘六合，子水克丙火，是官鬼爻）、中未（癸未乘太陰，未土受丙火生，是子孫爻）、末寅（戊寅乘青龍，寅木生丙火，是父母爻）。丙子日屬甲戌一旬，申、酉兩位落旬空。

三傳子未寅，將六、陰、龍，來意事主內外和合，主添妻妾之慶。

三傳子、未、寅，依次乘六合、太陰、青龍。據此斷來人之意：門內門外兩頭的事都和順合拍，還主家中添置妻妾的喜事。

何以知之？緣日干與時三合，與支六合，故言內外和合事也。日上神后水，時上天后水，主言鬼者，緣直事門大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也？

這是怎麼斷的？占時丑與日干丙所寄的巳成三合，又與日支子成六合，一課之中日干、日支兩頭都逢合，所以說門內門外的事都和合。有人要問：日干之上是神后子水，占時之上乘的天后也屬水，水克丙火，豈不是官鬼當頭？須知天盤正時之上的直事門是大吉丑，丑上乘勾陳，勾陳與丑都屬土，土是丙火所生的子孫，正好回頭克水；何況子水在丑月土旺之時已入死絕，一個既被制又無氣的水，還能作什麼鬼呢？

何知妾媵？蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也？

憑什麼斷定是添置妾室？太陰在人事上正主側室、婢妾一流，六合主婚姻締結、兩姓和合，青龍主喜慶財祿；這三位吉將分踞三傳，自始至終一路皆吉。喜慶之神與婚合之神並見，又有太陰點明身分，正是歡歡喜喜納妾添人的象。

十二辰橫為六合，縱為六害，若時與日干六害者，為刑害之象，故主外憂也。若壬丙二日時為六害者，主因尊親人挾勢相害而有外憂也。乙辛二日時為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂也。

本章的「一字訣」落在一個「害」字上。十二地支排成兩行相對，橫著看是六合，如子與丑、寅與亥；豎著看便是六害，如子與未、丑與午。凡占時與日干構成六害，就是彼此刑傷妨害的象，主門外有憂患。這憂患出自何人，還要看日干：壬日、丙日遇六害，主被尊長親貴之人仗勢相欺而生外憂；乙日、辛日遇六害，主被兄弟同輩之人在外算計而生憂。

庚甲二日時為六害，主幼小人相害而有憂也。癸己二日時為六害者，主因外財而有憂也。若丁日得之，主北面有破損之憂。戊日得之，懼攻劫戰傷之禍。臨時更於課式之內以神衰旺通而論之。

庚日、甲日遇六害，主被年幼卑小之輩牽累而生憂；癸日、己日遇六害，主為著門外的錢財而生憂。丁日遇上六害，主北方一路有損壞破敗之憂；戊日遇上六害，就要提防遭人攻劫、刀兵傷損之禍。以上只是大綱，臨事還須回到課式之中，參看有關神將是旺是衰，通盤權衡之後再下斷語。

假令癸丑巳將午時。

舉一例：癸丑日，用巳為月將，占時午時。巳將加在午時上，天盤比地盤退後一位。

蛇 貴 后 陰 辰 巳 午 未　　空 龍 空 龍　　官 癸丑 勾 朱卯　　申玄　　亥 子 亥 子　　兄 壬子 龍 合寅　　酉常　　子 丑 子 癸　　兄 辛亥 空 丑 子 亥 戌 勾 龍 空 虎

盤中地盤巳上得天盤辰，乘螣蛇；午上得巳，乘貴人；未上得午，乘天后；申上得未，乘太陰；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太常；亥上得戌，乘白虎；子上得亥，乘天空；丑上得子，乘青龍；寅上得丑，乘勾陳；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘朱雀。四課自右向左：第一課，癸水寄宮在丑，丑上得子，乘青龍；第二課，子上得亥，乘天空；第三課，日支丑上得子，乘青龍；第四課，子上得亥，乘天空。三傳初丑（癸丑乘勾陳，丑土克癸水，是官鬼爻）、中子（壬子乘青龍）、末亥（辛亥乘天空），子亥二水與癸同類，都是兄弟爻。癸丑日屬甲辰一旬，寅、卯兩位落旬空。占時午與日干癸所寄的丑正成六害，本章之義即在此。

三傳丑子亥，將勾、龍、空，來意因當日丑時三人巡更，與地方中姓馬人相爭。來日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人並遭杖責。

三傳丑、子、亥，依次乘勾陳、青龍、天空。據此斷來人之意：當天丑時有三個人在巡夜打更，與本地一個姓馬的人起了爭執；第二天報到官府；因為一個姓孫的司吏從中作梗，三個人一同捱了板子。

何知當日丑時？發用大吉，便為今日丑時。何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時相爭，便言夜巡也。

憑什麼知道事發在當天丑時？發用初傳是大吉丑，丑既是本日的日支，又直指丑這個時辰，所以斷在當日丑時。憑什麼知道是三個人在巡夜？今日的日干癸屬水，課中的子、亥兩位也都屬水，與癸同類，正是同輩三人。既然爭執發生在丑時，丑時正當夜半之後、天光未亮，三個同伴此時在外，自然是在巡更打夜。

何知姓馬人相爭？直事門勝光，為姓馬人，勝光為日下之財。何言相爭？與日為六害，又發用勾陳為鬼，豈不相爭也？

憑什麼知道與姓馬的人相爭？天盤正時之上的直事門是勝光午，午在生肖為馬，在姓氏取象上也主馬姓；午火又是癸水所克的財，財在對方手上，正是爭奪的由頭。憑什麼斷為「相爭」？午與癸所寄的丑構成六害，本已是彼此妨害；發用的丑土之上又乘勾陳，勾陳主爭鬥牢獄，而丑土克癸水正是官鬼——害與鬼並見，豈有不爭之理。

何知姓孫人吏？緣發用大吉，場面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳剋日，故知忘吏孫姓人。

憑什麼知道是姓孫的胥吏？發用是大吉丑，丑在物象上取田畝絲縷之形，可當一個「繫」旁；中傳是神后子，一個「子」字與丑所出的「繫」相配，正拼成繁體的「孫」字，所以斷此人姓孫。丑土與其上所乘的勾陳一同克伐日干癸水，勾陳本主公門衙役，所以斷他是個衙門裡作梗的司吏。（底本「忘吏」當作「司吏」，形近而訛，今存原字。）

何知三人俱受杖責？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責也。

憑什麼知道三個人一齊捱打？今日的癸與課中的子、亥都屬水，代表這三個同伴，而它們統統被發用的大吉丑土所克；丑上乘的勾陳在器物取象上正是棍棒杖具。末傳雖然是天空，看似虛耗無實，但天空屬土，同樣克伐今日的癸水。三個水一齊受克，棍棒之神當頭，所以斷三人都要受杖責。

辰為陰，主內事，時既害之，定主內憂也。若見玄武、六合臨門，防盜賊窺財、婢妾蒙蔽而為內憂。若螣蛇臨門，主家室不寧，更變遷徒而主內憂。若式中見白虎乘休囚之氣，必主家內有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。

上章的「害」字看日干，這一章的「害」字看日支。日支屬陰，管家門以內之事；占時既然來害它，就斷定門內必有憂患。若見玄武、六合臨在門戶之位，就要提防盜賊窺伺家財，或者婢妾從中蒙蔽欺瞞，由此生出內憂。若見螣蛇臨門，主家室不得安寧，還會有搬遷改易之事，也是內憂。若課中見白虎乘著休氣、囚氣這類衰敗之氣，必主家裡有人生病；白虎若臨在子位，那就是屬鼠的人得病。

若六害上見天空，或落空亡，虛憂不成。若陰人占，式中見子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂也。若男子占，必因子孫而致憂也。

若六害所在之位上乘天空，或者乾脆落在旬空之內，那這場憂愁只是虛驚一場，成不了實禍。若是女子來占，課中見到子孫爻，或者主子嗣的宮位上帶著螣蛇，那便是因懷孕生產而擔驚受怕。若是男子來占，則必定是為著子女的事情而生憂。

假令庚子日卯將未時。

舉一例：庚子日，用卯為月將，占時未時。卯將加在未時上，天盤比地盤退後四位。

貴 后 陰 玄 丑 寅 卯 辰　　玄 龍 蛇 玄　　子 庚子 蛇 蛇子　　巳常　　辰 申 子 辰　　兄 丙申 龍 朱亥　　午虎　　申 子 辰 庚　　父 　辰 玄 ◎ 戌 酉 申 未 合 勾 龍 空

盤中地盤巳上得天盤丑，乘貴人；午上得寅，乘天后；未上得卯，乘太陰；申上得辰，乘玄武；酉上得巳，乘太常；戌上得午，乘白虎；亥上得未，乘天空；子上得申，乘青龍；丑上得酉，乘勾陳；寅上得戌，乘六合；卯上得亥，乘朱雀；辰上得子，乘螣蛇。四課自右向左：第一課，庚金寄宮在申，申上得辰，乘玄武；第二課，辰上得子，乘螣蛇；第三課，日支子上得申，乘青龍；第四課，申上得辰，乘玄武。三傳初子（庚子乘螣蛇，庚金生子水，是子孫爻）、中申（丙申乘青龍，與庚同類，是兄弟爻）、末辰（乘玄武，辰土生庚金，是父母爻）。申子辰合成水局，課體為「潤下」。庚子日屬甲午一旬，辰、巳落旬空，故末傳辰遁干空缺而標「◎」。占時未與日支子正成六害。

三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見生子，子母俱慶。

三傳子、申、辰，依次乘螣蛇、青龍、玄武，來占的是一位本命甲子的婦人。據此斷她的來意：三月裡胎氣不安穩，為此心裡驚惶；到十一月歡歡喜喜生下孩子，母子都平安得慶。

蓋發用起神后，為今日之子孫，上見螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應在十一月。

道理是這樣：發用起於神后子，子水由庚金所生，正是今日的子孫爻，占胎孕即以此為胎兒；子上卻乘螣蛇，螣蛇屬火克庚金，是壓在日干頭上的鬼，又主驚怖。這一位下臨地盤的辰宮，辰是水的墓庫，又當三月之建，胎兒落在墓上，所以三月裡胎氣不安、心生驚恐。到十一月見喜生男，是因為中傳傳送申主子嗣，其上得青龍這位主喜慶的吉將，申又下臨子宮，子當十一月之建，所以應在十一月分娩。

又天罡所繫與日比陽，三傳日辰俱陽，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇剋日，卦得潤下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。

再看天罡辰所繫的一路神支都與日干同屬陽，三傳子、申、辰與日干庚、日支子也全是陽，滿盤純陽，所以斷定生的是男孩。至於說母子都得平安喜慶，是因為三傳與日干日支合成一個整局，氣脈相通；雖有螣蛇之火來克庚金，但課體得「潤下」，申子辰純是水象，日干之上又有玄武屬水，這四重水都乘著旺氣相氣，一齊充當救神——水能制火，螣蛇那點火氣被壓得死死的，害不了人。

空亡者為虛氣無象也。若用時神、正時得之，主占無用事，或虛詐之事。若式中見三合六合、龍常后合，主虛望喜事不成。惟病訟門以空亡為最吉。凡占失物，其類落空亡者，不能得其物。占失奴僕，天魁落空亡，其奴僕亦不能捕矣。

本章的「一字訣」落在一個「空」字上。所謂「空亡」，是一旬之中無天干可配的兩個地支，氣虛而無實象。若發用之神或占時本身落在空亡，就主所占之事根本沒有著落，或者純屬一場騙局。若課中雖見三合六合，又有青龍、太常、天后、六合這些吉將，可是落在空裡，那便是空歡喜一場，喜事終究不成。唯獨占疾病、占詞訟這兩門，反倒以空亡為最吉，因為病與訟落空即是消散。凡占失物，失物所屬的那一類神落空，物就找不回來；占逃亡的奴僕，天魁戌落空，奴僕也就捉不到了。

如日支干落空帶鬼者，主相爭之人不足畏，蓋空而無力也。訪人不利見，亦不利於託人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾凶神而欲相害我，既在空，彼不得見，將與誰爭？空亡中見太陰，多是虛詐設謀，見玄武是盜賊窺財也。

倘若日干或日支落空而又帶著官鬼，那麼來與我相爭的人並不足懼，因為鬼落於空，虛而無力。占訪人則不利於見面，託人辦事也辦不成。再如本日日干落在空亡，縱然三傳都化為官鬼，上頭還挾著凶神想要加害於我，可是我這一頭既然落空，對方根本照不見我，他還能同誰爭鬥？空亡之中若見太陰，多半是有人虛張聲勢、設下圈套；若見玄武，那就是盜賊在暗中窺伺家財。

假令戊戌人，甲戌日辰將未時。

舉一例：來占的人本命戊戌，日辰是甲戌日，用辰為月將，占時未時。辰將加在未時上，天盤比地盤退後三位。

蛇 朱 合 勾 寅 卯 辰 巳　　合 空 虎 陰　　官 　申 虎 ◎ 貴丑　　午龍　　辰 未 申 亥　　子 辛巳 勾 后子　　未空　　未 戌 亥 甲　　兄 戊寅 蛇 亥 戌 酉 申 陰 玄 常 虎

盤中地盤巳上得天盤寅，乘螣蛇；午上得卯，乘朱雀；未上得辰，乘六合；申上得巳，乘勾陳；酉上得午，乘青龍；戌上得未，乘天空；亥上得申，乘白虎；子上得酉，乘太常；丑上得戌，乘玄武；寅上得亥，乘太陰；卯上得子，乘天后；辰上得丑，乘貴人。四課自右向左：第一課，甲木寄宮在寅，寅上得亥，乘太陰；第二課，亥上得申，乘白虎；第三課，日支戌上得未，乘天空；第四課，未上得辰，乘六合。三傳初申（乘白虎，申金克甲木，是官鬼爻）、中巳（辛巳乘勾陳，甲木生巳火，是子孫爻）、末寅（戊寅乘螣蛇，與甲同類，是兄弟爻）。甲戌日正是甲戌旬的旬首，申、酉兩位落旬空，故初傳申遁干空缺而標「◎」，占時未上又乘天空，本章之義即在此。

三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來意事緣七月中勸和公事到官，以所得財物檢法，擬定徒罪。上申，至來年正月文字來，只得杖罪，以寄作月日相折無事。

三傳申、巳、寅，依次乘白虎、勾陳、螣蛇。據此斷來人之意：七月裡他替人調停一樁公事而被牽連到官，官府按他從中所得的財物比照法條，初步擬定判處徒刑；案卷上報之後，到第二年正月批文下來，改為只判杖刑，再用已經寄居服役的日月相抵折，人就沒事了。

何也？蓋時為日干財，並日貴，又發用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱凶，主重刑。

為什麼這樣斷？占時未土被甲木所克，是日干的財，又與日干的貴人並臨，所以起因在替人說合、經手財物。發用的申正落在甲戌旬的空亡裡，其上帶白虎主刑傷血光，申與寅相刑，又是日干的刑；中傳太乙巳上得勾陳，勾陳主牢獄，巳與申既刑又害；末傳再乘螣蛇這位主驚怖的凶將。整副課自頭至尾都是凶象，所以本該判很重的刑。

而只言擬定徒罪者，緣直事門得天空發用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時來解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。

可是為什麼只說「擬定」徒刑，而不是當真判下來？因為天盤正時之上的直事門乘著天空，一起手就是虛象；發用與次傳又落在空亡之中，罪名雖已擬出，卻始終坐不實，也一時散不掉。說這「擬定」二字應在申位上，是占時的未來救解。只因白虎所乘的申金正當秋令、氣勢極旺，又兼刑害交加，所以官府才先擬了個徒刑的罪名。

何知正月文字來，只得杖罷，以寄居作日月相折無爭事而出者？蓋七月白虎鬼旺，至十二月支干並無制，白虎者至來年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時本是空亡，故知正月無事而出也。

憑什麼知道正月裡批文下來、只判杖刑，並用寄居服役的日月折抵，無事釋放？七月裡白虎所乘的申金官鬼正旺，從那時直到十二月，各月的干支都沒有能制伏它的；到第二年正月，月建是丙寅，白虎傳送申金行至寅位便入死絕之地，又被寅中旺火所克；同時太乙巳與螣蛇也都屬火，到此一齊得旺，合力充當救神。再加上此課占時本來就落在空亡，罪名原無根基。幾層理由湊齊，所以斷定正月裡平安出獄。

四季者五行所鍾，萬物所歸，故曰墓也。若正月時得之，更在用傳，定主墳墓之事。或式中帶鬼與凶將並，定是墳墓爭訟。若見財神旺方，不落空亡，主得墳墓占窖之財。用傳俱土雖不見墓神亦可言墳墓事。有天馬六丁者則為遊子之卦，若水日占之，人土乘旺，財事與家人相爭。若木日得之則為動眾之財，若墓神臨日占病見之最為凶象也。

本章的「一字訣」落在一個「墓」字上。辰、戌、丑、未這四季之支，是五行氣數聚攏之處，萬物到此都要歸藏，所以叫「墓」。若占時正當日干的墓，而這一位又出現在發用與三傳之中，就斷定所問是墳塋之事。若課中墓神帶著官鬼，又與凶將並臨，那必是為墳地打官司。若見財神在旺方而不落空亡，主能得到墓地窖藏一類的財。三傳全是土，即便不見正墓之神，也一樣可以斷作墳墓之事。若課中有天馬、六丁，那是「遊子」之課，主在外奔走。若是水日來占，土神乘旺壓水，主為財與家裡人爭鬧；若是木日得之，則是要動用眾人之力去謀的財。至於墓神臨在日干之上，占病遇到它，那是最凶的象。

假令己丑日巳將辰時。

舉一例：己丑日，用巳為月將，占時辰時。巳將加在辰時上，天盤比地盤順進一位。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　合 朱 玄 常　　官 庚寅 朱 龍巳　　戌陰　　卯 寅 酉 申　　官 辛卯 合 勾辰　　亥后　　寅 丑 申 己　　兄 壬辰 勾 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 貴

盤中地盤巳上得天盤午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太陰；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘貴人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陳；辰上得巳，乘青龍。四課自右向左：第一課，己土寄宮在未，未上得申，乘太常；第二課，申上得酉，乘玄武；第三課，日支丑上得寅，乘朱雀；第四課，寅上得卯，乘六合。三傳初寅（庚寅乘朱雀）、中卯（辛卯乘六合），寅卯木皆克己土，都是官鬼爻；末辰（壬辰乘勾陳，與己土同類，是兄弟爻）。己丑日屬甲申一旬，午、未兩位落旬空。占時辰正是己土的墓，本章之義即在此。

三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來意主正月間與一姓杜人爭田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢相助，卻得一姓張貴人力。只於七月間務了畢。

三傳寅、卯、辰，依次乘朱雀、六合、勾陳。據此斷來人之意：正月間他與一個姓杜的人爭奪田地；另有一個姓藺的人仗勢替姓杜的幫腔；後來得到一位姓張的貴人出力相助；這場糾紛到七月間才徹底了結。

緣時為日墓，又直事門見勾陳，故言爭田土事。發用寅木與丑土為杜字，為日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅為正月，故知正月與杜姓人相爭也。

占時辰是己土的墓庫，墓主田土墳塋；天盤正時之上的直事門又乘勾陳，勾陳本主田土爭鬥，所以斷為爭田地之事。發用是寅木，寅取「木」旁，配上日支丑所出的「土」，木土相合正是一個「杜」字；寅木又克己土，是日干的官鬼，其上乘朱雀，朱雀主口舌與文書狀紙。寅還是正月之建，所以斷定正月裡與姓杜的人起爭執。

又言藺姓人相助者，中傳卯為門，六合為草頭，臨寅住為隹字。卯寅為等輩，故相助也。日上得傳送為今日貴人，上得太常吉將，其寅卯二木傳送為弓為道為張字，故方姓張貴人力。傳送為七月建，故七月事務畢也。

說有個姓藺的人幫襯，是因為中傳卯在取象上作門戶之形，其上乘六合，六合作草字頭；卯所臨的寅位又取「隹」的字形，草頭、門、隹幾部拼合，正是繁體的「藺」字。卯與寅同屬木，是同輩之人，所以幫著姓杜的一頭。日干寄宮之上得傳送申，申是今日的貴人，上乘太常這位吉將；再取寅、卯二木為弓弦之形，傳送申為長道之象，弓與長相配便成一個「張」字，所以說得姓張的貴人出力。傳送申又是七月的月建，所以斷這樁事到七月才辦結。

以日為外，用時與日沖，主外動，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得時為日沖，並驛馬，附財，主外動干求；若甲日得之，即為甲之鬼，主外動破財吉；若丙日得之，則亥為丙之貴馬，仕人主遷官曆任。其餘陰干仿此推之。

本章的「一字訣」落在一個「沖」字上。日干代表門外一頭，占時與日干相沖，就主外面有動作，這是大略的原則。分開來說：壬日、戊日、庚日遇到占時沖日，而這一位又兼著驛馬、附帶財爻，主出外奔走謀求財利；甲日遇到占時沖日，沖甲的申金正是甲木的官鬼，主外出而破財（底本作「破財吉」，「吉」字疑衍或為「凶」之訛，今存原文）；丙日遇到占時沖日，沖丙所寄之巳的是亥，而亥恰是丙日的貴人兼驛馬，做官的人主升遷調任、歷練新職。其餘各個陰干，都照這個辦法類推。

假令十月戊辰日寅將亥時。

舉一例：十月裡，戊辰日，用寅為月將，占時亥時。寅將加在亥時上，天盤比地盤順進三位。

蛇 朱 合 勾 申 酉 戌 亥　　合 貴 勾 蛇　　財 　亥 勾 ◎ 貴未　　子龍　　戌 未 亥 申　　官 丙寅 虎 后午　　丑空　　未 辰 申 戊　　父 己巳 陰 巳 辰 卯 寅 陰 玄 常 虎

盤中地盤巳上得天盤申，乘螣蛇；午上得酉，乘朱雀；未上得戌，乘六合；申上得亥，乘勾陳；酉上得子，乘青龍；戌上得丑，乘天空；亥上得寅，乘白虎；子上得卯，乘太常；丑上得辰，乘玄武；寅上得巳，乘太陰；卯上得午，乘天后；辰上得未，乘貴人。四課自右向左：第一課，戊土寄宮在巳，巳上得申，乘螣蛇；第二課，申上得亥，乘勾陳；第三課，日支辰上得未，乘貴人；第四課，未上得戌，乘六合。三傳初亥（乘勾陳，亥水受戊土克，是財爻）、中寅（丙寅乘白虎，寅木克戊土，是官鬼爻）、末巳（己巳乘太陰，巳火生戊土，是父母爻）。戊辰日屬甲子一旬，戌、亥落旬空，故初傳亥遁干空缺而標「◎」。占時亥與戊所寄的巳正相沖，本章之義即在此。

來意主西北上，出入干財，有李姓人無髮者，暗為鬼賊，其事自解，其財不得，主空回也。

據此斷來人之意：他要往西北方向出門謀財；有個姓李、頭上沒有頭髮的人，暗地裡像鬼似地作梗使壞；不過這樁妨害會自行化解；至於所求之財卻拿不到手，最終是空手而回。

何知西北上出去干財，先鋒與發用皆亥，亥主西北，又為日財日馬也。何知李姓無髮者為鬼賊，蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也，白虎主無髮鬢人。為日下之鬼，故知此人為害也。

憑什麼知道是往西北謀財？先鋒門的占時是亥，發用初傳也是亥，兩處同現；亥在方位上屬西北，它既是戊土所克的財，又是戊辰日的驛馬。財與馬並在西北，所以斷為往西北出門求財。憑什麼說是個姓李的禿頭人作祟？中傳功曹寅屬木，取「木」旁，它下臨地盤的亥位，亥中所藏為壬水，取「子」，木與子相配正是一個「李」字；寅上乘白虎，白虎在人物取象上主頭頂鬢邊無髮之人。寅木又克戊土，是日干之下的官鬼，所以斷定這個人是來害我的。

言自解者，經云：鬼自受制憂將自救。寅為日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。其財不得而主空回也者，蓋發用登明為空亡，雖為日下之財，而正時自為空亡，豈不是空回也。

說這場妨害會自行化解，是因為古經上講：鬼若自身先受制伏，憂患不必人救就會自解。此課寅木雖是日干的鬼，可它上頭乘的白虎屬金，金正克木，鬼被自己所乘的天將壓住，發不出凶性，所以說「自解」。至於財到不了手、只落個空手回來，是因為發用的登明亥恰好落在甲子旬的空亡裡；亥雖是日干之下的財，可占時本身就是這個空亡之支，財與時一齊落空，豈不正是空跑一趟。

一氣所沖如物當風，豈有安息。日為占人，辰為所居之宅，又為卑下，時為辰沖，故主內動，若辰上神更值白虎凶神，主宅不可居、卑幼災難。若不內動即主與我相爭、他人疾病，蓋辰亦為他人也。

上章的「沖」字看日干，這一章的「沖」字看日支。一股氣被對沖，就像器物當著大風，哪裡還能安穩。日干代表來占的人，日支代表他所住的宅舍，又代表家中卑幼一輩；占時沖日支，所以主門內有動盪。若日支之上再遇白虎一類凶神，就主房子住不得，家中小輩有災難。若不應在搬動上，那就是有人來和我爭鬧，或者是別人生病——因為日支除了指宅舍，也兼指他人。

若從革返吟，定主移宅；八專日辰同居一處，若正時沖之，名內外俱亂，主男女俱淫亂、逃難奔竄，其災禍更於課式中互換取要而言之。

若課體得「從革」或「返吟」，那就斷定要遷居搬家；若是八專之課，日干寄宮與日支同在一位，而占時又來沖它，這叫「內外俱亂」，主男女淫亂不檢，或者是逃難奔走、四處流竄。至於災禍究竟落在哪一頭，還要回到課式裡把各處神將交互參看，抓住最要緊的一處來說。

假令十一月癸卯日丑將酉時。

舉一例：十一月裡，癸卯日，用丑為月將，占時酉時。丑將加在酉時上，天盤比地盤順進四位。

空 虎 常 玄 酉 戌 亥 子　　常 勾 空 朱　　父 丁酉 空 龍申　　丑陰　　亥 未 酉 巳　　官 辛丑 陰 勾未　　寅后　　未 卯 巳 癸　　財 　巳 朱 ◎ 午 巳 辰 卯 合 朱 蛇 貴

盤中地盤巳上得天盤酉，乘天空；午上得戌，乘白虎；未上得亥，乘太常；申上得子，乘玄武；酉上得丑，乘太陰；戌上得寅，乘天后；亥上得卯，乘貴人；子上得辰，乘螣蛇；丑上得巳，乘朱雀；寅上得午，乘六合；卯上得未，乘勾陳；辰上得申，乘青龍。四課自右向左：第一課，癸水寄宮在丑，丑上得巳，乘朱雀；第二課，巳上得酉，乘天空；第三課，日支卯上得未，乘勾陳；第四課，未上得亥，乘太常。三傳初酉（丁酉乘天空，酉金生癸水，是父母爻）、中丑（辛丑乘太陰，丑土克癸水，是官鬼爻）、末巳（乘朱雀，巳火受癸水克，是財爻）。巳酉丑合成金局，課體為「從革」。癸卯日屬甲午一旬，辰、巳落旬空，故末傳巳遁干空缺而標「◎」。占時酉與日支卯正相沖，本章之義即在此。

來意主西南近寺，與姓周老陰人爭競，後移東北近廟居住。

據此斷來人之意：他住在西南方靠近寺院的地方，與一個姓周的老婦人爭鬧不休；後來搬到東北方靠近廟宇的地方去住。

蓋先鋒門與日支沖而又發用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭競，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤酉為兌，主口舌，以大吉下，見吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭也。

先鋒門的占時酉既沖日支，又取為發用，宅位受沖，所以家宅不安。中傳大吉丑克癸水，是日干之下的官鬼，它下臨地盤的酉宮；酉在取象上為寺院，配佛為「金仙」之位，酉又居正西。丑上乘太陰，太陰主年長的女子，所以斷為與老婦爭鬧，家宅因此不寧；太陰同時也主口舌。丑本屬土，地盤的酉配八卦的兌，兌為口，主口舌；把大吉丑之下與「吉」字相配拼合，正成一個「周」字，所以說她住處近寺、姓周而年老。（底本此處先言「西南」後言「西北」，方位前後不一，今仍照錄不改。）

辰為宅，時既沖剋之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運東北者何也？

日支既是宅舍，占時又來沖它、克它，自然是住不安穩的象。可是為什麼斷定要搬到東北靠近廟宇的地方去住呢？課體得的是「從革」，從革取「革故鼎新」之義，本來就主變舊換新、遷移改易。只是從革屬金、金位在西南，按理該往西南搬，如今卻往東北去，這是什麼緣故？

蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。

緣故在這裡：大吉丑臨於酉宮，正是剋日的官鬼守著西南一路，怕這個鬼，所以不敢往那邊去。末傳是太乙巳，其上乘朱雀，巳火為癸水所克，是日干之下的財；巳又下臨地盤的丑宮，丑在方位上屬東北，在物象上主廟宇，所以斷他往東北靠近廟宇之處安家。丑之所以主廟，是因為丑是天乙貴人的本家所在，貴人所居，即神靈享祀之地。

日之後陽氣伏匿，陰刑盜賊聚於此時也，此課得夜時，多主闇昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太陰，主蔽匿奸邪之事；式中見玄武，主盜賊不明之事；若關財爻，即是財不明之事。

本章的「一字訣」落在一個「夜」字上：白晝來占，起出的卻是夜時之課。太陽西沉之後陽氣潛藏，陰私、刑獄、盜賊都聚在這個時辰，所以白日得夜時的課，多主曖昧不清、說不明白的事。若課體又得「三交」，那就是糾纏交錯、更加理不清的事，占病則病勢沉重。再見天后、太陰，主有隱匿包庇的奸邪勾當；課中見玄武，主盜賊一路的不明之事；若牽連到財爻，那就是錢財上有筆糊塗賬。

夫病症，易明醫者易治，病症難明醫者難治，凡得夜時而卦值得三交，病症難明故重大也：若式中見青龍、天后，多是因婦女得病；若天空、太陰為鬼剋日，為人算得病；見朱雀、勾陳，因官司文字、口舌爭鬥得病；見亥子或潤下，近水落水得病，不然因傷於飲酒而胃虛下痢，腳膝沉重之病，若是婦人定是經水滯澀、赤白帶下之病；

再說疾病：病症容易看清，醫家就容易醫治；病症看不清楚，醫家就難以下手。凡起出夜時之課而又值三交，病症必定難明，所以病情沉重。接下來分別看神將：課中見青龍、天后，多半是因女子而得病；若天空、太陰化為官鬼來剋日干，那是被人暗算所致的病；見朱雀、勾陳，是因官司文書、口角爭鬥而致病；見亥、子二水，或課體成「潤下」水局，是近水、落水得的病，不然就是飲酒過量傷了胃氣，瀉痢不止、兩腿膝蓋沉重；若來占的是婦人，那必定是經水淋漓不暢、赤白帶下之疾。

見寅卯木神，多是左股虛風之病，若木旺合曲直，定是脾胃虛弱，蓋木旺則土受制也；見申酉，多是右股傷折或膈中之病，若金旺合從革，多是筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈拳搐，蓋金旺則傷木也；

課中見寅、卯木神，多是左腿受風、虛弱不仁之病；若木氣正旺而三傳又合成「曲直」木局，那就斷定脾胃虛弱，因為木旺則土被剋制，脾胃屬土，所以先傷。見申、酉金神，多是右腿摔折，或者胸膈之間的病；若金氣正旺而三傳合成「從革」金局，多主筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈抽搐，因為金旺則木被傷，肝膽與筋脈都屬木。

四土神，多是臟腑蔽塞不明之病，若水日見旺土合稼穡卦定是小腸不通，心腸虛脹，多傳為蠱種之病，婦人經脈滯澀，男子腎臟虛也；若水上得火神，多是下部虛寒瀉痢，上焦虛、熱躁渴而欲飲水，後傳為血痢也；

課中見辰、戌、丑、未四土之神，多是臟腑壅塞、說不清病位的病；若水日又見旺土而三傳合成「稼穡」土局，那就斷定小腸不通、心腹虛脹，久了會轉成蠱脹腫滿之症，婦人則經脈滯澀，男子則腎臟虛虧。若水位之上得火神，多是下焦虛寒洩痢，上焦空虛而燥熱煩渴、一味要喝水，日久便轉成便血下痢。

若火上得水神，因停飲而血痢也 或心腹疼痛蓋或為心胞絡也；若金上見火者，定是膈上有熱，咽喉舌頰窄悶喘促而有瘡也；若水上見土，下部有積塊；土上見水，脾胃上有冷痰。

若火位之上得水神，那是水停積在體內而致便血下痢，或者心腹疼痛，因為火在人身應心與心包絡，水來克它便痛。若金位之上見火，必定是胸膈有熱，咽喉、舌根、腮頰窄悶不暢，氣喘急促而生瘡。若水位之上見土，主下腹結有積塊；土位之上見水，主脾胃裡停著冷痰。

白虎乘休氣為子孫者，定是子孫病；為妻爻定是妻妾病；若臨本命上或日上，定是己身病也。臨時更於八門課式中取其與日為鬼，為刑，為害，帶何凶殺，位上所得何神將,參以休囚旺相斷之,方能盡妙矣。

白虎乘著衰退的休氣，若它所臨的是子孫爻，就斷定病在子女身上；若臨的是妻財爻，就斷定病在妻妾身上；若臨在本命之上或日干之上，那就是占者自己有病。臨事的時候，還要回到八門課式裡去，看哪一位與日干構成官鬼、構成刑、構成害，帶著什麼凶煞，那一位上又得的是什麼神什麼將，再參合旺、相、休、囚的氣數通盤去斷，這樣才能把其中的精妙全部說盡。

假令七月乙巳日巳將亥時，辛酉人占。

舉一例：七月裡，乙巳日，用巳為月將，占時亥時，來占的人本命辛酉。巳將加在亥時上，月將與占時正相沖，起出的是返吟之課。

合 勾 龍 空 亥 子 丑 寅　　玄 合 常 朱　　子 乙巳 玄 朱戌　　卯虎　　巳 亥 辰 戌　　父 辛亥 合 蛇酉　　辰常　　亥 巳 戌 乙　　子 乙巳 玄 申 未 午 巳 貴 后 陰 玄

盤中各宮的上神都與本宮相沖：地盤巳上得天盤亥，乘六合；午上得子，乘勾陳；未上得丑，乘青龍；申上得寅，乘天空；酉上得卯，乘白虎；戌上得辰，乘太常；亥上得巳，乘玄武；子上得午，乘天后；丑上得未，乘太陰；寅上得申，乘貴人；卯上得酉，乘螣蛇；辰上得戌，乘朱雀。四課自右向左：第一課，乙木寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課，戌上得辰，乘太常；第三課，日支巳上得亥，乘六合；第四課，亥上得巳，乘玄武。三傳初巳（乙巳乘玄武，乙木生巳火，是子孫爻）、中亥（辛亥乘六合，亥水生乙木，是父母爻）、末又是巳。乙巳日屬甲辰一旬，寅、卯兩位落旬空。

來意家中內屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻並，脈氣相反，病症反覆，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進飲食，至九月節病勢反增，至甲子日，脾胃因不能進食不可救也。

據此斷來人之意：家裡有個屬雞的小孩生病，心腹疼痛，便血下痢一陣接一陣，脈象與病情不相應，病勢反反覆覆，身子瘦弱不堪；所幸脾胃之氣還壯，飯還吃得下；可是到了九月節氣，病勢反而加重；到甲子那一天，脾胃敗壞、連飯也吃不下，就沒救了。

何知家內屬雞小兒病？蓋時為日支沖剋,主內動，又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病，白虎臨酉,故知家內屬雞小兒病也。

憑什麼知道是家裡屬雞的小孩生病？占時亥沖剋日支巳，宅位被沖，主門內有事。發用起於子孫爻巳，而巳火行至亥便是絕地，子孫落在死絕之鄉，所以斷為小兒有病。再看白虎這位病神臨在酉位，酉在生肖配雞，所以斷定是家中屬雞的小孩。

何知心腹疼痛、血痢頻並？以巳為心胞絡,上得元武水,克於火，故知心腹疼痛也。巳主血應赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳,故知血痢頻並。

憑什麼知道是心腹疼痛、便血頻作？巳火在人身應心與心包絡，其上卻乘玄武，玄武屬水，水來克火，所以心腹作痛。巳主血、其色赤，水色黑，赤黑兩色攪在一處，便是下痢帶血。末傳又是一個巳，同象重現，所以說血痢一陣接一陣，反覆不止。

脈氣相反者,用起火,故脈氣相反也。病症反覆者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門與中傳是亥，亥為幼子見六合為棺財，又用起死氣,故知羸困也。

說脈象與病情相反，是因為發用起於巳火，火性上炎而病在下痢，脈與症背道而馳。說病勢反反覆覆，是因為課體得的是返吟，返吟主往來顛倒、去而復來。說身子羸弱困頓，是因為直事門與中傳都落在亥，亥在人事上主幼小之子，其上乘六合，六合在此取棺槨之象；發用又起於死氣之鄉，所以斷定這孩子形容枯槁、困頓不堪。

得脾胃氣吐壯而進飲食者，緣日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進飲食也。

至於脾胃之氣尚壯、還吃得下飯，是因為日干乙所寄的辰宮之上得戌土，戌上又乘朱雀，朱雀屬火，火來生土，土在人身應脾胃；脾胃得生便有力，所以飯食照進。（底本「氣吐壯」之「吐」為傳寫之訛，當作「氣壯」，今存原字。）

何知九月病勢反覆增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無力也。言不可救者，所賴解神與胃氣，今既無解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。

憑什麼知道九月病勢反而加重？中傳的亥在八月裡充當解神，能替病人化解一分；一入九月，亥就不再當解神之職，救援斷了，病自然轉重。至於甲子日胃氣困頓、飯也吃不下，是因為日干之上的戌土主脾胃，而甲子這一旬正空戌、亥兩位，脾胃所寄之支落空，脾氣便敗壞無力。說到「無可救藥」，此人所倚仗的不過是解神與胃氣兩樣：如今解神既已失效，脾胃之氣又落進空亡，兩樣都斷了，所以說沒救了。

假令四月戊寅日申將酉時。

再舉一例：四月裡，戊寅日，用申為月將，占時酉時。申將加在酉時上，天盤比地盤退後一位。白晝來占而起出酉時之課，正合本章之義。

合 朱 蛇 貴 辰 巳 午 未　　虎 空 勾 合　　財 丙子 虎 勾卯　　申后　　子 丑 卯 辰　　財 乙亥 常 龍寅　　酉陰　　丑 寅 辰 戊　　兄 甲戌 玄 丑 子 亥 戌 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤辰，乘六合；午上得巳，乘朱雀；未上得午，乘螣蛇；申上得未，乘貴人；酉上得申，乘天后；戌上得酉，乘太陰；亥上得戌，乘玄武；子上得亥，乘太常；丑上得子，乘白虎；寅上得丑，乘天空；卯上得寅，乘青龍；辰上得卯，乘勾陳。四課自右向左：第一課，戊土寄宮在巳，巳上得辰，乘六合；第二課，辰上得卯，乘勾陳；第三課，日支寅上得丑，乘天空；第四課，丑上得子，乘白虎。三傳初子（丙子乘白虎）、中亥（乙亥乘太常），子亥二水都受戊土克，是財爻；末戌（甲戌乘玄武，與戊土同類，是兄弟爻）。戊寅日屬甲戌一旬，申、酉兩位落旬空。

來意主外望北面陰暗之財,為一王姓人所把，其人怒惡兩分其財也。

據此斷來人之意：他指望在外面北方弄一筆見不得光的財；這筆財卻被一個姓王的人把持住；那人性情暴躁兇惡，最後兩人把財分成兩份。

蓋時上為日干三合，與空亡並又為夜時發用，亥子北面，值事門上見太陰主蒙蔽，神后登明俱為日下之財，又亥子為陰私，故知望北面陰私之財。

占時酉與戊土寄宮的巳結成三合，酉又正落在本旬的空亡裡，且是白晝起出的夜時之課，從這裡發用。亥、子在方位上屬正北；直事門之上乘太陰，太陰主遮掩蒙蔽；神后子與登明亥都被戊土所克，都是日干之下的財；亥、子本身又主陰私隱晦。幾層象湊在一起，所以斷定他所指望的是北方一筆見不得人的暗財。

何知姓王人所把？緣末傳見天魁屬土,下臨亥屬水，水數一，一土為王字，天魁為奴，上見玄武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。及本人怒惡，日上見天罡主怒惡，言兩分其財者，戊與戌俱取，二人為財拘也。

憑什麼知道被姓王的人把持？末傳是天魁戌，戌屬土，它下臨地盤的亥，亥屬水而水數為一；一橫加在土上，正拼成一個「王」字。天魁在人事上主奴僕，其上又乘玄武這位盜竊之神，而天魁同樣把亥、子看作自己的財，所以這筆財落到姓王的人手裡。說那人性情暴躁兇惡，是因為日干之上得天罡辰，天罡本主怒氣惡行。說財分作兩份，是因為日干戊與末傳戌兩處都取這筆財，兩個人一齊扣住它不放，只好對半分開。

假令四月丙辰日申將丑時，丙寅人占。

再舉一例：四月裡，丙辰日，用申為月將，占時丑時，來占的人本命丙寅。申將加在丑時上，天盤比地盤順進七位。

合 勾 龍 空 子 丑 寅 卯　　玄 朱 陰 合　　兄 戊午 玄 朱亥　　辰虎　　午 亥 未 子　　子 　丑 勾 ◎ 蛇戌　　巳常　　亥 辰 子 丙　　財 庚申 后 酉 申 未 午 貴 后 陰 玄

盤中地盤巳上得天盤子，乘六合；午上得丑，乘勾陳；未上得寅，乘青龍；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太陰；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘貴人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得子，乘六合；第二課，子上得未，乘太陰；第三課，日支辰上得亥，乘朱雀；第四課，亥上得午，乘玄武。三傳初午（戊午乘玄武，與丙火同類，是兄弟爻）、中丑（乘勾陳，丑土受丙火生，是子孫爻）、末申（庚申乘天后，申金受丙火克，是財爻）。丙辰日屬甲寅一旬，子、丑落旬空，故中傳丑遁干空缺而標「◎」。

來意主與鄰右無子婦女暗合事敗，不到官,至戊午日辰時,無事。

據此斷來人之意：他與鄰居一個沒有生育的婦人私通，事情已經敗露；不過鬧不到官府去；到戊午日的辰時，這樁事就完全平息了。

何知鄰右？卦得比用。何知無子婦人暗合？蓋丑時為日干三合,傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無嗣婦人也。

憑什麼知道是鄰居？課體得「比用」，比用取兩相比鄰附著之義，所以斷為左鄰右舍。憑什麼知道是與無子的婦人私通？占時丑與丙所寄的巳結成三合，末傳傳送申又與丙成六合，兩重合象；申上乘天后，天后主遮蔽掩藏，一課起手的巳上又乘六合，六合取私門暗戶之象；發用之位再見玄武，課名「泆女」，專主淫奔苟合——這不正是暗地私通。再看申是主子嗣的宮位，其上得天后所屬的子水，而子恰落旬空，子嗣之位落空，所以斷定那婦人沒有生育。

何知事敗？緣日上神后水為鬼，初傳玄武、末傳天后水,共來剋日，焉得不敗。何知終不到官，日上鬼空，又時空亡也。

憑什麼知道事情敗露？日干之上是神后子水，水克丙火，正是官鬼當頭；初傳午上乘玄武、末傳申上乘天后，這兩位天將也都屬水，一齊來剋日干。三重水鬼夾攻，事情哪有不張揚出來的道理。憑什麼知道終究鬧不到官府？日干頭上那個鬼正落在旬空之內，占時丑同樣是空亡之支，鬼虛時也虛，告不成狀。

何知戊午日辰時無事？緣值事門與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時無咎也。

憑什麼斷在戊午日辰時了結？直事門與中傳都落在大吉丑，丑上乘勾陳，丑與勾陳都屬土，土能克水，正是今日的救神。到戊午這一天，天干戊、勾陳、大吉丑三重土一齊得旺，水鬼便壓制不住；再到辰時，水行至辰入墓歸絕，氣數已盡。土旺水絕兩象加在辰這一位上，所以斷定辰時之後再無禍患。

日刑者，謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅名無恩刑，丑戌未名恃勢刑，子刑卯，卯刑子，名無禮刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥時又以日德論，乙日得辰時又以日干之財論，故亥辰不當自刑，午酉子卯無日干相寄，亦無日刑也，

本章的「一字訣」落在一個「刑」字上。所謂「日刑」，是占時與日干或日干寄宮構成相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，這一組叫「無恩之刑」；丑、戌、未互刑，叫「恃勢之刑」；子刑卯、卯刑子，叫「無禮之刑」；辰、午、酉、亥各自見本支，叫「自刑」。不過還要看具體的干支：壬日遇亥時，亥是壬的日德，就該按日德去論；乙日遇辰時，辰是乙木所克的財，就該按日干之財去論；所以亥、辰這兩個自刑在壬日、乙日並不當作自刑看。至於午、酉、子、卯四位，沒有哪個天干寄宮在上面，也就談不上日刑。

若甲日得巳時主速動外憂事，蓋刑害兼全也。若丙日得申時，則主外動緊速和合事，為刑中有合也，若庚日得寅時，寅木乘旺氣，主東北上有緊速干財事，蓋刑中帶馬也負財故主財也。其餘諸刑取類言之。

甲日遇巳時，主急速動身而門外有憂，因為甲寄寅，寅與巳既相刑又相害，刑害兩樣都齊全。丙日遇申時，主門外有一樁火急的和合之事，因為丙寄巳，巳與申既相刑又相合，刑中帶著合。庚日遇寅時，寅木又乘旺氣，主東北方向有一樁火急的謀財之事，因為庚寄申，申刑寅之中還帶著驛馬，馬主奔走，寅木又是庚金所克之財，所以斷為求財。其餘各種刑，都照這個路子比類推求。

勾 合 朱 蛇 寅 卯 辰 巳　　合 貴 朱 后　　官 戊午 貴 龍丑　　午貴　　卯 午 辰 未　　財 乙卯 合 空子　　未后　　午 酉 未 辛　　子 　子 空 ◎ 亥 戌 酉 申 虎 常 玄 陰

底本此處只有課盤而脫去了「假令某日某將某時」一行，今照原樣存錄，不擅自補寫。就盤面推之：四課的日干是辛，日支是酉，天盤比地盤退後三位，占時未與辛所寄的戌相刑，正合本章之義，可知是辛酉日辰將加未時之課。盤中地盤巳上得天盤寅，乘勾陳；午上得卯，乘六合；未上得辰，乘朱雀；申上得巳，乘螣蛇；酉上得午，乘貴人；戌上得未，乘天后；亥上得申，乘太陰；子上得酉，乘玄武；丑上得戌，乘太常；寅上得亥，乘白虎；卯上得子，乘天空；辰上得丑，乘青龍。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得未，乘天后；第二課，未上得辰，乘朱雀；第三課，日支酉上得午，乘貴人；第四課，午上得卯，乘六合。三傳初午（戊午乘貴人，午火克辛金，是官鬼爻）、中卯（乙卯乘六合，卯木受辛金克，是財爻）、末子（乘天空，辛金生子水，是子孫爻）。辛酉日屬甲寅一旬，子、丑落旬空，故末傳子遁干空缺而標「◎」。

來意主本人慾往運司理會舊房錢，其外動必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見事務定作歸計。

據此斷來人之意：他要到轉運司衙門去交涉一筆舊欠的房租錢；這趟出門必定十分急促；中間有個姓馬的人像鬼似地從中作梗；卻得到一位姓陳的人出力相幫；到丁亥這一天事情才見分曉、算是了結。

何知往運司理會舊房錢？蓋勝光發用，上見天乙，為三品衙門，中傳太沖主門戶，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財，故言房錢，既是三品衙門理會房錢，故言運司。

憑什麼知道是去轉運司交涉舊房錢？發用是勝光午，其上乘天乙貴人，貴人在官品上應三品衙門。中傳太沖卯主門戶，卯下臨午，午是四正之一，取方正之象；門戶配上方正的形體，正是房屋。卯上又乘六合，卯木與午火都是辛金日干所克的財，所以斷為「房錢」。既然是到三品衙門去交涉房錢，那衙門便是掌財賦轉運的轉運司。

何知動速，時為日刑又發用，午為道路，又天乙在酉在門，為勵德，故知外動必速。

憑什麼知道行動急促？占時未與日干寄宮相刑，而這一刑之位又取為發用；午在物象上主道路奔馳；天乙貴人臨在酉位，酉是四仲的門戶之地，貴人當門而立，激勵催促，所以斷定這趟出門必定風風火火，一刻也耽擱不得。

何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神后水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神后反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見歸計者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。

憑什麼知道有個姓馬的人作祟？初傳勝光午在生肖為馬，在姓氏上也主馬姓，而午火克辛金，正是日干的官鬼，所以說他像鬼賊一般作梗。至於說得姓陳的人相助，是因為末傳神后子屬水，取山阜屈曲之形作左邊的耳旁，它下臨地盤的卯位，卯在方位為東，取一個「東」字，兩半相配便成繁體的「陳」字；神后子水又回頭剋制勝光午這個日鬼，所以斷為得姓陳的人出力。說到丁亥日才見結局，是因為到甲申那一旬，午這個鬼恰好落進空亡；丁與壬相合而化水，再加亥水，一同去克勝光午火。為什麼不說戊子日？因為戊在這一課裡當著大殺，凶不宜用，所以避開不取。

魏陵叟曰：烏窮則攫，獸窮則搏，五行窮則絕，故立劫殺之號，所以攻劫也小人，行攻劫必緊速而來，若劫煞上，帶元武為鬼剋日，傳中更與刑害並者，常人俱主賊盜攻劫之禍，

本章的「一字訣」落在一個「劫」字上。魏陵叟說過：鳥被逼到絕路就會用爪抓人，獸被逼到絕路就會撲咬，五行行到窮盡處便入絕地；所以術家立下「劫殺」這個名目，取的正是走投無路而奮起攻劫之義。攻劫是小人的行徑，來勢必定又急又猛。若劫煞所在之位帶著玄武，而這一位又剋日干成為官鬼，三傳之中再與刑、害並見，那麼平常百姓遇上，都主有盜賊上門劫掠之禍。

若日上救神旺，主賊畏我威而不敢發，若劫煞落空，即主賊盜虛驚之象，若劫煞帶吉將與日為合，而式中不見元武，而見日辰合者，主緊速和合事也。

若日干之上的救神正旺，那便是賊人畏懼我的威勢而不敢下手。若劫煞落在旬空之內，那不過是一場虛驚，賊來不成。若劫煞之上帶的是吉將，又與日干相合，課中並不見玄武，反而見到日干日支彼此成合，那就不主劫奪，而主一樁急如星火的和合喜事。

假令六月辛未日午將亥時。

舉一例：六月裡，辛未日，用午為月將，占時亥時。午將加在亥時上，天盤比地盤退後五位。

朱 蛇 貴 后 子 丑 寅 卯　　龍 貴 朱 玄　　兄 癸酉 龍 合亥　　辰陰　　酉 寅 子 巳　　父 戊辰 陰 勾戌　　巳玄　　寅 未 巳 辛　　子 　亥 合 ◎ 酉 申 未 午 龍 空 虎 常

盤中地盤巳上得天盤子，乘朱雀；午上得丑，乘螣蛇；未上得寅，乘貴人；申上得卯，乘天后；酉上得辰，乘太陰；戌上得巳，乘玄武；亥上得午，乘太常；子上得未，乘白虎；丑上得申，乘天空；寅上得酉，乘青龍；卯上得戌，乘勾陳；辰上得亥，乘六合。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得巳，乘玄武；第二課，巳上得子，乘朱雀；第三課，日支未上得寅，乘貴人；第四課，寅上得酉，乘青龍。三傳初酉（癸酉乘青龍，與辛金同類，是兄弟爻）、中辰（戊辰乘太陰，辰土生辛金，是父母爻）、末亥（乘六合，辛金生亥水，是子孫爻）。辛未日屬甲子一旬，戌、亥落旬空，故末傳亥遁干空缺而標「◎」。占時亥正當辛未日的劫煞，本章之義即在此。

來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。

據此斷來人之意：在一場酒席之間，有位姓劉的人出面做媒提親；一頓飯的工夫這門親事就說成了；將要過門的新婦，生年必定屬豬。

蓋時上見太常，主宴會，值事門見六合，豈不是酒宴，上與子孫說親也。發用從魁為今日等輩，酉為金刀故言姓劉，上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶，

占時亥上乘太常，太常本主筵席宴飲；天盤正時之上的直事門乘六合，六合主婚姻和合——兩象並見，正是在酒宴上替子女議親。發用是從魁酉，酉與辛同屬金，代表與日干同輩的人；酉在字形上取「金」旁配「刀」，合成一個「劉」字，所以斷媒人姓劉。酉上又乘青龍這位吉將，青龍主喜慶禮數，所以是一樁合乎禮儀的婚姻喜事。

時為劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦，亥生者，以末傳登明為子孫爻，故知其亥生也。

占時正當劫煞，劫煞主事情來得又急又快；中傳天罡辰又是天馬，馬主動而不居。急煞與走馬並見，所以說一席酒還沒散，這門親事就定下來了。至於斷新婦生在亥年，是因為末傳登明亥是辛金所生的子孫爻，占婚以子孫論對方的血脈歸屬，亥又直指豬年，所以知道她是亥年所生。

鼎祚聯珠經所載占課有忌時，甲乙日忌申酉時，丙丁日忌亥子時，戊己日忌寅卯時，庚辛日忌巳午時，壬癸日忌辰戌丑未時，為日下正財鬼合破為我祿而與我戰，故主破財走失之事。

本章的「一字訣」落在一個「破」字上。李鼎祚《聯珠經》裡記載占課有所謂「忌時」：甲日、乙日忌申時酉時，丙日、丁日忌亥時子時，戊日、己日忌寅時卯時，庚日、辛日忌巳時午時，壬日、癸日忌辰、戌、丑、未四時。這些時辰之所以為忌，是因為它們對日干來說本是正財，卻又反過來化作官鬼，合起來破我的祿氣，與我為敵。財祿被沖破，所以主破財與走失之事。

若用神更為日鬼者，名天罡課，占病刑獄得之最為凶象，若中末傳見者其災稍緩，若時為日破上見凶神，式中見元武，所乘神遙制元與日為財，合者雖失物而復見也。

若發用之神同時又是日干的官鬼，這叫「天罡課」；占疾病、占刑獄遇上它，是最凶的象。若這個鬼不在發用而出現在中傳、末傳，災禍就來得緩一些。若占時正當日破，其上又見凶神，課中同時現出玄武，而玄武所乘之神被遠處的神所制、又與日干構成財或合的關係，那麼東西雖然丟了，最後還能找回來。

若時見日破上見凶神，式中見元武，所乘神克財爻者主失物難尋也，若傳中見天魁、從魁及太陰天空者，只主奴婢逃亡，若日上神並勾陳，所乘神遙制元武所乘神，受克多主盜賊自敗也。若元武乘神與日為鬼，並刑害者帶旺相，定主盜賊傷人也，若元武制勾陳，主捕人被傷也。

若占時逢日破而上見凶神，課中又見玄武，且玄武所乘之神反過來克伐財爻，那麼失物就難以尋回。若三傳之中見天魁戌、從魁酉以及太陰、天空，那不是失物，只主奴婢逃走。若日干之上的神與勾陳並臨，而這一位又能遙遙制住玄武所乘之神，玄武受克，多主盜賊自己敗露落網。若玄武所乘之神對日干來說正是官鬼，又兼刑、害，且帶著旺氣相氣，那就斷定盜賊要傷人。若反過來是玄武制住勾陳，勾陳主捕役，那就是捉賊的人反被賊所傷。

若土為日破，傳得稼穡卦三傳，上見白虎、元武乘天馬，並六丁，主賊人自遠方來，乘騎會敘而行劫也。若水為日破，傳得潤下卦，帶元武者，即主北方乘舟渡水，遇賊損財。若在家，則主賊自北牆水竇中來也。

再按五行分說。若日破落在土上，三傳又合成「稼穡」土局，上面見白虎，玄武再乘著天馬、並著六丁游神，那就主賊人從遠方而來，騎著牲口、結夥相約前來行劫。若日破落在水上，三傳合成「潤下」水局，又帶玄武，那就主在北方乘船渡水的途中遇賊失財；若人在家中，則主賊從北面牆下的水溝洞穴裡鑽進來。

若火為日破，傳得巳午炎上卦，主賊自南方窯冶中持火炬來，且放火燒人屋宇也。若金為日破，傳得申酉從革與元武並而乘旺者，主賊自西方來，持兵仗傷人，不可當也。若日落空亡則不見是事，若在辰上主傷外人，其賊所藏位方備載前經茲不復錄。

若日破落在火上，三傳是巳午合成的「炎上」火局，那就主賊從南方的窯場冶坊一帶舉著火把過來，而且還要放火燒人房屋。若日破落在金上，三傳是申酉合成的「從革」金局，又與玄武並臨而乘旺氣，那就主賊從西方來，手持兵器傷人，其勢兇猛難以抵擋。若日干落在旬空，這些事就都不會發生；若日破落在日支之上，那傷的是外人而不是自己家裡人。至於賊人藏身的具體方位，前代經書裡已經載得詳備，這裡不再重錄。

假令壬申日申將未時，癸酉人占。

舉一例：壬申日，用申為月將，占時未時，來占的人本命癸酉。申將加在未時上，天盤比地盤順進一位。

蛇 朱 合 勾 午 未 申 酉　　龍 勾 常 虎　　官 乙丑 常 貴巳　　戌龍　　戌 酉 丑 子　　子 丙寅 玄 后辰　　亥空　　酉 申 子 壬　　子 丁卯 陰 卯 寅 丑 子 陰 玄 常 虎

盤中地盤巳上得天盤午，乘螣蛇；午上得未，乘朱雀；未上得申，乘六合；申上得酉，乘勾陳；酉上得戌，乘青龍；戌上得亥，乘天空；亥上得子，乘白虎；子上得丑，乘太常；丑上得寅，乘玄武；寅上得卯，乘太陰；卯上得辰，乘天后；辰上得巳，乘貴人。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得子，乘白虎；第二課，子上得丑，乘太常；第三課，日支申上得酉，乘勾陳；第四課，酉上得戌，乘青龍。三傳初丑（乙丑乘太常，丑土克壬水，是官鬼爻）、中寅（丙寅乘玄武）、末卯（丁卯乘太陰），寅卯木由壬水所生，都是子孫爻。壬申日屬甲子一旬，戌、亥兩位落旬空。占時未正當壬日的日破，本章之義即在此。

來意主在外，因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不可得也。

據此斷來人之意：事情發生在外頭，他從一個姓王的人那裡丟了一頭水牛；牛是被一個患眼病的老頭和一個老婦人合夥趕走的，他們牽著牛往東北方向去了；這頭牛最終找不回來。

何知在外失牛？蓋時日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑為日鬼故言在外失物。

憑什麼知道是在外頭丟牛？占時未與日干壬所寄的亥、日支申一路結成三合，合在日干這一邊，日干主外，所以斷為門外之事。既是三合，為什麼不斷作和合喜事，反倒斷作失物？因為發用的丑土克壬水，是日干的官鬼；合中帶鬼，合就不成其為吉，所以斷為在外失物。

何知姓王人失牛？發用大吉為日鬼，下臨子水，水一數配土為王字，大吉為牛，中傳功曹乘元武克大吉為賊，豈不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。

憑什麼知道是姓王的人丟牛？發用是大吉丑，丑土克壬水，是日干的官鬼；它下臨地盤的子位，子屬水而水數為一，一橫配在土上，正拼成一個「王」字。大吉丑在物象上正是牛。中傳功曹寅上乘玄武，寅木克丑土，玄武又是盜神，賊來克牛，豈不正是丟牛之象。說是「水牛」，是因為日干得壬字，壬屬水，牛便帶上水性。

何知患目老男子並老陰人，蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連故言逐也。言東北者下臨丑也。何知終不可見，以占時發用本命俱為日鬼，又日落空亡，故言終不見也。

憑什麼知道是害眼病的老頭和一個老婦？中傳寅在人物取象上主老翁，寅上乘玄武，玄武在病象上主眼疾，合起來便是患眼病的老男子；末傳卯上乘太陰，太陰主年長的婦人。寅、卯兩位首尾相接，所以說兩人一同趕著牛走。說往東北去，是因為寅下臨地盤的丑位，丑在東北。憑什麼斷定牛終究找不回來？占時未、發用丑與來人本命癸酉所臨之位，處處都是剋日的官鬼；而日干壬所寄的亥又正落在旬空之內，自身既虛，鬼又滿盤，所以說這頭牛終究見不著了。

假令七月壬午日巳將戌時。

再舉一例：七月裡，壬午日，用巳為月將，占時戌時。巳將加在戌時上，天盤比地盤退後五位。

合 朱 蛇 貴 子 丑 寅 卯　　虎 朱 朱 玄　　財 壬午 玄 勾亥　　辰后　　申 丑 丑 午　　官 丁丑 朱 龍戌　　巳陰　　丑 午 午 壬　　父 　申 虎 ◎ 酉 申 未 午 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤子，乘六合；午上得丑，乘朱雀；未上得寅，乘螣蛇；申上得卯，乘貴人；酉上得辰，乘天后；戌上得巳，乘太陰；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太常；丑上得申，乘白虎；寅上得酉，乘天空；卯上得戌，乘青龍；辰上得亥，乘勾陳。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得午，乘玄武；第二課，午上得丑，乘朱雀；第三課，日支午上得丑，乘朱雀；第四課，丑上得申，乘白虎。三傳初午（壬午乘玄武，午火受壬水克，是財爻）、中丑（丁丑乘朱雀，丑土克壬水，是官鬼爻）、末申（乘白虎，申金生壬水，是父母爻）。壬午日屬甲戌一旬，申、酉落旬空，故末傳申遁干空缺而標「◎」。占時戌正當壬日的日破。

來意主解失驢西北去十三里外，有一姓賈人所得其驢，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處收得，至甲午日果然。

據此斷來人之意：他丟了一頭驢，驢往西北方向跑出十三里之外；被一個姓賈的人拾得；到甲午這一天，他到牛馬市上打聽得了消息，親自到姓賈的人家裡把驢領回；後來到甲午日果然應驗。

蓋時為日破上得青龍，發用勝光為日下之財，元武臨之本合失馬，以勝光無氣故言失驢，不言賊而言失者，以財在日上手上不難取也。勝光數九，玄武數四，相併得十三里也。

占時戌是壬日的日破，其上乘青龍；發用勝光午受壬水所克，是日干之下的財，玄武臨在它上頭。按常例午為馬，玄武臨馬本該斷作丟馬；只因勝光此時無氣、力量不足，夠不上一匹馬的分量，所以退一等斷作丟驢。既有玄武為什麼不說被賊偷、只說走失？因為這個財爻就落在日干頭上，等於還在自己手邊，取回來並不難，所以只是走失而非失竊。至於十三里的路程，是勝光午的定數九，加上玄武的定數四，九加四得十三。

何知姓賈人收得，末傳歸計門白虎加申，主西字又主貝字，配成賈字。何知牛市得驢信，蓋甲申旬勝光空亡，至甲午旬填實，又午為日財，故言甲午日復見，而喜壬與申相生，故言自往得驢也。

憑什麼知道是姓賈的人拾去？末傳是歸計門，白虎加臨在申位；申在方位上屬西，取一個「西」字，白虎屬金而金玉相類，取一個「貝」字，西與貝上下相配，正是一個「賈」字。憑什麼知道在牛馬市上得著消息？到甲申那一旬，勝光午恰落空亡，音信不通；再轉到甲午旬，午得干支填實，虛者變實，消息就露出來了；午又是壬日的財，財復現即物復現，所以斷在甲午日重新見到。而末傳的申金能生壬水，兩下相生，所以說他親自去一趟就把驢領了回來。

前賢諸經所載，假令義旨宏深直開捷徑，至於日時人事之法、貴賤男女之異，多秘而不宣，所謂書不盡言，言不盡意者，蓋欲學者之自得也。蓋能盡術之妙不達人事之變可謂學而不思，若能明人事，而不精於達陰陽又可謂思而不學，罔殆之失安可『』也。

前代各家經書所載的實例，義理深宏，直接給後人指出一條捷徑。可是講到怎樣把日辰時辰配到具體人事上去，以及貴賤不同、男女有別時斷法該怎樣變化，多半藏而不說。這正是所謂「文字寫不盡要說的話，話也說不盡心裡的意思」，本意是要學者自己去體會所得。須知只把術數的推法學得精熟，卻不通人事的變化，那便是「學而不思」；反過來，人情世故都明白，卻不精於陰陽推步之理，那便是「思而不學」。「學而不思則罔，思而不學則殆」，這兩頭的過失怎麼可以（底本此處脫一字，以『』標出，今存原樣不補）。

又古人立次客法，所以待同時而占時不知次客法既繁與正法反相混，猶『』者理亂絲紛然而無緒也。今立此門首革次客之弊，次明陰陽人事之變非筆舌所能盡書，特令一二入禪子參學庶可因言而悟矣。

再者，古人另立一套「次客法」，專為應付幾個人同一時辰求占的情形。可是當時的人並不真懂這套辦法，次客法本身既繁瑣，又與正法混雜糾纏，就像（底本此處脫一字，以『』標出）人去理一團亂絲，越理越紛亂無頭緒。如今立下「變體門」這一門，頭一件事就是革除次客法的流弊，其次是闡明陰陽之理與人事之變如何相應。這些變化不是筆墨口舌所能寫盡的，只能舉一兩個例子，好比禪門的參學公案，讓學者由這幾句話去自己悟入。

假令丁亥日巳將午時。

舉一例：丁亥日，用巳為月將，占時午時。巳將加在午時上，天盤比地盤退後一位。以下用同一副課式，配三個不同本命的人，看課體如何隨本命而變。

龍 空 虎 常 辰 巳 午 未　　陰 后 空 虎　　子 丙戌 后 勾卯　　申玄　　酉 戌 巳 午　　財 乙酉 陰 合寅　　酉陰　　戌 亥 午 丁　　財 甲申 玄 丑 子 亥 戌 朱 蛇 貴 後

盤中地盤巳上得天盤辰，乘青龍；午上得巳，乘天空；未上得午，乘白虎；申上得未，乘太常；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太陰；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘貴人；丑上得子，乘螣蛇；寅上得丑，乘朱雀；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘勾陳。四課自右向左：第一課，丁火寄宮在未，未上得午，乘白虎；第二課，午上得巳，乘天空；第三課，日支亥上得戌，乘天后；第四課，戌上得酉，乘太陰。三傳初戌（丙戌乘天后，戌土受丁火生，是子孫爻）、中酉（乙酉乘太陰）、末申（甲申乘玄武），申酉金受丁火所克，都是財爻。丁亥日屬甲申一旬，午、未兩位落旬空。

一人五十四歲戊申生男子占來意，因其子在外飲酒過多，胃有宿食，冷氣得病。

第一個來占的是五十四歲、戊申年生的男子。斷他的來意：他的兒子在外面飲酒過量，胃裡積著隔宿未化的食物，又受了寒氣，因此生病。

蓋時為日干六合，支上發用，本命上俱得子孫爻，乘休氣，故為子孫病，命上小吉太常為飲食，併發用，戌為脾胃，上得天后水為冷飲，又值事門得白虎為道路，故云因子孫在外飲食，傷脾胃得病，來占。

占時午與丁火寄宮的未正成六合，日支之上取戌發用，而這位五十四歲者的本命戊申所臨之處，得到的也都是子孫爻，且乘著衰退的休氣——子孫落在衰位，所以斷病在兒子身上。本命之上是小吉未，未上乘太常，太常主飲食筵宴，與發用之神並見；發用的戌在人身應脾胃，戌上卻乘天后，天后屬水，主生冷之飲；再看直事門上得白虎，白虎主道路在外。幾象合看，正是兒子在外飲食無節、傷了脾胃而致病，所以父親前來求占。

一人三十五歲丁卯生男子占來意，因在外與二卑下婦人來往，得氣痞嗽血之病。

第二個來占的是三十五歲、丁卯年生的男子。同一副課，斷他的來意卻不同：他在外面與兩個身分卑下的婦人來往，因此得了氣機痞塞、咳嗽帶血的病。

蓋命上見六合為私門，天后主厭翳，中傳見太陰主伏匿，天魁從魁主奴婢，上得天后、太陰，故曰與二卑下婦人往來，天后剋日、末傳玄武又剋日，戌酉申俱是日干死墓之鄉，丁主心血，故得病嗽血也。

這一位本命丁卯，卯上乘六合，六合取私門暗戶之象；發用戌上的天后主遮掩蔽障；中傳酉上見太陰，太陰主隱匿。天魁戌、從魁酉在人事上正代表奴婢一流的卑下之人，而這兩位上頭恰恰得的是天后與太陰兩位女將，所以斷為與兩個身分低下的婦人來往。天后屬水，水克丁火；末傳申上的玄武也屬水，同樣剋日。戌、酉、申三支又都是丁火的死地與墓庫。丁在人身主心與血，心血受克而落在死墓之鄉，所以得的是氣痞咳血之病。

一人八十一歲來占辛巳生來，占來意，因家中走失奴婢兩口，得一姓馬人往西南追捕捉獲。

第三個來占的是八十一歲、辛巳年生的人。斷他的來意：家裡逃走了兩個奴婢；後來靠一位姓馬的人往西南方追趕，把人捉了回來。

蓋發用天魁主奴，從魁主婢，末得元武臨門，為窺戶，又值事門上見白虎主道路，卦得斬關主逃亡，今年老有官者來占，豈不是奴婢逃亡也。先鋒門勝光為今日等輩，又主姓馬人克玄武，故捉獲，言往西南追捕者，蓋元武陰神所居也。

發用的天魁戌在人事上主男僕，中傳從魁酉主婢女，末傳申上乘玄武而臨於門戶之位，正是窺門伺隙、伺機溜走的象；直事門上又見白虎，白虎主道路；課體得「斬關」，斬關本主關防不守、逃亡在外。如今來占的是一位年高而有官身的人，家中蓄有奴婢，這樣一副課擺出來，豈不正是奴婢逃亡。先鋒門的占時是勝光午，午與丁同屬火，代表與日干同輩可用之人，午在生肖為馬、姓氏主馬姓，而午火能克末傳的玄武之金水，所以斷為姓馬的人把人捉回。說往西南追捕，是因為玄武屬陰，其陰神所居正在西南一路。

假令七月甲子日午將申時。

再舉一例：七月裡，甲子日，用午為月將，占時申時。午將加在申時上，天盤比地盤退後兩位。

朱 合 勾 龍 卯 辰 巳 午　　虎 玄 玄 后　　財 　戌 玄 ◎ 蛇寅　　未空　　申 戌 戌 子　　官 壬申 虎 貴丑　　申虎　　戌 子 子 甲　　子 庚午 龍 子 亥 戌 酉 后 陰 玄 常

盤中地盤巳上得天盤卯，乘朱雀；午上得辰，乘六合；未上得巳，乘勾陳；申上得午，乘青龍；酉上得未，乘天空；戌上得申，乘白虎；亥上得酉，乘太常；子上得戌，乘玄武；丑上得亥，乘太陰；寅上得子，乘天后；卯上得丑，乘貴人；辰上得寅，乘螣蛇。四課自右向左：第一課，甲木寄宮在寅，寅上得子，乘天后；第二課，子上得戌，乘玄武；第三課，日支子上得戌，乘玄武；第四課，戌上得申，乘白虎。三傳初戌（乘玄武，戌土受甲木克，是財爻）、中申（壬申乘白虎，申金克甲木，是官鬼爻）、末午（庚午乘青龍，甲木生午火，是子孫爻）。甲子日是甲子旬的旬首，戌、亥落旬空，故初傳戌遁干空缺而標「◎」。

來意因西南上緊速追捕一盜賊，墜馬折傷右足，感風七日而隕。

據此斷來人之意：他在西南方向火急追捕一名盜賊，途中從馬上摔下來跌斷了右腳，隨後受了風邪，第七天就死了。

蓋時為日刑、日破，與日馬並，主外動，發用天魁為日下之財，上得元武為盜賊，故知西南追捕盜擊也。先鋒門傳送為中傳，作日馬帶白虎克日，又與日刑殺並，故主墜馬也。馬加辰戌為跌撲，戌為足，在日辰之右，是傷右足也。白虎為風神，七月申為風煞，故感風也。

占時申既刑甲木寄宮的寅，又沖破它，同時申還是甲日的驛馬，刑、破、馬三樣湊在一處，所以主向外奔動。發用的天魁戌受甲木所克，是日干之下的財，其上乘玄武，玄武正是盜神，所以斷為往西南追捕盜賊。先鋒門的申又轉作中傳，它既是日馬、上帶白虎，白虎屬金克甲木，又與日刑之煞並臨——馬帶虎而受刑，所以主從馬上摔下。馬加臨在辰、戌一路，正是跌撲翻覆之象；戌在人身取足，它所處的位置在日支的右側，所以斷傷的是右腳。白虎在自然象上主風，七月的申又正當風煞，所以摔傷之後還受了風邪。

甲木秋死而被旺金鬼所克，申為七數，故言第七日庚午，又合起白虎，故知七日隕也，末傳勝光，不論救神者，蓋秋火已死也。

甲木到秋天已入死地，又被當令的旺金官鬼所克，命本難保。申的定數是七，所以應在第七日；數到第七天正是庚午，庚金又與白虎相合而助起凶威，所以斷第七天身亡。有人會問：末傳是勝光午，午火能克申金，豈不是現成的救神？須知這是七月，火氣到秋已經死絕，一個死火救不了人，所以此課不把它算作救神。

假令正月甲子日子將寅時。

再舉一例：正月裡，甲子日，用子為月將，占時寅時。子將加在寅時上，天盤同樣比地盤退後兩位，因此排出的天盤、四課、三傳與上一例分毫不差；兩課所不同的，只在月將與月令。這正是「變體」的又一種情形：課體雖同，月將不通，斷法便隨之改變。

朱 合 勾 龍 卯 辰 巳 午　　虎 玄 玄 后　　財 　戌 玄 ◎ 蛇寅　　未空　　申 戌 戌 子　　官 壬申 虎 貴丑　　申虎　　戌 子 子 甲　　子 庚午 龍 子 亥 戌 酉 后 陰 玄 常

盤面與前一例完全相同：地盤巳上得卯乘朱雀，午上得辰乘六合，未上得巳乘勾陳，申上得午乘青龍，酉上得未乘天空，戌上得申乘白虎，亥上得酉乘太常，子上得戌乘玄武，丑上得亥乘太陰，寅上得子乘天后，卯上得丑乘貴人，辰上得寅乘螣蛇。四課：甲寄寅，寅上得子乘天后；子上得戌乘玄武；日支子上得戌乘玄武；戌上得申乘白虎。三傳初戌乘玄武為財爻且落旬空，中申壬申乘白虎為官鬼，末午庚午乘青龍為子孫。所不同者：上一例在七月，金旺火死，救神無力；這一例在正月，木旺金衰，火氣轉相，同一副課的吉凶就此翻轉，這便是變體之妙。

來意緣失陷官錢，勾喚入官而得驚恐，以致得脾虛下臟之疾，見祟持刃相驚，可移病人於南方設緋幕，至第九日南方，有屬馬醫巫，艾薩克火為姓名，下赤藥、艾灸、書朱符，其祟自除也。

據此斷來人之意：他虧空了官府的錢款，被傳喚到衙門而受了驚嚇，因此得了脾虛下洩的病；病中還見到鬼祟持刀相嚇。禳治之法：把病人移到住處南面，張設大紅帳幔；到第九天，南方會來一位屬馬的醫巫，姓名帶著火的意思（底本此處作「艾薩克火為姓名」，文字顯有訛脫，今照錄不改），由他下赤色的藥、施艾灸、寫硃砂符籙，那鬼祟自然就除了。

何以知失陷官錢而得驚恐？蓋發用天魁為財，上得玄武為失財之象，時為日德日祿，主動官，值事門見螣蛇主驚恐。

憑什麼知道是虧空官錢而受驚？發用的天魁戌受甲木所克，是財爻，其上卻乘玄武，玄武主偷失虧折，正是錢財走失之象。占時寅既是甲的日德，又是甲的日祿，德祿之位一動便牽扯官府。直事門上見螣蛇，螣蛇專主驚怖，所以斷為被傳到官而受驚嚇。

何知脾胃、下臟之病？蓋發用天魁主脾，春土無氣，又為甲木所克，故知脾虛也；上得元武水與天魁土內戰，故知下臟之疾。

憑什麼知道病在脾胃與下焦？發用的天魁戌屬土，在人身應脾；正月春木當令，土處於無氣之時，戌土本已衰弱，又被甲木克伐，所以斷為脾虛。戌上乘玄武，玄武屬水，水土在同一位上互相攻戰，土主中焦、水主下焦，兩者交爭，所以又有下焦臟腑的病。

又言祟者，申金在中傳為鬼，經云傳見魁病必有祟，上得白虎為刀兵，故言見祟持刀相驚，移於南方午上，設緋幕者，南方及緋幕皆火象，能制金祟矣。

至於說到鬼祟，是因為中傳申金克甲木，正是官鬼；古經上說三傳中見到天魁戌，病裡必定有邪祟作怪。申上又乘白虎，白虎主刀兵利刃，所以斷為見著鬼祟手持刀刃前來驚嚇。禳解的辦法是把病人移到南方午位，並張設大紅的帳幔：南方屬火，緋色也屬火，火能克金，金祟一被制住，怪異自然消散。

末傳勝光九數，故云九日。午為馬為火，為赤、為灸、為救神，故云醫巫也。經云：土丸木散水湯火灸金針，今傳送為鬼，若針則加病，灸則病減也，金為日鬼，故宜書朱篆以壓之，交春木旺金無氣矣，救神乘相氣病當瘥也。

末傳勝光午的定數是九，所以說到第九天。午在生肖為馬，五行屬火，色為赤，醫術上主艾灸，在此課中又是制金的救神，所以斷來的是一位屬馬、專事灸法的醫巫。古經上說：土主丸藥，木主散劑，水主湯液，火主艾灸，金主針刺。此課的傳送申金正是害人的官鬼，所以用針反而加重病情，用灸才能減輕。金既是日干之鬼，就該書寫硃砂符篆去鎮壓它。等交入春令，木氣轉旺、金氣便無所依恃；救神午火此時乘著相氣，病自然會好。

假令六月乙丑日午將未時。

再舉一例：六月裡，乙丑日，用午為月將，占時未時。午將加在未時上，天盤比地盤退後一位。

勾 龍 空 虎 辰 巳 午 未　　后 貴 朱 合　　父 甲子 貴 合卯　　申常　　亥 子 寅 卯　　父 　亥 后 ◎ 朱寅　　酉玄　　子 丑 卯 乙　　財 　戌 陰 ◎ 丑 子 亥 戌 蛇 貴 后 陰

盤中地盤巳上得天盤辰，乘勾陳；午上得巳，乘青龍；未上得午，乘天空；申上得未，乘白虎；酉上得申，乘太常；戌上得酉，乘玄武；亥上得戌，乘太陰；子上得亥，乘天后；丑上得子，乘貴人；寅上得丑，乘螣蛇；卯上得寅，乘朱雀；辰上得卯，乘六合。四課自右向左：第一課，乙木寄宮在辰，辰上得卯，乘六合；第二課，卯上得寅，乘朱雀；第三課，日支丑上得子，乘貴人；第四課，子上得亥，乘天后。三傳初子（甲子乘貴人）、中亥（乘天后），子亥水生乙木，都是父母爻；末戌（乘太陰，戌土受乙木克，是財爻）。乙丑日屬甲子一旬，戌、亥落旬空，故中末二傳遁干空缺而標「◎」。

來意事於西北方，承繼姓王人財產，相托一屬鼠有官人，九月內定成就；又目下西南虛望公財，道路有所畏隔，不敢往也。

據此斷來人之意：事情在西北方向，他要承繼一位姓王之人的家產；這樁事託付給一個屬鼠、有官身的人去辦；九月之內一定辦成。另一頭，他眼下還指望西南方一筆公家的財，可惜那是虛的，路上又有所畏懼阻隔，終究不敢去。

蓋末傳天魁為日干之財，天魁臨亥字主王字，發用神后，為日干三合，上見貴神天乙，故知承繼姓王人財產，而得屬鼠貴人力也。九月成就者，歸計戌為九月建也。

末傳的天魁戌受乙木所克，是日干的財；戌臨於亥，亥屬水而水數為一，一橫加土便成「王」字，所以這筆財產出自姓王的人；戌在方位上屬西北，所以說事在西北。發用是神后子，與乙木寄宮結成三合，子上又乘天乙貴人，子在生肖為鼠，所以斷為託付一位屬鼠的有官之人去經辦。說九月辦成，是因為末傳是歸計門，戌正當九月的月建。

又言西南虛望財者，未為日下之財，上見天空主虛詐，又值事門上見白虎主道路。白虎金也，為日之鬼，故畏而不敢往也。

再說西南那筆落空的財：未土受乙木所克，也是日干之下的財，未在方位屬西南；可是未上乘天空，天空專主虛詐不實，所以這筆財只是空指望。直事門上又見白虎，白虎主道路，而白虎屬金，金克乙木，正是日干的官鬼——路上蹲著一個鬼，所以他心裡害怕，不敢往那邊去。

假令六月丙寅日午將未時。

再舉一例：同是六月，同是午將加未時，只把日辰換成丙寅日。前兩例是本命不同、月將不同，這一對則是月將時辰全同而日辰不同，看課體如何隨日辰而變。

龍 空 虎 常 辰 巳 午 未　　蛇 朱 勾 龍　　官 甲子 蛇 勾卯　　申玄　　子 丑 卯 辰　　官 　亥 貴 ◎ 合寅　　酉陰　　丑 寅 辰 丙　　子 　戌 后 ◎ 丑 子 亥 戌 朱 蛇 貴 後

日辰一換，貴人起處隨之改變，十二天將便重排一遍。盤中地盤巳上得天盤辰，乘青龍；午上得巳，乘天空；未上得午，乘白虎；申上得未，乘太常；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太陰；亥上得戌，乘天后；子上得亥，乘貴人；丑上得子，乘螣蛇；寅上得丑，乘朱雀；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘勾陳。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得辰，乘青龍；第二課，辰上得卯，乘勾陳；第三課，日支寅上得丑，乘朱雀；第四課，丑上得子，乘螣蛇。三傳初子（甲子乘螣蛇）、中亥（乘貴人），子亥水克丙火，都是官鬼爻；末戌（乘天后，戌土受丙火生，是子孫爻）。丙寅日屬甲子一旬，戌、亥落旬空。

來意主北面，近水酒筵間，與額尖眼小之人相爭，又一貴人與彼相助，而欲見官，卻得一王姓人勸和無事也。

據此斷來人之意：在北面靠水的地方擺著一場酒席，他與一個額頭尖削、眼睛細小的人起了爭執；又有一位貴人幫著對方，事情幾乎要鬧到官府；後來得到一位姓王的人從中勸解，才平安無事。

蓋值事門上見太常，主酒飲食，發用亥子為北，又臨亥為近水，神后為為日之官鬼，見蛇為眼小額尖之人，中傳登明亦為日鬼，見貴人知與彼相助。緣日上天罡，主怒惡，能制亥子水，故知息怒惡而欲到官，卦體比用主和合，末傳天魁臨亥主王字，故云姓王人勸合。

直事門上乘太常，太常主酒食筵席；發用的亥、子在方位屬北，又臨於亥，亥為水，所以說北面近水的酒席。神后子水克丙火，是日干的官鬼，其上乘螣蛇，螣蛇形體細長、頭尖，在人物上正應額尖眼小之人。中傳登明亥同樣是剋日之鬼，其上乘天乙貴人，可見有位貴人站在對方一邊幫腔。日干之上得天罡辰，天罡主怒氣凶惡，辰土又能剋制亥子之水；一面動怒，一面能壓得住對方，所以險些鬧上公堂。可是課體得「比用」，比用主兩相就和；末傳天魁戌臨於亥，土配水數一而成「王」字，所以斷有位姓王的人出面勸和，事情就此了結。

右前三課而人命不同，次二課而月將不通，後二課而日辰不同，其災禍所主旺相相生，懸隔學者，悟此可以得之也。

以上幾例：前面一副課配了三個不同本命的人，中間兩副課日辰相同而月將不同，後面兩副課月將時辰相同而日辰不同。同樣的盤面，只因這一處不同，所主的災禍福慶便因旺相休囚、生剋制化而相去懸殊。學者能在這幾處地方悟透，變體門的道理也就到手了。

六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，又書以申寅申為三傳，余嘗謂刑始於寅終於申。甲戊丙日當盡三刑，庚日先刑而後沖也。

六個庚日（庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌）起伏吟課，三傳怎麼取，向來有兩說：古法取申、寅、巳三支，另有書取申、寅、申三支。我曾經推究過：寅、巳、申這一組三刑，起點在寅、終點在申。甲日、戊日、丙日的伏吟應當把三刑走完，一路取到巳；庚日卻不同，庚寄宮在申，申先去刑寅，寅回過頭來又與申相沖，刑盡而後沖，所以末傳仍舊落回申上。這就是「申寅申」一說的根據。

壬寅秋七月，餘以隴西公事匿村落中，父即求課於元公，得庚午日午將午時，三傳申寅申，將虎蛇虎。

壬寅年秋天七月，我因為隴西公的案子牽連，躲藏在鄉下村落裡；我父親便去向元先生求了一課，得的是庚午日、午將加午時的伏吟課，三傳申、寅、申，天將依次是白虎、螣蛇、白虎。

勾 龍 空 虎 巳 午 未 申　　龍 龍 虎 虎　　兄 壬申 虎　申虎 合辰　　酉常　　午 午 申 申　　財 丙寅 蛇　寅蛇 朱卯　　戌玄　　午 午 申 庚　　官 己巳 勾　申虎 寅 丑 子 亥 蛇 貴 后 陰

月將午加在占時午上，天盤與地盤完全重合，每一宮的上神就是本宮之支，這便是伏吟。盤中地盤巳上仍得巳，乘勾陳；午上得午，乘青龍；未上得未，乘天空；申上得申，乘白虎；酉上得酉，乘太常；戌上得戌，乘玄武；亥上得亥，乘太陰；子上得子，乘天后；丑上得丑，乘貴人；寅上得寅，乘螣蛇；卯上得卯，乘朱雀；辰上得辰，乘六合。四課自右向左：第一課，庚金寄宮在申，申上得申，乘白虎；第二課同為申上得申；第三課，日支午上得午，乘青龍；第四課同為午上得午。三傳一欄並列兩說：左邊是古法的申（壬申乘白虎，與庚同類為兄弟爻）、寅（丙寅乘螣蛇，寅木受庚金克為財爻）、巳（己巳乘勾陳，巳火克庚金為官鬼爻）；右邊小字標出另一說的申、寅、申。庚午日屬甲子一旬，戌、亥落旬空。

至壬申日勾喚予妻到官，以中傳寅為妻爻，為用申所克也，予於是日避難赴官出頭，蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動也。背予妻回家予下村去，至戊寅日喚予至州，蓋應中傳寅字，為庚日之驛馬也，至乙卯日間，隴西公承服予復下村去，至壬午日斷訖。

後來到壬申那一天，官府傳喚我妻子到案，這應在中傳的寅：寅木是妻財爻，被發用的申金所克。我也在這一天結束躲藏，出面到官投案，因為傳送申與白虎都主道路，所以動身正在壬申日。此後我送妻子回家，自己再下鄉；到戊寅日，官府又傳我到州里，這應在中傳的寅字，寅正是庚日的驛馬。到乙卯日之間，隴西公招認服罪，我又回到鄉下；直到壬午日，案子才判決完畢。

蓋庚日課中正是謂螣蛇至壬午日制之，又發用申與白虎俱是七數，二七十四數，彼以己巳日入州，壬午日事畢，蓋是十四日也。戊申日予始歸，蓋末傳申為歸計，申乃庚之本位，故申日至家也。

庚日這一課裡作祟的正是中傳所乘的螣蛇，螣蛇屬火，到壬午日被壬水制住，事情便了。再算日數：發用的申定數為七，白虎的定數也是七，兩個七合成十四；隴西公從己巳日進州，到壬午日事畢，前後正好十四天。至於我自己直到戊申日才回家，是因為末傳的申是歸計門，申又正是庚金的本位所在，人歸本位，所以在申日到家。

先鋒門為日破主破財，又中傳寅為財爻被初末二申制之。傳送主姓張人，先鋒門午亦主姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請客亦姓張住西南，傳送也。破財二十七數，同前數也。

先鋒門的午對庚日來說是日破，日破主破財；中傳的寅本是財爻，又被初傳、末傳兩個申夾住剋制，財自然保不住。傳送申在姓氏上主張姓，先鋒門的午同樣主張姓：經辦此案的書吏姓張，住在正南方，應的是勝光午；替我家出面請託的那位親戚也姓張，住在西南方，應的是傳送申。至於破財的數目二十七，算法與前面的日數相同，都是從申與白虎的定數推出來的。

予父經兩丁月對問應予命上大吉為父母爻，見天乙主動官也，所居村去州七里，連高阜蓋中傳寅為東北，為七里建得戊字寅配艮為山得戊寅即阜也，村名黃村，戊土黃也，申數亦七，而只言七里者，伏吟主近故也。

我父親前後經過兩個帶丁的月分被傳訊對質，這應在我本命之上的大吉丑：丑是父母爻，其上乘天乙貴人，貴人主驚動官府。我所住的村子離州城七里，村旁連著一片高土坡：中傳的寅在方位屬東北，寅的定數為七，所以是七里；寅上遁得戊字，寅又配八卦的艮，艮為山，戊土之山便是土阜。村名叫「黃村」，正因戊屬土、土色黃。申的定數同樣是七，可為什麼只說七里而不加倍？因為伏吟之課主靜、主近，所以不取遠數。

右一字訣，並假令悉是分城元先生所傳，百端如用日擊而神應，僕參以古經而為編次，並非臆說，強為辯論而欲邀譽於人矣。

以上這部《一字訣》連同各條實例，全是分城元先生傳授下來的；千百種用法照著推去，就像敲鼓一樣應手而響，無不靈驗。我不過是參照古代經書把它們編排成次第，並不是自己憑空杜撰，更不是強作辯論、想借此在人前博取名聲。

子主姓劉，丑主姓孫田牛，丑加辰為兵，寅主趙、高，寅卯外加亥子姓李，卯主絲竹木、千里，未主構、井、田，辰主山，申主張韓袁候，卯申為劉，辰戌丑未加亥子為王，卯加巳為杞，卯加酉為劉，酉主人為金刀口字又姓劉，丑加巳紀，

以下是從課上取姓氏的口訣，都是按地支、天將的字形與物象拼合出來的。子主劉姓；丑主孫、田、牛三姓；丑加在辰上為兵姓；寅主趙姓、高姓；寅、卯之外再加亥、子，是李姓（木旁配子）；卯主絲、竹、木一類偏旁，又主「千里」二字所合之姓；未主構、井、田三姓；辰主山旁之姓；申主張、韓、袁、候四姓；卯與申相配為劉；辰、戌、丑、未任何一位加在亥、子上都成王姓（土配水數一）；卯加巳為杞；卯加酉為劉；酉本身取「人」，又取「金刀」與「口」字，所以也是劉姓；丑加巳為紀姓。

六合加亥為鄧，太陰加酉為呂，天后加子為聶，六合臨巳午郝，卯酉相加六合披辛姓關，貴人加酉鄭，六合太陰邵，未加子姓姜，卯加寅姓柳，六合加酉姓閻，朱雀螣蛇加寅卯姓李，

六合加在亥上為鄧姓；太陰加在酉上為呂姓；天后加在子上為聶姓；六合臨巳、午為郝姓；卯與酉相加，六合再配辛，為關姓；貴人加在酉上為鄭姓；六合與太陰同見為邵姓；未加在子上為姜姓；卯加在寅上為柳姓；六合加在酉上為閻姓；朱雀、螣蛇加在寅、卯之上為李姓。

子卯相加為柳，太陰加土姓周，天罡加勾陳姓龐，月將加酉姓時，辰加寅姓翟，神后臨卯姓藺，寅卯相加宋林，天罡加酉姓龔，六合加子姓孔加巳為杞，六合臨酉為蘭，青龍加卯姓關，卯加未為開，子加丑為孟。

子與卯相加為柳姓；太陰加在土位上為周姓；天罡辰與勾陳同見為龐姓；月將加在酉上為時姓；辰加在寅上為翟姓；神后子臨於卯上為藺姓；寅與卯相加為宋姓或林姓；天罡加在酉上為龔姓；六合加在子上為孔姓，加在巳上為杞姓；六合臨於酉上為蘭姓；青龍加在卯上為關姓；卯加在未上為開姓；子加在丑上為孟姓。按卷首目次，本篇之後還應有「定十二支相貌法」「十干形貌」「占人形貌」三篇，底本卻接著就是跋語，這三篇有目無文，屬底本脫佚，今照原樣存錄，不作補綴。

右一字訣又名玉連環，盧溪徐次賓述，翠微樵隱王順氏序其端，蓋大金人書也。余昔於苕溪，得羅子曼先生所傳陳狀元玉連環一書，題曰管輅公明撰，與此大略相似，而次序有異，後七言歌章，占風雨等論舊館兵失去久矣。

以上這部《一字訣》又名《玉連環》，是廬溪人徐次賓撰述，由自號翠微樵隱的王順替它寫了卷首那篇序，原是金朝人的著作。我從前在苕溪，得到過羅子曼先生所傳、題為「陳狀元玉連環」的一部書，署名說是三國管輅（字公明）所撰，內容與這一部大致相似，只是篇章次序不同；那書後面還有七言歌訣以及占風雨等篇，可惜舊日存放在館舍時遭兵亂散失，已經很久了。

子曼亦以江西再不復見，今錄是書有動厥中不能無慨嘆耳，次賓雲中間，假令悉是分城元先生所傳，不知次賓於分城為何人耶，知之者必有教諸，然嘉言妙理必有原委，要當參透何必考為何人也。

羅子曼後來去了江西，此後再也沒有見過面。如今抄錄這部書，心裡有所觸動，不能不感慨一番。徐次賓在書裡說，其中各條實例全是分城元先生所傳；卻不知徐次賓與這位分城先生是什麼關係、那位先生又是何許人。知道內情的人，想必肯賜教。不過話說回來，凡是好話妙理必定各有來歷，要緊的是把道理參透，又何必一定要考出他是誰呢。

洪武丁巳五月端陽後一日　松江朱恆 識

明太祖洪武丁巳年（洪武十年，公元一三七七年）五月端午節後一天，松江人朱恆題記。