六壬粹言

八卦书自伏羲，而文王演之。六壬受于黄帝，而太公传之。旗鼓相当，功力悉敌也。自各秘其术，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《毕法》，《指南》中之《会篡》，如车之有轨。然《毕法》则随手拈来，意尽而止。《会篡》则引而不发，未放厥词。余殚精竭虑，寒暑不辍者七载，见前人一词之善，一简之合，即捃摭焉而纳之于其中，分汇推移，理其部署。时有稍露隙明，畅申微义，亦不过引而伸之，触类而长之，以求斯理之明彻而止，而不敢以自用自专者忝其间也。稿凡三易，始成是编。噫！余之用心亦苦矣。

八卦之书出自伏羲画卦，到周文王手里才推演成六十四卦的体系；六壬之术承受于黄帝，到姜太公手里才传布于世。两家旗鼓相当，功力不分高下。可是后世各家都把自家的法门藏起来，各说各话，人人不同。眼下真正通行于世的，只有《六壬大全》所收的《毕法赋》和《六壬指南》所收的《会篡》两种，好比车行有辙可循。然而《毕法赋》是随手拈取，话说到意思够了就打住，不肯往下讲透；《会篡》则是「引而不发」——弓拉满了却不放箭，始终没有把话交代明白。我为此竭尽心力，七年间寒来暑往不曾间断。凡见前人有一句说得好、有一条合于理的，就采集过来纳入书中，分门别类地汇集调度，把它们的位次条理清楚。其间偶尔有我自己看出一点缝隙光亮、把幽微义理申说畅快的地方，也不过是把前人的话「引而伸之，触类而长之」，只求把这个道理讲透为止，绝不敢拿自作主张、自逞己见的东西厕身其中。稿子前后改了三遍，才成了这一编。唉，我这一番用心也算得辛苦了。

独是断一事，而求之义例，或有未及载者，则所谓书不尽言，言不尽意也。断一事而执前人之成法以绳之，或有不相吻合者，则所谓学我者拙，似我者死也。轮扁以古人之书为糟粕，而自言其得心应手之妙，臣不能传之臣之子，臣之子亦不得受之于臣。《易》曰，神而明之，存乎其人。是固非三折肱九转丹者，不足以语斯也。余观陈公献先生所传《占验》一卷，心之灵，齿之慧，皆为印板书中之所无。郭御青先生所存数条，如老吏折狱，周折如意，斯可谓独出心裁，而善谈元理者矣。我夫子言，学有适道与立与权之分。《毕法补谈》，则适道之书也。《指南汇笺》，则与立之书也。陈郭两先生之占验，则与权之书也。六壬之术，不外乎此矣。剞劂既成，爰举其大略，以弁简端。

只是断一件事，若到义例里去找依据，总会碰上书上没有载到的情形，这就是《周易·系辞》所说的「书不尽言，言不尽意」。断一件事，若死抱前人的成法去比对，也总会碰上对不上号的情形，这就是所谓「学我者拙，似我者死」——照搬的人只会笨拙，一味求像的人只有死路。《庄子·天道》里那位斫车轮的轮扁，把古人留下的书叫作糟粕，自陈他斫轮得心应手的奥妙，做臣子的传不给自己的儿子，儿子也没法从父亲那里承受过来。《周易·系辞》说：「神而明之，存乎其人。」可见这门道理，若不是像良医「三折肱」那样反复历练、像炼丹家「九转」那样久久用功的人，是不能跟他谈的。我看陈公献先生传下的《占验》一卷，心思之灵活、口齿之敏慧，都是刻板成书的东西里找不到的；郭御青先生留存的那几条，像老练的狱吏判案，周旋转折无不如意，可以说是独出心裁而善谈玄理的人了（清人避康熙帝玄烨讳，故「玄」作「元」）。孔夫子说过，为学有「适道」「与立」「与权」三层分别。《毕法补谈》是「适道」一层的书，教人走上正路；《指南汇笺》是「与立」一层的书，教人站得住脚；陈、郭两位先生的占验，是「与权」一层的书，教人临事变通。六壬这门术数，不出这三层了。刻版既已完工，就举其大略写在卷首。

道光六年岁次丙戌夏至前三日，蛟门刘赤江慕农甫书于荆门之知止小舍。

道光六年、干支纪年为丙戌的这一年，夏至前三天，蛟门人刘赤江、字慕农，写于荆门任所的「知止小舍」。道光六年即公元一八二六年；蛟门是作者的籍贯，荆门在今湖北，「知止小舍」是他书斋的名号，取《大学》「知止而后有定」之意。

用月将之法，诸书皆以每月中气为过宫。每月中气者，即太阳过宫所躔之辰也。其法至精至确。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚广孝用河图生成之数，阳从生数，阴从成数，因其数而超之，创为异说，更属荒唐，断不可从。

安排「月将」的办法，各家书上都以每月的中气为太阳过宫之期。所谓每月中气，就是太阳越过黄道十二宫时所躔的那一支地支：如雨水后太阳入亥宫，便用「登明」亥将；春分后入戌宫，便用「河魁」戌将，其余依此类推。这个办法最精密最确切，可以取准。偏偏有人拿「月令合神」来充月将——即取当月月建的六合之神，如正月建寅便用亥、二月建卯便用戌——这就未免是自己另立新法、以己意开风气，看着像那么回事，其实不是。至于明初姚广孝拿《河图》的生数成数来推：阳干阳支依一二三四五这生数走，阴干阴支依六七八九十这成数走，照着数目往前超越几位，另创出一套异说，那就更荒唐了，断然不可依从。取月将只认太阳实际躔次这一条，别无二法。

十干贵神，《通龟》、《订讹》诸书，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾门》、《金匮》等书，甲戊用丑未，庚辛用寅午，相为互异。查《协纪》一书，虽与此又异，而甲戊庚俱用丑未，则同。子平中天乙贵人，亦甲戊庚同用丑未，可知《通龟》所用，确乎其不可易矣。

十天干各配自己的「天乙贵神」。《六壬通龟》《六壬订讹》这一路书，都作甲、戊、庚三干用丑未，六个辛日用寅午；而《曾门》《金匮》一路书，则作甲、戊用丑未，庚、辛一同用寅午，两家正在「庚」这一干上相左。查《协纪辨方书》所载，虽然与上面两家又有出入，但甲、戊、庚一齐用丑未这一点是相同的。再看子平命理里的天乙贵人，也是甲、戊、庚同用丑未。可见《通龟》所取的那一套，确凿不可更改。凡起「贵人」，甲、戊、庚一律安在丑未两宫，不要被「庚辛同用寅午」的说法带偏。

旦暮贵人即阴阳贵人也，如得卯辰巳午未申六时，则用阳贵，得酉戌亥子丑寅六时，则用阴贵。此法极为妥当，乃有日占即得夜时，亦用日贵；夜占即得日时，亦用夜贵。如此则日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有谓昼夜有长短，晨昏有早晚，以日出日入之时，定旦暮贵人者，更属刻舟求剑矣。

「旦暮贵人」就是阳贵人与阴贵人。占时若落在卯、辰、巳、午、未、申这六个属昼的时辰，就用阳贵；落在酉、戌、亥、子、丑、寅这六个属夜的时辰，就用阴贵。这个办法极为妥当。却有人主张：白天来占，哪怕占得的是夜时，也一律用昼贵；夜里来占，哪怕占得的是昼时，也一律用夜贵。照这么办，白天来占的人本来就多、夜里来占的人本来就少，用昼贵的机会便压倒了用夜贵，未免偏在一边而不周全。还有人说白昼黑夜有长有短、天亮天黑有早有晚，主张按当地日出日落的实际时刻来定旦暮贵人，那就更是「刻舟求剑」了——贵人分昼夜，认的是十二时辰的定分，不是随节气伸缩的日影。

起长生日墓之法，有五行十干之别。五行则不论阴阳，一例顺行。十干则分阴阳顺逆，阳之死地，即阴之生地。如此用则十二神中之临官，即系日之禄神。日禄不错，不知此法乃子平家所用，六壬向无此类。查陈公献郭御青二先生所存占验之课，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其应如响，即此以观，可以知所适从矣。

起「长生」与日「墓」的办法，有按五行推与按十干推两种分别。按五行推，就不分阴阳，一律顺行：木长生在亥、火长生在寅、金长生在巳、水与土长生在申，阴阳同走一条路。按十干推，则分阴阳、别顺逆：阳干顺行、阴干逆行，阳干的死地正是阴干的生地，如甲死于午而乙长生于午。照后一种用法，十二运里的「临官」一位正好落在本日的禄神上，日禄确实不会算错。但要知道，这一套是子平命家所用，六壬向来没有这一类用法。查陈公献、郭御青两位先生留存的占验课例，用的都是五行生墓，不用十干生墓，而应验如同回声之答。就凭这一点看，该跟从哪一家，也就明白了。

戊己墓神，有从水用辰者，有从火用戌者，各执一是，莫适其归。不知六壬一书，丙戊同巳，丁己同未，旺禄等神，土即从火为用，而绝墓等神，反从水为用，不亦自相矛盾耶？故戊己断以用戌作墓，方得其真。

戊、己两个土干的「墓」神该安在哪里，有主张随水而用辰的——因为水墓在辰，土与水同宫；有主张随火而用戌的——因为火墓在戌，土寄火位。两家各执一词，无所归依。殊不知六壬这门学问里，向来是丙与戊同寄于巳、丁与己同寄于未：论「旺」论「禄」这一类神，土是跟着火走的；若到了论「绝」论「墓」这一类神，土反倒跟着水走，岂不是自相矛盾？所以戊、己两干断然用「戌」作墓，才算得着了真法。

涉害一课，取克贼之神。从地盘历数归于本家，以受克深者为用。经云“涉害行来本家止，多克便将用为起”是也。如涉害俱深，则取孟位上神为用，如孟位上无取，则取仲位上神为用。此古法也。近来诸家，均未用之者，然其原委，不可不知也。至择比一法，涉于趋避，断不可从。

「涉害」这一课，取的是四课之中相克相贼之神。办法是把这个神从它天盘所临的位置起，沿地盘一路数回它自己的本家宫位，看沿途经过几重克它的五行，受克越深的取为发用。经文所说「涉害行来本家止，多克便将用为起」，正是这个意思。假如几个神涉害的深浅一样，就改取落在四孟——寅、申、巳、亥——之上的神发用；孟位上无可取，再取落在四仲——子、午、卯、酉——之上的神发用。这是古法。近来各家都不再用它了，然而它的来龙去脉，不可以不知道。至于另有一种「择比」之法——不问涉害深浅，只挑与日干阴阳相同的神发用——那已经落到趋吉避凶的私意上去了，断然不可依从。

别责一课，或云皆常用天上神作初传。刚日既取干合上神为用，柔日亦宜取支三合前位上神为用。如酉日取地盘丑位上神，非用丑也。其说似是，不知刚日主动，柔日主静，阴阳攸分，故用亦有异，仍以古法为是。

「别责」这一课，有人说不论刚日柔日，都该取天盘之神作初传：刚日既然取日干五合之神所寄宫位上的神发用，柔日也应当取日支三合前一位所在宫位上的神发用。譬如酉日属柔日，酉的三合前一位是丑，就该取地盘丑位上所乘的天盘之神，而不是径直用「丑」这个字。这个说法看着像有道理。殊不知刚日主动、柔日主静，阴阳本来分作两路，所以取用之法也随之有别：刚日取天盘、柔日取地盘，正是动静之异的体现。还是以古法为正。

八专一课，《订讹》亦取遥克，不知伏吟干支只有二神，八专干支同处一位，伏吟课既无遥克之例，而八专何独有取于遥克耶？且既取遥克，则古来当不设独足一课矣。有克贼者，照旧用克贼比涉之法。如无克贼者，则用顺逆三神之法为合云。

「八专」这一课，《六壬订讹》也主张可以取「遥克」。殊不知伏吟课里干支只剩两个神，八专课里干支同处一宫也只剩两个神，情形完全一样；伏吟课既然没有取遥克的成例，八专凭什么单单要去取遥克？何况一旦准许取遥克，那么自古以来就不该另立「独足」一课了——独足课正是八专无克、三传回归一神的格局，若可取遥克便不至于此。所以：八专课里有克有贼的，照旧按「克贼」「比用」「涉害」的老办法取用；若无克无贼，就用刚日顺数三神、柔日逆数三神的办法，这才合式。

行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有谓男从生年旬首前三位起一岁，女从生年旬首后五位起一岁，如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰，六甲不同。似乎有理，细按之，全是似是而非，夫人生于寅，为岁月之首建，是以男从寅起，申者寅之对也，是以女人申起。陈公献先生尊用此法，无不应验，予用之亦验，则六甲异用之说，可以置之不论矣。

推「行年」的办法，男命从丙寅起一岁顺行，女命从壬申起一岁逆行，这是正法。却有人主张：男命从生年所属那一旬的旬首往前数三位起一岁，女命从旬首往后数五位起一岁。照这个说法，甲戌旬里出生的人，男起丙子、女起壬午；甲申旬里出生的人，男起丙戌、女起壬辰，六个甲旬各不相同。看上去似乎有理，细细一按，全是似是而非。要知道「人生于寅」，寅是一年十二月里最先建立的月份，所以男命从寅起；申是寅的对冲之位，所以女命从申起。陈公献先生一向遵用这个正法，没有不应验的；我自己用它也验。那么「六甲各旬另换起点」的说法，尽可以搁下不去讨论了。

二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，积七十年有奇，而差一度，二千一百十余年而移一宫。尧时冬至日在虚，周在牛，汉唐宋在斗，元明在箕，至我朝嘉庆年间在箕一度，是列宿之行较尧时已经移二宫矣。

二十八宿分配十二宫的分野，古今并不一样。考究列宿的移行，大约每积七十年多一点便差一度，两千一百十几年就要挪过一宫——天文上称作「岁差」。尧的时候，冬至那天太阳在虚宿；到周代移到牛宿；汉、唐、宋三代在斗宿；元、明两代在箕宿；到本朝嘉庆年间，已经在箕宿一度上了。这样算来，列宿的移行比起尧时已经挪过两宫。所以照旧书上的分野去断方位、断地界，必定对不上今天的天象，非重新校定不可。

查《大全》所载女虚危列子宫，斗牛列丑宫云云。此乃宋代星躔，非今时躔度也。考《历象考成》之法，分周天为三百六十度，六十分为一度。丑宫：箕一至八。子宫：斗二十二至二十三度、牛七、女十一、虚四。亥宫：虚八至九、危二十二、室七。戌宫：室八至十五、壁十三、室七。酉宫：奎十至十一、娄十二、胃十二、昴十一。申宫：昴三至八、觜О、参六。未宫：参七至十、井二十六。午：井二十七至三十、鬼四、柳十六、星四。巳宫：星五至八、张十八、翌七。辰宫；翌八至十六、轸十三、角七。卯宫：角八至十、亢十、氐十六。寅宫：氐十七、房四、心八、尾十五、箕О。共三百六十度。

查《六壬大全》所载，把女、虚、危三宿列在子宫，斗、牛两宿列在丑宫，如此等等。那是宋代的星躔，不是当今的躔度。依《历象考成》的算法，把周天分为三百六十度，每一度分作六十分，各宫所占宿度如下。丑宫：箕宿一度到八度。子宫：斗宿二十二度到二十三度、牛宿七度、女宿十一度、虚宿四度。亥宫：虚宿八度到九度、危宿二十二度、室宿七度。戌宫：室宿八度到十五度、壁宿十三度、又「室七」（底本戌宫两见「室」字，下一「室」当是「奎」之讹，今仍照录不改）。酉宫：奎宿十度到十一度、娄宿十二度、胃宿十二度、昴宿十一度。申宫：昴宿三度到八度、觜宿零度、参宿六度。未宫：参宿七度到十度、井宿二十六度。午宫：井宿二十七度到三十度、鬼宿四度、柳宿十六度、星宿四度。巳宫：星宿五度到八度、张宿十八度、翼宿七度（底本「翼」作「翌」）。辰宫：翼宿八度到十六度、轸宿十三度、角宿七度。卯宫：角宿八度到十度、亢宿十度、氐宿十六度。寅宫：氐宿十七度、房宿四度、心宿八度、尾宿十五度、箕宿零度。十二宫合计三百六十度。占课要论「星宫分野」，就照这张表取，才合于本朝实测的天象。

罗洪烈云，西洋历法周天之数三百六十年余。而太阳行度，每岁循环一周，但为至日所限，周天之度未毕，而冬至之日既至，此岁差之法所由来，是以太阳行度，始于冬至之日，终于大雪之末。每岁所躔，计差五十一秒，积至七十年间方差一度。黄道过宫，由此而异，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，则经中所谓牛女乘常，斗牛相加，风伯会箕，雨师会毕诸法，均不可用矣。故仍录古法于图考中，而备载新法于此，以见古今之异如此而已，不可以不知也。

罗洪烈说：西洋历法把周天定为三百六十度有余（底本「度」讹作「年」）；太阳的行度每年循环一周，但受冬至这个定点的限制——周天的度数还没有走满，冬至那一天就已经到了，「岁差」的算法便由此而来。所以推太阳行度，从冬至那天起算，到大雪之末为终。每年所躔的位置要差五十一秒，积到七十年上才差满一度。黄道过宫因此而移动，星宿所占的度分也就今古不同，如此等等。不过若一概遵用新法，那么经书里讲的「牛女乘常」「斗牛相加」「风伯会箕」「雨师会毕」这一类取象断法就全用不成了——那些断语都是按宋代宿度配宫立起来的。所以本书仍旧把古法录在图考里，同时把新法完整载在这里，让人看出古今之异不过如此。两套都得知道，不可以偏废。

两仪阴阳有真铨。两仪谓干支取课之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列东方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，谓之地盘。再用月将加于占人所得之时。月将即太阳也。冬至日，日躔星纪，大吉丑将。大寒日，日躔元枵，神后子将。雨水日，日躔诹訾，登明亥将。春分日，日躔降娄，河魁戌将。谷雨日，日躔大梁，从魁酉将。小满日，日躔实沈，传送申将。夏至日，日躔鹑首，小吉未将。大暑日，日躔鹑火，胜光午将。处暑日，日躔鹑尾，太乙巳将。秋分日，日躔寿星，天罡辰将。霜降日，日躔大火，太冲卯将。小雪日，日躔析木，功曹寅将。

「两仪」指的就是用干、支起四课的方法，一阴一阳，各出两课。起课先布定盘：把十二地支照方位排成一圈，亥、子、丑列在北方，寅、卯、辰列在东方，巳、午、未列在南方，申、酉、戌列在西方，依次排定，这一圈叫「地盘」，固定不动。再把当令的「月将」加到求占人所占的那个时辰上去。月将就是太阳——太阳躔在哪一宫，就取哪一宫的将神。冬至以后，太阳躔「星纪」之次，用「大吉」丑将；大寒以后，躔「玄枵」之次，用「神后」子将（底本避清帝讳，「玄」作「元」）；雨水以后，躔「诹訾」之次，用「登明」亥将；春分以后，躔「降娄」之次，用「河魁」戌将；谷雨以后，躔「大梁」之次，用「从魁」酉将；小满以后，躔「实沈」之次，用「传送」申将；夏至以后，躔「鹑首」之次，用「小吉」未将；大暑以后，躔「鹑火」之次，用「胜光」午将；处暑以后，躔「鹑尾」之次，用「太乙」巳将；秋分以后，躔「寿星」之次，用「天罡」辰将；霜降以后，躔「大火」之次，用「太冲」卯将；小雪以后，躔「析木」之次，用「功曹」寅将。十二中气各管一将，按月更替，取将只认中气过宫这一条。

以此值月之将，加于地盘正时之上，顺布十二宫，谓之天盘。再视本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宫上所得神为第一课，名干上阳神。再取干阳上所得之神为第二课，名干上阴神。取日支本宫上所得神为第三课，名支上阳神。再取支阳上所得神为第四课，名支上阴神。而四课于是备矣。

起课的手续是：把这个当值的月将压到地盘上占时所在的那一宫，再顺时针把十二支依次铺满一圈，这一层活动的盘叫「天盘」。天盘一转定，十二宫上下相压的格局就出来了。接着看本日日干寄在哪一宫：甲寄寅，乙寄辰，丙与戊同寄巳，丁与己同寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干所寄那一宫地盘之上、天盘所落的神，作第一课，名叫「干上阳神」；再把这个神当作地盘位，取它头上天盘所落的神，作第二课，名叫「干上阴神」。转过来取日支本宫地盘之上、天盘所落的神，作第三课，名叫「支上阳神」；再取支阳神头上所落的神，作第四课，名叫「支上阴神」。到这里，日干出两课、日支出两课，「四课」就齐备了。四课是全局的根基，三传都从这里出。

三传初中立法推。四课既布，则三传宜立矣。立传之法有九。一克贼，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六别责，七八专，八伏吟，九返吟。诸法俱详后文。四课既立，则取克贼之神，立为初传，名曰发用。取初传位上神为中传，中传位上神为末传。而三传备矣。初传为发端，中传为转移，末传为归结。得德禄和合等神则吉，得刑害墓克冲绝等神则凶。初吉终凶，终归于凶，初凶终吉，终归于吉。其旨多端，详占法门。

四课既已排布，接着就该立「三传」。立传的门路共有九种：一是「克贼」，二是「比用」，三是「涉害」，四是「遥克」，五是「昴星」，六是「别责」，七是「八专」，八是「伏吟」，九是「返吟」。这九法各自的条件与取法，后文都有详说。四课立定之后，就在四课里挑出相克相贼的那个神立作「初传」，又叫「发用」；再取初传所临宫位头上天盘所落的神作「中传」，取中传头上所落的神作「末传」，三传于是齐备。三传各有分工：初传是事情的发端，中传是中途的转移，末传是最后的归结。三传上若得「德」「禄」「和」「合」这一类神就断吉，若得「刑」「害」「墓」「克」「冲」「绝」这一类神就断凶。起头吉而收尾凶的，终究归到凶上；起头凶而收尾吉的，终究归到吉上——落点看末传。其中意旨头绪很多，详见后面「占法」一门。

上克下贼先重审。上克下谓之克，下克上为之贼。盖阴阳生合比和，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机，而吉凶遂尔见形也。立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。以下克上，事须重复审详也。如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名曰元首。元首者，别无下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克贼之神为初传，以初传所乘神为中传，以中传所乘神为末传。一云，四课取克贼为用，惟元首重审，决事有准。经云，入不入，事最急。盖课以克贼发用为入，无克贼为不入也。

四课之中，上面天盘的神克下面地盘的神，叫作「克」；下面地盘的神克上面天盘的神，叫作「贼」。大凡阴阳之间相生、相合、相比和的时候，吉凶的苗头是不显露的；唯独在相克的地方，杀机一透，吉凶才现出形迹，所以立课先从克处下手。立课之法：先取一个「下贼上」的课发用，即使另外还有两三课是上克下，也一概不计，这种课名叫「重审」——以下犯上，事情须要反复审详，所以取这个名。如果四课里没有下贼上，只有一课上克下，就取这一个上克发用，名叫「元首」——元首者，别无下克与它相争，亭亭然有《周易·乾卦》「首出庶物」的气象。两者都是以取到的克贼之神作初传，以初传所乘之神作中传，以中传所乘之神作末传。又有一说：四课取克贼发用的诸课里，唯有元首、重审两课断事最准。经文说「入不入，事最急」——课有克贼发用叫作「入」，全无克贼叫作「不入」，凡是入课，所占之事都紧急。

重审课。谓课得一下贼上为用，曰重审。计二百五十六课，以下克上，必须再三详审，然后可行。仍以神将断其吉凶。如丙寅日，干上午，三课无克，取四课下克上为用，三传辰巳午。干支各乘旺神，三传递相引进，中末又为旺禄，主人宅俱泰，凡事有成。惟以静守为吉，如欲动用，则变为罗网煞而有凶矣。

「重审课」：四课之中只有一课是下贼上，就取它发用，这一课名叫重审，全局共二百五十六课属之。因为是以下犯上，事情必须再三审详，然后才可以行动。断吉凶仍要合天将来看。举例：丙寅日占，日干寄巳、干上乘午，前三课都无克，只有第四课是下克上，就取它发用，三传是辰、巳、午。日干上、日支上各乘旺相之神，三传辰生巳、巳生午，一路递相引进；中传巳是丙火的禄、末传午是丙火的旺地，禄旺俱全，主人身与家宅都安泰，凡事可成。不过这一课只宜静守才吉；若要动起来求进，辰、巳、午顺行便转成「罗网煞」——罗网主拘系牵绊，一动就受制，反而有凶。

元首课。谓课得一下克下为用，曰元首。计一百二十课。以上克下，大顺之征，凡事顺利。仍以神将断其吉凶。如壬戌日干上申，三课无克，取第二课上克下为用，三传巳寅亥。安传为日财，末为德禄，又要三传递互相生，日占，巳为贵人，干贵求财，无不亨利。

「元首课」：四课之中只有一课是上克下，就取它发用，这一课名叫元首（底本作「一下克下」，上一「下」字当是「上」之讹），全局共一百二十课属之。以上克下，是尊临卑、大顺之征，凡事顺利。断吉凶仍参天将。举例：壬戌日占，日干寄亥、干上乘申，其余三课无克，取第二课上克下发用，三传是巳、寅、亥。初传巳火是壬水的财爻（底本「安传」当作「初传」），末传亥既是壬的禄，又是壬的日德；再加三传巳、寅、亥递相为生，一路通气。若白天来占，巳上乘贵人，日干得贵而又逢财，求财没有不亨通得利的。

克多取用比方知。谓课有二三下克上，或二三上克下，择课之阴阳与日比者为用，其中末亦如克贼相因。曰比用。计九十五课。占主事有两歧，须择其近于己者为和。乃能有所得也。乃以神将断其吉凶。

四课里若有两三课都是下贼上，或者两三课都是上克下，克的头绪一多，就在这几个克神里挑与日干阴阳属性相同的那一个发用——阳日取阳神，阴日取阴神，同类相亲叫作「比」。中传末传仍照克贼之法层层相因取来。这一格名叫「比用」，共九十五课属之。占得比用，主事情有两条岔路、两下相持，必须挑那条离自己近的、与自己同类的去走，才能有所得；若两头都想要，反而落空。断吉凶仍以天将参看。

阳日阳比课格。如甲戌日量课未申，二课子未，三课卯戌，四课申卯。除上克不用，外余二课，皆下贼上，甲为阳日，取子之与日比者为用，三传子巳戌。初为败气，中为脱气，末传虽为日财，奈墓覆日干，所为不通，凡占不吉。

「阳日阳比格」：譬如甲戌日占，第一课未加申，第二课子加未，第三课卯加戌，第四课申加卯（底本「量课」即「一课」之讹）。其中属上克下的那一课除去不用，剩下两课都是下贼上；甲是阳日，就在这两个下贼上的神里取「子」——子属阳，与阳日相比——发用，三传是子、巳、戌。初传子水是甲木的沐浴败气，中传巳火是甲木的脱气（木生火，泄我之气），末传戌土虽是甲日的财爻，无奈戌又正是甲的墓神，墓覆在日干头上，所作所为都不通畅。这一课凡占都不吉。

阴日阴比格。如辛卯日，一课午辛，四课未亥。二上克下，辛为阴日，取未之与日比者为用。三传未卯亥，合局作财，奈初中空陷，仅存末传亥为脱气，且遁丁神而作暗鬼，如取其财，必有祸出，日占，将乘白虎尤凶。

「阴日阴比格」：譬如辛卯日占，第一课午加辛（辛寄戌），第四课未加亥，两课都是上克下；辛是阴日，就取「未」——未属阴，与阴日相比——发用，三传是未、卯、亥。未、卯、亥三合成木局，木是辛金的财，看似结成财局；无奈初传未、中传卯都陷在旬空里，虚而不实，只剩末传亥水一个是实的，而亥又是辛金的脱气（金生水，泄我之气），亥上所遁的天干还化作日干的暗鬼。这样去求财，必定招祸而出。若白天来占，末传亥上再乘白虎，那就格外凶了。

见机在孟察微仲。谓阳日上用一阳，今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴，今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神为和，曰见机。如孟位无以，则取仲位上乘神为用，曰察微（无取季位上神）。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛，必须历尽风霜而后能得，乃苦尽甘来之象，仍以神将断其吉凶。

上一格「比用」，是阳日只有一个阳神可比、阴日只有一个阴神可比；如今阳日却出来两个三个阳神都与日相比，阴日也出来两个三个阴神都与日相比，比无可择，就得改用「涉害」之法去取。「涉」是渡，「害」是克：把这几个克神各自从天盘所临之处渡回本家地盘，看沿路受克几重，深的取用。若深浅相等，先取落在四孟——寅、申、巳、亥——之上所乘的神发用，这叫「见机」；孟位上无可取，再取落在四仲——子、午、卯、酉——之上所乘的神发用，这叫「察微」（四季之位辰、戌、丑、未上的神不取）。中传末传仍照克贼之例相因而下。占得涉害，主凡事艰辛，必得历尽风霜然后才能到手，是苦尽甘来之象。断吉凶仍合天将看。

见机课。谓涉害取四孟上神为用，曰见机。计五十三课。盖有害者，不可不见其机也。如癸未日，一课巳癸，二课酉巳，三课亥未，三下克上，俱与日比，则取孟位上酉为用，三传酉丑巳。干乘日财，支见旺神，三传又合局生干，嫌初中空亡，如日占天将皆贵常勾，土神助传之生，无不亨快。

「见机课」：涉害取四孟之上的神发用，名叫见机，共五十三课属之。既然有害在身，就不可不先见其机、抢先看出转机所在。举例：癸未日占，第一课巳加癸（癸寄丑），第二课酉加巳，第三课亥加未，这三课都是下贼上，三个神又都与阴日相比，择比无从下手，于是按涉害取落在孟位上的酉发用，三传是酉、丑、巳。日干上乘巳火，是癸水的财；日支上见旺相之神；三传巳、酉、丑三合金局，又回头来生日干癸水，格局本好。所嫌的是初传酉、中传丑落在旬空。若白天来占，天将得贵人、太常、勾陈这一路属土之神，土能生金、助起三传的生气，那就没有不亨通畅快的。

察微课。谓涉害取四仲上神为用，曰察微。计二十六课。盖有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二课子戌，四课申午，二下克上，俱与日比，孟位无取，则取仲位上申为用，三传申戌子。初传德禄空亡，末传脱气，幸干支互受上神之生，尚有所益，但以静守为定，如欲动用，即为支上之午火所克，而有凶矣。

「察微课」：涉害取四仲之上的神发用，名叫察微，共二十六课属之。既然有害在身，就不可不细察其微、看清那一点隐伏的苗头。举例：庚辰日占，第二课子加戌、第四课申加午，两课都是下贼上（戌土克子水，午火克申金），两个神又都与阳日相比；四孟之上没有可取的，于是取落在仲位午上的申发用，三传是申、戌、子。初传申既是庚的禄又是庚的日德，可惜落了空亡；末传子水是庚金的脱气。所幸日干与日支各受各自上神之生，还有些补益。但这一课只宜静守才定得住；若要动起来施为，申就要被日支上的午火所克，反而有凶。

复等课。谓涉害有与日俱比，俱在孟位上，取时之先见者为用。名曰复等。计三课。主两雄相争，惟在前者，乃有得也。如戊辰日，一课子戊，四课午亥，皆与日比，又俱在孟位上，取先见之子为用，三传子未寅，干支俱乘财爻，似宜求财，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三传递互相克，如求财必有祸出，此外又有戊辰、戊戌日返吟两课。

「复等课」：涉害之神既都与日干相比，又同落在四孟之上，深浅位次全然相等，就取时辰上先见到的那一个发用，名叫复等，只有三课属之。主两雄相争，唯有抢在前头的才有所得。举例：戊辰日占，第一课子加戊（戊寄巳），第四课午加亥，两个神都与阳日相比，又都落在孟位（巳、亥都是孟）之上，于是取先见的子发用，三传是子、未、寅。日干上、日支上都乘财爻，看似宜于求财；但子上遁得甲、亥上遁得乙，甲乙木正是戊土的鬼，成了干支的暗鬼；再加三传子、未、寅递相为克，若真去求财，必定招祸而出。此外，戊辰、戊戌两日的返吟课，也同属复等之例。

按涉害之法，取克贼之神，从地盘历数归于本家，以受克深者为用。如丁卯日蛄课丑加卯，四课亥加丑，两下克上，俱于阴日比，丑加卯，前行历乙木一重，归地盘本家丑位。亥加丑前行历辰戊己未戌土五重，归地盘本家亥闰，五重者较一重为深。则取亥为用。如上神克下，亦准此推。经云，“涉害行来本家止，多克便将为用起”是也。如涉害俱深，则取孟位上神为用，孟位无以，则取仲位上神为用，则古法也，近来诸家皆无用之，附近志于此，以见其原委如此云。

按：涉害之法，是把四课中相克相贼的神，从它天盘所临的宫位起，沿地盘顺行数回自己的本家宫位，看沿途要经过几重克它的五行，受克深的取为发用。譬如丁卯日占，第一课丑加卯，第四课亥加丑，两课都是下贼上，两个神又都与阴日相比。丑加在卯上，从卯往前行到本家丑位，只经过乙木一重来克土；亥加在丑上，从丑往前行到本家亥位，沿途要经过辰、未、戌等土位共五重来克水。五重比一重为深，所以取亥发用。若是上神克下神，也照这个办法推。经文所说「涉害行来本家止，多克便将为用起」，正是此意。假如两神涉害同样深，就取孟位上神发用；孟位无可取，再取仲位上神发用——这是古法，近来各家都不用了，附记在此，以见它的原委如此（底本此段「一课」讹作「蛄课」、「亥位」讹作「亥闰」，历数土位之字亦有讹夺，今悉照录不改）。

蒿矢无取弹射宜。谓四课上下克克，则以日干为主，与二三四课较对。若有一上神遥克日干，取以为用，曰蒿矢。如无上神遥克，则取日干遥克上神为用，曰弹射。如有二克或克二者，则取日之相比者为用，中末亦如克贼之相因。占主虚而不实，祸福俱轻，带土金煞，则能克人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。仍以神将断其吉凶。二课有近射，有远射。如二课发用，乃日之二课自战，其势略大，三课发用，乃辰阳与日干相竞，尚觉有力。若四课更远而无力矣。或两神克日，或日克两神，尤主多心多意。

四课上下都不见相克（底本「无克」讹作「克克」），就以日干为主，拿它与第二、第三、第四课的上神逐一比对。若有一个上神隔位遥遥地克日干，就取它发用，叫「蒿矢」；若没有上神遥克日干，就取日干所遥克的那个上神发用，叫「弹射」。若有两个神一齐克日、或日一齐克两个神，就取与日干阴阳相比的那一个发用。中传末传仍照克贼之例相因取来。这一格占来主虚而不实，祸也好福也好都轻；但若带上土、金一类煞神，就真能伤人了——因为蒿矢本是蒿杆做的箭，见金便算是安上了箭镞；弹射本是空张的弓，见土便算是有了泥丸，虚器一旦有实物，就伤得着人。主凡事出于意外、蓦然而成。断吉凶仍参天将。遥克又分近射远射：第二课发用，是日干自家两课交战，势头略大；第三课发用，是日支的阳神与日干相争，还算有力；到第四课发用，就离得更远而没有力量了。又若两神一齐克日、或日一齐克两神，尤其主人心思纷杂、拿不定主意。

蒿矢课。谓四课无克，取上神遥克日干为用，曰蒿矢。计四十课。盖神遥克日，缓而且轻，若折蒿为矢，力弱难伤。主忧喜无实，事多虚谋。仍以神将断其吉凶。如丙戌日，干上寅，二课亥，遥克日神，则取亥为为用，三传亥申巳，初作日鬼，中传申财，又入鬼乡，幸得末传之日禄，尚有可守，如日占，亥乘贵人尤妙。

「蒿矢课」：四课无克，取那个遥克日干的上神发用，名叫蒿矢，共四十课属之。神隔着位子遥遥克日，来势既缓且轻，好比折一根蒿杆当箭，力弱难以伤人。主忧也罢喜也罢都落不到实处，事情多是虚谋。断吉凶仍参天将。举例：丙戌日占，日干寄巳、干上乘寅，第二课的上神是亥，亥水遥克丙火，就取亥发用，三传是亥、申、巳。初传亥是丙日的官鬼；中传申金本是丙的财，却又落进亥这个鬼乡里去；所幸末传巳是丙的禄，尚有可守之处。若白天来占，亥上乘贵人，那就格外妙了——鬼化为贵，反成提携。

弹射课。谓四课无上神遥克日干，则取日干克上神为用。曰弹射。计二十五课。盖我去克他，如弹丸当向量，射物难中。纵有虚名虚利，不可实用。仍以神将断其吉凶。如癸未日，干上子，三课午，四课巳，日干遥克两上神，则取巳之与日比者为用。三传巳辰卯，自第四课财爻发用，为力虽轻，幸得末传助之，且支上阴阳复见日见，占求财最吉，但不免往来奔波，多心多意耳。

「弹射课」：四课里没有上神遥克日干，就取日干所遥克的那个上神发用，名叫弹射，共二十五课属之。这是我去克他，好比拿弹丸凭空发射，很难射中目标；纵然有些虚名虚利，也不可当真去用。断吉凶仍参天将。举例：癸未日占，日干寄丑、干上乘子，第三课上神是午、第四课上神是巳，癸水遥克午、巳两个火神，就取「巳」——巳属阴，与阴日相比——发用，三传是巳、辰、卯。从第四课的财爻上发用，力量虽轻，所幸末传卯木来相助（木生火，助起财爻），加上日支上阴阳两神又重复见到财，所以占求财最吉；只是不免往来奔波，心思也多，拿不定主意（底本「当向量」「复见日见」数字有讹，今照录不补）。

阴阳昴星观俯仰。谓四课无克，又无遥克，取酉将上下祥为用，曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方，义司决断。故取以立传，阳日取地盘酉上神为用为仰视格。阴日取天盘酉下神为用，为府视格。俯视者忧近，仰视者忧远。二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。分叙于左。

四课既没有相克，又没有遥克，无处发用，就取酉宫上下的神发用，这一格叫「昴星课」（底本「昴」讹作「卯」，「上下神」讹作「上下祥」）。所谓昴星，指的是酉宫中的昴宿。酉位在西方，于义主刑杀决断，所以取它来立传。阳日取地盘酉位上面天盘所落的神发用，叫「仰视格」；阴日取天盘酉字下面地盘所压的神发用，叫「俯视格」。俯视的，忧患近在眼前；仰视的，忧患还在远处。这两课大体上都主凶，若再有螣蛇、白虎入传，就更凶。分别叙述在下面。

昴星仰神格。谓刚日昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格。计四课，主事多惊危险则宜静守，仍以神将断其吉凶。如戊寅日，三传丑午酉，初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。谚云，双拳不敌四手，何况逢两虎乎？凡占不吉。

「昴星仰神格」：刚日（甲、丙、戊、庚、壬）遇上昴星课，取地盘酉位上面的神发用，中传取日支上神，末传取日干上神（底本末句「日上辰」当作「日上神」），这叫仰视格，共四课属之。主事多惊恐危险，只宜静守。断吉凶仍参天将。举例：戊寅日占，三传是丑、午、酉。初传丑、末传酉都落旬空，只剩中传午一个是实的；白天来占，午上乘白虎，又正踞在日支之上。俗话说「双拳不敌四手」，何况碰上两只老虎——支上乘虎，传中又见虎？这一课凡占都不吉。

昴星俯视格。谓柔日昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格。计一十二课。主事多蔽慝，惟潜藏为宜，仍以神将论其吉凶。如己巳，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。又如癸未日，三传申寅申，往来绵在干支上，又初中皆空，主往来效能下稍全无一事。如昼占，将乘合元合肥市阴私万状，尤不可言又辛未日，三传申亥申，中传旬空，夜占，申乘天空。辛卯日三传子未子，中传旬空，昼占，子乘天空，其例亦同。

「昴星俯视格」：柔日（乙、丁、己、辛、癸）遇上昴星课，取天盘酉字下面所压的神发用，中传取日干上神，末传取日支上神，这叫俯视格，共十二课属之。主事情多有遮蔽隐匿，只宜潜藏不动。断吉凶仍参天将。举例：己巳日占，三传申、申、午，虽然没有螣蛇、白虎入传，但申本是白虎的本家之位，课与传中三次见到这个神，灾惊总是免不了。又如癸未日占，三传申、寅、申，一往一来牵缠在干支之上，初传中传又都落空，主奔走往来而到头来一事无成；若白天来占，天将乘六合、元武，阴私之事万状，尤其不堪说（底本此句字有讹衍，语意可推而字不可臆补）。再如辛未日占，三传申、亥、申，中传落旬空，夜占时申上乘天空；辛卯日占，三传子、未、子，中传落旬空，昼占时子上乘天空：这几例的道理都一样——传中既落空亡，又逢天空之将，事必虚诈而无成。

不备三五合神依。谓课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺一课矣。阳课缺一，曰阳不备，阴课缺一，曰阴不备。不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶阴阳言也。有克贼，照常以克贼等论。中末亦如克贼之相因。如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日最支三合前位神为用，中末俱有干上神，曰别责。分列于左。

所谓「不备」，是四课当中第一课与第四课相同，或者第二课与第三课相同，重了一课，于是干支的阴阳二神便短了一课。阳位的课短一课，叫「阳不备」；阴位的课短一课，叫「阴不备」。要留意，这里说的不备，指的是日干、日支各自的阳神阴神有缺，不是按奇数偶数分阴阳。这类课若有克有贼，照旧按克贼诸法取用，中末两传也依克贼之例相因。若既无克贼又无遥克，那就阳日取日干五合之神所寄宫位上的神发用，阴日取日支三合前一位上的神发用，中传末传都取日干上神，这一格叫「别责」（底本「取」讹作「最」、「俱取」讹作「俱有」）。分列在下面。

阳不备课。谓干支之阳神不备，曰阳不备。如庚午日干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅，刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。又辛未日，干阳丑，干阴辰，支阳戌，支阴丑，柔日先尽支神，丑既为支阴所占，则干阳缺一课矣。故曰阳不备。占主事不成全，必有缺憾。干阳不备，主外事不足。支阳不备，主内事不足。仍以神将验其吉凶。如乙亥日，干上酉，一课缺一干之阳神，酉为官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，则日鬼空亡，反为吉也。

「阳不备课」：干支的阳神有缺，就叫阳不备。譬如庚午日占，干上是午，干阴是辰，支阳是辰，支阴是寅——刚日先尽日干这一边的神，辰既已被干阴占去，支阳这一课就短了。又如辛未日占，干阳是丑，干阴是辰，支阳是戌，支阴是丑——柔日先尽日支这一边的神，丑既已被支阴占去，干阳这一课就短了。所以叫阳不备。占来主事情不能成全，总留缺憾。日干上的阳神不备，主外头的事不足；日支上的阳神不备，主家内的事不足。断吉凶仍验之天将。举例：乙亥日占，干上是酉，四课里短一个日干的阳神；酉金是乙木的官鬼，而且落在旬空里。有官职的人占到，主谋求官事必留缺憾；若是平常百姓占到，日鬼落空，鬼不能作祟，反倒是吉。

阴不备课。谓干到之阴神不备，曰阴不备。如甲午日，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌，刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。又如乙未日，干阳未，干阴戌，支阳戌，支阴丑，柔日先尽支神，戌既为支阳所占，则干阴缺一课参。故曰阴不备。占同前例。如壬辰日，干上午，一课缺一支之阴神，午为妻财，又系旬空，日占乘后，主妻财有不足之憾。夜占乘元，空财被窃，必有失窃事。

「阴不备课」：干支的阴神有缺，就叫阴不备（底本「干支」讹作「干到」）。譬如甲午日占，干阳是戌，干阴是午，支阳是寅，支阴是戌——刚日先尽日干这一边的神，戌既已被干阳占去，支阴这一课就短了。又如乙未日占，干阳是未，干阴是戌，支阳是戌，支阴是丑——柔日先尽日支这一边的神，戌既已被支阳占去，干阴这一课就短了。所以叫阴不备。占断照前一格的例。举例：壬辰日占，干上是午，四课里短一个日支的阴神；午火是壬水的妻财，又落在旬空。白天来占，午上乘天后，主妻室与钱财都有不足之憾；夜里来占，午上乘元武，落空的财再被人偷，必定出失窃的事。

刚日别责课。谓刚日不备，无克无遥，取干五合上神为用，澡末末取干上神，为刚日别责。计三课。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神为用，如丙辰日，干上午，一课戌上亥，三传亥午午是也。戊合癸，癸寄予丑，取导丰神为用，如戊辰、戊午日，干上午，两课丑上寅，三专寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉凶多系他人，不干于己之事。仍以神将论其吉凶。如戊辰日，三传寅午午，寅为长生灾民星，午为日之旺神，有官者占之最吉。但事必须借径而行，方能成就，如日占初蛇终龙，大事可成，认占初蛇终龙，不过小就而已。

「刚日别责课」：刚日遇上不备之课，又无克无遥克，就取日干五合之神所寄宫位上的神发用，中传末传都取日干上神，这叫刚日别责，共三课属之。譬如丙与辛相合，辛寄在戌，就取戌位上的神发用：丙辰日占，干上是午，第一课戌上乘亥，三传便是亥、午、午。又如戊与癸相合，癸寄在丑，就取丑位上的神发用：戊辰、戊午两日，干上是午，第二课丑上乘寅，三传便是寅、午、午。这一格主凡事要倚仗别人才能成，或者吉凶多半系在他人身上，本不干自己的事。断吉凶仍参天将。举例：戊辰日占，三传寅、午、午，寅是戊土的长生之地又为官星，午是戊日的旺神，有官职的人占到最吉。但事情必须借他人之路而行才能成就。若白天来占，初传乘螣蛇而末传乘青龙，大事可成；夜里来占同是初蛇末龙，就不过小有成就罢了。（底本「中末俱取」讹作「澡末末取」、「丑上神」讹作「导丰神」、「夜占」讹作「认占」，今照录不改。）

柔日别责。谓柔日不备。无克无遥，取支三合前位神为用，中末俱取干上神。为柔日别责。计六课，如酉日取丑为用，如丁酉日，干上巳，三传丑巳巳。辛酉日，干上酉，三传丑酉酉。是也。丑日取巳为用，如辛丑日干上丑，三传巳丑丑。又干上未，三传亥丑丑是也。主异方求合，远而无力。谋为不正，事多留连。仍以神将论其吉凶。如辛未日三传亥丑丑，脱气发用，三传全空，中末又为日墓，主凡事仍其费力。终无成就。如夜占亥乘玄武为用，主有失脱，事末乘后，占夫妇必有淫乱事。

「柔日别责」：柔日遇上不备之课，又无克无遥克，就取日支三合前一位上的神发用，中传末传都取日干上神，这叫柔日别责，共六课属之。譬如酉日取丑发用：丁酉日占，干上是巳，三传便是丑、巳、巳；辛酉日占，干上是酉，三传便是丑、酉、酉。丑日取巳发用：辛丑日占，干上是丑，三传便是巳、丑、丑；若干上是未，三传便是亥、丑、丑。这一格主向异路他方去求合，路远而力不及，所谋不出正道，事情多有牵缠拖延。断吉凶仍参天将。举例：辛未日占，三传亥、丑、丑，以脱气之神发用（金生水，亥泄辛金之气），三传又全落旬空，中末两传的丑还是辛金的墓神，主凡事白费气力，终无成就。若夜里来占，初传亥上乘元武，主有失落走脱之事；末传上乘天后，占夫妇之事必有淫乱情节。（底本「事末乘后」句有夺字，今照录不补。）

八专无克顺逆布。谓四课缺二，仅有两课，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同处一位，如人家同井者然，故名八专。有克照常以克贼比涉论，如无克贼比涉，不复取遥克矣。（伏吟不取遥克，其理亦同）刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用，曰逆数三神可知。分列于左。

所谓「八专」，是四课缺了两课，只剩两课。像丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申这五个日子，日干所寄的宫位与日支同在一处，好比一家人合用一口井，所以叫八专。这类课若有克，照常按克贼、比用、涉害去论；若既无克贼又无比涉可取，就不再去取遥克了（伏吟课不取遥克，道理与此相同）。刚日从日干上的阳神起，连本位一并算，顺数三位取为发用，叫「顺数三神格」；柔日从日支上的阴神起，连本位一并算，逆数三位取为发用，叫「逆数三神格」。分列在下面。

八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因，主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。仍以神将论其吉凶。如癸丑日，三传酉丑巳，合局生干，干支上巳，又为日财，昼将乘贵人，如占求财必获，且有众人扶助而成之喜。

「八专有克例」：八专课里若有克贼、有比用涉害可取，就照常按克贼比涉之法取用，中传末传也依克贼之例相因。主两个人同心协力，重的担子也容易抬起；凡忧事喜事，都会重叠着到来。只是不免有人与宅不分、尊卑没有分别的情形——干支同处一宫的缘故。断吉凶仍参天将。举例：癸丑日占，三传酉、丑、巳，巳酉丑三合金局回头生日干癸水；干支之上又见巳，巳火正是癸水的财爻。白天来占，天将乘贵人。这样占求财必定到手，而且有众人扶助促成之喜。

顺数三神格。谓阳日无克，取干阳顺数三神为用，中末俱取干上神通为顺灵敏三神格。计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩。功成异路，事倚他人，仍以神将论其吉凶。如甲寅日，干阳亥，顺数三神得丑，则以丑为用，三传丑亥亥。财爻发用，虽空，幸干支中末俱乘长生、交车、六合、四上生下，凡事风气成。如静守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生计事。

「顺数三神格」：阳日八专无克，就取干上阳神起、顺数三位所得之神发用，中传末传都取日干上神，这叫顺数三神格，共六课属之。刚日用阳，于义主向前超越，所以取日干的阳神顺着布。主任意而行、不循规矩，功名从旁门别路上成就，办事要靠别人。断吉凶仍参天将。举例：甲寅日占，干上阳神是亥，从亥顺数三位得丑，就以丑发用，三传是丑、亥、亥。丑土是甲木的财爻，以财发用，虽落旬空，所幸干支与中末两传都乘长生之神，又结成交车相合、六合之势，四课都是上生下，凡事容易成就。若能静守，受生于我的好处必定重叠而来。夜里来占，亥上乘太常，也宜于婚姻、家计一类事。（底本「为顺数三神格」句有衍讹，今照录不改。）

逆数三神格。谓阴日无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格。计十课，柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且，仍以神将论其吉凶。如丁未日，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌是也。发用虽是财爻，奈干支中末，皆乘墓神，且满盘脱气，主昏昧脱耗事，不一而足。如日占亥为贵人，必为官贵所脱耗。又如己未日，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传回归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗，诸占不吉，占病死。

「逆数三神格」：阴日八专无克，就取支上阴神起、逆数三位所得之神发用，中传末传都取日干上神，这叫逆数三神格，共十课属之。柔日用阴，于义主退缩，所以取日支的阴神逆着行。主不走正道，凡事苟且敷衍。断吉凶仍参天将。举例：丁未日占，支上阴神是丑，从丑逆数三位得亥，就以亥发用，三传是亥、戌、戌。发用的亥水虽是丁火的财爻，无奈干支与中末两传都乘墓神，满盘又尽是脱气之神，主昏昧糊涂、走脱耗损之事一件接一件。若白天来占，亥上乘贵人，那必是被官贵人物所耗。又如己未日占，三传酉、酉、酉，干支之上也都乘酉，课与传回归到一个神上，这叫「独足」——只剩一只脚，怎么走得动？主凡事挪动不得，极其费力，而且多有脱耗，诸事占来都不吉；若占疾病，主死。

伏卦还将杜传披。谓十二课各居本位，神煞不动，三传自相刑克，曰伏吟。主藏慝隐伏，屈不能伸，或静中求动终是静，或动中求静终是动，以诸神不易故也。有克者，惟乙癸两干，癸日用克为初传，中末俱取刑。乙日用克为初传，中末用杜传例。余八干无克，刚日用日上神柔日用支上神，中末二传有刑者取刑，如值自刑，用杜传例。杜传者，传行杜塞也，如发用为干自刑，则中传取支发用，为支自刑则中传取干。中传有刑，以刑为末传，中传复自刑，取冲为末传，占主居者将移，合者将离，事有中止，改图乃可成也。仍以神将论其吉凶。

月将恰好加在本时之上，天盘十二神各自压在地盘本位不动，神煞都不移易，三传只好从自相刑克上去取，这就叫「伏吟」（歌诀里的「伏卦」即伏吟之课）。主隐匿藏伏、委屈而不能伸展；静中想求动，到头来还是静；动中想求静，到头来还是动——因为诸神原封未动的缘故。伏吟而有克可取的，只有乙、癸两干：癸日取克作初传，中末两传都取刑；乙日取克作初传，中末两传用「杜传」之例。其余八干都无克可取，刚日用日干上神发用，柔日用日支上神发用；中末两传有刑可取的取刑，若碰上自刑，就用杜传之例。所谓杜传，就是传路被堵住了：发用的若是日干自刑，中传便改取日支上神；发用的若是日支自刑，中传便改取日干上神。中传有刑，就以刑作末传；中传又是自刑，就取冲作末传。占得伏吟，主住着的将要迁移，聚合的将要分离，事情中途搁下，改换图谋才办得成。断吉凶仍参天将。

伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马，主静而求动，不可以伏匿言。如壬辰日归用亥，遁丁神。甲申日，发用寅，为驿马。六庚日，发用申，二八月占，为天马。凡占访人外出，求事必先许而后变，如课内无丁马，占人年命上乘丁马，亦可用。一云，命上乘魁罡，亦主动。

伏吟课若三传与干支之上见到本旬的丁神，以及天马、驿马这两种马星，那就主静中求动，不可以再当作伏匿来断。譬如壬辰日占，发用是亥，亥上遁得丁（底本「发用」讹作「归用」）；甲申日占，发用是寅，寅正是申的驿马；六个庚日占，发用是申，若在二月或八月来占，申便是天马。凡占访人、占外出，事情必定先答应下来而后又变卦。假如课里没有丁神马星，而求占人的本命或行年之上乘着丁马，也一样可以按动来断。又有一说：本命上乘河魁戌、天罡辰，也主动。

伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日为自刑，杜传详见后文。六癸日用克作初传，中末俱取刑。三传丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相气，秋占则鬼为祟，俱凶。仍视其神将以为断。如癸卯日三传丑戌未，皆鬼，幸支上卯木为救，必得家中人求解。如夜占，卯作贵人，必得贵人力。

「伏吟有克例」：伏吟课里有克可取的，只有乙、癸两个日干。六个乙日属自刑，取杜传之例，详见后文。六个癸日取克作初传，中末两传都取刑，三传是丑、戌、未。这一串土神，若在春天占，木旺能克土，鬼被制住；在冬天占，水旺不怕土来克：都吉。若在夏天占，土乘相气，气势正盛；在秋天占，土鬼作祟：都凶。仍要看天将来断。举例：癸卯日占，三传丑、戌、未，全是癸水的官鬼，所幸日支上乘卯木，木能克土，是救神，主必得家里人出面求解。若夜里来占，卯上乘贵人，那就必得贵人之力。

自任课。谓阳日伏吟无克，取干上神为用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三传寅巳申，六丙六戊日，三传巳申寅，六庚日三传申寅巳，主自任其刚，干进于时，必有否塞。惟静守为宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有气（三刑辅吉则吉，辅凶则凶）。传逢驿马劫煞，亦动而有成。仍视神将论其吉凶。如六丙日三传巳申寅，递互相克，全无和气，幸末传生其干神，于艰难困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶将，仍不免有咎也。

「自任课」：阳日伏吟无克，取日干上神发用，中末两传都取刑，这叫自任。如六个甲日，三传是寅、巳、申；六个丙日、六个戊日，三传是巳、申、寅；六个庚日，三传是申、寅、巳。主自恃刚强、贸然求进，与时势相抵，必有阻塞不通之处，只宜静守。若甲日在春天占、丙戊日在夏天占、庚日在秋天占，寅巳申这一组三刑就有气（三刑帮着吉神便吉，帮着凶神便凶）；传中再逢驿马、劫煞，也能动而有成。仍看天将断吉凶。举例：六个丙日三传巳、申、寅，一路递相为克，全无和气，所幸末传寅木生日干丙火，于艰难困苦之中还能得些补益。若夜里来占，传上乘螣蛇、白虎这些凶将，仍旧免不了灾咎。（底本「春占」讹作「克占」，今照录。）

自信课。谓阴日伏吟阮克，取支上神为用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三传丑戌未。丁未、己未、辛未日，三传未丑戌。占主自信其柔，匿隐潜藏，诸事退缩。如三刑有气，将逢天马旬丁，主不得已而动，亦动中有成。仍视神将论其吉凶。如丁丑日三传丑戌未，递互相刑，又交车相冲，主兄弟不和，用一火生九土，凡忧事不止一件，如占人年命上得寅卯龙合制之，庶可少解。

「自信课」：阴日伏吟无克，取日支上神发用，中末两传都取刑，这叫自信（底本「无克」讹作「阮克」）。如丁巳、己巳、辛巳三日，三传是巳、申、寅；丁丑、己丑、辛丑三日，三传是丑、戌、未；丁未、己未、辛未三日，三传是未、丑、戌。占来主自恃柔顺、隐匿潜藏，诸事退缩不前。若三刑有气，天将又逢天马、旬中丁神，主人不得已而动，动中也能有成。仍看天将断吉凶。举例：丁丑日占，三传丑、戌、未，递相为刑，又两两交车相冲，主兄弟不和；日干丁不过一点火，却要去生这一片土，泄气太甚，凡忧患之事不止一件。若求占人的本命或行年上得寅、卯木，又乘青龙、六合来制土，才可以稍稍解开。

干刑杜传例。谓用起干之自刑，中传取支，末传取刑。为干刑杜传，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，则以干前一位神决之。如壬寅日三传亥寅巳，干前一位子，子为干之旺神，日占乘龙，主有财帛喜太之事也。余例推。

「干刑杜传例」：发用之神起于日干的自刑，传路堵住，中传就改取日支上神，末传取刑，这叫干刑杜传。如乙丑日，三传辰、丑、戌；乙未日，三传辰、未、丑；乙巳日，三传辰、巳、申；乙卯日，三传辰、卯、子；壬申日，三传亥、申、寅；壬寅日，三传亥、寅、巳；壬子日，三传亥、子、卯；壬戌日，三传亥、戌、未。主外头的事必定中途搁下。要知道是哪一件事中止，就看日干前一位的神来决断。譬如壬寅日占，三传亥、寅、巳，壬干前一位是子，子是壬水的旺神；白天来占，子上乘青龙，主有财帛方面的喜事中途搁浅。其余各例照此类推。

支刑杜传例。谓用起支之自刑，中传取干，末传取刑，为支刑杜传。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主内事必有中止，欲知何事，则以支前一位神推之，如丁酉日，三传酉未丑，支前一位戌，戌为日之墓神，昼夜将俱乘太阴，主有阴人在内间阻也，余例推。

「支刑杜传例」：发用之神起于日支的自刑，中传就改取日干上神，末传取刑，这叫支刑杜传。如丁酉、己酉两日，三传酉、未、丑；辛酉日，三传酉、戌、未；丁亥、己亥两日，三传亥、未、丑；辛亥日，三传亥、戌、未。主家内的事必定中途搁下。要知道是哪一件，就看日支前一位的神来推。譬如丁酉日占，三传酉、未、丑，酉支前一位是戌，戌是丁日的墓神；昼占夜占，戌上都乘太阴，主有女子在家内从中阻隔。其余各例照此类推。

初中二传杜传格。谓用起干之逢刑，中传取支，复值自刑。则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有两次中止，到底被人冲散，不能成事。如壬辰日三传亥辰戌，初传虽为日禄，乃自刑杜传，中末又为日鬼，自相刑冲，昼夜天将乘蛇虎勾阴，主禄不可守，凡事艰难，且多变更，卒无一成。

「初中二传杜传格」：发用起于日干的自刑，中传改取日支上神，谁知支上又碰着自刑，只好取冲作末传。如乙亥日，三传辰、亥、巳；乙酉日，三传辰、子、卯；壬辰日，三传亥、辰、戌；壬午日，三传亥、午、子。主事情有两回中止，到末了还被人冲散，成不了事。举例：壬辰日占，三传亥、辰、戌，初传亥虽是壬的禄神，却属自刑杜传；中末两传辰、戌又都是壬水的官鬼，彼此又刑又冲。昼夜天将上再乘螣蛇、白虎、勾陈、太阴这些凶将，主禄守不住，凡事艰难，而且变来变去，到头来一件也办不成。

中传杜传格。谓用起支之刑神，中传值二字刑，不复再传，则取仲为末传，如丁卯己卯辛卯日，初传卯，中传子，子卯两刑，不复再传，则末传取冲，三传卯子午。主作事之初，虽有谋为，至日后不免间断冲散，终于不成。如丁卯日三传卯子午，初传为日之败气，中传又为日鬼，末传虽系日禄，缘与中传相冲，禄亦难得，如昼占将乘蛇虎凶煞，更为不事。

「中传杜传格」：发用起于日支的刑神，中传碰上两字互刑——子卯相刑只此两位，刑不出第三位——传不下去了，就取冲作末传（底本「取冲」讹作「取仲」，「不吉」讹作「不事」）。譬如丁卯、己卯、辛卯三日，初传是卯，中传是子，子卯两相为刑，不能再往下传，末传只好取冲，三传便是卯、子、午。主做事之初虽有谋划，到日后不免中断而被人冲散，终究办不成。举例：丁卯日占，三传卯、子、午，初传卯木是丁日的沐浴败气，中传子水又是丁火的官鬼，末传午虽是丁的禄神，却与中传子正相冲，禄也难到手。若白天来占，天将乘螣蛇、白虎一类凶煞，就更不吉了。

往来兼取支驿马。往来者，谓三传四课反复往来也，故曰返吟。克少者重审、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用冲神主来者思去，舍者将离，得失无一定，亲情无终始，病亦两症相侵，惟反旧事为宜，仍以神将论其吉凶。大抵此课多主动，如来去空亡，则又不以动论。如己酉日三传卯酉卯，鬼空可以解祸，乙丑日三专戌辰戌，财空不利求财，戊戌日三传巳亥巳，禄空不宜占食禄事，余例推。

所谓「往来」，是三传四课来回反复、彼此对冲，所以叫「返吟」——月将加时正对本位，天地两盘六冲相加而成。克少的，照重审、元首取用；克多的，照比用、涉害取用；中末两传都用冲神。主来的人心里想着走，合在一处的将要分离，得失没有定准，亲情有始无终；若占病，两种症候交相侵扰。这时唯有回头去做旧事才相宜。断吉凶仍参天将。大抵返吟课多主动；但若来去两头都落空亡，就又不能按动来断。譬如己酉日占，三传卯、酉、卯，卯是己土的官鬼，鬼落空反可解祸；乙丑日占，三传戌、辰、戌，辰戌是乙木的财，财落空便不利求财；戊戌日占，三传巳、亥、巳，巳是戊土的禄，禄落空便不宜占食禄之事。其余照此类推。

返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用，为返吟有克，如丁亥日取克为用，三传巳亥巳，巳为日之比肩，又为驿马，昼占乘天空，如欲求事，徒多奔波之劳，全不能成也。

「返吟有克例」：返吟课里若有克贼、比用、涉害可取，就照常取来发用，这叫返吟有克。譬如丁亥日占，取克发用，三传是巳、亥、巳。巳是丁火的比肩，又正是亥日的驿马；白天来占，巳上乘天空。既有马催动、又逢空诈，想去办事，只落得一路奔波劳碌，一件也办不成。

无亲课。谓返吟无克，取支之驿马为用，中用支上神，末用干上神，曰无亲。计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑，辛丑日三传亥未辰，丁未己未日三传巳丑丑，辛未日三传巳丑辰，主摇动不宁，事难成而易破。虽为吉神，亦是半遂。如己丑日三传亥未丑，初传虽为日财，但全无克制之力，且满盘比肩，其财难得，又中末四课皆空，毫无实意，诸占不吉。

「无亲课」：返吟而无克可取，就取日支的驿马发用，中传取日支上神，末传取日干上神，这叫无亲，共六课属之。丁丑、己丑两日，三传亥、未、丑；辛丑日，三传亥、未、辰；丁未、己未两日，三传巳、丑、丑；辛未日，三传巳、丑、辰。主摇荡不安，事难成而易破，纵然遇上吉神，也只能半称心。举例：己丑日占，三传亥、未、丑，初传亥水虽是己土的财爻，但四课三传里没有一处能克制得住它，收不进手；满盘又都是比肩之神，比肩夺财，这财更难到手；中末两传与四课又都落旬空，毫无实在意思。诸事占来都不吉。

十二天将旦暮治。十二天将乃贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空也，分列于左。

六壬盘上共有十二位天将，都随贵人起例，按昼夜分顺逆排布，所以说「旦暮治」。它们是：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈（底本「勾陈」作「勾神」）、青龙、天后、太阴、元武、太常、白虎、天空。十二将各有五行属性，各主一类人事，是判定吉凶性情的一层关键——地支定所占何事，天将定这事的情状与来路。以下分条列在下面。

贵人丑未土神，甲戊庚日昼贵丑，夜贵未，乙己日昼贵子，夜贵申，丙丁日昼贵亥，夜贵酉，六辛日昼贵午，夜贵寅，壬癸日昼贵巳，夜贵卯。得卯辰巳午未申六时，用昼贵，得酉戌亥子丑寅六时，用夜贵。天乙贵人居紫微垣，统驭十二神，居天门之前，地户之后，天门者，亥也，地户者巳也，如临亥子丑寅卯辰六宫，则顺行，临巳午未申酉戌六宫则逆行。其神无处不临，不乘辰戌，主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺治，与日干相生则吉，逆行又克日干则凶。凡十二神固喜生日，亦要与乘神相生，不要战克，如丑寅乘火神则喜，乘木神则战，余准此推。

贵人属丑未土神，是十二将之首。起例是：甲、戊、庚日，昼贵在丑、夜贵在未；乙、己日，昼贵在子、夜贵在申；丙、丁日，昼贵在亥、夜贵在酉；六个辛日，昼贵在午、夜贵在寅；壬、癸日，昼贵在巳、夜贵在卯。占时落在卯、辰、巳、午、未、申这六个时辰，用昼贵；落在酉、戌、亥、子、丑、寅这六个时辰，用夜贵。天乙贵人的星位在紫微垣中，统领其余十一将，居于天门之前、地户之后——天门指亥，地户指巳。所以贵人若临在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，十二将就顺时针排布；若临在巳、午、未、申、酉、戌六宫，就逆时针排布。这位神哪一支上都能临，唯独不乘辰、戌（辰戌是天罗地网，贵人不入）。它主的是官爵、诏命、田土、财帛这一类事。贵人顺行、又与日干相生，就断吉；逆行、又克日干，就断凶。凡十二将固然喜欢生日干，也还要与自己所乘的地支相生，不要交战相克：譬如贵人临在丑、寅之上，乘的若是火神便相喜（火生土），乘的若是木神便相战（木克土）。其余各将照这个道理推。

螣蛇丁巳火神，在贵前一位，主火烛、血光、惊恐、怪异之事。盖凶将也，无神不乘，不临辰戌，旺相相生则吉，休囚刑克则凶，披刑带煞。灾害立至。

螣蛇属丁巳火神，排在贵人前一位。主火烛之灾、血光之伤、惊恐之情、怪异之象。这本是一位凶将。它十二支上都能乘，唯独不临辰、戌。若得旺相之气、又与所乘之支相生，凶中也能转吉；若逢休囚死气、又受刑受克，就断凶。倘再披刑带煞，灾害立刻就到。占病见螣蛇，多主惊悸虚怯、夜梦不宁；占家宅见螣蛇，多主怪异火烛。

朱雀丙午火神，在贵前二位，主文书、敕命、信息、口舌、词讼之事。无神不乘，不临酉戌亥子，旺相相生，主有文书、敕命之喜，休囚刑克，主口舌词讼，披刑带煞为害必深

朱雀属丙午火神，排在贵人前二位。主文书、敕命、音信、口舌、词讼这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临酉、戌、亥、子。得旺相之气又相生，主有文书、敕命的喜信；逢休囚而受刑受克，主口舌词讼。倘再披刑带煞，为害必定很深。朱雀本是火性之舌：得气便成文章诏命，失气便成讦讼是非，占试、占信息都以它为主。

六合乙卯木神，在贵前三位，主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑未，不临申酉戌亥子丑，旺相相生，则婚成财就，休囚刑克则财物失散，作事难成。

六合属乙卯木神，排在贵人前三位。主和合、交易、婚姻、子孙、朋友这一类事。它不乘丑、未两位，也不临申、酉、戌、亥、子、丑。得旺相之气又相生，就主婚姻成就、财物到手；逢休囚而受刑受克，就主财物失散、做事难成。占婚见六合最喜；占失物见六合，多主为相熟的人所隐藏。

勾陈戊辰土神，在贵前四位，主战斗、词讼、争论、勾留、田土之事。无神不乘，不临酉戌亥子，旺相相生，主有威权之柄，休囚刑克，主有争斗词讼之事。

勾陈属戊辰土神，排在贵人前四位。主争斗、词讼、争论、勾连滞留、田土这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临酉、戌、亥、子。得旺相之气又相生，主人手握威权；逢休囚而受刑受克，主有争斗词讼之事。勾陈性子迟钝而好牵缠，凡事逢它多主拖延受制，占田土争界、占官司缠讼尤其应验。

青龙甲寅木神，在贵前五位，主官府、升迁、书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中惟此神增福解祸，无神不乘，不临戌亥，旺相相生，主富贵尊荣，休囚相克，主财物外耗。

青龙属甲寅木神，排在贵人前五位。主官府、升迁、契约文书、财帛、谷米、婚姻、喜庆这一类事。十二将之中，唯有这一位能添福解祸。它十二支上都能乘，唯独不临戌、亥。得旺相之气又相生，主富贵尊荣；逢休囚而又受克，主财物向外耗散。占财、占官若得青龙乘旺相之支，是最上乘的吉将。

天后壬子水神，在贵后一位，主廷闱、恩泽、阴私之事，无神不乘，不临辰巳，旺相相生，主有恩泽之命，休囚刑克，主阴私不明。

天后属壬子水神，排在贵人后一位。主宫闱内廷、恩泽、阴私这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临辰、巳。得旺相之气又相生，主有恩泽诏命下来；逢休囚而受刑受克，主阴私暧昧、事不分明。凡占婚姻、占妇人之事，天后是首先要看的一将。

太阴辛酉金神，在贵后二位，主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事，无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，主阴人财喜，休囚刑克，主阴小病患。

太阴属辛酉金神，排在贵人后二位。主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临卯、辰、巳、午。得旺相之气又相生，主从女子那边来的财喜；逢休囚而受刑受克，主妇女与小口有病患。太阴主蔽藏遮掩，占逃亡、占隐匿，见太阴多主躲在暗处不易寻着。

元武癸亥水神，在贵后三位，主盗贼、走失、争斗、奸诈之事，不乘丑未，不临寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑克，主有奸盗之事。

元武属癸亥水神，排在贵人后三位（清人避康熙帝玄烨之讳，「玄武」书作「元武」）。主盗贼、走失、争斗、奸诈这一类事。它不乘丑、未，也不临寅、卯、辰、巳、午、未。得旺相之气又相生，主市井交易之利；逢休囚而受刑受克，主有奸盗之事。占失窃，元武所乘之支与所临之方，就是贼人的踪迹去向。

太常己未土神，在贵后四位，主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，有迁官获财之喜，休囚刑克，则财帛不足。

太常属己未土神，排在贵人后四位。主印绶、冠带衣裳、酒食、婚姻、财物、五谷这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临卯、辰、巳、午。得旺相之气又相生，有升官得财之喜；逢休囚而受刑受克，就主财帛不足。太常性情和缓，专主衣禄宴饮，占请托、占酒食之约最为应验。

白虎庚申金神，在贵后五位，主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘，不临辰巳，旺相则气雄威猛，休囚则狼狈而凶，附近德神者吉，与日相生则不害人，如披刑带煞其凶立至。

白虎属庚申金神，排在贵人后五位。主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光这一类事，是十二将里最凶的一位。它十二支上都能乘，唯独不临辰、巳。得旺相之气则气势雄猛；逢休囚则狼狈而凶。若挨着德神，反能转吉；若与日干相生，也就不至于害人；倘披刑带煞，那凶祸立刻就到。占疾病、占行人在途，白虎是第一要看的将。

天空戊戌土神，在贵人前六位，主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙，有时执书以奏也。无神不乘，不临辰戌，旺相相生，主言语不虚，休囚刑克主脱空无实。

天空属戊戌土神，排在贵人前六位，恰与贵人相对。主市井买卖、契约、奴仆、虚诈这一类事，同时也是主奏书的神——因为它正对着天乙贵人，有时执着文书去替人上奏。它十二支上都能乘，唯独不临辰、戌。得旺相之气又相生，主言语不虚、说话算数；逢休囚而受刑受克，就主脱空无实、许而不与。凡占事逢天空，先要防对方口惠而实不至。

顺茹引进成就易。谓三传之神俱在一方，顺行而进，曰进茹。盖相连递进，如拔茅之连其茹也。亥子丑曰龙潜，子为一阳初生，未离乎亥，如龙之潜而勿用。然此课又为三奇，如神将吉，其飞腾正不可测。又此课亦名润下，以其为北方一气也。丑寅卯曰将泰，寅为三阳，自丑而进，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，盖寅卯辰于时属春，正和气聚会之时。又此课亦名曲直，以其为东方一气也。辰巳午曰升阶，午有台阶之象，从辰巳而进之，正向明而治之会。

三传的三个神都落在同一方位，一位挨一位顺着往前行，这就叫「进茹」。茹是草根，一根牵着一根，正如《周易·泰卦》所说「拔茅茹以其汇」——拔起一株茅草，底下的根须成串带出来，所以取这个名。各样进茹又各有名目。亥、子、丑叫「龙潜」：子是一阳初生，还没有离开亥的范围，好比《乾卦》初九的龙潜在水底而不可用；不过这一课又属「三奇」，若天将得吉，它腾跃起来的气势也不可测度；这一课还有一名叫「润下」，因为三传是北方水的一气。丑、寅、卯叫「将泰」：寅是三阳开泰之月，从丑往前进，有上下交泰之象。寅、卯、辰叫「正和」：寅卯辰在时令上属春，正是和气聚会的时候；这一课又叫「曲直」，因为三传是东方木的一气。辰、巳、午叫「升阶」：午有登阶上殿之象，从辰、巳一路进上去，正合《周易·离卦》「向明而治」的时会。

午未申曰日昃，盖由午而入未申，乃日中则昃之候。未申酉曰回阴，盖申酉乃秋之煞气，由未入之，生气己尽，事无可为矣。申酉戌曰铸刃，三传俱金，其气肃杀，何险如之？又此课亦名从革，以其为西方一气也。酉戌亥为革故，酉有从革之义，由酉而入戌亥，旧事俱革矣。占病者死，占试者中。以上八课，阴阳夹拱，奇偶各有所主，吉则重重，凶亦累累，仍视其神将以为断。

午、未、申叫「日昃」：从午走进未、申，正是《周易·丰卦》所说「日中则昃」的时候，日头偏西，盛极而衰。未、申、酉叫「回阴」：申、酉是秋天的肃杀之气，由未走进去，生气已经用尽，事情无可作为（底本「已」讹作「己」）。申、酉、戌叫「铸刃」：三传全属金，气象肃杀如刀，还有比这更险的吗？这一课又叫「从革」，因为三传是西方金的一气。酉、戌、亥叫「革故」：酉本有「从革」之义，由酉进入戌、亥，旧的一切都被革除干净；所以占疾病主死，占考试反主考中——旧我一革，正是脱胎换骨。以上八课，阴阳互相夹拱，奇数偶数各主一路，吉起来一重接一重，凶起来也一层压一层。仍旧要看天将来断。

宜进格。如己卯日，干上申，三传辰巳午，申为脱气空亡，初传又为比肩，皆无所得，不免进而投中末生我之神，且午又为日禄，迤逦而进，必有所得也。

「宜进格」：譬如己卯日占，日干上乘申，三传是辰、巳、午。申金是己土的脱气（土生金，泄我之气），又落旬空；初传辰土是己的比肩，既不生我、又不为我所用：这两处都得不着东西，于是不得不一路进到中传、末传去，投那生我的火神。何况末传午还是己日的禄神。这样迤逦向前，必定有所得。占谋望、占进取遇到此格，宜进不宜守。

不宜进格。如壬午日，干上子，三传丑寅卯，子为日之旺神，然静守尽有其益，如欲妄进，即为初传丑土所克，再进又为寅卯所脱，必有相连耗费之事，不吉。

「不宜进格」：譬如壬午日占，日干上乘子，三传是丑、寅、卯。子是壬水的旺神，安安静静守着，好处已经尽够；若要妄动前进，一进就被初传丑土所克，再进又被寅、卯木泄去（水生木，是脱我之气），必定接连出耗费的事，所以不吉。可见进茹之课未必都宜于进——还要看干上所乘是否已足、传中所遇是克是脱。

逆退回归静守宜。谓三传之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返驾，戌为地狱，人至于此，宜返驾而回。昔孙膑占此，刖足而归，故名戌为狱也。申未午曰就明，午为离明，而申未入至，是就乎明也。未午巳当阳，盖三传正当离明之会也。午巳辰曰发生，盖时当初夏，正万物生发之时。巳辰卯曰拱斗，盖辰为斗罡，而巳卯拱之也。

三传的三个神都落在同一方位，一位挨一位逆着往后退，这就叫「退茹」。各样退茹也各有名目。戌、酉、申叫「返驾」：戌是地狱之位，人走到这里，就该掉转车头回来；从前孙膑占得这一课，果然遭了刖足之刑而归，所以把戌称作狱。申、未、午叫「就明」：午是离卦光明之位，由申、未退进去，是趋就光明。未、午、巳叫「当阳」：三传正当离明的时会。午、巳、辰叫「发生」：时当初夏，正是万物生发的时候。巳、辰、卯叫「拱斗」：辰是天罡斗柄之位，巳与卯从两边把它拱住。

卯寅丑曰联芳，丑为贵人，而卯寅归之，是联芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此课又为三奇，如神将吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重阴，三时俱属夜方，重阴无阳，事可知矣。以上八课，止宜退步，静守乃可，仍以神将断其吉凶。

卯、寅、丑叫「联芳」：丑是贵人所居之位，卯、寅一路归到它上头，好像并蒂联芳。丑、子、亥叫「收藏」：从丑退进子、亥，有百事收敛藏伏之象；不过这一课又属「三奇」，若天将得吉，也有逢凶化吉的机会。子、亥、戌叫「重阴」：这三个时位都属夜方，阴上加阴而全无阳气，事情怎样也就可想而知了。以上八课，一概只宜退让一步、静静守着才行。仍旧要看天将来断吉凶。

宜退格。如癸亥日，干上子，为日之旺神，奈属旬空，初传戌为日鬼，中传酉为败气，又坐鬼乡，迤逦至末传申，始逢长生。凡占须于艰难中退一步，方得如意。

「宜退格」：譬如癸亥日占，日干上乘子，子是癸水的旺神，无奈落在旬空里，虚而不实。初传戌土是癸水的官鬼；中传酉是水的沐浴败气，又坐在戌这个鬼乡之上；一路退到末传申，才碰上水的长生之地。可见凡占得此格，必须在艰难之中退让一步，才能称心；硬撑在干上那个落空的旺神上，是靠不住的。

不宜退格。如乙卯日，干上卯，三传丑子亥，初传为财，中末为生，乃相引而入于空乡，全无所得，不如静守干上之禄，不退为妙。诚所谓“到处去来，不如在此”之语也。

「不宜退格」：譬如乙卯日占，日干上乘卯，卯正是乙木的禄神；三传是丑、子、亥，初传丑土是乙木的财，中传子、末传亥都是水，水生木，是生我之神：看上去财与印俱全。无奈这一串一路牵引，退进了空亡之乡，到头来什么也得不着，倒不如安静守住干上现成的这个禄，不退为妙。这正应了那句「到处去来，不如在此」的老话。

进间阴阳分动静。凡课得间一位作三传，顺行而进，曰进间。三传俱阳，计四课，子寅辰曰向阳，寅辰为日出之方，由子而进之，自暗投明，先凶后吉。寅辰午曰观光，阳光方盛，正君子观光上国之时。辰午申曰登天，午为先天干位，由辰入之，有登天之角。龙登天则行雨，官登天则迁转。忌空亡。申戌子曰涉渊，水生于申，旺于子，有涉渊之象。主谋望不成，病讼危险。

凡三传是隔一位取出、顺着往前进的，叫「进间」。三传全是阳支的，共四课。子、寅、辰叫「向阳」：寅、辰是日出的方位，由子往前进，是从暗处投向光明，所以先凶后吉。寅、辰、午叫「观光」：阳光正盛，恰是《周易·观卦》所说君子「观国之光」、进京观礼求仕的时候。辰、午、申叫「登天」：午在先天卦位上当乾，由辰进到午，有登天之象；龙登了天就能行雨，官登了天就得迁转，唯独忌落空亡。申、戌、子叫「涉渊」：水长生在申、帝旺在子，从申走到子，有涉水入深渊之象，主谋望不成，占病占讼都危险。

三传俱阴，计六课。丑卯巳曰出户，巳为地户，自丑传巳，有出户之象。卯巳未曰回轮，由卯入未，物极而返，事当即为，迟则有咎。巳未酉曰势衰，酉为日落之时，由巳未而入至，势过人衰，物满必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自昼传夜，尽入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝阴，三传俱在西北方，阴气凝结，有履霜坚冰之象。亥丑卯曰启蒙，自亥传卯，其蒙昧之气已开也。以上下课，阳进间，利于公干；阴进间，利于私谋。但举动之间，不免有间隔之处，仍以神将论其吉凶。

三传全是阴支的，共六课。丑、卯、巳叫「出户」：巳是地户，从丑一路传到巳，有走出门户之象。卯、巳、未叫「回轮」：由卯进到未，物极而返，事情应当立刻就办，迟了便有咎。巳、未、酉叫「势衰」：酉是日落之时，由巳、未进到酉，势头已过、人也随之衰了，好比器物装满了必定要缺。未、酉、亥叫「入冥」：进到酉、亥便入了幽冥，从白昼传向黑夜，全落进昏迷，有越走越深之象。酉、亥、丑叫「凝阴」：三传都在西北方，阴气凝结，正是《坤卦》「履霜坚冰至」的光景。亥、丑、卯叫「启蒙」：从亥传到卯，那一团蒙昧之气已经打开了。以上这十课，阳进间利于办公家的事，阴进间利于谋私下的事；只是举动之间，总不免有间隔阻碍之处。仍旧要看天将断吉凶。（底本「以上十课」讹作「以上下课」。）

阳进间格。如丙寅日，干上未，三传辰午申，皆属阳神，相引而进，有动达高尊之角。初传虽属脱气，幸中传为旺神，末传为日财，迤逦而进，必有所得也。惟占讼转深，占病者死。

「阳进间格」：譬如丙寅日占，日干上乘未，三传是辰、午、申，都属阳支，一路牵引向前，有腾达高位之象。初传辰土虽是丙火的脱气（火生土，泄我之气），所幸中传午是丙的旺神，末传申金又是丙的财爻，这样迤逦而进，必定有所得。只是这一格占官司主越缠越深，占疾病主死——有进无退，病与讼都最忌一味向前。

阴进间格。如癸酉日，干上卯，初传丑为日鬼，中传卯，又加干而脱干，未免大有消耗，迄逦至末传，始逢日财，始虽艰苦，而后亦有得也。

「阴进间格」：譬如癸酉日占，日干上乘卯，三传是丑、卯、巳。初传丑土是癸水的官鬼；中传卯木又正加在日干头上，木泄水气，泄得厉害，未免大有消耗；一路迤逦到末传，才碰上巳火这个癸日的财爻。可见开头虽然艰苦，到后来终究还是有所得。

退间奇偶别公私。谓课得间一位作三传，逆行而退，曰退间。三传俱阳，计三课。戌申午曰负暄，盖午为日中，而戌申向之，是负暄之象也。午辰寅曰顾祖，午为寅之子孙，自午退寅，如子回顾母，返其室庐，止宜旧守，进退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入于暗，宜防暗损。

三传是隔一位取出、逆着往后退的，叫「退间」。三传全是阳支的，共三课。戌、申、午叫「负暄」：午是日中，戌、申背向着它，好比背对太阳晒暖。午、辰、寅叫「顾祖」：午是寅木所生的子孙，从午退回寅，好比儿子回头看顾母亲、返回自家屋宇，这时只宜守住旧局，进也不成退也不成。寅、子、戌叫「投暗」：从寅退到戌，由明处走进暗处，要提防暗中受损。

三传俱阴，计六课。亥酉未曰就隐，酉为太阴，未为玉女，利于隐遁潜形。由亥入未，是时当隐遁也；行人不来，捕盗难获。酉未巳曰励明，巳为阳明之地，从酉未入至，有由暗向明之角。未巳卯曰趋正，巳为六阳之极，卯为日出之时，由未入之，是趋于正道也。巳卯丑曰归邪，由巳而入丑，避明就暗，有弃正归邪之象。卯丑亥曰断涧，亥为水，丑中有癸水，由卯入至，渐入深涧，君子退职，小人有凶事。丑亥酉曰极阴，三神皆夜方，以阴入阴，必有酒色淫佚之事；盖亥主淫乱，酉主酒色也；讼者深，病者死。以上九课，如自夜传昼，事尚明白；或自昼传夜，则尽入于昏迷矣。仍以神将论其吉凶。

三传全是阴支的，共六课。亥、酉、未叫「就隐」：酉是太阴之位，未是玉女之位，都利于隐遁藏形；由亥退进未，正是该隐居的时候；占行人则人不来，占捕盗则盗难获。酉、未、巳叫「励明」：巳是阳明之地，从酉、未退进去，有由暗向明之象。未、巳、卯叫「趋正」：巳是六阳之极，卯是日出之时，由未退进去，是奔向正道。巳、卯、丑叫「归邪」：由巳退到丑，避开光明而就昏暗，有弃正归邪之象。卯、丑、亥叫「断涧」：亥本属水，丑中又藏癸水，由卯退进去，越走越深，如临断崖深涧；君子占之主退职，小人占之主有凶事。丑、亥、酉叫「极阴」：三个神都在夜方，以阴入阴，必有酒色淫佚之事——亥主淫乱，酉主酒色；占讼则越缠越深，占病则死。以上九课，若是从夜方传向昼方，事情还算明白；若从昼方传向夜方，就全落进昏迷里去了。仍旧要看天将断吉凶。

阴间退格。如癸卯日，干上亥，三传丑亥酉，初作日鬼，中传日禄，又入鬼乡，末传又作败气，用相引而入于极阴之地，日就昏沉，全无兴发气也。

「阴间退格」：譬如癸卯日占，日干上乘亥，三传是丑、亥、酉。初传丑土是癸水的官鬼；中传亥虽是癸日的禄神，却又落进丑这个鬼乡里去；末传酉是水的沐浴败气。发用一路牵引，退进极阴之地，人事日渐昏沉，全没有一点兴发气象。占事遇此，只宜韬晦守拙，不可指望振作。

木名曲直春占吉。谓三传之神，合成木局，曰曲直。盖木性本直，又复曲折也。木生于亥，旺于卯，墓于未。火日为生气，水日为盗用气，顺合者两课：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三课：未卯亥，卯亥未，亥未卯。顺者理势自然，逆者事有曲折。春占取利于求财，诸事皆吉。缘木至春夏而枝叶茂盛也，仍以神将断其吉凶。

三传的三个神合成木的三合局，就叫「曲直」——《尚书·洪范》说「木曰曲直」，木性本来是直的，却又能弯曲。木长生在亥、帝旺在卯、入墓在未。若日干属火，这木局就是生我之气；若日干属水，木局便是盗泄我气的东西。顺着合的两课：一是亥、卯、未，一是未、亥、卯。逆着合的三课：未、卯、亥；卯、亥、未；亥、未、卯。顺合的，事理形势都自然而然；逆合的，事情要经一番曲折。春天占得此局最利于求财，诸事都吉，因为木到春夏枝叶正茂。仍旧要看天将断吉凶。

木局顺合例。如乙亥日，三传未亥卯，初为日财，中为长生，末为日禄，占主作事之初，虽有昏昧，日后终得如意，如废官占之，必得起复。

「木局顺合例」：譬如乙亥日占，三传是未、亥、卯。初传未土是乙木的财爻，中传亥是木的长生之地，末传卯是乙木的禄神。占来主做事之初虽有些昏昧不明，到日后终究称心如意。若是被罢黜的官员占到这一课，必定能够起复原职——长生居中、禄神收尾，正是由废转兴之象。

木局逆合例。如辛未日三传卯亥未，似宜求财，但木空则折，财何能有？初传遁丁作暗鬼，又助其干之上之午火克干，必因妻财而致祸，惟以财求官为宜。

「木局逆合例」：譬如辛未日占，三传是卯、亥、未，木局对辛金而言正是财爻，看似宜于求财；但木一落空就要折断，财从哪里来？初传卯上遁得丁火，丁火是辛金的官鬼，暗伏在传中，又去帮衬日干上所乘的午火来克辛金，必定为着妻室钱财的缘故招出祸来。这一课唯有拿财去谋官——以财生官、化鬼为贵——才算相宜。

炎上还须值夏时。谓三传之神合成火局，曰炎上。盖炎上乃火之性也。火生于寅，旺于午，墓于戌，土日为生气，木日为盗气。顺合者一课：寅午戌。逆合者三课：戌午寅、午寅戌、寅戌午。顺合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虚多实少。盖火性焰焰，不久成灰也。顺则明，逆则暗，仍以神将论其吉凶。

三传的三个神合成火的三合局，就叫「炎上」——《尚书·洪范》说「火曰炎上」，向上腾烧正是火的本性。火长生在寅、帝旺在午、入墓在戌。若日干属土，这火局就是生我之气；若日干属木，火局便是盗泄我气的东西。顺着合的一课：寅、午、戌。逆着合的三课：戌、午、寅；午、寅、戌；寅、戌、午。顺合的凡事光明磊落，逆合的凡事来势猛烈。总主事情成得又快又急，然而虚的多、实的少——火焰熊熊，烧不多久便成灰烬。顺则明，逆则暗。仍旧要看天将断吉凶。要紧的是这一局须在夏令占到，才算得时得气。

火局顺合例。如辛酉日三传寅午戌作鬼，且与支上丑六害，主有人谋害，幸昼夜天将皆贵勾常土神，脱气之气，生其干神，逢凶化吉，尚可无忌。

「火局顺合例」：譬如辛酉日占，三传寅、午、戌合成火局，火克金，正是辛日的官鬼；这火局又与日支上所乘的丑构成六害（午丑相害），主有人从中谋害。所幸昼夜的天将都是贵人、勾陈、太常这一路属土之神——火生土、土再生金，把火的凶气泄开，转过来生日干辛金，于是逢凶化吉，还可以无妨。

火局逆合例。如丙寅日三传戌午寅，干上丑与午六害，又戌加寅发用，墓临生地，返明为暗。盖火以明为体，遇墓则暗矣，中传午又坐空，火已成灰，凡占不吉。

「火局逆合例」：譬如丙寅日占，三传是戌、午、寅。日干上乘丑，丑与午正相为害；初传又是戌加在寅上发用，墓神压住长生之地，把光明反转成了昏暗——火本以明亮为体，一遇墓库便暗下来。中传午再坐旬空，这一炉火已经烧成灰烬。所以凡占都不吉。

金主肃杀多变革。谓三传之神合作金局，曰从革。以金须煅炼而成，有改革之意也。金生于巳，旺于酉，墓于丑，水日为生气，土日为盗气，顺合一课：酉丑巳；逆合两课：酉巳丑、巳丑酉。顺则有鼎新之象，逆则有肃杀之威。有气又得吉神，则革而进，无气又值凶神，则革而退。仍以神将论其吉凶。此课占婚大忌，以其为煞神故也。

三传的三个神合成金的三合局，就叫「从革」——《尚书·洪范》说「金曰从革」，金须经煅炼才能成器，所以有改革之意。金长生在巳、帝旺在酉、入墓在丑。若日干属水，这金局就是生我之气；若日干属土，金局便是盗泄我气的东西。顺着合的一课：酉、丑、巳。逆着合的两课：酉、巳、丑；巳、丑、酉。顺合的有鼎新革故之象，逆合的有肃杀威严之势。金局若有气又逢吉神，就是革而向前；若无气又值凶神，就是革而退败。仍旧要看天将断吉凶。这一课占婚姻最为忌讳，因为金局本是煞神，主刑克割断。

金局顺合例。如癸酉日三传酉丑巳，合局生干，干上巳又为财神，如日占，三传天将皆土神，助传之生，必有人明暗相助而成事。

「金局顺合例」：譬如癸酉日占，三传酉、丑、巳合成金局，金生水，回头生日干癸水；日干上又乘巳火，巳正是癸水的财神。若白天来占，三传上的天将都属土，土生金、金生水，把三传的生气一层层助上来，必定有人或明或暗地相帮而把事情办成。

金局逆合例。如乙丑日，三传巳丑酉，合局作鬼，虽为己身之忧，不知反助其干上子水，育其日干，且三六相呼，事必成合，如昼占子作贵人更吉。

「金局逆合例」：譬如乙丑日占，三传巳、丑、酉合成金局，金克木，正是乙日的官鬼，看着像是自身的忧患；却不知这金局反过来生日干上所乘的子水，子水又滋养日干乙木——鬼化为印，转克为生。加上三合与六合彼此呼应，事情必定成合。若白天来占，子上乘贵人，那就更吉了。

水性悠游润下司。谓三传之神合作水局，曰润下，盖就下者，水之性也。水生于申，旺于子，墓于辰，木日为后气，金日为盗气。顺合三课：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二课：子申辰、申辰子。主悠游长久，事不迫促，然终不能静也。三传宜顺，逆非水性也。顺则凡事舒畅，逆则凡事迟缓，占文书不利，为其克雀也。仍以神将断其吉凶。

三传的三个神合成水的三合局，就叫「润下」——《尚书·洪范》说「水曰润下」，就下而流正是水的本性。水长生在申、帝旺在子、入墓在辰。若日干属木，这水局就是生我之气（底本「生气」讹作「后气」）；若日干属金，水局便是盗泄我气的东西。顺着合的三课：申、子、辰；子、辰、申；辰、申、子。逆着合的两课：子、申、辰；申、辰、子。主事情悠游长久、不急不迫，然而终究安静不下来——水总是要流的。三传宜于顺行，逆行就不合水性了。顺则凡事舒畅，逆则凡事迟缓。这一局占文书不利，因为水克火，把主文书的朱雀克住了。仍旧要看天将断吉凶。

水局顺合例。如甲申日三传辰申子，合局生干，则三传递生，主有隔三隔四，在内帮扶之事。虽干上午为合中犯煞，幸值旬空，可以无忌。

「水局顺合例」：譬如甲申日占，三传辰、申、子合成水局，水生木，回头生日干甲木，三传又一路递相为生。主有隔了三层四层关系的人在内里帮扶。日干上虽乘午火，与局中之神相合而暗犯煞气，所幸午落旬空，煞不起作用，可以不必顾忌。

水局逆合例。丙子日，三传申辰子，初中空亡，独存末传之鬼，殊为可怖。幸干上有丑土，可敌末传之水，且又为三六相呼，亦可转祸而为福也。

「水局逆合例」：譬如丙子日占，三传是申、辰、子。初传申、中传辰都落空亡，只剩末传子水一个是实的，而子水正是丙火的官鬼，孤鬼独存，很是可怖。所幸日干上乘丑土，土能制水，可以抵住末传这一点水；加上三合与六合两下呼应（子与丑合），也能转祸为福。

生胎顺行病胎逆。凡孟神相加作三传，曰元胎。盖寅申巳亥，乃五行受生之地，木生于亥，火干受气；水生于申，木干受气；火土生于寅，金干受气；金生于巳，水干受气；此元中有胎，故曰元胎。顺行者四课：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。顺行而进，下生上神，身临长生之乡，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，与胎产、婚姻、官禄、财利事俱吉，病讼淹延，行人不来，以恋生故也。

凡四孟之神彼此相加而成三传，就叫「元胎」。寅、申、巳、亥是五行受生的地方：木长生在亥，火干在亥受气；水长生在申，木干在申受气；火与土长生在寅，金干在寅受气；金长生在巳，水干在巳受气。本元之中已含胎气，所以叫元胎。顺行的有四课：寅、巳、申；巳、申、亥；申、亥、寅；亥、寅、巳。顺行而进，是下面地盘之神生上面天盘之神，自身临在长生之乡，所以又叫「生胎」。主日日兴盛、月月更新，凡事都带生机；占胎产、婚姻、官禄、财利都吉；占疾病与官司则拖延不了结，占行人则人不肯来——都因为恋着生地不愿挪动。

凡事主迟，逆行者四课：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，临五行之病乡，故又曰病胎，怀胎有忧，凡事主远，占病死，主有别处投胎之象。仍以神将论其吉凶。

所以元胎之课凡事都主迟缓。逆行的有四课：亥、申、巳；申、巳、寅；巳、寅、亥；寅、亥、申。逆行而退，是上面天盘之神生下面地盘之神，自身临在五行的病乡，所以又叫「病胎」。占怀胎则有忧，凡事都主遥远难及；占疾病主死，还带着往别处投胎的意思。仍旧要看天将断吉凶。

顺元胎格。如甲申日三传申亥寅，申为日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中传长生，末传德禄，三传递生交车、长生、六合，诸占俱吉。

「顺元胎格」：譬如甲申日占，三传是申、亥、寅。初传申金是甲木的官鬼，所幸它坐在巳火之上，巳火克金，鬼自身先受了制，害不了人。中传亥是木的长生，末传寅既是甲的禄又是甲的日德。三传一路递相为生，又结成交车相合、长生、六合之势。所以诸事占来都吉。

逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡发用，鬼力至微，中传申财坐空，又入鬼乡，求财亦不可得，幸末传作日之德禄，干支各受上神之生，如静守亦尽有其所益也。

「逆元胎格」：譬如丙寅日占，三传是亥、申、巳。初传亥水是丙火的官鬼，所幸这是蒿矢遥克，发用之神又落空亡，鬼的力量极其微弱。中传申金本是丙的财，可惜坐在空里，又落进亥这个鬼乡，求财也拿不到手。所幸末传巳既是丙的日德又是丙的禄，日干与日支各受各自上神之生。这样看来，只要静守，好处也还尽够。

四仲相加关隔推。谓四仲相加作三传，曰关格。盖子午为关，卯酉为格。且四课各刑互冲，前无孟之可隐，后无季之可逃，主事有关格，欲避不能，顺行者四课：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二课：子酉午、午卯子。顺行而进，皆临于败地，以木败于子，火败于卯，金败于午，水败于酉也。逆行而退，皆临于死地，以金死于子，水死于卯，木死于午，火死于酉也。此课大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。

四仲之神彼此相加而成三传，就叫「关格」。子与午相对为「关」，卯与酉相对为「格」；四课之间又互刑互冲，前头没有四孟可以躲藏，后头没有四季可以逃避，所以主事情有关卡阻隔，想躲也躲不开。顺行的四课：子、卯、午；卯、午、酉；午、酉、子；酉、子、卯。逆行的两课：子、酉、午；午、卯、子。顺行而进的，都临在沐浴败地——木败于子、火败于卯、金败于午、水败于酉；逆行而退的，都临在死地——金死于子、水死于卯、木死于午、火死于酉。这一课大体上不吉；不过若遇上旺相之气与吉神，也就不必拘执这个通例。

顺关隔格。如丁卯日三传酉子卯，财作闭口发用，求财既不可得，中传日鬼，末传败气，本属不吉；幸交车六合，支上又见日禄，占交关食禄事，亦尽有所得也。

「顺关隔格」：譬如丁卯日占，三传是酉、子、卯。初传酉金是丁火的财，却成了「闭口」之象而发用，求财是拿不到手了；中传子水是丁火的官鬼；末传卯是火的沐浴败气：本来是个不吉的格。所幸课中结成交车相合与六合，日支上又见丁日的禄神。这样占交易关说、占食禄之事，也还是有所得的。

逆关隔可知。如丁卯日三传子酉午，初作日鬼，中传财爻，又作闭口，仅存末传之禄，又交车六害，必有交相刑害之患难，凡占不吉。

「逆关隔」的道理照上一格便可推知。譬如丁卯日占，三传是子、酉、午。初传子水是丁火的官鬼；中传酉金虽是财爻，却又成了闭口，取不出来；只剩末传午这一个禄神。偏偏课中结成交车六害，必定有彼此刑害交攻的患难。所以凡占都不吉。

季神会聚号稼穑。谓季神相加作三传，曰稼穑。以土有生物之义也，顺行三课：辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二课：丑戌未、戌未辰。盖季乃墓神，凡事沉滞，托人费力，独辰戌对冲则紧，盖辰为更新，戌为故旧也。丑未相冲，主兄弟不和，盖丑未乃贵人本家也。春占得木为疏通，冬占水旺，亦不畏其为鬼。仍以神将论其吉凶。

辰、戌、丑、未这四季之神彼此相加而成三传，就叫「稼穑」，取《尚书·洪范》「土爰稼穑」之义，因为土有生养万物的功用。顺行的三课：辰、未、戌；未、戌、丑；戌、丑、辰。逆行的两课：丑、戌、未；戌、未、辰。四季本是四墓之神，所以凡事沉滞不畅，托人办事格外费力。唯独辰与戌对冲时反而紧要——辰主更新，戌主故旧，一冲正是除旧布新。丑与未相冲，则主兄弟不和，因为丑、未正是贵人的本家之位，两贵相冲，自家人先起争端。春天占得此局，木能疏通土气；冬天占得，水旺而不怕土来作鬼。仍旧要看天将断吉凶。

顺稼穑格。如壬辰日，三传戌丑辰皆鬼，诚为凶课。幸蒿矢坐空发用，鬼力至轻，且有干上寅木为救，不能为祸，夜占初乘白虎，尚属可畏。日占乘龙，可以无忌矣。

「顺稼穑格」：譬如壬辰日占，三传戌、丑、辰全是土，土克水，都是壬日的官鬼，实在是凶课。所幸这是蒿矢遥克，发用之神又坐在空亡里，鬼的力量极轻；日干上还有寅木作救神，木能克土，鬼便闯不出祸来。若夜里来占，初传上乘白虎，那仍旧可怕；若白天来占，乘的是青龙，就可以不必顾忌了。

逆稼穑格。如乙亥日，三传丑戌未，财神遁丁临干发用，必主财物。奈三传全财，反助其支上之申金克日，祸患必自宅中而发，惟用财求官为宜。

「逆稼穑格」：譬如乙亥日占，三传是丑、戌、未，土是乙木的财，财神上又遁得丁、临在日干头上发用，看来必定有财物到手。无奈三传满盘都是财，财多反去生助日支上所乘的申金，申金正是乙木的官鬼，鬼得了财的滋养而来克日，祸患必定从家宅里头发出来。这一课唯有拿财去谋官——让财顺势去生官而不来伤我——才算相宜。

四绝阴干禄绝期。谓阴日禄神临于绝地，曰四绝。如乙禄在卯，加申为木绝。丁己在午，加亥为火绝。辛禄在酉，加寅为金绝。癸禄在子，加巳为水绝。是阴干之禄，皆临绝地也。主止宜结绝旧事，占食禄不宜，空亡更凶。如丁亥日，三传午丑申，午为日禄，岂宜临绝空亡？末传申金为财神，又为初传所克，中传所墓，交车虽作六合，又系空亡，占交关求财事，俱不吉。

阴日的禄神落在五行的绝地上，就叫「四绝」。乙的禄在卯，卯加到申上，就是木绝于申；丁、己的禄在午，午加到亥上，就是火绝于亥；辛的禄在酉，酉加到寅上，就是金绝于寅；癸的禄在子，子加到巳上，就是水绝于巳。五个阴干的禄，都临到了绝地。这一格主只宜了结旧事，占食禄之事不相宜；禄若再落空亡，就更凶。举例：丁亥日占，三传是午、丑、申。午是丁日的禄神，岂可临绝又落空？末传申金虽是丁火的财神，却被初传午火所克，又被中传丑土收进墓里（金墓在丑）。课中虽结成交车六合，却也系着空亡。所以占交易关说、占求财之事，一概不吉。

墓覆干头阳日忌。谓阳日干上神乘日墓，曰四墓。如六甲日，干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑，六壬日干上辰是也。主作事昏昧，如在云雾中行；惟六处有神冲之者，可解。如壬午日，三传辰酉寅，初为鬼墓，自干上发用，末传寅坐空，不能为救，且干支乘鬼墓，作事昏沉，遭冤莫白，如年命上乘戌冲之，庶可少解。

阳日的日干上神恰好就是本日的墓神，叫作「四墓」，也叫墓覆干头。六个甲日，干上乘未（木墓在未）；六个丙日、六个戊日，干上乘戌（火土墓在戌）；六个庚日，干上乘丑（金墓在丑）；六个壬日，干上乘辰（水墓在辰）。这一格主做事昏昧不明，好像在云雾里行走；只有四课三传与年命这六处之中有神来冲开这个墓，才可以解。举例：壬午日占，三传是辰、酉、寅。初传辰既是壬的官鬼又是壬的墓，从日干上发用；末传寅木本可泄土救水，可惜坐在空亡里，救不上来。加上日干日支都乘着鬼墓，做起事来昏沉不清，受了冤屈也辩不明白。若求占人的本命或行年上乘着戌，戌来冲辰，才可以稍稍解开。

十二地盘无漏遗。谓十二地盘中丑加子为进茹，亥加子为退茹，寅加子为进间，戌加子为退间，辰加子为顺三合，申加子为逆三合，卯加子为顺三交、顺关隔、顺稼穑，酉加子为逆三交、逆关隔、逆稼穑。巳加子为四墓，未加子为四绝。（按：四绝四墓两课，未尽全体之义。因备十二课之数，故聊举二端，以见一斑云），合之返吟伏吟两课，而十二盘中之课，已无遗漏矣。

把十二支逐一加到子位上去看，前面讲过的各种经课就全在里头了：丑加子是「进茹」，亥加子是「退茹」，寅加子是「进间」，戌加子是「退间」，辰加子是顺行三合，申加子是逆行三合，卯加子兼为顺三交、顺关隔、顺稼穑，酉加子兼为逆三交、逆关隔、逆稼穑，巳加子是「四墓」，未加子是「四绝」。（原注：四绝、四墓这两课，并没有把全部体例讲尽；只因要凑足十二课之数，姑且举这两端，以见一斑。）再加上返吟、伏吟两课，那么天盘加临地盘所能生出的课体，就一样也不漏了。这是把一卷经课总收在一个盘上的检查法，起课之后照此对勘，便知本课属于哪一体。

太阳月将乃主宰。月将即太阳，乃一课主宰之神。乘吉将发用则吉，如壬辰日申时巳将占，三传巳寅亥，月将乘贵人作财爻发用是也。乘凶将发用则凶，如丙寅日巳时子将占，三传子未寅，月将乘蛇作日鬼加干发用是也。

月将就是太阳，是一课之中做主宰的那个神。它若乘着吉将发用，就断吉：譬如壬辰日申时、用巳将占，三传是巳、寅、亥，月将巳上乘贵人，巳火又是壬水的财爻，从这里发用，正是吉例。它若乘着凶将发用，就断凶：譬如丙寅日巳时、用子将占，三传是子、未、寅，月将子上乘螣蛇，子水又是丙火的官鬼，加在日干头上发用，正是凶例。所以看一课，先要看太阳落在何处、乘的是什么将。

太阳临身格。身谓干也。如戊辰日巳时午将占，午为太阳加干，名太阳临身，且将乘青龙，作生我之神，有官者主升迁，常人亦获财利之喜，如值空亡亦可用，缘太阳本悬空之神也。又如壬午日亥时戌将占，戌为太阳加干，乘虎作鬼，主病危相侵，且时昏暮，太阳无光，诸占不吉。

「太阳临身格」：所谓「身」，指的是日干。譬如戊辰日巳时、用午将占，午是太阳，正加在日干寄宫之上，名叫太阳临身；午上又乘青龙，火生土，是生我之神。有官职的人占到主升迁，平常人占到也有获财得利之喜。这一格即便落在空亡里也照样能用，因为太阳本来就是悬在空中的神，不怕落空。反过来说，譬如壬午日亥时、用戌将占，戌是太阳加在日干之上，戌上乘白虎，戌土又是壬水的官鬼，主疾病危险交相侵逼；何况占时已届昏暮，太阳没了光，所以诸事占来都不吉。

太阳射宅格。宅谓支也，如乙卯日卯时子将占，子为太阳加支名太阳射宅。且乘贵人而生支，如占宅，必有宝藏，或值子年占，为太岁贵人入宅，其年必产贵子。又如戊辰日辰时寅将占，寅为太阳加支，乘蛇克宅，主其家必多怪异之事。

「太阳射宅格」：所谓「宅」，指的是日支。譬如乙卯日卯时、用子将占，子是太阳，正加在日支之上，名叫太阳射宅；子上又乘贵人，水生木，回头来生日支。这样占家宅，宅中必有埋藏的财宝；若恰在子年占到，那就是太岁与贵人一同入宅，这一年家里必定生出贵子。反过来，譬如戊辰日辰时、用寅将占，寅是太阳加在日支之上，寅上乘螣蛇，木克土，是来克宅的，主这一家必定多怪异之事。

时作先锋已泄机。先锋谓正时，古人未得课传，先视正时，而事之原委已知。如壬癸日得午时，午为胎神，即知为六甲而占。丙丁日得申时，申为日财，即知为求财而占。如遇驿马，主迁动，遇空亡主侵欺。与日干生合则吉，与日干冲克则凶。如刑克年命，尤为大忌。时用生日可知。谓占时发用，生其日干，如乙未日亥时卯将占，三传亥卯未是也。盖时为目前，用为事始。今并生日干，动得生机，凡有谋为，无不遂意，生支者亦同。

所谓「先锋」，指的是占事的正时。古人还没有排出课传，先看这个正时，事情的来龙去脉就已经泄露出大半。譬如壬日、癸日占而得午时，午是水日的胎神，就晓得来人是为怀孕生子而占；丙日、丁日占而得申时，申金是火日的财爻，就晓得来人是为求财而占。占时若碰上驿马，主迁移走动；碰上空亡，主受人侵占欺瞒。占时与日干相生相合就吉，与日干相冲相克就凶；若刑克到求占人的本命行年，尤其大忌。「时用生日」的道理照此也可知：占时之神发用而来生日干，譬如乙未日亥时、用卯将占，三传是亥、卯、未，就是这一格。时辰是眼前的光景，发用是事情的开端，如今两者一齐生日干，一动就得着生机，凡有谋划没有不称心的。发用生日支的，道理相同。

时用克日格。谓占时发用，克其日干，如庚辰日午时辰将占，三传午辰寅是也。时用同克日干，则至近之地，先有所阻，诸事艰难。凡占不吉。如末传及年命上神，有子孙为救可解，此课惟追逃捕盗为宜。

「时用克日格」：占时之神发用而来克日干，譬如庚辰日午时、用辰将占，三传是午、辰、寅，就是这一格。占时与发用一同克日干，那就是最近的地方先有阻碍，诸事艰难，凡占都不吉。若末传或求占人本命行年之上有子孙爻——子孙能制官鬼——作救神，就可以解。这一课唯独宜于追逃捕盗：克我的正是要拿的那个人，克得住反成擒获之兆。

岁主一年分祸福。岁谓太岁，甲年见甲，乙年见乙，谓之岁君。子年见子，丑年见丑，谓之太岁。太岁如天子，月建如诸候，掌太岁月内之事。其权最重。如值太岁发用，主远大之事，干于朝廷。乘吉将生合则吉，乘凶将刑克则凶。分叙于左（一云太岁临干支年命，君子则吉，常人则有官事）。

「岁」指的是太岁。甲年课中见甲、乙年课中见乙，这叫「岁君」，是就天干说的；子年课中见子、丑年课中见丑，这叫「太岁」，是就地支说的。太岁好比天子，月建好比诸侯，各掌一年一月之内的事，而太岁的权最重。若课中正值太岁发用，所占便是关系远大的事，甚至干连到朝廷。太岁乘吉将而与日干相生相合，就吉；乘凶将而来刑克，就凶。分条叙述在下面。（原注一说：太岁临在日干、日支或本命行年之上，君子占到是吉，平常人占到反有官非——位尊之神不是常人担得起的。）

天恩课。谓太岁发用，乘吉将生合日干、年命上神，曰天恩。如壬寅日三传申亥寅，夜将申年占，为太岁乘龙生日，主前程远大，名利两全。如乘龙常有官者迁转。乘朱空，主有朝信动，乘天后主有恩泽至。

「天恩课」：太岁发用，又乘着吉将来生合日干或本命行年上神，这叫天恩。譬如壬寅日占，三传是申、亥、寅，用夜将、在申年占，申正是太岁，上乘青龙又生日干壬水，主前程远大、名利双全。太岁上若乘青龙或太常，有官职的人占到主迁调升转；乘朱雀或天空，主有朝廷的信息传动；乘天后，主有恩泽降下。

天祸课。谓太岁发用乘凶将刑克日干及年命上神，曰天祸。如己未日，三传卯亥未，夜将卯年占，为太岁乘虎加干支作鬼，主事起至大，罪干朝廷，凡占皆凶。

「天祸课」：太岁发用，却乘着凶将来刑克日干或本命行年上神，这叫天祸。譬如己未日占，三传是卯、亥、未，用夜将、在卯年占，卯正是太岁，上乘白虎，又加在日干日支之上而为己土的官鬼。主事情闹得极大，罪责干连到朝廷，凡占都凶。

月司一月别安危。谓课值月建发用，乘吉神生合则吉，乘凶将刑克则凶。分叙于左。

课中若正值当月的月建发用，它乘吉神而与日干相生相合就吉，乘凶将而来刑克就凶。月建管一个月之内的安危，权柄虽不及太岁，却最贴近眼前的时运，所以起课之后要留心本月月建落在何处。分条叙述在下面。

时泰课。谓月建发和，乘吉神生合日干年命上神，曰时泰。凡占以时运亨泰论。如正月庚子日戌时亥将占，三传寅卯辰，寅为月建，将乘青龙，作干之财神，诸占俱吉。

「时泰课」：月建发用（底本「发用」讹作「发和」），乘着吉神来生合日干或本命行年上神，这叫时泰。凡占都按时运亨通顺泰来断。譬如正月庚子日戌时、用亥将占，三传是寅、卯、辰，寅正是正月的月建，上乘青龙，寅木又是庚金的财神，所以诸事占来都吉。

时否课。谓月建发用，乘凶神刑克日干年命上神，曰时否课。凡占以时运否塞论，如七月甲午日申时巳将占，三传申巳寅，申为月建，乘虎克日干支，末传又无神，凶祸难免。

「时否课」：月建发用，却乘着凶神来刑克日干或本命行年上神，这叫时否。凡占都按时运阻塞不通来断。譬如七月甲午日申时、用巳将占，三传是申、巳、寅，申正是七月的月建，上乘白虎，申金又克日干甲木并克日支；末传上再没有一个救神，凶祸就难免了。

丁作动神两歧断。谓丁为动神，如庚辛壬癸四干，课传年命见旬丁，水日主财动，金日主凶动。分叙于左。

旬中的「丁」是主动之神，见丁则事必动。就庚、辛、壬、癸这四个日干而论：若四课、三传、本命、行年之中见到本旬的丁神，水日（壬、癸）主财物走动，金日（庚、辛）主凶事发动。同是一个丁，吉凶却分作两路，所以说「两歧断」。分条叙述在下面。

水日逢丁例。谓壬癸日，六处逢旬内丁神主财动。惟畏占人行年上神克去六丁乘神则不吉。壬申癸酉日见卯，则因子息而财动。壬午癸未日见丑，壬子癸丑日见未，则因官事而财动。内癸丑癸未日，有三传皆鬼者，不用。壬辰癸巳日见亥，则因兄弟而财动。壬寅癸卯日见酉，则因长上而财动。壬戌癸亥日见巳，则因妻妾而财动。内癸巳癸亥日为丁马交加，其财动更速。或有娶妻之喜。如已娶则有别妻之忧。

「水日逢丁例」：壬日、癸日在四课、三传、本命、行年这六处遇上本旬的丁神，就主财物走动；唯一怕的是求占人行年上的神把丁所乘之神克掉，那便不吉。分别说：壬申、癸酉两日见卯（甲子旬中丁卯），主因子女的缘故而财动；壬午、癸未两日见丑（甲戌旬中丁丑），壬子、癸丑两日见未（甲辰旬中丁未），主因官事的缘故而财动——其中癸丑、癸未两日若三传全是官鬼，就不照此论；壬辰、癸巳两日见亥（甲申旬中丁亥），主因兄弟的缘故而财动；壬寅、癸卯两日见酉（甲午旬中丁酉），主因尊长的缘故而财动；壬戌、癸亥两日见巳（甲寅旬中丁巳），主因妻妾的缘故而财动。其中癸巳、癸亥两日属丁与驿马交加，财动得更快，或者还有娶妻之喜；若是已经娶过的，那就有别妻之忧了。

金日逢丁例。谓庚辛二干，六处见旬内丁神，主凶动。庚午辛未日见卯，则因妻妾而凶动。或取财而祸至。庚辰辛巳日见丑，庚与辛亥日见未，则因长上而凶动。庚寅辛卯见亥，则因子孙而凶动。庚申辛酉日见巳则因官事而凶动。如将乘白虎，其凶动尤速。要占人年命上神克去六丁所乘神可解。如有官人占赴任则极速，反不宜六处有神制之。

「金日逢丁例」：庚、辛两干在四课、三传、本命、行年这六处见到本旬的丁神，就主凶事发动。庚午、辛未两日见卯（甲子旬中丁卯），主因妻妾的缘故而凶动，或者为了取财而招来祸事；庚辰、辛巳两日见丑（甲戌旬中丁丑），庚戌、辛亥两日见未（甲辰旬中丁未；底本「庚戌」脱讹作「庚与」），主因尊长的缘故而凶动；庚寅、辛卯两日见亥（甲申旬中丁亥），主因子孙的缘故而凶动；庚申、辛酉两日见巳（甲寅旬中丁巳），主因官事的缘故而凶动。丁上若乘白虎，凶动来得尤其快。要靠求占人本命行年上的神把丁所乘之神克掉，才可以解。不过若是已有官职的人占赴任，那正好——丁马催动，到任极速，这时反而不宜六处有神来制住它。

遁丁助财格。谓干上神作财，而支上神又遁丁作财，如六壬日，干上午，丁神加支，明暗作财，其妻财必非细之动，六癸日无此例。

「遁丁助财格」：日干上神本已是财爻，日支上神又遁得丁而也作财，明处一重财、暗处一重财。譬如六个壬日，干上乘午（午火是壬水的财），丁神又加在日支之上：明暗都是财，那么妻室钱财的变动必定不是小数目。六个癸日没有这一格。

遁丁助鬼格。谓干上神克日，而支上神又乘丁克日，如六庚日，干上巳，丁神加支，六辛日干上午，丁神加支，主人罹祸而宅动摇。惟有官者占赴任极速，六辛日昼占午作贵人更妙。

「遁丁助鬼格」：日干上神本已克日，日支上神又乘丁来克日，鬼上添鬼。譬如六个庚日，干上乘巳（巳火克庚金），丁神加在日支之上；六个辛日，干上乘午，丁神加在日支之上：主人身遭祸而家宅动摇。唯独有官职的人占赴任是好事，到任极快；六个辛日白天来占，午上正乘贵人，那就更妙——鬼化为贵，催官上任。

癸为闭口各般推。谓癸为闭口，凡旬尾加旬首发用，名闭口。盖课水性润下，加于旬首，如人在水中，不能开口。如甲申日三传巳寅亥，乙巳日三传丑戌未是也。此例甚多，不及详载。占主求人说事，人总闭口而不言。如乘贵人告贵不允，乘朱雀文书不通，乘勾神讼必枉屈，乘六合则气不能伸，占病不纳食，占产必是哑儿，惟捕盗追逃为宜。

天干里的「癸」是闭口之神：凡本旬最末的癸日所值之支，加在本旬第一位甲日所值之支上而发用，就叫「闭口」。因为癸属水、水性润下，压在旬首之上，好比人浸在水中，张不开口。譬如甲申日，三传巳、寅、亥——巳上遁癸、申上遁甲，正是癸加甲；乙巳日三传丑、戌、未，也是这一例。这样的例子很多，不能一一详载。占得闭口，主托人说事而人家总是闭口不言。闭口之神上若乘贵人，去告求贵人也不获准；乘朱雀，文书不通；乘勾陈，官司必受冤屈；乘六合，气闷而伸不出来；占疾病，主吃不下东西；占生产，主生下来是个哑儿。唯独占捕盗追逃相宜——贼人被封住了口，走脱不得。

禄作闭口格。如辛未日，酉加寅，丙戌戊子日，巳加亥，乙未日卯加申，壬戌日亥加巳，禄作闭口，又居日之绝乡，占食禄必不可得，占病必绝食而死。

「禄作闭口格」：譬如辛未日，酉加在寅上——酉是辛的禄，寅是金的绝地；丙戌、戊子两日，巳加在亥上——巳是丙、戊的禄，亥是火的绝地；乙未日，卯加在申上——卯是乙的禄，申是木的绝地；壬戌日，亥加在巳上——亥是壬的禄，巳是水的绝地。禄神既成闭口，又坐在本日的绝乡，占食禄之事必定得不着；占疾病，主绝了饮食而死。

财作闭口。如丙寅丁卯日见酉，甲戌乙亥日见未，壬辰癸巳日见巳，庚子辛丑日见卯，甲辰乙巳日见丑，戊午己未日见亥。财作闭口占求财皆不可得，如坐空尤甚。

「财作闭口」：譬如丙寅、丁卯两日见酉，甲戌、乙亥两日见未，壬辰、癸巳两日见巳，庚子、辛丑两日见卯，甲辰、乙巳两日见丑，戊午、己未两日见亥——这些都是本日的财爻恰好落在闭口之位上。财既闭了口，占求财一概拿不到手；这财若再坐进空亡，就更取不出来了。

罡填鬼户凡谋遂。谓辰为天罡，寅为鬼户，辰加寅发用，名罡塞鬼户。如六甲日，三传辰午申是也。盖天罡之气，鼓万物而出，虽有众鬼，不能为阻。凡占无不亨利。如不见于课传，占人年命上乘之，亦可用。如己丑日，三传卯巳未，初为日鬼，中传又入鬼乡，诚为凶课。如占人年命在寅亦赖罡塞鬼户，可化凶为吉也。凡天罡加临年命，静者主动，动者主静，占凶者却吉，占吉者却凶，占讼如已入狱者，即有出狱之应。

辰是天罡，寅是鬼户；辰加在寅上而发用，名叫「罡塞鬼户」。譬如六个甲日，三传辰、午、申，就是这一格。天罡的气能鼓动万物而出，众鬼再多也拦它不住，所以凡占没有不亨通得利的。这个格若不出现在四课三传里，而在求占人的本命行年上乘着，也一样可用。举例：己丑日占，三传卯、巳、未，初传卯木是己土的官鬼，中传巳又落进鬼乡，本是凶课；假使求占人的行年正在寅上，靠这一个罡塞鬼户，也能化凶为吉。凡天罡加临本命行年，静的人主动、动的人主静；占凶事反而吉，占吉事反而凶；若占官司，已经下狱的人，立刻就有出狱的应验。

魁度天门事莫为。谓戌为河魁，亥为天门，戌加亥发用，名魁度天门。如壬申日，三传戌酉申是也。主凡事不免关格，访人不见，占盗难获，占病多是隔气。如将乘白虎，其关格尤甚。又如丙子日戊子日，刚日比用，主干连众人之事。以魁为众故也。又天罡这气，鼓万物而出，天魁之气，收万物而入。为四时罗网煞，一网无余也。在日辰前是静位，用上是动机，须分别以观。

戌是河魁，亥是天门；戌加在亥上而发用，名叫「魁度天门」。譬如壬申日占，三传戌、酉、申，就是这一格。主凡事免不了关卡阻隔：访人见不着，占盗难拿获，占病多半是气机隔塞不通。戌上若再乘白虎，那阻隔更厉害。又如丙子、戊子这两个刚日取比用发用，主事情干连一大批人——因为「魁」有为首、为众之义。再者，天罡之气是鼓动万物而出，河魁之气是收敛万物而入，它是四季通行的罗网之煞，一网撒下去一个不剩。要留意：戌落在日干日支之前，那是静位；落在发用上，那才是动机，两者须分开来看。

天乙旺相干贵吉。谓课得贵人乘旺相气发用，临占人年命上，主名利两全。如辛巳日，寅加巳发用，夜将寅乘贵人，春占寅巳为旺相气是也。余例推。

课中若贵人乘着旺相之气发用，又临在求占人的本命行年上，主名利双全，去干求贵人必定得济。所谓「干贵」，就是求见贵人、托贵人办事。譬如辛巳日占，寅加在巳上发用，用夜将，寅上正乘贵人；若在春天来占，寅木当旺、巳火为相，正是旺相之气。其余照此类推。

贵覆干支可知。谓干支皆乘昼夜贵人。如甲申日，干上丑，支上未。庚寅日，干上未，支上丑。主得两贵人周旋而成事。此例余八专五日之外，复有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六课。

「贵覆干支」的道理照上一格便可知：日干与日支之上分别乘着昼贵与夜贵。譬如甲申日，干上乘丑（甲日昼贵）、支上乘未（甲日夜贵）；庚寅日，干上乘未、支上乘丑。主得两位贵人从中周旋而把事情办成。这样的课例，除了八专那五日之外，还有甲申、庚寅、己卯、己亥、癸卯、癸亥这六课。

二贵相加格。谓昼夜二贵相加，见于课传。如六丁日，三传酉亥丑相加发用。六丙日三传丑亥酉相加入传。六乙日干阳子干阴申，相加入传，主告贵求事，必得两贵人成就，如夜贵昼贵上，求关节必得。

「二贵相加格」：昼贵与夜贵两位贵人上下相加，出现在四课三传之中。譬如六个丁日，三传酉、亥、丑相加而发用；六个丙日，三传丑、亥、酉相加入传；六个乙日，干阳是子、干阴是申，两贵相加而入传。主去禀告贵人、托贵人办事，必得两位贵人一同玉成。若是夜贵压在昼贵之上，那么想走门路、通关节，也一定办得成。

遍地贵人格。如丁酉日，一课酉，二课亥，三课亥酉相加，三传酉亥丑，共得五贵，名遍地贵人，贵多不贵，占主事不归一，反无无依，在任多差使，占讼经多官。如用夜贵更凶。此外如丁巳日，三传酉亥丑，癸亥日三传丑卯巳，皆五贵人。丁未日三传酉亥丑，癸丑日三传卯巳未，皆六贵人，余无例。

「遍地贵人格」：譬如丁酉日占，第一课是酉，第二课是亥，第三课又是亥、酉相加，三传是酉、亥、丑，合起来共得五个贵人，名叫遍地贵人。贵人多了反倒不贵：主事情不能归到一处，反而无依无靠；做官的多被差遣奔走，打官司的要经过好几重衙门。若用的是夜贵，就更凶。此外像丁巳日三传酉、亥、丑，癸亥日三传丑、卯、巳，都是五个贵人；丁未日三传酉、亥、丑，癸丑日三传卯、巳、未，都是六个贵人。除此以外没有别的例。（底本「反无所依」讹作「反无无依」。）

幕贵临干格。如六甲日昼占，干上未，六乙日昼占干上申，幕贵临身，有官者得之，为休官之象。惟占试者中，常人占此，主有林下官扶持，如作日鬼加干支，占病必是神祗为害。

「幕贵临干格」：譬如六个甲日白天来占，干上乘未；六个乙日白天来占，干上乘申——白天却用上了夜贵，这就叫「幕贵」（幕即暮，夜贵临身）。有官职的人占到，是罢官休致之象；唯独占考试反主考中。平常人占到，主有已经退隐林下的旧官出面扶持。若这个幕贵又是本日的官鬼而加在日干日支上，占疾病就主神祇作祟为害。

顺逆分行凶吉歧。谓贵人顺治诸将皆从而顺行，虽遇凶煞，降灾亦轻。贵人逆行，诸将皆从而逆行，即遇吉神，施惠亦薄，此例每日各有六课。又如巳为月将，甲戊庚三干，一日内全无逆贵，亥为月将，甲戊庚三干一日内全无顺贵，更的。（此例亦不可拘，总以神将吉凶为断。）

贵人顺行的时候，其余十一将都跟着顺行，这时纵然遇上凶煞，降下的灾也轻；贵人逆行的时候，诸将都跟着逆行，这时即便遇上吉神，施予的恩惠也薄。这个体例，每一日各有六课属顺、六课属逆。又如以巳为月将的那一段时令，甲、戊、庚三个日干一整天之内全无逆贵；以亥为月将的时令，甲、戊、庚三干一整天之内全无顺贵，这一条尤其应验。（原注：此例也不可死执，总归要拿神将本身的吉凶来断。）

立门入狱宜私祷。谓贵人立卯酉上，名贵立私门，立辰戌上，名天乙入狱。分列于左。

贵人落在卯位或酉位上，叫「贵立私门」；落在辰位或戌位上，叫「天乙入狱」。这两种情形，贵人都不在正位上：一个躲在私门里，一个陷在罗网中。所以公开求告不灵，只宜暗中私下祷请、从旁转圜。分条列在下面。

贵立私门格。谓卯为外门，酉为内门，如贵人立卯酉上，各贵立私门，主贵人有私。不宜干贵，惟阴谋私祷为宜，又如六甲日昼占，丑立酉上乃夜方，夜占未立卯上乃昼方，名贵人蹉跌。如戊辰日昼占，丑贵坐辰加支，甲戌日夜占，未贵坐戌加支是也。

「贵立私门格」：卯是外门，酉是内门；贵人若落在卯或酉上，就叫贵立私门，主这位贵人另有私心私事。这时不宜公开去干求他，只宜暗中谋划、私下祷请。又如六个甲日白天来占，昼贵丑却落在酉上——酉属夜方；夜里来占，夜贵未却落在卯上——卯属昼方：昼夜错位，这叫「贵人蹉跌」，事必颠倒差错。至于天乙入狱，譬如戊辰日白天来占，丑贵坐在辰上又加临日支；甲戌日夜里来占，未贵坐在戌上又加临日支：都是贵人陷进罗网之例。

贵塞鬼门。凶化为吉，此外尚有壬戌癸酉癸未癸丑癸亥日五课，如巳贵不在四课上，占人年命上乘之，亦可用。

「贵塞鬼门」：贵人恰好堵住鬼门之位，凶便化成了吉。除了前面所举，还有壬戌、癸酉、癸未、癸丑、癸亥这五日的课也属此例。若巳上的贵人不出现在四课之中，而在求占人的本命行年上乘着，也一样可以取用。（底本此条只存断语而缺起例正文，当有脱文，今按源文实收，不作臆补。）

贵登天门格。谓甲戊庚三干，丑未两贵人，加地盘亥位上，名贵登天门，四煞没而六神藏。诸占均吉。六神藏者，蛇临子名坠水，雀临丑名投江，勾临卯名受制，空临巳名入化，虎临午名烧身，元临身名现形，此六神藏也。四煞没者，辰戌丑未五墓，煞陷于四维而没也。但不见于课传，如占人年命值之最吉。

「贵登天门格」：甲、戊、庚三个日干的丑贵、未贵，若加在地盘亥位之上，就叫「贵登天门」——亥是天门，贵人登上天门，四煞埋没、六神藏伏，诸事占来都吉。所谓「六神藏」：螣蛇临子叫「坠水」，朱雀临丑叫「投江」，勾陈临卯叫「受制」，天空临巳叫「入化」，白虎临午叫「烧身」，元武临申叫「现形」（底本「申」讹作「身」）——这六位凶将各自被制而藏了起来。所谓「四煞没」：辰、戌、丑、未这几个墓神，都陷在四维之位上而埋没不起作用。这一格纵然不见于四课三传，只要求占人的本命行年上值着它，也是最吉。

贵登天门者二。谓贵人临亥位上发用者，如丁亥日夜占酉贵加亥发用。辛亥日昼占午贵加亥发用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟昼占贵德又带驿马加亥发用，占官必得升迁，占试者中。其余不入课传，如占人年命入之，亦可用。

「贵登天门」的第二种情形：贵人临在亥位之上而发用。譬如丁亥日夜里来占，酉贵加在亥上发用；辛亥日白天来占，午贵加在亥上发用，都属此例。这样占功名最为有利。又如丁亥日遇伏吟、白天来占，贵人兼作日德、又带着驿马，加在亥上发用，占官必得升迁，占考试主考中。其余情形若不入课传，只要求占人的本命行年上落着它，也一样可用。

贵德临身消万祸。谓贵作日德加临日干，如六乙日干上申，夜占。六丁日干上亥昼占。六癸日干上巳尽占。贵人作日德临身，虽遇恶煞，亦可免祸。如乙丑日三传酉丑巳，合局伤干，诚为凶课，如用夜将，初乘蛇鬼，为上下夹克，无力伤干，干上申乃日德贵人，能伏诸煞，可以弭祸也。余准此推，

贵人恰好又是本日的日德，而加临在日干之上，就叫贵德临身。譬如六个乙日夜里来占，干上乘申；六个丁日白天来占，干上乘亥；六个癸日白天来占，干上乘巳（底本「昼占」讹作「尽占」）。贵人兼作日德临在自身之上，纵然遇上恶煞，也可以免祸。举例：乙丑日占，三传酉、丑、巳合成金局来伤日干乙木，实在是凶课；但若用的是夜将，初传上乘螣蛇之鬼，它自身上下受夹克，没有力量伤到日干；而日干上的申正是日德兼贵人，能镇伏诸煞，于是祸就消解了。其余照此类推。

贵生日干格。如六乙日干上子，昼占贵生日干。六庚日干上未，夜占贵生日干。凡占必得贵人之力。如又作太岁更吉，庚日丑贵不用，以其为墓神也。

「贵生日干格」：譬如六个乙日白天来占，干上乘子——子是乙日的昼贵，水生木，正是贵人来生日干；六个庚日夜里来占，干上乘未——未是庚日的夜贵，土生金，也是贵人生日干。凡占必得贵人之力。这个贵人若又恰是当年的太岁，就更吉。至于庚日的丑贵，此处不取，因为丑正是金的墓神，贵而入墓，不能为我所用。

贵逢空克事难期。谓昼夜两贵，或作空陷，或被克制，皆不能成。分开于左。

昼贵与夜贵这两位贵人，或者落在空亡里、或者被别的神克制住，托他们办的事都成不了。求人办事全靠贵人得力，贵人既落空又受克，指望自然也就落了空。分条列在下面。

两贵空陷格。谓两贵皆空者，凡干贵求事，必先允而后无实惠。如丁丑日三传酉亥丑，酉为夜贵旬空，亥为日鬼，又坐空乡是也。如欲事成，须换旬填实，始为有望。贵人空亡，亦名闲贵人，如占病，必是神祗为害。

「两贵空陷格」：两位贵人都落空亡。凡去干求贵人办事，人家必定先一口应承，事后却没有实在的好处。譬如丁丑日占，三传是酉、亥、丑，酉是丁日的夜贵却落旬空，亥是丁火的官鬼又坐在空乡里，就是这一格。若想把事情办成，须等换过一旬、空亡填实之后，才有指望。贵人落空亡，也叫「闲贵人」——挂着名而不管事；若占疾病，主是神祇作祟为害。

两贵受克格。谓贵人临干支，被用神遥克者。如乙亥昼占，三传未卯亥，干上子为贵人，被用神所克是也。凡占不吉。

「两贵受克格」：贵人临在日干或日支之上，却被发用之神隔位遥遥克住。譬如乙亥日白天来占，三传是未、卯、亥，日干上乘子，子正是乙日的昼贵，偏偏被初传未土所克（土克水），就是这一格。贵人自身尚且受制，还能帮谁？凡占都不吉。

贵作墓克脱格。如六甲日干上未，夜占，贵人作墓临干，必为贵人所欺蒙。六丙日干上亥，昼占贵人作鬼临干，必为贵人所克制。六己日干申，夜占贵人作脱气加干，必为贵人所脱赚。

「贵作墓克脱格」：贵人虽在干上，却兼着墓、鬼、脱气这三样坏名色。譬如六个甲日夜里来占，干上乘未——未是甲的夜贵，同时又是木的墓神，贵人作墓临干，必被贵人蒙蔽欺瞒；六个丙日白天来占，干上乘亥——亥是丙的昼贵，同时又是丙火的官鬼，贵人作鬼临干，必被贵人克制压服；六个己日夜里来占，干上乘申——申是己的夜贵，同时又泄己土之气，贵人作脱气加干，必被贵人骗去财物。可见见了贵人还须看它兼的是什么，不可一见贵人就断吉。

龙乘生气尊荣日。谓龙乘月内生气，生其支干，主功名显示达，家道荣昌。分列于左。

青龙若乘着当月的「生气」，又回头来生日干或日支，主功名显达、家道荣昌（底本「显达」衍一「示」字）。所谓月内生气，是每月各有一个方位当生气：正月在子、二月在丑，逐月顺行一位，取的是一阳所生之处。青龙本是十二将里唯一能添福解祸的吉将，再骑上生气之位，又转来生我，那便是最兴旺的象。分条列在下面。

龙生加干格。谓龙乘月内生气，生其干神。如六丙六丁日干上寅，夜将三月占，。六戊日干上午昼将七月占。六己日干上巳六月昼将占是也。忌空亡。余无例。

「龙生加干格」：青龙乘着当月生气，来生日干上神。譬如六个丙日、六个丁日，干上乘寅，用夜将、在三月占；六个戊日，干上乘午，用昼将、在七月占；六个己日，干上乘巳，在六月用昼将占——都是这一格。最忌落空亡，龙生一空，恩泽就落不到实处。除此以外没有别的例。

龙生加支格。谓龙乘月内生气，生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午，昼将七月占是余无例。

「龙生加支格」：青龙乘着当月生气，来生日支上神。譬如甲辰、戊辰、庚辰这三日，支上乘午，用昼将、在七月占，就是这一格；除此以外没有别的例。青龙生日干，主自身荣显；生日支，则主家宅兴旺：两者所应的地方不同，断时须分清是人是宅。

常作长生兴发期。谓太常作长生，加临干支，占主家道兴隆，财利如意。如六甲日干上亥为长生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥为长生，夜占乘常是也。此三课，又是交车合，如合本营生，无不亨利。

太常若正作本日的长生之神，加临在日干或日支上，占来主家道兴隆、财利称心。譬如六个甲日，干上乘亥——亥是木的长生——夜里来占，亥上乘太常；又如甲子、甲戌、甲寅这三日，支上乘亥为长生，夜占也乘太常，都是这一格。这三课同时还结成交车相合，若拿来占自己经营的生业，没有不亨通得利的。太常本主衣食财禄，坐在长生之上，正是财源方兴未艾之象。

虎鬼载马凶为甚。谓虎乘驿克干者。如六甲日三传辰午申，昼占申乘虎鬼，又为驿马是也，主凶祸最速，占讼必得罪于远方。惟旬空可免。如有官者占赴任极速，反不宜空。

白虎乘着驿马而又来克日干，凶就到了极处。譬如六个甲日，三传辰、午、申，白天来占，申上乘白虎，申金正是甲木的官鬼，申又恰是甲日的驿马：白虎是最凶之将，官鬼是伤身之神，驿马是催动之力，三样凑在一处，主凶祸来得最快；占官司必定要在远方获罪。唯有申落旬空才可以免。不过若是有官职的人占赴任，那反成好事——虎马催官，到任极速，这时倒不宜落空。

昴星乘虎例。谓昴星课中，将乘拆卸工者，凶祸难免。如辛未日干上亥，昼占乘虎，虽属旬空，缘在干上乃白虎临身，中传又是虎，支上初末皆是申，又是虎之本家，干支三传乘其五虎，凡占值此，必惊天动地而有凶也。

「昴星乘虎例」：昴星课里若天将又乘白虎（底本「白虎」二字讹脱作「拆卸工」），凶祸就难免了。譬如辛未日占，日干上乘亥，白天来占，亥上乘白虎；亥虽落旬空，可它就在日干头上，正是白虎临身。中传又是白虎；日支上与初传、末传都是申，申还是白虎的本家之位。这样干、支、三传前后共乘了五重白虎，凡占碰上，必定闹得惊天动地而有大凶。

两蛇夹墓吝地疑。谓六丁日干上戌为墓神覆日，兼昼夜天将比皆乘蛇，地盘巳又为蛇位，名两蛇夹墓，难免凶祸，占讼被囚，占病必因积块而死。内丙戌日，支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡，用辰虎冲之，名为破墓，庶可少延。

六个丁日，干上乘戌——戌是火的墓神，正覆压在日干头上；昼将夜将又都乘螣蛇；地盘的巳位本来就是螣蛇的本家。这样上下两条蛇夹着一个墓，就叫「两蛇夹墓」，凶祸难免：占官司主被囚禁，占疾病必定因体内积块结聚而死。其中丙戌日日支上又乘墓神，尤其凶。若求占人的本命行年落在亥上，亥上乘天罡辰，就用这个辰去冲开戌墓，叫作「破墓」，才可以稍稍延缓。

德神会聚休祥集。谓干德、支天德、月德见于课传，为德庆课。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。盖阳德自处，阴德附阳也。是支前五位为支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交会，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三传巳戌卯，巳为干德，又为支德，丙为天德，又为月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齐出现在四课三传之中，就成「德庆课」。干德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——阳干自据本位，阴干附在与它相合的阳干上。支德的取法是：从日支往前数第五位，如子日取巳、丑日取午。四种德神交会一处，便能逢凶化吉。举例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三传巳、戌、卯。这里的巳既是戊日的干德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱备。这一格最忌空亡——德神一落空，就庇护不住了。

德神化鬼格。如六局日，干上申，六丁日干上亥，六己日干上寅，六辛日干上巳，德神作鬼，仍以吉断。以德能化鬼为善也。如乘吉将，占功名大利，如乘凶将，君子变为小人，凶煞不免。

「德神化鬼格」：譬如六个乙日，干上乘申（申是乙的干德，金又克木而为鬼）；六个丁日，干上乘亥（亥是丁的干德，水又克火而为鬼）；六个己日，干上乘寅（寅是己的干德，木又克土而为鬼）；六个辛日，干上乘巳（巳是辛的干德，火又克金而为鬼）。德神同时又是官鬼，仍旧按吉来断，因为德有化鬼为善的力量。这个德鬼若乘吉将，占功名大为有利——鬼化为官，正是禄位；若乘凶将，那就君子变作小人，凶煞终究免不了。（底本「六乙日」讹作「六局日」。）

德入天门格。谓日德加亥发用，为德入天门。德者得也，有官者主升迁，占试者中，惟六壬日伏吟，亥发用为最的。又丁亥日伏吟，亥发用。丙戊辛癸四干返吟，内有发用者，凡占亦同。

「德入天门格」：日德加在亥上而发用，就叫德入天门。「德」就是「得」，得而又登上天门，有官职的人主升迁，占考试主考中。其中以六个壬日遇伏吟、亥发用为最准——壬的干德正在亥，伏吟时亥自居亥位，恰好是德登天门。又如丁亥日遇伏吟、亥发用；丙、戊、辛、癸这四干遇返吟而德神在其中发用的：占断也都一样。

文德格。谓德作灾民星，将乘朱雀，为文德格。如丁酉日，三传亥午丑，亥为日德官星，夜占乘朱发用是也。主应举得中。在官得荐。又六己日昼占，寅乘朱雀亦同，余无例。

「文德格」：日德同时又是官星，上面再乘朱雀，就叫文德格（底本「官星」讹作「灾民星」）。譬如丁酉日占，三传是亥、午、丑，亥既是丁的日德，又是丁火的官星，夜里来占，亥上乘朱雀而发用，就是这一格。主应试得中；已经在官的，主得人保荐。又如六个己日白天来占，寅上乘朱雀，也是一样。除此没有别的例。朱雀主文书，德与官再加上文书之神，正是科名之象。

灭德参商事愿违。谓日之德神，受上下夹克，为灭德格。如甲子日反吟，三传寅申寅，寅居申之上，夜占乘虎是也。主事与愿违，不能如意。

本日的德神若上下两头都受克，就叫「灭德格」——德被灭掉，好比参星与商星此出彼没、永不相见，所以事事与愿相违。譬如甲子日遇返吟，三传是寅、申、寅，寅是甲的干德，却压在申上，金来克木；夜里来占，申上又乘白虎，上下夹攻。占来主所求与所愿背道而驰，一件也不能如意。

鬼德格。谓日德发用，又同下神克日，名鬼德格。如乙酉日，申加酉发用，辛未日，巳加午发用，德为鬼所挟，德化为鬼，占主邪正同途，不利有为。

「鬼德格」：日德发用，可是它连同下面的地盘之神一齐来克日干，这就叫鬼德格。譬如乙酉日，申加在酉上发用——申是乙的干德，申与酉都是金，两重金来克乙木；辛未日，巳加在午上发用——巳是辛的干德，巳与午都是火，两重火来克辛金。德被鬼挟持着，德也就化成了鬼。占来主邪与正同走一路，好坏混杂，不利于有所作为。

日禄盈虚宜细稔。谓甲丙戊庚壬五阳干，以寅巳申亥为禄；乙相己辛癸五阴干，以卯午酉子为禄，禄与财相似而不同，财者外来之财，必要我有力以在之，然后能得。禄者，本家之禄，如为官之俸薪，士庶之有产业，无待外求。所谓一禄敌千财是也。要生旺，不要休囚，如临于干上，不须动作，静守尽有其益，如临于支上，主止宜食宅中之神，不能屈伸。有官者得之，主权摄不正，或遥受职禄而已。

甲、丙、戊、庚、壬五个阳干，以寅、巳、申、亥为禄；乙、丁、己、辛、癸五个阴干，以卯、午、酉、子为禄（底本「丁」讹作「相」）。禄与财看着相像，其实不同：财是外来之物，必得我自身有力量担当得住，然后才拿得到手；禄是本家自有之物，好比做官的有俸薪、士人百姓有产业，不必向外去求。所以有「一禄敌千财」的说法。禄要得生旺之气，不要落在休囚上。禄若临在日干之上，不必动作，静静守着好处就尽够了；禄若临在日支之上，那就只宜吃家宅里现成的一份食禄，伸展不开。有官职的人占到后一样，主是代理署事、名分不正，或者只遥领一份职俸而已。

日禄空亡格。谓禄神空亡，不可尽说不好，当详其三传，以定吉凶。如辛巳日干上酉旬空，旺禄既空，不宜坐用，须要弃禄而就三传卯寅丑之财，别谋改业，以至兴旺为妙，余例推。

「日禄空亡格」：禄神落了空亡，不能一概说坏，应当细看三传来定吉凶。譬如辛巳日占，干上乘酉，酉是辛的禄，却落在旬空里；旺禄既已落空，就不该死守着它，须得舍开这个禄，转向三传卯、寅、丑那一路财上去——另谋别业、改换行当，反能到兴旺。其余照此类推。禄空并不是无路可走，只是路不在旧处了。

旺禄主客须详推。旺神甲乙在卯，丙丁戊己在午，庚辛在酉，壬癸在子。如甲申日，干上卯，支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自兴旺，但只宜静听迁转，自于无心中得人照扶。如有意外之求，即变为罗网煞，而有凶矣。又如甲申日，干上酉，支上卯，干支互乘旺神，主彼此两相投奔，各有兴旺。

旺神的取法是：甲、乙日在卯，丙、丁、戊、己日在午，庚、辛日在酉，壬、癸日在子——各以本身五行的帝旺之地为旺神。「主」指日干、指自己，「客」指日支、指对方，两边的旺衰须分开细推。譬如甲申日占，干上乘卯（甲木旺于卯）、支上乘酉（申金旺于酉），日干日支各乘自家的旺神，主自己与对方各自兴旺；不过这时只宜安静等候迁转，无心之中自会有人照应扶持，倘另生意外的妄求，就转成「罗网煞」而有凶了。又如同是甲申日，干上乘酉、支上乘卯，两边的旺神互换了位子，那就主彼此两相投奔，各有各的兴旺。

俱生互生彼此益。生谓长生，甲乙日用亥，丙丁戊己日和寅，庚辛日用巳，壬癸日用申是也。有干支如受上神之生，有交车相生，有往来相一，有四课生下，名亨通课，分列于左。

这里说的「生」，指的是长生：甲、乙日取亥，丙、丁、戊、己日取寅，庚、辛日取巳，壬、癸日取申（底本「用寅」讹作「和寅」）。相生的格局有几种：有日干日支各自受自己上神之生的，有干支交车彼此相生的，有一来一往相生的，有四课都是上生下的——这几种统名叫「亨通课」，主两边都得益处。分条列在下面。

俱生格。谓干支各受上神之生，如丙寅日，干上寅，支上亥是也。主各有生意，彼此和顺。又如乙卯日，干上子，虽生支而败其支，支上亥，却为长生，乃利宅而不利人。丙子日，干上寅为长生，支上酉虽生支而败支，乃利己不利人也。

「俱生格」：日干与日支各受各自上神之生。譬如丙寅日占，干上乘寅（寅木生丙火）、支上乘亥（亥水生寅木），就是这一格，主两边都有生机，彼此和顺。又如乙卯日占，干上乘子，子水虽来相生，可子对卯来说正是沐浴败地，生里夹着败；支上乘亥，亥却是木的长生：这就成了利于家宅而不利于人身。再如丙子日占，干上乘寅是丙火的长生，支上乘酉，酉金虽生子水，却又是子的沐浴败地：这就成了利于自己而不利于对方。可见同是一个「生」字，还要看生处有没有夹着败气。

互生格。谓干支交车互生。如辛卯日，干上亥生支，支上辰生干是也。主两相投奔，各有其益。又如庚子日干上酉生支，而反败其支，支上丑生干，而反墓其干，虽有互生之名，却作交败之实，不惟无益，反有所损也。

「互生格」：日干与日支交叉着互相为生。譬如辛卯日占，干上乘亥，亥水去生卯支；支上乘辰，辰土回过来生辛干：这便是交车互生，主两边互相投奔，各有各的益处。又如庚子日占，干上乘酉，酉金虽生子支，可酉正是子的沐浴败地；支上乘丑，丑土虽生庚干，可丑正是金的墓神：虽挂着互生的名目，实际却是交相败坏，不但无益，反有损伤。

往来相生格。此可知有二等。一，支来生干。如乙亥日干上亥加干而生干，主上门助我。自在受生，不劳其力。二，干就支生，如庚辰日，支上申，干加支而受生，主就彼受生，亦尽有所益也。

「往来相生格」：分两等。一是日支来生日干：譬如乙亥日占，干上乘亥，亥本是日支，如今加到日干头上来生乙木，主对方上门帮我，我安坐受生，不费自己气力。二是日干走到日支那边去受生：譬如庚辰日占，支上乘申，庚所寄的申加在日支辰上而受辰土之生，主须到对方那里才受得着生，好处也是尽有的，只是得自己动身前往。

雨露润泽格。谓四课各受上神之生。如甲午日，一课甲，二课申亥，三课卯午，四课子卯，干支阴阳俱受上神之生，如天降雨露者然，主人宅内外各有生意，惟旬空不用。

「雨露润泽格」：四课一律是上神来生下神。譬如甲午日占，第一课在甲上，第二课申加亥，第三课卯加午，第四课子加卯——日干日支的阳神阴神都受上神之生，好像天上降下雨露，无处不沾。主人身与家宅、里里外外都有生机。唯独落在旬空里的那一课不算数。（底本第一课只存一「甲」字，当有脱文，今照源文实录，不作补缀。）

递生助生举动宜。谓课有三传递生日干，有支神助干生日，有天将助传生日，凡事亨通。分列于左。

课里若三传一层层递着生到日干，或者日支之神帮着干上之神来生日干，或者天将帮着三传来生日干，那么凡事都亨通，正宜有所举动，不必再等。这三样都是外力接连不断地送上来，与自己独力硬撑不同。分条列在下面。

递生格。谓三传递互相生，生其日干。其格有二，如六丙日三传申亥寅，初生中，中生末，末生其日干，主隔三隔四，有人在中帮扶。其事必得始终成就。又如庚午日三传戌午寅，末生中，中生初，初生其日干，凡占亦同。以上二格。如值空亡，亦为闲话多而赤心少，如得年月填实，亦可成事。

「递生格」：三传一层层递相为生，最后生到日干。这一格有两样。一样如六个丙日，三传申、亥、寅：初传申金生中传亥水，亥水生末传寅木，寅木再生日干丙火。主隔了三层四层关系，有人从中帮扶，事情必定自始至终都能成就。另一样如庚午日，三传戌、午、寅：末传寅木生中传午火，午火生初传戌土，戌土再生日干庚金，占断与前一样。这两格若碰上空亡，就成了闲话多而真心少；等年、月把空填实之后，事情也还办得成。

助生格。此格有二，有支助干生，如壬戌日，干上申，支上未，且其干上之申，生日是也。有天将助传之生，如六癸日三传酉丑巳，合局生干，昼占天将贵勾常土神助传之生是也。以上二等，必得人明暗帮扶。

「助生格」：也分两样。一样是日支帮着日干来生：譬如壬戌日占，干上乘申，支上乘未，未土去生干上的申金，申金再生日干壬水，日支等于在后头添了一把力。另一样是天将帮着三传来生：譬如六个癸日，三传酉、丑、巳三合金局来生日干癸水，白天来占，天将是贵人、勾陈、太常这一路属土之神，土生金，把三传的生气再托高一层。这两样都主必有人或明或暗地帮扶。

自墓传生终有庆。谓初墓末生，名自墓传生。如丙寅日三传戌午寅，初传为日之墓，末传为日之长生，以墓加生发用，主旧事再发，官废又起。初虽艰难，后却有成。如自生传墓，如乙未日三传亥卯未，初为长生，末为日墓，主起初之时，虽如花似锦，后来却无成合也。

初传是墓、末传是长生，这叫「自墓传生」。譬如丙寅日占，三传戌、午、寅：初传戌是丙火的墓，末传寅是丙火的长生，从墓上发用而落到生上。主旧日搁下的事重新发动，罢了官的又能起复；起头虽然艰难，后来却有成就。反过来若是「自生传墓」——譬如乙未日占，三传亥、卯、未，初传亥是木的长生，末传未是木的墓——那就主起初如花似锦，到后来反而合不拢、成不了事。看一课的终始，全在初末两传的生墓上。

明生暗克最支离。谓明虽生我，暗实克我，主凡事不吉。如庚寅日干上巳，支上亥，各乘长生之气及交互参之。认干被亥所脱，寅支被巳火脱，却是两边脱盗。又如庚子日干上巳为长生，似属吉占。如用夜将，初乘蛇，财受夹克而无用。末传长生，又乘遁鬼白虎凶将，变出许多不美，以上三格。皆化吉为凶之例也。

表面上看是来生我，暗地里其实是克我、泄我，这叫明生暗克，主凡事不吉。譬如庚寅日占，干上乘巳、支上乘亥，巳是金的长生、亥是木的长生，两边各乘长生之气，看着都好；可交叉一参就明白：日干庚金反被亥水泄去（金生水为脱气），日支寅木又被巳火泄去，两头都在被人盗泄，哪里是生？又如庚子日占，干上乘巳为长生，似乎是吉占；若用的是夜将，初传上乘螣蛇，财爻受上下夹克而使不出来，末传虽是长生，却又乘着遁干所化的鬼与白虎凶将，于是变出许多不美来。以上这几格，都是化吉为凶的例子。看课不能只认名目，要看实际的生克去向。

干支和合情欢悦。谓干支发和见合神为合欢课。一干合，即五合也；二支合，即六合也；三行合，即三合也。干合为上，支合次之，行合又次之。如合神入于课传，主人情欢悦，相助成事。求名干贵皆宜。交易婚姻俱吉。惟孕产迟生，病难愈，讼宜和，盗难获。如刑破二合发用（寅亥申巳也）主内吉外凶，事须费力，如吉神入传，亦终有济，如合神克日，主合中有害，不可托人谋事。

日干日支发用而见到合神，就成「合欢课」。合有三等：第一是干合，即甲与己、乙与庚一类的天干五合；第二是支合，即子与丑、寅与亥一类的地支六合；第三是行合，即申子辰、寅午戌一类的三合局。干合为上，支合次之，行合又次之。合神若进了四课三传，主人情欢悦、彼此相助而成事：求功名、干求贵人都相宜，做交易、议婚姻也都吉。唯独占怀孕生产主迟生，占疾病主难愈，占官司宜于和解，占捕盗则难拿获——合主粘连不断，所以那些该了断的事反而不利。若是既相合又相刑相破的那两对发用（就是寅与亥、申与巳），主里头吉而外头凶，事情要费一番气力；这时若有吉神入传，终究还能办成。倘合神反过来克日干，那就是合中藏害，不可托人替自己谋事。

干支内外俱合例。谓干支上神六合，干支又自作六合，如乙酉日伏吟，辰与酉合，丙申戊申日伏吟，巳与申合。辛卯日伏吟，卯与戌合。壬寅日伏吟，寅与亥合，主上下同心，内外协力。惟不宜占失脱逃匿事。（此例以伏吟为的）

「干支内外俱合例」：日干上神与日支上神成六合，日干所寄之宫与日支本身又自成六合，里外都合。譬如乙酉日遇伏吟，乙寄辰、辰与酉合；丙申、戊申两日遇伏吟，丙戊寄巳、巳与申合；辛卯日遇伏吟，辛寄戌、戌与卯合；壬寅日遇伏吟，壬寄亥、亥与寅合。主上下同心、内外协力，办事顺当。唯独不宜占失物走脱、逃亡藏匿一类事——合则粘住不散，寻不出来。（原注：这一例以伏吟课为最准。）

干支上下相合格。谓干支与上神六合，如甲申日干上亥，支上巳，丁丑日干上午，支上子是也，占同前例。

「干支上下相合格」：日干与自己的上神相合，日支也与自己的上神相合。譬如甲申日占，干上乘亥——甲寄寅，寅与亥合；支上乘巳——申与巳合。又如丁丑日占，干上乘午——丁寄未，未与午合；支上乘子——丑与子合。占断与上一例相同，也主内外相得。

干支上神相合格。谓干支上神作六合。如戊辰日干上丑支上子，辛未日干上寅支上亥，亦同前例。

「干支上神相合格」：只是日干上神与日支上神两者相合。譬如戊辰日占，干上乘丑、支上乘子，子与丑合；辛未日占，干上乘寅、支上乘亥，寅与亥合。占断也与前一例相同。这一格合在上头，主居间说合的人先谈得拢，然后事才成。

干支相合六合格。谓干支相会作六合。如乙酉丙申戊申辛卯壬寅五日，或干加支，或支加干是也。以上诸例，俱忌空亡。

「干支相合六合格」：日干所寄之宫与日支本身相会而成六合。譬如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅这五日，或是干寄之神加到日支上，或是日支加到干寄之宫上，都算此格。以上讲的这几种合，一概忌落空亡——合而落空，只是空欢喜一场。

干支邻近相合格。说服力干支相会上神作六合。又与干神一气者。如壬子日干上子支上丑，支加于干，又与干神亥一气。丙午戊午日干上午支上未，支加于干，又要与干神巳为一气，主神合道合，事得速成，余无例。

「干支邻近相合格」：日干所寄之宫与日支相会，上神又成六合，而且这个神与日干所寄之神同属一气。譬如壬子日占，干上乘子、支上乘丑，子丑相合；日支子加到日干寄宫上，子又与壬所寄的亥同属北方水一气。丙午、戊午两日占，干上乘午、支上乘未，午未相合；日支午加到日干寄宫上，午又与丙戊所寄的巳同属南方火一气。这样神与神相合、气与气相通，事情能够很快办成。除此没有别的例。（底本此条开头一「谓」字讹作三字，今照录不改。）

外好里槎砑格。谓干支上神六合，地盘反作六害，如辛酉日干上未，与支上午为六合，辛干与酉支却作六害是也，主外面虽好，里百却有槎砑，如合作旬空，害反实在，尤为可畏。

「外好里槎砑格」：日干上神与日支上神虽成六合，它们底下的地盘却正相为害。譬如辛酉日占，干上乘未、支上乘午，午与未是六合；可辛所寄的戌与日支酉，在地盘上恰是酉戌相害。「槎砑」是参差不齐、互相牴牾的意思：主外面看着和好，里头其实疙疙瘩瘩。那个合若再落在旬空里，合是虚的而害是实的，就尤其可怕了。

交车互合共维持。谓干支交车六合，如甲子日，干上丑，支上亥；庚午日干上未，支上巳，主交关交易而成合。惟恐不宜占病讼失脱等事。此例余八专五日外，每日一课，其吉凶分列于左。

日干上神与日支相合、日支上神与日干相合，两下交叉成六合，这叫「交车六合」。譬如甲子日占，干上乘丑——丑与日支子合；支上乘亥——亥与甲所寄的寅合。又如庚午日占，干上乘未——未与日支午合；支上乘巳——巳与庚所寄的申合。主交关买卖一类事都能谈得拢。只是不宜占疾病、官司、失物走脱这些事——粘住不散，反倒难以了断。这个体例，除八专那五日之外，每一日各有一课，其中的吉凶分列在下面。

交车喜格。一生合。如甲申日，干上巳，为支之长生，支上亥，为干之长生，宜合本营生。二财合，如辛丑日，干上子，为支之南，支上卯，为干之财，宜交关取财。

「交车喜格」有两样。第一样是生合：譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是申金的长生；支上乘亥，亥正是甲木的长生。两边交车又都带长生之气，最宜合伙经营本行生意。第二样是财合：譬如辛丑日占，干上乘子，子水是丑土的财；支上乘卯，卯木是辛金的财。两边交车又都带财，最宜做买卖取利。（底本「为支之财」讹作「为支之南」。）

交车忌格。一刑合，如癸卯日，干上戌，支上子，交车虽作六合，却自刑其干支。主和美中必有争竞。二害合，如丁丑日干上子，支上午，交车虽作六合，却自害其干支。主合谋中有暗害。三冲合，如甲申日，干上巳，支上亥，交车作六合，然上神巳亥相冲，主先合而后离。四克全，如庚子日，干上丑克支，支上巳克干，主交涉中必有争论。五空合，如辛亥日，干上寅，支上卯，皆属旬空，主有始无终

「交车忌格」有五样。第一是刑合：譬如癸卯日占，干上乘戌、支上乘子，交车虽成六合，这两个神却各自刑着日干日支，主和美之中必有争竞。第二是害合：譬如丁丑日占，干上乘子、支上乘午，交车虽成六合，两神却各自害着日干日支，主同谋之中藏着暗害。第三是冲合：譬如甲申日占，干上乘巳、支上乘亥，交车虽成六合，可巳与亥正相冲，主先合而后离。第四是克合：譬如庚子日占，干上乘丑却去克日支，支上乘巳却来克日干，主交涉之中必起争论。第五是空合：譬如辛亥日占，干上乘寅、支上乘卯，两个都落旬空，主有始无终。

脱合，如戊辰日，干上酉脱支，支上申脱干。主相交中各怀相脱之意。

还有一样叫「脱合」：譬如戊辰日占，干上乘酉，酉金泄日支辰土之气；支上乘申，申金泄日干戊土之气。两边虽然交合，实际却各自在泄对方的气，主往来交结之中，彼此都存着掏空对方、占人便宜的心思。

交车六合中，干神与干上神遁五合格。干支交车六合，干上遁干，又与干上神五合。如甲戌日，干上卯，卯与戌合。甲与己又为五合。丙辰日，干上酉，酉与辰六合。辛与丙又为一合是也。主人情欢悦，名利咸宜。（此外尚有十课，不备载）

「交车六合之中，干神与干上神又成遁干五合格」：干支已经成了交车六合，日干上神所遁出的天干，又与日干本身构成天干五合。譬如甲戌日占，干上乘卯，卯与日支戌成六合；卯上遁得己，甲与己正是五合。又如丙辰日占，干上乘酉，酉与日支辰成六合；酉上遁得辛，辛与丙正是五合。这样合上加合，主人情欢悦，名与利都相宜。（此外还有十课，不一一载出。）

交车六合中，二阴神又合格。谓干支交车六合，两阴神又作六合，如乙丑日干上子，支上酉，干阴申，又与支阴巳相合是也，主内外俱合，求婚大利。

「交车六合之中，两阴神又相合格」：干支已成交车六合，两个阴神彼此又成六合。譬如乙丑日占，干上乘子、支上乘酉，这是交车之合；再看干上的阴神是申、支上的阴神是巳，申与巳又正相合。阳位阴位两层都合，主内外一齐合拢，用来求婚最为有利。

三六相呼声相应。谓课得三合入传，乃是生旺墓之神，各处一方，干事而成合，占主日久方能了结，以事关于众也。如干支上有一神与神将六合，名三六相呼，或干支又交车六合，名三六相会，占成合事最吉。分列于左。

课中若三合局进了三传，那便是长生、帝旺、墓库三个神各据一方而合成一体，办事总能凑到一处；只是占来主拖得日子久了才了结，因为牵连的人多。若日干或日支上另有一个神与局中某一神构成六合，就叫「三六相呼」；若干支再成交车六合，就叫「三六相会」。占谈成合伙、缔结姻缘一类事最吉。分条列在下面。

三六相呼格。谓三传合局，干支上有一神与将神六合，名三六相呼。如丙子日，三传申辰子，与干上丑六合，壬午日，三传未亥卯，与支上戌六合是也。（此外尚有壬午壬寅日，干上未，丙申丙辰戊申戊辰日，干上丑，乙酉日支上丑，七课）主凡事谋皆遂，全无障碍。经云：三六相呼见喜忻，纵然带恶不成嗔。带恶云者，谓或作日鬼，或作脱气，亦不为害。况为日财与生日之神乎？（如值空亡，得年命岁月填实，即可用）惟不宜解释忧疑事。占病凶。

「三六相呼格」：三传合成一局，日干或日支上另有一神与局中之神成六合，这叫三六相呼。譬如丙子日占，三传申、辰、子合成水局，与日干上的丑成六合（子丑合）；壬午日占，三传未、亥、卯合成木局，与日支上的戌成六合（卯戌合）。（此外还有壬午、壬寅日干上乘未，丙申、丙辰、戊申、戊辰日干上乘丑，乙酉日支上乘丑，共七课。）主凡有谋划都能遂愿，毫无障碍。经文说：「三六相呼见喜忻，纵然带恶不成嗔。」所谓「带恶」，是说这个合神或是本日的官鬼、或是脱我之气，可即便如此也害不了人；何况它若本来就是日财或生我之神，那就更好。（若碰上空亡，等本命行年或流年流月把空填实，一样可用。）唯独不宜占消解忧疑之事；占疾病则凶——合住不散，病也就缠住不去。

三六交会格。谓三合为传，干支又交车相合，名三六交会。如丙子日，三传申辰子，干上丑与支合，支上申与干合是也。主内外相助而成合事。如传中遇有遁干作鬼，后必龃龉。如始见龃龉，后即和合也。

「三六交会格」：三合成传，日干日支又成交车相合，这叫三六交会。譬如丙子日占，三传申、辰、子合成水局；日干上的丑与日支子相合，日支上的申又与日干寄宫相合。主里外两头都有人相助，把合作之事谈成。若三传之中遇上遁干化成官鬼，那么日后必生龃龉；反过来若一开头就有龃龉，后来倒能和合。

日辰凑合格。谓三合入传，内缺一神，。得干支上神凑足之，名凑合格。主有意外相合之事。得吉神则吉，得凶神则凶。如癸卯日三传未酉亥，缺一卯字，得干上卯凑足，夜占乘贵，主有贵人提携。己巳日三传亥丑卯，缺一未字，得支上未凑足，夜占乘蛇，主有忧恐事。

「日辰凑合格」：三传本可合成一局，偏偏缺了一个神，恰好由日干或日支上的神来补足，这叫凑合格。主有意外凑巧撮合的事。补上的若是吉神就吉，是凶神就凶。譬如癸卯日占，三传未、酉、亥，缺一个卯字凑不成局，恰好日干上乘卯来补足；夜里来占，卯上乘贵人，主有贵人提携。又如己巳日占，三传亥、丑、卯，缺一个未字，恰好日支上乘未来补足；夜里来占，未上乘螣蛇，主有忧疑惊恐之事。

合中犯煞蜜中砒。谓三合课干支上有一神，与将神作刑害冲者。名合中犯煞。其中必有阻隔。如乙亥日，三传未卯亥，干上子为三刑，丙寅日三传戌午寅，干上丑为六害，甲子日三传辰申子，干上午为六冲，主恩中变冤，合中有破。经云，三合犯煞少人知，惟防好里定相欺，笑里有刀谁会得，事将成合失便宜。如欲成事，要待犯煞冲去之日，方能有成。或犯煞空亡，或占人年命上神有神克制其犯煞者，亦可用。

三合课里，日干或日支上有一个神与局中之神构成刑、害、冲的，就叫「合中犯煞」，好比蜜里下了砒霜，其中必定有阻隔。譬如乙亥日占，三传未、卯、亥合成木局，日干上乘子，子与卯正是相刑；丙寅日占，三传戌、午、寅合成火局，日干上乘丑，丑与午正是六害；甲子日占，三传辰、申、子合成水局，日干上乘午，午与子正是六冲。主恩情变成冤仇，合里藏着破绽。经文说：「三合犯煞少人知，惟防好里定相欺，笑里有刀谁会得，事将成合失便宜。」若想把事办成，须等到那个犯煞之神被冲去的日子，才成得了；或者那个犯煞之神本身落空亡，或者求占人本命行年上有神能克制住它，也一样可用。

外合中离格。谓三合入传，干支交车，却作刑冲克害者，名外合中离。如甲子日三传戌午寅，干上戌，支上申，交车相克。辛丑日三传巳丑酉，干上午，支上酉，交车六害，主外貌虽合，而心中各怀疑忌，余例推。

「外合中离格」：三合已经入传，日干日支也成交车，可交车的两个神却互相刑冲克害，这叫外合中离。譬如甲子日占，三传戌、午、寅合成火局，日干上乘戌、日支上乘申，交车之处正是相克；辛丑日占，三传巳、丑、酉合成金局，日干上乘午、日支上乘酉，交车之处正是午酉相害。主外貌上虽然合得来，心里却各存疑忌。其余照此类推。

财休财旺因时断。财不宜旺，旺则不能为我作财，故以休囚为吉。如丁巳日三传申酉戌，夏占，其财却有，缘干强之故。如于秋时占之，则财自贪其生旺，丁炎休囚，无力克金，财何能得？所谓生金不畏死火，生水不畏死土者此也。

财爻不宜太旺：太旺了它自立门户，就不肯替我做财，所以反以休囚为吉——我克得动的才算我的财。譬如丁巳日占，三传申、酉、戌都是丁火的财；若在夏天来占，这财是拿得到的，因为日干丁火当令而强，克得住金。若换到秋天来占，金正当旺，财只顾自己的生旺，而丁火在秋天休囚无力，克不动金，这财哪里得到手？所谓「生金不畏死火，生水不畏死土」，讲的正是这个道理：得令之物不怕失令之物来克。所以断财先要看时令，不能一见财爻就说有财。

三财格。三财谓干财、支财、命财也。如甲戌日，午命人占，干上辰，支上子，命上申。戊申日亥命人占，干上子，支上卯，命上午，更值旺相气，求财必然大获。

「三财格」：所谓三财，是日干的财、日支的财、本命的财三样齐备。譬如甲戌日，本命在午的人来占，日干上乘辰——辰土是甲木的财；日支上乘子——子水是戌土的财；本命上乘申——申金是午火的财。又如戊申日，本命在亥的人来占，日干上乘子——水是戊土的财；日支上乘卯——木是申金的财；本命上乘午——午火是亥水的财。三处都见财，若再赶上旺相之气，求财必定大有所获。

外财入内格。谓日财临支二课，为外财入内，主获财。占经营，必得货物大旺。如丙戌日，支阳酉，支阴申是也。（此外有戊戌己丑庚辰辛丑壬辰癸未日六课）支财临日干课，主出财。如己巳日干阳申，干阴酉是也，（此外又有辛巳癸丑丁巳辛丑辛未癸未己酉癸酉乙亥丁亥己亥十一课）。然其中亦有吉凶之别，如辛巳日，干上酉为旺禄，丁巳日干上申又为干财，己亥日干午为生我之神俱吉。癸酉日干上寅为脱气则不吉也。内辛丑日干二课是亥子，支二课见寅卯，三传寅卯辰，主入者多而出者少。癸未日二课见子亥，支二课见午巳，三传巳辰卯，初虽作财，奈中为鬼墓，末为脱气，则所入不敷出也。

「外财入内格」：日干的财爻落在日支那两课上，这叫外财入内，主得财；占经营买卖，必定货物大为畅旺。譬如丙戌日占，日支上阳神是酉、阴神是申，酉申都是丙火的财，正落在宅位上。（此外还有戊戌、己丑、庚辰、辛丑、壬辰、癸未这六日的课。）反过来，日支的财爻落在日干那两课上，就主往外出财。譬如己巳日占，干上阳神是申、阴神是酉，申酉是巳火的财，却落在人位上。（此外还有辛巳、癸丑、丁巳、辛丑、辛未、癸未、己酉、癸酉、乙亥、丁亥、己亥十一课。）不过出财之中也有吉凶之别：辛巳日干上乘酉，酉是辛的旺禄；丁巳日干上乘申，申又是丁的财；己亥日干上乘午，午是生我之神：这三样都吉。癸酉日干上乘寅，寅木泄癸水之气，就不吉。其中辛丑日，日干两课见亥、子，日支两课见寅、卯，三传寅、卯、辰，主进来的多而出去的少；癸未日，日干两课见子、亥，日支两课见午、巳，三传巳、辰、卯，初传虽作财，无奈中传辰既是癸的鬼又是水的墓，末传卯又是脱气，那就入不敷出了。

生鬼化财仔细推。谓有三合作财，生起干支之鬼者。有二合作鬼，两课俱空，独存一字财者。分列于后。

这一条讲两种财与鬼纠缠的局面：一种是三合局做了财，可这财反过来生起日干日支上的官鬼；一种是三传做了官鬼，其中两课都落空亡，只剩一个字是财。两样都要仔细分辨，不可一见财爻就欢喜。分条列在后面。

传财生鬼格。谓三传作财，生起干支上之鬼者。如辛亥日三传未卯亥，生其干上之午火，伤其日干。乙亥日三专丑戌未为财，生其支上之申金伤其日干。以上二例，必因取财而致祸。要占人年命上有制鬼之神。方得无咎。惟纳粟求官为宜。

「传财生鬼格」：三传做了财，却去生起日干或日支上的官鬼。譬如辛亥日占，三传未、卯、亥合成木局，木是辛金的财，可这木去生日干上的午火，午火正是辛金的鬼，鬼得了滋养反过来伤日干。又如乙亥日占，三传丑、戌、未都是土，土是乙木的财，可这土去生日支上的申金，申金正是乙木的鬼。以上两例，都主必定因为取财而招祸。要求占人的本命行年上有能制鬼的神，才可以无咎。这种课唯独宜于捐纳买官——正好拿财去换官，让财顺势生官而不来伤我。

传鬼化财格。谓三传作鬼，两课俱空，独存一字为财者。如丙申日三传子申辰，初末空陷，独存中传申金为财，其财系危险中出，纵得之亦不安稳，如占人年命上又乘日鬼，即有祸发，不为财也。

「传鬼化财格」：三传本是官鬼，其中两个落了空亡，只剩一个字是财。譬如丙申日占，三传子、申、辰，初传子与末传辰都是丙火的官鬼而又陷在空亡里，只剩中传申金一个是财。这样的财是从危险里挣出来的，纵然到手也不安稳。若求占人的本命行年上又乘着日鬼，那就要出祸事，根本谈不上得财了。

丁马入传招财速。谓财爻乘丁神，或乘驿马发用。主财动最速，如庚午辛未日见卯，甲戌乙亥日见丑，戊子己丑日见亥，丙申丁酉日见酉，甲辰乙巳日见未，壬戌癸亥日见巳，皆丁神临财。内己丑癸亥日，又为驿马，其财动更速。又壬癸两干，见丁马入传者亦同。详要将门。

财爻上乘着丁神，或者乘着驿马而发用，主财动得最快。譬如庚午、辛未日见卯（甲子旬中丁卯，木是金日的财），甲戌、乙亥日见丑（甲戌旬中丁丑，土是木日的财），戊子、己丑日见亥（甲申旬中丁亥，水是土日的财），丙申、丁酉日见酉（甲午旬中丁酉，金是火日的财），甲辰、乙巳日见未（甲辰旬中丁未，土是木日的财），壬戌、癸亥日见巳（甲寅旬中丁巳，火是水日的财）——这些都是丁神恰好落在财爻上。其中己丑日、癸亥日，那个财神同时又是驿马，财动得更快。另外壬、癸两干若见丁与马一同入传，情形也一样，详见前面「要将」一门。

传将助生获利益。谓三传合局，生其干支之财者，为传将助生。如己丑日，干上亥，三传酉丑巳，生其亥水之财。壬戌日，三传未卯亥，生其支之午财，大宜求财。勿作脱气看。即财爻空亡亦可用。

三传合成一局，回头去生日干或日支上的财爻，这叫「传将助生」。譬如己丑日占，干上乘亥，亥水是己土的财；三传酉、丑、巳合成金局，金生水，正好助起这一点财。又如壬戌日占，三传未、卯、亥合成木局，木生火，去生日支上的午火——午火正是戌土的财。这两样都大宜求财。要紧的是不可把它当作脱气来看：气虽外泄，泄到财上就是聚财，与白白脱耗不同。即便财爻落在空亡里，这一格也照样可用。

支神助财可知。谓干上见财，支上神生其财爻者，如丁卯日干上申，支上辰是也。凡占亦同。

「支神助财」的道理照上一格便可知：日干上见财爻，日支上的神又去生这个财爻。譬如丁卯日占，干上乘申，申金是丁火的财；支上乘辰，辰土来生申金，等于家里在替我添财。凡占也照上一格断，宜于求财。

天将助财格。谓三传作财，天将又生其三传上者，如六丙日，三传酉丑巳为财，夜占得贵勾常土神助之，大宜求财，如占病，大凶。

「天将助财格」：三传做了财，天将又来生这三传。譬如六个丙日占，三传酉、丑、巳合成金局，金正是丙火的财；夜里来占，得贵人、勾陈、太常这一路属土之神，土生金，把财局再托高一层。这样大宜求财。不过若占疾病，就大凶了——财旺则克印伤身，病人担当不起。

干支乘鬼有灾祸。鬼者贼害之神。甲乙日用金，丙丁日用水，戊己日用木庚辛日用火，壬癸日用土，课见鬼贼，而六处有生我之审以化之，则为官。课见鬼贼，而六处无生我之神，则为鬼。旧说阳克阳干，阴克阴干为鬼，阴克阳干，阳克阴干为官，尚未的。日鬼在干支上发用，占事多凶。或有德合旺气，亦凶中有吉。德合者，谓乙日见申，丁日见亥，己日见寅，辛日见巳既为日德，又为干之五合，是也。旺气者，如戊辰日，三传卯寅丑，春占为旺气，盖鬼自旺则不害人故也。如值夏秋冬占，仍凶。

「鬼」是贼害我身的神：甲、乙日以金为鬼，丙、丁日以水为鬼，戊、己日以木为鬼，庚、辛日以火为鬼，壬、癸日以土为鬼。课里见了鬼贼，若四课、三传、年命这六处有生我之神能把它转化过来，那这个鬼就成了「官」；若六处没有生我之神，那就实实在在是鬼。旧说以阳克阳干、阴克阴干为鬼，阴克阳干、阳克阴干为官，那还不确当（底本「生我之神」讹作「生我之审」）。日鬼若在日干或日支上发用，占事多半凶；不过这个鬼若兼着日德、五合或旺气，也能凶中有吉。所谓「德合」，是乙日见申、丁日见亥、己日见寅、辛日见巳——它们既是本日的日德，又与日干构成天干五合。所谓「旺气」，譬如戊辰日占，三传卯、寅、丑，若在春天来占，木鬼当旺；鬼自己旺足了，反倒不来害人。若换到夏、秋、冬三季来占，那仍旧是凶。

干支乘鬼格。如戊辰日，干上卯，支上寅，丙午日干上亥，支上子，干支各乘日鬼，占身被伤，占宅被损，占讼两家被责，如空亡无忌，然亦宜制之为妙。

「干支乘鬼格」：譬如戊辰日占，干上乘卯、支上乘寅，卯寅都是戊土的鬼；丙午日占，干上乘亥、支上乘子，亥子都是丙火的鬼。日干日支各自乘着日鬼，占人身则身被伤，占家宅则宅被损，占官司则两造一同受责。这些鬼若落在空亡里，就不必顾忌；不过总以有神能制住它为妙。

干支互克格。如癸卯日，干上申，支上戌，壬午日干上子，支上未，主互相伤克，各怀是非。

「干支互克格」：日干上神反去克日支，日支上神反来克日干，两下交叉相克。譬如癸卯日占，干上乘申，申金克日支卯木；支上乘戌，戌土克日干癸水。又如壬午日占，干上乘子，子水克日支午火；支上乘未，未土克日干壬水。主人与宅、我与彼互相伤克，各自心里存着是非。

上门乱首格。谓支临干克干发用，名上门乱首。如庚午日，支神午加干上发用是也。主卑来犯尊，家门悖逆，不可举事。如六处有神克之，为患门有救，尚可无害。又干加支为支所克，名自取乱首，如庚午日，干神申加支发用是也。主上自失礼，为下所犯，凡占亦同。

「上门乱首格」：日支之神跑到日干头上来克日干而发用，这叫上门乱首。譬如庚午日占，日支午加到日干所寄的申上而发用，午火克庚金。主卑幼冒犯尊长，家门之内悖逆不顺，不可有所举动。若六处之中有神能克住它，那就是「患门有救」，还可以无害。反过来，日干之神加到日支上而被日支所克，叫「自取乱首」：譬如庚午日占，日干所寄的申加到日支午上而发用，午火在下克申金在上。主上头自己先失了礼数，才招来下头的冒犯。占断与前一样。

支神助克格。如乙亥日，干上酉克干，支上辰又生其日鬼，主有家人相助作恶，其凶更甚。

「支神助克格」：譬如乙亥日占，干上乘酉，酉金克日干乙木；日支上又乘辰，辰土去生酉金，等于替鬼添力。主有自家人反过来帮着外人作恶，那凶就更厉害了。看鬼不但要看鬼本身，还要看旁边有没有人助它。

三传递克格。此可知有二：一，自下递克，如丙子日，三传子未寅，末克中，中克初，初克日干，主有人递互相害，众口欺凌，有官者必被参劾。二，自上递克，如丙辰日，三传寅未子，初克中，中克末，末克其日干，凡占亦同。

「三传递克格」分作两样。一样是自下往上递克：譬如丙子日占，三传子、未、寅，末传寅木克中传未土，未土克初传子水，子水再克日干丙火，一层压一层。主有人挨次相害、众口欺凌；有官职的人占到，必被参劾。另一样是自上往下递克：譬如丙辰日占，三传寅、未、子，初传寅木克中传未土，未土克末传子水，子水再克日干丙火。占断与前一样。

满盘皆鬼格。如癸未日伏吟，四课三传皆是鬼贼，九土克一水，全无一点生气，其凶已极。此例要占人年命上神得寅卯制之可解。此格惟癸未癸丑日八课。

「满盘皆鬼格」：譬如癸未日遇伏吟，四课三传全是土，也就全是癸水的鬼贼，一大片土围着一点水，没有一丝生气，凶到了极处。这一格要靠求占人的本命行年上得寅、卯木来克制土，才可以解。属于此格的，只有癸未、癸丑两日的八课。

克贼无伤赖护持。谓传见鬼贼，课上如有神为，亦不为害。如壬辰日，三传戌丑辰作鬼，赖干上先有寅木，可以敌之。兼是蒿矢，择比为用，又会空乡，鬼力至轻，始虽有惊，终不为祸。

三传里虽然出了鬼贼，只要四课之上有神能出来救护，也就害不成。譬如壬辰日占，三传戌、丑、辰都是壬水的官鬼；所幸日干上先有寅木——木能克土，正好与它相抗。何况这一课本是蒿矢遥克、按择比取用，鬼又落在空亡之乡，鬼的力量极轻。所以起头虽有一场虚惊，终究闹不出祸来。（底本「如有神救」讹作「如有神为」。）

又如己丑日，三传寅卯辰，日鬼自支上发用，末传又归鬼乡，此家鬼为祸，赖干上申自解其祸，终不为害。如夜占，必得贵人之力。又如癸亥日，三传辰未戌，日鬼自干上发用，主凶自外来，幸支上寅木敌之，必得宅中人解祸也。

又如己丑日占，三传寅、卯、辰，木是己土的鬼，这鬼从日支上发用，末传又归回鬼乡；鬼起于宅位，可见祸是家里生出来的。所幸日干上乘申，申金克木，自己就把祸解开，终究不至于受害；若是夜里来占，那还必定得贵人之力。再如癸亥日占，三传辰、未、戌，土是癸水的鬼，这鬼从日干上发用，主凶事从外头来；所幸日支上乘寅木，木能克土与它相抗，必定得家里人出面解祸。看鬼从干上起还是从支上起，便知祸是外来的还是内生的；看救神在干在支，便知解祸的是外人还是自家人。

引鬼为生格。谓初作日鬼，反生起末传育其干神者。如丙子日，三传子未寅，初传作鬼，却生其末传之寅木，作丙火之长生，且又有支上未土为不许，不为害也。

「引鬼为生格」：初传虽是日鬼，却反过来生起末传，末传再回来养我日干。譬如丙子日占，三传子、未、寅，初传子水本是丙火的鬼；可子水去生末传寅木，寅木正是丙火的长生。加上日支上又有未土能制住子水，这个鬼就害不了人。鬼一转手化成了印，反倒成了我的根源。（底本此句「为不许」三字有讹，语意当谓未土制伏子水。）

传鬼为生格。谓三传皆鬼，反生起干上之神，来育日干者。如庚午日，三传戌午寅，虽伤日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反为吉占。

「传鬼为生格」：三传全是官鬼，却反过来生起日干上的神，由这个神来养我日干。譬如庚午日占，三传戌、午、寅合成火局，火克金，本是伤日干的；殊不知这一片火反去生日干上的辰土，辰土再生庚金，鬼便转成了我的印绶。所以这一课反倒是吉占。

天将为救格。如辛巳日三传午寅戌，全局克干，殊为凶课。乃观昼夜天将皆是贵常勾土神，窃其火气，生其日干，亦可免祸。

「天将为救格」：譬如辛巳日占，三传午、寅、戌合成火局，一齐来克日干辛金，看去是极凶的课。可再看昼夜的天将，都是贵人、太常、勾陈这一路属土之神：土能盗泄火气，又转过来生日干辛金。有这一层斡旋，也就免得了祸。可见救神不只要在地支上找，天将也能作救。

初遭夹克不由己。谓初传坐于克方，又被天将所伤为夹克。如为财则财不由己费用。为同类则身不由己动作，惟鬼受夹克，可以返凶为吉。如六壬日，午加亥发用，昼夜天将乘元后，主财不由己费用。或妻常有病。如乙丑日酉加巳发用，夜占乘蛇，为鬼受夹克，可以当忧而不忧矣。

初传坐在克它的地盘之上，头上又被天将所伤，上下两头夹攻，这叫「夹克」。被夹克的若是财爻，就是钱财由不得自己作主而被人花掉；被夹克的若是比肩同类，就是自身由不得自己而被人驱使。唯独官鬼受了夹克，反能转凶为吉。譬如六个壬日，午加在亥上发用：午火是壬水的财，底下亥水克它，头上昼夜天将又乘元武、天后这两位属水之将来克它，主钱财由不得自己而破费，或者妻子常有病。又如乙丑日，酉加在巳上发用：酉金是乙木的鬼，底下巳火克它；夜里来占，酉上又乘螣蛇之火。这就是鬼受夹克，本该忧的事反倒不必忧了。

三传夹克格。如乙丑日，三传寅未子，昼占寅坐酉上乘太阴，未坐寅上乘龙，子坐未上乘贵，三传皆受夹克，大受束缚，欲举动而不能，诸占不吉。

「三传夹克格」：譬如乙丑日占，三传寅、未、子。白天来占：初传寅坐在酉上，头上乘太阴，酉与太阴都属金，上下夹克寅木；中传未坐在寅上，头上乘青龙，寅与青龙都属木，上下夹克未土；末传子坐在未上，头上乘贵人，未与贵人都属土，上下夹克子水。三传一个不漏全受夹克，处处受人束缚，想动而动不得。诸事占来都不吉。

俯仰丘仇格。此可知有二等。其一，如甲子日寅加未发用，夜占乘虎，寅以未为墓，是俯见其丘也。上为虎所克，是仰见其仇也。内为人欺，外受人制，其凶可知。其二，如局丑日三传寅未子，寅加酉发用，是俯见其仇也。寅上乘未，是仰见其丘也。凡占亦同。

「俯仰丘仇格」也分两等。所谓「丘」，指自家的坟墓；所谓「仇」，指克我之神。第一等：譬如甲子日占，寅加在未上发用，夜里来占，寅上乘白虎。寅木以未为墓，低头往下看是自家的坟丘；抬头往上看，被白虎的金气所克，那是自己的仇家。里头被人欺、外头受人制，凶可想而知。第二等：譬如乙丑日占，三传寅、未、子，寅加在酉上发用，酉金克寅木，低头往下看正是仇家；寅上再乘未，未是木墓，抬头往上看正是坟丘。占断与前一样。（底本「乙丑日」讹作「局丑日」。）

将逢内战所谋危。谓方克神，神克将，为内战。如六癸日，卯加申发用，夜占乘贵，贵人为卯木所克，卯木又为申金所克，为贵人内战。主因贵人以致不靖。壬午日，申加午发用，昼占乘合，为六合内虞，主事半成而又败。丁卯日，戌加卯发用，昼占乘后，为天后内占，主妻常作闹不静。或多疾病。其余诸将，皆仿此推，惟元武无内战例。

天将与它所乘的地支互相克——或是将克神，或是神克将——这就叫「内战」；自家人先打起来，所谋之事自然危险。譬如六个癸日，卯加在申上发用，夜里来占，卯上乘贵人：贵人属土，被卯木所克，而卯木自身又被下面的申金所克，这是贵人内战，主因贵人的缘故而生出不安宁的事。又如壬午日，申加在午上发用，白天来占，申上乘六合：六合属木，与申金相战，这是六合内战，主事情办到一半又败。再如丁卯日，戌加在卯上发用，白天来占，戌上乘天后：天后属水，与戌土相战，这是天后内战，主妻子常吵闹不宁，或者多病。其余各将都照此类推，唯独元武没有内战之例。（底本「六合内战」「天后内战」二语有讹字。）

干支三传内战格。谓干支三传，皆下克上，主皆是家法不正。以起争端。如癸酉日，午加干，寅加支，初传未加中传子加未，末传巳加子，皆是下所贼，占讼被披，占病死，占官则有迄逦迁转之喜。

「干支三传内战格」：日干、日支与三传一律都是下克上。主家法不正、上下失序，因而闹出争端。譬如癸酉日占，午加在日干寄宫上、寅加在日支上；初传是未，中传子加在未上，末传巳加在子上——处处都是底下的神贼害上头的神。这样占官司主受责罚，占疾病主死；唯独占官职反有一路迤逦升迁之喜——以下犯上，恰是节节向上之象。

明伤暗伐祸益烈。谓干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其祸最烈。如六甲日，申加干，庚加支。六局日，酉加干，庚加支，此可知每日一查，惟六癸日无此例。

日干上的神明摆着是官鬼，日支上所遁出的天干又暗地里作鬼，明的暗的一齐来攻，祸就格外惨烈。譬如六个甲日，申加在日干上——申金是甲木的明鬼；日支上遁出庚——庚金又是暗鬼。六个乙日，酉加在日干上是明鬼，日支上遁出庚是暗鬼。照这个体例，每一日各有一课，唯独六个癸日没有此例。（底本「六乙日」讹作「六局日」，「每日一课」讹作「每日一查」。）

鬼来助鬼格。谓鬼临鬼乡发用，为鬼来助鬼格。如庚辰日，午加巳发用，癸未日戌加丑发用，主有两重不美，即遇救神惟解其一。

「鬼来助鬼格」：官鬼又落在鬼乡之上而发用，这叫鬼来助鬼。譬如庚辰日占，午加在巳上发用——午与巳都是庚金的鬼；癸未日占，戌加在丑上发用——戌与丑都是癸水的鬼。主有两重不美的事接连而来；即便遇上救神，也只解得开其中一重。

遇虎逢蛇害更滋。谓日干之鬼，乘蛇虎二将，加干支上，凶不可言。分列于左。

日干的官鬼若又乘着螣蛇、白虎这两位凶将，加临在日干或日支之上，凶得没法说。鬼本已伤身，再骑上凶将，害处便一层层滋长起来。分条列在下面。

虎鬼格。谓拆卸工作鬼加干，如六己日，干上卯，夜占。壬癸日，干上戌，昼占。主祸不可逃。病必危，讼必受刑。如值死气更凶。因虎值死囚之神，则为饿虎，定主伤人故也。更课传年命上有神制可免，如虎鬼加支，主家宅不安。

「虎鬼格」：白虎作了官鬼而加在日干上（底本「白虎」二字讹作「拆卸工」）。譬如六个己日，干上乘卯，夜里来占；壬、癸日，干上乘戌，白天来占。主祸事躲不掉：占病必危，占讼必受刑责。这个鬼若又落在死气上，就更凶——白虎坐在死囚之神上便成了饿虎，饿虎一定要伤人。除非课、传、年命上有神能制住它，才可以免。若虎鬼加在日支上，那就主家宅不安。

蛇鬼格。谓蛇作鬼加干，如六戊日干上寅，昼占。六庚日干上午，夜占。主有惊危之事。惟六处有神冲克之可解。如蛇虎加支，主家中必有怪异。

「蛇鬼格」：螣蛇作了官鬼而加在日干上。譬如六个戊日，干上乘寅，白天来占；六个庚日，干上乘午，夜里来占。主有惊恐危险之事。只有六处之中有神能冲它克它，才解得开。若螣蛇、白虎加在日支上，那就主家里必有怪异之事。

蛇虎乘遁鬼格。如六甲日，遁旬内之庚乘虎在六处。如甲子日昼贵逆行见午，甲寅日昼贵顺行见申。甲午日夜贵逆行见子。甲申日夜贵逆行见寅。皆遁庚乘虎克日例。

「蛇虎乘遁鬼格」：六个甲日，本旬所遁出的庚金又乘着白虎，出现在四课、三传、年命这六处。譬如甲子日，昼贵逆行而见午；甲寅日，昼贵顺行而见申；甲午日，夜贵逆行而见子；甲申日，夜贵逆行而见寅。这些都是遁出的庚金乘白虎来克日干的例子——明处的地支不见鬼，暗处的遁干却是鬼，而且骑在最凶的将上。

六辛日遁旬仙丁乘蛇在六处。如辛未日夜贵顺行见卯，辛巳日夜贵逆行见丑，辛亥日昼贵顺行见未，辛酉日昼贵逆行见巳，皆遁丁乘蛇克日者例。以上二可知。皆至凶至怪。纵空亡不能解救。盖庚为虎之本家，丁为蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日则无此例。

六个辛日，本旬所遁出的丁火又乘螣蛇，出现在这六处。譬如辛未日，夜贵顺行而见卯；辛巳日，夜贵逆行而见丑；辛亥日，昼贵顺行而见未；辛酉日，昼贵逆行而见巳。这些都是遁出的丁火乘螣蛇来克日干的例子。以上两种情形，都凶到极处、怪到极处，纵然落了空亡也解救不来。因为庚正是白虎的本家、丁正是螣蛇的本家，本家之气与本将相合，力量最足，所以甲、辛这两个日干最忌它。乙日、庚日则没有这一例。（底本「遁旬内丁」讹作「遁旬仙丁」。）

蛇虎乘丁鬼格。如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而克干，乙亥日，支上丑夜占乘虎遁丁而克支，克干者身灾，克支者宅伤。

「蛇虎乘丁鬼格」：譬如己巳日占，干上乘卯，夜里来占，卯上乘白虎，卯又遁得丁，而卯木正克日干己土；乙亥日占，支上乘丑，夜里来占，丑上乘白虎，丑遁得丁，而丑土去克日支。凶将、丁神、官鬼三样凑齐：克日干的主人身有灾，克日支的主家宅受损。

干墓支墓各昏晦。墓者，昧没之神。未为木墓，戌为火土墓。丑为金墓，辰为水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺禄等神。土皆从火为用，则墓绝等神，不宜从水为用矣。故戊己断以从火墓为是，辰戌墓主刚远，丑未墓主迟缓，墓神发用，要日干有旺相气则可。如无则凶。中传见墓，进退有悔，末传见墓，事终无成，详列于左。

「墓」是昏昧埋没之神：未是木墓，戌是火与土的墓，丑是金墓，辰是水墓。六壬的用法向来是丙与戊同寄巳、丁与己同寄未，讲旺讲禄的时候土都跟着火走；那么讲墓讲绝的时候，就不该反过来跟着水走。所以戊、己两干断然以从火而墓于戌为是。辰墓戌墓主刚硬而事在远处，丑墓未墓主迟滞缓慢。墓神发用，要日干自身有旺相之气才顶得住，若没有便凶。墓落在中传，主进退两难而生悔；墓落在末传，主事情到底办不成。详细分列在下面。

干支乘墓格。如壬申日，干上辰，支上丑。丙寅日，干上戌，支上未。干支皆乘墓神。经云，墓覆日辰，人宅昏沉。又云，干支墓全逢，所为皆不通。如六处有神冲救，或值空亡，可以无忌。

「干支乘墓格」：譬如壬申日占，干上乘辰（辰是水墓）、支上乘丑（丑是申金之墓）；丙寅日占，干上乘戌（戌是火墓）、支上乘未（未是寅木之墓）。日干日支都乘着墓神。经文说「墓覆日辰，人宅昏沉」，又说「干支墓全逢，所为皆不通」。若六处之中有神来冲开它作救，或者那墓落在空亡里，就可以不必顾忌。

干支互墓格。如甲申日干上丑为支墓，支上未为干墓，主交涉之际，我欲蒙昧他，他亦来蒙昧我也。

「干支互墓格」：譬如甲申日占，干上乘丑，丑是日支申金的墓；支上乘未，未是日干甲木的墓——各人的墓恰好压在对方头上。主彼此交涉的时候，我想蒙骗他，他也正来蒙骗我，两边都不肯亮出底细。

人宅坐墓可知。如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盘墓上，此乃心肯意肯，情愿受人之暗昧，且将家宅为人作践而不辞也。

「人宅坐墓」的意思照上一格便可知：譬如壬寅日占，日干所寄之神加在辰上——辰是水墓；日支加在未上——未是寅木的墓：日干日支都自己坐进地盘的墓里去了。上一格是墓压下来，这一格是自己钻进去，所以主心甘情愿受人蒙蔽，连家宅也任凭人家糟蹋而不推辞。

传墓入墓别忻悲。谓发用之神，为中传所墓，末传又入墓乡，为传墓入墓。主自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，须观初传是何类神以定其吉凶。如庚子日，三传巳戌卯，巳为干之长生，岂宜传墓入墓？如占生计尊长等事，俱不利。又巳为官星，有灾民者亦不宜。庚戌日，三传申丑午，为日禄传墓入墓，占食禄难得。庚辰日三传寅未子，为财神传墓入墓，不利求财。戊辰日三传寅未子，为日鬼传墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。

发用之神被中传收进墓里，末传又落进墓乡，这叫「传墓入墓」。主由明处投向暗处，好比人往井里下去，一脚比一脚深。至于该喜该悲，须看初传是哪一类神来定。譬如庚子日占，三传巳、戌、卯，巳是庚金的长生，长生岂宜一路入墓？占生计、占尊长的事都不利；巳同时又是庚金的官星，所以有官职的人占到也不相宜。庚戌日占，三传申、丑、午，申是庚的禄，这是日禄传墓入墓，占食禄难得。庚辰日占，三传寅、未、子，寅是庚的财，这是财神传墓入墓，不利求财。戊辰日占，三传寅、未、子，寅是戊土的鬼，这是日鬼传墓入墓——鬼自己钻进墓里去了，平常人占到最吉；唯独有官职的人不宜，因为把官星也一并埋掉了。

逢阳逢生忧变喜。阳，太阳，生，生气。分列于左。墓作太阳格。如甲乙日，干上未为墓神覆日。如未作月将，名太阳临身，主处难中必得上人提携。又如丙午日，支上戌，为墓神覆支，占宅诚为不快，如戌为月将，名太阳射宅，其屋必向阳而明光。

所谓「阳」，指太阳，也就是当令的月将；所谓「生」，指当月的生气。墓神本是昏昧之物，可它若同时又是太阳或生气，忧就能变成喜。分条列在下面。「墓作太阳格」：譬如甲日、乙日占，干上乘未，未是木墓，墓神覆在日干头上，本不吉；可这个未若恰是当令的月将，就叫「太阳临身」，主人在患难之中必得上头的人提携。又如丙午日占，日支上乘戌，戌是火墓，墓神覆在宅位上，占家宅实在不痛快；可戌若恰是当令的月将，就叫「太阳射宅」，这所房子必定朝阳而明亮。

墓作生气格。如庚辛日干上导灰墓神覆日，二月占为生气，占库务差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。

「墓作生气格」：譬如庚日、辛日占，干上乘丑，丑是金墓，墓神覆在日干上（底本「丑为」二字讹作「导灰」）；若在二月来占，丑正当那个月的生气，就主谋求仓库钱粮一类差事必定得手。同样，甲日、乙日干上乘未而在八月占，丙日、丁日干上乘戌而在十一月占，都是墓化生气之例。墓一得生气，就由埋没转成收藏，藏而能出，所以宜于掌管库藏的职务。

墓作库神格。如甲乙日干上未六月占，丙丁戊己日干上与九月占，庚辛日干上丑十二月占各值本季旺气，墓化为库。占同前二格，壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。

「墓作库神格」：譬如甲日、乙日干上乘未而在六月来占；丙、丁、戊、己日干上乘戌而在九月来占（底本「戌」讹作「与」）；庚日、辛日干上乘丑而在十二月来占——各自赶上本季土旺的时令，墓便化成了库。占断与上面两格相同。唯独壬、癸两日一概不照此论，因为辰墓对水日来说本就是官鬼，化不成库。墓与库只隔一线：失时便是坟茔，得时便是仓廪。

死遇鬼凶且危。死者，死囚之气也。鬼者，日鬼。分列于左。墓乘死囚格。谓土囚于冬，死于春，如日乘死囚气发用，斗罡又系日本（日本者，日干长生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能动作有为，凶祸难免。如乙酉日三传未子巳，春占，未为死墓，又辰加亥上是也。如年命上有冲克救神，方可解免。

所谓「死」，指死气与囚气；所谓「鬼」，指本日的官鬼。两样凑到一处，就既凶且危。分条列在下面。「墓乘死囚格」：土在冬天为囚、在春天为死。若本日的墓神乘着死囚之气而发用，天罡辰又正压在「日本」之上——所谓日本，就是日干的长生之神——使它扶助不了日干，日干的根本便越发衰弱，动弹不得、有为不成，凶祸就难免了。譬如乙酉日占，三传未、子、巳，在春天来占：未土在春为死气，又是木的墓，正是死墓；同时辰加在亥上，亥本是乙木的长生，被天罡压住。这样的课，要求占人的本命行年上有能冲克那墓的救神，才可以解免。

鬼墓格。此可知有二，其一，如壬癸日，发用辰，辰为日墓，又为日鬼，既为鬼伤，又受墓闭，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌发用，子为日鬼，戌为日墓，鬼临墓则得地，有引类呼朋之象，其凶尤甚。

「鬼墓格」有两样。第一样：譬如壬日、癸日，发用是辰——辰既是水的墓，又是水日的官鬼；既被鬼所伤，又被墓所闭，凶可想而知。第二样：譬如丙申日占，子加在戌上发用——子水是丙火的官鬼，戌土是丙火的墓；鬼骑在墓上就等于占住了地盘，有招引同类、呼朋结伴的气象，那凶就更厉害了。

墓乘蛇虎多伤损。谓墓乘蛇虎二将，加临干支，至凶至危，分列于左。蛇虎乘墓临干格。如六辛日，干上丑昼占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如带死神死气，名虎衔尸，更凶。六丁日，干上戌，昼占乘蛇，主有惊恐事，以上二例，如值旺时稍轻。

墓神上再乘螣蛇、白虎这两位凶将，而加临到日干或日支上，凶险到了极点。分条列在下面。「蛇虎乘墓临干格」：譬如六个辛日，干上乘丑——丑是金墓——白天来占，丑上乘白虎，主这个人昏昧糊涂，还要提防挨打受刑；若再带着死神死气，那就叫「虎衔尸」，更凶。又如六个丁日，干上乘戌——戌是火墓——白天来占，戌上乘螣蛇，主有惊恐之事。以上两例，若碰上日干当旺的时令，凶就稍轻些。

蛇虎乘墓临支格。如丙子日，支上辰，昼占乘虎克支，主家中有孝服动。壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅内必有怪异如不克支稍轻。

「蛇虎乘墓临支格」：譬如丙子日占，日支上乘辰，白天来占，辰上乘白虎，辰土又克日支子水，主家里有孝服之事发动。又如壬子日占，日支上乘辰，夜里来占，辰上乘螣蛇，辰土克日支，主宅内必有怪异。倘那个墓神并不克日支，凶就稍轻。

墓门开格。谓日墓乘蛇虎二煞，临卯酉加支，名冢墓门开。主有死丧之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇。辛酉日，支上丑，昼占乘虎，占人年命又乘之者，必死。如干墓又作岁后五墓，主有重丧。岁墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

「墓门开格」：本日的墓神乘着螣蛇、白虎两个凶煞，临在卯位或酉位上而加临日支，这叫「冢墓门开」——卯是外门、酉是内门，坟墓的门开了，主有死丧之事。譬如丁卯日占，日支上乘戌，夜里来占，戌上乘螣蛇；辛酉日占，日支上乘丑，白天来占，丑上乘白虎。若求占人的本命行年上也乘着它，那就必死。倘若日干的墓又兼作太岁之后的五墓，主要办重丧。岁墓的取法是：子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

墓作华关更执迷。华谓华盖，申子辰日用辰之类。关谓关神，春丑顺四季。化盖华墓格。谓辰之华盖，作干墓临日发用，如壬申日干上辰，三传辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫诉，如占行人，尽在外不如意也。

「华」指华盖，取法是申子辰日用辰，其余三合局照此类推。「关」指关神，春天在丑，此后顺着辰、未、戌这四季之位轮转。墓神若又兼作华盖或关神，人就越发执迷不悟。「华盖作墓格」：辰这个华盖同时又是日干的墓，临在日干上而发用。譬如壬申日占，干上乘辰，三传辰、酉、寅，就是这一格。主人多昏昧糊涂，受了冤屈也没处申诉；若占外出的行人，那是一直在外头不称心。华盖本有遮蔽之义，与墓合在一起，遮得更严。（底本「华盖作墓格」讹作「化盖华墓格」。）

关神作墓格。谓日墓作四季之关神发用，如乙丑日，干上未，三传未戌丑，秋占是也。主人口灾衰，如关墓碑临支发用，主屋宅弃废。

「关神作墓格」：本日的墓神同时又是四季轮转的关神，从这里发用。譬如乙丑日占，干上乘未，三传未、戌、丑，在秋天来占，就是这一格。主家中人口有灾、家道衰败。若这个关墓临在日支上而发用，那就主房屋宅院要废弃不用。关神主关锁阻隔，墓神主埋没昏昧，两者合成一处，正是闭门落锁之象。

杜传不行论发用。杜传不行，谓初实而中末空亡也。中末既空，只以初传为断。如甲子日三传申亥寅，初为日鬼，中末为长生德禄，吉神皆空，凶神独在，必好事无而恶事有也。如为遥克别责等事课，则为力已微，好恶皆无矣。凡值空亡，忧喜皆不成。近事出旬可图，远事终难成就。中末空推初传，初中空推末传，以不空者为断。中传空，为断桥，主事中止难成。如神将吉，亦不必过拘。（一云中末俱空，为转远就近，动中不动，寻人却在近处。）

所谓「杜传不行」，是初传落实而中传末传都落了空亡。中末既空，就只拿初传来断。譬如甲子日占，三传申、亥、寅，初传申金是甲木的官鬼，中传亥是长生、末传寅既是德又是禄；偏偏吉神全落了空，只剩凶神实在：那就必定好事没有而坏事却有。若这一课本属遥克、别责一类，发用之力原就微弱，那就好事坏事都谈不上了。凡碰上空亡，忧也好喜也好都成不了：近处的事等出了本旬还可以图，远处的事终究难成。中末落空就推初传，初中落空就推末传，总以不空的那一传为断。中传落空叫作「断桥」，主事情半途中断而难成；不过若天将吉，也不必拘得太死。（又一说：中末两传都落空，是「转远就近」，看似在动其实没动；若占寻人，人反倒就在近处。）

独足难行格。如庚申日，干上导磕上丑，三传卯丑丑，丑属空亡，仅存发用之卯，主一足难行，极其费力。又己未日返吟，三传巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三传未丑戌，中传乃是旬空，中传既空，岂能刑其末传乎？既不能刑，惟干支初传，皆在未上，与独足何异？凡谋皆不能成。

「独足难行格」：譬如庚申日占，日干日支上都是丑，三传卯、丑、丑，两个丑都落空亡，只剩发用的卯一个是实的：好比只有一只脚，迈一步都极费力。又如己未日遇返吟，三传巳、丑、丑，情形一样。再如己未日遇伏吟，三传未、丑、戌，中传丑正落旬空；中传既空，还怎么去刑末传？既然刑不动，那么日干、日支、初传就全压在未这一个字上，与独足有什么两样？凡有所谋都办不成。（底本「干支上丑」四字有讹。）

传课皆空事莫追。谓课有四课全空，有三传全空，有日干空亡，有上下俱空，分列于左。

空亡有好几种局面：有四课全落空的，有三传全落空的，有日干本身落空的，有天盘地盘上下一齐落空的。碰上这几种，所占之事就不必再去追求了——满盘无实，追也追不着。分条列在下面。

四课全空格。如乙巳日，一课寅空，二课子坐空，三课卯空，四课丑又坐空，经云，“四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声”。又如年命上乘空亡，俱不成事。或替人代占。又遥克、别责等课，初传空亡，或坐空乡，皆无力。

「四课全空格」：譬如乙巳日占，第一课寅落空，第二课子坐在空上，第三课卯落空，第四课丑又坐在空上。经文说：「四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声。」又如求占人的本命行年上乘着空亡，事情也都成不了；或者这一课根本就是替别人代占的。再有遥克、别责这一类课，若初传落空亡、或者坐在空乡之上，发用也就全无力量。

三传皆空格。谓三传皆空，惟进退连茹与返吟课中多有连茹空亡。详见后文。若返吟逢空。如乙未日，三传戌辰盛开，己亥日三传巳亥巳，三传皆空，主指空话空，全无实意。占病讼忧疑事则吉，如求望事，须改旬再谋方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合课，两传空亡，独存一传，将乘天空者亦是。

「三传皆空格」：三传一齐落空，多半出在进茹、退茹这类连茹课与返吟课里，连茹落空的情形详见后文。若是返吟逢空，譬如乙未日占，三传戌、辰、戌；己亥日占，三传巳、亥、巳，三传全空：主所指的是空处、所说的是空话，全无实在意思。这样占疾病、官司、忧疑一类事反而吉——凶事落空就散了；若是求谋望事，须等换过一旬再图。占疾病，久病的人主死，新病的人主安。此外还有三合课里两传落空、只剩一传而这一传又乘天空的，也算三传皆空一类。（底本「三传戌辰戌」有讹字。）

日干逢空格。日干逢空，谓日干空亡，非干上见空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空，此十日干神值空，干上神坐空，空而又空，占身主赤贫，占病死。

「日干逢空格」：这里说的是日干本身落空亡，不是日干上头的神落空。譬如辛未日辛落空，壬申日壬落空，庚辰日庚落空，乙未日乙落空，丁亥日丁落空、己丑日己落空，丙申日丙落空、戊戌日戊落空，甲辰日甲落空，癸亥日癸落空。这十个日子，日干本身值空，日干上的神又坐在空上，空而又空。占人身主赤贫如洗，占疾病主死——连自身这个根本都是空的，还拿什么去承当？

发用上下皆空格。谓发用旬空，又坐空乡，如癸酉日三传亥子丑，甲寅日三传子亥戌，天地盘俱值空亡，主有两重空缺，终不济事。

「发用上下皆空格」：发用之神自身落旬空，它所坐的地盘之位又正是空乡。譬如癸酉日占，三传亥、子、丑；甲寅日占，三传子、亥、戌：天盘地盘一齐落空。主有两重空缺，事情到底济不了。

声传空谷须退步。谓进茹三传皆空，名声传空谷，如壬子日，干上子，支上丑，三传寅卯辰，皆空。既向前值空，即宜退后一步，以就支之合神，庶可以安身。又如甲午日，干上卯，支上未，三传辰巳午皆空，亦宜退步，庶不至于全脱，奈干支前后夹定，脱气在内，尽被脱空，而无穷也。如遇丑为年命，始可退步，以就寅之禄神。

进茹课而三传全落空，就叫「声传空谷」——往空谷里喊一声，回来的只是回声，没有实物。譬如壬子日占，干上乘子、支上乘丑，三传寅、卯、辰全落空。既然往前走全是空的，就该退后一步，去就日支上那个相合之神（子与丑合），才安得下身。又如甲午日占，干上乘卯、支上乘未，三传辰、巳、午全落空，也该退步，才不至于被泄个精光；无奈日干日支前后把人夹住，脱气正在当中，泄得没完没了。这时若碰上丑恰是求占人的本命行年，才可以退一步去就寅这个甲日的禄神。

前后逼迫格。如壬寅日干上子，三传辰巳午，皆空而不可进，欲退一步，逢寅卯为盗气。又退一步，逢丑为日鬼，乃前不可进，后不可退，以此推之，惟宜守干上之旺而已，如谋动用，则虚耗百出也。

「前后逼迫格」：譬如壬寅日占，日干上乘子，三传辰、巳、午全落空，往前走不得；想退一步，碰上寅、卯，木泄水气，是盗我之神；再退一步，碰上丑，丑土又是壬水的官鬼。前不能进，后不能退。照这样推，只宜守住日干上那个旺神子水罢了；若还要谋动施为，虚耗必定百出。

脚踏空亡进用宜。谓退茹人值空亡，如背后有三阱坑，一退则脚注下踏空，故名脚踏空亡。既退后遇空，自宜进而不宜退也。如戊申日，干上辰，在传卯寅丑皆鬼，幸空亡，可以无咎。惟不宜守旧，须于三传日干之外，向前一步，以就巳之禄神，方可安身。又如丙午日三传卯寅丑，生日，岂宜再空？占病死。父母病更的。占讼，必官不主张。缘生我者空亡故也。

退茹课而落空亡，好比背后横着三个陷坑，一退脚就往下踏空，所以叫「脚踏空亡」。既然退后处处是空，自然宜进而不宜退。譬如戊申日占，干上乘辰，三传卯、寅、丑全是戊土的官鬼，所幸落了空亡，可以无咎；只是不宜守着旧局，须从三传与日干之外，向前跨一步，去就巳这个戊日的禄神，才安得下身。又如丙午日占，三传卯、寅、丑，寅卯木本是生日干的印绶，岂可再落空亡？占疾病主死，占父母的病尤其应验；占官司，必定是官长不肯替你作主——因为生我的那一路全落了空。（底本「三传」讹作「在传」。）

宾主伤伐刑在上。谓三刑加干支发用，为刑伤课。刑干，男伤，身不利；刑支，女伤，家不昌。如乘吉将乃能刑于他人，主先阻而后成，详列于左。

「主」指日干、指自己，「宾」指日支、指对方。三刑之神加在日干或日支上而发用，这一课就叫「刑伤课」。刑到日干的，主男子受伤、自身不利；刑到日支的，主女子受伤、家道不昌。若这个刑神乘的是吉将，那就反过来是我去刑别人，主事情先受阻而后能成。详细分列在下面。

自刑格。谓午刑午之类。如乙亥日伏吟，干支上皆自刑，三传辰亥巳，又重刑其干支。乙酉日伏吟，干支上皆自刑，三传辰酉卯，又重刑其干支。又六乙日伏吟，辰加干，六壬日伏吟，亥加干，为干自刑。午酉辰亥月伏吟，支上见午酉辰亥为支自刑，支内有见于三传者，为重逢自刑，占主自逞自作，以致刑伤，非干他人之故也。

「自刑格」：如午刑午一类，辰、午、酉、亥这四支各自刑自己。譬如乙亥日遇伏吟，日干日支上都是自刑，三传辰、亥、巳又重重刑着干支；乙酉日遇伏吟，干支上都是自刑，三传辰、酉、卯也重重刑着干支。又如六个乙日遇伏吟，辰加在日干寄宫上；六个壬日遇伏吟，亥加在日干寄宫上：这是日干自刑。午、酉、辰、亥这几个日子遇伏吟，日支上又见午、酉、辰、亥：这是日支自刑。若日支所自刑的那个字又出现在三传里，就叫「重逢自刑」。占来主是自己逞强妄为，以致招来刑伤，怪不着旁人。（底本「日伏吟」讹作「月伏吟」。）

互刑格。谓子刑卯，卯刑子，为互刑。如甲子日，支上卯刑子。乙卯日，支上子刑卯，如子母相伤。无礼无义，惟干无此例。

「互刑格」：子刑卯、卯又刑子，两下对刑，这叫互刑。譬如甲子日占，日支上乘卯来刑日支子；乙卯日占，日支上乘子来刑日支卯。子水本生卯木，是母与子的关系，如今母子互相伤害，所以古人把子卯之刑叫作「无礼之刑」，既无礼又无义。这一格只在日支上有，日干上没有这个例。

朋刑格。谓寅巳申、丑戌未之刑也。如六甲日干上申刑寅。六丙六戊日干上寅刑情怀。六庚日干上巳刑申。此干之相刑也。丑日支上未，戌日支上丑，未日支上戌，此支之相刑也。如值寅巳申三刑，如父子相伤，恩中致怨。如值丑戌未三刑，如兄弟相伤，恃势凌弱。内六甲日，寅申双相冲，五丑日，丑未又相冲。刑而兼冲，更为不吉。

「朋刑格」：指寅、巳、申与丑、戌、未这两组三刑。譬如六个甲日，干上乘申来刑甲所寄的寅；六个丙日、六个戊日，干上乘寅来刑丙戊所寄的巳；六个庚日，干上乘巳来刑庚所寄的申：这是日干上的相刑。丑日支上乘未，戌日支上乘丑，未日支上乘戌：这是日支上的相刑。若碰上寅巳申这一组三刑，好比父子相伤，恩情之中生出怨恨；若碰上丑戌未这一组三刑，好比兄弟相伤，仗势欺凌弱小。其中六个甲日，寅与申既相刑又相冲；丑日的丑与未也既刑又冲：刑上加冲，就更不吉了。（底本「寅刑巳」三字有讹。）

交车刑格。如丙寅辛丑日伏吟，交车相刑，主交涉时，必有争竞。

「交车刑格」：譬如丙寅日、辛丑日遇伏吟，日干上神与日支、日支上神与日干交叉着互相为刑。主两下交涉的时候，必定要起争执较量——刑落在交车之处，正是双方对面顶撞的象。

彼此猜忌害相随。谓子与未害之类。凡六害加干支发用，为侵害课，如乘凶将，主事多侵害，六亲失靠，如神将吉，主始虽有阻，后亦得成。

六害就是子与未相害这一类，共有六对：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。凡六害之神加在日干日支上而发用，这一课就叫「侵害课」。若乘的是凶将，主事情处处受人侵害，连六亲也靠不住；若神与将都吉，那就主起初虽有阻碍，后来也还能办成。害与刑不同：刑是明着相伤，害是暗地猜忌。

干支上下六害可知。如甲申日干上巳，与寅六害，支上亥与申六害，占主两意相谋，各有戾害。

「干支上下六害」的意思照上一条便可知：譬如甲申日占，干上乘巳，巳与甲所寄的寅正相害；支上乘亥，亥与日支申正相害。占来主两边各存一番心思去谋算对方，彼此都怀着乖戾伤害之意。

干支上神相害格。如辛卯日干劲冲天未，支上子，干支上神作六达。占同前例。又有内外皆作六害者，如辛酉日返吟，上神卯辰六害，干支戌酉又为六达，是也。主彼此戾害尤甚。

「干支上神相害格」：譬如辛卯日占，干上乘未、支上乘子，未与子正是六害，两个上神彼此相害。占断与上一例相同。还有里外都成六害的，譬如辛酉日遇返吟，两个上神卯与辰相害，而辛所寄的戌与日支酉又相害。这就主彼此乖戾伤害格外厉害。（底本「干上未」三字讹作四字，「六害」两处讹作「六达」。）

交车六害格。如丁丑日，干上午支上子，干支虽作六合，交车却作六害，此例惟静守为吉，如涉相交，彼此必有谋害。

「交车六害格」：譬如丁丑日占，干上乘午、支上乘子。丁所寄的未与午相合、日支丑与子相合，看着是交车六合；可交叉一看，午与丑相害、子与未相害，交车之处偏偏成了六害。这一格只宜静静守着才吉；若真去与人交往共事，彼此必定有暗中谋害的事。

人宅受脱多失耗。谓甲乙脱于巳午，丙丁脱于四季，四季脱于申酉，庚辛脱于亥子，壬癸脱于寅卯，干支上乘脱气发用，主人被脱赚，家被盗窃，凶咎难免。或三传又合局脱之，其凶尤甚。如甲午日，干上篝以上戌，三传寅午戌，并来盗干是也，凡脱气入课，有官者最为不宜，以其为伤官煞也。如常人占，课传中有鬼，则又宜见，以其为救神也。

所谓「脱气」，就是我所生的那一路：甲、乙木脱于巳、午火，丙、丁火脱于辰戌丑未四季土，戊、己土脱于申、酉金，庚、辛金脱于亥、子水，壬、癸水脱于寅、卯木。日干日支上乘着脱气而发用，主人被人骗去财物、家被人偷盗，凶咎难免。若三传又合成一局来泄我，那就更凶。譬如甲午日占，干上乘午、支上乘戌，三传寅、午、戌合成火局，一齐盗泄日干甲木之气，就是这样。凡脱气入课，有官职的人最不相宜，因为它正是伤官之煞，专克官星。若是平常人来占，课传之中若有官鬼，反倒宜于见到脱气——脱气能制官鬼，正好拿来作救神。（底本「干上午，支上戌」六字有讹。）

交车相脱格。如如壬午日，干上未，支上寅，交车相脱，主交涉时，各怀脱耗之意。

「交车相脱格」：譬如壬午日占，干上乘未、支上乘寅。未土泄日支午火之气，寅木又泄日干壬水之气，两下交叉着互相盗泄。主两边交涉的时候，各自都存着掏空对方的心思。（底本「如」字重出。）

满盘脱气格。如丁丑丁未日伏吟，三传四课，皆是季神，一火生九土，满盘皆是脱气，如忧事不止一件。

「满盘脱气格」：譬如丁丑日、丁未日遇伏吟，三传四课全是辰戌丑未这些季土之神。日干不过一点丁火，却要去生这一大片土，泄得干干净净，满盘都是脱气。主忧患之事不止一件，一桩接一桩地耗着人。

脱上逢脱可知。谓日干生上神，上神又生天将，名脱上脱。如六庚日，干上子，夜占乘龙，更三传水局，并来盗日干，凡占尽被盗耗而无穷也。内庚子日，子加庚，乃支上门脱干，其脱耗尤甚。

「脱上逢脱」的意思照上一格便可知：日干生它上头的神，这个上神又去生天将，一层泄一层，这叫脱上加脱。譬如六个庚日，干上乘子——金生水，已泄了一重；夜里来占，子上乘青龙——水又生木，再泄一重；若三传更合成水局，一齐来盗泄日干，那就占什么事都被盗耗得没完没了。其中庚子日，子正是日支，加到日干寄宫上来泄日干，脱耗尤其厉害——自家人先掏自家的底。（底本「支上神」讹作「支上门」。）

干支皆败势倾颓。谓甲乙败于子之类。败神加于干支，主事多败坏，如甲申日干上子，支上午，干支皆乘败气，占身则气血衰败，占宅则屋宅崩颓，或告讦事体，必致彼此同败。

「败」就是十二运里的沐浴之位：甲、乙木败于子，丙、丁火败于卯，庚、辛金败于午，壬、癸水败于酉，各取本身五行的沐浴之地为败神。败神加在日干日支之上，主事情多有败坏。譬如甲申日占，干上乘子（甲木败于子）、支上乘午（申金败于午），日干日支都乘着败气：占人身则气血衰败，占家宅则房屋崩塌倾颓；若是彼此攻讦告状的事，必定闹到两败俱伤。

破败神临宅格。破者破孟日用酉，仲日用巳，季日用丑。如支上乘干支之败气，又为支之破碎，主其家必有人破败，以致衰败，如壬申壬寅癸巳癸亥日，支上酉，必因长上而破败。

「破败神临宅格」：所谓「破」，指破碎煞，取法是四孟日（寅申巳亥）用酉，四仲日（子午卯酉）用巳，四季日（辰戌丑未）用丑。若日支上所乘的神既是日干日支的败气，同时又是日支的破碎煞，那就主这一家必有人败家，以致门户衰落。譬如壬申、壬寅、癸巳、癸亥这几日，日支上乘酉——酉既是水日的沐浴败地，又是孟日的破碎——那就必定为着尊长的缘故而败落。

干支值绝凡谋决。谓甲乙绝于申之类，绝神加于干支之上，主宜结绝事。如丙寅日返吟，鬼作绝神，止宜结绝凶事。占病痊，占讼解。戊申日返吟，财作绝神，止宜结绝财物，不宜占妻病。丙辰壬戌日返吟，日占，贵作绝神，亦宜告贵结绝吉凶二事。以下例占，结绝事最速。缘绝神投绝乡故也。亦不宜占食禄事，缘禄神投于绝乡，占行人必来，占病死。

「绝」就是十二运里的绝位：甲、乙木绝于申，丙、丁火绝于亥，庚、辛金绝于寅，壬、癸水绝于巳。绝神加在日干日支之上，主只宜了断了结一类事。譬如丙寅日遇返吟，官鬼恰是绝神，那就只宜了结凶事：占疾病主痊愈，占官司主消解。戊申日遇返吟，财爻恰是绝神，那就只宜了结钱财上的事，不宜占妻子的病。丙辰、壬戌两日遇返吟，白天来占，贵人恰是绝神，也宜于禀告贵人去了断吉凶两方面的事。照这些例子占，凡了断之事都办得最快，因为绝神又投进了绝乡。不过这类课不宜占食禄之事——禄神也投到绝乡去了；占行人则人必回来，占疾病则主死。

互作绝神格。如甲申日伏吟，干上寅，支上申，干支交互作绝，占兑换屋宇，或替代差遣、交代职任等事俱宜。

「互作绝神格」：譬如甲申日遇伏吟，干上乘寅、支上乘申。申是甲木的绝地，寅是申金的绝地，日干日支交叉着互相作绝。这样占兑换房屋、顶替差事、交卸职任一类事都相宜——两边都走到了尽头，正好各自换手。

绝神加生格。谓日之绝审，加长生之上发用，如六甲日申加巳发用，庚辰日寅加亥发用，壬申日巳加寅发用，戊辰日亥加申发用。如占结绝事，卒未了结，必止了又兴，绝了又续，如废官占之，必得起用，或已遭失而欲复旧事，得此绝妙。缘绝神坐长生之上，虽绝而不绝也。

「绝神加生格」：本日的绝神加在长生之位上而发用。譬如六个甲日，申加在巳上发用；庚辰日，寅加在亥上发用；壬申日，巳加在寅上发用；戊辰日，亥加在申上发用。这样若占了断之事，终究了断不了，必定是停了又起、断了又接。反过来，若是被罢黜的官员占到，必定能够起用；或者已经失掉而想恢复旧业的，得这一课妙极了。因为绝神坐在长生之上，看似绝而其实不绝。（底本「绝神」讹作「绝审」。）

人宅皆死各衰蠃。谓甲乙死于午之类，如干支上各乘死神，主有死丧等事。如庚寅日干上子，支上午，是也。主诸事止宜后退，不利有为，占病死。

「死」是十二运里的死位：甲、乙木死于午，丙、丁火死于酉，庚、辛金死于子，壬、癸水死于卯。日干日支上各乘死神，主有死丧一类事。譬如庚寅日占，干上乘子（庚金死于子）、支上乘午（寅木死于午）。主诸事只宜后退，不利有所作为；占疾病主死。人与宅两头都走到死地，所以说「各衰羸」。

互乘死神可知。如甲申日干上子，支上午，干支互乘死神，占同前例。

「互乘死神」的意思照上一条便可知：譬如甲申日占，干上乘子——子是日支申金的死地；支上乘午——午是日干甲木的死地：两边的死神交叉着压在对方头上。占断与上一例相同，也主衰败无为。

死绝格。谓日之死神，加绝地发用，为死绝可知。如甲辰日，午加亥发用，甲木死于午，午火又临绝地，主百事衰败，莫能为救，占病死。

「死绝格」：本日的死神又加在绝地之上而发用。譬如甲辰日占，午加在亥上发用——甲木死于午，而午火自身又临在亥这个火的绝地。死上加绝，主百事衰败，无从救起；占疾病主死。

所谋多拙逢罗网。谓干前一位为天罗，支前一位为地网。罗网发用，动见阻滞，如乙卯日干上巳，支上辰，三传辰巳午。凡占止宜静守，不利有为。如占人年命上有神冲破，或遇空亡，谓破罗破网，可以无咎。（上格与干支乘旺不同，如丙寅日，干上午，支上卯则为干支乘旺，如此课则为干支乘罗网，须细稔之，方无误也。）

日干前一位叫「天罗」，日支前一位叫「地网」。罗网之神发用，一动就见阻滞。譬如乙卯日占，干上乘巳（乙寄辰，辰前一位正是巳）、支上乘辰（卯前一位正是辰），三传辰、巳、午。凡占都只宜静守，不利于有所作为。若求占人的本命行年上有神来冲破它，或者它恰好落空亡，那就叫「破罗破网」，可以无咎。（原注：这一格与「干支乘旺」不同。譬如丙寅日，干上乘午、支上乘卯，那是干支各乘自家旺神；本条这样的课才是干支乘罗网。须细细体察，才不至于弄错。）

互乘岁风格。如癸未日，干上申，为支之网，支上寅为干之网，主互相欺诈，如我欲罗网人，人已罗网我也。此例四绝体中多有。

「互乘罗网格」：譬如癸未日占，干上乘申——申是日支未的前一位，正是支的网；支上乘寅——寅是癸所寄的丑的前一位，正是干的网：两边的网交叉着罩住对方。主彼此互相欺诈：我正想罗网别人，别人早已把我罗网住了。这个例子在「四绝」一类课体中多见。（底本「罗网」讹作「岁风」。）

凶吉逢冲即散之。谓发用得吉神，逢冲则败；发用得凶神，逢冲则消。盖凶宜冲，吉不宜冲。我衰宜冲，冲则散。凶旺不腚冲，冲则动。吉空宜冲，冲则暗动。凶空不宜冲，冲则反实也。

发用之神若是吉神，一逢冲就败了；若是凶神，一逢冲就消了。总的说：凶神宜冲，吉神不宜冲。凶神衰弱的宜冲，一冲就散；凶神正旺的不宜冲，一冲反而把它惊动起来。吉神落空的宜冲，一冲反能暗中发动；凶神落空的不宜冲，一冲倒把空的填成实的了。所以「冲」究竟是散还是动，要看被冲的是吉是凶、是旺是衰、是空是实，不可一概而论。（底本「不宜冲」讹作「不腚冲」。）

四破煞。四破谓岁月日时之冲神也。岁破如宰辅，主半年之事。月破主半月之事。日破时破，则更速矣。皆主破坏离散，忧喜不成。如值相加发用，更凶。如巳年正月己未日占，亥加申发用，亥为岁破，申为月破。经云，“岁破加临月破中，上下相加财物空”是也。余准此推。

「四破煞」，指太岁、月建、日辰、占时这四者各自的对冲之神。岁破的分量如同宰辅，主半年之内的事；月破主半个月之内的事；日破、时破应得就更快了。它们都主破坏离散，忧事喜事一概办不成。若两个破煞上下相加而发用，就更凶。譬如巳年正月己未日占，亥加在申上发用：巳年以亥为岁破，正月建寅以申为月破。经文说「岁破加临月破中，上下相加财物空」，正是此例。其余照此类推。

冲破格。谓课见冲破二神入传。名冲破可知。支破者，阳日后三辰，阴日前三辰，如子日以酉为破，丑日以胡为破也。如冲破合而入传，主凶事可散，吉事难成。如子年庚子日占，三传午酉子，午为岁冲日冲，酉为岁破日破是也。

「冲破格」：课中见到「冲」与「破」这两种神一齐入传，就叫冲破。地支的破，取法是阳日往后数三辰、阴日往前数三辰：如子日以酉为破，丑日以辰为破（底本「辰」讹作「胡」）。若冲与破合在一起入传，主凶事可以消散，吉事却难成就。譬如子年庚子日占，三传午、酉、子：午既冲太岁子、又冲日支子；酉既是子年的岁破、又是子日的日破，就是这一格。

前后引从升迁吉。谓课有初居干支之前为引，末居干支之后为从者，名引从课。分列于左：

初传落在日干或日支的前一位，那是在前头引路；末传落在日干或日支的后一位，那是在后头随从：这样的课就叫「引从课」，好比贵人出行，前有导引后有扈从。占来主官职升迁、名位上进。分条列在下面。

引从干神格。谓癸酉日，干上午，初传未为引，末传巳为从。如贵人出行，有引有从，主官职升迁，士子高中。又庚辰日，干上丑，初传寅为引，末传子为从。日占，丑作贵人，又名拱贵格，更吉。夜占乃墓神覆日，亦无忌。缘中传未作贵人，冲破丑墓故也。又壬子日，干上辰，初传巳为引，末传卯为从，又系昼夜两贵，虽是墓神覆日，亦赖中传之戌冲之，可不忌也。只此三课，余无例。

「引从干神格」：譬如癸酉日占，干上乘午，初传未在午之前为引，末传巳在午之后为从。好比贵人出行前有引导后有随从，主官职升迁，读书人高中。又如庚辰日占，干上乘丑，初传寅为引、末传子为从；白天来占，丑正是庚日的昼贵，这又叫「拱贵格」，更吉。若夜里来占，丑便成了金的墓神覆在日干上，可也不必顾忌——因为中传未上乘着夜贵，未又正好冲开丑这个墓。再如壬子日占，干上乘辰，初传巳为引、末传卯为从，巳与卯恰是壬日的昼贵夜贵。辰虽是水墓覆在日干头上，全赖中传戌来冲开它，所以也不必顾忌。只此三课，别无他例。

引从支神格，谓甲子日，支上亥，初传子，末传戌。己亥日，支上辰，初传巳，末传卯。壬戌日，支上卯，初辰末寅，皆引从支神，迁修家宅最吉。内壬戌日，夜占，卯作贵人，又名拱贵格，更吉。又如丁亥日，支上辰，初巳末卯，昼夜天将皆乘虎，岂不可惧？不知亦赖中传戌蛇冲之，亦无害也。如占人年命，又居巳位更妙。只此四课，余无例。

「引从支神格」：譬如甲子日占，日支上乘亥，初传子为引、末传戌为从；己亥日占，支上乘辰，初传巳、末传卯；壬戌日占，支上乘卯，初传辰、末传寅：这些都是引从落在日支上，占迁居、修造家宅最吉。其中壬戌日夜里来占，卯正是壬日的夜贵，又叫拱贵格，更吉。又如丁亥日占，支上乘辰，初传巳、末传卯，昼夜天将都乘白虎，岂不可怕？殊不知也全赖中传戌上乘螣蛇来冲开它，所以并无妨害；若求占人的本命行年又落在巳位上，那就更妙。只此四课，别无他例。

干支夹拱利名遂。此格有拱贵、拱禄、两贵临干支拱年命、两贵临三传拱年命四等，亦名引从课，分列于左。

日干日支从两边把某个吉神夹在当中，这叫「夹拱」，名与利都能遂心。这一格共有四等：一是拱贵人，二是拱日禄，三是两位贵人分临日干日支而把本命行年拱在中间，四是两位贵人落在三传上而把本命行年拱在中间。这四等也一并归在引从课一类。分条列在下面。

干支拱贵人格。如甲子日，干上寅，支上子，昼占，拱贵人之丑。庚午日，干上申，支上午，夜占，拱贵人之未。己酉日，干上未，支上酉，夜占，拱贵人之申，皆宜告贵成事。

「干支拱贵人格」：譬如甲子日占，干上乘寅、支上乘子，白天来占，寅与子正好把甲日的昼贵丑夹在当中。庚午日占，干上乘申、支上乘午，夜里来占，申与午把庚日的夜贵未夹住。己酉日占，干上乘未、支上乘酉，夜里来占，未与酉把己日的夜贵申夹住。这几样都宜于禀告贵人、托贵人办事。贵人虽不现形，却被牢牢拱在中间，正是可求而得之象。

干支拱日禄格。如丁巳、己巳日，干上未，支上巳，拱日禄之午。癸亥日干上丑，支上亥，拱日禄之子，皆宜占食禄事，惟癸亥日嫌禄空。以上二例，俱以伏吟为的。

「干支拱日禄格」：譬如丁巳、己巳两日，干上乘未、支上乘巳，未与巳正好把丁、己的禄神午夹在当中；癸亥日，干上乘丑、支上乘亥，丑与亥把癸的禄神子夹住。这些都宜于占食禄之事，只是癸亥日嫌那个禄神落在空亡里。以上两例，都以伏吟课最为应验。

两贵临干支拱年命格。如丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午。唯癸亥日干上巳，支上亥；癸卯日干上卯，支上巳两课，丙壬日无例。

「两贵临干支拱年命格」：昼贵与夜贵两位贵人分别落在日干上与日支上，把求占人的本命行年夹在中间。譬如丁巳日占，干上乘亥（丁日昼贵）、支上乘酉（丁日夜贵），而求占人的行年在午。此外只有癸亥日干上乘巳、支上乘亥，癸卯日干上乘卯、支上乘巳这两课；丙日、壬日没有这个例。

两贵临三传拱年命格。如壬子、癸未日，初传巳末传卯，占人年命在亥，主宜告贵成事。且末传助初，又为以贵助贵也。此外又有丙申日，三传酉戌亥，丁未、丁巳日三传酉辰亥，六癸日三传卯戌巳九课。

「两贵临三传拱年命格」：昼贵与夜贵落在三传的首尾，把求占人的本命行年拱在中间。譬如壬子、癸未两日，初传是巳、末传是卯，而求占人的行年在亥。主宜于禀告贵人办事；而且末传卯木生初传巳火，是末传来帮初传，等于以贵助贵，力量加倍。此外还有丙申日三传酉、戌、亥，丁未、丁巳日三传酉、辰、亥，以及六个癸日三传卯、戌、巳，合计九课。

四建全逢天作合。谓课有岁月日时，俱在课传之中。若天作之合者。名天心课。分列于左：

太岁、月建、日辰、占时这四样「建」，一齐出现在四课三传之中，像是上天有意撮合一般，这样的课就叫「天心课」。四建齐聚，力量非常，所应之事也非同小可。分条列在下面。

四建全在四课中例。如甲子年壬申月乙巳日酉时，巳将占，一课子乙，二课申子，三课丑巳，四课酉丑，年月日时俱在四课之内，主非常之事，即日而成。或事干朝廷，定然成就。惟不宜占病讼、生产、忧疑等事，或神将凶，更不可解。

「四建全在四课之中」的例子：譬如甲子年、壬申月、乙巳日、酉时，用巳将起课。第一课子加乙，第二课申加子，第三课丑加巳，第四课酉加丑——太岁子、月建申、日支巳、占时酉，四样全在四课之内。主非常之事当天就能办成；若事情干连朝廷，也一定成就。唯独不宜占疾病、官司、生产、忧疑这些事——非常之力用在凶事上，凶也就非常。倘神与将再凶，那就更没法解了。

四建全在三传中例。如己巳年丁丑月癸酉日巳时丑将占，三传巳丑酉，年月日时俱在三传之中，又岁月日时顺去，主移远就近，缓事得速；如天空、朱雀乘岁发用，主朝信动，更的。

「四建全在三传之中」的例子：譬如己巳年、丁丑月、癸酉日、巳时，用丑将起课，三传是巳、丑、酉——太岁巳、月建丑、日支酉、占时巳，四样全在三传里；而且岁、月、日、时依次顺行下去。主把远的挪到近处来，本来迟缓的事也办得快。若天空或朱雀乘着太岁而发用，主有朝廷的消息传动，尤其应验。

一旬周遍始终宜。谓干上乘旬首，支上乘旬尾，为一旬周遍格。如乙丑辛未壬申日干上子，支上酉之类。占事不脱，所谋皆成。如相交用事，必有始终。惟不宜占忧疑释散事。又上乘旬尾，支上乘旬首，如乙未、丙申、辛丑、壬寅日，干上卯支上午，戊申日干上丑，支上辰，凡占亦同。

日干上乘着本旬的头一位、日支上乘着本旬的末一位，一旬从头到尾都在盘上周遍了，这叫「一旬周遍格」。譬如乙丑、辛未、壬申这几日，干上乘子（甲子旬之首）、支上乘酉（甲子旬之尾癸酉）之类。占事不至脱空，所谋都能办成；与人交往共事，必定有始有终。唯独不宜占消解忧疑之事——首尾俱全，反倒了断不开。反过来若干上乘旬尾、支上乘旬首，譬如乙未、丙申、辛丑、壬寅这几日干上乘卯、支上乘午，戊申日干上乘丑、支上乘辰，占断也是一样。

奇神要值珠联贯。谓三奇课，有二格。一旬奇，丑为日奇，子为月奇，亥为星奇是也。二，干奇，乙丙丁为天上三奇，甲戊庚为地下三奇，是也。而干奇复有二，有遁旬中之干者，有遁五元建之法。占主士有奇遇，官以异政超擢，婚成，孕贵，病讼俱消。如奇作空亡，其力减半。

「三奇课」分作两格。第一是旬奇：丑为日奇，子为月奇，亥为星奇。第二是干奇：乙、丙、丁合起来叫「天上三奇」，甲、戊、庚合起来叫「地下三奇」。干奇又有两路取法：一路按本旬的遁干取，一路按五子元建的遁法取。占得三奇，主读书人有奇遇，做官的因政绩特出而破格提拔，婚事能成，孕妇生贵子，疾病与官司都能消解。若这个奇神落在空亡里，力量就减去一半。

旬奇格。谓甲子甲戌旬中丑发用，甲申甲午旬中子发用，甲辰甲寅旬中亥发用，名为旬三奇。盖为日精，子为月精，亥为星精，三者为旬中之奇，故曰三奇。如传中三神全入，名为连珠三奇，更吉。顺行者酉戌两日，共九课。逆行者卯日五课。

「旬奇格」：甲子旬、甲戌旬里以丑发用，甲申旬、甲午旬里以子发用，甲辰旬、甲寅旬里以亥发用，这叫「旬三奇」。丑是日之精，子是月之精，亥是星之精，这三样是一旬当中最奇特的神，所以叫三奇（底本「丑为日精」脱一「丑」字）。若亥、子、丑三个神一齐进了三传，就叫「连珠三奇」，更吉。顺行的见于酉日、戌日两种，共九课；逆行的见于卯日，共五课。

干奇格。（用旬遁之干）如戊辰、己巳日，三传卯寅丑。壬申日，三传丑寅卯。己卯日，三传丑子亥，皆遁干乙丙丁俱全。为天上三奇，内己卯日，又合联珠三奇尤吉。只此四课，地下三奇无例。

「干奇格」（按本旬遁干取）：譬如戊辰、己巳两日，三传卯、寅、丑；壬申日，三传丑、寅、卯；己卯日，三传丑、子、亥——这几课三传上所遁出的天干恰是乙、丙、丁俱全，正是「天上三奇」。其中己卯日又合上连珠三奇，尤其吉。只此四课；至于地下三奇甲、戊、庚，按旬遁取则无例可举。

干奇格。二。以五子元遁之法例。如癸未日三传巳辰卯，乙未日三传酉戌亥，己亥日三传丑寅卯，己巳日三传卯寅丑，皆遁五子元建。乙丙丁俱全，谓天上三奇。又丙寅、丙午日，三传戌午寅，辛巳三传午寅戌，辛酉日三传寅午戌，皆遁五子元建甲戊庚全，为地下三奇，只此八课，余无例。

「干奇格」的第二种，按五子元遁之法取，也就是以日干起时干的那一套遁法。譬如癸未日三传巳、辰、卯，乙未日三传酉、戌、亥，己亥日三传丑、寅、卯，己巳日三传卯、寅、丑——照五子元建遁出的天干都是乙、丙、丁齐全，这叫天上三奇。又如丙寅、丙午两日三传戌、午、寅，辛巳日三传午、寅、戌，辛酉日三传寅、午、戌——照五子元建遁出甲、戊、庚齐全，这叫地下三奇。只此八课，别无他例。

旬首还须贵作仪。谓课得旬首发用，曰六仪。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首为星官之长，有礼仪之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶为吉。惟仪克行年者凶。如旬首又作贵人，名为富贵六仪，更吉。如乙丑、己巳日，干上子，昼占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，昼占；辛酉干上寅，夜占；有官者主升迁，占试者中。只此六日，余无例。

课中若以本旬的头一位发用，就叫「六仪」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是众星官之长，有礼仪尊严的气象，占来凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化凶为吉。唯独六仪反过来克求占人的行年，那才凶。若这个旬首同时又是贵人，就叫「富贵六仪」，更吉。譬如乙丑、己巳两日干上乘子而白天来占；乙酉、己丑两日干上乘申而夜里来占；辛丑日干上乘午而白天来占；辛酉日干上乘寅而夜里来占。有官职的人主升迁，占考试的主考中。只此六日，别无他例。

土加火煅铸印。谓巳戌卯为三传，名铸印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七课。盖戌为印，巳为炉，卯为印模，又戌中辛金与巳中丙火作合，有铸成符印之象。占主官爵升迁，财利如意。如驿马入传，名马载印绶，值占时为辰冲破戌印，则为破印，主先成而后破，事终不济。此课占讼愈深，占病死。

三传是巳、戌、卯，这叫「铸印课」。属于此格的有丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未，加上五个丁日、五个己日，共十七课。戌是印，巳是熔炉，卯是印模；戌中所藏的辛金又与巳中所藏的丙火相合，正有把金熔化铸成符印的气象。占来主官爵升迁、财利称心。若驿马也进了传，就叫「马载印绶」，更好。倘若占时正是辰，辰来冲破戌这个印，那就成了「破印」，主先成而后破，事情到底济不了。这一课占官司主越缠越深，占疾病主死。（诀句底本作六字，当有脱字，今照录。）

木被斤施轮可驰。谓卯戌巳为一传，名斫轮。盖卯为车轮，申为斧斤，又卯中乙木，与申中庚金作合成器，故名斫轮。主求官求财必先历艰难，然后得成。如初传空陷，则凡谋难遂。宜改科易业，别作营生为宜。此课占孕产狱讼等事，皆凶。或曰：寅亦是木，如何不作斫轮？曰：寅为天梁，临金则有折损之象。卯为林木，故须雕斫而成器也。

三传成「斫轮」之象，这一课就叫斫轮课（底本所列三传作「卯戌巳」，与下文以申为斧斤的说法不合，疑有讹字，今照录不改）。卯是车轮，申是斧斤；卯中所藏的乙木又与申中所藏的庚金相合而成器，所以叫斫轮——木要经斧削才成车轮，车轮成了才跑得起来。主求官求财必先经历一番艰难，然后才成。若初传落空陷，那就凡有谋划都难遂，宜于改行换业、另作生计。这一课占怀孕生产、牢狱官司一类事都凶。有人问：寅也是木，为什么不算斫轮？答：寅是天梁之木，遇上金只有被折损的份；卯是林木，正该雕削斫治而成器物。

有车有盖定迁移。谓午卯子为三传，名轩盖。盖午为马，卯为车，子为华盖。三神并遇，有乘马登车，高张华盖之象。主官职荣显，求财获，行人来。如正七月占，午为天马，更的。如值酉时午将占，则变为三交而不吉矣。

三传是午、卯、子，这叫「轩盖课」。午是马，卯是车，子是华盖；三样凑在一处，有骑马登车、高张华盖出行的气象。主官职荣显，求财得财，占行人则人来。若在正月或七月来占，午恰是天马，就更应验。不过倘若是酉时用午将来占，午、卯、子都是四仲，那就变成「三交课」而不吉了——同是这三个字，因时与将不同，吉凶便翻了个个儿。

逢禄逢马是荣期。谓干上乘支之马，支上乘干之禄，名富贵课。盖禄乃临官之神，马主前程浩大，有禄有马，富而且贵也。如丙寅、戊寅日，干上申，支上巳，丙申、戊申日，干上寅，支上巳；壬申日干上寅，支上亥；壬寅日干上申，支上亥；主加官进禄，常人亦经营得利。如年命上乘之，亦可用。

日干上乘着日支的驿马，日支上乘着日干的禄神，这叫「富贵课」。禄是临官之神，主实实在在的俸给产业；马主前程远大、动而有为：有禄又有马，就既富且贵。譬如丙寅、戊寅两日，干上乘申（寅日的驿马在申）、支上乘巳（丙戊的禄在巳）；丙申、戊申两日，干上乘寅（申日的驿马在寅）、支上乘巳；壬申日干上乘寅、支上乘亥（壬的禄在亥）；壬寅日干上乘申、支上乘亥。主加官进禄；平常人占到，也能经营得利。这两样若落在求占人的本命行年上，一样可以取用。

四路驿马格。如庚辰年甲申月丙子日辰时巳将占，三传寅卯辰，岁月日时俱以寅为马，名四路驿马，主仕宦迁官，应举得中，如六处见合神，更妙。如占人年命上见冲破驿马，则不吉。又如占人年命上神更得申子辰等神，为六路驿马，尤妙。

「四路驿马格」：譬如庚辰年、甲申月、丙子日、辰时，用巳将起课，三传寅、卯、辰。申子辰这一路的驿马都在寅，而这一课的太岁辰、月建申、日支子、占时辰，四样各自的驿马恰恰都是寅，所以叫四路驿马。主做官的迁转升调，应举的考中；若四课三传年命六处再见到合神，就更妙。若求占人的本命行年上有神来冲破驿马，那便不吉。反过来，求占人的本命行年上若又得申、子、辰这一路神，就成了六路驿马，尤其妙。

魁罡发用斩关云。谓魁罡加日辰发用，曰斩关。盖日辰人也，魁罡关也；魁罡加日辰上，犹人遇关难度，必须斩关开门，然后可行。如传见寅卯未子，将乘龙合阴贵，为天地独通之时，万里可行。盖寅为天梁，卯为私门，子为华盖，天乙为神光，青龙为万里翼，六合为私门，太阴为地户，得此数神庇佑，最利出行逃亡。捕捉难获，或传中见传送白虎亦吉。盖二神皆道路之神也。如六甲日，三传辰午申，昼占，辰乘六合，午乘青龙，申乘白虎，是也。凡欲逃亡伏匿，当视阴合所临之日、趋阴合所临之乡为吉。或中末空亡，为动中不动，寻远却在近处。此课专为出行逃亡而设，常占得之，主不能安居而奔波也。

河魁戌、天罡辰加在日干日支上而发用，这叫「斩关」。日干日支代表人，魁罡代表关隘；魁罡压在日干日支上，好比人碰到关口过不去，必得把关砍开、把门打开，然后才走得通。若三传中见到寅、卯、未、子，天将又乘青龙、六合、太阴、贵人，那便是天地间独独通行的时候，万里都去得。因为寅是天梁，卯是私门，子是华盖；天乙贵人是神光，青龙是万里之翼，六合是私门，太阴是地户——得这几位神庇佑，最利于出行与逃亡，人家要捉也捉不着。或者传中见到传送申与白虎，也吉，因为这两位都是主道路的神。譬如六个甲日，三传辰、午、申，白天来占，辰上乘六合、午上乘青龙、申上乘白虎，就是这样。凡想逃亡藏匿的，应当看太阴与六合临在哪一日、奔它们所临的方位去才吉。若中末两传落空亡，那是动中不动，看似跑得远其实就在近处。这一课本是专为出行逃亡而设；平常人占到，就主不得安居而四处奔波了。

季马丁神游子时。谓三传皆季神，或见旬丁，或见天马，为游子时。如乙巳日，三传未戌丑，未遁丁马，发用。如值三九月占，戌又为天马，是也。主游移不定，踪迹无凭，不利静守，病讼俱凶。凡阴将传阳，主在家欲出，如前课未戌丑顺行是也。阳将传阴，主在外欲归，如乙巳日，三传丑戌未是也。

三传全是辰、戌、丑、未这四季之神，又见到本旬的丁神或者天马，这就叫「游子时」——像游子在外，无定所可归。譬如乙巳日占，三传未、戌、丑，未上遁得丁、又是驿马，从这里发用；若在三月或九月来占，戌恰好又是天马。主人游移不定、踪迹无凭，不宜静守；占疾病、占官司都凶。凡是从阴将传向阳将的，主人在家里而想出去，像上面未、戌、丑顺行这一课；从阳将传向阴将的，主人在外头而想回来，像乙巳日三传丑、戌、未这一课。

四绝吉神皆墓绝。谓德禄财马，乃一课吉凶所关。居生旺地则吉，居墓绝地则凶。四绝体一课，德禄财马，皆居绝地，如何能好？如六辛日以巳为德，居于戌上，是日德入墓也。以酉为禄，居于寅上，是禄居绝地也。以寅卯为财，寅坐未上，卯坐申上，是财爻墓绝也。以巳亥为马，坐于辰戌上，是马入墓乡也。主止宜结绝财物等事，余皆不宜。

日德、日禄、财爻、驿马这四样，是一课吉凶的关键所在：坐在长生帝旺之地就吉，坐在墓库绝地就凶。「四绝」这一课体，偏偏德、禄、财、马一齐落在绝地上，怎么会好？譬如六个辛日：巳是辛的日德，却坐在戌上，这是日德入墓；酉是辛的禄，却坐在寅上，寅是金的绝地，这是禄居绝地；寅、卯是辛金的财，寅坐在未上、卯坐在申上，这是财爻既入墓又逢绝；巳、亥是驿马，却坐在辰、戌上，这是马入墓乡。这样的课只宜了结钱财一类旧事，其余一概不宜。

三交举动主灾祸。谓四仲日占，值四仲时为一交，值四仲作月将为二交，又四仲发用为三交。盖子午卯酉为天地不正之气，为太阳所忌临，且天罡凶课，又居丑未之位，使贵人不得理事。此时德气在内，刑气在外，最可烦忧。诸占不吉。春酉将八课，夏午将十课，秋卯将三课，冬子将四课，如三月己卯日，子时酉将占，三传子酉午，时将用俱是仲神，主交加连累，进退两难，求财难得，如占人年命又值之，主有犯法之凶，虽遇吉神，不救。

四仲日（子、午、卯、酉日）来占，又碰上四仲的时辰，这算一交；月将也是四仲，这算二交；发用之神又是四仲，这算三交：合起来叫「三交课」。子、午、卯、酉是天地间不正之气，太阳忌讳临到这些位上；何况这时天罡凶神又占住丑、未两宫，使贵人不能理事。德气关在里头，刑气露在外头，最叫人烦忧，诸事占来都不吉。春天用酉将的有八课，夏天用午将的有十课，秋天用卯将的有三课，冬天用子将的有四课。譬如三月己卯日，子时用酉将占，三传子、酉、午——占时、月将、发用全是仲神。主事情交叉牵连、进退两难，求财难得；若求占人的本命行年上又值着它，那就主有触犯刑法的凶险，纵遇吉神也救不了。

绝嗣无禄长幼苦。谓课有四上克下者，名无禄；四下贼上者，名绝嗣，分列于左：

四课全是上克下的是一种，四课全是下贼上的又是一种。上下一边倒，尊卑的分际就断了，所以说长幼都受苦。（底本此处两个名目与下文所举互易：下文以四上克下为绝嗣、四下贼上为无禄，今照录不改。）分条列在下面。

绝嗣课。谓四上克下名曰绝嗣。如辛未日，一课巳辛，二课子巳，三课寅未，四课酉寅，四上克下，主官爵降黜，庶人不禄，如有救神，亦能免祸，求救神者，三传年命有一处生其干神是也。

「绝嗣课」：四课全是上克下，叫绝嗣。譬如辛未日占，第一课巳加辛（辛寄戌），第二课子加巳，第三课寅加未，第四课酉加寅，四课都是上头的神克下头的神。主做官的爵位遭贬黜，百姓则失了衣食之资。若有救神，也能免祸；所谓救神，就是三传或本命行年之中有一处能生日干。

无禄课。如庚辰日干上卯，四下贼上，主小人无礼，尊长见灾，神将吉，则分财异居，神将凶则骨肉离散。

「无禄课」：譬如庚辰日占，干上乘卯，四课全是下贼上。主小人无礼犯上，尊长因此受灾。若神与将吉，不过是分家析产、各自另住；若神与将凶，那就要骨肉离散了。

根断源消势莫支。谓四下生其上神，为根断源消。如辛卯日干上子，三传巳未酉，干支三传，皆下生上神，迤逦脱去，占病必缘不摄而致，诸占皆脱耗；其法如神。如为六阴课，则脱耗尤甚。又如甲辰日，干上午，一课皆下生上神，喜得三传申子辰生干，尚不致于脱尽，不可不知。

四课都是下面的神去生上面的神，这叫「根断源消」——底下的根被抽空、源头被耗尽，势头再撑不住。譬如辛卯日占，干上乘子，三传巳、未、酉，日干日支与三传全是下生上，一路迤逦泄将出去。占疾病，必是因为不知节制、精气外泄所致；占别的事也一概是脱耗，这一条断法灵验如神。若这一课又属「六阴课」，脱耗就更厉害。不过也要看情形：譬如甲辰日占，干上乘午，四课都是下生上，可喜三传申、子、辰合成水局回过来生日干甲木，就不至于泄得精光。这一层不可不知。

旺体分处灾祥别。谓干支发用，当观时令之旺相休囚，以为推测，斯吉凶有准。如得旺相气，居旺相乡则吉，得休囚气，居休囚则凶。如吉气休囚，则吉不甚吉，凶神旺相亦凶不大凶也。盖干为人为夫，支为宅为妻，发用为日用动作，三处旺相有气，则人宅安泰，动作有成。三处休囚无力，则人宅晦滞，凡事塞碍。

看日干、日支与发用这三处，都要参照当令的旺、相、休、囚、死来推测，吉凶才有准头。得旺相之气而又坐在旺相之乡，就吉；得休囚之气而又坐在休囚之地，就凶。若是吉神却处在休囚，那吉也吉得有限；凶神虽在旺相，也未必凶到极处。大抵日干代表人、代表丈夫，日支代表家宅、代表妻子，发用代表日常的动作行事。这三处若都旺相有气，人与宅便安泰，动手做事也有成；这三处若都休囚无力，人与宅便昏晦迟滞，凡事都受阻碍。

如丁丑日，子时申将占，巳加酉发用，巳为旺火，酉为死金，上强下弱，则凡事易为。又如甲寅日辰时亥将占，酉加寅发用，酉为囚气，甲寅乃是月建，支神又是德禄，下既得势，必不受制，又何力之能为？大抵生金不畏死火是也，切在参详，不可执一而论。（一云凡占临小事，于时令无气，须神其遁干加临，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又临木火地，即以旺相论。巳午本火，上建壬癸，又临金水乡，即以休囚论）。

譬如丁丑日子时、用申将占，巳加在酉上发用：巳是当旺之火，酉是已死之金，上头强、下头弱，那就凡事都容易办。又如甲寅日辰时、用亥将占，酉加在寅上发用：酉在此时是囚气；而甲寅正是当月的月建，日支上的神又兼着日德日禄，底下既然占尽了势，必定不受上头制服，那个囚气的酉还有什么力量可施？大抵「生金不畏死火」就是这个道理——得令的一方不怕失令的一方来克。这一层要仔细参详，不可死执一端。（原注一说：凡占小事，某神若在时令上本无气，就要看它上头所遁的天干与所临的宫位，而着重在旺与休上定。譬如寅、卯本属木，上头遁着丙、丁，又临在木火之地，就照旺相论；巳、午本属火，上头遁着壬、癸，又临在金水之乡，就照休囚论。）

得进格。谓木旺于春之类是也。如干支发用，或三传合局得旺气，名曰得旺。主事起当时，无不亨泰。如乙丑日，春占，干上巳，支上寅，寅为旺气，巳为相气，又三传寅卯辰，皆乘进气是也。如空亡稍减。

「得进格」：像木在春天当旺这一类。日干、日支、发用，或者三传所合之局，正得当令的旺气，这就叫得旺。主事情就在眼下发动，没有不亨通顺泰的。譬如乙丑日在春天来占，干上乘巳、支上乘寅：寅木当春正旺，巳火为相；三传又是寅、卯、辰，一路都乘着向前的进气。若落了空亡，好处就稍减。

失时格。谓木囚于季，死于秋之类是也。如干支发用，或三传合局，得死囚气，名曰失时，主事已过，举动费力。如丙申日春占，干上申，支上亥，发用申，申为囚气，亥为休气是也。

「失时格」：像木在四季之月为囚、在秋天为死这一类。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是死气囚气，这就叫失时。主事情的时机已经过去，再动手就格外费力。譬如丙申日在春天来占，干上乘申、支上乘亥，发用也是申：申金在春为囚，亥水在春为休。

时来格。谓木相于冬之类是也。如干支发用，或三传合局，得相气，曰将来。主事有新机，指日可待，如壬子日秋占，干上亥，支上子，发用亥是也。

「时来格」：像木在冬天为相这一类——水旺则木将生，气还没到而已在路上。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是相气，这就叫将来。主事情有新的转机，指日可待。譬如壬子日在秋天来占，干上乘亥、支上乘子，发用也是亥：秋金生水，水正当相。

既往格。谓木化于夏之类是也。干支发用，或三传合局，得休气，名曰既往。主事属已往，不可有为。如辛未日夏占，干上寅支上亥，三传亥卯未，合作木局是也。

「既往格」：像木在夏天为休这一类——木生了火，自身的气已经交出去了（底本「休」讹作「化」）。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是休气，这就叫既往。主事情属于过去，不可再有作为。譬如辛未日在夏天来占，干上乘寅、支上乘亥，三传亥、卯、未合成木局：夏令木休，这一局虽然结成，气却已经过去了。

前后行来迟速知。谓欲观克应，须以发用干支与贵人较其前后，而事迟速乃知。分列于左。

要看事情应验的迟速，须把发用之神与日干日支，同贵人所在之处比一比前后，快慢就知道了。大体上，贵人顺行时落在贵人之前的主快，贵人逆行时落在贵人之后的主慢。分条列在下面。

干上发用在贵前行例。谓干神二课发用，贵人顺行，用在贵前，主事速。如戊子日，三传申亥寅，日占，丑作贵人，加辰顺行，寅加巳，自干上第一课发用，居贵人前一位是也。凡事速成，如第二课发用亦同。

「干上发用而在贵人之前」的例：日干那两课发用，贵人又顺行，发用之神落在贵人前头，主事情快。譬如戊子日占，三传申、亥、寅；白天来占，丑上乘贵人，丑加在辰上，贵人顺行；寅加在巳上，正是从日干的第一课发用，而它恰在贵人前一位。这样凡事都成得快。若是第二课发用，道理也一样。

支上发用在贵后行例。支神二课发用，贵人逆行，用在贵后，主事迟。丙戌日三传子寅辰，日占亥作贵人，加酉逆行，子加戌自支第一课发用，居贵人后一位是也。（贵人逆行，十二神亦从而逆行。此云后者，以后于贵人之行而论。与他占丑在子前亥在子后不同。）主凡事稽迟，如第四课发用为蓦逢，主事偶然而蓦成也。

「支上发用而在贵人之后」的例：日支那两课发用，贵人又逆行，发用之神落在贵人后头，主事情慢。譬如丙戌日占，三传子、寅、辰；白天来占，亥上乘贵人，亥加在酉上，贵人逆行；子加在戌上，正是从日支的第一课发用，而它恰在贵人后一位。（原注：贵人逆行时，十二将也跟着逆行；这里说的「后」，是按贵人行走的方向论先后，与平常说丑在子前、亥在子后不同。）主凡事拖延。若是第四课发用，那叫「蓦逢」，主事情偶然之间忽然就成了。

日用俱在贵人前行例。贵顺行，日用俱在贵前，主事速。如甲寅日三传辰巳午，日占丑贵加子顺行，干支上卯在贵关二位发用，辰在贵前三位，又要三传引进，主凡事速成。

「日与用都在贵人之前」的例：贵人顺行，日干日支与发用之神都落在贵人前头，主事情快。譬如甲寅日占，三传辰、巳、午；白天来占，丑上乘贵人而加在子上，贵人顺行；日干日支上的卯在贵人前二位，发用的辰在贵人前三位；三传辰、巳、午又一路引进。主凡事都成得快。（底本「贵前二位」讹作「贵关二位」。）

日用俱在贵人后行例。贵人逆行，日用俱在其后。主事迟。壬子日三传午丑申，日占巳贵加戌逆行，干神与发用午，俱在贵后一位，支神未在贵后两位，且三传逆行，主凡事迟滞。

「日与用都在贵人之后」的例：贵人逆行，日干日支与发用都落在贵人后头，主事情慢。譬如壬子日占，三传午、丑、申；白天来占，巳上乘贵人而加在戌上，贵人逆行；日干上的神与发用的午都在贵人后一位，日支上的未在贵人后二位；三传又是逆行。主凡事迟滞不前。

撞干撞支分缓急。谓干前一位为关，支前一位为事。如三传通连日干，或初末传撞日之关，为撞干格。三传通连支神，或初末传撞支之关，为撞支格。

日干前一位叫日干的「关」，日支前一位叫日支的「关」（底本后一「关」讹作「事」）。若三传与日干连成一气，或者初传末传正撞在日干之关上，就是「撞干格」；若三传与日支连成一气，或者初传末传撞在日支之关上，就是「撞支格」。关一撞开，事情便由缓转急。

撞干格。如甲申日干上丑，三传子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，缘被初传撞干之关，又是通连干神，所以先缓后急也。又如辛卯日，干上申，三传丑亥酉，末传撞其干神，凡占亦同。

「撞干格」：譬如甲申日占，干上乘丑，三传子、亥、戌。这本是退茹之课，凡事偃蹇难行；只因初传撞在日干的关位上，加之三传与日干连成一气，所以事情起先迟缓、后来忽然转急。又如辛卯日占，干上乘申，三传丑、亥、酉，末传撞着日干之神，占断也一样。

撞支格。丁卯日支上寅，三传丑子亥，本是退茹，末传又空，缘被初传撞支之隔，又要是通连支神，所以事起当前，即宜急为也。又如乙未日，支上酉三传申戌子，初传撞支神，占同前例。

「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三传丑、子、亥，本是退茹，末传又落空；只因初传撞在日支的关隔上，加之三传与日支连成一气，所以事情就在眼前发动，正该赶紧去办。又如乙未日占，日支上乘酉，三传申、戌、子，初传撞着日支之神，占断与前一例相同。

传出传入格。三传自干支内发用，传出四课之外 ，主事虽急而终慢。如庚午日干上巳，三传巳寅亥是也，或自干支外发用，传入日辰之内，主事先缓而后急，如辛未日别责，干上未，三传亥未未是也。

「传出传入格」：三传从日干日支之内发用，一路传到四课之外去，主事情看着急，到头来反而慢。譬如庚午日占，干上乘巳，三传巳、寅、亥，就是传出。反过来，若从日干日支之外发用，一路传进日干日支之内，主事情起先缓而后来急。譬如辛未日遇别责课，干上乘未，三传亥、未、未，就是传入。

朝干朝支别尊卑。谓三传有支神发用，朝其干神，为朝干格。有干神发用，朝其支神，为朝支格。

三传若从日支上发用，一路朝着日干而去，这叫「朝干格」；若从日干上发用，一路朝着日支而去，这叫「朝支格」。日干为尊、日支为卑：朝干是下朝上，朝支是上就下，尊卑的向背由此分别。

支神朝干格，如丁酉日干上午，支上申，三传申未午，自支上发用传归干劲冲天是也。如神将叶，主成吉事，不求而至。或于无意中可得，如神将凶，祸生不测。

「支神朝干格」：譬如丁酉日占，干上乘午、支上乘申，三传申、未、午，是从日支上发用而一路传归日干之上（底本「传归干上」四字有讹）。若神与将都和顺，主吉事自成，不求而自来，或于无意之中得着；若神与将凶，那祸也来得出人意料。

干神朝支格。如丁亥日干上酉，支上丑，三传酉亥丑，自干上发用，传归支上是也。主问事不免俯就于人，难自屈伸，旺相犹可，休囚更凶。又有自支上发用归支，如癸未昴星，支上申，三传申寅申是也，又有自他处发用归支，如己酉日昴星，支上申，三传戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。

「干神朝支格」：譬如丁亥日占，干上乘酉、支上乘丑，三传酉、亥、丑，是从日干上发用而一路传归日支之上。主所问的事不免要迁就别人，自己伸展不开；日干若得旺相之气还好，若逢休囚就更凶。此外还有从日支发用而仍归日支的，譬如癸未日的昴星课，支上乘申，三传申、寅、申；也有从别处发用而归日支的，譬如己酉日的昴星课，支上乘申，三传戌、午、申。这些都主利于卑者而不利于尊者，利于别人而不利于自己。

三传夹定成合格。夹定三传格。日辰前后夹定三传在内，主凡事进退，皆不由人，以其夹定故也。占成合事则吉，占解除事则凶，如内有空陷，仍以不空断之。如庚子日干上未，支上亥，三传戌酉申。

「夹定三传格」：日干与日支一前一后，把三传夹在当中。主凡事的进退都由不得自己，因为两头被夹住了。占撮合、成就一类事就吉；占解除、了断一类事就凶。三传里若有落空陷的，仍旧按不空的那几个来断。譬如庚子日占，干上乘未、支上乘亥，三传戌、酉、申，正被未与亥夹在中间。

夹定虚一格。日辰前后夹定三传在内，又虚一位，主小节不完，或前虚一，主起初稍阻，后虚一主将成稍阻。虚一位是财，主妻财不足。虚一位是长生，主生计不足。戊子日干上午、支上丑，三传寅卯辰，欠一巳字，巳为日禄，主食禄不足。夜占乘朱，主名誉已足。如年命上有神填实，不在此限。

「夹定虚一格」：日干日支前后把三传夹住，可当中还空着一位没有填满。主小处不周全：空的若在前头，起初略有阻碍；空的若在后头，快成的时候略有阻碍。空的那一位若是财爻，主妻室钱财不足；若是长生，主生计不足。譬如戊子日占，干上乘午、支上乘丑，三传寅、卯、辰，中间缺一个巳字，而巳正是戊日的禄，就主食禄不足；若夜里来占，那一位上乘朱雀，倒主名誉是够的。若求占人的本命行年上有神把这一位填实，就不在此例。

夹不住格。三传透出干支之外。进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如财透出，南有破耗。鬼透出，有祸患灾。如甲子日干上丑，支上亥，三传子亥戌，支神亥透出在外，亥为长生，又值旬空，是因退之不及，以致生计不足也。又如丙寅日，干上午，支上卯，三传辰巳午，干神午透出在外，午为日之旺所昼占乘龙，是因进之太过，以致财物耗费也。

「夹不住格」：三传透出到日干日支的范围之外，夹不住了。往前透出去的，是进得太过；往后透出去的，是退得不及。透出去的若是财爻，就有破耗；若是官鬼，就有祸患灾殃。譬如甲子日占，干上乘丑、支上乘亥，三传子、亥、戌，日支上的亥透出在外，亥本是木的长生，又落旬空：这是退得不及，以致生计不足。又如丙寅日占，干上乘午、支上乘卯，三传辰、巳、午，日干上的午透出在外，午是丙的旺神，白天来占又乘青龙：这是进得太过，以致财物耗费。

三传回环守旧宜。三传全在四课之中，曰回环。辛亥日一课酉，二课申，三课戌，四课酉，三传戌酉申，三传不离四课。殊少变化。主往而又返，去而复来，占凶凶成，占吉吉就，凡事止宜守旧，不能动作。

三传的三个神全都出自四课之内，这叫「回环」。譬如辛亥日占，第一课酉、第二课申、第三课戌、第四课酉，三传戌、酉、申，一步也没有走出四课。这样的课极少变化，主去而复返、走了又回来；占凶事凶事就成，占吉事吉事就就；凡事只宜守着旧局，动弹不得。

干支相会格。谓不备课中，干支回环，自作三合，名干支相会。如丁卯日，一课卯，二三课皆亥，四课未。三传未亥卯，主吉则吉成，凶则凶就，如占婚姻必成。

「干支相会格」：在不备课里，日干日支的几个神回环相顾，自己就凑成一个三合局，这叫干支相会。譬如丁卯日占，第一课是卯，第二、第三课都是亥，第四课是未，三传未、亥、卯，正合成木局。主吉的就吉到底、凶的就凶到底；若占婚姻，必定能成。

干神归支格。不备课中，干神临于支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以动就静，居者不出，行人必归。

「干神归支格」：在不备课里，日干所寄之神临到日支上头。譬如丙戌日，巳加在戌上（丙寄巳）；庚子日，申加在子上（庚寄申）。主以动的一方去就静的一方：在家的人不会出门，出门在外的人必定回来。

末助初传分三种。末助初生格。辛酉日三传未子巳，末传助初传生干，主有人暗地帮助，以致亨旺。忌空亡。此可知末传助初生干，亦能克干，又要名成败萧何，仍以神将断之。

末传回过头来帮衬初传，共有三种情形。第一种是「末助初生格」：譬如辛酉日占，三传未、子、巳，末传巳火来生初传未土，未土再生日干辛金，这是末传帮着初传生日干。主有人在暗地里相助，因而亨通兴旺；只忌落空亡。要知道末传既能帮初传生日干，同样也能帮初传克日干，正所谓「成也萧何，败也萧何」，仍旧要看神将来断。

末助初财格。甲辰日三传戌午申，末传午火，且初传戌土作财，主暗地有人以财相助，如占婚姻尤的。

第二种是「末助初财格」：譬如甲辰日占，三传戌、午、申，其中午火去生初传的戌土，而戌土正是甲木的财爻。主暗地里有人拿钱财相助；若占婚姻，尤其应验。（底本「末传午火」，按位次午为中传，语意所指是午生戌之义，今照录不改。）

末助初鬼格。庚午三传午辰寅，末虽日财，实则助鬼克干，如占人年命有神克制末传，始可无害。亦不宜求财，如取财必有祸出。如初传空不能为害，或末传空，亦不能且初为害。

第三种是「末助初鬼格」：譬如庚午日占，三传午、辰、寅。末传寅木虽是庚金的财爻，实际却去生初传的午火，而午火正是庚金的官鬼——等于拿财去养鬼来克我。须求占人的本命行年上有神能克制末传，才可以无害。这样的课也不宜求财：真去取财，必定招祸而出。若初传落空，鬼便害不成；或者末传落空，也就帮不了初传作害。（底本「助初」讹作「且初」。）

患门有救事两歧。凶将发用，得干支上神为救，其力尚缓。己丑日，三传卯巳未，初为日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神为救也。但其力尚缓。如传中有救神，其功乃速也。如乙酉日三传未巳卯，初为日墓，夜占乘蛇，幸得末传卯克之，化凶为吉。其功乃速也。

凶将发用而另有救神，事情就分出两条路来，关键在救神落在哪里。若救神只在日干日支的上神上，力量还慢。譬如己丑日占，三传卯、巳、未，初传卯木是己土的官鬼，白天来占又乘白虎；中传末传都救不了，所幸日干上乘酉，酉金能克卯木——这是靠日干日支上的神来救，只是来得迟些。若救神就在三传之中，功效才快。譬如乙酉日占，三传未、巳、卯，初传未是乙木的墓，夜里来占又乘螣蛇；所幸末传卯木能克未土，化凶为吉，这就见效快了。

别处发用为不入。发用不在四课之上，为他处发用。如昴星十六课，别责九课，八专十六课。无依六课，皆在四课之外发用，名曰不入。盖课以克贼发和者为入，作事方有力，如遥克等，力已微矣。况全无克贼者乎？占主或借他人之力而成，或见端于此，而成就于彼。或其事为他人所成，仍以神将断之。如丙辰日别责，三传亥午午，亥为官鬼，日占乘贵人，有官者得之，必有迁升之喜。又如己未日八专，三传丑巳巳，丑为日比，又系旬空，其事必为他人所成，于己无干也。不可执一。

发用之神不在四课之上，而从别处取来，这叫「他处发用」。像昴星课十六课、别责课九课、八专课十六课、无亲课六课，都是在四课之外发用的，统名叫「不入」。因为课以有克贼发用为「入」，入了办事才有力；至于遥克一类，力量已经微弱，何况是全无克贼可取的呢？占来主或者要借别人的力量才成，或者事端起在这边而成就在那边，或者这件事竟是由别人办成的。仍旧要看神将来断。譬如丙辰日的别责课，三传亥、午、午，亥是丙火的官鬼，白天来占又乘贵人，有官职的人占到必有升迁之喜。又如己未日的八专课，三传丑、巳、巳，丑是己日的比肩，又落旬空，那事情必定是别人办成的，与自己不相干。总之不可执定一说。（底本「发用」讹作「发和」，「无亲」讹作「无依」。）

上下乱动号狐疑。课取克贼发用，要以纯一不杂为准。如或二三四课克战，其义难明，故曰狐疑辛酉日一课卯辛，下贼上，二课申卯上克下，三课寅酉下贼上，四课未寅上克下，上下互磔，莫适所从，占主尊恶卑，少凌长，彼此不和，事无一定，如神将叶，主事先难后易。

取克贼发用，要以纯一不杂为准。若两课三课四课都在交战，取用的义理就说不清了，所以叫「狐疑」。譬如辛酉日占：第一课卯加辛（辛寄戌），是下贼上；第二课申加卯，是上克下；第三课寅加酉，是下贼上；第四课未加寅，是上克下。上下彼此撕扯，不知该依哪一个。占来主尊长厌恶卑幼、年少的欺凌年长的，彼此不和，事情没有定准。若神与将和顺，那就主事情先难而后易。

吉凶变化神将易。吉将变凶，谓吉将克我也。凶将化吉反是。经云，煞虽恶，生我则其喜终至。将虽吉，克我则忧难不已。乙未日三传亥卯未，昼占亥乘蛇，是凶将为长生，系生我之神，不为凶。丙寅日三传子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不为吉也。又如庚子日，三传午卯子，夜占午乘蛇，末传子乘虎为救，主惊恐不实。庚戌日三传申丑午，昼占申乘龙末午虎为克，主喜事不定。

吉将会变凶、凶将会化吉，全看它对我是生是克。吉将变凶，是这吉将反过来克我；凶将化吉，正相反。经文说：「煞虽恶，生我则其喜终至；将虽吉，克我则忧难不已。」譬如乙未日占，三传亥、卯、未，白天来占，亥上乘螣蛇——螣蛇本是凶将，可亥正是乙木的长生、是生我之神，就不算凶。又如丙寅日占，三传子、巳、戌，夜里来占，子上乘六合——六合本是吉将，可子水正克丙火，那就不算吉。再如庚子日占，三传午、卯、子，夜里来占，午上乘螣蛇，末传子上乘白虎；子水能克午火，反成救神，主虽有惊恐而落不到实处。庚戌日占，三传申、丑、午，白天来占，申上乘青龙，末传午上乘白虎来克申，主喜事忽有忽无、定不下来。

十二神加临吉凶例。谓十二神将，顺逆相加，系课中吉凶转关。最宜详审。如乙丑日干上申，三传酉丑巳，全局克干，如用昼将虎入末传，其凶最甚，如用夜将，初传酉为蛇克，中传丑为龙克，末传巳为元克，金局无力伤干，干上申为贵人，能伏诸煞，与日占迥然不同。故须视加临之神将。以分吉凶。切勿见克言凶，见生言吉也。

十二天将顺行逆行地加到各支上，正是一课吉凶的转关所在，最该细细审察。譬如乙丑日占，干上乘申，三传酉、丑、巳合成金局，一齐来克日干乙木。若用昼将，白虎进了末传，那凶就最重；若用夜将，情形全变：初传酉上乘螣蛇，蛇属火，把酉金克住；中传丑上乘青龙，龙属木，把丑土克住；末传巳上乘元武，元武属水，把巳火克住——整个金局便无力伤日干；而日干上的申又正是贵人，能镇伏众煞。同一个课，昼占夜占迥然不同。所以必须看清加临的是什么神、什么将，才好分吉凶，切不可一见克就说凶、一见生就说吉。

比肩直用化神知。化神者所乘天将也。如课得比肩发用，须观所乘之将。如化日鬼，则克我，化父母则生我。甲辰日三专寅未子，日将寅乘天后，则有兄弟生我之喜，夜将乘白虎，则有兄弟克我之忧。

所谓「化神」，就是那个神所乘的天将。课中若以比肩发用，必须看它乘的是什么将：这将若化成日干的官鬼，就是来克我；化成父母印绶，就是来生我。譬如甲辰日占，三传寅、未、子，初传寅正是甲木的比肩。若用昼将，寅上乘天后——天后属水，水生木，那就有兄弟辈来帮我的喜事；若用夜将，寅上乘白虎——白虎属金，金克木，那就有兄弟辈来克我的忧患。同是一个比肩，所乘之将一换，吉凶就翻了过来。

遁干加处细详察。课传有遁干，吉凶祸福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干，二，五子元干。用遁干加于课传年命上，看其生克如何，斯吉凶有准矣。甲戌日，干上辰为财，乃遁庚作暗鬼，求财必有祸出。甲子日，干上申为鬼，得遁壬化之，祸亦轻矣。

四课三传上各有遁出的天干，吉凶祸福都潜伏在里头，最要一并看。遁干有两套：一是按本旬遁，二是按五子元遁。把遁出的天干加到四课、三传、本命行年上，看它与日干的生克如何，吉凶就有准头了。譬如甲戌日占，干上乘辰，辰土本是甲木的财；可辰上遁出庚，庚金正是甲木的暗鬼，那么去求财必定招祸而出。又如甲子日占，干上乘申，申金本是甲木的官鬼；可申上遁出壬，壬水把金气引过来生木，鬼就转成了印，祸也就轻了。

遁干补空亡格长生、妻财、官鬼、子孙等神，值空，如课传年命六处有见遁干者，亦可以为用也。丙子日干上戌，申酉空，财何能有？不知支上乘巳遁辛，又作发用，其家中仍有暗财可用也。如年命上乘之亦然。

「遁干补空亡格」：长生、妻财、官鬼、子孙这些神若落了空亡，只要四课、三传、本命行年这六处里有相应的遁干出现，也一样可以取来使用。譬如丙子日占，干上乘戌，申、酉都落空亡；申酉本是丙火的财，财既落空，哪里还有财？殊不知日支上乘巳，而巳上遁出辛，辛正属金、正是丙的财，又恰好从这里发用——那么家中仍有一笔暗财可用。这个遁干若出现在本命行年上，道理也一样。

阴神落地务参稽。神之阳者见于象，然有阳不能无阴，所当参观者也。天乙贵人，旦暮互为阴阳，其余十一将，各以本家所乘神为阴神。如占文书视朱雀。甲寅日，干上亥，昼卯乘朱，与干神不相生克，卯上乘子，为朱之阴神，又系旬空，主文书不成。占盗贼视勾阴，如乙亥日，干上戌，夜占，子乘勾陈，虽克巳之玄武，奈勾阴乘午，反为元阴所克，是阳虽捕捉，阴则释放也。或始虽获，而终为所纵也。

显在明处的是阳神，可有阳就必有阴，阴神也非参看不可。天乙贵人是昼贵夜贵互为阴阳；其余十一将，各以自己所乘之神头上再乘的那个神作阴神。譬如占文书，看朱雀：甲寅日占，干上乘亥，白天来占，卯上乘朱雀，卯与日干甲木同气而不相生克；再看卯上乘子，子便是朱雀的阴神，偏偏又落旬空——那就主文书办不成。又如占盗贼，看勾陈与太阴：乙亥日占，干上乘戌，夜里来占，子上乘勾陈，子水虽能克住巳上的元武（元武主盗）；无奈勾陈的阴神乘的是午，午火反被元武的阴神所克。这便是明面上虽在捕捉，暗地里却已放走；或者起初虽拿住了，到底还是被放脱。

灾祥应验观年月。欲知应验。须以发用之神，如太岁发用，吉凶应在一年之内之类。又旧太岁发用，为已往事。新太岁发用，为将来事。

要知道灾祥应在什么时候，须看发用的是什么神。譬如太岁发用，吉凶就应在这一年之内；月建发用，应在这一月之内，依此类推。又，发用的若是去年的太岁，所占便是已经过去的事；若是明年的太岁，那就是将来的事。

视太岁加临月建法，谓太岁如过月建，则事属已往，未过月建，则事属将来。正值月建，则事在当时。如子年正月占，寅为月建，子加卯，是已过月建也。子加丑，是未过月建也。子加寅，是正值月建也。

看太岁加临月建的办法：太岁若已经越过月建，事情就属于过去；还没有越过月建，事情就属于将来；正压在月建上，事情就在眼下。譬如子年正月来占，正月建寅：若子加在卯上，卯已在寅之后，是越过了月建，事属已往；若子加在丑上，丑还在寅之前，是没有越过月建，事属将来；若子正加在寅上，那就是事在当时。

视天罡加临日干法。谓天罡在日之前，主事已过。在日之后，事未过。正临日干，事在目前。如六甲日占，辰临卯，是在日前，辰加丑是在日后也。辰加寅是在本日也。

看天罡加临日干的办法：天罡辰若落在日干之前，主事情已经过去；落在日干之后，事情还没有过；正压在日干之上，事情就在眼前。譬如六个甲日来占，甲寄在寅：辰临在卯上，卯在寅之前，就是在日前；辰加在丑上，丑在寅之后，就是在日后；辰加在寅上，那就是应在本日。

数目增减在临时。数目者，子午甲己九之类，此大衍数也。水一火二者，河图数也。少者以河图数取之，多者以先天数取之，仍以旺相休囚为之增减。而其数可知。如用旺气神则乘其地盘而进加之，如寅加辰为用，寅七辰五，五七三十五，进一位为三百五十，或三千五百也。用相气神，则就其数更倍之，如巳加申发用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六数。用休气神，只言本数，如午为戌为用。午九戌五，是十四也。用死囚气神，则减其数而折半言之。如酉加巳为用，酉六巳四，合为十，折半是五数也。

要断出数目多少，取法有两套：一套是大衍数，子、午、甲、己都作九，其余依次递减；一套是《河图》数，水一、火二、木三、金四、土五。数目小的用《河图》数取，数目大的用先天大衍数取，再照当时的旺、相、休、囚增减，数目就出来了。发用之神若得旺气，就把它与所临地盘之神的数相乘，再往上进一位：譬如寅加在辰上发用，寅是七、辰是五，五七三十五，进一位便作三百五十，或者三千五百。发用之神若得相气，就把乘得之数再加一倍：譬如巳加在申上发用，巳是四、申是七，四七二十八，加倍得五十六。发用之神若得休气，就只用本数相加：譬如午加在戌上发用，午是九、戌是五，合起来是十四。发用之神若得死气囚气，就把数减半来说：譬如酉加在巳上发用，酉是六、巳是四，合为十，折半便是五。

星宫分野盘中考。分野者，谓一十二宫所属分野也。子宫女虚危之宿属齐分青州之类。如占行人，则神行年加临何宫，即可知其人之所在。占仕则视禄马加临何宫，即可知其官之何方也。各省府州县详载图考。

所谓分野，是十二宫各自分管一片地面。譬如子宫值女、虚、危三宿，在古分野上属齐地、青州，其余各宫依此类推。占外出的行人，就看那人的行年之神加临在哪一宫，便知道人在什么地方；占做官的去向，就看禄神驿马加临在哪一宫，便知道官在哪一方。各省、府、州、县分属哪一宫，详细载在本书的图考里。

神将占时各类推。十二神将，各有所司。占婚姻视财官龙后，占孕产视胎养二血生气后合，占考试视朱雀幕贵魁罡驿马，占仕宦视官贵禄马龙常，占求财经商视财龙二耗奇仪，占出行之人视二马游戏，占趋谒视贵人，占疾病视虎鬼病符墓绝生死二气天地二医，占公讼视官鬼朱勾，占盗贼视鬼脱勾元，如不入课传，仍可执式中之类神而寻讨其义也。

十二天将各有各的职司，占什么事就看什么神。占婚姻，看财爻、官鬼、青龙、天后；占怀孕生产，看胎神、养神、血支血忌、生气、天后、六合；占考试，看朱雀、幕贵、河魁天罡、驿马；占做官，看官星、贵人、禄神、驿马、青龙、太常；占求财与经商，看财爻、青龙、大耗小耗、三奇、六仪；占外出之人，看天马驿马与游神；占拜访求见，看贵人；占疾病，看白虎、官鬼、病符、墓神绝神、生气死气、天医地医；占官司，看官鬼、朱雀、勾陈；占盗贼，看官鬼、脱气、勾陈、元武。这些神若没有进入四课三传，仍旧可以在盘式里找出相应的类神，从它身上推寻义理。

课同占异因年命。论课之法，须将占人年命细参。而吉凶乃准。命者本命，如本命寅，须看地盘寅位上神通与天盘上神生克何如。如得吉神吉将则吉，凶神凶将则否。行者行年，行年之法，从地盘起，男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。如行年在子，须观地盘子上之神，与天盘上神生克何如。广陵陈公献为盛顺白周相国占讼于丁未日未时辰将，三传亥辰辰，三奇发用，中末干支为月将青龙，本属吉课，乃盛得脱罪，而相国不免。以盛命寅上乘亥为贵德长生，周命丑上乘戌为日墓，行年申上乘巳为三刑也。即以此推，其思过半矣。

同一个课而占出两样结果，分别就在求占人的本命行年上。论课必须把本命、行年细细参进去，吉凶才有准。「命」指本命，即出生那年的地支：譬如本命在寅，就要看地盘寅位上头天盘所落的神与本命是生是克，得吉神吉将就吉，得凶神凶将就不吉。「年」指行年，从地盘上起：男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行；譬如行年在子，就看地盘子位上头天盘之神与它的生克。广陵陈公献先生曾替盛顺白与周相国两人同占一桩官司：那天是丁未日未时，用辰将起课，三传亥、辰、辰，以三奇发用，中传末传落在日干日支之上、又是月将青龙，本来是吉课。结果盛顺白脱了罪，周相国却没能免。缘故全在两人的年命：盛的本命在寅，寅上乘亥，亥既是丁的日德、又是木的长生，还带贵气；周的本命在丑，丑上乘戌，戌正是丁日的墓神，他的行年在申，申上乘巳，巳与申又成三刑。照这个法子去推，一课两断的道理也就明白一大半了。

贵人临命格。昼夜贵人临占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在丑，上乘申贵是也。如不临本命，要贵人与命上神生合则吉。如六甲日昼夜占，命上乘申丑未作贵人，为生我之神。六戊日昼占，命上乘子，丑作贵人，为六合，或命上乘巳，酉与丑作三合也。如值刑冲破害则凶，如六辛日昼占，命上申，为午贵所克，六己日昼占命上卯与子贵相刑是也。

「贵人临命格」：昼贵或夜贵正落在求占人的本命上，凡事都吉。譬如乙巳日夜里来占，求占人本命在丑，丑上乘申，申正是乙日的夜贵。贵人若没有落到本命上，那就要贵人与本命上神相生相合才吉。譬如六个甲日昼夜来占，本命上乘申，而丑、未是甲的贵人，申金生丑未之土，是生我之神；六个戊日白天来占，本命上乘子，而丑是戊的昼贵，子与丑正六合，或者本命上乘巳，巳与酉、丑三合。若碰上刑、冲、破、害就凶：譬如六个辛日白天来占，本命上乘申，而午是辛的昼贵，午火克申金；六个己日白天来占，本命上乘卯，而子是己的昼贵，子与卯正相刑。

行年解祸格。占得凶课，天将又乘蛇虎凶将，俱不为救，得行年上神救之，即可化凶为吉。如癸未日三传戌未辰，皆来克干昼占又乘蛇虎凶将，俱不为救，如占人行年在巳，上乘寅为六合，遥克三传之鬼，即为救神，或行年在申，上乘巳为贵人，又为日德，亦可为救也。

「行年解祸格」：占得凶课，天将又乘螣蛇、白虎这些凶将，课中找不出救神；这时若求占人行年上的神能来相救，也就化凶为吉。譬如癸未日占，三传戌、未、辰全是土，一齐来克日干癸水，白天来占又乘螣蛇、白虎，课里没有一处能救。假使求占人的行年在巳，巳上乘寅，寅木能遥克三传的土鬼，这便是救神；或者行年在申，申上乘巳，巳既是癸日的贵人、又是癸的日德，也可以作救。

十件详参莫漏遗。十件者，初中末三传，干支上神，行年本命、占时、月将、岁建也。内初终干支年命六处，尤为要紧，须要视何神生我，何神克我，还是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多。或生我者得地，或克我者得地，逐细参详，而吉凶乃可知也。

所谓「十件」，是初传、中传、末传，日干上神、日支上神，行年、本命，以及占时、月将、太岁，一共十样，缺一样都不可漏看。其中初传、末传、日干上神、日支上神、行年、本命这六处尤其要紧。要逐一看清：哪个神在生我，哪个神在克我；生我的多还是克我的多；帮着生的多还是帮着克的多；生我的那个占了得势之地，还是克我的那个占了得势之地。一件件细细参详，吉凶才断得出来。

夫卜妻姻成不成，财居旬后总无情。女推夫婿凭何断，鬼坐天中同此评。财为妻，官鬼为夫，旬后天中，俱谓空亡也。

男子占妻室、占婚事能成不能成，先看财爻：财若落在「旬后」，那就总归无情，成不了。女子推自己的夫婿凭什么断？看官鬼：官鬼若坐在「天中」，断法与上面一样。原注说明：财爻代表妻子，官鬼代表丈夫；「旬后」与「天中」都是空亡的别名。财空则妻缘落空，鬼空则夫缘落空，纵然眼下热闹，到底成不了一家。

传将生合百年配，干支刑克朝夕背，男女年命孰相加，欲其事遂两法对。生，长生。合，六合。刑，三刑。害，六害。如甲申日，干上巳，为支之长生，支上亥为干之之长生。癸酉日干上辰，与支六合。支上子与干六合，则吉。丙寅伏吟，干上巳为支所刑，支上寅又刑其干神。丁丑日，干上午与支六害，支上子与干六害，则凶。此外，如交克、交冲、俱不例推。年者行年，命者本命。

三传与天将若成相生相合，那便是百年良配；日干日支若相刑相克，那便朝夕反目。再看男女双方的行年本命各加在什么神上，两下相对参看，才知道事情遂不遂。原注：「生」指长生，「合」指六合，「刑」指三刑，「害」指六害。譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是日支申金的长生；支上乘亥，亥正是日干甲木的长生。又如癸酉日占，干上乘辰，辰与日支酉相合；支上乘子，子与癸所寄的丑相合：这些都吉。反过来，丙寅日遇伏吟，干上乘巳，巳被日支寅所刑；支上乘寅，寅又刑丙所寄的巳。丁丑日占，干上乘午，午与日支丑相害；支上乘子，子与丁所寄的未相害：这些都凶。此外像交互相克、交互相冲，都照这个例子推。「年」指行年，「命」指本命。

推者，观男女年命上神，生合刑克何如，以论其吉凶也。如辛丑日占，干上亥，支上寅，寅与亥为六合，男女乙丑十七岁行年在午，上乘未为六合，女命丙寅十六岁行年在巳，上乘午为旺气，而午未又为六合，则吉也。又如辛丑日占干上未，支上戌，戌与未为三刑，男命丙寅十九岁，行年在申，上乘巳为三刑，女命丁卯十八岁行年在卯，上乘子亦为三刑，而子水克巳火，则凶也。且男年旬空亦不能成事也。

所谓「推」，就是看男女双方本命行年上的神，彼此是生是合、是刑是克，据此断吉凶。譬如辛丑日占：干上乘亥、支上乘寅，寅与亥正是六合，课体先已吉。男方乙丑年生、十七岁，行年在午，午上乘未，午与未又是六合；女方丙寅年生、十六岁，行年在巳，巳上乘午，午对巳来说正是旺气，而午与未也相合。两边都是合，所以断吉。又如同是辛丑日占：干上乘未、支上乘戌，戌与未相刑。男方丙寅年生、十九岁，行年在申，申上乘巳，巳与申相刑；女方丁卯年生、十八岁，行年在卯，卯上乘子，子与卯也相刑；何况子水又克巳火，两边年命交攻。所以断凶。加上男方的行年若落在旬空里，事情也一样办不成。

中不虚兮初末虚，水火脱骗两相欺。递生干兮傍人赞，末传合处验成期。递生干神，主隔三隔四，必有人吹嘘而成其事。末传合处者，如末传为亥，亥与寅合，主寅日成事也。

中传是实的而初传末传都落空，那就是水与火互相脱骗、两下相欺——一头虚一头实，谁也信不过谁，这门亲事多半是空谈。若三传一层层递生日干，那就有旁人在中间吹嘘撮合。想知道何时办成，就看末传所合的那一个字。原注：三传递生日干，主隔了三层四层关系，必有人从中吹嘘而把事情办成。所谓「末传合处」，譬如末传是亥，亥与寅相合，那就主寅日成事。

财常日本必占姻（财乘太常或常加日本，来意占婚），水逢丁马吉实新。河魁度亥风波动，牛女乘常晋合秦。常财日本，即常或乘长生，或乘日财，加临干支也。六甲日干上亥为长生，夜占乘常。甲戌日，支上亥为长生，夜占乘常。庚午日干上卯为财夜占乘常。辛未日，支上寅为财，日占乘常是也。水逢丁马，谓壬癸二干，六处见丁神驿马也。如癸巳日干上亥，遁丁。壬与日支上巳遁丁。内癸巳日亥，又为驿马，其妻财之动尤速。成神巳申亥寅三轮，天喜春戌顺四季。二课入课，占婚姻必成，牛女乘常，丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，上乘太常加临支上者，占婚姻必成。如乙丑己丑日，支上子，夜占。丙子日，支上丑夜占。壬子日支上丑日占，俱乘常是也。内壬子日，缺一支之阳神，成后必有他虞。

财爻乘太常、或太常压在「日本」之上，来人必定是为婚姻而占（原注：财乘太常，或太常加在日本上，来意就是问婚）。水日若逢丁神驿马，是吉事而且是新添的喜。河魁戌度过亥位，就要起风波；牛宿女宿之位乘着太常，便是秦晋结好之象。原注：所谓「常财日本」，是太常或乘着长生、或乘着日财而加临在日干日支上——「日本」即日干的长生之神。譬如六个甲日，干上乘亥为木的长生，夜占乘太常；甲戌日，支上乘亥为长生，夜占乘太常；庚午日，干上乘卯为庚金的财，夜占乘太常；辛未日，支上乘寅为辛金的财，昼占乘太常。所谓「水逢丁马」，是壬、癸两干在四课三传年命六处见到丁神与驿马：譬如癸巳日，干上乘亥而亥上遁丁；壬日日支上乘巳而巳上遁丁。其中癸巳日的亥又正是驿马，那么妻财的变动尤其快。又，成神的取法是巳、申、亥、寅四位轮转，天喜的取法是春在戌、此后顺着四季之位走；这两个神若进了课，占婚姻必成。所谓「牛女乘常」，是丑宫中有牛宿、子宫中有女宿，子与丑相加，上头再乘太常而加临在日支上，占婚姻必定成就。譬如乙丑、己丑两日支上乘子而夜占，丙子日支上乘丑而夜占，壬子日支上乘丑而昼占，都是乘太常的。其中壬子日缺一个日支的阳神，属阳不备，婚虽成了，日后必另有意外。

日辰逢引两不良，后合干支丑行扬。龙伤支兮妇先损，后克干命夫早亡。引，前引后从之引。癸酉日干上午，初未末巳，是引人其日干也。主男有不良之行。丁亥日，支上辰，初巳末卯，是引从其支辰也。主女有不良之行。门即卯酉也，为阴私之门，后合乃淫乱之将，如后合乘卯酉入课，必有私合之事。乙未日，三传卯亥未，夜占，亥乘合临卯，未乘后临亥是也。其它卦虽有后合不是。（一云，用起天后，传见元武，主妇女逃亡）。

日干日支上若见「引从」，主男女两方各有不良之行；天后与六合乘在卯酉这两扇私门上，丑恶的形迹就张扬出来了。青龙伤了日支，妇人先受损；天后克了日干与本命，丈夫早亡。原注：所谓「引」，就是前引后从的引。譬如癸酉日占，干上乘午，初传未在午之前、末传巳在午之后，这是引从落在日干上，主男方有不良之行；丁亥日占，支上乘辰，初传巳、末传卯，这是引从落在日支上，主女方有不良之行。所谓「门」，就是卯与酉，是阴私出入之门；天后与六合本是主淫乱的将。若天后、六合乘在卯、酉上而进了课，必定有私相苟合的事。譬如乙未日占，三传卯、亥、未，夜里来占，亥上乘六合而临卯，未上乘天后而临亥，正是此象；别的课虽也见后、合，却不合这个格。（又一说：发用起于天后，而传中见到元武，主妇女逃亡。）

干为夫，支为妇，龙为夫，后为妇，支忌大伤，干忌后克。六丁日昼占，子为天后加干。戊辰日夜占，寅为青龙加支是也。（一云凡占婚姻，如天后乘神与日生合必成。如后克子，主男不愿。干克后，主女不愿。如课传吉，主先阻后成也。）

日干代表丈夫，日支代表妻子；在天将里，青龙也代表丈夫，天后也代表妻子。所以日支最忌青龙来伤，日干最忌天后来克。譬如六个丁日白天来占，子上乘天后而加在日干上，子水克丁火；戊辰日夜里来占，寅上乘青龙而加在日支上，寅木克辰土：前一样主夫伤妇，后一样主妇先损。（又一说：凡占婚姻，天后所乘之神若与日干相生相合，婚必成；若天后来克日干，主男方不愿；若日干反去克天后，主女方不愿。倘课传本身是吉的，那就主先受阻而后能成。）（底本「支忌龙伤」讹作「支忌大伤」，「后克干」讹作「后克子」。）

印绶公姑安可犯？子孙嗣息忌刑临。女貌妍丑寻后次，男才修短看龙阴。印绶子孙皆不宜为女之年命上神所刑克也。六壬日以申为印绶，寅卯为子孙，如女之年命上见巳午，是刑克父母也。或见辰申，是刑害其子孙也。俱不吉。后闪，天后阴神。龙阴，青龙阴神，十二神形貌，龙身长玉立，眉眼分明。阴风雅宜人，兼工音律。后窈窕闲雅。贵人庄重不佻。合神清骨秀。常丰满端好。蛇头尖面赤，性急身轻。勾身精形丑。空面冷单寒。虎额阔躯肥，或身带疾病。元身微丑黑，或行有奸淫。其大略如此而已。

印绶代表公婆，怎么可以冒犯？子孙代表后嗣，最忌被刑所临。要知道女方相貌的美丑，就找天后的阴神；要知道男方才具的高下，就看青龙的阴神。原注：印绶与子孙，都不宜被女方年命上的神所刑克。譬如六个壬日，以申为印绶、寅卯为子孙；女方年命上若见巳、午，巳刑申而午克申，那便是刑克公婆；若见辰、申，辰害卯而申冲寅，那便是刑害子孙：都不吉。所谓「后阴」，是天后的阴神；「龙阴」，是青龙的阴神（底本「后阴」讹作「后闪」）。十二天将各主一种相貌：青龙主身材颀长挺秀、眉目分明；太阴主风雅宜人，兼通音律；天后主窈窕闲雅；贵人主庄重不轻佻；六合主神清骨秀；太常主丰满端正；螣蛇主头尖面赤、性急身轻；勾陈主身粗形丑；天空主面色冷淡、形容单寒；白虎主额阔身肥，或身上带病；元武主身形微小、面色丑黑，或行为有奸淫。大略如此而已。

如庚辰日，干上午，昼占，子为天后，阴神戌乘元，其女必身微丑黑，或有奸盗等行。丙子日干上丑，昼占，戌为天后，阴神午乘虎，必貌丑凶恶。或有疾病在身。朗才修短，亦如是推。又一法，欲知女之吉凶，须看女之年命上神。如乘贵常等神，及日德支德等，正。如乘元阴等神及桃花奸门等邪。（桃花卯子酉午三轮，奸门申亥寅巳三轮。）

譬如庚辰日占，干上乘午，白天来占，子上乘天后，天后的阴神是戌而戌上乘元武——那么这个女子必定身形微小、面色丑黑，或者有奸盗一类行径。又如丙子日占，干上乘丑，白天来占，戌上乘天后，天后的阴神是午而午上乘白虎——那么必定相貌丑陋凶恶，或者身上带着疾病。男方才具的高低，也照这样从青龙的阴神上推（底本「男才」讹作「朗才」）。另有一法：要知道女方的好歹，就看女方年命上的神——若乘贵人、太常这些神，以及日德、支德一类，那是正派人；若乘元武、太阴这些神，以及桃花、奸门一类，那就邪了。（桃花的取法是卯、子、酉、午四位轮转，奸门的取法是申、亥、寅、巳四位轮转。）

传财生鬼必贪淫，财克生爻悍侮情。财乘暗鬼官讼起，财克阳生夫命倾。传南生鬼，辛未日干上午，三传卯亥未为财生其干鬼是也。传鬼为财，如丙申日三传子申辰为鬼，初末空陷，独存中传申金之财。财自凶恶中出，其女必性情悍泼也。暗鬼者，遁干之鬼也。壬申日支上巳，为日之妻财，巳遁己鬼，主成后有讼。财克生爻，谓财乘恶将，克干上之生爻也。如庚午日干上丑，末传寅为妻财，夜占乘虎克其阳神，必被妻而伤其命，或不孝于其父母。

三传的财爻反去生官鬼，主这女子必贪淫；财爻去克生我之爻，主她性情强悍无礼。财爻上带着暗鬼，婚成之后必起官司；财爻克了日干上的阳生之神，主丈夫性命倾危。原注：所谓「传财生鬼」，譬如辛未日占，干上乘午，三传卯、亥、未合成木局是辛金的财，这财却去生日干上的午火——午火正是辛的官鬼（底本「传财」讹作「传南」）。所谓传鬼之中生出财，譬如丙申日占，三传子、申、辰，子、辰是丙火的官鬼，初传末传都陷在空亡，只剩中传申金一个是财：财是从凶恶里挣出来的，那女子必定性情悍泼。所谓「暗鬼」，是遁干所化的鬼：譬如壬申日占，支上乘巳，巳火是壬水的妻财，可巳上遁得己，己土正是壬水的鬼——主婚成之后要打官司。所谓「财克生爻」，是财爻乘着恶将去克日干上生我的那个神：譬如庚午日占，干上乘丑，末传寅木是庚金的妻财，夜里来占，寅上乘白虎去克干上的阳神——必定因妻子而伤了自身性命，或者对父母不孝。

传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，妻虽有伤后再娶。辛亥日三传丑寅卯，寅卯为干之妻财，皆属旬空，主断弦无续。乙卯日三传丑戌未，初中空陷，末传不空，故初传后再娶也。

三传与天将上见到了妻财，可这财又落进空亡，主中年丧偶而续娶不成——琴弦既断，再接不上。若一个妻财落空之后又另见一个妻财，那就主妻虽有伤损，日后还能再娶。原注：辛亥日占，三传丑、寅、卯，寅卯木是辛金的妻财，两个都落旬空，所以主断弦无续。乙卯日占，三传丑、戌、未，初传中传都陷空，末传却不空，所以主先妻去后还能再娶。

阳课不足女争夫。阴课不备男竞女。合中犯煞有龃龉，三六相呼朱陈许。阳课不足谓干支之阳神不德也，二阴一阳，故主女争夫。阴课不足，谓干支之阴课不备也，二阳一阴，故主男竞女。详见毕法补谈。合中犯煞，谓三合课，干支上一字与将神刑冲害者，名合中犯煞。主事阻隔而难成。如癸卯日三传未卯亥，干上酉为冲，壬申日三传未亥卯，支上子为刑。壬子日三传未亥卯，支上辰为害是也。三六相呼，谓三合课，干支上有一字与将神六合者是也。谋事必成。如乙酉日三传申子辰，支上丑与子六合是也。又三合课，如二阴神又作六合，亦吉。如戊辰日，三传子辰申，干阴丑与支阴子六合是也。如二阴神作刑害冲克则不吉。如壬寅日，三传未亥卯，干阴未与支阴戌为三刑是也。

阳课有缺，主两个女子争一个丈夫；阴课不备，主两个男子争一个女子。合里若犯了煞，中间必生龃龉；三合与六合彼此呼应，那便是朱陈联姻、两姓许亲之象。原注：所谓阳课不足，是日干日支的阳神有缺（底本「不备」讹作「不德」），成了两阴一阳，所以主女争夫；阴课不足，是日干日支的阴课不备，成了两阳一阴，所以主男竞女，详见前面《毕法补谈》。所谓「合中犯煞」，是三合课里日干日支上有一个字与局中之神相刑相冲相害，主事情受阻而难成：譬如癸卯日占，三传未、卯、亥，干上乘酉，酉与卯相冲；壬申日占，三传未、亥、卯，支上乘子，子与卯相刑；壬子日占，三传未、亥、卯，支上乘辰，辰与卯相害。所谓「三六相呼」，是三合课里日干日支上有一个字与局中之神成六合，谋事必成：譬如乙酉日占，三传申、子、辰，支上乘丑，丑与子相合。又三合课里若两个阴神也成六合，同样吉：譬如戊辰日占，三传子、辰、申，干上阴神丑与支上阴神子相合。若两个阴神成的是刑、害、冲、克，那就不吉：譬如壬寅日占，三传未、亥、卯，干上阴神未与支上阴神戌相刑。

四课无遥婚姻必舛，专无克定多淫。芜淫解离心腹祸，孤辰寡宿怨愁深。四课无遥，取昴星上下神为用，故婚姻必舛。八专无克，取干支上神顺逆三神为用。故行多淫。芜淫课，上神互克其干支。如甲子日，干上戌，支上申，是也。解离课，干支互克其上神。如甲子日，干上午支上辰是也。孤辰春巳顺四孟。寡宿春丑顺四季。再值旬空，为空孤空寡更凶。如丙子日，三传申辰子，夏占，申为孤神，辰为寡宿，又初中空陷是也。此课俱在返本煞中。

四课既无克又无遥克，只好取昴星发用，这样的婚姻必定乖舛；八专课无克可取，就主行为多淫。芜淫课与解离课，都是心腹之间生出的祸患；孤辰寡宿入了课，怨恨愁苦便深了。原注：四课无遥克，取酉宫上下之神发用，是为昴星，所以婚姻必舛。八专无克，取日干日支上神顺数逆数三位发用，所以行为多淫。所谓「芜淫课」，是两个上神交叉着克日干日支：譬如甲子日占，干上乘戌、支上乘申。所谓「解离课」，是日干日支反过来交叉克两个上神：譬如甲子日占，干上乘午、支上乘辰。孤辰的取法是春在巳，此后顺着四孟之位走；寡宿的取法是春在丑，此后顺着四季之位走。这两个若再落旬空，就叫「空孤空寡」，更凶。譬如丙子日占，三传申、辰、子，在夏天来占：申是孤神，辰是寡宿，初传中传又陷在空亡。这几样课都归在「返本煞」一类里。（诀句底本作六字，当脱一「八」字。）

怀胎吉凶古今难，全凭落处地盘看。生旺比和实可知，刑害克绝凶立验。胎者。五行之胎神是也。如胎神生气子爻等神发用，及见年命上，主有孕。而胎神加临之地，尤宜细玩。如与地盘生旺比和则吉，刑害克绝则凶。如六戊日，子为胎神，子加申，是胎临长生也。子加亥，是临旺地也。子加巳，是临绝地也。子加四季，是受克制之地。

占怀胎的吉凶，古今都算难事，全凭看胎神落在地盘的哪一位上。若与地盘之神相生、当旺、比和，那是实实在在的好；若相刑、相害、相克、逢绝，凶应立刻就验。原注：所谓「胎」，就是五行的胎神。若胎神、生气、子孙爻这一路神发用，或者出现在本命行年上，就主已经有孕。而胎神所加临的那一位，尤其要细细体会：与地盘之神相生、当旺、比和就吉，相刑相害相克逢绝就凶。譬如六个戊日，子是胎神：子加在申上，是胎临长生；子加在亥上，是胎临帝旺；子加在巳上，是胎临绝地；子加在辰、戌、丑、未这四季位上，便是落进受克制的地方。

刚干阳比知为男，柔日阴比定为女。不比阴阳两处巡，独阳为男独阴女。阴阳两回事处巡者，谓干神二阴一阳，以一阳为主。如丙寅日，阳神导顾及神酉，是二阴一阳也，主男。干神二阴一阴，如丙寅日，阳神子，阴神未，是二阳一阴也，主女。

刚日而阳神与日相比，就知道生男；柔日而阴神与日相比，就断定生女。若阴阳并不相比，就在两处来回察看：只有一个阳的是男，只有一个阴的是女。原注：所谓「阴阳两处巡」，是说日干上下的神二阴一阳，就以那独一个阳为主。譬如丙寅日占，阳神一位、阴神是酉，成了二阴一阳，主生男。反过来若是二阳一阴，譬如丙寅日阳神是子、阴神是未，成了二阳一阴，主生女。（底本此段有讹夺：「阳神某、阴神酉」一句夺字，「二阳一阴」讹作「二阴一阴」，今照录不补。）

纯阳之课多生女，课传阴极复生男，昴星阴阳观俯仰，不备何能十月全。纯阳者，六阳课也，阳极阴生，故主女。阴极者反是。昴星课，刚日生女，所仰而生之义。柔日反是。不备果，主不能足月，又阴不备，主生男，阳不备，主生女。

满盘纯阳的课，多半生女；课传阴到极处的，反倒生男。昴星课要分它是仰视格还是俯视格。至于不备之课，怎么能足足怀满十个月？原注：所谓纯阳，就是六阳课；阳到极处则阴生，所以主生女，阴到极处的正相反。昴星课里，刚日主生女，取「仰」而生的意思；柔日则相反。不备之课主不能足月（底本「课」讹作「果」）；其中阴不备的主生男，阳不备的主生女——缺什么反倒出什么。

贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。与加卯位足朝天，卯加戌上手指地。卯手戌足，戌加卯上主顺生，如丙申日三传戌巳子，戌加卯发用是也。卯加戌主逆生，如辛丑日三传卯申丑，卯加戌发用是也。

贵人与三传都逆行的，生产颇难；贵人与三传都顺行的，生产最容易。戌加在卯位上，是脚先朝天——顺着出来；卯加在戌上，是手先指地——倒着出来。原注：卯代表手，戌代表脚。戌加在卯上，主顺产：譬如丙申日占，三传戌、巳、子，戌加在卯上发用。卯加在戌上，主逆产：譬如辛丑日占，三传卯、申、丑，卯加在戌上发用。（底本「戌加卯位」讹作「与加卯位」。）

支途中损母干损儿，两处无伤母子笑。又审盘中后合神，克制死生细参照。支为女，干为儿，支受伤则损母，干受伤则损儿。支干俱伤，母子俱亡。又六合为儿，天后为女，后受下克主母凶，合受下克主子凶。如乘月之死气更的。如六月六甲日夜占，午为天后加亥，六月死气在亥是月之死气克天后也。主母凶。正月六辛日昼占，酉为六合加午，午为正月死气，是月之死气克六合也，主子凶，余例推。

日支受伤就损母亲，日干受伤就损胎儿；两处都不受伤，母子都平安欢笑。还要审看盘中天后与六合这两位，它们受克受制、逢生逢死，都得细细参照。原注：日支代表产妇，日干代表胎儿；日支受伤就损母，日干受伤就损儿，干支都受伤，母子俱亡。又六合代表胎儿，天后代表产妇：天后被下面的地盘之神所克，主母凶；六合被下面所克，主子凶。若那克它的神又乘着当月的死气，尤其应验。譬如六月里六个甲日夜占，午上乘天后而加在亥上，六月的死气正在亥，这就是月死气克天后，主母凶。又如正月里六个辛日昼占，酉上乘六合而加在午上，午是正月的死气，这就是月死气克六合，主子凶。其余照此类推。

干加支上子恋母，支临干位儿生速。罗网缠身殃祸来，两仪夹传产门塞。干加支上，谓干加支而相生者。如丙寅日支上巳，受寅木之生是也，主子恋母。支临干位，谓支加干而克干者。如庚午日，干上午，克其日干是也，主儿生速。又支加干上，即不克干亦速，盖支为母，俯首已见其子也。干前一位为天罗，支前一位为地网，干支上乘罗网，主难产。如值空亡，或年命上有神冲破者，名破罗破网，可免。

日干加到日支上，是孩子恋着母亲不肯出来；日支临到日干位上，是孩子生得快。罗网缠住己身，灾殃就来；日干日支把三传夹住，产门便堵塞了。原注：所谓「干加支上」，是日干所寄之神加到日支上而两下相生。譬如丙寅日占，日支上乘巳，巳火受日支寅木之生，主孩子恋母。所谓「支临干位」，是日支加到日干上而来克日干：譬如庚午日占，干上乘午，午火克日干庚金，主孩子生得快。其实日支加到日干上，即便不克日干也主快，因为日支是母，母亲已经低头看见自己的孩子了。日干前一位是天罗，日支前一位是地网；日干日支上乘着罗网，主难产。若那罗网落在空亡里，或者本命行年上有神来冲破它，叫作「破罗破网」，就可以免。

两仪即干支也，两仪夹传，谓连茹课中干支上神夹定三传者，如庚子日三传戌酉申，干上未，支上亥是也，占主气塞于中，母子不保，如母之年命透出干支之外，可免。（谓在子丑寅卯辰巳午未七宫也。）

所谓「两仪」，就是日干与日支。两仪夹传，是指连茹课里日干上神与日支上神把三传夹在当中。譬如庚子日占，三传戌、酉、申，干上乘未、支上乘亥，未与亥正好把三传夹住。占来主气机堵塞在中间出不来，母子都难保全。若产妇的本命行年透出在日干日支的范围之外，就可以免。（原注：即行年落在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未这几宫，不在被夹之内。）

胎作生财母子安，胎乘死鬼堕胎必。胎临本日当日生，胎受克绝多不吉。胎神作日财乘月内生气，主母子清吉。如庚辛日，卯为胎财，四月占，壬癸日午为胎财七月占，戊己日子为胎财正月占是也。土神歌曰：戊己当绝在亥怀，明知子上有胞胎。是土干之胎与火干同也。胎神作日鬼乘月内死气，主孕产不育。如甲乙日酉为胎鬼四月占，丙子日子为胎鬼七月占是也。如胎鬼作生气，所生之子必不良。

胎神若兼作生气与财爻，母子都安；胎神若乘着死气与官鬼，必定堕胎。胎神临在本日之上，当天就生；胎神受克逢绝，多半不吉。原注：胎神兼作日干的财爻、又乘当月的生气，主母子清吉。譬如庚、辛日以卯为胎财而在四月占，壬、癸日以午为胎财而在七月占，戊、己日以子为胎财而在正月占。土神歌说：「戊己当绝在亥怀，明知子上有胞胎。」可见土干的胎神与火干相同。反过来，胎神兼作日干的官鬼、又乘当月的死气，主孕产不能成活。譬如甲、乙日以酉为胎鬼而在四月占，丙、丁日以子为胎鬼而在七月占。这胎鬼若又兼作生气，那么生下来的孩子必定不成材。

胎临本日者，六壬日午加亥，六庚日卯加申，胎神虽居克绝之乡，乃是、胎临本日，上产主当日生，占孕则有损。胎受克绝者，六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临受克，占孕点头俱不吉。又如甲乙日酉加寅，丙丁戊己日子加巳，临绝而不受克，可以无忌。

所谓「胎临本日」，是六个壬日午加在亥上、六个庚日卯加在申上：胎神虽然落在克绝之乡，可它正压在本日之上，占生产主当天就生；若是占怀孕，那就主有损。所谓「胎受克绝」，是六个癸日午加在亥上、六个辛日卯加在申上：胎神既临绝地又受克，占怀孕、占生产都不吉。至于甲、乙日酉加在寅上，丙、丁、戊、己日子加在巳上，那是临绝而并不受克，就可以不必顾忌。（底本「占孕占产」讹作「占孕点头」。）

胎藏腹中妇怀孕，胎受血克产已定，胎加长生子生艰，胎逢元鬼私娠论。腹谓丑也，如甲乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，壬癸日丑加午，腹加胎神之上，主有孕，如丑作空亡，占产则速生，占孕则有损。忌支血忌血支也，如忌支乘养神克胎，占产则速生，占孕则有损。以二煞为破胎神也。如空亡无忌。胎加长生，主难产。如戊己日子加申之长生是也。胎乘元鬼，如六乙日，酉为胎鬼昼占乘元是也。

胎神藏在「腹」下，是妇人怀了孕；胎神被血支血忌所克，产期已经定了；胎神加在长生上，孩子生得艰难；胎神逢上元武之鬼，那就当作私孕来论。原注：「腹」指丑。譬如甲、乙日丑加在酉上，丙、丁、戊、己日丑加在子上，庚、辛日丑加在卯上，壬、癸日丑加在午上——腹压在胎神之上，主已有孕。若这个丑落空亡，占生产主快生，占怀孕则主有损。所谓「血」，指血忌与血支两个煞；若它们乘着养神来克胎神，占生产主快生，占怀孕则主有损，因为这两个煞正是破胎之神；若落空亡，就不必顾忌。胎神加在长生上，主难产：譬如戊、己日子加在申这个长生位上。胎神乘元武之鬼，譬如六个乙日，酉是乙木的胎鬼，白天来占酉上乘元武，就作私孕断。

一乳二子理甚约，年命课传须审确。重逢建将是双胎，男女阴阳再思索。重逢建将，谓月建日建重迭作胎神也。如二月辛卯日占卯为胎神，五月壬午占午为胎神，八月乙酉日占，十一月丙子戊子日占是也。只此五日，余无例。又岁建日建重迭作胎神亦可用。男妇再思索之语见后文。

一胎生下两个孩子，道理极其精微，非把本命行年与四课三传都审得确切不可。若月建与日建重叠着作胎神，那就是双胎；至于两个孩子是男是女，还要照阴阳再往下思量。原注：所谓「重逢建将」，是月建与日建重叠着都作胎神。譬如二月辛卯日占，卯正是胎神；五月壬午日占，午正是胎神；八月乙酉日占；十一月丙子、戊子日占。只有这五日，别无他例。此外太岁与日建重叠作胎神的，也一样可用。至于男女怎样再思量，见下一条。

建阴为女建阳男，卦象阴阳仔细参。更有一法何处玩？干支胎位两重探。此言阴阳者，谓卦象之阴阳也，非干支之阴阳也。建阴谓酉午，离中女而兑少女也。建阳谓子卯，坎中男而辰长男也。然干上乘神，亦宜细玩，如乘戌亥干宫所属，乘丑寅艮宫所属，则男，乘辰巳巽未申坤则生妇。须将胎神与干上乘神两两相较，而所生者皆为男、皆为女、为一男一女，可以知矣。

建为阴的生女，建为阳的生男，要按卦象的阴阳仔细参详。此外还有一法从哪里去看？从日干与日支的胎位两头去探。原注：这里说的阴阳，是后天八卦卦象的阴阳，不是干支的阴阳。所谓「建阴」，指酉与午：午属离为中女，酉属兑为少女。所谓「建阳」，指子与卯：子属坎为中男，卯属震为长男（底本「震」讹作「辰」）。不过日干上所乘的神也要细看：乘戌、亥的属乾宫，乘丑、寅的属艮宫，都主男；乘辰、巳的属巽宫，乘未、申的属坤宫，都主女。把胎神与日干上神两相比对，是两个都男、两个都女，还是一男一女，就都知道了。

如二月辛卯日伏吟，发用卯为胎神辰宫所属为长男，干上戌，干宫所属为男，主两男也。五月壬午日返吟发用午为胎神为中女，干上巳巽宫所属为长女，主两女也。十一月戊子日伏吟，支上子作胎神，坎宫所属，得中男，干劲冲天巳巽宫所属为长女，主一男一女也。干支胎位，谓干得支之胎神，支得干之胎神也。惟乙丑日干上子支上酉，癸未日干上子支上午，甲申日干上卯支上酉，庚寅日干上酉支上卯，辛丑日干上子支上卯五课。其男女亦准前法而推。

譬如二月辛卯日遇伏吟，发用的卯正是胎神，卯属震宫为长男；干上乘戌，戌属乾宫也是男：那就主两个都是男。五月壬午日遇返吟，发用的午正是胎神，午属离宫为中女；干上乘巳，巳属巽宫为长女：那就主两个都是女。十一月戊子日遇伏吟，日支上的子作胎神，子属坎宫为中男；干上乘巳，巳属巽宫为长女：那就主一男一女。所谓「干支胎位」，是日干得着日支的胎神、日支得着日干的胎神。这样的课只有五个：乙丑日干上乘子、支上乘酉，癸未日干上乘子、支上乘午，甲申日干上乘卯、支上乘酉，庚寅日干上乘酉、支上乘卯，辛丑日干上乘子、支上乘卯。所生男女，也照前面的法子推。（底本「干上巳」三字有讹。）

欲识产期何法善，胜光所临最为便，又有冲胎一法看，此中日月分明见。胜光午也，如胜光入于课传，即观其地盘所得便知为何日生也。冲胎者，如子为胎神，主午日生也。

想知道产期，哪一种办法最好？看「胜光」所临的位置最便当；另外还有看「冲胎」一法，日子月份就分明可见了。原注：胜光就是午。若午进了四课三传，就看它落在地盘的哪一位上，便知道哪一天生。所谓冲胎，是取那个冲开胎神的字：譬如子是胎神，子与午相冲，就主午日生。

生养之下究产期，生气天喜亦可推，年命冲克胎神者，生儿不育令人悲。生者长生，生气见前章，天喜见婚姻门。盖天喜者，乃四季之养神也，以上诸神，俱以见于课传为的，年命谓母子年命上神，如冲克其胎神，必是小产。

从长生、养神这两位底下去推究产期；生气与天喜也可以拿来推。若本命行年上的神冲克了胎神，那生下的孩子养不活，叫人伤悲。原注：「生」指长生；生气见前面一章；天喜见婚姻一门——天喜其实就是四季的养神。以上这几个神，都要出现在四课三传里才算准。「年命」指母亲与胎儿的本命行年上神；它们若冲克胎神，必定小产。

天狱无冲母多忧，死气月厌亦同求，浴盆有水生方易，产煞临年子可收。天狱无冲，谓日墓乘死囚气发用，又值斗罡系日本者。如乙酉日三传未子巳，未为日墓，春占为死囚气，又斗罡系亥，不能扶其日干，故难产。如母之年命上有神冲破其墓者可解。月厌乘死气加母之年命上主难产。如三月申加母年命上，九月占寅加母年命上是也。如作生气，则速生。又蛇夹月厌，加母之年命上亦同。如六壬日午加巳昼占乘蛇五月占，又为月厌是也。浴盆有水则易生，无水则难生。产煞寅巳申亥三轮，如临年命将产，乘后阴立应，乘勾虎难产。

「天狱」无处可冲，母亲多忧；死气与月厌，也照这个道理去求。「浴盆」里有水才容易生；产煞临到行年上，孩子就可以收下了。原注：所谓「天狱无冲」，是本日的墓神乘着死囚之气而发用，又碰上天罡辰压住「日本」。譬如乙酉日占，三传未、子、巳，未是乙木的墓，在春天占又值死囚之气；同时天罡压住亥，而亥本是乙木的长生，扶不起日干，所以难产。若产妇的本命行年上有神能冲破那个墓，就可以解。月厌乘着死气加在产妇的行年上，主难产：譬如三月里申加在产妇年命上，九月里寅加在产妇年命上。这个神若兼作生气，反主快生。又螣蛇夹着月厌加在产妇年命上，情形也一样：譬如六个壬日，午加在巳上，白天来占午上乘螣蛇，若在五月，午又正是月厌。所谓「浴盆」，就是沐浴之位：盆里有水才容易生，没水就难生。产煞的取法是寅、巳、申、亥四位轮转；产煞若临到行年上，就是快生了：这时乘天后、太阴的立刻就应，乘勾陈、白虎的就是难产。

元胎顺逆详宜忌，合局阴阳男女推，魁度天门多阻碍，罡临鬼户吉无疑。生元胎母子清吉，病元胎母子多病。如得润下、从革二课，主生女，和曲直炎上二课，主生男。戌为河魁，亥为天门，戌加亥发用，名魁度天门。如丙子日，三传戌酉申，是也。辰天罡，寅为鬼户，辰加寅发用，名罡塞鬼户，如六甲日三传辰午申是也。

元胎课的顺行逆行，要详辨它的宜与忌；三合局属阴属阳，据此推男推女。河魁度过天门，多有阻碍；天罡压住鬼户，吉无可疑。原注：顺行的生胎，主母子清吉；逆行的病胎，主母子多病。若得润下水局、从革金局这两课，主生女；得曲直木局、炎上火局这两课，主生男。戌是河魁，亥是天门，戌加在亥上发用，叫魁度天门：譬如丙子日占，三传戌、酉、申。辰是天罡，寅是鬼户，辰加在寅上发用，叫罡塞鬼户：譬如六个甲日，三传辰、午、申。

科名一课若何占，朱雀文章仔细研。若逢生岁登高选，如遇三凶黜落看。朱雀主文章，凡占科目，专视此将，如生太岁，或生幕官，或生日干，见课传年命上，其文必贴试官之意。如六乙日，干上寅，昼将乘朱，于巳午年占，为朱生太岁。六甲日夜贵逆行，朱乘巳生幕官。六辛日夜贵逆行顺行，朱乘辰生日干。如朱乘午，生太岁日干，尤吉不可方。以朱乘午为真朱雀也。惟六己日于四季年占，用夜贵逆布有之，余无例。如俱不如式，或乘太岁、月建、月将等神亦吉。不然，与太岁日干相合带德禄临生旺之地，亦可用。三凶者，一克太岁，二克幕迷惘，三榜将出乘丁马也，如课体吉，亦不必过拘。

占科名功名这一课该怎么看？要把主文章的「朱雀」仔细研究。朱雀若去生太岁，便能登上高第；若遇着三样凶象，就得照落榜去看。原注：朱雀是主管文章的天将，凡占科举功名，专看这一将。它去生太岁、生「幕官」（即帘幕贵人）、或生日干，又出现在四课三传或本命行年上，所作的文章必定合主考官的心意。譬如六个乙日，日干上乘寅，白天占寅上乘朱雀，又在巳年、午年来占，这就是朱雀生太岁。六个甲日夜贵逆行，朱雀乘巳，巳火生丑未土的幕贵。六个辛日朱雀乘辰，辰土生辛金日干（底本此处「夜贵逆行顺行」六字有衍误）。若朱雀乘午，又去生太岁与日干，那就吉得无可比拟——午是朱雀的本家，乘午才算真朱雀。这一格只有六个己日在辰戌丑未之年、用夜贵逆布时才有，别处没有例子。若都不合上面这些式样，朱雀乘着太岁、月建、月将一类的神也算吉；再不然，它与太岁、日干相合，带着日德日禄而落在长生帝旺之地，也一样可用。所谓三凶：一是朱雀克太岁，二是克幕贵，三是发榜将出之时朱雀乘着丁神驿马。若整个课体本来是吉的，这三条也不必拘得太死。（底本「二克幕贵」讹作「二克幕迷惘」，「尤吉不可方」下疑有脱字，今照录不补。）

上下递生格合闱，干支生合词源沛，墓神覆日文理差，罗网缠身书旨晦。上下递生，干支生合，俱见婚姻门。墓神覆日，如甲乙日干劲冲天未，丙丁日干上戌是也。

四课上下辗转相生，这格局合于科场；日干日支彼此生合，文思便像泉水一样充沛。墓神压在日干头上，文理就说不通顺；罗网缠住己身，写出来的文章旨意也昏晦不明。原注：所谓「上下递生」与「干支生合」，都已见于婚姻一门。所谓「墓神覆日」，是日干的墓神压在日干之上：譬如甲、乙木日日干上乘未（木墓在未），丙、丁火日日干上乘戌（火墓在戌）。（底本「干上未」讹作「干劲冲天未」。）

帘幕贵逢黄榜策，魁罡将遇青云客。从魁梧生扶魁可抡，斗鬼临干名必得。帘幕贵者，日占用夜贵，夜占用昼贵是也。如得此神加临日干年命之上，必中。如六甲日夜占丑加干，六庚日昼占未加干是也。如遇空克墓，则不吉。如六甲日用未，六庚日用丑则为墓，甲寅日用丑，庚寅日和未则为空。六丙日用亥，六辛日用午则为克。内空亡犹忌，主试官置卷不阅。

遇上「帘幕贵人」，黄榜上便有你的对策；碰着天罡河魁，将来必是青云之客。从魁生扶河魁，就可以入选；斗宿鬼宿临到日干，功名必定到手。原注：所谓帘幕贵人，是白天占反用夜贵、夜里占反用昼贵。这位贵人加临在日干或本命行年之上，必中。譬如六个甲日夜占丑加日干，六个庚日昼占未加日干。若这贵人遇上空亡、被克、入墓，就不吉了：六个甲日用未、六个庚日用丑，是入墓；甲寅日用丑、庚寅日用未，是落空；六个丙日用亥、六个辛日用午，是受克。这几样里头尤其忌讳空亡，主考官会把卷子搁在一边不看。（底本「庚寅日用未」讹作「庚寅日和未」。）

罡谓斗罡，魁谓河魁，天罡为领袖之神，河魁乃文明之宿，如甲辰甲戌旬中，辰戌加临日干处命者必中。从魁酉也，北斗第一星抵于戌，第二星抵于酉，故戌为河魁，酉为从魁也。如此神加临日干，作生合吉将，亦必中。丑中有斗宿，未中有鬼宿，丑未相加合而成魁。如加日干年命上，必中。如六丁六己日返吟，干上丑，六癸日返吟，干上未是也。又甲戊庚日返吟，丑土作日夜贵人，但不见于课传，如占人年命得之，亦必中。

所谓「罡」，指天罡辰；「魁」，指河魁戌。天罡是众神的领袖，河魁是主文明的星宿；在甲辰、甲戌两旬之中，辰、戌加临到日干或本命行年上的，必中。「从魁」是酉：北斗的第一星指向戌，第二星指向酉，所以戌叫河魁、酉叫从魁。从魁加临日干，与日干作相生相合、又乘着吉将，也一样必中。丑宫里含着斗宿，未宫里含着鬼宿，丑未两位相加，合起来正凑成一个「魁」；这两位加到日干或本命行年上，必中。譬如六个丁日、六个己日遇返吟，日干上乘丑；六个癸日遇返吟，日干上乘未。此外甲、戊、庚三干之日遇返吟，丑土正作昼夜贵人，即便不出现在四课三传里，只要占者的本命行年上得着它，也一样必中。（底本「年命」讹作「处命」。）

太阳入课功名显，劫煞临辰科目逢。万里风云看龙奋，一生泉石有蛇封。太阳即月将，如此神加临日干年命上，必中。以六阳将为的。劫煞占试者得之亦必中。龙奋者，初蛇末龙也。蛇封者，初龙末蛇也。

太阳进了四课，功名显达；劫煞临到日支，科举有分。要看万里风云、一飞冲天，那是「龙奋」；一生只合寄情泉石、老于林下，那是「蛇封」。原注：太阳就是当月的月将。这位神加临在日干或本命行年之上，必中，而且以子、寅、辰、午、申、戌六个阳将最准。劫煞本是凶煞，占考试的人反倒得着它必中。所谓「龙奋」，是初传乘螣蛇、末传乘青龙——由蛇化龙，自然腾达。所谓「蛇封」，是初传乘青龙、末传乘螣蛇——由龙退成蛇，只好终老泉石之间。

德入天门中必崇，格逢四闭云路穷。旬首临干多士首，贵人生日吉人逢。日德加亥发用德入天门上，以六壬日伏吟最的。此外有日德加亥发用者亦是。如丙辰日反吟，丁亥日伏吟是也。四闭格谓用神遥克贵人也。如乙亥昼占，三传未卯亥干上子，乃贵人为用神所克是也。旬首即仪神，加临日干年命上必中。如又作幕贵更吉。如乙丑己巳日夜占用子，乙酉己丑日昼占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日昼占用寅是也。余无例。

日德进了天门，中式之后地位必定崇高；课格若碰上「四闭」，青云之路就走不通了。旬首临在日干上，多半是士子里的头名；贵人来生日干，便是遇着了提携自己的吉人。原注：日德加在亥上而发用，叫「德入天门」，以六个壬日的伏吟课最准——壬的日德正是亥，伏吟时亥自加于亥。此外凡日德加在亥上发用的都算，譬如丙辰日的返吟、丁亥日的伏吟。所谓「四闭格」，是发用之神遥遥地克住贵人。譬如乙亥日白天占，三传未、卯、亥，日干上乘子，子水正是乙日的昼贵，反被发用的未土所克。「旬首」就是六仪之神，加临在日干或本命行年上必中；若它同时又作帘幕贵人，那就更吉。譬如乙丑日、己巳日夜占用子，乙酉日、己丑日昼占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日昼占用寅，只有这几个例子，别处没有。

贵人生日，如六乙日干上子，昼占。六庚日干上未。主有恩主荐举。如贵人又作太岁更吉。其余入干，遇有贵人生其年命上神亦可用。又贵人作长生，生其年命上神亦吉。

所谓「贵人生日」，譬如六个乙日白天来占，日干上乘子，子水生乙木；又如六个庚日日干上乘未，未土生庚金。得着这一格，主有恩主提拔举荐。这位贵人若同时又作太岁，那就更吉。此外贵人虽不加在日干上，只要它去生占者本命行年上的神，也一样可用；贵人本身正坐在长生之位，又去生本命行年上神，同样是吉。

引从喜得三般吉，驿马忻逢六路来。朱幕作官准必获，岁后卯酉骥呈材。三般，即三传引从果。如庚辰日干上丑，初传寅为引，末传子为从是也。又有引从其年命上神者亦可用。六路驿马，年月日时年命六处之马也，如壬子年戊申月庚辰日申时巳将占，三传巳寅亥，寅为岁月日时四路驿马。又占人年命上更得申子辰等神为六路驿马。下传郭御青为张公亮占会试，马至五重。因无幕贵，断为十名以外之魁。为蒋畹仙占，幕贵作生气覆日，为本房所极赏，以马少中而不高。俱验。即以此推，其思过半矣。

前有引、后有从，喜得三般俱吉；驿马从六路一齐赶来，最是可欣。朱雀与帘幕贵人作了官星，准定到手；太岁之后的卯酉门户上，良马便呈出材具来。原注：所谓「三般」，就是三传的引从课。譬如庚辰日占，日干上乘丑，初传寅在丑之前是「引」，末传子在丑之后是「从」。也有引从的是本命行年上神，同样可用。所谓「六路驿马」，是太岁、月建、日建、占时以及本命、行年这六处的马凑到一处。譬如壬子年、戊申月、庚辰日、申时、巳将来占，三传巳、寅、亥，其中寅同时是岁马、月马、日马、时马四路的驿马；占者本命行年上若再得着申、子、辰这些字，便凑足了六路驿马。前辈郭御青曾为张公亮占会试，马凑到五重，只因课中没有帘幕贵人，断他是十名以外的头一名，果然应验；又为蒋畹仙占，帘幕贵人兼作生气而压在日干上，所以极得本房考官赏识，却因驿马少，中虽中了而名次不高，也一样应验。照这个路子去推，道理就懂了一大半。（底本「三传引从课」讹作「引从果」。）

朱德作官星，名文德格。如丁巳日三传亥申巳，亥为官德，夜占乘朱是也。卯酉为门，如天后乘太岁临门户，加干支发用，必中。如未年乙卯日，三传未亥卯，夜占朱乘天后临卯发用，午年壬子日三传午卯子，昼占午乘天后临酉发用是也。

朱雀与日德一同作了官星，这叫「文德格」。譬如丁巳日占，三传亥、申、巳，亥既是丁的官鬼又是丁的日德，夜里占亥上乘朱雀，正是这一格。卯与酉是天地的门户；天后乘着太岁临在门户之上，又加到日干日支上发用，必中。譬如未年乙卯日占，三传未、亥、卯，夜占太岁未上乘朱雀而天后临在卯上发用；又如午年壬子日占，三传午、卯、子，白天占太岁午上乘天后临在酉上发用，都是这一格。

格见天心吉异常。两贵夹拱姓名香。雨露润泽中何虑？根断源消弃置防。岁月日时俱见三传之中或在四课之上者为天心课。如辛巳年戊戌月己卯日戌时卯将占，三传巳戌卯，巳为太岁，戌为月建正时，卯为日辰，全在三传之中。甲子年壬申月乙巳日酉时巳将占，一课子乙，二课申子，三课丑巳，四课酉丑，岁月日时全在四课之中是也。

课格若见「天心」，吉得异乎寻常；两位贵人把干神夹拱住，姓名自然芬芳。得了「雨露润泽」，中与不中还用忧虑吗？碰上「根断源消」，就得防着卷子被搁置弃取。原注：太岁、月建、日建、占时四者都出现在三传之中，或者都在四课之上，这叫天心课。譬如辛巳年、戊戌月、己卯日、戌时、卯将来占，三传是巳、戌、卯：巳是太岁，戌既是月建又是正时，卯是日辰，四者全在三传里。又如甲子年、壬申月、乙巳日、酉时、巳将来占，第一课子加乙，第二课申加子，第三课丑加巳，第四课酉加丑，岁月日时四者全在四课之中。

两贵夹拱，谓初末传乘昼夜贵人，拱其干神，或初末干支乘日夜贵人拱占人之年命是也。如壬子日干上辰，初传巳，末传卯，为两贵夹拱干神。六癸日三传卯戌巳，占人年命在酉，乃初末两贵拱年命。丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午，乃干支两贵拱年命也。（此格惟丁癸日有，丙壬日无也。）雨露润泽，谓四上生其四下也。如甲午日，一课亥甲，二课申亥，三课卯午，四课子卯是也。根断源消，谓四下生其四上也。如庚子日，一课亥庚，二课寅亥，三课卯子，四课午卯是也。

所谓「两贵夹拱」，是初传与末传分别乘着昼贵、夜贵，把日干上神夹在当中；或者初末传、日干日支上乘着昼夜二贵，把占者的本命行年夹在当中。譬如壬子日占，日干上乘辰，初传巳、末传卯，巳与卯正是壬日的昼夜二贵，把辰夹在中间。又如六个癸日占，三传卯、戌、巳，占者行年在酉，初末两贵把行年夹住。再如丁巳日占，日干上乘亥、日支上乘酉，占者行年在午，是干支两贵夹拱行年。（原注：这一格只有丁日、癸日才有，丙日、壬日没有。）所谓「雨露润泽」，是四课的上神都生它下面的神：譬如甲午日占，第一课亥加甲、第二课申加亥、第三课卯加午、第四课子加卯，处处上生下。所谓「根断源消」，是四课的下神反去生它上面的神——根被抽干、源被耗尽：譬如庚子日占，第一课亥加庚、第二课寅加亥、第三课卯加子、第四课午加卯。

昴星两课逢蛇虎，伏吟六癸遇皇恩。文场得意贵登绛，试卷遗珠魁度门。昴星阴阳二课，如传见魁罡，将乘龙虎者必中。以从魁上下神发用故也。六癸日伏吟，得皇恩天喜天马等最利科目。如正七月未为皇恩，春占戌为天喜，夏占丑为天喜，冬占未为天喜，三九月戌为天马是也。绛者，谓亥也。甲戊庚三干，丑未二贵加地盘亥上，名贵登天门，但不见于课传，如占人年命值之最吉。又有贵人加亥发用者，如丁亥日伏吟昼占。癸亥日返吟昼占是也。河魁度亥见孕产门。

昴星课的阴阳两式若碰上螣蛇白虎，六个癸日的伏吟若碰上皇恩，文场上便能得意——那是贵人登上了绛宫；反过来河魁度过天门，卷子就成了遗落的明珠。原注：昴星课分阴日、阳日两式，三传里若见河魁戌、天罡辰，天将又乘青龙白虎的，必中，因为昴星课本就取从魁酉的上下神发用。六个癸日的伏吟课，得着皇恩、天喜、天马这些神，最利科名：正月、七月以未为皇恩；春天占以戌为天喜，夏天占以丑为天喜，冬天占以未为天喜；三月、九月以戌为天马。「绛」指亥宫。甲、戊、庚三干，丑未两位贵人加在地盘亥上，叫「贵登天门」；即便它不出现在四课三传，只要占者的本命行年碰上就最吉。也有贵人加亥而发用的，譬如丁亥日伏吟白天占、癸亥日返吟白天占。至于河魁度天门，见孕产一门。

蛇翼象弓空最忌，猿参属矢要如意。星为日马午宫详，三合头冲亦可拟。翼为火蛇，巳宫之宿，参为水猿，申宫之宿，星为月马，午宫之宿，三合头冲谓驿马也。如申子辰马在寅之类。

翼宿属火蛇，取象为弓，最忌它落空；参宿属水猿，取象为箭，总要它称心如意。星宿是日马，细看午宫；三合局头一字所冲之位，也可以拿来比拟。原注：翼宿是火蛇，属巳宫的星宿；参宿是水猿，属申宫的星宿；星宿是月马，属午宫的星宿。所谓「三合头冲」，就是驿马——取三合局第一个字所冲的那一位：譬如申子辰局头一字是申，申冲寅，马便在寅，其余照此类推。

冲为中垛孟角花，午乃正鹄季落地。箭数发用课中祥，旺相休囚须咸记。占武试之法，以巳为弓，以申为矢，如甲加午为箭中红心。四仲为中垛，四孟为角花，四墓为落地。箭数课中详者，谓以发用之神，言其箭中之数，一课为一矢，二课为二矢也。仍以旺休定之，不可执一。

四仲之位是靶心外的中垛，四孟之位是靶角的花边，午才是正当中的红心，四季墓位便是箭落在地。中了几箭，从发用之神详推；这神当令与否、是旺相还是休囚，也都要一并记住。原注：占武科考试的法子，以巳为弓，以申为箭：申加在午上，就是箭中红心。子午卯酉四仲是中垛，寅申巳亥四孟是角花，辰戌丑未四墓是落地。所谓「箭数课中详」，是拿发用之神来定中箭的数目：发用在第一课就算一箭，在第二课就算两箭。仍旧要按当令的旺相休囚加减，不可死执一条。（底本「申加午」讹作「甲加午」。）

欲识前程有与无，日辰休旺定荣枯，用神有气干先贵，爵禄峥嵘仕帝都。旺谓旺相，休谓休囚，如甲乙日春占，得木火神为旺相，得金水神为休囚。如发用与干支神得旺相气则吉，得休囚气则凶。有气即旺相气，干先贵者谓干神居贵人之前也。干居贵前，主事速。如甲午日，干上卯，昼占丑贵加子顺行，干神加卯，寅在贵前二位是也。干丑贵后，主事迟。如庚午日，干上酉，夜占未贵加午逆行，干神酉加申在贵后二位也。此谓前后以贵人须逆行而论，与常占子以丑为前，以亥为后者不同。

想知道前程有没有着落，就看日干日支是休囚还是旺相，荣枯由此定；发用之神有气、日干又走在贵人前头，那便是爵禄峥嵘、出仕帝都的命。原注：「旺」指旺相，「休」指休囚。譬如甲、乙日在春天占，得木神火神就是旺相，得金神水神就是休囚。发用之神与日干日支上神得旺相之气就吉，得休囚之气就凶。所谓「有气」，就是旺相之气。所谓「干先贵」，是日干所寄之神走在贵人前面；走在贵人之前，主事情来得快。譬如甲午日占，日干上乘卯，白天占丑贵加在子上顺行，日干寄宫之寅在贵人之前两位。反过来日干落在贵人之后，主事情来得慢：譬如庚午日占，日干上乘酉，夜里占未贵加在午上逆行，日干寄宫之申在贵人之后两位。这里说的前后，是随贵人顺逆的方向而论，与平常占课以丑为子之前、以亥为子之后的算法不同。（底本「干居贵后」讹作「干丑贵后」。）

文阶须看青龙将，武职还宜视太常。旺相相生多转职，克贼空亡大不祥。占文官视青龙，占武将视太常。如逢旺相之气，生合日干，年命上神则吉。上克下为克，下克上为贼，如六庚日昼占，得救乘龙加申，是上克下也。六甲日昼占申乘龙加巳，是下贼上也。上克下为外争，其凶浅。下贼上为内争，其害深。

占文职的阶级要看青龙这一将，占武职则该看太常。二将得旺相之气又来相生，多主升转职务；若遇上克下、下贼上或落空亡，那就大不吉利。原注：占文官看青龙，占武将看太常。这二将若逢旺相之气，又生合日干与本命行年上神，便吉。上神克下神叫「克」，下神克上神叫「贼」：譬如六个庚日白天占，午火乘青龙加在申上，是上克下；六个甲日白天占，申金乘青龙加在巳上，是下贼上。上克下叫「外争」，凶还浅；下贼上叫「内争」，害就深了。（底本「午乘龙加申」讹作「得救乘龙加申」。）

财官禄马视前程，最喜加临生旺地。如逢墓绝与空亡，应知筮仕最为忌。财官禄马为筮仕第一关头。要临生合旺相之乡为吉。如俱空亡墓绝则凶。如甲子日干上巳一课，甲干以申酉为官，申加巳是官得长生六合也。以寅为禄马，寅加亥，是禄马得长生也。以辰戌丑未为财，皆居四季之上，是财不受伤也。岂非吉占？如辛未日，干上巳一课，辛干以卯寅为财，寅加未，卯加申，是财爻墓绝也。以巳午为官，巳加戌，午加亥，是官星墓绝也。以酉为禄，酉为寅，是禄居绝地也。以巳为马，巳加与，是马入墓乡也。如值空亡更凶。余例推。

看做官的前程，要察财爻、官星、禄神、驿马这四位，最喜欢它们落在长生帝旺的地方；一旦碰上入墓、逢绝或落空亡，那是问仕途时最忌讳的。原注：财官禄马是占仕宦的头一道关口，须落在相生、比合、旺相之乡才吉，若都落进空亡墓绝就凶。譬如甲子日占，日干上乘巳成第一课：甲以申、酉为官星，申加在巳上，申的长生正在巳，巳申又是六合，这是官星得长生又得合；甲以寅为禄、寅又是马，寅加在亥上，寅的长生在亥，这是禄马得长生；甲以辰戌丑未为财，四土都各居四季本位，财爻不受伤——这岂不是吉占？反过来辛未日占，日干上乘巳成第一课：辛以卯、寅为财，寅加在未上（木墓于未）、卯加在申上（木绝于申），这是财爻入墓逢绝；辛以巳、午为官，巳加在戌上、午加在亥上，这是官星入墓逢绝；辛以酉为禄，酉加在寅上，禄落绝地；辛未日以巳为马，巳加在丑上，马入墓乡。若再逢空亡就更凶，其余照此类推。（底本「酉加寅」讹作「酉为寅」，「巳加丑」讹作「巳加与」。）

日官生命必升迁，官遇长生任久延。干受贵生恩主荐，贵为用克位难安。日官生命即日鬼发用生年命上神也。如庚辛日以巳午为官，占人年命上见四季之土神是也。官遇长生，谓长生之神作官星是也。如庚辛日干上巳为官，乃金之长生。戊己日干上寅为官，乃火土之长生也。又贵人作官长生，生其年命上神亦可用。干受贵生，与贵为用克二例，见考试门。

日干的官星去生本命行年，必定升迁；官星本身又坐在长生上，任期就长久。日干受贵人之生，是有恩主举荐；贵人反被发用之神所克，那官位就坐不安稳。原注：所谓「日官生命」，是日干的官鬼发用而去生本命行年上神。譬如庚、辛金日以巳、午火为官星，占者的本命行年上见辰戌丑未的土神，火生土便是。所谓「官遇长生」，是那作官星的神恰好又是日干的长生：譬如庚、辛日干上乘巳，巳既是官星，又是金的长生；戊、己日干上乘寅，寅既是官星，又是火土的长生。此外贵人兼作官星、兼作长生，而去生本命行年上神的，也一样可用。至于「干受贵生」与「贵为用克」这两条例，已见考试一门。

六阳月将功名显，前后引从卿相荐。传神互克防弹章，课将递生声誉遍。六阳月将与前后引从，俱见考试门。传神互克，一自上递克。如丙辰日三传寅未子，初克中，中克末，末克干。二，自下递克，如丙子日三传子未寅，末克中，中克初，初克干是也。传将递生，详婚姻门。

月将落在六个阳位上，功名便显；三传前有引、后有从，会得公卿宰相的荐举。三传之神彼此相克，要防弹劾的奏章；四课天将辗转相生，声誉便传遍四方。原注：六阳月将与前后引从两条，都见考试一门。所谓「传神互克」有两种：一是自上而下地递克，譬如丙辰日占，三传寅、未、子，初传寅木克中传未土，中传未土克末传子水，末传子水又克丙火日干；二是自下而上地递克，譬如丙子日占，三传子、未、寅，末传寅木克中传未土，中传未土克初传子水，初传子水又克日干。至于三传天将辗转相生，详见婚姻一门。

三传间退蛇倒拔，三传引进龙飞天。鬼爻逢虎官催速，德禄登门名显传。间退者，谓退间传。如顾祖等课是也。引进者，谓进间连茹，如登天升阶等课是也。鬼爻逢虎，谓虎作日干之鬼，名催官使者。主赴任极速。如六甲日三传辰午申，昼占，申作虎鬼，是也。凡占官得虎入传，为有权威，带煞尤美。所谓不刑则不发也。

三传隔位后退，像蛇被倒着拔出来；三传隔位前进，像龙腾上了天。官鬼爻上乘白虎，是催官使者，催得极急；日德日禄登了门，名声便传扬开去。原注：所谓「间退」，是隔位后退的三传，譬如顾祖一类的课。所谓「引进」，是隔位前进的连茹三传，譬如登天、升阶一类的课。所谓「鬼爻逢虎」，是白虎乘着日干的官鬼，这叫「催官使者」，主赴任极快：譬如六个甲日占，三传辰、午、申，白天占申金上乘白虎，申正是甲木的官鬼。凡占官职而白虎入了三传，是有权威的象征，再带上凶煞更妙——所谓不经刑克便不能发迹。

将逢内战递迁官，日禄临支当替职。凶丧罗网课遭屯，富贵禄马升迁疾。内战，谓下克上也。如戊辰日三传寅未子，寅加酉，未加寅，子加未。皆下贼上神是也。禄神临支，谓日禄加支上。如庚午子日，支上申。辛亥日支上酉，是也。主权威不正。或遥授职禄而已。罗网课，主有丁艰之事。如值干之天罗发用，主丁父服。值支之地网发用，主丁母服。干支互乘禄马，名富贵课。如丙寅日，干上申，为支马，支上巳为干禄。此例止有六课。

天将遇上内战，官职便一层层地调换；日禄临到日支上，多半是替人补缺。凶丧、罗网的课体，仕途遭遇屯难；日干日支互乘禄马的富贵课，升迁便很快。原注：所谓「内战」，就是下神克上神。譬如戊辰日占，三传寅、未、子：寅加在酉上、未加在寅上、子加在未上，处处都是下贼上。所谓「禄神临支」，是日干的禄加在日支上：譬如庚午日、庚子日支上乘申，辛亥日支上乘酉。这主权威不正，或者只是遥授一个虚衔俸禄罢了。罗网课主有丁忧之事：日干前一位的天罗发用，主为父服丧；日支前一位的地网发用，主为母服丧。日干日支互相乘着对方的禄与马，叫「富贵课」：譬如丙寅日占，日干上乘申，申是寅支的驿马；日支上乘巳，巳是丙干的禄。这一格总共只有六课。

两贵夹拱身命上，城吏相逢仕途畅。迁期干年支月推，内外日用生克量。身谓日干，两贵夹拱，见考试门。寅为天吏，申为天城，有城有吏，乃居官之象。以旺相相生为吉，干年支月，谓干神离龙常几位推年，支神离龙常几位推月也。如丙寅日，干上丑，昼占，辰为龙神加申，离干三位，主越三年。戊辰日，支上丑，昼占，午为龙神加酉，离支四位，主越四月也。

两位贵人把日干与本命夹拱在中间，天城天吏又凑到一处，仕途自然通畅。迁转的期限，日干上算年、日支上算月；是内迁还是外放，用日干与用神的生克来衡量。原注：「身」指日干；两贵夹拱一条见考试一门。寅是天吏，申是天城，有城有吏，正是居官的象；要得旺相相生才吉。所谓「干年支月」，是数日干离青龙、太常几位就推几年，数日支离青龙、太常几位就推几月。譬如丙寅日占，日干上乘丑，白天占辰上乘青龙而加在申上，辰离日干寄宫之巳有三位，主过三年；又如戊辰日占，日支上乘丑，白天占午上乘青龙而加在酉上，午离日支辰有四位，主过四个月。

日用生克，谓龙常克日生日比日，主迁在内。日生龙常克龙常，主升在外。如六甲日夜贵顺行，子为龙，是龙生日也。昼贵逆行，申为龙，是龙克日也。夜贵逆行，寅为青龙，是龙与日比也。六庚日夜贵逆行，寅为龙，是日克龙也。夜贵顺行，子为龙，是日生龙也。一云，干在岁前主外任，干在岁后主内任。

所谓「日用生克」，是青龙、太常两将去克日干、生日干、与日干比和的，主内迁；反过来日干去生这两将、或去克这两将的，主外放。譬如六个甲日夜贵顺行，子上乘青龙，子水生甲木，是龙生日；昼贵逆行，申上乘青龙，申金克甲木，是龙克日；夜贵逆行，寅上乘青龙，寅与甲同属木，是龙与日比和。又如六个庚日夜贵逆行，寅上乘青龙，庚金克寅木，是日克龙；夜贵顺行，子上乘青龙，庚金生子水，是日生龙。另有一说：日干走在太岁之前主外任，走在太岁之后主内任。

贵遇头冲官显职，官乘天马得新恩。学堂居命词林重，勾刃临身将私门。头冲驿马也。如贵人带马，见于课传，主征召。如丁巳日干上亥为马，昼占乘贵是也。癸亥日返吟，贵人带驿马入天门发用，更吉。天马主朝廷信息也。如六甲日申为官星，二八月中又为天马是也。学堂，甲乙用己亥，丙丁用丙寅，戊己用戊午，庚辛用辛巳，壬癸用甲申。如见于日干年命之上，主翰苑之贵。如空陷，则为空禄。勾主战斗，羊刃为血光之煞。如干支上乘此二神主兵权。

贵人碰上驿马，官职便显要；官星乘着天马，会得到新的恩命。学堂之神落在本命上，是翰林院里被看重的人；勾陈与羊刃临身，则是掌兵权、开私门的将帅。原注：「头冲」就是驿马。贵人带着驿马出现在四课三传里，主有征召：譬如丁巳日占，日干上乘亥，亥是巳日的驿马，白天占亥上又乘贵人。癸亥日返吟，贵人带着驿马进了天门而发用，更吉。天马主朝廷的消息：譬如六个甲日以申为官星，二月、八月里申又正是天马。学堂之神的取法是：甲、乙用己亥，丙、丁用丙寅，戊、己用戊午，庚、辛用辛巳，壬、癸用甲申；它出现在日干或本命行年之上，主有翰苑清贵之选，若落空陷，那就成了空禄。勾陈主争斗，羊刃是血光之煞；日干日支上乘着这两位，主执掌兵权。

元胎驿马四重临，求官占差是学臣。朱虎威权推御史，如逢四季职亲民。四路见考试门。四马入传，有行移之象。故为学臣。朱主口舌，虎掌生杀，故为御史。四季以其有守土之责，故为牧民之官。

元胎课上驿马四重叠临，求官问差事，那多半是学政一类的差使。朱雀与白虎合成威权，推出来是御史；若碰上辰戌丑未四季之神，便是亲民之官。原注：四路驿马一条见考试一门。四重驿马进了三传，有公文往来、四处巡行的象，所以断为提督学政。朱雀主口舌文书，白虎掌生杀刑威，两者合起来正是言官御史。辰戌丑未四土有守土之责，所以断为牧民的地方官。

贵常最喜入官乡，月将乘龙入庙堂。更值年命逢太岁，平章国事佐君王。常贵入官乡者，如庚子日三传巳戌卯，昼占巳乘常作官星。丙戌日三传亥申巳，昼占亥乘贵作官星是也。月将乘龙，如甲子日巳时申将占，发用申乘龙，又作月将是也。命年逢太岁者，如丑年甲子日辰时丑将占，丑贵作月将，又为太岁，占人年命在辰，主有代君行政之权。

贵人与太常最喜欢落进官星之位，月将乘着青龙便能进入庙堂；若再碰上本命行年正逢太岁，那就是参议国政、辅佐君王的人。原注：所谓「常贵入官乡」，譬如庚子日占，三传巳、戌、卯，白天占巳上乘太常，巳火正是庚金的官星；又如丙戌日占，三传亥、申、巳，白天占亥上乘贵人，亥水正是丙火的官星。所谓「月将乘龙」，譬如甲子日巳时、申将来占，发用的申上乘青龙，申又正是当月的月将。所谓「命年逢太岁」，譬如丑年甲子日辰时、丑将来占，丑既作贵人、又是月将、又是太岁，而占者的本命行年正在辰上，主有代君主执掌政令的权柄。

卯加午位轩车驾，成为符印忌辰冲。四建全逢天作合，三奇入传有奇功。轩盖课，午为马，卯为车，子为华盖，三神并遇，如乘驷马轩车主张华盖者然。如正七月占，午为天马更吉。铸印课为铸成符印之象，占时为辰冲破其戌，为破印则不吉。四建全逢详考试门。

卯加到午位上，是驾着轩车出行；铸成了符印，最忌辰来冲破。岁月日时四建凑齐，是上天作合；三奇进了三传，必有奇特的功业。原注：轩盖课以午为马、卯为车、子为华盖，三神并见，就像坐着驷马轩车、上面张着华盖一般。若在正月、七月占，午又正是天马，那更吉。铸印课取铸成符印的象；若占的时辰是辰，辰冲破了戌，那就叫破印，便不吉了。四建齐全一条，详见考试一门。

三奇入传，谓甲子甲戌旬丑为奇之类是也。更三传亥子丑为联珠。三奇乙丙丁为天上三奇，甲戊庚为地下三奇也。如值此神入传，主有异政超擢。

所谓「三奇入传」，是甲子旬、甲戌旬都以丑为奇，这一类字进了三传。若三传恰是亥、子、丑相连，那又叫「联珠」。至于天干的三奇，乙、丙、丁是天上三奇，甲、戊、庚是地下三奇。碰上这些神进了三传，主政绩特异、超格提拔。

斫轮百斧方成器，顾祖空传归里门，绝处逢生休可复，回环入传降旋升。斫轮课，卯为车轮，申为斧斤，以卯加申，有斫轮之象，名利俱得成就。如初传空陷则不吉。顾祖课有子回顾母之象，占主只宜守旧，不能动作。如值空亡，更凶。绝处逢生，如六甲日申加巳发用，申为日之绝神，加巳之长生上，虽绝而不绝也。三传四课相同为回环课，如庚子日，干上辰，三传子申辰是也。主往而又返，去而复来。故升者占之反降，降者占之反升也。

斫轮课要经百斧砍削才成器；顾祖课三传落空，只好回乡去。绝处逢生，休囚之气还能恢复；回环课入了三传，先降而后升。原注：斫轮课以卯为车轮、申为斧斤，卯加在申上，有用斧砍削车轮的象，功名利禄都能成就；若初传落空，那就不吉了。顾祖课有儿子回头看母亲的象，占来只宜守着旧局面，不能有所举动；若又逢空亡，更凶。所谓「绝处逢生」，譬如六个甲日申加在巳上发用：申是甲木的绝神，却加在巳这个申金的长生位上，虽绝而不绝。三传与四课的字完全相同，叫回环课，譬如庚子日占，日干上乘辰，三传子、申、辰；这主去了又回、走了又来，所以升官的人占到反要降，降职的人占到反能升。

三合生官荣显捷，四时返本赴官迟。伏吟丁马防参劾，德丧真成禄绝期。三合生官，谓官星加干，三传合局生之。名为催官符。如辛未日干上午三传卯亥未是也。此外又有丁丑丁巳日，干上亥，辛卯辛亥日干上午，壬午壬寅日干上未六课。返本煞，春得金局，夏水秋木冬火局是也。占赴任极迟。伏吟课，见相马入传，主行动。如神将凶，必有参劾之事。阳日返吟，名德丧禄绝，以德禄驿马，皆居绝地也。占官多不满任。如神将吉，即升迁而不久。

三合局来生官星，荣显来得很快；四时逢着返本煞，赴任就迟。伏吟课里见了丁神驿马，要防被参劾；德丧禄绝之格，真是任期告终之期。原注：所谓「三合生官」，是官星加在日干上，三传又结成合局来生它，这叫「催官符」。譬如辛未日占，日干上乘午，三传卯、亥、未结成木局生午火官星。此外还有丁丑、丁巳日干上乘亥，辛卯、辛亥日干上乘午，壬午、壬寅日干上乘未，连前共六课。返本煞是：春天得金局，夏天得水局，秋天得木局，冬天得火局；占赴任主极迟。伏吟课若见驿马入传，主有行动；若神将凶恶，必有参劾之事。阳日的返吟叫「德丧禄绝」，因为日德、日禄、驿马都落在绝地，占官职多半做不满一任；若神将吉，就算升迁也长不了。

夜贵居命必归田，龙伤太岁返林泉。盗立干支凶可解，鬼临三四祸谁怜。幕贵临年命，主休官。如六乙日昼占申加午，占人年命在午是也。太岁有人君之象，故不宜为龙神所伤。如六甲日昼贵顺行，于申酉年占，午乘龙克其太岁是也。盗谓伤官，如丙寅日三传子亥戌，子作官星为干上辰支上丑所克是也。日鬼加临支两课为鬼临三四，辛未日干上酉，三课午，四课巳是也。

帘幕贵人落在本命上，必要辞官归田；青龙伤了太岁，只好退回林泉。伤官之神立在日干日支上，凶还可以化解；官鬼压在第三第四课上，那祸事就没人可怜了。原注：帘幕贵人临到本命行年，主罢官休致：譬如六个乙日白天占，申加在午上，占者的本命行年正在午。太岁有人君的象，所以不宜被青龙所伤：譬如六个甲日昼贵顺行，在申年、酉年来占，午上乘青龙而克太岁。所谓「盗」，是伤官之神：譬如丙寅日占，三传子、亥、戌，子水本作丙火的官星，却被日干上的辰土、日支上的丑土所克。日干的官鬼加在第三、第四课上，叫「鬼临三四」：譬如辛未日占，日干上乘酉，第三课乘午、第四课乘巳，巳午火都是辛金的鬼。

天乙卯酉号蹉跎，赤鸟作鬼防黜落。朱空并岁诏命来，太阳西坠亏官爵。贵人立卯酉之上，卯酉为私门，贵人临此，必有私心，或昼贵居夜方，如六甲日昼占丑临酉，或夜贵居昼方，如六甲日夜占，未加卯，名贵人蹉跎，事不能成。又贵人临辰上，为履天罗，临戌上为必地狱，更凶。

天乙贵人站在卯酉之上，叫作「蹉跎」；赤鸟作了官鬼，要防被黜落。朱雀、天空与太岁并在一处，是诏命将到；太阳西沉，则官爵有亏。原注：贵人立在卯位或酉位上——卯酉是私门——贵人临到私门，必定夹着私心；或者昼贵反落在夜方，譬如六个甲日白天占丑贵临在酉上；或者夜贵反落在昼方，譬如六个甲日夜里占未贵加在卯上：这都叫「贵人蹉跎」，事情办不成。贵人若临在辰上，是脚踏天罗；临在戌上，是身陷地狱，那就更凶。（底本「为陷地狱」讹作「为必地狱」。）

赤鸟者朱雀也，主文书口舌，如生太岁日干，在官必有名誉，上章亦得君上之心。如作鬼加干，必有弹章参劾也。六甲日干上酉，夜占雀作日鬼临干上是也。如乘午而克太岁更凶。朱空乘太岁发有，主有诏到。又皇恩天诏乘太岁发用亦可用，如与二马并更的。太阳西坠，谓月将临酉戌亥子丑等宫也。

所谓「赤鸟」，就是朱雀，主文书与口舌。它去生太岁、生日干，做官的必有名誉，上奏章也能合君主的心意；反过来它作了日干的官鬼又加在日干上，必有弹劾的奏章：譬如六个甲日日干上乘酉，夜里占酉上乘朱雀，酉金正是甲木的鬼。若朱雀乘着午而去克太岁，那就更凶。朱雀与天空乘着太岁发用，主有诏书下来；皇恩、天诏乘太岁发用也一样可用，若再与天马驿马并在一处就更准。所谓「太阳西坠」，是月将落在酉、戌、亥、子、丑这几宫。（底本「发用」讹作「发有」。）

欲卜经商何术善，交车相合吉无疑。贵坐生合求谋遂，墓作华关动不宜。交车相合，谓交互六合也。要得长生财爻为吉。如带刑冲克害墓脱，仍凶也。贵临年命谓之坐，如六壬日昼占，巳乘贵人加申，占人年命在申是也。贵生年命谓之生，如六丙日昼占，占人年命乘寅卯，为夜贵所生是也。贵与年命作三六合谓之合。如六庚日昼占，占人年命处乘子，与丑贵六合，乘巳酉与丑三合是也。如贵人与年命上神刑克冲达，则不吉。华盖者，如丙寅丙午丙戌日干上戌为华盖作墓也，关神春丑顺四季，如庚辛日春占，干上丑为关神作墓也。

要占经商，哪一法最好？得「交车相合」，吉是不用疑的。贵人坐在本命上、又与本命相生相合，求谋便顺；华盖、关神一类的神兼作了墓，那就不宜妄动。原注：所谓「交车相合」，是日干上神与日支、日支上神与日干交互结成六合；还要财爻坐在长生上才算吉，若带着刑、冲、克、害、入墓、脱气，仍旧是凶。贵人临在本命行年上叫「坐」：譬如六个壬日白天占，巳上乘贵人加在申上，占者的本命行年正在申。贵人生本命行年叫「生」：譬如六个丙日白天占，占者行年上乘寅卯木，被亥水夜贵所生。贵人与本命行年结成三合或六合叫「合」：譬如六个庚日白天占，占者行年上乘子，子与丑贵六合；乘巳、乘酉，则与丑贵成巳酉丑三合。若贵人与本命行年上神有刑克冲害，就不吉了。所谓华盖，譬如丙寅、丙午、丙戌日日干上乘戌，戌既是华盖又是火墓；所谓关神，是春天从丑起、顺着四季位轮转，譬如庚、辛日在春天占，日干上乘丑，丑既是关神又是金墓。（底本「冲害」讹作「冲达」。）

干财支墓旅程苦，病符遇生旧更新。两贵夹拱生涯遂，禄神乘旺莫纷更。干财支墓，如甲子日三传辰午申，乙酉日三传丑戌未，主贩商失本，在路阻程。病符，如壬申日，干上申，酉年占为病符，作日干之长生，主旧事再新。两贵夹拱，详仕宦门。禄神乘旺，如六乙日干上卯为旺禄，春占又为旺气，然只宜静守为吉。如要动，则变为罗网煞而有凶也。

日干的财爻落进日支的墓里，旅途便苦；病符碰上长生，旧局面反能翻新。两位贵人把干命夹拱住，生计顺遂；禄神正当旺相，就不要再纷纷改动。原注：所谓「干财支墓」，譬如甲子日占三传辰、午、申，乙酉日占三传丑、戌、未，主贩货折本、半路受阻。所谓病符，譬如壬申日占，日干上乘申，在酉年占则申是旧太岁作病符，而申又正是壬水的长生，主旧事重新。两贵夹拱一条详见仕宦一门。所谓「禄神乘旺」，譬如六个乙日日干上乘卯，卯是乙的旺禄，春天占卯又当旺气；不过这只宜静守才吉，若一定要动，卯就变成罗网之煞而生凶了。

无处逃生最不吉。同类相争难为力。末助初财暗助多，交车相加彼我益。无处逃生，如丁亥日昴星，三传午戌寅，初禄旬空，中为日墓加干，末虽长生，奈日乘蛇而夜乘虎，惊危盗窃，无逃生之处也。同类谓干支，如戊辰日三传亥寅巳，干支同争一财，财何能有？末助初财，如甲辰日三传戌申午，末传午生戌财。交车相加，如辛丑日，干上子为支财，支上卯为干财是也。

落到「无处逃生」的局面最不吉；同类相争，也难施力。末传去帮衬初传的财，暗中的助力就多；日干日支交车互加，彼此都得益。原注：所谓「无处逃生」，譬如丁亥日得昴星课，三传午、戌、寅：初传午是丁的禄却落旬空，中传戌是丁的墓又压在日干上，末传寅虽是长生，无奈白天占寅上乘螣蛇、夜里占乘白虎，惊险与盗窃并至，实在没有逃生的地方。所谓「同类」，指日干与日支：譬如戊辰日占，三传亥、寅、巳，干与支同争一个财爻，财哪里还能到手？所谓「末助初财」，譬如甲辰日占，三传戌、申、午，末传午火去生初传戌土之财。所谓「交车相加」，譬如辛丑日占，日干上乘子，子是丑支的财；日支上乘卯，卯是辛干的财。

日干逢空赤贫断，绝财逢旺白手成。生气青龙忻迭迭，常乘财印喜盈盈。干神空亡，如辛未日戌空，即辛空是也。绝财逢旺，谓财坐绝乡，却乘时令之旺气，如辛丑日三传卯戌巳，卯为日财，加于申之绝地。春占卯为旺气，主白手成家。生气青龙，谓龙乘生气，加干支上也。如六丙日干上寅夜占乘龙，三月为生气，乙未日支上巳，日占乘龙，六月为生气是也。或龙乘天喜亦吉，常乘财印见婚姻门。

日干本身落了空亡，就断作赤贫；财爻虽坐绝地却乘着旺气，反能白手起家。青龙又乘生气，喜事一重接一重；太常乘着财爻印绶，更是满心欢喜。原注：所谓「干神空亡」，譬如辛未日属甲戌旬，申酉空亡，日干辛寄戌宫，戌空即是辛空。所谓「绝财逢旺」，是财爻坐在绝乡，却乘着当令的旺气：譬如辛丑日占，三传卯、戌、巳，卯是辛金的财，加在申这个木绝之地；可春天占卯正当旺，所以主白手成家。所谓「生气青龙」，是青龙乘着当月的生气加在日干日支上：譬如六个丙日日干上乘寅，夜里占寅上乘青龙，三月的生气正在寅；又如乙未日日支上乘巳，白天占巳上乘青龙，六月的生气正在巳。青龙乘天喜也一样吉。至于太常乘财爻印绶，已见婚姻一门。

舍损就益方有获，明生暗克最支离。恩多怨深无终局，人甘自苦复何为。舍损就益，如甲辰日干上丑为财，奈坐旬空，支上卯为旺禄，又与辰作六害。凡占即宜弃此而就三传子亥之生戌土之财，方有所获也。明生暗克，如庚寅日干上巳支上亥，各乘长生气，乃交车反作脱气，是明虽受生，暗却有损也。恩多怨深，如乙未日三传午丑申，干生安装，是恩也。初生中，中生末，末克日干，是反成仇怨也。主我去助人，人所伤我也。人甘自苦，如辛丑日干上酉与戌六害，支上子与丑却作六合，甲戌日干上酉作日鬼，支上巳反生其支神，此为自身煎熬，他人逸乐也。

舍掉亏损的、就着有益的，才会有所获；明处得生而暗处受克，事情最是支离。施恩越多而结怨越深，终究没有好结局；人家甘心自讨苦吃，你又何必去管。原注：所谓「舍损就益」，譬如甲辰日占，日干上乘丑本是财，无奈落进旬空；日支上乘卯本是旺禄，却又与辰作六害。凡遇这种课，就该丢开这两处，转就三传中子、亥之水去生戌土之财，才能有所收获。所谓「明生暗克」，譬如庚寅日占，日干上乘巳、日支上乘亥，各自坐着长生之气，可交车一看反成脱气——明面上受生，暗地里却有损耗。所谓「恩多怨深」，譬如乙未日占，三传午、丑、申，日干去生初传，这是施恩；而初传生中传、中传生末传、末传申金反过来克乙木日干，恩反成了仇——主我去帮人，人却来伤我。所谓「人甘自苦」，譬如辛丑日占，日干上乘酉与戌作六害，日支上乘子却与丑作六合；又如甲戌日占，日干上乘酉正作日鬼，日支上乘巳反去生日支之神：这都是自身煎熬而别人安逸。（底本「干生初传」讹作「干生安装」。）

不受福德本折耗，空财遭劫更堪伤。暗财临命宜居积，命被财伤争斗防。不受福德，如壬寅日干上申，支上亥，干神虽受申金之长生，却加于支而为其所脱耗，主张本营生，必多亏折。劫煞见考试门。如财神空亡，更遭劫煞内战，本必大亏。如丙子日，干上申，日财空亡，下临巳，又为支之之劫煞所克，是也。暗财，遁干之财，如丁卯占人命上乘午，遁干见庚是也。财伤年命，如丙子日以申酉为财占人年命上乘寅卯为财神所伤。

承受不住这份福德，本钱反要折耗；财爻既空又遭劫煞，那更叫人伤心。暗财临在本命上，宜于囤积货物；本命被财爻所伤，就得防着为钱争斗。原注：所谓「不受福德」，譬如壬寅日占，日干上乘申、日支上乘亥：日干壬水虽受申金长生之恩，可壬所寄的亥却加到寅支上被木所脱耗，主张罗本钱去营生必多亏折。劫煞一条见考试一门。财神若落空亡，又遭劫煞内战，本钱必定大亏：譬如丙子日占，日干上乘申，申是丙的财却落空亡，下面临着巳，巳又是子支的劫煞来克它。所谓「暗财」，是遁干上的财：譬如丁卯日占，占者本命上乘午，午上所遁的天干是庚，庚金正是丁火的财。所谓「财伤年命」，譬如丙子日以申、酉为财，占者本命行年上乘寅卯木，被申酉金财所伤。

日禄空亡改业宜，长生无气鬼何忌。四课源消最不佳，一旬周遍多如意。日禄空亡，如辛巳日干上酉旬空，旺禄既空，不宜坐用。须要弃禄而就三传卯寅丑之财。别谋改业，以致兴旺为妙。长生无气，如甲午日，干上亥为长生，夏占于月令无气，得发用申金生其亥水。则鬼亦无忌也。四课源消，见考试门。一旬周遍，谓旬首旬尾俱见干支上者，如辛丑日，干上卯为旬尾也，干上午为旬首，乙丑日干上子为旬首，支上酉为旬尾是也。

日禄落了空亡，改行别做才好；长生虽然无气，官鬼也就不用忌它。四课「根断源消」最不佳；一旬的头尾都齐备，多半称心如意。原注：所谓「日禄空亡」，譬如辛巳日占，日干上乘酉，酉本是辛的旺禄却落旬空，就不能守着它坐等；须丢开这个禄，转就三传卯、寅、丑中的财爻，另谋改业，做到兴旺才是上策。所谓「长生无气」，譬如甲午日占，日干上乘亥是甲木的长生，夏天占亥水在月令上无气；幸而发用的申金来生亥水，源头有继，那么申金这个官鬼也就不必忌了。四课源消一条见考试一门。所谓「一旬周遍」，是一旬的首字与末字都出现在日干日支上：譬如辛丑日属甲午旬，日干上乘卯是旬尾（辰巳空亡，卯为旬中末位），日支上乘午是旬首；又如乙丑日属甲子旬，日干上乘子是旬首，日支上乘酉是旬尾。（底本「支上午为旬首」讹作「干上午为旬首」。）

天财临命庆亨丰，二破相加财命物空。元武持刀遭劫盗，空亡脱气益贫穷。天财，正月起辰顺行六阳神，如加日干年命上最吉。二破者，岁破月破是也。经云，“岁破加临月破中，上下相逢财物空”，如巳年寅月己未日申时亥将占，亥加申发用，亥为岁破，申为月破，是也。元武持刀，谓元武金煞克其干支也。如乙巳日三传酉巳丑，昼占酉乘武克干是也。空亡脱气，如癸丑日，干上寅，本是脱气空亡，那更三传寅卯辰，而癸水生其脱空，虽有千金，亦不周其所用，如日占乘元尤甚。

天财临到本命上，是丰亨的喜庆；岁破月破两下相加，财与命都成了空。元武手里提着刀，要遭劫盗；既落空亡又受脱气，只会越发贫穷。原注：天财的起法是正月从辰起，顺着六个阳位数去；它加在日干或本命行年上最吉。所谓「二破」，就是岁破与月破。经文说：岁破加临月破之中，上下相逢财物成空。譬如巳年、寅月、己未日、申时、亥将来占，亥加在申上发用：亥是巳年的岁破，申是寅月的月破。所谓「元武持刀」，是元武乘着金煞来克日干日支：譬如乙巳日占，三传酉、巳、丑，白天占酉上乘元武而克乙木日干。所谓「空亡脱气」，譬如癸丑日占，日干上乘寅，寅本是癸水的脱气又落空亡，何况三传又是寅、卯、辰，癸水一路去生这些既脱又空的木——纵有千金，也周转不开；若白天占它又乘元武，那就更甚。

财乘旺蛇乃贱货，元神生日有私财。天空并喜经营吉，常贵相逢得意来。蛇乘财神，加临日辰得旺相气。必因贱货而获财。元武作生干之神。旺相有气，宜求财于阴私中，如克日主失脱，更应防盗，或有小人脱赚之事。如不克日亦无妨。天空，主市井之神，更遇财星或天喜者，可营运经商，太常为财帛之神，如居贵人位上发用，必获财。

财爻乘着当旺的螣蛇，做的是贱价货色；元武来生日干，会有见不得人的偏财。天空与天喜并见，经营便吉；太常与贵人相逢，正是得意之时。原注：螣蛇乘着财神加在日干日支上，又得旺相之气，必是靠低价货物赚钱。元武作了生日干的神，旺相有气，宜在暗处、私下里求财；若它反来克日干，主有失脱，更要防盗，或者被小人诓骗，若不克日干便无妨。天空是主市井交易的神，再遇上财星或天喜，就可以营运经商。太常是主财帛的神，它坐在贵人位上发用，必定获财。

日辰皆吉主客利，巳亥丁马远行藏。类神旺相货宜制，龙为长生是客乡。辰为主人，日为客，俱以旺相为吉。休囚为凶。亥为天头。巳为地足。如课传见巳亥乘丁马，主求财远方，如六处见游神更的。

日干日支都吉，主人客人两下有利；巳亥两位再乘丁神驿马，那就该到远地去经营。类神得旺相之气，这一类货物就宜于置办；青龙坐在长生上，指的便是客居求财之乡。原注：日支代表主人，日干代表客商，都以旺相为吉、休囚为凶。亥是天的头，巳是地的足；四课三传里见到巳、亥乘着丁神驿马，主到远方求财，若太岁、月建、日、时、本命、行年这六处再见游神，就更准。

欲占制货，须观类神，如子为脂粉簪环，丑为谷米、斗斛，寅为医药、桌椅，卯为竹木、舟车，辰为药材、网罟，巳为弓弩、炉冶，午为羽毛、鞍马，未为衣服、食物，申为金银丝絮，酉为珠玉、铜镜，戌为纽械、瓦器，亥为丝绳、图书，贵人为珍珠、钗钏，蛇为豆麦砖瓦，朱文收羽毛，合木匣盘盒，勾皮革瓦器，龙图书文章，空壶瓶幡幢，虎铜铁骨器，常丝帛酒谷，元鳞甲笔墨，阴布帛刀尺，后稻豆丝麻，余例推心置腹。如类神与日辰生合，更得旺相吉神，或见成神，其货可居。至交易所宜之方，则神龙长生驿马等神加临之地而往可也。

要占置办什么货，须看「类神」。十二支所主：子是脂粉簪环，丑是谷米与量器，寅是医药与桌椅，卯是竹木与舟车，辰是药材与渔网，巳是弓弩与炉冶，午是羽毛与鞍马，未是衣服与食物，申是金银与丝絮，酉是珠玉与铜镜，戌是钮扣器械与瓦器，亥是丝绳与图书。十二天将所主：贵人是珍珠钗钏，螣蛇是豆麦砖瓦，朱雀是文书羽毛，六合是木匣盘盒，勾陈是皮革瓦器，青龙是图书文章，天空是壶瓶幡幢，白虎是铜铁骨器，太常是丝帛酒谷，元武是鳞甲笔墨，太阴是布帛刀尺，天后是稻豆丝麻，其余照此类推。若类神与日干日支相生相合，又得旺相吉神，或者见着成神，这类货就可以囤。至于交易该往哪个方向去，就看青龙、长生、驿马这些神所加临的地盘之位，朝那里去便是。（底本「余例推」下衍「心置腹」三字。）

传进当进退间止，互相罗网致愁多。受生互生方有益，逢冲逢比必蹉跎。进行退止，得进茹进间则宜进，得退茹退间则宜止也。互相罗网，如癸未日，干上申为支网，支上寅为干罗，主我欲网罗人，人已网罗我也。受生者，如乙亥日，干上亥，支来生干，主占上门助我。不劳其力。就生干，如庚辰日，支上申，干加干而就生，主就彼受生。凡事有益。冲者，谓返吟课，俱是冲神是也。比谓比肩也。

三传前进就该进，隔位后退就该止；彼此罗网相罩，只招来许多愁烦。受人之生、或去就人之生，才有益处；一味逢冲逢比，必定蹉跎。原注：所谓「进行退止」，是得着进茹、进间的三传就宜前进，得着退茹、退间的三传就宜停住。所谓「互相罗网」，譬如癸未日占，日干上乘申，申是未支前一位的地网；日支上乘寅，寅是癸干前一位的天罗：主我想罗致别人，别人早已把我罗致住了。所谓「受生」，譬如乙亥日占，日干上乘亥，是日支之神来生日干，主对方上门帮我，我不费力气。所谓「就生」，譬如庚辰日占，日支上乘申，是日干加到日支上去就着相生，主我到他那边去承受助力，凡事有益。所谓「冲」，指返吟课，四课三传全是相冲之神。所谓「比」，就是比肩同类。（底本「主彼上门助我」讹作「主占上门助我」，「干加支而就生」讹作「干加干而就生」。）

求财最要视青龙，旺相相生在六宫。斯神入庙喜愈喜，折足逢时财帛空。龙为财帛之神，六宫，为初末干支年命也。如龙乘旺相气，临旺乡，与日辰相生，或作三六合必获财。如六戊日，干上午，昼将乘龙生干，夏占又为旺气是也。又龙生本命，主获财。如克本命，主破财。庙谓本爱，经云，吉神入课喜愈喜也。如六丙日，干上寅夜占乘龙是也。折足谓龙乘申酉为用也。如丙辰日三传寅未子，夜占寅乘龙，加酉发用是也。

求财头一件是看青龙，要它在六个位置上得旺相、得相生。这位神回到自己的庙里，是喜上加喜；一旦折了足，正碰上那个时候，财帛便成空。原注：青龙是主财帛的神；所谓「六宫」，指初传、末传、日干上、日支上、本命上、行年上这六处。青龙乘旺相之气、临在旺乡，又与日干日支相生，或结成三合六合，必定获财：譬如六个戊日日干上乘午，白天占午上乘青龙来生戊土，夏天占午又当旺。青龙去生占者本命，主得财；反去克本命，主破财。所谓「庙」，指青龙的本家寅；经文说吉神回到本家，是喜上加喜：譬如六个丙日日干上乘寅，夜里占寅上乘青龙。所谓「折足」，是青龙乘申或酉而发用——金克木，龙断了足：譬如丙辰日占，三传寅、未、子，夜里占寅上乘青龙而加在酉上发用。（底本「庙谓本家」讹作「庙谓本爱」。）

求财又要视三财，命上干支仔细排。合局生干彼此助，天心作合利名谐。三财，干财支财命财也。戊申日亥命人春占，干上子，支上卯，命上午是也。木火又为旺相气，求财必然大获。合局生干，如甲乙日得水局之类是也。天心作合，见考试门。

求财还要看「三财」，把本命上、日干上、日支上三处仔细排开。三合局来生日干，是彼此帮衬；再合上天心课，名与利都谐和。原注：所谓「三财」，是日干上的财、日支上的财、本命上的财。譬如戊申日，亥年生的人在春天来占，日干上乘子、日支上乘卯、本命上乘午——子水是戊土的财，卯木、午火各自成局；木火又都是春天的旺相之气，求财必定大有所获。所谓「合局生干」，譬如甲、乙木日得着申子辰水局来生木，这一类。天心课作合一条，见考试一门。

财须分别外与内，最忌是与鬼耗会。日财临命财可求，天将伤财财物退。日财临支二课，为外财入内主获财。如丙戌日三课酉四课申是也。支财临日二课主出财。如己巳日，一课申，二课酉是也。又支财外出，亦有吉凶之分。如得旺禄子财与我生我之神，俱吉。如为脱气则凶。

财要分清是外来的还是内出的，最忌它与官鬼、耗神会到一处。日干的财临在本命上，财就可以求；天将来伤财爻，财物便退。原注：日干的财落在第三、第四课（属日支）上，是外财往里来，主获财：譬如丙戌日占，第三课乘酉、第四课乘申，申酉金正是丙火的财。反过来日支的财落在第一、第二课（属日干）上，主往外出财：譬如己巳日占，第一课乘申、第二课乘酉，申酉是巳支的财。不过日支之财外出也还分吉凶：若得着旺禄、子孙、财爻以及生我之神，都吉；若成了脱气，那就凶。

鬼者日鬼，耗者大耗小耗也。大耗即岁破，大耗后一位为小耗。如子年用午，巳年用亥是也。如丙子日三传申辰子，申为日财，坐子水日支之上为脱耗。或于午年占，子为大耗，未年占，子为小耗。主财不可得，反有所费。日财临命，如丙丁日，命上乘申酉之财是也。（日克命上神为财，命上神克日凡事不顺）。天将伤财，如六壬日，干上午为财，昼夜占上乘后武，为天将所伤是也。

所谓「鬼」，指日干的官鬼；所谓「耗」，指大耗与小耗。大耗就是岁破，大耗后一位是小耗：譬如子年以午为大耗，巳年以亥为大耗。举例说，丙子日占，三传申、辰、子，申是丙火的财，却坐在日支子水之上而被脱耗；若又在午年占，子正是大耗，在未年占，子正是小耗——主财求不到手，反倒还要破费。所谓「日财临命」，譬如丙、丁火日，占者本命上乘申、酉之财。（原注：日干去克本命上神就是财，本命上神反来克日干则凡事不顺。）所谓「天将伤财」，譬如六个壬日，日干上乘午是壬的财，无论昼占夜占，午上都乘着天后或元武，那便是被天将所伤。

顺克非凶递生吉，支扶将助并为良，财来就人利最好，财乘遁鬼有灾殃。顺克者，如庚辰日三传寅未子，干克初，初克中，中克末是也。主求财大获，此外尚有乙酉日三传未子巳，乙亥日伏吟三传辰亥巳。两课递生者，如庚寅日三传申亥寅，初生中，中末末之财爻是也。支扶者，如丙戌日干上申为财，得支上丑土助之是也将助者，如六丙日三传酉丑巳为财，夜占得贵勾常土神助之是也。财来就人，如甲戌日，干上戌，支财加干，坐受其用是也。财乘遁鬼，详婚姻门。

顺着次序相克并不算凶，辗转相生更吉；日支来扶、天将来助，一并算好。财自己送上门来最有利；财爻乘着遁干的官鬼，那就有灾殃。原注：所谓「顺克」，譬如庚辰日占，三传寅、未、子：日干克初传、初传克中传、中传克末传，主求财大有所获；此外还有乙酉日三传未、子、巳，乙亥日伏吟三传辰、亥、巳，共这几课。所谓「递生」，譬如庚寅日占，三传申、亥、寅，初传生中传、中传生末传，末传寅木正是庚金的财爻。所谓「支扶」，譬如丙戌日占，日干上乘申是财，得日支上的丑土来生它。所谓「将助」，譬如六个丙日占，三传酉、丑、巳中的酉丑为财，夜里占得贵人、勾陈、太常这些土性天将来帮衬。所谓「财来就人」，譬如甲戌日占，日干上乘戌，日支的财自己加到日干上来，坐着就受用了。至于财爻乘遁鬼，详见婚姻一门。（底本「中生末」讹作「中末末」。）

财爻最喜逢丁马，若乘斯神动异常。壬癸二干丁马见，妻财子禄细参详。财乘丁马，如己丑日干上亥为财，又为丁神驿马是也。壬癸二干六处见丁神，必财动。如己丑日亥为财，又为丁神驿马是也。癸未日见未，壬午癸未日见丑，则因官事而得财。壬申癸酉日见卯，则因子息而得财。壬寅癸卯日见酉，则因父母而得财。壬辰癸巳日见亥，则因兄弟而得财也。内癸亥癸巳日为丁马交加，其动更速。

财爻最喜欢碰上丁神与驿马，一乘上这两位就动得异乎寻常。壬、癸两干见着丁马，是妻财、子孙、禄位，都要细细参详。原注：所谓「财乘丁马」，譬如己丑日占，日干上乘亥，亥既是己土的财，又正是丑日的丁神驿马。壬、癸二干在六处见着丁神，财必动：譬如己丑日以亥为财而兼丁马；癸未日见未，壬午、癸未日见丑，主因官府之事而得财；壬申、癸酉日见卯，主因子女而得财；壬寅、癸卯日见酉，主因父母而得财；壬辰、癸巳日见亥，主因兄弟而得财。其中癸亥、癸巳两日是丁神驿马交加在一处，动得更快。

财休财旺分宜忌，财得财失害合评。旺禄受脱名偿债，干财传助号还魂。财旺则不能为我作财，财休则我力乃足以克之。如庚辰日，三传卯寅丑为财，秋占则吉，春占则否。合者六合，见孕产门。害者六害，如丁丑日干上午，与支六达，支上子与干六害也。旺禄受脱，如辛丑日干上酉为旺禄，奈三传子亥戌，作干之脱气，是以己财偿债也。干财传助，名取还魂债。如六甲日，干上戌为财。三传戌午寅，合局生之是也。大宜求财。勿作脱气看，即财神空亡，亦不忌。

财爻是休是旺，各有宜忌；财能得还是要失，用六害六合来评断。旺禄反被脱气，那叫拿自己的钱去还债；日干上的财得三传帮衬，那叫讨还魂债。原注：财爻太旺，我克它不动，就不能替我作财；财爻休囚，我的力量才够克它。譬如庚辰日占，三传卯、寅、丑，卯寅木是庚金的财：秋天占金旺木衰则吉，春天占木旺就不行。所谓「合」，是六合，见孕产一门；所谓「害」，是六害：譬如丁丑日占，日干上乘午，午与丑支相害，日支上乘子，子又与丁干寄宫之未相害。所谓「旺禄受脱」，譬如辛丑日占，日干上乘酉是辛的旺禄，无奈三传子、亥、戌一路泄辛金之气，这就是拿自己的钱去偿债。所谓「干财传助」，叫「取还魂债」：譬如六个甲日占，日干上乘戌是甲的财，三传戌、午、寅结成火局来生戌土，大宜求财；这时不可当脱气看，纵然财神落空亡，也不必忌。（底本「六害」讹作「六达」。）

艰难全凭传不吉，避难还看身下藏。用多生寡最为忌，粒米贪来反失粮。艰难者，谓初中空陷也。要末传见财禄长生，所谓“进步艰难喜末吉”。如丙辰日，干上卯为败气，占主从艰难中更进一步，方得如意。避难格，谓传中财禄长生空陷克绝，如此便看日干下坐财，所谓避难之财坐身下也。如壬午日，干上辰发用，如墓神覆日，中传酉空，末寅又为脱气，全无所得。细视之，其壬水之下，却有午财，为可用也。

求财艰难，全在三传不吉；要避这个难，还得看日干底下藏着什么。用神多而生我的少，最是忌讳；贪一粒米，反把半年的粮食都丢了。原注：所谓「艰难」，是初传中传都落空陷。这时要末传见着财爻、禄神或长生，所谓「进步艰难喜末吉」。譬如丙辰日占，日干上乘卯是丙火的败气，占来主须从艰难中再进一步，才能称心。所谓「避难格」，是三传里的财、禄、长生都落空陷或被克逢绝；这时就看日干底下坐着什么，所谓避难之财就坐在自己身下。譬如壬午日占，日干上乘辰发用，辰是壬的墓神压在日干上，中传酉又落空，末传寅又是脱气，看去一无所得；细看之下，壬水底下却坐着午火之财，这才是可用的。

用多生寡，谓财禄长生空亡，反见脱气实在者，如壬午日，干上申为长生旬空，初巳财又坐空，中传寅又与支上卯并力盗其日干，虽有末传之日禄，不足为其所用也。贪米失粮，如六甲日干上卯为旺神，奈三传辰巳午，相引而入于脱耗，不惟无益，反有所损。此为贪他一米米，失却半年粮之说也。

所谓「用多生寡」，是财爻、禄神、长生都落空亡，反倒是那些脱气之神一个个实实在在地摆着。譬如壬午日占，日干上乘申本是壬水的长生却落旬空，初传巳是财也坐空，中传寅又和日支上的卯合力盗泄壬水日干；虽然末传还有个日禄亥，也不够他使用。所谓「贪米失粮」，譬如六个甲日占，日干上乘卯本是甲木的旺神，无奈三传辰、巳、午一路牵引，全落进脱气耗损里——不但没有好处，反而有损失。这就是「贪他一粒米，失却半年粮」的说法。（底本「一粒米」讹作「一米米」。）

鬼财险出墓图谋，传财生鬼最堪忧。绝财也结入墓苦，初财末克复何求？鬼财险出，如丙申日三传子辰申作鬼，初末空陷，独存中传申金为财，名传鬼化财，其财系从危险中出，即得亦不安稳。传财生鬼，如辛未日干上午，三传卯亥未生之是也。绝财也结，谓财坐绝乡是也。如丙丁日，以申为财，加干寅上是也。主上宜结绝财物等事。财爻入墓，谓财爻坐于墓地，如戊己日亥子加于辰上是也。初财末克，如癸亥日三传巳寅亥，巳为日财丁神，奈为末亥遁癸所克，即不能得之也。

官鬼中透出财来，是从险处图谋；三传的财反去生官鬼，最叫人忧心。财坐绝地，只宜了结旧账；财爻入了墓，也是苦；初传是财而末传来克它，还求什么？原注：所谓「鬼财险出」，譬如丙申日占，三传子、辰、申，子辰水土作丙的鬼，初末两传又落空陷，单剩中传申金一位为财，这叫「传鬼化财」——这笔钱是从危险里挣出来的，就算到手也不安稳。所谓「传财生鬼」，譬如辛未日占，日干上乘午（午火克辛为鬼），三传卯、亥、未结成木局去生它。所谓「绝财也结」，是财爻坐在绝乡：譬如丙、丁日以申为财，申加在丙丁寄宫之巳的对面寅上，宜于了结、清算旧的财物账目。所谓「财爻入墓」，是财坐在墓地：譬如戊、己日以亥、子为财，亥子加在辰上（水墓于辰）。所谓「初财末克」，譬如癸亥日占，三传巳、寅、亥，巳是癸的财又是丁神，无奈末传亥上所遁天干是癸，反来克它，这钱就拿不到了。

罗网杜传空费力，闭口昴星皆不成，三奇六仪荣枯木，成期须交末传推。罗网详孕产门。杜传，谓自信课中，初中自刑，传行杜塞者。财作闭口，求财难得。如丙寅丁卯日，以酉为财，酉遁干癸是也。昴星，见婚姻门。三奇见仕宦门。六仪，见考试门。成期末传害合评者，谓要在末传合处定其定期也。

罗网课与杜传课，白费力气；闭口课、昴星课，都办不成。三奇、六仪像草木一样有荣有枯；事成的日期，要交给末传去推。原注：罗网一条详见孕产一门。所谓「杜传」，是自信课里初传中传自刑、三传走到那里就堵死了。财爻若作了「闭口」，求财难得：譬如丙寅、丁卯日以酉为财，酉上所遁的天干是癸，癸与酉合而口闭。昴星课见婚姻一门，三奇见仕宦一门，六仪见考试一门。所谓成期要在末传的合处评断，是说得在末传所合的那一位上定日期。

凡占求财所得之数，以甲己子午九断之，以财及相因乘除。旺则相因倍进，相则就上下本数计。休则但取盘之本数。死囚则减上盘成数之半。然究宜专用天盘为准，如甲子则九九八十一，此本数也。旺则加倍，双大数旺，取于其另数如支。如甲子春占为九十两九钱，双件定取财爻五行断之。水一火二也。生数为锭，成数为件。如水一锭六件。亦以衰旺加减。

凡占求财能得多少数目，用太玄数起算：甲、己、子、午都作九，把财爻的数字彼此相乘相除。当旺就加倍推进，相气就按上下两盘的本数算，休气只取地盘的本数，死囚气则把上盘成数减去一半。不过归根到底还是专以天盘为准。譬如甲加子，九乘九得八十一，这是本数；当旺就加倍。凡数大而又旺的，另取所临的支数配合。譬如甲子在春天占，就作九十两九钱。至于件数，则按财爻的五行断：水是一、火是二；生数作「锭」，成数作「件」，譬如水就是一锭六件；同样按衰旺加减。（底本此段传写多讹，「双大数旺，取于其另数如支」「双件定取」等句文义不完，今照录不改。）

数目财爻支上测，旺多衰少半中看。年为万数，月为千数，日百辰十。笄艮七数为一筒，四足八数为一兽，飞禽五数为一只，算人十数为一人，旺相相乘相倍说，休之本数空愁半。死依本数还减半，孤神十分减空恨，刑冲破达十减七，支干定数本先天。

数目从财爻所临的地支上去测：旺就取多，衰就取少，不旺不衰便折半来看。太岁上算万，月建上算千，日建上算百，时辰上算十。带柄的器物七数算一件，四足的八数算一头，飞禽五数算一只，人则十数算一个。旺相就相乘加倍，休气只取本数、落空的再减半，死囚照本数再打对折；碰上孤神，十成里要减去空数；有刑冲破害的，十成里减掉七成。干支各自的定数，本来出于先天之数。（底本「破害」讹作「破达」，「减空恨」当作「减空数」，今照录不补。）

凡财弱身强，以旺地之日月为得财。若财强身弱，以身旺之日月为得。凡财神无气无伤，且见于三传中者，其迟速以传以次第为早晚。在初传必速，旺则尤速。相稍迟，死囚休更迟。中末次之，若归日干上，必主速。故曰速中有迟，迟中有速也。凡类神不入传在间处者，则看发用。法以年月日时候分应也。又龙上所遁之干，若为年月日时克者为真财。三传递克为克己财，名网鱼。干支俱取递克，凡财爻及龙所乘，孟为新财，仲为半新，季为旧财也。又临来年太岁为旧财，旧事来年已见。孟为四季之首，故主新，季则归墓，则旧矣。

凡是财弱而我身强的，就以财爻当旺那个月日为得财之期；若财强而我身弱，便以我身当旺的那个月日为期。凡财神既不失气又不受伤、而且出现在三传之中的，得财的迟速就按它在三传里的次第来定：在初传必快，当旺更快，相气稍迟，死囚休气更迟；在中传末传就次一等；若财归到日干上，必主快。所以说快里有慢、慢里有快。若类神不入三传而落在夹缝之处，就看发用之神，按太岁、月建、日、时分别应验。又青龙上所遁的天干，若被年、月、日、时所克，那才是真财；三传辗转相克的，叫「克己财」，又名「网鱼」，日干日支也一样取这种递克。凡财爻以及青龙所乘的字，落在寅申巳亥四孟是新财，落在子午卯酉四仲是半新，落在辰戌丑未四季是旧财；又临着来年太岁的也算旧财，因为那是旧事到明年才见分晓。四孟是四季的头，所以主新；四季是墓库所归，所以主旧。

出行先看天干踪，五成为吉七战凶。初末两仪并细玩，或行或止定何从。天干踪谓天盘日干所临处也。五成，德合生旺相也。七战，刑害冲克空墓绝也。如天干临地盘得五成则吉，得七战则凶。如六丙日巳加定为长生，加申为六合，则吉。加子为克，加亥为冲，则凶也。两义干支也，吉凶均以是推。

占出行，先看日干的踪迹落在哪里：得着「五成」就吉，碰上「七战」就凶。初传末传与日干日支两仪，都要一并细看，是走是留才好决断。原注：所谓「天干踪」，是天盘上日干所寄之神临在地盘的哪一位。所谓「五成」，指德、合、生、旺、相五样；所谓「七战」，指刑、害、冲、克、空、墓、绝七样。日干临到地盘上得五成便吉，得七战便凶。譬如六个丙日，丙寄巳宫：巳加在寅上是长生，加在申上是六合，都吉；加在子上是被克，加在亥上是相冲，就凶了。所谓「两仪」，就是日干与日支，吉凶都照这个法子推。（底本「巳加寅」讹作「巳加定」。）

干凶支吉他乡也，干吉支凶莫远行。初旺终休往不遇，初休末旺客安宁。干为本地，支为异乡。干凶支吉，则他乡有益。干吉支凶则在家为宜。一云，支生日干年命者吉。干与年命者克支亦吉。支克日干年命者凶。初旺终休，则所往不吉，初休终旺，为客当有机缘也。

日干凶而日支吉，那就到他乡去；日干吉而日支凶，就别出远门。初传旺而末传休，去了也遇不着人；初传休而末传旺，客居在外反倒安宁。原注：日干代表本地，日支代表异乡。日干凶、日支吉，往他乡有益；日干吉、日支凶，还是待在家里为好。另一说：日支去生日干与本命行年的吉；日干与本命行年反去克日支的也吉；日支来克日干与本命行年的凶。初传当旺而末传休囚，此去不吉；初传休囚而末传当旺，客居在外自当有机缘。

中末逢空初不空，行人半路欲回踪。初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。助谓得长生财禄吉神也。如丙子日三传申亥寅，初中空陷，末作干之长生是也。

中传末传落空而初传不空，出门的人走到半路就想回头。初传中传都落空陷，末传却有帮衬，那就是在本地艰难、到那边反倒丰足。原注：所谓「助」，是末传得着长生、财爻、禄神一类的吉神。譬如丙子日占，三传申、亥、寅，初传申、中传亥都落空陷，末传寅正是丙火日干的长生。

远行谁不渡江河，发用干支要合和。干逢生旺宜行陆，支上临财听棹歌。干支和合，谓干上神与干生合，支上神与支生合，发用神与干支生合也。如交车相合，主不能行。日为陆路，支为水路，如干上见吉审吉将宜陆，支上见吉神吉将则宜舟。若支吉干伤，则宜舟而不宜陆。

出远门谁能不渡江河？发用之神与日干日支总要和洽。日干逢长生帝旺，宜走陆路；日支上临着财爻，那就听着桨声坐船去。原注：所谓「干支和合」，是日干上神与日干相生相合、日支上神与日支相生相合、发用之神又与干支相生相合。若成了交车相合，反主走不成。日干代表陆路，日支代表水路：日干上见吉神吉将宜走陆路，日支上见吉神吉将则宜坐船；若日支吉而日干受伤，那就只宜行舟不宜行陆。（底本「见吉神吉将」讹作「见吉审吉将」。）

河井相加不可往，舟车冲破凶不爽，岁遇神后宜避之，登明加季须放桨。壬癸子为天之三河，卯酉三月为地之三井，如三河有一河加井，舟不可地。如戊戌日三传卯寅丑，卯上遁癸加辰发用，为天河地井相迫，主有沉溺之灾。一云，卯为在河，未为地井，盖卯为天汉之源，其下有河，未中有井宿，其下有泉也。卯加干为车，加支为舟，如被干支冲克，主舟车破坏。惟庚辛日有之。余无例。

天河与地井相加，路就去不得；舟车被冲被破，凶得一点不差。太岁上遇着神后，该避开；登明加在四季位上，就得放桨行船了。原注：壬、癸、子是天上的三条河，卯、酉与三月是地下的三口井；三河之中有一河加到井上，船就不能走。譬如戊戌日占，三传卯、寅、丑，卯上所遁的天干是癸而加在辰上发用，这就是天河与地井相逼，主有淹溺之灾。另一说：卯是天河、未是地井——卯是银河的源头，底下有河；未中含着井宿，底下有泉。卯加在日干上作车，加在日支上作舟；若被日干日支冲克，主舟车损坏，这种情形只有庚、辛日才有，别的没有例子。（底本「舟不可行」讹作「舟不可地」。）

神后子也。如神后加太岁位上发用，主有水患，盖子宫虚宿内有哭泣二星故也。如丑年甲辰日占，丑加子发用是也。登明，亥也。亥加四季上发用，则水受土制，舟行为家，如癸丑日亥加丑发用是也。

「神后」就是子。神后加在太岁的位置上发用，主有水患——因为子宫里的虚宿中含着「哭」「泣」两颗星。譬如丑年甲辰日占，丑加在子上发用便是。「登明」就是亥。亥加在辰戌丑未四季位上发用，水被土所制，行船便平稳如在家中：譬如癸丑日占，亥加在丑上发用。（底本「舟行为安」讹作「舟行为家」。）

干乘元劫克年命，陆路提防盗贼连。白虎临干克年命，断然抱病客中眠。元武劫煞加干，遥克占人年命上神，主有盗劫。如癸酉日，干上寅，日占乘元，又要为支之劫煞，占人年命上乘辰戌丑未，为元劫所克是也。又劫煞支上亦不宜见。经云，“劫煞入辰，萧墙祸起”是也。白虎临干克年命者，如六己日干上卯，夜占乘虎，占人年命上乘辰戌丑未，为干上卯所克是也。

日干上乘着元武与劫煞而去克本命行年，走陆路要一路提防盗贼；白虎临在日干上又克本命行年，那准是要抱病睡在客舍里。原注：元武与劫煞加在日干上，遥遥地克住占者本命行年上神，主有盗劫。譬如癸酉日占，日干上乘寅，白天占寅上乘元武，寅又正是酉支的劫煞；占者本命行年上乘辰戌丑未土，被这元武劫煞所克。劫煞落在日支上也不宜见，经文说：劫煞进了日辰，祸事就起在自家墙内。所谓「白虎临干克年命」，譬如六个己日日干上乘卯，夜里占卯上乘白虎，占者本命行年上乘辰戌丑未土，正被日干上的卯木所克。

年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏，丁马加季利奔波，传阳思游传阴复。三者三合，六者六合。如占人年命加支作三六事，名本命恋宅，凡占值此，即二马丁神发用，亦不能行也。如乙未日，支上午，占人年命在未，是六合也。癸巳日，支上丑，又支上酉，占人年命俱在巳，是三合也。

本命行年加到日支上结成三合或六合，那是「我爱我的屋子」，乐得躲在家里不动；丁神驿马加在四季位上才利于奔波。三传由阴入阳的想出门，由阳入阴的想回家。原注：「三」指三合，「六」指六合。占者的本命行年加在日支上结成三合六合，叫「本命恋宅」；凡占碰上这个，即便天马驿马、丁神发用，也走不成。譬如乙未日占，日支上乘午，占者行年在未，午未六合；又如癸巳日占，日支上乘丑、或乘酉，占者行年都在巳，巳酉丑三合。

甲子日干六，十二月占，辰为天马，加丁卯位上发用，主有非常之动。如占人年命在子，即无动意是也。又驿马加六丁位上，亦同此推心。稼穑课，或见丁神，或见天马，为游子，凡阴将阴阳，罚在家欲出，如乙巳日，三传未戌丑，顺行是也。阳将传阴，主在外思归。如乙亥日，三传丑戌未逆行是也。

譬如甲子日在十二月占，辰正是天马，加在丁卯这一位上发用，主有非同寻常的举动；可占者的本命行年若在子上，那就一点动的意思也没有。驿马加在六个丁位上，也照这个法子推。稼穑课里若见丁神、或见天马，便是游子之象。凡由阴将转到阳将的，主人在家里想出门：譬如乙巳日占，三传未、戌、丑顺行；由阳将转到阴将的，主人在外面想回家：譬如乙亥日占，三传丑、戌、未逆行。（底本「甲子日干六」五字有讹，「亦同此推」下衍「心」字，「凡阴将传阳，主在家欲出」讹作「凡阴将阴阳，罚在家欲出」。）

干神归支安居吉，太冲加子水行凶。斩关只为魁罡遇，时煞还忧抬士逢。干神归支，谓不备课中，干神临于支上者。中丙戌日巳加戌，庚子日申加子是也。主利静而不利动。太冲卯也。如丙午日三传子酉午，子加卯发用，则舟行不宜。盖卯为舟楫，故忌水神加之也。

日干之神归到日支上，安居才吉；太冲卯上加了子水，走水路就凶。「斩关」只因遇上了河魁天罡；「时煞」则要担心碰上抬士。原注：所谓「干神归支」，是不备课里日干所寄之神临在日支上：譬如丙戌日巳加在戌上、庚子日申加在子上，主宜静不宜动。「太冲」就是卯。譬如丙午日占，三传子、酉、午，子加在卯上发用，那就不宜行船——卯本是舟楫，所以忌水神压在它上头。（底本「如丙戌日」讹作「中丙戌日」。）

辰戌加干支，曰斩关，如传见寅卯未，子将乘贵龙阴合，为天地独通。盖寅为天梁，卯为六合，未为玉女，子为华盖，天乙为神光，青龙万里翼，六合为私门，太阴为地房，得此数神庇佑，最利出行。如得传送白虎，亦吉。盖二神皆道路之神也。如欲逃亡伏慝，当神阴合所临之日，趋阴合所临之方可也。抬士即月建，又名小时煞，如乘蛇虎加干支，主有惊恐。

辰、戌加在日干日支上，叫「斩关」。若三传里见寅、卯、未，子将上又乘着贵人、青龙、太阴、六合，那便是天地间独有的通路。因为寅是天梁，卯是六合之位，未是玉女，子是华盖；天乙贵人是神光，青龙有万里之翼，六合是私门，太阴是地房——得这几位神庇佑，最利于出行。若得着传送申与白虎，也吉，这两位都是主道路的神。倘若想逃亡藏匿，就该在太阴、六合所临的日子，朝太阴六合所临的方向去。「抬士」就是月建，又叫小时煞；它乘着螣蛇白虎加在日干日支上，主有惊恐。

斗系日本利家栖，天网张时急避宜。墓空登路昏迷客，死绝加临死绝期。斗系日本详孕产门。占时与用神同克日干，名天网课，如癸巳日戌时未将占，三传戌未辰，戌为正时发用，克日是也。干支上神乘空墓，则人必昏迷，干支上乘死绝，必有死丧之祸，如壬寅日，干上卯，支上午，俱乘死神，丙寅日反吟，俱乘绝神，是也。

天罡压住日干的根本，还是待在家里好；天网张开的时候，赶紧躲避为宜。墓神空亡而登程上路，是个昏头昏脑的旅客；死气绝气加临，那就是死绝之期了。原注：「斗系日本」一条详见孕产一门。占的时辰与发用之神一同来克日干，叫「天网课」：譬如癸巳日戌时、未将来占，三传戌、未、辰，戌既是正时又是发用，戌土来克癸水日干。日干日支上神乘着空亡与墓神，人必昏昏沉沉；日干日支上乘着死气绝气，必有死丧之祸：譬如壬寅日占，日干上乘卯、日支上乘午，都乘死神；又如丙寅日返吟，干支上都乘绝神。

逼迫令人难进退，干前一位视何因。年神如被方神克，歧路凄凉不忍闻。逼迫难进退者，谓进茹三传皆空者。如壬寅日三传辰巳午皆空，不能前进，欲退一步，逢卯寅为盗气。再退一步，逢丑又为日鬼，如此便观干前一位之神，即知其所因。如用夜将，前一位丑乘太阴作鬼，主有阴人缠绕，用昼将前一位丑，乘太常作鬼，主有衣食缺憾等事也。年被方克，谓占人行年上神为所在之方神所克也。如占南行，占人年上乘四季，午位上乘寅卯是也。又如庚辛日占南行，丙丁日占北行，名为灭旺方，亦不吉。

「逼迫」之课叫人进退两难，就看日干前一位是什么，便知缘由。行年上神若被所去方位之神所克，那是歧路凄凉，不忍听闻。原注：所谓「逼迫难进退」，是进茹的三传全落空亡。譬如壬寅日占，三传辰、巳、午都空，前进不得；想退一步，碰上卯、寅又是盗泄壬水之气；再退一步，碰上丑又是壬的官鬼。这时就看日干前一位的神，便知道症结所在：用夜将时，前一位的丑上乘太阴又作官鬼，主有女子纠缠；用昼将时，前一位的丑上乘太常又作官鬼，主衣食有所缺欠。所谓「年被方克」，是占者行年上神被所往那个方位之神所克：譬如占往南走，占者行年上乘辰戌丑未土，而南方午位上乘寅卯木，木克土便是。又如庚、辛金日占南行，丙、丁火日占北行，叫「灭旺方」，也不吉。

行人占法亥多门，学者还当仔细论。二马、命年入课传，类神临处定归程。二马，天马驿马临初传，又逢生旺，主行人即对。中传稍迟，末传又稍迟。如乘传送白虎则急，盖二者皆门路之神也。如入墓夹克则不行，入墓者，亥马加辰之类是也。夹克者，申马加巳，午将乘蛇雀是也。类神见捕亡门。

占行人的法门很多，学者还得仔细分辨。天马驿马、本命行年进了四课三传，再看类神临在何处，归期便可定下。原注：所谓「二马」，是天马与驿马。它们临在初传又逢长生帝旺，主行人立刻就到；临中传稍迟，临末传更迟。若乘着传送申与白虎便急，这两位都是主门路的神。若入墓或被夹克，就走不了：入墓，譬如亥马加在辰上；夹克，譬如申马加在巳上、又有午将乘着螣蛇朱雀在旁。类神一条见捕亡一门。（底本「主行人即到」讹作「主行人即对」。）

初中空陷先时阻，末传空亡近地延。初克末兮车已驾，末克初兮人未旋。初传空亡，先时有阻，中传空亡，半途有阻。末传空亡，邻近有阻。欲知何事，即以课传决之。如干支发用，见元武劫煞克年命上神，主有盗贼等事。见病符日鬼克年命上神嘛有疾病等事也。

初传中传落空陷，是动身之前受阻；末传落空亡，是快到跟前又拖延。初传克末传，车已经套好了；末传克初传，人还没有动身回转。原注：初传空亡，出发之前有阻；中传空亡，半路上有阻；末传空亡，到了近处还有阻。想知道阻在什么事上，就拿四课三传来判：日干日支或发用上见元武、劫煞来克本命行年上神，主是盗贼一类的事；见病符、日鬼来克本命行年上神，就是疾病一类的事。（底本「主有疾病」讹作「嘛有疾病」。）

三传逆行贵又逆，用在日前归计迫。若逢末足抵干支，故园应见归来客。凡人顺则游，逆则归，自然之理也。故传将皆以逆为妙。用在日前，谓发用在干支之前也。如甲午日卯发用，或末发用是也。末足好末传，抵干支者，如丁巳日，干上卯三传亥未卯，是抵干也。戊午日支上寅，三传戌午寅，是抵支也。

三传逆行、贵人也逆行，发用又落在日干日支之前，归家的打算就急了；若末传恰好抵着日干或日支，故乡就该见到归来的人。原注：人顺行则外出、逆行则归来，这是自然的道理，所以三传与天将都以逆行为妙。所谓「用在日前」，是发用之神落在日干日支的前一位：譬如甲午日以卯发用、或以末传发用。所谓「末足」就是末传；末传抵着日干日支，譬如丁巳日占，日干上乘卯，三传亥、未、卯，末传卯正抵着日干上神；又如戊午日占，日支上乘寅，三传戌、午、寅，末传寅正抵着日支上神。（底本「末足即末传」讹作「末足好末传」。）

末传与支会日干，三会归时早晚间。撞干撞支人立至，传神传出不知还。末传与支会日干者，谓末传之神。互见干支之上，如癸丑日，干上酉，支上酉，三传巳丑酉是也。此例惟八专日二十四课。

末传与日支、日干三处会到一块儿，归期的早晚就在其中；撞干、撞支的格局，人立刻就到；三传往外传出去的，那就不知道几时回来了。原注：所谓「末传与支会日干」，是末传那个字同时又出现在日干上与日支上。譬如癸丑日占，日干上乘酉、日支上乘酉，三传巳、丑、酉，末传的酉正与干支两处相会。这种例子只有八专日的二十四课才有。

三传通连干神，为撞干格。如庚午日，干劲冲天未，三传午巳辰是也。或末传撞干神亦可用。三传通连支神，为撞支格。如丁卯日支上寅，三传丑子亥是也。或末传撞干上神亦可用。又三传自干上发用，传也四课之外 ，为传也格。如庚午日，午上巳，三传巳寅亥是也。主行人不至。如三传自干支外发用，传入日辰之内，为传入格。如辛未日，干上未，三传亥未未是也。主行人速来，或由别处起程以发用不在四课上故也。

三传的字一路接连到日干上神，叫「撞干格」：譬如庚午日占，日干上乘未，三传午、巳、辰，一路数下去正撞着未。若只是末传撞着日干上神，也一样可用。三传的字一路接连到日支上神，叫「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三传丑、子、亥，一路数上去正撞着寅；末传撞着的，也可用。又若三传从日干上发用，却一路传到四课之外去，叫「传出格」：譬如庚午日占，午上乘巳，三传巳、寅、亥，主行人不来。反过来，三传从日干日支之外发用，却一路传进日辰之内，叫「传入格」：譬如辛未日占，日干上乘未，三传亥、未、卯，主行人很快就来，或是从别处动身——因为发用不在四课之上。（底本「干上未」讹作「干劲冲天未」，「传出四课之外」「为传出格」讹作「传也」，三传末字亦有讹。）

支上传干人固来，干传支上亦同测。干若克支离彼方，支若临干归未必。支上传干，如庚辰日，支上子，干上辰，三传子申辰是也。干上传支，如丁亥日，干上酉，支上丑，三传酉亥丑是也。干克支者，谓日干克其支上神，如庚寅日，支上卯是也。支合干支，谓支神与干上神作六合，如壬辰日，干上酉与支六合是也。

三传从日支上传到日干上，人固然要回来；从日干上传到日支上，也照这个法子测。日干若去克日支，人已离开那一方；日支若临到日干上，回不回来还未必。原注：所谓「支上传干」，譬如庚辰日占，日支上乘子、日干上乘辰，三传子、申、辰，正是从支上起、到干上止。所谓「干上传支」，譬如丁亥日占，日干上乘酉、日支上乘丑，三传酉、亥、丑。所谓「干克支」，是日干去克日支上神：譬如庚寅日占，日支上乘卯，庚金克卯木。所谓日支与日干上神相合，譬如壬辰日占，日干上乘酉，酉与辰支六合。

孟迟仲中罡季速，用神墓绝日归来。飞廉发传车立至，游戏齐临辔并回。用见四孟则迟，四仲为中，四季为速。如乘天罡，则更速矣。墓绝归来者，阳日以用神之墓日来，阴日以用神之绝日来。如丙戌为阳日，三传亥申巳，亥墓于辰，主辰日至。己亥日为阴日，三传卯丑亥，卯绝于申，主申日至也。飞廉加干发用，行人立至，以其为迅速之神也。游神春丑夏子秋亥冬戌，戏神春巳夏子秋酉冬辰，如二神同入课传主必来。

发用落在四孟就迟，落在四仲居中，乘天罡或落四季就快；行人在发用之神入墓或逢绝的那天回来。飞廉一发动，车马立刻就到；游神戏神一齐临课，那就要勒转马头一同回来了。原注：发用见寅申巳亥四孟主迟，见子午卯酉四仲居中，见辰戌丑未四季主快；若乘着天罡辰，那就更快。所谓「墓绝归来」，是阳日按发用之神入墓的那天算，阴日按发用之神逢绝的那天算：譬如丙戌是阳日，三传亥、申、巳，亥水墓在辰，主辰日到；己亥是阴日，三传卯、丑、亥，卯木绝在申，主申日到。飞廉加在日干上发用，行人立刻就到，因为它是极迅速的神。游神的取法是春丑、夏子、秋亥、冬戌，戏神是春巳、夏子、秋酉、冬辰；这两位一同进了四课三传，主人必来。

罡加命年车速驾，马逢生处客留连。魁罡二将乘二马，虽不入传返故园。天罡为动神，如加占人年命上，则虽远必行。马逢生处，谓天驿二马各居长生之地，则恋其生而不行。如寅马加亥之类。魁罡乘二马者谓天驿二马加于辰戌位上也。如二月申子辰等日占，寅为驿马，申为天马，或寅加辰，申加戌，或寅加戌，申加辰，是也。又五十一月寅午戌日占，亦准此推。

天罡加在本命行年上，车马很快就要动身；驿马落在长生之处，客人反倒留连不走。河魁天罡两位承载着天马驿马，就算不入三传，人也要回故园。原注：天罡是主动的神，加在占者本命行年上，路再远也必定动身。所谓「马逢生处」，是天马驿马各自落在自己的长生之地，恋着这份生气便不肯走，譬如寅马加在亥上一类。所谓「魁罡乘二马」，是天马驿马加在辰、戌两位上：譬如二月里申子辰等日来占，寅是驿马、申是天马，或寅加辰、申加戌，或寅加戌、申加辰。又如五月、十一月里寅午戌等日来占，也照这个法子推。

肱度门限与二至，未度保须望远征。道里过遥观岁月，三千里外卜将军。门限，谓卯酉。二至谓子午。占东南行人，以地有酉为中途，子上神为至期。西北行人，以地盘卯变中途，午上神为至期。发发用之神，已逾卯酉二宫，则观子午位上所得何神，便知为何日到也。道里近遥观岁月者，谓五十里视时上神，百里视干上神，五百里视月建上神，千里视岁建上神是也。大交军，亥子丑年用酉，寅卯辰年用子，巳午未年用卯，申酉戌年用午。如三千里以外，则视将军位上神中也。

已经过了门限与二至这几关的，归期便近；还没过的，就只好望着远方等。路途太远，要看太岁月建；三千里以外，就得占大将军所临之位。原注：「门限」指卯与酉，「二至」指子与午。占东南方向来的行人，以地盘酉位为中途，以子位上神定到达之期；占西北方向来的，以地盘卯位为中途，以午位上神定到达之期。发用之神若已越过卯酉两宫，就看子午位上得的是什么神，便知哪一天到。所谓「道里远近看岁月」，是五十里看占时上神，一百里看日干上神，五百里看月建上神，一千里看太岁上神。大将军的取法：亥子丑年在酉，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午；三千里以外，就看大将军那一位上的神。（底本「已度」讹作「肱度」，「还须」讹作「保须」，「地盘酉」讹作「地有酉」，「为中途」讹作「变中途」，「大将军」讹作「大交军」。）

四季元临法最奇，六三合用地盘宜。元神乘季传末入，更在支神上位知。四季元临，谓甲戊庚日三干，元武乘辰戌发用是也。凡占值此，则以用神合处断其来期，近地则用六合，远地则用三合。如甲寅日，三传戌申午，昼夜占，戌乘元武奶，如近地则卯日可至，远地则寅午日可至。如元乘辰戌，入于末传，则观支神下位所得神，便知其为保日也。如庚戌日，三传子申辰，昼夜占，元武乘辰，入于末传，支神戌，戌下得寅则寅日可至也。余干仿之。

元武临在四季之位，这一法最奇；用六合还是三合，要看地盘才合宜。元武乘着四季之字而落进末传的，就更要从日支下面那一位去知道归期。原注：所谓「四季元临」，是甲、戊、庚三干之日，元武乘着辰或戌发用。凡占碰上它，就拿发用之神所合的字来断归期：路近用六合，路远用三合。譬如甲寅日占，三传戌、申、午，无论昼占夜占戌上都乘元武：路近就断卯日到（卯戌六合），路远就断寅日或午日到（寅午戌三合）。若元武乘辰戌而落在末传，就看日支底下地盘那一位得的是什么神，便知哪一天到。譬如庚戌日占，三传子、申、辰，元武乘辰而入末传，日支是戌，戌下得寅，那就寅日可到。其余各干照此仿推。（底本「是也」讹作「奶」，「何日」讹作「保日」。）

下百天乙入支干，湖海行人会不难。久去不知踪迹处，行人分野细推看。正时贵人同加干支之上，主行人即至。如丁丑日巳时酉将占，干上亥为贵人，支上巳为正时是也。分野，子为青州之类也。如不知行人何往，则看行人天上行年临于何宫，便知其所在之处是也。

正时与天乙贵人一同加到日干日支上，江湖海上的行人相会也不难。若人去得久了、连踪迹都不知道，就照分野细细推看。原注：占的正时与贵人一同加在日干日支之上，主行人立刻就到。譬如丁丑日巳时、酉将来占，日干上乘亥正是丁日的贵人，日支上乘巳正是占时。所谓「分野」，是子对青州这一类的配法。若不知行人往哪里去了，就看他天盘上行年落在哪一宫，便知人在什么地方。（底本首句「正时天乙」讹作「下百天乙」。）

年居德合生旺喜，刑克墓绝悲哀拟。遥遥年命离支神，异地停车舟不济。以上三章，俱承上文而言，居者，谓行年所临之地也。如逢德合生旺则吉，逢刑克害绝则凶，如值空陷，主有疾病。年命离支神者，谓行年上神与支神相离三位以外也。如甲子日支上巳加子，行人行年在丑为前一位，在寅为前二位，在卯为前三位，皆不望其至。如居辰巳以前，则与支神远矣，必不来矣。

行年落在德、合、生、旺之地，可喜；落在刑、克、墓、绝之地，只好当作悲哀来断。行年离日支远远的，人就在外地停下车、也不上船了。原注：以上三章都承着上文说。所谓「居」，是行年所临的那一位：逢德、合、长生、帝旺就吉，逢刑、克、害、绝就凶，若落空陷，主有疾病。所谓「年命离支神」，是行年上神与日支之神相隔三位以外。譬如甲子日占，日支上乘巳加在子上：行人的行年在丑是前一位，在寅是前二位，在卯是前三位，这几样还可指望他到；若行年落到辰、巳更往前去，那就离日支太远，必定不来了。（底本「皆可望其至」讹作「皆不望其至」。）

年临三四来期速，日克一二至时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。干为人，支为宅。如年临三四课之上，即人来宅中，故主速。日克干上神，主凡事抑塞。故主迟。支前四位，谓从地盘支神位上起，数至第四位上，观其所乘之神，便知其位因也。如丙寅日，支上戌，连根顺数至巳为第四位上乘丑，丑为日之益气，昼占乘朱，必为文书阻滞。夜占乘勾，必为争讼淹留也。余例推。

行年落在第三、第四课上，来期就快；日干克住第一、第二课上神，到的时候就迟。书信来了好几回人还不到，就从日支前第四位的上神去知道缘故。原注：日干代表人，日支代表家宅。行年落在三、四两课之上，就是人已到了宅中，所以主快。日干去克日干上神，主凡事抑塞不通，所以主迟。所谓「支前四位」，是从地盘日支那一位起，顺数到第四位，看它乘的是什么神，便知阻滞的原因。譬如丙寅日占，日支上乘戌，从寅顺数到巳是第四位，巳上乘丑：丑是丙火的泄气，白天占丑上乘朱雀，必是文书上受阻；夜里占丑上乘勾陈，必是官司缠讼耽搁。其余照此类推。（底本「所因」讹作「位因」。）

不识行年何以云，天罡一将问殷勤。罡临四孟他乡吉，四仲为忧加季惊。如不知行年视天罡，以加孟为安，加仲忧，加季死。仍视所乘之将言之。

不知道行人的行年，那该怎么说？就殷勤地去问天罡这一将。天罡临在寅申巳亥四孟上，人在他乡是吉的；临在四仲上便有忧，加在四季上就有惊。原注：若不知道行人的行年，就看天罡：加四孟主平安，加四仲主忧，加四季主凶死。仍旧要连它所乘的天将一并来说。

传墓入墓不须疑，征途揽辔归心迫，间进间退两课名，他乡阻隔分明白。传墓碑入墓，如甲辰日，三传寅未子，未为初墓，子入墓乡是也。间进则进有阻，间退则退有阻，仍神所间之神将而何因。如丁卯日，三传酉亥丑，间一将为戌，戌为脱气，昼占乘蛇，必有恶小缠绕事，夜占乘后，必有合恋女色事。

三传的墓神又落进墓里，这一层不用怀疑——征途上勒住马缰，归心正急。「间进」「间退」是两个课名，人在他乡受什么阻隔，看它就明白了。原注：所谓「传墓入墓」，譬如甲辰日占，三传寅、未、子：未是初传所化的墓，而子水又落进墓乡。间进的课，前进有阻；间退的课，后退有阻；仍旧要看被隔过去的那一位神与天将，才知阻在何事。譬如丁卯日占，三传酉、亥、丑，隔过去的一位是戌，戌是丁火的脱气：白天占戌上乘螣蛇，必有小人恶少纠缠；夜里占戌上乘天后，必是贪恋女色的事。（底本「传墓入墓」衍一「碑」字，「仍视所间之神将而定何因」讹作「仍神所间之神将而何因」。）

传将若合三六中，卷恋他乡资斧丰，干支上逢罗网罩，淹留客舍叹飘蓬。三六合，谓三六相呼一课也。罗网课主不能行。如课体吉，亦不拘。

三传与天将若都落在三合六合之中，人便留恋他乡，盘缠也丰足；日干日支上罩着天罗地网，就只好淹留客舍，叹自己像飘蓬一般。原注：所谓「三六合」，是三合与六合彼此呼应在一课之内。罗网课主人走不成；不过课体本来是吉的，也就不必拘泥。

斩关顺传利远行，若遇逆退归旧处。游子丁马行不停，退则来兮时则去。凡得斩关课，如三传顺行，主居者必行，如六甲日，干上辰，三传辰午申是也。三传逆行，主行人立至，如癸未日，干劲冲天上戌，三传戌未辰是也，游子丁马见出行门。

斩关课而三传顺行，利于走远路；若遇上逆行后退，人就回原处去了。游子之神与丁神驿马一动，人走个不停；三传后退的主人回来，顺行的主人出去。原注：凡得斩关课，三传顺行的，主在家的人必要出门：譬如六个甲日，日干上乘辰，三传辰、午、申。三传逆行的，主在外的人立刻就到：譬如癸未日占，日干上乘戌，三传戌、未、辰。游子与丁神驿马两条，见出行一门。（底本「干上戌」讹作「干劲冲天上戌」。）

卯酉为格子午关，魁罡加算计路途难。回环周遍如相值，定见行人旦夕还。卯为天格，酉为地格。子为天关，酉为地关。如魁罡二神，加四仲发用，为天地关可知。关梁不通，行人有阻。如甲子日，辰加子临支发用。乙卯日辰加卯临支发和，戊申日戌加酉临支发用是也。如年命有冲破吉神可解。回环见仕宦门，周遍见经商门。

卯酉是天地的「格」，子午是天地的「关」；河魁天罡再加上去，路途就难走了。若碰上回环、周遍这两个课体，行人早晚一定回来。原注：卯是天格，酉是地格；子是天关，午是地关。河魁戌、天罡辰这两位神加在四仲之位上发用，天关地关就可想而知了——关梁不通，行人便有阻。譬如甲子日占，辰加在子上、临着日支发用；乙卯日占，辰加在卯上、临着日支发用；戊申日占，戌加在酉上、临着日支发用。若本命行年上有吉神来冲破它，就可以解。回环一条见仕宦门，周遍一条见经商门。（底本「午为地关」讹作「酉为地关」，「发用」讹作「发和」。）

伏吟信任见丁马，立刻行人到草堂。反吟绝人必至，虽见天中亦不妨。刚日伏吟为自任，柔日伏吟为自信，自任难期，但柔日伏吟，如占人年命上乘丁马，亦主动。反吟课，德丧禄绝，虽遇空亡，亦不忌。四绝，谓子加巳一课，柔日禄神皆临绝地也，但驿马入墓，俟冲神到日，方可行耳。

伏吟课里遇上自信、又见丁神驿马，行人立刻就到草堂前；返吟课的「四绝」，人也必到，就算碰上空亡也不妨。原注：刚日的伏吟叫「自任」，柔日的伏吟叫「自信」；自任课归期难定，但柔日伏吟若占者本命行年上乘着丁神驿马，也一样主动身。返吟课本是德丧禄绝之格，即便遇上空亡也不必忌。所谓「四绝」，指子加在巳上这一课，柔日的禄神都落在绝地；不过这时驿马入了墓，要等到冲开墓神的那一天，才走得成。（底本「反吟」下有脱字，「四绝」二字仅存其一，今照录不补。）

朱雀天鸡及信神，传课二马信音频。三神若或逢空陷，鱼雁寥寥尺素沦。天鸡酉逆十二，信神酉顺十二，如朱雀等神。速二马入于课传主有信到。一云，朱与天喜六合相值，或与贵人日德相值，或与胜光相值，皆主有信至。如临卯酉，为信至门。如朱乘凶将临年命，作刑冲破害为凶信，其信到之期，以三神三马等相临处为断。

朱雀、天鸡与信神这三位，再加天马驿马进了四课三传，音信便频频而来；这三位若落空陷，鱼雁寥落，一纸书信也沉了。原注：天鸡从酉起逆数十二位，信神从酉起顺数十二位。朱雀这几位神连同天马驿马进了四课三传，主有信到。另一说：朱雀与天喜、六合相值，或与贵人、日德相值，或与胜光午相值，都主有信来；若它临在卯酉两门上，那是信已到门。若朱雀乘着凶将临在本命行年上，又作刑冲破害，那来的便是凶信。至于信到的日期，就按这三神与几重驿马所临之处来断。

克日生合书必来，干克三神书不至，天耳临时有便鸿，逐类求之职何事。承上章而方，朱等三神，如克日生日，或与日六合，则书必来。如干克朱等三神，则书不至也。又干克用亦同。天耳即天喜，时谓正时，如天耳临天上进，亦有信。逐类推之，职何事者，谓寻课传神将，即可知其为何事也。如丙戌日，三传亥申巳，夜将亥乘朱，正月占为天诏，有官者得之，主有诏命至，子年占为病符，主有疾病等事也，余例推。

这几位神去克日干、生日干或与日干相合，书信必来；反过来日干去克它们，书信就不来。天耳临在占时上，会有顺便捎信的鸿雁；至于所报何事，逐类去求就是。原注：承上一章说，朱雀、天鸡、信神这三位，若来克日干、生日干，或与日干作六合，书信必到；若是日干去克这三位，书信就不来，日干去克发用之神也一样。「天耳」就是天喜，「时」指占的正时；天耳临到占时之上，也主有信。所谓「逐类推之，所报何事」，是从四课三传的神与将上去找，就知道是什么事。譬如丙戌日占，三传亥、申、巳，夜将亥上乘朱雀：正月占亥正是天诏，做官的人得着它主有诏命下来；子年占亥又是病符，那就主疾病一类的事。其余照此类推。（底本「承上章而言」讹作「承上章而方」，「如天耳临占时」一句有讹。）

欲占趋谒用何术，彼此两仪要相洽。干支会俣必亨通，日辰邻近更亲密。两仪相洽，谓干支交车生合或上神生俣也。干支会合，如壬寅日，干上寅，支与干会，或支上亥，干与支全，是也。日辰邻近，谓干支上神作六合，其神又相邻近者，如壬子日，干上子，支上丑为六合，子丑又相邻近，又干神亥，与四课之子丑寅为一气也。此外又有丙午戊午日干上两课。

要占前去拜谒，用什么法子？彼此两仪总要相洽。日干日支会合，事情必然亨通；日辰上下相邻，交情就更亲密。原注：所谓「两仪相洽」，是日干日支交车相生相合，或者上神彼此相生相合。所谓「干支会合」，譬如壬寅日占，日干上乘寅，日支就与日干上神相会；或日支上乘亥，日干寄宫之亥又与日支相合。所谓「日辰邻近」，是日干上神与日支上神作六合，而这两个字又恰好挨着：譬如壬子日占，日干上乘子、日支上乘丑，子丑六合而又相邻；再加壬所寄的亥，与四课中的子、丑、寅连成一气。此外还有丙午、戊午两日的干上二课也是这样。（底本「合」字多讹作「俣」，「干与支合」讹作「干与支全」。）

三六交会声相应，最习外好里槎牙，朝干朝支分主客，成神最吉会神嘉。三六交会谓三合课交车，又作六合者。如乙丑日，三传巳丑酉三合，干上子与支合，支上酉与干合是也。外好里槎牙者，谓干支上神作六合，其地盘反作六害，如壬申日干上定与支上亥六俣，其壬干与申支却作六达是也。朝干者，谓支上神发用，朝其干神，主人来见我。朝支者反是。二例见行人门。成神见婚姻门。会神十二月分为未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，如二神乘旺相气入于传课，必得相见而成事。

三合六合交相会聚，是声气相应；最怕外面看着好、里头却参差不合。是朝日干还是朝日支，分出谁主谁客；成神最吉，会神也嘉美。原注：所谓「三六交会」，是三合课又兼交车六合。譬如乙丑日占，三传巳、丑、酉结成金局，日干上乘子与日支丑相合，日支上乘酉又与日干寄宫之辰相合。所谓「外好里槎牙」，是日干日支的上神虽作六合，底下的地盘反成六害：譬如壬申日占，日干上乘寅与日支上乘亥作六合，可壬所寄的亥与申支却正相害。所谓「朝干」，是日支上神发用而朝向日干上神，主对方来见我；「朝支」则相反。这两例见行人一门。成神一条见婚姻一门。会神按十二个月依次是未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；成神会神两位乘旺相之气进了四课三传，必定见得着面而且把事办成。（底本「干上寅」讹作「干上定」，「六合」讹作「六俣」，「六害」讹作「六达」。）

日辰来凑定和合，两贵自会必难谐。贵人害合分损益，天罡孟中应推排。日辰凑合，谓三合课缺一课，得干支上神凑足之。主有意外和合之事。如癸卯日，三传未酉亥，缺一卯字，得干上卯凑足是也。两贵相会，谓六处有两贵相加者，如乙酉日，子加申，三传申子辰是也。占谒贵必不见。缘贵往见贵，或睚会贵客也。如同官占，则又得见，贵人害合详经商门。又贵人所立之地，亦当审视，如贵被下克或临六害，主贵人自有烦忧，亦不得见也。天罡孟仲，谓天罡加孟必见，加仲可待，加季则不见也。

日干日支凑上来把合局补齐，那是定得成的和合；两位贵人自己会到一处，反而难谐。贵人是害是合，各分损益；天罡落在四孟还是四仲，据此推排。原注：所谓「日辰凑合」，是三合课缺了一个字，恰好由日干上神或日支上神补足，主有意外和合之事。譬如癸卯日占，三传未、酉、亥，亥卯未局缺一个卯，正好日干上乘卯把它凑齐。所谓「两贵相会」，是六处之中有昼夜两贵人相加：譬如乙酉日占，子加在申上，三传申、子、辰。占拜谒贵人必定见不着——因为贵人自己去见贵人，或者正陪着别的贵客。若是同僚同官来占，那又见得着。贵人的害与合详见经商一门。此外贵人所立的地盘之位也要审看：贵人若被下神所克，或临在六害之位，主贵人自己有烦心事，也见不成。所谓「天罡孟仲」，是天罡加四孟必见，加四仲还可以等，加四季就见不着。

日德阴神见踪迹，尾加首上往不宜。类神发用方为益，末传合处是成期。日德阴神，谓日德之阴神，即可知其踪迹也。如壬午日，干上申一课，亥为日德，阴神见申，申为驿马，夜占乘虎，其人必远出也。尾加首上，谓闭口课也。如甲申日巳加申发用，巳遁干癸是也。类神见捕亡门，如类神发用必见。贵德发用亦必见，如初传空亡，末得吉神，必肱再往，乃得见也。

从日德的阴神上可以看出对方的踪迹；尾加在首上的闭口之课，去了也不合适。类神发用才有益处；末传所合的那一位，就是事成之期。原注：所谓「日德阴神」，是看日德那一位的阴神，便知对方的行踪。譬如壬午日占，日干上乘申成第一课，壬的日德是亥，亥的阴神见申，申又正是午日的驿马，夜里占申上乘白虎——这人必定远出去了。所谓「尾加首上」，就是闭口课：譬如甲申日占，巳加在申上发用，巳上所遁的天干是癸。类神一条见捕亡一门，类神发用必定见得着；贵人、日德发用也必定见得着。若初传落空亡而末传得吉神，那就须再去一趟，才见得到。（底本「必须」讹作「必肱」。）

追寻逃亡详日德，捕捉逃奴年支刑。二德相克必易获，刑德不克别推寻。捕亡之法，尊贵则视日德，卑贱则视支刑，如占尊贵，刑克则易获，德克刑则难寻，如庚午日，干德在申，支刑在午，申加亥，君子于西北，午克申，为刑克德，主易获。癸巳日，干德在巳，支刑在申，巳加卯，君子隐于正东，巳克申为德克刑，主难寻。如占卑贱，德克刑则易获，刑克德则难寻。其法亦准此推。至寻获之期，尊贵则以日德受生之日，卑贱则以支刑受克之日为断。

追寻逃走的人，要细看日德；捉拿逃奴，则看日支的三刑。德与刑两下相克，就容易捉到；刑德互不相克，那就得另想办法去找。原注：捕亡的法子，寻的是尊贵之人就看日德，寻的是卑贱之人就看支刑。占尊贵之人时，刑去克德便易获，德去克刑便难寻。譬如庚午日占，庚的日德在申，午日的三刑在午；申加在亥上，可知这位君子躲在西北方，而午火克申金，是刑克德，主容易捉到。又如癸巳日占，癸的日德在巳，巳日的三刑在申；巳加在卯上，可知君子隐在正东方，而巳火克申金，是德克刑，主难寻。若占的是卑贱之人，那就反过来：德克刑易获，刑克德难寻，法子照样推。至于何时寻获，尊贵之人以日德受生的那天为期，卑贱之人以支刑受克的那天为期。

日行加支三与六，发端得此必归来。斩关贵俣龙阴见，海角天涯定不回。日德发用，与支神作六合，主自来。如乙巳日三传申戌子，发用申与支六俣。癸丑日三传巳丑酉，发用巳与支三合是也，斩关见出行门。

日德加到日支上结成三合六合，发端就得着这个，人必定自己回来；若是斩关之课而贵人、青龙、太阴一齐现身，那就是走到海角天涯也不回头了。原注：日德发用而与日支之神作六合，主人自己回来：譬如乙巳日占，三传申、戌、子，发用的申与巳支相合；又如癸丑日占，三传巳、丑、酉，发用的巳与丑支结成三合。斩关一条见出行一门。（底本「六合」讹作「六俣」。）

六甲寻元度四获，若非六甲看元阴。欲知捕获在何日，阴神受克日分明。此闭口课中度四之法。如六甲日以元武为阳神，以逆推度四位上所得神为终阴，元武阳神下可以捕女。盖女走，求男之下也。终阴下可以捕男，盖男走，求女之下也。如六甲日昼夜占，辰为元武阳神，加申，如女走，向西南方捕之可获。丑为终阴，加巳，男走，向东南方捕之可获。

六个甲日用「寻元度四」的法子去捉；不是六甲日，就看元武的阴神。想知道哪一天能捉到，看阴神受克的日子就分明了。原注：这是闭口课里「度四」的法子。六个甲日以元武为阳神，从元武逆着数过四位所得的那个神为「终阴」。元武阳神底下的地盘之位可以捉女人——女子出走，总是投奔男子那边；终阴底下的地盘之位可以捉男人——男子出走，总是投奔女子那边。譬如六个甲日无论昼夜占，辰上乘元武为阳神，辰加在申上，若走的是女子，就往西南方去捉可获；丑是终阴，丑加在巳上，若走的是男子，就往东南方去捉可获。

非六甲日不不度四。以天盘元武为阳神吧元武位上所得神为阴神。阳神位下可以捕女，阴神位下可以捕男也。阴神受克，如申酉为元阴，则巳午日可获，如三传相克，交得凶煞更的。

不是六甲日就不用「度四」，直接以天盘上的元武为阳神，以元武本位上所得的那个神为阴神：阳神底下的地盘之位可以捉女，阴神底下的地盘之位可以捉男。所谓「阴神受克」，譬如元武的阴神是申或酉，那就巳日、午日可获（火克金）；若三传彼此相克，又交着凶煞，就更准。（底本「不用度四」讹作「不不度四」，「以元武位上」讹作「吧元武位上」。）

寻觅三奸冲最嘉，伏吟主近无依遐。会神得儿亡神否，里数河魁位上查。三奸谓天盘之亥子丑，有一神加于仲位之上。则对冲下即为三奸。如六甲日丑加午，午之对冲为子，则正北方可获也。伏吟课寻人在近处，贵顺用支左一位，贵逆右一位，如丙子日昼占，支左一位为丑，可向东方寻。夜占支右一位为亥，可向西北方寻也。

寻人取「三奸」，以相冲之位最好；伏吟课主人在近处，返吟课则要往对冲的远方去。得会神就能寻着，逢亡神便寻不着；至于多少里路，从河魁那一位上去查。原注：所谓「三奸」，是天盘上的亥、子、丑三位之中有一位加在四仲之上，那么它所对冲的地盘之下就是三奸所在。譬如六个甲日丑加在午上，午的对冲是子，那就正北方可获。伏吟课寻人在近处：贵人顺行取日支左边一位，贵人逆行取右边一位。譬如丙子日白天占，日支左边一位是丑，可往东方寻；夜里占取日支右边一位是亥，可往西北方寻。

无依妈反吟，遐谓对冲处，会神见趋谒门。亡神巳寅亥申三轮。一云，六乙之外为亡神，如甲戌旬用亥，甲午旬用未是也。欲知里娄管家多寡，则看河魁于何宫。以上下数乘之，数者，太元数。子午甲己九之类也。如戌临寅，戌数五，寅数七，五七三十五里，为三十五里，此二句专指奴婢，与有窃而逃者而言。

所谓「无依」，指返吟课；「遐」指对冲之处。会神一条见趋谒一门。亡神按巳、寅、亥、申四位轮转。另一说：旬中六位之外的那一位为亡神，譬如甲戌旬用亥、甲午旬用未。想知道相隔多少里，就看河魁戌落在哪一宫，把上下两位的数目相乘——这「数」指太玄数，如子、午、甲、己都作九之类。譬如戌临在寅上，戌是五数、寅是七数，五七三十五，就是三十五里。以上这两句专指奴婢，以及偷了东西逃走的人而言。（底本「里数」讹作「里娄管家」，「太玄数」讹作「太元数」。）

父子夫妻属六亲，更须逐类拟何神。若逢奸盗用而逃者，元阴落处识其真。类谓类神，如太常类父，天后类母，亦类妻。青龙类夫，太阴类姐妹婢妾，六合类子孙朋友，天空奴仆，谓之将神。又长生为父母，比劫为兄弟，官鬼为夫财，为妻。墓碑为妾，盗气为子孙，阳为子阴为孙。酉为婢，戌为奴，谓之兼神。取其入课传者，视其所临何方，即可知人之所在，如俱不入，则专责将神可也。如癸卯日占妻，干上辰，昼将乘后，支上午为妻财，午加卯，可往东方寻。辰属旬空，俟辰日填实，即可获也。元阴落处详见前章。

父子夫妻各属六亲，还得逐一比拟该用哪一位类神。若是因奸情或盗窃而逃走的，从元武阴神所落之处便识得真情。原注：所谓「类」，就是类神。天将一路：太常比父，天后比母、也比妻，青龙比夫，太阴比姊妹婢妾，六合比子孙朋友，天空比奴仆，这叫「将神」。爻位一路：长生为父母，比肩劫财为兄弟，官鬼为夫、财爻为妻，墓为妾，盗泄之气为子孙，其中阳的为子、阴的为孙；又酉为婢、戌为奴，这叫「兼神」。取那进了四课三传的，看它临在哪一方，就知道人在什么地方；若一个都没进课传，那就专责天将来断。譬如癸卯日占妻子，日干上乘辰，白天占辰上乘天后；日支上乘午，午是妻财，午加在卯上，可往东方去寻。辰恰属旬空，等到辰日填实，就能找到。元武阴神所落之处，详见前一章。（底本「官鬼为夫，财为妻」讹作「官鬼为夫财，为妻」，「墓为妾」衍一「碑」字。）

更有一法占夫伴，详览胜光分明见。又有一法视正时，观其克典范亦最便。占失伴之法，如午在日前，向前追必得，午在日后，则稍等立见也。如庚辰日，干上巳，午加酉为在日前，又干上未，为在日后也。神正时者，谓正时克月将，则其人必见。如月将克正时，则其人难觅也。

另有一法专占走失的同伴：细看「胜光」午的位置，就分明可见。再有一法是看正时，观察它克与不克，也最方便。原注：占同伴走失的法子，午若走在日干之前，往前追必定追得着；午若落在日干之后，稍等一等人自己就出现。譬如庚辰日占，日干上乘巳，午加在酉上，是午在日干之前；若日干上乘未，那就是午在日干之后。所谓「看正时」，是占的时辰去克月将，那人必定见着；反过来月将去克正时，那人就难找了。（底本「观其克与不克」讹作「观其克典范」，「视正时者」讹作「神正时者」。）

疾病之源寻虎鬼，沉屙之际看生龙。虎入丧车殃立至，鬼逢死气即多凶。源寻虎鬼者，谓日干之鬼乘虎，在六处观其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土肾病，宜治脾。虎鬼无乘水者例。

病根从白虎与官鬼上去找，久病沉重时则看乘生气的青龙。白虎进了丧车，灾殃立刻就到；官鬼碰上死气，那就多凶。原注：所谓「源寻虎鬼」，是日干的官鬼上乘着白虎，在六处看它去克哪一个神，病症就知道了。它乘金，主肝病，该治肺（金克木）；乘木，主脾病，该治肝（木克土）；乘火，主肺病，该治心（火克金）；乘土，主肾病，该治脾（土克水）。虎鬼没有乘水的例子。

虎鬼不寒而栗刑煞克日干年命必死。如甲戌日三传申巳寅，昼占申作虎是也。其死期以虎鬼所乘之神为断招不带刑煞，亦无妨。惟虎鬼年命上神克制，不必治。或值空亡，必已、病而未痊。如仅见日鬼，不乘虎，亦以上法推。

虎鬼带着刑煞去克日干与本命行年，必死。譬如甲戌日占，三传申、巳、寅，白天占申上乘白虎，申金正是甲木的鬼。死期就按这虎鬼所乘之神来断。若不带刑煞，也就无妨；只要本命行年上神能克制这虎鬼，便不必医治。若虎鬼落在空亡，那是病已过而未全好。若只见日干的官鬼、并不乘白虎，也照上面的法子推。（底本此段传写多讹：「带刑煞」讹作「不寒而栗刑煞」，「为断。如不带刑煞」讹作「为断招不带刑煞」，「必是病而未痊」一句亦有夺文，今照录不补。）

生龙干，谓龙乘生气，加日干年命上也。详经商门。如龙乘长生亦可用。如癸巳日三传申亥寅，夜占申乘龙是也。巳为丧车，申为虎之本家，如申加巳发用，为虎入丧车，主凶。如六丙日三传申亥寅是也。死气见孕产门。如死气作鬼，加日干年命上必死。如生气作鬼病尚可疗。

所谓「生龙加干」，是青龙乘着当月的生气加在日干或本命行年上，详见经商一门；青龙乘着长生也一样可用：譬如癸巳日占，三传申、亥、寅，夜里占申上乘青龙，申正是癸水的长生。巳是丧车，申是白虎的本家；申加在巳上发用，叫「虎入丧车」，主凶：譬如六个丙日占，三传申、亥、寅。死气一条见孕产一门：死气若兼作官鬼而加在日干或本命行年上，必死；若是生气作官鬼，病还有得治。

福德加临名解厄，贵医年命病全安。死气乘常丧内外，病符生克死生看。福德即子孙爻，见课传年命上必愈。如丙申日三传子申辰，子为日鬼，得干上丑，支上辰。为救是也。医神天地二医也。天医辰顺十二，对宫为地医。如医神加年命，生其年命，必愈。如庚子日，干上巳，与发用午作鬼，亥命人于五月占，亥上乘申，为天医所生是也。又贵人加年命上，生其年命亦同。

福德之神加临，叫作「解厄」；贵人与医神落在本命行年上，病就全好。死气乘着太常，孝服有内外之分；病符是生日干还是克日干，生死就看这一点。原注：所谓「福德」，就是子孙爻，它出现在四课三传或本命行年上，病必痊愈。譬如丙申日占，三传子、申、辰，子水是丙火的官鬼，幸得日干上乘丑、日支上乘辰，两土来克子水救主。所谓「医神」，指天医与地医两位：天医从辰起顺数十二位，它的对宫便是地医。医神加在本命行年上又去生本命行年，病必愈：譬如庚子日占，日干上乘巳，与发用的午一同作庚金的鬼；亥年生的人在五月来占，亥上乘申，申正是五月的天医而来生亥水本命。贵人加在本命行年上又生本命行年，情形也一样。

死气乘常，谓鬼作死气乘太常，加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘常，二月为死气是也。鬼作死气，乘常加支，主有内孝服。如乙未日，支上申，昼占乘常。三月为死气是也。病符旧太岁也。如乘死气克干，主死。乘生气克干，则病而不死。

所谓「死气乘常」，是官鬼兼作死气而乘着太常加在日干上，主有外亲的孝服：譬如六个壬日，日干上乘未，夜里占未上乘太常，二月的死气正在未。若这官鬼死气乘太常而加在日支上，那就主有内亲的孝服：譬如乙未日占，日支上乘申，白天占申上乘太常，三月的死气正在申。「病符」就是去年的太岁；它乘着死气来克日干，主死；乘着生气来克日干，那就是病而不死。

鬼户宜关人恶入，身尸入棺死不差。旬空退茹寻死格，迟痊多因倒拔蛇。鬼户宜关，谓六庚日反吟，申为本命者，占病必死。盖申者身也，鬼户寅也，中加寅，是身入鬼门也。身尸入棺，谓六合乘申临卯，又值月之死气，如三月六丙日占，申加卯，昼将申乘六合是也。盖申为身，上有六合，下有卯木是棺也。三月申为死怕阳死尸也。如乘生气，主在床而示愈。空退茹为寻死格，逆间传主病难痊，一云涉害深者必久病。

鬼门该关紧，最怕人反倒走进去；身尸入了棺，死是不差的。旬空又逢退茹，是「寻死格」；病好得慢，多半因为「倒拔蛇」。原注：所谓「鬼户宜关」，是六个庚日遇返吟，而占者本命正在申上的，占病必死——申代表身，寅是鬼户，申加在寅上，就是身进了鬼门。所谓「身尸入棺」，是六合乘着申临在卯上，又正值当月的死气：譬如三月里六个丙日来占，申加在卯上，白天占申上乘六合。因为申代表身，上有六合、下有卯木，那卯木就是棺材；三月的申又正是死气，所以是死尸之象。若它乘的是生气，那就只是卧床而终能痊愈。落空亡又是退茹的，叫「寻死格」；逆行的间传，主病难好。另一说：涉害深的必定久病。（底本「三月申为死气，阳死尸也」一句有讹，「主在床而示愈」当作「而后愈」。）

元神乘墓号收魂，虎鬼乘骐死立待，脱耗全逢身衰蠃，两蛇夹墓病积块。元乘日墓名收魂煞。惟六戊一干有之，如戊申日昴星，三传戌酉午，昼夜占，武乘日墓发用是也。骐谓驿马也，虎鬼乘骐，见仁宦门。脱耗全逢，谓耗损消根断课也。详考试门。两蛇夹墓，谓六丁日干上戌昼占乘蛇，巳又为蛇痊，占病必因积块而亡，如虎乘日墓，加日干年命亦同。

元武乘着墓神，叫「收魂煞」；虎鬼乘着驿马，死就立等可待。脱气耗神一齐凑上，人便衰弱瘦损；两条蛇把墓神夹在中间，病是腹内的积块。原注：元武乘着日干的墓神，叫「收魂煞」，只有戊这一干才有：譬如戊申日得昴星课，三传戌、酉、午，无论昼夜占，元武都乘着戊的墓神戌而发用。「骐」就是驿马，虎鬼乘驿马一条见仕宦一门。所谓「脱耗全逢」，就是耗损、根断源消这一类课体，详见考试一门。所谓「两蛇夹墓」，是六个丁日日干上乘戌，白天占戌上乘螣蛇，而巳又是螣蛇的本家，一前一后把墓夹住，占病必因腹中积块而亡；若白虎乘着日墓加在日干或本命行年上，情形也一样。（底本「仕宦门」讹作「仁宦门」，「蛇之本家」讹作「蛇痊」。）

日禄闭口最为忌，重视克气定多残。干墓岁墓并蛇虎，加临卯酉犯重伤。占病专视日之禄神，如作闭口，加临绝乡，必绝食而死。如乘六合更的，如辛未日，三传酉辰亥，酉为日禄，遁癸作闭口加于寅之绝乡。日占将乘六合是也，重神谓上下神同类者。气者，日干长生之气。如癸未日，巳加午发用，克其申金长生之气也。

日禄成了闭口之象，最为忌讳；上下重神又克住长生之气，必定多残。日干的墓、太岁的墓再加上螣蛇白虎，落到卯酉上，那就犯了重伤。原注：占病专看日干的禄神：它若作了闭口，又加在绝乡，必定水米不进而死；若再乘六合，就更准。譬如辛未日占，三传酉、辰、亥，酉是辛的禄，酉上所遁的天干是癸，癸酉相合成闭口，而酉又加在寅这个金绝之地，白天占酉上还乘着六合。所谓「重神」，是上下两神同属一类。所谓「气」，指日干的长生之气：譬如癸未日占，巳加在午上发用，巳午火克住申金——申正是癸水的长生之源。

岁墓者，岁后五墓也。子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。如干之墓神乘蛇虎临卯酉，加干支年命上，为冢墓门开，不得生也。如六癸日夜占，辰墓乘蛇临卯，六辛日昼占，丑墓乘虎临酉，占人年命在卯酉，是也。如又值岁后五墓，主有生丧。

所谓「岁墓」，是太岁之后的五墓：子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。日干的墓神乘着螣蛇白虎而临在卯酉之位，又加在日干、日支或本命行年上，这叫「冢墓门开」，人活不成。譬如六个癸日夜里占，癸的墓辰上乘螣蛇而临在卯上；六个辛日白天占，辛的墓丑上乘白虎而临在酉上，占者的本命行年又正在卯或酉。若同时还碰上岁后五墓，主家中有丧事。

庸医杀人灾民鬼乘，先亡为祟绝嗣鬼。子父财官分六亲，将神所司须细防。庸医杀人，谓天地医作日鬼也。如六壬日干上辰，正月占，为天医作鬼是也。如医神坐墓空亡，虽有医亦与无医等耳。绝嗣体乃四上克其四下也。主先亡为祟。将神谓类神，如子占父神长一，父占子视子爻，夫占妻视财爻，妻占夫视官鬼，兄弟相占视比肩，如类神入课传，即可视其神将生克以言吉凶。

庸医误人性命，是灾煞与官鬼乘在医神上；先亡的祖先作祟，则见于绝嗣之课。子孙、父母、妻财、官鬼各分六亲，天将各有所司，都要细细提防。原注：所谓「庸医杀人」，是天医或地医反作了日干的官鬼：譬如六个壬日日干上乘辰，正月占辰正是天医，而辰土又克壬水成鬼。医神若坐在墓上或落空亡，那就是有医等于无医。「绝嗣」的课体是四课的上神都克它下面的神，主先亡的祖先作祟。所谓「将神」就是类神：儿子占父亲看长生，父亲占儿子看子孙爻，丈夫占妻子看财爻，妻子占丈夫看官鬼，兄弟相占看比肩；类神一进四课三传，就看它的神与将的生克来断吉凶。（底本「子占父视长生」讹作「子占父神长一」。）

如戊辰日三传寅未子，放占，寅乘虎克日照和月寅为死气，如妻占夫病必死。盖寅为妇之夫星，岂宜乘虎死气也？如辛亥日三传巳寅亥，巳乘蛇作鬼，中传寅财空亡，九月寅为死气，如夫占妻病必死。盖寅为妻财，岂宜乘此死气空亡也。凡六新皆准此推。

譬如戊辰日占，三传寅、未、子，寅上乘白虎来克日干，而当月的死气又正在寅：若是妻子占丈夫的病，必死——寅正是妇人的夫星（官鬼），哪能又乘白虎又逢死气？又如辛亥日占，三传巳、寅、亥，巳上乘螣蛇作辛金的官鬼，中传寅是财爻却落空亡，九月的死气又在寅：若是丈夫占妻子的病，必死——寅正是妻财，哪能又逢死气又落空亡？凡六亲各占，都照这个法子推。（底本此段传写多讹：「克日」下衍「照和」二字，「凡六亲」讹作「凡六新」。）

巳酉相加张丧榜，丧吊全逢挂缟衣。华盖孝帛临年命，妻占夫病必生离。巳为丧车，酉为孝服，巳酉相加主有丧。如己酉日三传巳酉丑是也。岁前二位为丧门，岁后二位为吊客。如加干支发用，主身披孝服。如午年日占，干上辰，支上申，三传子申辰是也。此格惟甲午丁亥己亥庚子癸巳五日，皆干上乘吊客支上乘丧门。甲戌丁卯己卯庚夺癸酉五日，皆干上乘丧门，支上乘吊客，余无例。

巳酉相加，是要张挂丧榜；丧门吊客一齐凑上，就得穿白戴孝。华盖与孝帛临在本命行年上，妻子占丈夫的病，必定生离。原注：巳是丧车，酉是孝服，巳酉相加主有丧事：譬如己酉日占，三传巳、酉、丑。太岁前两位是丧门，后两位是吊客；它们加在日干日支上而发用，主身披孝服：譬如午年某日占，日干上乘辰、日支上乘申，三传子、申、辰。这一格只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳五日，都是日干上乘吊客、日支上乘丧门；另有甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，都是日干上乘丧门、日支上乘吊客，此外没有别的例子。（底本第二组第四日「庚辰」讹作「庚夺」。）

生加墓虎父母丧，浴盆有水孩儿忌。哭神下泪闻哭声，大鬼逢时疫作厉。生加墓虎，谓长生坐于墓上，将乘白虎者，占父母病必死。如六壬日申加丑，夜占乘虎是也。浴盆煞，春辰夏未秋戌冬丑，如地盘见浴盆上，忌乘元后二将。如丙寅日三传戌午寅，秋占戌为浴盆，昼占乘后是也。占小儿病必死。缘亥为孩子，为子，天后亦是子，元武亦是亥也。

长生坐在墓上又乘白虎，父母有丧；浴盆里有水，小孩子就危险。哭神落下泪来，家里要听见哭声；天鬼碰上时令，疫病便成灾厉。原注：所谓「生加墓虎」，是长生之神坐在墓神之上，天将又乘白虎，占父母的病必死：譬如六个壬日，申加在丑上（申是壬的长生，丑是金墓），夜里占申上乘白虎。浴盆煞的取法是春辰、夏未、秋戌、冬丑；地盘上见着浴盆之位，最忌上面乘元武、天后两将：譬如丙寅日占，三传戌、午、寅，秋天占戌正是浴盆，白天占戌上乘天后，占小儿的病必死——因为亥属水为孩子、子也是孩子，天后属子水，元武属亥水。

一云，子加四季上，将乘虎，小儿病必死哭神，春未夏戌秋丑冬辰加亥子为哭神下泪。如乘虎更的。天鬼，酉午卯子三轮。如天鬼作鬼，在六处必是疫痢。

另一说：子加在辰戌丑未四季之上，天将又乘白虎，占小儿的病必死。哭神的取法是春未、夏戌、秋丑、冬辰；它加在亥、子之上，叫「哭神下泪」，若再乘白虎就更准。天鬼按酉、午、卯、子四位轮转；天鬼若兼作日干的官鬼而出现在六处，必是时疫痢疾一类的病。

卯加戌逆主风搐，子临巳位定死亡。忌支病虎多崩呕，蛇虎认丁命不长。卯加戌逆详孕产门，占病必主风颠发搐之症。子为一阳之生，巳为六阳之绝，子加巳发用，为阳生临于阳绝，故主死。如六戊日三传子未寅是也。忌血忌，支血支，病病符，如虎乘病符克干，年命上又乘血忌血支等煞，必有血症。妇占崩漏堕胎尤的。

卯加在戌上而逆行，主中风抽搐；子临到巳位，那就定要死亡。血忌血支加上病符白虎，多是血崩呕血；螣蛇白虎认着丁神，寿命也就不长了。原注：卯加戌逆行一条，详见孕产一门，占病必主风疾癫痫、发搐之症。子是一阳初生之地，巳是六阳到头而绝之地；子加在巳上发用，是刚生出来的阳落进阳绝之处，所以主死：譬如六个戊日占，三传子、未、寅。所谓「忌」指血忌，「支」指血支，「病」指病符：白虎乘病符来克日干，本命行年上又乘着血忌血支这些煞，必有出血之症；妇人占崩漏、堕胎尤其准。

如六己日干上卯，夜占乘虎，辰年为病符，二月未为血忌，占人年命在亥。六月午为血支，占人年命在戌是也。蛇虎庚丁谓虎乘旬庚，蛇乘旬相。作日之暗鬼也。如甲子日昼贵逆行，午乘虎遁暗鬼。辛亥日昼贵顺行，未乘蛇遁丁作暗鬼是也。

譬如六个己日占，日干上乘卯，夜里占卯上乘白虎；在辰年占，卯正是去年的病符；二月的血忌在未，占者的本命行年在亥；六月的血支在午，占者的本命行年在戌，都属这一路。所谓「蛇虎庚丁」，是白虎乘着旬遁的庚、螣蛇乘着旬遁的丁，作了日干的暗鬼：譬如甲子日昼贵逆行，午上乘白虎而遁得庚金为暗鬼；辛亥日昼贵顺行，未上乘螣蛇而遁得丁火为暗鬼。（底本「蛇乘旬丁」讹作「蛇乘旬相」。）

纸钱孝服人必亡，丧魄飞魂年命促。回环周遍痊复生，铸印斫轮死最速。纸钱孝服煞谓龙常乘二马，加临干支上也。如八月乙未日卯时辰将占，干上巳为驿马，乘龙，支上申为天马乘常是也。丧魄未辰丑戌三轮，飞魂亥顺十二，二煞乘凶将临日辰年命发用，必死。周遍见经商门，回环、铸印、斫轮见仕宦门。

纸钱孝服之煞一现，人必亡故；丧魄飞魂落在本命行年上，寿数就促了。回环、周遍两课，病好了还会复发；铸印、斫轮两课，死得最快。原注：所谓「纸钱孝服煞」，是青龙、太常乘着天马驿马加在日干日支上：譬如八月乙未日卯时、辰将来占，日干上乘巳，巳是未日的驿马而上乘青龙；日支上乘申，申是八月的天马而上乘太常。丧魄按未、辰、丑、戌四位轮转，飞魂从亥起顺数十二位；这两个煞乘着凶将临在日干、日支、本命行年上而发用，必死。周遍一条见经商门，回环、铸印、斫轮三条见仕宦门。

占讼日辰分主客，课传官鬼断输赢。雀入勾乡官事起，真朱犯岁祸满门。日为客，辰为主，支克干客输，干克支主输。先动为客，后应为主，初克末主输，末克初客输。雀入勾乡，谓朱雀临辰作鬼也。辰为勾陈本家。朱江试投之，必多是非。如戊辰日三传卯寅丑，昼占卯乘朱加辰克日是也。

占官司，用日干日支分原告被告，看四课三传里的官鬼断输赢。朱雀进了勾陈的地界，官事就起；真朱雀冲犯太岁，祸事满门。原注：日干代表客（原告），日支代表主（被告）；日支克日干则客输，日干克日支则主输。先动手的是客，后应付的是主；初传克末传则主输，末传克初传则客输。所谓「雀入勾乡」，是朱雀临在辰上又作日干的官鬼——辰是勾陈的本家，朱雀投到那里去，必定多生是非。譬如戊辰日占，三传卯、寅、丑，白天占卯上乘朱雀而加在辰上、又克戊土日干。（底本「朱雀投之」一句有讹。）

子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。害合区分看解结，仍观休旺定灾祥。子孙制鬼，如丙丁日以亥子为鬼，得子孙季神救之。为患门有救。父母化官，如丙丁日以亥子为鬼，得寅卯木神化之。则鬼不为害。解结者，逢合则事解。如六乙日以申为鬼。乙与庚作五合鬼，既合自不为患也。逢害则讼结。如子日以未为鬼，子未为六害，鬼为害，则讼愈结也。

子孙爻制住官鬼，祸患就有救；父母爻把官鬼化掉，祸事也伤不着人。是害还是合，分清了就知道事情是解还是结；再看它休囚旺相，灾与祥便定下来。原注：所谓「子孙制鬼」，譬如丙、丁火日以亥、子水为官鬼，得辰戌丑未的子孙土神来克它相救，祸患便有救。所谓「父母化官」，譬如丙、丁日以亥、子为鬼，得寅、卯木神从中转化（水生木、木生火），鬼就害不着人。所谓「解结」：逢合则事情化解，譬如六个乙日以申为官鬼，乙与申中所藏的庚作五合，既已相合，自然不为祸患；逢害则官司越结越紧，譬如子日以未为官鬼，子未正是六害，鬼又带害，官司就越发解不开。

结，既俗语所谓冤仇宜解不宜结之结。旺衰有二义，鬼自旺则不害人，故为祥。鬼既衰则祸益烈，故为灾。此一义也，又干自旺，则鬼不能害，太为祥，干既衰则自为鬼侵，故为灾。此又要一义也。

这个「结」字，就是俗话说「冤仇宜解不宜结」的结。至于旺衰，有两层意思：一层是就官鬼说——鬼自己太旺，反倒不来害人，所以为祥；鬼一衰，祸反倒更烈，所以为灾。另一层是就日干说——日干自己旺，鬼便害不了它，所以为祥；日干一衰，就要被鬼侵犯，所以为灾。（底本「故为祥」讹作「太为祥」，「此又一义也」衍一「要」字。）

末助初鬼凶为甚，传将间逆祸难伸。贵人履狱知殃退，虎鬼乘骐识祸频。末助初鬼，如六庚日三传午辰寅，寅为日财，助其初传作鬼也。要占人年命上见申酉可解。传将间逆谓逆间传，贵又逆行者也。辰为天牢，戌为地狱，贵人临辰戌之上，为履狱录囚。事可解释。如丙戌日三传亥子丑，昼占，亥贵加戌发用，癸巳日三传卯寅丑，夜占，卯贵加辰发用是也。

末传去帮衬初传的官鬼，凶得最厉害；三传与天将隔位逆行，祸事难以申雪。贵人踏进牢狱，就知道灾殃要退；虎鬼乘着驿马，便知祸事频频。原注：所谓「末助初鬼」，譬如六个庚日占，三传午、辰、寅，寅木本是庚金的财，却反去生初传的午火官鬼；这要占者本命行年上见申、酉金来助日干才可解。所谓「传将间逆」，是隔位逆行的间传，贵人又逆行。辰是天牢，戌是地狱；贵人临在辰、戌之上，叫「履狱录囚」，事情可以化解：譬如丙戌日占，三传亥、子、丑，白天占亥上乘贵人加在戌上发用；又如癸巳日占，三传卯、寅、丑，夜里占卯上乘贵人加在辰上发用。

又如六乙日昼占，子贵临辰加干，六辛日夜占，寅贵临戌加干，名贵人临身。戊辰日昼占，丑贵坐辰加。甲戌日夜占，未贵坐戌加支，名贵人入宅，必得贵人照扶，虎鬼乘骐，详仕宦门。

再如六个乙日白天占，子上乘贵人临在辰位而加到日干上；六个辛日夜里占，寅上乘贵人临在戌位而加到日干上：这叫「贵人临身」。又如戊辰日白天占，丑上乘贵人坐在辰位而加到日支上；甲戌日夜里占，未上乘贵人坐在戌位而加到日支上：这叫「贵人入宅」。得着这两格，必蒙贵人照拂扶助。虎鬼乘驿马一条，详见仕宦一门。

朱勾克日莫兴词，妄动举轻为自投死。二将若还生日干，勘官昭雪人忻喜。朱勾克日，谓勾陈克日，或朱雀克日也。如六丙日返吟，夜占，亥乘雀克日。六癸日伏吟，昼占，丑乘勾克日是也。二将生日，如六戊日伏吟，昼占，巳乘雀生日。六乙日干上子，夜占，子乘勾生日是也。凡占讼，如朱勾克日讼难伸雪。日克朱勾讼得理伸。又勾之阴神附近恶将带煞克日者最凶。如丁卯日，三传子酉午，昼占，卯为勾陈阴神，子乘蛇克日是也。如勾阴乘贵生日，必得贵人力。如乙酉日，三传申子辰，昼占，申为勾，阴神子生日是也。

朱雀勾陈来克日干，就别去打这场官司，轻举妄动等于自投罗网；这两位天将若反过来生日干，那就是审案的官替你昭雪，可喜可贺。原注：所谓「朱勾克日」，是勾陈克日干、或朱雀克日干：譬如六个丙日返吟，夜里占亥上乘朱雀而克丙火；六个癸日伏吟，白天占丑上乘勾陈而克癸水。所谓「二将生日」，譬如六个戊日伏吟，白天占巳上乘朱雀而生戊土；六个乙日日干上乘子，夜里占子上乘勾陈而生乙木。凡占官司，朱雀勾陈克日干，讼难伸雪；日干去克朱雀勾陈，讼便得理。又勾陈的阴神旁边若有恶将带煞来克日干，最凶：譬如丁卯日占，三传子、酉、午，白天占卯上乘勾陈，勾陈的阴神是子，子上乘螣蛇而克丁火。若勾陈的阴神上乘贵人又来生日干，必得贵人之力：譬如乙酉日占，三传申、子、辰，白天占申上乘勾陈，其阴神子来生乙木。

虎朱相会讼益深，墓夹两蛇小翻大。勾陈带木虎遁壬，庭讯须离罪不贷。虎朱相会，谓白虎加临午上克日也。盖午为朱雀本家，白虎投之，必有讼祸。如六甲日三传辰午申，昼占，申乘虎，加午克干是也。墓夹两蛇，见疾病门。勾陈带木，谓勾陈乘神遁甲乙二干也。如戊申日伏吟，昼占，勾陈乘巳遁乙。虎遁壬者，谓白虎带遁干之壬是也。如甲子日，三传辰午申，昼占乘虎遁壬是也。

白虎与朱雀会到一处，官司越闹越深；墓神被两条蛇夹住，小事也要翻成大事。勾陈带着甲乙之木、白虎遁着壬水，那就得上堂受讯，罪责难免。原注：所谓「虎朱相会」，是白虎加临在午上又来克日干——午是朱雀的本家，白虎投到那里，必有讼祸：譬如六个甲日占，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎而加在午上，申金又克甲木。墓夹两蛇一条见疾病一门。所谓「勾陈带木」，是勾陈所乘之神遁得甲、乙两干：譬如戊申日伏吟，白天占勾陈乘巳而巳上遁得乙木。所谓「虎遁壬」，是白虎所乘之神带着遁干的壬：譬如甲子日占，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎而遁得壬水。

丁动刃逢遭缧绁，龙阳临日祸消时。五刑决罪明天将，二赦解凶看地支。禄前一位为羊刃，乃主血光之神。丁动刃逢，谓干支上见羊刃又乘遁旬之丁神也。如甲子日见丁卯，庚子日见丁酉，丁未己酉日见丁未，癸未日见丁丑是也。只此五日，余无例。龙阳临日，谓龙乘月将加临日干也。如六丙日巳时辰将占，干上为辰为太阳是也。如龙乘生气，亦同。

丁神一动而又碰上羊刃，就要吃牢狱之苦；青龙乘太阳临到日干，祸事便消。五刑判什么罪，从天将上看明白；两种赦神能解凶，就看它落在哪个地支上。原注：日禄前一位是羊刃，是主血光的神。所谓「丁动刃逢」，是日干日支上见着羊刃、而这羊刃又正乘着旬中所遁的丁神：譬如甲子日见丁卯，庚子日见丁酉，丁未日、己酉日见丁未，癸未日见丁丑，只有这五日，别无他例。所谓「龙阳临日」，是青龙乘着月将加在日干上：譬如六个丙日巳时、辰将来占，日干上乘辰，辰正是太阳月将。青龙乘着生气，情形也一样。

五刑者，木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒禁，水主流遣。观五刑所乘之神，便知其所得何罪也。二赦，皇恩天赦也。皇恩见仕宦门，天赦者，春戊寅夏甲午之类。如二神见课传年命上，必得解祸。如乙亥日干上未，正月占为皇恩，支上寅遁戊，为天赦是也。

所谓「五刑」：木主笞杖之刑，火主流血，金主刀刃，土主监禁徒役，水主流放发遣。看五刑落在哪一行的神上，便知会判什么罪。所谓「二赦」，是皇恩与天赦。皇恩一条见仕宦一门；天赦的取法是春天在戊寅日、夏天在甲午日之类。这两位神出现在四课三传或本命行年上，必能解祸：譬如乙亥日占，日干上乘未，正月占未正是皇恩；日支上乘寅，寅上遁得戊，戊寅正是春季的天赦。

关管持刑主囚系，勾陈入狱定淹留。绞勾悬索绳头项，支忌金神刃上头。关神见经商门。管即关神。刑谓三刑。如关管持刑，乘虎勾凶将作鬼，主囚系。如癸卯日，三传未酉亥，未为三刑，夜将乘勾陈，秋占为关神是也。谓勾陈立辰戌上，加临日干年命是也。如六乙日伏吟，昼夜占辰乘勾加干是也。

关神、管神再带上三刑，主要坐牢；勾陈进了牢狱之位，官司必定拖延。勾神绞神与悬索之煞，是绳索套上脖颈；血支血忌加金神羊刃，那是刀刃悬在头上。原注：关神一条见经商一门，「管」就是关神，「刑」指三刑。关神管神带着三刑，又乘白虎勾陈这些凶将而作日干的官鬼，主囚禁：譬如癸卯日占，三传未、酉、亥，未与卯戌相为三刑，夜将占未上乘勾陈，秋天占未又正是关神。所谓「勾陈入狱」，是勾陈立在辰、戌之上而加临日干或本命行年：譬如六个乙日伏吟，昼夜占辰上乘勾陈加在日干上。

绞勾悬索，谓白虎克日，又值勾绞悬索长绳等煞在六处者，主绞死。勾神阳日起卯，隔日顺行六阴神。阴月起戌，隔月顺行六阳神。勾神对宫为绞神。悬索卯子酉午三轮。如八月壬子日，三传戌申午，昼占，戌乘白虎，午为悬索，占人年命上见丑为死气，见辰为勾神，见戌为绞神是也。支忌金神，谓白虎克日，更值金神、血支、血忌、羊刃死气等煞，在六处者，主刀下身亡。金神即破碎，忌支死气，俱见孕产门。如七月甲午日，三传申巳寅，昼占，申乘虎，巳为金神，年命上见子为死气，见辰为血忌，见未为血支，是也。

所谓「绞勾悬索」，是白虎来克日干，六处又碰上勾神、绞神、悬索、长绳这些煞，主被绞死。勾神的取法：阳日从卯起，隔一位顺行经六个阴神；阴月从戌起，隔一位顺行经六个阳神；勾神的对宫就是绞神。悬索按卯、子、酉、午四位轮转。譬如八月壬子日占，三传戌、申、午，白天占戌上乘白虎，午正是悬索，占者本命行年上见丑为死气、见辰为勾神、见戌为绞神。所谓「支忌金神刃」，是白虎克日干，六处又碰上金神、血支、血忌、羊刃、死气这些煞，主死在刀下。金神就是破碎煞；血忌、血支与死气三样，都见孕产一门。譬如七月甲午日占，三传申、巳、寅，白天占申上乘白虎，巳正是金神，本命行年上见子为死气、见辰为血忌、见未为血支。

兔犬相加防吊拷，鸡蛇发用定成徒。回环周遍日缧绁，根断源消势馨无。卯戌相加，手足合并，故主吊拷。巳酉相加，合为配字，故主徒。回环见仕宦六。周遍见经商门。根断源消见考试门。

卯兔与戌犬相加，要防吊起来拷打；酉鸡与巳蛇发用，定要判徒刑。回环、周遍两课，是牢狱之日；根断源消之课，气势就荡然无存了。原注：卯代表手、戌代表脚，卯戌相加是手脚并拢捆在一处，所以主吊拷。巳与酉相加，两字凑起来正是个「配」字，所以主判徒流。回环一条见仕宦一门，周遍一条见经商一门，根断源消一条见考试一门。（底本「仕宦门」讹作「仕宦六」。）

岁破作鬼有讼祸，天罡临命脱幽囚。岁后门户恩赦至，罗风乘勾羁不休。岁破加干支作鬼，主有讼灾。天罡为动神，如临占人年命上，主有出狱之庆。岁后门户见考试门。如岁后但入课传，不临门户稍缓。一云，天空发用，入末传，主讼解。勾陈作罗网煞，主枷械，又太岁作天罗亦同。

岁破作了官鬼，就有讼祸；天罡临到本命上，能脱出牢狱。太岁之后那一位落在卯酉门户上，恩赦就到；罗网之煞乘着勾陈，羁押便没个完。原注：岁破加在日干日支上又作官鬼，主有官司之灾。天罡是主动的神，临在占者本命行年上，主有出狱之喜。岁后门户一条见考试一门；若岁后之神只进了四课三传而没临到卯酉门户上，那就缓一些。另一说：天空发用而落进末传，主官司了结。勾陈兼作罗网之煞，主上枷带锁；太岁兼作天罗，也是一样。

初凶末吉终须吉，初吉终凶定是凶。日神为救其力缓，三传来救立成功。日辰为救，如己丑日三传寅卯辰为鬼，得干上申金克之。此日神为救也，其为力尚缓。三传来救，如丙寅日三传戌午寅，夜占初传戌为蛇墓，得末传龙木克之，其功乃速也。又如壬戌日，三传辰未戌，夜占鬼墓乘蛇发用，得末传成虎冲之，以凶制凶，其凶亦散。

起初凶而末了吉，终究是吉；起初吉而末了凶，那就断定是凶。日干日支上来救，力量还慢；三传里来救，立刻见功。原注：所谓「日辰为救」，譬如己丑日占，三传寅、卯、辰木来作己土的官鬼，幸得日干上乘申金克住它——这是日干上神来救，力量还缓。所谓「三传来救」，譬如丙寅日占，三传戌、午、寅，夜里占初传戌上乘螣蛇又是火墓，幸得末传寅木乘青龙来克戌土，见效就快。又如壬戌日占，三传辰、未、戌，夜里占鬼墓乘螣蛇而发用，幸得末传戌上乘白虎来冲开它，以凶制凶，凶也就散了。

三传皆鬼无一救，年逢吉将福来临。贵塞鬼户殃知退，天解临年祸不侵。传鬼无救，谓三传皆鬼，天将又不救者，如年上乘吉神，亦可免祸。如癸未日，三传戌未辰克干，夜占将乘蛇虎，如占人行年在申上，乘巳为贵人日德，亦可化凶为吉。贵填鬼户，如壬辰日三传戌丑辰人鬼，如用巳贵，亦可返凶为吉。经云，“贵人临寅鬼门杜，鬼贼不出万事真”。天解，申逆十二。如此神加干发用，则祸解，如得吉神亦可用。

三传全是官鬼、一点救神都没有，只要行年上碰着吉将，福还是会来。贵人塞住鬼门，灾殃就知道要退；天解落在行年上，祸也侵不着。原注：所谓「传鬼无救」，是三传都是官鬼、天将又不来相救；这时行年上若乘着吉神，也可以免祸。譬如癸未日占，三传戌、未、辰全来克癸水，夜里占又乘着螣蛇白虎；若占者行年在申上而申上乘巳，巳既是贵人又是日德，也能化凶为吉。所谓「贵塞鬼户」，譬如壬辰日占，三传戌、丑、辰都作壬水的官鬼，若用巳上的贵人，也能反凶为吉。经文说：贵人临在寅上，鬼门就堵住了，鬼贼出不来，万事都真实无虞。天解从申起逆数十二位；这位神加在日干上发用，祸事便解，若再得吉神也一样可用。（底本「三传戌丑辰作鬼」讹作「人鬼」。）

用神内战空相犯，贵德临身从墓欺。鬼贼绝处讼也结，末传中处定散期。用神内战，如六甲日昼占，龙乘申临巳发用，巳火克申金。申金又克寅木是也。主有窝里生非之事。贵德临身，如乙丑日三传酉丑巳合局作鬼，如用夜时，干上申为贵人，日德能伏诸煞，可以弭祸也。绝处讼结，要在官鬼绝处定绝期。如六己日占三传申戌子，申为官鬼，申绝于寅，则寅日可结绝也。冲处讼散，要在末传冲处定散期，如丙戌日三传丑亥酉，卯酉冲，则卯日为散期也。

发用之神起了内战，空亡又来相犯；贵人日德临身，就不怕墓神欺压。官鬼在逢绝之处，官司就了结；末传所冲的那一位，便是事散之期。原注：所谓「用神内战」，譬如六个甲日白天占，青龙乘申临在巳上发用：巳火克申金，申金又去克甲木——主自家窝里生出是非。所谓「贵德临身」，譬如乙丑日占，三传酉、丑、巳结成金局作乙木的官鬼；若用夜时，日干上乘申正是贵人，日德又能镇伏诸煞，祸事便可消弭。所谓「绝处讼结」，是在官鬼逢绝的那一位上定了结的日子：譬如六个己日占，三传申、戌、子，其中申为官鬼（此依原注），申绝在寅，那就寅日可以了结。所谓「冲处讼散」，是在末传所冲的那一位上定消散的日子：譬如丙戌日占，三传丑、亥、酉，末传酉与卯相冲，那就卯日是散期。

盗贼行年须视鬼，子孙休旺别追寻。勾陈最喜克元武，若遇相生莫问津。占盗贼，须看日鬼，如鬼遇刑冲克害，乃可获。又要子孙旺相，如休囚，则不能也。又勾神能制元武，则可获。如六庚日夜贵逆行，卯乘勾陈，克戌之元武是也。又勾神作日德，或作羊刃或作天罡，或临日干，俱可获。相生者，谓勾陈生元武，如六庚日昼占，巳2和勾陈，生戌土之元武也。如元武反生勾陈，主捕受贼贿，亦不可获。

占盗贼与贼人的行年，都要看官鬼；子孙爻是休是旺，另作追寻。勾陈最喜欢去克元武；若两下反倒相生，这案子就别去问了。原注：占盗贼须看日干的官鬼——官鬼遇刑、冲、克、害，才捉得到；还要子孙爻旺相，若子孙休囚，就捉不成。勾陈能制住元武的，也可获：譬如六个庚日夜贵逆行，卯上乘勾陈，去克戌上的元武。勾陈若兼作日德、或作羊刃、或作天罡、或临在日干上，都可获。所谓「相生」，是勾陈反去生元武：譬如六个庚日白天占，巳上乘勾陈，巳火生戌土的元武。若元武反过来生勾陈，那是捕役收了贼的贿赂，也捉不到。（底本「巳乘勾陈」一句夹入一「2」字，系传写之误，今照录。）

元武来方看所贮，地支临处知贼去。雨师风伯忌兼并，天目亡神寻贼处。来方谓元武所乘之方也。地支临处，谓元武位下神所临之处，如六辛日干申，昼占酉作元武加亥，则西北为元武来方。亥加丑则东北为贼去路也。武兼风伯雨师主有盗。风伯申逆十二，雨师子卯午酉三轮，如戊申日，三传辰申子，昼将辰为元武，正月占，申为风伯，子为雨师是也。天目春辰顺四季。亡神见捕亡门。欲捕大贼，于此二神位下求之可也。又游都占贼来路，亦同此推。

元武所来的方向，就是赃物藏放之处；元武下面地支所临的位置，便知贼往哪里去。风伯雨师兼并在一起最忌；要寻贼的下落，看天目与亡神。原注：所谓「来方」，是元武所乘的那一方。所谓「地支临处」，是元武底下那个神所临的地方。譬如六个辛日，日干上乘申，白天占酉上作元武而加在亥上，那么西北就是元武来的方向；亥再加到丑上，东北便是贼逃走的路。元武又兼着风伯、雨师，主有盗。风伯从申起逆数十二位，雨师按子、卯、午、酉四位轮转：譬如戊申日占，三传辰、申、子，白天占辰上乘元武，正月里申正是风伯、子正是雨师。天目从春天的辰起顺着四季位数。亡神一条见捕亡一门。想捉大贼，就在天目、亡神这两位底下去找。此外「游都」占贼来的路，也照这个法子推。

元居夜地越关梁，武在昼方身莫藏。丁马交加遁已远。大阳照耀捉还乡。夜地，谓酉戌亥子丑寅六位，昼方，谓卯辰巳午未申六位。元武不立寅卯辰巳午未六位，仅有一申为昼方耳。如元武所乘为昼时五神，亦可获。丁马交加，如己丑日夜占亥乘玄武，又为驿马丁神是也。太阳即月将，如壬申日申时寅将占，寅为元武，禄作太阳，必主败露。又元武本家上神乘太阳，亦可获。

元武落在夜的地界，贼已越过关梁；元武落在昼的方位，贼就藏不住身。丁神驿马交加，人早逃远了；太阳一照耀，还是能捉回乡来。原注：所谓「夜地」，指酉、戌、亥、子、丑、寅六位；「昼方」，指卯、辰、巳、午、未、申六位。元武本不立在寅、卯、辰、巳、午、未六位上，昼方里只有一个申而已；元武所乘若是白昼那几位神，也捉得到。所谓「丁马交加」，譬如己丑日夜里占，亥上乘元武，而亥又正是丑日的驿马兼丁神。「太阳」就是月将：譬如壬申日申时、寅将来占，寅上乘元武，寅同时又作太阳，贼必定败露。元武本家上的神乘着太阳，也一样捉得到。

旬首寻元度四获，本家制贼自相捕。财爻空脱物难追，盗被擒时官克武。旬首度四，详捕亡门。本家制贼，谓元武本家上神能制元武是也。如六辛日，干上午，昼占酉为元，酉上乘巳是也。财爻空脱，谓财爻空亡，或财爻脱气，则物不可获。如财物坐长生之上，乃不失脱也。官克武者，谓日之官星克其元武是也。如六癸日，干上辰，夜占子为元武，为辰之官星所克是也。

从旬首起寻元武、度过四位就能捉获；元武本家上的神制住它，等于贼自己捉自己。财爻落空或被脱，赃物就追不回；官星克住元武的时候，盗贼就被擒了。原注：旬首度四一条，详见捕亡一门。所谓「本家制贼」，是元武本家（亥）上面的神能克制元武：譬如六个辛日，日干上乘午，白天占酉上作元武，而元武本家亥上乘巳，巳火能克它。所谓「财爻空脱」，是财爻落空亡、或财爻成了脱气，赃物便找不回来；若财物坐在长生之上，那就不会失脱。所谓「官克武」，是日干的官星去克元武：譬如六个癸日，日干上乘辰，夜里占子上乘元武，正被辰土——癸水的官星——所克。

支逢六合家人窃，鬼乘生气去来频。年命上神还克武，发使追寻必见擒。支逢六合，谓支之合神，作元武发用是也。主家人所窃，概叹丁丑日，三传子亥戌，夜占子乘元发用。与支神丑为六合是也。鬼乘生气，谓元武作鬼，乘月内之生气是也。如丙戌日，三传子寅辰，夜将子为元鬼，正月占为生气也。年命上神克武，其贼可获，如日干上神克武者亦同。

日支碰上六合，是自家人偷的；官鬼乘着生气，贼来来去去很频繁。本命行年上神反过来克住元武，派人去追必定擒获。原注：所谓「支逢六合」，是与日支相合的那个神上乘元武而发用，主自家人所窃：譬如丁丑日占，三传子、亥、戌，夜里占子上乘元武而发用，子正与日支丑相合。所谓「鬼乘生气」，是元武兼作日干的官鬼、又乘着当月的生气：譬如丙戌日占，三传子、寅、辰，夜将子上乘元武而子水正是丙火的鬼，正月占子又是生气。本命行年上神能克元武，贼便捉得到；日干上神能克元武，也一样。（底本「如丁丑日」讹作「概叹丁丑日」。）

初将比和贼安宁，元武内战分赃争。武居末足临辰日，贼人归还莫告陈。初将比和，如亥子加申酉发用，或加寅卯发用是也。内战下克上是也，武居末足临辰日者，谓武在末传又临日辰之上也。如壬寅日，三传申亥寅，昼占寅乘元加午，戊申日三传子申辰，昼占辰乘元加支是也。又武附日德临日辰上，亦主归还。惟六辛日干上巳，辛丑辛亥辛酉日支上巳，夜占九课，余无例。

初传的天将与本位比和，贼躲得安安稳稳；元武起了内战，贼伙就要为分赃争闹。元武落在末传又临着日干日支，贼会把东西送回来，别去报官。原注：所谓「初将比和」，譬如亥、子加在申、酉上发用（金水相生），或加在寅、卯上发用。所谓「内战」，就是下神克上神。所谓「武居末足临辰日」，是元武落在末传、又临在日干日支之上：譬如壬寅日占，三传申、亥、寅，白天占寅上乘元武而加在午上；又如戊申日占，三传子、申、辰，白天占辰上乘元武而加在日支上。此外元武附着日德而临在日干日支上，也主归还，只有六个辛日日干上乘巳，以及辛丑、辛亥、辛酉三日日支上乘巳，夜占共九课，别无他例。

武逢六合入连坐，贵顺元藏自失忧。课见火蛇乡邑寇，年乘元武室人偷。武逢六合，如壬癸日夜占子乘元加丑，子与丑合，其物必入连坐家。贵顺元藏，谓贵顺行，元不临六处之上也。课见蛇，谓蛇作鬼见于课传上也，年谓年命上神也。

元武碰上六合，赃物进了街坊邻里家；贵人顺行而元武藏起不现，那是自己丢的，不用忧心。课里见着火蛇，是乡里的盗寇；行年上乘元武，是家里人偷的。原注：所谓「武逢六合」，譬如壬、癸日夜里占，子上乘元武而加在丑上，子与丑相合，东西必落进相连坐落的邻家。所谓「贵顺元藏」，是贵人顺行而元武不临在六处之上。所谓「课见蛇」，是螣蛇兼作官鬼出现在四课三传上。所谓「年」，指本命行年上神。

回环周遍去复来，昴星破败失资财。鬼脱乘元遭窃盗，伏前支后反冲排。回环见仕宦门。周遍见经商门。昴星见婚姻门。破者破碎，败者败气。如癸巳日，支上酉为干之败气，又为支之破碎是也。鬼脱乘元，谓日鬼乘元，或脱气乘元也。又空财乘元亦同，伏支前后，见捕亡门。

回环、周遍两课，东西去了又回来；昴星课带上破碎、败气，就要损失钱财。官鬼或脱气上乘元武，那是遭了窃盗；伏吟取日支前后一位，返吟就反过来取对冲之位排算。原注：回环一条见仕宦一门，周遍一条见经商一门，昴星一条见婚姻一门。「破」指破碎煞，「败」指败气：譬如癸巳日占，日支上乘酉，酉既是癸的败气，又是巳支的破碎。所谓「鬼脱乘元」，是日干的官鬼上乘元武，或脱气之神上乘元武；空亡的财爻上乘元武也一样。伏吟取日支前后一位的法子，见捕亡一门。

须将岁月分明视，更把阴神仔细评。岁勾朱虎应自首，龙合阴丁无处寻。岁月分明，谓岁月克元。则稽延岁月。日时克元，则日时可获。视阴神者，如元武阴神乘岁勾朱虎四神。主贼人自首。如六甲日昼占，辰兼武加亥，阴神酉乘勾陈，六乙日夜占，亥乘武加酉，阴神丑乘白虎。六丙日夜占，午乘武加丑，阴神亥乘朱雀是也。

要把太岁月建看分明，还得把阴神仔细评断。太岁、勾陈、朱雀、白虎四位，主贼来自首；青龙、六合、太阴、丁神，那就无处可寻了。原注：所谓「岁月分明」，是太岁月建去克元武，那就要拖上年把月；若是日建、占时去克元武，那就当日当时可获。所谓「看阴神」，是元武的阴神上乘太岁、勾陈、朱雀、白虎这四位，主贼人自首：譬如六个甲日白天占，辰上乘元武而加在亥上，其阴神酉上乘勾陈；六个乙日夜里占，亥上乘元武而加在酉上，其阴神丑上乘白虎；六个丙日夜里占，午上乘元武而加在丑上，其阴神亥上乘朱雀。

如乘龙合阴丁，则难获。盖龙为万里翼，阴合为私门，旬丁为动神也。如六甲日昼占，辰乘武加子，阴神申乘青龙，六戊日夜占，辰乘武加戌，阴神戌乘六合，六壬日夜占，子乘武加亥，阴神丑乘太阴是也。

反过来，元武的阴神若乘青龙、六合、太阴或丁神，就难捉了——青龙有万里之翼，太阴六合是私门，旬中的丁神又是主动之神。譬如六个甲日白天占，辰上乘元武而加在子上，其阴神申上乘青龙；六个戊日夜里占，辰上乘元武而加在戌上，其阴神戌上乘六合；六个壬日夜里占，子上乘元武而加在亥上，其阴神丑上乘太阴。

发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。欲知贼物藏何处，五行生处视分明。五行生处，谓所失财物在元武阴神生处也。如阴神乘金，金生水，物在水法中。乘木，木生火，物在窑冶中。乘火，火生土，物在泥窑中。乘土，土生金，物在金石下。乘水，水生木，物在树林，是也。其获物之日，则以元阴受克之日为断。

发用之神就是贼的本身，中传是赃物，末传是捕役。想知道赃物藏在哪里，从五行所生之处去看便分明。原注：所谓「五行生处」，是丢的东西就在元武阴神所生的那一行的地方。阴神乘金，金生水，东西在水边；乘木，木生火，东西在窑炉冶坊；乘火，火生土，东西在泥窑里；乘土，土生金，东西在金石底下；乘水，水生木，东西在树林中。至于哪天找回，就按元武阴神受克的那天来断。

再布三传元神看，克贼刑冲必捉获。若遇勾蛇朱虎神，不死遭官定吏迫。三传元神，又别是一法，其法以元武为初传。次用元阴作中传，谓之阴神。再用盗神之阴为末传，合而观之。如神将相生，其贼难获。神将相克，则其败露。如欲捕获，则视末传所临之处。

另外再排一套「三传元神」来看：能克住贼、又有刑有冲的，必定捉获；若碰上勾陈、螣蛇、朱雀、白虎这些神，贼不死也要吃官司、受差役逼迫。原注：三传元神是另一种法子：以元武为初传，再取元武的阴神为中传，再取这盗神阴神的阴神为末传，合起来看。若这三传的神与将彼此相生，贼就难捉；彼此相克，贼就败露。若要去捉，就看末传所临的那一位。

如六辛日昼占，卯乘元立戌，卯加申，申上丑，三传卯申丑，初中相克，又乘朱虎凶将，往西南方求之，其贼可获。所谓初中有克末神寻也。又如六丙日夜占，午乘元立酉，午上卯，卯上子，三传午卯子相生，又乘空合二将，即难获也。

譬如六个辛日白天占，卯上乘元武而立在戌位，卯又加在申上，申上是丑：排成卯、申、丑三传，初传与中传相克，又乘着朱雀白虎这些凶将，那就往末传丑所主的西南方去找，贼可捉到——所谓初中两传有克，就到末传的神上去寻。反过来，六个丙日夜里占，午上乘元武而立在酉位，午上是卯，卯上是子：排成午、卯、子三传，一路相生，又乘着天空、六合两将，那就难捉了。

支来干上宅就人，干来支上人入宅。干支克害人宅伤，互相生旺方有益。干为人，支为宅，支来干上，求宅最不费力。缘宅来就人故也。干来支上，求宅必得。缘身已入宅故也。如干加支，被支克墓脱，目下虽得其屋，后总无益。如庚午日，申加午是也。壬辰日，亥加辰，是入墓也。甲午日寅加午，是受脱泄。又如有屋宅出兑者，值干支相加皆不能脱，或支生其干，后必有长进，切勿妄动弃。

日支来到日干上，是宅子就着人；日干来到日支上，是人搬进宅子。干支互相克害，人与宅都受伤；彼此相生相旺，才算有益。原注：日干代表人，日支代表宅。日支来到日干上，求房子最不费力，因为宅子自己找上人来；日干来到日支上，求房子必定得手，因为身子已经进了宅门。不过日干加到日支上，若被日支所克、入墓、脱泄，眼下虽得着这屋，日后总归无益：譬如庚午日申加在午上（火克金），壬辰日亥加在辰上（水入墓），甲午日寅加在午上（木泄于火）。反过来，若有房产要出手，碰上干支相加而都脱不掉，或者日支来生日干，日后必有长进，千万不要轻易脱手抛弃。

三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。脱支生干，谓三传脱其支辰，生其日干，主人口多而屋宅狭窄。如甲申日三传辰子申，是也。盗干生支，谓三传盗其日干，生其支辰，主屋宅宽广而人口衰微。如甲戌日三传寅午戌是也。

三传泄了日支之气而去生日干，人多屋少就从这里断；三传盗泄日干之气而去生日支，屋旺人衰，还用算吗？原注：所谓「脱支生干」，是三传泄日支的气而生日干，主人口多而房屋窄小：譬如甲申日占，三传辰、子、申，申金泄而水生甲木。所谓「盗干生支」，是三传盗泄日干的气而去生日支，主房屋宽敞而人丁衰微：譬如甲戌日占，三传寅、午、戌，木生火、火生戌土。

三传生支克日干，卖屋偿债免灾晦。三传生干克支辰，屋假他人弃家退。生支克干，主卖屋而偿人之债。如癸酉日三传辰未戌是也。生干克支，谓三传生其日干，克其支神，主人虽旺而无己屋可居。如丁未日三传亥卯未是也。

三传生日支而克日干，那是卖房还债、以免灾晦；三传生日干而克日支，那是房子借了别人的，只好弃家而退。原注：所谓「生支克干」，主卖掉房子去还别人的债：譬如癸酉日占，三传辰、未、戌，土生酉金日支而克癸水日干。所谓「生干克支」，是三传去生日干、却克日支之神，主人丁虽旺却没有自己的屋子可住：譬如丁未日占，三传亥、卯、未，木生丁火而克未土日支。

三传作财生两鬼，官非疾病一时生。干支上神如互脱，防窃防偷日不宁。传财生鬼，谓三传作财，生其干支上之鬼。如壬寅日三传戌午寅为财，生其干上之未与支上之戌为鬼是也。互脱谓交车脱气也。如戊午日支上未脱支，干上申脱干是也。

三传作了财爻却去生日干日支上的两重官鬼，官司与疾病就一齐发作；日干日支上神彼此脱气，那就得防偷防窃、日日不得安宁。原注：所谓「传财生鬼」，是三传作财爻而去生日干日支上的官鬼：譬如壬寅日占，三传戌、午、寅本是壬水的财，却去生日干上的未土与日支上的戌土——那两土正是壬水的官鬼。所谓「互脱」，是交车相脱：譬如戊午日占，日支上乘未而泄午支之气，日干上乘申而泄戊土之气。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢欣，如逢月将高明宅。禄被克脱，如乙巳日支上卯，必因起屋而以禄偿债。乙酉日支上卯，必因起屋而失其禄。辛丑日支上禄酉为支所墓，亦此此断。墓神临支，宅必昏晦，如甲午日，支上乘未干墓，乘戌支墓也。如墓为月将，则其宅必向阳而高明。

日禄加在日支上却被脱被克，造房修屋要防耗损之厄；墓神临在日支上，家里少有欢欣；不过这墓神若正是月将，那反倒是一所高爽向阳的宅子。原注：所谓「禄被克脱」，譬如乙巳日占，日支上乘卯，卯是乙的禄却泄气于巳火，必因盖房子而拿禄去抵债；乙酉日占，日支上乘卯，卯被酉金所克，必因盖房子而失掉俸禄；辛丑日占，日支上乘酉是辛的禄，却被丑支收进金墓，也照这样断。墓神临在日支上，宅子必定昏暗：譬如甲午日占，日支上乘未是甲木的墓，乘戌是午火的墓。若这墓神恰好是当月的月将，那房子反倒向阳高敞。（底本「亦如此断」讹作「亦此此断」。）

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日时。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。虎入宅凶，如甲戌日野上申，昼占乘虎，得末传寅蛇冲之，不为害也。龙乘生气见经商门。龙虎拱者，谓初末传乘龙虎，夹拱其支上神也。如戊午日，支上丑，夜占初传子乘龙，末传寅乘虎是也。主其屋广大轩敞，有金谷之气象。邻兽伤者，谓白虎入于课传，冲支上神也。如甲子日，支上寅，三传辰午申，昼占申乘虎，冲克其支上神也，主有对邻兽吻冲其屋宅，以至家道衰微。

白虎进了宅是凶，得螣蛇来冲它反倒吉；青龙乘着生气，一家日日兴旺。青龙白虎夹拱，住的是金谷园一般的好屋；被邻家兽头所冲，就只能卧在陋巷里。原注：所谓「虎入宅凶」，譬如甲戌日占，日支上乘申，白天占申上乘白虎；幸得末传寅上乘螣蛇来冲它，便不为害。青龙乘生气一条见经商一门。所谓「龙虎拱」，是初传末传分别乘青龙白虎，把日支上神夹在中间：譬如戊午日占，日支上乘丑，夜里占初传子上乘青龙、末传寅上乘白虎，主房屋广大轩敞，有石崇金谷园的气象。所谓「邻兽伤」，是白虎进了四课三传而去冲日支上神：譬如甲子日占，日支上乘寅，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎去冲克寅——主对门邻家的兽头正冲着自己的屋宅，以致家道衰败。（底本「支上申」讹作「野上申」。）

初末引从以上神，肯堂肯构气维新。贵阳生辰显者至，宝藏麟儿吉庆并。初末引从，如甲午日支上亥，三传子巳戌，初子为引，末戌为从是也。贵阳生辰，如乙卯日，支上子，昼占用子为月将，乃贵人作太阳生宅，其室内必有宝藏，或于子年占，其年必产贵子。

初传末传一引一从地夹着日支上神，那是子承父业、家气一新。贵人兼作太阳来生日支，显贵之人就要到；屋里有宝藏，还会添麟儿，吉庆一齐来。原注：所谓「初末引从」，譬如甲午日占，日支上乘亥，三传子、巳、戌：初传子在亥之前是「引」，末传戌在亥之后是「从」。所谓「贵阳生辰」，譬如乙卯日占，日支上乘子，白天占以子发用而子又是月将——贵人兼作太阳来生宅，屋里必有藏着的财宝；若在子年占，那一年还必生贵子。

破财来临家宅上，颓垣败栋不堪停。火鬼带丁防天火。若逢岁破少安宁。破财见盗贼门。火鬼春午顺四孟。如乘蛇雀克支，必遭火灾。值丁神尤凶。如庚辰日卯时寅将占，三传卯寅丑，卯乘雀加支，又为火鬼，末传丑又遁丁神是也。须以井底泥涂灶，镇之可解。岁破临支克支，主有讼祸。

破碎败气临到家宅上，那是断墙残梁，住不得人；火鬼再带上丁神，要防天降火灾；若碰上岁破，家里就不得安宁。原注：破碎与败气见盗贼一门。火鬼的取法是春天从午起，顺着四孟之位数；它乘着螣蛇朱雀来克日支，必遭火灾，若又碰上丁神就更凶。譬如庚辰日卯时、寅将来占，三传卯、寅、丑，卯上乘朱雀而加在日支上，卯又正是火鬼，末传丑上还遁得丁神。这要用井底的泥涂在灶上镇一镇，才可以解。岁破临在日支上又克日支，主有官司之祸。

午克身凶忌见蛇，丁伤支动防虎白。旧岁若与天鬼逢，一家疾疫无休歇。午克身凶，如庚得也日干上午，夜占乘蛇是也。相伤支动，如乙亥日，支上丑遁丁神，夜占乘虎是也。天鬼见疾病门。如天鬼乘病符克支，主一家疾疫，如丙寅日，支上酉，戌年占为病符，正五九月为天鬼是也。

午火来克本身是凶，尤其忌它上面乘螣蛇；丁神伤了日支而使宅动，就要防白虎。去年的太岁若与天鬼碰到一处，一家的疫病就没个歇。原注：所谓「午克身凶」，譬如庚日日干上乘午，夜里占午上乘螣蛇。所谓「丁伤支动」，譬如乙亥日占，日支上乘丑而丑上遁得丁神，夜里占丑上又乘白虎。天鬼一条见疾病一门；天鬼乘着病符去克日支，主一家疫病：譬如丙寅日占，日支上乘酉，在戌年占酉正是病符，而正月、五月、九月的天鬼也在酉。（底本「如庚日干上午」一句有衍讹。）

干神乘旺宜守旧，支神得吉利新适。后盗前空内外战，移居值此有忧煎。占新旧宅吉凶，以日上神为旧，支上神为新。如干乘吉神吉将，宜守旧。支乘吉神吉将，利新迁。后盗前空，谓初传空陷，末传脱气也。如丙午日三传卯寅丑是。内外战克，谓三传为上下夹克也。如乙丑日三传寅未子，昼占初传寅加酉乘太阴，中传未加寅乘龙，末传子加未乘贵是也。

日干上神当旺，宜守着旧宅；日支上神得吉，利于迁往新居。若是「后盗前空」又内外交战，搬家碰上这个，只有忧煎。原注：占新旧两宅的吉凶，以日干上神代表旧宅，日支上神代表新宅：日干上乘吉神吉将，宜守旧；日支上乘吉神吉将，利新迁。所谓「后盗前空」，是初传落空陷、末传又是脱气：譬如丙午日占，三传卯、寅、丑。所谓「内外战克」，是三传都被上下夹克：譬如乙丑日占，三传寅、未、子，白天占初传寅加在酉上乘太阴，中传未加在寅上乘青龙，末传子加在未上乘贵人，处处上下相克。

支之左右是旁邻，支之正冲即对门。金见火蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。左右正冲，如己卯日支上午，干阴丑为左邻，支阴酉为右邻，中传子为对邻是也。金谓申也，如蛇乘申克宅，主有釜器鸣。如甲寅日反吟，寅乘虎克支是也。木谓寅也，如拆卸工临寅加支发用，主屋梁摧折，如甲戌日夜占，申乘虎克以是也。

日支的左右两边是旁邻，日支所正冲的就是对门。金遇上火蛇，是锅釜自鸣的怪事；木遇上白虎，就断作栋梁摧折。原注：所谓「左右正冲」，譬如己卯日占，日支上乘午，日干的阴神丑是左邻，日支的阴神酉是右邻，中传子与午相冲便是对门。所谓「金」指申：螣蛇乘着申来克宅，主家里锅釜作响。所谓「木」指寅：白虎临在寅上而加到日支发用，主屋梁摧折，譬如甲戌日夜里占，申上乘白虎来克日支。（底本此段传写有讹：「甲寅日反吟，寅乘虎克支」当属木逢白虎一条，「如白虎临寅」讹作「如拆卸工临寅」，「克支」讹作「克以」。）

酉为户兮卯为门，未为泉井巳推灶。寅为栋宇土墙垣，乘吉乘凶须细照。卯为外门，酉为内门，未中有井宿，故为井泉。巳加火为灶，丑未加寅为墙垣，寅卯加亥为楼台。午为堂宇，辰为廊庑，又为田园，未为庭院，加辰为园，酉为仓廪，丑亦为仓禀，又为田园，申为湖池，子为沟渠。

酉代表门户、卯代表大门，未是泉井、巳推为灶，寅是栋梁屋宇、土是墙垣：它们上面乘吉神还是凶神，都要细细对照。原注：卯是外门，酉是内门；未宫里含着井宿，所以是井泉。巳加在火位上是灶；丑、未加在寅上是墙垣；寅、卯加在亥上是楼台。午是正堂屋宇，辰是廊庑、也作田园，未是庭院、加在辰上就是园圃，酉是仓廪，丑也是仓廪、又作田园，申是湖池，子是沟渠。

辰阴主山看坐落，生合刑冲定吉凶。勾乘季神临墓穴，佳城秀气郁葱笼。辰阴支上阴神也，支之阳神为墓，阴神为穴。故以辰阴为主山，凡占阴地，最重主山如支之阴阳二神，作生合德禄等神，则吉。如值刑害冲破空陷则凶。如壬申日，支上巳将长生，支阴寅又巳之长生。癸巳日，支上午为进气，支阴未与午为六合则吉。辛未日支上戌为三刑，支阴丑又为戌之三刑。癸巳日支上子为支鬼，支阴未与子为六害则凶。勾陈主墓宅之神，如乘季神，临干支之阴阳，又乘旺相气，主安久不移。

日支的阴神就是主山，看它坐落何方；是生合还是刑冲，吉凶由此判定。勾陈乘着四季之神临在墓穴上，那块佳城便秀气葱茏。原注：「辰阴」就是日支上的阴神。日支的阳神代表坟墓，阴神代表穴场，所以拿辰阴当主山。凡占阴宅，最看重主山：日支的阴阳二神若作相生、相合、日德、日禄这些吉神，便吉；若碰上刑、害、冲、破、空陷，就凶。譬如壬申日占，日支上乘巳（申的长生在巳），日支阴神是寅，寅又是巳火的长生；又如癸巳日占，日支上乘午是进气，日支阴神未与午作六合，这都是吉。反过来辛未日占，日支上乘戌，未戌相刑，日支阴神丑与戌又成三刑；又如癸巳日占，日支上乘子作巳支的鬼，日支阴神未与子相害，这就是凶。勾陈是主管坟茔宅兆的神：它乘着辰戌丑未四季之神，临在日干日支的阴阳二位上，又乘旺相之气，主坟地安稳长久、不必迁改。

上下皆合风气踞，干支受克沙不去。青龙左辅空陷忧，白虎右扶刑破虑。上下皆俣，如乙酉日伏吟，干支上神作六事，干支又自作六合是也。又干支上下相合，或干支交车相合，或干支上神相合皆是。干支受克，谓干支受上神之克，或干支交车相克，或干支上神相克是也。青龙为左砂，白虎为右砂，皆宜旺相生合，不宜刑冲破害也。

上下都相合，风与气便盘踞不散；日干日支受克，砂手就护不住。青龙是左辅，落空陷就有忧；白虎是右扶，逢刑破也要虑。原注：所谓「上下皆合」，譬如乙酉日伏吟，日干日支上神彼此作六合，日干日支本身又自成六合。此外日干日支上下相合、干支交车相合、或干支上神相合，都算。所谓「干支受克」，是日干日支被上神所克，或干支交车相克，或干支上神彼此相克。青龙是左边的砂手，白虎是右边的砂手，都该旺相生合，不宜刑冲破害。（底本「合」字讹作「俣」，「作六合」讹作「作六事」。）

元武座山看风水，朱雀空刑山案差。龙神旺处地不错，腾蛇落处穴应佳。元武为后山，故可观风水。如元武乘旺相气，入旺相乡，临支生支，则后山之来龙必佳。如癸亥日支上申昼占乘元，生其支神，秋为旺气是也。朱为前案，故不宜空刑。龙神者春辰顺四季，如龙神临于墓穴，则其地必吉。如丁酉日，支上辰，春占得龙神是也。蛇有穴义，如临于墓穴，则其地必佳。如乙酉日支上未，夜占乘蛇生支是也。

元武是坐山，从它看风水；朱雀落空或受刑，前面的案山就有差错。龙神当旺的地方，地必不错；螣蛇落处，穴也应当好。原注：元武代表后山，所以可以从它看风水。元武乘旺相之气、又落进旺相之乡、临着日支来生日支，那么后山的来龙必佳：譬如癸亥日占，日支上乘申，白天占申上乘元武而生亥支，秋天占申金又当旺。朱雀代表前面的案山，所以不宜落空受刑。「龙神」的取法是春天从辰起、顺着四季位数；龙神临在坟墓穴场上，那地必吉：譬如丁酉日占，日支上乘辰，春天占辰正是龙神。螣蛇有穴的意思，它临在墓穴上，那地也必佳：譬如乙酉日占，日支上乘未，夜里占未上乘螣蛇又来生酉支。

水神乘水水玄去，土宿临山山势抱。太阴水口蛇罗城，勾神明堂阴阳考。水神谓元后二将也，元玄谓水势曲折，如元玄二字之形也。木地谓如元后临壬癸亥子之上，则水势必曲折有情。如乙丑日，支上亥，夜占乘元是也。土宿谓贵常勾空四将，如临季神之上，其山形必回抱可观。如乙卯日，支上辰，夜占乘勾是也。又如丁丑日，支上巳，三传酉丑巳，夜占，将乘贵常勾，皆是土将。太阴为水口，蛇为罗城，勾阴阳神为内明堂，阴神为外明堂，俱要旺相生合，与墓有情。

水神再乘水位，水便作「之玄」形流去；土宿临在山位，山势就回抱有情。太阴是水口，螣蛇是罗城，勾陈的阴阳二神则要按内外明堂去考究。原注：所谓「水神」，指元武、天后两将。「之玄」是说水势弯曲，像「之」「玄」两个字的形状。元武天后临在壬、癸、亥、子这些水位之上，水势必定曲折有情：譬如乙丑日占，日支上乘亥，夜里占亥上乘元武。所谓「土宿」，指贵人、太常、勾陈、天空四将；它们临在辰戌丑未之上，山形必定回环抱拢、颇可观：譬如乙卯日占，日支上乘辰，夜里占辰上乘勾陈；又如丁丑日占，日支上乘巳，三传酉、丑、巳，夜里占天将都是贵人、太常、勾陈这一路的土将。太阴作水口，螣蛇作罗城，勾陈的阳神作内明堂、阴神作外明堂，这些都要旺相生合，与坟墓有情才好。（底本「水地」讹作「木地」。）

甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦迭。庚辛冲克路歪斜，戊己古冢休旺别。甲乙旺则为林，休则为树。丙丁旺处必有高岗横岭，临四仲上为正横，临四孟四季为斜横。庚辛临四孟上，则其道必斜，临干为大道，临支为小道，临本位为正道，被火克为岔道，戊己为古冢，旺则多，休则小。

遁得甲乙木神，是林木森然；遁得丙丁火宿，是岗峦重叠；庚辛被冲被克，路就歪斜；戊己主古坟，多少大小要分休旺。原注：甲乙当旺就是成片的树林，休囚就只是几株树。丙丁当旺之处，必有高岗横岭：临在四仲位上是正横，临在四孟、四季位上是斜横。庚辛临在四孟位上，那路必定斜行；临在日干上是大路，临在日支上是小路，临在自己本位上是正路，被火所克就是岔路。戊己代表古坟：旺就坟多，休就坟小。

壬癸加临水不谬，水局顺逆天乙详。青龙长房白虎季，朱雀前案是中房。壬为大水，癸为小水。如加临亥子位上，则水势不谬。如纳音遇水，则水必长远汪洋。如壬辰癸巳为长流水，壬戌癸亥为大海水是也。水局顺逆天乙详者，谓欲知水局之顺逆，视贵人之左右旋，如顺行为顺水局，逆行反之。龙居左属长房，虎居右属季房，朱居前为中房，勾阴阳二神为内外明堂，亦属中房。

遁得壬癸而加临水位，水就不会错；水局是顺是逆，从天乙贵人上详辨。青龙管长房，白虎管幼房，朱雀居前作案山，管的是中房。原注：壬是大水，癸是小水；加临在亥、子位上，水势便无差错。若纳音又逢水，那水必定悠长汪洋：譬如壬辰、癸巳纳音是长流水，壬戌、癸亥纳音是大海水。所谓「水局顺逆看天乙」，是想知道水局顺流还是逆流，就看贵人是左旋还是右旋：贵人顺行便是顺水局，逆行就相反。青龙在左属长房，白虎在右属幼房，朱雀在前属中房；勾陈的阴阳二神作内外明堂，也归中房。

财官须视龙朱贵，丁口还看子息爻。初中末传分三代，为吉为凶课体昭。龙主财帛官爵，然须视所乘何神，如乘财为财，乘官为官。朱主文章，如遁丙乘午则吉，如入墓被克则凶。子息爻者，如乙酉日三传巳丑酉，巳为子孙爻，又要为支神之长生也。初中末分三代者，亦大概言之。总要得吉神吉将，乘旺相所耿吉，如值休囚刑克空则凶。

财与官要看青龙、朱雀、贵人；人丁多寡则看子孙爻。初、中、末三传分主三代，是吉是凶，课体上一目了然。原注：青龙主财帛与官爵，不过还要看它乘的是什么神：乘财爻就应财，乘官星就应官。朱雀主文章：遁得丙、又乘午的就吉，若入墓被克便凶。所谓「子息爻」，譬如乙酉日占，三传巳、丑、酉，巳是乙木的子孙爻，而巳又正是酉金支神的长生。至于初中末三传分主三代，也只是大概而言：总要得吉神吉将、又乘旺相之气才吉，若碰上休囚、刑克、空亡就凶。（底本「乘旺相则吉」讹作「乘旺相所耿吉」。）

天象先占蛟角星，指阴主雨指阳晴。贵登绛宫时雨沛，明堂位上亦同评。角为木蛟辰宫之宿，谓斗罡也。如加六阴位上，主雨。加六阳反之。绛宫亥也，明堂子也。贵人登亥子二宫，有行雨之象，主有雨。

占天象，先看角宿这颗木蛟星：它指在阴位主雨，指在阳位主晴。贵人登上绛宫，及时雨便充沛；落在明堂位上，也照这个道理评断。原注：角宿是木蛟，属辰宫的星宿，也就是天罡辰。它加在六个阴位上主雨，加在六个阳位上就相反。「绛宫」指亥，「明堂」指子；贵人登上亥、子这两宫，有行云布雨的象，主有雨。

龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风。水升火降成霖日，退入江湖雨不逢。庙谓寅也。升天谓加巳午未申四位也。龙生旺升天，主大雨。乘申酉主雨。因申为水母，酉为兑泽也。临子丑为游乐江湖，则无雨。入墓则无雨。寅艮为山，卯木为林，虎在东方为出林，主风。乘小吉愈烈。因未为风伯故也。如更乘劫煞、飞廉，主大风暴起。水升火降，谓亥子加巳午位上也，主累日雨。加申酉大雨，乘勾陈入雨。退归江湖，谓居北方位上也，则无雨。又临土受制或空亡亦无雨。

青龙回到自己庙里主晴，升上天去就下雨；白虎出了山林，便有烈风。水升上去、火降下来，是连日阴雨；水退归江湖，反倒不见雨。原注：「庙」指寅宫；「升天」指加在巳、午、未、申这四位上。青龙得长生帝旺又升天，主大雨；乘申、酉也主雨——申是水的母亲，酉属兑为泽。青龙临在子、丑上，是游乐江湖，反而无雨；入了墓也无雨。寅属艮为山，卯属木为林；白虎落在东方是出林，主起风，乘未（小吉）风更猛烈，因为未是风伯；若再乘劫煞、飞廉，主狂风暴起。所谓「水升火降」，是亥、子加在巳、午位上，主连日下雨；加在申、酉上是大雨；乘勾陈也主雨。所谓「退归江湖」，是水神仍旧待在北方本位上，那就无雨；又若临在土位上受制、或落空亡，也无雨。

风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠。火蛇朱雀加卯丁，雷电霹雳空中见。龙主雨，虎主风，如传见之，乘有气之神，加有气之乡，下贼上必有风雨。如上克下，即有风雨亦小，欲知风雨从何方来，看龙虎临于保宫，如六戊日昼占，午乘龙加申则雨从西南方来。六丙日昼占，辰乘虎加丑，则风从东北方来也。未下为风起，子下为雨起，如六乙日未加寅，主甲乙日风，六丙日子加申，主庚辛日雨也。蛇丁巳之神，朱丙午之神，卯属震宫，丁为玉女，故主雷电。

风雨从哪一方来，看青龙白虎；风雨在哪一天到，从未羊、子鼠上去找。火蛇螣蛇、朱雀再加上卯与丁神，空中就见雷电霹雳。原注：青龙主雨，白虎主风。它们出现在三传里，乘着有气之神、又加在有气之乡，而且下神克上神，必有风雨；若是上神克下神，即使有风雨也小。想知道风雨从哪一方来，就看青龙白虎临在哪一宫：譬如六个戊日白天占，午上乘青龙而加在申上，雨就从西南方来；六个丙日白天占，辰上乘白虎而加在丑上，风就从东北方来。未底下是起风之处，子底下是起雨之处：譬如六个乙日未加在寅上，主甲日、乙日刮风；六个丙日子加在申上，主庚日、辛日下雨。螣蛇是丁巳之神，朱雀是丙午之神，卯属震宫为雷，丁又是玉女，所以主雷电。（底本「临于何宫」讹作「临于保宫」。）

壬癸亥临寅卯，甲乙之日见淋漓。若见四季寻戊己，巳午酉申依例推。谓壬癸亥子临地盘寅卯之上，主甲乙日雨。如丁巳日三传亥申巳，亥水加寅发用，主甲乙日雨也，其余八干仿此。

壬癸亥子临在寅卯之上，甲日乙日就见大雨淋漓；若落在辰戌丑未四季上，便去找戊己日；落在巳午或申酉上，也照这个例子推。原注：这是说壬、癸、亥、子这些水神临在地盘寅、卯之上，主甲日、乙日下雨。譬如丁巳日占，三传亥、申、巳，亥水加在寅上发用，就主甲乙日雨；其余八个天干照此仿推。（底本首句「壬癸亥子临寅卯」夺一「子」字，今照录不补。）

衰旺刑生须细辨，克日有气滂沱见。休废空亡微雨来，如呼应声真足羡。有气者，谓旺相气敢。谓传中见亥子等神旺相有气，刑克日干，或日上神，主有雨。如休废空亡与日干相生，即有雨亦小。如丙辰日三传亥申巳，癸亥发用克日干，秋冬占水为旺相气，主有雨。如甲寅日三传子亥戌，壬子发用，奈与日干相生，双属空陷，春夏占为休囚气，即有雨亦小也。

是衰是旺、是刑是生，都要细辨：水神有气而来克日干，就是滂沱大雨；休废落空的，只来一阵微雨。应验之快，真像呼一声就答应一样，令人羡慕。原注：所谓「有气」，就是旺相之气。三传里见亥、子这些水神旺相有气，又来刑克日干或日干上神，主有雨；若它休废落空、又与日干相生，即便有雨也小。譬如丙辰日占，三传亥、申、巳，亥上遁得癸而发用来克丙火日干，秋冬占水正当旺相，主有雨。反过来甲寅日占，三传子、亥、戌，子上遁得壬而发用，无奈水与甲木相生（水生木），又落空陷，春夏占水属休囚，那就算有雨也小。（底本「旺相气也」讹作「旺相气敢」。）

雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。干在贵胶雨翻盆，干在贵后风拔木。雨师丑也，酉中有毕宿好雨，丑与酉合，为雨师会皆。如乙丑日三传酉丑已是也。风伯未也，寅中有箕宿好风。未与寅会，为风伯会箕，如甲辰日三传寅未子是也。贵干前后，详仕宦门。干在贵前阳气伸，故主雨。干在贵后阳气不伸，故主风。一云，风雨诸煞，在贵人前主有风雨。

雨师与毕宿会到一处，雨下满天；风伯与箕宿会到一处，风灌满谷。日干走在贵人之前，雨大得像翻盆；日干走在贵人之后，风大得能拔树。原注：雨师是丑；酉宫里含着毕宿，毕宿好雨，丑与酉相合，就叫「雨师会毕」：譬如乙丑日占，三传酉、丑、巳（底本「巳」讹作「已」）。风伯是未；寅宫里含着箕宿，箕宿好风，未与寅相会，就叫「风伯会箕」：譬如甲辰日占，三传寅、未、子。日干在贵人前后一条，详见仕宦一门：日干在贵人之前，阳气得以舒展，所以主雨；在贵人之后，阳气不伸，所以主风。另一说：主风雨的各种煞落在贵人之前，都主有风雨。（底本「雨师会毕」讹作「雨师会皆」，「贵前」讹作「贵胶」。）

罡加四季天无云，去日几位是其旧。再向盘中仔细看，丙丁之下晴光透。罡加四季，谓斗罡临辰戌丑未位上也，去日几位，如六乙日辰加午，为去日丙位，主次日晴。又辰加未为去日三位，主第三日晴也。丙丁之下，指丙丁所临之位而言。如庚午日返吟，寅遁丙加申，卯遁丁加酉，主申酉日晴也。

天罡加在四季位上，天上就没有云；离日干几位，便是几天。再到盘上仔细看，丙、丁所临的那一位底下，晴光就透出来了。原注：所谓「罡加四季」，是天罡辰临在辰、戌、丑、未这几位上。所谓「去日几位」，譬如六个乙日辰加在午上，午离乙所寄的辰有两位，主第二天晴；辰加在未上，离三位，就主第三天晴。所谓「丙丁之下」，是指遁干丙、丁所临的那一位：譬如庚午日返吟，寅上遁得丙而加在申上、卯上遁得丁而加在酉上，就主申日、酉日晴。（底本「为去日两位」讹作「为去日丙位」。）

太阳月将为发用，或作先锋在六爻。勾神临日克玄武，定看雨止日旋高。太阳即月将，如发用又作蛇雀贵空等神，主晴。如丁酉日卯时丑将占，三传丑巳巳，丑作太阳，将乘朱是也。先锋即正时，如正时作月将，亦主晴。勾临日辰克制元武，亦主晴。如丙子日伏吟，夜占，干上勾陈发用，克制支上之元后是也。

太阳月将成了发用，或者作「先锋」出现在六处；勾陈临着日干日支去克元武——那就一定看得见雨停日出。原注：太阳就是月将；发用之神若又乘着螣蛇、朱雀、贵人、天空这些神，主晴。譬如丁酉日卯时、丑将来占，三传丑、巳、巳，丑既作太阳又上乘朱雀。「先锋」就是占的正时；正时恰好又是月将，也主晴。勾陈临在日干日支上而克制元武，也主晴：譬如丙子日伏吟，夜里占日干上勾陈发用，克制日支上的元武天后。

风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。课见飞廉方迅速，将逢玉女势猖狂。风伯申逆十二，又巳为风门，盖巳属巽宫，故主风。雷公寅亥申巳三轮。飞廉主非常迅速之神，玉女谓丁也。如此二神入传，则风雨猛烈。

风煞雷煞一动，大风就起；云神雨神一加，骤雨就来。课里见着飞廉，来得极快；天将碰上玉女，声势就猖狂。原注：风伯从申起逆数十二位；此外巳是风门，因为巳属巽宫，巽为风，所以主风。雷公按寅、亥、申、巳四位轮转。飞廉是主极迅速的神，玉女就是丁神；这两位进了三传，风雨便格外猛烈。

朱雀居巢风烈烈，元武入穴雨淫淫。空加四季晴朗日，虎临亥子风雨期。雀居巳午为入巢，盖巳午火位，朱火神，火与火会，热极生风，故主风。元武加亥子为入穴，主有雨。所谓巢居知风，穴居知雨也。天空主晴明之象，虎加亥子为白虎沉江，主有风雨。阳备明兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下雨，稼穑是土晴可断。阳备者，阴不备也，故主晴。阴备反之。

朱雀回到巢里，风就猛烈；元武进了穴中，雨就绵绵。天空加在四季位上是晴朗天；白虎临在亥子上，便是风雨之期。阳不备主晴，阴不备主雨；曲直木局生风，炎上火局主旱，从革金局主阴晦，润下水局主雨，稼穑土局可断作晴。原注：朱雀落在巳、午叫「入巢」——巳午是火位，朱雀又是火神，火与火相会，热极生风，所以主风。元武加在亥、子叫「入穴」，主有雨。这就是所谓「巢居的知风，穴居的知雨」。天空主晴明之象；白虎加在亥、子上叫「白虎沉江」，主有风雨。所谓「阳备」，其实是阴不备，所以主晴；「阴备」则相反。

上雪之法何以云，太阴寅卯值用神。戌未叵还逢虎合，此中有法可搜寻。太阴主霜雪之神，如乘寅卯发和，克日有雪。如己亥日三传寅巳申，昼交寅乘太阴发用是也。虎合二将，乘戌未发用，亦有雪。如壬子日三传戌酉申，夜将戌乘白虎发用是也。

占雪的法子怎么说？太阴乘着寅、卯而正当发用便是。戌与未上若又碰着白虎、六合，这里头也有法子可寻。原注：太阴是主霜雪的神；它乘寅、卯发用而来克日干，就有雪：譬如己亥日占，三传寅、巳、申，白天占寅上乘太阴而发用。白虎、六合两将乘着戌或未发用，也有雪：譬如壬子日占，三传戌、酉、申，夜将占戌上乘白虎而发用。（底本「发用」讹作「发和」，「昼将」讹作「昼交」。）

太乙螣蛇头似雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无战克，元后龙阴布六花。太乙巳也，冬至后主雪。如遁干见辛更的。盖巳中有丙火，与辛作俣，化而为水也。蛇为丁巳之神，又其字如雪头弯曲之形，故亦主雪。一云，亥子加传送太乙胜光位上，将乘勾亦主雪。雨水入传无克，又乘元后龙阴等神，如乘龙，则暂时，乘天后则久也。

太乙与螣蛇的字头都像雪的样子，遁干上再加个丙与辛；雨水之神进了三传而不受战克，元武、天后、青龙、太阴便布下满天六出的雪花。原注：「太乙」就是巳，冬至以后主雪；若巳上遁得辛就更准——巳中藏着丙火，丙与辛相合而化为水。螣蛇是丁巳之神，「蛇」这个字头又像雪字头那样弯曲，所以也主雪。另一说：亥、子加在申（传送）、巳（太乙）、午（胜光）这几位上，天将又乘勾陈，也主雪。雨水之神进了三传而不受克，又乘元武、天后、青龙、太阴这些神：乘青龙的下得短暂，乘天后的下得长久。（底本「相合」讹作「作俣」。）

庚辰三月庚辰日子时戌将，乡友陈立斋占胡省文庶常朝考可留馆否。午、辰、寅。子寅辰午、寅辰午庚。此公不待散馆而回，且有不测之忧。盖因课得顾祖，有得其旧庐之象。且马至四重，其行必疾，是以知其不待散馆而回也。又干上神空亡，丧吊全逢，且作日辰之两鬼，龙神下贼，官禄俱空，不测之忧，其能免乎？果回籍数月而逝。

庚辰年三月庚辰日子时占，用戌将。同乡朋友陈立斋替庶吉士胡省文占朝考能否留馆。课盘：三传自上而下是初传午、中传辰、末传寅；四课上一排的上神是子、寅、辰、午，下一排是寅、辰、午、庚，依旧式自右向左读，第一课庚上乘午，第二课午上乘辰，第三课日支辰上乘寅，第四课寅上乘子。断语：这位不等散馆就要回乡，而且有意料之外的忧患。因为课得「顾祖」，有回到旧居的象；驿马又凑到四重，行程必快，所以知道他不等散馆便回。再者日干上神落空亡，丧门吊客一齐凑上，又都作了日干日支的两重官鬼，青龙被下面的地盘之神所克，官星与禄神一并落空——意外之忧哪里躲得过？后来果然回籍几个月就去世了。

庚辰十二月丁未日寅进子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。丑、巳、巳。卯巳卯巳、巳未巳丁。首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。

庚辰年十二月丁未日寅时占，用子将（底本「寅时」讹作「寅进」）。绍兴朋友萧季思替施南府知府嵩菽圃占能不能调任首府。课盘：三传初传丑、中传巳、末传巳；四课上排是卯、巳、卯、巳，下排是巳、未、巳、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘巳，第二课巳上乘卯，第三课日支未上乘巳，第四课巳上乘卯。断语：首府一缺必被吴越人得去，这位太尊未必调得成，不过另有别的缺可以署理，而且不止一回。因为日建与月建比和而从别处发用，丑又是扬州的分野，所以知道要被吴越人得去。中末两传与日干日支、行年凑得五重驿马，又正是皇恩；本命上贵人登了天门，太岁月建又来生本命上神，所以有署理别缺之事，且不止一次。后来果然署理盐法道与督粮道的事务。首府一缺由丁兆祺得去，正是江苏人。

辛巳年正月丙辰日午时子将，绍友萧季思占两湖总督张筠圃制军可升调否。巳、亥、巳。辰戌巳亥、戌辰亥丙。太岁乘天空发用，且遁丁神，生其年上神，中值贵人，天诏加临日干，目一必有召之应。曰，还是内用，是外用？曰：龙神与日干相比是内用。果何官？曰：德神入天门发用，行年上乘白虎，主有威权生杀之柄，必刑部也。果奉诏入京，随授刑部侍郎，次年转仓场。

辛巳年正月丙辰日午时占，用子将。绍兴朋友萧季思替两湖总督张筠圃占能不能升调。课盘：三传初传巳、中传亥、末传巳；四课上排是辰、戌、巳、亥，下排是戌、辰、亥、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘亥，第二课亥上乘巳，第三课日支辰上乘戌，第四课戌上乘辰。断语：太岁上乘天空而发用，又遁得丁神，去生行年上神；中传正值贵人，天诏加临日干——不日必有征召的应验。有人问：是内用还是外用？答：青龙与日干相比和，是内用。又问究竟做什么官？答：日德进了天门而发用，行年上乘白虎，主执掌威权生杀之柄，必是刑部。后来果然奉诏进京，随即授刑部侍郎，第二年转任仓场。（底本「不日必有」讹作「目一必有」。）

以是岁行年上乘日禄故也。辛巳正月丁卯日卯时亥将，裘慎甫司马占新任陈望坡制军、温会侨方伯、邓解预廉访三大宪法，尚有更调否。未、卯、亥。未亥亥卯、亥卯卯丁。制台、臬台皆到任，藩台尚有更调。盖陈为土间，属未，邓有刑形，温则水旁，属亥，未为干神发用，卯为支神加干，是以知二人皆莅任也。

（承上条）之所以第二年转任仓场，是因为那一年的行年上正乘着日禄。辛巳年正月丁卯日卯时占，用亥将。裘慎甫司马占新任的总督陈望坡、布政使温会侨、按察使邓解预这三位大宪，还有没有更调。课盘：三传初传未、中传卯、末传亥；四课上排是未、亥、亥、卯，下排是亥、卯、卯、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘卯，第二课卯上乘亥，第三课日支卯上乘亥，第四课亥上乘未。断语：总督与按察使都会到任，布政使还要更调。因为「陈」字带土旁属未，「邓」字带刀形，「温」字带水旁属亥；未作日干上神而发用，卯是日支之神加到日干上，所以知道这两位都要莅任。（底本「三大宪」下衍一「法」字。）

亥贵旬空，又为干阴之缺神，空缺相并，则其缺空矣。且占其一而缺其一，是以知藩台尚有更调节也。后制台臬台俱到任，温藩台左迁郎中，江西臬司廉敬升湖北藩台。

至于温方伯：亥上虽乘贵人，却落旬空，而且亥又是日干阴神所主的那个「缺」；空与缺并到一处，这个缺就悬空了。何况占三个人而恰恰缺了一个，所以知道布政使还要更调。后来总督与按察使都到了任，温布政使降调为郎中，江西按察使廉敬升任湖北布政使。（底本「更调也」衍一「节」字。）

辛巳正月丙子日申时亥将，任淑渠刺史占今年可升迁否。午卯亥申、卯子申丙。申、亥、寅。今年未能，明年春定得升迁。盖因财官驿马递互相生，中传月将乘贵人，且系天诏，必有迁转之事。嫌初中空陷，是以今年未能，明岁行年在亥，乘皇书驿马，生其日干、龙神，必得升迁。次年正月升安陆府知府。

辛巳年正月丙子日申时占，用亥将。任淑渠知州占今年能不能升迁。课盘：先列四课，上排是午、卯、亥、申，下排是卯、子、申、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘申，第二课申上乘亥，第三课日支子上乘卯，第四课卯上乘午；再列三传，初传申、中传亥、末传寅。断语：今年还不成，明年春天一定升迁。因为财爻、官星、驿马彼此递相生，中传的月将上乘贵人，又正是天诏，必有迁转之事；可惜初传中传都落空陷，所以今年不成。明年行年到亥，亥上乘皇书与驿马，又来生日干与青龙，必得升迁。第二年正月果然升任安陆府知府。

辛巳二月丁亥日午时亥将，任淑渠刺史占乃弟醴渠太守在京候选区，何日可以得缺。酉辰巳子、辰亥子丁。巳、戌、卯。课得铸印，太常入传，且太岁乘天空发用，生其年命上神，又为支马，今年必得铨选。嫌年乘日墓，目下尚不能得，须俟戌月土旺，墓化为库，得缺当在此时。龙禄居丑，其缺当在吴越之分。果九站台迁宁波府知府。

辛巳年二月丁亥日午时占，用亥将。任淑渠知州替他弟弟醴渠太守占在京候选、何时能补到缺。课盘：先列四课，上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘子，第二课子上乘巳，第三课日支亥上乘辰，第四课辰上乘酉；再列三传，初传巳、中传戌、末传卯。断语：课得「铸印」，太常又进了三传，加上太岁上乘天空而发用、去生本命行年上神，太岁又正是日支的驿马——今年一定选得上。只嫌行年上乘着日干的墓，眼下还不能到手；须等到戌月土当旺，墓便化为库，补缺就在这时候。青龙与日禄落在丑上，那个缺该在吴越的分野。后来果然在九月迁任宁波府知府。（底本「候选」下衍一「区」字，「果九月」讹作「果九站台」。）

辛巳九月己卯日戌时戌将，远安令祝行村明府奉调节锺祥，占部复可准否。丑申巳子、申卯子己。巳、戌、卯。课得铸印，格合天心，太岁发用生其日干，朱阴生太岁，部复必准。嫌太岁受上下夹克，是以今年未能，开正岁建月建与朱雀作三合，方得部文。便命上驿马夹克，干上幕贵临年，恐前程未能远到耳。后部复，果旋有请告之事。

辛巳年九月己卯日戌时占，用戌将。远安县令祝行村奉调锺祥，占部里的批复能不能准。课盘：先列四课，上排是丑、申、巳、子，下排是申、卯、子、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘子，第二课子上乘巳，第三课日支卯上乘申，第四课申上乘丑；再列三传，初传巳、中传戌、末传卯。断语：课得「铸印」，格局又合「天心」，太岁发用来生日干，朱雀的阴神又生太岁——部复必准。只嫌太岁被上下夹克，所以今年还不成；要到明年正月，太岁与月建同朱雀结成三合，才能拿到部文。可是本命上的驿马被夹克，日干上又有帘幕贵人临着行年，只怕前程走不了多远。后来部复批准，果然随即就有告病请假的事。（底本「奉调锺祥」衍一「节」字。）

壬午二月甲辰日丑时戌将，任淑渠刺史申报祝行村明府疾痊，示复锺祥原缺。戌丑申亥、丑辰亥甲。申、巳、寅。官星乘天马发用，惜为中传所克，末传德禄驿马又属旬空，又交车互克，主彼此不和，且日干空亡，太岁克命，贵履地网，朱阴又空，必不能允得所请也。后果如所占。

壬午年二月甲辰日丑时占，用戌将。任淑渠知州替祝行村申报病已痊愈，请示恢复锺祥原缺。课盘：先列四课，上排是戌、丑、申、亥，下排是丑、辰、亥、甲，自右向左读，第一课甲所寄的寅上乘亥，第二课亥上乘申，第三课日支辰上乘丑，第四课丑上乘戌；再列三传，初传申、中传巳、末传寅。断语：官星乘着天马发用，可惜被中传所克；末传的日德、日禄、驿马又都落旬空；日干日支交车互克，主彼此不和。加上日干落空亡，太岁又克本命，贵人脚踏地网，朱雀的阴神也空——所请的事必定批不下来。后来果然如占。

癸未六月乙巳日亥时未将，穆子羽刺史因案为上司所劾，余代占课寄之。酉丑申子、丑巳子乙。酉、巳、丑。合局克干，年上又乘蛇贵，应有一番风波，幸三传俱为天将所制，金局无力克干，干上子水又能脱金生干，化凶为吉。虽嫌交车互克，幸干支上神作六合，始虽龃龉，后终和好也。后果如所占。

癸未年六月乙巳日亥时占，用未将。穆子羽知州因案子被上司弹劾，我代他占了一课寄去。课盘：先列四课，上排是酉、丑、申、子，下排是丑、巳、子、乙，自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘子，第二课子上乘申，第三课日支巳上乘丑，第四课丑上乘酉；再列三传，初传酉、中传巳、末传丑。断语：三传结成巳酉丑金局来克乙木日干，行年上又乘着螣蛇与贵人，本该有一场风波；幸而三传都被天将制住，金局无力克日干，日干上的子水又能泄金而反生日干，于是化凶为吉。虽嫌日干日支交车互克，好在干支上神结成六合——起初虽有龃龉，末了终归和好。后来果然如占。

癸未二月己亥日午时亥将，王叔臣刺史相晤索占。酉辰巳子、辰亥子己。巳、戌、卯。此课白虎驿马发用空亡，中传朱雀又入空乡，独存末传之鬼，且太岁龙神不安，任内恐有不如意之事。曰：在何时？曰：十月。缘亥上凶辰，冲其空印故也。曰：此后如何。曰：明岁乘上乘日禄生其日干、龙神，可以稳坐中流矣。后果如所占。

癸未年二月己亥日午时占，用亥将。王叔臣知州见面时求占一课。课盘：先列四课，上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘子，第二课子上乘巳，第三课日支亥上乘辰，第四课辰上乘酉；再列三传，初传巳、中传戌、末传卯。断语：这一课白虎与驿马发用却落空亡，中传的朱雀也进了空乡，只剩末传一个官鬼；加上太岁与青龙都不安稳，任内只怕有不如意的事。问：在什么时候？答：十月。因为亥上是凶辰，正冲那落空的印绶。又问：此后如何？答：明年行年上乘日禄，去生日干与青龙，可以稳坐中流了。后来果然如占。（底本「明岁年上乘日禄」讹作「明岁乘上乘日禄」。）

乙酉四月丁巳日巳时酉将，郎牧云刺史因广西桂林府出缺，占乃兄静谷太守可调否。丑酉卯亥、酉巳亥丁。酉、丑、巳。贵神带驿马作官星加干，三传又俣局催之，朱雀乘太岁作月将加支发用，青龙日禄临年，天喜临命，皆荣调之征也。又马至五重，丁神入传，其庆甚速，。午月必有好音。后果如所占。

乙酉年四月丁巳日巳时占，用酉将。郎牧云知州因广西桂林府出了缺，替他哥哥静谷太守占能不能调过去。课盘：先列四课，上排是丑、酉、卯、亥，下排是酉、巳、亥、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘亥，第二课亥上乘卯，第三课日支巳上乘酉，第四课酉上乘丑；再列三传，初传酉、中传丑、末传巳。断语：贵人带着驿马又作官星而加在日干上，三传再结成合局来催它；朱雀乘太岁又作月将，加在日支上发用；青龙与日禄临着行年，天喜临着本命——这些都是荣调的征兆。加上驿马凑到五重，丁神又进了三传，喜信来得极快，五月里必有好消息。后来果然如占。（底本「合局」讹作「俣局」。）

丙戌正月癸未日申时子将，乡友余篆之占费新桥方伯官运。卯亥酉巳、亥未巳癸。酉、丑、巳。藩台必有丁妈之事，当回籍也。盖因发用虽为生我之神，而亥为干之败气，且属旬空，中官星又坐空，命上乘旺相之财爻入于课传，财爻旺则印爻被克矣，日禄陷空，驿马加干，是是知有丁妈回籍之事。后果如所占。

丙戌年正月癸未日申时占，用子将。同乡朋友余篆之占布政使费新桥的官运。课盘：先列四课，上排是卯、亥、酉、巳，下排是亥、未、巳、癸，自右向左读，第一课癸所寄的丑上乘巳，第二课巳上乘酉，第三课日支未上乘亥，第四课亥上乘卯；再列三传，初传酉、中传丑、末传巳。断语：这位藩台必有丁忧之事，要回籍守制。因为发用之神虽是生我的，可亥却是日干的败气，而且落旬空；中传的官星也坐空；本命上乘着旺相的财爻而入了课传——财爻一旺，印绶（父母）就被克了；再加日禄陷空、驿马压在日干上，所以知道有丁忧回籍的事。后来果然如占。（底本「丁艰」两处并讹作「丁妈」，「是以知」讹作「是是知」。）

庚辰四月庚子日酉时申将，乡友陈立斋占本科状元落于何生活上，且系何姓。戌、酉、申。戌亥午未、亥子未庚。会元应落两湖、广西三省，非陈姓即王姓也。盖因天罡加巳，居翼轸之分野，是以落在两湖、广西也。未作贵人临干，是以知为陈王等姓也。及阅邸报，仍陈公继昌，广西桂林人。

庚辰年四月庚子日酉时占，用申将。同乡朋友陈立斋占本科状元出在哪一省、姓什么。课盘：三传自上而下是初传戌、中传酉、末传申；四课上排是戌、亥、午、未，下排是亥、子、未、庚，自右向左读，第一课庚所寄的申上乘未，第二课未上乘午，第三课日支子上乘亥，第四课亥上乘戌。断语：会元应当出在湖北、湖南、广西这三省，不是姓陈就是姓王。因为天罡辰加在巳上，巳正当翼、轸两宿的分野，所以落在两湖与广西。未上作贵人而临着日干，所以断作陈、王一类的姓。后来看到邸报，果然是陈继昌，广西桂林人。（底本「落于何省」讹作「落于何生活上」。）

庚辰四月庚子日亥时申将，乡友陈立斋占本科状元落于何省，且系何姓。午、卯、子。午酉寅巳、酉子巳庚。天罡加未，状元应落三辅滇黔等处。必陈朱等姓也。及阅邸报，仍陈公继昌，广西桂林人。且系三元。余始疑其不验。既而思之，旬首发用，即会元之象也。三奇入传，非三元而何？且干上巳，正荆楚分野也。乃知课之奇妙，非钝根人所能理会，附书以稔来者。

同是庚辰年四月庚子日，改在亥时占，用申将。陈立斋又占本科状元出在哪一省、姓什么。课盘：三传初传午、中传卯、末传子；四课上排是午、酉、寅、巳，下排是酉、子、巳、庚，自右向左读，第一课庚所寄的申上乘巳，第二课巳上乘寅，第三课日支子上乘酉，第四课酉上乘午。断语：天罡加在未上，状元应当出在京畿三辅或云南、贵州一带，必是陈、朱一类的姓。后来看邸报，仍是陈继昌，广西桂林人，而且连中三元。我起初怀疑这一课不验，后来细想：旬首发用，正是会元的象；三奇进了三传，不是三元又是什么？何况日干上乘巳，巳正是荆楚的分野。这才知道课体的奇妙不是钝根人所能领会，特地附记下来给后来的人看。（底本「以诒来者」讹作「以稔来者」。）

庚辰十月辛亥日巳时寅将，王摄三明府占乃弟在陆院试。巳、寅、亥。巳申辰未、申亥未辛。月德驿马长生作官星发用，天喜临干，劫煞入辰，太岁朱雀与日相生，主文章高下咸宜，命上寅、年上戌，又与日贵之午作三合，必进无疑。干上未八数，发用巳四数，巳有双义，重之亦为八也。后果入泮第八名。

庚辰年十月辛亥日巳时占，用寅将。王摄三县令替他弟弟占院试。课盘：三传初传巳、中传寅、末传亥；四课上排是巳、申、辰、未，下排是申、亥、未、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘未，第二课未上乘辰，第三课日支亥上乘申，第四课申上乘巳。断语：月德、驿马、长生三者兼作官星而发用，天喜临在日干上，劫煞进了日支，太岁与朱雀又与日干相生，主文章不论写得高些低些都合式；本命上乘寅、行年上乘戌，又与日贵的午结成寅午戌三合——必定入学，毫无疑问。再看名次：日干上的未是八数，发用的巳是四数，而巳兼有两重意思，加倍也正是八。后来果然进学，名列第八。

辛巳五月甲寅日子时申将，绍友陶永成占婚。戌、午、寅。午戌午戌、戌寅戌甲。用合干支，结成火局。但三传逆合，事有不顺。交车互克，格合解离，初期传妻财，又受上下夹克，干支二阴神，复作自刑，其中有人间阻。且男女行年，合中有刑，又女年从空，空即不能成事也。后果如所占。

辛巳年五月甲寅日子时占，用申将。绍兴朋友陶永成占婚事。课盘：三传初传戌、中传午、末传寅；四课上排是午、戌、午、戌，下排是戌、寅、戌、甲，自右向左读，第一课甲所寄的寅上乘戌，第二课戌上乘午，第三课日支寅上乘戌，第四课戌上乘午。断语：发用与日干日支相合，三传又结成寅午戌火局；可是三传是逆着合的，事情便不顺。日干日支交车互克，格局正合「解离」；初传的妻财又被上下夹克，日干日支的两个阴神还彼此自刑——中间必有人从中作梗。加上男女双方的行年虽合而带刑，女方的行年又落空亡，一落空，事就成不了。后来果然如占。（底本「初传」衍一「期」字。）

庚辰九月甲子日寅时辰将，扬友吴益三占六甲。辰、午、申。辰寅午辰、寅子辰甲。所产必男，主十月辰日生产而不育。盖罡加比日，其为生男必矣。甲午以亥水炎长生，故知十月。命上申、年上子，待干上辰之六合来会局，且辰又为胜光所临，是以知为辰日也。嫌发用六合加于寅位，为月之死气所克，恐生而难育也。后果于是日生，二载而殇，

庚辰年九月甲子日寅时占，用辰将。扬州朋友吴益三占怀孕生产。课盘：三传初传辰、中传午、末传申；四课上排是辰、寅、午、辰，下排是寅、子、辰、甲，自右向左读，第一课甲所寄的寅上乘辰，第二课辰上乘午，第三课日支子上乘寅，第四课寅上乘辰。断语：生下的必是男孩，主十月的辰日生产，但养不活。因为天罡辰加在与日干比和之位，生男是定了的；甲木以亥水为长生，所以断在十月。本命上乘申、行年上乘子，只等日干上的辰来凑成申子辰合局；辰又正是胜光午所临之地，所以断为辰日。只嫌发用的辰上乘六合而加在寅位，被当月的死气所克，只怕生下来难养。后来果然在这一天生产，两年后夭折。

辛巳十月壬辰日巳时卯将，乡友崔仲和占六甲。寅、子、戌。子寅未酉、寅辰酉壬。三传俱阳，主男。干神一阳二阴，为男也。又三合缺一，格合虚一待用，主午月当产。干支交车六合，怀胎平安。干神上下相生，产亦顺利。惟嫌行年上神克其空亡之胎财，恐生而不育耳。果年余而殇。

辛巳年十月壬辰日巳时占，用卯将。同乡朋友崔仲和占怀孕生产。课盘：三传初传寅、中传子、末传戌；四课上排是子、寅、未、酉，下排是寅、辰、酉、壬，自右向左读，第一课壬所寄的亥上乘酉，第二课酉上乘未，第三课日支辰上乘寅，第四课寅上乘子。断语：三传都是阳支，主生男；日干上下一阳二阴，以那一阳为主，也是男。三合局缺了一位，格局正合「虚一待用」，主五月当产。日干日支交车六合，怀胎平安；日干上下相生，生产也顺利。只嫌行年上神去克那落空的胎财，只怕生下来养不活。后来果然一年多就夭折了。

壬午三月乙酉日辰时酉将，乡友崔仲和为谢为珉妻占六甲。未、子、巳。未寅寅酉、寅酉酉乙。其母必伤，子亦难育。盖因日墓乘死囚之气发用，又斗系日本，不能扶其日干，且三传递克，初中空陷，支乘胎神六合加干克干，上门乱首。年命上神，又俱被夹克，是以知其母必伤也。又乙干以巳为子孙，乃乘虎受克，是以知子亦难育也。后产后母子俱亡。

壬午年三月乙酉日辰时占，用酉将。同乡朋友崔仲和替谢为珉的妻子占怀孕生产。课盘：三传初传未、中传子、末传巳；四课上排是未、寅、寅、酉，下排是寅、酉、酉、乙，自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘酉，第二课酉上乘寅，第三课日支酉上乘寅，第四课寅上乘未。断语：产妇必伤，孩子也难养。因为乙木的墓未乘着死囚之气而发用，天罡又压住日干的根本，扶不起乙木；三传辗转相克，初传中传都落空陷；日支上乘胎神与六合而加到日干上来克日干，是登门犯上、乱了首尾。本命行年上神又都被夹克，所以断定产妇必伤。再者乙木以巳为子孙，巳却乘白虎而受克，所以断定孩子也难养。后来产后母子都亡故了。

己卯正月辛酉日辰时亥将，遣人往乡友宋占鳌处借银，占可允否。亥、午、丑。亥辰子巳、辰酉巳辛。三传逆行，干支冲克，先时似无和洽之意，但月将乘龙发用，又作三奇，中传贵登天门，天财临命入辰，复作六合，太岁作财爻临年，又乘进旺之气，后必允许。后果如所占。

己卯年正月辛酉日辰时占，用亥将。派人到同乡朋友宋占鳌处借银子，占能不能答应。课盘：三传初传亥、中传午、末传丑；四课上排是亥、辰、子、巳，下排是辰、酉、巳、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘巳，第二课巳上乘子，第三课日支酉上乘辰，第四课辰上乘亥。断语：三传逆行，日干日支又相冲相克，起先像是谈不拢；可是月将乘青龙而发用，又兼作三奇，中传贵人登了天门，天财临着本命而入日支、又结成六合，太岁兼作财爻临着行年、还乘着渐进当旺之气——到后来必定答应。后来果然如占。

己卯五月丙辰日丑时申将，邵云亭少府占财。午、丑、申。午亥未子、亥辰子丙。三传递生空亡，财爻又入墓地，财何能有？且干支上明暗二鬼克日，末传空财，复助其空鬼，又要元武发用，传入勾陈，为干之脱气，不惟所求难得。且恐有贪污败名，因财致祸之事。后果如所占。

己卯年五月丙辰日丑时占，用申将。邵云亭县丞占求财。课盘：三传初传午、中传丑、末传申；四课上排是午、亥、未、子，下排是亥、辰、子、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘子，第二课子上乘未，第三课日支辰上乘亥，第四课亥上乘午。断语：三传虽然辗转相生却都落空亡，财爻又进了墓地，财哪里来得了？何况日干日支上有明暗两重官鬼来克日干；末传那个空的财爻，反过来又去帮衬那个空的官鬼；再加元武发用而传入勾陈，成了日干的脱气——不但求的钱难得手，还怕有因贪污败坏名声、为钱惹祸的事。后来果然如占。

庚辰五月己未日酉时申将，杭友柳耘圃客楚负欠，央友挽江右金粹然担保，占可允否。卯、午、午。巳午巳午、午未午己。其事必允。盖因龙神乘官星发用，月将贵人加临年命。又中末干支，乘建旺之朱雀，生其太岁日辰。又干支上下，交车俱作六合，巳乘六俣成神，作干支之阴神，主有人明暗吹嘘，其事必成。后果如所占。

庚辰年五月己未日酉时占，用申将。杭州朋友柳耘圃客居湖北欠了债，托人请江西的金粹然作保，占对方肯不肯答应。课盘：三传初传卯、中传午、末传午；四课上排是巳、午、巳、午，下排是午、未、午、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘午，第二课午上乘巳，第三课日支未上乘午，第四课午上乘巳。断语：这事必定答应。因为青龙乘官星而发用，月将与贵人加临本命行年；中末两传与日干日支上乘着当令建旺的朱雀，去生太岁与日辰；日干日支上下交车又都结成六合；巳上还乘着六合与成神，作日干日支的阴神——主有人明里暗里替他吹嘘说项，事必办成。后来果然如占。（底本「六合」讹作「六俣」。）

庚辰九月丁巳日酉时辰将，余友柳耘圃遣仆往州城借银，中可允否。酉、辰、亥。未子酉寅、子巳寅丁。财爻乘贵人发用，又系正时，末传亥作三奇。龙作长生加临日干，必得允许。但以发用断之，不过六数而已。惟嫌式中天财陷空，驿马又入墓库，使人必空手而回，其银当后时寄来也。后果如所占。

庚辰年九月丁巳日酉时占，用辰将。我的朋友柳耘圃派仆人到州城借银子，占能不能答应。课盘：三传初传酉、中传辰、末传亥；四课上排是未、子、酉、寅，下排是子、巳、寅、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘寅，第二课寅上乘酉，第三课日支巳上乘子，第四课子上乘未。断语：财爻乘贵人而发用，又正是占的时辰；末传亥兼作三奇；青龙又作长生加临日干——必定答应。不过按发用之神算数目，也不过六成而已。只嫌盘中的天财落空，驿马又进了墓库，派去的人必定空手回来，银子该是过些时候另寄来。后来果然如占。

庚辰九月癸亥日未时辰将，绍友余九如占财。巳、寅、亥。巳申未戌、申亥戌癸。巳作贵人，财爻发用，又乘丁马，财已动极。嫌末亥遁旬癸，冲克初传之财，年命上虽乘午财，又为天将所伤，支上天财，虽为干之长生，又乘元武劫煞，且干支共争一财，财何能有？后果验。

庚辰年九月癸亥日未时占，用辰将。绍兴朋友余九如占求财。课盘：三传初传巳、中传寅、末传亥；四课上排是巳、申、未、戌，下排是申、亥、戌、癸，自右向左读，第一课癸所寄的丑上乘戌，第二课戌上乘未，第三课日支亥上乘申，第四课申上乘巳。断语：巳上作贵人，财爻发用，又乘着丁神驿马，财本已动到极处。可惜末传的亥遁得本旬的癸，反来冲克初传那个财；本命行年上虽乘午为财，却被天将所伤；日支上的天财虽是日干的长生，却又乘着元武与劫煞；何况日干日支共争这一个财——财哪里能到手？后来果然应验。

辛巳四月己酉日戌时申将，湖友蔡光德遣仆州城讨取银两，占可即付否。卯、丑、亥。巳未卯巳、未酉巳己。不能即付，当从别处兑交也。盖因龙神乘灾民星发用，奈属旬空，迄逦至末传，始逢财爻。又遥克为用，传将间退，末传亥为图书，主使人持券而回，向别处交兑也。且三传缺未，得支上神凑合，其银必系两次凑合，后果如所占。

辛巳年四月己酉日戌时占，用申将。湖北朋友蔡光德派仆人到州城讨银子，占对方肯不肯当场付。课盘：三传初传卯、中传丑、末传亥；四课上排是巳、未、卯、巳，下排是未、酉、巳、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘巳，第二课巳上乘卯，第三课日支酉上乘未，第四课未上乘巳。断语：当场付不了，得从别处兑交。因为青龙乘着官星发用，偏偏落在旬空里，一路迤逦到末传才碰上财爻；又是遥克取用，三传与天将都是隔位后退；末传的亥主图书契券，所以断作派去的人只带回一纸凭据，要到别处去兑。何况亥卯未三合缺一个未，靠日支上神凑合而成，那笔银子必是分两回凑齐的。后来果然如占。

辛巳正月己未日申时亥将，王叔臣刺史赴省，出门马毙，因占水道平安否。亥、戌、戌。丑戌丑戌、戌未戌己。干支无伤，水陆平安。惟此行不免有意外之费耳。何以言之？盖因岁破加月破发用，定主财物耗损费。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所为不通。以致意外之财重重耗费也。后果因公事未也，复赴省城，耗其多金。

辛巳年正月己未日申时占，用亥将。王叔臣知州要去省城，刚出门马就死了，因此占水路平不平安。课盘：三传初传亥、中传戌、末传戌；四课上排是丑、戌、丑、戌，下排是戌、未、戌、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘戌，第二课戌上乘丑，第三课日支未上乘戌，第四课戌上乘丑。断语：日干日支都不受伤，水路陆路都平安，只是这一趟免不了有意外的花费。为什么这样说？因为岁破加在月破上发用，定主财物耗损；日干日支又都乘着日干的墓神，彼此还成三刑，中末两传再重重地刑日干日支，所以事情办不通，以致意外的开销一层接一层。后来果然因为公事没办完，又跑了一趟省城，花去许多银子。（底本「公事未了」讹作「公事未也」。）

癸未七月戊戌日酉时巳将，祖拭之买舟赴省，占道上平安否。寅、戌、午。寅午酉丑、午戌丑戊。三传合局，生干支神，上下相生，舟行平安。嫌发用白虎克日，又合中犯煞，支上午为自刑，且系病符，加于行年，恐采薪之忧，有所不免耳。果主仆俱有疾而回。

癸未年七月戊戌日酉时占，用巳将。祖拭之雇船去省城，占路上平不平安。课盘：三传初传寅、中传戌、末传午；四课上排是寅、午、酉、丑，下排是午、戌、丑、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘丑，第二课丑上乘酉，第三课日支戌上乘午，第四课午上乘寅。断语：三传结成寅午戌火局，去生日干日支之神，上下相生，行船平安。只嫌发用的寅上乘白虎来克日干，合局之中又犯了凶煞；日支上的午自刑，又正是病符，加到行年上——恐怕生病这一层免不了。后来果然主仆都害了病回来。

庚辰十一月戊辰日酉时寅将，当阳裴正纲占省友袁子仁何日可到。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。人已起程，午日可到。盖因天驿二马，白虎作官星发用，又系月将，其力甚雄。且寅加酉地，是已度门限也。故知起程，发用寅，干上戌，待午作三合，是以知为午日到也。后果于壬午日到。

庚辰年十一月戊辰日酉时占，用寅将。当阳的裴正纲占省城朋友袁子仁哪天能到。课盘：三传初传寅、中传未、末传子；四课上排是寅、酉、卯、戌，下排是酉、辰、戌、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘戌，第二课戌上乘卯，第三课日支辰上乘酉，第四课酉上乘寅。断语：人已经动身，午日可到。因为天马、驿马与白虎都合在这作官星的寅上发用，寅又正是当月的月将，力量极雄；而且寅加在酉地，已经越过了门限，所以知道已经起程。发用是寅、日干上是戌，只等一个午来凑成寅午戌三合，所以断为午日到。后来果然在壬午日到。

辛巳十月戊戌日申时卯将，任淑渠刺史占乃弟醴渠公坡度宁波新任，可来荆门相晤否。且何日可有信到。子、未、寅。子巳未子、巳戌子戊。天马临行年发用，且加楚分，似有迂道而行之象。便坐旬空，则不来矣。干神归支，此时业已回家，正时乘龙马加临丑地，主子月起程，即赴新任也。天马带天鸡发用，因坐空，须也旬后方有信到。后果如所占。

辛巳年十月戊戌日申时占，用卯将。任淑渠知州占他弟弟醴渠赴宁波新任，会不会先来荆门相会，又几时能有信来。课盘：三传初传子、中传未、末传寅；四课上排是子、巳、未、子，下排是巳、戌、子、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘子，第二课子上乘未，第三课日支戌上乘巳，第四课巳上乘子。断语：天马临着行年而发用，又加在楚地的分野上，像是要绕道而行；可它偏偏坐在旬空里，那就不来了。日干之神归到日支上，说明这时人已经回了家；占时上乘青龙与驿马而加在丑地，主子月动身，径直赴新任去。天马又带着天鸡发用，只因坐空，须过了这一旬才有信到。后来果然如占。（底本「赴宁波新任」一句有讹。）

壬午二月甲辰日申时戌将，李介庵少府占新任荆门州刺史郎牧云何日可到任。辰、午、申。申午午辰、午辰辰甲。斩关发用，又得龙合，白虎入传，理应起程而来。嫌发用坐空，始有阻隔，辰前一位巳乘勾陈，必因案件稽留，又格合回环，主来而又去，且用神离门限甚远，一时岂能到任？问何日到？曰：末传白虎，天马加临午位，必午月寅日到。果一一如占。

壬午年二月甲辰日申时占，用戌将。李介庵县丞占新任荆门州知州郎牧云哪天到任。课盘：三传初传辰、中传午、末传申；四课上排是申、午、午、辰，下排是午、辰、辰、甲，自右向左读，第一课甲所寄的寅上乘辰，第二课辰上乘午，第三课日支辰上乘午，第四课午上乘申。断语：斩关之神发用，又得青龙、六合，白虎也进了三传，照理应当起程前来。只嫌发用坐空，起头就有阻隔；辰前一位的巳上乘勾陈，必是为案件耽搁；课格又合「回环」，主来了又去；何况发用离门限还很远，一时哪能到任？问哪天到？答：末传乘白虎，天马又加临午位，必是午月的寅日到。后来一一如占。

壬午三月戊寅日子时酉将，杭友柳耘圃占伊子果否来楚，何日可到省。寅、亥、申。申亥亥寅、亥寅寅戊。行人尚未起程，至五月方到，即旋归也。盖因发用未度门限，子爻驿马旬空，是以尚未起程，但辰戌加临年命，又乘天马，必主也来。五月方到者何？发用寅、年上戌，待午作三合，且又为将军加临之地，因课体回环，故知其来而复去耳。果如所占。

壬午年三月戊寅日子时占，用酉将。杭州朋友柳耘圃占他儿子究竟来不来湖北、哪天能到省城。课盘：三传初传寅、中传亥、末传申；四课上排是申、亥、亥、寅，下排是亥、寅、寅、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘寅，第二课寅上乘亥，第三课日支寅上乘亥，第四课亥上乘申。断语：行人还没动身，要到五月才到，到了就又回去。因为发用还没越过门限，子孙爻与驿马又落旬空，所以尚未起程；不过辰、戌加临本命行年，又乘着天马，人必定要来。为什么说五月才到？发用是寅、行年上是戌，只等一个午凑成寅午戌三合，而午又正是大将军所临之地。课体既是「回环」，所以知道他来了还要走。后来果然如占。

辛巳六月乙巳日未时午将，楚省廉藩台出京，由襄阳登舟赴任，道经沙洋，家人求占何日过境。卯、寅、丑。卯辰寅卯、辰巳卯乙。藩台已由水道赴任，勿庸守候矣。盖因退茹逢空，贵人驿马均不见于课传，日禄乘飞廉发用，天罡乘天马加支，支为水道，又为任所且天罡临巳，在日干之前，主其事已过，是以知其由水道赴任，不用守候。后果如所占。

辛巳年六月乙巳日未时占，用午将。湖北新任布政使廉某从京城出发，由襄阳上船赴任，途经沙洋；家人求占哪天过境。课盘：三传初传卯、中传寅、末传丑；四课上排是卯、辰、寅、卯，下排是辰、巳、卯、乙，自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘卯，第二课卯上乘寅，第三课日支巳上乘辰，第四课辰上乘卯。断语：藩台已经走水路赴任去了，不必守候。因为三传是退茹又逢空，贵人与驿马都不见于四课三传；日禄乘着飞廉而发用，天罡乘着天马加在日支上——日支既主水道，又是他的任所；何况天罡临在巳上，走在日干之前，主这事已经过去。所以知道他是由水路赴任，不用再等。后来果然如占。

辛巳十月戊午日辰时寅将，任淑渠刺史在沙洋，守候本道勘堤，占何日可到。丑、亥、酉。寅辰丑卯、辰午卯戊。道台今日戌时可到，不勘堤即行也。盖因贵人飞廉发用，正时天罡加支，白虎驿马临于戌地，且戌又为发用之墓神，是以知今日戌时可到也。天驿二马不见课传，丑贵旬空，又与明日之日建相冲，是以知其不勘堤而行也。后果如所占。

辛巳年十月戊午日辰时占，用寅将。任淑渠知州在沙洋等候本道来查勘堤工，占哪天能到。课盘：三传初传丑、中传亥、末传酉；四课上排是寅、辰、丑、卯，下排是辰、午、卯、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘卯，第二课卯上乘丑，第三课日支午上乘辰，第四课辰上乘寅。断语：道台今天戌时可到，而且不勘堤就走。因为贵人与飞廉发用，占时的天罡加在日支上，白虎与驿马落在戌地，戌又正是发用之神的墓，所以断作今日戌时到。天马驿马都不见于四课三传，丑上的贵人又落旬空，还与明天的日建相冲，所以知道他不勘堤就动身。后来果然如占。

辛巳十月壬寅日卯时寅将，乡友戚耐庵占有银两寄家，可已到否。子、亥、戌。子丑酉戌、丑寅戌壬。银信已到家矣。盖因旺神乘青龙天鸡发用，又作三奇，中传日禄乘月建临年，天南加干，日财临命，皆银信之征也。后果如所占。

辛巳年十月壬寅日卯时占，用寅将。同乡朋友戚耐庵占寄回家的银子到了没有。课盘：三传初传子、中传亥、末传戌；四课上排是子、丑、酉、戌，下排是丑、寅、戌、壬，自右向左读，第一课壬所寄的亥上乘戌，第二课戌上乘酉，第三课日支寅上乘丑，第四课丑上乘子。断语：银子和信都已经到家了。因为当旺之神乘青龙与天鸡而发用，又兼作三奇；中传的日禄乘着月建临在行年上；天马加在日干上；日干的财爻又临着本命——这些都是银信到家的征兆。后来果然如占。（底本「天马加干」讹作「天南加干」。）

癸未月戊辰日丑时午将，乡友戚耐庵因半载未得家银，占何日有信。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。己卯日必有信到，且不止一函，盖因白虎驿马作位神发用，克日朱雀，加支作六合，是以知必有信到。年上乘岁月建重迭之人，命上乘青龙，入于中末二传，是以知不止一函，卯日者何？盖二马位神天鸡等煞所夹拱之辰也。后己卯日果到二函。

癸未年某月戊辰日丑时占，用午将（底本此处夺月份，今照录不补）。同乡朋友戚耐庵因半年没收到家里的银子，占哪天有信。课盘：三传初传寅、中传未、末传子；四课上排是寅、酉、卯、戌，下排是酉、辰、戌、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘戌，第二课戌上乘卯，第三课日支辰上乘酉，第四课酉上乘寅。断语：己卯日必有信到，而且不止一封。因为白虎与驿马兼作信神而发用，克日的朱雀又加在日支上结成六合，所以知道信必到。行年上乘着太岁月建重叠之神，本命上乘青龙而进了中末两传，所以知道不止一封。为什么是卯日？因为卯正是天马驿马、信神、天鸡这些神煞所夹拱的那一位。后来己卯日果然到了两封信。

辛巳正月乙卯日卯时子将，杭友柳耘圃占访友。丑、戌、未。酉子戌丑、子卯丑乙。贵友盖有出行之事，此去主半途相见而回。盖因日德阴神见丁神驿马，故知其出行之事。传将乎尾相冲，初中干支空陷，且乙主半道言旋。干支乘空亡之六合，子午为天地之道路，故知为途中相见也。后果如所占。

辛巳年正月乙卯日卯时占，用子将。杭州朋友柳耘圃占去拜访友人。课盘：三传初传丑、中传戌、末传未；四课上排是酉、子、戌、丑，下排是子、卯、丑、乙，自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘丑，第二课丑上乘戌，第三课日支卯上乘子，第四课子上乘酉。断语：您那位朋友大概有出门的事，这一趟去，会在半路上碰见他而后折回。因为日德的阴神上见丁神与驿马，所以知道他有出行之事；三传与天将首尾相冲，初传中传与日干日支都落空陷，所以主半道折返。日干日支上乘着落空的六合，而子、午正是天地间的大道路，所以断作在路上相见。后来果然如占。（底本「首尾相冲」讹作「乎尾相冲」，「且主半道言旋」一句有衍字。）

癸未七月戊戌日辰时巳将，戚耐庵遣子赴省访友求文稿，占能得否。亥、子、丑。子亥未午、亥戌午戊。访友必见，文稿亦得。盖因课得连珠三奇，成会二神全入课传，末传贵人又与命上神六合，必见无疑，朱雀与太岁发用作三合，文稿亦得，勿以克岁为嫌也。后果如所占。

癸未年七月戊戌日辰时占，用巳将。戚耐庵打发儿子到省城访友求一篇文稿，占能不能得到。课盘：三传初传亥、中传子、末传丑；四课上排是子、亥、未、午，下排是亥、戌、午、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘午，第二课午上乘未，第三课日支戌上乘亥，第四课亥上乘子。断语：访友必定见得着，文稿也拿得到。因为课得亥子丑连珠，又是三奇，成神与会神两位都进了四课三传；末传的贵人又与本命上神结成六合，见面是没有疑问的。朱雀与太岁一同发用而结成三合，文稿也拿得到，不要因为它克太岁就嫌它。后来果然如占。

己卯五月乙亥日丑时未将，绍友祝慕宗有一仆逃逸，遣人追之，占可回否。巳、亥、巳。亥巳辰戌、巳亥戌辰。逃奴不复回矣。盖因元武驿马发用，又乘亡神故也。且德生日刑，天空落陷，定主人不可获。勾陈虽克元武，而元阴实伤勾阴，是阳虽追呼，而阴实为其所制也。其不复回何疑，后果如所占。

己卯年五月乙亥日丑时占，用未将。绍兴朋友祝慕宗有个仆人逃走，派人去追，占追不追得回。课盘：三传初传巳、中传亥、末传巳；四课上排是亥、巳、辰、戌，下排是巳、亥、戌、辰（末位「辰」即乙的寄宫），自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘戌，第二课戌上乘辰，第三课日支亥上乘巳，第四课巳上乘亥。断语：这个逃奴不会回来了。因为元武与驿马一同发用，又乘着亡神；日德去生日刑，天空又落空陷，定主捉不到人。勾陈虽然能克元武，可元武的阴神反把勾陈的阴神伤了——明面上虽在追呼喝捕，暗地里却被他制住。这人不回来还有什么可疑的？后来果然如占。

壬午四月癸卯日午时酉将，沙洋一民妇携子而逃，其夫挽人求占。酉、子、卯。酉午未辰、午卯辰癸。此妇逃往正东方，一十五里外寻之。辰日可获。时为日之妻财，加临卯上，是往正东方也。午数九，卯数六，是十五里也。酉作勾陈发用，遥克年上之元武，而勾阴克元阴，故寻之可获也。干上辰，乘空亡之天后，与发用酉作六合，俟辰日填实，即可获矣。后果如所占。

壬午年四月癸卯日午时占，用酉将。沙洋有个民妇带着孩子逃走，她丈夫托人求占。课盘：三传初传酉、中传子、末传卯；四课上排是酉、午、未、辰，下排是午、卯、辰、癸，自右向左读，第一课癸所寄的丑上乘辰，第二课辰上乘未，第三课日支卯上乘午，第四课午上乘酉。断语：这妇人往正东方逃了，到十五里以外去找，辰日可以捉到。占时的午正是日干的妻财，它加临在卯上，所以说往正东；午是九数、卯是六数，合起来正是十五里。酉上作勾陈而发用，遥遥地克住行年上的元武，勾陈的阴神又克元武的阴神，所以去找就找得着。日干上的辰乘着落空的天后，与发用的酉结成六合，等到辰日填实空亡，就能捉到。后来果然如占。

庚辰十二月辛亥日寅子将，有一柏氏妇为夫占病。午、辰、寅。未酉午申、酉亥申辛。课得顾祖，丧吊全逢，又末传生助初鬼，克其日干，其凶已极。况妇以官鬼为夫，乃午作丧车，巳乘驿马，且系死气，又为来年之太岁，一交巳年死矣。果于开正卯日死，卯日者何？以琪夫行年在子，子卯相刑也。

庚辰年十二月辛亥日寅时占，用子将（底本「寅时」夺「时」字）。有一位柏姓妇人替丈夫占病。课盘：三传初传午、中传辰、末传寅；四课上排是未、酉、午、申，下排是酉、亥、申、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘申，第二课申上乘午，第三课日支亥上乘酉，第四课酉上乘未。断语：课得「顾祖」，丧门吊客一齐凑上；末传又去生助初传的官鬼来克日干，凶到了极处。何况妇人以官鬼为丈夫，而午正作丧车，巳上乘驿马、又是死气，巳还是来年的太岁——一交巳年人就没了。后来果然在正月的卯日去世。为什么是卯日？因为她丈夫的行年在子，子卯相刑。（底本「以其夫行年」讹作「以琪夫行年」。）

辛巳八月庚寅日酉时巳将，秦揆一为同乡全凤三占病。戌、午、寅。午戌子辰、戌寅辰庚。三传合局作鬼，病甚沉重。且有旷日持久之患。天医作鬼，主医人用药不当。幸午火空亡，年命上又得子孙救神，今冬水旺，可以无忧。但四墓覆生，主痊而复发，明春岁建填实旬空，救神无力，必不免矣。次年二月果死。

辛巳年八月庚寅日酉时占，用巳将。秦揆一替同乡全凤三占病。课盘：三传初传戌、中传午、末传寅；四课上排是午、戌、子、辰，下排是戌、寅、辰、庚，自右向左读，第一课庚所寄的申上乘辰，第二课辰上乘子，第三课日支寅上乘戌，第四课戌上乘午。断语：三传结成寅午戌火局作庚金的官鬼，病很沉重，而且要拖上很久。天医又作了官鬼，主医生用药不对症。幸而午火落空亡，本命行年上又有子孙爻作救神，今年冬天水当旺，可以无忧。只是四墓压在长生之上，主病好了还要复发；明年春天太岁填实了旬空，救神就无力了，那时必定躲不过。第二年二月果然去世。

辛巳十一月辛未日酉时寅将，乡友吴可亨妻堕胎数日，腹中尚觉胎动，求占。巳、戌、卯。巳子申卯、子未卯辛。此乃积血所致，并非复有一胎也。盖因卯之胎神，坐于日干之坐乡，命上六合又空，是以知不临行有胎也。太岁作日鬼发用，命上又乘血支，是以知有崩漏之症。喜贵人天医临处，命上神又制其日鬼，可以药之而愈，后果如所占。

辛巳年十一月辛未日酉时占，用寅将。同乡朋友吴可亨的妻子小产已经几天，腹中还觉得有胎动，来求占。课盘：三传初传巳、中传戌、末传卯；四课上排是巳、子、申、卯，下排是子、未、卯、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘卯，第二课卯上乘申，第三课日支未上乘子，第四课子上乘巳。断语：这是淤血积在腹中所致，并不是另外还有一胎。因为作胎神的卯坐在日干所寄之乡，本命上的六合又落空，所以知道并没有另一个胎。太岁兼作日干的官鬼而发用，本命上又乘血支，所以知道有血崩之症。可喜贵人与天医都临在紧要处，本命上神又能制住那个日鬼，用药就能治好。后来果然如占。（底本「不另有胎」讹作「不临行有胎」。）

壬午二月辛卯寅时亥将，全凤三病笃，令乡友沈云程求占。子、未、子。酉子辰未、子卯未辛。癸巳日必死。盖因脱气游魂，自支上发用，且入末传，是反复往来，无非游魂为变也。且白虎死气临于入传，年命上又乘蛇墓，昴星逢蛇虎，凶不可解。癸巳日必登鬼录矣。巳者者何，盖病符日鬼驿马会聚之辰也。果如所占。

壬午年二月辛卯日寅时占，用亥将（底本「辛卯」下夺「日」字）。全凤三病重，托同乡沈云程来求占。课盘：三传初传子、中传未、末传子；四课上排是酉、子、辰、未，下排是子、卯、未、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘未，第二课未上乘辰，第三课日支卯上乘子，第四课子上乘酉。断语：癸巳日必死。因为脱气与飞魂从日支上发用，又落进末传，一来一往反反复复，全是游魂在作变。白虎与死气又临在传中，本命行年上还乘着螣蛇与墓神；昴星课再碰上螣蛇白虎，这凶是解不开的，癸巳日必定登了鬼录。为什么是巳日？因为巳正是病符、日鬼、驿马会聚的那一位。后来果然如占。

癸未七月癸未日子时午将，崔仲和幼子病笃求占。未、丑、未。未丑丑未、丑未未癸。据此课，明日必死。盖因岁破、太岁克日，全无一点救神，且命乘死气，年乘丧魄，如何能生？况父母占子，岂宜子爻坐空，且被建旺之申虎劫煞所克，一交明日，旬空填实，其死必矣。后果如所占。

癸未年七月癸未日子时占，用午将。崔仲和的幼子病重，来求占。课盘：三传初传未、中传丑、末传未；四课上排是未、丑、丑、未，下排是丑、未、未、癸，自右向左读，第一课癸所寄的丑上乘未，第二课未上乘丑，第三课日支未上乘丑，第四课丑上乘未。断语：照这一课，明天必死。因为岁破与太岁一齐来克日干，一点救神都没有；本命上乘死气，行年上乘丧魄，怎么活得成？何况父母替儿子占，最怕子孙爻坐空，偏偏它又被当令建旺、乘白虎带劫煞的申金所克。一到明天，旬空填实，死是定了的。后来果然如占。

癸未九月庚辰日未时卯将，张站台在沙得兄病信息，求占。子、申、辰。申子子辰、子辰辰庚。据此课，尔兄必死。盖因蛇作暗鬼发用，又系日之死神，且日干中末年命俱入空陷之乡。何以能生？况兄弟爻空亡，亦与占者不宜，恐此去不能相见矣。后果如所占。

癸未年九月庚辰日未时占，用卯将。张站台在沙洋得到哥哥患病的消息，求占。课盘：三传初传子、中传申、末传辰；四课上排是申、子、子、辰，下排是子、辰、辰、庚，自右向左读，第一课庚所寄的申上乘辰，第二课辰上乘子，第三课日支辰上乘子，第四课子上乘申。断语：照这一课，你哥哥必死。因为螣蛇兼作暗鬼而发用，它又正是日干的死神；日干上神、中传末传以及本命行年，统统落进空陷之乡，怎么活得成？何况兄弟爻落空亡，对占者本人也不利，只怕这一趟去连面都见不着了。后来果然如占。

辛巳二月己酉日巳时戌将，王师祝行村占林崎江明府因案在省，吉凶如何。未、子、巳。未寅巳子、寅酉子己。三传递克，贵临六害，其案已定。全无一点救解。又贵为用克，龙神坐空，且四下克上，名曰无禄，种种不吉。幸末传白虎太岁生干，降罚之外，尚无大咎耳。后果降二级抵销。

辛巳年二月己酉日巳时占，用戌将。我的老师祝行村占林崎江县令因案子被留在省里，吉凶如何。课盘：三传初传未、中传子、末传巳；四课上排是未、寅、巳、子，下排是寅、酉、子、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘子，第二课子上乘巳，第三课日支酉上乘寅，第四课寅上乘未。断语：三传辗转相克，贵人又临在六害之位，这案子已经定了，一点回旋余地都没有；贵人反被发用之神所克，青龙又坐空，加上四课都是下神克上神，名叫「无禄」——种种不吉。所幸末传的白虎兼作太岁而来生日干，除了降级处分之外，还不至于有大祸。后来果然降二级抵销了事。

壬午三月戊寅日卯时酉将，郑支塘占同乡韦东乡明府因公被逮，何日可以出狱。寅、申、寅。寅申巳亥、申寅亥戊。七月当有出狱之征。盖因皇恩加于天赦发用，命上乘天罡动神，应有指日出狱之兆。嫌干支内外六害，交车又作六合，是以一时未能。至七月救神乘旺，填空旬空，方能脱身。且申系日鬼之绝地，又为末传之冲神是也。后果如所占。

壬午年三月戊寅日卯时占，用酉将。郑支塘占同乡韦东乡县令因公事被逮，几时能出狱。课盘：三传初传寅、中传申、末传寅；四课上排是寅、申、巳、亥，下排是申、寅、亥、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘亥，第二课亥上乘巳，第三课日支寅上乘申，第四课申上乘寅。断语：七月该有出狱的兆头。因为皇恩压在天赦之上而发用，本命上又乘天罡这个主动之神，本应指日可出；只嫌日干日支内外都成六害，交车却又结成六合，所以一时出不来。到七月救神当旺、又填实了旬空，才脱得了身。何况申正是日干官鬼的绝地，又是冲开末传的那一位。后来果然如占。

壬午四月丙午日巳时酉将王地山明府因案在省，家人求占。酉、丑、巳。寅戌丑酉、戌午酉丙。三合作传，刑干害支，死神加干，蛇墓临辰，式中贵人又受上下夹克，降革之愆，有所难免。幸中传丑作皇恩，末传德禄建旺，又得天空天解吉神，化凶为吉。尚可解免耳。后果被参革，旋得开获。

壬午年四月丙午日巳时占，用酉将。王地山县令因案子被留在省里，家人来求占。课盘：三传初传酉、中传丑、末传巳；四课上排是寅、戌、丑、酉，下排是戌、午、酉、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘酉，第二课酉上乘丑，第三课日支午上乘戌，第四课戌上乘寅。断语：三传结成巳酉丑合局，刑日干、害日支；死神压在日干上，螣蛇与墓神临着日支；盘中的贵人又受上下夹克——降级革职的处分，只怕难免。所幸中传的丑兼作皇恩，末传的巳既是日德日禄又当建旺，还得着天空、天解这些吉神，能化凶为吉，还有解免的余地。后来果然被参革，随即又得开复。

癸未三月丙申日丑时酉将，乡友陈菱船少府占捕盗，可能获否。子、申、辰。子辰酉丑、辰申丑丙。此课贼盗不能即得，至八月方可获也。盖因元武临三合之地，而勾陈反坐空乡，是以一进未能。幸发用日鬼为干支之勾虎所克，勾阴又乘贵人月将，克其元阴，且系公之年上神，是以可获。八月者何，因勾阴乘酉故也。果如所占。

癸未年三月丙申日丑时占，用酉将。同乡朋友陈菱船县丞占捕盗能不能捉到。课盘：三传初传子、中传申、末传辰；四课上排是子、辰、酉、丑，下排是辰、申、丑、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘丑，第二课丑上乘酉，第三课日支申上乘辰，第四课辰上乘子。断语：这一课贼一时捉不到，要到八月才捉得着。因为元武临在三合之地，勾陈反倒坐进空乡，所以一时进展不了。所幸发用的日干官鬼被日干日支上的勾陈、白虎所克，勾陈的阴神又乘着贵人与月将去克元武的阴神，而且那正是这位少府行年上的神，所以捉得到。为什么是八月？因为勾陈的阴神乘着酉。后来果然如占。（底本「一时未能」讹作「一进未能」。）

癸未七月壬申日午时未将，郎应宿少府占捕盗。丑、寅、卯。戌酉丑子、酉申子壬。此课捕盗，八九月间可获。盖因发用日鬼，被末传所克。又支上勾陈乘旺，遥克中传元武。第勾阴为元阴所克，主盗强而捕弱，幸干支首尾相见，盗总无处可逃，勾阳酉、勾阴戌，是八九月间耳。九月果获盗四名。

癸未年七月壬申日午时占，用未将。郎应宿县丞占捕盗。课盘：三传初传丑、中传寅、末传卯；四课上排是戌、酉、丑、子，下排是酉、申、子、壬，自右向左读，第一课壬所寄的亥上乘子，第二课子上乘丑，第三课日支申上乘酉，第四课酉上乘戌。断语：这一课捕盗，八九月间可以捉到。因为发用的丑是日干的官鬼，被末传的卯木所克；日支上的勾陈又当旺，遥遥地克住中传的元武。只是勾陈的阴神反被元武的阴神所克，主贼强而捕役弱；好在日干日支首尾相接，贼终究无处可逃。勾陈的阳神是酉、阴神是戌，所以断在八九月间。九月里果然捉获盗贼四名。

甲申正月己亥日午时亥将，余三子乡生占失窃。巳、戌、卯。酉辰巳子、辰亥子己。课得铸印，初中空陷，独存末传作鬼，幸太岁作勾陈，入元武之本家克制元武，其贼必获。但勾阴又生元阴，主捕者终于释放。元卯临戌，其物已入连坐之家。况干支上财爻被上下夹克，支阳乘太常为衣服，支阴乘六俣为匣盒，俱入空陷之乡，赃物不能获也。后果如所占。

甲申年正月己亥日午时占，用亥将。我的第三个儿子在乡塾读书，占家中失窃。课盘：三传初传巳、中传戌、末传卯；四课上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、己，自右向左读，第一课己所寄的未上乘子，第二课子上乘巳，第三课日支亥上乘辰，第四课辰上乘酉。断语：课得「铸印」，初传中传都落空陷，只剩末传的卯作日干的官鬼；所幸太岁兼作勾陈，进了元武的本家亥去克制元武，贼必定捉得到。不过勾陈的阴神又去生元武的阴神，主捕役到头来还是把人放了。元武所乘的卯临在戌上，赃物已经进了相连坐落的邻家。何况日干日支上的财爻被上下夹克，日支的阳神乘太常主衣服、阴神乘六合主匣盒，都落进空陷之乡——赃物是追不回来的。后来果然如占。（底本「六合」讹作「六俣」。）

辛巳正月甲戌日戌时亥将，乡友陈见吉占孙大刚总镇南乡墓地风水。辰、巳、午。子亥辰卯、亥戌卯甲。龙神发用，三传引进，干支交车六合，支阴子亥相乘，是已得吉地睚穴也。支之阴阳二神乘太常白虎，是以先出武职。龙作日禄，虎为印，朱为子，建辛为官，内外明堂见旺所祟爻主人丁，富贵俱全。初财中子，遁官星乘雀，主中代长房出文职官，福泽绵绵，未有艾也。

辛巳年正月甲戌日戌时占，用亥将。同乡朋友陈见吉占总兵孙大刚在南乡那块墓地的风水。课盘：三传初传辰、中传巳、末传午；四课上排是子、亥、辰、卯，下排是亥、戌、卯、甲，自右向左读，第一课甲所寄的寅上乘卯，第二课卯上乘辰，第三课日支戌上乘亥，第四课亥上乘子。断语：龙神发用，三传是隔位前进的引进格，日干日支交车六合，日支的阴神又是子、亥相乘——这是已经点着了吉地佳穴。日支的阴阳二神分乘太常与白虎，所以先出武职。青龙兼作日禄，白虎主印绶，朱雀主子孙，遁干的辛作官星，内外明堂都见旺相之爻而主人丁——富与贵都齐全。初传是财、中传是子孙，遁得官星又上乘朱雀，主中间几代的长房要出文职官员，福泽绵长，没有尽头。（底本此段传写多讹，「吉地佳穴」讹作「吉地睚穴」，「见旺相爻」一句亦有夺误。）

辛巳十一月辛未日辰时寅将，沈生应杓占墓地吉凶，不言谁姓坟墓。午、辰、寅。卯巳午申、巳未申辛。课得顾祖，其地必系回龙顾祖之局，蛇巳生支，作干之长生。支阴又生下神，已得吉地。贵人作官星发用，中传朱雀，主文明。末见财爻，主财丁秀俱全。龙遁乙，勾乘寅，作日财，主长房中房最利。白虎空战，惟季房人丁未旺，后知为倪载韩广文宜墓也。

辛巳年十一月辛未日辰时占，用寅将。生员沈应杓占一块墓地的吉凶，却不说是谁家的坟。课盘：三传初传午、中传辰、末传寅；四课上排是卯、巳、午、申，下排是巳、未、申、辛，自右向左读，第一课辛所寄的戌上乘申，第二课申上乘午，第三课日支未上乘巳，第四课巳上乘卯。断语：课得「顾祖」，这块地必是回龙顾祖的格局。螣蛇所乘的巳来生日支，巳又正是辛金的长生；日支的阴神再去生下面的神——可见已经点着了吉地。贵人兼作官星而发用，中传是朱雀，主文明；末传见财爻，主财、丁、科名三样俱全。青龙遁得乙，勾陈乘寅而作日干的财，主长房与中房最得利；白虎落空又受战克，只有幼房人丁不旺。后来才知道这是广文倪载韩家的坟。

己卯七月戊辰日亥时巳将，余在施南，天雨难行，占何日可晴。巳、亥、巳。辰戌巳亥、戌辰亥戊。太阳发用，罡加季位，且亥水临干，为干神戊土所克，今日必晴。但巳上乘亥，明日尚有大雨，本旬仙相加申酉位上，来旬丙丁加午未位上，午未日以后，必得久晴，后果如所占。

己卯年七月戊辰日亥时占，用巳将。我当时在施南，天下雨走不了路，占哪天能晴。课盘：三传初传巳、中传亥、末传巳；四课上排是辰、戌、巳、亥，下排是戌、辰、亥、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘亥，第二课亥上乘巳，第三课日支辰上乘戌，第四课戌上乘辰。断语：太阳月将发用，天罡又加在四季之位，加上亥水临着日干而被戊土所克，今天必晴。不过巳上乘亥，明天还有大雨；本旬的丙、丁两干加在申酉位上，下一旬的丙、丁加在午未位上，所以过了午未两日，必定长晴。后来果然如占。（底本「本旬丙丁」讹作「本旬仙相」。）

辛巳四月乙酉日寅时酉将，邵子奇相昭聚谈，向晚犹热，因占保日有雨。亥、子、丑。亥辰午亥、辰酉亥乙。明日必大风雨，且有疾雷。盖因斗罡指酉，酉中有毕宿，始雨。亥遁丁神发用，其势必猛。因坐墓受制，是以今晚无雨。式中神后加巳，上下交战，巳为风伯，又为雷煞，遁癸临戌，是以知明日必有大风。且有疾雷。次日晚果应。

辛巳年四月乙酉日寅时占，用酉将。邵子奇邀我聚谈，傍晚还很热，因此占哪天有雨。课盘：三传初传亥、中传子、末传丑；四课上排是亥、辰、午、亥，下排是辰、酉、亥、乙，自右向左读，第一课乙所寄的辰上乘亥，第二课亥上乘午，第三课日支酉上乘辰，第四课辰上乘亥。断语：明天必有大风雨，还要打急雷。因为天罡指着酉，酉宫里含着毕宿，毕宿主雨；亥上遁得丁神而发用，来势必猛；只因它坐在墓上受制，所以今晚还不下。盘中神后子加在巳上，上下交战，而巳既是风伯又是雷煞，遁得癸又临在戌上，所以知道明天必有大风，还带急雷。第二天傍晚果然应验。（底本「占何日有雨」讹作「占保日有雨」。）

辛巳十二月壬子日寅时丑将，雪后天色犹阴，崔仲和占可复有雪否。戌、酉、申。戌亥酉戌、亥子戌壬。明后日必有大风雪，盖天罡加巳，巳主雪，白虎临河魁加亥发用，与日干战克，中传酉，乃太阴本家，且乘雨师风伯飞廉三煞，是以知明后日必有大风雪也。后果如所占。

辛巳年十二月壬子日寅时占，用丑将。下过雪后天色还阴着，崔仲和占还会不会再下雪。课盘：三传初传戌、中传酉、末传申；四课上排是戌、亥、酉、戌，下排是亥、子、戌、壬，自右向左读，第一课壬所寄的亥上乘戌，第二课戌上乘酉，第三课日支子上乘亥，第四课亥上乘戌。断语：明后两天必有大风雪。因为天罡加在巳上，巳主雪；白虎乘着河魁戌加在亥上发用，与日干交战相克；中传的酉正是太阴的本家，又乘着雨师、风伯、飞廉三个煞——所以知道明后天必有大风雪。后来果然如占。

乙酉五月庚戌日申时未将，余设坛求雨因占一课。午、巳、辰。申酉午未、酉戌未庚。龙神发用，斗罡指阴。三传虽是火土，喜辰为水库，与正时之申，待子水会局，亥子临子丑位上，主壬癸日小雨，戊己日大雨。壬癸日小雨者，以亥子相加也。戊己日大雨者，以上下战克故也。果应。

乙酉年五月庚戌日申时占，用未将。我设坛祈雨，因此占了一课。课盘：三传初传午、中传巳、末传辰；四课上排是申、酉、午、未，下排是酉、戌、未、庚，自右向左读，第一课庚所寄的申上乘未，第二课未上乘午，第三课日支戌上乘酉，第四课酉上乘申。断语：龙神发用，天罡指在阴位。三传虽然都是火土，可喜末传的辰是水库，与占时的申只等一个子水来凑成申子辰合局；亥、子又临在子、丑位上，所以主壬癸日下小雨、戊己日下大雨。壬癸日小雨，是因为亥子相加，同类相重而力缓；戊己日大雨，是因为上下交战相克。后来果然应验。

乙酉四月丁巳日午时酉将，郎牧云刺史占奉额外开王家营对河淤沙，可能开否。申、亥、寅。亥申丑戌、申巳戌丁。淤河决不能开。干为人，支为此地，此课六合发有，三传递生，育其干支，是地不受伤，人亦不劳其力也。且干神火土相生，支神虽有刑克，然却是长生六合，虽有宪谕，必见难而知止矣。后果如所占。

乙酉年四月丁巳日午时占，用酉将。郎牧云知州占奉命额外开挖王家营对河的淤沙，究竟开不开得成。课盘：三传初传申、中传亥、末传寅；四课上排是亥、申、丑、戌，下排是申、巳、戌、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘戌，第二课戌上乘丑，第三课日支巳上乘申，第四课申上乘亥。断语：这条淤河决计开不成。日干代表人，日支代表这块地；本课六合发用，三传辗转相生而去生日干日支——地既不受伤，人也不必费力。何况日干上是火土相生，日支上虽有刑克，却又是长生与六合。所以纵有上宪的谕令，到头来必是知难而止。后来果然如占。（底本「发用」讹作「发有」，「生其干支」讹作「育其干支」。）

乙酉十月丁卯日巳时寅将，任淑渠太守占王家营堤公何日得成。子、酉、午。酉子丑辰、子卯辰丁。堤工来月即可合龙。盖因发用子水，虽属时令旺气，幸干阳之辰，干阴之丑，其力足以胜之。且丑又系龙神，与子六合，是以知来月即可合龙也。丑又为皇恩，将乘朱雀，日后工程告竣后，锡命之荣，亦已兆于四课中矣。后果如占。

乙酉年十月丁卯日巳时占，用寅将。任淑渠知府占王家营的堤工哪天能完工。课盘：三传初传子、中传酉、末传午；四课上排是酉、子、丑、辰，下排是子、卯、辰、丁，自右向左读，第一课丁所寄的未上乘辰，第二课辰上乘丑，第三课日支卯上乘子，第四课子上乘酉。断语：堤工下个月就可以合龙。因为发用的子水虽然正当时令旺气，好在日干的阳神是辰、阴神是丑，两土之力足以制它；何况丑又正是龙神，与子结成六合，所以知道下月便能合龙。丑同时又是皇恩，上面还乘着朱雀——日后工程告竣，颁赏恩命的荣耀，也早在四课里显出兆头了。后来果然如占。（底本「堤工」讹作「堤公」。）

己卯正月丙子日巳时亥将，湖友赵鹿坪袖藏于物，试射。午、子、午。子午巳亥、午子亥丙。三传水火相加，其物必系水火所铸而成。初末皆火，火炎上，首尾必高，中传子水，水润下，其中必污下。龙属水，其形必长。天后亦水神，加午火上，受其剪熬，则为茶。必茶船也。示之果然。

己卯年正月丙子日巳时占，用亥将。湖北朋友赵鹿坪在袖子里藏了一件东西，让我射覆。课盘：三传初传午、中传子、末传午；四课上排是子、午、巳、亥，下排是午、子、亥、丙，自右向左读，第一课丙所寄的巳上乘亥，第二课亥上乘巳，第三课日支子上乘午，第四课午上乘子。断语：三传水火相加，这件东西必是水火烧铸而成的。初传末传都是火，火性炎上，所以首尾两头必定翘起；中传是子水，水性润下，所以当中必定凹陷。青龙属水，形状必长；天后也是水神，加在午火之上，受火煎熬——那便是茶。合起来必是个茶船（茶托）。拿出来一看，果然。（底本「袖藏一物」讹作「袖藏于物」，「煎熬」讹作「剪熬」。）

癸未九月戊戌日午时卯将，姚守和袖藏一物，请射。寅、亥、申。辰未亥寅、未戌寅戊。此必钱也。其数二十有八。盖发用坐空，则不空者为断。中传亥为丝绳，末传申有钱义。且三传递生，有连而不断之象。亥数四，申数七，上下合算则二十八也。出袖视之，果钱一串，其数亦符。

癸未年九月戊戌日午时占，用卯将。姚守和袖中藏了一件东西，请我射覆。课盘：三传初传寅、中传亥、末传申；四课上排是辰、未、亥、寅，下排是未、戌、寅、戊，自右向左读，第一课戊所寄的巳上乘寅，第二课寅上乘亥，第三课日支戌上乘未，第四课未上乘辰。断语：这必定是钱，数目是二十八枚。因为发用坐在空亡里，就该拿不空的那两传来断：中传的亥主丝绳，末传的申有钱的意思；三传又辗转相生，正是串连不断的象。亥是四数，申是七数，上下相乘便是二十八。从袖里拿出来一看，果然是一串钱，数目也正相符。