六壬粹言

八卦書自伏羲，而文王演之。六壬受於黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自各秘其術，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發，未放厥詞。餘殫精竭慮，寒暑不輟者七載，見前人一詞之善，一簡之合，即捃摭焉而納之於其中，分匯推移，理其部署。時有稍露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！餘之用心亦苦矣。

八卦之書出自伏羲畫卦，到周文王手裡才推演成六十四卦的體系；六壬之術承受於黃帝，到姜太公手裡才傳佈於世。兩家旗鼓相當，功力不分高下。可是後世各家都把自家的法門藏起來，各說各話，人人不同。眼下真正通行於世的，只有《六壬大全》所收的《畢法賦》和《六壬指南》所收的《會篡》兩種，好比車行有轍可循。然而《畢法賦》是隨手拈取，話說到意思夠了就打住，不肯往下講透；《會篡》則是「引而不發」——弓拉滿了卻不放箭，始終沒有把話交代明白。我為此竭盡心力，七年間寒來暑往不曾間斷。凡見前人有一句說得好、有一條合於理的，就採集過來納入書中，分門別類地彙集調度，把它們的位次條理清楚。其間偶爾有我自己看出一點縫隙光亮、把幽微義理申說暢快的地方，也不過是把前人的話「引而伸之，觸類而長之」，只求把這個道理講透為止，絕不敢拿自作主張、自逞己見的東西廁身其中。稿子前後改了三遍，才成了這一編。唉，我這一番用心也算得辛苦了。

獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學我者拙，似我者死也。輪扁以古人之書為糟粕，而自言其得心應手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之於臣。《易》曰，神而明之，存乎其人。是固非三折肱九轉丹者，不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭御青先生所存數條，如老吏折獄，周折如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學有適道與立與權之分。《畢法補談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權之書也。六壬之術，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。

只是斷一件事，若到義例裡去找依據，總會碰上書上沒有載到的情形，這就是《周易·繫辭》所說的「書不盡言，言不盡意」。斷一件事，若死抱前人的成法去比對，也總會碰上對不上號的情形，這就是所謂「學我者拙，似我者死」——照搬的人只會笨拙，一味求像的人只有死路。《莊子·天道》裡那位斫車輪的輪扁，把古人留下的書叫作糟粕，自陳他斫輪得心應手的奧妙，做臣子的傳不給自己的兒子，兒子也沒法從父親那裡承受過來。《周易·繫辭》說：「神而明之，存乎其人。」可見這門道理，若不是像良醫「三折肱」那樣反覆歷練、像煉丹家「九轉」那樣久久用功的人，是不能跟他談的。我看陳公獻先生傳下的《占驗》一卷，心思之靈活、口齒之敏慧，都是刻板成書的東西裡找不到的；郭御青先生留存的那幾條，像老練的獄吏判案，周旋轉折無不如意，可以說是獨出心裁而善談玄理的人了（清人避康熙帝玄燁諱，故「玄」作「元」）。孔夫子說過，為學有「適道」「與立」「與權」三層分別。《畢法補談》是「適道」一層的書，教人走上正路；《指南匯箋》是「與立」一層的書，教人站得住腳；陳、郭兩位先生的占驗，是「與權」一層的書，教人臨事變通。六壬這門術數，不出這三層了。刻版既已完工，就舉其大略寫在卷首。

道光六年歲次丙戌夏至前三日，蛟門劉赤江慕農甫書於荊門之知止小舍。

道光六年、干支紀年為丙戌的這一年，夏至前三天，蛟門人劉赤江、字慕農，寫於荊門任所的「知止小舍」。道光六年即公元一八二六年；蛟門是作者的籍貫，荊門在今湖北，「知止小舍」是他書齋的名號，取《大學》「知止而後有定」之意。

用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。

安排「月將」的辦法，各家書上都以每月的中氣為太陽過宮之期。所謂每月中氣，就是太陽越過黃道十二宮時所躔的那一支地支：如雨水後太陽入亥宮，便用「登明」亥將；春分後入戌宮，便用「河魁」戌將，其餘依此類推。這個辦法最精密最確切，可以取準。偏偏有人拿「月令合神」來充月將——即取當月月建的六合之神，如正月建寅便用亥、二月建卯便用戌——這就未免是自己另立新法、以己意開風氣，看著像那麼回事，其實不是。至於明初姚廣孝拿《河圖》的生數成數來推：陽干陽支依一二三四五這生數走，陰干陰支依六七八九十這成數走，照著數目往前超越幾位，另創出一套異說，那就更荒唐了，斷然不可依從。取月將只認太陽實際躔次這一條，別無二法。

十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未，可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。

十天干各配自己的「天乙貴神」。《六壬通龜》《六壬訂訛》這一路書，都作甲、戊、庚三干用丑未，六個辛日用寅午；而《曾門》《金匱》一路書，則作甲、戊用丑未，庚、辛一同用寅午，兩家正在「庚」這一干上相左。查《協紀辨方書》所載，雖然與上面兩家又有出入，但甲、戊、庚一齊用丑未這一點是相同的。再看子平命理裡的天乙貴人，也是甲、戊、庚同用丑未。可見《通龜》所取的那一套，確鑿不可更改。凡起「貴人」，甲、戊、庚一律安在丑未兩宮，不要被「庚辛同用寅午」的說法帶偏。

旦暮貴人即陰陽貴人也，如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴，得酉戌亥子丑寅六時，則用陰貴。此法極為妥當，乃有日占即得夜時，亦用日貴；夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時，定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。

「旦暮貴人」就是陽貴人與陰貴人。占時若落在卯、辰、巳、午、未、申這六個屬晝的時辰，就用陽貴；落在酉、戌、亥、子、丑、寅這六個屬夜的時辰，就用陰貴。這個辦法極為妥當。卻有人主張：白天來占，哪怕占得的是夜時，也一律用晝貴；夜裡來占，哪怕占得的是晝時，也一律用夜貴。照這麼辦，白天來占的人本來就多、夜裡來占的人本來就少，用晝貴的機會便壓倒了用夜貴，未免偏在一邊而不周全。還有人說白晝黑夜有長有短、天亮天黑有早有晚，主張按當地日出日落的實際時刻來定旦暮貴人，那就更是「刻舟求劍」了——貴人分晝夜，認的是十二時辰的定分，不是隨節氣伸縮的日影。

起長生日墓之法，有五行十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即係日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應如響，即此以觀，可以知所適從矣。

起「長生」與日「墓」的辦法，有按五行推與按十干推兩種分別。按五行推，就不分陰陽，一律順行：木長生在亥、火長生在寅、金長生在巳、水與土長生在申，陰陽同走一條路。按十干推，則分陰陽、別順逆：陽干順行、陰干逆行，陽干的死地正是陰干的生地，如甲死於午而乙長生於午。照後一種用法，十二運裡的「臨官」一位正好落在本日的祿神上，日祿確實不會算錯。但要知道，這一套是子平命家所用，六壬向來沒有這一類用法。查陳公獻、郭御青兩位先生留存的占驗課例，用的都是五行生墓，不用十干生墓，而應驗如同回聲之答。就憑這一點看，該跟從哪一家，也就明白了。

戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。

戊、己兩個土干的「墓」神該安在哪裡，有主張隨水而用辰的——因為水墓在辰，土與水同宮；有主張隨火而用戌的——因為火墓在戌，土寄火位。兩家各執一詞，無所歸依。殊不知六壬這門學問裡，向來是丙與戊同寄於巳、丁與己同寄於未：論「旺」論「祿」這一類神，土是跟著火走的；若到了論「絕」論「墓」這一類神，土反倒跟著水走，豈不是自相矛盾？所以戊、己兩干斷然用「戌」作墓，才算得著了真法。

涉害一課，取克賊之神。從地盤曆數歸於本家，以受克深者為用。經云“涉害行來本家止，多克便將用為起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未用之者，然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。

「涉害」這一課，取的是四課之中相剋相賊之神。辦法是把這個神從它天盤所臨的位置起，沿地盤一路數回它自己的本家宮位，看沿途經過幾重克它的五行，受克越深的取為發用。經文所說「涉害行來本家止，多克便將用為起」，正是這個意思。假如幾個神涉害的深淺一樣，就改取落在四孟——寅、申、巳、亥——之上的神發用；孟位上無可取，再取落在四仲——子、午、卯、酉——之上的神發用。這是古法。近來各家都不再用它了，然而它的來龍去脈，不可以不知道。至於另有一種「擇比」之法——不問涉害深淺，只挑與日干陰陽相同的神發用——那已經落到趨吉避凶的私意上去了，斷然不可依從。

別責一課，或云皆常用天上神作初傳。剛日既取干合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤丑位上神，非用丑也。其說似是，不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異，仍以古法為是。

「別責」這一課，有人說不論剛日柔日，都該取天盤之神作初傳：剛日既然取日干五合之神所寄宮位上的神發用，柔日也應當取日支三合前一位所在宮位上的神發用。譬如酉日屬柔日，酉的三合前一位是丑，就該取地盤丑位上所乘的天盤之神，而不是徑直用「丑」這個字。這個說法看著像有道理。殊不知剛日主動、柔日主靜，陰陽本來分作兩路，所以取用之法也隨之有別：剛日取天盤、柔日取地盤，正是動靜之異的體現。還是以古法為正。

八專一課，《訂訛》亦取遙克，不知伏吟干支只有二神，八專干支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取於遙克耶？且既取遙克，則古來當不設獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合雲。

「八專」這一課，《六壬訂訛》也主張可以取「遙克」。殊不知伏吟課裡干支只剩兩個神，八專課裡干支同處一宮也只剩兩個神，情形完全一樣；伏吟課既然沒有取遙克的成例，八專憑什麼單單要去取遙克？何況一旦准許取遙克，那麼自古以來就不該另立「獨足」一課了——獨足課正是八專無克、三傳回歸一神的格局，若可取遙克便不至於此。所以：八專課裡有克有賊的，照舊按「克賊」「比用」「涉害」的老辦法取用；若無克無賊，就用剛日順數三神、柔日逆數三神的辦法，這才合式。

行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲，如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰，六甲不同。似乎有理，細按之，全是似是而非，夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起，申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生尊用此法，無不應驗，予用之亦驗，則六甲異用之說，可以置之不論矣。

推「行年」的辦法，男命從丙寅起一歲順行，女命從壬申起一歲逆行，這是正法。卻有人主張：男命從生年所屬那一旬的旬首往前數三位起一歲，女命從旬首往後數五位起一歲。照這個說法，甲戌旬裡出生的人，男起丙子、女起壬午；甲申旬裡出生的人，男起丙戌、女起壬辰，六個甲旬各不相同。看上去似乎有理，細細一按，全是似是而非。要知道「人生於寅」，寅是一年十二月裡最先建立的月份，所以男命從寅起；申是寅的對沖之位，所以女命從申起。陳公獻先生一向遵用這個正法，沒有不應驗的；我自己用它也驗。那麼「六甲各旬另換起點」的說法，儘可以擱下不去討論了。

二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇，而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在斗，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已經移二宮矣。

二十八宿分配十二宮的分野，古今並不一樣。考究列宿的移行，大約每積七十年多一點便差一度，兩千一百十幾年就要挪過一宮——天文上稱作「歲差」。堯的時候，冬至那天太陽在虛宿；到周代移到牛宿；漢、唐、宋三代在斗宿；元、明兩代在箕宿；到本朝嘉慶年間，已經在箕宿一度上了。這樣算來，列宿的移行比起堯時已經挪過兩宮。所以照舊書上的分野去斷方位、斷地界，必定對不上今天的天象，非重新校定不可。

查《大全》所載女虛危列子宮，斗牛列丑宮云云。此乃宋代星躔，非今時躔度也。考《曆象考成》之法，分周天為三百六十度，六十分為一度。丑宮：箕一至八。子宮：斗二十二至二十三度、牛七、女十一、虛四。亥宮：虛八至九、危二十二、室七。戌宮：室八至十五、壁十三、室七。酉宮：奎十至十一、婁十二、胃十二、昴十一。申宮：昴三至八、觜О、參六。未宮：參七至十、井二十六。午：井二十七至三十、鬼四、柳十六、星四。巳宮：星五至八、張十八、翌七。辰宮；翌八至十六、軫十三、角七。卯宮：角八至十、亢十、氐十六。寅宮：氐十七、房四、心八、尾十五、箕О。共三百六十度。

查《六壬大全》所載，把女、虛、危三宿列在子宮，斗、牛兩宿列在丑宮，如此等等。那是宋代的星躔，不是當今的躔度。依《曆象考成》的算法，把周天分為三百六十度，每一度分作六十分，各宮所占宿度如下。丑宮：箕宿一度到八度。子宮：斗宿二十二度到二十三度、牛宿七度、女宿十一度、虛宿四度。亥宮：虛宿八度到九度、危宿二十二度、室宿七度。戌宮：室宿八度到十五度、壁宿十三度、又「室七」（底本戌宮兩見「室」字，下一「室」當是「奎」之訛，今仍照錄不改）。酉宮：奎宿十度到十一度、婁宿十二度、胃宿十二度、昴宿十一度。申宮：昴宿三度到八度、觜宿零度、參宿六度。未宮：參宿七度到十度、井宿二十六度。午宮：井宿二十七度到三十度、鬼宿四度、柳宿十六度、星宿四度。巳宮：星宿五度到八度、張宿十八度、翼宿七度（底本「翼」作「翌」）。辰宮：翼宿八度到十六度、軫宿十三度、角宿七度。卯宮：角宿八度到十度、亢宿十度、氐宿十六度。寅宮：氐宿十七度、房宿四度、心宿八度、尾宿十五度、箕宿零度。十二宮合計三百六十度。占課要論「星宮分野」，就照這張表取，才合於本朝實測的天象。

羅洪烈云，西洋曆法周天之數三百六十年餘。而太陽行度，每歲循環一周，但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來，是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，斗牛相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此而已，不可以不知也。

羅洪烈說：西洋曆法把周天定為三百六十度有餘（底本「度」訛作「年」）；太陽的行度每年循環一周，但受冬至這個定點的限制——周天的度數還沒有走滿，冬至那一天就已經到了，「歲差」的算法便由此而來。所以推太陽行度，從冬至那天起算，到大雪之末為終。每年所躔的位置要差五十一秒，積到七十年上才差滿一度。黃道過宮因此而移動，星宿所占的度分也就今古不同，如此等等。不過若一概遵用新法，那麼經書裡講的「牛女乘常」「斗牛相加」「風伯會箕」「雨師會畢」這一類取象斷法就全用不成了——那些斷語都是按宋代宿度配宮立起來的。所以本書仍舊把古法錄在圖考裡，同時把新法完整載在這裡，讓人看出古今之異不過如此。兩套都得知道，不可以偏廢。

兩儀陰陽有真銓。兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀，大吉丑將。大寒日，日躔元枵，神后子將。雨水日，日躔諏訾，登明亥將。春分日，日躔降婁，河魁戌將。穀雨日，日躔大梁，從魁酉將。小滿日，日躔實沈，傳送申將。夏至日，日躔鶉首，小吉未將。大暑日，日躔鶉火，勝光午將。處暑日，日躔鶉尾，太乙巳將。秋分日，日躔壽星，天罡辰將。霜降日，日躔大火，太沖卯將。小雪日，日躔析木，功曹寅將。

「兩儀」指的就是用干、支起四課的方法，一陰一陽，各出兩課。起課先布定盤：把十二地支照方位排成一圈，亥、子、丑列在北方，寅、卯、辰列在東方，巳、午、未列在南方，申、酉、戌列在西方，依次排定，這一圈叫「地盤」，固定不動。再把當令的「月將」加到求占人所占的那個時辰上去。月將就是太陽——太陽躔在哪一宮，就取哪一宮的將神。冬至以後，太陽躔「星紀」之次，用「大吉」丑將；大寒以後，躔「玄枵」之次，用「神后」子將（底本避清帝諱，「玄」作「元」）；雨水以後，躔「諏訾」之次，用「登明」亥將；春分以後，躔「降婁」之次，用「河魁」戌將；穀雨以後，躔「大梁」之次，用「從魁」酉將；小滿以後，躔「實沈」之次，用「傳送」申將；夏至以後，躔「鶉首」之次，用「小吉」未將；大暑以後，躔「鶉火」之次，用「勝光」午將；處暑以後，躔「鶉尾」之次，用「太乙」巳將；秋分以後，躔「壽星」之次，用「天罡」辰將；霜降以後，躔「大火」之次，用「太沖」卯將；小雪以後，躔「析木」之次，用「功曹」寅將。十二中氣各管一將，按月更替，取將只認中氣過宮這一條。

以此值月之將，加於地盤正時之上，順布十二宮，謂之天盤。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽神。再取干陽上所得之神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽神。再取支陽上所得神為第四課，名支上陰神。而四課於是備矣。

起課的手續是：把這個當值的月將壓到地盤上占時所在的那一宮，再順時針把十二支依次鋪滿一圈，這一層活動的盤叫「天盤」。天盤一轉定，十二宮上下相壓的格局就出來了。接著看本日日干寄在哪一宮：甲寄寅，乙寄辰，丙與戊同寄巳，丁與己同寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干所寄那一宮地盤之上、天盤所落的神，作第一課，名叫「干上陽神」；再把這個神當作地盤位，取它頭上天盤所落的神，作第二課，名叫「干上陰神」。轉過來取日支本宮地盤之上、天盤所落的神，作第三課，名叫「支上陽神」；再取支陽神頭上所落的神，作第四課，名叫「支上陰神」。到這裡，日干出兩課、日支出兩課，「四課」就齊備了。四課是全局的根基，三傳都從這裡出。

三傳初中立法推。四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九。一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責，七八專，八伏吟，九返吟。諸法俱詳後文。四課既立，則取克賊之神，立為初傳，名曰發用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳。而三傳備矣。初傳為發端，中傳為轉移，末傳為歸結。得德祿和合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則凶。初吉終凶，終歸於凶，初凶終吉，終歸於吉。其旨多端，詳占法門。

四課既已排布，接著就該立「三傳」。立傳的門路共有九種：一是「克賊」，二是「比用」，三是「涉害」，四是「遙克」，五是「昴星」，六是「別責」，七是「八專」，八是「伏吟」，九是「返吟」。這九法各自的條件與取法，後文都有詳說。四課立定之後，就在四課裡挑出相剋相賊的那個神立作「初傳」，又叫「發用」；再取初傳所臨宮位頭上天盤所落的神作「中傳」，取中傳頭上所落的神作「末傳」，三傳於是齊備。三傳各有分工：初傳是事情的發端，中傳是中途的轉移，末傳是最後的歸結。三傳上若得「德」「祿」「和」「合」這一類神就斷吉，若得「刑」「害」「墓」「克」「沖」「絕」這一類神就斷凶。起頭吉而收尾凶的，終究歸到凶上；起頭凶而收尾吉的，終究歸到吉上——落點看末傳。其中意旨頭緒很多，詳見後面「占法」一門。

上克下賊先重審。上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽生合比和，吉凶之端倪不露，惟於相剋處，一逗殺機，而吉凶遂爾見形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計，名曰重審。以下克上，事須重複審詳也。如四課並無下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一云，四課取克賊為用，惟元首重審，決事有準。經云，入不入，事最急。蓋課以克賊發用為入，無克賊為不入也。

四課之中，上面天盤的神克下面地盤的神，叫作「克」；下面地盤的神克上面天盤的神，叫作「賊」。大凡陰陽之間相生、相合、相比和的時候，吉凶的苗頭是不顯露的；唯獨在相剋的地方，殺機一透，吉凶才現出形跡，所以立課先從克處下手。立課之法：先取一個「下賊上」的課發用，即使另外還有兩三課是上克下，也一概不計，這種課名叫「重審」——以下犯上，事情須要反覆審詳，所以取這個名。如果四課裡沒有下賊上，只有一課上克下，就取這一個上克發用，名叫「元首」——元首者，別無下克與它相爭，亭亭然有《周易·乾卦》「首出庶物」的氣象。兩者都是以取到的克賊之神作初傳，以初傳所乘之神作中傳，以中傳所乘之神作末傳。又有一說：四課取克賊發用的諸課裡，唯有元首、重審兩課斷事最準。經文說「入不入，事最急」——課有克賊發用叫作「入」，全無克賊叫作「不入」，凡是入課，所占之事都緊急。

重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審。計二百五十六課，以下克上，必須再三詳審，然後可行。仍以神將斷其吉凶。如丙寅日，干上午，三課無克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動用，則變為羅網煞而有凶矣。

「重審課」：四課之中只有一課是下賊上，就取它發用，這一課名叫重審，全局共二百五十六課屬之。因為是以下犯上，事情必須再三審詳，然後才可以行動。斷吉凶仍要合天將來看。舉例：丙寅日占，日干寄巳、干上乘午，前三課都無克，只有第四課是下克上，就取它發用，三傳是辰、巳、午。日干上、日支上各乘旺相之神，三傳辰生巳、巳生午，一路遞相引進；中傳巳是丙火的祿、末傳午是丙火的旺地，祿旺俱全，主人身與家宅都安泰，凡事可成。不過這一課只宜靜守才吉；若要動起來求進，辰、巳、午順行便轉成「羅網煞」——羅網主拘繫牽絆，一動就受制，反而有凶。

元首課。謂課得一下克下為用，曰元首。計一百二十課。以上克下，大順之徵，凡事順利。仍以神將斷其吉凶。如壬戌日干上申，三課無克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。安傳為日財，末為德祿，又要三傳遞互相生，日占，巳為貴人，干貴求財，無不亨利。

「元首課」：四課之中只有一課是上克下，就取它發用，這一課名叫元首（底本作「一下克下」，上一「下」字當是「上」之訛），全局共一百二十課屬之。以上克下，是尊臨卑、大順之徵，凡事順利。斷吉凶仍參天將。舉例：壬戌日占，日干寄亥、干上乘申，其餘三課無克，取第二課上克下發用，三傳是巳、寅、亥。初傳巳火是壬水的財爻（底本「安傳」當作「初傳」），末傳亥既是壬的祿，又是壬的日德；再加三傳巳、寅、亥遞相為生，一路通氣。若白天來占，巳上乘貴人，日干得貴而又逢財，求財沒有不亨通得利的。

克多取用比方知。謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽與日比者為用，其中末亦如克賊相因。曰比用。計九十五課。占主事有兩歧，須擇其近於己者為和。乃能有所得也。乃以神將斷其吉凶。

四課裡若有兩三課都是下賊上，或者兩三課都是上克下，克的頭緒一多，就在這幾個克神裡挑與日干陰陽屬性相同的那一個發用——陽日取陽神，陰日取陰神，同類相親叫作「比」。中傳末傳仍照克賊之法層層相因取來。這一格名叫「比用」，共九十五課屬之。占得比用，主事情有兩條岔路、兩下相持，必須挑那條離自己近的、與自己同類的去走，才能有所得；若兩頭都想要，反而落空。斷吉凶仍以天將參看。

陽日陽比課格。如甲戌日量課未申，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外餘二課，皆下賊上，甲為陽日，取子之與日比者為用，三傳子巳戌。初為敗氣，中為脫氣，末傳雖為日財，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。

「陽日陽比格」：譬如甲戌日占，第一課未加申，第二課子加未，第三課卯加戌，第四課申加卯（底本「量課」即「一課」之訛）。其中屬上克下的那一課除去不用，剩下兩課都是下賊上；甲是陽日，就在這兩個下賊上的神裡取「子」——子屬陽，與陽日相比——發用，三傳是子、巳、戌。初傳子水是甲木的沐浴敗氣，中傳巳火是甲木的脫氣（木生火，洩我之氣），末傳戌土雖是甲日的財爻，無奈戌又正是甲的墓神，墓覆在日干頭上，所作所為都不通暢。這一課凡占都不吉。

陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財，必有禍出，日占，將乘白虎尤凶。

「陰日陰比格」：譬如辛卯日占，第一課午加辛（辛寄戌），第四課未加亥，兩課都是上克下；辛是陰日，就取「未」——未屬陰，與陰日相比——發用，三傳是未、卯、亥。未、卯、亥三合成木局，木是辛金的財，看似結成財局；無奈初傳未、中傳卯都陷在旬空裡，虛而不實，只剩末傳亥水一個是實的，而亥又是辛金的脫氣（金生水，洩我之氣），亥上所遁的天干還化作日干的暗鬼。這樣去求財，必定招禍而出。若白天來占，末傳亥上再乘白虎，那就格外凶了。

見機在孟察微仲。謂陽日上用一陽，今則二陽三陽俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為和，曰見機。如孟位無以，則取仲位上乘神為用，曰察微（無取季位上神）。其中末亦如克賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風霜而後能得，乃苦盡甘來之象，仍以神將斷其吉凶。

上一格「比用」，是陽日只有一個陽神可比、陰日只有一個陰神可比；如今陽日卻出來兩個三個陽神都與日相比，陰日也出來兩個三個陰神都與日相比，比無可擇，就得改用「涉害」之法去取。「涉」是渡，「害」是克：把這幾個克神各自從天盤所臨之處渡回本家地盤，看沿路受克幾重，深的取用。若深淺相等，先取落在四孟——寅、申、巳、亥——之上所乘的神發用，這叫「見機」；孟位上無可取，再取落在四仲——子、午、卯、酉——之上所乘的神發用，這叫「察微」（四季之位辰、戌、丑、未上的神不取）。中傳末傳仍照克賊之例相因而下。占得涉害，主凡事艱辛，必得歷盡風霜然後才能到手，是苦盡甘來之象。斷吉凶仍合天將看。

見機課。謂涉害取四孟上神為用，曰見機。計五十三課。蓋有害者，不可不見其機也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財，支見旺神，三傳又合局生干，嫌初中空亡，如日占天將皆貴常勾，土神助傳之生，無不亨快。

「見機課」：涉害取四孟之上的神發用，名叫見機，共五十三課屬之。既然有害在身，就不可不先見其機、搶先看出轉機所在。舉例：癸未日占，第一課巳加癸（癸寄丑），第二課酉加巳，第三課亥加未，這三課都是下賊上，三個神又都與陰日相比，擇比無從下手，於是按涉害取落在孟位上的酉發用，三傳是酉、丑、巳。日干上乘巳火，是癸水的財；日支上見旺相之神；三傳巳、酉、丑三合金局，又回頭來生日干癸水，格局本好。所嫌的是初傳酉、中傳丑落在旬空。若白天來占，天將得貴人、太常、勾陳這一路屬土之神，土能生金、助起三傳的生氣，那就沒有不亨通暢快的。

察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微。計二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比，孟位無取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支互受上神之生，尚有所益，但以靜守為定，如欲動用，即為支上之午火所克，而有凶矣。

「察微課」：涉害取四仲之上的神發用，名叫察微，共二十六課屬之。既然有害在身，就不可不細察其微、看清那一點隱伏的苗頭。舉例：庚辰日占，第二課子加戌、第四課申加午，兩課都是下賊上（戌土克子水，午火克申金），兩個神又都與陽日相比；四孟之上沒有可取的，於是取落在仲位午上的申發用，三傳是申、戌、子。初傳申既是庚的祿又是庚的日德，可惜落了空亡；末傳子水是庚金的脫氣。所幸日干與日支各受各自上神之生，還有些補益。但這一課只宜靜守才定得住；若要動起來施為，申就要被日支上的午火所克，反而有凶。

復等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時之先見者為用。名曰復等。計三課。主兩雄相爭，惟在前者，乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見之子為用，三傳子未寅，干支俱乘財爻，似宜求財，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相剋，如求財必有禍出，此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。

「復等課」：涉害之神既都與日干相比，又同落在四孟之上，深淺位次全然相等，就取時辰上先見到的那一個發用，名叫復等，只有三課屬之。主兩雄相爭，唯有搶在前頭的才有所得。舉例：戊辰日占，第一課子加戊（戊寄巳），第四課午加亥，兩個神都與陽日相比，又都落在孟位（巳、亥都是孟）之上，於是取先見的子發用，三傳是子、未、寅。日干上、日支上都乘財爻，看似宜於求財；但子上遁得甲、亥上遁得乙，甲乙木正是戊土的鬼，成了干支的暗鬼；再加三傳子、未、寅遞相為克，若真去求財，必定招禍而出。此外，戊辰、戊戌兩日的返吟課，也同屬復等之例。

按涉害之法，取克賊之神，從地盤曆數歸於本家，以受克深者為用。如丁卯日蛄課丑加卯，四課亥加丑，兩下克上，俱於陰日比，丑加卯，前行歷乙木一重，歸地盤本家丑位。亥加丑前行歷辰戊己未戌土五重，歸地盤本家亥閏，五重者較一重為深。則取亥為用。如上神克下，亦準此推。經云，“涉害行來本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，孟位無以，則取仲位上神為用，則古法也，近來諸家皆無用之，附近志於此，以見其原委如此云。

按：涉害之法，是把四課中相剋相賊的神，從它天盤所臨的宮位起，沿地盤順行數回自己的本家宮位，看沿途要經過幾重克它的五行，受克深的取為發用。譬如丁卯日占，第一課丑加卯，第四課亥加丑，兩課都是下賊上，兩個神又都與陰日相比。丑加在卯上，從卯往前行到本家丑位，只經過乙木一重來克土；亥加在丑上，從丑往前行到本家亥位，沿途要經過辰、未、戌等土位共五重來克水。五重比一重為深，所以取亥發用。若是上神克下神，也照這個辦法推。經文所說「涉害行來本家止，多克便將為用起」，正是此意。假如兩神涉害同樣深，就取孟位上神發用；孟位無可取，再取仲位上神發用——這是古法，近來各家都不用了，附記在此，以見它的原委如此（底本此段「一課」訛作「蛄課」、「亥位」訛作「亥閏」，曆數土位之字亦有訛奪，今悉照錄不改）。

蒿矢無取彈射宜。謂四課上下剋剋，則以日干為主，與二三四課較對。若有一上神遙剋日干，取以為用，曰蒿矢。如無上神遙克，則取日干遙克上神為用，曰彈射。如有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。占主虛而不實，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉凶。二課有近射，有遠射。如二課發用，乃日之二課自戰，其勢略大，三課發用，乃辰陽與日干相競，尚覺有力。若四課更遠而無力矣。或兩神剋日，或日克兩神，尤主多心多意。

四課上下都不見相剋（底本「無克」訛作「剋剋」），就以日干為主，拿它與第二、第三、第四課的上神逐一比對。若有一個上神隔位遙遙地剋日干，就取它發用，叫「蒿矢」；若沒有上神遙剋日干，就取日干所遙克的那個上神發用，叫「彈射」。若有兩個神一齊剋日、或日一齊克兩個神，就取與日干陰陽相比的那一個發用。中傳末傳仍照克賊之例相因取來。這一格占來主虛而不實，禍也好福也好都輕；但若帶上土、金一類煞神，就真能傷人了——因為蒿矢本是蒿杆做的箭，見金便算是安上了箭鏃；彈射本是空張的弓，見土便算是有了泥丸，虛器一旦有實物，就傷得著人。主凡事出於意外、驀然而成。斷吉凶仍參天將。遙克又分近射遠射：第二課發用，是日干自家兩課交戰，勢頭略大；第三課發用，是日支的陽神與日干相爭，還算有力；到第四課發用，就離得更遠而沒有力量了。又若兩神一齊剋日、或日一齊克兩神，尤其主人心思紛雜、拿不定主意。

蒿矢課。謂四課無克，取上神遙剋日干為用，曰蒿矢。計四十課。蓋神遙剋日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂喜無實，事多虛謀。仍以神將斷其吉凶。如丙戌日，干上寅，二課亥，遙剋日神，則取亥為為用，三傳亥申巳，初作日鬼，中傳申財，又入鬼鄉，幸得末傳之日祿，尚有可守，如日占，亥乘貴人尤妙。

「蒿矢課」：四課無克，取那個遙剋日干的上神發用，名叫蒿矢，共四十課屬之。神隔著位子遙遙剋日，來勢既緩且輕，好比折一根蒿杆當箭，力弱難以傷人。主憂也罷喜也罷都落不到實處，事情多是虛謀。斷吉凶仍參天將。舉例：丙戌日占，日干寄巳、干上乘寅，第二課的上神是亥，亥水遙克丙火，就取亥發用，三傳是亥、申、巳。初傳亥是丙日的官鬼；中傳申金本是丙的財，卻又落進亥這個鬼鄉里去；所幸末傳巳是丙的祿，尚有可守之處。若白天來占，亥上乘貴人，那就格外妙了——鬼化為貴，反成提攜。

彈射課。謂四課無上神遙剋日干，則取日干克上神為用。曰彈射。計二十五課。蓋我去克他，如彈丸當向量，射物難中。縱有虛名虛利，不可實用。仍以神將斷其吉凶。如癸未日，干上子，三課午，四課巳，日干遙克兩上神，則取巳之與日比者為用。三傳巳辰卯，自第四課財爻發用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽復見日見，占求財最吉，但不免往來奔波，多心多意耳。

「彈射課」：四課裡沒有上神遙剋日干，就取日干所遙克的那個上神發用，名叫彈射，共二十五課屬之。這是我去克他，好比拿彈丸憑空發射，很難射中目標；縱然有些虛名虛利，也不可當真去用。斷吉凶仍參天將。舉例：癸未日占，日干寄丑、干上乘子，第三課上神是午、第四課上神是巳，癸水遙克午、巳兩個火神，就取「巳」——巳屬陰，與陰日相比——發用，三傳是巳、辰、卯。從第四課的財爻上發用，力量雖輕，所幸末傳卯木來相助（木生火，助起財爻），加上日支上陰陽兩神又重複見到財，所以占求財最吉；只是不免往來奔波，心思也多，拿不定主意（底本「當向量」「復見日見」數字有訛，今照錄不補）。

陰陽昴星觀俯仰。謂四課無克，又無遙克，取酉將上下祥為用，曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷。故取以立傳，陽日取地盤酉上神為用為仰視格。陰日取天盤酉下神為用，為府視格。俯視者憂近，仰視者憂遠。二課大端皆凶，如蛇虎入傳更甚。分敘於左。

四課既沒有相剋，又沒有遙克，無處發用，就取酉宮上下的神發用，這一格叫「昴星課」（底本「昴」訛作「卯」，「上下神」訛作「上下祥」）。所謂昴星，指的是酉宮中的昴宿。酉位在西方，於義主刑殺決斷，所以取它來立傳。陽日取地盤酉位上面天盤所落的神發用，叫「仰視格」；陰日取天盤酉字下面地盤所壓的神發用，叫「俯視格」。俯視的，憂患近在眼前；仰視的，憂患還在遠處。這兩課大體上都主凶，若再有螣蛇、白虎入傳，就更凶。分別敘述在下面。

昴星仰神格。謂剛日昴星，取地盤酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格。計四課，主事多驚危險則宜靜守，仍以神將斷其吉凶。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺云，雙拳不敵四手，何況逢兩虎乎？凡占不吉。

「昴星仰神格」：剛日（甲、丙、戊、庚、壬）遇上昴星課，取地盤酉位上面的神發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神（底本末句「日上辰」當作「日上神」），這叫仰視格，共四課屬之。主事多驚恐危險，只宜靜守。斷吉凶仍參天將。舉例：戊寅日占，三傳是丑、午、酉。初傳丑、末傳酉都落旬空，只剩中傳午一個是實的；白天來占，午上乘白虎，又正踞在日支之上。俗話說「雙拳不敵四手」，何況碰上兩隻老虎——支上乘虎，傳中又見虎？這一課凡占都不吉。

昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格。計一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜，仍以神將論其吉凶。如己巳，三傳申申午，雖無蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見此神，災驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來綿在干支上，又初中皆空，主往來效能下稍全無一事。如晝占，將乘合元合肥市陰私萬狀，尤不可言又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占，申乘天空。辛卯日三傳子未子，中傳旬空，晝占，子乘天空，其例亦同。

「昴星俯視格」：柔日（乙、丁、己、辛、癸）遇上昴星課，取天盤酉字下面所壓的神發用，中傳取日干上神，末傳取日支上神，這叫俯視格，共十二課屬之。主事情多有遮蔽隱匿，只宜潛藏不動。斷吉凶仍參天將。舉例：己巳日占，三傳申、申、午，雖然沒有螣蛇、白虎入傳，但申本是白虎的本家之位，課與傳中三次見到這個神，災驚總是免不了。又如癸未日占，三傳申、寅、申，一往一來牽纏在干支之上，初傳中傳又都落空，主奔走往來而到頭來一事無成；若白天來占，天將乘六合、元武，陰私之事萬狀，尤其不堪說（底本此句字有訛衍，語意可推而字不可臆補）。再如辛未日占，三傳申、亥、申，中傳落旬空，夜占時申上乘天空；辛卯日占，三傳子、未、子，中傳落旬空，晝占時子上乘天空：這幾例的道理都一樣——傳中既落空亡，又逢天空之將，事必虛詐而無成。

不備三五合神依。謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽二神，缺一課矣。陽課缺一，曰陽不備，陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽言，非以奇偶陰陽言也。有克賊，照常以克賊等論。中末亦如克賊之相因。如無克無遙，陽日取干五合上神為用，陰日最支三合前位神為用，中末俱有干上神，曰別責。分列於左。

所謂「不備」，是四課當中第一課與第四課相同，或者第二課與第三課相同，重了一課，於是干支的陰陽二神便短了一課。陽位的課短一課，叫「陽不備」；陰位的課短一課，叫「陰不備」。要留意，這裡說的不備，指的是日干、日支各自的陽神陰神有缺，不是按奇數偶數分陰陽。這類課若有克有賊，照舊按克賊諸法取用，中末兩傳也依克賊之例相因。若既無克賊又無遙克，那就陽日取日干五合之神所寄宮位上的神發用，陰日取日支三合前一位上的神發用，中傳末傳都取日干上神，這一格叫「別責」（底本「取」訛作「最」、「俱取」訛作「俱有」）。分列在下面。

陽不備課。謂干支之陽神不備，曰陽不備。如庚午日干上午，干陰辰，支陽辰，支陰寅，剛日先盡干神，辰既為干陰所占，則支陽缺一課矣。又辛未日，干陽丑，干陰辰，支陽戌，支陰丑，柔日先盡支神，丑既為支陰所占，則干陽缺一課矣。故曰陽不備。占主事不成全，必有缺憾。干陽不備，主外事不足。支陽不備，主內事不足。仍以神將驗其吉凶。如乙亥日，干上酉，一課缺一干之陽神，酉為官鬼，且繫旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。

「陽不備課」：干支的陽神有缺，就叫陽不備。譬如庚午日占，干上是午，干陰是辰，支陽是辰，支陰是寅——剛日先盡日干這一邊的神，辰既已被干陰占去，支陽這一課就短了。又如辛未日占，干陽是丑，干陰是辰，支陽是戌，支陰是丑——柔日先盡日支這一邊的神，丑既已被支陰占去，干陽這一課就短了。所以叫陽不備。占來主事情不能成全，總留缺憾。日干上的陽神不備，主外頭的事不足；日支上的陽神不備，主家內的事不足。斷吉凶仍驗之天將。舉例：乙亥日占，干上是酉，四課裡短一個日干的陽神；酉金是乙木的官鬼，而且落在旬空裡。有官職的人占到，主謀求官事必留缺憾；若是平常百姓占到，日鬼落空，鬼不能作祟，反倒是吉。

陰不備課。謂干到之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽戌，干陰午，支陽寅，支陰戌，剛日先盡干神，戌既為干陽所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽未，干陰戌，支陽戌，支陰丑，柔日先盡支神，戌既為支陽所占，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，干上午，一課缺一支之陰神，午為妻財，又係旬空，日占乘後，主妻財有不足之憾。夜占乘元，空財被竊，必有失竊事。

「陰不備課」：干支的陰神有缺，就叫陰不備（底本「干支」訛作「干到」）。譬如甲午日占，干陽是戌，干陰是午，支陽是寅，支陰是戌——剛日先盡日干這一邊的神，戌既已被干陽占去，支陰這一課就短了。又如乙未日占，干陽是未，干陰是戌，支陽是戌，支陰是丑——柔日先盡日支這一邊的神，戌既已被支陽占去，干陰這一課就短了。所以叫陰不備。占斷照前一格的例。舉例：壬辰日占，干上是午，四課裡短一個日支的陰神；午火是壬水的妻財，又落在旬空。白天來占，午上乘天后，主妻室與錢財都有不足之憾；夜裡來占，午上乘元武，落空的財再被人偷，必定出失竊的事。

剛日別責課。謂剛日不備，無克無遙，取干五合上神為用，澡末末取干上神，為剛日別責。計三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用，如丙辰日，干上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄予丑，取導丰神為用，如戊辰、戊午日，干上午，兩課丑上寅，三專寅午午是也。主凡事倚仗於人，方能有成。或吉凶多係他人，不干於己之事。仍以神將論其吉凶。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長生災民星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借徑而行，方能成就，如日占初蛇終龍，大事可成，認占初蛇終龍，不過小就而已。

「剛日別責課」：剛日遇上不備之課，又無克無遙克，就取日干五合之神所寄宮位上的神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫剛日別責，共三課屬之。譬如丙與辛相合，辛寄在戌，就取戌位上的神發用：丙辰日占，干上是午，第一課戌上乘亥，三傳便是亥、午、午。又如戊與癸相合，癸寄在丑，就取丑位上的神發用：戊辰、戊午兩日，干上是午，第二課丑上乘寅，三傳便是寅、午、午。這一格主凡事要倚仗別人才能成，或者吉凶多半繫在他人身上，本不干自己的事。斷吉凶仍參天將。舉例：戊辰日占，三傳寅、午、午，寅是戊土的長生之地又為官星，午是戊日的旺神，有官職的人占到最吉。但事情必須借他人之路而行才能成就。若白天來占，初傳乘螣蛇而末傳乘青龍，大事可成；夜裡來占同是初蛇末龍，就不過小有成就罷了。（底本「中末俱取」訛作「澡末末取」、「丑上神」訛作「導丰神」、「夜占」訛作「認占」，今照錄不改。）

柔日別責。謂柔日不備。無克無遙，取支三合前位神為用，中末俱取干上神。為柔日別責。計六課，如酉日取丑為用，如丁酉日，干上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，干上酉，三傳丑酉酉。是也。丑日取巳為用，如辛丑日干上丑，三傳巳丑丑。又干上未，三傳亥丑丑是也。主異方求合，遠而無力。謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉凶。如辛未日三傳亥丑丑，脫氣發用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事仍其費力。終無成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，事末乘後，占夫婦必有淫亂事。

「柔日別責」：柔日遇上不備之課，又無克無遙克，就取日支三合前一位上的神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫柔日別責，共六課屬之。譬如酉日取丑發用：丁酉日占，干上是巳，三傳便是丑、巳、巳；辛酉日占，干上是酉，三傳便是丑、酉、酉。丑日取巳發用：辛丑日占，干上是丑，三傳便是巳、丑、丑；若干上是未，三傳便是亥、丑、丑。這一格主向異路他方去求合，路遠而力不及，所謀不出正道，事情多有牽纏拖延。斷吉凶仍參天將。舉例：辛未日占，三傳亥、丑、丑，以脫氣之神發用（金生水，亥洩辛金之氣），三傳又全落旬空，中末兩傳的丑還是辛金的墓神，主凡事白費氣力，終無成就。若夜裡來占，初傳亥上乘元武，主有失落走脫之事；末傳上乘天后，占夫婦之事必有淫亂情節。（底本「事末乘後」句有奪字，今照錄不補。）

八專無克順逆布。謂四課缺二，僅有兩課，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有克照常以克賊比涉論，如無克賊比涉，不復取遙克矣。（伏吟不取遙克，其理亦同）剛日從干陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神可知。分列於左。

所謂「八專」，是四課缺了兩課，只剩兩課。像丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申這五個日子，日干所寄的宮位與日支同在一處，好比一家人合用一口井，所以叫八專。這類課若有克，照常按克賊、比用、涉害去論；若既無克賊又無比涉可取，就不再去取遙克了（伏吟課不取遙克，道理與此相同）。剛日從日干上的陽神起，連本位一併算，順數三位取為發用，叫「順數三神格」；柔日從日支上的陰神起，連本位一併算，逆數三位取為發用，叫「逆數三神格」。分列在下面。

八專有克例。謂八專課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因，主二人同心，重輕易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其吉凶。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳，又為日財，晝將乘貴人，如占求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。

「八專有克例」：八專課裡若有克賊、有比用涉害可取，就照常按克賊比涉之法取用，中傳末傳也依克賊之例相因。主兩個人同心協力，重的擔子也容易抬起；凡憂事喜事，都會重疊著到來。只是不免有人與宅不分、尊卑沒有分別的情形——干支同處一宮的緣故。斷吉凶仍參天將。舉例：癸丑日占，三傳酉、丑、巳，巳酉丑三合金局回頭生日干癸水；干支之上又見巳，巳火正是癸水的財爻。白天來占，天將乘貴人。這樣占求財必定到手，而且有眾人扶助促成之喜。

順數三神格。謂陽日無克，取干陽順數三神為用，中末俱取干上神通為順靈敏三神格。計六課。剛日用陽，義主超進，故用干之陽神順布也。主任意而行，不循規矩。功成異路，事倚他人，仍以神將論其吉凶。如甲寅日，干陽亥，順數三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘長生、交車、六合、四上生下，凡事風氣成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生計事。

「順數三神格」：陽日八專無克，就取干上陽神起、順數三位所得之神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫順數三神格，共六課屬之。剛日用陽，於義主向前超越，所以取日干的陽神順著布。主任意而行、不循規矩，功名從旁門別路上成就，辦事要靠別人。斷吉凶仍參天將。舉例：甲寅日占，干上陽神是亥，從亥順數三位得丑，就以丑發用，三傳是丑、亥、亥。丑土是甲木的財爻，以財發用，雖落旬空，所幸干支與中末兩傳都乘長生之神，又結成交車相合、六合之勢，四課都是上生下，凡事容易成就。若能靜守，受生於我的好處必定重疊而來。夜裡來占，亥上乘太常，也宜於婚姻、家計一類事。（底本「為順數三神格」句有衍訛，今照錄不改。）

逆數三神格。謂陰日無克，取支陰逆數三神為用，中末俱用干上神，為逆數三神格。計十課，柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事苟且，仍以神將論其吉凶。如丁未日，支陰丑，逆數三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌是也。發用雖是財爻，奈干支中末，皆乘墓神，且滿盤脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥為貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳回歸一神，名曰獨足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動移，極是費力，且多脫耗，諸占不吉，占病死。

「逆數三神格」：陰日八專無克，就取支上陰神起、逆數三位所得之神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫逆數三神格，共十課屬之。柔日用陰，於義主退縮，所以取日支的陰神逆著行。主不走正道，凡事苟且敷衍。斷吉凶仍參天將。舉例：丁未日占，支上陰神是丑，從丑逆數三位得亥，就以亥發用，三傳是亥、戌、戌。發用的亥水雖是丁火的財爻，無奈干支與中末兩傳都乘墓神，滿盤又盡是脫氣之神，主昏昧糊塗、走脫耗損之事一件接一件。若白天來占，亥上乘貴人，那必是被官貴人物所耗。又如己未日占，三傳酉、酉、酉，干支之上也都乘酉，課與傳回歸到一個神上，這叫「獨足」——只剩一隻腳，怎麼走得動？主凡事挪動不得，極其費力，而且多有脫耗，諸事占來都不吉；若占疾病，主死。

伏卦還將杜傳披。謂十二課各居本位，神煞不動，三傳自相刑剋，曰伏吟。主藏慝隱伏，屈不能伸，或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干，癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。餘八干無克，剛日用日上神柔日用支上神，中末二傳有刑者取刑，如值自刑，用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也，如發用為干自刑，則中傳取支發用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳，中傳復自刑，取沖為末傳，占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉凶。

月將恰好加在本時之上，天盤十二神各自壓在地盤本位不動，神煞都不移易，三傳只好從自相刑剋上去取，這就叫「伏吟」（歌訣裡的「伏卦」即伏吟之課）。主隱匿藏伏、委屈而不能伸展；靜中想求動，到頭來還是靜；動中想求靜，到頭來還是動——因為諸神原封未動的緣故。伏吟而有克可取的，只有乙、癸兩干：癸日取克作初傳，中末兩傳都取刑；乙日取克作初傳，中末兩傳用「杜傳」之例。其餘八干都無克可取，剛日用日干上神發用，柔日用日支上神發用；中末兩傳有刑可取的取刑，若碰上自刑，就用杜傳之例。所謂杜傳，就是傳路被堵住了：發用的若是日干自刑，中傳便改取日支上神；發用的若是日支自刑，中傳便改取日干上神。中傳有刑，就以刑作末傳；中傳又是自刑，就取沖作末傳。占得伏吟，主住著的將要遷移，聚合的將要分離，事情中途擱下，改換圖謀才辦得成。斷吉凶仍參天將。

伏吟課如三傳干支見旬內丁神及天驛二馬，主靜而求動，不可以伏匿言。如壬辰日歸用亥，遁丁神。甲申日，發用寅，為驛馬。六庚日，發用申，二八月占，為天馬。凡占訪人外出，求事必先許而後變，如課內無丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。一云，命上乘魁罡，亦主動。

伏吟課若三傳與干支之上見到本旬的丁神，以及天馬、驛馬這兩種馬星，那就主靜中求動，不可以再當作伏匿來斷。譬如壬辰日占，發用是亥，亥上遁得丁（底本「發用」訛作「歸用」）；甲申日占，發用是寅，寅正是申的驛馬；六個庚日占，發用是申，若在二月或八月來占，申便是天馬。凡占訪人、占外出，事情必定先答應下來而後又變卦。假如課裡沒有丁神馬星，而求占人的本命或行年之上乘著丁馬，也一樣可以按動來斷。又有一說：本命上乘河魁戌、天罡辰，也主動。

伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日為自刑，杜傳詳見後文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑。三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱凶。仍視其神將以為斷。如癸卯日三傳丑戌未，皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人求解。如夜占，卯作貴人，必得貴人力。

「伏吟有克例」：伏吟課裡有克可取的，只有乙、癸兩個日干。六個乙日屬自刑，取杜傳之例，詳見後文。六個癸日取克作初傳，中末兩傳都取刑，三傳是丑、戌、未。這一串土神，若在春天占，木旺能克土，鬼被制住；在冬天占，水旺不怕土來克：都吉。若在夏天占，土乘相氣，氣勢正盛；在秋天占，土鬼作祟：都凶。仍要看天將來斷。舉例：癸卯日占，三傳丑、戌、未，全是癸水的官鬼，所幸日支上乘卯木，木能克土，是救神，主必得家裡人出面求解。若夜裡來占，卯上乘貴人，那就必得貴人之力。

自任課。謂陽日伏吟無克，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日，三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進於時，必有否塞。惟靜守為宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉則吉，輔凶則凶）。傳逢驛馬劫煞，亦動而有成。仍視神將論其吉凶。如六丙日三傳巳申寅，遞互相剋，全無和氣，幸末傳生其干神，於艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶將，仍不免有咎也。

「自任課」：陽日伏吟無克，取日干上神發用，中末兩傳都取刑，這叫自任。如六個甲日，三傳是寅、巳、申；六個丙日、六個戊日，三傳是巳、申、寅；六個庚日，三傳是申、寅、巳。主自恃剛強、貿然求進，與時勢相抵，必有阻塞不通之處，只宜靜守。若甲日在春天占、丙戊日在夏天占、庚日在秋天占，寅巳申這一組三刑就有氣（三刑幫著吉神便吉，幫著凶神便凶）；傳中再逢驛馬、劫煞，也能動而有成。仍看天將斷吉凶。舉例：六個丙日三傳巳、申、寅，一路遞相為克，全無和氣，所幸末傳寅木生日干丙火，於艱難困苦之中還能得些補益。若夜裡來占，傳上乘螣蛇、白虎這些凶將，仍舊免不了災咎。（底本「春占」訛作「克占」，今照錄。）

自信課。謂陰日伏吟阮克，取支上神為用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，匿隱潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動，亦動中有成。仍視神將論其吉凶。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車相沖，主兄弟不和，用一火生九土，凡憂事不止一件，如占人年命上得寅卯龍合制之，庶可少解。

「自信課」：陰日伏吟無克，取日支上神發用，中末兩傳都取刑，這叫自信（底本「無克」訛作「阮克」）。如丁巳、己巳、辛巳三日，三傳是巳、申、寅；丁丑、己丑、辛丑三日，三傳是丑、戌、未；丁未、己未、辛未三日，三傳是未、丑、戌。占來主自恃柔順、隱匿潛藏，諸事退縮不前。若三刑有氣，天將又逢天馬、旬中丁神，主人不得已而動，動中也能有成。仍看天將斷吉凶。舉例：丁丑日占，三傳丑、戌、未，遞相為刑，又兩兩交車相沖，主兄弟不和；日干丁不過一點火，卻要去生這一片土，洩氣太甚，凡憂患之事不止一件。若求占人的本命或行年上得寅、卯木，又乘青龍、六合來制土，才可以稍稍解開。

干刑杜傳例。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑。為干刑杜傳，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘龍，主有財帛喜太之事也。餘例推。

「干刑杜傳例」：發用之神起於日干的自刑，傳路堵住，中傳就改取日支上神，末傳取刑，這叫干刑杜傳。如乙丑日，三傳辰、丑、戌；乙未日，三傳辰、未、丑；乙巳日，三傳辰、巳、申；乙卯日，三傳辰、卯、子；壬申日，三傳亥、申、寅；壬寅日，三傳亥、寅、巳；壬子日，三傳亥、子、卯；壬戌日，三傳亥、戌、未。主外頭的事必定中途擱下。要知道是哪一件事中止，就看日干前一位的神來決斷。譬如壬寅日占，三傳亥、寅、巳，壬干前一位是子，子是壬水的旺神；白天來占，子上乘青龍，主有財帛方面的喜事中途擱淺。其餘各例照此類推。

支刑杜傳例。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主內事必有中止，欲知何事，則以支前一位神推之，如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內間阻也，餘例推。

「支刑杜傳例」：發用之神起於日支的自刑，中傳就改取日干上神，末傳取刑，這叫支刑杜傳。如丁酉、己酉兩日，三傳酉、未、丑；辛酉日，三傳酉、戌、未；丁亥、己亥兩日，三傳亥、未、丑；辛亥日，三傳亥、戌、未。主家內的事必定中途擱下。要知道是哪一件，就看日支前一位的神來推。譬如丁酉日占，三傳酉、未、丑，酉支前一位是戌，戌是丁日的墓神；晝占夜占，戌上都乘太陰，主有女子在家內從中阻隔。其餘各例照此類推。

初中二傳杜傳格。謂用起干之逢刑，中傳取支，復值自刑。則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無一成。

「初中二傳杜傳格」：發用起於日干的自刑，中傳改取日支上神，誰知支上又碰著自刑，只好取沖作末傳。如乙亥日，三傳辰、亥、巳；乙酉日，三傳辰、子、卯；壬辰日，三傳亥、辰、戌；壬午日，三傳亥、午、子。主事情有兩回中止，到末了還被人沖散，成不了事。舉例：壬辰日占，三傳亥、辰、戌，初傳亥雖是壬的祿神，卻屬自刑杜傳；中末兩傳辰、戌又都是壬水的官鬼，彼此又刑又沖。晝夜天將上再乘螣蛇、白虎、勾陳、太陰這些凶將，主祿守不住，凡事艱難，而且變來變去，到頭來一件也辦不成。

中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復再傳，則取仲為末傳，如丁卯己卯辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初，雖有謀為，至日後不免間斷沖散，終於不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之敗氣，中傳又為日鬼，末傳雖係日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得，如晝占將乘蛇虎凶煞，更為不事。

「中傳杜傳格」：發用起於日支的刑神，中傳碰上兩字互刑——子卯相刑只此兩位，刑不出第三位——傳不下去了，就取沖作末傳（底本「取沖」訛作「取仲」，「不吉」訛作「不事」）。譬如丁卯、己卯、辛卯三日，初傳是卯，中傳是子，子卯兩相為刑，不能再往下傳，末傳只好取沖，三傳便是卯、子、午。主做事之初雖有謀劃，到日後不免中斷而被人沖散，終究辦不成。舉例：丁卯日占，三傳卯、子、午，初傳卯木是丁日的沐浴敗氣，中傳子水又是丁火的官鬼，末傳午雖是丁的祿神，卻與中傳子正相沖，祿也難到手。若白天來占，天將乘螣蛇、白虎一類凶煞，就更不吉了。

往來兼取支驛馬。往來者，謂三傳四課反覆往來也，故曰返吟。克少者重審、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神主來者思去，舍者將離，得失無一定，親情無終始，病亦兩症相侵，惟反舊事為宜，仍以神將論其吉凶。大抵此課多主動，如來去空亡，則又不以動論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍，乙丑日三專戌辰戌，財空不利求財，戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事，餘例推。

所謂「往來」，是三傳四課來回反覆、彼此對沖，所以叫「返吟」——月將加時正對本位，天地兩盤六沖相加而成。克少的，照重審、元首取用；克多的，照比用、涉害取用；中末兩傳都用沖神。主來的人心裡想著走，合在一處的將要分離，得失沒有定準，親情有始無終；若占病，兩種症候交相侵擾。這時唯有回頭去做舊事才相宜。斷吉凶仍參天將。大抵返吟課多主動；但若來去兩頭都落空亡，就又不能按動來斷。譬如己酉日占，三傳卯、酉、卯，卯是己土的官鬼，鬼落空反可解禍；乙丑日占，三傳戌、辰、戌，辰戌是乙木的財，財落空便不利求財；戊戌日占，三傳巳、亥、巳，巳是戊土的祿，祿落空便不宜占食祿之事。其餘照此類推。

返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克，如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳，巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔波之勞，全不能成也。

「返吟有克例」：返吟課裡若有克賊、比用、涉害可取，就照常取來發用，這叫返吟有克。譬如丁亥日占，取克發用，三傳是巳、亥、巳。巳是丁火的比肩，又正是亥日的驛馬；白天來占，巳上乘天空。既有馬催動、又逢空詐，想去辦事，只落得一路奔波勞碌，一件也辦不成。

無親課。謂返吟無克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無親。計六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰，主搖動不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財，但全無剋制之力，且滿盤比肩，其財難得，又中末四課皆空，毫無實意，諸占不吉。

「無親課」：返吟而無克可取，就取日支的驛馬發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神，這叫無親，共六課屬之。丁丑、己丑兩日，三傳亥、未、丑；辛丑日，三傳亥、未、辰；丁未、己未兩日，三傳巳、丑、丑；辛未日，三傳巳、丑、辰。主搖盪不安，事難成而易破，縱然遇上吉神，也只能半稱心。舉例：己丑日占，三傳亥、未、丑，初傳亥水雖是己土的財爻，但四課三傳裡沒有一處能剋制得住它，收不進手；滿盤又都是比肩之神，比肩奪財，這財更難到手；中末兩傳與四課又都落旬空，毫無實在意思。諸事占來都不吉。

十二天將旦暮治。十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也，分列於左。

六壬盤上共有十二位天將，都隨貴人起例，按晝夜分順逆排布，所以說「旦暮治」。它們是：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳（底本「勾陳」作「勾神」）、青龍、天后、太陰、元武、太常、白虎、天空。十二將各有五行屬性，各主一類人事，是判定吉凶性情的一層關鍵——地支定所占何事，天將定這事的情狀與來路。以下分條列在下面。

貴人丑未土神，甲戊庚日晝貴丑，夜貴未，乙己日晝貴子，夜貴申，丙丁日晝貴亥，夜貴酉，六辛日晝貴午，夜貴寅，壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時，用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時，用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統馭十二神，居天門之前，地戶之後，天門者，亥也，地戶者巳也，如臨亥子丑寅卯辰六宮，則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無處不臨，不乘辰戌，主官爵、詔命、田土、財帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又剋日干則凶。凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰克，如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰，餘準此推。

貴人屬丑未土神，是十二將之首。起例是：甲、戊、庚日，晝貴在丑、夜貴在未；乙、己日，晝貴在子、夜貴在申；丙、丁日，晝貴在亥、夜貴在酉；六個辛日，晝貴在午、夜貴在寅；壬、癸日，晝貴在巳、夜貴在卯。占時落在卯、辰、巳、午、未、申這六個時辰，用晝貴；落在酉、戌、亥、子、丑、寅這六個時辰，用夜貴。天乙貴人的星位在紫微垣中，統領其餘十一將，居於天門之前、地戶之後——天門指亥，地戶指巳。所以貴人若臨在亥、子、丑、寅、卯、辰六宮，十二將就順時針排布；若臨在巳、午、未、申、酉、戌六宮，就逆時針排布。這位神哪一支上都能臨，唯獨不乘辰、戌（辰戌是天羅地網，貴人不入）。它主的是官爵、詔命、田土、財帛這一類事。貴人順行、又與日干相生，就斷吉；逆行、又剋日干，就斷凶。凡十二將固然喜歡生日干，也還要與自己所乘的地支相生，不要交戰相剋：譬如貴人臨在丑、寅之上，乘的若是火神便相喜（火生土），乘的若是木神便相戰（木克土）。其餘各將照這個道理推。

螣蛇丁巳火神，在貴前一位，主火燭、血光、驚恐、怪異之事。蓋凶將也，無神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑剋則凶，披刑帶煞。災害立至。

螣蛇屬丁巳火神，排在貴人前一位。主火燭之災、血光之傷、驚恐之情、怪異之象。這本是一位凶將。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、戌。若得旺相之氣、又與所乘之支相生，凶中也能轉吉；若逢休囚死氣、又受刑受克，就斷凶。倘再披刑帶煞，災害立刻就到。占病見螣蛇，多主驚悸虛怯、夜夢不寧；占家宅見螣蛇，多主怪異火燭。

朱雀丙午火神，在貴前二位，主文書、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有文書、敕命之喜，休囚刑剋，主口舌詞訟，披刑帶煞為害必深

朱雀屬丙午火神，排在貴人前二位。主文書、敕命、音信、口舌、詞訟這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨酉、戌、亥、子。得旺相之氣又相生，主有文書、敕命的喜信；逢休囚而受刑受克，主口舌詞訟。倘再披刑帶煞，為害必定很深。朱雀本是火性之舌：得氣便成文章詔命，失氣便成訐訟是非，占試、占信息都以它為主。

六合乙卯木神，在貴前三位，主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑，旺相相生，則婚成財就，休囚刑剋則財物失散，作事難成。

六合屬乙卯木神，排在貴人前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友這一類事。它不乘丑、未兩位，也不臨申、酉、戌、亥、子、丑。得旺相之氣又相生，就主婚姻成就、財物到手；逢休囚而受刑受克，就主財物失散、做事難成。占婚見六合最喜；占失物見六合，多主為相熟的人所隱藏。

勾陳戊辰土神，在貴前四位，主戰鬥、詞訟、爭論、勾留、田土之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有威權之柄，休囚刑剋，主有爭鬥詞訟之事。

勾陳屬戊辰土神，排在貴人前四位。主爭鬥、詞訟、爭論、勾連滯留、田土這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨酉、戌、亥、子。得旺相之氣又相生，主人手握威權；逢休囚而受刑受克，主有爭鬥詞訟之事。勾陳性子遲鈍而好牽纏，凡事逢它多主拖延受制，占田土爭界、占官司纏訟尤其應驗。

青龍甲寅木神，在貴前五位，主官府、升遷、書契、財帛、穀米、婚姻、喜慶之事。十二神中惟此神增福解禍，無神不乘，不臨戌亥，旺相相生，主富貴尊榮，休囚相剋，主財物外耗。

青龍屬甲寅木神，排在貴人前五位。主官府、升遷、契約文書、財帛、穀米、婚姻、喜慶這一類事。十二將之中，唯有這一位能添福解禍。它十二支上都能乘，唯獨不臨戌、亥。得旺相之氣又相生，主富貴尊榮；逢休囚而又受克，主財物向外耗散。占財、占官若得青龍乘旺相之支，是最上乘的吉將。

天后壬子水神，在貴後一位，主廷闈、恩澤、陰私之事，無神不乘，不臨辰巳，旺相相生，主有恩澤之命，休囚刑剋，主陰私不明。

天后屬壬子水神，排在貴人後一位。主宮闈內廷、恩澤、陰私這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、巳。得旺相之氣又相生，主有恩澤詔命下來；逢休囚而受刑受克，主陰私曖昧、事不分明。凡占婚姻、占婦人之事，天后是首先要看的一將。

太陰辛酉金神，在貴後二位，主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私之事，無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，主陰人財喜，休囚刑剋，主陰小病患。

太陰屬辛酉金神，排在貴人後二位。主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨卯、辰、巳、午。得旺相之氣又相生，主從女子那邊來的財喜；逢休囚而受刑受克，主婦女與小口有病患。太陰主蔽藏遮掩，占逃亡、占隱匿，見太陰多主躲在暗處不易尋著。

元武癸亥水神，在貴後三位，主盜賊、走失、爭鬥、奸詐之事，不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑剋，主有奸盜之事。

元武屬癸亥水神，排在貴人後三位（清人避康熙帝玄燁之諱，「玄武」書作「元武」）。主盜賊、走失、爭鬥、奸詐這一類事。它不乘丑、未，也不臨寅、卯、辰、巳、午、未。得旺相之氣又相生，主市井交易之利；逢休囚而受刑受克，主有奸盜之事。占失竊，元武所乘之支與所臨之方，就是賊人的蹤跡去向。

太常己未土神，在貴後四位，主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財物、五穀之事。無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，有遷官獲財之喜，休囚刑剋，則財帛不足。

太常屬己未土神，排在貴人後四位。主印綬、冠帶衣裳、酒食、婚姻、財物、五穀這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨卯、辰、巳、午。得旺相之氣又相生，有升官得財之喜；逢休囚而受刑受克，就主財帛不足。太常性情和緩，專主衣祿宴飲，占請託、占酒食之約最為應驗。

白虎庚申金神，在貴後五位，主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。無神不乘，不臨辰巳，旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而凶，附近德神者吉，與日相生則不害人，如披刑帶煞其凶立至。

白虎屬庚申金神，排在貴人後五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光這一類事，是十二將裡最凶的一位。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、巳。得旺相之氣則氣勢雄猛；逢休囚則狼狽而凶。若挨著德神，反能轉吉；若與日干相生，也就不至於害人；倘披刑帶煞，那凶禍立刻就到。占疾病、占行人在途，白虎是第一要看的將。

天空戊戌土神，在貴人前六位，主市井、契約、奴僕、虛詐之事。亦主奏書之神。以其正對天乙，有時執書以奏也。無神不乘，不臨辰戌，旺相相生，主言語不虛，休囚刑剋主脫空無實。

天空屬戊戌土神，排在貴人前六位，恰與貴人相對。主市井買賣、契約、奴僕、虛詐這一類事，同時也是主奏書的神——因為它正對著天乙貴人，有時執著文書去替人上奏。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、戌。得旺相之氣又相生，主言語不虛、說話算數；逢休囚而受刑受克，就主脫空無實、許而不與。凡占事逢天空，先要防對方口惠而實不至。

順茹引進成就易。謂三傳之神俱在一方，順行而進，曰進茹。蓋相連遞進，如拔茅之連其茹也。亥子丑曰龍潛，子為一陽初生，未離乎亥，如龍之潛而勿用。然此課又為三奇，如神將吉，其飛騰正不可測。又此課亦名潤下，以其為北方一氣也。丑寅卯曰將泰，寅為三陽，自丑而進，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，蓋寅卯辰於時屬春，正和氣聚會之時。又此課亦名曲直，以其為東方一氣也。辰巳午曰升階，午有臺階之象，從辰巳而進之，正向明而治之會。

三傳的三個神都落在同一方位，一位挨一位順著往前行，這就叫「進茹」。茹是草根，一根牽著一根，正如《周易·泰卦》所說「拔茅茹以其匯」——拔起一株茅草，底下的根須成串帶出來，所以取這個名。各樣進茹又各有名目。亥、子、丑叫「龍潛」：子是一陽初生，還沒有離開亥的範圍，好比《乾卦》初九的龍潛在水底而不可用；不過這一課又屬「三奇」，若天將得吉，它騰躍起來的氣勢也不可測度；這一課還有一名叫「潤下」，因為三傳是北方水的一氣。丑、寅、卯叫「將泰」：寅是三陽開泰之月，從丑往前進，有上下交泰之象。寅、卯、辰叫「正和」：寅卯辰在時令上屬春，正是和氣聚會的時候；這一課又叫「曲直」，因為三傳是東方木的一氣。辰、巳、午叫「升階」：午有登階上殿之象，從辰、巳一路進上去，正合《周易·離卦》「嚮明而治」的時會。

午未申曰日昃，蓋由午而入未申，乃日中則昃之候。未申酉曰回陰，蓋申酉乃秋之煞氣，由未入之，生氣己盡，事無可為矣。申酉戌曰鑄刃，三傳俱金，其氣肅殺，何險如之？又此課亦名從革，以其為西方一氣也。酉戌亥為革故，酉有從革之義，由酉而入戌亥，舊事俱革矣。占病者死，占試者中。以上八課，陰陽夾拱，奇偶各有所主，吉則重重，凶亦累累，仍視其神將以為斷。

午、未、申叫「日昃」：從午走進未、申，正是《周易·豐卦》所說「日中則昃」的時候，日頭偏西，盛極而衰。未、申、酉叫「回陰」：申、酉是秋天的肅殺之氣，由未走進去，生氣已經用盡，事情無可作為（底本「已」訛作「己」）。申、酉、戌叫「鑄刃」：三傳全屬金，氣象肅殺如刀，還有比這更險的嗎？這一課又叫「從革」，因為三傳是西方金的一氣。酉、戌、亥叫「革故」：酉本有「從革」之義，由酉進入戌、亥，舊的一切都被革除乾淨；所以占疾病主死，占考試反主考中——舊我一革，正是脫胎換骨。以上八課，陰陽互相夾拱，奇數偶數各主一路，吉起來一重接一重，凶起來也一層壓一層。仍舊要看天將來斷。

宜進格。如己卯日，干上申，三傳辰巳午，申為脫氣空亡，初傳又為比肩，皆無所得，不免進而投中末生我之神，且午又為日祿，迤邐而進，必有所得也。

「宜進格」：譬如己卯日占，日干上乘申，三傳是辰、巳、午。申金是己土的脫氣（土生金，洩我之氣），又落旬空；初傳辰土是己的比肩，既不生我、又不為我所用：這兩處都得不著東西，於是不得不一路進到中傳、末傳去，投那生我的火神。何況末傳午還是己日的祿神。這樣迤邐向前，必定有所得。占謀望、占進取遇到此格，宜進不宜守。

不宜進格。如壬午日，干上子，三傳丑寅卯，子為日之旺神，然靜守盡有其益，如欲妄進，即為初傳丑土所克，再進又為寅卯所脫，必有相連耗費之事，不吉。

「不宜進格」：譬如壬午日占，日干上乘子，三傳是丑、寅、卯。子是壬水的旺神，安安靜靜守著，好處已經儘夠；若要妄動前進，一進就被初傳丑土所克，再進又被寅、卯木洩去（水生木，是脫我之氣），必定接連出耗費的事，所以不吉。可見進茹之課未必都宜於進——還要看干上所乘是否已足、傳中所遇是克是脫。

逆退回歸靜守宜。謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至於此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當陽，蓋三傳正當離明之會也。午巳辰曰發生，蓋時當初夏，正萬物生發之時。巳辰卯曰拱斗，蓋辰為斗罡，而巳卯拱之也。

三傳的三個神都落在同一方位，一位挨一位逆著往後退，這就叫「退茹」。各樣退茹也各有名目。戌、酉、申叫「返駕」：戌是地獄之位，人走到這裡，就該掉轉車頭回來；從前孫臏占得這一課，果然遭了刖足之刑而歸，所以把戌稱作獄。申、未、午叫「就明」：午是離卦光明之位，由申、未退進去，是趨就光明。未、午、巳叫「當陽」：三傳正當離明的時會。午、巳、辰叫「發生」：時當初夏，正是萬物生發的時候。巳、辰、卯叫「拱斗」：辰是天罡斗柄之位，巳與卯從兩邊把它拱住。

卯寅丑曰聯芳，丑為貴人，而卯寅歸之，是聯芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此課又為三奇，如神將吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重陰，三時俱屬夜方，重陰無陽，事可知矣。以上八課，止宜退步，靜守乃可，仍以神將斷其吉凶。

卯、寅、丑叫「聯芳」：丑是貴人所居之位，卯、寅一路歸到它上頭，好像並蒂聯芳。丑、子、亥叫「收藏」：從丑退進子、亥，有百事收斂藏伏之象；不過這一課又屬「三奇」，若天將得吉，也有逢凶化吉的機會。子、亥、戌叫「重陰」：這三個時位都屬夜方，陰上加陰而全無陽氣，事情怎樣也就可想而知了。以上八課，一概只宜退讓一步、靜靜守著才行。仍舊要看天將來斷吉凶。

宜退格。如癸亥日，干上子，為日之旺神，奈屬旬空，初傳戌為日鬼，中傳酉為敗氣，又坐鬼鄉，迤邐至末傳申，始逢長生。凡占須於艱難中退一步，方得如意。

「宜退格」：譬如癸亥日占，日干上乘子，子是癸水的旺神，無奈落在旬空裡，虛而不實。初傳戌土是癸水的官鬼；中傳酉是水的沐浴敗氣，又坐在戌這個鬼鄉之上；一路退到末傳申，才碰上水的長生之地。可見凡占得此格，必須在艱難之中退讓一步，才能稱心；硬撐在干上那個落空的旺神上，是靠不住的。

不宜退格。如乙卯日，干上卯，三傳丑子亥，初傳為財，中末為生，乃相引而入於空鄉，全無所得，不如靜守干上之祿，不退為妙。誠所謂“到處去來，不如在此”之語也。

「不宜退格」：譬如乙卯日占，日干上乘卯，卯正是乙木的祿神；三傳是丑、子、亥，初傳丑土是乙木的財，中傳子、末傳亥都是水，水生木，是生我之神：看上去財與印俱全。無奈這一串一路牽引，退進了空亡之鄉，到頭來什麼也得不著，倒不如安靜守住干上現成的這個祿，不退為妙。這正應了那句「到處去來，不如在此」的老話。

進間陰陽分動靜。凡課得間一位作三傳，順行而進，曰進間。三傳俱陽，計四課，子寅辰曰向陽，寅辰為日出之方，由子而進之，自暗投明，先凶後吉。寅辰午曰觀光，陽光方盛，正君子觀光上國之時。辰午申曰登天，午為先天乾位，由辰入之，有登天之角。龍登天則行雨，官登天則遷轉。忌空亡。申戌子曰涉淵，水生於申，旺於子，有涉淵之象。主謀望不成，病訟危險。

凡三傳是隔一位取出、順著往前進的，叫「進間」。三傳全是陽支的，共四課。子、寅、辰叫「向陽」：寅、辰是日出的方位，由子往前進，是從暗處投向光明，所以先凶後吉。寅、辰、午叫「觀光」：陽光正盛，恰是《周易·觀卦》所說君子「觀國之光」、進京觀禮求仕的時候。辰、午、申叫「登天」：午在先天卦位上當乾，由辰進到午，有登天之象；龍登了天就能行雨，官登了天就得遷轉，唯獨忌落空亡。申、戌、子叫「涉淵」：水長生在申、帝旺在子，從申走到子，有涉水入深淵之象，主謀望不成，占病占訟都危險。

三傳俱陰，計六課。丑卯巳曰出戶，巳為地戶，自丑傳巳，有出戶之象。卯巳未曰回輪，由卯入未，物極而返，事當即為，遲則有咎。巳未酉曰勢衰，酉為日落之時，由巳未而入至，勢過人衰，物滿必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自晝傳夜，盡入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝陰，三傳俱在西北方，陰氣凝結，有履霜堅冰之象。亥丑卯曰啟蒙，自亥傳卯，其蒙昧之氣已開也。以上下課，陽進間，利於公干；陰進間，利於私謀。但舉動之間，不免有間隔之處，仍以神將論其吉凶。

三傳全是陰支的，共六課。丑、卯、巳叫「出戶」：巳是地戶，從丑一路傳到巳，有走出門戶之象。卯、巳、未叫「回輪」：由卯進到未，物極而返，事情應當立刻就辦，遲了便有咎。巳、未、酉叫「勢衰」：酉是日落之時，由巳、未進到酉，勢頭已過、人也隨之衰了，好比器物裝滿了必定要缺。未、酉、亥叫「入冥」：進到酉、亥便入了幽冥，從白晝傳向黑夜，全落進昏迷，有越走越深之象。酉、亥、丑叫「凝陰」：三傳都在西北方，陰氣凝結，正是《坤卦》「履霜堅冰至」的光景。亥、丑、卯叫「啟蒙」：從亥傳到卯，那一團蒙昧之氣已經打開了。以上這十課，陽進間利於辦公家的事，陰進間利於謀私下的事；只是舉動之間，總不免有間隔阻礙之處。仍舊要看天將斷吉凶。（底本「以上十課」訛作「以上下課」。）

陽進間格。如丙寅日，干上未，三傳辰午申，皆屬陽神，相引而進，有動達高尊之角。初傳雖屬脫氣，幸中傳為旺神，末傳為日財，迤邐而進，必有所得也。惟占訟轉深，占病者死。

「陽進間格」：譬如丙寅日占，日干上乘未，三傳是辰、午、申，都屬陽支，一路牽引向前，有騰達高位之象。初傳辰土雖是丙火的脫氣（火生土，洩我之氣），所幸中傳午是丙的旺神，末傳申金又是丙的財爻，這樣迤邐而進，必定有所得。只是這一格占官司主越纏越深，占疾病主死——有進無退，病與訟都最忌一味向前。

陰進間格。如癸酉日，干上卯，初傳丑為日鬼，中傳卯，又加干而脫干，未免大有消耗，迄邐至末傳，始逢日財，始雖艱苦，而後亦有得也。

「陰進間格」：譬如癸酉日占，日干上乘卯，三傳是丑、卯、巳。初傳丑土是癸水的官鬼；中傳卯木又正加在日干頭上，木洩水氣，洩得厲害，未免大有消耗；一路迤邐到末傳，才碰上巳火這個癸日的財爻。可見開頭雖然艱苦，到後來終究還是有所得。

退間奇偶別公私。謂課得間一位作三傳，逆行而退，曰退間。三傳俱陽，計三課。戌申午曰負暄，蓋午為日中，而戌申向之，是負暄之象也。午辰寅曰顧祖，午為寅之子孫，自午退寅，如子回顧母，返其室廬，止宜舊守，進退不能。寅子戌曰投暗，自寅退戌，由明而入於暗，宜防暗損。

三傳是隔一位取出、逆著往後退的，叫「退間」。三傳全是陽支的，共三課。戌、申、午叫「負暄」：午是日中，戌、申背向著它，好比背對太陽曬暖。午、辰、寅叫「顧祖」：午是寅木所生的子孫，從午退回寅，好比兒子回頭看顧母親、返回自家屋宇，這時只宜守住舊局，進也不成退也不成。寅、子、戌叫「投暗」：從寅退到戌，由明處走進暗處，要提防暗中受損。

三傳俱陰，計六課。亥酉未曰就隱，酉為太陰，未為玉女，利於隱遁潛形。由亥入未，是時當隱遁也；行人不來，捕盜難獲。酉未巳曰勵明，巳為陽明之地，從酉未入至，有由暗嚮明之角。未巳卯曰趨正，巳為六陽之極，卯為日出之時，由未入之，是趨於正道也。巳卯丑曰歸邪，由巳而入丑，避明就暗，有棄正歸邪之象。卯丑亥曰斷澗，亥為水，丑中有癸水，由卯入至，漸入深澗，君子退職，小人有凶事。丑亥酉曰極陰，三神皆夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事；蓋亥主淫亂，酉主酒色也；訟者深，病者死。以上九課，如自夜傳晝，事尚明白；或自晝傳夜，則盡入於昏迷矣。仍以神將論其吉凶。

三傳全是陰支的，共六課。亥、酉、未叫「就隱」：酉是太陰之位，未是玉女之位，都利於隱遁藏形；由亥退進未，正是該隱居的時候；占行人則人不來，占捕盜則盜難獲。酉、未、巳叫「勵明」：巳是陽明之地，從酉、未退進去，有由暗嚮明之象。未、巳、卯叫「趨正」：巳是六陽之極，卯是日出之時，由未退進去，是奔向正道。巳、卯、丑叫「歸邪」：由巳退到丑，避開光明而就昏暗，有棄正歸邪之象。卯、丑、亥叫「斷澗」：亥本屬水，丑中又藏癸水，由卯退進去，越走越深，如臨斷崖深澗；君子占之主退職，小人占之主有凶事。丑、亥、酉叫「極陰」：三個神都在夜方，以陰入陰，必有酒色淫佚之事——亥主淫亂，酉主酒色；占訟則越纏越深，占病則死。以上九課，若是從夜方傳向晝方，事情還算明白；若從晝方傳向夜方，就全落進昏迷裡去了。仍舊要看天將斷吉凶。

陰間退格。如癸卯日，干上亥，三傳丑亥酉，初作日鬼，中傳日祿，又入鬼鄉，末傳又作敗氣，用相引而入於極陰之地，日就昏沉，全無興發氣也。

「陰間退格」：譬如癸卯日占，日干上乘亥，三傳是丑、亥、酉。初傳丑土是癸水的官鬼；中傳亥雖是癸日的祿神，卻又落進丑這個鬼鄉里去；末傳酉是水的沐浴敗氣。發用一路牽引，退進極陰之地，人事日漸昏沉，全沒有一點興發氣象。占事遇此，只宜韜晦守拙，不可指望振作。

木名曲直春占吉。謂三傳之神，合成木局，曰曲直。蓋木性本直，又復曲折也。木生於亥，旺於卯，墓於未。火日為生氣，水日為盜用氣，順合者兩課：一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三課：未卯亥，卯亥未，亥未卯。順者理勢自然，逆者事有曲折。春占取利於求財，諸事皆吉。緣木至春夏而枝葉茂盛也，仍以神將斷其吉凶。

三傳的三個神合成木的三合局，就叫「曲直」——《尚書·洪範》說「木曰曲直」，木性本來是直的，卻又能彎曲。木長生在亥、帝旺在卯、入墓在未。若日干屬火，這木局就是生我之氣；若日干屬水，木局便是盜洩我氣的東西。順著合的兩課：一是亥、卯、未，一是未、亥、卯。逆著合的三課：未、卯、亥；卯、亥、未；亥、未、卯。順合的，事理形勢都自然而然；逆合的，事情要經一番曲折。春天占得此局最利於求財，諸事都吉，因為木到春夏枝葉正茂。仍舊要看天將斷吉凶。

木局順合例。如乙亥日，三傳未亥卯，初為日財，中為長生，末為日祿，占主作事之初，雖有昏昧，日後終得如意，如廢官占之，必得起復。

「木局順合例」：譬如乙亥日占，三傳是未、亥、卯。初傳未土是乙木的財爻，中傳亥是木的長生之地，末傳卯是乙木的祿神。占來主做事之初雖有些昏昧不明，到日後終究稱心如意。若是被罷黜的官員占到這一課，必定能夠起復原職——長生居中、祿神收尾，正是由廢轉興之象。

木局逆合例。如辛未日三傳卯亥未，似宜求財，但木空則折，財何能有？初傳遁丁作暗鬼，又助其干之上之午火克干，必因妻財而致禍，惟以財求官為宜。

「木局逆合例」：譬如辛未日占，三傳是卯、亥、未，木局對辛金而言正是財爻，看似宜於求財；但木一落空就要折斷，財從哪裡來？初傳卯上遁得丁火，丁火是辛金的官鬼，暗伏在傳中，又去幫襯日干上所乘的午火來克辛金，必定為著妻室錢財的緣故招出禍來。這一課唯有拿財去謀官——以財生官、化鬼為貴——才算相宜。

炎上還須值夏時。謂三傳之神合成火局，曰炎上。蓋炎上乃火之性也。火生於寅，旺於午，墓於戌，土日為生氣，木日為盜氣。順合者一課：寅午戌。逆合者三課：戌午寅、午寅戌、寅戌午。順合者凡事光明，逆合者凡事猛烈，主事成急速，虛多實少。蓋火性焰焰，不久成灰也。順則明，逆則暗，仍以神將論其吉凶。

三傳的三個神合成火的三合局，就叫「炎上」——《尚書·洪範》說「火曰炎上」，向上騰燒正是火的本性。火長生在寅、帝旺在午、入墓在戌。若日干屬土，這火局就是生我之氣；若日干屬木，火局便是盜洩我氣的東西。順著合的一課：寅、午、戌。逆著合的三課：戌、午、寅；午、寅、戌；寅、戌、午。順合的凡事光明磊落，逆合的凡事來勢猛烈。總主事情成得又快又急，然而虛的多、實的少——火焰熊熊，燒不多久便成灰燼。順則明，逆則暗。仍舊要看天將斷吉凶。要緊的是這一局須在夏令占到，才算得時得氣。

火局順合例。如辛酉日三傳寅午戌作鬼，且與支上丑六害，主有人謀害，幸晝夜天將皆貴勾常土神，脫氣之氣，生其干神，逢凶化吉，尚可無忌。

「火局順合例」：譬如辛酉日占，三傳寅、午、戌合成火局，火克金，正是辛日的官鬼；這火局又與日支上所乘的丑構成六害（午丑相害），主有人從中謀害。所幸晝夜的天將都是貴人、勾陳、太常這一路屬土之神——火生土、土再生金，把火的凶氣洩開，轉過來生日干辛金，於是逢凶化吉，還可以無妨。

火局逆合例。如丙寅日三傳戌午寅，干上丑與午六害，又戌加寅發用，墓臨生地，返明為暗。蓋火以明為體，遇墓則暗矣，中傳午又坐空，火已成灰，凡占不吉。

「火局逆合例」：譬如丙寅日占，三傳是戌、午、寅。日干上乘丑，丑與午正相為害；初傳又是戌加在寅上發用，墓神壓住長生之地，把光明反轉成了昏暗——火本以明亮為體，一遇墓庫便暗下來。中傳午再坐旬空，這一爐火已經燒成灰燼。所以凡占都不吉。

金主肅殺多變革。謂三傳之神合作金局，曰從革。以金須煅煉而成，有改革之意也。金生於巳，旺於酉，墓於丑，水日為生氣，土日為盜氣，順合一課：酉丑巳；逆合兩課：酉巳丑、巳丑酉。順則有鼎新之象，逆則有肅殺之威。有氣又得吉神，則革而進，無氣又值凶神，則革而退。仍以神將論其吉凶。此課占婚大忌，以其為煞神故也。

三傳的三個神合成金的三合局，就叫「從革」——《尚書·洪範》說「金曰從革」，金須經煅煉才能成器，所以有改革之意。金長生在巳、帝旺在酉、入墓在丑。若日干屬水，這金局就是生我之氣；若日干屬土，金局便是盜洩我氣的東西。順著合的一課：酉、丑、巳。逆著合的兩課：酉、巳、丑；巳、丑、酉。順合的有鼎新革故之象，逆合的有肅殺威嚴之勢。金局若有氣又逢吉神，就是革而向前；若無氣又值凶神，就是革而退敗。仍舊要看天將斷吉凶。這一課占婚姻最為忌諱，因為金局本是煞神，主刑剋割斷。

金局順合例。如癸酉日三傳酉丑巳，合局生干，干上巳又為財神，如日占，三傳天將皆土神，助傳之生，必有人明暗相助而成事。

「金局順合例」：譬如癸酉日占，三傳酉、丑、巳合成金局，金生水，回頭生日干癸水；日干上又乘巳火，巳正是癸水的財神。若白天來占，三傳上的天將都屬土，土生金、金生水，把三傳的生氣一層層助上來，必定有人或明或暗地相幫而把事情辦成。

金局逆合例。如乙丑日，三傳巳丑酉，合局作鬼，雖為己身之憂，不知反助其干上子水，育其日干，且三六相呼，事必成合，如晝占子作貴人更吉。

「金局逆合例」：譬如乙丑日占，三傳巳、丑、酉合成金局，金克木，正是乙日的官鬼，看著像是自身的憂患；卻不知這金局反過來生日干上所乘的子水，子水又滋養日干乙木——鬼化為印，轉克為生。加上三合與六合彼此呼應，事情必定成合。若白天來占，子上乘貴人，那就更吉了。

水性悠遊潤下司。謂三傳之神合作水局，曰潤下，蓋就下者，水之性也。水生於申，旺於子，墓於辰，木日為後氣，金日為盜氣。順合三課：申子辰、子辰申、辰申子。逆合二課：子申辰、申辰子。主悠遊長久，事不迫促，然終不能靜也。三傳宜順，逆非水性也。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩，占文書不利，為其克雀也。仍以神將斷其吉凶。

三傳的三個神合成水的三合局，就叫「潤下」——《尚書·洪範》說「水曰潤下」，就下而流正是水的本性。水長生在申、帝旺在子、入墓在辰。若日干屬木，這水局就是生我之氣（底本「生氣」訛作「後氣」）；若日干屬金，水局便是盜洩我氣的東西。順著合的三課：申、子、辰；子、辰、申；辰、申、子。逆著合的兩課：子、申、辰；申、辰、子。主事情悠遊長久、不急不迫，然而終究安靜不下來——水總是要流的。三傳宜於順行，逆行就不合水性了。順則凡事舒暢，逆則凡事遲緩。這一局占文書不利，因為水克火，把主文書的朱雀克住了。仍舊要看天將斷吉凶。

水局順合例。如甲申日三傳辰申子，合局生干，則三傳遞生，主有隔三隔四，在內幫扶之事。雖干上午為合中犯煞，幸值旬空，可以無忌。

「水局順合例」：譬如甲申日占，三傳辰、申、子合成水局，水生木，回頭生日干甲木，三傳又一路遞相為生。主有隔了三層四層關係的人在內裡幫扶。日干上雖乘午火，與局中之神相合而暗犯煞氣，所幸午落旬空，煞不起作用，可以不必顧忌。

水局逆合例。丙子日，三傳申辰子，初中空亡，獨存末傳之鬼，殊為可怖。幸干上有丑土，可敵末傳之水，且又為三六相呼，亦可轉禍而為福也。

「水局逆合例」：譬如丙子日占，三傳是申、辰、子。初傳申、中傳辰都落空亡，只剩末傳子水一個是實的，而子水正是丙火的官鬼，孤鬼獨存，很是可怖。所幸日干上乘丑土，土能制水，可以抵住末傳這一點水；加上三合與六合兩下呼應（子與丑合），也能轉禍為福。

生胎順行病胎逆。凡孟神相加作三傳，曰元胎。蓋寅申巳亥，乃五行受生之地，木生於亥，火干受氣；水生於申，木干受氣；火土生於寅，金干受氣；金生於巳，水干受氣；此元中有胎，故曰元胎。順行者四課：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。順行而進，下生上神，身臨長生之鄉，故又曰生胎，主日盛月新，凡事皆有生意，與胎產、婚姻、官祿、財利事俱吉，病訟淹延，行人不來，以戀生故也。

凡四孟之神彼此相加而成三傳，就叫「元胎」。寅、申、巳、亥是五行受生的地方：木長生在亥，火干在亥受氣；水長生在申，木干在申受氣；火與土長生在寅，金干在寅受氣；金長生在巳，水干在巳受氣。本元之中已含胎氣，所以叫元胎。順行的有四課：寅、巳、申；巳、申、亥；申、亥、寅；亥、寅、巳。順行而進，是下面地盤之神生上面天盤之神，自身臨在長生之鄉，所以又叫「生胎」。主日日興盛、月月更新，凡事都帶生機；占胎產、婚姻、官祿、財利都吉；占疾病與官司則拖延不了結，占行人則人不肯來——都因為戀著生地不願挪動。

凡事主遲，逆行者四課：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退上生下神，臨五行之病鄉，故又曰病胎，懷胎有憂，凡事主遠，占病死，主有別處投胎之象。仍以神將論其吉凶。

所以元胎之課凡事都主遲緩。逆行的有四課：亥、申、巳；申、巳、寅；巳、寅、亥；寅、亥、申。逆行而退，是上面天盤之神生下面地盤之神，自身臨在五行的病鄉，所以又叫「病胎」。占懷胎則有憂，凡事都主遙遠難及；占疾病主死，還帶著往別處投胎的意思。仍舊要看天將斷吉凶。

順元胎格。如甲申日三傳申亥寅，申為日鬼，幸坐巳上，鬼自受制，不能害人，中傳長生，末傳德祿，三傳遞生交車、長生、六合，諸占俱吉。

「順元胎格」：譬如甲申日占，三傳是申、亥、寅。初傳申金是甲木的官鬼，所幸它坐在巳火之上，巳火克金，鬼自身先受了制，害不了人。中傳亥是木的長生，末傳寅既是甲的祿又是甲的日德。三傳一路遞相為生，又結成交車相合、長生、六合之勢。所以諸事占來都吉。

逆元胎格。如丙寅日亥申巳，初作日鬼，幸蒿矢空亡發用，鬼力至微，中傳申財坐空，又入鬼鄉，求財亦不可得，幸末傳作日之德祿，干支各受上神之生，如靜守亦盡有其所益也。

「逆元胎格」：譬如丙寅日占，三傳是亥、申、巳。初傳亥水是丙火的官鬼，所幸這是蒿矢遙克，發用之神又落空亡，鬼的力量極其微弱。中傳申金本是丙的財，可惜坐在空裡，又落進亥這個鬼鄉，求財也拿不到手。所幸末傳巳既是丙的日德又是丙的祿，日干與日支各受各自上神之生。這樣看來，只要靜守，好處也還儘夠。

四仲相加關隔推。謂四仲相加作三傳，曰關格。蓋子午為關，卯酉為格。且四課各刑互沖，前無孟之可隱，後無季之可逃，主事有關格，欲避不能，順行者四課：子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二課：子酉午、午卯子。順行而進，皆臨於敗地，以木敗於子，火敗於卯，金敗於午，水敗於酉也。逆行而退，皆臨於死地，以金死於子，水死於卯，木死於午，火死於酉也。此課大端不吉，如遇旺相吉神，亦不拘此例。

四仲之神彼此相加而成三傳，就叫「關格」。子與午相對為「關」，卯與酉相對為「格」；四課之間又互刑互沖，前頭沒有四孟可以躲藏，後頭沒有四季可以逃避，所以主事情有關卡阻隔，想躲也躲不開。順行的四課：子、卯、午；卯、午、酉；午、酉、子；酉、子、卯。逆行的兩課：子、酉、午；午、卯、子。順行而進的，都臨在沐浴敗地——木敗於子、火敗於卯、金敗於午、水敗於酉；逆行而退的，都臨在死地——金死於子、水死於卯、木死於午、火死於酉。這一課大體上不吉；不過若遇上旺相之氣與吉神，也就不必拘執這個通例。

順關隔格。如丁卯日三傳酉子卯，財作閉口發用，求財既不可得，中傳日鬼，末傳敗氣，本屬不吉；幸交車六合，支上又見日祿，占交關食祿事，亦盡有所得也。

「順關隔格」：譬如丁卯日占，三傳是酉、子、卯。初傳酉金是丁火的財，卻成了「閉口」之象而發用，求財是拿不到手了；中傳子水是丁火的官鬼；末傳卯是火的沐浴敗氣：本來是個不吉的格。所幸課中結成交車相合與六合，日支上又見丁日的祿神。這樣占交易關說、占食祿之事，也還是有所得的。

逆關隔可知。如丁卯日三傳子酉午，初作日鬼，中傳財爻，又作閉口，僅存末傳之祿，又交車六害，必有交相刑害之患難，凡占不吉。

「逆關隔」的道理照上一格便可推知。譬如丁卯日占，三傳是子、酉、午。初傳子水是丁火的官鬼；中傳酉金雖是財爻，卻又成了閉口，取不出來；只剩末傳午這一個祿神。偏偏課中結成交車六害，必定有彼此刑害交攻的患難。所以凡占都不吉。

季神會聚號稼穡。謂季神相加作三傳，曰稼穡。以土有生物之義也，順行三課：辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二課：丑戌未、戌未辰。蓋季乃墓神，凡事沉滯，託人費力，獨辰戌對沖則緊，蓋辰為更新，戌為故舊也。丑未相沖，主兄弟不和，蓋丑未乃貴人本家也。春占得木為疏通，冬占水旺，亦不畏其為鬼。仍以神將論其吉凶。

辰、戌、丑、未這四季之神彼此相加而成三傳，就叫「稼穡」，取《尚書·洪範》「土爰稼穡」之義，因為土有生養萬物的功用。順行的三課：辰、未、戌；未、戌、丑；戌、丑、辰。逆行的兩課：丑、戌、未；戌、未、辰。四季本是四墓之神，所以凡事沉滯不暢，託人辦事格外費力。唯獨辰與戌對沖時反而緊要——辰主更新，戌主故舊，一沖正是除舊佈新。丑與未相沖，則主兄弟不和，因為丑、未正是貴人的本家之位，兩貴相沖，自家人先起爭端。春天占得此局，木能疏通土氣；冬天占得，水旺而不怕土來作鬼。仍舊要看天將斷吉凶。

順稼穡格。如壬辰日，三傳戌丑辰皆鬼，誠為凶課。幸蒿矢坐空發用，鬼力至輕，且有干上寅木為救，不能為禍，夜占初乘白虎，尚屬可畏。日占乘龍，可以無忌矣。

「順稼穡格」：譬如壬辰日占，三傳戌、丑、辰全是土，土克水，都是壬日的官鬼，實在是凶課。所幸這是蒿矢遙克，發用之神又坐在空亡裡，鬼的力量極輕；日干上還有寅木作救神，木能克土，鬼便闖不出禍來。若夜裡來占，初傳上乘白虎，那仍舊可怕；若白天來占，乘的是青龍，就可以不必顧忌了。

逆稼穡格。如乙亥日，三傳丑戌未，財神遁丁臨干發用，必主財物。奈三傳全財，反助其支上之申金剋日，禍患必自宅中而發，惟用財求官為宜。

「逆稼穡格」：譬如乙亥日占，三傳是丑、戌、未，土是乙木的財，財神上又遁得丁、臨在日干頭上發用，看來必定有財物到手。無奈三傳滿盤都是財，財多反去生助日支上所乘的申金，申金正是乙木的官鬼，鬼得了財的滋養而來剋日，禍患必定從家宅裡頭發出來。這一課唯有拿財去謀官——讓財順勢去生官而不來傷我——才算相宜。

四絕陰干祿絕期。謂陰日祿神臨於絕地，曰四絕。如乙祿在卯，加申為木絕。丁己在午，加亥為火絕。辛祿在酉，加寅為金絕。癸祿在子，加巳為水絕。是陰干之祿，皆臨絕地也。主止宜結絕舊事，占食祿不宜，空亡更凶。如丁亥日，三傳午丑申，午為日祿，豈宜臨絕空亡？末傳申金為財神，又為初傳所克，中傳所墓，交車雖作六合，又係空亡，占交關求財事，俱不吉。

陰日的祿神落在五行的絕地上，就叫「四絕」。乙的祿在卯，卯加到申上，就是木絕於申；丁、己的祿在午，午加到亥上，就是火絕於亥；辛的祿在酉，酉加到寅上，就是金絕於寅；癸的祿在子，子加到巳上，就是水絕於巳。五個陰干的祿，都臨到了絕地。這一格主只宜了結舊事，占食祿之事不相宜；祿若再落空亡，就更凶。舉例：丁亥日占，三傳是午、丑、申。午是丁日的祿神，豈可臨絕又落空？末傳申金雖是丁火的財神，卻被初傳午火所克，又被中傳丑土收進墓裡（金墓在丑）。課中雖結成交車六合，卻也繫著空亡。所以占交易關說、占求財之事，一概不吉。

墓覆干頭陽日忌。謂陽日干上神乘日墓，曰四墓。如六甲日，干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑，六壬日干上辰是也。主作事昏昧，如在雲霧中行；惟六處有神沖之者，可解。如壬午日，三傳辰酉寅，初為鬼墓，自干上發用，末傳寅坐空，不能為救，且干支乘鬼墓，作事昏沉，遭冤莫白，如年命上乘戌沖之，庶可少解。

陽日的日干上神恰好就是本日的墓神，叫作「四墓」，也叫墓覆干頭。六個甲日，干上乘未（木墓在未）；六個丙日、六個戊日，干上乘戌（火土墓在戌）；六個庚日，干上乘丑（金墓在丑）；六個壬日，干上乘辰（水墓在辰）。這一格主做事昏昧不明，好像在雲霧裡行走；只有四課三傳與年命這六處之中有神來沖開這個墓，才可以解。舉例：壬午日占，三傳是辰、酉、寅。初傳辰既是壬的官鬼又是壬的墓，從日干上發用；末傳寅木本可洩土救水，可惜坐在空亡裡，救不上來。加上日干日支都乘著鬼墓，做起事來昏沉不清，受了冤屈也辯不明白。若求占人的本命或行年上乘著戌，戌來沖辰，才可以稍稍解開。

十二地盤無漏遺。謂十二地盤中丑加子為進茹，亥加子為退茹，寅加子為進間，戌加子為退間，辰加子為順三合，申加子為逆三合，卯加子為順三交、順關隔、順稼穡，酉加子為逆三交、逆關隔、逆稼穡。巳加子為四墓，未加子為四絕。（按：四絕四墓兩課，未盡全體之義。因備十二課之數，故聊舉二端，以見一斑雲），合之返吟伏吟兩課，而十二盤中之課，已無遺漏矣。

把十二支逐一加到子位上去看，前面講過的各種經課就全在裡頭了：丑加子是「進茹」，亥加子是「退茹」，寅加子是「進間」，戌加子是「退間」，辰加子是順行三合，申加子是逆行三合，卯加子兼為順三交、順關隔、順稼穡，酉加子兼為逆三交、逆關隔、逆稼穡，巳加子是「四墓」，未加子是「四絕」。（原注：四絕、四墓這兩課，並沒有把全部體例講盡；只因要湊足十二課之數，姑且舉這兩端，以見一斑。）再加上返吟、伏吟兩課，那麼天盤加臨地盤所能生出的課體，就一樣也不漏了。這是把一卷經課總收在一個盤上的檢查法，起課之後照此對勘，便知本課屬於哪一體。

太陽月將乃主宰。月將即太陽，乃一課主宰之神。乘吉將發用則吉，如壬辰日申時巳將占，三傳巳寅亥，月將乘貴人作財爻發用是也。乘凶將發用則凶，如丙寅日巳時子將占，三傳子未寅，月將乘蛇作日鬼加干發用是也。

月將就是太陽，是一課之中做主宰的那個神。它若乘著吉將發用，就斷吉：譬如壬辰日申時、用巳將占，三傳是巳、寅、亥，月將巳上乘貴人，巳火又是壬水的財爻，從這裡發用，正是吉例。它若乘著凶將發用，就斷凶：譬如丙寅日巳時、用子將占，三傳是子、未、寅，月將子上乘螣蛇，子水又是丙火的官鬼，加在日干頭上發用，正是凶例。所以看一課，先要看太陽落在何處、乘的是什麼將。

太陽臨身格。身謂干也。如戊辰日巳時午將占，午為太陽加干，名太陽臨身，且將乘青龍，作生我之神，有官者主升遷，常人亦獲財利之喜，如值空亡亦可用，緣太陽本懸空之神也。又如壬午日亥時戌將占，戌為太陽加干，乘虎作鬼，主病危相侵，且時昏暮，太陽無光，諸占不吉。

「太陽臨身格」：所謂「身」，指的是日干。譬如戊辰日巳時、用午將占，午是太陽，正加在日干寄宮之上，名叫太陽臨身；午上又乘青龍，火生土，是生我之神。有官職的人占到主升遷，平常人占到也有獲財得利之喜。這一格即便落在空亡裡也照樣能用，因為太陽本來就是懸在空中的神，不怕落空。反過來說，譬如壬午日亥時、用戌將占，戌是太陽加在日干之上，戌上乘白虎，戌土又是壬水的官鬼，主疾病危險交相侵逼；何況占時已屆昏暮，太陽沒了光，所以諸事占來都不吉。

太陽射宅格。宅謂支也，如乙卯日卯時子將占，子為太陽加支名太陽射宅。且乘貴人而生支，如占宅，必有寶藏，或值子年占，為太歲貴人入宅，其年必產貴子。又如戊辰日辰時寅將占，寅為太陽加支，乘蛇克宅，主其家必多怪異之事。

「太陽射宅格」：所謂「宅」，指的是日支。譬如乙卯日卯時、用子將占，子是太陽，正加在日支之上，名叫太陽射宅；子上又乘貴人，水生木，回頭來生日支。這樣占家宅，宅中必有埋藏的財寶；若恰在子年占到，那就是太歲與貴人一同入宅，這一年家裡必定生出貴子。反過來，譬如戊辰日辰時、用寅將占，寅是太陽加在日支之上，寅上乘螣蛇，木克土，是來克宅的，主這一家必定多怪異之事。

時作先鋒已洩機。先鋒謂正時，古人未得課傳，先視正時，而事之原委已知。如壬癸日得午時，午為胎神，即知為六甲而占。丙丁日得申時，申為日財，即知為求財而占。如遇驛馬，主遷動，遇空亡主侵欺。與日干生合則吉，與日干沖剋則凶。如刑剋年命，尤為大忌。時用生日可知。謂占時發用，生其日干，如乙未日亥時卯將占，三傳亥卯未是也。蓋時為目前，用為事始。今並生日干，動得生機，凡有謀為，無不遂意，生支者亦同。

所謂「先鋒」，指的是占事的正時。古人還沒有排出課傳，先看這個正時，事情的來龍去脈就已經洩露出大半。譬如壬日、癸日占而得午時，午是水日的胎神，就曉得來人是為懷孕生子而占；丙日、丁日占而得申時，申金是火日的財爻，就曉得來人是為求財而占。占時若碰上驛馬，主遷移走動；碰上空亡，主受人侵佔欺瞞。占時與日干相生相合就吉，與日干相沖相剋就凶；若刑剋到求占人的本命行年，尤其大忌。「時用生日」的道理照此也可知：占時之神發用而來生日干，譬如乙未日亥時、用卯將占，三傳是亥、卯、未，就是這一格。時辰是眼前的光景，發用是事情的開端，如今兩者一齊生日干，一動就得著生機，凡有謀劃沒有不稱心的。發用生日支的，道理相同。

時用剋日格。謂占時發用，克其日干，如庚辰日午時辰將占，三傳午辰寅是也。時用同剋日干，則至近之地，先有所阻，諸事艱難。凡占不吉。如末傳及年命上神，有子孫為救可解，此課惟追逃捕盜為宜。

「時用剋日格」：占時之神發用而來剋日干，譬如庚辰日午時、用辰將占，三傳是午、辰、寅，就是這一格。占時與發用一同剋日干，那就是最近的地方先有阻礙，諸事艱難，凡占都不吉。若末傳或求占人本命行年之上有子孫爻——子孫能制官鬼——作救神，就可以解。這一課唯獨宜於追逃捕盜：克我的正是要拿的那個人，克得住反成擒獲之兆。

歲主一年分禍福。歲謂太歲，甲年見甲，乙年見乙，謂之歲君。子年見子，丑年見丑，謂之太歲。太歲如天子，月建如諸候，掌太歲月內之事。其權最重。如值太歲發用，主遠大之事，干於朝廷。乘吉將生合則吉，乘凶將刑剋則凶。分敘於左（一雲太歲臨干支年命，君子則吉，常人則有官事）。

「歲」指的是太歲。甲年課中見甲、乙年課中見乙，這叫「歲君」，是就天干說的；子年課中見子、丑年課中見丑，這叫「太歲」，是就地支說的。太歲好比天子，月建好比諸侯，各掌一年一月之內的事，而太歲的權最重。若課中正值太歲發用，所占便是關係遠大的事，甚至干連到朝廷。太歲乘吉將而與日干相生相合，就吉；乘凶將而來刑剋，就凶。分條敘述在下面。（原注一說：太歲臨在日干、日支或本命行年之上，君子占到是吉，平常人占到反有官非——位尊之神不是常人擔得起的。）

天恩課。謂太歲發用，乘吉將生合日干、年命上神，曰天恩。如壬寅日三傳申亥寅，夜將申年占，為太歲乘龍生日，主前程遠大，名利兩全。如乘龍常有官者遷轉。乘朱空，主有朝信動，乘天后主有恩澤至。

「天恩課」：太歲發用，又乘著吉將來生合日干或本命行年上神，這叫天恩。譬如壬寅日占，三傳是申、亥、寅，用夜將、在申年占，申正是太歲，上乘青龍又生日干壬水，主前程遠大、名利雙全。太歲上若乘青龍或太常，有官職的人占到主遷調升轉；乘朱雀或天空，主有朝廷的信息傳動；乘天后，主有恩澤降下。

天禍課。謂太歲發用乘凶將刑剋日干及年命上神，曰天禍。如己未日，三傳卯亥未，夜將卯年占，為太歲乘虎加干支作鬼，主事起至大，罪干朝廷，凡占皆凶。

「天禍課」：太歲發用，卻乘著凶將來刑剋日干或本命行年上神，這叫天禍。譬如己未日占，三傳是卯、亥、未，用夜將、在卯年占，卯正是太歲，上乘白虎，又加在日干日支之上而為己土的官鬼。主事情鬧得極大，罪責干連到朝廷，凡占都凶。

月司一月別安危。謂課值月建發用，乘吉神生合則吉，乘凶將刑剋則凶。分敘於左。

課中若正值當月的月建發用，它乘吉神而與日干相生相合就吉，乘凶將而來刑剋就凶。月建管一個月之內的安危，權柄雖不及太歲，卻最貼近眼前的時運，所以起課之後要留心本月月建落在何處。分條敘述在下面。

時泰課。謂月建發和，乘吉神生合日干年命上神，曰時泰。凡占以時運亨泰論。如正月庚子日戌時亥將占，三傳寅卯辰，寅為月建，將乘青龍，作干之財神，諸占俱吉。

「時泰課」：月建發用（底本「發用」訛作「發和」），乘著吉神來生合日干或本命行年上神，這叫時泰。凡占都按時運亨通順泰來斷。譬如正月庚子日戌時、用亥將占，三傳是寅、卯、辰，寅正是正月的月建，上乘青龍，寅木又是庚金的財神，所以諸事占來都吉。

時否課。謂月建發用，乘凶神刑剋日干年命上神，曰時否課。凡占以時運否塞論，如七月甲午日申時巳將占，三傳申巳寅，申為月建，乘虎克日干支，末傳又無神，凶禍難免。

「時否課」：月建發用，卻乘著凶神來刑剋日干或本命行年上神，這叫時否。凡占都按時運阻塞不通來斷。譬如七月甲午日申時、用巳將占，三傳是申、巳、寅，申正是七月的月建，上乘白虎，申金又剋日干甲木並剋日支；末傳上再沒有一個救神，凶禍就難免了。

丁作動神兩歧斷。謂丁為動神，如庚辛壬癸四干，課傳年命見旬丁，水日主財動，金日主凶動。分敘於左。

旬中的「丁」是主動之神，見丁則事必動。就庚、辛、壬、癸這四個日干而論：若四課、三傳、本命、行年之中見到本旬的丁神，水日（壬、癸）主財物走動，金日（庚、辛）主凶事發動。同是一個丁，吉凶卻分作兩路，所以說「兩歧斷」。分條敘述在下面。

水日逢丁例。謂壬癸日，六處逢旬內丁神主財動。惟畏占人行年上神克去六丁乘神則不吉。壬申癸酉日見卯，則因子息而財動。壬午癸未日見丑，壬子癸丑日見未，則因官事而財動。內癸丑癸未日，有三傳皆鬼者，不用。壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而財動。壬寅癸卯日見酉，則因長上而財動。壬戌癸亥日見巳，則因妻妾而財動。內癸巳癸亥日為丁馬交加，其財動更速。或有娶妻之喜。如已娶則有別妻之憂。

「水日逢丁例」：壬日、癸日在四課、三傳、本命、行年這六處遇上本旬的丁神，就主財物走動；唯一怕的是求占人行年上的神把丁所乘之神克掉，那便不吉。分別說：壬申、癸酉兩日見卯（甲子旬中丁卯），主因子女的緣故而財動；壬午、癸未兩日見丑（甲戌旬中丁丑），壬子、癸丑兩日見未（甲辰旬中丁未），主因官事的緣故而財動——其中癸丑、癸未兩日若三傳全是官鬼，就不照此論；壬辰、癸巳兩日見亥（甲申旬中丁亥），主因兄弟的緣故而財動；壬寅、癸卯兩日見酉（甲午旬中丁酉），主因尊長的緣故而財動；壬戌、癸亥兩日見巳（甲寅旬中丁巳），主因妻妾的緣故而財動。其中癸巳、癸亥兩日屬丁與驛馬交加，財動得更快，或者還有娶妻之喜；若是已經娶過的，那就有別妻之憂了。

金日逢丁例。謂庚辛二干，六處見旬內丁神，主凶動。庚午辛未日見卯，則因妻妾而凶動。或取財而禍至。庚辰辛巳日見丑，庚與辛亥日見未，則因長上而凶動。庚寅辛卯見亥，則因子孫而凶動。庚申辛酉日見巳則因官事而凶動。如將乘白虎，其凶動尤速。要占人年命上神克去六丁所乘神可解。如有官人占赴任則極速，反不宜六處有神制之。

「金日逢丁例」：庚、辛兩干在四課、三傳、本命、行年這六處見到本旬的丁神，就主凶事發動。庚午、辛未兩日見卯（甲子旬中丁卯），主因妻妾的緣故而凶動，或者為了取財而招來禍事；庚辰、辛巳兩日見丑（甲戌旬中丁丑），庚戌、辛亥兩日見未（甲辰旬中丁未；底本「庚戌」脫訛作「庚與」），主因尊長的緣故而凶動；庚寅、辛卯兩日見亥（甲申旬中丁亥），主因子孫的緣故而凶動；庚申、辛酉兩日見巳（甲寅旬中丁巳），主因官事的緣故而凶動。丁上若乘白虎，凶動來得尤其快。要靠求占人本命行年上的神把丁所乘之神克掉，才可以解。不過若是已有官職的人占赴任，那正好——丁馬催動，到任極速，這時反而不宜六處有神來制住它。

遁丁助財格。謂干上神作財，而支上神又遁丁作財，如六壬日，干上午，丁神加支，明暗作財，其妻財必非細之動，六癸日無此例。

「遁丁助財格」：日干上神本已是財爻，日支上神又遁得丁而也作財，明處一重財、暗處一重財。譬如六個壬日，干上乘午（午火是壬水的財），丁神又加在日支之上：明暗都是財，那麼妻室錢財的變動必定不是小數目。六個癸日沒有這一格。

遁丁助鬼格。謂干上神剋日，而支上神又乘丁克日，如六庚日，干上巳，丁神加支，六辛日干上午，丁神加支，主人罹禍而宅動搖。惟有官者占赴任極速，六辛日晝占午作貴人更妙。

「遁丁助鬼格」：日干上神本已剋日，日支上神又乘丁來剋日，鬼上添鬼。譬如六個庚日，干上乘巳（巳火克庚金），丁神加在日支之上；六個辛日，干上乘午，丁神加在日支之上：主人身遭禍而家宅動搖。唯獨有官職的人占赴任是好事，到任極快；六個辛日白天來占，午上正乘貴人，那就更妙——鬼化為貴，催官上任。

癸為閉口各般推。謂癸為閉口，凡旬尾加旬首發用，名閉口。蓋課水性潤下，加於旬首，如人在水中，不能開口。如甲申日三傳巳寅亥，乙巳日三傳丑戌未是也。此例甚多，不及詳載。占主求人說事，人總閉口而不言。如乘貴人告貴不允，乘朱雀文書不通，乘勾神訟必枉屈，乘六合則氣不能伸，占病不納食，占產必是啞兒，惟捕盜追逃為宜。

天干裡的「癸」是閉口之神：凡本旬最末的癸日所值之支，加在本旬第一位甲日所值之支上而發用，就叫「閉口」。因為癸屬水、水性潤下，壓在旬首之上，好比人浸在水中，張不開口。譬如甲申日，三傳巳、寅、亥——巳上遁癸、申上遁甲，正是癸加甲；乙巳日三傳丑、戌、未，也是這一例。這樣的例子很多，不能一一詳載。占得閉口，主託人說事而人家總是閉口不言。閉口之神上若乘貴人，去告求貴人也不獲准；乘朱雀，文書不通；乘勾陳，官司必受冤屈；乘六合，氣悶而伸不出來；占疾病，主吃不下東西；占生產，主生下來是個啞兒。唯獨占捕盜追逃相宜——賊人被封住了口，走脫不得。

祿作閉口格。如辛未日，酉加寅，丙戌戊子日，巳加亥，乙未日卯加申，壬戌日亥加巳，祿作閉口，又居日之絕鄉，占食祿必不可得，占病必絕食而死。

「祿作閉口格」：譬如辛未日，酉加在寅上——酉是辛的祿，寅是金的絕地；丙戌、戊子兩日，巳加在亥上——巳是丙、戊的祿，亥是火的絕地；乙未日，卯加在申上——卯是乙的祿，申是木的絕地；壬戌日，亥加在巳上——亥是壬的祿，巳是水的絕地。祿神既成閉口，又坐在本日的絕鄉，占食祿之事必定得不著；占疾病，主絕了飲食而死。

財作閉口。如丙寅丁卯日見酉，甲戌乙亥日見未，壬辰癸巳日見巳，庚子辛丑日見卯，甲辰乙巳日見丑，戊午己未日見亥。財作閉口占求財皆不可得，如坐空尤甚。

「財作閉口」：譬如丙寅、丁卯兩日見酉，甲戌、乙亥兩日見未，壬辰、癸巳兩日見巳，庚子、辛丑兩日見卯，甲辰、乙巳兩日見丑，戊午、己未兩日見亥——這些都是本日的財爻恰好落在閉口之位上。財既閉了口，占求財一概拿不到手；這財若再坐進空亡，就更取不出來了。

罡填鬼戶凡謀遂。謂辰為天罡，寅為鬼戶，辰加寅發用，名罡塞鬼戶。如六甲日，三傳辰午申是也。蓋天罡之氣，鼓萬物而出，雖有眾鬼，不能為阻。凡占無不亨利。如不見於課傳，占人年命上乘之，亦可用。如己丑日，三傳卯巳未，初為日鬼，中傳又入鬼鄉，誠為凶課。如占人年命在寅亦賴罡塞鬼戶，可化凶為吉也。凡天罡加臨年命，靜者主動，動者主靜，占凶者卻吉，占吉者卻凶，占訟如已入獄者，即有出獄之應。

辰是天罡，寅是鬼戶；辰加在寅上而發用，名叫「罡塞鬼戶」。譬如六個甲日，三傳辰、午、申，就是這一格。天罡的氣能鼓動萬物而出，眾鬼再多也攔它不住，所以凡占沒有不亨通得利的。這個格若不出現在四課三傳裡，而在求占人的本命行年上乘著，也一樣可用。舉例：己丑日占，三傳卯、巳、未，初傳卯木是己土的官鬼，中傳巳又落進鬼鄉，本是凶課；假使求占人的行年正在寅上，靠這一個罡塞鬼戶，也能化凶為吉。凡天罡加臨本命行年，靜的人主動、動的人主靜；占凶事反而吉，占吉事反而凶；若占官司，已經下獄的人，立刻就有出獄的應驗。

魁度天門事莫為。謂戌為河魁，亥為天門，戌加亥發用，名魁度天門。如壬申日，三傳戌酉申是也。主凡事不免關格，訪人不見，占盜難獲，占病多是隔氣。如將乘白虎，其關格尤甚。又如丙子日戊子日，剛日比用，主干連眾人之事。以魁為眾故也。又天罡這氣，鼓萬物而出，天魁之氣，收萬物而入。為四時羅網煞，一網無餘也。在日辰前是靜位，用上是動機，須分別以觀。

戌是河魁，亥是天門；戌加在亥上而發用，名叫「魁度天門」。譬如壬申日占，三傳戌、酉、申，就是這一格。主凡事免不了關卡阻隔：訪人見不著，占盜難拿獲，占病多半是氣機隔塞不通。戌上若再乘白虎，那阻隔更厲害。又如丙子、戊子這兩個剛日取比用發用，主事情干連一大批人——因為「魁」有為首、為眾之義。再者，天罡之氣是鼓動萬物而出，河魁之氣是收斂萬物而入，它是四季通行的羅網之煞，一網撒下去一個不剩。要留意：戌落在日干日支之前，那是靜位；落在發用上，那才是動機，兩者須分開來看。

天乙旺相干貴吉。謂課得貴人乘旺相氣發用，臨占人年命上，主名利兩全。如辛巳日，寅加巳發用，夜將寅乘貴人，春占寅巳為旺相氣是也。餘例推。

課中若貴人乘著旺相之氣發用，又臨在求占人的本命行年上，主名利雙全，去干求貴人必定得濟。所謂「干貴」，就是求見貴人、托貴人辦事。譬如辛巳日占，寅加在巳上發用，用夜將，寅上正乘貴人；若在春天來占，寅木當旺、巳火為相，正是旺相之氣。其餘照此類推。

貴覆干支可知。謂干支皆乘晝夜貴人。如甲申日，干上丑，支上未。庚寅日，干上未，支上丑。主得兩貴人周旋而成事。此例餘八專五日之外，復有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六課。

「貴覆干支」的道理照上一格便可知：日干與日支之上分別乘著晝貴與夜貴。譬如甲申日，干上乘丑（甲日晝貴）、支上乘未（甲日夜貴）；庚寅日，干上乘未、支上乘丑。主得兩位貴人從中周旋而把事情辦成。這樣的課例，除了八專那五日之外，還有甲申、庚寅、己卯、己亥、癸卯、癸亥這六課。

二貴相加格。謂晝夜二貴相加，見於課傳。如六丁日，三傳酉亥丑相加發用。六丙日三傳丑亥酉相加入傳。六乙日干陽子干陰申，相加入傳，主告貴求事，必得兩貴人成就，如夜貴晝貴上，求關節必得。

「二貴相加格」：晝貴與夜貴兩位貴人上下相加，出現在四課三傳之中。譬如六個丁日，三傳酉、亥、丑相加而發用；六個丙日，三傳丑、亥、酉相加入傳；六個乙日，干陽是子、干陰是申，兩貴相加而入傳。主去稟告貴人、托貴人辦事，必得兩位貴人一同玉成。若是夜貴壓在晝貴之上，那麼想走門路、通關節，也一定辦得成。

遍地貴人格。如丁酉日，一課酉，二課亥，三課亥酉相加，三傳酉亥丑，共得五貴，名遍地貴人，貴多不貴，占主事不歸一，反無無依，在任多差使，占訟經多官。如用夜貴更凶。此外如丁巳日，三傳酉亥丑，癸亥日三傳丑卯巳，皆五貴人。丁未日三傳酉亥丑，癸丑日三傳卯巳未，皆六貴人，餘無例。

「遍地貴人格」：譬如丁酉日占，第一課是酉，第二課是亥，第三課又是亥、酉相加，三傳是酉、亥、丑，合起來共得五個貴人，名叫遍地貴人。貴人多了反倒不貴：主事情不能歸到一處，反而無依無靠；做官的多被差遣奔走，打官司的要經過好幾重衙門。若用的是夜貴，就更凶。此外像丁巳日三傳酉、亥、丑，癸亥日三傳丑、卯、巳，都是五個貴人；丁未日三傳酉、亥、丑，癸丑日三傳卯、巳、未，都是六個貴人。除此以外沒有別的例。（底本「反無所依」訛作「反無無依」。）

幕貴臨干格。如六甲日晝占，干上未，六乙日晝占干上申，幕貴臨身，有官者得之，為休官之象。惟占試者中，常人占此，主有林下官扶持，如作日鬼加干支，占病必是神祗為害。

「幕貴臨干格」：譬如六個甲日白天來占，干上乘未；六個乙日白天來占，干上乘申——白天卻用上了夜貴，這就叫「幕貴」（幕即暮，夜貴臨身）。有官職的人占到，是罷官休致之象；唯獨占考試反主考中。平常人占到，主有已經退隱林下的舊官出面扶持。若這個幕貴又是本日的官鬼而加在日干日支上，占疾病就主神祇作祟為害。

順逆分行凶吉歧。謂貴人順治諸將皆從而順行，雖遇凶煞，降災亦輕。貴人逆行，諸將皆從而逆行，即遇吉神，施惠亦薄，此例每日各有六課。又如巳為月將，甲戊庚三干，一日內全無逆貴，亥為月將，甲戊庚三干一日內全無順貴，更的。（此例亦不可拘，總以神將吉凶為斷。）

貴人順行的時候，其餘十一將都跟著順行，這時縱然遇上凶煞，降下的災也輕；貴人逆行的時候，諸將都跟著逆行，這時即便遇上吉神，施予的恩惠也薄。這個體例，每一日各有六課屬順、六課屬逆。又如以巳為月將的那一段時令，甲、戊、庚三個日干一整天之內全無逆貴；以亥為月將的時令，甲、戊、庚三干一整天之內全無順貴，這一條尤其應驗。（原注：此例也不可死執，總歸要拿神將本身的吉凶來斷。）

立門入獄宜私禱。謂貴人立卯酉上，名貴立私門，立辰戌上，名天乙入獄。分列於左。

貴人落在卯位或酉位上，叫「貴立私門」；落在辰位或戌位上，叫「天乙入獄」。這兩種情形，貴人都不在正位上：一個躲在私門裡，一個陷在羅網中。所以公開求告不靈，只宜暗中私下禱請、從旁轉圜。分條列在下面。

貴立私門格。謂卯為外門，酉為內門，如貴人立卯酉上，各貴立私門，主貴人有私。不宜干貴，惟陰謀私禱為宜，又如六甲日晝占，丑立酉上乃夜方，夜占未立卯上乃晝方，名貴人蹉跌。如戊辰日晝占，丑貴坐辰加支，甲戌日夜占，未貴坐戌加支是也。

「貴立私門格」：卯是外門，酉是內門；貴人若落在卯或酉上，就叫貴立私門，主這位貴人另有私心私事。這時不宜公開去干求他，只宜暗中謀劃、私下禱請。又如六個甲日白天來占，晝貴丑卻落在酉上——酉屬夜方；夜裡來占，夜貴未卻落在卯上——卯屬晝方：晝夜錯位，這叫「貴人蹉跌」，事必顛倒差錯。至於天乙入獄，譬如戊辰日白天來占，丑貴坐在辰上又加臨日支；甲戌日夜裡來占，未貴坐在戌上又加臨日支：都是貴人陷進羅網之例。

貴塞鬼門。凶化為吉，此外尚有壬戌癸酉癸未癸丑癸亥日五課，如巳貴不在四課上，占人年命上乘之，亦可用。

「貴塞鬼門」：貴人恰好堵住鬼門之位，凶便化成了吉。除了前面所舉，還有壬戌、癸酉、癸未、癸丑、癸亥這五日的課也屬此例。若巳上的貴人不出現在四課之中，而在求占人的本命行年上乘著，也一樣可以取用。（底本此條只存斷語而缺起例正文，當有脫文，今按源文實收，不作臆補。）

貴登天門格。謂甲戊庚三干，丑未兩貴人，加地盤亥位上，名貴登天門，四煞沒而六神藏。諸占均吉。六神藏者，蛇臨子名墜水，雀臨丑名投江，勾臨卯名受制，空臨巳名入化，虎臨午名燒身，元臨身名現形，此六神藏也。四煞沒者，辰戌丑未五墓，煞陷於四維而沒也。但不見於課傳，如占人年命值之最吉。

「貴登天門格」：甲、戊、庚三個日干的丑貴、未貴，若加在地盤亥位之上，就叫「貴登天門」——亥是天門，貴人登上天門，四煞埋沒、六神藏伏，諸事占來都吉。所謂「六神藏」：螣蛇臨子叫「墜水」，朱雀臨丑叫「投江」，勾陳臨卯叫「受制」，天空臨巳叫「入化」，白虎臨午叫「燒身」，元武臨申叫「現形」（底本「申」訛作「身」）——這六位凶將各自被制而藏了起來。所謂「四煞沒」：辰、戌、丑、未這幾個墓神，都陷在四維之位上而埋沒不起作用。這一格縱然不見於四課三傳，只要求占人的本命行年上值著它，也是最吉。

貴登天門者二。謂貴人臨亥位上發用者，如丁亥日夜占酉貴加亥發用。辛亥日晝占午貴加亥發用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟晝占貴德又帶驛馬加亥發用，占官必得升遷，占試者中。其餘不入課傳，如占人年命入之，亦可用。

「貴登天門」的第二種情形：貴人臨在亥位之上而發用。譬如丁亥日夜裡來占，酉貴加在亥上發用；辛亥日白天來占，午貴加在亥上發用，都屬此例。這樣占功名最為有利。又如丁亥日遇伏吟、白天來占，貴人兼作日德、又帶著驛馬，加在亥上發用，占官必得升遷，占考試主考中。其餘情形若不入課傳，只要求占人的本命行年上落著它，也一樣可用。

貴德臨身消萬禍。謂貴作日德加臨日干，如六乙日干上申，夜占。六丁日干上亥晝占。六癸日干上巳盡占。貴人作日德臨身，雖遇惡煞，亦可免禍。如乙丑日三傳酉丑巳，合局傷干，誠為凶課，如用夜將，初乘蛇鬼，為上下夾克，無力傷干，干上申乃日德貴人，能伏諸煞，可以弭禍也。餘準此推，

貴人恰好又是本日的日德，而加臨在日干之上，就叫貴德臨身。譬如六個乙日夜裡來占，干上乘申；六個丁日白天來占，干上乘亥；六個癸日白天來占，干上乘巳（底本「晝占」訛作「盡占」）。貴人兼作日德臨在自身之上，縱然遇上惡煞，也可以免禍。舉例：乙丑日占，三傳酉、丑、巳合成金局來傷日干乙木，實在是凶課；但若用的是夜將，初傳上乘螣蛇之鬼，它自身上下受夾克，沒有力量傷到日干；而日干上的申正是日德兼貴人，能鎮伏諸煞，於是禍就消解了。其餘照此類推。

貴生日干格。如六乙日干上子，晝占貴生日干。六庚日干上未，夜占貴生日干。凡占必得貴人之力。如又作太歲更吉，庚日丑貴不用，以其為墓神也。

「貴生日干格」：譬如六個乙日白天來占，干上乘子——子是乙日的晝貴，水生木，正是貴人來生日干；六個庚日夜裡來占，干上乘未——未是庚日的夜貴，土生金，也是貴人生日干。凡占必得貴人之力。這個貴人若又恰是當年的太歲，就更吉。至於庚日的丑貴，此處不取，因為丑正是金的墓神，貴而入墓，不能為我所用。

貴逢空克事難期。謂晝夜兩貴，或作空陷，或被剋制，皆不能成。分開於左。

晝貴與夜貴這兩位貴人，或者落在空亡裡、或者被別的神剋制住，托他們辦的事都成不了。求人辦事全靠貴人得力，貴人既落空又受克，指望自然也就落了空。分條列在下面。

兩貴空陷格。謂兩貴皆空者，凡干貴求事，必先允而後無實惠。如丁丑日三傳酉亥丑，酉為夜貴旬空，亥為日鬼，又坐空鄉是也。如欲事成，須換旬填實，始為有望。貴人空亡，亦名閒貴人，如占病，必是神祗為害。

「兩貴空陷格」：兩位貴人都落空亡。凡去干求貴人辦事，人家必定先一口應承，事後卻沒有實在的好處。譬如丁丑日占，三傳是酉、亥、丑，酉是丁日的夜貴卻落旬空，亥是丁火的官鬼又坐在空鄉里，就是這一格。若想把事情辦成，須等換過一旬、空亡填實之後，才有指望。貴人落空亡，也叫「閒貴人」——掛著名而不管事；若占疾病，主是神祇作祟為害。

兩貴受克格。謂貴人臨干支，被用神遙克者。如乙亥晝占，三傳未卯亥，干上子為貴人，被用神所克是也。凡占不吉。

「兩貴受克格」：貴人臨在日干或日支之上，卻被發用之神隔位遙遙克住。譬如乙亥日白天來占，三傳是未、卯、亥，日干上乘子，子正是乙日的晝貴，偏偏被初傳未土所克（土克水），就是這一格。貴人自身尚且受制，還能幫誰？凡占都不吉。

貴作墓克脫格。如六甲日干上未，夜占，貴人作墓臨干，必為貴人所欺矇。六丙日干上亥，晝占貴人作鬼臨干，必為貴人所剋制。六己日干申，夜占貴人作脫氣加干，必為貴人所脫賺。

「貴作墓克脫格」：貴人雖在干上，卻兼著墓、鬼、脫氣這三樣壞名色。譬如六個甲日夜裡來占，干上乘未——未是甲的夜貴，同時又是木的墓神，貴人作墓臨干，必被貴人蒙蔽欺瞞；六個丙日白天來占，干上乘亥——亥是丙的晝貴，同時又是丙火的官鬼，貴人作鬼臨干，必被貴人剋制壓服；六個己日夜裡來占，干上乘申——申是己的夜貴，同時又洩己土之氣，貴人作脫氣加干，必被貴人騙去財物。可見見了貴人還須看它兼的是什麼，不可一見貴人就斷吉。

龍乘生氣尊榮日。謂龍乘月內生氣，生其支干，主功名顯示達，家道榮昌。分列於左。

青龍若乘著當月的「生氣」，又回頭來生日干或日支，主功名顯達、家道榮昌（底本「顯達」衍一「示」字）。所謂月內生氣，是每月各有一個方位當生氣：正月在子、二月在丑，逐月順行一位，取的是一陽所生之處。青龍本是十二將裡唯一能添福解禍的吉將，再騎上生氣之位，又轉來生我，那便是最興旺的象。分條列在下面。

龍生加干格。謂龍乘月內生氣，生其干神。如六丙六丁日干上寅，夜將三月占，。六戊日干上午晝將七月占。六己日干上巳六月晝將占是也。忌空亡。餘無例。

「龍生加干格」：青龍乘著當月生氣，來生日干上神。譬如六個丙日、六個丁日，干上乘寅，用夜將、在三月占；六個戊日，干上乘午，用晝將、在七月占；六個己日，干上乘巳，在六月用晝將占——都是這一格。最忌落空亡，龍生一空，恩澤就落不到實處。除此以外沒有別的例。

龍生加支格。謂龍乘月內生氣，生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午，晝將七月占是餘無例。

「龍生加支格」：青龍乘著當月生氣，來生日支上神。譬如甲辰、戊辰、庚辰這三日，支上乘午，用晝將、在七月占，就是這一格；除此以外沒有別的例。青龍生日干，主自身榮顯；生日支，則主家宅興旺：兩者所應的地方不同，斷時須分清是人是宅。

常作長生興發期。謂太常作長生，加臨干支，占主家道興隆，財利如意。如六甲日干上亥為長生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥為長生，夜占乘常是也。此三課，又是交車合，如合本營生，無不亨利。

太常若正作本日的長生之神，加臨在日干或日支上，占來主家道興隆、財利稱心。譬如六個甲日，干上乘亥——亥是木的長生——夜裡來占，亥上乘太常；又如甲子、甲戌、甲寅這三日，支上乘亥為長生，夜占也乘太常，都是這一格。這三課同時還結成交車相合，若拿來占自己經營的生業，沒有不亨通得利的。太常本主衣食財祿，坐在長生之上，正是財源方興未艾之象。

虎鬼載馬凶為甚。謂虎乘驛克干者。如六甲日三傳辰午申，晝占申乘虎鬼，又為驛馬是也，主凶禍最速，占訟必得罪於遠方。惟旬空可免。如有官者占赴任極速，反不宜空。

白虎乘著驛馬而又來剋日干，凶就到了極處。譬如六個甲日，三傳辰、午、申，白天來占，申上乘白虎，申金正是甲木的官鬼，申又恰是甲日的驛馬：白虎是最凶之將，官鬼是傷身之神，驛馬是催動之力，三樣湊在一處，主凶禍來得最快；占官司必定要在遠方獲罪。唯有申落旬空才可以免。不過若是有官職的人占赴任，那反成好事——虎馬催官，到任極速，這時倒不宜落空。

昴星乘虎例。謂昴星課中，將乘拆卸工者，凶禍難免。如辛未日干上亥，晝占乘虎，雖屬旬空，緣在干上乃白虎臨身，中傳又是虎，支上初末皆是申，又是虎之本家，干支三傳乘其五虎，凡占值此，必驚天動地而有凶也。

「昴星乘虎例」：昴星課裡若天將又乘白虎（底本「白虎」二字訛脫作「拆卸工」），凶禍就難免了。譬如辛未日占，日干上乘亥，白天來占，亥上乘白虎；亥雖落旬空，可它就在日干頭上，正是白虎臨身。中傳又是白虎；日支上與初傳、末傳都是申，申還是白虎的本家之位。這樣干、支、三傳前後共乘了五重白虎，凡占碰上，必定鬧得驚天動地而有大凶。

兩蛇夾墓吝地疑。謂六丁日干上戌為墓神覆日，兼晝夜天將比皆乘蛇，地盤巳又為蛇位，名兩蛇夾墓，難免凶禍，占訟被囚，占病必因積塊而死。內丙戌日，支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡，用辰虎沖之，名為破墓，庶可少延。

六個丁日，干上乘戌——戌是火的墓神，正覆壓在日干頭上；晝將夜將又都乘螣蛇；地盤的巳位本來就是螣蛇的本家。這樣上下兩條蛇夾著一個墓，就叫「兩蛇夾墓」，凶禍難免：占官司主被囚禁，占疾病必定因體內積塊結聚而死。其中丙戌日日支上又乘墓神，尤其凶。若求占人的本命行年落在亥上，亥上乘天罡辰，就用這個辰去沖開戌墓，叫作「破墓」，才可以稍稍延緩。

德神會聚休祥集。謂干德、支天德、月德見於課傳，為德慶課。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。蓋陽德自處，陰德附陽也。是支前五位為支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交會，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三傳巳戌卯，巳為干德，又為支德，丙為天德，又為月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齊出現在四課三傳之中，就成「德慶課」。干德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——陽干自據本位，陰干附在與它相合的陽干上。支德的取法是：從日支往前數第五位，如子日取巳、丑日取午。四種德神交會一處，便能逢凶化吉。舉例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三傳巳、戌、卯。這裡的巳既是戊日的干德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱備。這一格最忌空亡——德神一落空，就庇護不住了。

德神化鬼格。如六局日，干上申，六丁日干上亥，六己日干上寅，六辛日干上巳，德神作鬼，仍以吉斷。以德能化鬼為善也。如乘吉將，占功名大利，如乘凶將，君子變為小人，凶煞不免。

「德神化鬼格」：譬如六個乙日，干上乘申（申是乙的干德，金又克木而為鬼）；六個丁日，干上乘亥（亥是丁的干德，水又克火而為鬼）；六個己日，干上乘寅（寅是己的干德，木又克土而為鬼）；六個辛日，干上乘巳（巳是辛的干德，火又克金而為鬼）。德神同時又是官鬼，仍舊按吉來斷，因為德有化鬼為善的力量。這個德鬼若乘吉將，占功名大為有利——鬼化為官，正是祿位；若乘凶將，那就君子變作小人，凶煞終究免不了。（底本「六乙日」訛作「六局日」。）

德入天門格。謂日德加亥發用，為德入天門。德者得也，有官者主升遷，占試者中，惟六壬日伏吟，亥發用為最的。又丁亥日伏吟，亥發用。丙戊辛癸四干返吟，內有發用者，凡占亦同。

「德入天門格」：日德加在亥上而發用，就叫德入天門。「德」就是「得」，得而又登上天門，有官職的人主升遷，占考試主考中。其中以六個壬日遇伏吟、亥發用為最準——壬的干德正在亥，伏吟時亥自居亥位，恰好是德登天門。又如丁亥日遇伏吟、亥發用；丙、戊、辛、癸這四干遇返吟而德神在其中發用的：占斷也都一樣。

文德格。謂德作災民星，將乘朱雀，為文德格。如丁酉日，三傳亥午丑，亥為日德官星，夜占乘朱發用是也。主應舉得中。在官得薦。又六己日晝占，寅乘朱雀亦同，餘無例。

「文德格」：日德同時又是官星，上面再乘朱雀，就叫文德格（底本「官星」訛作「災民星」）。譬如丁酉日占，三傳是亥、午、丑，亥既是丁的日德，又是丁火的官星，夜裡來占，亥上乘朱雀而發用，就是這一格。主應試得中；已經在官的，主得人保薦。又如六個己日白天來占，寅上乘朱雀，也是一樣。除此沒有別的例。朱雀主文書，德與官再加上文書之神，正是科名之象。

滅德參商事願違。謂日之德神，受上下夾克，為滅德格。如甲子日反吟，三傳寅申寅，寅居申之上，夜占乘虎是也。主事與願違，不能如意。

本日的德神若上下兩頭都受克，就叫「滅德格」——德被滅掉，好比參星與商星此出彼沒、永不相見，所以事事與願相違。譬如甲子日遇返吟，三傳是寅、申、寅，寅是甲的干德，卻壓在申上，金來克木；夜裡來占，申上又乘白虎，上下夾攻。占來主所求與所願背道而馳，一件也不能如意。

鬼德格。謂日德發用，又同下神剋日，名鬼德格。如乙酉日，申加酉發用，辛未日，巳加午發用，德為鬼所挾，德化為鬼，占主邪正同途，不利有為。

「鬼德格」：日德發用，可是它連同下面的地盤之神一齊來剋日干，這就叫鬼德格。譬如乙酉日，申加在酉上發用——申是乙的干德，申與酉都是金，兩重金來克乙木；辛未日，巳加在午上發用——巳是辛的干德，巳與午都是火，兩重火來克辛金。德被鬼挾持著，德也就化成了鬼。占來主邪與正同走一路，好壞混雜，不利於有所作為。

日祿盈虛宜細稔。謂甲丙戊庚壬五陽干，以寅巳申亥為祿；乙相己辛癸五陰干，以卯午酉子為祿，祿與財相似而不同，財者外來之財，必要我有力以在之，然後能得。祿者，本家之祿，如為官之俸薪，士庶之有產業，無待外求。所謂一祿敵千財是也。要生旺，不要休囚，如臨於干上，不須動作，靜守盡有其益，如臨於支上，主止宜食宅中之神，不能屈伸。有官者得之，主權攝不正，或遙受職祿而已。

甲、丙、戊、庚、壬五個陽干，以寅、巳、申、亥為祿；乙、丁、己、辛、癸五個陰干，以卯、午、酉、子為祿（底本「丁」訛作「相」）。祿與財看著相像，其實不同：財是外來之物，必得我自身有力量擔當得住，然後才拿得到手；祿是本家自有之物，好比做官的有俸薪、士人百姓有產業，不必向外去求。所以有「一祿敵千財」的說法。祿要得生旺之氣，不要落在休囚上。祿若臨在日干之上，不必動作，靜靜守著好處就儘夠了；祿若臨在日支之上，那就只宜吃家宅裡現成的一份食祿，伸展不開。有官職的人占到後一樣，主是代理署事、名分不正，或者只遙領一份職俸而已。

日祿空亡格。謂祿神空亡，不可盡說不好，當詳其三傳，以定吉凶。如辛巳日干上酉旬空，旺祿既空，不宜坐用，須要棄祿而就三傳卯寅丑之財，別謀改業，以至興旺為妙，餘例推。

「日祿空亡格」：祿神落了空亡，不能一概說壞，應當細看三傳來定吉凶。譬如辛巳日占，干上乘酉，酉是辛的祿，卻落在旬空裡；旺祿既已落空，就不該死守著它，須得捨開這個祿，轉向三傳卯、寅、丑那一路財上去——另謀別業、改換行當，反能到興旺。其餘照此類推。祿空並不是無路可走，只是路不在舊處了。

旺祿主客須詳推。旺神甲乙在卯，丙丁戊己在午，庚辛在酉，壬癸在子。如甲申日，干上卯，支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自興旺，但只宜靜聽遷轉，自於無心中得人照扶。如有意外之求，即變為羅網煞，而有凶矣。又如甲申日，干上酉，支上卯，干支互乘旺神，主彼此兩相投奔，各有興旺。

旺神的取法是：甲、乙日在卯，丙、丁、戊、己日在午，庚、辛日在酉，壬、癸日在子——各以本身五行的帝旺之地為旺神。「主」指日干、指自己，「客」指日支、指對方，兩邊的旺衰須分開細推。譬如甲申日占，干上乘卯（甲木旺於卯）、支上乘酉（申金旺於酉），日干日支各乘自家的旺神，主自己與對方各自興旺；不過這時只宜安靜等候遷轉，無心之中自會有人照應扶持，倘另生意外的妄求，就轉成「羅網煞」而有凶了。又如同是甲申日，干上乘酉、支上乘卯，兩邊的旺神互換了位子，那就主彼此兩相投奔，各有各的興旺。

俱生互生彼此益。生謂長生，甲乙日用亥，丙丁戊己日和寅，庚辛日用巳，壬癸日用申是也。有干支如受上神之生，有交車相生，有往來相一，有四課生下，名亨通課，分列於左。

這裡說的「生」，指的是長生：甲、乙日取亥，丙、丁、戊、己日取寅，庚、辛日取巳，壬、癸日取申（底本「用寅」訛作「和寅」）。相生的格局有幾種：有日干日支各自受自己上神之生的，有干支交車彼此相生的，有一來一往相生的，有四課都是上生下的——這幾種統名叫「亨通課」，主兩邊都得益處。分條列在下面。

俱生格。謂干支各受上神之生，如丙寅日，干上寅，支上亥是也。主各有生意，彼此和順。又如乙卯日，干上子，雖生支而敗其支，支上亥，卻為長生，乃利宅而不利人。丙子日，干上寅為長生，支上酉雖生支而敗支，乃利己不利人也。

「俱生格」：日干與日支各受各自上神之生。譬如丙寅日占，干上乘寅（寅木生丙火）、支上乘亥（亥水生寅木），就是這一格，主兩邊都有生機，彼此和順。又如乙卯日占，干上乘子，子水雖來相生，可子對卯來說正是沐浴敗地，生裡夾著敗；支上乘亥，亥卻是木的長生：這就成了利於家宅而不利於人身。再如丙子日占，干上乘寅是丙火的長生，支上乘酉，酉金雖生子水，卻又是子的沐浴敗地：這就成了利於自己而不利於對方。可見同是一個「生」字，還要看生處有沒有夾著敗氣。

互生格。謂干支交車互生。如辛卯日，干上亥生支，支上辰生干是也。主兩相投奔，各有其益。又如庚子日干上酉生支，而反敗其支，支上丑生干，而反墓其干，雖有互生之名，卻作交敗之實，不惟無益，反有所損也。

「互生格」：日干與日支交叉著互相為生。譬如辛卯日占，干上乘亥，亥水去生卯支；支上乘辰，辰土回過來生辛干：這便是交車互生，主兩邊互相投奔，各有各的益處。又如庚子日占，干上乘酉，酉金雖生子支，可酉正是子的沐浴敗地；支上乘丑，丑土雖生庚干，可丑正是金的墓神：雖掛著互生的名目，實際卻是交相敗壞，不但無益，反有損傷。

往來相生格。此可知有二等。一，支來生干。如乙亥日干上亥加干而生干，主上門助我。自在受生，不勞其力。二，干就支生，如庚辰日，支上申，干加支而受生，主就彼受生，亦盡有所益也。

「往來相生格」：分兩等。一是日支來生日干：譬如乙亥日占，干上乘亥，亥本是日支，如今加到日干頭上來生乙木，主對方上門幫我，我安坐受生，不費自己氣力。二是日干走到日支那邊去受生：譬如庚辰日占，支上乘申，庚所寄的申加在日支辰上而受辰土之生，主須到對方那裡才受得著生，好處也是盡有的，只是得自己動身前往。

雨露潤澤格。謂四課各受上神之生。如甲午日，一課甲，二課申亥，三課卯午，四課子卯，干支陰陽俱受上神之生，如天降雨露者然，主人宅內外各有生意，惟旬空不用。

「雨露潤澤格」：四課一律是上神來生下神。譬如甲午日占，第一課在甲上，第二課申加亥，第三課卯加午，第四課子加卯——日干日支的陽神陰神都受上神之生，好像天上降下雨露，無處不沾。主人身與家宅、裡裡外外都有生機。唯獨落在旬空裡的那一課不算數。（底本第一課只存一「甲」字，當有脫文，今照源文實錄，不作補綴。）

遞生助生舉動宜。謂課有三傳遞生日干，有支神助干生日，有天將助傳生日，凡事亨通。分列於左。

課裡若三傳一層層遞著生到日干，或者日支之神幫著干上之神來生日干，或者天將幫著三傳來生日干，那麼凡事都亨通，正宜有所舉動，不必再等。這三樣都是外力接連不斷地送上來，與自己獨力硬撐不同。分條列在下面。

遞生格。謂三傳遞互相生，生其日干。其格有二，如六丙日三傳申亥寅，初生中，中生末，末生其日干，主隔三隔四，有人在中幫扶。其事必得始終成就。又如庚午日三傳戌午寅，末生中，中生初，初生其日干，凡占亦同。以上二格。如值空亡，亦為閒話多而赤心少，如得年月填實，亦可成事。

「遞生格」：三傳一層層遞相為生，最後生到日干。這一格有兩樣。一樣如六個丙日，三傳申、亥、寅：初傳申金生中傳亥水，亥水生末傳寅木，寅木再生日干丙火。主隔了三層四層關係，有人從中幫扶，事情必定自始至終都能成就。另一樣如庚午日，三傳戌、午、寅：末傳寅木生中傳午火，午火生初傳戌土，戌土再生日干庚金，占斷與前一樣。這兩格若碰上空亡，就成了閒話多而真心少；等年、月把空填實之後，事情也還辦得成。

助生格。此格有二，有支助干生，如壬戌日，干上申，支上未，且其干上之申，生日是也。有天將助傳之生，如六癸日三傳酉丑巳，合局生干，晝占天將貴勾常土神助傳之生是也。以上二等，必得人明暗幫扶。

「助生格」：也分兩樣。一樣是日支幫著日干來生：譬如壬戌日占，干上乘申，支上乘未，未土去生干上的申金，申金再生日干壬水，日支等於在後頭添了一把力。另一樣是天將幫著三傳來生：譬如六個癸日，三傳酉、丑、巳三合金局來生日干癸水，白天來占，天將是貴人、勾陳、太常這一路屬土之神，土生金，把三傳的生氣再托高一層。這兩樣都主必有人或明或暗地幫扶。

自墓傳生終有慶。謂初墓末生，名自墓傳生。如丙寅日三傳戌午寅，初傳為日之墓，末傳為日之長生，以墓加生發用，主舊事再發，官廢又起。初雖艱難，後卻有成。如自生傳墓，如乙未日三傳亥卯未，初為長生，末為日墓，主起初之時，雖如花似錦，後來卻無成合也。

初傳是墓、末傳是長生，這叫「自墓傳生」。譬如丙寅日占，三傳戌、午、寅：初傳戌是丙火的墓，末傳寅是丙火的長生，從墓上發用而落到生上。主舊日擱下的事重新發動，罷了官的又能起復；起頭雖然艱難，後來卻有成就。反過來若是「自生傳墓」——譬如乙未日占，三傳亥、卯、未，初傳亥是木的長生，末傳未是木的墓——那就主起初如花似錦，到後來反而合不攏、成不了事。看一課的終始，全在初末兩傳的生墓上。

明生暗克最支離。謂明雖生我，暗實克我，主凡事不吉。如庚寅日干上巳，支上亥，各乘長生之氣及交互參之。認干被亥所脫，寅支被巳火脫，卻是兩邊脫盜。又如庚子日干上巳為長生，似屬吉占。如用夜將，初乘蛇，財受夾克而無用。末傳長生，又乘遁鬼白虎凶將，變出許多不美，以上三格。皆化吉為凶之例也。

表面上看是來生我，暗地裡其實是克我、洩我，這叫明生暗克，主凡事不吉。譬如庚寅日占，干上乘巳、支上乘亥，巳是金的長生、亥是木的長生，兩邊各乘長生之氣，看著都好；可交叉一參就明白：日干庚金反被亥水洩去（金生水為脫氣），日支寅木又被巳火洩去，兩頭都在被人盜洩，哪裡是生？又如庚子日占，干上乘巳為長生，似乎是吉占；若用的是夜將，初傳上乘螣蛇，財爻受上下夾克而使不出來，末傳雖是長生，卻又乘著遁干所化的鬼與白虎凶將，於是變出許多不美來。以上這幾格，都是化吉為凶的例子。看課不能只認名目，要看實際的生克去向。

干支和合情歡悅。謂干支發和見合神為合歡課。一干合，即五合也；二支合，即六合也；三行合，即三合也。干合為上，支合次之，行合又次之。如合神入於課傳，主人情歡悅，相助成事。求名干貴皆宜。交易婚姻俱吉。惟孕產遲生，病難愈，訟宜和，盜難獲。如刑破二合發用（寅亥申巳也）主內吉外凶，事須費力，如吉神入傳，亦終有濟，如合神剋日，主合中有害，不可託人謀事。

日干日支發用而見到合神，就成「合歡課」。合有三等：第一是干合，即甲與己、乙與庚一類的天干五合；第二是支合，即子與丑、寅與亥一類的地支六合；第三是行合，即申子辰、寅午戌一類的三合局。干合為上，支合次之，行合又次之。合神若進了四課三傳，主人情歡悅、彼此相助而成事：求功名、干求貴人都相宜，做交易、議婚姻也都吉。唯獨占懷孕生產主遲生，占疾病主難愈，占官司宜於和解，占捕盜則難拿獲——合主粘連不斷，所以那些該了斷的事反而不利。若是既相合又相刑相破的那兩對發用（就是寅與亥、申與巳），主裡頭吉而外頭凶，事情要費一番氣力；這時若有吉神入傳，終究還能辦成。倘合神反過來剋日干，那就是合中藏害，不可託人替自己謀事。

干支內外俱合例。謂干支上神六合，干支又自作六合，如乙酉日伏吟，辰與酉合，丙申戊申日伏吟，巳與申合。辛卯日伏吟，卯與戌合。壬寅日伏吟，寅與亥合，主上下同心，內外協力。惟不宜占失脫逃匿事。（此例以伏吟為的）

「干支內外俱合例」：日干上神與日支上神成六合，日干所寄之宮與日支本身又自成六合，裡外都合。譬如乙酉日遇伏吟，乙寄辰、辰與酉合；丙申、戊申兩日遇伏吟，丙戊寄巳、巳與申合；辛卯日遇伏吟，辛寄戌、戌與卯合；壬寅日遇伏吟，壬寄亥、亥與寅合。主上下同心、內外協力，辦事順當。唯獨不宜占失物走脫、逃亡藏匿一類事——合則粘住不散，尋不出來。（原注：這一例以伏吟課為最準。）

干支上下相合格。謂干支與上神六合，如甲申日干上亥，支上巳，丁丑日干上午，支上子是也，占同前例。

「干支上下相合格」：日干與自己的上神相合，日支也與自己的上神相合。譬如甲申日占，干上乘亥——甲寄寅，寅與亥合；支上乘巳——申與巳合。又如丁丑日占，干上乘午——丁寄未，未與午合；支上乘子——丑與子合。占斷與上一例相同，也主內外相得。

干支上神相合格。謂干支上神作六合。如戊辰日干上丑支上子，辛未日干上寅支上亥，亦同前例。

「干支上神相合格」：只是日干上神與日支上神兩者相合。譬如戊辰日占，干上乘丑、支上乘子，子與丑合；辛未日占，干上乘寅、支上乘亥，寅與亥合。占斷也與前一例相同。這一格合在上頭，主居間說合的人先談得攏，然後事才成。

干支相合六合格。謂干支相會作六合。如乙酉丙申戊申辛卯壬寅五日，或干加支，或支加干是也。以上諸例，俱忌空亡。

「干支相合六合格」：日干所寄之宮與日支本身相會而成六合。譬如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅這五日，或是干寄之神加到日支上，或是日支加到干寄之宮上，都算此格。以上講的這幾種合，一概忌落空亡——合而落空，只是空歡喜一場。

干支鄰近相合格。說服力干支相會上神作六合。又與干神一氣者。如壬子日干上子支上丑，支加於干，又與干神亥一氣。丙午戊午日干上午支上未，支加於干，又要與干神巳為一氣，主神合道合，事得速成，餘無例。

「干支鄰近相合格」：日干所寄之宮與日支相會，上神又成六合，而且這個神與日干所寄之神同屬一氣。譬如壬子日占，干上乘子、支上乘丑，子丑相合；日支子加到日干寄宮上，子又與壬所寄的亥同屬北方水一氣。丙午、戊午兩日占，干上乘午、支上乘未，午未相合；日支午加到日干寄宮上，午又與丙戊所寄的巳同屬南方火一氣。這樣神與神相合、氣與氣相通，事情能夠很快辦成。除此沒有別的例。（底本此條開頭一「謂」字訛作三字，今照錄不改。）

外好裡槎砑格。謂干支上神六合，地盤反作六害，如辛酉日干上未，與支上午為六合，辛干與酉支卻作六害是也，主外面雖好，裡百卻有槎砑，如合作旬空，害反實在，尤為可畏。

「外好裡槎砑格」：日干上神與日支上神雖成六合，它們底下的地盤卻正相為害。譬如辛酉日占，干上乘未、支上乘午，午與未是六合；可辛所寄的戌與日支酉，在地盤上恰是酉戌相害。「槎砑」是參差不齊、互相牴牾的意思：主外面看著和好，裡頭其實疙疙瘩瘩。那個合若再落在旬空裡，合是虛的而害是實的，就尤其可怕了。

交車互合共維持。謂干支交車六合，如甲子日，干上丑，支上亥；庚午日干上未，支上巳，主交關交易而成合。惟恐不宜占病訟失脫等事。此例餘八專五日外，每日一課，其吉凶分列於左。

日干上神與日支相合、日支上神與日干相合，兩下交叉成六合，這叫「交車六合」。譬如甲子日占，干上乘丑——丑與日支子合；支上乘亥——亥與甲所寄的寅合。又如庚午日占，干上乘未——未與日支午合；支上乘巳——巳與庚所寄的申合。主交關買賣一類事都能談得攏。只是不宜占疾病、官司、失物走脫這些事——粘住不散，反倒難以了斷。這個體例，除八專那五日之外，每一日各有一課，其中的吉凶分列在下面。

交車喜格。一生合。如甲申日，干上巳，為支之長生，支上亥，為干之長生，宜合本營生。二財合，如辛丑日，干上子，為支之南，支上卯，為干之財，宜交關取財。

「交車喜格」有兩樣。第一樣是生合：譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是申金的長生；支上乘亥，亥正是甲木的長生。兩邊交車又都帶長生之氣，最宜合夥經營本行生意。第二樣是財合：譬如辛丑日占，干上乘子，子水是丑土的財；支上乘卯，卯木是辛金的財。兩邊交車又都帶財，最宜做買賣取利。（底本「為支之財」訛作「為支之南」。）

交車忌格。一刑合，如癸卯日，干上戌，支上子，交車雖作六合，卻自刑其干支。主和美中必有爭競。二害合，如丁丑日干上子，支上午，交車雖作六合，卻自害其干支。主合謀中有暗害。三沖合，如甲申日，干上巳，支上亥，交車作六合，然上神巳亥相沖，主先合而後離。四克全，如庚子日，干上丑克支，支上巳克干，主交涉中必有爭論。五空合，如辛亥日，干上寅，支上卯，皆屬旬空，主有始無終

「交車忌格」有五樣。第一是刑合：譬如癸卯日占，干上乘戌、支上乘子，交車雖成六合，這兩個神卻各自刑著日干日支，主和美之中必有爭競。第二是害合：譬如丁丑日占，干上乘子、支上乘午，交車雖成六合，兩神卻各自害著日干日支，主同謀之中藏著暗害。第三是沖合：譬如甲申日占，干上乘巳、支上乘亥，交車雖成六合，可巳與亥正相沖，主先合而後離。第四是克合：譬如庚子日占，干上乘丑卻去剋日支，支上乘巳卻來剋日干，主交涉之中必起爭論。第五是空合：譬如辛亥日占，干上乘寅、支上乘卯，兩個都落旬空，主有始無終。

脫合，如戊辰日，干上酉脫支，支上申脫干。主相交中各懷相脫之意。

還有一樣叫「脫合」：譬如戊辰日占，干上乘酉，酉金洩日支辰土之氣；支上乘申，申金洩日干戊土之氣。兩邊雖然交合，實際卻各自在洩對方的氣，主往來交結之中，彼此都存著掏空對方、占人便宜的心思。

交車六合中，干神與干上神遁五合格。干支交車六合，干上遁干，又與干上神五合。如甲戌日，干上卯，卯與戌合。甲與己又為五合。丙辰日，干上酉，酉與辰六合。辛與丙又為一合是也。主人情歡悅，名利咸宜。（此外尚有十課，不備載）

「交車六合之中，干神與干上神又成遁干五合格」：干支已經成了交車六合，日干上神所遁出的天干，又與日干本身構成天干五合。譬如甲戌日占，干上乘卯，卯與日支戌成六合；卯上遁得己，甲與己正是五合。又如丙辰日占，干上乘酉，酉與日支辰成六合；酉上遁得辛，辛與丙正是五合。這樣合上加合，主人情歡悅，名與利都相宜。（此外還有十課，不一一載出。）

交車六合中，二陰神又合格。謂干支交車六合，兩陰神又作六合，如乙丑日干上子，支上酉，干陰申，又與支陰巳相合是也，主內外俱合，求婚大利。

「交車六合之中，兩陰神又相合格」：干支已成交車六合，兩個陰神彼此又成六合。譬如乙丑日占，干上乘子、支上乘酉，這是交車之合；再看干上的陰神是申、支上的陰神是巳，申與巳又正相合。陽位陰位兩層都合，主內外一齊合攏，用來求婚最為有利。

三六相呼聲相應。謂課得三合入傳，乃是生旺墓之神，各處一方，幹事而成合，占主日久方能了結，以事關於眾也。如干支上有一神與神將六合，名三六相呼，或干支又交車六合，名三六相會，占成合事最吉。分列於左。

課中若三合局進了三傳，那便是長生、帝旺、墓庫三個神各據一方而合成一體，辦事總能湊到一處；只是占來主拖得日子久了才了結，因為牽連的人多。若日干或日支上另有一個神與局中某一神構成六合，就叫「三六相呼」；若干支再成交車六合，就叫「三六相會」。占談成合夥、締結姻緣一類事最吉。分條列在下面。

三六相呼格。謂三傳合局，干支上有一神與將神六合，名三六相呼。如丙子日，三傳申辰子，與干上丑六合，壬午日，三傳未亥卯，與支上戌六合是也。（此外尚有壬午壬寅日，干上未，丙申丙辰戊申戊辰日，干上丑，乙酉日支上丑，七課）主凡事謀皆遂，全無障礙。經云：三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。帶惡雲者，謂或作日鬼，或作脫氣，亦不為害。況為日財與生日之神乎？（如值空亡，得年命歲月填實，即可用）惟不宜解釋憂疑事。占病凶。

「三六相呼格」：三傳合成一局，日干或日支上另有一神與局中之神成六合，這叫三六相呼。譬如丙子日占，三傳申、辰、子合成水局，與日干上的丑成六合（子丑合）；壬午日占，三傳未、亥、卯合成木局，與日支上的戌成六合（卯戌合）。（此外還有壬午、壬寅日干上乘未，丙申、丙辰、戊申、戊辰日干上乘丑，乙酉日支上乘丑，共七課。）主凡有謀劃都能遂願，毫無障礙。經文說：「三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。」所謂「帶惡」，是說這個合神或是本日的官鬼、或是脫我之氣，可即便如此也害不了人；何況它若本來就是日財或生我之神，那就更好。（若碰上空亡，等本命行年或流年流月把空填實，一樣可用。）唯獨不宜占消解憂疑之事；占疾病則凶——合住不散，病也就纏住不去。

三六交會格。謂三合為傳，干支又交車相合，名三六交會。如丙子日，三傳申辰子，干上丑與支合，支上申與干合是也。主內外相助而成合事。如傳中遇有遁干作鬼，後必齟齬。如始見齟齬，後即和合也。

「三六交會格」：三合成傳，日干日支又成交車相合，這叫三六交會。譬如丙子日占，三傳申、辰、子合成水局；日干上的丑與日支子相合，日支上的申又與日干寄宮相合。主裡外兩頭都有人相助，把合作之事談成。若三傳之中遇上遁干化成官鬼，那麼日後必生齟齬；反過來若一開頭就有齟齬，後來倒能和合。

日辰湊合格。謂三合入傳，內缺一神，。得干支上神湊足之，名湊合格。主有意外相合之事。得吉神則吉，得凶神則凶。如癸卯日三傳未酉亥，缺一卯字，得干上卯湊足，夜占乘貴，主有貴人提攜。己巳日三傳亥丑卯，缺一未字，得支上未湊足，夜占乘蛇，主有憂恐事。

「日辰湊合格」：三傳本可合成一局，偏偏缺了一個神，恰好由日干或日支上的神來補足，這叫湊合格。主有意外湊巧撮合的事。補上的若是吉神就吉，是凶神就凶。譬如癸卯日占，三傳未、酉、亥，缺一個卯字湊不成局，恰好日干上乘卯來補足；夜裡來占，卯上乘貴人，主有貴人提攜。又如己巳日占，三傳亥、丑、卯，缺一個未字，恰好日支上乘未來補足；夜裡來占，未上乘螣蛇，主有憂疑驚恐之事。

合中犯煞蜜中砒。謂三合課干支上有一神，與將神作刑害沖者。名合中犯煞。其中必有阻隔。如乙亥日，三傳未卯亥，干上子為三刑，丙寅日三傳戌午寅，干上丑為六害，甲子日三傳辰申子，干上午為六沖，主恩中變冤，合中有破。經云，三合犯煞少人知，惟防好裡定相欺，笑裡有刀誰會得，事將成合失便宜。如欲成事，要待犯煞沖去之日，方能有成。或犯煞空亡，或占人年命上神有神剋制其犯煞者，亦可用。

三合課裡，日干或日支上有一個神與局中之神構成刑、害、沖的，就叫「合中犯煞」，好比蜜裡下了砒霜，其中必定有阻隔。譬如乙亥日占，三傳未、卯、亥合成木局，日干上乘子，子與卯正是相刑；丙寅日占，三傳戌、午、寅合成火局，日干上乘丑，丑與午正是六害；甲子日占，三傳辰、申、子合成水局，日干上乘午，午與子正是六沖。主恩情變成冤仇，合裡藏著破綻。經文說：「三合犯煞少人知，惟防好裡定相欺，笑裡有刀誰會得，事將成合失便宜。」若想把事辦成，須等到那個犯煞之神被沖去的日子，才成得了；或者那個犯煞之神本身落空亡，或者求占人本命行年上有神能剋制住它，也一樣可用。

外合中離格。謂三合入傳，干支交車，卻作刑沖剋害者，名外合中離。如甲子日三傳戌午寅，干上戌，支上申，交車相剋。辛丑日三傳巳丑酉，干上午，支上酉，交車六害，主外貌雖合，而心中各懷疑忌，餘例推。

「外合中離格」：三合已經入傳，日干日支也成交車，可交車的兩個神卻互相刑沖剋害，這叫外合中離。譬如甲子日占，三傳戌、午、寅合成火局，日干上乘戌、日支上乘申，交車之處正是相剋；辛丑日占，三傳巳、丑、酉合成金局，日干上乘午、日支上乘酉，交車之處正是午酉相害。主外貌上雖然合得來，心裡卻各存疑忌。其餘照此類推。

財休財旺因時斷。財不宜旺，旺則不能為我作財，故以休囚為吉。如丁巳日三傳申酉戌，夏占，其財卻有，緣干強之故。如於秋時占之，則財自貪其生旺，丁炎休囚，無力克金，財何能得？所謂生金不畏死火，生水不畏死土者此也。

財爻不宜太旺：太旺了它自立門戶，就不肯替我做財，所以反以休囚為吉——我克得動的才算我的財。譬如丁巳日占，三傳申、酉、戌都是丁火的財；若在夏天來占，這財是拿得到的，因為日干丁火當令而強，克得住金。若換到秋天來占，金正當旺，財只顧自己的生旺，而丁火在秋天休囚無力，克不動金，這財哪裡得到手？所謂「生金不畏死火，生水不畏死土」，講的正是這個道理：得令之物不怕失令之物來克。所以斷財先要看時令，不能一見財爻就說有財。

三財格。三財謂干財、支財、命財也。如甲戌日，午命人占，干上辰，支上子，命上申。戊申日亥命人占，干上子，支上卯，命上午，更值旺相氣，求財必然大獲。

「三財格」：所謂三財，是日干的財、日支的財、本命的財三樣齊備。譬如甲戌日，本命在午的人來占，日干上乘辰——辰土是甲木的財；日支上乘子——子水是戌土的財；本命上乘申——申金是午火的財。又如戊申日，本命在亥的人來占，日干上乘子——水是戊土的財；日支上乘卯——木是申金的財；本命上乘午——午火是亥水的財。三處都見財，若再趕上旺相之氣，求財必定大有所獲。

外財入內格。謂日財臨支二課，為外財入內，主獲財。占經營，必得貨物大旺。如丙戌日，支陽酉，支陰申是也。（此外有戊戌己丑庚辰辛丑壬辰癸未日六課）支財臨日干課，主出財。如己巳日干陽申，干陰酉是也，（此外又有辛巳癸丑丁巳辛丑辛未癸未己酉癸酉乙亥丁亥己亥十一課）。然其中亦有吉凶之別，如辛巳日，干上酉為旺祿，丁巳日干上申又為干財，己亥日干午為生我之神俱吉。癸酉日干上寅為脫氣則不吉也。內辛丑日干二課是亥子，支二課見寅卯，三傳寅卯辰，主入者多而出者少。癸未日二課見子亥，支二課見午巳，三傳巳辰卯，初雖作財，奈中為鬼墓，末為脫氣，則所入不敷出也。

「外財入內格」：日干的財爻落在日支那兩課上，這叫外財入內，主得財；占經營買賣，必定貨物大為暢旺。譬如丙戌日占，日支上陽神是酉、陰神是申，酉申都是丙火的財，正落在宅位上。（此外還有戊戌、己丑、庚辰、辛丑、壬辰、癸未這六日的課。）反過來，日支的財爻落在日干那兩課上，就主往外出財。譬如己巳日占，干上陽神是申、陰神是酉，申酉是巳火的財，卻落在人位上。（此外還有辛巳、癸丑、丁巳、辛丑、辛未、癸未、己酉、癸酉、乙亥、丁亥、己亥十一課。）不過出財之中也有吉凶之別：辛巳日干上乘酉，酉是辛的旺祿；丁巳日干上乘申，申又是丁的財；己亥日干上乘午，午是生我之神：這三樣都吉。癸酉日干上乘寅，寅木洩癸水之氣，就不吉。其中辛丑日，日干兩課見亥、子，日支兩課見寅、卯，三傳寅、卯、辰，主進來的多而出去的少；癸未日，日干兩課見子、亥，日支兩課見午、巳，三傳巳、辰、卯，初傳雖作財，無奈中傳辰既是癸的鬼又是水的墓，末傳卯又是脫氣，那就入不敷出了。

生鬼化財仔細推。謂有三合作財，生起干支之鬼者。有二合作鬼，兩課俱空，獨存一字財者。分列於後。

這一條講兩種財與鬼糾纏的局面：一種是三合局做了財，可這財反過來生起日干日支上的官鬼；一種是三傳做了官鬼，其中兩課都落空亡，只剩一個字是財。兩樣都要仔細分辨，不可一見財爻就歡喜。分條列在後面。

傳財生鬼格。謂三傳作財，生起干支上之鬼者。如辛亥日三傳未卯亥，生其干上之午火，傷其日干。乙亥日三專丑戌未為財，生其支上之申金傷其日干。以上二例，必因取財而致禍。要占人年命上有制鬼之神。方得無咎。惟納粟求官為宜。

「傳財生鬼格」：三傳做了財，卻去生起日干或日支上的官鬼。譬如辛亥日占，三傳未、卯、亥合成木局，木是辛金的財，可這木去生日干上的午火，午火正是辛金的鬼，鬼得了滋養反過來傷日干。又如乙亥日占，三傳丑、戌、未都是土，土是乙木的財，可這土去生日支上的申金，申金正是乙木的鬼。以上兩例，都主必定因為取財而招禍。要求占人的本命行年上有能制鬼的神，才可以無咎。這種課唯獨宜於捐納買官——正好拿財去換官，讓財順勢生官而不來傷我。

傳鬼化財格。謂三傳作鬼，兩課俱空，獨存一字為財者。如丙申日三傳子申辰，初末空陷，獨存中傳申金為財，其財繫危險中出，縱得之亦不安穩，如占人年命上又乘日鬼，即有禍發，不為財也。

「傳鬼化財格」：三傳本是官鬼，其中兩個落了空亡，只剩一個字是財。譬如丙申日占，三傳子、申、辰，初傳子與末傳辰都是丙火的官鬼而又陷在空亡裡，只剩中傳申金一個是財。這樣的財是從危險裡掙出來的，縱然到手也不安穩。若求占人的本命行年上又乘著日鬼，那就要出禍事，根本談不上得財了。

丁馬入傳招財速。謂財爻乘丁神，或乘驛馬發用。主財動最速，如庚午辛未日見卯，甲戌乙亥日見丑，戊子己丑日見亥，丙申丁酉日見酉，甲辰乙巳日見未，壬戌癸亥日見巳，皆丁神臨財。內己丑癸亥日，又為驛馬，其財動更速。又壬癸兩干，見丁馬入傳者亦同。詳要將門。

財爻上乘著丁神，或者乘著驛馬而發用，主財動得最快。譬如庚午、辛未日見卯（甲子旬中丁卯，木是金日的財），甲戌、乙亥日見丑（甲戌旬中丁丑，土是木日的財），戊子、己丑日見亥（甲申旬中丁亥，水是土日的財），丙申、丁酉日見酉（甲午旬中丁酉，金是火日的財），甲辰、乙巳日見未（甲辰旬中丁未，土是木日的財），壬戌、癸亥日見巳（甲寅旬中丁巳，火是水日的財）——這些都是丁神恰好落在財爻上。其中己丑日、癸亥日，那個財神同時又是驛馬，財動得更快。另外壬、癸兩干若見丁與馬一同入傳，情形也一樣，詳見前面「要將」一門。

傳將助生獲利益。謂三傳合局，生其干支之財者，為傳將助生。如己丑日，干上亥，三傳酉丑巳，生其亥水之財。壬戌日，三傳未卯亥，生其支之午財，大宜求財。勿作脫氣看。即財爻空亡亦可用。

三傳合成一局，回頭去生日干或日支上的財爻，這叫「傳將助生」。譬如己丑日占，干上乘亥，亥水是己土的財；三傳酉、丑、巳合成金局，金生水，正好助起這一點財。又如壬戌日占，三傳未、卯、亥合成木局，木生火，去生日支上的午火——午火正是戌土的財。這兩樣都大宜求財。要緊的是不可把它當作脫氣來看：氣雖外洩，洩到財上就是聚財，與白白脫耗不同。即便財爻落在空亡裡，這一格也照樣可用。

支神助財可知。謂干上見財，支上神生其財爻者，如丁卯日干上申，支上辰是也。凡占亦同。

「支神助財」的道理照上一格便可知：日干上見財爻，日支上的神又去生這個財爻。譬如丁卯日占，干上乘申，申金是丁火的財；支上乘辰，辰土來生申金，等於家裡在替我添財。凡占也照上一格斷，宜於求財。

天將助財格。謂三傳作財，天將又生其三傳上者，如六丙日，三傳酉丑巳為財，夜占得貴勾常土神助之，大宜求財，如占病，大凶。

「天將助財格」：三傳做了財，天將又來生這三傳。譬如六個丙日占，三傳酉、丑、巳合成金局，金正是丙火的財；夜裡來占，得貴人、勾陳、太常這一路屬土之神，土生金，把財局再托高一層。這樣大宜求財。不過若占疾病，就大凶了——財旺則克印傷身，病人擔當不起。

干支乘鬼有災禍。鬼者賊害之神。甲乙日用金，丙丁日用水，戊己日用木庚辛日用火，壬癸日用土，課見鬼賊，而六處有生我之審以化之，則為官。課見鬼賊，而六處無生我之神，則為鬼。舊說陽克陽干，陰克陰干為鬼，陰克陽干，陽克陰干為官，尚未的。日鬼在干支上發用，占事多凶。或有德合旺氣，亦凶中有吉。德合者，謂乙日見申，丁日見亥，己日見寅，辛日見巳既為日德，又為干之五合，是也。旺氣者，如戊辰日，三傳卯寅丑，春占為旺氣，蓋鬼自旺則不害人故也。如值夏秋冬占，仍凶。

「鬼」是賊害我身的神：甲、乙日以金為鬼，丙、丁日以水為鬼，戊、己日以木為鬼，庚、辛日以火為鬼，壬、癸日以土為鬼。課裡見了鬼賊，若四課、三傳、年命這六處有生我之神能把它轉化過來，那這個鬼就成了「官」；若六處沒有生我之神，那就實實在在是鬼。舊說以陽克陽干、陰克陰干為鬼，陰克陽干、陽克陰干為官，那還不確當（底本「生我之神」訛作「生我之審」）。日鬼若在日干或日支上發用，占事多半凶；不過這個鬼若兼著日德、五合或旺氣，也能凶中有吉。所謂「德合」，是乙日見申、丁日見亥、己日見寅、辛日見巳——它們既是本日的日德，又與日干構成天干五合。所謂「旺氣」，譬如戊辰日占，三傳卯、寅、丑，若在春天來占，木鬼當旺；鬼自己旺足了，反倒不來害人。若換到夏、秋、冬三季來占，那仍舊是凶。

干支乘鬼格。如戊辰日，干上卯，支上寅，丙午日干上亥，支上子，干支各乘日鬼，占身被傷，占宅被損，占訟兩家被責，如空亡無忌，然亦宜制之為妙。

「干支乘鬼格」：譬如戊辰日占，干上乘卯、支上乘寅，卯寅都是戊土的鬼；丙午日占，干上乘亥、支上乘子，亥子都是丙火的鬼。日干日支各自乘著日鬼，占人身則身被傷，占家宅則宅被損，占官司則兩造一同受責。這些鬼若落在空亡裡，就不必顧忌；不過總以有神能制住它為妙。

干支互克格。如癸卯日，干上申，支上戌，壬午日干上子，支上未，主互相傷克，各懷是非。

「干支互克格」：日干上神反去剋日支，日支上神反來剋日干，兩下交叉相剋。譬如癸卯日占，干上乘申，申金剋日支卯木；支上乘戌，戌土剋日干癸水。又如壬午日占，干上乘子，子水剋日支午火；支上乘未，未土剋日干壬水。主人與宅、我與彼互相傷克，各自心裡存著是非。

上門亂首格。謂支臨干克干發用，名上門亂首。如庚午日，支神午加干上發用是也。主卑來犯尊，家門悖逆，不可舉事。如六處有神克之，為患門有救，尚可無害。又干加支為支所克，名自取亂首，如庚午日，干神申加支發用是也。主上自失禮，為下所犯，凡占亦同。

「上門亂首格」：日支之神跑到日干頭上來剋日干而發用，這叫上門亂首。譬如庚午日占，日支午加到日干所寄的申上而發用，午火克庚金。主卑幼冒犯尊長，家門之內悖逆不順，不可有所舉動。若六處之中有神能克住它，那就是「患門有救」，還可以無害。反過來，日干之神加到日支上而被日支所克，叫「自取亂首」：譬如庚午日占，日干所寄的申加到日支午上而發用，午火在下克申金在上。主上頭自己先失了禮數，才招來下頭的冒犯。占斷與前一樣。

支神助克格。如乙亥日，干上酉克干，支上辰又生其日鬼，主有家人相助作惡，其凶更甚。

「支神助克格」：譬如乙亥日占，干上乘酉，酉金剋日干乙木；日支上又乘辰，辰土去生酉金，等於替鬼添力。主有自家人反過來幫著外人作惡，那凶就更厲害了。看鬼不但要看鬼本身，還要看旁邊有沒有人助它。

三傳遞克格。此可知有二：一，自下遞克，如丙子日，三傳子未寅，末克中，中克初，初剋日干，主有人遞互相害，眾口欺凌，有官者必被參劾。二，自上遞克，如丙辰日，三傳寅未子，初克中，中克末，末克其日干，凡占亦同。

「三傳遞克格」分作兩樣。一樣是自下往上遞克：譬如丙子日占，三傳子、未、寅，末傳寅木克中傳未土，未土克初傳子水，子水再剋日干丙火，一層壓一層。主有人挨次相害、眾口欺凌；有官職的人占到，必被參劾。另一樣是自上往下遞克：譬如丙辰日占，三傳寅、未、子，初傳寅木克中傳未土，未土克末傳子水，子水再剋日干丙火。占斷與前一樣。

滿盤皆鬼格。如癸未日伏吟，四課三傳皆是鬼賊，九土克一水，全無一點生氣，其凶已極。此例要占人年命上神得寅卯制之可解。此格惟癸未癸丑日八課。

「滿盤皆鬼格」：譬如癸未日遇伏吟，四課三傳全是土，也就全是癸水的鬼賊，一大片土圍著一點水，沒有一絲生氣，凶到了極處。這一格要靠求占人的本命行年上得寅、卯木來剋制土，才可以解。屬於此格的，只有癸未、癸丑兩日的八課。

克賊無傷賴護持。謂傳見鬼賊，課上如有神為，亦不為害。如壬辰日，三傳戌丑辰作鬼，賴干上先有寅木，可以敵之。兼是蒿矢，擇比為用，又會空鄉，鬼力至輕，始雖有驚，終不為禍。

三傳裡雖然出了鬼賊，只要四課之上有神能出來救護，也就害不成。譬如壬辰日占，三傳戌、丑、辰都是壬水的官鬼；所幸日干上先有寅木——木能克土，正好與它相抗。何況這一課本是蒿矢遙克、按擇比取用，鬼又落在空亡之鄉，鬼的力量極輕。所以起頭雖有一場虛驚，終究鬧不出禍來。（底本「如有神救」訛作「如有神為」。）

又如己丑日，三傳寅卯辰，日鬼自支上發用，末傳又歸鬼鄉，此家鬼為禍，賴干上申自解其禍，終不為害。如夜占，必得貴人之力。又如癸亥日，三傳辰未戌，日鬼自干上發用，主凶自外來，幸支上寅木敵之，必得宅中人解禍也。

又如己丑日占，三傳寅、卯、辰，木是己土的鬼，這鬼從日支上發用，末傳又歸回鬼鄉；鬼起於宅位，可見禍是家裡生出來的。所幸日干上乘申，申金克木，自己就把禍解開，終究不至於受害；若是夜裡來占，那還必定得貴人之力。再如癸亥日占，三傳辰、未、戌，土是癸水的鬼，這鬼從日干上發用，主凶事從外頭來；所幸日支上乘寅木，木能克土與它相抗，必定得家裡人出面解禍。看鬼從干上起還是從支上起，便知禍是外來的還是內生的；看救神在干在支，便知解禍的是外人還是自家人。

引鬼為生格。謂初作日鬼，反生起末傳育其干神者。如丙子日，三傳子未寅，初傳作鬼，卻生其末傳之寅木，作丙火之長生，且又有支上未土為不許，不為害也。

「引鬼為生格」：初傳雖是日鬼，卻反過來生起末傳，末傳再回來養我日干。譬如丙子日占，三傳子、未、寅，初傳子水本是丙火的鬼；可子水去生末傳寅木，寅木正是丙火的長生。加上日支上又有未土能制住子水，這個鬼就害不了人。鬼一轉手化成了印，反倒成了我的根源。（底本此句「為不許」三字有訛，語意當謂未土制伏子水。）

傳鬼為生格。謂三傳皆鬼，反生起干上之神，來育日干者。如庚午日，三傳戌午寅，雖傷日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反為吉占。

「傳鬼為生格」：三傳全是官鬼，卻反過來生起日干上的神，由這個神來養我日干。譬如庚午日占，三傳戌、午、寅合成火局，火克金，本是傷日干的；殊不知這一片火反去生日干上的辰土，辰土再生庚金，鬼便轉成了我的印綬。所以這一課反倒是吉占。

天將為救格。如辛巳日三傳午寅戌，全局克干，殊為凶課。乃觀晝夜天將皆是貴常勾土神，竊其火氣，生其日干，亦可免禍。

「天將為救格」：譬如辛巳日占，三傳午、寅、戌合成火局，一齊來剋日干辛金，看去是極凶的課。可再看晝夜的天將，都是貴人、太常、勾陳這一路屬土之神：土能盜洩火氣，又轉過來生日干辛金。有這一層斡旋，也就免得了禍。可見救神不只要在地支上找，天將也能作救。

初遭夾克不由己。謂初傳坐於克方，又被天將所傷為夾克。如為財則財不由己費用。為同類則身不由己動作，惟鬼受夾克，可以返凶為吉。如六壬日，午加亥發用，晝夜天將乘元后，主財不由己費用。或妻常有病。如乙丑日酉加巳發用，夜占乘蛇，為鬼受夾克，可以當憂而不憂矣。

初傳坐在克它的地盤之上，頭上又被天將所傷，上下兩頭夾攻，這叫「夾克」。被夾克的若是財爻，就是錢財由不得自己作主而被人花掉；被夾克的若是比肩同類，就是自身由不得自己而被人驅使。唯獨官鬼受了夾克，反能轉凶為吉。譬如六個壬日，午加在亥上發用：午火是壬水的財，底下亥水克它，頭上晝夜天將又乘元武、天后這兩位屬水之將來克它，主錢財由不得自己而破費，或者妻子常有病。又如乙丑日，酉加在巳上發用：酉金是乙木的鬼，底下巳火克它；夜裡來占，酉上又乘螣蛇之火。這就是鬼受夾克，本該憂的事反倒不必憂了。

三傳夾克格。如乙丑日，三傳寅未子，晝占寅坐酉上乘太陰，未坐寅上乘龍，子坐未上乘貴，三傳皆受夾克，大受束縛，欲舉動而不能，諸占不吉。

「三傳夾克格」：譬如乙丑日占，三傳寅、未、子。白天來占：初傳寅坐在酉上，頭上乘太陰，酉與太陰都屬金，上下夾克寅木；中傳未坐在寅上，頭上乘青龍，寅與青龍都屬木，上下夾克未土；末傳子坐在未上，頭上乘貴人，未與貴人都屬土，上下夾克子水。三傳一個不漏全受夾克，處處受人束縛，想動而動不得。諸事占來都不吉。

俯仰丘仇格。此可知有二等。其一，如甲子日寅加未發用，夜占乘虎，寅以未為墓，是俯見其丘也。上為虎所克，是仰見其仇也。內為人欺，外受人制，其凶可知。其二，如局丑日三傳寅未子，寅加酉發用，是俯見其仇也。寅上乘未，是仰見其丘也。凡占亦同。

「俯仰丘仇格」也分兩等。所謂「丘」，指自家的墳墓；所謂「仇」，指克我之神。第一等：譬如甲子日占，寅加在未上發用，夜裡來占，寅上乘白虎。寅木以未為墓，低頭往下看是自家的墳丘；抬頭往上看，被白虎的金氣所克，那是自己的仇家。裡頭被人欺、外頭受人制，凶可想而知。第二等：譬如乙丑日占，三傳寅、未、子，寅加在酉上發用，酉金克寅木，低頭往下看正是仇家；寅上再乘未，未是木墓，抬頭往上看正是墳丘。占斷與前一樣。（底本「乙丑日」訛作「局丑日」。）

將逢內戰所謀危。謂方克神，神克將，為內戰。如六癸日，卯加申發用，夜占乘貴，貴人為卯木所克，卯木又為申金所克，為貴人內戰。主因貴人以致不靖。壬午日，申加午發用，晝占乘合，為六合內虞，主事半成而又敗。丁卯日，戌加卯發用，晝占乘後，為天后內占，主妻常作鬧不靜。或多疾病。其餘諸將，皆仿此推，惟元武無內戰例。

天將與它所乘的地支互相剋——或是將克神，或是神克將——這就叫「內戰」；自家人先打起來，所謀之事自然危險。譬如六個癸日，卯加在申上發用，夜裡來占，卯上乘貴人：貴人屬土，被卯木所克，而卯木自身又被下面的申金所克，這是貴人內戰，主因貴人的緣故而生出不安寧的事。又如壬午日，申加在午上發用，白天來占，申上乘六合：六合屬木，與申金相戰，這是六合內戰，主事情辦到一半又敗。再如丁卯日，戌加在卯上發用，白天來占，戌上乘天后：天后屬水，與戌土相戰，這是天后內戰，主妻子常吵鬧不寧，或者多病。其餘各將都照此類推，唯獨元武沒有內戰之例。（底本「六合內戰」「天后內戰」二語有訛字。）

干支三傳內戰格。謂干支三傳，皆下克上，主皆是家法不正。以起爭端。如癸酉日，午加干，寅加支，初傳未加中傳子加未，末傳巳加子，皆是下所賊，占訟被披，占病死，占官則有迄邐遷轉之喜。

「干支三傳內戰格」：日干、日支與三傳一律都是下克上。主家法不正、上下失序，因而鬧出爭端。譬如癸酉日占，午加在日干寄宮上、寅加在日支上；初傳是未，中傳子加在未上，末傳巳加在子上——處處都是底下的神賊害上頭的神。這樣占官司主受責罰，占疾病主死；唯獨占官職反有一路迤邐升遷之喜——以下犯上，恰是節節向上之象。

明傷暗伐禍益烈。謂干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其禍最烈。如六甲日，申加干，庚加支。六局日，酉加干，庚加支，此可知每日一查，惟六癸日無此例。

日干上的神明擺著是官鬼，日支上所遁出的天干又暗地裡作鬼，明的暗的一齊來攻，禍就格外慘烈。譬如六個甲日，申加在日干上——申金是甲木的明鬼；日支上遁出庚——庚金又是暗鬼。六個乙日，酉加在日干上是明鬼，日支上遁出庚是暗鬼。照這個體例，每一日各有一課，唯獨六個癸日沒有此例。（底本「六乙日」訛作「六局日」，「每日一課」訛作「每日一查」。）

鬼來助鬼格。謂鬼臨鬼鄉發用，為鬼來助鬼格。如庚辰日，午加巳發用，癸未日戌加丑發用，主有兩重不美，即遇救神惟解其一。

「鬼來助鬼格」：官鬼又落在鬼鄉之上而發用，這叫鬼來助鬼。譬如庚辰日占，午加在巳上發用——午與巳都是庚金的鬼；癸未日占，戌加在丑上發用——戌與丑都是癸水的鬼。主有兩重不美的事接連而來；即便遇上救神，也只解得開其中一重。

遇虎逢蛇害更滋。謂日干之鬼，乘蛇虎二將，加干支上，凶不可言。分列於左。

日干的官鬼若又乘著螣蛇、白虎這兩位凶將，加臨在日干或日支之上，凶得沒法說。鬼本已傷身，再騎上凶將，害處便一層層滋長起來。分條列在下面。

虎鬼格。謂拆卸工作鬼加干，如六己日，干上卯，夜占。壬癸日，干上戌，晝占。主禍不可逃。病必危，訟必受刑。如值死氣更凶。因虎值死囚之神，則為餓虎，定主傷人故也。更課傳年命上有神制可免，如虎鬼加支，主家宅不安。

「虎鬼格」：白虎作了官鬼而加在日干上（底本「白虎」二字訛作「拆卸工」）。譬如六個己日，干上乘卯，夜裡來占；壬、癸日，干上乘戌，白天來占。主禍事躲不掉：占病必危，占訟必受刑責。這個鬼若又落在死氣上，就更凶——白虎坐在死囚之神上便成了餓虎，餓虎一定要傷人。除非課、傳、年命上有神能制住它，才可以免。若虎鬼加在日支上，那就主家宅不安。

蛇鬼格。謂蛇作鬼加干，如六戊日干上寅，晝占。六庚日干上午，夜占。主有驚危之事。惟六處有神沖剋之可解。如蛇虎加支，主家中必有怪異。

「蛇鬼格」：螣蛇作了官鬼而加在日干上。譬如六個戊日，干上乘寅，白天來占；六個庚日，干上乘午，夜裡來占。主有驚恐危險之事。只有六處之中有神能沖它克它，才解得開。若螣蛇、白虎加在日支上，那就主家裡必有怪異之事。

蛇虎乘遁鬼格。如六甲日，遁旬內之庚乘虎在六處。如甲子日晝貴逆行見午，甲寅日晝貴順行見申。甲午日夜貴逆行見子。甲申日夜貴逆行見寅。皆遁庚乘虎克日例。

「蛇虎乘遁鬼格」：六個甲日，本旬所遁出的庚金又乘著白虎，出現在四課、三傳、年命這六處。譬如甲子日，晝貴逆行而見午；甲寅日，晝貴順行而見申；甲午日，夜貴逆行而見子；甲申日，夜貴逆行而見寅。這些都是遁出的庚金乘白虎來剋日干的例子——明處的地支不見鬼，暗處的遁干卻是鬼，而且騎在最凶的將上。

六辛日遁旬仙丁乘蛇在六處。如辛未日夜貴順行見卯，辛巳日夜貴逆行見丑，辛亥日晝貴順行見未，辛酉日晝貴逆行見巳，皆遁丁乘蛇剋日者例。以上二可知。皆至凶至怪。縱空亡不能解救。蓋庚為虎之本家，丁為蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日則無此例。

六個辛日，本旬所遁出的丁火又乘螣蛇，出現在這六處。譬如辛未日，夜貴順行而見卯；辛巳日，夜貴逆行而見丑；辛亥日，晝貴順行而見未；辛酉日，晝貴逆行而見巳。這些都是遁出的丁火乘螣蛇來剋日干的例子。以上兩種情形，都凶到極處、怪到極處，縱然落了空亡也解救不來。因為庚正是白虎的本家、丁正是螣蛇的本家，本家之氣與本將相合，力量最足，所以甲、辛這兩個日干最忌它。乙日、庚日則沒有這一例。（底本「遁旬內丁」訛作「遁旬仙丁」。）

蛇虎乘丁鬼格。如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而克干，乙亥日，支上丑夜占乘虎遁丁而克支，克干者身災，克支者宅傷。

「蛇虎乘丁鬼格」：譬如己巳日占，干上乘卯，夜裡來占，卯上乘白虎，卯又遁得丁，而卯木正剋日干己土；乙亥日占，支上乘丑，夜裡來占，丑上乘白虎，丑遁得丁，而丑土去剋日支。凶將、丁神、官鬼三樣湊齊：剋日干的主人身有災，剋日支的主家宅受損。

干墓支墓各昏晦。墓者，昧沒之神。未為木墓，戌為火土墓。丑為金墓，辰為水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神。土皆從火為用，則墓絕等神，不宜從水為用矣。故戊己斷以從火墓為是，辰戌墓主剛遠，丑未墓主遲緩，墓神發用，要日干有旺相氣則可。如無則凶。中傳見墓，進退有悔，末傳見墓，事終無成，詳列於左。

「墓」是昏昧埋沒之神：未是木墓，戌是火與土的墓，丑是金墓，辰是水墓。六壬的用法向來是丙與戊同寄巳、丁與己同寄未，講旺講祿的時候土都跟著火走；那麼講墓講絕的時候，就不該反過來跟著水走。所以戊、己兩干斷然以從火而墓於戌為是。辰墓戌墓主剛硬而事在遠處，丑墓未墓主遲滯緩慢。墓神發用，要日干自身有旺相之氣才頂得住，若沒有便凶。墓落在中傳，主進退兩難而生悔；墓落在末傳，主事情到底辦不成。詳細分列在下面。

干支乘墓格。如壬申日，干上辰，支上丑。丙寅日，干上戌，支上未。干支皆乘墓神。經云，墓覆日辰，人宅昏沉。又云，干支墓全逢，所為皆不通。如六處有神沖救，或值空亡，可以無忌。

「干支乘墓格」：譬如壬申日占，干上乘辰（辰是水墓）、支上乘丑（丑是申金之墓）；丙寅日占，干上乘戌（戌是火墓）、支上乘未（未是寅木之墓）。日干日支都乘著墓神。經文說「墓覆日辰，人宅昏沉」，又說「干支墓全逢，所為皆不通」。若六處之中有神來沖開它作救，或者那墓落在空亡裡，就可以不必顧忌。

干支互墓格。如甲申日干上丑為支墓，支上未為干墓，主交涉之際，我欲蒙昧他，他亦來蒙昧我也。

「干支互墓格」：譬如甲申日占，干上乘丑，丑是日支申金的墓；支上乘未，未是日干甲木的墓——各人的墓恰好壓在對方頭上。主彼此交涉的時候，我想矇騙他，他也正來矇騙我，兩邊都不肯亮出底細。

人宅坐墓可知。如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盤墓上，此乃心肯意肯，情願受人之闇昧，且將家宅為人作踐而不辭也。

「人宅坐墓」的意思照上一格便可知：譬如壬寅日占，日干所寄之神加在辰上——辰是水墓；日支加在未上——未是寅木的墓：日干日支都自己坐進地盤的墓裡去了。上一格是墓壓下來，這一格是自己鑽進去，所以主心甘情願受人蒙蔽，連家宅也任憑人家糟蹋而不推辭。

傳墓入墓別忻悲。謂發用之神，為中傳所墓，末傳又入墓鄉，為傳墓入墓。主自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，須觀初傳是何類神以定其吉凶。如庚子日，三傳巳戌卯，巳為干之長生，豈宜傳墓入墓？如占生計尊長等事，俱不利。又巳為官星，有災民者亦不宜。庚戌日，三傳申丑午，為日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日三傳寅未子，為財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日三傳寅未子，為日鬼傳墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。

發用之神被中傳收進墓裡，末傳又落進墓鄉，這叫「傳墓入墓」。主由明處投向暗處，好比人往井裡下去，一腳比一腳深。至於該喜該悲，須看初傳是哪一類神來定。譬如庚子日占，三傳巳、戌、卯，巳是庚金的長生，長生豈宜一路入墓？占生計、占尊長的事都不利；巳同時又是庚金的官星，所以有官職的人占到也不相宜。庚戌日占，三傳申、丑、午，申是庚的祿，這是日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日占，三傳寅、未、子，寅是庚的財，這是財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日占，三傳寅、未、子，寅是戊土的鬼，這是日鬼傳墓入墓——鬼自己鑽進墓裡去了，平常人占到最吉；唯獨有官職的人不宜，因為把官星也一併埋掉了。

逢陽逢生憂變喜。陽，太陽，生，生氣。分列於左。墓作太陽格。如甲乙日，干上未為墓神覆日。如未作月將，名太陽臨身，主處難中必得上人提攜。又如丙午日，支上戌，為墓神覆支，占宅誠為不快，如戌為月將，名太陽射宅，其屋必向陽而明光。

所謂「陽」，指太陽，也就是當令的月將；所謂「生」，指當月的生氣。墓神本是昏昧之物，可它若同時又是太陽或生氣，憂就能變成喜。分條列在下面。「墓作太陽格」：譬如甲日、乙日占，干上乘未，未是木墓，墓神覆在日干頭上，本不吉；可這個未若恰是當令的月將，就叫「太陽臨身」，主人在患難之中必得上頭的人提攜。又如丙午日占，日支上乘戌，戌是火墓，墓神覆在宅位上，占家宅實在不痛快；可戌若恰是當令的月將，就叫「太陽射宅」，這所房子必定朝陽而明亮。

墓作生氣格。如庚辛日干上導灰墓神覆日，二月占為生氣，占庫務差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。

「墓作生氣格」：譬如庚日、辛日占，干上乘丑，丑是金墓，墓神覆在日干上（底本「丑為」二字訛作「導灰」）；若在二月來占，丑正當那個月的生氣，就主謀求倉庫錢糧一類差事必定得手。同樣，甲日、乙日干上乘未而在八月占，丙日、丁日干上乘戌而在十一月占，都是墓化生氣之例。墓一得生氣，就由埋沒轉成收藏，藏而能出，所以宜於掌管庫藏的職務。

墓作庫神格。如甲乙日干上未六月占，丙丁戊己日干上與九月占，庚辛日干上丑十二月占各值本季旺氣，墓化為庫。占同前二格，壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。

「墓作庫神格」：譬如甲日、乙日干上乘未而在六月來占；丙、丁、戊、己日干上乘戌而在九月來占（底本「戌」訛作「與」）；庚日、辛日干上乘丑而在十二月來占——各自趕上本季土旺的時令，墓便化成了庫。占斷與上面兩格相同。唯獨壬、癸兩日一概不照此論，因為辰墓對水日來說本就是官鬼，化不成庫。墓與庫只隔一線：失時便是墳塋，得時便是倉廩。

死遇鬼凶且危。死者，死囚之氣也。鬼者，日鬼。分列於左。墓乘死囚格。謂土囚於冬，死於春，如日乘死囚氣發用，斗罡又係日本（日本者，日干長生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能動作有為，凶禍難免。如乙酉日三傳未子巳，春占，未為死墓，又辰加亥上是也。如年命上有沖剋救神，方可解免。

所謂「死」，指死氣與囚氣；所謂「鬼」，指本日的官鬼。兩樣湊到一處，就既凶且危。分條列在下面。「墓乘死囚格」：土在冬天為囚、在春天為死。若本日的墓神乘著死囚之氣而發用，天罡辰又正壓在「日本」之上——所謂日本，就是日干的長生之神——使它扶助不了日干，日干的根本便越發衰弱，動彈不得、有為不成，凶禍就難免了。譬如乙酉日占，三傳未、子、巳，在春天來占：未土在春為死氣，又是木的墓，正是死墓；同時辰加在亥上，亥本是乙木的長生，被天罡壓住。這樣的課，要求占人的本命行年上有能沖剋那墓的救神，才可以解免。

鬼墓格。此可知有二，其一，如壬癸日，發用辰，辰為日墓，又為日鬼，既為鬼傷，又受墓閉，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌發用，子為日鬼，戌為日墓，鬼臨墓則得地，有引類呼朋之象，其凶尤甚。

「鬼墓格」有兩樣。第一樣：譬如壬日、癸日，發用是辰——辰既是水的墓，又是水日的官鬼；既被鬼所傷，又被墓所閉，凶可想而知。第二樣：譬如丙申日占，子加在戌上發用——子水是丙火的官鬼，戌土是丙火的墓；鬼騎在墓上就等於佔住了地盤，有招引同類、呼朋結伴的氣象，那凶就更厲害了。

墓乘蛇虎多傷損。謂墓乘蛇虎二將，加臨干支，至凶至危，分列於左。蛇虎乘墓臨干格。如六辛日，干上丑晝占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如帶死神死氣，名虎銜尸，更凶。六丁日，干上戌，晝占乘蛇，主有驚恐事，以上二例，如值旺時稍輕。

墓神上再乘螣蛇、白虎這兩位凶將，而加臨到日干或日支上，凶險到了極點。分條列在下面。「蛇虎乘墓臨干格」：譬如六個辛日，干上乘丑——丑是金墓——白天來占，丑上乘白虎，主這個人昏昧糊塗，還要提防捱打受刑；若再帶著死神死氣，那就叫「虎銜尸」，更凶。又如六個丁日，干上乘戌——戌是火墓——白天來占，戌上乘螣蛇，主有驚恐之事。以上兩例，若碰上日干當旺的時令，凶就稍輕些。

蛇虎乘墓臨支格。如丙子日，支上辰，晝占乘虎克支，主家中有孝服動。壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅內必有怪異如不克支稍輕。

「蛇虎乘墓臨支格」：譬如丙子日占，日支上乘辰，白天來占，辰上乘白虎，辰土又剋日支子水，主家裡有孝服之事發動。又如壬子日占，日支上乘辰，夜裡來占，辰上乘螣蛇，辰土剋日支，主宅內必有怪異。倘那個墓神並不剋日支，凶就稍輕。

墓門開格。謂日墓乘蛇虎二煞，臨卯酉加支，名冢墓門開。主有死喪之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇。辛酉日，支上丑，晝占乘虎，占人年命又乘之者，必死。如干墓又作歲後五墓，主有重喪。歲墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

「墓門開格」：本日的墓神乘著螣蛇、白虎兩個凶煞，臨在卯位或酉位上而加臨日支，這叫「冢墓門開」——卯是外門、酉是內門，墳墓的門開了，主有死喪之事。譬如丁卯日占，日支上乘戌，夜裡來占，戌上乘螣蛇；辛酉日占，日支上乘丑，白天來占，丑上乘白虎。若求占人的本命行年上也乘著它，那就必死。倘若日干的墓又兼作太歲之後的五墓，主要辦重喪。歲墓的取法是：子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

墓作華關更執迷。華謂華蓋，申子辰日用辰之類。關謂關神，春丑順四季。化蓋華墓格。謂辰之華蓋，作干墓臨日發用，如壬申日干上辰，三傳辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫訴，如占行人，盡在外不如意也。

「華」指華蓋，取法是申子辰日用辰，其餘三合局照此類推。「關」指關神，春天在丑，此後順著辰、未、戌這四季之位輪轉。墓神若又兼作華蓋或關神，人就越發執迷不悟。「華蓋作墓格」：辰這個華蓋同時又是日干的墓，臨在日干上而發用。譬如壬申日占，干上乘辰，三傳辰、酉、寅，就是這一格。主人多昏昧糊塗，受了冤屈也沒處申訴；若占外出的行人，那是一直在外頭不稱心。華蓋本有遮蔽之義，與墓合在一起，遮得更嚴。（底本「華蓋作墓格」訛作「化蓋華墓格」。）

關神作墓格。謂日墓作四季之關神發用，如乙丑日，干上未，三傳未戌丑，秋占是也。主人口災衰，如關墓碑臨支發用，主屋宅棄廢。

「關神作墓格」：本日的墓神同時又是四季輪轉的關神，從這裡發用。譬如乙丑日占，干上乘未，三傳未、戌、丑，在秋天來占，就是這一格。主家中人口有災、家道衰敗。若這個關墓臨在日支上而發用，那就主房屋宅院要廢棄不用。關神主關鎖阻隔，墓神主埋沒昏昧，兩者合成一處，正是閉門落鎖之象。

杜傳不行論發用。杜傳不行，謂初實而中末空亡也。中末既空，只以初傳為斷。如甲子日三傳申亥寅，初為日鬼，中末為長生德祿，吉神皆空，凶神獨在，必好事無而惡事有也。如為遙克別責等事課，則為力已微，好惡皆無矣。凡值空亡，憂喜皆不成。近事出旬可圖，遠事終難成就。中末空推初傳，初中空推末傳，以不空者為斷。中傳空，為斷橋，主事中止難成。如神將吉，亦不必過拘。（一雲中末俱空，為轉遠就近，動中不動，尋人卻在近處。）

所謂「杜傳不行」，是初傳落實而中傳末傳都落了空亡。中末既空，就只拿初傳來斷。譬如甲子日占，三傳申、亥、寅，初傳申金是甲木的官鬼，中傳亥是長生、末傳寅既是德又是祿；偏偏吉神全落了空，只剩凶神實在：那就必定好事沒有而壞事卻有。若這一課本屬遙克、別責一類，發用之力原就微弱，那就好事壞事都談不上了。凡碰上空亡，憂也好喜也好都成不了：近處的事等出了本旬還可以圖，遠處的事終究難成。中末落空就推初傳，初中落空就推末傳，總以不空的那一傳為斷。中傳落空叫作「斷橋」，主事情半途中斷而難成；不過若天將吉，也不必拘得太死。（又一說：中末兩傳都落空，是「轉遠就近」，看似在動其實沒動；若占尋人，人反倒就在近處。）

獨足難行格。如庚申日，干上導磕上丑，三傳卯丑丑，丑屬空亡，僅存發用之卯，主一足難行，極其費力。又己未日返吟，三傳巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三傳未丑戌，中傳乃是旬空，中傳既空，豈能刑其末傳乎？既不能刑，惟干支初傳，皆在未上，與獨足何異？凡謀皆不能成。

「獨足難行格」：譬如庚申日占，日干日支上都是丑，三傳卯、丑、丑，兩個丑都落空亡，只剩發用的卯一個是實的：好比只有一隻腳，邁一步都極費力。又如己未日遇返吟，三傳巳、丑、丑，情形一樣。再如己未日遇伏吟，三傳未、丑、戌，中傳丑正落旬空；中傳既空，還怎麼去刑末傳？既然刑不動，那麼日干、日支、初傳就全壓在未這一個字上，與獨足有什麼兩樣？凡有所謀都辦不成。（底本「干支上丑」四字有訛。）

傳課皆空事莫追。謂課有四課全空，有三傳全空，有日干空亡，有上下俱空，分列於左。

空亡有好幾種局面：有四課全落空的，有三傳全落空的，有日干本身落空的，有天盤地盤上下一齊落空的。碰上這幾種，所占之事就不必再去追求了——滿盤無實，追也追不著。分條列在下面。

四課全空格。如乙巳日，一課寅空，二課子坐空，三課卯空，四課丑又坐空，經云，“四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲”。又如年命上乘空亡，俱不成事。或替人代占。又遙克、別責等課，初傳空亡，或坐空鄉，皆無力。

「四課全空格」：譬如乙巳日占，第一課寅落空，第二課子坐在空上，第三課卯落空，第四課丑又坐在空上。經文說：「四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲。」又如求占人的本命行年上乘著空亡，事情也都成不了；或者這一課根本就是替別人代占的。再有遙克、別責這一類課，若初傳落空亡、或者坐在空鄉之上，發用也就全無力量。

三傳皆空格。謂三傳皆空，惟進退連茹與返吟課中多有連茹空亡。詳見後文。若返吟逢空。如乙未日，三傳戌辰盛開，己亥日三傳巳亥巳，三傳皆空，主指空話空，全無實意。占病訟憂疑事則吉，如求望事，須改旬再謀方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合課，兩傳空亡，獨存一傳，將乘天空者亦是。

「三傳皆空格」：三傳一齊落空，多半出在進茹、退茹這類連茹課與返吟課裡，連茹落空的情形詳見後文。若是返吟逢空，譬如乙未日占，三傳戌、辰、戌；己亥日占，三傳巳、亥、巳，三傳全空：主所指的是空處、所說的是空話，全無實在意思。這樣占疾病、官司、憂疑一類事反而吉——凶事落空就散了；若是求謀望事，須等換過一旬再圖。占疾病，久病的人主死，新病的人主安。此外還有三合課裡兩傳落空、只剩一傳而這一傳又乘天空的，也算三傳皆空一類。（底本「三傳戌辰戌」有訛字。）

日干逢空格。日干逢空，謂日干空亡，非干上見空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空，此十日干神值空，干上神坐空，空而又空，占身主赤貧，占病死。

「日干逢空格」：這裡說的是日干本身落空亡，不是日干上頭的神落空。譬如辛未日辛落空，壬申日壬落空，庚辰日庚落空，乙未日乙落空，丁亥日丁落空、己丑日己落空，丙申日丙落空、戊戌日戊落空，甲辰日甲落空，癸亥日癸落空。這十個日子，日干本身值空，日干上的神又坐在空上，空而又空。占人身主赤貧如洗，占疾病主死——連自身這個根本都是空的，還拿什麼去承當？

發用上下皆空格。謂發用旬空，又坐空鄉，如癸酉日三傳亥子丑，甲寅日三傳子亥戌，天地盤俱值空亡，主有兩重空缺，終不濟事。

「發用上下皆空格」：發用之神自身落旬空，它所坐的地盤之位又正是空鄉。譬如癸酉日占，三傳亥、子、丑；甲寅日占，三傳子、亥、戌：天盤地盤一齊落空。主有兩重空缺，事情到底濟不了。

聲傳空谷須退步。謂進茹三傳皆空，名聲傳空谷，如壬子日，干上子，支上丑，三傳寅卯辰，皆空。既向前值空，即宜退後一步，以就支之合神，庶可以安身。又如甲午日，干上卯，支上未，三傳辰巳午皆空，亦宜退步，庶不至於全脫，奈干支前後夾定，脫氣在內，盡被脫空，而無窮也。如遇丑為年命，始可退步，以就寅之祿神。

進茹課而三傳全落空，就叫「聲傳空谷」——往空谷裡喊一聲，回來的只是回聲，沒有實物。譬如壬子日占，干上乘子、支上乘丑，三傳寅、卯、辰全落空。既然往前走全是空的，就該退後一步，去就日支上那個相合之神（子與丑合），才安得下身。又如甲午日占，干上乘卯、支上乘未，三傳辰、巳、午全落空，也該退步，才不至於被洩個精光；無奈日干日支前後把人夾住，脫氣正在當中，洩得沒完沒了。這時若碰上丑恰是求占人的本命行年，才可以退一步去就寅這個甲日的祿神。

前後逼迫格。如壬寅日干上子，三傳辰巳午，皆空而不可進，欲退一步，逢寅卯為盜氣。又退一步，逢丑為日鬼，乃前不可進，後不可退，以此推之，惟宜守干上之旺而已，如謀動用，則虛耗百出也。

「前後逼迫格」：譬如壬寅日占，日干上乘子，三傳辰、巳、午全落空，往前走不得；想退一步，碰上寅、卯，木洩水氣，是盜我之神；再退一步，碰上丑，丑土又是壬水的官鬼。前不能進，後不能退。照這樣推，只宜守住日干上那個旺神子水罷了；若還要謀動施為，虛耗必定百出。

腳踏空亡進用宜。謂退茹人值空亡，如背後有三阱坑，一退則腳註下踏空，故名腳踏空亡。既退後遇空，自宜進而不宜退也。如戊申日，干上辰，在傳卯寅丑皆鬼，幸空亡，可以無咎。惟不宜守舊，須於三傳日干之外，向前一步，以就巳之祿神，方可安身。又如丙午日三傳卯寅丑，生日，豈宜再空？占病死。父母病更的。占訟，必官不主張。緣生我者空亡故也。

退茹課而落空亡，好比背後橫著三個陷坑，一退腳就往下踏空，所以叫「腳踏空亡」。既然退後處處是空，自然宜進而不宜退。譬如戊申日占，干上乘辰，三傳卯、寅、丑全是戊土的官鬼，所幸落了空亡，可以無咎；只是不宜守著舊局，須從三傳與日干之外，向前跨一步，去就巳這個戊日的祿神，才安得下身。又如丙午日占，三傳卯、寅、丑，寅卯木本是生日干的印綬，豈可再落空亡？占疾病主死，占父母的病尤其應驗；占官司，必定是官長不肯替你作主——因為生我的那一路全落了空。（底本「三傳」訛作「在傳」。）

賓主傷伐刑在上。謂三刑加干支發用，為刑傷課。刑干，男傷，身不利；刑支，女傷，家不昌。如乘吉將乃能刑于他人，主先阻而後成，詳列於左。

「主」指日干、指自己，「賓」指日支、指對方。三刑之神加在日干或日支上而發用，這一課就叫「刑傷課」。刑到日干的，主男子受傷、自身不利；刑到日支的，主女子受傷、家道不昌。若這個刑神乘的是吉將，那就反過來是我去刑別人，主事情先受阻而後能成。詳細分列在下面。

自刑格。謂午刑午之類。如乙亥日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰亥巳，又重刑其干支。乙酉日伏吟，干支上皆自刑，三傳辰酉卯，又重刑其干支。又六乙日伏吟，辰加干，六壬日伏吟，亥加干，為干自刑。午酉辰亥月伏吟，支上見午酉辰亥為支自刑，支內有見於三傳者，為重逢自刑，占主自逞自作，以致刑傷，非干他人之故也。

「自刑格」：如午刑午一類，辰、午、酉、亥這四支各自刑自己。譬如乙亥日遇伏吟，日干日支上都是自刑，三傳辰、亥、巳又重重刑著干支；乙酉日遇伏吟，干支上都是自刑，三傳辰、酉、卯也重重刑著干支。又如六個乙日遇伏吟，辰加在日干寄宮上；六個壬日遇伏吟，亥加在日干寄宮上：這是日干自刑。午、酉、辰、亥這幾個日子遇伏吟，日支上又見午、酉、辰、亥：這是日支自刑。若日支所自刑的那個字又出現在三傳裡，就叫「重逢自刑」。占來主是自己逞強妄為，以致招來刑傷，怪不著旁人。（底本「日伏吟」訛作「月伏吟」。）

互刑格。謂子刑卯，卯刑子，為互刑。如甲子日，支上卯刑子。乙卯日，支上子刑卯，如子母相傷。無禮無義，惟干無此例。

「互刑格」：子刑卯、卯又刑子，兩下對刑，這叫互刑。譬如甲子日占，日支上乘卯來刑日支子；乙卯日占，日支上乘子來刑日支卯。子水本生卯木，是母與子的關係，如今母子互相傷害，所以古人把子卯之刑叫作「無禮之刑」，既無禮又無義。這一格只在日支上有，日干上沒有這個例。

朋刑格。謂寅巳申、丑戌未之刑也。如六甲日干上申刑寅。六丙六戊日干上寅刑情懷。六庚日干上巳刑申。此干之相刑也。丑日支上未，戌日支上丑，未日支上戌，此支之相刑也。如值寅巳申三刑，如父子相傷，恩中致怨。如值丑戌未三刑，如兄弟相傷，恃勢凌弱。內六甲日，寅申雙相沖，五丑日，丑未又相沖。刑而兼沖，更為不吉。

「朋刑格」：指寅、巳、申與丑、戌、未這兩組三刑。譬如六個甲日，干上乘申來刑甲所寄的寅；六個丙日、六個戊日，干上乘寅來刑丙戊所寄的巳；六個庚日，干上乘巳來刑庚所寄的申：這是日干上的相刑。丑日支上乘未，戌日支上乘丑，未日支上乘戌：這是日支上的相刑。若碰上寅巳申這一組三刑，好比父子相傷，恩情之中生出怨恨；若碰上丑戌未這一組三刑，好比兄弟相傷，仗勢欺凌弱小。其中六個甲日，寅與申既相刑又相沖；丑日的丑與未也既刑又沖：刑上加沖，就更不吉了。（底本「寅刑巳」三字有訛。）

交車刑格。如丙寅辛丑日伏吟，交車相刑，主交涉時，必有爭競。

「交車刑格」：譬如丙寅日、辛丑日遇伏吟，日干上神與日支、日支上神與日干交叉著互相為刑。主兩下交涉的時候，必定要起爭執較量——刑落在交車之處，正是雙方對面頂撞的象。

彼此猜忌害相隨。謂子與未害之類。凡六害加干支發用，為侵害課，如乘凶將，主事多侵害，六親失靠，如神將吉，主始雖有阻，後亦得成。

六害就是子與未相害這一類，共有六對：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。凡六害之神加在日干日支上而發用，這一課就叫「侵害課」。若乘的是凶將，主事情處處受人侵害，連六親也靠不住；若神與將都吉，那就主起初雖有阻礙，後來也還能辦成。害與刑不同：刑是明著相傷，害是暗地猜忌。

干支上下六害可知。如甲申日干上巳，與寅六害，支上亥與申六害，占主兩意相謀，各有戾害。

「干支上下六害」的意思照上一條便可知：譬如甲申日占，干上乘巳，巳與甲所寄的寅正相害；支上乘亥，亥與日支申正相害。占來主兩邊各存一番心思去謀算對方，彼此都懷著乖戾傷害之意。

干支上神相害格。如辛卯日干勁沖天未，支上子，干支上神作六達。占同前例。又有內外皆作六害者，如辛酉日返吟，上神卯辰六害，干支戌酉又為六達，是也。主彼此戾害尤甚。

「干支上神相害格」：譬如辛卯日占，干上乘未、支上乘子，未與子正是六害，兩個上神彼此相害。占斷與上一例相同。還有裡外都成六害的，譬如辛酉日遇返吟，兩個上神卯與辰相害，而辛所寄的戌與日支酉又相害。這就主彼此乖戾傷害格外厲害。（底本「干上未」三字訛作四字，「六害」兩處訛作「六達」。）

交車六害格。如丁丑日，干上午支上子，干支雖作六合，交車卻作六害，此例惟靜守為吉，如涉相交，彼此必有謀害。

「交車六害格」：譬如丁丑日占，干上乘午、支上乘子。丁所寄的未與午相合、日支丑與子相合，看著是交車六合；可交叉一看，午與丑相害、子與未相害，交車之處偏偏成了六害。這一格只宜靜靜守著才吉；若真去與人交往共事，彼此必定有暗中謀害的事。

人宅受脫多失耗。謂甲乙脫於巳午，丙丁脫於四季，四季脫於申酉，庚辛脫於亥子，壬癸脫於寅卯，干支上乘脫氣發用，主人被脫賺，家被盜竊，凶咎難免。或三傳又合局脫之，其凶尤甚。如甲午日，干上篝以上戌，三傳寅午戌，並來盜干是也，凡脫氣入課，有官者最為不宜，以其為傷官煞也。如常人占，課傳中有鬼，則又宜見，以其為救神也。

所謂「脫氣」，就是我所生的那一路：甲、乙木脫於巳、午火，丙、丁火脫於辰戌丑未四季土，戊、己土脫於申、酉金，庚、辛金脫於亥、子水，壬、癸水脫於寅、卯木。日干日支上乘著脫氣而發用，主人被人騙去財物、家被人偷盜，凶咎難免。若三傳又合成一局來洩我，那就更凶。譬如甲午日占，干上乘午、支上乘戌，三傳寅、午、戌合成火局，一齊盜洩日干甲木之氣，就是這樣。凡脫氣入課，有官職的人最不相宜，因為它正是傷官之煞，專克官星。若是平常人來占，課傳之中若有官鬼，反倒宜於見到脫氣——脫氣能制官鬼，正好拿來作救神。（底本「干上午，支上戌」六字有訛。）

交車相脫格。如如壬午日，干上未，支上寅，交車相脫，主交涉時，各懷脫耗之意。

「交車相脫格」：譬如壬午日占，干上乘未、支上乘寅。未土洩日支午火之氣，寅木又洩日干壬水之氣，兩下交叉著互相盜洩。主兩邊交涉的時候，各自都存著掏空對方的心思。（底本「如」字重出。）

滿盤脫氣格。如丁丑丁未日伏吟，三傳四課，皆是季神，一火生九土，滿盤皆是脫氣，如憂事不止一件。

「滿盤脫氣格」：譬如丁丑日、丁未日遇伏吟，三傳四課全是辰戌丑未這些季土之神。日干不過一點丁火，卻要去生這一大片土，洩得干乾淨淨，滿盤都是脫氣。主憂患之事不止一件，一樁接一樁地耗著人。

脫上逢脫可知。謂日干生上神，上神又生天將，名脫上脫。如六庚日，干上子，夜占乘龍，更三傳水局，並來盜日干，凡占盡被盜耗而無窮也。內庚子日，子加庚，乃支上門脫干，其脫耗尤甚。

「脫上逢脫」的意思照上一格便可知：日干生它上頭的神，這個上神又去生天將，一層洩一層，這叫脫上加脫。譬如六個庚日，干上乘子——金生水，已洩了一重；夜裡來占，子上乘青龍——水又生木，再洩一重；若三傳更合成水局，一齊來盜洩日干，那就占什麼事都被盜耗得沒完沒了。其中庚子日，子正是日支，加到日干寄宮上來洩日干，脫耗尤其厲害——自家人先掏自家的底。（底本「支上神」訛作「支上門」。）

干支皆敗勢傾頹。謂甲乙敗於子之類。敗神加於干支，主事多敗壞，如甲申日干上子，支上午，干支皆乘敗氣，占身則氣血衰敗，占宅則屋宅崩頹，或告訐事體，必致彼此同敗。

「敗」就是十二運裡的沐浴之位：甲、乙木敗於子，丙、丁火敗於卯，庚、辛金敗於午，壬、癸水敗於酉，各取本身五行的沐浴之地為敗神。敗神加在日干日支之上，主事情多有敗壞。譬如甲申日占，干上乘子（甲木敗於子）、支上乘午（申金敗於午），日干日支都乘著敗氣：占人身則氣血衰敗，占家宅則房屋崩塌傾頹；若是彼此攻訐告狀的事，必定鬧到兩敗俱傷。

破敗神臨宅格。破者破孟日用酉，仲日用巳，季日用丑。如支上乘干支之敗氣，又為支之破碎，主其家必有人破敗，以致衰敗，如壬申壬寅癸巳癸亥日，支上酉，必因長上而破敗。

「破敗神臨宅格」：所謂「破」，指破碎煞，取法是四孟日（寅申巳亥）用酉，四仲日（子午卯酉）用巳，四季日（辰戌丑未）用丑。若日支上所乘的神既是日干日支的敗氣，同時又是日支的破碎煞，那就主這一家必有人敗家，以致門戶衰落。譬如壬申、壬寅、癸巳、癸亥這幾日，日支上乘酉——酉既是水日的沐浴敗地，又是孟日的破碎——那就必定為著尊長的緣故而敗落。

干支值絕凡謀決。謂甲乙絕於申之類，絕神加於干支之上，主宜結絕事。如丙寅日返吟，鬼作絕神，止宜結絕凶事。占病痊，占訟解。戊申日返吟，財作絕神，止宜結絕財物，不宜占妻病。丙辰壬戌日返吟，日占，貴作絕神，亦宜告貴結絕吉凶二事。以下例占，結絕事最速。緣絕神投絕鄉故也。亦不宜占食祿事，緣祿神投於絕鄉，占行人必來，占病死。

「絕」就是十二運裡的絕位：甲、乙木絕於申，丙、丁火絕於亥，庚、辛金絕於寅，壬、癸水絕於巳。絕神加在日干日支之上，主只宜了斷了結一類事。譬如丙寅日遇返吟，官鬼恰是絕神，那就只宜了結凶事：占疾病主痊癒，占官司主消解。戊申日遇返吟，財爻恰是絕神，那就只宜了結錢財上的事，不宜占妻子的病。丙辰、壬戌兩日遇返吟，白天來占，貴人恰是絕神，也宜於稟告貴人去了斷吉凶兩方面的事。照這些例子占，凡了斷之事都辦得最快，因為絕神又投進了絕鄉。不過這類課不宜占食祿之事——祿神也投到絕鄉去了；占行人則人必回來，占疾病則主死。

互作絕神格。如甲申日伏吟，干上寅，支上申，干支交互作絕，占兌換屋宇，或替代差遣、交代職任等事俱宜。

「互作絕神格」：譬如甲申日遇伏吟，干上乘寅、支上乘申。申是甲木的絕地，寅是申金的絕地，日干日支交叉著互相作絕。這樣占兌換房屋、頂替差事、交卸職任一類事都相宜——兩邊都走到了盡頭，正好各自換手。

絕神加生格。謂日之絕審，加長生之上發用，如六甲日申加巳發用，庚辰日寅加亥發用，壬申日巳加寅發用，戊辰日亥加申發用。如占結絕事，卒未了結，必止了又興，絕了又續，如廢官占之，必得起用，或已遭失而欲復舊事，得此絕妙。緣絕神坐長生之上，雖絕而不絕也。

「絕神加生格」：本日的絕神加在長生之位上而發用。譬如六個甲日，申加在巳上發用；庚辰日，寅加在亥上發用；壬申日，巳加在寅上發用；戊辰日，亥加在申上發用。這樣若占了斷之事，終究了斷不了，必定是停了又起、斷了又接。反過來，若是被罷黜的官員占到，必定能夠起用；或者已經失掉而想恢復舊業的，得這一課妙極了。因為絕神坐在長生之上，看似絕而其實不絕。（底本「絕神」訛作「絕審」。）

人宅皆死各衰蠃。謂甲乙死於午之類，如干支上各乘死神，主有死喪等事。如庚寅日干上子，支上午，是也。主諸事止宜後退，不利有為，占病死。

「死」是十二運裡的死位：甲、乙木死於午，丙、丁火死於酉，庚、辛金死於子，壬、癸水死於卯。日干日支上各乘死神，主有死喪一類事。譬如庚寅日占，干上乘子（庚金死於子）、支上乘午（寅木死於午）。主諸事只宜後退，不利有所作為；占疾病主死。人與宅兩頭都走到死地，所以說「各衰羸」。

互乘死神可知。如甲申日干上子，支上午，干支互乘死神，占同前例。

「互乘死神」的意思照上一條便可知：譬如甲申日占，干上乘子——子是日支申金的死地；支上乘午——午是日干甲木的死地：兩邊的死神交叉著壓在對方頭上。占斷與上一例相同，也主衰敗無為。

死絕格。謂日之死神，加絕地發用，為死絕可知。如甲辰日，午加亥發用，甲木死於午，午火又臨絕地，主百事衰敗，莫能為救，占病死。

「死絕格」：本日的死神又加在絕地之上而發用。譬如甲辰日占，午加在亥上發用——甲木死於午，而午火自身又臨在亥這個火的絕地。死上加絕，主百事衰敗，無從救起；占疾病主死。

所謀多拙逢羅網。謂干前一位為天羅，支前一位為地網。羅網發用，動見阻滯，如乙卯日干上巳，支上辰，三傳辰巳午。凡占止宜靜守，不利有為。如占人年命上有神沖破，或遇空亡，謂破羅破網，可以無咎。（上格與干支乘旺不同，如丙寅日，干上午，支上卯則為干支乘旺，如此課則為干支乘羅網，須細稔之，方無誤也。）

日干前一位叫「天羅」，日支前一位叫「地網」。羅網之神發用，一動就見阻滯。譬如乙卯日占，干上乘巳（乙寄辰，辰前一位正是巳）、支上乘辰（卯前一位正是辰），三傳辰、巳、午。凡占都只宜靜守，不利於有所作為。若求占人的本命行年上有神來沖破它，或者它恰好落空亡，那就叫「破羅破網」，可以無咎。（原注：這一格與「干支乘旺」不同。譬如丙寅日，干上乘午、支上乘卯，那是干支各乘自家旺神；本條這樣的課才是干支乘羅網。須細細體察，才不至於弄錯。）

互乘歲風格。如癸未日，干上申，為支之網，支上寅為干之網，主互相欺詐，如我欲羅網人，人已羅網我也。此例四絕體中多有。

「互乘羅網格」：譬如癸未日占，干上乘申——申是日支未的前一位，正是支的網；支上乘寅——寅是癸所寄的丑的前一位，正是干的網：兩邊的網交叉著罩住對方。主彼此互相欺詐：我正想羅網別人，別人早已把我羅網住了。這個例子在「四絕」一類課體中多見。（底本「羅網」訛作「歲風」。）

凶吉逢沖即散之。謂發用得吉神，逢沖則敗；發用得凶神，逢沖則消。蓋凶宜沖，吉不宜沖。我衰宜沖，沖則散。凶旺不腚沖，沖則動。吉空宜沖，沖則暗動。凶空不宜沖，沖則反實也。

發用之神若是吉神，一逢沖就敗了；若是凶神，一逢沖就消了。總的說：凶神宜沖，吉神不宜沖。凶神衰弱的宜沖，一沖就散；凶神正旺的不宜沖，一沖反而把它驚動起來。吉神落空的宜沖，一沖反能暗中發動；凶神落空的不宜沖，一沖倒把空的填成實的了。所以「沖」究竟是散還是動，要看被沖的是吉是凶、是旺是衰、是空是實，不可一概而論。（底本「不宜沖」訛作「不腚沖」。）

四破煞。四破謂歲月日時之沖神也。歲破如宰輔，主半年之事。月破主半月之事。日破時破，則更速矣。皆主破壞離散，憂喜不成。如值相加發用，更凶。如巳年正月己未日占，亥加申發用，亥為歲破，申為月破。經云，“歲破加臨月破中，上下相加財物空”是也。餘準此推。

「四破煞」，指太歲、月建、日辰、占時這四者各自的對沖之神。歲破的分量如同宰輔，主半年之內的事；月破主半個月之內的事；日破、時破應得就更快了。它們都主破壞離散，憂事喜事一概辦不成。若兩個破煞上下相加而發用，就更凶。譬如巳年正月己未日占，亥加在申上發用：巳年以亥為歲破，正月建寅以申為月破。經文說「歲破加臨月破中，上下相加財物空」，正是此例。其餘照此類推。

沖破格。謂課見沖破二神入傳。名沖破可知。支破者，陽日後三辰，陰日前三辰，如子日以酉為破，丑日以胡為破也。如沖破合而入傳，主凶事可散，吉事難成。如子年庚子日占，三傳午酉子，午為歲沖日沖，酉為歲破日破是也。

「沖破格」：課中見到「沖」與「破」這兩種神一齊入傳，就叫沖破。地支的破，取法是陽日往後數三辰、陰日往前數三辰：如子日以酉為破，丑日以辰為破（底本「辰」訛作「胡」）。若沖與破合在一起入傳，主凶事可以消散，吉事卻難成就。譬如子年庚子日占，三傳午、酉、子：午既沖太歲子、又沖日支子；酉既是子年的歲破、又是子日的日破，就是這一格。

前後引從升遷吉。謂課有初居干支之前為引，末居干支之後為從者，名引從課。分列於左：

初傳落在日干或日支的前一位，那是在前頭引路；末傳落在日干或日支的後一位，那是在後頭隨從：這樣的課就叫「引從課」，好比貴人出行，前有導引後有扈從。占來主官職升遷、名位上進。分條列在下面。

引從干神格。謂癸酉日，干上午，初傳未為引，末傳巳為從。如貴人出行，有引有從，主官職升遷，士子高中。又庚辰日，干上丑，初傳寅為引，末傳子為從。日占，丑作貴人，又名拱貴格，更吉。夜占乃墓神覆日，亦無忌。緣中傳未作貴人，沖破丑墓故也。又壬子日，干上辰，初傳巳為引，末傳卯為從，又係晝夜兩貴，雖是墓神覆日，亦賴中傳之戌沖之，可不忌也。只此三課，餘無例。

「引從干神格」：譬如癸酉日占，干上乘午，初傳未在午之前為引，末傳巳在午之後為從。好比貴人出行前有引導後有隨從，主官職升遷，讀書人高中。又如庚辰日占，干上乘丑，初傳寅為引、末傳子為從；白天來占，丑正是庚日的晝貴，這又叫「拱貴格」，更吉。若夜裡來占，丑便成了金的墓神覆在日干上，可也不必顧忌——因為中傳未上乘著夜貴，未又正好沖開丑這個墓。再如壬子日占，干上乘辰，初傳巳為引、末傳卯為從，巳與卯恰是壬日的晝貴夜貴。辰雖是水墓覆在日干頭上，全賴中傳戌來沖開它，所以也不必顧忌。只此三課，別無他例。

引從支神格，謂甲子日，支上亥，初傳子，末傳戌。己亥日，支上辰，初傳巳，末傳卯。壬戌日，支上卯，初辰末寅，皆引從支神，遷修家宅最吉。內壬戌日，夜占，卯作貴人，又名拱貴格，更吉。又如丁亥日，支上辰，初巳末卯，晝夜天將皆乘虎，豈不可懼？不知亦賴中傳戌蛇沖之，亦無害也。如占人年命，又居巳位更妙。只此四課，餘無例。

「引從支神格」：譬如甲子日占，日支上乘亥，初傳子為引、末傳戌為從；己亥日占，支上乘辰，初傳巳、末傳卯；壬戌日占，支上乘卯，初傳辰、末傳寅：這些都是引從落在日支上，占遷居、修造家宅最吉。其中壬戌日夜裡來占，卯正是壬日的夜貴，又叫拱貴格，更吉。又如丁亥日占，支上乘辰，初傳巳、末傳卯，晝夜天將都乘白虎，豈不可怕？殊不知也全賴中傳戌上乘螣蛇來沖開它，所以並無妨害；若求占人的本命行年又落在巳位上，那就更妙。只此四課，別無他例。

干支夾拱利名遂。此格有拱貴、拱祿、兩貴臨干支拱年命、兩貴臨三傳拱年命四等，亦名引從課，分列於左。

日干日支從兩邊把某個吉神夾在當中，這叫「夾拱」，名與利都能遂心。這一格共有四等：一是拱貴人，二是拱日祿，三是兩位貴人分臨日干日支而把本命行年拱在中間，四是兩位貴人落在三傳上而把本命行年拱在中間。這四等也一併歸在引從課一類。分條列在下面。

干支拱貴人格。如甲子日，干上寅，支上子，晝占，拱貴人之丑。庚午日，干上申，支上午，夜占，拱貴人之未。己酉日，干上未，支上酉，夜占，拱貴人之申，皆宜告貴成事。

「干支拱貴人格」：譬如甲子日占，干上乘寅、支上乘子，白天來占，寅與子正好把甲日的晝貴丑夾在當中。庚午日占，干上乘申、支上乘午，夜裡來占，申與午把庚日的夜貴未夾住。己酉日占，干上乘未、支上乘酉，夜裡來占，未與酉把己日的夜貴申夾住。這幾樣都宜於稟告貴人、托貴人辦事。貴人雖不現形，卻被牢牢拱在中間，正是可求而得之象。

干支拱日祿格。如丁巳、己巳日，干上未，支上巳，拱日祿之午。癸亥日干上丑，支上亥，拱日祿之子，皆宜占食祿事，惟癸亥日嫌祿空。以上二例，俱以伏吟為的。

「干支拱日祿格」：譬如丁巳、己巳兩日，干上乘未、支上乘巳，未與巳正好把丁、己的祿神午夾在當中；癸亥日，干上乘丑、支上乘亥，丑與亥把癸的祿神子夾住。這些都宜於占食祿之事，只是癸亥日嫌那個祿神落在空亡裡。以上兩例，都以伏吟課最為應驗。

兩貴臨干支拱年命格。如丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午。唯癸亥日干上巳，支上亥；癸卯日干上卯，支上巳兩課，丙壬日無例。

「兩貴臨干支拱年命格」：晝貴與夜貴兩位貴人分別落在日干上與日支上，把求占人的本命行年夾在中間。譬如丁巳日占，干上乘亥（丁日晝貴）、支上乘酉（丁日夜貴），而求占人的行年在午。此外只有癸亥日干上乘巳、支上乘亥，癸卯日干上乘卯、支上乘巳這兩課；丙日、壬日沒有這個例。

兩貴臨三傳拱年命格。如壬子、癸未日，初傳巳末傳卯，占人年命在亥，主宜告貴成事。且末傳助初，又為以貴助貴也。此外又有丙申日，三傳酉戌亥，丁未、丁巳日三傳酉辰亥，六癸日三傳卯戌巳九課。

「兩貴臨三傳拱年命格」：晝貴與夜貴落在三傳的首尾，把求占人的本命行年拱在中間。譬如壬子、癸未兩日，初傳是巳、末傳是卯，而求占人的行年在亥。主宜於稟告貴人辦事；而且末傳卯木生初傳巳火，是末傳來幫初傳，等於以貴助貴，力量加倍。此外還有丙申日三傳酉、戌、亥，丁未、丁巳日三傳酉、辰、亥，以及六個癸日三傳卯、戌、巳，合計九課。

四建全逢天作合。謂課有歲月日時，俱在課傳之中。若天作之合者。名天心課。分列於左：

太歲、月建、日辰、占時這四樣「建」，一齊出現在四課三傳之中，像是上天有意撮合一般，這樣的課就叫「天心課」。四建齊聚，力量非常，所應之事也非同小可。分條列在下面。

四建全在四課中例。如甲子年壬申月乙巳日酉時，巳將占，一課子乙，二課申子，三課丑巳，四課酉丑，年月日時俱在四課之內，主非常之事，即日而成。或事干朝廷，定然成就。惟不宜占病訟、生產、憂疑等事，或神將凶，更不可解。

「四建全在四課之中」的例子：譬如甲子年、壬申月、乙巳日、酉時，用巳將起課。第一課子加乙，第二課申加子，第三課丑加巳，第四課酉加丑——太歲子、月建申、日支巳、占時酉，四樣全在四課之內。主非常之事當天就能辦成；若事情干連朝廷，也一定成就。唯獨不宜占疾病、官司、生產、憂疑這些事——非常之力用在凶事上，凶也就非常。倘神與將再凶，那就更沒法解了。

四建全在三傳中例。如己巳年丁丑月癸酉日巳時丑將占，三傳巳丑酉，年月日時俱在三傳之中，又歲月日時順去，主移遠就近，緩事得速；如天空、朱雀乘歲發用，主朝信動，更的。

「四建全在三傳之中」的例子：譬如己巳年、丁丑月、癸酉日、巳時，用丑將起課，三傳是巳、丑、酉——太歲巳、月建丑、日支酉、占時巳，四樣全在三傳裡；而且歲、月、日、時依次順行下去。主把遠的挪到近處來，本來遲緩的事也辦得快。若天空或朱雀乘著太歲而發用，主有朝廷的消息傳動，尤其應驗。

一旬周遍始終宜。謂干上乘旬首，支上乘旬尾，為一旬周遍格。如乙丑辛未壬申日干上子，支上酉之類。占事不脫，所謀皆成。如相交用事，必有始終。惟不宜占憂疑釋散事。又上乘旬尾，支上乘旬首，如乙未、丙申、辛丑、壬寅日，干上卯支上午，戊申日干上丑，支上辰，凡占亦同。

日干上乘著本旬的頭一位、日支上乘著本旬的末一位，一旬從頭到尾都在盤上周遍了，這叫「一旬周遍格」。譬如乙丑、辛未、壬申這幾日，干上乘子（甲子旬之首）、支上乘酉（甲子旬之尾癸酉）之類。占事不至脫空，所謀都能辦成；與人交往共事，必定有始有終。唯獨不宜占消解憂疑之事——首尾俱全，反倒了斷不開。反過來若干上乘旬尾、支上乘旬首，譬如乙未、丙申、辛丑、壬寅這幾日干上乘卯、支上乘午，戊申日干上乘丑、支上乘辰，占斷也是一樣。

奇神要值珠聯貫。謂三奇課，有二格。一旬奇，丑為日奇，子為月奇，亥為星奇是也。二，干奇，乙丙丁為天上三奇，甲戊庚為地下三奇，是也。而干奇復有二，有遁旬中之干者，有遁五元建之法。占主士有奇遇，官以異政超擢，婚成，孕貴，病訟俱消。如奇作空亡，其力減半。

「三奇課」分作兩格。第一是旬奇：丑為日奇，子為月奇，亥為星奇。第二是干奇：乙、丙、丁合起來叫「天上三奇」，甲、戊、庚合起來叫「地下三奇」。干奇又有兩路取法：一路按本旬的遁干取，一路按五子元建的遁法取。占得三奇，主讀書人有奇遇，做官的因政績特出而破格提拔，婚事能成，孕婦生貴子，疾病與官司都能消解。若這個奇神落在空亡裡，力量就減去一半。

旬奇格。謂甲子甲戌旬中丑發用，甲申甲午旬中子發用，甲辰甲寅旬中亥發用，名為旬三奇。蓋為日精，子為月精，亥為星精，三者為旬中之奇，故曰三奇。如傳中三神全入，名為連珠三奇，更吉。順行者酉戌兩日，共九課。逆行者卯日五課。

「旬奇格」：甲子旬、甲戌旬裡以丑發用，甲申旬、甲午旬裡以子發用，甲辰旬、甲寅旬裡以亥發用，這叫「旬三奇」。丑是日之精，子是月之精，亥是星之精，這三樣是一旬當中最奇特的神，所以叫三奇（底本「丑為日精」脫一「丑」字）。若亥、子、丑三個神一齊進了三傳，就叫「連珠三奇」，更吉。順行的見於酉日、戌日兩種，共九課；逆行的見於卯日，共五課。

干奇格。（用旬遁之干）如戊辰、己巳日，三傳卯寅丑。壬申日，三傳丑寅卯。己卯日，三傳丑子亥，皆遁干乙丙丁俱全。為天上三奇，內己卯日，又合聯珠三奇尤吉。只此四課，地下三奇無例。

「干奇格」（按本旬遁干取）：譬如戊辰、己巳兩日，三傳卯、寅、丑；壬申日，三傳丑、寅、卯；己卯日，三傳丑、子、亥——這幾課三傳上所遁出的天干恰是乙、丙、丁俱全，正是「天上三奇」。其中己卯日又合上連珠三奇，尤其吉。只此四課；至於地下三奇甲、戊、庚，按旬遁取則無例可舉。

干奇格。二。以五子元遁之法例。如癸未日三傳巳辰卯，乙未日三傳酉戌亥，己亥日三傳丑寅卯，己巳日三傳卯寅丑，皆遁五子元建。乙丙丁俱全，謂天上三奇。又丙寅、丙午日，三傳戌午寅，辛巳三傳午寅戌，辛酉日三傳寅午戌，皆遁五子元建甲戊庚全，為地下三奇，只此八課，餘無例。

「干奇格」的第二種，按五子元遁之法取，也就是以日干起時干的那一套遁法。譬如癸未日三傳巳、辰、卯，乙未日三傳酉、戌、亥，己亥日三傳丑、寅、卯，己巳日三傳卯、寅、丑——照五子元建遁出的天干都是乙、丙、丁齊全，這叫天上三奇。又如丙寅、丙午兩日三傳戌、午、寅，辛巳日三傳午、寅、戌，辛酉日三傳寅、午、戌——照五子元建遁出甲、戊、庚齊全，這叫地下三奇。只此八課，別無他例。

旬首還須貴作儀。謂課得旬首發用，曰六儀。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首為星官之長，有禮儀之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶為吉。惟儀克行年者凶。如旬首又作貴人，名為富貴六儀，更吉。如乙丑、己巳日，干上子，晝占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，晝占；辛酉干上寅，夜占；有官者主升遷，占試者中。只此六日，餘無例。

課中若以本旬的頭一位發用，就叫「六儀」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是眾星官之長，有禮儀尊嚴的氣象，占來凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化凶為吉。唯獨六儀反過來克求占人的行年，那才凶。若這個旬首同時又是貴人，就叫「富貴六儀」，更吉。譬如乙丑、己巳兩日干上乘子而白天來占；乙酉、己丑兩日干上乘申而夜裡來占；辛丑日干上乘午而白天來占；辛酉日干上乘寅而夜裡來占。有官職的人主升遷，占考試的主考中。只此六日，別無他例。

土加火煅鑄印。謂巳戌卯為三傳，名鑄印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七課。蓋戌為印，巳為爐，卯為印模，又戌中辛金與巳中丙火作合，有鑄成符印之象。占主官爵升遷，財利如意。如驛馬入傳，名馬載印綬，值占時為辰沖破戌印，則為破印，主先成而後破，事終不濟。此課占訟愈深，占病死。

三傳是巳、戌、卯，這叫「鑄印課」。屬於此格的有丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未，加上五個丁日、五個己日，共十七課。戌是印，巳是熔爐，卯是印模；戌中所藏的辛金又與巳中所藏的丙火相合，正有把金熔化鑄成符印的氣象。占來主官爵升遷、財利稱心。若驛馬也進了傳，就叫「馬載印綬」，更好。倘若占時正是辰，辰來沖破戌這個印，那就成了「破印」，主先成而後破，事情到底濟不了。這一課占官司主越纏越深，占疾病主死。（訣句底本作六字，當有脫字，今照錄。）

木被斤施輪可馳。謂卯戌巳為一傳，名斫輪。蓋卯為車輪，申為斧斤，又卯中乙木，與申中庚金作合成器，故名斫輪。主求官求財必先歷艱難，然後得成。如初傳空陷，則凡謀難遂。宜改科易業，別作營生為宜。此課占孕產獄訟等事，皆凶。或曰：寅亦是木，如何不作斫輪？曰：寅為天梁，臨金則有折損之象。卯為林木，故須雕斫而成器也。

三傳成「斫輪」之象，這一課就叫斫輪課（底本所列三傳作「卯戌巳」，與下文以申為斧斤的說法不合，疑有訛字，今照錄不改）。卯是車輪，申是斧斤；卯中所藏的乙木又與申中所藏的庚金相合而成器，所以叫斫輪——木要經斧削才成車輪，車輪成了才跑得起來。主求官求財必先經歷一番艱難，然後才成。若初傳落空陷，那就凡有謀劃都難遂，宜於改行換業、另作生計。這一課占懷孕生產、牢獄官司一類事都凶。有人問：寅也是木，為什麼不算斫輪？答：寅是天梁之木，遇上金只有被折損的份；卯是林木，正該雕削斫治而成器物。

有車有蓋定遷移。謂午卯子為三傳，名軒蓋。蓋午為馬，卯為車，子為華蓋。三神並遇，有乘馬登車，高張華蓋之象。主官職榮顯，求財獲，行人來。如正七月占，午為天馬，更的。如值酉時午將占，則變為三交而不吉矣。

三傳是午、卯、子，這叫「軒蓋課」。午是馬，卯是車，子是華蓋；三樣湊在一處，有騎馬登車、高張華蓋出行的氣象。主官職榮顯，求財得財，占行人則人來。若在正月或七月來占，午恰是天馬，就更應驗。不過倘若是酉時用午將來占，午、卯、子都是四仲，那就變成「三交課」而不吉了——同是這三個字，因時與將不同，吉凶便翻了個個兒。

逢祿逢馬是榮期。謂干上乘支之馬，支上乘干之祿，名富貴課。蓋祿乃臨官之神，馬主前程浩大，有祿有馬，富而且貴也。如丙寅、戊寅日，干上申，支上巳，丙申、戊申日，干上寅，支上巳；壬申日干上寅，支上亥；壬寅日干上申，支上亥；主加官進祿，常人亦經營得利。如年命上乘之，亦可用。

日干上乘著日支的驛馬，日支上乘著日干的祿神，這叫「富貴課」。祿是臨官之神，主實實在在的俸給產業；馬主前程遠大、動而有為：有祿又有馬，就既富且貴。譬如丙寅、戊寅兩日，干上乘申（寅日的驛馬在申）、支上乘巳（丙戊的祿在巳）；丙申、戊申兩日，干上乘寅（申日的驛馬在寅）、支上乘巳；壬申日干上乘寅、支上乘亥（壬的祿在亥）；壬寅日干上乘申、支上乘亥。主加官進祿；平常人占到，也能經營得利。這兩樣若落在求占人的本命行年上，一樣可以取用。

四路驛馬格。如庚辰年甲申月丙子日辰時巳將占，三傳寅卯辰，歲月日時俱以寅為馬，名四路驛馬，主仕宦遷官，應舉得中，如六處見合神，更妙。如占人年命上見沖破驛馬，則不吉。又如占人年命上神更得申子辰等神，為六路驛馬，尤妙。

「四路驛馬格」：譬如庚辰年、甲申月、丙子日、辰時，用巳將起課，三傳寅、卯、辰。申子辰這一路的驛馬都在寅，而這一課的太歲辰、月建申、日支子、占時辰，四樣各自的驛馬恰恰都是寅，所以叫四路驛馬。主做官的遷轉升調，應舉的考中；若四課三傳年命六處再見到合神，就更妙。若求占人的本命行年上有神來沖破驛馬，那便不吉。反過來，求占人的本命行年上若又得申、子、辰這一路神，就成了六路驛馬，尤其妙。

魁罡發用斬關雲。謂魁罡加日辰發用，曰斬關。蓋日辰人也，魁罡關也；魁罡加日辰上，猶人遇關難度，必須斬關開門，然後可行。如傳見寅卯未子，將乘龍合陰貴，為天地獨通之時，萬里可行。蓋寅為天梁，卯為私門，子為華蓋，天乙為神光，青龍為萬里翼，六合為私門，太陰為地戶，得此數神庇佑，最利出行逃亡。捕捉難獲，或傳中見傳送白虎亦吉。蓋二神皆道路之神也。如六甲日，三傳辰午申，晝占，辰乘六合，午乘青龍，申乘白虎，是也。凡欲逃亡伏匿，當視陰合所臨之日、趨陰合所臨之鄉為吉。或中末空亡，為動中不動，尋遠卻在近處。此課專為出行逃亡而設，常占得之，主不能安居而奔波也。

河魁戌、天罡辰加在日干日支上而發用，這叫「斬關」。日干日支代表人，魁罡代表關隘；魁罡壓在日干日支上，好比人碰到關口過不去，必得把關砍開、把門打開，然後才走得通。若三傳中見到寅、卯、未、子，天將又乘青龍、六合、太陰、貴人，那便是天地間獨獨通行的時候，萬里都去得。因為寅是天梁，卯是私門，子是華蓋；天乙貴人是神光，青龍是萬里之翼，六合是私門，太陰是地戶——得這幾位神庇佑，最利於出行與逃亡，人家要捉也捉不著。或者傳中見到傳送申與白虎，也吉，因為這兩位都是主道路的神。譬如六個甲日，三傳辰、午、申，白天來占，辰上乘六合、午上乘青龍、申上乘白虎，就是這樣。凡想逃亡藏匿的，應當看太陰與六合臨在哪一日、奔它們所臨的方位去才吉。若中末兩傳落空亡，那是動中不動，看似跑得遠其實就在近處。這一課本是專為出行逃亡而設；平常人占到，就主不得安居而四處奔波了。

季馬丁神遊子時。謂三傳皆季神，或見旬丁，或見天馬，為遊子時。如乙巳日，三傳未戌丑，未遁丁馬，發用。如值三九月占，戌又為天馬，是也。主游移不定，蹤跡無憑，不利靜守，病訟俱凶。凡陰將傳陽，主在家欲出，如前課未戌丑順行是也。陽將傳陰，主在外慾歸，如乙巳日，三傳丑戌未是也。

三傳全是辰、戌、丑、未這四季之神，又見到本旬的丁神或者天馬，這就叫「遊子時」——像遊子在外，無定所可歸。譬如乙巳日占，三傳未、戌、丑，未上遁得丁、又是驛馬，從這裡發用；若在三月或九月來占，戌恰好又是天馬。主人游移不定、蹤跡無憑，不宜靜守；占疾病、占官司都凶。凡是從陰將傳向陽將的，主人在家裡而想出去，像上面未、戌、丑順行這一課；從陽將傳向陰將的，主人在外頭而想回來，像乙巳日三傳丑、戌、未這一課。

四絕吉神皆墓絕。謂德祿財馬，乃一課吉凶所關。居生旺地則吉，居墓絕地則凶。四絕體一課，德祿財馬，皆居絕地，如何能好？如六辛日以巳為德，居於戌上，是日德入墓也。以酉為祿，居於寅上，是祿居絕地也。以寅卯為財，寅坐未上，卯坐申上，是財爻墓絕也。以巳亥為馬，坐於辰戌上，是馬入墓鄉也。主止宜結絕財物等事，餘皆不宜。

日德、日祿、財爻、驛馬這四樣，是一課吉凶的關鍵所在：坐在長生帝旺之地就吉，坐在墓庫絕地就凶。「四絕」這一課體，偏偏德、祿、財、馬一齊落在絕地上，怎麼會好？譬如六個辛日：巳是辛的日德，卻坐在戌上，這是日德入墓；酉是辛的祿，卻坐在寅上，寅是金的絕地，這是祿居絕地；寅、卯是辛金的財，寅坐在未上、卯坐在申上，這是財爻既入墓又逢絕；巳、亥是驛馬，卻坐在辰、戌上，這是馬入墓鄉。這樣的課只宜了結錢財一類舊事，其餘一概不宜。

三交舉動主災禍。謂四仲日占，值四仲時為一交，值四仲作月將為二交，又四仲發用為三交。蓋子午卯酉為天地不正之氣，為太陽所忌臨，且天罡凶課，又居丑未之位，使貴人不得理事。此時德氣在內，刑氣在外，最可煩憂。諸占不吉。春酉將八課，夏午將十課，秋卯將三課，冬子將四課，如三月己卯日，子時酉將占，三傳子酉午，時將用俱是仲神，主交加連累，進退兩難，求財難得，如占人年命又值之，主有犯法之凶，雖遇吉神，不救。

四仲日（子、午、卯、酉日）來占，又碰上四仲的時辰，這算一交；月將也是四仲，這算二交；發用之神又是四仲，這算三交：合起來叫「三交課」。子、午、卯、酉是天地間不正之氣，太陽忌諱臨到這些位上；何況這時天罡凶神又佔住丑、未兩宮，使貴人不能理事。德氣關在裡頭，刑氣露在外頭，最叫人煩憂，諸事占來都不吉。春天用酉將的有八課，夏天用午將的有十課，秋天用卯將的有三課，冬天用子將的有四課。譬如三月己卯日，子時用酉將占，三傳子、酉、午——占時、月將、發用全是仲神。主事情交叉牽連、進退兩難，求財難得；若求占人的本命行年上又值著它，那就主有觸犯刑法的凶險，縱遇吉神也救不了。

絕嗣無祿長幼苦。謂課有四上克下者，名無祿；四下賊上者，名絕嗣，分列於左：

四課全是上克下的是一種，四課全是下賊上的又是一種。上下一邊倒，尊卑的分際就斷了，所以說長幼都受苦。（底本此處兩個名目與下文所舉互易：下文以四上克下為絕嗣、四下賊上為無祿，今照錄不改。）分條列在下面。

絕嗣課。謂四上克下名曰絕嗣。如辛未日，一課巳辛，二課子巳，三課寅未，四課酉寅，四上克下，主官爵降黜，庶人不祿，如有救神，亦能免禍，求救神者，三傳年命有一處生其干神是也。

「絕嗣課」：四課全是上克下，叫絕嗣。譬如辛未日占，第一課巳加辛（辛寄戌），第二課子加巳，第三課寅加未，第四課酉加寅，四課都是上頭的神克下頭的神。主做官的爵位遭貶黜，百姓則失了衣食之資。若有救神，也能免禍；所謂救神，就是三傳或本命行年之中有一處能生日干。

無祿課。如庚辰日干上卯，四下賊上，主小人無禮，尊長見災，神將吉，則分財異居，神將凶則骨肉離散。

「無祿課」：譬如庚辰日占，干上乘卯，四課全是下賊上。主小人無禮犯上，尊長因此受災。若神與將吉，不過是分家析產、各自另住；若神與將凶，那就要骨肉離散了。

根斷源消勢莫支。謂四下生其上神，為根斷源消。如辛卯日干上子，三傳巳未酉，干支三傳，皆下生上神，迤邐脫去，占病必緣不攝而致，諸占皆脫耗；其法如神。如為六陰課，則脫耗尤甚。又如甲辰日，干上午，一課皆下生上神，喜得三傳申子辰生干，尚不致於脫盡，不可不知。

四課都是下面的神去生上面的神，這叫「根斷源消」——底下的根被抽空、源頭被耗盡，勢頭再撐不住。譬如辛卯日占，干上乘子，三傳巳、未、酉，日干日支與三傳全是下生上，一路迤邐洩將出去。占疾病，必是因為不知節制、精氣外洩所致；占別的事也一概是脫耗，這一條斷法靈驗如神。若這一課又屬「六陰課」，脫耗就更厲害。不過也要看情形：譬如甲辰日占，干上乘午，四課都是下生上，可喜三傳申、子、辰合成水局回過來生日干甲木，就不至於洩得精光。這一層不可不知。

旺體分處災祥別。謂干支發用，當觀時令之旺相休囚，以為推測，斯吉凶有準。如得旺相氣，居旺相鄉則吉，得休囚氣，居休囚則凶。如吉氣休囚，則吉不甚吉，凶神旺相亦凶不大凶也。蓋干為人為夫，支為宅為妻，發用為日用動作，三處旺相有氣，則人宅安泰，動作有成。三處休囚無力，則人宅晦滯，凡事塞礙。

看日干、日支與發用這三處，都要參照當令的旺、相、休、囚、死來推測，吉凶才有準頭。得旺相之氣而又坐在旺相之鄉，就吉；得休囚之氣而又坐在休囚之地，就凶。若是吉神卻處在休囚，那吉也吉得有限；凶神雖在旺相，也未必凶到極處。大抵日干代表人、代表丈夫，日支代表家宅、代表妻子，發用代表日常的動作行事。這三處若都旺相有氣，人與宅便安泰，動手做事也有成；這三處若都休囚無力，人與宅便昏晦遲滯，凡事都受阻礙。

如丁丑日，子時申將占，巳加酉發用，巳為旺火，酉為死金，上強下弱，則凡事易為。又如甲寅日辰時亥將占，酉加寅發用，酉為囚氣，甲寅乃是月建，支神又是德祿，下既得勢，必不受制，又何力之能為？大抵生金不畏死火是也，切在參詳，不可執一而論。（一雲凡占臨小事，於時令無氣，須神其遁干加臨，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又臨木火地，即以旺相論。巳午本火，上建壬癸，又臨金水鄉，即以休囚論）。

譬如丁丑日子時、用申將占，巳加在酉上發用：巳是當旺之火，酉是已死之金，上頭強、下頭弱，那就凡事都容易辦。又如甲寅日辰時、用亥將占，酉加在寅上發用：酉在此時是囚氣；而甲寅正是當月的月建，日支上的神又兼著日德日祿，底下既然占盡了勢，必定不受上頭制服，那個囚氣的酉還有什麼力量可施？大抵「生金不畏死火」就是這個道理——得令的一方不怕失令的一方來克。這一層要仔細參詳，不可死執一端。（原注一說：凡占小事，某神若在時令上本無氣，就要看它上頭所遁的天干與所臨的宮位，而著重在旺與休上定。譬如寅、卯本屬木，上頭遁著丙、丁，又臨在木火之地，就照旺相論；巳、午本屬火，上頭遁著壬、癸，又臨在金水之鄉，就照休囚論。）

得進格。謂木旺於春之類是也。如干支發用，或三傳合局得旺氣，名曰得旺。主事起當時，無不亨泰。如乙丑日，春占，干上巳，支上寅，寅為旺氣，巳為相氣，又三傳寅卯辰，皆乘進氣是也。如空亡稍減。

「得進格」：像木在春天當旺這一類。日干、日支、發用，或者三傳所合之局，正得當令的旺氣，這就叫得旺。主事情就在眼下發動，沒有不亨通順泰的。譬如乙丑日在春天來占，干上乘巳、支上乘寅：寅木當春正旺，巳火為相；三傳又是寅、卯、辰，一路都乘著向前的進氣。若落了空亡，好處就稍減。

失時格。謂木囚於季，死於秋之類是也。如干支發用，或三傳合局，得死囚氣，名曰失時，主事已過，舉動費力。如丙申日春占，干上申，支上亥，發用申，申為囚氣，亥為休氣是也。

「失時格」：像木在四季之月為囚、在秋天為死這一類。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是死氣囚氣，這就叫失時。主事情的時機已經過去，再動手就格外費力。譬如丙申日在春天來占，干上乘申、支上乘亥，發用也是申：申金在春為囚，亥水在春為休。

時來格。謂木相於冬之類是也。如干支發用，或三傳合局，得相氣，曰將來。主事有新機，指日可待，如壬子日秋占，干上亥，支上子，發用亥是也。

「時來格」：像木在冬天為相這一類——水旺則木將生，氣還沒到而已在路上。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是相氣，這就叫將來。主事情有新的轉機，指日可待。譬如壬子日在秋天來占，干上乘亥、支上乘子，發用也是亥：秋金生水，水正當相。

既往格。謂木化於夏之類是也。干支發用，或三傳合局，得休氣，名曰既往。主事屬已往，不可有為。如辛未日夏占，干上寅支上亥，三傳亥卯未，合作木局是也。

「既往格」：像木在夏天為休這一類——木生了火，自身的氣已經交出去了（底本「休」訛作「化」）。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是休氣，這就叫既往。主事情屬於過去，不可再有作為。譬如辛未日在夏天來占，干上乘寅、支上乘亥，三傳亥、卯、未合成木局：夏令木休，這一局雖然結成，氣卻已經過去了。

前後行來遲速知。謂欲觀克應，須以發用干支與貴人較其前後，而事遲速乃知。分列於左。

要看事情應驗的遲速，須把發用之神與日干日支，同貴人所在之處比一比前後，快慢就知道了。大體上，貴人順行時落在貴人之前的主快，貴人逆行時落在貴人之後的主慢。分條列在下面。

干上發用在貴前行例。謂干神二課發用，貴人順行，用在貴前，主事速。如戊子日，三傳申亥寅，日占，丑作貴人，加辰順行，寅加巳，自干上第一課發用，居貴人前一位是也。凡事速成，如第二課發用亦同。

「干上發用而在貴人之前」的例：日干那兩課發用，貴人又順行，發用之神落在貴人前頭，主事情快。譬如戊子日占，三傳申、亥、寅；白天來占，丑上乘貴人，丑加在辰上，貴人順行；寅加在巳上，正是從日干的第一課發用，而它恰在貴人前一位。這樣凡事都成得快。若是第二課發用，道理也一樣。

支上發用在貴後行例。支神二課發用，貴人逆行，用在貴後，主事遲。丙戌日三傳子寅辰，日占亥作貴人，加酉逆行，子加戌自支第一課發用，居貴人後一位是也。（貴人逆行，十二神亦從而逆行。此云後者，以後於貴人之行而論。與他占丑在子前亥在子後不同。）主凡事稽遲，如第四課發用為驀逢，主事偶然而驀成也。

「支上發用而在貴人之後」的例：日支那兩課發用，貴人又逆行，發用之神落在貴人後頭，主事情慢。譬如丙戌日占，三傳子、寅、辰；白天來占，亥上乘貴人，亥加在酉上，貴人逆行；子加在戌上，正是從日支的第一課發用，而它恰在貴人後一位。（原注：貴人逆行時，十二將也跟著逆行；這裡說的「後」，是按貴人行走的方向論先後，與平常說丑在子前、亥在子後不同。）主凡事拖延。若是第四課發用，那叫「驀逢」，主事情偶然之間忽然就成了。

日用俱在貴人前行例。貴順行，日用俱在貴前，主事速。如甲寅日三傳辰巳午，日占丑貴加子順行，干支上卯在貴關二位發用，辰在貴前三位，又要三傳引進，主凡事速成。

「日與用都在貴人之前」的例：貴人順行，日干日支與發用之神都落在貴人前頭，主事情快。譬如甲寅日占，三傳辰、巳、午；白天來占，丑上乘貴人而加在子上，貴人順行；日干日支上的卯在貴人前二位，發用的辰在貴人前三位；三傳辰、巳、午又一路引進。主凡事都成得快。（底本「貴前二位」訛作「貴關二位」。）

日用俱在貴人後行例。貴人逆行，日用俱在其後。主事遲。壬子日三傳午丑申，日占巳貴加戌逆行，干神與發用午，俱在貴後一位，支神未在貴後兩位，且三傳逆行，主凡事遲滯。

「日與用都在貴人之後」的例：貴人逆行，日干日支與發用都落在貴人後頭，主事情慢。譬如壬子日占，三傳午、丑、申；白天來占，巳上乘貴人而加在戌上，貴人逆行；日干上的神與發用的午都在貴人後一位，日支上的未在貴人後二位；三傳又是逆行。主凡事遲滯不前。

撞干撞支分緩急。謂干前一位為關，支前一位為事。如三傳通連日干，或初末傳撞日之關，為撞干格。三傳通連支神，或初末傳撞支之關，為撞支格。

日干前一位叫日干的「關」，日支前一位叫日支的「關」（底本後一「關」訛作「事」）。若三傳與日干連成一氣，或者初傳末傳正撞在日干之關上，就是「撞干格」；若三傳與日支連成一氣，或者初傳末傳撞在日支之關上，就是「撞支格」。關一撞開，事情便由緩轉急。

撞干格。如甲申日干上丑，三傳子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，緣被初傳撞干之關，又是通連干神，所以先緩後急也。又如辛卯日，干上申，三傳丑亥酉，末傳撞其干神，凡占亦同。

「撞干格」：譬如甲申日占，干上乘丑，三傳子、亥、戌。這本是退茹之課，凡事偃蹇難行；只因初傳撞在日干的關位上，加之三傳與日干連成一氣，所以事情起先遲緩、後來忽然轉急。又如辛卯日占，干上乘申，三傳丑、亥、酉，末傳撞著日干之神，占斷也一樣。

撞支格。丁卯日支上寅，三傳丑子亥，本是退茹，末傳又空，緣被初傳撞支之隔，又要是通連支神，所以事起當前，即宜急為也。又如乙未日，支上酉三傳申戌子，初傳撞支神，占同前例。

「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三傳丑、子、亥，本是退茹，末傳又落空；只因初傳撞在日支的關隔上，加之三傳與日支連成一氣，所以事情就在眼前發動，正該趕緊去辦。又如乙未日占，日支上乘酉，三傳申、戌、子，初傳撞著日支之神，占斷與前一例相同。

傳出傳入格。三傳自干支內發用，傳出四課之外 ，主事雖急而終慢。如庚午日干上巳，三傳巳寅亥是也，或自干支外發用，傳入日辰之內，主事先緩而後急，如辛未日別責，干上未，三傳亥未未是也。

「傳出傳入格」：三傳從日干日支之內發用，一路傳到四課之外去，主事情看著急，到頭來反而慢。譬如庚午日占，干上乘巳，三傳巳、寅、亥，就是傳出。反過來，若從日干日支之外發用，一路傳進日干日支之內，主事情起先緩而後來急。譬如辛未日遇別責課，干上乘未，三傳亥、未、未，就是傳入。

朝干朝支別尊卑。謂三傳有支神發用，朝其干神，為朝干格。有干神發用，朝其支神，為朝支格。

三傳若從日支上發用，一路朝著日干而去，這叫「朝干格」；若從日干上發用，一路朝著日支而去，這叫「朝支格」。日干為尊、日支為卑：朝干是下朝上，朝支是上就下，尊卑的向背由此分別。

支神朝干格，如丁酉日干上午，支上申，三傳申未午，自支上發用傳歸干勁沖天是也。如神將葉，主成吉事，不求而至。或於無意中可得，如神將凶，禍生不測。

「支神朝干格」：譬如丁酉日占，干上乘午、支上乘申，三傳申、未、午，是從日支上發用而一路傳歸日干之上（底本「傳歸干上」四字有訛）。若神與將都和順，主吉事自成，不求而自來，或於無意之中得著；若神與將凶，那禍也來得出人意料。

干神朝支格。如丁亥日干上酉，支上丑，三傳酉亥丑，自干上發用，傳歸支上是也。主問事不免俯就於人，難自屈伸，旺相猶可，休囚更凶。又有自支上發用歸支，如癸未昴星，支上申，三傳申寅申是也，又有自他處發用歸支，如己酉日昴星，支上申，三傳戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。

「干神朝支格」：譬如丁亥日占，干上乘酉、支上乘丑，三傳酉、亥、丑，是從日干上發用而一路傳歸日支之上。主所問的事不免要遷就別人，自己伸展不開；日干若得旺相之氣還好，若逢休囚就更凶。此外還有從日支發用而仍歸日支的，譬如癸未日的昴星課，支上乘申，三傳申、寅、申；也有從別處發用而歸日支的，譬如己酉日的昴星課，支上乘申，三傳戌、午、申。這些都主利於卑者而不利於尊者，利於別人而不利於自己。

三傳夾定成合格。夾定三傳格。日辰前後夾定三傳在內，主凡事進退，皆不由人，以其夾定故也。占成合事則吉，占解除事則凶，如內有空陷，仍以不空斷之。如庚子日干上未，支上亥，三傳戌酉申。

「夾定三傳格」：日干與日支一前一後，把三傳夾在當中。主凡事的進退都由不得自己，因為兩頭被夾住了。占撮合、成就一類事就吉；占解除、了斷一類事就凶。三傳裡若有落空陷的，仍舊按不空的那幾個來斷。譬如庚子日占，干上乘未、支上乘亥，三傳戌、酉、申，正被未與亥夾在中間。

夾定虛一格。日辰前後夾定三傳在內，又虛一位，主小節不完，或前虛一，主起初稍阻，後虛一主將成稍阻。虛一位是財，主妻財不足。虛一位是長生，主生計不足。戊子日干上午、支上丑，三傳寅卯辰，欠一巳字，巳為日祿，主食祿不足。夜占乘朱，主名譽已足。如年命上有神填實，不在此限。

「夾定虛一格」：日干日支前後把三傳夾住，可當中還空著一位沒有填滿。主小處不周全：空的若在前頭，起初略有阻礙；空的若在後頭，快成的時候略有阻礙。空的那一位若是財爻，主妻室錢財不足；若是長生，主生計不足。譬如戊子日占，干上乘午、支上乘丑，三傳寅、卯、辰，中間缺一個巳字，而巳正是戊日的祿，就主食祿不足；若夜裡來占，那一位上乘朱雀，倒主名譽是夠的。若求占人的本命行年上有神把這一位填實，就不在此例。

夾不住格。三傳透出干支之外。進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如財透出，南有破耗。鬼透出，有禍患災。如甲子日干上丑，支上亥，三傳子亥戌，支神亥透出在外，亥為長生，又值旬空，是因退之不及，以致生計不足也。又如丙寅日，干上午，支上卯，三傳辰巳午，干神午透出在外，午為日之旺所晝占乘龍，是因進之太過，以致財物耗費也。

「夾不住格」：三傳透出到日干日支的範圍之外，夾不住了。往前透出去的，是進得太過；往後透出去的，是退得不及。透出去的若是財爻，就有破耗；若是官鬼，就有禍患災殃。譬如甲子日占，干上乘丑、支上乘亥，三傳子、亥、戌，日支上的亥透出在外，亥本是木的長生，又落旬空：這是退得不及，以致生計不足。又如丙寅日占，干上乘午、支上乘卯，三傳辰、巳、午，日干上的午透出在外，午是丙的旺神，白天來占又乘青龍：這是進得太過，以致財物耗費。

三傳回環守舊宜。三傳全在四課之中，曰迴環。辛亥日一課酉，二課申，三課戌，四課酉，三傳戌酉申，三傳不離四課。殊少變化。主往而又返，去而復來，占凶凶成，占吉吉就，凡事止宜守舊，不能動作。

三傳的三個神全都出自四課之內，這叫「迴環」。譬如辛亥日占，第一課酉、第二課申、第三課戌、第四課酉，三傳戌、酉、申，一步也沒有走出四課。這樣的課極少變化，主去而復返、走了又回來；占凶事凶事就成，占吉事吉事就就；凡事只宜守著舊局，動彈不得。

干支相會格。謂不備課中，干支迴環，自作三合，名干支相會。如丁卯日，一課卯，二三課皆亥，四課未。三傳未亥卯，主吉則吉成，凶則凶就，如占婚姻必成。

「干支相會格」：在不備課裡，日干日支的幾個神迴環相顧，自己就湊成一個三合局，這叫干支相會。譬如丁卯日占，第一課是卯，第二、第三課都是亥，第四課是未，三傳未、亥、卯，正合成木局。主吉的就吉到底、凶的就凶到底；若占婚姻，必定能成。

干神歸支格。不備課中，干神臨於支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以動就靜，居者不出，行人必歸。

「干神歸支格」：在不備課裡，日干所寄之神臨到日支上頭。譬如丙戌日，巳加在戌上（丙寄巳）；庚子日，申加在子上（庚寄申）。主以動的一方去就靜的一方：在家的人不會出門，出門在外的人必定回來。

末助初傳分三種。末助初生格。辛酉日三傳未子巳，末傳助初傳生干，主有人暗地幫助，以致亨旺。忌空亡。此可知末傳助初生干，亦能克干，又要名成敗蕭何，仍以神將斷之。

末傳回過頭來幫襯初傳，共有三種情形。第一種是「末助初生格」：譬如辛酉日占，三傳未、子、巳，末傳巳火來生初傳未土，未土再生日干辛金，這是末傳幫著初傳生日干。主有人在暗地裡相助，因而亨通興旺；只忌落空亡。要知道末傳既能幫初傳生日干，同樣也能幫初傳剋日干，正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，仍舊要看神將來斷。

末助初財格。甲辰日三傳戌午申，末傳午火，且初傳戌土作財，主暗地有人以財相助，如占婚姻尤的。

第二種是「末助初財格」：譬如甲辰日占，三傳戌、午、申，其中午火去生初傳的戌土，而戌土正是甲木的財爻。主暗地裡有人拿錢財相助；若占婚姻，尤其應驗。（底本「末傳午火」，按位次午為中傳，語意所指是午生戌之義，今照錄不改。）

末助初鬼格。庚午三傳午辰寅，末雖日財，實則助鬼克干，如占人年命有神剋制末傳，始可無害。亦不宜求財，如取財必有禍出。如初傳空不能為害，或末傳空，亦不能且初為害。

第三種是「末助初鬼格」：譬如庚午日占，三傳午、辰、寅。末傳寅木雖是庚金的財爻，實際卻去生初傳的午火，而午火正是庚金的官鬼——等於拿財去養鬼來克我。須求占人的本命行年上有神能剋制末傳，才可以無害。這樣的課也不宜求財：真去取財，必定招禍而出。若初傳落空，鬼便害不成；或者末傳落空，也就幫不了初傳作害。（底本「助初」訛作「且初」。）

患門有救事兩歧。凶將發用，得干支上神為救，其力尚緩。己丑日，三傳卯巳未，初為日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神為救也。但其力尚緩。如傳中有救神，其功乃速也。如乙酉日三傳未巳卯，初為日墓，夜占乘蛇，幸得末傳卯克之，化凶為吉。其功乃速也。

凶將發用而另有救神，事情就分出兩條路來，關鍵在救神落在哪裡。若救神只在日干日支的上神上，力量還慢。譬如己丑日占，三傳卯、巳、未，初傳卯木是己土的官鬼，白天來占又乘白虎；中傳末傳都救不了，所幸日干上乘酉，酉金能克卯木——這是靠日干日支上的神來救，只是來得遲些。若救神就在三傳之中，功效才快。譬如乙酉日占，三傳未、巳、卯，初傳未是乙木的墓，夜裡來占又乘螣蛇；所幸末傳卯木能克未土，化凶為吉，這就見效快了。

別處發用為不入。發用不在四課之上，為他處發用。如昴星十六課，別責九課，八專十六課。無依六課，皆在四課之外發用，名曰不入。蓋課以克賊發和者為入，作事方有力，如遙克等，力已微矣。況全無克賊者乎？占主或借他人之力而成，或見端於此，而成就於彼。或其事為他人所成，仍以神將斷之。如丙辰日別責，三傳亥午午，亥為官鬼，日占乘貴人，有官者得之，必有遷升之喜。又如己未日八專，三傳丑巳巳，丑為日比，又係旬空，其事必為他人所成，於己無干也。不可執一。

發用之神不在四課之上，而從別處取來，這叫「他處發用」。像昴星課十六課、別責課九課、八專課十六課、無親課六課，都是在四課之外發用的，統名叫「不入」。因為課以有克賊發用為「入」，入了辦事才有力；至於遙克一類，力量已經微弱，何況是全無克賊可取的呢？占來主或者要借別人的力量才成，或者事端起在這邊而成就在那邊，或者這件事竟是由別人辦成的。仍舊要看神將來斷。譬如丙辰日的別責課，三傳亥、午、午，亥是丙火的官鬼，白天來占又乘貴人，有官職的人占到必有升遷之喜。又如己未日的八專課，三傳丑、巳、巳，丑是己日的比肩，又落旬空，那事情必定是別人辦成的，與自己不相干。總之不可執定一說。（底本「發用」訛作「發和」，「無親」訛作「無依」。）

上下亂動號狐疑。課取克賊發用，要以純一不雜為準。如或二三四課克戰，其義難明，故曰狐疑辛酉日一課卯辛，下賊上，二課申卯上克下，三課寅酉下賊上，四課未寅上克下，上下互磔，莫適所從，占主尊惡卑，少凌長，彼此不和，事無一定，如神將葉，主事先難後易。

取克賊發用，要以純一不雜為準。若兩課三課四課都在交戰，取用的義理就說不清了，所以叫「狐疑」。譬如辛酉日占：第一課卯加辛（辛寄戌），是下賊上；第二課申加卯，是上克下；第三課寅加酉，是下賊上；第四課未加寅，是上克下。上下彼此撕扯，不知該依哪一個。占來主尊長厭惡卑幼、年少的欺凌年長的，彼此不和，事情沒有定準。若神與將和順，那就主事情先難而後易。

吉凶變化神將易。吉將變凶，謂吉將克我也。凶將化吉反是。經云，煞雖惡，生我則其喜終至。將雖吉，克我則憂難不已。乙未日三傳亥卯未，晝占亥乘蛇，是凶將為長生，繫生我之神，不為凶。丙寅日三傳子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不為吉也。又如庚子日，三傳午卯子，夜占午乘蛇，末傳子乘虎為救，主驚恐不實。庚戌日三傳申丑午，晝占申乘龍末午虎為克，主喜事不定。

吉將會變凶、凶將會化吉，全看它對我是生是克。吉將變凶，是這吉將反過來克我；凶將化吉，正相反。經文說：「煞雖惡，生我則其喜終至；將雖吉，克我則憂難不已。」譬如乙未日占，三傳亥、卯、未，白天來占，亥上乘螣蛇——螣蛇本是凶將，可亥正是乙木的長生、是生我之神，就不算凶。又如丙寅日占，三傳子、巳、戌，夜裡來占，子上乘六合——六合本是吉將，可子水正克丙火，那就不算吉。再如庚子日占，三傳午、卯、子，夜裡來占，午上乘螣蛇，末傳子上乘白虎；子水能克午火，反成救神，主雖有驚恐而落不到實處。庚戌日占，三傳申、丑、午，白天來占，申上乘青龍，末傳午上乘白虎來克申，主喜事忽有忽無、定不下來。

十二神加臨吉凶例。謂十二神將，順逆相加，繫課中吉凶轉關。最宜詳審。如乙丑日干上申，三傳酉丑巳，全局克干，如用晝將虎入末傳，其凶最甚，如用夜將，初傳酉為蛇克，中傳丑為龍克，末傳巳為元克，金局無力傷干，干上申為貴人，能伏諸煞，與日占迥然不同。故須視加臨之神將。以分吉凶。切勿見克言凶，見生言吉也。

十二天將順行逆行地加到各支上，正是一課吉凶的轉關所在，最該細細審察。譬如乙丑日占，干上乘申，三傳酉、丑、巳合成金局，一齊來剋日干乙木。若用晝將，白虎進了末傳，那凶就最重；若用夜將，情形全變：初傳酉上乘螣蛇，蛇屬火，把酉金克住；中傳丑上乘青龍，龍屬木，把丑土克住；末傳巳上乘元武，元武屬水，把巳火克住——整個金局便無力傷日干；而日干上的申又正是貴人，能鎮伏眾煞。同一個課，晝占夜占迥然不同。所以必須看清加臨的是什麼神、什麼將，才好分吉凶，切不可一見克就說凶、一見生就說吉。

比肩直用化神知。化神者所乘天將也。如課得比肩發用，須觀所乘之將。如化日鬼，則克我，化父母則生我。甲辰日三專寅未子，日將寅乘天后，則有兄弟生我之喜，夜將乘白虎，則有兄弟克我之憂。

所謂「化神」，就是那個神所乘的天將。課中若以比肩發用，必須看它乘的是什麼將：這將若化成日干的官鬼，就是來克我；化成父母印綬，就是來生我。譬如甲辰日占，三傳寅、未、子，初傳寅正是甲木的比肩。若用晝將，寅上乘天后——天后屬水，水生木，那就有兄弟輩來幫我的喜事；若用夜將，寅上乘白虎——白虎屬金，金克木，那就有兄弟輩來克我的憂患。同是一個比肩，所乘之將一換，吉凶就翻了過來。

遁干加處細詳察。課傳有遁干，吉凶禍福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干，二，五子元干。用遁干加於課傳年命上，看其生克如何，斯吉凶有準矣。甲戌日，干上辰為財，乃遁庚作暗鬼，求財必有禍出。甲子日，干上申為鬼，得遁壬化之，禍亦輕矣。

四課三傳上各有遁出的天干，吉凶禍福都潛伏在裡頭，最要一併看。遁干有兩套：一是按本旬遁，二是按五子元遁。把遁出的天干加到四課、三傳、本命行年上，看它與日干的生克如何，吉凶就有準頭了。譬如甲戌日占，干上乘辰，辰土本是甲木的財；可辰上遁出庚，庚金正是甲木的暗鬼，那麼去求財必定招禍而出。又如甲子日占，干上乘申，申金本是甲木的官鬼；可申上遁出壬，壬水把金氣引過來生木，鬼就轉成了印，禍也就輕了。

遁干補空亡格長生、妻財、官鬼、子孫等神，值空，如課傳年命六處有見遁干者，亦可以為用也。丙子日干上戌，申酉空，財何能有？不知支上乘巳遁辛，又作發用，其家中仍有暗財可用也。如年命上乘之亦然。

「遁干補空亡格」：長生、妻財、官鬼、子孫這些神若落了空亡，只要四課、三傳、本命行年這六處裡有相應的遁干出現，也一樣可以取來使用。譬如丙子日占，干上乘戌，申、酉都落空亡；申酉本是丙火的財，財既落空，哪裡還有財？殊不知日支上乘巳，而巳上遁出辛，辛正屬金、正是丙的財，又恰好從這裡發用——那麼家中仍有一筆暗財可用。這個遁干若出現在本命行年上，道理也一樣。

陰神落地務參稽。神之陽者見於象，然有陽不能無陰，所當參觀者也。天乙貴人，旦暮互為陰陽，其餘十一將，各以本家所乘神為陰神。如占文書視朱雀。甲寅日，干上亥，晝卯乘朱，與干神不相生克，卯上乘子，為朱之陰神，又係旬空，主文書不成。占盜賊視勾陰，如乙亥日，干上戌，夜占，子乘勾陳，雖克巳之玄武，奈勾陰乘午，反為元陰所克，是陽雖捕捉，陰則釋放也。或始雖獲，而終為所縱也。

顯在明處的是陽神，可有陽就必有陰，陰神也非參看不可。天乙貴人是晝貴夜貴互為陰陽；其餘十一將，各以自己所乘之神頭上再乘的那個神作陰神。譬如占文書，看朱雀：甲寅日占，干上乘亥，白天來占，卯上乘朱雀，卯與日干甲木同氣而不相生克；再看卯上乘子，子便是朱雀的陰神，偏偏又落旬空——那就主文書辦不成。又如占盜賊，看勾陳與太陰：乙亥日占，干上乘戌，夜裡來占，子上乘勾陳，子水雖能克住巳上的元武（元武主盜）；無奈勾陳的陰神乘的是午，午火反被元武的陰神所克。這便是明面上雖在捕捉，暗地裡卻已放走；或者起初雖拿住了，到底還是被放脫。

災祥應驗觀年月。欲知應驗。須以發用之神，如太歲發用，吉凶應在一年之內之類。又舊太歲發用，為已往事。新太歲發用，為將來事。

要知道災祥應在什麼時候，須看發用的是什麼神。譬如太歲發用，吉凶就應在這一年之內；月建發用，應在這一月之內，依此類推。又，發用的若是去年的太歲，所占便是已經過去的事；若是明年的太歲，那就是將來的事。

視太歲加臨月建法，謂太歲如過月建，則事屬已往，未過月建，則事屬將來。正值月建，則事在當時。如子年正月占，寅為月建，子加卯，是已過月建也。子加丑，是未過月建也。子加寅，是正值月建也。

看太歲加臨月建的辦法：太歲若已經越過月建，事情就屬於過去；還沒有越過月建，事情就屬於將來；正壓在月建上，事情就在眼下。譬如子年正月來占，正月建寅：若子加在卯上，卯已在寅之後，是越過了月建，事屬已往；若子加在丑上，丑還在寅之前，是沒有越過月建，事屬將來；若子正加在寅上，那就是事在當時。

視天罡加臨日干法。謂天罡在日之前，主事已過。在日之後，事未過。正臨日干，事在目前。如六甲日占，辰臨卯，是在日前，辰加丑是在日後也。辰加寅是在本日也。

看天罡加臨日干的辦法：天罡辰若落在日干之前，主事情已經過去；落在日干之後，事情還沒有過；正壓在日干之上，事情就在眼前。譬如六個甲日來占，甲寄在寅：辰臨在卯上，卯在寅之前，就是在日前；辰加在丑上，丑在寅之後，就是在日後；辰加在寅上，那就是應在本日。

數目增減在臨時。數目者，子午甲己九之類，此大衍數也。水一火二者，河圖數也。少者以河圖數取之，多者以先天數取之，仍以旺相休囚為之增減。而其數可知。如用旺氣神則乘其地盤而進加之，如寅加辰為用，寅七辰五，五七三十五，進一位為三百五十，或三千五百也。用相氣神，則就其數更倍之，如巳加申發用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六數。用休氣神，只言本數，如午為戌為用。午九戌五，是十四也。用死囚氣神，則減其數而折半言之。如酉加巳為用，酉六巳四，合為十，折半是五數也。

要斷出數目多少，取法有兩套：一套是大衍數，子、午、甲、己都作九，其餘依次遞減；一套是《河圖》數，水一、火二、木三、金四、土五。數目小的用《河圖》數取，數目大的用先天大衍數取，再照當時的旺、相、休、囚增減，數目就出來了。發用之神若得旺氣，就把它與所臨地盤之神的數相乘，再往上進一位：譬如寅加在辰上發用，寅是七、辰是五，五七三十五，進一位便作三百五十，或者三千五百。發用之神若得相氣，就把乘得之數再加一倍：譬如巳加在申上發用，巳是四、申是七，四七二十八，加倍得五十六。發用之神若得休氣，就只用本數相加：譬如午加在戌上發用，午是九、戌是五，合起來是十四。發用之神若得死氣囚氣，就把數減半來說：譬如酉加在巳上發用，酉是六、巳是四，合為十，折半便是五。

星宮分野盤中考。分野者，謂一十二宮所屬分野也。子宮女虛危之宿屬齊分青州之類。如占行人，則神行年加臨何宮，即可知其人之所在。占仕則視祿馬加臨何宮，即可知其官之何方也。各省府州縣詳載圖考。

所謂分野，是十二宮各自分管一片地面。譬如子宮值女、虛、危三宿，在古分野上屬齊地、青州，其餘各宮依此類推。占外出的行人，就看那人的行年之神加臨在哪一宮，便知道人在什麼地方；占做官的去向，就看祿神驛馬加臨在哪一宮，便知道官在哪一方。各省、府、州、縣分屬哪一宮，詳細載在本書的圖考裡。

神將占時各類推。十二神將，各有所司。占婚姻視財官龍后，占孕產視胎養二血生氣后合，占考試視朱雀幕貴魁罡驛馬，占仕宦視官貴祿馬龍常，占求財經商視財龍二耗奇儀，占出行之人視二馬遊戲，占趨謁視貴人，占疾病視虎鬼病符墓絕生死二氣天地二醫，占公訟視官鬼朱勾，占盜賊視鬼脫勾元，如不入課傳，仍可執式中之類神而尋討其義也。

十二天將各有各的職司，占什麼事就看什麼神。占婚姻，看財爻、官鬼、青龍、天后；占懷孕生產，看胎神、養神、血支血忌、生氣、天后、六合；占考試，看朱雀、幕貴、河魁天罡、驛馬；占做官，看官星、貴人、祿神、驛馬、青龍、太常；占求財與經商，看財爻、青龍、大耗小耗、三奇、六儀；占外出之人，看天馬驛馬與游神；占拜訪求見，看貴人；占疾病，看白虎、官鬼、病符、墓神絕神、生氣死氣、天醫地醫；占官司，看官鬼、朱雀、勾陳；占盜賊，看官鬼、脫氣、勾陳、元武。這些神若沒有進入四課三傳，仍舊可以在盤式裡找出相應的類神，從它身上推尋義理。

課同占異因年命。論課之法，須將占人年命細參。而吉凶乃準。命者本命，如本命寅，須看地盤寅位上神通與天盤上神生克何如。如得吉神吉將則吉，凶神凶將則否。行者行年，行年之法，從地盤起，男一歲起丙寅順行，女一歲起壬申逆行。如行年在子，須觀地盤子上之神，與天盤上神生克何如。廣陵陳公獻為盛順白周相國占訟於丁未日未時辰將，三傳亥辰辰，三奇發用，中末干支為月將青龍，本屬吉課，乃盛得脫罪，而相國不免。以盛命寅上乘亥為貴德長生，周命丑上乘戌為日墓，行年申上乘巳為三刑也。即以此推，其思過半矣。

同一個課而占出兩樣結果，分別就在求占人的本命行年上。論課必須把本命、行年細細參進去，吉凶才有準。「命」指本命，即出生那年的地支：譬如本命在寅，就要看地盤寅位上頭天盤所落的神與本命是生是克，得吉神吉將就吉，得凶神凶將就不吉。「年」指行年，從地盤上起：男子一歲起丙寅順行，女子一歲起壬申逆行；譬如行年在子，就看地盤子位上頭天盤之神與它的生克。廣陵陳公獻先生曾替盛順白與周相國兩人同占一樁官司：那天是丁未日未時，用辰將起課，三傳亥、辰、辰，以三奇發用，中傳末傳落在日干日支之上、又是月將青龍，本來是吉課。結果盛順白脫了罪，周相國卻沒能免。緣故全在兩人的年命：盛的本命在寅，寅上乘亥，亥既是丁的日德、又是木的長生，還帶貴氣；周的本命在丑，丑上乘戌，戌正是丁日的墓神，他的行年在申，申上乘巳，巳與申又成三刑。照這個法子去推，一課兩斷的道理也就明白一大半了。

貴人臨命格。晝夜貴人臨占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在丑，上乘申貴是也。如不臨本命，要貴人與命上神生合則吉。如六甲日晝夜占，命上乘申丑未作貴人，為生我之神。六戊日晝占，命上乘子，丑作貴人，為六合，或命上乘巳，酉與丑作三合也。如值刑沖破害則凶，如六辛日晝占，命上申，為午貴所克，六己日晝占命上卯與子貴相刑是也。

「貴人臨命格」：晝貴或夜貴正落在求占人的本命上，凡事都吉。譬如乙巳日夜裡來占，求占人本命在丑，丑上乘申，申正是乙日的夜貴。貴人若沒有落到本命上，那就要貴人與本命上神相生相合才吉。譬如六個甲日晝夜來占，本命上乘申，而丑、未是甲的貴人，申金生丑未之土，是生我之神；六個戊日白天來占，本命上乘子，而丑是戊的晝貴，子與丑正六合，或者本命上乘巳，巳與酉、丑三合。若碰上刑、沖、破、害就凶：譬如六個辛日白天來占，本命上乘申，而午是辛的晝貴，午火克申金；六個己日白天來占，本命上乘卯，而子是己的晝貴，子與卯正相刑。

行年解禍格。占得凶課，天將又乘蛇虎凶將，俱不為救，得行年上神救之，即可化凶為吉。如癸未日三傳戌未辰，皆來克干晝占又乘蛇虎凶將，俱不為救，如占人行年在巳，上乘寅為六合，遙克三傳之鬼，即為救神，或行年在申，上乘巳為貴人，又為日德，亦可為救也。

「行年解禍格」：占得凶課，天將又乘螣蛇、白虎這些凶將，課中找不出救神；這時若求占人行年上的神能來相救，也就化凶為吉。譬如癸未日占，三傳戌、未、辰全是土，一齊來剋日干癸水，白天來占又乘螣蛇、白虎，課裡沒有一處能救。假使求占人的行年在巳，巳上乘寅，寅木能遙克三傳的土鬼，這便是救神；或者行年在申，申上乘巳，巳既是癸日的貴人、又是癸的日德，也可以作救。

十件詳參莫漏遺。十件者，初中末三傳，干支上神，行年本命、占時、月將、歲建也。內初終干支年命六處，尤為要緊，須要視何神生我，何神克我，還是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多。或生我者得地，或克我者得地，逐細參詳，而吉凶乃可知也。

所謂「十件」，是初傳、中傳、末傳，日干上神、日支上神，行年、本命，以及占時、月將、太歲，一共十樣，缺一樣都不可漏看。其中初傳、末傳、日干上神、日支上神、行年、本命這六處尤其要緊。要逐一看清：哪個神在生我，哪個神在克我；生我的多還是克我的多；幫著生的多還是幫著克的多；生我的那個佔了得勢之地，還是克我的那個佔了得勢之地。一件件細細參詳，吉凶才斷得出來。

夫卜妻姻成不成，財居旬後總無情。女推夫婿憑何斷，鬼坐天中同此評。財為妻，官鬼為夫，旬後天中，俱謂空亡也。

男子占妻室、占婚事能成不能成，先看財爻：財若落在「旬後」，那就總歸無情，成不了。女子推自己的夫婿憑什麼斷？看官鬼：官鬼若坐在「天中」，斷法與上面一樣。原注說明：財爻代表妻子，官鬼代表丈夫；「旬後」與「天中」都是空亡的別名。財空則妻緣落空，鬼空則夫緣落空，縱然眼下熱鬧，到底成不了一家。

傳將生合百年配，干支刑剋朝夕背，男女年命孰相加，欲其事遂兩法對。生，長生。合，六合。刑，三刑。害，六害。如甲申日，干上巳，為支之長生，支上亥為干之之長生。癸酉日干上辰，與支六合。支上子與干六合，則吉。丙寅伏吟，干上巳為支所刑，支上寅又刑其干神。丁丑日，干上午與支六害，支上子與干六害，則凶。此外，如交克、交沖、俱不例推。年者行年，命者本命。

三傳與天將若成相生相合，那便是百年良配；日干日支若相刑相剋，那便朝夕反目。再看男女雙方的行年本命各加在什麼神上，兩下相對參看，才知道事情遂不遂。原注：「生」指長生，「合」指六合，「刑」指三刑，「害」指六害。譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是日支申金的長生；支上乘亥，亥正是日干甲木的長生。又如癸酉日占，干上乘辰，辰與日支酉相合；支上乘子，子與癸所寄的丑相合：這些都吉。反過來，丙寅日遇伏吟，干上乘巳，巳被日支寅所刑；支上乘寅，寅又刑丙所寄的巳。丁丑日占，干上乘午，午與日支丑相害；支上乘子，子與丁所寄的未相害：這些都凶。此外像交互相剋、交互相沖，都照這個例子推。「年」指行年，「命」指本命。

推者，觀男女年命上神，生合刑剋何如，以論其吉凶也。如辛丑日占，干上亥，支上寅，寅與亥為六合，男女乙丑十七歲行年在午，上乘未為六合，女命丙寅十六歲行年在巳，上乘午為旺氣，而午未又為六合，則吉也。又如辛丑日占干上未，支上戌，戌與未為三刑，男命丙寅十九歲，行年在申，上乘巳為三刑，女命丁卯十八歲行年在卯，上乘子亦為三刑，而子水克巳火，則凶也。且男年旬空亦不能成事也。

所謂「推」，就是看男女雙方本命行年上的神，彼此是生是合、是刑是克，據此斷吉凶。譬如辛丑日占：干上乘亥、支上乘寅，寅與亥正是六合，課體先已吉。男方乙丑年生、十七歲，行年在午，午上乘未，午與未又是六合；女方丙寅年生、十六歲，行年在巳，巳上乘午，午對巳來說正是旺氣，而午與未也相合。兩邊都是合，所以斷吉。又如同是辛丑日占：干上乘未、支上乘戌，戌與未相刑。男方丙寅年生、十九歲，行年在申，申上乘巳，巳與申相刑；女方丁卯年生、十八歲，行年在卯，卯上乘子，子與卯也相刑；何況子水又克巳火，兩邊年命交攻。所以斷凶。加上男方的行年若落在旬空裡，事情也一樣辦不成。

中不虛兮初末虛，水火脫騙兩相欺。遞生干兮傍人贊，末傳合處驗成期。遞生干神，主隔三隔四，必有人吹噓而成其事。末傳合處者，如末傳為亥，亥與寅合，主寅日成事也。

中傳是實的而初傳末傳都落空，那就是水與火互相脫騙、兩下相欺——一頭虛一頭實，誰也信不過誰，這門親事多半是空談。若三傳一層層遞生日干，那就有旁人在中間吹噓撮合。想知道何時辦成，就看末傳所合的那一個字。原注：三傳遞生日干，主隔了三層四層關係，必有人從中吹噓而把事情辦成。所謂「末傳合處」，譬如末傳是亥，亥與寅相合，那就主寅日成事。

財常日本必占姻（財乘太常或常加日本，來意占婚），水逢丁馬吉實新。河魁度亥風波動，牛女乘常晉合秦。常財日本，即常或乘長生，或乘日財，加臨干支也。六甲日干上亥為長生，夜占乘常。甲戌日，支上亥為長生，夜占乘常。庚午日干上卯為財夜占乘常。辛未日，支上寅為財，日占乘常是也。水逢丁馬，謂壬癸二干，六處見丁神驛馬也。如癸巳日干上亥，遁丁。壬與日支上巳遁丁。內癸巳日亥，又為驛馬，其妻財之動尤速。成神巳申亥寅三輪，天喜春戌順四季。二課入課，占婚姻必成，牛女乘常，丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，上乘太常加臨支上者，占婚姻必成。如乙丑己丑日，支上子，夜占。丙子日，支上丑夜占。壬子日支上丑日占，俱乘常是也。內壬子日，缺一支之陽神，成後必有他虞。

財爻乘太常、或太常壓在「日本」之上，來人必定是為婚姻而占（原注：財乘太常，或太常加在日本上，來意就是問婚）。水日若逢丁神驛馬，是吉事而且是新添的喜。河魁戌度過亥位，就要起風波；牛宿女宿之位乘著太常，便是秦晉結好之象。原注：所謂「常財日本」，是太常或乘著長生、或乘著日財而加臨在日干日支上——「日本」即日干的長生之神。譬如六個甲日，干上乘亥為木的長生，夜占乘太常；甲戌日，支上乘亥為長生，夜占乘太常；庚午日，干上乘卯為庚金的財，夜占乘太常；辛未日，支上乘寅為辛金的財，晝占乘太常。所謂「水逢丁馬」，是壬、癸兩干在四課三傳年命六處見到丁神與驛馬：譬如癸巳日，干上乘亥而亥上遁丁；壬日日支上乘巳而巳上遁丁。其中癸巳日的亥又正是驛馬，那麼妻財的變動尤其快。又，成神的取法是巳、申、亥、寅四位輪轉，天喜的取法是春在戌、此後順著四季之位走；這兩個神若進了課，占婚姻必成。所謂「牛女乘常」，是丑宮中有牛宿、子宮中有女宿，子與丑相加，上頭再乘太常而加臨在日支上，占婚姻必定成就。譬如乙丑、己丑兩日支上乘子而夜占，丙子日支上乘丑而夜占，壬子日支上乘丑而晝占，都是乘太常的。其中壬子日缺一個日支的陽神，屬陽不備，婚雖成了，日後必另有意外。

日辰逢引兩不良，后合干支丑行揚。龍傷支兮婦先損，后克干命夫早亡。引，前引後從之引。癸酉日干上午，初未末巳，是引人其日干也。主男有不良之行。丁亥日，支上辰，初巳末卯，是引從其支辰也。主女有不良之行。門即卯酉也，為陰私之門，后合乃淫亂之將，如后合乘卯酉入課，必有私合之事。乙未日，三傳卯亥未，夜占，亥乘合臨卯，未乘后臨亥是也。其它卦雖有后合不是。（一云，用起天后，傳見元武，主婦女逃亡）。

日干日支上若見「引從」，主男女兩方各有不良之行；天后與六合乘在卯酉這兩扇私門上，醜惡的形跡就張揚出來了。青龍傷了日支，婦人先受損；天后克了日干與本命，丈夫早亡。原注：所謂「引」，就是前引後從的引。譬如癸酉日占，干上乘午，初傳未在午之前、末傳巳在午之後，這是引從落在日干上，主男方有不良之行；丁亥日占，支上乘辰，初傳巳、末傳卯，這是引從落在日支上，主女方有不良之行。所謂「門」，就是卯與酉，是陰私出入之門；天后與六合本是主淫亂的將。若天后、六合乘在卯、酉上而進了課，必定有私相苟合的事。譬如乙未日占，三傳卯、亥、未，夜裡來占，亥上乘六合而臨卯，未上乘天后而臨亥，正是此象；別的課雖也見後、合，卻不合這個格。（又一說：發用起於天后，而傳中見到元武，主婦女逃亡。）

干為夫，支為婦，龍為夫，后為婦，支忌大傷，干忌后克。六丁日晝占，子為天后加干。戊辰日夜占，寅為青龍加支是也。（一雲凡占婚姻，如天后乘神與日生合必成。如后克子，主男不願。干克后，主女不願。如課傳吉，主先阻後成也。）

日干代表丈夫，日支代表妻子；在天將裡，青龍也代表丈夫，天后也代表妻子。所以日支最忌青龍來傷，日干最忌天后來克。譬如六個丁日白天來占，子上乘天后而加在日干上，子水克丁火；戊辰日夜裡來占，寅上乘青龍而加在日支上，寅木克辰土：前一樣主夫傷婦，後一樣主婦先損。（又一說：凡占婚姻，天后所乘之神若與日干相生相合，婚必成；若天后來剋日干，主男方不願；若日干反去克天后，主女方不願。倘課傳本身是吉的，那就主先受阻而後能成。）（底本「支忌龍傷」訛作「支忌大傷」，「后克干」訛作「后克子」。）

印綬公姑安可犯？子孫嗣息忌刑臨。女貌妍醜尋後次，男才修短看龍陰。印綬子孫皆不宜為女之年命上神所刑剋也。六壬日以申為印綬，寅卯為子孫，如女之年命上見巳午，是刑剋父母也。或見辰申，是刑害其子孫也。俱不吉。後閃，天后陰神。龍陰，青龍陰神，十二神形貌，龍身長玉立，眉眼分明。陰風雅宜人，兼工音律。後窈窕閒雅。貴人莊重不佻。合神清骨秀。常豐滿端好。蛇頭尖面赤，性急身輕。勾身精形丑。空面冷單寒。虎額闊軀肥，或身帶疾病。元身微丑黑，或行有姦淫。其大略如此而已。

印綬代表公婆，怎麼可以冒犯？子孫代表後嗣，最忌被刑所臨。要知道女方相貌的美醜，就找天后的陰神；要知道男方才具的高下，就看青龍的陰神。原注：印綬與子孫，都不宜被女方年命上的神所刑剋。譬如六個壬日，以申為印綬、寅卯為子孫；女方年命上若見巳、午，巳刑申而午克申，那便是刑剋公婆；若見辰、申，辰害卯而申沖寅，那便是刑害子孫：都不吉。所謂「後陰」，是天后的陰神；「龍陰」，是青龍的陰神（底本「後陰」訛作「後閃」）。十二天將各主一種相貌：青龍主身材頎長挺秀、眉目分明；太陰主風雅宜人，兼通音律；天后主窈窕閒雅；貴人主莊重不輕佻；六合主神清骨秀；太常主豐滿端正；螣蛇主頭尖面赤、性急身輕；勾陳主身粗形丑；天空主面色冷淡、形容單寒；白虎主額闊身肥，或身上帶病；元武主身形微小、面色丑黑，或行為有姦淫。大略如此而已。

如庚辰日，干上午，晝占，子為天后，陰神戌乘元，其女必身微丑黑，或有奸盜等行。丙子日干上丑，晝占，戌為天后，陰神午乘虎，必貌醜凶惡。或有疾病在身。朗才修短，亦如是推。又一法，欲知女之吉凶，須看女之年命上神。如乘貴常等神，及日德支德等，正。如乘元陰等神及桃花奸門等邪。（桃花卯子酉午三輪，奸門申亥寅巳三輪。）

譬如庚辰日占，干上乘午，白天來占，子上乘天后，天后的陰神是戌而戌上乘元武——那麼這個女子必定身形微小、面色丑黑，或者有奸盜一類行徑。又如丙子日占，干上乘丑，白天來占，戌上乘天后，天后的陰神是午而午上乘白虎——那麼必定相貌醜陋凶惡，或者身上帶著疾病。男方才具的高低，也照這樣從青龍的陰神上推（底本「男才」訛作「朗才」）。另有一法：要知道女方的好歹，就看女方年命上的神——若乘貴人、太常這些神，以及日德、支德一類，那是正派人；若乘元武、太陰這些神，以及桃花、奸門一類，那就邪了。（桃花的取法是卯、子、酉、午四位輪轉，奸門的取法是申、亥、寅、巳四位輪轉。）

傳財生鬼必貪淫，財克生爻悍侮情。財乘暗鬼官訟起，財克陽生夫命傾。傳南生鬼，辛未日干上午，三傳卯亥未為財生其干鬼是也。傳鬼為財，如丙申日三傳子申辰為鬼，初末空陷，獨存中傳申金之財。財自凶惡中出，其女必性情悍潑也。暗鬼者，遁干之鬼也。壬申日支上巳，為日之妻財，巳遁己鬼，主成後有訟。財克生爻，謂財乘惡將，克干上之生爻也。如庚午日干上丑，末傳寅為妻財，夜占乘虎克其陽神，必被妻而傷其命，或不孝於其父母。

三傳的財爻反去生官鬼，主這女子必貪淫；財爻去克生我之爻，主她性情強悍無禮。財爻上帶著暗鬼，婚成之後必起官司；財爻克了日干上的陽生之神，主丈夫性命傾危。原注：所謂「傳財生鬼」，譬如辛未日占，干上乘午，三傳卯、亥、未合成木局是辛金的財，這財卻去生日干上的午火——午火正是辛的官鬼（底本「傳財」訛作「傳南」）。所謂傳鬼之中生出財，譬如丙申日占，三傳子、申、辰，子、辰是丙火的官鬼，初傳末傳都陷在空亡，只剩中傳申金一個是財：財是從凶惡裡掙出來的，那女子必定性情悍潑。所謂「暗鬼」，是遁干所化的鬼：譬如壬申日占，支上乘巳，巳火是壬水的妻財，可巳上遁得己，己土正是壬水的鬼——主婚成之後要打官司。所謂「財克生爻」，是財爻乘著惡將去剋日干上生我的那個神：譬如庚午日占，干上乘丑，末傳寅木是庚金的妻財，夜裡來占，寅上乘白虎去克干上的陽神——必定因妻子而傷了自身性命，或者對父母不孝。

傳將見妻復入空，中年絃斷無續嫗。空於其妻又見妻，妻雖有傷後再娶。辛亥日三傳丑寅卯，寅卯為干之妻財，皆屬旬空，主斷絃無續。乙卯日三傳丑戌未，初中空陷，末傳不空，故初傳後再娶也。

三傳與天將上見到了妻財，可這財又落進空亡，主中年喪偶而續娶不成——琴絃既斷，再接不上。若一個妻財落空之後又另見一個妻財，那就主妻雖有傷損，日後還能再娶。原注：辛亥日占，三傳丑、寅、卯，寅卯木是辛金的妻財，兩個都落旬空，所以主斷絃無續。乙卯日占，三傳丑、戌、未，初傳中傳都陷空，末傳卻不空，所以主先妻去後還能再娶。

陽課不足女爭夫。陰課不備男競女。合中犯煞有齟齬，三六相呼朱陳許。陽課不足謂干支之陽神不德也，二陰一陽，故主女爭夫。陰課不足，謂干支之陰課不備也，二陽一陰，故主男競女。詳見畢法補談。合中犯煞，謂三合課，干支上一字與將神刑沖害者，名合中犯煞。主事阻隔而難成。如癸卯日三傳未卯亥，干上酉為沖，壬申日三傳未亥卯，支上子為刑。壬子日三傳未亥卯，支上辰為害是也。三六相呼，謂三合課，干支上有一字與將神六合者是也。謀事必成。如乙酉日三傳申子辰，支上丑與子六合是也。又三合課，如二陰神又作六合，亦吉。如戊辰日，三傳子辰申，干陰丑與支陰子六合是也。如二陰神作刑害沖剋則不吉。如壬寅日，三傳未亥卯，干陰未與支陰戌為三刑是也。

陽課有缺，主兩個女子爭一個丈夫；陰課不備，主兩個男子爭一個女子。合裡若犯了煞，中間必生齟齬；三合與六合彼此呼應，那便是朱陳聯姻、兩姓許親之象。原注：所謂陽課不足，是日干日支的陽神有缺（底本「不備」訛作「不德」），成了兩陰一陽，所以主女爭夫；陰課不足，是日干日支的陰課不備，成了兩陽一陰，所以主男競女，詳見前面《畢法補談》。所謂「合中犯煞」，是三合課裡日干日支上有一個字與局中之神相刑相沖相害，主事情受阻而難成：譬如癸卯日占，三傳未、卯、亥，干上乘酉，酉與卯相沖；壬申日占，三傳未、亥、卯，支上乘子，子與卯相刑；壬子日占，三傳未、亥、卯，支上乘辰，辰與卯相害。所謂「三六相呼」，是三合課裡日干日支上有一個字與局中之神成六合，謀事必成：譬如乙酉日占，三傳申、子、辰，支上乘丑，丑與子相合。又三合課裡若兩個陰神也成六合，同樣吉：譬如戊辰日占，三傳子、辰、申，干上陰神丑與支上陰神子相合。若兩個陰神成的是刑、害、沖、克，那就不吉：譬如壬寅日占，三傳未、亥、卯，干上陰神未與支上陰神戌相刑。

四課無遙婚姻必舛，專無克定多淫。蕪淫解離心腹禍，孤辰寡宿怨愁深。四課無遙，取昴星上下神為用，故婚姻必舛。八專無克，取干支上神順逆三神為用。故行多淫。蕪淫課，上神互克其干支。如甲子日，干上戌，支上申，是也。解離課，干支互克其上神。如甲子日，干上午支上辰是也。孤辰春巳順四孟。寡宿春丑順四季。再值旬空，為空孤空寡更凶。如丙子日，三傳申辰子，夏占，申為孤神，辰為寡宿，又初中空陷是也。此課俱在返本煞中。

四課既無克又無遙克，只好取昴星發用，這樣的婚姻必定乖舛；八專課無克可取，就主行為多淫。蕪淫課與解離課，都是心腹之間生出的禍患；孤辰寡宿入了課，怨恨愁苦便深了。原注：四課無遙克，取酉宮上下之神發用，是為昴星，所以婚姻必舛。八專無克，取日干日支上神順數逆數三位發用，所以行為多淫。所謂「蕪淫課」，是兩個上神交叉著剋日干日支：譬如甲子日占，干上乘戌、支上乘申。所謂「解離課」，是日干日支反過來交叉克兩個上神：譬如甲子日占，干上乘午、支上乘辰。孤辰的取法是春在巳，此後順著四孟之位走；寡宿的取法是春在丑，此後順著四季之位走。這兩個若再落旬空，就叫「空孤空寡」，更凶。譬如丙子日占，三傳申、辰、子，在夏天來占：申是孤神，辰是寡宿，初傳中傳又陷在空亡。這幾樣課都歸在「返本煞」一類裡。（訣句底本作六字，當脫一「八」字。）

懷胎吉凶古今難，全憑落處地盤看。生旺比和實可知，刑害克絕凶立驗。胎者。五行之胎神是也。如胎神生氣子爻等神發用，及見年命上，主有孕。而胎神加臨之地，尤宜細玩。如與地盤生旺比和則吉，刑害克絕則凶。如六戊日，子為胎神，子加申，是胎臨長生也。子加亥，是臨旺地也。子加巳，是臨絕地也。子加四季，是受剋制之地。

占懷胎的吉凶，古今都算難事，全憑看胎神落在地盤的哪一位上。若與地盤之神相生、當旺、比和，那是實實在在的好；若相刑、相害、相剋、逢絕，凶應立刻就驗。原注：所謂「胎」，就是五行的胎神。若胎神、生氣、子孫爻這一路神發用，或者出現在本命行年上，就主已經有孕。而胎神所加臨的那一位，尤其要細細體會：與地盤之神相生、當旺、比和就吉，相刑相害相剋逢絕就凶。譬如六個戊日，子是胎神：子加在申上，是胎臨長生；子加在亥上，是胎臨帝旺；子加在巳上，是胎臨絕地；子加在辰、戌、丑、未這四季位上，便是落進受剋制的地方。

剛干陽比知為男，柔日陰比定為女。不比陰陽兩處巡，獨陽為男獨陰女。陰陽兩回事處巡者，謂干神二陰一陽，以一陽為主。如丙寅日，陽神導顧及神酉，是二陰一陽也，主男。干神二陰一陰，如丙寅日，陽神子，陰神未，是二陽一陰也，主女。

剛日而陽神與日相比，就知道生男；柔日而陰神與日相比，就斷定生女。若陰陽並不相比，就在兩處來回察看：只有一個陽的是男，只有一個陰的是女。原注：所謂「陰陽兩處巡」，是說日干上下的神二陰一陽，就以那獨一個陽為主。譬如丙寅日占，陽神一位、陰神是酉，成了二陰一陽，主生男。反過來若是二陽一陰，譬如丙寅日陽神是子、陰神是未，成了二陽一陰，主生女。（底本此段有訛奪：「陽神某、陰神酉」一句奪字，「二陽一陰」訛作「二陰一陰」，今照錄不補。）

純陽之課多生女，課傳陰極復生男，昴星陰陽觀俯仰，不備何能十月全。純陽者，六陽課也，陽極陰生，故主女。陰極者反是。昴星課，剛日生女，所仰而生之義。柔日反是。不備果，主不能足月，又陰不備，主生男，陽不備，主生女。

滿盤純陽的課，多半生女；課傳陰到極處的，反倒生男。昴星課要分它是仰視格還是俯視格。至於不備之課，怎麼能足足懷滿十個月？原注：所謂純陽，就是六陽課；陽到極處則陰生，所以主生女，陰到極處的正相反。昴星課裡，剛日主生女，取「仰」而生的意思；柔日則相反。不備之課主不能足月（底本「課」訛作「果」）；其中陰不備的主生男，陽不備的主生女——缺什麼反倒出什麼。

貴傳俱逆生頗難，貴傳俱順生最易。與加卯位足朝天，卯加戌上手指地。卯手戌足，戌加卯上主順生，如丙申日三傳戌巳子，戌加卯發用是也。卯加戌主逆生，如辛丑日三傳卯申丑，卯加戌發用是也。

貴人與三傳都逆行的，生產頗難；貴人與三傳都順行的，生產最容易。戌加在卯位上，是腳先朝天——順著出來；卯加在戌上，是手先指地——倒著出來。原注：卯代表手，戌代表腳。戌加在卯上，主順產：譬如丙申日占，三傳戌、巳、子，戌加在卯上發用。卯加在戌上，主逆產：譬如辛丑日占，三傳卯、申、丑，卯加在戌上發用。（底本「戌加卯位」訛作「與加卯位」。）

支途中損母干損兒，兩處無傷母子笑。又審盤中后合神，剋制死生細參照。支為女，干為兒，支受傷則損母，干受傷則損兒。支干俱傷，母子俱亡。又六合為兒，天后為女，後受下克主母凶，合受下克主子凶。如乘月之死氣更的。如六月六甲日夜占，午為天后加亥，六月死氣在亥是月之死氣克天后也。主母凶。正月六辛日晝占，酉為六合加午，午為正月死氣，是月之死氣克六合也，主子凶，餘例推。

日支受傷就損母親，日干受傷就損胎兒；兩處都不受傷，母子都平安歡笑。還要審看盤中天后與六合這兩位，它們受克受制、逢生逢死，都得細細參照。原注：日支代表產婦，日干代表胎兒；日支受傷就損母，日干受傷就損兒，干支都受傷，母子俱亡。又六合代表胎兒，天后代表產婦：天后被下面的地盤之神所克，主母凶；六合被下面所克，主子凶。若那克它的神又乘著當月的死氣，尤其應驗。譬如六月裡六個甲日夜占，午上乘天后而加在亥上，六月的死氣正在亥，這就是月死氣克天后，主母凶。又如正月裡六個辛日晝占，酉上乘六合而加在午上，午是正月的死氣，這就是月死氣克六合，主子凶。其餘照此類推。

干加支上子戀母，支臨干位兒生速。羅網纏身殃禍來，兩儀夾傳產門塞。干加支上，謂干加支而相生者。如丙寅日支上巳，受寅木之生是也，主子戀母。支臨干位，謂支加干而克干者。如庚午日，干上午，克其日干是也，主兒生速。又支加干上，即不克干亦速，蓋支為母，俯首已見其子也。干前一位為天羅，支前一位為地網，干支上乘羅網，主難產。如值空亡，或年命上有神沖破者，名破羅破網，可免。

日干加到日支上，是孩子戀著母親不肯出來；日支臨到日干位上，是孩子生得快。羅網纏住己身，災殃就來；日干日支把三傳夾住，產門便堵塞了。原注：所謂「干加支上」，是日干所寄之神加到日支上而兩下相生。譬如丙寅日占，日支上乘巳，巳火受日支寅木之生，主孩子戀母。所謂「支臨干位」，是日支加到日干上而來剋日干：譬如庚午日占，干上乘午，午火剋日干庚金，主孩子生得快。其實日支加到日干上，即便不克日干也主快，因為日支是母，母親已經低頭看見自己的孩子了。日干前一位是天羅，日支前一位是地網；日干日支上乘著羅網，主難產。若那羅網落在空亡裡，或者本命行年上有神來沖破它，叫作「破羅破網」，就可以免。

兩儀即干支也，兩儀夾傳，謂連茹課中干支上神夾定三傳者，如庚子日三傳戌酉申，干上未，支上亥是也，占主氣塞於中，母子不保，如母之年命透出干支之外，可免。（謂在子丑寅卯辰巳午未七宮也。）

所謂「兩儀」，就是日干與日支。兩儀夾傳，是指連茹課裡日干上神與日支上神把三傳夾在當中。譬如庚子日占，三傳戌、酉、申，干上乘未、支上乘亥，未與亥正好把三傳夾住。占來主氣機堵塞在中間出不來，母子都難保全。若產婦的本命行年透出在日干日支的範圍之外，就可以免。（原注：即行年落在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未這幾宮，不在被夾之內。）

胎作生財母子安，胎乘死鬼墮胎必。胎臨本日當日生，胎受克絕多不吉。胎神作日財乘月內生氣，主母子清吉。如庚辛日，卯為胎財，四月占，壬癸日午為胎財七月占，戊己日子為胎財正月占是也。土神歌曰：戊己當絕在亥懷，明知子上有胞胎。是土干之胎與火干同也。胎神作日鬼乘月內死氣，主孕產不育。如甲乙日酉為胎鬼四月占，丙子日子為胎鬼七月占是也。如胎鬼作生氣，所生之子必不良。

胎神若兼作生氣與財爻，母子都安；胎神若乘著死氣與官鬼，必定墮胎。胎神臨在本日之上，當天就生；胎神受克逢絕，多半不吉。原注：胎神兼作日干的財爻、又乘當月的生氣，主母子清吉。譬如庚、辛日以卯為胎財而在四月占，壬、癸日以午為胎財而在七月占，戊、己日以子為胎財而在正月占。土神歌說：「戊己當絕在亥懷，明知子上有胞胎。」可見土干的胎神與火干相同。反過來，胎神兼作日干的官鬼、又乘當月的死氣，主孕產不能成活。譬如甲、乙日以酉為胎鬼而在四月占，丙、丁日以子為胎鬼而在七月占。這胎鬼若又兼作生氣，那麼生下來的孩子必定不成材。

胎臨本日者，六壬日午加亥，六庚日卯加申，胎神雖居克絕之鄉，乃是、胎臨本日，上產主當日生，占孕則有損。胎受克絕者，六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神臨受克，占孕點頭俱不吉。又如甲乙日酉加寅，丙丁戊己日子加巳，臨絕而不受克，可以無忌。

所謂「胎臨本日」，是六個壬日午加在亥上、六個庚日卯加在申上：胎神雖然落在克絕之鄉，可它正壓在本日之上，占生產主當天就生；若是占懷孕，那就主有損。所謂「胎受克絕」，是六個癸日午加在亥上、六個辛日卯加在申上：胎神既臨絕地又受克，占懷孕、占生產都不吉。至於甲、乙日酉加在寅上，丙、丁、戊、己日子加在巳上，那是臨絕而並不受克，就可以不必顧忌。（底本「占孕占產」訛作「占孕點頭」。）

胎藏腹中婦懷孕，胎受血克產已定，胎加長生子生艱，胎逢元鬼私娠論。腹謂丑也，如甲乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，壬癸日丑加午，腹加胎神之上，主有孕，如丑作空亡，占產則速生，占孕則有損。忌支血忌血支也，如忌支乘養神克胎，占產則速生，占孕則有損。以二煞為破胎神也。如空亡無忌。胎加長生，主難產。如戊己日子加申之長生是也。胎乘元鬼，如六乙日，酉為胎鬼晝占乘元是也。

胎神藏在「腹」下，是婦人懷了孕；胎神被血支血忌所克，產期已經定了；胎神加在長生上，孩子生得艱難；胎神逢上元武之鬼，那就當作私孕來論。原注：「腹」指丑。譬如甲、乙日丑加在酉上，丙、丁、戊、己日丑加在子上，庚、辛日丑加在卯上，壬、癸日丑加在午上——腹壓在胎神之上，主已有孕。若這個丑落空亡，占生產主快生，占懷孕則主有損。所謂「血」，指血忌與血支兩個煞；若它們乘著養神來克胎神，占生產主快生，占懷孕則主有損，因為這兩個煞正是破胎之神；若落空亡，就不必顧忌。胎神加在長生上，主難產：譬如戊、己日子加在申這個長生位上。胎神乘元武之鬼，譬如六個乙日，酉是乙木的胎鬼，白天來占酉上乘元武，就作私孕斷。

一乳二子理甚約，年命課傳須審確。重逢建將是雙胎，男女陰陽再思索。重逢建將，謂月建日建重迭作胎神也。如二月辛卯日占卯為胎神，五月壬午占午為胎神，八月乙酉日占，十一月丙子戊子日占是也。只此五日，餘無例。又歲建日建重迭作胎神亦可用。男婦再思索之語見後文。

一胎生下兩個孩子，道理極其精微，非把本命行年與四課三傳都審得確切不可。若月建與日建重疊著作胎神，那就是雙胎；至於兩個孩子是男是女，還要照陰陽再往下思量。原注：所謂「重逢建將」，是月建與日建重疊著都作胎神。譬如二月辛卯日占，卯正是胎神；五月壬午日占，午正是胎神；八月乙酉日占；十一月丙子、戊子日占。只有這五日，別無他例。此外太歲與日建重疊作胎神的，也一樣可用。至於男女怎樣再思量，見下一條。

建陰為女建陽男，卦象陰陽仔細參。更有一法何處玩？干支胎位兩重探。此言陰陽者，謂卦象之陰陽也，非干支之陰陽也。建陰謂酉午，離中女而兌少女也。建陽謂子卯，坎中男而辰長男也。然干上乘神，亦宜細玩，如乘戌亥干宮所屬，乘丑寅艮宮所屬，則男，乘辰巳巽未申坤則生婦。須將胎神與干上乘神兩兩相較，而所生者皆為男、皆為女、為一男一女，可以知矣。

建為陰的生女，建為陽的生男，要按卦象的陰陽仔細參詳。此外還有一法從哪裡去看？從日干與日支的胎位兩頭去探。原注：這裡說的陰陽，是後天八卦卦象的陰陽，不是干支的陰陽。所謂「建陰」，指酉與午：午屬離為中女，酉屬兌為少女。所謂「建陽」，指子與卯：子屬坎為中男，卯屬震為長男（底本「震」訛作「辰」）。不過日干上所乘的神也要細看：乘戌、亥的屬乾宮，乘丑、寅的屬艮宮，都主男；乘辰、巳的屬巽宮，乘未、申的屬坤宮，都主女。把胎神與日干上神兩相比對，是兩個都男、兩個都女，還是一男一女，就都知道了。

如二月辛卯日伏吟，發用卯為胎神辰宮所屬為長男，干上戌，干宮所屬為男，主兩男也。五月壬午日返吟發用午為胎神為中女，干上巳巽宮所屬為長女，主兩女也。十一月戊子日伏吟，支上子作胎神，坎宮所屬，得中男，干勁沖天巳巽宮所屬為長女，主一男一女也。干支胎位，謂干得支之胎神，支得干之胎神也。惟乙丑日干上子支上酉，癸未日干上子支上午，甲申日干上卯支上酉，庚寅日干上酉支上卯，辛丑日干上子支上卯五課。其男女亦準前法而推。

譬如二月辛卯日遇伏吟，發用的卯正是胎神，卯屬震宮為長男；干上乘戌，戌屬乾宮也是男：那就主兩個都是男。五月壬午日遇返吟，發用的午正是胎神，午屬離宮為中女；干上乘巳，巳屬巽宮為長女：那就主兩個都是女。十一月戊子日遇伏吟，日支上的子作胎神，子屬坎宮為中男；干上乘巳，巳屬巽宮為長女：那就主一男一女。所謂「干支胎位」，是日干得著日支的胎神、日支得著日干的胎神。這樣的課只有五個：乙丑日干上乘子、支上乘酉，癸未日干上乘子、支上乘午，甲申日干上乘卯、支上乘酉，庚寅日干上乘酉、支上乘卯，辛丑日干上乘子、支上乘卯。所生男女，也照前面的法子推。（底本「干上巳」三字有訛。）

欲識產期何法善，勝光所臨最為便，又有沖胎一法看，此中日月分明見。勝光午也，如勝光入於課傳，即觀其地盤所得便知為何日生也。沖胎者，如子為胎神，主午日生也。

想知道產期，哪一種辦法最好？看「勝光」所臨的位置最便當；另外還有看「沖胎」一法，日子月份就分明可見了。原注：勝光就是午。若午進了四課三傳，就看它落在地盤的哪一位上，便知道哪一天生。所謂沖胎，是取那個沖開胎神的字：譬如子是胎神，子與午相沖，就主午日生。

生養之下究產期，生氣天喜亦可推，年命沖剋胎神者，生兒不育令人悲。生者長生，生氣見前章，天喜見婚姻門。蓋天喜者，乃四季之養神也，以上諸神，俱以見於課傳為的，年命謂母子年命上神，如沖剋其胎神，必是小產。

從長生、養神這兩位底下去推究產期；生氣與天喜也可以拿來推。若本命行年上的神沖剋了胎神，那生下的孩子養不活，叫人傷悲。原注：「生」指長生；生氣見前面一章；天喜見婚姻一門——天喜其實就是四季的養神。以上這幾個神，都要出現在四課三傳裡才算準。「年命」指母親與胎兒的本命行年上神；它們若沖剋胎神，必定小產。

天獄無沖母多憂，死氣月厭亦同求，浴盆有水生方易，產煞臨年子可收。天獄無沖，謂日墓乘死囚氣發用，又值斗罡繫日本者。如乙酉日三傳未子巳，未為日墓，春占為死囚氣，又斗罡繫亥，不能扶其日干，故難產。如母之年命上有神沖破其墓者可解。月厭乘死氣加母之年命上主難產。如三月申加母年命上，九月占寅加母年命上是也。如作生氣，則速生。又蛇夾月厭，加母之年命上亦同。如六壬日午加巳晝占乘蛇五月占，又為月厭是也。浴盆有水則易生，無水則難生。產煞寅巳申亥三輪，如臨年命將產，乘後陰立應，乘勾虎難產。

「天獄」無處可沖，母親多憂；死氣與月厭，也照這個道理去求。「浴盆」裡有水才容易生；產煞臨到行年上，孩子就可以收下了。原注：所謂「天獄無沖」，是本日的墓神乘著死囚之氣而發用，又碰上天罡辰壓住「日本」。譬如乙酉日占，三傳未、子、巳，未是乙木的墓，在春天占又值死囚之氣；同時天罡壓住亥，而亥本是乙木的長生，扶不起日干，所以難產。若產婦的本命行年上有神能沖破那個墓，就可以解。月厭乘著死氣加在產婦的行年上，主難產：譬如三月裡申加在產婦年命上，九月裡寅加在產婦年命上。這個神若兼作生氣，反主快生。又螣蛇夾著月厭加在產婦年命上，情形也一樣：譬如六個壬日，午加在巳上，白天來占午上乘螣蛇，若在五月，午又正是月厭。所謂「浴盆」，就是沐浴之位：盆裡有水才容易生，沒水就難生。產煞的取法是寅、巳、申、亥四位輪轉；產煞若臨到行年上，就是快生了：這時乘天后、太陰的立刻就應，乘勾陳、白虎的就是難產。

元胎順逆詳宜忌，合局陰陽男女推，魁度天門多阻礙，罡臨鬼戶吉無疑。生元胎母子清吉，病元胎母子多病。如得潤下、從革二課，主生女，和曲直炎上二課，主生男。戌為河魁，亥為天門，戌加亥發用，名魁度天門。如丙子日，三傳戌酉申，是也。辰天罡，寅為鬼戶，辰加寅發用，名罡塞鬼戶，如六甲日三傳辰午申是也。

元胎課的順行逆行，要詳辨它的宜與忌；三合局屬陰屬陽，據此推男推女。河魁度過天門，多有阻礙；天罡壓住鬼戶，吉無可疑。原注：順行的生胎，主母子清吉；逆行的病胎，主母子多病。若得潤下水局、從革金局這兩課，主生女；得曲直木局、炎上火局這兩課，主生男。戌是河魁，亥是天門，戌加在亥上發用，叫魁度天門：譬如丙子日占，三傳戌、酉、申。辰是天罡，寅是鬼戶，辰加在寅上發用，叫罡塞鬼戶：譬如六個甲日，三傳辰、午、申。

科名一課若何占，朱雀文章仔細研。若逢生歲登高選，如遇三凶黜落看。朱雀主文章，凡占科目，專視此將，如生太歲，或生幕官，或生日干，見課傳年命上，其文必貼試官之意。如六乙日，干上寅，晝將乘朱，於巳午年占，為朱生太歲。六甲日夜貴逆行，朱乘巳生幕官。六辛日夜貴逆行順行，朱乘辰生日干。如朱乘午，生太歲日干，尤吉不可方。以朱乘午為真朱雀也。惟六己日於四季年占，用夜貴逆布有之，餘無例。如俱不如式，或乘太歲、月建、月將等神亦吉。不然，與太歲日干相合帶德祿臨生旺之地，亦可用。三凶者，一克太歲，二克幕迷惘，三榜將出乘丁馬也，如課體吉，亦不必過拘。

占科名功名這一課該怎麼看？要把主文章的「朱雀」仔細研究。朱雀若去生太歲，便能登上高第；若遇著三樣凶象，就得照落榜去看。原注：朱雀是主管文章的天將，凡占科舉功名，專看這一將。它去生太歲、生「幕官」（即簾幕貴人）、或生日干，又出現在四課三傳或本命行年上，所作的文章必定合主考官的心意。譬如六個乙日，日干上乘寅，白天占寅上乘朱雀，又在巳年、午年來占，這就是朱雀生太歲。六個甲日夜貴逆行，朱雀乘巳，巳火生丑未土的幕貴。六個辛日朱雀乘辰，辰土生辛金日干（底本此處「夜貴逆行順行」六字有衍誤）。若朱雀乘午，又去生太歲與日干，那就吉得無可比擬——午是朱雀的本家，乘午才算真朱雀。這一格只有六個己日在辰戌丑未之年、用夜貴逆布時才有，別處沒有例子。若都不合上面這些式樣，朱雀乘著太歲、月建、月將一類的神也算吉；再不然，它與太歲、日干相合，帶著日德日祿而落在長生帝旺之地，也一樣可用。所謂三凶：一是朱雀克太歲，二是克幕貴，三是發榜將出之時朱雀乘著丁神驛馬。若整個課體本來是吉的，這三條也不必拘得太死。（底本「二克幕貴」訛作「二克幕迷惘」，「尤吉不可方」下疑有脫字，今照錄不補。）

上下遞生格合闈，干支生合詞源沛，墓神覆日文理差，羅網纏身書旨晦。上下遞生，干支生合，俱見婚姻門。墓神覆日，如甲乙日干勁沖天未，丙丁日干上戌是也。

四課上下輾轉相生，這格局合於科場；日干日支彼此生合，文思便像泉水一樣充沛。墓神壓在日干頭上，文理就說不通順；羅網纏住己身，寫出來的文章旨意也昏晦不明。原注：所謂「上下遞生」與「干支生合」，都已見於婚姻一門。所謂「墓神覆日」，是日干的墓神壓在日干之上：譬如甲、乙木日日干上乘未（木墓在未），丙、丁火日日干上乘戌（火墓在戌）。（底本「干上未」訛作「干勁沖天未」。）

簾幕貴逢黃榜策，魁罡將遇青雲客。從魁梧生扶魁可掄，斗鬼臨干名必得。簾幕貴者，日占用夜貴，夜占用晝貴是也。如得此神加臨日干年命之上，必中。如六甲日夜占丑加干，六庚日晝占未加干是也。如遇空克墓，則不吉。如六甲日用未，六庚日用丑則為墓，甲寅日用丑，庚寅日和未則為空。六丙日用亥，六辛日用午則為克。內空亡猶忌，主試官置卷不閱。

遇上「簾幕貴人」，黃榜上便有你的對策；碰著天罡河魁，將來必是青雲之客。從魁生扶河魁，就可以入選；斗宿鬼宿臨到日干，功名必定到手。原注：所謂簾幕貴人，是白天占反用夜貴、夜裡占反用晝貴。這位貴人加臨在日干或本命行年之上，必中。譬如六個甲日夜占丑加日干，六個庚日晝占未加日干。若這貴人遇上空亡、被克、入墓，就不吉了：六個甲日用未、六個庚日用丑，是入墓；甲寅日用丑、庚寅日用未，是落空；六個丙日用亥、六個辛日用午，是受克。這幾樣裡頭尤其忌諱空亡，主考官會把卷子擱在一邊不看。（底本「庚寅日用未」訛作「庚寅日和未」。）

罡謂斗罡，魁謂河魁，天罡為領袖之神，河魁乃文明之宿，如甲辰甲戌旬中，辰戌加臨日干處命者必中。從魁酉也，北斗第一星抵於戌，第二星抵於酉，故戌為河魁，酉為從魁也。如此神加臨日干，作生合吉將，亦必中。丑中有斗宿，未中有鬼宿，丑未相加合而成魁。如加日干年命上，必中。如六丁六己日返吟，干上丑，六癸日返吟，干上未是也。又甲戊庚日返吟，丑土作日夜貴人，但不見於課傳，如占人年命得之，亦必中。

所謂「罡」，指天罡辰；「魁」，指河魁戌。天罡是眾神的領袖，河魁是主文明的星宿；在甲辰、甲戌兩旬之中，辰、戌加臨到日干或本命行年上的，必中。「從魁」是酉：北斗的第一星指向戌，第二星指向酉，所以戌叫河魁、酉叫從魁。從魁加臨日干，與日干作相生相合、又乘著吉將，也一樣必中。丑宮裡含著斗宿，未宮裡含著鬼宿，丑未兩位相加，合起來正湊成一個「魁」；這兩位加到日干或本命行年上，必中。譬如六個丁日、六個己日遇返吟，日干上乘丑；六個癸日遇返吟，日干上乘未。此外甲、戊、庚三干之日遇返吟，丑土正作晝夜貴人，即便不出現在四課三傳裡，只要占者的本命行年上得著它，也一樣必中。（底本「年命」訛作「處命」。）

太陽入課功名顯，劫煞臨辰科目逢。萬里風雲看龍奮，一生泉石有蛇封。太陽即月將，如此神加臨日干年命上，必中。以六陽將為的。劫煞占試者得之亦必中。龍奮者，初蛇末龍也。蛇封者，初龍末蛇也。

太陽進了四課，功名顯達；劫煞臨到日支，科舉有分。要看萬里風雲、一飛沖天，那是「龍奮」；一生只合寄情泉石、老於林下，那是「蛇封」。原注：太陽就是當月的月將。這位神加臨在日干或本命行年之上，必中，而且以子、寅、辰、午、申、戌六個陽將最準。劫煞本是凶煞，占考試的人反倒得著它必中。所謂「龍奮」，是初傳乘螣蛇、末傳乘青龍——由蛇化龍，自然騰達。所謂「蛇封」，是初傳乘青龍、末傳乘螣蛇——由龍退成蛇，只好終老泉石之間。

德入天門中必崇，格逢四閉雲路窮。旬首臨干多士首，貴人生日吉人逢。日德加亥發用德入天門上，以六壬日伏吟最的。此外有日德加亥發用者亦是。如丙辰日反吟，丁亥日伏吟是也。四閉格謂用神遙克貴人也。如乙亥晝占，三傳未卯亥干上子，乃貴人為用神所克是也。旬首即儀神，加臨日干年命上必中。如又作幕貴更吉。如乙丑己巳日夜占用子，乙酉己丑日晝占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日晝占用寅是也。餘無例。

日德進了天門，中式之後地位必定崇高；課格若碰上「四閉」，青雲之路就走不通了。旬首臨在日干上，多半是士子裡的頭名；貴人來生日干，便是遇著了提攜自己的吉人。原注：日德加在亥上而發用，叫「德入天門」，以六個壬日的伏吟課最準——壬的日德正是亥，伏吟時亥自加於亥。此外凡日德加在亥上發用的都算，譬如丙辰日的返吟、丁亥日的伏吟。所謂「四閉格」，是發用之神遙遙地克住貴人。譬如乙亥日白天占，三傳未、卯、亥，日干上乘子，子水正是乙日的晝貴，反被發用的未土所克。「旬首」就是六儀之神，加臨在日干或本命行年上必中；若它同時又作簾幕貴人，那就更吉。譬如乙丑日、己巳日夜占用子，乙酉日、己丑日晝占用申，辛丑日夜占用午，辛酉日晝占用寅，只有這幾個例子，別處沒有。

貴人生日，如六乙日干上子，晝占。六庚日干上未。主有恩主薦舉。如貴人又作太歲更吉。其餘入干，遇有貴人生其年命上神亦可用。又貴人作長生，生其年命上神亦吉。

所謂「貴人生日」，譬如六個乙日白天來占，日干上乘子，子水生乙木；又如六個庚日日干上乘未，未土生庚金。得著這一格，主有恩主提拔舉薦。這位貴人若同時又作太歲，那就更吉。此外貴人雖不加在日干上，只要它去生占者本命行年上的神，也一樣可用；貴人本身正坐在長生之位，又去生本命行年上神，同樣是吉。

引從喜得三般吉，驛馬忻逢六路來。朱幕作官准必獲，歲後卯酉驥呈材。三般，即三傳引從果。如庚辰日干上丑，初傳寅為引，末傳子為從是也。又有引從其年命上神者亦可用。六路驛馬，年月日時年命六處之馬也，如壬子年戊申月庚辰日申時巳將占，三傳巳寅亥，寅為歲月日時四路驛馬。又占人年命上更得申子辰等神為六路驛馬。下傳郭御青為張公亮占會試，馬至五重。因無幕貴，斷為十名以外之魁。為蔣畹仙占，幕貴作生氣覆日，為本房所極賞，以馬少中而不高。俱驗。即以此推，其思過半矣。

前有引、後有從，喜得三般俱吉；驛馬從六路一齊趕來，最是可欣。朱雀與簾幕貴人作了官星，準定到手；太歲之後的卯酉門戶上，良馬便呈出材具來。原注：所謂「三般」，就是三傳的引從課。譬如庚辰日占，日干上乘丑，初傳寅在丑之前是「引」，末傳子在丑之後是「從」。也有引從的是本命行年上神，同樣可用。所謂「六路驛馬」，是太歲、月建、日建、占時以及本命、行年這六處的馬湊到一處。譬如壬子年、戊申月、庚辰日、申時、巳將來占，三傳巳、寅、亥，其中寅同時是歲馬、月馬、日馬、時馬四路的驛馬；占者本命行年上若再得著申、子、辰這些字，便湊足了六路驛馬。前輩郭御青曾為張公亮占會試，馬湊到五重，只因課中沒有簾幕貴人，斷他是十名以外的頭一名，果然應驗；又為蔣畹仙占，簾幕貴人兼作生氣而壓在日干上，所以極得本房考官賞識，卻因驛馬少，中雖中了而名次不高，也一樣應驗。照這個路子去推，道理就懂了一大半。（底本「三傳引從課」訛作「引從果」。）

朱德作官星，名文德格。如丁巳日三傳亥申巳，亥為官德，夜占乘朱是也。卯酉為門，如天后乘太歲臨門戶，加干支發用，必中。如未年乙卯日，三傳未亥卯，夜占朱乘天后臨卯發用，午年壬子日三傳午卯子，晝占午乘天后臨酉發用是也。

朱雀與日德一同作了官星，這叫「文德格」。譬如丁巳日占，三傳亥、申、巳，亥既是丁的官鬼又是丁的日德，夜裡占亥上乘朱雀，正是這一格。卯與酉是天地的門戶；天后乘著太歲臨在門戶之上，又加到日干日支上發用，必中。譬如未年乙卯日占，三傳未、亥、卯，夜占太歲未上乘朱雀而天后臨在卯上發用；又如午年壬子日占，三傳午、卯、子，白天占太歲午上乘天后臨在酉上發用，都是這一格。

格見天心吉異常。兩貴夾拱姓名香。雨露潤澤中何慮？根斷源消棄置防。歲月日時俱見三傳之中或在四課之上者為天心課。如辛巳年戊戌月己卯日戌時卯將占，三傳巳戌卯，巳為太歲，戌為月建正時，卯為日辰，全在三傳之中。甲子年壬申月乙巳日酉時巳將占，一課子乙，二課申子，三課丑巳，四課酉丑，歲月日時全在四課之中是也。

課格若見「天心」，吉得異乎尋常；兩位貴人把干神夾拱住，姓名自然芬芳。得了「雨露潤澤」，中與不中還用憂慮嗎？碰上「根斷源消」，就得防著卷子被擱置棄取。原注：太歲、月建、日建、占時四者都出現在三傳之中，或者都在四課之上，這叫天心課。譬如辛巳年、戊戌月、己卯日、戌時、卯將來占，三傳是巳、戌、卯：巳是太歲，戌既是月建又是正時，卯是日辰，四者全在三傳裡。又如甲子年、壬申月、乙巳日、酉時、巳將來占，第一課子加乙，第二課申加子，第三課丑加巳，第四課酉加丑，歲月日時四者全在四課之中。

兩貴夾拱，謂初末傳乘晝夜貴人，拱其干神，或初末干支乘日夜貴人拱占人之年命是也。如壬子日干上辰，初傳巳，末傳卯，為兩貴夾拱干神。六癸日三傳卯戌巳，占人年命在酉，乃初末兩貴拱年命。丁巳日干上亥，支上酉，占人年命在午，乃干支兩貴拱年命也。（此格惟丁癸日有，丙壬日無也。）雨露潤澤，謂四上生其四下也。如甲午日，一課亥甲，二課申亥，三課卯午，四課子卯是也。根斷源消，謂四下生其四上也。如庚子日，一課亥庚，二課寅亥，三課卯子，四課午卯是也。

所謂「兩貴夾拱」，是初傳與末傳分別乘著晝貴、夜貴，把日干上神夾在當中；或者初末傳、日干日支上乘著晝夜二貴，把占者的本命行年夾在當中。譬如壬子日占，日干上乘辰，初傳巳、末傳卯，巳與卯正是壬日的晝夜二貴，把辰夾在中間。又如六個癸日占，三傳卯、戌、巳，占者行年在酉，初末兩貴把行年夾住。再如丁巳日占，日干上乘亥、日支上乘酉，占者行年在午，是干支兩貴夾拱行年。（原注：這一格只有丁日、癸日才有，丙日、壬日沒有。）所謂「雨露潤澤」，是四課的上神都生它下面的神：譬如甲午日占，第一課亥加甲、第二課申加亥、第三課卯加午、第四課子加卯，處處上生下。所謂「根斷源消」，是四課的下神反去生它上面的神——根被抽干、源被耗盡：譬如庚子日占，第一課亥加庚、第二課寅加亥、第三課卯加子、第四課午加卯。

昴星兩課逢蛇虎，伏吟六癸遇皇恩。文場得意貴登絳，試卷遺珠魁度門。昴星陰陽二課，如傳見魁罡，將乘龍虎者必中。以從魁上下神發用故也。六癸日伏吟，得皇恩天喜天馬等最利科目。如正七月未為皇恩，春占戌為天喜，夏占丑為天喜，冬占未為天喜，三九月戌為天馬是也。絳者，謂亥也。甲戊庚三干，丑未二貴加地盤亥上，名貴登天門，但不見於課傳，如占人年命值之最吉。又有貴人加亥發用者，如丁亥日伏吟晝占。癸亥日返吟晝占是也。河魁度亥見孕產門。

昴星課的陰陽兩式若碰上螣蛇白虎，六個癸日的伏吟若碰上皇恩，文場上便能得意——那是貴人登上了絳宮；反過來河魁度過天門，卷子就成了遺落的明珠。原注：昴星課分陰日、陽日兩式，三傳裡若見河魁戌、天罡辰，天將又乘青龍白虎的，必中，因為昴星課本就取從魁酉的上下神發用。六個癸日的伏吟課，得著皇恩、天喜、天馬這些神，最利科名：正月、七月以未為皇恩；春天占以戌為天喜，夏天占以丑為天喜，冬天占以未為天喜；三月、九月以戌為天馬。「絳」指亥宮。甲、戊、庚三干，丑未兩位貴人加在地盤亥上，叫「貴登天門」；即便它不出現在四課三傳，只要占者的本命行年碰上就最吉。也有貴人加亥而發用的，譬如丁亥日伏吟白天占、癸亥日返吟白天占。至於河魁度天門，見孕產一門。

蛇翼象弓空最忌，猿參屬矢要如意。星為日馬午宮詳，三合頭沖亦可擬。翼為火蛇，巳宮之宿，參為水猿，申宮之宿，星為月馬，午宮之宿，三合頭沖謂驛馬也。如申子辰馬在寅之類。

翼宿屬火蛇，取象為弓，最忌它落空；參宿屬水猿，取象為箭，總要它稱心如意。星宿是日馬，細看午宮；三合局頭一字所沖之位，也可以拿來比擬。原注：翼宿是火蛇，屬巳宮的星宿；參宿是水猿，屬申宮的星宿；星宿是月馬，屬午宮的星宿。所謂「三合頭沖」，就是驛馬——取三合局第一個字所沖的那一位：譬如申子辰局頭一字是申，申沖寅，馬便在寅，其餘照此類推。

沖為中垛孟角花，午乃正鵠季落地。箭數發用課中祥，旺相休囚須咸記。占武試之法，以巳為弓，以申為矢，如甲加午為箭中紅心。四仲為中垛，四孟為角花，四墓為落地。箭數課中詳者，謂以發用之神，言其箭中之數，一課為一矢，二課為二矢也。仍以旺休定之，不可執一。

四仲之位是靶心外的中垛，四孟之位是靶角的花邊，午才是正當中的紅心，四季墓位便是箭落在地。中了幾箭，從發用之神詳推；這神當令與否、是旺相還是休囚，也都要一併記住。原注：占武科考試的法子，以巳為弓，以申為箭：申加在午上，就是箭中紅心。子午卯酉四仲是中垛，寅申巳亥四孟是角花，辰戌丑未四墓是落地。所謂「箭數課中詳」，是拿發用之神來定中箭的數目：發用在第一課就算一箭，在第二課就算兩箭。仍舊要按當令的旺相休囚加減，不可死執一條。（底本「申加午」訛作「甲加午」。）

欲識前程有與無，日辰休旺定榮枯，用神有氣干先貴，爵祿崢嶸仕帝都。旺謂旺相，休謂休囚，如甲乙日春占，得木火神為旺相，得金水神為休囚。如發用與干支神得旺相氣則吉，得休囚氣則凶。有氣即旺相氣，干先貴者謂干神居貴人之前也。干居貴前，主事速。如甲午日，干上卯，晝占丑貴加子順行，干神加卯，寅在貴前二位是也。干丑貴後，主事遲。如庚午日，干上酉，夜占未貴加午逆行，干神酉加申在貴後二位也。此謂前後以貴人須逆行而論，與常占子以丑為前，以亥為後者不同。

想知道前程有沒有著落，就看日干日支是休囚還是旺相，榮枯由此定；發用之神有氣、日干又走在貴人前頭，那便是爵祿崢嶸、出仕帝都的命。原注：「旺」指旺相，「休」指休囚。譬如甲、乙日在春天占，得木神火神就是旺相，得金神水神就是休囚。發用之神與日干日支上神得旺相之氣就吉，得休囚之氣就凶。所謂「有氣」，就是旺相之氣。所謂「干先貴」，是日干所寄之神走在貴人前面；走在貴人之前，主事情來得快。譬如甲午日占，日干上乘卯，白天占丑貴加在子上順行，日干寄宮之寅在貴人之前兩位。反過來日干落在貴人之後，主事情來得慢：譬如庚午日占，日干上乘酉，夜裡占未貴加在午上逆行，日干寄宮之申在貴人之後兩位。這裡說的前後，是隨貴人順逆的方向而論，與平常占課以丑為子之前、以亥為子之後的算法不同。（底本「干居貴後」訛作「干丑貴後」。）

文階須看青龍將，武職還宜視太常。旺相相生多轉職，克賊空亡大不祥。占文官視青龍，占武將視太常。如逢旺相之氣，生合日干，年命上神則吉。上克下為克，下克上為賊，如六庚日晝占，得救乘龍加申，是上克下也。六甲日晝占申乘龍加巳，是下賊上也。上克下為外爭，其凶淺。下賊上為內爭，其害深。

占文職的階級要看青龍這一將，占武職則該看太常。二將得旺相之氣又來相生，多主升轉職務；若遇上克下、下賊上或落空亡，那就大不吉利。原注：占文官看青龍，占武將看太常。這二將若逢旺相之氣，又生合日干與本命行年上神，便吉。上神克下神叫「克」，下神克上神叫「賊」：譬如六個庚日白天占，午火乘青龍加在申上，是上克下；六個甲日白天占，申金乘青龍加在巳上，是下賊上。上克下叫「外爭」，凶還淺；下賊上叫「內爭」，害就深了。（底本「午乘龍加申」訛作「得救乘龍加申」。）

財官祿馬視前程，最喜加臨生旺地。如逢墓絕與空亡，應知筮仕最為忌。財官祿馬為筮仕第一關頭。要臨生合旺相之鄉為吉。如俱空亡墓絕則凶。如甲子日干上巳一課，甲干以申酉為官，申加巳是官得長生六合也。以寅為祿馬，寅加亥，是祿馬得長生也。以辰戌丑未為財，皆居四季之上，是財不受傷也。豈非吉占？如辛未日，干上巳一課，辛干以卯寅為財，寅加未，卯加申，是財爻墓絕也。以巳午為官，巳加戌，午加亥，是官星墓絕也。以酉為祿，酉為寅，是祿居絕地也。以巳為馬，巳加與，是馬入墓鄉也。如值空亡更凶。餘例推。

看做官的前程，要察財爻、官星、祿神、驛馬這四位，最喜歡它們落在長生帝旺的地方；一旦碰上入墓、逢絕或落空亡，那是問仕途時最忌諱的。原注：財官祿馬是占仕宦的頭一道關口，須落在相生、比合、旺相之鄉才吉，若都落進空亡墓絕就凶。譬如甲子日占，日干上乘巳成第一課：甲以申、酉為官星，申加在巳上，申的長生正在巳，巳申又是六合，這是官星得長生又得合；甲以寅為祿、寅又是馬，寅加在亥上，寅的長生在亥，這是祿馬得長生；甲以辰戌丑未為財，四土都各居四季本位，財爻不受傷——這豈不是吉占？反過來辛未日占，日干上乘巳成第一課：辛以卯、寅為財，寅加在未上（木墓於未）、卯加在申上（木絕於申），這是財爻入墓逢絕；辛以巳、午為官，巳加在戌上、午加在亥上，這是官星入墓逢絕；辛以酉為祿，酉加在寅上，祿落絕地；辛未日以巳為馬，巳加在丑上，馬入墓鄉。若再逢空亡就更凶，其餘照此類推。（底本「酉加寅」訛作「酉為寅」，「巳加丑」訛作「巳加與」。）

日官生命必升遷，官遇長生任久延。干受貴生恩主薦，貴為用克位難安。日官生命即日鬼發用生年命上神也。如庚辛日以巳午為官，占人年命上見四季之土神是也。官遇長生，謂長生之神作官星是也。如庚辛日干上巳為官，乃金之長生。戊己日干上寅為官，乃火土之長生也。又貴人作官長生，生其年命上神亦可用。干受貴生，與貴為用克二例，見考試門。

日干的官星去生本命行年，必定升遷；官星本身又坐在長生上，任期就長久。日干受貴人之生，是有恩主舉薦；貴人反被發用之神所克，那官位就坐不安穩。原注：所謂「日官生命」，是日干的官鬼發用而去生本命行年上神。譬如庚、辛金日以巳、午火為官星，占者的本命行年上見辰戌丑未的土神，火生土便是。所謂「官遇長生」，是那作官星的神恰好又是日干的長生：譬如庚、辛日干上乘巳，巳既是官星，又是金的長生；戊、己日干上乘寅，寅既是官星，又是火土的長生。此外貴人兼作官星、兼作長生，而去生本命行年上神的，也一樣可用。至於「干受貴生」與「貴為用克」這兩條例，已見考試一門。

六陽月將功名顯，前後引從卿相薦。傳神互克防彈章，課將遞生聲譽遍。六陽月將與前後引從，俱見考試門。傳神互克，一自上遞克。如丙辰日三傳寅未子，初克中，中克末，末克干。二，自下遞克，如丙子日三傳子未寅，末克中，中克初，初克干是也。傳將遞生，詳婚姻門。

月將落在六個陽位上，功名便顯；三傳前有引、後有從，會得公卿宰相的薦舉。三傳之神彼此相剋，要防彈劾的奏章；四課天將輾轉相生，聲譽便傳遍四方。原注：六陽月將與前後引從兩條，都見考試一門。所謂「傳神互克」有兩種：一是自上而下地遞克，譬如丙辰日占，三傳寅、未、子，初傳寅木克中傳未土，中傳未土克末傳子水，末傳子水又克丙火日干；二是自下而上地遞克，譬如丙子日占，三傳子、未、寅，末傳寅木克中傳未土，中傳未土克初傳子水，初傳子水又剋日干。至於三傳天將輾轉相生，詳見婚姻一門。

三傳間退蛇倒拔，三傳引進龍飛天。鬼爻逢虎官催速，德祿登門名顯傳。間退者，謂退間傳。如顧祖等課是也。引進者，謂進間連茹，如登天升階等課是也。鬼爻逢虎，謂虎作日干之鬼，名催官使者。主赴任極速。如六甲日三傳辰午申，晝占，申作虎鬼，是也。凡占官得虎入傳，為有權威，帶煞尤美。所謂不刑則不發也。

三傳隔位後退，像蛇被倒著拔出來；三傳隔位前進，像龍騰上了天。官鬼爻上乘白虎，是催官使者，催得極急；日德日祿登了門，名聲便傳揚開去。原注：所謂「間退」，是隔位後退的三傳，譬如顧祖一類的課。所謂「引進」，是隔位前進的連茹三傳，譬如登天、升階一類的課。所謂「鬼爻逢虎」，是白虎乘著日干的官鬼，這叫「催官使者」，主赴任極快：譬如六個甲日占，三傳辰、午、申，白天占申金上乘白虎，申正是甲木的官鬼。凡占官職而白虎入了三傳，是有權威的象徵，再帶上凶煞更妙——所謂不經刑剋便不能發跡。

將逢內戰遞遷官，日祿臨支當替職。凶喪羅網課遭屯，富貴祿馬升遷疾。內戰，謂下克上也。如戊辰日三傳寅未子，寅加酉，未加寅，子加未。皆下賊上神是也。祿神臨支，謂日祿加支上。如庚午子日，支上申。辛亥日支上酉，是也。主權威不正。或遙授職祿而已。羅網課，主有丁艱之事。如值干之天羅發用，主丁父服。值支之地網發用，主丁母服。干支互乘祿馬，名富貴課。如丙寅日，干上申，為支馬，支上巳為干祿。此例止有六課。

天將遇上內戰，官職便一層層地調換；日祿臨到日支上，多半是替人補缺。凶喪、羅網的課體，仕途遭遇屯難；日干日支互乘祿馬的富貴課，升遷便很快。原注：所謂「內戰」，就是下神克上神。譬如戊辰日占，三傳寅、未、子：寅加在酉上、未加在寅上、子加在未上，處處都是下賊上。所謂「祿神臨支」，是日干的祿加在日支上：譬如庚午日、庚子日支上乘申，辛亥日支上乘酉。這主權威不正，或者只是遙授一個虛銜俸祿罷了。羅網課主有丁憂之事：日干前一位的天羅發用，主為父服喪；日支前一位的地網發用，主為母服喪。日干日支互相乘著對方的祿與馬，叫「富貴課」：譬如丙寅日占，日干上乘申，申是寅支的驛馬；日支上乘巳，巳是丙干的祿。這一格總共只有六課。

兩貴夾拱身命上，城吏相逢仕途暢。遷期干年支月推，內外日用生克量。身謂日干，兩貴夾拱，見考試門。寅為天吏，申為天城，有城有吏，乃居官之象。以旺相相生為吉，干年支月，謂干神離龍常幾位推年，支神離龍常幾位推月也。如丙寅日，干上丑，晝占，辰為龍神加申，離干三位，主越三年。戊辰日，支上丑，晝占，午為龍神加酉，離支四位，主越四月也。

兩位貴人把日干與本命夾拱在中間，天城天吏又湊到一處，仕途自然通暢。遷轉的期限，日干上算年、日支上算月；是內遷還是外放，用日干與用神的生克來衡量。原注：「身」指日干；兩貴夾拱一條見考試一門。寅是天吏，申是天城，有城有吏，正是居官的象；要得旺相相生才吉。所謂「干年支月」，是數日干離青龍、太常幾位就推幾年，數日支離青龍、太常幾位就推幾月。譬如丙寅日占，日干上乘丑，白天占辰上乘青龍而加在申上，辰離日干寄宮之巳有三位，主過三年；又如戊辰日占，日支上乘丑，白天占午上乘青龍而加在酉上，午離日支辰有四位，主過四個月。

日用生克，謂龍常剋日生日比日，主遷在內。日生龍常克龍常，主升在外。如六甲日夜貴順行，子為龍，是龍生日也。晝貴逆行，申為龍，是龍剋日也。夜貴逆行，寅為青龍，是龍與日比也。六庚日夜貴逆行，寅為龍，是日克龍也。夜貴順行，子為龍，是日生龍也。一云，干在歲前主外任，干在歲後主內任。

所謂「日用生克」，是青龍、太常兩將去剋日干、生日干、與日干比和的，主內遷；反過來日干去生這兩將、或去克這兩將的，主外放。譬如六個甲日夜貴順行，子上乘青龍，子水生甲木，是龍生日；晝貴逆行，申上乘青龍，申金克甲木，是龍剋日；夜貴逆行，寅上乘青龍，寅與甲同屬木，是龍與日比和。又如六個庚日夜貴逆行，寅上乘青龍，庚金克寅木，是日克龍；夜貴順行，子上乘青龍，庚金生子水，是日生龍。另有一說：日干走在太歲之前主外任，走在太歲之後主內任。

貴遇頭沖官顯職，官乘天馬得新恩。學堂居命詞林重，勾刃臨身將私門。頭沖驛馬也。如貴人帶馬，見於課傳，主徵召。如丁巳日干上亥為馬，晝占乘貴是也。癸亥日返吟，貴人帶驛馬入天門發用，更吉。天馬主朝廷信息也。如六甲日申為官星，二八月中又為天馬是也。學堂，甲乙用己亥，丙丁用丙寅，戊己用戊午，庚辛用辛巳，壬癸用甲申。如見於日干年命之上，主翰苑之貴。如空陷，則為空祿。勾主戰鬥，羊刃為血光之煞。如干支上乘此二神主兵權。

貴人碰上驛馬，官職便顯要；官星乘著天馬，會得到新的恩命。學堂之神落在本命上，是翰林院裡被看重的人；勾陳與羊刃臨身，則是掌兵權、開私門的將帥。原注：「頭沖」就是驛馬。貴人帶著驛馬出現在四課三傳裡，主有徵召：譬如丁巳日占，日干上乘亥，亥是巳日的驛馬，白天占亥上又乘貴人。癸亥日返吟，貴人帶著驛馬進了天門而發用，更吉。天馬主朝廷的消息：譬如六個甲日以申為官星，二月、八月裡申又正是天馬。學堂之神的取法是：甲、乙用己亥，丙、丁用丙寅，戊、己用戊午，庚、辛用辛巳，壬、癸用甲申；它出現在日干或本命行年之上，主有翰苑清貴之選，若落空陷，那就成了空祿。勾陳主爭鬥，羊刃是血光之煞；日干日支上乘著這兩位，主執掌兵權。

元胎驛馬四重臨，求官占差是學臣。朱虎威權推御史，如逢四季職親民。四路見考試門。四馬入傳，有行移之象。故為學臣。朱主口舌，虎掌生殺，故為御史。四季以其有守土之責，故為牧民之官。

元胎課上驛馬四重疊臨，求官問差事，那多半是學政一類的差使。朱雀與白虎合成威權，推出來是御史；若碰上辰戌丑未四季之神，便是親民之官。原注：四路驛馬一條見考試一門。四重驛馬進了三傳，有公文往來、四處巡行的象，所以斷為提督學政。朱雀主口舌文書，白虎掌生殺刑威，兩者合起來正是言官御史。辰戌丑未四土有守土之責，所以斷為牧民的地方官。

貴常最喜入官鄉，月將乘龍入廟堂。更值年命逢太歲，平章國事佐君王。常貴入官鄉者，如庚子日三傳巳戌卯，晝占巳乘常作官星。丙戌日三傳亥申巳，晝占亥乘貴作官星是也。月將乘龍，如甲子日巳時申將占，發用申乘龍，又作月將是也。命年逢太歲者，如丑年甲子日辰時丑將占，丑貴作月將，又為太歲，占人年命在辰，主有代君行政之權。

貴人與太常最喜歡落進官星之位，月將乘著青龍便能進入廟堂；若再碰上本命行年正逢太歲，那就是參議國政、輔佐君王的人。原注：所謂「常貴入官鄉」，譬如庚子日占，三傳巳、戌、卯，白天占巳上乘太常，巳火正是庚金的官星；又如丙戌日占，三傳亥、申、巳，白天占亥上乘貴人，亥水正是丙火的官星。所謂「月將乘龍」，譬如甲子日巳時、申將來占，發用的申上乘青龍，申又正是當月的月將。所謂「命年逢太歲」，譬如丑年甲子日辰時、丑將來占，丑既作貴人、又是月將、又是太歲，而占者的本命行年正在辰上，主有代君主執掌政令的權柄。

卯加午位軒車駕，成為符印忌辰沖。四建全逢天作合，三奇入傳有奇功。軒蓋課，午為馬，卯為車，子為華蓋，三神並遇，如乘駟馬軒車主張華蓋者然。如正七月占，午為天馬更吉。鑄印課為鑄成符印之象，占時為辰沖破其戌，為破印則不吉。四建全逢詳考試門。

卯加到午位上，是駕著軒車出行；鑄成了符印，最忌辰來沖破。歲月日時四建湊齊，是上天作合；三奇進了三傳，必有奇特的功業。原注：軒蓋課以午為馬、卯為車、子為華蓋，三神並見，就像坐著駟馬軒車、上面張著華蓋一般。若在正月、七月占，午又正是天馬，那更吉。鑄印課取鑄成符印的象；若占的時辰是辰，辰沖破了戌，那就叫破印，便不吉了。四建齊全一條，詳見考試一門。

三奇入傳，謂甲子甲戌旬丑為奇之類是也。更三傳亥子丑為聯珠。三奇乙丙丁為天上三奇，甲戊庚為地下三奇也。如值此神入傳，主有異政超擢。

所謂「三奇入傳」，是甲子旬、甲戌旬都以丑為奇，這一類字進了三傳。若三傳恰是亥、子、丑相連，那又叫「聯珠」。至於天干的三奇，乙、丙、丁是天上三奇，甲、戊、庚是地下三奇。碰上這些神進了三傳，主政績特異、超格提拔。

斫輪百斧方成器，顧祖空傳歸里門，絕處逢生休可復，迴環入傳降旋升。斫輪課，卯為車輪，申為斧斤，以卯加申，有斫輪之象，名利俱得成就。如初傳空陷則不吉。顧祖課有子回顧母之象，占主只宜守舊，不能動作。如值空亡，更凶。絕處逢生，如六甲日申加巳發用，申為日之絕神，加巳之長生上，雖絕而不絕也。三傳四課相同為迴環課，如庚子日，干上辰，三傳子申辰是也。主往而又返，去而復來。故升者占之反降，降者占之反升也。

斫輪課要經百斧砍削才成器；顧祖課三傳落空，只好回鄉去。絕處逢生，休囚之氣還能恢復；迴環課入了三傳，先降而後升。原注：斫輪課以卯為車輪、申為斧斤，卯加在申上，有用斧砍削車輪的象，功名利祿都能成就；若初傳落空，那就不吉了。顧祖課有兒子回頭看母親的象，占來只宜守著舊局面，不能有所舉動；若又逢空亡，更凶。所謂「絕處逢生」，譬如六個甲日申加在巳上發用：申是甲木的絕神，卻加在巳這個申金的長生位上，雖絕而不絕。三傳與四課的字完全相同，叫回環課，譬如庚子日占，日干上乘辰，三傳子、申、辰；這主去了又回、走了又來，所以升官的人占到反要降，降職的人占到反能升。

三合生官榮顯捷，四時返本赴官遲。伏吟丁馬防參劾，德喪真成祿絕期。三合生官，謂官星加干，三傳合局生之。名為催官符。如辛未日干上午三傳卯亥未是也。此外又有丁丑丁巳日，干上亥，辛卯辛亥日干上午，壬午壬寅日干上未六課。返本煞，春得金局，夏水秋木冬火局是也。占赴任極遲。伏吟課，見相馬入傳，主行動。如神將凶，必有參劾之事。陽日返吟，名德喪祿絕，以德祿驛馬，皆居絕地也。占官多不滿任。如神將吉，即升遷而不久。

三合局來生官星，榮顯來得很快；四時逢著返本煞，赴任就遲。伏吟課裡見了丁神驛馬，要防被參劾；德喪祿絕之格，真是任期告終之期。原注：所謂「三合生官」，是官星加在日干上，三傳又結成合局來生它，這叫「催官符」。譬如辛未日占，日干上乘午，三傳卯、亥、未結成木局生午火官星。此外還有丁丑、丁巳日干上乘亥，辛卯、辛亥日干上乘午，壬午、壬寅日干上乘未，連前共六課。返本煞是：春天得金局，夏天得水局，秋天得木局，冬天得火局；占赴任主極遲。伏吟課若見驛馬入傳，主有行動；若神將凶惡，必有參劾之事。陽日的返吟叫「德喪祿絕」，因為日德、日祿、驛馬都落在絕地，占官職多半做不滿一任；若神將吉，就算升遷也長不了。

夜貴居命必歸田，龍傷太歲返林泉。盜立干支凶可解，鬼臨三四禍誰憐。幕貴臨年命，主休官。如六乙日晝占申加午，占人年命在午是也。太歲有人君之象，故不宜為龍神所傷。如六甲日晝貴順行，於申酉年占，午乘龍克其太歲是也。盜謂傷官，如丙寅日三傳子亥戌，子作官星為干上辰支上丑所克是也。日鬼加臨支兩課為鬼臨三四，辛未日干上酉，三課午，四課巳是也。

簾幕貴人落在本命上，必要辭官歸田；青龍傷了太歲，只好退回林泉。傷官之神立在日干日支上，凶還可以化解；官鬼壓在第三第四課上，那禍事就沒人可憐了。原注：簾幕貴人臨到本命行年，主罷官休致：譬如六個乙日白天占，申加在午上，占者的本命行年正在午。太歲有人君的象，所以不宜被青龍所傷：譬如六個甲日晝貴順行，在申年、酉年來占，午上乘青龍而克太歲。所謂「盜」，是傷官之神：譬如丙寅日占，三傳子、亥、戌，子水本作丙火的官星，卻被日干上的辰土、日支上的丑土所克。日干的官鬼加在第三、第四課上，叫「鬼臨三四」：譬如辛未日占，日干上乘酉，第三課乘午、第四課乘巳，巳午火都是辛金的鬼。

天乙卯酉號蹉跎，赤鳥作鬼防黜落。朱空並歲詔命來，太陽西墜虧官爵。貴人立卯酉之上，卯酉為私門，貴人臨此，必有私心，或晝貴居夜方，如六甲日晝占丑臨酉，或夜貴居晝方，如六甲日夜占，未加卯，名貴人蹉跎，事不能成。又貴人臨辰上，為履天羅，臨戌上為必地獄，更凶。

天乙貴人站在卯酉之上，叫作「蹉跎」；赤鳥作了官鬼，要防被黜落。朱雀、天空與太歲並在一處，是詔命將到；太陽西沉，則官爵有虧。原注：貴人立在卯位或酉位上——卯酉是私門——貴人臨到私門，必定夾著私心；或者晝貴反落在夜方，譬如六個甲日白天占丑貴臨在酉上；或者夜貴反落在晝方，譬如六個甲日夜裡占未貴加在卯上：這都叫「貴人蹉跎」，事情辦不成。貴人若臨在辰上，是腳踏天羅；臨在戌上，是身陷地獄，那就更凶。（底本「為陷地獄」訛作「為必地獄」。）

赤鳥者朱雀也，主文書口舌，如生太歲日干，在官必有名譽，上章亦得君上之心。如作鬼加干，必有彈章參劾也。六甲日干上酉，夜占雀作日鬼臨干上是也。如乘午而克太歲更凶。朱空乘太歲發有，主有詔到。又皇恩天詔乘太歲發用亦可用，如與二馬並更的。太陽西墜，謂月將臨酉戌亥子丑等宮也。

所謂「赤鳥」，就是朱雀，主文書與口舌。它去生太歲、生日干，做官的必有名譽，上奏章也能合君主的心意；反過來它作了日干的官鬼又加在日干上，必有彈劾的奏章：譬如六個甲日日干上乘酉，夜裡占酉上乘朱雀，酉金正是甲木的鬼。若朱雀乘著午而去克太歲，那就更凶。朱雀與天空乘著太歲發用，主有詔書下來；皇恩、天詔乘太歲發用也一樣可用，若再與天馬驛馬並在一處就更準。所謂「太陽西墜」，是月將落在酉、戌、亥、子、丑這幾宮。（底本「發用」訛作「發有」。）

欲卜經商何術善，交車相合吉無疑。貴坐生合求謀遂，墓作華關動不宜。交車相合，謂交互六合也。要得長生財爻為吉。如帶刑沖剋害墓脫，仍凶也。貴臨年命謂之坐，如六壬日晝占，巳乘貴人加申，占人年命在申是也。貴生年命謂之生，如六丙日晝占，占人年命乘寅卯，為夜貴所生是也。貴與年命作三六合謂之合。如六庚日晝占，占人年命處乘子，與丑貴六合，乘巳酉與丑三合是也。如貴人與年命上神刑剋沖達，則不吉。華蓋者，如丙寅丙午丙戌日干上戌為華蓋作墓也，關神春丑順四季，如庚辛日春占，干上丑為關神作墓也。

要占經商，哪一法最好？得「交車相合」，吉是不用疑的。貴人坐在本命上、又與本命相生相合，求謀便順；華蓋、關神一類的神兼作了墓，那就不宜妄動。原注：所謂「交車相合」，是日干上神與日支、日支上神與日干交互結成六合；還要財爻坐在長生上才算吉，若帶著刑、沖、克、害、入墓、脫氣，仍舊是凶。貴人臨在本命行年上叫「坐」：譬如六個壬日白天占，巳上乘貴人加在申上，占者的本命行年正在申。貴人生本命行年叫「生」：譬如六個丙日白天占，占者行年上乘寅卯木，被亥水夜貴所生。貴人與本命行年結成三合或六合叫「合」：譬如六個庚日白天占，占者行年上乘子，子與丑貴六合；乘巳、乘酉，則與丑貴成巳酉丑三合。若貴人與本命行年上神有刑剋沖害，就不吉了。所謂華蓋，譬如丙寅、丙午、丙戌日日干上乘戌，戌既是華蓋又是火墓；所謂關神，是春天從丑起、順著四季位輪轉，譬如庚、辛日在春天占，日干上乘丑，丑既是關神又是金墓。（底本「沖害」訛作「沖達」。）

干財支墓旅程苦，病符遇生舊更新。兩貴夾拱生涯遂，祿神乘旺莫紛更。干財支墓，如甲子日三傳辰午申，乙酉日三傳丑戌未，主販商失本，在路阻程。病符，如壬申日，干上申，酉年占為病符，作日干之長生，主舊事再新。兩貴夾拱，詳仕宦門。祿神乘旺，如六乙日干上卯為旺祿，春占又為旺氣，然只宜靜守為吉。如要動，則變為羅網煞而有凶也。

日干的財爻落進日支的墓裡，旅途便苦；病符碰上長生，舊局面反能翻新。兩位貴人把干命夾拱住，生計順遂；祿神正當旺相，就不要再紛紛改動。原注：所謂「干財支墓」，譬如甲子日占三傳辰、午、申，乙酉日占三傳丑、戌、未，主販貨折本、半路受阻。所謂病符，譬如壬申日占，日干上乘申，在酉年占則申是舊太歲作病符，而申又正是壬水的長生，主舊事重新。兩貴夾拱一條詳見仕宦一門。所謂「祿神乘旺」，譬如六個乙日日干上乘卯，卯是乙的旺祿，春天占卯又當旺氣；不過這只宜靜守才吉，若一定要動，卯就變成羅網之煞而生凶了。

無處逃生最不吉。同類相爭難為力。末助初財暗助多，交車相加彼我益。無處逃生，如丁亥日昴星，三傳午戌寅，初祿旬空，中為日墓加干，末雖長生，奈日乘蛇而夜乘虎，驚危盜竊，無逃生之處也。同類謂干支，如戊辰日三傳亥寅巳，干支同爭一財，財何能有？末助初財，如甲辰日三傳戌申午，末傳午生戌財。交車相加，如辛丑日，干上子為支財，支上卯為干財是也。

落到「無處逃生」的局面最不吉；同類相爭，也難施力。末傳去幫襯初傳的財，暗中的助力就多；日干日支交車互加，彼此都得益。原注：所謂「無處逃生」，譬如丁亥日得昴星課，三傳午、戌、寅：初傳午是丁的祿卻落旬空，中傳戌是丁的墓又壓在日干上，末傳寅雖是長生，無奈白天占寅上乘螣蛇、夜裡占乘白虎，驚險與盜竊並至，實在沒有逃生的地方。所謂「同類」，指日干與日支：譬如戊辰日占，三傳亥、寅、巳，干與支同爭一個財爻，財哪裡還能到手？所謂「末助初財」，譬如甲辰日占，三傳戌、申、午，末傳午火去生初傳戌土之財。所謂「交車相加」，譬如辛丑日占，日干上乘子，子是丑支的財；日支上乘卯，卯是辛干的財。

日干逢空赤貧斷，絕財逢旺白手成。生氣青龍忻迭迭，常乘財印喜盈盈。干神空亡，如辛未日戌空，即辛空是也。絕財逢旺，謂財坐絕鄉，卻乘時令之旺氣，如辛丑日三傳卯戌巳，卯為日財，加於申之絕地。春占卯為旺氣，主白手成家。生氣青龍，謂龍乘生氣，加干支上也。如六丙日干上寅夜占乘龍，三月為生氣，乙未日支上巳，日占乘龍，六月為生氣是也。或龍乘天喜亦吉，常乘財印見婚姻門。

日干本身落了空亡，就斷作赤貧；財爻雖坐絕地卻乘著旺氣，反能白手起家。青龍又乘生氣，喜事一重接一重；太常乘著財爻印綬，更是滿心歡喜。原注：所謂「干神空亡」，譬如辛未日屬甲戌旬，申酉空亡，日干辛寄戌宮，戌空即是辛空。所謂「絕財逢旺」，是財爻坐在絕鄉，卻乘著當令的旺氣：譬如辛丑日占，三傳卯、戌、巳，卯是辛金的財，加在申這個木絕之地；可春天占卯正當旺，所以主白手成家。所謂「生氣青龍」，是青龍乘著當月的生氣加在日干日支上：譬如六個丙日日干上乘寅，夜裡占寅上乘青龍，三月的生氣正在寅；又如乙未日日支上乘巳，白天占巳上乘青龍，六月的生氣正在巳。青龍乘天喜也一樣吉。至於太常乘財爻印綬，已見婚姻一門。

舍損就益方有獲，明生暗克最支離。恩多怨深無終局，人甘自苦復何為。舍損就益，如甲辰日干上丑為財，奈坐旬空，支上卯為旺祿，又與辰作六害。凡占即宜棄此而就三傳子亥之生戌土之財，方有所獲也。明生暗克，如庚寅日干上巳支上亥，各乘長生氣，乃交車反作脫氣，是明雖受生，暗卻有損也。恩多怨深，如乙未日三傳午丑申，干生安裝，是恩也。初生中，中生末，末剋日干，是反成仇怨也。主我去助人，人所傷我也。人甘自苦，如辛丑日干上酉與戌六害，支上子與丑卻作六合，甲戌日干上酉作日鬼，支上巳反生其支神，此為自身煎熬，他人逸樂也。

捨掉虧損的、就著有益的，才會有所獲；明處得生而暗處受克，事情最是支離。施恩越多而結怨越深，終究沒有好結局；人家甘心自討苦吃，你又何必去管。原注：所謂「舍損就益」，譬如甲辰日占，日干上乘丑本是財，無奈落進旬空；日支上乘卯本是旺祿，卻又與辰作六害。凡遇這種課，就該丟開這兩處，轉就三傳中子、亥之水去生戌土之財，才能有所收穫。所謂「明生暗克」，譬如庚寅日占，日干上乘巳、日支上乘亥，各自坐著長生之氣，可交車一看反成脫氣——明面上受生，暗地裡卻有損耗。所謂「恩多怨深」，譬如乙未日占，三傳午、丑、申，日干去生初傳，這是施恩；而初傳生中傳、中傳生末傳、末傳申金反過來克乙木日干，恩反成了仇——主我去幫人，人卻來傷我。所謂「人甘自苦」，譬如辛丑日占，日干上乘酉與戌作六害，日支上乘子卻與丑作六合；又如甲戌日占，日干上乘酉正作日鬼，日支上乘巳反去生日支之神：這都是自身煎熬而別人安逸。（底本「干生初傳」訛作「干生安裝」。）

不受福德本折耗，空財遭劫更堪傷。暗財臨命宜居積，命被財傷爭鬥防。不受福德，如壬寅日干上申，支上亥，干神雖受申金之長生，卻加於支而為其所脫耗，主張本營生，必多虧折。劫煞見考試門。如財神空亡，更遭劫煞內戰，本必大虧。如丙子日，干上申，日財空亡，下臨巳，又為支之之劫煞所克，是也。暗財，遁干之財，如丁卯占人命上乘午，遁干見庚是也。財傷年命，如丙子日以申酉為財占人年命上乘寅卯為財神所傷。

承受不住這份福德，本錢反要折耗；財爻既空又遭劫煞，那更叫人傷心。暗財臨在本命上，宜於囤積貨物；本命被財爻所傷，就得防著為錢爭鬥。原注：所謂「不受福德」，譬如壬寅日占，日干上乘申、日支上乘亥：日干壬水雖受申金長生之恩，可壬所寄的亥卻加到寅支上被木所脫耗，主張羅本錢去營生必多虧折。劫煞一條見考試一門。財神若落空亡，又遭劫煞內戰，本錢必定大虧：譬如丙子日占，日干上乘申，申是丙的財卻落空亡，下面臨著巳，巳又是子支的劫煞來克它。所謂「暗財」，是遁干上的財：譬如丁卯日占，占者本命上乘午，午上所遁的天干是庚，庚金正是丁火的財。所謂「財傷年命」，譬如丙子日以申、酉為財，占者本命行年上乘寅卯木，被申酉金財所傷。

日祿空亡改業宜，長生無氣鬼何忌。四課源消最不佳，一旬周遍多如意。日祿空亡，如辛巳日干上酉旬空，旺祿既空，不宜坐用。須要棄祿而就三傳卯寅丑之財。別謀改業，以致興旺為妙。長生無氣，如甲午日，干上亥為長生，夏占於月令無氣，得發用申金生其亥水。則鬼亦無忌也。四課源消，見考試門。一旬周遍，謂旬首旬尾俱見干支上者，如辛丑日，干上卯為旬尾也，干上午為旬首，乙丑日干上子為旬首，支上酉為旬尾是也。

日祿落了空亡，改行別做才好；長生雖然無氣，官鬼也就不用忌它。四課「根斷源消」最不佳；一旬的頭尾都齊備，多半稱心如意。原注：所謂「日祿空亡」，譬如辛巳日占，日干上乘酉，酉本是辛的旺祿卻落旬空，就不能守著它坐等；須丟開這個祿，轉就三傳卯、寅、丑中的財爻，另謀改業，做到興旺才是上策。所謂「長生無氣」，譬如甲午日占，日干上乘亥是甲木的長生，夏天占亥水在月令上無氣；幸而發用的申金來生亥水，源頭有繼，那麼申金這個官鬼也就不必忌了。四課源消一條見考試一門。所謂「一旬周遍」，是一旬的首字與末字都出現在日干日支上：譬如辛丑日屬甲午旬，日干上乘卯是旬尾（辰巳空亡，卯為旬中末位），日支上乘午是旬首；又如乙丑日屬甲子旬，日干上乘子是旬首，日支上乘酉是旬尾。（底本「支上午為旬首」訛作「干上午為旬首」。）

天財臨命慶亨豐，二破相加財命物空。元武持刀遭劫盜，空亡脫氣益貧窮。天財，正月起辰順行六陽神，如加日干年命上最吉。二破者，歲破月破是也。經云，“歲破加臨月破中，上下相逢財物空”，如巳年寅月己未日申時亥將占，亥加申發用，亥為歲破，申為月破，是也。元武持刀，謂元武金煞克其干支也。如乙巳日三傳酉巳丑，晝占酉乘武克干是也。空亡脫氣，如癸丑日，干上寅，本是脫氣空亡，那更三傳寅卯辰，而癸水生其脫空，雖有千金，亦不周其所用，如日占乘元尤甚。

天財臨到本命上，是豐亨的喜慶；歲破月破兩下相加，財與命都成了空。元武手裡提著刀，要遭劫盜；既落空亡又受脫氣，只會越發貧窮。原注：天財的起法是正月從辰起，順著六個陽位數去；它加在日干或本命行年上最吉。所謂「二破」，就是歲破與月破。經文說：歲破加臨月破之中，上下相逢財物成空。譬如巳年、寅月、己未日、申時、亥將來占，亥加在申上發用：亥是巳年的歲破，申是寅月的月破。所謂「元武持刀」，是元武乘著金煞來剋日干日支：譬如乙巳日占，三傳酉、巳、丑，白天占酉上乘元武而克乙木日干。所謂「空亡脫氣」，譬如癸丑日占，日干上乘寅，寅本是癸水的脫氣又落空亡，何況三傳又是寅、卯、辰，癸水一路去生這些既脫又空的木——縱有千金，也週轉不開；若白天占它又乘元武，那就更甚。

財乘旺蛇乃賤貨，元神生日有私財。天空並喜經營吉，常貴相逢得意來。蛇乘財神，加臨日辰得旺相氣。必因賤貨而獲財。元武作生干之神。旺相有氣，宜求財於陰私中，如剋日主失脫，更應防盜，或有小人脫賺之事。如不克日亦無妨。天空，主市井之神，更遇財星或天喜者，可營運經商，太常為財帛之神，如居貴人位上發用，必獲財。

財爻乘著當旺的螣蛇，做的是賤價貨色；元武來生日干，會有見不得人的偏財。天空與天喜並見，經營便吉；太常與貴人相逢，正是得意之時。原注：螣蛇乘著財神加在日干日支上，又得旺相之氣，必是靠低價貨物賺錢。元武作了生日干的神，旺相有氣，宜在暗處、私下裡求財；若它反來剋日干，主有失脫，更要防盜，或者被小人誆騙，若不克日干便無妨。天空是主市井交易的神，再遇上財星或天喜，就可以營運經商。太常是主財帛的神，它坐在貴人位上發用，必定獲財。

日辰皆吉主客利，巳亥丁馬遠行藏。類神旺相貨宜制，龍為長生是客鄉。辰為主人，日為客，俱以旺相為吉。休囚為凶。亥為天頭。巳為地足。如課傳見巳亥乘丁馬，主求財遠方，如六處見游神更的。

日干日支都吉，主人客人兩下有利；巳亥兩位再乘丁神驛馬，那就該到遠地去經營。類神得旺相之氣，這一類貨物就宜於置辦；青龍坐在長生上，指的便是客居求財之鄉。原注：日支代表主人，日干代表客商，都以旺相為吉、休囚為凶。亥是天的頭，巳是地的足；四課三傳裡見到巳、亥乘著丁神驛馬，主到遠方求財，若太歲、月建、日、時、本命、行年這六處再見游神，就更準。

欲占制貨，須觀類神，如子為脂粉簪環，丑為穀米、斗斛，寅為醫藥、桌椅，卯為竹木、舟車，辰為藥材、網罟，巳為弓弩、爐冶，午為羽毛、鞍馬，未為衣服、食物，申為金銀絲絮，酉為珠玉、銅鏡，戌為紐械、瓦器，亥為絲繩、圖書，貴人為珍珠、釵釧，蛇為豆麥磚瓦，朱文收羽毛，合木匣盤盒，勾皮革瓦器，龍圖書文章，空壺瓶幡幢，虎銅鐵骨器，常絲帛酒谷，元鱗甲筆墨，陰布帛刀尺，後稻豆絲麻，餘例推心置腹。如類神與日辰生合，更得旺相吉神，或見成神，其貨可居。至交易所宜之方，則神龍長生驛馬等神加臨之地而往可也。

要占置辦什麼貨，須看「類神」。十二支所主：子是脂粉簪環，丑是穀米與量器，寅是醫藥與桌椅，卯是竹木與舟車，辰是藥材與漁網，巳是弓弩與爐冶，午是羽毛與鞍馬，未是衣服與食物，申是金銀與絲絮，酉是珠玉與銅鏡，戌是鈕釦器械與瓦器，亥是絲繩與圖書。十二天將所主：貴人是珍珠釵釧，螣蛇是豆麥磚瓦，朱雀是文書羽毛，六合是木匣盤盒，勾陳是皮革瓦器，青龍是圖書文章，天空是壺瓶幡幢，白虎是銅鐵骨器，太常是絲帛酒谷，元武是鱗甲筆墨，太陰是布帛刀尺，天后是稻豆絲麻，其餘照此類推。若類神與日干日支相生相合，又得旺相吉神，或者見著成神，這類貨就可以囤。至於交易該往哪個方向去，就看青龍、長生、驛馬這些神所加臨的地盤之位，朝那裡去便是。（底本「餘例推」下衍「心置腹」三字。）

傳進當進退間止，互相羅網致愁多。受生互生方有益，逢沖逢比必蹉跎。進行退止，得進茹進間則宜進，得退茹退間則宜止也。互相羅網，如癸未日，干上申為支網，支上寅為干羅，主我欲網羅人，人已網羅我也。受生者，如乙亥日，干上亥，支來生干，主占上門助我。不勞其力。就生干，如庚辰日，支上申，干加干而就生，主就彼受生。凡事有益。沖者，謂返吟課，俱是沖神是也。比謂比肩也。

三傳前進就該進，隔位後退就該止；彼此羅網相罩，只招來許多愁煩。受人之生、或去就人之生，才有益處；一味逢沖逢比，必定蹉跎。原注：所謂「進行退止」，是得著進茹、進間的三傳就宜前進，得著退茹、退間的三傳就宜停住。所謂「互相羅網」，譬如癸未日占，日干上乘申，申是未支前一位的地網；日支上乘寅，寅是癸干前一位的天羅：主我想羅致別人，別人早已把我羅致住了。所謂「受生」，譬如乙亥日占，日干上乘亥，是日支之神來生日干，主對方上門幫我，我不費力氣。所謂「就生」，譬如庚辰日占，日支上乘申，是日干加到日支上去就著相生，主我到他那邊去承受助力，凡事有益。所謂「沖」，指返吟課，四課三傳全是相沖之神。所謂「比」，就是比肩同類。（底本「主彼上門助我」訛作「主占上門助我」，「干加支而就生」訛作「干加干而就生」。）

求財最要視青龍，旺相相生在六宮。斯神入廟喜愈喜，折足逢時財帛空。龍為財帛之神，六宮，為初末干支年命也。如龍乘旺相氣，臨旺鄉，與日辰相生，或作三六合必獲財。如六戊日，干上午，晝將乘龍生干，夏占又為旺氣是也。又龍生本命，主獲財。如克本命，主破財。廟謂本愛，經云，吉神入課喜愈喜也。如六丙日，干上寅夜占乘龍是也。折足謂龍乘申酉為用也。如丙辰日三傳寅未子，夜占寅乘龍，加酉發用是也。

求財頭一件是看青龍，要它在六個位置上得旺相、得相生。這位神回到自己的廟裡，是喜上加喜；一旦折了足，正碰上那個時候，財帛便成空。原注：青龍是主財帛的神；所謂「六宮」，指初傳、末傳、日干上、日支上、本命上、行年上這六處。青龍乘旺相之氣、臨在旺鄉，又與日干日支相生，或結成三合六合，必定獲財：譬如六個戊日日干上乘午，白天占午上乘青龍來生戊土，夏天占午又當旺。青龍去生占者本命，主得財；反去克本命，主破財。所謂「廟」，指青龍的本家寅；經文說吉神回到本家，是喜上加喜：譬如六個丙日日干上乘寅，夜裡占寅上乘青龍。所謂「折足」，是青龍乘申或酉而發用——金克木，龍斷了足：譬如丙辰日占，三傳寅、未、子，夜裡占寅上乘青龍而加在酉上發用。（底本「廟謂本家」訛作「廟謂本愛」。）

求財又要視三財，命上干支仔細排。合局生干彼此助，天心作合利名諧。三財，干財支財命財也。戊申日亥命人春占，干上子，支上卯，命上午是也。木火又為旺相氣，求財必然大獲。合局生干，如甲乙日得水局之類是也。天心作合，見考試門。

求財還要看「三財」，把本命上、日干上、日支上三處仔細排開。三合局來生日干，是彼此幫襯；再合上天心課，名與利都諧和。原注：所謂「三財」，是日干上的財、日支上的財、本命上的財。譬如戊申日，亥年生的人在春天來占，日干上乘子、日支上乘卯、本命上乘午——子水是戊土的財，卯木、午火各自成局；木火又都是春天的旺相之氣，求財必定大有所獲。所謂「合局生干」，譬如甲、乙木日得著申子辰水局來生木，這一類。天心課作合一條，見考試一門。

財須分別外與內，最忌是與鬼耗會。日財臨命財可求，天將傷財財物退。日財臨支二課，為外財入內主獲財。如丙戌日三課酉四課申是也。支財臨日二課主出財。如己巳日，一課申，二課酉是也。又支財外出，亦有吉凶之分。如得旺祿子財與我生我之神，俱吉。如為脫氣則凶。

財要分清是外來的還是內出的，最忌它與官鬼、耗神會到一處。日干的財臨在本命上，財就可以求；天將來傷財爻，財物便退。原注：日干的財落在第三、第四課（屬日支）上，是外財往裡來，主獲財：譬如丙戌日占，第三課乘酉、第四課乘申，申酉金正是丙火的財。反過來日支的財落在第一、第二課（屬日干）上，主往外出財：譬如己巳日占，第一課乘申、第二課乘酉，申酉是巳支的財。不過日支之財外出也還分吉凶：若得著旺祿、子孫、財爻以及生我之神，都吉；若成了脫氣，那就凶。

鬼者日鬼，耗者大耗小耗也。大耗即歲破，大耗後一位為小耗。如子年用午，巳年用亥是也。如丙子日三傳申辰子，申為日財，坐子水日支之上為脫耗。或於午年占，子為大耗，未年占，子為小耗。主財不可得，反有所費。日財臨命，如丙丁日，命上乘申酉之財是也。（日克命上神為財，命上神剋日凡事不順）。天將傷財，如六壬日，干上午為財，晝夜占上乘後武，為天將所傷是也。

所謂「鬼」，指日干的官鬼；所謂「耗」，指大耗與小耗。大耗就是歲破，大耗後一位是小耗：譬如子年以午為大耗，巳年以亥為大耗。舉例說，丙子日占，三傳申、辰、子，申是丙火的財，卻坐在日支子水之上而被脫耗；若又在午年占，子正是大耗，在未年占，子正是小耗——主財求不到手，反倒還要破費。所謂「日財臨命」，譬如丙、丁火日，占者本命上乘申、酉之財。（原注：日干去克本命上神就是財，本命上神反來剋日干則凡事不順。）所謂「天將傷財」，譬如六個壬日，日干上乘午是壬的財，無論晝占夜占，午上都乘著天后或元武，那便是被天將所傷。

順克非凶遞生吉，支扶將助併為良，財來就人利最好，財乘遁鬼有災殃。順克者，如庚辰日三傳寅未子，干克初，初克中，中克末是也。主求財大獲，此外尚有乙酉日三傳未子巳，乙亥日伏吟三傳辰亥巳。兩課遞生者，如庚寅日三傳申亥寅，初生中，中末末之財爻是也。支扶者，如丙戌日干上申為財，得支上丑土助之是也將助者，如六丙日三傳酉丑巳為財，夜占得貴勾常土神助之是也。財來就人，如甲戌日，干上戌，支財加干，坐受其用是也。財乘遁鬼，詳婚姻門。

順著次序相剋並不算凶，輾轉相生更吉；日支來扶、天將來助，一併算好。財自己送上門來最有利；財爻乘著遁干的官鬼，那就有災殃。原注：所謂「順克」，譬如庚辰日占，三傳寅、未、子：日干克初傳、初傳克中傳、中傳克末傳，主求財大有所獲；此外還有乙酉日三傳未、子、巳，乙亥日伏吟三傳辰、亥、巳，共這幾課。所謂「遞生」，譬如庚寅日占，三傳申、亥、寅，初傳生中傳、中傳生末傳，末傳寅木正是庚金的財爻。所謂「支扶」，譬如丙戌日占，日干上乘申是財，得日支上的丑土來生它。所謂「將助」，譬如六個丙日占，三傳酉、丑、巳中的酉丑為財，夜裡占得貴人、勾陳、太常這些土性天將來幫襯。所謂「財來就人」，譬如甲戌日占，日干上乘戌，日支的財自己加到日干上來，坐著就受用了。至於財爻乘遁鬼，詳見婚姻一門。（底本「中生末」訛作「中末末」。）

財爻最喜逢丁馬，若乘斯神動異常。壬癸二干丁馬見，妻財子祿細參詳。財乘丁馬，如己丑日干上亥為財，又為丁神驛馬是也。壬癸二干六處見丁神，必財動。如己丑日亥為財，又為丁神驛馬是也。癸未日見未，壬午癸未日見丑，則因官事而得財。壬申癸酉日見卯，則因子息而得財。壬寅癸卯日見酉，則因父母而得財。壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而得財也。內癸亥癸巳日為丁馬交加，其動更速。

財爻最喜歡碰上丁神與驛馬，一乘上這兩位就動得異乎尋常。壬、癸兩干見著丁馬，是妻財、子孫、祿位，都要細細參詳。原注：所謂「財乘丁馬」，譬如己丑日占，日干上乘亥，亥既是己土的財，又正是丑日的丁神驛馬。壬、癸二干在六處見著丁神，財必動：譬如己丑日以亥為財而兼丁馬；癸未日見未，壬午、癸未日見丑，主因官府之事而得財；壬申、癸酉日見卯，主因子女而得財；壬寅、癸卯日見酉，主因父母而得財；壬辰、癸巳日見亥，主因兄弟而得財。其中癸亥、癸巳兩日是丁神驛馬交加在一處，動得更快。

財休財旺分宜忌，財得財失害合評。旺祿受脫名償債，干財傳助號還魂。財旺則不能為我作財，財休則我力乃足以克之。如庚辰日，三傳卯寅丑為財，秋占則吉，春占則否。合者六合，見孕產門。害者六害，如丁丑日干上午，與支六達，支上子與干六害也。旺祿受脫，如辛丑日干上酉為旺祿，奈三傳子亥戌，作干之脫氣，是以己財償債也。干財傳助，名取還魂債。如六甲日，干上戌為財。三傳戌午寅，合局生之是也。大宜求財。勿作脫氣看，即財神空亡，亦不忌。

財爻是休是旺，各有宜忌；財能得還是要失，用六害六合來評斷。旺祿反被脫氣，那叫拿自己的錢去還債；日干上的財得三傳幫襯，那叫討還魂債。原注：財爻太旺，我克它不動，就不能替我作財；財爻休囚，我的力量才夠克它。譬如庚辰日占，三傳卯、寅、丑，卯寅木是庚金的財：秋天占金旺木衰則吉，春天占木旺就不行。所謂「合」，是六合，見孕產一門；所謂「害」，是六害：譬如丁丑日占，日干上乘午，午與丑支相害，日支上乘子，子又與丁干寄宮之未相害。所謂「旺祿受脫」，譬如辛丑日占，日干上乘酉是辛的旺祿，無奈三傳子、亥、戌一路洩辛金之氣，這就是拿自己的錢去償債。所謂「干財傳助」，叫「取還魂債」：譬如六個甲日占，日干上乘戌是甲的財，三傳戌、午、寅結成火局來生戌土，大宜求財；這時不可當脫氣看，縱然財神落空亡，也不必忌。（底本「六害」訛作「六達」。）

艱難全憑傳不吉，避難還看身下藏。用多生寡最為忌，粒米貪來反失糧。艱難者，謂初中空陷也。要末傳見財祿長生，所謂“進步艱難喜末吉”。如丙辰日，干上卯為敗氣，占主從艱難中更進一步，方得如意。避難格，謂傳中財祿長生空陷克絕，如此便看日干下坐財，所謂避難之財坐身下也。如壬午日，干上辰發用，如墓神覆日，中傳酉空，末寅又為脫氣，全無所得。細視之，其壬水之下，卻有午財，為可用也。

求財艱難，全在三傳不吉；要避這個難，還得看日干底下藏著什麼。用神多而生我的少，最是忌諱；貪一粒米，反把半年的糧食都丟了。原注：所謂「艱難」，是初傳中傳都落空陷。這時要末傳見著財爻、祿神或長生，所謂「進步艱難喜末吉」。譬如丙辰日占，日干上乘卯是丙火的敗氣，占來主須從艱難中再進一步，才能稱心。所謂「避難格」，是三傳裡的財、祿、長生都落空陷或被克逢絕；這時就看日干底下坐著什麼，所謂避難之財就坐在自己身下。譬如壬午日占，日干上乘辰發用，辰是壬的墓神壓在日干上，中傳酉又落空，末傳寅又是脫氣，看去一無所得；細看之下，壬水底下卻坐著午火之財，這才是可用的。

用多生寡，謂財祿長生空亡，反見脫氣實在者，如壬午日，干上申為長生旬空，初巳財又坐空，中傳寅又與支上卯併力盜其日干，雖有末傳之日祿，不足為其所用也。貪米失糧，如六甲日干上卯為旺神，奈三傳辰巳午，相引而入於脫耗，不惟無益，反有所損。此為貪他一米米，失卻半年糧之說也。

所謂「用多生寡」，是財爻、祿神、長生都落空亡，反倒是那些脫氣之神一個個實實在在地擺著。譬如壬午日占，日干上乘申本是壬水的長生卻落旬空，初傳巳是財也坐空，中傳寅又和日支上的卯合力盜洩壬水日干；雖然末傳還有個日祿亥，也不夠他使用。所謂「貪米失糧」，譬如六個甲日占，日干上乘卯本是甲木的旺神，無奈三傳辰、巳、午一路牽引，全落進脫氣耗損裡——不但沒有好處，反而有損失。這就是「貪他一粒米，失卻半年糧」的說法。（底本「一粒米」訛作「一米米」。）

鬼財險出墓圖謀，傳財生鬼最堪憂。絕財也結入墓苦，初財末克復何求？鬼財險出，如丙申日三傳子辰申作鬼，初末空陷，獨存中傳申金為財，名傳鬼化財，其財繫從危險中出，即得亦不安穩。傳財生鬼，如辛未日干上午，三傳卯亥未生之是也。絕財也結，謂財坐絕鄉是也。如丙丁日，以申為財，加干寅上是也。主上宜結絕財物等事。財爻入墓，謂財爻坐於墓地，如戊己日亥子加於辰上是也。初財末克，如癸亥日三傳巳寅亥，巳為日財丁神，奈為末亥遁癸所克，即不能得之也。

官鬼中透出財來，是從險處圖謀；三傳的財反去生官鬼，最叫人憂心。財坐絕地，只宜了結舊賬；財爻入了墓，也是苦；初傳是財而末傳來克它，還求什麼？原注：所謂「鬼財險出」，譬如丙申日占，三傳子、辰、申，子辰水土作丙的鬼，初末兩傳又落空陷，單剩中傳申金一位為財，這叫「傳鬼化財」——這筆錢是從危險裡掙出來的，就算到手也不安穩。所謂「傳財生鬼」，譬如辛未日占，日干上乘午（午火克辛為鬼），三傳卯、亥、未結成木局去生它。所謂「絕財也結」，是財爻坐在絕鄉：譬如丙、丁日以申為財，申加在丙丁寄宮之巳的對面寅上，宜於了結、清算舊的財物賬目。所謂「財爻入墓」，是財坐在墓地：譬如戊、己日以亥、子為財，亥子加在辰上（水墓於辰）。所謂「初財末克」，譬如癸亥日占，三傳巳、寅、亥，巳是癸的財又是丁神，無奈末傳亥上所遁天干是癸，反來克它，這錢就拿不到了。

羅網杜傳空費力，閉口昴星皆不成，三奇六儀榮枯木，成期須交末傳推。羅網詳孕產門。杜傳，謂自信課中，初中自刑，傳行杜塞者。財作閉口，求財難得。如丙寅丁卯日，以酉為財，酉遁干癸是也。昴星，見婚姻門。三奇見仕宦門。六儀，見考試門。成期末傳害合評者，謂要在末傳合處定其定期也。

羅網課與杜傳課，白費力氣；閉口課、昴星課，都辦不成。三奇、六儀像草木一樣有榮有枯；事成的日期，要交給末傳去推。原注：羅網一條詳見孕產一門。所謂「杜傳」，是自信課裡初傳中傳自刑、三傳走到那裡就堵死了。財爻若作了「閉口」，求財難得：譬如丙寅、丁卯日以酉為財，酉上所遁的天干是癸，癸與酉合而口閉。昴星課見婚姻一門，三奇見仕宦一門，六儀見考試一門。所謂成期要在末傳的合處評斷，是說得在末傳所合的那一位上定日期。

凡占求財所得之數，以甲己子午九斷之，以財及相因乘除。旺則相因倍進，相則就上下本數計。休則但取盤之本數。死囚則減上盤成數之半。然究宜專用天盤為準，如甲子則九九八十一，此本數也。旺則加倍，雙大數旺，取於其另數如支。如甲子春占為九十兩九錢，雙件定取財爻五行斷之。水一火二也。生數為錠，成數為件。如水一錠六件。亦以衰旺加減。

凡占求財能得多少數目，用太玄數起算：甲、己、子、午都作九，把財爻的數字彼此相乘相除。當旺就加倍推進，相氣就按上下兩盤的本數算，休氣只取地盤的本數，死囚氣則把上盤成數減去一半。不過歸根到底還是專以天盤為準。譬如甲加子，九乘九得八十一，這是本數；當旺就加倍。凡數大而又旺的，另取所臨的支數配合。譬如甲子在春天占，就作九十兩九錢。至於件數，則按財爻的五行斷：水是一、火是二；生數作「錠」，成數作「件」，譬如水就是一錠六件；同樣按衰旺加減。（底本此段傳寫多訛，「雙大數旺，取於其另數如支」「雙件定取」等句文義不完，今照錄不改。）

數目財爻支上測，旺多衰少半中看。年為萬數，月為千數，日百辰十。笄艮七數為一筒，四足八數為一獸，飛禽五數為一隻，算人十數為一人，旺相相乘相倍說，休之本數空愁半。死依本數還減半，孤神十分減空恨，刑沖破達十減七，支干定數本先天。

數目從財爻所臨的地支上去測：旺就取多，衰就取少，不旺不衰便折半來看。太歲上算萬，月建上算千，日建上算百，時辰上算十。帶柄的器物七數算一件，四足的八數算一頭，飛禽五數算一隻，人則十數算一個。旺相就相乘加倍，休氣只取本數、落空的再減半，死囚照本數再打對折；碰上孤神，十成裡要減去空數；有刑沖破害的，十成裡減掉七成。干支各自的定數，本來出於先天之數。（底本「破害」訛作「破達」，「減空恨」當作「減空數」，今照錄不補。）

凡財弱身強，以旺地之日月為得財。若財強身弱，以身旺之日月為得。凡財神無氣無傷，且見於三傳中者，其遲速以傳以次第為早晚。在初傳必速，旺則尤速。相稍遲，死囚休更遲。中末次之，若歸日干上，必主速。故曰速中有遲，遲中有速也。凡類神不入傳在間處者，則看發用。法以年月日時候分應也。又龍上所遁之干，若為年月日時克者為真財。三傳遞克為克己財，名網魚。干支俱取遞克，凡財爻及龍所乘，孟為新財，仲為半新，季為舊財也。又臨來年太歲為舊財，舊事來年已見。孟為四季之首，故主新，季則歸墓，則舊矣。

凡是財弱而我身強的，就以財爻當旺那個月日為得財之期；若財強而我身弱，便以我身當旺的那個月日為期。凡財神既不失氣又不受傷、而且出現在三傳之中的，得財的遲速就按它在三傳裡的次第來定：在初傳必快，當旺更快，相氣稍遲，死囚休氣更遲；在中傳末傳就次一等；若財歸到日干上，必主快。所以說快裡有慢、慢裡有快。若類神不入三傳而落在夾縫之處，就看發用之神，按太歲、月建、日、時分別應驗。又青龍上所遁的天干，若被年、月、日、時所克，那才是真財；三傳輾轉相剋的，叫「克己財」，又名「網魚」，日干日支也一樣取這種遞克。凡財爻以及青龍所乘的字，落在寅申巳亥四孟是新財，落在子午卯酉四仲是半新，落在辰戌丑未四季是舊財；又臨著來年太歲的也算舊財，因為那是舊事到明年才見分曉。四孟是四季的頭，所以主新；四季是墓庫所歸，所以主舊。

出行先看天干蹤，五成為吉七戰凶。初末兩儀並細玩，或行或止定何從。天干蹤謂天盤日干所臨處也。五成，德合生旺相也。七戰，刑害沖剋空墓絕也。如天干臨地盤得五成則吉，得七戰則凶。如六丙日巳加定為長生，加申為六合，則吉。加子為克，加亥為沖，則凶也。兩義干支也，吉凶均以是推。

占出行，先看日干的蹤跡落在哪裡：得著「五成」就吉，碰上「七戰」就凶。初傳末傳與日干日支兩儀，都要一併細看，是走是留才好決斷。原注：所謂「天干蹤」，是天盤上日干所寄之神臨在地盤的哪一位。所謂「五成」，指德、合、生、旺、相五樣；所謂「七戰」，指刑、害、沖、克、空、墓、絕七樣。日干臨到地盤上得五成便吉，得七戰便凶。譬如六個丙日，丙寄巳宮：巳加在寅上是長生，加在申上是六合，都吉；加在子上是被克，加在亥上是相沖，就凶了。所謂「兩儀」，就是日干與日支，吉凶都照這個法子推。（底本「巳加寅」訛作「巳加定」。）

干凶支吉他鄉也，干吉支凶莫遠行。初旺終休往不遇，初休末旺客安寧。干為本地，支為異鄉。干凶支吉，則他鄉有益。干吉支凶則在家為宜。一云，支生日干年命者吉。干與年命者克支亦吉。支剋日干年命者凶。初旺終休，則所往不吉，初休終旺，為客當有機緣也。

日干凶而日支吉，那就到他鄉去；日干吉而日支凶，就別出遠門。初傳旺而末傳休，去了也遇不著人；初傳休而末傳旺，客居在外反倒安寧。原注：日干代表本地，日支代表異鄉。日干凶、日支吉，往他鄉有益；日干吉、日支凶，還是待在家裡為好。另一說：日支去生日干與本命行年的吉；日干與本命行年反去剋日支的也吉；日支來剋日干與本命行年的凶。初傳當旺而末傳休囚，此去不吉；初傳休囚而末傳當旺，客居在外自當有機緣。

中末逢空初不空，行人半路欲回蹤。初中空陷末傳助，在此艱難在彼豐。助謂得長生財祿吉神也。如丙子日三傳申亥寅，初中空陷，末作干之長生是也。

中傳末傳落空而初傳不空，出門的人走到半路就想回頭。初傳中傳都落空陷，末傳卻有幫襯，那就是在本地艱難、到那邊反倒豐足。原注：所謂「助」，是末傳得著長生、財爻、祿神一類的吉神。譬如丙子日占，三傳申、亥、寅，初傳申、中傳亥都落空陷，末傳寅正是丙火日干的長生。

遠行誰不渡江河，發用干支要合和。干逢生旺宜行陸，支上臨財聽棹歌。干支和合，謂干上神與干生合，支上神與支生合，發用神與干支生合也。如交車相合，主不能行。日為陸路，支為水路，如干上見吉審吉將宜陸，支上見吉神吉將則宜舟。若支吉干傷，則宜舟而不宜陸。

出遠門誰能不渡江河？發用之神與日干日支總要和洽。日干逢長生帝旺，宜走陸路；日支上臨著財爻，那就聽著槳聲坐船去。原注：所謂「干支和合」，是日干上神與日干相生相合、日支上神與日支相生相合、發用之神又與干支相生相合。若成了交車相合，反主走不成。日干代表陸路，日支代表水路：日干上見吉神吉將宜走陸路，日支上見吉神吉將則宜坐船；若日支吉而日干受傷，那就只宜行舟不宜行陸。（底本「見吉神吉將」訛作「見吉審吉將」。）

河井相加不可往，舟車沖破凶不爽，歲遇神后宜避之，登明加季須放槳。壬癸子為天之三河，卯酉三月為地之三井，如三河有一河加井，舟不可地。如戊戌日三傳卯寅丑，卯上遁癸加辰發用，為天河地井相迫，主有沉溺之災。一云，卯為在河，未為地井，蓋卯為天漢之源，其下有河，未中有井宿，其下有泉也。卯加干為車，加支為舟，如被干支沖剋，主舟車破壞。惟庚辛日有之。餘無例。

天河與地井相加，路就去不得；舟車被沖被破，凶得一點不差。太歲上遇著神后，該避開；登明加在四季位上，就得放槳行船了。原注：壬、癸、子是天上的三條河，卯、酉與三月是地下的三口井；三河之中有一河加到井上，船就不能走。譬如戊戌日占，三傳卯、寅、丑，卯上所遁的天干是癸而加在辰上發用，這就是天河與地井相逼，主有淹溺之災。另一說：卯是天河、未是地井——卯是銀河的源頭，底下有河；未中含著井宿，底下有泉。卯加在日干上作車，加在日支上作舟；若被日干日支沖剋，主舟車損壞，這種情形只有庚、辛日才有，別的沒有例子。（底本「舟不可行」訛作「舟不可地」。）

神后子也。如神后加太歲位上發用，主有水患，蓋子宮虛宿內有哭泣二星故也。如丑年甲辰日占，丑加子發用是也。登明，亥也。亥加四季上發用，則水受土制，舟行為家，如癸丑日亥加丑發用是也。

「神后」就是子。神后加在太歲的位置上發用，主有水患——因為子宮裡的虛宿中含著「哭」「泣」兩顆星。譬如丑年甲辰日占，丑加在子上發用便是。「登明」就是亥。亥加在辰戌丑未四季位上發用，水被土所制，行船便平穩如在家中：譬如癸丑日占，亥加在丑上發用。（底本「舟行為安」訛作「舟行為家」。）

干乘元劫克年命，陸路提防盜賊連。白虎臨干克年命，斷然抱病客中眠。元武劫煞加干，遙克占人年命上神，主有盜劫。如癸酉日，干上寅，日占乘元，又要為支之劫煞，占人年命上乘辰戌丑未，為元劫所克是也。又劫煞支上亦不宜見。經云，“劫煞入辰，蕭牆禍起”是也。白虎臨干克年命者，如六己日干上卯，夜占乘虎，占人年命上乘辰戌丑未，為干上卯所克是也。

日干上乘著元武與劫煞而去克本命行年，走陸路要一路提防盜賊；白虎臨在日干上又克本命行年，那準是要抱病睡在客舍裡。原注：元武與劫煞加在日干上，遙遙地克住占者本命行年上神，主有盜劫。譬如癸酉日占，日干上乘寅，白天占寅上乘元武，寅又正是酉支的劫煞；占者本命行年上乘辰戌丑未土，被這元武劫煞所克。劫煞落在日支上也不宜見，經文說：劫煞進了日辰，禍事就起在自家牆內。所謂「白虎臨干克年命」，譬如六個己日日干上乘卯，夜裡占卯上乘白虎，占者本命行年上乘辰戌丑未土，正被日干上的卯木所克。

年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏，丁馬加季利奔波，傳陽思遊傳陰復。三者三合，六者六合。如占人年命加支作三六事，名本命戀宅，凡占值此，即二馬丁神發用，亦不能行也。如乙未日，支上午，占人年命在未，是六合也。癸巳日，支上丑，又支上酉，占人年命俱在巳，是三合也。

本命行年加到日支上結成三合或六合，那是「我愛我的屋子」，樂得躲在家裡不動；丁神驛馬加在四季位上才利於奔波。三傳由陰入陽的想出門，由陽入陰的想回家。原注：「三」指三合，「六」指六合。占者的本命行年加在日支上結成三合六合，叫「本命戀宅」；凡占碰上這個，即便天馬驛馬、丁神發用，也走不成。譬如乙未日占，日支上乘午，占者行年在未，午未六合；又如癸巳日占，日支上乘丑、或乘酉，占者行年都在巳，巳酉丑三合。

甲子日干六，十二月占，辰為天馬，加丁卯位上發用，主有非常之動。如占人年命在子，即無動意是也。又驛馬加六丁位上，亦同此推心。稼穡課，或見丁神，或見天馬，為遊子，凡陰將陰陽，罰在家欲出，如乙巳日，三傳未戌丑，順行是也。陽將傳陰，主在外思歸。如乙亥日，三傳丑戌未逆行是也。

譬如甲子日在十二月占，辰正是天馬，加在丁卯這一位上發用，主有非同尋常的舉動；可占者的本命行年若在子上，那就一點動的意思也沒有。驛馬加在六個丁位上，也照這個法子推。稼穡課裡若見丁神、或見天馬，便是遊子之象。凡由陰將轉到陽將的，主人在家裡想出門：譬如乙巳日占，三傳未、戌、丑順行；由陽將轉到陰將的，主人在外面想回家：譬如乙亥日占，三傳丑、戌、未逆行。（底本「甲子日干六」五字有訛，「亦同此推」下衍「心」字，「凡陰將傳陽，主在家欲出」訛作「凡陰將陰陽，罰在家欲出」。）

干神歸支安居吉，太沖加子水行凶。斬關只為魁罡遇，時煞還憂抬士逢。干神歸支，謂不備課中，干神臨於支上者。中丙戌日巳加戌，庚子日申加子是也。主利靜而不利動。太沖卯也。如丙午日三傳子酉午，子加卯發用，則舟行不宜。蓋卯為舟楫，故忌水神加之也。

日干之神歸到日支上，安居才吉；太沖卯上加了子水，走水路就凶。「斬關」只因遇上了河魁天罡；「時煞」則要擔心碰上抬士。原注：所謂「干神歸支」，是不備課裡日干所寄之神臨在日支上：譬如丙戌日巳加在戌上、庚子日申加在子上，主宜靜不宜動。「太沖」就是卯。譬如丙午日占，三傳子、酉、午，子加在卯上發用，那就不宜行船——卯本是舟楫，所以忌水神壓在它上頭。（底本「如丙戌日」訛作「中丙戌日」。）

辰戌加干支，曰斬關，如傳見寅卯未，子將乘貴龍陰合，為天地獨通。蓋寅為天梁，卯為六合，未為玉女，子為華蓋，天乙為神光，青龍萬里翼，六合為私門，太陰為地房，得此數神庇佑，最利出行。如得傳送白虎，亦吉。蓋二神皆道路之神也。如欲逃亡伏慝，當神陰合所臨之日，趨陰合所臨之方可也。抬士即月建，又名小時煞，如乘蛇虎加干支，主有驚恐。

辰、戌加在日干日支上，叫「斬關」。若三傳裡見寅、卯、未，子將上又乘著貴人、青龍、太陰、六合，那便是天地間獨有的通路。因為寅是天梁，卯是六合之位，未是玉女，子是華蓋；天乙貴人是神光，青龍有萬里之翼，六合是私門，太陰是地房——得這幾位神庇佑，最利於出行。若得著傳送申與白虎，也吉，這兩位都是主道路的神。倘若想逃亡藏匿，就該在太陰、六合所臨的日子，朝太陰六合所臨的方向去。「抬士」就是月建，又叫小時煞；它乘著螣蛇白虎加在日干日支上，主有驚恐。

斗繫日本利家棲，天網張時急避宜。墓空登路昏迷客，死絕加臨死絕期。斗繫日本詳孕產門。占時與用神同剋日干，名天網課，如癸巳日戌時未將占，三傳戌未辰，戌為正時發用，剋日是也。干支上神乘空墓，則人必昏迷，干支上乘死絕，必有死喪之禍，如壬寅日，干上卯，支上午，俱乘死神，丙寅日反吟，俱乘絕神，是也。

天罡壓住日干的根本，還是待在家裡好；天網張開的時候，趕緊躲避為宜。墓神空亡而登程上路，是個昏頭昏腦的旅客；死氣絕氣加臨，那就是死絕之期了。原注：「斗繫日本」一條詳見孕產一門。占的時辰與發用之神一同來剋日干，叫「天網課」：譬如癸巳日戌時、未將來占，三傳戌、未、辰，戌既是正時又是發用，戌土來克癸水日干。日干日支上神乘著空亡與墓神，人必昏昏沉沉；日干日支上乘著死氣絕氣，必有死喪之禍：譬如壬寅日占，日干上乘卯、日支上乘午，都乘死神；又如丙寅日返吟，干支上都乘絕神。

逼迫令人難進退，干前一位視何因。年神如被方神克，歧路淒涼不忍聞。逼迫難進退者，謂進茹三傳皆空者。如壬寅日三傳辰巳午皆空，不能前進，欲退一步，逢卯寅為盜氣。再退一步，逢丑又為日鬼，如此便觀干前一位之神，即知其所因。如用夜將，前一位丑乘太陰作鬼，主有陰人纏繞，用晝將前一位丑，乘太常作鬼，主有衣食缺憾等事也。年被方克，謂占人行年上神為所在之方神所克也。如占南行，占人年上乘四季，午位上乘寅卯是也。又如庚辛日占南行，丙丁日占北行，名為滅旺方，亦不吉。

「逼迫」之課叫人進退兩難，就看日干前一位是什麼，便知緣由。行年上神若被所去方位之神所克，那是歧路淒涼，不忍聽聞。原注：所謂「逼迫難進退」，是進茹的三傳全落空亡。譬如壬寅日占，三傳辰、巳、午都空，前進不得；想退一步，碰上卯、寅又是盜洩壬水之氣；再退一步，碰上丑又是壬的官鬼。這時就看日干前一位的神，便知道癥結所在：用夜將時，前一位的丑上乘太陰又作官鬼，主有女子糾纏；用晝將時，前一位的丑上乘太常又作官鬼，主衣食有所缺欠。所謂「年被方克」，是占者行年上神被所往那個方位之神所克：譬如占往南走，占者行年上乘辰戌丑未土，而南方午位上乘寅卯木，木克土便是。又如庚、辛金日占南行，丙、丁火日占北行，叫「滅旺方」，也不吉。

行人占法亥多門，學者還當仔細論。二馬、命年入課傳，類神臨處定歸程。二馬，天馬驛馬臨初傳，又逢生旺，主行人即對。中傳稍遲，末傳又稍遲。如乘傳送白虎則急，蓋二者皆門路之神也。如入墓夾克則不行，入墓者，亥馬加辰之類是也。夾克者，申馬加巳，午將乘蛇雀是也。類神見捕亡門。

占行人的法門很多，學者還得仔細分辨。天馬驛馬、本命行年進了四課三傳，再看類神臨在何處，歸期便可定下。原注：所謂「二馬」，是天馬與驛馬。它們臨在初傳又逢長生帝旺，主行人立刻就到；臨中傳稍遲，臨末傳更遲。若乘著傳送申與白虎便急，這兩位都是主門路的神。若入墓或被夾克，就走不了：入墓，譬如亥馬加在辰上；夾克，譬如申馬加在巳上、又有午將乘著螣蛇朱雀在旁。類神一條見捕亡一門。（底本「主行人即到」訛作「主行人即對」。）

初中空陷先時阻，末傳空亡近地延。初克末兮車已駕，末克初兮人未旋。初傳空亡，先時有阻，中傳空亡，半途有阻。末傳空亡，鄰近有阻。欲知何事，即以課傳決之。如干支發用，見元武劫煞克年命上神，主有盜賊等事。見病符日鬼克年命上神嘛有疾病等事也。

初傳中傳落空陷，是動身之前受阻；末傳落空亡，是快到跟前又拖延。初傳克末傳，車已經套好了；末傳克初傳，人還沒有動身迴轉。原注：初傳空亡，出發之前有阻；中傳空亡，半路上有阻；末傳空亡，到了近處還有阻。想知道阻在什麼事上，就拿四課三傳來判：日干日支或發用上見元武、劫煞來克本命行年上神，主是盜賊一類的事；見病符、日鬼來克本命行年上神，就是疾病一類的事。（底本「主有疾病」訛作「嘛有疾病」。）

三傳逆行貴又逆，用在日前歸計迫。若逢末足抵干支，故園應見歸來客。凡人順則遊，逆則歸，自然之理也。故傳將皆以逆為妙。用在日前，謂發用在干支之前也。如甲午日卯發用，或末發用是也。末足好末傳，抵干支者，如丁巳日，干上卯三傳亥未卯，是抵干也。戊午日支上寅，三傳戌午寅，是抵支也。

三傳逆行、貴人也逆行，發用又落在日干日支之前，歸家的打算就急了；若末傳恰好抵著日干或日支，故鄉就該見到歸來的人。原注：人順行則外出、逆行則歸來，這是自然的道理，所以三傳與天將都以逆行為妙。所謂「用在日前」，是發用之神落在日干日支的前一位：譬如甲午日以卯發用、或以末傳發用。所謂「末足」就是末傳；末傳抵著日干日支，譬如丁巳日占，日干上乘卯，三傳亥、未、卯，末傳卯正抵著日干上神；又如戊午日占，日支上乘寅，三傳戌、午、寅，末傳寅正抵著日支上神。（底本「末足即末傳」訛作「末足好末傳」。）

末傳與支會日干，三會歸時早晚間。撞干撞支人立至，傳神傳出不知還。末傳與支會日干者，謂末傳之神。互見干支之上，如癸丑日，干上酉，支上酉，三傳巳丑酉是也。此例惟八專日二十四課。

末傳與日支、日干三處會到一塊兒，歸期的早晚就在其中；撞干、撞支的格局，人立刻就到；三傳往外傳出去的，那就不知道幾時回來了。原注：所謂「末傳與支會日干」，是末傳那個字同時又出現在日干上與日支上。譬如癸丑日占，日干上乘酉、日支上乘酉，三傳巳、丑、酉，末傳的酉正與干支兩處相會。這種例子只有八專日的二十四課才有。

三傳通連干神，為撞干格。如庚午日，干勁沖天未，三傳午巳辰是也。或末傳撞干神亦可用。三傳通連支神，為撞支格。如丁卯日支上寅，三傳丑子亥是也。或末傳撞干上神亦可用。又三傳自干上發用，傳也四課之外 ，為傳也格。如庚午日，午上巳，三傳巳寅亥是也。主行人不至。如三傳自干支外發用，傳入日辰之內，為傳入格。如辛未日，干上未，三傳亥未未是也。主行人速來，或由別處起程以發用不在四課上故也。

三傳的字一路接連到日干上神，叫「撞干格」：譬如庚午日占，日干上乘未，三傳午、巳、辰，一路數下去正撞著未。若只是末傳撞著日干上神，也一樣可用。三傳的字一路接連到日支上神，叫「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三傳丑、子、亥，一路數上去正撞著寅；末傳撞著的，也可用。又若三傳從日干上發用，卻一路傳到四課之外去，叫「傳出格」：譬如庚午日占，午上乘巳，三傳巳、寅、亥，主行人不來。反過來，三傳從日干日支之外發用，卻一路傳進日辰之內，叫「傳入格」：譬如辛未日占，日干上乘未，三傳亥、未、卯，主行人很快就來，或是從別處動身——因為發用不在四課之上。（底本「干上未」訛作「干勁沖天未」，「傳出四課之外」「為傳出格」訛作「傳也」，三傳末字亦有訛。）

支上傳干人固來，干傳支上亦同測。干若克支離彼方，支若臨干歸未必。支上傳干，如庚辰日，支上子，干上辰，三傳子申辰是也。干上傳支，如丁亥日，干上酉，支上丑，三傳酉亥丑是也。干克支者，謂日干克其支上神，如庚寅日，支上卯是也。支合干支，謂支神與干上神作六合，如壬辰日，干上酉與支六合是也。

三傳從日支上傳到日干上，人固然要回來；從日干上傳到日支上，也照這個法子測。日干若去剋日支，人已離開那一方；日支若臨到日干上，回不回來還未必。原注：所謂「支上傳干」，譬如庚辰日占，日支上乘子、日干上乘辰，三傳子、申、辰，正是從支上起、到干上止。所謂「干上傳支」，譬如丁亥日占，日干上乘酉、日支上乘丑，三傳酉、亥、丑。所謂「干克支」，是日干去剋日支上神：譬如庚寅日占，日支上乘卯，庚金克卯木。所謂日支與日干上神相合，譬如壬辰日占，日干上乘酉，酉與辰支六合。

孟遲仲中罡季速，用神墓絕日歸來。飛廉發傳車立至，遊戲齊臨轡並回。用見四孟則遲，四仲為中，四季為速。如乘天罡，則更速矣。墓絕歸來者，陽日以用神之墓日來，陰日以用神之絕日來。如丙戌為陽日，三傳亥申巳，亥墓於辰，主辰日至。己亥日為陰日，三傳卯丑亥，卯絕於申，主申日至也。飛廉加干發用，行人立至，以其為迅速之神也。游神春丑夏子秋亥冬戌，戲神春巳夏子秋酉冬辰，如二神同入課傳主必來。

發用落在四孟就遲，落在四仲居中，乘天罡或落四季就快；行人在發用之神入墓或逢絕的那天回來。飛廉一發動，車馬立刻就到；游神戲神一齊臨課，那就要勒轉馬頭一同回來了。原注：發用見寅申巳亥四孟主遲，見子午卯酉四仲居中，見辰戌丑未四季主快；若乘著天罡辰，那就更快。所謂「墓絕歸來」，是陽日按發用之神入墓的那天算，陰日按發用之神逢絕的那天算：譬如丙戌是陽日，三傳亥、申、巳，亥水墓在辰，主辰日到；己亥是陰日，三傳卯、丑、亥，卯木絕在申，主申日到。飛廉加在日干上發用，行人立刻就到，因為它是極迅速的神。游神的取法是春丑、夏子、秋亥、冬戌，戲神是春巳、夏子、秋酉、冬辰；這兩位一同進了四課三傳，主人必來。

罡加命年車速駕，馬逢生處客留連。魁罡二將乘二馬，雖不入傳返故園。天罡為動神，如加占人年命上，則雖遠必行。馬逢生處，謂天驛二馬各居長生之地，則戀其生而不行。如寅馬加亥之類。魁罡乘二馬者謂天驛二馬加於辰戌位上也。如二月申子辰等日占，寅為驛馬，申為天馬，或寅加辰，申加戌，或寅加戌，申加辰，是也。又五十一月寅午戌日占，亦準此推。

天罡加在本命行年上，車馬很快就要動身；驛馬落在長生之處，客人反倒留連不走。河魁天罡兩位承載著天馬驛馬，就算不入三傳，人也要回故園。原注：天罡是主動的神，加在占者本命行年上，路再遠也必定動身。所謂「馬逢生處」，是天馬驛馬各自落在自己的長生之地，戀著這份生氣便不肯走，譬如寅馬加在亥上一類。所謂「魁罡乘二馬」，是天馬驛馬加在辰、戌兩位上：譬如二月裡申子辰等日來占，寅是驛馬、申是天馬，或寅加辰、申加戌，或寅加戌、申加辰。又如五月、十一月裡寅午戌等日來占，也照這個法子推。

肱度門限與二至，未度保須望遠征。道里過遙觀歲月，三千里外卜將軍。門限，謂卯酉。二至謂子午。占東南行人，以地有酉為中途，子上神為至期。西北行人，以地盤卯變中途，午上神為至期。發發用之神，已逾卯酉二宮，則觀子午位上所得何神，便知為何日到也。道里近遙觀歲月者，謂五十里視時上神，百里視干上神，五百里視月建上神，千里視歲建上神是也。大交軍，亥子丑年用酉，寅卯辰年用子，巳午未年用卯，申酉戌年用午。如三千里以外，則視將軍位上神中也。

已經過了門限與二至這幾關的，歸期便近；還沒過的，就只好望著遠方等。路途太遠，要看太歲月建；三千里以外，就得占大將軍所臨之位。原注：「門限」指卯與酉，「二至」指子與午。占東南方向來的行人，以地盤酉位為中途，以子位上神定到達之期；占西北方向來的，以地盤卯位為中途，以午位上神定到達之期。發用之神若已越過卯酉兩宮，就看子午位上得的是什麼神，便知哪一天到。所謂「道里遠近看歲月」，是五十里看占時上神，一百里看日干上神，五百里看月建上神，一千里看太歲上神。大將軍的取法：亥子丑年在酉，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午；三千里以外，就看大將軍那一位上的神。（底本「已度」訛作「肱度」，「還須」訛作「保須」，「地盤酉」訛作「地有酉」，「為中途」訛作「變中途」，「大將軍」訛作「大交軍」。）

四季元臨法最奇，六三合用地盤宜。元神乘季傳末入，更在支神上位知。四季元臨，謂甲戊庚日三干，元武乘辰戌發用是也。凡占值此，則以用神合處斷其來期，近地則用六合，遠地則用三合。如甲寅日，三傳戌申午，晝夜占，戌乘元武奶，如近地則卯日可至，遠地則寅午日可至。如元乘辰戌，入於末傳，則觀支神下位所得神，便知其為保日也。如庚戌日，三傳子申辰，晝夜占，元武乘辰，入於末傳，支神戌，戌下得寅則寅日可至也。餘干仿之。

元武臨在四季之位，這一法最奇；用六合還是三合，要看地盤才合宜。元武乘著四季之字而落進末傳的，就更要從日支下面那一位去知道歸期。原注：所謂「四季元臨」，是甲、戊、庚三干之日，元武乘著辰或戌發用。凡占碰上它，就拿發用之神所合的字來斷歸期：路近用六合，路遠用三合。譬如甲寅日占，三傳戌、申、午，無論晝占夜占戌上都乘元武：路近就斷卯日到（卯戌六合），路遠就斷寅日或午日到（寅午戌三合）。若元武乘辰戌而落在末傳，就看日支底下地盤那一位得的是什麼神，便知哪一天到。譬如庚戌日占，三傳子、申、辰，元武乘辰而入末傳，日支是戌，戌下得寅，那就寅日可到。其餘各干照此仿推。（底本「是也」訛作「奶」，「何日」訛作「保日」。）

下百天乙入支干，湖海行人會不難。久去不知蹤跡處，行人分野細推看。正時貴人同加干支之上，主行人即至。如丁丑日巳時酉將占，干上亥為貴人，支上巳為正時是也。分野，子為青州之類也。如不知行人何往，則看行人天上行年臨於何宮，便知其所在之處是也。

正時與天乙貴人一同加到日干日支上，江湖海上的行人相會也不難。若人去得久了、連蹤跡都不知道，就照分野細細推看。原注：占的正時與貴人一同加在日干日支之上，主行人立刻就到。譬如丁丑日巳時、酉將來占，日干上乘亥正是丁日的貴人，日支上乘巳正是占時。所謂「分野」，是子對青州這一類的配法。若不知行人往哪裡去了，就看他天盤上行年落在哪一宮，便知人在什麼地方。（底本首句「正時天乙」訛作「下百天乙」。）

年居德合生旺喜，刑剋墓絕悲哀擬。遙遙年命離支神，異地停車舟不濟。以上三章，俱承上文而言，居者，謂行年所臨之地也。如逢德合生旺則吉，逢刑剋害絕則凶，如值空陷，主有疾病。年命離支神者，謂行年上神與支神相離三位以外也。如甲子日支上巳加子，行人行年在丑為前一位，在寅為前二位，在卯為前三位，皆不望其至。如居辰巳以前，則與支神遠矣，必不來矣。

行年落在德、合、生、旺之地，可喜；落在刑、克、墓、絕之地，只好當作悲哀來斷。行年離日支遠遠的，人就在外地停下車、也不上船了。原注：以上三章都承著上文說。所謂「居」，是行年所臨的那一位：逢德、合、長生、帝旺就吉，逢刑、克、害、絕就凶，若落空陷，主有疾病。所謂「年命離支神」，是行年上神與日支之神相隔三位以外。譬如甲子日占，日支上乘巳加在子上：行人的行年在丑是前一位，在寅是前二位，在卯是前三位，這幾樣還可指望他到；若行年落到辰、巳更往前去，那就離日支太遠，必定不來了。（底本「皆可望其至」訛作「皆不望其至」。）

年臨三四來期速，日克一二至時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。干為人，支為宅。如年臨三四課之上，即人來宅中，故主速。日克干上神，主凡事抑塞。故主遲。支前四位，謂從地盤支神位上起，數至第四位上，觀其所乘之神，便知其位因也。如丙寅日，支上戌，連根順數至巳為第四位上乘丑，丑為日之益氣，晝占乘朱，必為文書阻滯。夜占乘勾，必為爭訟淹留也。餘例推。

行年落在第三、第四課上，來期就快；日干克住第一、第二課上神，到的時候就遲。書信來了好幾回人還不到，就從日支前第四位的上神去知道緣故。原注：日干代表人，日支代表家宅。行年落在三、四兩課之上，就是人已到了宅中，所以主快。日干去剋日干上神，主凡事抑塞不通，所以主遲。所謂「支前四位」，是從地盤日支那一位起，順數到第四位，看它乘的是什麼神，便知阻滯的原因。譬如丙寅日占，日支上乘戌，從寅順數到巳是第四位，巳上乘丑：丑是丙火的洩氣，白天占丑上乘朱雀，必是文書上受阻；夜裡占丑上乘勾陳，必是官司纏訟耽擱。其餘照此類推。（底本「所因」訛作「位因」。）

不識行年何以云，天罡一將問殷勤。罡臨四孟他鄉吉，四仲為憂加季驚。如不知行年視天罡，以加孟為安，加仲憂，加季死。仍視所乘之將言之。

不知道行人的行年，那該怎麼說？就殷勤地去問天罡這一將。天罡臨在寅申巳亥四孟上，人在他鄉是吉的；臨在四仲上便有憂，加在四季上就有驚。原注：若不知道行人的行年，就看天罡：加四孟主平安，加四仲主憂，加四季主凶死。仍舊要連它所乘的天將一併來說。

傳墓入墓不須疑，征途攬轡歸心迫，間進間退兩課名，他鄉阻隔分明白。傳墓碑入墓，如甲辰日，三傳寅未子，未為初墓，子入墓鄉是也。間進則進有阻，間退則退有阻，仍神所間之神將而何因。如丁卯日，三傳酉亥丑，間一將為戌，戌為脫氣，晝占乘蛇，必有惡小纏繞事，夜占乘後，必有合戀女色事。

三傳的墓神又落進墓裡，這一層不用懷疑——征途上勒住馬韁，歸心正急。「間進」「間退」是兩個課名，人在他鄉受什麼阻隔，看它就明白了。原注：所謂「傳墓入墓」，譬如甲辰日占，三傳寅、未、子：未是初傳所化的墓，而子水又落進墓鄉。間進的課，前進有阻；間退的課，後退有阻；仍舊要看被隔過去的那一位神與天將，才知阻在何事。譬如丁卯日占，三傳酉、亥、丑，隔過去的一位是戌，戌是丁火的脫氣：白天占戌上乘螣蛇，必有小人惡少糾纏；夜裡占戌上乘天后，必是貪戀女色的事。（底本「傳墓入墓」衍一「碑」字，「仍視所間之神將而定何因」訛作「仍神所間之神將而何因」。）

傳將若合三六中，卷戀他鄉資斧豐，干支上逢羅網罩，淹留客舍嘆飄蓬。三六合，謂三六相呼一課也。羅網課主不能行。如課體吉，亦不拘。

三傳與天將若都落在三合六合之中，人便留戀他鄉，盤纏也豐足；日干日支上罩著天羅地網，就只好淹留客舍，嘆自己像飄蓬一般。原注：所謂「三六合」，是三合與六合彼此呼應在一課之內。羅網課主人走不成；不過課體本來是吉的，也就不必拘泥。

斬關順傳利遠行，若遇逆退歸舊處。遊子丁馬行不停，退則來兮時則去。凡得斬關課，如三傳順行，主居者必行，如六甲日，干上辰，三傳辰午申是也。三傳逆行，主行人立至，如癸未日，干勁沖天上戌，三傳戌未辰是也，遊子丁馬見出行門。

斬關課而三傳順行，利於走遠路；若遇上逆行後退，人就回原處去了。遊子之神與丁神驛馬一動，人走個不停；三傳後退的主人回來，順行的主人出去。原注：凡得斬關課，三傳順行的，主在家的人必要出門：譬如六個甲日，日干上乘辰，三傳辰、午、申。三傳逆行的，主在外的人立刻就到：譬如癸未日占，日干上乘戌，三傳戌、未、辰。遊子與丁神驛馬兩條，見出行一門。（底本「干上戌」訛作「干勁沖天上戌」。）

卯酉為格子午關，魁罡加算計路途難。迴環周遍如相值，定見行人旦夕還。卯為天格，酉為地格。子為天關，酉為地關。如魁罡二神，加四仲發用，為天地關可知。關梁不通，行人有阻。如甲子日，辰加子臨支發用。乙卯日辰加卯臨支發和，戊申日戌加酉臨支發用是也。如年命有沖破吉神可解。迴環見仕宦門，周遍見經商門。

卯酉是天地的「格」，子午是天地的「關」；河魁天罡再加上去，路途就難走了。若碰上回環、周遍這兩個課體，行人早晚一定回來。原注：卯是天格，酉是地格；子是天關，午是地關。河魁戌、天罡辰這兩位神加在四仲之位上發用，天關地關就可想而知了——關梁不通，行人便有阻。譬如甲子日占，辰加在子上、臨著日支發用；乙卯日占，辰加在卯上、臨著日支發用；戊申日占，戌加在酉上、臨著日支發用。若本命行年上有吉神來沖破它，就可以解。迴環一條見仕宦門，周遍一條見經商門。（底本「午為地關」訛作「酉為地關」，「發用」訛作「發和」。）

伏吟信任見丁馬，立刻行人到草堂。反吟絕人必至，雖見天中亦不妨。剛日伏吟為自任，柔日伏吟為自信，自任難期，但柔日伏吟，如占人年命上乘丁馬，亦主動。反吟課，德喪祿絕，雖遇空亡，亦不忌。四絕，謂子加巳一課，柔日祿神皆臨絕地也，但驛馬入墓，俟沖神到日，方可行耳。

伏吟課裡遇上自信、又見丁神驛馬，行人立刻就到草堂前；返吟課的「四絕」，人也必到，就算碰上空亡也不妨。原注：剛日的伏吟叫「自任」，柔日的伏吟叫「自信」；自任課歸期難定，但柔日伏吟若占者本命行年上乘著丁神驛馬，也一樣主動身。返吟課本是德喪祿絕之格，即便遇上空亡也不必忌。所謂「四絕」，指子加在巳上這一課，柔日的祿神都落在絕地；不過這時驛馬入了墓，要等到沖開墓神的那一天，才走得成。（底本「反吟」下有脫字，「四絕」二字僅存其一，今照錄不補。）

朱雀天雞及信神，傳課二馬信音頻。三神若或逢空陷，魚雁寥寥尺素淪。天雞酉逆十二，信神酉順十二，如朱雀等神。速二馬入於課傳主有信到。一云，朱與天喜六合相值，或與貴人日德相值，或與勝光相值，皆主有信至。如臨卯酉，為信至門。如朱乘凶將臨年命，作刑沖破害為凶信，其信到之期，以三神三馬等相臨處為斷。

朱雀、天雞與信神這三位，再加天馬驛馬進了四課三傳，音信便頻頻而來；這三位若落空陷，魚雁寥落，一紙書信也沉了。原注：天雞從酉起逆數十二位，信神從酉起順數十二位。朱雀這幾位神連同天馬驛馬進了四課三傳，主有信到。另一說：朱雀與天喜、六合相值，或與貴人、日德相值，或與勝光午相值，都主有信來；若它臨在卯酉兩門上，那是信已到門。若朱雀乘著凶將臨在本命行年上，又作刑沖破害，那來的便是凶信。至於信到的日期，就按這三神與幾重驛馬所臨之處來斷。

剋日生合書必來，干克三神書不至，天耳臨時有便鴻，逐類求之職何事。承上章而方，朱等三神，如剋日生日，或與日六合，則書必來。如干克朱等三神，則書不至也。又干克用亦同。天耳即天喜，時謂正時，如天耳臨天上進，亦有信。逐類推之，職何事者，謂尋課傳神將，即可知其為何事也。如丙戌日，三傳亥申巳，夜將亥乘朱，正月占為天詔，有官者得之，主有詔命至，子年占為病符，主有疾病等事也，餘例推。

這幾位神去剋日干、生日干或與日干相合，書信必來；反過來日干去克它們，書信就不來。天耳臨在占時上，會有順便捎信的鴻雁；至於所報何事，逐類去求就是。原注：承上一章說，朱雀、天雞、信神這三位，若來剋日干、生日干，或與日干作六合，書信必到；若是日干去克這三位，書信就不來，日干去克發用之神也一樣。「天耳」就是天喜，「時」指占的正時；天耳臨到占時之上，也主有信。所謂「逐類推之，所報何事」，是從四課三傳的神與將上去找，就知道是什麼事。譬如丙戌日占，三傳亥、申、巳，夜將亥上乘朱雀：正月占亥正是天詔，做官的人得著它主有詔命下來；子年占亥又是病符，那就主疾病一類的事。其餘照此類推。（底本「承上章而言」訛作「承上章而方」，「如天耳臨占時」一句有訛。）

欲占趨謁用何術，彼此兩儀要相洽。干支會俁必亨通，日辰鄰近更親密。兩儀相洽，謂干支交車生合或上神生俁也。干支會合，如壬寅日，干上寅，支與干會，或支上亥，干與支全，是也。日辰鄰近，謂干支上神作六合，其神又相鄰近者，如壬子日，干上子，支上丑為六合，子丑又相鄰近，又干神亥，與四課之子丑寅為一氣也。此外又有丙午戊午日干上兩課。

要占前去拜謁，用什麼法子？彼此兩儀總要相洽。日干日支會合，事情必然亨通；日辰上下相鄰，交情就更親密。原注：所謂「兩儀相洽」，是日干日支交車相生相合，或者上神彼此相生相合。所謂「干支會合」，譬如壬寅日占，日干上乘寅，日支就與日干上神相會；或日支上乘亥，日干寄宮之亥又與日支相合。所謂「日辰鄰近」，是日干上神與日支上神作六合，而這兩個字又恰好挨著：譬如壬子日占，日干上乘子、日支上乘丑，子丑六合而又相鄰；再加壬所寄的亥，與四課中的子、丑、寅連成一氣。此外還有丙午、戊午兩日的干上二課也是這樣。（底本「合」字多訛作「俁」，「干與支合」訛作「干與支全」。）

三六交會聲相應，最習外好裡槎牙，朝干朝支分主客，成神最吉會神嘉。三六交會謂三合課交車，又作六合者。如乙丑日，三傳巳丑酉三合，干上子與支合，支上酉與干合是也。外好裡槎牙者，謂干支上神作六合，其地盤反作六害，如壬申日干上定與支上亥六俁，其壬干與申支卻作六達是也。朝干者，謂支上神發用，朝其干神，主人來見我。朝支者反是。二例見行人門。成神見婚姻門。會神十二月分為未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，如二神乘旺相氣入於傳課，必得相見而成事。

三合六合交相會聚，是聲氣相應；最怕外面看著好、裡頭卻參差不合。是朝日干還是朝日支，分出誰主誰客；成神最吉，會神也嘉美。原注：所謂「三六交會」，是三合課又兼交車六合。譬如乙丑日占，三傳巳、丑、酉結成金局，日干上乘子與日支丑相合，日支上乘酉又與日干寄宮之辰相合。所謂「外好裡槎牙」，是日干日支的上神雖作六合，底下的地盤反成六害：譬如壬申日占，日干上乘寅與日支上乘亥作六合，可壬所寄的亥與申支卻正相害。所謂「朝干」，是日支上神發用而朝向日干上神，主對方來見我；「朝支」則相反。這兩例見行人一門。成神一條見婚姻一門。會神按十二個月依次是未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；成神會神兩位乘旺相之氣進了四課三傳，必定見得著面而且把事辦成。（底本「干上寅」訛作「干上定」，「六合」訛作「六俁」，「六害」訛作「六達」。）

日辰來湊定和合，兩貴自會必難諧。貴人害合分損益，天罡孟中應推排。日辰湊合，謂三合課缺一課，得干支上神湊足之。主有意外和合之事。如癸卯日，三傳未酉亥，缺一卯字，得干上卯湊足是也。兩貴相會，謂六處有兩貴相加者，如乙酉日，子加申，三傳申子辰是也。占謁貴必不見。緣貴往見貴，或睚會貴客也。如同官占，則又得見，貴人害合詳經商門。又貴人所立之地，亦當審視，如貴被下克或臨六害，主貴人自有煩憂，亦不得見也。天罡孟仲，謂天罡加孟必見，加仲可待，加季則不見也。

日干日支湊上來把合局補齊，那是定得成的和合；兩位貴人自己會到一處，反而難諧。貴人是害是合，各分損益；天罡落在四孟還是四仲，據此推排。原注：所謂「日辰湊合」，是三合課缺了一個字，恰好由日干上神或日支上神補足，主有意外和合之事。譬如癸卯日占，三傳未、酉、亥，亥卯未局缺一個卯，正好日干上乘卯把它湊齊。所謂「兩貴相會」，是六處之中有晝夜兩貴人相加：譬如乙酉日占，子加在申上，三傳申、子、辰。占拜謁貴人必定見不著——因為貴人自己去見貴人，或者正陪著別的貴客。若是同僚同官來占，那又見得著。貴人的害與合詳見經商一門。此外貴人所立的地盤之位也要審看：貴人若被下神所克，或臨在六害之位，主貴人自己有煩心事，也見不成。所謂「天罡孟仲」，是天罡加四孟必見，加四仲還可以等，加四季就見不著。

日德陰神見蹤跡，尾加首上往不宜。類神發用方為益，末傳合處是成期。日德陰神，謂日德之陰神，即可知其蹤跡也。如壬午日，干上申一課，亥為日德，陰神見申，申為驛馬，夜占乘虎，其人必遠出也。尾加首上，謂閉口課也。如甲申日巳加申發用，巳遁干癸是也。類神見捕亡門，如類神發用必見。貴德發用亦必見，如初傳空亡，末得吉神，必肱再往，乃得見也。

從日德的陰神上可以看出對方的蹤跡；尾加在首上的閉口之課，去了也不合適。類神發用才有益處；末傳所合的那一位，就是事成之期。原注：所謂「日德陰神」，是看日德那一位的陰神，便知對方的行蹤。譬如壬午日占，日干上乘申成第一課，壬的日德是亥，亥的陰神見申，申又正是午日的驛馬，夜裡占申上乘白虎——這人必定遠出去了。所謂「尾加首上」，就是閉口課：譬如甲申日占，巳加在申上發用，巳上所遁的天干是癸。類神一條見捕亡一門，類神發用必定見得著；貴人、日德發用也必定見得著。若初傳落空亡而末傳得吉神，那就須再去一趟，才見得到。（底本「必須」訛作「必肱」。）

追尋逃亡詳日德，捕捉逃奴年支刑。二德相剋必易獲，刑德不克別推尋。捕亡之法，尊貴則視日德，卑賤則視支刑，如占尊貴，刑剋則易獲，德克刑則難尋，如庚午日，干德在申，支刑在午，申加亥，君子於西北，午克申，為刑剋德，主易獲。癸巳日，干德在巳，支刑在申，巳加卯，君子隱於正東，巳克申為德克刑，主難尋。如占卑賤，德克刑則易獲，刑剋德則難尋。其法亦準此推。至尋獲之期，尊貴則以日德受生之日，卑賤則以支刑受克之日為斷。

追尋逃走的人，要細看日德；捉拿逃奴，則看日支的三刑。德與刑兩下相剋，就容易捉到；刑德互不相剋，那就得另想辦法去找。原注：捕亡的法子，尋的是尊貴之人就看日德，尋的是卑賤之人就看支刑。占尊貴之人時，刑去克德便易獲，德去克刑便難尋。譬如庚午日占，庚的日德在申，午日的三刑在午；申加在亥上，可知這位君子躲在西北方，而午火克申金，是刑剋德，主容易捉到。又如癸巳日占，癸的日德在巳，巳日的三刑在申；巳加在卯上，可知君子隱在正東方，而巳火克申金，是德克刑，主難尋。若占的是卑賤之人，那就反過來：德克刑易獲，刑剋德難尋，法子照樣推。至於何時尋獲，尊貴之人以日德受生的那天為期，卑賤之人以支刑受克的那天為期。

日行加支三與六，發端得此必歸來。斬關貴俁龍陰見，海角天涯定不回。日德發用，與支神作六合，主自來。如乙巳日三傳申戌子，發用申與支六俁。癸丑日三傳巳丑酉，發用巳與支三合是也，斬關見出行門。

日德加到日支上結成三合六合，發端就得著這個，人必定自己回來；若是斬關之課而貴人、青龍、太陰一齊現身，那就是走到海角天涯也不回頭了。原注：日德發用而與日支之神作六合，主人自己回來：譬如乙巳日占，三傳申、戌、子，發用的申與巳支相合；又如癸丑日占，三傳巳、丑、酉，發用的巳與丑支結成三合。斬關一條見出行一門。（底本「六合」訛作「六俁」。）

六甲尋元度四獲，若非六甲看元陰。欲知捕獲在何日，陰神受剋日分明。此閉口課中度四之法。如六甲日以元武為陽神，以逆推度四位上所得神為終陰，元武陽神下可以捕女。蓋女走，求男之下也。終陰下可以捕男，蓋男走，求女之下也。如六甲日晝夜占，辰為元武陽神，加申，如女走，向西南方捕之可獲。丑為終陰，加巳，男走，向東南方捕之可獲。

六個甲日用「尋元度四」的法子去捉；不是六甲日，就看元武的陰神。想知道哪一天能捉到，看陰神受克的日子就分明瞭。原注：這是閉口課裡「度四」的法子。六個甲日以元武為陽神，從元武逆著數過四位所得的那個神為「終陰」。元武陽神底下的地盤之位可以捉女人——女子出走，總是投奔男子那邊；終陰底下的地盤之位可以捉男人——男子出走，總是投奔女子那邊。譬如六個甲日無論晝夜占，辰上乘元武為陽神，辰加在申上，若走的是女子，就往西南方去捉可獲；丑是終陰，丑加在巳上，若走的是男子，就往東南方去捉可獲。

非六甲日不不度四。以天盤元武為陽神吧元武位上所得神為陰神。陽神位下可以捕女，陰神位下可以捕男也。陰神受克，如申酉為元陰，則巳午日可獲，如三傳相剋，交得凶煞更的。

不是六甲日就不用「度四」，直接以天盤上的元武為陽神，以元武本位上所得的那個神為陰神：陽神底下的地盤之位可以捉女，陰神底下的地盤之位可以捉男。所謂「陰神受克」，譬如元武的陰神是申或酉，那就巳日、午日可獲（火克金）；若三傳彼此相剋，又交著凶煞，就更準。（底本「不用度四」訛作「不不度四」，「以元武位上」訛作「吧元武位上」。）

尋覓三奸沖最嘉，伏吟主近無依遐。會神得兒亡神否，裡數河魁位上查。三奸謂天盤之亥子丑，有一神加於仲位之上。則對沖下即為三奸。如六甲日丑加午，午之對沖為子，則正北方可獲也。伏吟課尋人在近處，貴順用支左一位，貴逆右一位，如丙子日晝占，支左一位為丑，可向東方尋。夜占支右一位為亥，可向西北方尋也。

尋人取「三奸」，以相沖之位最好；伏吟課主人在近處，返吟課則要往對沖的遠方去。得會神就能尋著，逢亡神便尋不著；至於多少里路，從河魁那一位上去查。原注：所謂「三奸」，是天盤上的亥、子、丑三位之中有一位加在四仲之上，那麼它所對沖的地盤之下就是三奸所在。譬如六個甲日丑加在午上，午的對沖是子，那就正北方可獲。伏吟課尋人在近處：貴人順行取日支左邊一位，貴人逆行取右邊一位。譬如丙子日白天占，日支左邊一位是丑，可往東方尋；夜裡占取日支右邊一位是亥，可往西北方尋。

無依媽反吟，遐謂對沖處，會神見趨謁門。亡神巳寅亥申三輪。一云，六乙之外為亡神，如甲戌旬用亥，甲午旬用未是也。欲知裡婁管家多寡，則看河魁於何宮。以上下數乘之，數者，太元數。子午甲己九之類也。如戌臨寅，戌數五，寅數七，五七三十五里，為三十五里，此二句專指奴婢，與有竊而逃者而言。

所謂「無依」，指返吟課；「遐」指對沖之處。會神一條見趨謁一門。亡神按巳、寅、亥、申四位輪轉。另一說：旬中六位之外的那一位為亡神，譬如甲戌旬用亥、甲午旬用未。想知道相隔多少裡，就看河魁戌落在哪一宮，把上下兩位的數目相乘——這「數」指太玄數，如子、午、甲、己都作九之類。譬如戌臨在寅上，戌是五數、寅是七數，五七三十五，就是三十五里。以上這兩句專指奴婢，以及偷了東西逃走的人而言。（底本「裡數」訛作「裡婁管家」，「太玄數」訛作「太元數」。）

父子夫妻屬六親，更須逐類擬何神。若逢奸盜用而逃者，元陰落處識其真。類謂類神，如太常類父，天后類母，亦類妻。青龍類夫，太陰類姐妹婢妾，六合類子孫朋友，天空奴僕，謂之將神。又長生為父母，比劫為兄弟，官鬼為夫財，為妻。墓碑為妾，盜氣為子孫，陽為子陰為孫。酉為婢，戌為奴，謂之兼神。取其入課傳者，視其所臨何方，即可知人之所在，如俱不入，則專責將神可也。如癸卯日占妻，干上辰，晝將乘後，支上午為妻財，午加卯，可往東方尋。辰屬旬空，俟辰日填實，即可獲也。元陰落處詳見前章。

父子夫妻各屬六親，還得逐一比擬該用哪一位類神。若是因姦情或盜竊而逃走的，從元武陰神所落之處便識得真情。原注：所謂「類」，就是類神。天將一路：太常比父，天后比母、也比妻，青龍比夫，太陰比姊妹婢妾，六合比子孫朋友，天空比奴僕，這叫「將神」。爻位一路：長生為父母，比肩劫財為兄弟，官鬼為夫、財爻為妻，墓為妾，盜洩之氣為子孫，其中陽的為子、陰的為孫；又酉為婢、戌為奴，這叫「兼神」。取那進了四課三傳的，看它臨在哪一方，就知道人在什麼地方；若一個都沒進課傳，那就專責天將來斷。譬如癸卯日占妻子，日干上乘辰，白天占辰上乘天后；日支上乘午，午是妻財，午加在卯上，可往東方去尋。辰恰屬旬空，等到辰日填實，就能找到。元武陰神所落之處，詳見前一章。（底本「官鬼為夫，財為妻」訛作「官鬼為夫財，為妻」，「墓為妾」衍一「碑」字。）

更有一法占夫伴，詳覽勝光分明見。又有一法視正時，觀其克典範亦最便。占失伴之法，如午在日前，向前追必得，午在日後，則稍等立見也。如庚辰日，干上巳，午加酉為在日前，又干上未，為在日後也。神正時者，謂正時克月將，則其人必見。如月將克正時，則其人難覓也。

另有一法專占走失的同伴：細看「勝光」午的位置，就分明可見。再有一法是看正時，觀察它克與不克，也最方便。原注：占同伴走失的法子，午若走在日干之前，往前追必定追得著；午若落在日干之後，稍等一等人自己就出現。譬如庚辰日占，日干上乘巳，午加在酉上，是午在日干之前；若日干上乘未，那就是午在日干之後。所謂「看正時」，是占的時辰去克月將，那人必定見著；反過來月將去克正時，那人就難找了。（底本「觀其克與不克」訛作「觀其克典範」，「視正時者」訛作「神正時者」。）

疾病之源尋虎鬼，沉屙之際看生龍。虎入喪車殃立至，鬼逢死氣即多凶。源尋虎鬼者，謂日干之鬼乘虎，在六處觀其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土腎病，宜治脾。虎鬼無乘水者例。

病根從白虎與官鬼上去找，久病沉重時則看乘生氣的青龍。白虎進了喪車，災殃立刻就到；官鬼碰上死氣，那就多凶。原注：所謂「源尋虎鬼」，是日干的官鬼上乘著白虎，在六處看它去克哪一個神，病症就知道了。它乘金，主肝病，該治肺（金克木）；乘木，主脾病，該治肝（木克土）；乘火，主肺病，該治心（火克金）；乘土，主腎病，該治脾（土克水）。虎鬼沒有乘水的例子。

虎鬼不寒而慄刑煞剋日干年命必死。如甲戌日三傳申巳寅，晝占申作虎是也。其死期以虎鬼所乘之神為斷招不帶刑煞，亦無妨。惟虎鬼年命上神剋制，不必治。或值空亡，必已、病而未痊。如僅見日鬼，不乘虎，亦以上法推。

虎鬼帶著刑煞去剋日干與本命行年，必死。譬如甲戌日占，三傳申、巳、寅，白天占申上乘白虎，申金正是甲木的鬼。死期就按這虎鬼所乘之神來斷。若不帶刑煞，也就無妨；只要本命行年上神能剋制這虎鬼，便不必醫治。若虎鬼落在空亡，那是病已過而未全好。若只見日干的官鬼、並不乘白虎，也照上面的法子推。（底本此段傳寫多訛：「帶刑煞」訛作「不寒而慄刑煞」，「為斷。如不帶刑煞」訛作「為斷招不帶刑煞」，「必是病而未痊」一句亦有奪文，今照錄不補。）

生龍干，謂龍乘生氣，加日干年命上也。詳經商門。如龍乘長生亦可用。如癸巳日三傳申亥寅，夜占申乘龍是也。巳為喪車，申為虎之本家，如申加巳發用，為虎入喪車，主凶。如六丙日三傳申亥寅是也。死氣見孕產門。如死氣作鬼，加日干年命上必死。如生氣作鬼病尚可療。

所謂「生龍加干」，是青龍乘著當月的生氣加在日干或本命行年上，詳見經商一門；青龍乘著長生也一樣可用：譬如癸巳日占，三傳申、亥、寅，夜裡占申上乘青龍，申正是癸水的長生。巳是喪車，申是白虎的本家；申加在巳上發用，叫「虎入喪車」，主凶：譬如六個丙日占，三傳申、亥、寅。死氣一條見孕產一門：死氣若兼作官鬼而加在日干或本命行年上，必死；若是生氣作官鬼，病還有得治。

福德加臨名解厄，貴醫年命病全安。死氣乘常喪內外，病符生剋死生看。福德即子孫爻，見課傳年命上必愈。如丙申日三傳子申辰，子為日鬼，得干上丑，支上辰。為救是也。醫神天地二醫也。天醫辰順十二，對宮為地醫。如醫神加年命，生其年命，必愈。如庚子日，干上巳，與發用午作鬼，亥命人於五月占，亥上乘申，為天醫所生是也。又貴人加年命上，生其年命亦同。

福德之神加臨，叫作「解厄」；貴人與醫神落在本命行年上，病就全好。死氣乘著太常，孝服有內外之分；病符是生日干還是剋日干，生死就看這一點。原注：所謂「福德」，就是子孫爻，它出現在四課三傳或本命行年上，病必痊癒。譬如丙申日占，三傳子、申、辰，子水是丙火的官鬼，幸得日干上乘丑、日支上乘辰，兩土來克子水救主。所謂「醫神」，指天醫與地醫兩位：天醫從辰起順數十二位，它的對宮便是地醫。醫神加在本命行年上又去生本命行年，病必愈：譬如庚子日占，日干上乘巳，與發用的午一同作庚金的鬼；亥年生的人在五月來占，亥上乘申，申正是五月的天醫而來生亥水本命。貴人加在本命行年上又生本命行年，情形也一樣。

死氣乘常，謂鬼作死氣乘太常，加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘常，二月為死氣是也。鬼作死氣，乘常加支，主有內孝服。如乙未日，支上申，晝占乘常。三月為死氣是也。病符舊太歲也。如乘死氣克干，主死。乘生氣克干，則病而不死。

所謂「死氣乘常」，是官鬼兼作死氣而乘著太常加在日干上，主有外親的孝服：譬如六個壬日，日干上乘未，夜裡占未上乘太常，二月的死氣正在未。若這官鬼死氣乘太常而加在日支上，那就主有內親的孝服：譬如乙未日占，日支上乘申，白天占申上乘太常，三月的死氣正在申。「病符」就是去年的太歲；它乘著死氣來剋日干，主死；乘著生氣來剋日干，那就是病而不死。

鬼戶宜關人惡入，身尸入棺死不差。旬空退茹尋死格，遲痊多因倒拔蛇。鬼戶宜關，謂六庚日反吟，申為本命者，占病必死。蓋申者身也，鬼戶寅也，中加寅，是身入鬼門也。身尸入棺，謂六合乘申臨卯，又值月之死氣，如三月六丙日占，申加卯，晝將申乘六合是也。蓋申為身，上有六合，下有卯木是棺也。三月申為死怕陽死尸也。如乘生氣，主在床而示愈。空退茹為尋死格，逆間傳主病難痊，一雲涉害深者必久病。

鬼門該關緊，最怕人反倒走進去；身尸入了棺，死是不差的。旬空又逢退茹，是「尋死格」；病好得慢，多半因為「倒拔蛇」。原注：所謂「鬼戶宜關」，是六個庚日遇返吟，而占者本命正在申上的，占病必死——申代表身，寅是鬼戶，申加在寅上，就是身進了鬼門。所謂「身尸入棺」，是六合乘著申臨在卯上，又正值當月的死氣：譬如三月裡六個丙日來占，申加在卯上，白天占申上乘六合。因為申代表身，上有六合、下有卯木，那卯木就是棺材；三月的申又正是死氣，所以是死尸之象。若它乘的是生氣，那就只是臥床而終能痊癒。落空亡又是退茹的，叫「尋死格」；逆行的間傳，主病難好。另一說：涉害深的必定久病。（底本「三月申為死氣，陽死尸也」一句有訛，「主在床而示愈」當作「而後愈」。）

元神乘墓號收魂，虎鬼乘騏死立待，脫耗全逢身衰蠃，兩蛇夾墓病積塊。元乘日墓名收魂煞。惟六戊一干有之，如戊申日昴星，三傳戌酉午，晝夜占，武乘日墓發用是也。騏謂驛馬也，虎鬼乘騏，見仁宦門。脫耗全逢，謂耗損消根斷課也。詳考試門。兩蛇夾墓，謂六丁日干上戌晝占乘蛇，巳又為蛇痊，占病必因積塊而亡，如虎乘日墓，加日干年命亦同。

元武乘著墓神，叫「收魂煞」；虎鬼乘著驛馬，死就立等可待。脫氣耗神一齊湊上，人便衰弱瘦損；兩條蛇把墓神夾在中間，病是腹內的積塊。原注：元武乘著日干的墓神，叫「收魂煞」，只有戊這一干才有：譬如戊申日得昴星課，三傳戌、酉、午，無論晝夜占，元武都乘著戊的墓神戌而發用。「騏」就是驛馬，虎鬼乘驛馬一條見仕宦一門。所謂「脫耗全逢」，就是耗損、根斷源消這一類課體，詳見考試一門。所謂「兩蛇夾墓」，是六個丁日日干上乘戌，白天占戌上乘螣蛇，而巳又是螣蛇的本家，一前一後把墓夾住，占病必因腹中積塊而亡；若白虎乘著日墓加在日干或本命行年上，情形也一樣。（底本「仕宦門」訛作「仁宦門」，「蛇之本家」訛作「蛇痊」。）

日祿閉口最為忌，重視克氣定多殘。干墓歲墓並蛇虎，加臨卯酉犯重傷。占病專視日之祿神，如作閉口，加臨絕鄉，必絕食而死。如乘六合更的，如辛未日，三傳酉辰亥，酉為日祿，遁癸作閉口加於寅之絕鄉。日占將乘六合是也，重神謂上下神同類者。氣者，日干長生之氣。如癸未日，巳加午發用，克其申金長生之氣也。

日祿成了閉口之象，最為忌諱；上下重神又克住長生之氣，必定多殘。日干的墓、太歲的墓再加上螣蛇白虎，落到卯酉上，那就犯了重傷。原注：占病專看日干的祿神：它若作了閉口，又加在絕鄉，必定水米不進而死；若再乘六合，就更準。譬如辛未日占，三傳酉、辰、亥，酉是辛的祿，酉上所遁的天干是癸，癸酉相合成閉口，而酉又加在寅這個金絕之地，白天占酉上還乘著六合。所謂「重神」，是上下兩神同屬一類。所謂「氣」，指日干的長生之氣：譬如癸未日占，巳加在午上發用，巳午火克住申金——申正是癸水的長生之源。

歲墓者，歲後五墓也。子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。如干之墓神乘蛇虎臨卯酉，加干支年命上，為冢墓門開，不得生也。如六癸日夜占，辰墓乘蛇臨卯，六辛日晝占，丑墓乘虎臨酉，占人年命在卯酉，是也。如又值歲後五墓，主有生喪。

所謂「歲墓」，是太歲之後的五墓：子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。日干的墓神乘著螣蛇白虎而臨在卯酉之位，又加在日干、日支或本命行年上，這叫「冢墓門開」，人活不成。譬如六個癸日夜裡占，癸的墓辰上乘螣蛇而臨在卯上；六個辛日白天占，辛的墓丑上乘白虎而臨在酉上，占者的本命行年又正在卯或酉。若同時還碰上歲後五墓，主家中有喪事。

庸醫殺人災民鬼乘，先亡為祟絕嗣鬼。子父財官分六親，將神所司須細防。庸醫殺人，謂天地醫作日鬼也。如六壬日干上辰，正月占，為天醫作鬼是也。如醫神坐墓空亡，雖有醫亦與無醫等耳。絕嗣體乃四上克其四下也。主先亡為祟。將神謂類神，如子占父神長一，父占子視子爻，夫占妻視財爻，妻占夫視官鬼，兄弟相占視比肩，如類神入課傳，即可視其神將生克以言吉凶。

庸醫誤人性命，是災煞與官鬼乘在醫神上；先亡的祖先作祟，則見於絕嗣之課。子孫、父母、妻財、官鬼各分六親，天將各有所司，都要細細提防。原注：所謂「庸醫殺人」，是天醫或地醫反作了日干的官鬼：譬如六個壬日日干上乘辰，正月占辰正是天醫，而辰土又克壬水成鬼。醫神若坐在墓上或落空亡，那就是有醫等於無醫。「絕嗣」的課體是四課的上神都克它下面的神，主先亡的祖先作祟。所謂「將神」就是類神：兒子占父親看長生，父親占兒子看子孫爻，丈夫占妻子看財爻，妻子占丈夫看官鬼，兄弟相占看比肩；類神一進四課三傳，就看它的神與將的生克來斷吉凶。（底本「子占父視長生」訛作「子占父神長一」。）

如戊辰日三傳寅未子，放占，寅乘虎克日照和月寅為死氣，如妻占夫病必死。蓋寅為婦之夫星，豈宜乘虎死氣也？如辛亥日三傳巳寅亥，巳乘蛇作鬼，中傳寅財空亡，九月寅為死氣，如夫占妻病必死。蓋寅為妻財，豈宜乘此死氣空亡也。凡六新皆準此推。

譬如戊辰日占，三傳寅、未、子，寅上乘白虎來剋日干，而當月的死氣又正在寅：若是妻子占丈夫的病，必死——寅正是婦人的夫星（官鬼），哪能又乘白虎又逢死氣？又如辛亥日占，三傳巳、寅、亥，巳上乘螣蛇作辛金的官鬼，中傳寅是財爻卻落空亡，九月的死氣又在寅：若是丈夫占妻子的病，必死——寅正是妻財，哪能又逢死氣又落空亡？凡六親各占，都照這個法子推。（底本此段傳寫多訛：「剋日」下衍「照和」二字，「凡六親」訛作「凡六新」。）

巳酉相加張喪榜，喪吊全逢掛縞衣。華蓋孝帛臨年命，妻占夫病必生離。巳為喪車，酉為孝服，巳酉相加主有喪。如己酉日三傳巳酉丑是也。歲前二位為喪門，歲後二位為弔客。如加干支發用，主身披孝服。如午年日占，干上辰，支上申，三傳子申辰是也。此格惟甲午丁亥己亥庚子癸巳五日，皆干上乘弔客支上乘喪門。甲戌丁卯己卯庚奪癸酉五日，皆干上乘喪門，支上乘弔客，餘無例。

巳酉相加，是要張掛喪榜；喪門弔客一齊湊上，就得穿白戴孝。華蓋與孝帛臨在本命行年上，妻子占丈夫的病，必定生離。原注：巳是喪車，酉是孝服，巳酉相加主有喪事：譬如己酉日占，三傳巳、酉、丑。太歲前兩位是喪門，後兩位是弔客；它們加在日干日支上而發用，主身披孝服：譬如午年某日占，日干上乘辰、日支上乘申，三傳子、申、辰。這一格只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳五日，都是日干上乘弔客、日支上乘喪門；另有甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，都是日干上乘喪門、日支上乘弔客，此外沒有別的例子。（底本第二組第四日「庚辰」訛作「庚奪」。）

生加墓虎父母喪，浴盆有水孩兒忌。哭神下淚聞哭聲，大鬼逢時疫作厲。生加墓虎，謂長生坐於墓上，將乘白虎者，占父母病必死。如六壬日申加丑，夜占乘虎是也。浴盆煞，春辰夏未秋戌冬丑，如地盤見浴盆上，忌乘元后二將。如丙寅日三傳戌午寅，秋占戌為浴盆，晝占乘後是也。占小兒病必死。緣亥為孩子，為子，天后亦是子，元武亦是亥也。

長生坐在墓上又乘白虎，父母有喪；浴盆裡有水，小孩子就危險。哭神落下淚來，家裡要聽見哭聲；天鬼碰上時令，疫病便成災厲。原注：所謂「生加墓虎」，是長生之神坐在墓神之上，天將又乘白虎，占父母的病必死：譬如六個壬日，申加在丑上（申是壬的長生，丑是金墓），夜裡占申上乘白虎。浴盆煞的取法是春辰、夏未、秋戌、冬丑；地盤上見著浴盆之位，最忌上面乘元武、天后兩將：譬如丙寅日占，三傳戌、午、寅，秋天占戌正是浴盆，白天占戌上乘天后，占小兒的病必死——因為亥屬水為孩子、子也是孩子，天后屬子水，元武屬亥水。

一云，子加四季上，將乘虎，小兒病必死哭神，春未夏戌秋丑冬辰加亥子為哭神下淚。如乘虎更的。天鬼，酉午卯子三輪。如天鬼作鬼，在六處必是疫痢。

另一說：子加在辰戌丑未四季之上，天將又乘白虎，占小兒的病必死。哭神的取法是春未、夏戌、秋丑、冬辰；它加在亥、子之上，叫「哭神下淚」，若再乘白虎就更準。天鬼按酉、午、卯、子四位輪轉；天鬼若兼作日干的官鬼而出現在六處，必是時疫痢疾一類的病。

卯加戌逆主風搐，子臨巳位定死亡。忌支病虎多崩嘔，蛇虎認丁命不長。卯加戌逆詳孕產門，占病必主風顛發搐之症。子為一陽之生，巳為六陽之絕，子加巳發用，為陽生臨於陽絕，故主死。如六戊日三傳子未寅是也。忌血忌，支血支，病病符，如虎乘病符克干，年命上又乘血忌血支等煞，必有血症。婦占崩漏墮胎尤的。

卯加在戌上而逆行，主中風抽搐；子臨到巳位，那就定要死亡。血忌血支加上病符白虎，多是血崩嘔血；螣蛇白虎認著丁神，壽命也就不長了。原注：卯加戌逆行一條，詳見孕產一門，占病必主風疾癲癇、發搐之症。子是一陽初生之地，巳是六陽到頭而絕之地；子加在巳上發用，是剛生出來的陽落進陽絕之處，所以主死：譬如六個戊日占，三傳子、未、寅。所謂「忌」指血忌，「支」指血支，「病」指病符：白虎乘病符來剋日干，本命行年上又乘著血忌血支這些煞，必有出血之症；婦人占崩漏、墮胎尤其準。

如六己日干上卯，夜占乘虎，辰年為病符，二月未為血忌，占人年命在亥。六月午為血支，占人年命在戌是也。蛇虎庚丁謂虎乘旬庚，蛇乘旬相。作日之暗鬼也。如甲子日晝貴逆行，午乘虎遁暗鬼。辛亥日晝貴順行，未乘蛇遁丁作暗鬼是也。

譬如六個己日占，日干上乘卯，夜裡占卯上乘白虎；在辰年占，卯正是去年的病符；二月的血忌在未，占者的本命行年在亥；六月的血支在午，占者的本命行年在戌，都屬這一路。所謂「蛇虎庚丁」，是白虎乘著旬遁的庚、螣蛇乘著旬遁的丁，作了日干的暗鬼：譬如甲子日晝貴逆行，午上乘白虎而遁得庚金為暗鬼；辛亥日晝貴順行，未上乘螣蛇而遁得丁火為暗鬼。（底本「蛇乘旬丁」訛作「蛇乘旬相」。）

紙錢孝服人必亡，喪魄飛魂年命促。迴環周遍痊復生，鑄印斫輪死最速。紙錢孝服煞謂龍常乘二馬，加臨干支上也。如八月乙未日卯時辰將占，干上巳為驛馬，乘龍，支上申為天馬乘常是也。喪魄未辰丑戌三輪，飛魂亥順十二，二煞乘凶將臨日辰年命發用，必死。周遍見經商門，迴環、鑄印、斫輪見仕宦門。

紙錢孝服之煞一現，人必亡故；喪魄飛魂落在本命行年上，壽數就促了。迴環、周遍兩課，病好了還會復發；鑄印、斫輪兩課，死得最快。原注：所謂「紙錢孝服煞」，是青龍、太常乘著天馬驛馬加在日干日支上：譬如八月乙未日卯時、辰將來占，日干上乘巳，巳是未日的驛馬而上乘青龍；日支上乘申，申是八月的天馬而上乘太常。喪魄按未、辰、丑、戌四位輪轉，飛魂從亥起順數十二位；這兩個煞乘著凶將臨在日干、日支、本命行年上而發用，必死。周遍一條見經商門，迴環、鑄印、斫輪三條見仕宦門。

占訟日辰分主客，課傳官鬼斷輸贏。雀入勾鄉官事起，真朱犯歲禍滿門。日為客，辰為主，支克干客輸，干克支主輸。先動為客，後應為主，初克末主輸，末克初客輸。雀入勾鄉，謂朱雀臨辰作鬼也。辰為勾陳本家。朱江試投之，必多是非。如戊辰日三傳卯寅丑，晝占卯乘朱加辰剋日是也。

占官司，用日干日支分原告被告，看四課三傳裡的官鬼斷輸贏。朱雀進了勾陳的地界，官事就起；真朱雀沖犯太歲，禍事滿門。原注：日干代表客（原告），日支代表主（被告）；日支剋日干則客輸，日干剋日支則主輸。先動手的是客，後應付的是主；初傳克末傳則主輸，末傳克初傳則客輸。所謂「雀入勾鄉」，是朱雀臨在辰上又作日干的官鬼——辰是勾陳的本家，朱雀投到那裡去，必定多生是非。譬如戊辰日占，三傳卯、寅、丑，白天占卯上乘朱雀而加在辰上、又克戊土日干。（底本「朱雀投之」一句有訛。）

子孫制鬼患有救，父母化官禍無傷。害合區分看解結，仍觀休旺定災祥。子孫制鬼，如丙丁日以亥子為鬼，得子孫季神救之。為患門有救。父母化官，如丙丁日以亥子為鬼，得寅卯木神化之。則鬼不為害。解結者，逢合則事解。如六乙日以申為鬼。乙與庚作五合鬼，既合自不為患也。逢害則訟結。如子日以未為鬼，子未為六害，鬼為害，則訟愈結也。

子孫爻制住官鬼，禍患就有救；父母爻把官鬼化掉，禍事也傷不著人。是害還是合，分清了就知道事情是解還是結；再看它休囚旺相，災與祥便定下來。原注：所謂「子孫制鬼」，譬如丙、丁火日以亥、子水為官鬼，得辰戌丑未的子孫土神來克它相救，禍患便有救。所謂「父母化官」，譬如丙、丁日以亥、子為鬼，得寅、卯木神從中轉化（水生木、木生火），鬼就害不著人。所謂「解結」：逢合則事情化解，譬如六個乙日以申為官鬼，乙與申中所藏的庚作五合，既已相合，自然不為禍患；逢害則官司越結越緊，譬如子日以未為官鬼，子未正是六害，鬼又帶害，官司就越發解不開。

結，既俗語所謂冤仇宜解不宜結之結。旺衰有二義，鬼自旺則不害人，故為祥。鬼既衰則禍益烈，故為災。此一義也，又干自旺，則鬼不能害，太為祥，干既衰則自為鬼侵，故為災。此又要一義也。

這個「結」字，就是俗話說「冤仇宜解不宜結」的結。至於旺衰，有兩層意思：一層是就官鬼說——鬼自己太旺，反倒不來害人，所以為祥；鬼一衰，禍反倒更烈，所以為災。另一層是就日干說——日干自己旺，鬼便害不了它，所以為祥；日干一衰，就要被鬼侵犯，所以為災。（底本「故為祥」訛作「太為祥」，「此又一義也」衍一「要」字。）

末助初鬼凶為甚，傳將間逆禍難伸。貴人履獄知殃退，虎鬼乘騏識禍頻。末助初鬼，如六庚日三傳午辰寅，寅為日財，助其初傳作鬼也。要占人年命上見申酉可解。傳將間逆謂逆間傳，貴又逆行者也。辰為天牢，戌為地獄，貴人臨辰戌之上，為履獄錄囚。事可解釋。如丙戌日三傳亥子丑，晝占，亥貴加戌發用，癸巳日三傳卯寅丑，夜占，卯貴加辰發用是也。

末傳去幫襯初傳的官鬼，凶得最厲害；三傳與天將隔位逆行，禍事難以申雪。貴人踏進牢獄，就知道災殃要退；虎鬼乘著驛馬，便知禍事頻頻。原注：所謂「末助初鬼」，譬如六個庚日占，三傳午、辰、寅，寅木本是庚金的財，卻反去生初傳的午火官鬼；這要占者本命行年上見申、酉金來助日干才可解。所謂「傳將間逆」，是隔位逆行的間傳，貴人又逆行。辰是天牢，戌是地獄；貴人臨在辰、戌之上，叫「履獄錄囚」，事情可以化解：譬如丙戌日占，三傳亥、子、丑，白天占亥上乘貴人加在戌上發用；又如癸巳日占，三傳卯、寅、丑，夜裡占卯上乘貴人加在辰上發用。

又如六乙日晝占，子貴臨辰加干，六辛日夜占，寅貴臨戌加干，名貴人臨身。戊辰日晝占，丑貴坐辰加。甲戌日夜占，未貴坐戌加支，名貴人入宅，必得貴人照扶，虎鬼乘騏，詳仕宦門。

再如六個乙日白天占，子上乘貴人臨在辰位而加到日干上；六個辛日夜裡占，寅上乘貴人臨在戌位而加到日干上：這叫「貴人臨身」。又如戊辰日白天占，丑上乘貴人坐在辰位而加到日支上；甲戌日夜裡占，未上乘貴人坐在戌位而加到日支上：這叫「貴人入宅」。得著這兩格，必蒙貴人照拂扶助。虎鬼乘驛馬一條，詳見仕宦一門。

朱勾剋日莫興詞，妄動舉輕為自投死。二將若還生日干，勘官昭雪人忻喜。朱勾剋日，謂勾陳剋日，或朱雀剋日也。如六丙日返吟，夜占，亥乘雀剋日。六癸日伏吟，晝占，丑乘勾剋日是也。二將生日，如六戊日伏吟，晝占，巳乘雀生日。六乙日干上子，夜占，子乘勾生日是也。凡占訟，如朱勾剋日訟難伸雪。日克朱勾訟得理伸。又勾之陰神附近惡將帶煞剋日者最凶。如丁卯日，三傳子酉午，晝占，卯為勾陳陰神，子乘蛇剋日是也。如勾陰乘貴生日，必得貴人力。如乙酉日，三傳申子辰，晝占，申為勾，陰神子生日是也。

朱雀勾陳來剋日干，就別去打這場官司，輕舉妄動等於自投羅網；這兩位天將若反過來生日干，那就是審案的官替你昭雪，可喜可賀。原注：所謂「朱勾剋日」，是勾陳剋日干、或朱雀剋日干：譬如六個丙日返吟，夜裡占亥上乘朱雀而克丙火；六個癸日伏吟，白天占丑上乘勾陳而克癸水。所謂「二將生日」，譬如六個戊日伏吟，白天占巳上乘朱雀而生戊土；六個乙日日干上乘子，夜裡占子上乘勾陳而生乙木。凡占官司，朱雀勾陳剋日干，訟難伸雪；日干去克朱雀勾陳，訟便得理。又勾陳的陰神旁邊若有惡將帶煞來剋日干，最凶：譬如丁卯日占，三傳子、酉、午，白天占卯上乘勾陳，勾陳的陰神是子，子上乘螣蛇而克丁火。若勾陳的陰神上乘貴人又來生日干，必得貴人之力：譬如乙酉日占，三傳申、子、辰，白天占申上乘勾陳，其陰神子來生乙木。

虎朱相會訟益深，墓夾兩蛇小翻大。勾陳帶木虎遁壬，庭訊須離罪不貸。虎朱相會，謂白虎加臨午上剋日也。蓋午為朱雀本家，白虎投之，必有訟禍。如六甲日三傳辰午申，晝占，申乘虎，加午克干是也。墓夾兩蛇，見疾病門。勾陳帶木，謂勾陳乘神遁甲乙二干也。如戊申日伏吟，晝占，勾陳乘巳遁乙。虎遁壬者，謂白虎帶遁干之壬是也。如甲子日，三傳辰午申，晝占乘虎遁壬是也。

白虎與朱雀會到一處，官司越鬧越深；墓神被兩條蛇夾住，小事也要翻成大事。勾陳帶著甲乙之木、白虎遁著壬水，那就得上堂受訊，罪責難免。原注：所謂「虎朱相會」，是白虎加臨在午上又來剋日干——午是朱雀的本家，白虎投到那裡，必有訟禍：譬如六個甲日占，三傳辰、午、申，白天占申上乘白虎而加在午上，申金又克甲木。墓夾兩蛇一條見疾病一門。所謂「勾陳帶木」，是勾陳所乘之神遁得甲、乙兩干：譬如戊申日伏吟，白天占勾陳乘巳而巳上遁得乙木。所謂「虎遁壬」，是白虎所乘之神帶著遁干的壬：譬如甲子日占，三傳辰、午、申，白天占申上乘白虎而遁得壬水。

丁動刃逢遭縲紲，龍陽臨日禍消時。五刑決罪明天將，二赦解凶看地支。祿前一位為羊刃，乃主血光之神。丁動刃逢，謂干支上見羊刃又乘遁旬之丁神也。如甲子日見丁卯，庚子日見丁酉，丁未己酉日見丁未，癸未日見丁丑是也。只此五日，餘無例。龍陽臨日，謂龍乘月將加臨日干也。如六丙日巳時辰將占，干上為辰為太陽是也。如龍乘生氣，亦同。

丁神一動而又碰上羊刃，就要吃牢獄之苦；青龍乘太陽臨到日干，禍事便消。五刑判什麼罪，從天將上看明白；兩種赦神能解凶，就看它落在哪個地支上。原注：日祿前一位是羊刃，是主血光的神。所謂「丁動刃逢」，是日干日支上見著羊刃、而這羊刃又正乘著旬中所遁的丁神：譬如甲子日見丁卯，庚子日見丁酉，丁未日、己酉日見丁未，癸未日見丁丑，只有這五日，別無他例。所謂「龍陽臨日」，是青龍乘著月將加在日干上：譬如六個丙日巳時、辰將來占，日干上乘辰，辰正是太陽月將。青龍乘著生氣，情形也一樣。

五刑者，木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒禁，水主流遣。觀五刑所乘之神，便知其所得何罪也。二赦，皇恩天赦也。皇恩見仕宦門，天赦者，春戊寅夏甲午之類。如二神見課傳年命上，必得解禍。如乙亥日干上未，正月占為皇恩，支上寅遁戊，為天赦是也。

所謂「五刑」：木主笞杖之刑，火主流血，金主刀刃，土主監禁徒役，水主流放發遣。看五刑落在哪一行的神上，便知會判什麼罪。所謂「二赦」，是皇恩與天赦。皇恩一條見仕宦一門；天赦的取法是春天在戊寅日、夏天在甲午日之類。這兩位神出現在四課三傳或本命行年上，必能解禍：譬如乙亥日占，日干上乘未，正月占未正是皇恩；日支上乘寅，寅上遁得戊，戊寅正是春季的天赦。

關管持刑主囚繫，勾陳入獄定淹留。絞勾懸索繩頭項，支忌金神刃上頭。關神見經商門。管即關神。刑謂三刑。如關管持刑，乘虎勾凶將作鬼，主囚繫。如癸卯日，三傳未酉亥，未為三刑，夜將乘勾陳，秋占為關神是也。謂勾陳立辰戌上，加臨日干年命是也。如六乙日伏吟，晝夜占辰乘勾加干是也。

關神、管神再帶上三刑，主要坐牢；勾陳進了牢獄之位，官司必定拖延。勾神絞神與懸索之煞，是繩索套上脖頸；血支血忌加金神羊刃，那是刀刃懸在頭上。原注：關神一條見經商一門，「管」就是關神，「刑」指三刑。關神管神帶著三刑，又乘白虎勾陳這些凶將而作日干的官鬼，主囚禁：譬如癸卯日占，三傳未、酉、亥，未與卯戌相為三刑，夜將占未上乘勾陳，秋天占未又正是關神。所謂「勾陳入獄」，是勾陳立在辰、戌之上而加臨日干或本命行年：譬如六個乙日伏吟，晝夜占辰上乘勾陳加在日干上。

絞勾懸索，謂白虎克日，又值勾絞懸索長繩等煞在六處者，主絞死。勾神陽日起卯，隔日順行六陰神。陰月起戌，隔月順行六陽神。勾神對宮為絞神。懸索卯子酉午三輪。如八月壬子日，三傳戌申午，晝占，戌乘白虎，午為懸索，占人年命上見丑為死氣，見辰為勾神，見戌為絞神是也。支忌金神，謂白虎克日，更值金神、血支、血忌、羊刃死氣等煞，在六處者，主刀下身亡。金神即破碎，忌支死氣，俱見孕產門。如七月甲午日，三傳申巳寅，晝占，申乘虎，巳為金神，年命上見子為死氣，見辰為血忌，見未為血支，是也。

所謂「絞勾懸索」，是白虎來剋日干，六處又碰上勾神、絞神、懸索、長繩這些煞，主被絞死。勾神的取法：陽日從卯起，隔一位順行經六個陰神；陰月從戌起，隔一位順行經六個陽神；勾神的對宮就是絞神。懸索按卯、子、酉、午四位輪轉。譬如八月壬子日占，三傳戌、申、午，白天占戌上乘白虎，午正是懸索，占者本命行年上見丑為死氣、見辰為勾神、見戌為絞神。所謂「支忌金神刃」，是白虎克日干，六處又碰上金神、血支、血忌、羊刃、死氣這些煞，主死在刀下。金神就是破碎煞；血忌、血支與死氣三樣，都見孕產一門。譬如七月甲午日占，三傳申、巳、寅，白天占申上乘白虎，巳正是金神，本命行年上見子為死氣、見辰為血忌、見未為血支。

兔犬相加防弔拷，雞蛇發用定成徒。迴環周遍日縲紲，根斷源消勢馨無。卯戌相加，手足合併，故主弔拷。巳酉相加，合為配字，故主徒。迴環見仕宦六。周遍見經商門。根斷源消見考試門。

卯兔與戌犬相加，要防吊起來拷打；酉雞與巳蛇發用，定要判徒刑。迴環、周遍兩課，是牢獄之日；根斷源消之課，氣勢就蕩然無存了。原注：卯代表手、戌代表腳，卯戌相加是手腳併攏捆在一處，所以主弔拷。巳與酉相加，兩字湊起來正是個「配」字，所以主判徒流。迴環一條見仕宦一門，周遍一條見經商一門，根斷源消一條見考試一門。（底本「仕宦門」訛作「仕宦六」。）

歲破作鬼有訟禍，天罡臨命脫幽囚。歲後門戶恩赦至，羅風乘勾羈不休。歲破加干支作鬼，主有訟災。天罡為動神，如臨占人年命上，主有出獄之慶。歲後門戶見考試門。如歲後但入課傳，不臨門戶稍緩。一云，天空發用，入末傳，主訟解。勾陳作羅網煞，主枷械，又太歲作天羅亦同。

歲破作了官鬼，就有訟禍；天罡臨到本命上，能脫出牢獄。太歲之後那一位落在卯酉門戶上，恩赦就到；羅網之煞乘著勾陳，羈押便沒個完。原注：歲破加在日干日支上又作官鬼，主有官司之災。天罡是主動的神，臨在占者本命行年上，主有出獄之喜。歲後門戶一條見考試一門；若歲後之神只進了四課三傳而沒臨到卯酉門戶上，那就緩一些。另一說：天空發用而落進末傳，主官司了結。勾陳兼作羅網之煞，主上枷帶鎖；太歲兼作天羅，也是一樣。

初凶末吉終須吉，初吉終凶定是凶。日神為救其力緩，三傳來救立成功。日辰為救，如己丑日三傳寅卯辰為鬼，得干上申金克之。此日神為救也，其為力尚緩。三傳來救，如丙寅日三傳戌午寅，夜占初傳戌為蛇墓，得末傳龍木克之，其功乃速也。又如壬戌日，三傳辰未戌，夜占鬼墓乘蛇發用，得末傳成虎沖之，以凶制凶，其凶亦散。

起初凶而末了吉，終究是吉；起初吉而末了凶，那就斷定是凶。日干日支上來救，力量還慢；三傳裡來救，立刻見功。原注：所謂「日辰為救」，譬如己丑日占，三傳寅、卯、辰木來作己土的官鬼，幸得日干上乘申金克住它——這是日干上神來救，力量還緩。所謂「三傳來救」，譬如丙寅日占，三傳戌、午、寅，夜裡占初傳戌上乘螣蛇又是火墓，幸得末傳寅木乘青龍來克戌土，見效就快。又如壬戌日占，三傳辰、未、戌，夜裡占鬼墓乘螣蛇而發用，幸得末傳戌上乘白虎來沖開它，以凶制凶，凶也就散了。

三傳皆鬼無一救，年逢吉將福來臨。貴塞鬼戶殃知退，天解臨年禍不侵。傳鬼無救，謂三傳皆鬼，天將又不救者，如年上乘吉神，亦可免禍。如癸未日，三傳戌未辰克干，夜占將乘蛇虎，如占人行年在申上，乘巳為貴人日德，亦可化凶為吉。貴填鬼戶，如壬辰日三傳戌丑辰人鬼，如用巳貴，亦可返凶為吉。經云，“貴人臨寅鬼門杜，鬼賊不出萬事真”。天解，申逆十二。如此神加干發用，則禍解，如得吉神亦可用。

三傳全是官鬼、一點救神都沒有，只要行年上碰著吉將，福還是會來。貴人塞住鬼門，災殃就知道要退；天解落在行年上，禍也侵不著。原注：所謂「傳鬼無救」，是三傳都是官鬼、天將又不來相救；這時行年上若乘著吉神，也可以免禍。譬如癸未日占，三傳戌、未、辰全來克癸水，夜裡占又乘著螣蛇白虎；若占者行年在申上而申上乘巳，巳既是貴人又是日德，也能化凶為吉。所謂「貴塞鬼戶」，譬如壬辰日占，三傳戌、丑、辰都作壬水的官鬼，若用巳上的貴人，也能反凶為吉。經文說：貴人臨在寅上，鬼門就堵住了，鬼賊出不來，萬事都真實無虞。天解從申起逆數十二位；這位神加在日干上發用，禍事便解，若再得吉神也一樣可用。（底本「三傳戌丑辰作鬼」訛作「人鬼」。）

用神內戰空相犯，貴德臨身從墓欺。鬼賊絕處訟也結，末傳中處定散期。用神內戰，如六甲日晝占，龍乘申臨巳發用，巳火克申金。申金又克寅木是也。主有窩裡生非之事。貴德臨身，如乙丑日三傳酉丑巳合局作鬼，如用夜時，干上申為貴人，日德能伏諸煞，可以弭禍也。絕處訟結，要在官鬼絕處定絕期。如六己日占三傳申戌子，申為官鬼，申絕於寅，則寅日可結絕也。沖處訟散，要在末傳沖處定散期，如丙戌日三傳丑亥酉，卯酉沖，則卯日為散期也。

發用之神起了內戰，空亡又來相犯；貴人日德臨身，就不怕墓神欺壓。官鬼在逢絕之處，官司就了結；末傳所沖的那一位，便是事散之期。原注：所謂「用神內戰」，譬如六個甲日白天占，青龍乘申臨在巳上發用：巳火克申金，申金又去克甲木——主自家窩裡生出是非。所謂「貴德臨身」，譬如乙丑日占，三傳酉、丑、巳結成金局作乙木的官鬼；若用夜時，日干上乘申正是貴人，日德又能鎮伏諸煞，禍事便可消弭。所謂「絕處訟結」，是在官鬼逢絕的那一位上定了結的日子：譬如六個己日占，三傳申、戌、子，其中申為官鬼（此依原注），申絕在寅，那就寅日可以了結。所謂「沖處訟散」，是在末傳所沖的那一位上定消散的日子：譬如丙戌日占，三傳丑、亥、酉，末傳酉與卯相沖，那就卯日是散期。

盜賊行年須視鬼，子孫休旺別追尋。勾陳最喜克元武，若遇相生莫問津。占盜賊，須看日鬼，如鬼遇刑沖剋害，乃可獲。又要子孫旺相，如休囚，則不能也。又勾神能制元武，則可獲。如六庚日夜貴逆行，卯乘勾陳，克戌之元武是也。又勾神作日德，或作羊刃或作天罡，或臨日干，俱可獲。相生者，謂勾陳生元武，如六庚日晝占，巳2和勾陳，生戌土之元武也。如元武反生勾陳，主捕受賊賄，亦不可獲。

占盜賊與賊人的行年，都要看官鬼；子孫爻是休是旺，另作追尋。勾陳最喜歡去克元武；若兩下反倒相生，這案子就別去問了。原注：占盜賊須看日干的官鬼——官鬼遇刑、沖、克、害，才捉得到；還要子孫爻旺相，若子孫休囚，就捉不成。勾陳能制住元武的，也可獲：譬如六個庚日夜貴逆行，卯上乘勾陳，去克戌上的元武。勾陳若兼作日德、或作羊刃、或作天罡、或臨在日干上，都可獲。所謂「相生」，是勾陳反去生元武：譬如六個庚日白天占，巳上乘勾陳，巳火生戌土的元武。若元武反過來生勾陳，那是捕役收了賊的賄賂，也捉不到。（底本「巳乘勾陳」一句夾入一「2」字，係傳寫之誤，今照錄。）

元武來方看所貯，地支臨處知賊去。雨師風伯忌兼併，天目亡神尋賊處。來方謂元武所乘之方也。地支臨處，謂元武位下神所臨之處，如六辛日干申，晝占酉作元武加亥，則西北為元武來方。亥加丑則東北為賊去路也。武兼風伯雨師主有盜。風伯申逆十二，雨師子卯午酉三輪，如戊申日，三傳辰申子，晝將辰為元武，正月占，申為風伯，子為雨師是也。天目春辰順四季。亡神見捕亡門。欲捕大賊，於此二神位下求之可也。又游都占賊來路，亦同此推。

元武所來的方向，就是贓物藏放之處；元武下面地支所臨的位置，便知賊往哪裡去。風伯雨師兼併在一起最忌；要尋賊的下落，看天目與亡神。原注：所謂「來方」，是元武所乘的那一方。所謂「地支臨處」，是元武底下那個神所臨的地方。譬如六個辛日，日干上乘申，白天占酉上作元武而加在亥上，那麼西北就是元武來的方向；亥再加到丑上，東北便是賊逃走的路。元武又兼著風伯、雨師，主有盜。風伯從申起逆數十二位，雨師按子、卯、午、酉四位輪轉：譬如戊申日占，三傳辰、申、子，白天占辰上乘元武，正月裡申正是風伯、子正是雨師。天目從春天的辰起順著四季位數。亡神一條見捕亡一門。想捉大賊，就在天目、亡神這兩位底下去找。此外「游都」占賊來的路，也照這個法子推。

元居夜地越關梁，武在晝方身莫藏。丁馬交加遁已遠。大陽照耀捉還鄉。夜地，謂酉戌亥子丑寅六位，晝方，謂卯辰巳午未申六位。元武不立寅卯辰巳午未六位，僅有一申為晝方耳。如元武所乘為晝時五神，亦可獲。丁馬交加，如己丑日夜占亥乘玄武，又為驛馬丁神是也。太陽即月將，如壬申日申時寅將占，寅為元武，祿作太陽，必主敗露。又元武本家上神乘太陽，亦可獲。

元武落在夜的地界，賊已越過關梁；元武落在晝的方位，賊就藏不住身。丁神驛馬交加，人早逃遠了；太陽一照耀，還是能捉回鄉來。原注：所謂「夜地」，指酉、戌、亥、子、丑、寅六位；「晝方」，指卯、辰、巳、午、未、申六位。元武本不立在寅、卯、辰、巳、午、未六位上，晝方里只有一個申而已；元武所乘若是白晝那幾位神，也捉得到。所謂「丁馬交加」，譬如己丑日夜裡占，亥上乘元武，而亥又正是丑日的驛馬兼丁神。「太陽」就是月將：譬如壬申日申時、寅將來占，寅上乘元武，寅同時又作太陽，賊必定敗露。元武本家上的神乘著太陽，也一樣捉得到。

旬首尋元度四獲，本家制賊自相捕。財爻空脫物難追，盜被擒時官克武。旬首度四，詳捕亡門。本家制賊，謂元武本家上神能制元武是也。如六辛日，干上午，晝占酉為元，酉上乘巳是也。財爻空脫，謂財爻空亡，或財爻脫氣，則物不可獲。如財物坐長生之上，乃不失脫也。官克武者，謂日之官星克其元武是也。如六癸日，干上辰，夜占子為元武，為辰之官星所克是也。

從旬首起尋元武、度過四位就能捉獲；元武本家上的神制住它，等於賊自己捉自己。財爻落空或被脫，贓物就追不回；官星克住元武的時候，盜賊就被擒了。原注：旬首度四一條，詳見捕亡一門。所謂「本家制賊」，是元武本家（亥）上面的神能剋制元武：譬如六個辛日，日干上乘午，白天占酉上作元武，而元武本家亥上乘巳，巳火能克它。所謂「財爻空脫」，是財爻落空亡、或財爻成了脫氣，贓物便找不回來；若財物坐在長生之上，那就不會失脫。所謂「官克武」，是日干的官星去克元武：譬如六個癸日，日干上乘辰，夜裡占子上乘元武，正被辰土——癸水的官星——所克。

支逢六合家人竊，鬼乘生氣去來頻。年命上神還克武，發使追尋必見擒。支逢六合，謂支之合神，作元武發用是也。主家人所竊，概嘆丁丑日，三傳子亥戌，夜占子乘元發用。與支神丑為六合是也。鬼乘生氣，謂元武作鬼，乘月內之生氣是也。如丙戌日，三傳子寅辰，夜將子為元鬼，正月占為生氣也。年命上神克武，其賊可獲，如日干上神克武者亦同。

日支碰上六合，是自家人偷的；官鬼乘著生氣，賊來來去去很頻繁。本命行年上神反過來克住元武，派人去追必定擒獲。原注：所謂「支逢六合」，是與日支相合的那個神上乘元武而發用，主自家人所竊：譬如丁丑日占，三傳子、亥、戌，夜裡占子上乘元武而發用，子正與日支丑相合。所謂「鬼乘生氣」，是元武兼作日干的官鬼、又乘著當月的生氣：譬如丙戌日占，三傳子、寅、辰，夜將子上乘元武而子水正是丙火的鬼，正月占子又是生氣。本命行年上神能克元武，賊便捉得到；日干上神能克元武，也一樣。（底本「如丁丑日」訛作「概嘆丁丑日」。）

初將比和賊安寧，元武內戰分贓爭。武居末足臨辰日，賊人歸還莫告陳。初將比和，如亥子加申酉發用，或加寅卯發用是也。內戰下克上是也，武居末足臨辰日者，謂武在末傳又臨日辰之上也。如壬寅日，三傳申亥寅，晝占寅乘元加午，戊申日三傳子申辰，晝占辰乘元加支是也。又武附日德臨日辰上，亦主歸還。惟六辛日干上巳，辛丑辛亥辛酉日支上巳，夜占九課，餘無例。

初傳的天將與本位比和，賊躲得安安穩穩；元武起了內戰，賊夥就要為分贓爭鬧。元武落在末傳又臨著日干日支，賊會把東西送回來，別去報官。原注：所謂「初將比和」，譬如亥、子加在申、酉上發用（金水相生），或加在寅、卯上發用。所謂「內戰」，就是下神克上神。所謂「武居末足臨辰日」，是元武落在末傳、又臨在日干日支之上：譬如壬寅日占，三傳申、亥、寅，白天占寅上乘元武而加在午上；又如戊申日占，三傳子、申、辰，白天占辰上乘元武而加在日支上。此外元武附著日德而臨在日干日支上，也主歸還，只有六個辛日日干上乘巳，以及辛丑、辛亥、辛酉三日日支上乘巳，夜占共九課，別無他例。

武逢六合入連坐，貴順元藏自失憂。課見火蛇鄉邑寇，年乘元武室人偷。武逢六合，如壬癸日夜占子乘元加丑，子與丑合，其物必入連坐家。貴順元藏，謂貴順行，元不臨六處之上也。課見蛇，謂蛇作鬼見於課傳上也，年謂年命上神也。

元武碰上六合，贓物進了街坊鄰里家；貴人順行而元武藏起不現，那是自己丟的，不用憂心。課裡見著火蛇，是鄉里的盜寇；行年上乘元武，是家裡人偷的。原注：所謂「武逢六合」，譬如壬、癸日夜裡占，子上乘元武而加在丑上，子與丑相合，東西必落進相連坐落的鄰家。所謂「貴順元藏」，是貴人順行而元武不臨在六處之上。所謂「課見蛇」，是螣蛇兼作官鬼出現在四課三傳上。所謂「年」，指本命行年上神。

迴環周遍去復來，昴星破敗失資財。鬼脫乘元遭竊盜，伏前支後反沖排。迴環見仕宦門。周遍見經商門。昴星見婚姻門。破者破碎，敗者敗氣。如癸巳日，支上酉為干之敗氣，又為支之破碎是也。鬼脫乘元，謂日鬼乘元，或脫氣乘元也。又空財乘元亦同，伏支前後，見捕亡門。

迴環、周遍兩課，東西去了又回來；昴星課帶上破碎、敗氣，就要損失錢財。官鬼或脫氣上乘元武，那是遭了竊盜；伏吟取日支前後一位，返吟就反過來取對沖之位排算。原注：迴環一條見仕宦一門，周遍一條見經商一門，昴星一條見婚姻一門。「破」指破碎煞，「敗」指敗氣：譬如癸巳日占，日支上乘酉，酉既是癸的敗氣，又是巳支的破碎。所謂「鬼脫乘元」，是日干的官鬼上乘元武，或脫氣之神上乘元武；空亡的財爻上乘元武也一樣。伏吟取日支前後一位的法子，見捕亡一門。

須將歲月分明視，更把陰神仔細評。歲勾朱虎應自首，龍合陰丁無處尋。歲月分明，謂歲月克元。則稽延歲月。日時克元，則日時可獲。視陰神者，如元武陰神乘歲勾朱虎四神。主賊人自首。如六甲日晝占，辰兼武加亥，陰神酉乘勾陳，六乙日夜占，亥乘武加酉，陰神丑乘白虎。六丙日夜占，午乘武加丑，陰神亥乘朱雀是也。

要把太歲月建看分明，還得把陰神仔細評斷。太歲、勾陳、朱雀、白虎四位，主賊來自首；青龍、六合、太陰、丁神，那就無處可尋了。原注：所謂「歲月分明」，是太歲月建去克元武，那就要拖上年把月；若是日建、占時去克元武，那就當日當時可獲。所謂「看陰神」，是元武的陰神上乘太歲、勾陳、朱雀、白虎這四位，主賊人自首：譬如六個甲日白天占，辰上乘元武而加在亥上，其陰神酉上乘勾陳；六個乙日夜裡占，亥上乘元武而加在酉上，其陰神丑上乘白虎；六個丙日夜裡占，午上乘元武而加在丑上，其陰神亥上乘朱雀。

如乘龍合陰丁，則難獲。蓋龍為萬里翼，陰合為私門，旬丁為動神也。如六甲日晝占，辰乘武加子，陰神申乘青龍，六戊日夜占，辰乘武加戌，陰神戌乘六合，六壬日夜占，子乘武加亥，陰神丑乘太陰是也。

反過來，元武的陰神若乘青龍、六合、太陰或丁神，就難捉了——青龍有萬里之翼，太陰六合是私門，旬中的丁神又是主動之神。譬如六個甲日白天占，辰上乘元武而加在子上，其陰神申上乘青龍；六個戊日夜裡占，辰上乘元武而加在戌上，其陰神戌上乘六合；六個壬日夜裡占，子上乘元武而加在亥上，其陰神丑上乘太陰。

發用為偷即賊身，中傳為贓末捕人。欲知賊物藏何處，五行生處視分明。五行生處，謂所失財物在元武陰神生處也。如陰神乘金，金生水，物在水法中。乘木，木生火，物在窯冶中。乘火，火生土，物在泥窯中。乘土，土生金，物在金石下。乘水，水生木，物在樹林，是也。其獲物之日，則以元陰受克之日為斷。

發用之神就是賊的本身，中傳是贓物，末傳是捕役。想知道贓物藏在哪裡，從五行所生之處去看便分明。原注：所謂「五行生處」，是丟的東西就在元武陰神所生的那一行的地方。陰神乘金，金生水，東西在水邊；乘木，木生火，東西在窯爐冶坊；乘火，火生土，東西在泥窯裡；乘土，土生金，東西在金石底下；乘水，水生木，東西在樹林中。至於哪天找回，就按元武陰神受克的那天來斷。

再布三傳元神看，克賊刑沖必捉獲。若遇勾蛇朱虎神，不死遭官定吏迫。三傳元神，又別是一法，其法以元武為初傳。次用元陰作中傳，謂之陰神。再用盜神之陰為末傳，合而觀之。如神將相生，其賊難獲。神將相剋，則其敗露。如欲捕獲，則視末傳所臨之處。

另外再排一套「三傳元神」來看：能克住賊、又有刑有沖的，必定捉獲；若碰上勾陳、螣蛇、朱雀、白虎這些神，賊不死也要吃官司、受差役逼迫。原注：三傳元神是另一種法子：以元武為初傳，再取元武的陰神為中傳，再取這盜神陰神的陰神為末傳，合起來看。若這三傳的神與將彼此相生，賊就難捉；彼此相剋，賊就敗露。若要去捉，就看末傳所臨的那一位。

如六辛日晝占，卯乘元立戌，卯加申，申上丑，三傳卯申丑，初中相剋，又乘朱虎凶將，往西南方求之，其賊可獲。所謂初中有克末神尋也。又如六丙日夜占，午乘元立酉，午上卯，卯上子，三傳午卯子相生，又乘空合二將，即難獲也。

譬如六個辛日白天占，卯上乘元武而立在戌位，卯又加在申上，申上是丑：排成卯、申、丑三傳，初傳與中傳相剋，又乘著朱雀白虎這些凶將，那就往末傳丑所主的西南方去找，賊可捉到——所謂初中兩傳有克，就到末傳的神上去尋。反過來，六個丙日夜裡占，午上乘元武而立在酉位，午上是卯，卯上是子：排成午、卯、子三傳，一路相生，又乘著天空、六合兩將，那就難捉了。

支來干上宅就人，干來支上人入宅。干支克害人宅傷，互相生旺方有益。干為人，支為宅，支來干上，求宅最不費力。緣宅來就人故也。干來支上，求宅必得。緣身已入宅故也。如干加支，被支克墓脫，目下雖得其屋，後總無益。如庚午日，申加午是也。壬辰日，亥加辰，是入墓也。甲午日寅加午，是受脫洩。又如有屋宅出兌者，值干支相加皆不能脫，或支生其干，後必有長進，切勿妄動棄。

日支來到日干上，是宅子就著人；日干來到日支上，是人搬進宅子。干支互相剋害，人與宅都受傷；彼此相生相旺，才算有益。原注：日干代表人，日支代表宅。日支來到日干上，求房子最不費力，因為宅子自己找上人來；日干來到日支上，求房子必定得手，因為身子已經進了宅門。不過日干加到日支上，若被日支所克、入墓、脫洩，眼下雖得著這屋，日後總歸無益：譬如庚午日申加在午上（火克金），壬辰日亥加在辰上（水入墓），甲午日寅加在午上（木洩於火）。反過來，若有房產要出手，碰上干支相加而都脫不掉，或者日支來生日干，日後必有長進，千萬不要輕易脫手拋棄。

三傳脫支生日干，人多屋少從此斷。三傳盜干生支辰，屋旺人衰何必算。脫支生干，謂三傳脫其支辰，生其日干，主人口多而屋宅狹窄。如甲申日三傳辰子申，是也。盜干生支，謂三傳盜其日干，生其支辰，主屋宅寬廣而人口衰微。如甲戌日三傳寅午戌是也。

三傳洩了日支之氣而去生日干，人多屋少就從這裡斷；三傳盜洩日干之氣而去生日支，屋旺人衰，還用算嗎？原注：所謂「脫支生干」，是三傳洩日支的氣而生日干，主人口多而房屋窄小：譬如甲申日占，三傳辰、子、申，申金洩而水生甲木。所謂「盜干生支」，是三傳盜洩日干的氣而去生日支，主房屋寬敞而人丁衰微：譬如甲戌日占，三傳寅、午、戌，木生火、火生戌土。

三傳生支剋日干，賣屋償債免災晦。三傳生干克支辰，屋假他人棄家退。生支克干，主賣屋而償人之債。如癸酉日三傳辰未戌是也。生干克支，謂三傳生其日干，克其支神，主人雖旺而無己屋可居。如丁未日三傳亥卯未是也。

三傳生日支而剋日干，那是賣房還債、以免災晦；三傳生日干而剋日支，那是房子借了別人的，只好棄家而退。原注：所謂「生支克干」，主賣掉房子去還別人的債：譬如癸酉日占，三傳辰、未、戌，土生酉金日支而克癸水日干。所謂「生干克支」，是三傳去生日干、卻剋日支之神，主人丁雖旺卻沒有自己的屋子可住：譬如丁未日占，三傳亥、卯、未，木生丁火而克未土日支。

三傳作財生兩鬼，官非疾病一時生。干支上神如互脫，防竊防偷日不寧。傳財生鬼，謂三傳作財，生其干支上之鬼。如壬寅日三傳戌午寅為財，生其干上之未與支上之戌為鬼是也。互脫謂交車脫氣也。如戊午日支上未脫支，干上申脫干是也。

三傳作了財爻卻去生日干日支上的兩重官鬼，官司與疾病就一齊發作；日干日支上神彼此脫氣，那就得防偷防竊、日日不得安寧。原注：所謂「傳財生鬼」，是三傳作財爻而去生日干日支上的官鬼：譬如壬寅日占，三傳戌、午、寅本是壬水的財，卻去生日干上的未土與日支上的戌土——那兩土正是壬水的官鬼。所謂「互脫」，是交車相脫：譬如戊午日占，日支上乘未而洩午支之氣，日干上乘申而洩戊土之氣。

日祿加支被脫克，造房修屋防耗厄。墓神臨支少歡欣，如逢月將高明宅。祿被克脫，如乙巳日支上卯，必因起屋而以祿償債。乙酉日支上卯，必因起屋而失其祿。辛丑日支上祿酉為支所墓，亦此此斷。墓神臨支，宅必昏晦，如甲午日，支上乘未干墓，乘戌支墓也。如墓為月將，則其宅必向陽而高明。

日祿加在日支上卻被脫被克，造房修屋要防耗損之厄；墓神臨在日支上，家裡少有歡欣；不過這墓神若正是月將，那反倒是一所高爽向陽的宅子。原注：所謂「祿被克脫」，譬如乙巳日占，日支上乘卯，卯是乙的祿卻洩氣於巳火，必因蓋房子而拿祿去抵債；乙酉日占，日支上乘卯，卯被酉金所克，必因蓋房子而失掉俸祿；辛丑日占，日支上乘酉是辛的祿，卻被丑支收進金墓，也照這樣斷。墓神臨在日支上，宅子必定昏暗：譬如甲午日占，日支上乘未是甲木的墓，乘戌是午火的墓。若這墓神恰好是當月的月將，那房子反倒向陽高敞。（底本「亦如此斷」訛作「亦此此斷」。）

虎入宅凶蛇沖吉，龍乘生氣家日時。居金谷兮龍虎拱，臥陋巷兮鄰獸傷。虎入宅凶，如甲戌日野上申，晝占乘虎，得末傳寅蛇沖之，不為害也。龍乘生氣見經商門。龍虎拱者，謂初末傳乘龍虎，夾拱其支上神也。如戊午日，支上丑，夜占初傳子乘龍，末傳寅乘虎是也。主其屋廣大軒敞，有金谷之氣象。鄰獸傷者，謂白虎入於課傳，沖支上神也。如甲子日，支上寅，三傳辰午申，晝占申乘虎，沖剋其支上神也，主有對鄰獸吻沖其屋宅，以至家道衰微。

白虎進了宅是凶，得螣蛇來沖它反倒吉；青龍乘著生氣，一家日日興旺。青龍白虎夾拱，住的是金谷園一般的好屋；被鄰家獸頭所沖，就只能臥在陋巷裡。原注：所謂「虎入宅凶」，譬如甲戌日占，日支上乘申，白天占申上乘白虎；幸得末傳寅上乘螣蛇來沖它，便不為害。青龍乘生氣一條見經商一門。所謂「龍虎拱」，是初傳末傳分別乘青龍白虎，把日支上神夾在中間：譬如戊午日占，日支上乘丑，夜裡占初傳子上乘青龍、末傳寅上乘白虎，主房屋廣大軒敞，有石崇金谷園的氣象。所謂「鄰獸傷」，是白虎進了四課三傳而去沖日支上神：譬如甲子日占，日支上乘寅，三傳辰、午、申，白天占申上乘白虎去沖剋寅——主對門鄰家的獸頭正沖著自己的屋宅，以致家道衰敗。（底本「支上申」訛作「野上申」。）

初末引從以上神，肯堂肯構氣維新。貴陽生辰顯者至，寶藏麟兒吉慶並。初末引從，如甲午日支上亥，三傳子巳戌，初子為引，末戌為從是也。貴陽生辰，如乙卯日，支上子，晝占用子為月將，乃貴人作太陽生宅，其室內必有寶藏，或於子年占，其年必產貴子。

初傳末傳一引一從地夾著日支上神，那是子承父業、家氣一新。貴人兼作太陽來生日支，顯貴之人就要到；屋裡有寶藏，還會添麟兒，吉慶一齊來。原注：所謂「初末引從」，譬如甲午日占，日支上乘亥，三傳子、巳、戌：初傳子在亥之前是「引」，末傳戌在亥之後是「從」。所謂「貴陽生辰」，譬如乙卯日占，日支上乘子，白天占以子發用而子又是月將——貴人兼作太陽來生宅，屋裡必有藏著的財寶；若在子年占，那一年還必生貴子。

破財來臨家宅上，頹垣敗棟不堪停。火鬼帶丁防天火。若逢歲破少安寧。破財見盜賊門。火鬼春午順四孟。如乘蛇雀克支，必遭火災。值丁神尤凶。如庚辰日卯時寅將占，三傳卯寅丑，卯乘雀加支，又為火鬼，末傳丑又遁丁神是也。須以井底泥塗灶，鎮之可解。歲破臨支克支，主有訟禍。

破碎敗氣臨到家宅上，那是斷牆殘梁，住不得人；火鬼再帶上丁神，要防天降火災；若碰上歲破，家裡就不得安寧。原注：破碎與敗氣見盜賊一門。火鬼的取法是春天從午起，順著四孟之位數；它乘著螣蛇朱雀來剋日支，必遭火災，若又碰上丁神就更凶。譬如庚辰日卯時、寅將來占，三傳卯、寅、丑，卯上乘朱雀而加在日支上，卯又正是火鬼，末傳丑上還遁得丁神。這要用井底的泥塗在灶上鎮一鎮，才可以解。歲破臨在日支上又剋日支，主有官司之禍。

午克身凶忌見蛇，丁傷支動防虎白。舊歲若與天鬼逢，一家疾疫無休歇。午克身凶，如庚得也日干上午，夜占乘蛇是也。相傷支動，如乙亥日，支上丑遁丁神，夜占乘虎是也。天鬼見疾病門。如天鬼乘病符克支，主一家疾疫，如丙寅日，支上酉，戌年占為病符，正五九月為天鬼是也。

午火來克本身是凶，尤其忌它上面乘螣蛇；丁神傷了日支而使宅動，就要防白虎。去年的太歲若與天鬼碰到一處，一家的疫病就沒個歇。原注：所謂「午克身凶」，譬如庚日日干上乘午，夜裡占午上乘螣蛇。所謂「丁傷支動」，譬如乙亥日占，日支上乘丑而丑上遁得丁神，夜裡占丑上又乘白虎。天鬼一條見疾病一門；天鬼乘著病符去剋日支，主一家疫病：譬如丙寅日占，日支上乘酉，在戌年占酉正是病符，而正月、五月、九月的天鬼也在酉。（底本「如庚日干上午」一句有衍訛。）

干神乘旺宜守舊，支神得吉利新適。後盜前空內外戰，移居值此有憂煎。占新舊宅吉凶，以日上神為舊，支上神為新。如干乘吉神吉將，宜守舊。支乘吉神吉將，利新遷。後盜前空，謂初傳空陷，末傳脫氣也。如丙午日三傳卯寅丑是。內外戰克，謂三傳為上下夾克也。如乙丑日三傳寅未子，晝占初傳寅加酉乘太陰，中傳未加寅乘龍，末傳子加未乘貴是也。

日干上神當旺，宜守著舊宅；日支上神得吉，利於遷往新居。若是「後盜前空」又內外交戰，搬家碰上這個，只有憂煎。原注：占新舊兩宅的吉凶，以日干上神代表舊宅，日支上神代表新宅：日干上乘吉神吉將，宜守舊；日支上乘吉神吉將，利新遷。所謂「後盜前空」，是初傳落空陷、末傳又是脫氣：譬如丙午日占，三傳卯、寅、丑。所謂「內外戰克」，是三傳都被上下夾克：譬如乙丑日占，三傳寅、未、子，白天占初傳寅加在酉上乘太陰，中傳未加在寅上乘青龍，末傳子加在未上乘貴人，處處上下相剋。

支之左右是旁鄰，支之正沖即對門。金見火蛇釜鳴怪，木逢白虎棟摧論。左右正沖，如己卯日支上午，干陰丑為左鄰，支陰酉為右鄰，中傳子為對鄰是也。金謂申也，如蛇乘申克宅，主有釜器鳴。如甲寅日反吟，寅乘虎克支是也。木謂寅也，如拆卸工臨寅加支發用，主屋樑摧折，如甲戌日夜占，申乘虎克以是也。

日支的左右兩邊是旁鄰，日支所正沖的就是對門。金遇上火蛇，是鍋釜自鳴的怪事；木遇上白虎，就斷作棟樑摧折。原注：所謂「左右正沖」，譬如己卯日占，日支上乘午，日干的陰神丑是左鄰，日支的陰神酉是右鄰，中傳子與午相沖便是對門。所謂「金」指申：螣蛇乘著申來克宅，主家裡鍋釜作響。所謂「木」指寅：白虎臨在寅上而加到日支發用，主屋樑摧折，譬如甲戌日夜裡占，申上乘白虎來剋日支。（底本此段傳寫有訛：「甲寅日反吟，寅乘虎克支」當屬木逢白虎一條，「如白虎臨寅」訛作「如拆卸工臨寅」，「克支」訛作「克以」。）

酉為戶兮卯為門，未為泉井巳推灶。寅為棟宇土牆垣，乘吉乘凶須細照。卯為外門，酉為內門，未中有井宿，故為井泉。巳加火為灶，丑未加寅為牆垣，寅卯加亥為樓臺。午為堂宇，辰為廊廡，又為田園，未為庭院，加辰為園，酉為倉廩，丑亦為倉稟，又為田園，申為湖池，子為溝渠。

酉代表門戶、卯代表大門，未是泉井、巳推為灶，寅是棟樑屋宇、土是牆垣：它們上面乘吉神還是凶神，都要細細對照。原注：卯是外門，酉是內門；未宮裡含著井宿，所以是井泉。巳加在火位上是灶；丑、未加在寅上是牆垣；寅、卯加在亥上是樓臺。午是正堂屋宇，辰是廊廡、也作田園，未是庭院、加在辰上就是園圃，酉是倉廩，丑也是倉廩、又作田園，申是湖池，子是溝渠。

辰陰主山看坐落，生合刑沖定吉凶。勾乘季神臨墓穴，佳城秀氣鬱蔥籠。辰陰支上陰神也，支之陽神為墓，陰神為穴。故以辰陰為主山，凡占陰地，最重主山如支之陰陽二神，作生合德祿等神，則吉。如值刑害沖破空陷則凶。如壬申日，支上巳將長生，支陰寅又巳之長生。癸巳日，支上午為進氣，支陰未與午為六合則吉。辛未日支上戌為三刑，支陰丑又為戌之三刑。癸巳日支上子為支鬼，支陰未與子為六害則凶。勾陳主墓宅之神，如乘季神，臨干支之陰陽，又乘旺相氣，主安久不移。

日支的陰神就是主山，看它坐落何方；是生合還是刑沖，吉凶由此判定。勾陳乘著四季之神臨在墓穴上，那塊佳城便秀氣蔥蘢。原注：「辰陰」就是日支上的陰神。日支的陽神代表墳墓，陰神代表穴場，所以拿辰陰當主山。凡占陰宅，最看重主山：日支的陰陽二神若作相生、相合、日德、日祿這些吉神，便吉；若碰上刑、害、沖、破、空陷，就凶。譬如壬申日占，日支上乘巳（申的長生在巳），日支陰神是寅，寅又是巳火的長生；又如癸巳日占，日支上乘午是進氣，日支陰神未與午作六合，這都是吉。反過來辛未日占，日支上乘戌，未戌相刑，日支陰神丑與戌又成三刑；又如癸巳日占，日支上乘子作巳支的鬼，日支陰神未與子相害，這就是凶。勾陳是主管墳塋宅兆的神：它乘著辰戌丑未四季之神，臨在日干日支的陰陽二位上，又乘旺相之氣，主墳地安穩長久、不必遷改。

上下皆合風氣踞，干支受克沙不去。青龍左輔空陷憂，白虎右扶刑破慮。上下皆俁，如乙酉日伏吟，干支上神作六事，干支又自作六合是也。又干支上下相合，或干支交車相合，或干支上神相合皆是。干支受克，謂干支受上神之克，或干支交車相剋，或干支上神相剋是也。青龍為左砂，白虎為右砂，皆宜旺相生合，不宜刑沖破害也。

上下都相合，風與氣便盤踞不散；日干日支受克，砂手就護不住。青龍是左輔，落空陷就有憂；白虎是右扶，逢刑破也要慮。原注：所謂「上下皆合」，譬如乙酉日伏吟，日干日支上神彼此作六合，日干日支本身又自成六合。此外日干日支上下相合、干支交車相合、或干支上神相合，都算。所謂「干支受克」，是日干日支被上神所克，或干支交車相剋，或干支上神彼此相剋。青龍是左邊的砂手，白虎是右邊的砂手，都該旺相生合，不宜刑沖破害。（底本「合」字訛作「俁」，「作六合」訛作「作六事」。）

元武座山看風水，朱雀空刑山案差。龍神旺處地不錯，騰蛇落處穴應佳。元武為後山，故可觀風水。如元武乘旺相氣，入旺相鄉，臨支生支，則後山之來龍必佳。如癸亥日支上申晝占乘元，生其支神，秋為旺氣是也。朱為前案，故不宜空刑。龍神者春辰順四季，如龍神臨於墓穴，則其地必吉。如丁酉日，支上辰，春占得龍神是也。蛇有穴義，如臨於墓穴，則其地必佳。如乙酉日支上未，夜占乘蛇生支是也。

元武是坐山，從它看風水；朱雀落空或受刑，前面的案山就有差錯。龍神當旺的地方，地必不錯；螣蛇落處，穴也應當好。原注：元武代表後山，所以可以從它看風水。元武乘旺相之氣、又落進旺相之鄉、臨著日支來生日支，那麼後山的來龍必佳：譬如癸亥日占，日支上乘申，白天占申上乘元武而生亥支，秋天占申金又當旺。朱雀代表前面的案山，所以不宜落空受刑。「龍神」的取法是春天從辰起、順著四季位數；龍神臨在墳墓穴場上，那地必吉：譬如丁酉日占，日支上乘辰，春天占辰正是龍神。螣蛇有穴的意思，它臨在墓穴上，那地也必佳：譬如乙酉日占，日支上乘未，夜裡占未上乘螣蛇又來生酉支。

水神乘水水玄去，土宿臨山山勢抱。太陰水口蛇羅城，勾神明堂陰陽考。水神謂元后二將也，元玄謂水勢曲折，如元玄二字之形也。木地謂如元后臨壬癸亥子之上，則水勢必曲折有情。如乙丑日，支上亥，夜占乘元是也。土宿謂貴常勾空四將，如臨季神之上，其山形必回抱可觀。如乙卯日，支上辰，夜占乘勾是也。又如丁丑日，支上巳，三傳酉丑巳，夜占，將乘貴常勾，皆是土將。太陰為水口，蛇為羅城，勾陰陽神為內明堂，陰神為外明堂，俱要旺相生合，與墓有情。

水神再乘水位，水便作「之玄」形流去；土宿臨在山位，山勢就回抱有情。太陰是水口，螣蛇是羅城，勾陳的陰陽二神則要按內外明堂去考究。原注：所謂「水神」，指元武、天后兩將。「之玄」是說水勢彎曲，像「之」「玄」兩個字的形狀。元武天后臨在壬、癸、亥、子這些水位之上，水勢必定曲折有情：譬如乙丑日占，日支上乘亥，夜裡占亥上乘元武。所謂「土宿」，指貴人、太常、勾陳、天空四將；它們臨在辰戌丑未之上，山形必定迴環抱攏、頗可觀：譬如乙卯日占，日支上乘辰，夜裡占辰上乘勾陳；又如丁丑日占，日支上乘巳，三傳酉、丑、巳，夜裡占天將都是貴人、太常、勾陳這一路的土將。太陰作水口，螣蛇作羅城，勾陳的陽神作內明堂、陰神作外明堂，這些都要旺相生合，與墳墓有情才好。（底本「水地」訛作「木地」。）

甲乙木神樹株森，丙丁火宿崗巒迭。庚辛沖剋路歪斜，戊己古冢休旺別。甲乙旺則為林，休則為樹。丙丁旺處必有高崗橫嶺，臨四仲上為正橫，臨四孟四季為斜橫。庚辛臨四孟上，則其道必斜，臨干為大道，臨支為小道，臨本位為正道，被火克為岔道，戊己為古冢，旺則多，休則小。

遁得甲乙木神，是林木森然；遁得丙丁火宿，是崗巒重疊；庚辛被沖被克，路就歪斜；戊己主古墳，多少大小要分休旺。原注：甲乙當旺就是成片的樹林，休囚就只是幾株樹。丙丁當旺之處，必有高崗橫嶺：臨在四仲位上是正橫，臨在四孟、四季位上是斜橫。庚辛臨在四孟位上，那路必定斜行；臨在日干上是大路，臨在日支上是小路，臨在自己本位上是正路，被火所克就是岔路。戊己代表古墳：旺就墳多，休就墳小。

壬癸加臨水不謬，水局順逆天乙詳。青龍長房白虎季，朱雀前案是中房。壬為大水，癸為小水。如加臨亥子位上，則水勢不謬。如納音遇水，則水必長遠汪洋。如壬辰癸巳為長流水，壬戌癸亥為大海水是也。水局順逆天乙詳者，謂欲知水局之順逆，視貴人之左右旋，如順行為順水局，逆行反之。龍居左屬長房，虎居右屬季房，朱居前為中房，勾陰陽二神為內外明堂，亦屬中房。

遁得壬癸而加臨水位，水就不會錯；水局是順是逆，從天乙貴人上詳辨。青龍管長房，白虎管幼房，朱雀居前作案山，管的是中房。原注：壬是大水，癸是小水；加臨在亥、子位上，水勢便無差錯。若納音又逢水，那水必定悠長汪洋：譬如壬辰、癸巳納音是長流水，壬戌、癸亥納音是大海水。所謂「水局順逆看天乙」，是想知道水局順流還是逆流，就看貴人是左旋還是右旋：貴人順行便是順水局，逆行就相反。青龍在左屬長房，白虎在右屬幼房，朱雀在前屬中房；勾陳的陰陽二神作內外明堂，也歸中房。

財官須視龍朱貴，丁口還看子息爻。初中末傳分三代，為吉為凶課體昭。龍主財帛官爵，然須視所乘何神，如乘財為財，乘官為官。朱主文章，如遁丙乘午則吉，如入墓被克則凶。子息爻者，如乙酉日三傳巳丑酉，巳為子孫爻，又要為支神之長生也。初中末分三代者，亦大概言之。總要得吉神吉將，乘旺相所耿吉，如值休囚刑剋空則凶。

財與官要看青龍、朱雀、貴人；人丁多寡則看子孫爻。初、中、末三傳分主三代，是吉是凶，課體上一目瞭然。原注：青龍主財帛與官爵，不過還要看它乘的是什麼神：乘財爻就應財，乘官星就應官。朱雀主文章：遁得丙、又乘午的就吉，若入墓被克便凶。所謂「子息爻」，譬如乙酉日占，三傳巳、丑、酉，巳是乙木的子孫爻，而巳又正是酉金支神的長生。至於初中末三傳分主三代，也只是大概而言：總要得吉神吉將、又乘旺相之氣才吉，若碰上休囚、刑剋、空亡就凶。（底本「乘旺相則吉」訛作「乘旺相所耿吉」。）

天象先占蛟角星，指陰主雨指陽晴。貴登絳宮時雨沛，明堂位上亦同評。角為木蛟辰宮之宿，謂斗罡也。如加六陰位上，主雨。加六陽反之。絳宮亥也，明堂子也。貴人登亥子二宮，有行雨之象，主有雨。

占天象，先看角宿這顆木蛟星：它指在陰位主雨，指在陽位主晴。貴人登上絳宮，及時雨便充沛；落在明堂位上，也照這個道理評斷。原注：角宿是木蛟，屬辰宮的星宿，也就是天罡辰。它加在六個陰位上主雨，加在六個陽位上就相反。「絳宮」指亥，「明堂」指子；貴人登上亥、子這兩宮，有行雲布雨的象，主有雨。

龍入廟晴昇天雨，虎出山林有烈風。水升火降成霖日，退入江湖雨不逢。廟謂寅也。昇天謂加巳午未申四位也。龍生旺昇天，主大雨。乘申酉主雨。因申為水母，酉為兌澤也。臨子丑為遊樂江湖，則無雨。入墓則無雨。寅艮為山，卯木為林，虎在東方為出林，主風。乘小吉愈烈。因未為風伯故也。如更乘劫煞、飛廉，主大風暴起。水升火降，謂亥子加巳午位上也，主累日雨。加申酉大雨，乘勾陳入雨。退歸江湖，謂居北方位上也，則無雨。又臨土受制或空亡亦無雨。

青龍回到自己廟裡主晴，升上天去就下雨；白虎出了山林，便有烈風。水升上去、火降下來，是連日陰雨；水退歸江湖，反倒不見雨。原注：「廟」指寅宮；「昇天」指加在巳、午、未、申這四位上。青龍得長生帝旺又昇天，主大雨；乘申、酉也主雨——申是水的母親，酉屬兌為澤。青龍臨在子、丑上，是遊樂江湖，反而無雨；入了墓也無雨。寅屬艮為山，卯屬木為林；白虎落在東方是出林，主起風，乘未（小吉）風更猛烈，因為未是風伯；若再乘劫煞、飛廉，主狂風暴起。所謂「水升火降」，是亥、子加在巳、午位上，主連日下雨；加在申、酉上是大雨；乘勾陳也主雨。所謂「退歸江湖」，是水神仍舊待在北方本位上，那就無雨；又若臨在土位上受制、或落空亡，也無雨。

風雨之方看龍虎，風雨之期尋羊鼠。火蛇朱雀加卯丁，雷電霹靂空中見。龍主雨，虎主風，如傳見之，乘有氣之神，加有氣之鄉，下賊上必有風雨。如上克下，即有風雨亦小，欲知風雨從何方來，看龍虎臨於保宮，如六戊日晝占，午乘龍加申則雨從西南方來。六丙日晝占，辰乘虎加丑，則風從東北方來也。未下為風起，子下為雨起，如六乙日未加寅，主甲乙日風，六丙日子加申，主庚辛日雨也。蛇丁巳之神，朱丙午之神，卯屬震宮，丁為玉女，故主雷電。

風雨從哪一方來，看青龍白虎；風雨在哪一天到，從未羊、子鼠上去找。火蛇螣蛇、朱雀再加上卯與丁神，空中就見雷電霹靂。原注：青龍主雨，白虎主風。它們出現在三傳裡，乘著有氣之神、又加在有氣之鄉，而且下神克上神，必有風雨；若是上神克下神，即使有風雨也小。想知道風雨從哪一方來，就看青龍白虎臨在哪一宮：譬如六個戊日白天占，午上乘青龍而加在申上，雨就從西南方來；六個丙日白天占，辰上乘白虎而加在丑上，風就從東北方來。未底下是起風之處，子底下是起雨之處：譬如六個乙日未加在寅上，主甲日、乙日颳風；六個丙日子加在申上，主庚日、辛日下雨。螣蛇是丁巳之神，朱雀是丙午之神，卯屬震宮為雷，丁又是玉女，所以主雷電。（底本「臨於何宮」訛作「臨於保宮」。）

壬癸亥臨寅卯，甲乙之日見淋漓。若見四季尋戊己，巳午酉申依例推。謂壬癸亥子臨地盤寅卯之上，主甲乙日雨。如丁巳日三傳亥申巳，亥水加寅發用，主甲乙日雨也，其餘八干仿此。

壬癸亥子臨在寅卯之上，甲日乙日就見大雨淋漓；若落在辰戌丑未四季上，便去找戊己日；落在巳午或申酉上，也照這個例子推。原注：這是說壬、癸、亥、子這些水神臨在地盤寅、卯之上，主甲日、乙日下雨。譬如丁巳日占，三傳亥、申、巳，亥水加在寅上發用，就主甲乙日雨；其餘八個天干照此仿推。（底本首句「壬癸亥子臨寅卯」奪一「子」字，今照錄不補。）

衰旺刑生須細辨，剋日有氣滂沱見。休廢空亡微雨來，如呼應聲真足羨。有氣者，謂旺相氣敢。謂傳中見亥子等神旺相有氣，刑剋日干，或日上神，主有雨。如休廢空亡與日干相生，即有雨亦小。如丙辰日三傳亥申巳，癸亥發用剋日干，秋冬占水為旺相氣，主有雨。如甲寅日三傳子亥戌，壬子發用，奈與日干相生，雙屬空陷，春夏占為休囚氣，即有雨亦小也。

是衰是旺、是刑是生，都要細辨：水神有氣而來剋日干，就是滂沱大雨；休廢落空的，只來一陣微雨。應驗之快，真像呼一聲就答應一樣，令人羨慕。原注：所謂「有氣」，就是旺相之氣。三傳裡見亥、子這些水神旺相有氣，又來刑剋日干或日干上神，主有雨；若它休廢落空、又與日干相生，即便有雨也小。譬如丙辰日占，三傳亥、申、巳，亥上遁得癸而發用來克丙火日干，秋冬占水正當旺相，主有雨。反過來甲寅日占，三傳子、亥、戌，子上遁得壬而發用，無奈水與甲木相生（水生木），又落空陷，春夏占水屬休囚，那就算有雨也小。（底本「旺相氣也」訛作「旺相氣敢」。）

雨師會畢雨滿天，風伯會箕風滿谷。干在貴膠雨翻盆，干在貴後風拔木。雨師丑也，酉中有畢宿好雨，丑與酉合，為雨師會皆。如乙丑日三傳酉丑已是也。風伯未也，寅中有箕宿好風。未與寅會，為風伯會箕，如甲辰日三傳寅未子是也。貴干前後，詳仕宦門。干在貴前陽氣伸，故主雨。干在貴後陽氣不伸，故主風。一云，風雨諸煞，在貴人前主有風雨。

雨師與畢宿會到一處，雨下滿天；風伯與箕宿會到一處，風灌滿谷。日干走在貴人之前，雨大得像翻盆；日干走在貴人之後，風大得能拔樹。原注：雨師是丑；酉宮裡含著畢宿，畢宿好雨，丑與酉相合，就叫「雨師會畢」：譬如乙丑日占，三傳酉、丑、巳（底本「巳」訛作「已」）。風伯是未；寅宮裡含著箕宿，箕宿好風，未與寅相會，就叫「風伯會箕」：譬如甲辰日占，三傳寅、未、子。日干在貴人前後一條，詳見仕宦一門：日干在貴人之前，陽氣得以舒展，所以主雨；在貴人之後，陽氣不伸，所以主風。另一說：主風雨的各種煞落在貴人之前，都主有風雨。（底本「雨師會畢」訛作「雨師會皆」，「貴前」訛作「貴膠」。）

罡加四季天無雲，去日幾位是其舊。再向盤中仔細看，丙丁之下晴光透。罡加四季，謂斗罡臨辰戌丑未位上也，去日幾位，如六乙日辰加午，為去日丙位，主次日晴。又辰加未為去日三位，主第三日晴也。丙丁之下，指丙丁所臨之位而言。如庚午日返吟，寅遁丙加申，卯遁丁加酉，主申酉日晴也。

天罡加在四季位上，天上就沒有云；離日干幾位，便是幾天。再到盤上仔細看，丙、丁所臨的那一位底下，晴光就透出來了。原注：所謂「罡加四季」，是天罡辰臨在辰、戌、丑、未這幾位上。所謂「去日幾位」，譬如六個乙日辰加在午上，午離乙所寄的辰有兩位，主第二天晴；辰加在未上，離三位，就主第三天晴。所謂「丙丁之下」，是指遁干丙、丁所臨的那一位：譬如庚午日返吟，寅上遁得丙而加在申上、卯上遁得丁而加在酉上，就主申日、酉日晴。（底本「為去日兩位」訛作「為去日丙位」。）

太陽月將為發用，或作先鋒在六爻。勾神臨日克玄武，定看雨止日旋高。太陽即月將，如發用又作蛇雀貴空等神，主晴。如丁酉日卯時丑將占，三傳丑巳巳，丑作太陽，將乘朱是也。先鋒即正時，如正時作月將，亦主晴。勾臨日辰剋制元武，亦主晴。如丙子日伏吟，夜占，干上勾陳發用，剋制支上之元后是也。

太陽月將成了發用，或者作「先鋒」出現在六處；勾陳臨著日干日支去克元武——那就一定看得見雨停日出。原注：太陽就是月將；發用之神若又乘著螣蛇、朱雀、貴人、天空這些神，主晴。譬如丁酉日卯時、丑將來占，三傳丑、巳、巳，丑既作太陽又上乘朱雀。「先鋒」就是占的正時；正時恰好又是月將，也主晴。勾陳臨在日干日支上而剋制元武，也主晴：譬如丙子日伏吟，夜裡占日干上勾陳發用，剋制日支上的元武天后。

風雷煞動大風起，雲雨神加驟雨來。課見飛廉方迅速，將逢玉女勢猖狂。風伯申逆十二，又巳為風門，蓋巳屬巽宮，故主風。雷公寅亥申巳三輪。飛廉主非常迅速之神，玉女謂丁也。如此二神入傳，則風雨猛烈。

風煞雷煞一動，大風就起；雲神雨神一加，驟雨就來。課裡見著飛廉，來得極快；天將碰上玉女，聲勢就猖狂。原注：風伯從申起逆數十二位；此外巳是風門，因為巳屬巽宮，巽為風，所以主風。雷公按寅、亥、申、巳四位輪轉。飛廉是主極迅速的神，玉女就是丁神；這兩位進了三傳，風雨便格外猛烈。

朱雀居巢風烈烈，元武入穴雨淫淫。空加四季晴朗日，虎臨亥子風雨期。雀居巳午為入巢，蓋巳午火位，朱火神，火與火會，熱極生風，故主風。元武加亥子為入穴，主有雨。所謂巢居知風，穴居知雨也。天空主晴明之象，虎加亥子為白虎沉江，主有風雨。陽備明兮陰備雨，曲直生風炎上旱。從革主晦潤下雨，稼穡是土晴可斷。陽備者，陰不備也，故主晴。陰備反之。

朱雀回到巢裡，風就猛烈；元武進了穴中，雨就綿綿。天空加在四季位上是晴朗天；白虎臨在亥子上，便是風雨之期。陽不備主晴，陰不備主雨；曲直木局生風，炎上火局主旱，從革金局主陰晦，潤下水局主雨，稼穡土局可斷作晴。原注：朱雀落在巳、午叫「入巢」——巳午是火位，朱雀又是火神，火與火相會，熱極生風，所以主風。元武加在亥、子叫「入穴」，主有雨。這就是所謂「巢居的知風，穴居的知雨」。天空主晴明之象；白虎加在亥、子上叫「白虎沉江」，主有風雨。所謂「陽備」，其實是陰不備，所以主晴；「陰備」則相反。

上雪之法何以云，太陰寅卯值用神。戌未叵還逢虎合，此中有法可搜尋。太陰主霜雪之神，如乘寅卯發和，剋日有雪。如己亥日三傳寅巳申，晝交寅乘太陰發用是也。虎合二將，乘戌未發用，亦有雪。如壬子日三傳戌酉申，夜將戌乘白虎發用是也。

占雪的法子怎麼說？太陰乘著寅、卯而正當發用便是。戌與未上若又碰著白虎、六合，這裡頭也有法子可尋。原注：太陰是主霜雪的神；它乘寅、卯發用而來剋日干，就有雪：譬如己亥日占，三傳寅、巳、申，白天占寅上乘太陰而發用。白虎、六合兩將乘著戌或未發用，也有雪：譬如壬子日占，三傳戌、酉、申，夜將占戌上乘白虎而發用。（底本「發用」訛作「發和」，「晝將」訛作「晝交」。）

太乙螣蛇頭似雪，天干遁起丙辛加。雨水入傳無戰克，元后龍陰布六花。太乙巳也，冬至後主雪。如遁干見辛更的。蓋巳中有丙火，與辛作俁，化而為水也。蛇為丁巳之神，又其字如雪頭彎曲之形，故亦主雪。一云，亥子加傳送太乙勝光位上，將乘勾亦主雪。雨水入傳無克，又乘元后龍陰等神，如乘龍，則暫時，乘天后則久也。

太乙與螣蛇的字頭都像雪的樣子，遁干上再加個丙與辛；雨水之神進了三傳而不受戰克，元武、天后、青龍、太陰便佈下滿天六出的雪花。原注：「太乙」就是巳，冬至以後主雪；若巳上遁得辛就更準——巳中藏著丙火，丙與辛相合而化為水。螣蛇是丁巳之神，「蛇」這個字頭又像雪字頭那樣彎曲，所以也主雪。另一說：亥、子加在申（傳送）、巳（太乙）、午（勝光）這幾位上，天將又乘勾陳，也主雪。雨水之神進了三傳而不受克，又乘元武、天后、青龍、太陰這些神：乘青龍的下得短暫，乘天后的下得長久。（底本「相合」訛作「作俁」。）

庚辰三月庚辰日子時戌將，鄉友陳立齋占胡省文庶常朝考可留館否。午、辰、寅。子寅辰午、寅辰午庚。此公不待散館而回，且有不測之憂。蓋因課得顧祖，有得其舊廬之象。且馬至四重，其行必疾，是以知其不待散館而回也。又干上神空亡，喪吊全逢，且作日辰之兩鬼，龍神下賊，官祿俱空，不測之憂，其能免乎？果回籍數月而逝。

庚辰年三月庚辰日子時占，用戌將。同鄉朋友陳立齋替庶吉士胡省文占朝考能否留館。課盤：三傳自上而下是初傳午、中傳辰、末傳寅；四課上一排的上神是子、寅、辰、午，下一排是寅、辰、午、庚，依舊式自右向左讀，第一課庚上乘午，第二課午上乘辰，第三課日支辰上乘寅，第四課寅上乘子。斷語：這位不等散館就要回鄉，而且有意料之外的憂患。因為課得「顧祖」，有回到舊居的象；驛馬又湊到四重，行程必快，所以知道他不等散館便回。再者日干上神落空亡，喪門弔客一齊湊上，又都作了日干日支的兩重官鬼，青龍被下面的地盤之神所克，官星與祿神一併落空——意外之憂哪裡躲得過？後來果然回籍幾個月就去世了。

庚辰十二月丁未日寅進子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。丑、巳、巳。卯巳卯巳、巳未巳丁。首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又係皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。

庚辰年十二月丁未日寅時占，用子將（底本「寅時」訛作「寅進」）。紹興朋友蕭季思替施南府知府嵩菽圃占能不能調任首府。課盤：三傳初傳丑、中傳巳、末傳巳；四課上排是卯、巳、卯、巳，下排是巳、未、巳、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘巳，第二課巳上乘卯，第三課日支未上乘巳，第四課巳上乘卯。斷語：首府一缺必被吳越人得去，這位太尊未必調得成，不過另有別的缺可以署理，而且不止一回。因為日建與月建比和而從別處發用，丑又是揚州的分野，所以知道要被吳越人得去。中末兩傳與日干日支、行年湊得五重驛馬，又正是皇恩；本命上貴人登了天門，太歲月建又來生本命上神，所以有署理別缺之事，且不止一次。後來果然署理鹽法道與督糧道的事務。首府一缺由丁兆祺得去，正是江蘇人。

辛巳年正月丙辰日午時子將，紹友蕭季思占兩湖總督張筠圃制軍可升調否。巳、亥、巳。辰戌巳亥、戌辰亥丙。太歲乘天空發用，且遁丁神，生其年上神，中值貴人，天詔加臨日干，目一必有召之應。曰，還是內用，是外用？曰：龍神與日干相比是內用。果何官？曰：德神入天門發用，行年上乘白虎，主有威權生殺之柄，必刑部也。果奉詔入京，隨授刑部侍郎，次年轉倉場。

辛巳年正月丙辰日午時占，用子將。紹興朋友蕭季思替兩湖總督張筠圃占能不能升調。課盤：三傳初傳巳、中傳亥、末傳巳；四課上排是辰、戌、巳、亥，下排是戌、辰、亥、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘亥，第二課亥上乘巳，第三課日支辰上乘戌，第四課戌上乘辰。斷語：太歲上乘天空而發用，又遁得丁神，去生行年上神；中傳正值貴人，天詔加臨日干——不日必有徵召的應驗。有人問：是內用還是外用？答：青龍與日干相比和，是內用。又問究竟做什麼官？答：日德進了天門而發用，行年上乘白虎，主執掌威權生殺之柄，必是刑部。後來果然奉詔進京，隨即授刑部侍郎，第二年轉任倉場。（底本「不日必有」訛作「目一必有」。）

以是歲行年上乘日祿故也。辛巳正月丁卯日卯時亥將，裘慎甫司馬占新任陳望坡制軍、溫會僑方伯、鄧解預廉訪三大憲法，尚有更調否。未、卯、亥。未亥亥卯、亥卯卯丁。制臺、臬臺皆到任，藩臺尚有更調。蓋陳為土間，屬未，鄧有刑形，溫則水旁，屬亥，未為干神發用，卯為支神加干，是以知二人皆蒞任也。

（承上條）之所以第二年轉任倉場，是因為那一年的行年上正乘著日祿。辛巳年正月丁卯日卯時占，用亥將。裘慎甫司馬占新任的總督陳望坡、布政使溫會僑、按察使鄧解預這三位大憲，還有沒有更調。課盤：三傳初傳未、中傳卯、末傳亥；四課上排是未、亥、亥、卯，下排是亥、卯、卯、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘卯，第二課卯上乘亥，第三課日支卯上乘亥，第四課亥上乘未。斷語：總督與按察使都會到任，布政使還要更調。因為「陳」字帶土旁屬未，「鄧」字帶刀形，「溫」字帶水旁屬亥；未作日干上神而發用，卯是日支之神加到日干上，所以知道這兩位都要蒞任。（底本「三大憲」下衍一「法」字。）

亥貴旬空，又為干陰之缺神，空缺相併，則其缺空矣。且占其一而缺其一，是以知藩臺尚有更調節也。後制臺臬臺俱到任，溫藩臺左遷郎中，江西臬司廉敬升湖北藩臺。

至於溫方伯：亥上雖乘貴人，卻落旬空，而且亥又是日干陰神所主的那個「缺」；空與缺併到一處，這個缺就懸空了。何況占三個人而恰恰缺了一個，所以知道布政使還要更調。後來總督與按察使都到了任，溫布政使降調為郎中，江西按察使廉敬升任湖北布政使。（底本「更調也」衍一「節」字。）

辛巳正月丙子日申時亥將，任淑渠刺史占今年可升遷否。午卯亥申、卯子申丙。申、亥、寅。今年未能，明年春定得升遷。蓋因財官驛馬遞互相生，中傳月將乘貴人，且繫天詔，必有遷轉之事。嫌初中空陷，是以今年未能，明歲行年在亥，乘皇書驛馬，生其日干、龍神，必得升遷。次年正月升安陸府知府。

辛巳年正月丙子日申時占，用亥將。任淑渠知州占今年能不能升遷。課盤：先列四課，上排是午、卯、亥、申，下排是卯、子、申、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘申，第二課申上乘亥，第三課日支子上乘卯，第四課卯上乘午；再列三傳，初傳申、中傳亥、末傳寅。斷語：今年還不成，明年春天一定升遷。因為財爻、官星、驛馬彼此遞相生，中傳的月將上乘貴人，又正是天詔，必有遷轉之事；可惜初傳中傳都落空陷，所以今年不成。明年行年到亥，亥上乘皇書與驛馬，又來生日干與青龍，必得升遷。第二年正月果然升任安陸府知府。

辛巳二月丁亥日午時亥將，任淑渠刺史占乃弟醴渠太守在京候選區，何日可以得缺。酉辰巳子、辰亥子丁。巳、戌、卯。課得鑄印，太常入傳，且太歲乘天空發用，生其年命上神，又為支馬，今年必得銓選。嫌年乘日墓，目下尚不能得，須俟戌月土旺，墓化為庫，得缺當在此時。龍祿居丑，其缺當在吳越之分。果九站臺遷寧波府知府。

辛巳年二月丁亥日午時占，用亥將。任淑渠知州替他弟弟醴渠太守占在京候選、何時能補到缺。課盤：先列四課，上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘子，第二課子上乘巳，第三課日支亥上乘辰，第四課辰上乘酉；再列三傳，初傳巳、中傳戌、末傳卯。斷語：課得「鑄印」，太常又進了三傳，加上太歲上乘天空而發用、去生本命行年上神，太歲又正是日支的驛馬——今年一定選得上。只嫌行年上乘著日干的墓，眼下還不能到手；須等到戌月土當旺，墓便化為庫，補缺就在這時候。青龍與日祿落在丑上，那個缺該在吳越的分野。後來果然在九月遷任寧波府知府。（底本「候選」下衍一「區」字，「果九月」訛作「果九站臺」。）

辛巳九月己卯日戌時戌將，遠安令祝行村明府奉調節鍾祥，占部復可準否。丑申巳子、申卯子己。巳、戌、卯。課得鑄印，格合天心，太歲發用生其日干，朱陰生太歲，部復必準。嫌太歲受上下夾克，是以今年未能，開正歲建月建與朱雀作三合，方得部文。便命上驛馬夾克，干上幕貴臨年，恐前程未能遠到耳。後部復，果旋有請告之事。

辛巳年九月己卯日戌時占，用戌將。遠安縣令祝行村奉調鍾祥，占部裡的批覆能不能準。課盤：先列四課，上排是丑、申、巳、子，下排是申、卯、子、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘子，第二課子上乘巳，第三課日支卯上乘申，第四課申上乘丑；再列三傳，初傳巳、中傳戌、末傳卯。斷語：課得「鑄印」，格局又合「天心」，太歲發用來生日干，朱雀的陰神又生太歲——部復必準。只嫌太歲被上下夾克，所以今年還不成；要到明年正月，太歲與月建同朱雀結成三合，才能拿到部文。可是本命上的驛馬被夾克，日干上又有簾幕貴人臨著行年，只怕前程走不了多遠。後來部復批准，果然隨即就有告病請假的事。（底本「奉調鍾祥」衍一「節」字。）

壬午二月甲辰日丑時戌將，任淑渠刺史申報祝行村明府疾痊，示覆鍾祥原缺。戌丑申亥、丑辰亥甲。申、巳、寅。官星乘天馬發用，惜為中傳所克，末傳德祿驛馬又屬旬空，又交車互克，主彼此不和，且日干空亡，太歲克命，貴履地網，朱陰又空，必不能允得所請也。後果如所占。

壬午年二月甲辰日丑時占，用戌將。任淑渠知州替祝行村申報病已痊癒，請示恢復鍾祥原缺。課盤：先列四課，上排是戌、丑、申、亥，下排是丑、辰、亥、甲，自右向左讀，第一課甲所寄的寅上乘亥，第二課亥上乘申，第三課日支辰上乘丑，第四課丑上乘戌；再列三傳，初傳申、中傳巳、末傳寅。斷語：官星乘著天馬發用，可惜被中傳所克；末傳的日德、日祿、驛馬又都落旬空；日干日支交車互克，主彼此不和。加上日干落空亡，太歲又克本命，貴人腳踏地網，朱雀的陰神也空——所請的事必定批不下來。後來果然如占。

癸未六月乙巳日亥時未將，穆子羽刺史因案為上司所劾，餘代占課寄之。酉丑申子、丑巳子乙。酉、巳、丑。合局克干，年上又乘蛇貴，應有一番風波，幸三傳俱為天將所制，金局無力克干，干上子水又能脫金生干，化凶為吉。雖嫌交車互克，幸干支上神作六合，始雖齟齬，後終和好也。後果如所占。

癸未年六月乙巳日亥時占，用未將。穆子羽知州因案子被上司彈劾，我代他占了一課寄去。課盤：先列四課，上排是酉、丑、申、子，下排是丑、巳、子、乙，自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘子，第二課子上乘申，第三課日支巳上乘丑，第四課丑上乘酉；再列三傳，初傳酉、中傳巳、末傳丑。斷語：三傳結成巳酉丑金局來克乙木日干，行年上又乘著螣蛇與貴人，本該有一場風波；幸而三傳都被天將制住，金局無力克日干，日干上的子水又能洩金而反生日干，於是化凶為吉。雖嫌日干日支交車互克，好在干支上神結成六合——起初雖有齟齬，末了終歸和好。後來果然如占。

癸未二月己亥日午時亥將，王叔臣刺史相晤索占。酉辰巳子、辰亥子己。巳、戌、卯。此課白虎驛馬發用空亡，中傳朱雀又入空鄉，獨存末傳之鬼，且太歲龍神不安，任內恐有不如意之事。曰：在何時？曰：十月。緣亥上凶辰，沖其空印故也。曰：此後如何。曰：明歲乘上乘日祿生其日干、龍神，可以穩坐中流矣。後果如所占。

癸未年二月己亥日午時占，用亥將。王叔臣知州見面時求占一課。課盤：先列四課，上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘子，第二課子上乘巳，第三課日支亥上乘辰，第四課辰上乘酉；再列三傳，初傳巳、中傳戌、末傳卯。斷語：這一課白虎與驛馬發用卻落空亡，中傳的朱雀也進了空鄉，只剩末傳一個官鬼；加上太歲與青龍都不安穩，任內只怕有不如意的事。問：在什麼時候？答：十月。因為亥上是凶辰，正沖那落空的印綬。又問：此後如何？答：明年行年上乘日祿，去生日干與青龍，可以穩坐中流了。後來果然如占。（底本「明歲年上乘日祿」訛作「明歲乘上乘日祿」。）

乙酉四月丁巳日巳時酉將，郎牧雲刺史因廣西桂林府出缺，占乃兄靜谷太守可調否。丑酉卯亥、酉巳亥丁。酉、丑、巳。貴神帶驛馬作官星加干，三傳又俁局催之，朱雀乘太歲作月將加支發用，青龍日祿臨年，天喜臨命，皆榮調之征也。又馬至五重，丁神入傳，其慶甚速，。午月必有好音。後果如所占。

乙酉年四月丁巳日巳時占，用酉將。郎牧雲知州因廣西桂林府出了缺，替他哥哥靜谷太守占能不能調過去。課盤：先列四課，上排是丑、酉、卯、亥，下排是酉、巳、亥、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘亥，第二課亥上乘卯，第三課日支巳上乘酉，第四課酉上乘丑；再列三傳，初傳酉、中傳丑、末傳巳。斷語：貴人帶著驛馬又作官星而加在日干上，三傳再結成合局來催它；朱雀乘太歲又作月將，加在日支上發用；青龍與日祿臨著行年，天喜臨著本命——這些都是榮調的徵兆。加上驛馬湊到五重，丁神又進了三傳，喜信來得極快，五月裡必有好消息。後來果然如占。（底本「合局」訛作「俁局」。）

丙戌正月癸未日申時子將，鄉友餘篆之占費新橋方伯官運。卯亥酉巳、亥未巳癸。酉、丑、巳。藩臺必有丁媽之事，當回籍也。蓋因發用雖為生我之神，而亥為干之敗氣，且屬旬空，中官星又坐空，命上乘旺相之財爻入於課傳，財爻旺則印爻被克矣，日祿陷空，驛馬加干，是是知有丁媽回籍之事。後果如所占。

丙戌年正月癸未日申時占，用子將。同鄉朋友餘篆之占布政使費新橋的官運。課盤：先列四課，上排是卯、亥、酉、巳，下排是亥、未、巳、癸，自右向左讀，第一課癸所寄的丑上乘巳，第二課巳上乘酉，第三課日支未上乘亥，第四課亥上乘卯；再列三傳，初傳酉、中傳丑、末傳巳。斷語：這位藩臺必有丁憂之事，要回籍守制。因為發用之神雖是生我的，可亥卻是日干的敗氣，而且落旬空；中傳的官星也坐空；本命上乘著旺相的財爻而入了課傳——財爻一旺，印綬（父母）就被克了；再加日祿陷空、驛馬壓在日干上，所以知道有丁憂回籍的事。後來果然如占。（底本「丁艱」兩處並訛作「丁媽」，「是以知」訛作「是是知」。）

庚辰四月庚子日酉時申將，鄉友陳立齋占本科狀元落於何生活上，且繫何姓。戌、酉、申。戌亥午未、亥子未庚。會元應落兩湖、廣西三省，非陳姓即王姓也。蓋因天罡加巳，居翼軫之分野，是以落在兩湖、廣西也。未作貴人臨干，是以知為陳王等姓也。及閱邸報，仍陳公繼昌，廣西桂林人。

庚辰年四月庚子日酉時占，用申將。同鄉朋友陳立齋占本科狀元出在哪一省、姓什麼。課盤：三傳自上而下是初傳戌、中傳酉、末傳申；四課上排是戌、亥、午、未，下排是亥、子、未、庚，自右向左讀，第一課庚所寄的申上乘未，第二課未上乘午，第三課日支子上乘亥，第四課亥上乘戌。斷語：會元應當出在湖北、湖南、廣西這三省，不是姓陳就是姓王。因為天罡辰加在巳上，巳正當翼、軫兩宿的分野，所以落在兩湖與廣西。未上作貴人而臨著日干，所以斷作陳、王一類的姓。後來看到邸報，果然是陳繼昌，廣西桂林人。（底本「落於何省」訛作「落於何生活上」。）

庚辰四月庚子日亥時申將，鄉友陳立齋占本科狀元落於何省，且繫何姓。午、卯、子。午酉寅巳、酉子巳庚。天罡加未，狀元應落三輔滇黔等處。必陳朱等姓也。及閱邸報，仍陳公繼昌，廣西桂林人。且繫三元。餘始疑其不驗。既而思之，旬首發用，即會元之象也。三奇入傳，非三元而何？且干上巳，正荊楚分野也。乃知課之奇妙，非鈍根人所能理會，附書以稔來者。

同是庚辰年四月庚子日，改在亥時占，用申將。陳立齋又占本科狀元出在哪一省、姓什麼。課盤：三傳初傳午、中傳卯、末傳子；四課上排是午、酉、寅、巳，下排是酉、子、巳、庚，自右向左讀，第一課庚所寄的申上乘巳，第二課巳上乘寅，第三課日支子上乘酉，第四課酉上乘午。斷語：天罡加在未上，狀元應當出在京畿三輔或雲南、貴州一帶，必是陳、朱一類的姓。後來看邸報，仍是陳繼昌，廣西桂林人，而且連中三元。我起初懷疑這一課不驗，後來細想：旬首發用，正是會元的象；三奇進了三傳，不是三元又是什麼？何況日干上乘巳，巳正是荊楚的分野。這才知道課體的奇妙不是鈍根人所能領會，特地附記下來給後來的人看。（底本「以詒來者」訛作「以稔來者」。）

庚辰十月辛亥日巳時寅將，王攝三明府占乃弟在陸院試。巳、寅、亥。巳申辰未、申亥未辛。月德驛馬長生作官星發用，天喜臨干，劫煞入辰，太歲朱雀與日相生，主文章高下咸宜，命上寅、年上戌，又與日貴之午作三合，必進無疑。干上未八數，發用巳四數，巳有雙義，重之亦為八也。後果入泮第八名。

庚辰年十月辛亥日巳時占，用寅將。王攝三縣令替他弟弟占院試。課盤：三傳初傳巳、中傳寅、末傳亥；四課上排是巳、申、辰、未，下排是申、亥、未、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘未，第二課未上乘辰，第三課日支亥上乘申，第四課申上乘巳。斷語：月德、驛馬、長生三者兼作官星而發用，天喜臨在日干上，劫煞進了日支，太歲與朱雀又與日干相生，主文章不論寫得高些低些都合式；本命上乘寅、行年上乘戌，又與日貴的午結成寅午戌三合——必定入學，毫無疑問。再看名次：日干上的未是八數，發用的巳是四數，而巳兼有兩重意思，加倍也正是八。後來果然進學，名列第八。

辛巳五月甲寅日子時申將，紹友陶永成占婚。戌、午、寅。午戌午戌、戌寅戌甲。用合干支，結成火局。但三傳逆合，事有不順。交車互克，格合解離，初期傳妻財，又受上下夾克，干支二陰神，復作自刑，其中有人間阻。且男女行年，合中有刑，又女年從空，空即不能成事也。後果如所占。

辛巳年五月甲寅日子時占，用申將。紹興朋友陶永成占婚事。課盤：三傳初傳戌、中傳午、末傳寅；四課上排是午、戌、午、戌，下排是戌、寅、戌、甲，自右向左讀，第一課甲所寄的寅上乘戌，第二課戌上乘午，第三課日支寅上乘戌，第四課戌上乘午。斷語：發用與日干日支相合，三傳又結成寅午戌火局；可是三傳是逆著合的，事情便不順。日干日支交車互克，格局正合「解離」；初傳的妻財又被上下夾克，日干日支的兩個陰神還彼此自刑——中間必有人從中作梗。加上男女雙方的行年雖合而帶刑，女方的行年又落空亡，一落空，事就成不了。後來果然如占。（底本「初傳」衍一「期」字。）

庚辰九月甲子日寅時辰將，揚友吳益三占六甲。辰、午、申。辰寅午辰、寅子辰甲。所產必男，主十月辰日生產而不育。蓋罡加比日，其為生男必矣。甲午以亥水炎長生，故知十月。命上申、年上子，待干上辰之六合來會局，且辰又為勝光所臨，是以知為辰日也。嫌發用六合加於寅位，為月之死氣所克，恐生而難育也。後果於是日生，二載而殤，

庚辰年九月甲子日寅時占，用辰將。揚州朋友吳益三占懷孕生產。課盤：三傳初傳辰、中傳午、末傳申；四課上排是辰、寅、午、辰，下排是寅、子、辰、甲，自右向左讀，第一課甲所寄的寅上乘辰，第二課辰上乘午，第三課日支子上乘寅，第四課寅上乘辰。斷語：生下的必是男孩，主十月的辰日生產，但養不活。因為天罡辰加在與日干比和之位，生男是定了的；甲木以亥水為長生，所以斷在十月。本命上乘申、行年上乘子，只等日干上的辰來湊成申子辰合局；辰又正是勝光午所臨之地，所以斷為辰日。只嫌發用的辰上乘六合而加在寅位，被當月的死氣所克，只怕生下來難養。後來果然在這一天生產，兩年後夭折。

辛巳十月壬辰日巳時卯將，鄉友崔仲和占六甲。寅、子、戌。子寅未酉、寅辰酉壬。三傳俱陽，主男。干神一陽二陰，為男也。又三合缺一，格合虛一待用，主午月當產。干支交車六合，懷胎平安。干神上下相生，產亦順利。惟嫌行年上神克其空亡之胎財，恐生而不育耳。果年餘而殤。

辛巳年十月壬辰日巳時占，用卯將。同鄉朋友崔仲和占懷孕生產。課盤：三傳初傳寅、中傳子、末傳戌；四課上排是子、寅、未、酉，下排是寅、辰、酉、壬，自右向左讀，第一課壬所寄的亥上乘酉，第二課酉上乘未，第三課日支辰上乘寅，第四課寅上乘子。斷語：三傳都是陽支，主生男；日干上下一陽二陰，以那一陽為主，也是男。三合局缺了一位，格局正合「虛一待用」，主五月當產。日干日支交車六合，懷胎平安；日干上下相生，生產也順利。只嫌行年上神去克那落空的胎財，只怕生下來養不活。後來果然一年多就夭折了。

壬午三月乙酉日辰時酉將，鄉友崔仲和為謝為珉妻占六甲。未、子、巳。未寅寅酉、寅酉酉乙。其母必傷，子亦難育。蓋因日墓乘死囚之氣發用，又斗繫日本，不能扶其日干，且三傳遞克，初中空陷，支乘胎神六合加干克干，上門亂首。年命上神，又俱被夾克，是以知其母必傷也。又乙干以巳為子孫，乃乘虎受克，是以知子亦難育也。後產後母子俱亡。

壬午年三月乙酉日辰時占，用酉將。同鄉朋友崔仲和替謝為珉的妻子占懷孕生產。課盤：三傳初傳未、中傳子、末傳巳；四課上排是未、寅、寅、酉，下排是寅、酉、酉、乙，自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘酉，第二課酉上乘寅，第三課日支酉上乘寅，第四課寅上乘未。斷語：產婦必傷，孩子也難養。因為乙木的墓未乘著死囚之氣而發用，天罡又壓住日干的根本，扶不起乙木；三傳輾轉相剋，初傳中傳都落空陷；日支上乘胎神與六合而加到日干上來剋日干，是登門犯上、亂了首尾。本命行年上神又都被夾克，所以斷定產婦必傷。再者乙木以巳為子孫，巳卻乘白虎而受克，所以斷定孩子也難養。後來產後母子都亡故了。

己卯正月辛酉日辰時亥將，遣人往鄉友宋占鰲處借銀，占可允否。亥、午、丑。亥辰子巳、辰酉巳辛。三傳逆行，干支沖剋，先時似無和洽之意，但月將乘龍發用，又作三奇，中傳貴登天門，天財臨命入辰，復作六合，太歲作財爻臨年，又乘進旺之氣，後必允許。後果如所占。

己卯年正月辛酉日辰時占，用亥將。派人到同鄉朋友宋占鰲處借銀子，占能不能答應。課盤：三傳初傳亥、中傳午、末傳丑；四課上排是亥、辰、子、巳，下排是辰、酉、巳、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘巳，第二課巳上乘子，第三課日支酉上乘辰，第四課辰上乘亥。斷語：三傳逆行，日干日支又相沖相剋，起先像是談不攏；可是月將乘青龍而發用，又兼作三奇，中傳貴人登了天門，天財臨著本命而入日支、又結成六合，太歲兼作財爻臨著行年、還乘著漸進當旺之氣——到後來必定答應。後來果然如占。

己卯五月丙辰日丑時申將，邵雲亭少府占財。午、丑、申。午亥未子、亥辰子丙。三傳遞生空亡，財爻又入墓地，財何能有？且干支上明暗二鬼剋日，末傳空財，復助其空鬼，又要元武發用，傳入勾陳，為干之脫氣，不惟所求難得。且恐有貪汙敗名，因財致禍之事。後果如所占。

己卯年五月丙辰日丑時占，用申將。邵雲亭縣丞占求財。課盤：三傳初傳午、中傳丑、末傳申；四課上排是午、亥、未、子，下排是亥、辰、子、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘子，第二課子上乘未，第三課日支辰上乘亥，第四課亥上乘午。斷語：三傳雖然輾轉相生卻都落空亡，財爻又進了墓地，財哪裡來得了？何況日干日支上有明暗兩重官鬼來剋日干；末傳那個空的財爻，反過來又去幫襯那個空的官鬼；再加元武發用而傳入勾陳，成了日干的脫氣——不但求的錢難得手，還怕有因貪汙敗壞名聲、為錢惹禍的事。後來果然如占。

庚辰五月己未日酉時申將，杭友柳耘圃客楚負欠，央友挽江右金粹然擔保，占可允否。卯、午、午。巳午巳午、午未午己。其事必允。蓋因龍神乘官星發用，月將貴人加臨年命。又中末干支，乘建旺之朱雀，生其太歲日辰。又干支上下，交車俱作六合，巳乘六俁成神，作干支之陰神，主有人明暗吹噓，其事必成。後果如所占。

庚辰年五月己未日酉時占，用申將。杭州朋友柳耘圃客居湖北欠了債，託人請江西的金粹然作保，占對方肯不肯答應。課盤：三傳初傳卯、中傳午、末傳午；四課上排是巳、午、巳、午，下排是午、未、午、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘午，第二課午上乘巳，第三課日支未上乘午，第四課午上乘巳。斷語：這事必定答應。因為青龍乘官星而發用，月將與貴人加臨本命行年；中末兩傳與日干日支上乘著當令建旺的朱雀，去生太歲與日辰；日干日支上下交車又都結成六合；巳上還乘著六合與成神，作日干日支的陰神——主有人明裡暗裡替他吹噓說項，事必辦成。後來果然如占。（底本「六合」訛作「六俁」。）

庚辰九月丁巳日酉時辰將，餘友柳耘圃遣僕往州城借銀，中可允否。酉、辰、亥。未子酉寅、子巳寅丁。財爻乘貴人發用，又係正時，末傳亥作三奇。龍作長生加臨日干，必得允許。但以發用斷之，不過六數而已。惟嫌式中天財陷空，驛馬又入墓庫，使人必空手而回，其銀當後時寄來也。後果如所占。

庚辰年九月丁巳日酉時占，用辰將。我的朋友柳耘圃派僕人到州城借銀子，占能不能答應。課盤：三傳初傳酉、中傳辰、末傳亥；四課上排是未、子、酉、寅，下排是子、巳、寅、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘寅，第二課寅上乘酉，第三課日支巳上乘子，第四課子上乘未。斷語：財爻乘貴人而發用，又正是占的時辰；末傳亥兼作三奇；青龍又作長生加臨日干——必定答應。不過按發用之神算數目，也不過六成而已。只嫌盤中的天財落空，驛馬又進了墓庫，派去的人必定空手回來，銀子該是過些時候另寄來。後來果然如占。

庚辰九月癸亥日未時辰將，紹友餘九如占財。巳、寅、亥。巳申未戌、申亥戌癸。巳作貴人，財爻發用，又乘丁馬，財已動極。嫌末亥遁旬癸，沖剋初傳之財，年命上雖乘午財，又為天將所傷，支上天財，雖為干之長生，又乘元武劫煞，且干支共爭一財，財何能有？後果驗。

庚辰年九月癸亥日未時占，用辰將。紹興朋友餘九如占求財。課盤：三傳初傳巳、中傳寅、末傳亥；四課上排是巳、申、未、戌，下排是申、亥、戌、癸，自右向左讀，第一課癸所寄的丑上乘戌，第二課戌上乘未，第三課日支亥上乘申，第四課申上乘巳。斷語：巳上作貴人，財爻發用，又乘著丁神驛馬，財本已動到極處。可惜末傳的亥遁得本旬的癸，反來沖剋初傳那個財；本命行年上雖乘午為財，卻被天將所傷；日支上的天財雖是日干的長生，卻又乘著元武與劫煞；何況日干日支共爭這一個財——財哪裡能到手？後來果然應驗。

辛巳四月己酉日戌時申將，湖友蔡光德遣僕州城討取銀兩，占可即付否。卯、丑、亥。巳未卯巳、未酉巳己。不能即付，當從別處兌交也。蓋因龍神乘災民星發用，奈屬旬空，迄邐至末傳，始逢財爻。又遙克為用，傳將間退，末傳亥為圖書，主使人持券而回，向別處交兌也。且三傳缺未，得支上神湊合，其銀必係兩次湊合，後果如所占。

辛巳年四月己酉日戌時占，用申將。湖北朋友蔡光德派僕人到州城討銀子，占對方肯不肯當場付。課盤：三傳初傳卯、中傳丑、末傳亥；四課上排是巳、未、卯、巳，下排是未、酉、巳、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘巳，第二課巳上乘卯，第三課日支酉上乘未，第四課未上乘巳。斷語：當場付不了，得從別處兌交。因為青龍乘著官星發用，偏偏落在旬空裡，一路迤邐到末傳才碰上財爻；又是遙克取用，三傳與天將都是隔位後退；末傳的亥主圖書契券，所以斷作派去的人只帶回一紙憑據，要到別處去兌。何況亥卯未三合缺一個未，靠日支上神湊合而成，那筆銀子必是分兩回湊齊的。後來果然如占。

辛巳正月己未日申時亥將，王叔臣刺史赴省，出門馬斃，因占水道平安否。亥、戌、戌。丑戌丑戌、戌未戌己。干支無傷，水陸平安。惟此行不免有意外之費耳。何以言之？蓋因歲破加月破發用，定主財物耗損費。且干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所為不通。以致意外之財重重耗費也。後果因公事未也，復赴省城，耗其多金。

辛巳年正月己未日申時占，用亥將。王叔臣知州要去省城，剛出門馬就死了，因此占水路平不平安。課盤：三傳初傳亥、中傳戌、末傳戌；四課上排是丑、戌、丑、戌，下排是戌、未、戌、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘戌，第二課戌上乘丑，第三課日支未上乘戌，第四課戌上乘丑。斷語：日干日支都不受傷，水路陸路都平安，只是這一趟免不了有意外的花費。為什麼這樣說？因為歲破加在月破上發用，定主財物耗損；日干日支又都乘著日干的墓神，彼此還成三刑，中末兩傳再重重地刑日干日支，所以事情辦不通，以致意外的開銷一層接一層。後來果然因為公事沒辦完，又跑了一趟省城，花去許多銀子。（底本「公事未了」訛作「公事未也」。）

癸未七月戊戌日酉時巳將，祖拭之買舟赴省，占道上平安否。寅、戌、午。寅午酉丑、午戌丑戊。三傳合局，生干支神，上下相生，舟行平安。嫌發用白虎克日，又合中犯煞，支上午為自刑，且繫病符，加於行年，恐采薪之憂，有所不免耳。果主僕俱有疾而回。

癸未年七月戊戌日酉時占，用巳將。祖拭之僱船去省城，占路上平不平安。課盤：三傳初傳寅、中傳戌、末傳午；四課上排是寅、午、酉、丑，下排是午、戌、丑、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘丑，第二課丑上乘酉，第三課日支戌上乘午，第四課午上乘寅。斷語：三傳結成寅午戌火局，去生日干日支之神，上下相生，行船平安。只嫌發用的寅上乘白虎來剋日干，合局之中又犯了凶煞；日支上的午自刑，又正是病符，加到行年上——恐怕生病這一層免不了。後來果然主僕都害了病回來。

庚辰十一月戊辰日酉時寅將，當陽裴正綱占省友袁子仁何日可到。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。人已起程，午日可到。蓋因天驛二馬，白虎作官星發用，又係月將，其力甚雄。且寅加酉地，是已度門限也。故知起程，發用寅，干上戌，待午作三合，是以知為午日到也。後果於壬午日到。

庚辰年十一月戊辰日酉時占，用寅將。當陽的裴正綱占省城朋友袁子仁哪天能到。課盤：三傳初傳寅、中傳未、末傳子；四課上排是寅、酉、卯、戌，下排是酉、辰、戌、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘戌，第二課戌上乘卯，第三課日支辰上乘酉，第四課酉上乘寅。斷語：人已經動身，午日可到。因為天馬、驛馬與白虎都合在這作官星的寅上發用，寅又正是當月的月將，力量極雄；而且寅加在酉地，已經越過了門限，所以知道已經起程。發用是寅、日干上是戌，只等一個午來湊成寅午戌三合，所以斷為午日到。後來果然在壬午日到。

辛巳十月戊戌日申時卯將，任淑渠刺史占乃弟醴渠公坡度寧波新任，可來荊門相晤否。且何日可有信到。子、未、寅。子巳未子、巳戌子戊。天馬臨行年發用，且加楚分，似有迂道而行之象。便坐旬空，則不來矣。干神歸支，此時業已回家，正時乘龍馬加臨丑地，主子月起程，即赴新任也。天馬帶天雞發用，因坐空，須也旬後方有信到。後果如所占。

辛巳年十月戊戌日申時占，用卯將。任淑渠知州占他弟弟醴渠赴寧波新任，會不會先來荊門相會，又幾時能有信來。課盤：三傳初傳子、中傳未、末傳寅；四課上排是子、巳、未、子，下排是巳、戌、子、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘子，第二課子上乘未，第三課日支戌上乘巳，第四課巳上乘子。斷語：天馬臨著行年而發用，又加在楚地的分野上，像是要繞道而行；可它偏偏坐在旬空裡，那就不來了。日干之神歸到日支上，說明這時人已經回了家；占時上乘青龍與驛馬而加在丑地，主子月動身，徑直赴新任去。天馬又帶著天雞發用，只因坐空，須過了這一旬才有信到。後來果然如占。（底本「赴寧波新任」一句有訛。）

壬午二月甲辰日申時戌將，李介庵少府占新任荊門州刺史郎牧云何日可到任。辰、午、申。申午午辰、午辰辰甲。斬關發用，又得龍合，白虎入傳，理應起程而來。嫌發用坐空，始有阻隔，辰前一位巳乘勾陳，必因案件稽留，又格合迴環，主來而又去，且用神離門限甚遠，一時豈能到任？問何日到？曰：末傳白虎，天馬加臨午位，必午月寅日到。果一一如占。

壬午年二月甲辰日申時占，用戌將。李介庵縣丞占新任荊門州知州郎牧雲哪天到任。課盤：三傳初傳辰、中傳午、末傳申；四課上排是申、午、午、辰，下排是午、辰、辰、甲，自右向左讀，第一課甲所寄的寅上乘辰，第二課辰上乘午，第三課日支辰上乘午，第四課午上乘申。斷語：斬關之神發用，又得青龍、六合，白虎也進了三傳，照理應當起程前來。只嫌發用坐空，起頭就有阻隔；辰前一位的巳上乘勾陳，必是為案件耽擱；課格又合「迴環」，主來了又去；何況發用離門限還很遠，一時哪能到任？問哪天到？答：末傳乘白虎，天馬又加臨午位，必是午月的寅日到。後來一一如占。

壬午三月戊寅日子時酉將，杭友柳耘圃占伊子果否來楚，何日可到省。寅、亥、申。申亥亥寅、亥寅寅戊。行人尚未起程，至五月方到，即旋歸也。蓋因發用未度門限，子爻驛馬旬空，是以尚未起程，但辰戌加臨年命，又乘天馬，必主也來。五月方到者何？發用寅、年上戌，待午作三合，且又為將軍加臨之地，因課體迴環，故知其來而復去耳。果如所占。

壬午年三月戊寅日子時占，用酉將。杭州朋友柳耘圃占他兒子究竟來不來湖北、哪天能到省城。課盤：三傳初傳寅、中傳亥、末傳申；四課上排是申、亥、亥、寅，下排是亥、寅、寅、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘寅，第二課寅上乘亥，第三課日支寅上乘亥，第四課亥上乘申。斷語：行人還沒動身，要到五月才到，到了就又回去。因為發用還沒越過門限，子孫爻與驛馬又落旬空，所以尚未起程；不過辰、戌加臨本命行年，又乘著天馬，人必定要來。為什麼說五月才到？發用是寅、行年上是戌，只等一個午湊成寅午戌三合，而午又正是大將軍所臨之地。課體既是「迴環」，所以知道他來了還要走。後來果然如占。

辛巳六月乙巳日未時午將，楚省廉藩臺出京，由襄陽登舟赴任，道經沙洋，家人求占何日過境。卯、寅、丑。卯辰寅卯、辰巳卯乙。藩臺已由水道赴任，勿庸守候矣。蓋因退茹逢空，貴人驛馬均不見於課傳，日祿乘飛廉發用，天罡乘天馬加支，支為水道，又為任所且天罡臨巳，在日干之前，主其事已過，是以知其由水道赴任，不用守候。後果如所占。

辛巳年六月乙巳日未時占，用午將。湖北新任布政使廉某從京城出發，由襄陽上船赴任，途經沙洋；家人求占哪天過境。課盤：三傳初傳卯、中傳寅、末傳丑；四課上排是卯、辰、寅、卯，下排是辰、巳、卯、乙，自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘卯，第二課卯上乘寅，第三課日支巳上乘辰，第四課辰上乘卯。斷語：藩臺已經走水路赴任去了，不必守候。因為三傳是退茹又逢空，貴人與驛馬都不見於四課三傳；日祿乘著飛廉而發用，天罡乘著天馬加在日支上——日支既主水道，又是他的任所；何況天罡臨在巳上，走在日干之前，主這事已經過去。所以知道他是由水路赴任，不用再等。後來果然如占。

辛巳十月戊午日辰時寅將，任淑渠刺史在沙洋，守候本道勘堤，占何日可到。丑、亥、酉。寅辰丑卯、辰午卯戊。道臺今日戌時可到，不勘堤即行也。蓋因貴人飛廉發用，正時天罡加支，白虎驛馬臨於戌地，且戌又為發用之墓神，是以知今日戌時可到也。天驛二馬不見課傳，丑貴旬空，又與明日之日建相沖，是以知其不勘堤而行也。後果如所占。

辛巳年十月戊午日辰時占，用寅將。任淑渠知州在沙洋等候本道來查勘堤工，占哪天能到。課盤：三傳初傳丑、中傳亥、末傳酉；四課上排是寅、辰、丑、卯，下排是辰、午、卯、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘卯，第二課卯上乘丑，第三課日支午上乘辰，第四課辰上乘寅。斷語：道臺今天戌時可到，而且不勘堤就走。因為貴人與飛廉發用，占時的天罡加在日支上，白虎與驛馬落在戌地，戌又正是發用之神的墓，所以斷作今日戌時到。天馬驛馬都不見於四課三傳，丑上的貴人又落旬空，還與明天的日建相沖，所以知道他不勘堤就動身。後來果然如占。

辛巳十月壬寅日卯時寅將，鄉友戚耐庵占有銀兩寄家，可已到否。子、亥、戌。子丑酉戌、丑寅戌壬。銀信已到家矣。蓋因旺神乘青龍天雞發用，又作三奇，中傳日祿乘月建臨年，天南加干，日財臨命，皆銀信之征也。後果如所占。

辛巳年十月壬寅日卯時占，用寅將。同鄉朋友戚耐庵占寄回家的銀子到了沒有。課盤：三傳初傳子、中傳亥、末傳戌；四課上排是子、丑、酉、戌，下排是丑、寅、戌、壬，自右向左讀，第一課壬所寄的亥上乘戌，第二課戌上乘酉，第三課日支寅上乘丑，第四課丑上乘子。斷語：銀子和信都已經到家了。因為當旺之神乘青龍與天雞而發用，又兼作三奇；中傳的日祿乘著月建臨在行年上；天馬加在日干上；日干的財爻又臨著本命——這些都是銀信到家的徵兆。後來果然如占。（底本「天馬加干」訛作「天南加干」。）

癸未月戊辰日丑時午將，鄉友戚耐庵因半載未得家銀，占何日有信。寅、未、子。寅酉卯戌、酉辰戌戊。己卯日必有信到，且不止一函，蓋因白虎驛馬作位神發用，剋日朱雀，加支作六合，是以知必有信到。年上乘歲月建重迭之人，命上乘青龍，入於中末二傳，是以知不止一函，卯日者何？蓋二馬位神天雞等煞所夾拱之辰也。後己卯日果到二函。

癸未年某月戊辰日丑時占，用午將（底本此處奪月份，今照錄不補）。同鄉朋友戚耐庵因半年沒收到家裡的銀子，占哪天有信。課盤：三傳初傳寅、中傳未、末傳子；四課上排是寅、酉、卯、戌，下排是酉、辰、戌、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘戌，第二課戌上乘卯，第三課日支辰上乘酉，第四課酉上乘寅。斷語：己卯日必有信到，而且不止一封。因為白虎與驛馬兼作信神而發用，剋日的朱雀又加在日支上結成六合，所以知道信必到。行年上乘著太歲月建重疊之神，本命上乘青龍而進了中末兩傳，所以知道不止一封。為什麼是卯日？因為卯正是天馬驛馬、信神、天雞這些神煞所夾拱的那一位。後來己卯日果然到了兩封信。

辛巳正月乙卯日卯時子將，杭友柳耘圃占訪友。丑、戌、未。酉子戌丑、子卯丑乙。貴友蓋有出行之事，此去主半途相見而回。蓋因日德陰神見丁神驛馬，故知其出行之事。傳將乎尾相沖，初中干支空陷，且乙主半道言旋。干支乘空亡之六合，子午為天地之道路，故知為途中相見也。後果如所占。

辛巳年正月乙卯日卯時占，用子將。杭州朋友柳耘圃占去拜訪友人。課盤：三傳初傳丑、中傳戌、末傳未；四課上排是酉、子、戌、丑，下排是子、卯、丑、乙，自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘丑，第二課丑上乘戌，第三課日支卯上乘子，第四課子上乘酉。斷語：您那位朋友大概有出門的事，這一趟去，會在半路上碰見他而後折回。因為日德的陰神上見丁神與驛馬，所以知道他有出行之事；三傳與天將首尾相沖，初傳中傳與日干日支都落空陷，所以主半道折返。日干日支上乘著落空的六合，而子、午正是天地間的大道路，所以斷作在路上相見。後來果然如占。（底本「首尾相沖」訛作「乎尾相沖」，「且主半道言旋」一句有衍字。）

癸未七月戊戌日辰時巳將，戚耐庵遣子赴省訪友求文稿，占能得否。亥、子、丑。子亥未午、亥戌午戊。訪友必見，文稿亦得。蓋因課得連珠三奇，成會二神全入課傳，末傳貴人又與命上神六合，必見無疑，朱雀與太歲發用作三合，文稿亦得，勿以克歲為嫌也。後果如所占。

癸未年七月戊戌日辰時占，用巳將。戚耐庵打發兒子到省城訪友求一篇文稿，占能不能得到。課盤：三傳初傳亥、中傳子、末傳丑；四課上排是子、亥、未、午，下排是亥、戌、午、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘午，第二課午上乘未，第三課日支戌上乘亥，第四課亥上乘子。斷語：訪友必定見得著，文稿也拿得到。因為課得亥子丑連珠，又是三奇，成神與會神兩位都進了四課三傳；末傳的貴人又與本命上神結成六合，見面是沒有疑問的。朱雀與太歲一同發用而結成三合，文稿也拿得到，不要因為它克太歲就嫌它。後來果然如占。

己卯五月乙亥日丑時未將，紹友祝慕宗有一僕逃逸，遣人追之，占可回否。巳、亥、巳。亥巳辰戌、巳亥戌辰。逃奴不復回矣。蓋因元武驛馬發用，又乘亡神故也。且德生日刑，天空落陷，定主人不可獲。勾陳雖克元武，而元陰實傷勾陰，是陽雖追呼，而陰實為其所制也。其不復回何疑，後果如所占。

己卯年五月乙亥日丑時占，用未將。紹興朋友祝慕宗有個僕人逃走，派人去追，占追不追得回。課盤：三傳初傳巳、中傳亥、末傳巳；四課上排是亥、巳、辰、戌，下排是巳、亥、戌、辰（末位「辰」即乙的寄宮），自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘戌，第二課戌上乘辰，第三課日支亥上乘巳，第四課巳上乘亥。斷語：這個逃奴不會回來了。因為元武與驛馬一同發用，又乘著亡神；日德去生日刑，天空又落空陷，定主捉不到人。勾陳雖然能克元武，可元武的陰神反把勾陳的陰神傷了——明面上雖在追呼喝捕，暗地裡卻被他制住。這人不回來還有什麼可疑的？後來果然如占。

壬午四月癸卯日午時酉將，沙洋一民婦攜子而逃，其夫挽人求占。酉、子、卯。酉午未辰、午卯辰癸。此婦逃往正東方，一十五里外尋之。辰日可獲。時為日之妻財，加臨卯上，是往正東方也。午數九，卯數六，是十五里也。酉作勾陳發用，遙克年上之元武，而勾陰克元陰，故尋之可獲也。干上辰，乘空亡之天后，與發用酉作六合，俟辰日填實，即可獲矣。後果如所占。

壬午年四月癸卯日午時占，用酉將。沙洋有個民婦帶著孩子逃走，她丈夫託人求占。課盤：三傳初傳酉、中傳子、末傳卯；四課上排是酉、午、未、辰，下排是午、卯、辰、癸，自右向左讀，第一課癸所寄的丑上乘辰，第二課辰上乘未，第三課日支卯上乘午，第四課午上乘酉。斷語：這婦人往正東方逃了，到十五里以外去找，辰日可以捉到。占時的午正是日干的妻財，它加臨在卯上，所以說往正東；午是九數、卯是六數，合起來正是十五里。酉上作勾陳而發用，遙遙地克住行年上的元武，勾陳的陰神又克元武的陰神，所以去找就找得著。日干上的辰乘著落空的天后，與發用的酉結成六合，等到辰日填實空亡，就能捉到。後來果然如占。

庚辰十二月辛亥日寅子將，有一柏氏婦為夫占病。午、辰、寅。未酉午申、酉亥申辛。課得顧祖，喪吊全逢，又末傳生助初鬼，克其日干，其凶已極。況婦以官鬼為夫，乃午作喪車，巳乘驛馬，且繫死氣，又為來年之太歲，一交巳年死矣。果於開正卯日死，卯日者何？以琪夫行年在子，子卯相刑也。

庚辰年十二月辛亥日寅時占，用子將（底本「寅時」奪「時」字）。有一位柏姓婦人替丈夫占病。課盤：三傳初傳午、中傳辰、末傳寅；四課上排是未、酉、午、申，下排是酉、亥、申、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘申，第二課申上乘午，第三課日支亥上乘酉，第四課酉上乘未。斷語：課得「顧祖」，喪門弔客一齊湊上；末傳又去生助初傳的官鬼來剋日干，凶到了極處。何況婦人以官鬼為丈夫，而午正作喪車，巳上乘驛馬、又是死氣，巳還是來年的太歲——一交巳年人就沒了。後來果然在正月的卯日去世。為什麼是卯日？因為她丈夫的行年在子，子卯相刑。（底本「以其夫行年」訛作「以琪夫行年」。）

辛巳八月庚寅日酉時巳將，秦揆一為同鄉全鳳三占病。戌、午、寅。午戌子辰、戌寅辰庚。三傳合局作鬼，病甚沉重。且有曠日持久之患。天醫作鬼，主醫人用藥不當。幸午火空亡，年命上又得子孫救神，今冬水旺，可以無憂。但四墓覆生，主痊而復發，明春歲建填實旬空，救神無力，必不免矣。次年二月果死。

辛巳年八月庚寅日酉時占，用巳將。秦揆一替同鄉全鳳三占病。課盤：三傳初傳戌、中傳午、末傳寅；四課上排是午、戌、子、辰，下排是戌、寅、辰、庚，自右向左讀，第一課庚所寄的申上乘辰，第二課辰上乘子，第三課日支寅上乘戌，第四課戌上乘午。斷語：三傳結成寅午戌火局作庚金的官鬼，病很沉重，而且要拖上很久。天醫又作了官鬼，主醫生用藥不對症。幸而午火落空亡，本命行年上又有子孫爻作救神，今年冬天水當旺，可以無憂。只是四墓壓在長生之上，主病好了還要復發；明年春天太歲填實了旬空，救神就無力了，那時必定躲不過。第二年二月果然去世。

辛巳十一月辛未日酉時寅將，鄉友吳可亨妻墮胎數日，腹中尚覺胎動，求占。巳、戌、卯。巳子申卯、子未卯辛。此乃積血所致，並非復有一胎也。蓋因卯之胎神，坐於日干之坐鄉，命上六合又空，是以知不臨行有胎也。太歲作日鬼發用，命上又乘血支，是以知有崩漏之症。喜貴人天醫臨處，命上神又制其日鬼，可以藥之而愈，後果如所占。

辛巳年十一月辛未日酉時占，用寅將。同鄉朋友吳可亨的妻子小產已經幾天，腹中還覺得有胎動，來求占。課盤：三傳初傳巳、中傳戌、末傳卯；四課上排是巳、子、申、卯，下排是子、未、卯、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘卯，第二課卯上乘申，第三課日支未上乘子，第四課子上乘巳。斷語：這是淤血積在腹中所致，並不是另外還有一胎。因為作胎神的卯坐在日干所寄之鄉，本命上的六合又落空，所以知道並沒有另一個胎。太歲兼作日干的官鬼而發用，本命上又乘血支，所以知道有血崩之症。可喜貴人與天醫都臨在緊要處，本命上神又能制住那個日鬼，用藥就能治好。後來果然如占。（底本「不另有胎」訛作「不臨行有胎」。）

壬午二月辛卯寅時亥將，全鳳三病篤，令鄉友沈雲程求占。子、未、子。酉子辰未、子卯未辛。癸巳日必死。蓋因脫氣游魂，自支上發用，且入末傳，是反覆往來，無非游魂為變也。且白虎死氣臨於入傳，年命上又乘蛇墓，昴星逢蛇虎，凶不可解。癸巳日必登鬼錄矣。巳者者何，蓋病符日鬼驛馬會聚之辰也。果如所占。

壬午年二月辛卯日寅時占，用亥將（底本「辛卯」下奪「日」字）。全鳳三病重，托同鄉沈雲程來求占。課盤：三傳初傳子、中傳未、末傳子；四課上排是酉、子、辰、未，下排是子、卯、未、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘未，第二課未上乘辰，第三課日支卯上乘子，第四課子上乘酉。斷語：癸巳日必死。因為脫氣與飛魂從日支上發用，又落進末傳，一來一往反反覆覆，全是游魂在作變。白虎與死氣又臨在傳中，本命行年上還乘著螣蛇與墓神；昴星課再碰上螣蛇白虎，這凶是解不開的，癸巳日必定登了鬼錄。為什麼是巳日？因為巳正是病符、日鬼、驛馬會聚的那一位。後來果然如占。

癸未七月癸未日子時午將，崔仲和幼子病篤求占。未、丑、未。未丑丑未、丑未未癸。據此課，明日必死。蓋因歲破、太歲剋日，全無一點救神，且命乘死氣，年乘喪魄，如何能生？況父母占子，豈宜子爻坐空，且被建旺之申虎劫煞所克，一交明日，旬空填實，其死必矣。後果如所占。

癸未年七月癸未日子時占，用午將。崔仲和的幼子病重，來求占。課盤：三傳初傳未、中傳丑、末傳未；四課上排是未、丑、丑、未，下排是丑、未、未、癸，自右向左讀，第一課癸所寄的丑上乘未，第二課未上乘丑，第三課日支未上乘丑，第四課丑上乘未。斷語：照這一課，明天必死。因為歲破與太歲一齊來剋日干，一點救神都沒有；本命上乘死氣，行年上乘喪魄，怎麼活得成？何況父母替兒子占，最怕子孫爻坐空，偏偏它又被當令建旺、乘白虎帶劫煞的申金所克。一到明天，旬空填實，死是定了的。後來果然如占。

癸未九月庚辰日未時卯將，張站臺在沙得兄病信息，求占。子、申、辰。申子子辰、子辰辰庚。據此課，爾兄必死。蓋因蛇作暗鬼發用，又係日之死神，且日干中末年命俱入空陷之鄉。何以能生？況兄弟爻空亡，亦與占者不宜，恐此去不能相見矣。後果如所占。

癸未年九月庚辰日未時占，用卯將。張站臺在沙洋得到哥哥患病的消息，求占。課盤：三傳初傳子、中傳申、末傳辰；四課上排是申、子、子、辰，下排是子、辰、辰、庚，自右向左讀，第一課庚所寄的申上乘辰，第二課辰上乘子，第三課日支辰上乘子，第四課子上乘申。斷語：照這一課，你哥哥必死。因為螣蛇兼作暗鬼而發用，它又正是日干的死神；日干上神、中傳末傳以及本命行年，統統落進空陷之鄉，怎麼活得成？何況兄弟爻落空亡，對占者本人也不利，只怕這一趟去連面都見不著了。後來果然如占。

辛巳二月己酉日巳時戌將，王師祝行村占林崎江明府因案在省，吉凶如何。未、子、巳。未寅巳子、寅酉子己。三傳遞克，貴臨六害，其案已定。全無一點救解。又貴為用克，龍神坐空，且四下克上，名曰無祿，種種不吉。幸末傳白虎太歲生干，降罰之外，尚無大咎耳。後果降二級抵銷。

辛巳年二月己酉日巳時占，用戌將。我的老師祝行村占林崎江縣令因案子被留在省裡，吉凶如何。課盤：三傳初傳未、中傳子、末傳巳；四課上排是未、寅、巳、子，下排是寅、酉、子、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘子，第二課子上乘巳，第三課日支酉上乘寅，第四課寅上乘未。斷語：三傳輾轉相剋，貴人又臨在六害之位，這案子已經定了，一點回旋餘地都沒有；貴人反被發用之神所克，青龍又坐空，加上四課都是下神克上神，名叫「無祿」——種種不吉。所幸末傳的白虎兼作太歲而來生日干，除了降級處分之外，還不至於有大禍。後來果然降二級抵銷了事。

壬午三月戊寅日卯時酉將，鄭支塘占同鄉韋東鄉明府因公被逮，何日可以出獄。寅、申、寅。寅申巳亥、申寅亥戊。七月當有出獄之徵。蓋因皇恩加於天赦發用，命上乘天罡動神，應有指日出獄之兆。嫌干支內外六害，交車又作六合，是以一時未能。至七月救神乘旺，填空旬空，方能脫身。且申繫日鬼之絕地，又為末傳之沖神是也。後果如所占。

壬午年三月戊寅日卯時占，用酉將。鄭支塘占同鄉韋東鄉縣令因公事被逮，幾時能出獄。課盤：三傳初傳寅、中傳申、末傳寅；四課上排是寅、申、巳、亥，下排是申、寅、亥、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘亥，第二課亥上乘巳，第三課日支寅上乘申，第四課申上乘寅。斷語：七月該有出獄的兆頭。因為皇恩壓在天赦之上而發用，本命上又乘天罡這個主動之神，本應指日可出；只嫌日干日支內外都成六害，交車卻又結成六合，所以一時出不來。到七月救神當旺、又填實了旬空，才脫得了身。何況申正是日干官鬼的絕地，又是沖開末傳的那一位。後來果然如占。

壬午四月丙午日巳時酉將王地山明府因案在省，家人求占。酉、丑、巳。寅戌丑酉、戌午酉丙。三合作傳，刑干害支，死神加干，蛇墓臨辰，式中貴人又受上下夾克，降革之愆，有所難免。幸中傳丑作皇恩，末傳德祿建旺，又得天空天解吉神，化凶為吉。尚可解免耳。後果被參革，旋得開獲。

壬午年四月丙午日巳時占，用酉將。王地山縣令因案子被留在省裡，家人來求占。課盤：三傳初傳酉、中傳丑、末傳巳；四課上排是寅、戌、丑、酉，下排是戌、午、酉、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘酉，第二課酉上乘丑，第三課日支午上乘戌，第四課戌上乘寅。斷語：三傳結成巳酉丑合局，刑日干、害日支；死神壓在日干上，螣蛇與墓神臨著日支；盤中的貴人又受上下夾克——降級革職的處分，只怕難免。所幸中傳的丑兼作皇恩，末傳的巳既是日德日祿又當建旺，還得著天空、天解這些吉神，能化凶為吉，還有解免的餘地。後來果然被參革，隨即又得開復。

癸未三月丙申日丑時酉將，鄉友陳菱船少府占捕盜，可能獲否。子、申、辰。子辰酉丑、辰申丑丙。此課賊盜不能即得，至八月方可獲也。蓋因元武臨三合之地，而勾陳反坐空鄉，是以一進未能。幸發用日鬼為干支之勾虎所克，勾陰又乘貴人月將，克其元陰，且繫公之年上神，是以可獲。八月者何，因勾陰乘酉故也。果如所占。

癸未年三月丙申日丑時占，用酉將。同鄉朋友陳菱船縣丞占捕盜能不能捉到。課盤：三傳初傳子、中傳申、末傳辰；四課上排是子、辰、酉、丑，下排是辰、申、丑、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘丑，第二課丑上乘酉，第三課日支申上乘辰，第四課辰上乘子。斷語：這一課賊一時捉不到，要到八月才捉得著。因為元武臨在三合之地，勾陳反倒坐進空鄉，所以一時進展不了。所幸發用的日干官鬼被日干日支上的勾陳、白虎所克，勾陳的陰神又乘著貴人與月將去克元武的陰神，而且那正是這位少府行年上的神，所以捉得到。為什麼是八月？因為勾陳的陰神乘著酉。後來果然如占。（底本「一時未能」訛作「一進未能」。）

癸未七月壬申日午時未將，郎應宿少府占捕盜。丑、寅、卯。戌酉丑子、酉申子壬。此課捕盜，八九月間可獲。蓋因發用日鬼，被末傳所克。又支上勾陳乘旺，遙克中傳元武。第勾陰為元陰所克，主盜強而捕弱，幸干支首尾相見，盜總無處可逃，勾陽酉、勾陰戌，是八九月間耳。九月果獲盜四名。

癸未年七月壬申日午時占，用未將。郎應宿縣丞占捕盜。課盤：三傳初傳丑、中傳寅、末傳卯；四課上排是戌、酉、丑、子，下排是酉、申、子、壬，自右向左讀，第一課壬所寄的亥上乘子，第二課子上乘丑，第三課日支申上乘酉，第四課酉上乘戌。斷語：這一課捕盜，八九月間可以捉到。因為發用的丑是日干的官鬼，被末傳的卯木所克；日支上的勾陳又當旺，遙遙地克住中傳的元武。只是勾陳的陰神反被元武的陰神所克，主賊強而捕役弱；好在日干日支首尾相接，賊終究無處可逃。勾陳的陽神是酉、陰神是戌，所以斷在八九月間。九月裡果然捉獲盜賊四名。

甲申正月己亥日午時亥將，餘三子鄉生占失竊。巳、戌、卯。酉辰巳子、辰亥子己。課得鑄印，初中空陷，獨存末傳作鬼，幸太歲作勾陳，入元武之本家剋制元武，其賊必獲。但勾陰又生元陰，主捕者終於釋放。元卯臨戌，其物已入連坐之家。況干支上財爻被上下夾克，支陽乘太常為衣服，支陰乘六俁為匣盒，俱入空陷之鄉，贓物不能獲也。後果如所占。

甲申年正月己亥日午時占，用亥將。我的第三個兒子在鄉塾讀書，占家中失竊。課盤：三傳初傳巳、中傳戌、末傳卯；四課上排是酉、辰、巳、子，下排是辰、亥、子、己，自右向左讀，第一課己所寄的未上乘子，第二課子上乘巳，第三課日支亥上乘辰，第四課辰上乘酉。斷語：課得「鑄印」，初傳中傳都落空陷，只剩末傳的卯作日干的官鬼；所幸太歲兼作勾陳，進了元武的本家亥去剋制元武，賊必定捉得到。不過勾陳的陰神又去生元武的陰神，主捕役到頭來還是把人放了。元武所乘的卯臨在戌上，贓物已經進了相連坐落的鄰家。何況日干日支上的財爻被上下夾克，日支的陽神乘太常主衣服、陰神乘六合主匣盒，都落進空陷之鄉——贓物是追不回來的。後來果然如占。（底本「六合」訛作「六俁」。）

辛巳正月甲戌日戌時亥將，鄉友陳見吉占孫大剛總鎮南鄉墓地風水。辰、巳、午。子亥辰卯、亥戌卯甲。龍神發用，三傳引進，干支交車六合，支陰子亥相乘，是已得吉地睚穴也。支之陰陽二神乘太常白虎，是以先出武職。龍作日祿，虎為印，朱為子，建辛為官，內外明堂見旺所祟爻主人丁，富貴俱全。初財中子，遁官星乘雀，主中代長房出文職官，福澤綿綿，未有艾也。

辛巳年正月甲戌日戌時占，用亥將。同鄉朋友陳見吉占總兵孫大剛在南鄉那塊墓地的風水。課盤：三傳初傳辰、中傳巳、末傳午；四課上排是子、亥、辰、卯，下排是亥、戌、卯、甲，自右向左讀，第一課甲所寄的寅上乘卯，第二課卯上乘辰，第三課日支戌上乘亥，第四課亥上乘子。斷語：龍神發用，三傳是隔位前進的引進格，日干日支交車六合，日支的陰神又是子、亥相乘——這是已經點著了吉地佳穴。日支的陰陽二神分乘太常與白虎，所以先出武職。青龍兼作日祿，白虎主印綬，朱雀主子孫，遁干的辛作官星，內外明堂都見旺相之爻而主人丁——富與貴都齊全。初傳是財、中傳是子孫，遁得官星又上乘朱雀，主中間幾代的長房要出文職官員，福澤綿長，沒有盡頭。（底本此段傳寫多訛，「吉地佳穴」訛作「吉地睚穴」，「見旺相爻」一句亦有奪誤。）

辛巳十一月辛未日辰時寅將，沈生應杓占墓地吉凶，不言誰姓墳墓。午、辰、寅。卯巳午申、巳未申辛。課得顧祖，其地必係回龍顧祖之局，蛇巳生支，作干之長生。支陰又生下神，已得吉地。貴人作官星發用，中傳朱雀，主文明。末見財爻，主財丁秀俱全。龍遁乙，勾乘寅，作日財，主長房中房最利。白虎空戰，惟季房人丁未旺，後知為倪載韓廣文宜墓也。

辛巳年十一月辛未日辰時占，用寅將。生員沈應杓占一塊墓地的吉凶，卻不說是誰家的墳。課盤：三傳初傳午、中傳辰、末傳寅；四課上排是卯、巳、午、申，下排是巳、未、申、辛，自右向左讀，第一課辛所寄的戌上乘申，第二課申上乘午，第三課日支未上乘巳，第四課巳上乘卯。斷語：課得「顧祖」，這塊地必是回龍顧祖的格局。螣蛇所乘的巳來生日支，巳又正是辛金的長生；日支的陰神再去生下面的神——可見已經點著了吉地。貴人兼作官星而發用，中傳是朱雀，主文明；末傳見財爻，主財、丁、科名三樣俱全。青龍遁得乙，勾陳乘寅而作日干的財，主長房與中房最得利；白虎落空又受戰克，只有幼房人丁不旺。後來才知道這是廣文倪載韓家的墳。

己卯七月戊辰日亥時巳將，餘在施南，天雨難行，占何日可晴。巳、亥、巳。辰戌巳亥、戌辰亥戊。太陽發用，罡加季位，且亥水臨干，為干神戊土所克，今日必晴。但巳上乘亥，明日尚有大雨，本旬仙相加申酉位上，來旬丙丁加午未位上，午未日以後，必得久晴，後果如所占。

己卯年七月戊辰日亥時占，用巳將。我當時在施南，天下雨走不了路，占哪天能晴。課盤：三傳初傳巳、中傳亥、末傳巳；四課上排是辰、戌、巳、亥，下排是戌、辰、亥、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘亥，第二課亥上乘巳，第三課日支辰上乘戌，第四課戌上乘辰。斷語：太陽月將發用，天罡又加在四季之位，加上亥水臨著日干而被戊土所克，今天必晴。不過巳上乘亥，明天還有大雨；本旬的丙、丁兩干加在申酉位上，下一旬的丙、丁加在午未位上，所以過了午未兩日，必定長晴。後來果然如占。（底本「本旬丙丁」訛作「本旬仙相」。）

辛巳四月乙酉日寅時酉將，邵子奇相昭聚談，向晚猶熱，因占保日有雨。亥、子、丑。亥辰午亥、辰酉亥乙。明日必大風雨，且有疾雷。蓋因斗罡指酉，酉中有畢宿，始雨。亥遁丁神發用，其勢必猛。因坐墓受制，是以今晚無雨。式中神后加巳，上下交戰，巳為風伯，又為雷煞，遁癸臨戌，是以知明日必有大風。且有疾雷。次日晚果應。

辛巳年四月乙酉日寅時占，用酉將。邵子奇邀我聚談，傍晚還很熱，因此占哪天有雨。課盤：三傳初傳亥、中傳子、末傳丑；四課上排是亥、辰、午、亥，下排是辰、酉、亥、乙，自右向左讀，第一課乙所寄的辰上乘亥，第二課亥上乘午，第三課日支酉上乘辰，第四課辰上乘亥。斷語：明天必有大風雨，還要打急雷。因為天罡指著酉，酉宮裡含著畢宿，畢宿主雨；亥上遁得丁神而發用，來勢必猛；只因它坐在墓上受制，所以今晚還不下。盤中神后子加在巳上，上下交戰，而巳既是風伯又是雷煞，遁得癸又臨在戌上，所以知道明天必有大風，還帶急雷。第二天傍晚果然應驗。（底本「占何日有雨」訛作「占保日有雨」。）

辛巳十二月壬子日寅時丑將，雪後天色猶陰，崔仲和占可復有雪否。戌、酉、申。戌亥酉戌、亥子戌壬。明後日必有大風雪，蓋天罡加巳，巳主雪，白虎臨河魁加亥發用，與日干戰克，中傳酉，乃太陰本家，且乘雨師風伯飛廉三煞，是以知明後日必有大風雪也。後果如所占。

辛巳年十二月壬子日寅時占，用丑將。下過雪後天色還陰著，崔仲和占還會不會再下雪。課盤：三傳初傳戌、中傳酉、末傳申；四課上排是戌、亥、酉、戌，下排是亥、子、戌、壬，自右向左讀，第一課壬所寄的亥上乘戌，第二課戌上乘酉，第三課日支子上乘亥，第四課亥上乘戌。斷語：明後兩天必有大風雪。因為天罡加在巳上，巳主雪；白虎乘著河魁戌加在亥上發用，與日干交戰相剋；中傳的酉正是太陰的本家，又乘著雨師、風伯、飛廉三個煞——所以知道明後天必有大風雪。後來果然如占。

乙酉五月庚戌日申時未將，餘設壇求雨因占一課。午、巳、辰。申酉午未、酉戌未庚。龍神發用，斗罡指陰。三傳雖是火土，喜辰為水庫，與正時之申，待子水會局，亥子臨子丑位上，主壬癸日小雨，戊己日大雨。壬癸日小雨者，以亥子相加也。戊己日大雨者，以上下戰克故也。果應。

乙酉年五月庚戌日申時占，用未將。我設壇祈雨，因此占了一課。課盤：三傳初傳午、中傳巳、末傳辰；四課上排是申、酉、午、未，下排是酉、戌、未、庚，自右向左讀，第一課庚所寄的申上乘未，第二課未上乘午，第三課日支戌上乘酉，第四課酉上乘申。斷語：龍神發用，天罡指在陰位。三傳雖然都是火土，可喜末傳的辰是水庫，與占時的申只等一個子水來湊成申子辰合局；亥、子又臨在子、丑位上，所以主壬癸日下小雨、戊己日下大雨。壬癸日小雨，是因為亥子相加，同類相重而力緩；戊己日大雨，是因為上下交戰相剋。後來果然應驗。

乙酉四月丁巳日午時酉將，郎牧雲刺史占奉額外開王家營對河淤沙，可能開否。申、亥、寅。亥申丑戌、申巳戌丁。淤河決不能開。干為人，支為此地，此課六合發有，三傳遞生，育其干支，是地不受傷，人亦不勞其力也。且干神火土相生，支神雖有刑剋，然卻是長生六合，雖有憲諭，必見難而知止矣。後果如所占。

乙酉年四月丁巳日午時占，用酉將。郎牧雲知州占奉命額外開挖王家營對河的淤沙，究竟開不開得成。課盤：三傳初傳申、中傳亥、末傳寅；四課上排是亥、申、丑、戌，下排是申、巳、戌、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘戌，第二課戌上乘丑，第三課日支巳上乘申，第四課申上乘亥。斷語：這條淤河決計開不成。日干代表人，日支代表這塊地；本課六合發用，三傳輾轉相生而去生日干日支——地既不受傷，人也不必費力。何況日干上是火土相生，日支上雖有刑剋，卻又是長生與六合。所以縱有上憲的諭令，到頭來必是知難而止。後來果然如占。（底本「發用」訛作「發有」，「生其干支」訛作「育其干支」。）

乙酉十月丁卯日巳時寅將，任淑渠太守占王家營堤公何日得成。子、酉、午。酉子丑辰、子卯辰丁。堤工來月即可合龍。蓋因發用子水，雖屬時令旺氣，幸干陽之辰，干陰之丑，其力足以勝之。且丑又係龍神，與子六合，是以知來月即可合龍也。丑又為皇恩，將乘朱雀，日後工程告竣後，錫命之榮，亦已兆於四課中矣。後果如占。

乙酉年十月丁卯日巳時占，用寅將。任淑渠知府占王家營的堤工哪天能完工。課盤：三傳初傳子、中傳酉、末傳午；四課上排是酉、子、丑、辰，下排是子、卯、辰、丁，自右向左讀，第一課丁所寄的未上乘辰，第二課辰上乘丑，第三課日支卯上乘子，第四課子上乘酉。斷語：堤工下個月就可以合龍。因為發用的子水雖然正當時令旺氣，好在日干的陽神是辰、陰神是丑，兩土之力足以制它；何況丑又正是龍神，與子結成六合，所以知道下月便能合龍。丑同時又是皇恩，上面還乘著朱雀——日後工程告竣，頒賞恩命的榮耀，也早在四課裡顯出兆頭了。後來果然如占。（底本「堤工」訛作「堤公」。）

己卯正月丙子日巳時亥將，湖友趙鹿坪袖藏於物，試射。午、子、午。子午巳亥、午子亥丙。三傳水火相加，其物必係水火所鑄而成。初末皆火，火炎上，首尾必高，中傳子水，水潤下，其中必汙下。龍屬水，其形必長。天后亦水神，加午火上，受其剪熬，則為茶。必茶船也。示之果然。

己卯年正月丙子日巳時占，用亥將。湖北朋友趙鹿坪在袖子裡藏了一件東西，讓我射覆。課盤：三傳初傳午、中傳子、末傳午；四課上排是子、午、巳、亥，下排是午、子、亥、丙，自右向左讀，第一課丙所寄的巳上乘亥，第二課亥上乘巳，第三課日支子上乘午，第四課午上乘子。斷語：三傳水火相加，這件東西必是水火燒鑄而成的。初傳末傳都是火，火性炎上，所以首尾兩頭必定翹起；中傳是子水，水性潤下，所以當中必定凹陷。青龍屬水，形狀必長；天后也是水神，加在午火之上，受火煎熬——那便是茶。合起來必是個茶船（茶托）。拿出來一看，果然。（底本「袖藏一物」訛作「袖藏於物」，「煎熬」訛作「剪熬」。）

癸未九月戊戌日午時卯將，姚守和袖藏一物，請射。寅、亥、申。辰未亥寅、未戌寅戊。此必錢也。其數二十有八。蓋發用坐空，則不空者為斷。中傳亥為絲繩，末傳申有錢義。且三傳遞生，有連而不斷之象。亥數四，申數七，上下合算則二十八也。出袖視之，果錢一串，其數亦符。

癸未年九月戊戌日午時占，用卯將。姚守和袖中藏了一件東西，請我射覆。課盤：三傳初傳寅、中傳亥、末傳申；四課上排是辰、未、亥、寅，下排是未、戌、寅、戊，自右向左讀，第一課戊所寄的巳上乘寅，第二課寅上乘亥，第三課日支戌上乘未，第四課未上乘辰。斷語：這必定是錢，數目是二十八枚。因為發用坐在空亡裡，就該拿不空的那兩傳來斷：中傳的亥主絲繩，末傳的申有錢的意思；三傳又輾轉相生，正是串連不斷的象。亥是四數，申是七數，上下相乘便是二十八。從袖裡拿出來一看，果然是一串錢，數目也正相符。