大六壬翠雨歌

大六壬翠雨歌目录 卷之上 占官定有无第一/ 占官定不定第二/ 占失官爵第三/ 占人久出外不知存亡第四/ 占人出外问家下平安第五/ 占出外到日第六/ 占人出外经年未归第七/ 占当日出去何时归第八/ 占出外数日何日归第九/ 占人出外未归第十/ 占人出外迷失道路第十一/ 占寻捕逃亡第十二/ 占出外失伴不知在前后第十三/ 占逃远近里数第十四/ 占谒贵人见不见第十五/ 占己身被人使出去不去第十六/ 占出行亡行军第十七/ 占欲逃亡吉方第十八/ 占出外迷宿处第十九/ 占出外恐值雪雨贼盗第二十/ 占在外寄住主家善恶第二十一/ 占往察密事第二十二/

这是《大六壬翠雨歌》卷首所列的全书总目。上卷四十五门，前二十二门集中在仕途与行旅两大类。开头三门属功名：一问所传的升迁调动是否确有其事，二问已在议的差遣能不能落定，三问会不会罢官夺爵。第四门起转入行人：远出多年的人是生是死，出门在外者家中平安与否，行人哪一天到家，经年不归者几时有音信，当天出门的人什么时辰折回，出去数日的人哪一日返程，久出未归又当怎样推断。第十一门以下讲途中的意外与追寻：山林中迷失道路如何定方向，逃亡之人往哪里去捕，同伴走散是在前面还是落在后面，逃者已行出多少里。第十五门问求见贵人能否见着，第十六门问自己被人差遣出门去得成去不成，第十七门占行军出师，第十八门为出逃者择吉方，第十九门为野宿者寻宿处，第二十门防途中风雪与盗贼，第二十一门看借宿主人的善恶，第二十二门占前往探察机密之事。

占忽暂入人家不知善恶第二十三/ 占路行求食吃处第二十四/ 占路行求水处第二十五/ 占出行水路吉凶第二十六/ 占过水吉凶第二十八/ 占渡水舟车新旧第二十九/ 占水涨不涨第三十/ 占求婚姻第三十一/ 占择婚何处吉第三十二/ 占婚宜不宜第三十四/ 占嫁娶后有无子息第三十四/ 占婚姻始终若何第三十五/ 占夫婚恐宜不宜第三十六/ 占子息有无第三十七/ 占产育吉凶第三十八/ 占产室位第三十九/ 占子何日生期第四十/ 占子生时第四十一/ 占人贵贱娶妻嫁女骨肉第四十二/ 占女人贞洁第四十三/ 占女人丑好第四十四/ 占新妇未知性行第四十五/

第二十三门以下仍属行旅：临时投宿陌生人家，先看主人是善是恶；路上讨食、寻水各有取神之法；第二十六门占走水路的吉凶，第二十八门占渡河安危，第二十九门看所乘舟车的新旧好坏，第三十门问河水会不会上涨。此目录自二十六门径接二十八门，又把「第三十四」重出两次，缺了第二十七、第三十三，是底本编次的疏失，正文中相应的门目也有出入。第三十一门起转入婚育：求婚能否议成，择婿择妇宜向哪一方，这门亲事该结不该结，婚后有无子嗣，婚姻自始至终的走向，夫妻是否相宜。第三十七门问子息有无，第三十八门占分娩吉凶，第三十九门定产房方位，第四十门推生产日期，第四十一门推降生时辰。第四十二门以贵贱之神论娶妻嫁女与骨肉亲疏，第四十三门看女子贞节，第四十四门看女子容貌妍丑，第四十五门看新妇的性情品行。

卷之中 占宅舍第一/ 占宅内有无伏尸第二/ 占起造移居第三/ 占病疾第四/ 占求医第五/ 占病移去吉方第六/ 占病回避方位第七/ 占病患忌去方位第八/ 占病患所宜针灸第九/ 占病色目第十/ 占病生死瘥期第十一/ 占病祟在岁在何处第十二/ 占行吉凶第十三/ 占五星第十四/ 占元神第十五/ 占病疾吉凶第十六/ 占闻人死未知虚实第十七/ 占岁中田苗第十八/ 占月有雨第十九/ 占天晴日第二十/ 占久阴问晴第二十一/ 占养蚕第二十二/ 占立蚕室宜何处第二十三/ 占六畜第二十四/ 占买马得好恶第二十五/ 占六畜病死活第二十六/

中卷共五十二门，前半属家宅、疾病与岁时。开头三门讲居住：宅舍本身的吉凶，宅基之下有没有埋着旧尸，起造房屋与迁居该怎样取用。第四门到第十六门是全书篇幅最重的疾病一类，逐层展开：断病之轻重生死，择医求药，把病人移往吉方，病中应当回避的方位，切忌前往的方位，宜针宜灸的取法，病症所在的部位与气色，死日与痊愈之期，作祟的鬼神出在何处；其间又插入流年吉凶、五星所临、元辰所在三门，末了以疾病总断收结。第十七门问听人说某人死了，究竟是实信还是讹传。第十八门以下转入岁时与农事：一年之中田苗的收成，本月有无雨水，天何日放晴，久阴之后何时见日。第二十二、二十三两门讲养蚕与蚕室安在何方。第二十四门列出六畜各自所属的神将，第二十五门相马的良驽，第二十六门断六畜患病之后是死是活。

占失马第二十七/ 占盗贼第二十八/ 占讼狱第二十九/ 占奴婢第三十/ 占经商求利第三十一/ 占物好恶贵贱第三十二/ 占买物得不得第三十三/ 占何处求之买得第三十四/ 占谒贵人求事第三十五/ 占问人情虚实第三十六/ 占投书收否第三十七/ 占问人觅财福第三十八/ 占人呼召好恶意第三十九/ 占索债得不得第四十/ 占人来叩门吉凶第四十一/ 占忽闻人欲谋己事吉凶第四十二/ 占外人入家国善恶第四十三/ 占财博胜负第四十四/ 占埋葬地吉凶第四十五/ 占灵柩出第四十六/ 占葬忌日第四十七/ 占送孝方第四十八/ 占岁月中风雨第四十九/ 占五等官鬼第五十/ 占六亲灾福歌第五十一/ 占推游都鲁都第五十二/

中卷后半从失物、词讼一路讲到丧葬与占法总诀。第二十七门寻走失的马匹，第二十八门捕盗，第二十九门断官司牢狱，第三十门看奴婢的贤劣与去留。第三十一门至第三十四门是一组市易之占：经商能不能获利，货物的好坏贵贱，想买的东西买得着买不着，该往哪一方去买才买得成。第三十五门谒见贵人求办事情，第三十六门辨对方言语的虚实，第三十七门问投出去的书信人家收不收，第三十八门向人求取财物，第三十九门推别人招呼自己是好意还是恶意，第四十门讨债能否讨到，第四十一门断有人叩门的吉凶，第四十二门断忽然听说有人要算计自己，第四十三门看外来之人进入家门与国门是善是恶，第四十四门赌博的输赢。第四十五门以下是丧葬四门：墓地吉凶、灵柩出殡、下葬忌日、送葬当避之方。末四门为通例：一年一月之内的风雨，五等官鬼克身所主的灾祸，六亲取用的口诀，以及推游都、鲁都两神以寻贼寻尸的秘法。

卷之下 占两军胜负第一/ 占先后举兵胜败第二/ 占主客为将第三/ 占伏兵第四/ 占贼来不来第五/ 占贼在前后第六/ 占见人拿械器第七/ 占急闻喧闹不知何事第八/ 占涉危前后行第九/ 占贼避路第十/ 占过关吉凶第十一/ 占贼逃路第十二/ 占野宿下寨第十三/ 占重围求出第十四/ 占闻路行人及台第十五/ 占昼日星落第十六/ 占雷发声方位第十七/ 占井溢成流第十八/ 占地动第十九/ 占天狗下第二十/ 占怪第二十一/ 占野鸟鸣第二十二/ 占梦吉凶第二十三/

下卷共四十六门，前半是兵占，后半是灾异之占。第一门总断两军胜负，第二门问先举兵还是后举兵得利，第三门以「勾陈」为主、「玄武」为客分判主客两方的将领，第四门察四邻有无伏兵，第五门问敌人来是不来，第六门问敌在前方还是在后方，第七门见人手持兵器辨其善恶，第八门忽闻喧闹推所为何事，第九门涉险时决定先行还是后行，第十门为避贼择路，第十一门过关隘的吉凶，第十二门推贼寇逃走的方向，第十三门野外扎营下寨，第十四门被重重围困时求突围之路，第十五门在路上打听行人与驿台的消息。第十六门以下转为天地灾变：白昼有星坠落，雷声初发在何方，井水忽然涌溢成流，地动，天狗坠地。第二十一门占家中怪异，第二十二门占野鸟入国鸣叫，第二十三门占梦的吉凶。

占渔猎得不得第二十四/ 占谒贵人第二十五/ 占献送物第二十六/ 占屈令人来不来第二十七/ 占人家有后无后第二十八/ 占亭部第二十九/ 占人孤寡第三十/ 占来意第三十一/ 占酒后有无第三十二/ 占饮酒得醉否第三十三/ 占四时忌伐木第三十四/ 占人来意第三十五/ 占路上见蛇虫第三十六/ 占野兽在道忽入城郭第三十七/ 占路见鼠第三十八/ 占野蜂来人家第三十九/ 占虹霓下井饮水第四十/ 占釜鸣善恶第四十一/ 占树木无故枯悴第四十二/ 占家活无故自动第四十三/ 占忽心惊目瞤耳鸣第四十四/ 占暴风起吉凶第四十五/ 占云起有雨无第四十六/

下卷后半自日常人事渐次转入种种物怪。第二十四门问渔猎有没有收获，第二十五门谒见贵人，第二十六门向人进献馈送礼物，第二十七门屈请他人来不来，第二十八门看人家有后嗣还是绝嗣，第二十九门占亭部与防盗之法，第三十门看人孤单寡居之命，第三十一门推来人所问何事，第三十二门问家中有没有酒，第三十三门问饮酒会不会醉，第三十四门列四时不宜伐木动炉的禁忌，第三十五门再推来人的意图。第三十六门以下都是征兆之占：路上遇见蛇虫，野兽无故闯入城郭，路上见到大鼠，野蜂飞来人家，虹霓下垂到井中饮水，锅釜自鸣，树木无故枯死，家什器物无故自动，人忽然心惊、眼跳、耳鸣，暴风骤起，云起之后有雨无雨。

附录 占鹊鸣第一/ 占犬吠第二/ 占目瞤第三/ 占暴风第四/ 占飞鸟鸱枭鸣第五/ 占人叩门第六/ 占人欲谋己第七/ 占心动第八/ 占忧喜第九/ 占虚传信耗第十/ 祝课文 定交月将 三月没 求交节 大六壬翠雨歌目录终

附录十门，都属临事即占的小法，与下卷末尾的征兆之占相表里：喜鹊鸣叫、狗吠、眼皮跳动、暴风忽起、飞鸟与鸱枭怪鸣、有人叩门、有人谋算自己、心头无故惊动、忧事喜事的分辨、传来的消息是虚是实。附录之后还有四篇通用的资料：祝课时诵念的祝词，各节气交换月将的日刻，三月没的推法，以及求交节的口诀。以上是全书目录的终结。

未知迁职事真假，古法凡看七驿马。年命日辰岁月逢，五处逢之官越价。行年、本命、日辰、太岁、月建五处若见驿马，升之是也。用正时占也。七马者，太岁、行年、本命、月建是，日干辰支是日干辰支用时发用也。天魁主印常为绶，戌主印，太常主绶也，用起传终必官有。带杀被刑旺相扶，光荣急速应还久。正时有急被刑，其事应速至。文官视青龙，武官看太常是也。

不知道升迁调职的消息是真是假，古法一概先看七处「驿马」。「行年」、「本命」、「日辰」、「太岁」、「月建」这些位置上凡遇驿马，五处都见得到的，官阶必定水涨船高。原注说：行年、本命、日辰、太岁、月建五处见到驿马，就是升迁的征验；起课要用「正时」，即问事当时的时辰。所谓七马，指太岁马、行年马、本命马、月建马，加上日干之马、日支之马，再加占时发用之马。「天魁」即戌，主官印；「太常」主印绶。发用与末传上见到这两位，官职必定到手。驿马若带凶杀又受刑克，而另有旺相之气来扶持，荣显来得虽急，应期反而拖得长久。原注说：正时上带急象而又被刑，事情应验就快。此外文职专看「青龙」，武职专看「太常」。

初传太岁太阴神，言用或见更吉神也，干谒如逢必心契。天吏天城临行年，亦得辰与太岁同。青龙与日共相生，神将无令内战争。白虎螣蛇传末见，太常比亦可增荣，太常与日比和是也。日去青龙是岁期，从日数至青龙处是岁期也，辰至青龙定月宜，若辰数至青龙为月期限是也。 日生青龙官在外，青龙生日爵居内。青龙本位显荣方，生处太常禄食足，看青龙太常与日月相比生及居位以定受官内外。

初传若落在「太岁」上而乘「太阴」，原注说这是发用之处又遇吉神，以此去干谒请托，一见便能投合。「天吏」、「天城」两神临在行年上，或者日支与太岁同位，也是一样的好象。再看「青龙」要与日干相生，所乘天将与所临地神之间不可交战——神克将叫内战，将克神叫外战，都不吉。三传末位上见「白虎」、「螣蛇」为忌；若末传见「太常」而与日干比和，反能增添荣显，原注特别指明须是太常与日干比和才算。定应期的办法：从日干数到青龙所在之位，所得之数即若干年；从日支数到青龙所在之位，所得之数即若干月。青龙受日干所生，官职在外任；青龙反过来生日干，爵位在朝内。青龙所居的本位就是显达之方；青龙的生处若坐「太常」，则俸禄食用丰足。总之要合看青龙、太常与日辰之间的比和生克以及各自所居之位，才能断定所受之官是内是外。

阳年用丑阴年未，便掇天轮加太岁。小运日辰传送临，光荣显达身高贵。登明次拨加寅方，年见功曹丑未良。又转加临本命上，寅时还在受官忙。行年上见之。

占已在议的官职能不能定局：阳年取「大吉」丑，阴年取「小吉」未，把天盘这一位转加到「太岁」上去看。转成之后，若小运、日辰之上得「传送」申来临，主荣显通达、身份高贵。再把「登明」亥依次拨加到寅位，行年上见「功曹」寅，或见丑、未两位，都是好局。又把这一位转加到「本命」上，落在寅时之下，仍是忙于受官任职之象。原注说明：这几处都在行年上取验。

魁罡若向日辰游，贬出天涯地角头。六合同与一处住，参差直去到崖州。六合临魁罡日辰上，见之尤甚凶也。 莫令日上螣蛇见，白虎临时亦不佳。谪降仙都九ΟΟ，ΟΟ临落向天涯。日辰上下无令克，克着之时退剥职。上克下无罚外任，下克上无己罚直。

「河魁」戌与「天罡」辰若游走到日辰之上，主贬谪远放，直去到天涯地角。倘若「六合」又与它们同处一位，那就参差辗转，一路贬到崖州那样的绝远之地。原注说：六合临在魁、罡与日辰之上，见之尤其凶险。日干之上切莫见「螣蛇」，正时上临「白虎」也不是好事。贬谪之辞下面底本有脱字，只留下几个空围，文义不全，不敢臆补。日辰的上神下神之间以不相克为好，一旦相克，就应在削职退职上。上神克下神，虽受罚而不过外放；下神克上神，则自身难免受责。

小运临时旺相方，荣身向外保身康。休废位上逢之墓，疾病缠疴不测亡。此依正时，出去大小运上临旺相方在位上吉也。 其人出外已多时，向外存亡俱不知。但把行年天上看，相生临处此方期。假令出外人行年在酉，酉临子相生安吉，寅午囚死，若临戌其外居下行也。

占远出之人的生死：小运临在正时的旺相之方，主此人在外体面安康。小运若落在休废之位，又逢墓神，则疾病缠身，甚至有不测之亡。原注说：这一门依正时起课，出行者的大运小运临在旺相之方、坐得其位，就吉。人出门已久，在外是死是活全无消息，只须把「行年」在天盘上所临之神拿来看：所临与行年相生的，人就在那一方平安。原注举例：出外之人行年在酉，酉上临子，金生水而相生，主平安吉利；若临寅、午，金遇木火而囚死，就不吉；若临戌，则此人在外的处境每况愈下。

家住东方出向西，东方怕见恶神祗。忽然凶将临其下，宅内忧惊多见疑。如家宅住东，看东方凶吉神。若天罡河魁，其将在西随方吉之人必惊也。

人在外而挂念家中：家宅在东，人却向西而去，就怕东方那一位上见到恶神。倘若凶将忽然临在东方之下，家里必有忧惊疑惧之事。原注说：家宅住在东方，就专看东方一位上是凶神还是吉神；若那里坐的是「天罡」辰、「河魁」戌，而所乘之将又在西方随其方位而动，家人必定受惊。

辰上忽然见巳午，螣蛇更怕共同居。家中失火惊忙怕，又怕失财六畜虚。出外忧家事如何，日辰向上见平和。家中保得应无事，吉将临之喜得多。

日支之上忽然见到巳、午火神，最怕再与「螣蛇」同居一位：这是家中失火、举家惊惶之象，另外还要防破财与六畜损耗。出门在外忧念家事究竟如何，只看日干、日支两位上是否平和：上下相安无克，家中自然无事；再有吉将临于其上，喜庆之事就更多。

东方卯酉约来期，南方行人子午移假令望东方人，卯度午到，主申即欲来；望西方人，酉度子到，丑寅欲至。南北仿此。盖卯为日出之门，酉为日入之门，夏至南门推东方人ΟΟΟΟΟΟ。欲向寅ΟΟΟΟ，东方青龙下神定。远视将军千里时，卜下临处为期是。三千里外视将军所临为到，百里千里看日辰本ΟΟΟΟΟΟ。

推行人到家的日子：盼东方来的人，以卯、酉两位约其归期；盼南方来的人，以子、午两位推移。原注举例：望东方之人，卯度到午就有信，申日便要动身来了；望西方之人，酉度到子，丑日寅日就到。南北两方依此类推。所以如此，是因为卯为日出之门，酉为日入之门。以下讲夏至南门推东方人的一段，底本连着几处空围，脱字甚多，不能强解。大意仍是要向寅位上取，并以东方「青龙」下所临之神来定日期。路程远的看「将军」，千里之外以占卜时将军所临之处为归期；三千里以外，专以将军所临定其到达；百里千里之间，则看日辰本位，此处底本又有脱文。

ΟΟΟ数日辰，责龙Ο为青龙，为天罡，传送为白虎，登明为玄武，太乙为朱雀。如望东方人，若青龙到南方，在路来，只东来下仿在此。南看朱雀○飞，西方视白虎，玄武北方期。玄武至西为期。

这一段开头也有脱字，只知是就日辰起数。所配是四方之神与天将：东方以青龙为主，「天罡」辰亦属之；「传送」申配「白虎」，「登明」亥配「玄武」，「太乙」巳配「朱雀」。举例说，盼东方来人，若青龙已行到南方，就是人已在路上正往这边赶；东来之人一概照此推。其余三方同理：望南方来人看「朱雀」飞到何处，望西方来人看「白虎」，望北方来人看「玄武」；玄武行到西方，便是到家之期。

其人出外一年来，音信无知早晚来。游戏神加四季上，即期朝暮不须推。游神者，春丑、夏子、秋戌、冬亥是也。戏神者，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加季上来，加孟不来，加仲来到也。

人出门已满一年，音信全无，不知早晚回来：只看「游神」与「戏神」两位，加临在四季之神辰、戌、丑、未上，那就是朝夕之间便到，不必另作推算。原注列出两神：游神，春取丑、夏取子、秋取戌、冬取亥；戏神，春取巳、夏取子、秋取酉、冬取辰。加在四季之神上，人就要来；加在四孟寅申巳亥上，人不来；加在四仲子午卯酉上，人也能到。

使去今朝归太迟，是何时刻到来时。去时加在日辰上，天罡之下是归期。以去时加今日支，天罡下为归期也。

差人今天出门，迟迟不见回来，想知道究竟哪个时辰能到：把他动身的那个时辰加到日辰之上排出天盘，再看「天罡」辰所压的那一位，那一位所代表的时辰就是归期。原注说得更明白：以出门之时加在今日的日支上起盘，天罡之下便是归来的时刻。

今朝天上辰加季，天乙前辰临日位。用起季神并伏吟，即当不久来归至。今日之辰加临季上，天乙前加临日上。

远出的人久久不归：今日天盘上的「天罡」辰若加在四季之神辰、戌、丑、未上，而「天乙」贵人前一位之辰又临在日干之位，再逢发用取的是四季之神，或者所得课体是「伏吟」，都主此人不久就要回来。原注补明：就是今日的辰加临在季神之上，天乙前一辰加临在日上。（本卷目录有第九门，正文自第八门直接接第十门，底本缺第九门一节。）

若在山林迷失道，少人询问一身孤。怀中取式投于地，申未罡间是正途。往传送下去自间悟，天罡下去行百步得正路，小吉下八十步得本路也。

独自一人在山林里迷了路，四顾无人可问：从怀中取出六壬式盘投放在地上定向，「传送」申、「小吉」未与「天罡」辰这三位之间所指的方向就是正路。原注分说得更细：朝「传送」申所临之下走去，自然会豁然省悟；朝「天罡」辰所临之下走一百步，可得正路；朝「小吉」未所临之下走八十步，可回到原来的路上。

伏吟为近返吟远，旺相急行囚死慢。用起此神恰合藏。传送之下得寻见。刑胜德神难追觅，德胜刑神即自归。如甲戌日甲临德，丑临戌，德胜刑，皆仿此。先加月将正时上，月将加之时上，丑未间时捉取伊。月将加卜至时，天上丑未子临处寻去必见，大人丑下，小儿未下，女人子下。

追捕逃走的人：课体得「伏吟」，人躲得近；得「返吟」，人逃得远。逃者所乘之气旺相，就走得急走得快；囚死，就走得慢。发用若正起在藏匿之神上，那人恰好藏在那里；往「传送」申所临之下去找，就能找见。日辰的刑神胜过德神，人难以追觅；德神胜过刑神，人自己就回来了。原注举例：甲戌日，甲的德临在本位，丑又临在戌上，这是德胜刑，其余照此类推。起课之法，先把月将加在正时上转出天盘，再于丑、未之间的时辰去捉拿。原注申明：月将加到占卜的时辰上，天盘的丑、未、子三位所临之处，找去必能见着——找成年男子看丑下，找小儿看未下，找妇人看子下。

功曹午戌戌加时，传送子辰辰用之。寅午戌便以戌加走时，申子辰便以辰加走时，魁下不见，罡下必见之，余仿此推。此是妙门深记取，魁罡向下捉无疑。又法，以天罡加丑，男以日上，女以辰上，方是寻处也。

另有一法按三合局取：逃者属寅、午、戌一局的，用「功曹」寅、「胜光」午、「河魁」戌，就以戌加在他逃走的时辰上；属申、子、辰一局的，用「传送」申、「神后」子、「天罡」辰，就以辰加在他逃走的时辰上。转成之后，「河魁」戌之下寻不着人，「天罡」辰之下必定寻得着，其余各局照此推。这是捕亡的诀窍，要牢记：只管朝魁、罡两位所临之下去捉，不会有错。还有一法：把「天罡」辰加在丑上起盘，捉男子看日干上一位，捉女子看日支上一位，那里才是要找的地方。

胜光若在贵人前，同伴途中必见先。忽然临在天乙后，却应去后趋忙然。

途中与同伴走散，不知道他是在前还是落在后：看「胜光」午与「天乙」贵人的先后。胜光若在贵人之前，同伴已在前头，路上自会先见着他；胜光忽然临在天乙之后，则同伴落在后面，正急急忙忙地赶来。

欲知逃亡行多少，数取天罡为妙要。假令天罡加寅去，戌四位即四里，或回家也，约行四里寻官道。用先天数也。戌若加与大吉上，以戌五数为期望。以先天辰戌丑未五，巳亥四之数，旺相倍之，囚死减半，丑戌下数之。

要知道逃亡的人已经走出多远，关键在数「天罡」辰这一位。原注举例：天罡加到寅上，天盘戌落在四位之处，就是四里，或者人已经回家；大约走出四里，便可到官道上去寻。所用的是先天之数。戌若加在「大吉」丑上，就用戌的五数来定其远近。所谓先天数，辰、戌、丑、未各作五，巳、亥各作四；逃者气旺相的把数加倍，囚死的把数减半，都在丑、戌两位之下起数。

三传六合用其终，三合初传用起同。假令子弟寻访友，初传大吉必相逢。用起三传皆三合六合，访人必见也。如子弟大吉丑见之数是也。

求见贵人能不能见着：三传若成六合，就取末传来断；三传若成三合，就取初传发用来断，两者同一理路。原注举例：子弟辈去寻访朋友，初传若得「大吉」丑，必定见得着。总之发用与三传都结成三合、六合的，访人一定见面；如子弟辈见到大吉丑，就是这一类。

甲日还寻酉地人，正时还察丑上神。酉上之神要比甲，应得相逢不出门。辰即为他日为我，若辰有气访无因。天罡加孟应不出，小吉临辰必见君。兼在家吃饮食，在家不出门也。

甲日去寻住在酉方的人，正时上仍要细察丑位所乘之神。酉上之神须与甲比和，才应得着「不出门便相逢」。占访人以日支代表对方、日干代表自己：日支若气旺，对方外出，访他就没有着落。「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，对方应当不出门；「小吉」未临在日支上，必定见得着他。原注说未主酒食，兼有在家饮食之象，人在家中不出门。

寅与卯加日与神，正时前若克无因。天罡加季定应去，日上行年不出门。返吟必去伏吟休，日在贵人前面游。正时在天乙前去也。

自己被人差遣出门，去得成去不成：寅、卯两位加在日干与所乘之神上，若正时之前一位来克，此行便无从成行。「天罡」辰加在四季辰戌丑未上，一定要去；日干之上坐着行年，则出不了门。课得「返吟」必去，得「伏吟」则罢。日干若行在「天乙」贵人前面，也是要去之象——原注说，正时落在天乙之前就是去。

若见日阴天乙后，不成远去却应留。日辰上下若相克，空有空名应不出。 用起阴神终见阳，必行火急须排比。若见三传天乙后，传中开钥为其救。更寻天马不传终，决定不行多谗谬。天马者，正月从午顺数六阳辰。

若日干的阴神落在「天乙」贵人之后，这趟远行做不成，人还得留下。日干与日支的上下两神若彼此相克，虽有出差的名义，终究是空名，人出不去。发用取阴神而末传见阳神，此行必定成而且急，须赶紧收拾行装。若三传都落在天乙贵人之后，传中若有「开钥」之神，便是解救。再找「天马」，天马若不落在末传，那就断定走不成，而且多招谗言口舌。原注说明：天马自正月起午，顺数六个阳支而得。

常把功曹加月建，神后临处是门方。天子上加处。 胜光向下为殂路，卯底然游不可当。午卯下不可往，午卯临行年不可出山也。甲子子冲后一辰，如甲子旬子冲午，后午后二辰巳为午凶，余旬同此，六旬甲首仿此穷。常将此穷五Ο止Ο，临着行年疾病迷。

出行与行军之法：把「功曹」寅加在月建上转盘，「神后」子所临之处就是出门当走的方位。原注说是加在天子之位上。「胜光」午所临之下是死路，卯之下也一样凶险，不可犯。原注申明：午、卯两位之下都不可前往；午、卯临在行年上，连山都不该出。又有一法：甲子旬以子所冲的午为忌，再退后二辰的巳也随午而凶；其余各旬同此，六甲旬首都照这个办法推到底。此处底本有脱字，只知这一凶神临着行年，主疾病昏迷。

欲逃回避直符方，正月起戌逆行十二辰，冲途中路被擒将。天后下头宜远去，正时子下也，若行千里必无妨。远去宜行神后下，利求小吉出应深。欲令怕忧从魁往，月将加时向底寻。

要逃走避祸，先躲开「直符」所在的方位。原注说直符正月起于戌，逆行十二辰。若正当直符所冲之处上路，途中必被擒获。宜往「天后」所临之下远走——原注说就是正时的子下——这样走上千里也无妨。远行宜走「神后」子之下，若要谋利求财则出「小吉」未之下最深稳。心中怕有忧患的，往「从魁」酉之下走；总之把月将加在占时上转出天盘，再朝那一位之下去寻方向。

若逃急难传送下，Ο去须避○五大夫。事应逃难择好时，便将神后加日支。但看小吉临何处，宜向忙行请勿疑。如甲申日子加申未到卯上，向正东可避也。

若是仓皇逃避急难，就走「传送」申之下；下面一句底本有脱字，只知须避开某一凶位。凡遇逃难要择好时辰，就把「神后」子加在日支上转出天盘，再看「小吉」未落到哪一位，朝那个方向急走，不必迟疑。原注举例：甲申日以子加申起盘，未转到卯上，那就朝正东逃避为宜。

野宿林中恐失迷，便将月将加时推。丙壬天乙临其下，昏肿令君○忆○忆归。

在野外林中过夜，怕迷失去处：把月将加在占时上转出天盘来推。丙、壬两干与「天乙」贵人所临之下，就是可以投宿的方位。末句底本残损，夹着两处空围，文义不全，大意是天色昏暗之际能引人归宿，不敢强解。

三传阴少阳神我，雪雨稀逢景色和。都将日前并日上，途中贼盗也防他。都将，甲己日在丑，乙庚日在子之类是也，仿此。

出门怕遇风雪雨水与盗贼：三传之中阴神少而阳神当我之位，一路少遇雨雪，天气景色都和顺。若「都将」落在日干之前或日干之上，途中就要防备盗贼。原注说明都将的取法：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，其余各干照此类推。

远近占取出行期，天狱临辰年月时。天狱者，春卯、夏午、秋酉、冬子，连累途中遭禁系。分明记取不参差，天地盘结时最凶。传送临戌为天盘，临辰地结，亥为人盘也无结。 更看天目事应同，常以月将加月建。临人年日刑遭劫，鬼魁逢邪在路中。

无论路程远近，占出行日期都要看「天狱」有没有临到日支、行年、月建与占时上。原注说天狱春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天狱临之，主途中受牵连而遭拘禁。这一条要记清楚，不可含糊：天盘地盘打结之时最凶——「传送」申临戌为天盘之结，临辰为地盘之结，临亥则属人盘，无结不忌。再看「天目」，应验与上面相同，取法是把月将加在月建上。天目临到人的行年与日辰而带刑，主中途遭劫；「河魁」戌带鬼而又逢邪祟，主在路上撞见凶险。

辰上为主日为宾，辰上凌干日上神。更得凶神并恶将，急须移去恐遭迍。胜光加日及辰年，年上从魁不得眠。若向绛宫时下到，便须火急出门前。登明临仲为绛宫时，最凶也。

在外借宿，要看主人是善是恶：日支之上代表主人，日干代表自己这个客人。日支上神欺凌日干及日干上神，又带凶神恶将，就得赶紧搬走，否则要遭祸患。「胜光」午加在日干、日支与行年上，或行年上见「从魁」酉，都主住得不安稳，夜里睡不成觉。若碰上「绛宫」之时，更须火急出门。原注说：「登明」亥临在四仲子午卯酉上，就是绛宫时，最为凶险。

要穷密事结寻推，月将加时女审之。酉为天目卯天耳，但于向下密声其。

要探听机密之事，须把月将加在占时上转出天盘，再细细审看。酉为「天目」，主所见；卯为「天耳」，主所闻。只朝这两位所临之下去侦伺，那里自有低语密谈可以听得。

登明正日及加时，Ο六天空仔细陈。主敬与心谋害客，急须出户恐伤人。忽因行次到人家，还把占时月将加。吉将临门应不果，入去方位为门。相生只入莫疑他。又登明、天空临日辰，不可留，入去即凶也。

临时进到陌生人家，不知主人是善是恶：「登明」亥正当日干或加在占时上，又见「六合」、「天空」（此处底本缺一字），就要仔细分辨。主人表面恭敬而心存加害，客人须赶紧出门，久留恐怕受伤。凡行路途中忽然投到人家，仍旧把占时的月将加上去转盘：吉将临门，恶事就不会发生；所入的方位便当作门位来看，与自己相生的，尽管进去，不必疑虑。原注又说：「登明」亥与「天空」临在日辰上，切不可停留，进去就有凶险。

山路孤行偶缺粮，肚肠饥渴似煎汤。还将月将加时上，大吉之下日寻方。

一个人走山路，偶然断了干粮，饥渴得五脏如煎：仍旧把月将加在占时上转出天盘，看「大吉」丑落在哪一位，就朝那个方向去寻找。丑为牛为仓廪，主饮食，所以取它作求食之神。

山林旷野少人烟，饥渴炙心不进前。月将加时小吉下，寻之得井亦逢泉。

山林旷野之中人烟稀少，渴得心焦，走不动路：把月将加在占时上转盘，朝「小吉」未所临之下去找，不是遇到水井，就是碰上山泉。

魁罡日上及辰中，神后太冲太乙同，好诈恶心人起念，食之不得恐自终。

路上有人送酒食来，要辨其吉凶：「河魁」戌、「天罡」辰落在日干之上或日支之中，再与「神后」子、「太冲」卯、「太乙」巳同处，那送食之人是心怀奸诈、动了恶念，这东西吃不得，吃下去恐怕连性命都送掉。

干为其路水为支，日支辰伤陆地宜。泛水触龙多不利，以丙子、癸丑、癸未日为触龙也，太冲加日渡江迟。 干吉陆行利大道，支宜水陆可行之。登明加孟遭风雨，若临季神水陆宜。

走水路的吉凶：日干代表陆路，日支代表水路。日支受伤，就该改走陆路。行船而犯「触龙」，多半不利——原注说丙子、癸丑、癸未三日为触龙日。「太冲」卯加在日干上，渡江要迟延。日干吉，走陆路顺利，宜行大道；日支吉，则水路陆路都可以走。「登明」亥加在四孟寅申巳亥上，途中要遇风雨；亥若临在四季辰戌丑未上，水陆两路都相宜。

子临太岁也为凶，亥上行年溺水中。支若有伤不可渡，日辰皆吉保亨通。

渡河过水的吉凶：「神后」子临在太岁上为凶；「登明」亥落在行年之上，有溺水之危。日支若受刑伤，就不可下水；日干日支都吉，一路平安亨通。

太冲生旺好舡车，刑破休囚定不佳。狭小不堪人载送，卯辰日上遇风砂。 魁罡加孟舡头损，加临仲季尾自伤。支干日辰上遇着，出遭风浪不循常。

要知道所乘的船车新旧好坏：「太冲」卯为舟车之神，卯得生旺，船车就好；受刑受破或落在休囚之地，一定不佳，多是狭小破旧、载不动人的东西。卯、辰落在日干之上，路上要遇风沙。「河魁」戌、「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，船头有损；加在四仲四季上，船尾自伤。这两位若在日干日支上遇着，出行必遭反常的风浪。

候水正时月将加，辰凶日吉涨边涯。日凶辰吉应当减，伤克支干可渡他。

等水而问涨不涨：以正时加月将转出天盘来候。日支凶而日干吉，水要涨到岸边；日干凶而日支吉，水势应当消退。日干日支若受伤克，水已可渡，尽管过去。

日辰上下并相生，旺相求婚礼必成。命合三传戌在季，日逢天后必交迎。天罡加季，三传与本命合，即成婚也。

求婚能不能成：日干日支的上下两神都相生，又值旺相之气，这门亲事必定说成。本命与三传相合，「河魁」戌落在四季辰戌丑未之位，日干又逢「天后」，两家必定交相迎娶。原注说：「天罡」辰加在四季之上，三传又与本命相合，婚事就成。

从魁为男神后女，寅申巳地三家许。从魁到即相生酉，若不临休索之娶。

择婚该往哪一方去说：「从魁」酉代表男方，「神后」子代表女方。寅、申、巳三位所临之家都可以许亲。从魁行到与酉相生之处，这门亲事就成；若临在休废无气之地，就不必去求娶了。

天上神将加年位，魁罡临命多不利。男婚入室不伤妻，女嫁拜堂必杀婿。常以申加小运，男命上见魁罡杀妻，女见杀夫也。

这门亲事该不该结：把天盘的神将加到行年之位上来看。「河魁」戌、「天罡」辰临在本命上，多半不利。男子娶妇进门，虽不至于伤妻；女子出嫁拜堂，却要克夫。原注说：常法是把「传送」申加在小运上转盘，男命上见到魁、罡主克妻，女命上见到主克夫。

从魁加命产多男，大吉当临疾病残。神后见是男在后，胜光临命女无先。正时从魁大吉加女命，下吉。见神后，先生女；见胜光，先生男。又法，阳多生男，阴多生女也。

婚后有无子嗣、生男生女：「从魁」酉加在本命上，多生男；「大吉」丑临本命，孩子多病或有残疾。见「神后」子，男孩生在后；「胜光」午临命，女孩不居先。原注说：正时以从魁酉、大吉丑加在女方本命上，下面所临为吉；见到神后子，先生女；见到胜光午，先生男。另有一法：课中阳神多则生男，阴神多则生女。

日克天后女不许，辰克天后男不娶。卯酉亥未必为阴，两度从人终抛去。太阴逢卯酉未必主重嫁也。

看这门婚姻自始至终的走向：「天后」代表女方，日干克天后，女家不肯许亲；日支克天后，男家也不肯迎娶。卯、酉、亥、未这几位属阴，女子两度从人，终究还是要被抛离。原注说：「太阴」逢着卯、酉、未，主再嫁。

女杀其夫支胜干，阴强阳弱事同前。辰克日为杀夫，未日辰时主阴强阳也。日衰时旺也为恶，克害行年总一般。行年克战。 切须记许日支辰，无令嫁日贼其亲，若交干支相贼害，利钱财ΟΟ杀人。切记亲之日，勿令与迎日辰相克，后必杀翁姑，见哭声也。

夫妻是否相宜：日支代表妻，日干代表夫，日支胜过日干，就是妻克夫，与阴强阳弱同一断法。原注说：日支克日干便是杀夫；日支、占时落在未上，也主阴盛阳衰。日干衰而占时旺，同样是恶象；行年被克被害，道理也一样，行年上有克战即是。还须记牢下聘许亲的那个日支，不要让出嫁之日反去贼害本家亲人。日干日支若彼此贼害，虽利于钱财（此处底本脱两字），却有伤人之应。原注叮嘱：定亲之日切莫与迎娶的日辰相克，否则日后必克翁姑，家中要听哭声。

女命当存天乙加，阳居生月是儿芽。又忽传送临本命，初成夫妇，以巳加妇命，生月上见阴神，必有子息也，若将阴神子必赊，皆子生，日上得阴神子必少。

占有无子嗣：女命之上要有「天乙」贵人加临，阳神落在她的生月上，便是有孕育之兆。若「传送」申忽然临在本命上，也是同样的好象。原注讲得更具体：新成夫妇，把「太乙」巳加在妇人本命上转盘，她的生月位上见到阴神，必定有子息；所加的若是阴神当权，得子就要迟；日干之上得阴神，子女必少。

月将常须加正时，二人运气五行推。各于年上逢金水，此岁荣家必见儿。夫木命、行年见水，妻土命行年见金，皆相生有子也。魁罡太乙临始月，正时，上下相伤无骨血。人生月上见阴神，何人绝嗣门户绝？

另一法：把月将加在正时上转出天盘，再按夫妻二人的运气五行来推。两人行年上各遇金、水生扶之神，这一年家中必定添丁。原注举例：丈夫木命而行年见水，妻子土命而行年见金，都是相生之象，主有子。若「河魁」戌、「天罡」辰、「太乙」巳临在起算之月，而正时的上神下神彼此相伤，那就没有骨肉。反过来说，凡人生月之上见到阴神，又哪里会绝嗣断了门户呢。

天罡天后行年上，正时，带杀日辰气不生。日辰上下相克无气，又怕带杀，大凶也。常向悬户安产室，常以传送加妇小运，魁罡下为悬户，安产落胎难产也，腹中之子难产养。干作孩儿支母命，干伤儿损母无忧。若逢支克母还恶，时见相凌子母祸。时与日辰俱相克见凶，以正时占。

占分娩吉凶：「天罡」辰、「天后」落在行年上，以正时起课，若又带凶杀而日辰之气不相生，就不吉。原注说：日干日支上下相克而无气，再带凶杀，大凶。产室不可安在「悬户」之位——常法是把「传送」申加在产妇小运上转盘，「河魁」戌、「天罡」辰之下就是悬户，产房安在那里主落胎难产，腹中之子也难养。占中以日干代表孩儿，日支代表母亲：日干受伤，孩子有损而母亲无忧；日支被克，则母亲危险。占时若与日辰相凌，母子俱有祸患。原注申明：占时与日干日支都相克，就见凶，此门以正时起课。

怀孕妇人欲临产，寅子戌辰加月建。产日看在何月期，得月之四孟月用寅，加地上月建，向天上旺方安产室；四仲月以子；四季月以戌加月建，天上旺气所临处，大吉是也。

孕妇临盆在即，要定产房的方位：用「功曹」寅、「神后」子、「河魁」戌、「天罡」辰这几位加在月建上起盘。先看预产落在哪一个月：属四孟寅申巳亥之月的，用寅加在地盘月建上，再朝天盘旺气所临之方安产室；属四仲子午卯酉之月的，用子；属四季辰戌丑未之月的，用戌加月建。转成之后，天盘旺气所临的那一方，就是大吉的产房所在。

但看天上旺气方，咸池天后莫令见。回避雷公、招摇、轩辕、天后，杀方不利也。正时绛宫利向戌，登明临仲为绛宫时，宜向西方安，产吉。明堂俱南安产室，神后临仲为明堂，宜午地安也，玉堂之下往寅方，大吉临仲为玉堂时，向寅位安，产吉。

虽取天盘旺气之方，却不可让「咸池」与「天后」照见。原注列出应回避的凶神：雷公、招摇、轩辕、天后，这几个杀方都不利。若正时得「绛宫」，宜向戌方——原注说「登明」亥临在四仲上就是绛宫时，产室安在西方为吉。得「明堂」则一概安在南方——「神后」子临四仲为明堂，宜安在午地。得「玉堂」则往寅方——「大吉」丑临四仲为玉堂时，产室安在寅位，生产顺利。

常将月将加正时，胜光之下是生期。午临处是生日。又将月将加传送，命上阳神即见儿。女命上见阳神是男，见阴神是女。又传送加命行年定儿女。又月将加时上，日比生男，不比生女。

推算孩子出生的日子：把月将加在正时上转出天盘，「胜光」午所压的那一位就是产期，原注说午所临之处便是生日。又一法：把月将加在「传送」申上转盘，本命位上见阳神，就要得男。原注补明：女命之上见阳神生男，见阴神生女。再一法：把传送申加在本命、行年上来定男女。又一法：月将加在占时上，所得与日干比和的生男，不比和的生女。

日辰上下相生旺，所得良神并吉将。忽遇青龙太乙临，才高贵子人欣仰。看生时，以正时看日辰上下相生吉。 太岁相生与日辰，聪明福德寿长人。青龙倘在生时见，长大为官自出群。太岁与日相生旺，时下见青龙，共时吉也。

从降生的时辰看这孩子的禀赋：日干日支上下相生而得旺气，所临又是良神吉将，忽然再遇「青龙」、「太乙」，这孩子才华出众，是众人称羡的贵子。原注说：看生时就以正时来审日干日支上下是否相生，相生为吉。太岁与日辰相生，主聪明、有福德、寿长。生时上若见青龙，长大必定为官，出类拔萃。原注申明：太岁与日干相生而旺，时下又见青龙，连同时辰一并为吉。

生时其人太常临，此子成人有孝心。白虎此时潜日上，下年林横大难禁。以正时加生时，与日上太常临，即孝敬也。若白虎临时生上，见凶，观神将所主吉凶。 生男视日女看辰，动静安和与将论。吉将相生长生寿，凶神贼害幼遭迍。

生时上临「太常」，这孩子成人后必有孝心；若「白虎」潜伏在日干之上，往后年岁里横祸难免。原注说：把正时加在生时上转盘，日干上临太常的，就主孝敬；白虎临在生时之上，便见凶，总要看所乘神将各自主什么来断吉凶。生男看日干，生女看日支，再合动静是否安和与所乘之将一并论断：吉将而相生，孩子长寿；凶神来贼害，幼年就要遭难。

丑寅子午及申未，天罡加临于本命。卯酉戌亥辰巳人，天罡拨在己身地。各于生日上头看，巳午寅申子丑贵。各以魁罡加本命、生日上，见此六神贵，为官也。 若见魁罡酉未临，哗然下辈若藏讳。女子本身法别推，将申酉未上轮移。先将申加命，次用酉加，又次用未加本命，三遍皆看生月上，天乙临之主封侯、妻色也。

论人的贵贱，兼看娶妻嫁女与骨肉亲疏：本命属丑、寅、子、午、申、未的，把「天罡」辰加到本命上转盘；本命属卯、酉、戌、亥、辰、巳的，把天罡拨到自身所居之位。转成之后都在生日那一位上看：见巳、午、寅、申、子、丑，就是贵。原注说：分别以「河魁」戌、「天罡」辰加在本命与生日上，见到这六神便主贵，可以为官。若见魁、罡临在酉、未上，则声名喧嚷而实为下流，家中有须讳言之事。女子另有一法：拿申、酉、未三位轮流加移——先以申加本命，次以酉加，再以未加，三遍都看生月那一位，有「天乙」贵人临之的，主封侯之贵与美色。

女命常将传送加，寅临月建保无瑕。更看神后临其上，白玉真心叶钿花。

看女子的贞节：把「传送」申加在女方本命上转出天盘，「功曹」寅落到月建之位，可保其身无瑕。再看「神后」子若临在其上，那便是白玉一般的真心，配得上钿花的贞洁之名。

要知他妇容仪丑，神后临阳或季母。忽然命上见魁罡，眼不斜兮必歪口。子加阳或四季，此女多丑也。 或察妇人丑与好，木乘天后有容儿。正时天后在寅卯，正容儿也。 日辰旺相更相生，莲脸柳眉年更少。日辰与天后相生旺相必少善也。

看女子容貌妍丑：「神后」子临在阳支或四季辰戌丑未之位，其人相貌不佳；本命上忽然见「河魁」戌、「天罡」辰，不是斜眼便是歪嘴。原注说：子加在阳支或四季上，这女子多半丑陋。要分辨美丑，还看「天后」是否乘木——天后落在寅、卯木位，才是有容色的。原注说：正时天后在寅卯之间，正是端正好看之相。日干日支旺相而又相生，则是莲花般的面庞、柳叶般的眉毛，年纪还很轻。原注说：日辰与天后相生又得旺气的，必是年少而美。

未知和睦为家室，上下日辰旺相吉。好将吉神内不战，聪明性顺无可比。日辰上下相生旺相，又遇吉将吉神，或遇内战神克将，外战将克神，此主不利也。

新妇过门，不知她性情品行如何、能否和睦持家：日干日支的上下两神旺相就吉。所乘既是吉将吉神，内部又不相战，这女子聪明和顺，无人可比。原注说清了标准：日辰上下相生而得旺气，再遇吉将吉神，才算好；若遇上地神克天将的「内战」，或天将克地神的「外战」，就主不利。

辰常寅上嫂通情，酉戌临Ο主二女。天后莫交合克见，他年少有一心随。 寅加子戌女三夫，用丑临寅好有谋。正时加丑临今日辰，亦同。 若见魁罡临日上，夜虽人定室中无。

再看几种不良之象：「天罡」辰、「太常」落在寅上，主与嫂辈有私情；酉、戌临在某位（底本此处缺一字），主两女之事。「天后」切不可与刑克之神相合相见，否则日后难有一心相随的情分。寅加在子、戌上，这女子要经三夫；发用得丑而临在寅上，则此女颇有心机谋算。原注说：正时加丑而临在今日的日辰上，断法相同。若见「河魁」戌、「天罡」辰临在日干上，夜深人静之时，房中却不见她的人。

日上便为辰水宅，魁罡辰并又相克。天空更与勾辰临，无气五行住不得。假令巳地造移居，以月将加行年，若巳上见寅子申是吉。月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占宅舍：日干之上代表人，日支代表住宅。「河魁」戌、「天罡」辰一齐并临而又相克，再加「天空」与「勾陈」也压在日支上，五行又全无生气，这样的宅子住不得。原注举例：要在巳方起造或迁居，就把月将加在行年上转出天盘，巳位上见到寅、子、申，便是吉。又说「月符」的取法是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

宅长行年加宅神，命上岁上有何因。魁罡蛇雀此中见，必有伏尸鬼魅人。宫羽宅神子、宅命午，商宅神酉命卯命，徵宅神午命子是也。魁罡蛇雀在辰未见，与太岁并本命上，有鬼，余者无也。

占宅基之下有没有旧尸：把家长的行年加在「宅神」上转盘，再看本命位与太岁位上各是什么缘由。这中间若见「河魁」戌、「天罡」辰、「螣蛇」、「朱雀」，宅内必有伏尸鬼魅。原注按五音分宅神与宅命：宫音、羽音之宅，宅神取子，宅命取午；商音之宅，宅神取酉，宅命取卯；徵音之宅，宅神取午，宅命取子。魁、罡、蛇、雀出现在辰、未两位，又与太岁及本命并临，就是有鬼；不落在这几处，便没有。

月符加住行年上，所向之方得何将。神后加之曹送临，移居起造多兴旺。假令巳地造移居，以月将加行年上，若巳上见寅子申是吉，月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占起造房屋与迁居：把「月符」加在家主的行年上转出天盘，再看所要朝向的那一方得的是什么天将。若「神后」子加临其上，而「功曹」寅、「传送」申也来相临，迁居起造都会兴旺。原注举例：要在巳方营造迁居，就把月将加在行年上，巳位上见寅、子、申便吉。月符的取法仍是春辰、夏未、秋戌、冬丑。

白虎克人病不瘥，人克折虎病还轻。人生白虎病无畏，日上逢之病不成。以日为患人，假令甲乙白虎在酉申，为之神符克日，病必死。虎生初，病日不成。

占疾病，以「白虎」为病神，以日干为病人。白虎克日干，病难痊愈；日干反克白虎，病势就轻；日干能生白虎，病不足畏；白虎在日干上遇着而不成克，病也起不来。原注举例：甲日、乙日的白虎落在酉、申，金来克木，正是神符克日，病人必死；白虎若生初传，得病之日病也成不了气候。

得病之辰白虎贼，病人多恐应难遁。病初日辰也。 日便为人辰水魁，日去凌辰人无畏。日生克辰，病不死也。 辰来凌日鬼害人，病者缠绵应不起。辰反克日。

得病那一天的日支若被白虎所贼害，病人多半恐惧难逃。原注说这里的辰指起病之初的日辰。占病以日干代表病人、日支代表病症：日干去欺凌日支，病人不用害怕；原注说日干生日支或克日支，病都不至于致死。反过来，日支来凌日干，就是病鬼害人，病者缠绵床褥，起不来了；原注点明这是日支反克日干。

天乙若加日与年，虎来多克病无缘。螣蛇旺相亦同虎，蛇虎无人见入传。三传皆见临日，蛇虎又克日凶。 若在三传无白虎，更看五墓事情论。春未夏戌秋丑冬辰。

「天乙」贵人若加在日干与行年上，白虎虽来相克，也伤不着病人。「螣蛇」得旺相之气，为祸与白虎一样；蛇、虎两者若不入三传，便无人受害。原注申明：三传都见蛇虎而临于日干，蛇虎又克日干，才是凶。三传之中若不见白虎，就改看「五墓」来断——春以未为墓，夏以戌为墓，秋以丑为墓，冬以辰为墓。

一身一鬼并三杀，四命五行六日辰。三处若还皆入墓，必因患者瘥无因。假令九月用火神为身入墓，六月用木神入墓。 魁罡加到行年上，虎墓还依吊客因。日上墓神皆不吉，丧事棺椁沐盆凶。日辰见寅卯为棺椁。五墓同沐盆，春辰夏未秋戌冬丑，及辰巳申为丧车也。

占病所要查的次第有六：一看本身，二看病鬼，三看三杀，四看本命，五看五行，六看日辰。这几处若有三处同时入墓，病人就没有痊愈的指望。原注举例：九月发用火神，火墓在戌，即是本身入墓；六月发用木神，木墓在未，同理。「河魁」戌、「天罡」辰加到行年上，白虎与墓神便随「吊客」而生凶。日干之上凡见墓神都不吉，主丧事、棺椁、浴盆之凶。原注列出取象：日辰见寅、卯为棺椁；五墓与浴盆同位，春辰、夏未、秋戌、冬丑；辰、巳、申三位为丧车。

魁罡白虎居其位，白虎临辰加戌辰也，加省元辰命必穷。 丧车棺椁浴盆骸，吊客魁罡杀墓神，杀者，白虎也，假如甲日白虎在辛未。 丧车棺椁浴盆同，吊客魁罡杀墓凶。此个日辰与白虎，临年克日见亡人。

「河魁」戌、「天罡」辰又与白虎同居一位——原注说就是白虎临辰而加于戌、辰之上——再压到「元辰」与本命上，此命必穷绝。丧车、棺椁、浴盆这些丧具之象，加上吊客、魁罡与杀神、墓神一并出现，就是死象；原注点明这里的杀神即白虎，例如甲日的白虎落在辛未。这一组神煞凑齐了，就是凶。总之这一日辰与白虎临在行年上而又克日干的，主见死人。

若交用起克子日，患者无因见瘥时。得病之日在月厌，必因保重命还亏。

若发用之神正克得病那一日的日辰，病人就没有痊愈之期。得病之日恰逢「月厌」，纵然百般保养，性命终归亏损。

男用天罡女用戌，加临年上请详推。功曹之下男求药，传送之方女觅医。戌加行年上，申下女天乙；辰加行年上，寅下男天乙。

为病人求医择药：男病用「天罡」辰，女病用「河魁」戌，加在行年上转出天盘细推。转成之后，男子朝「功曹」寅之下去求药，女子朝「传送」申之方去寻医。原注补明其理：戌加在行年上，申之下便是女子的天乙贵人所在；辰加在行年上，寅之下便是男子的天乙贵人所在。

男以天罡加日上，女以戌下往临辰。男于丙下宜将息，女向壬中可避迍。

把病人移往吉方调养：男病以「天罡」辰加在日干上起盘，女病以「河魁」戌加临日支。转成之后，男子宜在丙位之下静养，女子宜往壬位之中避祸。

避患常寻亦有方，伏吟时节鬼当藏。但能宜此时移去，呼鬼断移病人亡。孟春月天上申临，季月天上丙临，为鬼断移。

病中避祸也有一定的方位：课得「伏吟」之时，病鬼正藏伏不动，趁这个时候把病人移走最好。若移动之时正犯「呼鬼」、「断移」两个凶位，病人就要死。原注说明取法：孟春之月天盘申所临之位，季月天盘丙所临之位，就是呼鬼、断移所在。

胜光为灸酉为针，吉药神杀病并临。更与凶神恶将会，病者难瘥患不深。天上杀，行年上见午、未、酉，为凶神将，病难愈。

病人宜针还是宜灸：「胜光」午属火，主艾灸；「从魁」酉属金，主针砭。若吉神与药神同凶杀一齐临于病位，又与凶神恶将会合，病虽不算深重，却难以痊愈。原注说：天盘的杀神落在行年上而见午、未、酉，就是凶神恶将，病难好。（上一门「占病患忌去方位第八」，底本正文原本无字，此处照录其目而阙其文，不敢臆补。）

用金终木损多伤，用木终金难结疮。用起火木金应热，土初木后痢泄荒。 命上常有与日用，木神临着患风伤。火居寒热多吐逆，见土呻吟瘫不通。命与日上各看何神加临五行定之也。

从五行看病症的部位与气色：发用属金而末传属木，损伤必多；发用属木而末传属金，疮口难以收结。发用是火、木而末传是金，病应在发热；初传属土而后转属木，主痢疾泄泻。本命位上与日干发用之处也要合看：木神临之，病在风疾伤损；火神当位，寒热往来而多呕逆；见土神，则呻吟瘫痪、二便不通。原注申明：本命与日干两处各看什么神加临，按五行来定病。

金在所上多割损，水临腹胀痢并龙。巳为耳目亥是足，卯酉腰边手脚疼。

金神所在之处，多主刀刃割损；水神临位，主腹胀、下痢与水湿之疾。再按地支定部位：巳主耳目，亥主两足，卯、酉主腰间与手脚酸疼。

欲知死日生痊时，便将日上意详推。被克之方死不免，却生之处痊无移。假令甲日火神临日，壬癸日死，寅卯日生，余皆仿此也。

要知道病人死在哪一日、痊愈在哪一日，就细推日干之上所临之神：被它所克的那一方，就是死期，难以幸免；反过来能生它的那一处，就是痊愈之期，不会有差。原注举例：甲日而火神临于日干，火受水克，所以壬日、癸日死；木能生火，所以寅日、卯日病愈。其余各日照此类推。

用起木神吉将并，宅龙为祟户方庭。亦为家亲、神树。 水飘弱产生女子，土公司命察其情。火是皂君仍社庙，金主伤残客死兵。 常将用起出其祟，玄女分明有正经。

占作祟的鬼神出在何处，按发用之神的五行来定：发用是木而并着吉将，作祟的是宅龙，出在门户庭院之间，原注说也可能是家中亡亲或神树。发用属水，是溺死漂流之鬼或产亡的女子；属土，是土公与司命之神，须细察其情；属火，是灶君或社庙之神；属金，则是伤残而死、客死他乡的兵卒。总之一概取发用之神来断其祟，《玄女经》里对此讲得分明，自有正法可依。

本年常将太岁加，寅申年上见荣华。太岁、本命、行年见寅申，增官、益财丝也。魁罡倘若居其上，必有官灾疾病邪。

占一年的吉凶，把太岁加在行年上转出天盘：行年上见到寅、申，这一年荣华。原注说太岁、本命、行年三处见寅、申，主加官进财，蚕丝之利也兴。倘若「河魁」戌、「天罡」辰居于其上，这一年必有官非、疾病与邪祟。

阳为命丑阴命未，回加年上看今岁。功曹乙卯胜光临，定庆显荣身必贵。阳以丑，阴以未加命，太岁行年上见忌、巳卯寅午。 男以功曹加本命，女将传送亦同前。行年岁上逢支德，益禄添财福转迁。命前五辰为支德。

另一法：阳命取「大吉」丑，阴命取「小吉」未，回加到行年上看今年。转成之后见「功曹」寅、乙卯之位与「胜光」午来临，必有显荣之庆，身份转贵。原注说：阳以丑、阴以未加在本命上，太岁与行年上见到巳、卯、寅、午几位为验。再一法：男子以「功曹」寅加本命，女子以「传送」申加本命，用法同前。行年与太岁上遇「支德」，主增禄添财、福气转盛。原注说本命前第五辰便是支德。

常以天罡加太岁，水星向亥非家乡。酉中太白长为主，荧惑居南午火藏。 土宿临辰为巳舍，木来寅上作长乡。行年各自临逢着，水溺火炎土木伤。行年上逢水主溺，火主烧，木土主修盖有伤，金主刀伤。

占五星所临：把「天罡」辰加在太岁上转盘。水星寄在亥位，不在本乡；太白金星长居酉中；荧惑火星在南方，藏于午位；土宿临辰而以巳为舍；木星来到寅上，那才是它的本乡。行年上各自遇着哪一星，就应哪一种灾：水主溺、火主焚、土木主修造之伤。原注申明：行年上逢水主淹溺，逢火主火烧，逢木、土主兴工修盖时受伤，逢金主刀刃之伤。

阳男阴女冲前觅，阴男阳女冲后求。甲子阳男居乙未，阴男局丑胜光临。甲子男元辰癸巳，乙未女元辰癸巳，乙丑男元辰甲午，女元辰丙申，余仿此。岁干常将加岁支，太岁干加太岁支，行年本命上所推。元辰若在魁罡下，疾病缠绵不死迟。

求「元辰」之法：阳年生的男子与阴年生的女子，在本命所冲之位往前一辰去找；阴年生的男子与阳年生的女子，则往冲位之后一辰去求。原注举例：甲子阳男的元辰在癸巳，乙未女的元辰也在癸巳，乙丑男的元辰在甲午，其女命的元辰在丙申，其余照此类推。用法是把太岁的天干加在太岁的地支上转盘，再于行年、本命两位上推寻。元辰若落在「河魁」戌、「天罡」辰之下，主疾病缠绵，虽不即死，也拖延难愈。

孟月功曹仲月子，季寻月建用魁加。天轮壬丙居其下，万事为之却去耶。

占疾病总断：四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月则寻月建，用「河魁」戌加上去转盘。转成之后，天盘壬、丙两位居于其下，万事都可以放手去做，病也不足为患。

闻人传病已身无，未审其言实与虚。罡在孟阳君莫信，若加阳季事应殂。

听人传说某人病死了，不知这话是真是假：「天罡」辰落在四孟的阳位上，这话不可信；天罡若加在四季的阳位上，那人确已亡故。

巳午主糜寅卯粟，酉申以麦亥粳谷。子为豆地丑为麻，岁见魁罡应不熟。

占一年田苗的收成，按地支分配作物：巳、午主黍稷，寅、卯主粟，酉、申主麦，亥主粳稻，子主豆，丑主麻。太岁上若见「河魁」戌、「天罡」辰，这一年应当歉收不熟。

大吉常将加月朔，神后之下是雨期。辛酉店也须言Ο，雨水非龙定不疑。上水中有雨。

占本月有没有雨：把「大吉」丑加在月朔那一日上转出天盘，「神后」子所压之处便是下雨的日子。下面一句底本有脱字，只知与辛酉之位有关。所谓雨水不必尽由龙神而来，这一点是断然无疑的；原注补一句：上位属水，中间就有雨。

常将月建日符下，日符者，甲在寅，乙在卯，禄也， 天下云开见丙子，更用正时月将也。ΟΟΟΟΟΟΟ，魁罡季上必应晴。

占天何日放晴：把月建放在「日符」之下起盘。原注说日符就是日干的禄位，甲的禄在寅，乙的禄在卯。转成之后，天盘丙、子两位显露，便是云开见日之象；仍旧要用正时与月将来转。以下一句底本连缺七字，无从补足；末句说「河魁」戌、「天罡」辰落在四季辰戌丑未之上，必定应晴。

若占久雨不知晴，月将常加月建名。胜光太乙临之日，自然天地却分明。

久雨不停，问几时放晴：把月将加在月建上转出天盘，「胜光」午与「太乙」巳所临的那一日，天地自然放亮。这两位都属火，火气一到，阴霾自散。

未桑寅茧午蚕儿，申酉絮绵卯是丝。传见养蚕女命合，相生吉将必应宜。正时，看养蚕女命下是何物，更共太岁，必宜养蚕也。

占养蚕，先按地支分取蚕事之象：未主桑叶，寅主蚕茧，午主蚕儿，申、酉主絮绵，卯主生丝。三传之中若见与养蚕女子本命相合之神，又得相生的吉将，这一季必定相宜。原注说：以正时起课，看养蚕女子本命之下所临是哪一物，再合太岁一并推，相合就宜于养蚕。

蚕女行年加太岁，卯寅午未申方利。便于此处置蚕室，玉宝招多应称意。以蚕女小运加太岁。

蚕室安在哪一方：把养蚕女子的行年加在太岁上转出天盘，转成之后落在卯、寅、午、未、申这几方的最有利。就在那里安置蚕室，蚕丝丰收，财宝自来，事事称心。原注说：也可以用蚕女的小运加太岁起盘。

胜光为马太冲驴，戌犬酉鸡亥是猪。三十六禽仿此用，天罡只便唤为鱼。

六畜各有所属之神：「胜光」午为马，「太冲」卯为驴，「河魁」戌为狗，「从魁」酉为鸡，「登明」亥为猪。三十六禽的配法照此类推；「天罡」辰属水库，就唤作鱼。

若见胜光旺相乡，买之又贵必应良。若居无气囚休地，钱价驽骀定不强。

买卖马匹的好坏：马属午，看「胜光」午落在旺相之乡，买来的马虽贵，必是良驹；午若落在无气的囚休之地，价钱既贱，马也是驽劣之种，脚力不强。

从魁无刃太冲俎，巳午汤锅神后屠，刀一见俎定应死，常归屠上命皆无。六畜行年月建推，月加白虎死无疑。脯师临命述应定，克日入辰见死期。寅为脯师是也，命：午马、未羊。

六畜患病之后是死是活：「从魁」酉为刀刃（此处底本作「无刃」，当是酉主刀刃之意），「太冲」卯为砧俎，巳、午为汤锅，「神后」子为屠户。刀与砧俎一并见到，牲口必死；归到屠户那一位上，性命更是全无。推法是以六畜的行年配月建：月建加临「白虎」，死无疑问。「脯师」临在畜命上，应验就定了；再克日干而入日支，便是死期。原注说寅为脯师；所谓畜命，如马以午为命，羊以未为命。

六畜失亡觅得否，贵人逆往问玄武。贵人若勘螣蛇日，年命制之见不久。失主年命及小运并日若制玄武、螣蛇，得见。不制，难得。见将加时鬼，是不可寻也。甲寅、甲申、丙午、庚寅不可借马也。

六畜走失能不能找回：贵人若逆行，就朝「玄武」那一位去问。贵人所临若管得住「螣蛇」，而失主的行年、本命又能制伏它，不久便能见着。原注说得明白：失主的行年、本命与小运连同日干，若能克制玄武、螣蛇，就找得回来；不能克制，就难得。若所乘之将加在占时上而成鬼，那就不必去寻了。原注末附一忌：甲寅、甲申、丙午、庚寅这几日不可把马借给别人。

玄武之阴盗贼神，生处觅元因盗神。若交主人年命上，其物寻之不可用。天下盗神克人年上，难寻，反此觅之必见。 盗神凶将同其所，三传并皆克玄武。吏人若不捉将来，定是贼人自彰露。

占盗贼，以「玄武」的阴神为盗神：从它的生处去追本溯源，就能查到盗贼的来历。盗神若欺到失主的行年、本命之上，失物就寻不得了。原注说：天盘的盗神克到失主行年上，难寻；反过来失主能克它，找去必定见着。盗神与凶将同处一位，而三传又都克玄武，这时候即便差役不去捉拿，贼人自己也会败露。

玄武顺行贼已进，逆行其武在邻近。克来之处却为期，真武所在向此隐。日克玄武之期得也。 辰上辰下若相生，吉将良辰盗贼宁。真武所居与日好，无由展露坦然行。

玄武顺行，贼人已经走远；玄武逆行，贼人就在近邻。被克之处便是破案之期——原注说日干克玄武的那一日就能获盗；玄武真身所在，正是贼人藏匿之地。若日支的上神下神彼此相生，所乘又是吉将良辰，盗贼便安分不动；玄武所居之位与日干相得，贼人无从暴露，反倒坦然自若。

日上勾陈与白虎，更兼螣蛇天罡故。所居玄武内相持，盗者相论自相诉。 失物天知日与期，知与觉后正相论。辰阴若克日阳上，拟欲寻之却有因。谓今日辰上神克日上神是也。

日干之上见「勾陈」与「白虎」，再加「螣蛇」、「天罡」，与玄武所居之位内外相持不下，贼人之间就会自相争论、彼此告发。失物之事，天时自会显出日子与应期；等到失主察觉之后，两下正好对质。日支的阴神若克日干的阳神之上，想去追寻便有了着落——原注说就是今日日支上神克日干上神。

日辰年上共相生，官事两家应不成。年上日辰如见克，各须长短要分明。 上克下兮先得礼，必克行年日辰上。下克上兮后词长，日胜辰时上得知。

占官司牢狱：日干、日支与行年三处彼此相生，两家的官司打不起来。行年与日辰之间若见相克，就要分清谁长谁短。上神克下神，先动手的一方占理——须是克在行年与日辰之上才算；下神克上神，后申诉的一方词理更长；日干胜过日支，从占时上就看得出来。

辰强日衰下必强，中传无气初传时。罪居前后罪不轻，太乙天罡为白虎。 行年日上恐将刑，讼看朱雀盗玄武。斗是勾陈相杀虎，此神来伤日上神。

日支强而日干衰，被告一方必强；中传无气而气在初传，也是一样的看法。罪名不论落在前面还是后面，都不算轻，尤其「太乙」巳、「天罡」辰再化为「白虎」之时。行年与日干上恐怕要带刑。分门别类地说：词讼看「朱雀」，盗案看「玄武」，斗殴看「勾陈」，凶杀看「白虎」；这些神一旦来伤日干上神，事情就落到自己身上。

三传无杀应无御，相争见官，若见勾陈克日上神，争不休。辰克勾陈即是，日神开钥在行年。有罪应难赦过愆，用起忽看见出狱。用起木终末入狱，用起土终末出狱。

三传之中若不见凶杀，就无从抵御。原注说：两家相争告到官府，若见「勾陈」克日干上神，争斗没完没了；日支克勾陈就是转机。日干之神若得「开钥」落在行年上，罪过便有解免之望，否则有罪难赦。发用之处若忽然见出狱之象，就能开释。原注举其例：发用属木而末传收在木，主入狱；发用属土而末传收在土，主出狱。

到头无事初安然，日旺勾陈白虎衰。定回不久出危灾，忽然课得伏吟卦，勿若相牵卒未来。行年加岁是常仪，命上之上Ο出期。又把天罡临日上，运头寻取脱灾危。

到末了平安无事，起初也就安稳，这要日干旺而「勾陈」、「白虎」衰才行；如此断定不久便脱出危难。若忽然占得「伏吟」课，事情牵连拖沓，一时了结不了。常法是把行年加在太岁上转盘，本命之上（此处底本脱一字）便见出脱之期。又一法：把「天罡」辰临在日干上，从运头那一位去寻脱灾解厄的门路。

天罡为婢从为奴，天乙前后仍取例。酉若阴行天乙前，便呼好子又光起。 从魁又在贵人后，为婢不虚深有宜。戌酉日辰主和吉，天罡下直皆相气。

占奴婢：「天罡」辰代表婢女，「从魁」酉代表奴仆，仍以「天乙」贵人的前后为断例。酉若在阴行而居贵人之前，这奴仆是好后生，前程也光亮。从魁落在贵人之后，用作婢女最相宜，不会有虚。戌、酉两位落在日干日支上，主上下和顺吉利；天罡之下所值各位也都得气。

青龙酉戌与太常，奴婢若上好性灵。白虎螣蛇居戌酉，言虚不实好闲行。 奴婢不知岁数者，常将月建作行年，三传酉戌为六合，逃下有意切妨真。酉戌化六合欲逃走也。

酉、戌两位上若乘「青龙」与「太常」，这奴婢性情灵巧、心地也好；若乘「白虎」、「螣蛇」，则言语虚浮不实，好游荡偷闲。遇到不知道年岁的奴婢，就拿月建当作他的行年来推。三传中酉、戌化为「六合」，此人已有逃走之意，切要防备，这话不假——原注说酉戌化六合就是想逃。

三传上下无相贼，入市将钱买不得。虎蛇魁罡用起时，易求之物也难觅。 三传与日旺相生，卖买经商必称情。更行好神并吉将，利收十倍所为成。

占经商求利：三传的上下若一味平和而无相制，带钱入市反倒买不成东西。发用之时若正逢「白虎」、「螣蛇」与「河魁」、「天罡」，本来容易买到的货也难觅。三传与日干旺相而又相生，买卖经商必定称心；再加好神吉将同行，获利十倍，所谋皆成。

太常为绢青龙钱，白虎皮毛申宝Ο。小吉临将为酒食，太冲若见作车舡。 衣裳天后能裁剪，竹木功曹劈斫圆。买畜各有十二位，相宜贵贱问之传。买马看午之类，仿此。相生好、贵，相克贱得也。

占货物的好坏贵贱，先按神将取象：「太常」为绢帛，「青龙」为钱财，「白虎」为皮毛，「传送」申为珍宝（此处底本脱一字），「小吉」未临将为酒食，「太冲」卯为车船，「天后」为衣裳裁剪之事，「功曹」寅为竹木斫削之物。买牲畜则各按十二支所属之位去看，相宜与否、价贵价贱都问之三传。原注举例：买马就看午，其余照此类推；与日相生的，物好而价贵；相克的，价贱却买得着。

言牛大吉旺方面，其物价高不可见。临在囚休无气方，直若好物也须贱。 日辰皆吉上兼贵，支干阳残下须贱。良将传终索数过，用起恶神贱一半。

以买牛为例：「大吉」丑落在旺方，牛价太高，买不下手；丑落在囚休无气之方，纵然是好牛，价钱也贱。日干日支都吉而上面又带贵神，货物就贵；日干日支属阳而残破无气，价格自然低落。末传乘良将的，索价要超出常数；发用带恶神的，价钱要便宜一半。

小运常将月将临，丑寅当日易追寻。魁罡并丑居辰上，入市难寻莫费心。用时加行年小运上，日见丑寅买得，其余买不得。

想买的东西买得着买不着：把月将临到小运上转出天盘，当日落得「大吉」丑与「功曹」寅的，容易寻着。若「河魁」戌、「天罡」辰连同丑一齐压在日支上，进了市也难找，不必白费气力。原注说：用占时加在行年、小运上起盘，日上见丑、寅就买得成，见其余各位都买不成。

若见青龙旺气中，行年岁上克青龙。青龙临处往下看，利息生多运命通。行年与太岁上神克青龙，必得；言青龙所临之方招财，宝物大利。 干便为人辰水物，日辰不贱物无失。日辰上下克青龙，到巽珠奇亦买得。日辰上下相生买得也。

该往哪一方去买才买得着：「青龙」为财货之神，青龙落在旺气之中，而行年、太岁上神又能克住青龙，那就必定买得成。原注说：行年与太岁上神克青龙，一定到手；青龙所临的那一方能招财，买珍宝大为有利。占中以日干代表人，日支代表货物：日干日支都不落贱地，货就不会失手。日干日支上下克得住青龙，即便远到东南巽方去买珠玉奇物也买得着；原注补一句，日干日支上下相生的也买得成。

欲求见贵寻天乙，衣服言之觅太常。青龙珠宝与财帛，娼女多于天后详。

谒见贵人求办事情，各按所求之事取神：求见贵人本身看「天乙」，求衣服布帛看「太常」，求珠宝钱财看「青龙」，问娼家女子之事则详看「天后」。

辰上神克日上神，其言可实定然真。辰行日上也须信，支干相生必缘因。正时看日辰上。 天魁当向日辰临，不实虚言莫往陈。天乙前一万后二，须应多是的实陈。

辨别别人说话的虚实：日支上神克日干上神，这话是实的，断然可信；日支行到日干之上，也该相信；日干日支相生，其中必有缘故。原注说以正时看日干日支两位。「天魁」戌若正临在日干日支上，那是虚言不实，不必去申说。天乙贵人前一位与后二位所主，多半是切实之言。

朱雀天空传送中，临神加日伪奸同。天乙孟虚多不实，神后临人坐不空。来人方位上。 太神加在季神居，的实吉词定不虚。孟仲上头须见面，便应对面也空诸。春丑夏子秋冬皆在亥，太神也。

「朱雀」、「天空」与「传送」申三者之中，所临之神加到日干上，同样是虚伪奸诈之象。天乙贵人落在四孟寅申巳亥上，多半是虚话；「神后」子临在来人身上，那人坐在那里所言不空。原注说这是就来人所在的方位看。「太神」加在四季辰戌丑未之位，所言切实吉利，断然不虚；若落在四孟四仲之上，须当面对质，纵然见了面，话也多是落空。原注说明太神的取法：春在丑，夏在子，秋冬都在亥。

占去投书成不成，天罡加孟未应行。若临仲上才方去，季上临之事不成。

投出去的书信人家收不收：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，信还没有送出去；临在四仲子午卯酉上，才刚刚动身；临在四季辰戌丑未上，这件事办不成。

日便为人辰作财，辰凶日吉必空回。日凶辰吉也难觅，候得日辰谐即来。

向人求取财物：日干代表求财的人，日支代表财物。日支凶而日干吉，去了也是空手而回；日干凶而日支吉，同样难以到手。要等日干日支彼此调谐相得之时，财物自然就来。

日上相生万气旺，吉神良将皆在上。应吉好事相寻近，但请随行莫不往。

别人来招呼自己，是好意还是恶意：日干上得相生而万气旺盛，吉神良将都在上面，那是好事临门，尽管跟着去，不必推辞。

太乙加临日与辰，往之必定致生嗔。罡临季上辰临日，随去多应返受迍。 魁罡临日及加辰，蛇虎天空同此因，便季魁罡临季上，直饶分重不随君。

「太乙」巳加临在日干日支上，去了必定招人嗔怪。「天罡」辰临在四季之位而又临到日干上，跟着去多半反受祸患。「河魁」戌、「天罡」辰临日干或加日支，再加「螣蛇」、「白虎」、「天空」，道理相同。若魁、罡落在四季之上，那就纵然情分再重，也不该跟他去。

辰上索财时见人，日凌辰上索无闻。日辰贼克应难得，日与时合索有因。

讨债能不能讨到：日支之上有财而占时又见着人，去索便有着落；日干欺凌日支，去讨也没有回音。日干日支彼此贼克，钱难要回；日干与占时相合，索取就有指望。

寻常日上及年上，并总相生为吉象。多是交加今赴筵，定应好客来相望。 魁罡临日莫开门，不是凶徒及吏人。传送为僧酉女子，细寻神将看其因以神将主事吉之可辨也。

有人叩门，断其吉凶：平常只看日干上与行年上，两处都相生便是吉象，多半是来邀去赴宴，或是好友登门相访。若「河魁」戌、「天罡」辰临在日干上，门就不要开，来的不是凶徒便是差役。「传送」申主僧道，「从魁」酉主女子；其余细寻所乘神将，看它各主何事。原注说：按神将所主之事的吉凶，就能分辨来人。

辰即为人日己身，支头遥克日头神。共行险路须防进，失便临时暗损人。正时看日辰上吉凶。 有人谋我起凶心，还把正时日上寻。蛇虎魁罡并恶将，自须防守问更深。

忽然听说有人要算计自己：日支代表对方，日干代表自身。日支之上遥克日干上神，就是对方存心加害；与他同走险路时须防他抢先下手，一有机会就要暗中伤人。原注说以正时看日干日支两位的吉凶。有人起了凶心谋算我，仍旧从正时的日干上去寻：见「螣蛇」、「白虎」与「河魁」、「天罡」以及别的恶将，自己就得严加防守，再深一层去追问底细。

外国人投入帝京，未知善恶吉凶情。正时岁上克天乙，恐是谋臣有祸生。 外处人投爱内来，不知良善有疑猜。

外邦之人来投京城，不知是善是恶：以正时起课，太岁上神若克「天乙」贵人，恐怕来的是行谋之臣，要生祸端。外方之人来投，声称亲附内朝，究竟好歹难明，心中不免疑猜。

正时岁上克年上，太岁上神克行年上神也，必是凶徒被致灾。 辰阴贼日生多乖，时克日辰凶客来。更见阴伤贼日者，必当为害主成灾。

以正时起课，太岁上神克到行年上神——原注点明就是太岁上神克行年上神——来的必是凶徒，要招来灾祸。日支的阴神贼害日干，事情多半乖张；占时克日干日支，来的是凶客。若再见阴神伤害贼克日干，那就一定为害，终成灾殃。

传得青龙有气亨，太常临日共相生。两人小运行年上，那个望之必见赢。 兼将行年与命上，无由博戏有输赢。至将日客辰为主，旺相囚休决定情。

赌博的输赢：三传中「青龙」得气而通达，「太常」临日又与日相生，就是得财之象。再看两人的小运与行年，哪一边气旺，哪一边就赢。若行年与本命上都无着落，这场赌局也就分不出输赢。总的取法是以日干为客、日支为主，两边谁旺相谁囚休，胜负就定了。

埋葬之法有玄门，天术常加太岁神，登明为天柱神。 但看天轮乾艮下，更兼坤位与丙丁。或在此地安坟墓，五性皆通总不论。

埋葬择地自有一套玄妙的法门：把「天术」加在太岁之神上转出天盘，原注说「登明」亥就是天柱之神。转成之后，只看天盘落在乾、艮两方之下，再兼看坤位与丙、丁两干所在。坟墓安在这几处，宫商角徵羽五姓都通用，不必再分姓氏所宜。

当发富豪人仰望，光荣先祖旺儿孙。葬得伏吟最为吉，返吟之卦最为凶。 功曹传送临其墓，子孙长盛福无穷。寅申临五姓墓上吉也。

葬得其地，后人当发富豪，为众人所仰望，既光耀祖先，又兴旺子孙。就课体而言，下葬得「伏吟」最吉，得「返吟」最凶。「功曹」寅、「传送」申临在墓位上，子孙长盛，福泽无穷——原注说寅、申临在五姓的墓位上都吉。

每以天罡加月建，孟看天上甲方临，下为天备临墓吉，富贵儿孙大吉昌。天上甲临为德也。 仲月庚申亦是吉，季月丙下最为良。寅申向壬当无杀，官禄增荣得久长。各以孟神求月加临。

常法是把「天罡」辰加在月建上转出天盘：四孟之月看天盘甲所临之方，其下便是「天备」，墓安在那里就吉，子孙富贵大昌——原注说天盘甲临即是德神。四仲之月取庚、申之位，也吉；四季之月以丙位之下最好。寅、申两位朝向壬方，当无凶杀，官禄增荣而且长久。原注说各以孟神求本月加临之位。

孟月功曹仲胜光，季于罡下不出门。强值依此法车去，百事无妨得久长。

灵柩出殡择时：四孟之月取「功曹」寅，四仲之月取「胜光」午，四季之月落在「天罡」辰之下的就不宜出门。凡不得不出殡的，依这个法子发车，百事无妨，家道也能长久。

月建常加戌上头，前三位上墓公游。天罡后面三辰墓，每逢之下不可游。 大吉前三见位丘，Ο前一位墓奴求，深须忌去丧家怕，犯者教君祸不休。

下葬的忌日：把月建加在「河魁」戌上转出天盘，戌前第三位就是「墓公」游行之处；「天罡」辰后面第三辰是墓神所在，凡落在这两处之下的日子都不可动土。「大吉」丑前第三位为「丘」位，某位（底本此处缺一字）前一位为「墓奴」所求之处。这几处都是丧家最忌讳的，务须深加回避，犯了它，祸事没完没了。

大吉常加月建方，行年命上见魁罡。劝君不必随事走，若到坟头必有缺。 孟月从魁仲太乙，季月大吉莫随丧。此名凶杀白衣上，送殡之时定见伤。

送葬当避之方：把「大吉」丑加在月建之方转出天盘，行年与本命上若见「河魁」戌、「天罡」辰，就劝人不要跟着去送，跟到坟头必定出缺失。四孟之月落「从魁」酉，四仲之月落「太乙」巳，四季之月落「大吉」丑，都不可随丧。这几位叫作「白衣凶杀」，送殡之时必定有人受伤。

大吉常加岁朔，但看子向何方落。又寻天○土太冲临，此月逢之霖雨作。 常以月将加月建，及月逆上，凡子下大雨，卯下小雨。

推一年一月之内的风雨：把「大吉」丑加在岁首朔日上转出天盘，只看「神后」子落到哪一方。再找天盘土神与「太冲」卯所临之位（此句底本缺一字），本月遇上它就要下连绵大雨。常法是把月将加在月建上，并按月逆推：凡「神后」子所压之处主大雨，「太冲」卯所压之处主小雨。

月起三传见雨神，此时便是雨来因。日头上便数其数，多少论之定雨辰。日头即是上，假如丁日见巳，巳是四，未是八，共十二日有雨。

按月起课，三传之中见到雨神，就是降雨的来由。再从日干那一位上起数，数的多少便定下雨的日子。原注说：所谓日头就是日干之上；譬如丁日见巳，巳数为四，未数为八，两数相并共十二，就是第十二日有雨。

又月将加时，日辰上见亥、子、寅、卯乘青龙、六合、天后、玄武，必有雨。传送、从魁、巳上神空、阴，雨少，金土为蛇虎临日辰主大风。若太乙、胜光为蛇虎临辰，主晴。卯太常临辰主半晴半阴。

另有一法：把月将加在占时上转盘，日干日支上见亥、子、寅、卯这几位，又乘「青龙」、「六合」、「天后」、「玄武」，必定有雨。若「传送」申、「从魁」酉与巳位上所乘的是「天空」、「太阴」，雨就少。金、土之神化作「螣蛇」、「白虎」而临日辰的，主起大风；「太乙」巳、「胜光」午化作蛇、虎而临日支的，主天晴；「太冲」卯上乘「太常」而临日支的，则半晴半阴。

旺鬼克身官灾起，相鬼克身争财论。Ο休鬼克病疾起，死囚鬼克哭声频。

官鬼按旺、相、休、囚、死分作五等，克身各主一事：旺鬼克身，起官非之灾；相鬼克身，为财物争讼；休鬼克身（此句底本前缺一字），生疾病；死鬼、囚鬼克身，则家中哭声不断，主丧亡。

其日干为鬼，今辰是他人。五行相死定，只此是六亲。 生我为父母，我生为子孙。同类为兄弟，或当占己身。 克我为官鬼，我克为妻因。要知灾福事，不得离此文。

六亲取用的口诀：以日干为自身，日支为他人，凡遇克身之神便作鬼看；五行的生克死绝一经排定，六亲的位置也就跟着定了。生我的是父母，我生的是子孙，与我同类的是兄弟，若占自身也归到这一类；克我的是官鬼，我克的是妻财。要推断灾祸与福庆，都离不开这几句。

游都甲己常在丑，子庚子位丙辛亥。 丁壬在辰天罡言无谬，戊癸元来却在申传送。子位神后，亥登明。

推「游都」的口诀，按日干取位：甲日、己日的游都在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在亥，丁日、壬日在辰——辰就是「天罡」，此说无误；戊日、癸日原来在申，申就是「传送」。原注顺带注明：子位即「神后」，亥即「登明」。（歌中「子庚子位」上一字底本作「子」，当为乙日之误。）

游都冲处鲁都安，捉贼但向游都下。伏尸取向鲁都边，朱雀埋藏文字是。

游都所冲的那一位，就是「鲁都」的安身之处。捉拿盗贼，只朝游都之下去找；寻掘伏尸，则向鲁都一边去取。埋藏之物按所乘天将分辨：乘「朱雀」的，埋的是文书字纸。

六合门板此中有，勾陈三及空亡墓。青龙财宝地中安，天后沟渠池沼里。 太阴碑碣器物圆。玄武水泉及尸首。太常殡子地仓攒。白虎骨殖藏刀剑， 天空瓮瓦取何难。鲁都为将乘玄武，主有伏尸宜下剜。六合宜在青龙上， 钱物寻之似掌间。此是必藏神妙法，学者坚心仔细看。

埋藏之物随天将而异：乘「六合」，是门板一类的木器；乘「勾陈」，主田土之争与空亡墓穴；乘「青龙」，是埋在地下的财宝；乘「天后」，在沟渠池沼之中；乘「太阴」，是碑碣与圆形器物；乘「玄武」，是水泉与尸首；乘「太常」，是殡葬之棺与地窖囤积之物；乘「白虎」，是骸骨与所藏的刀剑；乘「天空」，是瓮瓦破器，一取便得。若鲁都所乘之将是玄武，下面必有伏尸，宜动土挖掘；六合若落在青龙之上，钱物就在掌中一般容易寻着。这是探寻埋藏之物的神妙法门，学者要专心细看。

白虎勾陈残害日，日辰上下皆死克。刑当日上也失军，六合初传后保胜。

占两军胜负：「白虎」与「勾陈」都来残害日干，日干日支的上下又一概是死气与克战，这是败象；刑神正压在日干上，也要折损兵马。若「六合」落在初传，虽起初不利，后来仍能保住胜局。

青龙得用为其邦，太常火○捷将军利。天后临时贼必降，朱雀士卒亡大败。 螣蛇伤损也奔忙，皆看用爻察神将。吉凶临时仔细详。

「青龙」得为发用，主本国得利；「太常」乘火（此处底本脱一字），主将军奏捷。「天后」临于占时，敌人必来投降；「朱雀」当权，则士卒伤亡而大败；「螣蛇」主损兵折将，奔走仓皇。总之都要看发用之爻，细察所乘的神将，临事之时仔细分辨吉凶。

下临其上莫先举，六害临辰日上伤。玄武加支干上克，位其也败不用长。 下克上头利后起，上凌下兮请为先。行年上剽勾陈兽，得胜回戈士卒全行年上神克勾陈、虎，大吉。

先动手还是后动手：下神临压上神，不可抢先出兵；「六害」临在日支而日干上受伤，也不利。「玄武」加在日支而克到日干上，这一方必败，不必久持。下神克上神，利于后发制人；上神凌下神，则宜于抢先动手。行年上若能制住「勾陈」这头凶兽，便可得胜回师，士卒无损——原注说行年上神克「勾陈」与「白虎」，大吉。

为将若能知主客，用军必胜定高强。 勾陈为主客玄武，时上那边有气长。勾陈为主，游都、玄武为客也。

为将者若能分清主客两方，用兵必胜，胜得也高明。分法是：「勾陈」代表主方，「玄武」代表客方，再看占时上哪一边气长气旺。原注申明：勾陈为主，「游都」与玄武为客。

勾陈为主客玄武，客败奔逃丧胆魂。为客勾陈玄武克，主亡山野不欺门。 游都玄武克勾陈，主败须忧在此辰。玄武游都名被克，客兵不破即逡巡。

仍以勾陈为主、玄武为客：勾陈得势，客方就败逃丧胆。若勾陈反被玄武所克，主方要败亡在山野之间，连自家门户都保不住。游都与玄武克勾陈，主方失利，忧患就应在这一辰上；反过来玄武、游都被克，客兵不是溃败就是逡巡不前。

为虏先看玄武神，切须要与克勾陈，才行入非百常利，贺盛回戈四海闻。 问日并辰上克游，主与将旺贼必殂。更将主将应更好，坐观客败主无虞。

站在来犯一方看，先审「玄武」这一神，务须它能克住勾陈，才可长驱直入，处处得利，凯旋而归，名闻四海。反过来，日干与日支上神能克住「游都」，而主方与主将都得旺气，敌人必定败死。主将之神应得更好，就可以稳坐观望，看客方败退而自身无虞。

发军当要问来时日上神，太乙若临主忧疑侯。 便皆人马得回日，须看旺相神取其冲。仲秋日上如逢巳，便用登明过九重。八月日上有巳，巳上天上无气，巳冲亥，亥有气，十月回。 太乙若于日上停，四年四月回归京。若是胜光在日上，九数之时算取程。

出兵之时，要问来占那一刻日干上所乘之神：「太乙」巳若临于其上，主上有忧疑。推人马班师之日，要看旺相之神，取它所冲的那一位。原注举例：仲秋八月日干上逢巳，就用「登明」亥来推——八月日上有巳，巳在天盘无气，巳所冲的是亥，亥有气，所以十月回师。「太乙」巳停在日干上，四年或四个月还京；若是「胜光」午在日干上，就按九这个数去算路程与归期。

太冲太乙与子申，上生临日及加辰。更看杀并须防护，隐伏藏兵在四邻。 干阳伏兵应在前，支干俱伤左右边。吉支凌干恐争斗，相生干支请高眠。

察四邻有无伏兵：「太冲」卯、「太乙」巳与子、申这几位，上神相生而临于日干或加于日支，再带凶杀，就要严加防护，四邻之间藏着伏兵。日干属阳，伏兵在前方；日干日支都受伤，伏兵在左右两侧。日支虽吉却欺凌日干，恐怕要起争斗；日干日支彼此相生，尽可高枕安眠。

天乙天罡与小吉，游都大杀临于日。日前一二及其三，必定到来信不实。大杀，正戌、二巳、三午、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。 月将加时罡下季，贼人已去不参差。若临孟上好逢遇，隐伏欲来可备伊。

敌人来是不来：「天乙」贵人、「天罡」辰与「小吉」未，加上「游都」、「大杀」临于日干，或落在日干前一位、二位、三位，敌人必定要来，所传的消息却未必确实。原注列出大杀所在：正月戌、二月巳、三月午、五月寅、六月卯、七月辰、八月亥、九月子、十月丑、十一月申、十二月酉。把月将加在占时上转盘，「天罡」辰落在四季辰戌丑未之下，贼人已经走了，绝无差错；天罡若临在四孟寅申巳亥上，正好撞见，敌人隐伏在近处，就要来了，须预先防备。

神后太冲并太乙，临辰在前后加日。贵人日上在其前，太乙阴神后不失。

敌在前方还是后方：「神后」子、「太冲」卯与「太乙」巳，临在日支就是在前，加于日干就是在后。「天乙」贵人落在日干之上，敌在前方；「太乙」巳的阴神当位，敌在后方，断无差失。

见人前后持弓箭，月将加时知恶善。天后临孟不是凶，临于仲季恐来战。 传送登明与太冲，加支临干必应凶。功曹为吏多寻捕，酉午逃亡子与翁。

路上见人前后持着弓箭，是善是恶：把月将加在占时上转盘就知道。「天后」临在四孟寅申巳亥上不算凶；临在四仲、四季上，恐怕要动手。「传送」申、「登明」亥与「太冲」卯，加在日支或临于日干，必定应凶。「功曹」寅主吏役，多是来搜捕的；见酉、午，是逃亡之人；见子，则是老翁。

忽闻喧闹知何事，日上推寻加正时。寅卯勾陈争斗事，朱雀虎亡请看之。 太冲为犯天空斆，六合青龙传送欲。月将加时看日上，余神临处意消息。

忽然听见外面喧闹，不知出了什么事：把正时加上去，从日干那一位推寻。见寅、卯与「勾陈」，是斗殴争闹；见「朱雀」、「白虎」，则有死伤之事。「太冲」卯主有人犯法，「天空」主虚惊一场，「六合」、「青龙」与「传送」申则是别有所图。总之把月将加在占时上转盘，先看日干之上，再从其余各神所临之处去揣摩消息。

干损恐前支恐后，天罡在孟勿先行。畏中仲上后加季，时上伤残中败生。

涉险时该走在前还是走在后：日干受损，怕的是前面；日支受损，怕的是后面。「天罡」辰落在四孟寅申巳亥上，不要抢先走；落在四仲子午卯酉上就怕居中，落在四季辰戌丑未上则不宜殿后。占时那一位若带伤残，队伍中间就要出事。

水为玄武往西行，申酉日辰莫战争。玄武畏之为厄会，吉宜往处觅相生以木水为例，余仿此。

为避贼而择路：「玄武」属水，遇水就往西走；日干日支落在申、酉金位，不要与之争斗，因为金能生水，玄武得势，正是它所乘之厄会。总要朝与自己相生的吉方去走。原注说这里是拿木、水两行作例子，其余五行照此类推。

日上行年有旺气，无人肯与诉艰难。魁罡午未加临日，日支伤残莫渡关。

过关隘的吉凶：日干上与行年都得旺气，一路无人为难，也不必向谁诉苦。若「河魁」戌、「天罡」辰与午、未加临在日干上，而日支又带伤残，就不要过关。

河魁加孟右宜藏，季仲上时往左方。天上申临下宜走，Ο然与贼不相当。

推贼寇逃走的方向，也可反用来自避：「河魁」戌加在四孟寅申巳亥上，宜往右边藏身；加在四季、四仲之上，就往左方走。天盘「传送」申所临之下宜于奔走，如此自然与贼不相遭遇（句首一字底本残缺）。

野宿皆看日上神，魁罡临处夜惊人。螣蛇白虎上应败，五墓加之是走因。

野外扎营下寨，一概看日干上所乘之神：「河魁」戌、「天罡」辰临处，夜里要受惊扰；「螣蛇」、「白虎」在上，应在败阵；再加上五墓之神，那就是要弃寨逃走的缘故。（本卷目录有第十三门，正文自第十二门直接接第十四门，底本缺第十三门一节。）

忽践忽兵数重围，月将常加时对推。八空天罡临下去，免遭锋刃脱灾厄。 月将加时觅出路，开星向下去应通。春奎夏张秋娄氐，冬避行文不抵凶四宿为开星也。

被敌兵重重围困，要寻突围之路：把月将加在占时上，对着盘面推算。取「八空」与「天罡」辰所临之下冲出去，可免刀锋之厄，脱出灾难。月将加时之后另有一法：朝「开星」之下走，路必通。原注说春取奎宿，夏取张宿，秋取娄宿与氐宿，冬则避而行之，这四宿就是开星，依它走便不至于遇凶。

若见魁罡加在酉，此为开路拥难通。行人不远于乡国，中路须逢索钥空。 魁罡加戌在于辰，无事等闲莫出门。台上此时宜须记，皆取为凶Ο难论。

在路上打听行人与驿台的消息：「河魁」戌、「天罡」辰加在酉上，虽名为开路，实则壅塞难行；所问的行人离乡国不远，半路上会碰到关卡索钥而落空。魁、罡若加戌落在辰位，无事就不要随便出门。此时驿台上的情形也要记住，一概作凶断，其详难以尽论（此处底本脱一字）。（本卷有两门都题作「第十五」，是底本编次的重出。）

白虎星飞练色长，正时运式落何方。假令损己逢天乙，必主差臣出帝乡。即落在巳宫见天乙吉神，有使出。神有凶恶临心向无为使。 何国使来那里军，便将落出将神论。可中坠卯上头午，分国应知出使臣。菓個先生云：“落在卯地，卯上见午，即国分使出。吉将临为使，凶将刀法兵来也。余分仿此。”

白昼有星坠落，光如白练：以正时转动式盘，看它落在哪一方。原注举例：落处若逢「天乙」贵人，必主朝廷差遣使臣出京——就是落在巳宫而见天乙吉神，便有使者出行；若所临之神凶恶，就不是遣使之事。要知道哪一国的使者来、哪一路的兵马动，就按坠落之处所乘的将神来论。原注引菓個先生说：落在卯地而卯上见午，就是分国遣使；所临是吉将便是使臣，是凶将便是兵刀之事，其余各方照此类推。

落在何时月分年，但看日上及中传。终见卯仲春二月，日上逢申七月间。 用起若见天乙前，只应事法在今年。初传得在贵人后，来岁为期定果然。

应在哪一年哪一月，只看日干上与中传：末传见卯，应在仲春二月；日干上逢申，应在七月间。发用若落在「天乙」贵人之前，事情就应在今年；初传落在贵人之后，应期定在明年，屡试不爽。

雷声初发那边闻，灵式加将察何神。 六合青龙天乙下，岁中大吉绝烟尘。吉将临，吉也；凶将临，凶也都。 玄武螣蛇下震声，即开此岁小灾星。民生疾病及薄熟，勿来采动户口惊。

雷声初起，听它出在哪一方，就转动式盘加上天将，看那里坐的是什么神。响在「六合」、「青龙」、「天乙」之下，这一年大吉，烽烟断绝；总之吉将所临便吉，凶将所临便凶。响在「玄武」、「螣蛇」之下，这一年开出一颗小灾星：百姓多病，收成薄弱，不要随意兴动，免得惊扰户口。

灾在那方甚处多，只相百里内无过。登明向下闻初动，亥地为灾没奈何。余皆仿此推之。

灾伤应在哪一方、哪一处最重：不过百里以内。初响之处若在「登明」亥之下，灾就出在亥地，无可奈何。原注说其余各方照此类推。

九天玄女式下灵，震动穷微恐未精，看取五行甚下发，便知岁内有何征。假令天门上雷声发，占得雷卯临亥是也。寅卯主丰熟，火主旱，水主潦，土主风，金主兵是也。 地上之方是应期，显然经说不参差，正西酉上如开享，八月惊忧是不疑。主暴风或兵起之事。

九天玄女所传的式盘极为灵验，然而雷震幽微，只凭方位推恐怕还不够精。要看雷声发在五行的哪一位之下，才知道这一年有什么征兆。原注举例：雷声发在天门，占得雷卯临亥便是。寅、卯木主丰收，火主旱，水主涝，土主风，金主兵。地盘那一方就是应期，经书所说明白无误：正西酉位上若开而通达，八月里必有惊忧，原注说主暴风或兵起之事。

敌上常闻一下雷，我军大胜彼军危。己营更或克伊寨，败散如今如欲走回假如自己营寨在子地，他营寨在午地，水克火，大吉也。 非时发雷必有因，黄帝经中备载陈。多是久淹刑狱事，只缘冤枉感天嗔。

雷声响在敌营方位上，我军大胜而敌军危殆；我方营寨所在若又能克他方营寨，敌人当即溃散奔逃。原注举例：自己营寨在子地，敌营在午地，水克火，大吉。不当雷之时而雷发，必有缘故，《黄帝经》中记载得很详备：多半是牢狱久拖不决的案子，因有冤枉而感动上天震怒。

井泉忽尔溢成流，涌出波涛怪不休。日上正时论好恶，吉将临之主拜侯。日上见吉神吉将，主加官生贵子。 民庶常流事不同，井泉溢波何家中，吉神临日深须记，暴贵荣身出三公。

井泉忽然涌溢成流，波涛不止，是件怪事：以日干与正时论其好恶，吉将临之，主受封拜爵。原注说日干上见吉神吉将，主加官进爵、生贵子。若这事出在寻常百姓家，断法也不一样：要记清井水外溢出在谁家，吉神临日的，主骤然显贵、身居三公之位。

子未上神与日和，若逢三六合无过。加官得禄封侯邑，喜庆来祥岂奈何？子位上三合六合临，最吉。假令甲子日巳时是也。

子位、未位上神与日干和顺，再逢三合、六合，那就再好不过：加官得禄，封侯受邑，喜庆祥瑞接连而来。原注说子位上有三合、六合临之最吉，例如甲子日占得巳时便是。

地动多荒民主饥，灾临分野即流离。从东下来与酉上，不顺为祥君主疑。从西向东为顺，动灾轻；从东往西逆，动灾重。

地震主荒歉饥馑，灾应在哪一片分野，那里的百姓就要流离失所。震波从东边过来，或起在酉位上，方向不顺就不是祥瑞，君主也为之疑惧。原注说明顺逆：自西向东为顺，震灾轻；自东往西为逆，震灾重。

大动有声忧在主，无声小动振于民。流亡改易为常忌，来处何方察将神。正时加起处见太岁临之，主君易位。见青龙六合，主官替。余皆主在民也。 但看日上及来方，怕见金神向下藏，玄武勾陈白虎合，忧深兵革远村庄。

大震而有声，忧患应在君上；无声的小震，只惊动百姓。人口流亡、朝局更易，都是常忌之事，须察震动来自何方、那里坐的是什么将神。原注说：以正时加在起震之处，见太岁临之，主君主易位；见「青龙」、「六合」，主官员更替；其余都应在民间。此外还要看日干上与震动来向，最怕金神藏伏在下；「玄武」、「勾陈」、「白虎」会合，忧患深重，兵革之祸要波及远处村庄。

日上如逢寅卯辰，灾生燕宋门中闻。午周巳楚秦为未，申魏酉赵戌鲁临。 亥子丑临与日上，卫齐吴地起刀兵。出金楼先生纳甲。

再按十二支配定分野，看灾出在哪一国：日干上逢寅、卯、辰，灾在燕、宋一带；午为周，巳为楚，未为秦，申为魏，酉为赵，戌为鲁；亥、子、丑临在日干上，则卫、齐、吴之地要动刀兵。原注注明这一套分野出自金楼先生的纳甲之说。

天狗如雷下九霄，国亡伤败降凶妖。 正时日上加残害，千里兵连勇战交，日上凶神交战。 何方落地定灾厄，危神灾加在正时。月破岁刑大杀下，物荒民叛户逃移。

天狗星带着雷声自九霄坠下，是国亡兵败、凶妖降世之象。以正时起课，日干上若再加残害之神，主千里之内兵连祸结、恶战不休——原注说就是日干上凶神交战。灾厄落在哪一方，看它坠地之处，再以正时定危神所加。若落在「月破」、「岁刑」与「大杀」之下，主物产荒歉、百姓叛离、户口逃亡。

落在丧门岁墓上，大人死丧易侯王。蓬蒿满地民流役，国破交锋刃战伤。丧门，正月在未，逆行十二辰也。 天狗常闻怕落乾，万民四海内汤煎。假令戌亥临于日，也共天门落一般。

若落在「丧门」与「岁墓」之上，主贵人死丧、侯王更替，田野蓬蒿丛生，百姓流亡服役，国土残破，兵刃相接而多伤亡。原注说丧门正月在未，逆行十二辰。天狗最怕落在乾方，那就四海万民如在汤火之中。原注举例：戌、亥临在日干上，与落在天门是一样的凶。

起用螣蛇用井釜，正时发用，初传六合是神祗。 勾陈玄武鼠ΟΟ，朱雀青龙鸟鹊飞。天后太阴雨虫怪，太常白虎狗猫蝎。 天空用起死之物，天乙门鸣别弗疑。

占家中怪异，按发用所乘的天将分辨怪出何物：以正时发用，起「螣蛇」，怪在水井与锅釜；初传得「六合」，是神祇作怪；「勾陈」、「玄武」主鼠类之怪（此处底本脱二字）；「朱雀」、「青龙」主鸟雀飞鸣；「天后」、「太阴」主雨中的虫豸之怪；「太常」、「白虎」主狗、猫与蝎虫；「天空」发用，主死物成怪；「天乙」则是门户自鸣，断无可疑。

野鸟飞来入国邦，白衣聚会贵人亡。正时岁上克天乙，不去三天有大丧。 不见来时不见声，殿中楼上现其形。三旬百日须防损，宫寺军营戒火行。

野鸟飞进国都，主素服聚会、贵人亡故。以正时起课，太岁上神克「天乙」贵人的，不出三天就有大丧。若来时不见其飞、也不闻其声，却忽然现形在殿中楼上，那么三旬百日之内要防损伤，宫观寺院与军营都要戒备火灾。

好声好息设关Ο，德上飞来去又还。报喜必应逢后食，不然征召入门闱。 祥异飞禽急恶声，动头点尾何人鸣。更看家长行年上，口舌须防入户庭。

鸟声柔和、气息安详的（此句底本脱一字），从德神那一位飞来又飞回去，是来报喜的，必应在往后的宴食之上，不然就是有征召的文书进门。反过来，飞禽发出急促恶声，摇头点尾地对着人叫，就要再看家长行年上所乘之神，防口舌是非进门。

忽闻野鸟舍边鸣，鸣之之方有事生。大吉功曹多曲令，魁罡太乙便人惊。正时看惊方上何神祗也。 胜光狱讼来相吉，太冲酒食满盂盈。神后灯明妇女请，从魁传送道僧迎。

忽然听见野鸟在屋边鸣叫，鸣叫的那一方就要出事。所在若是「大吉」丑、「功曹」寅，多为委曲的差遣文书；是「河魁」戌、「天罡」辰与「太乙」巳，便有惊恐之事。原注说以正时看受惊那一方上坐的是什么神。是「胜光」午，主牢狱词讼，占来反吉；是「太冲」卯，主酒食满盂；是「神后」子，主灯下有妇女相邀；是「从魁」酉、「传送」申，则有道士僧人上门。

梦加正时月将临，还与日上仔细寻。相生相旺多欢庆，休废魁罡灾害侵。

占梦的吉凶：把做梦的时辰加上正时与月将转出天盘，再从日干那一位上细细寻绎。所得相生而气旺的，多主欢庆；落在休废之地，又见「河魁」戌、「天罡」辰的，就有灾害侵扰。

日为钓网箭刀分，辰为鱼虫与兽同。日克辰上皆捕得，天罡加季不应空。 日作猎师支非人，时下为禽虫盖鳞。时伤日克多应得，营室临辰尽不存。大得也。

占渔猎有无收获：日干代表钓竿、渔网与弓箭刀枪，日支代表鱼虫野兽。日干克日支上神，都捕得着；「天罡」辰加在四季之上，不至于空手而回。换个说法，日干是猎人，日支不作人看，占时之下才是禽兽鳞介。占时受伤而日干能克，多半有获；「营室」宿临在日支上，猎物一个不剩——原注说这反而是大得。

天乙加临日辰上，出门射猎不空回。当于日上见何物，功曹为豹虎重来。 辰上若逢罡龙位，登明神后事皆同。钓绪才下便应得，不向滩头苦费功。

「天乙」贵人加临在日干日支上，出门射猎不会空手。至于猎得什么，就看日干上见的是哪一位：「功曹」寅主豹虎之属，屡屡遇见。日支上若逢「天罡」辰与「青龙」之位，或是「登明」亥、「神后」子，情形都一样：钓丝才下水就有收获，不必在滩头白费气力。

用起青龙六合神，初传天后非杀神。钓钩入水吞其饵，冲破洪波拽锦鳞。 传送为钩寅为竿，然因天后合成看。太冲若名舟楫是，上下相生取不难。

发用得「青龙」、「六合」，初传得「天后」而不带杀神，钓钩一入水鱼就吞饵，破浪拽起锦鳞。取象上，「传送」申为钓钩，「功曹」寅为钓竿，须合着「天后」一并看；「太冲」卯则是舟楫。这几位上下相生，取鱼便不难。

大凡日及上三传，吉将相生少过愆。参观投诚皆见喜，高官卦意任精研。

谒见贵人，大凡看日干与三传：所乘吉将而彼此相生，就少有过失。参谒投诚都能得着欢喜；至于所见之官高到什么地步，就凭课意去细细推研。

大凡日上及三传，吉将须投过必参。天乙寻为献帝主，青龙岳牧及封缠。 夫人后女虽神后，邑伯诸侯问太常。

向人进献馈送，也是看日干上与三传：所乘吉将，礼物投上去必得接纳参见。所献的对象按天将分：「天乙」是进献给帝王，「青龙」是献给方岳州牧与封疆之臣，「神后」是献给夫人与后宫女眷，「太常」则是献给邑宰与诸侯。

天上辰临地下日，更看用起何神裁。天罡日上并辰上，千里为期必到来。 假令午地屈于人，自往寅方生降身。 午若临寅为丑上，天上午临寅丑上，来人不久叩其门。

屈请他人，来还是不来：以天盘的辰临在地盘的日位上起看，再取发用之神来裁断。「天罡」辰同时压在日干与日支上，纵在千里之外，到期必来。原注举例：从午地去屈请人，自己该往寅方去，因为寅木生午火，主对方降身而来；午若临在寅上或丑上——就是天盘午临寅、丑两位——来人不久便要叩门。

天罡若在日辰前，远近绵来赴会筵。若见天罡居后应，饶隔壁会更无缘。

「天罡」辰若落在日辰之前，无论远近，客人都会连绵而来赴宴；天罡若落在日辰之后，纵然只隔一堵墙，也终究聚不成。

从魁加孟饲酒酉，加仲出门季欲尽。寅丑魁罡临其上，拨议才熟香可观。

看一家有后嗣还是绝嗣：「从魁」酉加在四孟寅申巳亥上，主家中还有酒食供养，香火未绝；加在四仲子午卯酉上，子孙外出；加在四季辰戌丑未上，则将近断绝。若「功曹」寅、「大吉」丑与「河魁」戌、「天罡」辰临在其上，议论才起而香火可观，仍有承继之望。

月建常将太乙加，天轮魁罡为亭部。取土泥皂月厌方，盗贼不来又大当。亭部上上土泥皂壁，贼不来也。

占亭部防盗：把「太乙」巳加在月建上转出天盘，天盘「河魁」戌、「天罡」辰所落之处便是亭部所在。再从「月厌」那一方取土来泥抹墙壁，盗贼就不来，最为稳当。原注说：亭部上头用土泥好墙壁，贼便不来。

鬼门甲下男无妇，正月内甲临寅，寅上庚临女损夫。 子在酉命一类似，行年临日主身孤。 四上克下名无禄，四下克上主孤独。传见空亡亦复然，用起寡室亦不堪。

占人孤单寡居：「鬼门」与甲之下相值，男子娶不到妻——原注说正月里甲临在寅，寅上又有庚临，女子就要克夫。子落在酉、命属这一类的，情形相似；行年临在日干上，也主孤身。四课都是上神克下神，叫作无禄；四课都是下神克上神，主孤独。三传见空亡也是一样；发用之处正落在「寡宿」之位，同样不堪。

假令甲日卜人来，甲上之辰以意裁。金将水神当在上，为言父母克情怀。日为人，水为父母，占在父母也。旺主官事相干，死主亡，休主病，囚主禁，各属六亲详之。

推来人所问何事：譬如甲日有人来占，就取甲上所临之辰去揣度。若上面是金将水神，那是为父母的事而牵动心怀——原注解释：日干代表来人，甲木以水为父母，所以断为占父母。再以旺、死、休、囚分事类：旺主官非牵连，死主亡故，休主疾病，囚主拘禁，各按所属的六亲去细断。

神光临日及辰上，怕怯心中事不宁。神后奸邪男女走，从魁夫妇与相争。 太冲俱Ο贼牵狱，大吉咒诅亥灾生。太乙横是愁ΟΟ。吏食小吉有论情，吏神上下有追呼。吏神，春寅夏丑秋申冬亥临行年上。

「神光」临在日干与日支上，来人心中怯怕，有事不宁。落「神后」子，是奸私邪事、男女逃走；落「从魁」酉，是夫妇相争；落「太冲」卯，是盗案牵连入狱（此处底本脱一字）；落「大吉」丑，是咒诅之事；落「登明」亥，则生灾殃；落「太乙」巳，是横生的忧愁（底本脱二字）；落「小吉」未，是酒食与人情官司；「吏神」在上在下，都主有追呼拘唤。原注说吏神的取法：春寅、夏丑、秋申、冬亥，临在行年上便是。

天罡加孟似江河，仲女季神以尽沽。子未若临于日上，来之必得恐应多。 从魁相克恐后酸，加着水神色黑点。金上见之应无白，天临太上赤多般。

问家中有没有酒：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，酒多得像江河；加在四仲上要向女家去讨，加在四季上则已经沽尽。「神后」子、「小吉」未若临在日干上，求酒必得，而且恐怕还多。再看酒的成色：「从魁」酉受克，酒放久了要发酸；加着水神，酒色黑而有点子；落在金位上，应当不是白酒；天盘临在太阳之上，则多是红色的酒。

日上好神及丑未，若往求之必应安。要知室内那边安，小吉之下是瓮端。

日干上得好神，又见丑、未两位，去求酒必定顺当。要知道酒瓮放在屋里哪一边，就看「小吉」未之下所临的方位，那里就是酒瓮所在。

盛肴筵开承请命，未知醒醉占为定。青龙小吉临支干，饮酒散归必酩酊。

受人邀请赴宴，不知这一场喝下来是醒是醉，占一课来定：「青龙」与「小吉」未临在日干日支上，这顿酒喝到散席回家，必定酩酊大醉。（本卷有两门都题作「第三十二」，是底本编次的重出，前一门问酒之有无，此门问饮酒醉否。）

春防甲乙木摧残，夏季丙丁类作难。秋复庚辛炉冶动，三冬壬癸四能闲。 春中伐木防须知，月将还将加正时。甲乙若临防面上，不当持斧割林枝。春甲乙不伐木，夏丙丁不动炉，秋庚辛不铸冶，冬壬癸不治水。

四时各有当忌的日子：春天防甲、乙日，不可伐木摧残草木；夏天丙、丁日一类要作难；秋天庚、辛日不宜动炉冶炼；冬季壬、癸这四日也该歇手。春天要伐木尤须留意：把月将加在正时上转盘，甲、乙若临在所对之面上，就不该持斧去砍林中的枝干。原注把这四条并作一处：春不伐木于甲乙，夏不动炉于丙丁，秋不铸冶于庚辛，冬不治水于壬癸。

杀上日辰病疾来，杀者，春申夏亥秋寅冬巳，临日辰上是也，奸在日年淫主乱，奸，春申夏亥秋巳冬寅。日年春喜有钓民，天喜，春戌夏丑秋辰冬未也，吉神吉将不相克，喜事临之求必得。

再推来人的意图：凶杀落在日干日支上，来问的是疾病——原注说杀神春在申、夏在亥、秋在寅、冬在巳，临于日辰便是。「奸神」落在日干与行年上，来意涉及淫乱——原注说奸神春申、夏亥、秋巳、冬寅。日干与行年上遇「天喜」，则是有喜庆之事来相招——原注说天喜春戌、夏丑、秋辰、冬未。总之吉神吉将而彼此不相克，喜事临门，所求必得。

凶神凶将吾克害，忧疑终始见平平。天乙在阳忧是浅，贵人阴上事应深。从子至辰为阳位，戌酉至巳为阴神。

若是凶神凶将而来克害自己，那便始终忧疑，事情也平平无成。再看「天乙」贵人所在：贵人落在阳位，忧患尚浅；落在阴位，事情就深。原注划出阴阳：自子顺数到辰为阳位，自戌、酉逆数到巳为阴神。

出行当道见蛇盘，月将加临日上看。若见凶神相贼害，阴功暗佑如回还。 逆来防盗深须忌，须去行前喜庆连。太乙相生于日下，出逢追待喜歌催。

出门在路当中见蛇盘踞：把月将加临上去，从日干那一位看。若见凶神来贼害，就该积阴德求暗中庇佑，或者索性折回。蛇从对面逆着来，深忌，要防盗贼；蛇朝自己去路的前方走，则喜庆接连。「太乙」巳与日干之下相生，出门就遇上迎候之人，一路喜歌相催。

自上Ο常吾恶将，延看天乙不相侵。路边横道亦无是，到处安和喜满襟。 宅舍檐旁若见时，何神上下细推寻。倘若水火重临处，口舌争论可戒之。

上面若坐着「太常」一类而非恶将（此句底本脱一字），再看「天乙」贵人，也不来相侵，那么蛇横在路边也不算什么，所到之处安和顺遂，喜气满怀。若是在自家屋檐旁边见到蛇虫，就要细推上下所乘何神：倘若水神火神重重相临，主口舌争论，须加戒惧。

无端野兽入军城，易主邦空是战争。太岁上神诸恶杀，元戎悲泣不安宁。 野兽悲鸣井邑傍，狱庭凶横欲成殃。岁行杀破当其上，人类流移出故乡。即岁杀刑太岁破下。

野兽无故闯进军营城郭，主易主国空、兵戈将起。太岁上神若带种种恶杀，连主帅也要悲泣不安。野兽在市井村落旁悲鸣，主牢狱之中凶横成灾；「岁杀」、「岁破」正压在其上，百姓就要流离迁徙，离开故乡。原注说就是岁杀、岁刑落在太岁所破之下。

麟獐狐兔道傍逢，折头看人举步庸。灵式正时究见处，六合之下喜重重。 半走半惊右道头，六阴之下问其由。凶神恶将相凌害，前路不通恐有忧。

路旁遇见麟、獐、狐、兔，回头望人而步子迟缓：转动式盘，以正时推究遇见之处，落在「六合」之下的，喜事重重。若那兽半跑半惊地窜到右边道头，就在「六阴」之下问它的缘由；若是凶神恶将相凌相害，前路不通，恐怕有忧患。

路上忽然逢大鼠，正时灵式动人情。日前用起见玄武，防盗林中恐被惊。正时加日辰前的，终见玄武凶也。 荒草林中出穴类，走来走去似乎人。太乙加日当辰上，例请坡前必有因。正时加日辰见犬主凶，好人休丑。

路上忽然遇见大鼠：以正时转动式盘，鼠动而人心也动。发用落在日干之前而见「玄武」，要防盗贼，林中恐有惊吓——原注说正时加在日辰之前，末了见玄武便凶。荒草林中钻出穴居之物，走来走去像人一般；「太乙」巳加在日干而当日支之上，照例是坡前必有缘故。原注补一句：正时加日辰而见犬象主凶，好人也要受累。

宅内盘中忽午鸟，夜闻白昼作其声。劝君三日须防守，不是伤财Ο必闻不如临。 床后檐前咬物声，不闻啾唧到天明。信知灵式通神圣，送喜将来财物盈。不闻声鸣，只闻咬物之声。

家里盘碗之间忽然有鼠雀之类，夜里听见、白天也作声：劝人三日之内加意防守，不是破财便另有所闻（此句底本脱一字，文义不全）。若只在床后檐前听见咬啮东西的声响，直到天明也不闻吱吱鸣叫，那就可信式盘通于神明，是送喜来的，主财物丰盈。原注点明：不闻鸣声，只闻咬物之声，才作此断。

来在杀刑破墓上，舍檐篱畔一团飞。此是家长忧财失，眠睡身边恐困危。若在太岁刑杀破墓上来，不利也。 不见飞来位何占，但向聚处正时看。刑杀倘若居其位，百事而无或官淹。

野蜂飞来人家：若来在杀神、刑神、破神与墓神所在之位，成团飞舞在屋檐篱边，主家长忧愁破财，连睡卧之间都恐有困厄。原注说从太岁的刑、杀、破、墓上飞来，都不利。若没看见它从哪一方飞来，就只对着蜂群聚集之处以正时起看：刑杀居于那一位，百事无成，或者官司拖延。

日辰向下遇青龙，吉将相生喜气盈。在位年年添爵禄，居民日日益田丰。 飞来得荷旋檐楹，喜气和欢日月生。切是莫交伤触着，田园因此渐发荣。若在日月岁德上来，大吉。

日干日支之下遇「青龙」，又得吉将相生，喜气充盈：做官的年年添爵禄，百姓则田产日丰。蜂群盘旋在檐柱之间而不散，是和乐喜庆之气与日俱生；切莫去伤触它，田园会因此渐渐兴旺。原注说：从日德、月德、岁德上飞来的，大吉。

虹霓忽降入人家，井中饮水莫疑它。日上相生主富贵，子孙兴旺茂荣华。 正时日上见阳神，主宅三年出贵人。吉将共临课喜庆，宜男四贵擢功勋。

虹霓忽然下垂到人家井里饮水，不必疑惧：日干上得相生的，主富贵，子孙兴旺荣华。以正时起课，日干上见阳神，这宅子三年内要出贵人；吉将一同来临，课中满是喜庆之象，宜生男丁，四方显贵，功勋得以擢升。

若见阴神临日上，保待玉女贵难谐。蜀妃曾应奇祥瑞，右法相传不可裁。 刚日日上柔看辰，切忌破刑恶杀临。凶将同来加在上，家空财败在逢迎。

若日干上临的是阴神，虽有玉女之贵，也难以谐合。相传蜀妃曾应过这样的奇祥，上面这套法子是历代相承的，不可随意改动。占法上，刚日看日干，柔日看日支，切忌「破」、「刑」与恶杀来临；凶将一同加在其上，主家宅空虚、财物败散，就在这一场逢迎之间。

如螺似见咽后幽，占时须察日辰头。青龙天乙临之下，不久三公及五侯。 显钟似声断还鸣，堂前门内不倒声。凶将来临日上见，疑移人去宅能惊。主土地不安，迁移事则吉也。

锅釜无故自鸣，声如螺号，幽咽不绝：占时须细察日干日支两位。「青龙」、「天乙」临于其下，不久便有三公五侯之贵。若声如钟磬，断而复鸣，响在堂前门内而不止息，日干上又见凶将来临，那就要打算迁居，否则宅中受惊。原注说：这主土地神不安，若因此迁移，反倒是吉。

营内庭前草木枯，如遭汤泼一时无。正时看日及年上，玄武旺时见贼徒。在主将家宅行年上，看是何神。 日上相逢喜将临，青龙天乙遇知音。忽然旺相无刑克，风振将军宠赐深。

营中或庭前草木无故枯死，像被开水泼过一样一时全无：以正时看日干与行年两位，「玄武」当旺之时，主有贼徒。原注说在主将或家宅之主的行年上看是什么神。日干上若逢喜将来临，得「青龙」、「天乙」如遇知音，忽然旺相而无刑无克，那是将军威风大振、恩宠赏赐优厚之象。

大凡庶人有此征，必然宅内有殃生。行年太岁并辰上，临见吉神事不成。家长本命、行年、太岁、日、辰上见吉神无事，见凶神则凶也。

若是寻常百姓家出现这种征兆，宅内必生灾殃。行年、太岁连同日支之上，若临的是吉神，灾事就成不了。原注说得明白：家长的本命、行年、太岁与日干、日支这几处见吉神便无事，见凶神就凶。

无故人家物类摇，便将月将正时着。日辰有气旺相吉，休死凶神事不明。

家什器物无故摇动：就把月将与正时加上去起课。日干日支有气而旺相的，吉；落在休死之地又带凶神的，事情晦暗不明，须防隐患。

魁罡不欲日辰临，蛇虎无令一处存。防备凶徒暗设计，是非长短外相论。正时加蛇、虎，同魁罡在日辰上，凶也。 水火加临日与辰，青书自还到来时。千里女归心留念，口舌灾临定有之。

忽然心惊、眼跳、耳鸣：日干日支上不宜有「河魁」戌、「天罡」辰来临，也不可让「螣蛇」、「白虎」同处一位。犯了这些，就要防凶徒暗中设计，外面还有是非长短的议论。原注说：正时上加螣蛇、白虎，又同魁、罡一齐落在日辰上，就凶。水神火神加临日干日支，主书信自会送到；远在千里的女子归心似箭，而口舌之灾也一定会有。

心惊忽尔似神祗，看取日年上面知。天乙太冲及胜光，此个神临喜有余。其外金神上，必忧煎。 行年相生旺气临，好神吉将又相亲，多应外人来说好，酒会逢欢吉又亨。

心头忽然一惊，像有神灵示意，就从日干与行年两位上去看：「天乙」、「太冲」卯与「胜光」午，这几位临之都主喜庆有余；此外若上面坐的是金神，必有忧煎。行年得相生而旺气来临，又有好神吉将亲附，多半是外人来说好事，酒宴之上一团欢喜，吉而亨通。

暴风急起正时占，占日之神审再三。来处吉凶神将断，定时为之仔细看。 或有旋风如户扇，皆以日上将神推。贵人临官ΟΟ记，白虎勾陈兵甲挥。

暴风骤起，就以正时起课，把当日日干所乘之神反复审详。风从哪一方来，便按那一方的神将断吉凶，定下时辰仔细推看。若是旋风打转如门扇开合，也一概以日干上的将神来推：乘「天乙」贵人，主临官之喜（此处底本脱二字）；乘「白虎」、「勾陈」，主兵甲挥动。

朱雀螣蛇吏口舌，天空天后病虺羸。太阴玄武须防盗，六合青龙似庆仪。 若见太常居日上，医官妇女与僧尼。日辰上看相克刑，贼来不久入家营。

乘「朱雀」、「螣蛇」，主吏役上门与口舌；乘「天空」、「天后」，主疾病羸弱；乘「太阴」、「玄武」，须防盗贼；乘「六合」、「青龙」，则像有庆典礼仪。若见「太常」居于日干上，来的是医官、妇女或僧尼。再从日干日支上看有无相克相刑，有则贼人不久要闯进家门营寨。

劝君火急须防守，阳疑白日阴因惊。等闲家内暴风来，日上消详以意裁。 相克相刑当有气，强乱官府要生灾。日上相逢五墓临，伏兵不远可追寻。 提防为患须牢记，无气其实必不侵。

劝人赶紧防守：属阳的疑在白昼，属阴的惊在夜里。平白无故家中起了暴风，就从日干上仔细揣度裁断。相克相刑而又当令有气的，主强横生乱、官府生灾；日干上逢五墓来临，伏兵就在不远，可以追寻。提防祸患这一层务必牢记；不过所乘若无气，实际上也侵害不了什么。

云起上头加正时，日辰向上细寻推。登明太冲神后下，占雨今朝必有斯。

云起之后有雨没雨：把云起的方位加上正时转出天盘，从日干日支上细细推寻。落在「登明」亥、「太冲」卯、「神后」子之下的，今天一定下雨。

嘉靖三十七年岁次戊午季夏十有一日 卫临清昭信校尉玄谷道人上蔡高大器拜录

这是全书抄录者的落款：嘉靖三十七年、干支纪年为戊午的这一年，季夏六月十一日，卫所临清的昭信校尉、道号玄谷道人、籍贯上蔡的高大器恭敬抄录。嘉靖三十七年即公元一五五八年；昭信校尉是明代武职的散阶。

忽闻怪鹊鸣枝枝，便将月将加鸣时。即看天上何神下，凶恶之时以神知。 天罡河魁论讼说，登明太乙吏来追。大吉大人铜铁至，小吉妇人羊酒食。

忽然听见喜鹊在枝头怪叫：把月将加在它鸣叫的时辰上转出天盘，就看天盘哪一位落在下面，凶恶与否，凭这一位神就知道。落「天罡」辰、「河魁」戌，是词讼口舌；落「登明」亥、「太乙」巳，是差役来追唤；落「大吉」丑，有尊长送铜铁器物来；落「小吉」未，是妇人携羊肉酒食而至。

功曹在家筵宾客，传送出门见乞儿。子为师巫午口舌。酉为文状卯阴私。 但然用此求其气，所事用神无不知。

落「功曹」寅，在家中设宴款客；落「传送」申，一出门就碰见讨饭的；落「神后」子，遇师巫之流；落「胜光」午，主口舌；落「从魁」酉，有文书状纸；落「太冲」卯，是隐私之事。只要照这个法子去求所乘之气，凡所问之事，从用神上没有推不出来的。

忽闻犬吠为何因，月将加时看日辰。日辰所临何将下，吉凶之事断其因。 天罡有人持兵器，太乙临来贼盗人。胜光忽尔闻风起，小吉因为觅酒醇。

忽然听见狗叫，要知是什么缘故：把月将加在占时上，看日干日支两位。日辰所临落在哪一位天将之下，就据以断其吉凶来由。落「天罡」辰，有人手持兵器；落「太乙」巳，来的是盗贼；落「胜光」午，是忽然起风；落「小吉」未，是有人来讨酒喝。

从魁天魁并传送，神后皆惊鬼与神。若遇登明窥虎豹，大吉无因将叫频。 更看太冲相临处，忽然木折得其真。

落「从魁」酉、「河魁」戌与「传送」申，或落「神后」子，都是惊动于鬼神；若遇「登明」亥，是窥见虎豹之类的猛兽；落「大吉」丑，则无缘无故地频频吠叫。再看「太冲」卯所临之处，忽然有树木折断，那才算应得真切。

心不自安目瞤动，正时常规岁中神。寅卯巳午欢忻事，申酉亥子闷忧勤。 若逢旺相皆为吉，囚死临之忧事真。还遇前三并前五，后二后四吉须陈。 其余多少相逢日，休便寻思是恶因。

心神不宁而眼皮跳动：以正时依常法起课，取太岁之中的神来看。落在寅、卯、巳、午，是欢喜之事；落在申、酉、亥、子，则烦闷忧劳。逢旺相之气都吉，落在囚死之地，忧事就是真的。再遇本位前第三、前第五，或后第二、后第四，也该说是吉。其余零星相逢的日子，就不必胡乱往坏处想了。

风起何来占吉凶，螣蛇加上有忧惊。朱雀临之官口舌，白虎相逢死丧神。 天乙有时贵人出，各以其将见得真。

风从哪一方起，就占那一方的吉凶：「螣蛇」加在上面，有忧惊；「朱雀」临之，是官非口舌；遇「白虎」，是死丧之神；见「天乙」，则有贵人出行。各按所乘的天将去看，应验最真。

暴风无故起天来，善恶加临日上排。太乙临之官有罪，白虎勾陈兵阵开。 天空百姓多疾病，玄武相逢盗贼乖。风止为期当审细，假令落处有须该。落睡寅应正月。

暴风无故从天而降，善恶就按加临在日干上的神将来排定：「太乙」巳临之，官员有罪；「白虎」、「勾陈」，兵阵将开；「天空」，百姓多疾病；遇「玄武」，盗贼乖张。风停在哪一刻便是应期，须细细审详。原注举例：风落在寅位，就应在正月。

飞鸟鸱枭忽作鸣，日上看神见此情。登明有位为司吏，神后相逢巫女人。 大吉下来亲戚至，故人携酒谷相寻。功曹忽尔欢忻事，太冲酒肉饭无因。

飞鸟或鸱枭忽然怪鸣：从日干上所乘之神看它主什么。「登明」亥占位，来的是司吏；遇「神后」子，是巫觋女流；「大吉」丑落下来，有亲戚上门，故人带着酒食米谷来相访；「功曹」寅，忽有欢喜之事；「太冲」卯，则酒肉饭食无端而至。

天罡之下多官府，斗讼临人切莫惊。太乙吏人来相访，胜光勾召有余真。 小吉妇人酒食事，传送逢迎索债人。从魁更有佳人酒，天魁官吏若相萦。

「天罡」辰之下多是官府之事，斗殴词讼临身也不必惊慌；「太乙」巳，有吏人来访；「胜光」午，主勾唤传召，应验不虚；「小吉」未，是妇人张罗酒食；「传送」申，迎面碰上讨债的；「从魁」酉，另有佳人置酒；「河魁」戌，则官吏纠缠不休。

忽然有客叩门声，正时寻人年上神。日辰相见视休咎，上下相逢吉出逢。 反此为凶休管待，恐有灾祸已临门。登明即为征伐客，天魁忽是府公人。

忽然有客叩门：以正时寻来人行年上所乘之神，再合日干日支相见的情形来看休咎。上下相逢而相得的，是吉客；反过来便是凶，不必招待，恐怕灾祸已经上门。「登明」亥主征伐之客，「河魁」戌则忽然来的是官府中人。

从魁女人来索借，传送应人欲问津。小吉欲来求饮食，胜光相请宴游频。 太乙有人来乞索，天罡官府欲勾人。太冲客子来庸力，或有功曹吏觅寻。

「从魁」酉，是女人来借东西；「传送」申，是来人问路探询；「小吉」未，是来讨饮食；「胜光」午，是频频相邀宴游；「太乙」巳，有人来乞讨索取；「天罡」辰，官府要勾唤人；「太冲」卯，是雇工的客子上门；「功曹」寅，则有吏役来寻。

大吉贵人相召请，神后相逢奸盗频。皆以日辰，见吉神良将，有旺相气，是善人，反此皆为恶人。又以天六情言之。

「大吉」丑，是贵人来相邀请；「神后」子，则奸私盗窃之辈频频出没。原注归总一句：这些都以日干日支为准，凡见吉神良将而带旺相之气的，来的是善人；反之都是恶人。此外还可以合天将六情之说一并推断。

恐人谋己见加临，月将加时视日辰。日上神来为自己，辰中神即是他人。 日上神来制辰上，怨恨言语正谈论。辰上神来制日上，欲来谋害自家身。若日上神得蛇、虎、魁、罡者，事必成凶。上空者事不成，空有其意也。

怕有人算计自己，看加临之神：把月将加在占时上，审视日干日支。日干上神代表自己，日支中神代表对方。日干上神制住日支上神，对方不过在背后怨恨议论；日支上神反制日干上神，那就是要来谋害自身。原注补充：日干上神若得「螣蛇」、「白虎」、「河魁」、「天罡」，事情必定成凶；上面落空亡的，事情做不成，徒有其意而已。

人心惊动欲须知，凶吉临时月将期。注曰：加在人年上看之。 若见功曹太冲将，必有文书阴与私。太乙胜光或各见，惊忧口舌是来仪。

人无故心头惊动，要知吉凶：临事之时以月将起课定其应期。原注说：加在本人的行年上去看。若见「功曹」寅、「太冲」卯二将，必有文书之事或隐私之情；「太乙」巳、「胜光」午各自出现，则惊忧口舌就要上门。

传送从魁兵器客，远行将至运非迟。登明神后哀声泣，有客相呼召见伊。 天罡河魁疾病速，大吉小吉咒诅为。旺相相生吉将并，开忧不畏莫迟疑。

「传送」申、「从魁」酉，主持兵器的客人，或远行之人将到，运数不至于迟滞；「登明」亥、「神后」子，主哀声哭泣，或有客来招呼相见；「天罡」辰、「河魁」戌，疾病来得快；「大吉」丑、「小吉」未，则是咒诅之事。若得旺相相生而吉将并临，忧愁自解，不必畏惧迟疑。

反此即为忧事至，须要防备的无疑。前三前五后二四，大吉休忧吉来迟。 前一二并后五六，此逢凶祸要君知。天地二狱临日辰凶。天狱者，春巳、夏未、秋亥、冬丑。地狱者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

与上面相反，就是忧事将至，务须防备，断然无疑。落在本位前第三、前第五与后第二、后第四的，大吉，不必忧愁，只是吉事来得稍迟；落在前第一、第二与后第五、第六的，就要遇上凶祸，这一点要记牢。「天狱」、「地狱」二神临于日干日支也凶。原注列其位：天狱春巳、夏未、秋亥、冬丑；地狱春辰、夏未、秋戌、冬丑。

忧喜君家要自详，传中有救福吉昌。忧不忧，传自救也。用神囚死而临囚死之乡，若问忧即实，反此即虚。传自救初：传用水临土，传得木神，或遇木将，或在木乡，皆为救，即系吉也。 喜或不喜须君记，母子无欢金水傍。

忧事喜事要自己细辨：三传之中有救神的，福泽吉昌。所谓忧而不忧，就是三传能自解自救。原注说：用神落在囚死之地而又临囚死之乡，问忧则忧是实的；反过来便是虚惊。所谓三传自救，譬如发用属水而临土（土来克水），三传中却得木神，或遇木将，或落木乡（木能泄土生火，化其克），都算救，便是吉。至于喜与不喜，也要记清：母子之间没有欢洽之气，就在金水一边。

忽闻凶喜投者来，须凭妙诀日辰猜。日若加辰端的看，相生虚诞莫忧猜。 忽尔日辰相克处，此言不妄果实哉。假令丙午日，便将丙加午，相生也，为虚；假令甲辰日，便将甲加辰，即实也。

忽然有人送来凶信或喜信，不知虚实：全凭日干日支这个诀去猜。把日干加在日支上端详：两者相生的，消息是虚诞的，不必忧疑；日干日支忽然相克的，这话就不妄，果然是实。原注举例：丙午日把丙加在午上，火火相生，所以为虚；甲辰日把甲加在辰上，木克土，所以为实。

日吉时贞，天地清宁，天神月将，六甲六丁，会意潜心，仰惟： 圣课妙道合真，与天地同其用，宇宙应其均气，调其序法，术验其灵，敬启： 天乙、太乙吉神，雷公玄女，轩辕帝尊，东方曼倩，李筌名臣，武候李靖，历代贤能，祝词一告，相遇仪形，吉凶进退，善恶亏盈，天人合志，尽付六壬 伏惟 感应

这是起课之前诵念的祝词：今日吉、此时正，天地清明安宁；奉请天神与月将、六甲六丁诸神，占者收摄心神，专意仰告。圣课的妙道合于真理，其用与天地相同，其气与宇宙相应，能调理次序、制定法度，术法一验便见其灵，因此恭敬启告：天乙、太乙诸吉神，雷公与九天玄女，轩辕黄帝，汉代善占的东方朔，唐代兵家李筌，武侯诸葛亮与卫公李靖，以及历代贤能之士。祝词一经告白，便与神灵相遇于仪象之间；吉凶的进退、善恶的盈亏，一概托付给这一课六壬。伏惟垂鉴，愿得感应。

雨水两日七刻零，春分四日忽交迎。谷雨六日尤加二，小满七日得均平。 夏至六朝零五刻，大暑五日将星成。处暑六日兼三刻，秋分九日理分明。 霜降十日交宫位，小雪九日气中行。冬至五日太阳过，大寒三日七刻盈。

这一篇定十二月将实际交换的日刻。六壬以中气换将：雨水后交「登明」亥将，须过两日零七刻；春分后交「河魁」戌将，过四日；谷雨后交「从魁」酉将，过六日又加二刻；小满后交「传送」申将，过七日方才均平；夏至后交「小吉」未将，过六日零五刻；大暑后交「胜光」午将，过五日将星才成；处暑后交「太乙」巳将，过六日兼三刻；秋分后交「天罡」辰将，过九日其理才明；霜降后交「太冲」卯将，过十日方交宫位；小雪后交「功曹」寅将，过九日气才行到；冬至后交「大吉」丑将，过五日太阳始过；大寒后交「神后」子将，过三日零七刻才满。

五日三刻半时加，隔年求将妙无霞。但寻官历前后照，万两黄金莫与他。

另有一个约数：大抵每个中气后五日三刻再加半个时辰便交将，用它隔年推求月将，妙处无穷。不过仍要拿官颁的历书前后对照才准；这个诀窍纵有万两黄金也不轻易传人。

正午逆行顺排坐，出茶齐正斜角末。大卯小辰顺加数，正五八十周闲过。

这一首讲「三月没」的推法：从正月起午，逆着十二辰行去，再顺次排定坐位；出没的位次从正位斜到角末。大月起卯，小月起辰，顺着加数推去；逢正月、五月、八月、十月这几个月，便周而复始地空过一轮。歌辞简奥，底本亦无注解，姑依字面存其法。

交过子宫加一日，刻上六八一时周。五时二刻卯中求，十时四刻在龙头。 立夏十日二时六，芒种一日九时收。二日二时二小暑，二日七时四刻秋。

这一篇推各节交接的日时刻数：过了子宫再加一日，刻数上以六、八相配，满一个时辰为一周；五个时辰零二刻的，往卯位中去求；十个时辰零四刻的，落在辰位「龙头」上。立夏是十日二时六刻，芒种是一日九时收足，小暑是二日二时二刻，立秋是二日七时四刻。

白露三朝单六刻，寒露三日六时休。立科三日十一二，大雪四四两双流。 小寒四日九时六，五日三时又打牛。

白露是三日单六刻，寒露是三日六时为止，立冬是三日十一时二刻（底本「立科」当为「立冬」之讹），大雪是四日四时两双之数，小寒是四日九时六刻；再过五日三时，就到打春牛的立春了。

辰加寅为用 三传辰午申 十四 甲子 丙寅 甲申 戊子 庚寅 丙子 戊寅 甲辰 壬子 甲寅 甲午 庚子 甲戌 壬寅 皆八 辰午申为用，三天不可登。病死远行极，讼乃省部陈。

这一课以天盘「天罡」辰加在地盘「功曹」寅上发用，三传依次是辰、午、申，一路顺行而上。底本随后列出隶属这一课的日干支共十四个：甲子、丙寅、甲申、戊子、庚寅、丙子、戊寅、甲辰、壬子、甲寅、甲午、庚子、甲戌、壬寅，末尾注一句「皆八」——这是原书为这一组日课所系的数目，凡天盘顺进二位的诸课都注此数，其取义底本没有交代，姑且照录。断辞说：辰、午、申发用，名为「登三天」而三天偏偏登不上去；占病主死，占远行极为艰难，占词讼则要闹到省部大衙门里去申说。

午加辰为用 三传午申戌 午申戌是出三天，凡事远大辛难言。行人失约病归泉，讼达上司说喧天。

以天盘「胜光」午加在地盘「天罡」辰上发用，三传是午、申、戌。断辞说：午、申、戌成课，名叫「出三天」，凡事都摊得又远又大，其中的艰辛难以说尽；占行人则失约不至，占病则命归黄泉，占官司则一直闹到上司衙门，喧嚷不休。

申加午为用 三传申戌子 十三 乙丑 庚午 壬午 庚辰 乙未 戊辰 乙亥 己酉 壬辰 乙巳 丙午 丙辰 乙卯 戊午 皆八 欲动不动涉三渊，申戌子兮在目前。进退艰难阻万状，对面言之似隔山。

以天盘「传送」申加在地盘「胜光」午上发用，三传是申、戌、子。底本题作十三日而实列十四个日干支：乙丑、庚午、壬午、庚辰、乙未、戊辰、乙亥、己酉、壬辰、乙巳、丙午、丙辰、乙卯、戊午，数目与所列不符，是底本的疏失；末仍注「皆八」。断辞说：想动又动不了，正如涉入三重深渊，申、戌、子就摆在眼前；进也难退也难，阻碍万端，纵然面对面说话，也像隔着一座山。

戌加申为用 三传戌子寅 三渊深处不宜入，戌子寅兮来意言。劝君早早回头去，下去深渊直至渊。

以天盘「河魁」戌加在地盘「传送」申上发用，三传是戌、子、寅。断辞说：三渊的深处不宜进去，来人的意图就写在戌、子、寅这三传上；奉劝他早早回头，再往下走，只会一渊更深一渊。

子加戌为用 三传子寅辰 凡八 壬辰 丙戌 庚戌 丙申 戊戌 庚申 壬戌 三阳去暗至明深，惟怕空亡又隔停。若更相生无克贼，子寅辰出向阳行。

以天盘「神后」子加在地盘「河魁」戌上发用，三传是子、寅、辰。底本说共八日，实际只列出七个：壬辰、丙戌、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌，脱漏了一个。断辞说：三阳之课是由暗转明、渐入深明，只怕遇上空亡与隔断阻停；若三传更能相生而无克贼，子、寅、辰便一路向阳而行。

寅加子为用 三传寅辰午 凡二 辛未 辛巳 皆八 三阳太过功期实，日中有斗忧频频。须防灾咎相将至，病令两名辛未停。

以天盘「功曹」寅加在地盘「神后」子上发用，三传是寅、辰、午。属这一课的只有辛未、辛巳两日，仍注「皆八」。断辞说：三阳过盛，功业虽有着落，却如日中而有争斗，忧患频仍；须防灾咎接连而至，占病遇辛未这一日尤其不得停歇。

丑加亥为用，三传丑卯巳。 凡五 癸酉 辛酉 癸亥 己酉 辛亥 皆八 出户逢明白，欲见干望时。君子近阳渐，小人向狐疑。

以天盘「大吉」丑加在地盘「登明」亥上发用，三传是丑、卯、巳。属这一课的共五日：癸酉、辛酉、癸亥、己酉、辛亥，注「皆八」。断辞说：出门便逢明朗，想见的人正可趁时去望；君子渐渐走近阳明之地，小人却依旧狐疑不定。

卯加丑为用，三传卯巳未。 凡三 己丑 癸丑 辛丑 皆八 过中将亏候，迎阳急就之。缓则将无气，卯巳未可知。宜急用事

以天盘「太冲」卯加在地盘「大吉」丑上发用，三传是卯、巳、未。属这一课的共三日：己丑、癸丑、辛丑，注「皆八」。断辞说：日过正中就要转亏，迎着阳气就该赶紧下手；一迟缓，气就散了，从卯、巳、未三传上便看得出来。原注加一句：此课宜于急办事情。

巳加卯为用，三传巳未酉。 凡二 癸未 辛卯 皆八 势过人衰问妄为，巳未酉传素有危。君子防门盈将小，不测官病两加之。

以天盘「太乙」巳加在地盘「太冲」卯上发用，三传是巳、未、酉。属这一课的只有癸未、辛卯两日，注「皆八」。断辞说：势头一过，人就衰下来，此时问事多属妄动；巳、未、酉这三传向来带着危险。君子当防门户，盛极将转为小；不测的官非与疾病，两样都要加到身上。

未加巳为用，三传未酉亥。 凡三 癸巳 癸未 癸卯 皆八 入昊投阳未酉亥，入衰为事各无成。君子勤持无妄动，小人变灾且无明。

以天盘「小吉」未加在地盘「太乙」巳上发用，三传是未、酉、亥。属这一课的共三日：癸巳、癸未、癸卯，注「皆八」。断辞说：日入西昊而仍向阳投去，就是未、酉、亥这一路；气已入衰，办什么事都成不了。君子只宜勤谨自守，不要妄动；小人则灾变丛生，前路一片晦暗。

酉加未为用，三传酉亥丑。 蒿矢六 丁卯 丁亥 丁未 丁丑 丁酉 丁巳 皆八 凝阴酉亥并大吉，幽暗不端理不直。作佑禳灾始可宁，不能财损人又失。

以天盘「从魁」酉加在地盘「小吉」未上发用，三传是酉、亥、丑。底本注明这六日所成的是「蒿矢」课——蒿矢属遥克类，是六壬九宗门课体之一——即丁卯、丁亥、丁未、丁丑、丁酉、丁巳，仍注「皆八」。断辞说：凝阴之课，酉、亥连着「大吉」丑，一片幽暗，事既不端，理也不直；须做法事祈佑禳灾才能安宁，否则不但损财，还要伤人。

亥加酉为用，三传亥丑卯。 弹射二 己巳 己卯 皆八 暗中逢暗号冥蒙，亥丑卯神更不通。病者保佑防危重，小人无事可兴工。

以天盘「登明」亥加在地盘「从魁」酉上发用，三传是亥、丑、卯。底本注明己巳、己卯两日所成的是「弹射」课，与上一门的蒿矢同属遥克一类，也注「皆八」。断辞说：暗里又遇暗，所以叫「冥蒙」；亥、丑、卯三神彼此更不相通。病人须祈保佑，谨防危重；小人则闲着无事，倒可以兴工动土。

寅加辰为用，三传寅子戌 凡二：壬午 壬辰 自明入暗宜阳课，凶咎将来渐有伤。君子犹防消禄位，寅子戌兮仔细详。

以天盘「功曹」寅加在地盘「天罡」辰上发用，三传是寅、子、戌，一路逆退。属这一课的只有壬午、壬辰两日。断辞说：由明转暗，才叫「宜阳」；凶咎将至，渐渐有所损伤。君子还须提防禄位消减，寅、子、戌这三传要仔细分辨。

子加寅为用，三传子戌申。 偃蹇或迷不堪为，争如子戌申并持。灾难重生百不吉，除是空亡隐却非。

以天盘「神后」子加在地盘「功曹」寅上发用，三传是子、戌、申。断辞说：处境困顿迷惑，什么也做不成，正如子、戌、申三者相持不下；灾难重重而生，百事不吉；除非落在空亡上，反能把祸患隐去，方才不至于此。

戌加子为用 三传戌申午 凡六 甲子 甲辰 壬子 甲午 壬寅 皆十二 勉强前来勉强之，戌申午上不堪期。徒然欲状暗根本，凶咎依前定不宜。

以天盘「河魁」戌加在地盘「神后」子上发用，三传是戌、申、午。底本说共六日，实际只列五个：甲子、甲辰、壬子、甲午、壬寅，脱漏一个；末注「皆十二」——凡天盘退行二位的诸课都注这个数，与前面顺进诸课的「皆八」相对。断辞说：勉强而来又勉强去做，戌、申、午上实在指望不上；徒然想有所作为，根本却已暗弱，凶咎照旧，断然不宜。

申加戌为用，三传申午辰。 凝阳向有凝阳在，莫被年日引入昊。日辰年命俱日上，灾殃来发向敷荣。

以天盘「传送」申加在地盘「河魁」戌上发用，三传是申、午、辰。断辞说：凝阳之课，阳气仍在，只是不要被行年与日干牵引而堕入西昊的衰境；若日干、日支与行年、本命都聚到日上，灾殃就在方才敷荣的时候发作。

午加申为用，三传午辰寅 庚午 辛未 甲戌 庚辰 甲申 壬戌 庚寅 庚戌 辛亥 庚申 辛酉 皆十二 顾祖迎亲复旧庐，求财望谋始堪图。唯有庚日不宜见，鬼来又入鬼乡居。

以天盘「胜光」午加在地盘「传送」申上发用，三传是午、辰、寅。属这一课的日干支有庚午、辛未、甲戌、庚辰、甲申、壬戌、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉，注「皆十二」。断辞说：此课如回顾祖庭、迎亲还乡，重返旧居；求财谋事这才有指望。只有庚日不宜见此课，因为午火克庚金为鬼，鬼来又住进鬼乡，反成大忌。

辰加午为用，三传辰寅子。 辰并寅子欲涉疑，凡事占之甚非时。进退不快犹闲事，病令两般主见悲。

以天盘「天罡」辰加在地盘「胜光」午上发用，三传是辰、寅、子。断辞说：辰连着寅、子，正是欲行又疑之象，凡事占得此课都不合时宜；进退不爽利倒还算小事，占病则两下俱不利，主有悲戚之事。

丑加卯为用 三传丑亥酉。 凡二十 丙寅 丁卯 戊辰 己卯 辛巳 己巳 丙子 戊寅 癸卯 丙戌 戊子 辛卯 癸巳 丙申 戊午 乙巳 戊申 乙卯 丙辰 丁巳 丙午 极阴之课丑亥酉，百事逢之悉丑皆丑。占讼省部方端的，病死定为不长久。

以天盘「大吉」丑加在地盘「太冲」卯上发用，三传是丑、亥、酉，一路逆退到底。底本说共二十日，实际列了二十一个：丙寅、丁卯、戊辰、己卯、辛巳、己巳、丙子、戊寅、癸卯、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊午、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、丙午，数目与所列不符。断辞说：极阴之课取丑、亥、酉，百事遇上它都丑陋不堪；占词讼要闹到省部才见分晓，占病则主死，命不长久。

亥加丑为用 三传亥酉未 凡五 乙丑 丁丑 辛丑 己丑 癸丑 时不利兮遁闲之，亥酉未兮报君子。君子守待进来吉，小人灾害且防危。

以天盘「登明」亥加在地盘「大吉」丑上发用，三传是亥、酉、未。属这一课的共五日，都是丑日：乙丑、丁丑、辛丑、己丑、癸丑。断辞说：时运不利，就该退隐闲居，亥、酉、未三传正是给君子的告诫；君子守静以待，往后自有吉进；小人则灾害临身，要防危险。

酉加亥为用，三传酉未巳。 凡二 丁亥 乙亥 皆十二 励明之课勉强之，日昊正中事可宜。君子宜进取禄位，小人营运早移时。

以天盘「从魁」酉加在地盘「登明」亥上发用，三传是酉、未、巳。属这一课的只有丁亥、乙亥两日，注「皆十二」。断辞说：励明之课要靠勉力自强，日头由昃回到正中，事情才可着手；君子宜于进取禄位，小人经营谋生则要趁早改换时机。

未加酉为用，三传未巳卯。 凡三 癸酉 乙酉 癸亥 皆十二 回明早是未得明，且待明时方可兴。逢进成名有所得，早求交被事来萦。

以天盘「小吉」未加在地盘「从魁」酉上发用，三传是未、巳、卯。属这一课的共三日：癸酉、乙酉、癸亥，注「皆十二」。断辞说：光明才刚回转，还没有真亮，姑且等到明朗之时再兴举；到那时进取成名便有所获。若急着去求，反被事情缠绕不清。

巳加未为用，三传巳卯丑。凡三 癸巳 癸丑 辛酉 十二 转索孤凄事可嗟，家寒身怯有些些。守己不如省谨约，出头用事便随邪。

以天盘「太乙」巳加在地盘「小吉」未上发用，三传是巳、卯、丑。属这一课的共三日：癸巳、癸丑、辛酉，注「十二」。断辞说：转索之课孤单凄凉，事情令人嗟叹，家境寒素而人也怯弱，多少总有几分。此时守着本分，还不如更加省俭谨约；一出头去做事，就要沾上邪路。

卯加巳为用，三传卯丑亥。 凡二 己亥 己酉 皆十二 断涧如何涉，妄前失后时。君子且退位，小人看有悲。

以天盘「太冲」卯加在地盘「太乙」巳上发用，三传是卯、丑、亥。属这一课的只有己亥、己酉两日，注「皆十二」。断辞说：涧道已断，怎么渡得过去？冒进向前，反倒误了后来的时机。君子暂且退居其位，小人则看来要有悲戚之事。

除有名无卦五项，共一百一十四课。 大六壬翠雨歌卷终

以上二十四课，除掉有名目而没有卦例的五项不计，所隶属的日课合计一百一十四课。《大六壬翠雨歌》全书到此结束。