大六壬翠雨歌

大六壬翠雨歌目錄 卷之上 占官定有無第一/ 占官定不定第二/ 占失官爵第三/ 占人久出外不知存亡第四/ 占人出外問家下平安第五/ 占出外到日第六/ 占人出外經年未歸第七/ 占當日出去何時歸第八/ 占出外數日何日歸第九/ 占人出外未歸第十/ 占人出外迷失道路第十一/ 占尋捕逃亡第十二/ 占出外失伴不知在前後第十三/ 占逃遠近裡數第十四/ 占謁貴人見不見第十五/ 占己身被人使出去不去第十六/ 占出行亡行軍第十七/ 占欲逃亡吉方第十八/ 占出外迷宿處第十九/ 占出外恐值雪雨賊盜第二十/ 占在外寄住主家善惡第二十一/ 占往察密事第二十二/

這是《大六壬翠雨歌》卷首所列的全書總目。上卷四十五門，前二十二門集中在仕途與行旅兩大類。開頭三門屬功名：一問所傳的升遷調動是否確有其事，二問已在議的差遣能不能落定，三問會不會罷官奪爵。第四門起轉入行人：遠出多年的人是生是死，出門在外者家中平安與否，行人哪一天到家，經年不歸者幾時有音信，當天出門的人什麼時辰折回，出去數日的人哪一日返程，久出未歸又當怎樣推斷。第十一門以下講途中的意外與追尋：山林中迷失道路如何定方向，逃亡之人往哪裡去捕，同伴走散是在前面還是落在後面，逃者已行出多少裡。第十五門問求見貴人能否見著，第十六門問自己被人差遣出門去得成去不成，第十七門占行軍出師，第十八門為出逃者擇吉方，第十九門為野宿者尋宿處，第二十門防途中風雪與盜賊，第二十一門看借宿主人的善惡，第二十二門占前往探察機密之事。

占忽暫入人家不知善惡第二十三/ 占路行求食吃處第二十四/ 占路行求水處第二十五/ 占出行水路吉凶第二十六/ 占過水吉凶第二十八/ 占渡水舟車新舊第二十九/ 占水漲不漲第三十/ 占求婚姻第三十一/ 占擇婚何處吉第三十二/ 占婚宜不宜第三十四/ 占嫁娶後有無子息第三十四/ 占婚姻始終若何第三十五/ 占夫婚恐宜不宜第三十六/ 占子息有無第三十七/ 占產育吉凶第三十八/ 占產室位第三十九/ 占子何日生期第四十/ 占子生時第四十一/ 占人貴賤娶妻嫁女骨肉第四十二/ 占女人貞潔第四十三/ 占女人丑好第四十四/ 占新婦未知性行第四十五/

第二十三門以下仍屬行旅：臨時投宿陌生人家，先看主人是善是惡；路上討食、尋水各有取神之法；第二十六門占走水路的吉凶，第二十八門占渡河安危，第二十九門看所乘舟車的新舊好壞，第三十門問河水會不會上漲。此目錄自二十六門徑接二十八門，又把「第三十四」重出兩次，缺了第二十七、第三十三，是底本編次的疏失，正文中相應的門目也有出入。第三十一門起轉入婚育：求婚能否議成，擇婿擇婦宜向哪一方，這門親事該結不該結，婚後有無子嗣，婚姻自始至終的走向，夫妻是否相宜。第三十七門問子息有無，第三十八門占分娩吉凶，第三十九門定產房方位，第四十門推生產日期，第四十一門推降生時辰。第四十二門以貴賤之神論娶妻嫁女與骨肉親疏，第四十三門看女子貞節，第四十四門看女子容貌妍醜，第四十五門看新婦的性情品行。

卷之中 占宅舍第一/ 占宅內有無伏尸第二/ 占起造移居第三/ 占病疾第四/ 占求醫第五/ 占病移去吉方第六/ 占病迴避方位第七/ 占病患忌去方位第八/ 占病患所宜針灸第九/ 占病色目第十/ 占病生死瘥期第十一/ 占病祟在歲在何處第十二/ 占行吉凶第十三/ 占五星第十四/ 占元神第十五/ 占病疾吉凶第十六/ 占聞人死未知虛實第十七/ 占歲中田苗第十八/ 占月有雨第十九/ 占天晴日第二十/ 占久陰問晴第二十一/ 占養蠶第二十二/ 占立蠶室宜何處第二十三/ 占六畜第二十四/ 占買馬得好惡第二十五/ 占六畜病死活第二十六/

中卷共五十二門，前半屬家宅、疾病與歲時。開頭三門講居住：宅舍本身的吉凶，宅基之下有沒有埋著舊尸，起造房屋與遷居該怎樣取用。第四門到第十六門是全書篇幅最重的疾病一類，逐層展開：斷病之輕重生死，擇醫求藥，把病人移往吉方，病中應當迴避的方位，切忌前往的方位，宜針宜灸的取法，病症所在的部位與氣色，死日與痊癒之期，作祟的鬼神出在何處；其間又插入流年吉凶、五星所臨、元辰所在三門，末了以疾病總斷收結。第十七門問聽人說某人死了，究竟是實信還是訛傳。第十八門以下轉入歲時與農事：一年之中田苗的收成，本月有無雨水，天何日放晴，久陰之後何時見日。第二十二、二十三兩門講養蠶與蠶室安在何方。第二十四門列出六畜各自所屬的神將，第二十五門相馬的良駑，第二十六門斷六畜患病之後是死是活。

占失馬第二十七/ 占盜賊第二十八/ 占訟獄第二十九/ 占奴婢第三十/ 占經商求利第三十一/ 占物好惡貴賤第三十二/ 占買物得不得第三十三/ 占何處求之買得第三十四/ 占謁貴人求事第三十五/ 占問人情虛實第三十六/ 占投書收否第三十七/ 占問人覓財福第三十八/ 占人呼召好惡意第三十九/ 占索債得不得第四十/ 占人來叩門吉凶第四十一/ 占忽聞人慾謀己事吉凶第四十二/ 占外人入家國善惡第四十三/ 占財博勝負第四十四/ 占埋葬地吉凶第四十五/ 占靈柩出第四十六/ 占葬忌日第四十七/ 占送孝方第四十八/ 占歲月中風雨第四十九/ 占五等官鬼第五十/ 占六親災福歌第五十一/ 占推游都魯都第五十二/

中卷後半從失物、詞訟一路講到喪葬與占法總訣。第二十七門尋走失的馬匹，第二十八門捕盜，第二十九門斷官司牢獄，第三十門看奴婢的賢劣與去留。第三十一門至第三十四門是一組市易之占：經商能不能獲利，貨物的好壞貴賤，想買的東西買得著買不著，該往哪一方去買才買得成。第三十五門謁見貴人求辦事情，第三十六門辨對方言語的虛實，第三十七門問投出去的書信人家收不收，第三十八門向人求取財物，第三十九門推別人招呼自己是好意還是惡意，第四十門討債能否討到，第四十一門斷有人叩門的吉凶，第四十二門斷忽然聽說有人要算計自己，第四十三門看外來之人進入家門與國門是善是惡，第四十四門賭博的輸贏。第四十五門以下是喪葬四門：墓地吉凶、靈柩出殯、下葬忌日、送葬當避之方。末四門為通例：一年一月之內的風雨，五等官鬼克身所主的災禍，六親取用的口訣，以及推游都、魯都兩神以尋賊尋尸的秘法。

卷之下 占兩軍勝負第一/ 占先後舉兵勝敗第二/ 占主客為將第三/ 占伏兵第四/ 占賊來不來第五/ 占賊在前後第六/ 占見人拿械器第七/ 占急聞喧鬧不知何事第八/ 占涉危前後行第九/ 占賊避路第十/ 占過關吉凶第十一/ 占賊逃路第十二/ 占野宿下寨第十三/ 占重圍求出第十四/ 占聞路行人及臺第十五/ 占晝日星落第十六/ 占雷發聲方位第十七/ 占井溢成流第十八/ 占地動第十九/ 占天狗下第二十/ 占怪第二十一/ 占野鳥鳴第二十二/ 占夢吉凶第二十三/

下卷共四十六門，前半是兵占，後半是災異之占。第一門總斷兩軍勝負，第二門問先舉兵還是後舉兵得利，第三門以「勾陳」為主、「玄武」為客分判主客兩方的將領，第四門察四鄰有無伏兵，第五門問敵人來是不來，第六門問敵在前方還是在後方，第七門見人手持兵器辨其善惡，第八門忽聞喧鬧推所為何事，第九門涉險時決定先行還是後行，第十門為避賊擇路，第十一門過關隘的吉凶，第十二門推賊寇逃走的方向，第十三門野外紮營下寨，第十四門被重重圍困時求突圍之路，第十五門在路上打聽行人與驛臺的消息。第十六門以下轉為天地災變：白晝有星墜落，雷聲初發在何方，井水忽然湧溢成流，地動，天狗墜地。第二十一門占家中怪異，第二十二門占野鳥入國鳴叫，第二十三門占夢的吉凶。

占漁獵得不得第二十四/ 占謁貴人第二十五/ 占獻送物第二十六/ 占屈令人來不來第二十七/ 占人家有後無後第二十八/ 占亭部第二十九/ 占人孤寡第三十/ 占來意第三十一/ 占酒後有無第三十二/ 占飲酒得醉否第三十三/ 占四時忌伐木第三十四/ 占人來意第三十五/ 占路上見蛇蟲第三十六/ 占野獸在道忽入城郭第三十七/ 占路見鼠第三十八/ 占野蜂來人家第三十九/ 占虹霓下井飲水第四十/ 占釜鳴善惡第四十一/ 占樹木無故枯悴第四十二/ 占家活無故自動第四十三/ 占忽心驚目瞤耳鳴第四十四/ 占暴風起吉凶第四十五/ 占雲起有雨無第四十六/

下卷後半自日常人事漸次轉入種種物怪。第二十四門問漁獵有沒有收穫，第二十五門謁見貴人，第二十六門向人進獻饋送禮物，第二十七門屈請他人來不來，第二十八門看人家有後嗣還是絕嗣，第二十九門占亭部與防盜之法，第三十門看人孤單寡居之命，第三十一門推來人所問何事，第三十二門問家中有沒有酒，第三十三門問飲酒會不會醉，第三十四門列四時不宜伐木動爐的禁忌，第三十五門再推來人的意圖。第三十六門以下都是徵兆之占：路上遇見蛇蟲，野獸無故闖入城郭，路上見到大鼠，野蜂飛來人家，虹霓下垂到井中飲水，鍋釜自鳴，樹木無故枯死，傢什器物無故自動，人忽然心驚、眼跳、耳鳴，暴風驟起，雲起之後有雨無雨。

附錄 占鵲鳴第一/ 占犬吠第二/ 占目瞤第三/ 占暴風第四/ 占飛鳥鴟梟鳴第五/ 占人叩門第六/ 占人欲謀己第七/ 占心動第八/ 占憂喜第九/ 占虛傳信耗第十/ 祝課文 定交月將 三月沒 求交節 大六壬翠雨歌目錄終

附錄十門，都屬臨事即占的小法，與下卷末尾的徵兆之占相表裡：喜鵲鳴叫、狗吠、眼皮跳動、暴風忽起、飛鳥與鴟梟怪鳴、有人叩門、有人謀算自己、心頭無故驚動、憂事喜事的分辨、傳來的消息是虛是實。附錄之後還有四篇通用的資料：祝課時誦唸的祝詞，各節氣交換月將的日刻，三月沒的推法，以及求交節的口訣。以上是全書目錄的終結。

未知遷職事真假，古法凡看七驛馬。年命日辰歲月逢，五處逢之官越價。行年、本命、日辰、太歲、月建五處若見驛馬，升之是也。用正時占也。七馬者，太歲、行年、本命、月建是，日干辰支是日干辰支用時發用也。天魁主印常為綬，戌主印，太常主綬也，用起傳終必官有。帶殺被刑旺相扶，光榮急速應還久。正時有急被刑，其事應速至。文官視青龍，武官看太常是也。

不知道升遷調職的消息是真是假，古法一概先看七處「驛馬」。「行年」、「本命」、「日辰」、「太歲」、「月建」這些位置上凡遇驛馬，五處都見得到的，官階必定水漲船高。原注說：行年、本命、日辰、太歲、月建五處見到驛馬，就是升遷的徵驗；起課要用「正時」，即問事當時的時辰。所謂七馬，指太歲馬、行年馬、本命馬、月建馬，加上日干之馬、日支之馬，再加占時發用之馬。「天魁」即戌，主官印；「太常」主印綬。發用與末傳上見到這兩位，官職必定到手。驛馬若帶凶殺又受刑剋，而另有旺相之氣來扶持，榮顯來得雖急，應期反而拖得長久。原注說：正時上帶急象而又被刑，事情應驗就快。此外文職專看「青龍」，武職專看「太常」。

初傳太歲太陰神，言用或見更吉神也，干謁如逢必心契。天吏天城臨行年，亦得辰與太歲同。青龍與日共相生，神將無令內戰爭。白虎螣蛇傳末見，太常比亦可增榮，太常與日比和是也。日去青龍是歲期，從日數至青龍處是歲期也，辰至青龍定月宜，若辰數至青龍為月期限是也。 日生青龍官在外，青龍生日爵居內。青龍本位顯榮方，生處太常祿食足，看青龍太常與日月相比生及居位以定受官內外。

初傳若落在「太歲」上而乘「太陰」，原注說這是發用之處又遇吉神，以此去干謁請託，一見便能投合。「天吏」、「天城」兩神臨在行年上，或者日支與太歲同位，也是一樣的好象。再看「青龍」要與日干相生，所乘天將與所臨地神之間不可交戰——神克將叫內戰，將克神叫外戰，都不吉。三傳末位上見「白虎」、「螣蛇」為忌；若末傳見「太常」而與日干比和，反能增添榮顯，原注特別指明須是太常與日干比和才算。定應期的辦法：從日干數到青龍所在之位，所得之數即若干年；從日支數到青龍所在之位，所得之數即若干月。青龍受日干所生，官職在外任；青龍反過來生日干，爵位在朝內。青龍所居的本位就是顯達之方；青龍的生處若坐「太常」，則俸祿食用豐足。總之要合看青龍、太常與日辰之間的比和生克以及各自所居之位，才能斷定所受之官是內是外。

陽年用丑陰年未，便掇天輪加太歲。小運日辰傳送臨，光榮顯達身高貴。登明次撥加寅方，年見功曹丑未良。又轉加臨本命上，寅時還在受官忙。行年上見之。

占已在議的官職能不能定局：陽年取「大吉」丑，陰年取「小吉」未，把天盤這一位轉加到「太歲」上去看。轉成之後，若小運、日辰之上得「傳送」申來臨，主榮顯通達、身份高貴。再把「登明」亥依次撥加到寅位，行年上見「功曹」寅，或見丑、未兩位，都是好局。又把這一位轉加到「本命」上，落在寅時之下，仍是忙於受官任職之象。原注說明：這幾處都在行年上取驗。

魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭。六合同與一處住，參差直去到崖州。六合臨魁罡日辰上，見之尤甚凶也。 莫令日上螣蛇見，白虎臨時亦不佳。謫降仙都九ΟΟ，ΟΟ臨落向天涯。日辰上下無令克，克著之時退剝職。上克下無罰外任，下克上無己罰直。

「河魁」戌與「天罡」辰若遊走到日辰之上，主貶謫遠放，直去到天涯地角。倘若「六合」又與它們同處一位，那就參差輾轉，一路貶到崖州那樣的絕遠之地。原注說：六合臨在魁、罡與日辰之上，見之尤其凶險。日干之上切莫見「螣蛇」，正時上臨「白虎」也不是好事。貶謫之辭下面底本有脫字，只留下幾個空圍，文義不全，不敢臆補。日辰的上神下神之間以不相剋為好，一旦相剋，就應在削職退職上。上神克下神，雖受罰而不過外放；下神克上神，則自身難免受責。

小運臨時旺相方，榮身向外保身康。休廢位上逢之墓，疾病纏痾不測亡。此依正時，出去大小運上臨旺相方在位上吉也。 其人出外已多時，向外存亡俱不知。但把行年天上看，相生臨處此方期。假令出外人行年在酉，酉臨子相生安吉，寅午囚死，若臨戌其外居下行也。

占遠出之人的生死：小運臨在正時的旺相之方，主此人在外體面安康。小運若落在休廢之位，又逢墓神，則疾病纏身，甚至有不測之亡。原注說：這一門依正時起課，出行者的大運小運臨在旺相之方、坐得其位，就吉。人出門已久，在外是死是活全無消息，只須把「行年」在天盤上所臨之神拿來看：所臨與行年相生的，人就在那一方平安。原注舉例：出外之人行年在酉，酉上臨子，金生水而相生，主平安吉利；若臨寅、午，金遇木火而囚死，就不吉；若臨戌，則此人在外的處境每況愈下。

家住東方出向西，東方怕見惡神祗。忽然凶將臨其下，宅內憂驚多見疑。如家宅住東，看東方凶吉神。若天罡河魁，其將在西隨方吉之人必驚也。

人在外而掛念家中：家宅在東，人卻向西而去，就怕東方那一位上見到惡神。倘若凶將忽然臨在東方之下，家裡必有憂驚疑懼之事。原注說：家宅住在東方，就專看東方一位上是凶神還是吉神；若那裡坐的是「天罡」辰、「河魁」戌，而所乘之將又在西方隨其方位而動，家人必定受驚。

辰上忽然見巳午，螣蛇更怕共同居。家中失火驚忙怕，又怕失財六畜虛。出外憂家事如何，日辰向上見平和。家中保得應無事，吉將臨之喜得多。

日支之上忽然見到巳、午火神，最怕再與「螣蛇」同居一位：這是家中失火、舉家驚惶之象，另外還要防破財與六畜損耗。出門在外憂念家事究竟如何，只看日干、日支兩位上是否平和：上下相安無克，家中自然無事；再有吉將臨於其上，喜慶之事就更多。

東方卯酉約來期，南方行人子午移假令望東方人，卯度午到，主申即欲來；望西方人，酉度子到，丑寅欲至。南北仿此。蓋卯為日出之門，酉為日入之門，夏至南門推東方人ΟΟΟΟΟΟ。欲向寅ΟΟΟΟ，東方青龍下神定。遠視將軍千里時，卜下臨處為期是。三千里外視將軍所臨為到，百里千里看日辰本ΟΟΟΟΟΟ。

推行人到家的日子：盼東方來的人，以卯、酉兩位約其歸期；盼南方來的人，以子、午兩位推移。原注舉例：望東方之人，卯度到午就有信，申日便要動身來了；望西方之人，酉度到子，丑日寅日就到。南北兩方依此類推。所以如此，是因為卯為日出之門，酉為日入之門。以下講夏至南門推東方人的一段，底本連著幾處空圍，脫字甚多，不能強解。大意仍是要向寅位上取，並以東方「青龍」下所臨之神來定日期。路程遠的看「將軍」，千里之外以占卜時將軍所臨之處為歸期；三千里以外，專以將軍所臨定其到達；百里千里之間，則看日辰本位，此處底本又有脫文。

ΟΟΟ數日辰，責龍Ο為青龍，為天罡，傳送為白虎，登明為玄武，太乙為朱雀。如望東方人，若青龍到南方，在路來，只東來下仿在此。南看朱雀○飛，西方視白虎，玄武北方期。玄武至西為期。

這一段開頭也有脫字，只知是就日辰起數。所配是四方之神與天將：東方以青龍為主，「天罡」辰亦屬之；「傳送」申配「白虎」，「登明」亥配「玄武」，「太乙」巳配「朱雀」。舉例說，盼東方來人，若青龍已行到南方，就是人已在路上正往這邊趕；東來之人一概照此推。其餘三方同理：望南方來人看「朱雀」飛到何處，望西方來人看「白虎」，望北方來人看「玄武」；玄武行到西方，便是到家之期。

其人出外一年來，音信無知早晚來。遊戲神加四季上，即期朝暮不須推。游神者，春丑、夏子、秋戌、冬亥是也。戲神者，春巳、夏子、秋酉、冬辰，加季上來，加孟不來，加仲來到也。

人出門已滿一年，音信全無，不知早晚回來：只看「游神」與「戲神」兩位，加臨在四季之神辰、戌、丑、未上，那就是朝夕之間便到，不必另作推算。原注列出兩神：游神，春取丑、夏取子、秋取戌、冬取亥；戲神，春取巳、夏取子、秋取酉、冬取辰。加在四季之神上，人就要來；加在四孟寅申巳亥上，人不來；加在四仲子午卯酉上，人也能到。

使去今朝歸太遲，是何時刻到來時。去時加在日辰上，天罡之下是歸期。以去時加今日支，天罡下為歸期也。

差人今天出門，遲遲不見回來，想知道究竟哪個時辰能到：把他動身的那個時辰加到日辰之上排出天盤，再看「天罡」辰所壓的那一位，那一位所代表的時辰就是歸期。原注說得更明白：以出門之時加在今日的日支上起盤，天罡之下便是歸來的時刻。

今朝天上辰加季，天乙前辰臨日位。用起季神並伏吟，即當不久來歸至。今日之辰加臨季上，天乙前加臨日上。

遠出的人久久不歸：今日天盤上的「天罡」辰若加在四季之神辰、戌、丑、未上，而「天乙」貴人前一位之辰又臨在日干之位，再逢發用取的是四季之神，或者所得課體是「伏吟」，都主此人不久就要回來。原注補明：就是今日的辰加臨在季神之上，天乙前一辰加臨在日上。（本卷目錄有第九門，正文自第八門直接接第十門，底本缺第九門一節。）

若在山林迷失道，少人詢問一身孤。懷中取式投於地，申未罡間是正途。往傳送下去自間悟，天罡下去行百步得正路，小吉下八十步得本路也。

獨自一人在山林裡迷了路，四顧無人可問：從懷中取出六壬式盤投放在地上定向，「傳送」申、「小吉」未與「天罡」辰這三位之間所指的方向就是正路。原注分說得更細：朝「傳送」申所臨之下走去，自然會豁然省悟；朝「天罡」辰所臨之下走一百步，可得正路；朝「小吉」未所臨之下走八十步，可回到原來的路上。

伏吟為近返吟遠，旺相急行囚死慢。用起此神恰合藏。傳送之下得尋見。刑勝德神難追覓，德勝刑神即自歸。如甲戌日甲臨德，丑臨戌，德勝刑，皆仿此。先加月將正時上，月將加之時上，丑未間時捉取伊。月將加卜至時，天上丑未子臨處尋去必見，大人丑下，小兒未下，女人子下。

追捕逃走的人：課體得「伏吟」，人躲得近；得「返吟」，人逃得遠。逃者所乘之氣旺相，就走得急走得快；囚死，就走得慢。發用若正起在藏匿之神上，那人恰好藏在那裡；往「傳送」申所臨之下去找，就能找見。日辰的刑神勝過德神，人難以追覓；德神勝過刑神，人自己就回來了。原注舉例：甲戌日，甲的德臨在本位，丑又臨在戌上，這是德勝刑，其餘照此類推。起課之法，先把月將加在正時上轉出天盤，再於丑、未之間的時辰去捉拿。原注申明：月將加到占卜的時辰上，天盤的丑、未、子三位所臨之處，找去必能見著——找成年男子看丑下，找小兒看未下，找婦人看子下。

功曹午戌戌加時，傳送子辰辰用之。寅午戌便以戌加走時，申子辰便以辰加走時，魁下不見，罡下必見之，餘仿此推。此是妙門深記取，魁罡向下捉無疑。又法，以天罡加丑，男以日上，女以辰上，方是尋處也。

另有一法按三合局取：逃者屬寅、午、戌一局的，用「功曹」寅、「勝光」午、「河魁」戌，就以戌加在他逃走的時辰上；屬申、子、辰一局的，用「傳送」申、「神后」子、「天罡」辰，就以辰加在他逃走的時辰上。轉成之後，「河魁」戌之下尋不著人，「天罡」辰之下必定尋得著，其餘各局照此推。這是捕亡的訣竅，要牢記：只管朝魁、罡兩位所臨之下去捉，不會有錯。還有一法：把「天罡」辰加在丑上起盤，捉男子看日干上一位，捉女子看日支上一位，那裡才是要找的地方。

勝光若在貴人前，同伴途中必見先。忽然臨在天乙後，卻應去後趨忙然。

途中與同伴走散，不知道他是在前還是落在後：看「勝光」午與「天乙」貴人的先後。勝光若在貴人之前，同伴已在前頭，路上自會先見著他；勝光忽然臨在天乙之後，則同伴落在後面，正急急忙忙地趕來。

欲知逃亡行多少，數取天罡為妙要。假令天罡加寅去，戌四位即四里，或回家也，約行四里尋官道。用先天數也。戌若加與大吉上，以戌五數為期望。以先天辰戌丑未五，巳亥四之數，旺相倍之，囚死減半，丑戌下數之。

要知道逃亡的人已經走出多遠，關鍵在數「天罡」辰這一位。原注舉例：天罡加到寅上，天盤戌落在四位之處，就是四里，或者人已經回家；大約走出四里，便可到官道上去尋。所用的是先天之數。戌若加在「大吉」丑上，就用戌的五數來定其遠近。所謂先天數，辰、戌、丑、未各作五，巳、亥各作四；逃者氣旺相的把數加倍，囚死的把數減半，都在丑、戌兩位之下起數。

三傳六合用其終，三合初傳用起同。假令子弟尋訪友，初傳大吉必相逢。用起三傳皆三合六合，訪人必見也。如子弟大吉丑見之數是也。

求見貴人能不能見著：三傳若成六合，就取末傳來斷；三傳若成三合，就取初傳發用來斷，兩者同一理路。原注舉例：子弟輩去尋訪朋友，初傳若得「大吉」丑，必定見得著。總之發用與三傳都結成三合、六合的，訪人一定見面；如子弟輩見到大吉丑，就是這一類。

甲日還尋酉地人，正時還察丑上神。酉上之神要比甲，應得相逢不出門。辰即為他日為我，若辰有氣訪無因。天罡加孟應不出，小吉臨辰必見君。兼在家吃飲食，在家不出門也。

甲日去尋住在酉方的人，正時上仍要細察丑位所乘之神。酉上之神須與甲比和，才應得著「不出門便相逢」。占訪人以日支代表對方、日干代表自己：日支若氣旺，對方外出，訪他就沒有著落。「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，對方應當不出門；「小吉」未臨在日支上，必定見得著他。原注說未主酒食，兼有在家飲食之象，人在家中不出門。

寅與卯加日與神，正時前若克無因。天罡加季定應去，日上行年不出門。返吟必去伏吟休，日在貴人前面遊。正時在天乙前去也。

自己被人差遣出門，去得成去不成：寅、卯兩位加在日干與所乘之神上，若正時之前一位來克，此行便無從成行。「天罡」辰加在四季辰戌丑未上，一定要去；日干之上坐著行年，則出不了門。課得「返吟」必去，得「伏吟」則罷。日干若行在「天乙」貴人前面，也是要去之象——原注說，正時落在天乙之前就是去。

若見日陰天乙後，不成遠去卻應留。日辰上下若相剋，空有空名應不出。 用起陰神終見陽，必行火急須排比。若見三傳天乙後，傳中開鑰為其救。更尋天馬不傳終，決定不行多讒謬。天馬者，正月從午順數六陽辰。

若日干的陰神落在「天乙」貴人之後，這趟遠行做不成，人還得留下。日干與日支的上下兩神若彼此相剋，雖有出差的名義，終究是空名，人出不去。發用取陰神而末傳見陽神，此行必定成而且急，須趕緊收拾行裝。若三傳都落在天乙貴人之後，傳中若有「開鑰」之神，便是解救。再找「天馬」，天馬若不落在末傳，那就斷定走不成，而且多招讒言口舌。原注說明：天馬自正月起午，順數六個陽支而得。

常把功曹加月建，神后臨處是門方。天子上加處。 勝光向下為殂路，卯底然遊不可當。午卯下不可往，午卯臨行年不可出山也。甲子子沖後一辰，如甲子旬子沖午，後午後二辰巳為午凶，餘旬同此，六旬甲首仿此窮。常將此窮五Ο止Ο，臨著行年疾病迷。

出行與行軍之法：把「功曹」寅加在月建上轉盤，「神后」子所臨之處就是出門當走的方位。原注說是加在天子之位上。「勝光」午所臨之下是死路，卯之下也一樣凶險，不可犯。原注申明：午、卯兩位之下都不可前往；午、卯臨在行年上，連山都不該出。又有一法：甲子旬以子所沖的午為忌，再退後二辰的巳也隨午而凶；其餘各旬同此，六甲旬首都照這個辦法推到底。此處底本有脫字，只知這一凶神臨著行年，主疾病昏迷。

欲逃回避直符方，正月起戌逆行十二辰，沖途中路被擒將。天后下頭宜遠去，正時子下也，若行千里必無妨。遠去宜行神后下，利求小吉出應深。欲令怕憂從魁往，月將加時向底尋。

要逃走避禍，先躲開「直符」所在的方位。原注說直符正月起於戌，逆行十二辰。若正當直符所沖之處上路，途中必被擒獲。宜往「天后」所臨之下遠走——原注說就是正時的子下——這樣走上千里也無妨。遠行宜走「神后」子之下，若要謀利求財則出「小吉」未之下最深穩。心中怕有憂患的，往「從魁」酉之下走；總之把月將加在占時上轉出天盤，再朝那一位之下去尋方向。

若逃急難傳送下，Ο去須避○五大夫。事應逃難擇好時，便將神后加日支。但看小吉臨何處，宜向忙行請勿疑。如甲申日子加申未到卯上，向正東可避也。

若是倉皇逃避急難，就走「傳送」申之下；下面一句底本有脫字，只知須避開某一凶位。凡遇逃難要擇好時辰，就把「神后」子加在日支上轉出天盤，再看「小吉」未落到哪一位，朝那個方向急走，不必遲疑。原注舉例：甲申日以子加申起盤，未轉到卯上，那就朝正東逃避為宜。

野宿林中恐失迷，便將月將加時推。丙壬天乙臨其下，昏腫令君○憶○憶歸。

在野外林中過夜，怕迷失去處：把月將加在占時上轉出天盤來推。丙、壬兩干與「天乙」貴人所臨之下，就是可以投宿的方位。末句底本殘損，夾著兩處空圍，文義不全，大意是天色昏暗之際能引人歸宿，不敢強解。

三傳陰少陽神我，雪雨稀逢景色和。都將日前並日上，途中賊盜也防他。都將，甲己日在丑，乙庚日在子之類是也，仿此。

出門怕遇風雪雨水與盜賊：三傳之中陰神少而陽神當我之位，一路少遇雨雪，天氣景色都和順。若「都將」落在日干之前或日干之上，途中就要防備盜賊。原注說明都將的取法：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，其餘各干照此類推。

遠近占取出行期，天獄臨辰年月時。天獄者，春卯、夏午、秋酉、冬子，連累途中遭禁繫。分明記取不參差，天地盤結時最凶。傳送臨戌為天盤，臨辰地結，亥為人盤也無結。 更看天目事應同，常以月將加月建。臨人年日刑遭劫，鬼魁逢邪在路中。

無論路程遠近，占出行日期都要看「天獄」有沒有臨到日支、行年、月建與占時上。原注說天獄春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天獄臨之，主途中受牽連而遭拘禁。這一條要記清楚，不可含糊：天盤地盤打結之時最凶——「傳送」申臨戌為天盤之結，臨辰為地盤之結，臨亥則屬人盤，無結不忌。再看「天目」，應驗與上面相同，取法是把月將加在月建上。天目臨到人的行年與日辰而帶刑，主中途遭劫；「河魁」戌帶鬼而又逢邪祟，主在路上撞見凶險。

辰上為主日為賓，辰上凌干日上神。更得凶神並惡將，急須移去恐遭迍。勝光加日及辰年，年上從魁不得眠。若向絳宮時下到，便須火急出門前。登明臨仲為絳宮時，最凶也。

在外借宿，要看主人是善是惡：日支之上代表主人，日干代表自己這個客人。日支上神欺凌日干及日干上神，又帶凶神惡將，就得趕緊搬走，否則要遭禍患。「勝光」午加在日干、日支與行年上，或行年上見「從魁」酉，都主住得不安穩，夜裡睡不成覺。若碰上「絳宮」之時，更須火急出門。原注說：「登明」亥臨在四仲子午卯酉上，就是絳宮時，最為凶險。

要窮密事結尋推，月將加時女審之。酉為天目卯天耳，但於向下密聲其。

要探聽機密之事，須把月將加在占時上轉出天盤，再細細審看。酉為「天目」，主所見；卯為「天耳」，主所聞。只朝這兩位所臨之下去偵伺，那裡自有低語密談可以聽得。

登明正日及加時，Ο六天空仔細陳。主敬與心謀害客，急須出戶恐傷人。忽因行次到人家，還把占時月將加。吉將臨門應不果，入去方位為門。相生只入莫疑他。又登明、天空臨日辰，不可留，入去即凶也。

臨時進到陌生人家，不知主人是善是惡：「登明」亥正當日干或加在占時上，又見「六合」、「天空」（此處底本缺一字），就要仔細分辨。主人表面恭敬而心存加害，客人須趕緊出門，久留恐怕受傷。凡行路途中忽然投到人家，仍舊把占時的月將加上去轉盤：吉將臨門，惡事就不會發生；所入的方位便當作門位來看，與自己相生的，儘管進去，不必疑慮。原注又說：「登明」亥與「天空」臨在日辰上，切不可停留，進去就有凶險。

山路孤行偶缺糧，肚腸飢渴似煎湯。還將月將加時上，大吉之下日尋方。

一個人走山路，偶然斷了乾糧，飢渴得五臟如煎：仍舊把月將加在占時上轉出天盤，看「大吉」丑落在哪一位，就朝那個方向去尋找。丑為牛為倉廩，主飲食，所以取它作求食之神。

山林曠野少人煙，飢渴炙心不進前。月將加時小吉下，尋之得井亦逢泉。

山林曠野之中人煙稀少，渴得心焦，走不動路：把月將加在占時上轉盤，朝「小吉」未所臨之下去找，不是遇到水井，就是碰上山泉。

魁罡日上及辰中，神后太沖太乙同，好詐噁心人起念，食之不得恐自終。

路上有人送酒食來，要辨其吉凶：「河魁」戌、「天罡」辰落在日干之上或日支之中，再與「神后」子、「太沖」卯、「太乙」巳同處，那送食之人是心懷奸詐、動了惡念，這東西吃不得，吃下去恐怕連性命都送掉。

干為其路水為支，日支辰傷陸地宜。泛水觸龍多不利，以丙子、癸丑、癸未日為觸龍也，太沖加日渡江遲。 干吉陸行利大道，支宜水陸可行之。登明加孟遭風雨，若臨季神水陸宜。

走水路的吉凶：日干代表陸路，日支代表水路。日支受傷，就該改走陸路。行船而犯「觸龍」，多半不利——原注說丙子、癸丑、癸未三日為觸龍日。「太沖」卯加在日干上，渡江要遲延。日干吉，走陸路順利，宜行大道；日支吉，則水路陸路都可以走。「登明」亥加在四孟寅申巳亥上，途中要遇風雨；亥若臨在四季辰戌丑未上，水陸兩路都相宜。

子臨太歲也為凶，亥上行年溺水中。支若有傷不可渡，日辰皆吉保亨通。

渡河過水的吉凶：「神后」子臨在太歲上為凶；「登明」亥落在行年之上，有溺水之危。日支若受刑傷，就不可下水；日干日支都吉，一路平安亨通。

太沖生旺好舡車，刑破休囚定不佳。狹小不堪人載送，卯辰日上遇風砂。 魁罡加孟舡頭損，加臨仲季尾自傷。支干日辰上遇著，出遭風浪不循常。

要知道所乘的船車新舊好壞：「太沖」卯為舟車之神，卯得生旺，船車就好；受刑受破或落在休囚之地，一定不佳，多是狹小破舊、載不動人的東西。卯、辰落在日干之上，路上要遇風沙。「河魁」戌、「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，船頭有損；加在四仲四季上，船尾自傷。這兩位若在日干日支上遇著，出行必遭反常的風浪。

候水正時月將加，辰凶日吉漲邊涯。日凶辰吉應當減，傷克支干可渡他。

等水而問漲不漲：以正時加月將轉出天盤來候。日支凶而日干吉，水要漲到岸邊；日干凶而日支吉，水勢應當消退。日干日支若受傷克，水已可渡，儘管過去。

日辰上下並相生，旺相求婚禮必成。命合三傳戌在季，日逢天后必交迎。天罡加季，三傳與本命合，即成婚也。

求婚能不能成：日干日支的上下兩神都相生，又值旺相之氣，這門親事必定說成。本命與三傳相合，「河魁」戌落在四季辰戌丑未之位，日干又逢「天后」，兩家必定交相迎娶。原注說：「天罡」辰加在四季之上，三傳又與本命相合，婚事就成。

從魁為男神后女，寅申巳地三家許。從魁到即相生酉，若不臨休索之娶。

擇婚該往哪一方去說：「從魁」酉代表男方，「神后」子代表女方。寅、申、巳三位所臨之家都可以許親。從魁行到與酉相生之處，這門親事就成；若臨在休廢無氣之地，就不必去求娶了。

天上神將加年位，魁罡臨命多不利。男婚入室不傷妻，女嫁拜堂必殺婿。常以申加小運，男命上見魁罡殺妻，女見殺夫也。

這門親事該不該結：把天盤的神將加到行年之位上來看。「河魁」戌、「天罡」辰臨在本命上，多半不利。男子娶婦進門，雖不至於傷妻；女子出嫁拜堂，卻要剋夫。原注說：常法是把「傳送」申加在小運上轉盤，男命上見到魁、罡主克妻，女命上見到主剋夫。

從魁加命產多男，大吉當臨疾病殘。神后見是男在後，勝光臨命女無先。正時從魁大吉加女命，下吉。見神后，先生女；見勝光，先生男。又法，陽多生男，陰多生女也。

婚後有無子嗣、生男生女：「從魁」酉加在本命上，多生男；「大吉」丑臨本命，孩子多病或有殘疾。見「神后」子，男孩生在後；「勝光」午臨命，女孩不居先。原注說：正時以從魁酉、大吉丑加在女方本命上，下面所臨為吉；見到神后子，先生女；見到勝光午，先生男。另有一法：課中陽神多則生男，陰神多則生女。

日克天后女不許，辰克天后男不娶。卯酉亥未必為陰，兩度從人終拋去。太陰逢卯酉未必主重嫁也。

看這門婚姻自始至終的走向：「天后」代表女方，日干克天后，女家不肯許親；日支克天后，男家也不肯迎娶。卯、酉、亥、未這幾位屬陰，女子兩度從人，終究還是要被拋離。原注說：「太陰」逢著卯、酉、未，主再嫁。

女殺其夫支勝干，陰強陽弱事同前。辰剋日為殺夫，未日辰時主陰強陽也。日衰時旺也為惡，克害行年總一般。行年克戰。 切須記許日支辰，無令嫁日賊其親，若交干支相賊害，利錢財ΟΟ殺人。切記親之日，勿令與迎日辰相剋，後必殺翁姑，見哭聲也。

夫妻是否相宜：日支代表妻，日干代表夫，日支勝過日干，就是妻剋夫，與陰強陽弱同一斷法。原注說：日支剋日干便是殺夫；日支、占時落在未上，也主陰盛陽衰。日干衰而占時旺，同樣是惡象；行年被克被害，道理也一樣，行年上有克戰即是。還須記牢下聘許親的那個日支，不要讓出嫁之日反去賊害本家親人。日干日支若彼此賊害，雖利於錢財（此處底本脫兩字），卻有傷人之應。原注叮囑：定親之日切莫與迎娶的日辰相剋，否則日後必克翁姑，家中要聽哭聲。

女命當存天乙加，陽居生月是兒芽。又忽傳送臨本命，初成夫婦，以巳加婦命，生月上見陰神，必有子息也，若將陰神子必賒，皆子生，日上得陰神子必少。

佔有無子嗣：女命之上要有「天乙」貴人加臨，陽神落在她的生月上，便是有孕育之兆。若「傳送」申忽然臨在本命上，也是同樣的好象。原注講得更具體：新成夫婦，把「太乙」巳加在婦人本命上轉盤，她的生月位上見到陰神，必定有子息；所加的若是陰神當權，得子就要遲；日干之上得陰神，子女必少。

月將常須加正時，二人運氣五行推。各於年上逢金水，此歲榮家必見兒。夫木命、行年見水，妻土命行年見金，皆相生有子也。魁罡太乙臨始月，正時，上下相傷無骨血。人生月上見陰神，何人絕嗣門戶絕？

另一法：把月將加在正時上轉出天盤，再按夫妻二人的運氣五行來推。兩人行年上各遇金、水生扶之神，這一年家中必定添丁。原注舉例：丈夫木命而行年見水，妻子土命而行年見金，都是相生之象，主有子。若「河魁」戌、「天罡」辰、「太乙」巳臨在起算之月，而正時的上神下神彼此相傷，那就沒有骨肉。反過來說，凡人生月之上見到陰神，又哪裡會絕嗣斷了門戶呢。

天罡天后行年上，正時，帶殺日辰氣不生。日辰上下相剋無氣，又怕帶殺，大凶也。常向懸戶安產室，常以傳送加婦小運，魁罡下為懸戶，安產落胎難產也，腹中之子難產養。干作孩兒支母命，干傷兒損母無憂。若逢支克母還惡，時見相凌子母禍。時與日辰俱相剋見凶，以正時占。

占分娩吉凶：「天罡」辰、「天后」落在行年上，以正時起課，若又帶凶殺而日辰之氣不相生，就不吉。原注說：日干日支上下相剋而無氣，再帶凶殺，大凶。產室不可安在「懸戶」之位——常法是把「傳送」申加在產婦小運上轉盤，「河魁」戌、「天罡」辰之下就是懸戶，產房安在那裡主落胎難產，腹中之子也難養。占中以日干代表孩兒，日支代表母親：日干受傷，孩子有損而母親無憂；日支被克，則母親危險。占時若與日辰相凌，母子俱有禍患。原注申明：占時與日干日支都相剋，就見凶，此門以正時起課。

懷孕婦人慾臨產，寅子戌辰加月建。產日看在何月期，得月之四孟月用寅，加地上月建，向天上旺方安產室；四仲月以子；四季月以戌加月建，天上旺氣所臨處，大吉是也。

孕婦臨盆在即，要定產房的方位：用「功曹」寅、「神后」子、「河魁」戌、「天罡」辰這幾位加在月建上起盤。先看預產落在哪一個月：屬四孟寅申巳亥之月的，用寅加在地盤月建上，再朝天盤旺氣所臨之方安產室；屬四仲子午卯酉之月的，用子；屬四季辰戌丑未之月的，用戌加月建。轉成之後，天盤旺氣所臨的那一方，就是大吉的產房所在。

但看天上旺氣方，咸池天后莫令見。迴避雷公、招搖、軒轅、天后，殺方不利也。正時絳宮利向戌，登明臨仲為絳宮時，宜向西方安，產吉。明堂俱南安產室，神后臨仲為明堂，宜午地安也，玉堂之下往寅方，大吉臨仲為玉堂時，向寅位安，產吉。

雖取天盤旺氣之方，卻不可讓「咸池」與「天后」照見。原注列出應迴避的凶神：雷公、招搖、軒轅、天后，這幾個殺方都不利。若正時得「絳宮」，宜向戌方——原注說「登明」亥臨在四仲上就是絳宮時，產室安在西方為吉。得「明堂」則一概安在南方——「神后」子臨四仲為明堂，宜安在午地。得「玉堂」則往寅方——「大吉」丑臨四仲為玉堂時，產室安在寅位，生產順利。

常將月將加正時，勝光之下是生期。午臨處是生日。又將月將加傳送，命上陽神即見兒。女命上見陽神是男，見陰神是女。又傳送加命行年定兒女。又月將加時上，日比生男，不比生女。

推算孩子出生的日子：把月將加在正時上轉出天盤，「勝光」午所壓的那一位就是產期，原注說午所臨之處便是生日。又一法：把月將加在「傳送」申上轉盤，本命位上見陽神，就要得男。原注補明：女命之上見陽神生男，見陰神生女。再一法：把傳送申加在本命、行年上來定男女。又一法：月將加在占時上，所得與日干比和的生男，不比和的生女。

日辰上下相生旺，所得良神並吉將。忽遇青龍太乙臨，才高貴子人欣仰。看生時，以正時看日辰上下相生吉。 太歲相生與日辰，聰明福德壽長人。青龍倘在生時見，長大為官自出群。太歲與日相生旺，時下見青龍，共時吉也。

從降生的時辰看這孩子的稟賦：日干日支上下相生而得旺氣，所臨又是良神吉將，忽然再遇「青龍」、「太乙」，這孩子才華出眾，是眾人稱羨的貴子。原注說：看生時就以正時來審日干日支上下是否相生，相生為吉。太歲與日辰相生，主聰明、有福德、壽長。生時上若見青龍，長大必定為官，出類拔萃。原注申明：太歲與日干相生而旺，時下又見青龍，連同時辰一併為吉。

生時其人太常臨，此子成人有孝心。白虎此時潛日上，下年林橫大難禁。以正時加生時，與日上太常臨，即孝敬也。若白虎臨時生上，見凶，觀神將所主吉凶。 生男視日女看辰，動靜安和與將論。吉將相生長生壽，凶神賊害幼遭迍。

生時上臨「太常」，這孩子成人後必有孝心；若「白虎」潛伏在日干之上，往後年歲裡橫禍難免。原注說：把正時加在生時上轉盤，日干上臨太常的，就主孝敬；白虎臨在生時之上，便見凶，總要看所乘神將各自主什麼來斷吉凶。生男看日干，生女看日支，再合動靜是否安和與所乘之將一併論斷：吉將而相生，孩子長壽；凶神來賊害，幼年就要遭難。

丑寅子午及申未，天罡加臨於本命。卯酉戌亥辰巳人，天罡撥在己身地。各於生日上頭看，巳午寅申子丑貴。各以魁罡加本命、生日上，見此六神貴，為官也。 若見魁罡酉未臨，譁然下輩若藏諱。女子本身法別推，將申酉未上輪移。先將申加命，次用酉加，又次用未加本命，三遍皆看生月上，天乙臨之主封侯、妻色也。

論人的貴賤，兼看娶妻嫁女與骨肉親疏：本命屬丑、寅、子、午、申、未的，把「天罡」辰加到本命上轉盤；本命屬卯、酉、戌、亥、辰、巳的，把天罡撥到自身所居之位。轉成之後都在生日那一位上看：見巳、午、寅、申、子、丑，就是貴。原注說：分別以「河魁」戌、「天罡」辰加在本命與生日上，見到這六神便主貴，可以為官。若見魁、罡臨在酉、未上，則聲名喧嚷而實為下流，家中有須諱言之事。女子另有一法：拿申、酉、未三位輪流加移——先以申加本命，次以酉加，再以未加，三遍都看生月那一位，有「天乙」貴人臨之的，主封侯之貴與美色。

女命常將傳送加，寅臨月建保無瑕。更看神后臨其上，白玉真心葉鈿花。

看女子的貞節：把「傳送」申加在女方本命上轉出天盤，「功曹」寅落到月建之位，可保其身無瑕。再看「神后」子若臨在其上，那便是白玉一般的真心，配得上鈿花的貞潔之名。

要知他婦容儀丑，神后臨陽或季母。忽然命上見魁罡，眼不斜兮必歪口。子加陽或四季，此女多丑也。 或察婦人丑與好，木乘天后有容兒。正時天后在寅卯，正容兒也。 日辰旺相更相生，蓮臉柳眉年更少。日辰與天后相生旺相必少善也。

看女子容貌妍醜：「神后」子臨在陽支或四季辰戌丑未之位，其人相貌不佳；本命上忽然見「河魁」戌、「天罡」辰，不是斜眼便是歪嘴。原注說：子加在陽支或四季上，這女子多半醜陋。要分辨美醜，還看「天后」是否乘木——天后落在寅、卯木位，才是有容色的。原注說：正時天后在寅卯之間，正是端正好看之相。日干日支旺相而又相生，則是蓮花般的面龐、柳葉般的眉毛，年紀還很輕。原注說：日辰與天后相生又得旺氣的，必是年少而美。

未知和睦為家室，上下日辰旺相吉。好將吉神內不戰，聰明性順無可比。日辰上下相生旺相，又遇吉將吉神，或遇內戰神克將，外戰將克神，此主不利也。

新婦過門，不知她性情品行如何、能否和睦持家：日干日支的上下兩神旺相就吉。所乘既是吉將吉神，內部又不相戰，這女子聰明和順，無人可比。原注說清了標準：日辰上下相生而得旺氣，再遇吉將吉神，才算好；若遇上地神克天將的「內戰」，或天將克地神的「外戰」，就主不利。

辰常寅上嫂通情，酉戌臨Ο主二女。天后莫交合克見，他年少有一心隨。 寅加子戌女三夫，用丑臨寅好有謀。正時加丑臨今日辰，亦同。 若見魁罡臨日上，夜雖人定室中無。

再看幾種不良之象：「天罡」辰、「太常」落在寅上，主與嫂輩有私情；酉、戌臨在某位（底本此處缺一字），主兩女之事。「天后」切不可與刑剋之神相合相見，否則日後難有一心相隨的情分。寅加在子、戌上，這女子要經三夫；發用得丑而臨在寅上，則此女頗有心機謀算。原注說：正時加丑而臨在今日的日辰上，斷法相同。若見「河魁」戌、「天罡」辰臨在日干上，夜深人靜之時，房中卻不見她的人。

日上便為辰水宅，魁罡辰並又相剋。天空更與勾辰臨，無氣五行住不得。假令巳地造移居，以月將加行年，若巳上見寅子申是吉。月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占宅舍：日干之上代表人，日支代表住宅。「河魁」戌、「天罡」辰一齊並臨而又相剋，再加「天空」與「勾陳」也壓在日支上，五行又全無生氣，這樣的宅子住不得。原注舉例：要在巳方起造或遷居，就把月將加在行年上轉出天盤，巳位上見到寅、子、申，便是吉。又說「月符」的取法是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

宅長行年加宅神，命上歲上有何因。魁罡蛇雀此中見，必有伏尸鬼魅人。宮羽宅神子、宅命午，商宅神酉命卯命，徵宅神午命子是也。魁罡蛇雀在辰未見，與太歲並本命上，有鬼，餘者無也。

占宅基之下有沒有舊尸：把家長的行年加在「宅神」上轉盤，再看本命位與太歲位上各是什麼緣由。這中間若見「河魁」戌、「天罡」辰、「螣蛇」、「朱雀」，宅內必有伏尸鬼魅。原注按五音分宅神與宅命：宮音、羽音之宅，宅神取子，宅命取午；商音之宅，宅神取酉，宅命取卯；徵音之宅，宅神取午，宅命取子。魁、罡、蛇、雀出現在辰、未兩位，又與太歲及本命並臨，就是有鬼；不落在這幾處，便沒有。

月符加住行年上，所向之方得何將。神后加之曹送臨，移居起造多興旺。假令巳地造移居，以月將加行年上，若巳上見寅子申是吉，月符，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

占起造房屋與遷居：把「月符」加在家主的行年上轉出天盤，再看所要朝向的那一方得的是什麼天將。若「神后」子加臨其上，而「功曹」寅、「傳送」申也來相臨，遷居起造都會興旺。原注舉例：要在巳方營造遷居，就把月將加在行年上，巳位上見寅、子、申便吉。月符的取法仍是春辰、夏未、秋戌、冬丑。

白虎克人病不瘥，人克折虎病還輕。人生白虎病無畏，日上逢之病不成。以日為患人，假令甲乙白虎在酉申，為之神符剋日，病必死。虎生初，病日不成。

占疾病，以「白虎」為病神，以日干為病人。白虎克日干，病難痊癒；日干反克白虎，病勢就輕；日干能生白虎，病不足畏；白虎在日干上遇著而不成克，病也起不來。原注舉例：甲日、乙日的白虎落在酉、申，金來克木，正是神符剋日，病人必死；白虎若生初傳，得病之日病也成不了氣候。

得病之辰白虎賊，病人多恐應難遁。病初日辰也。 日便為人辰水魁，日去凌辰人無畏。日生克辰，病不死也。 辰來凌日鬼害人，病者纏綿應不起。辰反剋日。

得病那一天的日支若被白虎所賊害，病人多半恐懼難逃。原注說這裡的辰指起病之初的日辰。占病以日干代表病人、日支代表病症：日干去欺凌日支，病人不用害怕；原注說日干生日支或剋日支，病都不至於致死。反過來，日支來凌日干，就是病鬼害人，病者纏綿床褥，起不來了；原注點明這是日支反剋日干。

天乙若加日與年，虎來多克病無緣。螣蛇旺相亦同虎，蛇虎無人見入傳。三傳皆見臨日，蛇虎又剋日凶。 若在三傳無白虎，更看五墓事情論。春未夏戌秋丑冬辰。

「天乙」貴人若加在日干與行年上，白虎雖來相剋，也傷不著病人。「螣蛇」得旺相之氣，為禍與白虎一樣；蛇、虎兩者若不入三傳，便無人受害。原注申明：三傳都見蛇虎而臨於日干，蛇虎又剋日干，才是凶。三傳之中若不見白虎，就改看「五墓」來斷——春以未為墓，夏以戌為墓，秋以丑為墓，冬以辰為墓。

一身一鬼並三殺，四命五行六日辰。三處若還皆入墓，必因患者瘥無因。假令九月用火神為身入墓，六月用木神入墓。 魁罡加到行年上，虎墓還依弔客因。日上墓神皆不吉，喪事棺槨沐盆凶。日辰見寅卯為棺槨。五墓同沐盆，春辰夏未秋戌冬丑，及辰巳申為喪車也。

占病所要查的次第有六：一看本身，二看病鬼，三看三殺，四看本命，五看五行，六看日辰。這幾處若有三處同時入墓，病人就沒有痊癒的指望。原注舉例：九月發用火神，火墓在戌，即是本身入墓；六月發用木神，木墓在未，同理。「河魁」戌、「天罡」辰加到行年上，白虎與墓神便隨「弔客」而生凶。日干之上凡見墓神都不吉，主喪事、棺槨、浴盆之凶。原注列出取象：日辰見寅、卯為棺槨；五墓與浴盆同位，春辰、夏未、秋戌、冬丑；辰、巳、申三位為喪車。

魁罡白虎居其位，白虎臨辰加戌辰也，加省元辰命必窮。 喪車棺槨浴盆骸，弔客魁罡殺墓神，殺者，白虎也，假如甲日白虎在辛未。 喪車棺槨浴盆同，弔客魁罡殺墓凶。此個日辰與白虎，臨年剋日見亡人。

「河魁」戌、「天罡」辰又與白虎同居一位——原注說就是白虎臨辰而加於戌、辰之上——再壓到「元辰」與本命上，此命必窮絕。喪車、棺槨、浴盆這些喪具之象，加上吊客、魁罡與殺神、墓神一併出現，就是死象；原注點明這裡的殺神即白虎，例如甲日的白虎落在辛未。這一組神煞湊齊了，就是凶。總之這一日辰與白虎臨在行年上而又剋日干的，主見死人。

若交用起克子日，患者無因見瘥時。得病之日在月厭，必因保重命還虧。

若發用之神正克得病那一日的日辰，病人就沒有痊癒之期。得病之日恰逢「月厭」，縱然百般保養，性命終歸虧損。

男用天罡女用戌，加臨年上請詳推。功曹之下男求藥，傳送之方女覓醫。戌加行年上，申下女天乙；辰加行年上，寅下男天乙。

為病人求醫擇藥：男病用「天罡」辰，女病用「河魁」戌，加在行年上轉出天盤細推。轉成之後，男子朝「功曹」寅之下去求藥，女子朝「傳送」申之方去尋醫。原注補明其理：戌加在行年上，申之下便是女子的天乙貴人所在；辰加在行年上，寅之下便是男子的天乙貴人所在。

男以天罡加日上，女以戌下往臨辰。男於丙下宜將息，女向壬中可避迍。

把病人移往吉方調養：男病以「天罡」辰加在日干上起盤，女病以「河魁」戌加臨日支。轉成之後，男子宜在丙位之下靜養，女子宜往壬位之中避禍。

避患常尋亦有方，伏吟時節鬼當藏。但能宜此時移去，呼鬼斷移病人亡。孟春月天上申臨，季月天上丙臨，為鬼斷移。

病中避禍也有一定的方位：課得「伏吟」之時，病鬼正藏伏不動，趁這個時候把病人移走最好。若移動之時正犯「呼鬼」、「斷移」兩個凶位，病人就要死。原注說明取法：孟春之月天盤申所臨之位，季月天盤丙所臨之位，就是呼鬼、斷移所在。

勝光為灸酉為針，吉藥神殺病並臨。更與凶神惡將會，病者難瘥患不深。天上殺，行年上見午、未、酉，為凶神將，病難愈。

病人宜針還是宜灸：「勝光」午屬火，主艾灸；「從魁」酉屬金，主針砭。若吉神與藥神同凶殺一齊臨於病位，又與凶神惡將會合，病雖不算深重，卻難以痊癒。原注說：天盤的殺神落在行年上而見午、未、酉，就是凶神惡將，病難好。（上一門「占病患忌去方位第八」，底本正文原本無字，此處照錄其目而闕其文，不敢臆補。）

用金終木損多傷，用木終金難結瘡。用起火木金應熱，土初木後痢洩荒。 命上常有與日用，木神臨著患風傷。火居寒熱多吐逆，見土呻吟癱不通。命與日上各看何神加臨五行定之也。

從五行看病症的部位與氣色：發用屬金而末傳屬木，損傷必多；發用屬木而末傳屬金，瘡口難以收結。發用是火、木而末傳是金，病應在發熱；初傳屬土而後轉屬木，主痢疾洩瀉。本命位上與日干發用之處也要合看：木神臨之，病在風疾傷損；火神當位，寒熱往來而多嘔逆；見土神，則呻吟癱瘓、二便不通。原注申明：本命與日干兩處各看什麼神加臨，按五行來定病。

金在所上多割損，水臨腹脹痢並龍。巳為耳目亥是足，卯酉腰邊手腳疼。

金神所在之處，多主刀刃割損；水神臨位，主腹脹、下痢與水溼之疾。再按地支定部位：巳主耳目，亥主兩足，卯、酉主腰間與手腳痠疼。

欲知死日生痊時，便將日上意詳推。被克之方死不免，卻生之處痊無移。假令甲日火神臨日，壬癸日死，寅卯日生，餘皆仿此也。

要知道病人死在哪一日、痊癒在哪一日，就細推日干之上所臨之神：被它所克的那一方，就是死期，難以倖免；反過來能生它的那一處，就是痊癒之期，不會有差。原注舉例：甲日而火神臨於日干，火受水克，所以壬日、癸日死；木能生火，所以寅日、卯日病癒。其餘各日照此類推。

用起木神吉將並，宅龍為祟戶方庭。亦為家親、神樹。 水飄弱產生女子，土公司命察其情。火是皂君仍社廟，金主傷殘客死兵。 常將用起出其祟，玄女分明有正經。

占作祟的鬼神出在何處，按發用之神的五行來定：發用是木而並著吉將，作祟的是宅龍，出在門戶庭院之間，原注說也可能是家中亡親或神樹。發用屬水，是溺死漂流之鬼或產亡的女子；屬土，是土公與司命之神，須細察其情；屬火，是灶君或社廟之神；屬金，則是傷殘而死、客死他鄉的兵卒。總之一概取發用之神來斷其祟，《玄女經》裡對此講得分明，自有正法可依。

本年常將太歲加，寅申年上見榮華。太歲、本命、行年見寅申，增官、益財絲也。魁罡倘若居其上，必有官災疾病邪。

占一年的吉凶，把太歲加在行年上轉出天盤：行年上見到寅、申，這一年榮華。原注說太歲、本命、行年三處見寅、申，主加官進財，蠶絲之利也興。倘若「河魁」戌、「天罡」辰居於其上，這一年必有官非、疾病與邪祟。

陽為命丑陰命未，回加年上看今歲。功曹乙卯勝光臨，定慶顯榮身必貴。陽以丑，陰以未加命，太歲行年上見忌、巳卯寅午。 男以功曹加本命，女將傳送亦同前。行年歲上逢支德，益祿添財福轉遷。命前五辰為支德。

另一法：陽命取「大吉」丑，陰命取「小吉」未，回加到行年上看今年。轉成之後見「功曹」寅、乙卯之位與「勝光」午來臨，必有顯榮之慶，身份轉貴。原注說：陽以丑、陰以未加在本命上，太歲與行年上見到巳、卯、寅、午幾位為驗。再一法：男子以「功曹」寅加本命，女子以「傳送」申加本命，用法同前。行年與太歲上遇「支德」，主增祿添財、福氣轉盛。原注說本命前第五辰便是支德。

常以天罡加太歲，水星向亥非家鄉。酉中太白長為主，熒惑居南午火藏。 土宿臨辰為巳舍，木來寅上作長鄉。行年各自臨逢著，水溺火炎土木傷。行年上逢水主溺，火主燒，木土主修蓋有傷，金主刀傷。

占五星所臨：把「天罡」辰加在太歲上轉盤。水星寄在亥位，不在本鄉；太白金星長居酉中；熒惑火星在南方，藏於午位；土宿臨辰而以巳為舍；木星來到寅上，那才是它的本鄉。行年上各自遇著哪一星，就應哪一種災：水主溺、火主焚、土木主修造之傷。原注申明：行年上逢水主淹溺，逢火主火燒，逢木、土主興工修蓋時受傷，逢金主刀刃之傷。

陽男陰女沖前覓，陰男陽女沖後求。甲子陽男居乙未，陰男局丑勝光臨。甲子男元辰癸巳，乙未女元辰癸巳，乙丑男元辰甲午，女元辰丙申，餘仿此。歲干常將加歲支，太歲干加太歲支，行年本命上所推。元辰若在魁罡下，疾病纏綿不死遲。

求「元辰」之法：陽年生的男子與陰年生的女子，在本命所沖之位往前一辰去找；陰年生的男子與陽年生的女子，則往沖位之後一辰去求。原注舉例：甲子陽男的元辰在癸巳，乙未女的元辰也在癸巳，乙丑男的元辰在甲午，其女命的元辰在丙申，其餘照此類推。用法是把太歲的天干加在太歲的地支上轉盤，再於行年、本命兩位上推尋。元辰若落在「河魁」戌、「天罡」辰之下，主疾病纏綿，雖不即死，也拖延難愈。

孟月功曹仲月子，季尋月建用魁加。天輪壬丙居其下，萬事為之卻去耶。

占疾病總斷：四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月則尋月建，用「河魁」戌加上去轉盤。轉成之後，天盤壬、丙兩位居於其下，萬事都可以放手去做，病也不足為患。

聞人傳病已身無，未審其言實與虛。罡在孟陽君莫信，若加陽季事應殂。

聽人傳說某人病死了，不知這話是真是假：「天罡」辰落在四孟的陽位上，這話不可信；天罡若加在四季的陽位上，那人確已亡故。

巳午主糜寅卯粟，酉申以麥亥粳谷。子為豆地丑為麻，歲見魁罡應不熟。

占一年田苗的收成，按地支分配作物：巳、午主黍稷，寅、卯主粟，酉、申主麥，亥主粳稻，子主豆，丑主麻。太歲上若見「河魁」戌、「天罡」辰，這一年應當歉收不熟。

大吉常將加月朔，神后之下是雨期。辛酉店也須言Ο，雨水非龍定不疑。上水中有雨。

占本月有沒有雨：把「大吉」丑加在月朔那一日上轉出天盤，「神后」子所壓之處便是下雨的日子。下面一句底本有脫字，只知與辛酉之位有關。所謂雨水不必盡由龍神而來，這一點是斷然無疑的；原注補一句：上位屬水，中間就有雨。

常將月建日符下，日符者，甲在寅，乙在卯，祿也， 天下雲開見丙子，更用正時月將也。ΟΟΟΟΟΟΟ，魁罡季上必應晴。

占天何日放晴：把月建放在「日符」之下起盤。原注說日符就是日干的祿位，甲的祿在寅，乙的祿在卯。轉成之後，天盤丙、子兩位顯露，便是雲開見日之象；仍舊要用正時與月將來轉。以下一句底本連缺七字，無從補足；末句說「河魁」戌、「天罡」辰落在四季辰戌丑未之上，必定應晴。

若占久雨不知晴，月將常加月建名。勝光太乙臨之日，自然天地卻分明。

久雨不停，問幾時放晴：把月將加在月建上轉出天盤，「勝光」午與「太乙」巳所臨的那一日，天地自然放亮。這兩位都屬火，火氣一到，陰霾自散。

未桑寅繭午蠶兒，申酉絮綿卯是絲。傳見養蠶女命合，相生吉將必應宜。正時，看養蠶女命下是何物，更共太歲，必宜養蠶也。

占養蠶，先按地支分取蠶事之象：未主桑葉，寅主蠶繭，午主蠶兒，申、酉主絮綿，卯主生絲。三傳之中若見與養蠶女子本命相合之神，又得相生的吉將，這一季必定相宜。原注說：以正時起課，看養蠶女子本命之下所臨是哪一物，再合太歲一併推，相合就宜於養蠶。

蠶女行年加太歲，卯寅午未申方利。便於此處置蠶室，玉寶招多應稱意。以蠶女小運加太歲。

蠶室安在哪一方：把養蠶女子的行年加在太歲上轉出天盤，轉成之後落在卯、寅、午、未、申這幾方的最有利。就在那裡安置蠶室，蠶絲豐收，財寶自來，事事稱心。原注說：也可以用蠶女的小運加太歲起盤。

勝光為馬太沖驢，戌犬酉雞亥是豬。三十六禽仿此用，天罡只便喚為魚。

六畜各有所屬之神：「勝光」午為馬，「太沖」卯為驢，「河魁」戌為狗，「從魁」酉為雞，「登明」亥為豬。三十六禽的配法照此類推；「天罡」辰屬水庫，就喚作魚。

若見勝光旺相鄉，買之又貴必應良。若居無氣囚休地，錢價駑駘定不強。

買賣馬匹的好壞：馬屬午，看「勝光」午落在旺相之鄉，買來的馬雖貴，必是良駒；午若落在無氣的囚休之地，價錢既賤，馬也是駑劣之種，腳力不強。

從魁無刃太沖俎，巳午湯鍋神后屠，刀一見俎定應死，常歸屠上命皆無。六畜行年月建推，月加白虎死無疑。脯師臨命述應定，剋日入辰見死期。寅為脯師是也，命：午馬、未羊。

六畜患病之後是死是活：「從魁」酉為刀刃（此處底本作「無刃」，當是酉主刀刃之意），「太沖」卯為砧俎，巳、午為湯鍋，「神后」子為屠戶。刀與砧俎一併見到，牲口必死；歸到屠戶那一位上，性命更是全無。推法是以六畜的行年配月建：月建加臨「白虎」，死無疑問。「脯師」臨在畜命上，應驗就定了；再剋日干而入日支，便是死期。原注說寅為脯師；所謂畜命，如馬以午為命，羊以未為命。

六畜失亡覓得否，貴人逆往問玄武。貴人若勘螣蛇日，年命制之見不久。失主年命及小運並日若制玄武、螣蛇，得見。不制，難得。見將加時鬼，是不可尋也。甲寅、甲申、丙午、庚寅不可借馬也。

六畜走失能不能找回：貴人若逆行，就朝「玄武」那一位去問。貴人所臨若管得住「螣蛇」，而失主的行年、本命又能制伏它，不久便能見著。原注說得明白：失主的行年、本命與小運連同日干，若能剋制玄武、螣蛇，就找得回來；不能剋制，就難得。若所乘之將加在占時上而成鬼，那就不必去尋了。原注末附一忌：甲寅、甲申、丙午、庚寅這幾日不可把馬借給別人。

玄武之陰盜賊神，生處覓元因盜神。若交主人年命上，其物尋之不可用。天下盜神克人年上，難尋，反此覓之必見。 盜神凶將同其所，三傳並皆克玄武。吏人若不捉將來，定是賊人自彰露。

占盜賊，以「玄武」的陰神為盜神：從它的生處去追本溯源，就能查到盜賊的來歷。盜神若欺到失主的行年、本命之上，失物就尋不得了。原注說：天盤的盜神克到失主行年上，難尋；反過來失主能克它，找去必定見著。盜神與凶將同處一位，而三傳又都克玄武，這時候即便差役不去捉拿，賊人自己也會敗露。

玄武順行賊已進，逆行其武在鄰近。克來之處卻為期，真武所在向此隱。日克玄武之期得也。 辰上辰下若相生，吉將良辰盜賊寧。真武所居與日好，無由展露坦然行。

玄武順行，賊人已經走遠；玄武逆行，賊人就在近鄰。被克之處便是破案之期——原注說日干克玄武的那一日就能獲盜；玄武真身所在，正是賊人藏匿之地。若日支的上神下神彼此相生，所乘又是吉將良辰，盜賊便安分不動；玄武所居之位與日干相得，賊人無從暴露，反倒坦然自若。

日上勾陳與白虎，更兼螣蛇天罡故。所居玄武內相持，盜者相論自相訴。 失物天知日與期，知與覺後正相論。辰陰若剋日陽上，擬欲尋之卻有因。謂今日辰上神剋日上神是也。

日干之上見「勾陳」與「白虎」，再加「螣蛇」、「天罡」，與玄武所居之位內外相持不下，賊人之間就會自相爭論、彼此告發。失物之事，天時自會顯出日子與應期；等到失主察覺之後，兩下正好對質。日支的陰神若剋日干的陽神之上，想去追尋便有了著落——原注說就是今日日支上神剋日干上神。

日辰年上共相生，官事兩家應不成。年上日辰如見克，各須長短要分明。 上克下兮先得禮，必克行年日辰上。下克上兮後詞長，日勝辰時上得知。

占官司牢獄：日干、日支與行年三處彼此相生，兩家的官司打不起來。行年與日辰之間若見相剋，就要分清誰長誰短。上神克下神，先動手的一方占理——須是克在行年與日辰之上才算；下神克上神，後申訴的一方詞理更長；日干勝過日支，從占時上就看得出來。

辰強日衰下必強，中傳無氣初傳時。罪居前後罪不輕，太乙天罡為白虎。 行年日上恐將刑，訟看朱雀盜玄武。斗是勾陳相殺虎，此神來傷日上神。

日支強而日干衰，被告一方必強；中傳無氣而氣在初傳，也是一樣的看法。罪名不論落在前面還是後面，都不算輕，尤其「太乙」巳、「天罡」辰再化為「白虎」之時。行年與日干上恐怕要帶刑。分門別類地說：詞訟看「朱雀」，盜案看「玄武」，鬥毆看「勾陳」，凶殺看「白虎」；這些神一旦來傷日干上神，事情就落到自己身上。

三傳無殺應無御，相爭見官，若見勾陳剋日上神，爭不休。辰克勾陳即是，日神開鑰在行年。有罪應難赦過愆，用起忽看見出獄。用起木終末入獄，用起土終末出獄。

三傳之中若不見凶殺，就無從抵禦。原注說：兩家相爭告到官府，若見「勾陳」剋日干上神，爭鬥沒完沒了；日支克勾陳就是轉機。日干之神若得「開鑰」落在行年上，罪過便有解免之望，否則有罪難赦。發用之處若忽然見出獄之象，就能開釋。原注舉其例：發用屬木而末傳收在木，主入獄；發用屬土而末傳收在土，主出獄。

到頭無事初安然，日旺勾陳白虎衰。定回不久出危災，忽然課得伏吟卦，勿若相牽卒未來。行年加歲是常儀，命上之上Ο出期。又把天罡臨日上，運頭尋取脫災危。

到末了平安無事，起初也就安穩，這要日干旺而「勾陳」、「白虎」衰才行；如此斷定不久便脫出危難。若忽然占得「伏吟」課，事情牽連拖沓，一時了結不了。常法是把行年加在太歲上轉盤，本命之上（此處底本脫一字）便見出脫之期。又一法：把「天罡」辰臨在日干上，從運頭那一位去尋脫災解厄的門路。

天罡為婢從為奴，天乙前後仍取例。酉若陰行天乙前，便呼好子又光起。 從魁又在貴人後，為婢不虛深有宜。戌酉日辰主和吉，天罡下直皆相氣。

占奴婢：「天罡」辰代表婢女，「從魁」酉代表奴僕，仍以「天乙」貴人的前後為斷例。酉若在陰行而居貴人之前，這奴僕是好後生，前程也光亮。從魁落在貴人之後，用作婢女最相宜，不會有虛。戌、酉兩位落在日干日支上，主上下和順吉利；天罡之下所值各位也都得氣。

青龍酉戌與太常，奴婢若上好性靈。白虎螣蛇居戌酉，言虛不實好閒行。 奴婢不知歲數者，常將月建作行年，三傳酉戌為六合，逃下有意切妨真。酉戌化六合欲逃走也。

酉、戌兩位上若乘「青龍」與「太常」，這奴婢性情靈巧、心地也好；若乘「白虎」、「螣蛇」，則言語虛浮不實，好遊蕩偷閒。遇到不知道年歲的奴婢，就拿月建當作他的行年來推。三傳中酉、戌化為「六合」，此人已有逃走之意，切要防備，這話不假——原注說酉戌化六合就是想逃。

三傳上下無相賊，入市將錢買不得。虎蛇魁罡用起時，易求之物也難覓。 三傳與日旺相生，賣買經商必稱情。更行好神並吉將，利收十倍所為成。

占經商求利：三傳的上下若一味平和而無相制，帶錢入市反倒買不成東西。發用之時若正逢「白虎」、「螣蛇」與「河魁」、「天罡」，本來容易買到的貨也難覓。三傳與日干旺相而又相生，買賣經商必定稱心；再加好神吉將同行，獲利十倍，所謀皆成。

太常為絹青龍錢，白虎皮毛申寶Ο。小吉臨將為酒食，太沖若見作車舡。 衣裳天后能裁剪，竹木功曹劈斫圓。買畜各有十二位，相宜貴賤問之傳。買馬看午之類，仿此。相生好、貴，相剋賤得也。

占貨物的好壞貴賤，先按神將取象：「太常」為絹帛，「青龍」為錢財，「白虎」為皮毛，「傳送」申為珍寶（此處底本脫一字），「小吉」未臨將為酒食，「太沖」卯為車船，「天后」為衣裳裁剪之事，「功曹」寅為竹木斫削之物。買牲畜則各按十二支所屬之位去看，相宜與否、價貴價賤都問之三傳。原注舉例：買馬就看午，其餘照此類推；與日相生的，物好而價貴；相剋的，價賤卻買得著。

言牛大吉旺方面，其物價高不可見。臨在囚休無氣方，直若好物也須賤。 日辰皆吉上兼貴，支干陽殘下須賤。良將傳終索數過，用起惡神賤一半。

以買牛為例：「大吉」丑落在旺方，牛價太高，買不下手；丑落在囚休無氣之方，縱然是好牛，價錢也賤。日干日支都吉而上面又帶貴神，貨物就貴；日干日支屬陽而殘破無氣，價格自然低落。末傳乘良將的，索價要超出常數；發用帶惡神的，價錢要便宜一半。

小運常將月將臨，丑寅當日易追尋。魁罡並丑居辰上，入市難尋莫費心。用時加行年小運上，日見丑寅買得，其餘買不得。

想買的東西買得著買不著：把月將臨到小運上轉出天盤，當日落得「大吉」丑與「功曹」寅的，容易尋著。若「河魁」戌、「天罡」辰連同丑一齊壓在日支上，進了市也難找，不必白費氣力。原注說：用占時加在行年、小運上起盤，日上見丑、寅就買得成，見其餘各位都買不成。

若見青龍旺氣中，行年歲上克青龍。青龍臨處往下看，利息生多運命通。行年與太歲上神克青龍，必得；言青龍所臨之方招財，寶物大利。 干便為人辰水物，日辰不賤物無失。日辰上下克青龍，到巽珠奇亦買得。日辰上下相生買得也。

該往哪一方去買才買得著：「青龍」為財貨之神，青龍落在旺氣之中，而行年、太歲上神又能克住青龍，那就必定買得成。原注說：行年與太歲上神克青龍，一定到手；青龍所臨的那一方能招財，買珍寶大為有利。占中以日干代表人，日支代表貨物：日干日支都不落賤地，貨就不會失手。日干日支上下克得住青龍，即便遠到東南巽方去買珠玉奇物也買得著；原注補一句，日干日支上下相生的也買得成。

欲求見貴尋天乙，衣服言之覓太常。青龍珠寶與財帛，娼女多於天后詳。

謁見貴人求辦事情，各按所求之事取神：求見貴人本身看「天乙」，求衣服布帛看「太常」，求珠寶錢財看「青龍」，問娼家女子之事則詳看「天后」。

辰上神剋日上神，其言可實定然真。辰行日上也須信，支干相生必緣因。正時看日辰上。 天魁當向日辰臨，不實虛言莫往陳。天乙前一萬後二，須應多是的實陳。

辨別別人說話的虛實：日支上神剋日干上神，這話是實的，斷然可信；日支行到日干之上，也該相信；日干日支相生，其中必有緣故。原注說以正時看日干日支兩位。「天魁」戌若正臨在日干日支上，那是虛言不實，不必去申說。天乙貴人前一位與後二位所主，多半是切實之言。

朱雀天空傳送中，臨神加日偽奸同。天乙孟虛多不實，神后臨人坐不空。來人方位上。 太神加在季神居，的實吉詞定不虛。孟仲上頭須見面，便應對面也空諸。春丑夏子秋冬皆在亥，太神也。

「朱雀」、「天空」與「傳送」申三者之中，所臨之神加到日干上，同樣是虛偽奸詐之象。天乙貴人落在四孟寅申巳亥上，多半是虛話；「神后」子臨在來人身上，那人坐在那裡所言不空。原注說這是就來人所在的方位看。「太神」加在四季辰戌丑未之位，所言切實吉利，斷然不虛；若落在四孟四仲之上，須當面對質，縱然見了面，話也多是落空。原注說明太神的取法：春在丑，夏在子，秋冬都在亥。

占去投書成不成，天罡加孟未應行。若臨仲上才方去，季上臨之事不成。

投出去的書信人家收不收：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，信還沒有送出去；臨在四仲子午卯酉上，才剛剛動身；臨在四季辰戌丑未上，這件事辦不成。

日便為人辰作財，辰凶日吉必空回。日凶辰吉也難覓，候得日辰諧即來。

向人求取財物：日干代表求財的人，日支代表財物。日支凶而日干吉，去了也是空手而回；日干凶而日支吉，同樣難以到手。要等日干日支彼此調諧相得之時，財物自然就來。

日上相生萬氣旺，吉神良將皆在上。應吉好事相尋近，但請隨行莫不往。

別人來招呼自己，是好意還是惡意：日干上得相生而萬氣旺盛，吉神良將都在上面，那是好事臨門，儘管跟著去，不必推辭。

太乙加臨日與辰，往之必定致生嗔。罡臨季上辰臨日，隨去多應返受迍。 魁罡臨日及加辰，蛇虎天空同此因，便季魁罡臨季上，直饒分重不隨君。

「太乙」巳加臨在日干日支上，去了必定招人嗔怪。「天罡」辰臨在四季之位而又臨到日干上，跟著去多半反受禍患。「河魁」戌、「天罡」辰臨日干或加日支，再加「螣蛇」、「白虎」、「天空」，道理相同。若魁、罡落在四季之上，那就縱然情分再重，也不該跟他去。

辰上索財時見人，日凌辰上索無聞。日辰賊克應難得，日與時合索有因。

討債能不能討到：日支之上有財而占時又見著人，去索便有著落；日干欺凌日支，去討也沒有迴音。日干日支彼此賊克，錢難要回；日干與占時相合，索取就有指望。

尋常日上及年上，並總相生為吉象。多是交加今赴筵，定應好客來相望。 魁罡臨日莫開門，不是兇徒及吏人。傳送為僧酉女子，細尋神將看其因以神將主事吉之可辨也。

有人叩門，斷其吉凶：平常只看日干上與行年上，兩處都相生便是吉象，多半是來邀去赴宴，或是好友登門相訪。若「河魁」戌、「天罡」辰臨在日干上，門就不要開，來的不是兇徒便是差役。「傳送」申主僧道，「從魁」酉主女子；其餘細尋所乘神將，看它各主何事。原注說：按神將所主之事的吉凶，就能分辨來人。

辰即為人日己身，支頭遙剋日頭神。共行險路須防進，失便臨時暗損人。正時看日辰上吉凶。 有人謀我起凶心，還把正時日上尋。蛇虎魁罡並惡將，自須防守問更深。

忽然聽說有人要算計自己：日支代表對方，日干代表自身。日支之上遙剋日干上神，就是對方存心加害；與他同走險路時須防他搶先下手，一有機會就要暗中傷人。原注說以正時看日干日支兩位的吉凶。有人起了凶心謀算我，仍舊從正時的日干上去尋：見「螣蛇」、「白虎」與「河魁」、「天罡」以及別的惡將，自己就得嚴加防守，再深一層去追問底細。

外國人投入帝京，未知善惡吉凶情。正時歲上克天乙，恐是謀臣有禍生。 外處人投愛內來，不知良善有疑猜。

外邦之人來投京城，不知是善是惡：以正時起課，太歲上神若克「天乙」貴人，恐怕來的是行謀之臣，要生禍端。外方之人來投，聲稱親附內朝，究竟好歹難明，心中不免疑猜。

正時歲上克年上，太歲上神克行年上神也，必是兇徒被致災。 辰陰賊日生多乖，時剋日辰凶客來。更見陰傷賊日者，必當為害主成災。

以正時起課，太歲上神克到行年上神——原注點明就是太歲上神克行年上神——來的必是兇徒，要招來災禍。日支的陰神賊害日干，事情多半乖張；占時剋日干日支，來的是凶客。若再見陰神傷害賊剋日干，那就一定為害，終成災殃。

傳得青龍有氣亨，太常臨日共相生。兩人小運行年上，那個望之必見贏。 兼將行年與命上，無由博戲有輸贏。至將日客辰為主，旺相囚休決定情。

賭博的輸贏：三傳中「青龍」得氣而通達，「太常」臨日又與日相生，就是得財之象。再看兩人的小運與行年，哪一邊氣旺，哪一邊就贏。若行年與本命上都無著落，這場賭局也就分不出輸贏。總的取法是以日干為客、日支為主，兩邊誰旺相誰囚休，勝負就定了。

埋葬之法有玄門，天術常加太歲神，登明為天柱神。 但看天輪乾艮下，更兼坤位與丙丁。或在此地安墳墓，五性皆通總不論。

埋葬擇地自有一套玄妙的法門：把「天術」加在太歲之神上轉出天盤，原注說「登明」亥就是天柱之神。轉成之後，只看天盤落在乾、艮兩方之下，再兼看坤位與丙、丁兩干所在。墳墓安在這幾處，宮商角徵羽五姓都通用，不必再分姓氏所宜。

當發富豪人仰望，光榮先祖旺兒孫。葬得伏吟最為吉，返吟之卦最為凶。 功曹傳送臨其墓，子孫長盛福無窮。寅申臨五姓墓上吉也。

葬得其地，後人當發富豪，為眾人所仰望，既光耀祖先，又興旺子孫。就課體而言，下葬得「伏吟」最吉，得「返吟」最凶。「功曹」寅、「傳送」申臨在墓位上，子孫長盛，福澤無窮——原注說寅、申臨在五姓的墓位上都吉。

每以天罡加月建，孟看天上甲方臨，下為天備臨墓吉，富貴兒孫大吉昌。天上甲臨為德也。 仲月庚申亦是吉，季月丙下最為良。寅申向壬當無殺，官祿增榮得久長。各以孟神求月加臨。

常法是把「天罡」辰加在月建上轉出天盤：四孟之月看天盤甲所臨之方，其下便是「天備」，墓安在那裡就吉，子孫富貴大昌——原注說天盤甲臨即是德神。四仲之月取庚、申之位，也吉；四季之月以丙位之下最好。寅、申兩位朝向壬方，當無凶殺，官祿增榮而且長久。原注說各以孟神求本月加臨之位。

孟月功曹仲勝光，季於罡下不出門。強值依此法車去，百事無妨得久長。

靈柩出殯擇時：四孟之月取「功曹」寅，四仲之月取「勝光」午，四季之月落在「天罡」辰之下的就不宜出門。凡不得不出殯的，依這個法子發車，百事無妨，家道也能長久。

月建常加戌上頭，前三位上墓公遊。天罡後面三辰墓，每逢之下不可遊。 大吉前三見位丘，Ο前一位墓奴求，深須忌去喪家怕，犯者教君禍不休。

下葬的忌日：把月建加在「河魁」戌上轉出天盤，戌前第三位就是「墓公」遊行之處；「天罡」辰後面第三辰是墓神所在，凡落在這兩處之下的日子都不可動土。「大吉」丑前第三位為「丘」位，某位（底本此處缺一字）前一位為「墓奴」所求之處。這幾處都是喪家最忌諱的，務須深加回避，犯了它，禍事沒完沒了。

大吉常加月建方，行年命上見魁罡。勸君不必隨事走，若到墳頭必有缺。 孟月從魁仲太乙，季月大吉莫隨喪。此名凶殺白衣上，送殯之時定見傷。

送葬當避之方：把「大吉」丑加在月建之方轉出天盤，行年與本命上若見「河魁」戌、「天罡」辰，就勸人不要跟著去送，跟到墳頭必定出缺失。四孟之月落「從魁」酉，四仲之月落「太乙」巳，四季之月落「大吉」丑，都不可隨喪。這幾位叫作「白衣凶殺」，送殯之時必定有人受傷。

大吉常加歲朔，但看子向何方落。又尋天○土太沖臨，此月逢之霖雨作。 常以月將加月建，及月逆上，凡子下大雨，卯下小雨。

推一年一月之內的風雨：把「大吉」丑加在歲首朔日上轉出天盤，只看「神后」子落到哪一方。再找天盤土神與「太沖」卯所臨之位（此句底本缺一字），本月遇上它就要下連綿大雨。常法是把月將加在月建上，並按月逆推：凡「神后」子所壓之處主大雨，「太沖」卯所壓之處主小雨。

月起三傳見雨神，此時便是雨來因。日頭上便數其數，多少論之定雨辰。日頭即是上，假如丁日見巳，巳是四，未是八，共十二日有雨。

按月起課，三傳之中見到雨神，就是降雨的來由。再從日干那一位上起數，數的多少便定下雨的日子。原注說：所謂日頭就是日干之上；譬如丁日見巳，巳數為四，未數為八，兩數相併共十二，就是第十二日有雨。

又月將加時，日辰上見亥、子、寅、卯乘青龍、六合、天后、玄武，必有雨。傳送、從魁、巳上神空、陰，雨少，金土為蛇虎臨日辰主大風。若太乙、勝光為蛇虎臨辰，主晴。卯太常臨辰主半晴半陰。

另有一法：把月將加在占時上轉盤，日干日支上見亥、子、寅、卯這幾位，又乘「青龍」、「六合」、「天后」、「玄武」，必定有雨。若「傳送」申、「從魁」酉與巳位上所乘的是「天空」、「太陰」，雨就少。金、土之神化作「螣蛇」、「白虎」而臨日辰的，主起大風；「太乙」巳、「勝光」午化作蛇、虎而臨日支的，主天晴；「太沖」卯上乘「太常」而臨日支的，則半晴半陰。

旺鬼克身官災起，相鬼克身爭財論。Ο休鬼克病疾起，死囚鬼克哭聲頻。

官鬼按旺、相、休、囚、死分作五等，克身各主一事：旺鬼克身，起官非之災；相鬼克身，為財物爭訟；休鬼克身（此句底本前缺一字），生疾病；死鬼、囚鬼克身，則家中哭聲不斷，主喪亡。

其日干為鬼，今辰是他人。五行相死定，只此是六親。 生我為父母，我生為子孫。同類為兄弟，或當占己身。 克我為官鬼，我克為妻因。要知災福事，不得離此文。

六親取用的口訣：以日干為自身，日支為他人，凡遇克身之神便作鬼看；五行的生剋死絕一經排定，六親的位置也就跟著定了。生我的是父母，我生的是子孫，與我同類的是兄弟，若占自身也歸到這一類；克我的是官鬼，我克的是妻財。要推斷災禍與福慶，都離不開這幾句。

游都甲己常在丑，子庚子位丙辛亥。 丁壬在辰天罡言無謬，戊癸元來卻在申傳送。子位神后，亥登明。

推「游都」的口訣，按日干取位：甲日、己日的游都在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在亥，丁日、壬日在辰——辰就是「天罡」，此說無誤；戊日、癸日原來在申，申就是「傳送」。原注順帶註明：子位即「神后」，亥即「登明」。（歌中「子庚子位」上一字底本作「子」，當為乙日之誤。）

游都沖處魯都安，捉賊但向游都下。伏尸取向魯都邊，朱雀埋藏文字是。

游都所沖的那一位，就是「魯都」的安身之處。捉拿盜賊，只朝游都之下去找；尋掘伏尸，則向魯都一邊去取。埋藏之物按所乘天將分辨：乘「朱雀」的，埋的是文書字紙。

六合門板此中有，勾陳三及空亡墓。青龍財寶地中安，天后溝渠池沼裡。 太陰碑碣器物圓。玄武水泉及尸首。太常殯子地倉攢。白虎骨殖藏刀劍， 天空甕瓦取何難。魯都為將乘玄武，主有伏尸宜下剜。六合宜在青龍上， 錢物尋之似掌間。此是必藏神妙法，學者堅心仔細看。

埋藏之物隨天將而異：乘「六合」，是門板一類的木器；乘「勾陳」，主田土之爭與空亡墓穴；乘「青龍」，是埋在地下的財寶；乘「天后」，在溝渠池沼之中；乘「太陰」，是碑碣與圓形器物；乘「玄武」，是水泉與尸首；乘「太常」，是殯葬之棺與地窖囤積之物；乘「白虎」，是骸骨與所藏的刀劍；乘「天空」，是甕瓦破器，一取便得。若魯都所乘之將是玄武，下面必有伏尸，宜動土挖掘；六合若落在青龍之上，錢物就在掌中一般容易尋著。這是探尋埋藏之物的神妙法門，學者要專心細看。

白虎勾陳殘害日，日辰上下皆死克。刑當日上也失軍，六合初傳後保勝。

占兩軍勝負：「白虎」與「勾陳」都來殘害日干，日干日支的上下又一概是死氣與克戰，這是敗象；刑神正壓在日干上，也要折損兵馬。若「六合」落在初傳，雖起初不利，後來仍能保住勝局。

青龍得用為其邦，太常火○捷將軍利。天后臨時賊必降，朱雀士卒亡大敗。 螣蛇傷損也奔忙，皆看用爻察神將。吉凶臨時仔細詳。

「青龍」得為發用，主本國得利；「太常」乘火（此處底本脫一字），主將軍奏捷。「天后」臨於占時，敵人必來投降；「朱雀」當權，則士卒傷亡而大敗；「螣蛇」主損兵折將，奔走倉皇。總之都要看發用之爻，細察所乘的神將，臨事之時仔細分辨吉凶。

下臨其上莫先舉，六害臨辰日上傷。玄武加支干上克，位其也敗不用長。 下克上頭利後起，上凌下兮請為先。行年上剽勾陳獸，得勝回戈士卒全行年上神克勾陳、虎，大吉。

先動手還是後動手：下神臨壓上神，不可搶先出兵；「六害」臨在日支而日干上受傷，也不利。「玄武」加在日支而克到日干上，這一方必敗，不必久持。下神克上神，利於後發制人；上神凌下神，則宜於搶先動手。行年上若能制住「勾陳」這頭凶獸，便可得勝回師，士卒無損——原注說行年上神克「勾陳」與「白虎」，大吉。

為將若能知主客，用軍必勝定高強。 勾陳為主客玄武，時上那邊有氣長。勾陳為主，游都、玄武為客也。

為將者若能分清主客兩方，用兵必勝，勝得也高明。分法是：「勾陳」代表主方，「玄武」代表客方，再看占時上哪一邊氣長氣旺。原注申明：勾陳為主，「游都」與玄武為客。

勾陳為主客玄武，客敗奔逃喪膽魂。為客勾陳玄武克，主亡山野不欺門。 游都玄武克勾陳，主敗須憂在此辰。玄武游都名被克，客兵不破即逡巡。

仍以勾陳為主、玄武為客：勾陳得勢，客方就敗逃喪膽。若勾陳反被玄武所克，主方要敗亡在山野之間，連自家門戶都保不住。游都與玄武克勾陳，主方失利，憂患就應在這一辰上；反過來玄武、游都被克，客兵不是潰敗就是逡巡不前。

為虜先看玄武神，切須要與克勾陳，才行入非百常利，賀盛回戈四海聞。 問日並辰上克遊，主與將旺賊必殂。更將主將應更好，坐觀客敗主無虞。

站在來犯一方看，先審「玄武」這一神，務須它能克住勾陳，才可長驅直入，處處得利，凱旋而歸，名聞四海。反過來，日干與日支上神能克住「游都」，而主方與主將都得旺氣，敵人必定敗死。主將之神應得更好，就可以穩坐觀望，看客方敗退而自身無虞。

發軍當要問來時日上神，太乙若臨主憂疑侯。 便皆人馬得回日，須看旺相神取其沖。仲秋日上如逢巳，便用登明過九重。八月日上有巳，巳上天上無氣，巳沖亥，亥有氣，十月回。 太乙若於日上停，四年四月迴歸京。若是勝光在日上，九數之時算取程。

出兵之時，要問來占那一刻日干上所乘之神：「太乙」巳若臨於其上，主上有憂疑。推人馬班師之日，要看旺相之神，取它所沖的那一位。原注舉例：仲秋八月日干上逢巳，就用「登明」亥來推——八月日上有巳，巳在天盤無氣，巳所沖的是亥，亥有氣，所以十月回師。「太乙」巳停在日干上，四年或四個月還京；若是「勝光」午在日干上，就按九這個數去算路程與歸期。

太沖太乙與子申，上生臨日及加辰。更看殺並須防護，隱伏藏兵在四鄰。 干陽伏兵應在前，支干俱傷左右邊。吉支凌干恐爭鬥，相生干支請高眠。

察四鄰有無伏兵：「太沖」卯、「太乙」巳與子、申這幾位，上神相生而臨於日干或加於日支，再帶凶殺，就要嚴加防護，四鄰之間藏著伏兵。日干屬陽，伏兵在前方；日干日支都受傷，伏兵在左右兩側。日支雖吉卻欺凌日干，恐怕要起爭鬥；日干日支彼此相生，儘可高枕安眠。

天乙天罡與小吉，游都大殺臨於日。日前一二及其三，必定到來信不實。大殺，正戌、二巳、三午、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉。 月將加時罡下季，賊人已去不參差。若臨孟上好逢遇，隱伏欲來可備伊。

敵人來是不來：「天乙」貴人、「天罡」辰與「小吉」未，加上「游都」、「大殺」臨於日干，或落在日干前一位、二位、三位，敵人必定要來，所傳的消息卻未必確實。原注列出大殺所在：正月戌、二月巳、三月午、五月寅、六月卯、七月辰、八月亥、九月子、十月丑、十一月申、十二月酉。把月將加在占時上轉盤，「天罡」辰落在四季辰戌丑未之下，賊人已經走了，絕無差錯；天罡若臨在四孟寅申巳亥上，正好撞見，敵人隱伏在近處，就要來了，須預先防備。

神后太沖並太乙，臨辰在前後加日。貴人日上在其前，太乙陰神后不失。

敵在前方還是後方：「神后」子、「太沖」卯與「太乙」巳，臨在日支就是在前，加於日干就是在後。「天乙」貴人落在日干之上，敵在前方；「太乙」巳的陰神當位，敵在後方，斷無差失。

見人前後持弓箭，月將加時知惡善。天后臨孟不是凶，臨於仲季恐來戰。 傳送登明與太沖，加支臨干必應凶。功曹為吏多尋捕，酉午逃亡子與翁。

路上見人前後持著弓箭，是善是惡：把月將加在占時上轉盤就知道。「天后」臨在四孟寅申巳亥上不算凶；臨在四仲、四季上，恐怕要動手。「傳送」申、「登明」亥與「太沖」卯，加在日支或臨於日干，必定應凶。「功曹」寅主吏役，多是來搜捕的；見酉、午，是逃亡之人；見子，則是老翁。

忽聞喧鬧知何事，日上推尋加正時。寅卯勾陳爭鬥事，朱雀虎亡請看之。 太沖為犯天空斆，六合青龍傳送欲。月將加時看日上，餘神臨處意消息。

忽然聽見外面喧鬧，不知出了什麼事：把正時加上去，從日干那一位推尋。見寅、卯與「勾陳」，是鬥毆爭鬧；見「朱雀」、「白虎」，則有死傷之事。「太沖」卯主有人犯法，「天空」主虛驚一場，「六合」、「青龍」與「傳送」申則是別有所圖。總之把月將加在占時上轉盤，先看日干之上，再從其餘各神所臨之處去揣摩消息。

干損恐前支恐後，天罡在孟勿先行。畏中仲上後加季，時上傷殘中敗生。

涉險時該走在前還是走在後：日干受損，怕的是前面；日支受損，怕的是後面。「天罡」辰落在四孟寅申巳亥上，不要搶先走；落在四仲子午卯酉上就怕居中，落在四季辰戌丑未上則不宜殿後。占時那一位若帶傷殘，隊伍中間就要出事。

水為玄武往西行，申酉日辰莫戰爭。玄武畏之為厄會，吉宜往處覓相生以木水為例，餘仿此。

為避賊而擇路：「玄武」屬水，遇水就往西走；日干日支落在申、酉金位，不要與之爭鬥，因為金能生水，玄武得勢，正是它所乘之厄會。總要朝與自己相生的吉方去走。原注說這裡是拿木、水兩行作例子，其餘五行照此類推。

日上行年有旺氣，無人肯與訴艱難。魁罡午未加臨日，日支傷殘莫渡關。

過關隘的吉凶：日干上與行年都得旺氣，一路無人為難，也不必向誰訴苦。若「河魁」戌、「天罡」辰與午、未加臨在日干上，而日支又帶傷殘，就不要過關。

河魁加孟右宜藏，季仲上時往左方。天上申臨下宜走，Ο然與賊不相當。

推賊寇逃走的方向，也可反用來自避：「河魁」戌加在四孟寅申巳亥上，宜往右邊藏身；加在四季、四仲之上，就往左方走。天盤「傳送」申所臨之下宜於奔走，如此自然與賊不相遭遇（句首一字底本殘缺）。

野宿皆看日上神，魁罡臨處夜驚人。螣蛇白虎上應敗，五墓加之是走因。

野外紮營下寨，一概看日干上所乘之神：「河魁」戌、「天罡」辰臨處，夜裡要受驚擾；「螣蛇」、「白虎」在上，應在敗陣；再加上五墓之神，那就是要棄寨逃走的緣故。（本卷目錄有第十三門，正文自第十二門直接接第十四門，底本缺第十三門一節。）

忽踐忽兵數重圍，月將常加時對推。八空天罡臨下去，免遭鋒刃脫災厄。 月將加時覓出路，開星向下去應通。春奎夏張秋婁氐，冬避行文不抵凶四宿為開星也。

被敵兵重重圍困，要尋突圍之路：把月將加在占時上，對著盤面推算。取「八空」與「天罡」辰所臨之下沖出去，可免刀鋒之厄，脫出災難。月將加時之後另有一法：朝「開星」之下走，路必通。原注說春取奎宿，夏取張宿，秋取婁宿與氐宿，冬則避而行之，這四宿就是開星，依它走便不至於遇凶。

若見魁罡加在酉，此為開路擁難通。行人不遠於鄉國，中路須逢索鑰空。 魁罡加戌在於辰，無事等閒莫出門。臺上此時宜須記，皆取為凶Ο難論。

在路上打聽行人與驛臺的消息：「河魁」戌、「天罡」辰加在酉上，雖名為開路，實則壅塞難行；所問的行人離鄉國不遠，半路上會碰到關卡索鑰而落空。魁、罡若加戌落在辰位，無事就不要隨便出門。此時驛臺上的情形也要記住，一概作凶斷，其詳難以盡論（此處底本脫一字）。（本卷有兩門都題作「第十五」，是底本編次的重出。）

白虎星飛練色長，正時運式落何方。假令損己逢天乙，必主差臣出帝鄉。即落在巳宮見天乙吉神，有使出。神有凶惡臨心向無為使。 何國使來那裡軍，便將落出將神論。可中墜卯上頭午，分國應知出使臣。菓個先生云：“落在卯地，卯上見午，即國分使出。吉將臨為使，凶將刀法兵來也。餘分仿此。”

白晝有星墜落，光如白練：以正時轉動式盤，看它落在哪一方。原注舉例：落處若逢「天乙」貴人，必主朝廷差遣使臣出京——就是落在巳宮而見天乙吉神，便有使者出行；若所臨之神凶惡，就不是遣使之事。要知道哪一國的使者來、哪一路的兵馬動，就按墜落之處所乘的將神來論。原注引菓個先生說：落在卯地而卯上見午，就是分國遣使；所臨是吉將便是使臣，是凶將便是兵刀之事，其餘各方照此類推。

落在何時月分年，但看日上及中傳。終見卯仲春二月，日上逢申七月間。 用起若見天乙前，只應事法在今年。初傳得在貴人後，來歲為期定果然。

應在哪一年哪一月，只看日干上與中傳：末傳見卯，應在仲春二月；日干上逢申，應在七月間。發用若落在「天乙」貴人之前，事情就應在今年；初傳落在貴人之後，應期定在明年，屢試不爽。

雷聲初發那邊聞，靈式加將察何神。 六合青龍天乙下，歲中大吉絕煙塵。吉將臨，吉也；凶將臨，凶也都。 玄武螣蛇下震聲，即開此歲小災星。民生疾病及薄熟，勿來採動戶口驚。

雷聲初起，聽它出在哪一方，就轉動式盤加上天將，看那裡坐的是什麼神。響在「六合」、「青龍」、「天乙」之下，這一年大吉，烽煙斷絕；總之吉將所臨便吉，凶將所臨便凶。響在「玄武」、「螣蛇」之下，這一年開出一顆小災星：百姓多病，收成薄弱，不要隨意興動，免得驚擾戶口。

災在那方甚處多，只相百里內無過。登明向下聞初動，亥地為災沒奈何。餘皆仿此推之。

災傷應在哪一方、哪一處最重：不過百里以內。初響之處若在「登明」亥之下，災就出在亥地，無可奈何。原注說其餘各方照此類推。

九天玄女式下靈，震動窮微恐未精，看取五行甚下發，便知歲內有何徵。假令天門上雷聲發，占得雷卯臨亥是也。寅卯主豐熟，火主旱，水主潦，土主風，金主兵是也。 地上之方是應期，顯然經說不參差，正西酉上如開享，八月驚憂是不疑。主暴風或兵起之事。

九天玄女所傳的式盤極為靈驗，然而雷震幽微，只憑方位推恐怕還不夠精。要看雷聲發在五行的哪一位之下，才知道這一年有什麼徵兆。原注舉例：雷聲發在天門，占得雷卯臨亥便是。寅、卯木主豐收，火主旱，水主澇，土主風，金主兵。地盤那一方就是應期，經書所說明白無誤：正西酉位上若開而通達，八月裡必有驚憂，原注說主暴風或兵起之事。

敵上常聞一下雷，我軍大勝彼軍危。己營更或克伊寨，敗散如今如欲走回假如自己營寨在子地，他營寨在午地，水克火，大吉也。 非時發雷必有因，黃帝經中備載陳。多是久淹刑獄事，只緣冤枉感天嗔。

雷聲響在敵營方位上，我軍大勝而敵軍危殆；我方營寨所在若又能克他方營寨，敵人當即潰散奔逃。原注舉例：自己營寨在子地，敵營在午地，水克火，大吉。不當雷之時而雷發，必有緣故，《黃帝經》中記載得很詳備：多半是牢獄久拖不決的案子，因有冤枉而感動上天震怒。

井泉忽爾溢成流，湧出波濤怪不休。日上正時論好惡，吉將臨之主拜侯。日上見吉神吉將，主加官生貴子。 民庶常流事不同，井泉溢波何家中，吉神臨日深須記，暴貴榮身出三公。

井泉忽然湧溢成流，波濤不止，是件怪事：以日干與正時論其好惡，吉將臨之，主受封拜爵。原注說日干上見吉神吉將，主加官進爵、生貴子。若這事出在尋常百姓家，斷法也不一樣：要記清井水外溢出在誰家，吉神臨日的，主驟然顯貴、身居三公之位。

子未上神與日和，若逢三六合無過。加官得祿封侯邑，喜慶來祥豈奈何？子位上三合六合臨，最吉。假令甲子日巳時是也。

子位、未位上神與日干和順，再逢三合、六合，那就再好不過：加官得祿，封侯受邑，喜慶祥瑞接連而來。原注說子位上有三合、六合臨之最吉，例如甲子日占得巳時便是。

地動多荒民主飢，災臨分野即流離。從東下來與酉上，不順為祥君主疑。從西向東為順，動災輕；從東往西逆，動災重。

地震主荒歉饑饉，災應在哪一片分野，那裡的百姓就要流離失所。震波從東邊過來，或起在酉位上，方向不順就不是祥瑞，君主也為之疑懼。原注說明順逆：自西向東為順，震災輕；自東往西為逆，震災重。

大動有聲憂在主，無聲小動振於民。流亡改易為常忌，來處何方察將神。正時加起處見太歲臨之，主君易位。見青龍六合，主官替。餘皆主在民也。 但看日上及來方，怕見金神向下藏，玄武勾陳白虎合，憂深兵革遠村莊。

大震而有聲，憂患應在君上；無聲的小震，只驚動百姓。人口流亡、朝局更易，都是常忌之事，須察震動來自何方、那裡坐的是什麼將神。原注說：以正時加在起震之處，見太歲臨之，主君主易位；見「青龍」、「六合」，主官員更替；其餘都應在民間。此外還要看日干上與震動來向，最怕金神藏伏在下；「玄武」、「勾陳」、「白虎」會合，憂患深重，兵革之禍要波及遠處村莊。

日上如逢寅卯辰，災生燕宋門中聞。午周巳楚秦為未，申魏酉趙戌魯臨。 亥子丑臨與日上，衛齊吳地起刀兵。出金樓先生納甲。

再按十二支配定分野，看災出在哪一國：日干上逢寅、卯、辰，災在燕、宋一帶；午為周，巳為楚，未為秦，申為魏，酉為趙，戌為魯；亥、子、丑臨在日干上，則衛、齊、吳之地要動刀兵。原注註明這一套分野出自金樓先生的納甲之說。

天狗如雷下九霄，國亡傷敗降凶妖。 正時日上加殘害，千里兵連勇戰交，日上凶神交戰。 何方落地定災厄，危神災加在正時。月破歲刑大殺下，物荒民叛戶逃移。

天狗星帶著雷聲自九霄墜下，是國亡兵敗、凶妖降世之象。以正時起課，日干上若再加殘害之神，主千里之內兵連禍結、惡戰不休——原注說就是日干上凶神交戰。災厄落在哪一方，看它墜地之處，再以正時定危神所加。若落在「月破」、「歲刑」與「大殺」之下，主物產荒歉、百姓叛離、戶口逃亡。

落在喪門歲墓上，大人死喪易侯王。蓬蒿滿地民流役，國破交鋒刃戰傷。喪門，正月在未，逆行十二辰也。 天狗常聞怕落乾，萬民四海內湯煎。假令戌亥臨於日，也共天門落一般。

若落在「喪門」與「歲墓」之上，主貴人死喪、侯王更替，田野蓬蒿叢生，百姓流亡服役，國土殘破，兵刃相接而多傷亡。原注說喪門正月在未，逆行十二辰。天狗最怕落在乾方，那就四海萬民如在湯火之中。原注舉例：戌、亥臨在日干上，與落在天門是一樣的凶。

起用螣蛇用井釜，正時發用，初傳六合是神祗。 勾陳玄武鼠ΟΟ，朱雀青龍鳥鵲飛。天后太陰雨蟲怪，太常白虎狗貓蠍。 天空用起死之物，天乙門鳴別弗疑。

占家中怪異，按發用所乘的天將分辨怪出何物：以正時發用，起「螣蛇」，怪在水井與鍋釜；初傳得「六合」，是神祇作怪；「勾陳」、「玄武」主鼠類之怪（此處底本脫二字）；「朱雀」、「青龍」主鳥雀飛鳴；「天后」、「太陰」主雨中的蟲豸之怪；「太常」、「白虎」主狗、貓與蠍蟲；「天空」發用，主死物成怪；「天乙」則是門戶自鳴，斷無可疑。

野鳥飛來入國邦，白衣聚會貴人亡。正時歲上克天乙，不去三天有大喪。 不見來時不見聲，殿中樓上現其形。三旬百日須防損，宮寺軍營戒火行。

野鳥飛進國都，主素服聚會、貴人亡故。以正時起課，太歲上神克「天乙」貴人的，不出三天就有大喪。若來時不見其飛、也不聞其聲，卻忽然現形在殿中樓上，那麼三旬百日之內要防損傷，宮觀寺院與軍營都要戒備火災。

好聲好息設關Ο，德上飛來去又還。報喜必應逢後食，不然徵召入門闈。 祥異飛禽急惡聲，動頭點尾何人鳴。更看家長行年上，口舌須防入戶庭。

鳥聲柔和、氣息安詳的（此句底本脫一字），從德神那一位飛來又飛回去，是來報喜的，必應在往後的宴食之上，不然就是有徵召的文書進門。反過來，飛禽發出急促惡聲，搖頭點尾地對著人叫，就要再看家長行年上所乘之神，防口舌是非進門。

忽聞野鳥舍邊鳴，鳴之之方有事生。大吉功曹多曲令，魁罡太乙便人驚。正時看驚方上何神祗也。 勝光獄訟來相吉，太沖酒食滿盂盈。神后燈明婦女請，從魁傳送道僧迎。

忽然聽見野鳥在屋邊鳴叫，鳴叫的那一方就要出事。所在若是「大吉」丑、「功曹」寅，多為委曲的差遣文書；是「河魁」戌、「天罡」辰與「太乙」巳，便有驚恐之事。原注說以正時看受驚那一方上坐的是什麼神。是「勝光」午，主牢獄詞訟，占來反吉；是「太沖」卯，主酒食滿盂；是「神后」子，主燈下有婦女相邀；是「從魁」酉、「傳送」申，則有道士僧人上門。

夢加正時月將臨，還與日上仔細尋。相生相旺多歡慶，休廢魁罡災害侵。

占夢的吉凶：把做夢的時辰加上正時與月將轉出天盤，再從日干那一位上細細尋繹。所得相生而氣旺的，多主歡慶；落在休廢之地，又見「河魁」戌、「天罡」辰的，就有災害侵擾。

日為釣網箭刀分，辰為魚蟲與獸同。日克辰上皆捕得，天罡加季不應空。 日作獵師支非人，時下為禽蟲蓋鱗。時傷日克多應得，營室臨辰盡不存。大得也。

占漁獵有無收穫：日干代表釣竿、漁網與弓箭刀槍，日支代表魚蟲野獸。日干剋日支上神，都捕得著；「天罡」辰加在四季之上，不至於空手而回。換個說法，日干是獵人，日支不作人看，占時之下才是禽獸鱗介。占時受傷而日干能克，多半有獲；「營室」宿臨在日支上，獵物一個不剩——原注說這反而是大得。

天乙加臨日辰上，出門射獵不空回。當於日上見何物，功曹為豹虎重來。 辰上若逢罡龍位，登明神后事皆同。釣緒才下便應得，不向灘頭苦費功。

「天乙」貴人加臨在日干日支上，出門射獵不會空手。至於獵得什麼，就看日干上見的是哪一位：「功曹」寅主豹虎之屬，屢屢遇見。日支上若逢「天罡」辰與「青龍」之位，或是「登明」亥、「神后」子，情形都一樣：釣絲才下水就有收穫，不必在灘頭白費氣力。

用起青龍六合神，初傳天后非殺神。釣鉤入水吞其餌，沖破洪波拽錦鱗。 傳送為鉤寅為竿，然因天后合成看。太沖若名舟楫是，上下相生取不難。

發用得「青龍」、「六合」，初傳得「天后」而不帶殺神，釣鉤一入水魚就吞餌，破浪拽起錦鱗。取象上，「傳送」申為釣鉤，「功曹」寅為釣竿，須合著「天后」一併看；「太沖」卯則是舟楫。這幾位上下相生，取魚便不難。

大凡日及上三傳，吉將相生少過愆。參觀投誠皆見喜，高官卦意任精研。

謁見貴人，大凡看日干與三傳：所乘吉將而彼此相生，就少有過失。參謁投誠都能得著歡喜；至於所見之官高到什麼地步，就憑課意去細細推研。

大凡日上及三傳，吉將須投過必參。天乙尋為獻帝主，青龍嶽牧及封纏。 夫人後女雖神后，邑伯諸侯問太常。

向人進獻饋送，也是看日干上與三傳：所乘吉將，禮物投上去必得接納參見。所獻的對象按天將分：「天乙」是進獻給帝王，「青龍」是獻給方嶽州牧與封疆之臣，「神后」是獻給夫人與後宮女眷，「太常」則是獻給邑宰與諸侯。

天上辰臨地下日，更看用起何神裁。天罡日上並辰上，千里為期必到來。 假令午地屈於人，自往寅方生降身。 午若臨寅為丑上，天上午臨寅丑上，來人不久叩其門。

屈請他人，來還是不來：以天盤的辰臨在地盤的日位上起看，再取發用之神來裁斷。「天罡」辰同時壓在日干與日支上，縱在千里之外，到期必來。原注舉例：從午地去屈請人，自己該往寅方去，因為寅木生午火，主對方降身而來；午若臨在寅上或丑上——就是天盤午臨寅、丑兩位——來人不久便要叩門。

天罡若在日辰前，遠近綿來赴會筵。若見天罡居後應，饒隔壁會更無緣。

「天罡」辰若落在日辰之前，無論遠近，客人都會連綿而來赴宴；天罡若落在日辰之後，縱然只隔一堵牆，也終究聚不成。

從魁加孟飼酒酉，加仲出門季欲盡。寅丑魁罡臨其上，撥議才熟香可觀。

看一家有後嗣還是絕嗣：「從魁」酉加在四孟寅申巳亥上，主家中還有酒食供養，香火未絕；加在四仲子午卯酉上，子孫外出；加在四季辰戌丑未上，則將近斷絕。若「功曹」寅、「大吉」丑與「河魁」戌、「天罡」辰臨在其上，議論才起而香火可觀，仍有承繼之望。

月建常將太乙加，天輪魁罡為亭部。取土泥皂月厭方，盜賊不來又大當。亭部上上土泥皂壁，賊不來也。

占亭部防盜：把「太乙」巳加在月建上轉出天盤，天盤「河魁」戌、「天罡」辰所落之處便是亭部所在。再從「月厭」那一方取土來泥抹牆壁，盜賊就不來，最為穩當。原注說：亭部上頭用土泥好牆壁，賊便不來。

鬼門甲下男無婦，正月內甲臨寅，寅上庚臨女損夫。 子在酉命一類似，行年臨日主身孤。 四上克下名無祿，四下克上主孤獨。傳見空亡亦復然，用起寡室亦不堪。

占人孤單寡居：「鬼門」與甲之下相值，男子娶不到妻——原注說正月里甲臨在寅，寅上又有庚臨，女子就要剋夫。子落在酉、命屬這一類的，情形相似；行年臨在日干上，也主孤身。四課都是上神克下神，叫作無祿；四課都是下神克上神，主孤獨。三傳見空亡也是一樣；發用之處正落在「寡宿」之位，同樣不堪。

假令甲日卜人來，甲上之辰以意裁。金將水神當在上，為言父母克情懷。日為人，水為父母，占在父母也。旺主官事相干，死主亡，休主病，囚主禁，各屬六親詳之。

推來人所問何事：譬如甲日有人來占，就取甲上所臨之辰去揣度。若上面是金將水神，那是為父母的事而牽動心懷——原註解釋：日干代表來人，甲木以水為父母，所以斷為占父母。再以旺、死、休、囚分事類：旺主官非牽連，死主亡故，休主疾病，囚主拘禁，各按所屬的六親去細斷。

神光臨日及辰上，怕怯心中事不寧。神后奸邪男女走，從魁夫婦與相爭。 太沖俱Ο賊牽獄，大吉咒詛亥災生。太乙橫是愁ΟΟ。吏食小吉有論情，吏神上下有追呼。吏神，春寅夏丑秋申冬亥臨行年上。

「神光」臨在日干與日支上，來人心中怯怕，有事不寧。落「神后」子，是奸私邪事、男女逃走；落「從魁」酉，是夫婦相爭；落「太沖」卯，是盜案牽連入獄（此處底本脫一字）；落「大吉」丑，是咒詛之事；落「登明」亥，則生災殃；落「太乙」巳，是橫生的憂愁（底本脫二字）；落「小吉」未，是酒食與人情官司；「吏神」在上在下，都主有追呼拘喚。原注說吏神的取法：春寅、夏丑、秋申、冬亥，臨在行年上便是。

天罡加孟似江河，仲女季神以盡沽。子未若臨於日上，來之必得恐應多。 從魁相剋恐後酸，加著水神色黑點。金上見之應無白，天臨太上赤多般。

問家中有沒有酒：「天罡」辰加在四孟寅申巳亥上，酒多得像江河；加在四仲上要向女家去討，加在四季上則已經沽盡。「神后」子、「小吉」未若臨在日干上，求酒必得，而且恐怕還多。再看酒的成色：「從魁」酉受克，酒放久了要發酸；加著水神，酒色黑而有點子；落在金位上，應當不是白酒；天盤臨在太陽之上，則多是紅色的酒。

日上好神及丑未，若往求之必應安。要知室內那邊安，小吉之下是甕端。

日干上得好神，又見丑、未兩位，去求酒必定順當。要知道酒甕放在屋裡哪一邊，就看「小吉」未之下所臨的方位，那裡就是酒甕所在。

盛餚筵開承請命，未知醒醉占為定。青龍小吉臨支干，飲酒散歸必酩酊。

受人邀請赴宴，不知這一場喝下來是醒是醉，占一課來定：「青龍」與「小吉」未臨在日干日支上，這頓酒喝到散席回家，必定酩酊大醉。（本卷有兩門都題作「第三十二」，是底本編次的重出，前一門問酒之有無，此門問飲酒醉否。）

春防甲乙木摧殘，夏季丙丁類作難。秋復庚辛爐冶動，三冬壬癸四能閒。 春中伐木防須知，月將還將加正時。甲乙若臨防面上，不當持斧割林枝。春甲乙不伐木，夏丙丁不動爐，秋庚辛不鑄冶，冬壬癸不治水。

四時各有當忌的日子：春天防甲、乙日，不可伐木摧殘草木；夏天丙、丁日一類要作難；秋天庚、辛日不宜動爐冶煉；冬季壬、癸這四日也該歇手。春天要伐木尤須留意：把月將加在正時上轉盤，甲、乙若臨在所對之面上，就不該持斧去砍林中的枝幹。原注把這四條並作一處：春不伐木於甲乙，夏不動爐於丙丁，秋不鑄冶於庚辛，冬不治水於壬癸。

殺上日辰病疾來，殺者，春申夏亥秋寅冬巳，臨日辰上是也，奸在日年淫主亂，奸，春申夏亥秋巳冬寅。日年春喜有釣民，天喜，春戌夏丑秋辰冬未也，吉神吉將不相剋，喜事臨之求必得。

再推來人的意圖：凶殺落在日干日支上，來問的是疾病——原注說殺神春在申、夏在亥、秋在寅、冬在巳，臨於日辰便是。「奸神」落在日干與行年上，來意涉及淫亂——原注說奸神春申、夏亥、秋巳、冬寅。日干與行年上遇「天喜」，則是有喜慶之事來相招——原注說天喜春戌、夏丑、秋辰、冬未。總之吉神吉將而彼此不相剋，喜事臨門，所求必得。

凶神凶將吾克害，憂疑終始見平平。天乙在陽憂是淺，貴人陰上事應深。從子至辰為陽位，戌酉至巳為陰神。

若是凶神凶將而來克害自己，那便始終憂疑，事情也平平無成。再看「天乙」貴人所在：貴人落在陽位，憂患尚淺；落在陰位，事情就深。原注劃出陰陽：自子順數到辰為陽位，自戌、酉逆數到巳為陰神。

出行當道見蛇盤，月將加臨日上看。若見凶神相賊害，陰功暗佑如回還。 逆來防盜深須忌，須去行前喜慶連。太乙相生於日下，出逢追待喜歌催。

出門在路當中見蛇盤踞：把月將加臨上去，從日干那一位看。若見凶神來賊害，就該積陰德求暗中庇佑，或者索性折回。蛇從對面逆著來，深忌，要防盜賊；蛇朝自己去路的前方走，則喜慶接連。「太乙」巳與日干之下相生，出門就遇上迎候之人，一路喜歌相催。

自上Ο常吾惡將，延看天乙不相侵。路邊橫道亦無是，到處安和喜滿襟。 宅舍簷旁若見時，何神上下細推尋。倘若水火重臨處，口舌爭論可戒之。

上面若坐著「太常」一類而非惡將（此句底本脫一字），再看「天乙」貴人，也不來相侵，那麼蛇橫在路邊也不算什麼，所到之處安和順遂，喜氣滿懷。若是在自家屋簷旁邊見到蛇蟲，就要細推上下所乘何神：倘若水神火神重重相臨，主口舌爭論，須加戒懼。

無端野獸入軍城，易主邦空是戰爭。太歲上神諸惡殺，元戎悲泣不安寧。 野獸悲鳴井邑傍，獄庭凶橫欲成殃。歲行殺破當其上，人類流移出故鄉。即歲殺刑太歲破下。

野獸無故闖進軍營城郭，主易主國空、兵戈將起。太歲上神若帶種種惡殺，連主帥也要悲泣不安。野獸在市井村落旁悲鳴，主牢獄之中凶橫成災；「歲殺」、「歲破」正壓在其上，百姓就要流離遷徙，離開故鄉。原注說就是歲殺、歲刑落在太歲所破之下。

麟獐狐兔道傍逢，折頭看人舉步庸。靈式正時究見處，六合之下喜重重。 半走半驚右道頭，六陰之下問其由。凶神惡將相凌害，前路不通恐有憂。

路旁遇見麟、獐、狐、兔，回頭望人而步子遲緩：轉動式盤，以正時推究遇見之處，落在「六合」之下的，喜事重重。若那獸半跑半驚地竄到右邊道頭，就在「六陰」之下問它的緣由；若是凶神惡將相凌相害，前路不通，恐怕有憂患。

路上忽然逢大鼠，正時靈式動人情。日前用起見玄武，防盜林中恐被驚。正時加日辰前的，終見玄武凶也。 荒草林中出穴類，走來走去似乎人。太乙加日當辰上，例請坡前必有因。正時加日辰見犬主凶，好人休丑。

路上忽然遇見大鼠：以正時轉動式盤，鼠動而人心也動。發用落在日干之前而見「玄武」，要防盜賊，林中恐有驚嚇——原注說正時加在日辰之前，末了見玄武便凶。荒草林中鑽出穴居之物，走來走去像人一般；「太乙」巳加在日干而當日支之上，照例是坡前必有緣故。原注補一句：正時加日辰而見犬象主凶，好人也要受累。

宅內盤中忽午鳥，夜聞白晝作其聲。勸君三日須防守，不是傷財Ο必聞不如臨。 床後簷前咬物聲，不聞啾唧到天明。信知靈式通神聖，送喜將來財物盈。不聞聲鳴，只聞咬物之聲。

家裡盤碗之間忽然有鼠雀之類，夜裡聽見、白天也作聲：勸人三日之內加意防守，不是破財便另有所聞（此句底本脫一字，文義不全）。若只在床後簷前聽見咬齧東西的聲響，直到天明也不聞吱吱鳴叫，那就可信式盤通於神明，是送喜來的，主財物豐盈。原注點明：不聞鳴聲，只聞咬物之聲，才作此斷。

來在殺刑破墓上，舍簷籬畔一團飛。此是家長憂財失，眠睡身邊恐困危。若在太歲刑殺破墓上來，不利也。 不見飛來位何占，但向聚處正時看。刑殺倘若居其位，百事而無或官淹。

野蜂飛來人家：若來在殺神、刑神、破神與墓神所在之位，成團飛舞在屋簷籬邊，主家長憂愁破財，連睡臥之間都恐有困厄。原注說從太歲的刑、殺、破、墓上飛來，都不利。若沒看見它從哪一方飛來，就只對著蜂群聚集之處以正時起看：刑殺居於那一位，百事無成，或者官司拖延。

日辰向下遇青龍，吉將相生喜氣盈。在位年年添爵祿，居民日日益田豐。 飛來得荷旋簷楹，喜氣和歡日月生。切是莫交傷觸著，田園因此漸發榮。若在日月歲德上來，大吉。

日干日支之下遇「青龍」，又得吉將相生，喜氣充盈：做官的年年添爵祿，百姓則田產日豐。蜂群盤旋在簷柱之間而不散，是和樂喜慶之氣與日俱生；切莫去傷觸它，田園會因此漸漸興旺。原注說：從日德、月德、歲德上飛來的，大吉。

虹霓忽降入人家，井中飲水莫疑它。日上相生主富貴，子孫興旺茂榮華。 正時日上見陽神，主宅三年出貴人。吉將共臨課喜慶，宜男四貴擢功勳。

虹霓忽然下垂到人家井裡飲水，不必疑懼：日干上得相生的，主富貴，子孫興旺榮華。以正時起課，日干上見陽神，這宅子三年內要出貴人；吉將一同來臨，課中滿是喜慶之象，宜生男丁，四方顯貴，功勳得以擢升。

若見陰神臨日上，保待玉女貴難諧。蜀妃曾應奇祥瑞，右法相傳不可裁。 剛日日上柔看辰，切忌破刑惡殺臨。凶將同來加在上，家空財敗在逢迎。

若日干上臨的是陰神，雖有玉女之貴，也難以諧合。相傳蜀妃曾應過這樣的奇祥，上面這套法子是歷代相承的，不可隨意改動。占法上，剛日看日干，柔日看日支，切忌「破」、「刑」與惡殺來臨；凶將一同加在其上，主家宅空虛、財物敗散，就在這一場逢迎之間。

如螺似見咽後幽，占時須察日辰頭。青龍天乙臨之下，不久三公及五侯。 顯鍾似聲斷還鳴，堂前門內不倒聲。凶將來臨日上見，疑移人去宅能驚。主土地不安，遷移事則吉也。

鍋釜無故自鳴，聲如螺號，幽咽不絕：占時須細察日干日支兩位。「青龍」、「天乙」臨於其下，不久便有三公五侯之貴。若聲如鐘磬，斷而復鳴，響在堂前門內而不止息，日干上又見凶將來臨，那就要打算遷居，否則宅中受驚。原注說：這主土地神不安，若因此遷移，反倒是吉。

營內庭前草木枯，如遭湯潑一時無。正時看日及年上，玄武旺時見賊徒。在主將家宅行年上，看是何神。 日上相逢喜將臨，青龍天乙遇知音。忽然旺相無刑剋，風振將軍寵賜深。

營中或庭前草木無故枯死，像被開水潑過一樣一時全無：以正時看日干與行年兩位，「玄武」當旺之時，主有賊徒。原注說在主將或家宅之主的行年上看是什麼神。日干上若逢喜將來臨，得「青龍」、「天乙」如遇知音，忽然旺相而無刑無克，那是將軍威風大振、恩寵賞賜優厚之象。

大凡庶人有此徵，必然宅內有殃生。行年太歲並辰上，臨見吉神事不成。家長本命、行年、太歲、日、辰上見吉神無事，見凶神則凶也。

若是尋常百姓家出現這種徵兆，宅內必生災殃。行年、太歲連同日支之上，若臨的是吉神，災事就成不了。原注說得明白：家長的本命、行年、太歲與日干、日支這幾處見吉神便無事，見凶神就凶。

無故人家物類搖，便將月將正時著。日辰有氣旺相吉，休死凶神事不明。

傢什器物無故搖動：就把月將與正時加上去起課。日干日支有氣而旺相的，吉；落在休死之地又帶凶神的，事情晦暗不明，須防隱患。

魁罡不欲日辰臨，蛇虎無令一處存。防備兇徒暗設計，是非長短外相論。正時加蛇、虎，同魁罡在日辰上，凶也。 水火加臨日與辰，青書自還到來時。千里女歸心留念，口舌災臨定有之。

忽然心驚、眼跳、耳鳴：日干日支上不宜有「河魁」戌、「天罡」辰來臨，也不可讓「螣蛇」、「白虎」同處一位。犯了這些，就要防兇徒暗中設計，外面還有是非長短的議論。原注說：正時上加螣蛇、白虎，又同魁、罡一齊落在日辰上，就凶。水神火神加臨日干日支，主書信自會送到；遠在千里的女子歸心似箭，而口舌之災也一定會有。

心驚忽爾似神祗，看取日年上面知。天乙太沖及勝光，此個神臨喜有餘。其外金神上，必憂煎。 行年相生旺氣臨，好神吉將又相親，多應外人來說好，酒會逢歡吉又亨。

心頭忽然一驚，像有神靈示意，就從日干與行年兩位上去看：「天乙」、「太沖」卯與「勝光」午，這幾位臨之都主喜慶有餘；此外若上面坐的是金神，必有憂煎。行年得相生而旺氣來臨，又有好神吉將親附，多半是外人來說好事，酒宴之上一團歡喜，吉而亨通。

暴風急起正時占，占日之神審再三。來處吉凶神將斷，定時為之仔細看。 或有旋風如戶扇，皆以日上將神推。貴人臨官ΟΟ記，白虎勾陳兵甲揮。

暴風驟起，就以正時起課，把當日日干所乘之神反覆審詳。風從哪一方來，便按那一方的神將斷吉凶，定下時辰仔細推看。若是旋風打轉如門扇開合，也一概以日干上的將神來推：乘「天乙」貴人，主臨官之喜（此處底本脫二字）；乘「白虎」、「勾陳」，主兵甲揮動。

朱雀螣蛇吏口舌，天空天后病虺羸。太陰玄武須防盜，六合青龍似慶儀。 若見太常居日上，醫官婦女與僧尼。日辰上看相剋刑，賊來不久入家營。

乘「朱雀」、「螣蛇」，主吏役上門與口舌；乘「天空」、「天后」，主疾病羸弱；乘「太陰」、「玄武」，須防盜賊；乘「六合」、「青龍」，則像有慶典禮儀。若見「太常」居於日干上，來的是醫官、婦女或僧尼。再從日干日支上看有無相剋相刑，有則賊人不久要闖進家門營寨。

勸君火急須防守，陽疑白日陰因驚。等閒家內暴風來，日上消詳以意裁。 相剋相刑當有氣，強亂官府要生災。日上相逢五墓臨，伏兵不遠可追尋。 提防為患須牢記，無氣其實必不侵。

勸人趕緊防守：屬陽的疑在白晝，屬陰的驚在夜裡。平白無故家中起了暴風，就從日干上仔細揣度裁斷。相剋相刑而又當令有氣的，主強橫生亂、官府生災；日干上逢五墓來臨，伏兵就在不遠，可以追尋。提防禍患這一層務必牢記；不過所乘若無氣，實際上也侵害不了什麼。

雲起上頭加正時，日辰向上細尋推。登明太沖神后下，占雨今朝必有斯。

雲起之後有雨沒雨：把雲起的方位加上正時轉出天盤，從日干日支上細細推尋。落在「登明」亥、「太沖」卯、「神后」子之下的，今天一定下雨。

嘉靖三十七年歲次戊午季夏十有一日 衛臨清昭信校尉玄穀道人上蔡高大器拜錄

這是全書抄錄者的落款：嘉靖三十七年、干支紀年為戊午的這一年，季夏六月十一日，衛所臨清的昭信校尉、道號玄穀道人、籍貫上蔡的高大器恭敬抄錄。嘉靖三十七年即公元一五五八年；昭信校尉是明代武職的散階。

忽聞怪鵲鳴枝枝，便將月將加鳴時。即看天上何神下，凶惡之時以神知。 天罡河魁論訟說，登明太乙吏來追。大吉大人銅鐵至，小吉婦人羊酒食。

忽然聽見喜鵲在枝頭怪叫：把月將加在它鳴叫的時辰上轉出天盤，就看天盤哪一位落在下面，凶惡與否，憑這一位神就知道。落「天罡」辰、「河魁」戌，是詞訟口舌；落「登明」亥、「太乙」巳，是差役來追喚；落「大吉」丑，有尊長送銅鐵器物來；落「小吉」未，是婦人攜羊肉酒食而至。

功曹在家筵賓客，傳送出門見乞兒。子為師巫午口舌。酉為文狀卯陰私。 但然用此求其氣，所事用神無不知。

落「功曹」寅，在家中設宴款客；落「傳送」申，一出門就碰見討飯的；落「神后」子，遇師巫之流；落「勝光」午，主口舌；落「從魁」酉，有文書狀紙；落「太沖」卯，是隱私之事。只要照這個法子去求所乘之氣，凡所問之事，從用神上沒有推不出來的。

忽聞犬吠為何因，月將加時看日辰。日辰所臨何將下，吉凶之事斷其因。 天罡有人持兵器，太乙臨來賊盜人。勝光忽爾聞風起，小吉因為覓酒醇。

忽然聽見狗叫，要知是什麼緣故：把月將加在占時上，看日干日支兩位。日辰所臨落在哪一位天將之下，就據以斷其吉凶來由。落「天罡」辰，有人手持兵器；落「太乙」巳，來的是盜賊；落「勝光」午，是忽然起風；落「小吉」未，是有人來討酒喝。

從魁天魁並傳送，神后皆驚鬼與神。若遇登明窺虎豹，大吉無因將叫頻。 更看太沖相臨處，忽然木折得其真。

落「從魁」酉、「河魁」戌與「傳送」申，或落「神后」子，都是驚動於鬼神；若遇「登明」亥，是窺見虎豹之類的猛獸；落「大吉」丑，則無緣無故地頻頻吠叫。再看「太沖」卯所臨之處，忽然有樹木折斷，那才算應得真切。

心不自安目瞤動，正時常規歲中神。寅卯巳午歡忻事，申酉亥子悶憂勤。 若逢旺相皆為吉，囚死臨之憂事真。還遇前三並前五，後二後四吉須陳。 其餘多少相逢日，休便尋思是惡因。

心神不寧而眼皮跳動：以正時依常法起課，取太歲之中的神來看。落在寅、卯、巳、午，是歡喜之事；落在申、酉、亥、子，則煩悶憂勞。逢旺相之氣都吉，落在囚死之地，憂事就是真的。再遇本位前第三、前第五，或後第二、後第四，也該說是吉。其餘零星相逢的日子，就不必胡亂往壞處想了。

風起何來占吉凶，螣蛇加上有憂驚。朱雀臨之官口舌，白虎相逢死喪神。 天乙有時貴人出，各以其將見得真。

風從哪一方起，就占那一方的吉凶：「螣蛇」加在上面，有憂驚；「朱雀」臨之，是官非口舌；遇「白虎」，是死喪之神；見「天乙」，則有貴人出行。各按所乘的天將去看，應驗最真。

暴風無故起天來，善惡加臨日上排。太乙臨之官有罪，白虎勾陳兵陣開。 天空百姓多疾病，玄武相逢盜賊乖。風止為期當審細，假令落處有須該。落睡寅應正月。

暴風無故從天而降，善惡就按加臨在日干上的神將來排定：「太乙」巳臨之，官員有罪；「白虎」、「勾陳」，兵陣將開；「天空」，百姓多疾病；遇「玄武」，盜賊乖張。風停在哪一刻便是應期，須細細審詳。原注舉例：風落在寅位，就應在正月。

飛鳥鴟梟忽作鳴，日上看神見此情。登明有位為司吏，神后相逢巫女人。 大吉下來親戚至，故人攜酒谷相尋。功曹忽爾歡忻事，太沖酒肉飯無因。

飛鳥或鴟梟忽然怪鳴：從日干上所乘之神看它主什麼。「登明」亥占位，來的是司吏；遇「神后」子，是巫覡女流；「大吉」丑落下來，有親戚上門，故人帶著酒食米穀來相訪；「功曹」寅，忽有歡喜之事；「太沖」卯，則酒肉飯食無端而至。

天罡之下多官府，鬥訟臨人切莫驚。太乙吏人來相訪，勝光勾召有餘真。 小吉婦人酒食事，傳送逢迎索債人。從魁更有佳人酒，天魁官吏若相縈。

「天罡」辰之下多是官府之事，鬥毆詞訟臨身也不必驚慌；「太乙」巳，有吏人來訪；「勝光」午，主勾喚傳召，應驗不虛；「小吉」未，是婦人張羅酒食；「傳送」申，迎面碰上討債的；「從魁」酉，另有佳人置酒；「河魁」戌，則官吏糾纏不休。

忽然有客叩門聲，正時尋人年上神。日辰相見視休咎，上下相逢吉出逢。 反此為凶休管待，恐有災禍已臨門。登明即為征伐客，天魁忽是府公人。

忽然有客叩門：以正時尋來人行年上所乘之神，再合日干日支相見的情形來看休咎。上下相逢而相得的，是吉客；反過來便是凶，不必招待，恐怕災禍已經上門。「登明」亥主征伐之客，「河魁」戌則忽然來的是官府中人。

從魁女人來索借，傳送應人慾問津。小吉欲來求飲食，勝光相請宴遊頻。 太乙有人來乞索，天罡官府欲勾人。太沖客子來庸力，或有功曹吏覓尋。

「從魁」酉，是女人來借東西；「傳送」申，是來人問路探詢；「小吉」未，是來討飲食；「勝光」午，是頻頻相邀宴遊；「太乙」巳，有人來乞討索取；「天罡」辰，官府要勾喚人；「太沖」卯，是僱工的客子上門；「功曹」寅，則有吏役來尋。

大吉貴人相召請，神后相逢奸盜頻。皆以日辰，見吉神良將，有旺相氣，是善人，反此皆為惡人。又以天六情言之。

「大吉」丑，是貴人來相邀請；「神后」子，則奸私盜竊之輩頻頻出沒。原注歸總一句：這些都以日干日支為準，凡見吉神良將而帶旺相之氣的，來的是善人；反之都是惡人。此外還可以合天將六情之說一併推斷。

恐人謀己見加臨，月將加時視日辰。日上神來為自己，辰中神即是他人。 日上神來制辰上，怨恨言語正談論。辰上神來制日上，欲來謀害自家身。若日上神得蛇、虎、魁、罡者，事必成凶。上空者事不成，空有其意也。

怕有人算計自己，看加臨之神：把月將加在占時上，審視日干日支。日干上神代表自己，日支中神代表對方。日干上神制住日支上神，對方不過在背後怨恨議論；日支上神反制日干上神，那就是要來謀害自身。原注補充：日干上神若得「螣蛇」、「白虎」、「河魁」、「天罡」，事情必定成凶；上面落空亡的，事情做不成，徒有其意而已。

人心驚動欲須知，凶吉臨時月將期。注曰：加在人年上看之。 若見功曹太沖將，必有文書陰與私。太乙勝光或各見，驚憂口舌是來儀。

人無故心頭驚動，要知吉凶：臨事之時以月將起課定其應期。原注說：加在本人的行年上去看。若見「功曹」寅、「太沖」卯二將，必有文書之事或隱私之情；「太乙」巳、「勝光」午各自出現，則驚憂口舌就要上門。

傳送從魁兵器客，遠行將至運非遲。登明神后哀聲泣，有客相呼召見伊。 天罡河魁疾病速，大吉小吉咒詛為。旺相相生吉將並，開憂不畏莫遲疑。

「傳送」申、「從魁」酉，主持兵器的客人，或遠行之人將到，運數不至於遲滯；「登明」亥、「神后」子，主哀聲哭泣，或有客來招呼相見；「天罡」辰、「河魁」戌，疾病來得快；「大吉」丑、「小吉」未，則是咒詛之事。若得旺相相生而吉將並臨，憂愁自解，不必畏懼遲疑。

反此即為憂事至，須要防備的無疑。前三前五後二四，大吉休憂吉來遲。 前一二並後五六，此逢凶禍要君知。天地二獄臨日辰凶。天獄者，春巳、夏未、秋亥、冬丑。地獄者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。

與上面相反，就是憂事將至，務須防備，斷然無疑。落在本位前第三、前第五與後第二、後第四的，大吉，不必憂愁，只是吉事來得稍遲；落在前第一、第二與後第五、第六的，就要遇上凶禍，這一點要記牢。「天獄」、「地獄」二神臨於日干日支也凶。原注列其位：天獄春巳、夏未、秋亥、冬丑；地獄春辰、夏未、秋戌、冬丑。

憂喜君家要自詳，傳中有救福吉昌。憂不憂，傳自救也。用神囚死而臨囚死之鄉，若問憂即實，反此即虛。傳自救初：傳用水臨土，傳得木神，或遇木將，或在木鄉，皆為救，即係吉也。 喜或不喜須君記，母子無歡金水傍。

憂事喜事要自己細辨：三傳之中有救神的，福澤吉昌。所謂憂而不憂，就是三傳能自解自救。原注說：用神落在囚死之地而又臨囚死之鄉，問憂則憂是實的；反過來便是虛驚。所謂三傳自救，譬如發用屬水而臨土（土來克水），三傳中卻得木神，或遇木將，或落木鄉（木能洩土生火，化其克），都算救，便是吉。至於喜與不喜，也要記清：母子之間沒有歡洽之氣，就在金水一邊。

忽聞凶喜投者來，須憑妙訣日辰猜。日若加辰端的看，相生虛誕莫憂猜。 忽爾日辰相剋處，此言不妄果實哉。假令丙午日，便將丙加午，相生也，為虛；假令甲辰日，便將甲加辰，即實也。

忽然有人送來凶信或喜信，不知虛實：全憑日干日支這個訣去猜。把日干加在日支上端詳：兩者相生的，消息是虛誕的，不必憂疑；日干日支忽然相剋的，這話就不妄，果然是實。原注舉例：丙午日把丙加在午上，火火相生，所以為虛；甲辰日把甲加在辰上，木克土，所以為實。

日吉時貞，天地清寧，天神月將，六甲六丁，會意潛心，仰惟： 聖課妙道合真，與天地同其用，宇宙應其均氣，調其序法，術驗其靈，敬啟： 天乙、太乙吉神，雷公玄女，軒轅帝尊，東方曼倩，李筌名臣，武候李靖，歷代賢能，祝詞一告，相遇儀形，吉凶進退，善惡虧盈，天人合志，盡付六壬 伏惟 感應

這是起課之前誦唸的祝詞：今日吉、此時正，天地清明安寧；奉請天神與月將、六甲六丁諸神，占者收攝心神，專意仰告。聖課的妙道合於真理，其用與天地相同，其氣與宇宙相應，能調理次序、制定法度，術法一驗便見其靈，因此恭敬啟告：天乙、太乙諸吉神，雷公與九天玄女，軒轅黃帝，漢代善占的東方朔，唐代兵家李筌，武侯諸葛亮與衛公李靖，以及歷代賢能之士。祝詞一經告白，便與神靈相遇於儀象之間；吉凶的進退、善惡的盈虧，一概託付給這一課六壬。伏惟垂鑑，願得感應。

雨水兩日七刻零，春分四日忽交迎。穀雨六日尤加二，小滿七日得均平。 夏至六朝零五刻，大暑五日將星成。處暑六日兼三刻，秋分九日理分明。 霜降十日交宮位，小雪九日氣中行。冬至五日太陽過，大寒三日七刻盈。

這一篇定十二月將實際交換的日刻。六壬以中氣換將：雨水後交「登明」亥將，須過兩日零七刻；春分後交「河魁」戌將，過四日；穀雨後交「從魁」酉將，過六日又加二刻；小滿後交「傳送」申將，過七日方才均平；夏至後交「小吉」未將，過六日零五刻；大暑後交「勝光」午將，過五日將星才成；處暑後交「太乙」巳將，過六日兼三刻；秋分後交「天罡」辰將，過九日其理才明；霜降後交「太沖」卯將，過十日方交宮位；小雪後交「功曹」寅將，過九日氣才行到；冬至後交「大吉」丑將，過五日太陽始過；大寒後交「神后」子將，過三日零七刻才滿。

五日三刻半時加，隔年求將妙無霞。但尋官曆前後照，萬兩黃金莫與他。

另有一個約數：大抵每個中氣後五日三刻再加半個時辰便交將，用它隔年推求月將，妙處無窮。不過仍要拿官頒的歷書前後對照才準；這個訣竅縱有萬兩黃金也不輕易傳人。

正午逆行順排坐，出茶齊正斜角末。大卯小辰順加數，正五八十周閒過。

這一首講「三月沒」的推法：從正月起午，逆著十二辰行去，再順次排定坐位；出沒的位次從正位斜到角末。大月起卯，小月起辰，順著加數推去；逢正月、五月、八月、十月這幾個月，便周而復始地空過一輪。歌辭簡奧，底本亦無註解，姑依字面存其法。

交過子宮加一日，刻上六八一時周。五時二刻卯中求，十時四刻在龍頭。 立夏十日二時六，芒種一日九時收。二日二時二小暑，二日七時四刻秋。

這一篇推各節交接的日時刻數：過了子宮再加一日，刻數上以六、八相配，滿一個時辰為一周；五個時辰零二刻的，往卯位中去求；十個時辰零四刻的，落在辰位「龍頭」上。立夏是十日二時六刻，芒種是一日九時收足，小暑是二日二時二刻，立秋是二日七時四刻。

白露三朝單六刻，寒露三日六時休。立科三日十一二，大雪四四兩雙流。 小寒四日九時六，五日三時又打牛。

白露是三日單六刻，寒露是三日六時為止，立冬是三日十一時二刻（底本「立科」當為「立冬」之訛），大雪是四日四時兩雙之數，小寒是四日九時六刻；再過五日三時，就到打春牛的立春了。

辰加寅為用 三傳辰午申 十四 甲子 丙寅 甲申 戊子 庚寅 丙子 戊寅 甲辰 壬子 甲寅 甲午 庚子 甲戌 壬寅 皆八 辰午申為用，三天不可登。病死遠行極，訟乃省部陳。

這一課以天盤「天罡」辰加在地盤「功曹」寅上發用，三傳依次是辰、午、申，一路順行而上。底本隨後列出隸屬這一課的日干支共十四個：甲子、丙寅、甲申、戊子、庚寅、丙子、戊寅、甲辰、壬子、甲寅、甲午、庚子、甲戌、壬寅，末尾註一句「皆八」——這是原書為這一組日課所繫的數目，凡天盤順進二位的諸課都注此數，其取義底本沒有交代，姑且照錄。斷辭說：辰、午、申發用，名為「登三天」而三天偏偏登不上去；占病主死，占遠行極為艱難，占詞訟則要鬧到省部大衙門裡去申說。

午加辰為用 三傳午申戌 午申戌是出三天，凡事遠大辛難言。行人失約病歸泉，訟達上司說喧天。

以天盤「勝光」午加在地盤「天罡」辰上發用，三傳是午、申、戌。斷辭說：午、申、戌成課，名叫「出三天」，凡事都攤得又遠又大，其中的艱辛難以說盡；占行人則失約不至，占病則命歸黃泉，占官司則一直鬧到上司衙門，喧嚷不休。

申加午為用 三傳申戌子 十三 乙丑 庚午 壬午 庚辰 乙未 戊辰 乙亥 己酉 壬辰 乙巳 丙午 丙辰 乙卯 戊午 皆八 欲動不動涉三淵，申戌子兮在目前。進退艱難阻萬狀，對面言之似隔山。

以天盤「傳送」申加在地盤「勝光」午上發用，三傳是申、戌、子。底本題作十三日而實列十四個日干支：乙丑、庚午、壬午、庚辰、乙未、戊辰、乙亥、己酉、壬辰、乙巳、丙午、丙辰、乙卯、戊午，數目與所列不符，是底本的疏失；末仍注「皆八」。斷辭說：想動又動不了，正如涉入三重深淵，申、戌、子就擺在眼前；進也難退也難，阻礙萬端，縱然面對面說話，也像隔著一座山。

戌加申為用 三傳戌子寅 三淵深處不宜入，戌子寅兮來意言。勸君早早回頭去，下去深淵直至淵。

以天盤「河魁」戌加在地盤「傳送」申上發用，三傳是戌、子、寅。斷辭說：三淵的深處不宜進去，來人的意圖就寫在戌、子、寅這三傳上；奉勸他早早回頭，再往下走，只會一淵更深一淵。

子加戌為用 三傳子寅辰 凡八 壬辰 丙戌 庚戌 丙申 戊戌 庚申 壬戌 三陽去暗至明深，惟怕空亡又隔停。若更相生無克賊，子寅辰出向陽行。

以天盤「神后」子加在地盤「河魁」戌上發用，三傳是子、寅、辰。底本說共八日，實際只列出七個：壬辰、丙戌、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌，脫漏了一個。斷辭說：三陽之課是由暗轉明、漸入深明，只怕遇上空亡與隔斷阻停；若三傳更能相生而無克賊，子、寅、辰便一路向陽而行。

寅加子為用 三傳寅辰午 凡二 辛未 辛巳 皆八 三陽太過功期實，日中有斗憂頻頻。須防災咎相將至，病令兩名辛未停。

以天盤「功曹」寅加在地盤「神后」子上發用，三傳是寅、辰、午。屬這一課的只有辛未、辛巳兩日，仍注「皆八」。斷辭說：三陽過盛，功業雖有著落，卻如日中而有爭鬥，憂患頻仍；須防災咎接連而至，占病遇辛未這一日尤其不得停歇。

丑加亥為用，三傳丑卯巳。 凡五 癸酉 辛酉 癸亥 己酉 辛亥 皆八 出戶逢明白，欲見干望時。君子近陽漸，小人向狐疑。

以天盤「大吉」丑加在地盤「登明」亥上發用，三傳是丑、卯、巳。屬這一課的共五日：癸酉、辛酉、癸亥、己酉、辛亥，注「皆八」。斷辭說：出門便逢明朗，想見的人正可趁時去望；君子漸漸走近陽明之地，小人卻依舊狐疑不定。

卯加丑為用，三傳卯巳未。 凡三 己丑 癸丑 辛丑 皆八 過中將虧候，迎陽急就之。緩則將無氣，卯巳未可知。宜急用事

以天盤「太沖」卯加在地盤「大吉」丑上發用，三傳是卯、巳、未。屬這一課的共三日：己丑、癸丑、辛丑，注「皆八」。斷辭說：日過正中就要轉虧，迎著陽氣就該趕緊下手；一遲緩，氣就散了，從卯、巳、未三傳上便看得出來。原注加一句：此課宜於急辦事情。

巳加卯為用，三傳巳未酉。 凡二 癸未 辛卯 皆八 勢過人衰問妄為，巳未酉傳素有危。君子防門盈將小，不測官病兩加之。

以天盤「太乙」巳加在地盤「太沖」卯上發用，三傳是巳、未、酉。屬這一課的只有癸未、辛卯兩日，注「皆八」。斷辭說：勢頭一過，人就衰下來，此時問事多屬妄動；巳、未、酉這三傳向來帶著危險。君子當防門戶，盛極將轉為小；不測的官非與疾病，兩樣都要加到身上。

未加巳為用，三傳未酉亥。 凡三 癸巳 癸未 癸卯 皆八 入昊投陽未酉亥，入衰為事各無成。君子勤持無妄動，小人變災且無明。

以天盤「小吉」未加在地盤「太乙」巳上發用，三傳是未、酉、亥。屬這一課的共三日：癸巳、癸未、癸卯，注「皆八」。斷辭說：日入西昊而仍向陽投去，就是未、酉、亥這一路；氣已入衰，辦什麼事都成不了。君子只宜勤謹自守，不要妄動；小人則災變叢生，前路一片晦暗。

酉加未為用，三傳酉亥丑。 蒿矢六 丁卯 丁亥 丁未 丁丑 丁酉 丁巳 皆八 凝陰酉亥並大吉，幽暗不端理不直。作佑禳災始可寧，不能財損人又失。

以天盤「從魁」酉加在地盤「小吉」未上發用，三傳是酉、亥、丑。底本註明這六日所成的是「蒿矢」課——蒿矢屬遙克類，是六壬九宗門課體之一——即丁卯、丁亥、丁未、丁丑、丁酉、丁巳，仍注「皆八」。斷辭說：凝陰之課，酉、亥連著「大吉」丑，一片幽暗，事既不端，理也不直；須做法事祈佑禳災才能安寧，否則不但損財，還要傷人。

亥加酉為用，三傳亥丑卯。 彈射二 己巳 己卯 皆八 暗中逢暗號冥濛，亥丑卯神更不通。病者保佑防危重，小人無事可興工。

以天盤「登明」亥加在地盤「從魁」酉上發用，三傳是亥、丑、卯。底本註明己巳、己卯兩日所成的是「彈射」課，與上一門的蒿矢同屬遙克一類，也注「皆八」。斷辭說：暗裡又遇暗，所以叫「冥濛」；亥、丑、卯三神彼此更不相通。病人須祈保佑，謹防危重；小人則閒著無事，倒可以興工動土。

寅加辰為用，三傳寅子戌 凡二：壬午 壬辰 自明入暗宜陽課，凶咎將來漸有傷。君子猶防消祿位，寅子戌兮仔細詳。

以天盤「功曹」寅加在地盤「天罡」辰上發用，三傳是寅、子、戌，一路逆退。屬這一課的只有壬午、壬辰兩日。斷辭說：由明轉暗，才叫「宜陽」；凶咎將至，漸漸有所損傷。君子還須提防祿位消減，寅、子、戌這三傳要仔細分辨。

子加寅為用，三傳子戌申。 偃蹇或迷不堪為，爭如子戌申並持。災難重生百不吉，除是空亡隱卻非。

以天盤「神后」子加在地盤「功曹」寅上發用，三傳是子、戌、申。斷辭說：處境困頓迷惑，什麼也做不成，正如子、戌、申三者相持不下；災難重重而生，百事不吉；除非落在空亡上，反能把禍患隱去，方才不至於此。

戌加子為用 三傳戌申午 凡六 甲子 甲辰 壬子 甲午 壬寅 皆十二 勉強前來勉強之，戌申午上不堪期。徒然欲狀暗根本，凶咎依前定不宜。

以天盤「河魁」戌加在地盤「神后」子上發用，三傳是戌、申、午。底本說共六日，實際只列五個：甲子、甲辰、壬子、甲午、壬寅，脫漏一個；末注「皆十二」——凡天盤退行二位的諸課都注這個數，與前面順進諸課的「皆八」相對。斷辭說：勉強而來又勉強去做，戌、申、午上實在指望不上；徒然想有所作為，根本卻已闇弱，凶咎照舊，斷然不宜。

申加戌為用，三傳申午辰。 凝陽向有凝陽在，莫被年日引入昊。日辰年命俱日上，災殃來發向敷榮。

以天盤「傳送」申加在地盤「河魁」戌上發用，三傳是申、午、辰。斷辭說：凝陽之課，陽氣仍在，只是不要被行年與日干牽引而墮入西昊的衰境；若日干、日支與行年、本命都聚到日上，災殃就在方才敷榮的時候發作。

午加申為用，三傳午辰寅 庚午 辛未 甲戌 庚辰 甲申 壬戌 庚寅 庚戌 辛亥 庚申 辛酉 皆十二 顧祖迎親復舊廬，求財望謀始堪圖。唯有庚日不宜見，鬼來又入鬼鄉居。

以天盤「勝光」午加在地盤「傳送」申上發用，三傳是午、辰、寅。屬這一課的日干支有庚午、辛未、甲戌、庚辰、甲申、壬戌、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉，注「皆十二」。斷辭說：此課如回顧祖庭、迎親還鄉，重返舊居；求財謀事這才有指望。只有庚日不宜見此課，因為午火克庚金為鬼，鬼來又住進鬼鄉，反成大忌。

辰加午為用，三傳辰寅子。 辰並寅子欲涉疑，凡事占之甚非時。進退不快猶閒事，病令兩般主見悲。

以天盤「天罡」辰加在地盤「勝光」午上發用，三傳是辰、寅、子。斷辭說：辰連著寅、子，正是欲行又疑之象，凡事占得此課都不合時宜；進退不爽利倒還算小事，占病則兩下俱不利，主有悲慼之事。

丑加卯為用 三傳丑亥酉。 凡二十 丙寅 丁卯 戊辰 己卯 辛巳 己巳 丙子 戊寅 癸卯 丙戌 戊子 辛卯 癸巳 丙申 戊午 乙巳 戊申 乙卯 丙辰 丁巳 丙午 極陰之課丑亥酉，百事逢之悉丑皆丑。占訟省部方端的，病死定為不長久。

以天盤「大吉」丑加在地盤「太沖」卯上發用，三傳是丑、亥、酉，一路逆退到底。底本說共二十日，實際列了二十一個：丙寅、丁卯、戊辰、己卯、辛巳、己巳、丙子、戊寅、癸卯、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊午、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、丙午，數目與所列不符。斷辭說：極陰之課取丑、亥、酉，百事遇上它都醜陋不堪；占詞訟要鬧到省部才見分曉，占病則主死，命不長久。

亥加丑為用 三傳亥酉未 凡五 乙丑 丁丑 辛丑 己丑 癸丑 時不利兮遁閒之，亥酉未兮報君子。君子守待進來吉，小人災害且防危。

以天盤「登明」亥加在地盤「大吉」丑上發用，三傳是亥、酉、未。屬這一課的共五日，都是丑日：乙丑、丁丑、辛丑、己丑、癸丑。斷辭說：時運不利，就該退隱閒居，亥、酉、未三傳正是給君子的告誡；君子守靜以待，往後自有吉進；小人則災害臨身，要防危險。

酉加亥為用，三傳酉未巳。 凡二 丁亥 乙亥 皆十二 勵明之課勉強之，日昊正中事可宜。君子宜進取祿位，小人營運早移時。

以天盤「從魁」酉加在地盤「登明」亥上發用，三傳是酉、未、巳。屬這一課的只有丁亥、乙亥兩日，注「皆十二」。斷辭說：勵明之課要靠勉力自強，日頭由昃回到正中，事情才可著手；君子宜於進取祿位，小人經營謀生則要趁早改換時機。

未加酉為用，三傳未巳卯。 凡三 癸酉 乙酉 癸亥 皆十二 回明早是未得明，且待明時方可興。逢進成名有所得，早求交被事來縈。

以天盤「小吉」未加在地盤「從魁」酉上發用，三傳是未、巳、卯。屬這一課的共三日：癸酉、乙酉、癸亥，注「皆十二」。斷辭說：光明才剛迴轉，還沒有真亮，姑且等到明朗之時再興舉；到那時進取成名便有所獲。若急著去求，反被事情纏繞不清。

巳加未為用，三傳巳卯丑。凡三 癸巳 癸丑 辛酉 十二 轉索孤悽事可嗟，家寒身怯有些些。守己不如省謹約，出頭用事便隨邪。

以天盤「太乙」巳加在地盤「小吉」未上發用，三傳是巳、卯、丑。屬這一課的共三日：癸巳、癸丑、辛酉，注「十二」。斷辭說：轉索之課孤單淒涼，事情令人嗟嘆，家境寒素而人也怯弱，多少總有幾分。此時守著本分，還不如更加省儉謹約；一出頭去做事，就要沾上邪路。

卯加巳為用，三傳卯丑亥。 凡二 己亥 己酉 皆十二 斷澗如何涉，妄前失後時。君子且退位，小人看有悲。

以天盤「太沖」卯加在地盤「太乙」巳上發用，三傳是卯、丑、亥。屬這一課的只有己亥、己酉兩日，注「皆十二」。斷辭說：澗道已斷，怎麼渡得過去？冒進向前，反倒誤了後來的時機。君子暫且退居其位，小人則看來要有悲慼之事。

除有名無卦五項，共一百一十四課。 大六壬翠雨歌卷終

以上二十四課，除掉有名目而沒有卦例的五項不計，所隸屬的日課合計一百一十四課。《大六壬翠雨歌》全書到此結束。