大六壬苗公射覆鬼撮脚

神后属子，其数九，其味咸，在女虚危三宿之位。子加日，乘天后乃小女。子加小吉，见土为老妇。子乘六合为小妇（一云匪妇）。丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇（一云子加酉为孀妇）。子加辰，作虎为军妇。子加太常为娼妇。子加亥为孩童。子加天空为幼女。子加巳为奶妇。子加辰为患女，亦为水厄。子作勾陈为驼子，亦为驰。子加日辰上居房，加季哭人。子辰临日辰为瓮瓶盆。子加辰戌上为瓮。子加日辰上为瓶盖。子作玄武，亥上为糖糟，子作生气。子作白虎、克日，血病。子加巳悲声，空亡中用遗失。寅未加子鬼妇。子作六合，加日辰为布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至后为雪。子加酉为阴天。太阴加子日，作玄龙，大雨。

「神后」是地支子在六壬中的将名，子的成数为九，五味属咸，在二十八宿中当女、虚、危三宿的分野。射覆是把器物覆藏起来让人推断，本篇的办法是看子落在天盘何处、乘的是哪一位天将，由此定出所射之人或物。子加临日干而乘「天后」这位少女之将，所指是年幼女子；子加临未土「小吉」之上而又见土神，指老年妇人；子乘「六合」指年少妇人，一说指行止不端之妇。丑加子、又加临日辰之上，主公婆；子乘「太阴」主婢妾，乘「太常」主妯娌；酉加子上主寡妇，一说子加酉才是寡妇。子加辰而乘「白虎」，主随军之妇；子乘太常主娼妇；子加亥主孩童；子乘「天空」主幼女；子加巳主哺乳之妇；子加辰又主患病女子，并主落水之厄；子乘「勾陈」主驼背之人，也可解作奔驰。子加临日辰之上而居房宿，或加临辰戌丑未四季之神，主家中有哭泣之人。子与辰同临日辰，所射是瓮、瓶、盆一类容器；子加辰、戌之上是瓮，子加日辰之上是瓶盖。子乘「玄武」而落在亥上，所射是糖糟一类，此时把子当生气看。子乘「白虎」又克日干，主血证之病。子加巳主有悲哭之声；若子落「旬空」而又充「发用」，主失落财物。寅、未加子，主为鬼所祟的妇人。子乘六合加临日辰，所射是布帛。丙日与子日，日支上见子，主河渠沟水。占天时：子加巳、午而在冬至以后，主降雪；子加酉主阴天；太阴加临子日而又乘玄武、青龙（原文作「玄龙」），主大雨。

大吉为丑，其数八，其味甘，在斗牛二宿之位。丑作天空为罐子。丑加卯酉上为缸子。日辰加丑为长者。丑日为农夫。丑加岁为宰执。丑加亥为桥（寅加亥亦为桥）。庚辛日为墓。卯日丑加卯为车（一云丑加戌、巳日为地土地）。丑加日为未至、不完物。六丑日为牛。丑加子为龟。空亡日、辰上，为田野。丑作六合为家。丑作太常为甜物。丑加巳、巳加丑为土坑。丑加卯酉日为店。丑加亥、亥加丑俱为肠泄。丑加申为传舍（一云僧舍）。六合加丑为僧道院堂。丑加朱雀为举荐。丑作贵人相府。丑加卯，春夏雷雨（一云，先雨后雷）。卯加丑为先雨后雷。

「大吉」是地支丑的将名，丑的成数为八，五味属甘，在二十八宿中当斗、牛二宿的分野。丑乘「天空」，所射是罐子；丑加卯、酉之上，是缸；日辰加临丑上，主年长之人；逢丑日，主农夫；丑加太岁，主宰相执政一级的大员；丑加亥，象桥梁（寅加亥同样象桥）；在庚、辛日，丑主坟墓。卯日而丑加卯，主车；一说丑加戌、又逢巳日，主土地神。丑加日干，所射之物是尚未做成、残缺不全之物；凡六个丑日（乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑等）占，丑主牛；丑加子主龟。逢「旬空」之日，或丑落日辰之上，主田野。丑乘「六合」象家宅，乘「太常」主甜味之物。丑加巳、巳加丑，都象土坑；丑加卯、又逢酉日，主店铺；丑加亥、亥加丑，都主肠泻之疾。丑加申，是驿站客舍，一说是僧舍；「六合」加丑，是僧道的院堂。丑乘「朱雀」，主有人举荐；丑乘「贵人」，主宰相府第。占天时：丑加卯，春夏之际主雷雨，一说主先下雨后打雷；卯加丑，则是先雨后雷。

功曹属寅，其数七，其味酸，在尾箕二宿之位。寅作六合、青龙为秀才。巳加申为道士。巳、常作日辰，戊己土为公吏（勾陈加寅）。寅加巳、丑为患人。寅作虎为风子。寅作朱雀为文书。寅加空为棒杖（寅、天空，棒杖）。寅作六合为从人。寅年加寅为屋柱（寅加午、午加寅同）。寅加辰戌为林峦。寅巳亥上为迷路（寅加巳、亥二辰上是）。寅加丑、戌为旧籍。寅加仲上主宛转。申子辰日于主远出。丙丁二日主心。

「功曹」是地支寅的将名，寅的成数为七，五味属酸，在二十八宿中当尾、箕二宿的分野。寅乘「六合」或「青龙」，主秀才读书人；巳加申，主道士；巳与「太常」落在日辰之上，又逢戊、己土日，主衙门公吏，勾陈加寅也是这一类。寅加巳、加丑，主病人；寅乘「白虎」，主疯癫之人；寅乘「朱雀」，所射是文书。寅落「旬空」，所射是棍棒杖具——寅乘「天空」同样是棒杖。寅乘六合，主随从之人。太岁寅年而寅又加寅，主屋柱；寅加午、午加寅也是一样。寅加辰、戌，象山林冈峦；寅落在巳上或亥上，主迷路——即寅加巳、寅加亥这两种加法。寅加丑、加戌，所射是旧书旧籍。寅加子午卯酉四仲之上，主事情辗转反覆；在申、子、辰日占，主远行外出；在丙、丁日占，寅主心脏、心思之事。

太冲属卯，其数六，其味酸，在氐房心三宿之位。卯加乙为弟兄（未加亦同。未加卯亦为兄弟）。卯加火为匠人。卯加申、申加卯为艺术。卯作六合、日辰为罗网。卯加亥子为船（一云梢子，亥亦主之）。卯加丑为竹器（一云竹篱）。卯作天空、空亡为门（日辰上主门户）。卯加天后，在子为水车。卯加午、午加卯为目疾。卯作天后加子，春为疫病。卯作青龙为竹棒，日辰上主私约。卯乘壬癸为船筏。

「太冲」是地支卯的将名，卯的成数为六，五味属酸，在二十八宿中当氐、房、心三宿的分野。卯加乙木之上，主弟兄；未加卯也一样主兄弟。卯加火神，主工匠；卯加申、申加卯，主技艺之人。卯乘「六合」而临日辰，所射是罗网一类；卯加亥、加子，所射是船，一说指船夫，亥也主船。卯加丑，所射是竹器，一说是竹篱。卯乘「天空」又逢「旬空」，所射是门；落在日辰上则主门户之事。卯乘「天后」而落在子上，是水车。卯加午、午加卯，主眼疾；卯乘天后加子，在春天占主时疫。卯乘「青龙」，所射是竹棒；落在日辰之上，主私下的约会盟誓。卯乘壬、癸水，所射是船筏。

天罡属辰，其数五，其味甘，在角亢二宿之位。辰加月建为宰公监司。辰加巳午为老人。辰加巳午、克日辰为杀人。辰加子，作玄武为强盗。辰加虎为屠宰人。辰加天罡、丑上为山阪。辰加日上，并子午为阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火惊。辰作初传主多虑。辰加壬癸日主官司。辰加月建上为城门。辰为文绣，加卯为手有龙，加戌为足有绣。辰加蛇虎克日主自缢。辰加亥主鱼食。

「天罡」是地支辰的将名，辰的成数为五，五味属甘，在二十八宿中当角、亢二宿的分野。辰加临「月建」，主宰辅、监司一级的官长；辰加巳、午，主老人；辰加巳、午而又克日辰，主杀人之事。辰加子而乘「玄武」，主强盗；辰乘「白虎」，主屠户。辰又加天罡、落在丑上，象山坡。辰加临日干之上，并与子、午同见，主道路受阻；辰加亥、亥加辰，主哭泣之事；辰落日辰之上，主火惊之灾。辰作「初传」发用，主心中多疑多虑；辰加临壬、癸日，主官司词讼；辰加临月建之上，象城门。辰本主有花纹的绣品：辰加卯，主手上有龙纹；辰加戌，主脚上有绣饰。辰乘「腾蛇」「白虎」而克日干，主上吊自缢；辰加亥，主有鱼可食。

太乙属巳，其数四，其味苦，在翼轸二宿之位。巳加太阴为娼妇。巳加戊戌为囚禁人。巳旺克日为蛇。巳加辰戌为窑。巳克日辰主骂詈。巳加虎克日辰为外孝。巳加申为釜爨。巳加酉为锅。巳在冬至后为雨雪。巳加酉、酉加巳俱为徒配。巳作蛇加日辰为双胎。月厌在巳主梦蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加午，生旺主蛇上屋。巳加太阴，主有口疮。己亥日，戌加巳，灶厮有缢鬼。

「太乙」是地支巳的将名，巳的成数为四，五味属苦，在二十八宿中当翼、轸二宿的分野。巳乘「太阴」，主娼妇；巳加戊、加戌，主被囚禁之人；巳当旺而克日干，所射是蛇。巳加辰、戌，所射是砖瓦窑；巳克日辰，主口角辱骂；巳乘「白虎」而克日辰，主在外守孝奔丧。巳加申，所射是锅灶炊具；巳加酉，所射是锅。占天时，巳在冬至以后，主雨雪。巳加酉、酉加巳，都主流放充军。巳乘「腾蛇」加临日辰，主怀双胞胎；「月厌」落在巳上，主夜里梦见蛇。巳加未，主灶旁有井；未加巳，主井边有灶。巳加午而处生旺之地，主蛇爬上屋；巳乘太阴，主生口疮。己亥日而戌加巳，主灶间厮役中有吊死之鬼作祟。

胜光属午，其数九，其味苦，在柳星张三宿之位。午加太阴为妾。午加酉、酉加午为姐（一云婢）。午加辰为老妇。午加日辰年上为冠。午加太常、六合为衣服。午加寅卯，甲乙日为宅。午加亥卯未为禾黍。午加辰戌主半路。午加卯酉，夏或主眼患。午加蛇日辰上主儿发惊。庚辛日加午主痨瘵病。午申日午，作太常为被帐，为衣服。午加申酉，并庚辛日为妻。午加魁罡，或魁罡加午，主有信至。

「胜光」是地支午的将名，午的成数为九，五味属苦，在二十八宿中当柳、星、张三宿的分野。午乘「太阴」，主妾室；午加酉、酉加午，主姐姐，一说主婢女；午加辰，主老妇。午加临日、辰、行年之上，所射是帽冠；午乘「太常」「六合」，所射是衣服。午加寅、卯而逢甲、乙日，所射是宅舍；午加亥、卯、未，所射是禾苗黍稷；午加辰、戌，主事在半路。午加卯、酉而在夏天占，或主眼病；午乘「腾蛇」而落在日辰之上，主小儿受惊；在庚、辛日午发用，主痨瘵之疾。午日、申日之午乘「太常」，所射是被褥帐幔，也可以是衣服；午加申、酉而又逢庚、辛日，主妻室。午加辰、戌魁罡，或魁罡加午，主有书信到来。

小吉属未，其数八，共味甘，在井鬼二宿之位。未加亥为继父。未加酉为继母。未与日辰相比，阳比为兄，阴比为弟。丙丁日亥加未为醉人。未加寅为婿（一云，庚加未为婿，亦为桌）。未加常、合在日辰上为乐人。未加子，或五子日加未为酱。未加巳、巳加未为桑麻。未加巳主大风。未加辰为田园。未加卯为林木。未加贵加日辰上为庙神。未加生气日，主信至。未加亥为井（一云，日为井祟）。未作天后在日辰为公婆。未作青龙为佛。未作六合为僧。未作天空加辰为古台屋。未加空亡、日辰为庙基（一云，未作天罡，加日辰，为庙基）。未加酉、丑为老人。

「小吉」是地支未的将名，未的成数为八，五味属甘（原文「共味」为「其味」之讹），在二十八宿中当井、鬼二宿的分野。未加亥，主继父；未加酉，主继母；未与日辰同类相比，阳支相比主兄，阴支相比主弟。丙、丁日而亥加未，主醉酒之人；未加寅，主女婿，一说庚加未才是女婿，也可指桌案。未乘「太常」「六合」而落在日辰之上，主乐工歌者。未加子，或在甲子、丙子等五个子日未被加临，所射是酱；未加巳、巳加未，所射是桑麻；未加巳又主刮大风。未加辰，象田园；未加卯，象林木。未乘「贵人」而加临日辰之上，主庙中神像；未加「生气」之日，主有音信到来；未加亥，象水井，一说是井中作祟之鬼。未乘「天后」而临日辰，主公婆；未乘「青龙」象佛，乘「六合」象僧人；未乘「天空」而加辰，象年久的台屋。未落「旬空」又临日辰，象庙基；一说未乘天罡加临日辰才是庙基。未加酉、加丑，主老人。

传送属申，其数七，共味辛，在觜参二宿之位。申作虎为渔猎人。申加壬癸日主迁移，亦为刀斧。申加四仲为客人。申加戌亥上为仇人。申加卯上为僧人。申作太仆，加日辰、魁罡为军人。申加巳午日，加子，为孤儿（一云，加干、用主孤儿）。申加太阴加日辰上为银器。申加虎为刀斧、铁刃、利器。申加青龙、六合，加日辰上为药料。申加卯、卯加申主改移门户。申加亥克日主水厄。申作玄武加亥子主失脱。申加日辰主忧闷。申加午、戌日上为禾黍麦。申加午、戌日大麦。申加壬癸日主淫乱（一云申加午）。申加辰戌主磨石。

「传送」是地支申的将名，申的成数为七，五味属辛（原文「共味」为「其味」之讹），在二十八宿中当觜、参二宿的分野。申乘「白虎」，主渔猎之人；申加临壬、癸日，主搬迁移居，也可射为刀斧。申加子午卯酉四仲，主客人；申落在戌、亥之上，主仇家；申落在卯上，主僧人。申乘「太仆」一类将神而加临日辰或辰戌魁罡，主军人；申加巳日、午日而又加子，主孤儿，一说申加日干、又作发用才主孤儿。申乘「太阴」加临日辰之上，所射是银器；申乘「白虎」，所射是刀斧铁刃等利器；申乘「青龙」「六合」加临日辰之上，所射是药材。申加卯、卯加申，主改换门户；申加亥而克日干，主水厄；申乘「玄武」加亥、子，主失窃走失；申加临日辰，主忧闷不舒。申加午、又在戌日占，所射是禾黍麦子；申加午而逢戌日，专主大麦。申加临壬、癸日，主淫乱之事，一说申加午才主此；申加辰、戌，所射是磨石。

从魁属酉，其数六，其味辛，在胃昴毕三宿之位。酉作六合为奴婢。酉作青龙为侍妾。酉作天空为小婢。酉作天后为姑舅。酉作子丑上为老婢。酉乘太阴，加日辰为妻，亦为财。酉加太常加卯、未上为乐妓。酉加巳为海。酉加子为江。酉加寅卯，乘勾陈为小麦。酉加卯、酉，作蛇为鸦（一云酉作蛇，加卯、酉，主鸦鸣）。

「从魁」是地支酉的将名，酉的成数为六，五味属辛，在二十八宿中当胃、昴、毕三宿的分野。酉乘「六合」，主奴婢；乘「青龙」，主侍妾；乘「天空」，主年幼的婢女；乘「天后」，主姑舅一类姻亲长辈；酉乘将而落在子、丑之上，主年老的婢女。酉乘「太阴」加临日辰，主妻子，也可射为财物；酉乘「太常」而落在卯、未之上，主乐妓歌女。酉加巳，象大海；酉加子，象江河；酉加寅、卯而乘「勾陈」，所射是小麦。酉加卯、加酉而乘「腾蛇」，所射是乌鸦；一说酉乘腾蛇加卯、加酉，主听见鸦叫。

酉加虎，甲乙日主服至。酉加空亡上无后（一云空后）。酉加年，刑命，主刀伤。酉加雀，主喧聒。酉作青龙、六合，主斜目。酉作雀、蛇主眼疾。酉加卯、子，并癸日上，为霜雪。酉加戌，主霜雪。巳午为酉主妻。酉加子，水边。酉加丙丁日上，主赤眼。酉加寅卯，克甲乙日，主争斗。

酉乘「白虎」而在甲、乙日占，主孝服临门。酉落「旬空」之上，主没有后嗣，一说是空亡在后。酉加临「行年」而又刑克本命，主遭刀伤。酉乘「朱雀」，主吵闹喧哗；酉乘「青龙」「六合」，主眼睛斜视；酉乘朱雀、「腾蛇」，主害眼病。占天时：酉加卯、加子，并落在癸日之上，主降霜雪；酉加戌，也主霜雪。巳、午被酉加临，主妻室之事。酉加子，主事在水边。酉加临丙、丁日之上，主害红眼病；酉加寅、卯而克甲、乙日干，主与人争斗。

河魁属戌，其数五，其味甘，在奎娄二宿之位。戌作天空，主奴婢（一云，戌作天空、玄武，主奴婢）。戌作朱雀为印绶。戌作六合，加日辰上为人聚众相会。戌作朱雀，加日辰，主官长。戌作天空，子午为舅公。戌加申、申加戌为兵卒。戌加月建，主监司。戌加太常、勾陈，在日辰为官长。戌作虎克日辰，主恶积。戌加太岁，主都辖。戌加日辰主旧物。戌加四季日辰，主墙壁。戌加寅，在申日主坟墓损坏。戌作玄武为坑。戌加寅为厕。戌加午主足疾。戌加虎克日为盗贼。戌加癸日，主墙倒。戌作玄武，加天空为贫丐。

「河魁」是地支戌的将名，戌的成数为五，五味属甘，在二十八宿中当奎、娄二宿的分野。戌乘「天空」，主奴婢，一说戌乘天空或「玄武」都主奴婢；戌乘「朱雀」，所射是官印绶带；戌乘「六合」加临日辰之上，主众人聚会；戌乘朱雀加临日辰，主长官。戌乘天空而落在子、午上，主舅公一辈的尊长；戌加申、申加戌，主兵卒；戌加临「月建」，主监司之官；戌乘「太常」「勾陈」而在日辰之上，同样主官长。戌乘「白虎」而克日辰，主积恶生祸；戌加临「太岁」，主统辖一方的大员。戌加临日辰，所射是陈旧之物；戌加临辰戌丑未四季日辰，象墙壁；戌加寅而在申日占，主坟墓损坏。戌乘玄武，象土坑；戌加寅，象厕所；戌加午，主脚上有病。戌乘白虎而克日干，主盗贼；戌加临癸日，主墙壁倒塌；戌乘玄武又加「天空」，主贫穷乞讨之人。

登明属亥，其数四，其味咸，在室壁二宿之位。亥加四仲为幼子。亥乘天空，卯酉为孩童。亥加子为醉人。亥加六合及壬癸日辰上，主妇人。亥加魁罡、日辰为屠人。亥克日辰，主病人。亥加雀，遗弃小儿。亥加辰及壬癸日主狱人。丙丁日上，主监。亥加丙丁日主豚羊。亥加勾陈，为鱼虾。亥加寅午戌日主损伤（一云，亥主杀伤人。寅午戌日用，主之）。

「登明」是地支亥的将名，亥的成数为四，五味属咸，在二十八宿中当室、壁二宿的分野。亥加子午卯酉四仲，主幼小的儿子；亥乘「天空」而落在卯、酉上，主孩童；亥加子，主醉酒之人。亥乘「六合」并落在壬、癸日的日辰之上，主妇人；亥加辰戌魁罡或日辰，主屠户；亥克日辰，主病人；亥乘「朱雀」，主被遗弃的小儿。亥加辰、又逢壬癸日，主囚系狱中之人；落在丙、丁日上，主牢狱监禁。亥加临丙、丁日，所射是猪羊；亥乘「勾陈」，所射是鱼虾。亥加临寅、午、戌日，主伤损；一说亥本主杀伤人，在寅、午、戌日作发用时应验。

亥作龙为楼。亥作合为阁。亥加巳，巳加亥，坏头面人。亥加戌为厕。亥加日神上为柱。亥乘空，加太岁主高人（一云，主天）。亥加巳日占，行人来。亥加子为痰火。亥加岁、行年，主病。亥作太常主泄泻（一云，亥加岁、行年上多病。占忌泄泻）。巳酉丑三日亥为用，主失物。亥加子为麦。亥加常为谷。亥加日上为米。亥加壬、癸、子上，主重迭（亥加子癸不明，连三传，主重迭）。朱雀加亥是盐引。占用上主醉散，亦主刀尺。

亥乘「青龙」，所射是楼；乘「六合」，所射是阁。亥加巳、巳加亥，主头面残损之人。亥加戌，象厕所；亥加临日干之上，象柱子。亥乘「天空」又加临「太岁」，主地位崇高之人，一说主天。亥加临巳日占，主出行之人将归。亥加子，主痰火之症；亥加临太岁、「行年」，主生病；亥乘「太常」，主泄泻。一说亥加临太岁、行年之上主多病，占病要忌泄泻。在巳、酉、丑三日，亥充「发用」，主失落东西。亥加子，所射是麦；亥乘太常，所射是谷；亥加临日干之上，所射是米。亥加壬、癸并落在子上，主事情重迭反覆——亥加子、加癸而昏暗不明，又连贯「三传」，就主重迭。「朱雀」加亥，所射是盐引凭证；亥落在发用之上，主醉后离散，也可射为刀、尺一类。

贵人者，黄帝之象，家在己丑，旺于四季，其将主近贵、求名、官禄、诏命、升迁、珍宝等事。群子恩荣，小人官讼。加寅为贵人汲引（一云贵人怒）。加卯为官位升迁（一云官求退）。加辰为见官得力。加巳为当缺得美。加午为迁转官职。加未为庙神显灵。加申为犹豫不决（一云为佛缘）。加酉为间隔不全。加戌为争斗刑狱（一云，责讼）。加亥为官阶升迁用（一云官供）。加子为妇人灾病。加丑为贵人吉庆。

「贵人」这位天将取象于黄帝，本家在己丑，四季土旺之月最得力，所主的是亲近贵人、求取功名、官禄、诏命、升迁、珍宝一类事。君子占得主受恩荣，小人占得则主官司词讼（原文「群子」当作「君子」）。以下按贵人所加临的地支分说：加寅，主贵人提携引进，一说反主贵人发怒；加卯，主官位升迁，一说反主求官退步；加辰，主见官得到助力；加巳，主补到好缺；加午，主官职调迁；加未，主庙神显灵；加申，主犹豫不决，一说主与佛门有缘；加酉，主中间阻隔、事情不周全；加戌，主争斗刑狱，一说主被责问兴讼；加亥，主官阶升迁；加子，主妇人有灾病；加丑，贵人归本家，主吉庆之事。

腾蛇者，荧惑之象。家在丁巳，旺于孟夏，其将主惊恐、怪异、梦寐等事。不安之象，君子忧名，小人愁利。加寅为猫豕怪（加寅学字）。加卯为犬马怪（一云车马怪）。加辰为火盗怪。加巳为产难怪。加午为血光怪。加未为酒食怪。加申为道路怪。加酉为金缯怪。加戌为坟墓怪。加亥为争斗怪。加子为阴私怪。加丑为宅舍怪。

「腾蛇」这位天将取象于荧惑火星，本家在丁巳，孟夏四月最旺，所主的是惊恐、怪异、噩梦一类事，是心神不安之象：君子占得忧虑名声，小人占得发愁财利。腾蛇所加临之地，即是怪异发生之处：加寅，主猫、猪之类作怪，一说加寅主学问文字；加卯，主犬马之怪，一说主车马之怪；加辰，主火灾与盗贼之怪；加巳，主产难之怪；加午，主血光之怪；加未，主酒食之怪；加申，主道路上遇怪；加酉，主金器缯帛之怪；加戌，主坟墓之怪；加亥，主争斗之怪；加子，主阴私隐情之怪；加丑，主住宅屋舍之怪。

朱雀者，南方火德之象。家在丙午，旺于仲夏。其将主文书、远信、刑戮、口舌等事。君子求利名，小人争财物（一云，南骠骑尉）。加寅为音信文章。加卯为是非口舌。加辰为狱讼冤仇。加巳为妻子唇吻。加午为争斗官非。加未为婚姻争竞（一云，婚不和）。加申为行人远信。加酉为奴婢斗讼。加戌为武官争斗。加亥为小口致争。加子为奸私官事。加丑为世人闲非。

「朱雀」这位天将取象于南方火德，本家在丙午，仲夏五月最旺，所主的是文书、远方音信、刑戮、口舌一类事：君子占得求名求利，小人占得则争夺财物，一说朱雀在星将中相当于南方骠骑尉。朱雀所加临之地，就是口舌文书应验之处：加寅，主音信与文章；加卯，主是非口舌；加辰，主牢狱词讼与冤仇；加巳，主与妻子唇枪舌剑；加午，主争斗与官司是非；加未，主婚姻上的争执，一说主婚事不和；加申，主行人自远方寄信；加酉，主奴婢之间争讼；加戌，主武官之间争斗；加亥，主小儿口角引起争端；加子，主因奸私之事惹上官司；加丑，主外人无端生出闲话。

六合者，天乙和合之象。家在乙卯，旺于仲春。其将主婚姻、喜庆、交易、成就等事。君子迁官，小人获利（又云，天乙光禄卿，主和合，及大夫、隐逸）。加寅为文字见取（一云，父子喜）。加卯为法术有灵。加辰为喜事难成。加巳为阴人和合。加午为婚姻喜事。加未为娶聘可成（一云婚姻和合）。加申为争斗婚亲。加酉为儿子婚娶（一云男子喜）。加戌为妇人逃窜。加亥为阴人奸私（一云男子喜）。加子为隐私争讼（一云阳人争）。加丑为田宅不安（一云田宅有动）。

「六合」这位天将取象于天乙身边主和合之神，本家在乙卯，仲春二月最旺，所主的是婚姻、喜庆、交易、成就一类事：君子占得升迁，小人占得获利；又一说六合是天乙的光禄卿，主和合，并主大夫与隐逸之士。六合所加临之地，就是和合之事的着落处：加寅，主文章被人取录，一说主父子欢喜；加卯，主法术灵验；加辰，主喜事难成；加巳，主女方肯于和合；加午，主婚姻喜事；加未，主娶聘可成，一说主婚姻和顺；加申，主为婚姻亲事争斗；加酉，主儿子娶亲，一说主男方欢喜；加戌，主妇人出逃；加亥，主女方有奸私之事，一说主男方欢喜；加子，主因隐私打官司，一说主男方争执；加丑，主田宅不安，一说主田宅有变动。

勾陈者，天乙将军之象。家在戊辰，旺于四季，其将主兵器、战阵、刑杀、争斗、狱讼等事。君子招盗，小人争田。加寅为争讼是非。加卯为咬唆打斗。加辰为战斗对敌。加巳为出兵行军。加午为婚姻争讼。加未为说事夤缘。加申为鬼神降灾（一云神怒）。加酉为远行不通。加戌为墙垣争竞。加亥为小口疾病。加子为生非造恶（一云恶人纵意）。加丑为争讼田宅。

「勾陈」这位天将取象于天乙麾下的将军，本家在戊辰，四季土旺之月最盛，所主的是兵器、战阵、刑杀、争斗、狱讼一类事：君子占得会招来盗贼，小人占得则争夺田产。勾陈所加临之地，就是争斗官非的落点：加寅，主争讼是非；加卯，主有人挑唆而致殴斗；加辰，主两军对敌交战；加巳，主出兵行军；加午，主因婚姻打官司；加未，主替人说合、攀附门路；加申，主鬼神降灾，一说主神明发怒；加酉，主远行不通；加戌，主为墙垣地界相争；加亥，主小儿生病；加子，主生事作恶，一说主恶人肆意妄为；加丑，主为田宅争讼。

青龙者，天乙大丞相之象。家在甲寅，旺于孟春。其将主官禄、财禄、婚姻、庆贺等事。君子迁官，小人进宝（一云钱财、饮食、喜庆之事）。加寅为文书喜信。加卯为术法灵验（一云术士）。加辰为公文书契。加巳为酒食宴会。加午为迁转职官。加未为婚姻宴饮。加申为失物走逸。加酉为云雨雷霆（一云连雨）。加戌为文书印信。加亥为往来音信。加子为官禄爵位。加丑为田宅家产。

「青龙」这位天将取象于天乙的大丞相，本家在甲寅，孟春正月最旺，所主的是官禄、财禄、婚姻、庆贺一类事：君子占得升官，小人占得进财；一说青龙专主钱财、饮食、喜庆之事。青龙所加临之地，就是喜庆财禄的落点：加寅，主文书喜信；加卯，主术法灵验，一说主术士；加辰，主公文契约；加巳，主酒食宴会；加午，主官职调迁；加未，主婚姻宴饮；加申，主失物走脱；加酉，主云雨雷霆，一说主连绵阴雨；加戌，主文书印信；加亥，主往来音信；加子，主官禄爵位；加丑，主田宅家产。

天后者，天乙彩女、母后之象。家在壬子，旺于仲冬，其将主妇人、阴私、暗昧、陷溺等事。君子迁官宴会，小人婚姻财礼。加寅为美貌妇人。加卯为女冠首饰。加辰为妇人灾病。加巳为怀孕产妇。加午为少女纵逸。加未为婚姻有凶。加申为妇女体长（一云细长）。加酉为婚姻贫贱。加戌为妇嗔怒恶。加亥为妇女歪邪。加子为荒淫女子。加丑为老年妇人。

「天后」这位天将取象于天乙身边的彩女与母后，本家在壬子，仲冬十一月最旺，所主的是妇人、阴私、暧昧不明、沉溺陷落一类事：君子占得主升迁宴会，小人占得主婚姻财礼。天后所加临之地，就是所指妇人的形貌处境：加寅，主容貌美好的妇人；加卯，主女道士，或射为首饰；加辰，主妇人有灾病；加巳，主怀孕待产之妇；加午，主少女放纵；加未，主婚姻有凶；加申，主身材高的妇女，一说身材细长；加酉，主婚配贫贱；加戌，主妇人嗔怒凶恶；加亥，主妇女行为不正；加子，天后归本家，主淫荡女子；加丑，主年老妇人。

太阴者，妇人之象。家在辛酉，旺于仲秋，其将主欺蔽、隐匿、私情、奸淫，与阴暗不明并妇人私事。君子喜庆，小人忧疑。加寅为阴怪女子。加卯为纵欲出入。加辰为伏藏私意。加巳为私事发怒。加午为斗争惹祸。加未为婚姻宴喜（一云求妇事）。加申为信息远来。加酉为奴婢逃走。加戌为妇人名节（一曰印）。加亥为孝女贤妻。加子为奸淫私事。加丑为女子疫疾。

「太阴」这位天将取象于妇人，本家在辛酉，仲秋八月最旺，所主的是蒙蔽、隐匿、私情、奸淫，以及一切阴暗不明之事和妇人的私事：君子占得主喜庆，小人占得主忧疑。太阴所加临之地，就是隐私暗事的落点：加寅，主性情阴僻乖异的女子；加卯，主纵欲出入不检；加辰，主心怀私意而隐忍不发；加巳，主为私事动怒；加午，主争斗惹祸；加未，主婚姻宴乐之喜，一说主求娶之事；加申，主远方消息传来；加酉，太阴归本家，主奴婢逃走；加戌，主妇人的名节，一说射为印信；加亥，主孝女贤妻；加子，主奸淫私情；加丑，主女子染上时疫。

玄武者，水神，凶将，家在癸亥，旺于孟冬，其将主盗贼、遗亡、奸私、离别、失脱、走囚等事。君子失财，小人淫乱。加寅为功曹判官。加卯为太冲盗贼。加辰为凶恶神煞（一云杀神怒事）。加巳为东厨灶君。加午为香火神祗。加未为亲家神鬼。加申为罗汉天王。加酉为奴婢逃走。加戌为四足怪异。加亥为水厄灾难（一云水怪）。加子为妇人逃亡。加丑为六畜损失。

「玄武」是水神，属凶将，本家在癸亥，孟冬十月最旺，所主的是盗贼、遗失、奸私、离别、失脱、逃犯一类事：君子占得破财，小人占得淫乱。玄武所加临之地，就是盗贼鬼神的着落处：加寅，主功曹判官一类神职；加卯，主太冲之位的盗贼；加辰，主凶恶神煞，一说主煞神发怒之事；加巳，主东厨灶君；加午，主香火神祇；加未，主亲家所奉的神鬼；加申，主罗汉天王；加酉，主奴婢逃走；加戌，主四足牲畜出现怪异；加亥，玄武归本家，主水厄灾难，一说主水怪；加子，主妇人逃亡；加丑，主六畜损失。

太常者，为光禄卿相，家在己未，旺于四季。其将主光禄、印绶、饮食、宴会、衣服、赏赐、田宅、财帛、喜事。君子得名，小人得财。加寅为道士玄门。加卯为女冠束带。加辰为打猎观军。加巳为江湖术士。加午为妇女孝服。加未为师巫女道。加申为天德财喜。加酉为尼姑。加戌为印绶官职。加亥为黄衣道人。加子为节妇女。加丑为田野老人。

「太常」这位天将是光禄卿相之象，本家在己未，四季土旺之月最盛，所主的是俸禄、印绶、饮食、宴会、衣服、赏赐、田宅、财帛与一切喜事：君子占得成名，小人占得得财。太常所加临之地，就是衣食禄位的落点：加寅，主道士与玄门中人；加卯，主女道士束带整衣；加辰，主打猎、检阅军队；加巳，主江湖术士；加午，主妇女穿孝服；加未，太常归本家，主师巫与女冠；加申，主天德带来财喜；加酉，主尼姑；加戌，主印绶官职；加亥，主穿黄衣的道人；加子，主守节的妇人；加丑，主田野间的老人。

白虎者，金神，凶将，家在庚申，旺于孟秋。其将主凶丧、道路、病患、死亡、出入之灾。君子失位，小人伤身。加寅为猫犬往来，加卯为六畜损伤。加辰为哭声满堂。加巳为骨肉死亡。加午为六亲死亡。加未为军卒有损。加申为争讼人命（一云争斗病）。加酉为出行不吉。加戌为疾病难医。加亥为小儿病重。加子为妇病争詈。加丑为牛羊伤害。

「白虎」是金神，属凶将，本家在庚申，孟秋七月最旺，所主的是凶丧、道路、病患、死亡以及出入之灾：君子占得丢官失位，小人占得身体受伤。白虎所加临之地，就是凶丧灾病的落点：加寅，主猫犬往来出入；加卯，主六畜受伤损；加辰，主哭声满堂；加巳，主骨肉至亲死亡；加午，主六亲死亡；加未，主军中兵卒有伤亡；加申，白虎归本家，主争讼牵连人命，一说主争斗致病；加酉，主出行不吉；加戌，主疾病难以医治；加亥，主小儿病重；加子，主妇人生病并有詈骂争吵；加丑，主牛羊受到伤害。

天空者，土神，凶将。家在戊戌，旺于四季。其将主虚惊、欺诈、多伪少实、奴婢逃亡等事。君子谗诳，小人欺凌。加寅为家中诳乱。加卯为谎语妄言。加辰为老人孝服。加巳为火光炉冶（一云观人热火炉）。加午为驴马死亡。加未为媒人虚诈。加申为僧道妖言。加酉为奴婢不实。加戌为盗贼虚惊（一云妄言）。加亥为虚言奸事。加子为妇人说事（一云谗妇人事）。加丑为妄说利害（一云妄说田宅事）。

「天空」是土神，属凶将，本家在戊戌，四季土旺之月最盛，所主的是虚惊、欺诈、多伪少实、奴婢逃亡一类事：君子占得遭人谗言诳骗，小人占得受人欺凌。天空所加临之地，就是虚诈不实之事的落点：加寅，主家中被人诳骗生乱；加卯，主谎话妄语；加辰，主老人穿孝服；加巳，主火光炉冶之事，一说主看人烧火炉；加午，主驴马死亡；加未，主媒人说谎；加申，主僧道妄发妖言；加酉，主奴婢言行不实；加戌，天空归本家，主盗贼引起的虚惊，一说主妄言；加亥，主用虚话遮掩奸情；加子，主妇人搬弄是非，一说主谗害妇人之事；加丑，主胡乱说利害，一说主胡乱议论田宅之事。

射覆起例诀。刚日衔看日上神，更于发用细详明。柔日支神须无视，用神干用两边迎。用传诀。月将加时专用初，中末总弃不须拘。用加日神兼旺相，其物可兼定非虚。及时不可差诀。用是水神送水物，泥经神火泥土居。金日金实木花果，五行射覆不多途。

起课射覆的入手处：凡甲、丙、戊、庚、壬这五个阳日（「刚日」），先看日干上所乘之神，再把「发用」（三传的初传）仔细推详；凡乙、丁、己、辛、癸这五个阴日（「柔日」），日支上神不必看重，要把「用神」与日干上神两边合看，互相印证。取传之法：以「月将」加占时排出天地盘，射覆只用「初传」，中传、末传一概舍去，不必拘泥；再看初传加临日上之神是否得旺相之气，若得气，所射之物就可以兼取两种形质来定，断语不会落空。取物不可差错之法：用神是水神，所射便是水中送来之物；用神经过火神，所射便落在泥土之类（此句底本文字有讹脱，「泥经神火」当为「用经神火」之误）；逢金日则金实之物，逢木则花果之物——五行各归其类，射覆的门径不过如此。

及时过时物诀。过时已发兼未发，用加干支正当时。假令正月丑巳过，寅为目下卯前期。可用否诀。用神上下详休旺，有气须知利用人。休废无用不中物，天神地将察根因。完不完物诀。旺相神加用日辰，阴阳皆备物全角。此物堪为新且好，休囚刑克旧伶仃。

判定所射之物属于过去、当下还是将来：用神所临之支已经过去的，就是已经发生之事；尚未到的，就是还没发生之事；用神正加在日干或日支之上，所射就是眼下当时之物。举例来说，正月建寅，丑与巳都已经过去，寅是眼前，卯则是往后将至之期。判定用神堪不堪用：要把用神上下两层（天盘之神与地盘之辰）的休旺仔细分开看，用神有气，才有利于用事之人；若落休废之地，用神无用，所射就不中，此时要从天盘之神与地盘之将上追究根由。判定物之完缺：旺相之神加临用神与日辰，阴阳两气都齐备，所射就是形体完整、棱角俱全之物，而且又新又好；若落休囚，又被刑克，所射便是残旧零落之物。

五行类诀。金为银器宝珍同，木为花草布帛中。水流土重分圆曲，火明毛羽炭灰踪。又。卦逢润下近水物，曲直木器成湾行。伏吟近出返吟远，过往今来卦内明。又。金为兵刃五金同，木竹草叶缯帛中。水珠流转行屈曲，火明毛羽炭灰踪。

按五行分物类：属金，所射是银器珍宝之类；属木，是花草与布帛之类；属水的形体流转而圆，属土的质地沉重而曲；属火的光明鲜亮，或是羽毛，或是炭灰之余。另一诀说：课体逢「润下」水局，所射是近水之物；逢「曲直」木局，所射是木器，形状弯曲有转折；逢「伏吟」，主物出自近处，逢「返吟」，主物来自远方；是过去还是现今，都在课体中显现。又一诀说：属金的是兵刃与金银铜铁锡五金；属木的是竹木草叶与缯帛；属水的如珠子般流转屈曲；属火的光明，或为羽毛，或为炭灰。

五色类诀。旺为本色相从子，死妻休鬼母从休。月将加时辨颜色，木青水黑旺中求。火赤土黄从此定，金从白色论缘由。又。旺为本色相从子，死妻囚鬼母从休。春占甲子水加干，木青水黑从旺求。火赤土黄从此定，五行从日见其由。又加春季当囚日，木定是旺赤中求。遇火却黄金却黑，五向日干定源流。

定物之颜色：当旺者取本行之色，得相气者取我所生之子行之色，处死地者取我所克的妻行之色，处休地者取克我的鬼行之色，母行之色则从休气上取。用「月将」加占时排盘之后，就照这个盘辨颜色：木为青，水为黑，都从旺气上求；火为赤，土为黄，也照此定；金则以白色论其来由。另一诀所说大同小异：旺取本色，相取子色，死取妻色，囚取鬼色，母色从休。譬如春天占，甲子日以水加日干，木青水黑仍从旺气上求；火赤土黄照旧，五行之色一律从日干推出源头。若在春季而遇上木受囚之日，木就要反从旺气与赤色中去取；遇火反取黄色，遇金反取黑色——总之五者都以日干为准，推定其源流。

五行分四季旺相休囚类诀 生 旺 相 死 休 囚 木 青 红 黄 白 黑 火 红 黄 白 黑 青 土 黄 白 黑 青 红 金 白 黑 青 红 黄 水 黑 青 红 黄 白

这是一张五行配色表，读法是：首行「生旺、相、死、休、囚」是五种气的名目（「生旺」合为一档），下面五行分别是木、火、土、金、水，每行由左至右依次填出该行在这五种气下所对应的颜色。木行：生旺为青，相为红，死为黄，休为白，囚为黑。火行：生旺为红，相为黄，死为白，休为黑，囚为青。土行：生旺为黄，相为白，死为黑，休为青，囚为红。金行：生旺为白，相为黑，死为青，休为红，囚为黄。水行：生旺为黑，相为青，死为红，休为黄，囚为白。射覆时先按占日所处的季节定出用神五行的旺相休囚，再横查此表，就得出所藏之物应有的颜色。

论物有无诀。天空用起又空亡，时用空亡何处详。用起空亡加日上，其中无物慢思量。财物何知人诳诈，空亡为用且参详。物自空方将到者，纵然有也为荒唐。假令正月甲子日卯时，空亡在戌亥，以赢余加卯。若人物从卯方来者，为空方是也。

判定覆器之中究竟有物没有物：若「天空」这一将充发用，而发用之神又落「旬空」，或占时之神落空亡，就要细查空亡落在何处；若发用落空亡而又加临日干之上，覆器之中多半空无一物，不必再费思量。要知道所谓财物其实是别人诳骗，也只看空亡是否作发用，就可参详出来；所射之物若是从空亡方位送来的，纵然确有其物，也终归虚妄不实。举例说：正月甲子日卯时占，甲子旬的空亡在戌、亥，把旬余之神加到卯上推排，若人或物是从卯这个方位来的，那就是落在空方了。

论虚实生死水陆诀。日辰发用火神居，所用物色必多虚。若见木神虚又实（木神，一云水神），传空实内反成虚。生死先看支上神，用兼旺相必然生。囚又兼刑克用，故知死物自分明。水木相加用日辰，安装生陆地最为真。巳酉丑金不在水（石金火）。申子辰为水内论。亥卯未木陆加水木（虎入水），寅午戌为陆路行。水中之物一般云。

判定所射之物是虚是实、是死是活、出于水中还是陆上：日辰所发之用若坐火神，所射之物必定多半中虚；若见木神，则半虚半实（此处底本注「木神」，一说当作「水神」）；三传落空亡的，看似结实，反而虚而不实。定生死先看日支上神：用神兼得旺相之气，所射必是活物；用神落囚地而又受刑受克，所射必是死物，一望可知。水神木神相加而临于日辰，所射多是陆地所生之物。三合金局巳酉丑，物不在水中（此处底本有「石金火」三字小注）；三合水局申子辰，则当作水中之物看；三合木局亥卯未，物本在陆而加水则入水（底本小注「虎入水」）；三合火局寅午戌，物行于陆路。凡水中之物，大体都照此例推断。

论休旺诀。五行用起日辰中，休旺用之始见真。木神旺相是木物，死囚草果定其因。金旺五金囚见石，土神囚废见灰尘。水火休旺休量论，次第推详理自明。论形状诀。用起孟神物带圆，仲方四季碎并尖。旺神圆软相方嫩，死神其硬不虚言。囚神碎细推其义，休是轻形又不全。

论物之休旺：五行发用要从日辰之中起看，分清休与旺，所射才见真切。木神得旺相之气，所射是成材的木器；木神落死囚，就只是草茎果实之属。金神当旺，所射是金银铜铁锡五金；金落囚地，只是石头。土神落囚废之地，所射不过灰尘。水与火两行也照休旺的道理衡量，依次推详，理路自然分明。论物之形状：发用是寅、申、巳、亥四孟之神，所射之物带圆形；是子、午、卯、酉四仲之神则方，是辰、戌、丑、未四季之神则琐碎而带尖角。用神当旺，其形圆而软；得相气，则方而嫩；处死地，质地刚硬，这是不会错的；落囚地，形体细碎；落休地，形轻而且残缺不全。

论物可食否诀。日辰发用互相生，吉将传来食可谰。不备昴星八专卦，物非食类别推情。论物不可食味诀。可食又详何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行味内细推详。 木酸 火苦 土甘 金辛 水咸 发用日辰比旺相，定知其物嫩而新。若见死囚并鬼贼，必然故旧不须询。用得长生新小诀，沐浴新而光泽鲜。冠带颜色多枯槁，临官新旺壮而坚。帝旺近贵急用物，从衰至养旧中言。

判定所射之物能不能吃：日辰与发用彼此相生，三传上又乘吉将，所射便是可食之物（「谰」当作「啖」）。若排出的是「不备」「昴星」「八专」这三种课体，所射就不是食物，须另按别的门路去推。既知可食，再定它是什么味道：用神加在寅申巳亥四孟之上，其味为酸；加在子午卯酉四仲之上，其味为咸；加在辰戌丑未四季之上，其味甘美；总之要在五行本味中细细推详。五行配味的定例是：木为酸，火为苦，土为甘，金为辛，水为咸。再判新旧：发用与日辰比和而又得旺相之气，所射之物必定鲜嫩而新；若落死囚，又逢鬼贼来克，必是陈旧之物，不必再问。还可用十二长生细分：用神坐长生，物新而小；坐沐浴，新而且光泽鲜亮；坐冠带，颜色多半枯槁；坐临官，新而旺、壮而坚实；坐帝旺，是贵重且急用之物；自衰、病、死、墓以至绝、胎、养，都在陈旧一路里说。

论杂类内诀。涉害昴星并八专，二三四件非一言。连茹日辰相比及，季神为用色相兼。日辰相克为杂色，仿此推之见类元。论物死活诀。用逢生气及月厌，定为活物更无疑。被克死囚何以诀，不为活物数中推。要知何物详生死，飞来朱雀及从魁。四足功曹兼白虎，龙蛇合巳鳗蛇虺。

判定覆器中不止一物：排出「涉害」「昴星」「八专」这几种课体，所藏往往是两件、三件甚至四件，不能只说一样。若成「连茹」之课，三传相衔而与日辰比和，又以辰戌丑未四季之神发用，则物的颜色也是两色相兼。日辰彼此相克的，所射是杂色之物；依此类推，物的种类来历就都能推出。判定死活：用神逢「生气」或「月厌」，断为活物绝无可疑；若被克制而又落死囚之地，就要在死物一类里推。要知是何种活物，则看天将：飞禽看「朱雀」与从魁酉金；四足之兽看功曹寅木与「白虎」；至于「青龙」「腾蛇」与六合、巳火相配，则主鳗、蛇、虺一类长虫。

论物表里诀。发用日辰皆入传，物有表里不虚言。只如甲午日寅午，外青内赤见其源（一云外青内黑）。孟仲季诀。要察孟仲季，阳孟为四角。阴孟不团圆，阳孟不偏拓。阳孟加阴仲而方，阳仲加阴季而圆。又。阳孟为四角，阴孟不团圆。阳仲不偏起，阴仲无侧坚。

判定物的表里两层：发用与日辰都进入三传，所射之物就有表里之别，这话不虚。譬如甲午日而三传见寅、见午，寅木在外为青，午火在内为赤，物便是外青内赤，来历一望可知（一说作外青内黑）。再以四孟、四仲、四季分形体：要看孟仲季，阳孟之神主四角方正，阴孟之神则不团圆，阳孟又不偏斜舒展；阳孟加在阴仲之上，其形为方；阳仲加在阴季之上，其形为圆。另一诀说：阳孟为四角，阴孟不团圆；阳仲不偏起，阴仲无侧棱而不坚。

论物形状诀。旺气所乘圆而新，相气所乘圆而长（“圆”疑“方”字）。死气所胜刚而硬，休气所乘小而尖。或是两头不均者，推关孟仲季同量。十干物色诀。甲青乙碧丙赤色，丁紫戊黄己红同。庚白辛蓝壬是黑，癸为阴水绿殷红。

再论形状：用神乘旺气，其物圆而新；乘相气，其物圆而长（原书夹注疑「圆」为「方」字之误）；处死气所克之地，其质刚而硬；乘休气，其形小而尖。若是两头大小不匀的，仍按四孟、四仲、四季那一套尺度一并衡量。以十天干定颜色：甲为青，乙为碧，丙为赤，丁为紫，戊为黄，己同为红；庚为白，辛为蓝，壬为黑，癸是阴水，其色绿中带深红。

神后胜光加日辰，其物有窍及瓜陈。太冲从魁支干上，物有口腹最为真。魁罡加之物带黑，丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死青黑形。生气言新死气旧，旺相言新囚旧论。用在阳生阴是死，初传月厌活中云。

看日干、日支上所乘之神来定物形：子「神后」、午「胜光」加临日辰，所射之物有孔窍，或是瓜蔓一类；卯「太冲」、酉「从魁」落在日干日支之上，所射之物有口有腹，这一断最准；辰戌魁罡加临，物带黑色；丑、未加临，物上有似眉似目的纹路；寅、申加临，物有手足一类的枝出；巳、亥加临，则是已死之物，形色青黑。再以气定新旧：得「生气」为新，值死气为旧；旺相为新，落囚为旧。用神落在阳支上主生，落在阴支上主死；初传若带「月厌」，仍在活物一路里说。

日辰之上见天乙，珍宝贵重可食物。青黑黄白色鲜明（一云，方圆黄白及光明），水木怪精鱼类质。日辰之上见腾蛇，殊方异类带文华。或是蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上见朱雀，光彩精明人灼灼。异物毛羽或文章，变异火烟或飞雀。

这一节按日干日支上所乘的十二天将，逐一断出覆器中之物。日辰之上见「天乙贵人」：所射是珍宝贵重而又可食之物，颜色青、黑、黄、白而鲜明（一说形体方圆、色黄白而有光泽），变化起来则属水木一路的精怪，或是鱼鳞之质。日辰之上见「腾蛇」：所射是远方异域的奇异之物，带有文彩；或是蛇一样的形状，颜色发赤，且甘香可口，味道格外好。日辰之上见「朱雀」：所射之物光彩鲜明，照人耀眼；或是带毛羽的异物，或是有文采的物件；若生变异，则主火烟，或是飞起的雀鸟。

日辰之上见六合，其物光彩食味和。草木金石丝竹类，或是口伤盐味多。日辰之上见勾陈，其物破损必伤身。青黑文章草木实，勾陈尾上损伤真。日辰之上见青龙，其物虚悬堪食供。缯帛钱财黄白色，或为草木悉皆同。

日辰之上见「六合」：所射之物有光彩，吃起来味道调和；多是草木、金石、丝竹一类；或者是入口伤人、咸味偏重之物。日辰之上见「勾陈」：所射之物有破损，且必伤人身；颜色青黑而有纹理，或是草木的果实；勾陈主勾连，物的末端一定有损伤处，这一断最真。日辰之上见「青龙」：所射之物悬空而虚，可供食用；或是缯帛钱财，颜色黄白；或是草木之属，断法都一样。

日辰之上见天空，其物遗弃尘秽中。或为印绶金石物，变异虚空丑形容。日辰之上见白虎，其物刀伤坚似铅。或为白虎物麦类，金玉剑铁死亡言。日辰之上见太常，其物可食色且黄。形状质实真希美，或为珠玉细推详。

日辰之上见「天空」：所射之物被遗弃在尘土秽物之中；或是印绶、金石之器；若生变异，则中空不实，形容丑陋。日辰之上见「白虎」：所射之物有刀伤痕迹，坚硬如铅；或是白色之物，或是麦类；也可以是金玉、剑器、铁器，并主死亡之事。日辰之上见「太常」：所射之物可食，颜色发黄，形状质地厚实，实在难得而美好；或是珠玉一类，须再细细推详。

日辰之上见玄武，汉转白色出水土。文章鳞甲及虚空，物取勾连君记取。日辰之上见太阴，共物黄白生有心。金银铁剑钱野物，或然变异化飞禽。日辰之上见天后，其物须经女人手。蚌壳水类细推详，白色如银占法有。

日辰之上见「玄武」：所射之物色白而能转动，出自水中或土中（「汉转」二字底本有讹）；有纹理、有鳞甲，或者中空；玄武主勾连，物必有可勾挂牵连之处，这一点要记住。日辰之上见「太阴」：所射之物色黄白，内里有心（原文「共物」为「其物」之讹）；多是金银、铁剑、钱币一类，或是野外之物；若生变异，则化为飞禽。日辰之上见「天后」：所射之物必经过女人之手；是蚌壳、水族一类，须细推详；颜色洁白如银——占法中确有此断。

坎宫，神后子，数九，为纯水，在石中，其色黑，其物水中这类，为江湖，为沟渠，其音为羽，其性为智，其情为奸，其味为咸，其方在北，其人为耳痛、心病、肾虚之症。其形内实外虚之象，或为音乐、妇人所用之物。

坎宫配子水，将名「神后」，其数为九，属纯粹的水，所在之处是石间。颜色为黑，所射是水中之物（原文「这类」为「之类」之讹），象江湖，象沟渠；五音属羽，五性属智，其情为奸巧，五味为咸，方位在正北。若射人事，主耳痛、心病、肾虚一类症候。物的形体是外面空虚而里面充实之象；也可以是乐器音声之物，或妇人日常所用之物。

艮宫，大吉丑，数八，为杂土，在冢墓，其色黄，其物山中之类，为门阙，为经络，其音为宫，其性为信，其情为哀，其味为甘，其方在东北，其人在手指脾胃，其形为上实下虚之象，或为杂金。艮宫，功曹寅，数七，为柔木，在山林，其色青，其物山岩之类。其音性情味方形俱照前大吉下断之。或云五色、文章，或为茂盛花果，或结实而细。

艮宫先配丑土，将名「大吉」，其数为八，属驳杂之土，所在之处是坟冢墓地。颜色为黄，所射是山中之物，象门阙，象人身经络；五音属宫，五性属信，其情为悲哀，五味为甘，方位在东北。若射人事，应在手指与脾胃。物的形体是上实下虚之象，也可以是成色不纯的金属。艮宫又配寅木，将名「功曹」，其数为七，属柔软之木，所在之处是山林。颜色为青，所射是山岩一类；至于五音、五性、五情、五味、方位、形体，都照上面丑土「大吉」条下的断法推。另一说以为寅还主五色斑斓、有文采之物，或是茂盛的花果，或是结实而细小之物。

震宫，太冲卯，数六，为低木，在门户，其色青，其物林木之类，为墉屏，为车船，其音为角，其性为仁，其情为怒，其味为酸，其方在正东，其人为足股，为腓，其形下静上动。又云，其物无根，水陆行盘络丝纶，或门哀悼动用，或圆而柔软。

震宫配卯木，将名「太冲」，其数为六，属低矮之木，所在之处是门户。颜色为青，所射是林木一类，象墙垣屏障，象车与船；五音属角，五性属仁，其情为怒，五味为酸，方位在正东。若射人事，应在大腿、小腿肚。物的形体是下面安静而上面摇动之象。另一说以为所射之物没有根柢，能在水上陆上行走盘绕，如丝线缠络一般；或是门上治丧所用之物；或是形圆而质柔软之物。

巽宫，天罡辰，数五，为杂木，在城市。其色青，其物水池中之类。为官司中，为山野，其音为角，其性为仕，其情为怒。其味为酸。其方在东南。其人为寡发，为广额，为白眼，其形长，辰中有水，其物近水池，或坚刚物，火烟囚死焦破之类，其形方圆。

巽宫先配辰土，将名「天罡」，其数为五，属驳杂之木，所在之处是城市。颜色为青，所射是水池中之物，象官府衙门，象山野；五音属角，五性主仕进，其情为怒，五味为酸，方位在东南。若射人事，主头发稀少、额头宽阔、眼白多之人。物的形体细长；辰为水库，其中含水，所以所射之物多近水池；也可以是坚硬刚强之物；若逢火烟而又落囚死之地，便是焦枯破损一类，形体或方或圆。

巽宫，太乙巳，数四，巳中有杂金，在炉灶，其色红黄，其物木火之类。为文书，为囚禁，其音为角征，其性为仁礼，其情为怒乐，其味酸甘，其方在东南，其人为发额，为皮毛，为方静之象，其物弓弩、锁钥，其色青黄，生山野并飞令之属。

巽宫又配巳火，将名「太乙」，其数为四，巳中藏有金气，所在之处是炉灶。颜色红中带黄，所射是木与火一类，象文书，象囚禁。五音兼属角与徵，五性兼仁与礼，其情兼怒与乐，五味兼酸与甘，方位在东南。若射人事，应在头发额角与皮肤毛发，形貌是方正安静之象。所射之物可以是弓弩、锁钥，颜色青黄，或是生长在山野以及飞禽一类之物。

离宫，胜光午，数九，为纯火，在屋宅，其色赤，其物炎热之类，为文章，为兵戈、甲胄，其音为征，其性为礼，其情为恶，其味为苦，其方在正南，其人为心目，为文人、诗客，其形光明彩色，内虚外实之象。又云，为太阳，其物有彩色，或线蚕，或文章盖物。

离宫配午火，将名「胜光」，其数为九，属纯粹的火，所在之处是屋宅。颜色为赤，所射是炎热之物，象文章，象兵戈甲胄；五音属徵，五性属礼，其情为憎恶，五味为苦，方位在正南。若射人事，应在心与眼目，或主文人诗客。物的形体光明而有彩色，是外面结实而内里空虚之象。另一说以为离象太阳，所射之物有彩色，或是丝线蚕茧，或是带花纹、可以覆盖的物件。

坤宫，小吉未，数八，未中有杂土，在田地，其色黄白，其物土产之类，为衣裳，为布帛，其音为宫，其性为信，其情为哀，其味为甘，其方在西南，其人为腹，其形为圆，共物酒器、碎微、尘土，又为绢帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似鱼类。

坤宫先配未土，将名「小吉」，其数为八，未中藏有杂土，所在之处是田地。颜色黄白，所射是土中所产之物，象衣裳，象布帛；五音属宫，五性属信，其情为悲哀，五味为甘，方位在西南。若射人事，应在腹部。物的形体为圆（原文「共物」为「其物」之讹），可以是酒器，可以是琐碎细微之物或尘土，也可以是绢帛，一说是女子的衣服，或是有滋味之物，形似鱼类。

坤宫，传送申，数七，申为少阴，在平野，其色黄白，其物铁石之类，其音性情方与小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空宝器之物，或砂尘铁类。

坤宫又配申金，将名「传送」，其数为七，申属少阴之金，所在之处是平旷原野。颜色黄白，所射是铁石一类；五音、五性、五情与方位都与前面未土「小吉」相同。物的形体是外面坚硬而中心空虚之象。另一说以为所射之物有心，而且是外硬中空的宝器之物，或是砂石尘土与铁器一类。

兑宫，从魁酉，数六，为纯金，在金石，其色白，其物金铁之类。为银钱，为利器，其音为商，其性为义，其情为喜。其味为辛，其方在正酉，春人为口舌，为耳目头类，其形尖圆。又云，其形有耳，或尖圆金钱刀鞘之类。

兑宫配酉金，将名「从魁」，其数为六，属纯粹的金，所在之处是金石之间。颜色为白，所射是金铁一类，象银钱，象锋利的器具；五音属商，五性属义，其情为喜，五味为辛，方位在正西（原文「正酉」即正西方）。若射人事，应在口舌，以及耳、目、头一类（原文「春人」为「其人」之讹）。物的形体上尖下圆。另一说以为其形带耳，或是尖圆的金钱、刀鞘一类。

干宫，河魁戌，灵敏五，戌中有辛火，在官府。其色黄，其物金钱壳果之类，为龙马，为金玉其物为衣，其音为宫，其性为义，其情为喜，其味为辛，春方在西北，其人为首之类，其形为圆正刚硬之象，或五谷铁石细碎之物。

乾宫先配戌土，将名「河魁」，其数为五（原文「灵敏五」为「数五」之讹），戌中藏有辛金与火库，所在之处是官府。颜色为黄，所射是金钱与带壳的果实一类，象龙马，象金玉，也可以是衣物；五音属宫，五性属义，其情为喜，五味为辛，方位在西北（原文「春方」为「其方」之讹）。若射人事，应在头部一类。物的形体是圆正而刚硬之象，或是五谷、铁石一类细碎之物。

干宫，登明亥，数四，亥为杂阳，在河水，其色黑，其物水中之类，其音性情方皆同河魁，其形圆实多动之象。又亥为重阳，其物无定，逐人情意，小儿戏物，或酸味，鱼子醋酱之类。

乾宫又配亥水，将名「登明」，其数为四，亥属驳杂之阳，所在之处是河水。颜色为黑，所射是水中之物；五音、五性、五情与方位都与前面戌土「河魁」相同。物的形体是圆而结实、动而不静之象。又亥为重阳之位，所射之物没有定准，随占者的心意而变，可以是小儿的玩具，或是带酸味之物，或是鱼子、醋、酱一类。

水上见水，其物有足而多动之象（又云四足好走）。水上邮火，其物水土坏物之象。水上见木，其物有轮足转动之象（一云轮转物）。水上见金，其物生禽之象（生命之物）。水上见土，其物土中昆虫故旧之象。

这一节讲天盘之神加临地盘之辰时，两重五行相叠所射出的物象。水加在水上，所射之物有足而好动，一说是四足善走之物。水加在火上（原文「邮」为「见」之讹，下同），所射是被水土浸坏之物。水加在木上，所射之物有轮有足、可以转动，一说就是轮转之器。水加在金上，所射是活的禽鸟，即有生命之物。水加在土上，所射是土中的昆虫，或是陈旧之物。

火上见水，其物破损故旧之象。火上见火，其物好行少静之象。火上见木，其物花果蔬菜之象。火上见金，其物为陶冶之象。火上邮土，其物瓦磁器皿之象。

火加在水上，所射是破损陈旧之物。火加在火上，所射之物好动而少静。火加在木上，所射是花果蔬菜。火加在金上，所射是熔铸陶冶而成之物。火加在土上，所射是陶瓦瓷器一类器皿（原文「邮」仍为「见」之讹）。

木上见水，其物带花生长之象。森上见火，其物残焦枯槁之象。木上邮木，共物花纹木器等类之象。木上见金，其物伤损之象（铸断刀缺枪）。木上见土，其物棺椁之象。

木加在水上，所射是带花而正在生长之物。木加在火上（原文「森」为「木」之讹），所射是烧残焦枯之物。木加在木上，所射是有花纹的木器一类（原文「邮」为「见」、「共物」为「其物」之讹）。木加在金上，所射是受伤破损之物，底本小注举例为铸断的刀、缺口的枪。木加在土上，所射是棺椁。

金上见水，共物金石之象。金上见火，其物炉冶之象。金上见金，其物五金成器之象。金上见土，其物石器之象。土上见水，其物和柔之象。土上见火，其物光明之象。土上见木，其物坚牢之象。土直见金，其物瓦石之象。土上见土，其物城垣之象。润下水之类，曲直木之类，炎上火之类，从革金之类，稼穑土之类。

金加在水上，所射是金石之物（原文「共物」为「其物」之讹）。金加在火上，所射是炉冶熔炼之物。金加在金上，所射是金银铜铁锡制成的器皿。金加在土上，所射是石器。按前后体例，此下当有「金上见木」一条，此处底本有脱文，不敢臆补。土加在水上，所射之物和顺柔软。土加在火上，所射之物光明。土加在木上，所射之物坚固牢实。土加在金上，所射是瓦石（原文「土直」为「土上」之讹）。土加在土上，所射是城墙垣壁。最后总束一句：凡润下之象归水一类，曲直之象归木一类，炎上之象归火一类，从革之象归金一类，稼穑之象归土一类。

天乙临日辰物黄白，珍宝可食，光明文章，女子首饰物。变异水木之类，鱼甲鳞物，五谷为麻术类，禽虫为虾蟹类。临子笔墨文章等物。临丑为鱼蟹美和有泥土物（鱼虾美味）。临寅为陶冶、砖瓦、磁器。临卯为竹笛、箫笙、空哭等物。临辰为黄土白物。临巳为结花、衣服、棉麻、布帛等物。临午为缕紫赤红衣裳物类。临未为贵物珍重酒肉之类。临申为黑彩牛畜等物。临酉为黄白泥塑佛像等物。临戌为草黄蜡等物。临亥为酒醋铜锡器硬诸等物。

这一节按十二天将各自加临十二地支的位置，逐位断出覆器所藏。「天乙贵人」临于日干日支之上：所射之物色黄白，是珍宝而又可食之物，光明而有文彩，或是女子的首饰；若生变异，则属水木一路，是鱼类的甲鳞之物；配五谷则为麻类，配禽虫则为虾蟹。天乙临子位，所射是笔墨文章之物；临丑位，是鱼蟹一类的美味，或沾泥带土之物，底本小注作鱼虾美味；临寅位，是陶冶烧造的砖瓦瓷器；临卯位，是竹笛、箫笙一类中空能鸣之物；临辰位，是黄土与白色之物；临巳位，是绣花、衣服、棉麻、布帛；临午位，是紫、赤、红色的衣裳丝缕；临未位，是贵重之物与珍馐酒肉；临申位，是黑色彩饰与牛畜之物；临酉位，是黄白色的泥塑佛像；临戌位，是草黄色的蜡一类；临亥位，是酒醋与铜锡等坚硬器皿。

腾蛇临日辰，其物赦，为文章、书史，变异为毒物，甘美可食，五谷为豆、粟类，禽虫为蛇鹿类。临子为井为龙（井中龙）。临丑为渠孔穴等类。用临寅为蛇形等物。临卯为刀剑、玲珑、花果、船车等物。临辰为砖瓦、磁器、珠宝异等物。临巳为蛇虫、锦衣、丝棉等类。临午为尖物、女衣、彩帛、衫类。临未为文字、黄物、颜色等。临申为金玉、虾炼等物（石银）。临酉火灰石牛、吃物之类。临戌为自死沙中之物。临亥为烂木、柏皮等物。

「腾蛇」临于日干日支之上：所射之物色赤（原文「赦」为「赤」之讹），是文章书史一类；若生变异，则为有毒之物；也可以是甘美可食之物；配五谷为豆、粟，配禽虫为蛇与鹿。腾蛇临子位，所射是水井，或是龙，底本小注称井中之龙；临丑位，是沟渠孔穴一类；作发用而临寅位，是蛇形之物；临卯位，是刀剑、玲珑器玩、花果与船车；临辰位，是砖瓦、瓷器与珠宝奇物；临巳位，腾蛇归本家，是蛇虫，或锦衣丝棉；临午位，是尖锐之物、女子衣裳与彩帛衫子；临未位，是文字、黄色之物与颜料；临申位，是金玉一类，底本小注作石与银；临酉位，是火灰、石、牛以及可吃之物；临戌位，是自己死在沙土中之物；临亥位，是朽烂的木头与柏树皮。

朱雀临日辰，其物赤黑色，罗网、捕缚、有晶明、光彩=毛心、文章，变异为烟火烧灼之物。五谷为豆黍、麦类。禽虫为雉、雀、鸦类，兽为马、驴之类。临子为文章、笔墨等物。临场面为司长秽、尘灰等物。临寅为鸡雉、毛羽之类。临卯为果类、黄色之物。临辰为罗网、水虫、赤色等物。临巳为烧炼、药石之物。临午为衣裳、獐鹿、骡、兔之物。临未为带口舌文章。临申为钗环、刀铁等物。临酉为铜镜、梳子、钗钏等物。临戌为飞禽、巢穴、器皿等物（主，鸟巢，印子）。临亥为玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「朱雀」临于日干日支之上：所射之物赤中带黑，或是罗网捕缚之具，或晶莹光明、有彩色毛羽与文采之物（「光彩=毛心」一句底本文字有讹）；若生变异，则是烟火烧灼之物；配五谷为豆、黍、麦，配禽虫为野鸡、麻雀、乌鸦，配走兽为马、驴。朱雀临子位，所射是文章笔墨；下一条底本作「临场面为司长秽、尘灰等物」，据前后次第，此处当为「临丑」一条，文字已讹，所射为污秽尘灰之物；临寅位，是鸡、野鸡与毛羽；临卯位，是果类与黄色之物；临辰位，是罗网、水虫与赤色之物；临巳位，是烧炼的药石；临午位，朱雀归本家，是衣裳，或獐、鹿、骡、兔；临未位，是引起口舌的文书；临申位，是钗环与刀铁；临酉位，是铜镜、梳子与钗钏；临戌位，是飞禽、巢穴与器皿，小注作鸟巢、印子；临亥位，是玳瑁、象牙与泥土，小注作牙梳、玳瑁梳。

六合临日辰，其物色光彩、竹木、金石所伤之物。音声之类，变异可食，五谷为桑麻类，为盐，禽鸟雉兔等物。临子为青白贮水火物。临丑为伤破、刀割、锹锄等物。临寅为文书、喜信、刀尺、果食、猫狸、刻雕等物。临卯为术士、车轮、挠搭、草果子等物。临辰为土石盆瓦等物。临巳为竹管、空虚、火筒、军器等物。临午为镜匣、盒子、木梳、磁器等物。临未为婚姻、宴享、器物臭 烂盐黑子。临申为争斗、铸成、镜匣，或白盒子。临酉为女子剪尺等物。临戌为妇逃、矸磁、角瓦等哭 。临亥为盂盒物类（四足纸器帛）。

「六合」临于日干日支之上：所射之物有光彩，属竹木一路，或是被金石所伤之物，或是能发声之物；若生变异，则是可食之物；配五谷为桑麻，也主盐，配禽鸟为野鸡与兔。六合临子位，所射是青白色、可以贮水贮火之器；临丑位，是被砍伤破损之物，或锹锄一类；临寅位，是文书喜信、刀与尺、果品食物、猫狸，以及雕刻之物；临卯位，六合归本家，是术士、车轮、挠钩搭具与草木果子；临辰位，是土石盆瓦；临巳位，是竹管、中空之物、火筒与军器；临午位，是镜匣、盒子、木梳与瓷器；临未位，是婚姻宴享所用之物，底本此处「器物臭　烂盐黑子」数字有讹脱；临申位，是因争斗而铸成之物、镜匣或白盒子；临酉位，是女子所用的剪刀与尺；临戌位，是妇人出逃之象，或矸石瓷器、角瓦一类，底本末字有讹；临亥位，是盂盒之类，小注作四足之器与纸帛。

勾陈临日辰，其物青黑、木植之类，伤损勾连之物。罗网之象，变异为瓦石、金钱，禽鸟鱼蟹、龟鳖、水虫等物。临子为后土、绯紫物类（或不生花）。临丑为花纹、塌锋之类（塌锋、尖结、花纹）。临寅为瓦石、树根如兽形、四足之物。临卯为桥柱、河栋，如早蛇类。临辰为龟鳖鱼蟹、钓网等物。临巳为衣服旧物。临午为描样、符印、文书、符篆刻物。临未为粟、帛、绢丝、鱼肉香美等物。临申为铁器刑伤。临酉为白色铁镜垍器等物。临戌为绯紫、衣服等物。临亥为盂盒物类。

「勾陈」临于日干日支之上：所射之物青黑色，属木植一类，是有伤损、能勾连之物，取罗网之象；若生变异，则为瓦石、金钱；配禽鸟水族则为鱼蟹、龟鳖与水虫。勾陈临子位，所射是后土神像，或绯紫色之物，小注称或是不开花之物；临丑位，是有花纹、锋刃塌折之物，小注举塌锋、尖结、花纹；临寅位，是瓦石，或形如兽类的树根与四足之物；临卯位，是桥柱、临河的梁栋，形如旱地之蛇；临辰位，勾陈归本家，是龟鳖鱼蟹与钓具渔网；临巳位，是衣服旧物；临午位，是描样的图稿、符印文书与刻成的符篆；临未位，是粟米、缯帛绢丝，以及鱼肉香美之物；临申位，是铁器，主刑伤；临酉位，是白色的铁、镜子与陶器；临戌位，是绯紫色的衣服；临亥位，是盂盒之类。

青龙临日辰，其物青赤木之类，悬空可食物，变异文章、羽翼、螭虎狼狐兔之类。临子为蝉蛇之形状。临丑为铁锅枪钻等物。临寅为箱柜、孔窍、兽形龙状之物。临卯为木器、果子、贵人家物。临辰为石头、瓦器、术杖、龙形。临巳为奴婢相连（双合相连）。临午为烧成可食之物。临未为烂木槿茶果之物。临申为腰带可用之物。临酉为刀伤器物之类。临戌为刀割人形之类。临亥为果子白色，如瓜形状（刀伤物）。

「青龙」临于日干日支之上：所射之物青中带赤，属木一类，是悬空可食之物；若生变异，则为有文采之物、飞禽羽翼，或螭、虎、狼、狐、兔之属。青龙临子位，所射形状像蝉、像蛇；临丑位，是铁锅、枪钻一类；临寅位，青龙归本家，是箱柜、有孔窍之物，或形如兽、状如龙之物；临卯位，是木器、果子与贵人家中之物；临辰位，是石头、瓦器、法杖，或龙形之物；临巳位，主奴婢成对相连，小注作双合相连；临午位，是烧熟可食之物；临未位，是朽木、木槿与茶果；临申位，是腰带一类可用之物；临酉位，是被刀所伤的器物；临戌位，是被刀割成的人形之物；临亥位，是白色的果子，形状如瓜，小注称是被刀伤过之物。

天空临日辰，其物主印绶、金石，变异为虚而不实、臭恶之物，禽早狼狗之类。临子为石土、砖瓦、缸垍、器皿等物。临丑为出形、人锧锁镜奁等物。临寅为没底物，盂类火灰。临卯为土石等物。临辰为砖瓦空虚等物（土烧过物）。临巳为生气物，蛇虫有角足之类。临午为不用破损之物（破碎、污秽、泥粪）。临未为可食甘甜之物。临申为有角坚铁石物。临酉为自破哭 用等物。

「天空」临于日干日支之上：所射之物主印绶与金石；若生变异，则是外强中干、虚而不实之物，或臭恶之物；配禽兽则为狼、狗一类（「禽早」二字底本有讹）。天空临子位，所射是石土、砖瓦、缸罐等器皿；临丑位，是出脱之形，或人所用的铡刀、锁、镜奁一类，底本文字略有讹误；临寅位，是没有底的器物，如盂之类，或是火灰；临卯位，是土石之物；临辰位，是砖瓦一类中空之物，小注称是土烧成之物；临巳位，是有生气之物，如蛇虫及有角有足之类；临午位，是不堪使用的破损之物，小注举破碎、污秽、泥粪；临未位，是甘甜可食之物；临申位，是有角而坚硬的铁石之物；临酉位，是自行破损、不能再用之物，底本此处有讹字。按十二辰之序，其下当有临戌、临亥两条，此处底本有脱文。

白虎临日辰，其物色白，金玉、刀剑、锯等物。若伤人死伤等物。五谷为豆、黍类，兽为虎狼猿猴之属。临子为烧成瓦器等物。临丑为刀斤物类。临寅为铲锹尖刀利器。临卯为割成铁物。临辰为铜铁环子等物。临巳为金钱利刃孝服。临午为弃石药器。临未为白或针烧铸形象。临申为铁钳环子。临酉为锹锄铁器镜铜等物。临戌为兽形、螭吻、锹钮、有口铜印等物。临亥为刑伤、虎豹、四足、小儿戏物。

「白虎」临于日干日支之上：所射之物色白，是金玉、刀剑、锯子一类；若主人事，则是伤人致死之事；配五谷为豆、黍，配走兽为虎、狼、猿、猴。白虎临子位，所射是烧成的瓦器；临丑位，是刀斧一类；临寅位，是铲、锹、尖刀等锐利之器；临卯位，是割截而成的铁器；临辰位，是铜铁环子；临巳位，是金钱、利刃，或孝服；临午位，是弃置的石头与药器；临未位，是白色之物或针，以及烧铸成形的器物；临申位，白虎归本家，是铁钳与环子；临酉位，是锹锄铁器与铜镜；临戌位，是兽形、螭吻、锹钮，以及有口的铜印；临亥位，主刑伤，或虎豹一类四足之兽，也可以是小儿的玩具。

太常临日辰，其物黄可食，形圆好，珍宝，变异医药、金石、文章，有日月耳目，生毛发，五谷为订类，兽羊鹰之类。临子为花罗衣裳。临丑为旧衣服。临寅为师人、笔研、刚物、僧道法衣。临卯为童行、经卷。临辰为土、光明之物。临巳为花装之物，故破之物。临午为飞雁之书。临未为衣服、黄褐色等物。临申为猴畜、白锡钱物。临酉为白色物，花球、鸡雉、雁属之类。临戌为破白赤色衣服。临亥为勒白带绳等物。

「太常」临于日干日支之上：所射之物色黄可食，形状圆好，或是珍宝；若生变异，则是医药、金石与有文采之物，物上有似日月、似耳目的纹样，或生毛发；配五谷为稻类（「订」字底本有讹），配走兽为羊与鹰。太常临子位，所射是花罗衣裳；临丑位，是旧衣服；临寅位，是塾师之流，或笔砚、坚硬之物，以及僧道的法衣；临卯位，是童行小道人与经卷；临辰位，是土，或光明之物；临巳位，是装饰花样之物，或陈旧破损之物；临午位，是飞雁传来的书信；临未位，太常归本家，是衣服与黄褐色之物；临申位，是猿猴牲畜，或白锡钱物；临酉位，是白色之物，或花球、鸡、野鸡与雁属；临戌位，是破旧的白色、赤色衣服；临亥位，是勒束用的白带与绳索。

玄武临日辰，其物出水中，相勾连，鳞甲，文章。变异为内虚、女子之物。五谷为豆类，禽虫为鼠燕之属。临子为鱼虾、蝉、经卷之物。临丑为羊角，高分子鸟，金箭。临寅为皂色木植勾动之物。临卯为瓜果圆中之物。临辰为黄黑瓦石戊属（黄瓦、烧赤、石砖垍）。临巳为破瓶、旧翁之类。临午为心虚、赤色之物。临未为厨中吃食之物（泥中物，吃食）。临申为蛇虫、螮蜂、白蝇子（石垍砖、兔形）。临酉为金银匹帛之类（泥乞）。临戌为斑驳花纹、瓦器。临亥为果木喜美之物（草木美物，因滋味来）。

「玄武」临于日干日支之上：所射之物出自水中，彼此勾连，带鳞甲，有纹理；若生变异，则是内里空虚之物，或女子之物；配五谷为豆类，配禽虫为鼠与燕。玄武临子位，所射是鱼虾、蝉，或经卷；临丑位，是羊角、高飞之鸟与金箭，底本文字略有讹误；临寅位，是黑色的木植，或能勾挂牵动之物；临卯位，是瓜果一类圆而有瓤之物；临辰位，是黄黑色的瓦石，小注举黄瓦、烧赤之土与石砖陶器；临巳位，是破瓶、旧瓮之类；临午位，是中心空虚而色赤之物；临未位，是厨房中的食物，小注称是泥中之物与吃食；临申位，是蛇虫、蜾蜂与白蝇，小注举石砖与兔形之物；临酉位，是金银匹帛之类；临戌位，是斑驳有花纹的瓦器；临亥位，玄武归本家，是果木一类可喜可口之物，小注称因滋味而来。

太阴临日辰，其物黄白色，为金银刀针这类。变异生产水中之物，五谷为麦米类。飞禽为鸡雉之属。临子为面面面、甘甜可食之物。临丑为鲜明、妇人衣服之物。临寅为刀斧、器用、可食、黄色之物。临卯为其物似钱光明。临辰为钗钏花朵等物。临巳为布帛妇人衣饰之物。临午为白色铜铁器用、剪刀、白毛。临未为黄色堪食、油麻之物。临申为女子钗钏、小麦、鸡雉。临酉为金银、雉鹅、鸡鸭之类（鸽）。临戌为发毛、羽翼虫，不然多足物。临亥为雉鸡、刀锥、通白物。

「太阴」临于日干日支之上：所射之物色黄白，是金银刀针一类（原文「这类」为「之类」之讹）；若生变异，则是水中所生之物；配五谷为麦、米，配飞禽为鸡与野鸡。太阴临子位，所射是面食一类甘甜可食之物（底本「面面面」三字有衍讹）；临丑位，是鲜明的妇人衣物；临寅位，是刀斧器具，或可食的黄色之物；临卯位，所射之物形似钱币而有光；临辰位，是钗钏花朵；临巳位，是布帛与妇人的衣饰；临午位，是白色的铜铁器具、剪刀，或白色毛羽；临未位，是黄色可食之物与油麻；临申位，是女子的钗钏、小麦与鸡雉；临酉位，太阴归本家，是金银，或野鸡、鹅、鸡鸭，小注添一鸽；临戌位，是毛发、有翅之虫，不然就是多足之物；临亥位，是野鸡、刀锥，或通体洁白之物。

天后临日辰，其物皂白，女人用物质，变异为草木可食，五谷为稻豆类，禽虫为蚕蛛之类（一云洁白物，虾蟆）。临子为妇人黑白衣衫（青黑花彩）。临丑为瓦石器用等物。临寅为香味黑甜果子。临卯为泥土草木之物。临辰为土中所产之物，秽污物，赤色。临巳为水中火中所出之物（烂白及服）。临午为水煮羹之物并破物。临未为果品、饮宴之物。临申为形如猫虎之类。临酉为白色衣绢之物。临戌为黄衣土泥之物。临亥为水中鱼虾之物，水族类，酸醋物。

「天后」临于日干日支之上：所射之物黑白相间，是女人所用之物；若生变异，则是草木可食之物；配五谷为稻、豆，配禽虫为蚕与蜘蛛，一说是洁白之物或蛤蟆。天后临子位，天后归本家，所射是妇人的黑白衣衫，小注作青黑而有花彩；临丑位，是瓦石器具；临寅位，是有香味的黑色甜果；临卯位，是泥土草木之物；临辰位，是土中所产之物，或污秽而色赤之物；临巳位，是从水中火中取出之物，底本小注文字有讹；临午位，是用水煮成的羹汤，兼主破损之物；临未位，是果品与宴饮之物；临申位，形状像猫、像虎；临酉位，是白色的衣绢；临戌位，是黄色衣物与土泥之物；临亥位，是水中的鱼虾等水族，或带酸味的醋物。

干卦。河魁、登明主之。内赤外白，内方外圆。遇水则软，遇火则坚。夏火金败，秋月金全。上有文字，节义相兼。旺则珠玉，休是铜钱。仰如鼎立，覆似锺悬。团圆外貌，坚硬内坚。人见敬仰，富贵双全。上有文字，绳索相连。聚而成实，散而无缘。细想是卦，无过铜钱。仰似鼎立，格似锺悬。若非金铁，即是银铜。团圆外实，里面虚实。人见敬贵，能鉴身容。

乾卦一位，由戌「河魁」与亥「登明」二神主管。所射之物里赤外白，内方而外圆；遇水则变软，遇火则变坚；夏天火旺则金败，秋天金当令则质地完足。物上有文字，兼具节义之象；得旺气便是珠玉，落休气便是铜钱。仰放时像鼎足直立，覆过来像钟悬空中；外貌团圆，内里坚硬；人见了都生敬意，兼主富贵双全。物上有文字，还有绳索穿连；聚拢起来便成一串，散开来就各不相连。细想乾卦所主，不过是铜钱：仰看如鼎足鼎立，覆看如悬钟；不是金铁，就是银铜；外形团圆结实，里面却有虚有实；人见之起敬，而且磨光之后能照见人的面容。

坎卦。神后主之。均性成风，依近水中。下浮南北，又浮西东。有形不动，落亦无踪。腾浮万物，便似飘萍。悠悠之物，外典内黑。性喜潜藏，情同隐匿。长在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不识。

坎卦一位，由子「神后」主管。所射之物性情均平如风，依傍靠近水边；在下浮荡于南北，又漂流于西东；有形而不自动，落下去便无踪影；能浮在万物之上，好像水面的浮萍。它是悠悠漂荡之物，外面有纹理而内里发黑；本性喜欢潜伏，情态如同隐匿；平日常在家中，却只能在野外相合；一离本处就被擒获，遇到生旺之地反而认它不出。

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不动其情。内虚外实，团圆所成。旺相则实，无气则灵。木能生火，岂能停停？人惊响谷，形如覆盆。春秋不改，积世长存。此物团圆，内悔外贞。能屈不动，种之生生。若非青白，即是龟纹。

艮卦一位，由丑「大吉」与寅「功曹」二神主管。所射之物形色带青，情性安静不动；内里空虚而外面结实，整体团圆而成。得旺相之气则质地坚实，无气则轻虚。艮为山而寅中藏木，木能生火，哪里能一直静止不动？其声如空谷回响使人吃惊，其形如倒扣的盆。它经春历秋而不改，积年累世长存。此物团圆，以内卦为「悔」、外卦为「贞」，内外自成一体；能屈曲而不移动，种下去便能生生不已。颜色不是青白，就是带着龟甲一样的纹路。

震卦。太冲主之。震物动停，内白外青。圆头尾小，将变其形。震主变动，身无定形。如蚕作茧，能腾能生。能团能圆，似兽能声。逐物改变，色体苍然。下不着地，上不侵天。若非果物，即是鱼蚌。

震卦一位，由卯「太冲」主管。所射之物动静不定，里白外青；头圆而尾小，形状将要改变。震本主动，所以物身没有定形，好像蚕作茧一样，能腾跃能化生；能团能圆，又像野兽一样能发出声音；随所遇之物而改变，颜色形体青苍。它下不着地，上不接天，悬于两间。若不是果实之物，就是鱼、蚌一类。

巽卦。天罡、太乙主之。巽主风雪，节气氤氲。声添琴韵，远听时闻。乍吟乍笑，时矛时群。形如彩螮，曩如青萍。奔注为形，光彩金生。游行照影，强索之形。空中隐映，神歌鬼哭。里实外虚，空谷传声。

巽卦一位，由辰「天罡」与巳「太乙」二神主管。巽主风雪，节气氤氲交感。所射之物声如琴韵，远远听去时时可闻；忽而低吟，忽而似笑，时而独出，时而成群；形状像天边的彩虹，又像水上的青萍；奔流灌注而成形，光彩之中透出金气；游走时能照出影子，勉强去捕捉却抓不着实形；在空中隐隐映现，其声如神歌鬼哭；里面结实而外面虚空，正如空谷传声。

离卦。胜光主之。似龙无角，似马无讹。若非牝马，即是驴骡。人头即少，离体身多。不临溪谷，即是长城。先白后赤，水土圆藏。雕形鳞族，内柔外刚。外头虽实，里畔虚张。贼人盗得，灰土埋藏。

离卦一位，由午「胜光」主管。所射之物像龙而没有角，像马而不差；若不是母马，就是驴骡。带人头形状的少，离形而只见其身的多；不是临着溪谷，就是像长城一样绵长。颜色先白后赤，水土之气圆圆地藏在其中；有雕镂的形貌，属带鳞之族，内柔而外刚；外面看着结实，里边其实虚张。若问去向，是被贼人偷去，埋在灰土之中。

坤卦。小吉、传送主之。坤体外黄，其色内苍。水上而实，内圆外方。形如瓦碟，坚实能刚。若非古器，即是橐囊。卦体名坤，土性长存。朝则平野，墓则孤村。人来扣抱，逐伴随群。若非牝马，即是其◎左“牛”右“享”。

坤卦一位，由未「小吉」与申「传送」二神主管。坤体外面色黄，里面色青；浮在水上而质地结实，内圆而外方；形状像瓦碟，坚实而刚硬。若不是古器，就是口袋皮囊。此卦名坤，土性长存不改；早上像开阔的平野，入墓时像孤零的村落。人来敲叩抱持，它便随伴成群。若不是母马，就是那个左边从「牛」右边从「享」的字所指之物（底本此字残缺，以符号代之，不敢臆补）。

兑卦。从魁主之。兑为金外地人，坚硬栽截。乍刚乍柔，有时曲折。内里光彩，外边欠缺。若非连珍，衣加带刚。兑性居平，外缺里明。形依静域，炫耀光生。遥为宇殿，似佛光荣。若非铜钱，即是金银。

兑卦一位，由酉「从魁」主管。兑属金，其质在外，可以裁截（此句底本文字有讹），坚硬而能切割；时刚时柔，有时又带曲折；里面有光彩，外边却有缺口。若不是成串的珍宝，就是衣上所加的坚硬带饰。兑性平和，外有缺而内里明亮；形体安处于静地，却能炫耀生光；远看像屋宇殿堂，又像佛身的光明。若不是铜钱，就是金银。

木主曲直，作酸，木实之性，为木之物类。主曲折、长短、粗细之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，为火之物类。主光明、华彩、虚心之形象，烟火虚心之物。土主稼穑，作甘，土养之性，为土之物类。主包含、广大、厚重之形，像匠士所养之物。

木的性质是曲直，其味为酸，取木质结实之性，所射便是木一类之物：形象上主弯曲、长短、粗细的分别，多是有曲折的木器。火的性质是炎上，其味为苦，取火能烧焦之性，所射便是火一类之物：形象上主光明、华彩、中心空虚，多是烟火之属或中空之物。土的性质是稼穑，其味为甘，取土能生养之性，所射便是土一类之物：形象上主包容、广大、厚重，多是匠人农人所培养出来之物。

金主从革，作辛，金坚之性，为金之物类。主坚硬、雕刻、锋利之形象，坚硬雕镂之物。水主润下，作咸，水生之性，为水之物类。主柔弱、卑下、绵软之形象，水中之物。

金的性质是从革，其味为辛，取金质坚刚之性，所射便是金一类之物：形象上主坚硬、可供雕刻、锋利，多是坚硬而有雕镂花纹之物。水的性质是润下，其味为咸，取水能生物之性，所射便是水一类之物：形象上主柔弱、低下、绵软，多是水中之物。

不备之课乃不全之物。返吟乃远路入来之物。伏吟乃远近出物之物（近处持至之物）。四孟神为用神，乃方而有棱角之物。四季神为用神，乃圆转敦之物（物圆实）。四仲神为用神，为物平直。用起水神，日辰上见火神，乃半虚半实之物。土木为用神、加临日辰，乃陆地所生之物。水为用神，得青龙、白虎、玄武者，水中所生之物。

这一节以课体之名断所藏之物。排出「不备课」，所射是残缺不全之物；排出「返吟课」，是从远路送来之物；排出「伏吟课」，则物出于远近之间，底本小注说是近处拿来之物。以寅申巳亥四孟之神作「用神」，所射是方正而有棱角之物；以辰戌丑未四季之神作用神，所射是圆转敦厚之物，小注称其物圆而结实；以子午卯酉四仲之神作用神，所射之物平直。发用是水神，而日辰上又见火神，所射是半虚半实之物。以土神、木神作用神而加临日辰，所射是陆地所生之物。以水神作用神，又乘「青龙」「白虎」「玄武」，所射是水中所生之物。

甲乙日与春同，木青，火黄，土黑，金红，水白。 丙丁日与夏同，火红，土白，金青，水黄，木黑。 戊己日与四季土旺日同，土黄，金黑，木白，火青，水红。 庚辛日与秋同，金白，水青，木黄，火黑，土戏。 壬癸日与冬同，水黑，木红，火白，土青，金黄。

这是一张按日干定五行颜色的表，每行先标日干及其所配的时令，其下依次列出五行在该日的颜色。甲、乙日与春天同看：木为青，火为黄，土为黑，金为红，水为白。丙、丁日与夏天同看：火为红，土为白，金为青，水为黄，木为黑。戊、己日与辰戌丑未四季土旺之日同看：土为黄，金为黑，木为白，火为青，水为红。庚、辛日与秋天同看：金为白，水为青，木为黄，火为黑，土为红（原文「土戏」为「土红」之讹）。壬、癸日与冬天同看：水为黑，木为红，火为白，土为青，金为黄。射覆时先看占日的日干属何行，再横查此表，便得所藏之物应有的颜色。

当生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日与春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日与四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日与秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日与冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

先立总例：当令得生之行为旺，被我所克之行为死，生我之行为休，克我之行为囚，我所生之行为相。以下按日干分列：甲、乙日与春三月同看，木旺、火相、土死、金囚、水休。丙、丁日与夏三月同看（原文「戌」为「与」之讹），火旺、土相、金死、水囚、木休。戊、己日与辰戌丑未四季土旺之日同看，土旺、金相、水死、木囚、火休。庚、辛日与秋三月同看，金旺、水相、木死、火囚、土休。壬、癸日与冬三月同看，水旺、木相、火死、土囚、金休。射覆判物之新旧、坚脆、大小，都要先由此定出用神所处之气。

甲乙树木，丙丁炉冶旗象，戊己冢墓，庚辛钗钏、利、刀兵、铠甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙炉冶火烛，丁鼎釜火，戊湿润，己甲土生物，庚刀枪利器，辛珍宝，壬雨露，癸江河。

再以十干直取物象：甲、乙象树木，丙、丁象炉冶与旗帜，戊、己象坟冢墓地，庚、辛象钗钏与刀兵铠甲一类锋利之器，壬、癸象江河泉源。分开来说：甲为草木，乙为竹管，丙为炉冶与火烛，丁为鼎釜之火，戊为湿润之地，己为土中所生之物（原文「己甲土生物」，「甲」字疑衍），庚为刀枪利器，辛为珍宝，壬为雨露，癸为江河。

金，旺金土珍宝，相铜铁利器，死锅釜，囚铅锡，休银针。 木，旺材木，相竹苇上叶，死棺椁，囚染栋船车，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山泽流泉，死地坑池湖，囚死水沟渠，休，湿地、厕。 火，旺炉冶，相灯烛，死光明，囚灰炭，休烟、尘埃。 土，旺山岳，相丘阜田，死冢墓、石、墙壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

这是五行分旺、相、死、囚、休五档所配的物类表，读法是每行先标五行，其下依次列出该行在五档之气下所主之物。金行：当旺为金玉土产的珍宝，得相气为铜铁利器，处死地为锅釜，落囚地为铅锡，处休地为银针。木行：当旺为成材之木，得相气为竹苇与枝上之叶，处死地为棺椁，落囚地为梁栋船车，处休地为朽木柴薪。水行：当旺为雨露江河，得相气为山泽流泉，处死地为地坑池湖，落囚地为不流的死水沟渠，处休地为湿地与厕所。火行：当旺为炉冶，得相气为灯烛，处死地为余光，落囚地为灰炭，处休地为烟与尘埃。土行：当旺为山岳，得相气为丘阜田亩，处死地为坟墓、石头、墙壁，落囚地为砂泥，处休地为屋宇地基。

《苗公密宝》云：“五行每二日一迁换，每十日则一轮转。”此六壬占法，旺相之精髓也。常行说却以四季分之用者，谬矣。在抵天元六甲运气治病，次五行相四时，而分五脏，乃医家治病法之妙处。若在谭式之中，每月三十日之间，五行三周，每旬十日，五行轮一遍，此六壬式用课之活法也。

《苗公密宝》说：五行之气每两日更换一次，每十日循环一周。这正是六壬占法中判定旺相之气的精要所在。世俗通行的说法却按春夏秋冬四季来分配旺相，那是错的。大抵天元六甲的运气用来治病，把五行配合四时，再分属五脏，那是医家治病之法的妙处，不是六壬的用法。若在壬式之中，一个月三十日之内，五行要走三个周期，每一旬十日，五行正好轮转一遍——这才是六壬起课取用的活法。

山阴道士云：“凡丙日计二十四时，五行各有旺相死囚休处。过两日而递收换也。假令甲乙日森旺火相土死金囚水休，象春之时序也。余仿此。先贤之玄秘，圣人之奥妙，愚欲隐之，恐后人不明，故为是说也，学者秘之。”二十八宿起法因是纳甲内容，略。大六壬苗公射覆鬼撮脚卷终。

山阴道士说：每两日合计二十四个时辰（原文「丙日」当作「两日」），这两日之中五行各有旺、相、死、囚、休的着落；过了两日，就依次交替更换。譬如甲、乙两日，木旺、火相、土死、金囚、水休，正合春天的时序（原文「森」为「木」之讹）；其余各日照此类推。这是先贤的玄秘、圣人的奥妙，我本想把它隐去不说，又怕后人不明白，所以写出这一段，学者应当珍秘。至于二十八宿的起法，因为属于纳甲的内容，此处从略。《大六壬苗公射覆鬼撮脚》全书至此卷终。