大六壬苗公射覆鬼撮腳

神后屬子，其數九，其味鹹，在女虛危三宿之位。子加日，乘天后乃小女。子加小吉，見土為老婦。子乘六合為小婦（一雲匪婦）。丑加子加日辰為公婆。子作太陰為婢妾。子作太常為妯娌。酉加子上為孀婦（一雲子加酉為孀婦）。子加辰，作虎為軍婦。子加太常為娼婦。子加亥為孩童。子加天空為幼女。子加巳為奶婦。子加辰為患女，亦為水厄。子作勾陳為駝子，亦為馳。子加日辰上居房，加季哭人。子辰臨日辰為甕瓶盆。子加辰戌上為甕。子加日辰上為瓶蓋。子作玄武，亥上為糖糟，子作生氣。子作白虎、剋日，血病。子加巳悲聲，空亡中用遺失。寅未加子鬼婦。子作六合，加日辰為布帛。丙、子日支上河渠。子加巳午，冬至後為雪。子加酉為陰天。太陰加子日，作玄龍，大雨。

「神后」是地支子在六壬中的將名，子的成數為九，五味屬咸，在二十八宿中當女、虛、危三宿的分野。射覆是把器物覆藏起來讓人推斷，本篇的辦法是看子落在天盤何處、乘的是哪一位天將，由此定出所射之人或物。子加臨日干而乘「天后」這位少女之將，所指是年幼女子；子加臨未土「小吉」之上而又見土神，指老年婦人；子乘「六合」指年少婦人，一說指行止不端之婦。丑加子、又加臨日辰之上，主公婆；子乘「太陰」主婢妾，乘「太常」主妯娌；酉加子上主寡婦，一說子加酉才是寡婦。子加辰而乘「白虎」，主隨軍之婦；子乘太常主娼婦；子加亥主孩童；子乘「天空」主幼女；子加巳主哺乳之婦；子加辰又主患病女子，並主落水之厄；子乘「勾陳」主駝背之人，也可解作奔馳。子加臨日辰之上而居房宿，或加臨辰戌丑未四季之神，主家中有哭泣之人。子與辰同臨日辰，所射是甕、瓶、盆一類容器；子加辰、戌之上是甕，子加日辰之上是瓶蓋。子乘「玄武」而落在亥上，所射是糖糟一類，此時把子當生氣看。子乘「白虎」又剋日干，主血證之病。子加巳主有悲哭之聲；若子落「旬空」而又充「發用」，主失落財物。寅、未加子，主為鬼所祟的婦人。子乘六合加臨日辰，所射是布帛。丙日與子日，日支上見子，主河渠溝水。占天時：子加巳、午而在冬至以後，主降雪；子加酉主陰天；太陰加臨子日而又乘玄武、青龍（原文作「玄龍」），主大雨。

大吉為丑，其數八，其味甘，在斗牛二宿之位。丑作天空為罐子。丑加卯酉上為缸子。日辰加丑為長者。丑日為農夫。丑加歲為宰執。丑加亥為橋（寅加亥亦為橋）。庚辛日為墓。卯日丑加卯為車（一雲丑加戌、巳日為地土地）。丑加日為未至、不完物。六丑日為牛。丑加子為龜。空亡日、辰上，為田野。丑作六合為家。丑作太常為甜物。丑加巳、巳加丑為土坑。丑加卯酉日為店。丑加亥、亥加丑俱為腸洩。丑加申為傳舍（一雲僧舍）。六合加丑為僧道院堂。丑加朱雀為舉薦。丑作貴人相府。丑加卯，春夏雷雨（一云，先雨後雷）。卯加丑為先雨後雷。

「大吉」是地支丑的將名，丑的成數為八，五味屬甘，在二十八宿中當斗、牛二宿的分野。丑乘「天空」，所射是罐子；丑加卯、酉之上，是缸；日辰加臨丑上，主年長之人；逢丑日，主農夫；丑加太歲，主宰相執政一級的大員；丑加亥，象橋樑（寅加亥同樣象橋）；在庚、辛日，丑主墳墓。卯日而丑加卯，主車；一說丑加戌、又逢巳日，主土地神。丑加日干，所射之物是尚未做成、殘缺不全之物；凡六個丑日（乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑等）占，丑主牛；丑加子主龜。逢「旬空」之日，或丑落日辰之上，主田野。丑乘「六合」象家宅，乘「太常」主甜味之物。丑加巳、巳加丑，都象土坑；丑加卯、又逢酉日，主店鋪；丑加亥、亥加丑，都主腸瀉之疾。丑加申，是驛站客舍，一說是僧舍；「六合」加丑，是僧道的院堂。丑乘「朱雀」，主有人舉薦；丑乘「貴人」，主宰相府第。占天時：丑加卯，春夏之際主雷雨，一說主先下雨後打雷；卯加丑，則是先雨後雷。

功曹屬寅，其數七，其味酸，在尾箕二宿之位。寅作六合、青龍為秀才。巳加申為道士。巳、常作日辰，戊己土為公吏（勾陳加寅）。寅加巳、丑為患人。寅作虎為風子。寅作朱雀為文書。寅加空為棒杖（寅、天空，棒杖）。寅作六合為從人。寅年加寅為屋柱（寅加午、午加寅同）。寅加辰戌為林巒。寅巳亥上為迷路（寅加巳、亥二辰上是）。寅加丑、戌為舊籍。寅加仲上主宛轉。申子辰日於主遠出。丙丁二日主心。

「功曹」是地支寅的將名，寅的成數為七，五味屬酸，在二十八宿中當尾、箕二宿的分野。寅乘「六合」或「青龍」，主秀才讀書人；巳加申，主道士；巳與「太常」落在日辰之上，又逢戊、己土日，主衙門公吏，勾陳加寅也是這一類。寅加巳、加丑，主病人；寅乘「白虎」，主瘋癲之人；寅乘「朱雀」，所射是文書。寅落「旬空」，所射是棍棒杖具——寅乘「天空」同樣是棒杖。寅乘六合，主隨從之人。太歲寅年而寅又加寅，主屋柱；寅加午、午加寅也是一樣。寅加辰、戌，象山林岡巒；寅落在巳上或亥上，主迷路——即寅加巳、寅加亥這兩種加法。寅加丑、加戌，所射是舊書舊籍。寅加子午卯酉四仲之上，主事情輾轉反覆；在申、子、辰日占，主遠行外出；在丙、丁日占，寅主心臟、心思之事。

太沖屬卯，其數六，其味酸，在氐房心三宿之位。卯加乙為弟兄（未加亦同。未加卯亦為兄弟）。卯加火為匠人。卯加申、申加卯為藝術。卯作六合、日辰為羅網。卯加亥子為船（一雲梢子，亥亦主之）。卯加丑為竹器（一雲竹籬）。卯作天空、空亡為門（日辰上主門戶）。卯加天后，在子為水車。卯加午、午加卯為目疾。卯作天后加子，春為疫病。卯作青龍為竹棒，日辰上主私約。卯乘壬癸為船筏。

「太沖」是地支卯的將名，卯的成數為六，五味屬酸，在二十八宿中當氐、房、心三宿的分野。卯加乙木之上，主弟兄；未加卯也一樣主兄弟。卯加火神，主工匠；卯加申、申加卯，主技藝之人。卯乘「六合」而臨日辰，所射是羅網一類；卯加亥、加子，所射是船，一說指船伕，亥也主船。卯加丑，所射是竹器，一說是竹籬。卯乘「天空」又逢「旬空」，所射是門；落在日辰上則主門戶之事。卯乘「天后」而落在子上，是水車。卯加午、午加卯，主眼疾；卯乘天后加子，在春天占主時疫。卯乘「青龍」，所射是竹棒；落在日辰之上，主私下的約會盟誓。卯乘壬、癸水，所射是船筏。

天罡屬辰，其數五，其味甘，在角亢二宿之位。辰加月建為宰公監司。辰加巳午為老人。辰加巳午、剋日辰為殺人。辰加子，作玄武為強盜。辰加虎為屠宰人。辰加天罡、丑上為山阪。辰加日上，並子午為阻截。辰加亥、亥加辰主哭泣。日辰上主火驚。辰作初傳主多慮。辰加壬癸日主官司。辰加月建上為城門。辰為文繡，加卯為手有龍，加戌為足有繡。辰加蛇虎克日主自縊。辰加亥主魚食。

「天罡」是地支辰的將名，辰的成數為五，五味屬甘，在二十八宿中當角、亢二宿的分野。辰加臨「月建」，主宰輔、監司一級的官長；辰加巳、午，主老人；辰加巳、午而又剋日辰，主殺人之事。辰加子而乘「玄武」，主強盜；辰乘「白虎」，主屠戶。辰又加天罡、落在丑上，象山坡。辰加臨日干之上，並與子、午同見，主道路受阻；辰加亥、亥加辰，主哭泣之事；辰落日辰之上，主火驚之災。辰作「初傳」發用，主心中多疑多慮；辰加臨壬、癸日，主官司詞訟；辰加臨月建之上，象城門。辰本主有花紋的繡品：辰加卯，主手上有龍紋；辰加戌，主腳上有繡飾。辰乘「騰蛇」「白虎」而剋日干，主上吊自縊；辰加亥，主有魚可食。

太乙屬巳，其數四，其味苦，在翼軫二宿之位。巳加太陰為娼婦。巳加戊戌為囚禁人。巳旺剋日為蛇。巳加辰戌為窯。巳剋日辰主罵詈。巳加虎克日辰為外孝。巳加申為釜爨。巳加酉為鍋。巳在冬至後為雨雪。巳加酉、酉加巳俱為徒配。巳作蛇加日辰為雙胎。月厭在巳主夢蛇。巳加未灶旁有井。未加巳井畔有灶。巳加午，生旺主蛇上屋。巳加太陰，主有口瘡。己亥日，戌加巳，灶廝有縊鬼。

「太乙」是地支巳的將名，巳的成數為四，五味屬苦，在二十八宿中當翼、軫二宿的分野。巳乘「太陰」，主娼婦；巳加戊、加戌，主被囚禁之人；巳當旺而剋日干，所射是蛇。巳加辰、戌，所射是磚瓦窯；巳剋日辰，主口角辱罵；巳乘「白虎」而剋日辰，主在外守孝奔喪。巳加申，所射是鍋灶炊具；巳加酉，所射是鍋。占天時，巳在冬至以後，主雨雪。巳加酉、酉加巳，都主流放充軍。巳乘「騰蛇」加臨日辰，主懷雙胞胎；「月厭」落在巳上，主夜裡夢見蛇。巳加未，主灶旁有井；未加巳，主井邊有灶。巳加午而處生旺之地，主蛇爬上屋；巳乘太陰，主生口瘡。己亥日而戌加巳，主灶間廝役中有吊死之鬼作祟。

勝光屬午，其數九，其味苦，在柳星張三宿之位。午加太陰為妾。午加酉、酉加午為姐（一雲婢）。午加辰為老婦。午加日辰年上為冠。午加太常、六合為衣服。午加寅卯，甲乙日為宅。午加亥卯未為禾黍。午加辰戌主半路。午加卯酉，夏或主眼患。午加蛇日辰上主兒發驚。庚辛日加午主癆瘵病。午申日午，作太常為被帳，為衣服。午加申酉，並庚辛日為妻。午加魁罡，或魁罡加午，主有信至。

「勝光」是地支午的將名，午的成數為九，五味屬苦，在二十八宿中當柳、星、張三宿的分野。午乘「太陰」，主妾室；午加酉、酉加午，主姐姐，一說主婢女；午加辰，主老婦。午加臨日、辰、行年之上，所射是帽冠；午乘「太常」「六合」，所射是衣服。午加寅、卯而逢甲、乙日，所射是宅舍；午加亥、卯、未，所射是禾苗黍稷；午加辰、戌，主事在半路。午加卯、酉而在夏天占，或主眼病；午乘「騰蛇」而落在日辰之上，主小兒受驚；在庚、辛日午發用，主癆瘵之疾。午日、申日之午乘「太常」，所射是被褥帳幔，也可以是衣服；午加申、酉而又逢庚、辛日，主妻室。午加辰、戌魁罡，或魁罡加午，主有書信到來。

小吉屬未，其數八，共味甘，在井鬼二宿之位。未加亥為繼父。未加酉為繼母。未與日辰相比，陽比為兄，陰比為弟。丙丁日亥加未為醉人。未加寅為婿（一云，庚加未為婿，亦為桌）。未加常、合在日辰上為樂人。未加子，或五子日加未為醬。未加巳、巳加未為桑麻。未加巳主大風。未加辰為田園。未加卯為林木。未加貴加日辰上為廟神。未加生氣日，主信至。未加亥為井（一云，日為井祟）。未作天后在日辰為公婆。未作青龍為佛。未作六合為僧。未作天空加辰為古臺屋。未加空亡、日辰為廟基（一云，未作天罡，加日辰，為廟基）。未加酉、丑為老人。

「小吉」是地支未的將名，未的成數為八，五味屬甘（原文「共味」為「其味」之訛），在二十八宿中當井、鬼二宿的分野。未加亥，主繼父；未加酉，主繼母；未與日辰同類相比，陽支相比主兄，陰支相比主弟。丙、丁日而亥加未，主醉酒之人；未加寅，主女婿，一說庚加未才是女婿，也可指桌案。未乘「太常」「六合」而落在日辰之上，主樂工歌者。未加子，或在甲子、丙子等五個子日未被加臨，所射是醬；未加巳、巳加未，所射是桑麻；未加巳又主颳大風。未加辰，象田園；未加卯，象林木。未乘「貴人」而加臨日辰之上，主廟中神像；未加「生氣」之日，主有音信到來；未加亥，象水井，一說是井中作祟之鬼。未乘「天后」而臨日辰，主公婆；未乘「青龍」象佛，乘「六合」象僧人；未乘「天空」而加辰，象年久的臺屋。未落「旬空」又臨日辰，象廟基；一說未乘天罡加臨日辰才是廟基。未加酉、加丑，主老人。

傳送屬申，其數七，共味辛，在觜參二宿之位。申作虎為漁獵人。申加壬癸日主遷移，亦為刀斧。申加四仲為客人。申加戌亥上為仇人。申加卯上為僧人。申作太僕，加日辰、魁罡為軍人。申加巳午日，加子，為孤兒（一云，加干、用主孤兒）。申加太陰加日辰上為銀器。申加虎為刀斧、鐵刃、利器。申加青龍、六合，加日辰上為藥料。申加卯、卯加申主改移門戶。申加亥剋日主水厄。申作玄武加亥子主失脫。申加日辰主憂悶。申加午、戌日上為禾黍麥。申加午、戌日大麥。申加壬癸日主淫亂（一雲申加午）。申加辰戌主磨石。

「傳送」是地支申的將名，申的成數為七，五味屬辛（原文「共味」為「其味」之訛），在二十八宿中當觜、參二宿的分野。申乘「白虎」，主漁獵之人；申加臨壬、癸日，主搬遷移居，也可射為刀斧。申加子午卯酉四仲，主客人；申落在戌、亥之上，主仇家；申落在卯上，主僧人。申乘「太僕」一類將神而加臨日辰或辰戌魁罡，主軍人；申加巳日、午日而又加子，主孤兒，一說申加日干、又作發用才主孤兒。申乘「太陰」加臨日辰之上，所射是銀器；申乘「白虎」，所射是刀斧鐵刃等利器；申乘「青龍」「六合」加臨日辰之上，所射是藥材。申加卯、卯加申，主改換門戶；申加亥而剋日干，主水厄；申乘「玄武」加亥、子，主失竊走失；申加臨日辰，主憂悶不舒。申加午、又在戌日占，所射是禾黍麥子；申加午而逢戌日，專主大麥。申加臨壬、癸日，主淫亂之事，一說申加午才主此；申加辰、戌，所射是磨石。

從魁屬酉，其數六，其味辛，在胃昴畢三宿之位。酉作六合為奴婢。酉作青龍為侍妾。酉作天空為小婢。酉作天后為姑舅。酉作子丑上為老婢。酉乘太陰，加日辰為妻，亦為財。酉加太常加卯、未上為樂妓。酉加巳為海。酉加子為江。酉加寅卯，乘勾陳為小麥。酉加卯、酉，作蛇為鴉（一雲酉作蛇，加卯、酉，主鴉鳴）。

「從魁」是地支酉的將名，酉的成數為六，五味屬辛，在二十八宿中當胃、昴、畢三宿的分野。酉乘「六合」，主奴婢；乘「青龍」，主侍妾；乘「天空」，主年幼的婢女；乘「天后」，主姑舅一類姻親長輩；酉乘將而落在子、丑之上，主年老的婢女。酉乘「太陰」加臨日辰，主妻子，也可射為財物；酉乘「太常」而落在卯、未之上，主樂妓歌女。酉加巳，象大海；酉加子，象江河；酉加寅、卯而乘「勾陳」，所射是小麥。酉加卯、加酉而乘「騰蛇」，所射是烏鴉；一說酉乘騰蛇加卯、加酉，主聽見鴉叫。

酉加虎，甲乙日主服至。酉加空亡上無後（一雲空後）。酉加年，刑命，主刀傷。酉加雀，主喧聒。酉作青龍、六合，主斜目。酉作雀、蛇主眼疾。酉加卯、子，並癸日上，為霜雪。酉加戌，主霜雪。巳午為酉主妻。酉加子，水邊。酉加丙丁日上，主赤眼。酉加寅卯，克甲乙日，主爭鬥。

酉乘「白虎」而在甲、乙日占，主孝服臨門。酉落「旬空」之上，主沒有後嗣，一說是空亡在後。酉加臨「行年」而又刑剋本命，主遭刀傷。酉乘「朱雀」，主吵鬧喧譁；酉乘「青龍」「六合」，主眼睛斜視；酉乘朱雀、「騰蛇」，主害眼病。占天時：酉加卯、加子，並落在癸日之上，主降霜雪；酉加戌，也主霜雪。巳、午被酉加臨，主妻室之事。酉加子，主事在水邊。酉加臨丙、丁日之上，主害紅眼病；酉加寅、卯而克甲、乙日干，主與人爭鬥。

河魁屬戌，其數五，其味甘，在奎婁二宿之位。戌作天空，主奴婢（一云，戌作天空、玄武，主奴婢）。戌作朱雀為印綬。戌作六合，加日辰上為人聚眾相會。戌作朱雀，加日辰，主官長。戌作天空，子午為舅公。戌加申、申加戌為兵卒。戌加月建，主監司。戌加太常、勾陳，在日辰為官長。戌作虎克日辰，主惡積。戌加太歲，主都轄。戌加日辰主舊物。戌加四季日辰，主牆壁。戌加寅，在申日主墳墓損壞。戌作玄武為坑。戌加寅為廁。戌加午主足疾。戌加虎克日為盜賊。戌加癸日，主牆倒。戌作玄武，加天空為貧丐。

「河魁」是地支戌的將名，戌的成數為五，五味屬甘，在二十八宿中當奎、婁二宿的分野。戌乘「天空」，主奴婢，一說戌乘天空或「玄武」都主奴婢；戌乘「朱雀」，所射是官印綬帶；戌乘「六合」加臨日辰之上，主眾人聚會；戌乘朱雀加臨日辰，主長官。戌乘天空而落在子、午上，主舅公一輩的尊長；戌加申、申加戌，主兵卒；戌加臨「月建」，主監司之官；戌乘「太常」「勾陳」而在日辰之上，同樣主官長。戌乘「白虎」而剋日辰，主積惡生禍；戌加臨「太歲」，主統轄一方的大員。戌加臨日辰，所射是陳舊之物；戌加臨辰戌丑未四季日辰，象牆壁；戌加寅而在申日占，主墳墓損壞。戌乘玄武，象土坑；戌加寅，象廁所；戌加午，主腳上有病。戌乘白虎而剋日干，主盜賊；戌加臨癸日，主牆壁倒塌；戌乘玄武又加「天空」，主貧窮乞討之人。

登明屬亥，其數四，其味鹹，在室壁二宿之位。亥加四仲為幼子。亥乘天空，卯酉為孩童。亥加子為醉人。亥加六合及壬癸日辰上，主婦人。亥加魁罡、日辰為屠人。亥剋日辰，主病人。亥加雀，遺棄小兒。亥加辰及壬癸日主獄人。丙丁日上，主監。亥加丙丁日主豚羊。亥加勾陳，為魚蝦。亥加寅午戌日主損傷（一云，亥主殺傷人。寅午戌日用，主之）。

「登明」是地支亥的將名，亥的成數為四，五味屬咸，在二十八宿中當室、壁二宿的分野。亥加子午卯酉四仲，主幼小的兒子；亥乘「天空」而落在卯、酉上，主孩童；亥加子，主醉酒之人。亥乘「六合」並落在壬、癸日的日辰之上，主婦人；亥加辰戌魁罡或日辰，主屠戶；亥剋日辰，主病人；亥乘「朱雀」，主被遺棄的小兒。亥加辰、又逢壬癸日，主囚繫獄中之人；落在丙、丁日上，主牢獄監禁。亥加臨丙、丁日，所射是豬羊；亥乘「勾陳」，所射是魚蝦。亥加臨寅、午、戌日，主傷損；一說亥本主殺傷人，在寅、午、戌日作發用時應驗。

亥作龍為樓。亥作合為閣。亥加巳，巳加亥，壞頭面人。亥加戌為廁。亥加日神上為柱。亥乘空，加太歲主高人（一云，主天）。亥加巳日占，行人來。亥加子為痰火。亥加歲、行年，主病。亥作太常主洩瀉（一云，亥加歲、行年上多病。占忌洩瀉）。巳酉丑三日亥為用，主失物。亥加子為麥。亥加常為谷。亥加日上為米。亥加壬、癸、子上，主重迭（亥加子癸不明，連三傳，主重迭）。朱雀加亥是鹽引。占用上主醉散，亦主刀尺。

亥乘「青龍」，所射是樓；乘「六合」，所射是閣。亥加巳、巳加亥，主頭面殘損之人。亥加戌，象廁所；亥加臨日干之上，象柱子。亥乘「天空」又加臨「太歲」，主地位崇高之人，一說主天。亥加臨巳日占，主出行之人將歸。亥加子，主痰火之症；亥加臨太歲、「行年」，主生病；亥乘「太常」，主洩瀉。一說亥加臨太歲、行年之上主多病，占病要忌洩瀉。在巳、酉、丑三日，亥充「發用」，主失落東西。亥加子，所射是麥；亥乘太常，所射是谷；亥加臨日干之上，所射是米。亥加壬、癸並落在子上，主事情重迭反覆——亥加子、加癸而昏暗不明，又連貫「三傳」，就主重迭。「朱雀」加亥，所射是鹽引憑證；亥落在發用之上，主醉後離散，也可射為刀、尺一類。

貴人者，黃帝之象，家在己丑，旺於四季，其將主近貴、求名、官祿、詔命、升遷、珍寶等事。群子恩榮，小人官訟。加寅為貴人汲引（一雲貴人怒）。加卯為官位升遷（一雲官求退）。加辰為見官得力。加巳為當缺得美。加午為遷轉官職。加未為廟神顯靈。加申為猶豫不決（一云為佛緣）。加酉為間隔不全。加戌為爭鬥刑獄（一云，責訟）。加亥為官階升遷用（一雲官供）。加子為婦人災病。加丑為貴人吉慶。

「貴人」這位天將取象於黃帝，本家在己丑，四季土旺之月最得力，所主的是親近貴人、求取功名、官祿、詔命、升遷、珍寶一類事。君子占得主受恩榮，小人占得則主官司詞訟（原文「群子」當作「君子」）。以下按貴人所加臨的地支分說：加寅，主貴人提攜引進，一說反主貴人發怒；加卯，主官位升遷，一說反主求官退步；加辰，主見官得到助力；加巳，主補到好缺；加午，主官職調遷；加未，主廟神顯靈；加申，主猶豫不決，一說主與佛門有緣；加酉，主中間阻隔、事情不周全；加戌，主爭鬥刑獄，一說主被責問興訟；加亥，主官階升遷；加子，主婦人有災病；加丑，貴人歸本家，主吉慶之事。

騰蛇者，熒惑之象。家在丁巳，旺於孟夏，其將主驚恐、怪異、夢寐等事。不安之象，君子憂名，小人愁利。加寅為貓豕怪（加寅學字）。加卯為犬馬怪（一雲車馬怪）。加辰為火盜怪。加巳為產難怪。加午為血光怪。加未為酒食怪。加申為道路怪。加酉為金繒怪。加戌為墳墓怪。加亥為爭鬥怪。加子為陰私怪。加丑為宅舍怪。

「騰蛇」這位天將取象於熒惑火星，本家在丁巳，孟夏四月最旺，所主的是驚恐、怪異、噩夢一類事，是心神不安之象：君子占得憂慮名聲，小人占得發愁財利。騰蛇所加臨之地，即是怪異發生之處：加寅，主貓、豬之類作怪，一說加寅主學問文字；加卯，主犬馬之怪，一說主車馬之怪；加辰，主火災與盜賊之怪；加巳，主產難之怪；加午，主血光之怪；加未，主酒食之怪；加申，主道路上遇怪；加酉，主金器繒帛之怪；加戌，主墳墓之怪；加亥，主爭鬥之怪；加子，主陰私隱情之怪；加丑，主住宅屋舍之怪。

朱雀者，南方火德之象。家在丙午，旺於仲夏。其將主文書、遠信、刑戮、口舌等事。君子求利名，小人爭財物（一云，南驃騎尉）。加寅為音信文章。加卯為是非口舌。加辰為獄訟冤仇。加巳為妻子唇吻。加午為爭鬥官非。加未為婚姻爭競（一云，婚不和）。加申為行人遠信。加酉為奴婢鬥訟。加戌為武官爭鬥。加亥為小口致爭。加子為奸私官事。加丑為世人閒非。

「朱雀」這位天將取象於南方火德，本家在丙午，仲夏五月最旺，所主的是文書、遠方音信、刑戮、口舌一類事：君子占得求名求利，小人占得則爭奪財物，一說朱雀在星將中相當於南方驃騎尉。朱雀所加臨之地，就是口舌文書應驗之處：加寅，主音信與文章；加卯，主是非口舌；加辰，主牢獄詞訟與冤仇；加巳，主與妻子唇槍舌劍；加午，主爭鬥與官司是非；加未，主婚姻上的爭執，一說主婚事不和；加申，主行人自遠方寄信；加酉，主奴婢之間爭訟；加戌，主武官之間爭鬥；加亥，主小兒口角引起爭端；加子，主因奸私之事惹上官司；加丑，主外人無端生出閒話。

六合者，天乙和合之象。家在乙卯，旺於仲春。其將主婚姻、喜慶、交易、成就等事。君子遷官，小人獲利（又云，天乙光祿卿，主和合，及大夫、隱逸）。加寅為文字見取（一云，父子喜）。加卯為法術有靈。加辰為喜事難成。加巳為陰人和合。加午為婚姻喜事。加未為娶聘可成（一雲婚姻和合）。加申為爭鬥婚親。加酉為兒子婚娶（一雲男子喜）。加戌為婦人逃竄。加亥為陰人奸私（一雲男子喜）。加子為隱私爭訟（一雲陽人爭）。加丑為田宅不安（一雲田宅有動）。

「六合」這位天將取象於天乙身邊主和合之神，本家在乙卯，仲春二月最旺，所主的是婚姻、喜慶、交易、成就一類事：君子占得升遷，小人占得獲利；又一說六合是天乙的光祿卿，主和合，並主大夫與隱逸之士。六合所加臨之地，就是和合之事的著落處：加寅，主文章被人取錄，一說主父子歡喜；加卯，主法術靈驗；加辰，主喜事難成；加巳，主女方肯於和合；加午，主婚姻喜事；加未，主娶聘可成，一說主婚姻和順；加申，主為婚姻親事爭鬥；加酉，主兒子娶親，一說主男方歡喜；加戌，主婦人出逃；加亥，主女方有奸私之事，一說主男方歡喜；加子，主因隱私打官司，一說主男方爭執；加丑，主田宅不安，一說主田宅有變動。

勾陳者，天乙將軍之象。家在戊辰，旺於四季，其將主兵器、戰陣、刑殺、爭鬥、獄訟等事。君子招盜，小人爭田。加寅為爭訟是非。加卯為咬唆打鬥。加辰為戰鬥對敵。加巳為出兵行軍。加午為婚姻爭訟。加未為說事夤緣。加申為鬼神降災（一雲神怒）。加酉為遠行不通。加戌為牆垣爭競。加亥為小口疾病。加子為生非造惡（一雲惡人縱意）。加丑為爭訟田宅。

「勾陳」這位天將取象於天乙麾下的將軍，本家在戊辰，四季土旺之月最盛，所主的是兵器、戰陣、刑殺、爭鬥、獄訟一類事：君子占得會招來盜賊，小人占得則爭奪田產。勾陳所加臨之地，就是爭鬥官非的落點：加寅，主爭訟是非；加卯，主有人挑唆而致毆鬥；加辰，主兩軍對敵交戰；加巳，主出兵行軍；加午，主因婚姻打官司；加未，主替人說合、攀附門路；加申，主鬼神降災，一說主神明發怒；加酉，主遠行不通；加戌，主為牆垣地界相爭；加亥，主小兒生病；加子，主生事作惡，一說主惡人肆意妄為；加丑，主為田宅爭訟。

青龍者，天乙大丞相之象。家在甲寅，旺於孟春。其將主官祿、財祿、婚姻、慶賀等事。君子遷官，小人進寶（一雲錢財、飲食、喜慶之事）。加寅為文書喜信。加卯為術法靈驗（一雲術士）。加辰為公文書契。加巳為酒食宴會。加午為遷轉職官。加未為婚姻宴飲。加申為失物走逸。加酉為雲雨雷霆（一雲連雨）。加戌為文書印信。加亥為往來音信。加子為官祿爵位。加丑為田宅家產。

「青龍」這位天將取象於天乙的大丞相，本家在甲寅，孟春正月最旺，所主的是官祿、財祿、婚姻、慶賀一類事：君子占得升官，小人占得進財；一說青龍專主錢財、飲食、喜慶之事。青龍所加臨之地，就是喜慶財祿的落點：加寅，主文書喜信；加卯，主術法靈驗，一說主術士；加辰，主公文契約；加巳，主酒食宴會；加午，主官職調遷；加未，主婚姻宴飲；加申，主失物走脫；加酉，主雲雨雷霆，一說主連綿陰雨；加戌，主文書印信；加亥，主往來音信；加子，主官祿爵位；加丑，主田宅家產。

天后者，天乙綵女、母后之象。家在壬子，旺於仲冬，其將主婦人、陰私、闇昧、陷溺等事。君子遷官宴會，小人婚姻財禮。加寅為美貌婦人。加卯為女冠首飾。加辰為婦人災病。加巳為懷孕產婦。加午為少女縱逸。加未為婚姻有凶。加申為婦女體長（一雲細長）。加酉為婚姻貧賤。加戌為婦嗔怒惡。加亥為婦女歪邪。加子為荒淫女子。加丑為老年婦人。

「天后」這位天將取象於天乙身邊的綵女與母后，本家在壬子，仲冬十一月最旺，所主的是婦人、陰私、曖昧不明、沉溺陷落一類事：君子占得主升遷宴會，小人占得主婚姻財禮。天后所加臨之地，就是所指婦人的形貌處境：加寅，主容貌美好的婦人；加卯，主女道士，或射為首飾；加辰，主婦人有災病；加巳，主懷孕待產之婦；加午，主少女放縱；加未，主婚姻有凶；加申，主身材高的婦女，一說身材細長；加酉，主婚配貧賤；加戌，主婦人嗔怒凶惡；加亥，主婦女行為不正；加子，天后歸本家，主淫蕩女子；加丑，主年老婦人。

太陰者，婦人之象。家在辛酉，旺於仲秋，其將主欺蔽、隱匿、私情、姦淫，與陰暗不明並婦人私事。君子喜慶，小人憂疑。加寅為陰怪女子。加卯為縱慾出入。加辰為伏藏私意。加巳為私事發怒。加午為鬥爭惹禍。加未為婚姻宴喜（一雲求婦事）。加申為信息遠來。加酉為奴婢逃走。加戌為婦人名節（一曰印）。加亥為孝女賢妻。加子為姦淫私事。加丑為女子疫疾。

「太陰」這位天將取象於婦人，本家在辛酉，仲秋八月最旺，所主的是蒙蔽、隱匿、私情、姦淫，以及一切陰暗不明之事和婦人的私事：君子占得主喜慶，小人占得主憂疑。太陰所加臨之地，就是隱私暗事的落點：加寅，主性情陰僻乖異的女子；加卯，主縱慾出入不檢；加辰，主心懷私意而隱忍不發；加巳，主為私事動怒；加午，主爭鬥惹禍；加未，主婚姻宴樂之喜，一說主求娶之事；加申，主遠方消息傳來；加酉，太陰歸本家，主奴婢逃走；加戌，主婦人的名節，一說射為印信；加亥，主孝女賢妻；加子，主姦淫私情；加丑，主女子染上時疫。

玄武者，水神，凶將，家在癸亥，旺於孟冬，其將主盜賊、遺亡、奸私、離別、失脫、走囚等事。君子失財，小人淫亂。加寅為功曹判官。加卯為太沖盜賊。加辰為凶惡神煞（一雲殺神怒事）。加巳為東廚灶君。加午為香火神祗。加未為親家神鬼。加申為羅漢天王。加酉為奴婢逃走。加戌為四足怪異。加亥為水厄災難（一雲水怪）。加子為婦人逃亡。加丑為六畜損失。

「玄武」是水神，屬凶將，本家在癸亥，孟冬十月最旺，所主的是盜賊、遺失、奸私、離別、失脫、逃犯一類事：君子占得破財，小人占得淫亂。玄武所加臨之地，就是盜賊鬼神的著落處：加寅，主功曹判官一類神職；加卯，主太沖之位的盜賊；加辰，主凶惡神煞，一說主煞神發怒之事；加巳，主東廚灶君；加午，主香火神祇；加未，主親家所奉的神鬼；加申，主羅漢天王；加酉，主奴婢逃走；加戌，主四足牲畜出現怪異；加亥，玄武歸本家，主水厄災難，一說主水怪；加子，主婦人逃亡；加丑，主六畜損失。

太常者，為光祿卿相，家在己未，旺於四季。其將主光祿、印綬、飲食、宴會、衣服、賞賜、田宅、財帛、喜事。君子得名，小人得財。加寅為道士玄門。加卯為女冠束帶。加辰為打獵觀軍。加巳為江湖術士。加午為婦女孝服。加未為師巫女道。加申為天德財喜。加酉為尼姑。加戌為印綬官職。加亥為黃衣道人。加子為節婦女。加丑為田野老人。

「太常」這位天將是光祿卿相之象，本家在己未，四季土旺之月最盛，所主的是俸祿、印綬、飲食、宴會、衣服、賞賜、田宅、財帛與一切喜事：君子占得成名，小人占得得財。太常所加臨之地，就是衣食祿位的落點：加寅，主道士與玄門中人；加卯，主女道士束帶整衣；加辰，主打獵、檢閱軍隊；加巳，主江湖術士；加午，主婦女穿孝服；加未，太常歸本家，主師巫與女冠；加申，主天德帶來財喜；加酉，主尼姑；加戌，主印綬官職；加亥，主穿黃衣的道人；加子，主守節的婦人；加丑，主田野間的老人。

白虎者，金神，凶將，家在庚申，旺於孟秋。其將主凶喪、道路、病患、死亡、出入之災。君子失位，小人傷身。加寅為貓犬往來，加卯為六畜損傷。加辰為哭聲滿堂。加巳為骨肉死亡。加午為六親死亡。加未為軍卒有損。加申為爭訟人命（一雲爭鬥病）。加酉為出行不吉。加戌為疾病難醫。加亥為小兒病重。加子為婦病爭詈。加丑為牛羊傷害。

「白虎」是金神，屬凶將，本家在庚申，孟秋七月最旺，所主的是凶喪、道路、病患、死亡以及出入之災：君子占得丟官失位，小人占得身體受傷。白虎所加臨之地，就是凶喪災病的落點：加寅，主貓犬往來出入；加卯，主六畜受傷損；加辰，主哭聲滿堂；加巳，主骨肉至親死亡；加午，主六親死亡；加未，主軍中兵卒有傷亡；加申，白虎歸本家，主爭訟牽連人命，一說主爭鬥致病；加酉，主出行不吉；加戌，主疾病難以醫治；加亥，主小兒病重；加子，主婦人生病並有詈罵爭吵；加丑，主牛羊受到傷害。

天空者，土神，凶將。家在戊戌，旺於四季。其將主虛驚、欺詐、多偽少實、奴婢逃亡等事。君子讒誑，小人欺凌。加寅為家中誑亂。加卯為謊語妄言。加辰為老人孝服。加巳為火光爐冶（一雲觀人熱火爐）。加午為驢馬死亡。加未為媒人虛詐。加申為僧道妖言。加酉為奴婢不實。加戌為盜賊虛驚（一雲妄言）。加亥為虛言奸事。加子為婦人說事（一雲讒婦人事）。加丑為妄說利害（一雲妄說田宅事）。

「天空」是土神，屬凶將，本家在戊戌，四季土旺之月最盛，所主的是虛驚、欺詐、多偽少實、奴婢逃亡一類事：君子占得遭人讒言誑騙，小人占得受人欺凌。天空所加臨之地，就是虛詐不實之事的落點：加寅，主家中被人誑騙生亂；加卯，主謊話妄語；加辰，主老人穿孝服；加巳，主火光爐冶之事，一說主看人燒火爐；加午，主驢馬死亡；加未，主媒人說謊；加申，主僧道妄發妖言；加酉，主奴婢言行不實；加戌，天空歸本家，主盜賊引起的虛驚，一說主妄言；加亥，主用虛話遮掩姦情；加子，主婦人搬弄是非，一說主讒害婦人之事；加丑，主胡亂說利害，一說主胡亂議論田宅之事。

射覆起例訣。剛日銜看日上神，更於發用細詳明。柔日支神須無視，用神干用兩邊迎。用傳訣。月將加時專用初，中末總棄不須拘。用加日神兼旺相，其物可兼定非虛。及時不可差訣。用是水神送水物，泥經神火泥土居。金日金實木花果，五行射覆不多途。

起課射覆的入手處：凡甲、丙、戊、庚、壬這五個陽日（「剛日」），先看日干上所乘之神，再把「發用」（三傳的初傳）仔細推詳；凡乙、丁、己、辛、癸這五個陰日（「柔日」），日支上神不必看重，要把「用神」與日干上神兩邊合看，互相印證。取傳之法：以「月將」加占時排出天地盤，射覆只用「初傳」，中傳、末傳一概捨去，不必拘泥；再看初傳加臨日上之神是否得旺相之氣，若得氣，所射之物就可以兼取兩種形質來定，斷語不會落空。取物不可差錯之法：用神是水神，所射便是水中送來之物；用神經過火神，所射便落在泥土之類（此句底本文字有訛脫，「泥經神火」當為「用經神火」之誤）；逢金日則金實之物，逢木則花果之物——五行各歸其類，射覆的門徑不過如此。

及時過時物訣。過時已發兼未發，用加干支正當時。假令正月丑巳過，寅為目下卯前期。可用否訣。用神上下詳休旺，有氣須知利用人。休廢無用不中物，天神地將察根因。完不完物訣。旺相神加用日辰，陰陽皆備物全角。此物堪為新且好，休囚刑剋舊伶仃。

判定所射之物屬於過去、當下還是將來：用神所臨之支已經過去的，就是已經發生之事；尚未到的，就是還沒發生之事；用神正加在日干或日支之上，所射就是眼下當時之物。舉例來說，正月建寅，丑與巳都已經過去，寅是眼前，卯則是往後將至之期。判定用神堪不堪用：要把用神上下兩層（天盤之神與地盤之辰）的休旺仔細分開看，用神有氣，才有利於用事之人；若落休廢之地，用神無用，所射就不中，此時要從天盤之神與地盤之將上追究根由。判定物之完缺：旺相之神加臨用神與日辰，陰陽兩氣都齊備，所射就是形體完整、稜角俱全之物，而且又新又好；若落休囚，又被刑剋，所射便是殘舊零落之物。

五行類訣。金為銀器寶珍同，木為花草布帛中。水流土重分圓曲，火明毛羽炭灰蹤。又。卦逢潤下近水物，曲直木器成灣行。伏吟近出返吟遠，過往今來卦內明。又。金為兵刃五金同，木竹草葉繒帛中。水珠流轉行屈曲，火明毛羽炭灰蹤。

按五行分物類：屬金，所射是銀器珍寶之類；屬木，是花草與布帛之類；屬水的形體流轉而圓，屬土的質地沉重而曲；屬火的光明鮮亮，或是羽毛，或是炭灰之餘。另一訣說：課體逢「潤下」水局，所射是近水之物；逢「曲直」木局，所射是木器，形狀彎曲有轉折；逢「伏吟」，主物出自近處，逢「返吟」，主物來自遠方；是過去還是現今，都在課體中顯現。又一訣說：屬金的是兵刃與金銀銅鐵錫五金；屬木的是竹木草葉與繒帛；屬水的如珠子般流轉屈曲；屬火的光明，或為羽毛，或為炭灰。

五色類訣。旺為本色相從子，死妻休鬼母從休。月將加時辨顏色，木青水黑旺中求。火赤土黃從此定，金從白色論緣由。又。旺為本色相從子，死妻囚鬼母從休。春占甲子水加干，木青水黑從旺求。火赤土黃從此定，五行從日見其由。又加春季當囚日，木定是旺赤中求。遇火卻黃金卻黑，五向日干定源流。

定物之顏色：當旺者取本行之色，得相氣者取我所生之子行之色，處死地者取我所克的妻行之色，處休地者取克我的鬼行之色，母行之色則從休氣上取。用「月將」加占時排盤之後，就照這個盤辨顏色：木為青，水為黑，都從旺氣上求；火為赤，土為黃，也照此定；金則以白色論其來由。另一訣所說大同小異：旺取本色，相取子色，死取妻色，囚取鬼色，母色從休。譬如春天占，甲子日以水加日干，木青水黑仍從旺氣上求；火赤土黃照舊，五行之色一律從日干推出源頭。若在春季而遇上木受囚之日，木就要反從旺氣與赤色中去取；遇火反取黃色，遇金反取黑色——總之五者都以日干為準，推定其源流。

五行分四季旺相休囚類訣 生 旺 相 死 休 囚 木 青 紅 黃 白 黑 火 紅 黃 白 黑 青 土 黃 白 黑 青 紅 金 白 黑 青 紅 黃 水 黑 青 紅 黃 白

這是一張五行配色表，讀法是：首行「生旺、相、死、休、囚」是五種氣的名目（「生旺」合為一檔），下面五行分別是木、火、土、金、水，每行由左至右依次填出該行在這五種氣下所對應的顏色。木行：生旺為青，相為紅，死為黃，休為白，囚為黑。火行：生旺為紅，相為黃，死為白，休為黑，囚為青。土行：生旺為黃，相為白，死為黑，休為青，囚為紅。金行：生旺為白，相為黑，死為青，休為紅，囚為黃。水行：生旺為黑，相為青，死為紅，休為黃，囚為白。射覆時先按占日所處的季節定出用神五行的旺相休囚，再橫查此表，就得出所藏之物應有的顏色。

論物有無訣。天空用起又空亡，時用空亡何處詳。用起空亡加日上，其中無物慢思量。財物何知人誑詐，空亡為用且參詳。物自空方將到者，縱然有也為荒唐。假令正月甲子日卯時，空亡在戌亥，以贏餘加卯。若人物從卯方來者，為空方是也。

判定覆器之中究竟有物沒有物：若「天空」這一將充發用，而發用之神又落「旬空」，或占時之神落空亡，就要細查空亡落在何處；若發用落空亡而又加臨日干之上，覆器之中多半空無一物，不必再費思量。要知道所謂財物其實是別人誑騙，也只看空亡是否作發用，就可參詳出來；所射之物若是從空亡方位送來的，縱然確有其物，也終歸虛妄不實。舉例說：正月甲子日卯時占，甲子旬的空亡在戌、亥，把旬餘之神加到卯上推排，若人或物是從卯這個方位來的，那就是落在空方了。

論虛實生死水陸訣。日辰發用火神居，所用物色必多虛。若見木神虛又實（木神，一雲水神），傳空實內反成虛。生死先看支上神，用兼旺相必然生。囚又兼刑剋用，故知死物自分明。水木相加用日辰，安裝生陸地最為真。巳酉丑金不在水（石金火）。申子辰為水內論。亥卯未木陸加水木（虎入水），寅午戌為陸路行。水中之物一般雲。

判定所射之物是虛是實、是死是活、出於水中還是陸上：日辰所發之用若坐火神，所射之物必定多半中虛；若見木神，則半虛半實（此處底本注「木神」，一說當作「水神」）；三傳落空亡的，看似結實，反而虛而不實。定生死先看日支上神：用神兼得旺相之氣，所射必是活物；用神落囚地而又受刑受克，所射必是死物，一望可知。水神木神相加而臨於日辰，所射多是陸地所生之物。三合金局巳酉丑，物不在水中（此處底本有「石金火」三字小注）；三合水局申子辰，則當作水中之物看；三合木局亥卯未，物本在陸而加水則入水（底本小注「虎入水」）；三合火局寅午戌，物行於陸路。凡水中之物，大體都照此例推斷。

論休旺訣。五行用起日辰中，休旺用之始見真。木神旺相是木物，死囚草果定其因。金旺五金囚見石，土神囚廢見灰塵。水火休旺休量論，次第推詳理自明。論形狀訣。用起孟神物帶圓，仲方四季碎並尖。旺神圓軟相方嫩，死神其硬不虛言。囚神碎細推其義，休是輕形又不全。

論物之休旺：五行發用要從日辰之中起看，分清休與旺，所射才見真切。木神得旺相之氣，所射是成材的木器；木神落死囚，就只是草莖果實之屬。金神當旺，所射是金銀銅鐵錫五金；金落囚地，只是石頭。土神落囚廢之地，所射不過灰塵。水與火兩行也照休旺的道理衡量，依次推詳，理路自然分明。論物之形狀：發用是寅、申、巳、亥四孟之神，所射之物帶圓形；是子、午、卯、酉四仲之神則方，是辰、戌、丑、未四季之神則瑣碎而帶尖角。用神當旺，其形圓而軟；得相氣，則方而嫩；處死地，質地剛硬，這是不會錯的；落囚地，形體細碎；落休地，形輕而且殘缺不全。

論物可食否訣。日辰發用互相生，吉將傳來食可讕。不備昴星八專卦，物非食類別推情。論物不可食味訣。可食又詳何味物，用加孟上定其酸。仲上是咸季甘美，五行味內細推詳。 木酸 火苦 土甘 金辛 水咸 發用日辰比旺相，定知其物嫩而新。若見死囚並鬼賊，必然故舊不須詢。用得長生新小訣，沐浴新而光澤鮮。冠帶顏色多枯槁，臨官新旺壯而堅。帝旺近貴急用物，從衰至養舊中言。

判定所射之物能不能吃：日辰與發用彼此相生，三傳上又乘吉將，所射便是可食之物（「讕」當作「啖」）。若排出的是「不備」「昴星」「八專」這三種課體，所射就不是食物，須另按別的門路去推。既知可食，再定它是什麼味道：用神加在寅申巳亥四孟之上，其味為酸；加在子午卯酉四仲之上，其味為鹹；加在辰戌丑未四季之上，其味甘美；總之要在五行本味中細細推詳。五行配味的定例是：木為酸，火為苦，土為甘，金為辛，水為鹹。再判新舊：發用與日辰比和而又得旺相之氣，所射之物必定鮮嫩而新；若落死囚，又逢鬼賊來克，必是陳舊之物，不必再問。還可用十二長生細分：用神坐長生，物新而小；坐沐浴，新而且光澤鮮亮；坐冠帶，顏色多半枯槁；坐臨官，新而旺、壯而堅實；坐帝旺，是貴重且急用之物；自衰、病、死、墓以至絕、胎、養，都在陳舊一路裡說。

論雜類內訣。涉害昴星並八專，二三四件非一言。連茹日辰相比及，季神為用色相兼。日辰相剋為雜色，仿此推之見類元。論物死活訣。用逢生氣及月厭，定為活物更無疑。被剋死囚何以訣，不為活物數中推。要知何物詳生死，飛來朱雀及從魁。四足功曹兼白虎，龍蛇合巳鰻蛇虺。

判定覆器中不止一物：排出「涉害」「昴星」「八專」這幾種課體，所藏往往是兩件、三件甚至四件，不能只說一樣。若成「連茹」之課，三傳相銜而與日辰比和，又以辰戌丑未四季之神發用，則物的顏色也是兩色相兼。日辰彼此相剋的，所射是雜色之物；依此類推，物的種類來歷就都能推出。判定死活：用神逢「生氣」或「月厭」，斷為活物絕無可疑；若被剋制而又落死囚之地，就要在死物一類裡推。要知是何種活物，則看天將：飛禽看「朱雀」與從魁酉金；四足之獸看功曹寅木與「白虎」；至於「青龍」「騰蛇」與六合、巳火相配，則主鰻、蛇、虺一類長蟲。

論物表裡訣。發用日辰皆入傳，物有表裡不虛言。只如甲午日寅午，外青內赤見其源（一雲外青內黑）。孟仲季訣。要察孟仲季，陽孟為四角。陰孟不團圓，陽孟不偏拓。陽孟加陰仲而方，陽仲加陰季而圓。又。陽孟為四角，陰孟不團圓。陽仲不偏起，陰仲無側堅。

判定物的表裡兩層：發用與日辰都進入三傳，所射之物就有表裡之別，這話不虛。譬如甲午日而三傳見寅、見午，寅木在外為青，午火在內為赤，物便是外青內赤，來歷一望可知（一說作外青內黑）。再以四孟、四仲、四季分形體：要看孟仲季，陽孟之神主四角方正，陰孟之神則不團圓，陽孟又不偏斜舒展；陽孟加在陰仲之上，其形為方；陽仲加在陰季之上，其形為圓。另一訣說：陽孟為四角，陰孟不團圓；陽仲不偏起，陰仲無側稜而不堅。

論物形狀訣。旺氣所乘圓而新，相氣所乘圓而長（“圓”疑“方”字）。死氣所勝剛而硬，休氣所乘小而尖。或是兩頭不均者，推關孟仲季同量。十干物色訣。甲青乙碧丙赤色，丁紫戊黃己紅同。庚白辛藍壬是黑，癸為陰水綠殷紅。

再論形狀：用神乘旺氣，其物圓而新；乘相氣，其物圓而長（原書夾註疑「圓」為「方」字之誤）；處死氣所克之地，其質剛而硬；乘休氣，其形小而尖。若是兩頭大小不勻的，仍按四孟、四仲、四季那一套尺度一併衡量。以十天干定顏色：甲為青，乙為碧，丙為赤，丁為紫，戊為黃，己同為紅；庚為白，辛為藍，壬為黑，癸是陰水，其色綠中帶深紅。

神后勝光加日辰，其物有竅及瓜陳。太沖從魁支干上，物有口腹最為真。魁罡加之物帶黑，丑未物有眉目因。寅申其物有手足，巳亥物死青黑形。生氣言新死氣舊，旺相言新囚舊論。用在陽生陰是死，初傳月厭活中雲。

看日干、日支上所乘之神來定物形：子「神后」、午「勝光」加臨日辰，所射之物有孔竅，或是瓜蔓一類；卯「太沖」、酉「從魁」落在日干日支之上，所射之物有口有腹，這一斷最準；辰戌魁罡加臨，物帶黑色；丑、未加臨，物上有似眉似目的紋路；寅、申加臨，物有手足一類的枝出；巳、亥加臨，則是已死之物，形色青黑。再以氣定新舊：得「生氣」為新，值死氣為舊；旺相為新，落囚為舊。用神落在陽支上主生，落在陰支上主死；初傳若帶「月厭」，仍在活物一路裡說。

日辰之上見天乙，珍寶貴重可食物。青黑黃白色鮮明（一云，方圓黃白及光明），水木怪精魚類質。日辰之上見騰蛇，殊方異類帶文華。或是蛇形其色赤，甘香可食味偏佳。日辰之上見朱雀，光彩精明人灼灼。異物毛羽或文章，變異火煙或飛雀。

這一節按日干日支上所乘的十二天將，逐一斷出覆器中之物。日辰之上見「天乙貴人」：所射是珍寶貴重而又可食之物，顏色青、黑、黃、白而鮮明（一說形體方圓、色黃白而有光澤），變化起來則屬水木一路的精怪，或是魚鱗之質。日辰之上見「騰蛇」：所射是遠方異域的奇異之物，帶有文彩；或是蛇一樣的形狀，顏色發赤，且甘香可口，味道格外好。日辰之上見「朱雀」：所射之物光彩鮮明，照人耀眼；或是帶毛羽的異物，或是有文采的物件；若生變異，則主火煙，或是飛起的雀鳥。

日辰之上見六合，其物光彩食味和。草木金石絲竹類，或是口傷鹽味多。日辰之上見勾陳，其物破損必傷身。青黑文章草木實，勾陳尾上損傷真。日辰之上見青龍，其物虛懸堪食供。繒帛錢財黃白色，或為草木悉皆同。

日辰之上見「六合」：所射之物有光彩，吃起來味道調和；多是草木、金石、絲竹一類；或者是入口傷人、鹹味偏重之物。日辰之上見「勾陳」：所射之物有破損，且必傷人身；顏色青黑而有紋理，或是草木的果實；勾陳主勾連，物的末端一定有損傷處，這一斷最真。日辰之上見「青龍」：所射之物懸空而虛，可供食用；或是繒帛錢財，顏色黃白；或是草木之屬，斷法都一樣。

日辰之上見天空，其物遺棄塵穢中。或為印綬金石物，變異虛空丑形容。日辰之上見白虎，其物刀傷堅似鉛。或為白虎物麥類，金玉劍鐵死亡言。日辰之上見太常，其物可食色且黃。形狀質實真希美，或為珠玉細推詳。

日辰之上見「天空」：所射之物被遺棄在塵土穢物之中；或是印綬、金石之器；若生變異，則中空不實，形容醜陋。日辰之上見「白虎」：所射之物有刀傷痕跡，堅硬如鉛；或是白色之物，或是麥類；也可以是金玉、劍器、鐵器，並主死亡之事。日辰之上見「太常」：所射之物可食，顏色發黃，形狀質地厚實，實在難得而美好；或是珠玉一類，須再細細推詳。

日辰之上見玄武，漢轉白色出水土。文章鱗甲及虛空，物取勾連君記取。日辰之上見太陰，共物黃白生有心。金銀鐵劍錢野物，或然變異化飛禽。日辰之上見天后，其物須經女人手。蚌殼水類細推詳，白色如銀占法有。

日辰之上見「玄武」：所射之物色白而能轉動，出自水中或土中（「漢轉」二字底本有訛）；有紋理、有鱗甲，或者中空；玄武主勾連，物必有可勾掛牽連之處，這一點要記住。日辰之上見「太陰」：所射之物色黃白，內裡有心（原文「共物」為「其物」之訛）；多是金銀、鐵劍、錢幣一類，或是野外之物；若生變異，則化為飛禽。日辰之上見「天后」：所射之物必經過女人之手；是蚌殼、水族一類，須細推詳；顏色潔白如銀——占法中確有此斷。

坎宮，神后子，數九，為純水，在石中，其色黑，其物水中這類，為江湖，為溝渠，其音為羽，其性為智，其情為奸，其味為鹹，其方在北，其人為耳痛、心病、腎虛之症。其形內實外虛之象，或為音樂、婦人所用之物。

坎宮配子水，將名「神后」，其數為九，屬純粹的水，所在之處是石間。顏色為黑，所射是水中之物（原文「這類」為「之類」之訛），象江湖，象溝渠；五音屬羽，五性屬智，其情為奸巧，五味為鹹，方位在正北。若射人事，主耳痛、心病、腎虛一類症候。物的形體是外面空虛而裡面充實之象；也可以是樂器音聲之物，或婦人日常所用之物。

艮宮，大吉丑，數八，為雜土，在冢墓，其色黃，其物山中之類，為門闕，為經絡，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在東北，其人在手指脾胃，其形為上實下虛之象，或為雜金。艮宮，功曹寅，數七，為柔木，在山林，其色青，其物山岩之類。其音性情味方形俱照前大吉下斷之。或云五色、文章，或為茂盛花果，或結實而細。

艮宮先配丑土，將名「大吉」，其數為八，屬駁雜之土，所在之處是墳冢墓地。顏色為黃，所射是山中之物，象門闕，象人身經絡；五音屬宮，五性屬信，其情為悲哀，五味為甘，方位在東北。若射人事，應在手指與脾胃。物的形體是上實下虛之象，也可以是成色不純的金屬。艮宮又配寅木，將名「功曹」，其數為七，屬柔軟之木，所在之處是山林。顏色為青，所射是山岩一類；至於五音、五性、五情、五味、方位、形體，都照上面丑土「大吉」條下的斷法推。另一說以為寅還主五色斑斕、有文采之物，或是茂盛的花果，或是結實而細小之物。

震宮，太沖卯，數六，為低木，在門戶，其色青，其物林木之類，為墉屏，為車船，其音為角，其性為仁，其情為怒，其味為酸，其方在正東，其人為足股，為腓，其形下靜上動。又云，其物無根，水陸行盤絡絲綸，或門哀悼動用，或圓而柔軟。

震宮配卯木，將名「太沖」，其數為六，屬低矮之木，所在之處是門戶。顏色為青，所射是林木一類，象牆垣屏障，象車與船；五音屬角，五性屬仁，其情為怒，五味為酸，方位在正東。若射人事，應在大腿、小腿肚。物的形體是下面安靜而上面搖動之象。另一說以為所射之物沒有根柢，能在水上陸上行走盤繞，如絲線纏絡一般；或是門上治喪所用之物；或是形圓而質柔軟之物。

巽宮，天罡辰，數五，為雜木，在城市。其色青，其物水池中之類。為官司中，為山野，其音為角，其性為仕，其情為怒。其味為酸。其方在東南。其人為寡髮，為廣額，為白眼，其形長，辰中有水，其物近水池，或堅剛物，火煙囚死焦破之類，其形方圓。

巽宮先配辰土，將名「天罡」，其數為五，屬駁雜之木，所在之處是城市。顏色為青，所射是水池中之物，象官府衙門，象山野；五音屬角，五性主仕進，其情為怒，五味為酸，方位在東南。若射人事，主頭髮稀少、額頭寬闊、眼白多之人。物的形體細長；辰為水庫，其中含水，所以所射之物多近水池；也可以是堅硬剛強之物；若逢火煙而又落囚死之地，便是焦枯破損一類，形體或方或圓。

巽宮，太乙巳，數四，巳中有雜金，在爐灶，其色紅黃，其物木火之類。為文書，為囚禁，其音為角徵，其性為仁禮，其情為怒樂，其味酸甘，其方在東南，其人為髮額，為皮毛，為方靜之象，其物弓弩、鎖鑰，其色青黃，生山野並飛令之屬。

巽宮又配巳火，將名「太乙」，其數為四，巳中藏有金氣，所在之處是爐灶。顏色紅中帶黃，所射是木與火一類，象文書，象囚禁。五音兼屬角與徵，五性兼仁與禮，其情兼怒與樂，五味兼酸與甘，方位在東南。若射人事，應在頭髮額角與皮膚毛髮，形貌是方正安靜之象。所射之物可以是弓弩、鎖鑰，顏色青黃，或是生長在山野以及飛禽一類之物。

離宮，勝光午，數九，為純火，在屋宅，其色赤，其物炎熱之類，為文章，為兵戈、甲冑，其音為徵，其性為禮，其情為惡，其味為苦，其方在正南，其人為心目，為文人、詩客，其形光明彩色，內虛外實之象。又云，為太陽，其物有彩色，或線蠶，或文章蓋物。

離宮配午火，將名「勝光」，其數為九，屬純粹的火，所在之處是屋宅。顏色為赤，所射是炎熱之物，象文章，象兵戈甲冑；五音屬徵，五性屬禮，其情為憎惡，五味為苦，方位在正南。若射人事，應在心與眼目，或主文人詩客。物的形體光明而有彩色，是外面結實而內裡空虛之象。另一說以為離象太陽，所射之物有彩色，或是絲線蠶繭，或是帶花紋、可以覆蓋的物件。

坤宮，小吉未，數八，未中有雜土，在田地，其色黃白，其物土產之類，為衣裳，為布帛，其音為宮，其性為信，其情為哀，其味為甘，其方在西南，其人為腹，其形為圓，共物酒器、碎微、塵土，又為絹帛，或言女子衣服，或有滋味之物，似魚類。

坤宮先配未土，將名「小吉」，其數為八，未中藏有雜土，所在之處是田地。顏色黃白，所射是土中所產之物，象衣裳，象布帛；五音屬宮，五性屬信，其情為悲哀，五味為甘，方位在西南。若射人事，應在腹部。物的形體為圓（原文「共物」為「其物」之訛），可以是酒器，可以是瑣碎細微之物或塵土，也可以是絹帛，一說是女子的衣服，或是有滋味之物，形似魚類。

坤宮，傳送申，數七，申為少陰，在平野，其色黃白，其物鐵石之類，其音性情方與小吉同，其形外硬心空之象。又云，其物有心，又硬而心空寶器之物，或砂塵鐵類。

坤宮又配申金，將名「傳送」，其數為七，申屬少陰之金，所在之處是平曠原野。顏色黃白，所射是鐵石一類；五音、五性、五情與方位都與前面未土「小吉」相同。物的形體是外面堅硬而中心空虛之象。另一說以為所射之物有心，而且是外硬中空的寶器之物，或是砂石塵土與鐵器一類。

兌宮，從魁酉，數六，為純金，在金石，其色白，其物金鐵之類。為銀錢，為利器，其音為商，其性為義，其情為喜。其味為辛，其方在正酉，春人為口舌，為耳目頭類，其形尖圓。又云，其形有耳，或尖圓金錢刀鞘之類。

兌宮配酉金，將名「從魁」，其數為六，屬純粹的金，所在之處是金石之間。顏色為白，所射是金鐵一類，象銀錢，象鋒利的器具；五音屬商，五性屬義，其情為喜，五味為辛，方位在正西（原文「正酉」即正西方）。若射人事，應在口舌，以及耳、目、頭一類（原文「春人」為「其人」之訛）。物的形體上尖下圓。另一說以為其形帶耳，或是尖圓的金錢、刀鞘一類。

干宮，河魁戌，靈敏五，戌中有辛火，在官府。其色黃，其物金錢殼果之類，為龍馬，為金玉其物為衣，其音為宮，其性為義，其情為喜，其味為辛，春方在西北，其人為首之類，其形為圓正剛硬之象，或五穀鐵石細碎之物。

乾宮先配戌土，將名「河魁」，其數為五（原文「靈敏五」為「數五」之訛），戌中藏有辛金與火庫，所在之處是官府。顏色為黃，所射是金錢與帶殼的果實一類，象龍馬，象金玉，也可以是衣物；五音屬宮，五性屬義，其情為喜，五味為辛，方位在西北（原文「春方」為「其方」之訛）。若射人事，應在頭部一類。物的形體是圓正而剛硬之象，或是五穀、鐵石一類細碎之物。

干宮，登明亥，數四，亥為雜陽，在河水，其色黑，其物水中之類，其音性情方皆同河魁，其形圓實多動之象。又亥為重陽，其物無定，逐人情意，小兒戲物，或酸味，魚子醋醬之類。

乾宮又配亥水，將名「登明」，其數為四，亥屬駁雜之陽，所在之處是河水。顏色為黑，所射是水中之物；五音、五性、五情與方位都與前面戌土「河魁」相同。物的形體是圓而結實、動而不靜之象。又亥為重陽之位，所射之物沒有定準，隨占者的心意而變，可以是小兒的玩具，或是帶酸味之物，或是魚子、醋、醬一類。

水上見水，其物有足而多動之象（又云四足好走）。水上郵火，其物水土壞物之象。水上見木，其物有輪足轉動之象（一雲輪轉物）。水上見金，其物生禽之象（生命之物）。水上見土，其物土中昆蟲故舊之象。

這一節講天盤之神加臨地盤之辰時，兩重五行相疊所射出的物象。水加在水上，所射之物有足而好動，一說是四足善走之物。水加在火上（原文「郵」為「見」之訛，下同），所射是被水土浸壞之物。水加在木上，所射之物有輪有足、可以轉動，一說就是輪轉之器。水加在金上，所射是活的禽鳥，即有生命之物。水加在土上，所射是土中的昆蟲，或是陳舊之物。

火上見水，其物破損故舊之象。火上見火，其物好行少靜之象。火上見木，其物花果蔬菜之象。火上見金，其物為陶冶之象。火上郵土，其物瓦磁器皿之象。

火加在水上，所射是破損陳舊之物。火加在火上，所射之物好動而少靜。火加在木上，所射是花果蔬菜。火加在金上，所射是熔鑄陶冶而成之物。火加在土上，所射是陶瓦瓷器一類器皿（原文「郵」仍為「見」之訛）。

木上見水，其物帶花生長之象。森上見火，其物殘焦枯槁之象。木上郵木，共物花紋木器等類之象。木上見金，其物傷損之象（鑄斷刀缺槍）。木上見土，其物棺槨之象。

木加在水上，所射是帶花而正在生長之物。木加在火上（原文「森」為「木」之訛），所射是燒殘焦枯之物。木加在木上，所射是有花紋的木器一類（原文「郵」為「見」、「共物」為「其物」之訛）。木加在金上，所射是受傷破損之物，底本小注舉例為鑄斷的刀、缺口的槍。木加在土上，所射是棺槨。

金上見水，共物金石之象。金上見火，其物爐冶之象。金上見金，其物五金成器之象。金上見土，其物石器之象。土上見水，其物和柔之象。土上見火，其物光明之象。土上見木，其物堅牢之象。土直見金，其物瓦石之象。土上見土，其物城垣之象。潤下水之類，曲直木之類，炎上火之類，從革金之類，稼穡土之類。

金加在水上，所射是金石之物（原文「共物」為「其物」之訛）。金加在火上，所射是爐冶熔煉之物。金加在金上，所射是金銀銅鐵錫制成的器皿。金加在土上，所射是石器。按前後體例，此下當有「金上見木」一條，此處底本有脫文，不敢臆補。土加在水上，所射之物和順柔軟。土加在火上，所射之物光明。土加在木上，所射之物堅固牢實。土加在金上，所射是瓦石（原文「土直」為「土上」之訛）。土加在土上，所射是城牆垣壁。最後總束一句：凡潤下之象歸水一類，曲直之象歸木一類，炎上之象歸火一類，從革之象歸金一類，稼穡之象歸土一類。

天乙臨日辰物黃白，珍寶可食，光明文章，女子首飾物。變異水木之類，魚甲鱗物，五穀為麻術類，禽蟲為蝦蟹類。臨子筆墨文章等物。臨丑為魚蟹美和有泥土物（魚蝦美味）。臨寅為陶冶、磚瓦、磁器。臨卯為竹笛、簫笙、空哭等物。臨辰為黃土白物。臨巳為結花、衣服、棉麻、布帛等物。臨午為縷紫赤紅衣裳物類。臨未為貴物珍重酒肉之類。臨申為黑彩牛畜等物。臨酉為黃白泥塑佛像等物。臨戌為草黃蠟等物。臨亥為酒醋銅錫器硬諸等物。

這一節按十二天將各自加臨十二地支的位置，逐位斷出覆器所藏。「天乙貴人」臨於日干日支之上：所射之物色黃白，是珍寶而又可食之物，光明而有文彩，或是女子的首飾；若生變異，則屬水木一路，是魚類的甲鱗之物；配五穀則為麻類，配禽蟲則為蝦蟹。天乙臨子位，所射是筆墨文章之物；臨丑位，是魚蟹一類的美味，或沾泥帶土之物，底本小注作魚蝦美味；臨寅位，是陶冶燒造的磚瓦瓷器；臨卯位，是竹笛、簫笙一類中空能鳴之物；臨辰位，是黃土與白色之物；臨巳位，是繡花、衣服、棉麻、布帛；臨午位，是紫、赤、紅色的衣裳絲縷；臨未位，是貴重之物與珍饈酒肉；臨申位，是黑色彩飾與牛畜之物；臨酉位，是黃白色的泥塑佛像；臨戌位，是草黃色的蠟一類；臨亥位，是酒醋與銅錫等堅硬器皿。

騰蛇臨日辰，其物赦，為文章、書史，變異為毒物，甘美可食，五穀為豆、粟類，禽蟲為蛇鹿類。臨子為井為龍（井中龍）。臨丑為渠孔穴等類。用臨寅為蛇形等物。臨卯為刀劍、玲瓏、花果、船車等物。臨辰為磚瓦、磁器、珠寶異等物。臨巳為蛇蟲、錦衣、絲棉等類。臨午為尖物、女衣、彩帛、衫類。臨未為文字、黃物、顏色等。臨申為金玉、蝦煉等物（石銀）。臨酉火灰石牛、吃物之類。臨戌為自死沙中之物。臨亥為爛木、柏皮等物。

「騰蛇」臨於日干日支之上：所射之物色赤（原文「赦」為「赤」之訛），是文章書史一類；若生變異，則為有毒之物；也可以是甘美可食之物；配五穀為豆、粟，配禽蟲為蛇與鹿。騰蛇臨子位，所射是水井，或是龍，底本小注稱井中之龍；臨丑位，是溝渠孔穴一類；作發用而臨寅位，是蛇形之物；臨卯位，是刀劍、玲瓏器玩、花果與船車；臨辰位，是磚瓦、瓷器與珠寶奇物；臨巳位，騰蛇歸本家，是蛇蟲，或錦衣絲棉；臨午位，是尖銳之物、女子衣裳與彩帛衫子；臨未位，是文字、黃色之物與顏料；臨申位，是金玉一類，底本小注作石與銀；臨酉位，是火灰、石、牛以及可吃之物；臨戌位，是自己死在沙土中之物；臨亥位，是朽爛的木頭與柏樹皮。

朱雀臨日辰，其物赤黑色，羅網、捕縛、有晶明、光彩=毛心、文章，變異為煙火燒灼之物。五穀為豆黍、麥類。禽蟲為雉、雀、鴉類，獸為馬、驢之類。臨子為文章、筆墨等物。臨場面為司長穢、塵灰等物。臨寅為雞雉、毛羽之類。臨卯為果類、黃色之物。臨辰為羅網、水蟲、赤色等物。臨巳為燒煉、藥石之物。臨午為衣裳、獐鹿、騾、兔之物。臨未為帶口舌文章。臨申為釵環、刀鐵等物。臨酉為銅鏡、梳子、釵釧等物。臨戌為飛禽、巢穴、器皿等物（主，鳥巢，印子）。臨亥為玳瑁、象牙、泥土等物（牙梳、玳惠梳）。

「朱雀」臨於日干日支之上：所射之物赤中帶黑，或是羅網捕縛之具，或晶瑩光明、有彩色毛羽與文采之物（「光彩=毛心」一句底本文字有訛）；若生變異，則是煙火燒灼之物；配五穀為豆、黍、麥，配禽蟲為野雞、麻雀、烏鴉，配走獸為馬、驢。朱雀臨子位，所射是文章筆墨；下一條底本作「臨場面為司長穢、塵灰等物」，據前後次第，此處當為「臨丑」一條，文字已訛，所射為汙穢塵灰之物；臨寅位，是雞、野雞與毛羽；臨卯位，是果類與黃色之物；臨辰位，是羅網、水蟲與赤色之物；臨巳位，是燒煉的藥石；臨午位，朱雀歸本家，是衣裳，或獐、鹿、騾、兔；臨未位，是引起口舌的文書；臨申位，是釵環與刀鐵；臨酉位，是銅鏡、梳子與釵釧；臨戌位，是飛禽、巢穴與器皿，小注作鳥巢、印子；臨亥位，是玳瑁、象牙與泥土，小注作牙梳、玳瑁梳。

六合臨日辰，其物色光彩、竹木、金石所傷之物。音聲之類，變異可食，五穀為桑麻類，為鹽，禽鳥雉兔等物。臨子為青白貯水火物。臨丑為傷破、刀割、鍬鋤等物。臨寅為文書、喜信、刀尺、果食、貓狸、刻雕等物。臨卯為術士、車輪、撓搭、草果子等物。臨辰為土石盆瓦等物。臨巳為竹管、空虛、火筒、軍器等物。臨午為鏡匣、盒子、木梳、磁器等物。臨未為婚姻、宴享、器物臭 爛鹽黑子。臨申為爭鬥、鑄成、鏡匣，或白盒子。臨酉為女子剪尺等物。臨戌為婦逃、矸磁、角瓦等哭 。臨亥為盂盒物類（四足紙器帛）。

「六合」臨於日干日支之上：所射之物有光彩，屬竹木一路，或是被金石所傷之物，或是能發聲之物；若生變異，則是可食之物；配五穀為桑麻，也主鹽，配禽鳥為野雞與兔。六合臨子位，所射是青白色、可以貯水貯火之器；臨丑位，是被砍傷破損之物，或鍬鋤一類；臨寅位，是文書喜信、刀與尺、果品食物、貓狸，以及雕刻之物；臨卯位，六合歸本家，是術士、車輪、撓鉤搭具與草木果子；臨辰位，是土石盆瓦；臨巳位，是竹管、中空之物、火筒與軍器；臨午位，是鏡匣、盒子、木梳與瓷器；臨未位，是婚姻宴享所用之物，底本此處「器物臭　爛鹽黑子」數字有訛脫；臨申位，是因爭鬥而鑄成之物、鏡匣或白盒子；臨酉位，是女子所用的剪刀與尺；臨戌位，是婦人出逃之象，或矸石瓷器、角瓦一類，底本末字有訛；臨亥位，是盂盒之類，小注作四足之器與紙帛。

勾陳臨日辰，其物青黑、木植之類，傷損勾連之物。羅網之象，變異為瓦石、金錢，禽鳥魚蟹、龜鱉、水蟲等物。臨子為后土、緋紫物類（或不生花）。臨丑為花紋、塌鋒之類（塌鋒、尖結、花紋）。臨寅為瓦石、樹根如獸形、四足之物。臨卯為橋柱、河棟，如早蛇類。臨辰為龜鱉魚蟹、釣網等物。臨巳為衣服舊物。臨午為描樣、符印、文書、符篆刻物。臨未為粟、帛、絹絲、魚肉香美等物。臨申為鐵器刑傷。臨酉為白色鐵鏡垍器等物。臨戌為緋紫、衣服等物。臨亥為盂盒物類。

「勾陳」臨於日干日支之上：所射之物青黑色，屬木植一類，是有傷損、能勾連之物，取羅網之象；若生變異，則為瓦石、金錢；配禽鳥水族則為魚蟹、龜鱉與水蟲。勾陳臨子位，所射是后土神像，或緋紫色之物，小注稱或是不開花之物；臨丑位，是有花紋、鋒刃塌折之物，小注舉塌鋒、尖結、花紋；臨寅位，是瓦石，或形如獸類的樹根與四足之物；臨卯位，是橋柱、臨河的樑棟，形如旱地之蛇；臨辰位，勾陳歸本家，是龜鱉魚蟹與釣具漁網；臨巳位，是衣服舊物；臨午位，是描樣的圖稿、符印文書與刻成的符篆；臨未位，是粟米、繒帛絹絲，以及魚肉香美之物；臨申位，是鐵器，主刑傷；臨酉位，是白色的鐵、鏡子與陶器；臨戌位，是緋紫色的衣服；臨亥位，是盂盒之類。

青龍臨日辰，其物青赤木之類，懸空可食物，變異文章、羽翼、螭虎狼狐兔之類。臨子為蟬蛇之形狀。臨丑為鐵鍋槍鑽等物。臨寅為箱櫃、孔竅、獸形龍狀之物。臨卯為木器、果子、貴人家物。臨辰為石頭、瓦器、術杖、龍形。臨巳為奴婢相連（雙合相連）。臨午為燒成可食之物。臨未為爛木槿茶果之物。臨申為腰帶可用之物。臨酉為刀傷器物之類。臨戌為刀割人形之類。臨亥為果子白色，如瓜形狀（刀傷物）。

「青龍」臨於日干日支之上：所射之物青中帶赤，屬木一類，是懸空可食之物；若生變異，則為有文采之物、飛禽羽翼，或螭、虎、狼、狐、兔之屬。青龍臨子位，所射形狀像蟬、像蛇；臨丑位，是鐵鍋、槍鑽一類；臨寅位，青龍歸本家，是箱櫃、有孔竅之物，或形如獸、狀如龍之物；臨卯位，是木器、果子與貴人家中之物；臨辰位，是石頭、瓦器、法杖，或龍形之物；臨巳位，主奴婢成對相連，小注作雙合相連；臨午位，是燒熟可食之物；臨未位，是朽木、木槿與茶果；臨申位，是腰帶一類可用之物；臨酉位，是被刀所傷的器物；臨戌位，是被刀割成的人形之物；臨亥位，是白色的果子，形狀如瓜，小注稱是被刀傷過之物。

天空臨日辰，其物主印綬、金石，變異為虛而不實、臭惡之物，禽早狼狗之類。臨子為石土、磚瓦、缸垍、器皿等物。臨丑為出形、人鑕鎖鏡奩等物。臨寅為沒底物，盂類火灰。臨卯為土石等物。臨辰為磚瓦空虛等物（土燒過物）。臨巳為生氣物，蛇蟲有角足之類。臨午為不用破損之物（破碎、汙穢、泥糞）。臨未為可食甘甜之物。臨申為有角堅鐵石物。臨酉為自破哭 用等物。

「天空」臨於日干日支之上：所射之物主印綬與金石；若生變異，則是外強中干、虛而不實之物，或臭惡之物；配禽獸則為狼、狗一類（「禽早」二字底本有訛）。天空臨子位，所射是石土、磚瓦、缸罐等器皿；臨丑位，是出脫之形，或人所用的鍘刀、鎖、鏡奩一類，底本文字略有訛誤；臨寅位，是沒有底的器物，如盂之類，或是火灰；臨卯位，是土石之物；臨辰位，是磚瓦一類中空之物，小注稱是土燒成之物；臨巳位，是有生氣之物，如蛇蟲及有角有足之類；臨午位，是不堪使用的破損之物，小注舉破碎、汙穢、泥糞；臨未位，是甘甜可食之物；臨申位，是有角而堅硬的鐵石之物；臨酉位，是自行破損、不能再用之物，底本此處有訛字。按十二辰之序，其下當有臨戌、臨亥兩條，此處底本有脫文。

白虎臨日辰，其物色白，金玉、刀劍、鋸等物。若傷人死傷等物。五穀為豆、黍類，獸為虎狼猿猴之屬。臨子為燒成瓦器等物。臨丑為刀斤物類。臨寅為鏟鍬尖刀利器。臨卯為割成鐵物。臨辰為銅鐵環子等物。臨巳為金錢利刃孝服。臨午為棄石藥器。臨未為白或針燒鑄形象。臨申為鐵鉗環子。臨酉為鍬鋤鐵器鏡銅等物。臨戌為獸形、螭吻、鍬鈕、有口銅印等物。臨亥為刑傷、虎豹、四足、小兒戲物。

「白虎」臨於日干日支之上：所射之物色白，是金玉、刀劍、鋸子一類；若主人事，則是傷人致死之事；配五穀為豆、黍，配走獸為虎、狼、猿、猴。白虎臨子位，所射是燒成的瓦器；臨丑位，是刀斧一類；臨寅位，是鏟、鍬、尖刀等銳利之器；臨卯位，是割截而成的鐵器；臨辰位，是銅鐵環子；臨巳位，是金錢、利刃，或孝服；臨午位，是棄置的石頭與藥器；臨未位，是白色之物或針，以及燒鑄成形的器物；臨申位，白虎歸本家，是鐵鉗與環子；臨酉位，是鍬鋤鐵器與銅鏡；臨戌位，是獸形、螭吻、鍬鈕，以及有口的銅印；臨亥位，主刑傷，或虎豹一類四足之獸，也可以是小兒的玩具。

太常臨日辰，其物黃可食，形圓好，珍寶，變異醫藥、金石、文章，有日月耳目，生毛髮，五穀為訂類，獸羊鷹之類。臨子為花羅衣裳。臨丑為舊衣服。臨寅為師人、筆研、剛物、僧道法衣。臨卯為童行、經卷。臨辰為土、光明之物。臨巳為花裝之物，故破之物。臨午為飛雁之書。臨未為衣服、黃褐色等物。臨申為猴畜、白錫錢物。臨酉為白色物，花球、雞雉、雁屬之類。臨戌為破白赤色衣服。臨亥為勒白帶繩等物。

「太常」臨於日干日支之上：所射之物色黃可食，形狀圓好，或是珍寶；若生變異，則是醫藥、金石與有文采之物，物上有似日月、似耳目的紋樣，或生毛髮；配五穀為稻類（「訂」字底本有訛），配走獸為羊與鷹。太常臨子位，所射是花羅衣裳；臨丑位，是舊衣服；臨寅位，是塾師之流，或筆硯、堅硬之物，以及僧道的法衣；臨卯位，是童行小道人與經卷；臨辰位，是土，或光明之物；臨巳位，是裝飾花樣之物，或陳舊破損之物；臨午位，是飛雁傳來的書信；臨未位，太常歸本家，是衣服與黃褐色之物；臨申位，是猿猴牲畜，或白錫錢物；臨酉位，是白色之物，或花球、雞、野雞與雁屬；臨戌位，是破舊的白色、赤色衣服；臨亥位，是勒束用的白帶與繩索。

玄武臨日辰，其物出水中，相勾連，鱗甲，文章。變異為內虛、女子之物。五穀為豆類，禽蟲為鼠燕之屬。臨子為魚蝦、蟬、經卷之物。臨丑為羊角，高分子鳥，金箭。臨寅為皂色木植勾動之物。臨卯為瓜果圓中之物。臨辰為黃黑瓦石戊屬（黃瓦、燒赤、石磚垍）。臨巳為破瓶、舊翁之類。臨午為心虛、赤色之物。臨未為廚中吃食之物（泥中物，吃食）。臨申為蛇蟲、螮蜂、白蠅子（石垍磚、兔形）。臨酉為金銀匹帛之類（泥乞）。臨戌為斑駁花紋、瓦器。臨亥為果木喜美之物（草木美物，因滋味來）。

「玄武」臨於日干日支之上：所射之物出自水中，彼此勾連，帶鱗甲，有紋理；若生變異，則是內裡空虛之物，或女子之物；配五穀為豆類，配禽蟲為鼠與燕。玄武臨子位，所射是魚蝦、蟬，或經卷；臨丑位，是羊角、高飛之鳥與金箭，底本文字略有訛誤；臨寅位，是黑色的木植，或能勾掛牽動之物；臨卯位，是瓜果一類圓而有瓤之物；臨辰位，是黃黑色的瓦石，小注舉黃瓦、燒赤之土與石磚陶器；臨巳位，是破瓶、舊甕之類；臨午位，是中心空虛而色赤之物；臨未位，是廚房中的食物，小注稱是泥中之物與吃食；臨申位，是蛇蟲、蜾蜂與白蠅，小注舉石磚與兔形之物；臨酉位，是金銀匹帛之類；臨戌位，是斑駁有花紋的瓦器；臨亥位，玄武歸本家，是果木一類可喜可口之物，小注稱因滋味而來。

太陰臨日辰，其物黃白色，為金銀刀針這類。變異生產水中之物，五穀為麥米類。飛禽為雞雉之屬。臨子為面面面、甘甜可食之物。臨丑為鮮明、婦人衣服之物。臨寅為刀斧、器用、可食、黃色之物。臨卯為其物似錢光明。臨辰為釵釧花朵等物。臨巳為布帛婦人衣飾之物。臨午為白色銅鐵器用、剪刀、白毛。臨未為黃色堪食、油麻之物。臨申為女子釵釧、小麥、雞雉。臨酉為金銀、雉鵝、雞鴨之類（鴿）。臨戌為髮毛、羽翼蟲，不然多足物。臨亥為雉雞、刀錐、通白物。

「太陰」臨於日干日支之上：所射之物色黃白，是金銀刀針一類（原文「這類」為「之類」之訛）；若生變異，則是水中所生之物；配五穀為麥、米，配飛禽為雞與野雞。太陰臨子位，所射是麵食一類甘甜可食之物（底本「面面面」三字有衍訛）；臨丑位，是鮮明的婦人衣物；臨寅位，是刀斧器具，或可食的黃色之物；臨卯位，所射之物形似錢幣而有光；臨辰位，是釵釧花朵；臨巳位，是布帛與婦人的衣飾；臨午位，是白色的銅鐵器具、剪刀，或白色毛羽；臨未位，是黃色可食之物與油麻；臨申位，是女子的釵釧、小麥與雞雉；臨酉位，太陰歸本家，是金銀，或野雞、鵝、雞鴨，小注添一鴿；臨戌位，是毛髮、有翅之蟲，不然就是多足之物；臨亥位，是野雞、刀錐，或通體潔白之物。

天后臨日辰，其物皂白，女人用物質，變異為草木可食，五穀為稻豆類，禽蟲為蠶蛛之類（一雲潔白物，蝦蟆）。臨子為婦人黑白衣衫（青黑花彩）。臨丑為瓦石器用等物。臨寅為香味黑甜果子。臨卯為泥土草木之物。臨辰為土中所產之物，穢汙物，赤色。臨巳為水中火中所出之物（爛白及服）。臨午為水煮羹之物並破物。臨未為果品、飲宴之物。臨申為形如貓虎之類。臨酉為白色衣絹之物。臨戌為黃衣土泥之物。臨亥為水中魚蝦之物，水族類，酸醋物。

「天后」臨於日干日支之上：所射之物黑白相間，是女人所用之物；若生變異，則是草木可食之物；配五穀為稻、豆，配禽蟲為蠶與蜘蛛，一說是潔白之物或蛤蟆。天后臨子位，天后歸本家，所射是婦人的黑白衣衫，小注作青黑而有花彩；臨丑位，是瓦石器具；臨寅位，是有香味的黑色甜果；臨卯位，是泥土草木之物；臨辰位，是土中所產之物，或汙穢而色赤之物；臨巳位，是從水中火中取出之物，底本小注文字有訛；臨午位，是用水煮成的羹湯，兼主破損之物；臨未位，是果品與宴飲之物；臨申位，形狀像貓、像虎；臨酉位，是白色的衣絹；臨戌位，是黃色衣物與土泥之物；臨亥位，是水中的魚蝦等水族，或帶酸味的醋物。

乾卦。河魁、登明主之。內赤外白，內方外圓。遇水則軟，遇火則堅。夏火金敗，秋月金全。上有文字，節義相兼。旺則珠玉，休是銅錢。仰如鼎立，覆似鍾懸。團圓外貌，堅硬內堅。人見敬仰，富貴雙全。上有文字，繩索相連。聚而成實，散而無緣。細想是卦，無過銅錢。仰似鼎立，格似鍾懸。若非金鐵，即是銀銅。團圓外實，裡面虛實。人見敬貴，能鑑身容。

乾卦一位，由戌「河魁」與亥「登明」二神主管。所射之物裡赤外白，內方而外圓；遇水則變軟，遇火則變堅；夏天火旺則金敗，秋天金當令則質地完足。物上有文字，兼具節義之象；得旺氣便是珠玉，落休氣便是銅錢。仰放時像鼎足直立，覆過來像鍾懸空中；外貌團圓，內裡堅硬；人見了都生敬意，兼主富貴雙全。物上有文字，還有繩索穿連；聚攏起來便成一串，散開來就各不相連。細想乾卦所主，不過是銅錢：仰看如鼎足鼎立，覆看如懸鐘；不是金鐵，就是銀銅；外形團圓結實，裡面卻有虛有實；人見之起敬，而且磨光之後能照見人的面容。

坎卦。神后主之。均性成風，依近水中。下浮南北，又浮西東。有形不動，落亦無蹤。騰浮萬物，便似飄萍。悠悠之物，外典內黑。性喜潛藏，情同隱匿。長在家居，惟能野合。去即被擒，逢生不識。

坎卦一位，由子「神后」主管。所射之物性情均平如風，依傍靠近水邊；在下浮蕩於南北，又漂流於西東；有形而不自動，落下去便無蹤影；能浮在萬物之上，好像水面的浮萍。它是悠悠漂盪之物，外面有紋理而內裡發黑；本性喜歡潛伏，情態如同隱匿；平日常在家中，卻只能在野外相合；一離本處就被擒獲，遇到生旺之地反而認它不出。

艮卦。大吉、功曹主之。艮青之形，不動其情。內虛外實，團圓所成。旺相則實，無氣則靈。木能生火，豈能停停？人驚響谷，形如覆盆。春秋不改，積世長存。此物團圓，內悔外貞。能屈不動，種之生生。若非青白，即是龜紋。

艮卦一位，由丑「大吉」與寅「功曹」二神主管。所射之物形色帶青，情性安靜不動；內裡空虛而外面結實，整體團圓而成。得旺相之氣則質地堅實，無氣則輕虛。艮為山而寅中藏木，木能生火，哪裡能一直靜止不動？其聲如空谷迴響使人吃驚，其形如倒扣的盆。它經春歷秋而不改，積年累世長存。此物團圓，以內卦為「悔」、外卦為「貞」，內外自成一體；能屈曲而不移動，種下去便能生生不已。顏色不是青白，就是帶著龜甲一樣的紋路。

震卦。太沖主之。震物動停，內白外青。圓頭尾小，將變其形。震主變動，身無定形。如蠶作繭，能騰能生。能團能圓，似獸能聲。逐物改變，色體蒼然。下不著地，上不侵天。若非果物，即是魚蚌。

震卦一位，由卯「太沖」主管。所射之物動靜不定，裡白外青；頭圓而尾小，形狀將要改變。震本主動，所以物身沒有定形，好像蠶作繭一樣，能騰躍能化生；能團能圓，又像野獸一樣能發出聲音；隨所遇之物而改變，顏色形體青蒼。它下不著地，上不接天，懸於兩間。若不是果實之物，就是魚、蚌一類。

巽卦。天罡、太乙主之。巽主風雪，節氣氤氳。聲添琴韻，遠聽時聞。乍吟乍笑，時矛時群。形如彩螮，曩如青萍。奔注為形，光彩金生。遊行照影，強索之形。空中隱映，神歌鬼哭。裡實外虛，空谷傳聲。

巽卦一位，由辰「天罡」與巳「太乙」二神主管。巽主風雪，節氣氤氳交感。所射之物聲如琴韻，遠遠聽去時時可聞；忽而低吟，忽而似笑，時而獨出，時而成群；形狀像天邊的彩虹，又像水上的青萍；奔流灌注而成形，光彩之中透出金氣；遊走時能照出影子，勉強去捕捉卻抓不著實形；在空中隱隱映現，其聲如神歌鬼哭；裡面結實而外面虛空，正如空谷傳聲。

離卦。勝光主之。似龍無角，似馬無訛。若非牝馬，即是驢騾。人頭即少，離體身多。不臨溪谷，即是長城。先白後赤，水土圓藏。雕形鱗族，內柔外剛。外頭雖實，裡畔虛張。賊人盜得，灰土埋藏。

離卦一位，由午「勝光」主管。所射之物像龍而沒有角，像馬而不差；若不是母馬，就是驢騾。帶人頭形狀的少，離形而只見其身的多；不是臨著溪谷，就是像長城一樣綿長。顏色先白後赤，水土之氣圓圓地藏在其中；有雕鏤的形貌，屬帶鱗之族，內柔而外剛；外面看著結實，裡邊其實虛張。若問去向，是被賊人偷去，埋在灰土之中。

坤卦。小吉、傳送主之。坤體外黃，其色內蒼。水上而實，內圓外方。形如瓦碟，堅實能剛。若非古器，即是橐囊。卦體名坤，土性長存。朝則平野，墓則孤村。人來扣抱，逐伴隨群。若非牝馬，即是其◎左“牛”右“享”。

坤卦一位，由未「小吉」與申「傳送」二神主管。坤體外面色黃，裡面色青；浮在水上而質地結實，內圓而外方；形狀像瓦碟，堅實而剛硬。若不是古器，就是口袋皮囊。此卦名坤，土性長存不改；早上像開闊的平野，入墓時像孤零的村落。人來敲叩抱持，它便隨伴成群。若不是母馬，就是那個左邊從「牛」右邊從「享」的字所指之物（底本此字殘缺，以符號代之，不敢臆補）。

兌卦。從魁主之。兌為金外地人，堅硬栽截。乍剛乍柔，有時曲折。內裡光彩，外邊欠缺。若非連珍，衣加帶剛。兌性居平，外缺裡明。形依靜域，炫耀光生。遙為宇殿，似佛光榮。若非銅錢，即是金銀。

兌卦一位，由酉「從魁」主管。兌屬金，其質在外，可以裁截（此句底本文字有訛），堅硬而能切割；時剛時柔，有時又帶曲折；裡面有光彩，外邊卻有缺口。若不是成串的珍寶，就是衣上所加的堅硬帶飾。兌性平和，外有缺而內裡明亮；形體安處於靜地，卻能炫耀生光；遠看像屋宇殿堂，又像佛身的光明。若不是銅錢，就是金銀。

木主曲直，作酸，木實之性，為木之物類。主曲折、長短、粗細之形象，曲折木器之物。火主炎上，作苦，火焦之性，為火之物類。主光明、華彩、虛心之形象，煙火虛心之物。土主稼穡，作甘，土養之性，為土之物類。主包含、廣大、厚重之形，像匠士所養之物。

木的性質是曲直，其味為酸，取木質結實之性，所射便是木一類之物：形象上主彎曲、長短、粗細的分別，多是有曲折的木器。火的性質是炎上，其味為苦，取火能燒焦之性，所射便是火一類之物：形象上主光明、華彩、中心空虛，多是煙火之屬或中空之物。土的性質是稼穡，其味為甘，取土能生養之性，所射便是土一類之物：形象上主包容、廣大、厚重，多是匠人農人所培養出來之物。

金主從革，作辛，金堅之性，為金之物類。主堅硬、雕刻、鋒利之形象，堅硬雕鏤之物。水主潤下，作咸，水生之性，為水之物類。主柔弱、卑下、綿軟之形象，水中之物。

金的性質是從革，其味為辛，取金質堅剛之性，所射便是金一類之物：形象上主堅硬、可供雕刻、鋒利，多是堅硬而有雕鏤花紋之物。水的性質是潤下，其味為鹹，取水能生物之性，所射便是水一類之物：形象上主柔弱、低下、綿軟，多是水中之物。

不備之課乃不全之物。返吟乃遠路入來之物。伏吟乃遠近出物之物（近處持至之物）。四孟神為用神，乃方而有稜角之物。四季神為用神，乃圓轉敦之物（物圓實）。四仲神為用神，為物平直。用起水神，日辰上見火神，乃半虛半實之物。土木為用神、加臨日辰，乃陸地所生之物。水為用神，得青龍、白虎、玄武者，水中所生之物。

這一節以課體之名斷所藏之物。排出「不備課」，所射是殘缺不全之物；排出「返吟課」，是從遠路送來之物；排出「伏吟課」，則物出於遠近之間，底本小注說是近處拿來之物。以寅申巳亥四孟之神作「用神」，所射是方正而有稜角之物；以辰戌丑未四季之神作用神，所射是圓轉敦厚之物，小注稱其物圓而結實；以子午卯酉四仲之神作用神，所射之物平直。發用是水神，而日辰上又見火神，所射是半虛半實之物。以土神、木神作用神而加臨日辰，所射是陸地所生之物。以水神作用神，又乘「青龍」「白虎」「玄武」，所射是水中所生之物。

甲乙日與春同，木青，火黃，土黑，金紅，水白。 丙丁日與夏同，火紅，土白，金青，水黃，木黑。 戊己日與四季土旺日同，土黃，金黑，木白，火青，水紅。 庚辛日與秋同，金白，水青，木黃，火黑，土戲。 壬癸日與冬同，水黑，木紅，火白，土青，金黃。

這是一張按日干定五行顏色的表，每行先標日干及其所配的時令，其下依次列出五行在該日的顏色。甲、乙日與春天同看：木為青，火為黃，土為黑，金為紅，水為白。丙、丁日與夏天同看：火為紅，土為白，金為青，水為黃，木為黑。戊、己日與辰戌丑未四季土旺之日同看：土為黃，金為黑，木為白，火為青，水為紅。庚、辛日與秋天同看：金為白，水為青，木為黃，火為黑，土為紅（原文「土戲」為「土紅」之訛）。壬、癸日與冬天同看：水為黑，木為紅，火為白，土為青，金為黃。射覆時先看占日的日干屬何行，再橫查此表，便得所藏之物應有的顏色。

當生者旺，我克者死，生我者休，克我者囚，我生者相。 甲乙日與春三月同，木旺，火相，土死，金囚，水休。 丙丁日戌夏三月同，火旺，土相，金死，水囚，木休。 戊己日與四季土旺日同，土旺，金相，水死，木囚，火休。 庚辛日與秋三月同，金旺，水相，木死，火囚，土休。 壬癸日與冬三月同，水旺，木相，火死，土囚，金休。

先立總例：當令得生之行為旺，被我所克之行為死，生我之行為休，克我之行為囚，我所生之行為相。以下按日干分列：甲、乙日與春三月同看，木旺、火相、土死、金囚、水休。丙、丁日與夏三月同看（原文「戌」為「與」之訛），火旺、土相、金死、水囚、木休。戊、己日與辰戌丑未四季土旺之日同看，土旺、金相、水死、木囚、火休。庚、辛日與秋三月同看，金旺、水相、木死、火囚、土休。壬、癸日與冬三月同看，水旺、木相、火死、土囚、金休。射覆判物之新舊、堅脆、大小，都要先由此定出用神所處之氣。

甲乙樹木，丙丁爐冶旗象，戊己冢墓，庚辛釵釧、利、刀兵、鎧甲，壬癸江河泉源。甲草木，乙竹管，丙爐冶火燭，丁鼎釜火，戊溼潤，己甲土生物，庚刀槍利器，辛珍寶，壬雨露，癸江河。

再以十干直取物象：甲、乙象樹木，丙、丁象爐冶與旗幟，戊、己象墳冢墓地，庚、辛象釵釧與刀兵鎧甲一類鋒利之器，壬、癸象江河泉源。分開來說：甲為草木，乙為竹管，丙為爐冶與火燭，丁為鼎釜之火，戊為溼潤之地，己為土中所生之物（原文「己甲土生物」，「甲」字疑衍），庚為刀槍利器，辛為珍寶，壬為雨露，癸為江河。

金，旺金土珍寶，相銅鐵利器，死鍋釜，囚鉛錫，休銀針。 木，旺材木，相竹葦上葉，死棺槨，囚染棟船車，休朽木柴薪。 水，旺雨露江河，相山澤流泉，死地坑池湖，囚死水溝渠，休，溼地、廁。 火，旺爐冶，相燈燭，死光明，囚灰炭，休煙、塵埃。 土，旺山嶽，相丘阜田，死冢墓、石、牆壁，囚砂泥，休屋宇、地基。

這是五行分旺、相、死、囚、休五檔所配的物類表，讀法是每行先標五行，其下依次列出該行在五檔之氣下所主之物。金行：當旺為金玉土產的珍寶，得相氣為銅鐵利器，處死地為鍋釜，落囚地為鉛錫，處休地為銀針。木行：當旺為成材之木，得相氣為竹葦與枝上之葉，處死地為棺槨，落囚地為樑棟船車，處休地為朽木柴薪。水行：當旺為雨露江河，得相氣為山澤流泉，處死地為地坑池湖，落囚地為不流的死水溝渠，處休地為溼地與廁所。火行：當旺為爐冶，得相氣為燈燭，處死地為餘光，落囚地為灰炭，處休地為煙與塵埃。土行：當旺為山嶽，得相氣為丘阜田畝，處死地為墳墓、石頭、牆壁，落囚地為砂泥，處休地為屋宇地基。

《苗公密寶》云：“五行每二日一遷換，每十日則一輪轉。”此六壬占法，旺相之精髓也。常行說卻以四季分之用者，謬矣。在抵天元六甲運氣治病，次五行相四時，而分五臟，乃醫家治病法之妙處。若在譚式之中，每月三十日之間，五行三周，每旬十日，五行輪一遍，此六壬式用課之活法也。

《苗公密寶》說：五行之氣每兩日更換一次，每十日循環一周。這正是六壬占法中判定旺相之氣的精要所在。世俗通行的說法卻按春夏秋冬四季來分配旺相，那是錯的。大抵天元六甲的運氣用來治病，把五行配合四時，再分屬五臟，那是醫家治病之法的妙處，不是六壬的用法。若在壬式之中，一個月三十日之內，五行要走三個週期，每一旬十日，五行正好輪轉一遍——這才是六壬起課取用的活法。

山陰道士云：“凡丙日計二十四時，五行各有旺相死囚休處。過兩日而遞收換也。假令甲乙日森旺火相土死金囚水休，象春之時序也。餘仿此。先賢之玄秘，聖人之奧妙，愚欲隱之，恐後人不明，故為是說也，學者秘之。”二十八宿起法因是納甲內容，略。大六壬苗公射覆鬼撮腳卷終。

山陰道士說：每兩日合計二十四個時辰（原文「丙日」當作「兩日」），這兩日之中五行各有旺、相、死、囚、休的著落；過了兩日，就依次交替更換。譬如甲、乙兩日，木旺、火相、土死、金囚、水休，正合春天的時序（原文「森」為「木」之訛）；其餘各日照此類推。這是先賢的玄秘、聖人的奧妙，我本想把它隱去不說，又怕後人不明白，所以寫出這一段，學者應當珍秘。至於二十八宿的起法，因為屬於納甲的內容，此處從略。《大六壬苗公射覆鬼撮腳》全書至此卷終。