奇门遁甲秘笈大全

窃惟黄帝战蚩尤于涿鹿，梦天神授符，而命风后演就奇门，此遁甲所由始也。帝尧命大禹治水，得玄女传文，而因洛龟画敍九畴，此遁甲所由着也。汉子房总局十八而成决胜之功，蜀孔明分列三奇而创艰难之业。

我私下考究「奇门遁甲」这门学问的来历。上古黄帝在涿鹿与蚩尤交战，久战不下，夜里梦见天神授予符诀，醒后便命大臣风后依此推演成一套完整的术数，这就是「遁甲」的起源。到帝尧命大禹治理洪水，大禹得到九天玄女传下的文书，又依洛水神龟背上的纹理排出「九畴」这九类治国大法，「遁甲」之学从此才彰显于世。汉代张良（字子房）把全部格局归并为十八局，因而成就了决胜千里的功业；蜀汉诸葛亮把乙、丙、丁「三奇」分开布列，靠它开创了艰难的兴复大业。

先排九宫于掌上，而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、干六、兑七、艮八、离九，而造化见矣。次分八卦于盘中，而离位于南，坎位于北，震东，兑西，巽东南，坤西南，艮东北，干西北，而方隅定矣。

入手的工夫，先要把「九宫」排在手掌上：坎宫配一数，坤宫配二数，震宫配三数，巽宫配四数，中央配五数，乾宫配六数，兑宫配七数，艮宫配八数，离宫配九数。九宫的数一定下来，天地造化的次序就显现出来了。接着把八卦分布到盘面上：离卦在南方，坎卦在北方，震卦在东方，兑卦在西方，巽卦在东南，坤卦在西南，艮卦在东北，乾卦在西北。八卦各就其位，四正四隅的方向也就固定下来，起局时才有方位可以依凭。

纵横十五，错敍三元，以八卦分八节，而节令以全。以一节统三气，而气候以备。逢甲己为符头，须闰奇而补局，符速节迟，看甲己临于何处？而用超神之法。节先符后，验日辰甲己何居？而行节气之方。

九宫的数字不论横排、竖排还是斜排，三个相加都等于十五；上元、中元、下元「三元」交错排布在其中。用八卦分领立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节，一年的节令就配齐了；每一个节又统辖三段气候，一年的气候也就完备了。起局时，遇到天干为「甲」或「己」的日子作为「符头」，若符头与节气对不上，就要用「闰奇」的办法补足局数。符头来得早而节气到得迟，就查甲己日落在何处，改用「超神」之法定局；节气先到而符头在后，就核验日辰中甲己日在哪一位，依节气所属之宫来布局。

子午东部为冬至后阳遁，历坎、艮、震、巽，仪顺行而奇逆布，由直符而顺飞于九宫也。子午西部为夏至后阴遁，历离、坤、兑、干，奇顺布而仪逆行，由直符而逆飞于八卦也。

以正北的子位与正南的午位连成一线，把盘面分成东西两半。东半边属冬至以后，用「阳遁」，依坎、艮、震、巽的次序行走，六仪顺排而三奇逆布，从「直符」所在之宫起，顺时针飞行九宫。西半边属夏至以后，用「阴遁」，依离、坤、兑、乾的次序行走，三奇顺布而六仪逆行，同样从直符起，逆时针飞行八卦之位。定阳遁还是阴遁，是布盘的头一步，方向一旦弄反，整个局就全盘皆错。

认九宫安九星为直符，而吉凶以分。如坎宫认天蓬为符，则天芮二、天冲三、天辅四、天禽五、天心六、天柱七、天任八、天英九也。配八卦立八门为直使，而休咎以判。如干宫配开为使，则休门坎、生门艮、伤门震、杜门巽、景门离、死门坤、惊门兑也。移直符于时干，而时干住处，直符之起首寓矣。寻直使于时支，而时支住处，直使之方向存矣。

认定九宫、安放九星，取其中一星作「直符」，一局的吉凶就有了分野。譬如以坎一宫的「天蓬」为直符，那么坤二宫是天芮，震三宫是天冲，巽四宫是天辅，中五宫是天禽，乾六宫是天心，兑七宫是天柱，艮八宫是天任，离九宫是天英。再把八门配到八卦上，取其中一门作「直使」，一局的休咎就可以判断。譬如乾六宫配「开门」为直使，那么坎宫是休门，艮宫是生门，震宫是伤门，巽宫是杜门，离宫是景门，坤宫是死门，兑宫是惊门。转盘的时候，把直符移到当下时辰的天干上，时干停在哪一宫，直符起首之处便寄寓在哪一宫；把直使寻到当下时辰的地支上，时支停在哪一宫，直使所指的方向便存在于哪一宫。

天盘九星共奇仪，而一时一易，象天之旋转。地盘九星与奇仪，而五日方移，法地道之贞静也。天盘临地，审吉凶之消长；地盘承天，断休咎之盈虚。天甲子临地甲子是为伏吟，凡门符临本宫皆同此例，而不可用也。地天英逢天天蓬是为反吟，凡门加冲宫皆同此例，而避之可也。

天盘上的九星连同三奇六仪，每过一个时辰就变换一次，取法于天体的运转不息；地盘上的九星与奇仪，要满五天才移动一次，取法于大地的贞定安静。天盘落到地盘之上，可以审察吉凶的消长；地盘承受天盘之临，可以判断休咎的盈虚。天盘的甲子落在地盘的甲子上，叫作「伏吟」，凡是八门、直符落回自己本宫的，都属于同一类，这种局面不能用来行事。地盘的天英星遇上天盘的天蓬星，叫作「反吟」，凡是八门加到对冲之宫的，也都属于同一类，遇上了回避就是。

吉门临三奇而所求皆遂，奇门入墓、迫而所为无成。乙、丙、丁、生、休、开如合太阴之位，是谓三全奇吉。阴或有无必审从背之方，是谓三奇六仪击刑至恶，而不可使用。

开、休、生这类吉门与乙、丙、丁「三奇」相临，所求的事情大多顺遂；反过来，三奇落入墓库之宫，或八门被所在宫位的五行克制而成「门迫」，办事就难有成就。乙、丙、丁三奇配上生门、休门、开门三吉门，又合于「太阴」所在之位，这叫「三奇全吉」。太阴一类阴神在与不在，一定要审察所朝向与所背离的方位；若碰上「三奇六仪击刑」，那是最凶恶的格局，绝不可拿来行事。

九遁合门，至利而大可施为。开门合乙而加己位，不犯奇墓、门迫，名曰“地遁”，临紫微而蔽，以日精者也。月奇临丁而逢生门，不犯奇墓、门迫，号曰“天遁”，乘华盖而蔽，以月精者也。休门与丁奇相合太阴，共地盘相临，斯为“人遁”，亦可行师。

「九遁」是九种三奇与吉门相配的隐遁格局，最为有利，可以放手施为。开门与乙奇相合而加临己位，又不犯三奇入墓、门迫这两忌，叫作「地遁」，好比借紫微之气遮蔽形迹，凭借的是日的精华。月奇丙落到丁位而遇上生门，同样不犯奇墓、门迫，叫作「天遁」，好比乘着「华盖」星遮蔽形迹，凭借的是月的精华。休门与丁奇相合，又与「太阴」同在，天地两盘相临，这就是「人遁」，用这个格局出兵行军也可以。

丙奇同生门而合于九天，遁属于“神”。星奇遇休门而临于九地，遁属于“鬼”。“龙”得月奇合休癸而或临于坎，“虎”得乙奇临生门而或出于艮，“风遁”则日开临于巽，“云遁”则月开合于坤，此九遁之例名，实兵家之秘，顾用之何如，而验之无不应也。

丙奇与生门同在，又合于「九天」，这一遁属于「神遁」。星奇丁遇上休门而落在「九地」，这一遁属于「鬼遁」。「龙遁」是月奇丙合休门与癸水而落于坎宫；「虎遁」是乙奇临生门而出于艮宫；「风遁」是日奇乙与开门临于巽宫；「云遁」是月奇丙与开门合于坤宫。以上便是九遁的名目，实在是兵家秘传的东西，只看用它的人手段如何，验证起来没有不应的。

夫星有阴阳，门有开阖。惟天禽则无定位，寄西南而属中宫。从三避五，为害为生。胜地有三，天上直符所临天乙，大将居之，一也。直符后一为九天，我军居之，二也。地生门而合三奇之宫，若引军而从生门击死，百战百胜，三也。

九星分阴阳，八门有开有闭。九星之中只有「天禽」没有固定宫位，它寄居西南坤宫而实际属于中五宫。用事要「从三避五」——趋向震三宫的生气，躲开中五宫的死气，一边是祸害，一边是生机。可以取胜的方位有三处：其一，天盘直符所临的「天乙」之位，主将应当坐镇在这里；其二，直符后一宫是「九天」，我方军队应当驻扎在这里；其三，地盘生门又与三奇同宫之处，若领兵从生门方向去攻打死门方向，百战百胜。

不击有五，天乙、九天击之必被其殃，一与二也。生门、九地犯之必罹其害，三与四也。直符而临直使之位，如用兵突围、摧阵，将死军亡，五也。孟甲刑门，难以出入，而宜隐迹；仲甲阳内，宜于坚守，而利于藏兵；四季甲时阴内阳外，须分主客，始决雌雄。

不可攻打的方位有五处：「天乙」与「九天」这两处，去攻打必定招来灾殃，这是第一、第二；「生门」与「九地」这两处，去冒犯必定遭受祸害，这是第三、第四；直符恰好落到直使的宫位上，此时若用兵突围、冲垮敌阵，主将会死、军队会亡，这是第五。就时辰而言：孟位的甲旬遇上刑门，出入都难，宜于隐藏踪迹；仲位的甲旬阳气在内，宜于坚守，利于埋伏兵马；辰、戌、丑、未四季之甲时，阴在内而阳在外，必须先分清谁是主、谁是客，才能决出胜负。

六乙为天德，出从而上，日奇之下，可决胜于未然之内。丙为天威，不得丙火销金之令，宜防败于不测。时临六丁，名为玉女潜形，如隐伏而不见其象。时临六戊号曰乘龙万里，逢凶徒而自灭其踪。

六乙叫作「天德」，出行依着它向上走，人处在日奇之下，可以在事情尚未发生之前就先定下胜局。丙叫作「天威」，若得不到丙火熔金那样的时令相助，就要提防意想不到的败绩。时辰临于六丁，叫作「玉女潜形」，如同隐伏起来而看不见形迹。时辰临于六戊，叫作「乘龙万里」，纵然遇上凶徒，对方也会自行消失踪影。

六己为地户，宜阴私而用偷劫。六癸为天网，审高下而利逃亡。六庚而出战，咎将及于其师。六辛而行师，祸必及于其身。六壬为天牢，而飞祸速至。六甲为时首，而应局斯灵。

六己叫作「地户」，宜于办隐秘之事，也可以用来偷袭劫掠。六癸叫作「天网」，要审察网张得高还是低，网高才利于逃亡。用六庚之时出战，灾咎会落到全军身上。用六辛之时行军，祸患必定落到主将自身。六壬叫作「天牢」，会招来突如其来的横祸。六甲是十干之首，也是奇门时局之首，用它来应局最为灵验。

甲加丙为“青龙反首”，而动作无阻。丙加甲为“飞鸟跌穴”，而运用有成。乙加辛是“青龙逃走”，而财物废坠。辛加乙是“白虎猖狂”，而身体毁伤。丁加癸为“朱雀投江”，而讼狱所由起也。癸加丁为“螣蛇夭矫”，而忧惶之事必至也。

下面说天盘之干加临地盘之干所成的格局。甲加丙叫「青龙返首」，行动做事没有阻碍。丙加甲叫「飞鸟跌穴」，谋划运用都能成功。乙加辛叫「青龙逃走」，主财物散失败落。辛加乙叫「白虎猖狂」，主身体遭到毁伤。丁加癸叫「朱雀投江」，官司牢狱由此而起。癸加丁叫「螣蛇夭矫」，忧愁惶恐的事必定接踵而来。

六庚加符为“伏宫格”，不利其主，而利其客。直符加庚为“飞宫格”，不贵于战，而贵于谋。庚加直符，太白格于天乙，外兵侵而主将必败。符加六庚，太乙格于太白，强出兵而客将必阻。直使临庚名为“野战”，兵虽精而主困也。庚加直使名曰“同宫”，将虽骁而必挫也。庚加于丙是为“太白入荧惑”，而贼必来。丙加于庚是为“丙火入金乡”，而贼必退也，此主客皆不利，莫倚奇门而强用也。

六庚加到直符上叫「伏宫格」，不利于主方而有利于客方。直符加到六庚上叫「飞宫格」，不宜硬拼，宜于用谋。庚加直符，是「太白」金星格住了「天乙」，外来之兵进犯，主将必败。直符加六庚，是「太乙」格住了「太白」，勉强出兵，客方主将必受阻挠。直使落在庚上叫「野战」，兵马虽然精锐，主方仍旧困顿。庚加到直使上叫「同宫」，将领虽然骁勇，也必定受挫。庚加于丙是「太白入荧惑」，贼寇必定前来。丙加于庚是「丙火入金乡」，贼寇必定退去。这两格主客双方都不利，不要仗着自己懂奇门就勉强动用。

天地“大格”，庚下加癸，天地“小格”，壬上加庚。庚加于己，士卒死于中途（刑格）。己加于庚，将兵厄于危路。“岁格”，则岁逢于庚；“月格”，则庚加朔建。庚临日干为“伏干格”，而主人见伤。日干临庚为“飞宫格”，而客将不胜。时干尅日（干）为“五不遇”，而定损其明。丙加日干名曰“悖乱”，而颠倒纪纲。

天地之间的「大格」，是庚下加癸；天地之间的「小格」，是壬上加庚。庚加于己，士卒会死在半路上，这一格又称「刑格」。己加于庚，将士会困厄在险途之中。「岁格」，是流年遇上六庚；「月格」，是庚加在月建朔日之上。庚临于日干叫「伏干格」，主方之人要受伤。日干临于庚叫「飞宫格」，客方将领不能取胜。时干克制日干叫「五不遇时」，必定损伤日月的光明。丙加日干叫「悖乱」，纲纪为之颠倒错乱。

天有“三门”，天冲、小吉、从魁。地有“四户”，月建除、危、开、定。直使相交，乃天乙之所在；直符临处，为天乙之行宫，其直符同乎。天乙有难，宜弃门从坤，后一为九天，二为九地，九天之上利以扬兵，九地之下利以埋伏。

天上有「三门」，就是太冲、小吉、从魁这三个月将之位。地上有「四户」，就是建除十二神里的除日、危日、开日、定日。直使与它们交会之处，正是「天乙」贵人所在；直符所临之处，就是天乙行走的宫位，直符与天乙同在一起。天乙遇到危难时，应当舍开门位而走坤宫。直符后一宫是「九天」，后二宫是「九地」：在九天之上宜于张扬兵威、显示声势，在九地之下宜于埋伏隐蔽。

前三为六合，二为太阴，六合之中逃亡是利，太阴之处潜伏斯宜。“三诈”之方举动皆利，是休、生、开合乙、丙、丁、九地、太阴、（六合）而然也。“五假”之地各有吉凶，是杜、死、惊、伤、景合九地、太阴、（六合），乙、丙、丁、己、癸而致也。

直符前三宫是「六合」，前二宫是「太阴」。在六合之中逃亡最为有利，在太阴之处潜伏最为相宜。「三诈」的方位，一举一动都吉利，那是休门、生门、开门配上乙、丙、丁三奇，再合九地、太阴、六合三个阴神而成的。「五假」的方位则吉凶各别，那是杜门、死门、惊门、伤门、景门配上九地、太阴、六合，再合乙、丙、丁、己、癸而成的。

如六戊不测之术，六甲阴符之妙，此乃心悟，难以言传，有志于卫国安民，出将入相者，不可不知也。鸣呼！分天地于掌握，罗列宿于心胸，风雷从其呼吸，神鬼听其指挥，其天府石室之秘文，运筹决胜之神算乎！岁次大明洪武四年季夏四月朔八日是为敍。刘基伯温氏谨识。

至于六戊那种不可测度的法术、六甲阴符的精妙，这些只能靠心里体悟，很难用言语传授。凡是有志于保卫国家、安定百姓，将来要出为大将、入为宰相的人，不可以不懂得它。唉！掌握了这门学问，天地便分列在手掌之中，星宿便罗列在胸怀之内，风雷随着呼吸而动，神鬼听凭指挥而行——它真是天府石室里珍藏的秘文，是运筹帷幄、决胜千里的神算啊！时在大明洪武四年季夏四月初八日，作此序。刘基，字伯温，谨记。

阴旸顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

阴遁阳遁的顺行逆行，其中奥妙无穷无尽。冬至、夏至是阴阳的转折点：冬至以后起阳遁，从坎一宫排起；夏至以后起阴遁，从离九宫排起，这就是「二至还乡一九宫」。只要透彻明白阴阳消长之理，整个天地的运行都能收在一只手掌里。追溯它的来历：轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿一带打了整整一年，苦战不得休止；黄帝偶然梦见天神授给他符诀，醒来便筑坛致祭，虔诚修持。随后神龙背负图书从洛水中浮出，彩凤衔着天书飞在碧云之间。黄帝依这些天授的图书，命大臣风后推演成文，「遁甲奇门」这门学问从此开端。

一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，先须掌上排九宫，纵横十五图其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则。

奇门当初立法共有一千零八十局，到周朝姜太公手里删削为七十二局，再到汉代张良手里，精简成一十八局，成为最精要的一套技艺。学它的次第是：先在手掌上排出九宫，使横、竖、斜三数相加都等于十五，这便是洛书之图；再把八卦分配到八个节气上，每一气统辖上、中、下三元，这才是正宗排法。阴遁与阳遁分作顺行、逆行两路，一气之中又分三元，变化细密到常人无法测度。每五天更换一元，元与元之间的衔接，要以「接气」「超神」两法为准则。

认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。

认清九宫，把九星分派进去，八门也随着九宫的次序行走。九宫之中，六甲旬首所落之宫的星就是「值符」，与之相配的门就是「值使」，两者自然分明。值符所在宫位上的那一门便是值使，每十个时辰更换一次，可以据此推断。用时把值符移去加在时辰的天干上，把值使按阳遁顺行、阴遁逆行的规矩推到该去的宫位。六甲旬首另有名号，就是戊、己、庚、辛、壬、癸这「六仪」；「三奇」则是乙、丙、丁三干。阳遁时六仪顺排而三奇逆布，阴遁时六仪逆排而三奇顺行。

吉门偶合尔三奇，万事开三万事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推。

吉门若恰好与三奇相合，万事从这个方位打开局面，样样合宜。不过还要从旁边一并检点，其余各宫不能有一点点瑕疵。三奇得了「使」才真正堪用，六甲旬首遇上它，好处不小。所谓「三奇得使」，是乙奇遇甲戌、甲午（戌为犬、午为马），丙奇遇甲子、甲申（子为鼠、申为猴），丁奇遇甲辰、甲寅（辰为龙、寅为虎），所以说「六丁玉女骑龙虎」。此外三奇游走到六仪之上，叫作「玉女守门扉」；若要办隐秘之事、说合姻缘一类，就请从这个格局上推求。

天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，更得奇门相照辉，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。

「天三门」与「地四户」这两法该怎样取用？天三门指太冲（卯）、小吉（未）、从魁（酉）三个月将之位，这是上天留给人暗中出行的路径。地四户指建除十二神里的除日、危日、定日、开日，凡有举动都该从这几日出发。再加上六合、太阴、太常三个吉神所临之辰，本来就是大地留给人私下通行的门户。若再有三奇吉门交相辉映，出行办事无不称心欢喜。其中以太冲之位所乘的「天马」最为贵重：突然遭遇危难要避走时，正该借重它。

但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若到天英上，须知即是返吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死。

只要能驾着天马的方位行走，纵使刀剑长戟堆积如山也不足畏惧。震三宫是生气所在，中五宫是死气所在，所以取胜靠三宫，衰败出在五宫。能懂得「游三避五」的时机，这天地造化的真机务必牢记。诸般格局之中「伏吟」最凶：天盘的天蓬压在地盘的天蓬上，就是伏吟；天蓬若跑到天英的位置，那就叫「返吟」之宫。八门的返吟、伏吟也照同样的道理判断：生门仍落在生门之位，死门仍落在死门之位，星门原地不动，事情也就滞塞不通。

就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论。

遇上返吟伏吟时，纵然凶星恰好配着三奇吉门，万事仍旧转凶，不堪使用。「六仪击刑」也极凶：甲子戊作值符时最怕落到东方震三宫；甲戌己落到未位受刑，甲申庚落到寅位受刑（寅属虎），甲寅癸刑在巳，甲辰壬自刑于辰，甲午辛自刑于午。三奇入墓也要仔细推详：甲日尤其受不得落进坤二宫。丙奇五行属火，火的墓库在戌，所以丙奇落到戌位时诸事都不宜施行；再加上六乙落到坤二宫、丁奇落到艮八宫，也照入墓一样论断。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来尅日干上，甲日须知时忌庚，奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

另有「时干入墓」一忌：排出的课中，时干落到自身的墓宫上最怕相逢，例如戊戌时、壬辰时、丙戌时，还有癸未时、丁丑时，同样凶。「五不遇时」会使真龙之气不精纯，号称日月都损了光明；它指时辰的天干克制当日的天干，例如甲属木、庚金克木，所以甲日就忌庚午时。三奇、吉门再加上「太阴」，这三样要凑齐同临一宫极难得；假如只得着其中两样，也算吉利，一举一动、出仕或退隐都能称心如意。

更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此。

若再得到值符、值使都处在有利之位，那是兵家用事最为可贵的局面。常法是坐在这个方位去攻打它所对冲的方位，百战百胜，请务必记住。「天乙」之神所在的宫位，主将应当坐镇其中，攻打正对面的宫位。举例来说，值符落在离九宫，就坐守天英星之位，去攻击对冲的坎一宫天蓬之位。甲、乙、丙、丁、戊这五个属阳的时辰，天上的神明会把消息告知于你：坐守与攻击的方位都要凭天盘上的三奇来定；己、庚、辛、壬、癸这五个属阴的时辰，则依地盘的三奇照样办理。

若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

若见三奇落在五个阳时之位，最宜作「客」，也就是先动手的一方，这样最占上风；忽然碰上五个阴时之位，就宜作「主」，即后发应敌，须好好斟酌。从值符所在之宫往前数第三宫是「六合」，往前数第二宫是「太阴」；往后数第一宫是「九天」，往后数第二宫是「九地」。九天之上适合张扬兵威、耀武示众，九地之下适合潜伏隐藏、安营扎寨。要埋伏兵马就朝太阴的方位去；若遇上六合之位，则利于隐匿形迹、脱身逃走。

天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

隐遁之法按天、地、人分成三个名目：「天遁」借日的精华，有华盖之星来临；「地遁」借月的精华，有紫云为之遮蔽；「人遁」当知是靠太阴之神。具体格局是：生门配六丙又合六丁，这就是天遁，界限分明；开门配六乙又合六己，地遁不过如此而已；休门配六丁再加太阴，要求人遁，没有比这更相合的了。要问这三遁适宜做什么？无非是藏起形体、隐去踪迹，这正是它们的好处所在。

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖。

庚在天象上对应太白金星，丙对应荧惑火星；庚与丙相加，其中的分别有几人真懂？六庚加临六丙，叫「太白入荧惑」；六丙加临六庚，叫「荧惑入太白」。太白入荧惑，主贼寇即将到来；荧惑入太白，主贼寇即将退去。丙主「悖」，庚主「格」：格是阻塞不通，悖是紊乱逆行。天盘丙加地盘庚为「悖」，天盘庚加地盘癸为「格」。丙加到天乙（值符）之上叫「伏逆」，天乙加到丙之上叫「飞悖」。

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。

庚加在当日的日干上，叫「伏干格」；日干加在庚上，叫「飞干格」。两者相隔一宫，主在郊野交战；同处一宫，主在城中国内交战。庚加值符叫「天乙伏宫」，值符加庚叫「天乙飞宫」。庚加癸叫「大格」，庚加己叫「刑格」，都最不宜行事。庚加壬叫「上格」，此外还嫌它与流年、月建、日辰、时辰上的庚相遇，成为岁格、月格、日格、时格。还有一类特别的格：六庚千万不要加到三奇上去。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九。

碰上这类时辰还要出兵，那就连一匹马、一只车轮都回不来。六癸加六丁叫「螣蛇夭矫」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龙逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。请看清楚，以上四个格都属凶神，办任何事碰上它们都别贸然动手。丙加甲叫「飞鸟跌穴」，甲加丙叫「青龙返首」，只有这两个格属吉神，用来办事，十件里有八九件称心如意。

八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。

八门之中若遇上开门、休门、生门这三个吉门，办什么事都合心意。伤门宜于捕捉打猎，追下去终能有所擒获；杜门适合半路拦截，也适合隐匿形迹；景门宜于呈递书信、冲破敌阵；惊门能擒拿罪犯、打赢官司而得声名。若问死门主管什么，那只宜于吊丧送死与行刑处决。九星之中，天蓬、天任、天冲、天辅、天禽属阳星，天英、天芮、天柱、天心属阴星；天辅、天禽、天心三星最为上吉，天冲、天任只算小吉，还谈不上样样亨通。

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营。

大凶之星是天蓬、天芮，根本不堪使用；小凶之星是天英、天柱，也不够精明。不过小凶之星若处在无气之时，反而转成吉；大凶之星若处在无气之时，也就变得平平常常。吉星若再逢上旺、相之气，做什么都万无一失，必定成功；若碰上休、囚、废、没这类衰败之气，劝你不必再往前走了。要认清九星各配什么五行，须从八卦入手，参考伏羲画卦的易理：坎宫的天蓬属水，离宫的天英属火，中五宫连同坤宫、艮宫都以土为本营。

干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨。

乾宫、兑宫属金，震宫、巽宫属木；旺、相、休、囚要分轻重来看。与本星五行相同的月份就是「相」，本星所生的月份才叫「旺」；遇上生我的父母之气便是「废」，遇上我所克的财气便是「休」，遇上克我的鬼气便是「囚」，这话一点不假。举例说，属水的天蓬星，相气在初冬十月与仲冬十一月，旺在正月、二月（水生木），休在四月、五月（水克火），其余各星照这个办法自己去推求。事情紧急就取用九神，事情从容就取用八门；懂得「游三避五」、往复推详，天道自然亨通。

十干加符若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，天目为客地耳主，六甲推合无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪。

十天干加临值符时若加错了位置，又落到入墓、休囚之地，本来的吉事也要转成危事。十干的精气用作值使最为可贵，从天乙所在之宫起算，就一处也不会遗漏。「天目」代表客方，「地耳」代表主方，用六甲逐一推合，道理不会有差错。奉劝诸位不要错过这层玄机，把九宫看透彻，就能辅佐明主。宫位克制其门，反而不算「迫」；门去克制它所在之宫，才叫「门迫」，其势最为强横。「天网四张」是无路可走之象，不过落在一宫、二宫时网张得低，还有路径可以走脱。

三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。

天网落到三宫、四宫，就难以回避；落到八宫、九宫，网张得高，往东往西都可自由通行。节气随时推移，时候随之而定，阴遁阳遁的顺行逆行务必精通。上、中、下三元积累起来成为六十甲子的六纪，早在天地尚未成形之前，这个道理就已经存在。请诸位细看这首歌里的真妙口诀，若不是真正的贤者，切莫轻易传授给他。

阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，三才变化作三元，八卦分为八遁门，星符每逐十干转，值使常从天乙奔，六仪六甲本同名，三奇即是乙丙丁，三奇若合开休生，便是吉门利出行。

阴遁阳遁的顺逆变化奥妙无穷。冬至以后归到坎一宫起阳遁，夏至以后归到离九宫起阴遁；只要能透彻懂得阴阳之理，天地运行就都在一只手掌之中。天、地、人三才的变化分作上、中、下三元，八卦分成八个遁甲之门。九星与直符随着十天干转动，值使则常从「天乙」所在之宫奔行。六仪与六甲本是一物两名——甲子隐在戊、甲戌隐在己，依次类推；「三奇」就是乙、丙、丁三干。三奇若与开门、休门、生门相合，那就是吉门，宜于出行。

万事从之无不利，能知玄妙得其灵，值符前三六合位，前二太阴须切记，值符后一为九天，后二之宫为九地，地可伏匿天扬兵，六合太阴可藏避，急从神兮缓从门，三五反复天道利，以上虽得三奇妙，不如更得三奇使。

万事顺着这个方位去办没有不利的，能懂得其中玄妙，用起来自然灵验。值符往前数第三宫是「六合」，往前第二宫是「太阴」，务须切记；值符往后数第一宫是「九天」，往后第二宫是「九地」。九地之下可以隐蔽埋伏，九天之上可以张扬兵威，六合、太阴两处则可以躲藏避难。事情紧急就取用九神，事情从容就取用八门；懂得「游三避五」、反复推详，顺着天道行事才有利。以上虽然已得三奇之妙，还不如再得着「三奇得使」更好。

得使犹来未为精，五不遇时损光明，用事须忧时尅日，反伏吟格犹不吉，掩捕逃亡须格时，占稽行人信岂失，斗中三奇游六仪，天乙会合主阴私，讨捕须用时下尅，行人信息遇三奇，三奇上见游六仪，六仪更见五阳时。

单单得「使」还算不上精纯，若碰上「五不遇时」，日月的光明就要受损。用事时最要担心时干克制日干，遇上反吟、伏吟之格同样不吉。掩袭捕捉逃亡之人，须取成「格」的时辰；占问行人音信，用它就不会失准。北斗所辖的三奇游走到六仪之上，又与「天乙」会合，主有隐私之事。缉捕讨拿要取时干克制下方之宫的格局，占问行人消息则要遇上三奇。三奇之上见到游六仪，六仪又逢上五个阳时，都属可用之象。

兼向八门寻吉位，万事开三万事宜，五阳在前五阴后，主客须知有盛衰，阴后五干君须记，六仪加着更无利，六仪忽然加三宫，便为击刑先须记，六仪击刑三奇墓，此时举动可惮惧，太白入荧贼即来，荧入太白贼即去。

再从八门之中寻出吉利的方位，万事从这里打开局面，样样合宜。五个阳时在前、五个阴时在后，主方与客方谁盛谁衰要分辨清楚。阴时之后的那五个天干请记牢，六仪加临其上更没有好处。六仪忽然加到震三宫，那就是「击刑」，须先记住。碰上六仪击刑或三奇入墓，这时候有所举动是很可怕的。太白入荧惑，贼寇就要来；荧惑入太白，贼寇就要去。

丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，加己为刑遁上格，加癸路中见疑格，加壬之时为小格，又嫌年月日时逢，当此之时最不吉，举动行师皆不宜。

丙主「悖」，庚主「格」：格是阻塞不通，悖是紊乱逆行。庚加日干叫「伏干格」，日干加庚叫「飞干格」；庚加值符叫「天乙伏宫」，值符加庚叫「天乙飞宫」。庚加己叫「刑格」，也算遁中的上格；庚加癸叫「路中疑格」；庚加壬叫「小格」。此外还嫌它与流年、月建、日辰、时辰上的庚相逢。碰上这些时辰最不吉利，无论举动还是出兵行军都不适宜。

丙为甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龙逃走，丁加癸兮鸟投江，癸加丁兮蛇夭矫，符加丙兮为相佐，时加六丁为守星，丙合戊开为天遁，地遁乙合入开宫，休承丁乙太阴人，天网四张时加癸。

丙加甲叫「飞鸟跌穴」，甲加丙叫「青龙返首」；辛加乙叫「白虎猖狂」，乙加辛叫「青龙逃走」；丁加癸叫「朱雀投江」，癸加丁叫「螣蛇夭矫」。值符加丙，是得力的辅佐之象；时辰加临六丁，是「守星」之象。丙与戊、开门相合为「天遁」，乙奇合入开门之宫为「地遁」，休门承接丁奇、乙奇又值太阴则为「人遁」。时干加癸，就是「天网四张」之格。

蓬加英上为返吟，伏吟之时蓬加蓬，吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，天辅冲任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，阴宿天心英柱芮，阳星冲辅禽任蓬，天网四张无走路，阴阳顺逆妙无穷，节气推移时候定，二至还乡一九宫，三元超接游六仪，八卦周流遍九宫，若能了达阴阳理，天地消详一掌中。

天蓬加到天英之上是「返吟」，天蓬加天蓬则是「伏吟」；吉星碰上它们，事情也不吉；凶星碰上它们，事情更凶。九星之中，天辅、天冲、天任、天禽、天心属吉，天蓬、天芮、天英、天柱属凶；天心、天英、天柱、天芮是阴星，天冲、天辅、天禽、天任、天蓬是阳星。「天网四张」是无路可走之象。阴阳顺逆之妙无穷无尽，节气推移而时候随之确定，冬至夏至各归坎一宫、离九宫。三元用「超神」「接气」之法衔接，三奇游走六仪，八卦周流遍历九宫。只要能透彻懂得阴阳之理，天地的消息盈虚都能在一只手掌上斟酌明白。

冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，榖雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气四时定，上中下元是根基。

这是阳遁十二个节气定局的口诀：冬至与惊蛰用一、七、四三局，小寒同样按二、八、五推排；春分与大寒用三、九、六，立春用八、五、二紧随其后；谷雨与小满用五、二、八，雨水以九、六、三为期；清明与立夏用四、一、七，芒种以六、三、九为宜。冬至到芒种这十二个节气依四时而定，每个节气下所列的三个数字，依次就是上元、中元、下元所用的局数，这是起局的根基。

夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三，此是阴遁起例法，节气推移细心参。

这是阴遁十二个节气定局的口诀：夏至与白露用九、三、六三局，小暑在八、二、五之间；大暑与秋分用七、一、四，立秋按二、五、八循环；霜降与小雪用五、八、二，大雪与四、七、一相关；处暑排下来是一、四、七，立冬与寒露用六、九、三。以上就是阴遁的起局之法，三个数字依次为上元、中元、下元的局数，随着节气推移，要细心参详。

冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、榖雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九。（以上阳遁）

把阳遁各节气的局数按顺序排列如下，每组三个数依次是上元、中元、下元所用的局：冬至用一局、七局、四局，小寒用二局、八局、五局，大寒用三局、九局、六局，立春用八局、五局、二局，雨水用九局、六局、三局，惊蛰用一局、七局、四局，春分用三局、九局、六局，清明用四局、一局、七局，谷雨用五局、二局、八局，立夏用四局、一局、七局，小满用五局、二局、八局，芒种用六局、三局、九局。以上都属阳遁。

夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一。（以上阴遁）

阴遁各节气的局数依次排列如下，每组三个数同样是上元、中元、下元所用的局：夏至用九局、三局、六局，小暑用八局、二局、五局，大暑用七局、一局、四局，立秋用二局、五局、八局，处暑用一局、四局、七局，白露用九局、三局、六局，秋分用七局、一局、四局，寒露用六局、九局、三局，霜降用五局、八局、二局，立冬用六局、九局、三局，小雪用五局、八局、二局，大雪用四局、七局、一局。以上都属阴遁。

天乙在门，行远良人，贵人车马，长者欢欣。螣蛇在门，虚惊怪异，半途而回，风雨相阻，若有鸦鸣，有人追捕。朱雀在门，遇生色物，远闻鼓声，文书无阻。六合在门，路逢车马，阴人彩衣，儿童戏耍。

这一节讲十二位天将临于门上时，路上会出现的征兆。「天乙」临门，主远行的是良善之人，途中遇见贵人车马，长者见了欢欣。「螣蛇」临门，主虚惊与怪异之事，多半走到半路就折回，或者被风雨阻住；若听见乌鸦鸣叫，就有人在追捕。「朱雀」临门，主遇上活物或彩色之物，远处传来鼓声，文书往来没有阻碍。「六合」临门，主路上遇见车马，还会见到穿彩衣的妇人与嬉戏玩耍的儿童。

勾陈在门，路逢鬪打，作事勾留，谋为参差。青龙在门，喜兆则马路逢官吏，锦衣、奇花。天空在门，贱物载道，阳增阴道，类聚笑话。白虎在门，见死闻悲，官事惊迫，途逢兵革。

「勾陈」临门，主路上遇见斗殴，办事被牵绊拖延，谋划的事参差不齐、难以合拍。「青龙」临门是喜兆，主在路上遇见官吏，或见到锦绣衣裳与奇异花卉。「天空」临门，主满路都是不值钱的东西，阳气增长而阴道亏损，一群人聚在一处说笑打诨。「白虎」临门，主见到死伤、听到悲声，官司之事逼迫惊人，路上会碰见兵器与战乱。

太常在门，酒食巫师，或为优使，彩童神轴。玄武在门，盗贼亡失，若非牙偤，即是乞儿。太阴在门，小求大得，阴私和合，音乐相随。天后在门，童子戏耍，妇人送物，女子还家。

「太常」临门，主遇上酒食宴会与巫祝之人，或是伶人差役，也可能见到扮彩的童子与神像画轴。「玄武」临门，主盗贼与遗失之事，路上遇见的若不是牙侩僮仆，就是乞讨之人。「太阴」临门，主求得少而所得多，隐秘之事、说合之事都能成，还常有音乐相伴。「天后」临门，主见童子嬉戏、妇人送东西来，或女子回娘家。

青龙吉方，天目、地耳，宜坐吉方，求财、赌博、谋为，百事皆吉。华盖、地户、天门、地耳、天目、青龙：酉方，巳、辰、癸酉、丁卯、子、甲子；未方，卯、寅、癸未、丁丑、戌、甲戌；巳方，丑、子、癸巳、丁亥、申、甲申；卯方，亥、戌、癸卯、丁酉、午、甲午；丑方，酉、申、癸丑、丁未、辰、甲辰；亥方，未、午、癸亥、丁巳、寅、甲寅。

「青龙」是吉方，与「天目」「地耳」同属可用之位，行事宜于坐在这个吉方上；求财、赌博、各种谋划，百事都吉。下面按六个方位列出华盖、地户、天门、地耳、天目、青龙各自所临的干支。酉方：华盖在巳，地户在辰，天门在癸酉，地耳在丁卯，天目在子，青龙在甲子。未方：华盖在卯，地户在寅，天门在癸未，地耳在丁丑，天目在戌，青龙在甲戌。巳方：华盖在丑，地户在子，天门在癸巳，地耳在丁亥，天目在申，青龙在甲申。卯方：华盖在亥，地户在戌，天门在癸卯，地耳在丁酉，天目在午，青龙在甲午。丑方：华盖在酉，地户在申，天门在癸丑，地耳在丁未，天目在辰，青龙在甲辰。亥方：华盖在未，地户在午，天门在癸亥，地耳在丁巳，天目在寅，青龙在甲寅。

子午临申位，丑未戌上寻，寅申居子位，卯酉却加寅，辰戌龙位上，巳亥午中行。

这是推排「十二黄黑道」的起例口诀，按当日的地支定出青龙星起在哪一个时辰之位：子日与午日，从申位起；丑日与未日，到戌位上去寻；寅日与申日，起于子位；卯日与酉日，却要加在寅位；辰日与戌日，起在辰位，辰即龙位；巳日与亥日，则从午位中起行。起点定好之后，再按十二神的次序顺数下去，就能排出一日各时的黄道与黑道。

青龙（黄道）、明堂（黄）、天刑（黑）、朱雀（黑）、金匮（黄）、天德（黄）、白虎（黑）、玉堂（黄）、天牢（黑）、玄武（黑）、司命（黄）、勾陈（黑）。

从起点顺数下去的十二神次序与它们的黄黑道属性是：青龙属黄道，明堂属黄道，天刑属黑道，朱雀属黑道，金匮属黄道，天德属黄道，白虎属黑道，玉堂属黄道，天牢属黑道，玄武属黑道，司命属黄道，勾陈属黑道。黄道六神所值的日辰时辰可以用事，黑道六神所值的日辰时辰应当回避。

坎，水、一白、天蓬；坤，土、二黑、天芮；震，木、三碧、天冲；巽，木、四绿、天辅；中五，土、五黄、天禽；干，金、六白、天心；兑，金、七赤、天柱；艮，土、八白、天任；离，火、九紫、天英。

九宫各配五行、飞星与九星如下：坎一宫属水，是一白，配「天蓬」星；坤二宫属土，是二黑，配「天芮」星；震三宫属木，是三碧，配「天冲」星；巽四宫属木，是四绿，配「天辅」星；中五宫属土，是五黄，配「天禽」星；乾六宫属金，是六白，配「天心」星；兑七宫属金，是七赤，配「天柱」星；艮八宫属土，是八白，配「天任」星；离九宫属火，是九紫，配「天英」星。布地盘时先把这九星按本宫安好，天盘随时辰旋转，都以此为底子。

值符（火）、螣蛇（土）、太阴（金）、六合（木）、勾陈（土）、太常（五行化气）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），阳遁顺行。值、螣、阴、六（白虎金）、常（玄武水）、陈、雀、地、天，阴遁逆布。甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。星奇丁、月奇丙、日奇乙，阳顺阴逆。

诸神的五行属性与排布次序是：值符属火，螣蛇属土，太阴属金，六合属木，勾陈属土，太常是五行的化气，朱雀属火，九地属土，九天属金；阳遁时依这个次序顺行排布。阴遁时仍是值符、螣蛇、太阴、六合（此位又称白虎，属金）、太常（此位又称玄武，属水）、勾陈、朱雀、九地、九天，只是要逆行排布。六甲旬首各隐藏一仪：甲子隐戊，甲戌隐己，甲申隐庚，甲午隐辛，甲辰隐壬，甲寅隐癸。三奇则是星奇丁、月奇丙、日奇乙，阳遁顺排，阴遁逆排。

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬寅顺行流，惟有戊癸何方起，正月始从甲寅求。

这是由年干推出正月月干的口诀，用来定月柱：逢甲年、己年，正月以丙寅为首；逢乙年、庚年，正月以戊寅开头；逢丙年、辛年，就从庚寅起算；逢丁年、壬年，从壬寅顺排下去；只有戊年、癸年不知从何处起，答案是正月要从甲寅去求。正月的干支一定，以下各月依次顺推即可。

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，时元定不虚。

这是由日干推出子时天干的口诀，用来定时柱：甲日、己日，子时仍从甲子起；乙日、庚日，以丙子为初；丙日、辛日，生出戊子；丁日、壬日，落在庚子；戊日、癸日，推得壬子。子时的干支一定，其余各时顺次排下去，时辰的元首绝不会推错。

干纳甲壬、坤纳乙癸、坎戊、离己、震庚、巽辛、艮丙、兑丁，甲墓于干，戊墓坎之类。

八卦纳甲的配法是：乾卦纳甲与壬，坤卦纳乙与癸，坎卦纳戊，离卦纳己，震卦纳庚，巽卦纳辛，艮卦纳丙，兑卦纳丁。判断某个天干是否「入墓」，就依这个纳甲来推：甲纳于乾，所以甲的墓在乾宫；戊纳于坎，所以戊的墓在坎宫。其余各干都照这个办法类推。

寅午戌日马在申劫在亥宫，申子辰日马在寅劫在巳宫，巳酉丑日马在亥劫在寅宫，亥卯未日马在巳劫在申宫。

「驿马」与「劫煞」按日支的三合局来定：寅、午、戌日，驿马在申，劫煞在亥宫；申、子、辰日，驿马在寅，劫煞在巳宫；巳、酉、丑日，驿马在亥，劫煞在寅宫；亥、卯、未日，驿马在巳，劫煞在申宫。驿马所在之方主奔走迁动，劫煞所在之方主劫夺损伤，用事时一个趋、一个避。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

六十甲子分为六旬，每旬只有十日，十天干配不满十二地支，多出来的两支无干可配，就叫「旬空」，也称空亡：甲子旬中戌、亥两支落空；甲戌旬中申、酉落空；甲申旬中午、未落空；甲午旬中辰、巳落空；甲辰旬中寅、卯落空；甲寅旬中子、丑落空。落在空亡之位，所办的事多半虚而不实。

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬离宫笑嘻嘻，戊癸巽上醉沉沉。

这是按日干定「喜神」方位的口诀：甲日、己日，喜神在艮方，即东北；乙日、庚日，喜神在乾方，即西北；丙日、辛日，喜神安在坤方，即西南；丁日、壬日，喜神在离宫，即正南，所以歌里说「笑嘻嘻」；戊日、癸日，喜神在巽方，即东南，所以歌里说「醉沉沉」。出行、嫁娶朝着喜神所在的方向走最为吉利。

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

十天干各有自己的「禄」位，也就是本干临官得气的地支：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄同在巳，丁与己的禄同在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。日干得禄的方位主俸禄财帛，用事时取这个方位为吉。

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合而不化。

天干两两相合所化出的五行是：甲与己相合化土，乙与庚相合化金，丙与辛相合化水，丁与壬相合化木，戊与癸相合化火。地支六合所化的五行是：子与丑合化土，寅与亥合化木，辰与酉合化金，巳与申合化水，卯与戌合化火；只有午与未虽然相合，却不另化出五行。

甲日未阳贵丑阴贵，戊庚日丑阳贵未阴贵，乙日申阳贵子阴贵，己日子阳贵申阴贵，丙日酉阳贵亥阴贵，丁日亥阳贵酉阴贵，壬日卯阳贵巳阴贵，癸日巳阳贵卯阴贵，辛日寅阳贵午阴贵。

「天乙贵人」按日干分阳贵、阴贵两处：甲日，未为阳贵，丑为阴贵；戊日、庚日，丑为阳贵，未为阴贵；乙日，申为阳贵，子为阴贵；己日，子为阳贵，申为阴贵；丙日，酉为阳贵，亥为阴贵；丁日，亥为阳贵，酉为阴贵；壬日，卯为阳贵，巳为阴贵；癸日，巳为阳贵，卯为阴贵；辛日，寅为阳贵，午为阴贵。贵人所临的方位宜于谒见尊长、请托求人。

申（白虎、传送）、酉（太阴、从魁）、戌（天空、河魁）、亥（神玄武、将登明）、未（太常、小吉）、子（神天后、将神后）、午（朱雀、胜光）、丑（神天乙、将大吉）、巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陈、天罡）、卯（六合、太冲）、寅（神青龙、将功曹）。

地盘十二支各配一位天神与一位月将：申位配白虎神、传送将；酉位配太阴神、从魁将；戌位配天空神、河魁将；亥位配玄武神、登明将；未位配太常神、小吉将；子位配天后神、神后将；午位配朱雀神、胜光将；丑位配天乙神、大吉将；巳位配螣蛇神、太乙将；辰位配勾陈神、天罡将；卯位配六合神、太冲将；寅位配青龙神、功曹将。占断时先看所占之事落在哪一支上，再取该支所配的神将来断吉凶。

六甲同六戊，天盘戊加地盘戊，谓之伏吟。凡事闭塞静守为吉。戊加戊（甲值符）谓之“伏吟”。凡事闭塞，静守为吉。加乙为“青龙合灵”，门吉事吉，门凶事凶。加丙为“青龙返首”，动作大吉，若逢迫、墓、击、刑，吉事成凶。加丁为“青龙耀明”，谒贵求名吉利，若值墓、迫，招是招非。

六甲旬首之中甲子隐在六戊里，所以说六甲同于六戊。天盘的戊加在地盘的戊上，叫作「伏吟」，凡事闭塞不通，安静守成才吉。以下依次讲戊加各干所成的格局。戊加戊，也就是甲子值符自己加自己，仍叫「伏吟」，凡事闭塞，静守为吉。戊加乙叫「青龙合灵」，所临之门吉，事情就吉；门凶，事情就凶。戊加丙叫「青龙返首」，行动做事大吉；但若碰上门迫、入墓、击刑，好事也会转成凶事。戊加丁叫「青龙耀明」，宜于谒见贵人、求取功名；若遇上入墓、门迫，反而招惹是非。

加己为“贵人入狱”，公私皆不利。加庚为“值符飞宫”，吉事不吉，凶事更凶。加辛为“青龙折足”，吉门生助尚可谋为，若逢凶门，主招灾、失财、有足疾。加壬为“青龙入天牢”，凡阴阳皆不吉利。加癸为“青龙华盖”吉格者吉，招福，门凶多乖。

戊加己叫「贵人入狱」，无论公事私事都不利。戊加庚叫「值符飞宫」，本该吉的事不吉，本来凶的事更凶。戊加辛叫「青龙折足」，若得吉门生扶相助，还可以谋事；若碰上凶门，主招灾破财，或者害脚上的病。戊加壬叫「青龙入天牢」，不论明处暗处的事都不吉利。戊加癸叫「青龙华盖」，配上吉格就吉，能招来福气；若所临之门凶，多半事事乖违。

乙加戊（甲值符）为“利阴害阳”，门逢凶迫，财破人伤。加乙为“日奇伏吟”，不宜谒贵求名，只可安分守身。加丙为“奇仪顺遂”，吉星迁官进职，凶星夫妻离别。加丁为“奇仪相佐”，文书事吉，百事皆可为。加己为“日奇入雾”，被土暗昧，门凶必凶，得三吉门为“地遁”。

乙奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「利阴害阳」，利于暗中之事而伤及明处之人；若门又逢凶、逢迫，主破财伤人。乙加乙叫「日奇伏吟」，不宜谒见贵人、求取功名，只可安分守己。乙加丙叫「奇仪顺遂」，配上吉星主升官进职，配上凶星主夫妻离散。乙加丁叫「奇仪相佐」，办文书之事吉利，百事都可以做。乙加己叫「日奇入雾」，被土气蒙蔽而暗昧不明，门若凶必定凶；但若得着开、休、生三吉门，就成了「地遁」之格。

加庚为“日奇被刑”，争讼财产，夫妻怀私。加辛为“青龙逃走”，奴仆拐带，六畜皆伤。加壬为“日奇入地”，尊卑悖乱，官讼是非。加癸为“华盖逢星”，官遁迹修道，隐匿藏形，躲灾避难为吉。

乙加庚叫「日奇被刑」，主为财产打官司，夫妻各怀私心。乙加辛叫「青龙逃走」，主奴仆拐带财物逃走，六畜也要受伤。乙加壬叫「日奇入地」，主尊卑上下悖乱失序，招来官司是非。乙加癸叫「华盖逢星」，宜于遁世隐迹、修道养真，把形迹藏匿起来；拿它躲灾避难就吉利。

丙加戊（甲值符）名“飞鸟跌穴”，谋为百事洞澈。加乙为“日月并行”，公谋私为皆吉。加丙为“月奇孛师”，文书逼迫，破耗遗失。加丁为“月奇朱雀”，贵人文书吉利，常人平静，得三吉门为“天遁”。

丙奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「飞鸟跌穴」，所谋的事样样通透明白。丙加乙叫「日月并行」，公事私事都吉。丙加丙叫「月奇孛师」，主文书催逼紧迫，财物破耗遗失。丙加丁叫「月奇朱雀」，贵人办文书吉利，平常人则平安无事；若再得着开、休、生三吉门，就成了「天遁」之格。

加己为“太孛入刑”，囚人刑杖，文书不行，吉门得吉，凶门转凶。加庚为“荧入太白”，门户破败，盗贼耗失。加辛为“谋事就成”，病人不凶。加壬为“火入天罗”，为客不利，是非颇多。加癸为“华盖孛师”，阴人害事，灾祸频生。

丙加己叫「太孛入刑」，主囚犯受杖责，文书行不通；配上吉门还能得吉，配上凶门就转凶。丙加庚叫「荧惑入太白」，主门户破败，遭盗贼而损耗财物。丙加辛叫「谋事就成」，所谋之事能成，病人也不至于凶险。丙加壬叫「火入天罗」，做客方不利，是非颇多。丙加癸叫「华盖孛师」，主妇女从中作梗坏事，灾祸接连发生。

丁加戊（甲值符）为“青龙转光”，官人升迁，常人威昌。加乙为“人遁”吉格，贵人加官进爵，常人婚姻财喜。加丙为“星随月转”，贵人越级高升，常人乐里生悲。加丁为“奇入太阴”，文书即至，喜事遂心。

丁奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「青龙转光」，做官的人升迁，平常人声威兴旺。丁加乙是「人遁」吉格，贵人加官进爵，平常人有婚姻之喜与财物之喜。丁加丙叫「星随月转」，贵人越级高升，平常人却会乐极生悲。丁加丁叫「奇入太阴」，文书马上就到，喜事称心如意。

加己为“火入勾陈”，奸私雠冤，事因女人。加庚为“年月日时格”，文书阻隔，行人必归。加辛名曰“朱雀入狱”，罪人释囚，官人失位。加壬名曰“五神互合”，贵人恩昭，讼狱公平。加癸名曰“朱雀投江”，文书口舌俱消，音信沉溺。

丁加己叫「火入勾陈」，主男女奸私、结下仇怨，事情多半因女人而起。丁加庚叫「年月日时格」，主文书受到阻隔，出门在外的人必定回来。丁加辛叫「朱雀入狱」，主罪人得以释放出狱，而在位的官员却要丢官。丁加壬叫「五神互合」，主贵人的恩泽昭明，官司讼狱判得公平。丁加癸叫「朱雀投江」，主文书与口舌之争都消散，音信也沉没不通。

己加戊（甲值符）为“犬遇青龙”，门吉谋望遂意，上人见喜，门凶枉劳心机。加乙名为“墓神不明”，地户蓬星，宜遁迹隐形为利逸。加丙名曰“火孛地户”，阳人冤枉相害，阴人必致淫污。加丁名曰“朱雀入墓”，文状词讼，先曲后直。

己加戊，也就是加在甲子值符上，叫「犬遇青龙」；所临之门吉，谋望便称心，上司也欢喜；门凶，就是白费心机。己加乙叫「墓神不明」，地户之上遇着天蓬星，宜于隐匿踪迹、遁世偷安才有利。己加丙叫「火孛地户」，主男子被冤枉陷害，女子则难免遭受淫污。己加丁叫「朱雀入墓」，打官司递状纸，起初理屈，后来反而占理。

加己名为“地户逢鬼”，病者必死，百事不遂。加庚名曰“刑格”，求名、词讼先动者不利，阴星有谋害之情。加辛名曰“游魂入墓”，大人鬼魅，小人家先为祟。加壬名曰“地网高张”，狡童佚女，奸情杀伤。加癸名曰“地刑玄武”，男女疾病垂危，词讼有囚狱之灾。

己加己叫「地户逢鬼」，病人必死，百事都不顺遂。己加庚叫「刑格」，求功名、打官司，先动手的一方不利；若配上阴星，对方还存着谋害之心。己加辛叫「游魂入墓」，大人被鬼魅所扰，小户人家则是祖先作祟。己加壬叫「地网高张」，主轻狂少年与放荡女子生出奸情，甚至酿成杀伤。己加癸叫「地刑玄武」，主男女得病危重，打官司会有牢狱之灾。

庚加戊（甲值符）曰“太白天乙伏宫”，百事不可谋为凶。加乙为“太白蓬星”，退吉进凶。加丙曰“太白入荧”，占贼必来，为客进利，为主破财。加丁曰“亭亭之格”，因私昵起官司，门吉有救。

庚加戊，也就是加在甲子值符上，叫「太白天乙伏宫」，百事都不可谋划，主凶。庚加乙叫「太白蓬星」，退守则吉，进取则凶。庚加丙叫「太白入荧惑」，占贼寇必定到来；做客方能得利，做主方则要破财。庚加丁叫「亭亭之格」，主因私情亲昵而惹上官司；若所临之门吉，尚有救解。

加己曰名为“刑格”，官司被重刑。加庚曰“太白同宫”，官灾横祸，兄弟雷攻。加辛曰“白虎干格”，远行车折马死。加壬曰远行失迷道路，男女音信嗟呀。加癸名为“大格”，行人至官司止，生产母子俱伤，大凶。

庚加己叫「刑格」，打官司要受重刑。庚加庚叫「太白同宫」，主官府之灾与意外横祸，兄弟之间也像雷霆相攻一般争斗。庚加辛叫「白虎干格」，远行会车毁马死。庚加壬，主远行迷失道路，男女双方音信断绝而徒然叹息。庚加癸叫「大格」，出门的人走到半路被官司缠住，妇人生产则母子都受伤害，大凶。

辛加戊（甲值符）曰“困龙被伤”，官司破败，屈抑守分，妄动祸殃。加乙曰“白虎猖狂”，人亡家败，远行多殃，尊长不喜，车船俱伤。加丙曰“干合孛师”，荧惑出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。加丁曰“狱神得奇”，经商获倍利，因人逢赦宥。

辛加戊，也就是加在甲子值符上，叫「困龙被伤」，官司败诉、家业破损；此时受些委屈、安守本分为好，妄动就要招祸。辛加乙叫「白虎猖狂」，主人口伤亡、家道败落，远行多有灾殃，尊长不欢喜，车与船都要损坏。辛加丙叫「干合孛师」，是荧惑星出现之象；占雨则无雨，占晴则大旱，占事情必定因钱财而打官司。辛加丁叫「狱神得奇」，经商能获加倍之利，也会因别人的关系而遇上赦免。

加己曰“入狱自刑”，奴仆背主，讼诉难伸。加庚曰“白虎出力”，刀刃相接，主客相残，逊让退步，稍可强进，血溅衣衫。加辛为“伏吟天庭”，公废私就，讼狱自罹罪名。加壬曰“凶蛇入狱”，两男争女，讼狱不息，先动失理。加癸曰“天牢华盖”，日月失明，误入天网，动止乖张。

辛加己叫「入狱自刑」，主奴仆背弃主人，诉讼有冤难伸。辛加庚叫「白虎出力」，主刀兵相接，主客双方彼此残杀；此时谦让退避还好，勉强前进就要血溅衣衫。辛加辛叫「伏吟天庭」，主公事废弛而私事得成，打官司反倒自己惹上罪名。辛加壬叫「凶蛇入狱」，主两个男子争夺一个女子，讼狱纠缠不休，先动手的一方理亏。辛加癸叫「天牢华盖」，主日月失去光明，误入天罗地网，一举一动都乖张失当。

壬加甲子戊（甲值符）名曰“小蛇化龙”，男人发达，女产婴童。加日奇六乙名曰格名“小蛇”，女子柔顺，男人嗟呀，占孕生子，禄马光华。加月奇六丙名曰“水蛇入火”，官灾刑禁络绎不绝。加星奇六丁名曰“干合蛇刑”，文书牵连，贵人匆匆，男凶女吉。加甲戌己名曰“凶蛇入狱”，大祸将至，顺守斯吉，词讼理曲。

壬加甲子戊，也就是加在甲子值符上，叫「小蛇化龙」，主男子发达，妇人生下男孩。壬加日奇六乙，此格叫「小蛇」，主女子柔顺而男子叹息；占胎孕主生男，禄马之气光彩焕发。壬加月奇六丙叫「水蛇入火」，主官司之灾与刑罚禁锢接连不断。壬加星奇六丁叫「干合蛇刑」，主被文书牵连，贵人来去匆忙，对男子凶而对女子吉。壬加甲戌己叫「凶蛇入狱」，大祸将要临头，顺从守静才吉，打官司则理亏。

加甲申庚名曰“太白擒蛇”，刑狱公平，立剖邪正。加甲午辛名曰“螣蛇相缠”，纵得吉门，亦不能安，若有谋望，被人欺瞒。加甲辰壬名曰“蛇入地罗”，外人缠绕，内事索索，门吉星凶，庶免蹉跎。加甲寅癸名曰“幼女奸淫”，家有丑声，门星俱吉，反祸福隆。

壬加甲申庚叫「太白擒蛇」，主刑狱判得公平，是非邪正当场剖断分明。壬加甲午辛叫「螣蛇相缠」，纵然得到吉门也不得安宁；若有所图谋，会被人蒙骗。壬加甲辰壬叫「蛇入地罗」，主外人纠缠不休，家内之事也琐碎不宁；此时若门吉而星凶，勉强还能免于蹉跎。壬加甲寅癸叫「幼女奸淫」，主家中传出丑闻；若门与星都吉，反而转祸为福，福气隆盛。

癸加甲子戊（甲值符）为“天乙会合”吉格，财喜婚姻，吉人赞助成合，若门凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰“华盖蓬星”，贵人禄位，常人平安。加月奇六丙名曰“华盖孛师”，贵贱逢之，上人见喜。加星奇六丁名曰“螣蛇妖矫”，文书官司，火焚莫逃。

癸加甲子戊，也就是加在甲子值符上，是「天乙会合」吉格，主财物之喜与婚姻之喜，有好心人从中赞助促成；不过若所临之门凶恶又被迫制，反而招来官非。癸加日奇六乙叫「华盖蓬星」，贵人得禄位，平常人得平安。癸加月奇六丙叫「华盖孛师」，无论贵贱，遇上它都能讨得上司欢喜。癸加星奇六丁叫「螣蛇妖矫」，主文书官司缠身，还有火灾之患难以逃脱。

加甲戌己名曰“华盖地户”，男女占之，书信皆阻，躲灾避难为吉。加甲申庚曰“太白入网”，以暴争讼力平。加甲午辛曰“网盖天牢”，占讼占病，死罪莫逃。加甲辰壬曰“复见螣蛇”，嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。加甲寅癸曰“天网四张”，行人失伴，病讼皆伤。

癸加甲戌己叫「华盖地户」，男女占到它，书信都受阻隔；拿它躲灾避难则吉。癸加甲申庚叫「太白入网」，主用强横手段争讼，勉强能打成平手。癸加甲午辛叫「网盖天牢」，占官司、占疾病，都是死罪难逃之象。癸加甲辰壬叫「复见螣蛇」，主嫁娶是再婚，后嫁的没有子嗣，也保不住寿数。癸加甲寅癸叫「天网四张」，出门的人与同伴失散，病人与讼事都要受损伤。

时加六甲，一开一阖，上下交接。阳星为开，阴星为阖，孟仲为阖，季加为开。时加六乙，往来恍惚，与神俱出。加地盘乙，与日奇同行，谋为皆吉。时加六丙，万兵莫往，王侯之象。加地盘丙为天威，行兵谋为，有吉无凶。时加六丁，出幽入冥，到老不刑。加地盘丁者，为挟玉女而行，谋为百事皆吉。

时辰加临六甲，一开一合，上下交相接续：阳星主开，阴星主合；孟位、仲位之时主合，季位之时主开。时辰加临六乙，来往之间恍恍惚惚，如同与神明一道出入；若加在地盘的乙上，就是与日奇同行，所谋之事都吉。时辰加临六丙，千军万马也不要前往，那是王侯之象；若加在地盘的丙上，就是「天威」，用兵谋事有吉无凶。时辰加临六丁，能出入幽冥之境，到老都不受刑罚；若加在地盘的丁上，就是挟着玉女同行，谋划百事都吉。

时加六戊，乘龙万里，万敢呵止。加地盘戊为天武，公私谋为皆吉。时加六己，如神所使，出彼凶咎。加地盘己，为地户刑，伏藏私匿，利私不利公。时加六庚，抱木而行，强有出入，必有争鬪。加地盘庚为天刑，凡事凶。

时辰加临六戊，如同乘龙行走万里，无人敢喝止；若加在地盘的戊上，就是「天武」，公事私事谋划起来都吉。时辰加临六己，像有神明差遣一般，能脱出凶险灾咎；若加在地盘的己上，就成了地户之刑，宜于潜伏藏匿，利于私事而不利公事。时辰加临六庚，要抱着木头而行才稳当；若勉强出入，必定有争斗。若加在地盘的庚上，就是「天刑」，凡事都凶。

时加六辛，行逢死人，强有作为，殃罚缠身。加地盘辛为天庭，谋为皆凶。时加六壬，为吏所禁，强有出入，非祸相侵。加地盘壬为天牢，百事俱凶。时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。加地盘癸为地网，利隐遁，余事皆凶。

时辰加临六辛，路上会遇见死人；若勉强有所作为，灾殃刑罚便缠身不去。加在地盘的辛上就是「天庭」，谋划什么都凶。时辰加临六壬，会被官吏拘禁；若勉强出入，横祸就来侵扰。加在地盘的壬上就是「天牢」，百事都凶。时辰加临六癸，众人都看不见你的行迹；不懂六癸这一层道理的人，出门就有性命之忧。加在地盘的癸上就是「地网」，只利于隐遁藏身，其余的事都凶。

讼庭争竞遇天蓬，胜捷名威万里同，春夏用之皆大吉，秋冬用之半为凶；嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦闲空，须得生门同丙乙，用之万事得昌隆。

打官司、与人争竞时遇上「天蓬」星，能够取胜，名声威望传于万里之外。天蓬属水，春夏两季用它都大吉，秋冬两季用它就有一半转凶。嫁娶与远行遇上它都不利，兴修建造与埋葬也是白费工夫。必须让它配上生门，又与丙奇、乙奇同宫，这样用起来才万事昌隆。

天蓬值子时，主有鸡鸣犬吠、宿鸟闹林，或有鸟自北方争闹飞来。作用后缺唇人至，六十日后应鸡生肉卵，主口舌官讼，退财凶。值丑时，主树倒伤人、有雷电大作，及风雨为应。作用后主七日内鷄生鹅卵、犬上房，百日内伤小口，白头老人作牙，进田产、大旺十年后主退败。

天蓬星值子时，外应是听见鸡鸣犬吠、栖鸟在林中喧闹，或有鸟从北方争鸣着飞来。用事之后会有豁嘴的人上门；六十天后应验为母鸡下无壳的软蛋，主口舌官司、破财，凶。值丑时，外应是树木倒下伤人、雷电大作，或有风雨。用事之后七天内，母鸡下出鹅蛋一样的大蛋、狗爬上房顶；一百天内损伤小孩；有白头老人来做中人说合，因而添进田产、家道大旺，但十年之后仍要转为衰败。

值寅时，主青衣童子持花来，北方和尚裹衣至，又主女人来为应。作用后主有贼劫家财，六十日蛇入屋咬人，牛马死，伤人口，三年后进田宅。值卯时，主黄云四起、妇人拿把铁器前来、大蛇过路为应。作用后半月有征音人送财物来，六十日内女人被贼害破财，百日内得横财大发。

值寅时，外应是穿青衣的童子拿着花走来、北方有裹着僧衣的和尚到来，也可能是女人上门。用事之后主有盗贼劫走家财；六十天内蛇进屋咬人，牛马死亡，伤损人口；三年之后却能添进田宅。值卯时，外应是黄云四面涌起、妇人手拿铁器前来、大蛇横过道路。用事之后半个月，有五音属徵的人送财物来；六十天内女人被贼所害而破财；一百天内得横财，大发。

值辰时，主东北树倒伤人、鼓声四起、女人着红衣至为应。作用后主鹊噪，鸦鹊绕屋，贼入盗财物，六十日内病脚人上门抵赖，三年内生贵子发福。值巳时，主驼背人着毛衣，女子携酒至及师人来为应。作用后百日内，因大发横财，因武得官发达。

值辰时，外应是东北方树倒伤人、四面响起鼓声、穿红衣的女人到来。用事之后主喜鹊聒噪，乌鸦喜鹊绕着房屋飞；有贼进门偷走财物；六十天内有跛脚的病人上门赖账；三年之内生下贵子，家道兴发。值巳时，外应是驼背的人穿着毛衣、女子提着酒前来，还有术士上门。用事之后一百天内，因而大发横财，又因习武得官而发达。

值午时，主有人持刀上山，妇人领青衣童子至为应，作用后四十日家主亡，六十日犬作人语入屋作怪，风脚人行凶、破财，三年发旺。值未时，主童子赶马牛至，鹭鸶自北方飞来，女人着红衣至为应，作用后六十日内贼入屋，劫掠财物凶败。

值午时，外应是有人拿着刀上山、妇人领着穿青衣的童子到来。用事之后四十天，家主身亡；六十天，狗像人一样说话、进屋作怪；有腿脚不便的人行凶，因而破财；直到三年上才转为兴旺。值未时，外应是童子赶着马牛走来、鹭鸶从北方飞来、穿红衣的女人到来。用事之后六十天内有贼进屋，劫掠财物，凶而败落。

值申时，主有取水人并持伞盖至，西方小儿打水、擂鼓、叫喊为应。作用后二十日鷄窝内有蛇伤物，百日内少妇自缢、为淫欲，起官司凶败。值酉时，主西方有马行来，羣鸦飞噪为应。作用后百日内生贵子，僧道作牙、进商音人财产大发。

值申时，外应是有人来取水，并有人打着伞盖到来，西边有小孩打水、擂鼓、叫喊。用事之后二十天，鸡窝里有蛇伤害家禽；一百天内有年轻妇人因淫欲之事上吊自尽，由此惹起官司，凶而败落。值酉时，外应是西方有马走来、成群的乌鸦飞鸣。用事之后一百天内生下贵子；有僧人道士做中人说合，进得五音属商的人的财产，大发。

值戌时，主老人持杖至，胡须人担箩筐至，西方雷雨至为应。作用后有白犬自来，八十日内拾军器得横财发大富。值亥时，小儿成羣至，女人着孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱榖，三年内卖药及符咒水发财。

值戌时，外应是老人拄杖前来、留胡须的人挑着箩筐到来、西方有雷雨袭来。用事之后有白狗自己跑来；八十天内因拾到军器而得横财，成为大富。值亥时，外应是小孩成群而来、有穿孝服的女人。用事之后六十天，因抓获盗贼而得到钱粮；三年之内靠卖药和画符念咒的符水发财。

天芮授道结交宜，行方值之最不吉，出行用事皆宜退，修造安茔祸难测；贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责，纵得奇门从此位，求其吉事皆虚为。

「天芮」星宜于传道授业、结交朋友，若是出行择方遇上它就最不吉利。出门办事碰上天芮都该知难而退，兴造房屋、安葬坟茔更是祸患难测。它主遭贼盗而惊惶不安、为小孩担忧，还会有官司缠身、被上官责罚。纵然在这个方位上得到三奇吉门，想借它求吉，也全是白费工夫。

天芮值子时，秋、冬用吉，春、夏用凶。有飞禽战惊，西南方上火光，二人相逐为应。作用后主猫犬疯癞伤人，惹官事，六十日内有女人自缢死，秋冬用之当进羽音财产发旺及妇人喜事吉。

天芮星值子时，秋、冬两季用它吉，春、夏两季用它凶。外应是飞鸟受惊乱飞、西南方有火光、两个人互相追逐。用事之后主猫狗得疯癞病咬伤人，因而惹上官司；六十天内有女人上吊身亡。若在秋冬两季用它，则能进得五音属羽的人的财产而兴旺，妇人也有喜事，吉。

值丑时，有鼓声自西北至。七日内主龟鳖自林中来，六十日主盗贼官司破财凶。值寅时，主瘦妇怀孕至，夏秋主披蓑衣人至，春着皮衣人来为应。作用后如得奇门旺相，六十日内牛入屋，进血财，财官禄至，子孙兴旺大发。

值丑时，外应是鼓声从西北方传来。用事之后七天内有龟鳖从林中爬来；六十天主遭盗贼、惹官司而破财，凶。值寅时，外应是瘦弱的孕妇到来；夏秋两季是披蓑衣的人上门，春季则是穿皮衣的人前来。用事之后，若得着三奇吉门又处在旺相之气，六十天内会有牛进屋，添进牲畜之财，财、官、禄一齐到来，子孙兴旺，大发。

值卯时，主女人着色衣送物，及贵人骑马来，二犬相咬，牛鸣为应。作用后六十日进东方人财产，犬伤小儿、进血产，三年内妇人产难凶。值辰时，有东北方树倒伤人、鼓乐鸣、女人着红衣至为应。鹊绕屋飞鸣，因贼破财，作用后六十日有疯脚人上门赖，婚后生贵子、发旺。

值卯时，外应是穿彩衣的女人送东西来、贵人骑马而至、两条狗互相撕咬、牛在鸣叫。用事之后六十天，进得东方人的财产；狗咬伤小孩，同时添进牲畜；三年之内有妇人难产，凶。值辰时，外应是东北方树倒伤人、鼓乐奏鸣、穿红衣的女人到来。喜鹊绕屋飞叫，主因贼而破财。用事之后六十天，有跛脚的人上门赖账；婚后能生贵子，家道兴旺。

值巳时，有妇人少女同至为应。作用后四十日进绝户田契，一年因水大发财。值午时，有缺唇白衣人至，孕妇过为应。作用后六十日猫咬人，因买卖大发财，得东邻产业大发。

值巳时，外应是妇人与少女一同到来。用事之后四十天，进得绝户人家的田契；一年之内靠水上的营生大发其财。值午时，外应是豁嘴而穿白衣的人上门、孕妇从旁经过。用事之后六十天有猫咬人；靠做买卖大发其财，又得到东边邻居的产业，大发。

值未时，有捕猎人至，白衣僧道携茶过为应，作用后七日有乌鹊绕屋树鸣噪，一年内动瘟癀，火烧屋荡败。值申时，主东方伞盖人过，僧道胡须人至为应，主牛马伤人、犬咬人。作用后一百日内进羽音人产业，一年内水牛入屋、野鸟进宅，家主疾病。

值未时，外应是打猎的人到来、穿白衣的僧道带着茶经过。用事之后七天，乌鸦喜鹊绕着屋边树木鸣叫；一年之内闹瘟疫，又遭火烧房屋，家业荡尽。值申时，外应是东方有打伞盖的人经过、僧道与留胡须的人上门，还主牛马伤人、狗咬人。用事之后一百天内，进得五音属羽的人的产业；一年之内水牛进屋、野鸟入宅，家主生病。

值酉时，主有西方马过，群鸟鸣飞为应。作用后百日内僧道作牙，进商音人产财，生贵子发旺。值戌时，有老人扶杖至，西方雷雨，胡须人担物来为应。后有白犬自来，六十日拾军器得横财大发。值亥时，有小儿成群，妇人着孝服至为应。后六十日因贼得财，三年后因符水、药剂发财。

值酉时，外应是西方有马经过、群鸟鸣叫飞起。用事之后一百天内，有僧道做中人说合，进得五音属商的人的财产，还生下贵子，家道兴旺。值戌时，外应是老人扶杖前来、西方有雷雨、留胡须的人挑着东西走来。此后有白狗自己跑来；六十天内拾到军器而得横财，大发。值亥时，外应是小孩成群而来、穿孝服的妇人到来。此后六十天因抓贼而得财；三年之后靠符水与药剂发财。

嫁娶安茔产女惊，出行移徙遇灾迍，修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲值子时，主仙禽鸣噪、钟声为应。作用后有生气入宅，一年田蚕倍收，新妇亡后，因口舌得财。

「天冲」星主嫁娶、安葬、生女都有惊扰，出行与迁居会遇上灾难困顿，兴修建造与埋葬都不利，无论做什么事都该迟疑观望、暂且缓行。天冲星值子时，外应是仙鹤一类禽鸟鸣叫、有钟声传来。用事之后有生气进入宅中，一年之内田禾蚕桑加倍丰收；新娶的媳妇身亡之后，反而因口舌争执而得财。

值丑时，主云雾四合，小儿成队及妇人至为应。作用后黑猫生白子，拾得古镜发财，一年内得僧道、田契、生贵子。值寅时，主贵人乘轿马及执金银器至为应。作用后六十日进文契、六畜，并琉璃器物入宅，母鷄啼、家主有灾，因口舌得财，乙己丁生者发富贵。

值丑时，外应是云雾四面合拢、小孩成队走过以及妇人到来。用事之后黑猫生下白色的小猫，又因拾到古镜而发财；一年之内从僧道处得到田契，还生下贵子。值寅时，外应是贵人乘轿骑马而来，或有人手拿金银器物。用事之后六十天进得文契与六畜，还有琉璃器物入宅；母鸡打鸣，家主有灾；因口舌之争反而得财；乙、己、丁年所生的人由此发达富贵。

值卯时，主女人穿色衣送物，及贵人骑马至、二犬嘶咬、又主牛鸣为应。作用后六十日进东方人产业，汤火伤小儿、进财，三年内妇人产难凶。值辰时，有鱼上树、白虎出山、僧道成伙至为应。作用后四十日内拾得黄白之物发横财，七十日内家主有折伤之患。

值卯时，外应是穿彩衣的女人送东西来、贵人骑马而至、两条狗嘶咬撕打，还主听见牛叫。用事之后六十天进得东方人的产业；小孩被汤水或火烫伤，同时也进财；三年之内有妇人难产，凶。值辰时，外应是鱼跳上树、白虎出山、僧道成群结伙到来。用事之后四十天内拾到金银之物而发横财；七十天内家主有跌打折伤之患。

值巳时，主牛羊争行、二女嘶骂、西方有鼓声为应。作用后六十日内蛇咬鷄、牛入屋、女人送文契，百日内生贵子大发。值午时，主有东方人家火起，白衣人叫喊，山鸟鸣噪为应，作用后六十日内拾得古铜器物发财产。

值巳时，外应是牛羊争路而行、两个女子对骂、西方传来鼓声。用事之后六十天内，蛇咬鸡、牛进屋、有女人送来文契；一百天内生下贵子，大发。值午时，外应是东边人家起火、穿白衣的人叫喊、山鸟鸣叫喧闹。用事之后六十天内，拾到古铜器物而发财置产。

值未时，有鼓声响、小儿着孝衣，牛马成羣过，西北人喊叫为应。作用后六十日内白羊入屋，发横财，六畜兴旺。值申时，主南方白衣人骑马过，吏卒争鬪为应。作用后一百日内女人作牙，添进人口，发财产。

值未时，外应是鼓声作响、小孩穿着孝衣、牛马成群经过、西北方有人喊叫。用事之后六十天内白羊进屋，发得横财，六畜兴旺。值申时，外应是南方有穿白衣的人骑马经过、差役兵卒相互斗殴。用事之后一百天内有妇人做中人说合，因而添进人口，兴发财产。

值酉时，有远方书信至，东方人家说狐狸，有人喊叫，妇人掌火为应。作用后三年内生贵子，横发富贵。值戌时，西方有三、五人来寻物，及师巫人对走为应。作用后六十日鷄鸣上树、远信至、得外人财，一年内小儿被牛踏伤。值亥时，有跛足青衣人至，东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕白鼠，一年内得财，进人家田契。

值酉时，外应是远方来了书信、东边人家谈论狐狸、有人在喊叫、妇人手持火烛。用事之后三年之内生下贵子，暴发富贵。值戌时，外应是西方有三五个人来寻找东西、巫师术士迎面走过。用事之后六十天，鸡飞上树鸣叫、远处的信到来、得到外人的财物；一年之内小孩被牛踩伤。值亥时，外应是跛脚而穿青衣的人到来、东边人家起火。用事之后一百天内猫捉到白老鼠；一年之内得财，进得别人家的田契。

天辅之星远行良，修造埋葬福绵长，上官移徙皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅值子时，主西方着红衣大叫前来为应。作用后六十日进商音人财物、猴入室、宝瓶鸣，主加官进职、生贵子，十二年兴旺吉。

「天辅」星宜于远行，兴修建造与埋葬都能福泽绵长，赴任上官与迁居都吉利，喜气盈门、人丁财物两旺，百事昌盛。天辅星值子时，外应是西方有穿红衣的人大声叫喊着走来。用事之后六十天，进得五音属商的人的财物，又有猴子进屋、宝瓶自鸣，主加官进职、生下贵子，此后十二年家道兴旺，吉。

（原文缺）值丑时，作用时主东方有犬吠，有人持刀杀人鬪叫。造葬后有白兔野鷄入室，六十日内僧道送物，及东南方羽音人送文契至、远行信归、周年添进人口、大旺血财、加官进禄。《遁甲演义》值寅时，有公吏人持铁器至，及艺人送物来为应。六十日内进田契，十一年生贵子大发。

值丑时（底本此处有脱文），用事之时，外应是东方有狗吠、有人持刀杀人而喧闹叫喊。营造安葬之后，有白兔野鸡进屋；六十天内僧道送东西来，东南方五音属羽的人送文契上门，远行的人有信回来；满一年添进人口，牲畜之财大旺，还能加官进禄。此条见于《遁甲演义》。值寅时，外应是官府差役拿着铁器到来，以及手艺人送东西来。六十天内进得田契，十一年上生下贵子，大发。

值卯时，有女人持伞至，及师巫吹角声为应。六十日内发财、添丁，有生气物，家旺财榖，因女人公事进田地财产。值辰时，白羊与黄犬相鬪，卖菜人与卖油人相撞，白衣小儿啼哭、孕妇至为应。一年内生贵子，财产大发。

值卯时，外应是女人打着伞到来，以及巫师吹响号角的声音。六十天内发财添丁，家中有活物生养，家道兴旺、钱粮充足；又因女人涉及的公事而进得田地财产。值辰时，外应是白羊与黄狗相斗、卖菜的人与卖油的人撞在一起、穿白衣的小孩啼哭、孕妇到来。一年之内生下贵子，财产大发。

值巳时，有二人相打，女人抱布衣，风四起、小儿啼哭。六十日进东财产，鬼神运来大发。值午时，有僧拿物，女人着红衣过为应。六十日有贵人送异物，进四方金银，一年内得寡妇财产大发。

值巳时，外应是两个人打架、女人抱着布衣、四面起风、小孩啼哭。六十天内进得东方的财产，像有鬼神运送来一般，大发。值午时，外应是僧人手里拿着东西、穿红衣的女人经过。六十天内有贵人送来奇异之物，四方的金银都进门；一年之内得到寡妇的财产，大发。

值未时，主二畜相触，有人携皮毛至，僧道成羣过为应。作用后西北方人争财，百日内进财物、文契。值申时，有患足人携酒至，三色衣人来，西北方鼓声鸣为应。作用后半年内蛇从井中出，白衣人送牛羊至，得妇人财发。

值未时，外应是两只牲畜互相抵撞、有人带着皮毛到来、僧道成群经过。用事之后与西北方的人争夺钱财；一百天内进得财物与文契。值申时，外应是脚上有病的人提着酒到来、穿三色衣的人前来、西北方鼓声作响。用事之后半年内，有蛇从井里爬出，穿白衣的人送来牛羊，又得到妇人的财物而发家。

值酉时，主有远方人书信至，东方人言狐狸或有人喊叫为应，女人拿火至，后三年内生贵子，横发财产。值戌时，主有三、五人来寻物，师巫对行为应，六十日鷄上树鸣、远信至、得妇人财，小儿被牛伤，一年内验之。值亥时，主有跛足人至，青衣人来，东北方人家火光为应。作用后百日内猫捕白鼠，一年内进田产。

值酉时，外应是远方来人送信、东边有人谈论狐狸或有人喊叫、女人手持火烛到来。此后三年之内生下贵子，暴发财产。值戌时，外应是三五个人来寻找东西、巫师术士迎面走来。六十天内鸡飞上树鸣叫、远方来信、得到妇人的财物；小孩被牛所伤，这些都在一年之内应验。值亥时，外应是跛脚的人到来、穿青衣的人前来、东北方人家有火光。用事之后一百天内猫捉到白老鼠，一年之内添进田产。

天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意，投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽值子时，主有孕妇来，紫衣人至为应。作用后五十日有文人送物，三年内因武得官，二十年外财榖广益，人丁千口财旺。

「天禽」星最利于远行，坐店经营与外出行商都称心如意，投书谒见贵人也都得益满怀，兴修建造与埋葬都丰厚宽裕。天禽星值子时，外应是有孕妇前来、穿紫衣的人到来。用事之后五十天，有读书人送东西来；三年之内因习武而得官；二十年以后钱粮广有增益，人丁多至千口，财运兴旺。

值丑时，主孝妇拿锡器来，小儿拍掌、吹哨、打鼓、喊叫为应。作用后因赌戏得财，或开窖得财，三年内得盗贼财，发家致富。值寅时，主鷄鸣犬吠，道人戴棕笠至为应。作用后进羽音人田契、人丁发旺。

值丑时，外应是穿孝服的妇人拿着锡器前来、小孩拍手、吹哨、打鼓、喊叫。用事之后因赌博博戏而得财，或者开挖地窖而得财；三年之内得到盗贼的财物，因而发家致富。值寅时，外应是鸡鸣狗叫、道人戴着棕笠到来。用事之后进得五音属羽的人的田契，人丁兴旺。

值卯时，主有大风东起、禽鸟四叫、孕妇至为应。作用后半年内得横财起家。值辰时，主九流人相争叫，东方乌鸦鸣为应。作用后六十日有僧道及孤独人送物来。值巳时，主有白项鸦成群飞来，及师巫相打，贵人骑马过为应。作用后七十日内主妇人生贵子，成家，田产大旺。

值卯时，外应是大风从东方刮起、禽鸟四处鸣叫、孕妇到来。用事之后半年内得到横财而起家。值辰时，外应是三教九流之人互相争吵叫嚷、东方有乌鸦鸣叫。用事之后六十天，有僧道以及孤苦无依的人送东西来。值巳时，外应是白脖子的乌鸦成群飞来、巫师术士互相殴打、贵人骑马经过。用事之后七十天内，主妇人生下贵子，成家立业，田产大旺。

值午时，主有白衣女人至，狗衔花、山鷄鬪，风雨至为应。作用后有人自来，因赌戏公事得财，黑鸡生白雏，田产发旺。值未时，主有老年跛足担花过，或青衣人携物至为应。作用后六十日内进羽音人、铁器，发旺。

值午时，外应是穿白衣的女人到来、狗衔着花、山鸡相斗、风雨骤至。用事之后有人自己找上门来，因赌博与公事而得财；黑母鸡孵出白色的小鸡，田产兴旺。值未时，外应是年老跛脚的人挑着花经过，或有穿青衣的人带着东西到来。用事之后六十天内，进得五音属羽的人的财物与铁器，家道兴旺。

值申时，主空中飞鸟啼，师巫拿纸物来为应。作用后百日内女人拾珠翠归，一年内生贵子起家。值酉时，主西方火起、人家吵嚷、鼓声喧闹为应。作用后一年内生贵子，发旺。

值申时，外应是空中飞鸟啼叫、巫师术士拿着纸扎之物前来。用事之后一百天内，有女人拾到珠翠首饰带回家；一年之内生下贵子而兴家。值酉时，外应是西方起火、人家吵嚷、鼓声喧闹。用事之后一年之内生下贵子，家道兴旺。

值戌时，主东北方有钟鼓声，青衣童子携篮至为应。作用后六十日内白鼠来，得寡妇财物发达。值亥时，主有西北方妇人笑声，大起狂风，折树毁屋，人喊叫为应。作用后百日内进铁匠器物及僧道产。

值戌时，外应是东北方传来钟鼓之声、穿青衣的童子提着篮子到来。用事之后六十天内有白老鼠出现，得到寡妇的财物而发达。值亥时，外应是西北方传来妇人的笑声、狂风大作、吹折树木毁坏房屋、有人喊叫。用事之后一百天内，进得铁匠的器物以及僧道的产业。

天心求仙合药当，商途客旅财禄昌，更将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心值子时，主有人争鬪，鼓声西北起为应。作用后九十日内有赤面人作牙，进商音人古铜画轴，十二年田蚕发旺。

「天心」星宜于求仙访道、配合药物，行商在外、旅客往来都能财禄昌盛，迁居与安葬也都吉利，万事碰上它无不称心高强。天心星值子时，外应是有人打架、鼓声从西北响起。用事之后九十天内，有红脸的人来做中人说合，进得五音属商的人的古铜器与字画卷轴；此后十二年田禾蚕桑兴旺。

值丑时，主西南方有火光，跛足人送物至，五日内双猫自来为应。作用后四十日有远方人送物，进商音人财产、文契。值寅时，主有水鸟至，钟鼓鸣，青衣女子提篮至为应。作用后火烧小口，六十日有公事，百日进金银，拾古器，进人口产业，三年因妻得财、生贵子。

值丑时，外应是西南方有火光、跛脚的人送东西来、五天之内有两只猫自己跑来。用事之后四十天，有远方的人送东西来，进得五音属商的人的财产与文契。值寅时，外应是水鸟飞来、钟鼓鸣响、穿青衣的女子提着篮子到来。用事之后小孩被火烧伤；六十天有公事；一百天进得金银、拾到古器，添进人口与产业；三年之内因妻子而得财，并生下贵子。

值卯时，主有跛足妇人相打，犬吠及鼓声，北方轿至为应。作用后七日内进财物，三年内有牛马来，财禄大旺。值辰时，主云从西北起，青衣人拿鱼至，女人与僧道同行为应。作用后井中气出如云，三日内生贵子，后主科第富贵。

值卯时，外应是跛脚的妇人相互殴打、狗吠与鼓声、北方有轿子抬来。用事之后七天内进得财物；三年之内有牛马进门，财禄大旺。值辰时，外应是云从西北方升起、穿青衣的人拿着鱼到来、女人与僧道同行。用事之后井中冒出的水气像云一样；三天之内生下贵子，日后主科举登第、荣华富贵。

值巳时，主有女人抱小儿至，紫衣人骑马过为应，龟上树。作用后半月内进远方人财，跛足人作牙、进田契、六畜旺，女人治家，寡妇坐堂。值午时，主有风雨骤至，蛇横路，女人着红裙提酒至为应。作用后六十日内有跛足人送活物，五年内横发财产。

值巳时，外应是女人抱着小孩到来、穿紫衣的人骑马经过，还有乌龟爬上树。用事之后半个月内进得远方人的财物；有跛脚的人做中人说合，因而进得田契、六畜兴旺；家中由女人当家，寡妇坐堂主事。值午时，外应是风雨骤然而至、蛇横穿道路、穿红裙的女人提着酒到来。用事之后六十天内，有跛脚的人送来活物；五年之内暴发财产。

值未时，主有法术人拿空器过，白衣老人至为应。作用后得商音姓人文契，田宅发富。值申时，主有僧道来，金鼓四鸣，百鸟齐嗓，红裙女人送酒为应。作用后三年内寡妇持家。

值未时，外应是会法术的人拿着空器皿经过、穿白衣的老人到来。用事之后得到五音属商的人家的文契，靠田宅而致富。值申时，外应是僧道前来、四面钲鼓齐鸣、百鸟一齐啼叫、穿红裙的女人送酒来。用事之后三年之内由寡妇主持家务。

值酉时，主僧尼道姑拿火自西南来，北方钟鼓声为应。作用后七十日内得马牛，得官府财，远信至。值戌时，主南方喊叫有贼，小儿牵牛至为应。作用后百日内生贵子，金鷄石上鸣，无故犬吠，二年后中科第。值亥时，主鷄鸣犬吠，老人着皮衣帽至，手拿铁器为应。作用后七日内有远人来借宿，遗下财物而去。

值酉时，外应是僧尼道姑手持火烛从西南方走来、北方传来钟鼓之声。用事之后七十天内得到马牛，又得官府的财物，远方的信也到了。值戌时，外应是南方有人喊叫有贼、小孩牵着牛到来。用事之后一百天内生下贵子；金鸡在石上鸣叫、狗无缘无故乱吠；两年之后科举中第。值亥时，外应是鸡鸣狗叫、老人穿戴皮衣皮帽到来、手里拿着铁器。用事之后七天内，有远方来客借宿，走时遗落下财物。

天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱值子时，主有风雨，火从东方起，缺唇人至为应。作用后六十日内蛇犬咬人，刀刃伤人、见血光、破财。

「天柱」星宜于藏起形迹、谨慎守成，不该远行，也不该经营谋划；经商做买卖百事都不利，一有动作立刻就见凶险。天柱星值子时，外应是有风雨、火从东方烧起、豁嘴的人到来。用事之后六十天内，蛇与狗咬人，刀刃伤人、见血光、破财。

值丑时，主有北方木匠拿斧，树上生金花为应。作用后六十日进羽音人金银器，三年内火灾，主败家产，出人弄蛇戏犬。值寅时，主牛马喧，僧道拿伞盖至，有雷雨，喜鹊噪为应。作用后主贼人牵连，官讼破财，女人小产死凶。

值丑时，外应是北方有木匠拿着斧头、树上开出金色的花。用事之后六十天，进得五音属羽的人的金银器皿；三年之内遭火灾，主家产败落，家中还会出弄蛇耍狗为生的人。值寅时，外应是牛马喧闹、僧道打着伞盖到来、有雷雨、喜鹊聒噪。用事之后主被盗贼牵连，打官司而破财，妇人小产身亡，凶。

值卯时，主有人伐树，男人拿鼓，黄衣老人拿锄鎌过为应。作用后六十日内母鸡犬上屋，一年内少妇死凶。值辰时，主有人自西方拿金器来为应。作用后七日内进阴人财物，三年内大发。

值卯时，外应是有人砍树、男子拿着鼓、穿黄衣的老人扛着锄头镰刀经过。用事之后六十天内，母鸡与狗爬上屋顶；一年之内年轻妇人死亡，凶。值辰时，外应是有人从西方拿着金器前来。用事之后七天内进得妇人的财物；三年之内大发。

值巳时，主有黑牛拉车，猪上山、钟鼓声鸣为应。作用后二十日内进商音姓人财物，六十日内有女人下水，野物入宅，一年内生贵子，大发之兆。值午时，主有人骑马至，冬月有雪，夏秋有鸦飞鸣为应。作用后五日内孕妇带疾行孝服哭泣，六十日内水边得古铜器，退财小口凶。

值巳时，外应是黑牛拉着车、猪往山上跑、钟鼓之声鸣响。用事之后二十天内，进得五音属商的人的财物；六十天内有女人落水，野物进入宅中；一年之内生下贵子，是大发之兆。值午时，外应是有人骑马到来；冬季则见落雪，夏秋则见乌鸦飞鸣。用事之后五天内，有孕妇带病穿着孝服哭泣；六十天内在水边拾得古铜器；主破财、损伤小孩，凶。

值未时，主有女人与僧道同行，东北方人携伞盖骑马为应。作用后因女人见狐狸退败大凶。值申时，主有鹰捕鸟落地，及青衣人携伞盖至为应。作用后三年内大火焚宅，家业大败。

值未时，外应是女人与僧道同行、东北方有人带着伞盖骑马而过。用事之后因女人而见到狐狸精怪，家道衰退败落，大凶。值申时，外应是老鹰捕鸟落到地上、穿青衣的人带着伞盖到来。用事之后三年之内大火烧毁住宅，家业大败。

值酉时，主东方有大小车连络数十辆行为应。作用后七十日内得女人首饰发财。值戌时，主有女人抱白布物至，西北方有鼓声为应。作用后东北方树打人喊叫，后六十日蛇蝎伤人，瘟疫死，大败凶。值亥时，主西方有钟声为应，山下人喊叫，作用后百日内，因救火得财大利。

值酉时，外应是东方有大小车辆几十辆接连而行。用事之后七十天内，得到妇人的首饰而发财。值戌时，外应是女人抱着白布之物到来、西北方有鼓声。用事之后东北方有树砸伤人而引起喊叫；此后六十天蛇蝎伤人，又因瘟疫而死人，家道大败，凶。值亥时，外应是西方传来钟声、山下有人喊叫。用事之后一百天内，因救火而得财，大为有利。

天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同，斩绝妖蛇移徙事，商贾造葬喜重重。天任值子时，主有风雨至，水畔鷄鸣，东南方有人带刀过为应。作用后百日内，主妇人离异，水姓人上门抵赖、退田产，后出人男盗女娼凶。

「天任」是吉星，办什么事都通达，祭祀、求官、嫁娶同样合宜，斩除妖蛇之类邪祟与迁居之事也可以，经商、营造、安葬都喜事重重。天任星值子时，外应是风雨到来、水边有鸡鸣、东南方有人带着刀经过。用事之后一百天内，主妇人离异；姓氏五行属水的人上门赖账，因而退失田产；日后家中出男的做贼、女的为娼，凶。

值丑时，主青衣妇人提酒至，西方鼓声为应。作用后半年内进异方财物，一年内鹦鹉入宅，因口舌得财，三年后猫犬相咬，主发科吉。值寅时，主女人成对至或拿火来，童子拍手大笑为应。作用后六十日内，甑鸣，老翁死，百日内进六畜、女人，财宝自来，田蚕发，后因缺唇人争，婚姻事败。

值丑时，外应是穿青衣的妇人提着酒到来、西方有鼓声。用事之后半年内进得外地的财物；一年之内鹦鹉飞入宅中，因口舌之争反而得财；三年之后猫狗相互撕咬，主科举登第，吉。值寅时，外应是女人成双到来或手中拿火、童子拍手大笑。用事之后六十天内，蒸饭的甑器发出响声，家中老翁去世；一百天内添进六畜与女眷，财宝自己上门，田禾蚕桑兴发；此后因豁嘴的人从中争执，婚姻之事告吹。

值卯时，主有老人持杖至，喜鹊鸣造为应。作用后七日内有人送铜铁器物，六十日内因女人得进六畜，赌博赢，官禄至吉。值辰时，主有白衣男女同行，或孕妇抱小儿为应。作用后有人送活物至，大吉。

值卯时，外应是老人拄杖到来、喜鹊鸣叫着筑巢。用事之后七天内有人送来铜铁器物；六十天内因女人的缘故添进六畜，赌博得胜，官禄到手，吉。值辰时，外应是穿白衣的男女同行，或有孕妇抱着小孩。用事之后有人送活物前来，大吉。

值巳时，主有二犬相争，野人负薪，吏人拿伞过为应。作用后六十日得外方人财物，南方人送鱼至，一年内生贵子，发富贵吉。值午时，主西方黄色禽鸟飞来，僧道与儒士同行为应。作用后四十日得贵人财宝，紫衣人进宅，生贵子吉。

值巳时，外应是两条狗争斗、乡野之人背着柴、官府差役打着伞经过。用事之后六十天，得到外地人的财物，南方有人送鱼来；一年之内生下贵子，发达富贵，吉。值午时，外应是西方有黄色的禽鸟飞来、僧道与读书人同行。用事之后四十天，得到贵人的财宝，穿紫衣的人进入宅中，还生下贵子，吉。

值未时，主有白鸟自西南方飞来，北方钟鼓声为应，风雨至。作用后七日，外女人送白衣物或白纸物来，主六畜兴旺。值申时，主大风雨陡至，人打鼓，僧道着黄衣为应。作用后七日内，女人被火烧，荡败凶。

值未时，外应是白色的鸟从西南方飞来、北方传来钟鼓之声，并有风雨到来。用事之后七天，外面有女人送来白色衣物或白纸之物，主六畜兴旺。值申时，外应是大风雨陡然而至、有人击鼓、僧道穿着黄衣。用事之后七天内，有女人被火烧伤，家业荡尽败落，凶。

值酉时，主僧道尼姑持火自西南方来，北方钟鼓声为应。作用后七十日内得官员财物，进牛马，喜信至，大吉，钱财丰美大利。值戌时，主有女人抱布来，西北方鼓声，北方树木伤人为应。作用后六十日内蛇咬人，凶。若有老人与小儿同至，即解祸为福。值亥时，主西方磬鸣，人拿火喊叫为应。作用后一年内因救火得财大利。

值酉时，外应是僧道尼姑手持火烛从西南方走来、北方传来钟鼓之声。用事之后七十天内，得到官员的财物，添进牛马，喜信到来，大吉，钱财丰厚，大为有利。值戌时，外应是女人抱着布匹前来、西北方有鼓声、北方有树木砸伤人。用事之后六十天内有蛇咬人，凶；若此时有老人与小孩一同到来，就能化祸为福。值亥时，外应是西方磬声鸣响、有人拿着火把喊叫。用事之后一年之内，因救火而得财，大为有利。

天英之星嫁娶凶，远行移徙不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一场空。天英值子时，主有锣声自西北来，三、五人掌火伐木为应。作用后一年内主有残病人抵赖破家，三年内自刎、小儿因汤火灾伤。

「天英」星主嫁娶凶险，远行与迁居都不宜遇上它；赴任上官、经商买卖会遭凶败乃至死亡，营造与求财也是一场空。天英星值子时，外应是锣声从西北传来、三五个人举着火把砍伐树木。用事之后一年之内，主有残疾病人上门赖账而破家；三年之内有人自刎，小孩也因汤水或火而受灾伤。

值丑时，主东北方师巫僧道至，锣声鸣为应。作用后一月内火烧房屋，一年内犬作人言，百怪俱见，死亡大败凶。值寅时，主东方有兵马来，及捕鱼人持网过为应。作用后女人路上拾得财物，六十日内进寡妇田产，龙雷折屋凶。

值丑时，外应是东北方有巫师僧道到来、锣声鸣响。用事之后一个月内，火烧房屋；一年之内狗像人一样说话，各种怪异接连出现，家中死人、大败，凶。值寅时，外应是东方有兵马开来、打鱼的人拿着网经过。用事之后有女人在路上拾到财物；六十天内进得寡妇的田产；但会有龙雷震塌房屋，凶。

值卯时，主有提灯笼过或持米来，雷鸣为应。作用后应六十日内进女人财宝发家。值辰时，主西北方女人携物来，鷄上树为应。作用后人七十日，野物进宅，大发财产。

值卯时，外应是有人提着灯笼经过或拿着米前来、雷声鸣响。用事之后六十天内，进得女人的财宝而发家。值辰时，外应是西北方有女人带着东西前来、鸡飞上树。用事之后七十天，野物进入宅中，财产大发。

值巳时，主有人抱文书、持伞盖至，或抱锡磁器为应。作用后六十日内得异姓人财产，南方人送活物来，一年内生贵子，发达。值午时，主有人自南方来，着红衣或骑马持文书至为应。作用后六十日内被木石打死，及自缢、人命官司凶。

值巳时，外应是有人抱着文书、打着伞盖到来，或抱着锡器瓷器。用事之后六十天内，得到异姓人的财产，南方有人送活物来；一年之内生下贵子，家道发达。值午时，外应是有人从南方来，穿着红衣或骑马拿着文书到来。用事之后六十天内，有人被木头石块砸死，还有人上吊自尽，因而惹上人命官司，凶。

值未时，主有怀孕妇过，西北方鼓声为应。作用后九十日内家主淹死，一年内瘟疫大败。值申时，主有孕妇哭泣，西方钟鼓声，僧道拿物过为应。作用后七十日内大凶。

值未时，外应是怀孕的妇人经过、西北方有鼓声。用事之后九十天内，家主淹死；一年之内闹瘟疫，家道大败。值申时，外应是孕妇哭泣、西方传来钟鼓之声、僧道拿着东西经过。用事之后七十天内，会有大凶之事发生。

值酉时，主西方有人吵闹、鸟鹊鸣噪、白衣女人过为应。作用后主小口、女人足疾，百日内因唇舌得财。值戌时，主有女人持瓦器或铁物怒骂为应。作用后百日内因词讼破财。值亥时，主有女人掌火来为应。作用后有疯癞人上门抵赖，身死破财。

值酉时，外应是西方有人吵闹、鸟鹊鸣叫、穿白衣的女人经过。用事之后主小孩与女人患脚病；一百天内因口舌争执反而得财。值戌时，外应是女人拿着瓦器或铁器怒声叫骂。用事之后一百天内，因打官司而破财。值亥时，外应是女人手持火烛前来。用事之后有患疯癞的人上门赖账，主人身死财破。

乙奇到干有人着黄衣至，或扛钱过为应。后六十日内进商音人财产，大发。到坎有人着皂衣至，或有鼓声为应，后七日得财。到艮有人着白衣至，或缠物来，或用网里鱼来为应，后一年内进人口，若有人送家禽来者，大吉。

「乙奇」飞到乾六宫，外应是有人穿黄衣到来，或有人扛着钱经过；此后六十天内进得五音属商的人的财产，大发。到坎一宫，外应是有人穿黑衣到来，或听见鼓声；此后七天内得财。到艮八宫，外应是有人穿白衣到来，或带着缠绕之物，或用网兜着鱼前来；此后一年之内添进人口，若有人送家禽来，就是大吉。

到震有有渔猎人至，并小儿二人同来为应，后七日内进财宝，若闻有东方产亡者，大发。到巽有白衣人骑马过，或小儿作戏耍为应，后三年内生贵子，进东方财产，若闻东方人家失火，或有缢死者，必大发。到离有人着色衣为应，后三十日进横财，若闻东方有刀刃自杀者，必大发。

到震三宫，外应是打鱼打猎的人到来，并有两个小孩一同前来；此后七天内进得财宝；若听说东方有产妇亡故，就会大发。到巽四宫，外应是穿白衣的人骑马经过，或有小孩在嬉戏玩耍；此后三年之内生下贵子，进得东方的财产；若听说东边人家失火，或有人上吊身亡，必定大发。到离九宫，外应是有人穿着彩衣；此后三十天内进得横财；若听说东方有人用刀刃自杀，必定大发。

到坤有三、五人至为应，后七日进横财，六十日进文契，若闻南方有雷、牛畜者，大发。到兑有三、五少妇至，或鸟鹊成群为应，后三日，或三十日进角音人财大发，或生牛马者，横发。

到坤二宫，外应是三五个人到来；此后七天内进得横财，六十天内进得文契；若听说南方有雷声或有牛畜之事，就会大发。到兑七宫，外应是三五个少妇到来，或鸟鹊成群飞聚；此后三天或三十天内，进得五音属角的人的钱财，大发；若家中牛马产仔，也会暴发。

丙奇到干有披衣人至，或鸟鹊成队飞来为应，后月内进寡妇财产、文契，若闻南方有生产者，发旺。到坎有瞽目人至，及北方有鸟飞来为应，后百日或一年因水火生财大富。到艮有人着青衣至，小儿哭泣或童子手拿铜铁器物为应，后七日内进财宝，周年内进白马发旺。

「丙奇」飞到乾六宫，外应是有人披着衣裳到来，或鸟鹊成队飞来；此后一个月内进得寡妇的财产与文契；若听说南方有人生产，家道就兴旺。到坎一宫，外应是有瞎眼的人到来，以及北方有鸟飞来；此后一百天或一年之内，因水火之利而生财，成为大富。到艮八宫，外应是有人穿青衣到来、小孩哭泣，或童子手里拿着铜铁器物；此后七天内进得财宝，满一年进得白马，家道兴旺。

到震有武大将军器至，若春天有雷声或鼓声为应，后十日内外进古铜器，一年内生贵子，北方有龙雷震者，必大发。到巽有鼓音歌乐为应，后七日有色衣人至，家招横财，若闻南方有大惊者，必然横发。到离有黄色飞禽成对来为应，后或一、七日或六十日进坑壠田蚕发旺。

到震三宫，外应是武将的兵器送到；若在春天，则以雷声或鼓声为应。此后十天上下进得古铜器，一年之内生下贵子；若北方有龙雷震响，必定大发。到巽四宫，外应是鼓乐歌唱之声；此后七天有穿彩衣的人到来，家中招进横财；若听说南方有人受大惊吓，必然暴发。到离九宫，外应是黄色的飞禽成对飞来；此后或在一天、七天，或在六十天内，进得坑地垄田，田禾蚕桑兴旺。

到坤有皂衣人至，或鸟鹊在南方鸣为应，后二、七日进南方人财物，或一年内进牛羊及绝户人财产，大发。若闻东方鼓声更吉。到兑有人持杖并拿酒器及抱小儿为应，后更有鼓乐之声，七日进财，周年内进人财及坤艮二方财产，大发。

到坤二宫，外应是穿黑衣的人到来，或鸟鹊在南方鸣叫；此后两天、七天内进得南方人的财物，或一年之内进得牛羊以及绝户人家的财产，大发；若听见东方有鼓声就更吉。到兑七宫，外应是有人拄着杖并拿着酒器、有人抱着小孩；此后又有鼓乐之声，七天内进财；满一年进得人口财物，以及坤、艮两方的财产，大发。

丁奇到干有人持刀刃至或牵马过为应，后二、七日内或七十日内动土得财，大发。到坎有人抱小儿来，南方云雨至，黑禽自西方来为应，百日内有喜庆婚姻事大吉。到艮有人与小儿打狗为应，后七日或七十日内进黄黑色活物，半年内进人口及田契发旺。

「丁奇」飞到乾六宫，外应是有人拿着刀刃到来或牵着马经过；此后两天、七天或七十天内，因动土而得财，大发。到坎一宫，外应是有人抱着小孩前来、南方来了云雨、黑色禽鸟从西方飞来；一百天内有喜庆婚姻之事，大吉。到艮八宫，外应是有人和小孩一起打狗；此后七天或七十天内进得黄色黑色的活物，半年之内添进人口与田契，家道兴旺。

到震有二女子着青衣至，或双夫妇至，或黑白禽自南方来为应，后七十日内进黄白活物，大发。到巽有小儿骑马过，南方云起，北方下雨为应，后周年人落水淹死，妇人产亡凶。到离有蹶足人或瞎眼人至，及小儿骑马过为应，后七十日内因火生财，发旺。

到震三宫，外应是两个穿青衣的女子到来，或一对夫妇到来，或黑白色的禽鸟从南方飞来；此后七十天内进得黄白色的活物，大发。到巽四宫，外应是小孩骑马经过、南方起云、北方下雨；此后满一年会有人落水淹死，妇人也可能因生产而亡，凶。到离九宫，外应是跛脚的人或瞎眼的人到来，以及小孩骑马经过；此后七十天内因火而生财，家道兴旺。

到坤有女人着青衣至，与僧道同行，或黑牛拉车为应，后七十日内因水破财致败。到兑有人抱文书印簿至，或赶牛羊鹿为应，后六十日内进田宅致富。

到坤二宫，外应是穿青衣的女人到来、与僧道同行，或黑牛拉着车；此后七十天内因水而破财，以致败落。到兑七宫，外应是有人抱着文书印册到来，或有人赶着牛羊麋鹿；此后六十天内进得田宅而致富。

六甲天德贵有余，名“天福”，阳日青衣男人为应，三日内得禄吉。六乙僧道九流宜，名“蓬星”、“天贤”，阳日阳星为男贵人，阴日阴星主僧道为应，八日或八十日主有光辉喜事至，吉。六丙飞龙见赤白，名“天威”，行逢骑赤白马人着青衣为应，七日或七十日进财宝、文契。

六甲是天德之神，贵气有余，名叫「天福」；阳日以穿青衣的男子为外应，三天之内得到俸禄，吉。六乙宜于僧道与三教九流之人，名叫「蓬星」，也叫「天贤」；阳日配阳星，以男性贵人为应，阴日配阴星，主僧道为应；八天或八十天内有光彩荣耀的喜事到来，吉。六丙如同飞龙，所见为赤白之色，名叫「天威」；出行时遇见骑赤马白马而穿青衣的人为应，七天或七十天内进得财宝与文契。

六丁玉女好容仪，名“玉女”，阳日大女人，阴日少女为应，二十七日进古器。六戊旗鎗并锣鼓，名“天武”，阳日锣鼓声，阴日歌唱声，年内进武人财。六己黄衣并白衣，名“地户”，阳日黄衣男子，阴日白衣女人，或一男一女并行为应，五十日有远亲至。

六丁是玉女，容貌仪态美好，名叫「玉女」；阳日以年长的妇人为应，阴日以少女为应，二十七天内进得古器。六戊主旗帜枪械与锣鼓，名叫「天武」；阳日以锣鼓之声为应，阴日以歌唱之声为应，一年之内进得武人的财物。六己主黄衣与白衣，名叫「地户」；阳日以穿黄衣的男子为应，阴日以穿白衣的女子为应，或以一男一女并肩而行为应，五十天内有远方亲戚到来。

六庚丧服并兵吏，名“天刑”、“天狱”，阳日阳星为兵吏，阴日阴星为孝服人应，四十九日内有文字、官事。六辛禽鸟并鸦飞，名“天庭”，阳日阳星为白衣人，阴日阴星为飞鸟应，年内因口舌作牙得财。

六庚主孝服与兵卒差役，名叫「天刑」，也叫「天狱」；阳日配阳星，以兵卒差役为应，阴日配阴星，以穿孝服的人为应；四十九天内有文书与官司之事。六辛主禽鸟与乌鸦飞过，名叫「天庭」；阳日配阳星，以穿白衣的人为应，阴日配阴星，以飞鸟为应；一年之内因口舌争执而做中人说合，从中得财。

六壬雷霆及雨雪，名“天牢”，主千里雷霆，阳日阳星皂衣人，阴日阴星白衣人应，年内进人口。六癸孕妇喜欣归，名“天藏”、“天网”，阳日阳星为渔猎人，阴日阴星为孕妇应，六十日得铜镜。

六壬主雷霆与雨雪，名叫「天牢」，应验为千里之内的雷霆；阳日配阳星，以穿黑衣的人为应，阴日配阴星，以穿白衣的人为应；一年之内添进人口。六癸主孕妇欢欢喜喜而归，名叫「天藏」，也叫「天网」；阳日配阳星，以打鱼打猎的人为应，阴日配阴星，以孕妇为应；六十天内得到铜镜。

开门欲得照临来，奴婢牛羊百日廻，财源婚姻田地入，兴隆宅舍有资财，产业招得商音送，巳酉丑年必人来，荫袭子孙多拜授，紫衣金带沐恩回。问曰：开门属金，以天地肃杀之气，万物俱尽之时，何以谓吉？衢仙答曰：“开门之金，固是万物杀尽之时，却不知万物杀尽而有复生”。

「开门」若能照临到用事的方位，一百天内奴婢牛羊都会归拢回来；财源、婚姻、田地一齐入门，宅舍兴隆而家有资财；产业能招得五音属商的人送上门来，巳年、酉年、丑年必定有人来投；子孙承荫世袭，多得朝廷授职，穿紫袍系金带、沐浴皇恩而归。有人问：开门五行属金，金是天地间的肃杀之气，正当万物凋尽的时节，为什么反倒说它吉？衢仙回答说：开门的金气固然处在万物被杀尽的时候，但人们不知道，万物杀尽之后还有复生。

开门属干，干中有亥，干纳甲壬，金动水生，水生而生万物，故为滋生万物之初，又为天门，所以吉也。若得乙奇相合，名为天遁，得日精所蔽。与丙奇合，得月精所蔽。与丁奇合，得太阴所蔽。凡有谋为，宜名正言顺，公事从之而百吉百泰。若为阴私之事，必被他人泄漏反遭凶咎。

开门属乾宫，乾宫之中含着亥水，乾又纳甲与壬；金一动就生水，水生出来又养育万物，所以它是滋生万物的开端，又叫「天门」，因此为吉。开门若与乙奇相合，叫作「天遁」，能借日的精华遮蔽形迹；与丙奇相合，能借月的精华遮蔽；与丁奇相合，能借太阴遮蔽。凡有所谋划，都该名正言顺，公事顺着它去办，百般吉祥安泰；若拿它去办阴私之事，必定被别人泄漏出去，反而遭受凶咎。

喜干兑之宫为相气，入坎宫为旺气，金水相生，如母顾子，所以为吉。出行四里或四十里见猪鼠等物，六十里见贵人车马，逢酒食事。艮宫入墓，震宫为迫，又为四气，巽宫反吟，离宫金被火尅，不利。开门出者，三十里见贵人骑马吉，四十里见猪马，有酒食吉。乙奇临见贵人着红衣，丙奇临见老人持杖，丁奇临见人执竹木等物为应吉。

开门喜欢落在乾宫、兑宫，那是相气；落进坎宫是旺气，金水相生，如同母亲照看儿子，所以吉。从开门方出行，走四里或四十里会看见猪、鼠一类动物，六十里会遇上贵人车马，还会碰上酒食之事。若落进艮宫就是入墓，落震宫是门迫，也算四气；落巽宫是反吟；落离宫则金被火克，这几处都不利。从开门出行的人，走三十里遇见贵人骑马为吉，四十里遇见猪马、有酒食也吉。若乙奇临此门，外应是见到穿红衣的贵人；丙奇临此门，外应是见到拄杖的老人；丁奇临此门，外应是见到有人手持竹木之类，都是吉应。

静应。开门加开：主贵人、宝物、财喜。加休：主见贵人、财喜，更主开张铺店，贸易大利。加生：主见贵人、谋望，所求皆遂。加伤：主变动，更改、移徙事皆不吉。加杜：失脱刊印书契小凶。加景：主见贵人，因文书事不利。加死：主官司惊忧，先忧后喜。加惊：主百事不利。

以下是开门的「静应」，即门与门相加所主之事。开门加开门，主遇贵人、得宝物、有财喜。加休门，主见到贵人、有财喜，更适合开张店铺，做买卖大为有利。加生门，主见到贵人，所谋所望样样如愿。加伤门，主有变动，更改与迁移一类事都不吉。加杜门，主遗失东西，刻印书契一类事小凶。加景门，主见到贵人，但因文书之事而不利。加死门，主有官司惊忧，先忧愁而后欢喜。加惊门，主百事不利。

加甲戊：财名俱得。加乙：小财可求。加丙：贵人印绶。加丁：远信必至。加己：事绪不定。加庚：道路词讼，谋为两歧。加辛：阴人道路。加壬：远行有失。加癸：阴人失财，小凶。

开门加甲戊，财与名都能得到。加乙奇，可以求得小财。加丙奇，主贵人提携、得印信官职。加丁奇，远方的音信必定到来。加己，事情头绪不定。加庚，主在路上惹官司，谋划的事分成两岔。加辛，主为妇人之事奔走道路。加壬，主远行有所损失。加癸，主妇人丢失钱财，小凶。

动应。开门加开：六里、十六里见贵人及鬪打者为应。加休：一里、十一里逢四足畜物相鬪，妇人着皂衣及文人言功名事。加生：八里、十八里逢阴人并四足物或阳人言争产财帛事。加伤：三里、十三里逢妇人车马随人弄火。加杜：四里、十四里逢阳人急唱或僧道为应。加景：九里、十九里逢贵人骑马或抱文书为应。加死：二里、十二里逢老人啼哭或开土埋葬为应。加惊：七里、十七里逢兄妹同行为应。

以下是开门的「动应」，即出行途中在多少里处会遇见的征兆。开门加开门，走六里、十六里会看见贵人以及打架的人。加休门，一里、十一里处遇见四足牲畜相斗、穿黑衣的妇人，以及读书人谈论功名之事。加生门，八里、十八里处遇见妇人和四足动物，或有男子谈论争夺产业财帛之事。加伤门，三里、十三里处遇见妇人乘车骑马，随行的人在玩火。加杜门，四里、十四里处遇见男子急促地唱歌，或遇见僧道。加景门，九里、十九里处遇见贵人骑马或抱着文书。加死门，二里、十二里处遇见老人啼哭，或有人破土埋葬。加惊门，七里、十七里处遇见兄妹同行。

占身命：金水命者吉利，土命平稳，火木二命主官司、疾病、破财不利。又歌云：“见官得理，作事欣然，觅人得见，大利上官，求财必遂，病人易安，出行合伴，行人将还，贸易开张，移徙欣然，谒贵利济，造作获安，百事悉吉，无不洞然”。

用开门占问身命：金命、水命的人吉利，土命的人平稳，火命与木命这两种人则主官司、疾病、破财，不利。另有歌诀说：见官打官司能占到理，办事顺心欢畅，找人一定见得着，最利于赴任做官，求财必定如愿，病人容易痊愈；出行有伴同行，在外的人将要归来；开张做买卖、迁居都欢喜；谒见贵人有利有济，营造兴修得以平安。总之百事都吉，没有一样不通达明白。

休门最好聚资财，牛马猪羊自送来，外日婚姻南方应，迁官进职作京台，定进羽音人产业，居家安庆水无灾。问曰：休门属水，无物不杀，霜雪之寒，纯阴之气，元武之精，三光不照，鬼邪所居之宫，何以言吉？

「休门」最能聚集资财，牛马猪羊会自己送上门来；日后的婚姻应在南方，官职升迁可以做到京城的台省之官；一定能进得五音属羽的人家的产业，居家安宁喜庆，也没有水灾。有人问：休门属水，水寒到极处无物不被杀伤，那是霜雪的严寒、纯阴之气、玄武之精，日月星三光都照不到，是鬼邪所居的宫位，为什么反说它吉？

衢仙答曰：“休门之水，故为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水为生气，而发扬于外，以水为死气，收敛归根而藏精于内。子者乃一阳复始之初，草木值此而萌动，返本还源之门，所以吉也。休门与丁奇合，下临太阴为人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺于震宫，相于坎宫，生于干、兑宫，皆吉；坤、艮、中宫，被土尅制，巽宫入墓，离宫返吟，不利。宜谒贵、取和合，百事皆吉。出行五十里见蛇、鼠、水中黑色之物为应”。

衢仙回答说：休门的水固然是至阴之地，实际上正对应天上的宝瓶宫。万物以水为生气，便向外生发张扬；以水为死气，便收敛归根而把精气藏在内里。子位是一阳来复的开端，草木到这时开始萌动，这是返本还源之门，所以为吉。休门与丁奇相合，下面又临着太阴，就成「人遁」，能借星的精华遮蔽形迹，百事都吉。休门旺在震宫，相在坎宫，落乾宫、兑宫得金生水，都吉；落坤宫、艮宫、中五宫，被土所克制，落巽宫是入墓，落离宫是返吟，都不利。它宜于谒见贵人、说合和事，百事皆吉。从休门方出行五十里，会见到蛇、鼠或水中黑色之物作为外应。

静应。休门加休：求财、进人口、谒贵吉。朝见、上官修，大利。加生：主得阴人财物并干贵，谋望迟应吉。加伤：主上官喜庆，求财不得，有亲故分产变动事，不吉。加杜：主破财，失物难寻。加景：主求望、文书印信事不至，反招口舌，小凶。加死：主求文书印信、官司事，或僧道远行事，不吉。占病，凶。加惊：主损财招益，并疾病惊恐事，破财不利。加开：主开张店肆及见贵、求财、喜庆事，大吉。

以下是休门的「静应」。休门加休门，求财、添进人口、谒见贵人都吉；入朝进见、赴任上官，大为有利。加生门，主得到妇人的财物并结交贵人，谋望之事应验虽迟，终究是吉。加伤门，主上任有喜庆，但求财求不到，还有亲友分产、变动之事，不吉。加杜门，主破财，丢的东西难找回。加景门，主所求之事与文书印信都不到手，反而招来口舌，小凶。加死门，主求取文书印信、办官司之事，或僧道远行之事，都不吉；占疾病，凶。加惊门，主损了财却又得着好处，同时有疾病惊恐之事，破财不利。加开门，主开张店铺以及见贵人、求财、办喜庆事，大吉。

加甲戊：财物和合。加乙：谋重不得，求轻得。加丙：文书、和合、喜庆。加丁：百讼休息。加己：暗昧不寍，后吉。加庚：文书词讼，后和解。加辛：疾病遟愈，失物不得。加壬：阴人词讼牵连。加癸：阴人词讼牵连。

休门加甲戊，主财物和顺聚合。加乙奇，图谋重大的事得不到，求取轻小的事能得。加丙奇，主文书顺遂、和合成事、有喜庆。加丁奇，各种诉讼都止息。加己，主一时暗昧不安，后来转吉。加庚，主有文书官司，最后能够和解。加辛，主疾病痊愈迟缓，丢失的东西找不回。加壬，主被妇人的官司牵连。加癸，同样主被妇人的官司牵连。

动应。休门加休：一里、十一里逢青衣夫妇歌唱为应。加生：八里、十八里逢妇人下黑土黄，或皂衣公吏人。加伤：三里、十三里逢匠人拿木棍，或皂衣公吏人。加杜：四里、十四里逢青衣妇人引孩童行唱。加景：九里、十九里逢皂衣公吏人骑骡马。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣，更有绿衣人相伴。加惊：七里、十七里逢皂衣人打足，妇人引孩童。加开：六里、十六里逢人打架、叹气，畜物鬪敌。占身命：木命者大利，金命者脱耗，土命者灾疾，火命者大凶。丙、丁、戊、己、巳、午、辰、戌、丑、未年月日时者，不利。

以下是休门的「动应」。休门加休门，一里、十一里处遇见穿青衣的夫妇唱歌。加生门，八里、十八里处遇见妇人在挖黑土黄土，或遇见穿黑衣的官府差役。加伤门，三里、十三里处遇见工匠拿着木棍，或遇见穿黑衣的差役。加杜门，四里、十四里处遇见穿青衣的妇人领着孩童边走边唱。加景门，九里、十九里处遇见穿黑衣的差役骑着骡马。加死门，二里、十二里处遇见穿孝服的人哭泣，旁边还有穿绿衣的人相伴。加惊门，七里、十七里处遇见穿黑衣的人跺脚，以及妇人领着孩童。加开门，六里、十六里处遇见有人打架叹气、牲畜互相争斗。用休门占身命：木命的人大为有利，金命的人耗散钱财，土命的人有灾病，火命的人大凶；生在丙、丁、戊、己以及巳、午、辰、戌、丑、未这些年月日时的人，不利。

生门临着吉星辰，人财资旺各称情，子丑年中三七月，牛羊鞍马进门庭，蚕榖绵丝皆丰足，朱紫儿郎在帝京，南方商信田土进，子孙禄位到公卿。问曰：生门艮土，少阳之方，何以为至言？

「生门」若临着吉星，人丁与钱财都兴旺，样样称心；子年、丑年的三月、七月，牛羊鞍马进入门庭；蚕丝五谷绵帛都丰足；子弟穿朱袍紫袍在京城为官；南方有商人的音信，田地也进门；子孙的禄位可以做到公卿。有人问：生门属艮宫之土，是少阳之方，为什么说它是最吉之门？

衢仙答曰：“艮者，寅位天开于子，地辟于丑，人建于寅，天气至此，而三阳俱足，开泰从此，而万物皆生，阳回气转，天地好生之情，而广及万物，仁道生焉，所以为至吉之门。生门与乙奇合，下临九地为地遁，得日精所蔽吉。与丙奇合，得月精所蔽，为天遁。与丁奇合得星精所蔽，为人遁，百事大吉”。

衢仙回答说：艮宫所在正是寅位。天在子时开辟，地在丑时开辟，人在寅时立起；天气到了寅位，三阳之气已经齐足，泰运从此打开，万物都由此生发。阳气回转，天地爱惜生命的心意广被万物，仁德之道由此产生，所以生门是至吉之门。生门与乙奇相合，下面临着九地，就成「地遁」，能借日的精华遮蔽形迹，吉。与丙奇相合，能借月的精华遮蔽，成为「天遁」。与丁奇相合，能借星的精华遮蔽，成为「人遁」，百事大吉。

生门宜上官、修造、嫁娶、求财、牧养皆大吉。出六十里主见贵人车马吉。临干、兑二宫为旺，中宫为相，坎宫为迫，震宫被木尅制，入巽宫入墓皆不利，生于离宫吉。

生门宜于赴任上官、兴修营造、嫁娶、求财、放牧畜养，都大吉。从生门方出行六十里，主见到贵人车马，吉。生门临乾、兑两宫为旺气，落中五宫为相气；落坎宫是门迫，落震宫被木所克制，落巽宫是入墓，这几处都不利；落离宫得火来生土，则吉。

静应。生门加生：主远行、求财产吉。加伤：主亲友变动道路不吉。加杜：主阴谋，阴人破财，不利。加景：主主阴人、小口不寍及文书事后吉。加死：主田宅官司主难救。加惊：主尊长财产词讼及病缠迟愈吉。加开：主见贵人，求财大发。加休：主阴人处求望财利吉。

以下是生门的「静应」。生门加生门，主远行、求取财产都吉。加伤门，主亲友有变动，出门在路上不吉。加杜门，主有人暗中图谋，妇人破财，不利。加景门，主妇人与小孩不安宁，以及文书之事，最后转吉。加死门，主田宅的官司难以救解。加惊门，主长辈的财产引起诉讼，以及疾病缠身、痊愈缓慢，终究是吉。加开门，主见到贵人，求财大发。加休门，主向妇人处求取财利，吉。

加甲戊：主嫁娶、求财、谒贵皆吉。加乙：主阴人生产迟，吉。加丙：主贵人、印绶、婚姻、书信、喜事。加丁：主词讼、婚姻、财利、出行，大吉。加己：主得贵人维持，吉。加庚：主财产争讼，破产失，不利。加辛：主官事、产妇疾病，后吉。加壬：主遗失财后得，贼盗易获。加癸：主婚姻不成，余事皆吉。

生门加甲戊，主嫁娶、求财、谒见贵人都吉。加乙奇，主妇人生产迟缓，终究是吉。加丙奇，主有贵人相助、得印信官职，还有婚姻、书信一类喜事。加丁奇，主诉讼、婚姻、财利、出行，都大吉。加己，主得到贵人扶持维护，吉。加庚，主为财产打官司，破产损失，不利。加辛，主官府之事与产妇的疾病，后来转吉。加壬，主丢失的钱财后来找回，盗贼容易抓获。加癸，主婚姻不成，其余的事都吉。

动应。生门出者，八里、十八里见贵人车马，或公吏、皂衣人。乙奇临见兔，或二鼠相咬。丙奇临见病人足，或二人争财吵闹。丁奇见渔猎人，此方大利，百事俱利。

以下是生门的「动应」。从生门方出行的人，走八里、十八里会见到贵人车马，或见到官府差役与穿黑衣的人。若乙奇临此门，会见到兔子，或两只老鼠相咬。丙奇临此门，会见到脚上有病的人，或两个人为钱争吵。丁奇临此门，会见到打鱼打猎的人。这个方位大为有利，百事都吉利。

生门加生：八里、十八里逢朱衣贵人。加伤：三里、十三里逢公吏人持棍，或培土、栽树。加杜：四里、十四里逢人拿彩色物行唱，并长叹息者。加景：九里、十九里逢贵人车马，多人相随。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣。加惊：七里、十七里逢人赶畜及有人说词讼事。加开：六里、十六里逢贵人车马，并有蛇咬猪者。加休：一里、十一里逢皂衣及扛钱人。占身命：火土金命者，大利。水木命者，不利，多厄难。忌甲乙寅卯年月日时者，不利。若壬癸命主肿胀凶。

生门加生门，八里、十八里处遇见穿红衣的贵人。加伤门，三里、十三里处遇见官府差役拿着棍棒，或有人培土栽树。加杜门，四里、十四里处遇见有人拿着彩色物品边走边唱，还有人长声叹息。加景门，九里、十九里处遇见贵人车马，随从很多。加死门，二里、十二里处遇见穿孝服的人哭泣。加惊门，七里、十七里处遇见有人赶着牲畜，以及有人在谈论官司。加开门，六里、十六里处遇见贵人车马，还有蛇咬猪。加休门，一里、十一里处遇见穿黑衣的人以及扛钱的人。用生门占身命：火命、土命、金命的人大为有利；水命、木命的人不利，多有厄难；生在甲、乙以及寅、卯年月日时的人，忌讳而不利；若是壬癸之命，主害肿胀之病，凶。

伤门不可说，夫妻主灾迍，疮病行不得，折损血财牲，天穴人枉死，经年有病人，商音信难得，余事不堪陈。问曰：伤门属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，反以凶论，请问其详？

「伤门」的害处说也说不完：夫妻主有灾难困顿，长疮生病寸步难行，还要折损牲畜之财；家中有人无辜横死，整年都有病人；五音属商的人音信难通，其余的事更不堪细讲。有人问：伤门五行属木，正当春分时节，草木的嫩芽刚刚萌发，本该当作吉来看，为什么反倒论作凶？请说说其中的详情。

衢仙答曰：“伤门之木，正值春分之气，精液自内而发扬于外，以致根本泄之太过，所谓以外华而内虚，而不能胜其劳。况二月中嫩甲不能当霜露之寒，因谓之伤，所以凶也。伤门得奇，惟宜捕捉逃亡盗贼、渔猎、索债、赌戏等事则吉。若上官、出行、嫁娶、商贾、修造、埋葬皆不利，大凶”。

衢仙回答说：伤门的木气正当春分的节候，精华汁液由内向外生发，以致根本泄漏得太过；这就是外表繁华而内里空虚，禁不起劳损。何况二月里的嫩芽经不住霜露的寒气，因此叫作「伤」，所以为凶。伤门若得着三奇，只宜于捉拿逃犯盗贼、打鱼打猎、讨债、赌博博戏这类事，才算吉；若用来赴任上官、出行、嫁娶、经商、营造、埋葬，都不利，大凶。

静应。伤门加伤：主变动，远行皆折伤，凶。加杜：主变动、失脱、官司、桎梏，百事凶。加景：主文书、印信、口舌、动挠、啾喞。加死：主官司、印信，凶。出行，大忌。占病，凶。加惊：主亲人疾病忧惧，谋伐不利，凶。加开：主贵人，开张有走失变动之事，不利。加休：主阳人变动，或托人谋干财名不利。加生：（原文缺）

以下是伤门的「静应」。伤门加伤门，主有变动，远行都要折损受伤，凶。加杜门，主变动、丢失、官司、囚系，百事都凶。加景门，主文书印信之事引起口舌，纷扰不安、烦言碎语。加死门，主官司与印信之事，凶；出行大忌；占疾病，凶。加惊门，主亲人生病而忧惧，图谋征伐都不利，凶。加开门，主见贵人、开张营业，却有走失变动之事，不利。加休门，主男子有变动，或托人谋求钱财与名位都不顺。加生门这一条，底本此处有脱文。

加甲戊：主失脱难获。加乙：主求谋不得，反防盗失财。加丙：主道路损失。加丁：主音信不的。加己：主财散人病。加庚：主讼狱被刑杖，凶。加辛：主夫妻怀私、恣怨。加壬：主因盗牵连。加癸：主讼狱被冤，有理难伸。

伤门加甲戊，主丢失的东西难以找回。加乙奇，主所求所谋落空，反要提防被盗而破财。加丙奇，主在路上有损失。加丁奇，主音信不确实。加己，主钱财散失、家人生病。加庚，主打官司受杖刑，凶。加辛，主夫妻各怀私心、互相怨恨。加壬，主被盗窃之事牵连。加癸，主打官司蒙受冤枉，有理也难申诉。

动应。伤门出者，三十里见人争鬪，见渔人或畜争鬪，敌宜避之，大吉。伤门加伤：三里、十三里逢二车塞道争行。加杜：四里、十四里逢公吏人及木匠伐树，并有妇人抱小儿过。加景：九里、十九里逢色衣人骑骡马过。加死：二里、十二里逢埋葬及孝服人哭泣。

以下是伤门的「动应」。从伤门方出行的人，走三十里会看见有人打架，或见到渔人，或见到牲畜相斗；遇上对头应当避开，这样才大吉。伤门加伤门，三里、十三里处遇见两辆车堵住道路争着走。加杜门，四里、十四里处遇见官府差役与木匠砍树，还有妇人抱着小孩经过。加景门，九里、十九里处遇见穿彩衣的人骑骡马经过。加死门，二里、十二里处遇见有人埋葬以及穿孝服的人哭泣。

加惊：七里、十七里逢人鬪打并赶畜，有妇人与少女同行。加开：六里、十六里逢人拆墙、安门、解板，或二猪相咬。加休：一里、十一里逢老妇与少男同行。加生：八里、十八里逢人伐树或培土。占身命：水火木命者吉，金命者主病，土命者凶，官司、刑杖。

伤门加惊门，七里、十七里处遇见有人打架并赶着牲畜，还有妇人与少女同行。加开门，六里、十六里处遇见有人拆墙、安门、锯板，或两头猪互相撕咬。加休门，一里、十一里处遇见老妇与少年男子同行。加生门，八里、十八里处遇见有人砍树或培土。用伤门占身命：水命、火命、木命的人吉；金命的人主生病；土命的人凶，会有官司与杖刑。

杜门原是木，犯者灾祸频，亥卯未年月，遭入狱迍生，生死离别事，六畜也多瘟，跌打见脓血，祸害及子孙。问曰：杜门阳木，夏冬繁盛之时，本为旺气，何以凶论？

「杜门」本来属木，冒犯它的人灾祸频频；在亥、卯、未的年月，会遭牢狱之灾而陷入困顿；有生离死别之事，六畜也多闹瘟疫；跌打损伤见到脓血，祸害还会波及子孙。有人问：杜门是阳木，夏冬两季正当草木繁盛之时，本该属于旺气，为什么论作凶？

衢仙答曰：杜门阳木，时值夏冬，发生于外，而津液已泄，阳气亢极，一阴将至，木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，恐有伤于子，故谓之杜门，小凶。杜门为藏形之方，为宜躲灾避难，塞穴、捕捉则吉，余事皆不利。

衢仙回答说：杜门是阳木，时令值夏与冬，生机已经发散在外，津液也已泄尽；阳气亢盛到极点，一缕阴气就要到来。木性到这时力量已屈，想收敛却收敛不住，想再旺盛却气力已尽；它又不肯泄出自己的力量去充实所生之子，只等阴气来时把子嗣藏在坚固严密之处，唯恐伤了它。正因为这种闭塞封堵之象，所以叫「杜门」，属小凶。杜门是藏形隐迹的方位，宜于躲灾避难，堵塞洞穴、捉拿人犯则吉，其余的事都不利。

静应。杜门加杜：主因父母疾病、田宅出脱事，凶。加景：主文书印信阻隔，阳人、小口疾病，迟疑不利。加死：主田宅；文书失落，官司破财，小凶。加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。加开：主见贵人、官长，谋事主先破己财后吉。加休：主求财有益。加生：主阳人小口破财，及田宅求财不成。加伤：主兄弟相争，田产破财。

以下是杜门的「静应」。杜门加杜门，主因父母生病、田宅出手转让之事，凶。加景门，主文书印信受到阻隔，男子与小孩生病，迟疑不决而不利。加死门，主田宅与文书遗失，打官司而破财，小凶。加惊门，主家门之内忧疑惊恐，还有诉讼之事。加开门，主见到贵人与官长，谋事要先破费自己的钱财，然后才吉。加休门，主求财有所收益。加生门，主男子与小孩破财，以及田宅、求财都不成。加伤门，主兄弟相争，田产上破财。

加甲戊：主谋事不成，密处求财得。加乙：主宜暗求阳人财物，后主不明至讼。加丙：主文契遗失。加丁：主阳人讼狱。加己：主私谋害人招非。加庚：主因女人讼狱被刑。加辛：主打伤人词讼，阳人、小口凶。加壬：主奸盗事，凶。加癸：主百事皆阻，病者不食。

杜门加甲戊，主谋事不成，只有在隐秘之处求财才能得手。加乙奇，宜于暗中向男子求取财物，但后来会因账目不明而打官司。加丙奇，主文契遗失。加丁奇，主男子吃官司。加己，主暗中谋害别人而招惹是非。加庚，主因女人吃官司而受刑。加辛，主打伤人而引起诉讼，男子与小孩有凶。加壬，主有奸淫盗窃之事，凶。加癸，主百事都受阻，病人吃不下饭。

动应。杜门出三十里逢少女同行歌唱，六十里逢恶人。乙奇临，见少妇着色衣；丙奇临，见火光烧屋或烽火之物；丁奇临，见人骑马带弓弩。杜门加杜：四里、十四里逢妇人引孙儿着绿衣。加景：九里、十九里逢孕妇着色衣，或公吏人骑赤马。加死：二里、十二里逢丧服人哭泣。加惊：七里、十七里逢歌唱锣鼓声，或人言公讼事。

以下是杜门的「动应」。从杜门方出行，三十里处遇见少女同行唱歌，六十里处遇见恶人。若乙奇临此门，会见到穿彩衣的少妇；丙奇临此门，会见到火光烧屋或烽火一类东西；丁奇临此门，会见到有人骑马带着弓弩。杜门加杜门，四里、十四里处遇见妇人领着穿绿衣的孙儿。加景门，九里、十九里处遇见穿彩衣的孕妇，或官府差役骑着红马。加死门，二里、十二里处遇见穿丧服的人哭泣。加惊门，七里、十七里处遇见唱歌与锣鼓之声，或有人谈论官府诉讼之事。

加开：六里、十六里逢歌唱及犬咬猪。加休：一里、十一里逢唱戏或皂衣妇人抱孩儿。加生：八里、十八里逢人扛钱，或手拿食物并唱词。加伤：三里、十三里逢木匠拿木棍。占身命：火命者发贵，水命者发富，木命者平稳，金命者疾病，土命者官司凶。若金年月日时，或土命年月日时者不利，如逢水火年月日时吉。

杜门加开门，六里、十六里处遇见有人唱歌以及狗咬猪。加休门，一里、十一里处遇见唱戏的人，或穿黑衣的妇人抱着孩子。加生门，八里、十八里处遇见有人扛着钱，或手里拿着食物并唱着曲。加伤门，三里、十三里处遇见木匠拿着木棍。用杜门占身命：火命的人显贵，水命的人致富，木命的人平稳，金命的人多病，土命的人有官司，凶。若生在属金的年月日时，或土命而值属土的年月日时，都不利；如果逢上属水属火的年月日时，则吉。

景门主血光，官符卖田庄，祸灾应多有，子孙受苦殃，外凶并恶死，六畜也见伤，生离与死别，占者须堤防。问曰：景门属火，南方夏令，正值阳明之域，何以为凶也？

「景门」主血光之灾，官符缠身而变卖田庄；灾祸多有应验，子孙也跟着受苦；在外遭遇凶险乃至恶死，六畜也要受伤；还有生离死别之事，占到它的人务须提防。有人问：景门五行属火，居南方，主夏令，正当阳气光明的地界，为什么反而算凶？

衢仙答曰：景门夏令之气，万物壮盛，将老之时，与死门坤宫相近，又为阳之盛气，天数至此时，将有杀物之情，虽主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文书之事，因为次吉。

衢仙回答说：景门是夏令之气，此时万物壮盛，却已临近衰老，而且它与死门所在的坤宫相邻；它又是阳气最盛之处，天道运行到这里，就要生出肃杀万物的意思。所以景门虽然是上下通明的方位，也不算全吉，只对文书一类的事有利，因此只能算次一等的吉门。

景门用事，惟宜上书、献策、奏对、选拔将士，吉，余者不利。坤、艮、中宫吉，三、四宫平之，一宫迫吟，六、七宫迫宫，大凶。若得三奇，又宜于设计行诈、破阵、火攻、号令、封功、赏爵等事。

用景门办事，只适合上书、进献计策、面君奏对、选拔将士，这些才吉，其余的事都不利。景门落坤二宫、艮八宫、中五宫为吉；落震三宫、巽四宫属平常；落坎一宫是迫又是吟；落乾六宫、兑七宫是门迫其宫，大凶。若能得着三奇，那就还适合设下计谋、施行诈术、冲破敌阵、用火进攻，以及发布号令、封赏功劳、加官进爵这类事。

静应。景门加景：主文状未动，有预先见之意，内有阳人小口忧患。加死：主官讼，因田宅事争，多啾唧。加惊：主阳人、小口疾病事，凶。加开：主官人升迁吉，求文印更吉。加休：主文书遗失，争讼不休。加生：主阴人生产大喜，更主求财旺利，行人皆吉。加伤：主姻亲眷小口角，或嫌隙挠乱。加杜：主失脱文书，散财后平。

以下是景门的「静应」。景门加景门，主状纸还没有递出，却已有预先看见结局的意思；家中有男子与小孩的忧患。加死门，主打官司，因田宅之事相争，纠缠啰唆。加惊门，主男子与小孩生病，凶。加开门，主做官的人升迁，吉；求取文书印信更吉。加休门，主文书遗失，争讼不止。加生门，主妇人生产大喜，更主求财兴旺得利，出门在外的人都吉。加伤门，主姻亲眷属之间发生口角，或因嫌隙而生纷扰。加杜门，主文书遗失，散了钱财之后归于平静。

加甲戊：主因财产词讼，远行吉。加乙：主讼事不成。加丙：主文书急迫，火速不利。加丁：主因文书、印状招非。加己：主官事牵连。加庚：主讼人自讼。加辛：主阴人词讼。加壬：主因贼牵连。加癸：主因奴婢致祸。

景门加甲戊，主因财产打官司，远行则吉。加乙奇，主诉讼办不成。加丙奇，主文书催得紧急，火速行事反而不利。加丁奇，主因文书与印信状纸招惹是非。加己，主被官府之事牵连。加庚，主打官司的人反过来告了自己。加辛，主为妇人打官司。加壬，主被盗贼之事牵连。加癸，主因奴婢而招致祸端。

动应。景门出三十里外，赤纹大蛇，七十里外，因水火失物。若强有作为，主东家长及小口。景门加景：九里、十九里逢人抱文书，更有火光惊恐。加死：二里、十二里逢丧服人哭泣，色衣人骑马。加惊：七里、十七里逢争讼斗打，宜避之。加开：六里、十六里逢人成队行，官人骑马。

以下是景门的「动应」。从景门方出行，三十里外会见到有红色花纹的大蛇，七十里外会因水火之故而丢失东西。若勉强有所举动，会牵累东家的长辈与小孩。景门加景门，九里、十九里处遇见有人抱着文书，还有火光引起惊恐。加死门，二里、十二里处遇见穿丧服的人哭泣、穿彩衣的人骑马。加惊门，七里、十七里处遇见有人争讼斗殴，应当避开。加开门，六里、十六里处遇见成队而行的人以及做官的人骑马。

加休：一里、十一里逢女人哭泣与卖鱼人并行。加生：八里、十八里逢小儿赶牛，人背钱以袋装之。加伤：三里、十三里逢色衣女人坐车轿或乘骡马。加杜：四里、十四里逢老少妇领黑衣童子行。占身命：主火灾。水命者大凶，金命者疾病，木命者中平，土命者富。若值金水年月日时者，不利。

景门加休门，一里、十一里处遇见女人哭泣，与卖鱼的人并肩而行。加生门，八里、十八里处遇见小孩赶牛、有人用口袋装着钱背在身上。加伤门，三里、十三里处遇见穿彩衣的女人坐车坐轿或骑着骡马。加杜门，四里、十四里处遇见老妇少妇领着穿黑衣的童子行走。用景门占身命：主有火灾；水命的人大凶，金命的人多病，木命的人中平，土命的人富有；若值属金属水的年月日时，不利。

元死之方最为凶，人命逢之祸不轻，犯者平平财产退，更防孝服死人丁。问曰：死门属土，又系黑星，分夜之方，秋冬之气，天地肃杀，自此而始彰，门凶星凶，当弃之而不用，不知此门宁可用之？衢仙答曰：死门之凶，天地令行，大肆肃杀之威，草柳色变，木逢叶落，故为凶象。若得奇相助，而吊死刑、捕捉、畋猎之事，有得吉者，顺天之序而然也，不可弃。

「死门」这个方位最凶，人的性命遇上它，祸患不轻；冒犯它的人本来平顺也要退失财产，更要提防家中穿孝、死人口。有人问：死门五行属土，又属黑道之星，处在昼夜分界的方位，属秋冬之气，天地的肃杀之威从这里开始彰显；门凶星也凶，应当弃置不用才对，不知这个门究竟还能不能用？衢仙回答说：死门之所以凶，是因为天地的时令运行到此，大肆施展肃杀的威力，草木变色、树叶凋落，所以成了凶象。但若得着三奇相助，用它去吊丧、行刑、捉拿人犯、田猎，反而有得吉的，这是顺着上天的时序使然，所以不可一概弃而不用。

静应。死门加死：主官司而留，印信无气，凶。加死：主官司动而被刑杖，凶？加惊：主因官司不给，忧疑、患病，凶。加开：主见贵人，求印信、文书事，大利。加休：主求财物事不吉，若问僧道求方吉。加生：主丧事，求财得。占病，死者复生。加伤：（原文缺）加杜：（原文缺）加景：主主因文契、印信、财产事见官，先怒后喜，不凶。

以下是死门的「静应」。死门加死门，主官司拖延不结、印信没有气力，凶；另一说是主官司发动而遭受杖刑，凶。加惊门，主因官司未了而忧疑生病，凶。加开门，主见到贵人，求取印信与文书之事大为有利。加休门，主求取财物之事不吉；若是向僧道问求方药，则吉。加生门，主有丧事，求财能得；占疾病，主眼看要死的人又活过来。加伤门、加杜门这两条，底本此处都有脱文。加景门，主因文契、印信、财产之事见官，先发怒而后欢喜，不算凶。

加甲戊：主作伪财。加乙：主求事不成。加丙：主信息忧疑。加丁：主老阳人疾病。加己：主病讼牵连不已，凶。加庚：主女人生产，子母俱凶。加辛：主盗贼，失脱难获。加壬：主讼人自讼、自招。加癸：主嫁娶；妇女事凶。

死门加甲戊，主用作伪的手段谋取钱财。加乙奇，主所求之事不成。加丙奇，主收到的消息令人忧疑。加丁奇，主年长男子生病。加己，主疾病与官司牵连不断，凶。加庚，主妇人生产，母子都凶。加辛，主遭盗贼，丢失的东西难以追回。加壬，主打官司的人反过来控告自己、自行招认。加癸，主嫁娶以及妇女方面的事，凶。

动应。死门出者，二十里逢病人，三十里逢孝服、血光事，虽有三奇，亦不吉。丙奇临，逢抱文书；乙奇临，见丧葬祭物或纸扎物；丁奇临，逢少妇孝服、哭泣。死门加死：二里、十二里逢妇人哭泣，凶。加惊：七里、十七里逢丧哭泣，或死畜物类。加开：六里、十六里逢开坟、哭泣，或畜鬪伤。加休：一里、十一里逢青衣妇人哭泣。

以下是死门的「动应」。从死门方出行的人，二十里处遇见病人，三十里处遇见孝服与血光之事；这时纵然有三奇，也不算吉。若丙奇临此门，会遇见有人抱着文书；乙奇临此门，会见到丧葬的祭品或纸扎之物；丁奇临此门，会遇见穿孝服哭泣的少妇。死门加死门，二里、十二里处遇见妇人哭泣，凶。加惊门，七里、十七里处遇见办丧事哭泣，或见到死掉的牲畜。加开门，六里、十六里处遇见有人掘坟哭泣，或牲畜相斗受伤。加休门，一里、十一里处遇见穿青衣的妇人哭泣。

加生：八里、十八里逢孝子拿生物大恸。加伤：三里、十三里逢人抬棺椁。加杜：四里、十四里逢埋葬及纸扎彩色物。加景：九里、十九里逢重孝人哭泣，退吉进凶。占身命：主有孝服、病死之凶。水木命并年月日时者，大凶。余平。

死门加生门，八里、十八里处遇见孝子拿着活物大声痛哭。加伤门，三里、十三里处遇见有人抬棺材。加杜门，四里、十四里处遇见有人埋葬以及纸扎的彩色物品。加景门，九里、十九里处遇见穿重孝的人哭泣；此时退避则吉，前进则凶。用死门占身命：主有孝服与病死的凶事；水命、木命的人以及生在属水属木年月日时的人，大凶；其余的人平常。

惊门主争讼，瘟疫死人丁，辰年并花月，非祸进门庭。惟宜词讼事、捕捉、博戏吉，余皆凶。问曰：惊门属金，值八月秋令，万物俱老，天地大示肃杀之威，亦可弃乎？

「惊门」主争讼之事，闹瘟疫而死人口；在辰年以及春花之月，横祸会进入门庭。它只宜于打官司、捉拿人犯、赌博博戏这些事才吉，其余的都凶。有人问：惊门五行属金，正值八月秋令，万物都已衰老，天地大显肃杀之威，这个门是不是也该弃置不用？

衢仙答曰：惊门气肃，物数苍老，本无生气，固凶。但天地存好生之心，不欲杀尽，而生蒜麦，亦不得已而杀也。此门虽凶，若谀词、献诈、捕捉、设疑、伏兵皆吉，亦不可弃。

衢仙回答说：惊门的气候肃杀，万物都已苍老，本身没有生气，固然是凶。但天地存着爱惜生命的心，不肯把万物赶尽杀绝，所以此时又生出蒜与麦来；可见它的肃杀也是出于不得已。这个门虽然凶，若用它说好话奉承、施行诈术、捉拿人犯、布设疑兵、埋伏军队，都吉，所以也不可弃置不用。

静应。惊门加惊：主疾病、忧虑、惊疑。加开：主忧疑、官司、惊恐，又主上见喜，不凶。加休：主求财事，或因口舌、求财事，迟吉。加生：主因妇人生忧惊，或因求财生忧惊，皆吉。加伤：主因商议同谋害人事泄，惹讼，凶。加杜：主因失脱破财、惊恐，不凶。加景：主词讼不息及小口疾病。加死：主因宅中怪异而生是非，凶。

以下是惊门的「静应」。惊门加惊门，主疾病、忧虑与惊疑。加开门，主忧疑、官司、惊恐，但又主得上司欢喜，所以不算凶。加休门，主求财之事，或因口舌争执而求财，应验虽迟，终究是吉。加生门，主因妇人而生忧惊，或因求财而生忧惊，结果都吉。加伤门，主因商议合谋害人而走漏风声，惹上官司，凶。加杜门，主因丢失东西而破财、受惊，不算凶。加景门，主诉讼不止以及小孩生病。加死门，主因宅中出现怪异而生出是非，凶。

加甲戊：主损财、信阻。加乙：主谋财不得。加丙：主文书印信惊恐。加丁：主词讼牵连。加戊：主因田宅致讼。加己：主恶犬伤人成讼。加庚：主道路损折、贼盗，凶。加辛：主女人成讼，凶。加壬：主官司囚禁。病者，大凶。加癸：主被盗贼，失物不获。

惊门加甲戊，主损失钱财、音信受阻。加乙奇，主谋求钱财得不到。加丙奇，主因文书印信而受惊恐。加丁奇，主被诉讼牵连。加戊，主因田宅而引起官司。加己，主恶狗伤人而闹成官司。加庚，主在路上有折损、遇盗贼，凶。加辛，主因女人而成讼，凶。加壬，主吃官司被囚禁；病人遇上它，大凶。加癸，主遭盗贼，丢失的东西找不回来。

动应。惊门出者，三十里逢羣鸟雀噪，六畜相鬪，四十里见人争打则吉，若无，七十里必有折损之凶，不可前往。惊门加惊：七里、十七里逢二女吵闹，旁人说打官司。加开：六里、十六里逢官吏、役人争讼。加休：一里、十一里逢青衣妇人说官司。加生：八里、十八里逢女人引童子赶牛，小儿拿吃物。

以下是惊门的「动应」。从惊门方出行的人，三十里处遇见群鸟麻雀聒噪、六畜相斗，四十里处见到有人争吵打架，这就吉；若这些征兆都没有出现，走到七十里必定有折损的凶事，不可再往前去。惊门加惊门，七里、十七里处遇见两个女子吵闹，旁人在谈论打官司。加开门，六里、十六里处遇见官吏与差役争讼。加休门，一里、十一里处遇见穿青衣的妇人谈论官司。加生门，八里、十八里处遇见女人领着童子赶牛、小孩手里拿着吃食。

加伤：三里、十三里逢男女吵闹、打孩子，宜退回。若强行，主车折马死，凶。加杜：四里、十四里逢僧道同行，或男女相商。加景：九里、十九里逢色衣妇人说官司。加死：二里、十二里逢女人哭泣及丧亡者。占身命：主词讼、官灾、口舌、血光之事。若值丙丁巳午年月日时，占者，凶；甲乙寅卯年月日时占者，亦不利。

惊门加伤门，三里、十三里处遇见男女吵闹、打孩子，此时该退回去；若勉强前行，主车毁马死，凶。加杜门，四里、十四里处遇见僧道同行，或男女在商量事情。加景门，九里、十九里处遇见穿彩衣的妇人谈论官司。加死门，二里、十二里处遇见女人哭泣以及有人丧亡。用惊门占身命：主有诉讼、官灾、口舌、血光之事。若在丙、丁、巳、午的年月日时来占，凶；在甲、乙、寅、卯的年月日时来占，也不利。

天假：景门合乙丙丁三奇，下临地盘九天宫者，名曰“天假”。乙为天德，丙为天威，丁为太阴，凡三奇之灵，宜陈事、利便、进谒、干求之事，大吉。地假：杜门合丁己癸，下临地盘九地宫者，名曰“地假”；宜潜藏、埋伏，此三时宜遁迹藏形。地假：伤门合丁己癸，下临地盘太阴宫者，亦名“地假”；宜遣人、行间谍、谋探私事。又如六合宫，亦名“地假”，宜逃亡、躲灾、避难。

「天假」：景门配合乙、丙、丁三奇，下面临着地盘的九天宫，就叫「天假」。乙是天德，丙是天威，丁是太阴，凡有三奇的灵气相助，宜于陈述事情、图谋便利、进见谒求、干求请托，大吉。「地假」有两种：其一，杜门配合丁、己、癸，下面临着地盘的九地宫，叫「地假」，宜于潜伏隐藏、埋伏兵马，这三个时辰都适合遁去形迹、藏起身形。其二，伤门配合丁、己、癸，下面临着地盘的太阴宫，也叫「地假」，宜于派遣人手、施行间谍、暗中打探私事；若临六合之宫，同样叫「地假」，宜于逃亡、躲灾、避难。

神假：伤门合丁己癸，下临地盘九地宫者，名曰“神假”，利埋葬。伏藏，人不能知也。人假：惊门合六合（一作六壬），下临地盘九天宫者，名曰“人假”，利捕捉逃亡。若太白入荧惑在其下，必获。鬼假：死门合丁己癸，下临地盘九地宫者，名曰“鬼假”，利超亡、荐度。一作临“三隐宫”，（疑即地盘之三吉门也？三隐宫太阴、六合、九地）。

「神假」：伤门配合丁、己、癸，下面临着地盘的九地宫，叫「神假」，利于埋葬；在这里埋伏藏匿，别人无从知晓。「人假」：惊门配合六合（另一本作六壬），下面临着地盘的九天宫，叫「人假」，利于捉拿逃亡之人；若此时又有「太白入荧惑」的格局在下面，必定能够抓获。「鬼假」：死门配合丁、己、癸，下面临着地盘的九地宫，叫「鬼假」，利于超度亡魂、荐拔幽灵。另一本作临「三隐宫」——大概就是指地盘上那三个吉位吧；所谓三隐宫，即太阴、六合、九地。

凡事宜开、休、生三吉门，即不得乙丙丁三奇亦吉。又取阴神相助，谓之三诈，有地盘九地、太阴、六合三神助奇，谓之“阳门得助”，再得地盘吉门相助者，全吉。若开、休、生三吉门合乙丙丁三奇，无地盘太阴、六合、九地者，谓之有门无遁，阳有奇无阴，凡事有七分之利。

凡办事都以开、休、生三个吉门为宜，即使配不上乙、丙、丁三奇，也仍算吉。若再取阴神来相助，就叫「三诈」：有地盘的九地、太阴、六合这三个神来帮衬三奇，叫作「阳门得助」；再得地盘的吉门相助，便是全吉。若开、休、生三吉门虽合了乙、丙、丁三奇，却没有地盘的太阴、六合、九地，那就叫「有门无遁」，即阳面有奇而阴面无神，办事只有七分之利。

开休生三吉门合三奇，下临地盘太阴之宫者，再得吉门，此吉门当作吉星相助，谓之“真诈”，利施恩、隐遁、祈祷、求仙，吉。开休生合三奇，下临地盘六合宫者，再得吉门相助，谓之“休诈”，宜合药、法符、祈神、禳灾、祭祀，皆大吉。

开、休、生三吉门配合三奇，下面临着地盘的太阴之宫，再得着吉门——这里的吉门当作吉星来看待——从旁相助，叫作「真诈」，利于施恩布德、隐遁避世、祈祷禳求、访道求仙，吉。开、休、生配合三奇，下面临着地盘的六合宫，再得吉门相助，叫作「休诈」，宜于配合药物、书写法符、祈神、禳解灾祸、举行祭祀，都大吉。

开休生合三奇，下临地盘九地宫者，再得吉门相助，谓之“重诈”，宜收降、添兵、进人口、纳财、袭爵、拜绶，皆吉。以上诈门，凡事远行、商贾、嫁娶，百事大吉。

开、休、生配合三奇，下面临着地盘的九地宫，再得吉门相助，叫作「重诈」，宜于接受敌方投降、增添兵员、添进人口、收纳财物、承袭爵位、受官拜印，都吉。以上这几种「诈门」的格局，用来远行、经商、嫁娶，办任何事都大吉。

天遁：开休生三吉门，天盘丙奇下临地盘丁奇者，皆名“天遁”，得月精所蔽。或临地盘九地、太阴者，亦名“天遁”，可以遁迹、隐形。若乘天月二德、天恩、天赦、日禄、喜神者，百事皆吉。乘朱雀，利文书、奏对。乘螣蛇，主疑惑。乘青龙，主财喜。如乘白虎、玄武者，主灾病、损失，细事不得全吉。倘练祭丁甲，呼风唤雨等项之事，用“天遁”可以全吉也。

「天遁」：开、休、生三个吉门之中，天盘的丙奇下临地盘的丁奇，都叫「天遁」，能借月的精华遮蔽形迹；若临地盘的九地、太阴，也叫「天遁」，可以隐去踪迹、藏起形体。此时若再乘着天德、月德以及天恩、天赦、日禄、喜神这些吉神，百事都吉。乘朱雀，利于文书往来与面君奏对；乘螣蛇，主心生疑惑；乘青龙，主财物之喜；若乘白虎、玄武，则主灾病与损失，连细小的事也难以全吉。倘若要修炼祭祀丁神甲神、呼风唤雨这一类法术，用「天遁」就能样样如意。

地遁：开休生合乙奇，下临地盘六合、九地、太阴宫者，皆名“地遁”，得日精所蔽，可以设伏、谋为，百事皆吉。若乘朱雀，惟宜设词、行诈、间谍。乘螣蛇者，宜蛊惑。乘太常，有酒食、宴会。乘青龙，有财喜。如乘白虎主鬪胜。乘玄武，主窃盗、探私。乘勾陈，主淹滞。得地遁之吉者，宜修筑、起造、埋葬、藏匿之事，俱皆大吉。

「地遁」：开、休、生三吉门配合乙奇，下面临着地盘的六合、九地、太阴之宫，都叫「地遁」，能借日的精华遮蔽形迹，可以布设埋伏、图谋大事，百事都吉。此时若乘朱雀，只宜编造说辞、施行诈术、派遣间谍；乘螣蛇，宜于蛊惑人心；乘太常，有酒食宴会；乘青龙，有财物之喜；若乘白虎，主争斗取胜；乘玄武，主行窃与刺探隐私；乘勾陈，主拖延滞留。得着地遁之吉的，宜于修筑、兴造、埋葬、藏匿一类事，全都大吉。

人遁：开休生合三奇，下临地盘六合者，名为“人遁”。生门与三奇临太阴，及生门、乙奇、九地宫者，亦名“人遁”。乘日禄、喜神及贵神者，主财喜、和合之事。乘朱雀者，主词讼得理。乘螣蛇者，主恶梦、邪魅之事。乘白虎者，忌行船。乘玄武者，主盗贼。若乘天辅、天柱之星，主雨；天冲主雷，天英主电。占疾病，危急。

「人遁」：开、休、生三吉门配合三奇，下面临着地盘的六合，就叫「人遁」；生门与三奇同临太阴，以及生门配乙奇又落九地之宫的，也都叫「人遁」。此时乘着日禄、喜神与贵神，主有财喜与说合成事；乘朱雀，主打官司能占到理；乘螣蛇，主做噩梦、遇邪祟；乘白虎，忌讳乘船出行；乘玄武，主有盗贼。若乘天辅、天柱二星，主下雨；乘天冲主打雷，乘天英主闪电。用它占疾病，主病情危急。

风遁：开休生合乙奇，下临地盘六辛，落于巽宫者为“风遁”。乘天冲、天辅二星者，此方可以祭风，但不利行舟。信息至，行兵利火攻大胜。云遁：开休生合乙奇，下临六辛宫者，名为“云遁”。生门合天芮，壬临坤宫，及三吉门合六辛临于地盘乙；或天芮合生门，下临地盘九地于坤宫，亦皆名“云遁”。冬月宜祈云，夏月宜求雨。若乘白虎，主有冰雹。乘螣蛇、朱雀者，主旱。强求招火灾，行兵宜刦营，彼不能知也。

「风遁」：开、休、生三吉门配合乙奇，下面临着地盘的六辛，又落在巽宫，就是「风遁」。若乘天冲、天辅二星，这个方位可以祭祷求风，但不利于行船；此时消息会到来，用兵利于火攻，可获大胜。「云遁」：开、休、生配合乙奇，下面临着六辛之宫，叫「云遁」；此外，生门配天芮而壬临坤宫，以及三吉门配六辛临于地盘的乙上，或天芮配生门下临坤宫地盘的九地，也都叫「云遁」。冬月宜于祈云，夏月宜于求雨。若乘白虎，主降冰雹；乘螣蛇、朱雀，主大旱；勉强祈求反而招来火灾。用兵宜于劫营，对方察觉不到。

龙遁：开休生合天心星、甲辰壬、六合于坎宫为“龙遁”。或休门、乙奇加坤宫，或开门、六戊加地盘九地，及休门、丁奇，下临地盘九地于坎宫，皆名“龙遁”。此方祈雨必应，水战必胜，再得青龙、玄武、神后之神，主霪雨，仍防奸细、盗贼。

「龙遁」：开、休、生三吉门配合天心星、甲辰壬与六合，同落坎宫，就是「龙遁」。此外，休门配乙奇加临坤宫，或开门配六戊加临地盘的九地，以及休门配丁奇下临坎宫地盘的九地，都叫「龙遁」。在这个方位祈雨必定应验，水上作战必定取胜；若再得着青龙、玄武、神后这几个神，主连绵久雨，同时仍要提防奸细与盗贼。

虎遁：开门、甲申庚，下临地盘兑宫为“虎遁”。或休门、乙奇加地盘六辛于艮宫，或生门、辛加地盘于乙、艮宫，亦皆名“虎遁”。此方宜祭风、镇邪、驱鬼、安宅，并吉。行船宜，招安、攻险、剿巢，利为客。若安营、伏兵，贼不敢正视也。

「虎遁」：开门配甲申庚，下面临着地盘的兑宫，就是「虎遁」；此外，休门配乙奇加在艮宫地盘的六辛上，或生门配辛加在艮宫地盘的乙上，也都叫「虎遁」。这个方位宜于祭风、镇压邪祟、驱赶鬼怪、安定宅第，都吉。行船也合宜；招降安抚、攻打险要、剿灭匪巢，都利于做先动手的客方。若在此安营埋伏，贼寇连正眼看都不敢看。

神遁：开门、乙奇合天心星或天禽星，下临地盘九天于干宫，名为“神遁”。或生门、丙奇合禽、心二星，下临地盘九天宫者，亦名“神遁”。此方宜驱神遣将、施计，神必暗助，行兵宜作神将，涂抹三军，神即至矣。更宜祭祀，神必来享。若有白虎雷煞、刦煞，主雷伤。

「神遁」：开门配乙奇，又合天心星或天禽星，下面临着乾宫地盘的九天，叫「神遁」；或生门配丙奇，合天禽、天心二星，下面临着地盘的九天宫，也叫「神遁」。这个方位宜于驱使神明、差遣神将、施展计谋，神明必定暗中相助；用兵时宜于扮作神将，把全军装扮涂饰起来，神灵就会降临。更宜于举行祭祀，神明必来受享。若此处有白虎雷煞、劫煞，则主被雷所伤。

鬼遁：休门、天辅，六辛下临地盘丁奇，于艮宫者，名为鬼遁，生门、太阴下临地盘丁奇，或生门、九地，下临地盘丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、侦贼处、实行间谋、布谣言，彼不能察，而疑惑军心。宅中有鬼，宜书符镇之则吉，余事不利。

「鬼遁」：休门配天辅星，六辛下临艮宫地盘的丁奇，叫「鬼遁」；生门配太阴下临地盘的丁奇，或生门配九地下临地盘的丁奇，也都是「鬼遁」。这个方位宜于探路、侦察敌情所在、实施间谍之谋、散布谣言，对方无从察觉，还会因此动摇军心。若宅中闹鬼，在此方书写符箓镇压就吉；其余的事都不利。

夫闰奇者，有过九日而后闰者，有过十四日而值闰者，各有决例。大约气先到而节未到，先用其气谓之“接气”，节先到而气未到，谓之“超神”。超神者，仍用其当局之气，而不用其节，待超过九日而方用其节，谓之“超神”。接气者，必在闰月之前；超神者，须在闰月之后。闰月前，气必先到；闰月后，节必先到。节先到者，必先用其气；节先到者，犹不用其节，超神、接气之旨明矣。

所谓「闰奇」，有超过九天才置闰的，也有超过十四天才碰上闰的，各有各的定例。大略说来：气先到而节还没到，就先用这个气，叫作「接气」；节先到而气还没到，叫作「超神」。用超神之法，仍旧沿用当前这一局的气，而不改用新到的节，要等超过九天之后才改用节，这就叫「超神」。接气一定发生在闰月之前，超神必定在闰月之后。闰月之前，气必先到；闰月之后，节必先到。节先到的，反而要先用它的气；节虽先到，仍旧不改用它的节。这样一说，超神与接气的旨要就清楚了。

若其年闰正、二、三、四月者，必闰大雪一气之候；如闰五、六、七、八、九月者，必闰芒种一气之候，所谓过犹不及者，不得中和之气，而值闰也。总以甲己子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，此定例也。又云：“节与气同为中和”，中节之前甲己子午卯酉者，谓之过，过则接气；中节之后见甲己子午卯酉者，谓之不及，不及则超神总以三十值月而值闰者，不过阴阳消长之道也。

若某一年闰在正月、二月、三月、四月，必定要闰在大雪这一气的节候上；若闰在五月、六月、七月、八月、九月，必定要闰在芒种这一气的节候上。这就是所谓「过犹不及」——得不到中和之气，才碰上置闰。总的规矩是：以甲己配子午卯酉之日为上元，配寅申巳亥之日为中元，配辰戌丑未之日为下元，这是固定的成例。又有一说：「节与气相合才算中和。」在节气之前遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「过」，过就用接气之法；在节气之后遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「不及」，不及就用超神之法。总之以三十日值满一月而遇上闰月，也不过是阴阳消长的自然之道罢了。

值符者，诸神之元首，九星之领袖。因名值符，其体属火，其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉处不吉，凶处更凶。天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中矣，故名之曰“值符”。螣蛇者，丁火之气，其实属阴土，兑纳丁，其神性柔而口毒，专司惊恐、怪异、火妖蛊之事。位镇巽方，又名“玉女”，遁为六丁，六甲之神，乃阴神之最灵者，举丁卯而六丁在其中矣。

「值符」是众神的元首、九星的领袖，因此得名值符。它的本体属火，所到之处，百般丑恶都消散，各种凶险都寂灭，是最吉之神。它所畏惧的是太白金星，也忌讳入墓；一旦入墓，本吉的地方不吉，本凶的地方更凶。天从甲开始，地从子开始，甲子本是万类之尊，举出甲子，六甲也就都包含在里面了，所以给它取名叫「值符」。「螣蛇」本是丁火之气，实际上属阴土；兑卦纳丁，它的性情柔和而口舌狠毒，专管惊恐、怪异、火灾妖异与蛊祟之事。它镇守巽方，又叫「玉女」，在遁甲中就是六丁，是六甲之神里阴神最灵验的一位；举出丁卯，六丁也就都在其中了。

太阴者，西方之阴金也。其神好阴匿、暗昧、欺蔽、妾妇之事。离纳辛，配于西方，位镇兑宫，兑为少女，阴阳至此而化育不成。自甲至癸，其数终，自子至酉，其数穷，故名之曰“太阴”。六合者，甲木之化气也，东方之阴木也。其神性和平，专司婚姻、交易、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配于庚金，为妻怀庚之胎，归妹于家，位镇东方，震纳庚，自甲至己其数六，故名之曰“六合”。

「太阴」是西方的阴金，它这位神喜好隐匿、暗昧、蒙蔽以及妾妇一类的事。离卦纳辛，配在西方，太阴镇守兑宫；兑为少女，阴阳到这里就化育不成了。从甲数到癸，天干之数已尽；从子数到酉，地支之数已穷，所以给它取名叫「太阴」。「六合」是甲木的化气，属东方的阴木。它的性情平和，专管婚姻、交易、做媒说合之事。它是六甲之妹，配给庚金为妻，怀着庚的胎，出嫁到夫家；它镇守东方，震卦纳庚，从甲数到己正好是六，所以给它取名叫「六合」。

勾陈者，中央之阳土也。其性顽，专司田土、词讼之事，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙，坎纳戊，配于东南。经云：知三避五，三五反复，凶顽之气，不可趋位。镇于艮，故名之曰“勾陈”。白虎者，庚金也。统辖西方之威，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争鬪、疾病、死丧、道路之事。已纳庚金，巽为风，风从虎，位镇于西方。自甲至庚，其数七，故名之曰“白虎”。

「勾陈」是中央的阳土，性情顽劣，专管田地土产与诉讼之事。从甲数到戊是五，从子数到辰也是五；艮卦纳丙，坎卦纳戊，它配在东南。经书上说「知三避五，三五反复」，正是指它这股凶顽之气，不可朝它所在的方位走。勾陈镇守艮位，所以给它取名叫「勾陈」。「白虎」就是庚金，统辖西方的威势。它这位神喜好杀伐，专管兵戈、征战、争斗、疾病、死丧与道路之事。巳位纳庚金，巽卦为风，风随虎而生，白虎镇守西方。从甲数到庚是七，所以给它取名叫「白虎」。

朱雀者，南方之火神，统辖周天之野，专司文明之权，掌奏口舌、文书之职。得地则文书印信有喜，失时则有是非口舌挠乱之凶。位在丙，丙纳艮，土旺相在离，在天为赤鸟之神，属丙火，举丙寅而六丙在其中矣。故名之曰“朱雀”。玄武者，水之精也。统辖北方之气，其神好阴谋、贼害，专司盗贼、逃亡之事。水主黑色，得中央黄土而成元，故名之曰“元武”。

「朱雀」是南方的火神，统辖周天的分野，专掌文明教化之权，主管奏章、口舌与文书之职。它得地得势，文书印信就有喜；失了时令，就有是非口舌纷扰的凶事。它的位次在丙，丙纳于艮，土的旺相之气在离宫；在天上它是赤鸟之神，五行属丙火，举出丙寅，六丙也都在其中了，所以给它取名叫「朱雀」。「玄武」是水的精华，统辖北方之气。它这位神喜好阴谋与残害，专管盗贼与逃亡之事。水的本色是黑，黑色得中央黄土相配而成玄色，所以给它取名叫「玄武」。

九地者，坤土也。其性好静，所主者，乃柔顺虚恭之事，亦操生杀之权，半吉半凶之神，畏尅制，忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，司君后之柄。坤纳乙癸，自乙至癸其数九，故名之曰“九地”。举乙丑而六乙在其中矣。九天者，干金也。其体属金，干纳甲壬，性刚而好动。所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门、得奇，万福咸集，即不得奇，亦不为凶，畏入墓而力屈。天始于甲，自甲至壬其数九，故名之曰“九天”。

「九地」就是坤土，性情喜静，所主管的是柔顺谦恭一类的事；它同样握有生杀之权，是个半吉半凶的神，怕被克制，忌讳入墓。春夏之时它主生，秋冬之时它主杀，执掌的是君后一般的权柄。坤卦纳乙与癸，从乙数到癸正好是九，所以给它取名叫「九地」；举出乙丑，六乙也都在其中了。「九天」就是乾金，本体属金，乾卦纳甲与壬，性情刚强而好动。它所主管的是名正言顺的事，只要值上它的时令，就一路无阻，是最吉之神。若再得吉门、得三奇，万般福气都汇聚而来；即便得不到三奇，也不算凶；它唯一怕的是入墓而力量屈缩。天从甲开始，从甲数到壬正好是九，所以给它取名叫「九天」。

太常者，五行之化气也。其神好歌饮，专司宴享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神随天禽遍游诸方，遇火则从火，遇金则从金，遇水则从水，遇木则从木，遇土则从土，与五体相合，其性不常，故名之曰“太常”。与吉门并则吉，与凶门并则凶，主衣服、彩衣、孝服之变更也。

「太常」是五行的化气。它这位神喜好唱歌饮酒，专管宴请、祭祀、衣帛布匹、羔羊大雁一类礼品以及酒食之事。太常随着天禽星遍游各方，遇火就从火，遇金就从金，遇水就从水，遇木就从木，遇土就从土，与五行本体一一相合，性情变动不定，所以给它取名叫「太常」。它与吉门并列就吉，与凶门并列就凶，主衣服、彩衣与孝服的更换变易。

正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小满，五月芒种、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。

一年二十四气按月份排列如下：正月是立春与雨水，二月是惊蛰与春分，三月是清明与谷雨，四月是立夏与小满，五月是芒种与夏至，六月是小暑与大暑，七月是立秋与处暑，八月是白露与秋分，九月是寒露与霜降，十月是立冬与小雪，十一月是大雪与冬至，十二月是小寒与大寒。每个月各有一节一气，起局时判定阴遁阳遁、推排上中下三元，都以这个次序为凭据。

正丁二坤申日宫，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。

「天德」吉日按月轮值：正月在丁，二月在坤宫的申日，三月在壬，四月在辛，五月在乾宫的亥日，六月在甲，七月在癸，八月逢艮宫的寅日，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宫的巳日，十二月（丑月）在庚申。天德所值的日子是择日中的上吉之日。

正五九月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。

「月德」吉日按三合月轮值：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。月德与天德同为择日的吉神，两者相并的日子最为可取。

五符，吉神，属火，谒贵。天曹，属金，主词讼。地符，半吉半凶，属土，迫避。风伯、雷公，属木，主惊恐。雨师，阳水，出行主阴雨。风云，阴木，主半阴。唐符，属金，求财吉。国印，属金，主升迁。天官，属木，主阻隔。地轴，阴土，主反复。天贼，阴水，主失盗。

「五符」是吉神，五行属火，宜于谒见贵人。「天曹」属金，主诉讼之事。「地符」半吉半凶，属土，遇上它宜于回避。「风伯」「雷公」属木，主惊恐。「雨师」是阳水，出行遇上它主阴雨。「风云」是阴木，主半阴的天色。「唐符」属金，求财则吉。「国印」属金，主官职升迁。「天官」属木，主事情受到阻隔。「地轴」是阴土，主事情反复不定。「天贼」是阴水，主失窃被盗。

以上月将加正，顺数至本日禄上起五符，如甲禄寅，即在寅上起五符，卯上即为天曹，辰上即为地符，巳上即为风伯，雷公在午，余俱仿此。

以上诸神的起法是：把当月的月将加在正时之上，顺着数到当日日干的禄位，就从禄位起「五符」。例如甲日的禄在寅，那就在寅位上起五符；卯位便是天曹，辰位便是地符，巳位便是风伯，午位便是雷公。其余各神都照这个次序顺排下去。

正五九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。

「皇恩煞」按三合月分四位轮值：正月、五月、九月在戌，二月、六月、十月在丑，三月、七月、十一月在辰，四月、八月、十二月在未。推布神煞时，按当月所值的这个地支来定它的位置。

正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。相冲即对不可用。

「月厌煞」逐月逆行一位：正月在戌，二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。与月厌相冲的那个方位，也就是正对面的位置，同样不可取用。

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。

这是「洪范五行」的取数口诀：甲、己、子、午取九数，乙、庚、丑、未取八数，丙、辛、寅、申取七数，丁、壬、卯、酉取六数，戊、癸、辰、戌取五数，巳、亥取四数，数到这里为止。推算时把干支各自对应的数取出来相加，再据以判定五行的所属。

（纳音所属亦出洪范五行）甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木。

六十甲子的纳音所属，也是从洪范五行推出来的。甲子、乙丑纳音为「海中金」，丙寅、丁卯为「炉中火」，戊辰、己巳为「大林木」，庚午、辛未为「路旁土」，壬申、癸酉为「剑锋金」，甲戌、乙亥为「山头火」，丙子、丁丑为「涧下水」，戊寅、己卯为「城头土」，庚辰、辛巳为「白镴金」，壬午、癸未为「杨柳木」。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲申、乙酉纳音为「井泉水」，丙戌、丁亥为「屋上土」，戊子、己丑为「霹雳火」，庚寅、辛卯为「松柏木」，壬辰、癸巳为「长流水」，甲午、乙未为「沙中金」，丙申、丁酉为「山下火」，戊戌、己亥为「平地木」，庚子、辛丑为「壁上土」，壬寅、癸卯为「金箔金」。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲辰、乙巳纳音为「覆灯火」，丙午、丁未为「天河水」，戊申、己酉为「大驿土」，庚戌、辛亥为「钗钏金」，壬子、癸丑为「桑柘木」，甲寅、乙卯为「大溪水」，丙辰、丁巳为「沙中土」，戊午、己未为「天上火」，庚申、辛酉为「石榴木」，壬戌、癸亥为「大海水」。六十甲子的纳音到这里循环一周。

论曰：奇门之应验，时有先后，应有主客，以彼此人我而推之。大凡奇神应物之初，星应事之中，门应事之末，依次推详，无不应验如神。若我去寻人，我为客他为主，以天盘之星为我，地盘之星为他；如他来寻我，他为客我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。

论说：奇门的应验有先后之别，所应之事也有主与客之分，要按彼与此、人与我的关系来推断。大略说来，三奇与八神应在事情的开头，九星应在事情的中间，八门应在事情的末尾；依着这个次序细细推详，没有不应验如神的。若是我去寻访别人，我就是客、对方是主，便以天盘的星代表我，地盘的星代表他；若是别人来寻我，他是客、我是主，就以天盘的星代表他，地盘的星代表我。

看他来生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他；他尅我，损在我；我尅他，损在他。又以阴日之天盘星为我，阳日之地盘星为他，比和无损益，须仿此而推之。

再看是他来生我，还是我去生他：他生我，好处在我这一边；我生他，好处在他那一边；他克我，损失在我这一边；我克他，损失在他那一边。另外，阴日以天盘的星代表我，阳日以地盘的星代表他；两者五行比和，就彼此既不受损也不得益。都要照这个办法去推断。

奇门曰：“有阳无阳，德禄在门，无阳半吉，有阳欣欣”。此阳神系指飞值使门时适得丁奇，即为阳神得助。如甲子值符，丁卯为阳神，甲戌值符，丁丑为阳神之类。

奇门的口诀说：有没有阳神，要看德与禄是否落在门上；没有阳神只能算半吉，有阳神才事事欢欣。这里所说的「阳神」，是指飞布值使之门时恰好得着丁奇，那就是阳神来相助。比如甲子为值符时，丁卯就是阳神；甲戌为值符时，丁丑就是阳神，其余依此类推。

按奇门贵人歌与六壬同，但冬至后得阴贵，夏至后用阳贵之不用。奇门上盘象天（谓九星），中盘象人（谓八门），下盘象地（谓九宫），上盘星也，中盘门也，下盘宫也。用法凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星尅门吉，门尅星凶。

按：奇门所用的贵人歌诀与六壬相同，只是奇门在冬至以后取阴贵，夏至以后取阳贵，与六壬的用法不一样。奇门的上盘取象于天，指的是九星；中盘取象于人，指的是八门；下盘取象于地，指的是九宫。所以上盘就是星，中盘就是门，下盘就是宫。用法上，凡占吉凶，首先看重九星，因为九星是天盘，吉凶由天而定。凡是星克门就吉，门克星就凶。

凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。凡门尅宫吉，宫尅门凶，伤人事故凶。凡造葬、迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也，故门宫相生俱吉，相尅俱凶，茍得此意而推之。凡事关天人者，无不可以数通妙哉，此示人以用法。

凡是出行择方、趋吉避凶，首先看重八门，因为八门是人盘，吉凶是人自己招来的。凡是门克宫就吉，宫克门就凶——宫克门会伤及人事，所以凶。凡是营造安葬、迁居搬移，首先看重九宫，因为九宫是地盘，迁移一类事都由地而起。所以门与宫相生就都吉，相克就都凶。只要把握住这层意思去推断，凡是关涉天与人的事情，没有不能用数理推通的，实在奇妙。这一段是把用法指点给人看。

传曰：奇门既分三盘，上下盘俱有一干，地盘宫中有奇仪是也，上下相对一照，成格、不成格显然可知。如甲加丙，乙加辛之类。惟主星之下，飞门之内，暗藏一干，谓值使加时支法。

传中说：奇门既然分成三盘，上盘下盘各有一个天干——地盘宫中所藏的三奇六仪就是。上下两盘对照一看，成格还是不成格，一目了然，比如甲加丙、乙加辛之类。唯独在主星之下、所飞之门之内，还暗藏着一个天干，这就是把值使加到时辰地支上的算法。

又值符首中起数至时干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求时支，则八门中又带了一干，曰“飞干”。此干并不露干，局面上下盘之外数时支，时用甲乙排得者，故曰暗藏，若隐若现，变化无穷，古今来无一识之者。假如飞门内（即中盘八门），既生主星飞门内忽有庚飞到（此甲求时支我甲乙来不露迹）。

又从值符旬首起数，一直数到时干为止，由甲到丙、到乙，直至癸，用来求出时支；这样八门之中就又带上了一个天干，叫作「飞干」。这个干并不显露在盘面上，是在上下两盘之外另数时支、临时用甲乙推排出来的，所以叫「暗藏」，若隐若现，变化无穷，古往今来没有一个人识得它。譬如所飞之门之内——就是中盘的八门——本来已经生助主星，可门内忽然又飞到一个庚，这正是从甲起数求时支、用甲乙推来而不露痕迹的那个飞干。

凡百事外面虽美备，内中蹭蹬，又加飞门既尅主星，凡百事占之大凶，而飞门内忽有奇飞到（即飞干之乙丙丁），凡百事外面虽凶，内中实多暗获。经之若隐若现，若有若无，飞干之谓也。

这时候，凡百事情表面看来完美齐备，内里其实困顿不顺。反过来，若所飞之门本已克制主星，占问百事都是大凶，可门内忽然又飞到三奇——就是飞干里的乙、丙、丁——那么百事表面虽凶，内里实际上多有暗中的收获。经文所说的「若隐若现、若有若无」，讲的正是这个飞干。

天冲为武士，值符为主帅。值符宫生天冲宫，及天冲宫生值符宫，一见即投合，如彼此相尅，定不收录。天冲若坐值符，一去即为部长，后必大用，伏吟空回，反吟反复不准。

占投军入伍：以「天冲」星代表投军的武士，以「值符」代表主帅。若值符所在之宫生天冲所在之宫，或天冲之宫生值符之宫，一见面就投合；若两宫互相克制，一定不被录用。天冲若正坐在值符之上，一去就能当上部曲的长官，日后必受重用。若逢伏吟，就是白跑一趟；若逢反吟，则反复不定，占不准。

以六庚为攻者，以天禽为守者（原法云：庚者兵众，禽者，中心者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得开门加中五宫城必破（可见中五宫亦有门，行到此不奇之验）。又看地盘天禽所乘之宫，得旺相及吉门者，其守将不可擒也，反此必死。

占攻城：以六庚代表进攻的一方，以「天禽」代表守城的一方。原法说：庚代表兵众，天禽居中，居中的正是被攻的目标，所以由它受攻。若六庚乘着旺相之气，又得开门加临中五宫，城必被攻破——由此可见中五宫也是有门的，推到这里正是一条不寻常的验证。再看地盘天禽所落之宫，若得旺相之气以及吉门，守城之将就擒不住；反过来，守将必死。

以天禽为守者，天蓬、六庚为攻者，天禽宫得休、生、开、景，又旺相有六丙，其城不破。如无旺相及吉门，再犯天蓬、六庚，又中宫，不能守断。

占守城：以「天禽」代表守城一方，以「天蓬」与六庚代表进攻一方。若天禽所在之宫得到休门、生门、开门或景门，又处在旺相之气，还有六丙相助，这座城就攻不破。若既没有旺相之气又没有吉门，反而犯着天蓬、六庚，加上又落在中宫，就断为守不住。

敌兵来去先分界限，冬至以后以坎艮震巽为内，离坤兑干四宫为不至，六庚落宫被尅者，为安营不稳，自惊而退。六庚尅所落之宫，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必大战。庚得九天，则大张声势，鸣鼓而进。庚得九地，则掩旗息鼓而来。

占盗贼：敌兵是来是去，先要分清内外的界限。冬至以后，以坎、艮、震、巽四宫为内界；若落在离、坤、兑、乾这四宫，就断为不会到来。六庚所落之宫被克，说明对方安营不稳，会自己受惊而退。若六庚反过来克它所落之宫，又遇上玄武、天蓬、白虎这几个神，乘势而来必有大战。庚得九天，就是大张声势、擂鼓而进；庚得九地，就是偃旗息鼓、悄然而来。

如贼已入境，占其何时去？看六庚在内四宫为不去，在外四宫为去。总以六庚地盘干支年月日时为去来之期，庚加年（年为方吉之类）。如太白入荧，虽贼来，若在外界（外四宫），亦主不来；荧入太白，虽主贼去，若在内界，亦不去。

若贼寇已经进入境内，要占他什么时候离去，就看六庚：落在内四宫就是不走，落在外四宫就是要走。总之以六庚在地盘上所对应的干支来定它来去的年月日时；庚加在某年之上，就应在那一年，其余照此类推。另外，虽有「太白入荧惑」主贼要来，但若它落在外界四宫，仍主不来；虽有「荧惑入太白」主贼要走，但若它落在内界四宫，也仍旧不走。

以时干宫为客，时支宫为主（即符使之宫），看其生尅何如？如时支宫地盘受值符所落之宫尅制，而时支又乘六庚、元武，此城当弃。或值使宫自被下尅，此城亦不可居，速宜退避。如值符宫与值使宫相生、相比，或值符宫自受刑尅，敌人三来，不能取胜，守之无妨。

占贼兵临境、城池能否守住：以时干所在之宫代表客方，以时支所在之宫代表主方，也就是值符、值使所落之宫，再看两者之间的生克如何。若时支之宫在地盘上被值符所落之宫克制，而时支上又乘着六庚与玄武，这座城就该放弃。或者值使之宫被下面的宫所克，这城也住不得，应当赶快退避。若值符之宫与值使之宫相生或比和，或者值符之宫反倒自己受了刑克，那么敌人再三来犯也不能取胜，守着无妨。

凡战阵以景、惊二门主之。经曰：景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门，当以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫尅六庚之宫，主胜；六庚宫尅值符之宫，客胜。又论旺相为胜，休囚为负。如主得惊、景二门，或二门宫与客宫相生则客胜。

占胜败：凡两阵交战，以景门与惊门为主。经上说景门宜于攻破敌阵；平定祸乱的办法，则要看惊门。判断时以值符所落之宫代表主方，以六庚所落之宫代表客方。值符之宫克六庚之宫，主方获胜；六庚之宫克值符之宫，客方获胜。此外还要论气：旺相的一方胜，休囚的一方负。若主方得着惊、景二门，或这两门所在之宫反与客方之宫相生，那就是客方获胜。

如主客宫相生，来必讲和；如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑尅，其力相等，则两相恐惧，不战而退。如六庚为值符，是主客同宫，二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。如榖雨上元阴遁五局，丙辛日壬辰时，天柱为值符，上带六庚，主二家不相胜负，自相退避。

若主客双方之宫互相生助，来的一方必定要讲和；若主客所乘都在旺相之气，又都得着景、惊二门，彼此不相刑克，力量相当，那就两边都心存畏惧，不战而各自退去。若六庚正好就是值符，那是主客同处一宫，两家分不出胜负。另外，日干加庚，主方胜；庚加日干，客方胜。譬如谷雨上元用阴遁五局，丙日或辛日的壬辰时，天柱星为值符，上面又带着六庚，就主两家不分胜负，各自退避。

以景门为信，歌曰：“景上投书并破阵”。景门临外界来迟，临内界为速，上带吉格，信吉；凶格，信凶。门迫、投江水，无信。

占远方来信：以景门代表书信，歌诀里说「景上投书并破阵」，正是此意。景门落在外界四宫，信来得迟；落在内界四宫，信来得快。景门上带着吉格，来的是好消息；带着凶格，来的是坏消息。若遇上门迫，或成了朱雀投江之格，就没有信。

以值符为吏部，开门为官星，开门宫受值符宫尅制，又休囚废没，及不得吉星、吉格者，主拿问。旺相者，主罢职。得吉星降级。开门宫不受值符宫尅制，返相生者，无事。

占大计考课的吉凶：以值符代表吏部，以开门代表官星。若开门所在之宫被值符之宫克制，又处在休、囚、废、没的衰败之气，且得不到吉星、吉格，主被逮捕问罪；若开门尚在旺相之气，则只是革职；若还得着吉星，就只是降级。若开门之宫不被值符之宫克制，反而彼此相生，那就平安无事。

六丁宫与值使宫相生，则速；相尅，则迟。又看六丁在何处？即以本日干支定其日期。

占领取批文的快慢：六丁所在之宫与值使所在之宫相生，批文就来得快；两宫相克，就来得慢。再看六丁落在什么位置，便用当日的干支来推定具体的日期。

以门为官星，九星为心性，天干为分野（天盘之干）。如开门上乘吉星为好人，凶星为恶人。天辅心性文明，天任仁慈，天心善心正直，天禽忠厚，天冲风厉，天英轰烈，天芮贪毒，天柱奸宄大恶。甲蛮，乙海外及东夷，丙楚，丁岱江、淮南，戊己韩、魏、中州、何济，庚秦，辛华，壬燕、赵，癸常山。

占新到任的官员是贤是劣、是哪里人：以八门代表官星，以九星代表心性，以天干（指天盘的干）代表籍贯分野。比如开门上乘着吉星，就是好人；乘着凶星，就是恶人。九星所主的心性是：天辅性情文雅明达，天任仁厚慈爱，天心心地良善而正直，天禽忠厚老实，天冲作风凌厉，天英轰轰烈烈，天芮贪婪狠毒，天柱奸邪而大恶。天干所主的分野是：甲主蛮地，乙主海外与东夷，丙主楚地，丁主岱山与江淮以南，戊己主韩、魏、中州、河济一带，庚主秦地，辛主华山一带，壬主燕、赵，癸主常山。

以时干为我，日干为官长，六丁为公文，值使为公差。若值符宫尅天乙宫（按此天乙，时干也。天上时干为天乙），而六丁临于内地，其提缓。如值符宫尅天乙宫，而值使临于外地，其提急。再有击刑，来意至恶，三奇至善。若相生，公差与官长相见则喜，相尅见怒。又看六庚为天狱，落休囚一去即结，旺相则不能结。

占官府催提传讯的缓急：以时干代表自己，以日干代表官长，以六丁代表公文，以值使代表差役。若值符之宫克制天乙之宫（按：这里的天乙指时干，天盘上的时干就称天乙），而六丁落在内界，传讯就来得缓；若值符之宫克天乙之宫，而值使落在外界，传讯就来得急。此时再有击刑，说明来意极其恶劣；若有三奇，则来意极其善良。若彼此相生，差役与官长见面就欢喜；相克，见面就动怒。再看六庚，它是「天狱」：落在休囚之气，一去就了结；落在旺相之气，就了结不了。

以九星及九宫分方向定可否，如此方上有三奇、吉门，再时得天禽，四季皆吉；得天辅，春、夏大吉；得天心，秋、冬大利，余星俱不利。各以来时占，看何星为天乙定之，观此则以其人来之时发占，不似六壬之筮时也。

占迁居的吉凶：用九星与九宫分出方向，据以判定可行不可行。若所迁之方上有三奇与吉门，此时又得着天禽星，一年四季都吉；得着天辅星，春夏大吉；得着天心星，秋冬大为有利；其余各星都不利。都要按来人问事的时辰起局，看哪一颗星作天乙来定夺。由此可见奇门是以来人到访的那一刻发课，不像六壬那样另行筮定时辰。

以朱雀为主，看朱雀所临何奇、何门？以决其事。如开门得奇，主有亲朋至，或行人远归，或主酒食（此皆以开门断之，人盘以断人事，此举一隅也）。休门得奇，主有喜事（休即喜也）、喜信及婚姻之事。生门得奇，主得田产、财物、猪畜之事（俱切生门断法）。若不得三门及门迫、奇墓，俱主无所关系。要看景门临吉格，则有喜信，凶格则有忧信，或小烦恼。

占雀鸟聒噪主何事：以朱雀为主，看朱雀临着哪一奇、哪一门，据此判定所主之事。比如开门得三奇，主有亲友到来，或出门在外的人从远方归来，或有酒食之事——这些都依开门来断，八门属人盘，是断人事的，此处不过举一反三。休门得三奇，主有喜事（休就是喜的意思）、喜讯以及婚姻之事。生门得三奇，主得到田产、财物、猪畜一类东西，都紧扣生门的断法。若得不着开、休、生这三门，或碰上门迫、三奇入墓，就都主没什么相干的事。还要看景门：景门临吉格，就有喜讯；临凶格，就有忧信，或者有些小烦恼。

凡莅任日久，荐多未见超擢，欲知升期，当以开门决之，因开门为官，掌发印也。开加生旺宫，再有三奇、德合、吉格，必再遇岁月建乘吉神来生，定然高擢。其有吉格，而不旺相，或旺相而无吉格，及旺相、吉格，而岁月建不来相生，亦不升也。

占升迁：凡到任日久、举荐虽多却迟迟不见超升，要知道升迁的日期，应当用开门来判断，因为开门代表官职，掌管颁发印信。若开门加临生气旺气之宫，再有三奇、德合与吉格，又恰好遇上流年太岁与月建乘着吉神前来生助，必定高升。若只有吉格而不在旺相，或者虽在旺相却没有吉格，甚至旺相与吉格都齐备、可太岁月建不来相生，那也升不上去。

以日干为士子，值符总裁，天乙（值使也，此指贵人言，非值符名也，疑即六壬所谓廉幙者也）为房师，六丁为文章。值符宫尅日干宫，座师不取。天乙宫尅日干宫，房师不荐。六丁宫尅日干宫，日干宫尅六丁宫，及六丁休囚废没，俱主题目大难，文章失意。如值符宫、天乙宫来生日干宫，六丁宫又得旺相必中，缺一不中，故必须此格皆全乃获，此至理也。六壬亦当仿此法推之。

占乡试会试：以日干代表应试的士子，以值符代表主考总裁，以天乙代表房师（天乙就是值使，这里是就贵人而言，不是值符的别名，大概相当于六壬里所说的「廉幕」），以六丁代表文章。若值符之宫克日干之宫，主考不取；天乙之宫克日干之宫，房师不荐；六丁之宫克日干之宫，或日干之宫克六丁之宫，以及六丁落在休、囚、废、没之地，都主题目极难、文章失意。若值符之宫与天乙之宫都来生日干之宫，六丁之宫又得旺相之气，必定考中；这几样缺一样就中不了。所以必须这些格局齐全才能得中，这是最切要的道理。六壬占考试也该仿照这个办法推断。

以病人日干为主（八字内之日），以天芮为病神，以生死二门为生死。如日干落在生门，生主不死（皆天盘），得死门者，难愈。更遇日干休囚，得凶星、凶格，必死；其余六门主缠绵，以天芮废没之日为愈期。占儿女病，时干入墓必死。

占疾病何日痊愈：以病人的日干为主，就是他八字里的日柱天干；以「天芮」为病神；以生门、死门定生死。若日干落在生门上（这些都看天盘），主活而不死；若落在死门上，就难以痊愈。再若日干处在休囚之气，又得凶星、凶格，必死。落在其余六门，主病情缠绵不去，可以推天芮落到废、没之气的那一天为痊愈之期。占小儿的病，时干入墓就必死。

干谒专看休门宫分（如天盘休加震为本宫），为所见之人，时干宫（天上时干加地盘坎方为水之类）为所往之人，加休门宫生时干宫，而时干宫又有三奇临之，遂意。如相尅制又无三奇，不得见，或不喜悦，所求不遂。又要彼此二宫旺相，有一处休咎，即不吉。若所见之方得休门临之，亦相见也。

占干谒求见：专看休门所落的宫位——比如天盘休门加在震宫，就以震宫为本宫——它代表所要见的人；再看时干所在之宫——比如天盘时干加在地盘的坎方，就按水来论——它代表前去拜访的人。若休门之宫生时干之宫，而时干之宫又有三奇临着，事情就称心如意。若两宫互相克制又没有三奇，就见不着，或者对方不高兴，所求不遂。还要两宫都在旺相之气，只要有一处落在休囚衰败，就不吉。若所要去的那个方位上恰好有休门临着，也能见得上。

以六合为逃人，以伤门为捕人（全以八门为主，以八门为人盘，主人事也）。如六合宫（谓天盘六合所临地盘之宫，后凡言宫皆仿此）尅伤门宫，不可得，反此易得。伤门宫生六合宫，捕人不实力，必受其赂。伤门、六合同宫，两相通同。值年月日时格，则可获，天网低亦然。

占捕捉逃犯：以六合代表逃走的人，以伤门代表捕拿的人——整套断法都以八门为主，因为八门是人盘，主管人事。若六合之宫（指天盘六合所临的地盘之宫，以下凡说「宫」都照此理解）克伤门之宫，人就抓不到；反过来就容易抓到。若伤门之宫生六合之宫，说明捕役不肯出力，必定收了逃犯的贿赂。若伤门与六合同在一宫，那是两下里串通一气。若值上年格、月格、日格、时格，就能抓获；「天网」张得低时也一样抓得到。

以六乙为女，六庚为男，取甲以乙妹娶庚之义也。如乙庚二干落宫两相生合则成，两相尅则不成（如地盘子卯刑之类）。又以天上六合为媒人，如六合宫生六乙宫媒向女家，生六庚宫媒向男家，六庚宫尅六乙宫，女家畏男而不嫁。六乙宫尅六庚宫，男家嫌女而不娶。六乙宫带击刑，主女性凶恶；带德合，女性坚贞。六庚宫带凶神，主男性暴烈，带德合，主温厚。

占婚姻：以六乙代表女方，六庚代表男方，取的是甲把妹妹乙嫁给庚的意思。若乙、庚两干所落之宫互相生合，婚事就成；互相克制就不成，比如地盘上子卯相刑一类。再以天盘的六合代表媒人：六合之宫生六乙之宫，媒人偏向女家；生六庚之宫，媒人偏向男家。六庚之宫克六乙之宫，女家畏惧男方而不肯嫁；六乙之宫克六庚之宫，男家嫌弃女方而不肯娶。六乙之宫带着击刑，主这女子性情凶恶；带着德合，主她性情坚贞。六庚之宫带着凶神，主这男子性情暴烈；带着德合，主他为人温厚。

以时干为失主（与六壬之用干同理），六合为逃走之物，俱以落宫论之，又以六合宫与时干落宫，看在内外以分远近。如日干、六合俱在内，易寻，俱在外，难寻。六合在外，时干在内，难寻。

占走失：以时干代表失主（与六壬用日干的道理相同），以六合代表走失的人或物，都按它们所落之宫来论断。再拿六合之宫与时干所落之宫，看它们是在内界还是外界，以此分辨远近。若日干与六合都在内界，容易找到；都在外界，就难找。六合在外界而时干在内界，也难找。

又以六合所在之宫为方向，如得旺相星，又乘开休生杜四门，不可得，反此可得。乘九地、太阴，有人潜藏；乘九天远走，乘元武被人盗去，乘螣蛇有人盘诘羁縻，乘朱雀有信，勾陈有勾引而去（以上指六壬所乘而言也）。又看六庚，年格则年获，月格则月获，日格则日获，时格则时获。

再以六合所在之宫定出方向。若那一宫得着旺相之星，又乘开、休、生、杜这四门，东西就找不回来；反过来则能找回。六合乘九地、太阴，是有人把它藏起来了；乘九天，是远远逃走了；乘玄武，是被人偷走了；乘螣蛇，是有人盘问扣留；乘朱雀，会有消息；乘勾陈，是被人勾引拐带而去。以上都是就六壬所乘之神而言的。再看六庚：成年格就在当年寻获，成月格就在当月寻获，成日格就在当日寻获，成时格就在当时寻获。

以值符为物主，天乙（即值使，俱仿此推）为往借之人，各以所落宫分生尅论之。值符宫生天乙宫，天乙宫尅值符宫，借贷必遂；值符宫尅天乙宫，天乙宫生值符宫，借贷不遂。

占借贷：以值符代表出借东西的物主，以天乙（就是值使，以下都照此推）代表前去借贷的人，各按它们所落宫位的生克来论断。若值符之宫生天乙之宫，或天乙之宫克值符之宫，借贷必定成功；若值符之宫克天乙之宫，或天乙之宫反去生值符之宫，借贷就不成。

以值符为主考，时干为举子，甲申庚为箭，甲午辛为红心，景门为策论。专看甲申庚落宫若尅甲午辛之宫，或冲其宫皆为箭中红心，再看景门得旺相，又与值符宫相生者，主中。缺一不中箭论。

占武举考试：以值符代表主考官，以时干代表应试的举子，以甲申庚代表箭，以甲午辛代表箭靶的红心，以景门代表策论文章。专看甲申庚所落之宫：若它克甲午辛所在之宫，或者冲那一宫，都算箭中红心。再看景门是否得着旺相之气，又与值符之宫相生；若是，就主考中。这几样缺一样，就按射不中箭来论断。

当分休囚，以生门所落之宫，为休生开上所乘之星为用，用生休吉，休生咎，则不吉，囚旺休衰，休虽尅囚，不为大吉。休旺衰囚，虽尅休亦无大害，大抵看门所落宫分，再看上下三盘，格局吉凶何如？吉信吉星，所求如意，一有不吉，所求仅半，休囚不吉，所求全无。

占求财：先要分清休气与囚气的旺衰，以生门所落之宫为准，把休门、生门、开门上所乘的星作为用神。用神生扶休气则吉，休气反过来生用神就有咎，那便不吉。囚气旺而休气衰时，休气虽能克囚气，也算不上大吉；休气旺而囚气衰时，囚气虽来克休气，也没有大害。大体上先看门落在哪一宫，再看上、中、下三盘的格局是吉是凶。若消息吉、星也吉，所求便如意；只要有一处不吉，所求就只能得一半；若落在休囚而又不吉，所求便全然落空。

以震三宫为船主，以天盘上所得之星，为船主之善恶。震宫上得辅心禽三星为上吉，冲任为中吉，其船家是好人。得英、芮、杜、蓬为大凶，船不可登。

占船主的好坏：以震三宫代表船主，以天盘上落到这一宫的星来断船主的善恶。震宫上得着天辅、天心、天禽这三星，是上等吉；得天冲、天任，是中等吉，这样的船家都是好人。若得着天英、天芮、天柱（原文作「杜」）、天蓬，就是大凶，这条船不可以上。

先定方向，看其方上下二盘得三奇吉门天地二门俱有奇门及诸吉格者，安；反此不安。

占出门在外的人是否平安：先定出他所在的方向，再看那个方位上、下两盘是否得着三奇与吉门。若天盘地盘两处都有奇有门，又配上各种吉格，人就平安；反过来就不平安。

大凡奇门用事，专择方向与时耳。如我欲访友寻人，以所往之方地盘为主，天盘为客，主客要相生合，又得吉门、吉星必相迁。若门凶，上下两盘又相尅制，则不迁也。庚为年月日时格，值此亦不迁也。

占访友：大凡用奇门办事，无非是挑选方向与时辰罢了。比如我要去拜访朋友、寻找某人，就以所去方位的地盘为主、天盘为客；主客两方要相生相合，又得着吉门、吉星，必定能会得上。若门凶，上下两盘又互相克制，就会不上。若六庚成了年格、月格、日格、时格，碰上它也会不上。

以干、兑二宫为主，天心宫即干，天心星乘壬癸二干到兑，或天柱、兑宫乘壬癸二干到干，皆主雪。如以落宫所得之干，地盘宫中日干以定其期。

占下雪：以乾、兑两宫为主。天心星的本宫就是乾宫，若天心星乘着壬、癸二干飞到兑宫，或者本宫在兑的天柱星乘着壬、癸二干飞到乾宫，都主下雪。至于下雪的日期，就依所落之宫上所得的天干，以及地盘宫中的日干来推定。

或有人、有物、有动静，即以其方所乘之星入宫，又以其正时所乘之门入中宫以定人。再看中宫之本宫何星、何门填实，或各以官鬼、父母、兄弟、子孙、妻妾之类推之。若填实之宫生本宫、本星者，有益；尅中宫、本宫、本星者，有损，宜避之。却以本时干加于中宫，阳遁顺布，阴遁逆行，须向得奇、得门之方以避之。

若某个方位上有人、有物或有动静出现，就把那个方位所乘的星移入本宫，再把当时所乘的门移入中五宫，据以判定应在什么人身上。接着看中宫的本宫由哪一颗星、哪一个门来填实，或者分别按官鬼、父母、兄弟、子孙、妻妾这些六亲类别去推断。若填实之宫生本宫、本星，就有益处；若它克中宫、本宫、本星，就有损害，应当回避。回避的办法是：把当时的时干加在中五宫上，阳遁顺排、阴遁逆排，朝着得三奇、得吉门的那个方位躲避。

其法以四维长生决之，看出门之日干系何干？即看四维是何干长生之宫？以本宫地盘之干，即回家之日也。

占出门在外、预定归期：这个方法用四维之位的长生来判断。先看出门那天的日干是哪一个干，再看乾、坤、艮、巽四维之中，哪一宫是这个天干的长生之宫；取那一宫地盘上的天干，就是回家的日子。

其法专以四维决之。四维者，乃四长生之方也。倘甲乙日看干宫，此四大长生之根也。若得门、得奇、吉格，则吉；凶格，俱凶。

占人在外而不知家中是否平安：这个方法专用四维来判断。所谓四维，就是四个长生的方位。譬如甲日、乙日就看乾宫，这是四大长生的根本所在。那一宫若得着吉门、三奇与吉格，家中就吉；若是凶格，就都凶。

其法以甲子戊为求荐之人，以天乙为推荐之人。若天乙落宫生甲子戊与值符宫者，必推荐，否则不荐。

占求人举荐：这个方法以甲子戊代表求人举荐的一方，以天乙代表出面举荐的人。若天乙所落之宫生甲子戊以及值符所在之宫，对方必定肯举荐；否则就不肯举荐。

其法以惊、景二门主之。凡有词讼，看惊门乘旺相之气者，讼不息，景门亦然。若二门入墓，落空亡之宫者，主讼不成。

占诉讼的吉凶：这个方法以惊门、景门两门为主。凡有诉讼，看惊门若乘着旺相之气，官司就止不住；景门也是一样。若这两门入了墓，或落在空亡之宫，就主官司打不起来。

其法专责螣蛇所乘天盘门仪下临地盘是何门仪。合吉门、吉格者，吉；凶格，则凶。若落地盘空亡、墓库者，则无吉凶。

占梦的吉凶：这个方法专取螣蛇，看它所乘天盘的门与仪，下面临着地盘的什么门、什么仪。若配成吉门、吉格，梦就吉；若成凶格，梦就凶。若落在地盘的空亡或墓库之位，这个梦便无所谓吉凶。

其法专责天禽星落宫下临地盘之宫是何干以决之。若天禽落地盘得奇门吉格者吉，凶格者凶。各以八门配之，吉凶自验。

占禽鸟异常鸣叫：这个方法专取天禽星，看它所落之宫下面临着地盘的哪一宫、是什么天干，据此来判断。若天禽落到地盘上得着三奇、吉门与吉格，就吉；得着凶格，就凶。再各自配上八门去看，吉凶自然应验。

专责螣蛇及所乘星门以决之。若螣蛇落宫在坎，为水怪、神怪。落艮，石怪、山精。落震，木怪、狐狸。落巽，花妖、龙蛇。落离，火怪、鸟怪、龟蛇。落坤，老妇、牛羊及房屋、金灶怪。落兑，飞禽、羊怪、金银，埋久作怪。落干，神愿猪羊犬首及铜铁器皿作怪。若不得奇门吉格，而乘凶格者，必至死亡、孝服、官司之凶。落空亡者，无碍。

占家中作怪的是什么：专取螣蛇以及它所乘的星与门来判断。螣蛇落在坎宫，是水怪或神祟；落艮宫，是石怪、山精；落震宫，是木怪或狐狸；落巽宫，是花妖或龙蛇；落离宫，是火怪、鸟怪或龟蛇；落坤宫，是老妇、牛羊，以及房屋、金属灶具作怪；落兑宫，是飞禽、羊怪，或埋藏日久的金银在作怪；落乾宫，是许下的神愿未还，以及猪羊狗头、铜铁器皿在作怪。若此时得不到三奇吉门与吉格，反而乘着凶格，必定招来死亡、孝服、官司这类凶事。若螣蛇落在空亡之位，就没有妨碍。

专以杜门决之，看其落于何方？即以其方避之。再看所乘之干是何干？见戊为贵人潜避。若杜门乘三奇则去无阻隔，大吉。若见庚，须抱木行，方免凶灾。见辛为天狱，壬为地牢，必不能逃。

占避难：专用杜门来判断。先看杜门落在哪个方位，就朝那个方位躲避；再看它所乘的是什么天干。见到戊，是贵人隐身潜避之象。若杜门乘着三奇，逃走便毫无阻隔，大吉。若见到庚，须得抱着木头而行，才免得了凶灾。见到辛，那是「天狱」；见到壬，那是「地牢」，都必定逃不掉。

若杜门落地盘癸为天网之格，在坎艮二宫，可用三、四尺之木压之而逃；若干兑二宫，可匍匐而过之。逃方在艮离二宫，或高八、九尺，可挺身而行。若杜门同癸、震、巽二宫，天网盈门，不能逃脱。若杜门临干兑二宫，木被金尅，虽然逃去，后亦拿获。若有三奇吉格，落日干之宫者，有救。

若杜门落在地盘的癸上，就成了「天网」之格。此时网若在坎、艮两宫，张得低，可以用三四尺长的木头把网压住再逃；若在乾、兑两宫，可以匍匐爬过去。逃走的方位若在艮宫、离宫，网张得有八九尺高，就可以挺直身子走过去。若杜门与癸同落震、巽两宫，那是天网满门，无法逃脱。若杜门临乾、兑两宫，木被金克，纵然一时逃走，后来仍要被抓获。若有三奇吉格落在日干所在之宫，就还有救。

以天芮为访道之人，天辅为传道之人。若天辅得奇门、吉格来生天芮者，得高人传授。相比和者，空见人，不传道。相尅者，不能见人。惟推阳日得僧道传道，阴日得羽士传道。

占问入山寻师访道，用九星中的「天芮」代表前去求道的人，用「天辅」代表能够传授道法的高人。若天辅所落之宫得三奇、吉门与吉格，并且生扶天芮所落之宫，主此行能遇高人，得到真传。若天辅、天芮两宫五行相同而彼此比和，只是白见一面，对方并不肯传法。若天辅之宫反来克制天芮之宫，则连面也见不着。至于传法者的身份，看占日的阴阳：阳日占得，多是僧人、道士向他传道；阴日占得，多是方士术士一流的「羽士」向他传道。

专责开门、天冲之星与众人年命之干是何年干？何日干？年命被开门冲者，签差；不冲者，不签差。

占问一批人当中究竟派谁出差办事，专看「开门」与「天冲」星落在哪一宫，再逐个查出众人年命所配的天干，看各人的年命干、生日之干分别落在何宫。凡年命之干所落之宫被开门冲动的，此人便会被点名签发差遣；年命之宫不受开门冲动的，就轮不到他去。

以开门为官长，以日干为退役之人。若开门生日干，主官有眷恋之情，不准退。开门尅日干者，准退，惹官怒责。比和者，准退。又日干乘青龙逃走、荧入白者，必退。若乘白入荧、虎猖狂者，不可退。螣蛇妖矫，主惊恐，欲退不能。若见大格与朱雀投江，必革。

占问能否辞去军役差役，以「开门」代表管辖自己的长官，以占日的日干代表请退之人。若开门之宫生扶日干之宫，主长官对此人心存眷顾器重，不肯准他退役。若开门克制日干，虽然准退，却要先受一顿斥责。两宫比和，则顺顺当当准退。又看日干所乘的格局：乘「青龙逃走」（乙奇加辛，主逃遁离去）或「荧入白」（丙加庚，主主动进取）的，必定退成；乘「白入荧」（庚加丙）或「白虎猖狂」（辛加乙）的，退不下来。乘「螣蛇妖矫」（癸加丁），只是虚惊一场，想退而退不了。若见「大格」（庚加癸）与「朱雀投江」（丁加癸），那就不是准退，而是要被革职除名。

以开门为现任之官，以日干为应役之人。若日干所乘之宫得旺相气，再得奇门吉格，而开门所乘之宫得奇仪吉格来生日干者，必得官长重用发达。若日干不得旺相奇仪吉格，而被开门生日干者，主士见喜，小吉。若日干开门彼此相冲尅者，不利。

占问投身应役当差，以「开门」代表现任的主官，以日干代表前去应役之人。若日干所落之宫气候旺相，又得三奇、吉门与吉格，而开门所落之宫也有奇仪吉格并来生日干，主此人必被长官倚重提拔，日后发达。若日干本身既不旺相，也没有奇仪吉格，只是单靠开门来生扶，那不过是遇上一点小喜事，属小吉而已。若日干与开门两宫互相冲克，则应役不利，不宜前往。

以值符为买奴之人，以天芮之落宫为奴婢。若天芮落宫生值符者，主奴益主。相比和者，不逊。尅值符者，反逆。乘玄武、天蓬者，偷盗。乘青龙逃走者，失。螣蛇妖矫者，病亡。乘白入荧、虎猖狂尅值符落宫者，弒主，大凶。乘玉女守门，淫乱污主。荧入太白，懒惰庸愚，余皆仿此。

占问买进僮仆婢女，以「值符」代表买人的主家，以「天芮」所落之宫代表所买的奴婢。若天芮之宫生扶值符之宫，主此奴对主家有益。两宫比和，主其人倨傲不驯。天芮反克值符，主其人忤逆背主。天芮乘「玄武」「天蓬」二凶神，主此人手脚不干净，会行偷盗。乘「青龙逃走」，主日后逃亡走失。乘「螣蛇妖矫」，主染病身亡。乘「白入荧」或「白虎猖狂」而又克制值符之宫的，甚至会弑害主人，是大凶之象。乘「玉女守门」，主淫乱而玷污主家门风。乘「荧入太白」，则懒惰昏庸，不堪使唤。其余情形都照此推断。

以天辅为求幕馆之人，以甲子戊为开门官长。若开门乘三奇吉格来生天辅之宫者，主显官来聘。若甲子戊、开门、天辅之宫，主贵人举荐。若开门不乘旺相三奇者，主微官来聘。相比和者，主宾投契。相尅制、返吟者，主宾不和。若天辅入墓，宾凶。开门入墓，东主凶。落空亡者，终不得馆。

占问谋求幕僚馆职，以「天辅」代表求聘的幕客，以「甲子戊」和「开门」代表延聘他的官长东主。若开门乘三奇吉格来生天辅之宫，主有显贵之官前来聘请。若甲子戊、开门与天辅三者会于一宫，主有贵人从中举荐。若开门既不旺相又不带三奇，主来聘的只是位卑职小的官员。两宫比和，主宾主性情投合。两宫相克制或成「返吟」之局，主宾主不和。若天辅入墓，凶在幕客一方；开门入墓，凶在东家一方。二者落于空亡，则这份馆职终究谈不成。

以天辅为师长，天芮为弟子。若天芮落宫生天辅宫者，主弟子聘师长。天辅落宫生天芮宫者，主师长就弟子，或旧徒。天辅宫尅天芮宫者，师长嫌弟子。天芮尅天辅，弟子嫌师长。若天芮乘旺相气，又得奇门吉格者，必是厚馆。如天芮不得奇门吉格，不乘旺相，其馆必菲。辅、芮返吟者，主半途而废。天芮落空亡、墓库者，终不得馆，余仿此。

占问设帐授徒的塾师馆席，以「天辅」代表塾师，以「天芮」代表学生。若天芮之宫生扶天辅之宫，主是学生一方主动来聘请老师。若天辅之宫生扶天芮之宫，主是老师迁就学生，或者所教的仍是从前的旧门生。天辅之宫克天芮之宫，主老师嫌弃学生；天芮之宫克天辅之宫，主学生嫌弃老师。若天芮乘旺相之气，又得三奇吉门吉格，主这是一份束脩优厚的好馆。若天芮既无奇门吉格，又不旺相，束脩必定微薄。辅、芮两星成「返吟」，主教读半途而废。天芮落于空亡或墓库，这馆席终究谈不成。其余情形照此类推。

以天盘所往之方为我，地盘之星为他，天地二盘相比和者，必见。再得奇门、吉格及天地二盘所得之干相合者，并有酒食。若相尅制，主猜忌，不见。如临星干入墓，彼在家，不肯见。如地盘之星落空亡者，彼实不在家。

占问登门拜访他人，以所往方位天盘之星代表自己，以该宫地盘之星代表对方。天地两盘之星比和，主此行必能见着。若再得三奇吉门吉格，而且天地两盘所临之干正好相合，不但见得着，主人还会备下酒饭款待。若两盘之星互相克制，主彼此心存猜忌，见不成。若所临的星与干入墓，主对方确实在家，只是不肯出来相见。若地盘之星落于空亡，那是对方根本不在家中。

以来人所来之方天盘之星为来人、为客，地盘所乘之星为主、为我，天盘星得奇门来生地盘之星者，为贵客，有益于我，可见。若天盘之星尅地盘星，再有凶门、凶格相乘者，必损我之人，不可见。

占问有人上门来访，以来人所自的方位上天盘之星代表来客，以该宫地盘之星代表自己这个主人。若天盘之星得三奇吉门而来生地盘之星，说明来的是贵客，对自己有益，可以接见。若天盘之星反来克地盘之星，又乘凶门凶格，说明此人来意不善，见面必受其损，不宜相见。

以景门、朱雀信息决之。若景门乘旺相气，又得三奇者，的信。景门休囚，不得三奇，而乘朱雀者，为诈信，不可听。景门落空亡、入墓，而带朱雀者，乃道路之言，或忤悖架勾之词，更不可信。

占问听到的消息是真是假，专以「景门」与「朱雀」这两个主文书音讯的类神来判断。若景门乘旺相之气，又得三奇相助，这消息确凿可信。若景门休囚无气，得不到三奇，反而乘着主口舌是非的朱雀，这就是有人编造的假消息，不可听信。若景门落于空亡或入墓，同时又带朱雀，那不过是道听途说的街谈巷议，或者是有人挑拨构陷、捏造罗织之词，更加不能当真。

以休、景二门所乘之宫分水旱二路。休门落空，合天地二盘有三奇相乘者，水路吉；景门有三奇者，旱路吉，行船忌。青龙逃走、白虎猖狂凶格，主风暴。螣蛇妖矫，主凶灾。朱雀投江，主沉溺。

占问出门取水路还是旱路，以「休门」「景门」两门所落之宫分主水陆二途：休门属水，主水路；景门属火，主陆路。休门虽落空亡，但天地两盘皆有三奇相乘的，走水路吉利。景门得三奇的，走旱路吉利，此时反而忌讳行船。若遇「青龙逃走」「白虎猖狂」这两个凶格，路上必遇狂风暴雨。遇「螣蛇妖矫」，主途中横生灾祸。遇「朱雀投江」，主有覆舟沉溺之险。

又以伤门为船，伤加休上为浮、为顺；休加伤上，为舟行水底，主沉溺。景门为旱路，又以伤门为马、为车，忌太白入荧，主益。荧入太白主火惊，元武、天蓬主失盗。水路忌惊门来尅，恐伤船，艮无水，利旱路。休加景主泥泞难行。若二门入墓，主关梁阻隔，行动艰难。

另有一法：以「伤门」代表船只。伤门加临休门之上，是船浮水面、顺流而行之象；反过来休门加临伤门之上，便成了船行水底，主有沉没之危。走陆路仍看景门，而以伤门兼代车马。陆行忌见「太白入荧」（庚加丙），主耗损。见「荧入太白」（丙加庚），主有火光之惊。见「元武」「天蓬」，主中途失窃遭盗。走水路则忌「惊门」来克休门，恐怕船只受损；艮宫属山无水，只利旱路而不利舟行。休门加临景门之上，主道路泥泞难行。若休、景二门入墓，主关隘桥梁处处阻隔，行程艰难。

以日干落宫为出行谋干之人，所往何方，有吉门、吉格来生日干之宫者，往必大利。或不得奇门吉格来生，而与日干比和者，亦利，反此不利。再被凶门、凶格来冲尅日干者，大凶。若临空亡、入墓之方，或日干年命刑、墓、空亡方位者，不利。

占问出门办事，以日干所落之宫代表出行谋事的本人，再看所要前往的那一方：若该方有吉门吉格并且来生日干之宫，此行必然大为顺利。即使没有奇门吉格来生，只要与日干之宫比和，也算有利。反过来若被克制，便不利。倘若那一方乘着凶门凶格来冲克日干，则是大凶，断不可去。若所往之方正落在空亡、入墓之宫，或者正是日干与年命的刑地、墓地、空亡之位，同样不利于出行。

以甲午辛为罪人，开门为问官。如开门落宫生甲午辛之落宫，问官怜悯不加罪。相比者，罪必轻。相冲尅及凶格相乘，罪必重。若甲午辛落空亡，得奇门吉格相救者，罪必赦宥。

占问获罪的轻重，以旬首「甲午辛」代表待罪之人，以「开门」代表审问的官长。若开门所落之宫生扶甲午辛所落之宫，主问官心生怜悯，不予加罪。两宫比和，罪责必轻。两宫互相冲克，又有凶格相乘，罪责必重。若甲午辛落于空亡，而又有三奇吉门吉格前来解救，此人终必获得赦免宽宥。

以甲午为罪人，辛为天狱，壬为地牢，癸为天网。看日干之落宫下临甲午辛者，主凶禁。甲午辛落宫，下临地盘壬癸者，为误入天牢，待冲破之日，必出。若天盘壬癸之干下临地盘甲午辛者，为天网蒙头，主囚禁。又如天上星仪，落地盘墓库及壬癸者，终不出狱，竟作狱底之鬼。若落空亡之宫者，为空狱，不囚禁。

占问能否免于牢狱，以「甲午」代表罪人，以「辛」为天狱，「壬」为地牢，「癸」为天网。看日干所落之宫，下面临着甲午辛的，主凶险的拘禁。甲午辛所落之宫，下面临着地盘的壬、癸，这叫误入天牢，须等到冲开该宫的日子，人才放得出来。若天盘的壬、癸之干下临地盘的甲午辛，这叫「天网蒙头」，主身陷囹圄。再如天盘之星与仪，落在地盘的墓库或壬癸之上的，此人终究出不了狱，竟要做个死在狱底的冤鬼。若落在空亡之宫，那叫「空狱」，反而不会被囚。

以甲辰壬为螣蛇推之，值符落宫下临甲辰壬、螣蛇，主原告牵连多人。乙奇落宫下临甲辰壬与螣蛇相并者，主被告牵连多人。开门落宫下临甲辰壬、螣蛇者，主问官牵连多人。甲辰壬、螣蛇落空亡之官者，不牵连。若见庚癸大格，纵牵连，不妨。

占问一场官司会不会波及旁人，用旬首「甲辰壬」配合「螣蛇」这个主缠绕纠葛的神来推断。值符所落之宫下面临着甲辰壬或螣蛇，主原告一方要牵连许多人下水。乙奇所落之宫下面临着甲辰壬并与螣蛇同宫，主被告一方要牵连许多人。开门所落之宫下面临着甲辰壬、螣蛇，主主审之官要拘传牵连许多人。若甲辰壬与螣蛇落在空亡之宫，便不至于牵连他人。倘若见到庚加癸的「大格」，那么即使牵连到了，也终归无妨。

以庚格决之。庚金所乘之宫来尅值符宫者，主原告被责。尅乙奇落宫者，被告受责。尅六合宫者，干证受责。若庚金入墓及落空亡之宫，官怒不责。

占问过堂时谁会挨板子，专以「庚」所成的格局来断。庚金所乘之宫来克值符之宫的，是原告要受责罚；来克乙奇所落之宫的，是被告要受责罚；来克「六合」所落之宫的，是作证的干连人要受责罚。若庚金入墓，或落于空亡之宫，则官长虽然发怒，却终究不会动刑。

以景门、朱雀为状词。开门为官长，如景、惊二门乘旺相气，再有三奇吉格，主情词恳切。不被开门冲尅者，必准。惊、景二门不得奇仪吉格，再与开门冲尅者，主官嗔怒，不准；即准，反招罪责。若惊、景二门入墓，主情词不明，不准。惊、景二门落空亡者，主平空捏词，不准。开门入墓及落空亡者，官不动情，不准。

占问所递状纸能否获准，以「景门」和「朱雀」代表状词文书，以「开门」代表受理的官长。若景门、惊门乘旺相之气，又有三奇吉格相扶，主状中所诉情辞恳切动人；只要不被开门冲克，必定准状。若惊、景二门既无奇仪吉格，又与开门互相冲克，主官长看了发怒，不予准理；即便勉强准了，反而会给递状人招来责罚。若惊、景二门入墓，主状中情节含糊不清，不准。若惊、景二门落于空亡，那是凭空捏造的诬词，也不准。若开门自己入墓或落空亡，则是官长无心过问，同样不准。

以开门为问官，值符为原告，乙奇为被告，值符落宫生开门宫者，主原告有托，乙奇亦然。二宫若被开门冲尅，纵嘱托，官必不准。

占问有没有人向承审官私下打招呼说情，以「开门」代表主审之官，以「值符」代表原告，以「乙奇」代表被告。值符所落之宫生扶开门之宫的，主原告一方已托了人情；乙奇之宫生扶开门之宫的，则是被告一方托了人情。若这两宫反被开门冲克，那么纵然托了人求情，官长也必定不肯买账。

以开门所落之宫为问官，值符落宫为原告，乙奇落宫为被告，六合落宫为干证。开门落宫生值符者，官向原告，生乙亦然。生六合主听干证之言归结。相生者，得理。相尅者，不得理。开门入墓，问官胡涂，审不明白。开门落宫亡，不审。反吟，须换官审。

占问过堂时哪一方占理，以「开门」所落之宫代表主审之官，「值符」之宫代表原告，「乙奇」之宫代表被告，「六合」之宫代表证人。开门之宫生扶值符，主官长偏向原告；生扶乙奇，主官长偏向被告；生扶六合，主官长采信证人之言并据以结案。凡与开门相生的一方便是占理得直，被开门克制的一方便是理屈。若开门入墓，主承审官糊涂昏聩，审不出个明白。开门落于空亡，则案子搁置不审。若成「反吟」之局，主要换一位官员重新审理。

以值符为原告，值符所落地盘所乘之星为被告。天盘星尅地盘星，原告胜。地盘星尅天盘星，被告胜。

占问诉讼胜负，以「值符」代表原告，以值符所落那一宫地盘上的星代表被告。天盘之星克地盘之星，是原告一方得胜；地盘之星反克天盘之星，则是被告一方得胜。

以天芮落宫为病症，尅天芮落宫之干支者为愈期。如甲乙木尅戊己土之类。

占问疾病何时痊愈，以「天芮」这颗病星所落之宫代表病症所在，凡能克制天芮落宫五行的那个干支之日，就是病愈之期。举例来说，天芮落在戊己所属的土宫，那么甲乙木能克土，逢甲日乙日便是转愈的日子，其余照此类推。

以天心星为医者，又以天乙奇为医者，所落之宫乘奇门吉格为良医，二神乘旺相之宫。不逢奇门吉格为时医，不得旺相气及奇门吉格为庸医。不论良医、庸医，但能尅天芮病神之宫者，医必有功。若病神落宫尅二神落宫者，虽良医亦不能治也。

占问请谁来治病，以「天心」星代表医生，也可以用「乙奇」代表医生。这两个类神所落之宫乘三奇吉门吉格的，是医术高明的良医；只是乘旺相之宫而遇不着奇门吉格的，不过是随俗应诊的寻常医生；既不旺相又无奇门吉格的，便是庸医。不论良医庸医，只要他的落宫能够克制天芮这个病神所在之宫，此人下药就必定见效。反过来若病神之宫克制医者二神之宫，那么就算请到名医，也治不好这个病。

以天芮所落之宫决之，后以戴九履一之法论是何病？离宫为头、眼目，在内为心、为病、为火。落坤为腹，在内为胃，在病为蛊账，在外为肌肤，又为右肩、右耳，在病为疮。落兑宫为咽喉、胸膈、为肺，在内为咳嗽、噎疾、喘急、喑哑，在外为口齿、额角、右肋，在病为痞。落干为腿足，亦为头，在内为大肠，在病内为则膀胱、便闭、壅结，外则腿足筋骨疼痛，又为疮。落坎在内为小肠、肾气、丹田，在病为寒疾、遗精、泄泻或淋漓、便闭，或茶酒久宿腹痛，在外为肾，在病为阴虚、疮痒、疝气。落艮在内为脾，内病主虚胀，在外为腿足脚气，在病为麻木风湿，又为疮。

占断所患何症，以病星「天芮」所落之宫来决定，再按九宫「戴九履一」的方位配身体部位来判断病在何处。天芮落离宫，主头面眼目，在内应心脏，属火，多是火症。落坤宫，主腹部，在内应脾胃，病则为鼓胀虫积，在外应肌肤，又主右肩右耳，病则为疮疡。落兑宫，主咽喉胸膈、肺脏，在内为咳嗽、噎膈、气喘、失音，在外应口齿、额角、右胁，病则为痞块。落乾宫，主腿足，也兼主头部，在内应大肠，在内之病为膀胱不利、大便闭结、壅塞不通，在外之病则是腿足筋骨疼痛，也主疮疡。落坎宫，在内应小肠、肾气与丹田，病为寒证、遗精、泄泻或小便淋沥、大便不通，也主茶酒停积过夜而腹痛，在外应肾，病为阴虚、疮痒与疝气。落艮宫，在内应脾，内病主虚胀，在外应腿足脚气，病为麻木风湿，也主疮疡。

落震在内为肝胆，在外为左肋，内病则为血虚、为痨症、吐血、寤寐、惊悖、狂言，外病则目盲、耳聋及肤疯、癞疮痛、左股肋眷之疾。落巽在内为胃、口、膏盲，又为胆病，内则中风不语、肝肺相伤、三焦虚炎、感伤风热、喘急，在外为左耳、左肩、左胘，又为筋，外病则手足浮热、四肢无力，为火为疾，又为瘫疾、狂悖、筋舒之疾。再以天芮落宫所带之干，验其寒热虚实，详审节气时令，方为的验，不可疎忽，取笑于人，学者慎之。

天芮落震宫，在内应肝胆，在外应左胁，内病则见血虚、痨瘵、吐血，以及寝卧不安、惊悸悖乱、胡言乱语；外病则见目盲耳聋、皮肤风疾、癞疮疼痛，以及左股、胁肋与脊背之疾。落巽宫，在内应胃、口与膏肓，也主胆病，内则中风不能言语、肝肺俱伤、三焦虚火上炎、外感风热、气喘急促；在外应左耳、左肩、左臂，也主筋络，外病则手足发热浮肿、四肢无力，属火属热，又主瘫痪、狂悖与筋脉弛纵之疾。断定部位之后，还要再看天芮落宫所带的天干，用来验证病情的寒热虚实，并细审当令的节气时令，如此推断才能应验。切不可粗疏大意，以致断错了让人耻笑，学者务必谨慎。

以天芮之落宫为病，以生死二门推之。天芮得生门者，生；得死门者，死。又看天芮落干、兑二宫为旺，不能治。落离宫、中五，其病缠绵。落震、巽二宫，病神受尅，主不药而愈。落坎宫为休囚，病虽缠绵，犹可医治。新病落空亡者，生；久病落空亡者，死。又看日干带死囚之气，带凶神、凶格，或不得奇门者，亦死。若天芮落宫乘凶神、凶格，日干虽得旺相气，而被天芮来冲尅年命者，亦死。又看病人年命日干（即生日八字中之日干）入墓者，亦死。衢仙曰：“死门加生门，占病，死者复生”。

占断病人的生死安危，以「天芮」所落之宫代表病，再用「生门」「死门」两门来推。天芮与生门同宫，主生；与死门同宫，主死。再看天芮落宫的旺衰：天芮属土，落乾、兑二宫得土生金而泄气转旺，病势正盛，难以医治；落离宫与中五宫，火土相生，病必缠绵不去；落震、巽二宫，木克土而病神受制，主不用服药也会自愈；落坎宫土居休囚之地，病虽缠绵，尚可医治。新得之病落空亡者主生，久病之人落空亡者主死。再看日干：日干带死气囚气，又乘凶神凶格，或全无奇门相助的，也主死。若天芮落宫乘着凶神凶格，日干虽得旺相之气，却被天芮冲克年命的，同样主死。再看病人的年命与日干（就是出生年月日时八字里的日干）入墓的，也主死。衢仙说过：「死门加临生门之上来占病，纵是垂死之人也能复活。」

以日干落宫为失主，时干落宫为失物，各以类推之。看时干落宫乘旺相气来生日干落宫者，仍得。反吟者，亦得。落空亡、墓、绝之宫，不得。干为金锁、宝物、铜铁、圆圈之物，又为帽缨、为马。坎为水晶、珍珠、笔墨、毛发细软之物，又为猪。艮为山、玉石、器皿、蹬靴之物，又为牛、犬、猫。震为车、船、木器、碧色衣服之物，又为驴、骡。巽为丝紬、缎布细软之物，又为彩色细长成队之物。离为文明图书、手卷、字画、印信、文劵、彩禽、暖衣之物，又为马。坤为铜铁、鼓磬、釜中空有声、象牙之物，又为牛羊。兑为金银、首饰、有口对衿之物，又为羊鸡、飞禽。看其有气，便为活生之物，无气即为死囚废旧之物。

占问丢失的东西，以日干所落之宫代表失主，以时干所落之宫代表失物，各按其宫的卦象来推断物类。若时干之宫乘旺相之气而来生日干之宫，失物仍能找回；成「反吟」之局的，也能找回；若时干落在空亡、墓地、绝地之宫，就寻不回来了。至于物类，各依八卦取象：乾宫主金锁、珍宝、铜铁与圆环之物，也主帽缨与马。坎宫主水晶、珍珠、笔墨与毛发细软之物，也主猪。艮宫主山石玉器、器皿与靴履之物，也主牛、犬、猫。震宫主车船、木器与青碧色衣物，也主驴骡。巽宫主丝绸缎布一类细软，也主彩色细长而成串成队之物。离宫主图书典籍、手卷字画、印信契券、彩羽禽鸟与御寒衣物，也主马。坤宫主铜铁、鼓磬、中空有声的釜器与象牙之物，也主牛羊。兑宫主金银首饰、有口有开襟之物，也主羊、鸡与飞禽。再看该宫是否有气：有气便是活物，无气便是陈旧废弃的死物。

以蓬元为盗主，神乘旺相气，又得奇门吉格者，乃是贵人为盗，不乘旺相气，不得奇门吉格者，乃是小人为盗。仍配卦以决之，干为老阳，震为长、壮，坎为中男、始壮，艮为少男、童年，坤为老妇，巽为长女，离中女，兑少女。在内为亲近之人，在外为他人。

占问是什么人行窃，以「天蓬」星与「元武」神为盗贼的类神。这两个类神乘旺相之气，又得三奇吉门吉格的，作案的是有身份的体面人；不乘旺相之气，也得不着奇门吉格的，作案的是市井小人。再配上八卦定其年貌：落乾宫是年高的男子，落震宫是长子一辈的壮年人，落坎宫是排行居中的男子、刚成年的青壮，落艮宫是幼子一辈的童稚少年，落坤宫是年老妇人，落巽宫是长女，落离宫是中女，落兑宫是少女。落在内四宫的，是身边亲近之人所为；落在外四宫的，则是外人所为。

刦人财物者，谓之盗；杀人取财者，谓之贼。以天蓬为大贼，元武为小贼，勾陈为捕盗之人，杜门为捕获之方，皆以天盘主之。勾陈落宫尅蓬元之落宫者，捕之必获。若蓬元尅勾陈之宫，主贼旺，捕人不敢获。蓬元与勾陈宫比和者，必捕人通同为盗。勾陈、蓬、元同宫，必捕人为盗。蓬、元宫生勾陈宫者，捕人受贿，纵之不捕。总以庚格主之，年格年获，月格月获，日格日获，时格时获，不格不获，杜门有格必获，否亦不获。

劫夺人家财物的叫作「盗」，杀人劫财的叫作「贼」。占捕拿盗贼，以「天蓬」代表大盗，「元武」代表小偷，「勾陈」代表缉捕的差役，「杜门」代表捕获的方位，一律看天盘。勾陈之宫克天蓬、元武之宫的，一捕便能拿获。若天蓬、元武反克勾陈之宫，主贼势正旺，差役畏惧不敢下手。蓬、元与勾陈两宫比和，主捕役与盗贼串通一气。勾陈与天蓬、元武同落一宫，那捕役自己就是盗贼。蓬、元之宫生扶勾陈之宫，主捕役收受了贿赂，故意纵放不拿。总的应期还要看「庚格」：成年格便当年拿获，成月格便当月拿获，成日格便当日拿获，成时格便当时拿获，不成格便拿不到；杜门上有格必获，杜门无格也照样捕不着。

以开门主之。开门乘旺相气而得三奇者，主开挖有益，顺利无害。若开门返吟、入墓，不宜挑挖，倘值太白凶格及甲辰壬者，后必有大害。

占问疏浚开凿水道，专以「开门」为主。开门乘旺相之气而又得三奇的，主动工有益，一路顺利而无妨害。若开门成「返吟」之局或落入墓地，就不宜兴工开挖。倘若碰上庚金所成的「太白」凶格，或者遇着旬首「甲辰壬」，动土之后必定酿成大祸。

以天蓬、休门决之。休门乘旺相气而得三奇者，水虽涨不至泛滥。休门乘旺相气而值庚格者，主河水壅塞，泛滥涌涨。再看有甲辰壬带螣蛇，主孽龙舞水为害。休门落于二五八宫，水被土尅，主立消或无水。休门不乘庚格与甲辰壬者，水虽旺发，亦不出岸。

占问河水的涨落，以属水的「天蓬」星与「休门」来判断。休门乘旺相之气而得三奇的，水势虽涨，却不至于泛滥成灾。休门乘旺相之气却又逢「庚格」的，主河道壅塞不通，水势倒灌暴涨。再看盘上若有旬首「甲辰壬」并带「螣蛇」，主有孽龙兴风作浪，为害一方。休门落在二、五、八这三个属土之宫，水被土所克制，主水势立刻消退，甚至干涸无水。休门既不逢庚格、又不遇甲辰壬的，那么水虽然涨得很旺，也终究不会漫出堤岸。

以九星所乘之门以类推之。乘旺相气而得三奇吉门者，以开门、天心为麦田；伤门、天冲为稻谷；杜门、天辅为麦稷，又为棉花；景门、天英为高梁；休门、天蓬为豆田；死门、天芮为荞麦，又为蒜。各门、各星乘旺相气带三奇吉格者，大收。乘旺相气不得三奇吉格者，薄收。九星内有被尅，或值空亡、入墓，而得凶格者，歉收，不必种。

占问播种五谷，按九星所配的八门分门别类地推断。凡乘旺相之气而又得三奇吉门的，各主一类作物：开门配天心，主麦田；伤门配天冲，主稻谷；杜门配天辅，主麦与稷，也兼主棉花；景门配天英，主高粱；休门配天蓬，主豆田；死门配天芮，主荞麦，也兼主蒜。各门各星乘旺相之气而带三奇吉格的，这一类必定大丰收。虽乘旺相之气却得不着三奇吉格的，收成微薄。九星之中若有受克，或者正落空亡、入墓，又逢凶格的，那一类必定歉收，索性不必下种。

以值符为客，天乙为主。天乙所乘之宫来生值符之宫者，必来。时干生日干者，亦来。天盘星生地盘星者，亦来。反此不来。

占问设宴请客，客人来不来，以「值符」代表所请的宾客，以「天乙」代表做东的主人。天乙所乘之宫来生值符之宫的，客必赴约。时干之宫生日干之宫的，也来。天盘之星生地盘之星的，同样会来。若三者反过来成了相克之势，客人便不会来。

以值符为差官，岁干为天子，柱星为室女。室女年命日干为值符所生者，主差官看中，必选。天柱为值符所生者，亦选。若室女年命日干所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫，或天柱之落宫为值符所乘之宫来尅者，不选。

占问入宫选妃，以「值符」代表奉旨采选的差官，以太岁之干代表天子，以「天柱」星代表待选的闺中女子。若待选女子的年命之干、日干所落之宫得值符生扶，主差官看中了她，必被选上。天柱之宫得值符生扶的，也会入选。若待选女子的年命日干所落之宫，或者天柱所落之宫，反被值符所乘之宫克制，便选不上。

以岁干所乘之宫与室女年命日干之宫，来合天柱之落宫，看岁干之宫来生室女年命日干并天柱之宫者，主上喜隆宠。若甲子戊之宫，依生年命日干及天柱之宫者，主后有王妃贵人。尅年命、天柱宫者，主上不喜，仅充不陈。

占问入选之后境遇如何，把太岁之干所乘之宫与女子年命日干之宫，一并合看天柱所落之宫。若太岁之宫生扶女子的年命日干与天柱之宫，主皇上欢喜，恩宠优隆。若旬首「甲子戊」之宫依次生扶年命日干与天柱之宫，主此女日后位列妃嫔，成为宫中贵人。若太岁之宫反来克制年命与天柱之宫，主皇上不喜欢她，只能白白充在宫中，终身不得进见。

以休门、岁干、年命日干之落宫决之。岁干为天子，日干为引见之人，年命日干得岁干来生，再有三奇相扶者，大吉。又有休门落宫得奇仪相乘者，主引见，天子必喜，而得隆宠。如岁干不生命日干之落宫，亦不相尅制，而休门得奇来生年命日干之落宫者，亦吉。若岁干来尅年命日干，再入空亡、墓废，并休门不得奇仪吉格者，不利。

占问入朝陛见，以「休门」、太岁之干和自己的年命日干所落之宫来判断。太岁之干代表天子，日干代表被引见的臣子。若年命日干之宫得太岁之宫生扶，又有三奇相助，是大吉之象。若再加上休门落宫乘着奇仪，主此番引见天子必定欢喜，会给予优厚的恩宠。若太岁之宫既不生年命日干之宫，也不相克，而休门带三奇来生年命日干之宫的，也算吉利。若太岁之干反来克制年命日干，年命日干又落入空亡、墓地或废地，同时休门也没有奇仪吉格，那么此行便不利。

凡坟墓之地，死者居之，吉则招福，凶则招祸。盖祖先之灵魂守黄泉之下，安则子孙兴旺，不安则子孙败亡。若未葬之先占之，其法专责死门，并天地二盘之星决之。以死门落宫地盘之星为死者，死门天盘之星为主人，死门落宫乘三奇而与地盘之星相生、相合、不相尅制者，主死者安。地盘之星生天盘之星，天盘之星得三奇者，主存亡俱安，吉，后主兴旺。若死门落宫与地盘之星相尅者，主存亡不安。地盘之星尅天盘之星，不得奇门护持者，主存亡俱凶。死门反吟者，迁之斯吉。死门落空亡者，主无地气，家败人亡。再以何干、何神、何格推之，吉星吉干生旺者，吉；凶神、凶格、凶干尅制者，凶。（此天盘之星，疑上下二盘之星而言，应俟高明者访焉。）

凡是坟茔之地，都是逝者安身之所，地气吉则为子孙招福，地气凶则为子孙招祸。因为祖先的魂灵长守于黄泉之下，先人安则子孙兴旺，先人不安则子孙败亡。若在下葬之前先行占问，其法专取「死门」，再合天地两盘之星来断。以死门所落之宫的地盘之星代表亡者，以该宫天盘之星代表主丧的家人。死门落宫乘三奇，而与地盘之星相生、相合而不相克制的，主亡者得安。地盘之星生天盘之星，天盘之星又得三奇的，主亡者与生者两皆安稳，是吉象，日后家道兴旺。若死门落宫与地盘之星相克，主存亡两不安宁。地盘之星克天盘之星，又没有奇门护持，主生者亡者俱凶。死门成「返吟」之局的，把坟迁走才吉。死门落于空亡，主此地全无地气，家败人亡。断定大势之后，再看所临何干、何神、何格：吉星吉干生旺则吉，凶神凶格凶干克制则凶。（原注：此处所说的天盘之星，疑是兼指上下两盘之星而言，应当留待高明之士考订。）

驴、骡、车、船以伤门、天冲主之，牛、羊以死门主之。看落天盘何宫？即往何方寻之。马以干、兑宫所得之星主之，若得天蓬星，当于近水处寻之，如乘元武为人盗去，再看得之之日必逢庚格。

占问牲畜走失，驴、骡以及车辆船只，都以「伤门」和「天冲」星为类神；牛、羊则以「死门」为类神。看这些类神落在天盘的哪一宫，就往那一方去寻找。马匹以乾宫、兑宫所得之星为类神，若得的是属水的「天蓬」星，就应当到临水近水的地方去找。如果类神乘「元武」，那是被人偷走了；至于何时能找回，还要看应期必定逢着「庚格」之日。

法以开、杜二门主之，文官看开门，武官看杜门。二门乘三奇，再得旺相相生其年命日干者，必升。太岁来生年命日干者，必系天子特旨。值符来生者，上司保举。月建来生日干年命及开门者，部臣保举。开门再得旺相相生，升之必速；得门不得奇，亦升；得奇不得门，只加衔不升。

占问官员升迁，以「开门」「杜门」两门为主：文官看开门，武官看杜门。这两门乘三奇，又旺相有气并来生扶本人的年命日干的，必定升官。若是太岁之干来生年命日干，那是天子特旨简拔。若是「值符」来生，那是顶头上司出面保举。若是月建来生日干、年命与开门，那是部院大臣保举。开门本身再得旺相并与年命相生，升迁必然很快。只得吉门而无三奇的，也照样能升；只得三奇而无吉门的，则不过加个虚衔，并不真升。

开门受尅，文官降调，杜门受尅，武官降调。返吟主调任，空亡必革职，入墓不惟降调，仍招罪戾。太岁来尅，天子不喜。值符来尅，上司参劾。月干来尅，部臣参劾。如见玄武为盗案，白虎为命案，朱雀印信，螣蛇罣误，太阴罢职，六合、勾陈贪酷。若开杜二门乘旺相相生之宫，或得三奇吉格，虽参不妨。

占问贬官改调，开门受克，主文官降级调动；杜门受克，主武官降级调动。逢「返吟」主平级调任，落空亡则必被革职，入墓不但要降调，还会招来罪责。看是谁来克：太岁之干来克，是天子不悦；「值符」来克，是上司出面参奏；月干来克，是部院大臣弹劾。再看所犯何事：见「玄武」是盗窃案，见「白虎」是人命案，见「朱雀」是印信文书的过失，见「螣蛇」是牵连挂误，见「太阴」是径遭罢职，见「六合」「勾陈」则是贪赃酷虐。若开、杜二门乘旺相之气而所落之宫又与年命相生，或者得了三奇吉格，那么纵然被人参劾，也终究无碍。

以开门落宫与年命日干宫决之。开门落宫生年命日干之宫，再得三奇吉门、吉格者，得官必速。不得三奇吉门、吉格者，得官必迟误，反必不得。

占问谋求官职，以「开门」所落之宫与自己年命日干所落之宫两相对照来判断。开门之宫生扶年命日干之宫，又得三奇、吉门与吉格的，很快就能到手。若得不着三奇吉门吉格，虽有生扶，得官也必迟延耽搁。若开门之宫反过来克制年命日干之宫，那就根本谋不到。

以天盘开门之落宫决之。开门落于内四宫，必近；落于外四宫，必远。阳遁自坎至巽为内，自离至干为外，阴遁反此。再以地盘所带之干分配九州岛，甲齐、乙东夷、丙楚、丁南蛮、戊韩魏、己中州、庚秦、辛晋、壬燕、癸北狄、子齐、丑吴越、寅燕、卯宋、辰郑邯战、巳楚、午周、未秦、申晋、酉赵、戌鲁、亥卫。见元武主民间多盗，白虎主鬪伤，朱雀主刁讼，螣蛇多怪异，太阴主奸淫，天乙青龙、六合乃礼义敦仆之俗，勾陈多争田土之事。

占问将赴何地任官，以天盘「开门」所落之宫来断。开门落在内四宫，任所必近；落在外四宫，任所必远。阳遁以坎、艮、震、巽为内，以离、坤、兑、乾为外，阴遁则内外相反。再用地盘所带的天干地支来分配九州地界：甲属齐地，乙属东夷，丙属楚，丁属南蛮，戊属韩魏，己属中州，庚属秦，辛属晋，壬属燕，癸属北狄；子属齐，丑属吴越，寅属燕，卯属宋，辰属郑与邯郸，巳属楚，午属周，未属秦，申属晋，酉属赵，戌属鲁，亥属卫。还可由所乘之神预知任地风俗：见「元武」主境内多盗，「白虎」主斗殴伤人，「朱雀」主刁民好讼，「螣蛇」主多有怪异之事，「太阴」主民风淫佚，「天乙」「青龙」「六合」则是礼义淳厚朴实之乡，「勾陈」主争夺田土的官司特别多。

以天辅星为试官，丁奇为文章，日干为童生。丁奇得门来生年命日干，合吉门、吉格而得天辅来生者，必高取。或年命日干、丁奇合吉门、吉格，不得天辅来生者，亦取。丁奇、年命日干不得吉门、吉格，而被天辅来生者，主文宪施恩，不在文章好歹，亦取。若返吟、伏吟、入库，主录旧文，不取。落空亡者，必不完篇。惊、伤二门主文卷扯割。休门乘凶神、凶格冲尅年命日干者，主文章涂污。

占童生赴考，以「天辅」星代表主考官，以「丁奇」代表文章，以日干代表应试的童生。若丁奇得吉门而来生年命日干，配上吉门吉格，又得天辅来生，必定名列前茅。或者年命日干与丁奇虽只配着吉门吉格而没有天辅来生，也照样能取中。若丁奇与年命日干都得不着吉门吉格，却被天辅所生，那是学政格外施恩，不论文章好坏也一并录取。若逢「返吟」「伏吟」或入墓库，主抄袭旧文，不取。落空亡的，必定交了未完的卷子。见「惊门」「伤门」，主试卷破损撕裂。「休门」乘凶神凶格来冲克年命日干的，主卷面涂抹污损。

以天辅星为试官，日干为试子，丁奇为文章，看天辅来生丁奇及年命日干，再合奇仪吉格乘三吉门者，上吉，主一等。若丁奇年命日干落景门者，次吉，主二等。得门不得奇，得奇不得门，或与天辅比和者，三等。如丁奇落空亡之宫，年命日干再得凶神、凶格，四等。倘被天辅来尅者，主劣等。

占岁试的等第，仍以「天辅」星代表主考，以日干代表考生，以「丁奇」代表文章。若天辅生扶丁奇与年命日干，又配上奇仪吉格并乘开、休、生三吉门，是上上之象，可列一等。若丁奇与年命日干落在「景门」上，次一等吉，列二等。若只得吉门而无三奇，或只得三奇而无吉门，或者与天辅之宫仅仅比和，那便是三等。若丁奇落于空亡之宫，年命日干又逢凶神凶格，则落到四等。倘若被天辅之宫反来克制，就要评为劣等了。

以值符为正主考，月干为副主考，天乙、朱雀为文章、为廉官，景门、丁奇、日干为士子。以值符落宫生日干落宫，景门、丁奇落宫再合吉格者，必高中，月干来生亦然。朱雀来生景门、丁奇，主廉官力荐，不生不荐。丁奇、景门落宫尅值符、月干之宫者，文卷虽佳，主考不喜。尅朱雀之落宫，不荐。乘凶格者，文章差池。空亡、入墓，必犯格式。乘元武必错讹字迹，不中。日干落空亡之宫，得值符、月干来生者，文章虽佳，榜上无名。值符、日干、朱雀空亡，文卷不入主考之目。入墓者，亦不中。场后见天驿二马及太冲者，不中，更不必候榜。

占乡试会试，以「值符」代表正主考，以月干代表副主考，以「天乙」「朱雀」代表文章与阅卷的房考官，以「景门」「丁奇」和日干代表应试举子。若值符之宫生扶日干之宫，景门、丁奇之宫又配上吉格，必定高中；月干来生也是一样。朱雀之宫生扶景门、丁奇，主房考官竭力举荐；不相生便不会荐卷。若丁奇、景门之宫反克值符与月干之宫，主文章虽好，主考却不欣赏。克朱雀之宫的，房考不荐。乘凶格的，文章本身就差。落空亡或入墓的，必定违犯了程式格式。乘「元武」的，卷上必有错字讹笔，不中。日干落空亡之宫，纵有值符、月干来生，文章虽佳也终究榜上无名。值符、日干、朱雀落空亡的，卷子根本送不到主考眼前。入墓的，同样不中。考完之后若见天马、驿马二马以及「太冲」，那是不中之象，连榜也不必去等了。

以景门、丁奇为文章。如岁干所乘之宫来生景门、丁奇之落宫，再得奇门吉格者，必中鼎甲。岁干落宫生景门、丁奇之宫，不得奇门吉格者，必中二甲。岁干落宫不生景门、丁奇之宫，自乘旺相，中三甲。岁干不生景门、丁奇之宫，又返吟、入墓者，不中。或尅岁干之宫，又有凶神相并，不惟不中，且遭罪戾。

占殿试名次，以「景门」和「丁奇」代表所对的策文。若太岁之干所乘之宫生扶景门、丁奇所落之宫，又得三奇吉门吉格，必中一甲鼎甲，也就是状元、榜眼、探花之列。若太岁之宫虽生景门、丁奇，却得不着奇门吉格，可中二甲。若太岁之宫并不生景门、丁奇，而景门丁奇自身乘旺相之气，则中三甲。若太岁之宫既不生景门、丁奇，又逢「返吟」或入墓，便不中。倘若景门、丁奇之宫反去克太岁之宫，同时又有凶神并临，那就不只是不中，还要因此获罪。

以天冲星为监试官，以日干为试士，甲戌己为弓，甲申庚为矢，景门为策论，伤门为马。甲戌己、甲申庚、伤门各乘旺相之宫与日干相生者，主外场合式；尅者，主外场阻隔，又以甲午辛为红心，庚加辛宫主矢中红心。庚落艮、干，矢落四角。巽、震、坤、兑矢落两旁。落空亡者，矢不中。庚落几宫，计中几矢。落年命日干宫得天冲来生，更兼景门奇仪，有吉格者，必中；反此不中，武童仿此。

占武科考试，以「天冲」星代表监试之官，以日干代表应试武举，以旬首「甲戌己」代表弓，「甲申庚」代表箭矢，「景门」代表笔试的策论，「伤门」代表马。若甲戌己、甲申庚与伤门各自乘旺相之宫，并与日干相生，主外场的弓马技勇都能合格；若与日干相克，主外场受阻。又以「甲午辛」代表箭靶红心：庚加于辛宫之上，主箭中红心。庚落艮宫、乾宫，箭射在靶的四角；落巽、震、坤、兑，箭偏在两旁；落空亡之宫，则脱靶不中。庚落在几个宫位，就计中几箭。若庚落在年命日干之宫，又得天冲来生，再兼景门与奇仪并有吉格，必定中式；反之则不中。武童生的考试也照此推断。

其法先明戴九履一，细寻接气、超神，八门配合九宫，九宫要带三奇，年月日时要旺相，八门九宫须推移。离宫，头面；干、艮，两足、肩、耳、左手；坤巽震，在右手筋；坎为阴肾；中为心、腹。年干父母，月干兄弟，日干本身，时干属儿，推及妻妾。

用奇门推人一生的贵贱，其法先要明白九宫「戴九履一」的定位，再细心考求节气与局数之间「接气」「超神」的进退。八门配合九宫，九宫之中要带三奇，年月日时四柱要处在旺相之地，八门与九宫还须随时推移变换。人身部位的配属是：离宫主头面；乾宫、艮宫主两足、肩、耳与左手；坤、巽、震三宫主右手与筋络；坎宫主前阴与肾；中宫主心腹。六亲的配属是：年干为父母，月干为兄弟，日干为自身，时干为子女，并由此推及妻妾。

但看乙奇之落宫，庚为夫，定不移。要详细其强弱，即能决其荣枯。旺相得奇，且富且贵；死囚墓绝，极贱极贫。格局要分轻重，命运验其得失，未布局先看孤虚旺相，即问口必辨天地乘时。太白入乾坤，父母早年沦没；如若临兄弟宫位，手足竟是雠敌，日奇被刑冲庄生嗟叹，时干逢之邓通无儿。

看妻只须查「乙奇」所落之宫，看夫则以「庚」为准，这是不移之法。仔细分辨这些用神的强弱，就能判定一生的荣枯。用神旺相而又得三奇的，既富且贵；落在死气囚气与墓绝之地的，极贫极贱。格局要分出轻重，命运的得失就在其中；还没有排局之前，先要看清孤虚与旺相，一开口断事就必须辨明天盘地盘各自乘的是什么时令之气。若「太白」庚金加临乾、坤二宫，主父母早年亡故；若加临兄弟所属之宫，兄弟之间竟成仇敌。日干上的三奇被刑被冲，便如庄子丧妻而鼓盆长叹；时干上遇着同样的刑冲，便如汉代邓通那样终身无子。

生门产业要得门奇，成败分于内外，生尅决其得失。生门、太白逢冲陷，背祖离乡之客；被冲尅，售尽祖父旧园。生在外而身在内，必迁居而发富；身在外而生在内，纵有祖业亦难容；身生二宫俱在内，安享仆马之福；身生俱在外宫，远方创立之人。日值孤，时值虚，少年无倚；时落孤，日落虚，老后鳏独。命被冲尅，乞食道路。日临绝墓，难释愁眉。财旺生官，盖因飞鸟跌穴。鳌头独立，必得青龙返首。

「生门」主田产家业，要得吉门与三奇；成败之别在于生门落于内宫还是外宫，得失之数则由生克来决定。生门与「太白」庚金遭遇冲击陷落，主此人背离祖宗、客居他乡；若再被冲克，连祖上留下的田园也要变卖净尽。生门在外宫而代表自身的宫在内，主迁居别处而后发家；自身在外宫而生门在内，纵有祖业也容不下他。自身与生门两宫都在内四宫，可以安享仆从车马之福；两宫都在外四宫，则是远走他乡白手创业之人。日干值「孤」、时干值「虚」，主少年无所依靠；时干落「孤」、日干落「虚」，主老来鳏寡孤独。年命被冲克，主沿路乞食。日干临绝地墓地，主一生愁眉难展。财星旺而生官，那是因为局中有「飞鸟跌穴」；独占鳌头名列第一，必定是得了「青龙返首」。

天辅旺相得奇门，文明翰苑。天冲旺相得仪，威震边疆。天禽位镇中宫得奇门，百官元首。英星右弼合吉格，鼎鼐元勋。天柱直言谏议。天心入垣，医药最良。任为左辅，司农之职。天芮不可得地，得奇门曹董之流。蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼。

再以九星论其身份：「天辅」旺相而得奇门，主文采斐然，身列翰林。「天冲」旺相而得六仪，主威震边疆的武将。「天禽」镇守中宫又得奇门，主位极人臣，为百官之首。「天英」属右弼之星，若合吉格，主鼎鼐重臣、开国元勋。「天柱」主敢于直言的谏诤之官。「天心」入本垣得位，主精于医药，是第一等良医。「天任」属左辅之星，主执掌钱粮农政的司农之职。「天芮」本是凶星，得地反而不佳，若得奇门，则是曹操、董卓一流的权奸。「天蓬」镇守北方一宫，若得奇门，主是叛君作乱之贼。

开门有奇应，是文职。伤门得令，定系虎臣。生门得奇，石崇富足。景门合局，丹天文明。惊门入式，好辩之人。干宫为开，白头出仕。死门得奇，职在司刑。分布八门、星、神、奇、仪合局者，豪富豪贵；失局者，下等平人。

再以八门论其职分：「开门」上有三奇相应，主居文职。「伤门」得时令，必是勇猛如虎的武臣。「生门」得三奇，其富可比晋代的石崇。「景门」合于吉局，主文采焕发。「惊门」入式得地，主口才便给、好与人争辩。乾宫本身就是开门之位，主晚年白头方才出仕。「死门」得三奇，主掌刑名狱讼之职。总之，把八门、九星、八神与三奇六仪通盘排布，凡是合成吉局的，便是大富大贵之人；不成局的，不过是等而下之的寻常百姓。

开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。休门、天蓬同一木，稍有气，兵弁役吏；值死囚，军忤贼人。生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，佣工耕耘。伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。杜门、天辅亦是木，稍有气乃是寒儒；值墓绝僧山道林。景门、天英是火宿，稍有气，行行威烈之表全；失局，凡治劳碌之人。死门、天芮皆是土，稍有气，赵卫家长；值墓空，孤穷之人。

再按门星的五行分别论断：开门与「天心」都属金，稍稍有气，便是医卜星相一类术业之人；若值死气囚气，就只是靠手艺辛苦度日。休门与「天蓬」同属一行（底本作「木」，二者实皆属水），稍有气，是兵丁差役小吏；值死囚，则沦为军中悍卒或不法之徒。生门与「天任」都是土宿，得地的田产富足，失时的只能受雇耕作。伤门与「天冲」都属木，稍有气，是兵役中的头目；值死气休气，不过是替人牵马跑腿的从人。杜门与「天辅」也属木，稍有气，是清苦的读书人；值墓绝，则是遁入山林的僧道。景门与「天英」是火宿，稍有气，一举一动都带着威烈气派；不成局，便是终日劳碌的凡庸之辈。死门与「天芮」都属土，稍有气，可做一方富室的家长；值墓值空，则是孤苦贫穷之人。

八门辨别旺相，再论九星，得天蓬星乘时，边疆之将；失地，利军卒贼人。天任得地，田土仆马之富；受尅，农圃辛苦之人。天冲有气者，武贵；背时，车船江湖之流。天辅为左枢，得气者，文雅仕宦；失地，利僧道、画工。天英火，司南离，乘权者，必主文明；背时者，贪暴昏庸。天芮本是黑星，得天时，性恶霸盗；失天时，牧隶佣工。七赤位镇西垣，有气者，舌辩当世；被冲尅，优伎乐工。天心原是六白得地者，才华国柱；若空墓，九流相寻。

八门辨明旺相之后，再论九星。「天蓬」乘时得令，是镇守边疆的大将；失地，则不过是军卒或匪类。「天任」得地，主田土仆马之富；受克，则是田园中辛苦劳作之人。「天冲」有气，主武职显贵；背时，则是奔走江湖、驾车行船之流。「天辅」为左枢之星，得气，是风雅的士人官宦；失地，则宜为僧道或画工。「天英」属火，主南方离位，乘权得势，必主文采昭著；背时，则贪暴昏庸。「天芮」本是黑星，得天时反而性情凶恶，成为一方豪霸盗魁；失天时，则沦为牧奴佣工。「天柱」居七赤之位，镇守西方，有气则以口辩名动当世；被冲克，则是伶人乐工。「天心」本属六白，得地，是才华出众的国之栋梁；若落空亡入墓，就只能在九流杂业中讨生活。

青龙返首，鳌头独占。飞鸟跌穴，窝富而成名。青龙得光，邑长县令。丁加戊，富家之名。白虎猖狂，凶顽之辈。青龙逃走，懦弱之人，更主因妻成败，而且佗背佗身。朱雀投江，刀笔书吏。螣蛇夭矫，毒心小人；失时者，目盲耳瞶；乘气者，火焚伤身。太白入荧惑者，进主先贫后富。荧入太白者，退主，家业萧条。天以太白，太白天乙，多成多败。太白同宫，兄弟雷攻。太白蓬星，妻室常病。蓬星太白，惟薄丑声。大格者，萍迹四海。小格者，暂时清贫。

再以格局论人品际遇：「青龙返首」，主独占鳌头。「飞鸟跌穴」，主积财成名。「青龙得光」，可做一县之长。丁奇加于戊上，主得富家的名声。「白虎猖狂」，是凶狠顽劣之辈。「青龙逃走」，是懦弱无能之人，还主因妻子而成败，甚至身有驼背之疾。「朱雀投江」，主为刀笔书吏。「螣蛇夭矫」，是心地阴毒的小人；失时的，目盲耳聋；乘旺气的，反遭火焚伤身。「太白入荧惑」属进气，主先贫后富；「荧入太白」属退气，主家业萧条。天乙与太白庚金彼此加临，一生多成多败。太白与本宫之干同处一宫，主兄弟之间如雷相攻，争斗不休。太白加天蓬，主妻子常年多病；天蓬加太白，则声名浇薄，落个丑名。逢「大格」的，一生萍踪浪迹，漂泊四海；逢「小格」的，不过一时清贫而已。

年月日时四格即六亲，而推去看是何宫？测验而为悖戾，无礼相从，推及父母、兄弟、妻子贤否？可以详明。辛为天狱、壬为天牢，主低下之品，更主抑郁难伸。癸为天网，须看高低，高者，化为华盖，可推贵格；低者，天网缠身，寂寂孤贫。且忌玉女守门，妻随人行。乙丁妻妾，看是谁亲谁疎，乙奇入墓，妻不生子；子乙同宫，另续相亲；乙奇在上，妻妾协和；丁加乙上，辛幸。天心诸格，忌落空亡，吉者更吉，而苦者更苦。若临墓绝之地，无告穷民。八门推来，最怕返吟，伏吟亦是凶神，五行配合斯理，取刑在乎一心，余不尽言，同志者，识之。

年、月、日、时四柱所成之格，正对应着六亲，逐一推去，看各落在何宫。若测出「悖」格「格」象，便是乖戾无礼之征，由此推断父母、兄弟、妻子贤与不贤，都可以看得分明。辛为天狱、壬为天牢，主人品卑下，更主一生抑郁难以伸展。癸为天网，须分高低：宫位高的，化作「华盖」，可断为贵格；宫位低的，天网缠身，只落得冷落孤贫。又最忌「玉女守门」，主妻子随人而去。妻妾则看乙奇与丁奇，分辨哪一个亲、哪一个疏：乙奇入墓，妻子不能生育；子星与乙奇同宫，主另娶续弦而相亲；乙奇居上，主妻妾和睦；丁加于乙上，则是侥幸得来的偏房之喜。凡「天心」诸般格局，最忌落于空亡：本吉的更吉，本苦的更苦。若临墓绝之地，便是无处诉苦的穷困之民。八门推排下来，最怕「返吟」，「伏吟」同样是凶神。五行配合的道理就在这里，取用与定刑全凭一心体会，其余不能一一尽述，同道之人自当心领神会。

男仆专责天盘天蓬之宫，女婢专责天盘天芮之宫，寻之必获。阳日责地盘蓬、芮之宫决之，逢格必获，不格不获。若与六合相并者，必被拐去。二神入库，有人隐藏难寻。落空亡者，必不能获。

占问僮仆婢女逃走，男仆专看天盘「天蓬」星所落之宫，女婢专看天盘「天芮」星所落之宫，朝那个方位去找必能寻着。若逢阳日占，则改看地盘上蓬、芮二星之宫来定方位。应期要看是否成格：逢格便能寻获，不成格就寻不着。若这两星与「六合」并临一宫，此人必是被人拐带走了。二星入于墓库，主有人把他藏匿起来，很难找到。落于空亡之宫，则终究寻不回来。

失去小儿，阳遁于天盘六合所在之方，阴遁于地盘六合所在之宫决之。若失女婢，阳遁于天盘太阴所在之方，阴遁于地盘太阴所在之宫定之，看此二神，即知其人所在之方矣。阳遁在坎艮震巽四宫为内，为近；落离坤兑干为外，为远，阴遁反此。若二神落日干之墓库者，远近难寻。落空亡者，其人又往他方去，之后再以干合神之宫寻之，必获。

占问走失的人去了哪个方向。若丢的是小孩，阳遁时看天盘「六合」所在之方，阴遁时看地盘六合所在之宫。若走失的是婢女，阳遁时看天盘「太阴」所在之方，阴遁时看地盘太阴所在之宫。看准这两个类神，就知道人在哪一方了。阳遁以坎、艮、震、巽四宫为内，主距离近；落离、坤、兑、乾为外，主距离远；阴遁则内外相反。若这两个类神落在日干的墓库之宫，那就不论远近都难寻。若落于空亡，说明其人又转往别处去了，此后改用与该神之干相合的那一宫去找，必能寻获。

法以行人年命日干决之。年命日干落在坎艮震巽，阳遁为内，为近；离坤兑干为外，为远，合而决之。年命落于四维甚远，落坤艮者，为极远。阴遁以离坤兑干为内，为近，坎艮震巽，为外，为远，合而决之。年命落于四正下者，不甚远。年命日干落于休废，其人在外必不如意，非困即病。若年命日干落于墓库、空亡之宫，再乘死绝之气，其人必不在。如年命日干乘旺相之气，再得奇门吉格，行人在外发财如意。

占问出门在外之人的近况，以行人的年命与日干来判断。阳遁时年命日干落在坎、艮、震、巽为内，主人在近处；落在离、坤、兑、乾为外，主人在远方，合参而定。年命落在四维之宫的相当远，落在坤、艮的更是极远。阴遁则以离、坤、兑、乾为内为近，以坎、艮、震、巽为外为远，同样合参而定；年命落在四正之宫的，去得不算太远。年命日干落于休气废气之地，主此人在外必不如意，不是穷困就是患病。若年命日干落在墓库或空亡之宫，又乘死气绝气，那么此人恐怕已不在人世。若年命日干乘旺相之气，再得三奇吉门吉格，主行人在外发财顺遂，事事如意。

法以行人年命专责庚格，阳日以庚下临之干主之，阴日以庚上乘之干定之。年格年来，月格月来，日格日来，时格时来，不格不来。何谓不格？乙庚为合不为格。庚金入墓或临空亡，不为格。

占问出门之人几时回来，以行人年命为主而专看「庚格」。阳日占，以庚金下面所临之干为断；阴日占，以庚金上面所乘之干为断。成年格便当年归来，成月格便当月归来，成日格便当日归来，成时格便当时归来；不成格，人就不回来。什么叫作不成格？乙与庚相遇是天干相合，属合而不属格，所以不算；庚金入墓或落空亡的，也不成格。

其占法以所往之方天盘所得之星为求借之人，又以天盘之星所落地盘之星为借贷之家。地盘所乘之星生天盘星者，必得借。比和者，虽借主迟疑。相尅主不借，反惹羞辱。若天盘所得之干入地盘墓库者，彼寔吝啬，不肯借入。临空亡宫者，彼寔无，不必去借。

占问向人借钱，以所往方位天盘之星代表求借的自己，以该宫地盘之星代表出借的人家。地盘之星生扶天盘之星，必定借得着。两者比和，虽然肯借，对方却犹疑不爽快。两者相克，对方不肯借，反而白讨一场没趣。若天盘所得之干落入地盘的墓库，说明对方确实吝啬，不肯出借。若落在空亡之宫，那是对方手头实在没有，不必白跑一趟。

以日干落宫为打抽丰之人，所往之方为抽丰之处。得奇门吉格来生日干者，所往必利，即不得奇门吉格而来生者，亦利。比和者，平平。尅制日干之宫者，去必有损。临空亡、墓绝之宫，主不见，徒劳无益，不必去。

占问上门向亲友求取资助，以日干所落之宫代表求助之人，以所往之方代表被求助的人家。那一方得三奇吉门吉格而来生日干的，此行必有所得。即使没有奇门吉格，只要来生日干，也算有利。两宫比和，所获平平。若那一宫克制日干之宫，去了必受损失。若临空亡或墓绝之宫，主对方避而不见，白跑一趟毫无益处，索性不必去。

现任官以天盘开门落宫主之，未任致仕官以天盘甲子戊主之，以日干为求谒之人。开门甲子戊乘旺相气，再得奇门吉格来生日干落宫者，去谒必见，见且有益，所求如意。开门甲子戊与日干比和者，但求谒主少迟。开门甲子戊同宫者，主贵人有客，宜稍待。若开门甲子戊返吟者，主贵人他在，不得见。开门甲子戊入库，不能见。开门甲子戊受制，贵人有忧事，不见，见亦无益。开门甲子戊落宫冲尅日干宫者，贵人不喜，枉惹羞辱。若谒武官，看杜门，亦仿此。

占问投谒权贵，若所谒的是现任之官，以天盘「开门」所落之宫为主；若是尚未赴任或已经致仕的官员，则以天盘「甲子戊」为主；以日干代表前去拜谒的自己。开门或甲子戊乘旺相之气，又得三奇吉门吉格来生日干之宫，去了必定见得着，见面还有实惠，所求之事称心如意。开门、甲子戊与日干比和，虽能求见，却要稍等一阵。开门与甲子戊同落一宫，主贵人正有客在座，宜稍候片刻。若开门、甲子戊成「返吟」之局，主贵人不在此处，见不着。开门、甲子戊入于墓库，也见不成。开门、甲子戊受制，主贵人自己有烦心之事，不肯见客，即便见了也无益。若开门、甲子戊之宫反来冲克日干之宫，主贵人心中不悦，白白讨一场羞辱。倘若拜谒的是武官，改看「杜门」，推法与此相同。

以所生时干天盘所落之宫，看是何星？何神？以天蓬为天贼，元武为偷生，犯此二神，再乘休废无气之时，主不能养。若有奇门吉格、吉神，再乘旺相之气，主长命富贵。

占问新生儿能否长养，看出生时辰之干在天盘所落的那一宫，查明该宫是什么星、什么神。「天蓬」为天贼，「元武」为偷生，犯上这两个凶神，又正当休废无气之时，主此儿难以养大。若所落之宫有三奇吉门吉格与吉神，再乘旺相之气，则主此儿长寿而且富贵。

以坤宫为产室，天芮为产母，天盘所得之星为小儿。天芮尅天盘之星者，主产速。天盘星生地盘星天芮者，子恋母腹，产迟。天盘星尅地盘星者，主母凶。地盘星尅天盘星者，主子亡。若得旺相气及奇门吉格者，方吉。如天盘星落地盘库，子死母腹内。天地二盘乘凶门、凶格者，子母俱凶。以天地二盘乘死绝之气也。

占问孕妇哪一天分娩，以坤宫代表产房，以「天芮」代表产妇，以天盘之星代表腹中胎儿。天芮克制天盘之星，主分娩迅速。天盘之星反去生地盘的天芮，是胎儿恋母不肯出来，产期必迟。天盘之星克地盘之星，凶在产妇；地盘之星克天盘之星，凶在胎儿。只有得旺相之气并有三奇吉门吉格，才算吉利。若天盘之星落入地盘的墓库，主胎死腹中。天地两盘都乘凶门凶格，主母子俱凶，这是因为天地两盘同时乘着死气绝气的缘故。

以天乙所落之宫为欠债之人，以勾陈落宫为使讨之人。勾陈落宫尅天乙落宫者，其人实心去讨。天乙落宫尅勾陈宫者，所使之人畏彼，不敢讨。勾陈与天乙相生和者，彼此通同，不讨。勾陈被天乙生者，主嘱托贿赂，所使之人不肯讨。天乙落宫得旺相气来生值符者，必还。若落空亡来生值符（可知值符为放债之人）者，有心无力，天蓬、天乙落宫尅制值符宫者，安心不环，必不能讨。

占问派人上门讨债，以「天乙」所落之宫代表欠债之人，以「勾陈」所落之宫代表受派去催讨的人。勾陈之宫克天乙之宫，主此人会实心实意地去讨。天乙之宫反克勾陈之宫，主受派之人惧怕欠债者，不敢开口催讨。勾陈与天乙两宫相生比和，主二人已经串通一气，根本不去讨。勾陈被天乙所生，主欠债者托了人情、送了贿赂，受派之人便不肯出力催讨。天乙之宫得旺相之气而来生值符之宫的，债必偿还。若天乙落于空亡而来生值符（由此可知值符正是放债的债主），那是欠债者有心还钱却无力偿付。若天蓬、天乙之宫克制值符之宫，主欠债者存心赖账，这笔债终究讨不回来。

以六甲值符为放债之人，值符下临之星为天乙，即借债之人。若地盘之星乘旺相之气生天盘之星者，借债必还。乘凶格尅天盘之星者，必不还。落空亡者，主死亡负债。乘墓绝之宫者，主混赖不还，此句言地盘之星所带之干仪也。

占问放债出去能不能收回，以六甲旬首所领的「值符」代表放债的债主，以值符下面所临之星即「天乙」代表借债之人。若地盘之星乘旺相之气而生天盘之星，这笔债必定归还。若地盘之星乘凶格来克天盘之星，必定不还。若落空亡，主债务人身故而债成死账。若乘墓绝之宫，主其人耍赖抵死不还。这一段所说的，都是就地盘之星所带的干与仪而言。

以日干落宫为收买货物之人，以时干落宫为货物。时干落宫乘旺相气，再得奇门、吉格者，为美货。乘休囚之气，不得奇门、吉格者，为废货。时干落宫来生日干落宫者，其货不拘，美恶皆有。利息来尅日干落宫，或乘墓绝及空亡者，货皆无利，不必买。余仿此类推之。

占问买进货物，以日干所落之宫代表收货的买主，以时干所落之宫代表货物本身。时干之宫乘旺相之气，又得三奇吉门吉格的，是上等好货。乘休囚之气，又得不着奇门吉格的，是残次废货。时干之宫来生日干之宫的，则好坏杂陈，什么货色都有。若代表利息的一方反来克日干之宫，或者时干落在墓绝与空亡之宫，都是无利可图之象，这批货不必买。其余情形照此类推。

其占法以坤宫、天芮星为母，以天盘星临坤之宫为胎息，阳星为男胎，阴星为女胎。惟天禽临之为双生，阳干是男，阴干女也。

占问腹中胎儿是男是女，以坤宫和「天芮」星代表母亲，以加临坤宫的天盘之星代表腹中胎息。所临是阳星，怀的是男胎；是阴星，怀的是女胎。唯独「天禽」星加临时主双胞胎，此时再看所带天干：阳干为男，阴干为女。

以值符甲子戊为我，以天乙为脱货之人，以六合为经纪牙人。若天乙落宫乘奇门吉格来生值符之宫者，其货可脱。比和者，脱亦无碍，反此必不可脱，必有失。又看六合落宫生天乙落宫，主经纪以脱货之人相生，吉。值符与甲子戊之宫者，主经纪与货主同心。倘六合入墓或落空亡之宫，必有奸诈、欺骗之事，断不可脱。

占问出手货物换钱，以「值符」与旬首「甲子戊」代表货主自己，以「天乙」代表承接货物的买家，以「六合」代表居间说合的牙行经纪。若天乙之宫乘三奇吉门吉格而来生值符之宫，这批货脱得出去。两宫比和，脱手也无妨碍。反过来若相克制，则断然脱不掉，勉强出手必有亏损。再看六合之宫：六合生扶天乙之宫，主经纪与买家一条心，吉；六合生扶值符与甲子戊之宫，主经纪与货主一条心。倘若六合入墓或落于空亡之宫，其中必有奸诈欺骗的勾当，这货万万不可脱手。

以日干落宫为货主，时干落宫为货物，以甲子戊落宫为资本，生门落宫为利息。看日干之落宫生时干之落宫，主人恋货，不肯脱。若时干之落宫生日干之落宫，主货恋人，不能脱。再看时干之落宫生甲子戊与生门之落宫者，有利息，反此无利息。倘时干落宫乘凶神、凶格来冲尅日干宫者，主折耗。惟日干落宫尅时干落宫者，虽欲急脱，而货之甚迟。时干落宫尅日干之落宫者，售之必速。

另有一法：以日干所落之宫代表货主，以时干所落之宫代表货物，以「甲子戊」所落之宫代表本钱，以「生门」所落之宫代表利润。日干之宫生时干之宫，是人恋着货，货主舍不得出手。时干之宫生日干之宫，是货恋着人，一时脱不掉。再看时干之宫生扶甲子戊与生门之宫的，这笔买卖有利可图；反之则无利。倘若时干之宫乘凶神凶格来冲克日干之宫，主亏本折耗。唯有日干之宫克时干之宫时，虽然货主急着脱手，货却卖得很慢；反过来时干之宫克日干之宫，货必定出得很快。

以开门主之，开门乘旺相气，带奇门吉格来生日干之落宫者，大吉。相比和不尅制者，次吉。若开门入墓或返吟，及落空亡者，不利。开门落宫乘凶神、凶格来冲尅日干宫者，更不利。

占问开设店铺，专以「开门」为主。开门乘旺相之气，又带三奇吉门吉格而来生日干所落之宫的，是大吉之象。两宫比和而不相克制的，次一等吉。若开门入墓、成「返吟」之局，或者落于空亡，都不利于开张。若开门之宫乘凶神凶格来冲克日干之宫，那就更加不利，不宜勉强开店。

以日干落宫为我，时干落宫为伙计。时干乘奇门吉格来生日干者，则合伙有益于我。日干乘奇门吉格而生时干者，则有益于他。二宫相比和者，主合伙公平，各无猜忌。若时干所落之宫乘凶神、凶格来尅日干宫者，不利。再以生门之生我，不生我详之，百无一失。

占问与人合伙做买卖，以日干所落之宫代表自己，以时干所落之宫代表合伙的伙计。时干乘三奇吉门吉格而来生日干的，主这场合伙对自己有利。反过来日干乘奇门吉格而去生时干的，则是对方得利。两宫比和，主合伙公平，彼此不生猜忌。若时干之宫乘凶神凶格来克日干之宫，则于己不利。断定之后，再看主财利的「生门」是生我还是不生我，参合起来判断，百不失一。

以甲子戊为资本，生门为利息。生门所落之宫得奇门吉格来生甲子戊之落宫者，必获倍利。二宫比和者，亦得中利。生门来尅甲子戊之落宫，再乘凶神、凶格者，必折本。甲子戊之宫生生门之宫，主加添资本，仍得利息。生门若临墓绝之地，再有凶神、凶格相乘者，必耗尽资本，尤凶。

占问经商贸易，以旬首「甲子戊」代表本钱，以「生门」代表利润。生门所落之宫得三奇吉门吉格而来生甲子戊之宫的，必获成倍之利。两宫比和的，也能得中等之利。生门反来克甲子戊之宫，又乘凶神凶格的，必定折本。甲子戊之宫去生生门之宫，主须再追加本钱，不过仍旧有利可图。若生门临于墓绝之地，又有凶神凶格相乘，那就要把本钱赔个精光，尤其凶险。

以甲子戊为财神，生门为财方。看二宫天盘落于何方？以二方生尅、比和验其得失。天盘甲子戊与生门落于坎、艮、震、巽四宫，阳遁为内为近，又为速。再得奇门吉格者，得之必多。若得门不得奇，得奇不得门，得之不多。门奇俱不得，不落空亡、墓绝，不受地盘尅制，得之必少。或甲子戊与生门落于一内一外，得之必迟。二宫俱在外，必求千里之财。二宫落空亡、返吟、墓绝，再以凶神、凶格相并者，必不得财，反遭是非。

占问求财，以旬首「甲子戊」代表财神，以「生门」代表求财的方位。先看这两者在天盘落于何方，再用两方之间的生克比和来验其得失。天盘甲子戊与生门落在坎、艮、震、巽四宫，阳遁时属内属近，得财也快；若再得三奇吉门吉格，所得必丰。若只得吉门而无三奇，或只得三奇而无吉门，所得就不多。门与奇都得不着，但不落空亡墓绝、也不受地盘克制的，仍能得一点，只是很少。若甲子戊与生门一个在内、一个在外，财必迟迟才到手。两宫都在外四宫，那要往千里之外去求。若两宫落空亡、成「返吟」或临墓绝，再加凶神凶格并临，不但求不到财，反倒惹出是非。

以日干落宫为我，时干落宫为他，六合为经纪。日干生时干，买主受置。时干生日干，业主愿意。日干尅时干，买主不要。时干尅日干，业主不卖。六合生日干，经纪人向买主。生时干者，向卖主。二干落宫、相比和者，两家公平交易，主成。二干有一落空亡者，交易不成。

占问买卖成交，以日干所落之宫代表自己，以时干所落之宫代表对方，以「六合」代表居间的经纪。日干生时干，主买主情愿承买；时干生日干，主业主情愿出售。日干克时干，主买主不肯要；时干克日干，主业主不肯卖。六合生日干，说明经纪偏向买主；六合生时干，说明经纪偏向卖主。两干所落之宫彼此比和的，主两家公平交易，买卖能成。两干之中只要有一个落于空亡，这桩交易就做不成。

以值符为买主，生门为住宅，死门为土地。生死二门乘三奇吉格来生值符宫者，主买后发达。二门不得吉格来生值符宫者，主买后发达，二门不得吉格来生值符宫者，中吉。比和者，平安。二门乘休废之气，再有凶神、凶格来尅值符宫者，主买后破败家财。值符生此二门者，主因宅产赢败不利。

占问置买房产，以「值符」代表买主，以「生门」代表房屋住宅，以「死门」代表地基田土。生、死二门乘三奇吉格而来生值符之宫的，主买下之后家道发达。二门虽来生值符之宫却得不着吉格的（底本此句重出），只算中等吉利。二门与值符比和的，主平安无事。二门乘休气废气，又有凶神凶格来克值符之宫的，主买下之后反而破败家财。若反过来是值符去生这两门，主因这处房产而输耗不利。

法以冲、柱二星合死门远近以定之。男以天冲星起顺布奇仪，女以天柱星起逆布奇仪，看至死门相隔几宫，一宫十年，起算致死门几宫，作寿几十年，余几十年外，再以宫一宫为一年，看零几年是几岁，零数以四正四宫，一宫只作一宫，惟四维四宫，一宫便作二宫，因为四维乃八支也。

推算人的寿数，用「天冲」「天柱」二星与「死门」之间相隔的远近来定。男命从天冲星起顺布奇仪，女命从天柱星起逆布奇仪，数到死门之处共隔几宫：每一宫作十年，隔几宫便是几十年寿数。整十之外还有零头，就改以一宫作一年来数，看零头几宫便是几岁。数零头时，四正的坎、离、震、兑四宫，一宫只算一年；唯独四维的乾、坤、艮、巽四宫，一宫要算作两年，因为四维每一宫各管两个地支。

以来人所乘之方，合天地正时与其年命所坐之方，合而推之。来方得奇门吉格者，其年命必吉；年命落宫合奇门吉格者，亦吉。年命坐方俱合奇门吉格，再乘旺相之气，必有奇遇横发。入如地盘墓库者，主昏晦。落空亡者，百事不成。入死门者，死。伤门者，病。惊门者，口舌词讼。景门者，血光、火灾。杜门者，忧疑。开门者，见贵。休门者，进谒。生门者，发财得喜。大抵得奇门者，吉；乘凶门相尅年命者，凶；不尅者，小凶。

占断来人一年的休咎，把来人所自的方位、起局的正时与其年命所坐之宫合在一起推断。来的方位得三奇吉门吉格，其年命必吉；年命所落之宫合三奇吉门吉格的，也吉。若年命与所坐之方都合奇门吉格，又乘旺相之气，必有意外奇遇而暴发。若落入地盘的墓库，主时运昏暗不明。落空亡，主百事不成。年命落死门主死亡，落伤门主疾病，落惊门主口舌官司，落景门主血光火灾，落杜门主忧疑不解，落开门主得见贵人，落休门主投谒有成，落生门主发财遇喜。大体说来，得三奇吉门的为吉；乘凶门而又克制年命的为凶；虽乘凶门却不克年命的，只是小凶。

以乙奇为妻，丁奇为妾，太白庚金为夫。若乙、丁奇之落宫生庚之落宫，其女必肯嫁。乙丁落宫尅庚之落宫者，不肯嫁。乙丁宫相比和者，主妻妾和谐。如乙尅丁宫，主妻不能容妾。或丁尅乙宫，主妾欲欺妻。若乙丁入空陷库绝之宫，主不能成，成亦不利。如庚金宫生丁奇之宫，主徒劳无成。

占问纳妾，以「乙奇」代表正妻，以「丁奇」代表侍妾，以「太白」庚金代表丈夫。若乙奇、丁奇所落之宫生扶庚金之宫，主女方情愿嫁过来。若乙、丁之宫反克庚金之宫，主女方不肯。乙、丁两宫比和，主妻妾相处和睦。若乙宫克丁宫，主正妻容不下妾；若丁宫克乙宫，主妾要欺压正妻。若乙、丁落于空亡、陷地、墓库或绝地之宫，这门事办不成，勉强办成也终归不利。若是庚金之宫反去生丁奇之宫，那就白费一场心力，终无所成。

以庚金为男家，乙奇为女家，六合为媒妁。庚之落宫生乙之落宫，主男家爱女家，乙之落宫生庚之落宫，主女家爱男家。得奇门吉格者，婚姻必成。比和不相尅制者，亦成。若庚宫尅乙宫，主男家嫌女家，不成。乙宫尅庚宫，主女家嫌男家，不成，强成之后必有刑尅。庚金入墓而乘凶格者，刑夫。乙奇入墓而乘凶格者，尅妻。

占问嫁娶，以「庚」金代表男家，以「乙奇」代表女家，以「六合」代表媒人。庚金之宫生乙奇之宫，主男家中意女家；乙奇之宫生庚金之宫，主女家中意男家。若再得三奇吉门吉格，这门亲事必成。两宫比和而不相克制的，也能成。若庚宫克乙宫，主男家嫌弃女家，不成；若乙宫克庚宫，主女家嫌弃男家，也不成，勉强成婚以后必有刑克之祸。庚金入墓而又乘凶格的，主克夫；乙奇入墓而又乘凶格的，主克妻。

以天禽星为司命之主，天柱为雨师，天冲为雷神，天辅为风伯，螣蛇为雷光，天蓬为水神，甲辰壬为为龙神。天禽临旺相之宫，天柱、甲辰壬游于一、三、七宫，或下临甲辰壬，主大雨。带甲寅癸下临甲寅癸于一、三、七宫，主小雨。甲辰壬加临震宫为龙登雷门，主雷雨。丁临地盘螣蛇，主闪电。乘凶门临地盘螣蛇为龙雷发蛟，震怪。落空亡、墓库宫，主阴雾不雨。

占问下雨，各有类神：「天禽」星为主司天时之神，「天柱」为雨师，「天冲」为雷神，「天辅」为风伯，「螣蛇」为雷光闪电，「天蓬」为水神，旬首「甲辰壬」为龙神。天禽临旺相之宫，而天柱与甲辰壬游行于一、三、七宫，或者其下临着甲辰壬的，主降大雨。若带旬首「甲寅癸」并下临甲寅癸于一、三、七宫的，只主小雨。甲辰壬加临震宫，叫作「龙登雷门」，主雷雨交加。丁奇临于地盘螣蛇之上，主天际闪电。若乘凶门而临地盘螣蛇，那是「龙雷发蛟」，主有震雷怪异之变。若这些类神落于空亡与墓库之宫，则只是阴云雾气，终究不雨。

冬月看天心星及天任土宿，带壬癸，下临壬癸，或乘元武、白虎，主水土凝结而为雪。空亡、入墓，主阴寒。更看白虎猖狂，主大风。青龙逃走，主风起云散，无雨。白入荧主冰雹。荧入白主晴。若天柱游于一、三、七宫下带壬癸，或下临壬癸之宫，不见壬癸，而见螣蛇者，主现虹霓不雨。如落宫下临朱雀，或落空亡者，主亢旱不雨，强求反有火灾。

若在冬月占雨，则看「天心」星与属土的「天任」星：带壬癸，或下临壬癸，或乘「元武」「白虎」的，主水土凝结而降雪。若落空亡或入墓，只是阴冷天寒而无雪。再看格局：遇「白虎猖狂」，主刮大风；遇「青龙逃走」，主风起云散，反而不下雨；遇「白入荧」，主下冰雹；遇「荧入白」，主天晴。若天柱游行于一、三、七宫而下带壬癸，或者下临壬癸之宫；又或者不见壬癸却见「螣蛇」的，都主只现虹霓而不下雨。若所落之宫下临「朱雀」，或者落于空亡，主久旱无雨；此时强行祈雨，反而会招来火灾。

其占法以景门主之。景门乘旺相气，得三奇吉格来生我年命日干者，吉，可立。若带凶神、凶格尅我年命日干者，凶。乘朱雀投江、螣蛇夭矫者，大凶，断断不可立。

占问建窑烧造，因窑主火，专以属火的「景门」为主。景门乘旺相之气，又得三奇吉格而来生自己的年命日干，是吉象，这座窑可以兴建。若景门带凶神凶格来克自己的年命日干，便是凶。若乘「朱雀投江」或「螣蛇夭矫」，那是大凶之象，这窑万万不可修建。

人专煞贡起例：四孟月甲子日起妖星，四仲月甲子日起惑星，四季月甲子日起禾刀。逐日轮算，周而复始。妖星元武，惑星朱雀，禾刀白虎，煞贡青龙，直星金匮，卜木道符，角己太阴，人专金堂，立旱勾陈。

「人专」「煞贡」等九星课的起例是这样的：寅申巳亥四孟之月，从甲子日起「妖星」；子午卯酉四仲之月，从甲子日起「惑星」；辰戌丑未四季之月，从甲子日起「禾刀」。定下起点之后，按日顺次轮转，周而复始。九个课名各配一位天将：妖星配元武，惑星配朱雀，禾刀配白虎，煞贡配青龙，直星配金匮，卜木配道符，角己配太阴，人专配金堂，立旱配勾陈。用时以课名与所配之神合断吉凶。

孟甲，内开甲寅，合阳星阳气在内，利主不利客，利守。外阖甲申，合阴星阴气在外，利主不利客，利守。仲甲半开甲子，合阳星阳气，利主利后应。半阖甲午，合阴星为格，利客不利守。季甲俱阖，甲辰合阳星阳气在外，利客利伤兵。甲戌合阴星阴气在内，利主利迎敌。

三甲的开阖之法：孟甲一组，甲寅旬为内开，配阳星则阳气在内，利于主方而不利客方，宜取守势；甲申旬为外阖，配阴星则阴气在外，同样利主不利客，仍宜坚守。仲甲一组，甲子旬为半开，配阳星阳气，利于主方，也利于后队策应；甲午旬为半阖，配阴星而成格，利于客方而不利固守。季甲一组两旬俱阖：甲辰旬配阳星，阳气在外，利于客方，也利于出兵接战；甲戌旬配阴星，阴气在内，利于主方，宜按兵迎敌。

凡出兵左足向前踏去，咒曰：“禹步相催登阳明，一气混沌灌我形，天回地转步七星，蹑罡履斗觉通灵，恶逆催伏妖魔群，众星助我斩妖精，我得长生游太清”。左右足一步一句念去，切勿回头。

凡出兵之时行禹步之法，先迈左脚向前踏出，口中念咒道：「禹步相催登阳明，一气混沌灌我形，天回地转步七星，蹑罡履斗觉通灵，恶逆催伏妖魔群，众星助我斩妖精，我得长生游太清。」左右两脚交替，每踏一步念一句，一路念去，切忌中途回头张望。

论值符：值符，士卒、旗鼓。螣蛇，三军司令。太阴，阴谋、埋伏、私通。六合，主谋臣、赞画。朱雀、元武，间谍、军让。值使：休，养生、纳降。生，休营垒、安军图。伤，赏罚、捕逃。杜，伏险、夜遁、坚壁。景，投书、探听。死，行刑、录囚。惊，擒杀。开，开壁迎敌、遣使。

用兵之占，先分八神所主：「值符」主士卒与旗鼓号令；「螣蛇」主三军的号令调度；「太阴」主阴谋、埋伏与暗通款曲；「六合」主谋士参赞；「朱雀」「元武」主间谍与军中的谣言构陷。再分八门所主：休门宜休养生息、接纳降卒；生门宜修筑营垒、安排军阵图形；伤门宜行赏罚、缉捕逃兵；杜门宜设伏据险、夜间遁走、坚壁不出；景门宜投递书信、刺探军情；死门宜行刑与处置俘囚；惊门宜擒拿斩杀；开门宜开营出战、遣使往来。

十干：甲，演戎。乙，副将。丙，先锋。丁，说客。戊，大队。己，辎重。庚，劲敌。辛，游骑。壬，骑兵。癸，天堑。九星：蓬，猛将。任，狻将。冲，战将。辅，儒将。英，凶将。芮，顽将。禽，义将。柱，雄将。心，天将。

再分十干所主：甲主演练兵马，乙主副将，丙主先锋，丁主游说的说客，戊主大队人马，己主粮草辎重，庚主强劲的敌手，辛主往来游骑，壬主骑兵，癸主险要的天堑。再分九星所主的将才：天蓬为勇猛之将，天任为如狻猊般威武之将，天冲为善战之将，天辅为儒雅之将，天英为凶悍之将，天芮为顽钝之将，天禽为持义之将，天柱为雄豪之将，天心为智略如神之将。

九宫：一，申子辰宜水战。二，四维士利攻图。三，寅午戌宜火攻。四，节炁。五，节炁。六，节炁。七，巳酉丑战。八，四维士坚壁固守。九，亥卯未援解。门户：阴六地天喜临，勾白朱元忌照天马，更坐天马出行如乘飞骥。

再分九宫所主：一宫属水，逢申子辰宜行水战；二宫属四维之土，利于强攻图取；三宫属木，逢寅午戌宜用火攻；四、五、六三宫分主节气，随节气推移取用；七宫属金，逢巳酉丑宜交战；八宫亦属四维之土，宜坚壁固守；九宫属火，逢亥卯未宜救援解围。至于门户：喜见「太阴」「六合」「九地」「九天」等吉神临照，忌「勾陈」「白虎」「朱雀」「元武」等凶神照临天马之位。若能坐在天马之上出兵，行军就像骑上飞驰的骏马一样迅捷。

三甲：孟甲，合阳星阳炁在内，利战。合阴星阴气在内，利守。仲甲，合阳星利于后应。合阴星阴气在门，利守。季甲，合阳星阳炁在外，利守。合阴星阴气在内，利主。

再论三甲：孟甲配阳星，阳气聚于内，宜于出战；配阴星，阴气也在内，宜于据守。仲甲配阳星，利于后队接应；配阴星，阴气聚在门上，宜于据守。季甲配阳星，阳气散在外，反宜据守；配阴星，阴气在内，则有利于主方。

论干支：日干我军时干敌，日制时兮战必克；时干若或尅日干，号令三军宜坚壁；日干若受时干生，来将私意怀归伏；惟嫌壬癸作生神（水土诈故也），须防诈降终无益；时干若是脱日干，对垒之间闪赚的；主客从来分时日，先起之兵即作客；日支时支偏将伦，生尅休咎如干陈；两家纳音宜究检，先后胜负援剿因；辨出行居生旺气，休咎刑尅君莫向；天罡六壬元妙道，煞贡人专与大安，明堂天德金匮较。

论干支：日干代表我军，时干代表敌军。日干能制服时干，交战必胜；时干反来克日干，就该号令三军坚壁不出。日干若受时干生扶，主敌将暗怀归降之意；只怕来生的是壬癸（因为水与土最善作伪），须防对方是诈降，接纳了也无益。时干若脱泄日干之气，那是两军对垒之际被人诓骗。主客之分向来以日时为准：先起兵动手的一方就是客。日支与时支分别代表双方的偏将，其生克休咎与天干的推法相同。两家的纳音五行也要仔细考究，由此推知先后胜负与救援进剿的形势。还要辨明出兵与驻扎所处的生旺之气，凡休囚刑克的方位切莫前往。此外，六壬中「天罡」一课自有玄妙之理，可与「煞贡」「人专」「大安」，以及「明堂」「天德」「金匮」诸课参照比较。

论值符：值符占验大将军，本宫传吉立大勋；三宫检点无凶碍，左右冲战遂将心；再将年命来参取，不值刑冲无祸侵；地天螣阴朱勾六，何者为仇何者亲；九地失刑防偷刦，九天害隔莫交兵；时日勿与值符害，方位宜同值符生。论值使：值使得令堪进取，地门有吉分正奇；推详主副年与命，临吉门中是胜基；倘值网罗并反伏，太公阴符不用之。

论值符：「值符」占的是主帅大将军，本宫所传是吉，便能建立大功。再检点前后左右三宫，若无凶象妨碍，左冲右突都能称将帅之心。还要把主将的年命一并参看，只要不逢刑冲，就没有祸患侵扰。九地、九天、螣蛇、太阴、朱雀、勾陈、六合诸神，须一一分清哪个与我为仇、哪个与我相亲。九地失位受刑，要防敌人偷营劫寨；九天遭害受隔，切莫贸然交兵。所用的日与时不可与值符相害，进兵的方位则宜取值符所生之方。论值使：「值使」得时令，便可以进兵取胜；地盘之门有吉象，还要分清何为正兵、何为奇兵。推详主将、副将的年命，凡临于吉门之中的，就是取胜的根基。倘若值使遇上天罗地网或「返吟」「伏吟」，纵有太公《阴符》之谋也用不上。

论十干：奇偶各有所分属，最忌囚墓与刑格；制甲之神喜休囚，辅甲之神怕孤隔；甲所用神如伏仇，本营奸究须推测；查其本局孤与虚，系何奇仪落其局；分局既值孤虚宫，毕竟吉凶半准的；天用落宫与值刑，切忌临此遭损失。论九星：九星旺方能取胜，休囚失地忌兴师；悖格飞伏皆难许，最羡吉宿得奇门；天上风雷来助武，上下左右魁与魒；蹑罡履斗丁甲使，疑神疑鬼壮军威。

论十干：三奇与六仪各有所属，最忌落在囚地、墓地与刑格之上。克制甲木的凶神，喜其休囚无力；辅佐甲木的吉神，则怕落于孤辰隔断之地。甲所用的用神若像仇敌一样潜伏不出，就要推测本营之中是否有奸细为害。还要查明本局的孤与虚落在何处，是哪一路奇仪落进了那一宫。分局既然值着孤虚之宫，所断吉凶也就只有一半准头。至于天盘用神所落之宫若正值刑地，尤其忌讳临此，临之必遭损失。论九星：九星居旺方才能取胜，休囚失地就忌讳兴师。逢「悖格」以及飞宫伏宫，都难有胜算；最可喜的是吉星又得奇门。天上风雷之势前来助战，上下左右还有魁星、魒星呼应。再加上蹑罡履斗、役使丁神甲将之术，教敌人疑神疑鬼，我军军威自壮。

论九宫：九宫起元考天时，地适三方亦证推；水火金木土各别，主将年命莫教违；正局老营堪立寨，过局辎重可屯栖；将来局位伏接剿，奇正分兵奏捷回。论门户：门户忌迫墓格刑，欣逢遁假诈使来；如若加临孤虚地，出军不利好逃兵；倘逢天乙登天门，煞没神藏任取亨。

论九宫：九宫起元先要考察天时，再取地利，前后三方也可以互相印证。水火金木土各有分别，都不可与主将的年命相违背。当值的正局之宫可以安下中军老营立寨，已过之局的宫位可以屯放辎重粮草，将来之局的宫位则宜埋伏接应、伺机进剿，奇兵正兵分头出动，自然奏捷而归。论门户：门户最忌门迫、入墓、成格与受刑，最喜遇上遁格、假局、诈局与「三奇得使」。若门户加临孤虚之地，出兵不利，士卒容易逃亡。倘能逢「天乙登天门」之时，那便是凶煞隐没、吉神潜藏之候，任凭如何取用都亨通。

论三甲：三甲详分开阖情，开宜兴师阖偃兵；孟甲反伏不宜动，仲甲反伏犹豫情；季甲反伏背宜动，此从罡诀断玄宗；更有三加玄加临，迟中变速动中宁；孟甲加仲宜哨探，加季上面好进征；仲甲加孟始当心，加季宫中快起营；季甲加孟权驻北，加仲之时防伏兵；阳时喜逢上尅下，阴时尅上亦称情。

论三甲：三甲要细分开与阖的情状，开则宜于兴师出战，阖则宜于按兵不动。孟甲遇「返吟」「伏吟」，不宜妄动；仲甲遇返伏，主进退犹豫；季甲遇返伏，反而适宜行动。这都是依禹罡之诀推断的玄妙宗旨。此外还有三甲互相加临的变化，能使迟缓之中转为迅速、躁动之中归于安宁：孟甲加仲甲，宜派出哨探；孟甲加季甲，正好进兵征讨。仲甲加孟甲，起初须当心；仲甲加季甲，就该快快拔营。季甲加孟甲，权且驻扎在北面；季甲加仲甲之时，则要提防敌人设伏。阳时喜见上克下，阴时下克上也一样称心。

论吉凶：返首一战成功，跌穴伏兵取胜，天遁大开旗鼓，所战必克。地遁安置营垒，埋伏出奇。人遁利侦探，神遁使阴谋，鬼遁偷刦可行，龙遁祈祷大利，虎遁招讨，威振远方。风云二遁抽避为良。三诈争战定胜，五假变阵成功。三奇得使，偏裨效力。玉女守门，阴私可行。三诈宫，百战皆捷。天辅时，有罪可原。天三门，宜张招抚之旗。地四户须置埋伏之卒。地私门潜藏之路，天马方逃难之乡。门吉、星吉、符吉，战争攻取均宜。

论吉凶格局：得「青龙返首」，一战成功；得「飞鸟跌穴」，设伏取胜。得「天遁」，可以大张旗鼓正面进攻，战必获胜。得「地遁」，宜安营扎寨、埋伏出奇。得「人遁」，利于刺探侦察；得「神遁」，宜行阴谋诡计；得「鬼遁」，可以偷营劫寨；得「龙遁」，祈祷禳祭大为有利；得「虎遁」，出师征讨可以威震远方。得「风遁」「云遁」二格，则以抽身回避为上策。「三诈」之局，交战必胜；「五假」之局，变换阵法可成。「三奇得使」，副将裨将都肯效力。「玉女守门」，凡隐秘之事都可施行。落在三诈之宫，百战百捷。逢「天辅时」，即便有罪也可获宽宥。得「天三门」，宜张起招抚的旗号；得「地四户」，须在此埋伏兵卒。「地私门」是潜行隐蔽的通路，「天马」所在之方是逃难避险的去处。总之门吉、星吉、值符也吉，无论交战还是攻取都相宜。

乙加辛宜防败北，辛加乙宜勿图谋，癸加丁军谣有变，丁加癸将撖凝况，伏干当虑暴出之师，飞干恐堕敌人之计，伏宫劲敌难御，飞宫先锋失机，大隔怕遭刦掠，小隔须防伏兵，刑格战鬪罕利，悖格乍起军惊，岁格主营生变，月格偏将受伤，日时格岂堪搦战，五不遇切勿进征，荧入白兮诈退而必返，白入荧兮穷寇而莫追，网罗岂避坑陷，返伏却忌交兵。三奇入墓与刑制，副将援兵不协情。六仪击刑，战虽利而有损。门空制迫，营虽固而防冲。

乙加辛成「青龙逃走」，要防兵败奔北；辛加乙成「白虎猖狂」，不宜有所图谋。癸加丁成「螣蛇夭矫」，军中谣言四起而生变；丁加癸成「朱雀投江」，主将迟疑不决。逢「伏干格」，当虑敌军突然杀出；逢「飞干格」，恐怕落入敌人的圈套。逢「伏宫格」，强敌难以抵御；逢「飞宫格」，先锋要贻误战机。逢「大隔」，怕遭劫掠；逢「小隔」，须防伏兵。逢「刑格」，交战少有胜算；逢「悖格」，军中会突然惊乱。逢「岁格」，中军大营生变；逢「月格」，偏将受伤；逢日格、时格，更不堪出阵挑战；逢「五不遇时」，切不可进兵征讨。逢「荧入白」，敌人诈退之后必定回师；逢「白入荧」，那是穷寇，不可追击。落在天罗地网，怎能躲开坑陷；遇返吟伏吟，尤忌交兵。三奇入墓或被刑克，副将与援兵便不肯同心。逢「六仪击刑」，仗虽打赢，自身也有折损。门落空亡又受制受迫，营垒虽固，仍须防敌来冲。

论值符：值符，官僚品秩生除谪降。螣蛇，行人游府织造延尉。太阴，兵刑工厂钱。六合，吏礼。勾陈、白虎，总制盐政。朱雀、元武，科道税水利营。九地，屯卫有司。九天，巡抚。值使：休，青、齐、吴、滨海。生，幽、燕、扬。伤，豫、宋、兖、滨海。杜，郑、荆、楚、滨海。景，壅州、堂治。死，秦、益、晋、土壳。惊，赵、迎阖。开，徐、鲁、并御。

占问官职禄位，先分八神所主：「值符」主官员的品级阶秩与升迁贬谪；「螣蛇」主行人司、王府属官、织造与廷尉狱官；「太阴」主兵部、刑部与工厂钱法之事；「六合」主吏部、礼部；「勾陈」「白虎」主总督制置与盐政；「朱雀」「元武」主科道言官、税课、水利与军营；「九地」主屯田卫所与地方有司；「九天」主巡抚大员。再以八门分主任所地界：休门主青州、齐地、吴地与沿海；生门主幽州、燕地、扬州；伤门主豫州、宋地、兖州与沿海；杜门主郑地、荆楚与沿海；景门主雍州与京畿治所；死门主秦地、益州、晋地与边土；惊门主赵地与关隘；开门主徐州、鲁地与并州边御之区。

十干：甲，督副。乙，布政书院。丙，礼科鸿儒。丁，逃方。戊，阖开主事必成。己，盐漕粮储。庚，提督刑科。辛，按察。壬，清理司。癸，水利道。九星：蓬，总河操江。任，太常四厂。冲，织造。辅，翰林。英，通政行人。芮，关帅总兵。禽，抚臣。柱，副帅戎政。心，君臣。

再以十干分主官职：甲主总督与副职；乙主布政使与书院学官；丙主礼科给事中与鸿儒之选；丁主外任逃避之方；戊逢阖逢开都主任事必成；己主盐政、漕运与粮储；庚主提督与刑科；辛主按察使；壬主清理司；癸主水利道。再以九星分主职守：天蓬主总理河道与操江之任；天任主太常寺与四厂；天冲主织造；天辅主翰林；天英主通政司与行人司；天芮主关隘主帅与总兵；天禽主巡抚重臣；天柱主副帅与戎政；天心则主君臣近侍之任。

九宫：一，河漕盐运。二，有司。三，礼部。四，节气申子辰巳酉丑。五，节气四维士。六，节气寅午戌亥卯未。七，兵刑部属。八，盐政。九，吏户工。门户：外转责天门，内转则地户，年命官星遇门户，乘天德、天乙、天马者，升；年命刑、悖、格、伏宫，星与年命相伤者，降。三甲：孟甲，主春选、秋选。仲甲，夏选。季甲，钦取、行取。吉星值开，利推荐。凶星值阖，慎究参。

再以九宫分主衙署：一宫主河道、漕运与盐运；二宫主地方有司；三宫主礼部；四宫应节气申子辰与巳酉丑；五宫应四维之土；六宫应节气寅午戌与亥卯未；七宫主兵部、刑部所属；八宫主盐政；九宫主吏部、户部、工部。门户之法：外任迁转看天门，京内迁转看地户；本人年命与官星逢着门户，又乘「天德」「天乙」「天马」的，主升迁；年命逢刑、逢悖、成格或落伏宫，星辰又与年命相伤的，主降黜。三甲之法：孟甲主春选与秋选，仲甲主夏选，季甲主钦命简取与保举行取。吉星值「开」，利于被人推荐；凶星值「阖」，就要小心被人参究弹劾。

论干支：时干为印日干官，纳音藏化品秩看；官印相生多利益，品秩衰旺逐时探；伤符未保前程远，伤使地方恐不安；最怕截空与刑墓，升降谪除有来源。

论干支：时干代表印绶，日干代表官职，再看两者纳音所藏所化，用以判断品级高低。官与印互相生扶，多有实惠；品秩的盛衰，则要逐时逐位去探究。伤了「值符」，前程未必长远；伤了「值使」，所治地方恐怕不得安宁。最怕的是遇上截空与刑墓，一旦犯着，升降与贬谪革除便都有了来由。

论值符：值符占官品秩阶，旺相休囚着意裁；谁生谁尅旁宫取，进退加临官父谐；不值刑囚并墓陷，定然荣任称心怀。论值使：值使从来论地方，五凶三吉各分疆；门凶得令堪终任，门吉迫刑俸不长；乘吉逢生断显扬，远近劳逸与残废；更将禄马考方位，入门飞伏可参详。

论值符：「值符」占的是官阶品秩，须留意分辨它是旺相还是休囚。谁生谁克，要从旁宫取证；进气退气的加临，则要看它与官星、父母之爻是否协调。只要不逢刑、囚与墓陷，必定荣膺美任，称心如意。论值使：「值使」历来主所任的地方，五凶门与三吉门各分疆界。凶门若得时令，尚能做满任期；吉门若被迫被刑，俸禄反而长不了。乘吉神又逢生扶的，断为显达扬名；至于地方远近、差事劳逸以及是否为残破之区，也由此推知。再以禄神、驿马考察方位，配合入门与飞宫伏宫一并参详。

论十干：十干则分所属宫，本宫得令始为欢；奇仪生合多奖荐，一值刑害参罚看；合处带刑池鱼咎，比旺干旺不须贪；只喜官爻奇仪旺，金章紫绶笑弹冠。论九星：九星恩难用仇分，恩星得地喜生君；吉凶大小分僚属，仇难无侵官印欣；三方对照查冲合，旺相休废着意寻；最宜本符星旺相，威福从君可称心。

论十干：十干各分所属之宫，本宫得时令才可欢喜。奇仪之间相生相合，多主获得奖励荐举；一旦逢着刑害，就要防被参劾处罚。相合之处又带着刑，便有殃及池鱼之咎；干与干只是比和同旺，也不值得贪求。最可喜的是代表官职的爻与奇仪都旺，那便是金印紫绶在望，可以弹冠相庆了。论九星：九星要分清恩星、用星、仇星与难星，恩星得地而生扶主星最好。吉凶的大小，由此分别僚属的高下；仇星难星不来侵犯，官星印星自然安稳。再取三方对照，查其冲合，仔细寻究旺相休废。最宜本命值符之星处于旺相，那就威福自专，事事称心。

论九宫：九宫起元论转迁，推选所属逐元宫；新旧起复宫局数，所治职事亦相兼；水元转金当署篆，木元转水俸加添；最忌官元入子舍，刑害空陷足堪嫌。论门户：门户内传与外传，年命贵人禄马算；吉星会合指日升，凶神迫害官不远。论三甲：三甲开合有神机，开则推选合尚迟，孟仲季兮时令断，半开半合卦中推。

论九宫：九宫起元用来论迁转，推选官职要逐一按元宫所属去查。新任旧任、起复补缺，都从宫位与局数上推；所管的职事也可由此兼带看出。水元转入金元，主署理印信；木元转入水元，主俸禄增加。最忌的是官元落入子孙之位，再逢刑害空陷，尤其可厌。论门户：门户有内传外传之别，须与本人年命、贵人、禄神、驿马合算。吉星会合，指日高升；凶神迫害，去官不远。论三甲：三甲的开与阖自有神机，逢开则推选在即，逢阖则迟迟难成；孟、仲、季三者要按时令来断，半开半阖之象则从卦中细推。

论吉凶：返首兮行取升擢，跌穴兮俸深岁深，虎狂兮筮仕不利，龙走兮任所蹊跷，得遁格利以除授，逢假局可以挂冠，三诈利求奖荐。三奇喜实，年命得喜，而上下欢悦。守门而地方称心，三门四户切莫刑制，符、命、天马、私门最忌。勾、白、螣蛇夭矫，而地方有变。投江而文案关心。飞干、伏干在京科道之参罚。伏宫、飞宫任所督抚之罪尤。大隔、小隔，士民怨嗟，而居任不满。刑格悖格，同僚不睦，而官途多歧。

论吉凶格局：得「青龙返首」，主被保举行取而升擢；得「飞鸟跌穴」，主俸禄丰厚、任期长久。逢「白虎猖狂」，出仕不利；逢「青龙逃走」，任所必有蹊跷。得遁格，利于授官除职；逢假局，反宜辞官挂冠。得「三诈」，利于求取奖赏荐举。三奇喜其落实不落空，年命遇喜，则上司下属都欢悦。得「玉女守门」，所治地方称心；「三门四户」切莫被刑被制；值符、年命、天马与地私门最忌受伤。逢「勾陈」「白虎」以及「螣蛇夭矫」，地方要出变故；逢「朱雀投江」，须为公文案卷操心。逢「飞干」「伏干」，主在京被科道官参劾处分；逢「伏宫」「飞宫」，主在任所被督抚问罪。逢「大隔」「小隔」，士民怨声载道，任期做不满。逢「刑格」「悖格」，同僚不和，仕途多有歧路。

荧入白宜防贼寇，白入荧亦慎灾殃。年月日时逢悖格，已过将来事可详。五不遇兮难以调选，六仪刑兮任所有伤，入墓网罗居官不显，返吟、门迫，地到不良。行使休囚，未必终任。年命刑害，岂得还乡。大约元星旺相，又得日时相帮，年命逢恩值吉，天乙守照为祥。

逢「荧入白」，要防境内盗贼；逢「白入荧」，也须谨慎灾殃。年、月、日、时四者逢「悖格」，则过去与将来的祸福都可由此推详。逢「五不遇时」，难以调补选官；逢「六仪击刑」，任所必有损伤。入墓或落天罗地网，为官不能显达；逢「返吟」与门迫，到任之地也不安宁。值使休囚无气，未必能做满一任；年命被刑被害，更难指望平安还乡。总的说来，只要元星旺相，又得日辰时辰相帮，年命逢恩星、值吉神，再有「天乙」守照，便是吉祥之象。

论值符：值符，问官。螣蛇，稿房。太阴，责罚。六合，吏属。勾陈、白虎，催提、刑杖。朱雀、元武，文卷、挑唆。九地，賍物。九天，上司。值使：休，彼此一般。生，贿赂、嘱托。伤，总责、喝散。杜，冤屈难伸。景，文牒转移。死，賍执、追呼。惊，定罪、虚惊。开，诉辩得理。

占问诉讼，先分八神所主：「值符」为承审之官；「螣蛇」为拟稿的书房吏；「太阴」主责罚；「六合」为衙门吏役；「勾陈」「白虎」主催提人犯与刑杖；「朱雀」「元武」主案卷文书与从中挑唆；「九地」主赃物；「九天」主上级衙门。再以八门分断案情：休门主两造不分高下；生门主贿赂请托；伤门主一体责罚而后喝散；杜门主冤屈无处伸张；景门主文书移送转递；死门主赃证在手、追呼拘提；惊门主定罪，或者只是虚惊一场；开门主申辩得直、占着理。

十干：甲，生于亥。乙，生于午。丙，生于寅。丁，生于酉。戊，生于寅。己，生于酉。庚，生于巳。辛，生于子。壬，生于申。癸，生于卯。九星：蓬，阴险星。任，迟滞星。冲，怒恶星。辅，恩赦星。英，喝散星。芮，賍吏星。禽，清星。柱，朴实星。心，喝散星。

再取十干的长生之位以定应期：甲长生在亥，乙长生在午，丙长生在寅，丁长生在酉，戊长生在寅，己长生在酉，庚长生在巳，辛长生在子，壬长生在申，癸长生在卯。再以九星分断案情走势：天蓬为阴险之星，天任为迟滞之星，天冲为暴怒凶恶之星，天辅为恩赦之星，天英为喝令散案之星，天芮为贪赃胥吏之星，天禽为清正之星，天柱为朴实之星，天心也是喝令散案之星。

九宫：（原文缺）门户：原告责天门，辩诉责地户，吉星同天乙生合年命及干符者，吉。凶星勾白伤尅年命及符使两干者，凶。三甲：孟甲，有惊。仲甲，易散。季甲，防险。开值吉星者，胜。阖值凶星者，输。

九宫一节，底本原有脱文，其内容已经亡佚，不敢臆补。门户之法：原告一方看天门，申辩答诉一方看地户。吉星与「天乙」一同来生合本人年命及值符之干的，为吉；凶星如「勾陈」「白虎」来伤克年命以及值符、值使两干的，为凶。三甲之法：孟甲主案中有惊；仲甲主案子容易了结；季甲则要提防险恶。逢「开」而值吉星的，官司打赢；逢「阖」而值凶星的，官司打输。

论干支：日干原告时干被，日支时支干证类；纳音所藏是问官，尅日伤时春妙文；时日生合讼宜和，时日尅制胜负异；两支相会证作奸，两支刑伤中证累；日干如若伤时干，原告利口多恶意；时支又或尅日支，诈证中人硬嘴利，本时干支同伤口，案倒如山真可畏，只看纳音却如何；若要助仇拟罪状，时日两家定高低；旺相休囚与死废，旺气制囚可望赢，囚来尅旺空费气；再看纳音脱何干，就里贿赂真得计；更将年命纳音查，生合干纳方无虑。

论干支：日干代表原告，时干代表被告，日支时支则代表干连人证。干支纳音中所藏的，正是承审之官；纳音克日伤时，笔下自有一番文章。时日相生相合，这场官司宜于和解；时日互相克制，胜负便有分晓。两支相会，主证人串通作弊；两支刑伤，主中人证佐反受牵累。日干若伤时干，主原告口齿锋利而心存恶意；时支若克日支，主假证人嘴硬强辩。若本时的干支一同伤人，案子便压得如山倒一般可畏，此时只须再看纳音究竟如何。若要判定谁能助人谁会构陷罪状，就从时、日两家定其高低；旺相、休囚与死废，须一一分清：旺气能制囚气，可望胜诉；囚气反去克旺气，不过白费力气。再看纳音脱泄了哪一干之气，暗中的贿赂就在这里得计。最后还要查年命的纳音，只有与干支纳音相生相合，才可以无忧。

论值符：值符占讼作问官，符宫网毋酷与贪；符伤日干责原告，符伤时干被告冤；看其谁生谁受尅，两家胜负可分端；官符入官中驳类，官符入爻结案堪；符空入陷无准的，日下审豁未可原；朱蛇遥尅文案驳，阴六来伤朴责喧；勾白制干差役恶，前项生合死为欢；地属有司作寇仇，时近衙门未可投；天系上司若生合，状投宪制可消愁；更查逐日阴阳贵；有如甲戌庚午类，帮扶生日得自由；大约用神无代制，行进起脱可遨游。

论值符：占讼以「值符」为承审之官，若符宫落于罗网，则此官既不酷也不贪。值符伤日干，主原告受责；值符伤时干，主被告含冤。看清是谁生谁、谁被克，两造胜负便见端倪。官符入于官位，案子在中途被驳回；官符入于爻位，则可以结案。值符落空亡或陷地，判断便没有准头，眼下审断开释都还说不定。「朱雀」「螣蛇」遥克，主案卷被驳；「太阴」「六合」来伤，主要挨一顿责打喧闹。「勾陈」「白虎」制住用干，主差役凶恶；上述诸神若转为生合，反而由死转喜。「九地」属地方有司，与我为仇，此时近处衙门不宜去投状；「九天」系上司衙门，若来生合，状子投到上宪那里便可消愁。还要查明逐日的阳贵阴贵，譬如甲日以未与丑、庚日以丑与未之类，凡能帮扶生助日干的，行事就自由无碍。大体说来，只要用神不被替代压制，无论进取还是脱身，都可从容不迫。

论值使：值使占事之起隙，各从五行分断义；木金相交门毁嗔，土木相持田宅类；水火激搏奸盗情，旺相休囚孤谎议；吉迫先胜后必输，凶迫理直断作屈；必查两干本门机，旺胜衰兮不须赘。论十干：奇仪子父与财官，年月日时十字参；事迹须从六亲论，审理时日官父干；亲怕刑兮干怕隔，休囚迟速可合观；鬼要空兮身要旺，父宜墓兮子当权；最宜恩曜临身命，纵然险危不到官。

论值使：「值使」占的是争端因何而起，各按五行分别取义。金木相交，主门户毁坏、彼此嗔怒；土木相持，主田产房宅之争；水火激搏，主奸情盗案。再看旺相休囚，以定其中孤立无援还是虚言诳语。吉门被迫，先胜而后必输；凶门被迫，纵然有理也断成理屈。总须查明两干与本门的机窍，旺者胜、衰者败，其理不必赘言。论十干：三奇六仪各配子孙、父母、妻财、官鬼，与年月日时十字合参。案情原委从六亲上论，审理的关键在时、日两柱的官爻与父爻。六亲怕逢刑，天干怕遭隔，休囚与否可以看出迟速。打官司要官鬼落空、自身旺相，父爻宜入墓而子孙当权。最好是恩星临于身命之上，那么纵有险危，也终究闹不到公堂。

论九星：九星条分吉星生，吉星生合定称心；凶星激伐宜刑杖，看临何干生何刑，性空本宫居旺气，不犯凶星理自明；若是孤星又囚弱，纵然审断不输赢。论九宫：九宫论讼新旧情，旺则兴讼衰则停，退临后气事已往，进临来气正当兴，水元转土堪结案，木元转火讼又生，本局还归本局定，此局当了莫生心。

论九星：九星逐一分清，吉星来生便称心如意；凶星激扬讨伐，则难免刑杖之厄，还要看它临于何干、生出何种刑克。若本宫居旺气而所临落空，不犯凶星，那么曲直自然分明。若是孤星而又囚弱无力，即便审断下来，也是不输不赢的僵局。论九宫：九宫用来判断这场讼事是新是旧，宫位旺则讼事方兴，宫位衰则讼事将息。退气临于后位，事情已经过去；进气临于来位，事情正当兴头。水元转入土元，案子可以了结；木元转入火元，讼事又要重生。若本局仍旧归于本局，那就此案当了，不必再起别念。

论门户：门户原分告与诉，告看门兮诉看户，门不伤干原告呈，户不伤干诉得利，门户若是总刑格，劝君莫进公门去，官父二主制门户，再伤年命恐囚系。论三甲：占讼孟甲是多忧，如逢仲甲便了休，季甲当符防罪责，开符理兮合生愁，若求用甲无刑害，官虽发怒亦当投，半开半合须泽比，较合时日两干求。

论门户：门户本分原告与答诉两面，告状的看天门，答辩的看地户。天门不伤本干，原告的状子递得进；地户不伤本干，答辩一方得利。若门与户都成了刑格，那就劝人索性莫进衙门。官爻、父爻二者制住门户，再伤及年命，恐怕要下狱系囚。论三甲：占讼逢孟甲，忧虑最多；逢仲甲，事情便可了结；逢季甲而当值符，要防获罪受责。逢「开」而值符占理，逢「阖」则徒生愁烦。若所用之甲不遭刑害，那么官长虽然发怒，状子仍旧该投。遇半开半阖之象，须取相泽相比之义，再比较时、日两干细细推求。

论吉凶：返首而原告欠利，跌穴而被告不祥。虎狂、龙走公庭有伤，得遁贿赂可胜，许假嘱托备良，三胜三吉喜临年命，得使而衙役效力，守门而阴小作殃。三门四户切记日干时干逢悖格，经年经月始消禳。五不遇兮讼直而遭屈断，六仪刑兮类神恐有彷徨。入墓罗网不宜占讼，反伏门迫翻案迭详。符使休囚，虽讼而无益。年命受尅，见官而乖张。大约初入官司，喜遇官鬼兴隆，久遭缠害，偏宜爻鬼墓绝。官父两干无尅制，管取喝散喜非常。

论吉凶格局：得「青龙返首」，原告反而不利；得「飞鸟跌穴」，被告不吉。逢「白虎猖狂」「青龙逃走」，公堂之上必有伤损。得遁格，行贿可以取胜；得假局，请托亦足周旋。「三胜」与三吉门喜临年命之上。得「三奇得使」，衙役肯为你出力；得「玉女守门」，则要防妇人小人从中作祟。「三门四户」尤须留意：日干、时干若逢「悖格」，非得经年累月才消得掉。逢「五不遇时」，明明有理也要被断成理屈；逢「六仪击刑」，类神便彷徨无主。入墓与落罗网，都不宜占讼；逢「返吟」「伏吟」与门迫，主案子一再翻覆重审。值符值使休囚，打官司也无益处。年命受克，见官必生乖张。大体说来，官司初起时喜见官鬼兴旺；缠讼日久受尽拖累时，则反宜官鬼之爻入墓临绝。只要官爻、父爻两干不受克制，管教一声喝散，皆大欢喜。

论值符：值符，九天日月风雨应明。螣蛇，雷电虹霓。太阴，霜雪、冰冻、阴云。六合，和风丽日。勾陈、白虎，呵雾、沉晦、疾风、暴雨。朱雀、元武，天鼓电雷、密云细雨。九地，阴晴、苦寒。九天，晴空、爽气。值使：休，白云、甘露、苦寒、细雨。生，狂风黄沙。伤，青气、雷雹、风云、暴雷。杜，虹霓、闪雷霹雳。景，虹霓、赤日、炎风。死，阴风、寒冻、冰霜、河瘴。惊，狂风、霹雳雷雹。开，霞彩、雷雹。

占问阴晴风雨，先分八神所主的天象：「值符」主九天之上日月风雨应候分明；「螣蛇」主雷电与虹霓；「太阴」主霜雪冰冻与阴云；「六合」主和风丽日；「勾陈」「白虎」主呵气成雾、天色沉晦以及疾风暴雨；「朱雀」「元武」主雷声如鼓、电光闪烁与密云细雨；「九地」主时阴时晴、天气苦寒；「九天」主晴空万里、气爽风清。再分八门所主：休门主白云、甘露、苦寒与细雨；生门主狂风黄沙；伤门主青气、雷雹、风云与暴雷；杜门主虹霓与闪电霹雳；景门主虹霓、赤日与炎风；死门主阴风、寒冻、冰霜与河上瘴气；惊门主狂风、霹雳与雷雹；开门主霞光彩气与雷雹。

十干：甲，青龙、旭日、榖风。乙，青龙、和风、丽日。丙，朱雀、新月、电光。丁，朱雀、景星、庆云。戊，勾陈、霜雾、瘴气、迷蒙、云气、燥湿。庚，白虎、严霜、暴雨，秋冬则严霜，春夏则暴雨，按其时令。壬，元武、疾风、暴雨。癸，元武、洁雨、虹霓、凝冰、肃气，按其时令。九星：蓬，乌云、苍龙、阴雨、怪气。任，雾瘴、风沙。冲，风沙、雹、晴爽气。辅，虹霓、祥云。英，彩云、暗岚、霓电。芮，雾气、阴霾、黄沙。禽，晴风、淑气、爽籁、甘露。柱，风霜、霹雳、寒冰。心，雷电、寒光、赤霞、白气。

再分十干所主的天象：甲配青龙，主旭日东升与和煦的谷风；乙配青龙，主和风丽日；丙配朱雀，主新月与电光；丁配朱雀，主景星与庆云等祥瑞之气；戊配勾陈，主霜雾、瘴气、天色迷蒙、云气与燥湿之变；庚配白虎，主严霜与暴雨，秋冬时应严霜，春夏时应暴雨，随时令而定；壬配元武，主疾风暴雨；癸配元武，主净雨、虹霓、凝冰与肃杀之气，也按时令而分。此处己、辛二干底本失载。再分九星所主：天蓬主乌云、苍龙、阴雨与怪异之气；天任主雾瘴风沙；天冲主风沙、冰雹与晴爽之气；天辅主虹霓与祥云；天英主彩云、暗岚与霓电；天芮主雾气、阴霾与黄沙；天禽主晴风、淑气、爽籁与甘露；天柱主风霜、霹雳与寒冰；天心主雷电、寒光、赤霞与白气。

门户：晴霁，责天门。风云，责地户门户。合阳宫阳星晴，合阴宫阴星雨。三甲：孟甲多阴雨，合阴开时取。仲甲半阴晴，开合细搜寻。季甲晴堪许，开合从星举。

门户之法：占天晴放霁看天门，占风云变化看地户，门与户合参而断。凡门户配阳宫阳星的主晴，配阴宫阴星的主雨。三甲之法：孟甲多主阴雨，须配合阴星并取其开的时候来断；仲甲半阴半晴，开与阖都要细细搜寻；季甲可许天晴，开阖之际则依所值之星来定。

论干支：日干为天时为地，纳音五行阴阳帝，天尅地兮风生林，地尅天兮空雾气，天地生合论化神（如甲己化土之类），金水甘露天未霁，细雨纳音生尅情，五行时令消息意，假如合水纳是金，管教刻下风雨至。

论干支：日干代表天，时干代表地，再取干支纳音的五行与阴阳为主宰。天克地，主林间起风；地克天，主空中生雾。天地两干相生相合，则论其所化之神，比如甲与己相合化土之类。金水相生主降甘露，天却还不放晴；至于细雨，则要看纳音之间的生克之情，再合五行与时令的消长之意。举例来说，两干相合化水，而纳音又属金，金水相滋，管教顷刻之间风雨就到。

论值符：水局主雨金局寒，门金符水教出潭，若是金符门到水，只疑飞龙入九渊，土局阴霾未有涯，时或四野起黄沙，冬深符土门金冻，门土符金飞六花，符门之间火木局，天地晴和寔可夸，木局风生火局晴，春夏逢之断得灵，惟惧囚墓废时日，反致风停细雨零。

论值符：水局主下雨，金局主天寒。门属金而值符属水，是龙出深潭之象；若反过来值符属金而门落水位，那便像飞龙潜入九渊。土局主阴霾无边，有时还会四野扬起黄沙。深冬时节值符属土而门属金，主天寒地冻；门属土而值符属金，则主雪花纷飞。若值符与门之间成火局木局，天地晴和，实在可喜；木局主起风，火局主天晴，春夏之际逢之，断来最灵。所怕的只是遇上囚、墓、废的时日，那就反而风止云停，只剩零星细雨。

论值使：值使各逐本宫求，旺气逢生从类搜，刑制隔害吟反伏，阴晴变易有来由，休囚死废无定据，纵有风雨霎时收。论十干：三奇六仪所临宫，阴晴尅应好推穷，惟忌背令刑墓格，时违三合究其踪。

论值使：「值使」各依本宫去求，遇旺气逢生扶时，就顺着它所属的物类去搜求天象。若逢刑、制、隔、害以及「伏吟」「返吟」，那么阴晴变化自有来由。若落在休囚死废之地，就没有定准了，纵然下起风雨，转眼也就收住。论十干：三奇六仪所临之宫，正好用来推究阴晴的应验。只忌它背离时令，或落在刑地、墓地与格局之中；若时辰又违了三合，就要另寻它的踪迹。

论九星：九星阴阳判雨晴，符泊旬空未可凭，阳星阳宫晴堪恕，阴宫阴星主晦蒙，半开半合晴兼雨，内外开阖先后评。

论九星：九星分阴分阳，用来判定雨晴。若值符停泊在旬空之处，所断便不足凭信。阳星落阳宫，可断为晴；阴星落阴宫，主天色晦暗。若呈半开半阖之象，则是又晴又雨；究竟先晴后雨还是先雨后晴，要看内外开阖的次序来评定。

论九宫：占验雨晴论天乙，须究五行起元例，得令失令与刑格，生尅制伏阴晴别，太阴元武司阴雨，六合白虎雷风生，朱雀蛇辖雷雹虹，勾陈阴雾曰霾取，日时月格刑悖逢，阴阳星宫雨旸踪，九天九地奇仪到，阳开阴阖究玄宗，雨占奇仪化合神，方位时刻可详料，白虎到巽六合干，旺相风生休废烟，朱雀坎位武九，主胜客气雨必然，惟有太阴并九地，或晴或雨论宫缠。

论九宫：占验雨晴要论「天乙」，还须考究五行起元的成例。得令与失令、有无刑格，以及生克制伏，都能分出阴晴。「太阴」「元武」主阴雨，「六合」「白虎」主起雷生风，「朱雀」与「螣蛇」管雷雹虹霓，「勾陈」则取阴雾霾天之象。日格、时格、月格以及刑格悖格若相逢，就从阴阳星宫上寻雨晴的踪迹。「九天」「九地」与奇仪临到之处，阳开阴阖之间自有玄机可究。占雨要看奇仪所化所合之神，由此可以详料下雨的方位与时刻。白虎到巽宫、六合到乾宫，旺相则起风，休废则生烟霭。朱雀落坎位、元武居九宫，主气胜过客气时，必定有雨。唯独「太阴」与「九地」并临，是晴是雨，要就其所缠之宫另作判断。

论门户：三门八宫别阴阳，奇仪加临仔细详，阳门阳星三奇会，断定三光出时方，阴门阴星三奇会，会着之时不显扬，日月星奇天门照，中宫干巽见三光，风雨仪神会阴星，来临六合阴势生，地四户兮值阴宫，六仪临之风雨宗，三奇阴星墓地户，必主其光不照空。

论门户：三门八宫要分别阴阳，奇仪加临之处须仔细推详。阳门阳星与三奇相会，可断定日月星三光就在这个时辰方位显现；阴门阴星与三奇相会，纵然会着，三光也不明朗。日、月、星三奇照临天门，或者在中宫、乾宫、巽宫见到三光，都是晴明之象。若风雨之仪与神会着阴星，又来临「六合」，阴气便由此而生。「地四户」值于阴宫，再有六仪临之，那就是风雨的根由。若三奇与阴星落在墓地或地户，必主天光被掩，照不到空中。

论三甲：孟甲季甲判阴阳，须从开阖细推详，再察符使干星类，会合时令下断强。论吉凶格：跌穴主晴，返首主雨，躔在阳宫方晴，移居阴垣定雨，白虎狂兮立见风生，青龙走兮决然雨至，蛇妖而阴云密布，投江而大雨淋漓，荧入白虹霓顿起，白入荧雷电依稀，庚格阴晴叠变雨将电，日年移罗网四张，须知遍布阴暗，时日生尅的是晴雨真机。

论三甲：孟甲与季甲分判阴阳，须从开阖上细细推详，再察看值符值使、天干与九星各自的物类，会合当令的节气，断语才下得有力。论吉凶格局：得「飞鸟跌穴」主晴，得「青龙返首」主雨；星辰行度落在阳宫方才放晴，移到阴宫便要下雨。逢「白虎猖狂」，立时起风；逢「青龙逃走」，必定有雨。逢「螣蛇夭矫」，阴云密布；逢「朱雀投江」，大雨滂沱。逢「荧入白」，虹霓顿现；逢「白入荧」，雷电隐约。逢「庚格」，阴晴反复变化，雨中还夹着电光。日格年格移动而天罗地网四面张开，须知那是阴云遍布之象。总之时与日之间的生克，才是判断晴雨的真正机窍。

又断：凡占晴须论符、天、朱、蛇、勾、白之神，与八门生、景、死、杜、辅、禽、英、芮，并起元于火木局，三奇得位，戊己当权，阳星开必主晴。凡占雨须看地、阴、元、白之神，与八门之休、惊、开、伤，九星之蓬、柱、心、冲，并起元于金水局，三奇虚墓，庚辛壬癸当权，阴星阖必阴雨也。

另有一断法：凡占天晴，须看「值符」「九天」「朱雀」「螣蛇」「勾陈」「白虎」诸神，配上生门、景门、死门、杜门以及天辅、天禽、天英、天芮诸星，起元又在火局木局，三奇各得其位，戊己二仪当权，阳星值开，那就必定放晴。凡占下雨，须看「九地」「太阴」「元武」「白虎」诸神，配上休门、惊门、开门、伤门以及天蓬、天柱、天心、天冲诸星，起元在金局水局，三奇落空入墓，庚辛壬癸当权，阴星值阖，那就必定阴雨。

值符：值符，发朝之初气概、雄伟、羊盾、虎皮。螣蛇，口实虚惊、奸佞心毒、委屈婉转。太阴，小人暗算、沉滞猥小、深谋远虑。六合，亲朋招抚、和霭慈祥、易惑易动。勾陈、白虎，事多磨折、果敢执物、道路惊、凶勇威权。朱雀、元武，词讼是非、巧辩能文、宜防欺伪、奸险阴邪。九地，宜防险阻、深机大度、阴谋莫测。九天，出谷迁向、轩昂大方、虚张声势。

占人身命，先分八神所主的气质：「值符」主初出茅庐便有一番气概，为人雄伟，如披羊盾虎皮般威武。「螣蛇」主口舌把柄与虚惊，性情奸佞心毒，行事委曲婉转。「太阴」主受小人暗算，为人沉滞猥琐，却也深谋远虑。「六合」主得亲友招携抚助，性情和霭慈祥，只是容易受人迷惑鼓动。「勾陈」「白虎」主诸事多磨折，为人果敢固执，路上多有惊险，性带凶勇而握威权。「朱雀」「元武」主词讼是非，为人巧辩能文，须防欺诈虚伪，性带奸险阴邪。「九地」主须防险阻，为人机心深沉、器量宏大，阴谋难测。「九天」主由幽谷迁乔，为人轩昂大方，只是好虚张声势。

值使：休，利谒见、安葬、固执事屈而伸。生，利经营、安葬、守时、鸣则惊人。伤，利捕猎、得令着损，先凶损伤。杜，利遮拦、安分、潜形隐匿、秘密。景，利投书、利见大人、文书消息。死，防缢死、收债财货、吊丧、行刑。惊，利擒讼、声名振世、肃杀虚惊。开，利远行、远图、举谋、营造、市贾。

再分八门所主的行藏：休门利于谒见尊长、安葬先人，为人固执，事情虽一时受屈而终能伸展。生门利于经营生业、安葬，善于守时待机，一鸣则惊人。伤门利于田猎捕捉，虽得时令也难免有所损伤，且是先凶而后受损。杜门利于遮拦阻隔、安分守己，善于潜形隐迹，行事隐秘。景门利于投递书信、进见大人，主文书消息往来。死门须防自缢横死，宜于收取债务财货、吊丧与行刑。惊门利于擒捕与讼争，能声名震世，只是带着肃杀与虚惊。开门利于远行、远图、举事谋划、营造与经商贸易。

十干：甲，若父兄师、高人君子。乙，如姊姑妹、僧道、艺术。丙，儿外甥佐、诗人墨客。丁，女孙使、媒妁。戊，妾健步。己，妻婢、农人、士工。庚，祖父、将帅、军校。辛，祖母、陶冶、匠尼。壬，母、牙客、舟人、脚投、稳婆。癸，母姨、参谋、博士。

再分十干所主的人物：甲如同父兄师长，也主高人君子；乙如同姊姑姐妹，也主僧道与技艺之人；丙主儿子、外甥与佐贰之官，也主诗人墨客；丁主女儿、孙辈、使女与媒妁；戊主侍妾与善走的健步之人；己主妻子、婢女、农人与士工；庚主祖父、将帅与军校；辛主祖母、陶冶匠人与尼姑；壬主母亲、牙行客商、船夫、脚夫与接生的稳婆；癸主姨母、参谋与博士之流。

九星：蓬，须黑肥浊、勇猛沉滞。任，矮跎跛足、伪诿诈师巫。冲，五表清奇、善辨奇律。辅，清秀、歌诀、文雅、和顺。英，枣面、青须、稀发、麻班、脱颖。芮，黑矮肥胖、拘执忍耐。禽，端正、淑慎、忠良正直。柱，长大雄狼、刚暴险恶。心，阔面、重腮、大耳、果断辨才。

再分九星所主的形貌性情：天蓬主须发黑而体肥色浊，性勇猛而失之迟滞。天任主身矮驼背跛足，为人虚伪推诿，多是巫祝术士之流。天冲主五官仪表清奇，善于分辨音律法度。天辅主容貌清秀，善歌能诵，文雅和顺。天英主面色如枣、须色发青、头发稀疏、面带麻点，才华易于脱颖而出。天芮主肤黑身矮而肥胖，性情拘执而能忍耐。天禽主相貌端正，举止淑慎，为人忠良正直。天柱主身材高大雄悍，性刚暴而险恶。天心主面阔腮重耳大，为人果断而有辩才。

九宫：一，得令，才名双美；失令，风流荡子。二，得令，富厚；失令，奔驰。三，得令，聪明虚诈；失令，有始无终。四，得令，节申子辰，气巳酉丑。五，节四维土，气四库土。六，节寅午戌，气亥卯未。七，得令，威名服众；失令，刑尅险恶。八，得时，有格；失令，执滞。九，得时，清秀文墨；失令，匠作诡谋。

再分九宫所主的成就：一宫得令，才华与名望两全；失令，则是风流浪荡之子。二宫得令，家道富厚；失令，则终身奔波。三宫得令，聪明而略带虚诈；失令，则有始无终。四宫应节气申子辰与巳酉丑；五宫应四维之土与四库之土；六宫应节气寅午戌与亥卯未，三宫皆随节气取断。七宫得令，威名服众；失令，则刑克险恶。八宫得时，为人有格局；失令，则固执迟滞。九宫得时，清秀而擅文墨；失令，则沦为工匠，或流于诡谲多谋。

门户：荣贵责天门，富厚责地户，门户合阳宫、阳星、得令，轩昂进贵；合阴宫、阴星、失令，奸险小人。三甲：孟甲，多慷慨，开主武魁，合主瘦长或矮疲。仲甲，多潇洒，开主飘荡，合主刑害或僧道、艺术。季甲，多敦厚，开主刑冲，合主悭涩、孤独。

门户之法：看荣显贵盛取天门，看家道富厚取地户。门户配阳宫阳星而又得时令的，主人气宇轩昂，步步进于显贵；配阴宫阴星而失时令的，则是奸险小人。三甲之法：孟甲之人多慷慨，逢开主为武科魁首，逢阖则身形瘦长或矮小疲弱。仲甲之人多潇洒，逢开主一生漂泊，逢阖主遭刑害，或为僧道与技艺之人。季甲之人多敦厚，逢开主犯刑冲，逢阖则性情悭吝而孤独。

论干支：日干为身时为命，纳音之中运气定，身无伤尅是吉胎，纳音生扶事业成，得化得时不刑伤，此君名望人钦敬，最怕身命值休囚，祖产于令都无剩，纳音最虑身命墓，作事多歧寿恐竟。

论干支：日干代表自身，时干代表命运，一生的运气则从纳音中判定。自身不受伤克，便是好胎命；纳音再来生扶，事业可成。若既得化神又得时令，而且不遭刑伤，此人名望必为众人所敬重。最怕自身与命都值休囚，那么祖上留下的产业到他手里也剩不下什么。纳音之中最忌自身与命入墓，那样一生做事岔路百出，寿数恐怕也难长久。

论值符：值符论人直使事，十干人物是性情，九宫起元论来历，门户开阖事业因，岁月日时行年命，宫分泊落细推寻，已过将来及时旺，子父财官逐类分，大凡值符怕空乡，生平事业甚乖张，年命再值别格墓，只疑前程不久长，次及岁月日时干，不值刑格事多欢，其中有一失宫次，根苗花果分类看。

论值符：「值符」用来论人，「值使」用来论事，十干所主的人物则见其性情。九宫起元用来论出身来历，门户的开与阖则是事业的由来。太岁、月、日、时以及行年、本命，各落于哪一宫，都要细细推寻。已过之气、将来之气与当令之旺气，配上子孙、父母、妻财、官鬼，逐类分别。大凡值符最怕落于空亡之乡，那样一生事业十分乖违。年命再值别格或入墓，前程只怕不能长久。其次看太岁、月、日、时四干，只要不逢刑格，诸事多有欢喜。四者之中若有一个失了宫次，就按根、苗、花、果的次第分作年少、青壮、中年、晚景来看。

论值使：值使从来考作为，逢生乘旺始相宜，倘值刑害兼格墓，所谋未许逐心期，从旁检点年命上，次及四干门所依，五凶三吉并空废，休咎其间另有机。论十干：奇仪九处序六亲，各从起宫辨来因，值符宫元时元旺，得符得使亨利贞。

论值使：「值使」历来用来考察人的作为，须逢生扶、乘旺相才算相宜。倘若逢刑逢害，又兼成格入墓，所图谋的事便难以称心。还要从旁检点年命之上的情形，其次看四干各自依托于哪一门。五凶门、三吉门以及落空亡、居废地，其间的休咎另有机窍可寻。论十干：三奇六仪散布九宫，各按次序配定六亲，都要从起宫上辨明来由。若值符之宫元与时元俱旺，既得值符又得值使，那便是亨通利贞之象。

论九星：九星自古别性情，各随五行考羲经，孤虚旺相及年命，逐一参看自通灵。论九宫：九宫起元考系派，会局得时多贵介，逐类用神察旁宫，作术兴废数内载。

论九星：九星自古用来分别人的性情，各依所属五行去考究《易》理。再合孤、虚、旺、相与本人年命，逐一参看，自然能推得灵验。论九宫：九宫起元用来考察家世源流，凡会成吉局又得时令的，多出显贵之人。再按类别取用神，并察看旁宫的情形，此人所作术业的兴与废，都在这数中载明了。

论门户：须察奇仪分八卦，宫陷墓绝论亲因，年命所欣三六会，算来人物自亨通。论三甲：三门四所合阳开，年命逢之显者来，如若失令值阴合，作事多见巧中呆。

论门户：须察看三奇六仪分属八卦，凡宫位陷落、临墓临绝的，就据以推论六亲的缘分厚薄。年命最喜的是三合与六合会聚，如此推算，此人自然一生亨通。论三甲：三门与四户合于阳而值开，年命逢着，显达之运便到了。若失了时令而值阴又值阖，那么做起事来常常是自作聪明反成呆拙。

论吉凶：螣蛇含金忧口吻，忽然坠水生灾非，太阴课体或承羞，六白临西阴谋忌。勾陈卯位公事扰，到艮申庚门毁嗔，白虎惊柱衔刀可畏，朱雀杜景喧噪堪嫌，元武居干不能终势，九地杜死没齿无闻，九天开云龙变化。

论吉凶：「螣蛇」带金，主口舌之忧；若忽然坠入水位，便生灾祸是非。「太阴」为课体，或主蒙羞受辱。六白之金临于西方，须忌有人施行阴谋。「勾陈」落卯位，主公事纷扰；到了艮宫或申、庚之位，主门户毁损、家人嗔怒。「白虎」逢惊门与天柱，如同衔刀在口，甚是可畏。「朱雀」逢杜门、景门，主喧闹聒噪，令人生厌。「元武」居乾宫，气势不能持久。「九地」逢杜门、死门，主终身默默无闻。「九天」逢开门，则如云中之龙，变化莫测。

甲乙春荣，丙丁夏盛，戊己四季，庚辛旺秋，壬癸喜冬，此皆发达超群之人。至若甲得己而中正可风，乙遇庚而刚柔相济，丙合辛而施威，丁见壬而谄媚，戊癸刚决，无缘宵小。八宫互合霭霭吉人；各宫偏党，硁硁鄙劣；合中带刑，美不足凶，空吉寔乐有余。

甲乙之人荣于春，丙丁之人盛于夏，戊己之人当旺于四季月，庚辛之人旺于秋，壬癸之人喜于冬，凡合于时令的，都是发达超群之人。至于天干相合：甲得己合，为人中正可为风范；乙遇庚合，刚柔相济；丙与辛合，能施威于人；丁见壬合，则流于谄媚；戊癸相合，性情刚决，与宵小之辈无缘。八宫彼此相合的，是和气可亲的吉人；各宫各立门户、结党偏私的，则是固执鄙陋之辈。相合之中又带着刑，虽美却不足以掩其凶；落空而仍吉、居实而得乐的，福分反倒有余。

从其相生，避其相尅，年月日时参究，旬得龙返首而事业顺美，鸟跌穴而声名显扬，得遁才堪权变，逢诈自能斡旋，得使急外有助，守门出入亨通，五假机缘迈众，三胜胆畧过人，夭矫而作事虚惊，投江而文信遗失，伏干出遗财物，飞干恃强自伤，伏宫须防盗贼，飞宫事业消亡。大隔小隔，谋为不转。刑格悖格，祸自内生。

总要顺着相生之势，避开相克之处，把年、月、日、时通盘参究。本旬得「青龙返首」，事业顺遂美满；得「飞鸟跌穴」，声名显扬。得遁格，才具足以随机应变；逢诈局，自能从中斡旋。得「三奇得使」，危急之际有外援相助；得「玉女守门」，出入无不亨通。得「五假」，机缘胜过常人；得「三胜」，胆识谋略过人。逢「螣蛇夭矫」，做事常有虚惊；逢「朱雀投江」，文书信件容易遗失。逢「伏干格」，主破财失物；逢「飞干格」，主恃强而自伤。逢「伏宫格」，须防盗贼；逢「飞宫格」，主事业消亡。逢「大隔」「小隔」，所谋之事迟迟不转。逢「刑格」「悖格」，祸患从家内生出。

白入荧宜防外敌，荧入白仇敌自亡，龙逃防身灾晦，虎狂恐物乖张，五不遇举事蹭蹬，罗网张出入宜防。六仪击刑，凶灾各别。三奇入墓，图谋不扬。反吟伏吟多啾唧，吉凶门迫果非祥，天马吉门临命上，策骥生方永无殃。

逢「白入荧」，须防外来的仇敌；逢「荧入白」，仇敌反而自行败亡。逢「青龙逃走」，要防自身灾晦；逢「白虎猖狂」，恐怕财物有失、诸事乖张。逢「五不遇时」，举事总不顺利；天罗地网张开，出入都该小心。逢「六仪击刑」，各有各的凶灾。三奇入墓，所图谋的事张扬不起来。逢「返吟」「伏吟」，琐碎烦扰不断；吉门凶门被迫，果然都不是好兆头。若有「天马」与吉门临于本命之上，那就如同策马奔于生旺之方，一生永无灾殃。

又诀：凡占造化，须看其本命行年属何卦气，当令失令，以断其生平之吉凶。次及本日干支之纳，正时干支之纳，生旺尅制何如，以断其目下事业兴衰。值符起元何宫元，属本宫何亲，今行何卦，旺相生尅何如，其子入父垣，妾让妻位，从中斟酌，自得消息。再详值使，以定眼前之作为，会合年命以观其变化之神妙。如父占子则看儿舍，夫占妻则论妻神，遂得所值之星，以察其心事、人品，更加详于门户开合，三甲阴阳，自当得其玄妙矣。

另有一诀：凡推人一生造化，须先看他的本命与行年属于哪一卦之气，是当令还是失令，据此判断生平的吉凶。其次看本日干支的纳音、正时干支的纳音，彼此之间是生是旺、是克是制，据此判断眼下事业的兴衰。再看「值符」从哪一宫起元，本宫属于哪一位六亲，如今行到哪一卦，旺相与生克如何；譬如子爻入了父母之垣，妾位让给了妻位，从中细细斟酌，自然能得其消息。再详推「值使」，以断定眼前的作为，会合年命，就能看出其中变化的神妙。譬如父亲占儿子便看子孙之位，丈夫占妻子便论妻神，取得所值之星，就能察知此人的心事与人品。若再在门户的开阖、三甲的阴阳上加意详审，自然可以得其玄妙了。

论干支：日干原为应试人，时干却是主考临，日支文章忌刑害，时支场屋所寄陈，纳音之中去査取，等第优劣可详分，旺相生合为吉兆，刑囚攻截总遭迍，日生主文宜贿嘱，主文生日宜中君，文章再兴主文合，掷地金声姓氏芬，惟忌时纳遭刑制，只恐类窄有遗沦，两支亦忌相刑害，伤惊涂抹要留心。

论干支：日干本代表应试的举子，时干则代表临场的主考。日支代表所作文章，最忌被刑被害；时支代表贡院号舍，是身家所寄之处。再从纳音中去查考，等第的优劣就分得明白。旺相相生相合是吉兆，逢刑、逢囚、被攻被截，总要遭遇困顿。日干去生主考，宜于行贿请托；主考反来生日干，那就该高中了。文章之气再旺，又与主考相合，便是掷地作金石声的佳作，姓名自然芬芳。只忌时柱纳音遭刑受制，只怕取中的类额太窄而被遗漏。日、时两支也忌互相刑害；见伤门、惊门，还要留心卷面涂抹污损。

论值符：科试先须论值符，逢生合旺可进图，朱白生身名高擢，勾蛇刑害卷胡涂，年命日元九天位，皇都得意唱传胪。论直使：值使论门以后先，开遇九天御笔鲜，杜临九地孙山外，景门临之不列前，大约用门无刑格，旁类多吉副榜边。

论值符：科举考试先要论「值符」，逢生扶、逢合、逢旺，便可进取图谋。「朱雀」「白虎」来生自身的，主名次高擢；「勾陈」「螣蛇」来刑来害的，主卷面糊涂潦草。若年命与日干落在「九天」之位，那就要在京城金殿唱名传胪，一举得意了。论值使：「值使」看八门以定先后次第。开门遇九天，主御笔亲点，鲜明夺目；杜门临九地，则名落孙山之外；景门临九地，也排不进前列。大体说来，所用之门不逢刑不成格，旁类又多吉象的，可望列名副榜。

论十干：奇仪用神怕刑格，飞伏宫次相推测，三奇凑聚年命间，来朝定作金榜客。论九星：符星起伏忌孤虚，背时击刑总嗟吁，入父入官要身旺，献策投书可曳裾。论九宫：起元专考飞伏宫，弱飞旺兮可从龙，官父互交多得意，比脱加临可落空。

论十干：三奇六仪所取的用神最怕逢刑成格，还要就飞宫伏宫的次第互相推测。若三奇凑聚在年命之间，来日入朝，必定是金榜题名之客。论九星：值符之星的起与伏最忌孤虚，背离时令又遭「六仪击刑」，总归只能叹息。星入父母之位、入官鬼之位时，要自身旺相，如此献策投书，方能登龙门而曳裾王门。论九宫：起元专考飞宫与伏宫，由弱飞向旺的，可以攀龙附凤；官爻父爻互相交会的，多能称心得意；若是比和、脱气之象加临，那就要落空了。

论门户：将揭晓兮看天门，吉星生合步青云，初入闱时看地户，得令生官中举人。论三甲：三甲区分前后中，阳开星吉与生身，得比堪言名已备，只从甲位寄奇踪。

论门户：将要放榜揭晓之时看天门，吉星来生来合，便可平步青云；初次入闱应考之时看地户，得时令而又生扶官星的，可中举人。论三甲：三甲分作前、中、后三段，逢阳、逢开、星吉而又生扶自身的为佳。若得比和之象，可说名次已经预备下了；至于奇门的踪迹，只从所值甲位上去寄托推寻。

论吉凶格：返首跌穴，无疵方得成名。虎狂龙走，有伤那能进步。天遁人遁，际会风云之客。虎遁龙遁，蟾宫折桂之人。俱要填合年命用干，始可断其天衢得路。三诈五假，从前折挫始亨通。得使守门，旁求公荐方得意。门户忌伤符使，人元最怕休囚，天马上乘朱雀，泥封已出天衢，夭矫而文不入式，投江而卷或漏遗，伏干飞干只疑场屋生变，飞宫伏宫又惧试后兴殃，格隔进呈有阻，刑悖字号宜防，荧入白兮不第，白入荧兮不扬，不遇徒劳献策，击刑反惹惊惶，入墓网罗，年命吉而可言中。反伏门迫虽入试，而未免狼当。天乙禄马乘吉，时来生命自飞黄。

论吉凶格局：得「青龙返首」「飞鸟跌穴」，要毫无瑕疵才能成名。逢「白虎猖狂」「青龙逃走」，既已受伤，怎能更进一步。得「天遁」「人遁」，是风云际会之客；得「虎遁」「龙遁」，是蟾宫折桂之人。但这些都要与年命和所用之干填实相合，才可断他登上天衢仕路。得「三诈」「五假」，主先受挫折而后亨通。得「三奇得使」与「玉女守门」，须从旁求得公荐才能如意。门户最忌伤了值符值使，人元最怕落于休囚。「天马」之上乘着「朱雀」，是封诏已出、喜信在途之象。逢「螣蛇夭矫」，文章不合程式；逢「朱雀投江」，卷子或被漏落遗失。逢「伏干」「飞干」，只怕考场之中生变；逢「飞宫」「伏宫」，又恐考后另生祸殃。逢格逢隔，卷子进呈受阻；逢刑逢悖，须防号舍字号出岔。逢「荧入白」，落第不中；逢「白入荧」，也难显扬。逢「五不遇时」，献策徒劳；逢「六仪击刑」，反招惊慌。入墓与落罗网，若年命本吉，倒还可说中式。逢「返吟」「伏吟」与门迫，虽然入了场，也难免狼狈。若「天乙」与禄神驿马乘着吉神，时运一到，生扶本命，自然一飞冲天。

论干支：日元为人时元财，两支中间债物船，纳音之中定市价，孤虚旺相着裁量。日尅时兮财可就，时尅日兮脑心怀，买货时支分贵贱，生合人元可买来，卖货日支分休旺，最喜生支又作财，日纳如若尅时纳，倍息生意此一回，时纳若尅于日纳，空费心机事不谐，一切艺术图谋事，亦喜时生鬼化财，大抵上下无刑害，始终如意不须猜，索债取捕他受制，支纳生干可得来。

论干支：日干代表求财的人，时干代表财物，日支时支之间则代表债务、货物与舟车。市价的高低从纳音中判定，再合孤虚与旺相斟酌裁量。日干克时干，财可到手；时干克日干，就只能空自挂心。买货看时支以分贵贱，时支生合人元的，这货买得。卖货看日支以分休旺，最喜日支来生而又化作财爻。日柱纳音若克时柱纳音，这一回生意可得加倍之利；时柱纳音反克日柱纳音，则空费心机，事情不谐。凡百工技艺与谋划之事，也喜时干来生、官鬼化为财星。大体上只要上下不相刑害，自始至终都能如意，不必猜疑。至于索债与缉捕，要对方受我制服；干支纳音来生日干的，钱与人都可以取得回来。

论值符：值符货物交易情，或生或旺休废刑，卖货生旺宜售客，买货休囚当速成，六合中人忌尅休，勾如伤用必迟行，元朱伤人防失脱，又恐腐烂货不真，九地生身宜堆积，九天生合卖遂心，就使空拳去觅利，亦喜符旺又相生。

论值符：「值符」主货物交易的情形，须分它是相生还是旺相，是休废还是受刑。卖货时值符生旺，正宜出手售与客商；买货时值符休囚，反当从速成交。「六合」代表居间的中人，忌它被克被休。「勾陈」若伤了用神，交易必定迟延。「元武」「朱雀」伤人，要防货物失窃走脱，又恐货已腐烂、成色不真。「九地」生扶自身，宜于囤积居奇；「九天」来生来合，出货便称心。就算是空手去谋利，只要值符旺相而又来生，也一样有指望。

论值使：值使求财出八方，门无伤尅利偏安，吉门更临生旺地，腰缠千万可行藏，若得用门守财令，坐贾行商不用忙。论十干：奇仪详兮子与财，子旺财生可遂怀，最喜财库命临身，到手时日此中该。

论值使：「值使」主向八方求财，所用之门不受伤克，纵在偏远之地也有利。吉门再临于生旺之地，便可腰缠万贯，来去从容。若所用之门正好守着财令，那么坐商行商都不必着忙。论十干：三奇六仪要详辨子孙爻与妻财爻，子孙旺而财爻得生，所愿可遂。最喜财库与本命临于自身之上，何时到手，就在这里推求。

论九星：符星喜旺制财星，财星空旺总劳神，财星化鬼君休觅，鬼化为财白手覆，若还飞入比肩地，其间必定有分争，财星若去投子舍，我到其方必获成。论九宫：起元分辨是何财，土宜布菽栗盐谐，水木经商火窰冶，金为钱榖珠玉该，时日会元乘生旺，此时端的遂心怀，只有飞伏临何处，便察从何得将来。

论九星：值符之星宜旺，能制得住财星才好；财星虽旺却落空，终究白费精神。财星化为官鬼的，这财就不必去求了；官鬼反化为财的，可以白手起家。财星若飞入比肩之地，其间必有争夺分财之事；财星若投向子孙之位，我往那个方位去，必定求得。论九宫：起元用来分辨所求的是何种财：土主布帛、豆麦、粟米与盐；水与木主经商贩运，火主窑冶烧造，金主钱粮与珠玉。时与日会于元宫而乘生旺之气，此时求财端的称心。至于财从何处来，只看飞宫伏宫临在哪一处，便可察知。

论门户：门户莫与财元刦，生助财宫方安贴，符元更制门户上，青蚨多翼方门歇。论三甲：孟甲原宜去求财，仲甲半喜遂心怀，季甲欲求求未得，开阖中间得失裁。

论门户：门户不可与财元相劫夺，须能生助财宫，才算安稳妥帖。若值符之元反过来制住门户，那便是钱财生了翅膀飞走，直到门户歇息方休。论三甲：孟甲本宜出门求财；仲甲半吉，尚可称心；季甲则想求而求不得。至于得失多少，还要从开与阖之间去裁定。

论吉凶：返首跌穴，垂手可得。虎狂龙走，枉自逢迎。得遁格，机变而取。逢诈假设计以求，得使而中人效力，守门而坐贾偏宜，三门四户最宜生合，财神天马私门不宜刑冲。符命、妖矫，而人情反复。投江而售卖不行。伏宫飞宫，此地不比他地。伏干飞干，此人不比那人。大小格难以觅利，刑悖隔就早抽身，荧入白兮宜买货，白入荧兮卖称情，不遇空费心力，击刑此处难求。入墓、罗网，纵见利而不能得手。反伏、门迫，虽怀宝而难入乱邦。最要持纳符元，三才合式不逢鬼刦为详。

论吉凶格局：得「青龙返首」「飞鸟跌穴」，财可垂手而得。逢「白虎猖狂」「青龙逃走」，一味逢迎也是白搭。得遁格，宜随机应变去取；逢诈局假局，宜设计谋求。得「三奇得使」，中人肯为你出力；得「玉女守门」，坐地开铺尤其相宜。「三门四户」最宜相生相合，财神、「天马」与地私门则不宜被刑被冲。值符、本命逢「螣蛇夭矫」，主人情反复无常；逢「朱雀投江」，货物售卖不出。逢「伏宫」「飞宫」，此地的行情不同于别处；逢「伏干」「飞干」，此人的心性不同于那人。逢「大格」「小格」，难以觅利；逢刑格、悖格与隔格，就该早早抽身。逢「荧入白」宜于买进，逢「白入荧」宜于卖出，正称心意。逢「五不遇时」，白费心力；逢「六仪击刑」，此处难求。入墓与落罗网，纵然见到利头也拿不到手。逢「返吟」「伏吟」与门迫，虽怀珍宝，也难入乱邦去交易。最要紧的是把住纳音与值符之元，务求三才配合合式，不遭官鬼劫夺，那才算周详。

论干支：推测行人来不来，只从时日细安排，时元合生日元上，逢制日支军马回，又喜时支作日马，日支合马归时下，若使时马系日支，投墓支干定返期，最忌截空与刑墓，死绝多应音信稀，日音时纳去留人，纳音生合已登程，时音来尅日干纳，行人飞骥在武陵，干纳尅制用时纳，纵欲动身又怕行，更详临官占驿马，三合时日察归情。

论干支：推测出门之人回不回来，只从日、时两柱上细细安排。时元来生合日元的，行人有归意；日支若受克制，那是行人如军马般折返。又喜时支正是日干的驿马，或者日支与驿马相合而归于时下。若时上驿马正系于日支，再看它投入何处墓库，便可定归期。最忌截空与刑墓，落入死绝之地，多半连音信也稀少。日柱纳音与时柱纳音的关系可定去留：纳音相生相合，人已经上路。时柱纳音来克日干纳音，主行人快马加鞭已到近处。日干纳音反克时柱纳音，则纵想动身也终究不敢走。此外还要详推临官之位，占看驿马，并以三合参合日时，察其归期。

论值符：值符所推论行人，旺相逢生必称心，休囚刑尅岂得意，空亡在后想家门，勾白朱蛇逢尅制，多般迟滞是非生，元武太阴如生合，又疑阴小绊行程，五马如投天与地，归鞭已拂岭头云。

论值符：用「值符」来推行人，旺相而又逢生扶的，必定称心归来；落于休囚又被刑被克的，怎能如意。若值符落空亡而在后位，那是行人思念家门却还未动身。逢「勾陈」「白虎」「朱雀」「螣蛇」而被克制的，路上多有迟滞与是非。逢「元武」「太阴」来生来合的，又疑心是被妇人小人绊住了行程。若驿马投入「九天」「九地」之位，那就归鞭已经拂过岭头的云头，人快到了。

论值使：值使断可断行踪，门合来方归意浓，惟忌惊伤与杜死，刑格迫伏未回踪，开休生景乘天忌，加临干符墓相逢。论十干：十干时兮所望亲，用神乘马始来临，马阻关东归未得，马过山谷喜相寻。

论值使：「值使」可以断行人的踪迹。所用之门与来人所在的方位相合，归意就浓。只忌惊门、伤门与杜门、死门，再遇刑格、门迫与「伏吟」，人便还没有回转的踪影。至于开、休、生、景四门乘着天忌之时，或者加临乾宫、值符与墓地相逢，也都不吉。论十干：十干与时辰所主的，正是所盼望的亲人。用神乘上驿马，人才会到来。驿马若被关隘所阻，人还回不来；驿马已过山谷，那就可以欢喜相候了。

论九星：九星南北与西东，来旺投生在外栖，入墓加比营归计，前程空绝必回庐。论九宫：起元伐问去何方，却将本局所推详，议历过来搜父比，此官此日合回乡。

论九星：九星分主东西南北四方，若行人所值之星来居旺地、投于生方，那是他还要在外栖留。若入墓，或加临比和之宫，便是在盘算归计。若前程之位落空临绝，那就必定回家了。论九宫：起元用来推问行人去了何方，仍要就本局细细推详。逐一议过所历之宫，搜寻父母爻与比肩爻，便知在哪一宫、哪一日该当回乡。

论门户：门户要合符与门关，时日驿马可搜寻，要看加临何亲属，加合占人评来临。论三甲：行人孟阖未登程，仲甲开兮路宿云，季甲值开人便到，本甲之上考门时，喜时日干支门符坐马来马又杳，又行人类神年命相生相合，而甲门内开不阖，大为准到也。

论门户：门户要与值符及门关相合，再从时、日与驿马上搜寻消息，还要看它加临于哪一位亲属之上；凡与占问之人相合的，就可评断他何时到来。论三甲：占行人逢孟甲而值阖，人还没有动身；逢仲甲而值开，人正在途中投宿；逢季甲而值开，人马上就到。总要在本甲之上考察门与时：最喜时、日的干支与门、符都坐在驿马之上；若驿马来了又杳无踪迹，便不作准。再有，行人的类神与年命彼此相生相合，而所值之甲的门是内开而不阖，那就十拿九稳，人必定到。

论吉凶格：返首跌穴早已束装，其中迟速刑合参详，虎狂兮羁留而不返，龙走兮蹭蹬不归乡。遁格合时日两元可以言到，诈假会白虎朱蛇，书信必来。蛇夭而道路灾疫，投江而归计彷徨，飞干伏干来情不善，伏宫飞宫客若遐荒，大小格而迁延时日，刑悖格而彼此俱伤，白入荧而行人将到，荧入白而书信皆亡，不遇何须盼望，击刑有事相妨，入墓无伤可云到宅，罗网相格莫断回乡，返伏门迫须分行人远近，若合驿马临宫，反主去客登堂。

论吉凶格局：得「青龙返首」「飞鸟跌穴」，行人早已收拾行装，至于快慢，还要参详刑与合。逢「白虎猖狂」，人被羁留不返；逢「青龙逃走」，蹉跎在外不归。得遁格而又合于时、日两元的，可以断他到家。逢诈局假局而会着「白虎」「朱雀」「螣蛇」的，书信必到。逢「螣蛇夭矫」，途中有灾病瘟疫；逢「朱雀投江」，归计彷徨不定。逢「飞干」「伏干」，来意不善；逢「伏宫」「飞宫」，客居在遥远荒僻之地。逢「大格」「小格」，行期一再拖延；逢刑格、悖格，彼此都受损伤。逢「白入荧」，行人将到；逢「荧入白」，连书信也断绝。逢「五不遇时」，不必盼望；逢「六仪击刑」，另有事情妨碍。入墓而不受伤克的，可说已经到家；落天罗地网又逢格的，就别断他回乡。逢「返吟」「伏吟」与门迫，须分清行人是远是近。若正合驿马临宫，反主是外客登门。

论干支：日元为人时元地，人元尅地去向利，时元如若尅人元，所往之方多不济，时纳所藏是中途，不伤人元堪策骥，若得再来生日元，未到地头先称意，最忌截空与刑害，进退趦趄方另议。

论干支：日元代表出行的人，时元代表所往之地。人元克得住地元，此行方向有利；时元若反过来克人元，所去之方多半不济事。时柱纳音所藏的，是途中的情形：不伤人元，就可放马前行；若还能来生日元，那么人未到目的地，一路上已经称心。最忌截空与刑害，一旦犯着，进退迟疑，就要另作商议了。

论值符：出行道行宜生旺，六合所主同伴当，勾陈白虎依程途，朱蛇文信口舌项，元武所主盗与奸，前后俱忌相利创，地阴尅制路多岐，九天生合宜去向。论值使：出行直使最为重，加临无伤始堪用，本门起自何卦中，飞临生合人趋奉，其间用空与落空，反伏迫格及刑冲，起程不得去无向，劝君另自卜门从。

论值符：出行时道路行程宜居生旺之地。「六合」主同行的伴侣；「勾陈」「白虎」主沿途路况；「朱雀」「螣蛇」主文书信件与口舌是非；「元武」主盗贼与奸宄，行程前后都忌它来伤害。「九地」「太阴」克制，主路多歧途；「九天」来生来合，则所去的方向相宜。论值使：出行以「值使」最为要紧，须加临无伤才可取用。先看本门从哪一卦起，飞临之处若来生来合，一路自有人趋奉照应。其间若所用之门落空，或逢「返吟」「伏吟」、门迫、成格以及刑冲，那就动身不得、去而无向，劝人另占一门再作打算。

论十干：奇仪所主六亲神，旅舍风尘亦同因，图谋宜入财宫位，投托须临父舍恩，忌入官乡与刑格，再据地方车折轮。

论十干：三奇六仪各主一位六亲之神，旅途中的客舍风尘也由此推知。若为图谋财利而行，用神宜落入财宫之位；若为投亲托友而行，用神须临于父母之位而得其恩养。最忌用神落入官鬼之乡，又逢刑格；再据所往地方推去，恐怕连车轮都要折断在半路。

论吉凶格：吉格事事俱吉，凶格事事俱凶，夭矫防口舌，投江莫长驱，伏干飞干途中前后有变，伏宫飞宫早晚旅宿多殃，大隔小隔舟车宜有防，刑格悖格盗刦斗伤，荧入白而火盗留意，白入荧而辎重提防，不遇何劳远去，击刑莫求行装，入墓罗网切莫轻身险地，反伏门迫进退受困，奔必求符便协吉，助元无碍起行。

论吉凶格局：逢吉格则事事皆吉，逢凶格则事事皆凶。逢「螣蛇夭矫」，要防口舌；逢「朱雀投江」，不可长驱远行。逢「伏干」「飞干」，途中前前后后都会生变；逢「伏宫」「飞宫」，早晚投宿旅店多有祸殃。逢「大隔」「小隔」，舟车须多加提防；逢刑格、悖格，恐遭盗劫与斗殴伤身。逢「荧入白」，要留意火灾与盗贼；逢「白入荧」，要提防随行的行李辎重。逢「五不遇时」，何必远行；逢「六仪击刑」，行装也不必收拾了。入墓与落天罗地网，切莫轻身涉险；逢「返吟」「伏吟」与门迫，进退两难受困。总之急于奔走时，务求值符与自己相协而得吉，元神有助而无阻碍，方可起程。

论值符：值符，宅艮山向。螣蛇，向小婢、惊癫。太阴，女婢。六合，子女弟兄、亲友。勾陈、白虎，奴婢、道路。朱雀、元武，光棍、口舌、盗贼、小人。九天，明堂。九地，暗室。值使：休，坎宅门路。生，艮宅门路。伤，震宅门路。杜，巽宅门路。景，离宅门路。死，坤宅门路。惊，兑宅门路。开，干宅门路。

占家宅，先分八神所主：「值符」主宅基与坐山朝向；「螣蛇」主朝向所对之处、家中小婢以及惊悸癫狂之事；「太阴」主婢女；「六合」主子女兄弟与亲友；「勾陈」「白虎」主奴仆与门前道路；「朱雀」「元武」主无赖光棍、口舌、盗贼与小人；「九天」主宅前明堂；「九地」主宅中暗室。再以八门分主八种宅式的门路：休门主坎宅的门路，生门主艮宅，伤门主震宅，杜门主巽宅，景门主离宅，死门主坤宅，惊门主兑宅，开门主乾宅。

十干：甲，栋柱。乙，梁柱、福棂、东门、卧榻。丙，香火堂。丁，屈灶。戊，墙院、厰房。己，住居、天井、房屋。庚，过道、屋脊、炉铛。辛，团积、户牖、釜甑。壬，小路、门扇、井。癸，厕后门路。九星：蓬，房屋、亭院、神、中男、妇女。任，少男、道士、道路。冲，长男、经纪、户牖、棺。辅，长女、僧尼、鼎筺。英，中女、堂室。芮，老脊、道路、井、院。禽，母姨、堂室。柱，少女、门户、父叔、厕、阁。心，墙。

再分十干所主的宅中之物：甲主栋梁柱子；乙主梁柱、福棂窗格、东门与卧榻；丙主供奉香火的堂屋；丁主曲折的灶；戊主围墙庭院与厂房；己主起居正屋、天井与房舍；庚主过道、屋脊与炉铛；辛主囤积之处、门窗与釜甑炊具；壬主小路、门扇与水井；癸主厕所与后门通路。再分九星所主的人与物：天蓬主房屋亭院、神位、中男与妇女；天任主少男、道士与道路；天冲主长男、经纪、门窗与棺木；天辅主长女、僧尼与鼎筐；天英主中女与堂室；天芮主屋脊老旧、道路、水井与庭院；天禽主姨母与堂室；天柱主少女、门户、父辈叔辈、厕所与楼阁；天心主墙垣。

九宫：一，得令，秀整委曲；失令，高低参差。二，得令夫圆宽广。三，得令高低中院；失令，大破低路。四，节申子辰，气巳酉丑。五，节居中四维土，气居中四库土。六，节寅午戌近冈冶，气亥卯未近桥梁。七，得令，四齐院密；失令，缺凹破败。八，失令，倾颓凸凹。九，得令，曲直新鲜；失令，衰析中。

再分九宫所主的宅形：一宫得令，屋宇清秀齐整而曲折有致；失令，则高低参差不齐。二宫得令，宅形圆满宽广。三宫得令，是高低相间的中庭院落；失令，则大处破败、道路低洼。四宫应节气申子辰与巳酉丑；五宫居中，应四维之土与四库之土；六宫应节气寅午戌，宅近山冈冶炼之处，应亥卯未则宅近桥梁。七宫得令，四面齐整、院落严密；失令，则缺角凹陷、破败不堪。八宫失令，主房舍倾颓、地面凹凸。九宫得令，屋宇曲直分明而崭新鲜洁；失令，则衰败拆裂。

门户：朱白忌登天门，勾元忌居地户。门户合阳星旺相者宅宇宫，门户合阴星休囚者轩昂宫。三甲：孟甲前门路，开旺光明，阖囚歪破。仲甲门堂，阳开整齐，阴阖破漏。季甲后门墙，开旺壁光心，阖破损坏。

门户之法：忌「朱雀」「白虎」登于天门，忌「勾陈」「元武」居于地户。门户配阳星而旺相的，宅第宽敞宏丽；门户配阴星而休囚的，其屋虽外表轩昂，内里却虚。三甲之法：孟甲主前门与门前道路，逢开而旺则光明畅达，逢阖而囚则歪斜破败。仲甲主门堂，逢阳而开则整齐，逢阴而阖则破漏。季甲主后门与围墙，逢开而旺则墙壁光洁完好，逢阖则破损坍坏。

论干支：日干为人时干宅，人宅相生多利益，人若尅宅庶可居，宅若伤人住不得，纳音生尅与刑冲，较取年命定祸福，值符从中作生授，福神到堂喜安逸。

论干支：日干代表居住的人，时干代表宅舍。人与宅相生，多有利益；人克宅，尚且可以居住；宅若反过来伤人，这屋就住不得了。再取纳音的生克刑冲，与本人年命比较，据以断定祸福。若「值符」从中作生扶传授之势，那便是福神到堂，一家安逸可喜。

论值符：占宅直符逢休废，人眷房宇疑衰替，飞宫上下两无伤，前后新旧皆遂意。论值使：直使得来怕悖迫，尅仪落宅及反伏，水木漂流火金劳，土值刑伤灾疫逐，金水刑囚露风声，木火猖狂防回禄，开杜生死若失宜，算来门向须改革。

论值符：占宅时「值符」若落于休气废地，主家眷与房舍都要衰败凋替。若飞宫上下两不受伤，那么前后房舍、新旧屋宇都称心如意。论值使：「值使」最怕逢「悖格」与门迫，也怕克了六仪、落于宅位以及遇「返吟」「伏吟」。属水木的主漂泊流荡，属火金的主劳碌奔忙，属土而遭刑伤的，主灾病瘟疫接连不断。金水受刑受囚，主家中丑事外泄；木火猖狂，则要防火灾。开、杜、生、死四门若失其所宜，算来这宅子的门向就该改建了。

论十干：三奇六仪所临宫，逢生乘旺必兴隆，刑墓空亡隔悖害，休咎其间断来踪。论九星：九星五行古六亲，得旺无伤喜庆新，反伏二吟刑囚星，宅眷灾迍当新寻。论九宫：九宫起元论风水，乘旺临生为福秘，假令飞符入鬼乡，从旁休谷因类取。

论十干：三奇六仪所临之宫，逢生扶、乘旺相的，家道必定兴隆；若逢刑、逢墓、落空亡以及隔、悖、害，其间的休咎就照此断其来龙去脉。论九星：九星按五行配定六亲，得旺相而不受伤克的，主新添喜庆。若逢「返吟」「伏吟」，星辰又被刑被囚，那么家眷有灾，就该另寻新居。论九宫：九宫起元用来论宅地风水，乘旺相、临生气的便是福地的秘诀。假使飞宫的值符落入官鬼之乡，就要从旁宫的休咎按类取断。

论吉凶格：虎入门兮离散，雀带刑兮吏追，勾刑门兮宅祸，虎害干兮人追，蛇附蓬星值战，小口惊痫忧疑武会，任宿当权匪人邪祟作孽，六合天柱子女怨尤，太阴英景宠婢窃位，九地庚辛为伏刃。若遇惊伤带利害，而暗中有损。九天丙丁为飞牒。若乘甲乙蓬尅战，而光棍须防。朱雀再附丙丁，喧争聒耳。元武更乘壬癸，宵小跳梁。白虎得地而凶势愈张，戊己勾陈刑冲而破败立见，烧尾之虎先凶后吉，入土之蛇蛰后须防。

论吉凶格局：「白虎」入门，主家人离散；「朱雀」带刑，主胥吏上门追比。「勾陈」刑克门户，主宅中生祸；「白虎」害及用干，主有人追逼。「螣蛇」附于「天蓬」而成相战之势，主小儿惊风痫症；再与「元武」会合，便添忧疑。「天任」当权，主匪人与邪祟作怪。「六合」逢「天柱」，主子女心怀怨尤。「太阴」逢天英、景门，主宠婢僭越窃位。「九地」逢庚辛，是伏藏的刀刃，若再遇惊门、伤门而带利害，主暗中受损。「九天」逢丙丁，是飞来的文书；若乘甲乙与天蓬相克战，则须防无赖光棍。「朱雀」再附丙丁，主喧闹争吵不休；「元武」更乘壬癸，主宵小之徒跳梁作乱。「白虎」得地，凶势愈发张扬；戊己与「勾陈」遭刑冲，破败立时可见。至于烧尾之虎，先凶而后吉；入土之蛇，蛰伏之后仍须提防。

又论吉凶格：返首宅宇轩昂，跌穴雕梁画栋，藏风聚气。遁格里参详拱护有情。诈局中理会，得使而堂构森严，守门而家居清吉，五假抽添偏宜，三胜修造获吉，乙加辛而房廊有损，辛加乙而虎首房强，癸加丁而厨厕不利，丁加癸而魅祟为殃，伏干入宅欠顺，飞干基址招殃，伏宫招入妬害，飞宫祸起萧墙，大格小格冲射不利，刑格悖格宅眷不昌，荧入白兮防怪异，白入荧兮慎火光，五不遇兮人有损，罗网张兮见乖张，六仪击刑凶灾伏，三奇入墓暗幽房，天马空陷无出路，反伏门迫总非详，吉凶格见防其类，检点六亲何者当。

再论吉凶格局：得「青龙返首」，宅宇轩昂；得「飞鸟跌穴」，雕梁画栋，藏风聚气。遁格之中要参详四围拱护是否有情，诈局之中也要一一理会。得「三奇得使」，厅堂结构森严有度；得「玉女守门」，家居清静吉利。得「五假」，最宜增建改建；得「三胜」，兴工修造得吉。乙加辛，主房廊有损；辛加乙，主西边虎头一侧的房子过强。癸加丁，主厨房厕所不利；丁加癸，主魅祟为殃。逢「伏干格」，进宅不顺；逢「飞干格」，地基招殃。逢「伏宫格」，招来嫉妒陷害；逢「飞宫格」，祸起萧墙之内。逢「大格」「小格」，主有形煞冲射不利；逢刑格、悖格，主家眷不昌。逢「荧入白」，要防怪异之事；逢「白入荧」，要谨慎火烛。逢「五不遇时」，家人有损；天罗地网张开，诸事乖张。逢「六仪击刑」，凶灾潜伏；三奇入墓，房舍幽暗。「天马」落空陷，主宅无出路；逢「返吟」「伏吟」与门迫，总非吉祥。凡见吉凶格局，都要按其类别加以防范，再检点六亲之中应在何人身上。

值符：值符，阳症。螣蛇，惊恐、夜梦、遗精。太阴，肺劳、骨虚。六合，风麻。勾陈、白虎，翻胃呕吐、伤亡道路。朱雀、元武，颠邪、崩泻。九地，阴症。九天，落魄。值使：休，泻痢、伤寒。生，瘫毒、伤目。伤，拘弯、风寒。杜，壅寒、喉齿、胃风。景，伤食、疽疔。死，蛊块。惊，劳瘵。开，肺瘫、喉舌。

占疾病，先分八神所主的病症：「值符」主阳症；「螣蛇」主惊恐、夜多噩梦与遗精；「太阴」主肺痨与骨虚；「六合」主风疾麻木；「勾陈」「白虎」主翻胃呕吐，以及道路上的伤亡；「朱雀」「元武」主癫邪与崩漏泄泻；「九地」主阴症；「九天」主神魂落魄。再以八门分主：休门主泻痢与伤寒；生门主瘫疽疮毒与目疾；伤门主拘挛屈曲与风寒；杜门主壅塞寒结、喉齿之疾与胃风；景门主伤食与疽疔；死门主蛊胀积块；惊门主劳瘵痨病；开门主肺痈与喉舌之疾。

十干：甲，头面、肝。乙，肩背、胆。丙，额、鼻、心、筋。丁，齿、舌、小肠。戊，脾。己，胃。庚，肺、筋。辛，胸。壬，肾。癸，脏。九星：蓬，水祟为灾。任，冷庙鬼作祟。冲，吊柱、产故、索命怪树、时疫。辅，天神旧愿未遂、东岳査判。英，竈司不安。芮，家先作祟。禽，城隍、社神降福。柱，井、墓为穴。心，天神斗府降灾。

再分十干所主的部位：甲主头面与肝，乙主肩背与胆，丙主额头、鼻、心与筋，丁主牙齿、舌与小肠，戊主脾，己主胃，庚主肺与筋，辛主胸，壬主肾，癸主脏腑。再分九星所主的祟由：天蓬主水中邪祟为灾；天任主荒废冷庙中的鬼作祟；天冲主上吊之魂、难产而死之鬼、索命的怪树以及时疫；天辅主向天神许下的旧愿未还，东岳查勘问罪；天英主灶神不安；天芮主家中先人作祟；天禽主城隍与社神降福；天柱主水井与坟墓所在为患；天心主天神与斗府降灾。

九宫：一，血症、脉络不利宜开导。二，脾、胃病。三，火症、心胸烦燥、宜温凉。四，申子辰、巳酉丑。五，四维上四章上。六，寅午戌、亥卯未。七，劳症、筋骨不好、宜温补。八，宜针灸。九，风症、肌体不便，宜和解。

再分九宫所主的病与治法：一宫主血症，脉络不通，宜用开导疏通之法。二宫主脾胃之病。三宫主火症，心胸烦躁，宜用温凉调和之剂。四宫应申子辰与巳酉丑，随节气取断；五宫应四维之土；六宫应寅午戌与亥卯未。七宫主劳伤之症，筋骨不健，宜用温补。八宫宜施针灸。九宫主风症，肢体不便，宜用和解之法。

门户：发散责天门，消导责地户，门户遇刑击其病在表，门户遇刑陷其病在里，有救而阳症易治，有救而阴症易疹。三甲：孟甲主上焦之病，开呕吐，阖郁。仲甲主中焦之病，开尝噎，阖隔闷。季甲主下焦之病，开庤漏，阖痔闭。开忌刑，阖忌冲，阳开在表，阴阖在里。

门户之法：用发散之剂看天门，用消导之剂看地户。门户遇刑遇击，病在肌表；门户遇刑而陷落，病在脏腑之里。有救助之神时，阳症容易医治，阴症也容易见效。三甲之法：孟甲主上焦之病，逢开则呕吐，逢阖则气郁。仲甲主中焦之病，逢开则噎食难下，逢阖则胸膈闷塞。季甲主下焦之病，逢开则痔漏下血，逢阖则痔闭不通。逢开忌刑，逢阖忌冲；属阳而开的病在表，属阴而阖的病在里。

论干支：日干为人时干病，纳干之藏医药症，人尅病兮可云瘥，病尅人兮忧险应，医能尅病始可投，如若伤人未可用，遥制符使是名医，生合符使药蹭蹬，惟喜日旺时休囚，五行检点参病症。

论干支：日干代表病人，时干代表病症，干支纳音所藏的则是医生与药性。人能克病，可以说病会好；病反克人，凶险堪忧。医药之神能克得住病，这药才可服；若反过来伤了病人，就用不得。遥遥制住值符值使的是名医，一味去生合值符值使的，其药必然无效。最喜日干旺而时干休囚，再逐一检点五行，参合断定病症。

论值符：直符占病所由来，刑伤尅制考病胎，阴六遥伤情欲病，勾地刑符滞未开，朱蛇制符因门恼，白天却是恐惊灾，符入空乡灾不实，胎没死废着意裁。

论值符：「值符」用来占病由何而起，从刑、伤、克、制上考究病根。「太阴」「六合」遥来伤克，是情欲所致之病；「勾陈」「九地」刑克值符，主病气滞塞未开。「朱雀」「螣蛇」制住值符，是因门户之事恼怒成疾；「白虎」「九天」制符，则是受惊吓而得的灾病。若值符落入空亡之乡，这病来得并不实在；至于病根隐没、落于死气废地的，要格外用心裁断。

论值使：直使占病之瘥剧，三五吉凶论门义，吉值休囚主缠绵，凶更旺相堪畏惧，最忌墓命与刑年，时中详占进退气，凶退可痊吉进瘥，门户生吉始无虑。

论值使：「值使」用来占病情是转好还是加重，就三吉门、五凶门的门义上论吉凶。吉门若落休囚，主病势缠绵不去；凶门反而旺相，那就格外可怕。最忌本命入墓、行年遇刑。还要在时辰上细占进气退气：凶气退则可痊愈，吉气进则病转轻。总要门户来生而得吉，才算无忧。

论十干：十干论病在何处，肝胆脾胃心肾注，参详奇仪刑与击，上下加临识病处，木尅土兮脾胃伤，火尅金兮肺家替，金来尅木筋脉变，水尅火兮心肾废，年命日时细参详，生旺休囚知灾竪。

论十干：十干用来判断病在何处，肝、胆、脾、胃、心、肾各有所属。参详三奇六仪之间的刑与击，看上下加临的情形，就能认出病位。木克土，主脾胃受伤；火克金，主肺家衰替；金来克木，主筋脉变异；水克火，主心肾废损。再把年命与日、时细细参详，从生旺休囚之中就知道灾祸的轻重。

论九星：九星从来知祸福，吉凶星宿从所属，旺吉星临灾无虞，死凶星照防哀哭，吉逢生兮凶不刑，任尔祈祷灾不赎。论九宫：九宫病源与医药，水宜疎通木忌削，金宜温补火怕关，土乃五行之归橐。此行旺动比刑伤，变理中和医的确，详观节气察虚实，病识真兮药不错。

论九星：九星历来用以知晓祸福，吉星凶星各依所属。旺相的吉星临照，灾病无虞；死气的凶星照临，就要防哭泣之事。若吉星逢生而凶星不受刑，那么任你如何祈祷，灾殃也赎免不了。论九宫：九宫用来推病源与用药：属水的宜疏通，属木的忌攻削，属金的宜温补，属火的怕闭结，属土的则是五行归藏之处。这一行若过旺妄动，或比和相刑相伤，就要变通调理，取中和之法，用药才准确。再细观节气以察虚实，病看得真，药就不会开错。

论门户：门伤发表抑何疑，户伤治里墓稽迟，门户俱阳表里治，阴阳先后判因依。论三甲：三甲开阖论三焦，泥丸尾闾夹脊交，开若伤兮休尅伐，阖遇刑囚忌补调。

论门户：天门受伤，用发散解表之法自然无疑；地户受伤，用治里之法，若逢墓则病程稽延迟缓。门与户都属阳的，表里同治；至于先治表还是先治里，就按阴阳的次序来判定。论三甲：三甲的开阖对应人身三焦，上通泥丸、下达尾闾，中经夹脊相交。逢开而受伤的，切莫再用攻伐克削之药；逢阖而遇刑囚的，则忌用滋补调养之剂。

论吉凶格：返首跌穴吉课成凶，须得年命无伤始云叶吉，虎狂龙走凶中有吉。若再刑迫符使便作凶推。地遁临命已作黄泉正客，鬼假当权定知冥府追呼，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休征，三诈病有反复，遁假贵辨阴阳，得使而制鬼为利，守门而旧病不祥，三门四户最忌刑墓，年命那堪丧吊重逢，天马私门岂宜击迫，符使更嫌空亡刑陷，夭矫鬼怪近，投江魂魄扬。

论吉凶格局：占病与占别事不同，得「青龙返首」「飞鸟跌穴」这类吉课，反而成凶，必须年命不受伤，才可说是协吉；逢「白虎猖狂」「青龙逃走」这类凶格，倒是凶中有吉，可若再刑迫了值符值使，仍作凶断。「地遁」临于本命，已是黄泉的正客；「鬼假」当权，定知冥府来追呼。「鬼遁」「人遁」看似吉格，占病却非吉兆；「鬼假」「人假」也不是好征候。得「三诈」，病情会有反复；遁格与假局，贵在分辨阴阳。得「三奇得使」而能制住鬼爻的为利；得「玉女守门」，则旧病复发不祥。「三门四户」最忌被刑入墓；年命上哪堪再逢丧门吊客。「天马」与地私门岂可被击被迫；值符值使更嫌落空亡、遭刑陷。逢「螣蛇夭矫」，鬼怪逼近；逢「朱雀投江」，魂魄飞扬。

伏干飞干医不明而药味反症。飞宫伏宫人不安，而宅舍惊惶。大格小格胸膈便道不利，刑格悖格肢体脉络相妨，荧入白兮病转添，白入荧兮灾自退，年月日时逢悖格，新旧灾疫可参详，五不遇兮将逝，六仪刑兮有伤，入墓罗网缠绵灾异，反伏门迫迭罹凶殃，金为尸兮木为棺，尸入木兮宁得安，庚辛若来刑甲乙，飞入中宫哭声喧。

逢「伏干」「飞干」，主医生看不明白，所开药味反而与症相违。逢「飞宫」「伏宫」，主病人不安，连宅舍也一片惊惶。逢「大格」「小格」，主胸膈不畅、二便不利；逢刑格、悖格，主肢体脉络彼此妨碍。逢「荧入白」，病势反而加重；逢「白入荧」，灾病自会退去。年、月、日、时若逢「悖格」，新病旧疾都可由此参详。逢「五不遇时」，人将不起；逢「六仪击刑」，身上有伤。入墓与落天罗地网，主病灾缠绵不解；逢「返吟」「伏吟」与门迫，主接连遭殃。金为尸，木为棺，尸入棺木，怎能得安。庚辛若来刑克甲乙，又飞入中宫，那便是一片哭声了。

值符：值符，胎孕母。螣蛇，漏胎。太阴，稳婆。六合，男女。勾陈、白虎，产门、木催、产神。朱雀、元武，胎衣、恶浊。九地，胎神。九天，产神。值使：休，胎产稳迟，主男。生，胎产利，主男。伤，产母有惊，主男。杜，防产空，主女。景，胎安产速，主女。死，子母不利主生女。惊，有损折之忧，主女。开，利产忌胎主生男。

占胎产，先分八神所主：「值符」主怀胎的母亲；「螣蛇」主漏胎见红；「太阴」主接生的稳婆；「六合」主所生男女；「勾陈」「白虎」主产门、催生之物与产神；「朱雀」「元武」主胎衣与恶露秽浊；「九地」主胎神；「九天」主产神。再以八门分断：休门主胎安而产期稍迟，多生男；生门主胎产顺利，多生男；伤门主产妇有惊，仍主生男；杜门要防胎孕落空，主生女；景门主胎安而分娩迅速，主生女；死门主母子皆不利，主生女；惊门主有损折之忧，主生女；开门利于分娩而忌怀胎，主生男。

十干：甲，胎于酉，养于戌、生于亥、死于午。乙，胎申、养未、生午、死亥。丙，胎未、养丑、生寅、死酉。丁，胎亥、养戌、生酉、死寅。戊，胎子、养丑、生寅、死酉。己，胎亥、养戌、生酉、死寅。庚，胎卯、养辰、生巳、死子。辛，胎寅、养丑、生子、死巳。壬，胎午、养未、生申、死卯。癸，胎于巳、养于辰、生于卯、死于申。

再取十干的胎、养、长生、死四位以定胎产之期：甲胎于酉、养于戌、生于亥、死于午；乙胎于申、养于未、生于午、死于亥；丙胎于未、养于丑、生于寅、死于酉；丁胎于亥、养于戌、生于酉、死于寅；戊胎于子、养于丑、生于寅、死于酉；己胎于亥、养于戌、生于酉、死于寅；庚胎于卯、养于辰、生于巳、死于子；辛胎于寅、养于丑、生于子、死于巳；壬胎于午、养于未、生于申、死于卯；癸胎于巳、养于辰、生于卯、死于申。

九星：蓬，水旺气。任，土旺气。冲，木旺气。辅，木旺气。英，火旺气。芮，土旺气。禽，土旺气。柱，金旺气。心，金旺气。九宫：一，本局日时及申未日寅时主生男。二，四维土阳主生男。三，本局日时或丑寅日时生。四，节申子辰气巳酉丑，反此有坎坷刑害。五，节气土双顶生。六，节寅午戌，男防虚惊，气亥卯未女怕休囚。七，本局日时及辰巳日亥时生主女。八，四库土阴主女。九，本局日时生或酉日卯时及亥日巳时生。

再分九星所属的旺气：天蓬属水之旺气，天任属土之旺气，天冲属木之旺气，天辅属木之旺气，天英属火之旺气，天芮属土之旺气，天禽属土之旺气，天柱属金之旺气，天心属金之旺气。再分九宫所主的产期与男女：一宫遇本局的日时，以及申日、未日的寅时，主生男。二宫属四维之土而为阳，主生男。三宫遇本局日时，或丑、寅日时分娩。四宫应节气申子辰与气巳酉丑，若与此相反，则产事坎坷而有刑害。五宫节气属土，主双胎并生。六宫应节寅午戌，生男须防虚惊；应气亥卯未，生女则怕落休囚。七宫遇本局日时，以及辰日、巳日的亥时分娩，主生女。八宫属四库之土而为阴，主生女。九宫遇本局日时分娩，或酉日卯时、亥日巳时分娩。

门户：地户无刑胎必稳，天门吉马产无虞，门户合阳星主男，阴星主女。三甲：孟甲胎稳产迟疑，开男阖女断因依，仲甲胎悬孕将产，开阖小产刑冲机，季甲胎虚即产子，开合虎马定时期，孟利初胎，仲利次胎，季利三胎，看年命落何甲下。

门户之法：地户不受刑，胎必安稳；天门有吉神与「天马」，分娩便无忧。门户配阳星主生男，配阴星主生女。三甲之法：孟甲主胎虽稳而产期迟疑，逢开生男、逢阖生女，据此断其缘由。仲甲主胎位悬而未定、临近分娩，开与阖之间还藏着小产与刑冲的机兆。季甲主胎气虚而随即产子，开阖之际以「白虎」与「天马」来定时辰。此外，孟甲利于头胎，仲甲利于第二胎，季甲利于第三胎，看产妇的年命落在哪一甲之下便知。

论干支：日干为母时干子，纳音之中辨男女，顺生利产逆生时，化合胎刑奇耦取，旺相休囚与孤虚，课元用神飞伏旨，大象无疵是吉征，化父化鬼忧危体，行年木命纳音详，天喜生气时方举。

论干支：日干代表母亲，时干代表胎儿，从纳音中辨别男女。顺生的利于分娩，逆生的则看时辰而定。化神、合神与胎位、刑位，都按奇偶阴阳来取。再合旺相休囚与孤虚，以及课元、用神和飞宫伏宫的意旨。若整体课象没有瑕疵，便是吉征；若化作父母爻或官鬼爻，母子身体就有危忧。还要详推行年、本命与纳音，等到「天喜」与生气临时，才是分娩之期。

论值符：产母直符子六合，刑因旺相吉凶诀，蛇白催六是生期，地阴合六当出月，推求时日两不伤，子母团圆不须说，专责符元起何亲，轮飞之宫可生合，吉凶男女细参详，阴阳奇耦官仪拨。

论值符：产妇以「值符」为主，胎儿以「六合」为主，再从刑克与旺相之中求吉凶的诀窍。「螣蛇」「白虎」催动六合之时，就是临盆之期；「九地」「太阴」与六合相合，则要到出月方产。推求日、时两处都不受伤，母子团圆自不待言。还要专看值符之元从哪一位六亲起，轮飞所到之宫能否相生相合。至于吉凶与男女，则细细参详阴阳奇偶，从所值的官星与六仪上拨定。

论值使：值使推详罴与熊，门吉阳宫产豹龙，阴门阴宫瑶池女，刑格空亡最忌逢，宫制门兮多不育，门制宫兮畧有惊，若卜胎产全吉利，宫马相生天马腾。

论值使：用「值使」推详所生是男是女。吉门落阳宫，生的是龙豹般的男儿；阴门落阴宫，生的是瑶池仙姝般的女儿。最忌逢刑格与空亡。宫制住门的，多半养不活；门制住宫的，略有惊险而已。若要占胎产十全吉利，须得宫与驿马相生，「天马」腾跃而起，那才是最好的。

论十干：仪主母兮奇主男，生合刑囚逐类看，胎养生死详时日，起元飞加上下探。论九星：九星阴阳判胎孕，旺相休囚时日论，胎逢死废孤与虚，起飞宫次五行门。入墓逢生辨速迟，当今孕寔产将近，就中形体可参详，入鬼入财与入印，化空逢生产物客，化死坐墓产忧门。

论十干：六仪代表母亲，三奇代表所生之子，按生、合、刑、囚逐类去看。胎、养、生、死四位要详推日辰时辰，起元与飞宫加临之处则要上下探究。论九星：九星分阴阳以判胎孕，旺相休囚要就日时来论。胎位若逢死气废气与孤虚，就从起宫、飞宫的次第与五行门类上推。入墓而又逢生的，可辨产期是速是迟；若当下胎气充实，那就临盆在即。胎儿的形体也可从中参详：入官鬼、入妻财、入印绶各有分别。化空而逢生的，产下便如过路之客难以留住；化死而坐墓的，则分娩之门必有忧患。

论九宫：九宫起元分节气，节气分时犹阻滞，胎临马兮当转移，长生得马产育易，金火逢空将临盆，水木逢空拟不济，废土空陷必堕胎，酌取年命断来意。论门户三甲：占断胎产有妙诀，门户阴阳甲开合，阳开问产尽亨通，阴阖胎安不须忌。

论九宫：九宫起元先分节气，节气再分时辰，分得过细反倒有阻滞。胎位临于驿马之上，主胎气转移变动；长生之位又得驿马，则生育容易。金火之局逢空，将要临盆；水木之局逢空，事情便不济。废土之局又落空陷，必定堕胎。这些都要斟酌产妇的年命来断其来意。论门户与三甲：占断胎产另有妙诀，全在门户的阴阳与三甲的开阖。逢阳而开，问分娩无不亨通；逢阴而阖，则胎气安稳，不必忌讳。

论吉凶格：返首偏宜问孕，跌穴占产为祥，白虎猖狂产母似有惊险，青龙逃走孕子恐有凄惶。遁格虽多吉利，其中尚有微疵，诈假本非凶格，胎产各有疑忌。三奇得使，究仪神之阴阳，可辨弄章弄瓦，玉女守门，考宫次之主墓，遂知男吉女良，蛇夭矫而孕非祯祥，也遂虞稳婆作弊。雀投江而子之长年，又兼小产须防。

论吉凶格局：得「青龙返首」，最宜占怀孕；得「飞鸟跌穴」，占分娩为吉祥。逢「白虎猖狂」，产妇似有惊险；逢「青龙逃走」，胎儿恐有凄惶之厄。遁格虽然多主吉利，其中仍有细小的瑕疵；诈局假局本不算凶格，但用在胎产上各有疑忌。得「三奇得使」，就研究六仪与八神的阴阳，可以分辨是弄璋生男还是弄瓦生女。得「玉女守门」，则考察宫位次第与所主的墓位，便知男吉女良。逢「螣蛇夭矫」，怀孕并非祥兆，还得提防稳婆作弊。逢「朱雀投江」，虽说孩子可得长寿，却又须防小产。

伏干飞干产母未免啾唧，飞宫伏宫婴儿必定狼当，大格小格母子鲜获全济，刑格悖格胎前产后不昌，岁月格而胎重如山，时日格而坐草彷徨，入白入荧胎产应分迟速，而吉凶逐宫推算，返吟伏吟胎产责辨，星门而返伏二项分详，星轺而胎不寔，门反而临产乖张。若是星门皆反，虽然产速有妨。不遇兮灾异，刑击兮凶殃，入墓网罗产不利，男女年命不可忘。

逢「伏干」「飞干」，产妇难免呻吟不适；逢「飞宫」「伏宫」，婴儿必定狼狈。逢「大格」「小格」，母子难以两全；逢刑格、悖格，产前产后都不顺遂。逢岁格、月格，胎气沉重如山；逢时格、日格，临盆坐草时彷徨无措。逢「白入荧」「荧入白」，胎产的迟速就要分别看待，吉凶还要逐宫推算。逢「返吟」「伏吟」，占胎产须分清是星返伏还是门返伏，两项各自详推：星象轻浮不定的，胎气不实；门逢返吟的，临产时诸事乖张。若星与门都成返吟，那么虽然产得快，也终究有妨碍。逢「五不遇时」，主灾异；逢「六仪击刑」，主凶殃。入墓与落天罗地网，分娩不利。此外，男女双方的年命，始终不可忘记参看。

值符：值符，婚主。螣蛇，唆使。太阴，女妁、男饰。六合，婿媒、礼物。勾陈、白虎，阻挠、刑尅。朱雀、元武，口舌、奸诈、欺瞒、说合。九地，蓬滞、女室、远涉。九天，惧悦、轩昂、男家。值使：休，中男、迟滞。生，少男、年龄不等。伤，长男、男家更变。杜，长女、发稀、女家失约。景，中女、虚诈。死，母姑、婆嚣。惊，少女、残疾。开，父老、妆奁。

占婚姻，先分八神所主：「值符」主主婚之人；「螣蛇」主从中唆使；「太阴」主女方媒人与男方的修饰装点；「六合」主女婿、媒人与聘礼；「勾陈」「白虎」主阻挠与刑克；「朱雀」「元武」主口舌、奸诈、欺瞒与说合；「九地」主拖沓迟滞、女家闺阁与远地联姻；「九天」主既畏且喜、气宇轩昂，代表男家。再以八门分断人物：休门主中男，事多迟滞；生门主少男，双方年龄不相当；伤门主长男，男家中途变卦；杜门主长女，发稀，女家失约；景门主中女，多虚诈；死门主母亲姑母一辈，婆媳喧嚣；惊门主少女，或有残疾；开门主年老的父辈，也主嫁妆奁具。

十干：甲，男家长。乙，媒妁、姨、秀媚。丙，媒、躁急。丁，媒使、柔顺。戊，礼仪。己，女敦厚。庚，奸谗、刑门。辛，媒红白。壬，媒妁、姑、长女。癸，婚期、婆。九星：蓬，黑矮暗疾。任，孪僻、丑貌。冲，雄声长瘦。辅，富厚、才貌。英，紫赤、细麻、大声。芮，斑点、黄黑、腰大。禽，端正。柱，清瘦、须厉声突。心，平丽有为。

再分十干所主：甲主男家的家长；乙主媒人、姨母，形貌秀媚；丙主媒人，性情急躁；丁主媒人使女，性情柔顺；戊主聘娶的礼仪；己主女子敦厚；庚主奸邪谗佞，也主刑克门户；辛主媒人来往传红传白；壬主媒妁、姑母与长女；癸主婚期，也主老妇。再分九星所主的相貌：天蓬主肤黑身矮而有暗疾；天任主拘挛偏僻、容貌丑陋；天冲主声音雄壮、身形瘦长；天辅主家道富厚、才貌双全；天英主面色紫赤、细麻点、说话声大；天芮主面有斑点、色黄黑、腰身粗大；天禽主相貌端正；天柱主身形清瘦、须发挺出而声音严厉；天心主容貌端丽而有作为。

九宫：一，得令，幽闲贞静；失令，荡佚风尘。二，得令敦厚。三，得令，半仪丰采；失令，疤痣淫佚。四，节申子辰缁黑聪明，气巳酉丑，黄闰刚决。五，节四维土，气四库土。六，节寅午戌麻赤，气亥卯未清俊。七，得令，名门大家；失令，刑尅孤寡。八，失令，踒跛。九，得令，秀长；失令，飘逸、夭折、残疾。

再分九宫所主的品貌门第：一宫得令，性情幽娴贞静；失令，则放荡流落风尘。二宫得令，为人敦厚。三宫得令，仪表尚称丰采；失令，则面有疤痣而性淫佚。四宫应节气申子辰，肤色黝黑而聪明；应气巳酉丑，肤色黄润而性刚决。五宫应四维之土与四库之土。六宫应节气寅午戌，面麻色赤；应气亥卯未，则清秀俊逸。七宫得令，出自名门大家；失令，则刑克孤寡。八宫失令，主脚跛行动不便。九宫得令，身材秀长；失令，则飘忽轻浮，或有夭折、残疾之虞。

门户：男家责天门，女家责地户，门户值直符、太阴、九天、九地、六合者，男昌女盛。三甲：孟甲宜长男、长女，占利于初婚。仲甲宜中男、中女占。季甲宜少男、少女，占利于再醮。阳开无刑，男家富丽；阴阖无刑，女家父丽。

门户之法：男家看天门，女家看地户。门户上值着「值符」「太阴」「九天」「九地」「六合」诸吉神的，男家昌盛，女家兴旺。三甲之法：孟甲宜配长男长女，占初婚有利；仲甲宜配中男中女；季甲宜配少男少女，占再嫁续娶有利。逢阳而开又不受刑的，男家富丽；逢阴而阖又不受刑的，女家丰美。

论干支：日干为男时干女，纳音生尅从中取，时日生合两和谐，化从变体有无理，化父化鬼事难成，化子化财婚可许，金水相伤贵时令，水火尅济上下举，大约休尅事无妨，旺刑冲制非为美，考取年命及类神，害门休劣辨大体。

论干支：日干代表男方，时干代表女方，从纳音的生克之中取断。时与日相生相合，两家和谐。若化神变了体，就要看有无道理：化作父母爻、官鬼爻的，婚事难成；化作子孙爻、妻财爻的，这门亲事可以答应。金水彼此相伤，要看时令是否得宜；水火相克相济，则须上下并举而论。大体说来，处于休气而受克，事情尚且无妨；正当旺气却遭刑冲制服，反而不美。最后还要考察双方年命与类神，并从害门、休门的优劣上辨其大体。

论值符：男婚女嫁贵阴合，生旺相资登姻牍，螣蛇朱雀是媒婆，勾陈白虎破婚局，地迟天速元诈虚，直符婚娶大机轴。论值使：直使从来考破成，方位老少亦同征，合占无尅诚为吉，休囚空陷枉劳心。

论值符：男婚女嫁贵在阴阳相合，彼此生旺资助，婚书才登得成。「螣蛇」「朱雀」是说合的媒婆，「勾陈」「白虎」则破坏婚局。「九地」主迟，「九天」主速，「元武」主虚情诈伪。总之「值符」是判断婚娶的一大关键。论值使：「值使」历来用来考察婚事是成是破，方位与年岁老少也同样由此验证。合占而不受克，确是吉象；若落休囚、空亡与陷地，那就白费心思了。

论十干：三奇六仪判阴阳，男女情形别样妆，奇不墓兮仪不系，正合旁合逐日详。论九星：九星分类识性情，亦如身命考原因，已过将来论时令，贫富贵贱透玄灵。

论十干：三奇六仪分判阴阳，男女双方的情形各有不同的妆点。要三奇不入墓、六仪不被系缚才好；至于正合还是旁合，则逐日细细推详。论九星：九星分类可识人的性情，与占身命一样考究其来由。已过之气与将来之气要论时令，贫富贵贱也就从中透出玄机。

论九宫：起元水局多淫荡，得吉无刑真端相，只嫌背时与孤虚，勉强成亲坎坷状，起元火局疑虚诈，得吉男才女貌吉，若是背时与刑墓，婚娶不久而生疤，起元木局主和柔，清秀淑人君子流，若值刑墓囚空废，暗疾残伤不自由，起亢金局两和谐，得令无冲屏雀开，若犯刑冲空废墓，痴瘦黑肥都带来。

论九宫：起元成水局的，多主淫荡；若得吉神而不受刑，倒也真是端庄相貌。只嫌它背离时令又逢孤虚，那样勉强成亲，日后坎坷。起元成火局的，疑有虚情诈伪；得吉神则男有才、女有貌，是吉配。若背时又逢刑墓，婚后不久就要生出瑕疵。起元成木局的，主性情和柔，是清秀淑女与君子一流。若值刑墓、囚空与废地，则有暗疾残伤，身不由己。起元成金局的，两下和谐；得时令而不受冲，便如屏风上射中孔雀一般成就良缘。若犯刑冲、空亡、废地与墓库，那么痴笨、瘦弱、黑丑、肥胖之类的毛病就都带来了。

论门户：门户吉泰两相当，门凶户吉男不昌，户凶门吉女不利，门户皆凶男女伤。论三甲：孟甲逢门婚正宜，仲季相依亦共推，最怕囚兼刑尅阖，休废男女皆趦趄。

论门户：天门与地户都吉利安泰，男女两家门当户对。门凶而户吉，男家不昌；户凶而门吉，女家不利；门户都凶，则男女双方都受损伤。论三甲：孟甲逢着吉门，婚事正相宜；仲甲季甲彼此相依，也照此一并推断。最怕的是逢囚气又兼刑克而值阖，若再落休气废地，男女双方都要迟疑不前。

论吉凶格：返首乘龙之婿，跌穴百两之娘，虎狂龙走男女相伤，天遁人遁齐眉孟光，三诈五假过舍填房，得使而鸾妆耀日，守户而女男掌纲，蛇妖而妇女激聒，投江而媒妁不良，伏干飞干多应刚悍，伏宫飞宫彼此狼当，大格小格鳏寡孤独，刑格悖格男女暴强，岁月格而公姑不利，时日格而夫妻不长，入荧入白各怀私意，不遇兮有变，刑击兮性狂，入墓罗网定受屈，返伏门迫恐招殃，男女年命乘生合，白发儿孙满画堂。

论吉凶格局：得「青龙返首」，是乘龙快婿；得「飞鸟跌穴」，是百辆车迎娶的新娘。逢「白虎猖狂」「青龙逃走」，男女彼此损伤。得「天遁」「人遁」，是梁鸿孟光举案齐眉的良配。得「三诈」「五假」，多主过门填房、再嫁续弦。得「三奇得使」，凤冠霞帔光耀日下；得「玉女守户」，则家中女强男弱，妻主其纲。逢「螣蛇夭矫」，妇人吵闹聒噪；逢「朱雀投江」，媒人心术不良。逢「伏干」「飞干」，多应性情刚悍；逢「伏宫」「飞宫」，彼此狼狈。逢「大格」「小格」，主鳏寡孤独；逢刑格、悖格，主男女性情暴戾强横。逢岁格、月格，于公婆不利；逢时格、日格，则夫妻不能长久。逢「荧入白」「白入荧」，双方各怀私意。逢「五不遇时」，中途有变；逢「六仪击刑」，性情狂躁。入墓与落天罗地网，必定受屈；逢「返吟」「伏吟」与门迫，恐怕招灾。若男女双方年命乘着相生相合之势，那便白头偕老，儿孙满堂。

论值符：值符，茔圹、龙神、结聚、形势、起伏、去向。螣蛇，道路、罗星、对岸、去脉。太阴，穴顺起风、右仲昌弓。六合，向道植树、左右右弓。勾陈、白虎，护沙、内势拱对、外势右沙。朱雀、元武，明堂、原长水、主山来龙。九地，穴窝、脐跌歇之情。九天，向、屏障照临之势。

占埋葬风水，先分八神所主的形势：「值符」主坟茔圹穴、龙神、气脉结聚、山形起伏与去向；「螣蛇」主道路、水口罗星、对岸与去脉；「太阴」主穴场顺风之情与右侧弯抱如弓的砂手；「六合」主朝向的道路与植树，以及左右环抱之势；「勾陈」「白虎」主护穴之砂，内势的拱抱相对与外势的右砂；「朱雀」「元武」主明堂、源远流长之水与主山来龙；「九地」主穴窝以及脐凹跌断停歇的情状；「九天」主朝向与屏障照临的气势。

值使：休，壬子癸黄泉在辰忌辰戌日时。生，丑艮寅黄泉在寅忌丙寅日时。伤，甲卯乙黄泉在申忌庚申日时。杜，辰巽巳黄泉在酉忌辛酉日时。景，丙午丁黄泉在亥忌己亥日时。死，未坤申黄泉在卯忌乙卯日时。惊，庚酉辛黄泉在巳忌丁巳日时。开，戌干亥黄泉在午忌丙午日时。

再以八门分配二十四山，并各定其黄泉煞位与所忌的日时：休门配壬、子、癸三山，黄泉在辰，忌辰日戌日与辰时戌时；生门配丑、艮、寅，黄泉在寅，忌丙寅日时；伤门配甲、卯、乙，黄泉在申，忌庚申日时；杜门配辰、巽、巳，黄泉在酉，忌辛酉日时；景门配丙、午、丁，黄泉在亥，忌己亥日时；死门配未、坤、申，黄泉在卯，忌乙卯日时；惊门配庚、酉、辛，黄泉在巳，忌丁巳日时；开门配戌、乾、亥，黄泉在午，忌丙午日时。

十干：甲，黄泉震库在未，忌寅水向，忌亥流。乙，黄泉巽库在戌，忌辰水向，忌丑流。丙，黄泉巽库在戌，忌午水向，忌寅流。丁，黄泉坤库在丑，忌未水向，忌寅流。戊，居坎。己，居离。庚，黄泉坤库在丑，忌申水向，忌申流。辛，黄泉干库在辰，忌戌水向，忌辰流。壬，黄泉干库在辰，忌亥水向，忌巳流。癸，黄泉艮库在未，忌丑水向，忌巳流。

再以十干分配黄泉与墓库，并各定所忌的水口去向：甲的黄泉在震，墓库在未，忌立寅方水向，忌水从亥方流去；乙的黄泉在巽，墓库在戌，忌辰方水向，忌水从丑方流去；丙的黄泉在巽，墓库在戌，忌午方水向，忌水从寅方流去；丁的黄泉在坤，墓库在丑，忌未方水向，忌水从寅方流去；戊居坎位，己居离位。庚的黄泉在坤，墓库在丑，忌申方水向，忌水从申方流去；辛的黄泉在乾，墓库在辰，忌戌方水向，忌水从辰方流去；壬的黄泉在乾，墓库在辰，忌亥方水向，忌水从巳方流去；癸的黄泉在艮，墓库在未，忌丑方水向，忌水从巳方流去。

九星：蓬，水形方尖。任，土形曲尖。冲，木形长斜。辅，木形秀丽。英，水形尖虚。芮，土形偏侧。禽，土形方正。柱，金形仰缺。心，金形门窝。九宫：一，结穴水局。二，四维土。三，结穴木局。四，节申子辰，气巳酉丑。五，节气结穴土局。六，节寅午戌，气亥卯未。七，结穴金局。八，四库土。九，结穴火局。

再以九星分辨山形：天蓬属水形，形状方中带尖；天任属土形，曲折而带尖；天冲属木形，修长而斜欹；天辅属木形，清秀端丽；天英属火而其形如水形之尖虚；天芮属土形，偏侧不正；天禽属土形，方正端庄；天柱属金形，仰面而有缺口；天心属金形，如门户凹窝。再以九宫定结穴的局：一宫结水局之穴，二宫属四维之土，三宫结木局之穴，四宫应节气申子辰与气巳酉丑，五宫应节气而结土局之穴，六宫应节寅午戌与气亥卯未，七宫结金局之穴，八宫属四库之土，九宫结火局之穴。

门户：迎向朝对看天门，拥护过峡看地户。门贵合天乙、天马、三吉门者，吉。户贵合阴贵、九遁、五假者，佳。三甲：孟甲看左势，主龙；仲甲看中势，主穴；季甲看右势，主河水。开忌无刑阖忌隔，内外开阖前后测，金开沙水没收栏，全阖不化欠利益。

门户之法：看朝山迎向对案取天门，看两旁拥护与过峡束气取地户。天门贵在合着「天乙」「天马」与开、休、生三吉门，如此为吉；地户贵在合着阴贵人、九遁与五假之局，如此为佳。三甲之法：孟甲看左边的形势，主来龙；仲甲看中间的形势，主穴场；季甲看右边的形势，主河水。逢开只求不受刑，逢阖则忌被隔断；内外开阖之间，可测知前后的吉凶。金局值开而砂水没有收拦关锁的，或者全然闭阖而不能化气的，都欠缺利益。

论干支：日干为人时干地，纳音所藏山向寄，两干生合可迁葬，地尅人兮不惬意，日纳山情时纳向，山向无伤堪茔圹，其中有一犯刑伤，酌分改山与迁向，山向未可尅地元，时师点向无真传，若尅人死亡者害，劝君另议向山看，化合中间定龙神，化旺须真假囚困，化气纳音相生合，得此衣紫与腰金，若再符使乘健旺，终始迪吉可安坟。

论干支：日干代表人，时干代表地，坐山与朝向则寄托在纳音之中。两干相生相合，可以迁葬；地元反克人元，便不称心。日柱纳音主坐山之情，时柱纳音主朝向之势；山与向都不受伤，这块地方可以造坟。若其中有一处犯了刑伤，就要斟酌改山或者改向。山向不可去克地元；若一味由时下的地师胡乱点向，那是没有得着真传。倘若克到人元而致亡者受害，就该另议山向。化合之中可以定出龙神，化旺之时须分清是真旺还是假旺、是否落入囚困。化气与纳音彼此相生相合，得此地便可衣紫腰金。若再加上值符值使乘着健旺之气，那就自始至终顺遂，可以安坟了。

论值符：值符占地火势形，木火金土水类情，旺相休囚与孤虚，审时考宫可辨明，太阴穴情九地穴，明堂路案考朱蛇，向对屏障九天问，主山砂势元白陈，用神不犯刑孤格，得合生合可圹茔。

论值符：用「值符」占地，先看山势属于何形，木、火、金、土、水各有情状。再合旺相休囚与孤虚，审察时令、考究宫位，形势就辨得明白。穴场的情状问「太阴」与「九地」，明堂、道路与案山考「朱雀」「螣蛇」，朝向与屏障问「九天」，主山与砂手的气势则由「元武」「白虎」陈说。只要用神不犯刑、不逢孤、不成格，又得相合相生，这块地就可以开圹造坟。

论值使：值使分占山与向，其中转折多情况，休囚飞旺可立茔，旺飞休废莫交创，好将飞伏两参详，彼此无伤宜山向，所忌煞曜时日逢，端的其中有此状，更忌此使入此宫，宜速改迁方无恙。

论值使：「值使」分开来占坐山与朝向，其间转折变化情形颇多。由休囚之地飞向旺地的，可以立坟；由旺地飞向休废之地的，切莫动工兴造。最好把飞宫与伏宫两下参详，彼此不相伤害，山向才算相宜。所忌的是凶煞星曜恰在动土的日时上出现，那就确实有凶险之状。更忌所值之使落入不该落的宫位，遇上就应当赶紧改葬迁坟，方能无恙。

论十干：十干查分所主，莫教鬼尅入关拦，尤嫌坐临忌煞位，此地当年拟废间，甲乙兴隆左脉威，制主须教林木芟，庚辛眠外无惊险，昂首冲空右脉残，丙丁得令跳峯秀，一有瑕疵口舌关，壬癸得元来脉厚，枯涩休囚后裔难，戊己球毡胎息地，须要生煞入其间，细查何干孤尅缺，堪断其方缺废残，子父财官区以别，富贵儿孙一局颁。

论十干：十干各查所主之处，切莫让官鬼来克而把住关拦。尤其嫌坐山临于所忌的煞位，那样这块地当年就该作废。甲乙旺相则地气兴隆，左边龙脉有威势；若反过来制住了主山，就得砍去林木以疏其势。庚辛安卧于外，并无惊险；若昂首冲空，右边的白虎砂就残缺了。丙丁得令，则峰峦跳跃秀丽；一有瑕疵，便主口舌是非。壬癸得元，来脉深厚；若枯涩休囚，后代便艰难。戊己是球毡胎息、气聚成穴之地，须要生气与煞气配合得当。再细查哪一干处于孤、克、缺损之位，就可断定那一方形势残缺废败。最后按子孙、父母、妻财、官鬼分别其类，儿孙的富贵便由这一局颁定了。

论九星：大概九星要纯粹，脱脱变鬼定衰替，吉报吉星吉更多，凶助凶威凶可畏，只要本星生本茔，飞伏两宫雇祖利，欲查形势折换情，进退加临考星义，旺相休囚逐一详，便知其形成与废。

论九星：大抵九星贵在纯粹，若一再脱气变作官鬼，那就注定衰替。吉星再报以吉星，吉上加吉；凶星再助长凶威，其凶可畏。只要本星能生本坟茔，飞宫伏宫两处又照顾着祖山，便属有利。要查形势的折换变化，就考究进气退气与加临的星义。再把旺相休囚逐一详推，这地形是成还是废，也就知道了。

论九宫：九宫起元论山祖，元局不孤纔可许，若有一局坠旬空，化气不真非为美，即令全局总无伤，再将本局细参取，起从何宫飞向何，穿田过峡须寻迤，更看归局历几辰，详考变胎可脱体，倘得节次入生乡，此是佳城天付与，上局得令左偏宜，中元依中下右取，应从节次别元情，得令失令因时举。

论九宫：九宫起元用来推论山之祖脉，元局不孤，才可以许为吉地。若其中一局坠入旬空，所化之气便不真，算不得美。即使全局都不受伤，也还要把本局细细参取：起于哪一宫、飞向哪一宫，穿田过峡的走势须顺着地形寻去。再看归局共历经几辰，详考胎气的变化能否脱换成体。倘若一节一节都进入生旺之乡，这便是上天赐予的佳城吉壤。上元之局得令宜偏左，中元依中，下元取右，应当按节次分别各元的情状，是得令还是失令，都随时令而定。

论门户：门户休囚易得征，只看阴阳贵人星，阳吉星临门发早，阴吉星临户后兴，门吉户凶门渐替，户吉门凶先拂情，若见门户全凶吉，终始如类说前程。论三甲：三甲区分左右中，龙穴砂水定其踪，开阖就里有微妙，用神得地是仙宫。

论门户：门户的休囚最容易验证，只看阴阳两贵人之星。阳贵吉星临于天门，发福较早；阴贵吉星临于地户，则后来才兴。门吉而户凶，家道渐渐衰替；户吉而门凶，起初就不顺心。若见门户全凶或全吉，那么自始至终都照这一类去说前程。论三甲：三甲分主左、中、右三面，龙、穴、砂、水各定其踪迹。开与阖之中自有微妙，只要用神得地，那便是神仙福地。

论吉凶格：返首兮回龙顾祖，跌穴兮蛇入龙窝，虎狂兮须推右水反跳，龙走兮只怕左脉奔腾，遁格各有取用，地遁得之喜非常，假格各有区别，鬼假逢之大吉利。三诈之格，圹当论深浅。三胜之宫，临山城为妙地。得使而气脉远布，守门而拱护森严，门四户切莫刑伤，值使与时元日元。天马、私门要值六合、九天与值符、值使。蛇夭矫而穴情不实，须防道路穿伤，雀投江而案山低卸，还疑元神直流。伏干飞干，此地必有更变，犹恐后日作边场。飞宫伏宫，此地必见凶咎，待看蚁屯与风透。

论吉凶格局：得「青龙返首」，是回龙顾祖之形；得「飞鸟跌穴」，是灵蛇入于龙窝之象。逢「白虎猖狂」，须推知右边之水反跳无情；逢「青龙逃走」，只怕左边龙脉奔腾而去不肯回顾。遁格各有取用，其中得「地遁」尤其可喜。假局也各有分别，占葬事逢「鬼假」反而大吉大利。得「三诈」之格，开圹时要斟酌深浅；得「三胜」之宫，若临于山城形势，便是妙地。得「三奇得使」，气脉远远布散；得「玉女守门」，四周拱护森严。三门四户切莫被刑被伤，值使与时元、日元也是一样。「天马」与地私门，最好值着「六合」「九天」以及值符、值使。逢「螣蛇夭矫」，穴情不实，须防道路从中穿凿损伤；逢「朱雀投江」，案山低陷卸落，还要疑心元辰之水直泻而去。逢「伏干」「飞干」，这块地日后必有变更，恐怕将来沦为边地战场。逢「飞宫」「伏宫」，这块地必见凶咎，且看日后是否蚁聚穴中、风透棺椁。

大格小格水不朝而反射，刑格悖格砂不合而门伤，荧入白兮丑声官非造出，白入荧兮尸靡棺烂遭殃，年月日时逢悖格，龙穴砂水可推详，五不遇兮人丁不旺，六仪刑兮财帛分张，入墓罗网拱护皆带刑煞，反伏门迫山向那得祯样，符使休囚纵葬而不发，时日刑害虽用而丧亡，两元纳音无刑陷，符使生旺时葬之良。

逢「大格」「小格」，主水不来朝而反弓冲射；逢刑格、悖格，主砂手不能收合而门户受伤。逢「荧入白」，主传出丑闻、惹上官非；逢「白入荧」，主尸骸腐烂、棺木朽坏而遭殃。年、月、日、时逢「悖格」，龙、穴、砂、水的吉凶都可由此推详。逢「五不遇时」，主人丁不旺；逢「六仪击刑」，主财帛分散。入墓与落天罗地网，四围拱护之砂都带着刑煞；逢「返吟」「伏吟」与门迫，山向哪里还能得吉祥。值符值使休囚，纵然下葬也不发福；日时逢刑逢害，虽然用了这个时辰，也难免丧亡。总要日、时两元的纳音不遭刑陷，值符值使又乘生旺之气，这样的时辰下葬才算上好。

论值符：值符，农人、禾稼。螣蛇，蝗喃、蛙害。太阴，籽粒。六合，禾苗。勾陈、白虎，牛力、灾殃。朱雀、元武，穗头、旱蝗、根浅水涝。九地，田塍堆积收成。九天，场圃、栽插。值使：休，水灌溉。生，春耕。伤，耨耘。杜，苗梗。景，花节。死，秋收、籽粒。惊，收割。开，抽心、放叶、探穗。

占田禾收成，先分八神所主：「值符」主农人与庄稼；「螣蛇」主蝗虫与蛙害；「太阴」主籽粒；「六合」主禾苗；「勾陈」「白虎」主耕牛之力与灾殃；「朱雀」「元武」主穗头、旱情与蝗灾，也主根浅遭水涝；「九地」主田埂与堆积起来的收成；「九天」主场圃与栽插。再以八门分主农事的次第：休门主引水灌溉，生门主春耕，伤门主耘田除草，杜门主苗茎生长，景门主开花抽节，死门主秋收与结实，惊门主收割，开门主抽心、放叶与出穗。

十干：甲，秧、牛力、人工、旱稻。乙，苗中木。丙，花豆。丁，穗麻。戊，黍、栗、棉、豆。己，稻谷、围埂。庚，大麦、虫。辛，小麦、籽粒、未雹。壬，浆汁、晚稻。癸，收实。九星：蓬，芒稻、粘稻、水灾。任，旱稻、旱榖、风暴。辅，榖、粟、福神。英，花穗冲、旱焦。芮，秀实、神。禽，稼穑、真宰。柱，虫瘟、枯焦。心，籽粒。

再分十干所主的作物：甲主秧苗、牛力、人工与旱稻；乙主苗中之木；丙主花与豆；丁主穗与麻；戊主黍、粟、棉与豆；己主稻谷与田埂；庚主大麦，也主虫害；辛主小麦、籽粒，也主冰雹；壬主浆汁与晚稻；癸主收成结实。再分九星所主：天蓬主芒稻、粘稻，也主水灾；天任主旱稻、旱谷，也主风暴；天辅主谷、粟，兼为福神；天英主花穗受冲与旱焦；天芮主秀穗结实之神；天禽主稼穑，为主宰之神；天柱主虫害瘟疫与枯焦；天心主籽粒。

九宫：一，主菽，得令水势大；中和，水浆、丰稔。二，得令，田禾好、四维土。三，主麻，失令，防旱荒；中和，花秀。四，节申子辰，气巳酉丑。五，节五榖总宰，气。六，节寅午戌，气亥卯未。七，主麦，失令有尅，防虫荒，无尅收成。八，四库土，失令有偏枯。九，主禾，得令，丰熟；失莠草。

再分九宫所主：一宫主豆类，得令则水势偏大，中和则水浆充足而丰收。二宫得令，田禾长得好，属四维之土。三宫主麻，失令要防旱荒，中和则开花秀美。四宫应节气申子辰与气巳酉丑。五宫应节气，为五谷的总主宰。六宫应节寅午戌与气亥卯未。七宫主麦，失令而又受克的要防虫害荒歉，不受克则有收成。八宫属四库之土，失令则庄稼偏枯不均。九宫主禾，得令则丰熟，失令则田中尽是莠草。

门户：栽插花秀责天门，耨耘收割责地户，阳开得令丰收，阴阖失令荒歉。三甲：甲宜早榖，仲甲宜中稻，季甲宜晚禾，阳开无刑不怕旱，阴阖刑格须虑水。

门户之法：看栽插与扬花秀穗取天门，看耘田与收割取地户。逢阳而开又得时令的，主丰收；逢阴而阖又失时令的，主荒歉。三甲之法：孟甲宜种早谷，仲甲宜种中稻，季甲宜种晚禾。逢阳而开又不受刑的，不怕天旱；逢阴而阖又逢刑成格的，就要顾虑水患。

论干支：日干农人时干田，纳音牛力时籽兼，时生日兮宜佃种，日尅时兮亦许全，反此须防有灾变，纳音化合考先天，课体之中怕金火，虫荒焦旱查类铨，土木二象宜取用，水象泛滥正堪嫌，逐顶搜看田种子，参详时令仔细言。

论干支：日干代表农人，时干代表田地，纳音兼主耕牛之力与所下的种子。时干生日干的，宜于佃田耕种；日干克时干的，也可许其保全。若与此相反，就要防备灾变。纳音的化神合神要考究先天之数。课体之中最怕金与火，虫害荒歉与焦枯干旱都要按类别查明。土象木象宜于取用，水象则怕泛滥成灾。要逐一搜看田地与种子的情形，再细细参详时令，才好下断语。

论值符：值符六合怕刑伤，飞宫伏宫生旺强，朱蛇元白加临处，休囚无气忌猖狂。论值使：值使东作与西成，门次条分优劣情，得令逢水无刑格，用神旺相细多能。

论值符：「值符」与「六合」都怕被刑被伤，飞宫伏宫则以生旺为强。「朱雀」「螣蛇」「元武」「白虎」加临之处，若落休囚无气尚可，最忌它们气焰猖狂。论值使：「值使」主春耕东作与秋收西成，按八门的次第条分缕析，优劣自见。得时令、逢水而不成刑格的为好；用神旺相，则田事处处能干。

论十干：秧苗花粒逐干分，四季天时亦继陈，主干乘生无刑击，佐使兼济榖如云。论九星：九星五行各分行，吉星得令有收成，用神天星不生合，人力参差龃龉情。论九宫：九宫起元论所属，旺相生合树艺熟，时逢刑格与孤虚，反局古来宜种粟。

论十干：秧、苗、花、粒各按天干分属，四季的天时也依次陈列。主用之干乘生气而不遭刑遭击，辅佐之神又能兼济，那就谷粟丰盛如云。论九星：九星按五行各分门类，吉星得令便有收成。若用神与天盘之星不能相生相合，主人力参差不齐，事事龃龉不顺。论九宫：九宫起元论所属之物，旺相相生相合，则种植的作物成熟。若时辰逢刑格与孤虚，那么按古法这种反局之年宜于改种粟米。

论门户：四季令星登门户，无隔无刑榖麦富，门吉户凶秋实虚，户吉门凶春作悞。论三甲：三甲查分播种田，何开何阖各争先（逐类未），三吉三胜来凑合，如茹如云寄阡陌（陇头）。

论门户：四季当令之星登上门户，只要不被隔、不被刑，谷麦便丰足。门吉而户凶，秋天的果实空虚；户吉而门凶，春天的耕作要误事。论三甲：三甲用来分查播种的田亩，何时逢开、何时逢阖，各有先后争持（原注：逐类推之，此下未详）。若三吉门与「三胜」之格凑合而来，那便是禾苗如茹如云，遍寄阡陌（原注：即陇头）。

论吉凶格：反首跌穴皆为吉象，倘无刑尅与墓空，自然千仓与颂。虎狂龙走原作凶，推若遇震巽风云，管教险后丰收。地遁人遁吉无不利，三诈五假权变合宜，得使而本类皆丰，守门而本属伤利，三门四户出作入息喜恩。逢天马私门，风车水槽怕刑格。

论吉凶格局：得「青龙返首」「飞鸟跌穴」都是吉象，倘若不遭刑克、不入墓不落空，自然仓廪千间，人人称颂。逢「白虎猖狂」「青龙逃走」，本作凶断；但若推得它们遇上震宫巽宫的风云之助，管教先险而后丰收。得「地遁」「人遁」，无往不利；得「三诈」「五假」，随机应变正合其宜。得「三奇得使」，本类作物都丰足；得「玉女守门」，则本属之物虽有小伤而终得利。三门四户主农人出作入息，喜有恩星照临。至于逢「天马」与地私门，那是风车水槽一类车水机具，只怕落入刑格。

蛇夭矫而苗不秀，雀投江而秀入仓，伏干飞干蝗虫灾异，伏宫飞宫耕种狼当，大格小格水灾虫变，刑格悖格旱魃为殃，年月日时逢悖格，五行消息断灾祥，荧入白兮夏榖有损，白入荧兮秋来须防，五不遇兮徒劳心力，六仪刑兮佃种相妨。入墓与罗网，或因临界偏生隙。反伏及门迫，纵虽佃种却心忙。武侯赋比千金诀，留为佃种细推详，再查来人行年命，或逢生旺与刑伤，如此会合类神取，判断佃种验非常。

逢「螣蛇夭矫」，禾苗不能扬花吐穗；逢「朱雀投江」，则秀穗收进粮仓。逢「伏干」「飞干」，主蝗虫为灾；逢「伏宫」「飞宫」，主耕种狼狈失序。逢「大格」「小格」，主水灾与虫害生变；逢刑格、悖格，主旱魃为殃。年、月、日、时逢「悖格」，就按五行的消长断其灾祥。逢「荧入白」，夏粮有损；逢「白入荧」，秋收时须防。逢「五不遇时」，徒劳心力；逢「六仪击刑」，佃种也受妨碍。入墓与落天罗地网，或因田界相邻而生出嫌隙。逢「返吟」「伏吟」与门迫，纵然佃了田，心里也不得安闲。这篇《武侯赋》可比《千金诀》，留作佃农耕种时细细推详。再查来占之人的行年与本命，看是逢生旺还是逢刑伤，像这样会合类神来取断，判断农事最为灵验。

乙至六七自疑难，丙丁临一不堪观，柱心至九皆难用，也忌惊开门莫前，英景定知愁坎位，休逢二八是头端，死生芮任禽三四，冲伤六七不虚言，杜辅要知同六七，若人会此透天关。

这是三奇八门受迫的口诀：乙奇到了六宫、七宫，自然处境为难；丙奇丁奇临于一宫，也不堪取用。天柱、天心二星到九宫都难用，同时惊门、开门临此也不可前进。天英星与景门落坎宫，必定发愁。休门逢二宫、八宫，这是头一件要忌的。死门、生门与天芮、天任、天禽落三宫、四宫，天冲与伤门落六宫、七宫，都是实实在在的忌处。杜门与天辅同样要知道忌六宫、七宫。若有人能领会这些，便算参透了天关。

惊开三四休临九，伤杜还归二八宫，生死排来居第一，景门六七总相同，吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重。

这是八门被迫的口诀：惊门、开门属金，落三宫、四宫的木位为迫；休门属水，临九宫的火位为迫；伤门、杜门属木，落二宫、八宫的土位为迫；生门、死门属土，排到第一宫的水位为迫；景门属火，落六宫、七宫的金位也一样是迫。凡吉门被迫，吉事成不了；凶门被迫，祸患重重。

三奇入墓百不宜，乙丙临干请避之，丁奇乙未临艮土，诸般动作尽休休。

这是三奇入墓的口诀：三奇一旦入墓，百事都不相宜。乙奇、丙奇临于乾宫为入墓，务请回避。丁奇入未土之墓而临于艮宫土位，也是一样。凡遇这些情形，无论要做什么事，都只好作罢。

“天遁”者，生门主兴隆合丙奇，临下六丁是也，此遁得月华之蔽，宜行兵、献策、摄王侯之权，百事生旺。又开门与六丙亦相同，宜祭祷天神。“地遁”者，开门合乙奇，临地下六己是也，此遁得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出门、造屋一切皆吉。

所谓「天遁」，是生门主兴隆之气，与丙奇相合，而下临地盘六丁的格局。此遁得月华之气遮蔽形迹，宜于行军用兵、向上献策、代摄王侯之权，百事都处生旺之地。另外开门与六丙相配也是同样道理，宜于祭祀祷告天神。所谓「地遁」，是开门与乙奇相合，而下临地盘六己的格局。此遁得日精之气遮蔽形迹，宜于安葬、埋伏、出门与造屋，一切皆吉。

“人遁”者，休门与丁奇合太阴是也，此遁得星精之蔽，宜密探贼营、隐迹、谒贵、招贤、求亲、经营、求将、对敌、盟誓，吉；百事和集。

所谓「人遁」，是休门与丁奇相配而又会合「太阴」的格局。此遁得星精之气遮蔽形迹，宜于秘密刺探敌营、隐匿行踪、拜谒贵人、招纳贤士、议亲求婚、经营生业、访求将才、临阵对敌以及歃血盟誓，都吉利，百事和顺齐集。

“风遁”者，乙奇合休开生临巽是也，又开丙临巽亦是。此时风从西北方来，名“天罡风”，宜顺风击贼，以嘿吸风气喷噀旌旄，或托异香令士卒沉听音乐，得灵风顺音爽帆之蔽，顺风所助。如风从东来，名“雷门风”，若贼在东方不可与战。风从东南来，名“大门风”，如贼在南方亦不可与战。《参筹秘书》云：“开门乙奇临巽，宜祭风伯，以火攻敌，战立旌旗，以候风应”。

所谓「风遁」，是乙奇与休门、开门、生门相配而临于巽宫的格局，开门配丙奇临巽宫也是。此时风从西北方吹来，名叫「天罡风」，宜于顺风攻击敌人：可以默默吸取风气而喷洒于旌旗之上，或者借焚异香、令士卒静听音乐以安军心，如此便得灵风、顺音与顺帆之气遮护，全仗顺风相助。若风从东方来，名叫「雷门风」，敌人若在东方，就不可与之交战；若风从东南来，名叫「大门风」，敌人若在南方，也不可与之交战。《参筹秘书》说：「开门与乙奇临于巽宫，宜祭祀风伯之神，用火攻敌，临战时竖立旌旗，以观候风势的感应。」

“云遁”者，乙合开休生，下临六辛宫，又乙开临坤亦是此遁，得云精之蔽，宜藏形、蔽敌。如云气形、如妇人双手双足，主三日有喜，所临处吉。白云在外中有黑云，主有伏兵，形似雁行，主有大将出，所临处吉。形如坐狗，有奇兵埋伏，云震片片，被风吹断，主大败。一云：乙休临坤，利求雨泽、建立云寨、制造军器，以候云应。

「云遁」的成局条件是：乙奇与开、休、生三吉门相合，下面临着六辛所在之宫；又有一说，乙奇与开门同落坤宫也算此遁。此遁得云气精华的遮蔽，适宜隐藏形迹、遮蔽敌人耳目。用云来占验时要看云的形状：云气若像妇人张开双手双足，主三日之内有喜事，云所临的方位吉利。白云在外层而当中夹着黑云，主对方设有伏兵；云形排列像大雁成行，主有大将出动，云所临的方位吉利。云形像蹲坐的狗，说明有奇兵埋伏；云片片震动、被风吹断，主大败。另一种说法是：乙奇与休门同落坤宫，利于祈求雨泽、建立云寨、制造军器，可以等候云气来相应验。

“龙遁”者，休门与乙奇临六甲于坎宫，临六癸亦是。此时宜祭龙神、祈求雨泽、掩捕贼人、密计渡河、把守水口、设机伏谋、攻敌、量水面，得龙神助，又利水战。“虎遁”者，乙奇合辛临休门于艮宫，又辛仪合生临艮亦是。此时宜招安亡命及战用急攻，必胜；设伏游击、藏兵、计渡要害、道路量险，用谋得虎之威。一云：生门丙奇合辛亦是，利守御，宜建立山寨，以候虎应。

「龙遁」的成局条件是：休门与乙奇一同临在六甲所在的坎宫，临在六癸之宫也算。此时适宜祭祀龙神、祈求雨泽、掩袭围捕盗贼、密谋渡河、把守水口、设置机关埋伏、进攻敌人、测量水面宽窄，能得龙神相助，又利于水战。「虎遁」的成局条件是：乙奇与六辛相合、同休门临于艮宫；六辛与生门相合而临艮宫也算。此时适宜招安亡命之徒，作战时采用急攻之法必胜；也适宜设伏游击、藏匿兵马、谋划渡过要害之地、测量道路险易，用计谋而借得猛虎的威势。另一说：生门与丙奇、六辛相合也是虎遁，利于防守御敌，宜建立山寨，等候虎兆来应验。

“神遁”者，丙奇合九天临生门，此时宜祷神灵、行神术、画地布筹、禹罡、造坛、驱邪、命将、呼风召雨，及制伏鬼神魔魅，得天灵百神之蔽。一云：“修塑神像，神灵佑之”。“鬼遁”者，生门与丁奇、九地临艮。又乙奇合九地于杜门亦是。此时宜哨探贼机、偷营刦寨、设伪为伏虚、驱神役鬼，得鬼神之蔽。一云：“开门、丁奇合九地亦是鬼遁”。

「神遁」的成局条件是：丙奇与九天相合而临生门。此时适宜祈祷神灵、施行法术、画地布筹以定方位、踏「禹罡」步斗、修造坛场、驱除邪祟、任命将领、呼风唤雨，以及制伏鬼神精魅，能得上天百神的护蔽。另一说：「此时修造塑绘神像，神灵会保佑他。」「鬼遁」的成局条件是：生门与丁奇、九地一同临于艮宫；乙奇与九地相合而落在杜门，也算此遁。此时适宜哨探敌军机密、偷营劫寨、布置假象诱敌入虚、驱使神鬼，能得鬼神的遮蔽。另一说：「开门与丁奇、九地相合，也是鬼遁。」

乙奇临震为“日出扶桑”，有禄之乡，是贵人升于乙卯正殿。丙奇到离为“月照端门”，火旺之地，是贵人升于丙午正殿。丁奇临兑为“丁见西方”，天之神位，是贵人升于丁酉本殿。

乙奇临于震宫，叫做「日出扶桑」，震为东方、乙木得禄之乡，这就是贵人升坐于「乙卯正殿」。丙奇到了离宫，叫做「月照端门」，离为南方火旺之地，这就是贵人升坐于「丙午正殿」。丁奇临于兑宫，叫做「丁见西方」，兑位是上天神灵之位，这就是贵人升坐于「丁酉本殿」。三条都取三奇各自回到本气最旺之地的意思，是奇门中最尊贵的格局。

“三奇上吉门格”乙丙丁三奇到，而无开休生三吉门者，不可用。如三吉门到，而无三奇者，尚可用。经云：“背生向死，百战百胜”。总之三奇吉星、吉门俱到，又不犯格，方为万全。若事在危急，诸星不到，须用背生向死之法。如敌势尚缓，候三奇吉门俱到，斯为全美矣。

「三奇上吉门格」是说：乙、丙、丁三奇虽然到位，却没有开、休、生三吉门相配，这样的时辰不可用；反过来三吉门到位而没有三奇，还勉强可用。经文说：「背着生门、面向死门，百战百胜。」总之要三奇、吉星、吉门都齐备，又不触犯凶格，才算万无一失。假如事情紧急、诸星都不到位，就只能用「背生向死」这个应急办法。若敌情还不算紧迫，就等到三奇与吉门都凑齐再动手，那才是尽善尽美。

“三奇专使格”甲己日乙奇，丙辛日丙奇，乙庚日丁奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇也。以上皆吉，阴阳二遁同。“玉女守门格”甲己时在丙，乙庚时在辛，丙辛时在乙，丁壬时在己，戊癸时在壬。一云：兑宫有丁辛者吉。

「三奇专使格」按日干取奇：甲日、己日用乙奇，丙日、辛日用丙奇，乙日、庚日用丁奇，丁日、壬日用乙奇，戊日、癸日用丁奇。以上这些格局都属吉格，阳遁、阴遁两种排局通用。「玉女守门格」按时干取用：甲己之时看丙，乙庚之时看辛，丙辛之时看乙，丁壬之时看己，戊癸之时看壬。另一说：兑宫里有丁奇、六辛的也算吉。

“交泰格”乙奇加丁，乙奇加丙，遇之大吉。“天遇（运）昌气格”六丁加六乙。“三奇利合格”六丁加六甲，六甲谓之符头。“天辅时格”甲己日甲戌，乙庚日甲申，丙辛日甲午，丁壬日甲辰，戊癸日甲寅。行兵、战鬪、上官、参谒、求财、远行皆吉。有罪者，皆逢宥释。甲己日甲子、己巳时亦是。

「交泰格」是乙奇加临丁奇，或乙奇加临丙奇，遇上这种组合大吉。「天遇昌气格」（一作「天运昌气格」）是六丁加临六乙。「三奇利合格」是六丁加临六甲，六甲又叫做「符头」，就是值符所统的旬首。「天辅时格」按日干取时：甲己日取甲戌时，乙庚日取甲申时，丙辛日取甲午时，丁壬日取甲辰时，戊癸日取甲寅时。这个时辰行军作战、赴任上官、参谒尊长、求财、远行都吉利；身上有罪的人，都能遇到宽宥释放。甲己日的甲子时、己巳时也属于这一格。

“青龙回首格”天盘六戊，地盘六丙。“飞鸟跌穴”丙加戊。“雀含花格”丙加乙。“三奇得使格”乙加午（甲午）、戌（甲戌）二宫，丙奇加子（甲子）、申（甲申）二宫，丁奇加寅（甲寅）、辰（甲辰）。

「青龙回首格」是天盘为六戊、地盘为六丙，也就是戊加丙。「飞鸟跌穴」是丙奇加临六戊。「雀含花格」是丙奇加临乙奇。「三奇得使格」指三奇各自加到与它相配的旬首之宫上：乙奇加临甲午、甲戌两宫，丙奇加临甲子、甲申两宫，丁奇加临甲寅、甲辰两宫。三奇得到六仪旬首充当使者，等于奇有所凭借、办事有人差遣，是奇门里最上等的吉格之一。

“悖格”丙加值符，加丙及丙加岁月日时之上，俱为悖格，主莅政纲纪紊乱。丙加丙亦为悖，主见乱臣贼子。“天网四张”歌曰：“天网四张无路走，一二网低有路通”。如壬戌年九月癸未日癸丑时阴六局，休门与值符加时干癸于坎宫，日时二干俱加离宫，是为网高九尺。又曰：“天网四张不可当”。此时用事有灾殃，若是有人强出者，立便身眠见血光。

「悖格」指丙奇加临值符，或加临丙，或丙加在太岁、月建、日干、时干之上，这些都叫悖格，主临事施政时纲纪紊乱。丙加丙也是悖格，主出现乱臣贼子。「天网四张」的歌诀说：「天网四面张开无路可走，网落在一二宫时低矮，还有路可通行。」举例说：壬戌年九月癸未日癸丑时用阴遁六局，休门与值符加时干癸落在坎宫，日干、时干两干都加在离宫，这就叫「网高九尺」，人无从脱身。又有一句说：「天网四张不可当。」这个时辰办事会招灾祸，如果有人硬要冲出去，立刻就会横尸见血。

“地网遮格”六壬加时干六癸，二网俱不宜出兵、出行，大凶。“高格”即“天网四张”，天上六癸加五六七八九宫，大凶，不可用。“低格”天盘六癸加一二三四宫，即匍匐而出。经曰：“天网四张，百物自伤”。此时可举百事，又神有高下必须知之。

「地网遮格」是六壬加临时干六癸。天网、地网这两种网格，都不宜出兵、出行，属大凶。「高格」就是「天网四张」，指天盘六癸加临五、六、七、八、九宫，大凶，不可用事。「低格」指天盘六癸加临一、二、三、四宫，网低而人还能匍匐爬出。经文说：「天网四面张开，万物都会自受损伤。」但网低之时百事仍可施行，所以网有高有低，用事的人必须分辨清楚。

“伏宫格”天盘六庚加值符及地盘戊，主客俱不利，战鬪两伤。“飞宫格”直符加六庚，主客俱凶。“时墓格”丙戌墓干，壬辰墓巽，辛丑墓艮，乙未墓坤，戊戌墓干。“迫制和义格”门尅宫为迫，宫尅门为制，门生宫为和，宫生门为义。

「伏宫格」是天盘六庚加临值符以及地盘六戊，这种格局主方、客方都不利，交战双方两败俱伤。「飞宫格」是值符加临六庚，主客都凶。「时墓格」讲时干入墓的方位：丙戌时墓在乾宫，壬辰时墓在巽宫，辛丑时墓在艮宫，乙未时墓在坤宫，戊戌时墓也在乾宫。「迫制和义格」讲八门与所落之宫的五行关系：门克宫叫「迫」，宫克门叫「制」，门生宫叫「和」，宫生门叫「义」。

“二龙相比格”六甲加六乙，凶。“青龙受困格”六甲加六戊，危。“火披水地”丙丁入乙宫，万事莫举。“木入金乡”乙奇临六、七宫，万事莫举。“火临金位”丙丁加干兑宫。“金劈木林”庚辛临震巽宫。“木来尅土”乙奇临坤艮宫。

「二龙相比格」是六甲加临六乙，二龙相抗，主凶。「青龙受困格」是六甲加临六戊，处境危殆。「火披水地」是丙、丁二火入于乙宫，火被水地所困，万事都不可举办。「木入金乡」是乙奇临于六宫乾、七宫兑，金来克木，万事都不可举办。「火临金位」是丙、丁加临乾宫、兑宫。「金劈木林」是庚、辛临于震宫、巽宫。「木来克土」是乙奇临于坤宫、艮宫。这几格都属五行相克，用事不利。

“伏干格”庚加日干。“飞干格”日干加庚。“伏吟格”本星伏本宫。“反吟格”星临对宫。“奇墓格”乙到临坤，丙奇临干，丁奇临艮。“六仪刑击格”甲子戊直符加三宫，甲戌己值符加二宫，甲申庚加八宫，甲午辛加九宫，甲辰壬加四宫，甲寅癸值符加四宫。

「伏干格」是六庚加临日干。「飞干格」是日干加临六庚。「伏吟格」是本宫的星仍旧伏在本宫不动。「反吟格」是星临到与本宫正相对的宫位。「奇墓格」指三奇入墓：乙奇临坤宫，丙奇临乾宫，丁奇临艮宫。「六仪刑击格」是六仪各自加到与本旬地支相刑的宫位：甲子戊值符加三宫，甲戌己值符加二宫，甲申庚加八宫，甲午辛加九宫，甲辰壬加四宫，甲寅癸值符加四宫。凡遇刑击，百凶齐集。

“六仪受制”休加离，伤杜加艮坤，景加干、兑，生死加坎，开、惊加震、巽。“五不遇时格”时干尅日干。“地罗占葬格”天盘壬加地盘壬。“岁格”庚临岁干。“月格”庚临月干。“日格”庚临日干。“时格”庚临时干。即庚年庚月庚日庚时。

「六仪受制」讲八门被所落之宫压制的情形：休门加临离宫，伤门、杜门加临艮宫、坤宫，景门加临乾宫、兑宫，生门、死门加临坎宫，开门、惊门加临震宫、巽宫。「五不遇时格」是时干克日干。「地罗占葬格」是天盘六壬加临地盘六壬。「岁格」是六庚临于太岁天干，「月格」是六庚临于月干，「日格」是六庚临于日干，「时格」是六庚临于时干，也就是庚年、庚月、庚日、庚时各自与庚相逢。

“大格”庚临六癸。“小格”庚临六壬。“刑格”庚临六己。“悖格”丙加时干。“青龙逃走”乙加辛。“白虎猖狂”辛加乙。“螣蛇妖矫”癸加丁。“朱雀投江”丁加癸。“荧惑入太白”丙加庚。“太白入荧惑”庚加丙。

「大格」是六庚临于六癸，「小格」是六庚临于六壬，「刑格」是六庚临于六己，「悖格」是丙奇加临时干。以下四格取象于四兽：「青龙逃走」是乙奇加临六辛，「白虎猖狂」是六辛加临乙奇，「螣蛇妖矫」是六癸加临丁奇，「朱雀投江」是丁奇加临六癸。最后两格取象于星：「荧惑入太白」是丙奇加临六庚，主敌寇将退；「太白入荧惑」是六庚加临丙奇，主敌兵将来。

子在宝瓶青齐位，丑居磨蝎越扬州，寅中人马幽燕地，卯位天蝎宋豫求，辰为天秤郑兖分，巳为双女楚荆丘，午周三河属狮子，未居巨蟹秦雍留，申为魏益阴阳位，酉赵冀州方为金，戌星白羊鲁徐郡，亥为双鱼卫并收。

这首歌诀把十二地支配上由西域传入的黄道十二宫名，再配上中土的分野州郡。子宫为「宝瓶」，分野在青州、齐地；丑宫为「磨蝎」（即摩羯），分野在越地、扬州；寅宫为「人马」（即射手），分野在幽州、燕地；卯宫为「天蝎」，分野在宋国、豫州；辰宫为「天秤」，分野属郑国、兖州；巳宫为「双女」（即室女），分野在楚国、荆地；午宫为「狮子」，分野属周地三河一带；未宫为「巨蟹」，分野在秦地、雍州；申宫为「阴阳」（即双子），分野在魏地、益州；酉宫为「金牛」，分野在赵地、冀州；戌宫为「白羊」，分野在鲁地、徐郡；亥宫为「双鱼」，分野在卫地、并州。

氐二度过卯，尾三度过寅，斗四度过丑，女二度过子，危十三度过亥，奎二度过戌，胃四度过酉，毕七度过申，井九度过未，柳四度过午，张十五度过巳，轸十度过辰。周天共计三百六十五度二十五分五十杪，分布十二宫，每宫计三十度四十二分七十九杪。

这是太阳行经二十八宿时跨越十二宫界的度数：太阳行到氐宿二度就过入卯宫，尾宿三度过入寅宫，斗宿四度过入丑宫，女宿二度过入子宫，危宿十三度过入亥宫，奎宿二度过入戌宫，胃宿四度过入酉宫，毕宿七度过入申宫，井宿九度过入未宫，柳宿四度过入午宫，张宿十五度过入巳宫，轸宿十度过入辰宫。周天总共三百六十五度二十五分五十秒，均分给十二宫，每宫合三十度四十二分七十九秒。

子，元枵，危月燕十六度，虚日鼠九度，女土蝠十五度，齐、青州、梓州，京东路。丑，星纪，牛金牛七度，斗水獬二十三度，吴、淮、南东路、泗水、江东、扬州、卢州、两浙、福建。寅，析木，箕水豹九度，尾火虎十八度，燕、幽州、夔州、河北、河西。

子宫，星次名叫「元枵」（即玄枵），所辖星宿为危月燕十六度、虚日鼠九度、女土蝠十五度，分野对应齐地、青州、梓州与京东路。丑宫，星次名叫「星纪」，所辖为牛金牛七度、斗水獬二十三度，分野对应吴地、淮南东路、泗水、江东、扬州、卢州、两浙与福建。寅宫，星次名叫「析木」，所辖为箕水豹九度、尾火虎十八度，分野对应燕地、幽州、夔州、河北与河西。

卯，大火，心月狐六度，房日兔五度，氐土貉十六度，宋、京畿、豫州、楚国、济阴。辰，寿星，亢金龙九度，角木蛟十二度，郑、龙庆府、兖州、东西路、泰山、陈留、山阴。巳，鹑尾，轸水蚓十八度半，翼火蛇二十度十杪，楚、荆、湖南路、湖北路、荆州、广东西路。

卯宫，星次名叫「大火」，所辖为心月狐六度、房日兔五度、氐土貉十六度，分野对应宋地、京畿、豫州、楚国与济阴。辰宫，星次名叫「寿星」，所辖为亢金龙九度、角木蛟十二度，分野对应郑地、龙庆府、兖州东西路、泰山、陈留与山阴。巳宫，星次名叫「鹑尾」，所辖为轸水蚓十八度半、翼火蛇二十度十秒，分野对应楚地、荆地、湖南路、湖北路、荆州与广南东西路。

午，鹑火，张月鹿十八度，星日马七度，柳土獐十四度、周、京西南路、三河、关西。未，鹑首，鬼金羊二度半，井木犴三十度，秦、雍州、陜西、永兴军、秦风路、四州。申，实沉，参水猿九度，觜火猴半度，晋、河北东路、代州、成都、孟州。

午宫，星次名叫「鹑火」，所辖为张月鹿十八度、星日马七度、柳土獐十四度，分野对应周地、京西南路、三河与关西。未宫，星次名叫「鹑首」，所辖为鬼金羊二度半、井木犴三十度，分野对应秦地、雍州、陕西、永兴军、秦凤路与四州。申宫，星次名叫「实沉」，所辖为参水猿九度、觜火猴半度，分野对应晋地、河北东路、代州、成都与孟州。

酉，大梁，毕月乌十六度，昴日鸡七度，胃土雉十四度，赵、冀州、河北东西路、真定。戌，降娄，娄金狗十二度，奎木狼十七度半，鲁、徐州北路。亥，娵訾，璧水狳九度，室火猪十七度，危月燕十七度，卫、并州、太原、河东路。

酉宫，星次名叫「大梁」，所辖为毕月乌十六度、昴日鸡七度、胃土雉十四度，分野对应赵地、冀州、河北东西路与真定。戌宫，星次名叫「降娄」，所辖为娄金狗十二度、奎木狼十七度半，分野对应鲁地与徐州北路。亥宫，星次名叫「娵訾」，所辖为璧水狳九度、室火猪十七度、危月燕十七度，分野对应卫地、并州、太原与河东路。

用时宪书审定太阳过宫。方可选用：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。正月登明将太冲天马方：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。二月河魁将太冲天马方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。三月从魁将太冲天马方：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。四月传送将太冲天马方：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。五月小吉将太冲天马方：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。六月胜光将太冲天马方：酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。

用这张表以前，先要用《时宪书》（官颁历书）核定太阳实际过宫的时刻，然后才可以按月、按时选取「太冲天马方」。表的横列是十二个时辰：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。正月用「登明」为月将，从子时起，太冲天马方依次是辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。二月用「河魁」为月将，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。三月用「从魁」为月将，依次是午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。四月用「传送」为月将，依次是未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。五月用「小吉」为月将，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。六月用「胜光」为月将，依次是酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。可以看出每换一月，同一时辰的天马方就顺移一位。

七月太乙将太冲天马方：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。八月天罡将太冲天马方：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。九月太冲将太冲天马方：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十月功曹将太冲天马方：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。十一月大吉将太冲天马方：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月神后将太冲天马方：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。

七月用「太乙」为月将，从子时起，太冲天马方依次是戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。八月用「天罡」为月将，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。九月用「太冲」为月将，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十月用「功曹」为月将，依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。十一月用「大吉」为月将，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月用「神后」为月将，依次是卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。所谓「太冲天马」，是十二月将中太冲之神与驿马同临之方，出行、传令、逃遁向此方去最为吉利。

旦贵用上一字，即内盘之乙巽丙丁坤庚六时，暮贵用下一字，即内盘之辛干壬癸艮坤。甲六时神所到之宫，自亥至辰为阳支，宜顺行；自巳至戌为阴支，宜逆行。二盘当合推用，但分之以知甲在卯宫用暮贵，巽在巳宫用旦贵。

早晨用事取「旦贵」，看上面一行字，也就是内盘上乙、巽、丙、丁、坤、庚这六个时位；傍晚用事取「暮贵」，看下面一行字，也就是内盘上辛、乾、壬、癸、艮、坤这六个时位。甲等六时的贵神所到之宫，从亥到辰属阳支，应当顺行排布；从巳到戌属阴支，应当逆行排布。天地两盘本该合起来推算，只是分开来看时便可知道：甲落在卯宫就用暮贵，巽落在巳宫就用旦贵。

假如正月雨水后，太阳躔娵訾之次，月将在亥，则以亥加用时之上，以分旦暮，定其阴阳。又视贵神所到之宫，详其阳支宜顺行，阴支宜逆行，以求三辰所在之位。假如甲日用卯时属下之一字，用暮贵，定为阳贵，则以亥加卯宫顺行，阳贵神未在亥，亥为阳支，加贵神顺行，六合在寅，太常在未，太阴在酉也。

举例说：正月雨水节气以后，太阳运行到「娵訾」这一星次，月将便在亥，于是把亥加在所用的时辰上，据此分出旦贵、暮贵，定出阴阳。再看贵神所落的宫位，细辨阳支要顺行、阴支要逆行，从而求出六合、太常、太阴这三辰所在的方位。又如甲日用卯时，卯属下面那一行字，因此用暮贵，定为阳贵：把亥加在卯宫上顺数，甲日的阳贵神「未」落在亥位，亥是阳支，所以从贵神起顺行排十二神，得出六合在寅、太常在未、太阴在酉。

假如甲日用午时属上之一字，用旦贵，定为阴贵，则以亥加午顺行，阴贵丑在申，申为阴支，加贵神逆行，太阴在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子时属下之一字，用暮贵，定为阳贵神，则以亥加子顺行，阳贵神未在申，申为阴支，加贵神逆行，太阴在戌，太常在子，六合在巳也。余皆仿此。阳贵诗曰：“庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方，丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳”。阴贵诗曰：“甲贵阴牛庚戊羊，乙阴在鼠己猴乡，丙鸡丁猪辛遇马，壬蛇癸兔是阴方”。

又如甲日用午时，午属上面那一行字，因此用旦贵，定为阴贵：把亥加在午上顺数，甲日的阴贵神「丑」落在申位，申是阴支，所以从贵神起逆行排布，得出太阴在戌、太常在子、六合在巳。再如甲日用子时，子属下面那一行字，因此用暮贵，定为阳贵神：把亥加在子上顺数，阳贵神「未」落在申位，申是阴支，仍从贵神起逆行，得出太阴在戌、太常在子、六合在巳。其余各日各时都照此类推。阳贵人的口诀说：「庚、戊二干贵在丑（牛），甲干贵在未（羊），乙干贵在申（猴），己干贵在子（鼠），丙干贵在酉（鸡），丁干贵在亥（猪），癸干贵在巳（蛇），壬干贵在卯（兔），六辛贵在寅（虎），这些都是阳贵。」阴贵人的口诀说：「甲干阴贵在丑（牛），庚、戊二干在未（羊），乙干在子（鼠），己干在申（猴），丙干在酉（鸡），丁干在亥（猪），辛干在午（马），壬干在巳（蛇），癸干在卯（兔），这些是阴贵所在之方。」

入式歌云：“天乙会合女阴私”。所谓天乙会合女阴私之事，要在三奇临六仪，与三奇吉门合太冲、小吉、从魁天三门，加除、危、定、开地四户，是谓福食、远行、出入皆吉。

《入式歌》说：「天乙、六合、太阴主女子与阴私之事。」所说的天乙、六合、太阴掌管阴私之事，关键在于三奇临于六仪之上，并且三奇与吉门同时会合太冲、小吉、从魁这「天三门」，再加上建除十二神中的除、危、定、开这「地四户」。这样的时方叫做福食之方，无论求福、饮宴、远行还是出入，都吉利。

歌云：“本月将名加时支，十二月将顺数去，太冲、小吉与从魁，三方避祸天门是，便以月将加时支顺数也”。假如正月雨水后用午时出行，则以登明将加于午宫，登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌为天门，天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅为天门，传送在卯，从魁在辰为天门，河魁在巳。

歌诀说：「把本月的月将名加在用事时辰的地支上，十二月将依次顺数下去，其中太冲、小吉、从魁这三个方位就是可以避祸的『天三门』，方法就是以月将加时支顺数。」举例说：正月雨水以后用午时出行，就把「登明」这个月将加在午宫上，于是登明在午、神后在未、大吉在申、功曹在酉、太冲在戌（此为天门）、天罡在亥、太乙在子、胜光在丑、小吉在寅（此为天门）、传送在卯、从魁在辰（此为天门）、河魁在巳。

以时宪书审订太阳过宫方要选用。如去年大寒后某日时刻日躔元枵之次，太阳在子，以神后出将加用时，世俗但知登明为正月将，却不知雨水后某日时刻日躔娵訾之次，太阳始过亥宫，始可用登明将，以次轮去，如遇从魁、小吉、太冲即是天三门也。倘得本日贵神到干亥，就是贵神登天门，大吉。

必须用《时宪书》核定太阳过宫的准确时刻，然后才能选用方位。比如去年大寒之后的某日某时刻，太阳行到「元枵」星次，太阳在子，就要用「神后」这个月将加在用事时辰上。世俗之人只知道登明是正月的月将，却不知道要等雨水以后某日某时刻，太阳行到「娵訾」星次、真正过入亥宫，才可以改用登明将；此后依次轮转，凡遇到从魁、小吉、太冲，就是「天三门」。倘若当日的贵神恰好行到乾宫、亥位，那就叫「贵神登天门」，大吉。

天月将（即太阳）：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月将（即月建）：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

「天月将」就是太阳所在的宫位，按月排定：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子——它是逐月逆行的。「地月将」就是月建，按月排定：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑——它是逐月顺行的。两者一逆一顺，正好相配。

天气将：正月雨水壬、二月春分干、三月榖雨辛、四月小满庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月处暑丙、八月秋分巽、九月霜将乙、十月立冬甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地气将：正月立春子、二月惊蛰亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒种申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。天符经：正月娵訾亥、二月降娄戌、三月大梁酉、四月实沉申、五月鹑首未、六月鹑火午、七月鹑尾巳、八月寿星辰、九月大火卯、十月析木寅、十一月星纪丑、十二月元枵子。

「天气将」以每月中气所配的天干或卦位来定：正月雨水配壬，二月春分配乾，三月谷雨配辛，四月小满配庚，五月夏至配坤，六月大暑配丁，七月处暑配丙，八月秋分配巽，九月霜降配乙，十月立冬配甲，十一月冬至配艮，十二月大寒配癸。「地气将」以每月节气所配的地支来定：正月立春配子，二月惊蛰配亥，三月清明配戌，四月立夏配酉，五月芒种配申，六月小暑配未，七月立秋配午，八月白露配巳，九月寒露配辰，十月立冬配卯，十一月大雪配寅，十二月小寒配丑。「天符经」讲的是十二星次与地支的对应：正月娵訾在亥，二月降娄在戌，三月大梁在酉，四月实沉在申，五月鹑首在未，六月鹑火在午，七月鹑尾在巳，八月寿星在辰，九月大火在卯，十月析木在寅，十一月星纪在丑，十二月元枵在子。

申（白虎、传送）、酉（太阴、从魁），戌（天空、河魁）、亥（神元武、将登明），未（太常、小吉）、子（神天后、将神后），午（朱雀、胜光）、丑（神天乙、将大吉），巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陈、天罡），卯（六合、太冲）、寅（神青龙、将功曹）。

这里把十二地支各自所配的「天将之神」与「月将之名」并列出来：申配白虎之神、传送之将，酉配太阴之神、从魁之将；戌配天空之神、河魁之将，亥配元武（玄武）之神、登明之将；未配太常之神、小吉之将，子配天后之神、神后之将；午配朱雀之神、胜光之将，丑配天乙之神、大吉之将；巳配螣蛇之神、太乙之将，辰配勾陈之神、天罡之将；卯配六合之神、太冲之将，寅配青龙之神、功曹之将。凡言神即十二天将，凡言将即十二月将，两套名目要分清。

歌云：“用时支上加月建，建除满平一顺流，定执破危相接去，成收开闭掌中周，除定危开为四户，此方有难来逃避”。以月建加用时顺数，如寅月寅时，于寅上起建，卯为除，午为定，酉为危，子为开，三奇临之大吉；若得三吉门更佳，余仿此。

歌诀说：「把月建加在用事时辰的地支上，依建、除、满、平的次序一路顺排，接着是定、执、破、危，再接成、收、开、闭，十二神在掌上转一周；其中除、定、危、开四位就是『地四户』，遇有危难可以从这四方逃避。」具体做法是把月建加在用事时辰上顺数：譬如寅月的寅时，就在寅位起「建」，卯位为「除」，午位为「定」，酉位为「危」，子位为「开」，若有三奇临于这几个方位则大吉；如果再配上开、休、生三吉门就更好。其余月份时辰都照此类推。

如九月戌建用巳时，则以戌加巳上，建在巳，除在午，午为地户，满在未，平在申，定在酉，酉为地户，执在戌，破在亥，危在子，子为地户，成在丑，收在寅，开在卯，卯为地户，闭在辰，子午卯酉四宫为地四户，俱吉。

再举一例：九月月建在戌，用巳时办事，就把戌加在巳位上顺排：建在巳，除在午（午为地户），满在未，平在申，定在酉（酉为地户），执在戌，破在亥，危在子（子为地户），成在丑，收在寅，开在卯（卯为地户），闭在辰。这样一来，子、午、卯、酉四宫正好都是「地四户」所在，四方都吉利，可以从这几方出入避难。

以天月将加用时，看贵神所泊何宫，即于贵神上起贵神、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后，顺逆而行，阳贵神出于先天之坤，子上起甲干顺布，乙癸在丑，庚与乙合，戊与癸合，取干德为贵神，故庚戊二干，阳贵神在丑也；己干在未，甲与己合，故甲干阳贵神在未也。自亥至辰为阳贵顺流，自巳至戌为阴贵逆行。若得太阴、太常、六合之神与奇门同临其方，百事大吉。阳时宜击，阴时宜陜，阳先举，阴后应。凡欲击者，谓破而击之；陜者，密而去之，其败军宜向六合下走得出也。

求「地私门」的方法是：把天月将加在用事的时辰上，看贵神停在哪一宫，就从贵神所在之宫起数贵神、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后这十二神，按阳顺阴逆排布。阳贵神起于先天八卦的坤位，从子位起甲干顺次排布，乙、癸落在丑；庚与乙相合，戊与癸相合，取天干相合之德作为贵神，所以庚、戊两干的阳贵神都在丑。己干落在未，甲与己相合，所以甲干的阳贵神在未。从亥到辰是阳贵顺行的区段，从巳到戌是阴贵逆行的区段。如果太阴、太常、六合这三位神与奇门同时临于某一方，那么在此方办任何事都大吉。阳时适宜出击，阴时适宜隐匿，阳时先发动，阴时后接应。所谓「击」，是攻破敌阵而击之；所谓「陜」，是隐秘地撤走；打了败仗的军队，应当朝六合所在之下方突围，才能脱身。

以六合、太阴、太常三辰，依图推看何方日支。自子至巳为阳，用阳贵神，自午至亥为阴，用阴贵神。假如丁亥日，亥为阳日，丙丁猪鸡位，则亥猪为阳日贵神，须将贵神加亥上顺数去，却是六合、太阴、太常在何处？即是地私门，只是论日不论时，然须得奇门方可用。

用六合、太阴、太常这三位神，依照图式推看它们落在哪一方的日支上。从子到巳属阳，用阳贵神；从午到亥属阴，用阴贵神。譬如丁亥日，亥属阳日，按「丙丁贵在猪鸡」之例，丁干的贵人在亥（猪），所以亥就是这个阳日的贵神所在，须把贵神加在亥位上顺数下去，再看六合、太阴、太常各落在何处——它们所落之处便是「地私门」。这一法只论日不论时，不过仍要奇、门配合得当才可使用。

又一例，审太阳过宫，以月将加用时，寻本日贵人起星，求地私门。如正月亥加甲日辰时，即以亥加辰顺数去，寻本日阳贵未到子，阳贵顺行，则螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯为地私门，勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申为地私门，玄武在酉，太阴在戌为地私门，天后在亥。如用阴贵，亦以亥加辰，阴贵丑到午，阴贵逆行，则螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯为地私门，勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌为地私门，元武在酉，太阴在申为地私门，天后在未，余皆仿此。

再举一例：先核定太阳过宫，把月将加在用事时辰上，找出当日贵人的落点再起十二神，据此求地私门。譬如正月的亥将加在甲日辰时上，就把亥加辰顺数下去，找出当日阳贵神「未」落到子位；阳贵顺行，于是螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（此为地私门），勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（此为地私门），玄武在酉，太阴在戌（此为地私门），天后在亥。如果改用阴贵，同样把亥加在辰上，阴贵「丑」落到午位；阴贵逆行，于是螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（此为地私门），勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（此为地私门），元武在酉，太阴在申（此为地私门），天后在未。可见地私门始终取六合、太常、太阴三神所在，其余日时都照此类推。

乙奇遇开闻吏经，休同牛马扛木人，乙生丙鼠咬孝子，出门应候老妇人。丙奇遇开有雷声，老翁执杖使威风，休门鼓乐五十里，生逢患眼相鬪争。丁遇开执竹杖物，休妇皂白二十里，遇捕猎人须带犬，奇门合处皆应验。

这是三奇配三吉门时的外应征兆。乙奇遇到开门，会听到官吏诵读文书之声；乙奇同休门，则见牛马或抬扛木头的人；乙奇合生门、丙奇之时，有老鼠咬啮穿孝服的人，出门应当等到老妇人来应验。丙奇遇到开门，会有雷声，或见老翁拄杖显出威风；丙奇合休门，五十里内有鼓乐之声；丙奇逢生门，则见患眼病的人或有人相争斗。丁奇遇到开门，有人手执竹杖器物；丁奇合休门，二十里内有穿黑白衣的妇人；丁奇逢生门，会遇到带着猎犬的捕猎人。凡奇与门相合之处，这些征应都会灵验。

乙为日奇，会生门宜上官赴任、应举、嫁娶、破土、立券、安葬，见两鼠或孝服人，有百鸟、风云、微雨、车马来应，主子孙富贵。会休门见牛马或打木人来应。会开门逢客人、公吏、穿红衣者至。

乙是「日奇」。乙奇与生门相会，适宜上官赴任、参加科举、嫁娶、破土、订立契券、安葬，外应是见到两只老鼠或穿孝服的人，还有百鸟群飞、风云突起、微雨飘落、车马经过等征兆，主子孙富贵。乙奇与休门相会，外应是见到牛马或捶打木头的人。乙奇与开门相会，外应是遇到客人、公门吏役或穿红衣的人到来。

丙为月奇，会生门见眼疾人或逢争鬪事应。会休门宜上官赴任、应举、嫁娶、破土、立券、竖柱、上梁，五十里内外闻鼓声或军器、乐器、乌鸟、白鹤来应，主子孙富贵。会开门主见老者执杖等物，或闻哭声应。

丙是「月奇」。丙奇与生门相会，外应是见到患眼疾的人或遇上争斗之事。丙奇与休门相会，适宜上官赴任、参加科举、嫁娶、破土、订立契券、竖柱、上梁，外应是五十里内外听到鼓声，或见到军器、乐器，或有乌鸦、白鹤飞来，主子孙富贵。丙奇与开门相会，主见到老者手执杖类器物，或听到哭声来应。

丁为星奇，会生门遇捕猎或鹰犬应。会休门二十里见白虎、皂衣人或妇女应。会开门宜上官赴任、嫁娶、竖柱、上梁、入宅，见大车、小车、白云、盖幕，或小儿手执杖物等应，主子孙富贵。

丁是「星奇」。丁奇与生门相会，外应是遇到捕猎的人或见到鹰犬。丁奇与休门相会，二十里内会见到白虎、穿黑衣的人或妇女来应。丁奇与开门相会，适宜上官赴任、嫁娶、竖柱、上梁、迁入新宅，外应是见到大车小车、白云、伞盖帷幕，或小儿手里拿着杖类器物，主子孙富贵。

乙奇遇青龙返首，丙奇东南是跌穴，丁奇西贵升坛，回首喜悦百易遂逐，跌穴显灼事成就，龙逃身遭百凶，虎狂兮财虚耗尽，妖矫逢盗染官讼。

乙奇遇上「青龙返首」，丙奇在东南方成「飞鸟跌穴」，丁奇在西方则是「贵人升坛」。逢青龙返首，心中喜悦，百事容易顺遂；逢飞鸟跌穴，事情显赫昭彰、容易成就。反过来说，逢「青龙逃走」则自身遭遇种种凶险；逢「白虎猖狂」则钱财虚耗净尽；逢「螣蛇妖矫」则碰上盗贼、沾染官司诉讼。这是把三奇的吉格与凶格对举来断吉凶。

乙奇会天辅、生门，主乙庚日时雷电现、二鸟来应，大利。丙奇会天芮、休门，主甲己日时，鹤鸟至、二人乘马来应，大吉。丁奇会天英、开门，主戊癸日时，乌鸟白项、雷鸣来应，大吉。天盘星尅地盘星，在四时旺相日时，有本方五色云起在其方助客，客胜。地盘星尅天盘星，在四时旺相日时，有五色云气在其方助主，主胜。五色云气合从本方，东青、西白、中黄、南赤、北黑。

乙奇与天辅星、生门相会，主在乙日庚日或乙时庚时出现雷电，有两只鸟飞来相应，大为有利。丙奇与天芮星、休门相会，主在甲日己日或甲时己时有鹤鸟飞来、两人乘马经过相应，大吉。丁奇与天英星、开门相会，主在戊日癸日或戊时癸时有白脖颈的乌鸦出现、雷声轰鸣相应，大吉。若天盘之星克地盘之星，又逢四季中旺相的日时，本方会有五色云气升起，这是助客的征兆，客方取胜。若地盘之星克天盘之星，又逢旺相日时，本方有五色云气出现，这是助主的征兆，主方取胜。五色云气要与方位相合才算数：东方青色、西方白色、中央黄色、南方赤色、北方黑色。

休门二十里，贵阴人衣着蓝黄及白青。生门十里，逢公吏人着皂衣紫绅。伤门三十里，公讼起、囚人着皂衣、血光生。杜门二十里，男女辈绢皂在裙相从行。景门二十里，惊忧至、非皂衣人、会宾客。死门二十里，逢疾病、黄皂衣、甲俱遭迍。惊门三十里，鸦雀噪、官司相连、六畜惊。开门二十里，阳人至、贵人乘马、紫衣襟。

这是八门各自的外应征兆与应验里程。休门主二十里内出现尊贵的女子，衣着蓝黄或白青之色。生门主十里内遇到公门吏役，身穿黑衣、系紫色绅带。伤门主三十里内兴起官司词讼，有囚犯身穿黑衣，并见血光。杜门主二十里内有男女成群，穿着黑色绢裙相随而行。景门主二十里内有惊忧之事到来，见到不穿黑衣的人，或有会见宾客之事。死门主二十里内遇上疾病，见穿黄黑衣的人，披甲之士也一并遭困顿。惊门主三十里内乌鸦喜鹊聒噪，官司接连不断，六畜受惊。开门主二十里内有男子到来，贵人乘马而过，身着紫色衣襟。

来时六甲出门去，金马玉堂逢贵人。若乘六乙出门去，秃头公吏宜终身，执持弓弩人骑射。盖为时乘六丙行，州官县宰相逢着，出门行时正六丁，若逢戊己出行去，两个妇人身着青。若乘庚辛壬最恶，大凶无吉有灾迍，六癸出门逢骑射，多遇山林隐逸人。

这是按十干所值之时出行时会遇到的外应。乘六甲之时出门，会在金马门、玉堂署这类地方遇到贵人。乘六乙之时出门，会遇到秃头的公门吏役，可托付终身，还会见到手持弓弩骑马射猎的人。大抵乘六丙之时出行，会与州官县令一类地方长官相逢；出门时正当六丁，所应也与此相类。若逢戊、己之时出行，会见到两个身穿青衣的妇人。若乘庚、辛、壬之时最为恶劣，大凶而无吉，只有灾祸困顿。六癸之时出门会遇到骑马射猎的人，多半还会碰上隐居山林的高士。

值符主长者、贵人、公吏、钱物为应。螣蛇主官司牵连、罗网、推风送雨，及惊恐、怪异为应。太阴主贤人及夫妇阴私之事为应。六合主华彩、车、书、酒食、筵会、婚姻为应。白虎主医巫、死丧、秽气、钱物为应。元武主惊盗贼及云雨为应。九地主女人、衣服、稻豆、埋葬、走兽为应。九天主文书、印信、鎗棒、火灾、占天、飞鸟为应。

这是八神各自主管的外应之象。值符主长辈、贵人、公门吏役与钱财器物之应。螣蛇主官司牵连、身陷罗网、风起雨来以及惊恐怪异之事之应。太阴主贤德之人以及夫妻之间隐秘私事之应。六合主华美文彩、车辆、书信、酒食、筵席聚会与婚姻之应。白虎主医者巫者、死亡丧事、秽浊之气与钱财之应。元武（玄武）主惊扰、盗贼以及云雨之应。九地主女人、衣服、稻谷豆麦、埋葬与走兽之应。九天主文书、印信、枪棒兵器、火灾、观测天象与飞鸟之应。

六乙到干名曰“玉兔入天门”，吉。天冲、天辅加六宫，在季夏、秋月或庚辛酉申日，有白色气来助，主胜。一名“玉兔入林”。六丙到干名为“天成天权”，凶。有白云气从西北或西方来助，主胜。天英加六宫，在夏秋月有赤色云气来助，客胜。一名“光明不全”。六丁到干名为“火到天门”，吉。丙丁巳午日有赤色云气从正南方来助，客胜。一名“玉女游天门”，又名“火照天门”。

六乙到乾宫，叫做「玉兔入天门」，吉。若天冲、天辅二星加临六宫，又在季夏或秋月，或庚、辛、酉、申等日，有白色气来相助，主方取胜；此格又名「玉兔入林」。六丙到乾宫，叫做「天成天权」，凶。若有白色云气从西北方或正西方来助，主方取胜；若天英星加临六宫，在夏秋之月有赤色云气来助，则客方取胜；此格又名「光明不全」。六丁到乾宫，叫做「火到天门」，吉。在丙、丁、巳、午等日有赤色云气从正南方来助，客方取胜；此格又名「玉女游天门」，也叫「火照天门」。

六乙到坎名为“玉兔投泉”，吉。天英加一宫在秋冬月或壬癸亥子日，有黑色云气从正北方来助，主胜。一名“玉兔饮泉”。六丙到坎名为“丙火烧壬”，吉，主胜。天任、天禽、天芮加一宫在四季月或辰戌丑未日，一名“火投水池”。六丁到坎名曰“朱雀投江”，中吉。有黄色云气从东北或西南方来助，客胜。

六乙到坎宫，叫做「玉兔投泉」，吉。若天英星加临一宫，在秋冬之月或壬、癸、亥、子等日，有黑色云气从正北方来助，主方取胜；此格又名「玉兔饮泉」。六丙到坎宫，叫做「丙火烧壬」，吉，主方取胜。若天任、天禽、天芮加临一宫，在四季月或辰、戌、丑、未等日，此格又名「火投水池」。六丁到坎宫，叫做「朱雀投江」，中等吉利。有黄色云气从东北或西南方来助，客方取胜。

六乙到艮名为“玉兔步贵”，吉。天蓬临八宫，在四季月或戊己辰戌丑未日，有黄色云气来助，主胜。六丙到艮名为“凤入丹山”，吉。有黄色云气从东北或西南方来助，主胜。天辅、天冲加八宫在冬春月。六丁到艮名为“玉女乘云”，吉。甲乙寅卯日有青色云气从正东或东南方来助，客胜。一名“玉女游鬼门”。

六乙到艮宫，叫做「玉兔步贵」，吉。若天蓬星临于八宫，在四季月或戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黄色云气来助，主方取胜。六丙到艮宫，叫做「凤入丹山」，吉。有黄色云气从东北或西南方来助，主方取胜；此时天辅、天冲加临八宫，多在冬春之月。六丁到艮宫，叫做「玉女乘云」，吉。在甲、乙、寅、卯等日有青色云气从正东或东南方来助，客方取胜；此格又名「玉女游鬼门」。

六乙到震名为“日出扶桑”，吉。天任、天禽、天芮临三宫，在冬夏月或甲乙寅卯日，有青云来助，主胜。即贵人升乙卯正殿。六丙到震名为“月入雷门”，吉。有云气从正东或东南方来助，主胜。天柱、天任加三宫，在季秋月天柱疑误。六丁到震名曰“最明”，吉。庚辛申酉日有白云气从正西或西北方来助，客胜。

六乙到震宫，叫做「日出扶桑」，吉。若天任、天禽、天芮临于三宫，在冬夏之月或甲、乙、寅、卯等日，有青云来助，主方取胜；这就是前面说的贵人升坐「乙卯正殿」。六丙到震宫，叫做「月入雷门」，吉。有云气从正东或东南方来助，主方取胜；天柱、天任加临三宫，在季秋之月（底本此处注明「天柱」二字疑有讹误）。六丁到震宫，叫做「最明」，吉。在庚、辛、申、酉等日有白色云气从正西或西北方来助，客方取胜。

六乙到巽名曰“玉兔乘风”，吉。天任、天禽、天芮临四宫，在冬春月或甲乙寅卯日，有青色云气来助，主胜。六丙到巽名曰“火行风起”，又为“龙神助威”吉。东南方神旺，主胜。天心、天柱加四宫在季夏秋月。六丁到巽名曰“美女留神”吉。或庚辛申酉日，有白色云气从正西或西北方来助，客胜。

六乙到巽宫，叫做「玉兔乘风」，吉。若天任、天禽、天芮临于四宫，在冬春之月或甲、乙、寅、卯等日，有青色云气来助，主方取胜。六丙到巽宫，叫做「火行风起」，又叫「龙神助威」，吉。东南方神气正旺，主方取胜；此时天心、天柱加临四宫，多在季夏与秋月。六丁到巽宫，叫做「美女留神」，吉。若在庚、辛、申、酉等日，有白色云气从正西或西北方来助，客方取胜。

六乙到离名曰“玉兔当阳”，吉。天柱、天心加九宫，在春夏月或丙丁巳午日，有赤色云气来助，主胜。六丙到离名曰“月照端门”，吉。有云气从正南方来助，主胜。天蓬加九宫，在秋月或壬癸日，即贵人升丙午正殿。六丁到离名曰“乘龙万里”。壬癸亥子日，有黑色云从正北方来助，客胜。

六乙到离宫，叫做「玉兔当阳」，吉。若天柱、天心加临九宫，在春夏之月或丙、丁、巳、午等日，有赤色云气来助，主方取胜。六丙到离宫，叫做「月照端门」，吉。有云气从正南方来助，主方取胜；天蓬加临九宫，在秋月或壬、癸日，这就是贵人升坐「丙午正殿」。六丁到离宫，叫做「乘龙万里」。在壬、癸、亥、子等日，有黑色云从正北方来助，客方取胜。

六乙到坤名曰“玉兔入坤”，中吉。天蓬临二宫在四季月或戊己辰戌丑未日，有黄色云气从北方来助，主胜。一名“玉兔暗日”。六丙到坤名曰“子居母舍”，吉。云气从西南方来助，主胜。天辅、天冲加二宫，在冬春月或甲日吉。六丁到坤名为“玉女游地”，吉。甲乙寅卯日有青色云气从正东或东南来助，客胜，大吉。一名“玉女游地户”，吉。

六乙到坤宫，叫做「玉兔入坤」，中等吉利。若天蓬星临于二宫，在四季月或戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黄色云气从北方来助，主方取胜；此格又名「玉兔暗日」。六丙到坤宫，叫做「子居母舍」，吉。云气从西南方来助，主方取胜；天辅、天冲加临二宫，在冬春之月或甲日则吉。六丁到坤宫，叫做「玉女游地」，吉。在甲、乙、寅、卯等日有青色云气从正东或东南方来助，客方取胜，大吉；此格又名「玉女游地户」，吉。

六乙到兑名为“玉女受制”，平平。天冲、天辅加七宫，在季夏、秋月或庚辛申酉日，有白色云气来助，主胜。一名“白兔游宫”，吉。六丙到兑名曰“凤凰折翅”，凶。白云气从正西或西北方来助，主胜。天英加七宫在春夏月及丙日，客胜。六丁到兑，平平。丙丁巳午日，有赤云气从南方来助，客胜。一云：丁见兑为天乙贵人，即为贵升于丁酉正殿，大吉。

六乙到兑宫，叫做「玉女受制」，平平。若天冲、天辅加临七宫，在季夏、秋月或庚、辛、申、酉等日，有白色云气来助，主方取胜；此格又名「白兔游宫」，吉。六丙到兑宫，叫做「凤凰折翅」，凶。白色云气从正西或西北方来助，主方取胜；天英加临七宫，在春夏之月及丙日，则客方取胜。六丁到兑宫，平平。在丙、丁、巳、午等日，有赤色云气从南方来助，客方取胜。另一说：丁见兑宫就是天乙贵人所在，也就是贵人升坐于「丁酉正殿」，大吉。

天英加坎宫，利为主，加在秋冬月及壬、癸、亥、子日，有黑色云从正北方来助，主大胜。天任、天禽、天芮加震、巽，利为主。如在春、夏之月，甲、乙、寅、卯日，青色云气从东南方及正东方来助，主大胜。天蓬加坤、艮，利为主。如在四季月及戊、己、辰、戌、丑、未日，有黄色云气从东北或西南方来助，主大胜。

这里所说的主客，是以先到者为主、后到者为客。天英星加临坎宫，利于做主方；如果又在秋冬之月以及壬、癸、亥、子等日，有黑色云气从正北方来相助，主方大胜。天任、天禽、天芮加临震宫、巽宫，利于做主方；如果又在春夏之月、甲、乙、寅、卯等日，有青色云气从东南方及正东方来助，主方大胜。天蓬星加临坤宫、艮宫，利于做主方；如果又在四季月以及戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黄色云气从东北或西南方来助，主方大胜。这几条的共同道理是天盘之星被地盘之宫所制，先据其地者得利，所以宜守不宜攻。

天蓬加九宫利为客，如在秋冬之月，壬、癸、亥、子日，有黑色云气自北方来助，客胜。天心、天柱加三、四宫利为客。如在三秋四季月，庚、辛、申、酉日，有白色云气从西方来助，客大胜。天任、天禽、天芮加一宫，利为客。如在四季月，戊、己、辰、戌、丑、未日，有黄色云气从西南或正南方来助者，客大胜。

天蓬星加临九宫，利于做客方；如果又在秋冬之月、壬、癸、亥、子等日，有黑色云气从北方来助，客方取胜。天心、天柱加临三宫、四宫，利于做客方；如果又在三秋与四季之月、庚、辛、申、酉等日，有白色云气从西方来助，客方大胜。天任、天禽、天芮加临一宫，利于做客方；如果又在四季月、戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黄色云气从西南或正南方来助，客方大胜。

天辅、天冲加二、八宫利为客。如在冬、春月，甲、乙、寅、卯日，有青色云气自东方或东南方来助，客大胜。天英加六、七宫，利为客。如在春、夏月，丙、丁、巳、午日，有赤色云气从南方来助，客大胜。

天辅、天冲加临二宫、八宫，利于做客方；如果又在冬春之月、甲、乙、寅、卯等日，有青色云气从东方或东南方来助，客方大胜。天英星加临六宫、七宫，利于做客方；如果又在春夏之月、丙、丁、巳、午等日，有赤色云气从南方来助，客方大胜。这几条的共同道理是天盘之星克地盘之宫，后动者反能制服先据者，所以宜攻不宜守；再验以云气的颜色与来向，胜负便可预先知道。

（论用时者，以九星管事为主）。天蓬星值子时：值子入宅凶，赴任、安营、斗讼，生鸡犬吠鸟闹林，北方鹏争缺唇人，六十日内鸡生卵，退财时至讼必胜。天芮星值子时：值子身旺兴，作用之时主走禽惊，坤方火光二人应，嫁娶猪犬伤人讼，六十日内女自缢，秋冬进财羽音珍。天冲星值子时：值子有风雨、禽噪、钟鸣，造葬后六十日内怪物入，周年田产数倍收，更防新妇产后死，虎狼口内可得财。

以下讲以时辰取用之法，都以当时值事的九星管事为主来断吉凶。天蓬星值子时：此时迁入新宅为凶；凡赴任、安营、争讼之类，外应是鸡鸣犬吠、群鸟闹林，北方有大鸟争斗、有豁嘴的人出现；六十日内母鸡生蛋，虽然破财，但到时打官司必胜。天芮星值子时：此时星气身旺而兴，动用之际主走兽飞禽受惊，坤方有火光、两个人来应；嫁娶则有猪狗伤人、招致诉讼，六十日内有妇女自缢，秋冬两季进财，得羽音之人的珍宝。天冲星值子时：此时有风雨、禽鸟聒噪、钟声鸣响为应；营造安葬之后六十日内有怪物入宅，满一年田产收成加倍，但要提防新妇产后身亡，从虎狼口中反而能得财。

天辅星值子时：值子若反吟，天中有物夜中鸣，西方红白人叫应，造葬后来六十日，得进商音人产物，野猿入屋甑鸣时，加官进禄生贵子，若得门奇并到来，十二年中大旺矣。天禽星值子时：值子孕妇至、紫衣人来，造葬后六十日鸡犬衔花，儒人馈物武得官，田土财榖进益旺，二十年后人千丁。天心星值子时：值子人争鬪，西北鼓声闹喧喧，用后百日赤人媒，商人古器画仙家，生白鸡，十二年田蚕大旺，诸公连连。

天辅星值子时：此时若遇反吟之局，天上有东西在夜里鸣响，西方有穿红白衣的人呼叫来应；营造安葬之后六十日，能得到商音之人的田产财物，又有野猿入屋、甑釜自鸣的怪象，主加官进禄、生下贵子；若再有吉门与三奇一同到位，十二年间家业大旺。天禽星值子时：此时有孕妇经过、穿紫衣的人到来；营造安葬之后六十日内鸡犬衔花，读书人送来礼物、习武之人得到官职，田地财谷日益兴旺，二十年后人丁上千。天心星值子时：此时有人争斗，西北方鼓声喧闹；用事之后一百日有红脸人来做媒，商人送来古器与仙家图画，家中生出白鸡，十二年间田蚕大旺，公卿之贵接连而来。

天柱星值子时：值子起大风，火从东至缺唇人，用后六十日内事，蛇犬伤人逢刀刃，杀人血光财破散，幼女遭殃必定临。天任星值子时：值子东风雨，水畔鷄鸣为应验，巽方人来持刀鎗，造葬百日新妇离，三牙须人木姓至，由赖退产男女淫。天英星值子时：值子干锣声，三五人持火把焚，斧钺伐木缺唇人，用后破家三年中，血光自刎伤人物，小儿至汤火坑中。

天柱星值子时：此时刮起大风，火光从东方而来，有豁嘴的人出现；用事之后六十日内，会有蛇犬伤人、遭遇刀刃之祸，杀人见血、钱财破散，年幼的女孩必定遭殃。天任星值子时：此时东风夹雨，水边鸡鸣为应验；巽方有人手持刀枪而来，营造安葬后一百日新妇离家，长着三绺胡须的人和木姓之人到来，因受人拖累而退失家产，男女淫乱。天英星值子时：此时乾方传来锣声，三五个人手持火把焚烧，有人以斧钺砍伐树木，又有豁嘴的人出现；用事之后三年之内家破，见血光、有人自刎并伤及人物，小儿跌入沸汤火坑之中。

天蓬星值丑时：值丑雷电生，树倒伤人被风雨，七日鷄生鹅子卵，犬至屋上小口倾，三年后有白头牙，商进屋旺十年退。天芮星值丑时：值丑作用时，干地金鼓声至此，造葬后七日龟出林，六十日内盗贼起，退财口舌官讼至，大姑屡次索奁礼。天冲星值丑时：值丑云雾昏，小儿成队来上门，妇人执木至为应，乌猫白子拾古镜，周年僧道进田契，发财生得贵子聪。

天蓬星值丑时：此时雷电大作，树被风雨吹倒而伤人；七日内母鸡生下鹅蛋般的大卵，狗跳上屋顶，家中小口夭折；三年后有白头发的牙人上门，商音之人进屋，家道兴旺十年后转衰。天芮星值丑时：此时动用，乾方传来金鼓之声；营造安葬后七日有乌龟出林，六十日内盗贼兴起，破财、口舌、官司接连而至，大姑屡次上门索要嫁妆聘礼。天冲星值丑时：此时云雾昏暗，小儿成队上门，妇人手持木器到来为应；黑猫生下白崽，家中拾得古镜；满一年僧道送来田契，发财并生下聪慧的贵子。

天辅星值丑时：值丑东方犬吠，有人持刀来战对，用后白兔野鷄入，六十日内僧道馈，羽音巽来信契归，周年添丁加官品。天禽星值丑时：值丑孝妇来，手持锡器为葬埋，小儿吹笛笑拍手，鼓闹后进赌博财，获得宝诰年后拾，得贼财富旺皆来。天心星值丑时：值丑作用时，南方火光跛足人，五日内有猫成双，四十日内远物至，商音进书并财帛，官中更出有寿人。

天辅星值丑时：此时东方有狗吠，有人持刀前来对阵；用事之后有白兔野鸡入宅，六十日内僧道馈赠礼物，羽音之人从巽方带来书信契约，满一年家中添丁、官阶升迁。天禽星值丑时：此时有戴孝的妇人到来，手持锡器办理丧葬；小儿吹笛、笑着拍手，鼓声喧闹之后进得赌博之财；又获得封赠的宝诰，一年后还有拾遗之得，连盗贼遗下的钱财也一并进来，家道富旺。天心星值丑时：此时动用，南方有火光、有跛脚的人；五日内有成双的猫，四十日内远方之物送到，商音之人送来书信与财帛，官府中更出现长寿之人。

天柱星值丑时：值丑匠北来，手携斧斤树上材，生得金花为后应，造葬六十日进财，羽音金器三年后，火光如洗人弄蛇。天任星值丑时：值丑妇青衣，携酒必然有跛声，半载后进无名财，周年鹦鹉入屋来，口舌得财三年后，猫狗相咬主请举。天英星值丑时：值丑东北来，师巫鸣锣至此寨，用后一月火烧屋，周年有大作人言，百怪起时可移镇，不然定是死亡连。

天柱星值丑时：此时有工匠从北方来，手里带着斧头去砍树上的木材；家中开出金花作为后应，营造安葬后六十日进财；三年之后得羽音之人的金器，又有火光把房屋烧得干净，还有人耍蛇。天任星值丑时：此时有穿青衣的妇人带酒而来，必定伴着跛行的脚步声；半年后得到一笔来路不明的财，满一年鹦鹉飞入屋中，因口舌是非反而得财；三年之后猫狗相咬，主家中有人被举荐。天英星值丑时：此时应兆来自东北，师巫敲着锣来到营寨；用事之后一个月内失火烧屋，满一年有大兴土木、招人议论之事；百般怪异兴起时应当移居镇压，否则必定接连死人。

天蓬星值寅时：值寅作用时，青衣童子持花枝，北方僧人包头巾，女人穿着衫裙临，贼劫蛇咬马伤人，三年田地财旺临。天芮星值寅时：值寅瘦孕妇至，蓑衣临门乐器音，奇门旺相六十日，水牛入屋进血财，加官进禄子孙，宿临时干在刻栽。天冲星值寅时：值寅贵乘轿，童执金银器物到，二十日进角音契，羽音作牙畜玩入，六十母鷄啼主死，阴干人福发财凶。

天蓬星值寅时：此时动用，有穿青衣的童子手持花枝；北方来了包头巾的僧人，有女人穿着衫裙到来；会遇上盗贼抢劫、蛇咬人、马踢伤人，三年之后田地财物兴旺。天芮星值寅时：此时有瘦弱的孕妇到来，穿蓑衣的人到门前，并有乐器之声；若奇门正处旺相之气，六十日内水牛入宅，进得血财，并加官进禄、多子多孙；这些都要看星宿所临的时干，在时刻上细加推定。天冲星值寅时：此时有贵人乘轿而过，童子拿着金银器物到来；二十日内得角音之人的契约，羽音之人做中人送来牲畜玩物；六十日内母鸡打鸣主有人死亡，阴干之人虽有福气，却是发财而带凶。

天辅星值寅时：值寅见公吏，执铁艺携物至，六十日内猫咬鷄，有贼送财报恩义，赤面作牙，羽音，十二年发生贵子。天禽星值寅时：值寅玉犬吠金鷄乱鸣，人带笠，用后六十日便喜，宫商进契添人丁，田蚕大旺享富贵，宿旺立时有应情。天心星值寅时：值寅白鹭到，金鼓四鸣水镜晓，女穿黄赤携篮过，小口火焰六十交，百日窖金商羽物，三年妻生贵得财。

天辅星值寅时：此时见到公门吏役，有身怀铁艺的匠人带着器物到来；六十日内猫咬鸡，有盗贼反而送财来报恩；红脸的人充当中人，羽音之人相助，十二年间生出贵子。天禽星值寅时：此时白狗吠叫、金鸡乱鸣，有人头戴斗笠；用事之后六十日便有喜事，宫音、商音之人送来契约、家中添丁，田蚕大旺、享受富贵；若星宿正当旺气，立时便有应验。天心星值寅时：此时白鹭飞到，金鼓四面鸣响，水面如镜、天色破晓；有女子穿黄赤衣提篮走过；到六十日交界处家中小口遭火厄；一百日内挖出窖藏的金子，又得商音、羽音之人的财物；三年后妻子生子而得贵得财。

天柱星值寅时：值寅北喧闹，僧道持盖雷雨到，喜得钟鼓鸣以后，六十日内贼牵连，争讼破财事已可，女人堕胎产中亡。天任星值寅时：值寅女家队火把前行，童子拍手，轿马西北来，葬后六十日内甑鸣，坠妇死，百日进畜财田旺，缺唇人争婚败。天英星值寅时：值寅东方军马，捕猎网鱼手执至，用后女人拾得财，六十日内有暗喜，寡妇送到田地契，百日雷打屋即败。

天柱星值寅时：此时北方喧闹，僧道撑着伞盖而来，雷雨随之而至；先有钟鼓鸣响的喜兆，其后六十日内却被盗贼牵连，争讼破财，事情只能到此为止；又有女人堕胎、死于生产之中。天任星值寅时：此时女家的队伍打着火把在前面走，童子拍手，轿马从西北方来；安葬之后六十日内甑釜自鸣，妇人坠地而亡；一百日内进得六畜财物、田产兴旺；有豁嘴的人来争婚而失败。天英星值寅时：此时东方有军马经过，有人手执渔网猎具而来；用事之后女人拾到钱财，六十日内有暗中的喜事，寡妇送来田地契约；一百日内雷击屋宇，家道随即败落。

天蓬星值卯时：值卯黄云起，妇人烹饪把火至，七日角音相邀请，半月征音送财礼，六十女人进宝物，百日窖中多见喜。天芮星值卯时：值卯妇人穿红送财物，贵人马至犬争吠，水牛作声这葬后，六十日进东绝屋，二年妇胎堕血死。天冲星值卯时：值卯妇人穿红送财物，贵人马至犬争吠，水牛作声这葬后，六十日进东绝屋，二年妇胎堕血死。

天蓬星值卯时：此时黄云升起，有妇人生火做饭；七日内角音之人相邀，半月内徵音之人送来财礼，六十日内有女人送来宝物，一百日内从地窖中得财，多有喜事。天芮星值卯时：此时有妇人穿红衣送来财物，贵人骑马到来、群犬争吠，水牛发出叫声；安葬之后六十日内得到东边绝户的房屋，两年后妇人堕胎、下血而亡。天冲星值卯时：所应与天芮值卯时完全相同，也是妇人穿红送财物、贵人乘马而至、群犬争吠、水牛作声；安葬之后六十日内得到东边绝户之屋，两年后妇人堕胎、下血而亡（底本此二条文字全同，未加分别）。

天辅星值卯时：值卯女执伞，又有师巫吹角声，用后六十添人丁，必有生气（一作怪气）大门庭，室女私通得财谷，进田纳契有宝珍。天禽星值卯时：值卯东风起，群鹤四叫分忧喜，怀孕妇人从此过，半年猫犬自来，拾得园内宝窖来，百事逢之皆有理。天心星值卯时：值卯作用时，跛脚妇人相打期，犬吠鼓噪比东轿，用后七日发旺财，三年有牛来大旺，因军得物人来请。

天辅星值卯时：此时有女子撑伞，又有师巫吹响号角；用事之后六十日家中添丁，门庭必有生气（一作「怪气」）；未出嫁的女子与人私通而得财谷，又置田纳契、得到珍宝。天禽星值卯时：此时东风吹起，群鹤四面鸣叫，忧喜参半；怀孕的妇人从此经过，半年之内猫狗自己上门；在园中拾得窖藏的宝物，百事遇上此时都有条理可循。天心星值卯时：此时动用，有跛脚的妇人相约斗殴，犬吠鼓噪、东边有轿子经过；用事之后七日大发钱财，三年之内有牛入家、家道大旺，因军中之事得到财物并受人邀请。

天柱星值卯时：值卯有瘦妇，持刃至此防贼欺，僧道持盖女人骂，六十日有火起时，鸡母昼鸣犬上屋，周岁疫病死绝气。天任星值卯时：值卯喜鹊噪，老人持杖至此道，七日人进古器物，六十日内六畜宝，女人获财真是发，加官进禄百日好。天英星值卯时：值卯马东来，捕捉贼人至此栽，网鱼之五前边过，女人行路因得财，六十日进寡妇物，百日雷火屋上襄。

天柱星值卯时：此时有瘦弱的妇人手持刀刃到来，须防盗贼欺凌；僧道撑着伞盖经过，有女人辱骂；六十日内会起火，母鸡白天打鸣、狗爬上屋顶，满一岁瘟疫流行、死绝人口。天任星值卯时：此时喜鹊聒噪，老人拄着拐杖来到路上；七日内有人送来古器物，六十日内六畜成为家中之宝；女人获得钱财，真是发达之兆，一百日内加官进禄，样样都好。天英星值卯时：此时有马从东方来，捕捉盗贼的人到此落网；张网捕鱼的人从前边经过，女人在路上因而得财；六十日内得寡妇的财物，一百日内雷火击在屋上。

天蓬、天芮星值辰时：东北树倒打人迷，鼓响女穿红衣至，鸟鹊远遶贼劫财，六十日有风人到，后生贵子大发财。天冲星值辰时：鲤鱼上树，白虎出山，僧道成羣，用后拾得金银物，家中大发百事成，七旬因主折伤灾，一女一男退回灵。天辅星值辰时：羊犬相撞，卖油人遇卖菓米，白衣童子哭家去，孕妇至此问产期，造后大发财榖旺，一年双生贵孙儿。

天蓬星、天芮星值辰时：此时东北方有树倒下打伤行人使其昏迷，鼓声响起、穿红衣的女子到来；鸟鹊在远处盘旋，有盗贼劫财；六十日内有中风之人到来，此后生下贵子、大发钱财。天冲星值辰时：此时有鲤鱼上树、白虎出山、僧道成群这些异象；用事之后拾得金银器物，家中大发、百事皆成；七十日内因家主之故而有折伤之灾，一女一男夭亡而返归幽冥。天辅星值辰时：此时羊与狗相撞，卖油的人遇上卖果米的人；穿白衣的童子哭着回家，孕妇到此询问产期；营造之后大发钱财、五谷丰旺，一年之内生下双胞胎的贵孙。

天禽星值辰时：师巫争，东方鸥鹊鸣为应，雀鹤必定喜临屋，造葬七九之日内，自有道士僧人来，并及绝户产物至。天心星值辰时：干云起，青衣人手携鱼至，女人同行及僧道，六十井中气如云，出来三日生贵子，及第联登甚有意。天柱星值辰时：人扛树，男子持鼓有引妇，老人携锄（一作携锅）后六十，乌猫白子鷄双生，北方人进寡妇财，红面人说羽音物。

天禽星值辰时：此时有师巫争执，东方鸥鸟喜鹊鸣叫为应；雀鸟仙鹤必定带着喜气飞临屋顶；营造安葬后七日、九日之内，自会有道士僧人前来，并有绝户人家的产业财物送到。天心星值辰时：此时乾方云起，穿青衣的人手里提着鱼到来，有女人与僧道同行；六十日内井中冒出如云的水气，此气出来三日便生贵子，接连科举及第，甚为称意。天柱星值辰时：此时有人扛着树木，男子敲鼓并领着妇人，老人拿着锄头（一作「拿着锅」）；六十日之后，黑猫产下白崽、母鸡一窝双生，北方来的人送进寡妇的财物，红脸的人谈起羽音之人的物件。

天任星值辰时：老人临，弟兄相会小不留，禽噪犬吠黄衣过，古器男子获的真，开店人家童手拍，六十日内家畜讼。天英星值辰时：干来雨，鷄飞上树是赤尾，女人穿红携篮错，用后七日怪气寓，六十日内进血财，火光临处诚有起。

天任星值辰时：此时有老人到来，兄弟相聚而年幼者不能久留；禽鸟聒噪、犬吠不止，有穿黄衣的人经过；男子所获的古器确是真品，开店人家的童仆拍手为乐；六十日内家中因牲畜而起争讼。天英星值辰时：此时乾方降雨，鸡飞上树、是红尾的鸡；女人穿红衣提篮而过，却拿错了东西；用事之后七日有怪气寄寓家中，六十日内进得血财，火光所临之处确实会起火。

天蓬星值巳时：见老人，女人执酒宴忘雄，口舌皆因水上起，百日得火有黄金，周年武职加官禄，猪过必然见蛇形。天芮星值巳时：孕妇至，妓巫为乐着黄衣，乌鹅成群北来过，六十日内见寡妇，猫儿咬鸡真堪怪，牛入草房方可异。天冲星值巳时：牛争鬪，羊乱行时女相并，南方禽喧因坤程，六十日内蛇咬鸡，牛入屋中女送契，田财发生花儿（一作犬生花子）。

天蓬星值巳时：此时见到老人，有女子摆酒设宴而忘了丈夫；口舌是非都由水边之事而起；一百日内因火而得黄金，满一年习武之人加官进禄；有猪经过时必定又见蛇形。天芮星值巳时：此时有孕妇到来，歌妓、巫者作乐，身穿黄衣；乌鸦大雁成群从北方飞过；六十日内见到寡妇，猫咬鸡真是怪事，牛闯进草房更是异兆。天冲星值巳时：此时牛相争斗，羊乱跑时有女子并行；南方禽鸟喧闹是因走了坤方之路；六十日内蛇咬鸡，牛进屋中而有女子送来契约，田产财物生发，家中生出花色小儿（一作「狗生花斑幼崽」）。

天辅星值巳时：人相打，女人抱布有风起，小儿叹叫争家冷，六十日内进震财，鬼神运粮大发达，竹木器物尽置来。天禽星值巳时：鸡鸣至（一作鸭成队），师巫术人相打骂，贵人骑马慌忙过，七十日中妇打魔，合生贵子成家业，三年田蚕发苗禾。天心星值巳时：女穿青，抱得小儿龟上树，紫衣骑马半月后，四方进的畜财属，跛人作牙商音产，三年寡妇成空服。

天辅星值巳时：此时有人互相殴打，女人抱着布匹而起风；小儿叹息哭叫、争家产而致家道冷落；六十日内进得东方震宫方向之财，如有鬼神运粮一般大发，竹木器物统统置办进来。天禽星值巳时：此时有鸡鸣（一作「鸭子成队而来」），师巫术士互相打骂，贵人骑马匆忙经过；七十日中有妇人驱打邪魔；此时宜生贵子、成就家业，三年之内田蚕兴旺、禾苗茂发。天心星值巳时：此时有女子穿青衣，抱着小儿，又见乌龟爬树；半个月后有穿紫衣的人骑马而来，四方送进牲畜财物；跛脚的人充当中人，得商音之人的产业；三年之后寡妇守空、丧服临门。

天柱星值巳时：黑牛过，钟鸣猪走入山林，二十日进商音物，六十日女下水池，周年猫捕白鼠至，大发富贵何待时。天任星值巳时：两犬争，野人负薪至此程，吏役持盖童子拍，六十日获公门财，南方人送鲤鱼至，异路显达贵子排。天英星值巳时：妇穿红，婚姻事体口舌起，花马过后六十日，拾得猎财血光荣，征音人进文书至，信炮一声满天烘。

天柱星值巳时：此时有黑牛经过，钟声响起、猪跑进山林；二十日内进得商音之人的财物，六十日内有女子落入水池；满一年有猫捉住白鼠而来，大发富贵，不必久等。天任星值巳时：此时两只狗相争，山野之人背着柴薪走到这条路上；吏役撑着伞盖，童子拍手；六十日内获得公门中的钱财，南方有人送鲤鱼来；家人由异途出身而显达，贵子成行。天英星值巳时：此时有妇人穿红衣，婚姻之事引起口舌；花马经过之后六十日，拾得打猎所获之财而带血光之荣；徵音之人送来文书，一声信炮响彻满天。

天蓬星值午时：妇青衣，有人持刀上南山，东北有叹声，六旬犬作人言怪，赤面风疯人家主死，三年内有古窖财。天芮星值午时：缺唇人，身着白衣牵黄牛，孕妇过后六十日，猫儿咬人因卖屋，横财获的进田地，后姜奁财多上壁。天冲星值午时：（原文缺）

天蓬星值午时：此时有妇人穿青衣，有人拿着刀上南山；东北方传来叹息之声；六十日内狗作人言，是为怪异；红脸的人得了风疯之疾，家主身亡；三年之内得到古窖藏财。天芮星值午时：此时见到豁嘴的人，身穿白衣牵着黄牛；孕妇经过之后六十日，猫咬人是因卖屋而起；获得横财而买进田地，此后继室带来的嫁妆财物堆满墙壁。天冲星值午时：此条底本原文脱漏，仅存标题，内容已阙，不作臆补。

天辅星值午时：僧持盖，女人穿红家中来，石火光发至后日，六十贵人进异财，西方金银人送至，周年寡妇将物来。天禽星值午时：女白衣，狗衔花枝鷄鬬山，风雨徐徐从东来，造六旬犬吠至，东北人财，一年内鸡生白卵，田苗旺发。天心星值午时：骤雨来，蛇过路去女红裙，携符酒送武士杯，六十日中釜鸣，有跛足人送生气物，五年进金田庄财。

天辅星值午时：此时僧人撑着伞盖，穿红衣的女子来到家中；击石取火而光焰迸发，到后来六十日内有贵人送进意外之财，西方有人送来金银，满一年寡妇带着财物上门。天禽星值午时：此时有女子穿白衣，狗衔着花枝，鸡在山上争斗；风雨从东方缓缓而来；营造之后六十日内犬吠不止，东北方送来人口财物；一年之内母鸡生下白蛋，田中禾苗茂盛。天心星值午时：此时骤雨忽降，蛇从路上爬过，有穿红裙的女子；有人带着符箓与酒来敬武士；六十日中锅釜自鸣，有跛脚的人送来生气之物；五年之内进得金银田庄之财。

天柱星值午时：鸦飞鸣，西方骑马就有云，五日孕妇并丧泣，六十日内水寻神物，古器真是宝，小口伤时在一旬。天任星值午时：来师尼，西北黄禽君子行，四十日进贵人宝，紫衣入宅生贵孙，孕妇童子来借马，人还虎皮穿黄青。天英星值午时：婚姻南，采猎渔人执弓弦，用后六十日中事，被木伤人火光炎，自缢落水是公子，乘马必定为女娘。

天柱星值午时：此时乌鸦飞鸣，西方有人骑马而来、随即起云；五日内有孕妇同时又有丧事哭泣；六十日内在水中寻得神异之物，那古器确是珍宝；家中小口受伤就在十天之内。天任星值午时：此时有师姑尼僧到来，西北方黄色禽鸟飞过、有君子同行；四十日内进得贵人的宝物，穿紫衣的人入宅、家中生下贵孙；孕妇与童子前来借马，有人归还虎皮，衣着黄青之色。天英星值午时：此时婚姻之事应在南方，打猎捕鱼的人手执弓弦；用事之后六十日中，有人被木头砸伤、有火光炎炎；自缢落水的是公子，乘马而来的必定是女子。

天蓬星值未时：童子过，牵的牛儿是两个，鹭飞鹅禽北方来，女人穿红还是青衣，六十日内逢贼劫，破颜惹气至官灾。天芮星值未时：捕猎应，白衣道人携茶瓶，七日乌鸦遶屋噪，赤面须人三牙灵，鬬争周年动瘟疫，火烧屋败又伤人。天冲星值未时：干鼓响，小儿着孝马成行，西北人叫或争鬪，用后六十日内防，恶人持木尅寡母，白羊入屋六畜旺。

天蓬星值未时：此时有童子经过，牵着两头小牛；鹭鸟飞起、鹅群从北方而来；女人有穿红的也有穿青的；六十日内遭遇盗贼抢劫，因撕破脸面、招惹怨气而引来官司之灾。天芮星值未时：此时以捕猎之事为应，穿白衣的道人提着茶瓶；七日内乌鸦绕屋聒噪，红脸而长着三绺胡须的人来得灵验；因争斗而满一年后瘟疫流行，又有火烧房屋、家败伤人。天冲星值未时：此时乾方鼓声作响，小儿穿着孝服、马匹成行；西北方有人呼叫或争斗；用事之后六十日内要多加提防，有恶人手持木棒欺凌寡母；白羊进屋则六畜兴旺。

天辅星值未时：羣犬吠，乞丐携着破衣服，众僧道人同议话，西北有人争屋厨，百日内进文书契，商音人送金银余。天禽星值未时：老人来，跛足人担花果来，青黄衣人携酒至，葬后六十日内裁，羽音人送鸡畜物，铁器原来是宰肉开。天心星值未时：雾雨来，男子着黄女衣人彩，携酒必定邀尊长，六十日中亦釜鸣，跛足人骑马或坐车，金铜刃器为田程。

天辅星值未时：此时群犬狂吠，乞丐带着破旧衣服；众多僧人道士聚在一起议论；西北方有人争夺房屋灶厨；一百日内进得文书契约，商音之人送来多余的金银。天禽星值未时：此时有老人到来，跛脚的人挑着花果而至，穿青衣黄衣的人带酒来到；安葬之后六十日内便可裁断吉凶；羽音之人送来鸡与牲畜，所见铁器原来是宰肉的刀具。天心星值未时：此时雾雨来临，男子穿黄衣、女子衣着彩色；有人带酒必定是邀请尊长；六十日中也有锅釜自鸣之异；跛脚的人骑马或乘车而来；金铜刀刃之器可换作田产之资。

天柱星值未时：遇瘦妇，僧道同行求安否，东北人马持旗盖，用后百日有怪粕，新媳狐狸缠身边，生铁那火叩头面。天任星值未时：白鸡飞，禽鸟飞自西南至，北来风雨鼓声闹，用后七日家童张（一作一七内女送白物），六九家生白炁异，应得六畜大旺财。天英星值未时：孕妇遇，西方鼓声来相贺，造葬之后六十日，家主落水怎奈何，周年瘟疫身体败，马肥还得母草多。

天柱星值未时：此时遇到瘦弱的妇人，僧道同行来问候安否；东北方有人马举着旗帜伞盖；用事之后一百日有怪异的糟粕之物出现；新过门的媳妇被狐狸精缠身；生铁遇火，人叩头掩面。天任星值未时：此时白鸡飞起，禽鸟从西南方飞来；北方风雨交加、鼓声喧闹；用事之后七日家中童仆张扬（一作「七日之内有女子送来白色之物」）；五十四日左右家中生出白气，是为异兆；应验是六畜兴旺、大得钱财。天英星值未时：此时遇上孕妇，西方鼓声传来像是道贺；营造安葬之后六十日，家主落水，无可奈何；满一年瘟疫流行、身体败坏；马虽养得肥壮，还须多备母草。

天蓬星值申时：人取水，伞笠避雨必有趋，西方小儿打水过，擂鼓叫喊笑声去，一十日鷄窼蛇伤人，妻淫自缢讼事恶。天芮星值申时：东产来（一作凉伞），道人（一作僧道）青盖身长驱（一作有胡须），牛鬬伤人犬咬毒，百日羽音进物排，周年水牛入屋中，鹏鸟人家染病怀。天冲星值申时：作用时，南方骑马白衣人，吏卒人持刃相杀，百二十日女作媒，绝户田产来进纳，寡妇被贼劫不容。

天蓬星值申时：此时有人取水，戴伞笠避雨的人必定匆忙趋走；西方有小儿打水经过，又有擂鼓叫喊、笑声远去；十日内鸡窝里出蛇伤人；妻子淫乱而自缢，招来恶劣的官司。天芮星值申时：此时东方有物产送来（一作「见到凉伞」），道人（一作「僧道」）撑青色伞盖、身材高大而行（一作「留有胡须」）；牛相斗而伤人，狗咬人而中毒；一百日内羽音之人送进财物；满一年水牛闯入屋中，大鸟飞来则家人染病。天冲星值申时：此时动用，南方有穿白衣的人骑马而来；吏卒手持刀刃相互厮杀；一百二十日内有女子做媒；绝户人家的田产进纳到家；寡妇被盗贼劫掠，不能相容。

天辅星值申时：肿脚人携酒至此，请医妇儒释，道人穿色衣，西北鼓声女财发，半年蛇从井中出，平白人送牛羊至。天禽星值申时：家（一作飞）鸟叫师巫持符，百日内女人自拾珠翠归，周年新妇昌有位，生得贵子旺田蚕，诚恐家贼自劫退。天心星值申时：僧道来，金鼓四鸣百鸟噪，红裙女人送酒至，寡妇坐堂入宝窖，老人持杖马衔环，军人在家推病好。

天辅星值申时：此时脚肿的人带着酒到来，有人请医生、又有妇人与儒生僧人在座；道人穿着彩色衣裳；西北方鼓声响起，因妇女而发财；半年之内有蛇从井中爬出；平白有人送牛羊到家。天禽星值申时：此时家禽（一作「飞鸟」）鸣叫，师巫手持符箓；一百日内有女人自己拾得珠玉首饰归来；满一年新妇昌盛而有名位；生下贵子、田蚕兴旺；只怕家中出内贼，自己劫夺退财。天心星值申时：此时僧道到来，金鼓四面鸣响、百鸟聒噪；穿红裙的女子送酒来到；寡妇坐堂而得宝窖之财；老人拄杖而来，马口衔环；从军之人在家中托病而愈。

天柱星值申时：作用时，水鹰鹞掠禽坠地，青衣女人携篮至，用后百日火光起，家败人亡白衣物，尅宅体生是游情。天任星值申时：风雨来，三牙须人打鼓至，僧道穿黄应时候，七日军置黄犬来（一作七日之内甑釜），女人火烧汤泼水，车碾百禽衔榖排。天英星值申时：作用时，怀孕妇人大哭啼，西方金鼓声鸣响，僧道持盖浪喘瘟，火临金时门争战，六十日内有进金。

天柱星值申时：此时动用，水边有鹰鹞掠食、禽鸟坠地；穿青衣的女子提篮而来；用事之后一百日火光燃起，家败人亡而有白衣丧事之物；所临之宫克宅，宅体不安，人生游荡之情。天任星值申时：此时风雨来临，长着三绺胡须的人击鼓而至；僧道穿黄衣正应此时；七日内军中置办来一条黄狗（一作「七日之内甑釜自鸣」）；女人被火烧、被沸汤泼到；车轮碾过，百鸟衔谷成行。天英星值申时：此时动用，怀孕的妇人放声大哭；西方金鼓之声鸣响；僧道撑着伞盖，人多气喘、疫气流行；火临金位之时，门户之间起争战；六十日内有金银进项。

天蓬星值酉时：赤马过，西方轮舆群鸦噪，用后百日生贵子，僧道作牙商音地，三年内鸡生双子，猫养白儿试及第。天芮星值酉时：西黄马，车轿伞盖妇必寡，须人相鬪犬吠人，羽音进产主诚雅，周年牛必入屋中，鸟鹏来家腹得疾。天冲、天辅星值酉时：远方人送书至，东方狐狸咬叫声，妇人拿火把来吹，用后周年生贵子，拾得横财大发期。

天蓬星值酉时：此时有红马经过，西方车轮辚辚、群鸦聒噪；用事之后一百日生下贵子；僧道充当中人，得商音之人的田地；三年之内母鸡一窝生两只，猫产下白崽，家人应试及第。天芮星值酉时：此时西方有黄马，车轿伞盖成行而妇人必将守寡；有胡须的人相斗，狗对人狂吠；羽音之人进献产业，主人诚朴文雅；满一年必有牛闯入屋中；大鸟飞来家里，人则腹中得病。天冲星、天辅星值酉时：此时远方有人送书信来，东方传来狐狸撕咬号叫之声；妇人拿着火把吹火；用事之后满一年生下贵子，又拾得横财，正是大发之期。

天禽星值酉时：西火起，人家相打大叫理，鼓声遶噪惊鸟飞，造后周岁有贵子，必有窖财进门庭，喜鹊檐前报雾雨。天心星值酉时：僧尼来，火起从坤必定排，北方钟鼓鸣声闹，骡叫官员驼宝财，艺人送到远信至，七日商音娶女钗。天柱星值酉时：作用时，白鹰扑鸽明是欺，青衣之人取铁器，因火丧家女守孤，七十日有商音进，夫妇和谐远路移。

天禽星值酉时：此时西方起火，人家互相殴打、大声争理；鼓声环绕喧闹，惊得鸟儿飞散；营造之后满一岁生下贵子，必有窖藏之财进入门庭；喜鹊在屋檐前报知雾雨将至。天心星值酉时：此时僧尼到来，火从坤方烧起，必定要排解；北方钟鼓鸣响喧闹；骡子嘶叫，官员驮载宝物钱财；有手艺人送来远方书信；七日内商音之人娶妻、女子得钗。天柱星值酉时：此时动用，白鹰扑击鸽子，明摆着是以强欺弱；穿青衣的人来取铁器；因火灾而丧家，女子守寡；七十日内有商音之人进献财物；夫妇和睦，向远方迁移。

天任星值酉时：犬上门，童子拍手笑黄狐，院中幼女喜欢娱，六十日中生贵儿，白鸡地起妇倾酒，远路必定遇碑石。天英星值酉时：火入金，西方有人宅相争，鸦鸣喧呼暴碑过，白衣女人怀孕临，事后一旬小口母折足，百日争得财。

天任星值酉时：此时有狗上门，童子拍手嘲笑黄狐；院中幼小的女孩欢喜嬉戏；六十日中生下贵子；白鸡从地上飞起，妇人倾酒相待；远行路上必定遇到碑石。天英星值酉时：此时是火入金乡之象，西方有人为宅院相争；乌鸦鸣叫喧呼，经过残破的石碑；穿白衣的女人怀着身孕到来；事后十天之内家中小口与母亲跌折了脚；一百日内经过争夺而得财。

天蓬星值戌时：作用时，老人持杖入侧，西北露雨至此下，三牙须人担箩至，白犬过后依旬内，拾得军器有横财。天芮星值戌时：黄牛来，孕妇东方持伞回，恶犬家中出伤人，周年宫音送土财，百禽飞过车入到，粪中抛出女金钗。天冲、天辅星值戌时：西方来了三五人，手执火把寻失物，师巫与三牙须人逢，鷄上树啼远有信，周年小口被牛损。

天蓬星值戌时：此时动用，有老人拄杖走到旁边；西北方降下露雨；长着三绺胡须的人挑着箩筐到来；白狗经过之后的十天之内，拾得军器而发一笔横财。天芮星值戌时：此时有黄牛到来，孕妇从东方撑伞返回；家中窜出恶犬伤人；满一年宫音之人送来田土之财；百鸟飞过、车马进门；从粪土中翻出女子的金钗。天冲星、天辅星值戌时：此时西方来了三五个人，手执火把寻找失物；师巫与三绺胡须的人相逢；鸡飞上树啼叫，主远方有信；满一年家中小口被牛所伤。

天禽星值戌时：东北应，钟声铙钹响叮咚，青衣童子携篮过，一旬之内白龟临，就得寡母田地发，有人携举福到门。天心星值戌时：作用时，南方大叫贼惊疑，小儿骑牛至此过，百日家中主生贵子，金鷄鸣分玉犬吠，二年之后请得举。天柱星值戌时：女抱布，北方树倒打人故，西有鼓声因葬事，六十日内蛇入宅，咬人皆是白色毒，连年瘟疫死未绝。

天禽星值戌时：此时应兆在东北，钟声与铙钹叮咚作响；穿青衣的童子提篮走过；十天之内有白龟出现；随即得到寡母的田地而发家；有人携带荐举文书，福气临门。天心星值戌时：此时动用，南方有人大叫，盗贼受惊生疑；小儿骑牛从此经过；一百日内家中主生贵子；金鸡报晓、玉犬吠叫，各按其时；两年之后有人被荐举应试。天柱星值戌时：此时有女子抱着布匹，北方有树倒下打伤人；西边传来鼓声，是因丧葬之事；六十日内有蛇进宅，咬人的都是白色毒蛇；连年瘟疫，死亡不绝。

天任星值戌时：童来时，家中争讼因失时，犬噪发凶丧户过，飞禽色黄尼姑来，贵人财旺一百日，紫衣之人来有财。天英星值戌时：用时推，西方女人执白布，火光至此贼狱死，赤马买到遭讼非，一旬之内瘟病急，野鸡红翅主退财。

天任星值戌时：此时有童子到来，家中因错过时机而起争讼；犬吠聒噪而发凶，有丧家从门前经过；黄色的飞鸟出现，尼姑上门；一百日内贵人临门、钱财兴旺；穿紫衣的人到来，随之有财。天英星值戌时：此时按所用之时推断，西方有女人手执白布；火光烧到这里，盗贼死于狱中；买来红马而遭遇官司是非；十天之内瘟病发作得急；野鸡长着红色翅膀，主退财破耗。

天蓬星值亥时：童子多成羣，女人着孝服，后因投贼得横财，三年内出道人过，术人求财积成家，义猪被鹏衔肉过。天芮星值亥时：走禽惊，秋冬吉时客主宅，春夏不用囚尅泄，坤方火起二人还，猫犬伤人孕妇病，女人自缢一自悲。天冲、天辅星值亥时：跛足青衣人即至，东北人家火光起，百日猫儿捉白鼠，商音人进田地契，妻财大发扶其主。

天蓬星值亥时：此时童子成群出现，有女人穿着孝服；后来因投靠贼寇而得横财；三年之内有道人出门经过；术士以术求财，积攒成家；家养的猪被大鸟叼走了肉。天芮星值亥时：此时走兽飞禽受惊；秋冬两季是吉时，客方、主方都可安宅；春夏则不可用，因为天芮此时处在囚、克、泄的衰气之中；坤方起火，两人返回；猫狗伤人、孕妇生病；有女人自缢，令人悲叹。天冲星、天辅星值亥时：此时跛脚而穿青衣的人随即到来；东北方人家起火；一百日内猫捉到白鼠；商音之人送进田地契约；妻家的财物大发，扶助家主。

天禽星值亥时：起西风，干地妇人有哭声，树倒拆屋大叫起，六十日进铁匠财，商音人说僧人产，喜鹊报到家信来。天心星值亥时：鷄夜鸣，又主无故犬狂吠，老人头戴皮帽子，手执铁器必然贵，七日不知异人至，借宿遗财天赐得。天柱星值亥时：西磬声，山下有人持火焚，叫呼喧天造葬后，救火得财大发荣，百日恐有鸡作怪，人死双双拜古坟。

天禽星值亥时：此时刮起西风，乾方有妇人哭泣之声；树木倒下、拆毁房屋，众人大声呼叫；六十日内进得铁匠的钱财；商音之人来说合僧人的产业；喜鹊报喜，家书随之送到。天心星值亥时：此时鸡在夜里鸣叫，又主狗无故狂吠；有老人头戴皮帽，手拿铁器，必定显贵；七日内有不相识的异人到来，借宿时留下财物，如同上天所赐。天柱星值亥时：此时西边传来磬声，山下有人举火焚烧；叫喊之声震天；营造安葬之后，因救火而得财，大发荣显；一百日内恐怕有鸡作怪；死者成双，人们前去祭拜古坟。

天任星值亥时：小儿过，悔苔之下笑呵呵，西方锣鼓喧喧闹，铁器手空中伤多，白日忧福至家仆，一人土垫水渠桥。天英星值亥时：女人来，手执火把出大街，百日内有癞人至，锺命要与投井坏，北方树倒伤人屋，星为客兮宫主断。

天任星值亥时：此时有小儿经过，在长满青苔的墙下笑呵呵；西方锣鼓喧闹；徒手操持铁器，多有损伤；白天忧喜相杂，福气应在家仆身上；有一个人用土垫平水渠上的桥。天英星值亥时：此时有女人到来，手执火把走上大街；一百日内有患癞疮的人上门；受命之人险些投井而坏事；北方树倒，砸伤人和房屋。总之推断时以天盘之星代表客方、以地盘之宫代表主方来断吉凶。

天罡指巳天地门（以月将加时，寻天罡至巳为天地初开），出军行师任徘徊（用兵大胜开地千里），指午坐帐宜弹琴（指午为天地纵横，不宜出军，坐帐弹琴吉），指未小通亦可裁（天地小通出军亦吉），指申迫争君须忌（天地争史之时，用兵须忌），指酉人马受惊骸（天地闭塞之时，车伤马死，战主大凶），返来戌上指乖隔（出军主士卒乖隔伤和），加亥天窄不称懐（用军主损伤惊恐），指子半路魂魄散（行至半路，魂魄不安），指丑途宿待明来（为小通，出军三十里待来朝任意而行，必获大胜），临寅有喜战获胜（行者有喜，战必大捷），到卯闭塞宜埋葬（为天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜），复临辰地关梁塞（关梁闭塞，只可安营下寨，不可妄动），掌上兵机仔细排。

这首歌诀讲斗柄之神天罡（辰）所指之方与用兵的吉凶，括号内是旧注。天罡指巳，是「天地门」——以月将加时推算，天罡行到巳位便是天地初开之象；此时出军行师可以从容进退，用兵大胜，开拓疆土千里。天罡指午，宜坐在帐中弹琴——指午为天地纵横之象，不宜出军，只宜安坐帐中弹琴自娱为吉。指未叫「小通」，也还可以裁度行事，天地小通之时出军亦吉。指申有逼迫争斗之象，天地相争之时，用兵须当忌避。指酉则人马受惊骨伤，这是天地闭塞之时，车损马死，作战大凶。回到戌位则主乖隔，出军会使士卒离心、伤了和气。加在亥位叫「天窄」，不称人心，用兵主损伤惊恐。指子则行到半路魂魄消散，人心不安。指丑宜在途中住宿等到天明，此为小通之象，出军三十里驻扎，等次日早晨任意而行，必获大胜。临寅有喜，出行者得喜，作战必获大捷。到卯则天地闭塞，宜于埋葬，宜隐藏躲避，其余诸事都不相宜。再临辰位则关梁堵塞，只可安营扎寨，不可妄动。掌上推排兵机，须要这样仔细分辨。

三路迷失时，天罡随于孟仲，两歧感应日辰，左右以规谋，路逢三叉不知何道吉，以正时占，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通，此下出军大捷，所求必遂。若逢两歧路，日干吉者左道通，辰支爻吉者右道通也。如七月申时占，以巳将加地盘申上起顺数，辰时天罡在地盘未上，未为季左道通，余仿此。子午卯酉四仲，寅申巳亥为四孟，辰戌丑未为四季。

在三岔路口迷失方向时，看天罡落在四孟还是四仲；若是两岔路，则取日与辰的感应为准，左右两路各依法度谋定。具体说：路上遇到三岔道而不知哪条吉利，就用当下正时起课——天罡加在四孟之位，左边一路可通；加在四季之位，右边一路可通；加在四仲之位，中间一路可通。照此而行，出军大捷，所求必定顺遂。若遇到两岔路，日干吉利就走左路，日辰地支之爻吉利就走右路。举例说：七月申时占问，把巳将加在地盘申位上顺数，数到辰时，天罡落在地盘未位上，未属四季，底本据此断为左边一路可通（与上文「加季右道通」略有出入，此处仍依原文）。其余情形都照此类推。这里说的子、午、卯、酉是四仲，寅、申、巳、亥是四孟，辰、戌、丑、未是四季。

欲得贼消息，天目听之吉（天目日大吉、小吉方也）。欲访机密事，地耳不须疑（地耳，太冲、从魁方也）。渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月将加时看三河，一河临井必覆舟。又曰：“太冲加日辰，主风雨；神后加季，急渡则吉”。

想探得盗贼的消息，到「天目」之方去听探就吉利——天目指大吉、小吉两个月将所在之方。想打听机密之事，到「地耳」之方去，不必迟疑——地耳指太冲、从魁两个月将所在之方。渡河之法：天上有「三河」，就是壬、子、癸三位；地下有「三井」，就是卯、酉、辰三位。用月将加时排定之后再看三河，只要有一河临到井位，渡河必定翻船。又说：「太冲加在日辰之上，主起风雨；神后加在四季之位，抢渡则吉。」

我军欲刦粮，大小吉下访，我军欲求水，小吉太冲访。小吉、太冲为井泉之神，地下见之可得。敌使虚实：敌有使来看日辰，日上为客辰主人（辰实时也），日干上神辰尅辰上（日尅时），其言虚谬不可闻，若是辰上尅日上，彼必畏我言词真，朱空太阴日辰上（乘日上主彼诈，乘辰上主我诈）。

我军想劫夺敌人的粮草，就到大吉、小吉两将所临之下去查访；我军想寻找水源，就到小吉、太冲两将所临之处去访求，因为小吉、太冲是井泉之神，在它们所临的地下必能取得水。判断敌方使者言语的虚实：敌人派使者来，就看日与辰——日上为客，代表来使；辰上为主，代表我方，辰就是当下的时辰。如果日干上之神克辰上之神（也就是日克时），那么来使的话虚妄错谬，不可听信；如果反过来是辰上克日上，对方必定畏惧我方，所说的话是真的。若朱雀、天空、太阴这几位神乘在日上或辰上：乘在日上主对方欺诈，乘在辰上主我方欺诈。

或被兵围不要忙，加时出路是天罡（太公曰：“兵围千里，斗道必通”。斗者，天罡也。以月将加时寻天罡，其下一实可出。若天罡方无路可出，当寻三官时，三官时，亥子丑也。），若值绛官申酉地（以月将加时，若亥临子午卯酉为绛官，宜向天盘申酉下出。），明堂时往太冲方（子临子午卯酉为明堂，宜向天盘卯方出。），玉堂宜突天魁下（丑临子午卯酉为玉堂，宜向戌方出。），利若锋芒八极张（逢豪强之贼，势不可当，向天罡可出，此为八极张也。），日辰上将相生吉（伤不伤视阴阳，若日辰与上将相生者吉。），相尅如今有损伤（日辰与上将相尅，又制日辰者，必有损伤，用兵者，宜审之。）。

倘若被敌兵围困，不要慌张，用月将加时推得的天罡所在就是突围之路。旧注引太公的话说：「兵围千里，斗道必通。」这里的「斗」就是天罡；用月将加时找出天罡，它下面那一个实位便可突出去。若天罡之方无路可出，就该寻「三官时」，三官时指亥、子、丑三时。若值「绛官」，则从申、酉之地突围——以月将加时，亥临到子、午、卯、酉四仲之位便是绛官，宜朝天盘申、酉之下出去。若值「明堂」，则往太冲之方去——子临到子、午、卯、酉便是明堂，宜朝天盘卯方突出。若值「玉堂」，宜从天魁（戌）之下突围——丑临到子、午、卯、酉便是玉堂，宜朝戌方出去。锋芒锐利有如八极张开——遇到强悍不可抵挡的悍贼，朝天罡之方仍可突出，这就叫「八极张」。日辰与其上所乘之将相生则吉——伤与不伤要看阴阳，日辰与上将相生的就吉利。若两者相克，眼下便有损伤——日辰与上将相克，而且反过来制住日辰的，必定有损伤，用兵的人应当审慎斟酌。

闻贼未知贼所在，加时春乙夏居丁（乙干寄辰，丁干寄未。），秋辛冬癸名天目（辛干寄戌，癸干寄丑。），贼当在下伏其形（以月将加时，视天目之方，贼在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占寻辰，余仿此。）。

听说有贼却不知贼在何处，就用月将加时来推算：春天取乙、夏天取丁——乙干寄宫在辰，丁干寄宫在未；秋天取辛、冬天取癸，这几个方位都叫做「天目」——辛干寄宫在戌，癸干寄宫在丑。贼人就潜伏在天目所指之下，形迹隐藏在那里。具体做法是以月将加时，察看天目所在之方，贼便在它下面。天目的定位是：春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。春天占问就找辰位，其余各季照此类推。

贼势平凌我未强（途逢兵贼，他强我弱。），抽军回避看天罡（以月将加时，看天罡落在何宫，以避其强猛。），系孟直须从右隐（辰为天罡，如加寅申巳亥之孟神，从右道而避之。），仲季还宜向左藏（子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季，天罡如此向左藏之，无咎。），从魁小吉太冲地（酉为从魁，未为小吉，卯为太冲，此三神为天三门，再得除危开定，是天门地户庇佑。），天上加临为好方（以月将加时，看天盘卯酉未落在何宫，可以避难。如遇旺方不可往，春不东去，余仿此。），大吉、神后、紫房、华盖，能藏万物，即行无害（大吉为紫房，神后为华盖，凡有急难，避藏之下，人不能掩藏也。）。

贼势凌人而我方尚未强盛——旧注说这是途中遇到兵贼、对方强我方弱的情形。此时应当抽军回避，先看天罡落处——以月将加时，看天罡落在何宫，据此躲避对方的强猛。天罡若落在四孟，就该从右边隐蔽而去——辰为天罡，若加在寅、申、巳、亥这些孟神之上，便从右路避开。若落在四仲、四季，还是宜于向左藏匿——子、午、卯、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季，天罡落在这些位上就向左藏身，不会有过错。从魁、小吉、太冲这三处所在之地——酉为从魁，未为小吉，卯为太冲，这三神就是「天三门」，再配上除、危、开、定四位，便得天门地户的庇佑。天盘上这三神加临之处就是好方位——以月将加时，看天盘的卯、酉、未落在哪一宫，就可以往那里避难；不过遇到当旺之方不可前往，例如春天不可向东走，其余照此类推。大吉、神后又叫「紫房」「华盖」，能藏匿万物，往那里去便无妨害——大吉为紫房，神后为华盖，凡遇急难，躲藏到它们之下，别人便无法把你搜出来。

干六、兑七、艮八、离九，中五，巽四、震三、坤二、坎一。但从震宫起甲子，红嘴朱雀丈二长，眼似铜铃火耀光，等闲无事伤人命，千里飞来会过江，巽宫乙丑顺行装，行到中宫莫归火，干宫一位莫安床，兑上占之莫修井，艮宫莫作僧道房，离宫大门君莫犯，坎宫水沟大难当，坤宫嫁娶损宅长，震宫修厨新妇亡，巽宫一位管山野，十人犯着九人殃。如甲子震宫数起，乙丑日至巽，忌山野。丙寅日数至中，忌迁宅。丁卯日数至干，忌安床。戊辰日数至兑，忌修井。余仿此类推。

排山掌的九宫定位是：乾六、兑七、艮八、离九列于上排，中五居中，巽四、震三、坤二、坎一列于下排。用法是从震宫起甲子日顺数。歌诀说：红嘴的朱雀身长一丈二，眼睛像铜铃一样闪着火光，平白无故也能伤人性命，千里飞来还能越江而过。乙丑日顺行到巽宫；数到中宫的日子不可迁居归火，数到乾宫这一位不可安床，数到兑宫不可淘修水井，数到艮宫不可修造僧道房舍，数到离宫不可动大门，数到坎宫开挖水沟必有大难，数到坤宫嫁娶会损伤一家之长，数到震宫修厨会使新妇丧命，数到巽宫这一位管的是山野之事，十个人犯着九个遭殃。举例说：甲子日从震宫数起，乙丑日数到巽宫，就忌讳动山野；丙寅日数到中宫，忌讳迁宅；丁卯日数到乾宫，忌讳安床；戊辰日数到兑宫，忌讳修井。其余各日照此类推。

河图甲己子午九，乙庚丑未八当头，丙辛寅申七数真，丁壬卯酉六相亲，戊癸辰戌五为坎，巳亥原来数当四，其法日则干支并用，时则止用支不用干。如甲子日未时，干支相配合得二十六数，乃是大吉仙，余仿此数，甲九数子亦九数，未得八数。

这是依《河图》之数给干支配数的口诀：甲、己两干与子、午两支都算九，乙、庚与丑、未都算八，丙、辛与寅、申都算七，丁、壬与卯、酉都算六，戊、癸与辰、戌都算五，巳、亥原本算四。用法是：日要天干、地支一并取数，时则只取地支、不取天干。譬如甲子日未时，甲得九、子也得九、未得八，干支相配共得二十六数，查下文便是「大吉仙」。其余日时都照此法计数。

十三数日光仙，吉；十四数日天仙，吉（《协纪》为大祸神，凶。）；十五数月光仙，吉；十六数金玉仙，吉；十七数灭门仙，凶；十八数天德仙，吉；十九数天凶神，凶；二十数地凶神，凶；二十一数祭国仙，凶；二十二数地藏仙，吉；二十三数丧门神，凶；二十四数逆神仙，吉（《协纪》为送福神，吉。）；二十五数大善仙，吉；二十六数大吉仙，吉；二十七数吊客神，凶。

按上法算出的总数，各配一位神仙，吉凶如下：十三数为「日光仙」，吉；十四数为「日天仙」，吉（《协纪辨方书》则作「大祸神」，断为凶）；十五数为「月光仙」，吉；十六数为「金玉仙」，吉；十七数为「灭门仙」，凶；十八数为「天德仙」，吉；十九数为「天凶神」，凶；二十数为「地凶神」，凶；二十一数为「祭国仙」，凶；二十二数为「地藏仙」，吉；二十三数为「丧门神」，凶；二十四数为「逆神仙」，吉（《协纪辨方书》则作「送福神」，同样断为吉）；二十五数为「大善仙」，吉；二十六数为「大吉仙」，吉；二十七数为「吊客神」，凶。

右吉神宜上官、出行、移居、起屋、修营，所作百事大吉。月支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。天德合：壬、巳、丁、丙、寅、己、戊、亥、辛、庚、申、乙。月德合：辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙。天成日：未、酉、亥、丑、卯、巳、未、酉、亥、丑、卯、巳。天喜日：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。天富日：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。红沙日：巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑。黄沙日：午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子。往亡日：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。往亡，忌出军、出行、上官赴任、嫁娶、进人口、求医疗病。

上面所列的这些吉神之日，适宜上官赴任、出行、迁居、起造房屋、修缮营建，所做的一切事情都大吉。下面这张表以月支为纲，自正月建寅起，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。各月的「天德合」依次是壬、巳、丁、丙、寅、己、戊、亥、辛、庚、申、乙。「月德合」依次是辛、己、丁、乙，四季各轮一遍。「天成日」依次是未、酉、亥、丑、卯、巳，半年一循环。「天喜日」依次是戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。「天富日」依次是辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。「红沙日」依次取巳、酉、丑三支循环。「黄沙日」依次取午、寅、子三支循环。「往亡日」依次是寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。凡逢往亡之日，忌讳出军、出行、上官赴任、嫁娶、招进人口、求医治病。

重丧日：甲、乙、戊、丙、丁、己、庚、辛、戊、壬、癸、己。天翻地覆时：亥、戌、酉、申、未、午、酉、辰、酉、辰、未、卯。天赦日：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。天贵日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。四顺日：建宜行、成宜离、寅宜往、卯宜归。四逆日：申不行、酉不离、七不往、八不归。

「重丧日」按十二月各配一个天干：正月甲、二月乙、三月戊、四月丙、五月丁、六月己、七月庚、八月辛、九月戊、十月壬、十一月癸、十二月己。「天翻地覆时」按月依次是亥、戌、酉、申、未、午、酉、辰、酉、辰、未、卯。「天赦日」按季而定：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日，这是一年中赦罪解厄的大吉之日。「天贵日」也按季而定：春天取甲、乙，夏天取丙、丁，秋天取庚、辛，冬天取壬、癸。「四顺日」是说建日宜于出行，成日宜于离家，寅日宜于前往，卯日宜于回归。「四逆日」是说申日不可出行，酉日不可离家，初七不可前往，初八不可回归。

甲己年：三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。乙庚年：四月壬申日、九月乙巳日。丙辛年：三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。戊癸年：六月己丑日。丁壬年：无忌。

「十恶大败日」按年干分列。甲年、己年有四个：三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。乙年、庚年有两个：四月壬申日、九月乙巳日。丙年、辛年有三个：三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。戊年、癸年只有一个：六月己丑日。丁年、壬年则没有忌日。此名取十种大凶俱全、事必大败之义，凡遇这些日子，一切举动都不宜。

上元四孟月初一从堂房逐日逆数。顺阳○、金堂○，贼盗●、金库●，宝仓○、堂房○→。堂房吉、金库凶、金堂吉、顺阳吉、贼盗凶、宝仓吉、天盗凶。中元四仲月初一从天盗逐日顺数。天堂○、天财○，天门○、天贼●，天盗●→、天阳○，天仓○、天侯●。天盗凶、天门吉、天堂吉、天财吉、天贼凶、天阳吉、天侯凶、天仓吉。下元四季月初一起朱雀逐日顺数。青龙头○、青龙肋○，元武●、青龙足●，白虎足●、朱雀●←，白虎肋○、白虎头●。朱雀凶、白虎肋吉、白虎头凶、元武凶、青龙头吉、青龙肋吉、青龙足凶。

「上元」管正、四、七、十这四个孟月，从初一起在「堂房」位上逐日逆数。图中排位为顺阳、金堂、贼盗、金库、宝仓、堂房，箭头所指的堂房就是起数之处；空心圈表示吉，实心圈表示凶。其断语是：堂房吉、金库凶、金堂吉、顺阳吉、贼盗凶、宝仓吉、天盗凶。「中元」管二、五、八、十一这四个仲月，从初一起在「天盗」位上逐日顺数。图中排位为天堂、天财、天门、天贼、天盗、天阳、天仓、天侯，箭头所指的天盗就是起数之处。其断语是：天盗凶、天门吉、天堂吉、天财吉、天贼凶、天阳吉、天侯凶、天仓吉。「下元」管三、六、九、十二这四个季月，从初一起在「朱雀」位上逐日顺数。图中排位为青龙头、青龙肋、元武、青龙足、白虎足、朱雀、白虎肋、白虎头，箭头所指的朱雀就是起数之处。其断语是：朱雀凶、白虎肋吉、白虎头凶、元武凶、青龙头吉、青龙肋吉、青龙足凶。

堂房日，出行神道不在，宅中求财称意，好人相逢大吉。金库日，出行车马不成，大吉失路路逢，盗贼求财不得，大凶。金堂日，出行吉利通，词讼有理，求财称意，大吉。顺阳日，出行去处通达，争讼有理，不逢盗贼，求财遂意，好人相逢，出遇酒食，大吉。贼盗日，出行不利，所求不遂，必主人亡，枷锁临身，不宜用。宝仓日，出行大人见喜，百事通达，求财遂意，衣锦还乡，用之大吉。

堂房日：出行时凶神不在，在家中求财也称心如意，路上遇到的都是好人，大吉。金库日：出行则车马不能成行，纵然本是大吉之神也会迷失道路，路上遇到盗贼，求财不得，大凶。金堂日：出行吉利通达，打官司占理，求财称意，大吉。顺阳日：出行所到之处畅通，争讼占理，不会碰上盗贼，求财顺遂，遇到的都是好人，路上还有酒食可享，大吉。贼盗日：出行不利，所求之事不能如愿，必主有人亡故，自身还会遭枷锁之厄，不宜取用。宝仓日：出行能得大人物的欢心，百事通达，求财顺遂，可以衣锦还乡，用之大吉。

天盗日，出行求财不成，口舌临身大凶。天门日，出行所求皆遂，万事如意，贵人接引，大吉。天堂日，出行求财得财，好人相逢，凡事俱吉。天财日（原文缺）。天贼日，求财失落，见官无理，诸事不成，大凶。天阳日，所求得财，婚姻和合，万事称心，大吉。天侯日，吉少凶多，有口舌血光之灾，不可用。天仓日，所求得财，出官见喜，大吉。

天盗日：出行求财不成，口舌是非缠身，大凶。天门日：出行所求之事都能顺遂，万事如意，还有贵人引荐提携，大吉。天堂日：出行求财便能得财，路上遇到的都是好人，凡事都吉。天财日：此条底本原文脱漏，只存名目，不作臆补。天贼日：求财反而失落，见官不占理，诸事不成，大凶。天阳日：所求得财，婚姻和合，万事称心，大吉。天侯日：吉少凶多，有口舌与血光之灾，不可取用。天仓日：所求得财，出面见官也有喜事，大吉。

朱雀日，出行多主失财，见官无理，大凶。白虎头日，出行求财遂意，去处大吉。白虎肋日，出行求财遂心，无往不利，大吉。白虎足日，出行求财不利，不宜远行，作事不成，不宜用。元武日，出行主口舌，凡事不遂，不可用。青龙头日，出行利于求财，卯时出行吉。青龙肋日，求财遂心，凡事称意，大吉。青龙足日，求财不遂，见官失理，凶。伏断日忌出军、出行、上官、嫁娶、修船、竖柱、上粱。子虚、丑斗、寅室、卯女、辰箕、巳房、午角、未张、申鬼、酉觜、戌胃、亥壁。

朱雀日：出行多主失财，见官不占理，大凶。白虎头日：出行求财顺遂，所往之处大吉。白虎肋日：出行求财称心，无往不利，大吉。白虎足日：出行求财不利，不宜远行，办事不成，不宜取用。元武日：出行主口舌是非，凡事不能顺遂，不可取用。青龙头日：出行利于求财，其中卯时出行最吉。青龙肋日：求财称心，凡事如意，大吉。青龙足日：求财不遂，见官失理，凶。另有「伏断日」，忌讳出军、出行、上官赴任、嫁娶、修造船只、竖柱、上梁。伏断日的定法是地支各配一宿：子日配虚宿，丑日配斗宿，寅日配室宿，卯日配女宿，辰日配箕宿，巳日配房宿，午日配角宿，未日配张宿，申日配鬼宿，酉日配觜宿，戌日配胃宿，亥日配壁宿。

正月大从寅，月小从申；二月大从子，月小从卯；三月大从酉，月小从辰；四月大从巳，月小从亥；五月大从午，月小从子；六月大从未，月小从丑；七月大从寅，月小从申；八月大从午，月小从卯；九月大从卯，月小从辰；十月大从子，月小从巳；十一月大从午，月小从申；十二月大从未，月小从戌。以上当三十人，大忌月忌日，又怕天地人三杀日，壬戌、庚辰、辛巳日，庚辛壬为七煞，癸卯为截路空亡，出行大凶。

逐月出行的吉方，要按大月、小月分别取用：正月大月从寅方出发，小月从申方出发；二月大月从子，小月从卯；三月大月从酉，小月从辰；四月大月从巳，小月从亥；五月大月从午，小月从子；六月大月从未，小月从丑；七月大月从寅，小月从申；八月大月从午，小月从卯；九月大月从卯，小月从辰；十月大月从子，小月从巳；十一月大月从午，小月从申；十二月大月从未，小月从戌。以上诸法适用于三十人上下的队伍。出行最忌月忌之日，又怕天、地、人三杀之日，也就是壬戌、庚辰、辛巳这几天；庚、辛、壬为七煞，癸卯为截路空亡，逢上这些日子出行大凶。

凡子午月日申上起青龙，所谓子午从申起是也。丑未月日戌上起青龙，即丑未戌上寻是也。寅申月日子上起青龙，即寅申居子位是也。卯酉月日寅上起青龙，即卯酉却加寅是也。辰戌月日辰上起青龙，即辰戌龙位上是也。巳亥月日午上起青龙，即所谓巳亥午中行是也。如正月二十六庚戌日，寅月子上起道字，数至戌遇还字，是黄道日；又戌日辰上起道字，巳上遇远字，申酉遇通达二字，亥上遇遥字，寅上遇还字，辰、巳、申、酉、亥、寅时皆是黄道时也；余仿此。

凡是子月、午月或子日、午日，都在申位上起青龙，所谓「子午从申起」就是这个意思。丑月、未月或丑日、未日，在戌位上起青龙，即口诀「丑未戌上寻」。寅月、申月或寅日、申日，在子位上起青龙，即「寅申居子位」。卯月、酉月或卯日、酉日，在寅位上起青龙，即「卯酉却加寅」。辰月、戌月或辰日、戌日，在辰位上起青龙，即「辰戌龙位上」。巳月、亥月或巳日、亥日，在午位上起青龙，即所谓「巳亥午中行」。举例说：正月二十六是庚戌日，正月建寅，便在子位上起「道」字，数到戌位遇上「还」字，这一天就是黄道日；再以戌日推时辰，从辰位上起「道」字，巳位遇「远」字，申、酉两位遇「通」「达」二字，亥位遇「遥」字，寅位遇「还」字，所以辰、巳、申、酉、亥、寅这几个时辰都是黄道时。其余日时都照此类推。

青龙明堂及天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，元武司命及勾陈。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命为黄道，天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈为黑道。歌曰：“道远几时通达，路遥何日还乡”。定黄黑道二日：正七起子二八寅，三九原来却在辰，四十须知午上起，五月十一并居申，六十二月起于戌，黄道为祥黑道凶。

十二神的排列次序是：青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈。其中青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六位属黄道，天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈六位属黑道。便于记诵的歌诀是：「道远几时通达，路遥何日还乡。」这十二个字依次配十二神，凡「道、远、通、达、遥、还」六字所落之位就是黄道，其余六字所落之位就是黑道。至于定黄黑道之日的起例：正月、七月从子位起，二月、八月从寅位起，三月、九月原来在辰位，四月、十月须知从午位起，五月、十一月一并在申位，六月、十二月从戌位起；落在黄道为祥瑞，落在黑道为凶。

日支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。阳德方：丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲。阴德方：乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。人德方：庚、辛、干、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。凡为百事、远行、见长吏、贵人，诸方事出阴德方入阳德方，从人德方去。若避难免祸，出阳德方从人德方去，纵遇凶险，皆变为吉。

三德吉方按日支排定。日支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。所对应的「阳德方」依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三支换一干。「阴德方」依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。「人德方」依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。凡是办理各种事情、远行、拜见长官贵人，都应当从阴德方出门、进入阳德方，再取道人德方而去。若是为了避难免祸，就从阳德方出门、取道人德方而去，纵然途中遇到凶险，也都会转化为吉利。

甲己寅卯喜，乙庚辰戌强，丙辛申酉上，戊癸巳亥良，丁壬午未向，此是喜神方。如甲己之日，寅卯二方乃喜神之所在也；余仿此。凡出行、赌戏，宜向之。

喜神方位按日干选取：甲日、己日喜神在寅、卯两方；乙日、庚日在辰、戌两方最强；丙日、辛日在申、酉两方；戊日、癸日在巳、亥两方为良；丁日、壬日则面向午、未两方——这就是喜神所在之方。举例说：逢甲日、己日，寅、卯两方便是喜神所在；其余各日照此类推。凡是出门远行或赌博游戏，都宜朝着喜神方位而行。

甲子旬子上起青龙，甲戌旬戌上起青龙，甲申旬申上起青龙之类。申天牢、酉天藏、戌阳孤、亥阴虚，未天庭、子青龙，午天狱、丑蓬星，巳地户、辰天门、卯太阴、寅明堂。安宫：干甲离壬寅午戌，艮丙辛上是贪狼，坤乙坎癸申子辰，坤壬乙上是贪狼，巽辛兑丁巳酉丑，干甲庚上是贪狼，艮丙震庚亥卯未，巽艮丁上贪狼是。

六甲各旬起青龙的办法是：甲子旬在子位上起青龙，甲戌旬在戌位上起青龙，甲申旬在申位上起青龙，其余各旬照此类推。所排出的十二位是：申为天牢，酉为天藏，戌为阳孤，亥为阴虚，未为天庭，子为青龙，午为天狱，丑为蓬星，巳为地户，辰为天门，卯为太阴，寅为明堂。至于「安宫」之法，是按三合与卦位来寻贪狼所在：乾、甲、离、壬与寅午戌一组，贪狼在艮、丙、辛之上；坤、乙、坎、癸与申子辰一组，贪狼在坤、壬、乙之上；巽、辛、兑、丁与巳酉丑一组，贪狼在乾、甲、庚之上；艮、丙、震、庚与亥卯未一组，贪狼在巽、艮、丁之上。

六甲起青龙，大将居之；六乙为蓬星，旗鼓居之；六丙为明堂，次将居之；六丁为太阴，出入私路、探听军情、脱身隐匿；六戊为天门，又为军门，吉事出入；六己为地户，伏兵、凶事、出入、躲藏；六庚为天狱，宜积粮草；六辛为天庭，判断、斩决；六壬为天牢，宜积蓄；六癸为华盖，又为天藏，若欲脱难，入太阴出天藏而去，安营垒而有庆，攻击敌以无乖。

安营布阵以十干各配一位：六甲起青龙，是大将所居之处；六乙为蓬星，是旗帜战鼓所在；六丙为明堂，是副将所居；六丁为太阴，用来出入隐秘小路、探听军情、脱身藏匿；六戊为天门，又叫军门，吉事从这里出入；六己为地户，用来埋伏兵马、办理凶事、出入躲藏；六庚为天狱，宜于囤积粮草；六辛为天庭，宜于判断案情、斩杀处决；六壬为天牢，宜于积蓄财物；六癸为华盖，又叫天藏。若想脱离危难，就从太阴进入、由天藏出去。依此安扎营垒便有吉庆，攻击敌人也不会出差错。

《三元经》曰：“夫将兵四出，统众安营，必取其法，以六甲为首，十时一易”。真卓曰：“以岁月旬而为，或依岁月，或取六甲旬首而推排之”。大将居青龙（甲），旗鼓居蓬星（乙），士卒居明堂（丙），伏兵居太阴（丁），军门居天门（戊），小将居地户（己），斩伐居天狱（庚），判断居天庭（辛），囚击粮储居天牢（壬），天藏居华盖（癸）。

《三元经》说：「凡是领兵四出、统率部众安营，必定要依照法度，以六甲为首，每十个时辰更换一次。」真卓说：「按年、月、旬来推排，或者依照年月，或者取六甲旬首来推布。」具体的对应是：大将居青龙位（甲），旗鼓居蓬星位（乙），士卒居明堂位（丙），伏兵居太阴位（丁），军门居天门位（戊），偏将居地户位（己），斩杀居天狱位（庚），判案居天庭位（辛），囚犯刑击与粮储居天牢位（壬），天藏居华盖位（癸）。

干甲兑丁丑忌乙庚，坤乙坎癸申辰忌丙辛，离寅壬午戌忌丁壬，震庚亥未忌戊癸，巽辛艮丙忌甲己。二十八宿阴晴日：轸角阴来往返晴，亢宿吹沙起大风，氐房心尾风声起，箕斗云雾雨蒙蒙，每见奎光天日晴，胃娄雨声阴冻冻，昴毕原来又转晴，遇觜参井大风起，鬼日天阴晚后晴，柳星值日云雾暗，张翼日色却烘烘。

「忌阴府」是说各组山向各有所忌的年干：乾、甲、兑、丁、丑一组忌乙年与庚年；坤、乙、坎、癸、申、辰一组忌丙年与辛年；离、寅、壬、午、戌一组忌丁年与壬年；震、庚、亥、未一组忌戊年与癸年；巽、辛、艮、丙一组忌甲年与己年。至于二十八宿主管的阴晴：轸宿、角宿值日先阴而后转晴；亢宿值日吹沙起大风；氐、房、心、尾四宿值日风声大作；箕宿、斗宿值日云雾迷蒙、细雨绵绵；凡逢奎宿则天光晴朗；胃宿、娄宿值日雨声不断、阴冷难当；昴宿、毕宿原本又转为晴；遇上觜、参、井三宿则大风骤起；鬼宿值日白天阴而入夜后转晴；柳宿、星宿值日云雾昏暗；张宿、翼宿值日则日色红亮。

天上凶星不自由，正七在闭二八收，三九逢危四十执，五十一月向平流，六十二月除中见，拜职求官万事休。定太阳出没时刻长短歌诀：正九出乙入庚方，二八出兔入鸡场，三七发甲入辛地，四六出寅入戌方，五月生艮归干上，仲冬出巽入坤方，惟有十月与十二，出辰入申仔细详。定寅时歌诀：正九五更四点彻，二八五更二点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，此是寅时须切记。

「每月凶星」的歌诀说：天上凶星不由人做主，正月与七月落在「闭」日，二月与八月落在「收」日，三月与九月逢「危」日，四月与十月逢「执」日，五月与十一月落在「平」日，六月与十二月在「除」日之中出现；逢这些日子拜受职务、谋求官位，一切都要落空。「定太阳出没时刻长短歌诀」说：正月、九月太阳从乙方升起、落入庚方；二月、八月从卯（兔）位出、入酉（鸡）位；三月、七月从甲方出、入辛方；四月、六月从寅方出、入戌方；五月从艮方升起、归入乾方；仲冬十一月从巽方出、入坤方；只有十月与十二月是从辰方出、入申方，须仔细分辨。「定寅时歌诀」说：正月、九月要到五更四点天光透亮时才是寅时；二月、八月在五更二点；三月、七月天刚放亮便是寅时；四月、六月日出之时就是寅时，并无分别；五月则已日高三丈；十月与十二月在四更二点；仲冬十一月才到四更初刻——这就是各月寅时的界限，务必牢记。

要求市贾出生方，捕捉须经死路强，欲问远行开户去，休门最好谒君王，索债伤门多称意，杜门有事可潜藏，捕捉惊门宜讼词，献策酒食出景乡。见贵参官须用开，求财觅利奔休求，避难求官生上去，伤门索债可相催，寻人觅故须逢景，钓鱼猎射死门该，擒贼捕盗死门好，杜门走失不能回。

做买卖要从生门方出去，捉拿人犯须走死门这条硬路；想问远行之事就从开门出去；朝见君王以休门最好；讨债走伤门多能称心；有事需要隐藏就走杜门；捕人与打官司告状宜用惊门；进献策论、赴宴饮食则从景门方向出去。下半首又说：拜见贵人、参谒官长须用开门；求财谋利奔休门；避难与求官从生门去；伤门可以催讨债务；寻人访旧要逢景门；钓鱼射猎当用死门；擒贼捕盗也以死门为好；至于杜门，走失的人或物就再也追不回来了。

黄石公曰：“背孤击虚，一女可敌十人”。古法十人用时孤，百人用日孤，千人用月孤，万人用年孤，惟有时孤最验。甲子旬，孤在戌亥，虚在辰巳。甲戌旬，孤在申酉，虚在寅卯之类；余仿此。旺气十倍，相气五倍，休气如数，囚气减少，死气减半也。

黄石公说：「背靠孤位去攻击虚位，一个女子也能抵挡十个人。」古法是：十人的队伍取时孤，百人取日孤，千人取月孤，万人取年孤，其中以时孤最为灵验。孤虚的定法是：甲子旬中戌、亥为孤，辰、巳为虚；甲戌旬中申、酉为孤，寅、卯为虚；其余各旬照此类推。至于战力的加成要看气数的旺衰：处旺气则效力十倍，相气五倍，休气与本数相当，囚气则减少，死气减半。

《金匮》云：“得与无，视孤虚”。谓樗蒲博奕以正时六甲旬孤上坐者胜，虚上坐者负。又参以三奇吉门，斗罡以杓指他人必胜。五帝旺气坐向方位：正、五、九月正南方面北大胜，二、六、十月正东方面西大胜，三、七、十一月正北方面南大胜，四、八、十二月正西方面东大胜。

《金匮》说：「有所得还是一无所得，要看孤虚。」意思是玩樗蒲、下棋赌博时，按当下正时所属的六甲旬定出孤虚，坐在孤位上的人取胜，坐在虚位上的人落败。再参照三奇与吉门，并使斗柄天罡的斗杓指向对方，必定获胜。至于「五帝旺气坐向方位」：正月、五月、九月坐正南而面朝北，大胜；二月、六月、十月坐正东而面朝西，大胜；三月、七月、十一月坐正北而面朝南，大胜；四月、八月、十二月坐正西而面朝东，大胜。

经曰：九山河水际深大为绝过山朦胧为天牢过。绝人者，为天罗。兼葭者，众草也。潢者，池也。险者，疾也。高下有水之处，天井者，坑下也。翳荟者，屏蔽之处也。此地情形，兵不得转移者，贼从利方上来，即视天时，如阳时令士卒皆坦前左肩，引声大呼，鸣钟鼓而先击之。

经文说：山高水深、边际广大之处叫做「绝」，越过山岭而云气朦胧之处叫做「天牢」。能断绝人行的地方叫「天罗」；「蒹葭」指丛生的野草；「潢」指池沼；「险」指急迫难行之处；高下之间有水、下陷成坑的地方叫「天井」；「翳荟」指草木遮蔽之处。在这样的地形上，兵马无法转移，敌人又从有利之方压来，就要察看天时：如果是阳时，就命令士卒都袒露左肩、拉长声音大声呼喊，敲响钟鼓抢先发起攻击。

若阴时令士卒衔枚驻车，立马桴皷，静以待之，倘贼人四面围迫，当分军马为三部，一部居月建上，一部居月德上（一云居日月德上），一部居生神上（即每月建逢开是生神，时冲逢死气。），月德正从未顺行，日德正从亥逆行数，时德亥子丑逢申酉戌巳午未寅十二卯上胜。一云：“大将居亭亭上，引兵击之大胜”，生神一作生门。

如果是阴时，就命令士卒口衔枚木、车马驻立不动，人马持槌待鼓，静静等候时机。倘若敌人从四面围逼，就应当把军马分作三部：一部驻在月建之位，一部驻在月德之位（一说驻在日德、月德之位），一部驻在生神之位——所谓生神，就是每月月建所值的「开」日，而时辰相冲之处则逢死气。月德从正月未位起顺行推数，日德从正月亥位起逆行推数，时德则亥、子、丑三时对应申、酉、戌，巳、午、未三时对应寅，到第十二位在卯上得胜。另一说：「大将坐镇亭亭之位，率兵出击可获大胜。」文中的「生神」，一本作「生门」。

王璋曰：“亭亭者，天之贵神也”。背之而击其冲，其法以月将加时，神后下是。歌曰：“常从此地击其冲”。如正月雨水节，太阳过亥宫之后，乃用登明天月将，将即太阳也。如午时用事，即以月将亥加午上，子加未上，是为亭亭在未，宜背之。背之者，或坐其上而击对冲也。又一法，子日在巳，丑日在未，顺行十二宫。

王璋说：「亭亭是上天的贵神。」用法是背靠着它去攻打它所对的冲位。求法是以月将加时，神后（子）所落之处便是亭亭。歌诀说：「常从这个位置攻打它的对冲。」举例说：正月雨水节以后太阳过了亥宫，就要用登明作天月将——所谓将，其实就是太阳。假如午时用事，便把月将亥加在午位上，子随之加在未位上，所以亭亭在未，宜于背靠此位。所谓「背之」，就是坐在这个位置上而攻击它的对冲之方。另有一法：子日亭亭在巳，丑日在未，其后顺行十二宫。

白奸者，天之奸神也。合于巳亥，格于寅申。当合之时，宜背之，当格之时，背亭亭向白奸。其法以月将加时，寅午戌三宫见寅申巳亥四孟神。即白奸所在。如正月雨水节，太阳过亥宫，或午时用事，以登明亥将加午上，以亥临午，即为白奸在午之数。又一法，寅午戌日白奸在亥，亥卯未日白奸在寅，申子辰日白奸在巳，巳酉丑日白奸在申。

白奸是上天的奸邪之神，它与巳、亥相合，与寅、申相格。当它处于相合之时，宜于背靠它；当它处于相格之时，则背靠亭亭而面向白奸。求法是以月将加时，在寅、午、戌三宫中看到寅、申、巳、亥这四孟之神，那里便是白奸所在。举例说：正月雨水节太阳过亥宫，若午时用事，就把登明亥将加在午上，亥临于午，这便是白奸在午的算法。另有一法：寅、午、戌日白奸在亥；亥、卯、未日白奸在寅；申、子、辰日白奸在巳；巳、酉、丑日白奸在申。

日：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亭亭方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。白奸方：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。月：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。亭亭：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。白奸：亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申。

下面两张表分别按日、按月列出亭亭与白奸所在。按日推：日支自子至亥，亭亭方依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰，也就是从子日的巳位起逐日顺行一周；白奸方依次是巳、申、亥、寅四位反复循环。按月推：自正月至十二月，亭亭依次是卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅，同样逐月顺行；白奸依次是亥、寅、巳、申四位反复循环。两表对照，便可随日随月定出该背靠与该面向的方位。

甲戊壬子起坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊午震宫求，巽到癸丁辛酉，庚丙鼠行干上，己癸兔走西畴，壬丙骑马艮山头，乙己鸡飞离九。其法一卦管三日，如甲子、乙丑、丙寅三日于坎宫起休门，丁卯、戊辰、己巳三日于坤起休门，依九宫次序，三日一换，局去中五不用，待休门既定，然后从八卦定方位也。

这首歌诀讲每日休门起于何宫：甲子、戊子、壬子等日从坎宫起，丁卯、辛卯、乙卯等日在坤宫裁定，庚午、甲午、戊午等日到震宫去找，癸酉、丁酉、辛酉等日落在巽宫，庚子、丙子等鼠日行到乾宫，己卯、癸卯等兔日走向西边，壬午、丙午等马日骑到艮山头上，乙酉、己酉等鸡日飞入离九宫。其用法是一卦管三天：譬如甲子、乙丑、丙寅三日都在坎宫起休门；丁卯、戊辰、己巳三日都在坤宫起休门；依九宫的次序，三日一换，排局时把中五宫去掉不用。等休门的位置定下来以后，再依八卦定出其余各门的方位。

休、生、伤、杜、景、死、惊、开。甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅：坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干。丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳：坤、兑、干、坎、艮、震、巽、离。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚申：震、巽、离、坤、兑、干、坎、艮。癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥：巽、离、坤、兑、干、坎、艮、震。

这张表的横栏是八门，次序为休、生、伤、杜、景、死、惊、开；竖栏是日辰，栏内所列就是八门当日各落之宫。甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅这九日，休门在坎、生门在艮、伤门在震、杜门在巽、景门在离、死门在坤、惊门在兑、开门在乾。丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳这九日，八门依次落在坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚申这九日，八门依次落在震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥这九日，八门依次落在巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震。

丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅日：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳日：艮、震、巽、离、坤、兑、干、坎。壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申日：兑、干、坎、艮、震、巽、离、坤。乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥日：离、坤、兑、干、坎、艮、震、巽。

接续上表：丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅这几日，休门在乾，生门在坎，伤门在艮，杜门在震，景门在巽，死门在离，惊门在坤，开门在兑。己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳这几日，八门依次落在艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申这几日，八门依次落在兑、乾、坎、艮、震、巽、离、坤。乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥这几日，八门依次落在离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。由此可见，休门每三日移换一宫，其余七门随之顺序排开。

甲子艮宫加太乙，摄提轩辕招摇游，天符青龙咸池继，太阴天乙顺行流。太乙、青龙、太阴、天乙，吉。天符、轩辕，中平。摄提、招摇、咸池，凶。如甲子日以太乙加艮宫顺行，甲戌加离，甲申加坎，甲午加坤，甲辰加震，甲寅以太乙加巽宫。

歌诀说：甲子日把太乙加在艮宫，其后依次是摄提、轩辕、招摇，再接天符、青龙、咸池，最后是太阴、天乙，一路顺行排布。九星的吉凶是：太乙、青龙、太阴、天乙四星为吉；天符、轩辕两星中平；摄提、招摇、咸池三星为凶。用法举例：甲子日把太乙加在艮宫顺行，甲戌旬加在离宫，甲申旬加在坎宫，甲午旬加在坤宫，甲辰旬加在震宫，甲寅旬则把太乙加在巽宫。

冬至、小寒、大寒、立春：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤设，戊庚甲马震宫来，癸酉丁辛巽在，庚丙鼠逢干位，己癸兔走西街，丙壬午马艮游台，乙己鸡飞离界。雨水、惊蛰、春分、清明：甲戊壬子居兑，丁辛乙卯八宫，戊庚甲马在离中，癸酉丁辛坎用，庚丙鼠逢行坤位，己癸兔走东宫，丙壬午马巽为风，乙己鸡飞干应。

这一节按八节分列每日休门所在。冬至、小寒、大寒、立春这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门居坎宫，丁卯、辛卯、乙卯等日设在坤宫，戊午、庚午、甲午等日来到震宫，癸酉、丁酉、辛酉等日在巽宫，庚子、丙子等鼠日逢乾位，己卯、癸卯等兔日走西边兑宫，丙午、壬午等马日游到艮台，乙酉、己酉等鸡日飞入离界。雨水、惊蛰、春分、清明这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门居兑宫，丁卯、辛卯、乙卯等日在八宫艮，戊午、庚午、甲午等日在离宫之中，癸酉、丁酉、辛酉等日用坎宫，庚子、丙子等鼠日行坤位，己卯、癸卯等兔日走东宫，丙午、壬午等马日在巽为风之位，乙酉、己酉等鸡日飞到乾宫相应。

榖雨、立夏、小满、芒种：甲戊壬子居巽，丁辛乙卯干方，戊庚甲马兑宫藏，癸酉丁辛艮向，庚丙子行离位，己癸兔走北方，丙壬午马在坤冈，乙己酉归震上。夏至、小暑、大暑、立秋：甲戊壬子离位，丁辛乙卯北居，戊庚甲马在坤期，癸酉丁辛震在，庚丙鼠归巽上，己癸兔走干室，丙壬午马兑宫吉，乙己鸡飞艮地。

谷雨、立夏、小满、芒种这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门居巽宫，丁卯、辛卯、乙卯等日在乾方，戊午、庚午、甲午等日藏于兑宫，癸酉、丁酉、辛酉等日朝向艮宫，庚子、丙子等日行离位，己卯、癸卯等兔日走北方坎宫，丙午、壬午等马日在坤冈，乙酉、己酉等日归于震上。夏至、小暑、大暑、立秋这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门在离位，丁卯、辛卯、乙卯等日居北方坎宫，戊午、庚午、甲午等日约在坤宫，癸酉、丁酉、辛酉等日在震宫，庚子、丙子等鼠日归于巽上，己卯、癸卯等兔日走乾室，丙午、壬午等马日在兑宫为吉，乙酉、己酉等鸡日飞入艮地。

处暑、白露、秋分、寒露：甲戊壬子居震，丁辛乙卯东南，戊庚甲马却行干，癸酉丁辛兑换，庚丙鼠逢艮位，己癸兔走离轩，丙壬午马坎宫眠，乙己离飞坤转。霜降、立冬、小雪、大雪：甲戊壬子干位，丁辛乙卯酉宫，戊庚甲马艮相逢，癸酉丁辛离应，庚丙鼠行坎位，己癸兔坤宫，丙壬午马震宫兴，乙己鸡逢巽用。冬至四气首云，甲戊壬子居坎，乃休门在坎也。丁辛乙卯坤设，乃休门在坤也。三日换一门，五日换一奇。夏至四气，甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅，壬子、癸丑、甲寅，乃是休门在离，所谓甲戊壬子离位也，三日换一门，五日换一奇，余仿此。

处暑、白露、秋分、寒露这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门居震宫，丁卯、辛卯、乙卯等日在东南巽宫，戊午、庚午、甲午等日反行乾宫，癸酉、丁酉、辛酉等日换到兑宫，庚子、丙子等鼠日逢艮位，己卯、癸卯等兔日走离轩，丙午、壬午等马日安眠于坎宫，乙酉、己酉等日自离宫转入坤宫。霜降、立冬、小雪、大雪这四个节气内：甲子、戊子、壬子等日休门在乾位，丁卯、辛卯、乙卯等日在酉位兑宫，戊午、庚午、甲午等日与艮宫相逢，癸酉、丁酉、辛酉等日应在离宫，庚子、丙子等鼠日行坎位，己卯、癸卯等兔日在坤宫，丙午、壬午等马日兴于震宫，乙酉、己酉等鸡日逢巽而用。总起来说：冬至一节四气的头一句「甲戊壬子居坎」，就是说休门在坎宫；「丁辛乙卯坤设」，就是说休门在坤宫；三天换一门，五天换一奇。夏至一节四气中，甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅这些日子，休门都在离宫，也就是所谓「甲戊壬子离位」；同样三天换一门，五天换一奇。其余各节照此类推。

甲干丙艮戊子风，震庚壬坎起休门，乙卯东南丁卯火，兑辛干癸卯东中，离丙兑戊西北，庚午东南壬午，坤乙酉丁山坤母，辛酉南行癸酉东，此是休门真居处，每宫三日顺排轮。日家九星：甲子回头起艮，甲戌飞入离宫，猿猴来入水晶宫，甲午坤中不动，曾见龙与震地，更见虎啸生风，九星殿上显能功，太乙临之发用。

这首捷诀说：甲子日在乾宫，丙子日在艮宫，戊子日在巽（风）宫，庚子日在震宫，壬子日在坎宫，都从这些宫起休门；乙卯日在东南巽宫，丁卯日在离（火）宫，辛卯日在兑宫，癸卯日在乾宫与东方之间；丙午日在离宫，戊午日在兑宫偏西北，庚午日在东南巽宫，壬午日亦然；乙酉日在坤宫，丁酉日在坤位之山，辛酉日南行到离宫，癸酉日在东方震宫。这些就是休门真正所在之处，每宫管三日，顺次轮排。「日家九星」的口诀说：甲子旬回头从艮宫起，甲戌旬飞入离宫，甲申旬（猿猴）进入坎水晶宫，甲午旬在坤宫不动，甲辰旬见龙而落震地，甲寅旬更见虎啸生风而落巽宫；九星在宫殿之上各显功能，太乙星临到哪里就从哪里发用。

太乙求财万事通，摄提开打闹重重，轩辕出入多惊恐，招摇动处血光红，天符正宜打猎吉，青龙动处干财丰，咸池多怕官事起，太阴妇女结婚秾，天乙门中必遇贵，此法千金莫与穷。八节三奇图例：坤二、兑七、干六，立秋、秋分、立冬；离九、中五、坎一，夏至、冬至；巽四、震三、艮八，立夏、春分、立春。诗曰：“冬夏二至逆顺飞，八节须寻甲子推，当年岁下五虎遁，便知方位有三奇，辰戌丑未皆为杀，可否中间事可施”。

九星断诀说：太乙星主求财、万事亨通；摄提星一动便是纷争喧闹不断；轩辕星主出入多有惊恐；招摇星所动之处见血光；天符星正宜打猎，吉利；青龙星所动之处能干成大财；咸池星最怕引起官非；太阴星主妇女婚姻美满；天乙星所在之门必定遇到贵人——这套法门价值千金，不可轻传给不肖之人。「八节三奇图例」的排布是：坤二、兑七、乾六三宫配立秋、秋分、立冬；离九、中五、坎一配夏至与冬至；巽四、震三、艮八配立夏、春分、立春。诗中说：「冬至夏至两节一逆一顺地飞布，八节都须寻甲子来推排；用当年太岁之下的五虎遁起月，便知三奇落在什么方位；辰、戌、丑、未四位都算作煞，可行与否，须在其中斟酌施行。」

假如，甲子年立春节后乙丑，奇出局，丙寅奇在艮，丁卯奇在离，禄在寅，马在寅，贵人在丑未，出局天煞辛未，四旺丁卯、庚午、癸酉、丙子出局，金神庚午、辛未，壬申、癸酉独火，乙丑出局。

举例来说：甲子年立春节以后，乙丑日的奇已经出了本局，丙寅日的奇在艮宫，丁卯日的奇在离宫；甲年的禄在寅，驿马在寅，贵人在丑与未两位；已出局的天煞是辛未；四旺之日丁卯、庚午、癸酉、丙子也都出了局；金神在庚午、辛未两日，壬申、癸酉两日为独火，乙丑日则已出局。这一类推算须要逐日核对，才能知道当日三奇与各神煞的实际落处。

一太岁、二独火、三丧门、四勾陈、五官符、六死符、七小耗、八大耗、九将军、十黄帝、十一吊客、十二病符。大耗七余同。假如，子年太岁在子，独火在丑，官符在辰宫，次第顺去八节，用五虎元遁飞九宫，甲子年立春节官符飞在北方壬癸之位，此节若在壬癸方，造作犯官符，余仿此。

起十二神煞的次序是：第一太岁，第二独火，第三丧门，第四勾陈，第五官符，第六死符，第七小耗，第八大耗，第九将军，第十黄帝，第十一吊客，第十二病符；其中大耗排在第七位之后，其余照此类推。举例说：子年太岁在子位，独火在丑位，官符在辰宫，依次顺排到八节，再用五虎遁起月而飞布九宫。甲子年立春这一节，官符飞到北方壬、癸之位，所以这一节里如果在壬癸方兴工营造，就是触犯官符。其余年节都照此推算。

假如，己未年、正月丙寅、初八日甲子、乙亥时用事，立春节后艮宫起甲子，至离宫是己未太岁位处，就于离上用五虎遁起丙寅，便是奇至离，月建丙寅，就离起庚寅顺飞，至中宫、干、兑，是奇奇起庚寅折。

再举一例：己未年正月月建为丙寅，初八日是甲子日，用乙亥时办事。立春节后从艮宫起甲子，顺数到离宫，正是己未太岁所在之处，于是就在离宫上用五虎遁起丙寅，这便是奇行到了离宫；月建既是丙寅，就从离宫起庚寅顺飞，经中宫、乾宫、兑宫——这就是奇从庚寅起算而折转推排的路径。

子，太阳值日虚见鬼；丑，火星值日斗见娄；寅，太阳值日室见牛；卯，火星值日女见亢；辰，木星值日箕见鬼；巳，土星值日房见娄；午，太阴值日角见斗；未，水星值日张见亢；申，金星值日鬼见鬼；酉，太阳值日觜见娄；戌，火星值日胃见牛；亥，木星值日璧见亢。太阳值日子、寅、酉时犯，太阴值日午时犯，火星值日丑、卯、戌时犯，水星值日未时犯，木星值日辰、亥时犯，金星值日申时犯，土星值日巳时犯。

伏断时按时辰配值日之星与二十八宿：子时，太阳值日而虚宿见鬼宿；丑时，火星值日而斗宿见娄宿；寅时，太阳值日而室宿见牛宿；卯时，火星值日而女宿见亢宿；辰时，木星值日而箕宿见鬼宿；巳时，土星值日而房宿见娄宿；午时，太阴值日而角宿见斗宿；未时，水星值日而张宿见亢宿；申时，金星值日而鬼宿见鬼宿；酉时，太阳值日而觜宿见娄宿；戌时，火星值日而胃宿见牛宿；亥时，木星值日而壁宿见亢宿。反过来按值日之星查所犯的时辰：太阳值日，则子、寅、酉三时为犯；太阴值日，则午时为犯；火星值日，则丑、卯、戌三时为犯；水星值日，则未时为犯；木星值日，则辰、亥两时为犯；金星值日，则申时为犯；土星值日，则巳时为犯。

太公曰：“凡主客动静不定，变化莫测”。故主客不定之象，或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，或以天盘为客，地盘为主。诸事总有用诀，成败胜负皆贵乎主宾之紧要也。如出兵动众，以我为客，至彼地为主；或贼巢及贼所侵之城郭为主；或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。若选将、求贤、招兵买马、干谒、访友之类，是我为客彼他、彼人为主。如有人来求我，或通知我而我未知，是彼为客我为主。如在对阵，或不在对敌，再分主客也。或此时交锋若利客，宜先耀武扬威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁声而敌，埋伏取胜。

太公说：「凡主与客的动静并无定准，变化难以测度。」所以主客本是不定之象：有的以先动的一方为客、后动的一方为主；有的以动者为客、静者为主；有的以先出声的一方为客；也有的以天盘为客、地盘为主。各种事情都有各自的取用口诀，成败胜负全在于分清主宾这一关键。譬如出兵兴师，我方为客，到了对方地界，对方就是主；贼人的巢穴以及被贼侵占的城郭也算主；又或者以阳为客、以阴为主；还可以反客为主、反主为客。至于选拔将领、访求贤才、招兵买马、求见权贵、拜访朋友这一类事，是我为客而对方为主。如果有人来求我，或者对方已经知会而我尚未得知，那就是对方为客、我为主。无论正在对阵，还是并未对敌，都要再分主客。假如此时交锋利于客方，就应当先耀武扬威、放炮呐喊；若利于主方，就只宜偃旗息鼓、禁声待敌，靠埋伏取胜。

凡发兵，须看贼巢远近。如发兵时交战，或不同时交锋，不可以先动为客，待临敌取主客，到时而用之可也。如此时主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被围困，宜以计胜。或运筹、闭六戊、或乘天马，或书符、念咒等类亦可。

凡是发兵，必须先看敌人巢穴的远近。如果发兵之时就立刻交战，或者并不在同一时辰交锋，那就不能一概以先动者为客，而要等临敌之际再定主客，到时候按当时的局势取用便可。假如当时主客两方都不利，就只宜坚守；倘若情势紧迫，或者被敌围困，就应当用计谋取胜——或者运筹画策，或者施行「闭六戊」之法，或者乘驾天马所在之方，或者书写符箓、诵念咒语之类，也都可以。

如国事、都省府县乡事、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，即以地盘为主人，天盘为客人。人事是多，不能细述，大天盘诸星生合地盘为上，地盘生合天盘次之。如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为耗散迟延；主客皆和，行藏皆遂；主尅客，乃半实半虚，自败虚花，事为不果；客尅主，则战败无成，求吉招凶。故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时利客，我即为客。或以进为客，不进为主，在我一心，不可执一，为客为主任我可也。

至于国家大事，京师、省、府、县、乡的公事，以及家宅、官司、坟茔、谋事、名利、婚姻、行人、失物、逃亡、缉捕这些事，都以地盘为主人、天盘为客人。人事纷繁，不能一一细说，大体上以天盘诸星生合地盘为最好，地盘生合天盘次之。如果是客生主，那是称心美满、进益多端；主生客，则是耗散拖延；主客都相和，出处进退都能顺遂；主克客，那是半实半虚、自取败落、虚有其表，事情办不成；客克主，则交战必败、一无所成，求吉反而招凶。所以善用奇门的人，先分清主客，然后才谈得上占断之法。若此时利于主，我就做主；此时利于客，我就做客。或者以进取为客、按兵不动为主，全在我一念之间，不可拘执一端，做客做主都由我自主。

凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心之所用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星上，木是金水为客来伤，主战利为客，行兵先举，放炮吶喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，破败惊忧，客舍暗昧，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、死、绝之时加于木，无气之金不能尅木；若木在生旺之时，则木星为吉；如木亦衰、墓、绝之时，而凶终不能免矣。

凡是布排推演奇门，先要观察天象，再体察细微之处，总归在于用心去运用，这个道理不可不明白。譬如天盘的九星、奇仪、八门属金，加临在地盘属木的诸星之上，金来克木，是客方前来伤主，主战之时利于客方：行军应当先发制人，放炮呐喊，士卒精锐强悍，百战百胜。但若用于求谋、请托拜谒、交易这类事，则主破败惊忧，客居之处昏暗不明，会遭遇盗贼小人；只有占问行人一项，主行人立刻就到。若金气正旺而木气衰弱，凶象尤其严重。如果天盘的金星正处衰、墓、死、绝之时而加临木上，无气之金便克不动木；此时木若正当生旺，木星反而为吉；但假如木也处在衰、墓、绝的境地，那凶咎终究免不了。

如天盘木星加于地盘火星上，是为木能生火，战利为主，诸为一切等事，皆如心意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金，是客来生主。若系土旺或有重土，虽曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息皷，禁声而敌，大胜。凡有谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得失，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征兵奏凯，客兵大胜。凡事谋为，始终皆耗，劳碌劳力，得援安妥。

如果天盘的木星加临在地盘的火星之上，是木能生火，作战利于主方，一切事情都能称心如意。但若有重叠的木临于生旺之宫，叫做「贪生之木」，木太多反而压得火没有光焰，火便渐渐自灭。若木临于退气之宫，或者木势单薄，那多半是枯木生火，反而大利主方用兵。如果天盘的土加临地盘的金，是客来生主；但若土气正旺或者土势重叠，虽说土能生金，却是土厚埋金，必定有暗兵埋伏，或者英雄失意，或者忠烈之士蒙冤受屈。如果天盘的木加临地盘的金，是主来伤客，此时宜偃旗息鼓、禁声待敌，可获大胜；但凡有所谋划，事情多半破败，有始无终；只有求取功名显达、官司得失以及出行三项为吉。如果天盘的金加临地盘的土，是主来生客，宜于耀武扬威、征调兵马奏凯而归，客兵大胜；至于凡事谋为，则始终耗损，劳心费力，须得援手才能安妥。

妙用之法，全在年月日时四天干。详临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，成败可推详之矣。年干为君、为父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格，门生宫，或上下相合者，主国泰民安，君臣父子，福寿康宁。若年干合凶格，或被冲尅，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤，灾厄忧惊。若月干得天盘相生，或合吉格，有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心。若合凶格又被尅制，有奸臣专权，休官罢职，六亲参商，贫苦奔波。

奇门运用的精妙之处，全在年、月、日、时这四个天干。仔细看它们所临的九宫，配合成各种吉凶格局，就能推知圣君、贤臣、孝子、慈孙以及父母、妻妾、奴婢、亲戚邻里诸般事情的成败。四干的分属是：年干代表君主与父母，月干代表朝廷大臣与伯父叔父，日干代表兄弟朋友，时干代表妻妾、子女、士卒与奴婢。如果天盘的年干合成吉格，门生宫，或者上下相合，主国泰民安，君臣父子各得其所，福寿安康。如果年干合成凶格，或者被冲被克，主四海刀兵、身心不宁、骨肉刑伤、灾厄惊忧。如果月干得天盘生助，或者合成吉格，则有忠臣烈士辅佐国家、安定百姓，加官封爵，万事称心。如果合成凶格又被克制，就会有奸臣专权，自己也被免官罢职，六亲像参星与商星那样彼此不见，贫苦奔波。

若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，身安友助，求谋遂心。若日干贝尅合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招穴。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘合凶格又被冲尅，主子女刑伤，父子不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡六庚加于年、月、日、时干上，或年、月、日、时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，则知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如阳遁三局，甲己日起丁卯时，时干在九宫离上开门，遁甲子戊、天冲一同临宫，惊门与庚在坤二宫，如己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，身招灾困。又如阳遁九局乙庚日起丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，身安友助，求谋遂心。若看年干、月干、时干，须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。

如果日干得天盘八门生合而成吉格，主兄弟和睦、贵人喜事临门、自身平安而有朋友相助、求谋称心。如果日干被克而合成凶格，主兄弟刑伤、六亲不和、自身困顿招祸。如果时干得天盘生合而成吉格，主妻子贤惠能干、士卒精锐、奴婢得力；倘若合成凶格又被冲克，主子女刑伤、父子不和、兵卒自相扰乱、奴婢欺凌主人。凡是六庚加在年、月、日、时干之上，或者年、月、日、时干加临六庚之上，都须看六庚加在代表何人的天干上，就能知道那个人的吉凶；本是吉格的更吉，合成凶格的更凶，主骨肉不和、自身危困。举例说：阳遁三局，甲己日从丁卯时起，时干落在九宫离上的开门，甲子戊与天冲星一同临宫，惊门与六庚在坤二宫；如果这天是己日，就构成「飞干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招灾受困。又如阳遁九局，乙庚日从丙子时起，得到「青龙返首」吉格，主贵人喜事盈门、自身安泰而有友助、求谋顺心。若要察看年干、月干、时干，必须另行起局推算，不可就拿这一个局作准，否则恐怕吉凶不能应验。

人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。或以动众发马立营，或为人事之得失离合，或器物之所得之日时为始，逐日查算。利于何日时交锋得胜，何日时贼来，何方日时埋伏于何处，何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂，以所得之日时，或方见之时，以及物长短、方圆，按五行所属，配合遁甲，则物器破损、被盗可预知矣。

人是万物之灵，能感通各种事情的征应，关键就在自己一时之间的动静。取身边的人、事、器、物为象，便可推断兵家的胜负、人生的得失、器物的成败，这些都可以就着出兵之事一并来推。或者以兴师动众、发马立营之时为起点，或者以人事的得失离合为起点，或者以获得某件器物的日时为起点，逐日查算：算出哪一天哪一时交锋能胜，哪一天哪一时敌人会来，哪个方位、哪个日时该在何处设伏，哪一天哪一时能成功奏凯。如果想知道一个人的寿夭穷通，就取他本命的年月日时来排布，妻室、财帛、子嗣、禄位也都能由此推知。凡是器物的破损、成败、久暂，就以得到它的日时，或者刚看见它的时刻，再加上物件的长短方圆，按五行所属配合遁甲来推，那么器物何时破损、何时被盗，都可以预先知道。

如军营，凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，但一见一闻，怪异之事，俱可为吉凶之兆；或听人言语几声几字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通，切记不可取其一，又取其二，以致吉凶无所定也。

譬如在军营之中，凡有一见一闻——或遇到东西移位倒塌、歪斜蹲伏、散乱错落，或听到金鼓之声，或听人言语的善恶，或看见旗帜战鼓破损，或见鸟兽从哪个方向飞来跑来——只要是入眼入耳的怪异之事，都可以作为吉凶的征兆。又如听人说了几声几个字，或金鼓无端乱鸣了几声，或乐器远近响动了几声，都可取用。凡是事物一入眼便可取象，占卜的应验就在自己心念一动之间，要灵活变通。切记不可取了这一件又取那一件，那样反而使吉凶无从判定。

如取某件，或吉凶不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，若数有十三即作第一次丙子时，若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再数过多，五子用尽，即作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千时万时，皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命，天子合吉凶等格。或可于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，总视其人利于行事者，斟酌行之，则大小三军皆无悟矣。

如果取了某一件东西占断而吉凶不准，再换别的东西来占还是不准，那是因为心念未定，所以吉凶不能应验。取数之法是：遇到一个字、一点、一物、一声、一人、一兽，就算作子时，二为丑时，三为寅时。譬如甲己日遁起甲子时，若数得十三，就算下一轮的丙子时；若数目更多而又逢子时，就依次算作第三轮、第四轮、第五轮的戊子、庚子、壬子；再数得更多，五个子时用尽，就转作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。像这样千时万时，都照此推算。如果是出兵，还须详细察看领军将官以及大小头目的本命，与天干配合成何种吉凶格局：有的人适宜征伐，有的适宜埋伏，有的适宜冲锋，有的适宜接应；总之要看这个人适合做什么事，斟酌着派用，这样全军上下就都不会有差错了。

两仪主使三才攸，分步咒摄乎鬼神，存局通乎妙旨前，修删简灵文，裁整诸经要理原。夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显灼易成，身残毁兮；乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸见丁兮螣蛇跃蹻，丁见癸兮朱雀投江；生临丙戊，天遁用兵；开乙临己，地遁安坟；休丁遇太阴，人遁安营；伏干格，庚临日干，飞干格；日干临庚，庚临直符，伏干格之名；直符临庚，飞宫格之说；大格，庚临六癸；刑格，庚临六己，按格所向既凶，百事营为不善。

这篇赋总括遁甲要义。两仪统摄三才所属，步罡诵咒可以役使鬼神，存想布局能通于前人的妙旨；此赋删繁就简，裁定诸经的根本义理。甲加丙叫「青龙回首」，丙加甲叫「飞鸟跌穴」；逢回首则心情喜悦、事情容易顺遂，逢跌穴则声名显赫、事情容易成就。反之则有伤身之患：乙遇辛是「青龙逃走」，主身遭毁损；辛遇乙是「白虎猖狂」，主钱财虚耗；癸见丁是「螣蛇妖矫」，丁见癸是「朱雀投江」。至于三遁：生门临丙奇与六戊，是「天遁」，宜于用兵；开门与乙奇临六己，是「地遁」，宜于安葬立坟；休门与丁奇遇太阴，是「人遁」，宜于安营。凶格方面：六庚临日干为「伏干格」，日干临六庚为「飞干格」；六庚临值符也叫伏干格，值符临六庚则称「飞宫格」；六庚临六癸为「大格」，六庚临六己为「刑格」。按这些格局所指的方向既然是凶，那么百事经营都不会顺当。

时尅日干，乃五不遇而灾生。丙奇临时干，名为悖逆而祸起。三奇得使，衆善皆臻。六仪击刑，百凶俱集。太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无走路，直符宫同天乙位而取。

时干克日干，便是「五不遇时」，灾祸由此而生。丙奇加临时干，叫做「悖逆」，祸患由此而起。若逢「三奇得使」，则种种吉善都会到来；若逢「六仪击刑」，则百般凶险一齐聚集。「太白入荧惑」（庚加丙）主敌寇即将来犯，「火入金乡」（丙加庚，即荧惑入太白）主敌寇即将退去。「地罗」遮蔽阻障，不宜向前；「天网四张」则无路可走。至于值符所在之宫，要与天乙贵人之位合并取用。

如逢急难宜从直符方而行，二至顺逆妙理玄微，阳符左为前数，阴符右为前寻，阳遁从冬至前一十二气，直符后一为九天，后二为九地，前三为六合，前二为太阴，阴遁从夏至前一十二气，直符前一为九天，前二为九地，前五为六合，前七为太阴，太阴潜形而隐遁，六合遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地备兮难量，神机妙兮莫测，学者欲临事，有谋存心，斯赋无惑。

若遇急难，宜朝值符所在之方而行。冬至、夏至两至的顺行逆行，其中妙理玄妙细微：阳遁的值符以左为前来数，阴遁的值符以右为前来寻。阳遁从冬至起，管前面十二个节气，以值符为准，后一位是九天，后二位是九地，前三位是六合，前二位是太阴；阴遁从夏至起，管前面十二个节气，以值符为准，前一位是九天，前二位是九地，前五位是六合，前七位是太阴。太阴能潜藏形迹而隐遁，六合能隐身而密谋议事，九天之上可以扬威耀武，九地之下可以隐匿兵马。天地之道齐备而难以测量，神机之妙玄奥而不可揣度；学者若能临事有谋、存之于心，读这篇赋便不会再有疑惑。

是书谓之选宅三白之法，出自都天撼龙经八十一论。太乙、紫微、九总、八卦者，天地之骨髓，星斗之枢机，八卦互变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽。以九星为之九总，以八门为之八卦，上可以补天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，发瑞生祥。同游一十二分之经图，又殊配二十八宿之格局。是此书者，正天地之纪纲，明阴阳之经纬，幽探赜隐，显达通玄。

这部书所讲的叫做「选宅三白」之法，出自《都天撼龙经》的八十一论。太乙、紫微、九总、八卦这几样，是天地的骨髓、星斗的枢机；八卦交互变化以至于无穷，五行推移流转而应验无尽。它以九星作为「九总」，以八门配合八卦，往上可以补足天地造化的不完备，往下可以辅助君王力所不及的事功，扶助危难、增益吉庆、发生祥瑞。它与十二分野的经图相通，又另配二十八宿的格局。所以说这部书，正是天地的纲纪、阴阳的经纬，能深探幽隐、洞达玄妙。

试看八卦门庭，配列九宫蹊向，推迁六甲，驱使六仪，天乙值符俾之运局，太乙值使使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通。值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行军三奇”，其四曰“选宅三白”，其五曰“遁形太白之书”，其六曰“八山撼龙之诀”，其七曰“转山移水九字符经”，其八曰“建国安邦万年金镜”，其九曰“元宫”，获福救贫，生仙产圣，变祸福如反掌，使贫富似等闲，倘三迭之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见六合之逢格局，如狼虎之产羽翼，忌取休囚，防其刑击。

试看八卦所立的门庭，配列成九宫的路径方向：推移六甲，驱使六仪，让天乙值符去运转全局，让太乙值使去指挥调度；三奇配以六仪，遇合于八节；上下招摇呼应，内外表里相通；天、地、人三盘运转成局，八卦无不贯通。值上吉格，万事都可以去做；值上凶格，一分一毫也不可妄动。此书所含共有九门：一叫「都天九卦」，二叫「入地三元」，三叫「行军三奇」，四叫「选宅三白」，五叫「遁形太白之书」，六叫「八山撼龙之诀」，七叫「转山移水九字符经」，八叫「建国安邦万年金镜」，九叫「元宫」。用之可以获福救贫、生仙产圣，转变祸福如同翻掌，改易贫富轻而易举。倘若三重叠合又遇奇门，就像蛟龙得到云雨；见到六合而又逢好格局，就像狼虎生出翅膀。但要忌讳取用休囚无气之时，并提防刑击之害。

如得奇星来到，必须吉位开门，位位皆宜，门门皆吉，只要合得其要，仍须各论其时，干神不囚，支神不尅，神藏煞没，方知万事皆和。反吟、伏吟定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋；门逢开休，方协英雄之应；遇青龙返首，为甲乙之妙详；值白虎猖狂，见庚辛之凶祸；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之峥嵘；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飞鸟跌穴，便云百事皆祥；贵人登坛，管取九宫皆庆；通元机而天地皆转，得妙用则触事咸亨。

如果三奇与吉星都到位，还必须在吉利的方位上开门，做到位位相宜、门门皆吉；即便合上了要领，仍要分别论其时令：天干之神不落囚地，地支之神不受克制，吉神隐藏、凶煞消没，这才知道万事和顺。若遇反吟、伏吟，则必定是千般灾殃聚集。三奇逢旺相之气，是谋取富贵的好时机；八门逢开门、休门，才符合英雄成事的征应。遇「青龙返首」，是甲、乙之妙的详细体现；值「白虎猖狂」，就见庚、辛带来的凶祸；若值「螣蛇妖矫」，便知壬、癸之气峥嵘作祟；倘逢「朱雀投江」，那是丙、丁所主的妖怪之兆。逢「飞鸟跌穴」，便可说百事皆祥；逢「贵人登坛」，则九宫都有庆事。通晓这玄机，天地都随之运转；得其妙用，则遇事无不亨通。

若为文武官僚修造，职位皆增，或与良民庶士迁茔，扶危作福，建州府而民安物泰，兴县镇而富足租平，立宫室而福集人依，作庙宇而鬼安神妥。桥梁、船驿、井、竈、路途，或诸余行事，在选择周详，或有太岁将军，尽在拱手，任是九良七煞莫敢当头，不问诸家运气，不超不开，犯着空亡禁杀，但求此局却要有奇，可保千年，皆招百福，最堪动土、破土、埋宗葬祖，务有奇星到坐，门户得开。

如果替文武官员选时修造，能使职位增高；或者替良民百姓迁移坟茔，能扶危造福。建立州府则百姓安定、物阜民丰，兴办县镇则家给户足、租赋平允，营建宫室则福气聚集、人心归依，修造庙宇则鬼安神妥。至于桥梁、船只驿站、水井、灶台、道路，以及其余各种事情，都在于选择时日的周详。纵然有太岁、将军这类凶神，也都只能拱手退让；任凭九良星、七煞也不敢当头作难；不必去问各家所推的运气，也不管所谓不超不开，即便触犯了空亡禁杀，只要所求的这个局中有三奇在，就可以保千年平安，招来百般福气。此法最适宜动土、破土、埋葬先人祖宗，只要务必让奇星到坐山之位、门户得以开通就行。

有青龙山者，必求反首青龙；有白虎者，大忌其猖狂之白虎；有元武者，远其妖矫螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟遗鵰，彩禽坠羽，弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲俱吉者吉；两头破坏者，凶；贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印蛮文书，金章紫绶。得青龙返首之日时者，当有玉鳞伏藏，金鱼落穴，螣蛇蜃化，马骤雷轰，火焰金银，旛花结彩，来应其时，在助其吉。

若坟宅有青龙砂山，就必须求得「青龙返首」之格；有白虎砂的，最忌讳「白虎猖狂」；有玄武砂的，要远离「螣蛇妖矫」；有朱雀砂的，怕遇上「朱雀投江」。像这样有所迎、有所避，用心去配合求取。逢「飞鸟跌穴」之时，就会有异鸟遗下的雕羽、彩禽坠落的翎毛，或有弃置的死鸟，鹤鹭衔回鳝鱼，仙鹤飞来鸣叫，彩鸾降落聚集；四仲之位都吉的就吉，两头有破损的就凶。逢「贵人登坛」，必有旌旗相随、雷电风云并作，以及印信、文书、金印紫绶这类征兆。得到「青龙返首」的日时，则应当有玉鳞潜伏、金鱼落穴、螣蛇化蜃、马匹奔驰、雷声轰鸣、火焰金银、幡花结彩这些景象前来应验其时，用以增助其吉。

各有尅应，合取山头，万无一失之虞，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，俱列千端，俢明万事。非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦，济民利物，得之者，宜什袭于玉匮金縢，真所谓至圣皇家之重宝也。

每一种格局各有相应的外应，配合选取山头方位，就万无一失，一动就得十全之吉。理清其中的头绪，布置好它的纲领，虽然条目千端，却能修明万事。这不只是谋划得逢吉利，简直是天地献出的祥瑞：助国安邦，救济百姓、利益万物。得到这部书的人，应当像收藏至宝那样层层包裹、珍藏在玉匮金縢之中，它真可说是至圣皇家的重宝。

甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十时一甲用皆同，阴阳二遁原洪造，节气未来符先诀，迟时交节奇未来，超神接气通元奥，四仲未来节先来，值符仍将本局裁，虽然新节已交气，奈何四仲来胚胎，四仲先来节后至，超用本来之节气，有时超越遇旬余，所以积余成闰位，二至之前有闰奇，此时积累迭成之，阳极阴终无后饫，节因此立闰其余。

这首歌讲奇门排局中的「超神接气置闰」之法。甲、己之日落在四仲，就用上元；落在四孟，就用中元；落在四季，就用下元。五天算一元，阴遁、阳遁各周流一轮；十个时辰换一个甲，用法都相同。阴阳二遁本是天地大造化所定：有时节气尚未交而符头先到，有时节气交得迟而三奇还没跟上，于是立「超神接气」之法来贯通其中的奥妙。若四仲的符头还没到而节气先到，值符仍旧依本局裁定；虽然新的节气已经交接，无奈四仲符头才刚萌生。反过来，若四仲符头先到而节气后至，就超前使用本来的节气。有时超得太多，超出一旬有余，于是把多出来的部分积累起来置为闰局。冬至、夏至两至之前各有闰奇，正是这样一点一点积累叠加而成的。阳气到了极处、阴气到了尽头，此后不再有余，节气因此确立，多出来的部分便安置为闰。

奇门九遁少人知，秘在仙经甚奥微，丙合生门居丁上，便为天遁月光辉。乙合开门临六己，地遁日精能蔽之。丁共休门合太阴，人遁星精藉照临。丙合生门合九天，神灵所蔽有威权。丁合休门临九地，伏兵鬼遁能潜避。乙合休门临坎水，即是蛟龙得云雨。辛仪合生临艮出，猛虎神威净八蛮，虎狂位遇丁景制，叱咤生风上将坛。龙逃亦藉丁和景，一跃雷门震羽轮。

奇门中的九遁很少有人知晓，秘藏在仙家经典里，极其深奥微妙。丙奇与生门相合而居于丁奇之上，便是「天遁」，得月光的辉映。乙奇与开门相合而临六己，是「地遁」，能得日精的遮蔽。丁奇与休门相合而遇太阴，是「人遁」，可借星精的照临。丙奇与生门相合又会九天，是「神遁」，有神灵护蔽而具威权。丁奇与休门相合而临九地，是「鬼遁」，最宜埋伏潜藏躲避。乙奇与休门相合而临坎水，就是蛟龙得到云雨，即「龙遁」。六辛与生门相合而临艮宫，是「虎遁」，猛虎神威可以荡平八方蛮夷。遇上「白虎猖狂」之位，要用丁奇与景门去制伏它，一声叱咤便能生风，可登上将之坛；遇上「青龙逃走」，同样要借丁奇与景门，一跃入雷门震宫，如车轮生翼而起。

凡丙奇临生门下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，内应其心，外主其身，其气上升于首，其质下注于心，名曰“元珠”，能听而修者，升天。若有事时呼玉女神名，曰丁卯而岀之，其神护之，咒曰：“丁卯玉女，护我佑我，毋令有鬼伤我，视我者瞽，恶我者反受其殃”。咒毕行之，慎勿反顾。其方可以称王侯之权，利朝君王、谢苍穹、礼求福，及利征战，使敌自伏，上书献策、求官进职、修身隐迹、剪恶除凶、市贾岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，来往此方，大吉。

凡是丙奇临于生门、下面又与六丁相合，并且不触犯奇墓与刑格的，就得到月精的遮蔽。此格内应于心，外主于身，其气上升到头顶，其质下注于心中，名叫「元珠」；能领会此理而依之修炼的人可以升天。若有事要用此方，就呼玉女的神名「丁卯」而后出行，此神便会护佑。咒语是：「丁卯玉女，护我佑我，不要让鬼来伤我；窥视我的人变成瞎子，憎恶我的人反受其殃。」念完咒就上路，切记不可回头张望。此方可以取得王侯的权位，利于朝见君王、祭谢苍天、行礼求福，也利于征战，能使敌人自行降服；此外上书献策、求官升职、修身隐迹、剪除凶恶、经商出行，百事都吉。婚姻嫁娶、迁入新宅，往来于此方，也都大吉。

凡乙奇与开门合，下临六己，得日精所蔽，其气黄，内应其脾，外应其形，任呼应用，又名黄婆金公。能修之者，南宫列仙，有事时呼本旬玉女，依前法呪之，大护其验。出紫庭，盖己为地户，得日精盖之，其方可以藏兵伏将、扎寨、安营、建府、造仓、筑垣墙、安坟、开圹、修道求仙、逃亡绝迹，出阵攻城，全师捷胜，百事大吉。

凡是乙奇与开门相合、下面临着六己的，就得到日精的遮蔽。此格气色为黄，内应于脾，外应于形体，随呼随应，又叫做「黄婆金公」。能依此修炼的人，可位列南宫仙班。有事时呼本旬玉女之名，照前面天遁的办法念咒，护佑十分灵验。出行从紫庭而出——因为六己就是地户，又得日精覆盖。此方可以藏兵伏将、扎寨安营、建造府衙、修筑仓库、砌造垣墙、安葬立坟、开挖墓圹、修道求仙、逃亡而不留踪迹；出阵攻城也能全军得胜，百事大吉。

凡丁奇与休门合，下临太阴之位，得星精所蔽，其气青黑，内应于肾，外主耳目，名曰“还阳丹”。修之者，驻世长年，有事出门，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可以择贤人、求猛将、说敌和仇，三年竝吉，又宜献策谋、结婚姻、添进人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、献策、上书俱吉。

凡是丁奇与休门相合、下面临着太阴之位的，就得到星精的遮蔽。此格气色青黑，内应于肾，外主耳目，名叫「还阳丹」。依此修炼的人，可以长驻人世、延年益寿。有事出门时，呼本旬玉女之名，照前法念咒。此方可以选择贤才、访求猛将、游说敌方以和解仇怨，三年之内都吉利；又适宜进献谋策、缔结婚姻、招添人口、调和撮合，做买卖可获十倍之利；至于藏匿隐伏、献策、上书，也都吉利。

凡丙奇与生门，下临九天之位，得神灵所蔽，其方可以祭神明、用圣术、画地立筹、步罡、造坛场、刻鬼神、摄魔魅，自有威伏，更利攻虚、阴谋密计最玄妙，开路、塞河、修塑神像、裱褙神画，以候神候。

凡是丙奇与生门同在、下面临着九天之位的，就得到神灵的遮蔽。此方可以祭祀神明、施用道术、画地布筹以定方位、踏罡步斗、修造坛场、雕刻神像鬼像、收摄妖魔精魅，自然有威势使人降伏；更利于攻打空虚之处，用来暗中谋划密计最为玄妙。此外开辟道路、堵塞河道、修塑神像、装裱神画，也都适宜，用以等候神灵的征应。

凡丁奇下临九地与休门合。得鬼神隐匿之蔽，其方可以探机、偷营、设伏攻虚、密伺动静、诡诈文书、荐孤、拔寡，以候鬼应。

凡是丁奇下临九地、又与休门相合的，就得到鬼神隐匿之力的遮蔽。此方可以刺探机密、偷袭敌营、设置埋伏而攻其空虚、暗中窥伺对方动静、伪造诡诈的文书；也可以超荐孤魂、拔济无依的亡者，用以等候鬼神的征应。

凡丙奇与开门合，下临巽宫，不犯墓迫，得灵奇顺风爽帆之蔽。又辛仪与休门，下临六乙，其方可以默吸风云、喷噀旗旐，音遥普遍，或托异遁，令众军士沉吟听音。又丙奇与开门临坤宫，更宜祷祭风伯雨师、同敌垒、立旌旗，以候风应。

凡是丙奇与开门相合、下临巽宫、又不触犯入墓与门迫的，就得到灵奇顺风扬帆之力的遮蔽。另外六辛与休门相配、下临六乙，也属风遁。此方可以默运呼吸招引风云、含水喷洒旗帜，使声音远播四方；或者假托奇异的遁法，让众军士静静聆听风声。又如丙奇与开门临于坤宫，更适宜祈祷祭祀风伯雨师、逼近敌垒、竖立旌旗，用以等候风的征应。

凡乙奇与开门合，下临坤宫，不犯墓迫，得云之蔽。又曰：“乙奇与开门合，下临六辛，其方可以默吸风云、喷噀甲冑、音摇普遍，或托射鵰为名，令士卒仰望，更宜求雨泽、利农稼、建营寨、造军器，以候云应”。

凡是乙奇与开门相合、下临坤宫、又不触犯入墓与门迫的，就得到云气的遮蔽。又有一说：「乙奇与开门相合而下临六辛，此方可以默运呼吸招引风云、含水喷洒甲胄，使声音远播四方；或者假托射雕为名，让士卒都仰头观望天象。更适宜祈求雨泽、有利农耕稼穑、建立营寨、制造军器，用以等候云气的征应。」

凡乙奇与休门合，下临六癸，或坎宫得龙之蔽。其方可以祭龙神、祈雨泽、水战演敌、计量江面、把守河渡、教习水战、密运机谋、移舟转向、下船、开江、造置水柜、祭祷鬼神、填堤、塞河、修桥、穿井，以候龙应”。《武备志》作休门与乙奇临六甲为龙遁。

凡是乙奇与休门相合、下临六癸，或者落在坎宫的，就得到龙的遮蔽。此方可以祭祀龙神、祈求雨泽、演练水战御敌、测算江面宽窄、把守河流渡口、教习水军、暗中运筹机谋、调转舟船方向、下水行船、开凿江道、造置蓄水的水柜、祭祷鬼神、填筑堤坝、堵塞河道、修造桥梁、开凿水井，用以等候龙的征应。《武备志》则把休门与乙奇临于六甲之上算作龙遁，与此说略有出入。

凡乙奇与生门临六辛，得虎之蔽。一云：“辛仪合生临艮，其方可以招安逆党、设伏邀击、计度要害、据险守御、建立山寨、措置关隘、防险修凿，以候虎应”。

凡是乙奇与生门一同临于六辛的，就得到猛虎的遮蔽。另一说：「六辛与生门相合而临艮宫也是虎遁。此方可以招安叛逆党羽、设下埋伏拦截邀击、谋算要害之地、凭险据守、建立山寨、布置关隘、防备险要并加以修凿，用以等候虎的征应。」

奇到开门宜出行，休门上书竝理讼，生门婚姻堪入宅，伤门索债终须中，杜门逃闪并塞穴，思量酒肉景门动，死门捕猎并上阵，惊门祈雨并伏众。

三奇到开门，适宜出门远行；到休门，适宜上书言事并处理诉讼；到生门，适宜婚嫁与迁入新宅；到伤门，讨债终究能讨到手；到杜门，适宜逃避躲藏、堵塞洞穴；想着酒食宴饮之事，就从景门发动；到死门，适宜打猎捕兽与上阵作战；到惊门，适宜祈雨与镇服众人。

宫制其门是为门迫，门制其宫是为宫迫，宫迫谓之制，门迫谓之宫，吉门被迫吉事不成，凶门被迫则凶灾尤甚。

宫的五行克制门的五行，叫做「门迫」；门的五行克制宫的五行，叫做「宫迫」。宫迫又称为「制」，门迫又称为「宫」。凡吉门受迫，吉事就办不成；凶门受迫，凶灾反而更加严重。所以看奇门不能只看门的吉凶，还要看门与宫的生克是否顺逆。

建计除阴满罗睺，平定水贪执水破，破木危阳成是土，收紫开金闭月孛，建为青龙用为头，除是眀堂黄道游，满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求，执为天德直黄道，破为白虎危玉堂，成为天牢坚固守，收为元盗贼心愁，开为司命临黄道，勾陈为闭主亡流，黄道出行为大吉，行军战鬬黑道忧。

建除十二神各配一星一神。以星而论：建配计都，除配太阴，满配罗睺，平配水星与贪狼，执配水星与破军，破配木星，危配太阳，成配土星，收配紫气，开配金星，闭配月孛。以十二神而论：建为青龙，居十二神之首；除为明堂，属黄道所游；满为天刑，平为朱雀；定为金匮，是可求的吉神；执为天德，正当黄道；破为白虎，危为玉堂；成为天牢，只宜坚守；收为元武，主盗贼而令人忧心；开为司命，也临黄道；勾陈则配闭日，主亡失流散。凡从黄道之日出行大吉，行军作战若逢黑道就令人担忧。

凡犯天刑者，出军必伤，主癫狂、六畜死亡之事。（满为天刑）犯天牢者，人伤、贼害、亡财、失利。（成为天牢）犯玄武者，亡失财利、逃走奴婢、遭贼劫、伤胎孕。（收为玄武）犯青龙者，父母、兄弟、长妇死，入狱、逃亡、遭贼，主凶恶事。（建为青龙）犯朱雀者，因死见血光亡财于地。（平为朱雀）犯白虎者，治眀堂。（破为白虎，除为明堂）犯天牢者，治玉堂（成为天牢，危为玉堂），即此处压彼处以消灾，大有功。伍子胥曰：“凡远行诸事，不往天庭（辛）、天狱（庚）、天牢（壬）三神上去，大凶。常乘青龙（甲）历蓬星（乙），百恶不敢起，大吉”。

凡触犯天刑的，出兵必有伤亡，主发生癫狂与六畜死亡之事（满日为天刑）。触犯天牢的，主人被伤害、遭贼寇祸害、损失钱财、诸事失利（成日为天牢）。触犯玄武的，主丢失财利、奴婢逃走、遭盗贼抢劫、孕妇伤胎（收日为玄武）。触犯青龙的，主父母、兄弟、长媳死亡，或入狱、逃亡、遭贼，都是凶恶之事（建日为青龙）。触犯朱雀的，主因死亡而见血光、钱财丢失于地（平日为朱雀）。触犯白虎的，用明堂来制它（破日为白虎，除日为明堂）。触犯天牢的，用玉堂来制它（成日为天牢，危日为玉堂）——也就是用这一处去压制那一处，以此消灾，很有效验。伍子胥说：「凡是远行等各种事情，都不要往天庭（辛）、天狱（庚）、天牢（壬）这三神所在之处去，那是大凶。常乘青龙（甲）而经历蓬星（乙），则百般凶恶都不敢兴起，大吉。」

奎娄角亢鬼牛星，出军定是不还程，若还远行逢盗贼，经求财利百无成，登船定是遭沉溺，买卖交关不称情，穿井用工难见水，拜职为官剥重名，婚姻乃主刑损害，出丧撞着损生灵，欲识星辰吉凶处，出在天符秘密经。

奎、娄、角、亢、鬼、牛、星这七宿值日，就是「大金刚神」当值之时：此时出兵必定有去无回；若去远行，路上会遇到盗贼；经营谋求财利，百事无成；登船必定遭遇沉溺之祸；买卖交易不能称心；开凿水井费尽人工也难出水；拜受官职反而会剥损原有的名位；办婚事则主刑克损害；出殡送丧撞上它，还要损伤人命。想知道这些星辰吉凶的来历，都出自《天符秘密经》。

玉册天元诚至理，分丁役甲洛书数；阴阳变化互逆顺，参伍错综并九坵；遁曰三才天地人，龙虎风云及鬼神；生土生中附神位，八卦推行列八门；一中造化露天机，上可凌虚升步飞；中可测推谨趋避，藏神合朔卜时期；出行造葬为百利，今古几时能尽知；一千八百轩辕制，子房十八局法邃；智慧通神能达微，四十八格难推致；予今复古演成书，易数通微可精义；中人不知能推详，跬步登阶天衢长；冲辅禽任心最吉，三奇加互发祯祥；值符值使嫌冲击，开休生门为上吉；大概要察候与节，奇门造葬合龙穴，开基斩草及行商，动用作为占方向，勿度勿疑勿反顾，至诚感应福无强。

《玉册》所载的天元之理确是至理，分派六丁、役使六甲，本于《洛书》之数；阴阳变化交互逆顺，参伍错综而合于九宫。所谓遁甲，含三才天地人，又有龙、虎、风、云及鬼神诸遁；土生于中央而附以神位，八卦推衍而排列八门。这一门学问之中藏着造化的天机：上可以凌虚飞升，中可以推测吉凶、谨慎趋避，还能藏神合朔、卜定时期；用于出行、营造、安葬皆有百利，古往今来有几人能穷尽它？相传轩辕黄帝制成一千八百局，张子房精简为十八局，法度深邃。智慧通神的人才能通达其中微妙，四十八格更难以尽推。我如今复求古法，演成此书，以易数通达微义，可以精研其理。中等资质的人不知其中详情，但只要一步步循阶而上，通天之路自然长远。九星中以天冲、天辅、天禽、天任为最吉，三奇交互加临便发祯祥；值符、值使最忌被冲击，八门中以开、休、生三门为上吉。大体上还要察看节候，用奇门营造安葬要合于龙穴；开基动土、斩草破土以及行商，凡有动作都要占定方向。不要犹疑揣度、不要迟疑反顾，至诚则有感应，福气无穷。

三奇得使诚堪用，六甲遇之非小补；乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门时，甲子己卯并庚午，丙午丁酉乙卯期，利作阴私和合事，宫庭宴乐亦堪为。三奇入墓总非宜，作事此时防后危；五不遇时尤可嗔，号为日月损明辰，时干来尅日干位，百事皆凶莫轻试。

「三奇得使」确实可用，六甲遇上它绝非小补：乙奇归于甲戌（犬）、甲午（马）二宫，丙奇归于甲子（鼠）、甲申（猴）二宫，六丁玉女则骑甲辰（龙）、甲寅（虎）二宫。另有三奇游行于六仪之上，号称「玉女守门」之时，具体是甲子、己卯、庚午、丙午、丁酉、乙卯这几个时辰，利于办理阴私和合之事，宫廷宴乐也可以举行。三奇若落入墓地则总归不宜，此时办事要提防后患。「五不遇时」尤其可恨，被称为日月损伤光明之辰，就是时干前来克制日干，此时百事皆凶，不可轻易尝试。

逆顺直符统七神，地宜伏匿天扬兵，太阴六合可回避，蛇远勾连田土争，白虎西方凶神杀，玄武盗贼防征途，难筹天乙六戊闭。急从神兮缓从门，天三门兮地四户，问君此法居何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路；地户除危定与开，作为动用从兹去；太阴六合太常君，元是地私三吉门；若得奇门相照应，出门举事总欣欣。太冲天马真为贵，有难从斯宜躲避，若然乘取天马行，虎豹交驰终不遇。

值符统领八神而有逆顺之别：九地宜于潜伏隐匿，九天宜于扬兵耀武；太阴、六合可以用来回避；螣蛇要远离，它主牵连纠缠、田土争讼；白虎属西方，是凶神主杀伐；玄武主盗贼，行军途中须防；若谋划艰难，可用天乙与「六戊闭」之法。事急就取八神，事缓就取八门。所谓「天三门」「地四户」在哪里呢？太冲、小吉、从魁三处，就是天门的隐秘出路；除、危、定、开四位便是地户，凡有动作都从这里出去。太阴、六合、太常三神，本来就是地私三吉门。若再得奇与门彼此照应，出门办事总是欣然顺遂。太冲与天马这两处最为贵重，遇有危难宜从此处躲避；如果乘着天马之方而行，纵有虎豹奔驰交错，终究也遇不上。

最吉奇门如太阴，三般难得总照临，宫方得合亦为美，举措行藏必遂心。六丙生门如六戊，此为天遁自分明；开门六乙加六己，地遁如斯而已矣；休门六丁合太阴，欲识人遁无过此；三遁须知百事宜，藏修隐影尤为美。

最吉的莫过于奇、门与太阴三者齐备，这三样很难同时照临；若宫位方向又相合，那就更美，一举一动、出处进退必定称心。六丙与生门再加六戊，这就是「天遁」，界限分明；开门与六乙加临六己，「地遁」不过如此；休门与六丁相合太阴，要认识「人遁」，没有比这更准的了。要知道这三遁百事皆宜，尤其适合藏身修炼、隐匿形迹。

乙辛为龙休坎羽，龙遁之名居水委；辛乙为虎生门遇，虎遁居山在长栖；六乙加辛休门合，水气生风风遁威；六乙加辛生更合，艮源坤土龙遁飞；生临丙月九天上，神遁斯为福世熙；六乙若然加九地，斯为鬼遁达幽机；

乙与辛相配、休门落坎宫属羽音，是为龙，「龙遁」之名就取自水之委聚处。辛与乙相配而遇生门，是为虎，「虎遁」居于山中，可以长久栖止。六乙加六辛又与休门相合，水气生风，这是「风遁」之威。六乙加六辛而与生门相合，艮为山之源、坤为土之母，则是「龙遁」飞腾。生门临丙奇月精而在九天之上，便是「神遁」，能使世道福泽昌隆。六乙如果加临九地，那就是「鬼遁」，可通达幽冥之机。

刑击六仪何太凶，值符刑处与时同，子卯戌未申嫌虎，辰午自刑巳午宫；时日门星有伏吟，休加休上蓬加蓬，惟当守己财货敛，妄动轻谋有侵害；就中返吟子加午，尤嫌门符相对伍，偏宜散侐发仓廪，动众兴工凶必阻，奇门吉宿若加临，可免灾刑福无补；宫尅门害为财多，门制宫分宫鬼迫，吉门逼迫宜疾成，凶门过迫凶莫测；

「六仪击刑」为什么这样凶？因为值符受刑之处与时辰相同。子刑卯、戌刑未、申与寅（虎）相刑，辰、午则是自刑，巳、午之宫也在其中。若时、日、门、星都出现「伏吟」，比如休门加在休门之上、天蓬加在天蓬之上，那就只该守住本分、收敛财货，妄动轻谋必受侵害。其中「返吟」是子加午之类，尤其忌讳门与值符正好相对成伍；这种时候倒适宜散财济众、开仓放粮，若兴师动众、大兴土木则必受阻挠。假使有奇门吉宿加临，虽可免去灾祸刑伤，却也无福可增。宫克门为害，主耗财多；门制宫则分出宫鬼相迫。吉门被迫，事情虽成而须速办；凶门过分受迫，凶险就难以测度了。

丙为悖逆庚为格，格则不通悖乱逆；丙加日干及值符，忤逆纪纲应不饬；庚加本岁月日时，俱名干格生灾隙；六丙加寅荧入白，寇即欲去势可获；六庚加丙白入荧，贼信方来势莫测；庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，加一宫兮战在野，刑一宫兮防国持；庚加癸兮防国持，癸加庚兮为大格，加壬之时小格用；加己为刑道路格，日干加庚飞干推。

丙主「悖逆」，庚主「格」：逢格则道路不通，逢悖则纲纪乱逆。丙加日干或加值符，就是忤逆纲纪，政令不能整肃。庚加在本年、本月、本日、本时之上，都叫「干格」，会生出灾祸缝隙。六丙加寅（属火）是「荧惑入太白」，主敌寇正要退去，其势可以擒获；六庚加丙是「太白入荧惑」，主敌军的消息刚到，来势难以测度。庚加值符叫「天乙伏宫」，值符加庚叫「天乙飞宫」；加在同一宫是野战之象，刑在同一宫则须防国事艰危。庚加癸也须防国事艰危，癸加庚则是「大格」；加壬之时用「小格」；加己是「刑格」，也叫道路格；日干加庚则按「飞干格」推断。

更有一般时格者，六庚慎勿加三奇，此时若动出行去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇妖矫，忧惶心事何时了，六癸加丁雀投江，奸顽讼罣入公堂。六辛加乙虎猖狂，恐惧身亲有损伤，六乙加辛龙逃走，惊惶凛散财存否。龙回首兮甲加丙，津悦意应无朽，丙加甲兮鸟跌穴，百为举动成功烈。

还有一种「时格」：六庚切不可加临三奇，这种时辰若动身出行，便是一匹马、一只车轮也回不来。六癸加丁是「螣蛇妖矫」，忧愁惶恐的心事不知何时能了；六癸加丁又作「朱雀投江」，奸顽之徒会牵连讼事、闹上公堂（此二句底本重出，当有一句为「丁加癸」之误）。六辛加乙是「白虎猖狂」，令人恐惧，自身亲人有损伤；六乙加辛是「青龙逃走」，惊惶凛惧、财物离散，能否保存都难说。「青龙回首」是甲加丙，心中喜悦、感应无穷（此句底本有阙文）；「飞鸟跌穴」是丙加甲，百般举动都能成就功业。

天盘动用占为客，地盘安静占主穴；细看星宫奇门知，察其刑尅吉凶决；分其日月旺休方，更辨其方云气色；假如天蓬加九宫，旺相之月在秋冬；喜逢癸壬亥子日，北方黑气客有功；若还天英加一地，冬时北方主反利；奇门星位仿此推，人在时方分仔细。自寅至午五阳时，甲乙丙丁戊合宜，先与出行为客胜，利造姻宫并移徙；自未至亥时五阴，己庚辛壬癸干寻，利主集谋修备用，尤宜祷造与逃离。

天盘主动，占问时代表客方；地盘安静，占问时代表主方与坟穴。细看星、宫、奇、门便可知晓，再察其间的刑克，吉凶就能决断；还要分辨日月旺衰的方位，更要辨明该方云气的颜色。譬如天蓬加临九宫，旺相之月在秋冬，最喜逢癸、壬、亥、子等日，北方出现黑色云气，则客方有功；若是天英加临一宫坎地，冬季时北方反而对主方有利。其余奇门与星位都照此推算，人处在什么时辰、什么方位，须仔细分辨。从寅时到午时是五个阳时，配甲、乙、丙、丁、戊五干最相宜，先动出行则客方取胜，利于办婚事与迁移；从未时到亥时是五个阴时，配己、庚、辛、壬、癸五干，利于主方聚众谋划、整修备用之物，尤其宜于祈祷、营造与逃遁离去。

十干六甲为宗主，上下交承开阖分，阳星加一宫开吉，阴星一宫阖事凶，甲孟宜贞仲宜守，宫方加季吉序兴，作为进往凭天局，基穴阴谋静地乘，若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，三奇若遇五阴上，利宜为主志倘徉，三奇积蕴妙难言，阴逆后占阳顺前，每时须别初中末，总把值符分后先，乙德往来恍似神，行逢酒馔市财陈，入宫移娶皆宜客，却忌鞭刑与怒嗔，丙子月奇天威咤，火气销金兵不起，市贾入官行遇仙，听无忧兮闻有喜，六丁玉女太阴精，出入幽冥老不刑，谒请入官商娶吉，半为忧喜利私营，六戊三门凶不起，来龙万里谁呵止，大马不鸣行客随，市贾得财惊走否，己为六合利机谋，隐匿如神天莫指，出入官行利百为，惊逃凶去小人利，六庚加时绝五本，强出遭凌入天狱，市贾道亡物有伤，百宜固守斯为福，六辛出遇死尸陈，强出天庭罪缚身，问疾官商婚娶忌，自新利决罪刑人，壬是天牢强出焦，邀遮却利亡与逃，病人进退存余喘，官吏仇稽百事骚，癸藏出入百忧煎，利病逃亡与觅仙，遁迹隐形人莫晓，病加沉重日缠绵。

十干与六甲是全局的宗主，上下相承而分出开与阖：阳星加临一宫为开，主吉；阴星落在一宫为阖，主凶。甲落四孟宜守正，落四仲宜固守，宫位方向落在四季则吉庆次第兴起。有所作为、有所前往要凭天盘之局，营造基址墓穴、暗中谋议则要乘地盘之静。若三奇落在五阳时，偏宜做客，自然占据强势；三奇若遇五阴时，则利于做主，从容自得。三奇所蕴含的妙处难以尽言：阴遁逆行而占在后，阳遁顺行而占在前；每一个时辰还须分别初、中、末三段，总之都要用值符来分出先后。以下再分说十干的宜忌：乙奇之德往来如神，出行会遇上酒食，市面上钱财陈列；入宫为官、迁居嫁娶都宜作客，却忌鞭挞刑罚与发怒动气。丙是月奇，如天威震怒，火气销熔金铁，兵事不起；经商、入官、出行都像遇到神仙，听闻之间没有忧愁只有喜讯。六丁是玉女太阴之精，出入幽冥之境而年老不受刑伤，拜谒请托、入仕为官、经商娶妻都吉，忧喜各半而利于私下经营。六戊配三吉门则凶事不起，来龙纵有万里也无人能阻拦；大马不嘶而行客相随，经商得财，惊扰奔走之事自然消解。六己为六合，利于机密谋划，隐匿行迹如神，连上天也指认不出；出入、做官、行走百事皆利，惊惧逃亡之类的凶事离去，对处于下位的人有利。六庚加临时干，断绝五行根本，勉强出行会遭欺凌、身陷天狱；经商则半路损失、货物受伤；此时百事都宜固守，固守才是福。六辛出行会遇到陈尸，勉强出去则触犯天庭、身被罪责捆缚；问病、见官、经商、婚娶都要忌避，只有改过自新、判决罪囚这类事才有利。六壬是天牢，勉强出行必致焦头烂额；拦截堵截反而有利，也利于亡命逃遁；病人病情反复，只剩残喘；官吏结怨稽留，百事骚扰。六癸主潜藏，出入之际百般忧愁煎熬；只利于治病、逃亡与访仙求道；遁迹隐形而无人知晓；若是有病，则病情加重、日渐缠绵。

天蓬主事异秋冬，用讼安边春夏功，嫁娶俱亡移徙火，入官险道门逢凶，贾商埋葬居行否，相会奇门畧少过。天任之宿属星仪，百事求谋利四时，造葬入官并请谒，行商娶祀吉迁移，主边更喜气神旺，来发机缘客已危。天冲报怨趁春温，万里威风胆气雄，不利秋冬春夏胜，贾商行徙入官迍，造葬修方娶产难，须知万物来逢春。

天蓬星主事，在秋冬与春夏各不相同：用于诉讼、安定边疆，要到春夏才见功效。嫁娶遇它则双方俱损，迁徙遇它则有火患；入仕为官如同行走险道，逢门也多凶；经商、埋葬、居家、出行都不宜。只有与奇门相会，过失才稍减轻些。天任这一宿属吉星之仪，百事求谋，四季都有利：营造安葬、入仕为官、拜谒请托，以及行商、娶妻、祭祀、迁移都吉。它主守边一方，更喜气旺神强；客方来发动机缘，反而已陷危境。天冲星宜报仇雪怨，要趁春天温暖之时，威风可行万里，胆气豪雄。它不利秋冬而在春夏取胜；经商、出行迁徙、入仕为官都会困顿；营造安葬、修方、娶妻则有难产受阻之虞。总要知道它的力量应在万物逢春之际。

天辅修身利造营，征赢春夏地开平，罪刑此出逢天赦，远出居官功亦成，嫁娶多儿增利市，谒求移徙却无情。天英之宿是天衢，远行饮宴乐愉愉，出入葬埋宜嫁娶，徙宫筑室祀商违，主令慎勿轻加客，彼若未攻自取危。芮星授道结交宜，作事征行不必为，盗贼忧惊伤小口，灾刑囚事被官羁，大凶春夏秋冬吉，纵得奇门福亦亏。

天辅星利于修身与营造，出征取胜宜在春夏，开垦平整土地也相宜。身负罪刑的人此时出行，会遇上天赦；远行外出、居官任职也能成就功业；嫁娶则多子多孙、买卖增利。只是用于拜谒请求与迁徙，就毫无情分可讲了。天英这一宿是通天大道，远行、饮宴都欢愉；出入、埋葬、嫁娶也适宜；只有迁宫、筑室、祭祀、经商与它相违。主方号令切勿轻易施加于客方；对方若尚未来攻而自己先动，就是自取危险。天芮星宜于传道授业、结交朋友，办事与征战出行则不必去做。它主盗贼、忧惊、伤及家中小口，又主灾祸刑罚、牢狱之事、被官府羁押；春夏大凶而秋冬稍吉；纵然得奇门相助，福分终究有亏。

天禽中主四时通，硬冲坚大有奇功，宜用智谋机活伏，祭神感应上官亨，贾商嫁娶行修造，奇门加到尽亨通。天柱山方修造良，祀神嫁娶亦生光，藏形谨守斯为美，移徙征行却受殃，营谋不善如轻动，妄行相交主中伤。心宿星机神道辉，求仙合药百为宜，入官嫁娶及移徙，造葬征行祭祀时，泰在秋冬春夏日，利加君子小人危。

天禽星居中央，四时皆通，用来强攻坚固的大敌能建奇功；宜于运用智谋、灵活设伏；祭神则有感应，上任做官也亨通；经商、嫁娶、出行、修造都可行。若再有奇门加临，那就无不亨通。天柱星所在的山向修造为良，祭神、嫁娶也能生光彩；隐藏形迹、谨慎自守才是它最好的用法。若用于迁徙、征战出行，反而要遭殃；经营谋划不善而轻举妄动，或胡乱与人结交，都会招致中伤。天心这一宿藏着星机与神道的光辉，求仙访道、配药合剂，百事皆宜；入仕为官、嫁娶、迁徙，以及营造安葬、征战出行、祭祀，都可用此时。它在秋冬安泰，春夏之日亦可；有利于君子，小人用之则危。

休门一一（原文九九）气盈室，富贵子孙田土吉，祭祀修营入宅基，赴官迁徙事周悉，产招逃绝入兴隆，北旺冬时数六一，南北婚姻有远亲，送来六畜增官秩。生门八八气盈星，凶煞皆降尊土精，因待女财人寄物，从兹致富子孙兴，三年定有贵儿产，出入外州泉货盈，嫁娶种萌竝造作，消灾发福有奇灵。

休门属一宫之数（底本原作「九九」，当是「一一」之误），其气充盈满室，主富贵、子孙昌盛、田土吉利。祭祀、修造营建、迁入宅基，赴任做官、迁徙，事事周全。招纳逃亡绝户的产业则家道兴隆。它旺于北方、旺于冬季，其数为六与一。南北结成婚姻会牵出远方亲戚，又有人送来六畜，官秩也随之增高。生门属八宫之数，其气充盈如星，一切凶煞都降伏于它所秉的土精之下。因接待女子而得财，或有人寄存财物，从此致富，子孙兴旺；三年之内必生贵子；出入外州经商则钱货充盈。嫁娶、播种、营造样样都好，消灾发福有奇异的灵验。

伤门气短数三三，寅卯旺方音角间，渔猎捕征搜索债，更宜赌博追亡还，官司口舌重丧至，六畜邅瘟火盗艰，夫妇血光灾眼症，三旬产厄祸力残，刑名死以兼疯疾，蛇虎伤人居不安。杜门四四星凶恶，木性时方寅卯泊，闭堤绝水事封培，追邪伐盗竝勾捉，出亡逃难断欲宜，隐伏邀遮俱可托，去佞远藏埋闭藏，克绝阴私能久约，用动似防盗贼侵，官刑财散瘟疫伤，蛇伤雷打疥疮浓，焚廪人亡家退落。

伤门气短促，属三宫之数，旺在寅、卯之方，音属角。它宜于渔猎、捕捉、征讨、搜捕、索债，更宜于赌博和追讨逃亡之人。但也主官司口舌、重丧接连而至，六畜遭瘟、火灾盗贼为患，夫妇见血光、患眼疾，三十日内有产厄之祸而元气残损，又主刑名之祸、死亡兼加疯疾，蛇虎伤人、居处不安。杜门属四宫之数，星性凶恶，五行属木，时与方都停泊在寅、卯。它宜于堵闭堤坝、断绝水源、封土培基，也宜于追捕邪祟、讨伐盗匪、勾拿缉捕；出走逃亡、避难躲藏最为相宜；隐伏埋伏、拦截阻遮都可托付；斥退奸佞、远遁深藏、埋物闭藏，以及断绝阴私、长守约束，也都可用。但若妄动，就要防盗贼侵扰，还会有官刑、破财、瘟疫之伤，以及蛇咬、雷击、疥疮溃烂、粮仓失火、人口死亡、家道衰落之祸。

景门九九（原文七七）紫气盈，巳午旺南寅戌结，遣使上书能解危，求谋修造访寻谒，葬埋嫁娶吉中斗，给赏吏人如手捉，献策求名墀陛亲，举科文士藻文洁。死门二二凶星逆，戊己坤艮方位即，穿猎渔网刑戳宜，送丧吊死葬埋益，修营妨长及平房，忤逆重丧亡产憾，所求不利不宜行，动见败亡官落职。

景门属九宫之数（底本原作「七七」，当是「九九」之误），紫气充盈，旺在南方巳、午，与寅、戌相结成火局。它宜于派遣使者、上书言事，能解除危难；求谋、修造、访求、拜谒都可用；埋葬、嫁娶在吉利之中还带些争斗之意；赏赐吏员则如探囊取物。献策求名可以亲近朝堂，参加科举的文士文采清洁出众。死门属二宫之数，是凶星逆气，方位在戊、己所属的坤、艮两宫。它宜于打洞捕猎、张网捕鱼、行刑杀戮，送丧吊唁、埋葬死者也有益处。若用于修造营建，则妨害家中长辈与平房；又主忤逆不孝、重丧接连、丧失产业而抱憾。凡有所求都不利，不宜施行；一动就见败亡，做官的会被免职。

惊门无化气为逆，旺在庚辛申酉地，罗网张疑立狱讼，攻门刑击一齐到，逃亡掩捕得功能，市贾营修皆可忌，致讼虚惊疾疫兴，败囚军贼牛羊毙。开门六六气营奇，谒贵求谋利有为，立宅扦修官职进，外来财帛马牛肥，蜂蜜窖冶横财发，富盛子孙名利齐，金上庚辛秋月旺，奴田畜产贾商宜。

惊门没有化气，其气为逆，旺在庚、辛与申、酉之地。它主张开罗网、设疑布局、兴起狱讼；攻门与刑击之祸一齐到来。用于追捕逃亡、掩袭缉拿则能建功；至于经商、营造修缮，都在忌讳之列。它还主招致诉讼、虚惊一场、疾病瘟疫兴起，兵败被囚、军中生贼、牛羊死亡。开门属六宫之数，其气善于经营而奇特，宜于拜谒贵人、求谋办事，凡有作为都有利。营立宅第、扦穴修造则官职晋升；外面来的钱财源源不断，马牛肥壮。养蜂取蜜、开窖冶炼可发横财；家道富盛，子孙名利双全。它五行属金，配庚、辛，旺于秋月；奴仆、田产、畜牧、经商各事都相宜。

更有太乙九星位，冬至艮宫夏坤地，命起甲子顺逆行，本日住宫太乙立。太乙求财万事通，摄提门打闹丛中，轩辕出入多惊恐，招摇到处血光红，天符打围射猎吉，青龙觅利喜重重，咸池所至主官事，太阴服处暗财丰，天乙贵人宜酒食，九星应验最灵通，天之最贵亭亭星，最宜背主击向冲，兼及亭亭月将加，时神后是亭亭也，生神背向一般穷，天之好神白奸位，格在寅申合巳亥（由亭亭而及白奸）。月将加时求孟神，亥寅巳申合孟异，旬里孤皆壬癸方，所对之方是虚位，背孤击虚虚用奸，女流可当百夫气（由白奸而论孤虚）。

另有太乙九星的定位：冬至从艮宫起，夏至从坤地起，都从甲子日起算，按阳顺阴逆而行，当日所停之宫便是太乙所立之处。九星的断语是：太乙星求财则万事亨通；摄提星主门前打斗、喧闹丛生；轩辕星主出入多惊恐；招摇星所到之处见血光；天符星宜于围猎射箭，吉；青龙星求利则喜事重重；咸池星所至主官司；太阴星潜伏之处暗财丰厚；天乙贵人宜于酒食宴饮。九星的应验最为灵通。上天最尊贵的是亭亭星，最宜背靠它而攻击它的对冲之方；亭亭要用月将加时来求，加时之后神后所落之处就是亭亭，生神的背向用法与此相仿。上天另一位好神是白奸之位，它格在寅、申而合于巳、亥（这是由亭亭讲到白奸）。用月将加时来求四孟之神，亥、寅、巳、申与四孟相合而各有分别；一旬之中的孤位都在壬、癸之方，与它正对的方位就是虚位。背靠孤位、攻击虚位，取虚位又要借用白奸；如此则一介女流也能抵挡百人之勇（这是由白奸讲到孤虚）。

天元即是人时元，十二方位人坐边，月将寻时依次定，贵人须审日干传。天元君父夫主师，尊先长上首高皮，贵神官禄心家主，群吏外财胸乳脐。月将亲戚弟兄辈，内财妻子腹腰腓，下方卑幼臣民妾，孙足家中物些微。干尅方为妻妾动，官财损折下卑疲，外边取索多唇舌，人在家中防不怡。

所谓「天元」，就是人用事的时元；十二方位环列而人坐在一边；月将要依所用的时辰依次排定，贵人则须审察日干来推传。天元所主的是君王、父亲、丈夫、主人与师长，代表尊者在先、长者在上，在人身上应头首与皮肤。贵神所主的是官禄与一家之主，也代表众吏与外来之财，在人身上应胸、乳、脐。月将所主的是亲戚与兄弟辈，代表家内之财与妻子，在人身上应腹、腰、小腿。下方所主的是卑幼、臣民与妾侍，代表子孙与家中零碎之物，在人身上应足。若日干克方，主妻妾有动，官职钱财受损，下人卑幼疲困；外面来索取的人多生口舌，人在家中也要提防不快。

干尅神为官禄动，官财两得非常宜，外人取索多谋害，市不利官散不迟。干尅将为财内动，求财多得妻多病，又知屋宇柱梁权，将本求财多利进。干生神位亲来访，又有外人送物广，物色官府所用之，借来借去数中仿。干生月将内财兴，人送物来依类分，内外弟兄和气合，须知慈父爱儿孙。

日干克贵神，主官禄发动，官位与财帛两样都得，非常适宜；但外人前来索取多怀谋害之心，市面不利，官事很快消散。日干克月将，主家内之财发动，求财多能得手，只是妻子多病；又主掌握屋宇柱梁之权，凭本钱求财多有利可进。日干生贵神之位，主有亲友来访，又有外人送来许多物品，这些物色多是官府所用之物，借来借去，数目大略如此。日干生月将，主家内财源兴旺，有人送物来，可依类分派；内外兄弟和气融洽，也要体会慈父疼爱儿孙的情分。

干生方位泽恩该，荫子添孙奴婢财，占产始知多易育，非常宠遇自天来。神尅干为官禄动，仕膺禄位望财无，常人官事得官物，喉病财来暗损失。神尅将为内贼生，勾连偸诈构攘深，损财卑幼当灾疾，求望无成占病倾。神尅方为隔动兴，求财迟得事迟成，主人怒发灾奴仆，占病脐疼足跛行。

日干生方位，是恩泽所被，主荫庇子孙、添丁进口、得奴婢与财物；占问生产才知道多半容易养育，非常的宠遇从天而降。贵神克日干，主官禄发动，做官的能承受禄位，却指望不上钱财；平常人有官事而能得到官府之物；又主咽喉之疾，钱财到手却暗中损失。贵神克月将，主家内生贼，勾结牵连、偷盗欺诈、构陷侵夺之事很深；破财而卑幼遭灾生病，求望不成，占病则病势倾危。贵神克方，主间隔之事发动，求财迟缓才得、事情迟缓才成；主人发怒而灾及奴仆；占病则脐部疼痛、脚跛难行。

神生干有官超荐，人送物来官可见，祭祀以时享孝歆，寻人必定来见面。神生将为婚姻合，馈送来珍物最时，求望谋为皆遂意，行人必至莫生疑。神生方位隔神动，宛转谋为始望成，和气主翁恩下及，家奴尽力业生营。将尅干为隔喜竝，欢忻喜事由天定，求财阻隔事难成，必待天禄方合并。

贵神生日干，主官职超升、有人荐举，有人送物来，官长也可以见到；祭祀按时举行则先人歆享其孝；寻人也必定能见上面。贵神生月将，主婚姻和合，馈赠送来的珍物最合时宜；求望谋划都能遂意，出门在外的人必定归来，不必疑虑。贵神生方位，主隔位之神发动，谋划之事辗转周折而终能有望成功；和气从主翁而起，恩泽下及众人，家中奴仆尽力经营家业。月将克日干，主间隔之中并有喜事，欢欣喜庆由天注定；但求财受阻，事情难成，必须等到天禄相合的时候才行。

将尅神为财动兴，求财得利妻得病，求官难得疾难医，出外物形终损应。将尅方为忧虑兴，忧虑疾病足难行，幼灾财仆多伤损，争讼难赢宅不宁。将生干是平星吉，内外和合妻正室，财产兴隆儿孝亲，须知人宅两安并。

月将克贵神，主财运发动，求财能得利，只是妻子会生病；求官难以得手，疾病难以医治；出门在外，物件的形制器用终归有所损耗。月将克方，主忧虑兴起，忧愁与疾病使人举步维艰；幼小者遭灾，钱财与仆役多有损伤；争讼难以打赢，宅中也不安宁。月将生日干，是平和之星，属吉：内外和合，妻子安居正室之位，财产兴隆，儿女孝顺双亲；要知道这是人与宅两方面都能安宁的格局。

将生神是和合星，百事皆祥和福臻，儿孝妻贤家宇泰，施财普济路桥平。将生方是吉神课，财帛外来有亲助，喜庆儿孙多秀拔，须知天庇家平和。方尅干为官鬼动，官亨出外讼牵人，灾忧口舌冤仇损，自艾遁逃干上刑。方尅神为官禄动，求官得禄必成名，伤神擧荐无提拔，刑狱连遭官府嗔。

「将」生「神」，即诸将之气生助天盘之神，这一组叫「和合星」：占问百事都吉祥，福气自来；家中儿子孝顺、妻子贤惠，一门安泰；主人肯散财济众，修桥铺路多行善事。「将」生「方」，即诸将生所临的宫方，是吉神当课：钱财从外面进来，又有亲族帮衬；喜庆之事接连而至，儿孙一辈多出俊秀之才；可知这是上天庇佑，家道平顺和睦。「方」尅「干」，宫方反过来尅日干，就是「官鬼」发动：在官的人虽得亨通，平人出外却要被官司牵连，灾祸忧愁、口舌冤仇一齐来伤人，只能自悔自责、退避躲让，因为日干正头上受着刑尅。「方」尅「神」，宫方尅天盘之神，则是「官禄」发动：谋官求禄的必能成名；但若伤了神位，纵有人举荐也无人真心提拔，反要一再遭刑狱之灾，被官府责怪。

方尅将为外贼露，耗材妻妾生灾毒，须知人欲出于家，失物因寻复得物。方生神是喜和星，宛转谋为皆称情，奴仆尽心忠益主，须知基旺屋更新。方生干是忠孝星，父母君师皆喜忻，印绶擢拔多进益，须知祭祀福祥臻。

「方」尅「将」，宫方尅制诸将，主外面有盗贼露形：钱财耗散，妻妾一房生出灾病毒害；还要知道家里已有人动了出走的心思；至于失物，反而因为去寻找而重新得回。「方」生「神」，是「喜和星」：凡事辗转筹划都合心意，奴仆下人尽心尽力、忠于主家；宅基气旺，房屋也要翻修一新。「方」生「干」，是「忠孝星」：父母、君上、师长都欢喜；掌印的官职会被提拔，进益甚多；还须知道此时祭祀祖先神明，福祥自会到来。

方生干是壬星得，地载吉祥喜事临，和合婚姻谋望遂，家庭和气业更新。上顺下生天与庆，外人送物进财应，添丁百事皆和合，立至行人得产兴。下顺上生出行该，经商得利称心怀，求官得举蒙恩擢，喜信家中传报来。

再说「方」生「干」而得「壬星」的一层：大地承载之气吉祥，喜事临门，婚姻和合，所谋所望都能遂心，一家和气，家业更新。上位顺着下位相生，是上天降庆：外人送东西上门，应在进财；家中添丁，百事和合；出门在外的人立刻就到，产业也随之兴旺。下位顺着上位相生，宜于出行：经商能得利，称心如意；求官的会被荐举、蒙恩提拔；喜讯也会传报到家中来。

上顺尅时外尅内，外人构诈生谋害，频争财破上凌卑，足疾地基多退败。下顺尅尊内尅外，卑幼忤逆官司坏，勾连财失舌唇多，呕吐病灾无父母。干神比是近谋身，不犯亲戚不累人，神将比为亲属好，谋为作事托宗亲。

上位顺次尅下，就是外来之气尅制内里：外人设计欺诈、图谋加害；争执频起而破财，尊长欺凌卑幼；病则应在脚上，宅基田产也多退败。下位顺次尅上，是内里反尅外：卑幼忤逆尊长，官司败坏；牵连纠缠而失财，唇舌是非又多；病应在呕吐，还主父母不在了。日「干」与「神」比和，所谋只在自身近处，既不冒犯亲戚，也不牵累外人。「神」与「将」比和，是亲属和好之象，谋事作事可以托付本宗亲族去办。

将方比是为朋友，进退作为朋友成，干戈比为兄弟类，事谋不寔比肩行。全比亲属迭重连，卑逾尊兮邪夺正，上下混向无分别，大凶无吉灾刑并。神与干合为官合，士子科场荣擢廷，庸俗讼公官府累，谋望小事多难成。

「将」与「方」比和，应在朋友身上，进退行止都靠朋友成全。干与支比和，属兄弟一类，事情谋划不够实在，只是同辈并肩而行。若四者全部比和，亲属关系层层重叠：卑幼越过尊长，邪气压倒正气，上下混杂而无分别，这是大凶之象，全无吉处，灾祸刑伤一并到来。「神」与「干」相合，叫「官合」：读书人应科场之试，能荣显于朝廷；平常人若打官司，反被官府拖累，连谋望的小事也多半难成。

神与将合为正合，婚姻成就事亨通，又多朋友亲隣助，惟有病占秋复冬。将与方合为遥合，远路来年婚就成，谋事迟成人病仰，以卑动长合相承。干与将合名为格，内外关防迟送迎，方与神合经年事，卑幼干尊事晚成。方与干合人谋己，门中有事就相争，星奇方位门诸将，吉凶平稳随时评。

「神」与「将」相合，叫「正合」：婚姻能成，诸事亨通，又多得朋友邻里相助；只是占病不利，病情要拖过秋天再入冬。「将」与「方」相合，叫「遥合」：应在远路，婚事要到来年才成，谋事迟缓，病人只能仰卧不起，事情多由卑幼一方发动，去承接尊长。「干」与「将」相合，名为「格」：内外都有阻隔提防，迎来送往都迟滞。「方」与「神」相合，所占是经年才见分晓的事，卑幼冒犯尊长，事情要到后来才成。「方」与「干」相合，是别人来谋算自己，门户之内有事就要相争。总之三奇、九宫方位、八门与诸将，吉凶如何都要随时随局评断，不可执定一说。

同朋为旺我生相，休是财官囚鬼将，死为父母分轻重，有气大凶无小恙，大吉星旺固胜小，无气不如小星畅，吉宿若逢时旺相，万擧万全功业尚，管甚身相竝定命，诸家不论恶星将，官符太岁尽归承，压煞擢凶灵显真。

论旺衰要照五行的生尅来分：与我同类的叫「旺」，我所生的叫「相」，生我的叫「休」，这一位落在财与官上；我所尅的叫「囚」，尅我的叫「死」，鬼与将由此分出。「死」位落在父母上，还要分个轻重看待。凶神若有气，反成大凶；若无气，也不过是小病小灾。大吉之星当旺，固然胜过小吉之星；可吉星一旦无气，反不如小星来得畅达。吉宿若正逢当时旺相，那就万举万全，功业可期。到这一步，不必再去管本命、身宫如何相配，各家所忌的恶星凶将也一概不论，连「官符」「太岁」这等大煞都得俯首听命；能压伏凶煞、驱使凶神为我所用，灵验才真正显出来。

作着流财财便发，作着空亡空里兴，若值休囚并废弃，劝君不必进前升，愚今推演局卦数，变易随时见道流，值符为纲使为目，详演西山数人周，门为外卦宫为内，值使宰时正卦游，飞爻出现目今断，伏爻藏隐详后头。

用局若作在「流财」之位，钱财立刻就发动；作在「空亡」之位，也能于空处见兴旺。若碰上休囚废弃之气，那就劝你不要再往前进取。作者自谦说：我如今推演局与卦的数理，随时变易，其中自见大道的脉络。以「值符」为纲，以「值使」为目：值符所领的九星是大纲，值使所领的八门是条目。这一路推演本于西山先生一派的数学，一一敷演使之周备。八门当作外卦，九宫当作内卦；「值使」主宰时辰，正卦由此推游。飞爻显露在外，断的是眼前之事；伏爻藏在下面，要留到后面细看。

反卦先天相对取，彼方之向敌占留，互察未来后代事，用占旺相与休囚，用爻被伤寻生救，绝处逢生一样搜，二卷分明推断类，请君一一熟详求，泊宫本命六仪里，甲子行年本命头，本命宫中起甲子，阴阳逆顺一般周。

反卦要按先天八卦相对的位置去取，用来看对方的动向、敌人的去留。互卦则用来察看将来与后代之事。凡用事都要占它是旺相还是休囚。用爻若受伤尅，就去寻生扶救助之神；处在绝地而逢生，也照这个法子去搜寻。这两卷把各类推断分得清清楚楚，请读者一条一条熟读细求。人的本命所泊之宫，就落在六仪之中：以甲子起行年、起本命为头，在本命宫中起甲子，阳遁顺行、阴遁逆行，一样周流九宫。

命与行年随宫断，便知情性兴亡筹，三易玩占周易主，启蒙占法变之搜，参伍研几惟在己，极深达用至诚求，若能念念时存此，方可循循达上俢。此篇歌诀是以奇门而演周易之卦也。

本命与行年落在哪一宫，就随该宫来断，人的性情与家道兴亡也就都能筹算出来。《连山》《归藏》《周易》三易的玩索占断，仍以《周易》为主；占法的变通，则要到朱熹《易学启蒙》一类书里去搜求。所谓「参伍以变、研几其神」，全在自己用心；要极深研几、通达致用，只能以至诚去求。若能念念不忘、时时存着这份心，才可以循序渐进，达到上乘的修为。以上这一篇歌诀，是用奇门的法则来推演《周易》卦爻的。

奇门玄妙九宫边。即边九掌诀也。遁至奇仪顺逆传。阳遁顺布六仪，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，逆布三奇，星奇丁、月奇丙、日奇乙。阴遁逆布六仪顺布三奇也。宫局星门随甲换。假如阳遁二局，就在边九宫坤二上起，甲子至某时止，甲旬符头落在何宫？就将此宫星门二处，星为值符，门为值使也。

诀云「奇门玄妙九宫边」，指的就是掌上「边九宫」的口诀——把九宫排在手掌边缘，用指节掐算。「遁至奇仪顺逆传」，是说六仪与三奇要分顺、逆两种排法：阳遁时六仪顺排，甲子隐于戊、甲戌隐于己、甲申隐于庚、甲午隐于辛、甲辰隐于壬、甲寅隐于癸；三奇则逆排，依次是星奇丁、月奇丙、日奇乙。阴遁反过来，六仪逆排、三奇顺排。「宫局星门随甲换」，是说宫、局、九星、八门都跟着甲旬符头变换。举例来说：阳遁二局，就从掌上边九宫的坤二宫起甲子，一直数到所占的时辰为止，看这一旬的甲旬符头落在哪一宫；再取该宫的九星与八门两样，星就叫「值符」，门就叫「值使」。

日时须遁五子元。甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸何方落，壬子是真途。先将甲旬求符使。即前甲旬落在宫，星符、门使也。次觅时辰几宫安。本时落宫在何宫，就以值门加之为使。

「日时须遁五子元」，说的是按日干起时干的「五鼠遁」口诀：甲日、己日从甲子时起；乙日、庚日从丙子时起；丙日、辛日从戊子时起；丁日、壬日从庚子时起；戊日、癸日则从壬子时起——这才是正路。「先将甲旬求符使」，就是先照前法看甲旬符头落在哪一宫，该宫的九星便是「值符」，该宫的八门便是「值使」。「次觅时辰几宫安」，是再看所占的时辰落在哪一宫，把值使之门加到那一宫上，就成了这一时所用的门。

再看时干几宫落。假如以甲子至某甲符头，于边九宫上算至甲宫止，所余者就是奇也。阳遁丙丁乙，阴遁乙丙丁，从上一宫甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本时干落于何宫，即值符在此也。乙丙丁所在亦然。

「再看时干几宫落」，是要查所占时辰的天干落在哪一宫。做法是：从甲子起数到本旬的甲旬符头，在掌上边九宫一路算到甲所在的宫为止，余下没有被六仪占去的宫位，就是三奇所居。阳遁的余宫依丙、丁、乙的次序排，阴遁依乙、丙、丁的次序排。再从起甲子的那一宫依次布戊、己、庚、辛、壬、癸六仪，看本时的天干落在哪一宫，「值符」就在这一宫。乙、丙、丁三奇所在之宫，也照这个办法定出来。

宫数星门记的端。须记明宫、星、门便成局矣。八卦有定位，虽遇阴阳二遁亦不飞动，九星亦有定宫，须随值符而飞者，看某局上起子至某甲符头，即分星，又数至某时，即为门也，如甲子上起戊，至时干上之类也。

「宫数星门记的端」，是要求把宫的数目、九星、八门都记得准确，记清楚了，局也就排成了。八卦各有定位，即使分阳遁、阴遁，卦位也不会飞动；九星本来也各有定宫，却要随「值符」一同飞转。具体做法：看本局从子时起算，数到本旬的甲旬符头，由此分定九星；再往下数到所占的时辰，就定出八门。譬如从甲子所在之宫起戊，一路数到时干所在之宫，就是这个意思。

便将符使九宫飞。于掌上飞九宫方，知前奇门吉凶下落。休到二宫从二起。如阳遁二局甲子日乙丑时，休门飞到坤二宫即住，便为值使门也。任驻三宫在三起。任从三宫，即符，即三宫也。星奇门合是为奇。九星奇门俱要合，方可用也。八门干支相加地。八门支干加地盘，俱要相生方用。生尅休旺吉凶稽。以休旺墓尅而推吉凶。此是神仙秘密诀，颇得千金不授伊。

「便将符使九宫飞」，是把值符、值使按九宫的次序在掌上飞转；飞过一遍，前面所排奇门的吉凶落处也就清楚了。「休到二宫从二起」，譬如阳遁二局甲子日乙丑时，休门飞到坤二宫便停住，这个休门就是本时的「值使门」。「任驻三宫在三起」，是说天任星驻在震三宫，值符也就从三宫起算。「星奇门合是为奇」，九星、三奇、八门三者都要相合，这一局才可以取用。「八门干支相加地」，是八门连同所带的干支加临地盘，彼此都要相生才好用。「生尅休旺吉凶稽」，就是按休囚、旺相、入墓、受尅这几层来推断吉凶。这是神仙的秘密口诀，纵有千金也不轻易传人。

二○ 七○ 六○，九○ 五○ 一○，四○ 三○ 八○。

这是掌上飞九宫的排位图，图中的○代表手掌上的一个指节。上面一排自左而右依次是二宫、七宫、六宫；中间一排是九宫、五宫、一宫；下面一排是四宫、三宫、八宫。掐算时就依这个次第在掌上飞转，也就是前面所说「便将符使九宫飞」的手法。它与洛书「戴九履一、左三右七」的常式摆法不同，是掌诀专用的盘式，记熟了才不至于飞错宫位。

野马跳涧走，逢寅数猪狗，一局过一宫，不用亥子丑。兑七（申）艮八（酉）离九（戌）不用（亥）；干六（未）不用（子）；中五（午）不用（丑）；巽四（巳）震三（辰）坤二（卯）坎一（寅）。

这是掌上「边九宫」的飞掌图。歌诀说「野马跳涧走」，是指掐算时手指要跳过掌心，只沿掌边行走；「逢寅数猪狗」，是数到寅位时再连带数亥（猪）、戌（狗）两支；「一局过一宫」，是每换一局便挪过一宫；「不用亥子丑」，是亥、子、丑三个指位空着不用。图中的配法是：兑七宫配申，艮八宫配酉，离九宫配戌，亥位空着不用；乾六宫配未，子位不用；中五宫配午，丑位不用；巽四宫配巳，震三宫配辰，坤二宫配卯，坎一宫配寅。掐算起局时，就依这个掌位次序推转。

闰奇自有玄妙诀。以时置闰。神仙不肯说分明。冬夏二至前起闰，凡一月节气以三十日零五时二刻为准，以三十日分六局，以余五时二刻置闰，遇芒种、大雪超过九日便当置闰，大概五日一元，一日十二时也。

「闰奇自有玄妙诀」，是说奇门置闰另有一套精妙的口诀，其法在于「以时置闰」——用一月中多出来的零余时辰来安放闰局。「神仙不肯说分明」，是说前人守秘而不肯讲透。其实法则如此：在冬至、夏至两个节气之前起闰。一个月的节气以三十日零五时二刻为标准，把整三十日分成六个局（每五日一局），剩下的五时二刻就用来置闰；碰上芒种、大雪这两个节气，若符头超过节气九日以上，就该置闰了。大体说来五日为一元，一日为十二个时辰。

甲己二字号符头。此甲己乃至要之诀也。置闰以甲己二字为主，假如甲己之符先到，谓之超；甲己之符未到，谓之接；甲己与节同到，谓之正授。子午卯酉上局设。子午卯酉为上局也。寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截。节通符，符遇节。符，即甲己符头；节，即节气也。万两黄金不轻说，节前遇符便是超，节后遇符便是接。超神接气若能明，便是三山云外客。

「甲己二字号符头」，是说日干为甲、为己的日子就叫「符头」，这是最要紧的一句口诀。置闰全以甲、己二字为准：若甲己符头先于节气到来，叫作「超神」；若甲己符头还没到而节气已至，叫作「接气」；若符头与节气同一天到，叫作「正授」。「子午卯酉上局设」，是说符头日的地支为子、午、卯、酉的，用上元之局；地支为寅、申、巳、亥的，用中元之局；地支为辰、戌、丑、未的，用下元之局。「节通符，符遇节」中的「符」就是甲己符头，「节」就是节气。这一段值万两黄金也不轻易说破：节气之前先遇符头便是「超」，节气之后才遇符头便是「接」。超神、接气这两层若能弄明白，就算得上是三山云外的高人了。

经曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步左转入太阴中。又六丁名太阴，见贵人则喜悦，遇阵则胜”。甲子旬神名“王文卿”，登坛、拜将令、领授兵符者，元帅运筹命起兵，发储粮者，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，则发握如神。

遁甲经上说：凡有所举动，各样事情都要朝着「六甲」所在的方位，口呼该旬甲神的名号，向前走六十步，再向左转，进入「太阴」所临之宫。另外「六丁」也称作太阴，用这个方位去见贵人，贵人必然欢喜；用它去临阵，必然取胜。甲子这一旬的神名叫「王文卿」：凡是登坛拜将、颁下将令、领受兵符的场合，元帅运筹决策、下令起兵，或是发放储备粮饷，都要朝甲子所在的方位口呼「王文卿」之名，走六十步后左转入太阴宫，如此则谋划施行都如有神助。

甲戌旬神名“徐何”，利通伐山林、平治道途路、分决河道，得于自然，开路无损，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则得所愿道路自通。甲申旬首名“盖新”，若入山畋猎、捕捉虎狼虫兽，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，虫兽自然不动。

甲戌这一旬的神名叫「徐何」：利于开通道路、砍伐山林、修治路面、分导决通河道，做起来顺应自然，开路而不受损伤；办这类事都要朝甲戌所在的方位口呼「徐何」之名，走六十步后左转入太阴宫，就能如愿以偿，道路自然畅通。甲申这一旬的旬首之神名叫「盖新」：若要入山打猎、捕捉虎狼与各种野兽，都要朝甲申所在的方位口呼「盖新」之名，走六十步后左转入太阴宫，虫兽自然不动，任人擒获。

甲午旬神名“灵光”，若安营、置阵、巡狩、战鬪，向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则必胜。甲辰旬神名“含章”，若求官、拜将、临民、赴任，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则为官不败悔。甲寅旬神名“监兵”，若扬兵、振武、教阵、荡寇、行军、征伐不道，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，出行、安边，贼自然不起。

甲午这一旬的神名叫「灵光」：凡安下营寨、布置阵法、巡行狩猎、临阵交战，都朝甲午所在的方位口呼「灵光」之名，走六十步后左转入太阴宫，必定得胜。甲辰这一旬的神名叫「含章」：凡谋求官职、拜受将职、临理百姓、赴任到官，都朝甲辰所在的方位口呼「含章」之名，走六十步后左转入太阴宫，做官就不会败事招悔。甲寅这一旬的神名叫「监兵」：凡扬兵示威、振作武备、教习阵法、扫荡寇盗、行军出征、讨伐无道，都朝甲寅所在的方位口呼「监兵」之名，走六十步后左转入太阴宫，这样出行在外、安定边疆，贼寇自然不会起事。

以上六甲管辖，五行尊神，体统好静，行事之时，书相制之字则吉。盖六甲内管五行，而动静无方，其五行而舍胜，有相生相尅之道，左手象天，右手法地，神灵好静，故书五行相制，运化之道，无不兼该。若欲出兵，大将左手中用朱书“强”字，将手捏住，行六十步左转入太阴，能欺弱制胜之道也。

以上六甲各有所辖，都是五行中的尊神，性情本体喜好安静；行事的时候，在手心写一个能相制的字就吉利。这是因为六甲在内统管五行，动静没有固定的方所，五行之间彼此更替取胜，本有相生相尅的道理；人的左手取象于天，右手取法于地，神灵又喜静，所以写下五行相制之字，运化之道就无不兼备了。譬如要出兵，主将在左手心用朱砂写一个「强」字，把手握住捏紧，向前走六十步再左转入太阴宫，这就是以强凌弱、制胜取胜的门道。

若见贵人、求官，及二千石令长，左手中书“天”字。若商贾、兴贩、和结交友、嫁娶、立契，则书“和”字。若入山、捕猎、畋猎，则书“狮”字。若部工居众，则书“强”字。若过河、治水，则书“土”字或“戊”字。若波浪腾声，舟楫将溺，尤忌八风、触水龙、招摇、咸池之日，宜书“戊”字。若游山、入道，则书“龙”字，龙不敢动。值符临其方，前行六十步左转入太阴中，得此者天道亨，此五行制胜之妙用也。

若是去谒见贵人、谋求官职，或拜访俸禄二千石的郡守与县令长，就在左手心写一个「天」字。若是经商贩货、结交朋友、嫁娶、订立契约，就写一个「和」字。若是入山捕猎、田猎，就写一个「狮」字。若是统领工役、身处众人之中，就写一个「强」字。若是渡河、治水，就写「土」字或「戊」字。若遇风浪喧腾、船只将要倾覆，尤其要避开「八风」以及冲犯水龙、「招摇」「咸池」这些凶日，此时宜写「戊」字。若是游山、访道，就写一个「龙」字，龙神便不敢兴动。写毕，趁「值符」临于该方位时，向前走六十步再左转进入太阴宫；能这样做的，天道亨通——这就是五行相制取胜的妙用。

凡出行者，于其所向之方，呼其神之字，而行六十步左转入太阴，阳遁值前二为太阴中，阴遁值后二为太阴中。又六丁亦为太阴，呼其神字，谓所用之时，天盘上所得星之字。天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。

凡是出门远行，要朝着所要去的方位，口呼该方之神的表字，然后走六十步再向左转，进入「太阴」之宫。阳遁时以值符前面第二宫为太阴宫，阴遁时以值符后面第二宫为太阴宫。另外「六丁」也算太阴。所谓呼其神字，是指按所用的这个时辰，取天盘上所得那颗九星的表字来呼。九星的表字是：天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。

假如冬至上元阳遁之局，甲己之日平旦丙寅时，此时六丙在八宫，以天上甲子戊天蓬加八宫，欲出东北者，呼其神字曰子禽，行六十步入太阴中，此时回二太阴临四宫（按九宫排法当在坎一宫），即左向入东南之类。

举例来说：冬至上元用阳遁之局，逢甲日或己日的天亮时分丙寅时，这时「六丙」落在艮八宫；把天盘上甲子戊所领的天蓬星加到八宫上。若要往东北方向出行，就口呼天蓬的表字「子禽」，走六十步进入太阴宫。此时退回两宫，太阴临在巽四宫（校语：依九宫飞布的排法，此处应当落在坎一宫），于是向左转入东南方向——其余情形都照此类推。

甲为天福，神王文卿；乙为天德，神龙文卿；丙为天威，神杜唐仲卿；丁为玉女、天女，神季游田；戊为天武，神司马羊；己为明堂，神纪游卿；庚为天刑，神邹元游阳、郭阳之；辛为天庭，神高子强；壬为天牢，神王禄卿；癸为天狱，神爰强、爰子光。

出入行事时，要按所临时辰在十二地支上所值的天干，呼该干之神的名号。十干各有名目与神名：甲称「天福」，其神名王文卿；乙称「天德」，其神名龙文卿；丙称「天威」，其神名杜唐仲卿；丁称「玉女」，又叫「天女」，其神名季游田；戊称「天武」，其神名司马羊；己称「明堂」，其神名纪游卿；庚称「天刑」，其神名邹元游阳，一说名郭阳之；辛称「天庭」，其神名高子强；壬称「天牢」，其神名王禄卿；癸称「天狱」，其神名爰强，一说名爰子光。

甲子旬阴神丁卯，兔首人身名孔林族，字文伯；甲戌旬阴神丁丑，牛首人身名梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，未知孰是；甲申旬阴神丁亥，猪首人身名陆城，字文公，一作陆成；甲午旬阴神丁酉，鸡首人身，费扬，字文通，一作贵扬；甲辰旬阴神丁未，羊头人身名王屈奇，字文卿；甲寅旬阴神丁巳，蛇首人身名许咸池，字巨卿。

六甲每一旬各配一位「阴神」，就是该旬所遁的丁奇：甲子旬的阴神是丁卯，形貌兔头人身，名叫孔林族，表字文伯；甲戌旬的阴神是丁丑，牛头人身，名叫梁邱叔，也有写作梁邱的，还有写作梁邱仲的，不知哪一个才对；甲申旬的阴神是丁亥，猪头人身，名叫陆城，表字文公，一作陆成；甲午旬的阴神是丁酉，鸡头人身，名叫费扬，表字文通，一作贵扬；甲辰旬的阴神是丁未，羊头人身，名叫王屈奇，表字文卿；甲寅旬的阴神是丁巳，蛇头人身，名叫许咸池，表字巨卿。行法呼名时要照这个次序来称。

甲子旬门名徐仪，户名公孙齐，解衣去吉；甲戌旬门名天可，户名徐可，仰天大呼吉；甲申旬门名司马光，户名石战，解衣去吉；甲午旬门名石家，户名子可，解衣振迅而去吉；甲辰旬门名公孙错，户名司马胜，解发更结而去吉；甲寅旬门名公孙光，户名司马强，解带而去吉。

遁甲六旬各有「门神」与「户神」的名号，出兵行事时都要呼唤，还各配一种起身的动作：甲子旬的门神名徐仪，户神名公孙齐，行前解开衣襟而去为吉；甲戌旬的门神名天可，户神名徐可，仰面朝天大喊一声为吉；甲申旬的门神名司马光，户神名石战，解开衣襟而去为吉；甲午旬的门神名石家，户神名子可，解开衣襟、抖擞振作而去为吉；甲辰旬的门神名公孙错，户神名司马胜，把头发解开重新结好再走为吉；甲寅旬的门神名公孙光，户神名司马强，解开腰带而去为吉。

大将出入及行兵，无问多少，往止之方必有法度也。以六为法，大将列士卒左旋入太阴中，呼门户神名。咒曰：“某甲有急，请神佐我佑我，匿我藏我，毋使敌伤我，覆我盖我，五兵推折，毋令至我，当我者死，视我者亡，使敌人冥冥，默默视我，迷惑为我，乱其魂魄，使敌人不敢起”。念咒讫，令士卒左旋直去，勿反顾，藏于六癸之下。如甲子六癸在酉之类，余仿此。

主将出入营门以及行军用兵，不论人马多少，前往与驻止的方位都必定有法度可依。其法以「六」为准数：主将把士卒排列停当，向左旋转进入太阴之宫，口呼门神、户神的名号，念咒说：「某某有急难，请神佐助我、保佑我，把我隐匿藏起来，不要让敌人伤到我；遮覆我、盖住我，让敌人的刀枪剑戟等各种兵器都折断，不要落到我身上。挡我的人死，看我的人亡；让敌人昏昏冥冥，默默地望着我，反被我迷惑，扰乱他们的魂魄，使敌人不敢发动。」念完咒，就令士卒向左旋转、径直前行，不许回头张望，隐藏到「六癸」所在的方位之下。譬如甲子旬的六癸在酉位，就藏于酉方，其余各旬照此类推。

经曰：“为上将者，御敌须作六甲阴符法，令敌人身诛”。故曰：“宁与人千金，不教人六甲之阴，天地之间，此道最灵，藏之金匮，贵之于心，不传非人，慎勿轻泄。盗视者盲，盗读者疫。若作六甲阴符，必须至诚斋戒以邀天福，稍有污犯便不洁矣，安望灵验”。

遁甲经上说：做主将的人，抵御敌军必须修「六甲阴符」之法，才能使敌人自取诛灭。所以又说：宁可送人一千两黄金，也不肯把六甲阴神之法教给别人；天地之间，这门道术最为灵验，要藏在金匮里，珍重于心中，不是可传之人就不传，千万不要轻易泄漏。偷看这法的人会瞎眼，偷读这法的人会染疫。若要制作六甲阴符，必须以至诚之心斋戒，来求得上天赐福；稍有污秽冒犯，符就不洁净了，还指望它灵验吗。

凡作符者，当于月蚀之时，伐桐木及杜荆等木，阴枝或栢心亦可。悉长九寸，广二寸，厚三分，用雌黄涂之作像，并书其名于像下。（即丁卯阴神孔林族等之像及名）画符之后，绛锦为囊盛之，大将自随身佩之，用兵时便取本旬阴神之符于囊外以指敌人，敌人自散，不敢交兵也。

凡制作阴符，要挑月蚀的时候，砍伐桐木或杜荆一类的木材，取其背阴一面的枝条，用柏树的心材也可以。木牌一律做成长九寸、宽二寸、厚三分，用雌黄涂在上面画出神像，并把神的名号写在像的下面——所画所写，就是前面所说丁卯阴神孔林族等六位的形像与名号。符画好以后，用深红色的锦缎缝成袋子装起来，由主将随身佩带；用兵的时候，就取出本旬阴神那一道符，隔着袋子指向敌人，敌人自然溃散，不敢与我交战。

凡取木时必先斋戒，取酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝而祭之，白茆为席，北向再拜。祝于杜荆之前，百鬼之神，与子俱游，变化其身，以子所指，莫不服者，谨奉清酌、美脯及盐等物，愿歆飨之”。咒讫再拜，凡三咒毕，乃伐取木，勿令污秽，亦勿近秽之物及妇人、鸡犬见之。

凡取符木的时候，必须先行斋戒，备下酒一升、鹿肉干三斤、盐一小盏，一面祝告一面祭祀；用白茅草铺作坐席，面朝北方拜两拜。祝辞要在杜荆树前念诵，词意是：众鬼之神，与你一同游行，能变化自身；凡你所指之处，没有不降服的；今谨奉上清酒、美好的肉脯和盐等物，愿神明来享用。祝咒念完再拜两拜，一共念三遍咒，然后才动手砍取木材。取木时不可沾染污秽，也不要靠近不洁之物，更不要让妇人和鸡犬看见。

凡受持之法，斋戒五日，兰汤沐浴，洁食净饭，毋食五辛之物，及书画毕，于六甲之日夜半，醮之于方坛之上，为法坛一丈二尺，外浮土十二丈，开十二辰门，以竹为纂，长三尺或九尺，随地方列之于四向，将六阴之符置坛上，依六位放，以五色绘彩各三尺五寸，上安酒三杯、脯二觔、盐一盏，白茆为席，北向而跪，呼四方支辰神名，及六甲六阴神名，并门户神名而祭之。

受持这道符的仪法是：先斋戒五日，用兰汤沐浴，只吃清洁素净的饭食，不许吃葱蒜一类五种辛味之物。等符像画写完毕，在天干为甲的日子的半夜，在一座方坛上设醮祭祀。法坛筑成一丈二尺见方，坛外再培起十二丈的浮土，开出十二个对应十二地支的坛门；用竹子做成幡竿，长三尺或九尺，依着地形分列在四方。把六阴之符请上坛，按六个方位摆放；再用五色彩帛各三尺五寸铺陈，上面摆酒三杯、肉脯二斤、盐一盏，铺白茅为席，面朝北方跪下，依次呼唤四方地支之神的名号、六甲与六阴神的名号，连同门神户神的名号，一一祭告。

假如甲子阴在丁卯，正东再拜，呼其神而祝之，以绛棉为囊盛阴符常随身，则百鬼不敢侵，以阴符指敌，则敌人自灭。如仓猝无坛，但于庭中或野外画地为坛亦可矣。

举例来说：甲子旬的阴神是丁卯，卯在正东，就朝正东方拜两拜，口呼这位阴神的名号向他祝告。祭毕，用深红色的绵帛缝成袋子盛好阴符，经常带在身上，各种鬼祟就不敢来侵犯；临阵时拿阴符指向敌人，敌人自会溃灭。倘若事情仓促，来不及筑坛，只在庭院之中或野外的空地上画地为坛，也可以行这套法。

《步斗经》曰：“夫步斗可以通神，当于夜半居星光下，立场画地作北斗七星，中间相去三尺，天蓬从天罡起，随次第布之，居魁前逆布讫，正立天英而歌斗咒，诵至天英，必先举左足，并诵咒，以次依轻步之，左右更徧履之，如后法为之百日，则与神人自然感通。秘之勿泄，非人者，殃堕九祖，盗视者，其目必瞽也”。

《步斗经》上说：踏步北斗可以通于神明。要在半夜时分，在星光之下选定一块场地，在地上画出北斗七星的图形，星与星之间相距三尺。九星的布列从天蓬星起于「天罡」之位，依次序往下排布；排到斗魁之前时改为逆布，布完之后端正地立在天英星位上，歌唱步斗的咒语。念咒念到天英这一句时，必须先抬起左脚，一边诵咒一边依次轻步踏过各星位，左脚右脚交替，把七星全都踏遍。照后面所载的法式修持一百天，自然就能与神人感应相通。这法要保密，不可泄漏；传给不该传的人，灾殃会牵累九代祖先；偷看此法的人，眼睛必定失明。

咒曰：“斗要妙兮十二神，承光明兮元武陈，气髣髴兮如浮云，七变动兮上应天，知变化兮有吉凶，入斗宿兮过天关，合律吕兮治甲乙，履天英兮度天任，清冷渊兮可陆沉，住天柱兮拥天心，从此度兮登天禽，依天辅兮望天冲，入天芮兮出天蓬，斗道通兮刚柔济，添福禄兮流后世，出冥明兮千万岁，急急如律令”。

所诵的斗咒是这样的：北斗之枢要精妙啊，统摄十二位时辰之神；承受星斗的光明啊，玄武之象随之陈布。星气缥缈啊如同浮云，七星变动啊上应天时。懂得这变化啊，便能知吉凶；踏入斗宿啊，穿过「天关」。合于律吕之数啊，调治甲乙之气；脚踏天英啊，越度天任。清冷之渊深不可测啊，可以隐身其中；驻足天柱啊，护拥天心。从这里跨过啊，登上天禽；依傍天辅啊，遥望天冲；进入天芮啊，走出天蓬。斗道既通啊，刚柔相济；增添福禄啊，流传后世；从幽冥走向光明啊，寿至千万年。急急如律令。

凡有事出门，呼本旬玉女名，如甲子旬阴在丁卯，从丁卯而出，咒曰：“丁卯玉女，护我佑我，毋令伤我，视我者瞽，听我者反受其殃”。咒毕行去，慎勿反顾，其神随护，大获其德。如甲戌旬头则呼丁丑玉女，咒之如前，余仿此。

凡有事出门，要呼本旬「玉女」的名号。譬如甲子旬的阴神是丁卯，就从丁卯所在的方位出门，念咒说：「丁卯玉女，护佑我、保全我，不要让人伤到我；窥看我的人叫他瞎眼，窃听我的人反过来自受灾殃。」咒念完就走，千万不要回头张望，玉女之神便一路随行护卫，大得她的庇佑之德。若是甲戌旬为旬头，就改呼丁丑玉女，念咒的词句与前面一样，其余各旬照此类推。

乙奇神咒：“天帝威神，诛灭鬼贼，六乙相扶，天道賛德，吾今所行，无攻不尅，急急如玄女律令”。丙奇神咒：“吾德助天，前后遮逻，青龙白虎，左右驱魔，朱雀道前，使吾会他，天威助我，六丙除疴，急急如玄女律令”。

「乙奇」的神咒是：天帝威严之神，诛灭鬼祟与贼寇；六乙之神从旁扶助，天道赞我之德。我今日所行，攻无不克。急急如九天玄女律令。「丙奇」的神咒是：我以德行辅助上天，前后都有神将巡守遮护；青龙、白虎分列左右驱除邪魔，朱雀在前开道，让我能会合所求之人。上天的威灵助我，六丙之神为我除去病患。急急如九天玄女律令。

丁奇神咒：“天帝弟子，部令天兵，赏善罚恶，出幽入冥，来护我者，玉女六丁，有犯我者，自灭其形，急急如玄女律令”。孤虚神咒：“天灵灵，地灵灵，孤虚孤虚，神举意如吾意，神不离吾左右，急急如律令”。凡念各咒宜直行，不可回顾，至六十步外乃止。

「丁奇」的神咒是：我是天帝的弟子，部署号令天兵，赏善罚恶，出入于幽冥之间。前来护卫我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自然形消影灭。急急如九天玄女律令。「孤虚」的神咒是：天地都有灵，孤虚之神啊孤虚之神，神的心意就如同我的心意，请神不要离开我的左右。急急如律令。凡念这几道咒语，都要一直往前走，不可回头顾看，走到六十步以外才停下。

经曰：出六乙门，禹步三咒曰：“白虎白虎除道路，当前尊路慎勿悞，有德之士来相助，出幽冥冥交相助，急急如九天玄女元君律令”。出六丙门，禹步三咒曰：“前有天罡扬威武，当从青龙与白虎，行诛天贼及天魔，敢有不从伏天斧，急急如九天玄女元君律令”。

遁甲经上说：从「六乙」之门出行，要踏三次禹步，念咒道：白虎啊白虎，为我清除道路；当前这条尊贵的大路上，千万不要出差错；有德的人前来相助，从幽暗冥昧之中也有神灵交相护助。急急如九天玄女元君律令。从「六丙」之门出行，也踏三次禹步，念咒道：前面有天罡星宣扬威武，我当跟随青龙与白虎同行，去诛除天贼与天魔；胆敢不服从的，就伏在天斧之下受诛。急急如九天玄女元君律令。

出六丙门，禹步三咒曰：“玉女玉女名神母，呼而问之道吾所，常从斗杓入斗里，清冷之渊多神草，折以自障勿惊悞，急急如九天玄女元君律令”。经曰：“出三奇吉门，倘事急不及咒亦可去，但须志心信之必验，慎勿回顾”。

出「六丙」之门（按次序此条当是六丁之门）也踏三次禹步，念咒道：玉女啊玉女，名号叫作神母；呼唤她、请问她，她便指点我该去的方位。她常从斗柄进入斗魁之中，那清冷深渊里长着许多神草；折一枝来遮蔽自身，就不会受惊出错。急急如九天玄女元君律令。经上又说：从三奇所临的吉门出行，倘若事情紧急，来不及念咒也可以直接走，只要一心诚信，必定灵验，但切记不要回头张望。

凡念咒须禹步，右手画四纵五横，即曰：“四纵五横，六甲六丁，玄武载道，蚩尤避兵，左悬南斗，右佩七星，邪魔灭迹，鬼祟潜形，干不敢犯，支不敢侵，太上有勅，吾令指行，入水不溺，入火不焚，逆吾者死，顺吾者生，当吾者死，视吾者盲，急急太上道祖铁师上帝律令”。念毕即前，或乙、或丙、或丁三奇神咒，随念随行，慎勿反顾。

凡念咒都要配合禹步，同时用右手在空中或地上画出四条竖线、五条横线，随即念道：四纵五横，六甲六丁；玄武为我承载道路，蚩尤为我避开刀兵。左边悬着南斗，右边佩着七星；邪魔灭尽踪迹，鬼祟隐去形影。天干不敢冒犯，地支不敢侵扰；太上有敕令在此，我一发令即刻施行。入水不会淹没，入火不会焚烧；违逆我的死，顺从我的生；挡我的死，窥我的瞎。急急奉太上道祖铁师上帝律令。念完就往前走，同时随所出之门念乙奇、丙奇或丁奇的神咒，边念边行，切记不要回头。

单日东西五横，南北四直，双日南北五横，东西四直。咒曰：“禹王灭道，吾令出行，四纵五横，蚩尤备兵，撞吾者死，避吾者生，吾游天下，还归故乡，敬请南斗六郎，北斗七星，吾奉太上老君，急急如律令”。左手捏本日字（当是本日支辰），佐右手子文画横，二咒大同小异，随意用之。

画四纵五横还要分单双日：单日画的五条横线取东西向，四条直线取南北向；双日则五条横线取南北向，四条直线取东西向。所念的咒是：禹王为我开道除障，我今奉令出行；四纵五横在此，蚩尤为我整备兵戈。冲撞我的人死，回避我的人生；我游行天下，仍要平安回归故乡。敬请南斗六郎、北斗七星降临，我奉太上老君之命，急急如律令。念咒时左手掐住本日的字（校语：当是掐本日的地支辰位），配合右手依子文的笔法画出横线。上面两道咒语大同小异，可以随意选用。

子日玉女在庚，天门在丙，地户在乙。丑日玉女在辛，天门在丙，地户在乙。寅日玉女在干，天门在丙，地户在庚。卯日玉女在壬，天门在庚，地户在丁。辰日玉女在癸，天门在庚，地户在丁。巳日玉女在艮，天门在庚，地户在壬。

「玉女反闭局」按日支定出玉女、天门、地户三个方位：逢子日，玉女在庚方，天门在丙方，地户在乙方；逢丑日，玉女在辛方，天门在丙方，地户在乙方；逢寅日，玉女在乾方，天门在丙方，地户在庚方；逢卯日，玉女在壬方，天门在庚方，地户在丁方；逢辰日，玉女在癸方，天门在庚方，地户在丁方；逢巳日，玉女在艮方，天门在庚方，地户在壬方。这里所说的庚、辛、壬、癸等，都是罗盘二十四山上的天干与四维之位，不是日辰的干支。

午日玉女在甲，天门在壬，地户在辛。未日玉女在乙，天门在壬，地户在辛。申日玉女在巽，天门在壬，地户在甲。酉日玉女在丙，天门在甲，地户在癸。戌日玉女在丁，天门在甲，地户在癸。亥日玉女在坤，天门在甲，地户在丙。

接着是后六日：逢午日，玉女在甲方，天门在壬方，地户在辛方；逢未日，玉女在乙方，天门在壬方，地户在辛方；逢申日，玉女在巽方，天门在壬方，地户在甲方；逢酉日，玉女在丙方，天门在甲方，地户在癸方；逢戌日，玉女在丁方，天门在甲方，地户在癸方；逢亥日，玉女在坤方，天门在甲方，地户在丙方。十二日一周，出行时便照本日所值，从地户而入、由天门而出，乘着玉女之方而去。

凡阴阳二遁，无奇门出入者，即用玉女反闭局出入，贞吉。为上将者，必须知之，以保万全。凡有奇无门，或有门无奇，即谓之无奇门也。

凡是排出阳遁或阴遁之局，却找不到三奇与吉门可供出入的时候，就改用这套「玉女反闭局」来定出入的方位，守正就能得吉。做主将的人必须懂得此法，才能保得万全。所谓「无奇门」，是指只有三奇而没有吉门相配，或者只有吉门而没有三奇临宫，这两种情形都算作没有奇门可用。

伍子胥曰：“若欲伏匿藏形，当乘青龙（六甲也），历蓬星（六乙也），过明堂（六丙也），伏太阴（六丁也），出天门（六戊也），入地户（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羁天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），从天藏下进去，走月厌方，正月戌逆数，许藏身与天喜同”。

伍子胥说：若要隐匿身形不让人发觉，就要依次乘「青龙」——也就是六甲之位，经历「蓬星」——六乙之位，走过「明堂」——六丙之位，潜伏于「太阴」——六丁之位，从「天门」——六戊之位出去，从「地户」——六己之位进来，讨伐「天刑」——六庚之位，判制「天庭」——六辛之位，羁縻「天牢」——六壬之位；再取一把草折成两半，一半遮住人中，一半带入「天藏」——六癸之位，从天藏之下潜行进去，朝着「月厌」的方位走。月厌自正月起于戌，逐月逆数；藏身之处又可与「天喜」同位。

假如六甲日甲子时，欲伏藏者，初起甲子，历丑过寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入无见者，过太阴时，咒曰：“天翻地覆，九道皆塞，有来迫我，至此而极，视我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令”。咒毕，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒缚。

举例来说：逢天干为甲的日子的甲子时，想要隐伏藏身，就从甲子起步，经历丑位、走过寅位，潜伏于卯位，从辰位出去，从巳位进来；再取草折成两半遮住人中，把一半放在卯的方位，人则进入酉的方位，这样出入就不会被人看见。经过太阴之位时，念咒说：天翻地覆，九条道路都被堵塞；有来逼迫我的，到此为止；窥看我的、追赶我的，一概灭亡。我奉九天玄女道母元君律令。咒念完，径直进入天藏之位，切记不要回头。另外庚为「天狱」，辛为「天庭」，壬为「天牢」，这三个方位都要回避，千万不可迎头撞上，以免被人擒获捆缚。

黄石公曰：“出行道逢三路，未知何道通？以月将加时，天罡加孟左道通，在季右道通，加仲中道通，子午卯酉为四仲，寅申巳亥为四孟，辰戌丑未为四季”。

黄石公说：出行途中遇到三条岔路，不知道哪一条走得通，就用推算的办法来定。方法是把当月的「月将」加在所占的时辰上转出天盘，再看「天罡」这一神落在什么位置：天罡落在四孟之位，走左边那条路通；落在四季之位，走右边那条路通；落在四仲之位，走中间那条路通。所谓四仲，是子、午、卯、酉；四孟是寅、申、巳、亥；四季是辰、戌、丑、未。

经曰：“天目为客地目主，六甲推兮无差理，劝君莫求此元机，洞澈九宫扶英主”。卯为天目，酉为地耳。又六甲为青龙位，六丁为天目位，六癸为地耳位，又为华盖位，六戊为天门位，六己为地户位。甲子者，六甲旬中，庚为天目，戊为地耳，丙为三刑位，主战。如甲子旬，卯方入营，六丁之位。

遁甲经上说：「天目」属于客方，「地目」属于主方；用六甲逐旬去推算，道理丝毫不差。奉劝学者不要只把它当作玄虚的机巧去追求，真能把九宫看通透了，才可以辅佐英明之主。就固定方位说，卯为「天目」，酉为「地耳」。再按遁甲的神位说：六甲所在是「青龙」之位，六丁所在是「天目」之位，六癸所在是「地耳」之位，也叫「华盖」之位，六戊所在是「天门」之位，六己所在是「地户」之位。若论甲子这一旬，六甲旬中以庚为天目，以戊为地耳，以丙为「三刑」之位，主兵战之事。譬如甲子旬，从卯方入营，卯正是六丁所临之位。

凡劫贼营，令人鬼不知，从六丁位，或太阴位下入营，或从天目、地耳入。又欲入劫营者，从天目、地耳、天门、地户、青龙、华盖、九天位上入劫，即吉。

凡要偷袭劫夺敌军营寨，想做到人不知、鬼不觉，就从六丁之位，或者从「太阴」之位潜入敌营，也可以从「天目」「地耳」两个方位切入。总之凡想劫营的，从「天目」「地耳」「天门」「地户」「青龙」「华盖」「九天」这几个方位上发起劫袭，便是吉利的。

黄帝曰：“行兵要背天目向地耳”。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黄帝说：行军用兵，要背对着「天目」而面向「地耳」。六旬之中，两者各有所在：甲子旬的天目在庚午，地耳在戊辰；甲戌旬的天目在庚辰，地耳在戊寅；甲申旬的天目在庚寅，地耳在戊子；甲午旬的天目在庚子，地耳在戊戌；甲辰旬的天目在庚戌，地耳在戊申；甲寅旬的天目在庚申，地耳在戊午。可见天目一律取本旬的六庚所临之支，地耳一律取本旬的六戊所临之支，列阵时依此定背向，便是所谓「九胜」之法。

田中赤色大螺，取时忌妇人、孝子、鸡犬见之。凡预卜胜负，取二螺安于盘中，直画一路，左为我，右为贼，盘中盛水一寸许，将螺各记之。咒曰：“田螺舞舞，能知风雨，贼若来遇，入我境界，田螺索索，风雨不着，贼若不来，各守城郭”。咒毕，候至天明，依法断之，若贼螺入我境界，不可与战，宜固守；我螺入贼界，宜急攻之。

取田里红色的大田螺，捉取的时候忌讳被妇人、戴孝的人和鸡犬看见。凡要预先卜问胜负，就取两只田螺放在盘子里，在盘中直画一条界线，左边一半算作我方，右边一半算作敌方；盘里盛上一寸左右深的水，把两只螺各自做上记号。然后念咒说：田螺啊田螺，你能知道风雨；敌人若要来犯，你就爬进我这一边；田螺缩着不动，风雨就落不到身上；敌人若不来，就各守各的城池。咒念完，等到天亮再看，依法判断：如果代表敌方的螺爬进了我方界内，就不可与敌交战，应当坚守；如果我方的螺爬进了敌方界内，就该急速进攻。

春螺头向东大利，向南有惊，向西被贼，向北小吉。夏螺头向东小吉，向南大利，向西贼来破我，向北大惊。秋螺头向西大利，向南有神助，向东大吉获财，向北战胜，我宜守。冬螺头向北大利，向西平安，向南贼能散，向东小惊，宜固守吉。

再看螺头所朝的方向，还要分四季断：春天占，螺头朝东大为有利，朝南主有惊扰，朝西主被敌所侵，朝北是小吉。夏天占，螺头朝东为小吉，朝南大为有利，朝西主敌人来击破我军，朝北主大受惊恐。秋天占，螺头朝西大为有利，朝南主有神明相助，朝东大吉并能获得财物，朝北虽能战胜，但我方仍宜取守势。冬天占，螺头朝北大为有利，朝西主平安，朝南主敌人自行溃散，朝东有小惊，宜坚守则吉。

甲乙日螺头向东贼来急，不宜战；向南五日内贼来，向西十四日贼来，向北贼不至。丙丁日螺头向南九日去，向西七日去，向北当日至，交战我胜敌败，向东贼散。戊己日占，宜各固守。庚辛日螺头向西与贼平，向北贼散，向南贼来而复去，向东有贼大战。壬癸日螺头向南贼不胜而去，向西贼不来，向东各守一方，向北宜平。

还要按占卜当日的天干来断：甲日、乙日占，螺头朝东主敌人来得急，不宜交战；朝南主五日之内敌人到来；朝西主十四日后敌人到来；朝北主敌人不会来。丙日、丁日占，螺头朝南主九日之后敌人退走；朝西主七日之后退走；朝北主当天就到，交战则我胜敌败；朝东主敌人溃散。戊日、己日所占，双方都宜各自坚守。庚日、辛日占，螺头朝西主与敌相持不分胜负；朝北主敌人溃散；朝南主敌人来了又去；朝东主有敌来犯，将有大战。壬日、癸日占，螺头朝南主敌人不能取胜而退去；朝西主敌人不会来；朝东主双方各守一方；朝北则宜于讲和相安。

经曰：“出军疫疠传染，死者甚众，号曰军气，可于上风焚死人骷髅数枚，军气即能散”。

遁甲经上说：军队出征在外，若发生瘟疫传染，死亡的人很多，这种病气叫作「军气」。可以在上风处焚烧几具死者的头骨，让烟气随风吹过营区，军气就能被驱散。这是古人以火气辟除秽疠的办法，属于军中禳解之术。

凡出天门入地户，过太阴居青龙。经曰：“初兵出天门（六戊也），入地户（六己也），过太阴（六丁也），居青龙（六甲也），居其下百战百胜”。假如冬至上元甲己之日夜半生甲子时初起兵，岀天门辰地，入地户巳地，过太阴午地，居青龙子地，即百战百胜。又一法曰：“出天门者，天上六戊在一宫；入天上地户在二宫，过天上太阴在七宫，居天上青龙在一宫”。余仿此。

凡用兵，都要从「天门」出去，由「地户」进来，经过「太阴」，最后驻在「青龙」之位。经上说：起兵之初，从天门——也就是六戊之位出去，从地户——六己之位进来，经过太阴——六丁之位，驻于青龙——六甲之位；把营寨安在青龙之下，就能百战百胜。举例来说：冬至上元，逢甲日或己日的半夜甲子时开始起兵，天门在辰的方位，就从辰方出；地户在巳的方位，就从巳方入；太阴在午的方位，就经过午方；青龙在子的方位，就驻扎在子方，如此便百战百胜。另有一种算法说：所谓出天门，是指天盘六戊落在坎一宫；入地户是天盘六己落在坤二宫；过太阴是天盘六丁落在兑七宫；居青龙是天盘六甲落在坎一宫。其余各局照此类推。

出兵攻敌常须游门。正月天门在申，百死在酉；二月天门在酉，百死在戌；三月天门在戌，百死在亥；四月天门在亥，百死在子；五月天门在子，百死在丑；六月天门在丑，百死在寅；七月天门在寅，百死在卯；八月天门在卯，百死在辰；九月天门在辰，百死在巳；十月天门在巳，百死在午；十一月天门在午，百死在未；十二月天门在未，百死在申。

出兵攻打敌人，经常要用到「游门」这个方位。它按月份逐月移动，同时还有一个凶方叫「百死」，与天门相邻：正月天门在申，百死在酉；二月天门在酉，百死在戌；三月天门在戌，百死在亥；四月天门在亥，百死在子；五月天门在子，百死在丑；六月天门在丑，百死在寅；七月天门在寅，百死在卯；八月天门在卯，百死在辰；九月天门在辰，百死在巳；十月天门在巳，百死在午；十一月天门在午，百死在未；十二月天门在未，百死在申。可见天门自正月起于申，逐月顺行一位，「百死」总在天门的下一位，出兵时当由天门而行，避开百死。

太公曰：“凡行军向阵，勿犯地兵，将军忌之，甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰（地兵即六丙也）”。

姜太公说：凡行军布阵、朝某个方向进兵，都不要冲犯「地兵」这个方位，做将军的最忌讳它。六旬之中地兵各有所在：甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。原注指明：地兵就是本旬六丙所临之支，所以逐旬退两位。

凡战宜背虎尾向黄旛吉，午戌岁黄旛在戌，虎尾在辰；子辰岁黄旛在辰，虎尾在戌；卯未岁黄旛在未，虎尾在丑；酉丑岁黄旛在丑，虎尾在未。

凡交战，宜背对「虎尾」而面向「黄旛」，这样为吉。两者按年支的三合局定位：逢午年、戌年，黄旛在戌，虎尾在辰；逢子年、辰年，黄旛在辰，虎尾在戌；逢卯年、未年，黄旛在未，虎尾在丑；逢酉年、丑年，黄旛在丑，虎尾在未。可见黄旛取三合局的墓库之位，虎尾恰在它的对冲之位，布阵时以黄旛为所向、以虎尾为所背。

雷公者，六庚耳。庚为天刑，又为百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。摄杀六律曰：“雷公将军在午游庚，领十二日将友，风伯、雨师其所游之处，郡居响应而到，若出军、布阵、安营，则雷公之所处，慎不可犯，犯之主败军，杀将也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬在子，甲辰旬在戌，甲寅旬在申”。

所谓「雷公」，指的就是六庚。庚为「天刑」，又是众神聚集的方位，所以应当回避，不敢触犯。《摄杀六律》上说：雷公将军起于午位而游行于庚位，统领十二日的日将僚属，风伯、雨师随行；他所游行之处，各地都会响应而至。若要出兵、布阵、安营，凡雷公所在的方位，务必谨慎不可冲犯，犯了主军队败绩、主将被杀。六旬之中六庚各有所在：甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

屯兵山阜，被贼围困，又无溪涧，无处汲水，急用磁碗覆地，将土壅碗口，明晓揭碗视之，底下有水珠，下有泉脉也。掘地数尺，可以得水。

军队驻扎在山冈高地上，被敌人围困，附近又没有溪流山涧，无处取水的时候，赶紧取一只瓷碗倒扣在地面上，用泥土把碗口四周壅严实。第二天清早揭开碗来看，若碗的内壁底下凝着水珠，就说明这块地下面有泉脉。在此处向下挖几尺深，便能得到水。这是靠地气蒸腾凝露来验知地下水的办法。

此法至诚闭气，吸东方生气一口吹在手心，书字即行，不可回顾。见官书“天”字，求婚书“合”字，市贾书“利”字，出道书“通”字，博戏书“干”字，夜行书“魁”字，入众书“遁”字，入阵书“强”字，看病书“鬼”字，入罡书“罡”字，吃酒书“少”字，入山书“子”字，入水书“土”字或“龙”字，或“戊”字。

行这套法要以至诚之心闭住气息，吸取东方的生气一口，吹在手掌心里，随即在掌心写字，写完就走，不许回头张望。所写的字随事而不同：谒见官长写「天」字；求亲议婚写「合」字；上市经商写「利」字；出门赶路写「通」字；赌博游戏写「干」字；夜间行路写「魁」字；进入人群写「遁」字；临阵对敌写「强」字；探视病人写「鬼」字；踏罡步斗写「罡」字；赴宴饮酒写「少」字；进山写「子」字；下水写「土」字或「龙」字，也可以写「戊」字。这就是借五行相制之理来趋吉避害。

第一胜天乙宫（即值符宫），上将居之，用兵而击其冲，百战百胜。只要坐三向五，不可坐五向三，三为生气，五为死气，生谓坐生门，死为坐死门。若甲申庚见值符，则不可引兵居也。第二胜九天宫，上将居之，用兵击其冲，则敌虽大，不敢当我锋，而大胜矣。第三胜生门宫（合三奇之吉宫），上将引兵从生门击死门，百战百胜。

第一处取胜之宫是「天乙宫」，也就是值符所在之宫：主将坐镇在这里，出兵去打它的对冲之宫，百战百胜。只要坐在三而面向五，不可坐在五而面向三；三为生气，五为死气，所谓生就是坐在生门，所谓死就是坐在死门。但若「甲申庚」这个凶格加临值符，就不能带兵驻在此宫了。第二处取胜之宫是「九天宫」：主将坐镇在这里，出兵去打它的对冲之宫，敌人纵然势大，也不敢抵挡我军的锋芒，必能大胜。第三处取胜之宫是「生门宫」，也就是与三奇相合的吉宫：主将带兵从生门出发去攻打死门所在之方，百战百胜。

第一不击天乙宫。如甲申庚临值符，则可冲击矣。第二不击九天宫。第三不击生门宫。第四不击九地宫。第五不击玉女宫，临阵传令纪之，则万举万全矣。

有五个方位不可去攻击。第一，不攻「天乙宫」，即值符之宫；但若遇上「甲申庚」加临值符，这一宫已被凶格所破，就可以冲击了。第二，不攻「九天宫」。第三，不攻「生门宫」。第四，不攻「九地宫」。第五，不攻「玉女宫」。临阵时把这五条传下号令、记在心里，就万举万全了。这五宫都是吉神所居，我方当据以为守，若反去攻它，等于自伤吉气。

天蓬咒：“天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高力北翁，七政八灵，太上皓凶，长颅巨额，手把帝钟，未枭三神，严驾夒龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫气乘天，丹霞吓冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天骤激戾，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，辟尸千里，袪却不祥，敢有小鬼，次来见形，镢天大斧，斩鬼五形，炎帝沥血，北斗燃膏，四盟破骸，天猷灭数，神剑一下，万鬼自消，急急如律令”。

这是道教军中最重的一道「天蓬咒」，词意大略如下：天蓬大神啊天蓬大神，你是九元之中的杀童，统辖五丁的都司，是有大神力的北方尊长。七政八灵之气聚于你身，太上之命使你能明察凶恶。你头颅长大、前额宽广，手中持着帝钟；镇伏三神之首，威严地驾驭着夒龙。威灵之剑、神王之力，斩除邪祟不留踪迹。紫气腾上天空，丹霞赫然冲起；你吞食妖魔鬼怪，横身之间吸尽长风。苍色的舌头、青绿的牙齿，是那四只眼睛的老翁。天丁力士威震南方以御凶邪，天马疾驰而暴烈，威震北方而口衔锋刃。三十万天兵护卫我于九重之内，辟除尸秽于千里之外，祛去一切不祥。倘有小鬼胆敢依次现形，就用镢天的大斧斩断群鬼的五种形体。炎帝为之沥血，北斗为之燃膏，四方结盟共破鬼骸，天猷元帅灭其气数。神剑一挥而下，万鬼自然消亡。急急如律令。

《三元经》曰：“甲乙丙丁戊为五阳时，利为客，宜先举兵、高旗、响鼓，耀武扬威，客兵大胜，所谓阳者，飞而不止也。己庚辛壬癸为五阴时，利为主，宜偃旗息鼓、衔枚静听，待客敌至后，则战大胜矣，所谓得阴者，伏而不举也”。

《三元经》上说：时干为甲、乙、丙、丁、戊的，叫作「五阳时」，利于做客方——也就是先发制人的一方；此时宜抢先出兵，高举旗帜、擂响战鼓，耀武扬威，客兵必得大胜。所谓「阳」，取的是飞腾而不停止的意思。时干为己、庚、辛、壬、癸的，叫作「五阴时」，利于做主方——也就是后发应敌的一方；此时宜放倒旗帜、停下鼓声，兵士口中衔枚静静埋伏聆听，等来犯的敌人到了之后再战，必然大胜。所谓「得阴」，取的是潜伏而不轻举的意思。

凡奇门一时一换，谓不善必先知之。若天盘甲申庚加地盘月奇丙之方，防其冲营击寨，夜间必要守备，每一更一令一筹，密传若筹错令差，便是奸细，所谓入金乡，贼独至也。即在入门之内，取路埋伏，以逸代劳。

奇门之局每过一个时辰就变换一次，所以对不利的格局必须预先知道。譬如天盘的「甲申庚」加临地盘月奇丙所在的方位，这是凶格，要提防敌人冲我营垒、劫我寨栅，夜间一定要加强守备：每一更传一道号令、发一根筹签，暗中递传；若筹签对不上、号令有差错，那就是混进来的奸细。这就是所谓「入金乡」之格，主贼人单独来犯。应对之法，就在敌人必经的入口以内选好路径设下埋伏，以逸待劳。

葛洪曰：“六丙为威，六甲为德，利以为客，宜发号施令，入其国犬不吠马不鸣，回车止轮，折冲万里，不敢有声。兵来向者，还自灭形，贼必亡矣。天兵来助，敌人自恐。天兵扶行，敌人自惊。将兵征伐，为客大胜。若此时不利为主，惟宜固守屯营，以待天时”。

葛洪说：六丙所临为「威」，六甲所临为「德」，这样的时辰利于做客方，宜于发号施令。用这个时辰进入敌国，狗不吠、马不鸣，车子回转、轮子停住，都悄无声息，却能在万里之外挫败敌人的锋锐。敌兵迎面来犯的，反而自行消亡；贼寇必定败灭。天兵前来相助，敌人自然恐惧；天兵扶持我军而行，敌人自然惊慌。带兵出征讨伐，作为客方必获大胜。但这个时辰不利于做主方，做主方就只宜坚守营垒，等待有利的天时。

《三元经》曰：“天辅之时，有罪无虞，斧钻在前，天犹赦之”。谓甲己之日时下得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之日，时下得甲也。甲己日己巳时，乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时，是为天辅之时，此时有罪自释。

《三元经》上说：碰上「天辅」之时，即使身负罪责也不必忧虑，就算刀斧钻凿已经摆在面前，上天仍会赦免他。所谓天辅之时，是指甲日、己日而时干得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸这几组日子而时干得甲。具体说来：甲日、己日的己巳时，乙日、庚日的甲申时，丙日、辛日的甲午时，丁日、壬日的甲辰时，戊日、癸日的甲寅时，这些就是天辅之时；在这个时辰里有罪的人自会得到开释。

凡有急事，不得奇门，用此亦妙。凡飞斗，足步手扬，口诵咒曰：“天圆地步，六律九章，出行大吉，永保安康，扫除凶恶，削去灾殃，人来追我，掩其两目，马来追我，折其四足，车来追我，断其轮辅，所求遂意，咸愿从心，吾奉九天玄女急急如律令勅。

凡遇紧急之事，一时排不出三奇与吉门可用，改用这套「飞斗」之法也很灵妙。行飞斗时，脚下踏步、双手扬起，口中念咒说：天圆地方，人依步法而行；合于六律九章之数。此行大吉，永保安康；扫除一切凶恶，削去所有灾殃。有人追我，就遮住他的两眼；有马追我，就折断它的四蹄；有车追我，就毁断它的车轮车辐。凡有所求都能遂意，一切心愿都能从心。我奉九天玄女之命，急急如律令敕。

阳斗甲丙戊庚壬为六阳，贪巨禄文廉武破。○破 ○廉 ○文 ○贪；○武 ○禄 ○巨。阴斗乙丁己辛癸为六阴，魁（勺雚行毕甫）魒，俱七斗之讳。○勺 ○雚 ○甫；○魁 ○行 ○魓 ○魒。

飞斗分阳斗与阴斗两式。阳斗用于时干为甲、丙、戊、庚、壬的六阳之时，所踏的七个星位依次是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。其图为两排：上排自左而右是破军、廉贞、文曲、贪狼，下排是武曲、禄存、巨门，○表示所踏的星位。阴斗用于时干为乙、丁、己、辛、癸的六阴之时，所踏的星位改用魁、勺、雚、行、毕（魓）、甫、魒这一组名号，这些都是北斗七星的隐讳之名。其图上排是勺、雚、甫，下排是魁、行、魓、魒。踏斗时便依图上星位的次第落脚。

凡出军止宿，要安营下寨，避祸逃难，当用此法，鬼神不敢近也。其法于旬中六戊土，用刀从鬼门起左行画地一周，次取中央土一斗，分置六戊之上，六处各置一升余，乃置刀于原取土处，入中央咒曰：“泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干，急急如律令勅”。

凡出兵在外宿营、要安营下寨，或是避祸逃难，都该用这套法，行了法鬼神都不敢靠近。其法是：找出本旬六戊所属的土位，用刀从「鬼门」——东北艮方——起手，向左绕地画一整圈；再取中央的土一斗，分放到六戊的六个方位上，每处放一升多；然后把刀插回原来取土的地方，人进到中央念咒说：泰山的南面，恒山的北面，盗贼不起，虎狼不侵；城郭虽然不完固，也以金关封闭起来；千种凶险、万般邪恶，都不敢来干犯。急急如律令敕。

咒毕，仍在中宿，勿令出入，明日启行，拔刀散土而去，若不散土，其神不敢去也（六戊即罡神）。欲验六戊之法，置犊牸于外，系母牛于内，终不敢入，欲令其神去一戊土，犊便从空上入矣。甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。

咒念完，人就住在这个圈子的中央，不许随便出入。第二天动身时，把刀拔起来、把六处的土散掉再走；若不散土，所请的神反被留住而不敢离去——原注说，六戊就是罡神。想要检验六戊之法灵不灵，可以把小牛放在圈外，把母牛系在圈内，小牛始终不敢进来；若撤去其中一处戊位的土，让那一位神离开，小牛立刻就从那个缺口进来了。六旬的六戊各有所在：甲子旬六戊在辰，甲戌旬六戊在寅，甲申旬六戊在子，甲午旬六戊在戌，甲辰旬六戊在申，甲寅旬六戊在午。

初移一步，不在九步之数，然相因仍之一步七尺，合二丈一尺。故曰：见迹禹步，乃成摄济之卦，正立右足以前，左足在后，次复前左足，次复前右足，以左足从右足并一禹步也。次复前右足，次前左足，并二禹步也。次复前左，次前右，次左右足并，三禹步也。

起步时先迈的那一步，不算在九步的数目之内；不过前后相承，每一步长七尺，三步合起来正好二丈一尺。所以说：看见地上的足迹，就知道踏的是禹步，如此才成就「摄济」之卦。具体走法是：端正站定，右脚在前、左脚在后；接着向前迈左脚，再向前迈右脚，然后把左脚并到右脚旁边，这算完成第一个禹步。接着再向前迈右脚，再向前迈左脚，两脚并拢，这是第二个禹步。再向前迈左脚，再向前迈右脚，然后左右脚并拢，这是第三个禹步。

芮（坤）右　柱（兑）左　心（干）右；英（离）左　禽（中）左　蓬（坎）左；辅（巽）右　冲（震）左　任（艮）右。既济禹迹：芮（坤）右　柱（兑）左　心（干）右；英（离）左　禽（中）左　蓬（坎）左；辅（巽）右　冲（震）左　任（艮）右。

这是踏禹步时九宫落脚的图式，「未济」一式与「既济」一式所载相同：天芮星所在的坤宫落右脚，天柱星所在的兑宫落左脚，天心星所在的乾宫落右脚；天英星所在的离宫落左脚，天禽星所在的中宫落左脚，天蓬星所在的坎宫落左脚；天辅星所在的巽宫落右脚，天冲星所在的震宫落左脚，天任星所在的艮宫落右脚。踏步时照九星所寄的宫位依次落脚，左右分明，不可错乱。

巽双离只坤单步，震亦依依兑是双，艮上独行坎只立，天门归去望天罡。（坤）只（兑）只（双）（干）双；（离）只（中）（坎）只；（巽）双（震）只（艮）双（只）。

另有一首步法歌诀说：巽宫要踏双步，离宫只踏单步，坤宫也是单步一踏；震宫同样依次单踏，兑宫则是双步；艮宫独自行过，坎宫只是单足站立；最后从「天门」回转，遥望「天罡」之位。附图所记与歌诀相参：坤宫单步，兑宫单步（一作双步），乾宫双步；离宫单步，中宫不落，坎宫单步；巽宫双步，震宫单步，艮宫双步（一作单步）。所谓单双，是指在该宫落一足还是两足并踏。

经曰：“玉女返闭局者，在室中庭中六步，野外六十步，量入地多少，地之宜表，皆以六为数，先定数讫，便以左手执六算，各长一尺二寸，随吸旺气，叩齿十二通，默咒心下所谋之事，然后回身背旺气”。

经上说：所谓「玉女返闭局」，在屋里或庭院中就走六步，在野外就走六十步；量度进入场地的远近，以及标示地界的方式，都取「六」这个数。先把步数定好，就用左手拿着六根算筹，每根长一尺二寸；一面吸取当令旺方之气，一面叩齿十二下，在心里默念所谋之事，然后转过身来，背对着旺气而立。

神启请曰：“维某年某月某日某时，启天地父母、六甲、六丁、十二时神、青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊之神，某好学长生之术，行不择日，出不择时，今欲游行某处为某事，欲赖大神庇佑，谨按天门，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女（辂），谨请玉女、青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、六合、六甲六丁十二时神，乘我而行，至某处为某事，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡。

随后向神明启请，祝辞说：今当某年某月某日某时，谨禀告天地父母、六甲、六丁、十二时辰之神，以及青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊诸神：某人爱好长生之术，出行不挑日子、动身不选时辰，如今要前往某处办某件事，愿仰仗大神庇佑。谨按天门的方位，在地上画出局式：由天门而出，从地户而入，关闭金关，乘玉女之车而行。谨请玉女、青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、六合，以及六甲、六丁十二时辰之神，随我同行，到某处办某事；在我左右巡守护卫，我行则行、我止则止，我卧则卧、我起则起；为我辟除盗贼，使鬼魅消亡。

君子见之喜乐倍常，小人见我欢喜皇皇，男儿（女）见我，共将（侍）酒浆；百恶鬼贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下击不祥，万精厌伏，所向无殃，所值病瘥，所攻者达，所击者破，所摧者倾，所求者得，所愿者成，帝王、大臣、二千石长吏，见我者爱如赤子。今日请召玉女六神随我而进”。凡一切出行用事，无吉方吉时者，可用此法，便画八卦图局，排定东西南北，在八干十二辰时神。

祝辞接着说：君子见了我，欢喜加倍；小人见了我，也欢欣不已；男女见了我，都捧上酒浆相待。各种恶鬼贼寇，凡挡我路的一概灭亡。今日所踏的禹步，上应天罡之象；玉女侍立在旁，向下击退不祥；千万精怪都被镇伏，所到之处没有灾殃。所遇的病人得以痊愈，所攻的必能通达，所击的必被攻破，所摧的必被倾覆，所求的必然得到，所愿的必然成就。帝王、大臣以及俸禄二千石的长吏见了我，都像疼爱婴儿一样待我。今日敬请召来玉女六神，随我一同前进。凡是一切出行办事，实在找不到吉方吉时的，都可以用这套法：就地画出八卦局图，排定东西南北的方位，把八干、四维与十二地支时神一一布上。

咒曰：“白气混沌灌我形，禹步相催合登明，天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵，亚指伏妖众邪惊，众灾消灭我长生，我得长生，我得长生”。至心虔诚步星斗，毕即念后咒：“六甲九章，天圆地方，四时五行，青赤白黄，太乙为师，日月为光，禹步治道，蚩尤避兵，青龙扶毂，白虎伏行，荧惑前引，辟不祥兆，北斗诛伐，去降凶殃，五神从我，周游八方，当我者死，嫉我者亡，左社右稷，寇盗伏藏，行者有喜，留者有福，万神护我，永除盗贼，急急如律令”。

步斗时每移一步念一句咒，咒辞是：混沌的白气灌注我的形体，禹步一步紧接一步，合于「登明」之位；天旋地转之间踏遍七星，脚踏天罡、身履斗宿，与九灵之气相齐。屈指作诀便降伏妖物，众邪惊散；一切灾祸消灭，我得长生，我得长生。心中至诚地踏完星斗，随即再念后一道咒：六甲九章之法，天圆而地方；四时运行、五行相生，青赤白黄各据其位。以太乙为师，以日月为光；禹步为我开治道路，蚩尤为我避开兵戈。青龙扶着我的车毂，白虎伏地随行，荧惑星在前引路，辟除不祥的征兆；北斗为我诛伐，除去降下的凶殃。五方之神跟从我，周游八方；挡我的人死，忌恨我的人亡。左有社神、右有稷神，寇盗都隐伏不出；出行的人有喜，留守的人有福；万神护佑我，永远除去盗贼。急急如律令。

“谨请东方功曹、太冲、天罡青帝大神、甲乙大神，降于局所，侍卫我身。南方太乙、胜光、小吉、赤帝大神，（丙丁大神）降于局所，侍卫我身。西方传送、从魁、河魁、白帝大神，庚辛大神，降于局所，侍卫我身。北方登明、神后、大吉、黑帝大神，壬癸大神，降于局所，侍卫我身”。

启请四方神位的祝辞是：谨请东方的功曹、太冲、天罡三位月将，以及青帝大神、甲乙大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请南方的太乙、胜光、小吉三将，以及赤帝大神、丙丁大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请西方的传送、从魁、河魁三将，以及白帝大神、庚辛大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请北方的登明、神后、大吉三将，以及黑帝大神、壬癸大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。这里所称的功曹、太冲一类名号，都是十二月将的别名，各配一支，分属四方。

既请四方神讫，便从今日日辰上下第一算。如子日，则于子上下第一算，丑上第二算，寅上下第三算，卯上下第四算，辰位上下第五算，巳位上下第六算。四仲日地户不成，取初下第一算安辰上所冲，却以冲命起，自然成门。

四方之神请毕，就从当日的日支位置上放下第一根算筹。譬如逢子日，便在子位上放第一根算筹，丑位上放第二根，寅位上放第三根，卯位上放第四根，辰位上放第五根，巳位上放第六根。若逢子、午、卯、酉这四仲之日，地户排不成局，就把最初放下的第一根算筹移到辰位所对冲的位置上，改从对冲之位起算，门户自然就排成了。

五文术咒曰：“鼠行入穴入狗市”，便移于上算安戌上，大呼青龙下。又咒曰：“牛入兔园食甘美”，便移丑上第二算安卯上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猛虎耽耽来向蛇”，便移寅上第三算安巳上，大呼曰勾陈下。又咒曰：“兔入牛栏伏不起”，便移卯上第四算安丑上，大呼曰白虎下。又咒曰：“龙入马厩困留止”，便移辰上第五算安午上，大呼曰玄武下。又咒曰：“螣蛇婉转来申里”，便移巳上第六算安申上，大呼曰六合下。

接着行「五文术」，每移一根算筹念一句咒，同时高声呼请一位神将下降。念「鼠行入穴入狗市」，就把子位上的第一根算筹移到戌位，高呼「青龙下」——子属鼠，戌属狗，故有此语。念「牛入兔园食甘美」，就把丑位上的第二根算筹移到卯位，高呼「朱雀下」——丑属牛，卯属兔。念「猛虎耽耽来向蛇」，就把寅位上的第三根算筹移到巳位，高呼「勾陈下」——寅属虎，巳属蛇。念「兔入牛栏伏不起」，就把卯位上的第四根算筹移到丑位，高呼「白虎下」。念「龙入马厩困留止」，就把辰位上的第五根算筹移到午位，高呼「玄武下」——辰属龙，午属马。念「螣蛇婉转来申里」，就把巳位上的第六根算筹移到申位，高呼「六合下」。

若午日则于午上下第一算，未上下第二算，申上下地三算，酉上下第四算，戌上下第五算，亥上下第六算，咒曰：“马入龙泉饮井水”，便移午上第一算安辰上，大呼曰青龙下。又咒曰：“羊鸣易位入酉里”，便移未上第二算安酉上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猿猴跃跃北奔亥”，便移申上第三算安亥上，大呼曰勾陈下。又咒曰：“鷄飞扑落羊栏里”，便移酉上第四算安未上，大呼曰白虎下。又咒曰：“狗入鼠穴捕其子”，便移戌上第五算安子上，大呼曰玄武下。又咒曰：“猪入虎穴自取死”，便移亥上第六算安寅上，大呼曰六合下。

若逢午日，就在午位上放第一根算筹，未位上放第二根，申位上放第三根，酉位上放第四根，戌位上放第五根，亥位上放第六根。然后念「马入龙泉饮井水」，把午位上的第一根算筹移到辰位，高呼「青龙下」——午属马，辰属龙。念「羊鸣易位入酉里」，把未位上的第二根移到酉位，高呼「朱雀下」——未属羊。念「猿猴跃跃北奔亥」，把申位上的第三根移到亥位，高呼「勾陈下」——申属猴。念「鸡飞扑落羊栏里」，把酉位上的第四根移到未位，高呼「白虎下」——酉属鸡。念「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的第五根移到子位，高呼「玄武下」。念「猪入虎穴自取死」，把亥位上的第六根移到寅位，高呼「六合下」——亥属猪，寅属虎。可见午日一组与子日一组的移法同一机杼：都是把六根算筹依次挪到与本支相配或相冲的位置上，一移一呼，把青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武、六合六位神将依次请下坛来。原文「申上下地三算」的「地」字，当是「第」字之讹。

喝算讫，先成者为天门，后成者为地户。不成者，将初算投之作第七算，命乃成于入之方位立执算。咒曰：“干尊耀灵，坤顺内营，二仪交泰，要合利贞，配天履地，永宁肃清，应感元黄，上衣下裳，巽离坤兑，翊賛扶囊，干坎艮震，虎伏龙翔，今日行算，玉女侍傍，有急相助，常辅扶匡，追我者死，捕我者亡，牵牛织女，化成海江，急急如律令”。

喝报算筹移毕，先排成的那一处作「天门」，后排成的那一处作「地户」。若有排不成的，就把最初那根算筹投上去当作第七根，局便在所要进入的方位上排成，人就站在那里手执算筹。念咒说：乾道尊贵而光耀神灵，坤道柔顺而内藏营卫；天地二仪交感通泰，要合于「利贞」之德。上配于天、下履于地，永远安宁清肃；感应玄黄之气，上为衣、下为裳。巽、离、坤、兑四卦辅翼相助，乾、坎、艮、震四卦虎伏龙翔。今日行此算法，玉女侍立在旁；一有急难就来相助，常常扶持匡救。追赶我的人死，捕捉我的人亡；牵牛、织女二星化成大海长江阻断来路。急急如律令。

玉女左行八干四维，子日辰上行起，周而复始，乘玉女而去，去时有咒。当呼所在玉女，如在庚上，即咒曰：“庚上玉女，速来护我，毋令百鬼伤我，人莫见我，见我者以为束薪，独开我门，而闭他入地户，急急如律令”。即开门而去，慎勿反顾。

玉女在八干与四维之位上向左行走，逢子日就从辰位起步，周而复始地轮转；出行时便乘玉女之位而去，动身时另有一道咒。要呼唤玉女当时所在的那一位，譬如玉女在庚位，就念咒说：庚位上的玉女，快来护卫我，不要让各种鬼祟伤到我；使人看不见我，就算看见了，也只当是一捆柴草。只为我打开我这一道门，把别人要走的地户关闭起来。急急如律令。念完就开门而去，切记不要回头。

凡欲为百事远行、见贵人、上官赴任者，出地户入天门，乘玉女而行。咒曰：“天门天门，今日维良，玉女侍我，左右游傍，行来（出入）四方，日出六甲，不逢灾殃，君子见之，喜乐煌煌，所求如意，万事吉昌，急急如律令”。

凡要办各种事情、出远门、谒见贵人，或是升官赴任的，就从地户出去、由天门进来，乘玉女之位而行。念咒说：天门啊天门，今日正是良辰；玉女侍奉着我，在我左右随行护卫。往来出入于四方，每日从六甲之位出行，不会遇上灾殃。君子见了我，欢喜光耀；所求都能如意，万事吉利兴昌。急急如律令。

凡欲入阵、掩捕，即出天门入地户，乘玉女而去。咒曰：“诺诺译译，行不择日，反不择时，随斗所指，与人俱之，天地反复，中心所歌，皆得如意，使汝迷惑，以东为西，以南为北，有知我者，使汝迷不得见，急急如律令”。以莫闭户老去，皆一心虔诚，三呵玉女。

凡要冲阵杀敌、掩袭擒捕，就从天门出去、由地户进来，乘玉女之位而行。念咒说：唯唯诺诺、纷纷纭纭，出行不挑日子，回来也不选时辰；只随斗柄所指的方向，与众人同行。天地翻覆之间，我心中所歌所念，都能如意；教你们敌人迷惑，把东当成西，把南当成北；有认得我的，也叫你迷乱得看不见我。急急如律令。到傍晚关门时才动身，都要一心虔诚，向玉女连呼三声。

乘玉女咒曰：“玉女玉女，天神至灵，护我保我，与我传我，行到某处，窈窈冥冥，莫覩其形，人不得闻其人，鬼不得闻其精，善我者福，恶我者殃，百邪鬼贼，当我者死，值我者亡，千万人中，见我者喜，急急如律令奉行”。以刀画地，撮禁诸恶，念咒先叩齿七通，以应北斗天罡，右手持刀画地，咒曰：“四纵五横，万恶潜形，吾去千里者回，万里者归，呵我者死，叱我者亡，自受其殃，急急如律令”。

乘玉女而行时所念的咒是：玉女啊玉女，你是天神中最灵验的；护卫我、保全我，把神力授予我、传给我。我走到某处，幽深昏冥，没有人能看见我的形体；活人听不出我是何人，鬼神也察觉不到我的精气。善待我的得福，加害我的招殃；各种邪祟鬼贼，挡我的死，撞上我的亡；在千万人之中，见到我的都欢喜。急急如律令奉行。再用刀在地上画符，把各种恶煞收摄禁住。念咒之前先叩齿七下，以应北斗天罡七星之数，然后右手持刀在地上画，念咒说：四纵五横在此，万种邪恶都隐去形迹；我走出去，千里之外的能回来，万里之外的也能归家。呵斥我的人死，喝骂我的人亡，各自承受灾殃。急急如律令。

子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日；天门　丙　丙　丙　庚　庚　庚　壬　壬　壬　甲　甲　甲；地户　乙　乙　庚　丁　丁　壬　辛　辛　甲　癸　癸　丙；玉女　庚　辛　干　壬　癸　艮　甲　乙　巽　丙　丁　坤。此与三德方同。

这是把十二日的天门、地户、玉女三项列成的现成对照表。表头自左而右依次是子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戌日、亥日。天门一行依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三日一换。地户一行依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。玉女一行依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。这三项所定的方位，与「三德」所在的方位相同。

围然后入局，玉女术曰：“先画地图，用桑柴灰为之，可以隐匿逃亡，或有患难，隐遁人无见者，即不避归忌、往亡、陷破，一切凶神恶煞，又可以市贾求利、进见长吏、报仇、攻恶，宜深保此局法，父子不传之秘，毋轻易语人，以泄天机也。

把场地围好之后再进入局中。玉女术上说：先在地上画出局图，用桑柴烧成的灰来画。用了这套法，可以隐匿身形、逃避追捕；万一有患难，能隐遁得别人看不见。此时连「归忌」「往亡」「陷破」这些凶日以及一切凶神恶煞都不必回避。它还可以用于经商求利、进见长官、报仇雪恨、攻击奸恶。这套局法应当深自保守，是父子之间也不轻传的秘密，不要随便告诉别人，以免泄漏天机。

布局时读，左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，画地图讫，即心下排定东西南北，布十二支辰，八干四维之位”。假如，甲日便从甲地入局内，乙日便从乙地入局内，丙丁庚辛壬癸日俱仿此，惟戊日从乾坤方位上入局，己日便从艮巽方入局，手执六算祝四方，急急如律令。欲行千里法亦念此咒。

布局的时候要念洛书九宫的口诀：左边是三、右边是七，头上顶着九、脚下踏着一，二和四分列两肩，六和八分踞两足。地图画完，就在心里排定东南西北的方向，布上十二地支，再布八天干与四维之位。举例来说：逢甲日就从甲的方位进入局内，逢乙日就从乙的方位进入局内，丙、丁、庚、辛、壬、癸各日都照这样办；只有戊日要从乾、坤两个方位上入局，己日则从艮、巽方位入局。入局后手执六根算筹祝告四方，念「急急如律令」。想要行远千里的法术，也念这一道咒。

天顶名嵩高，夏至日道下直冲，岳晷无影，北距嵩高九度余，阳城中距衡约二千五百里，古以二分卯酉，晷影相直，以定东西之地；中又取夏至午中晷影与夜半窥筒北极相直，以定南北之地；故嵩与阳城相直也。然春分前二日，太阳已缠于春分赤道度，秋分后二日，太阳方缠于赤道度，此阳常有余也。或以阳城偏南二度，是知有数，而不知有理也。地上极天际六十一度，下五十九度，亦此意也。

天的正顶叫作「嵩高」。夏至那天太阳的行道正对着它直射下来，嵩山上的日晷竟量不出影子。此地北面距嵩高九度多，阳城又居中，南距衡山约二千五百里。古人在春分、秋分两日的卯时与酉时测量，看日出日落的晷影是否正对成一直线，用来确定东西方位；又取夏至日正午的晷影，与半夜用窥管观测北极星所得的方位相对照，用来确定南北方位；所以嵩山与阳城才被认作正相对直的中心。不过春分前两天，太阳其实已经行到春分所在的赤道度上，而秋分后两天，太阳才行到赤道度上，可见阳气总是有余。有人因此说阳城偏南两度，这是只知道有度数，却不懂得其中的道理。至于说地面之上距天边六十一度、地下五十九度，讲的也是同一个意思。

但知之者绝少，故赤道横束天中，万古不易，而黄道或出入者，日行之差也。春分日东至角，秋分日西至娄，南北极各九十一度，此天之赤道分定东西南北者也。故春分日出奎娄之黄道，其道出卯入酉，秋分日出轸角之黄道，其道亦出卯入酉，至冬至在箕斗之黄道，其道出辰入申，去赤道二十四度之南，夏至在井鬼之黄道，其道出寅入戌，去黄道二十四度之北，此日行黄道赤道之所以分，而二十八宿之度，皆以赤道为法也。

只是懂得这个道理的人极少。赤道横着束在天的中间，万古不变；黄道之所以时而偏出、时而偏入，是太阳运行有偏差的缘故。春分时太阳东行到角宿，秋分时西行到娄宿，距南极、北极各九十一度，这就是天上的赤道用来划定东西南北的依据。所以春分日太阳出于奎宿、娄宿之间的黄道上，这条道从卯位出来、从酉位落下；秋分日太阳出于轸宿、角宿之间的黄道，也是从卯出、从酉入；到冬至，太阳在箕宿、斗宿的黄道上，这条道从辰位出来、从申位落下，偏在赤道以南二十四度；夏至，太阳在井宿、鬼宿的黄道上，这条道从寅位出来、从戌位落下，偏在赤道以北二十四度。这就是太阳所行黄道与赤道分别开来的缘由，而二十八宿的度数，一概以赤道为准。

然午令以后，日常主减，而中天之盛，其减不觉，汉洛下闵，太初历始有八千年差一度之说，晋虞喜何承天阿刘准，各定岁差之法，然未定准者，以阴渐深而气渐促，而差渐多也。尧典冬至日在虚七度，庄襄王元年在斗二十二度，太初年在斗二十度，开元甲子在斗十度，庆历甲申在斗五度，开禧古测日在箕宿四度矣。然冬至子半则不可移，故天竺之法，宫分无系于宿，宿不属于宫，以其宫定，而宿不定也。

然而过了正午以后，日影常常渐减，只因中天时日光正盛，这一点减损人不易察觉。汉代的洛下闳制《太初历》，才有八千年相差一度的说法；晋代的虞喜、何承天以及后来的刘氏诸家，各自定出岁差的算法，可是始终定不出一个准数，这是因为阴气逐渐加深、节气逐渐迫促，差数也就越积越多。《尚书·尧典》所记冬至时太阳在虚宿七度；到秦庄襄王元年在斗宿二十二度；汉太初年间在斗宿二十度；唐开元甲子年在斗宿十度；宋庆历甲申年在斗宿五度；到宋开禧年间的实测，太阳已在箕宿四度了。不过冬至定在子时之半这一点是不能移动的，所以天竺历法的做法是：宫的划分不牵系于星宿，星宿也不隶属于宫，因为宫的位置是固定的，而宿的位置并不固定。

周天三百六十五度四分度之一，岁日行而天行日过分为四限，每限九十一日三十一分，一限为进差，二限为退差，二至合为四象，曰盈初、盈末、缩初未也。角南星距极九十七度半，亢南第二星距九十六度，氐西南星距百四度半，房南第二星距百十四度半，心前星距百十四度半，尾星距百二十七度半，箕西北星距一百二十一度半。

周天共三百六十五度又四分之一度。一年之中太阳行一周，天体的运行比日行多出一点，这多出的部分把一岁分成四个限段，每一限九十一日三十一分：第一限叫「进差」，第二限叫「退差」；再与冬至、夏至相配合成四象，分别称为盈初、盈末、缩初、缩末。以下是二十八宿各标准星距北极的度数：角宿南边那颗星距极九十七度半，亢宿南边第二颗星距九十六度，氐宿西南那颗星距一百零四度半，房宿南边第二颗星距一百一十四度半，心宿前面那颗星距一百一十四度半，尾宿的星距一百二十七度半，箕宿西北那颗星距一百二十一度半。

斗西三星距极一百十九度半，中星距百八十度半，女西南距百四度半，虚南星距百度半，危南星距极九十六度，室南星距八十度半，壁南星距八十度半，奎西南大星距极七十二度，娄中星距七十五度半，胃西星距六十七度半，昴西南星距七十度，毕右股一星距七十五度，参西星及西第一星距极九十二度半，井西扇北一星距极六十九度，鬼西南星距六十九度半，柳西第三星距八十二度半，星大星距九十六度，张西第二星距百二十度半，翼中央西第二星距百四度，轸西北星距百三十度半，（补）觜西南星八十三度半。

接着往下：斗宿西边三星距极一百一十九度半，其中星距一百八十度半；女宿西南那颗距一百零四度半；虚宿南边那颗距一百度半；危宿南边那颗距极九十六度；室宿南边那颗距八十度半；壁宿南边那颗距八十度半；奎宿西南那颗大星距极七十二度；娄宿中间那颗距七十五度半；胃宿西边那颗距六十七度半；昴宿西南那颗距七十度；毕宿右股上的一颗距七十五度；参宿西边星以及西边第一颗距极九十二度半；井宿西扇北面一颗距极六十九度；鬼宿西南那颗距六十九度半；柳宿西边第三颗距八十二度半；星宿的大星距九十六度；张宿西边第二颗距一百二十度半；翼宿中央西边第二颗距一百零四度；轸宿西北那颗距一百三十度半。原本脱漏觜宿一项，今补：觜宿西南那颗距八十三度半。

黄帝作盖天曰：天如盖笠。宣夜则曰：天了无质，显帝浑天，以形圆里黄为喻，方天则以大光远转为北。昕天曰：天如人形，而北则偏高，安天言，天形常安，而星辰不丽，惟浑天则亲而且密。

古来论天的学说有好几家。黄帝创「盖天」之说，认为天像一顶斗笠覆盖在上面。「宣夜」之说则认为天根本没有形质，空阔无边。显扬「浑天」之说的一派，用鸡蛋壳圆而蛋黄居中来作比喻。「方天」之说以大光远远旋转的方位定为北方。「昕天」之说认为天像人的形体，北面偏高。「安天」之说认为天的形体常安不动，星辰并不附着其上。诸说之中，只有浑天说与实际观测最为贴近而周密。

三台下主九州岛：上台，上星主兖、豫，下星主荆、扬。中台，上星主雍、梁，下星主冀州。下台，上星主青州，下星主徐州；非其故以占其国。尺度：一蚕之丝曰忽，十忽曰丝，十丝曰毫，十毫曰厘，十厘曰分，十分曰寸，十寸曰丈，十丈曰引。斗斛：六十黍曰圭，四圭曰撮，千二百黍曰禽，两禽曰合，十合曰升，十升曰斗，五斗曰斛，两斛曰石。九河：徒骇在苍州青池太吏，今南皮县，马颊今德隶州，覆论今安德，胡苏在无棣，临津在东光，简洁在临清，钩盘在乐陵，鬲津在饶安，又河之经流也。

天上的「三台」六星在下界各主管几个州：上台的上星主兖州、豫州，下星主荆州、扬州；中台的上星主雍州、梁州，下星主冀州；下台的上星主青州，下星主徐州。哪一颗星出现变异，就占它所主的那一方之国。度量长短的名目是：一条蚕丝叫「忽」，十忽叫「丝」，十丝叫「毫」，十毫叫「厘」，十厘叫「分」，十分叫「寸」，十寸叫「丈」，十丈叫「引」。量米谷的名目是：六十粒黍叫「圭」，四圭叫「撮」，一千二百粒黍叫「禽」，两禽叫「合」，十合叫「升」，十升叫「斗」，五斗叫「斛」，两斛叫「石」。禹疏九河，各有今地：徒骇河在沧州青池太吏，即今南皮县；马颊河在今德州；覆釜河在今安德；胡苏河在无棣；临津河在东光；简洁河在临清；钩盘河在乐陵；鬲津河在饶安。此外还有黄河的干流。

魏今解州安邑，魏即大名也。赵霍州赵城、邯郸、广平、常山也，中山今定州。三齐，右即墨中临淄，左平陆。吴越，三吴、东苏州，中镇江、西湖。又吴兴、吴郡、会稽为三吴。三越，吴越杭州，闽越福建，南越广州。徐今徐州。东海今嘉兴海宁。燕、幽、冀。南海广东。宋今归德。河中山西蒲州。河间即河间府。

战国列国的疆域对照后世的地名如下：魏国即今解州安邑一带，另一处魏地就是大名。赵国包括霍州赵城、邯郸、广平、常山等地，其中的中山国即今定州。「三齐」之地，右边是即墨，中间是临淄，左边是平陆。吴越之地，「三吴」中东为苏州，中为镇江，西为湖州；另一种说法以吴兴、吴郡、会稽为三吴。「三越」是：吴越在杭州，闽越在福建，南越在广州。徐国即今徐州。东海即今嘉兴、海宁。此外还有燕地、幽州、冀州。南海即今广东。宋国即今归德。河中即山西蒲州。河间即今河间府。

晋，平阳、曲绛。郑，荣阳、汜水。周，西扶风，东洛阳。秦，岐雍，二桃林，三上郡。三巴，中巴县，巴西锦洲合州，巴东归州、夔州云安汉。三蜀，成都、广汉、犍为。梁，华阳、黑水。三楚，南江陵，西彭城、徐州，东吴郡。韩，上党今潞州、同州、颍州。

晋国在平阳、曲沃绛都一带。郑国在荥阳、汜水一带。周朝的疆域，西边是扶风，东边是洛阳。秦国有三处要地：一是岐山、雍城，二是桃林之塞，三是上郡。「三巴」是：中巴在巴县，巴西在锦州、合州，巴东在归州、夔州云安一带。「三蜀」是成都、广汉、犍为。梁州包括华阳、黑水之地。「三楚」是：南楚在江陵，西楚在彭城、徐州，东楚在吴郡。韩国的上党，就是今天的潞州、同州、颍州一带。

弘农今河南灵县，岷江为大江、为中江、徐陵为北江，所谓三江。汉两源一出西县，一出会泉，皆曰嶓冡。五岭，一大庾岭，在大庾县，二始安，在平乐县，三监贺，在贺州，四柱（疑当作柱）阳，今猎岭，五阳，今潮州。漳州、福建、漳州、西巂越今延州。首阳山在河中府，一曰在辽州。上郡今绥德州。成纪今秦州。濊貊今辽东。

弘农即今河南灵宝一带。所谓「三江」，是以岷江为大江、为中江，以徐陵一支为北江。汉水有两个源头，一支出自西县，一支出自会泉，两处山都叫嶓冢山。「五岭」是：第一大庾岭，在大庾县；第二始安岭，在平乐县；第三监贺岭，在贺州；第四桂阳岭（原书作「柱阳」，校语疑当作「桂」），即今猎岭；第五揭阳岭，在今潮州。此外漳州属福建，西边的巂越即今延州。首阳山在河中府，另一说在辽州。上郡即今绥德州。成纪即今秦州。濊貊之地即今辽东。

尔雅曰：风而雨上曰霾，阴而雨曰曀，日出而风为暴，回风曰飘，焚轮谓之颓，扶摇谓之飈，宫曰风曰雨征三羽五正商，角始得雨则能。十二辰分五音：一宫子阳君，午阴后，东方三征，丑寅阳言事，未申阴凶事也，南方五羽，卯阳物，四阴水也，北方七商，辰阳兵，戌阴贼也，西方九角，巳阳民，亥阴事也。六情：子申贪狼，好；亥卯阴贼，怒；寅午廉贞，恶；巳酉宽大，喜；辰未奸淫，乐；丑戌公正，哀。

《尔雅》给各种风定了名目：刮风而尘土蔽日、雨自上下的叫「霾」；天阴而下雨的叫「曀」；日出之后忽起大风的叫「暴」；打旋的风叫「飘」；自上而下卷落的叫「颓」；自下而上盘旋的叫「飙」。占风又配五音：宫音主风，徵音三、羽音五，与商音相配，角音起时才能得雨。十二地支分配五音是：一为宫音，配子为阳，主君王，配午为阴，主后妃；东方三为徵音，配丑、寅为阳，主言语政事，配未、申为阴，主凶事；南方五为羽音，配卯为阳，主物产，另配四为阴，主水；北方七为商音，配辰为阳，主兵戈，配戌为阴，主盗贼；西方九为角音，配巳为阳，主百姓，配亥为阴，主丧事。「六情」的配法是：子与申为「贪狼」，情属好；亥与卯为「阴贼」，情属怒；寅与午为「廉贞」，情属恶；巳与酉为「宽大」，情属喜；辰与未为「奸淫」，情属乐；丑与戌为「公正」，情属哀。

宫十里，中百里，远千里。商九里，中九十里，远九百里。角八里，中八十里，远八百里。征七里，中七十里，远七百里。羽六里，中六十里，远六百里。凡风动叶来十里，鸣条百里，摇枝二百里，落叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飞砂走石拔木五千里。

按五音判断风所应事情的远近：宫音之风，近的应在十里，中等的百里，远的千里；商音之风，近的九里，中等九十里，远的九百里；角音之风，近的八里，中等八十里，远的八百里；徵音之风，近的七里，中等七十里，远的七百里；羽音之风，近的六里，中等六十里，远的六百里。又可按风力大小来断远近：风只吹动树叶的，应在十里之内；吹得枝条作响的，百里；摇动枝干的，二百里；吹落树叶的，三百里；折断小枝的，四百里；折断大枝的，五百里；飞砂走石、连根拔树的，远及五千里。

又一日夜者，千里；二日夜者，半天下；三日夜者，通天下也。又一日夜为县，二日夜为州，三日夜为郡，四、五日夜为国，六、七日夜为天下。又大风一时以上，事及百里，三时事及五百里，六时事及千里；一日夜若折大枝，事及二千里；二日夜若拔大木，事及三千、五千里。

还可以按刮风持续的时间来断范围：刮满一昼夜的，所应之事及于千里；两昼夜的，及于半个天下；三昼夜的，通及天下。另一种分法是：一昼夜应在一县，两昼夜应在一州，三昼夜应在一郡，四五昼夜应在一国，六七昼夜应在天下。再一种算法是：大风刮过一个时辰以上，所应之事及于百里；刮三个时辰，及于五百里；刮六个时辰，及于千里；刮满一昼夜而能折断大枝的，及于二千里；刮满两昼夜而能拔起大树的，及于三千里乃至五千里。

本情，本日支也。合情，支合也。刑情，本日支刑也。冲情，支冲也。锡情，阳日支后三辰，阴日支前三辰。凡六情日与方，止用支辰断之。五音以纳甲五行分五音之日。如甲子阳商贪狼，乙丑阴商，公正之类。

「六情」之下又分五种情：「本情」，就是本日的地支本身；「合情」，是与本日支相合的那一支；「刑情」，是与本日支相刑的那一支；「冲情」，是与本日支相冲的那一支；「锡情」，阳日取本支往后数第三辰，阴日取本支往前数第三辰。凡是用六情来断日子与方位，只用地支来推断就够了。至于五音，则要按纳音五行来划分某日属何音。譬如甲子日纳音属金，为阳商，情属「贪狼」；乙丑日为阴商，情属「公正」，其余类推。

阳干自处，甲德在甲是也。阴干取合，乙德在庚是也。支德以次顺行前五辰，子德在巳是也。月干德，三合寅午戌月丙是也。岁月日时杀：寅午戌在丑，巳酉丑在辰，申子辰在未，亥卯未在戌。五墓：木墓在未，水墓在辰，火墓在戌，金墓在丑也。

推「德」的通例是：阳干的德就在本干上，譬如甲的德在甲位。阴干的德取与它相合的那一干，譬如乙与庚合，所以乙的德在庚位。地支的德，依次顺数向前第五辰，譬如子的德在巳位。月德则按三合局取，譬如寅、午、戌三合火局的月份，月德在丙。年月日时的「杀」也按三合局取：寅午戌局的杀在丑，巳酉丑局的杀在辰，申子辰局的杀在未，亥卯未局的杀在戌。「五墓」是：木的墓在未，水的墓在辰，火的墓在戌，金的墓在丑。

刑上刑下，自刑也。如子刑卯为下刑，午为上刑，酉亥为自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为三刑。子刑卯，卯刑子，为五刑。辰、午、酉、亥为自刑。此午为上刑之说误。

刑有刑上、刑下与自刑的分别。譬如子刑卯，是刑下；午为刑上；酉、亥则属自刑。三刑的正例是：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，这是一组；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，这是另一组，合称「三刑」。子刑卯、卯刑子互相为刑，另称「五刑」。辰、午、酉、亥四支各自为刑，叫「自刑」。前面把午说成「上刑」的讲法是错的，因为午本是自刑之支。篇题下注明「刑为尤急」，是说三刑一临，事情最为紧迫，坐守之势来不及发动。

风为教始来自四方，其政鸣条，启折其化，鼓舞飘颂乎则清和明净，政治则天气温凉，发屋折本者为怒，扬砂转石者为狂，其势分错交横，任小人而疎君子，其声啾唧惨凄，不疾疫而必大丧，慽慽蓬勃，大兵将至；炎炎恍惚，火旱为殃；大风横露，兮白日沉沉，主上昏乱，兮政教未明，触尘蓬勃者，为悖乱。扶摇羊角者，为飘风。凛冽而人怀，战惧刑戮，暴急猝起，而南北靡定者，上下不宁。

风是教化的开端，从四方吹来。政令清明时，风只吹得枝条微响，启动万物而不摧折，鼓荡飘扬之间一片清和明净；政治清平时，天气也随之温和凉爽。若风大到掀翻屋顶、折断树干，那是「怒风」；扬起沙土、滚动石块的，那是「狂风」；风势分歧交错、纵横乱吹的，主朝廷任用小人而疏远君子。风声啾唧凄惨的，即使不闹瘟疫也必有大丧；风声悲戚而尘土蓬勃而起的，主大军将至；风气炎热恍惚不定的，主火灾旱灾成殃。大风夹着横斜的雾露，白日昏沉无光，主君上昏聩、政教不明。掀动尘土蓬蓬而起的，主悖逆作乱；盘旋上升如羊角的，是「飘风」。风凛冽刺骨、令人心怀恐惧的，主有刑戮之事；风来得急暴突然、忽南忽北飘忽不定的，主上下不得安宁。

凡日辰纳音为客，风所来之处为主。如甲子商为君，风从未申丑寅上来，为商动，征火尅金，主人胜。若从巳上来，受制于金，客胜。又日纳音为客，加时为主。如丙寅日火音，时加卯酉，为征动羽，羽水尅征火，主人胜。若加辰戌为征动，商火尅金，客胜。

占风分主客：以当日日辰的纳音为客方，以风吹来的那个方位为主方，再看两者五行的生尅定胜负。譬如甲子日纳音属金，为商音，居于君位；风从未、申、丑、寅几个方位吹来，这几位属徵音，是商音被徵所动，徵属火而火尅金，就是主方胜。若风从巳位吹来，巳反受金的制伏，那就是客方胜。另一种算法是以日的纳音为客，以所加的时辰为主。譬如丙寅日纳音属火，是徵音；时辰加在卯、酉之位，属羽音，成了徵被羽所动，羽属水而水尅火，主方胜。若时辰加在辰、戌之位，是徵动商，火尅金，则客方胜。

又甲子金日，时加丑寅，为征动商，火尅金，主胜。风又从丑未上来，是二火一金，主大胜。又风从巳刑上来客胜，从时刑上来主胜。凡远者为客，近者为主。行者客，居者主。起者客，应者主。动者客，静者主。如两人相击，先擧者客，后擧者主，有气胜，无气败也。

再举一例：甲子日纳音属金，时辰加在丑、寅之位，是徵动商，火尅金，主方胜；如果风又从丑、未两位吹来，就成了两重火气对一重金气，主方大胜。又，风从巳位这个相刑之处吹来，客方胜；从时辰所刑之位吹来，主方胜。大凡分主客的通则是：远来的一方为客，就近的一方为主；行动的为客，安居的为主；发起的为客，应对的为主；主动的为客，静守的为主。譬如两人搏斗，先出手的是客，后出手的是主。最后仍要看气：有气的一方胜，无气的一方败。

甲子、甲午、壬申、壬寅、庚辰、庚戌阳商，乙丑、乙未、癸卯、癸酉、辛巳、辛亥阴商。丙寅、丙申、戊子、戊午、甲辰、甲戌阳征，丁卯、丁酉、己丑、己未、乙巳、乙亥阴征。戊辰、戊戌、庚寅、庚申、壬子、壬午阳角，己巳、己亥、辛卯、辛酉、癸丑、癸未阴角。庚子、庚午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌阳宫，辛丑、辛未、己卯、己酉、丁巳、丁亥阴宫。甲寅、甲申、壬辰、壬戌、丙子、丙午阳羽，乙卯、乙酉、癸巳、癸亥、丁丑、丁未阴羽。

六十甲子按纳音分属五音，又各分阴阳：甲子、甲午、壬申、壬寅、庚辰、庚戌这六日属阳商；乙丑、乙未、癸卯、癸酉、辛巳、辛亥这六日属阴商。丙寅、丙申、戊子、戊午、甲辰、甲戌属阳徵；丁卯、丁酉、己丑、己未、乙巳、乙亥属阴徵。戊辰、戊戌、庚寅、庚申、壬子、壬午属阳角；己巳、己亥、辛卯、辛酉、癸丑、癸未属阴角。庚子、庚午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌属阳宫；辛丑、辛未、己卯、己酉、丁巳、丁亥属阴宫。甲寅、甲申、壬辰、壬戌、丙子、丙午属阳羽；乙卯、乙酉、癸巳、癸亥、丁丑、丁未属阴羽。占风时先按这张表定出本日属何音、是阴是阳，然后才好与风来的方位相配论生尅。

子阳宫，属土，主帝王。丑寅阳征，属火，主旱，为宫寺、口舌。卯阳羽，属水，主雨雾。辰阳商，属金，主将军、吏士。巳阳角，属木，主疾病、忧患。午阴宫土，主女后。未申阴征火，主庶人、士土，诰书、文檄、旱火、邮驿。酉阴羽水，主霜雪，雷电，阴沉虹。戌阴商金，主小将，兵刃。亥阴角木，主死丧、哭泣。

十二地支各配五音，各有所主：子为阳宫，五行属土，主帝王之事。丑、寅为阳徵，属火，主旱情，又主宫殿寺庙与口舌是非。卯为阳羽，属水，主雨水云雾。辰为阳商，属金，主将军与吏卒士兵。巳为阳角，属木，主疾病忧患。午为阴宫，属土，主后妃女主。未、申为阴徵，属火，主平民百姓与士人，又主诏诰文书、军中檄文、旱灾火灾以及驿站传递。酉为阴羽，属水，主霜雪、雷电以及阴沉天气与虹霓。戌为阴商，属金，主偏裨小将与刀兵。亥为阴角，属木，主死丧哭泣。

凡宫为君，商为臣子、奴仆，角为民、为疾病、死丧。征为事、为宗庙、鬼神。羽为物、为妻财、为境界。如子日、子方风为官动、主人，君出行布令风暴念急风徐令喜。

总的说来，五音各有所象：宫音象君主；商音象臣子与奴仆；角音象百姓，又主疾病与死丧；徵音象事务，又主宗庙鬼神；羽音象财物，又主妻室钱财与疆界。譬如逢子日而风又从子方吹来，这是官位发动，应在主人身上，主君王出行、颁布号令。风来得急暴，所颁的号令也急迫；风来得徐缓，号令便宽和可喜。

宫日，风起子，山陵崩、君出、地动、旱、有土工；起午，旱、地震、后出。又时加子午，为重宫，君大夫走，风雨不调。从丑、寅、未、申起，为宫动征，有火烛，土上宝物，出有兵。时加征，为重征，有义兵、诏令，曰义风。从卯酉来，商动羽，大雨、大臣走、旱。时加羽为重羽，即有赦、五榖成。从辰戌来，宫动商，有兵行。时加辰戌为重商，有兵殃。风从巳亥来，宫动角，主战、人主忧、客兵伤、有丧。时加巳亥为重角，君不昌。

逢宫音之日占风：风从子方起，主山陵崩塌、君主出行、地震、旱灾，或有兴土木之役；从午方起，主旱、地震、后妃出行。若时辰又加在子、午之位，叫「重宫」，主君主与大夫奔走离位，风雨失调。风从丑、寅、未、申四位吹来，是宫动徵，主有火烛之灾，主地下出宝物，出兵则有兵事。时辰又加徵位，叫「重徵」，主兴义兵、下诏令，这种风称为「义风」。风从卯、酉吹来，是商动羽，主大雨、大臣出走、旱灾。时辰又加羽位为「重羽」，则有赦令颁下，五谷丰成。风从辰、戌吹来，是宫动商，主有兵马行动；时辰又加辰、戌为「重商」，主兵灾。风从巳、亥吹来，是宫动角，主战事、君主忧愁、客兵受伤、有丧事；时辰又加巳、亥为「重角」，主君主不昌盛。

征日，阳宫风来，旱、火土上起、宫寺灾。从阴宫起，太子疾。时加重征，土上火灾。从阳征来，君有恐、火灾、走兽入为害、宫寺焚、王相忧、大旱。征阳征来，六畜多死。从阳商来，急兵、君自守七日、远七十日。从阴商来，有兵战一日。从阳商来，臣强大死、君殃，以日占国。从阳羽来，四邻有事、有宝玉、雷电、霜雹、臣候忧、多火灾、夷兵至。从阴羽来，宝出、雷电、夷有事。从阳角来，兵丧。从阴角来，边惊、兵火、春有丧。

逢徵音之日占风：风从阳宫之位吹来，主旱灾、地面起火、宫殿寺庙遭灾；从阴宫之位吹来，主太子生病。时辰再加徵位成「重徵」，主地上起火灾。风从阳徵之位吹来，主君主受惊恐、有火灾、野兽闯入为害、宫寺被焚、王侯宰相忧愁、大旱；仍从阳徵吹来的，还主六畜多死。风从阳商之位吹来，主有急兵，君主须自守七日，远则七十日；从阴商吹来，主有一日之战；再从阳商吹来，主强臣大人死亡、君主遭殃，可按日辰推占是哪一国应之。风从阳羽之位吹来，主四邻有事、地出宝玉、雷电霜雹、臣属诸侯忧愁、多火灾、外族兵至；从阴羽吹来，主宝物出世、有雷电、外族有事。风从阳角之位吹来，主兵事与丧事；从阴角吹来，主边境惊扰、兵火之灾，春天则有丧。

羽日，风从阳宫来，财物聚、君有使令、边兵土工兴、将受命、有集会、雷电。从阴宫来，冰雹寒伤物、有土工。从阳征来，有兵、有急令、臣有忧、关塞路阻。风从阴征来，边臣有羽事大丧会，寒雪雹期五日，若五十日大雨南方来，国忧人，疾风从北方来，贼聚水中。阳羽来，日应。从阴羽来，夜应。从商来，兵围不战、边急关阻、大雨，军各不利。

逢羽音之日占风：风从阳宫之位吹来，主财物聚集、君主派遣使命、边境用兵并兴土木、将帅受命出征、有集会之事，又主雷电；从阴宫吹来，主冰雹严寒伤害庄稼，并有土木之役。风从阳徵之位吹来，主有兵事、有紧急号令、臣下有忧，关隘道路阻塞。风从阴徵吹来，主边地臣属有羽书急报与大丧集会之事，寒雪冰雹应期在五日之内；若延到五十日，则有大雨从南方来，举国为百姓忧虑；疾风从北方吹来的，主贼寇聚集在水泽之中。风从阳羽吹来，应验在白天；从阴羽吹来，应验在夜里。风从商位吹来，主敌军围城而不交战、边境告急、关隘阻断、天降大雨，各路军马都不利。

商日，风从阳宫来，太子忌恐、人臣有急、兵主疾。从阴宫来，庶子忧、有急变、兵北起。风从征来，兵围不战，且旱。时加重征，大旱。从阳商来，白衣聚、关梁闭、大将死、出忌外邑有兵、有小寇、兵在西，君有忧。从阳商来，有殃、粟贵、有兵七日，若七十日有急令。从阳角来，猝兵从急令。从阴角来，丧土工。

逢商音之日占风：风从阳宫之位吹来，主太子有忌讳惊恐、臣下有急事、领兵之人患病；从阴宫吹来，主庶出之子有忧、发生紧急变故、兵事从北方兴起。风从徵位吹来，主敌军围而不战，且有旱情；时辰再加徵位成「重徵」，则主大旱。风从阳商之位吹来，主平民百姓聚集、关口桥梁封闭、大将死亡，出行要忌讳，外邑有兵、有小股贼寇，兵起在西方，君主有忧。风仍从阳商吹来的，主有灾殃、粮价腾贵、七日之内有兵事，若延至七十日则有紧急号令。风从阳角吹来，主仓猝之间起兵，随之而来的是急令；从阴角吹来，主有丧事与土木之役。

角日，风从阳宫来，兵中兴、君忧国四闭。从阳宫来，贵人病、丧土工。从征来，大臣灾、火蛊生、榖贵。从羽来，土工兴、大雨、边兵人多口舌病、夷相夺。从商来，有急兵。从阳角来，边兵起、人主忧、贼至、战多死亡。从阴角来，大丧。时加重角，兵战、盗起民饥、多死人。宫为君，以下皆为大臣、令长、庶宫小民当之，以下辰占国。

逢角音之日占风：风从阳宫之位吹来，主兵事中途复起、君主忧虑而四境闭塞；再从阳宫吹来的，主贵人生病，有丧事与土木之役。风从徵位吹来，主大臣遭灾、生出火患蛊惑之事、粮价昂贵。风从羽位吹来，主兴起土木、天降大雨、边兵与民众多口舌与疾病、外族相互侵夺。风从商位吹来，主有紧急兵事。风从阳角吹来，主边境起兵、君主忧愁、贼寇到来、交战多有死亡；从阴角吹来，主有大丧。时辰再加角位成「重角」，主兵战、盗贼四起、百姓饥荒、死人众多。总之宫音象君主，宫以下诸音分别由大臣、县令长官、平民小民来承当，再按下面的地支推占是哪一国应验。

凡风起正日时方位，征多为火，羽多为水，商多为兵，为粟贵，角多为疾，宫多为吉，鸣条落叶，扬尘吹砍，乃占岂君月相日辰，占分期以干支合数，宫为十数，征为三十，羽五十，商七十，角九十，干支令数，如甲子十八数，乙丑十六数之类。又日为令长，时为民，如德刑俱临，以风之吉凶占，常以正月二十日，五月、十一月十四日，候天门有云气，或苍黑赤白，皆为中外不通心。

凡起风，要正看当日、当时与方位所属：徵音多的主火灾，羽音多的主水患，商音多的主兵戈与粮价腾贵，角音多的主疾病，宫音多的主吉利。风只吹得枝条作响、树叶飘落，或是扬起尘土、吹折草木，就据此参看君王、月建、日辰来占断。推算应期，用干支相合的数目：宫音配十数，徵音配三十，羽音配五十，商音配七十，角音配九十；干支本身也各有数，譬如甲子合为十八数，乙丑合为十六数之类。又以日辰象县令长官，以时辰象百姓；若德神与刑煞一同临位，就以风的吉凶来判断。此外常在正月二十日，以及五月、十一月的十四日，守候天门方位有无云气；云气呈青黑或赤白之色的，都主内外阻隔、上下不通心意。

凡云气紫赤，如烟非烟，如云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是曰夏云，喜气也。云含五色，润泽和缓，见城上为景云，太平之应，一曰卿云，大风将至，云如乱穰，大雨将至，云甚重润，日入而青云东西极天，无雨则三年将有丧军。

凡云气呈紫赤之色，像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷地聚集，萧散盘绕如车轮团结，这叫「夏云」，是喜庆之气。云中含着五种颜色，润泽而舒缓，出现在城池上空的，叫「景云」，是天下太平的感应，也有人叫它「卿云」。大风将起时，云的形状像散乱的禾秆；大雨将至时，云色极其浓重润湿。若日落之后有青云横贯东西直抵天边，却又不下雨，那么三年之内将有军队覆亡之丧。

有丧则白云南北如阵。赤云如血则血流。黑气如道则有赦云。如龙行则大水入流。赤气如人影，三日臣叛。云俱五色不下雨，有隐贤。赤黄四塞，连日夜光此照地，大臣纵恣。赤色覆日如血，大旱民饥。黑气变化更移，夷欺中国。云如疋布，东西南北在邑上者，羊变。黑气如牛头，龙蛇变化，主病、流亡，不宜新妇，亦为狄侵华。

将有丧事时，白云会像列阵一样南北排开。赤云像血一样的，主流血之灾。黑气横亘如道路的，主有赦令。云气行动如龙的，主大水泛滥入境。赤气显出人影形状的，三日之内有臣子反叛。云虽然五色俱备却不下雨的，主有贤人隐居不出。赤黄之气堵塞四方，接连数日通宵发光照到地面的，主大臣骄纵放肆。赤色遮住太阳、颜色如血的，主大旱而百姓饥荒。黑气不断变化移动的，主外族欺凌中原。云像一匹布，横在城邑上空而东西南北皆有的，主羊群生变异。黑气形如牛头，又有龙蛇一般的变化，主疾病、主人口流亡，不宜为新妇成婚，也主外族侵犯华夏。

凡战气赤云，如伞盖覆羊上，千里内战吉，外忧。赤云如狗入营，大战流血。赤云旋而不动，或如丹蛇，如覆舟，如耕袭，或白气如车入北斗中转移者，下流血将死。或云上白气如虹而交，或日旁有玦，五色白虹，皆战气也。凡出军之日，天气昏漠，云气阴沉，必战。若青阳温和，风尘不动，不见敌，亦不战也。

凡主战之气：赤云像伞盖一样覆在羊群之上的，千里之内交战为吉，出了千里之外则有忧。赤云像狗一样窜入军营的，主大战流血。赤云盘旋而不移动的，或形如红蛇，或像翻覆的船，或像耕地相袭的垄，或有白气像车子一样进入北斗而转移的，主下面流血、将帅将死。又或云上白气交叉如虹，或太阳旁边出现缺环形的晕，以及五色的白虹，这些都属于战气。凡出兵那一天，天色昏暗迷蒙、云气阴沉的，必定有仗要打；若天气清朗温和，风尘不起，那就见不到敌人，也不会交战。

凡气上与天连，下有名将。抱朴子曰：猛将之气，如火势，如张弓，或白如粉絮囷仓，黑如山林竹木，或紫黑如门上楼，或上或下赤如旌旗，或气发渐渐如云而变作山形，或云气如蛟蛇形，或如龙、如虎在杀气中，或内白而赤气外绕，或中黑而赤气在前，或勃勃然如火烟之状，皆为悍猛谋深，不可当在我军上，四速战也。

凡有气上接青天的，下面必有名将。葛洪《抱朴子》说：猛将之气，形如烈火腾起，如弓弦张满；或白得像粉絮、像圆仓；或黑得像山林竹木；或呈紫黑色，像门楼一般；或上或下，赤得像旌旗；或气初发时渐渐像云，后来变成山的形状；或云气像蛟龙长蛇之形；或像龙、像虎处在杀气之中；或内里发白而赤气环绕在外；或中间发黑而赤气在前。这些都表示对方将领剽悍勇猛、谋略深沉，不可与之硬碰；若这种气出现在我军上空，就要四面速战速决。

凡两军相当，前后左右有赤气，即有伏气云，纷纷绵绵而相继者，车骑伏也。如有席蒿草者，少兵伏也。白气纷纭，如楼上状，万人伏也。军上黑气洋洋，而赤气在中，或如乌云之赤杵，或赤云中之鸟，人在乌云内，或如幢节在乌云中，或如山岳之王外，或前黑而白云在后，皆伏兵气也。

两军对垒时，若前后左右出现赤气，那就是有伏兵之气。云气纷纷绵绵接连不断的，是车马骑兵埋伏；形状像铺开的席子或蒿草的，是小股兵力埋伏；白气纷纭、形状像楼台的，是上万人的伏兵。军营上空黑气弥漫而赤气居于其中，或像黑云中的一根红杵，或像赤云中飞着的鸟，或像有人在黑云里面，或像旌幢符节立在黑云之中，或像山岳矗立在外，或前面发黑而白云在后——这些都是伏兵之气。

凡白气群行，或如羣羊徘徊，结阵而来，或日月蒙蒙无光，士卒内乱及兵内发。或黑如幢节而出于营，必有诈谋。或黑而车旗临我阵，必有乱臣，谋与贼通。昼阴夜月出，君谋臣，夜阴昼日出，臣谋君。或昼夜阴沉，或连阴十日，不是冬月而风乱起，君臣奸谋，亦是两国相图。黑气流行，互含五色，临我军上，则敌与臣谋，自败死。

凡白气成群而行，或像一群羊徘徊不去、结成阵势逼来，或日月昏蒙无光，主士卒内部生乱，兵变从内部发动。若有黑气像旌幢符节一样从营中冒出，必定有人施诈用谋。若黑气挟着车马旗帜逼临我方阵前，必定有乱臣贼子暗中与敌勾通。白天阴沉而夜里月亮反出来的，主君主算计臣下；夜里阴沉而白天太阳反出来的，主臣下算计君主。若昼夜都阴沉，或接连阴十天，又不是冬季却乱起大风，主君臣之间各怀奸谋，也可能是两国互相图谋。黑气流动而其中夹杂五色，压在我军上空的，主敌人与我方臣属合谋，但他们自己会败亡。

凡敌兵暴至，必有赤云赫赫然及王子还见，或赤若旌旗，或独见赤云，如虹、如狗、如覆船，及天下白云如布疋，经于丑未，或广六、七丈，东西亘天，上下起兵，赤者尤甚，青者大丧。

凡敌兵将要突然来袭，必定先有征兆：出现赤云赫赫燃烧一般的气象，连王子之气也随之显现；或赤气形如旌旗；或单单看见赤云，形状像虹、像狗、像翻覆的船；以及满天白云像一匹匹布，横贯在丑位与未位之间，或宽达六七丈，自东至西横亘长空。凡有这类云气，上下都要起兵；其中赤色的尤其严重，青色的则主大丧。

又白如瓜蔓，如仙人衣，千万戴结，罢而反兴，至八九丈，连而不断，千里兵至。或赤虹如狗，四枚相聚，如人行不绝，或如艾虎，或上有云，下有零螟，中天而下入我军，或黑云从敌来覆我军，有云如人而赤临城邑，而四望无云，独见云极天半起，或如胡人列阵，或如执楯、如赤杵、如火云，如人持节之势，或如旌旗之伸，皆主敌兵暴来袭我也。

又有白气像瓜蔓延伸，像仙人的衣带，千万重缠结在一起，散了又重新聚起，长到八九丈，连绵不断的，主千里之外有兵来到。或有赤色的虹形如狗，四条聚在一处，像人行走不绝；或形状像艾草纹的老虎；或上面有云、下面有细密如雨的黑气，从半空垂下落入我军；或有黑云从敌方飘来罩住我军；或有云形如人而呈赤色，压在城邑上空，四面望去别无他云，只见这一片云从半天升起；或像胡人列阵，或像执盾牌，或像红色的杵，或像火云，或像人手持符节的样子，或像旌旗舒展——这些都主敌兵将突然来袭击我。

阵前色黑，有阴谋。色青，兵叛。色赤，兵饥。色黄，急去之勾击。军胜气：军胜之气，前赤后白，云如旌旗，扬挥指敌。或气如堤阪，前后摩地。或如日月晕状光芒，如飞鸟来而高。或赤白相随，如鬪鸡在云雾中，或如三疋帛，前广后大，或如一疋帛，皆不可胜。

阵前的云气发黑，主对方有阴谋；发青，主军中有人叛变；发赤，主士卒饥困；发黄，就要赶紧撤离并回身勾击。至于「军胜气」：能取胜的气象是前面赤色、后面白色，云的形状像旌旗，扬起飘动而指向敌方。或者气像长堤陡坡，前后贴地摩擦而行；或者像日月周围的晕圈，光芒四射，又像飞鸟腾来而升得很高；或者赤白两色相随，像斗鸡在云雾之中；或者像三匹帛，前面宽阔后面更大；或者像一整匹帛。凡有这些气象的一方，敌人都无法战胜。

又如五头马低尾，而又赤如鸟在气中如赤杵，在白云中如人，在乌气中如人持斧向之，如蛇擧首向之，如人牵牛、如覆舟、如小提、如山林木、如乳虎伏豹、如朴、如楼、如赤绕之。或赤黄连之，天如华盖独立，或五色云气如引丝，如阵前锐，皆盛气也。

此外还有种种形状：像五匹马垂着尾巴；赤气中像有鸟在飞，又像一根红杵；白云里像有人形；黑气中像人手持斧头对着敌方；像蛇昂首向着对方；像人牵着牛；像翻覆的船；像小小的堤埂；像山林树木；像哺乳的母虎、伏卧的豹子；像朴树、像楼阁；又像赤气环绕其外。或者赤黄二气连成一片，在天上像一顶「华盖」独自矗立；或者五色云气像抽出的丝线，像阵形前端尖锐——这些都属于气势旺盛之象，主本方得胜。

营上气囚废枯散，或如马肝，如死灰，如败车不起，如卧牛，如败屋，皆败气也。或盖道敝蒙尽，暝饭不及食，炊不及熟，即急去之。或黑如壤山堕军垒营头星也。或白云如羣鸟起，趋入屯营结连，百里不绝，须臾不见，主他国来降。气如羣鸟乱飞，如粉、如尘、如烟燔生草，前锐后败，如枯蓬转者，急击之。

军营上空的云气若显得囚滞、废弛、枯槁、涣散，或颜色像马肝，像冷透的死灰，或形状像破车爬不起来，像卧倒的牛，像坍败的房屋，这些都是败亡之气。若云气盖住道路、破敝昏蒙到了极处，那就连晚饭都来不及吃、锅还没煮熟，也要赶紧撤走。若有黑气像土山崩塌下来压在军垒之上，那是「营头星」之象。若白云像一群鸟腾起，成串涌入屯营，绵延百里不断，转眼又不见了，主别国前来投降。若气像群鸟乱飞，像粉末、像尘土、像焚烧青草冒出的烟，前端尖锐而后部溃散，像枯蓬随风打转，就要赶紧出击。

云如偃盖，如偃鱼临于军上，如羣羊、羣猪在气中，在十里以外，望念军上，气多而前白后青，或基儿临营上，如马在气中渐渐入营，如只蛇委曲，如群狐惊奔，或赤光从天流下，如气发连夜照人，或如卷席、如灰，如人卧无手无足，如飞鸟乱飞，如覆船车盖，如败提，如雾始起，聚散出没。如十十五五妙手相向，又气出而半绝将败，气渐尽将走，皆败走逃奔之象。

云像倒扣的伞盖，像仰卧的鱼压在军营上空；像成群的羊、成群的猪处在气中；在十里之外远望军营上空，气很浓厚而前面发白、后面发青；或有云气像小儿蹲在营上；像马在气中一步步走进营来；像一条蛇曲折盘绕；像一群狐狸受惊奔逃；或有赤光从天上流泻而下；或气一发出便接连整夜照着人；或像卷起的席子、像灰烬；像人躺卧却没有手脚；像飞鸟乱飞；像翻覆的船与车盖；像坍塌的堤岸；像雾气初起，忽聚忽散、时隐时现；或者三五成群地相对而立。此外气刚出来一半就断绝的，主将要败亡；气逐渐消尽的，主将要逃走——这些都是败走逃奔的征象。

城有不可攻者，凡青黄云气临城，若白云从城中南北出，或白气中出而青气北入，往返四远。若赤气如杵向外有黑云如星出，曰星精。若日晕有青赤气从中四出，若蒙气绕城而不入，若城上白气如旌旗形状云，若赤絮、若青云入，如牛头触千人，若气如烟火，若中出而入我军，若如双蛇，若云分雨雪。若云尅日，如甲乙平旦有白云。丙丁日有黑云等，若围城，雷雨过旬，又城上气满人不见，皆为不可攻。

有些城是攻不得的：凡青黄色的云气笼罩城池；或白云从城中向南北两头涌出；或白气从中冒出而青气自北面进入，往复远达四方；或赤气像一根杵指向城外，又有黑云像星一样冒出，这叫「星精」；或日晕之中有青赤之气向四面射出；或蒙蒙之气绕城而不进城；或城上白气形如旌旗；或有赤絮般的气、青色的云进入城中，像牛头顶撞千人；或气像烟火一般；或从城中冒出反而扑向我军；或形如两条蛇；或云中分出雨雪。又若云气尅制日辰，譬如甲乙属木之日，清早出现属金的白云；丙丁属火之日出现属水的黑云等等。再有围城之时雷雨下了十天以上，以及城上气满得看不见人，这些情形都表示此城不可强攻。

城有不可尅者，凡赤气在城上，而黄气四面绕之，将死城降。城中气聚，如楼而出见于外，又赤虹从外入，三日可瘏。日重晕而白虹贯之，及蒙雾入城，白气绕而入后，所入攻之。赤黑气如狐狸皮经及正赤，或如雄雌临城，或赤气如众人头，如飞鸟，如败车，气出向东南者，不可攻。气向西北，或云如式人五、如三牛，如白蛇指城，或青气，及气上赤下白，及日无光明，日有西南风至，必尅。

还有些城是打不下来的，也有些反而必破。凡赤气笼在城上而黄气四面环绕，主守将将死、城池投降。城中之气聚成楼台的形状显现在城外，又有赤虹从外面插入城中，三日之内城可攻下。太阳出现双重晕圈而白虹横贯，以及蒙雾涌入城内、白气绕城之后随即进城，就从气所进入的那一面攻打。若赤黑之气像狐狸皮的纹路，或纯是正赤之色，或像一雌一雄两团气压在城上；或赤气形如众人的头颅，像飞鸟，像破车；这些气若朝东南方向散出，此城不可攻。若气朝西北方向，或云像五个直立的人、像三头牛，像白蛇指着城池，或是青气，或气的上部发赤、下部发白，加上太阳晦暗无光，当天又有西南风吹来，那就必定能攻克。

城中气出复入者，人欲逃。凡两军相当之气，以我西贼东为例。西厚东薄，西长东短，西高东下，西泽东枯，我军胜，反之败。气安则军安，气散则军乱，气南军亦南，气北军亦北。对敌有火来，甚早。荫覆人掩沟，盗大贼将至，云如蛟蛇者，胜气也。如兔雄者亡，甲乙日东方青气，盛气也。黄气，死气也。初出军，赤气相随日出，居有忧，随日没，外告急，收兵勿行。

城中的气冒出来又缩回去的，主城里有人想逃。凡两军对峙时看气，就以我军在西、敌军在东为例：西面的气厚而东面的薄，西面的长而东面的短，西面的高而东面的低，西面的润泽而东面的枯槁，都是我军得胜；反过来就是我军败。气安定则军心安定，气涣散则军中生乱；气偏向南，军队也会向南；气偏向北，军队也会向北。对敌时若有火光过来，那来得很早。若有阴云覆盖、有人影掩伏沟中，主大股盗贼将至。云像蛟龙长蛇的，是取胜之气；像兔子雄踞的，主败亡。甲乙之日东方现出青气，是气势旺盛；现出黄气，则是死气。刚出兵时，若赤气随着日出而来，主留守的一方有忧；若赤气随着日落而来，主外面有急报，应当收兵不要出行。

京房曰：“赤气随行，黑气随之，赤气灭，贼可得，有赤无黑，贼不可得。被围亦盛，关上气郁郁如火光芒蓊蓊，然有救。至外出军，云随后来，随而击之胜，逆者，急宜屯兵固守”。

京房说：赤气跟着军队而行，后面又有黑气相随，等赤气熄灭时，贼寇就可以擒获；若只有赤气而没有黑气，贼寇就抓不到。被围困时若气仍然旺盛，关隘之上气郁郁然像火光一般蓊蓊蒸腾，那就必有救兵到来。至于出兵在外，若有云跟在军后而来，就顺势追击，必胜；若云是迎面逆来的，就要赶紧屯驻兵马坚守，不可轻进。

宫声风，隆隆然，如雷鼓，如牛羊鸣窑中，发屋折木，主土动，君心烦，急令贵神辅相，疑忌兵起不安，其日风从宫来，山擢岸崩，君出地裂。风从角，蝗虫败榖。从商来，大水暴雨。风从征来，蛊狼为害。从羽来，大雨阳寒，大臣凶。

宫声之风，响声隆隆，像雷鸣鼓震，又像牛羊在窑洞里叫，能掀翻房屋、折断树木。它主地气动摇、君主心中烦躁，急着下令要贵臣良相辅佐，猜忌之下兵事又起，人心不安。这一天若风从宫位吹来，主山峰拔裂、河岸崩塌，君主出行而土地开裂；风从角位吹来，主蝗虫为害、损坏庄稼；从商位吹来，主大水暴雨；从徵位吹来，主蛊惑与豺狼为患；从羽位吹来，主大雨与反常的寒气，大臣有凶。

商声风，如离群羊，如扣钟磬，如飞羽集，如鸣咽流水鸣声惑人，发屋折木，主宫中兵起，鬪兵，急令关梁不通，耀贵。其日风从商来，白衣聚，关梁塞，大将退，外兵入。从角来，国有丧，兵行。从宫来，国有忧，将在外兵不战。从征来，君令行兵，主凶。从羽来，大雨至，在外兵解。

商声之风，声音像离群的羊叫，像敲击钟磬，像飞鸟羽翼聚集，又像呜咽的流水，声音听来令人迷惑，也能掀屋折木。它主宫中起兵、士卒相斗，急令关隘桥梁封闭不通，粮价腾贵。这一天若风从商位吹来，主平民聚集、关梁堵塞、大将退却、外来之兵入境；从角位吹来，主国中有丧、兵马出动；从宫位吹来，主国家有忧，将帅虽在外却不交战；从徵位吹来，主君主下令用兵，其占为凶；从羽位吹来，主大雨到来，在外的军队解散。

角声风，如千人合声呼啸，或合合然。如千人唱，令人悲哀。如啾风鸣，雉登木，发屋折木，有急兵鬪入城邑。风从商来，有暴兵，军令，宫中贵人疾，土工兴。从羽来，野饥人。从征来，丝贵有火燔。从宫来，不祥。从角来，不吉。

角声之风，像上千人齐声呼啸，或是嗡嗡合鸣；像千人同唱，听了使人悲哀；又像啾啾的风声，野鸡受惊飞上树。它也能掀屋折木，主有紧急兵事，敌兵斗入城邑。这一天若风从商位吹来，主有突然而至的兵马与军令，宫中贵人生病，兴起土木之役；从羽位吹来，主野外有饥民；从徵位吹来，主丝价昂贵、有火灾焚烧；从宫位吹来，是不祥之兆；从角位吹来，也不吉利。

征音风，如奔马、火炎，如缚彘声发，屋行来火灾，妖害、急事、兵行。其日风从征来，火起、君忧。从角来，火灾、土工、大旱。从宫来，丧泣、寺舍火灾。从商来，有鬪兵。从羽来，宝物出，国多雷，震有使。

徵音之风，来势像奔马疾驰、像烈火腾焰，声音像捆缚猪只时的嘶叫。它一路掀屋而来，主火灾、妖异为害、突发急事以及兵马调动。这一天若风从徵位吹来，主起火、君主忧愁；从角位吹来，主火灾、土木之役与大旱；从宫位吹来，主丧事哭泣、寺庙屋舍失火；从商位吹来，主士卒相斗；从羽位吹来，主宝物出世、国中多雷，雷震之后有使者到来。

羽音风，如击温鼓，如糜鸣子，如水扬波，激气相磋，发屋折木，兵起，耀贵。其日风从羽来，雨雹、霜灾。从商来，兵鬪、将忧。从宫来，暴风、大雨、寒气伤物。从征来，臣民有忧。从羽来，城围不去。风角之书。

羽音之风，声音像敲击闷鼓，像麋鹿呼唤幼崽，像水面扬起波涛，气流激荡相摩，也能掀屋折木，主起兵与粮价腾贵。这一天若风从羽位吹来，主降雨雹、有霜灾；从商位吹来，主士卒相斗、将帅有忧；从宫位吹来，主暴风大雨、寒气伤害作物；从徵位吹来，主臣下与百姓有忧；仍从羽位吹来的，主城被围困而敌兵不退。以上都是「风角」一家占候之书所载的内容。

郁离子曰：“大法军中急用符法者，乃时门不利，故六丁之符以禳之。但当用咒，掌噀画雷印铃甲，方能应验，此例极神，系九天玄女传授军中六丁六甲神符”。

郁离子说：大凡军中要急用符法，都是因为当时的时辰与八门不利，所以才画六丁之符来禳解。行符时必须配合念咒，在掌中含水喷出、画上雷印、摇动铃铎、掐诀布甲，这样才能应验。这一套法例极为神验，是九天玄女传授的军中六丁六甲神符。

甲子符：甲子神君号曰“飞天大帝”，又名蛬（雨鬼）将军，其神鼠首人身，高一丈九尺，居阳光天垒之宫，统领神将九万九千九百，助有忠孝，怒杀不仁不义，九天青青之下。符式长一尺九寸，濶三寸一分，用青黑纸杇研砂为上吉。甲戌符：甲戌神君号曰“掩郎”，又名司狱将军，其神犬首人身女相，其性好酒，居西隍天廐之宫，统领神兵五万五千五百五十，喜助正将，诛斩贼兵，身长一丈六尺，纶绾九天青黄下。符式长一尺六寸，濶二寸九分，用大黄纸杇研砂红为上吉。

甲子符：甲子神君号称「飞天大帝」，又叫蛬（雨鬼）将军，形貌是鼠头人身，身高一丈九尺，住在阳光天垒之宫，统领神将九万九千九百员；他扶助忠孝之人，发怒时诛杀不仁不义之徒，位在九天青气之下。符式做成长一尺九寸、宽三寸一分，用青黑色的纸、研磨朱砂书写为最佳。甲戌符：甲戌神君号称「掩郎」，又叫司狱将军，形貌是狗头人身而带女相，性情爱酒，住在西隍天厩之宫，统领神兵五万五千五百五十；他喜欢帮助正直的将领，诛斩贼兵，身高一丈六尺，系带九天青黄之气。符式做成长一尺六寸、宽二寸九分，用大黄纸、研磨红砂书写为最佳。凡画这两道符，都要先辨明本旬所属，再依所记的尺寸、纸色与颜料书写，尺寸颜色一错，符就不灵。

甲申符：甲申神君号曰“六府神”，又名捷报将军，其神猴首人身，长二尺五寸，性甘食，好淫，居天钺之宫，统领神兵七万七千七百七十数，喜助顺击，纶绾九天青白，符式长一尺五寸，濶二寸七分，用白杇研红砂为上吉。甲午符：甲午神君号曰“平水将军”，其神马首人身，高一丈九尺，性最烈，不宜速召，好肥大尤物，忌用马肉供养，统领神兵九万九千九百九十数，喜助报仇，纶绾青红下。符式长一尺九寸，濶三寸二分，用青红纸杇研黑丹砂为上吉。

甲申符：甲申神君号称「六府神」，又叫捷报将军，形貌是猴头人身，身长二尺五寸，性喜美食，又好色，住在天钺之宫，统领神兵七万七千七百七十之数；他喜欢帮助顺理出击的一方，系带九天青白之气。符式做成长一尺五寸、宽二寸七分，用白纸、研磨红砂书写为最佳。甲午符：甲午神君号称「平水将军」，形貌是马头人身，身高一丈九尺，性情最为刚烈，不宜仓促召唤；喜好肥硕的珍异之物，忌讳用马肉供养。他统领神兵九万九千九百九十之数，喜欢帮人报仇，系带青红之气。符式做成长一尺九寸、宽三寸二分，用青红纸、研磨黑丹砂书写为最佳。这两位神君一主捷报、一主平水，用兵时按所遇的旬头取符，供养的物品也要合乎各自的性情喜忌。

甲辰符：甲辰神君号曰“平蛮将军”，其神龙首人身，高一丈九尺，性清高，可顺不可逆，喜东南方，辅助真人，扫荡妖氛，统领神兵五万五千五百五十数，纶绾青黄下。符式长一尺九寸，濶三寸九分，用青黄纸杇研红朱为上吉。甲寅符：甲寅神君号曰“六孽将军”，其名灌佳郎，其神虎首人身，高一丈有奇，性最躁不可轻，扶强抑弱，党正害邪，神居天苑之位，常游六吉之宫，统领神将七万七千七百七十数，纶绾青黑下。符式长一尺八寸，濶二寸七分，用青纸杇研红朱为上吉。

甲辰符：甲辰神君号称「平蛮将军」，形貌是龙头人身，身高一丈九尺，性情清高，只可顺着他不可违逆，喜欢东南方位；他辅助修道有成的真人，扫荡妖邪之气，统领神兵五万五千五百五十之数，系带青黄之气。符式做成长一尺九寸、宽三寸九分，用青黄纸、研磨朱砂书写为最佳。甲寅符：甲寅神君号称「六孽将军」，名叫灌佳郎，形貌是虎头人身，身高一丈有余，性情最为暴躁，不可轻慢；他扶助强者、抑制弱者，偏袒正直而祸害邪恶，神位在天苑，常游于六吉之宫，统领神将七万七千七百七十之数，系带青黑之气。符式做成长一尺八寸、宽二寸七分，用青纸、研磨朱砂书写为最佳。六甲之符至此六道齐备，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅各主一旬，临事按旬取用，不可混淆。

右画六甲神符，用剑诀，以左手大指杜天罡捧剑跌坐，默念六甲神咒七遍，吸东方一口气吹入神笔，一气呵成。用天池水一瓶，将符焚在瓶中，压不利之门，化凶为吉。咒曰：“吾呼六君元阳甲子神，急来速去，愿君证吾身，（魁康卯勺未吉并），召奉太上老君急急如律令”。

以上所画的六甲神符，画时要用剑诀：左手大拇指掐住天罡之位，两手捧剑盘膝而坐，默念六甲神咒七遍，吸东方之气一口吹入笔中，一气呵成地画完。再取天池水一瓶，把符焚化在瓶里，用它去镇压不利的那一门，就能化凶为吉。所念的咒是：我呼唤六位神君与元阳甲子之神，快来快去，愿神君为我作证、附我此身，念动魁、康、卯、勺、未、吉诸讳一并奉请，召请太上老君，急急如律令。

丁卯符：丁卯神君号曰“六将军”，其神兔首人身，性最柔和，高一丈六尺，司九天雷火之权，统领神兵六万六千六百六十数，驱邪斩鬼，辅佐真人，铃锡青赤下。符式长一尺六寸，濶三寸三分，用红青纸杇红朱为上吉。丁丑符：丁丑神君号曰“奕将军”，牛首人身，性好香物，高一丈八尺，居天汉之宫，司水利之权，好水战，统领神兵八万八千八百八十数，斩诛贼兵，铃锡赤黄下。符式长一尺八寸，濶五寸三分，用黄纸杇研朱为上吉。

丁卯符：丁卯神君号称「六将军」，形貌是兔头人身，性情最为柔和，身高一丈六尺，掌管九天雷火之权，统领神兵六万六千六百六十之数；他驱除邪祟、斩杀鬼物，辅佐真人，摇动青赤色的铃铎。符式做成长一尺六寸、宽三寸三分，用红青色的纸、以朱砂书写为最佳。丁丑符：丁丑神君号称「奕将军」，牛头人身，性好香物，身高一丈八尺，住在天汉之宫，掌管水利之权，善于水战，统领神兵八万八千八百八十之数，专斩贼兵，摇动赤黄色的铃铎。符式做成长一尺八寸、宽五寸三分，用黄纸、研磨朱砂书写为最佳。六丁诸神即六甲各旬所遁的阴神，画符时须按本旬取其名号形貌，不可错认。

丁亥符：丁亥神君号曰“涂将军”，其神猪首人身，性好米食饮酒，宜宽请不可急召，身高一丈四尺，镇天皇之宫，喜辅顺诛逆，统领神兵四万四千四百四十数，铃锡赤黄下。符式长一尺四寸，濶二寸九分，用红黑纸杇研红朱为上吉。丁酉符：丁酉神君号曰“飞将军”，其神鸡首人身，性最恶，不可犯，喜饮酒肉，好陆战忌水战，身一丈六尺，居少微之宫，统领神兵六万六千六百六十数，劫寨破垒，斩将搴旗，追奔逐北，赤白下。符式长一尺六寸，濶三寸一分，用赤纸杇研朱为上吉。

丁亥符：丁亥神君号称「涂将军」，形貌是猪头人身，喜好米食与饮酒，宜从容相请，不可急切召唤；身高一丈四尺，镇守天皇之宫，喜欢辅助顺理的一方而诛讨叛逆，统领神兵四万四千四百四十之数，摇动赤黄色的铃铎。符式做成长一尺四寸、宽二寸九分，用红黑色的纸、研磨朱砂书写为最佳。丁酉符：丁酉神君号称「飞将军」，形貌是鸡头人身，性情最凶，不可冒犯，喜欢酒肉，擅长陆战而忌讳水战；身高一丈六尺，住在少微之宫，统领神兵六万六千六百六十之数，能劫营破垒、斩将夺旗、追奔逐北，位在赤白之下。符式做成长一尺六寸、宽三寸一分，用赤色纸、研磨朱砂书写为最佳。这两位一性缓、一性急，请召时或宽或速各有分寸，供养之物也要依其所好，方能感应。

丁未符：丁未神君号曰“（未载何姓）将军”，其神羊首人身，喜食菓品蔬菜之物，好烈口，忌阴雨，身高一丈八尺，居镇南极之宫，统领神兵八万八千八百八十数，冲虏破阵，不能御，铃锡赤下。符式长一尺八寸，濶三寸一分，用赤黄纸杇研朱为上吉。丁巳符：丁巳神君号曰“陈将军”，蛇首人身，性最毒，不可轻用，喜食六畜之物，不忌水陆，高一丈四尺九寸，镇守天屏之宫，统领神兵四万四千四百四十数，复城陷阵，变化无穷，铃赤赤下。符式长一尺四寸九分，濶二寸九分，用红纸杇研黑丹为上吉。

丁未符：丁未神君号称某将军，原书未载他的姓氏；形貌是羊头人身，喜欢吃瓜果蔬菜之类，口味喜辛烈，忌讳阴雨天；身高一丈八尺，镇守南极之宫，统领神兵八万八千八百八十之数，能冲击敌虏、攻破敌阵，敌人无法抵御，摇动赤色的铃铎。符式做成长一尺八寸、宽三寸一分，用赤黄纸、研磨朱砂书写为最佳。丁巳符：丁巳神君号称「陈将军」，蛇头人身，性情最毒，不可轻易动用；喜欢吃六畜之肉，水战陆战都不忌；身高一丈四尺九寸，镇守天屏之宫，统领神兵四万四千四百四十之数，能收复城池、攻陷敌阵，变化无穷，摇动赤色的铃铎。符式做成长一尺四寸九分、宽二寸九分，用红纸、研磨黑丹书写为最佳。六丁之符至此也已六道齐全，与前面六甲之符相配，一阳一阴，行军作法时按旬取用。

右画六丁符，用斗诀，以左手大指，杜天地步斗而坐，默念六丁神咒七遍，吸南方一口吹入神笔，一气呵成，作法如前。咒曰：“六丁神兵，八卦之精，推例神将，安在吾身，闻咒速至，百事通灵，无事不报，不得动令，吾奉九天玄女急急如律令”。

以上所画的六丁符，画时要用斗诀：左手大拇指掐住天地之位，踏罡步斗之后坐定，默念六丁神咒七遍，吸南方之气一口吹入笔中，一气呵成地画完，其余作法与前面画六甲符时相同。所念的咒是：六丁神兵，是八卦的精气所化；依例推请诸位神将，安驻在我身上。一听见咒声就迅速到来，办百样事都能通灵；没有一件事不来回报，不得违抗号令。我奉九天玄女之命，急急如律令。

阳遁九局：冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，榖雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气时候定，上中下分是根基。阴遁九局：夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三，此是阴遁起例法，节气推宜仔细看。

阳遁的九个局，按节气与上、中、下三元定局数：冬至与惊蛰用一局、七局、四局；小寒用二局、八局、五局；春分与大寒用三局、九局、六局；立春用八局、五局、二局；谷雨与小满用五局、二局、八局；雨水用九局、六局、三局；清明与立夏用四局、一局、七局；芒种用六局、三局、九局。十二个节气的时候一经定下，上元、中元、下元的划分就是排局的根基。阴遁的九个局是：夏至与白露用九局、三局、六局；小暑用八局、二局、五局；大暑与秋分用七局、一局、四局；立秋用二局、五局、八局；霜降与小雪用五局、八局、二局；大雪用四局、七局、一局；处暑排来是一局、四局、七局；立冬与寒露用六局、九局、三局。这就是阴遁起局的例法，按节气推排时要仔细核对。

第一局：乙奇同辅星临休门。号曰“飞龙在天”，主将军于京地千里，利西方进兵札营，出门有二鸟齐鸣成奇勋也。阳五局甲己日乙亥时，但无九地之神，候查。阳三局乙庚日丙戌时，但无玄武之神。阴三局丙辛日戊子时。阳三局甲己日乙亥时有天辅。

第一局：日奇「乙」与天辅星同宫而临「休门」，这个格局叫「飞龙在天」。主将军可在京畿千里之地建功，利于向西方进兵扎营；出军门时若有两只鸟一齐鸣叫，便应验为成就奇功。原书附注所值的时局：阳遁五局甲日或己日的乙亥时，只是这一局里没有「九地」这位神，有待查考；阳遁三局乙日或庚日的丙戌时，只是没有「玄武」这位神；阴遁三局丙日或辛日的戊子时；阳遁三局甲日或己日的乙亥时，这一局中有天辅星。

第二局：乙奇同九天、柱星临生门，号曰“青云得露（路）”，出军主大胜，得首级五千、地百里，出门有老妪到左逢，军行五百里有壶浆来迎，吉。第三局：乙奇同任星、太阴临伤门，号曰“太阴当权”。主大将出阵得胜，有获辎重粮饷之类，军行坎宫五百里有云铺顶，西方有鼓乐，大利。

第二局：乙奇与「九天」和天柱星同宫而临「生门」，叫作「青云得露」，一作「青云得路」。出兵主大获全胜，可斩获首级五千、拓地百里；出门时有老妇人从左边迎面而来，行军五百里后有百姓提着壶浆前来犒迎，是吉兆。第三局：乙奇与天任星、「太阴」同宫而临「伤门」，叫作「太阴当权」。主大将出阵得胜，能缴获辎重粮饷一类物资；军队行至坎宫方向五百里处，有云气如帐幕铺在头顶，西方传来鼓乐之声，大为有利。

第四局：乙奇同值符、英星临杜门，号曰“霹雳雷全”。宜副将出军正将坐营，得地四十里、首级五千余，军行宜兑宫，出门有道人相逢，本营有旗旗折，大利。阳六局丙辛日乙未时。阴二局乙庚日乙酉时。第五局：乙奇同六合临景门，号曰“天马驰星”。军行宜出兑宫，巽宫坐营，有异人献策，得军马于京，出门有大风，行至五百里大雨骤至，吉。阳八局戊癸日乙卯时，是否天柱星，应查。阴一局戊癸日乙卯时，同局又是天芮。

第四局：乙奇与「值符」、天英星同宫而临「杜门」，叫作「霹雳雷全」。宜由副将领兵出战、主将坐镇营中，可得地四十里、首级五千多；行军宜走兑宫方向，出门时遇见道人，本营中有旗杆折断，都是大利之兆。所值时局：阳遁六局丙日或辛日的乙未时；阴遁二局乙日或庚日的乙酉时。第五局：乙奇与「六合」同宫而临「景门」，叫作「天马驰星」。行军宜从兑宫出发，在巽宫扎营；会有奇异之人前来献策，能在京师一带得到军马；出门时刮起大风，走到五百里处大雨骤然而至，是吉兆。所值时局：阳遁八局戊日或癸日的乙卯时，此局所临是否天柱星，尚待查考；阴遁一局戊日或癸日的乙卯时，同一局中所临又是天芮星。

第六局：乙奇同白虎、心星临死门，号曰“五虎临门”。宜出巳宫坐午宫，正将大胜，得城池、首级、车马、财帛，军行出门有紫色云气，行三里有黄伞人至，大吉。第七局：乙奇同太阴、禽星临惊门，号曰“月出天衢”。军行宜出干宫坐营巳宫，攻城利西北，夺地利东南，出门有三人飞马报献消息，有鹰鸣，大利。

第六局：乙奇与「白虎」、天心星同宫而临「死门」，叫作「五虎临门」。宜从巳的方位出兵、坐镇午的方位，主将大胜，可得城池、首级、车马与财帛；行军出门时有紫色云气升起，走出三里遇见打黄伞的人前来，大吉。第七局：乙奇与「太阴」、天禽星同宫而临「惊门」，叫作「月出天衢」。行军宜从乾宫出发，在巳的方位扎营；攻城利于西北方向，夺取土地利于东南方向；出门时有三个人骑马飞奔来报送消息，又听见鹰鸣，大为有利。

第八局：乙奇同九天、天辅星临开门，号曰“太阴得令”。至于天子御驾亲征，判伏四夷，剿除不法。阴三局甲己日乙丑时。第九局：乙奇同柱星、直符临休门也，号曰“白虎扬威”。宜劫人营寨、夺人粮草，大胜。宜坎宫出阵，巽宫坐营，主将有功，出门三里有青雀飞噪，途中遇火起，大吉。阳三局丁壬日乙巳时。阴八局甲己日乙亥时。

第八局：乙奇与「九天」、天辅星同宫而临「开门」，叫作「太阴得令」。这一局大到可以用于天子御驾亲征，判服四方外族，剿灭不守法度之徒。所值时局：阴遁三局甲日或己日的乙丑时。第九局：乙奇与天柱星、「值符」同宫而临「休门」，叫作「白虎扬威」。宜于劫夺敌人的营寨、抢夺敌人的粮草，可获大胜；宜从坎宫出阵，在巽宫扎营，主将必然立功；出门三里有青雀飞鸣，途中遇到起火，都是大吉之兆。所值时局：阳遁三局丁日或壬日的乙巳时；阴遁八局甲日或己日的乙亥时。

第十局：乙奇同九天、柱星临生门，号曰“天罗地网”。主大将出阵，百战百胜，得地千里，城池十余，所向皆利，军行出门有大风起自西北，东北有雷声相应，大吉。第十一局：乙奇同太阴、柱星临伤门，号曰“六合同春”。出军有损攻战，宜与敌人有弓弩埋伏东西，出军宜防之。出行有黄云四起，辰巳时利。

第十局：乙奇与「九天」、天柱星同宫而临「生门」，叫作「天罗地网」。主大将出阵百战百胜，可得地千里、城池十余座，所向都有利；行军出门时有大风从西北方刮起，东北方有雷声相应，大吉。第十一局：乙奇与「太阴」、天柱星同宫而临「伤门」，叫作「六合同春」。出兵攻战会有损伤，因为敌人在东西两面埋伏了弓弩，出兵时应当提防。出行时有黄云四面涌起，在辰时、巳时行动才有利。两局同用天柱星，一临生门而全吉，一临伤门而有损，可见吉凶不在星而在门。

第十二局：乙奇同六合、柱星临杜门，号曰“玉女归关”。出战大将有伤，利东北不利西南，军行出门微雨，不利。第十三局：乙奇同九天、禽星临景门，号曰“喜鹊争巢”。利用火攻，后劫人营寨，得人器械、戈盾之属，军行午时，出门未时，兵行三里遇兔，大吉。

第十二局：乙奇与「六合」、天柱星同宫而临「杜门」，叫作「玉女归关」。出战主大将受伤，利于东北方向而不利西南方向；行军出门时下起细雨，是不利之象。第十三局：乙奇与「九天」、天禽星同宫而临「景门」，叫作「喜鹊争巢」。利于先用火攻，随后劫夺敌人营寨，能缴获敌人的器械与戈盾之类；行军定在午时，出门定在未时，兵行三里遇到兔子，大吉。

第十四局：乙奇同朱雀、任星临死门，号曰“鸟占枯枝”。出军主士卒失散，所为不遂，战不成功，军行出门有雁南来，不吉。阳九局乙庚日丙戌时。第十五局：乙奇同螣蛇、辅星临惊门，号曰“黄龙升天”。出阵宜水战不宜陆战，水战有东风天助，利火攻，军行五百里有紫色云气，大吉。

第十四局：乙奇与「朱雀」、天任星同宫而临「死门」，叫作「鸟占枯枝」。出兵主士卒离散，所图之事不能遂愿，交战不能成功；行军出门时有大雁自南飞来，不吉。所值时局：阳遁九局乙日或庚日的丙戌时。第十五局：乙奇与「螣蛇」、天辅星同宫而临「惊门」，叫作「黄龙升天」。出阵宜打水战而不宜陆战，水战时有东风相助，是上天佑我，也利于用火攻；行军五百里处出现紫色云气，大吉。

第十六局：乙奇同太阴、蓬星临开门，号曰“天虎司衡”。利守不利战，正将出师有忧，利出巽宫，丁甲焚符可免途中遇云掩红日，不利。第十七局：乙奇同九地、芮星临休门，号曰“天枢直日”。军行宜出干宫坐未宫，不利攻城，若在大寒节乃利攻城，军行出门有五彩人至，大利。阳三局甲己日乙亥时。

第十六局：乙奇与「太阴」、天蓬星同宫而临「开门」，叫作「天虎司衡」。利于据守而不利交战，主将亲自出师会有忧患；出兵利走巽宫方向，并焚化丁甲之符来禳解可免灾；若途中遇见云遮红日，则是不利之兆。第十七局：乙奇与「九地」、天芮星同宫而临「休门」，叫作「天枢直日」。行军宜从乾宫出发，在未的方位扎营；不利于攻城，但若在大寒节气之中，反而利于攻城；行军出门时有身着五彩衣的人到来，大为有利。所值时局：阳遁三局甲日或己日的乙亥时。

第十八局：乙奇同太阴、冲星临生门，号曰“白露横江”。宜出坎宫或午宫，用符水噀之，利水战，可得首级二千、舟车数百，出门有白鱼入舟，大利。第十九局：乙奇同六合、禽星临伤门，号曰“风散百花”。不宜出师，不利主将，有折兵覆舟之阨，军行出门遇西风，有恶风，不利。行师若事急不得已，当出巽宫，先书六甲符，噀之、烧之，可免凶煞。阴四局戊癸日乙卯时。

第十八局：乙奇与「太阴」、天冲星同宫而临「生门」，叫作「白露横江」。宜从坎宫或午的方位出兵，用符水含在口中喷洒开路，利于水战，可斩获首级二千、缴获舟车数百；出门时有白鱼跳入船中，大为有利。第十九局：乙奇与「六合」、天禽星同宫而临「伤门」，叫作「风散百花」。不宜出兵，对主将不利，有折损兵马、船只倾覆的厄难；行军出门时遇上西风，且是恶风，不利。如果军情紧急、不得不出兵，就该走巽宫方向，先书写六甲符，喷上符水再焚化，可以免去凶煞。所值时局：阴遁四局戊日或癸日的乙卯时。

第二十局：乙奇同辅星、白虎临杜门，号曰“虎啸生风”。军行宜出寅宫，坐巳宫，利陆战，五十里地有伏兵，宜退不宜进，出行有瞽至，主小利。第二十一局：乙奇同九天、任星临景门，号曰“飞蛾扑火”。不利守城，宜死战守城，破敌则可，若敌人有反间之计，不可从。出门有白犬当路，不利。

第二十局：乙奇与天辅星、「白虎」同宫而临「杜门」，叫作「虎啸生风」。行军宜从寅的方位出发，在巳的方位扎营，利于陆战；五十里外有敌人的伏兵，宜退不宜进；出行时有盲人到来，主小有便利。第二十一局：乙奇与「九天」、天任星同宫而临「景门」，叫作「飞蛾扑火」。不利于守城，若要守就得拚死力战，用来破敌倒还可以；如果敌人使出反间之计，切不可听信。出门时有白狗挡在路上，是不利之兆。

第二十二局：乙奇同朱雀、柱星临死门，号曰“尸横遍野”。不宜出师，宜固守营垒，谨防西、北二方有贼劫营，午时不利。阳遁朱雀即阴遁元武。阴六局乙庚日乙酉时。第二十三局：乙奇同螣蛇、任星临惊门，号曰“昆虫变化”。宜岀西方，水陆俱利，城池可破，大将可擒，出门有白云当空，行三里天有微雨，大利。

第二十二局：乙奇与「朱雀」、天柱星同宫而临「死门」，叫作「尸横遍野」。不宜出兵，应当坚守营垒，严防西、北两个方向有敌来劫营，午时尤其不利。原注说明：阳遁中的朱雀，在阴遁中就是玄武。所值时局：阴遁六局乙日或庚日的乙酉时。第二十三局：乙奇与「螣蛇」、天任星同宫而临「惊门」，叫作「昆虫变化」。宜向西方出兵，水战陆战都有利，城池可以攻破，敌方大将可以生擒；出门时有白云当空，走三里天上飘起细雨，大为有利。

第二十四局：乙奇同任星、入符临开门，号曰“天门大开”。大将出师，得城池、首级数百，军行宜从坎宫，主闻鼓乐声，有野人献策，大利。阳八局甲己日乙丑时。阴四局戊癸日乙卯时。阴七局戊癸日乙卯时。

第二十四局：乙奇与天任星、「值符」同宫而临「开门」——原书「入符」当是「值符」之讹——这个格局叫「天门大开」。主大将出师能夺得城池、斩获首级数百；行军宜从坎宫方向前进，途中会听到鼓乐之声，有山野之人前来献策，大为有利。所值时局：阳遁八局甲日或己日的乙丑时；阴遁四局戊日或癸日的乙卯时；阴遁七局戊日或癸日的乙卯时。

第二十五局：丙奇同六合、芮星临休门，号曰“五星聚会”。大将出师，宜出坤宫坐巽宫，得首级五千，又得一名大将知天文地理，可招服之。大将出师宜遇大雪，春遇微雨，有狗二只从西方来。阴九局丁壬日丙午时。第二十六局：丙奇临朱雀、任星临生门，号曰“如鱼失水”。大将出师不利，主士卒伤火矢，若事急不得已出坎宫，宜书丁甲符，水制之可反凶为吉，出门忌见人持彩物来，不利。

第二十五局：月奇「丙」与「六合」、天芮星同宫而临「休门」，叫作「五星聚会」。大将出师宜从坤宫出发、在巽宫扎营，可斩获首级五千，还能招得一名通晓天文地理的将才，可以招抚使之归顺。出师时若遇上大雪，春天则遇细雨，又有两只狗从西方跑来，都是应验。所值时局：阴遁九局丁日或壬日的丙午时。第二十六局：丙奇与「朱雀」、天任星同宫而临「生门」，叫作「如鱼失水」。大将出师不利，主士卒被火器箭矢所伤；若军情紧急不得不出，就走坎宫方向，并书写丁甲之符，用符水制伏，可以转凶为吉。出门时忌讳看见有人手持彩色之物迎面而来，那是不利之兆。

第二十七局：丙奇同值符、心星临伤门，号曰“得出天罗”。主大将出师，宜出南方坐正北，始不利，主午时大获辎重、器械，途中遇青衣道人持书献策来迎，大吉。第二十八局：丙奇同值符、芮星临杜门遇甲己日，号曰“六甲逢时”。出军有小伤，士卒皆有忧色，午时出兵大利，得土地、破城，人心归顺，出门五百里有妇人衣色服自西方来，大利。阳八局丙辛日丙申时。

第二十七局：丙奇与「值符」、天心星同宫而临「伤门」，叫作「得出天罗」。主大将出师宜向南方出兵、坐镇正北；起初不利，到午时便能大量缴获辎重与器械；途中遇见身着青衣的道人手持书信前来献策迎接，大吉。第二十八局：丙奇与「值符」、天芮星同宫而临「杜门」，又逢甲日或己日，叫作「六甲逢时」。出兵会有小的伤亡，士卒脸上都带忧色；但在午时出兵则大为有利，能夺取土地、攻破城池，人心归顺。出门走出五百里，有身穿彩色衣服的妇人从西方而来，大为有利。所值时局：阳遁八局丙日或辛日的丙申时。

第二十九局：丙奇同勾陈、蓬星临景门，号曰“鱼龙变化”。主将出师单骑破，虏获首级数十，宜坤宫坐营，军行出门遇仙风、道人，大利。阳遁勾陈，阴遁白虎。阴八局丙辛日丁酉时。第三十局：丙奇同勾陈、英星临死门，遇午、未时，号曰“宝镜重磨”。大将出师，先败后胜，得地五千，宜震宫，出门遇黄衣道人骑白马至，大利。阳二局丙辛日丙申时。阴二局丙辛日戊戌、己亥皆同。

第二十九局：丙奇与「勾陈」、天蓬星同宫而临「景门」，叫作「鱼龙变化」。主将出师能以单骑破敌，俘获首级数十；宜在坤宫扎营；行军出门时遇上清风与道人，大为有利。原注说明：阳遁中的勾陈，在阴遁中就是白虎。所值时局：阴遁八局丙日或辛日的丁酉时。第三十局：丙奇与「勾陈」、天英星同宫而临「死门」，又逢午时或未时，叫作「宝镜重磨」。大将出师先败后胜，可得地五千；宜走震宫方向；出门时遇见黄衣道人骑白马而来，大为有利。所值时局：阳遁二局丙日或辛日的丙申时；阴遁二局丙日或辛日的戊戌时、己亥时也都相同。

第三十一局：丙奇同太阴临惊门，号曰“蛇入龙穴”。主将出师可，宜入人城池，得金宝数万，军行出门西方有鼓声，白云射斗牛，黄云盖顶，大利。阳九局戊癸日丙辰时，但遗漏星名，是否天柱临宫？俟查。第三十二局：丙奇同九天、六合临开门，号曰“鸿鹄冲天”。主大将出师大胜，可夺人土地，斩将寨旗，军中有员归营，出门东南有红霓射天市垣，大利。阴五局丁壬日丙午时，九天重出，是否遗漏天柱？俟查。

第三十一局：丙奇与「太阴」同宫而临「惊门」，叫作「蛇入龙穴」。主将出师可行，宜攻入敌人城池，可得金银珍宝数万；行军出门时西方传来鼓声，白云直射斗宿、牛宿，黄云覆顶，大为有利。所值时局：阳遁九局戊日或癸日的丙辰时，只是原书漏记了星名，是否天柱星临宫，尚待查考。第三十二局：丙奇与「九天」、「六合」同宫而临「开门」，叫作「鸿鹄冲天」。主大将出师大胜，可夺取敌人土地，斩杀敌将、拔取寨旗，军中有走失的人员归营；出门时东南方有红色的虹霓直射天市垣，大为有利。所值时局：阴遁五局丁日或壬日的丙午时；此条中九天重复出现，是否漏记了天柱星，也待查考。

第三十三局：丙奇同螣蛇、芮星临休门遇壬子日，号曰“天罡择地”。主将先凶后吉，有弓矢之伤，至吉时得胜，可得土地，杀人盈野。军行出门三里主阴雨微微，大吉。第三十四局：丙奇同九地、任星临生门，号曰“蛇入燕巢”。不可出军，有敌人伏兵入营内，伤副将军。军行三里南方有鼓声，主军中有火起，不利。

第三十三局：丙奇与「螣蛇」、天芮星同宫而临「休门」，又逢壬子日，叫作「天罡择地」。主将先凶后吉，会受弓箭之伤，等到吉时便能取胜，可以夺得土地，杀敌遍野。行军出门三里主天降蒙蒙细雨，大吉。第三十四局：丙奇与「九地」、天任星同宫而临「生门」，叫作「蛇入燕巢」。不可出兵，因为敌人的伏兵会潜入我营，伤及副将；行军三里时南方传来鼓声，主军中起火，是不利之兆。两局同临休门、生门这样的吉门，一吉一凶，可见吉门还须看所同宫的八神与九星。

第三十五局：丙奇同六合、辅星临伤门，号曰“天门大开”。大将从震宫出可缚敌首，有擒王斩将之功，军行有黑云气起震宫，大利。第三十六局：丙奇同六合、任星临杜门遇庚申日，号曰“枯木逢春”。主战阵已破之，兵复整出阵，竟成大利。军行出门三里有鸦鸣之声飞过，大吉。

第三十五局：丙奇与「六合」、天辅星同宫而临「伤门」，叫作「天门大开」。大将从震宫出兵可以擒缚敌方首领，有生擒敌王、斩杀敌将之功；行军时有黑色云气自震宫方向升起，大为有利。第三十六局：丙奇与「六合」、天任星同宫而临「杜门」，又逢庚申日，叫作「枯木逢春」。主本方阵势已被攻破，但残兵重新整顿再度出阵，终究转成大利。行军出门三里，有乌鸦鸣叫着飞过，大吉。

第三十七局：丙奇同九天、芮星临景门，号曰“蛟龙失水”。主出师不利，折车马、损辎重。若事急宜向兑宫出，以行水解之，亦可半吉。军行出门遇烈日，行至十里有鼓声，大利。第三十八局：丙奇同朱雀、辅星临死门，号曰“天冲临阵”。出师宜从震方，主敌人退三舍，得首级四十，获大将一员，出门西北方有巨雷声，二十里大利。

第三十七局：丙奇与「九天」、天芮星同宫而临「景门」，叫作「蛟龙失水」。主出师不利，会损折车马、折损辎重；若军情紧急，就朝兑宫方向出兵，用行水之法禳解，也能得半吉。行军出门时遇上烈日，走到十里处听见鼓声，则转为大利。第三十八局：丙奇与「朱雀」、天辅星同宫而临「死门」，叫作「天冲临阵」。出师宜从震方进兵，主敌人退避九十里，可斩获首级四十、擒获敌方大将一员；出门时西北方响起巨雷之声，行至二十里处大为有利。

第三十九局：丙奇同值符、芮星临惊门遇卯未日时，号曰“风云聚会”。主大将出师，弃西北出东南，伏兵能得首级五百。军行出门三里有野飞来，大吉。阳二局甲己日丙寅时。阴二局乙庚日丙子时。第四十局：丙奇同九天、芮星临开门，号曰“羣羊搏虎”。辰戌日时出兵大败，折马卒三千，不宜战。军行遇虎，不利。

第三十九局：丙奇与「值符」、天芮星同宫而临「惊门」，又逢卯、未的日辰或时辰，叫作「风云聚会」。主大将出师应舍弃西北而从东南出兵，设下伏兵能斩获首级五百；行军出门三里有野禽飞来，大吉。所值时局：阳遁二局甲日或己日的丙寅时；阴遁二局乙日或庚日的丙子时。第四十局：丙奇与「九天」、天芮星同宫而临「开门」，叫作「群羊搏虎」。在辰、戌的日辰或时辰出兵会大败，损折马匹士卒三千，不宜交战；行军途中遇见老虎，也是不利之兆。

第四十一局：丙奇临太阴、蓬星临休门，号曰“天日照临”。主兵得胜，吉。缚大将一员，得地三十里，城池可破，军行宜从艮宫出，坐坤宫，行至五百里有大火，风雨十里有。阳三局戊癸日丙辰时。阴八局日时皆同。第四十二局：丙奇同六合、冲星临生门，号曰“秋风四起”。军行宜在艮宫出，坐在兑宫，四路伏兵，破败敌五百骑，俱不利水战。军行出门有一人献舆图，大利。

第四十一局：丙奇与「太阴」、天蓬星同宫而临「休门」，叫作「天日照临」。主用兵得胜，是吉局；能擒缚敌方大将一员，得地三十里，城池可以攻破；行军宜从艮宫出发，在坤宫扎营；走到五百里处会遇上大火，再行十里有风雨。所值时局：阳遁三局戊日或癸日的丙辰时；阴遁八局的日辰时辰也都相同。第四十二局：丙奇与「六合」、天冲星同宫而临「生门」，叫作「秋风四起」。行军宜从艮宫出发，在兑宫扎营；四面设下伏兵，可击破敌骑五百，但各路都不利于水战。行军出门时有人前来进献地图，大为有利。

第四十三局：丙奇同朱雀临伤门遇午未日，号曰“河魁夺魄”。主将宜出离宫坐坎宫，利水战，可夺舟楫，军行出门西方有火起，大利。阳一局乙庚日丙子时是否任星，应查。丙戌日时亦同天英又是。第四十四局：丙奇同九地、心星临杜门遇申子辰日，号曰“天乙司冲”。军行宜出兑宫坐震宫，可得地五千里。出门有黄衣人自南方来报献消息，大利。

第四十三局：丙奇与「朱雀」同宫而临「伤门」，又逢午日或未日，叫作「河魁夺魄」。主将宜从离宫出兵、坐镇坎宫，利于水战，可以夺取敌方船只；行军出门时西方起火，大为有利。所值时局：阳遁一局乙日或庚日的丙子时，此局所临是否天任星，应当查考；丙戌的日辰时辰也相同，所临又作天英星。第四十四局：丙奇与「九地」、天心星同宫而临「杜门」，又逢申、子、辰日，叫作「天乙司冲」。行军宜从兑宫出发，在震宫扎营，可得地五千里；出门时有身着黄衣的人从南方来报送消息，大为有利。

第四十五局：丙奇同太阴、英星临景门，号曰“火焚昆冈”。主大将出师百里，破寨斩首级七百。出门遇黄衣人自西来，大吉。阳二局癸酉日丙辰时。阴七局戊癸日丙辰时。第四十六局：丙奇同六合、柱星临死门遇卯未日时，号曰“天河转运”。出师不利，主伤士卒、车马。军行出师有微雨，行至三百里有羣鸟向北飞来，不利。

第四十五局：丙奇与「太阴」、天英星同宫而临「景门」，叫作「火焚昆冈」。主大将出师行军百里，能攻破敌寨、斩获首级七百；出门时遇见黄衣人从西方而来，大吉。所值时局：阳遁二局癸酉日的丙辰时；阴遁七局戊日或癸日的丙辰时。第四十六局：丙奇与「六合」、天柱星同宫而临「死门」，又逢卯、未的日辰时辰，叫作「天河转运」。出师不利，主损伤士卒与车马；行军出发时下着细雨，走到三百里处有群鸟向北飞来，都是不利之兆。

第四十七局：丙奇同朱雀、任星临惊门，号曰“太乙得令”。军行出门可得城池，战必胜，攻必取。若在惊蛰时节，军行有黄云从巽宫起，大吉。第四十八局：丙奇同勾陈、心星临开门在雨水前，号曰“河魁直时”。利水战，可缚敌首，军行遇西方有鼓声，大吉。阳八局丙辛日丁酉时。阴四局日时同。阳一局丙辛日甲午时。

第四十七局：丙奇与「朱雀」、天任星同宫而临「惊门」，叫作「太乙得令」。行军出门便能夺取城池，战则必胜，攻则必取；若正当惊蛰时节，行军时又有黄云从巽宫方向升起，大吉。第四十八局：丙奇与「勾陈」、天心星同宫而临「开门」，且在雨水节气之前，叫作「河魁直时」。利于水战，可以擒缚敌方首领；行军时西方传来鼓声，大吉。所值时局：阳遁八局丙日或辛日的丁酉时；阴遁四局的日辰时辰相同；阳遁一局丙日或辛日的甲午时。

第四十九局：丁奇同值符、任星临休门遇丑未日时，号曰“雨霁沧江”。出师宜出坎宫坐坤宫，可夺寨、焚粮、用计、伏兵，大胜。军行三里有微雨，遇西风，大利。阳七局乙庚日丁丑时。阴四局戊癸日丁巳时。第五十局：丁奇同太阴、禽星临生门，号曰“胜光争位”。出师不利，主大将有灾，士卒多阨。军行宜退不宜进，军行出门遇有北风大起，不利。阳八局丁壬日乙巳时。

第四十九局：星奇「丁」与「值符」、天任星同宫而临「休门」，又逢丑、未的日辰时辰，叫作「雨霁沧江」。出师宜从坎宫出发、在坤宫扎营，可以夺取敌寨、焚烧敌粮、施用计谋、设置伏兵，大获全胜；行军三里遇细雨，又遇西风，大为有利。所值时局：阳遁七局乙日或庚日的丁丑时；阴遁四局戊日或癸日的丁巳时。第五十局：丁奇与「太阴」、天禽星同宫而临「生门」，叫作「胜光争位」。出师不利，主大将有灾，士卒多遭困厄；行军宜退不宜进；出门时遇上北风大作，是不利之兆。所值时局：阳遁八局丁日或壬日的乙巳时。

第五十一局：丁奇同六合、任星临伤门，号曰“羣鷄化凤”。主将宜出震宫坐离宫，可破敌五百骑，遇午未时更胜。军行有老人携子来见，大吉。第五十二局：丁奇同朱雀临杜门遇寅卯日时，号曰“火炼金丹”。主大将出师，从兑上出先凶后吉，军行出门遇妇人抱子来，见羣鸦飞噪，大吉。阳四局甲己日丁卯时，但遗漏星名，是否天蓬临宫，当须查考。阴四局亦同格局，又是天柱名，俟查。阳二局丙辛日戊子时，与阳四局同。

第五十一局：丁奇与「六合」、天任星同宫而临「伤门」，叫作「群鸡化凤」。主将宜从震宫出兵、在离宫扎营，可击破敌骑五百；若逢午时、未时则胜得更大；行军途中有老人带着孩子前来相见，大吉。第五十二局：丁奇与「朱雀」同宫而临「杜门」，又逢寅、卯的日辰时辰，叫作「火炼金丹」。主大将出师从兑方出兵，先凶后吉；行军出门时遇见妇人抱着孩子走来，又见群鸦飞鸣，大吉。所值时局：阳遁四局甲日或己日的丁卯时，只是漏记了星名，是否天蓬星临宫，尚须查考；阴遁四局也是同样格局，所记又作天柱星，待查；阳遁二局丙日或辛日的戊子时，与阳遁四局相同。

第五十三局：丁奇同勾陈、禽星临景门，号曰“鼠落糠盘”。出师先胜后不成，败大功。军出门见西方有火起，不利。第五十四局：丁奇同九天、英星临死门遇子午日时，号曰“孤舟渡江”。主大将军宜出坎宫，东方坐营，可斩大将三员者，首级三千，天子出师，可服万国，出兵南方，有五色云见，大吉。第五十五局：丁奇同六合、心星临惊门，号曰“太岁坐营”。宜出大兵八方皆利，可得土地数千里，敌兵尽扫。军出南方有大风起，白云见顶，大吉。

第五十三局：丁奇与「勾陈」、天禽星同宫而临「景门」，叫作「鼠落糠盘」。出师先胜而后不成，终于败坏大功；出门时看见西方起火，是不利之兆。第五十四局：丁奇与「九天」、天英星同宫而临「死门」，又逢子、午的日辰时辰，叫作「孤舟渡江」。主大将宜从坎宫出兵，在东方扎营，可斩敌将三员、获首级三千；若是天子亲自出师，更能使万国归服；向南方出兵时有五色云出现，大吉。第五十五局：丁奇与「六合」、天心星同宫而临「惊门」，叫作「太岁坐营」。宜大举出兵，八方都有利，可得土地数千里，敌兵被扫荡一空；出兵南方时有大风刮起，白云现于头顶，大吉。丁奇诸局自四十九局起算，至此已历七局，凶吉相间，用时须并看日辰与所临之门。

第五十六局：丁奇同值符、辅星临开门，号曰“豹变南山”。主将出师大胜，军出宜出巳宫坐营震宫，出门有二小儿从北方来见，大吉。阳三局乙庚日丁丑时。阴九局戊癸日丁巳时。第五十七局：丁奇同太阴、蓬星临休门遇丑未日时，号曰“雷震百里”。大将出师大利，宜出震宫，得地二百里，斩首级五百。出门遇妇人着红衣自西方来，大吉。阳七局丁丑日丙戌时。阴三局同。

第五十六局：丁奇与「值符」、天辅星同宫而临「开门」，叫作「豹变南山」。主将出师大胜；出兵宜从巳的方位出发，在震宫扎营；出门时有两个小孩从北方走来相见，大吉。所值时局：阳遁三局乙日或庚日的丁丑时；阴遁九局戊日或癸日的丁巳时。第五十七局：丁奇与「太阴」、天蓬星同宫而临「休门」，又逢丑、未的日辰时辰，叫作「雷震百里」。大将出师大为有利，宜从震宫出兵，可得地二百里、斩获首级五百；出门时遇见身穿红衣的妇人从西方走来，大吉。所值时局：阳遁七局丁丑日的丙戌时；阴遁三局与此相同。

第五十八局：丁奇同六合辅星临生门，号曰“六合临阵”。主大将出师大胜，军出离宫坐震宫，直击敌首，莫攻敌尾。出门有鸡鸣，大吉。第五十九局：丁奇俱同前。第六十局：丁奇同六合、心星临杜门，号曰“玉女反面”。主大将出师不利，巽宫出营，宜坐营稍吉。军出门行五里遇微雨，至十里有敌来战，不利。阴三局丁壬日庚子时。

第五十八局：丁奇与「六合」、天辅星同宫而临「生门」，叫作「六合临阵」。主大将出师大胜；出兵从离宫出发，在震宫扎营；作战要直取敌军首脑，不要去攻敌军后尾；出门时听见鸡鸣，大吉。第五十九局：所用丁奇的格局与前一局完全相同。第六十局：丁奇与「六合」、天心星同宫而临「杜门」，叫作「玉女反面」。主大将出师不利；若从巽宫出营，不如就地坐守稍稍得吉；出门走五里遇到细雨，走到十里有敌军前来交战，是不利之兆。所值时局：阴遁三局丁日或壬日的庚子时。

第六十一局：丁奇同朱雀、任星临景门，号曰“六丁冲阵”。出军宜向西方坐营，有敌伏在北方，可得地三处。出门空中有五色云见，行至三里遇群猪，大利。第六十二局：丁奇同太阴、任星临死门，号曰“金刚扫地”。出师宜向南，又宜坐震宫，主先凶后吉，可得首级五千。军出门遇术士献策，大利。

第六十一局：丁奇与「朱雀」、天任星同宫而临「景门」，叫作「六丁冲阵」。出兵宜朝西方扎营；敌人有伏兵在北方，须防；此行可得三处地方。出门时空中出现五色云，走到三里处遇见一群猪，大为有利。第六十二局：丁奇与「太阴」、天任星同宫而临「死门」，叫作「金刚扫地」。出师宜朝南方，又宜坐镇震宫；主先凶后吉，可斩获首级五千；出门时遇见术士前来献策，大为有利。这两局都以天任星为主，一临景门而利伏兵，一临死门而先凶后吉，取用时须辨明门的性情。

第六十三局：丁奇同九天、辅星临惊门，号曰“河落呈祥”。宜南方出军，东方坐营。若攻城亦宜向震宫，三日奏捷。军出门三里见瑞气从东南方来，大吉。第六十四局：丁奇同九天、禽星临开门，号曰“太白垂光”。出师得胜，多获金宝。军行宜出震宫坐干宫。行五里有鹯鸣，二百里人获器物，大利。

第六十三局：丁奇与「九天」、天辅星同宫而临「惊门」，叫作「河落呈祥」。宜从南方出兵，在东方扎营；若要攻城，也宜朝震宫方向，三日之内便可奏捷；出门三里看见祥瑞之气从东南方而来，大吉。第六十四局：丁奇与「九天」、天禽星同宫而临「开门」，叫作「太白垂光」。出师得胜，能多获金银珍宝；行军宜从震宫出发，在乾宫扎营；走五里听见鹯鸟鸣叫，走到二百里有人拾获器物，大为有利。

第六十五局：丁奇同蓬星临休门遇辰戌日，号曰“荧惑生光”。宜离宫出军，坎宫坐营，宜用火攻，可破敌都邑，俘获上将，出门见黄衣人自北来，不利。第六十六局：丁奇同值符、辅星临生门，号曰“罗猴过渡”。宜出师坎宫坐营坤宫，主破敌三十骑，得地百里，斩首级三千。军出遇大风一阵，即不利。

第六十五局：丁奇与天蓬星同宫而临「休门」，又逢辰日或戌日，叫作「荧惑生光」。宜从离宫出兵，在坎宫扎营，宜用火攻，可以攻破敌方都城、俘获上将；但出门时若看见黄衣人从北方走来，则是不利之兆。第六十六局：丁奇与「值符」、天辅星同宫而临「生门」，叫作「罗睺过渡」。宜从坎宫出师，在坤宫扎营；主击破敌骑三十、得地百里、斩获首级三千；行军途中若遇上一阵大风，就转为不利。

第六十七局：丁奇同朱雀、心星临伤门，号曰“月孛当空”。出师不利，事急不得已，宜以鬼掌符水噀北方可出，得三里有跛足人自西北来报，大利。第六十八局：丁奇同勾陈、禽星临杜门，号曰“月德临门”。宜副将出阵，可得地五千里，宜兑宫坐营，出军东方，向西而行，有雷炮声应，大吉。

第六十七局：丁奇与「朱雀」、天心星同宫而临「伤门」，叫作「月孛当空」。出师不利；若军情紧急不得不出，就用鬼掌符水朝北方喷洒开路，方可出兵；走出三里有跛脚的人从西北方来报信，反而大为有利。第六十八局：丁奇与「勾陈」、天禽星同宫而临「杜门」，叫作「月德临门」。宜由副将出阵，可得地五千里；宜在兑宫扎营，从东方出兵，朝西方进发；途中有雷声炮声相应，大吉。

第六十九局：丁奇同九天、天任星临景门，号曰“天德照门”。利副将出师，军行五里遇伏兵，不可战，行二里东方有火光，不利。第七十局：丁奇同九地、柱星临死门，号曰“阴阳不交”。主大将出师，有弓矢之灾。军出不宜北方，利西南方，坐营艮宫，其灾可免。行三里有公差骑马，大吉。

第六十九局：丁奇与「九天」、天任星同宫而临「景门」，叫作「天德照门」。利于副将出师；但行军五里会遇上敌人伏兵，不可交战；再走二里东方现出火光，是不利之兆。第七十局：丁奇与「九地」、天柱星同宫而临「死门」，叫作「阴阳不交」。主大将出师会有弓箭之灾；出兵不宜向北，利于西南方向，在艮宫扎营，这场灾祸就可以避免；走三里遇见公差骑马而过，大吉。这两局都有凶象在先，一则途中遇伏、一则身受弓矢，全靠择方坐营来化解，可见凶局并非全然不可用。

第七十一局：丁奇同九天、任星临惊门，号曰“三台得位”。出师大胜，宜艮宫出军，坎宫坐营可，军千乘地千里，出门有微雨，大吉。第七十二局：丁奇同勾陈、辅星临开门，号曰“瑞生九鼎”。主出师大胜，四方皆利，得城池、土地并得上将首级。军行三里有白云自西北方来，东方风起，皆大利。

第七十一局：丁奇与「九天」、天任星同宫而临「惊门」，叫作「三台得位」。出师大胜；宜从艮宫出兵，在坎宫扎营；可得兵车千乘、土地千里；出门时下起细雨，大吉。第七十二局：丁奇与「勾陈」、天辅星同宫而临「开门」，叫作「瑞生九鼎」。主出师大胜，四方都有利，能夺得城池土地，并斩获敌方上将的首级；行军三里有白云从西北方飘来，东方又起风，都是大利之兆。七十二局至此俱全，乙、丙、丁三奇各领二十四局，配合八门、九星与八神，凡军中用事都可按局取断。

此阳遁一局，先以左边掌诀，甲子戊起一坎，顺飞六仪，逆布三奇，即知某为值符，某为值使矣，诸照此而推之。其图如左：甲寅癸　丁　丙　乙；干六　兑七　艮八　离九；天心、开　天柱、惊　天任、生　天英、景；天禽星寄于坤宫甲辰壬；甲午辛　甲申庚　甲戌己　甲子戊；巽四　震三　坤二　坎一；天辅杜　天冲、伤　天芮、死　天蓬、休。

这是阳遁一局的地盘。排法是先用左手掌诀，把甲子所遁的戊起在坎一宫，然后顺飞六仪、逆布三奇，某星为「值符」、某门为「值使」就一目了然，其余各局都照这样推排。图式如下：乾六宫为甲寅癸，兑七宫为丁奇，艮八宫为丙奇，离九宫为乙奇；这四宫所配的星门是天心星配开门，天柱星配惊门，天任星配生门，天英星配景门。天禽星寄居在坤宫，坤宫所遁的是甲辰壬。下面一排是巽四宫为甲午辛，震三宫为甲申庚，坤二宫为甲戌己，坎一宫为甲子戊；所配星门是天辅星配杜门，天冲星配伤门，天芮星配死门，天蓬星配休门。

此地盘一定不易者也。所谓地主静也，五日换一元。天盘则时时不同，所谓天主动也。如乙丑时则以休门加天盘坤为值使，以值符天蓬星甲子戊加离九为值符，诸照此例。歌曰：“戊子干宫亥为庚，戊寅坎艮丑壬辰，戊午生门同甲卯，四宫戊戌二九申，上有戊辰庚酉辛，一飞盘过一回新，二十四盘方上起，门从方上定金鸣，所泊若差时一位，就将方位东方神，此是九星真秘诀，消凶纳吉万全亨”。

这幅地盘是固定不变的，所谓「地主静」，每五日才换一元。天盘却时时不同，所谓「天主动」。譬如到了乙丑时，就把休门加到天盘的坤宫上作为「值使」，把值符所领的天蓬星甲子戊加到离九宫上作为「值符」，其余都照这个例子推。有歌诀说：戊子在乾宫，亥位属庚；戊寅在坎、艮之间，丑位配壬、辰位相随；戊午与生门同在甲卯之位；第四宫是戊戌，二宫、九宫配申；上面还有戊辰，庚配酉、辛相随。盘每飞过一转就换一副新局，二十四盘都从方位上起算，八门也依方位定出鸣金收兵之处。所泊之宫若差了一位，就取该方位的东方之神来校正。这是九星真正的秘诀，用它消解凶险、纳受吉利，万全而亨通。

歌曰：“一盘西去两盘东，二至精微在此中，一二却从天上落，八九顺从地下通，二九伏从丁九丙，乙丙山山尽起风，三四过去重三九，一盘起去一盘宫，此方即是真神女，九九移来路上同，非是贤人莫妄语，怕将机巧乱研穷”。以子加直使，阳遁顺，阴遁逆，玉女时上落在何宫是也。

又有歌诀说：一盘向西飞去，两盘向东转来，冬至夏至两个至点的精微就在这里面。一宫、二宫从天上落下，八宫、九宫顺着地下相通；二宫、九宫伏藏之处从丁奇算起，九宫又归丙奇；乙奇与丙奇所临的山位处处都能起风。三宫、四宫过去便重回三宫、九宫；起一盘就转一宫。这个方位就是真正的玉女所在，九九之数移来时道路相同。不是贤德之人不可随便讲说，只怕有人拿这些机巧之术胡乱穷究。求玉女之法是：把子时加在「值使」之上，阳遁顺数、阴遁逆数，看所占之时的玉女落在哪一宫，那就是玉女之位。

此是阳遁上元甲己日乙亥时，值使在三宫，故休门杜坤，取子加卯顺行，看亥落何宫，即知亥时在艮景门上，左足先二步华盖，豹向豹尾而去，人鬼不见形。其法照飞宫，指阴阳二遁。如冬至上元甲己日甲子时，则知九天在休门，九地在离；夏至上元甲己日甲子时，九地在休门，九天在离，余仿此而推之。

举例来说：这是阳遁上元甲日或己日的乙亥时，「值使」落在震三宫，所以休门堵在坤宫；取子时加在卯位上顺数，看亥时落在哪一宫，便知亥时落在艮宫的景门之上。此时左脚先迈两步踏上「华盖」之位，像豹子那样朝着豹尾方向而去，人和鬼都看不见你的形影。这套法要照飞宫的次序来算，并分阴遁、阳遁两种。譬如冬至上元甲日或己日的甲子时，就知道「九天」在休门，「九地」在离宫；夏至上元甲日或己日的甲子时，则是「九地」在休门，「九天」在离宫，其余都照此类推。

歌曰：“赤道白道与黄道，不避千年騐不到，余此六道是吉神，配合奇门遁真好”。法分二遁隐避之诀，必分道，遁道之中赤、白、黄三道，尤宜谨避。不然虽合三奇吉门，亦遁不通，难免十患。此即甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知也，阴时仿此。

有歌诀说：赤道、白道与黄道这三条道，若不回避，千年也验不出灵效；除此之外的六条道都是吉神所行，配合奇门来遁藏才真正好用。这套法分阳遁、阴遁两种隐身避害的诀窍，行法时必须先分清所走之道；诸道之中，赤道、白道、黄道这三条尤其应当谨慎回避。否则纵然凑合了三奇与吉门，也遁藏不通，难免招来十种祸患。以上讲的正是甲、乙、丙、丁、戊这五个阳时中诸神居于天盘的道理，要请诸君记住；阴时的推法照此类推。

金函玉镜者，蜀时诸葛孔明所著也。当汉末时因黄巾之乱，天下豪杰并起，而曹氏父子、孙权、周瑜诸将，皆称召用兵过于孙吴者也，独孔明与蜀主往往行兵遇敌，纵横吴魏间，以正维奇兵而获胜者何？

《金函玉镜》这部书，是三国蜀汉时诸葛孔明所撰。当东汉末年黄巾之乱起，天下豪杰纷纷而起，曹操父子以及孙权、周瑜等将领，人人都号称用兵胜过孙武、吴起；唯独孔明与蜀主刘备屡次出兵遇敌，能在东吴与曹魏之间纵横往来，以正兵为纲、又辅以奇兵而屡获胜利，这是什么缘故呢。

盖此乃出于金函玉镜之书，是书始自上古圣皇轩辕氏破蚩尤不胜，斋戒上感九天玄女，传授驱役六丁玉女之神，诸遁甲旬内逐日遁时，书为八门定以吉凶，分内外胜负集为秘书一编传于世间，而孔明得之于龙门山岩穴之间，孔明行师出阵用以取胜，魏吴诸将咸称其神焉。

原来这都出自《金函玉镜》一书。此书的源头在上古：圣皇轩辕氏讨伐蚩尤久攻不下，于是斋戒祈祷，上感九天玄女，玄女传授他驱使役令六丁玉女之神的法门，把遁甲各旬之内逐日逐时的遁法，写成八门以定吉凶，分出内外主客的胜负，汇集成一部秘书流传世间。孔明是在龙门山的岩穴之中得到它的，行军布阵时用来取胜，魏、吴两国的将领无不称他为神。

孔明奇其书可以传世，厥后自画图局六十甲子日，每日十二时，全图局俱载，九星所值，各门吉凶成败，以备行兵择选用之者，其应如响，名之曰金函玉镜图，其书指画详明，别为一家，不与遁甲诸书相似，所称神异，不可测度者也。

孔明认为这部书奇特，足以传之后世，此后便亲自绘制图局：以六十甲子日为纲，每日十二个时辰，把全部图局一一载明，标出九星所值之宫、各门的吉凶成败，供行军时选择取用，应验起来如同回声一般迅速，因此取名叫《金函玉镜图》。这部书指点画法详细明白，自成一家，与其他遁甲之书都不相同，所以被称为神异而不可揣测。

孔明有云，是书在兵兴之日则为行军，其历代作日用选择出行必不可无者甚矣，流传于世历代，知兵之将帅，此秘而宝之，其传者寡矣。余学兵二十年，凡武经韬略七宝新书，六旨金镜，青囊索书，诸家兵法悉得观览，独孙氏与是图，相为体用，诚国家之书籍，而无毫发差误，实世之宝焉。

孔明曾说：这部书在兴兵之日可用来行军，历代用作日常选择时日、出行取用，也是万万不可缺少的。它流传于世，历代懂兵法的将帅都把它秘藏珍视，所以真正传下来的很少。我研习兵学二十年，凡《武经》《韬略》《七宝新书》《六旨金镜》《青囊索书》等各家兵法，都得以遍览；其中只有孙子兵法与这部图书，一个为体、一个为用，互相配合，实在是国家的典籍，而且毫发不差，确是世间之宝。

余虽武人不文独得是图之微奥，不敢擅秘，以故今出终南山黄岩老人，夙朝本朝大将狄青家藏本缮图式，命史端抚抄录用，广其传以俟后世，明哲忠谋之士用兵之际，得以观阅阐助武功，以见余之不秘昔贤之传也。

我虽是武人、不擅文辞，却独独领会了这部图书的精微奥妙，不敢独自秘藏。因此如今取出终南山黄岩老人所传、以及先朝本朝名将狄青家中所藏的本子，缮写成图式，命史端摹写抄录，好把它广为流传，以待后世：使明智忠贞、深有谋略之士在用兵之际，能够翻阅参考，藉以助成武功。这也表明我不肯把前贤的传授私自秘藏。

冬至后阳遁顺行九宫起例（一日一宫完，即至上日甲戌，余例仿此）：甲子为头起艮，甲戌飞入宫字，猿猴翻入水晶宫（坎），甲马坤中不动，曾见龙生震地，再看虎啸生风（巽），九星殿上显奇功，太乙临之法用。假如，甲子日艮上起太乙，离上摄提，坎上轩辕，坤上招摇，震上天符，巽上青龙，中宫咸池，干上太阴，兑上天乙，此九星顺行九宫之法也。

冬至以后用阳遁，九星顺行九宫的起例如下（一天走一宫，走完一轮就到上一个甲戌日，其余各旬照此类推）：甲子旬为头，从艮宫起；甲戌旬飞入离宫；甲申旬——申属猴，所以说猿猴翻入水晶宫——落在坎宫；甲午旬——午属马，所以说甲马——落在坤宫不动；甲辰旬——辰属龙，所以说龙生震地——落在震宫；甲寅旬——寅属虎，所以说虎啸生风——落在巽宫。九星在这九宫的殿位上各显奇功，而以「太乙」所临之处为用法的起点。举例来说：甲子日在艮宫起太乙，离宫是摄提，坎宫是轩辕，坤宫是招摇，震宫是天符，巽宫是青龙，中宫是咸池，乾宫是太阴，兑宫是天乙——这就是九星顺行九宫的方法。

夏至后阴遁逆行九宫起例：甲子为头起坤，甲戌飞入坎宫，猿猴马上笑欣欣（离），甲马山中直进（艮），龙临金位显位能（兑），虎向干方坐镇，九宫太乙逆行，仔细推求有应。假如，甲子日坤上起太乙，坎上摄提，离上轩辕，艮上招摇，兑上天符，干上青龙，中宫咸池，巽上太阴，震上天乙，此九星逆行九宫之法也。

夏至以后用阴遁，九星逆行九宫的起例是：甲子旬为头，从坤宫起；甲戌旬飞入坎宫；甲申旬——申属猴——落在离宫；甲午旬——午属马——直入艮宫这座山；甲辰旬——辰属龙——临于兑宫这个属金之位；甲寅旬——寅属虎——朝乾宫方向坐镇。九宫之中太乙逆着次序行走，要仔细推求才有应验。举例来说：甲子日在坤宫起太乙，坎宫是摄提，离宫是轩辕，艮宫是招摇，兑宫是天符，乾宫是青龙，中宫是咸池，巽宫是太阴，震宫是天乙——这就是九星逆行九宫的方法。

九星神名次序起例：一太乙吉、二摄提凶、三轩辕平、四招摇平、五天符凶、六青龙吉、七咸池凶、八太阴吉、九天乙吉。冬至后阳遁八门起例：阳干顺布八门，甲丙戊庚壬为阳；阴干逆布八门，乙丁己辛癸为阴。甲戊壬子坎为休，丁辛乙卯向坤游，庚甲戊午居震位，癸丁辛酉巽方求，庚丙鼠入金乡去（干），己癸兔居水泽幽（兑），壬丙马行山上路（艮），乙己鸡与火为俦（离）。假如，甲子日阳顺休生开，乙丑日阴逆休生开，丙寅日又顺休生开，阴遁起例仿此。

九星神名的次序与吉凶是：第一太乙为吉，第二摄提为凶，第三轩辕为平，第四招摇为平，第五天符为凶，第六青龙为吉，第七咸池为凶，第八太阴为吉，第九天乙为吉。冬至以后阳遁布八门的起例是：日干为阳的顺布八门，甲、丙、戊、庚、壬属阳；日干为阴的逆布八门，乙、丁、己、辛、癸属阴。歌诀说：甲子、戊子、壬子这三日，休门在坎宫；丁卯、辛卯、乙卯三日，休门移到坤宫；庚午、甲午、戊午三日居震宫；癸酉、丁酉、辛酉三日到巽宫去求；庚子、丙子二日「鼠入金乡」，休门在乾宫；己卯、癸卯二日「兔居水泽」，在兑宫；壬午、丙午二日「马行山上」，在艮宫；乙酉、己酉二日「鸡与火为俦」，在离宫。举例来说：甲子日属阳，顺数休门、生门、开门；乙丑日属阴，逆数休门、生门、开门；丙寅日又转为顺数——阴遁的起例也照这样推。

夏至后阴遁八门起例：甲戊壬子居离，丁辛乙卯艮连，戊寅甲马兑宫先，丁癸辛酉干健，赤白鼠游巽位（丙庚），黑黄兔走东边（癸己），丙壬骑马到坤门，乙己鸡飞坎畔。假如，甲子、戊子、壬子俱从离上起休门，每宫三日一换，阳顺阴逆，起法如前。

夏至以后阴遁布八门的起例是：甲子、戊子、壬子三日，休门在离宫；丁卯、辛卯、乙卯三日连着艮宫；戊寅与甲午一类先落兑宫；丁酉、癸酉、辛酉三日在乾宫，取其刚健；丙子、庚子二日为「赤白鼠」，游到巽宫；癸卯、己卯二日为「黑黄兔」，走向东边的震位；丙午、壬午二日「骑马」而到坤门；乙酉、己酉二日「鸡飞」到坎宫之畔。举例来说：甲子、戊子、壬子这几日都从离宫起休门，每一宫管三天换一次，日干属阳的顺数、属阴的逆数，起法与前面阳遁相同。

掌诀图、八门图：坤二（死） 兑七（惊） 干六（开）；离九（景） 中五 坎一（休）；巽四（杜） 震三（伤） 艮八（生）。起休门诀：如冬至后阳遁顺起，甲戊壬子坎为休，是休门，在坎一，生门在艮八，数至开门在干六。乙丑日休门还在坎，生门转干，数至开门在艮。丙寅日休门亦在坎，生门又转在艮，开门又在干，此阳顺阴逆也。如丁辛乙卯向坤游，则休门移于坤二矣。此三日一换也，余类推。夏至后甲戊壬子居离九，系逆起亦问此义。

掌诀图与八门图的排法是：上排坤二宫配死门、兑七宫配惊门、乾六宫配开门；中排离九宫配景门、中五宫无门、坎一宫配休门；下排巽四宫配杜门、震三宫配伤门、艮八宫配生门。起休门的口诀是：冬至以后用阳遁顺起，甲子、戊子、壬子三日休门在坎宫，也就是坎一宫；生门在艮八宫，顺数下去开门在乾六宫。到乙丑日，休门仍在坎宫，生门转到乾宫，数下去开门在艮宫。丙寅日休门也还在坎宫，生门又转回艮宫，开门又在乾宫——这就是阳日顺数、阴日逆数的道理。若到丁卯、辛卯、乙卯三日，休门就移到坤二宫去了。可见休门是三日一换，其余照此类推。夏至以后甲子、戊子、壬子三日休门居离九宫，是逆着起的，道理也一样。

如冬至后阳遁顺行，甲子为头起艮，从艮八上起太乙，顺行离九摄提，转坎一上轩辕，坤二招摇，震三天符，巽四青龙，中五咸池，干六太阴，兑七天乙，此九星顺行也。一日一换，如甲子日太乙在艮，乙丑日太乙在离九，丙寅日太乙在坎一，丁卯日太乙在坤二，余类推。如夏至后阴遁逆行，甲子为头起坤，是从坤二上起太乙逆行坎一是也。

冬至以后用阳遁顺行，甲子旬为头从艮宫起：在艮八宫起太乙，顺行到离九宫是摄提，转到坎一宫是轩辕，坤二宫是招摇，震三宫是天符，巽四宫是青龙，中五宫是咸池，乾六宫是太阴，兑七宫是天乙——这就是九星顺行的次序。它一天换一位：甲子日太乙在艮宫，乙丑日太乙在离九宫，丙寅日太乙在坎一宫，丁卯日太乙在坤二宫，其余照此类推。若是夏至以后用阴遁逆行，甲子旬为头从坤宫起，就是在坤二宫起太乙，再逆行到坎一宫，如此顺次逆布。

一、太乙水神：逢着皂衣人求谒，访谒婚姻皆大吉。门中见太乙，星曜号贪狼，博奕钱财众，婚姻大吉昌，出门无阻滞，参谒见贤良。二、摄提土神：遇死门大凶，逢老妇悲啼，再逢牛犁耕田，不吉。远行遭羁绊，耕地损牛犁，相生又问可，相尅见灾危，死门并相见，老妇哭悲啼，求财并嫁娶，万事不相宜，主隐匿藏道，言动则伤身。

第一位「太乙」，五行属水。它的应验之象是：路上遇到穿黑衣的人前来求见；凡拜访人、议婚事都大吉。歌诀说：门中见到太乙，这颗星又叫「贪狼」；赌博博戏能赢得众多钱财，婚姻大吉大昌；出门没有阻滞，参谒时能见到贤良之人。第二位「摄提」，五行属土。它的应验之象是：遇上死门则大凶；路上遇见老妇悲啼；又遇见牛拉犁耕田，都不吉利。歌诀说：远行会遭羁绊，耕地会损伤牛与犁；与本命相生尚可问事，相尅就有灾危；若与死门同时出现，就应在老妇哭泣悲啼上；求财与嫁娶，万事都不相宜；此时宜隐匿藏身于道，一开口一举动就会伤身。

三、轩辕木神：路遇宜见于十五里外。出入遇轩辕，作事必牵缠，相生灾侵慢，相尅必忧煎，远行逢迍遰，博奕定输钱，九天玄女法，句句不虚传。四、招摇木神：逢二亲人，又见妇人口舌，怪梦惊恐，邻家釜鸣，屋响不吉。招摇号木星，当门百事成，相尅行人阻，阴人口舌迎，怪梦多惊恐，屋响釜自鸣，阴阳消息用，作事不容情。

第三位「轩辕」，五行属木。它的应验之象是：路上要遇见人，宜在十五里以外。歌诀说：出入之际遇上轩辕，做事必定牵缠不清；与本命相生，灾祸来得缓些，相尅就必然忧愁煎迫；远行会遇上困顿阻滞，赌博一定输钱。这是九天玄女所传之法，句句都不是虚言。第四位「招摇」，也属木。它的应验之象是：会遇上两位亲人，又会碰上妇人口舌，做怪梦而惊恐，邻家的锅无故作响，屋子发出异响，都不吉。歌诀说：招摇号称木星，正当门时百事可成；一旦相尅，出行的人受阻，妇人的口舌迎面而来；怪梦频生令人惊恐，屋响锅鸣接连出现。要按阴阳消长之理来取用，做起事来毫不容情。

五、天符土神：五鬼是天符，当门阴女谋，相尅无好事，言客在程迟，走失难得见，吊客惹成孤，此星当门值，切忌有灾途，交战出兵，迎锋出阵，军粮则利。六、青龙金神：路逢医人或是酒仙，今博奕于道中。门内见青龙，求财喜重重，每逢茶酒食，博奕定见赢，相生钱财旺，休言尅破刑，接贵安营寨，万事喜和同。

第五位「天符」，五行属土。歌诀说：「五鬼」就是天符；它正当门时，主妇人暗中算计；一旦相尅便无好事；所说的客人在路上耽搁迟到；走失的人畜难以寻见；吊丧之客上门，惹得孤苦。这颗星当门值事，最忌途中有灾。不过若用于交战出兵、迎着锋刃出阵，以及运送军粮，反倒有利。第六位「青龙」，五行属金。它的应验之象是：路上遇见医人或是好酒之人，又能在道中博戏取乐。歌诀说：门内见到青龙，求财喜事重重；每每遇上茶饭酒食，赌博一定赢钱；与本命相生则钱财兴旺，不必再说什么尅破刑冲；用来结交贵人、安下营寨，万事都欢喜和顺。

七、咸池金神：不可行军破敌。五将号咸池，当门事不宜，相生皆无破，相尅有灾危，博奕相输脱，求财空手归，神仙真妙诀，愚人要与知，军事虚惊退，反复逆风吹。八、太阴土神：行六七里，见有小儿牵羊至，求财成就吉。当门见太阴，百祸不能侵，方行六七里，知交有觅寻，妙法牢收取，回军引马前，有伏兵截路，慎不可轻行。九、天乙火神：行三十里见一妇人着五六色，遇抱小儿，百事吉。门迎天乙星，相生百事成，动用皆和顺，茶酒自相迎，求婚行嫁娶，相会天自成，出军交兵阵，一见定胜赢。

第七位「咸池」，五行属金。它的应验之象是：不可行军破敌。歌诀说：五将之中号为咸池，正当门时诸事不宜；相生虽无破损，相尅就有灾危；赌博输个精光，求财空手而回。这是神仙的真妙口诀，愚人也该知道。用于军事，只会虚惊一场而退兵，反复无常如逆风吹来。第八位「太阴」，五行属土。它的应验之象是：走六七里，看见有小孩牵着羊过来，求财能成，是吉。歌诀说：当门见到太阴，百般祸患都侵不进来；刚走六七里，就有知交前来寻访；这妙法要牢牢记取。若是回军，须先引马在前，因为有伏兵截断道路，千万不可轻率而行。第九位「天乙」，五行属火。它的应验之象是：走三十里遇见一位穿五六种颜色衣服的妇人，又遇上抱小孩的人，百事皆吉。歌诀说：门迎天乙星，与本命相生则百事可成；一举一动都和顺，茶酒自会有人相迎；求婚嫁娶，相会自然天成；若出兵交战列阵，一遇此星必定得胜。

休门水神贪狼：求公干私遇休门，求财参谒贵人钦，欲速同行吉相助，出入嫁娶五福临，休门己见百般食，出入经行得恁强，但求休门门见路，更逢吉利和衷肠。生门土神左辅：此门争财见官讼兆，嫁娶避走，二十里见飞鸟来迎之，大吉。但凡出入遇生门，吉曜临之万事成，若有凶神相隔辍，求财所得利称心，生门已见好经营，百事流通得称情，此门出入逢欢喜，但求经营喜气生。

「休门」五行属水，配北斗「贪狼」星。歌诀说：办公事、谋私事遇上休门，求财与拜谒都得贵人敬重；想快些成事，同行的人也来吉利相助；出入与嫁娶都有五福临门。走休门便处处见到各样酒食；出门行路格外顺畅有力；只要求得休门当路，再逢吉神，人人和衷共济。「生门」五行属土，配「左辅」星。它的应验之象是：此门主争夺财物、见官打官司的兆头；嫁娶与躲避走失之事，走二十里会有飞鸟迎面飞来，大吉。歌诀说：凡出入遇上生门，再有吉星临照，万事都能成就；即使中间有凶神隔断，求财所得也称心如意。生门一现，正宜好好经营，百事流通遂心；从这门出入必逢欢喜，只要着手经营，喜气自然而生。

伤门木神禄存：此门出行必见精怪吓、喧事、扭泄、血伤。出入求财如遇伤，更逢吉曜亦难当，跟前人惹疼病祸，自身须防有灾殃，伤门往往是非传，若出门来有祸僽，采捕称心虽是好，其余不得不忧煎。杜门木神文曲：此门宜出行、谒贵、求财，或遇避者，尅难吉。杜门公用各施行，亦见门中有吉星，茶酒自然留客住，忻欢百事喜相成，杜门曾见好经营，出入从来未称情，若然逃遁如避难，即是元木也不成。

「伤门」五行属木，配「禄存」星。它的应验之象是：从此门出行，必定遇见精怪惊吓、吵闹之事、扭打泄愤以及流血受伤。歌诀说：出入求财若遇伤门，纵然再逢吉星也难抵挡；身边的人会招来病痛灾祸，自身也须提防灾殃。伤门往往传出是非，一出门就有祸事纠缠；只有采捕渔猎这类事还算称心，其余的事都不免忧愁煎迫。「杜门」五行属木，配「文曲」星。它的应验之象是：此门宜于出行、谒见贵人、求财；若是遇上要躲避的人，虽有尅制也算吉。歌诀说：杜门用于公事私事都可施行，门中也能见到吉星；自然有茶酒留客，欢欣之中百事相成。杜门虽曾见有好的经营，但出入从来不甚称心；若是用来逃遁避难，那就连原本的木气之利也成不了。

景门火神廉贞：此门出行见贵、博戏、争逐、捕猎，行四十里，必见喜乐声。远行出入景门中，无尅无生平吉凶，若值星辰方位恶，心头作事亦难通，景门出入且宜良，翫赏嬉中第一强，采猎捕鱼人少得，无忧无喜见安康。死门土神巨门：此门宜出猎、张捕、杀生，千死一生，行二十里，路旁必见死伤应之。参谒求谋入死门，吉神刻剥不堪论，若不自身作横事，其人必定见伤痕，死门不可东西去，大抵为名事莫言，死伤求哀为不利，圣人怎肯教胡传。

「景门」五行属火，配「廉贞」星。它的应验之象是：从此门出行宜见贵人、赌博游戏、追逐争胜、捕猎，走四十里必定听见欢乐的声音。歌诀说：远行出入于景门之中，无尅也无生，吉凶平平；若碰上星辰或方位恶劣，心里所谋之事也难畅通。景门出入还算良善，游玩赏乐最为得宜；采猎捕鱼虽少有收获，却无忧无喜，平安康泰。「死门」五行属土，配「巨门」星。它的应验之象是：此门宜于出猎、张网捕捉、宰杀牲畜，是千死一生之地；走二十里，路旁必定见到死伤之物应验。歌诀说：参谒求谋若入死门，纵有吉神也被刻剥无余；此人若不是自己惹出横事，必定要见伤痕。死门不可往东西方向去，大凡求名之事都不必开口；用它来求哀吊丧更为不利——圣人怎肯把这些胡乱传人。

惊门金神破军：此门不宜出行、上官，诸事不吉，行六七里，必见惊怪、犬物騐方。寻求走失出惊门，逃人财物尽都存，更得吉星变刑尅，在失逃人自失魂，惊门一定有虚惊，出入如逢百不成，百般美事休更说，往往居家不称情。开门金神武曲：此门宜上官、见贵、出入、求财、回避，三十里必见妇人或穿颜色衣人以应之。开门出入最为良，万事亨通大吉昌，出入求财定见喜，八方干事一齐强，求财出入遇开门，自有欣欢百事成，更值吉星当位照，相逢酒食笑忻忻。

「惊门」五行属金，配「破军」星。它的应验之象是：此门不宜出行、不宜上任为官，诸事不吉；走六七里，必定遇见惊怪之事或狗一类的东西，用来验证方位。歌诀说：寻找走失之人从惊门出去，逃走的人与失去的财物都还在；若再得吉星化解刑尅，逃亡的人自会失魂落魄地回来。但惊门总有一场虚惊，出入若逢此门，百事不成；种种好事都不必再说，往往连在家也不称心。「开门」五行属金，配「武曲」星。它的应验之象是：此门宜于上任、谒见贵人、出入往来、求财与回避，走三十里必定遇见妇人或穿彩色衣服的人来应验。歌诀说：开门出入最为吉良，万事亨通、大吉大昌；出入求财一定见喜，八方办事样样得力。求财出入遇上开门，自然欢欣，百事可成；再有吉星当位照临，还会遇上酒食欢笑。

太乙虽名凶恶星，兵亡将败至忧惊，札寨安营须大忌，倘逢吉曜转凶星。青龙临处利求财，出入逢之事必谐，布阵行军百胜吉，修营嫁娶福齐来。太阴本是水之精，出入无阻坦荡行，若遇阴人尤大吉，行兵百事尽欢欣。

「太乙」在飞宫断例中反被称作凶恶之星：主兵败将亡，忧愁惊恐随之而来；扎寨安营时最要忌讳它；倘若同时逢上吉星，凶星也能转吉。「青龙」所临之处利于求财：出入遇上它，事情必然谐和顺遂；布阵行军百战百胜，修造营寨、嫁娶婚配都有福气一齐到来。「太阴」本是水的精气：出入没有阻碍，一路坦荡而行；若再遇上女子或阴柔一类的人，尤其大吉；用兵行军，百事都欢欣顺利。

天乙偏宜见贵人，用事求谋总遂心，更出此方无所虑，身名必定得天恩。招摇如遇入中宫，知者将军莫交锋，无论王侯共宰相，徒劳心力不成功。天符方上恐邅迍，避忌此宫大不宁，倘能用力禳酧过，不然五鬼不容情。

「天乙」最宜用来谒见贵人：办事、求谋总能遂心；从这个方位出行更无所顾虑，自身与名声必定蒙受天恩。「招摇」若入到中宫，懂行的人便知将军不可与敌交锋；无论是王侯还是宰相，此时都只是白费心力，成不了事。「天符」所在的方位主困顿迍邅：应当避忌，进了这一宫大为不宁；倘若肯用力祭祷禳解，还可以度过，不然「五鬼」是不讲情面的。

轩辕遇着最艰难，百事谋为遂伤残，出入定当防有火，暗损明伤定不还。咸池恶煞凶神随，蛇虎重重遭困围，此方远近宜穿井，其它用事恐伤悲。摄提方上主多灾，脚腿多忧坎坷灾，若此行路定无吉，兵家切忌去艰来。

「轩辕」一遇上便最为艰难：百事谋划都要落得伤残；出入一定要提防火患，暗中折损、明处受伤，去了必定回不来。「咸池」是恶煞，凶神紧随其后：蛇虎重重逼来，人被困住围住；这个方位无论远近，只宜用来打井取水，其他事情动用起来只怕招致悲伤。「摄提」所在的方位主灾患多：应在脚腿有忧，道路坎坷多灾；若从这里行路必定不吉；用兵之家切忌往这个方向去，去了就来路艰难。

休门若获遇青龙，凡事谋为尽亨通，觅利求财兴百倍，出军排阵定摧锋；休门太乙百事兴，相争战鬪旺雄兵，起营立寨终须胜，见贵参官喜相逢；休门若遇天乙星，出入求财大快亨，多遇贵人怜忧喜，邀迎酒食得人钦。

休门若与「青龙」相遇：凡有谋划都亨通，谋利求财能兴旺百倍，出兵列阵必定摧折敌锋。休门若与「太乙」相遇：百事兴旺，争斗交战时我方兵力雄壮，起营立寨终归得胜，谒见贵人、参拜上官都欢喜相逢。休门若与「天乙」星相遇：出入求财大为畅快亨通，多遇贵人体恤，转忧为喜；受人邀请款待酒食，处处得人敬重。

生门最喜见青龙，谒贵谋为百事通，经商定获千倍利，出入无忧展笑容；生门太乙福德多，所求称意任张罗，觅利求财期百倍，出入行军无滞过；生门若遇天乙星，出入定无鬪争迎，布阵排兵皆得胜，万事从心大亨贞。

生门最喜欢遇见「青龙」：谒见贵人、谋划诸事样样通达，经商必定获利千倍，出入无忧无虑、面带笑容。生门与「太乙」相遇：福德深厚，所求之事都称心，尽可放手张罗；谋利求财可期百倍之数，出入行军毫无滞碍。生门若遇「天乙」星：出入必定不会撞上争斗，布阵排兵都能取胜，万事从心所欲，大为亨通而守正得吉。

开门若得遇青龙，觅利重逢得裕丰，谒贵参官多见爱，求谋出入定无空；开门若合太乙星，虽时劫寨好偷营，出战行兵无不胜，只有开门用安宁；开门如遇天乙星，出军行阵莫怀猜，求望经营多得利，参官偏得贵人财。八门吉凶随事行，不但生休与开门，节气若排十干上，悉心详究自分明。

开门若能遇见「青龙」：谋利之事一再逢吉，所得丰裕；谒见贵人、参拜上官多受喜爱，求谋出入决不落空。开门若与「太乙」相合：正好用来劫寨偷营，出战行兵没有不胜的，唯独开门用起来最为安宁稳妥。开门若遇「天乙」星：出兵列阵不必心存猜疑，所求所望、经营谋利多能得手，参拜上官更能从贵人处得到财物。总之八门的吉凶要随所办之事而变，不只生门、休门与开门三吉门才好；只要把节气排到十天干上去核对，用心详究，自然分明。

六壬遁甲专征伐云：五不遇时，阴阳交会，干天庭，时干尅日干，动必有灾。公歌曰：五不遇时岂知难，定为时干尅日干，纵有奇门皆不利，损其日月不堪观，遁甲三奇乙丙丁，若合开休生三吉，门倘忌五不遇时，凡兴兵、除授、上官、远行、造作，百事不利，切宜避忌。假如，甲日午未时，时干庚辛金尅日干，中甲，余仿此。

《六壬遁甲专征伐》上说：所谓「五不遇时」，是阴阳交会、冲犯天庭之象，只要时干尅制日干，一动就有灾。黄石公歌诀说：五不遇时哪里难懂，它定的就是时干尅日干；纵然凑齐了奇与门也一概不利，日月之气被损，局面不堪一看。遁甲以乙、丙、丁为三奇，即使配上开门、休门、生门这三个吉门，也仍要忌讳五不遇时。凡兴兵打仗、授官除职、上任赴职、出远门、动土营造，百事都不利，一定要回避。举例来说：甲日的午时与未时，时干是庚、辛，属金，正尅属木的日干甲，其余各日照此类推。

休门宜出贵人留，杜门藏身可免忧，景门求财多获利，伤门索债必得收，生门嫁娶远行吉，惊门遇喜未必周，死门捕捉并鱼猎，开门顺利徧九州岛。九星吉凶所宜：太乙凡为百事通，摄提到处便为凶，招摇出入多风雨，轩辕鬪殴血光逢，咸池临处多官事，太阴取用暗财充，天符射猎打围吉，青龙财喜两重重，天乙所求百事遂，九星吉凶妙无穷。

八门各有所宜：休门宜出行，还能被贵人挽留；杜门宜藏身隐匿，可免忧患；景门宜求财，多有获利；伤门宜索取欠债，必能收回；生门宜嫁娶与远行，都吉；惊门虽偶遇喜事，也未必周全；死门宜捕捉禽兽与渔猎；开门万事顺利，可遍行九州。九星各有所宜：太乙一临，凡百事都通达；摄提到处都主凶；招摇出入多遇风雨；轩辕主斗殴见血光；咸池所临之处多有官司；太阴取用可得暗中之财；天符宜于射猎围场；青龙财与喜双双而来；天乙所求百事遂心。九星的吉凶变化，妙用无穷。

子午青龙起在申，卯酉之日又到寅，寅申须从子上起，巳亥到午不须论，惟有辰戌归辰位，丑未反逆戌上寻。如甲子日从申上起青龙，酉上起明堂顺数之例。申（青龙）酉（明堂）戌（天刑）亥（朱雀）；未（勾陈）子（金匮）；午（司命）丑（天德）；巳（玄武）辰（天牢）卯（玉堂）寅（白虎）。本日如遇时上有青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命为黄道时。如遇时上有天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈为黑道时。

起青龙的口诀是：逢子日、午日，青龙起在申位；逢卯日、酉日，起在寅位；逢寅日、申日，要从子位起；逢巳日、亥日，起在午位，不必多论；只有辰日、戌日归到辰位；丑日、未日反过来逆行，到戌位上去找。举例来说：甲子日从申位起青龙，酉位起明堂，依次顺数下去。所排的十二神是：申位青龙，酉位明堂，戌位天刑，亥位朱雀；未位勾陈，子位金匮；午位司命，丑位天德；巳位玄武，辰位天牢，卯位玉堂，寅位白虎。当日若所占的时辰落在青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命这六位上，就是「黄道时」，宜于用事；若落在天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈这六位上，就是「黑道时」，应当回避。

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。

这是「天乙贵人」的起例，以所占之日的天干为主，依歌诀查出与之相配的两个地支，那两个地支所值的时辰与所居的方位，就是贵人临降之处。甲日、戊日的贵人在丑与未，丑属牛、未属羊，所以说「兼牛羊」；乙日、己日的贵人在子与申，子属鼠、申属猴；丙日、丁日的贵人在亥与酉，亥属猪、酉属鸡；壬日、癸日的贵人在卯与巳，卯属兔、巳属蛇；庚日、辛日的贵人在午与寅，午属马、寅属虎。占事之时，若当下的时辰正是贵人所临之支，或所趋的方位恰在贵人之方，便是本时遇上「天乙贵人」，主有尊长贵人从旁扶助，纵然局中有凶神恶格，也能得人解救而转危为安。

甲己在坤乙庚离，丙辛巽位却相宜，丁壬震宫名截路，戊癸干坎空亡时。

这是「截路空亡」的起例，以所占之日的天干配后天八卦之宫，该宫所辖的地支便是空亡的时辰。甲日、己日的截路空亡在坤宫，坤居西南，辖未、申两时；乙日、庚日在离宫，离居正南，辖午时；丙日、辛日在巽宫，巽居东南，辖辰、巳两时；丁日、壬日在震宫，震居正东，辖寅、卯两时；戊日、癸日在乾宫与坎宫，乾居西北辖戌、亥，坎居正北辖子、丑，歌中的「干」就是乾卦。之所以叫「截路」，取的是水横在前、截断去路的意思。凡用事的时辰落在这几个地支上，如同行到中途被水拦住，事情两头落空：吉事成不了，凶事也发不起来，所以说「吉凶不成」。

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬远向离宫坐，戊癸原来在巽间。

这是「喜神」的起例，同样由日干推求，所得之宫即是喜神当值的方位。甲日、己日喜神在艮宫，艮居东北；乙日、庚日在乾宫，乾居西北，歌中「干」字即乾卦；丙日、辛日在坤宫，坤居西南；丁日、壬日在离宫，离居正南；戊日、癸日在巽宫，巽居东南。用事之时，出门朝喜神所在的方位而行，或坐向、迎宾都取此方，便是本时遇上「喜神」，主人情欢洽、阻碍消解，所谋之事多能顺遂如意。

甲乙日忌庚辛时，丙丁日忌壬癸时，戊己日忌甲乙时，庚辛日忌丙丁时，壬癸日忌戊己时。如甲日庚午、辛未时，已日庚辰、辛巳时之类，余仿此。

这是「五不遇时」的起例：凡时辰的天干反过来克制本日的天干，这个时辰就叫五不遇。甲、乙属木，怕庚、辛之金来伐，所以甲日、乙日忌庚时、辛时；丙、丁属火，怕壬、癸之水来浇，所以丙日、丁日忌壬时、癸时；戊、己属土，怕甲、乙之木来疏，所以戊日、己日忌甲时、乙时；庚、辛属金，怕丙、丁之火来熔，所以庚日、辛日忌丙时、丁时；壬、癸属水，怕戊、己之土来堵，所以壬日、癸日忌戊时、己时。举例说，甲日依「五鼠遁」子时起甲子，顺数到午时正是庚午、未时正是辛未，这两个时辰便犯五不遇；乙日子时起丙子，顺数到辰时是庚辰、巳时是辛巳，也犯五不遇（底本作「已日」，按起时之法，庚辰、辛巳两时正出于乙日）。其余各日照此类推。日干好比主帅，时干克日干便是部下犯上、主帅受制，用兵谋事都难以得力，所以奇门择时最忌此格。

东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。甲乙木尅戊己土，戊己土尅壬癸水，壬癸水尅丙丁火，丙丁火尅庚辛金，庚辛金尅甲乙木。甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

十天干各有所属的五行与方位：甲、乙属木，居东方；丙、丁属火，居南方；庚、辛属金，居西方；壬、癸属水，居北方；戊、己属土，居中央。相克的次序是：木根能疏松土壤，所以甲乙木克戊己土；土能筑堤挡水，所以戊己土克壬癸水；水能浇灭火焰，所以壬癸水克丙丁火；火能熔化金铁，所以丙丁火克庚辛金；金能斫断树木，所以庚辛金克甲乙木，克到这里又转回木上，循环不已。相生的次序是：木燃而生火，所以甲乙木生丙丁火；火烬成灰而积为土，所以丙丁火生戊己土；土中蕴矿而产金，所以戊己土生庚辛金；金气清凉而凝为水，所以庚辛金生壬癸水；水润泽而养木，所以壬癸水生甲乙木，也是周而复始。奇门中判断门、星、神、宫与干支之间是得力还是受制，全要靠这生、克两条次序去推。

北方亥子水，东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，四隅辰戌丑未土。

十二地支也各有五行与方位：亥、子属水，居北方；寅、卯属木，居东方；巳、午属火，居南方；申、酉属金，居西方；辰、戌、丑、未这四支同属土，分居四隅——辰在东南，未在西南，戌在西北，丑在东北，正当四正方位之间的角上，所以称为「四隅」，又叫四维。土性居中而寄旺于春夏秋冬四季之末，是四方转换的枢纽，所以不专守一方，而分镇四角。奇门九宫之中，坤、艮二宫属土，也正是从这个道理来的。

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛并向庚寅起，丁壬壬寅顺行流，若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。

这是「年上起月」的口诀，又称「五虎遁」，用来由本年的天干推出各月的月干支。历法以正月建寅，所以每年都从寅月起头：逢甲年、己年，正月是丙寅；逢乙年、庚年，正月是戊寅；逢丙年、辛年，正月是庚寅；逢丁年、壬年，正月是壬寅；逢戊年、癸年，正月是甲寅。因为起头的月支都是寅、寅属虎，所以叫「五虎遁」。正月既定，便按六十甲子的次序顺推下去，二月建卯、三月建辰，一直数到十二月建丑，全年十二个月的干支就都排齐了。

甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸推壬子，此法定无讹。

这是「日上起时」的口诀，又称「五鼠遁」，用来由本日的天干推出各时辰的时干支。一昼夜十二时以子时为首，所以都从子时定头：甲日、己日的子时是甲子；乙日、庚日的子时是丙子；丙日、辛日的子时是戊子；丁日、壬日的子时是庚子；戊日、癸日的子时是壬子。因为起头的时支都是子、子属鼠，所以叫「五鼠遁」。子时既定，再顺次排丑、寅、卯以至亥时，十二时的干支便丝毫不差，所以说「此法定无讹」。前文「五不遇时」要查时干与日干的克应，用的正是这一套推法。

寅申须加子，卯酉却起寅，辰戌龙位上，巳亥午上寻，子午寻申位，丑未戌上亲。

这是「时上起青龙」的口诀，用来推定十二个时辰各值哪一位黄道黑道之神。方法是以本日的日支为准，先找出从哪个时辰起「青龙」：日支是寅或申的，从子时起青龙；日支是卯或酉的，从寅时起；日支是辰或戌的，从辰时起，辰在十二生肖中属龙，所以歌中说「龙位上」；日支是巳或亥的，从午时起；日支是子或午的，从申时起；日支是丑或未的，从戌时起。起点既定，再依下一首歌诀所列的十二神次序，逐个时辰顺数下去，便知每一时值的是吉神还是凶神。

青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陈。

这一首列的是十二神顺行的次序：青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。其中「青龙」「明堂」「金匮」「天德」「玉堂」「司命」六位属黄道吉神，值时宜于出行、兴造、婚娶、上任谒贵；「天刑」「朱雀」「白虎」「天牢」「玄武」「勾陈」六位属黑道凶神，值时多主刑伤、口舌、疾病、牢狱、盗失、牵连，宜静不宜动。按前一诀定好起青龙的时辰之后，依此次序顺数，十二个时辰恰好轮完一周。

如遇冬至、夏至，以甲日换顺逆，如甲在冬至前七日，仍依夏至后逆行，冬至后三日亦必逆行，须到第四逢之甲，方用冬至后顺行之例，名曰“超神”，谓中气已到，六甲一旬十日，超过中气也。如甲子日在冬至前四日，即依冬至后顺行，名曰“接气”，谓中气未到，六甲旬头先到，迎接中气也。

冬至、夏至是一阴一阳转关的地方，凡遇二至，都要用甲日作界限来交换阳遁顺行与阴遁逆行。举例说，若甲日落在冬至前七天，那么这一旬仍旧沿用夏至以后的阴遁逆行；进入冬至以后的头三天，因为新的甲日还没有轮到，也依然要逆行；一定要等到第四天所逢的那个甲日，才改用冬至以后的阳遁顺行。这种情形叫作「超神」，意思是中气（冬至）已经先到，而六甲一旬十日的旬头还落在后面，等于旬头跨过了中气。反过来，若甲子日出现在冬至前四天，就不必等到冬至那一天，当即依冬至以后的阳遁顺行起局，这叫作「接气」，意思是中气还没有到，六甲的旬头先到了，先去迎接中气。奇门排局以节气为纲、以符头甲日为用，超神与接气正是调停这两者先后不齐的办法。

每见布图局，看以六十花甲，一日绘一图局，填注八门九星，阳顺阴逆，按图索之，一目了然，未免繁絮，余在军营总以二至阴阳二周顺逆一百二十图局，会归于两仪之中，按三日移门九星遁甲，阴逆阳顺，朱圈别之，鱼珠不混，绘图小折，随处可佩，所谓短衣匹马，便捷之至，故附编末聊助同志者便览云。

常见排布奇门图局的人，依六十甲子一天画一个图局，把八门、九星逐一填注上去，阳遁顺排、阴遁逆排，临用时按图翻查，固然一目了然，只是失之繁琐。我在军营之中，把冬至、夏至两轮阴阳顺逆共一百二十个图局，一并归拢到「两仪」——也就是阳遁、阴遁两大类之内，依三日一换门、九星随遁甲而转的规矩，阴遁逆行、阳遁顺行，再用朱笔圈点加以分别，使真的假的、主的次的不相混杂，画成一个小折子，随身就能佩带。正如古人所说的短衣单骑，轻装也带得走，便捷到了极处，因此把它附在全书的末尾，略供同道翻检之用。

天干，甲己九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五。地支，子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四。

这是「金锁玉环」出行占法的取数之例，相传出于唐代裴度——裴度封晋国公，所以称「裴晋公」，底本写作「斐」。此法先给天干、地支各配定一个数：天干方面，甲与己各得九数，乙与庚各得八数，丙与辛各得七数，丁与壬各得六数，戊与癸各得五数，五组依次递减一数；地支方面，子与午各得九数，丑与未各得八数，寅与申各得七数，卯与酉各得六数，辰与戌各得五数，巳与亥各得四数，六组也依次递减。相冲的两支同数，相合的两干同数，记熟之后临事掐指便可算出。

假如，甲子日出行，甲与子皆九数，二九得一十八数，或卯时六数，共得二十四数，课吉。或午时九数，共得一十七数，课凶；余仿此。日论干支，时祇论地支，不论天干。

举例来说，甲子日出行，甲得九数、子也得九数，两个九合成十八数。若取卯时，卯得六数，合共二十四数，查下文「二十四数吉」，便是吉课；若取午时，午得九数，合共应是二十七数，查下文「二十七数凶」，便是凶课（底本作「一十七数」，当是「二十七数」传写之误，十八加九不得十七）。其余各日各时都照这个办法推算。要紧处在于：日只把天干与地支两项之数相加，时辰则单取地支之数，不再计入时的天干。因此所得之数最小是戊癸日、巳亥支再配巳亥时，五加四加四得十三；最大是甲己日、子午支再配子午时，九加九加九得二十七。下文「各数备考」只列十三至二十七这十五个数，缘故就在这里。

十三数吉。十三遁甲见阴阳，西北干宫老妇娘，手执棉布将小女，此时有应主亨昌。作事出门，推合阴阳，营谋嫁娶，起造营昌，子孙官贵，禄遇时良。

合成十三数的，断为吉课。遁甲之数到十三，正是阴阳交见之象：尅应出在西北乾宫方位，会遇见上了年纪的妇人，手里拿着棉布，领着小女孩同行。出门时若真见到这样的景象，就是应验，主事事亨通昌盛。此数宜于办事出门，宜于推算阴阳合婚，宜于谋事、嫁娶、动土起造，主子孙得官得贵，福禄正逢好时候。

十四数凶。遁甲俱十四，东北有人至，白马或青驴，弓箭身穿紫。有人着紫，或是皂衣，前有大坑，后有白虎，凶恶相及，不宜嫁娶，休去远行，凡事难遇。

合成十四数的，断为凶课。其尅应是东北方向有人过来，或骑白马，或骑青驴，身带弓箭而穿着紫衣；也可能只见到穿紫衣或穿黑衣的人，「皂衣」就是黑衣。此象前有大坑陷阱、后有白虎凶神，前后凶恶相逼。所以不宜办嫁娶之事，也不要出远门，凡有所求都难以遇合而成。

十五数吉。南方有少女，牵牛抱婴孩，东方车与马，更有男赶来。日月在前，光明丽天，驷马时从，千事皆好，非但殡葬，亦宜修造。

合成十五数的，断为吉课。其尅应是南方有年轻女子，牵着牛、抱着婴孩；东方有车马，还有男子随后赶来。此象如同日月当空、光明丽天，又有驷马之车随时相从，所以千事皆好。不但送殡安葬相宜，动土修造也一样吉利。

十六数吉（如有妇人到，主大升官得委缺）。东北有禽蜚，西北白色衣，老人持杖橛，脱却西黄衣。出遇财珍，兼逢酒食，营谋起造，必遇贵人，交易婚姻，得宜获福。

合成十六数的，断为吉课；若出门恰好遇上妇人前来，更主大大升官并得到实缺的委任。其余尅应是：东北方有飞鸟，「蜚」通「飞」；西北方有穿白衣的人；又见老人拄着手杖木橛，脱下西边身上所着的黄衣。此时出门能遇财得宝，兼有酒食款待；谋事、起造必遇贵人相助；做买卖、议婚姻都得其所宜而获福。

十七数凶。西北风雨云，西方孝服子，两个驾车人，十七必逢是。死尸在前，病符在后，营谋嫁娶，所求灾咎，若遇此时，不获良久。

合成十七数的，断为凶课。其尅应是西北方起风雨阴云，西方有穿孝服的人，还有两个赶车的人，凡合成十七数必定碰上这一类景象。此象前有死尸、后有病符凶神，谋事、嫁娶所求都招来灾祸；若在这个时辰上用事，得不到长久的安稳。

十八数吉。南方有少妇，犬子或青驴，东方忽见行，尅应必无疑。不宜嫁娶，万事吉昌，若遇此时，必要升官。

合成十八数的，断为吉课。其尅应是南方有年轻妇人，带着狗或青驴，东方忽然有人行走过来，见到这般景象，应验便不必再疑。此数唯独嫁娶一事不宜，其余万事都吉利昌盛；若在这个时辰上用事，必然升官。

十九数凶。鸦鹊并弓弩，铜铁东方舞，更有着白衣，西方唤驴狗。俱是凶兆，不是吉祥，故难动用，守静为良。

合成十九数的，断为凶课。其尅应是乌鸦喜鹊乱飞，又见弓弩兵器，东方有人挥舞铜铁之物，还有穿白衣的人，西方有人吆喝驴狗。这些统统是凶兆，没有一样是吉祥景象，所以此时难有作为，安分守静才算上策。

二十数凶。北方有人驴，乾坤僧道尼，屠赶猪羊去，诸凶必应之。前有津梁，后有猪羊，若遇此时，万事俱殃。

合成二十数的，断为凶课。其尅应是北方有人牵驴，乾宫西北、坤宫西南两个方位出现僧人、道士、尼姑，还有屠户赶着猪羊走过，种种凶象必定一一应验。此象前有渡口桥梁阻隔，后有猪羊相随，若在这个时辰上用事，万事都要遭殃。

二十一数吉。东方有孝子，更与妇人逢，老人持杖板，西北应干宫。此时所游，青云上盖，百事吉昌，不敢移改。

合成二十一数的，断为吉课。其尅应是东方有戴孝的人，又与妇人相遇，还见老人拄着杖板，这些征兆都应在西北的乾宫方位。此时出行游走，如同头顶青云华盖，百事吉利昌盛，断语十分确定，不容更改。

二十二数吉。求乞持杖子，西方鼓笛声，坤兑应更奇，提笼有妇人。乘车驾马，携酒相看，万事皆吉，必遇平安。

合成二十二数的，断为吉课。其尅应是乞讨的人拄着棍杖走来，西方传来鼓声笛声，应验出在坤宫西南与兑宫正西两个方位的更为灵奇，又见提着笼子的妇人。此时或乘车、或骑马，或有人携着酒来相看，万事皆吉，必得平安。

二十三数凶。男妇携宝剑，南方执铁瓶，文字并猪羊，毁骂病迎门。万事重迭，难于远行，动则遇侵，静则安宁。

合成二十三数的，断为凶课。其尅应是男女随身带着刀剑，南方有人手执铁瓶，又见文书字纸与猪羊，还有辱骂争吵、疾病上门之事。此时诸事牵缠重叠，不便远行，一动就要遭人侵扰，静守不动反而平安宁帖。

二十四数吉。南方送福仙，少女手执钱，兑宫羊又至，物色黑青缠。飞鸟在前，玉士在后，行见长官，嫁娶无咎。

合成二十四数的，断为吉课。其尅应是南方如有送福的仙人降临，少女手里拿着钱，兑宫正西又有羊来到，所见器物的颜色多是黑、青二色相间。此象前有飞鸟引路，后有佩玉之士相随，前去谒见上司长官必得接纳，办理嫁娶之事也不会有过错。

二十五数吉。驴子共猿狲，南方有妇人，西方老人至，尅应最为灵。见四足物，百事称心，出逢长者，更遇知音。

合成二十五数的，断为吉课。其尅应是驴子与猿猴一同出现，南方有妇人，西方有老人过来，此数的应验最为灵准。出门若见到四足的牲畜，便主百事称心；路上遇见年长有德的人，还能碰上知己同好。

二十六数吉。北方公文行，南方小儿啼，子孙封官禄，大吉不须疑。以上诸时，此时最吉，但试其事，万无一失。

合成二十六数的，断为吉课。其尅应是北方有公文传递往来，南方有小儿啼哭，主子孙受封官爵俸禄，大吉大利不必再疑。以上所列的各个时辰之中，要数这一时最为吉利；只管拿事情去验证，万无一失。

二十七数凶。白马共紫驴，西方一骑出，东方逢觉人，寇缨来应必。以上诸数，此数最恶，先贤详看，明应不错。

合成二十七数的，断为凶课。其尅应是白马与紫驴一同出现，西方有人单骑而出，东方遇上警觉张望的人，戴着冠缨、形似盗寇的人也必定接着来应。以上所列的各个数目之中，要数这一数最为凶恶，前贤反复审看验证过，其应验分明，不会有错。

每日出行，欲占吉凶，如法起数，趋吉避凶，百发百中，其妙无穷，人能用此，喜气冲冲。

每日出行之前，想要预知此行的吉凶，只须照上面的法子把日的干支与时的地支合起来起出数目，再对照各数下的断语，便可以趋就吉方、避开凶时。此法百发百中，妙用说之不尽；人若能依着它行事，自然喜气盈门。