奇門遁甲秘笈大全

竊惟黃帝戰蚩尤於涿鹿，夢天神授符，而命風后演就奇門，此遁甲所由始也。帝堯命大禹治水，得玄女傳文，而因洛龜畫敍九疇，此遁甲所由著也。漢子房總局十八而成決勝之功，蜀孔明分列三奇而創艱難之業。

我私下考究「奇門遁甲」這門學問的來歷。上古黃帝在涿鹿與蚩尤交戰，久戰不下，夜裡夢見天神授予符訣，醒後便命大臣風后依此推演成一套完整的術數，這就是「遁甲」的起源。到帝堯命大禹治理洪水，大禹得到九天玄女傳下的文書，又依洛水神龜背上的紋理排出「九疇」這九類治國大法，「遁甲」之學從此才彰顯於世。漢代張良（字子房）把全部格局歸併為十八局，因而成就了決勝千里的功業；蜀漢諸葛亮把乙、丙、丁「三奇」分開佈列，靠它開創了艱難的興復大業。

先排九宮於掌上，而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、干六、兌七、艮八、離九，而造化見矣。次分八卦於盤中，而離位於南，坎位於北，震東，兌西，巽東南，坤西南，艮東北，干西北，而方隅定矣。

入手的工夫，先要把「九宮」排在手掌上：坎宮配一數，坤宮配二數，震宮配三數，巽宮配四數，中央配五數，乾宮配六數，兌宮配七數，艮宮配八數，離宮配九數。九宮的數一定下來，天地造化的次序就顯現出來了。接著把八卦分佈到盤面上：離卦在南方，坎卦在北方，震卦在東方，兌卦在西方，巽卦在東南，坤卦在西南，艮卦在東北，乾卦在西北。八卦各就其位，四正四隅的方向也就固定下來，起局時才有方位可以依憑。

縱橫十五，錯敍三元，以八卦分八節，而節令以全。以一節統三氣，而氣候以備。逢甲己為符頭，須閏奇而補局，符速節遲，看甲己臨於何處？而用超神之法。節先符後，驗日辰甲己何居？而行節氣之方。

九宮的數字不論橫排、豎排還是斜排，三個相加都等於十五；上元、中元、下元「三元」交錯排布在其中。用八卦分領立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節，一年的節令就配齊了；每一個節又統轄三段氣候，一年的氣候也就完備了。起局時，遇到天干為「甲」或「己」的日子作為「符頭」，若符頭與節氣對不上，就要用「閏奇」的辦法補足局數。符頭來得早而節氣到得遲，就查甲己日落在何處，改用「超神」之法定局；節氣先到而符頭在後，就核驗日辰中甲己日在哪一位，依節氣所屬之宮來佈局。

子午東部為冬至後陽遁，歷坎、艮、震、巽，儀順行而奇逆布，由直符而順飛於九宮也。子午西部為夏至後陰遁，歷離、坤、兌、干，奇順布而儀逆行，由直符而逆飛於八卦也。

以正北的子位與正南的午位連成一線，把盤面分成東西兩半。東半邊屬冬至以後，用「陽遁」，依坎、艮、震、巽的次序行走，六儀順排而三奇逆布，從「直符」所在之宮起，順時針飛行九宮。西半邊屬夏至以後，用「陰遁」，依離、坤、兌、乾的次序行走，三奇順布而六儀逆行，同樣從直符起，逆時針飛行八卦之位。定陽遁還是陰遁，是布盤的頭一步，方向一旦弄反，整個局就全盤皆錯。

認九宮安九星為直符，而吉凶以分。如坎宮認天蓬為符，則天芮二、天沖三、天輔四、天禽五、天心六、天柱七、天任八、天英九也。配八卦立八門為直使，而休咎以判。如干宮配開為使，則休門坎、生門艮、傷門震、杜門巽、景門離、死門坤、驚門兌也。移直符於時干，而時干住處，直符之起首寓矣。尋直使於時支，而時支住處，直使之方向存矣。

認定九宮、安放九星，取其中一星作「直符」，一局的吉凶就有了分野。譬如以坎一宮的「天蓬」為直符，那麼坤二宮是天芮，震三宮是天沖，巽四宮是天輔，中五宮是天禽，乾六宮是天心，兌七宮是天柱，艮八宮是天任，離九宮是天英。再把八門配到八卦上，取其中一門作「直使」，一局的休咎就可以判斷。譬如乾六宮配「開門」為直使，那麼坎宮是休門，艮宮是生門，震宮是傷門，巽宮是杜門，離宮是景門，坤宮是死門，兌宮是驚門。轉盤的時候，把直符移到當下時辰的天干上，時干停在哪一宮，直符起首之處便寄寓在哪一宮；把直使尋到當下時辰的地支上，時支停在哪一宮，直使所指的方向便存在於哪一宮。

天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉。地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也。天盤臨地，審吉凶之消長；地盤承天，斷休咎之盈虛。天甲子臨地甲子是為伏吟，凡門符臨本宮皆同此例，而不可用也。地天英逢天天蓬是為反吟，凡門加沖宮皆同此例，而避之可也。

天盤上的九星連同三奇六儀，每過一個時辰就變換一次，取法於天體的運轉不息；地盤上的九星與奇儀，要滿五天才移動一次，取法於大地的貞定安靜。天盤落到地盤之上，可以審察吉凶的消長；地盤承受天盤之臨，可以判斷休咎的盈虛。天盤的甲子落在地盤的甲子上，叫作「伏吟」，凡是八門、直符落回自己本宮的，都屬於同一類，這種局面不能用來行事。地盤的天英星遇上天盤的天蓬星，叫作「反吟」，凡是八門加到對沖之宮的，也都屬於同一類，遇上了迴避就是。

吉門臨三奇而所求皆遂，奇門入墓、迫而所為無成。乙、丙、丁、生、休、開如合太陰之位，是謂三全奇吉。陰或有無必審從背之方，是謂三奇六儀擊刑至惡，而不可使用。

開、休、生這類吉門與乙、丙、丁「三奇」相臨，所求的事情大多順遂；反過來，三奇落入墓庫之宮，或八門被所在宮位的五行剋制而成「門迫」，辦事就難有成就。乙、丙、丁三奇配上生門、休門、開門三吉門，又合於「太陰」所在之位，這叫「三奇全吉」。太陰一類陰神在與不在，一定要審察所朝向與所背離的方位；若碰上「三奇六儀擊刑」，那是最凶惡的格局，絕不可拿來行事。

九遁合門，至利而大可施為。開門合乙而加己位，不犯奇墓、門迫，名曰“地遁”，臨紫微而蔽，以日精者也。月奇臨丁而逢生門，不犯奇墓、門迫，號曰“天遁”，乘華蓋而蔽，以月精者也。休門與丁奇相合太陰，共地盤相臨，斯為“人遁”，亦可行師。

「九遁」是九種三奇與吉門相配的隱遁格局，最為有利，可以放手施為。開門與乙奇相合而加臨己位，又不犯三奇入墓、門迫這兩忌，叫作「地遁」，好比借紫微之氣遮蔽形跡，憑藉的是日的精華。月奇丙落到丁位而遇上生門，同樣不犯奇墓、門迫，叫作「天遁」，好比乘著「華蓋」星遮蔽形跡，憑藉的是月的精華。休門與丁奇相合，又與「太陰」同在，天地兩盤相臨，這就是「人遁」，用這個格局出兵行軍也可以。

丙奇同生門而合於九天，遁屬於“神”。星奇遇休門而臨於九地，遁屬於“鬼”。“龍”得月奇合休癸而或臨於坎，“虎”得乙奇臨生門而或出於艮，“風遁”則日開臨於巽，“雲遁”則月開合於坤，此九遁之例名，實兵家之秘，顧用之何如，而驗之無不應也。

丙奇與生門同在，又合於「九天」，這一遁屬於「神遁」。星奇丁遇上休門而落在「九地」，這一遁屬於「鬼遁」。「龍遁」是月奇丙合休門與癸水而落於坎宮；「虎遁」是乙奇臨生門而出於艮宮；「風遁」是日奇乙與開門臨於巽宮；「雲遁」是月奇丙與開門合於坤宮。以上便是九遁的名目，實在是兵家秘傳的東西，只看用它的人手段如何，驗證起來沒有不應的。

夫星有陰陽，門有開闔。惟天禽則無定位，寄西南而屬中宮。從三避五，為害為生。勝地有三，天上直符所臨天乙，大將居之，一也。直符後一為九天，我軍居之，二也。地生門而合三奇之宮，若引軍而從生門擊死，百戰百勝，三也。

九星分陰陽，八門有開有閉。九星之中只有「天禽」沒有固定宮位，它寄居西南坤宮而實際屬於中五宮。用事要「從三避五」——趨向震三宮的生氣，躲開中五宮的死氣，一邊是禍害，一邊是生機。可以取勝的方位有三處：其一，天盤直符所臨的「天乙」之位，主將應當坐鎮在這裡；其二，直符後一宮是「九天」，我方軍隊應當駐紮在這裡；其三，地盤生門又與三奇同宮之處，若領兵從生門方向去攻打死門方向，百戰百勝。

不擊有五，天乙、九天擊之必被其殃，一與二也。生門、九地犯之必罹其害，三與四也。直符而臨直使之位，如用兵突圍、摧陣，將死軍亡，五也。孟甲刑門，難以出入，而宜隱跡；仲甲陽內，宜於堅守，而利於藏兵；四季甲時陰內陽外，須分主客，始決雌雄。

不可攻打的方位有五處：「天乙」與「九天」這兩處，去攻打必定招來災殃，這是第一、第二；「生門」與「九地」這兩處，去冒犯必定遭受禍害，這是第三、第四；直符恰好落到直使的宮位上，此時若用兵突圍、沖垮敵陣，主將會死、軍隊會亡，這是第五。就時辰而言：孟位的甲旬遇上刑門，出入都難，宜於隱藏蹤跡；仲位的甲旬陽氣在內，宜於堅守，利於埋伏兵馬；辰、戌、丑、未四季之甲時，陰在內而陽在外，必須先分清誰是主、誰是客，才能決出勝負。

六乙為天德，出從而上，日奇之下，可決勝於未然之內。丙為天威，不得丙火銷金之令，宜防敗於不測。時臨六丁，名為玉女潛形，如隱伏而不見其象。時臨六戊號曰乘龍萬里，逢兇徒而自滅其蹤。

六乙叫作「天德」，出行依著它向上走，人處在日奇之下，可以在事情尚未發生之前就先定下勝局。丙叫作「天威」，若得不到丙火熔金那樣的時令相助，就要提防意想不到的敗績。時辰臨於六丁，叫作「玉女潛形」，如同隱伏起來而看不見形跡。時辰臨於六戊，叫作「乘龍萬里」，縱然遇上兇徒，對方也會自行消失蹤影。

六己為地戶，宜陰私而用偷劫。六癸為天網，審高下而利逃亡。六庚而出戰，咎將及於其師。六辛而行師，禍必及於其身。六壬為天牢，而飛禍速至。六甲為時首，而應局斯靈。

六己叫作「地戶」，宜於辦隱秘之事，也可以用來偷襲劫掠。六癸叫作「天網」，要審察網張得高還是低，網高才利於逃亡。用六庚之時出戰，災咎會落到全軍身上。用六辛之時行軍，禍患必定落到主將自身。六壬叫作「天牢」，會招來突如其來的橫禍。六甲是十干之首，也是奇門時局之首，用它來應局最為靈驗。

甲加丙為“青龍反首”，而動作無阻。丙加甲為“飛鳥跌穴”，而運用有成。乙加辛是“青龍逃走”，而財物廢墜。辛加乙是“白虎猖狂”，而身體毀傷。丁加癸為“朱雀投江”，而訟獄所由起也。癸加丁為“螣蛇夭矯”，而憂惶之事必至也。

下面說天盤之干加臨地盤之干所成的格局。甲加丙叫「青龍返首」，行動做事沒有阻礙。丙加甲叫「飛鳥跌穴」，謀劃運用都能成功。乙加辛叫「青龍逃走」，主財物散失敗落。辛加乙叫「白虎猖狂」，主身體遭到毀傷。丁加癸叫「朱雀投江」，官司牢獄由此而起。癸加丁叫「螣蛇夭矯」，憂愁惶恐的事必定接踵而來。

六庚加符為“伏宮格”，不利其主，而利其客。直符加庚為“飛宮格”，不貴於戰，而貴於謀。庚加直符，太白格於天乙，外兵侵而主將必敗。符加六庚，太乙格於太白，強出兵而客將必阻。直使臨庚名為“野戰”，兵雖精而主困也。庚加直使名曰“同宮”，將雖驍而必挫也。庚加於丙是為“太白入熒惑”，而賊必來。丙加於庚是為“丙火入金鄉”，而賊必退也，此主客皆不利，莫倚奇門而強用也。

六庚加到直符上叫「伏宮格」，不利於主方而有利於客方。直符加到六庚上叫「飛宮格」，不宜硬拼，宜於用謀。庚加直符，是「太白」金星格住了「天乙」，外來之兵進犯，主將必敗。直符加六庚，是「太乙」格住了「太白」，勉強出兵，客方主將必受阻撓。直使落在庚上叫「野戰」，兵馬雖然精銳，主方仍舊困頓。庚加到直使上叫「同宮」，將領雖然驍勇，也必定受挫。庚加於丙是「太白入熒惑」，賊寇必定前來。丙加於庚是「丙火入金鄉」，賊寇必定退去。這兩格主客雙方都不利，不要仗著自己懂奇門就勉強動用。

天地“大格”，庚下加癸，天地“小格”，壬上加庚。庚加於己，士卒死於中途（刑格）。己加於庚，將兵厄於危路。“歲格”，則歲逢於庚；“月格”，則庚加朔建。庚臨日干為“伏干格”，而主人見傷。日干臨庚為“飛宮格”，而客將不勝。時干尅日（干）為“五不遇”，而定損其明。丙加日干名曰“悖亂”，而顛倒紀綱。

天地之間的「大格」，是庚下加癸；天地之間的「小格」，是壬上加庚。庚加於己，士卒會死在半路上，這一格又稱「刑格」。己加於庚，將士會困厄在險途之中。「歲格」，是流年遇上六庚；「月格」，是庚加在月建朔日之上。庚臨於日干叫「伏干格」，主方之人要受傷。日干臨於庚叫「飛宮格」，客方將領不能取勝。時干剋制日干叫「五不遇時」，必定損傷日月的光明。丙加日干叫「悖亂」，綱紀為之顛倒錯亂。

天有“三門”，天沖、小吉、從魁。地有“四戶”，月建除、危、開、定。直使相交，乃天乙之所在；直符臨處，為天乙之行宮，其直符同乎。天乙有難，宜棄門從坤，後一為九天，二為九地，九天之上利以揚兵，九地之下利以埋伏。

天上有「三門」，就是太沖、小吉、從魁這三個月將之位。地上有「四戶」，就是建除十二神裡的除日、危日、開日、定日。直使與它們交會之處，正是「天乙」貴人所在；直符所臨之處，就是天乙行走的宮位，直符與天乙同在一起。天乙遇到危難時，應當捨開門位而走坤宮。直符後一宮是「九天」，後二宮是「九地」：在九天之上宜於張揚兵威、顯示聲勢，在九地之下宜於埋伏隱蔽。

前三為六合，二為太陰，六合之中逃亡是利，太陰之處潛伏斯宜。“三詐”之方舉動皆利，是休、生、開合乙、丙、丁、九地、太陰、（六合）而然也。“五假”之地各有吉凶，是杜、死、驚、傷、景合九地、太陰、（六合），乙、丙、丁、己、癸而致也。

直符前三宮是「六合」，前二宮是「太陰」。在六合之中逃亡最為有利，在太陰之處潛伏最為相宜。「三詐」的方位，一舉一動都吉利，那是休門、生門、開門配上乙、丙、丁三奇，再合九地、太陰、六合三個陰神而成的。「五假」的方位則吉凶各別，那是杜門、死門、驚門、傷門、景門配上九地、太陰、六合，再合乙、丙、丁、己、癸而成的。

如六戊不測之術，六甲陰符之妙，此乃心悟，難以言傳，有志於衛國安民，出將入相者，不可不知也。鳴呼！分天地於掌握，羅列宿於心胸，風雷從其呼吸，神鬼聽其指揮，其天府石室之秘文，運籌決勝之神算乎！歲次大明洪武四年季夏四月朔八日是為敍。劉基伯溫氏謹識。

至於六戊那種不可測度的法術、六甲陰符的精妙，這些只能靠心裡體悟，很難用言語傳授。凡是有志於保衛國家、安定百姓，將來要出為大將、入為宰相的人，不可以不懂得它。唉！掌握了這門學問，天地便分列在手掌之中，星宿便羅列在胸懷之內，風雷隨著呼吸而動，神鬼聽憑指揮而行——它真是天府石室裡珍藏的秘文，是運籌帷幄、決勝千里的神算啊！時在大明洪武四年季夏四月初八日，作此序。劉基，字伯溫，謹記。

陰暘順逆妙難窮，二至還鄉一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中，軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修，神龍負圖岀洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。

陰遁陽遁的順行逆行，其中奧妙無窮無盡。冬至、夏至是陰陽的轉折點：冬至以後起陽遁，從坎一宮排起；夏至以後起陰遁，從離九宮排起，這就是「二至還鄉一九宮」。只要透徹明白陰陽消長之理，整個天地的運行都能收在一隻手掌裡。追溯它的來歷：軒轅黃帝與蚩尤交戰，在涿鹿一帶打了整整一年，苦戰不得休止；黃帝偶然夢見天神授給他符訣，醒來便築壇致祭，虔誠修持。隨後神龍揹負圖書從洛水中浮出，綵鳳銜著天書飛在碧雲之間。黃帝依這些天授的圖書，命大臣風后推演成文，「遁甲奇門」這門學問從此開端。

一千八十當時制，太公刪成七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝，先須掌上排九宮，縱橫十五圖其中，次將八卦分八節，一氣統三為正宗，陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準則。

奇門當初立法共有一千零八十局，到周朝姜太公手裡刪削為七十二局，再到漢代張良手裡，精簡成一十八局，成為最精要的一套技藝。學它的次第是：先在手掌上排出九宮，使橫、豎、斜三數相加都等於十五，這便是洛書之圖；再把八卦分配到八個節氣上，每一氣統轄上、中、下三元，這才是正宗排法。陰遁與陽遁分作順行、逆行兩路，一氣之中又分三元，變化細密到常人無法測度。每五天更換一元，元與元之間的銜接，要以「接氣」「超神」兩法為準則。

認取九宮分九星，八門又逐九宮行，九宮逢甲為值符，八門值使自分明，符上之門為值使，十時一易堪憑據，值符常遣加時干，值使順逆遁宮去，六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁，陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。

認清九宮，把九星分派進去，八門也隨著九宮的次序行走。九宮之中，六甲旬首所落之宮的星就是「值符」，與之相配的門就是「值使」，兩者自然分明。值符所在宮位上的那一門便是值使，每十個時辰更換一次，可以據此推斷。用時把值符移去加在時辰的天干上，把值使按陽遁順行、陰遁逆行的規矩推到該去的宮位。六甲旬首另有名號，就是戊、己、庚、辛、壬、癸這「六儀」；「三奇」則是乙、丙、丁三干。陽遁時六儀順排而三奇逆布，陰遁時六儀逆排而三奇順行。

吉門偶合爾三奇，萬事開三萬事宜，更合從傍加檢點，餘宮不可有微疵，三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，又有三奇游六儀，號為玉女守門扉，若作陰私和合事，請君但向此中推。

吉門若恰好與三奇相合，萬事從這個方位打開局面，樣樣合宜。不過還要從旁邊一併檢點，其餘各宮不能有一點點瑕疵。三奇得了「使」才真正堪用，六甲旬首遇上它，好處不小。所謂「三奇得使」，是乙奇遇甲戌、甲午（戌為犬、午為馬），丙奇遇甲子、甲申（子為鼠、申為猴），丁奇遇甲辰、甲寅（辰為龍、寅為虎），所以說「六丁玉女騎龍虎」。此外三奇游走到六儀之上，叫作「玉女守門扉」；若要辦隱秘之事、說合姻緣一類，就請從這個格局上推求。

天三門兮地四戶，問君此法如何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此中去，六合太陰太常君，三辰元是地私門，更得奇門相照輝，岀行百事總欣欣，太沖天馬最為貴，猝然有難宜逃避。

「天三門」與「地四戶」這兩法該怎樣取用？天三門指太沖（卯）、小吉（未）、從魁（酉）三個月將之位，這是上天留給人暗中出行的路徑。地四戶指建除十二神裡的除日、危日、定日、開日，凡有舉動都該從這幾日出發。再加上六合、太陰、太常三個吉神所臨之辰，本來就是大地留給人私下通行的門戶。若再有三奇吉門交相輝映，出行辦事無不稱心歡喜。其中以太沖之位所乘的「天馬」最為貴重：突然遭遇危難要避走時，正該借重它。

但能乘馭天馬行，劍戟如山不足畏，三為生氣五為死，勝在三兮衰在五，能識遊三避五時，造化真機須記取，就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若到天英上，須知即是返吟宮，八門反伏皆如此，生在生兮死在死。

只要能駕著天馬的方位行走，縱使刀劍長戟堆積如山也不足畏懼。震三宮是生氣所在，中五宮是死氣所在，所以取勝靠三宮，衰敗出在五宮。能懂得「遊三避五」的時機，這天地造化的真機務必牢記。諸般格局之中「伏吟」最凶：天盤的天蓬壓在地盤的天蓬上，就是伏吟；天蓬若跑到天英的位置，那就叫「返吟」之宮。八門的返吟、伏吟也照同樣的道理判斷：生門仍落在生門之位，死門仍落在死門之位，星門原地不動，事情也就滯塞不通。

就是凶宿得奇門，萬事皆凶不堪使，六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜細推，甲日那堪入坤宮，丙奇屬火火墓戌，此時諸事不宜為，更兼六乙來臨二，丁奇臨八亦同論。

遇上返吟伏吟時，縱然凶星恰好配著三奇吉門，萬事仍舊轉凶，不堪使用。「六儀擊刑」也極凶：甲子戊作值符時最怕落到東方震三宮；甲戌己落到未位受刑，甲申庚落到寅位受刑（寅屬虎），甲寅癸刑在巳，甲辰壬自刑于辰，甲午辛自刑于午。三奇入墓也要仔細推詳：甲日尤其受不得落進坤二宮。丙奇五行屬火，火的墓庫在戌，所以丙奇落到戌位時諸事都不宜施行；再加上六乙落到坤二宮、丁奇落到艮八宮，也照入墓一樣論斷。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來尅日干上，甲日須知時忌庚，奇與門兮共太陰，三般難得共加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。

另有「時干入墓」一忌：排出的課中，時干落到自身的墓宮上最怕相逢，例如戊戌時、壬辰時、丙戌時，還有癸未時、丁丑時，同樣凶。「五不遇時」會使真龍之氣不精純，號稱日月都損了光明；它指時辰的天干剋制當日的天干，例如甲屬木、庚金克木，所以甲日就忌庚午時。三奇、吉門再加上「太陰」，這三樣要湊齊同臨一宮極難得；假如只得著其中兩樣，也算吉利，一舉一動、出仕或退隱都能稱心如意。

更得值符直使利，兵家用事最為貴，常從此地擊其沖，百戰百勝君須記，天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令值符居離位，天英坐取擊天蓬，甲乙丙丁戊陽時，神人天上報君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如此。

若再得到值符、值使都處在有利之位，那是兵家用事最為可貴的局面。常法是坐在這個方位去攻打它所對沖的方位，百戰百勝，請務必記住。「天乙」之神所在的宮位，主將應當坐鎮其中，攻打正對面的宮位。舉例來說，值符落在離九宮，就坐守天英星之位，去攻擊對沖的坎一宮天蓬之位。甲、乙、丙、丁、戊這五個屬陽的時辰，天上的神明會把消息告知於你：坐守與攻擊的方位都要憑天盤上的三奇來定；己、庚、辛、壬、癸這五個屬陰的時辰，則依地盤的三奇照樣辦理。

若見三奇在五陽，偏宜為客是高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳，值符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地，九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

若見三奇落在五個陽時之位，最宜作「客」，也就是先動手的一方，這樣最佔上風；忽然碰上五個陰時之位，就宜作「主」，即後發應敵，須好好斟酌。從值符所在之宮往前數第三宮是「六合」，往前數第二宮是「太陰」；往後數第一宮是「九天」，往後數第二宮是「九地」。九天之上適合張揚兵威、耀武示眾，九地之下適合潛伏隱藏、安營紮寨。要埋伏兵馬就朝太陰的方位去；若遇上六合之位，則利於隱匿形跡、脫身逃走。

天地人分三遁名，天遁日精華蓋臨，地遁月精紫雲蔽，人遁當知是太陰，生門六丙合六丁，此為天遁自分明，開門六乙合六己，地遁如斯而已矣，休門六丁共太陰，欲求人遁無過此，要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。

隱遁之法按天、地、人分成三個名目：「天遁」借日的精華，有華蓋之星來臨；「地遁」借月的精華，有紫雲為之遮蔽；「人遁」當知是靠太陰之神。具體格局是：生門配六丙又合六丁，這就是天遁，界限分明；開門配六乙又合六己，地遁不過如此而已；休門配六丁再加太陰，要求人遁，沒有比這更相合的了。要問這三遁適宜做什麼？無非是藏起形體、隱去蹤跡，這正是它們的好處所在。

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白入熒兮賊即來，熒入白兮賊即去，丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆，天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格，丙加天乙為伏逆，天乙加丙為飛悖。

庚在天象上對應太白金星，丙對應熒惑火星；庚與丙相加，其中的分別有幾人真懂？六庚加臨六丙，叫「太白入熒惑」；六丙加臨六庚，叫「熒惑入太白」。太白入熒惑，主賊寇即將到來；熒惑入太白，主賊寇即將退去。丙主「悖」，庚主「格」：格是阻塞不通，悖是紊亂逆行。天盤丙加地盤庚為「悖」，天盤庚加地盤癸為「格」。丙加到天乙（值符）之上叫「伏逆」，天乙加到丙之上叫「飛悖」。

庚加日干為伏干，日干加庚飛干格，加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛，庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜，加壬之時為上格，又嫌年月日時逢，更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。

庚加在當日的日干上，叫「伏干格」；日干加在庚上，叫「飛干格」。兩者相隔一宮，主在郊野交戰；同處一宮，主在城中國內交戰。庚加值符叫「天乙伏宮」，值符加庚叫「天乙飛宮」。庚加癸叫「大格」，庚加己叫「刑格」，都最不宜行事。庚加壬叫「上格」，此外還嫌它與流年、月建、日辰、時辰上的庚相遇，成為歲格、月格、日格、時格。還有一類特別的格：六庚千萬不要加到三奇上去。

此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂，請觀四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首，只此二者是吉神，為事如意十八九。

碰上這類時辰還要出兵，那就連一匹馬、一隻車輪都回不來。六癸加六丁叫「螣蛇夭矯」，六丁加六癸叫「朱雀投江」，六乙加六辛叫「青龍逃走」，六辛加六乙叫「白虎猖狂」。請看清楚，以上四個格都屬凶神，辦任何事碰上它們都別貿然動手。丙加甲叫「飛鳥跌穴」，甲加丙叫「青龍返首」，只有這兩個格屬吉神，用來辦事，十件裡有八九件稱心如意。

八門若遇開休生，諸事逢之皆稱情，傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形，景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名，若問死門何所主，只宜吊死與行刑，蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名，輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。

八門之中若遇上開門、休門、生門這三個吉門，辦什麼事都合心意。傷門宜於捕捉打獵，追下去終能有所擒獲；杜門適合半路攔截，也適合隱匿形跡；景門宜於呈遞書信、沖破敵陣；驚門能擒拿罪犯、打贏官司而得聲名。若問死門主管什麼，那只宜於弔喪送死與行刑處決。九星之中，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽屬陽星，天英、天芮、天柱、天心屬陰星；天輔、天禽、天心三星最為上吉，天沖、天任只算小吉，還談不上樣樣亨通。

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶無氣變為吉，大凶無氣卻平平，吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功，若遇休囚並廢沒，勸君不必走前程，要識九星配五行，須求八卦考羲經，坎蓬水星離英火，中宮坤艮土為營。

大凶之星是天蓬、天芮，根本不堪使用；小凶之星是天英、天柱，也不夠精明。不過小凶之星若處在無氣之時，反而轉成吉；大凶之星若處在無氣之時，也就變得平平常常。吉星若再逢上旺、相之氣，做什麼都萬無一失，必定成功；若碰上休、囚、廢、沒這類衰敗之氣，勸你不必再往前走了。要認清九星各配什麼五行，須從八卦入手，參考伏羲畫卦的易理：坎宮的天蓬屬水，離宮的天英屬火，中五宮連同坤宮、艮宮都以土為本營。

乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕，與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄，假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮，急則從神緩從門，三五反覆天道亨。

乾宮、兌宮屬金，震宮、巽宮屬木；旺、相、休、囚要分輕重來看。與本星五行相同的月份就是「相」，本星所生的月份才叫「旺」；遇上生我的父母之氣便是「廢」，遇上我所克的財氣便是「休」，遇上克我的鬼氣便是「囚」，這話一點不假。舉例說，屬水的天蓬星，相氣在初冬十月與仲冬十一月，旺在正月、二月（水生木），休在四月、五月（水克火），其餘各星照這個辦法自己去推求。事情緊急就取用九神，事情從容就取用八門；懂得「遊三避五」、往復推詳，天道自然亨通。

十干加符若加錯，入墓休囚吉事危，十精為使用為貴，起宮天乙用無遺，天目為客地耳主，六甲推合無差理，勸君莫失此玄機，洞徹九宮輔明主，宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄，天網四張無走路，一二網低有路蹤。

十天干加臨值符時若加錯了位置，又落到入墓、休囚之地，本來的吉事也要轉成危事。十干的精氣用作值使最為可貴，從天乙所在之宮起算，就一處也不會遺漏。「天目」代表客方，「地耳」代表主方，用六甲逐一推合，道理不會有差錯。奉勸諸位不要錯過這層玄機，把九宮看透徹，就能輔佐明主。宮位剋制其門，反而不算「迫」；門去剋制它所在之宮，才叫「門迫」，其勢最為強橫。「天網四張」是無路可走之象，不過落在一宮、二宮時網張得低，還有路徑可以走脫。

三至四宮難迴避，八九高張任西東，節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理，請觀歌裡真妙訣，非是真賢莫傳與。

天網落到三宮、四宮，就難以迴避；落到八宮、九宮，網張得高，往東往西都可自由通行。節氣隨時推移，時候隨之而定，陰遁陽遁的順行逆行務必精通。上、中、下三元積累起來成為六十甲子的六紀，早在天地尚未成形之前，這個道理就已經存在。請諸位細看這首歌裡的真妙口訣，若不是真正的賢者，切莫輕易傳授給他。

陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中，三才變化作三元，八卦分為八遁門，星符每逐十干轉，值使常從天乙奔，六儀六甲本同名，三奇即是乙丙丁，三奇若合開休生，便是吉門利出行。

陰遁陽遁的順逆變化奧妙無窮。冬至以後歸到坎一宮起陽遁，夏至以後歸到離九宮起陰遁；只要能透徹懂得陰陽之理，天地運行就都在一隻手掌之中。天、地、人三才的變化分作上、中、下三元，八卦分成八個遁甲之門。九星與直符隨著十天干轉動，值使則常從「天乙」所在之宮奔行。六儀與六甲本是一物兩名——甲子隱在戊、甲戌隱在己，依次類推；「三奇」就是乙、丙、丁三干。三奇若與開門、休門、生門相合，那就是吉門，宜於出行。

萬事從之無不利，能知玄妙得其靈，值符前三六合位，前二太陰須切記，值符後一為九天，後二之宮為九地，地可伏匿天揚兵，六合太陰可藏避，急從神兮緩從門，三五反覆天道利，以上雖得三奇妙，不如更得三奇使。

萬事順著這個方位去辦沒有不利的，能懂得其中玄妙，用起來自然靈驗。值符往前數第三宮是「六合」，往前第二宮是「太陰」，務須切記；值符往後數第一宮是「九天」，往後第二宮是「九地」。九地之下可以隱蔽埋伏，九天之上可以張揚兵威，六合、太陰兩處則可以躲藏避難。事情緊急就取用九神，事情從容就取用八門；懂得「遊三避五」、反覆推詳，順著天道行事才有利。以上雖然已得三奇之妙，還不如再得著「三奇得使」更好。

得使猶來未為精，五不遇時損光明，用事須憂時尅日，反伏吟格猶不吉，掩捕逃亡須格時，占稽行人信豈失，斗中三奇游六儀，天乙會合主陰私，討捕須用時下尅，行人信息遇三奇，三奇上見遊六儀，六儀更見五陽時。

單單得「使」還算不上精純，若碰上「五不遇時」，日月的光明就要受損。用事時最要擔心時干剋制日干，遇上反吟、伏吟之格同樣不吉。掩襲捕捉逃亡之人，須取成「格」的時辰；占問行人音信，用它就不會失準。北斗所轄的三奇游走到六儀之上，又與「天乙」會合，主有隱私之事。緝捕討拿要取時干剋制下方之宮的格局，占問行人消息則要遇上三奇。三奇之上見到遊六儀，六儀又逢上五個陽時，都屬可用之象。

兼向八門尋吉位，萬事開三萬事宜，五陽在前五陰後，主客須知有盛衰，陰後五干君須記，六儀加著更無利，六儀忽然加三宮，便為擊刑先須記，六儀擊刑三奇墓，此時舉動可憚懼，太白入熒賊即來，熒入太白賊即去。

再從八門之中尋出吉利的方位，萬事從這裡打開局面，樣樣合宜。五個陽時在前、五個陰時在後，主方與客方誰盛誰衰要分辨清楚。陰時之後的那五個天干請記牢，六儀加臨其上更沒有好處。六儀忽然加到震三宮，那就是「擊刑」，須先記住。碰上六儀擊刑或三奇入墓，這時候有所舉動是很可怕的。太白入熒惑，賊寇就要來；熒惑入太白，賊寇就要去。

丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆，庚加日干為伏干，日干加庚飛干格，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛，加己為刑遁上格，加癸路中見疑格，加壬之時為小格，又嫌年月日時逢，當此之時最不吉，舉動行師皆不宜。

丙主「悖」，庚主「格」：格是阻塞不通，悖是紊亂逆行。庚加日干叫「伏干格」，日干加庚叫「飛干格」；庚加值符叫「天乙伏宮」，值符加庚叫「天乙飛宮」。庚加己叫「刑格」，也算遁中的上格；庚加癸叫「路中疑格」；庚加壬叫「小格」。此外還嫌它與流年、月建、日辰、時辰上的庚相逢。碰上這些時辰最不吉利，無論舉動還是出兵行軍都不適宜。

丙為甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首，辛加乙兮虎猖狂，乙加辛兮龍逃走，丁加癸兮鳥投江，癸加丁兮蛇夭矯，符加丙兮為相佐，時加六丁為守星，丙合戊開為天遁，地遁乙合入開宮，休承丁乙太陰人，天網四張時加癸。

丙加甲叫「飛鳥跌穴」，甲加丙叫「青龍返首」；辛加乙叫「白虎猖狂」，乙加辛叫「青龍逃走」；丁加癸叫「朱雀投江」，癸加丁叫「螣蛇夭矯」。值符加丙，是得力的輔佐之象；時辰加臨六丁，是「守星」之象。丙與戊、開門相合為「天遁」，乙奇合入開門之宮為「地遁」，休門承接丁奇、乙奇又值太陰則為「人遁」。時干加癸，就是「天網四張」之格。

蓬加英上為返吟，伏吟之時蓬加蓬，吉宿逢之事不吉，凶宿逢之事愈凶，天輔沖任禽心吉，天蓬天芮英柱凶，陰宿天心英柱芮，陽星沖輔禽任蓬，天網四張無走路，陰陽順逆妙無窮，節氣推移時候定，二至還鄉一九宮，三元超接遊六儀，八卦周流遍九宮，若能了達陰陽理，天地消詳一掌中。

天蓬加到天英之上是「返吟」，天蓬加天蓬則是「伏吟」；吉星碰上它們，事情也不吉；凶星碰上它們，事情更凶。九星之中，天輔、天沖、天任、天禽、天心屬吉，天蓬、天芮、天英、天柱屬凶；天心、天英、天柱、天芮是陰星，天沖、天輔、天禽、天任、天蓬是陽星。「天網四張」是無路可走之象。陰陽順逆之妙無窮無盡，節氣推移而時候隨之確定，冬至夏至各歸坎一宮、離九宮。三元用「超神」「接氣」之法銜接，三奇游走六儀，八卦周流遍歷九宮。只要能透徹懂得陰陽之理，天地的消息盈虛都能在一隻手掌上斟酌明白。

冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，榖雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣四時定，上中下元是根基。

這是陽遁十二個節氣定局的口訣：冬至與驚蟄用一、七、四三局，小寒同樣按二、八、五推排；春分與大寒用三、九、六，立春用八、五、二緊隨其後；穀雨與小滿用五、二、八，雨水以九、六、三為期；清明與立夏用四、一、七，芒種以六、三、九為宜。冬至到芒種這十二個節氣依四時而定，每個節氣下所列的三個數字，依次就是上元、中元、下元所用的局數，這是起局的根基。

夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推移細心參。

這是陰遁十二個節氣定局的口訣：夏至與白露用九、三、六三局，小暑在八、二、五之間；大暑與秋分用七、一、四，立秋按二、五、八循環；霜降與小雪用五、八、二，大雪與四、七、一相關；處暑排下來是一、四、七，立冬與寒露用六、九、三。以上就是陰遁的起局之法，三個數字依次為上元、中元、下元的局數，隨著節氣推移，要細心參詳。

冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、榖雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九。（以上陽遁）

把陽遁各節氣的局數按順序排列如下，每組三個數依次是上元、中元、下元所用的局：冬至用一局、七局、四局，小寒用二局、八局、五局，大寒用三局、九局、六局，立春用八局、五局、二局，雨水用九局、六局、三局，驚蟄用一局、七局、四局，春分用三局、九局、六局，清明用四局、一局、七局，穀雨用五局、二局、八局，立夏用四局、一局、七局，小滿用五局、二局、八局，芒種用六局、三局、九局。以上都屬陽遁。

夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一。（以上陰遁）

陰遁各節氣的局數依次排列如下，每組三個數同樣是上元、中元、下元所用的局：夏至用九局、三局、六局，小暑用八局、二局、五局，大暑用七局、一局、四局，立秋用二局、五局、八局，處暑用一局、四局、七局，白露用九局、三局、六局，秋分用七局、一局、四局，寒露用六局、九局、三局，霜降用五局、八局、二局，立冬用六局、九局、三局，小雪用五局、八局、二局，大雪用四局、七局、一局。以上都屬陰遁。

天乙在門，行遠良人，貴人車馬，長者歡欣。螣蛇在門，虛驚怪異，半途而回，風雨相阻，若有鴉鳴，有人追捕。朱雀在門，遇生色物，遠聞鼓聲，文書無阻。六合在門，路逢車馬，陰人綵衣，兒童戲耍。

這一節講十二位天將臨於門上時，路上會出現的徵兆。「天乙」臨門，主遠行的是良善之人，途中遇見貴人車馬，長者見了歡欣。「螣蛇」臨門，主虛驚與怪異之事，多半走到半路就折回，或者被風雨阻住；若聽見烏鴉鳴叫，就有人在追捕。「朱雀」臨門，主遇上活物或彩色之物，遠處傳來鼓聲，文書往來沒有阻礙。「六合」臨門，主路上遇見車馬，還會見到穿綵衣的婦人與嬉戲玩耍的兒童。

勾陳在門，路逢鬪打，作事勾留，謀為參差。青龍在門，喜兆則馬路逢官吏，錦衣、奇花。天空在門，賤物載道，陽增陰道，類聚笑話。白虎在門，見死聞悲，官事驚迫，途逢兵革。

「勾陳」臨門，主路上遇見鬥毆，辦事被牽絆拖延，謀劃的事參差不齊、難以合拍。「青龍」臨門是喜兆，主在路上遇見官吏，或見到錦繡衣裳與奇異花卉。「天空」臨門，主滿路都是不值錢的東西，陽氣增長而陰道虧損，一群人聚在一處說笑打諢。「白虎」臨門，主見到死傷、聽到悲聲，官司之事逼迫驚人，路上會碰見兵器與戰亂。

太常在門，酒食巫師，或為優使，彩童神軸。玄武在門，盜賊亡失，若非牙偤，即是乞兒。太陰在門，小求大得，陰私和合，音樂相隨。天后在門，童子戲耍，婦人送物，女子還家。

「太常」臨門，主遇上酒食宴會與巫祝之人，或是伶人差役，也可能見到扮彩的童子與神像畫軸。「玄武」臨門，主盜賊與遺失之事，路上遇見的若不是牙儈僮僕，就是乞討之人。「太陰」臨門，主求得少而所得多，隱秘之事、說合之事都能成，還常有音樂相伴。「天后」臨門，主見童子嬉戲、婦人送東西來，或女子回孃家。

青龍吉方，天目、地耳，宜坐吉方，求財、賭博、謀為，百事皆吉。華蓋、地戶、天門、地耳、天目、青龍：酉方，巳、辰、癸酉、丁卯、子、甲子；未方，卯、寅、癸未、丁丑、戌、甲戌；巳方，丑、子、癸巳、丁亥、申、甲申；卯方，亥、戌、癸卯、丁酉、午、甲午；丑方，酉、申、癸丑、丁未、辰、甲辰；亥方，未、午、癸亥、丁巳、寅、甲寅。

「青龍」是吉方，與「天目」「地耳」同屬可用之位，行事宜於坐在這個吉方上；求財、賭博、各種謀劃，百事都吉。下面按六個方位列出華蓋、地戶、天門、地耳、天目、青龍各自所臨的干支。酉方：華蓋在巳，地戶在辰，天門在癸酉，地耳在丁卯，天目在子，青龍在甲子。未方：華蓋在卯，地戶在寅，天門在癸未，地耳在丁丑，天目在戌，青龍在甲戌。巳方：華蓋在丑，地戶在子，天門在癸巳，地耳在丁亥，天目在申，青龍在甲申。卯方：華蓋在亥，地戶在戌，天門在癸卯，地耳在丁酉，天目在午，青龍在甲午。丑方：華蓋在酉，地戶在申，天門在癸丑，地耳在丁未，天目在辰，青龍在甲辰。亥方：華蓋在未，地戶在午，天門在癸亥，地耳在丁巳，天目在寅，青龍在甲寅。

子午臨申位，丑未戌上尋，寅申居子位，卯酉卻加寅，辰戌龍位上，巳亥午中行。

這是推排「十二黃黑道」的起例口訣，按當日的地支定出青龍星起在哪一個時辰之位：子日與午日，從申位起；丑日與未日，到戌位上去尋；寅日與申日，起於子位；卯日與酉日，卻要加在寅位；辰日與戌日，起在辰位，辰即龍位；巳日與亥日，則從午位中起行。起點定好之後，再按十二神的次序順數下去，就能排出一日各時的黃道與黑道。

青龍（黃道）、明堂（黃）、天刑（黑）、朱雀（黑）、金匱（黃）、天德（黃）、白虎（黑）、玉堂（黃）、天牢（黑）、玄武（黑）、司命（黃）、勾陳（黑）。

從起點順數下去的十二神次序與它們的黃黑道屬性是：青龍屬黃道，明堂屬黃道，天刑屬黑道，朱雀屬黑道，金匱屬黃道，天德屬黃道，白虎屬黑道，玉堂屬黃道，天牢屬黑道，玄武屬黑道，司命屬黃道，勾陳屬黑道。黃道六神所值的日辰時辰可以用事，黑道六神所值的日辰時辰應當迴避。

坎，水、一白、天蓬；坤，土、二黑、天芮；震，木、三碧、天沖；巽，木、四綠、天輔；中五，土、五黃、天禽；干，金、六白、天心；兌，金、七赤、天柱；艮，土、八白、天任；離，火、九紫、天英。

九宮各配五行、飛星與九星如下：坎一宮屬水，是一白，配「天蓬」星；坤二宮屬土，是二黑，配「天芮」星；震三宮屬木，是三碧，配「天沖」星；巽四宮屬木，是四綠，配「天輔」星；中五宮屬土，是五黃，配「天禽」星；乾六宮屬金，是六白，配「天心」星；兌七宮屬金，是七赤，配「天柱」星；艮八宮屬土，是八白，配「天任」星；離九宮屬火，是九紫，配「天英」星。布地盤時先把這九星按本宮安好，天盤隨時辰旋轉，都以此為底子。

值符（火）、螣蛇（土）、太陰（金）、六合（木）、勾陳（土）、太常（五行化氣）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），陽遁順行。值、螣、陰、六（白虎金）、常（玄武水）、陳、雀、地、天，陰遁逆布。甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。星奇丁、月奇丙、日奇乙，陽順陰逆。

諸神的五行屬性與排布次序是：值符屬火，螣蛇屬土，太陰屬金，六合屬木，勾陳屬土，太常是五行的化氣，朱雀屬火，九地屬土，九天屬金；陽遁時依這個次序順行排布。陰遁時仍是值符、螣蛇、太陰、六合（此位又稱白虎，屬金）、太常（此位又稱玄武，屬水）、勾陳、朱雀、九地、九天，只是要逆行排布。六甲旬首各隱藏一儀：甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。三奇則是星奇丁、月奇丙、日奇乙，陽遁順排，陰遁逆排。

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛便向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何方起，正月始從甲寅求。

這是由年干推出正月月干的口訣，用來定月柱：逢甲年、己年，正月以丙寅為首；逢乙年、庚年，正月以戊寅開頭；逢丙年、辛年，就從庚寅起算；逢丁年、壬年，從壬寅順排下去；只有戊年、癸年不知從何處起，答案是正月要從甲寅去求。正月的干支一定，以下各月依次順推即可。

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。

這是由日干推出子時天干的口訣，用來定時柱：甲日、己日，子時仍從甲子起；乙日、庚日，以丙子為初；丙日、辛日，生出戊子；丁日、壬日，落在庚子；戊日、癸日，推得壬子。子時的干支一定，其餘各時順次排下去，時辰的元首絕不會推錯。

乾納甲壬、坤納乙癸、坎戊、離己、震庚、巽辛、艮丙、兌丁，甲墓於干，戊墓坎之類。

八卦納甲的配法是：乾卦納甲與壬，坤卦納乙與癸，坎卦納戊，離卦納己，震卦納庚，巽卦納辛，艮卦納丙，兌卦納丁。判斷某個天干是否「入墓」，就依這個納甲來推：甲納於乾，所以甲的墓在乾宮；戊納於坎，所以戊的墓在坎宮。其餘各干都照這個辦法類推。

寅午戌日馬在申劫在亥宮，申子辰日馬在寅劫在巳宮，巳酉丑日馬在亥劫在寅宮，亥卯未日馬在巳劫在申宮。

「驛馬」與「劫煞」按日支的三合局來定：寅、午、戌日，驛馬在申，劫煞在亥宮；申、子、辰日，驛馬在寅，劫煞在巳宮；巳、酉、丑日，驛馬在亥，劫煞在寅宮；亥、卯、未日，驛馬在巳，劫煞在申宮。驛馬所在之方主奔走遷動，劫煞所在之方主劫奪損傷，用事時一個趨、一個避。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

六十甲子分為六旬，每旬只有十日，十天干配不滿十二地支，多出來的兩支無干可配，就叫「旬空」，也稱空亡：甲子旬中戌、亥兩支落空；甲戌旬中申、酉落空；甲申旬中午、未落空；甲午旬中辰、巳落空；甲辰旬中寅、卯落空；甲寅旬中子、丑落空。落在空亡之位，所辦的事多半虛而不實。

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬離宮笑嘻嘻，戊癸巽上醉沉沉。

這是按日干定「喜神」方位的口訣：甲日、己日，喜神在艮方，即東北；乙日、庚日，喜神在乾方，即西北；丙日、辛日，喜神安在坤方，即西南；丁日、壬日，喜神在離宮，即正南，所以歌裡說「笑嘻嘻」；戊日、癸日，喜神在巽方，即東南，所以歌裡說「醉沉沉」。出行、嫁娶朝著喜神所在的方向走最為吉利。

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

十天干各有自己的「祿」位，也就是本干臨官得氣的地支：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戊的祿同在巳，丁與己的祿同在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。日干得祿的方位主俸祿財帛，用事時取這個方位為吉。

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合而不化。

天干兩兩相合所化出的五行是：甲與己相合化土，乙與庚相合化金，丙與辛相合化水，丁與壬相合化木，戊與癸相合化火。地支六合所化的五行是：子與丑合化土，寅與亥合化木，辰與酉合化金，巳與申合化水，卯與戌合化火；只有午與未雖然相合，卻不另化出五行。

甲日未陽貴丑陰貴，戊庚日丑陽貴未陰貴，乙日申陽貴子陰貴，己日子陽貴申陰貴，丙日酉陽貴亥陰貴，丁日亥陽貴酉陰貴，壬日卯陽貴巳陰貴，癸日巳陽貴卯陰貴，辛日寅陽貴午陰貴。

「天乙貴人」按日干分陽貴、陰貴兩處：甲日，未為陽貴，丑為陰貴；戊日、庚日，丑為陽貴，未為陰貴；乙日，申為陽貴，子為陰貴；己日，子為陽貴，申為陰貴；丙日，酉為陽貴，亥為陰貴；丁日，亥為陽貴，酉為陰貴；壬日，卯為陽貴，巳為陰貴；癸日，巳為陽貴，卯為陰貴；辛日，寅為陽貴，午為陰貴。貴人所臨的方位宜於謁見尊長、請託求人。

申（白虎、傳送）、酉（太陰、從魁）、戌（天空、河魁）、亥（神玄武、將登明）、未（太常、小吉）、子（神天后、將神后）、午（朱雀、勝光）、丑（神天乙、將大吉）、巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陳、天罡）、卯（六合、太沖）、寅（神青龍、將功曹）。

地盤十二支各配一位天神與一位月將：申位配白虎神、傳送將；酉位配太陰神、從魁將；戌位配天空神、河魁將；亥位配玄武神、登明將；未位配太常神、小吉將；子位配天后神、神后將；午位配朱雀神、勝光將；丑位配天乙神、大吉將；巳位配螣蛇神、太乙將；辰位配勾陳神、天罡將；卯位配六合神、太沖將；寅位配青龍神、功曹將。占斷時先看所占之事落在哪一支上，再取該支所配的神將來斷吉凶。

六甲同六戊，天盤戊加地盤戊，謂之伏吟。凡事閉塞靜守為吉。戊加戊（甲值符）謂之“伏吟”。凡事閉塞，靜守為吉。加乙為“青龍合靈”，門吉事吉，門凶事凶。加丙為“青龍返首”，動作大吉，若逢迫、墓、擊、刑，吉事成凶。加丁為“青龍耀明”，謁貴求名吉利，若值墓、迫，招是招非。

六甲旬首之中甲子隱在六戊裡，所以說六甲同於六戊。天盤的戊加在地盤的戊上，叫作「伏吟」，凡事閉塞不通，安靜守成才吉。以下依次講戊加各干所成的格局。戊加戊，也就是甲子值符自己加自己，仍叫「伏吟」，凡事閉塞，靜守為吉。戊加乙叫「青龍合靈」，所臨之門吉，事情就吉；門凶，事情就凶。戊加丙叫「青龍返首」，行動做事大吉；但若碰上門迫、入墓、擊刑，好事也會轉成凶事。戊加丁叫「青龍耀明」，宜於謁見貴人、求取功名；若遇上入墓、門迫，反而招惹是非。

加己為“貴人入獄”，公私皆不利。加庚為“值符飛宮”，吉事不吉，凶事更凶。加辛為“青龍折足”，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主招災、失財、有足疾。加壬為“青龍入天牢”，凡陰陽皆不吉利。加癸為“青龍華蓋”吉格者吉，招福，門凶多乖。

戊加己叫「貴人入獄」，無論公事私事都不利。戊加庚叫「值符飛宮」，本該吉的事不吉，本來凶的事更凶。戊加辛叫「青龍折足」，若得吉門生扶相助，還可以謀事；若碰上凶門，主招災破財，或者害腳上的病。戊加壬叫「青龍入天牢」，不論明處暗處的事都不吉利。戊加癸叫「青龍華蓋」，配上吉格就吉，能招來福氣；若所臨之門凶，多半事事乖違。

乙加戊（甲值符）為“利陰害陽”，門逢凶迫，財破人傷。加乙為“日奇伏吟”，不宜謁貴求名，只可安分守身。加丙為“奇儀順遂”，吉星遷官進職，凶星夫妻離別。加丁為“奇儀相佐”，文書事吉，百事皆可為。加己為“日奇入霧”，被土闇昧，門凶必凶，得三吉門為“地遁”。

乙奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「利陰害陽」，利於暗中之事而傷及明處之人；若門又逢凶、逢迫，主破財傷人。乙加乙叫「日奇伏吟」，不宜謁見貴人、求取功名，只可安分守己。乙加丙叫「奇儀順遂」，配上吉星主升官進職，配上凶星主夫妻離散。乙加丁叫「奇儀相佐」，辦文書之事吉利，百事都可以做。乙加己叫「日奇入霧」，被土氣蒙蔽而闇昧不明，門若凶必定凶；但若得著開、休、生三吉門，就成了「地遁」之格。

加庚為“日奇被刑”，爭訟財產，夫妻懷私。加辛為“青龍逃走”，奴僕拐帶，六畜皆傷。加壬為“日奇入地”，尊卑悖亂，官訟是非。加癸為“華蓋逢星”，官遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

乙加庚叫「日奇被刑」，主為財產打官司，夫妻各懷私心。乙加辛叫「青龍逃走」，主奴僕拐帶財物逃走，六畜也要受傷。乙加壬叫「日奇入地」，主尊卑上下悖亂失序，招來官司是非。乙加癸叫「華蓋逢星」，宜於遁世隱跡、修道養真，把形跡藏匿起來；拿它躲災避難就吉利。

丙加戊（甲值符）名“飛鳥跌穴”，謀為百事洞澈。加乙為“日月並行”，公謀私為皆吉。加丙為“月奇孛師”，文書逼迫，破耗遺失。加丁為“月奇朱雀”，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為“天遁”。

丙奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「飛鳥跌穴」，所謀的事樣樣通透明白。丙加乙叫「日月並行」，公事私事都吉。丙加丙叫「月奇孛師」，主文書催逼緊迫，財物破耗遺失。丙加丁叫「月奇朱雀」，貴人辦文書吉利，平常人則平安無事；若再得著開、休、生三吉門，就成了「天遁」之格。

加己為“太孛入刑”，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。加庚為“熒入太白”，門戶破敗，盜賊耗失。加辛為“謀事就成”，病人不凶。加壬為“火入天羅”，為客不利，是非頗多。加癸為“華蓋孛師”，陰人害事，災禍頻生。

丙加己叫「太孛入刑」，主囚犯受杖責，文書行不通；配上吉門還能得吉，配上凶門就轉凶。丙加庚叫「熒惑入太白」，主門戶破敗，遭盜賊而損耗財物。丙加辛叫「謀事就成」，所謀之事能成，病人也不至於凶險。丙加壬叫「火入天羅」，做客方不利，是非頗多。丙加癸叫「華蓋孛師」，主婦女從中作梗壞事，災禍接連發生。

丁加戊（甲值符）為“青龍轉光”，官人升遷，常人威昌。加乙為“人遁”吉格，貴人加官進爵，常人婚姻財喜。加丙為“星隨月轉”，貴人越級高升，常人樂里生悲。加丁為“奇入太陰”，文書即至，喜事遂心。

丁奇加戊，也就是加在甲子值符上，叫「青龍轉光」，做官的人升遷，平常人聲威興旺。丁加乙是「人遁」吉格，貴人加官進爵，平常人有婚姻之喜與財物之喜。丁加丙叫「星隨月轉」，貴人越級高升，平常人卻會樂極生悲。丁加丁叫「奇入太陰」，文書馬上就到，喜事稱心如意。

加己為“火入勾陳”，奸私讎冤，事因女人。加庚為“年月日時格”，文書阻隔，行人必歸。加辛名曰“朱雀入獄”，罪人釋囚，官人失位。加壬名曰“五神互合”，貴人恩昭，訟獄公平。加癸名曰“朱雀投江”，文書口舌俱消，音信沉溺。

丁加己叫「火入勾陳」，主男女奸私、結下仇怨，事情多半因女人而起。丁加庚叫「年月日時格」，主文書受到阻隔，出門在外的人必定回來。丁加辛叫「朱雀入獄」，主罪人得以釋放出獄，而在位的官員卻要丟官。丁加壬叫「五神互合」，主貴人的恩澤昭明，官司訟獄判得公平。丁加癸叫「朱雀投江」，主文書與口舌之爭都消散，音信也沉沒不通。

己加戊（甲值符）為“犬遇青龍”，門吉謀望遂意，上人見喜，門凶枉勞心機。加乙名為“墓神不明”，地戶蓬星，宜遁跡隱形為利逸。加丙名曰“火孛地戶”，陽人冤枉相害，陰人必致淫汙。加丁名曰“朱雀入墓”，文狀詞訟，先曲後直。

己加戊，也就是加在甲子值符上，叫「犬遇青龍」；所臨之門吉，謀望便稱心，上司也歡喜；門凶，就是白費心機。己加乙叫「墓神不明」，地戶之上遇著天蓬星，宜於隱匿蹤跡、遁世偷安才有利。己加丙叫「火孛地戶」，主男子被冤枉陷害，女子則難免遭受淫汙。己加丁叫「朱雀入墓」，打官司遞狀紙，起初理屈，後來反而占理。

加己名為“地戶逢鬼”，病者必死，百事不遂。加庚名曰“刑格”，求名、詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。加辛名曰“游魂入墓”，大人鬼魅，小人家先為祟。加壬名曰“地網高張”，狡童佚女，姦情殺傷。加癸名曰“地刑玄武”，男女疾病垂危，詞訟有囚獄之災。

己加己叫「地戶逢鬼」，病人必死，百事都不順遂。己加庚叫「刑格」，求功名、打官司，先動手的一方不利；若配上陰星，對方還存著謀害之心。己加辛叫「游魂入墓」，大人被鬼魅所擾，小戶人家則是祖先作祟。己加壬叫「地網高張」，主輕狂少年與放蕩女子生出姦情，甚至釀成殺傷。己加癸叫「地刑玄武」，主男女得病危重，打官司會有牢獄之災。

庚加戊（甲值符）曰“太白天乙伏宮”，百事不可謀為凶。加乙為“太白蓬星”，退吉進凶。加丙曰“太白入熒”，占賊必來，為客進利，為主破財。加丁曰“亭亭之格”，因私暱起官司，門吉有救。

庚加戊，也就是加在甲子值符上，叫「太白天乙伏宮」，百事都不可謀劃，主凶。庚加乙叫「太白蓬星」，退守則吉，進取則凶。庚加丙叫「太白入熒惑」，占賊寇必定到來；做客方能得利，做主方則要破財。庚加丁叫「亭亭之格」，主因私情親暱而惹上官司；若所臨之門吉，尚有救解。

加己曰名為“刑格”，官司被重刑。加庚曰“太白同宮”，官災橫禍，兄弟雷攻。加辛曰“白虎干格”，遠行車折馬死。加壬曰遠行失迷道路，男女音信嗟呀。加癸名為“大格”，行人至官司止，生產母子俱傷，大凶。

庚加己叫「刑格」，打官司要受重刑。庚加庚叫「太白同宮」，主官府之災與意外橫禍，兄弟之間也像雷霆相攻一般爭鬥。庚加辛叫「白虎干格」，遠行會車毀馬死。庚加壬，主遠行迷失道路，男女雙方音信斷絕而徒然嘆息。庚加癸叫「大格」，出門的人走到半路被官司纏住，婦人生產則母子都受傷害，大凶。

辛加戊（甲值符）曰“困龍被傷”，官司破敗，屈抑守分，妄動禍殃。加乙曰“白虎猖狂”，人亡家敗，遠行多殃，尊長不喜，車船俱傷。加丙曰“干合孛師”，熒惑出現，占雨無，占晴旱，占事必因財致訟。加丁曰“獄神得奇”，經商獲倍利，因人逢赦宥。

辛加戊，也就是加在甲子值符上，叫「困龍被傷」，官司敗訴、家業破損；此時受些委屈、安守本分為好，妄動就要招禍。辛加乙叫「白虎猖狂」，主人口傷亡、家道敗落，遠行多有災殃，尊長不歡喜，車與船都要損壞。辛加丙叫「干合孛師」，是熒惑星出現之象；占雨則無雨，占晴則大旱，占事情必定因錢財而打官司。辛加丁叫「獄神得奇」，經商能獲加倍之利，也會因別人的關係而遇上赦免。

加己曰“入獄自刑”，奴僕背主，訟訴難伸。加庚曰“白虎出力”，刀刃相接，主客相殘，遜讓退步，稍可強進，血濺衣衫。加辛為“伏吟天庭”，公廢私就，訟獄自罹罪名。加壬曰“凶蛇入獄”，兩男爭女，訟獄不息，先動失理。加癸曰“天牢華蓋”，日月失明，誤入天網，動止乖張。

辛加己叫「入獄自刑」，主奴僕背棄主人，訴訟有冤難伸。辛加庚叫「白虎出力」，主刀兵相接，主客雙方彼此殘殺；此時謙讓退避還好，勉強前進就要血濺衣衫。辛加辛叫「伏吟天庭」，主公事廢弛而私事得成，打官司反倒自己惹上罪名。辛加壬叫「凶蛇入獄」，主兩個男子爭奪一個女子，訟獄糾纏不休，先動手的一方理虧。辛加癸叫「天牢華蓋」，主日月失去光明，誤入天羅地網，一舉一動都乖張失當。

壬加甲子戊（甲值符）名曰“小蛇化龍”，男人發達，女產嬰童。加日奇六乙名曰格名“小蛇”，女子柔順，男人嗟呀，占孕生子，祿馬光華。加月奇六丙名曰“水蛇入火”，官災刑禁絡繹不絕。加星奇六丁名曰“干合蛇刑”，文書牽連，貴人匆匆，男凶女吉。加甲戌己名曰“凶蛇入獄”，大禍將至，順守斯吉，詞訟理曲。

壬加甲子戊，也就是加在甲子值符上，叫「小蛇化龍」，主男子發達，婦人生下男孩。壬加日奇六乙，此格叫「小蛇」，主女子柔順而男子嘆息；占胎孕主生男，祿馬之氣光彩煥發。壬加月奇六丙叫「水蛇入火」，主官司之災與刑罰禁錮接連不斷。壬加星奇六丁叫「干合蛇刑」，主被文書牽連，貴人來去匆忙，對男子凶而對女子吉。壬加甲戌己叫「凶蛇入獄」，大禍將要臨頭，順從守靜才吉，打官司則理虧。

加甲申庚名曰“太白擒蛇”，刑獄公平，立剖邪正。加甲午辛名曰“螣蛇相纏”，縱得吉門，亦不能安，若有謀望，被人欺瞞。加甲辰壬名曰“蛇入地羅”，外人纏繞，內事索索，門吉星凶，庶免蹉跎。加甲寅癸名曰“幼女姦淫”，家有丑聲，門星俱吉，反禍福隆。

壬加甲申庚叫「太白擒蛇」，主刑獄判得公平，是非邪正當場剖斷分明。壬加甲午辛叫「螣蛇相纏」，縱然得到吉門也不得安寧；若有所圖謀，會被人矇騙。壬加甲辰壬叫「蛇入地羅」，主外人糾纏不休，家內之事也瑣碎不寧；此時若門吉而星凶，勉強還能免於蹉跎。壬加甲寅癸叫「幼女姦淫」，主家中傳出丑聞；若門與星都吉，反而轉禍為福，福氣隆盛。

癸加甲子戊（甲值符）為“天乙會合”吉格，財喜婚姻，吉人贊助成合，若門凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰“華蓋蓬星”，貴人祿位，常人平安。加月奇六丙名曰“華蓋孛師”，貴賤逢之，上人見喜。加星奇六丁名曰“螣蛇妖矯”，文書官司，火焚莫逃。

癸加甲子戊，也就是加在甲子值符上，是「天乙會合」吉格，主財物之喜與婚姻之喜，有好心人從中贊助促成；不過若所臨之門凶惡又被迫制，反而招來官非。癸加日奇六乙叫「華蓋蓬星」，貴人得祿位，平常人得平安。癸加月奇六丙叫「華蓋孛師」，無論貴賤，遇上它都能討得上司歡喜。癸加星奇六丁叫「螣蛇妖矯」，主文書官司纏身，還有火災之患難以逃脫。

加甲戌己名曰“華蓋地戶”，男女占之，書信皆阻，躲災避難為吉。加甲申庚曰“太白入網”，以暴爭訟力平。加甲午辛曰“網蓋天牢”，占訟占病，死罪莫逃。加甲辰壬曰“復見螣蛇”，嫁娶重婚，後嫁無子，不保年華。加甲寅癸曰“天網四張”，行人失伴，病訟皆傷。

癸加甲戌己叫「華蓋地戶」，男女占到它，書信都受阻隔；拿它躲災避難則吉。癸加甲申庚叫「太白入網」，主用強橫手段爭訟，勉強能打成平手。癸加甲午辛叫「網蓋天牢」，占官司、占疾病，都是死罪難逃之象。癸加甲辰壬叫「復見螣蛇」，主嫁娶是再婚，後嫁的沒有子嗣，也保不住壽數。癸加甲寅癸叫「天網四張」，出門的人與同伴失散，病人與訟事都要受損傷。

時加六甲，一開一闔，上下交接。陽星為開，陰星為闔，孟仲為闔，季加為開。時加六乙，往來恍惚，與神俱出。加地盤乙，與日奇同行，謀為皆吉。時加六丙，萬兵莫往，王侯之象。加地盤丙為天威，行兵謀為，有吉無凶。時加六丁，出幽入冥，到老不刑。加地盤丁者，為挾玉女而行，謀為百事皆吉。

時辰加臨六甲，一開一合，上下交相接續：陽星主開，陰星主合；孟位、仲位之時主合，季位之時主開。時辰加臨六乙，來往之間恍恍惚惚，如同與神明一道出入；若加在地盤的乙上，就是與日奇同行，所謀之事都吉。時辰加臨六丙，千軍萬馬也不要前往，那是王侯之象；若加在地盤的丙上，就是「天威」，用兵謀事有吉無凶。時辰加臨六丁，能出入幽冥之境，到老都不受刑罰；若加在地盤的丁上，就是挾著玉女同行，謀劃百事都吉。

時加六戊，乘龍萬里，萬敢呵止。加地盤戊為天武，公私謀為皆吉。時加六己，如神所使，出彼凶咎。加地盤己，為地戶刑，伏藏私匿，利私不利公。時加六庚，抱木而行，強有出入，必有爭鬪。加地盤庚為天刑，凡事凶。

時辰加臨六戊，如同乘龍行走萬里，無人敢喝止；若加在地盤的戊上，就是「天武」，公事私事謀劃起來都吉。時辰加臨六己，像有神明差遣一般，能脫出凶險災咎；若加在地盤的己上，就成了地戶之刑，宜於潛伏藏匿，利於私事而不利公事。時辰加臨六庚，要抱著木頭而行才穩當；若勉強出入，必定有爭鬥。若加在地盤的庚上，就是「天刑」，凡事都凶。

時加六辛，行逢死人，強有作為，殃罰纏身。加地盤辛為天庭，謀為皆凶。時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相侵。加地盤壬為天牢，百事俱凶。時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。加地盤癸為地網，利隱遁，餘事皆凶。

時辰加臨六辛，路上會遇見死人；若勉強有所作為，災殃刑罰便纏身不去。加在地盤的辛上就是「天庭」，謀劃什麼都凶。時辰加臨六壬，會被官吏拘禁；若勉強出入，橫禍就來侵擾。加在地盤的壬上就是「天牢」，百事都凶。時辰加臨六癸，眾人都看不見你的行跡；不懂六癸這一層道理的人，出門就有性命之憂。加在地盤的癸上就是「地網」，只利於隱遁藏身，其餘的事都凶。

訟庭爭競遇天蓬，勝捷名威萬里同，春夏用之皆大吉，秋冬用之半為凶；嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦閒空，須得生門同丙乙，用之萬事得昌隆。

打官司、與人爭競時遇上「天蓬」星，能夠取勝，名聲威望傳於萬里之外。天蓬屬水，春夏兩季用它都大吉，秋冬兩季用它就有一半轉凶。嫁娶與遠行遇上它都不利，興修建造與埋葬也是白費工夫。必須讓它配上生門，又與丙奇、乙奇同宮，這樣用起來才萬事昌隆。

天蓬值子時，主有雞鳴犬吠、宿鳥鬧林，或有鳥自北方爭鬧飛來。作用後缺唇人至，六十日後應雞生肉卵，主口舌官訟，退財凶。值丑時，主樹倒傷人、有雷電大作，及風雨為應。作用後主七日內鷄生鵝卵、犬上房，百日內傷小口，白頭老人作牙，進田產、大旺十年後主退敗。

天蓬星值子時，外應是聽見雞鳴犬吠、棲鳥在林中喧鬧，或有鳥從北方爭鳴著飛來。用事之後會有豁嘴的人上門；六十天後應驗為母雞下無殼的軟蛋，主口舌官司、破財，凶。值丑時，外應是樹木倒下傷人、雷電大作，或有風雨。用事之後七天內，母雞下出鵝蛋一樣的大蛋、狗爬上房頂；一百天內損傷小孩；有白頭老人來做中人說合，因而添進田產、家道大旺，但十年之後仍要轉為衰敗。

值寅時，主青衣童子持花來，北方和尚裹衣至，又主女人來為應。作用後主有賊劫家財，六十日蛇入屋咬人，牛馬死，傷人口，三年後進田宅。值卯時，主黃雲四起、婦人拿把鐵器前來、大蛇過路為應。作用後半月有徵音人送財物來，六十日內女人被賊害破財，百日內得橫財大發。

值寅時，外應是穿青衣的童子拿著花走來、北方有裹著僧衣的和尚到來，也可能是女人上門。用事之後主有盜賊劫走家財；六十天內蛇進屋咬人，牛馬死亡，傷損人口；三年之後卻能添進田宅。值卯時，外應是黃雲四面湧起、婦人手拿鐵器前來、大蛇橫過道路。用事之後半個月，有五音屬徵的人送財物來；六十天內女人被賊所害而破財；一百天內得橫財，大發。

值辰時，主東北樹倒傷人、鼓聲四起、女人著紅衣至為應。作用後主鵲噪，鴉鵲繞屋，賊入盜財物，六十日內病腳人上門抵賴，三年內生貴子發福。值巳時，主駝背人著毛衣，女子攜酒至及師人來為應。作用後百日內，因大發橫財，因武得官發達。

值辰時，外應是東北方樹倒傷人、四面響起鼓聲、穿紅衣的女人到來。用事之後主喜鵲聒噪，烏鴉喜鵲繞著房屋飛；有賊進門偷走財物；六十天內有跛腳的病人上門賴賬；三年之內生下貴子，家道興發。值巳時，外應是駝背的人穿著毛衣、女子提著酒前來，還有術士上門。用事之後一百天內，因而大發橫財，又因習武得官而發達。

值午時，主有人持刀上山，婦人領青衣童子至為應，作用後四十日家主亡，六十日犬作人語入屋作怪，風腳人行凶、破財，三年發旺。值未時，主童子趕馬牛至，鷺鷥自北方飛來，女人著紅衣至為應，作用後六十日內賊入屋，劫掠財物凶敗。

值午時，外應是有人拿著刀上山、婦人領著穿青衣的童子到來。用事之後四十天，家主身亡；六十天，狗像人一樣說話、進屋作怪；有腿腳不便的人行凶，因而破財；直到三年上才轉為興旺。值未時，外應是童子趕著馬牛走來、鷺鷥從北方飛來、穿紅衣的女人到來。用事之後六十天內有賊進屋，劫掠財物，凶而敗落。

值申時，主有取水人並持傘蓋至，西方小兒打水、擂鼓、叫喊為應。作用後二十日鷄窩內有蛇傷物，百日內少婦自縊、為淫慾，起官司凶敗。值酉時，主西方有馬行來，群鴉飛噪為應。作用後百日內生貴子，僧道作牙、進商音人財產大發。

值申時，外應是有人來取水，並有人打著傘蓋到來，西邊有小孩打水、擂鼓、叫喊。用事之後二十天，雞窩裡有蛇傷害家禽；一百天內有年輕婦人因淫慾之事上吊自盡，由此惹起官司，凶而敗落。值酉時，外應是西方有馬走來、成群的烏鴉飛鳴。用事之後一百天內生下貴子；有僧人道士做中人說合，進得五音屬商的人的財產，大發。

值戌時，主老人持杖至，鬍鬚人擔籮筐至，西方雷雨至為應。作用後有白犬自來，八十日內拾軍器得橫財發大富。值亥時，小兒成群至，女人著孝服為應。作用後六十日因捉賊得錢榖，三年內賣藥及符咒水發財。

值戌時，外應是老人拄杖前來、留鬍鬚的人挑著籮筐到來、西方有雷雨襲來。用事之後有白狗自己跑來；八十天內因拾到軍器而得橫財，成為大富。值亥時，外應是小孩成群而來、有穿孝服的女人。用事之後六十天，因抓獲盜賊而得到錢糧；三年之內靠賣藥和畫符唸咒的符水發財。

天芮授道結交宜，行方值之最不吉，出行用事皆宜退，修造安塋禍難測；賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責，縱得奇門從此位，求其吉事皆虛為。

「天芮」星宜於傳道授業、結交朋友，若是出行擇方遇上它就最不吉利。出門辦事碰上天芮都該知難而退，興造房屋、安葬墳塋更是禍患難測。它主遭賊盜而驚惶不安、為小孩擔憂，還會有官司纏身、被上官責罰。縱然在這個方位上得到三奇吉門，想借它求吉，也全是白費工夫。

天芮值子時，秋、冬用吉，春、夏用凶。有飛禽戰驚，西南方上火光，二人相逐為應。作用後主貓犬瘋癩傷人，惹官事，六十日內有女人自縊死，秋冬用之當進羽音財產發旺及婦人喜事吉。

天芮星值子時，秋、冬兩季用它吉，春、夏兩季用它凶。外應是飛鳥受驚亂飛、西南方有火光、兩個人互相追逐。用事之後主貓狗得瘋癩病咬傷人，因而惹上官司；六十天內有女人上吊身亡。若在秋冬兩季用它，則能進得五音屬羽的人的財產而興旺，婦人也有喜事，吉。

值丑時，有鼓聲自西北至。七日內主龜鱉自林中來，六十日主盜賊官司破財凶。值寅時，主瘦婦懷孕至，夏秋主披蓑衣人至，春著皮衣人來為應。作用後如得奇門旺相，六十日內牛入屋，進血財，財官祿至，子孫興旺大發。

值丑時，外應是鼓聲從西北方傳來。用事之後七天內有龜鱉從林中爬來；六十天主遭盜賊、惹官司而破財，凶。值寅時，外應是瘦弱的孕婦到來；夏秋兩季是披蓑衣的人上門，春季則是穿皮衣的人前來。用事之後，若得著三奇吉門又處在旺相之氣，六十天內會有牛進屋，添進牲畜之財，財、官、祿一齊到來，子孫興旺，大發。

值卯時，主女人著色衣送物，及貴人騎馬來，二犬相咬，牛鳴為應。作用後六十日進東方人財產，犬傷小兒、進血產，三年內婦人產難凶。值辰時，有東北方樹倒傷人、鼓樂鳴、女人著紅衣至為應。鵲繞屋飛鳴，因賊破財，作用後六十日有瘋腳人上門賴，婚後生貴子、發旺。

值卯時，外應是穿綵衣的女人送東西來、貴人騎馬而至、兩條狗互相撕咬、牛在鳴叫。用事之後六十天，進得東方人的財產；狗咬傷小孩，同時添進牲畜；三年之內有婦人難產，凶。值辰時，外應是東北方樹倒傷人、鼓樂奏鳴、穿紅衣的女人到來。喜鵲繞屋飛叫，主因賊而破財。用事之後六十天，有跛腳的人上門賴賬；婚後能生貴子，家道興旺。

值巳時，有婦人少女同至為應。作用後四十日進絕戶田契，一年因水大發財。值午時，有缺唇白衣人至，孕婦過為應。作用後六十日貓咬人，因買賣大發財，得東鄰產業大發。

值巳時，外應是婦人與少女一同到來。用事之後四十天，進得絕戶人家的田契；一年之內靠水上的營生大發其財。值午時，外應是豁嘴而穿白衣的人上門、孕婦從旁經過。用事之後六十天有貓咬人；靠做買賣大發其財，又得到東邊鄰居的產業，大發。

值未時，有捕獵人至，白衣僧道攜茶過為應，作用後七日有烏鵲繞屋樹鳴噪，一年內動瘟癀，火燒屋蕩敗。值申時，主東方傘蓋人過，僧道鬍鬚人至為應，主牛馬傷人、犬咬人。作用後一百日內進羽音人產業，一年內水牛入屋、野鳥進宅，家主疾病。

值未時，外應是打獵的人到來、穿白衣的僧道帶著茶經過。用事之後七天，烏鴉喜鵲繞著屋邊樹木鳴叫；一年之內鬧瘟疫，又遭火燒房屋，家業蕩盡。值申時，外應是東方有打傘蓋的人經過、僧道與留鬍鬚的人上門，還主牛馬傷人、狗咬人。用事之後一百天內，進得五音屬羽的人的產業；一年之內水牛進屋、野鳥入宅，家主生病。

值酉時，主有西方馬過，群鳥鳴飛為應。作用後百日內僧道作牙，進商音人產財，生貴子發旺。值戌時，有老人扶杖至，西方雷雨，鬍鬚人擔物來為應。後有白犬自來，六十日拾軍器得橫財大發。值亥時，有小兒成群，婦人著孝服至為應。後六十日因賊得財，三年後因符水、藥劑發財。

值酉時，外應是西方有馬經過、群鳥鳴叫飛起。用事之後一百天內，有僧道做中人說合，進得五音屬商的人的財產，還生下貴子，家道興旺。值戌時，外應是老人扶杖前來、西方有雷雨、留鬍鬚的人挑著東西走來。此後有白狗自己跑來；六十天內拾到軍器而得橫財，大發。值亥時，外應是小孩成群而來、穿孝服的婦人到來。此後六十天因抓賊而得財；三年之後靠符水與藥劑發財。

嫁娶安塋產女驚，出行移徙遇災迍，修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖值子時，主仙禽鳴噪、鐘聲為應。作用後有生氣入宅，一年田蠶倍收，新婦亡後，因口舌得財。

「天沖」星主嫁娶、安葬、生女都有驚擾，出行與遷居會遇上災難困頓，興修建造與埋葬都不利，無論做什麼事都該遲疑觀望、暫且緩行。天沖星值子時，外應是仙鶴一類禽鳥鳴叫、有鐘聲傳來。用事之後有生氣進入宅中，一年之內田禾蠶桑加倍豐收；新娶的媳婦身亡之後，反而因口舌爭執而得財。

值丑時，主雲霧四合，小兒成隊及婦人至為應。作用後黑貓生白子，拾得古鏡發財，一年內得僧道、田契、生貴子。值寅時，主貴人乘轎馬及執金銀器至為應。作用後六十日進文契、六畜，並琉璃器物入宅，母鷄啼、家主有災，因口舌得財，乙己丁生者發富貴。

值丑時，外應是雲霧四面合攏、小孩成隊走過以及婦人到來。用事之後黑貓生下白色的小貓，又因拾到古鏡而發財；一年之內從僧道處得到田契，還生下貴子。值寅時，外應是貴人乘轎騎馬而來，或有人手拿金銀器物。用事之後六十天進得文契與六畜，還有琉璃器物入宅；母雞打鳴，家主有災；因口舌之爭反而得財；乙、己、丁年所生的人由此發達富貴。

值卯時，主女人穿色衣送物，及貴人騎馬至、二犬嘶咬、又主牛鳴為應。作用後六十日進東方人產業，湯火傷小兒、進財，三年內婦人產難凶。值辰時，有魚上樹、白虎出山、僧道成夥至為應。作用後四十日內拾得黃白之物發橫財，七十日內家主有折傷之患。

值卯時，外應是穿綵衣的女人送東西來、貴人騎馬而至、兩條狗嘶咬撕打，還主聽見牛叫。用事之後六十天進得東方人的產業；小孩被湯水或火燙傷，同時也進財；三年之內有婦人難產，凶。值辰時，外應是魚跳上樹、白虎出山、僧道成群結夥到來。用事之後四十天內拾到金銀之物而發橫財；七十天內家主有跌打折傷之患。

值巳時，主牛羊爭行、二女嘶罵、西方有鼓聲為應。作用後六十日內蛇咬鷄、牛入屋、女人送文契，百日內生貴子大發。值午時，主有東方人家火起，白衣人叫喊，山鳥鳴噪為應，作用後六十日內拾得古銅器物發財產。

值巳時，外應是牛羊爭路而行、兩個女子對罵、西方傳來鼓聲。用事之後六十天內，蛇咬雞、牛進屋、有女人送來文契；一百天內生下貴子，大發。值午時，外應是東邊人家起火、穿白衣的人叫喊、山鳥鳴叫喧鬧。用事之後六十天內，拾到古銅器物而發財置產。

值未時，有鼓聲響、小兒著孝衣，牛馬成群過，西北人喊叫為應。作用後六十日內白羊入屋，發橫財，六畜興旺。值申時，主南方白衣人騎馬過，吏卒爭鬪為應。作用後一百日內女人作牙，添進人口，發財產。

值未時，外應是鼓聲作響、小孩穿著孝衣、牛馬成群經過、西北方有人喊叫。用事之後六十天內白羊進屋，發得橫財，六畜興旺。值申時，外應是南方有穿白衣的人騎馬經過、差役兵卒相互鬥毆。用事之後一百天內有婦人做中人說合，因而添進人口，興發財產。

值酉時，有遠方書信至，東方人家說狐狸，有人喊叫，婦人掌火為應。作用後三年內生貴子，橫發富貴。值戌時，西方有三、五人來尋物，及師巫人對走為應。作用後六十日鷄鳴上樹、遠信至、得外人財，一年內小兒被牛踏傷。值亥時，有跛足青衣人至，東方人家起火為應。作用後一百日內貓捕白鼠，一年內得財，進人家田契。

值酉時，外應是遠方來了書信、東邊人家談論狐狸、有人在喊叫、婦人手持火燭。用事之後三年之內生下貴子，暴發富貴。值戌時，外應是西方有三五個人來尋找東西、巫師術士迎面走過。用事之後六十天，雞飛上樹鳴叫、遠處的信到來、得到外人的財物；一年之內小孩被牛踩傷。值亥時，外應是跛腳而穿青衣的人到來、東邊人家起火。用事之後一百天內貓捉到白老鼠；一年之內得財，進得別人家的田契。

天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長，上官移徙皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔值子時，主西方著紅衣大叫前來為應。作用後六十日進商音人財物、猴入室、寶瓶鳴，主加官進職、生貴子，十二年興旺吉。

「天輔」星宜於遠行，興修建造與埋葬都能福澤綿長，赴任上官與遷居都吉利，喜氣盈門、人丁財物兩旺，百事昌盛。天輔星值子時，外應是西方有穿紅衣的人大聲叫喊著走來。用事之後六十天，進得五音屬商的人的財物，又有猴子進屋、寶瓶自鳴，主加官進職、生下貴子，此後十二年家道興旺，吉。

（原文缺）值丑時，作用時主東方有犬吠，有人持刀殺人鬪叫。造葬後有白兔野鷄入室，六十日內僧道送物，及東南方羽音人送文契至、遠行信歸、週年添進人口、大旺血財、加官進祿。《遁甲演義》值寅時，有公吏人持鐵器至，及藝人送物來為應。六十日內進田契，十一年生貴子大發。

值丑時（底本此處有脫文），用事之時，外應是東方有狗吠、有人持刀殺人而喧鬧叫喊。營造安葬之後，有白兔野雞進屋；六十天內僧道送東西來，東南方五音屬羽的人送文契上門，遠行的人有信回來；滿一年添進人口，牲畜之財大旺，還能加官進祿。此條見於《遁甲演義》。值寅時，外應是官府差役拿著鐵器到來，以及手藝人送東西來。六十天內進得田契，十一年上生下貴子，大發。

值卯時，有女人持傘至，及師巫吹角聲為應。六十日內發財、添丁，有生氣物，家旺財榖，因女人公事進田地財產。值辰時，白羊與黃犬相鬪，賣菜人與賣油人相撞，白衣小兒啼哭、孕婦至為應。一年內生貴子，財產大發。

值卯時，外應是女人打著傘到來，以及巫師吹響號角的聲音。六十天內發財添丁，家中有活物生養，家道興旺、錢糧充足；又因女人涉及的公事而進得田地財產。值辰時，外應是白羊與黃狗相鬥、賣菜的人與賣油的人撞在一起、穿白衣的小孩啼哭、孕婦到來。一年之內生下貴子，財產大發。

值巳時，有二人相打，女人抱布衣，風四起、小兒啼哭。六十日進東財產，鬼神運來大發。值午時，有僧拿物，女人著紅衣過為應。六十日有貴人送異物，進四方金銀，一年內得寡婦財產大發。

值巳時，外應是兩個人打架、女人抱著布衣、四面起風、小孩啼哭。六十天內進得東方的財產，像有鬼神運送來一般，大發。值午時，外應是僧人手裡拿著東西、穿紅衣的女人經過。六十天內有貴人送來奇異之物，四方的金銀都進門；一年之內得到寡婦的財產，大發。

值未時，主二畜相觸，有人攜皮毛至，僧道成群過為應。作用後西北方人爭財，百日內進財物、文契。值申時，有患足人攜酒至，三色衣人來，西北方鼓聲鳴為應。作用後半年內蛇從井中出，白衣人送牛羊至，得婦人財發。

值未時，外應是兩隻牲畜互相抵撞、有人帶著皮毛到來、僧道成群經過。用事之後與西北方的人爭奪錢財；一百天內進得財物與文契。值申時，外應是腳上有病的人提著酒到來、穿三色衣的人前來、西北方鼓聲作響。用事之後半年內，有蛇從井裡爬出，穿白衣的人送來牛羊，又得到婦人的財物而發家。

值酉時，主有遠方人書信至，東方人言狐狸或有人喊叫為應，女人拿火至，後三年內生貴子，橫發財產。值戌時，主有三、五人來尋物，師巫對行為應，六十日鷄上樹鳴、遠信至、得婦人財，小兒被牛傷，一年內驗之。值亥時，主有跛足人至，青衣人來，東北方人家火光為應。作用後百日內貓捕白鼠，一年內進田產。

值酉時，外應是遠方來人送信、東邊有人談論狐狸或有人喊叫、女人手持火燭到來。此後三年之內生下貴子，暴發財產。值戌時，外應是三五個人來尋找東西、巫師術士迎面走來。六十天內雞飛上樹鳴叫、遠方來信、得到婦人的財物；小孩被牛所傷，這些都在一年之內應驗。值亥時，外應是跛腳的人到來、穿青衣的人前來、東北方人家有火光。用事之後一百天內貓捉到白老鼠，一年之內添進田產。

天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意，投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽值子時，主有孕婦來，紫衣人至為應。作用後五十日有文人送物，三年內因武得官，二十年外財榖廣益，人丁千口財旺。

「天禽」星最利於遠行，坐店經營與外出行商都稱心如意，投書謁見貴人也都得益滿懷，興修建造與埋葬都豐厚寬裕。天禽星值子時，外應是有孕婦前來、穿紫衣的人到來。用事之後五十天，有讀書人送東西來；三年之內因習武而得官；二十年以後錢糧廣有增益，人丁多至千口，財運興旺。

值丑時，主孝婦拿錫器來，小兒拍掌、吹哨、打鼓、喊叫為應。作用後因賭戲得財，或開窖得財，三年內得盜賊財，發家致富。值寅時，主鷄鳴犬吠，道人戴棕笠至為應。作用後進羽音人田契、人丁發旺。

值丑時，外應是穿孝服的婦人拿著錫器前來、小孩拍手、吹哨、打鼓、喊叫。用事之後因賭博博戲而得財，或者開挖地窖而得財；三年之內得到盜賊的財物，因而發家致富。值寅時，外應是雞鳴狗叫、道人戴著棕笠到來。用事之後進得五音屬羽的人的田契，人丁興旺。

值卯時，主有大風東起、禽鳥四叫、孕婦至為應。作用後半年內得橫財起家。值辰時，主九流人相爭叫，東方烏鴉鳴為應。作用後六十日有僧道及孤獨人送物來。值巳時，主有白項鴉成群飛來，及師巫相打，貴人騎馬過為應。作用後七十日內主婦人生貴子，成家，田產大旺。

值卯時，外應是大風從東方颳起、禽鳥四處鳴叫、孕婦到來。用事之後半年內得到橫財而起家。值辰時，外應是三教九流之人互相爭吵叫嚷、東方有烏鴉鳴叫。用事之後六十天，有僧道以及孤苦無依的人送東西來。值巳時，外應是白脖子的烏鴉成群飛來、巫師術士互相毆打、貴人騎馬經過。用事之後七十天內，主婦人生下貴子，成家立業，田產大旺。

值午時，主有白衣女人至，狗銜花、山鷄鬪，風雨至為應。作用後有人自來，因賭戲公事得財，黑雞生白雛，田產發旺。值未時，主有老年跛足擔花過，或青衣人攜物至為應。作用後六十日內進羽音人、鐵器，發旺。

值午時，外應是穿白衣的女人到來、狗銜著花、山雞相鬥、風雨驟至。用事之後有人自己找上門來，因賭博與公事而得財；黑母雞孵出白色的小雞，田產興旺。值未時，外應是年老跛腳的人挑著花經過，或有穿青衣的人帶著東西到來。用事之後六十天內，進得五音屬羽的人的財物與鐵器，家道興旺。

值申時，主空中飛鳥啼，師巫拿紙物來為應。作用後百日內女人拾珠翠歸，一年內生貴子起家。值酉時，主西方火起、人家吵嚷、鼓聲喧鬧為應。作用後一年內生貴子，發旺。

值申時，外應是空中飛鳥啼叫、巫師術士拿著紙紮之物前來。用事之後一百天內，有女人拾到珠翠首飾帶回家；一年之內生下貴子而興家。值酉時，外應是西方起火、人家吵嚷、鼓聲喧鬧。用事之後一年之內生下貴子，家道興旺。

值戌時，主東北方有鐘鼓聲，青衣童子攜籃至為應。作用後六十日內白鼠來，得寡婦財物發達。值亥時，主有西北方婦人笑聲，大起狂風，折樹毀屋，人喊叫為應。作用後百日內進鐵匠器物及僧道產。

值戌時，外應是東北方傳來鐘鼓之聲、穿青衣的童子提著籃子到來。用事之後六十天內有白老鼠出現，得到寡婦的財物而發達。值亥時，外應是西北方傳來婦人的笑聲、狂風大作、吹折樹木毀壞房屋、有人喊叫。用事之後一百天內，進得鐵匠的器物以及僧道的產業。

天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌，更將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心值子時，主有人爭鬪，鼓聲西北起為應。作用後九十日內有赤面人作牙，進商音人古銅畫軸，十二年田蠶發旺。

「天心」星宜於求仙訪道、配合藥物，行商在外、旅客往來都能財祿昌盛，遷居與安葬也都吉利，萬事碰上它無不稱心高強。天心星值子時，外應是有人打架、鼓聲從西北響起。用事之後九十天內，有紅臉的人來做中人說合，進得五音屬商的人的古銅器與字畫卷軸；此後十二年田禾蠶桑興旺。

值丑時，主西南方有火光，跛足人送物至，五日內雙貓自來為應。作用後四十日有遠方人送物，進商音人財產、文契。值寅時，主有水鳥至，鐘鼓鳴，青衣女子提籃至為應。作用後火燒小口，六十日有公事，百日進金銀，拾古器，進人口產業，三年因妻得財、生貴子。

值丑時，外應是西南方有火光、跛腳的人送東西來、五天之內有兩隻貓自己跑來。用事之後四十天，有遠方的人送東西來，進得五音屬商的人的財產與文契。值寅時，外應是水鳥飛來、鐘鼓鳴響、穿青衣的女子提著籃子到來。用事之後小孩被火燒傷；六十天有公事；一百天進得金銀、拾到古器，添進人口與產業；三年之內因妻子而得財，並生下貴子。

值卯時，主有跛足婦人相打，犬吠及鼓聲，北方轎至為應。作用後七日內進財物，三年內有牛馬來，財祿大旺。值辰時，主雲從西北起，青衣人拿魚至，女人與僧道同行為應。作用後井中氣出如云，三日內生貴子，後主科第富貴。

值卯時，外應是跛腳的婦人相互毆打、狗吠與鼓聲、北方有轎子抬來。用事之後七天內進得財物；三年之內有牛馬進門，財祿大旺。值辰時，外應是雲從西北方升起、穿青衣的人拿著魚到來、女人與僧道同行。用事之後井中冒出的水氣像雲一樣；三天之內生下貴子，日後主科舉登第、榮華富貴。

值巳時，主有女人抱小兒至，紫衣人騎馬過為應，龜上樹。作用後半月內進遠方人財，跛足人作牙、進田契、六畜旺，女人治家，寡婦坐堂。值午時，主有風雨驟至，蛇橫路，女人著紅裙提酒至為應。作用後六十日內有跛足人送活物，五年內橫發財產。

值巳時，外應是女人抱著小孩到來、穿紫衣的人騎馬經過，還有烏龜爬上樹。用事之後半個月內進得遠方人的財物；有跛腳的人做中人說合，因而進得田契、六畜興旺；家中由女人當家，寡婦坐堂主事。值午時，外應是風雨驟然而至、蛇橫穿道路、穿紅裙的女人提著酒到來。用事之後六十天內，有跛腳的人送來活物；五年之內暴發財產。

值未時，主有法術人拿空器過，白衣老人至為應。作用後得商音姓人文契，田宅發富。值申時，主有僧道來，金鼓四鳴，百鳥齊嗓，紅裙女人送酒為應。作用後三年內寡婦持家。

值未時，外應是會法術的人拿著空器皿經過、穿白衣的老人到來。用事之後得到五音屬商的人家的文契，靠田宅而致富。值申時，外應是僧道前來、四面鉦鼓齊鳴、百鳥一齊啼叫、穿紅裙的女人送酒來。用事之後三年之內由寡婦主持家務。

值酉時，主僧尼道姑拿火自西南來，北方鐘鼓聲為應。作用後七十日內得馬牛，得官府財，遠信至。值戌時，主南方喊叫有賊，小兒牽牛至為應。作用後百日內生貴子，金鷄石上鳴，無故犬吠，二年後中科第。值亥時，主鷄鳴犬吠，老人著皮衣帽至，手拿鐵器為應。作用後七日內有遠人來借宿，遺下財物而去。

值酉時，外應是僧尼道姑手持火燭從西南方走來、北方傳來鐘鼓之聲。用事之後七十天內得到馬牛，又得官府的財物，遠方的信也到了。值戌時，外應是南方有人喊叫有賊、小孩牽著牛到來。用事之後一百天內生下貴子；金雞在石上鳴叫、狗無緣無故亂吠；兩年之後科舉中第。值亥時，外應是雞鳴狗叫、老人穿戴皮衣皮帽到來、手裡拿著鐵器。用事之後七天內，有遠方來客借宿，走時遺落下財物。

天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。天柱值子時，主有風雨，火從東方起，缺唇人至為應。作用後六十日內蛇犬咬人，刀刃傷人、見血光、破財。

「天柱」星宜於藏起形跡、謹慎守成，不該遠行，也不該經營謀劃；經商做買賣百事都不利，一有動作立刻就見凶險。天柱星值子時，外應是有風雨、火從東方燒起、豁嘴的人到來。用事之後六十天內，蛇與狗咬人，刀刃傷人、見血光、破財。

值丑時，主有北方木匠拿斧，樹上生金花為應。作用後六十日進羽音人金銀器，三年內火災，主敗家產，出人弄蛇戲犬。值寅時，主牛馬喧，僧道拿傘蓋至，有雷雨，喜鵲噪為應。作用後主賊人牽連，官訟破財，女人小產死凶。

值丑時，外應是北方有木匠拿著斧頭、樹上開出金色的花。用事之後六十天，進得五音屬羽的人的金銀器皿；三年之內遭火災，主家產敗落，家中還會出弄蛇耍狗為生的人。值寅時，外應是牛馬喧鬧、僧道打著傘蓋到來、有雷雨、喜鵲聒噪。用事之後主被盜賊牽連，打官司而破財，婦人小產身亡，凶。

值卯時，主有人伐樹，男人拿鼓，黃衣老人拿鋤鎌過為應。作用後六十日內母雞犬上屋，一年內少婦死凶。值辰時，主有人自西方拿金器來為應。作用後七日內進陰人財物，三年內大發。

值卯時，外應是有人砍樹、男子拿著鼓、穿黃衣的老人扛著鋤頭鐮刀經過。用事之後六十天內，母雞與狗爬上屋頂；一年之內年輕婦人死亡，凶。值辰時，外應是有人從西方拿著金器前來。用事之後七天內進得婦人的財物；三年之內大發。

值巳時，主有黑牛拉車，豬上山、鐘鼓聲鳴為應。作用後二十日內進商音姓人財物，六十日內有女人下水，野物入宅，一年內生貴子，大發之兆。值午時，主有人騎馬至，冬月有雪，夏秋有鴉飛鳴為應。作用後五日內孕婦帶疾行孝服哭泣，六十日內水邊得古銅器，退財小口凶。

值巳時，外應是黑牛拉著車、豬往山上跑、鐘鼓之聲鳴響。用事之後二十天內，進得五音屬商的人的財物；六十天內有女人落水，野物進入宅中；一年之內生下貴子，是大發之兆。值午時，外應是有人騎馬到來；冬季則見落雪，夏秋則見烏鴉飛鳴。用事之後五天內，有孕婦帶病穿著孝服哭泣；六十天內在水邊拾得古銅器；主破財、損傷小孩，凶。

值未時，主有女人與僧道同行，東北方人攜傘蓋騎馬為應。作用後因女人見狐狸退敗大凶。值申時，主有鷹捕鳥落地，及青衣人攜傘蓋至為應。作用後三年內大火焚宅，家業大敗。

值未時，外應是女人與僧道同行、東北方有人帶著傘蓋騎馬而過。用事之後因女人而見到狐狸精怪，家道衰退敗落，大凶。值申時，外應是老鷹捕鳥落到地上、穿青衣的人帶著傘蓋到來。用事之後三年之內大火燒燬住宅，家業大敗。

值酉時，主東方有大小車連絡數十輛行為應。作用後七十日內得女人首飾發財。值戌時，主有女人抱白布物至，西北方有鼓聲為應。作用後東北方樹打人喊叫，後六十日蛇蠍傷人，瘟疫死，大敗凶。值亥時，主西方有鐘聲為應，山下人喊叫，作用後百日內，因救火得財大利。

值酉時，外應是東方有大小車輛幾十輛接連而行。用事之後七十天內，得到婦人的首飾而發財。值戌時，外應是女人抱著白布之物到來、西北方有鼓聲。用事之後東北方有樹砸傷人而引起喊叫；此後六十天蛇蠍傷人，又因瘟疫而死人，家道大敗，凶。值亥時，外應是西方傳來鐘聲、山下有人喊叫。用事之後一百天內，因救火而得財，大為有利。

天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同，斬絕妖蛇移徙事，商賈造葬喜重重。天任值子時，主有風雨至，水畔鷄鳴，東南方有人帶刀過為應。作用後百日內，主婦人離異，水姓人上門抵賴、退田產，後出人男盜女娼凶。

「天任」是吉星，辦什麼事都通達，祭祀、求官、嫁娶同樣合宜，斬除妖蛇之類邪祟與遷居之事也可以，經商、營造、安葬都喜事重重。天任星值子時，外應是風雨到來、水邊有雞鳴、東南方有人帶著刀經過。用事之後一百天內，主婦人離異；姓氏五行屬水的人上門賴賬，因而退失田產；日後家中出男的做賊、女的為娼，凶。

值丑時，主青衣婦人提酒至，西方鼓聲為應。作用後半年內進異方財物，一年內鸚鵡入宅，因口舌得財，三年後貓犬相咬，主發科吉。值寅時，主女人成對至或拿火來，童子拍手大笑為應。作用後六十日內，甑鳴，老翁死，百日內進六畜、女人，財寶自來，田蠶發，後因缺唇人爭，婚姻事敗。

值丑時，外應是穿青衣的婦人提著酒到來、西方有鼓聲。用事之後半年內進得外地的財物；一年之內鸚鵡飛入宅中，因口舌之爭反而得財；三年之後貓狗相互撕咬，主科舉登第，吉。值寅時，外應是女人成雙到來或手中拿火、童子拍手大笑。用事之後六十天內，蒸飯的甑器發出響聲，家中老翁去世；一百天內添進六畜與女眷，財寶自己上門，田禾蠶桑興發；此後因豁嘴的人從中爭執，婚姻之事告吹。

值卯時，主有老人持杖至，喜鵲鳴造為應。作用後七日內有人送銅鐵器物，六十日內因女人得進六畜，賭博贏，官祿至吉。值辰時，主有白衣男女同行，或孕婦抱小兒為應。作用後有人送活物至，大吉。

值卯時，外應是老人拄杖到來、喜鵲鳴叫著築巢。用事之後七天內有人送來銅鐵器物；六十天內因女人的緣故添進六畜，賭博得勝，官祿到手，吉。值辰時，外應是穿白衣的男女同行，或有孕婦抱著小孩。用事之後有人送活物前來，大吉。

值巳時，主有二犬相爭，野人負薪，吏人拿傘過為應。作用後六十日得外方人財物，南方人送魚至，一年內生貴子，發富貴吉。值午時，主西方黃色禽鳥飛來，僧道與儒士同行為應。作用後四十日得貴人財寶，紫衣人進宅，生貴子吉。

值巳時，外應是兩條狗爭鬥、鄉野之人揹著柴、官府差役打著傘經過。用事之後六十天，得到外地人的財物，南方有人送魚來；一年之內生下貴子，發達富貴，吉。值午時，外應是西方有黃色的禽鳥飛來、僧道與讀書人同行。用事之後四十天，得到貴人的財寶，穿紫衣的人進入宅中，還生下貴子，吉。

值未時，主有白鳥自西南方飛來，北方鐘鼓聲為應，風雨至。作用後七日，外女人送白衣物或白紙物來，主六畜興旺。值申時，主大風雨陡至，人打鼓，僧道著黃衣為應。作用後七日內，女人被火燒，蕩敗凶。

值未時，外應是白色的鳥從西南方飛來、北方傳來鐘鼓之聲，並有風雨到來。用事之後七天，外面有女人送來白色衣物或白紙之物，主六畜興旺。值申時，外應是大風雨陡然而至、有人擊鼓、僧道穿著黃衣。用事之後七天內，有女人被火燒傷，家業蕩盡敗落，凶。

值酉時，主僧道尼姑持火自西南方來，北方鐘鼓聲為應。作用後七十日內得官員財物，進牛馬，喜信至，大吉，錢財豐美大利。值戌時，主有女人抱布來，西北方鼓聲，北方樹木傷人為應。作用後六十日內蛇咬人，凶。若有老人與小兒同至，即解禍為福。值亥時，主西方磬鳴，人拿火喊叫為應。作用後一年內因救火得財大利。

值酉時，外應是僧道尼姑手持火燭從西南方走來、北方傳來鐘鼓之聲。用事之後七十天內，得到官員的財物，添進牛馬，喜信到來，大吉，錢財豐厚，大為有利。值戌時，外應是女人抱著布匹前來、西北方有鼓聲、北方有樹木砸傷人。用事之後六十天內有蛇咬人，凶；若此時有老人與小孩一同到來，就能化禍為福。值亥時，外應是西方磬聲鳴響、有人拿著火把喊叫。用事之後一年之內，因救火而得財，大為有利。

天英之星嫁娶凶，遠行移徙不宜逢，上官商賈凶敗死，造作求財一場空。天英值子時，主有鑼聲自西北來，三、五人掌火伐木為應。作用後一年內主有殘病人抵賴破家，三年內自刎、小兒因湯火災傷。

「天英」星主嫁娶凶險，遠行與遷居都不宜遇上它；赴任上官、經商買賣會遭凶敗乃至死亡，營造與求財也是一場空。天英星值子時，外應是鑼聲從西北傳來、三五個人舉著火把砍伐樹木。用事之後一年之內，主有殘疾病人上門賴賬而破家；三年之內有人自刎，小孩也因湯水或火而受災傷。

值丑時，主東北方師巫僧道至，鑼聲鳴為應。作用後一月內火燒房屋，一年內犬作人言，百怪俱見，死亡大敗凶。值寅時，主東方有兵馬來，及捕魚人持網過為應。作用後女人路上拾得財物，六十日內進寡婦田產，龍雷折屋凶。

值丑時，外應是東北方有巫師僧道到來、鑼聲鳴響。用事之後一個月內，火燒房屋；一年之內狗像人一樣說話，各種怪異接連出現，家中死人、大敗，凶。值寅時，外應是東方有兵馬開來、打魚的人拿著網經過。用事之後有女人在路上拾到財物；六十天內進得寡婦的田產；但會有龍雷震塌房屋，凶。

值卯時，主有提燈籠過或持米來，雷鳴為應。作用後應六十日內進女人財寶發家。值辰時，主西北方女人攜物來，鷄上樹為應。作用後人七十日，野物進宅，大發財產。

值卯時，外應是有人提著燈籠經過或拿著米前來、雷聲鳴響。用事之後六十天內，進得女人的財寶而發家。值辰時，外應是西北方有女人帶著東西前來、雞飛上樹。用事之後七十天，野物進入宅中，財產大發。

值巳時，主有人抱文書、持傘蓋至，或抱錫磁器為應。作用後六十日內得異姓人財產，南方人送活物來，一年內生貴子，發達。值午時，主有人自南方來，著紅衣或騎馬持文書至為應。作用後六十日內被木石打死，及自縊、人命官司凶。

值巳時，外應是有人抱著文書、打著傘蓋到來，或抱著錫器瓷器。用事之後六十天內，得到異姓人的財產，南方有人送活物來；一年之內生下貴子，家道發達。值午時，外應是有人從南方來，穿著紅衣或騎馬拿著文書到來。用事之後六十天內，有人被木頭石塊砸死，還有人上吊自盡，因而惹上人命官司，凶。

值未時，主有懷孕婦過，西北方鼓聲為應。作用後九十日內家主淹死，一年內瘟疫大敗。值申時，主有孕婦哭泣，西方鐘鼓聲，僧道拿物過為應。作用後七十日內大凶。

值未時，外應是懷孕的婦人經過、西北方有鼓聲。用事之後九十天內，家主淹死；一年之內鬧瘟疫，家道大敗。值申時，外應是孕婦哭泣、西方傳來鐘鼓之聲、僧道拿著東西經過。用事之後七十天內，會有大凶之事發生。

值酉時，主西方有人吵鬧、鳥鵲鳴噪、白衣女人過為應。作用後主小口、女人足疾，百日內因唇舌得財。值戌時，主有女人持瓦器或鐵物怒罵為應。作用後百日內因詞訟破財。值亥時，主有女人掌火來為應。作用後有瘋癩人上門抵賴，身死破財。

值酉時，外應是西方有人吵鬧、鳥鵲鳴叫、穿白衣的女人經過。用事之後主小孩與女人患腳病；一百天內因口舌爭執反而得財。值戌時，外應是女人拿著瓦器或鐵器怒聲叫罵。用事之後一百天內，因打官司而破財。值亥時，外應是女人手持火燭前來。用事之後有患瘋癩的人上門賴賬，主人身死財破。

乙奇到干有人著黃衣至，或扛錢過為應。後六十日內進商音人財產，大發。到坎有人著皂衣至，或有鼓聲為應，後七日得財。到艮有人著白衣至，或纏物來，或用網裡魚來為應，後一年內進人口，若有人送家禽來者，大吉。

「乙奇」飛到乾六宮，外應是有人穿黃衣到來，或有人扛著錢經過；此後六十天內進得五音屬商的人的財產，大發。到坎一宮，外應是有人穿黑衣到來，或聽見鼓聲；此後七天內得財。到艮八宮，外應是有人穿白衣到來，或帶著纏繞之物，或用網兜著魚前來；此後一年之內添進人口，若有人送家禽來，就是大吉。

到震有有漁獵人至，並小兒二人同來為應，後七日內進財寶，若聞有東方產亡者，大發。到巽有白衣人騎馬過，或小兒作戲耍為應，後三年內生貴子，進東方財產，若聞東方人家失火，或有縊死者，必大發。到離有人著色衣為應，後三十日進橫財，若聞東方有刀刃自殺者，必大發。

到震三宮，外應是打魚打獵的人到來，並有兩個小孩一同前來；此後七天內進得財寶；若聽說東方有產婦亡故，就會大發。到巽四宮，外應是穿白衣的人騎馬經過，或有小孩在嬉戲玩耍；此後三年之內生下貴子，進得東方的財產；若聽說東邊人家失火，或有人上吊身亡，必定大發。到離九宮，外應是有人穿著綵衣；此後三十天內進得橫財；若聽說東方有人用刀刃自殺，必定大發。

到坤有三、五人至為應，後七日進橫財，六十日進文契，若聞南方有雷、牛畜者，大發。到兌有三、五少婦至，或鳥鵲成群為應，後三日，或三十日進角音人財大發，或生牛馬者，橫發。

到坤二宮，外應是三五個人到來；此後七天內進得橫財，六十天內進得文契；若聽說南方有雷聲或有牛畜之事，就會大發。到兌七宮，外應是三五個少婦到來，或鳥鵲成群飛聚；此後三天或三十天內，進得五音屬角的人的錢財，大發；若家中牛馬產仔，也會暴發。

丙奇到干有披衣人至，或鳥鵲成隊飛來為應，後月內進寡婦財產、文契，若聞南方有生產者，發旺。到坎有瞽目人至，及北方有鳥飛來為應，後百日或一年因水火生財大富。到艮有人著青衣至，小兒哭泣或童子手拿銅鐵器物為應，後七日內進財寶，週年內進白馬發旺。

「丙奇」飛到乾六宮，外應是有人披著衣裳到來，或鳥鵲成隊飛來；此後一個月內進得寡婦的財產與文契；若聽說南方有人生產，家道就興旺。到坎一宮，外應是有瞎眼的人到來，以及北方有鳥飛來；此後一百天或一年之內，因水火之利而生財，成為大富。到艮八宮，外應是有人穿青衣到來、小孩哭泣，或童子手裡拿著銅鐵器物；此後七天內進得財寶，滿一年進得白馬，家道興旺。

到震有武大將軍器至，若春天有雷聲或鼓聲為應，後十日內外進古銅器，一年內生貴子，北方有龍雷震者，必大發。到巽有鼓音歌樂為應，後七日有色衣人至，家招橫財，若聞南方有大驚者，必然橫發。到離有黃色飛禽成對來為應，後或一、七日或六十日進坑壠田蠶發旺。

到震三宮，外應是武將的兵器送到；若在春天，則以雷聲或鼓聲為應。此後十天上下進得古銅器，一年之內生下貴子；若北方有龍雷震響，必定大發。到巽四宮，外應是鼓樂歌唱之聲；此後七天有穿綵衣的人到來，家中招進橫財；若聽說南方有人受大驚嚇，必然暴發。到離九宮，外應是黃色的飛禽成對飛來；此後或在一天、七天，或在六十天內，進得坑地壟田，田禾蠶桑興旺。

到坤有皂衣人至，或鳥鵲在南方鳴為應，後二、七日進南方人財物，或一年內進牛羊及絕戶人財產，大發。若聞東方鼓聲更吉。到兌有人持杖並拿酒器及抱小兒為應，後更有鼓樂之聲，七日進財，週年內進人財及坤艮二方財產，大發。

到坤二宮，外應是穿黑衣的人到來，或鳥鵲在南方鳴叫；此後兩天、七天內進得南方人的財物，或一年之內進得牛羊以及絕戶人家的財產，大發；若聽見東方有鼓聲就更吉。到兌七宮，外應是有人拄著杖並拿著酒器、有人抱著小孩；此後又有鼓樂之聲，七天內進財；滿一年進得人口財物，以及坤、艮兩方的財產，大發。

丁奇到干有人持刀刃至或牽馬過為應，後二、七日內或七十日內動土得財，大發。到坎有人抱小兒來，南方雲雨至，黑禽自西方來為應，百日內有喜慶婚姻事大吉。到艮有人與小兒打狗為應，後七日或七十日內進黃黑色活物，半年內進人口及田契發旺。

「丁奇」飛到乾六宮，外應是有人拿著刀刃到來或牽著馬經過；此後兩天、七天或七十天內，因動土而得財，大發。到坎一宮，外應是有人抱著小孩前來、南方來了雲雨、黑色禽鳥從西方飛來；一百天內有喜慶婚姻之事，大吉。到艮八宮，外應是有人和小孩一起打狗；此後七天或七十天內進得黃色黑色的活物，半年之內添進人口與田契，家道興旺。

到震有二女子著青衣至，或雙夫婦至，或黑白禽自南方來為應，後七十日內進黃白活物，大發。到巽有小兒騎馬過，南方雲起，北方下雨為應，後周年人落水淹死，婦人產亡凶。到離有蹶足人或瞎眼人至，及小兒騎馬過為應，後七十日內因火生財，發旺。

到震三宮，外應是兩個穿青衣的女子到來，或一對夫婦到來，或黑白色的禽鳥從南方飛來；此後七十天內進得黃白色的活物，大發。到巽四宮，外應是小孩騎馬經過、南方起雲、北方下雨；此後滿一年會有人落水淹死，婦人也可能因生產而亡，凶。到離九宮，外應是跛腳的人或瞎眼的人到來，以及小孩騎馬經過；此後七十天內因火而生財，家道興旺。

到坤有女人著青衣至，與僧道同行，或黑牛拉車為應，後七十日內因水破財致敗。到兌有人抱文書印簿至，或趕牛羊鹿為應，後六十日內進田宅致富。

到坤二宮，外應是穿青衣的女人到來、與僧道同行，或黑牛拉著車；此後七十天內因水而破財，以致敗落。到兌七宮，外應是有人抱著文書印冊到來，或有人趕著牛羊麋鹿；此後六十天內進得田宅而致富。

六甲天德貴有餘，名“天福”，陽日青衣男人為應，三日內得祿吉。六乙僧道九流宜，名“蓬星”、“天賢”，陽日陽星為男貴人，陰日陰星主僧道為應，八日或八十日主有光輝喜事至，吉。六丙飛龍見赤白，名“天威”，行逢騎赤白馬人著青衣為應，七日或七十日進財寶、文契。

六甲是天德之神，貴氣有餘，名叫「天福」；陽日以穿青衣的男子為外應，三天之內得到俸祿，吉。六乙宜於僧道與三教九流之人，名叫「蓬星」，也叫「天賢」；陽日配陽星，以男性貴人為應，陰日配陰星，主僧道為應；八天或八十天內有光彩榮耀的喜事到來，吉。六丙如同飛龍，所見為赤白之色，名叫「天威」；出行時遇見騎赤馬白馬而穿青衣的人為應，七天或七十天內進得財寶與文契。

六丁玉女好容儀，名“玉女”，陽日大女人，陰日少女為應，二十七日進古器。六戊旗鎗並鑼鼓，名“天武”，陽日鑼鼓聲，陰日歌唱聲，年內進武人財。六己黃衣並白衣，名“地戶”，陽日黃衣男子，陰日白衣女人，或一男一女並行為應，五十日有遠親至。

六丁是玉女，容貌儀態美好，名叫「玉女」；陽日以年長的婦人為應，陰日以少女為應，二十七天內進得古器。六戊主旗幟槍械與鑼鼓，名叫「天武」；陽日以鑼鼓之聲為應，陰日以歌唱之聲為應，一年之內進得武人的財物。六己主黃衣與白衣，名叫「地戶」；陽日以穿黃衣的男子為應，陰日以穿白衣的女子為應，或以一男一女並肩而行為應，五十天內有遠方親戚到來。

六庚喪服並兵吏，名“天刑”、“天獄”，陽日陽星為兵吏，陰日陰星為孝服人應，四十九日內有文字、官事。六辛禽鳥並鴉飛，名“天庭”，陽日陽星為白衣人，陰日陰星為飛鳥應，年內因口舌作牙得財。

六庚主孝服與兵卒差役，名叫「天刑」，也叫「天獄」；陽日配陽星，以兵卒差役為應，陰日配陰星，以穿孝服的人為應；四十九天內有文書與官司之事。六辛主禽鳥與烏鴉飛過，名叫「天庭」；陽日配陽星，以穿白衣的人為應，陰日配陰星，以飛鳥為應；一年之內因口舌爭執而做中人說合，從中得財。

六壬雷霆及雨雪，名“天牢”，主千里雷霆，陽日陽星皂衣人，陰日陰星白衣人應，年內進人口。六癸孕婦喜欣歸，名“天藏”、“天網”，陽日陽星為漁獵人，陰日陰星為孕婦應，六十日得銅鏡。

六壬主雷霆與雨雪，名叫「天牢」，應驗為千里之內的雷霆；陽日配陽星，以穿黑衣的人為應，陰日配陰星，以穿白衣的人為應；一年之內添進人口。六癸主孕婦歡歡喜喜而歸，名叫「天藏」，也叫「天網」；陽日配陽星，以打魚打獵的人為應，陰日配陰星，以孕婦為應；六十天內得到銅鏡。

開門欲得照臨來，奴婢牛羊百日廻，財源婚姻田地入，興隆宅舍有資財，產業招得商音送，巳酉丑年必人來，廕襲子孫多拜授，紫衣金帶沐恩回。問曰：開門屬金，以天地肅殺之氣，萬物俱盡之時，何以謂吉？衢仙答曰：“開門之金，固是萬物殺盡之時，卻不知萬物殺盡而有復生”。

「開門」若能照臨到用事的方位，一百天內奴婢牛羊都會歸攏回來；財源、婚姻、田地一齊入門，宅舍興隆而家有資財；產業能招得五音屬商的人送上門來，巳年、酉年、丑年必定有人來投；子孫承蔭世襲，多得朝廷授職，穿紫袍繫金帶、沐浴皇恩而歸。有人問：開門五行屬金，金是天地間的肅殺之氣，正當萬物凋盡的時節，為什麼反倒說它吉？衢仙回答說：開門的金氣固然處在萬物被殺盡的時候，但人們不知道，萬物殺盡之後還有復生。

開門屬干，干中有亥，乾納甲壬，金動水生，水生而生萬物，故為滋生萬物之初，又為天門，所以吉也。若得乙奇相合，名為天遁，得日精所蔽。與丙奇合，得月精所蔽。與丁奇合，得太陰所蔽。凡有謀為，宜名正言順，公事從之而百吉百泰。若為陰私之事，必被他人洩漏反遭凶咎。

開門屬乾宮，乾宮之中含著亥水，乾又納甲與壬；金一動就生水，水生出來又養育萬物，所以它是滋生萬物的開端，又叫「天門」，因此為吉。開門若與乙奇相合，叫作「天遁」，能借日的精華遮蔽形跡；與丙奇相合，能借月的精華遮蔽；與丁奇相合，能借太陰遮蔽。凡有所謀劃，都該名正言順，公事順著它去辦，百般吉祥安泰；若拿它去辦陰私之事，必定被別人洩漏出去，反而遭受凶咎。

喜乾兌之宮為相氣，入坎宮為旺氣，金水相生，如母顧子，所以為吉。出行四里或四十里見豬鼠等物，六十里見貴人車馬，逢酒食事。艮宮入墓，震宮為迫，又為四氣，巽宮反吟，離宮金被火尅，不利。開門出者，三十里見貴人騎馬吉，四十里見豬馬，有酒食吉。乙奇臨見貴人著紅衣，丙奇臨見老人持杖，丁奇臨見人執竹木等物為應吉。

開門喜歡落在乾宮、兌宮，那是相氣；落進坎宮是旺氣，金水相生，如同母親照看兒子，所以吉。從開門方出行，走四里或四十里會看見豬、鼠一類動物，六十里會遇上貴人車馬，還會碰上酒食之事。若落進艮宮就是入墓，落震宮是門迫，也算四氣；落巽宮是反吟；落離宮則金被火克，這幾處都不利。從開門出行的人，走三十里遇見貴人騎馬為吉，四十里遇見豬馬、有酒食也吉。若乙奇臨此門，外應是見到穿紅衣的貴人；丙奇臨此門，外應是見到拄杖的老人；丁奇臨此門，外應是見到有人手持竹木之類，都是吉應。

靜應。開門加開：主貴人、寶物、財喜。加休：主見貴人、財喜，更主開張鋪店，貿易大利。加生：主見貴人、謀望，所求皆遂。加傷：主變動，更改、移徙事皆不吉。加杜：失脫刊印書契小凶。加景：主見貴人，因文書事不利。加死：主官司驚憂，先憂後喜。加驚：主百事不利。

以下是開門的「靜應」，即門與門相加所主之事。開門加開門，主遇貴人、得寶物、有財喜。加休門，主見到貴人、有財喜，更適合開張店鋪，做買賣大為有利。加生門，主見到貴人，所謀所望樣樣如願。加傷門，主有變動，更改與遷移一類事都不吉。加杜門，主遺失東西，刻印書契一類事小凶。加景門，主見到貴人，但因文書之事而不利。加死門，主有官司驚憂，先憂愁而後歡喜。加驚門，主百事不利。

加甲戊：財名俱得。加乙：小財可求。加丙：貴人印綬。加丁：遠信必至。加己：事緒不定。加庚：道路詞訟，謀為兩歧。加辛：陰人道路。加壬：遠行有失。加癸：陰人失財，小凶。

開門加甲戊，財與名都能得到。加乙奇，可以求得小財。加丙奇，主貴人提攜、得印信官職。加丁奇，遠方的音信必定到來。加己，事情頭緒不定。加庚，主在路上惹官司，謀劃的事分成兩岔。加辛，主為婦人之事奔走道路。加壬，主遠行有所損失。加癸，主婦人丟失錢財，小凶。

動應。開門加開：六里、十六里見貴人及鬪打者為應。加休：一里、十一里逢四足畜物相鬪，婦人著皂衣及文人言功名事。加生：八里、十八里逢陰人並四足物或陽人言爭產財帛事。加傷：三里、十三里逢婦人車馬隨人弄火。加杜：四里、十四里逢陽人急唱或僧道為應。加景：九里、十九里逢貴人騎馬或抱文書為應。加死：二里、十二里逢老人啼哭或開土埋葬為應。加驚：七里、十七里逢兄妹同行為應。

以下是開門的「動應」，即出行途中在多少裡處會遇見的徵兆。開門加開門，走六里、十六里會看見貴人以及打架的人。加休門，一里、十一里處遇見四足牲畜相鬥、穿黑衣的婦人，以及讀書人談論功名之事。加生門，八里、十八里處遇見婦人和四足動物，或有男子談論爭奪產業財帛之事。加傷門，三里、十三里處遇見婦人乘車騎馬，隨行的人在玩火。加杜門，四里、十四里處遇見男子急促地唱歌，或遇見僧道。加景門，九里、十九里處遇見貴人騎馬或抱著文書。加死門，二里、十二里處遇見老人啼哭，或有人破土埋葬。加驚門，七里、十七里處遇見兄妹同行。

占身命：金水命者吉利，土命平穩，火木二命主官司、疾病、破財不利。又歌云：“見官得理，作事欣然，覓人得見，大利上官，求財必遂，病人易安，出行合伴，行人將還，貿易開張，移徙欣然，謁貴利濟，造作獲安，百事悉吉，無不洞然”。

用開門占問身命：金命、水命的人吉利，土命的人平穩，火命與木命這兩種人則主官司、疾病、破財，不利。另有歌訣說：見官打官司能占到理，辦事順心歡暢，找人一定見得著，最利於赴任做官，求財必定如願，病人容易痊癒；出行有伴同行，在外的人將要歸來；開張做買賣、遷居都歡喜；謁見貴人有利有濟，營造興修得以平安。總之百事都吉，沒有一樣不通達明白。

休門最好聚資財，牛馬豬羊自送來，外日婚姻南方應，遷官進職作京臺，定進羽音人產業，居家安慶水無災。問曰：休門屬水，無物不殺，霜雪之寒，純陰之氣，元武之精，三光不照，鬼邪所居之宮，何以言吉？

「休門」最能聚集資財，牛馬豬羊會自己送上門來；日後的婚姻應在南方，官職升遷可以做到京城的臺省之官；一定能進得五音屬羽的人家的產業，居家安寧喜慶，也沒有水災。有人問：休門屬水，水寒到極處無物不被殺傷，那是霜雪的嚴寒、純陰之氣、玄武之精，日月星三光都照不到，是鬼邪所居的宮位，為什麼反說它吉？

衢仙答曰：“休門之水，故為至陰之地，實係寶瓶宮，萬物以水為生氣，而發揚於外，以水為死氣，收斂歸根而藏精於內。子者乃一陽復始之初，草木值此而萌動，返本還源之門，所以吉也。休門與丁奇合，下臨太陰為人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宮，相於坎宮，生於干、兌宮，皆吉；坤、艮、中宮，被土尅制，巽宮入墓，離宮返吟，不利。宜謁貴、取和合，百事皆吉。出行五十里見蛇、鼠、水中黑色之物為應”。

衢仙回答說：休門的水固然是至陰之地，實際上正對應天上的寶瓶宮。萬物以水為生氣，便向外生發張揚；以水為死氣，便收斂歸根而把精氣藏在內裡。子位是一陽來復的開端，草木到這時開始萌動，這是返本還源之門，所以為吉。休門與丁奇相合，下面又臨著太陰，就成「人遁」，能借星的精華遮蔽形跡，百事都吉。休門旺在震宮，相在坎宮，落乾宮、兌宮得金生水，都吉；落坤宮、艮宮、中五宮，被土所剋制，落巽宮是入墓，落離宮是返吟，都不利。它宜於謁見貴人、說合和事，百事皆吉。從休門方出行五十里，會見到蛇、鼠或水中黑色之物作為外應。

靜應。休門加休：求財、進人口、謁貴吉。朝見、上官修，大利。加生：主得陰人財物並干貴，謀望遲應吉。加傷：主上官喜慶，求財不得，有親故分產變動事，不吉。加杜：主破財，失物難尋。加景：主求望、文書印信事不至，反招口舌，小凶。加死：主求文書印信、官司事，或僧道遠行事，不吉。占病，凶。加驚：主損財招益，並疾病驚恐事，破財不利。加開：主開張店肆及見貴、求財、喜慶事，大吉。

以下是休門的「靜應」。休門加休門，求財、添進人口、謁見貴人都吉；入朝進見、赴任上官，大為有利。加生門，主得到婦人的財物並結交貴人，謀望之事應驗雖遲，終究是吉。加傷門，主上任有喜慶，但求財求不到，還有親友分產、變動之事，不吉。加杜門，主破財，丟的東西難找回。加景門，主所求之事與文書印信都不到手，反而招來口舌，小凶。加死門，主求取文書印信、辦官司之事，或僧道遠行之事，都不吉；占疾病，凶。加驚門，主損了財卻又得著好處，同時有疾病驚恐之事，破財不利。加開門，主開張店鋪以及見貴人、求財、辦喜慶事，大吉。

加甲戊：財物和合。加乙：謀重不得，求輕得。加丙：文書、和合、喜慶。加丁：百訟休息。加己：闇昧不寍，後吉。加庚：文書詞訟，後和解。加辛：疾病遟愈，失物不得。加壬：陰人詞訟牽連。加癸：陰人詞訟牽連。

休門加甲戊，主財物和順聚合。加乙奇，圖謀重大的事得不到，求取輕小的事能得。加丙奇，主文書順遂、和合成事、有喜慶。加丁奇，各種訴訟都止息。加己，主一時闇昧不安，後來轉吉。加庚，主有文書官司，最後能夠和解。加辛，主疾病痊癒遲緩，丟失的東西找不回。加壬，主被婦人的官司牽連。加癸，同樣主被婦人的官司牽連。

動應。休門加休：一里、十一里逢青衣夫婦歌唱為應。加生：八里、十八里逢婦人下黑土黃，或皂衣公吏人。加傷：三里、十三里逢匠人拿木棍，或皂衣公吏人。加杜：四里、十四里逢青衣婦人引孩童行唱。加景：九里、十九里逢皂衣公吏人騎騾馬。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣，更有綠衣人相伴。加驚：七里、十七里逢皂衣人打足，婦人引孩童。加開：六里、十六里逢人打架、嘆氣，畜物鬪敵。占身命：木命者大利，金命者脫耗，土命者災疾，火命者大凶。丙、丁、戊、己、巳、午、辰、戌、丑、未年月日時者，不利。

以下是休門的「動應」。休門加休門，一里、十一里處遇見穿青衣的夫婦唱歌。加生門，八里、十八里處遇見婦人在挖黑土黃土，或遇見穿黑衣的官府差役。加傷門，三里、十三里處遇見工匠拿著木棍，或遇見穿黑衣的差役。加杜門，四里、十四里處遇見穿青衣的婦人領著孩童邊走邊唱。加景門，九里、十九里處遇見穿黑衣的差役騎著騾馬。加死門，二里、十二里處遇見穿孝服的人哭泣，旁邊還有穿綠衣的人相伴。加驚門，七里、十七里處遇見穿黑衣的人跺腳，以及婦人領著孩童。加開門，六里、十六里處遇見有人打架嘆氣、牲畜互相爭鬥。用休門占身命：木命的人大為有利，金命的人耗散錢財，土命的人有災病，火命的人大凶；生在丙、丁、戊、己以及巳、午、辰、戌、丑、未這些年月日時的人，不利。

生門臨著吉星辰，人財資旺各稱情，子丑年中三七月，牛羊鞍馬進門庭，蠶榖綿絲皆豐足，朱紫兒郎在帝京，南方商信田土進，子孫祿位到公卿。問曰：生門艮土，少陽之方，何以為至言？

「生門」若臨著吉星，人丁與錢財都興旺，樣樣稱心；子年、丑年的三月、七月，牛羊鞍馬進入門庭；蠶絲五穀綿帛都豐足；子弟穿朱袍紫袍在京城為官；南方有商人的音信，田地也進門；子孫的祿位可以做到公卿。有人問：生門屬艮宮之土，是少陽之方，為什麼說它是最吉之門？

衢仙答曰：“艮者，寅位天開於子，地闢於丑，人建於寅，天氣至此，而三陽俱足，開泰從此，而萬物皆生，陽回氣轉，天地好生之情，而廣及萬物，仁道生焉，所以為至吉之門。生門與乙奇合，下臨九地為地遁，得日精所蔽吉。與丙奇合，得月精所蔽，為天遁。與丁奇合得星精所蔽，為人遁，百事大吉”。

衢仙回答說：艮宮所在正是寅位。天在子時開闢，地在丑時開闢，人在寅時立起；天氣到了寅位，三陽之氣已經齊足，泰運從此打開，萬物都由此生發。陽氣迴轉，天地愛惜生命的心意廣被萬物，仁德之道由此產生，所以生門是至吉之門。生門與乙奇相合，下面臨著九地，就成「地遁」，能借日的精華遮蔽形跡，吉。與丙奇相合，能借月的精華遮蔽，成為「天遁」。與丁奇相合，能借星的精華遮蔽，成為「人遁」，百事大吉。

生門宜上官、修造、嫁娶、求財、牧養皆大吉。出六十里主見貴人車馬吉。臨干、兌二宮為旺，中宮為相，坎宮為迫，震宮被木尅制，入巽宮入墓皆不利，生於離宮吉。

生門宜於赴任上官、興修營造、嫁娶、求財、放牧畜養，都大吉。從生門方出行六十里，主見到貴人車馬，吉。生門臨乾、兌兩宮為旺氣，落中五宮為相氣；落坎宮是門迫，落震宮被木所剋制，落巽宮是入墓，這幾處都不利；落離宮得火來生土，則吉。

靜應。生門加生：主遠行、求財產吉。加傷：主親友變動道路不吉。加杜：主陰謀，陰人破財，不利。加景：主主陰人、小口不寍及文書事後吉。加死：主田宅官司主難救。加驚：主尊長財產詞訟及病纏遲愈吉。加開：主見貴人，求財大發。加休：主陰人處求望財利吉。

以下是生門的「靜應」。生門加生門，主遠行、求取財產都吉。加傷門，主親友有變動，出門在路上不吉。加杜門，主有人暗中圖謀，婦人破財，不利。加景門，主婦人與小孩不安寧，以及文書之事，最後轉吉。加死門，主田宅的官司難以救解。加驚門，主長輩的財產引起訴訟，以及疾病纏身、痊癒緩慢，終究是吉。加開門，主見到貴人，求財大發。加休門，主向婦人處求取財利，吉。

加甲戊：主嫁娶、求財、謁貴皆吉。加乙：主陰人生產遲，吉。加丙：主貴人、印綬、婚姻、書信、喜事。加丁：主詞訟、婚姻、財利、出行，大吉。加己：主得貴人維持，吉。加庚：主財產爭訟，破產失，不利。加辛：主官事、產婦疾病，後吉。加壬：主遺失財後得，賊盜易獲。加癸：主婚姻不成，餘事皆吉。

生門加甲戊，主嫁娶、求財、謁見貴人都吉。加乙奇，主婦人生產遲緩，終究是吉。加丙奇，主有貴人相助、得印信官職，還有婚姻、書信一類喜事。加丁奇，主訴訟、婚姻、財利、出行，都大吉。加己，主得到貴人扶持維護，吉。加庚，主為財產打官司，破產損失，不利。加辛，主官府之事與產婦的疾病，後來轉吉。加壬，主丟失的錢財後來找回，盜賊容易抓獲。加癸，主婚姻不成，其餘的事都吉。

動應。生門出者，八里、十八里見貴人車馬，或公吏、皂衣人。乙奇臨見兔，或二鼠相咬。丙奇臨見病人足，或二人爭財吵鬧。丁奇見漁獵人，此方大利，百事俱利。

以下是生門的「動應」。從生門方出行的人，走八里、十八里會見到貴人車馬，或見到官府差役與穿黑衣的人。若乙奇臨此門，會見到兔子，或兩隻老鼠相咬。丙奇臨此門，會見到腳上有病的人，或兩個人為錢爭吵。丁奇臨此門，會見到打魚打獵的人。這個方位大為有利，百事都吉利。

生門加生：八里、十八里逢朱衣貴人。加傷：三里、十三里逢公吏人持棍，或培土、栽樹。加杜：四里、十四里逢人拿彩色物行唱，並長嘆息者。加景：九里、十九里逢貴人車馬，多人相隨。加死：二里、十二里逢孝服人哭泣。加驚：七里、十七里逢人趕畜及有人說詞訟事。加開：六里、十六里逢貴人車馬，並有蛇咬豬者。加休：一里、十一里逢皂衣及扛錢人。占身命：火土金命者，大利。水木命者，不利，多厄難。忌甲乙寅卯年月日時者，不利。若壬癸命主腫脹凶。

生門加生門，八里、十八里處遇見穿紅衣的貴人。加傷門，三里、十三里處遇見官府差役拿著棍棒，或有人培土栽樹。加杜門，四里、十四里處遇見有人拿著彩色物品邊走邊唱，還有人長聲嘆息。加景門，九里、十九里處遇見貴人車馬，隨從很多。加死門，二里、十二里處遇見穿孝服的人哭泣。加驚門，七里、十七里處遇見有人趕著牲畜，以及有人在談論官司。加開門，六里、十六里處遇見貴人車馬，還有蛇咬豬。加休門，一里、十一里處遇見穿黑衣的人以及扛錢的人。用生門占身命：火命、土命、金命的人大為有利；水命、木命的人不利，多有厄難；生在甲、乙以及寅、卯年月日時的人，忌諱而不利；若是壬癸之命，主害腫脹之病，凶。

傷門不可說，夫妻主災迍，瘡病行不得，折損血財牲，天穴人枉死，經年有病人，商音信難得，餘事不堪陳。問曰：傷門屬木，正值春分之時，嫩甲發生，當以吉看，反以凶論，請問其詳？

「傷門」的害處說也說不完：夫妻主有災難困頓，長瘡生病寸步難行，還要折損牲畜之財；家中有人無辜橫死，整年都有病人；五音屬商的人音信難通，其餘的事更不堪細講。有人問：傷門五行屬木，正當春分時節，草木的嫩芽剛剛萌發，本該當作吉來看，為什麼反倒論作凶？請說說其中的詳情。

衢仙答曰：“傷門之木，正值春分之氣，精液自內而發揚於外，以致根本洩之太過，所謂以外華而內虛，而不能勝其勞。況二月中嫩甲不能當霜露之寒，因謂之傷，所以凶也。傷門得奇，惟宜捕捉逃亡盜賊、漁獵、索債、賭戲等事則吉。若上官、出行、嫁娶、商賈、修造、埋葬皆不利，大凶”。

衢仙回答說：傷門的木氣正當春分的節候，精華汁液由內向外生發，以致根本洩漏得太過；這就是外表繁華而內裡空虛，禁不起勞損。何況二月裡的嫩芽經不住霜露的寒氣，因此叫作「傷」，所以為凶。傷門若得著三奇，只宜於捉拿逃犯盜賊、打魚打獵、討債、賭博博戲這類事，才算吉；若用來赴任上官、出行、嫁娶、經商、營造、埋葬，都不利，大凶。

靜應。傷門加傷：主變動，遠行皆折傷，凶。加杜：主變動、失脫、官司、桎梏，百事凶。加景：主文書、印信、口舌、動撓、啾喞。加死：主官司、印信，凶。出行，大忌。占病，凶。加驚：主親人疾病憂懼，謀伐不利，凶。加開：主貴人，開張有走失變動之事，不利。加休：主陽人變動，或託人謀干財名不利。加生：（原文缺）

以下是傷門的「靜應」。傷門加傷門，主有變動，遠行都要折損受傷，凶。加杜門，主變動、丟失、官司、囚繫，百事都凶。加景門，主文書印信之事引起口舌，紛擾不安、煩言碎語。加死門，主官司與印信之事，凶；出行大忌；占疾病，凶。加驚門，主親人生病而憂懼，圖謀征伐都不利，凶。加開門，主見貴人、開張營業，卻有走失變動之事，不利。加休門，主男子有變動，或託人謀求錢財與名位都不順。加生門這一條，底本此處有脫文。

加甲戊：主失脫難獲。加乙：主求謀不得，反防盜失財。加丙：主道路損失。加丁：主音信不的。加己：主財散人病。加庚：主訟獄被刑杖，凶。加辛：主夫妻懷私、恣怨。加壬：主因盜牽連。加癸：主訟獄被冤，有理難伸。

傷門加甲戊，主丟失的東西難以找回。加乙奇，主所求所謀落空，反要提防被盜而破財。加丙奇，主在路上有損失。加丁奇，主音信不確實。加己，主錢財散失、家人生病。加庚，主打官司受杖刑，凶。加辛，主夫妻各懷私心、互相怨恨。加壬，主被盜竊之事牽連。加癸，主打官司蒙受冤枉，有理也難申訴。

動應。傷門出者，三十里見人爭鬪，見漁人或畜爭鬪，敵宜避之，大吉。傷門加傷：三里、十三里逢二車塞道爭行。加杜：四里、十四里逢公吏人及木匠伐樹，並有婦人抱小兒過。加景：九里、十九里逢色衣人騎騾馬過。加死：二里、十二里逢埋葬及孝服人哭泣。

以下是傷門的「動應」。從傷門方出行的人，走三十里會看見有人打架，或見到漁人，或見到牲畜相鬥；遇上對頭應當避開，這樣才大吉。傷門加傷門，三里、十三里處遇見兩輛車堵住道路爭著走。加杜門，四里、十四里處遇見官府差役與木匠砍樹，還有婦人抱著小孩經過。加景門，九里、十九里處遇見穿綵衣的人騎騾馬經過。加死門，二里、十二里處遇見有人埋葬以及穿孝服的人哭泣。

加驚：七里、十七里逢人鬪打併趕畜，有婦人與少女同行。加開：六里、十六里逢人拆牆、安門、解板，或二豬相咬。加休：一里、十一里逢老婦與少男同行。加生：八里、十八里逢人伐樹或培土。占身命：水火木命者吉，金命者主病，土命者凶，官司、刑杖。

傷門加驚門，七里、十七里處遇見有人打架並趕著牲畜，還有婦人與少女同行。加開門，六里、十六里處遇見有人拆牆、安門、鋸板，或兩頭豬互相撕咬。加休門，一里、十一里處遇見老婦與少年男子同行。加生門，八里、十八里處遇見有人砍樹或培土。用傷門占身命：水命、火命、木命的人吉；金命的人主生病；土命的人凶，會有官司與杖刑。

杜門原是木，犯者災禍頻，亥卯未年月，遭入獄迍生，生死離別事，六畜也多瘟，跌打見膿血，禍害及子孫。問曰：杜門陽木，夏冬繁盛之時，本為旺氣，何以凶論？

「杜門」本來屬木，冒犯它的人災禍頻頻；在亥、卯、未的年月，會遭牢獄之災而陷入困頓；有生離死別之事，六畜也多鬧瘟疫；跌打損傷見到膿血，禍害還會波及子孫。有人問：杜門是陽木，夏冬兩季正當草木繁盛之時，本該屬於旺氣，為什麼論作凶？

衢仙答曰：杜門陽木，時值夏冬，發生於外，而津液已洩，陽氣亢極，一陰將至，木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力已盡，又不洩其力以實其子，而待陰伏藏其子于堅密之處，恐有傷於子，故謂之杜門，小凶。杜門為藏形之方，為宜躲災避難，塞穴、捕捉則吉，餘事皆不利。

衢仙回答說：杜門是陽木，時令值夏與冬，生機已經發散在外，津液也已洩盡；陽氣亢盛到極點，一縷陰氣就要到來。木性到這時力量已屈，想收斂卻收斂不住，想再旺盛卻氣力已盡；它又不肯洩出自己的力量去充實所生之子，只等陰氣來時把子嗣藏在堅固嚴密之處，唯恐傷了它。正因為這種閉塞封堵之象，所以叫「杜門」，屬小凶。杜門是藏形隱跡的方位，宜於躲災避難，堵塞洞穴、捉拿人犯則吉，其餘的事都不利。

靜應。杜門加杜：主因父母疾病、田宅出脫事，凶。加景：主文書印信阻隔，陽人、小口疾病，遲疑不利。加死：主田宅；文書失落，官司破財，小凶。加驚：主門戶內憂疑驚恐，並有詞訟事。加開：主見貴人、官長，謀事主先破己財後吉。加休：主求財有益。加生：主陽人小口破財，及田宅求財不成。加傷：主兄弟相爭，田產破財。

以下是杜門的「靜應」。杜門加杜門，主因父母生病、田宅出手轉讓之事，凶。加景門，主文書印信受到阻隔，男子與小孩生病，遲疑不決而不利。加死門，主田宅與文書遺失，打官司而破財，小凶。加驚門，主家門之內憂疑驚恐，還有訴訟之事。加開門，主見到貴人與官長，謀事要先破費自己的錢財，然後才吉。加休門，主求財有所收益。加生門，主男子與小孩破財，以及田宅、求財都不成。加傷門，主兄弟相爭，田產上破財。

加甲戊：主謀事不成，密處求財得。加乙：主宜暗求陽人財物，後主不明至訟。加丙：主文契遺失。加丁：主陽人訟獄。加己：主私謀害人招非。加庚：主因女人訟獄被刑。加辛：主打傷人詞訟，陽人、小口凶。加壬：主奸盜事，凶。加癸：主百事皆阻，病者不食。

杜門加甲戊，主謀事不成，只有在隱秘之處求財才能得手。加乙奇，宜於暗中向男子求取財物，但後來會因賬目不明而打官司。加丙奇，主文契遺失。加丁奇，主男子吃官司。加己，主暗中謀害別人而招惹是非。加庚，主因女人吃官司而受刑。加辛，主打傷人而引起訴訟，男子與小孩有凶。加壬，主有姦淫盜竊之事，凶。加癸，主百事都受阻，病人吃不下飯。

動應。杜門出三十里逢少女同行歌唱，六十里逢惡人。乙奇臨，見少婦著色衣；丙奇臨，見火光燒屋或烽火之物；丁奇臨，見人騎馬帶弓弩。杜門加杜：四里、十四里逢婦人引孫兒著綠衣。加景：九里、十九里逢孕婦著色衣，或公吏人騎赤馬。加死：二里、十二里逢喪服人哭泣。加驚：七里、十七里逢歌唱鑼鼓聲，或人言公訟事。

以下是杜門的「動應」。從杜門方出行，三十里處遇見少女同行唱歌，六十里處遇見惡人。若乙奇臨此門，會見到穿綵衣的少婦；丙奇臨此門，會見到火光燒屋或烽火一類東西；丁奇臨此門，會見到有人騎馬帶著弓弩。杜門加杜門，四里、十四里處遇見婦人領著穿綠衣的孫兒。加景門，九里、十九里處遇見穿綵衣的孕婦，或官府差役騎著紅馬。加死門，二里、十二里處遇見穿喪服的人哭泣。加驚門，七里、十七里處遇見唱歌與鑼鼓之聲，或有人談論官府訴訟之事。

加開：六里、十六里逢歌唱及犬咬豬。加休：一里、十一里逢唱戲或皂衣婦人抱孩兒。加生：八里、十八里逢人扛錢，或手拿食物並唱詞。加傷：三里、十三里逢木匠拿木棍。占身命：火命者發貴，水命者發富，木命者平穩，金命者疾病，土命者官司凶。若金年月日時，或土命年月日時者不利，如逢水火年月日時吉。

杜門加開門，六里、十六里處遇見有人唱歌以及狗咬豬。加休門，一里、十一里處遇見唱戲的人，或穿黑衣的婦人抱著孩子。加生門，八里、十八里處遇見有人扛著錢，或手裡拿著食物並唱著曲。加傷門，三里、十三里處遇見木匠拿著木棍。用杜門占身命：火命的人顯貴，水命的人致富，木命的人平穩，金命的人多病，土命的人有官司，凶。若生在屬金的年月日時，或土命而值屬土的年月日時，都不利；如果逢上屬水屬火的年月日時，則吉。

景門主血光，官符賣田莊，禍災應多有，子孫受苦殃，外凶並惡死，六畜也見傷，生離與死別，占者須堤防。問曰：景門屬火，南方夏令，正值陽明之域，何以為凶也？

「景門」主血光之災，官符纏身而變賣田莊；災禍多有應驗，子孫也跟著受苦；在外遭遇凶險乃至惡死，六畜也要受傷；還有生離死別之事，占到它的人務須提防。有人問：景門五行屬火，居南方，主夏令，正當陽氣光明的地界，為什麼反而算凶？

衢仙答曰：景門夏令之氣，萬物壯盛，將老之時，與死門坤宮相近，又為陽之盛氣，天數至此時，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文書之事，因為次吉。

衢仙回答說：景門是夏令之氣，此時萬物壯盛，卻已臨近衰老，而且它與死門所在的坤宮相鄰；它又是陽氣最盛之處，天道運行到這裡，就要生出肅殺萬物的意思。所以景門雖然是上下通明的方位，也不算全吉，只對文書一類的事有利，因此只能算次一等的吉門。

景門用事，惟宜上書、獻策、奏對、選拔將士，吉，餘者不利。坤、艮、中宮吉，三、四宮平之，一宮迫吟，六、七宮迫宮，大凶。若得三奇，又宜於設計行詐、破陣、火攻、號令、封功、賞爵等事。

用景門辦事，只適合上書、進獻計策、面君奏對、選拔將士，這些才吉，其餘的事都不利。景門落坤二宮、艮八宮、中五宮為吉；落震三宮、巽四宮屬平常；落坎一宮是迫又是吟；落乾六宮、兌七宮是門迫其宮，大凶。若能得著三奇，那就還適合設下計謀、施行詐術、沖破敵陣、用火進攻，以及發佈號令、封賞功勞、加官進爵這類事。

靜應。景門加景：主文狀未動，有預先見之意，內有陽人小口憂患。加死：主官訟，因田宅事爭，多啾唧。加驚：主陽人、小口疾病事，凶。加開：主官人升遷吉，求文印更吉。加休：主文書遺失，爭訟不休。加生：主陰人生產大喜，更主求財旺利，行人皆吉。加傷：主姻親眷小口角，或嫌隙撓亂。加杜：主失脫文書，散財後平。

以下是景門的「靜應」。景門加景門，主狀紙還沒有遞出，卻已有預先看見結局的意思；家中有男子與小孩的憂患。加死門，主打官司，因田宅之事相爭，糾纏囉唆。加驚門，主男子與小孩生病，凶。加開門，主做官的人升遷，吉；求取文書印信更吉。加休門，主文書遺失，爭訟不止。加生門，主婦人生產大喜，更主求財興旺得利，出門在外的人都吉。加傷門，主姻親眷屬之間發生口角，或因嫌隙而生紛擾。加杜門，主文書遺失，散了錢財之後歸於平靜。

加甲戊：主因財產詞訟，遠行吉。加乙：主訟事不成。加丙：主文書急迫，火速不利。加丁：主因文書、印狀招非。加己：主官事牽連。加庚：主訟人自訟。加辛：主陰人詞訟。加壬：主因賊牽連。加癸：主因奴婢致禍。

景門加甲戊，主因財產打官司，遠行則吉。加乙奇，主訴訟辦不成。加丙奇，主文書催得緊急，火速行事反而不利。加丁奇，主因文書與印信狀紙招惹是非。加己，主被官府之事牽連。加庚，主打官司的人反過來告了自己。加辛，主為婦人打官司。加壬，主被盜賊之事牽連。加癸，主因奴婢而招致禍端。

動應。景門出三十里外，赤紋大蛇，七十里外，因水火失物。若強有作為，主東家長及小口。景門加景：九里、十九里逢人抱文書，更有火光驚恐。加死：二里、十二里逢喪服人哭泣，色衣人騎馬。加驚：七里、十七里逢爭訟斗打，宜避之。加開：六里、十六里逢人成隊行，官人騎馬。

以下是景門的「動應」。從景門方出行，三十里外會見到有紅色花紋的大蛇，七十里外會因水火之故而丟失東西。若勉強有所舉動，會牽累東家的長輩與小孩。景門加景門，九里、十九里處遇見有人抱著文書，還有火光引起驚恐。加死門，二里、十二里處遇見穿喪服的人哭泣、穿綵衣的人騎馬。加驚門，七里、十七里處遇見有人爭訟鬥毆，應當避開。加開門，六里、十六里處遇見成隊而行的人以及做官的人騎馬。

加休：一里、十一里逢女人哭泣與賣魚人並行。加生：八里、十八里逢小兒趕牛，人背錢以袋裝之。加傷：三里、十三里逢色衣女人坐車轎或乘騾馬。加杜：四里、十四里逢老少婦領黑衣童子行。占身命：主火災。水命者大凶，金命者疾病，木命者中平，土命者富。若值金水年月日時者，不利。

景門加休門，一里、十一里處遇見女人哭泣，與賣魚的人並肩而行。加生門，八里、十八里處遇見小孩趕牛、有人用口袋裝著錢背在身上。加傷門，三里、十三里處遇見穿綵衣的女人坐車坐轎或騎著騾馬。加杜門，四里、十四里處遇見老婦少婦領著穿黑衣的童子行走。用景門占身命：主有火災；水命的人大凶，金命的人多病，木命的人中平，土命的人富有；若值屬金屬水的年月日時，不利。

元死之方最為凶，人命逢之禍不輕，犯者平平財產退，更防孝服死人丁。問曰：死門屬土，又係黑星，分夜之方，秋冬之氣，天地肅殺，自此而始彰，門凶星凶，當棄之而不用，不知此門寧可用之？衢仙答曰：死門之凶，天地令行，大肆肅殺之威，草柳色變，木逢葉落，故為凶象。若得奇相助，而吊死刑、捕捉、畋獵之事，有得吉者，順天之序而然也，不可棄。

「死門」這個方位最凶，人的性命遇上它，禍患不輕；冒犯它的人本來平順也要退失財產，更要提防家中穿孝、死人口。有人問：死門五行屬土，又屬黑道之星，處在晝夜分界的方位，屬秋冬之氣，天地的肅殺之威從這裡開始彰顯；門凶星也凶，應當棄置不用才對，不知這個門究竟還能不能用？衢仙回答說：死門之所以凶，是因為天地的時令運行到此，大肆施展肅殺的威力，草木變色、樹葉凋落，所以成了凶象。但若得著三奇相助，用它去弔喪、行刑、捉拿人犯、田獵，反而有得吉的，這是順著上天的時序使然，所以不可一概棄而不用。

靜應。死門加死：主官司而留，印信無氣，凶。加死：主官司動而被刑杖，凶？加驚：主因官司不給，憂疑、患病，凶。加開：主見貴人，求印信、文書事，大利。加休：主求財物事不吉，若問僧道求方吉。加生：主喪事，求財得。占病，死者復生。加傷：（原文缺）加杜：（原文缺）加景：主主因文契、印信、財產事見官，先怒後喜，不凶。

以下是死門的「靜應」。死門加死門，主官司拖延不結、印信沒有氣力，凶；另一說是主官司發動而遭受杖刑，凶。加驚門，主因官司未了而憂疑生病，凶。加開門，主見到貴人，求取印信與文書之事大為有利。加休門，主求取財物之事不吉；若是向僧道問求方藥，則吉。加生門，主有喪事，求財能得；占疾病，主眼看要死的人又活過來。加傷門、加杜門這兩條，底本此處都有脫文。加景門，主因文契、印信、財產之事見官，先發怒而後歡喜，不算凶。

加甲戊：主作偽財。加乙：主求事不成。加丙：主信息憂疑。加丁：主老陽人疾病。加己：主病訟牽連不已，凶。加庚：主女人生產，子母俱凶。加辛：主盜賊，失脫難獲。加壬：主訟人自訟、自招。加癸：主嫁娶；婦女事凶。

死門加甲戊，主用作偽的手段謀取錢財。加乙奇，主所求之事不成。加丙奇，主收到的消息令人憂疑。加丁奇，主年長男子生病。加己，主疾病與官司牽連不斷，凶。加庚，主婦人生產，母子都凶。加辛，主遭盜賊，丟失的東西難以追回。加壬，主打官司的人反過來控告自己、自行招認。加癸，主嫁娶以及婦女方面的事，凶。

動應。死門出者，二十里逢病人，三十里逢孝服、血光事，雖有三奇，亦不吉。丙奇臨，逢抱文書；乙奇臨，見喪葬祭物或紙紮物；丁奇臨，逢少婦孝服、哭泣。死門加死：二里、十二里逢婦人哭泣，凶。加驚：七里、十七里逢喪哭泣，或死畜物類。加開：六里、十六里逢開墳、哭泣，或畜鬪傷。加休：一里、十一里逢青衣婦人哭泣。

以下是死門的「動應」。從死門方出行的人，二十里處遇見病人，三十里處遇見孝服與血光之事；這時縱然有三奇，也不算吉。若丙奇臨此門，會遇見有人抱著文書；乙奇臨此門，會見到喪葬的祭品或紙紮之物；丁奇臨此門，會遇見穿孝服哭泣的少婦。死門加死門，二里、十二里處遇見婦人哭泣，凶。加驚門，七里、十七里處遇見辦喪事哭泣，或見到死掉的牲畜。加開門，六里、十六里處遇見有人掘墳哭泣，或牲畜相鬥受傷。加休門，一里、十一里處遇見穿青衣的婦人哭泣。

加生：八里、十八里逢孝子拿生物大慟。加傷：三里、十三里逢人抬棺槨。加杜：四里、十四里逢埋葬及紙紮彩色物。加景：九里、十九里逢重孝人哭泣，退吉進凶。占身命：主有孝服、病死之凶。水木命並年月日時者，大凶。餘平。

死門加生門，八里、十八里處遇見孝子拿著活物大聲痛哭。加傷門，三里、十三里處遇見有人抬棺材。加杜門，四里、十四里處遇見有人埋葬以及紙紮的彩色物品。加景門，九里、十九里處遇見穿重孝的人哭泣；此時退避則吉，前進則凶。用死門占身命：主有孝服與病死的凶事；水命、木命的人以及生在屬水屬木年月日時的人，大凶；其餘的人平常。

驚門主爭訟，瘟疫死人丁，辰年並花月，非禍進門庭。惟宜詞訟事、捕捉、博戲吉，餘皆凶。問曰：驚門屬金，值八月秋令，萬物俱老，天地大示肅殺之威，亦可棄乎？

「驚門」主爭訟之事，鬧瘟疫而死人口；在辰年以及春花之月，橫禍會進入門庭。它只宜於打官司、捉拿人犯、賭博博戲這些事才吉，其餘的都凶。有人問：驚門五行屬金，正值八月秋令，萬物都已衰老，天地大顯肅殺之威，這個門是不是也該棄置不用？

衢仙答曰：驚門氣肅，物數蒼老，本無生氣，固凶。但天地存好生之心，不欲殺盡，而生蒜麥，亦不得已而殺也。此門雖凶，若諛詞、獻詐、捕捉、設疑、伏兵皆吉，亦不可棄。

衢仙回答說：驚門的氣候肅殺，萬物都已蒼老，本身沒有生氣，固然是凶。但天地存著愛惜生命的心，不肯把萬物趕盡殺絕，所以此時又生出蒜與麥來；可見它的肅殺也是出於不得已。這個門雖然凶，若用它說好話奉承、施行詐術、捉拿人犯、佈設疑兵、埋伏軍隊，都吉，所以也不可棄置不用。

靜應。驚門加驚：主疾病、憂慮、驚疑。加開：主憂疑、官司、驚恐，又主上見喜，不凶。加休：主求財事，或因口舌、求財事，遲吉。加生：主因婦人生憂驚，或因求財生憂驚，皆吉。加傷：主因商議同謀害人事洩，惹訟，凶。加杜：主因失脫破財、驚恐，不凶。加景：主詞訟不息及小口疾病。加死：主因宅中怪異而生是非，凶。

以下是驚門的「靜應」。驚門加驚門，主疾病、憂慮與驚疑。加開門，主憂疑、官司、驚恐，但又主得上司歡喜，所以不算凶。加休門，主求財之事，或因口舌爭執而求財，應驗雖遲，終究是吉。加生門，主因婦人而生憂驚，或因求財而生憂驚，結果都吉。加傷門，主因商議合謀害人而走漏風聲，惹上官司，凶。加杜門，主因丟失東西而破財、受驚，不算凶。加景門，主訴訟不止以及小孩生病。加死門，主因宅中出現怪異而生出是非，凶。

加甲戊：主損財、信阻。加乙：主謀財不得。加丙：主文書印信驚恐。加丁：主詞訟牽連。加戊：主因田宅致訟。加己：主惡犬傷人成訟。加庚：主道路損折、賊盜，凶。加辛：主女人成訟，凶。加壬：主官司囚禁。病者，大凶。加癸：主被盜賊，失物不獲。

驚門加甲戊，主損失錢財、音信受阻。加乙奇，主謀求錢財得不到。加丙奇，主因文書印信而受驚恐。加丁奇，主被訴訟牽連。加戊，主因田宅而引起官司。加己，主惡狗傷人而鬧成官司。加庚，主在路上有折損、遇盜賊，凶。加辛，主因女人而成訟，凶。加壬，主吃官司被囚禁；病人遇上它，大凶。加癸，主遭盜賊，丟失的東西找不回來。

動應。驚門出者，三十里逢群鳥雀噪，六畜相鬪，四十里見人爭打則吉，若無，七十里必有折損之凶，不可前往。驚門加驚：七里、十七里逢二女吵鬧，旁人說打官司。加開：六里、十六里逢官吏、役人爭訟。加休：一里、十一里逢青衣婦人說官司。加生：八里、十八里逢女人引童子趕牛，小兒拿吃物。

以下是驚門的「動應」。從驚門方出行的人，三十里處遇見群鳥麻雀聒噪、六畜相鬥，四十里處見到有人爭吵打架，這就吉；若這些徵兆都沒有出現，走到七十里必定有折損的凶事，不可再往前去。驚門加驚門，七里、十七里處遇見兩個女子吵鬧，旁人在談論打官司。加開門，六里、十六里處遇見官吏與差役爭訟。加休門，一里、十一里處遇見穿青衣的婦人談論官司。加生門，八里、十八里處遇見女人領著童子趕牛、小孩手裡拿著吃食。

加傷：三里、十三里逢男女吵鬧、打孩子，宜退回。若強行，主車折馬死，凶。加杜：四里、十四里逢僧道同行，或男女相商。加景：九里、十九里逢色衣婦人說官司。加死：二里、十二里逢女人哭泣及喪亡者。占身命：主詞訟、官災、口舌、血光之事。若值丙丁巳午年月日時，占者，凶；甲乙寅卯年月日時占者，亦不利。

驚門加傷門，三里、十三里處遇見男女吵鬧、打孩子，此時該退回去；若勉強前行，主車毀馬死，凶。加杜門，四里、十四里處遇見僧道同行，或男女在商量事情。加景門，九里、十九里處遇見穿綵衣的婦人談論官司。加死門，二里、十二里處遇見女人哭泣以及有人喪亡。用驚門占身命：主有訴訟、官災、口舌、血光之事。若在丙、丁、巳、午的年月日時來占，凶；在甲、乙、寅、卯的年月日時來占，也不利。

天假：景門合乙丙丁三奇，下臨地盤九天宮者，名曰“天假”。乙為天德，丙為天威，丁為太陰，凡三奇之靈，宜陳事、利便、進謁、干求之事，大吉。地假：杜門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“地假”；宜潛藏、埋伏，此三時宜遁跡藏形。地假：傷門合丁己癸，下臨地盤太陰宮者，亦名“地假”；宜遣人、行間諜、謀探私事。又如六合宮，亦名“地假”，宜逃亡、躲災、避難。

「天假」：景門配合乙、丙、丁三奇，下面臨著地盤的九天宮，就叫「天假」。乙是天德，丙是天威，丁是太陰，凡有三奇的靈氣相助，宜於陳述事情、圖謀便利、進見謁求、干求請託，大吉。「地假」有兩種：其一，杜門配合丁、己、癸，下面臨著地盤的九地宮，叫「地假」，宜於潛伏隱藏、埋伏兵馬，這三個時辰都適合遁去形跡、藏起身形。其二，傷門配合丁、己、癸，下面臨著地盤的太陰宮，也叫「地假」，宜於派遣人手、施行間諜、暗中打探私事；若臨六合之宮，同樣叫「地假」，宜於逃亡、躲災、避難。

神假：傷門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“神假”，利埋葬。伏藏，人不能知也。人假：驚門合六合（一作六壬），下臨地盤九天宮者，名曰“人假”，利捕捉逃亡。若太白入熒惑在其下，必獲。鬼假：死門合丁己癸，下臨地盤九地宮者，名曰“鬼假”，利超亡、薦度。一作臨“三隱宮”，（疑即地盤之三吉門也？三隱宮太陰、六合、九地）。

「神假」：傷門配合丁、己、癸，下面臨著地盤的九地宮，叫「神假」，利於埋葬；在這裡埋伏藏匿，別人無從知曉。「人假」：驚門配合六合（另一本作六壬），下面臨著地盤的九天宮，叫「人假」，利於捉拿逃亡之人；若此時又有「太白入熒惑」的格局在下面，必定能夠抓獲。「鬼假」：死門配合丁、己、癸，下面臨著地盤的九地宮，叫「鬼假」，利於超度亡魂、薦拔幽靈。另一本作臨「三隱宮」——大概就是指地盤上那三個吉位吧；所謂三隱宮，即太陰、六合、九地。

凡事宜開、休、生三吉門，即不得乙丙丁三奇亦吉。又取陰神相助，謂之三詐，有地盤九地、太陰、六合三神助奇，謂之“陽門得助”，再得地盤吉門相助者，全吉。若開、休、生三吉門合乙丙丁三奇，無地盤太陰、六合、九地者，謂之有門無遁，陽有奇無陰，凡事有七分之利。

凡辦事都以開、休、生三個吉門為宜，即使配不上乙、丙、丁三奇，也仍算吉。若再取陰神來相助，就叫「三詐」：有地盤的九地、太陰、六合這三個神來幫襯三奇，叫作「陽門得助」；再得地盤的吉門相助，便是全吉。若開、休、生三吉門雖合了乙、丙、丁三奇，卻沒有地盤的太陰、六合、九地，那就叫「有門無遁」，即陽面有奇而陰面無神，辦事只有七分之利。

開休生三吉門合三奇，下臨地盤太陰之宮者，再得吉門，此吉門當作吉星相助，謂之“真詐”，利施恩、隱遁、祈禱、求仙，吉。開休生合三奇，下臨地盤六合宮者，再得吉門相助，謂之“休詐”，宜合藥、法符、祈神、禳災、祭祀，皆大吉。

開、休、生三吉門配合三奇，下面臨著地盤的太陰之宮，再得著吉門——這裡的吉門當作吉星來看待——從旁相助，叫作「真詐」，利於施恩佈德、隱遁避世、祈禱禳求、訪道求仙，吉。開、休、生配合三奇，下面臨著地盤的六合宮，再得吉門相助，叫作「休詐」，宜於配合藥物、書寫法符、祈神、禳解災禍、舉行祭祀，都大吉。

開休生合三奇，下臨地盤九地宮者，再得吉門相助，謂之“重詐”，宜收降、添兵、進人口、納財、襲爵、拜綬，皆吉。以上詐門，凡事遠行、商賈、嫁娶，百事大吉。

開、休、生配合三奇，下面臨著地盤的九地宮，再得吉門相助，叫作「重詐」，宜於接受敵方投降、增添兵員、添進人口、收納財物、承襲爵位、受官拜印，都吉。以上這幾種「詐門」的格局，用來遠行、經商、嫁娶，辦任何事都大吉。

天遁：開休生三吉門，天盤丙奇下臨地盤丁奇者，皆名“天遁”，得月精所蔽。或臨地盤九地、太陰者，亦名“天遁”，可以遁跡、隱形。若乘天月二德、天恩、天赦、日祿、喜神者，百事皆吉。乘朱雀，利文書、奏對。乘螣蛇，主疑惑。乘青龍，主財喜。如乘白虎、玄武者，主災病、損失，細事不得全吉。倘練祭丁甲，呼風喚雨等項之事，用“天遁”可以全吉也。

「天遁」：開、休、生三個吉門之中，天盤的丙奇下臨地盤的丁奇，都叫「天遁」，能借月的精華遮蔽形跡；若臨地盤的九地、太陰，也叫「天遁」，可以隱去蹤跡、藏起形體。此時若再乘著天德、月德以及天恩、天赦、日祿、喜神這些吉神，百事都吉。乘朱雀，利於文書往來與面君奏對；乘螣蛇，主心生疑惑；乘青龍，主財物之喜；若乘白虎、玄武，則主災病與損失，連細小的事也難以全吉。倘若要修煉祭祀丁神甲神、呼風喚雨這一類法術，用「天遁」就能樣樣如意。

地遁：開休生合乙奇，下臨地盤六合、九地、太陰宮者，皆名“地遁”，得日精所蔽，可以設伏、謀為，百事皆吉。若乘朱雀，惟宜設詞、行詐、間諜。乘螣蛇者，宜蠱惑。乘太常，有酒食、宴會。乘青龍，有財喜。如乘白虎主鬪勝。乘玄武，主竊盜、探私。乘勾陳，主淹滯。得地遁之吉者，宜修築、起造、埋葬、藏匿之事，俱皆大吉。

「地遁」：開、休、生三吉門配合乙奇，下面臨著地盤的六合、九地、太陰之宮，都叫「地遁」，能借日的精華遮蔽形跡，可以佈設埋伏、圖謀大事，百事都吉。此時若乘朱雀，只宜編造說辭、施行詐術、派遣間諜；乘螣蛇，宜於蠱惑人心；乘太常，有酒食宴會；乘青龍，有財物之喜；若乘白虎，主爭鬥取勝；乘玄武，主行竊與刺探隱私；乘勾陳，主拖延滯留。得著地遁之吉的，宜於修築、興造、埋葬、藏匿一類事，全都大吉。

人遁：開休生合三奇，下臨地盤六合者，名為“人遁”。生門與三奇臨太陰，及生門、乙奇、九地宮者，亦名“人遁”。乘日祿、喜神及貴神者，主財喜、和合之事。乘朱雀者，主詞訟得理。乘螣蛇者，主惡夢、邪魅之事。乘白虎者，忌行船。乘玄武者，主盜賊。若乘天輔、天柱之星，主雨；天沖主雷，天英主電。占疾病，危急。

「人遁」：開、休、生三吉門配合三奇，下面臨著地盤的六合，就叫「人遁」；生門與三奇同臨太陰，以及生門配乙奇又落九地之宮的，也都叫「人遁」。此時乘著日祿、喜神與貴神，主有財喜與說合成事；乘朱雀，主打官司能占到理；乘螣蛇，主做噩夢、遇邪祟；乘白虎，忌諱乘船出行；乘玄武，主有盜賊。若乘天輔、天柱二星，主下雨；乘天沖主打雷，乘天英主閃電。用它占疾病，主病情危急。

風遁：開休生合乙奇，下臨地盤六辛，落於巽宮者為“風遁”。乘天沖、天輔二星者，此方可以祭風，但不利行舟。信息至，行兵利火攻大勝。雲遁：開休生合乙奇，下臨六辛宮者，名為“雲遁”。生門合天芮，壬臨坤宮，及三吉門合六辛臨於地盤乙；或天芮合生門，下臨地盤九地於坤宮，亦皆名“雲遁”。冬月宜祈云，夏月宜求雨。若乘白虎，主有冰雹。乘螣蛇、朱雀者，主旱。強求招火災，行兵宜刦營，彼不能知也。

「風遁」：開、休、生三吉門配合乙奇，下面臨著地盤的六辛，又落在巽宮，就是「風遁」。若乘天沖、天輔二星，這個方位可以祭禱求風，但不利於行船；此時消息會到來，用兵利於火攻，可獲大勝。「雲遁」：開、休、生配合乙奇，下面臨著六辛之宮，叫「雲遁」；此外，生門配天芮而壬臨坤宮，以及三吉門配六辛臨於地盤的乙上，或天芮配生門下臨坤宮地盤的九地，也都叫「雲遁」。冬月宜於祈云，夏月宜於求雨。若乘白虎，主降冰雹；乘螣蛇、朱雀，主大旱；勉強祈求反而招來火災。用兵宜於劫營，對方察覺不到。

龍遁：開休生合天心星、甲辰壬、六合於坎宮為“龍遁”。或休門、乙奇加坤宮，或開門、六戊加地盤九地，及休門、丁奇，下臨地盤九地於坎宮，皆名“龍遁”。此方祈雨必應，水戰必勝，再得青龍、玄武、神后之神，主霪雨，仍防奸細、盜賊。

「龍遁」：開、休、生三吉門配合天心星、甲辰壬與六合，同落坎宮，就是「龍遁」。此外，休門配乙奇加臨坤宮，或開門配六戊加臨地盤的九地，以及休門配丁奇下臨坎宮地盤的九地，都叫「龍遁」。在這個方位祈雨必定應驗，水上作戰必定取勝；若再得著青龍、玄武、神后這幾個神，主連綿久雨，同時仍要提防奸細與盜賊。

虎遁：開門、甲申庚，下臨地盤兌宮為“虎遁”。或休門、乙奇加地盤六辛於艮宮，或生門、辛加地盤於乙、艮宮，亦皆名“虎遁”。此方宜祭風、鎮邪、驅鬼、安宅，並吉。行船宜，招安、攻險、剿巢，利為客。若安營、伏兵，賊不敢正視也。

「虎遁」：開門配甲申庚，下面臨著地盤的兌宮，就是「虎遁」；此外，休門配乙奇加在艮宮地盤的六辛上，或生門配辛加在艮宮地盤的乙上，也都叫「虎遁」。這個方位宜於祭風、鎮壓邪祟、驅趕鬼怪、安定宅第，都吉。行船也合宜；招降安撫、攻打險要、剿滅匪巢，都利於做先動手的客方。若在此安營埋伏，賊寇連正眼看都不敢看。

神遁：開門、乙奇合天心星或天禽星，下臨地盤九天於干宮，名為“神遁”。或生門、丙奇合禽、心二星，下臨地盤九天宮者，亦名“神遁”。此方宜驅神遣將、施計，神必暗助，行兵宜作神將，塗抹三軍，神即至矣。更宜祭祀，神必來享。若有白虎雷煞、刦煞，主雷傷。

「神遁」：開門配乙奇，又合天心星或天禽星，下面臨著乾宮地盤的九天，叫「神遁」；或生門配丙奇，合天禽、天心二星，下面臨著地盤的九天宮，也叫「神遁」。這個方位宜於驅使神明、差遣神將、施展計謀，神明必定暗中相助；用兵時宜於扮作神將，把全軍裝扮塗飾起來，神靈就會降臨。更宜於舉行祭祀，神明必來受享。若此處有白虎雷煞、劫煞，則主被雷所傷。

鬼遁：休門、天輔，六辛下臨地盤丁奇，於艮宮者，名為鬼遁，生門、太陰下臨地盤丁奇，或生門、九地，下臨地盤丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、偵賊處、實行間謀、布謠言，彼不能察，而疑惑軍心。宅中有鬼，宜書符鎮之則吉，餘事不利。

「鬼遁」：休門配天輔星，六辛下臨艮宮地盤的丁奇，叫「鬼遁」；生門配太陰下臨地盤的丁奇，或生門配九地下臨地盤的丁奇，也都是「鬼遁」。這個方位宜於探路、偵察敵情所在、實施間諜之謀、散佈謠言，對方無從察覺，還會因此動搖軍心。若宅中鬧鬼，在此方書寫符籙鎮壓就吉；其餘的事都不利。

夫閏奇者，有過九日而後閏者，有過十四日而值閏者，各有決例。大約氣先到而節未到，先用其氣謂之“接氣”，節先到而氣未到，謂之“超神”。超神者，仍用其當局之氣，而不用其節，待超過九日而方用其節，謂之“超神”。接氣者，必在閏月之前；超神者，須在閏月之後。閏月前，氣必先到；閏月後，節必先到。節先到者，必先用其氣；節先到者，猶不用其節，超神、接氣之旨明矣。

所謂「閏奇」，有超過九天才置閏的，也有超過十四天才碰上閏的，各有各的定例。大略說來：氣先到而節還沒到，就先用這個氣，叫作「接氣」；節先到而氣還沒到，叫作「超神」。用超神之法，仍舊沿用當前這一局的氣，而不改用新到的節，要等超過九天之後才改用節，這就叫「超神」。接氣一定發生在閏月之前，超神必定在閏月之後。閏月之前，氣必先到；閏月之後，節必先到。節先到的，反而要先用它的氣；節雖先到，仍舊不改用它的節。這樣一說，超神與接氣的旨要就清楚了。

若其年閏正、二、三、四月者，必閏大雪一氣之候；如閏五、六、七、八、九月者，必閏芒種一氣之候，所謂過猶不及者，不得中和之氣，而值閏也。總以甲己子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，此定例也。又云：“節與氣同為中和”，中節之前甲己子午卯酉者，謂之過，過則接氣；中節之後見甲己子午卯酉者，謂之不及，不及則超神總以三十值月而值閏者，不過陰陽消長之道也。

若某一年閏在正月、二月、三月、四月，必定要閏在大雪這一氣的節候上；若閏在五月、六月、七月、八月、九月，必定要閏在芒種這一氣的節候上。這就是所謂「過猶不及」——得不到中和之氣，才碰上置閏。總的規矩是：以甲己配子午卯酉之日為上元，配寅申巳亥之日為中元，配辰戌丑未之日為下元，這是固定的成例。又有一說：「節與氣相合才算中和。」在節氣之前遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「過」，過就用接氣之法；在節氣之後遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「不及」，不及就用超神之法。總之以三十日值滿一月而遇上閏月，也不過是陰陽消長的自然之道罷了。

值符者，諸神之元首，九星之領袖。因名值符，其體屬火，其神所到之處，百惡消散，諸凶寂滅，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉處不吉，凶處更凶。天始於甲，地始於子，固謂萬匯之尊者，舉甲子而六甲在其中矣，故名之曰“值符”。螣蛇者，丁火之氣，其實屬陰土，兌納丁，其神性柔而口毒，專司驚恐、怪異、火妖蠱之事。位鎮巽方，又名“玉女”，遁為六丁，六甲之神，乃陰神之最靈者，舉丁卯而六丁在其中矣。

「值符」是眾神的元首、九星的領袖，因此得名值符。它的本體屬火，所到之處，百般醜惡都消散，各種凶險都寂滅，是最吉之神。它所畏懼的是太白金星，也忌諱入墓；一旦入墓，本吉的地方不吉，本凶的地方更凶。天從甲開始，地從子開始，甲子本是萬類之尊，舉出甲子，六甲也就都包含在裡面了，所以給它取名叫「值符」。「螣蛇」本是丁火之氣，實際上屬陰土；兌卦納丁，它的性情柔和而口舌狠毒，專管驚恐、怪異、火災妖異與蠱祟之事。它鎮守巽方，又叫「玉女」，在遁甲中就是六丁，是六甲之神裡陰神最靈驗的一位；舉出丁卯，六丁也就都在其中了。

太陰者，西方之陰金也。其神好陰匿、闇昧、欺蔽、妾婦之事。離納辛，配於西方，位鎮兌宮，兌為少女，陰陽至此而化育不成。自甲至癸，其數終，自子至酉，其數窮，故名之曰“太陰”。六合者，甲木之化氣也，東方之陰木也。其神性和平，專司婚姻、交易、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配於庚金，為妻懷庚之胎，歸妹於家，位鎮東方，震納庚，自甲至己其數六，故名之曰“六合”。

「太陰」是西方的陰金，它這位神喜好隱匿、闇昧、蒙蔽以及妾婦一類的事。離卦納辛，配在西方，太陰鎮守兌宮；兌為少女，陰陽到這裡就化育不成了。從甲數到癸，天干之數已盡；從子數到酉，地支之數已窮，所以給它取名叫「太陰」。「六合」是甲木的化氣，屬東方的陰木。它的性情平和，專管婚姻、交易、做媒說合之事。它是六甲之妹，配給庚金為妻，懷著庚的胎，出嫁到夫家；它鎮守東方，震卦納庚，從甲數到己正好是六，所以給它取名叫「六合」。

勾陳者，中央之陽土也。其性頑，專司田土、詞訟之事，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙，坎納戊，配於東南。經云：知三避五，三五反覆，兇頑之氣，不可趨位。鎮於艮，故名之曰“勾陳”。白虎者，庚金也。統轄西方之威，其神好殺，專司兵戈、殺伐、爭鬪、疾病、死喪、道路之事。已納庚金，巽為風，風從虎，位鎮於西方。自甲至庚，其數七，故名之曰“白虎”。

「勾陳」是中央的陽土，性情頑劣，專管田地土產與訴訟之事。從甲數到戊是五，從子數到辰也是五；艮卦納丙，坎卦納戊，它配在東南。經書上說「知三避五，三五反覆」，正是指它這股兇頑之氣，不可朝它所在的方位走。勾陳鎮守艮位，所以給它取名叫「勾陳」。「白虎」就是庚金，統轄西方的威勢。它這位神喜好殺伐，專管兵戈、征戰、爭鬥、疾病、死喪與道路之事。巳位納庚金，巽卦為風，風隨虎而生，白虎鎮守西方。從甲數到庚是七，所以給它取名叫「白虎」。

朱雀者，南方之火神，統轄周天之野，專司文明之權，掌奏口舌、文書之職。得地則文書印信有喜，失時則有是非口舌撓亂之凶。位在丙，丙納艮，土旺相在離，在天為赤鳥之神，屬丙火，舉丙寅而六丙在其中矣。故名之曰“朱雀”。玄武者，水之精也。統轄北方之氣，其神好陰謀、賊害，專司盜賊、逃亡之事。水主黑色，得中央黃土而成元，故名之曰“元武”。

「朱雀」是南方的火神，統轄周天的分野，專掌文明教化之權，主管奏章、口舌與文書之職。它得地得勢，文書印信就有喜；失了時令，就有是非口舌紛擾的凶事。它的位次在丙，丙納於艮，土的旺相之氣在離宮；在天上它是赤鳥之神，五行屬丙火，舉出丙寅，六丙也都在其中了，所以給它取名叫「朱雀」。「玄武」是水的精華，統轄北方之氣。它這位神喜好陰謀與殘害，專管盜賊與逃亡之事。水的本色是黑，黑色得中央黃土相配而成玄色，所以給它取名叫「玄武」。

九地者，坤土也。其性好靜，所主者，乃柔順虛恭之事，亦操生殺之權，半吉半凶之神，畏尅制，忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，司君后之柄。坤納乙癸，自乙至癸其數九，故名之曰“九地”。舉乙丑而六乙在其中矣。九天者，乾金也。其體屬金，乾納甲壬，性剛而好動。所主者，名正言順之事，值其令而無阻，至吉之神。若得門、得奇，萬福咸集，即不得奇，亦不為凶，畏入墓而力屈。天始於甲，自甲至壬其數九，故名之曰“九天”。

「九地」就是坤土，性情喜靜，所主管的是柔順謙恭一類的事；它同樣握有生殺之權，是個半吉半凶的神，怕被剋制，忌諱入墓。春夏之時它主生，秋冬之時它主殺，執掌的是君后一般的權柄。坤卦納乙與癸，從乙數到癸正好是九，所以給它取名叫「九地」；舉出乙丑，六乙也都在其中了。「九天」就是乾金，本體屬金，乾卦納甲與壬，性情剛強而好動。它所主管的是名正言順的事，只要值上它的時令，就一路無阻，是最吉之神。若再得吉門、得三奇，萬般福氣都匯聚而來；即便得不到三奇，也不算凶；它唯一怕的是入墓而力量屈縮。天從甲開始，從甲數到壬正好是九，所以給它取名叫「九天」。

太常者，五行之化氣也。其神好歌飲，專司宴享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神隨天禽遍遊諸方，遇火則從火，遇金則從金，遇水則從水，遇木則從木，遇土則從土，與五體相合，其性不常，故名之曰“太常”。與吉門並則吉，與凶門並則凶，主衣服、綵衣、孝服之變更也。

「太常」是五行的化氣。它這位神喜好唱歌飲酒，專管宴請、祭祀、衣帛布匹、羔羊大雁一類禮品以及酒食之事。太常隨著天禽星遍遊各方，遇火就從火，遇金就從金，遇水就從水，遇木就從木，遇土就從土，與五行本體一一相合，性情變動不定，所以給它取名叫「太常」。它與吉門並列就吉，與凶門並列就凶，主衣服、綵衣與孝服的更換變易。

正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小滿，五月芒種、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、處暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。

一年二十四氣按月份排列如下：正月是立春與雨水，二月是驚蟄與春分，三月是清明與穀雨，四月是立夏與小滿，五月是芒種與夏至，六月是小暑與大暑，七月是立秋與處暑，八月是白露與秋分，九月是寒露與霜降，十月是立冬與小雪，十一月是大雪與冬至，十二月是小寒與大寒。每個月各有一節一氣，起局時判定陰遁陽遁、推排上中下三元，都以這個次序為憑據。

正丁二坤申日宮，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。

「天德」吉日按月輪值：正月在丁，二月在坤宮的申日，三月在壬，四月在辛，五月在乾宮的亥日，六月在甲，七月在癸，八月逢艮宮的寅日，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宮的巳日，十二月（丑月）在庚申。天德所值的日子是擇日中的上吉之日。

正五九月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。

「月德」吉日按三合月輪值：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。月德與天德同為擇日的吉神，兩者相併的日子最為可取。

五符，吉神，屬火，謁貴。天曹，屬金，主詞訟。地符，半吉半凶，屬土，迫避。風伯、雷公，屬木，主驚恐。雨師，陽水，出行主陰雨。風雲，陰木，主半陰。唐符，屬金，求財吉。國印，屬金，主升遷。天官，屬木，主阻隔。地軸，陰土，主反覆。天賊，陰水，主失盜。

「五符」是吉神，五行屬火，宜於謁見貴人。「天曹」屬金，主訴訟之事。「地符」半吉半凶，屬土，遇上它宜於迴避。「風伯」「雷公」屬木，主驚恐。「雨師」是陽水，出行遇上它主陰雨。「風雲」是陰木，主半陰的天色。「唐符」屬金，求財則吉。「國印」屬金，主官職升遷。「天官」屬木，主事情受到阻隔。「地軸」是陰土，主事情反覆不定。「天賊」是陰水，主失竊被盜。

以上月將加正，順數至本日祿上起五符，如甲祿寅，即在寅上起五符，卯上即為天曹，辰上即為地符，巳上即為風伯，雷公在午，餘俱仿此。

以上諸神的起法是：把當月的月將加在正時之上，順著數到當日日干的祿位，就從祿位起「五符」。例如甲日的祿在寅，那就在寅位上起五符；卯位便是天曹，辰位便是地符，巳位便是風伯，午位便是雷公。其餘各神都照這個次序順排下去。

正五九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。

「皇恩煞」按三合月分四位輪值：正月、五月、九月在戌，二月、六月、十月在丑，三月、七月、十一月在辰，四月、八月、十二月在未。推布神煞時，按當月所值的這個地支來定它的位置。

正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。相沖即對不可用。

「月厭煞」逐月逆行一位：正月在戌，二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。與月厭相沖的那個方位，也就是正對面的位置，同樣不可取用。

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四數終。

這是「洪範五行」的取數口訣：甲、己、子、午取九數，乙、庚、丑、未取八數，丙、辛、寅、申取七數，丁、壬、卯、酉取六數，戊、癸、辰、戌取五數，巳、亥取四數，數到這裡為止。推算時把干支各自對應的數取出來相加，再據以判定五行的所屬。

（納音所屬亦出洪範五行）甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白鑞金，壬午癸未楊柳木。

六十甲子的納音所屬，也是從洪範五行推出來的。甲子、乙丑納音為「海中金」，丙寅、丁卯為「爐中火」，戊辰、己巳為「大林木」，庚午、辛未為「路旁土」，壬申、癸酉為「劍鋒金」，甲戌、乙亥為「山頭火」，丙子、丁丑為「澗下水」，戊寅、己卯為「城頭土」，庚辰、辛巳為「白鑞金」，壬午、癸未為「楊柳木」。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲申、乙酉納音為「井泉水」，丙戌、丁亥為「屋上土」，戊子、己丑為「霹靂火」，庚寅、辛卯為「松柏木」，壬辰、癸巳為「長流水」，甲午、乙未為「沙中金」，丙申、丁酉為「山下火」，戊戌、己亥為「平地木」，庚子、辛丑為「壁上土」，壬寅、癸卯為「金箔金」。

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲辰、乙巳納音為「覆燈火」，丙午、丁未為「天河水」，戊申、己酉為「大驛土」，庚戌、辛亥為「釵釧金」，壬子、癸丑為「桑柘木」，甲寅、乙卯為「大溪水」，丙辰、丁巳為「沙中土」，戊午、己未為「天上火」，庚申、辛酉為「石榴木」，壬戌、癸亥為「大海水」。六十甲子的納音到這裡循環一周。

論曰：奇門之應驗，時有先後，應有主客，以彼此人我而推之。大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末，依次推詳，無不應驗如神。若我去尋人，我為客他為主，以天盤之星為我，地盤之星為他；如他來尋我，他為客我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。

論說：奇門的應驗有先後之別，所應之事也有主與客之分，要按彼與此、人與我的關係來推斷。大略說來，三奇與八神應在事情的開頭，九星應在事情的中間，八門應在事情的末尾；依著這個次序細細推詳，沒有不應驗如神的。若是我去尋訪別人，我就是客、對方是主，便以天盤的星代表我，地盤的星代表他；若是別人來尋我，他是客、我是主，就以天盤的星代表他，地盤的星代表我。

看他來生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他；他尅我，損在我；我尅他，損在他。又以陰日之天盤星為我，陽日之地盤星為他，比和無損益，須仿此而推之。

再看是他來生我，還是我去生他：他生我，好處在我這一邊；我生他，好處在他那一邊；他克我，損失在我這一邊；我克他，損失在他那一邊。另外，陰日以天盤的星代表我，陽日以地盤的星代表他；兩者五行比和，就彼此既不受損也不得益。都要照這個辦法去推斷。

奇門曰：“有陽無陽，德祿在門，無陽半吉，有陽欣欣”。此陽神係指飛值使門時適得丁奇，即為陽神得助。如甲子值符，丁卯為陽神，甲戌值符，丁丑為陽神之類。

奇門的口訣說：有沒有陽神，要看德與祿是否落在門上；沒有陽神只能算半吉，有陽神才事事歡欣。這裡所說的「陽神」，是指飛布值使之門時恰好得著丁奇，那就是陽神來相助。比如甲子為值符時，丁卯就是陽神；甲戌為值符時，丁丑就是陽神，其餘依此類推。

按奇門貴人歌與六壬同，但冬至後得陰貴，夏至後用陽貴之不用。奇門上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮），上盤星也，中盤門也，下盤宮也。用法凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盤，吉凶由天故也。凡星尅門吉，門尅星凶。

按：奇門所用的貴人歌訣與六壬相同，只是奇門在冬至以後取陰貴，夏至以後取陽貴，與六壬的用法不一樣。奇門的上盤取象於天，指的是九星；中盤取象於人，指的是八門；下盤取象於地，指的是九宮。所以上盤就是星，中盤就是門，下盤就是宮。用法上，凡占吉凶，首先看重九星，因為九星是天盤，吉凶由天而定。凡是星克門就吉，門剋星就凶。

凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。凡門尅宮吉，宮尅門凶，傷人事故凶。凡造葬、遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也，故門宮相生俱吉，相尅俱凶，茍得此意而推之。凡事關天人者，無不可以數通妙哉，此示人以用法。

凡是出行擇方、趨吉避凶，首先看重八門，因為八門是人盤，吉凶是人自己招來的。凡是門克宮就吉，宮克門就凶——宮克門會傷及人事，所以凶。凡是營造安葬、遷居搬移，首先看重九宮，因為九宮是地盤，遷移一類事都由地而起。所以門與宮相生就都吉，相剋就都凶。只要把握住這層意思去推斷，凡是關涉天與人的事情，沒有不能用數理推通的，實在奇妙。這一段是把用法指點給人看。

傳曰：奇門既分三盤，上下盤俱有一干，地盤宮中有奇儀是也，上下相對一照，成格、不成格顯然可知。如甲加丙，乙加辛之類。惟主星之下，飛門之內，暗藏一干，謂值使加時支法。

傳中說：奇門既然分成三盤，上盤下盤各有一個天干——地盤宮中所藏的三奇六儀就是。上下兩盤對照一看，成格還是不成格，一目瞭然，比如甲加丙、乙加辛之類。唯獨在主星之下、所飛之門之內，還暗藏著一個天干，這就是把值使加到時辰地支上的算法。

又值符首中起數至時干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求時支，則八門中又帶了一干，曰“飛干”。此干並不露干，局面上下盤之外數時支，時用甲乙排得者，故曰暗藏，若隱若現，變化無窮，古今來無一識之者。假如飛門內（即中盤八門），既生主星飛門內忽有庚飛到（此甲求時支我甲乙來不露跡）。

又從值符旬首起數，一直數到時干為止，由甲到丙、到乙，直至癸，用來求出時支；這樣八門之中就又帶上了一個天干，叫作「飛干」。這個干並不顯露在盤面上，是在上下兩盤之外另數時支、臨時用甲乙推排出來的，所以叫「暗藏」，若隱若現，變化無窮，古往今來沒有一個人識得它。譬如所飛之門之內——就是中盤的八門——本來已經生助主星，可門內忽然又飛到一個庚，這正是從甲起數求時支、用甲乙推來而不露痕跡的那個飛干。

凡百事外面雖美備，內中蹭蹬，又加飛門既尅主星，凡百事占之大凶，而飛門內忽有奇飛到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗獲。經之若隱若現，若有若無，飛干之謂也。

這時候，凡百事情表面看來完美齊備，內裡其實困頓不順。反過來，若所飛之門本已剋制主星，占問百事都是大凶，可門內忽然又飛到三奇——就是飛干裡的乙、丙、丁——那麼百事表面雖凶，內裡實際上多有暗中的收穫。經文所說的「若隱若現、若有若無」，講的正是這個飛干。

天沖為武士，值符為主帥。值符宮生天沖宮，及天沖宮生值符宮，一見即投合，如彼此相尅，定不收錄。天沖若坐值符，一去即為部長，後必大用，伏吟空回，反吟反覆不准。

占投軍入伍：以「天沖」星代表投軍的武士，以「值符」代表主帥。若值符所在之宮生天沖所在之宮，或天沖之宮生值符之宮，一見面就投合；若兩宮互相剋制，一定不被錄用。天沖若正坐在值符之上，一去就能當上部曲的長官，日後必受重用。若逢伏吟，就是白跑一趟；若逢反吟，則反覆不定，占不准。

以六庚為攻者，以天禽為守者（原法云：庚者兵眾，禽者，中心者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得開門加中五宮城必破（可見中五宮亦有門，行到此不奇之驗）。又看地盤天禽所乘之宮，得旺相及吉門者，其守將不可擒也，反此必死。

占攻城：以六庚代表進攻的一方，以「天禽」代表守城的一方。原法說：庚代表兵眾，天禽居中，居中的正是被攻的目標，所以由它受攻。若六庚乘著旺相之氣，又得開門加臨中五宮，城必被攻破——由此可見中五宮也是有門的，推到這裡正是一條不尋常的驗證。再看地盤天禽所落之宮，若得旺相之氣以及吉門，守城之將就擒不住；反過來，守將必死。

以天禽為守者，天蓬、六庚為攻者，天禽宮得休、生、開、景，又旺相有六丙，其城不破。如無旺相及吉門，再犯天蓬、六庚，又中宮，不能守斷。

占守城：以「天禽」代表守城一方，以「天蓬」與六庚代表進攻一方。若天禽所在之宮得到休門、生門、開門或景門，又處在旺相之氣，還有六丙相助，這座城就攻不破。若既沒有旺相之氣又沒有吉門，反而犯著天蓬、六庚，加上又落在中宮，就斷為守不住。

敵兵來去先分界限，冬至以後以坎艮震巽為內，離坤兌干四宮為不至，六庚落宮被尅者，為安營不穩，自驚而退。六庚尅所落之宮，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必大戰。庚得九天，則大張聲勢，鳴鼓而進。庚得九地，則掩旗息鼓而來。

占盜賊：敵兵是來是去，先要分清內外的界限。冬至以後，以坎、艮、震、巽四宮為內界；若落在離、坤、兌、乾這四宮，就斷為不會到來。六庚所落之宮被克，說明對方安營不穩，會自己受驚而退。若六庚反過來克它所落之宮，又遇上玄武、天蓬、白虎這幾個神，乘勢而來必有大戰。庚得九天，就是大張聲勢、擂鼓而進；庚得九地，就是偃旗息鼓、悄然而來。

如賊已入境，占其何時去？看六庚在內四宮為不去，在外四宮為去。總以六庚地盤干支年月日時為去來之期，庚加年（年為方吉之類）。如太白入熒，雖賊來，若在外界（外四宮），亦主不來；熒入太白，雖主賊去，若在內界，亦不去。

若賊寇已經進入境內，要占他什麼時候離去，就看六庚：落在內四宮就是不走，落在外四宮就是要走。總之以六庚在地盤上所對應的干支來定它來去的年月日時；庚加在某年之上，就應在那一年，其餘照此類推。另外，雖有「太白入熒惑」主賊要來，但若它落在外界四宮，仍主不來；雖有「熒惑入太白」主賊要走，但若它落在內界四宮，也仍舊不走。

以時干宮為客，時支宮為主（即符使之宮），看其生尅何如？如時支宮地盤受值符所落之宮尅制，而時支又乘六庚、元武，此城當棄。或值使宮自被下尅，此城亦不可居，速宜退避。如值符宮與值使宮相生、相比，或值符宮自受刑尅，敵人三來，不能取勝，守之無妨。

占賊兵臨境、城池能否守住：以時干所在之宮代表客方，以時支所在之宮代表主方，也就是值符、值使所落之宮，再看兩者之間的生克如何。若時支之宮在地盤上被值符所落之宮剋制，而時支上又乘著六庚與玄武，這座城就該放棄。或者值使之宮被下面的宮所克，這城也住不得，應當趕快退避。若值符之宮與值使之宮相生或比和，或者值符之宮反倒自己受了刑剋，那麼敵人再三來犯也不能取勝，守著無妨。

凡戰陣以景、驚二門主之。經曰：景門宜破陣。又治亂之法，要視驚門，當以值符所落之宮為主，六庚所落之宮為客。值符宮尅六庚之宮，主勝；六庚宮尅值符之宮，客勝。又論旺相為勝，休囚為負。如主得驚、景二門，或二門宮與客宮相生則客勝。

占勝敗：凡兩陣交戰，以景門與驚門為主。經上說景門宜於攻破敵陣；平定禍亂的辦法，則要看驚門。判斷時以值符所落之宮代表主方，以六庚所落之宮代表客方。值符之宮克六庚之宮，主方獲勝；六庚之宮克值符之宮，客方獲勝。此外還要論氣：旺相的一方勝，休囚的一方負。若主方得著驚、景二門，或這兩門所在之宮反與客方之宮相生，那就是客方獲勝。

如主客宮相生，來必講和；如主客所乘皆旺相，俱得二門，不相刑尅，其力相等，則兩相恐懼，不戰而退。如六庚為值符，是主客同宮，二家不分勝負。又日干加庚主勝，庚加日干客勝。如榖雨上元陰遁五局，丙辛日壬辰時，天柱為值符，上帶六庚，主二家不相勝負，自相退避。

若主客雙方之宮互相生助，來的一方必定要講和；若主客所乘都在旺相之氣，又都得著景、驚二門，彼此不相刑剋，力量相當，那就兩邊都心存畏懼，不戰而各自退去。若六庚正好就是值符，那是主客同處一宮，兩家分不出勝負。另外，日干加庚，主方勝；庚加日干，客方勝。譬如穀雨上元用陰遁五局，丙日或辛日的壬辰時，天柱星為值符，上面又帶著六庚，就主兩家不分勝負，各自退避。

以景門為信，歌曰：“景上投書並破陣”。景門臨外界來遲，臨內界為速，上帶吉格，信吉；凶格，信凶。門迫、投江水，無信。

占遠方來信：以景門代表書信，歌訣裡說「景上投書並破陣」，正是此意。景門落在外界四宮，信來得遲；落在內界四宮，信來得快。景門上帶著吉格，來的是好消息；帶著凶格，來的是壞消息。若遇上門迫，或成了朱雀投江之格，就沒有信。

以值符為吏部，開門為官星，開門宮受值符宮尅制，又休囚廢沒，及不得吉星、吉格者，主拿問。旺相者，主罷職。得吉星降級。開門宮不受值符宮尅制，返相生者，無事。

占大計考課的吉凶：以值符代表吏部，以開門代表官星。若開門所在之宮被值符之宮剋制，又處在休、囚、廢、沒的衰敗之氣，且得不到吉星、吉格，主被逮捕問罪；若開門尚在旺相之氣，則只是革職；若還得著吉星，就只是降級。若開門之宮不被值符之宮剋制，反而彼此相生，那就平安無事。

六丁宮與值使宮相生，則速；相尅，則遲。又看六丁在何處？即以本日干支定其日期。

占領取批文的快慢：六丁所在之宮與值使所在之宮相生，批文就來得快；兩宮相剋，就來得慢。再看六丁落在什麼位置，便用當日的干支來推定具體的日期。

以門為官星，九星為心性，天干為分野（天盤之干）。如開門上乘吉星為好人，凶星為惡人。天輔心性文明，天任仁慈，天心善心正直，天禽忠厚，天沖風厲，天英轟烈，天芮貪毒，天柱奸宄大惡。甲蠻，乙海外及東夷，丙楚，丁岱江、淮南，戊己韓、魏、中州、何濟，庚秦，辛華，壬燕、趙，癸常山。

占新到任的官員是賢是劣、是哪裡人：以八門代表官星，以九星代表心性，以天干（指天盤的干）代表籍貫分野。比如開門上乘著吉星，就是好人；乘著凶星，就是惡人。九星所主的心性是：天輔性情文雅明達，天任仁厚慈愛，天心心地良善而正直，天禽忠厚老實，天沖作風凌厲，天英轟轟烈烈，天芮貪婪狠毒，天柱奸邪而大惡。天干所主的分野是：甲主蠻地，乙主海外與東夷，丙主楚地，丁主岱山與江淮以南，戊己主韓、魏、中州、河濟一帶，庚主秦地，辛主華山一帶，壬主燕、趙，癸主常山。

以時干為我，日干為官長，六丁為公文，值使為公差。若值符宮尅天乙宮（按此天乙，時干也。天上時干為天乙），而六丁臨於內地，其提緩。如值符宮尅天乙宮，而值使臨於外地，其提急。再有擊刑，來意至惡，三奇至善。若相生，公差與官長相見則喜，相尅見怒。又看六庚為天獄，落休囚一去即結，旺相則不能結。

占官府催提傳訊的緩急：以時干代表自己，以日干代表官長，以六丁代表公文，以值使代表差役。若值符之宮剋制天乙之宮（按：這裡的天乙指時干，天盤上的時干就稱天乙），而六丁落在內界，傳訊就來得緩；若值符之宮克天乙之宮，而值使落在外界，傳訊就來得急。此時再有擊刑，說明來意極其惡劣；若有三奇，則來意極其善良。若彼此相生，差役與官長見面就歡喜；相剋，見面就動怒。再看六庚，它是「天獄」：落在休囚之氣，一去就了結；落在旺相之氣，就了結不了。

以九星及九宮分方向定可否，如此方上有三奇、吉門，再時得天禽，四季皆吉；得天輔，春、夏大吉；得天心，秋、冬大利，餘星俱不利。各以來時占，看何星為天乙定之，觀此則以其人來之時發占，不似六壬之筮時也。

占遷居的吉凶：用九星與九宮分出方向，據以判定可行不可行。若所遷之方上有三奇與吉門，此時又得著天禽星，一年四季都吉；得著天輔星，春夏大吉；得著天心星，秋冬大為有利；其餘各星都不利。都要按來人問事的時辰起局，看哪一顆星作天乙來定奪。由此可見奇門是以來人到訪的那一刻發課，不像六壬那樣另行筮定時辰。

以朱雀為主，看朱雀所臨何奇、何門？以決其事。如開門得奇，主有親朋至，或行人遠歸，或主酒食（此皆以開門斷之，人盤以斷人事，此舉一隅也）。休門得奇，主有喜事（休即喜也）、喜信及婚姻之事。生門得奇，主得田產、財物、豬畜之事（俱切生門斷法）。若不得三門及門迫、奇墓，俱主無所關係。要看景門臨吉格，則有喜信，凶格則有憂信，或小煩惱。

占雀鳥聒噪主何事：以朱雀為主，看朱雀臨著哪一奇、哪一門，據此判定所主之事。比如開門得三奇，主有親友到來，或出門在外的人從遠方歸來，或有酒食之事——這些都依開門來斷，八門屬人盤，是斷人事的，此處不過舉一反三。休門得三奇，主有喜事（休就是喜的意思）、喜訊以及婚姻之事。生門得三奇，主得到田產、財物、豬畜一類東西，都緊扣生門的斷法。若得不著開、休、生這三門，或碰上門迫、三奇入墓，就都主沒什麼相干的事。還要看景門：景門臨吉格，就有喜訊；臨凶格，就有憂信，或者有些小煩惱。

凡蒞任日久，薦多未見超擢，欲知升期，當以開門決之，因開門為官，掌發印也。開加生旺宮，再有三奇、德合、吉格，必再遇歲月建乘吉神來生，定然高擢。其有吉格，而不旺相，或旺相而無吉格，及旺相、吉格，而歲月建不來相生，亦不升也。

占升遷：凡到任日久、舉薦雖多卻遲遲不見超升，要知道升遷的日期，應當用開門來判斷，因為開門代表官職，掌管頒發印信。若開門加臨生氣旺氣之宮，再有三奇、德合與吉格，又恰好遇上流年太歲與月建乘著吉神前來生助，必定高升。若只有吉格而不在旺相，或者雖在旺相卻沒有吉格，甚至旺相與吉格都齊備、可太歲月建不來相生，那也升不上去。

以日干為士子，值符總裁，天乙（值使也，此指貴人言，非值符名也，疑即六壬所謂廉幙者也）為房師，六丁為文章。值符宮尅日干宮，座師不取。天乙宮尅日干宮，房師不薦。六丁宮尅日干宮，日干宮尅六丁宮，及六丁休囚廢沒，俱主題目大難，文章失意。如值符宮、天乙宮來生日干宮，六丁宮又得旺相必中，缺一不中，故必須此格皆全乃獲，此至理也。六壬亦當仿此法推之。

占鄉試會試：以日干代表應試的士子，以值符代表主考總裁，以天乙代表房師（天乙就是值使，這裡是就貴人而言，不是值符的別名，大概相當於六壬裡所說的「廉幕」），以六丁代表文章。若值符之宮剋日干之宮，主考不取；天乙之宮剋日干之宮，房師不薦；六丁之宮剋日干之宮，或日干之宮克六丁之宮，以及六丁落在休、囚、廢、沒之地，都主題目極難、文章失意。若值符之宮與天乙之宮都來生日干之宮，六丁之宮又得旺相之氣，必定考中；這幾樣缺一樣就中不了。所以必須這些格局齊全才能得中，這是最切要的道理。六壬占考試也該仿照這個辦法推斷。

以病人日干為主（八字內之日），以天芮為病神，以生死二門為生死。如日干落在生門，生主不死（皆天盤），得死門者，難愈。更遇日干休囚，得凶星、凶格，必死；其餘六門主纏綿，以天芮廢沒之日為愈期。占兒女病，時干入墓必死。

占疾病何日痊癒：以病人的日干為主，就是他八字裡的日柱天干；以「天芮」為病神；以生門、死門定生死。若日干落在生門上（這些都看天盤），主活而不死；若落在死門上，就難以痊癒。再若日干處在休囚之氣，又得凶星、凶格，必死。落在其餘六門，主病情纏綿不去，可以推天芮落到廢、沒之氣的那一天為痊癒之期。占小兒的病，時干入墓就必死。

干謁專看休門宮分（如天盤休加震為本宮），為所見之人，時干宮（天上時干加地盤坎方為水之類）為所往之人，加休門宮生時干宮，而時干宮又有三奇臨之，遂意。如相尅制又無三奇，不得見，或不喜悅，所求不遂。又要彼此二宮旺相，有一處休咎，即不吉。若所見之方得休門臨之，亦相見也。

占干謁求見：專看休門所落的宮位——比如天盤休門加在震宮，就以震宮為本宮——它代表所要見的人；再看時干所在之宮——比如天盤時干加在地盤的坎方，就按水來論——它代表前去拜訪的人。若休門之宮生時干之宮，而時干之宮又有三奇臨著，事情就稱心如意。若兩宮互相剋制又沒有三奇，就見不著，或者對方不高興，所求不遂。還要兩宮都在旺相之氣，只要有一處落在休囚衰敗，就不吉。若所要去的那個方位上恰好有休門臨著，也能見得上。

以六合為逃人，以傷門為捕人（全以八門為主，以八門為人盤，主人事也）。如六合宮（謂天盤六合所臨地盤之宮，後凡言宮皆仿此）尅傷門宮，不可得，反此易得。傷門宮生六合宮，捕人不實力，必受其賂。傷門、六合同宮，兩相通同。值年月日時格，則可獲，天網低亦然。

占捕捉逃犯：以六合代表逃走的人，以傷門代表捕拿的人——整套斷法都以八門為主，因為八門是人盤，主管人事。若六合之宮（指天盤六合所臨的地盤之宮，以下凡說「宮」都照此理解）克傷門之宮，人就抓不到；反過來就容易抓到。若傷門之宮生六合之宮，說明捕役不肯出力，必定收了逃犯的賄賂。若傷門與六合同在一宮，那是兩下裡串通一氣。若值上年格、月格、日格、時格，就能抓獲；「天網」張得低時也一樣抓得到。

以六乙為女，六庚為男，取甲以乙妹娶庚之義也。如乙庚二乾落宮兩相生合則成，兩相尅則不成（如地盤子卯刑之類）。又以天上六合為媒人，如六合宮生六乙宮媒向女家，生六庚宮媒向男家，六庚宮尅六乙宮，女家畏男而不嫁。六乙宮尅六庚宮，男家嫌女而不娶。六乙宮帶擊刑，主女性凶惡；帶德合，女性堅貞。六庚宮帶凶神，主男性暴烈，帶德合，主溫厚。

占婚姻：以六乙代表女方，六庚代表男方，取的是甲把妹妹乙嫁給庚的意思。若乙、庚兩干所落之宮互相生合，婚事就成；互相剋制就不成，比如地盤上子卯相刑一類。再以天盤的六合代表媒人：六合之宮生六乙之宮，媒人偏向女家；生六庚之宮，媒人偏向男家。六庚之宮克六乙之宮，女家畏懼男方而不肯嫁；六乙之宮克六庚之宮，男家嫌棄女方而不肯娶。六乙之宮帶著擊刑，主這女子性情兇惡；帶著德合，主她性情堅貞。六庚之宮帶著凶神，主這男子性情暴烈；帶著德合，主他為人溫厚。

以時干為失主（與六壬之用干同理），六合為逃走之物，俱以落宮論之，又以六合宮與時干落宮，看在內外以分遠近。如日干、六合俱在內，易尋，俱在外，難尋。六合在外，時干在內，難尋。

占走失：以時干代表失主（與六壬用日干的道理相同），以六合代表走失的人或物，都按它們所落之宮來論斷。再拿六合之宮與時干所落之宮，看它們是在內界還是外界，以此分辨遠近。若日干與六合都在內界，容易找到；都在外界，就難找。六合在外界而時干在內界，也難找。

又以六合所在之宮為方向，如得旺相星，又乘開休生杜四門，不可得，反此可得。乘九地、太陰，有人潛藏；乘九天遠走，乘元武被人盜去，乘螣蛇有人盤詰羈縻，乘朱雀有信，勾陳有勾引而去（以上指六壬所乘而言也）。又看六庚，年格則年獲，月格則月獲，日格則日獲，時格則時獲。

再以六合所在之宮定出方向。若那一宮得著旺相之星，又乘開、休、生、杜這四門，東西就找不回來；反過來則能找回。六合乘九地、太陰，是有人把它藏起來了；乘九天，是遠遠逃走了；乘玄武，是被人偷走了；乘螣蛇，是有人盤問扣留；乘朱雀，會有消息；乘勾陳，是被人勾引拐帶而去。以上都是就六壬所乘之神而言的。再看六庚：成年格就在當年尋獲，成月格就在當月尋獲，成日格就在當日尋獲，成時格就在當時尋獲。

以值符為物主，天乙（即值使，俱仿此推）為往借之人，各以所落宮分生尅論之。值符宮生天乙宮，天乙宮尅值符宮，借貸必遂；值符宮尅天乙宮，天乙宮生值符宮，借貸不遂。

占借貸：以值符代表出借東西的物主，以天乙（就是值使，以下都照此推）代表前去借貸的人，各按它們所落宮位的生克來論斷。若值符之宮生天乙之宮，或天乙之宮克值符之宮，借貸必定成功；若值符之宮克天乙之宮，或天乙之宮反去生值符之宮，借貸就不成。

以值符為主考，時干為舉子，甲申庚為箭，甲午辛為紅心，景門為策論。專看甲申庚落宮若尅甲午辛之宮，或沖其宮皆為箭中紅心，再看景門得旺相，又與值符宮相生者，主中。缺一不中箭論。

占武舉考試：以值符代表主考官，以時干代表應試的舉子，以甲申庚代表箭，以甲午辛代表箭靶的紅心，以景門代表策論文章。專看甲申庚所落之宮：若它克甲午辛所在之宮，或者沖那一宮，都算箭中紅心。再看景門是否得著旺相之氣，又與值符之宮相生；若是，就主考中。這幾樣缺一樣，就按射不中箭來論斷。

當分休囚，以生門所落之宮，為休生開上所乘之星為用，用生休吉，休生咎，則不吉，囚旺休衰，休雖尅囚，不為大吉。休旺衰囚，雖尅休亦無大害，大抵看門所落宮分，再看上下三盤，格局吉凶何如？吉信吉星，所求如意，一有不吉，所求僅半，休囚不吉，所求全無。

占求財：先要分清休氣與囚氣的旺衰，以生門所落之宮為準，把休門、生門、開門上所乘的星作為用神。用神生扶休氣則吉，休氣反過來生用神就有咎，那便不吉。囚氣旺而休氣衰時，休氣雖能克囚氣，也算不上大吉；休氣旺而囚氣衰時，囚氣雖來克休氣，也沒有大害。大體上先看門落在哪一宮，再看上、中、下三盤的格局是吉是凶。若消息吉、星也吉，所求便如意；只要有一處不吉，所求就只能得一半；若落在休囚而又不吉，所求便全然落空。

以震三宮為船主，以天盤上所得之星，為船主之善惡。震宮上得輔心禽三星為上吉，沖任為中吉，其船家是好人。得英、芮、杜、蓬為大凶，船不可登。

占船主的好壞：以震三宮代表船主，以天盤上落到這一宮的星來斷船主的善惡。震宮上得著天輔、天心、天禽這三星，是上等吉；得天沖、天任，是中等吉，這樣的船家都是好人。若得著天英、天芮、天柱（原文作「杜」）、天蓬，就是大凶，這條船不可以上。

先定方向，看其方上下二盤得三奇吉門天地二門俱有奇門及諸吉格者，安；反此不安。

占出門在外的人是否平安：先定出他所在的方向，再看那個方位上、下兩盤是否得著三奇與吉門。若天盤地盤兩處都有奇有門，又配上各種吉格，人就平安；反過來就不平安。

大凡奇門用事，專擇方向與時耳。如我欲訪友尋人，以所往之方地盤為主，天盤為客，主客要相生合，又得吉門、吉星必相遷。若門凶，上下兩盤又相尅制，則不遷也。庚為年月日時格，值此亦不遷也。

占訪友：大凡用奇門辦事，無非是挑選方向與時辰罷了。比如我要去拜訪朋友、尋找某人，就以所去方位的地盤為主、天盤為客；主客兩方要相生相合，又得著吉門、吉星，必定能會得上。若門凶，上下兩盤又互相剋制，就會不上。若六庚成了年格、月格、日格、時格，碰上它也會不上。

以干、兌二宮為主，天心宮即干，天心星乘壬癸二干到兌，或天柱、兌宮乘壬癸二干到干，皆主雪。如以落宮所得之干，地盤宮中日干以定其期。

占下雪：以乾、兌兩宮為主。天心星的本宮就是乾宮，若天心星乘著壬、癸二干飛到兌宮，或者本宮在兌的天柱星乘著壬、癸二干飛到乾宮，都主下雪。至於下雪的日期，就依所落之宮上所得的天干，以及地盤宮中的日干來推定。

或有人、有物、有動靜，即以其方所乘之星入宮，又以其正時所乘之門入中宮以定人。再看中宮之本宮何星、何門填實，或各以官鬼、父母、兄弟、子孫、妻妾之類推之。若填實之宮生本宮、本星者，有益；尅中宮、本宮、本星者，有損，宜避之。卻以本時干加於中宮，陽遁順布，陰遁逆行，須向得奇、得門之方以避之。

若某個方位上有人、有物或有動靜出現，就把那個方位所乘的星移入本宮，再把當時所乘的門移入中五宮，據以判定應在什麼人身上。接著看中宮的本宮由哪一顆星、哪一個門來填實，或者分別按官鬼、父母、兄弟、子孫、妻妾這些六親類別去推斷。若填實之宮生本宮、本星，就有益處；若它克中宮、本宮、本星，就有損害，應當迴避。迴避的辦法是：把當時的時干加在中五宮上，陽遁順排、陰遁逆排，朝著得三奇、得吉門的那個方位躲避。

其法以四維長生決之，看出門之日干繫何干？即看四維是何干長生之宮？以本宮地盤之干，即回家之日也。

占出門在外、預定歸期：這個方法用四維之位的長生來判斷。先看出門那天的日干是哪一個干，再看乾、坤、艮、巽四維之中，哪一宮是這個天干的長生之宮；取那一宮地盤上的天干，就是回家的日子。

其法專以四維決之。四維者，乃四長生之方也。倘甲乙日看干宮，此四大長生之根也。若得門、得奇、吉格，則吉；凶格，俱凶。

占人在外而不知家中是否平安：這個方法專用四維來判斷。所謂四維，就是四個長生的方位。譬如甲日、乙日就看乾宮，這是四大長生的根本所在。那一宮若得著吉門、三奇與吉格，家中就吉；若是凶格，就都凶。

其法以甲子戊為求薦之人，以天乙為推薦之人。若天乙落宮生甲子戊與值符宮者，必推薦，否則不薦。

占求人舉薦：這個方法以甲子戊代表求人舉薦的一方，以天乙代表出面舉薦的人。若天乙所落之宮生甲子戊以及值符所在之宮，對方必定肯舉薦；否則就不肯舉薦。

其法以驚、景二門主之。凡有詞訟，看驚門乘旺相之氣者，訟不息，景門亦然。若二門入墓，落空亡之宮者，主訟不成。

占訴訟的吉凶：這個方法以驚門、景門兩門為主。凡有訴訟，看驚門若乘著旺相之氣，官司就止不住；景門也是一樣。若這兩門入了墓，或落在空亡之宮，就主官司打不起來。

其法專責螣蛇所乘天盤門儀下臨地盤是何門儀。合吉門、吉格者，吉；凶格，則凶。若落地盤空亡、墓庫者，則無吉凶。

占夢的吉凶：這個方法專取螣蛇，看它所乘天盤的門與儀，下面臨著地盤的什麼門、什麼儀。若配成吉門、吉格，夢就吉；若成凶格，夢就凶。若落在地盤的空亡或墓庫之位，這個夢便無所謂吉凶。

其法專責天禽星落宮下臨地盤之宮是何干以決之。若天禽落地盤得奇門吉格者吉，凶格者凶。各以八門配之，吉凶自驗。

占禽鳥異常鳴叫：這個方法專取天禽星，看它所落之宮下面臨著地盤的哪一宮、是什麼天干，據此來判斷。若天禽落到地盤上得著三奇、吉門與吉格，就吉；得著凶格，就凶。再各自配上八門去看，吉凶自然應驗。

專責螣蛇及所乘星門以決之。若螣蛇落宮在坎，為水怪、神怪。落艮，石怪、山精。落震，木怪、狐狸。落巽，花妖、龍蛇。落離，火怪、鳥怪、龜蛇。落坤，老婦、牛羊及房屋、金灶怪。落兌，飛禽、羊怪、金銀，埋久作怪。落干，神願豬羊犬首及銅鐵器皿作怪。若不得奇門吉格，而乘凶格者，必至死亡、孝服、官司之凶。落空亡者，無礙。

占家中作怪的是什麼：專取螣蛇以及它所乘的星與門來判斷。螣蛇落在坎宮，是水怪或神祟；落艮宮，是石怪、山精；落震宮，是木怪或狐狸；落巽宮，是花妖或龍蛇；落離宮，是火怪、鳥怪或龜蛇；落坤宮，是老婦、牛羊，以及房屋、金屬灶具作怪；落兌宮，是飛禽、羊怪，或埋藏日久的金銀在作怪；落乾宮，是許下的神願未還，以及豬羊狗頭、銅鐵器皿在作怪。若此時得不到三奇吉門與吉格，反而乘著凶格，必定招來死亡、孝服、官司這類凶事。若螣蛇落在空亡之位，就沒有妨礙。

專以杜門決之，看其落於何方？即以其方避之。再看所乘之干是何干？見戊為貴人潛避。若杜門乘三奇則去無阻隔，大吉。若見庚，須抱木行，方免凶災。見辛為天獄，壬為地牢，必不能逃。

占避難：專用杜門來判斷。先看杜門落在哪個方位，就朝那個方位躲避；再看它所乘的是什麼天干。見到戊，是貴人隱身潛避之象。若杜門乘著三奇，逃走便毫無阻隔，大吉。若見到庚，須得抱著木頭而行，才免得了凶災。見到辛，那是「天獄」；見到壬，那是「地牢」，都必定逃不掉。

若杜門落地盤癸為天網之格，在坎艮二宮，可用三、四尺之木壓之而逃；若干兌二宮，可匍匐而過之。逃方在艮離二宮，或高八、九尺，可挺身而行。若杜門同癸、震、巽二宮，天網盈門，不能逃脫。若杜門臨乾兌二宮，木被金尅，雖然逃去，後亦拿獲。若有三奇吉格，落日干之宮者，有救。

若杜門落在地盤的癸上，就成了「天網」之格。此時網若在坎、艮兩宮，張得低，可以用三四尺長的木頭把網壓住再逃；若在乾、兌兩宮，可以匍匐爬過去。逃走的方位若在艮宮、離宮，網張得有八九尺高，就可以挺直身子走過去。若杜門與癸同落震、巽兩宮，那是天網滿門，無法逃脫。若杜門臨乾、兌兩宮，木被金克，縱然一時逃走，後來仍要被抓獲。若有三奇吉格落在日干所在之宮，就還有救。

以天芮為訪道之人，天輔為傳道之人。若天輔得奇門、吉格來生天芮者，得高人傳授。相比和者，空見人，不傳道。相尅者，不能見人。惟推陽日得僧道傳道，陰日得羽士傳道。

占問入山尋師訪道，用九星中的「天芮」代表前去求道的人，用「天輔」代表能夠傳授道法的高人。若天輔所落之宮得三奇、吉門與吉格，並且生扶天芮所落之宮，主此行能遇高人，得到真傳。若天輔、天芮兩宮五行相同而彼此比和，只是白見一面，對方並不肯傳法。若天輔之宮反來剋制天芮之宮，則連面也見不著。至於傳法者的身份，看占日的陰陽：陽日占得，多是僧人、道士向他傳道；陰日占得，多是方士術士一流的「羽士」向他傳道。

專責開門、天沖之星與眾人年命之干是何年干？何日干？年命被開門沖者，籤差；不沖者，不籤差。

占問一批人當中究竟派誰出差辦事，專看「開門」與「天沖」星落在哪一宮，再逐個查出眾人年命所配的天干，看各人的年命干、生日之干分別落在何宮。凡年命之干所落之宮被開門沖動的，此人便會被點名簽發差遣；年命之宮不受開門沖動的，就輪不到他去。

以開門為官長，以日干為退役之人。若開門生日干，主官有眷戀之情，不准退。開門尅日干者，準退，惹官怒責。比和者，準退。又日干乘青龍逃走、熒入白者，必退。若乘白入熒、虎猖狂者，不可退。螣蛇妖矯，主驚恐，欲退不能。若見大格與朱雀投江，必革。

占問能否辭去軍役差役，以「開門」代表管轄自己的長官，以占日的日干代表請退之人。若開門之宮生扶日干之宮，主長官對此人心存眷顧器重，不肯準他退役。若開門剋制日干，雖然準退，卻要先受一頓斥責。兩宮比和，則順順當當準退。又看日干所乘的格局：乘「青龍逃走」（乙奇加辛，主逃遁離去）或「熒入白」（丙加庚，主主動進取）的，必定退成；乘「白入熒」（庚加丙）或「白虎猖狂」（辛加乙）的，退不下來。乘「螣蛇妖矯」（癸加丁），只是虛驚一場，想退而退不了。若見「大格」（庚加癸）與「朱雀投江」（丁加癸），那就不是準退，而是要被革職除名。

以開門為現任之官，以日干為應役之人。若日干所乘之宮得旺相氣，再得奇門吉格，而開門所乘之宮得奇儀吉格來生日干者，必得官長重用發達。若日干不得旺相奇儀吉格，而被開門生日干者，主士見喜，小吉。若日干開門彼此相沖尅者，不利。

占問投身應役當差，以「開門」代表現任的主官，以日干代表前去應役之人。若日干所落之宮氣候旺相，又得三奇、吉門與吉格，而開門所落之宮也有奇儀吉格並來生日干，主此人必被長官倚重提拔，日後發達。若日干本身既不旺相，也沒有奇儀吉格，只是單靠開門來生扶，那不過是遇上一點小喜事，屬小吉而已。若日干與開門兩宮互相沖克，則應役不利，不宜前往。

以值符為買奴之人，以天芮之落宮為奴婢。若天芮落宮生值符者，主奴益主。相比和者，不遜。尅值符者，反逆。乘玄武、天蓬者，偷盜。乘青龍逃走者，失。螣蛇妖矯者，病亡。乘白入熒、虎猖狂尅值符落宮者，弒主，大凶。乘玉女守門，淫亂汙主。熒入太白，懶惰庸愚，餘皆仿此。

占問買進僮僕婢女，以「值符」代表買人的主家，以「天芮」所落之宮代表所買的奴婢。若天芮之宮生扶值符之宮，主此奴對主家有益。兩宮比和，主其人倨傲不馴。天芮反克值符，主其人忤逆背主。天芮乘「玄武」「天蓬」二凶神，主此人手腳不乾淨，會行偷盜。乘「青龍逃走」，主日後逃亡走失。乘「螣蛇妖矯」，主染病身亡。乘「白入熒」或「白虎猖狂」而又剋制值符之宮的，甚至會弒害主人，是大凶之象。乘「玉女守門」，主淫亂而玷汙主家門風。乘「熒入太白」，則懶惰昏庸，不堪使喚。其餘情形都照此推斷。

以天輔為求幕館之人，以甲子戊為開門官長。若開門乘三奇吉格來生天輔之宮者，主顯官來聘。若甲子戊、開門、天輔之宮，主貴人舉薦。若開門不乘旺相三奇者，主微官來聘。相比和者，主賓投契。相尅制、返吟者，主賓不和。若天輔入墓，賓凶。開門入墓，東主凶。落空亡者，終不得館。

占問謀求幕僚館職，以「天輔」代表求聘的幕客，以「甲子戊」和「開門」代表延聘他的官長東主。若開門乘三奇吉格來生天輔之宮，主有顯貴之官前來聘請。若甲子戊、開門與天輔三者會於一宮，主有貴人從中舉薦。若開門既不旺相又不帶三奇，主來聘的只是位卑職小的官員。兩宮比和，主賓主性情投合。兩宮相剋制或成「返吟」之局，主賓主不和。若天輔入墓，凶在幕客一方；開門入墓，凶在東家一方。二者落於空亡，則這份館職終究談不成。

以天輔為師長，天芮為弟子。若天芮落宮生天輔宮者，主弟子聘師長。天輔落宮生天芮宮者，主師長就弟子，或舊徒。天輔宮尅天芮宮者，師長嫌弟子。天芮尅天輔，弟子嫌師長。若天芮乘旺相氣，又得奇門吉格者，必是厚館。如天芮不得奇門吉格，不乘旺相，其館必菲。輔、芮返吟者，主半途而廢。天芮落空亡、墓庫者，終不得館，餘仿此。

占問設帳授徒的塾師館席，以「天輔」代表塾師，以「天芮」代表學生。若天芮之宮生扶天輔之宮，主是學生一方主動來聘請老師。若天輔之宮生扶天芮之宮，主是老師遷就學生，或者所教的仍是從前的舊門生。天輔之宮克天芮之宮，主老師嫌棄學生；天芮之宮克天輔之宮，主學生嫌棄老師。若天芮乘旺相之氣，又得三奇吉門吉格，主這是一份束脩優厚的好館。若天芮既無奇門吉格，又不旺相，束脩必定微薄。輔、芮兩星成「返吟」，主教讀半途而廢。天芮落於空亡或墓庫，這館席終究談不成。其餘情形照此類推。

以天盤所往之方為我，地盤之星為他，天地二盤相比和者，必見。再得奇門、吉格及天地二盤所得之干相合者，並有酒食。若相尅制，主猜忌，不見。如臨星干入墓，彼在家，不肯見。如地盤之星落空亡者，彼實不在家。

占問登門拜訪他人，以所往方位天盤之星代表自己，以該宮地盤之星代表對方。天地兩盤之星比和，主此行必能見著。若再得三奇吉門吉格，而且天地兩盤所臨之干正好相合，不但見得著，主人還會備下酒飯款待。若兩盤之星互相剋制，主彼此心存猜忌，見不成。若所臨的星與干入墓，主對方確實在家，只是不肯出來相見。若地盤之星落於空亡，那是對方根本不在家中。

以來人所來之方天盤之星為來人、為客，地盤所乘之星為主、為我，天盤星得奇門來生地盤之星者，為貴客，有益於我，可見。若天盤之星尅地盤星，再有凶門、凶格相乘者，必損我之人，不可見。

占問有人上門來訪，以來人所自的方位上天盤之星代表來客，以該宮地盤之星代表自己這個主人。若天盤之星得三奇吉門而來生地盤之星，說明來的是貴客，對自己有益，可以接見。若天盤之星反來克地盤之星，又乘凶門凶格，說明此人來意不善，見面必受其損，不宜相見。

以景門、朱雀信息決之。若景門乘旺相氣，又得三奇者，的信。景門休囚，不得三奇，而乘朱雀者，為詐信，不可聽。景門落空亡、入墓，而帶朱雀者，乃道路之言，或忤悖架勾之詞，更不可信。

占問聽到的消息是真是假，專以「景門」與「朱雀」這兩個主文書音訊的類神來判斷。若景門乘旺相之氣，又得三奇相助，這消息確鑿可信。若景門休囚無氣，得不到三奇，反而乘著主口舌是非的朱雀，這就是有人編造的假消息，不可聽信。若景門落於空亡或入墓，同時又帶朱雀，那不過是道聽途說的街談巷議，或者是有人挑撥構陷、捏造羅織之詞，更加不能當真。

以休、景二門所乘之宮分水旱二路。休門落空，合天地二盤有三奇相乘者，水路吉；景門有三奇者，旱路吉，行船忌。青龍逃走、白虎猖狂凶格，主風暴。螣蛇妖矯，主凶災。朱雀投江，主沉溺。

占問出門取水路還是旱路，以「休門」「景門」兩門所落之宮分主水陸二途：休門屬水，主水路；景門屬火，主陸路。休門雖落空亡，但天地兩盤皆有三奇相乘的，走水路吉利。景門得三奇的，走旱路吉利，此時反而忌諱行船。若遇「青龍逃走」「白虎猖狂」這兩個凶格，路上必遇狂風暴雨。遇「螣蛇妖矯」，主途中橫生災禍。遇「朱雀投江」，主有覆舟沉溺之險。

又以傷門為船，傷加休上為浮、為順；休加傷上，為舟行水底，主沉溺。景門為旱路，又以傷門為馬、為車，忌太白入熒，主益。熒入太白主火驚，元武、天蓬主失盜。水路忌驚門來尅，恐傷船，艮無水，利旱路。休加景主泥濘難行。若二門入墓，主關梁阻隔，行動艱難。

另有一法：以「傷門」代表船隻。傷門加臨休門之上，是船浮水面、順流而行之象；反過來休門加臨傷門之上，便成了船行水底，主有沉沒之危。走陸路仍看景門，而以傷門兼代車馬。陸行忌見「太白入熒」（庚加丙），主耗損。見「熒入太白」（丙加庚），主有火光之驚。見「元武」「天蓬」，主中途失竊遭盜。走水路則忌「驚門」來克休門，恐怕船隻受損；艮宮屬山無水，只利旱路而不利舟行。休門加臨景門之上，主道路泥濘難行。若休、景二門入墓，主關隘橋樑處處阻隔，行程艱難。

以日干落宮為出行謀干之人，所往何方，有吉門、吉格來生日干之宮者，往必大利。或不得奇門吉格來生，而與日干比和者，亦利，反此不利。再被凶門、凶格來沖尅日干者，大凶。若臨空亡、入墓之方，或日干年命刑、墓、空亡方位者，不利。

占問出門辦事，以日干所落之宮代表出行謀事的本人，再看所要前往的那一方：若該方有吉門吉格並且來生日干之宮，此行必然大為順利。即使沒有奇門吉格來生，只要與日干之宮比和，也算有利。反過來若被剋制，便不利。倘若那一方乘著凶門凶格來沖剋日干，則是大凶，斷不可去。若所往之方正落在空亡、入墓之宮，或者正是日干與年命的刑地、墓地、空亡之位，同樣不利於出行。

以甲午辛為罪人，開門為問官。如開門落宮生甲午辛之落宮，問官憐憫不加罪。相比者，罪必輕。相沖尅及凶格相乘，罪必重。若甲午辛落空亡，得奇門吉格相救者，罪必赦宥。

占問獲罪的輕重，以旬首「甲午辛」代表待罪之人，以「開門」代表審問的官長。若開門所落之宮生扶甲午辛所落之宮，主問官心生憐憫，不予加罪。兩宮比和，罪責必輕。兩宮互相沖克，又有凶格相乘，罪責必重。若甲午辛落於空亡，而又有三奇吉門吉格前來解救，此人終必獲得赦免寬宥。

以甲午為罪人，辛為天獄，壬為地牢，癸為天網。看日干之落宮下臨甲午辛者，主凶禁。甲午辛落宮，下臨地盤壬癸者，為誤入天牢，待沖破之日，必出。若天盤壬癸之乾下臨地盤甲午辛者，為天網蒙頭，主囚禁。又如天上星儀，落地盤墓庫及壬癸者，終不出獄，竟作獄底之鬼。若落空亡之宮者，為空獄，不囚禁。

占問能否免於牢獄，以「甲午」代表罪人，以「辛」為天獄，「壬」為地牢，「癸」為天網。看日干所落之宮，下面臨著甲午辛的，主凶險的拘禁。甲午辛所落之宮，下面臨著地盤的壬、癸，這叫誤入天牢，須等到沖開該宮的日子，人才放得出來。若天盤的壬、癸之乾下臨地盤的甲午辛，這叫「天網蒙頭」，主身陷囹圄。再如天盤之星與儀，落在地盤的墓庫或壬癸之上的，此人終究出不了獄，竟要做個死在獄底的冤鬼。若落在空亡之宮，那叫「空獄」，反而不會被囚。

以甲辰壬為螣蛇推之，值符落宮下臨甲辰壬、螣蛇，主原告牽連多人。乙奇落宮下臨甲辰壬與螣蛇相併者，主被告牽連多人。開門落宮下臨甲辰壬、螣蛇者，主問官牽連多人。甲辰壬、螣蛇落空亡之官者，不牽連。若見庚癸大格，縱牽連，不妨。

占問一場官司會不會波及旁人，用旬首「甲辰壬」配合「螣蛇」這個主纏繞糾葛的神來推斷。值符所落之宮下面臨著甲辰壬或螣蛇，主原告一方要牽連許多人下水。乙奇所落之宮下面臨著甲辰壬並與螣蛇同宮，主被告一方要牽連許多人。開門所落之宮下面臨著甲辰壬、螣蛇，主主審之官要拘傳牽連許多人。若甲辰壬與螣蛇落在空亡之宮，便不至於牽連他人。倘若見到庚加癸的「大格」，那麼即使牽連到了，也終歸無妨。

以庚格決之。庚金所乘之宮來尅值符宮者，主原告被責。尅乙奇落宮者，被告受責。尅六合宮者，干證受責。若庚金入墓及落空亡之宮，官怒不責。

占問過堂時誰會挨板子，專以「庚」所成的格局來斷。庚金所乘之宮來克值符之宮的，是原告要受責罰；來克乙奇所落之宮的，是被告要受責罰；來克「六合」所落之宮的，是作證的干連人要受責罰。若庚金入墓，或落於空亡之宮，則官長雖然發怒，卻終究不會動刑。

以景門、朱雀為狀詞。開門為官長，如景、驚二門乘旺相氣，再有三奇吉格，主情詞懇切。不被開門沖尅者，必準。驚、景二門不得奇儀吉格，再與開門沖尅者，主官嗔怒，不准；即準，反招罪責。若驚、景二門入墓，主情詞不明，不准。驚、景二門落空亡者，主平空捏詞，不准。開門入墓及落空亡者，官不動情，不准。

占問所遞狀紙能否獲准，以「景門」和「朱雀」代表狀詞文書，以「開門」代表受理的官長。若景門、驚門乘旺相之氣，又有三奇吉格相扶，主狀中所訴情辭懇切動人；只要不被開門沖剋，必定准狀。若驚、景二門既無奇儀吉格，又與開門互相沖克，主官長看了發怒，不予准理；即便勉強準了，反而會給遞狀人招來責罰。若驚、景二門入墓，主狀中情節含糊不清，不准。若驚、景二門落於空亡，那是憑空捏造的誣詞，也不准。若開門自己入墓或落空亡，則是官長無心過問，同樣不准。

以開門為問官，值符為原告，乙奇為被告，值符落宮生開門宮者，主原告有托，乙奇亦然。二宮若被開門沖尅，縱囑託，官必不准。

占問有沒有人向承審官私下打招呼說情，以「開門」代表主審之官，以「值符」代表原告，以「乙奇」代表被告。值符所落之宮生扶開門之宮的，主原告一方已託了人情；乙奇之宮生扶開門之宮的，則是被告一方託了人情。若這兩宮反被開門沖剋，那麼縱然託了人求情，官長也必定不肯買賬。

以開門所落之宮為問官，值符落宮為原告，乙奇落宮為被告，六合落宮為干證。開門落宮生值符者，官向原告，生乙亦然。生六合主聽干證之言歸結。相生者，得理。相尅者，不得理。開門入墓，問官胡塗，審不明白。開門落宮亡，不審。反吟，須換官審。

占問過堂時哪一方占理，以「開門」所落之宮代表主審之官，「值符」之宮代表原告，「乙奇」之宮代表被告，「六合」之宮代表證人。開門之宮生扶值符，主官長偏向原告；生扶乙奇，主官長偏向被告；生扶六合，主官長採信證人之言並據以結案。凡與開門相生的一方便是占理得直，被開門剋制的一方便是理屈。若開門入墓，主承審官糊塗昏聵，審不出個明白。開門落於空亡，則案子擱置不審。若成「反吟」之局，主要換一位官員重新審理。

以值符為原告，值符所落地盤所乘之星為被告。天盤星尅地盤星，原告勝。地盤星尅天盤星，被告勝。

占問訴訟勝負，以「值符」代表原告，以值符所落那一宮地盤上的星代表被告。天盤之星克地盤之星，是原告一方得勝；地盤之星反克天盤之星，則是被告一方得勝。

以天芮落宮為病症，尅天芮落宮之干支者為愈期。如甲乙木尅戊己土之類。

占問疾病何時痊癒，以「天芮」這顆病星所落之宮代表病症所在，凡能剋制天芮落宮五行的那個干支之日，就是病癒之期。舉例來說，天芮落在戊己所屬的土宮，那麼甲乙木能克土，逢甲日乙日便是轉愈的日子，其餘照此類推。

以天心星為醫者，又以天乙奇為醫者，所落之宮乘奇門吉格為良醫，二神乘旺相之宮。不逢奇門吉格為時醫，不得旺相氣及奇門吉格為庸醫。不論良醫、庸醫，但能尅天芮病神之宮者，醫必有功。若病神落宮尅二神落宮者，雖良醫亦不能治也。

占問請誰來治病，以「天心」星代表醫生，也可以用「乙奇」代表醫生。這兩個類神所落之宮乘三奇吉門吉格的，是醫術高明的良醫；只是乘旺相之宮而遇不著奇門吉格的，不過是隨俗應診的尋常醫生；既不旺相又無奇門吉格的，便是庸醫。不論良醫庸醫，只要他的落宮能夠剋制天芮這個病神所在之宮，此人下藥就必定見效。反過來若病神之宮剋制醫者二神之宮，那麼就算請到名醫，也治不好這個病。

以天芮所落之宮決之，後以戴九履一之法論是何病？離宮為頭、眼目，在內為心、為病、為火。落坤為腹，在內為胃，在病為蠱賬，在外為肌膚，又為右肩、右耳，在病為瘡。落兌宮為咽喉、胸膈、為肺，在內為咳嗽、噎疾、喘急、喑啞，在外為口齒、額角、右肋，在病為痞。落干為腿足，亦為頭，在內為大腸，在病內為則膀胱、便閉、壅結，外則腿足筋骨疼痛，又為瘡。落坎在內為小腸、腎氣、丹田，在病為寒疾、遺精、洩瀉或淋漓、便閉，或茶酒久宿腹痛，在外為腎，在病為陰虛、瘡癢、疝氣。落艮在內為脾，內病主虛脹，在外為腿足腳氣，在病為麻木風溼，又為瘡。

占斷所患何症，以病星「天芮」所落之宮來決定，再按九宮「戴九履一」的方位配身體部位來判斷病在何處。天芮落離宮，主頭面眼目，在內應心臟，屬火，多是火症。落坤宮，主腹部，在內應脾胃，病則為鼓脹蟲積，在外應肌膚，又主右肩右耳，病則為瘡瘍。落兌宮，主咽喉胸膈、肺臟，在內為咳嗽、噎膈、氣喘、失音，在外應口齒、額角、右脅，病則為痞塊。落乾宮，主腿足，也兼主頭部，在內應大腸，在內之病為膀胱不利、大便閉結、壅塞不通，在外之病則是腿足筋骨疼痛，也主瘡瘍。落坎宮，在內應小腸、腎氣與丹田，病為寒證、遺精、洩瀉或小便淋瀝、大便不通，也主茶酒停積過夜而腹痛，在外應腎，病為陰虛、瘡癢與疝氣。落艮宮，在內應脾，內病主虛脹，在外應腿足腳氣，病為麻木風溼，也主瘡瘍。

落震在內為肝膽，在外為左肋，內病則為血虛、為癆症、吐血、寤寐、驚悖、狂言，外病則目盲、耳聾及膚瘋、癩瘡痛、左股肋眷之疾。落巽在內為胃、口、膏盲，又為膽病，內則中風不語、肝肺相傷、三焦虛炎、感傷風熱、喘急，在外為左耳、左肩、左胘，又為筋，外病則手足浮熱、四肢無力，為火為疾，又為癱疾、狂悖、筋舒之疾。再以天芮落宮所帶之干，驗其寒熱虛實，詳審節氣時令，方為的驗，不可疎忽，取笑於人，學者慎之。

天芮落震宮，在內應肝膽，在外應左脅，內病則見血虛、癆瘵、吐血，以及寢臥不安、驚悸悖亂、胡言亂語；外病則見目盲耳聾、皮膚風疾、癩瘡疼痛，以及左股、脅肋與脊背之疾。落巽宮，在內應胃、口與膏肓，也主膽病，內則中風不能言語、肝肺俱傷、三焦虛火上炎、外感風熱、氣喘急促；在外應左耳、左肩、左臂，也主筋絡，外病則手足發熱浮腫、四肢無力，屬火屬熱，又主癱瘓、狂悖與筋脈弛縱之疾。斷定部位之後，還要再看天芮落宮所帶的天干，用來驗證病情的寒熱虛實，並細審當令的節氣時令，如此推斷才能應驗。切不可粗疏大意，以致斷錯了讓人恥笑，學者務必謹慎。

以天芮之落宮為病，以生死二門推之。天芮得生門者，生；得死門者，死。又看天芮落干、兌二宮為旺，不能治。落離宮、中五，其病纏綿。落震、巽二宮，病神受尅，主不藥而癒。落坎宮為休囚，病雖纏綿，猶可醫治。新病落空亡者，生；久病落空亡者，死。又看日干帶死囚之氣，帶凶神、凶格，或不得奇門者，亦死。若天芮落宮乘凶神、凶格，日干雖得旺相氣，而被天芮來沖尅年命者，亦死。又看病人年命日干（即生日八字中之日干）入墓者，亦死。衢仙曰：“死門加生門，占病，死者復生”。

占斷病人的生死安危，以「天芮」所落之宮代表病，再用「生門」「死門」兩門來推。天芮與生門同宮，主生；與死門同宮，主死。再看天芮落宮的旺衰：天芮屬土，落乾、兌二宮得土生金而洩氣轉旺，病勢正盛，難以醫治；落離宮與中五宮，火土相生，病必纏綿不去；落震、巽二宮，木克土而病神受制，主不用服藥也會自愈；落坎宮土居休囚之地，病雖纏綿，尚可醫治。新得之病落空亡者主生，久病之人落空亡者主死。再看日干：日干帶死氣囚氣，又乘凶神凶格，或全無奇門相助的，也主死。若天芮落宮乘著凶神凶格，日干雖得旺相之氣，卻被天芮沖剋年命的，同樣主死。再看病人的年命與日干（就是出生年月日時八字裡的日干）入墓的，也主死。衢仙說過：「死門加臨生門之上來占病，縱是垂死之人也能復活。」

以日干落宮為失主，時干落宮為失物，各以類推之。看時干落宮乘旺相氣來生日干落宮者，仍得。反吟者，亦得。落空亡、墓、絕之宮，不得。干為金鎖、寶物、銅鐵、圓圈之物，又為帽纓、為馬。坎為水晶、珍珠、筆墨、毛髮細軟之物，又為豬。艮為山、玉石、器皿、蹬靴之物，又為牛、犬、貓。震為車、船、木器、碧色衣服之物，又為驢、騾。巽為絲紬、緞布細軟之物，又為彩色細長成隊之物。離為文明圖書、手卷、字畫、印信、文劵、彩禽、暖衣之物，又為馬。坤為銅鐵、鼓磬、釜中空有聲、象牙之物，又為牛羊。兌為金銀、首飾、有口對衿之物，又為羊雞、飛禽。看其有氣，便為活生之物，無氣即為死囚廢舊之物。

占問丟失的東西，以日干所落之宮代表失主，以時干所落之宮代表失物，各按其宮的卦象來推斷物類。若時干之宮乘旺相之氣而來生日干之宮，失物仍能找回；成「反吟」之局的，也能找回；若時干落在空亡、墓地、絕地之宮，就尋不回來了。至於物類，各依八卦取象：乾宮主金鎖、珍寶、銅鐵與圓環之物，也主帽纓與馬。坎宮主水晶、珍珠、筆墨與毛髮細軟之物，也主豬。艮宮主山石玉器、器皿與靴履之物，也主牛、犬、貓。震宮主車船、木器與青碧色衣物，也主驢騾。巽宮主絲綢緞布一類細軟，也主彩色細長而成串成隊之物。離宮主圖書典籍、手卷字畫、印信契券、彩羽禽鳥與禦寒衣物，也主馬。坤宮主銅鐵、鼓磬、中空有聲的釜器與象牙之物，也主牛羊。兌宮主金銀首飾、有口有開襟之物，也主羊、雞與飛禽。再看該宮是否有氣：有氣便是活物，無氣便是陳舊廢棄的死物。

以蓬元為盜主，神乘旺相氣，又得奇門吉格者，乃是貴人為盜，不乘旺相氣，不得奇門吉格者，乃是小人為盜。仍配卦以決之，干為老陽，震為長、壯，坎為中男、始壯，艮為少男、童年，坤為老婦，巽為長女，離中女，兌少女。在內為親近之人，在外為他人。

占問是什麼人行竊，以「天蓬」星與「元武」神為盜賊的類神。這兩個類神乘旺相之氣，又得三奇吉門吉格的，作案的是有身份的體面人；不乘旺相之氣，也得不著奇門吉格的，作案的是市井小人。再配上八卦定其年貌：落乾宮是年高的男子，落震宮是長子一輩的壯年人，落坎宮是排行居中的男子、剛成年的青壯，落艮宮是幼子一輩的童稚少年，落坤宮是年老婦人，落巽宮是長女，落離宮是中女，落兌宮是少女。落在內四宮的，是身邊親近之人所為；落在外四宮的，則是外人所為。

刦人財物者，謂之盜；殺人取財者，謂之賊。以天蓬為大賊，元武為小賊，勾陳為捕盜之人，杜門為捕獲之方，皆以天盤主之。勾陳落宮尅蓬元之落宮者，捕之必獲。若蓬元尅勾陳之宮，主賊旺，捕人不敢獲。蓬元與勾陳宮比和者，必捕人通同為盜。勾陳、蓬、元同宮，必捕人為盜。蓬、元宮生勾陳宮者，捕人受賄，縱之不捕。總以庚格主之，年格年獲，月格月獲，日格日獲，時格時獲，不格不獲，杜門有格必獲，否亦不獲。

劫奪人家財物的叫作「盜」，殺人劫財的叫作「賊」。占捕拿盜賊，以「天蓬」代表大盜，「元武」代表小偷，「勾陳」代表緝捕的差役，「杜門」代表捕獲的方位，一律看天盤。勾陳之宮克天蓬、元武之宮的，一捕便能拿獲。若天蓬、元武反克勾陳之宮，主賊勢正旺，差役畏懼不敢下手。蓬、元與勾陳兩宮比和，主捕役與盜賊串通一氣。勾陳與天蓬、元武同落一宮，那捕役自己就是盜賊。蓬、元之宮生扶勾陳之宮，主捕役收受了賄賂，故意縱放不拿。總的應期還要看「庚格」：成年格便當年拿獲，成月格便當月拿獲，成日格便當日拿獲，成時格便當時拿獲，不成格便拿不到；杜門上有格必獲，杜門無格也照樣捕不著。

以開門主之。開門乘旺相氣而得三奇者，主開挖有益，順利無害。若開門返吟、入墓，不宜挑挖，倘值太白凶格及甲辰壬者，後必有大害。

占問疏浚開鑿水道，專以「開門」為主。開門乘旺相之氣而又得三奇的，主動工有益，一路順利而無妨害。若開門成「返吟」之局或落入墓地，就不宜興工開挖。倘若碰上庚金所成的「太白」凶格，或者遇著旬首「甲辰壬」，動土之後必定釀成大禍。

以天蓬、休門決之。休門乘旺相氣而得三奇者，水雖漲不至氾濫。休門乘旺相氣而值庚格者，主河水壅塞，氾濫湧漲。再看有甲辰壬帶螣蛇，主孽龍舞水為害。休門落於二五八宮，水被土尅，主立消或無水。休門不乘庚格與甲辰壬者，水雖旺發，亦不出岸。

占問河水的漲落，以屬水的「天蓬」星與「休門」來判斷。休門乘旺相之氣而得三奇的，水勢雖漲，卻不至於氾濫成災。休門乘旺相之氣卻又逢「庚格」的，主河道壅塞不通，水勢倒灌暴漲。再看盤上若有旬首「甲辰壬」並帶「螣蛇」，主有孽龍興風作浪，為害一方。休門落在二、五、八這三個屬土之宮，水被土所剋制，主水勢立刻消退，甚至乾涸無水。休門既不逢庚格、又不遇甲辰壬的，那麼水雖然漲得很旺，也終究不會漫出堤岸。

以九星所乘之門以類推之。乘旺相氣而得三奇吉門者，以開門、天心為麥田；傷門、天沖為稻穀；杜門、天輔為麥稷，又為棉花；景門、天英為高梁；休門、天蓬為豆田；死門、天芮為蕎麥，又為蒜。各門、各星乘旺相氣帶三奇吉格者，大收。乘旺相氣不得三奇吉格者，薄收。九星內有被尅，或值空亡、入墓，而得凶格者，歉收，不必種。

占問播種五穀，按九星所配的八門分門別類地推斷。凡乘旺相之氣而又得三奇吉門的，各主一類作物：開門配天心，主麥田；傷門配天沖，主稻穀；杜門配天輔，主麥與稷，也兼主棉花；景門配天英，主高粱；休門配天蓬，主豆田；死門配天芮，主蕎麥，也兼主蒜。各門各星乘旺相之氣而帶三奇吉格的，這一類必定大豐收。雖乘旺相之氣卻得不著三奇吉格的，收成微薄。九星之中若有受克，或者正落空亡、入墓，又逢凶格的，那一類必定歉收，索性不必下種。

以值符為客，天乙為主。天乙所乘之宮來生值符之宮者，必來。時干生日干者，亦來。天盤星生地盤星者，亦來。反此不來。

占問設宴請客，客人來不來，以「值符」代表所請的賓客，以「天乙」代表做東的主人。天乙所乘之宮來生值符之宮的，客必赴約。時干之宮生日干之宮的，也來。天盤之星生地盤之星的，同樣會來。若三者反過來成了相剋之勢，客人便不會來。

以值符為差官，歲干為天子，柱星為室女。室女年命日干為值符所生者，主差官看中，必選。天柱為值符所生者，亦選。若室女年命日干所乘之宮，或天柱之落宮為值符所乘之宮，或天柱之落宮為值符所乘之宮來尅者，不選。

占問入宮選妃，以「值符」代表奉旨採選的差官，以太歲之干代表天子，以「天柱」星代表待選的閨中女子。若待選女子的年命之干、日干所落之宮得值符生扶，主差官看中了她，必被選上。天柱之宮得值符生扶的，也會入選。若待選女子的年命日干所落之宮，或者天柱所落之宮，反被值符所乘之宮剋制，便選不上。

以歲干所乘之宮與室女年命日干之宮，來合天柱之落宮，看歲干之宮來生室女年命日干並天柱之宮者，主上喜隆寵。若甲子戊之宮，依生年命日干及天柱之宮者，主後有王妃貴人。尅年命、天柱宮者，主上不喜，僅充不陳。

占問入選之後境遇如何，把太歲之干所乘之宮與女子年命日干之宮，一併合看天柱所落之宮。若太歲之宮生扶女子的年命日干與天柱之宮，主皇上歡喜，恩寵優隆。若旬首「甲子戊」之宮依次生扶年命日干與天柱之宮，主此女日后位列妃嬪，成為宮中貴人。若太歲之宮反來剋制年命與天柱之宮，主皇上不喜歡她，只能白白充在宮中，終身不得進見。

以休門、歲干、年命日干之落宮決之。歲干為天子，日干為引見之人，年命日干得歲干來生，再有三奇相扶者，大吉。又有休門落宮得奇儀相乘者，主引見，天子必喜，而得隆寵。如歲干不生命日干之落宮，亦不相尅制，而休門得奇來生年命日干之落宮者，亦吉。若歲干來尅年命日干，再入空亡、墓廢，並休門不得奇儀吉格者，不利。

占問入朝陛見，以「休門」、太歲之乾和自己的年命日干所落之宮來判斷。太歲之干代表天子，日干代表被引見的臣子。若年命日干之宮得太歲之宮生扶，又有三奇相助，是大吉之象。若再加上休門落宮乘著奇儀，主此番引見天子必定歡喜，會給予優厚的恩寵。若太歲之宮既不生年命日干之宮，也不相剋，而休門帶三奇來生年命日干之宮的，也算吉利。若太歲之干反來剋制年命日干，年命日干又落入空亡、墓地或廢地，同時休門也沒有奇儀吉格，那麼此行便不利。

凡墳墓之地，死者居之，吉則招福，凶則招禍。蓋祖先之靈魂守黃泉之下，安則子孫興旺，不安則子孫敗亡。若未葬之先占之，其法專責死門，並天地二盤之星決之。以死門落宮地盤之星為死者，死門天盤之星為主人，死門落宮乘三奇而與地盤之星相生、相合、不相尅制者，主死者安。地盤之星生天盤之星，天盤之星得三奇者，主存亡俱安，吉，後主興旺。若死門落宮與地盤之星相尅者，主存亡不安。地盤之星尅天盤之星，不得奇門護持者，主存亡俱凶。死門反吟者，遷之斯吉。死門落空亡者，主無地氣，家敗人亡。再以何干、何神、何格推之，吉星吉干生旺者，吉；凶神、凶格、凶干尅制者，凶。（此天盤之星，疑上下二盤之星而言，應俟高明者訪焉。）

凡是墳塋之地，都是逝者安身之所，地氣吉則為子孫招福，地氣凶則為子孫招禍。因為祖先的魂靈長守於黃泉之下，先人安則子孫興旺，先人不安則子孫敗亡。若在下葬之前先行占問，其法專取「死門」，再合天地兩盤之星來斷。以死門所落之宮的地盤之星代表亡者，以該宮天盤之星代表主喪的家人。死門落宮乘三奇，而與地盤之星相生、相合而不相剋制的，主亡者得安。地盤之星生天盤之星，天盤之星又得三奇的，主亡者與生者兩皆安穩，是吉象，日後家道興旺。若死門落宮與地盤之星相剋，主存亡兩不安寧。地盤之星克天盤之星，又沒有奇門護持，主生者亡者俱凶。死門成「返吟」之局的，把墳遷走才吉。死門落於空亡，主此地全無地氣，家敗人亡。斷定大勢之後，再看所臨何干、何神、何格：吉星吉干生旺則吉，凶神凶格凶干剋制則凶。（原注：此處所說的天盤之星，疑是兼指上下兩盤之星而言，應當留待高明之士考訂。）

驢、騾、車、船以傷門、天沖主之，牛、羊以死門主之。看落天盤何宮？即往何方尋之。馬以干、兌宮所得之星主之，若得天蓬星，當於近水處尋之，如乘元武為人盜去，再看得之之日必逢庚格。

占問牲畜走失，驢、騾以及車輛船隻，都以「傷門」和「天沖」星為類神；牛、羊則以「死門」為類神。看這些類神落在天盤的哪一宮，就往那一方去尋找。馬匹以乾宮、兌宮所得之星為類神，若得的是屬水的「天蓬」星，就應當到臨水近水的地方去找。如果類神乘「元武」，那是被人偷走了；至於何時能找回，還要看應期必定逢著「庚格」之日。

法以開、杜二門主之，文官看開門，武官看杜門。二門乘三奇，再得旺相相生其年命日干者，必升。太歲來生年命日干者，必係天子特旨。值符來生者，上司保舉。月建來生日干年命及開門者，部臣保舉。開門再得旺相相生，升之必速；得門不得奇，亦升；得奇不得門，只加銜不升。

占問官員升遷，以「開門」「杜門」兩門為主：文官看開門，武官看杜門。這兩門乘三奇，又旺相有氣並來生扶本人的年命日干的，必定升官。若是太歲之干來生年命日干，那是天子特旨簡拔。若是「值符」來生，那是頂頭上司出面保舉。若是月建來生日干、年命與開門，那是部院大臣保舉。開門本身再得旺相併與年命相生，升遷必然很快。只得吉門而無三奇的，也照樣能升；只得三奇而無吉門的，則不過加個虛銜，並不真升。

開門受尅，文官降調，杜門受尅，武官降調。返吟主調任，空亡必革職，入墓不惟降調，仍招罪戾。太歲來尅，天子不喜。值符來尅，上司參劾。月干來尅，部臣參劾。如見玄武為盜案，白虎為命案，朱雀印信，螣蛇罣誤，太陰罷職，六合、勾陳貪酷。若開杜二門乘旺相相生之宮，或得三奇吉格，雖參不妨。

占問貶官改調，開門受克，主文官降級調動；杜門受克，主武官降級調動。逢「返吟」主平級調任，落空亡則必被革職，入墓不但要降調，還會招來罪責。看是誰來克：太歲之干來克，是天子不悅；「值符」來克，是上司出面參奏；月干來克，是部院大臣彈劾。再看所犯何事：見「玄武」是盜竊案，見「白虎」是人命案，見「朱雀」是印信文書的過失，見「螣蛇」是牽連掛誤，見「太陰」是徑遭罷職，見「六合」「勾陳」則是貪贓酷虐。若開、杜二門乘旺相之氣而所落之宮又與年命相生，或者得了三奇吉格，那麼縱然被人參劾，也終究無礙。

以開門落宮與年命日干宮決之。開門落宮生年命日干之宮，再得三奇吉門、吉格者，得官必速。不得三奇吉門、吉格者，得官必遲誤，反必不得。

占問謀求官職，以「開門」所落之宮與自己年命日干所落之宮兩相對照來判斷。開門之宮生扶年命日干之宮，又得三奇、吉門與吉格的，很快就能到手。若得不著三奇吉門吉格，雖有生扶，得官也必遲延耽擱。若開門之宮反過來剋制年命日干之宮，那就根本謀不到。

以天盤開門之落宮決之。開門落於內四宮，必近；落於外四宮，必遠。陽遁自坎至巽為內，自離至干為外，陰遁反此。再以地盤所帶之干分配九州島，甲齊、乙東夷、丙楚、丁南蠻、戊韓魏、己中州、庚秦、辛晉、壬燕、癸北狄、子齊、丑吳越、寅燕、卯宋、辰鄭邯戰、巳楚、午周、未秦、申晉、酉趙、戌魯、亥衛。見元武主民間多盜，白虎主鬪傷，朱雀主刁訟，螣蛇多怪異，太陰主姦淫，天乙青龍、六合乃禮義敦僕之俗，勾陳多爭田土之事。

占問將赴何地任官，以天盤「開門」所落之宮來斷。開門落在內四宮，任所必近；落在外四宮，任所必遠。陽遁以坎、艮、震、巽為內，以離、坤、兌、乾為外，陰遁則內外相反。再用地盤所帶的天干地支來分配九州地界：甲屬齊地，乙屬東夷，丙屬楚，丁屬南蠻，戊屬韓魏，己屬中州，庚屬秦，辛屬晉，壬屬燕，癸屬北狄；子屬齊，丑屬吳越，寅屬燕，卯屬宋，辰屬鄭與邯鄲，巳屬楚，午屬周，未屬秦，申屬晉，酉屬趙，戌屬魯，亥屬衛。還可由所乘之神預知任地風俗：見「元武」主境內多盜，「白虎」主鬥毆傷人，「朱雀」主刁民好訟，「螣蛇」主多有怪異之事，「太陰」主民風淫佚，「天乙」「青龍」「六合」則是禮義淳厚樸實之鄉，「勾陳」主爭奪田土的官司特別多。

以天輔星為試官，丁奇為文章，日干為童生。丁奇得門來生年命日干，合吉門、吉格而得天輔來生者，必高取。或年命日干、丁奇合吉門、吉格，不得天輔來生者，亦取。丁奇、年命日干不得吉門、吉格，而被天輔來生者，主文憲施恩，不在文章好歹，亦取。若返吟、伏吟、入庫，主錄舊文，不取。落空亡者，必不完篇。驚、傷二門主文卷扯割。休門乘凶神、凶格沖尅年命日干者，主文章塗汙。

占童生赴考，以「天輔」星代表主考官，以「丁奇」代表文章，以日干代表應試的童生。若丁奇得吉門而來生年命日干，配上吉門吉格，又得天輔來生，必定名列前茅。或者年命日干與丁奇雖只配著吉門吉格而沒有天輔來生，也照樣能取中。若丁奇與年命日干都得不著吉門吉格，卻被天輔所生，那是學政格外施恩，不論文章好壞也一併錄取。若逢「返吟」「伏吟」或入墓庫，主抄襲舊文，不取。落空亡的，必定交了未完的卷子。見「驚門」「傷門」，主試卷破損撕裂。「休門」乘凶神凶格來沖剋年命日干的，主卷面塗抹汙損。

以天輔星為試官，日干為試子，丁奇為文章，看天輔來生丁奇及年命日干，再合奇儀吉格乘三吉門者，上吉，主一等。若丁奇年命日干落景門者，次吉，主二等。得門不得奇，得奇不得門，或與天輔比和者，三等。如丁奇落空亡之宮，年命日干再得凶神、凶格，四等。倘被天輔來尅者，主劣等。

占歲試的等第，仍以「天輔」星代表主考，以日干代表考生，以「丁奇」代表文章。若天輔生扶丁奇與年命日干，又配上奇儀吉格並乘開、休、生三吉門，是上上之象，可列一等。若丁奇與年命日干落在「景門」上，次一等吉，列二等。若只得吉門而無三奇，或只得三奇而無吉門，或者與天輔之宮僅僅比和，那便是三等。若丁奇落於空亡之宮，年命日干又逢凶神凶格，則落到四等。倘若被天輔之宮反來剋制，就要評為劣等了。

以值符為正主考，月干為副主考，天乙、朱雀為文章、為廉官，景門、丁奇、日干為士子。以值符落宮生日干落宮，景門、丁奇落宮再合吉格者，必高中，月干來生亦然。朱雀來生景門、丁奇，主廉官力薦，不生不薦。丁奇、景門落宮尅值符、月干之宮者，文卷雖佳，主考不喜。尅朱雀之落宮，不薦。乘凶格者，文章差池。空亡、入墓，必犯格式。乘元武必錯訛字跡，不中。日干落空亡之宮，得值符、月干來生者，文章雖佳，榜上無名。值符、日干、朱雀空亡，文卷不入主考之目。入墓者，亦不中。場後見天驛二馬及太沖者，不中，更不必候榜。

占鄉試會試，以「值符」代表正主考，以月干代表副主考，以「天乙」「朱雀」代表文章與閱卷的房考官，以「景門」「丁奇」和日干代表應試舉子。若值符之宮生扶日干之宮，景門、丁奇之宮又配上吉格，必定高中；月干來生也是一樣。朱雀之宮生扶景門、丁奇，主房考官竭力舉薦；不相生便不會薦卷。若丁奇、景門之宮反克值符與月干之宮，主文章雖好，主考卻不欣賞。克朱雀之宮的，房考不薦。乘凶格的，文章本身就差。落空亡或入墓的，必定違犯了程式格式。乘「元武」的，卷上必有錯字訛筆，不中。日干落空亡之宮，縱有值符、月干來生，文章雖佳也終究榜上無名。值符、日干、朱雀落空亡的，卷子根本送不到主考眼前。入墓的，同樣不中。考完之後若見天馬、驛馬二馬以及「太沖」，那是不中之象，連榜也不必去等了。

以景門、丁奇為文章。如歲干所乘之宮來生景門、丁奇之落宮，再得奇門吉格者，必中鼎甲。歲乾落宮生景門、丁奇之宮，不得奇門吉格者，必中二甲。歲乾落宮不生景門、丁奇之宮，自乘旺相，中三甲。歲干不生景門、丁奇之宮，又返吟、入墓者，不中。或尅歲干之宮，又有凶神相併，不惟不中，且遭罪戾。

占殿試名次，以「景門」和「丁奇」代表所對的策文。若太歲之干所乘之宮生扶景門、丁奇所落之宮，又得三奇吉門吉格，必中一甲鼎甲，也就是狀元、榜眼、探花之列。若太歲之宮雖生景門、丁奇，卻得不著奇門吉格，可中二甲。若太歲之宮並不生景門、丁奇，而景門丁奇自身乘旺相之氣，則中三甲。若太歲之宮既不生景門、丁奇，又逢「返吟」或入墓，便不中。倘若景門、丁奇之宮反去克太歲之宮，同時又有凶神並臨，那就不只是不中，還要因此獲罪。

以天沖星為監試官，以日干為試士，甲戌己為弓，甲申庚為矢，景門為策論，傷門為馬。甲戌己、甲申庚、傷門各乘旺相之宮與日干相生者，主外場合式；尅者，主外場阻隔，又以甲午辛為紅心，庚加辛宮主矢中紅心。庚落艮、干，矢落四角。巽、震、坤、兌矢落兩旁。落空亡者，矢不中。庚落幾宮，計中幾矢。落年命日干宮得天沖來生，更兼景門奇儀，有吉格者，必中；反此不中，武童仿此。

占武科考試，以「天沖」星代表監試之官，以日干代表應試武舉，以旬首「甲戌己」代表弓，「甲申庚」代表箭矢，「景門」代表筆試的策論，「傷門」代表馬。若甲戌己、甲申庚與傷門各自乘旺相之宮，並與日干相生，主外場的弓馬技勇都能合格；若與日干相剋，主外場受阻。又以「甲午辛」代表箭靶紅心：庚加於辛宮之上，主箭中紅心。庚落艮宮、乾宮，箭射在靶的四角；落巽、震、坤、兌，箭偏在兩旁；落空亡之宮，則脫靶不中。庚落在幾個宮位，就計中幾箭。若庚落在年命日干之宮，又得天沖來生，再兼景門與奇儀並有吉格，必定中式；反之則不中。武童生的考試也照此推斷。

其法先明戴九履一，細尋接氣、超神，八門配合九宮，九宮要帶三奇，年月日時要旺相，八門九宮須推移。離宮，頭面；干、艮，兩足、肩、耳、左手；坤巽震，在右手筋；坎為陰腎；中為心、腹。年干父母，月干兄弟，日干本身，時干屬兒，推及妻妾。

用奇門推人一生的貴賤，其法先要明白九宮「戴九履一」的定位，再細心考求節氣與局數之間「接氣」「超神」的進退。八門配合九宮，九宮之中要帶三奇，年月日時四柱要處在旺相之地，八門與九宮還須隨時推移變換。人身部位的配屬是：離宮主頭面；乾宮、艮宮主兩足、肩、耳與左手；坤、巽、震三宮主右手與筋絡；坎宮主前陰與腎；中宮主心腹。六親的配屬是：年干為父母，月干為兄弟，日干為自身，時干為子女，並由此推及妻妾。

但看乙奇之落宮，庚為夫，定不移。要詳細其強弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。格局要分輕重，命運驗其得失，未佈局先看孤虛旺相，即問口必辨天地乘時。太白入乾坤，父母早年淪沒；如若臨兄弟宮位，手足竟是讎敵，日奇被刑沖莊生嗟嘆，時干逢之鄧通無兒。

看妻只須查「乙奇」所落之宮，看夫則以「庚」為準，這是不移之法。仔細分辨這些用神的強弱，就能判定一生的榮枯。用神旺相而又得三奇的，既富且貴；落在死氣囚氣與墓絕之地的，極貧極賤。格局要分出輕重，命運的得失就在其中；還沒有排局之前，先要看清孤虛與旺相，一開口斷事就必須辨明天盤地盤各自乘的是什麼時令之氣。若「太白」庚金加臨乾、坤二宮，主父母早年亡故；若加臨兄弟所屬之宮，兄弟之間竟成仇敵。日干上的三奇被刑被沖，便如莊子喪妻而鼓盆長嘆；時干上遇著同樣的刑沖，便如漢代鄧通那樣終身無子。

生門產業要得門奇，成敗分於內外，生尅決其得失。生門、太白逢沖陷，背祖離鄉之客；被沖尅，售盡祖父舊園。生在外而身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難容；身生二宮俱在內，安享僕馬之福；身生俱在外宮，遠方創立之人。日值孤，時值虛，少年無倚；時落孤，日落虛，老後鰥獨。命被沖尅，乞食道路。日臨絕墓，難釋愁眉。財旺生官，蓋因飛鳥跌穴。鰲頭獨立，必得青龍返首。

「生門」主田產家業，要得吉門與三奇；成敗之別在於生門落於內宮還是外宮，得失之數則由生克來決定。生門與「太白」庚金遭遇衝擊陷落，主此人背離祖宗、客居他鄉；若再被沖剋，連祖上留下的田園也要變賣淨盡。生門在外宮而代表自身的宮在內，主遷居別處而後發家；自身在外宮而生門在內，縱有祖業也容不下他。自身與生門兩宮都在內四宮，可以安享僕從車馬之福；兩宮都在外四宮，則是遠走他鄉白手創業之人。日干值「孤」、時干值「虛」，主少年無所依靠；時干落「孤」、日干落「虛」，主老來鰥寡孤獨。年命被沖剋，主沿路乞食。日干臨絕地墓地，主一生愁眉難展。財星旺而生官，那是因為局中有「飛鳥跌穴」；獨佔鰲頭名列第一，必定是得了「青龍返首」。

天輔旺相得奇門，文明翰苑。天沖旺相得儀，威震邊疆。天禽位鎮中宮得奇門，百官元首。英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。天柱直言諫議。天心入垣，醫藥最良。任為左輔，司農之職。天芮不可得地，得奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。

再以九星論其身份：「天輔」旺相而得奇門，主文采斐然，身列翰林。「天沖」旺相而得六儀，主威震邊疆的武將。「天禽」鎮守中宮又得奇門，主位極人臣，為百官之首。「天英」屬右弼之星，若合吉格，主鼎鼐重臣、開國元勳。「天柱」主敢於直言的諫諍之官。「天心」入本垣得位，主精於醫藥，是第一等良醫。「天任」屬左輔之星，主執掌錢糧農政的司農之職。「天芮」本是凶星，得地反而不佳，若得奇門，則是曹操、董卓一流的權奸。「天蓬」鎮守北方一宮，若得奇門，主是叛君作亂之賊。

開門有奇應，是文職。傷門得令，定係虎臣。生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。驚門入式，好辯之人。干宮為開，白頭出仕。死門得奇，職在司刑。分佈八門、星、神、奇、儀合局者，豪富豪貴；失局者，下等平人。

再以八門論其職分：「開門」上有三奇相應，主居文職。「傷門」得時令，必是勇猛如虎的武臣。「生門」得三奇，其富可比晉代的石崇。「景門」合於吉局，主文采煥發。「驚門」入式得地，主口才便給、好與人爭辯。乾宮本身就是開門之位，主晚年白頭方才出仕。「死門」得三奇，主掌刑名獄訟之職。總之，把八門、九星、八神與三奇六儀通盤排布，凡是合成吉局的，便是大富大貴之人；不成局的，不過是等而下之的尋常百姓。

開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相；若值死囚，手藝辛勤。休門、天蓬同一木，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍忤賊人。生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，傭工耕耘。傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相奔。杜門、天輔亦是木，稍有氣乃是寒儒；值墓絕僧山道林。景門、天英是火宿，稍有氣，行行威烈之表全；失局，凡治勞碌之人。死門、天芮皆是土，稍有氣，趙衛家長；值墓空，孤窮之人。

再按門星的五行分別論斷：開門與「天心」都屬金，稍稍有氣，便是醫卜星相一類術業之人；若值死氣囚氣，就只是靠手藝辛苦度日。休門與「天蓬」同屬一行（底本作「木」，二者實皆屬水），稍有氣，是兵丁差役小吏；值死囚，則淪為軍中悍卒或不法之徒。生門與「天任」都是土宿，得地的田產富足，失時的只能受僱耕作。傷門與「天沖」都屬木，稍有氣，是兵役中的頭目；值死氣休氣，不過是替人牽馬跑腿的從人。杜門與「天輔」也屬木，稍有氣，是清苦的讀書人；值墓絕，則是遁入山林的僧道。景門與「天英」是火宿，稍有氣，一舉一動都帶著威烈氣派；不成局，便是終日勞碌的凡庸之輩。死門與「天芮」都屬土，稍有氣，可做一方富室的家長；值墓值空，則是孤苦貧窮之人。

八門辨別旺相，再論九星，得天蓬星乘時，邊疆之將；失地，利軍卒賊人。天任得地，田土僕馬之富；受尅，農圃辛苦之人。天沖有氣者，武貴；背時，車船江湖之流。天輔為左樞，得氣者，文雅仕宦；失地，利僧道、畫工。天英火，司南離，乘權者，必主文明；背時者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時，性惡霸盜；失天時，牧隸傭工。七赤位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖尅，優伎樂工。天心原是六白得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。

八門辨明旺相之後，再論九星。「天蓬」乘時得令，是鎮守邊疆的大將；失地，則不過是軍卒或匪類。「天任」得地，主田土僕馬之富；受克，則是田園中辛苦勞作之人。「天沖」有氣，主武職顯貴；背時，則是奔走江湖、駕車行船之流。「天輔」為左樞之星，得氣，是風雅的士人官宦；失地，則宜為僧道或畫工。「天英」屬火，主南方離位，乘權得勢，必主文采昭著；背時，則貪暴昏庸。「天芮」本是黑星，得天時反而性情兇惡，成為一方豪霸盜魁；失天時，則淪為牧奴傭工。「天柱」居七赤之位，鎮守西方，有氣則以口辯名動當世；被沖剋，則是伶人樂工。「天心」本屬六白，得地，是才華出眾的國之棟樑；若落空亡入墓，就只能在九流雜業中討生活。

青龍返首，鰲頭獨占。飛鳥跌穴，窩富而成名。青龍得光，邑長縣令。丁加戊，富家之名。白虎猖狂，兇頑之輩。青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且佗背佗身。朱雀投江，刀筆書吏。螣蛇夭矯，毒心小人；失時者，目盲耳瞶；乘氣者，火焚傷身。太白入熒惑者，進主先貧後富。熒入太白者，退主，家業蕭條。天以太白，太白天乙，多成多敗。太白同宮，兄弟雷攻。太白蓬星，妻室常病。蓬星太白，惟薄丑聲。大格者，萍跡四海。小格者，暫時清貧。

再以格局論人品際遇：「青龍返首」，主獨佔鰲頭。「飛鳥跌穴」，主積財成名。「青龍得光」，可做一縣之長。丁奇加於戊上，主得富家的名聲。「白虎猖狂」，是兇狠頑劣之輩。「青龍逃走」，是懦弱無能之人，還主因妻子而成敗，甚至身有駝背之疾。「朱雀投江」，主為刀筆書吏。「螣蛇夭矯」，是心地陰毒的小人；失時的，目盲耳聾；乘旺氣的，反遭火焚傷身。「太白入熒惑」屬進氣，主先貧後富；「熒入太白」屬退氣，主家業蕭條。天乙與太白庚金彼此加臨，一生多成多敗。太白與本宮之干同處一宮，主兄弟之間如雷相攻，爭鬥不休。太白加天蓬，主妻子常年多病；天蓬加太白，則聲名澆薄，落個丑名。逢「大格」的，一生萍蹤浪跡，漂泊四海；逢「小格」的，不過一時清貧而已。

年月日時四格即六親，而推去看是何宮？測驗而為悖戾，無禮相從，推及父母、兄弟、妻子賢否？可以詳明。辛為天獄、壬為天牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。癸為天網，須看高低，高者，化為華蓋，可推貴格；低者，天網纏身，寂寂孤貧。且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疎，乙奇入墓，妻不生子；子乙同宮，另續相親；乙奇在上，妻妾協和；丁加乙上，辛幸。天心諸格，忌落空亡，吉者更吉，而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。八門推來，最怕返吟，伏吟亦是凶神，五行配合斯理，取刑在乎一心，餘不盡言，同志者，識之。

年、月、日、時四柱所成之格，正對應著六親，逐一推去，看各落在何宮。若測出「悖」格「格」象，便是乖戾無禮之徵，由此推斷父母、兄弟、妻子賢與不賢，都可以看得分明。辛為天獄、壬為天牢，主人品卑下，更主一生抑鬱難以伸展。癸為天網，須分高低：宮位高的，化作「華蓋」，可斷為貴格；宮位低的，天網纏身，只落得冷落孤貧。又最忌「玉女守門」，主妻子隨人而去。妻妾則看乙奇與丁奇，分辨哪一個親、哪一個疏：乙奇入墓，妻子不能生育；子星與乙奇同宮，主另娶續絃而相親；乙奇居上，主妻妾和睦；丁加於乙上，則是僥倖得來的偏房之喜。凡「天心」諸般格局，最忌落於空亡：本吉的更吉，本苦的更苦。若臨墓絕之地，便是無處訴苦的窮困之民。八門推排下來，最怕「返吟」，「伏吟」同樣是凶神。五行配合的道理就在這裡，取用與定刑全憑一心體會，其餘不能一一盡述，同道之人自當心領神會。

男僕專責天盤天蓬之宮，女婢專責天盤天芮之宮，尋之必獲。陽日責地盤蓬、芮之宮決之，逢格必獲，不格不獲。若與六合相併者，必被拐去。二神入庫，有人隱藏難尋。落空亡者，必不能獲。

占問僮僕婢女逃走，男僕專看天盤「天蓬」星所落之宮，女婢專看天盤「天芮」星所落之宮，朝那個方位去找必能尋著。若逢陽日占，則改看地盤上蓬、芮二星之宮來定方位。應期要看是否成格：逢格便能尋獲，不成格就尋不著。若這兩星與「六合」並臨一宮，此人必是被人拐帶走了。二星入於墓庫，主有人把他藏匿起來，很難找到。落於空亡之宮，則終究尋不回來。

失去小兒，陽遁於天盤六合所在之方，陰遁於地盤六合所在之宮決之。若失女婢，陽遁於天盤太陰所在之方，陰遁於地盤太陰所在之宮定之，看此二神，即知其人所在之方矣。陽遁在坎艮震巽四宮為內，為近；落離坤兌干為外，為遠，陰遁反此。若二神落日干之墓庫者，遠近難尋。落空亡者，其人又往他方去，之後再以干合神之宮尋之，必獲。

占問走失的人去了哪個方向。若丟的是小孩，陽遁時看天盤「六合」所在之方，陰遁時看地盤六合所在之宮。若走失的是婢女，陽遁時看天盤「太陰」所在之方，陰遁時看地盤太陰所在之宮。看準這兩個類神，就知道人在哪一方了。陽遁以坎、艮、震、巽四宮為內，主距離近；落離、坤、兌、乾為外，主距離遠；陰遁則內外相反。若這兩個類神落在日干的墓庫之宮，那就不論遠近都難尋。若落於空亡，說明其人又轉往別處去了，此後改用與該神之干相合的那一宮去找，必能尋獲。

法以行人年命日干決之。年命日干落在坎艮震巽，陽遁為內，為近；離坤兌干為外，為遠，合而決之。年命落於四維甚遠，落坤艮者，為極遠。陰遁以離坤兌干為內，為近，坎艮震巽，為外，為遠，合而決之。年命落於四正下者，不甚遠。年命日干落於休廢，其人在外必不如意，非困即病。若年命日干落於墓庫、空亡之宮，再乘死絕之氣，其人必不在。如年命日干乘旺相之氣，再得奇門吉格，行人在外發財如意。

占問出門在外之人的近況，以行人的年命與日干來判斷。陽遁時年命日干落在坎、艮、震、巽為內，主人在近處；落在離、坤、兌、乾為外，主人在遠方，合參而定。年命落在四維之宮的相當遠，落在坤、艮的更是極遠。陰遁則以離、坤、兌、乾為內為近，以坎、艮、震、巽為外為遠，同樣合參而定；年命落在四正之宮的，去得不算太遠。年命日干落於休氣廢氣之地，主此人在外必不如意，不是窮困就是患病。若年命日干落在墓庫或空亡之宮，又乘死氣絕氣，那麼此人恐怕已不在人世。若年命日干乘旺相之氣，再得三奇吉門吉格，主行人在外發財順遂，事事如意。

法以行人年命專責庚格，陽日以庚下臨之干主之，陰日以庚上乘之干定之。年格年來，月格月來，日格日來，時格時來，不格不來。何謂不格？乙庚為合不為格。庚金入墓或臨空亡，不為格。

占問出門之人幾時回來，以行人年命為主而專看「庚格」。陽日占，以庚金下面所臨之干為斷；陰日占，以庚金上面所乘之干為斷。成年格便當年歸來，成月格便當月歸來，成日格便當日歸來，成時格便當時歸來；不成格，人就不回來。什麼叫作不成格？乙與庚相遇是天干相合，屬合而不屬格，所以不算；庚金入墓或落空亡的，也不成格。

其占法以所往之方天盤所得之星為求借之人，又以天盤之星所落地盤之星為借貸之家。地盤所乘之星生天盤星者，必得借。比和者，雖借主遲疑。相尅主不借，反惹羞辱。若天盤所得之干入地盤墓庫者，彼寔吝嗇，不肯借入。臨空亡宮者，彼寔無，不必去借。

占問向人借錢，以所往方位天盤之星代表求借的自己，以該宮地盤之星代表出借的人家。地盤之星生扶天盤之星，必定借得著。兩者比和，雖然肯借，對方卻猶疑不爽快。兩者相剋，對方不肯借，反而白討一場沒趣。若天盤所得之乾落入地盤的墓庫，說明對方確實吝嗇，不肯出借。若落在空亡之宮，那是對方手頭實在沒有，不必白跑一趟。

以日干落宮為打抽豐之人，所往之方為抽豐之處。得奇門吉格來生日干者，所往必利，即不得奇門吉格而來生者，亦利。比和者，平平。尅制日干之宮者，去必有損。臨空亡、墓絕之宮，主不見，徒勞無益，不必去。

占問上門向親友求取資助，以日干所落之宮代表求助之人，以所往之方代表被求助的人家。那一方得三奇吉門吉格而來生日干的，此行必有所得。即使沒有奇門吉格，只要來生日干，也算有利。兩宮比和，所獲平平。若那一宮剋制日干之宮，去了必受損失。若臨空亡或墓絕之宮，主對方避而不見，白跑一趟毫無益處，索性不必去。

現任官以天盤開門落宮主之，未任致仕官以天盤甲子戊主之，以日干為求謁之人。開門甲子戊乘旺相氣，再得奇門吉格來生日干落宮者，去謁必見，見且有益，所求如意。開門甲子戊與日干比和者，但求謁主少遲。開門甲子戊同宮者，主貴人有客，宜稍待。若開門甲子戊返吟者，主貴人他在，不得見。開門甲子戊入庫，不能見。開門甲子戊受制，貴人有憂事，不見，見亦無益。開門甲子戊落宮沖尅日干宮者，貴人不喜，枉惹羞辱。若謁武官，看杜門，亦仿此。

占問投謁權貴，若所謁的是現任之官，以天盤「開門」所落之宮為主；若是尚未赴任或已經致仕的官員，則以天盤「甲子戊」為主；以日干代表前去拜謁的自己。開門或甲子戊乘旺相之氣，又得三奇吉門吉格來生日干之宮，去了必定見得著，見面還有實惠，所求之事稱心如意。開門、甲子戊與日干比和，雖能求見，卻要稍等一陣。開門與甲子戊同落一宮，主貴人正有客在座，宜稍候片刻。若開門、甲子戊成「返吟」之局，主貴人不在此處，見不著。開門、甲子戊入於墓庫，也見不成。開門、甲子戊受制，主貴人自己有煩心之事，不肯見客，即便見了也無益。若開門、甲子戊之宮反來沖剋日干之宮，主貴人心中不悅，白白討一場羞辱。倘若拜謁的是武官，改看「杜門」，推法與此相同。

以所生時干天盤所落之宮，看是何星？何神？以天蓬為天賊，元武為偷生，犯此二神，再乘休廢無氣之時，主不能養。若有奇門吉格、吉神，再乘旺相之氣，主長命富貴。

占問新生兒能否長養，看出生時辰之干在天盤所落的那一宮，查明該宮是什麼星、什麼神。「天蓬」為天賊，「元武」為偷生，犯上這兩個凶神，又正當休廢無氣之時，主此兒難以養大。若所落之宮有三奇吉門吉格與吉神，再乘旺相之氣，則主此兒長壽而且富貴。

以坤宮為產室，天芮為產母，天盤所得之星為小兒。天芮尅天盤之星者，主產速。天盤星生地盤星天芮者，子戀母腹，產遲。天盤星尅地盤星者，主母凶。地盤星尅天盤星者，主子亡。若得旺相氣及奇門吉格者，方吉。如天盤星落地盤庫，子死母腹內。天地二盤乘凶門、凶格者，子母俱凶。以天地二盤乘死絕之氣也。

占問孕婦哪一天分娩，以坤宮代表產房，以「天芮」代表產婦，以天盤之星代表腹中胎兒。天芮剋制天盤之星，主分娩迅速。天盤之星反去生地盤的天芮，是胎兒戀母不肯出來，產期必遲。天盤之星克地盤之星，凶在產婦；地盤之星克天盤之星，凶在胎兒。只有得旺相之氣並有三奇吉門吉格，才算吉利。若天盤之星落入地盤的墓庫，主胎死腹中。天地兩盤都乘凶門凶格，主母子俱凶，這是因為天地兩盤同時乘著死氣絕氣的緣故。

以天乙所落之宮為欠債之人，以勾陳落宮為使討之人。勾陳落宮尅天乙落宮者，其人實心去討。天乙落宮尅勾陳宮者，所使之人畏彼，不敢討。勾陳與天乙相生和者，彼此通同，不討。勾陳被天乙生者，主囑託賄賂，所使之人不肯討。天乙落宮得旺相氣來生值符者，必還。若落空亡來生值符（可知值符為放債之人）者，有心無力，天蓬、天乙落宮尅制值符宮者，安心不環，必不能討。

占問派人上門討債，以「天乙」所落之宮代表欠債之人，以「勾陳」所落之宮代表受派去催討的人。勾陳之宮克天乙之宮，主此人會實心實意地去討。天乙之宮反克勾陳之宮，主受派之人懼怕欠債者，不敢開口催討。勾陳與天乙兩宮相生比和，主二人已經串通一氣，根本不去討。勾陳被天乙所生，主欠債者託了人情、送了賄賂，受派之人便不肯出力催討。天乙之宮得旺相之氣而來生值符之宮的，債必償還。若天乙落於空亡而來生值符（由此可知值符正是放債的債主），那是欠債者有心還錢卻無力償付。若天蓬、天乙之宮剋制值符之宮，主欠債者存心賴賬，這筆債終究討不回來。

以六甲值符為放債之人，值符下臨之星為天乙，即借債之人。若地盤之星乘旺相之氣生天盤之星者，借債必還。乘凶格尅天盤之星者，必不還。落空亡者，主死亡負債。乘墓絕之宮者，主混賴不還，此句言地盤之星所帶之干儀也。

占問放債出去能不能收回，以六甲旬首所領的「值符」代表放債的債主，以值符下面所臨之星即「天乙」代表借債之人。若地盤之星乘旺相之氣而生天盤之星，這筆債必定歸還。若地盤之星乘凶格來克天盤之星，必定不還。若落空亡，主債務人身故而債成死賬。若乘墓絕之宮，主其人耍賴抵死不還。這一段所說的，都是就地盤之星所帶的干與儀而言。

以日干落宮為收買貨物之人，以時干落宮為貨物。時干落宮乘旺相氣，再得奇門、吉格者，為美貨。乘休囚之氣，不得奇門、吉格者，為廢貨。時干落宮來生日干落宮者，其貨不拘，美惡皆有。利息來尅日干落宮，或乘墓絕及空亡者，貨皆無利，不必買。餘仿此類推之。

占問買進貨物，以日干所落之宮代表收貨的買主，以時干所落之宮代表貨物本身。時干之宮乘旺相之氣，又得三奇吉門吉格的，是上等好貨。乘休囚之氣，又得不著奇門吉格的，是殘次廢貨。時干之宮來生日干之宮的，則好壞雜陳，什麼貨色都有。若代表利息的一方反來剋日干之宮，或者時干落在墓絕與空亡之宮，都是無利可圖之象，這批貨不必買。其餘情形照此類推。

其占法以坤宮、天芮星為母，以天盤星臨坤之宮為胎息，陽星為男胎，陰星為女胎。惟天禽臨之為雙生，陽干是男，陰干女也。

占問腹中胎兒是男是女，以坤宮和「天芮」星代表母親，以加臨坤宮的天盤之星代表腹中胎息。所臨是陽星，懷的是男胎；是陰星，懷的是女胎。唯獨「天禽」星加臨時主雙胞胎，此時再看所帶天干：陽干為男，陰干為女。

以值符甲子戊為我，以天乙為脫貨之人，以六合為經紀牙人。若天乙落宮乘奇門吉格來生值符之宮者，其貨可脫。比和者，脫亦無礙，反此必不可脫，必有失。又看六合落宮生天乙落宮，主經紀以脫貨之人相生，吉。值符與甲子戊之宮者，主經紀與貨主同心。倘六合入墓或落空亡之宮，必有奸詐、欺騙之事，斷不可脫。

占問出手貨物換錢，以「值符」與旬首「甲子戊」代表貨主自己，以「天乙」代表承接貨物的買家，以「六合」代表居間說合的牙行經紀。若天乙之宮乘三奇吉門吉格而來生值符之宮，這批貨脫得出去。兩宮比和，脫手也無妨礙。反過來若相剋制，則斷然脫不掉，勉強出手必有虧損。再看六合之宮：六合生扶天乙之宮，主經紀與買家一條心，吉；六合生扶值符與甲子戊之宮，主經紀與貨主一條心。倘若六合入墓或落於空亡之宮，其中必有奸詐欺騙的勾當，這貨萬萬不可脫手。

以日干落宮為貨主，時干落宮為貨物，以甲子戊落宮為資本，生門落宮為利息。看日干之落宮生時干之落宮，主人戀貨，不肯脫。若時干之落宮生日干之落宮，主貨戀人，不能脫。再看時干之落宮生甲子戊與生門之落宮者，有利息，反此無利息。倘時干落宮乘凶神、凶格來沖尅日干宮者，主折耗。惟日干落宮尅時干落宮者，雖欲急脫，而貨之甚遲。時干落宮尅日干之落宮者，售之必速。

另有一法：以日干所落之宮代表貨主，以時干所落之宮代表貨物，以「甲子戊」所落之宮代表本錢，以「生門」所落之宮代表利潤。日干之宮生時干之宮，是人戀著貨，貨主捨不得出手。時干之宮生日干之宮，是貨戀著人，一時脫不掉。再看時干之宮生扶甲子戊與生門之宮的，這筆買賣有利可圖；反之則無利。倘若時干之宮乘凶神凶格來沖剋日干之宮，主虧本折耗。唯有日干之宮克時干之宮時，雖然貨主急著脫手，貨卻賣得很慢；反過來時干之宮剋日干之宮，貨必定出得很快。

以開門主之，開門乘旺相氣，帶奇門吉格來生日干之落宮者，大吉。相比和不尅制者，次吉。若開門入墓或返吟，及落空亡者，不利。開門落宮乘凶神、凶格來沖尅日干宮者，更不利。

占問開設店鋪，專以「開門」為主。開門乘旺相之氣，又帶三奇吉門吉格而來生日干所落之宮的，是大吉之象。兩宮比和而不相剋制的，次一等吉。若開門入墓、成「返吟」之局，或者落於空亡，都不利於開張。若開門之宮乘凶神凶格來沖剋日干之宮，那就更加不利，不宜勉強開店。

以日干落宮為我，時干落宮為夥計。時干乘奇門吉格來生日干者，則合夥有益於我。日干乘奇門吉格而生時干者，則有益於他。二宮相比和者，主合夥公平，各無猜忌。若時干所落之宮乘凶神、凶格來尅日干宮者，不利。再以生門之生我，不生我詳之，百無一失。

占問與人合夥做買賣，以日干所落之宮代表自己，以時干所落之宮代表合夥的夥計。時干乘三奇吉門吉格而來生日干的，主這場合夥對自己有利。反過來日干乘奇門吉格而去生時干的，則是對方得利。兩宮比和，主合夥公平，彼此不生猜忌。若時干之宮乘凶神凶格來剋日干之宮，則於己不利。斷定之後，再看主財利的「生門」是生我還是不生我，參合起來判斷，百不失一。

以甲子戊為資本，生門為利息。生門所落之宮得奇門吉格來生甲子戊之落宮者，必獲倍利。二宮比和者，亦得中利。生門來尅甲子戊之落宮，再乘凶神、凶格者，必折本。甲子戊之宮生生門之宮，主加添資本，仍得利息。生門若臨墓絕之地，再有凶神、凶格相乘者，必耗盡資本，尤凶。

占問經商貿易，以旬首「甲子戊」代表本錢，以「生門」代表利潤。生門所落之宮得三奇吉門吉格而來生甲子戊之宮的，必獲成倍之利。兩宮比和的，也能得中等之利。生門反來克甲子戊之宮，又乘凶神凶格的，必定折本。甲子戊之宮去生生門之宮，主須再追加本錢，不過仍舊有利可圖。若生門臨於墓絕之地，又有凶神凶格相乘，那就要把本錢賠個精光，尤其凶險。

以甲子戊為財神，生門為財方。看二宮天盤落於何方？以二方生尅、比和驗其得失。天盤甲子戊與生門落於坎、艮、震、巽四宮，陽遁為內為近，又為速。再得奇門吉格者，得之必多。若得門不得奇，得奇不得門，得之不多。門奇俱不得，不落空亡、墓絕，不受地盤尅制，得之必少。或甲子戊與生門落於一內一外，得之必遲。二宮俱在外，必求千里之財。二宮落空亡、返吟、墓絕，再以凶神、凶格相併者，必不得財，反遭是非。

占問求財，以旬首「甲子戊」代表財神，以「生門」代表求財的方位。先看這兩者在天盤落於何方，再用兩方之間的生克比和來驗其得失。天盤甲子戊與生門落在坎、艮、震、巽四宮，陽遁時屬內屬近，得財也快；若再得三奇吉門吉格，所得必豐。若只得吉門而無三奇，或只得三奇而無吉門，所得就不多。門與奇都得不著，但不落空亡墓絕、也不受地盤剋制的，仍能得一點，只是很少。若甲子戊與生門一個在內、一個在外，財必遲遲才到手。兩宮都在外四宮，那要往千里之外去求。若兩宮落空亡、成「返吟」或臨墓絕，再加凶神凶格並臨，不但求不到財，反倒惹出是非。

以日干落宮為我，時干落宮為他，六合為經紀。日干生時干，買主受置。時干生日干，業主願意。日干尅時干，買主不要。時干尅日干，業主不賣。六合生日干，經紀人向買主。生時干者，向賣主。二乾落宮、相比和者，兩家公平交易，主成。二干有一落空亡者，交易不成。

占問買賣成交，以日干所落之宮代表自己，以時干所落之宮代表對方，以「六合」代表居間的經紀。日干生時干，主買主情願承買；時干生日干，主業主情願出售。日干克時干，主買主不肯要；時干剋日干，主業主不肯賣。六合生日干，說明經紀偏向買主；六合生時干，說明經紀偏向賣主。兩干所落之宮彼此比和的，主兩家公平交易，買賣能成。兩干之中只要有一個落於空亡，這樁交易就做不成。

以值符為買主，生門為住宅，死門為土地。生死二門乘三奇吉格來生值符宮者，主買後發達。二門不得吉格來生值符宮者，主買後發達，二門不得吉格來生值符宮者，中吉。比和者，平安。二門乘休廢之氣，再有凶神、凶格來尅值符宮者，主買後破敗家財。值符生此二門者，主因宅產贏敗不利。

占問置買房產，以「值符」代表買主，以「生門」代表房屋住宅，以「死門」代表地基田土。生、死二門乘三奇吉格而來生值符之宮的，主買下之後家道發達。二門雖來生值符之宮卻得不著吉格的（底本此句重出），只算中等吉利。二門與值符比和的，主平安無事。二門乘休氣廢氣，又有凶神凶格來克值符之宮的，主買下之後反而破敗家財。若反過來是值符去生這兩門，主因這處房產而輸耗不利。

法以沖、柱二星合死門遠近以定之。男以天沖星起順布奇儀，女以天柱星起逆布奇儀，看至死門相隔幾宮，一宮十年，起算致死門幾宮，作壽幾十年，餘幾十年外，再以宮一宮為一年，看零幾年是幾歲，零數以四正四宮，一宮只作一宮，惟四維四宮，一宮便作二宮，因為四維乃八支也。

推算人的壽數，用「天沖」「天柱」二星與「死門」之間相隔的遠近來定。男命從天沖星起順布奇儀，女命從天柱星起逆布奇儀，數到死門之處共隔幾宮：每一宮作十年，隔幾宮便是幾十年壽數。整十之外還有零頭，就改以一宮作一年來數，看零頭幾宮便是幾歲。數零頭時，四正的坎、離、震、兌四宮，一宮只算一年；唯獨四維的乾、坤、艮、巽四宮，一宮要算作兩年，因為四維每一宮各管兩個地支。

以來人所乘之方，合天地正時與其年命所坐之方，合而推之。來方得奇門吉格者，其年命必吉；年命落宮合奇門吉格者，亦吉。年命坐方俱合奇門吉格，再乘旺相之氣，必有奇遇橫發。入如地盤墓庫者，主昏晦。落空亡者，百事不成。入死門者，死。傷門者，病。驚門者，口舌詞訟。景門者，血光、火災。杜門者，憂疑。開門者，見貴。休門者，進謁。生門者，發財得喜。大抵得奇門者，吉；乘凶門相尅年命者，凶；不尅者，小凶。

占斷來人一年的休咎，把來人所自的方位、起局的正時與其年命所坐之宮合在一起推斷。來的方位得三奇吉門吉格，其年命必吉；年命所落之宮合三奇吉門吉格的，也吉。若年命與所坐之方都合奇門吉格，又乘旺相之氣，必有意外奇遇而暴發。若落入地盤的墓庫，主時運昏暗不明。落空亡，主百事不成。年命落死門主死亡，落傷門主疾病，落驚門主口舌官司，落景門主血光火災，落杜門主憂疑不解，落開門主得見貴人，落休門主投謁有成，落生門主發財遇喜。大體說來，得三奇吉門的為吉；乘凶門而又剋制年命的為凶；雖乘凶門卻不克年命的，只是小凶。

以乙奇為妻，丁奇為妾，太白庚金為夫。若乙、丁奇之落宮生庚之落宮，其女必肯嫁。乙丁落宮尅庚之落宮者，不肯嫁。乙丁宮相比和者，主妻妾和諧。如乙尅丁宮，主妻不能容妾。或丁尅乙宮，主妾欲欺妻。若乙丁入空陷庫絕之宮，主不能成，成亦不利。如庚金宮生丁奇之宮，主徒勞無成。

占問納妾，以「乙奇」代表正妻，以「丁奇」代表侍妾，以「太白」庚金代表丈夫。若乙奇、丁奇所落之宮生扶庚金之宮，主女方情願嫁過來。若乙、丁之宮反克庚金之宮，主女方不肯。乙、丁兩宮比和，主妻妾相處和睦。若乙宮克丁宮，主正妻容不下妾；若丁宮克乙宮，主妾要欺壓正妻。若乙、丁落於空亡、陷地、墓庫或絕地之宮，這門事辦不成，勉強辦成也終歸不利。若是庚金之宮反去生丁奇之宮，那就白費一場心力，終無所成。

以庚金為男家，乙奇為女家，六合為媒妁。庚之落宮生乙之落宮，主男家愛女家，乙之落宮生庚之落宮，主女家愛男家。得奇門吉格者，婚姻必成。比和不相尅制者，亦成。若庚宮尅乙宮，主男家嫌女家，不成。乙宮尅庚宮，主女家嫌男家，不成，強成之後必有刑尅。庚金入墓而乘凶格者，刑夫。乙奇入墓而乘凶格者，尅妻。

占問嫁娶，以「庚」金代表男家，以「乙奇」代表女家，以「六合」代表媒人。庚金之宮生乙奇之宮，主男家中意女家；乙奇之宮生庚金之宮，主女家中意男家。若再得三奇吉門吉格，這門親事必成。兩宮比和而不相剋制的，也能成。若庚宮克乙宮，主男家嫌棄女家，不成；若乙宮克庚宮，主女家嫌棄男家，也不成，勉強成婚以後必有刑剋之禍。庚金入墓而又乘凶格的，主剋夫；乙奇入墓而又乘凶格的，主克妻。

以天禽星為司命之主，天柱為雨師，天沖為雷神，天輔為風伯，螣蛇為雷光，天蓬為水神，甲辰壬為為龍神。天禽臨旺相之宮，天柱、甲辰壬遊於一、三、七宮，或下臨甲辰壬，主大雨。帶甲寅癸下臨甲寅癸於一、三、七宮，主小雨。甲辰壬加臨震宮為龍登雷門，主雷雨。丁臨地盤螣蛇，主閃電。乘凶門臨地盤螣蛇為龍雷發蛟，震怪。落空亡、墓庫宮，主陰霧不雨。

占問下雨，各有類神：「天禽」星為主司天時之神，「天柱」為雨師，「天沖」為雷神，「天輔」為風伯，「螣蛇」為雷光閃電，「天蓬」為水神，旬首「甲辰壬」為龍神。天禽臨旺相之宮，而天柱與甲辰壬遊行於一、三、七宮，或者其下臨著甲辰壬的，主降大雨。若帶旬首「甲寅癸」並下臨甲寅癸於一、三、七宮的，只主小雨。甲辰壬加臨震宮，叫作「龍登雷門」，主雷雨交加。丁奇臨於地盤螣蛇之上，主天際閃電。若乘凶門而臨地盤螣蛇，那是「龍雷發蛟」，主有震雷怪異之變。若這些類神落於空亡與墓庫之宮，則只是陰雲霧氣，終究不雨。

冬月看天心星及天任土宿，帶壬癸，下臨壬癸，或乘元武、白虎，主水土凝結而為雪。空亡、入墓，主陰寒。更看白虎猖狂，主大風。青龍逃走，主風起雲散，無雨。白入熒主冰雹。熒入白主晴。若天柱遊於一、三、七宮下帶壬癸，或下臨壬癸之宮，不見壬癸，而見螣蛇者，主現虹霓不雨。如落宮下臨朱雀，或落空亡者，主亢旱不雨，強求反有火災。

若在冬月占雨，則看「天心」星與屬土的「天任」星：帶壬癸，或下臨壬癸，或乘「元武」「白虎」的，主水土凝結而降雪。若落空亡或入墓，只是陰冷天寒而無雪。再看格局：遇「白虎猖狂」，主颳大風；遇「青龍逃走」，主風起雲散，反而不下雨；遇「白入熒」，主下冰雹；遇「熒入白」，主天晴。若天柱遊行於一、三、七宮而下帶壬癸，或者下臨壬癸之宮；又或者不見壬癸卻見「螣蛇」的，都主只現虹霓而不下雨。若所落之宮下臨「朱雀」，或者落於空亡，主久旱無雨；此時強行祈雨，反而會招來火災。

其占法以景門主之。景門乘旺相氣，得三奇吉格來生我年命日干者，吉，可立。若帶凶神、凶格尅我年命日干者，凶。乘朱雀投江、螣蛇夭矯者，大凶，斷斷不可立。

占問建窯燒造，因窯主火，專以屬火的「景門」為主。景門乘旺相之氣，又得三奇吉格而來生自己的年命日干，是吉象，這座窯可以興建。若景門帶凶神凶格來克自己的年命日干，便是凶。若乘「朱雀投江」或「螣蛇夭矯」，那是大凶之象，這窯萬萬不可修建。

人專煞貢起例：四孟月甲子日起妖星，四仲月甲子日起惑星，四季月甲子日起禾刀。逐日輪算，周而復始。妖星元武，惑星朱雀，禾刀白虎，煞貢青龍，直星金匱，卜木道符，角己太陰，人專金堂，立旱勾陳。

「人專」「煞貢」等九星課的起例是這樣的：寅申巳亥四孟之月，從甲子日起「妖星」；子午卯酉四仲之月，從甲子日起「惑星」；辰戌丑未四季之月，從甲子日起「禾刀」。定下起點之後，按日順次輪轉，周而復始。九個課名各配一位天將：妖星配元武，惑星配朱雀，禾刀配白虎，煞貢配青龍，直星配金匱，卜木配道符，角己配太陰，人專配金堂，立旱配勾陳。用時以課名與所配之神合斷吉凶。

孟甲，內開甲寅，合陽星陽氣在內，利主不利客，利守。外闔甲申，合陰星陰氣在外，利主不利客，利守。仲甲半開甲子，合陽星陽氣，利主利後應。半闔甲午，合陰星為格，利客不利守。季甲俱闔，甲辰合陽星陽氣在外，利客利傷兵。甲戌合陰星陰氣在內，利主利迎敵。

三甲的開闔之法：孟甲一組，甲寅旬為內開，配陽星則陽氣在內，利於主方而不利客方，宜取守勢；甲申旬為外闔，配陰星則陰氣在外，同樣利主不利客，仍宜堅守。仲甲一組，甲子旬為半開，配陽星陽氣，利於主方，也利於後隊策應；甲午旬為半闔，配陰星而成格，利於客方而不利固守。季甲一組兩旬俱闔：甲辰旬配陽星，陽氣在外，利於客方，也利於出兵接戰；甲戌旬配陰星，陰氣在內，利於主方，宜按兵迎敵。

凡出兵左足向前踏去，咒曰：“禹步相催登陽明，一氣混沌灌我形，天回地轉步七星，躡罡履斗覺通靈，惡逆催伏妖魔群，眾星助我斬妖精，我得長生遊太清”。左右足一步一句念去，切勿回頭。

凡出兵之時行禹步之法，先邁左腳向前踏出，口中唸咒道：「禹步相催登陽明，一氣混沌灌我形，天回地轉步七星，躡罡履斗覺通靈，惡逆催伏妖魔群，眾星助我斬妖精，我得長生遊太清。」左右兩腳交替，每踏一步念一句，一路念去，切忌中途回頭張望。

論值符：值符，士卒、旗鼓。螣蛇，三軍司令。太陰，陰謀、埋伏、私通。六合，主謀臣、贊畫。朱雀、元武，間諜、軍讓。值使：休，養生、納降。生，休營壘、安軍圖。傷，賞罰、捕逃。杜，伏險、夜遁、堅壁。景，投書、探聽。死，行刑、錄囚。驚，擒殺。開，開壁迎敵、遣使。

用兵之占，先分八神所主：「值符」主士卒與旗鼓號令；「螣蛇」主三軍的號令調度；「太陰」主陰謀、埋伏與暗通款曲；「六合」主謀士參贊；「朱雀」「元武」主間諜與軍中的謠言構陷。再分八門所主：休門宜休養生息、接納降卒；生門宜修築營壘、安排軍陣圖形；傷門宜行賞罰、緝捕逃兵；杜門宜設伏據險、夜間遁走、堅壁不出；景門宜投遞書信、刺探軍情；死門宜行刑與處置俘囚；驚門宜擒拿斬殺；開門宜開營出戰、遣使往來。

十干：甲，演戎。乙，副將。丙，先鋒。丁，說客。戊，大隊。己，輜重。庚，勁敵。辛，遊騎。壬，騎兵。癸，天塹。九星：蓬，猛將。任，狻將。沖，戰將。輔，儒將。英，凶將。芮，頑將。禽，義將。柱，雄將。心，天將。

再分十干所主：甲主演練兵馬，乙主副將，丙主先鋒，丁主遊說的說客，戊主大隊人馬，己主糧草輜重，庚主強勁的敵手，辛主往來遊騎，壬主騎兵，癸主險要的天塹。再分九星所主的將才：天蓬為勇猛之將，天任為如狻猊般威武之將，天沖為善戰之將，天輔為儒雅之將，天英為兇悍之將，天芮為頑鈍之將，天禽為持義之將，天柱為雄豪之將，天心為智略如神之將。

九宮：一，申子辰宜水戰。二，四維士利攻圖。三，寅午戌宜火攻。四，節炁。五，節炁。六，節炁。七，巳酉丑戰。八，四維士堅壁固守。九，亥卯未援解。門戶：陰六地天喜臨，勾白朱元忌照天馬，更坐天馬出行如乘飛驥。

再分九宮所主：一宮屬水，逢申子辰宜行水戰；二宮屬四維之土，利於強攻圖取；三宮屬木，逢寅午戌宜用火攻；四、五、六三宮分主節氣，隨節氣推移取用；七宮屬金，逢巳酉丑宜交戰；八宮亦屬四維之土，宜堅壁固守；九宮屬火，逢亥卯未宜救援解圍。至於門戶：喜見「太陰」「六合」「九地」「九天」等吉神臨照，忌「勾陳」「白虎」「朱雀」「元武」等凶神照臨天馬之位。若能坐在天馬之上出兵，行軍就像騎上飛馳的駿馬一樣迅捷。

三甲：孟甲，合陽星陽炁在內，利戰。合陰星陰氣在內，利守。仲甲，合陽星利於後應。合陰星陰氣在門，利守。季甲，合陽星陽炁在外，利守。合陰星陰氣在內，利主。

再論三甲：孟甲配陽星，陽氣聚於內，宜於出戰；配陰星，陰氣也在內，宜於據守。仲甲配陽星，利於後隊接應；配陰星，陰氣聚在門上，宜於據守。季甲配陽星，陽氣散在外，反宜據守；配陰星，陰氣在內，則有利於主方。

論干支：日干我軍時干敵，日制時兮戰必克；時干若或尅日干，號令三軍宜堅壁；日干若受時干生，來將私意懷歸伏；惟嫌壬癸作生神（水土詐故也），須防詐降終無益；時干若是脫日干，對壘之間閃賺的；主客從來分時日，先起之兵即作客；日支時支偏將倫，生尅休咎如干陳；兩家納音宜究檢，先後勝負援剿因；辨出行居生旺氣，休咎刑尅君莫向；天罡六壬元妙道，煞貢人專與大安，明堂天德金匱較。

論干支：日干代表我軍，時干代表敵軍。日干能制服時干，交戰必勝；時干反來剋日干，就該號令三軍堅壁不出。日干若受時干生扶，主敵將暗懷歸降之意；只怕來生的是壬癸（因為水與土最善作偽），須防對方是詐降，接納了也無益。時干若脫洩日干之氣，那是兩軍對壘之際被人誆騙。主客之分向來以日時為準：先起兵動手的一方就是客。日支與時支分別代表雙方的偏將，其生克休咎與天干的推法相同。兩家的納音五行也要仔細考究，由此推知先後勝負與救援進剿的形勢。還要辨明出兵與駐紮所處的生旺之氣，凡休囚刑剋的方位切莫前往。此外，六壬中「天罡」一課自有玄妙之理，可與「煞貢」「人專」「大安」，以及「明堂」「天德」「金匱」諸課參照比較。

論值符：值符占驗大將軍，本宮傳吉立大勳；三宮檢點無凶礙，左右沖戰遂將心；再將年命來參取，不值刑沖無禍侵；地天螣陰朱勾六，何者為仇何者親；九地失刑防偷刦，九天害隔莫交兵；時日勿與值符害，方位宜同值符生。論值使：值使得令堪進取，地門有吉分正奇；推詳主副年與命，臨吉門中是勝基；倘值網羅並反伏，太公陰符不用之。

論值符：「值符」占的是主帥大將軍，本宮所傳是吉，便能建立大功。再檢點前後左右三宮，若無凶象妨礙，左沖右突都能稱將帥之心。還要把主將的年命一併參看，只要不逢刑沖，就沒有禍患侵擾。九地、九天、螣蛇、太陰、朱雀、勾陳、六合諸神，須一一分清哪個與我為仇、哪個與我相親。九地失位受刑，要防敵人偷營劫寨；九天遭害受隔，切莫貿然交兵。所用的日與時不可與值符相害，進兵的方位則宜取值符所生之方。論值使：「值使」得時令，便可以進兵取勝；地盤之門有吉象，還要分清何為正兵、何為奇兵。推詳主將、副將的年命，凡臨于吉門之中的，就是取勝的根基。倘若值使遇上天羅地網或「返吟」「伏吟」，縱有太公《陰符》之謀也用不上。

論十干：奇偶各有所分屬，最忌囚墓與刑格；制甲之神喜休囚，輔甲之神怕孤隔；甲所用神如伏仇，本營奸究須推測；查其本局孤與虛，繫何奇儀落其局；分局既值孤虛宮，畢竟吉凶半準的；天用落宮與值刑，切忌臨此遭損失。論九星：九星旺方能取勝，休囚失地忌興師；悖格飛伏皆難許，最羨吉宿得奇門；天上風雷來助武，上下左右魁與魒；躡罡履斗丁甲使，疑神疑鬼壯軍威。

論十干：三奇與六儀各有所屬，最忌落在囚地、墓地與刑格之上。剋制甲木的凶神，喜其休囚無力；輔佐甲木的吉神，則怕落於孤辰隔斷之地。甲所用的用神若像仇敵一樣潛伏不出，就要推測本營之中是否有奸細為害。還要查明本局的孤與虛落在何處，是哪一路奇儀落進了那一宮。分局既然值著孤虛之宮，所斷吉凶也就只有一半準頭。至於天盤用神所落之宮若正值刑地，尤其忌諱臨此，臨之必遭損失。論九星：九星居旺方才能取勝，休囚失地就忌諱興師。逢「悖格」以及飛宮伏宮，都難有勝算；最可喜的是吉星又得奇門。天上風雷之勢前來助戰，上下左右還有魁星、魒星呼應。再加上躡罡履斗、役使丁神甲將之術，教敵人疑神疑鬼，我軍軍威自壯。

論九宮：九宮起元考天時，地適三方亦證推；水火金木土各別，主將年命莫教違；正局老營堪立寨，過局輜重可屯棲；將來局位伏接剿，奇正分兵奏捷回。論門戶：門戶忌迫墓格刑，欣逢遁假詐使來；如若加臨孤虛地，出軍不利好逃兵；倘逢天乙登天門，煞沒神藏任取亨。

論九宮：九宮起元先要考察天時，再取地利，前後三方也可以互相印證。水火金木土各有分別，都不可與主將的年命相違背。當值的正局之宮可以安下中軍老營立寨，已過之局的宮位可以屯放輜重糧草，將來之局的宮位則宜埋伏接應、伺機進剿，奇兵正兵分頭出動，自然奏捷而歸。論門戶：門戶最忌門迫、入墓、成格與受刑，最喜遇上遁格、假局、詐局與「三奇得使」。若門戶加臨孤虛之地，出兵不利，士卒容易逃亡。倘能逢「天乙登天門」之時，那便是凶煞隱沒、吉神潛藏之候，任憑如何取用都亨通。

論三甲：三甲詳分開闔情，開宜興師闔偃兵；孟甲反伏不宜動，仲甲反伏猶豫情；季甲反伏背宜動，此從罡訣斷玄宗；更有三加玄加臨，遲中變速動中寧；孟甲加仲宜哨探，加季上面好進徵；仲甲加孟始當心，加季宮中快起營；季甲加孟權駐北，加仲之時防伏兵；陽時喜逢上尅下，陰時尅上亦稱情。

論三甲：三甲要細分開與闔的情狀，開則宜於興師出戰，闔則宜於按兵不動。孟甲遇「返吟」「伏吟」，不宜妄動；仲甲遇返伏，主進退猶豫；季甲遇返伏，反而適宜行動。這都是依禹罡之訣推斷的玄妙宗旨。此外還有三甲互相加臨的變化，能使遲緩之中轉為迅速、躁動之中歸於安寧：孟甲加仲甲，宜派出哨探；孟甲加季甲，正好進兵征討。仲甲加孟甲，起初須當心；仲甲加季甲，就該快快拔營。季甲加孟甲，權且駐紮在北面；季甲加仲甲之時，則要提防敵人設伏。陽時喜見上克下，陰時下克上也一樣稱心。

論吉凶：返首一戰成功，跌穴伏兵取勝，天遁大開旗鼓，所戰必克。地遁安置營壘，埋伏出奇。人遁利偵探，神遁使陰謀，鬼遁偷刦可行，龍遁祈禱大利，虎遁招討，威振遠方。風雲二遁抽避為良。三詐爭戰定勝，五假變陣成功。三奇得使，偏裨效力。玉女守門，陰私可行。三詐宮，百戰皆捷。天輔時，有罪可原。天三門，宜張招撫之旗。地四戶須置埋伏之卒。地私門潛藏之路，天馬方逃難之鄉。門吉、星吉、符吉，戰爭攻取均宜。

論吉凶格局：得「青龍返首」，一戰成功；得「飛鳥跌穴」，設伏取勝。得「天遁」，可以大張旗鼓正面進攻，戰必獲勝。得「地遁」，宜安營紮寨、埋伏出奇。得「人遁」，利於刺探偵察；得「神遁」，宜行陰謀詭計；得「鬼遁」，可以偷營劫寨；得「龍遁」，祈禱禳祭大為有利；得「虎遁」，出師征討可以威震遠方。得「風遁」「雲遁」二格，則以抽身迴避為上策。「三詐」之局，交戰必勝；「五假」之局，變換陣法可成。「三奇得使」，副將裨將都肯效力。「玉女守門」，凡隱秘之事都可施行。落在三詐之宮，百戰百捷。逢「天輔時」，即便有罪也可獲寬宥。得「天三門」，宜張起招撫的旗號；得「地四戶」，須在此埋伏兵卒。「地私門」是潛行隱蔽的通路，「天馬」所在之方是逃難避險的去處。總之門吉、星吉、值符也吉，無論交戰還是攻取都相宜。

乙加辛宜防敗北，辛加乙宜勿圖謀，癸加丁軍謠有變，丁加癸將撖凝況，伏干當慮暴出之師，飛干恐墮敵人之計，伏宮勁敵難御，飛宮先鋒失機，大隔怕遭刦掠，小隔須防伏兵，刑格戰鬪罕利，悖格乍起軍驚，歲格主營生變，月格偏將受傷，日時格豈堪搦戰，五不遇切勿進徵，熒入白兮詐退而必返，白入熒兮窮寇而莫追，網羅豈避坑陷，返伏卻忌交兵。三奇入墓與刑制，副將援兵不協情。六儀擊刑，戰雖利而有損。門空制迫，營雖固而防沖。

乙加辛成「青龍逃走」，要防兵敗奔北；辛加乙成「白虎猖狂」，不宜有所圖謀。癸加丁成「螣蛇夭矯」，軍中謠言四起而生變；丁加癸成「朱雀投江」，主將遲疑不決。逢「伏干格」，當慮敵軍突然殺出；逢「飛干格」，恐怕落入敵人的圈套。逢「伏宮格」，強敵難以抵禦；逢「飛宮格」，先鋒要貽誤戰機。逢「大隔」，怕遭劫掠；逢「小隔」，須防伏兵。逢「刑格」，交戰少有勝算；逢「悖格」，軍中會突然驚亂。逢「歲格」，中軍大營生變；逢「月格」，偏將受傷；逢日格、時格，更不堪出陣挑戰；逢「五不遇時」，切不可進兵征討。逢「熒入白」，敵人詐退之後必定回師；逢「白入熒」，那是窮寇，不可追擊。落在天羅地網，怎能躲開坑陷；遇返吟伏吟，尤忌交兵。三奇入墓或被刑剋，副將與援兵便不肯同心。逢「六儀擊刑」，仗雖打贏，自身也有折損。門落空亡又受制受迫，營壘雖固，仍須防敵來沖。

論值符：值符，官僚品秩生除謫降。螣蛇，行人遊府織造延尉。太陰，兵刑工廠錢。六合，吏禮。勾陳、白虎，總制鹽政。朱雀、元武，科道稅水利營。九地，屯衛有司。九天，巡撫。值使：休，青、齊、吳、濱海。生，幽、燕、揚。傷，豫、宋、兗、濱海。杜，鄭、荊、楚、濱海。景，壅州、堂治。死，秦、益、晉、土殼。驚，趙、迎闔。開，徐、魯、並御。

占問官職祿位，先分八神所主：「值符」主官員的品級階秩與升遷貶謫；「螣蛇」主行人司、王府屬官、織造與廷尉獄官；「太陰」主兵部、刑部與工廠錢法之事；「六合」主吏部、禮部；「勾陳」「白虎」主總督制置與鹽政；「朱雀」「元武」主科道言官、稅課、水利與軍營；「九地」主屯田衛所與地方有司；「九天」主巡撫大員。再以八門分主任所地界：休門主青州、齊地、吳地與沿海；生門主幽州、燕地、揚州；傷門主豫州、宋地、兗州與沿海；杜門主鄭地、荊楚與沿海；景門主雍州與京畿治所；死門主秦地、益州、晉地與邊土；驚門主趙地與關隘；開門主徐州、魯地與幷州邊御之區。

十干：甲，督副。乙，佈政書院。丙，禮科鴻儒。丁，逃方。戊，闔開主事必成。己，鹽漕糧儲。庚，提督刑科。辛，按察。壬，清理司。癸，水利道。九星：蓬，總河操江。任，太常四廠。沖，織造。輔，翰林。英，通政行人。芮，關帥總兵。禽，撫臣。柱，副帥戎政。心，君臣。

再以十干分主官職：甲主總督與副職；乙主布政使與書院學官；丙主禮科給事中與鴻儒之選；丁主外任逃避之方；戊逢闔逢開都主任事必成；己主鹽政、漕運與糧儲；庚主提督與刑科；辛主按察使；壬主清理司；癸主水利道。再以九星分主職守：天蓬主總理河道與操江之任；天任主太常寺與四廠；天沖主織造；天輔主翰林；天英主通政司與行人司；天芮主關隘主帥與總兵；天禽主巡撫重臣；天柱主副帥與戎政；天心則主君臣近侍之任。

九宮：一，河漕鹽運。二，有司。三，禮部。四，節氣申子辰巳酉丑。五，節氣四維士。六，節氣寅午戌亥卯未。七，兵刑部屬。八，鹽政。九，吏戶工。門戶：外轉責天門，內轉則地戶，年命官星遇門戶，乘天德、天乙、天馬者，升；年命刑、悖、格、伏宮，星與年命相傷者，降。三甲：孟甲，主春選、秋選。仲甲，夏選。季甲，欽取、行取。吉星值開，利推薦。凶星值闔，慎究參。

再以九宮分主衙署：一宮主河道、漕運與鹽運；二宮主地方有司；三宮主禮部；四宮應節氣申子辰與巳酉丑；五宮應四維之土；六宮應節氣寅午戌與亥卯未；七宮主兵部、刑部所屬；八宮主鹽政；九宮主吏部、戶部、工部。門戶之法：外任遷轉看天門，京內遷轉看地戶；本人年命與官星逢著門戶，又乘「天德」「天乙」「天馬」的，主升遷；年命逢刑、逢悖、成格或落伏宮，星辰又與年命相傷的，主降黜。三甲之法：孟甲主春選與秋選，仲甲主夏選，季甲主欽命簡取與保舉行取。吉星值「開」，利於被人推薦；凶星值「闔」，就要小心被人參究彈劾。

論干支：時干為印日干官，納音藏化品秩看；官印相生多利益，品秩衰旺逐時探；傷符未保前程遠，傷使地方恐不安；最怕截空與刑墓，升降謫除有來源。

論干支：時干代表印綬，日干代表官職，再看兩者納音所藏所化，用以判斷品級高低。官與印互相生扶，多有實惠；品秩的盛衰，則要逐時逐位去探究。傷了「值符」，前程未必長遠；傷了「值使」，所治地方恐怕不得安寧。最怕的是遇上截空與刑墓，一旦犯著，升降與貶謫革除便都有了來由。

論值符：值符占官品秩階，旺相休囚著意裁；誰生誰尅旁宮取，進退加臨官父諧；不值刑囚並墓陷，定然榮任稱心懷。論值使：值使從來論地方，五凶三吉各分疆；門凶得令堪終任，門吉迫刑俸不長；乘吉逢生斷顯揚，遠近勞逸與殘廢；更將祿馬考方位，入門飛伏可參詳。

論值符：「值符」占的是官階品秩，須留意分辨它是旺相還是休囚。誰生誰克，要從旁宮取證；進氣退氣的加臨，則要看它與官星、父母之爻是否協調。只要不逢刑、囚與墓陷，必定榮膺美任，稱心如意。論值使：「值使」歷來主所任的地方，五凶門與三吉門各分疆界。凶門若得時令，尚能做滿任期；吉門若被迫被刑，俸祿反而長不了。乘吉神又逢生扶的，斷為顯達揚名；至於地方遠近、差事勞逸以及是否為殘破之區，也由此推知。再以祿神、驛馬考察方位，配合入門與飛宮伏宮一併參詳。

論十干：十干則分所屬宮，本宮得令始為歡；奇儀生合多獎薦，一值刑害參罰看；合處帶刑池魚咎，比旺干旺不須貪；只喜官爻奇儀旺，金章紫綬笑彈冠。論九星：九星恩難用仇分，恩星得地喜生君；吉凶大小分僚屬，仇難無侵官印欣；三方對照查沖合，旺相休廢著意尋；最宜本符星旺相，威福從君可稱心。

論十干：十干各分所屬之宮，本宮得時令才可歡喜。奇儀之間相生相合，多主獲得獎勵薦舉；一旦逢著刑害，就要防被參劾處罰。相合之處又帶著刑，便有殃及池魚之咎；干與干只是比和同旺，也不值得貪求。最可喜的是代表官職的爻與奇儀都旺，那便是金印紫綬在望，可以彈冠相慶了。論九星：九星要分清恩星、用星、仇星與難星，恩星得地而生扶主星最好。吉凶的大小，由此分別僚屬的高下；仇星難星不來侵犯，官星印星自然安穩。再取三方對照，查其沖合，仔細尋究旺相休廢。最宜本命值符之星處於旺相，那就威福自專，事事稱心。

論九宮：九宮起元論轉遷，推選所屬逐元宮；新舊起復宮局數，所治職事亦相兼；水元轉金當署篆，木元轉水俸加添；最忌官元入子舍，刑害空陷足堪嫌。論門戶：門戶內傳與外傳，年命貴人祿馬算；吉星會合指日升，凶神迫害官不遠。論三甲：三甲開合有神機，開則推選合尚遲，孟仲季兮時令斷，半開半合卦中推。

論九宮：九宮起元用來論遷轉，推選官職要逐一按元宮所屬去查。新任舊任、起復補缺，都從宮位與局數上推；所管的職事也可由此兼帶看出。水元轉入金元，主署理印信；木元轉入水元，主俸祿增加。最忌的是官元落入子孫之位，再逢刑害空陷，尤其可厭。論門戶：門戶有內傳外傳之別，須與本人年命、貴人、祿神、驛馬合算。吉星會合，指日高升；凶神迫害，去官不遠。論三甲：三甲的開與闔自有神機，逢開則推選在即，逢闔則遲遲難成；孟、仲、季三者要按時令來斷，半開半闔之象則從卦中細推。

論吉凶：返首兮行取升擢，跌穴兮俸深歲深，虎狂兮筮仕不利，龍走兮任所蹊蹺，得遁格利以除授，逢假局可以掛冠，三詐利求獎薦。三奇喜實，年命得喜，而上下歡悅。守門而地方稱心，三門四戶切莫刑制，符、命、天馬、私門最忌。勾、白、螣蛇夭矯，而地方有變。投江而文案關心。飛干、伏干在京科道之參罰。伏宮、飛宮任所督撫之罪尤。大隔、小隔，士民怨嗟，而居任不滿。刑格悖格，同僚不睦，而官途多歧。

論吉凶格局：得「青龍返首」，主被保舉行取而升擢；得「飛鳥跌穴」，主俸祿豐厚、任期長久。逢「白虎猖狂」，出仕不利；逢「青龍逃走」，任所必有蹊蹺。得遁格，利於授官除職；逢假局，反宜辭官掛冠。得「三詐」，利於求取獎賞薦舉。三奇喜其落實不落空，年命遇喜，則上司下屬都歡悅。得「玉女守門」，所治地方稱心；「三門四戶」切莫被刑被制；值符、年命、天馬與地私門最忌受傷。逢「勾陳」「白虎」以及「螣蛇夭矯」，地方要出變故；逢「朱雀投江」，須為公文案卷操心。逢「飛干」「伏干」，主在京被科道官參劾處分；逢「伏宮」「飛宮」，主在任所被督撫問罪。逢「大隔」「小隔」，士民怨聲載道，任期做不滿。逢「刑格」「悖格」，同僚不和，仕途多有歧路。

熒入白宜防賊寇，白入熒亦慎災殃。年月日時逢悖格，已過將來事可詳。五不遇兮難以調選，六儀刑兮任所有傷，入墓網羅居官不顯，返吟、門迫，地到不良。行使休囚，未必終任。年命刑害，豈得還鄉。大約元星旺相，又得日時相幫，年命逢恩值吉，天乙守照為祥。

逢「熒入白」，要防境內盜賊；逢「白入熒」，也須謹慎災殃。年、月、日、時四者逢「悖格」，則過去與將來的禍福都可由此推詳。逢「五不遇時」，難以調補選官；逢「六儀擊刑」，任所必有損傷。入墓或落天羅地網，為官不能顯達；逢「返吟」與門迫，到任之地也不安寧。值使休囚無氣，未必能做滿一任；年命被刑被害，更難指望平安還鄉。總的說來，只要元星旺相，又得日辰時辰相幫，年命逢恩星、值吉神，再有「天乙」守照，便是吉祥之象。

論值符：值符，問官。螣蛇，稿房。太陰，責罰。六合，吏屬。勾陳、白虎，催提、刑杖。朱雀、元武，文卷、挑唆。九地，賍物。九天，上司。值使：休，彼此一般。生，賄賂、囑託。傷，總責、喝散。杜，冤屈難伸。景，文牒轉移。死，賍執、追呼。驚，定罪、虛驚。開，訴辯得理。

占問訴訟，先分八神所主：「值符」為承審之官；「螣蛇」為擬稿的書房吏；「太陰」主責罰；「六合」為衙門吏役；「勾陳」「白虎」主催提人犯與刑杖；「朱雀」「元武」主案卷文書與從中挑唆；「九地」主贓物；「九天」主上級衙門。再以八門分斷案情：休門主兩造不分高下；生門主賄賂請託；傷門主一體責罰而後喝散；杜門主冤屈無處伸張；景門主文書移送轉遞；死門主贓證在手、追呼拘提；驚門主定罪，或者只是虛驚一場；開門主申辯得直、佔著理。

十干：甲，生於亥。乙，生於午。丙，生於寅。丁，生於酉。戊，生於寅。己，生於酉。庚，生於巳。辛，生於子。壬，生於申。癸，生於卯。九星：蓬，陰險星。任，遲滯星。沖，怒惡星。輔，恩赦星。英，喝散星。芮，賍吏星。禽，清星。柱，樸實星。心，喝散星。

再取十干的長生之位以定應期：甲長生在亥，乙長生在午，丙長生在寅，丁長生在酉，戊長生在寅，己長生在酉，庚長生在巳，辛長生在子，壬長生在申，癸長生在卯。再以九星分斷案情走勢：天蓬為陰險之星，天任為遲滯之星，天沖為暴怒凶惡之星，天輔為恩赦之星，天英為喝令散案之星，天芮為貪贓胥吏之星，天禽為清正之星，天柱為樸實之星，天心也是喝令散案之星。

九宮：（原文缺）門戶：原告責天門，辯訴責地戶，吉星同天乙生合年命及干符者，吉。凶星勾白傷尅年命及符使兩干者，凶。三甲：孟甲，有驚。仲甲，易散。季甲，防險。開值吉星者，勝。闔值凶星者，輸。

九宮一節，底本原有脫文，其內容已經亡佚，不敢臆補。門戶之法：原告一方看天門，申辯答訴一方看地戶。吉星與「天乙」一同來生合本人年命及值符之乾的，為吉；凶星如「勾陳」「白虎」來傷克年命以及值符、值使兩乾的，為凶。三甲之法：孟甲主案中有驚；仲甲主案子容易了結；季甲則要提防險惡。逢「開」而值吉星的，官司打贏；逢「闔」而值凶星的，官司打輸。

論干支：日干原告時干被，日支時支干證類；納音所藏是問官，尅日傷時春妙文；時日生合訟宜和，時日尅制勝負異；兩支相會證作奸，兩支刑傷中證累；日干如若傷時干，原告利口多惡意；時支又或尅日支，詐證中人硬嘴利，本時干支同傷口，案倒如山真可畏，只看納音卻如何；若要助仇擬罪狀，時日兩家定高低；旺相休囚與死廢，旺氣制囚可望贏，囚來尅旺空費氣；再看納音脫何干，就裡賄賂真得計；更將年命納音查，生合干納方無慮。

論干支：日干代表原告，時干代表被告，日支時支則代表干連人證。干支納音中所藏的，正是承審之官；納音剋日傷時，筆下自有一番文章。時日相生相合，這場官司宜於和解；時日互相剋制，勝負便有分曉。兩支相會，主證人串通作弊；兩支刑傷，主中人證佐反受牽累。日干若傷時干，主原告口齒鋒利而心存惡意；時支若剋日支，主假證人嘴硬強辯。若本時的干支一同傷人，案子便壓得如山倒一般可畏，此時只須再看納音究竟如何。若要判定誰能助人誰會構陷罪狀，就從時、日兩家定其高低；旺相、休囚與死廢，須一一分清：旺氣能制囚氣，可望勝訴；囚氣反去克旺氣，不過白費力氣。再看納音脫洩了哪一干之氣，暗中的賄賂就在這裡得計。最後還要查年命的納音，只有與干支納音相生相合，才可以無憂。

論值符：值符占訟作問官，符宮網毋酷與貪；符傷日干責原告，符傷時干被告冤；看其誰生誰受尅，兩家勝負可分端；官符入官中駁類，官符入爻結案堪；符空入陷無準的，日下審豁未可原；朱蛇遙尅文案駁，陰六來傷樸責喧；勾白制干差役惡，前項生合死為歡；地屬有司作寇仇，時近衙門未可投；天繫上司若生合，狀投憲制可消愁；更查逐日陰陽貴；有如甲戌庚午類，幫扶生日得自由；大約用神無代制，行進起脫可遨遊。

論值符：占訟以「值符」為承審之官，若符宮落於羅網，則此官既不酷也不貪。值符傷日干，主原告受責；值符傷時干，主被告含冤。看清是誰生誰、誰被克，兩造勝負便見端倪。官符入於官位，案子在中途被駁回；官符入於爻位，則可以結案。值符落空亡或陷地，判斷便沒有準頭，眼下審斷開釋都還說不定。「朱雀」「螣蛇」遙克，主案卷被駁；「太陰」「六合」來傷，主要挨一頓責打喧鬧。「勾陳」「白虎」制住用干，主差役凶惡；上述諸神若轉為生合，反而由死轉喜。「九地」屬地方有司，與我為仇，此時近處衙門不宜去投狀；「九天」繫上司衙門，若來生合，狀子投到上憲那裡便可消愁。還要查明逐日的陽貴陰貴，譬如甲日以未與丑、庚日以丑與未之類，凡能幫扶生助日干的，行事就自由無礙。大體說來，只要用神不被替代壓制，無論進取還是脫身，都可從容不迫。

論值使：值使占事之起隙，各從五行分斷義；木金相交門毀嗔，土木相持田宅類；水火激搏奸盜情，旺相休囚孤謊議；吉迫先勝後必輸，凶迫理直斷作屈；必查兩干本門機，旺勝衰兮不須贅。論十干：奇儀子父與財官，年月日時十字參；事蹟須從六親論，審理時日官父干；親怕刑兮干怕隔，休囚遲速可合觀；鬼要空兮身要旺，父宜墓兮子當權；最宜恩曜臨身命，縱然險危不到官。

論值使：「值使」占的是爭端因何而起，各按五行分別取義。金木相交，主門戶毀壞、彼此嗔怒；土木相持，主田產房宅之爭；水火激搏，主姦情盜案。再看旺相休囚，以定其中孤立無援還是虛言誑語。吉門被迫，先勝而後必輸；凶門被迫，縱然有理也斷成理屈。總須查明兩干與本門的機竅，旺者勝、衰者敗，其理不必贅言。論十干：三奇六儀各配子孫、父母、妻財、官鬼，與年月日時十字合參。案情原委從六親上論，審理的關鍵在時、日兩柱的官爻與父爻。六親怕逢刑，天干怕遭隔，休囚與否可以看出遲速。打官司要官鬼落空、自身旺相，父爻宜入墓而子孫當權。最好是恩星臨於身命之上，那麼縱有險危，也終究鬧不到公堂。

論九星：九星條分吉星生，吉星生合定稱心；凶星激伐宜刑杖，看臨何干生何刑，性空本宮居旺氣，不犯凶星理自明；若是孤星又囚弱，縱然審斷不輸贏。論九宮：九宮論訟新舊情，旺則興訟衰則停，退臨後氣事已往，進臨來氣正當興，水元轉土堪結案，木元轉火訟又生，本局還歸本局定，此局當了莫生心。

論九星：九星逐一分清，吉星來生便稱心如意；凶星激揚討伐，則難免刑杖之厄，還要看它臨於何干、生出何種刑剋。若本宮居旺氣而所臨落空，不犯凶星，那麼曲直自然分明。若是孤星而又囚弱無力，即便審斷下來，也是不輸不贏的僵局。論九宮：九宮用來判斷這場訟事是新是舊，宮位旺則訟事方興，宮位衰則訟事將息。退氣臨於后位，事情已經過去；進氣臨於來位，事情正當興頭。水元轉入土元，案子可以了結；木元轉入火元，訟事又要重生。若本局仍舊歸於本局，那就此案當了，不必再起別唸。

論門戶：門戶原分告與訴，告看門兮訴看戶，門不傷干原告呈，戶不傷干訴得利，門戶若是總刑格，勸君莫進公門去，官父二主制門戶，再傷年命恐囚繫。論三甲：占訟孟甲是多憂，如逢仲甲便了休，季甲當符防罪責，開符理兮合生愁，若求用甲無刑害，官雖發怒亦當投，半開半合須澤比，較合時日兩干求。

論門戶：門戶本分原告與答訴兩面，告狀的看天門，答辯的看地戶。天門不傷本干，原告的狀子遞得進；地戶不傷本干，答辯一方得利。若門與戶都成了刑格，那就勸人索性莫進衙門。官爻、父爻二者制住門戶，再傷及年命，恐怕要下獄繫囚。論三甲：占訟逢孟甲，憂慮最多；逢仲甲，事情便可了結；逢季甲而當值符，要防獲罪受責。逢「開」而值符占理，逢「闔」則徒生愁煩。若所用之甲不遭刑害，那麼官長雖然發怒，狀子仍舊該投。遇半開半闔之象，須取相澤相比之義，再比較時、日兩干細細推求。

論吉凶：返首而原告欠利，跌穴而被告不祥。虎狂、龍走公庭有傷，得遁賄賂可勝，許假囑託備良，三勝三吉喜臨年命，得使而衙役效力，守門而陰小作殃。三門四戶切記日干時干逢悖格，經年經月始消禳。五不遇兮訟直而遭屈斷，六儀刑兮類神恐有彷徨。入墓羅網不宜占訟，反伏門迫翻案迭詳。符使休囚，雖訟而無益。年命受尅，見官而乖張。大約初入官司，喜遇官鬼興隆，久遭纏害，偏宜爻鬼墓絕。官父兩干無尅制，管取喝散喜非常。

論吉凶格局：得「青龍返首」，原告反而不利；得「飛鳥跌穴」，被告不吉。逢「白虎猖狂」「青龍逃走」，公堂之上必有傷損。得遁格，行賄可以取勝；得假局，請託亦足周旋。「三勝」與三吉門喜臨年命之上。得「三奇得使」，衙役肯為你出力；得「玉女守門」，則要防婦人小人從中作祟。「三門四戶」尤須留意：日干、時干若逢「悖格」，非得經年累月才消得掉。逢「五不遇時」，明明有理也要被斷成理屈；逢「六儀擊刑」，類神便彷徨無主。入墓與落羅網，都不宜占訟；逢「返吟」「伏吟」與門迫，主案子一再翻覆重審。值符值使休囚，打官司也無益處。年命受克，見官必生乖張。大體說來，官司初起時喜見官鬼興旺；纏訟日久受盡拖累時，則反宜官鬼之爻入墓臨絕。只要官爻、父爻兩干不受剋制，管教一聲喝散，皆大歡喜。

論值符：值符，九天日月風雨應明。螣蛇，雷電虹霓。太陰，霜雪、冰凍、陰雲。六合，和風麗日。勾陳、白虎，呵霧、沉晦、疾風、暴雨。朱雀、元武，天鼓電雷、密雲細雨。九地，陰晴、苦寒。九天，晴空、爽氣。值使：休，白雲、甘露、苦寒、細雨。生，狂風黃沙。傷，青氣、雷雹、風雲、暴雷。杜，虹霓、閃雷霹靂。景，虹霓、赤日、炎風。死，陰風、寒凍、冰霜、河瘴。驚，狂風、霹靂雷雹。開，霞彩、雷雹。

占問陰晴風雨，先分八神所主的天象：「值符」主九天之上日月風雨應候分明；「螣蛇」主雷電與虹霓；「太陰」主霜雪冰凍與陰雲；「六合」主和風麗日；「勾陳」「白虎」主呵氣成霧、天色沉晦以及疾風暴雨；「朱雀」「元武」主雷聲如鼓、電光閃爍與密雲細雨；「九地」主時陰時晴、天氣苦寒；「九天」主晴空萬里、氣爽風清。再分八門所主：休門主白雲、甘露、苦寒與細雨；生門主狂風黃沙；傷門主青氣、雷雹、風雲與暴雷；杜門主虹霓與閃電霹靂；景門主虹霓、赤日與炎風；死門主陰風、寒凍、冰霜與河上瘴氣；驚門主狂風、霹靂與雷雹；開門主霞光彩氣與雷雹。

十干：甲，青龍、旭日、榖風。乙，青龍、和風、麗日。丙，朱雀、新月、電光。丁，朱雀、景星、慶雲。戊，勾陳、霜霧、瘴氣、迷濛、雲氣、燥溼。庚，白虎、嚴霜、暴雨，秋冬則嚴霜，春夏則暴雨，按其時令。壬，元武、疾風、暴雨。癸，元武、潔雨、虹霓、凝冰、肅氣，按其時令。九星：蓬，烏雲、蒼龍、陰雨、怪氣。任，霧瘴、風沙。沖，風沙、雹、晴爽氣。輔，虹霓、祥雲。英，彩雲、暗嵐、霓電。芮，霧氣、陰霾、黃沙。禽，晴風、淑氣、爽籟、甘露。柱，風霜、霹靂、寒冰。心，雷電、寒光、赤霞、白氣。

再分十干所主的天象：甲配青龍，主旭日東昇與和煦的谷風；乙配青龍，主和風麗日；丙配朱雀，主新月與電光；丁配朱雀，主景星與慶雲等祥瑞之氣；戊配勾陳，主霜霧、瘴氣、天色迷濛、雲氣與燥溼之變；庚配白虎，主嚴霜與暴雨，秋冬時應嚴霜，春夏時應暴雨，隨時令而定；壬配元武，主疾風暴雨；癸配元武，主淨雨、虹霓、凝冰與肅殺之氣，也按時令而分。此處己、辛二干底本失載。再分九星所主：天蓬主烏雲、蒼龍、陰雨與怪異之氣；天任主霧瘴風沙；天沖主風沙、冰雹與晴爽之氣；天輔主虹霓與祥雲；天英主彩雲、暗嵐與霓電；天芮主霧氣、陰霾與黃沙；天禽主晴風、淑氣、爽籟與甘露；天柱主風霜、霹靂與寒冰；天心主雷電、寒光、赤霞與白氣。

門戶：晴霽，責天門。風雲，責地戶門戶。合陽宮陽星晴，合陰宮陰星雨。三甲：孟甲多陰雨，合陰開時取。仲甲半陰晴，開合細搜尋。季甲晴堪許，開合從星舉。

門戶之法：占天晴放霽看天門，占風雲變化看地戶，門與戶合參而斷。凡門戶配陽宮陽星的主晴，配陰宮陰星的主雨。三甲之法：孟甲多主陰雨，須配合陰星並取其開的時候來斷；仲甲半陰半晴，開與闔都要細細搜尋；季甲可許天晴，開闔之際則依所值之星來定。

論干支：日干為天時為地，納音五行陰陽帝，天尅地兮風生林，地尅天兮空霧氣，天地生合論化神（如甲己化土之類），金水甘露天未霽，細雨納音生尅情，五行時令消息意，假如合水納是金，管教刻下風雨至。

論干支：日干代表天，時干代表地，再取干支納音的五行與陰陽為主宰。天克地，主林間起風；地克天，主空中生霧。天地兩干相生相合，則論其所化之神，比如甲與己相合化土之類。金水相生主降甘露，天卻還不放晴；至於細雨，則要看納音之間的生克之情，再合五行與時令的消長之意。舉例來說，兩干相合化水，而納音又屬金，金水相滋，管教頃刻之間風雨就到。

論值符：水局主雨金局寒，門金符水教出潭，若是金符門到水，只疑飛龍入九淵，土局陰霾未有涯，時或四野起黃沙，冬深符土門金凍，門土符金飛六花，符門之間火木局，天地晴和寔可誇，木局風生火局晴，春夏逢之斷得靈，惟懼囚墓廢時日，反致風停細雨零。

論值符：水局主下雨，金局主天寒。門屬金而值符屬水，是龍出深潭之象；若反過來值符屬金而門落水位，那便像飛龍潛入九淵。土局主陰霾無邊，有時還會四野揚起黃沙。深冬時節值符屬土而門屬金，主天寒地凍；門屬土而值符屬金，則主雪花紛飛。若值符與門之間成火局木局，天地晴和，實在可喜；木局主起風，火局主天晴，春夏之際逢之，斷來最靈。所怕的只是遇上囚、墓、廢的時日，那就反而風止雲停，只剩零星細雨。

論值使：值使各逐本宮求，旺氣逢生從類搜，刑制隔害吟反伏，陰晴變易有來由，休囚死廢無定據，縱有風雨霎時收。論十干：三奇六儀所臨宮，陰晴尅應好推窮，惟忌背令刑墓格，時違三合究其蹤。

論值使：「值使」各依本宮去求，遇旺氣逢生扶時，就順著它所屬的物類去搜求天象。若逢刑、制、隔、害以及「伏吟」「返吟」，那麼陰晴變化自有來由。若落在休囚死廢之地，就沒有定準了，縱然下起風雨，轉眼也就收住。論十干：三奇六儀所臨之宮，正好用來推究陰晴的應驗。只忌它背離時令，或落在刑地、墓地與格局之中；若時辰又違了三合，就要另尋它的蹤跡。

論九星：九星陰陽判雨晴，符泊旬空未可憑，陽星陽宮晴堪恕，陰宮陰星主晦蒙，半開半合晴兼雨，內外開闔先後評。

論九星：九星分陰分陽，用來判定雨晴。若值符停泊在旬空之處，所斷便不足憑信。陽星落陽宮，可斷為晴；陰星落陰宮，主天色晦暗。若呈半開半闔之象，則是又晴又雨；究竟先晴後雨還是先雨後晴，要看內外開闔的次序來評定。

論九宮：占驗雨晴論天乙，須究五行起元例，得令失令與刑格，生尅制伏陰晴別，太陰元武司陰雨，六合白虎雷風生，朱雀蛇轄雷雹虹，勾陳陰霧曰霾取，日時月格刑悖逢，陰陽星宮雨暘蹤，九天九地奇儀到，陽開陰闔究玄宗，雨占奇儀化合神，方位時刻可詳料，白虎到巽六合干，旺相風生休廢煙，朱雀坎位武九，主勝客氣雨必然，惟有太陰並九地，或晴或雨論宮纏。

論九宮：占驗雨晴要論「天乙」，還須考究五行起元的成例。得令與失令、有無刑格，以及生剋制伏，都能分出陰晴。「太陰」「元武」主陰雨，「六合」「白虎」主起雷生風，「朱雀」與「螣蛇」管雷雹虹霓，「勾陳」則取陰霧霾天之象。日格、時格、月格以及刑格悖格若相逢，就從陰陽星宮上尋雨晴的蹤跡。「九天」「九地」與奇儀臨到之處，陽開陰闔之間自有玄機可究。占雨要看奇儀所化所合之神，由此可以詳料下雨的方位與時刻。白虎到巽宮、六合到乾宮，旺相則起風，休廢則生煙靄。朱雀落坎位、元武居九宮，主氣勝過客氣時，必定有雨。唯獨「太陰」與「九地」並臨，是晴是雨，要就其所纏之宮另作判斷。

論門戶：三門八宮別陰陽，奇儀加臨仔細詳，陽門陽星三奇會，斷定三光出時方，陰門陰星三奇會，會著之時不顯揚，日月星奇天門照，中宮干巽見三光，風雨儀神會陰星，來臨六合陰勢生，地四戶兮值陰宮，六儀臨之風雨宗，三奇陰星墓地戶，必主其光不照空。

論門戶：三門八宮要分別陰陽，奇儀加臨之處須仔細推詳。陽門陽星與三奇相會，可斷定日月星三光就在這個時辰方位顯現；陰門陰星與三奇相會，縱然會著，三光也不明朗。日、月、星三奇照臨天門，或者在中宮、乾宮、巽宮見到三光，都是晴明之象。若風雨之儀與神會著陰星，又來臨「六合」，陰氣便由此而生。「地四戶」值於陰宮，再有六儀臨之，那就是風雨的根由。若三奇與陰星落在墓地或地戶，必主天光被掩，照不到空中。

論三甲：孟甲季甲判陰陽，須從開闔細推詳，再察符使干星類，會合時令下斷強。論吉凶格：跌穴主晴，返首主雨，躔在陽宮方晴，移居陰垣定雨，白虎狂兮立見風生，青龍走兮決然雨至，蛇妖而陰雲密佈，投江而大雨淋漓，熒入白虹霓頓起，白入熒雷電依稀，庚格陰晴疊變雨將電，日年移羅網四張，須知遍佈陰暗，時日生尅的是晴雨真機。

論三甲：孟甲與季甲分判陰陽，須從開闔上細細推詳，再察看值符值使、天干與九星各自的物類，會合當令的節氣，斷語才下得有力。論吉凶格局：得「飛鳥跌穴」主晴，得「青龍返首」主雨；星辰行度落在陽宮方才放晴，移到陰宮便要下雨。逢「白虎猖狂」，立時起風；逢「青龍逃走」，必定有雨。逢「螣蛇夭矯」，陰雲密佈；逢「朱雀投江」，大雨滂沱。逢「熒入白」，虹霓頓現；逢「白入熒」，雷電隱約。逢「庚格」，陰晴反覆變化，雨中還夾著電光。日格年格移動而天羅地網四面張開，須知那是陰雲遍佈之象。總之時與日之間的生克，才是判斷晴雨的真正機竅。

又斷：凡占晴須論符、天、朱、蛇、勾、白之神，與八門生、景、死、杜、輔、禽、英、芮，並起元於火木局，三奇得位，戊己當權，陽星開必主晴。凡占雨須看地、陰、元、白之神，與八門之休、驚、開、傷，九星之蓬、柱、心、沖，並起元於金水局，三奇虛墓，庚辛壬癸當權，陰星闔必陰雨也。

另有一斷法：凡占天晴，須看「值符」「九天」「朱雀」「螣蛇」「勾陳」「白虎」諸神，配上生門、景門、死門、杜門以及天輔、天禽、天英、天芮諸星，起元又在火局木局，三奇各得其位，戊己二儀當權，陽星值開，那就必定放晴。凡占下雨，須看「九地」「太陰」「元武」「白虎」諸神，配上休門、驚門、開門、傷門以及天蓬、天柱、天心、天沖諸星，起元在金局水局，三奇落空入墓，庚辛壬癸當權，陰星值闔，那就必定陰雨。

值符：值符，發朝之初氣概、雄偉、羊盾、虎皮。螣蛇，口實虛驚、奸佞心毒、委屈婉轉。太陰，小人暗算、沉滯猥小、深謀遠慮。六合，親朋招撫、和靄慈祥、易惑易動。勾陳、白虎，事多磨折、果敢執物、道路驚、凶勇威權。朱雀、元武，詞訟是非、巧辯能文、宜防欺偽、奸險陰邪。九地，宜防險阻、深機大度、陰謀莫測。九天，出谷遷向、軒昂大方、虛張聲勢。

占人身命，先分八神所主的氣質：「值符」主初出茅廬便有一番氣概，為人雄偉，如披羊盾虎皮般威武。「螣蛇」主口舌把柄與虛驚，性情奸佞心毒，行事委曲婉轉。「太陰」主受小人暗算，為人沉滯猥瑣，卻也深謀遠慮。「六合」主得親友招攜撫助，性情和靄慈祥，只是容易受人迷惑鼓動。「勾陳」「白虎」主諸事多磨折，為人果敢固執，路上多有驚險，性帶凶勇而握威權。「朱雀」「元武」主詞訟是非，為人巧辯能文，須防欺詐虛偽，性帶奸險陰邪。「九地」主須防險阻，為人機心深沉、器量宏大，陰謀難測。「九天」主由幽谷遷喬，為人軒昂大方，只是好虛張聲勢。

值使：休，利謁見、安葬、固執事屈而伸。生，利經營、安葬、守時、鳴則驚人。傷，利捕獵、得令著損，先凶損傷。杜，利遮攔、安分、潛形隱匿、秘密。景，利投書、利見大人、文書消息。死，防縊死、收債財貨、弔喪、行刑。驚，利擒訟、聲名振世、肅殺虛驚。開，利遠行、遠圖、舉謀、營造、市賈。

再分八門所主的行藏：休門利於謁見尊長、安葬先人，為人固執，事情雖一時受屈而終能伸展。生門利於經營生業、安葬，善於守時待機，一鳴則驚人。傷門利於田獵捕捉，雖得時令也難免有所損傷，且是先凶而後受損。杜門利於遮攔阻隔、安分守己，善於潛形隱跡，行事隱秘。景門利於投遞書信、進見大人，主文書消息往來。死門須防自縊橫死，宜於收取債務財貨、弔喪與行刑。驚門利於擒捕與訟爭，能聲名震世，只是帶著肅殺與虛驚。開門利於遠行、遠圖、舉事謀劃、營造與經商貿易。

十干：甲，若父兄師、高人君子。乙，如姊姑妹、僧道、藝術。丙，兒外甥佐、詩人墨客。丁，女孫使、媒妁。戊，妾健步。己，妻婢、農人、士工。庚，祖父、將帥、軍校。辛，祖母、陶冶、匠尼。壬，母、牙客、舟人、腳投、穩婆。癸，母姨、參謀、博士。

再分十干所主的人物：甲如同父兄師長，也主高人君子；乙如同姊姑姐妹，也主僧道與技藝之人；丙主兒子、外甥與佐貳之官，也主詩人墨客；丁主女兒、孫輩、使女與媒妁；戊主侍妾與善走的健步之人；己主妻子、婢女、農人與士工；庚主祖父、將帥與軍校；辛主祖母、陶冶匠人與尼姑；壬主母親、牙行客商、船伕、腳伕與接生的穩婆；癸主姨母、參謀與博士之流。

九星：蓬，須黑肥濁、勇猛沉滯。任，矮跎跛足、偽諉詐師巫。沖，五表清奇、善辨奇律。輔，清秀、歌訣、文雅、和順。英，棗面、青須、稀髮、麻班、脫穎。芮，黑矮肥胖、拘執忍耐。禽，端正、淑慎、忠良正直。柱，長大雄狼、剛暴險惡。心，闊面、重腮、大耳、果斷辨才。

再分九星所主的形貌性情：天蓬主鬚髮黑而體肥色濁，性勇猛而失之遲滯。天任主身矮駝背跛足，為人虛偽推諉，多是巫祝術士之流。天沖主五官儀表清奇，善於分辨音律法度。天輔主容貌清秀，善歌能誦，文雅和順。天英主面色如棗、鬚色發青、頭髮稀疏、面帶麻點，才華易於脫穎而出。天芮主膚黑身矮而肥胖，性情拘執而能忍耐。天禽主相貌端正，舉止淑慎，為人忠良正直。天柱主身材高大雄悍，性剛暴而險惡。天心主面闊腮重耳大，為人果斷而有辯才。

九宮：一，得令，才名雙美；失令，風流蕩子。二，得令，富厚；失令，奔馳。三，得令，聰明虛詐；失令，有始無終。四，得令，節申子辰，氣巳酉丑。五，節四維土，氣四庫土。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，得令，威名服眾；失令，刑尅險惡。八，得時，有格；失令，執滯。九，得時，清秀文墨；失令，匠作詭謀。

再分九宮所主的成就：一宮得令，才華與名望兩全；失令，則是風流浪蕩之子。二宮得令，家道富厚；失令，則終身奔波。三宮得令，聰明而略帶虛詐；失令，則有始無終。四宮應節氣申子辰與巳酉丑；五宮應四維之土與四庫之土；六宮應節氣寅午戌與亥卯未，三宮皆隨節氣取斷。七宮得令，威名服眾；失令，則刑剋險惡。八宮得時，為人有格局；失令，則固執遲滯。九宮得時，清秀而擅文墨；失令，則淪為工匠，或流於詭譎多謀。

門戶：榮貴責天門，富厚責地戶，門戶合陽宮、陽星、得令，軒昂進貴；合陰宮、陰星、失令，奸險小人。三甲：孟甲，多慷慨，開主武魁，合主瘦長或矮疲。仲甲，多瀟灑，開主飄蕩，合主刑害或僧道、藝術。季甲，多敦厚，開主刑沖，合主慳澀、孤獨。

門戶之法：看榮顯貴盛取天門，看家道富厚取地戶。門戶配陽宮陽星而又得時令的，主人氣宇軒昂，步步進於顯貴；配陰宮陰星而失時令的，則是奸險小人。三甲之法：孟甲之人多慷慨，逢開主為武科魁首，逢闔則身形瘦長或矮小疲弱。仲甲之人多瀟灑，逢開主一生漂泊，逢闔主遭刑害，或為僧道與技藝之人。季甲之人多敦厚，逢開主犯刑沖，逢闔則性情慳吝而孤獨。

論干支：日干為身時為命，納音之中運氣定，身無傷尅是吉胎，納音生扶事業成，得化得時不刑傷，此君名望人欽敬，最怕身命值休囚，祖產於令都無剩，納音最慮身命墓，作事多歧壽恐竟。

論干支：日干代表自身，時干代表命運，一生的運氣則從納音中判定。自身不受傷克，便是好胎命；納音再來生扶，事業可成。若既得化神又得時令，而且不遭刑傷，此人名望必為眾人所敬重。最怕自身與命都值休囚，那麼祖上留下的產業到他手裡也剩不下什麼。納音之中最忌自身與命入墓，那樣一生做事岔路百出，壽數恐怕也難長久。

論值符：值符論人直使事，十干人物是性情，九宮起元論來歷，門戶開闔事業因，歲月日時行年命，宮分泊落細推尋，已過將來及時旺，子父財官逐類分，大凡值符怕空鄉，生平事業甚乖張，年命再值別格墓，只疑前程不久長，次及歲月日時干，不值刑格事多歡，其中有一失宮次，根苗花果分類看。

論值符：「值符」用來論人，「值使」用來論事，十干所主的人物則見其性情。九宮起元用來論出身來歷，門戶的開與闔則是事業的由來。太歲、月、日、時以及行年、本命，各落於哪一宮，都要細細推尋。已過之氣、將來之氣與當令之旺氣，配上子孫、父母、妻財、官鬼，逐類分別。大凡值符最怕落於空亡之鄉，那樣一生事業十分乖違。年命再值別格或入墓，前程只怕不能長久。其次看太歲、月、日、時四干，只要不逢刑格，諸事多有歡喜。四者之中若有一個失了宮次，就按根、苗、花、果的次第分作年少、青壯、中年、晚景來看。

論值使：值使從來考作為，逢生乘旺始相宜，倘值刑害兼格墓，所謀未許逐心期，從旁檢點年命上，次及四干門所依，五凶三吉並空廢，休咎其間另有機。論十干：奇儀九處序六親，各從起宮辨來因，值符宮元時元旺，得符得使亨利貞。

論值使：「值使」歷來用來考察人的作為，須逢生扶、乘旺相才算相宜。倘若逢刑逢害，又兼成格入墓，所圖謀的事便難以稱心。還要從旁檢點年命之上的情形，其次看四干各自依託於哪一門。五凶門、三吉門以及落空亡、居廢地，其間的休咎另有機竅可尋。論十干：三奇六儀散佈九宮，各按次序配定六親，都要從起宮上辨明來由。若值符之宮元與時元俱旺，既得值符又得值使，那便是亨通利貞之象。

論九星：九星自古別性情，各隨五行考羲經，孤虛旺相及年命，逐一參看自通靈。論九宮：九宮起元考繫派，會局得時多貴介，逐類用神察旁宮，作術興廢數內載。

論九星：九星自古用來分別人的性情，各依所屬五行去考究《易》理。再合孤、虛、旺、相與本人年命，逐一參看，自然能推得靈驗。論九宮：九宮起元用來考察家世源流，凡會成吉局又得時令的，多出顯貴之人。再按類別取用神，並察看旁宮的情形，此人所作術業的興與廢，都在這數中載明瞭。

論門戶：須察奇儀分八卦，宮陷墓絕論親因，年命所欣三六會，算來人物自亨通。論三甲：三門四所合陽開，年命逢之顯者來，如若失令值陰合，作事多見巧中呆。

論門戶：須察看三奇六儀分屬八卦，凡宮位陷落、臨墓臨絕的，就據以推論六親的緣分厚薄。年命最喜的是三合與六合會聚，如此推算，此人自然一生亨通。論三甲：三門與四戶合於陽而值開，年命逢著，顯達之運便到了。若失了時令而值陰又值闔，那麼做起事來常常是自作聰明反成呆拙。

論吉凶：螣蛇含金憂口吻，忽然墜水生災非，太陰課體或承羞，六白臨西陰謀忌。勾陳卯位公事擾，到艮申庚門毀嗔，白虎驚柱銜刀可畏，朱雀杜景喧噪堪嫌，元武居干不能終勢，九地杜死沒齒無聞，九天開雲龍變化。

論吉凶：「螣蛇」帶金，主口舌之憂；若忽然墜入水位，便生災禍是非。「太陰」為課體，或主蒙羞受辱。六白之金臨於西方，須忌有人施行陰謀。「勾陳」落卯位，主公事紛擾；到了艮宮或申、庚之位，主門戶毀損、家人嗔怒。「白虎」逢驚門與天柱，如同銜刀在口，甚是可畏。「朱雀」逢杜門、景門，主喧鬧聒噪，令人生厭。「元武」居乾宮，氣勢不能持久。「九地」逢杜門、死門，主終身默默無聞。「九天」逢開門，則如雲中之龍，變化莫測。

甲乙春榮，丙丁夏盛，戊己四季，庚辛旺秋，壬癸喜冬，此皆發達超群之人。至若甲得己而中正可風，乙遇庚而剛柔相濟，丙合辛而施威，丁見壬而諂媚，戊癸剛決，無緣宵小。八宮互合靄靄吉人；各宮偏黨，硜硜鄙劣；合中帶刑，美不足凶，空吉寔樂有餘。

甲乙之人榮於春，丙丁之人盛於夏，戊己之人當旺於四季月，庚辛之人旺於秋，壬癸之人喜於冬，凡合於時令的，都是發達超群之人。至於天干相合：甲得己合，為人中正可為風範；乙遇庚合，剛柔相濟；丙與辛合，能施威於人；丁見壬合，則流於諂媚；戊癸相合，性情剛決，與宵小之輩無緣。八宮彼此相合的，是和氣可親的吉人；各宮各立門戶、結黨偏私的，則是固執鄙陋之輩。相合之中又帶著刑，雖美卻不足以掩其凶；落空而仍吉、居實而得樂的，福分反倒有餘。

從其相生，避其相尅，年月日時參究，旬得龍返首而事業順美，鳥跌穴而聲名顯揚，得遁才堪權變，逢詐自能斡旋，得使急外有助，守門出入亨通，五假機緣邁眾，三勝膽畧過人，夭矯而作事虛驚，投江而文信遺失，伏干出遺財物，飛干恃強自傷，伏宮須防盜賊，飛宮事業消亡。大隔小隔，謀為不轉。刑格悖格，禍自內生。

總要順著相生之勢，避開相剋之處，把年、月、日、時通盤參究。本旬得「青龍返首」，事業順遂美滿；得「飛鳥跌穴」，聲名顯揚。得遁格，才具足以隨機應變；逢詐局，自能從中斡旋。得「三奇得使」，危急之際有外援相助；得「玉女守門」，出入無不亨通。得「五假」，機緣勝過常人；得「三勝」，膽識謀略過人。逢「螣蛇夭矯」，做事常有虛驚；逢「朱雀投江」，文書信件容易遺失。逢「伏干格」，主破財失物；逢「飛干格」，主恃強而自傷。逢「伏宮格」，須防盜賊；逢「飛宮格」，主事業消亡。逢「大隔」「小隔」，所謀之事遲遲不轉。逢「刑格」「悖格」，禍患從家內生出。

白入熒宜防外敵，熒入白仇敵自亡，龍逃防身災晦，虎狂恐物乖張，五不遇舉事蹭蹬，羅網張出入宜防。六儀擊刑，凶災各別。三奇入墓，圖謀不揚。反吟伏吟多啾唧，吉凶門迫果非祥，天馬吉門臨命上，策驥生方永無殃。

逢「白入熒」，須防外來的仇敵；逢「熒入白」，仇敵反而自行敗亡。逢「青龍逃走」，要防自身災晦；逢「白虎猖狂」，恐怕財物有失、諸事乖張。逢「五不遇時」，舉事總不順利；天羅地網張開，出入都該小心。逢「六儀擊刑」，各有各的凶災。三奇入墓，所圖謀的事張揚不起來。逢「返吟」「伏吟」，瑣碎煩擾不斷；吉門凶門被迫，果然都不是好兆頭。若有「天馬」與吉門臨於本命之上，那就如同策馬奔於生旺之方，一生永無災殃。

又訣：凡占造化，須看其本命行年屬何卦氣，當令失令，以斷其生平之吉凶。次及本日干支之納，正時干支之納，生旺尅制何如，以斷其目下事業興衰。值符起元何宮元，屬本宮何親，今行何卦，旺相生尅何如，其子入父垣，妾讓妻位，從中斟酌，自得消息。再詳值使，以定眼前之作為，會合年命以觀其變化之神妙。如父占子則看兒舍，夫占妻則論妻神，遂得所值之星，以察其心事、人品，更加詳於門戶開合，三甲陰陽，自當得其玄妙矣。

另有一訣：凡推人一生造化，須先看他的本命與行年屬於哪一卦之氣，是當令還是失令，據此判斷生平的吉凶。其次看本日干支的納音、正時干支的納音，彼此之間是生是旺、是克是制，據此判斷眼下事業的興衰。再看「值符」從哪一宮起元，本宮屬於哪一位六親，如今行到哪一卦，旺相與生克如何；譬如子爻入了父母之垣，妾位讓給了妻位，從中細細斟酌，自然能得其消息。再詳推「值使」，以斷定眼前的作為，會合年命，就能看出其中變化的神妙。譬如父親占兒子便看子孫之位，丈夫占妻子便論妻神，取得所值之星，就能察知此人的心事與人品。若再在門戶的開闔、三甲的陰陽上加意詳審，自然可以得其玄妙了。

論干支：日干原為應試人，時干卻是主考臨，日支文章忌刑害，時支場屋所寄陳，納音之中去査取，等第優劣可詳分，旺相生合為吉兆，刑囚攻截總遭迍，日生主文宜賄囑，主文生日宜中君，文章再興主文合，擲地金聲姓氏芬，惟忌時納遭刑制，只恐類窄有遺淪，兩支亦忌相刑害，傷驚塗抹要留心。

論干支：日干本代表應試的舉子，時干則代表臨場的主考。日支代表所作文章，最忌被刑被害；時支代表貢院號舍，是身家所寄之處。再從納音中去查考，等第的優劣就分得明白。旺相相生相合是吉兆，逢刑、逢囚、被攻被截，總要遭遇困頓。日干去生主考，宜於行賄請託；主考反來生日干，那就該高中了。文章之氣再旺，又與主考相合，便是擲地作金石聲的佳作，姓名自然芬芳。只忌時柱納音遭刑受制，只怕取中的類額太窄而被遺漏。日、時兩支也忌互相刑害；見傷門、驚門，還要留心卷面塗抹汙損。

論值符：科試先須論值符，逢生合旺可進圖，朱白生身名高擢，勾蛇刑害卷胡塗，年命日元九天位，皇都得意唱傳臚。論直使：值使論門以後先，開遇九天御筆鮮，杜臨九地孫山外，景門臨之不列前，大約用門無刑格，旁類多吉副榜邊。

論值符：科舉考試先要論「值符」，逢生扶、逢合、逢旺，便可進取圖謀。「朱雀」「白虎」來生自身的，主名次高擢；「勾陳」「螣蛇」來刑來害的，主卷麵糊塗潦草。若年命與日干落在「九天」之位，那就要在京城金殿唱名傳臚，一舉得意了。論值使：「值使」看八門以定先後次第。開門遇九天，主御筆親點，鮮明奪目；杜門臨九地，則名落孫山之外；景門臨九地，也排不進前列。大體說來，所用之門不逢刑不成格，旁類又多吉象的，可望列名副榜。

論十干：奇儀用神怕刑格，飛伏宮次相推測，三奇湊聚年命間，來朝定作金榜客。論九星：符星起伏忌孤虛，背時擊刑總嗟吁，入父入官要身旺，獻策投書可曳裾。論九宮：起元專考飛伏宮，弱飛旺兮可從龍，官父互交多得意，比脫加臨可落空。

論十干：三奇六儀所取的用神最怕逢刑成格，還要就飛宮伏宮的次第互相推測。若三奇湊聚在年命之間，來日入朝，必定是金榜題名之客。論九星：值符之星的起與伏最忌孤虛，背離時令又遭「六儀擊刑」，總歸只能嘆息。星入父母之位、入官鬼之位時，要自身旺相，如此獻策投書，方能登龍門而曳裾王門。論九宮：起元專考飛宮與伏宮，由弱飛向旺的，可以攀龍附鳳；官爻父爻互相交會的，多能稱心得意；若是比和、脫氣之象加臨，那就要落空了。

論門戶：將揭曉兮看天門，吉星生合步青雲，初入闈時看地戶，得令生官中舉人。論三甲：三甲區分前後中，陽開星吉與生身，得比堪言名已備，只從甲位寄奇蹤。

論門戶：將要放榜揭曉之時看天門，吉星來生來合，便可平步青雲；初次入闈應考之時看地戶，得時令而又生扶官星的，可中舉人。論三甲：三甲分作前、中、後三段，逢陽、逢開、星吉而又生扶自身的為佳。若得比和之象，可說名次已經預備下了；至於奇門的蹤跡，只從所值甲位上去寄託推尋。

論吉凶格：返首跌穴，無疵方得成名。虎狂龍走，有傷那能進步。天遁人遁，際會風雲之客。虎遁龍遁，蟾宮折桂之人。俱要填合年命用干，始可斷其天衢得路。三詐五假，從前折挫始亨通。得使守門，旁求公薦方得意。門戶忌傷符使，人元最怕休囚，天馬上乘朱雀，泥封已出天衢，夭矯而文不入式，投江而卷或漏遺，伏干飛干只疑場屋生變，飛宮伏宮又懼試後興殃，格隔進呈有阻，刑悖字號宜防，熒入白兮不第，白入熒兮不揚，不遇徒勞獻策，擊刑反惹驚惶，入墓網羅，年命吉而可言中。反伏門迫雖入試，而未免狼當。天乙祿馬乘吉，時來生命自飛黃。

論吉凶格局：得「青龍返首」「飛鳥跌穴」，要毫無瑕疵才能成名。逢「白虎猖狂」「青龍逃走」，既已受傷，怎能更進一步。得「天遁」「人遁」，是風雲際會之客；得「虎遁」「龍遁」，是蟾宮折桂之人。但這些都要與年命和所用之干填實相合，才可斷他登上天衢仕路。得「三詐」「五假」，主先受挫折而後亨通。得「三奇得使」與「玉女守門」，須從旁求得公薦才能如意。門戶最忌傷了值符值使，人元最怕落於休囚。「天馬」之上乘著「朱雀」，是封詔已出、喜信在途之象。逢「螣蛇夭矯」，文章不合程式；逢「朱雀投江」，卷子或被漏落遺失。逢「伏干」「飛干」，只怕考場之中生變；逢「飛宮」「伏宮」，又恐考後另生禍殃。逢格逢隔，卷子進呈受阻；逢刑逢悖，須防號舍字號出岔。逢「熒入白」，落第不中；逢「白入熒」，也難顯揚。逢「五不遇時」，獻策徒勞；逢「六儀擊刑」，反招驚慌。入墓與落羅網，若年命本吉，倒還可說中式。逢「返吟」「伏吟」與門迫，雖然入了場，也難免狼狽。若「天乙」與祿神驛馬乘著吉神，時運一到，生扶本命，自然一飛沖天。

論干支：日元為人時元財，兩支中間債物船，納音之中定市價，孤虛旺相著裁量。日尅時兮財可就，時尅日兮腦心懷，買貨時支分貴賤，生合人元可買來，賣貨日支分休旺，最喜生支又作財，日納如若尅時納，倍息生意此一回，時納若尅於日納，空費心機事不諧，一切藝術圖謀事，亦喜時生鬼化財，大抵上下無刑害，始終如意不須猜，索債取捕他受制，支納生干可得來。

論干支：日干代表求財的人，時干代表財物，日支時支之間則代表債務、貨物與舟車。市價的高低從納音中判定，再合孤虛與旺相斟酌裁量。日干克時干，財可到手；時干剋日干，就只能空自掛心。買貨看時支以分貴賤，時支生合人元的，這貨買得。賣貨看日支以分休旺，最喜日支來生而又化作財爻。日柱納音若克時柱納音，這一回生意可得加倍之利；時柱納音反剋日柱納音，則空費心機，事情不諧。凡百工技藝與謀劃之事，也喜時干來生、官鬼化為財星。大體上只要上下不相刑害，自始至終都能如意，不必猜疑。至於索債與緝捕，要對方受我制服；干支納音來生日干的，錢與人都可以取得回來。

論值符：值符貨物交易情，或生或旺休廢刑，賣貨生旺宜售客，買貨休囚當速成，六合中人忌尅休，勾如傷用必遲行，元朱傷人防失脫，又恐腐爛貨不真，九地生身宜堆積，九天生合賣遂心，就使空拳去覓利，亦喜符旺又相生。

論值符：「值符」主貨物交易的情形，須分它是相生還是旺相，是休廢還是受刑。賣貨時值符生旺，正宜出手售與客商；買貨時值符休囚，反當從速成交。「六合」代表居間的中人，忌它被克被休。「勾陳」若傷了用神，交易必定遲延。「元武」「朱雀」傷人，要防貨物失竊走脫，又恐貨已腐爛、成色不真。「九地」生扶自身，宜於囤積居奇；「九天」來生來合，出貨便稱心。就算是空手去謀利，只要值符旺相而又來生，也一樣有指望。

論值使：值使求財出八方，門無傷尅利偏安，吉門更臨生旺地，腰纏千萬可行藏，若得用門守財令，坐賈行商不用忙。論十干：奇儀詳兮子與財，子旺財生可遂懷，最喜財庫命臨身，到手時日此中該。

論值使：「值使」主向八方求財，所用之門不受傷克，縱在偏遠之地也有利。吉門再臨於生旺之地，便可腰纏萬貫，來去從容。若所用之門正好守著財令，那麼坐商行商都不必著忙。論十干：三奇六儀要詳辨子孫爻與妻財爻，子孫旺而財爻得生，所願可遂。最喜財庫與本命臨於自身之上，何時到手，就在這裡推求。

論九星：符星喜旺制財星，財星空旺總勞神，財星化鬼君休覓，鬼化為財白手覆，若還飛入比肩地，其間必定有分爭，財星若去投子舍，我到其方必獲成。論九宮：起元分辨是何財，土宜布菽栗鹽諧，水木經商火窰冶，金為錢榖珠玉該，時日會元乘生旺，此時端的遂心懷，只有飛伏臨何處，便察從何得將來。

論九星：值符之星宜旺，能制得住財星才好；財星雖旺卻落空，終究白費精神。財星化為官鬼的，這財就不必去求了；官鬼反化為財的，可以白手起家。財星若飛入比肩之地，其間必有爭奪分財之事；財星若投向子孫之位，我往那個方位去，必定求得。論九宮：起元用來分辨所求的是何種財：土主布帛、豆麥、粟米與鹽；水與木主經商販運，火主窯冶燒造，金主錢糧與珠玉。時與日會於元宮而乘生旺之氣，此時求財端的稱心。至於財從何處來，只看飛宮伏宮臨在哪一處，便可察知。

論門戶：門戶莫與財元刦，生助財宮方安貼，符元更制門戶上，青蚨多翼方門歇。論三甲：孟甲原宜去求財，仲甲半喜遂心懷，季甲欲求求未得，開闔中間得失裁。

論門戶：門戶不可與財元相劫奪，須能生助財宮，才算安穩妥帖。若值符之元反過來制住門戶，那便是錢財生了翅膀飛走，直到門戶歇息方休。論三甲：孟甲本宜出門求財；仲甲半吉，尚可稱心；季甲則想求而求不得。至於得失多少，還要從開與闔之間去裁定。

論吉凶：返首跌穴，垂手可得。虎狂龍走，枉自逢迎。得遁格，機變而取。逢詐假設計以求，得使而中人效力，守門而坐賈偏宜，三門四戶最宜生合，財神天馬私門不宜刑沖。符命、妖矯，而人情反覆。投江而售賣不行。伏宮飛宮，此地不比他地。伏干飛干，此人不比那人。大小格難以覓利，刑悖隔就早抽身，熒入白兮宜買貨，白入熒兮賣稱情，不遇空費心力，擊刑此處難求。入墓、羅網，縱見利而不能得手。反伏、門迫，雖懷寶而難入亂邦。最要持納符元，三才合式不逢鬼刦為詳。

論吉凶格局：得「青龍返首」「飛鳥跌穴」，財可垂手而得。逢「白虎猖狂」「青龍逃走」，一味逢迎也是白搭。得遁格，宜隨機應變去取；逢詐局假局，宜設計謀求。得「三奇得使」，中人肯為你出力；得「玉女守門」，坐地開鋪尤其相宜。「三門四戶」最宜相生相合，財神、「天馬」與地私門則不宜被刑被沖。值符、本命逢「螣蛇夭矯」，主人情反覆無常；逢「朱雀投江」，貨物售賣不出。逢「伏宮」「飛宮」，此地的行情不同於別處；逢「伏干」「飛干」，此人的心性不同於那人。逢「大格」「小格」，難以覓利；逢刑格、悖格與隔格，就該早早抽身。逢「熒入白」宜於買進，逢「白入熒」宜於賣出，正稱心意。逢「五不遇時」，白費心力；逢「六儀擊刑」，此處難求。入墓與落羅網，縱然見到利頭也拿不到手。逢「返吟」「伏吟」與門迫，雖懷珍寶，也難入亂邦去交易。最要緊的是把住納音與值符之元，務求三才配合合式，不遭官鬼劫奪，那才算周詳。

論干支：推測行人來不來，只從時日細安排，時元合生日元上，逢制日支軍馬回，又喜時支作日馬，日支合馬歸時下，若使時馬繫日支，投墓支干定返期，最忌截空與刑墓，死絕多應音信稀，日音時納去留人，納音生合已登程，時音來尅日干納，行人飛驥在武陵，干納尅制用時納，縱慾動身又怕行，更詳臨官占驛馬，三合時日察歸情。

論干支：推測出門之人回不回來，只從日、時兩柱上細細安排。時元來生合日元的，行人有歸意；日支若受剋制，那是行人如軍馬般折返。又喜時支正是日干的驛馬，或者日支與驛馬相合而歸於時下。若時上驛馬正繫於日支，再看它投入何處墓庫，便可定歸期。最忌截空與刑墓，落入死絕之地，多半連音信也稀少。日柱納音與時柱納音的關係可定去留：納音相生相合，人已經上路。時柱納音來剋日干納音，主行人快馬加鞭已到近處。日干納音反克時柱納音，則縱想動身也終究不敢走。此外還要詳推臨官之位，占看驛馬，並以三合參合日時，察其歸期。

論值符：值符所推論行人，旺相逢生必稱心，休囚刑尅豈得意，空亡在後想家門，勾白朱蛇逢尅制，多般遲滯是非生，元武太陰如生合，又疑陰小絆行程，五馬如投天與地，歸鞭已拂嶺頭雲。

論值符：用「值符」來推行人，旺相而又逢生扶的，必定稱心歸來；落於休囚又被刑被克的，怎能如意。若值符落空亡而在后位，那是行人思念家門卻還未動身。逢「勾陳」「白虎」「朱雀」「螣蛇」而被剋制的，路上多有遲滯與是非。逢「元武」「太陰」來生來合的，又疑心是被婦人小人絆住了行程。若驛馬投入「九天」「九地」之位，那就歸鞭已經拂過嶺頭的雲頭，人快到了。

論值使：值使斷可斷行蹤，門合來方歸意濃，惟忌驚傷與杜死，刑格迫伏未回蹤，開休生景乘天忌，加臨干符墓相逢。論十干：十干時兮所望親，用神乘馬始來臨，馬阻關東歸未得，馬過山谷喜相尋。

論值使：「值使」可以斷行人的蹤跡。所用之門與來人所在的方位相合，歸意就濃。只忌驚門、傷門與杜門、死門，再遇刑格、門迫與「伏吟」，人便還沒有迴轉的蹤影。至於開、休、生、景四門乘著天忌之時，或者加臨乾宮、值符與墓地相逢，也都不吉。論十干：十干與時辰所主的，正是所盼望的親人。用神乘上驛馬，人才會到來。驛馬若被關隘所阻，人還回不來；驛馬已過山谷，那就可以歡喜相候了。

論九星：九星南北與西東，來旺投生在外棲，入墓加比營歸計，前程空絕必回廬。論九宮：起元伐問去何方，卻將本局所推詳，議歷過來搜父比，此官此日合回鄉。

論九星：九星分主東西南北四方，若行人所值之星來居旺地、投於生方，那是他還要在外棲留。若入墓，或加臨比和之宮，便是在盤算歸計。若前程之位落空臨絕，那就必定回家了。論九宮：起元用來推問行人去了何方，仍要就本局細細推詳。逐一議過所歷之宮，搜尋父母爻與比肩爻，便知在哪一宮、哪一日該當回鄉。

論門戶：門戶要合符與門關，時日驛馬可搜尋，要看加臨何親屬，加合占人評來臨。論三甲：行人孟闔未登程，仲甲開兮路宿云，季甲值開人便到，本甲之上考門時，喜時日干支門符坐馬來馬又杳，又行人類神年命相生相合，而甲門內開不闔，大為準到也。

論門戶：門戶要與值符及門關相合，再從時、日與驛馬上搜尋消息，還要看它加臨於哪一位親屬之上；凡與占問之人相合的，就可評斷他何時到來。論三甲：占行人逢孟甲而值闔，人還沒有動身；逢仲甲而值開，人正在途中投宿；逢季甲而值開，人馬上就到。總要在本甲之上考察門與時：最喜時、日的干支與門、符都坐在驛馬之上；若驛馬來了又杳無蹤跡，便不作準。再有，行人的類神與年命彼此相生相合，而所值之甲的門是內開而不闔，那就十拿九穩，人必定到。

論吉凶格：返首跌穴早已束裝，其中遲速刑合參詳，虎狂兮羈留而不返，龍走兮蹭蹬不歸鄉。遁格合時日兩元可以言到，詐假會白虎朱蛇，書信必來。蛇夭而道路災疫，投江而歸計彷徨，飛干伏干來情不善，伏宮飛宮客若遐荒，大小格而遷延時日，刑悖格而彼此俱傷，白入熒而行人將到，熒入白而書信皆亡，不遇何須盼望，擊刑有事相妨，入墓無傷可云到宅，羅網相格莫斷回鄉，返伏門迫須分行人遠近，若合驛馬臨宮，反主去客登堂。

論吉凶格局：得「青龍返首」「飛鳥跌穴」，行人早已收拾行裝，至於快慢，還要參詳刑與合。逢「白虎猖狂」，人被羈留不返；逢「青龍逃走」，蹉跎在外不歸。得遁格而又合於時、日兩元的，可以斷他到家。逢詐局假局而會著「白虎」「朱雀」「螣蛇」的，書信必到。逢「螣蛇夭矯」，途中有災病瘟疫；逢「朱雀投江」，歸計彷徨不定。逢「飛干」「伏干」，來意不善；逢「伏宮」「飛宮」，客居在遙遠荒僻之地。逢「大格」「小格」，行期一再拖延；逢刑格、悖格，彼此都受損傷。逢「白入熒」，行人將到；逢「熒入白」，連書信也斷絕。逢「五不遇時」，不必盼望；逢「六儀擊刑」，另有事情妨礙。入墓而不受傷克的，可說已經到家；落天羅地網又逢格的，就別斷他回鄉。逢「返吟」「伏吟」與門迫，須分清行人是遠是近。若正合驛馬臨宮，反主是外客登門。

論干支：日元為人時元地，人元尅地去向利，時元如若尅人元，所往之方多不濟，時納所藏是中途，不傷人元堪策驥，若得再來生日元，未到地頭先稱意，最忌截空與刑害，進退趦趄方另議。

論干支：日元代表出行的人，時元代表所往之地。人元克得住地元，此行方向有利；時元若反過來克人元，所去之方多半不濟事。時柱納音所藏的，是途中的情形：不傷人元，就可放馬前行；若還能來生日元，那麼人未到目的地，一路上已經稱心。最忌截空與刑害，一旦犯著，進退遲疑，就要另作商議了。

論值符：出行道行宜生旺，六合所主同伴當，勾陳白虎依程途，朱蛇文信口舌項，元武所主盜與奸，前後俱忌相利創，地陰尅制路多岐，九天生合宜去向。論值使：出行直使最為重，加臨無傷始堪用，本門起自何卦中，飛臨生合人趨奉，其間用空與落空，反伏迫格及刑沖，起程不得去無向，勸君另自卜門從。

論值符：出行時道路行程宜居生旺之地。「六合」主同行的伴侶；「勾陳」「白虎」主沿途路況；「朱雀」「螣蛇」主文書信件與口舌是非；「元武」主盜賊與奸宄，行程前後都忌它來傷害。「九地」「太陰」剋制，主路多歧途；「九天」來生來合，則所去的方向相宜。論值使：出行以「值使」最為要緊，須加臨無傷才可取用。先看本門從哪一卦起，飛臨之處若來生來合，一路自有人趨奉照應。其間若所用之門落空，或逢「返吟」「伏吟」、門迫、成格以及刑沖，那就動身不得、去而無向，勸人另占一門再作打算。

論十干：奇儀所主六親神，旅舍風塵亦同因，圖謀宜入財宮位，投托須臨父舍恩，忌入官鄉與刑格，再據地方車折輪。

論十干：三奇六儀各主一位六親之神，旅途中的客舍風塵也由此推知。若為圖謀財利而行，用神宜落入財宮之位；若為投親托友而行，用神須臨於父母之位而得其恩養。最忌用神落入官鬼之鄉，又逢刑格；再據所往地方推去，恐怕連車輪都要折斷在半路。

論吉凶格：吉格事事俱吉，凶格事事俱凶，夭矯防口舌，投江莫長驅，伏干飛干途中前後有變，伏宮飛宮早晚旅宿多殃，大隔小隔舟車宜有防，刑格悖格盜刦鬥傷，熒入白而火盜留意，白入熒而輜重提防，不遇何勞遠去，擊刑莫求行裝，入墓羅網切莫輕身險地，反伏門迫進退受困，奔必求符便協吉，助元無礙起行。

論吉凶格局：逢吉格則事事皆吉，逢凶格則事事皆凶。逢「螣蛇夭矯」，要防口舌；逢「朱雀投江」，不可長驅遠行。逢「伏干」「飛干」，途中前前後後都會生變；逢「伏宮」「飛宮」，早晚投宿旅店多有禍殃。逢「大隔」「小隔」，舟車須多加提防；逢刑格、悖格，恐遭盜劫與鬥毆傷身。逢「熒入白」，要留意火災與盜賊；逢「白入熒」，要提防隨行的行李輜重。逢「五不遇時」，何必遠行；逢「六儀擊刑」，行裝也不必收拾了。入墓與落天羅地網，切莫輕身涉險；逢「返吟」「伏吟」與門迫，進退兩難受困。總之急於奔走時，務求值符與自己相協而得吉，元神有助而無阻礙，方可起程。

論值符：值符，宅艮山向。螣蛇，向小婢、驚癲。太陰，女婢。六合，子女弟兄、親友。勾陳、白虎，奴婢、道路。朱雀、元武，光棍、口舌、盜賊、小人。九天，明堂。九地，暗室。值使：休，坎宅門路。生，艮宅門路。傷，震宅門路。杜，巽宅門路。景，離宅門路。死，坤宅門路。驚，兌宅門路。開，乾宅門路。

占家宅，先分八神所主：「值符」主宅基與坐山朝向；「螣蛇」主朝向所對之處、家中小婢以及驚悸癲狂之事；「太陰」主婢女；「六合」主子女兄弟與親友；「勾陳」「白虎」主奴僕與門前道路；「朱雀」「元武」主無賴光棍、口舌、盜賊與小人；「九天」主宅前明堂；「九地」主宅中暗室。再以八門分主八種宅式的門路：休門主坎宅的門路，生門主艮宅，傷門主震宅，杜門主巽宅，景門主離宅，死門主坤宅，驚門主兌宅，開門主乾宅。

十干：甲，棟柱。乙，樑柱、福欞、東門、臥榻。丙，香火堂。丁，屈灶。戊，牆院、厰房。己，住居、天井、房屋。庚，過道、屋脊、爐鐺。辛，團積、戶牖、釜甑。壬，小路、門扇、井。癸，廁後門路。九星：蓬，房屋、亭院、神、中男、婦女。任，少男、道士、道路。沖，長男、經紀、戶牖、棺。輔，長女、僧尼、鼎筺。英，中女、堂室。芮，老脊、道路、井、院。禽，母姨、堂室。柱，少女、門戶、父叔、廁、閣。心，牆。

再分十干所主的宅中之物：甲主棟樑柱子；乙主樑柱、福欞窗格、東門與臥榻；丙主供奉香火的堂屋；丁主曲折的灶；戊主圍牆庭院與廠房；己主起居正屋、天井與房舍；庚主過道、屋脊與爐鐺；辛主囤積之處、門窗與釜甑炊具；壬主小路、門扇與水井；癸主廁所與後門通路。再分九星所主的人與物：天蓬主房屋亭院、神位、中男與婦女；天任主少男、道士與道路；天沖主長男、經紀、門窗與棺木；天輔主長女、僧尼與鼎筐；天英主中女與堂室；天芮主屋脊老舊、道路、水井與庭院；天禽主姨母與堂室；天柱主少女、門戶、父輩叔輩、廁所與樓閣；天心主牆垣。

九宮：一，得令，秀整委曲；失令，高低參差。二，得令夫圓寬廣。三，得令高低中院；失令，大破低路。四，節申子辰，氣巳酉丑。五，節居中四維土，氣居中四庫土。六，節寅午戌近岡冶，氣亥卯未近橋樑。七，得令，四齊院密；失令，缺凹破敗。八，失令，傾頹凸凹。九，得令，曲直新鮮；失令，衰析中。

再分九宮所主的宅形：一宮得令，屋宇清秀齊整而曲折有致；失令，則高低參差不齊。二宮得令，宅形圓滿寬廣。三宮得令，是高低相間的中庭院落；失令，則大處破敗、道路低窪。四宮應節氣申子辰與巳酉丑；五宮居中，應四維之土與四庫之土；六宮應節氣寅午戌，宅近山岡冶煉之處，應亥卯未則宅近橋樑。七宮得令，四面齊整、院落嚴密；失令，則缺角凹陷、破敗不堪。八宮失令，主房舍傾頹、地面凹凸。九宮得令，屋宇曲直分明而嶄新鮮潔；失令，則衰敗拆裂。

門戶：朱白忌登天門，勾元忌居地戶。門戶合陽星旺相者宅宇宮，門戶合陰星休囚者軒昂宮。三甲：孟甲前門路，開旺光明，闔囚歪破。仲甲門堂，陽開整齊，陰闔破漏。季甲後門牆，開旺壁光心，闔破損壞。

門戶之法：忌「朱雀」「白虎」登於天門，忌「勾陳」「元武」居於地戶。門戶配陽星而旺相的，宅第寬敞宏麗；門戶配陰星而休囚的，其屋雖外表軒昂，內裡卻虛。三甲之法：孟甲主前門與門前道路，逢開而旺則光明暢達，逢闔而囚則歪斜破敗。仲甲主門堂，逢陽而開則整齊，逢陰而闔則破漏。季甲主後門與圍牆，逢開而旺則牆壁光潔完好，逢闔則破損坍壞。

論干支：日干為人時干宅，人宅相生多利益，人若尅宅庶可居，宅若傷人住不得，納音生尅與刑沖，較取年命定禍福，值符從中作生授，福神到堂喜安逸。

論干支：日干代表居住的人，時干代表宅舍。人與宅相生，多有利益；人克宅，尚且可以居住；宅若反過來傷人，這屋就住不得了。再取納音的生克刑沖，與本人年命比較，據以斷定禍福。若「值符」從中作生扶傳授之勢，那便是福神到堂，一家安逸可喜。

論值符：占宅直符逢休廢，人眷房宇疑衰替，飛宮上下兩無傷，前後新舊皆遂意。論值使：直使得來怕悖迫，尅儀落宅及反伏，水木漂流火金勞，土值刑傷災疫逐，金水刑囚露風聲，木火猖狂防回祿，開杜生死若失宜，算來門向須改革。

論值符：占宅時「值符」若落於休氣廢地，主家眷與房舍都要衰敗凋替。若飛宮上下兩不受傷，那麼前後房舍、新舊屋宇都稱心如意。論值使：「值使」最怕逢「悖格」與門迫，也怕克了六儀、落於宅位以及遇「返吟」「伏吟」。屬水木的主漂泊流蕩，屬火金的主勞碌奔忙，屬土而遭刑傷的，主災病瘟疫接連不斷。金水受刑受囚，主家中丑事外洩；木火猖狂，則要防火災。開、杜、生、死四門若失其所宜，算來這宅子的門向就該改建了。

論十干：三奇六儀所臨宮，逢生乘旺必興隆，刑墓空亡隔悖害，休咎其間斷來蹤。論九星：九星五行古六親，得旺無傷喜慶新，反伏二吟刑囚星，宅眷災迍當新尋。論九宮：九宮起元論風水，乘旺臨生為福秘，假令飛符入鬼鄉，從旁休谷因類取。

論十干：三奇六儀所臨之宮，逢生扶、乘旺相的，家道必定興隆；若逢刑、逢墓、落空亡以及隔、悖、害，其間的休咎就照此斷其來龍去脈。論九星：九星按五行配定六親，得旺相而不受傷克的，主新添喜慶。若逢「返吟」「伏吟」，星辰又被刑被囚，那麼家眷有災，就該另尋新居。論九宮：九宮起元用來論宅地風水，乘旺相、臨生氣的便是福地的秘訣。假使飛宮的值符落入官鬼之鄉，就要從旁宮的休咎按類取斷。

論吉凶格：虎入門兮離散，雀帶刑兮吏追，勾刑門兮宅禍，虎害干兮人追，蛇附蓬星值戰，小口驚癇憂疑武會，任宿當權匪人邪祟作孽，六合天柱子女怨尤，太陰英景寵婢竊位，九地庚辛為伏刃。若遇驚傷帶利害，而暗中有損。九天丙丁為飛牒。若乘甲乙蓬尅戰，而光棍須防。朱雀再附丙丁，喧爭聒耳。元武更乘壬癸，宵小跳梁。白虎得地而凶勢愈張，戊己勾陳刑沖而破敗立見，燒尾之虎先凶後吉，入土之蛇蟄後須防。

論吉凶格局：「白虎」入門，主家人離散；「朱雀」帶刑，主胥吏上門追比。「勾陳」刑剋門戶，主宅中生禍；「白虎」害及用干，主有人追逼。「螣蛇」附於「天蓬」而成相戰之勢，主小兒驚風癇症；再與「元武」會合，便添憂疑。「天任」當權，主匪人與邪祟作怪。「六合」逢「天柱」，主子女心懷怨尤。「太陰」逢天英、景門，主寵婢僭越竊位。「九地」逢庚辛，是伏藏的刀刃，若再遇驚門、傷門而帶利害，主暗中受損。「九天」逢丙丁，是飛來的文書；若乘甲乙與天蓬相剋戰，則須防無賴光棍。「朱雀」再附丙丁，主喧鬧爭吵不休；「元武」更乘壬癸，主宵小之徒跳梁作亂。「白虎」得地，凶勢愈發張揚；戊己與「勾陳」遭刑沖，破敗立時可見。至於燒尾之虎，先凶而後吉；入土之蛇，蟄伏之後仍須提防。

又論吉凶格：返首宅宇軒昂，跌穴雕樑畫棟，藏風聚氣。遁格裡參詳拱護有情。詐局中理會，得使而堂構森嚴，守門而家居清吉，五假抽添偏宜，三勝修造獲吉，乙加辛而房廊有損，辛加乙而虎首房強，癸加丁而廚廁不利，丁加癸而魅祟為殃，伏干入宅欠順，飛干基址招殃，伏宮招入妬害，飛宮禍起蕭牆，大格小格沖射不利，刑格悖格宅眷不昌，熒入白兮防怪異，白入熒兮慎火光，五不遇兮人有損，羅網張兮見乖張，六儀擊刑凶災伏，三奇入墓暗幽房，天馬空陷無出路，反伏門迫總非詳，吉凶格見防其類，檢點六親何者當。

再論吉凶格局：得「青龍返首」，宅宇軒昂；得「飛鳥跌穴」，雕樑畫棟，藏風聚氣。遁格之中要參詳四圍拱護是否有情，詐局之中也要一一理會。得「三奇得使」，廳堂結構森嚴有度；得「玉女守門」，家居清靜吉利。得「五假」，最宜增建改建；得「三勝」，興工修造得吉。乙加辛，主房廊有損；辛加乙，主西邊虎頭一側的房子過強。癸加丁，主廚房廁所不利；丁加癸，主魅祟為殃。逢「伏干格」，進宅不順；逢「飛干格」，地基招殃。逢「伏宮格」，招來嫉妒陷害；逢「飛宮格」，禍起蕭牆之內。逢「大格」「小格」，主有形煞沖射不利；逢刑格、悖格，主家眷不昌。逢「熒入白」，要防怪異之事；逢「白入熒」，要謹慎火燭。逢「五不遇時」，家人有損；天羅地網張開，諸事乖張。逢「六儀擊刑」，凶災潛伏；三奇入墓，房舍幽暗。「天馬」落空陷，主宅無出路；逢「返吟」「伏吟」與門迫，總非吉祥。凡見吉凶格局，都要按其類別加以防範，再檢點六親之中應在何人身上。

值符：值符，陽症。螣蛇，驚恐、夜夢、遺精。太陰，肺勞、骨虛。六合，風麻。勾陳、白虎，翻胃嘔吐、傷亡道路。朱雀、元武，顛邪、崩瀉。九地，陰症。九天，落魄。值使：休，瀉痢、傷寒。生，癱毒、傷目。傷，拘彎、風寒。杜，壅寒、喉齒、胃風。景，傷食、疽疔。死，蠱塊。驚，勞瘵。開，肺癱、喉舌。

占疾病，先分八神所主的病症：「值符」主陽症；「螣蛇」主驚恐、夜多噩夢與遺精；「太陰」主肺癆與骨虛；「六合」主風疾麻木；「勾陳」「白虎」主翻胃嘔吐，以及道路上的傷亡；「朱雀」「元武」主癲邪與崩漏洩瀉；「九地」主陰症；「九天」主神魂落魄。再以八門分主：休門主瀉痢與傷寒；生門主癱疽瘡毒與目疾；傷門主拘攣屈曲與風寒；杜門主壅塞寒結、喉齒之疾與胃風；景門主傷食與疽疔；死門主蠱脹積塊；驚門主勞瘵癆病；開門主肺癰與喉舌之疾。

十干：甲，頭面、肝。乙，肩背、膽。丙，額、鼻、心、筋。丁，齒、舌、小腸。戊，脾。己，胃。庚，肺、筋。辛，胸。壬，腎。癸，臟。九星：蓬，水祟為災。任，冷廟鬼作祟。沖，吊柱、產故、索命怪樹、時疫。輔，天神舊願未遂、東嶽査判。英，灶司不安。芮，家先作祟。禽，城隍、社神降福。柱，井、墓為穴。心，天神斗府降災。

再分十干所主的部位：甲主頭面與肝，乙主肩背與膽，丙主額頭、鼻、心與筋，丁主牙齒、舌與小腸，戊主脾，己主胃，庚主肺與筋，辛主胸，壬主腎，癸主臟腑。再分九星所主的祟由：天蓬主水中邪祟為災；天任主荒廢冷廟中的鬼作祟；天沖主上吊之魂、難產而死之鬼、索命的怪樹以及時疫；天輔主向天神許下的舊願未還，東嶽查勘問罪；天英主灶神不安；天芮主家中先人作祟；天禽主城隍與社神降福；天柱主水井與墳墓所在為患；天心主天神與斗府降災。

九宮：一，血症、脈絡不利宜開導。二，脾、胃病。三，火症、心胸煩燥、宜溫涼。四，申子辰、巳酉丑。五，四維上四章上。六，寅午戌、亥卯未。七，勞症、筋骨不好、宜溫補。八，宜針灸。九，風症、肌體不便，宜和解。

再分九宮所主的病與治法：一宮主血症，脈絡不通，宜用開導疏通之法。二宮主脾胃之病。三宮主火症，心胸煩躁，宜用溫涼調和之劑。四宮應申子辰與巳酉丑，隨節氣取斷；五宮應四維之土；六宮應寅午戌與亥卯未。七宮主勞傷之症，筋骨不健，宜用溫補。八宮宜施針灸。九宮主風症，肢體不便，宜用和解之法。

門戶：發散責天門，消導責地戶，門戶遇刑擊其病在表，門戶遇刑陷其病在裡，有救而陽症易治，有救而陰症易疹。三甲：孟甲主上焦之病，開嘔吐，闔鬱。仲甲主中焦之病，開嘗噎，闔隔悶。季甲主下焦之病，開庤漏，闔痔閉。開忌刑，闔忌沖，陽開在表，陰闔在裡。

門戶之法：用發散之劑看天門，用消導之劑看地戶。門戶遇刑遇擊，病在肌表；門戶遇刑而陷落，病在臟腑之裡。有救助之神時，陽症容易醫治，陰症也容易見效。三甲之法：孟甲主上焦之病，逢開則嘔吐，逢闔則氣鬱。仲甲主中焦之病，逢開則噎食難下，逢闔則胸膈悶塞。季甲主下焦之病，逢開則痔漏下血，逢闔則痔閉不通。逢開忌刑，逢闔忌沖；屬陽而開的病在表，屬陰而闔的病在裡。

論干支：日干為人時干病，納干之藏醫藥症，人尅病兮可云瘥，病尅人兮憂險應，醫能尅病始可投，如若傷人未可用，遙制符使是名醫，生合符使藥蹭蹬，惟喜日旺時休囚，五行檢點參病症。

論干支：日干代表病人，時干代表病症，干支納音所藏的則是醫生與藥性。人能克病，可以說病會好；病反克人，凶險堪憂。醫藥之神能克得住病，這藥才可服；若反過來傷了病人，就用不得。遙遙制住值符值使的是名醫，一味去生合值符值使的，其藥必然無效。最喜日干旺而時干休囚，再逐一檢點五行，參合斷定病症。

論值符：直符占病所由來，刑傷尅制考病胎，陰六遙傷情慾病，勾地刑符滯未開，朱蛇制符因門惱，白天卻是恐驚災，符入空鄉災不實，胎沒死廢著意裁。

論值符：「值符」用來占病由何而起，從刑、傷、克、制上考究病根。「太陰」「六合」遙來傷克，是情慾所致之病；「勾陳」「九地」刑剋值符，主病氣滯塞未開。「朱雀」「螣蛇」制住值符，是因門戶之事惱怒成疾；「白虎」「九天」制符，則是受驚嚇而得的災病。若值符落入空亡之鄉，這病來得並不實在；至於病根隱沒、落於死氣廢地的，要格外用心裁斷。

論值使：直使占病之瘥劇，三五吉凶論門義，吉值休囚主纏綿，凶更旺相堪畏懼，最忌墓命與刑年，時中詳占進退氣，凶退可痊吉進瘥，門戶生吉始無慮。

論值使：「值使」用來占病情是轉好還是加重，就三吉門、五凶門的門義上論吉凶。吉門若落休囚，主病勢纏綿不去；凶門反而旺相，那就格外可怕。最忌本命入墓、行年遇刑。還要在時辰上細占進氣退氣：凶氣退則可痊癒，吉氣進則病轉輕。總要門戶來生而得吉，才算無憂。

論十干：十干論病在何處，肝膽脾胃心腎注，參詳奇儀刑與擊，上下加臨識病處，木尅土兮脾胃傷，火尅金兮肺家替，金來尅木筋脈變，水尅火兮心腎廢，年命日時細參詳，生旺休囚知災竪。

論十干：十干用來判斷病在何處，肝、膽、脾、胃、心、腎各有所屬。參詳三奇六儀之間的刑與擊，看上下加臨的情形，就能認出病位。木克土，主脾胃受傷；火克金，主肺家衰替；金來克木，主筋脈變異；水克火，主心腎廢損。再把年命與日、時細細參詳，從生旺休囚之中就知道災禍的輕重。

論九星：九星從來知禍福，吉凶星宿從所屬，旺吉星臨災無虞，死凶星照防哀哭，吉逢生兮凶不刑，任爾祈禱災不贖。論九宮：九宮病源與醫藥，水宜疎通木忌削，金宜溫補火怕關，土乃五行之歸橐。此行旺動比刑傷，變理中和醫的確，詳觀節氣察虛實，病識真兮藥不錯。

論九星：九星曆來用以知曉禍福，吉星凶星各依所屬。旺相的吉星臨照，災病無虞；死氣的凶星照臨，就要防哭泣之事。若吉星逢生而凶星不受刑，那麼任你如何祈禱，災殃也贖免不了。論九宮：九宮用來推病源與用藥：屬水的宜疏通，屬木的忌攻削，屬金的宜溫補，屬火的怕閉結，屬土的則是五行歸藏之處。這一行若過旺妄動，或比和相刑相傷，就要變通調理，取中和之法，用藥才準確。再細觀節氣以察虛實，病看得真，藥就不會開錯。

論門戶：門傷發表抑何疑，戶傷治裡墓稽遲，門戶俱陽表裡治，陰陽先後判因依。論三甲：三甲開闔論三焦，泥丸尾閭夾脊交，開若傷兮休尅伐，闔遇刑囚忌補調。

論門戶：天門受傷，用發散解表之法自然無疑；地戶受傷，用治裡之法，若逢墓則病程稽延遲緩。門與戶都屬陽的，表裡同治；至於先治表還是先治裡，就按陰陽的次序來判定。論三甲：三甲的開闔對應人身三焦，上通泥丸、下達尾閭，中經夾脊相交。逢開而受傷的，切莫再用攻伐克削之藥；逢闔而遇刑囚的，則忌用滋補調養之劑。

論吉凶格：返首跌穴吉課成凶，須得年命無傷始雲葉吉，虎狂龍走凶中有吉。若再刑迫符使便作凶推。地遁臨命已作黃泉正客，鬼假當權定知冥府追呼，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休徵，三詐病有反覆，遁假貴辨陰陽，得使而制鬼為利，守門而舊病不祥，三門四戶最忌刑墓，年命那堪喪吊重逢，天馬私門豈宜擊迫，符使更嫌空亡刑陷，夭矯鬼怪近，投江魂魄揚。

論吉凶格局：占病與占別事不同，得「青龍返首」「飛鳥跌穴」這類吉課，反而成凶，必須年命不受傷，才可說是協吉；逢「白虎猖狂」「青龍逃走」這類凶格，倒是凶中有吉，可若再刑迫了值符值使，仍作凶斷。「地遁」臨於本命，已是黃泉的正客；「鬼假」當權，定知冥府來追呼。「鬼遁」「人遁」看似吉格，占病卻非吉兆；「鬼假」「人假」也不是好徵候。得「三詐」，病情會有反覆；遁格與假局，貴在分辨陰陽。得「三奇得使」而能制住鬼爻的為利；得「玉女守門」，則舊病復發不祥。「三門四戶」最忌被刑入墓；年命上哪堪再逢喪門弔客。「天馬」與地私門豈可被擊被迫；值符值使更嫌落空亡、遭刑陷。逢「螣蛇夭矯」，鬼怪逼近；逢「朱雀投江」，魂魄飛揚。

伏干飛干醫不明而藥味反症。飛宮伏宮人不安，而宅舍驚惶。大格小格胸膈便道不利，刑格悖格肢體脈絡相妨，熒入白兮病轉添，白入熒兮災自退，年月日時逢悖格，新舊災疫可參詳，五不遇兮將逝，六儀刑兮有傷，入墓羅網纏綿災異，反伏門迫迭罹凶殃，金為尸兮木為棺，尸入木兮寧得安，庚辛若來刑甲乙，飛入中宮哭聲喧。

逢「伏干」「飛干」，主醫生看不明白，所開藥味反而與症相違。逢「飛宮」「伏宮」，主病人不安，連宅舍也一片驚惶。逢「大格」「小格」，主胸膈不暢、二便不利；逢刑格、悖格，主肢體脈絡彼此妨礙。逢「熒入白」，病勢反而加重；逢「白入熒」，災病自會退去。年、月、日、時若逢「悖格」，新病舊疾都可由此參詳。逢「五不遇時」，人將不起；逢「六儀擊刑」，身上有傷。入墓與落天羅地網，主病災纏綿不解；逢「返吟」「伏吟」與門迫，主接連遭殃。金為尸，木為棺，尸入棺木，怎能得安。庚辛若來刑剋甲乙，又飛入中宮，那便是一片哭聲了。

值符：值符，胎孕母。螣蛇，漏胎。太陰，穩婆。六合，男女。勾陳、白虎，產門、木催、產神。朱雀、元武，胎衣、惡濁。九地，胎神。九天，產神。值使：休，胎產穩遲，主男。生，胎產利，主男。傷，產母有驚，主男。杜，防產空，主女。景，胎安產速，主女。死，子母不利主生女。驚，有損折之憂，主女。開，利產忌胎主生男。

占胎產，先分八神所主：「值符」主懷胎的母親；「螣蛇」主漏胎見紅；「太陰」主接生的穩婆；「六合」主所生男女；「勾陳」「白虎」主產門、催生之物與產神；「朱雀」「元武」主胎衣與惡露穢濁；「九地」主胎神；「九天」主產神。再以八門分斷：休門主胎安而產期稍遲，多生男；生門主胎產順利，多生男；傷門主產婦有驚，仍主生男；杜門要防胎孕落空，主生女；景門主胎安而分娩迅速，主生女；死門主母子皆不利，主生女；驚門主有損折之憂，主生女；開門利於分娩而忌懷胎，主生男。

十干：甲，胎於酉，養於戌、生於亥、死於午。乙，胎申、養未、生午、死亥。丙，胎未、養丑、生寅、死酉。丁，胎亥、養戌、生酉、死寅。戊，胎子、養丑、生寅、死酉。己，胎亥、養戌、生酉、死寅。庚，胎卯、養辰、生巳、死子。辛，胎寅、養丑、生子、死巳。壬，胎午、養未、生申、死卯。癸，胎於巳、養於辰、生於卯、死於申。

再取十干的胎、養、長生、死四位以定胎產之期：甲胎於酉、養於戌、生於亥、死於午；乙胎於申、養於未、生於午、死於亥；丙胎於未、養於丑、生於寅、死於酉；丁胎於亥、養於戌、生於酉、死於寅；戊胎於子、養於丑、生於寅、死於酉；己胎於亥、養於戌、生於酉、死於寅；庚胎於卯、養於辰、生於巳、死於子；辛胎於寅、養於丑、生於子、死於巳；壬胎於午、養於未、生於申、死於卯；癸胎於巳、養於辰、生於卯、死於申。

九星：蓬，水旺氣。任，土旺氣。沖，木旺氣。輔，木旺氣。英，火旺氣。芮，土旺氣。禽，土旺氣。柱，金旺氣。心，金旺氣。九宮：一，本局日時及申未日寅時主生男。二，四維土陽主生男。三，本局日時或丑寅日時生。四，節申子辰氣巳酉丑，反此有坎坷刑害。五，節氣土雙頂生。六，節寅午戌，男防虛驚，氣亥卯未女怕休囚。七，本局日時及辰巳日亥時生主女。八，四庫土陰主女。九，本局日時生或酉日卯時及亥日巳時生。

再分九星所屬的旺氣：天蓬屬水之旺氣，天任屬土之旺氣，天沖屬木之旺氣，天輔屬木之旺氣，天英屬火之旺氣，天芮屬土之旺氣，天禽屬土之旺氣，天柱屬金之旺氣，天心屬金之旺氣。再分九宮所主的產期與男女：一宮遇本局的日時，以及申日、未日的寅時，主生男。二宮屬四維之土而為陽，主生男。三宮遇本局日時，或丑、寅日時分娩。四宮應節氣申子辰與氣巳酉丑，若與此相反，則產事坎坷而有刑害。五宮節氣屬土，主雙胎並生。六宮應節寅午戌，生男須防虛驚；應氣亥卯未，生女則怕落休囚。七宮遇本局日時，以及辰日、巳日的亥時分娩，主生女。八宮屬四庫之土而為陰，主生女。九宮遇本局日時分娩，或酉日卯時、亥日巳時分娩。

門戶：地戶無刑胎必穩，天門吉馬產無虞，門戶合陽星主男，陰星主女。三甲：孟甲胎穩產遲疑，開男闔女斷因依，仲甲胎懸孕將產，開闔小產刑沖機，季甲胎虛即產子，開合虎馬定時期，孟利初胎，仲利次胎，季利三胎，看年命落何甲下。

門戶之法：地戶不受刑，胎必安穩；天門有吉神與「天馬」，分娩便無憂。門戶配陽星主生男，配陰星主生女。三甲之法：孟甲主胎雖穩而產期遲疑，逢開生男、逢闔生女，據此斷其緣由。仲甲主胎位懸而未定、臨近分娩，開與闔之間還藏著小產與刑沖的機兆。季甲主胎氣虛而隨即產子，開闔之際以「白虎」與「天馬」來定時辰。此外，孟甲利於頭胎，仲甲利於第二胎，季甲利於第三胎，看產婦的年命落在哪一甲之下便知。

論干支：日干為母時干子，納音之中辨男女，順生利產逆生時，化合胎刑奇耦取，旺相休囚與孤虛，課元用神飛伏旨，大象無疵是吉徵，化父化鬼憂危體，行年木命納音詳，天喜生氣時方舉。

論干支：日干代表母親，時干代表胎兒，從納音中辨別男女。順生的利於分娩，逆生的則看時辰而定。化神、合神與胎位、刑位，都按奇偶陰陽來取。再合旺相休囚與孤虛，以及課元、用神和飛宮伏宮的意旨。若整體課象沒有瑕疵，便是吉徵；若化作父母爻或官鬼爻，母子身體就有危憂。還要詳推行年、本命與納音，等到「天喜」與生氣臨時，才是分娩之期。

論值符：產母直符子六合，刑因旺相吉凶訣，蛇白催六是生期，地陰合六當出月，推求時日兩不傷，子母團圓不須說，專責符元起何親，輪飛之宮可生合，吉凶男女細參詳，陰陽奇耦官儀撥。

論值符：產婦以「值符」為主，胎兒以「六合」為主，再從刑剋與旺相之中求吉凶的訣竅。「螣蛇」「白虎」催動六合之時，就是臨盆之期；「九地」「太陰」與六合相合，則要到出月方產。推求日、時兩處都不受傷，母子團圓自不待言。還要專看值符之元從哪一位六親起，輪飛所到之宮能否相生相合。至於吉凶與男女，則細細參詳陰陽奇偶，從所值的官星與六儀上撥定。

論值使：值使推詳羆與熊，門吉陽宮產豹龍，陰門陰宮瑤池女，刑格空亡最忌逢，宮制門兮多不育，門制宮兮畧有驚，若卜胎產全吉利，宮馬相生天馬騰。

論值使：用「值使」推詳所生是男是女。吉門落陽宮，生的是龍豹般的男兒；陰門落陰宮，生的是瑤池仙姝般的女兒。最忌逢刑格與空亡。宮制住門的，多半養不活；門制住宮的，略有驚險而已。若要占胎產十全吉利，須得宮與驛馬相生，「天馬」騰躍而起，那才是最好的。

論十干：儀主母兮奇主男，生合刑囚逐類看，胎養生死詳時日，起元飛加上下探。論九星：九星陰陽判胎孕，旺相休囚時日論，胎逢死廢孤與虛，起飛宮次五行門。入墓逢生辨速遲，當今孕寔產將近，就中形體可參詳，入鬼入財與入印，化空逢生產物客，化死坐墓產憂門。

論十干：六儀代表母親，三奇代表所生之子，按生、合、刑、囚逐類去看。胎、養、生、死四位要詳推日辰時辰，起元與飛宮加臨之處則要上下探究。論九星：九星分陰陽以判胎孕，旺相休囚要就日時來論。胎位若逢死氣廢氣與孤虛，就從起宮、飛宮的次第與五行門類上推。入墓而又逢生的，可辨產期是速是遲；若當下胎氣充實，那就臨盆在即。胎兒的形體也可從中參詳：入官鬼、入妻財、入印綬各有分別。化空而逢生的，產下便如過路之客難以留住；化死而坐墓的，則分娩之門必有憂患。

論九宮：九宮起元分節氣，節氣分時猶阻滯，胎臨馬兮當轉移，長生得馬產育易，金火逢空將臨盆，水木逢空擬不濟，廢土空陷必墮胎，酌取年命斷來意。論門戶三甲：占斷胎產有妙訣，門戶陰陽甲開合，陽開問產盡亨通，陰闔胎安不須忌。

論九宮：九宮起元先分節氣，節氣再分時辰，分得過細反倒有阻滯。胎位臨於驛馬之上，主胎氣轉移變動；長生之位又得驛馬，則生育容易。金火之局逢空，將要臨盆；水木之局逢空，事情便不濟。廢土之局又落空陷，必定墮胎。這些都要斟酌產婦的年命來斷其來意。論門戶與三甲：占斷胎產另有妙訣，全在門戶的陰陽與三甲的開闔。逢陽而開，問分娩無不亨通；逢陰而闔，則胎氣安穩，不必忌諱。

論吉凶格：返首偏宜問孕，跌穴占產為祥，白虎猖狂產母似有驚險，青龍逃走孕子恐有悽惶。遁格雖多吉利，其中尚有微疵，詐假本非凶格，胎產各有疑忌。三奇得使，究儀神之陰陽，可辨弄章弄瓦，玉女守門，考宮次之主墓，遂知男吉女良，蛇夭矯而孕非禎祥，也遂虞穩婆作弊。雀投江而子之長年，又兼小產須防。

論吉凶格局：得「青龍返首」，最宜占懷孕；得「飛鳥跌穴」，占分娩為吉祥。逢「白虎猖狂」，產婦似有驚險；逢「青龍逃走」，胎兒恐有悽惶之厄。遁格雖然多主吉利，其中仍有細小的瑕疵；詐局假局本不算凶格，但用在胎產上各有疑忌。得「三奇得使」，就研究六儀與八神的陰陽，可以分辨是弄璋生男還是弄瓦生女。得「玉女守門」，則考察宮位次第與所主的墓位，便知男吉女良。逢「螣蛇夭矯」，懷孕並非祥兆，還得提防穩婆作弊。逢「朱雀投江」，雖說孩子可得長壽，卻又須防小產。

伏干飛乾產母未免啾唧，飛宮伏宮嬰兒必定狼當，大格小格母子鮮獲全濟，刑格悖格胎前產後不昌，歲月格而胎重如山，時日格而坐草彷徨，入白入熒胎產應分遲速，而吉凶逐宮推算，返吟伏吟胎產責辨，星門而返伏二項分詳，星軺而胎不寔，門反而臨產乖張。若是星門皆反，雖然產速有妨。不遇兮災異，刑擊兮凶殃，入墓網羅產不利，男女年命不可忘。

逢「伏干」「飛干」，產婦難免呻吟不適；逢「飛宮」「伏宮」，嬰兒必定狼狽。逢「大格」「小格」，母子難以兩全；逢刑格、悖格，產前產後都不順遂。逢歲格、月格，胎氣沉重如山；逢時格、日格，臨盆坐草時彷徨無措。逢「白入熒」「熒入白」，胎產的遲速就要分別看待，吉凶還要逐宮推算。逢「返吟」「伏吟」，占胎產須分清是星返伏還是門返伏，兩項各自詳推：星象輕浮不定的，胎氣不實；門逢返吟的，臨產時諸事乖張。若星與門都成返吟，那麼雖然產得快，也終究有妨礙。逢「五不遇時」，主災異；逢「六儀擊刑」，主凶殃。入墓與落天羅地網，分娩不利。此外，男女雙方的年命，始終不可忘記參看。

值符：值符，婚主。螣蛇，唆使。太陰，女妁、男飾。六合，婿媒、禮物。勾陳、白虎，阻撓、刑尅。朱雀、元武，口舌、奸詐、欺瞞、說合。九地，蓬滯、女室、遠涉。九天，懼悅、軒昂、男家。值使：休，中男、遲滯。生，少男、年齡不等。傷，長男、男家更變。杜，長女、髮稀、女家失約。景，中女、虛詐。死，母姑、婆囂。驚，少女、殘疾。開，父老、妝奩。

占婚姻，先分八神所主：「值符」主主婚之人；「螣蛇」主從中唆使；「太陰」主女方媒人與男方的修飾裝點；「六合」主女婿、媒人與聘禮；「勾陳」「白虎」主阻撓與刑剋；「朱雀」「元武」主口舌、奸詐、欺瞞與說合；「九地」主拖沓遲滯、女家閨閣與遠地聯姻；「九天」主既畏且喜、氣宇軒昂，代表男家。再以八門分斷人物：休門主中男，事多遲滯；生門主少男，雙方年齡不相當；傷門主長男，男家中途變卦；杜門主長女，髮稀，女家失約；景門主中女，多虛詐；死門主母親姑母一輩，婆媳喧囂；驚門主少女，或有殘疾；開門主年老的父輩，也主嫁妝奩具。

十干：甲，男家長。乙，媒妁、姨、秀媚。丙，媒、躁急。丁，媒使、柔順。戊，禮儀。己，女敦厚。庚，奸讒、刑門。辛，媒紅白。壬，媒妁、姑、長女。癸，婚期、婆。九星：蓬，黑矮暗疾。任，孿僻、丑貌。沖，雄聲長瘦。輔，富厚、才貌。英，紫赤、細麻、大聲。芮，斑點、黃黑、腰大。禽，端正。柱，清瘦、須厲聲突。心，平麗有為。

再分十干所主：甲主男家的家長；乙主媒人、姨母，形貌秀媚；丙主媒人，性情急躁；丁主媒人使女，性情柔順；戊主聘娶的禮儀；己主女子敦厚；庚主奸邪讒佞，也主刑剋門戶；辛主媒人來往傳紅傳白；壬主媒妁、姑母與長女；癸主婚期，也主老婦。再分九星所主的相貌：天蓬主膚黑身矮而有暗疾；天任主拘攣偏僻、容貌醜陋；天沖主聲音雄壯、身形瘦長；天輔主家道富厚、才貌雙全；天英主面色紫赤、細麻點、說話聲大；天芮主面有斑點、色黃黑、腰身粗大；天禽主相貌端正；天柱主身形清瘦、鬚髮挺出而聲音嚴厲；天心主容貌端麗而有作為。

九宮：一，得令，幽閒貞靜；失令，蕩佚風塵。二，得令敦厚。三，得令，半儀丰采；失令，疤痣淫佚。四，節申子辰緇黑聰明，氣巳酉丑，黃閏剛決。五，節四維土，氣四庫土。六，節寅午戌麻赤，氣亥卯未清俊。七，得令，名門大家；失令，刑尅孤寡。八，失令，踒跛。九，得令，秀長；失令，飄逸、夭折、殘疾。

再分九宮所主的品貌門第：一宮得令，性情幽嫻貞靜；失令，則放蕩流落風塵。二宮得令，為人敦厚。三宮得令，儀表尚稱丰采；失令，則面有疤痣而性淫佚。四宮應節氣申子辰，膚色黝黑而聰明；應氣巳酉丑，膚色黃潤而性剛決。五宮應四維之土與四庫之土。六宮應節氣寅午戌，面麻色赤；應氣亥卯未，則清秀俊逸。七宮得令，出自名門大家；失令，則刑剋孤寡。八宮失令，主腳跛行動不便。九宮得令，身材秀長；失令，則飄忽輕浮，或有夭折、殘疾之虞。

門戶：男家責天門，女家責地戶，門戶值直符、太陰、九天、九地、六合者，男昌女盛。三甲：孟甲宜長男、長女，占利於初婚。仲甲宜中男、中女占。季甲宜少男、少女，占利於再醮。陽開無刑，男家富麗；陰闔無刑，女家父麗。

門戶之法：男家看天門，女家看地戶。門戶上值著「值符」「太陰」「九天」「九地」「六合」諸吉神的，男家昌盛，女家興旺。三甲之法：孟甲宜配長男長女，占初婚有利；仲甲宜配中男中女；季甲宜配少男少女，占再嫁續娶有利。逢陽而開又不受刑的，男家富麗；逢陰而闔又不受刑的，女家豐美。

論干支：日干為男時干女，納音生尅從中取，時日生合兩和諧，化從變體有無理，化父化鬼事難成，化子化財婚可許，金水相傷貴時令，水火尅濟上下舉，大約休尅事無妨，旺刑沖制非為美，考取年命及類神，害門休劣辨大體。

論干支：日干代表男方，時干代表女方，從納音的生克之中取斷。時與日相生相合，兩家和諧。若化神變了體，就要看有無道理：化作父母爻、官鬼爻的，婚事難成；化作子孫爻、妻財爻的，這門親事可以答應。金水彼此相傷，要看時令是否得宜；水火相剋相濟，則須上下並舉而論。大體說來，處於休氣而受克，事情尚且無妨；正當旺氣卻遭刑沖制服，反而不美。最後還要考察雙方年命與類神，並從害門、休門的優劣上辨其大體。

論值符：男婚女嫁貴陰合，生旺相資登姻牘，螣蛇朱雀是媒婆，勾陳白虎破婚局，地遲天速元詐虛，直符婚娶大機軸。論值使：直使從來考破成，方位老少亦同徵，合占無尅誠為吉，休囚空陷枉勞心。

論值符：男婚女嫁貴在陰陽相合，彼此生旺資助，婚書才登得成。「螣蛇」「朱雀」是說合的媒婆，「勾陳」「白虎」則破壞婚局。「九地」主遲，「九天」主速，「元武」主虛情詐偽。總之「值符」是判斷婚娶的一大關鍵。論值使：「值使」歷來用來考察婚事是成是破，方位與年歲老少也同樣由此驗證。合占而不受克，確是吉象；若落休囚、空亡與陷地，那就白費心思了。

論十干：三奇六儀判陰陽，男女情形別樣妝，奇不墓兮儀不繫，正合旁合逐日詳。論九星：九星分類識性情，亦如身命考原因，已過將來論時令，貧富貴賤透玄靈。

論十干：三奇六儀分判陰陽，男女雙方的情形各有不同的妝點。要三奇不入墓、六儀不被繫縛才好；至於正合還是旁合，則逐日細細推詳。論九星：九星分類可識人的性情，與占身命一樣考究其來由。已過之氣與將來之氣要論時令，貧富貴賤也就從中透出玄機。

論九宮：起元水局多淫蕩，得吉無刑真端相，只嫌背時與孤虛，勉強成親坎坷狀，起元火局疑虛詐，得吉男才女貌吉，若是背時與刑墓，婚娶不久而生疤，起元木局主和柔，清秀淑人君子流，若值刑墓囚空廢，暗疾殘傷不自由，起亢金局兩和諧，得令無沖屏雀開，若犯刑沖空廢墓，痴瘦黑肥都帶來。

論九宮：起元成水局的，多主淫蕩；若得吉神而不受刑，倒也真是端莊相貌。只嫌它背離時令又逢孤虛，那樣勉強成親，日後坎坷。起元成火局的，疑有虛情詐偽；得吉神則男有才、女有貌，是吉配。若背時又逢刑墓，婚後不久就要生出瑕疵。起元成木局的，主性情和柔，是清秀淑女與君子一流。若值刑墓、囚空與廢地，則有暗疾殘傷，身不由己。起元成金局的，兩下和諧；得時令而不受沖，便如屏風上射中孔雀一般成就良緣。若犯刑沖、空亡、廢地與墓庫，那麼痴笨、瘦弱、黑丑、肥胖之類的毛病就都帶來了。

論門戶：門戶吉泰兩相當，門凶戶吉男不昌，戶凶門吉女不利，門戶皆凶男女傷。論三甲：孟甲逢門婚正宜，仲季相依亦共推，最怕囚兼刑尅闔，休廢男女皆趦趄。

論門戶：天門與地戶都吉利安泰，男女兩家門當戶對。門凶而戶吉，男家不昌；戶凶而門吉，女家不利；門戶都凶，則男女雙方都受損傷。論三甲：孟甲逢著吉門，婚事正相宜；仲甲季甲彼此相依，也照此一併推斷。最怕的是逢囚氣又兼刑剋而值闔，若再落休氣廢地，男女雙方都要遲疑不前。

論吉凶格：返首乘龍之婿，跌穴百兩之娘，虎狂龍走男女相傷，天遁人遁齊眉孟光，三詐五假過舍填房，得使而鸞妝耀日，守戶而女男掌綱，蛇妖而婦女激聒，投江而媒妁不良，伏干飛干多應剛悍，伏宮飛宮彼此狼當，大格小格鰥寡孤獨，刑格悖格男女暴強，歲月格而公姑不利，時日格而夫妻不長，入熒入白各懷私意，不遇兮有變，刑擊兮性狂，入墓羅網定受屈，返伏門迫恐招殃，男女年命乘生合，白髮兒孫滿畫堂。

論吉凶格局：得「青龍返首」，是乘龍快婿；得「飛鳥跌穴」，是百輛車迎娶的新娘。逢「白虎猖狂」「青龍逃走」，男女彼此損傷。得「天遁」「人遁」，是梁鴻孟光舉案齊眉的良配。得「三詐」「五假」，多主過門填房、再嫁續絃。得「三奇得使」，鳳冠霞帔光耀日下；得「玉女守戶」，則家中女強男弱，妻主其綱。逢「螣蛇夭矯」，婦人吵鬧聒噪；逢「朱雀投江」，媒人心術不良。逢「伏干」「飛干」，多應性情剛悍；逢「伏宮」「飛宮」，彼此狼狽。逢「大格」「小格」，主鰥寡孤獨；逢刑格、悖格，主男女性情暴戾強橫。逢歲格、月格，於公婆不利；逢時格、日格，則夫妻不能長久。逢「熒入白」「白入熒」，雙方各懷私意。逢「五不遇時」，中途有變；逢「六儀擊刑」，性情狂躁。入墓與落天羅地網，必定受屈；逢「返吟」「伏吟」與門迫，恐怕招災。若男女雙方年命乘著相生相合之勢，那便白頭偕老，兒孫滿堂。

論值符：值符，塋壙、龍神、結聚、形勢、起伏、去向。螣蛇，道路、羅星、對岸、去脈。太陰，穴順起風、右仲昌弓。六合，向道植樹、左右右弓。勾陳、白虎，護沙、內勢拱對、外勢右沙。朱雀、元武，明堂、原長水、主山來龍。九地，穴窩、臍跌歇之情。九天，向、屏障照臨之勢。

占埋葬風水，先分八神所主的形勢：「值符」主墳塋壙穴、龍神、氣脈結聚、山形起伏與去向；「螣蛇」主道路、水口羅星、對岸與去脈；「太陰」主穴場順風之情與右側彎抱如弓的砂手；「六合」主朝向的道路與植樹，以及左右環抱之勢；「勾陳」「白虎」主護穴之砂，內勢的拱抱相對與外勢的右砂；「朱雀」「元武」主明堂、源遠流長之水與主山來龍；「九地」主穴窩以及臍凹跌斷停歇的情狀；「九天」主朝向與屏障照臨的氣勢。

值使：休，壬子癸黃泉在辰忌辰戌日時。生，丑艮寅黃泉在寅忌丙寅日時。傷，甲卯乙黃泉在申忌庚申日時。杜，辰巽巳黃泉在酉忌辛酉日時。景，丙午丁黃泉在亥忌己亥日時。死，未坤申黃泉在卯忌乙卯日時。驚，庚酉辛黃泉在巳忌丁巳日時。開，戌乾亥黃泉在午忌丙午日時。

再以八門分配二十四山，並各定其黃泉煞位與所忌的日時：休門配壬、子、癸三山，黃泉在辰，忌辰日戌日與辰時戌時；生門配丑、艮、寅，黃泉在寅，忌丙寅日時；傷門配甲、卯、乙，黃泉在申，忌庚申日時；杜門配辰、巽、巳，黃泉在酉，忌辛酉日時；景門配丙、午、丁，黃泉在亥，忌己亥日時；死門配未、坤、申，黃泉在卯，忌乙卯日時；驚門配庚、酉、辛，黃泉在巳，忌丁巳日時；開門配戌、乾、亥，黃泉在午，忌丙午日時。

十干：甲，黃泉震庫在未，忌寅水向，忌亥流。乙，黃泉巽庫在戌，忌辰水向，忌丑流。丙，黃泉巽庫在戌，忌午水向，忌寅流。丁，黃泉坤庫在丑，忌未水向，忌寅流。戊，居坎。己，居離。庚，黃泉坤庫在丑，忌申水向，忌申流。辛，黃泉干庫在辰，忌戌水向，忌辰流。壬，黃泉干庫在辰，忌亥水向，忌巳流。癸，黃泉艮庫在未，忌丑水向，忌巳流。

再以十干分配黃泉與墓庫，並各定所忌的水口去向：甲的黃泉在震，墓庫在未，忌立寅方水向，忌水從亥方流去；乙的黃泉在巽，墓庫在戌，忌辰方水向，忌水從丑方流去；丙的黃泉在巽，墓庫在戌，忌午方水向，忌水從寅方流去；丁的黃泉在坤，墓庫在丑，忌未方水向，忌水從寅方流去；戊居坎位，己居離位。庚的黃泉在坤，墓庫在丑，忌申方水向，忌水從申方流去；辛的黃泉在乾，墓庫在辰，忌戌方水向，忌水從辰方流去；壬的黃泉在乾，墓庫在辰，忌亥方水向，忌水從巳方流去；癸的黃泉在艮，墓庫在未，忌丑方水向，忌水從巳方流去。

九星：蓬，水形方尖。任，土形曲尖。沖，木形長斜。輔，木形秀麗。英，水形尖虛。芮，土形偏側。禽，土形方正。柱，金形仰缺。心，金形門窩。九宮：一，結穴水局。二，四維土。三，結穴木局。四，節申子辰，氣巳酉丑。五，節氣結穴土局。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，結穴金局。八，四庫土。九，結穴火局。

再以九星分辨山形：天蓬屬水形，形狀方中帶尖；天任屬土形，曲折而帶尖；天沖屬木形，修長而斜欹；天輔屬木形，清秀端麗；天英屬火而其形如水形之尖虛；天芮屬土形，偏側不正；天禽屬土形，方正端莊；天柱屬金形，仰面而有缺口；天心屬金形，如門戶凹窩。再以九宮定結穴的局：一宮結水局之穴，二宮屬四維之土，三宮結木局之穴，四宮應節氣申子辰與氣巳酉丑，五宮應節氣而結土局之穴，六宮應節寅午戌與氣亥卯未，七宮結金局之穴，八宮屬四庫之土，九宮結火局之穴。

門戶：迎向朝對看天門，擁護過峽看地戶。門貴合天乙、天馬、三吉門者，吉。戶貴合陰貴、九遁、五假者，佳。三甲：孟甲看左勢，主龍；仲甲看中勢，主穴；季甲看右勢，主河水。開忌無刑闔忌隔，內外開闔前後測，金開沙水沒收欄，全闔不化欠利益。

門戶之法：看朝山迎向對案取天門，看兩旁擁護與過峽束氣取地戶。天門貴在合著「天乙」「天馬」與開、休、生三吉門，如此為吉；地戶貴在合著陰貴人、九遁與五假之局，如此為佳。三甲之法：孟甲看左邊的形勢，主來龍；仲甲看中間的形勢，主穴場；季甲看右邊的形勢，主河水。逢開只求不受刑，逢闔則忌被隔斷；內外開闔之間，可測知前後的吉凶。金局值開而砂水沒有收攔關鎖的，或者全然閉闔而不能化氣的，都欠缺利益。

論干支：日干為人時干地，納音所藏山向寄，兩干生合可遷葬，地尅人兮不愜意，日納山情時納向，山向無傷堪塋壙，其中有一犯刑傷，酌分改山與遷向，山向未可尅地元，時師點向無真傳，若尅人死亡者害，勸君另議向山看，化合中間定龍神，化旺須真假囚困，化氣納音相生合，得此衣紫與腰金，若再符使乘健旺，終始迪吉可安墳。

論干支：日干代表人，時干代表地，坐山與朝向則寄託在納音之中。兩干相生相合，可以遷葬；地元反克人元，便不稱心。日柱納音主坐山之情，時柱納音主朝向之勢；山與向都不受傷，這塊地方可以造墳。若其中有一處犯了刑傷，就要斟酌改山或者改向。山向不可去克地元；若一味由時下的地師胡亂點向，那是沒有得著真傳。倘若克到人元而致亡者受害，就該另議山向。化合之中可以定出龍神，化旺之時須分清是真旺還是假旺、是否落入囚困。化氣與納音彼此相生相合，得此地便可衣紫腰金。若再加上值符值使乘著健旺之氣，那就自始至終順遂，可以安墳了。

論值符：值符占地火勢形，木火金土水類情，旺相休囚與孤虛，審時考宮可辨明，太陰穴情九地穴，明堂路案考朱蛇，向對屏障九天問，主山砂勢元白陳，用神不犯刑孤格，得合生合可壙塋。

論值符：用「值符」占地，先看山勢屬於何形，木、火、金、土、水各有情狀。再合旺相休囚與孤虛，審察時令、考究宮位，形勢就辨得明白。穴場的情狀問「太陰」與「九地」，明堂、道路與案山考「朱雀」「螣蛇」，朝向與屏障問「九天」，主山與砂手的氣勢則由「元武」「白虎」陳說。只要用神不犯刑、不逢孤、不成格，又得相合相生，這塊地就可以開壙造墳。

論值使：值使分占山與向，其中轉折多情況，休囚飛旺可立塋，旺飛休廢莫交創，好將飛伏兩參詳，彼此無傷宜山向，所忌煞曜時日逢，端的其中有此狀，更忌此使入此宮，宜速改遷方無恙。

論值使：「值使」分開來占坐山與朝向，其間轉折變化情形頗多。由休囚之地飛向旺地的，可以立墳；由旺地飛向休廢之地的，切莫動工興造。最好把飛宮與伏宮兩下參詳，彼此不相傷害，山向才算相宜。所忌的是凶煞星曜恰在動土的日時上出現，那就確實有凶險之狀。更忌所值之使落入不該落的宮位，遇上就應當趕緊改葬遷墳，方能無恙。

論十干：十干查分所主，莫教鬼尅入關攔，尤嫌坐臨忌煞位，此地當年擬廢間，甲乙興隆左脈威，制主須教林木芟，庚辛眠外無驚險，昂首沖空右脈殘，丙丁得令跳峰秀，一有瑕疵口舌關，壬癸得元來脈厚，枯澀休囚後裔難，戊己球氈胎息地，須要生煞入其間，細查何干孤尅缺，堪斷其方缺廢殘，子父財官區以別，富貴兒孫一局頒。

論十干：十干各查所主之處，切莫讓官鬼來克而把住關攔。尤其嫌坐山臨於所忌的煞位，那樣這塊地當年就該作廢。甲乙旺相則地氣興隆，左邊龍脈有威勢；若反過來制住了主山，就得砍去林木以疏其勢。庚辛安臥於外，並無驚險；若昂首沖空，右邊的白虎砂就殘缺了。丙丁得令，則峰巒跳躍秀麗；一有瑕疵，便主口舌是非。壬癸得元，來脈深厚；若枯澀休囚，後代便艱難。戊己是球氈胎息、氣聚成穴之地，須要生氣與煞氣配合得當。再細查哪一干處於孤、克、缺損之位，就可斷定那一方形勢殘缺廢敗。最後按子孫、父母、妻財、官鬼分別其類，兒孫的富貴便由這一局頒定了。

論九星：大概九星要純粹，脫脫變鬼定衰替，吉報吉星吉更多，凶助凶威凶可畏，只要本星生本塋，飛伏兩宮僱祖利，欲查形勢折換情，進退加臨考星義，旺相休囚逐一詳，便知其形成與廢。

論九星：大抵九星貴在純粹，若一再脫氣變作官鬼，那就註定衰替。吉星再報以吉星，吉上加吉；凶星再助長凶威，其凶可畏。只要本星能生本墳塋，飛宮伏宮兩處又照顧著祖山，便屬有利。要查形勢的折換變化，就考究進氣退氣與加臨的星義。再把旺相休囚逐一詳推，這地形是成還是廢，也就知道了。

論九宮：九宮起元論山祖，元局不孤才可許，若有一局墜旬空，化氣不真非為美，即令全局總無傷，再將本局細參取，起從何宮飛向何，穿田過峽須尋迤，更看歸局歷幾辰，詳考變胎可脫體，倘得節次入生鄉，此是佳城天付與，上局得令左偏宜，中元依中下右取，應從節次別元情，得令失令因時舉。

論九宮：九宮起元用來推論山之祖脈，元局不孤，才可以許為吉地。若其中一局墜入旬空，所化之氣便不真，算不得美。即使全局都不受傷，也還要把本局細細參取：起於哪一宮、飛向哪一宮，穿田過峽的走勢須順著地形尋去。再看歸局共歷經幾辰，詳考胎氣的變化能否脫換成體。倘若一節一節都進入生旺之鄉，這便是上天賜予的佳城吉壤。上元之局得令宜偏左，中元依中，下元取右，應當按節次分別各元的情狀，是得令還是失令，都隨時令而定。

論門戶：門戶休囚易得徵，只看陰陽貴人星，陽吉星臨門發早，陰吉星臨戶後興，門吉戶凶門漸替，戶吉門凶先拂情，若見門戶全凶吉，終始如類說前程。論三甲：三甲區分左右中，龍穴砂水定其蹤，開闔就裡有微妙，用神得地是仙宮。

論門戶：門戶的休囚最容易驗證，只看陰陽兩貴人之星。陽貴吉星臨於天門，發福較早；陰貴吉星臨於地戶，則後來才興。門吉而戶凶，家道漸漸衰替；戶吉而門凶，起初就不順心。若見門戶全凶或全吉，那麼自始至終都照這一類去說前程。論三甲：三甲分主左、中、右三面，龍、穴、砂、水各定其蹤跡。開與闔之中自有微妙，只要用神得地，那便是神仙福地。

論吉凶格：返首兮回龍顧祖，跌穴兮蛇入龍窩，虎狂兮須推右水反跳，龍走兮只怕左脈奔騰，遁格各有取用，地遁得之喜非常，假格各有區別，鬼假逢之大吉利。三詐之格，壙當論深淺。三勝之宮，臨山城為妙地。得使而氣脈遠布，守門而拱護森嚴，門四戶切莫刑傷，值使與時元日元。天馬、私門要值六合、九天與值符、值使。蛇夭矯而穴情不實，須防道路穿傷，雀投江而案山低卸，還疑元神直流。伏干飛干，此地必有更變，猶恐後日作邊場。飛宮伏宮，此地必見凶咎，待看蟻屯與風透。

論吉凶格局：得「青龍返首」，是回龍顧祖之形；得「飛鳥跌穴」，是靈蛇入於龍窩之象。逢「白虎猖狂」，須推知右邊之水反跳無情；逢「青龍逃走」，只怕左邊龍脈奔騰而去不肯回顧。遁格各有取用，其中得「地遁」尤其可喜。假局也各有分別，占葬事逢「鬼假」反而大吉大利。得「三詐」之格，開壙時要斟酌深淺；得「三勝」之宮，若臨于山城形勢，便是妙地。得「三奇得使」，氣脈遠遠佈散；得「玉女守門」，四周拱護森嚴。三門四戶切莫被刑被傷，值使與時元、日元也是一樣。「天馬」與地私門，最好值著「六合」「九天」以及值符、值使。逢「螣蛇夭矯」，穴情不實，須防道路從中穿鑿損傷；逢「朱雀投江」，案山低陷卸落，還要疑心元辰之水直瀉而去。逢「伏干」「飛干」，這塊地日後必有變更，恐怕將來淪為邊地戰場。逢「飛宮」「伏宮」，這塊地必見凶咎，且看日後是否蟻聚穴中、風透棺槨。

大格小格水不朝而反射，刑格悖格砂不合而門傷，熒入白兮丑聲官非造出，白入熒兮尸靡棺爛遭殃，年月日時逢悖格，龍穴砂水可推詳，五不遇兮人丁不旺，六儀刑兮財帛分張，入墓羅網拱護皆帶刑煞，反伏門迫山向那得禎樣，符使休囚縱葬而不發，時日刑害雖用而喪亡，兩元納音無刑陷，符使生旺時葬之良。

逢「大格」「小格」，主水不來朝而反弓沖射；逢刑格、悖格，主砂手不能收合而門戶受傷。逢「熒入白」，主傳出丑聞、惹上官非；逢「白入熒」，主尸骸腐爛、棺木朽壞而遭殃。年、月、日、時逢「悖格」，龍、穴、砂、水的吉凶都可由此推詳。逢「五不遇時」，主人丁不旺；逢「六儀擊刑」，主財帛分散。入墓與落天羅地網，四圍拱護之砂都帶著刑煞；逢「返吟」「伏吟」與門迫，山向哪裡還能得吉祥。值符值使休囚，縱然下葬也不發福；日時逢刑逢害，雖然用了這個時辰，也難免喪亡。總要日、時兩元的納音不遭刑陷，值符值使又乘生旺之氣，這樣的時辰下葬才算上好。

論值符：值符，農人、禾稼。螣蛇，蝗喃、蛙害。太陰，籽粒。六合，禾苗。勾陳、白虎，牛力、災殃。朱雀、元武，穗頭、旱蝗、根淺水澇。九地，田塍堆積收成。九天，場圃、栽插。值使：休，水灌溉。生，春耕。傷，耨耘。杜，苗梗。景，花節。死，秋收、籽粒。驚，收割。開，抽心、放葉、探穗。

占田禾收成，先分八神所主：「值符」主農人與莊稼；「螣蛇」主蝗蟲與蛙害；「太陰」主籽粒；「六合」主禾苗；「勾陳」「白虎」主耕牛之力與災殃；「朱雀」「元武」主穗頭、旱情與蝗災，也主根淺遭水澇；「九地」主田埂與堆積起來的收成；「九天」主場圃與栽插。再以八門分主農事的次第：休門主引水灌溉，生門主春耕，傷門主耘田除草，杜門主苗莖生長，景門主開花抽節，死門主秋收與結實，驚門主收割，開門主抽心、放葉與出穗。

十干：甲，秧、牛力、人工、旱稻。乙，苗中木。丙，花豆。丁，穗麻。戊，黍、栗、棉、豆。己，稻穀、圍埂。庚，大麥、蟲。辛，小麥、籽粒、未雹。壬，漿汁、晚稻。癸，收實。九星：蓬，芒稻、粘稻、水災。任，旱稻、旱榖、風暴。輔，榖、粟、福神。英，花穗沖、旱焦。芮，秀實、神。禽，稼穡、真宰。柱，蟲瘟、枯焦。心，籽粒。

再分十干所主的作物：甲主秧苗、牛力、人工與旱稻；乙主苗中之木；丙主花與豆；丁主穗與麻；戊主黍、粟、棉與豆；己主稻穀與田埂；庚主大麥，也主蟲害；辛主小麥、籽粒，也主冰雹；壬主漿汁與晚稻；癸主收成結實。再分九星所主：天蓬主芒稻、粘稻，也主水災；天任主旱稻、旱谷，也主風暴；天輔主谷、粟，兼為福神；天英主花穗受沖與旱焦；天芮主秀穗結實之神；天禽主稼穡，為主宰之神；天柱主蟲害瘟疫與枯焦；天心主籽粒。

九宮：一，主菽，得令水勢大；中和，水漿、豐稔。二，得令，田禾好、四維土。三，主麻，失令，防旱荒；中和，花秀。四，節申子辰，氣巳酉丑。五，節五榖總宰，氣。六，節寅午戌，氣亥卯未。七，主麥，失令有尅，防蟲荒，無尅收成。八，四庫土，失令有偏枯。九，主禾，得令，豐熟；失莠草。

再分九宮所主：一宮主豆類，得令則水勢偏大，中和則水漿充足而豐收。二宮得令，田禾長得好，屬四維之土。三宮主麻，失令要防旱荒，中和則開花秀美。四宮應節氣申子辰與氣巳酉丑。五宮應節氣，為五穀的總主宰。六宮應節寅午戌與氣亥卯未。七宮主麥，失令而又受克的要防蟲害荒歉，不受克則有收成。八宮屬四庫之土，失令則莊稼偏枯不均。九宮主禾，得令則豐熟，失令則田中盡是莠草。

門戶：栽插花秀責天門，耨耘收割責地戶，陽開得令豐收，陰闔失令荒歉。三甲：甲宜早榖，仲甲宜中稻，季甲宜晚禾，陽開無刑不怕旱，陰闔刑格須慮水。

門戶之法：看栽插與揚花秀穗取天門，看耘田與收割取地戶。逢陽而開又得時令的，主豐收；逢陰而闔又失時令的，主荒歉。三甲之法：孟甲宜種早谷，仲甲宜種中稻，季甲宜種晚禾。逢陽而開又不受刑的，不怕天旱；逢陰而闔又逢刑成格的，就要顧慮水患。

論干支：日干農人時干田，納音牛力時籽兼，時生日兮宜佃種，日尅時兮亦許全，反此須防有災變，納音化合考先天，課體之中怕金火，蟲荒焦旱查類銓，土木二象宜取用，水象氾濫正堪嫌，逐頂搜看田種子，參詳時令仔細言。

論干支：日干代表農人，時干代表田地，納音兼主耕牛之力與所下的種子。時干生日干的，宜於佃田耕種；日干克時干的，也可許其保全。若與此相反，就要防備災變。納音的化神合神要考究先天之數。課體之中最怕金與火，蟲害荒歉與焦枯乾旱都要按類別查明。土象木象宜於取用，水象則怕氾濫成災。要逐一搜看田地與種子的情形，再細細參詳時令，才好下斷語。

論值符：值符六合怕刑傷，飛宮伏宮生旺強，朱蛇元白加臨處，休囚無氣忌猖狂。論值使：值使東作與西成，門次條分優劣情，得令逢水無刑格，用神旺相細多能。

論值符：「值符」與「六合」都怕被刑被傷，飛宮伏宮則以生旺為強。「朱雀」「螣蛇」「元武」「白虎」加臨之處，若落休囚無氣尚可，最忌它們氣焰猖狂。論值使：「值使」主春耕東作與秋收西成，按八門的次第條分縷析，優劣自見。得時令、逢水而不成刑格的為好；用神旺相，則田事處處能干。

論十干：秧苗花粒逐干分，四季天時亦繼陳，主干乘生無刑擊，佐使兼濟榖如雲。論九星：九星五行各分行，吉星得令有收成，用神天星不生合，人力參差齟齬情。論九宮：九宮起元論所屬，旺相生合樹藝熟，時逢刑格與孤虛，反局古來宜種粟。

論十干：秧、苗、花、粒各按天干分屬，四季的天時也依次陳列。主用之干乘生氣而不遭刑遭擊，輔佐之神又能兼濟，那就穀粟豐盛如雲。論九星：九星按五行各分門類，吉星得令便有收成。若用神與天盤之星不能相生相合，主人力參差不齊，事事齟齬不順。論九宮：九宮起元論所屬之物，旺相相生相合，則種植的作物成熟。若時辰逢刑格與孤虛，那麼按古法這種反局之年宜於改種粟米。

論門戶：四季令星登門戶，無隔無刑榖麥富，門吉戶凶秋實虛，戶吉門凶春作悞。論三甲：三甲查分播種田，何開何闔各爭先（逐類未），三吉三勝來湊合，如茹如雲寄阡陌（隴頭）。

論門戶：四季當令之星登上門戶，只要不被隔、不被刑，穀麥便豐足。門吉而戶凶，秋天的果實空虛；戶吉而門凶，春天的耕作要誤事。論三甲：三甲用來分查播種的田畝，何時逢開、何時逢闔，各有先後爭持（原注：逐類推之，此下未詳）。若三吉門與「三勝」之格湊合而來，那便是禾苗如茹如雲，遍寄阡陌（原注：即隴頭）。

論吉凶格：反首跌穴皆為吉象，倘無刑尅與墓空，自然千倉與頌。虎狂龍走原作凶，推若遇震巽風雲，管教險後豐收。地遁人遁吉無不利，三詐五假權變合宜，得使而本類皆豐，守門而本屬傷利，三門四戶出作入息喜恩。逢天馬私門，風車水槽怕刑格。

論吉凶格局：得「青龍返首」「飛鳥跌穴」都是吉象，倘若不遭刑剋、不入墓不落空，自然倉廩千間，人人稱頌。逢「白虎猖狂」「青龍逃走」，本作凶斷；但若推得它們遇上震宮巽宮的風雲之助，管教先險而後豐收。得「地遁」「人遁」，無往不利；得「三詐」「五假」，隨機應變正合其宜。得「三奇得使」，本類作物都豐足；得「玉女守門」，則本屬之物雖有小傷而終得利。三門四戶主農人出作入息，喜有恩星照臨。至於逢「天馬」與地私門，那是風車水槽一類車水機具，只怕落入刑格。

蛇夭矯而苗不秀，雀投江而秀入倉，伏干飛干蝗蟲災異，伏宮飛宮耕種狼當，大格小格水災蟲變，刑格悖格旱魃為殃，年月日時逢悖格，五行消息斷災祥，熒入白兮夏榖有損，白入熒兮秋來須防，五不遇兮徒勞心力，六儀刑兮佃種相妨。入墓與羅網，或因臨界偏生隙。反伏及門迫，縱雖佃種卻心忙。武侯賦比千金訣，留為佃種細推詳，再查來人行年命，或逢生旺與刑傷，如此會合類神取，判斷佃種驗非常。

逢「螣蛇夭矯」，禾苗不能揚花吐穗；逢「朱雀投江」，則秀穗收進糧倉。逢「伏干」「飛干」，主蝗蟲為災；逢「伏宮」「飛宮」，主耕種狼狽失序。逢「大格」「小格」，主水災與蟲害生變；逢刑格、悖格，主旱魃為殃。年、月、日、時逢「悖格」，就按五行的消長斷其災祥。逢「熒入白」，夏糧有損；逢「白入熒」，秋收時須防。逢「五不遇時」，徒勞心力；逢「六儀擊刑」，佃種也受妨礙。入墓與落天羅地網，或因田界相鄰而生出嫌隙。逢「返吟」「伏吟」與門迫，縱然佃了田，心裡也不得安閒。這篇《武侯賦》可比《千金訣》，留作佃農耕種時細細推詳。再查來占之人的行年與本命，看是逢生旺還是逢刑傷，像這樣會合類神來取斷，判斷農事最為靈驗。

乙至六七自疑難，丙丁臨一不堪觀，柱心至九皆難用，也忌驚開門莫前，英景定知愁坎位，休逢二八是頭端，死生芮任禽三四，沖傷六七不虛言，杜輔要知同六七，若人會此透天關。

這是三奇八門受迫的口訣：乙奇到了六宮、七宮，自然處境為難；丙奇丁奇臨於一宮，也不堪取用。天柱、天心二星到九宮都難用，同時驚門、開門臨此也不可前進。天英星與景門落坎宮，必定發愁。休門逢二宮、八宮，這是頭一件要忌的。死門、生門與天芮、天任、天禽落三宮、四宮，天沖與傷門落六宮、七宮，都是實實在在的忌處。杜門與天輔同樣要知道忌六宮、七宮。若有人能領會這些，便算參透了天關。

驚開三四休臨九，傷杜還歸二八宮，生死排來居第一，景門六七總相同，吉門被迫吉不就，凶門被迫禍重重。

這是八門被迫的口訣：驚門、開門屬金，落三宮、四宮的木位為迫；休門屬水，臨九宮的火位為迫；傷門、杜門屬木，落二宮、八宮的土位為迫；生門、死門屬土，排到第一宮的水位為迫；景門屬火，落六宮、七宮的金位也一樣是迫。凡吉門被迫，吉事成不了；凶門被迫，禍患重重。

三奇入墓百不宜，乙丙臨干請避之，丁奇乙未臨艮土，諸般動作盡休休。

這是三奇入墓的口訣：三奇一旦入墓，百事都不相宜。乙奇、丙奇臨於乾宮為入墓，務請回避。丁奇入未土之墓而臨於艮宮土位，也是一樣。凡遇這些情形，無論要做什麼事，都只好作罷。

“天遁”者，生門主興隆合丙奇，臨下六丁是也，此遁得月華之蔽，宜行兵、獻策、攝王侯之權，百事生旺。又開門與六丙亦相同，宜祭禱天神。“地遁”者，開門合乙奇，臨地下六己是也，此遁得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出門、造屋一切皆吉。

所謂「天遁」，是生門主興隆之氣，與丙奇相合，而下臨地盤六丁的格局。此遁得月華之氣遮蔽形跡，宜於行軍用兵、向上獻策、代攝王侯之權，百事都處生旺之地。另外開門與六丙相配也是同樣道理，宜於祭祀禱告天神。所謂「地遁」，是開門與乙奇相合，而下臨地盤六己的格局。此遁得日精之氣遮蔽形跡，宜於安葬、埋伏、出門與造屋，一切皆吉。

“人遁”者，休門與丁奇合太陰是也，此遁得星精之蔽，宜密探賊營、隱跡、謁貴、招賢、求親、經營、求將、對敵、盟誓，吉；百事和集。

所謂「人遁」，是休門與丁奇相配而又會合「太陰」的格局。此遁得星精之氣遮蔽形跡，宜於秘密刺探敵營、隱匿行蹤、拜謁貴人、招納賢士、議親求婚、經營生業、訪求將才、臨陣對敵以及歃血盟誓，都吉利，百事和順齊集。

“風遁”者，乙奇合休開生臨巽是也，又開丙臨巽亦是。此時風從西北方來，名“天罡風”，宜順風擊賊，以嘿吸風氣噴噀旌旄，或托異香令士卒沉聽音樂，得靈風順音爽帆之蔽，順風所助。如風從東來，名“雷門風”，若賊在東方不可與戰。風從東南來，名“大門風”，如賊在南方亦不可與戰。《參籌秘書》云：“開門乙奇臨巽，宜祭風伯，以火攻敵，戰立旌旗，以候風應”。

所謂「風遁」，是乙奇與休門、開門、生門相配而臨於巽宮的格局，開門配丙奇臨巽宮也是。此時風從西北方吹來，名叫「天罡風」，宜於順風攻擊敵人：可以默默吸取風氣而噴灑於旌旗之上，或者借焚異香、令士卒靜聽音樂以安軍心，如此便得靈風、順音與順帆之氣遮護，全仗順風相助。若風從東方來，名叫「雷門風」，敵人若在東方，就不可與之交戰；若風從東南來，名叫「大門風」，敵人若在南方，也不可與之交戰。《參籌秘書》說：「開門與乙奇臨於巽宮，宜祭祀風伯之神，用火攻敵，臨戰時豎立旌旗，以觀候風勢的感應。」

“雲遁”者，乙合開休生，下臨六辛宮，又乙開臨坤亦是此遁，得雲精之蔽，宜藏形、蔽敵。如雲氣形、如婦人雙手雙足，主三日有喜，所臨處吉。白雲在外中有黑雲，主有伏兵，形似雁行，主有大將出，所臨處吉。形如坐狗，有奇兵埋伏，雲震片片，被風吹斷，主大敗。一云：乙休臨坤，利求雨澤、建立雲寨、製造軍器，以候雲應。

「雲遁」的成局條件是：乙奇與開、休、生三吉門相合，下面臨著六辛所在之宮；又有一說，乙奇與開門同落坤宮也算此遁。此遁得雲氣精華的遮蔽，適宜隱藏形跡、遮蔽敵人耳目。用雲來占驗時要看雲的形狀：雲氣若像婦人張開雙手雙足，主三日之內有喜事，雲所臨的方位吉利。白雲在外層而當中夾著黑雲，主對方設有伏兵；雲形排列像大雁成行，主有大將出動，雲所臨的方位吉利。雲形像蹲坐的狗，說明有奇兵埋伏；雲片片震動、被風吹斷，主大敗。另一種說法是：乙奇與休門同落坤宮，利於祈求雨澤、建立雲寨、製造軍器，可以等候雲氣來相應驗。

“龍遁”者，休門與乙奇臨六甲於坎宮，臨六癸亦是。此時宜祭龍神、祈求雨澤、掩捕賊人、密計渡河、把守水口、設機伏謀、攻敵、量水面，得龍神助，又利水戰。“虎遁”者，乙奇合辛臨休門於艮宮，又辛儀合生臨艮亦是。此時宜招安亡命及戰用急攻，必勝；設伏游擊、藏兵、計渡要害、道路量險，用謀得虎之威。一云：生門丙奇合辛亦是，利守禦，宜建立山寨，以候虎應。

「龍遁」的成局條件是：休門與乙奇一同臨在六甲所在的坎宮，臨在六癸之宮也算。此時適宜祭祀龍神、祈求雨澤、掩襲圍捕盜賊、密謀渡河、把守水口、設置機關埋伏、進攻敵人、測量水面寬窄，能得龍神相助，又利於水戰。「虎遁」的成局條件是：乙奇與六辛相合、同休門臨於艮宮；六辛與生門相合而臨艮宮也算。此時適宜招安亡命之徒，作戰時採用急攻之法必勝；也適宜設伏游擊、藏匿兵馬、謀劃渡過要害之地、測量道路險易，用計謀而借得猛虎的威勢。另一說：生門與丙奇、六辛相合也是虎遁，利於防守禦敵，宜建立山寨，等候虎兆來應驗。

“神遁”者，丙奇合九天臨生門，此時宜禱神靈、行神術、畫地布籌、禹罡、造壇、驅邪、命將、呼風召雨，及制伏鬼神魔魅，得天靈百神之蔽。一云：“修塑神像，神靈佑之”。“鬼遁”者，生門與丁奇、九地臨艮。又乙奇合九地於杜門亦是。此時宜哨探賊機、偷營刦寨、設偽為伏虛、驅神役鬼，得鬼神之蔽。一云：“開門、丁奇合九地亦是鬼遁”。

「神遁」的成局條件是：丙奇與九天相合而臨生門。此時適宜祈禱神靈、施行法術、畫地布籌以定方位、踏「禹罡」步斗、修造壇場、驅除邪祟、任命將領、呼風喚雨，以及制伏鬼神精魅，能得上天百神的護蔽。另一說：「此時修造塑繪神像，神靈會保佑他。」「鬼遁」的成局條件是：生門與丁奇、九地一同臨於艮宮；乙奇與九地相合而落在杜門，也算此遁。此時適宜哨探敵軍機密、偷營劫寨、佈置假象誘敵入虛、驅使神鬼，能得鬼神的遮蔽。另一說：「開門與丁奇、九地相合，也是鬼遁。」

乙奇臨震為“日出扶桑”，有祿之鄉，是貴人升於乙卯正殿。丙奇到離為“月照端門”，火旺之地，是貴人升於丙午正殿。丁奇臨兌為“丁見西方”，天之神位，是貴人升於丁酉本殿。

乙奇臨於震宮，叫做「日出扶桑」，震為東方、乙木得祿之鄉，這就是貴人升坐於「乙卯正殿」。丙奇到了離宮，叫做「月照端門」，離為南方火旺之地，這就是貴人升坐於「丙午正殿」。丁奇臨於兌宮，叫做「丁見西方」，兌位是上天神靈之位，這就是貴人升坐於「丁酉本殿」。三條都取三奇各自回到本氣最旺之地的意思，是奇門中最尊貴的格局。

“三奇上吉門格”乙丙丁三奇到，而無開休生三吉門者，不可用。如三吉門到，而無三奇者，尚可用。經云：“背生向死，百戰百勝”。總之三奇吉星、吉門俱到，又不犯格，方為萬全。若事在危急，諸星不到，須用背生向死之法。如敵勢尚緩，候三奇吉門俱到，斯為全美矣。

「三奇上吉門格」是說：乙、丙、丁三奇雖然到位，卻沒有開、休、生三吉門相配，這樣的時辰不可用；反過來三吉門到位而沒有三奇，還勉強可用。經文說：「背著生門、面向死門，百戰百勝。」總之要三奇、吉星、吉門都齊備，又不觸犯凶格，才算萬無一失。假如事情緊急、諸星都不到位，就只能用「背生向死」這個應急辦法。若敵情還不算緊迫，就等到三奇與吉門都湊齊再動手，那才是盡善盡美。

“三奇專使格”甲己日乙奇，丙辛日丙奇，乙庚日丁奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇也。以上皆吉，陰陽二遁同。“玉女守門格”甲己時在丙，乙庚時在辛，丙辛時在乙，丁壬時在己，戊癸時在壬。一云：兌宮有丁辛者吉。

「三奇專使格」按日干取奇：甲日、己日用乙奇，丙日、辛日用丙奇，乙日、庚日用丁奇，丁日、壬日用乙奇，戊日、癸日用丁奇。以上這些格局都屬吉格，陽遁、陰遁兩種排局通用。「玉女守門格」按時干取用：甲己之時看丙，乙庚之時看辛，丙辛之時看乙，丁壬之時看己，戊癸之時看壬。另一說：兌宮裡有丁奇、六辛的也算吉。

“交泰格”乙奇加丁，乙奇加丙，遇之大吉。“天遇（運）昌氣格”六丁加六乙。“三奇利合格”六丁加六甲，六甲謂之符頭。“天輔時格”甲己日甲戌，乙庚日甲申，丙辛日甲午，丁壬日甲辰，戊癸日甲寅。行兵、戰鬪、上官、參謁、求財、遠行皆吉。有罪者，皆逢宥釋。甲己日甲子、己巳時亦是。

「交泰格」是乙奇加臨丁奇，或乙奇加臨丙奇，遇上這種組合大吉。「天遇昌氣格」（一作「天運昌氣格」）是六丁加臨六乙。「三奇利合格」是六丁加臨六甲，六甲又叫做「符頭」，就是值符所統的旬首。「天輔時格」按日干取時：甲己日取甲戌時，乙庚日取甲申時，丙辛日取甲午時，丁壬日取甲辰時，戊癸日取甲寅時。這個時辰行軍作戰、赴任上官、參謁尊長、求財、遠行都吉利；身上有罪的人，都能遇到寬宥釋放。甲己日的甲子時、己巳時也屬於這一格。

“青龍回首格”天盤六戊，地盤六丙。“飛鳥跌穴”丙加戊。“雀含花格”丙加乙。“三奇得使格”乙加午（甲午）、戌（甲戌）二宮，丙奇加子（甲子）、申（甲申）二宮，丁奇加寅（甲寅）、辰（甲辰）。

「青龍回首格」是天盤為六戊、地盤為六丙，也就是戊加丙。「飛鳥跌穴」是丙奇加臨六戊。「雀含花格」是丙奇加臨乙奇。「三奇得使格」指三奇各自加到與它相配的旬首之宮上：乙奇加臨甲午、甲戌兩宮，丙奇加臨甲子、甲申兩宮，丁奇加臨甲寅、甲辰兩宮。三奇得到六儀旬首充當使者，等於奇有所憑藉、辦事有人差遣，是奇門裡最上等的吉格之一。

“悖格”丙加值符，加丙及丙加歲月日時之上，俱為悖格，主蒞政綱紀紊亂。丙加丙亦為悖，主見亂臣賊子。“天網四張”歌曰：“天網四張無路走，一二網低有路通”。如壬戌年九月癸未日癸丑時陰六局，休門與值符加時干癸於坎宮，日時二干俱加離宮，是為網高九尺。又曰：“天網四張不可當”。此時用事有災殃，若是有人強出者，立便身眠見血光。

「悖格」指丙奇加臨值符，或加臨丙，或丙加在太歲、月建、日干、時干之上，這些都叫悖格，主臨事施政時綱紀紊亂。丙加丙也是悖格，主出現亂臣賊子。「天網四張」的歌訣說：「天網四面張開無路可走，網落在一二宮時低矮，還有路可通行。」舉例說：壬戌年九月癸未日癸丑時用陰遁六局，休門與值符加時干癸落在坎宮，日干、時干兩干都加在離宮，這就叫「網高九尺」，人無從脫身。又有一句說：「天網四張不可當。」這個時辰辦事會招災禍，如果有人硬要沖出去，立刻就會橫尸見血。

“地網遮格”六壬加時干六癸，二網俱不宜出兵、出行，大凶。“高格”即“天網四張”，天上六癸加五六七八九宮，大凶，不可用。“低格”天盤六癸加一二三四宮，即匍匐而出。經曰：“天網四張，百物自傷”。此時可舉百事，又神有高下必須知之。

「地網遮格」是六壬加臨時干六癸。天網、地網這兩種網格，都不宜出兵、出行，屬大凶。「高格」就是「天網四張」，指天盤六癸加臨五、六、七、八、九宮，大凶，不可用事。「低格」指天盤六癸加臨一、二、三、四宮，網低而人還能匍匐爬出。經文說：「天網四面張開，萬物都會自受損傷。」但網低之時百事仍可施行，所以網有高有低，用事的人必須分辨清楚。

“伏宮格”天盤六庚加值符及地盤戊，主客俱不利，戰鬪兩傷。“飛宮格”直符加六庚，主客俱凶。“時墓格”丙戌墓干，壬辰墓巽，辛丑墓艮，乙未墓坤，戊戌墓干。“迫制和義格”門尅宮為迫，宮尅門為制，門生宮為和，宮生門為義。

「伏宮格」是天盤六庚加臨值符以及地盤六戊，這種格局主方、客方都不利，交戰雙方兩敗俱傷。「飛宮格」是值符加臨六庚，主客都凶。「時墓格」講時干入墓的方位：丙戌時墓在乾宮，壬辰時墓在巽宮，辛丑時墓在艮宮，乙未時墓在坤宮，戊戌時墓也在乾宮。「迫制和義格」講八門與所落之宮的五行關係：門克宮叫「迫」，宮克門叫「制」，門生宮叫「和」，宮生門叫「義」。

“二龍相比格”六甲加六乙，凶。“青龍受困格”六甲加六戊，危。“火披水地”丙丁入乙宮，萬事莫舉。“木入金鄉”乙奇臨六、七宮，萬事莫舉。“火臨金位”丙丁加乾兌宮。“金劈木林”庚辛臨震巽宮。“木來尅土”乙奇臨坤艮宮。

「二龍相比格」是六甲加臨六乙，二龍相抗，主凶。「青龍受困格」是六甲加臨六戊，處境危殆。「火披水地」是丙、丁二火入於乙宮，火被水地所困，萬事都不可舉辦。「木入金鄉」是乙奇臨於六宮乾、七宮兌，金來克木，萬事都不可舉辦。「火臨金位」是丙、丁加臨乾宮、兌宮。「金劈木林」是庚、辛臨於震宮、巽宮。「木來克土」是乙奇臨於坤宮、艮宮。這幾格都屬五行相剋，用事不利。

“伏干格”庚加日干。“飛干格”日干加庚。“伏吟格”本星伏本宮。“反吟格”星臨對宮。“奇墓格”乙到臨坤，丙奇臨干，丁奇臨艮。“六儀刑擊格”甲子戊直符加三宮，甲戌己值符加二宮，甲申庚加八宮，甲午辛加九宮，甲辰壬加四宮，甲寅癸值符加四宮。

「伏干格」是六庚加臨日干。「飛干格」是日干加臨六庚。「伏吟格」是本宮的星仍舊伏在本宮不動。「反吟格」是星臨到與本宮正相對的宮位。「奇墓格」指三奇入墓：乙奇臨坤宮，丙奇臨乾宮，丁奇臨艮宮。「六儀刑擊格」是六儀各自加到與本旬地支相刑的宮位：甲子戊值符加三宮，甲戌己值符加二宮，甲申庚加八宮，甲午辛加九宮，甲辰壬加四宮，甲寅癸值符加四宮。凡遇刑擊，百凶齊集。

“六儀受制”休加離，傷杜加艮坤，景加干、兌，生死加坎，開、驚加震、巽。“五不遇時格”時干尅日干。“地羅占葬格”天盤壬加地盤壬。“歲格”庚臨歲干。“月格”庚臨月干。“日格”庚臨日干。“時格”庚臨時干。即庚年庚月庚日庚時。

「六儀受制」講八門被所落之宮壓制的情形：休門加臨離宮，傷門、杜門加臨艮宮、坤宮，景門加臨乾宮、兌宮，生門、死門加臨坎宮，開門、驚門加臨震宮、巽宮。「五不遇時格」是時干剋日干。「地羅占葬格」是天盤六壬加臨地盤六壬。「歲格」是六庚臨於太歲天干，「月格」是六庚臨於月干，「日格」是六庚臨於日干，「時格」是六庚臨於時干，也就是庚年、庚月、庚日、庚時各自與庚相逢。

“大格”庚臨六癸。“小格”庚臨六壬。“刑格”庚臨六己。“悖格”丙加時干。“青龍逃走”乙加辛。“白虎猖狂”辛加乙。“螣蛇妖矯”癸加丁。“朱雀投江”丁加癸。“熒惑入太白”丙加庚。“太白入熒惑”庚加丙。

「大格」是六庚臨於六癸，「小格」是六庚臨於六壬，「刑格」是六庚臨於六己，「悖格」是丙奇加臨時干。以下四格取象於四獸：「青龍逃走」是乙奇加臨六辛，「白虎猖狂」是六辛加臨乙奇，「螣蛇妖矯」是六癸加臨丁奇，「朱雀投江」是丁奇加臨六癸。最後兩格取象於星：「熒惑入太白」是丙奇加臨六庚，主敵寇將退；「太白入熒惑」是六庚加臨丙奇，主敵兵將來。

子在寶瓶青齊位，丑居磨蠍越揚州，寅中人馬幽燕地，卯位天蠍宋豫求，辰為天秤鄭兗分，巳為雙女楚荊丘，午周三河屬獅子，未居巨蟹秦雍留，申為魏益陰陽位，酉趙冀州方為金，戌星白羊魯徐郡，亥為雙魚衛並收。

這首歌訣把十二地支配上由西域傳入的黃道十二宮名，再配上中土的分野州郡。子宮為「寶瓶」，分野在青州、齊地；丑宮為「磨蠍」（即摩羯），分野在越地、揚州；寅宮為「人馬」（即射手），分野在幽州、燕地；卯宮為「天蠍」，分野在宋國、豫州；辰宮為「天秤」，分野屬鄭國、兗州；巳宮為「雙女」（即室女），分野在楚國、荊地；午宮為「獅子」，分野屬周地三河一帶；未宮為「巨蟹」，分野在秦地、雍州；申宮為「陰陽」（即雙子），分野在魏地、益州；酉宮為「金牛」，分野在趙地、冀州；戌宮為「白羊」，分野在魯地、徐郡；亥宮為「雙魚」，分野在衛地、幷州。

氐二度過卯，尾三度過寅，斗四度過丑，女二度過子，危十三度過亥，奎二度過戌，胃四度過酉，畢七度過申，井九度過未，柳四度過午，張十五度過巳，軫十度過辰。周天共計三百六十五度二十五分五十杪，分佈十二宮，每宮計三十度四十二分七十九杪。

這是太陽行經二十八宿時跨越十二宮界的度數：太陽行到氐宿二度就過入卯宮，尾宿三度過入寅宮，斗宿四度過入丑宮，女宿二度過入子宮，危宿十三度過入亥宮，奎宿二度過入戌宮，胃宿四度過入酉宮，畢宿七度過入申宮，井宿九度過入未宮，柳宿四度過入午宮，張宿十五度過入巳宮，軫宿十度過入辰宮。周天總共三百六十五度二十五分五十秒，均分給十二宮，每宮合三十度四十二分七十九秒。

子，元枵，危月燕十六度，虛日鼠九度，女土蝠十五度，齊、青州、梓州，京東路。丑，星紀，牛金牛七度，斗水獬二十三度，吳、淮、南東路、泗水、江東、揚州、盧州、兩浙、福建。寅，析木，箕水豹九度，尾火虎十八度，燕、幽州、夔州、河北、河西。

子宮，星次名叫「元枵」（即玄枵），所轄星宿為危月燕十六度、虛日鼠九度、女土蝠十五度，分野對應齊地、青州、梓州與京東路。丑宮，星次名叫「星紀」，所轄為牛金牛七度、斗水獬二十三度，分野對應吳地、淮南東路、泗水、江東、揚州、盧州、兩浙與福建。寅宮，星次名叫「析木」，所轄為箕水豹九度、尾火虎十八度，分野對應燕地、幽州、夔州、河北與河西。

卯，大火，心月狐六度，房日兔五度，氐土貉十六度，宋、京畿、豫州、楚國、濟陰。辰，壽星，亢金龍九度，角木蛟十二度，鄭、龍慶府、兗州、東西路、泰山、陳留、山陰。巳，鶉尾，軫水蚓十八度半，翼火蛇二十度十杪，楚、荊、湖南路、湖北路、荊州、廣東西路。

卯宮，星次名叫「大火」，所轄為心月狐六度、房日兔五度、氐土貉十六度，分野對應宋地、京畿、豫州、楚國與濟陰。辰宮，星次名叫「壽星」，所轄為亢金龍九度、角木蛟十二度，分野對應鄭地、龍慶府、兗州東西路、泰山、陳留與山陰。巳宮，星次名叫「鶉尾」，所轄為軫水蚓十八度半、翼火蛇二十度十秒，分野對應楚地、荊地、湖南路、湖北路、荊州與廣南東西路。

午，鶉火，張月鹿十八度，星日馬七度，柳土獐十四度、周、京西南路、三河、關西。未，鶉首，鬼金羊二度半，井木犴三十度，秦、雍州、陜西、永興軍、秦風路、四州。申，實沉，參水猿九度，觜火猴半度，晉、河北東路、代州、成都、孟州。

午宮，星次名叫「鶉火」，所轄為張月鹿十八度、星日馬七度、柳土獐十四度，分野對應周地、京西南路、三河與關西。未宮，星次名叫「鶉首」，所轄為鬼金羊二度半、井木犴三十度，分野對應秦地、雍州、陝西、永興軍、秦鳳路與四州。申宮，星次名叫「實沉」，所轄為參水猿九度、觜火猴半度，分野對應晉地、河北東路、代州、成都與孟州。

酉，大梁，畢月烏十六度，昴日雞七度，胃土雉十四度，趙、冀州、河北東西路、真定。戌，降婁，婁金狗十二度，奎木狼十七度半，魯、徐州北路。亥，娵訾，璧水狳九度，室火豬十七度，危月燕十七度，衛、幷州、太原、河東路。

酉宮，星次名叫「大梁」，所轄為畢月烏十六度、昴日雞七度、胃土雉十四度，分野對應趙地、冀州、河北東西路與真定。戌宮，星次名叫「降婁」，所轄為婁金狗十二度、奎木狼十七度半，分野對應魯地與徐州北路。亥宮，星次名叫「娵訾」，所轄為璧水狳九度、室火豬十七度、危月燕十七度，分野對應衛地、幷州、太原與河東路。

用時憲書審定太陽過宮。方可選用：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。正月登明將太沖天馬方：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。二月河魁將太沖天馬方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。三月從魁將太沖天馬方：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。四月傳送將太沖天馬方：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。五月小吉將太沖天馬方：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。六月勝光將太沖天馬方：酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。

用這張表以前，先要用《時憲書》（官頒曆書）核定太陽實際過宮的時刻，然後才可以按月、按時選取「太沖天馬方」。表的橫列是十二個時辰：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。正月用「登明」為月將，從子時起，太沖天馬方依次是辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。二月用「河魁」為月將，依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。三月用「從魁」為月將，依次是午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。四月用「傳送」為月將，依次是未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。五月用「小吉」為月將，依次是申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。六月用「勝光」為月將，依次是酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。可以看出每換一月，同一時辰的天馬方就順移一位。

七月太乙將太沖天馬方：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。八月天罡將太沖天馬方：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。九月太沖將太沖天馬方：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十月功曹將太沖天馬方：丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。十一月大吉將太沖天馬方：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月神后將太沖天馬方：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。

七月用「太乙」為月將，從子時起，太沖天馬方依次是戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。八月用「天罡」為月將，依次是亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。九月用「太沖」為月將，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十月用「功曹」為月將，依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子。十一月用「大吉」為月將，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十二月用「神后」為月將，依次是卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。所謂「太沖天馬」，是十二月將中太沖之神與驛馬同臨之方，出行、傳令、逃遁向此方去最為吉利。

旦貴用上一字，即內盤之乙巽丙丁坤庚六時，暮貴用下一字，即內盤之辛干壬癸艮坤。甲六時神所到之宮，自亥至辰為陽支，宜順行；自巳至戌為陰支，宜逆行。二盤當合推用，但分之以知甲在卯宮用暮貴，巽在巳宮用旦貴。

早晨用事取「旦貴」，看上面一行字，也就是內盤上乙、巽、丙、丁、坤、庚這六個時位；傍晚用事取「暮貴」，看下面一行字，也就是內盤上辛、乾、壬、癸、艮、坤這六個時位。甲等六時的貴神所到之宮，從亥到辰屬陽支，應當順行排布；從巳到戌屬陰支，應當逆行排布。天地兩盤本該合起來推算，只是分開來看時便可知道：甲落在卯宮就用暮貴，巽落在巳宮就用旦貴。

假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加用時之上，以分旦暮，定其陰陽。又視貴神所到之宮，詳其陽支宜順行，陰支宜逆行，以求三辰所在之位。假如甲日用卯時屬下之一字，用暮貴，定為陽貴，則以亥加卯宮順行，陽貴神未在亥，亥為陽支，加貴神順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。

舉例說：正月雨水節氣以後，太陽運行到「娵訾」這一星次，月將便在亥，於是把亥加在所用的時辰上，據此分出旦貴、暮貴，定出陰陽。再看貴神所落的宮位，細辨陽支要順行、陰支要逆行，從而求出六合、太常、太陰這三辰所在的方位。又如甲日用卯時，卯屬下面那一行字，因此用暮貴，定為陽貴：把亥加在卯宮上順數，甲日的陽貴神「未」落在亥位，亥是陽支，所以從貴神起順行排十二神，得出六合在寅、太常在未、太陰在酉。

假如甲日用午時屬上之一字，用旦貴，定為陰貴，則以亥加午順行，陰貴丑在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下之一字，用暮貴，定為陽貴神，則以亥加子順行，陽貴神未在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。餘皆仿此。陽貴詩曰：“庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽”。陰貴詩曰：“甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉，丙雞丁豬辛遇馬，壬蛇癸兔是陰方”。

又如甲日用午時，午屬上面那一行字，因此用旦貴，定為陰貴：把亥加在午上順數，甲日的陰貴神「丑」落在申位，申是陰支，所以從貴神起逆行排布，得出太陰在戌、太常在子、六合在巳。再如甲日用子時，子屬下面那一行字，因此用暮貴，定為陽貴神：把亥加在子上順數，陽貴神「未」落在申位，申是陰支，仍從貴神起逆行，得出太陰在戌、太常在子、六合在巳。其餘各日各時都照此類推。陽貴人的口訣說：「庚、戊二干貴在丑（牛），甲干貴在未（羊），乙干貴在申（猴），己干貴在子（鼠），丙干貴在酉（雞），丁干貴在亥（豬），癸干貴在巳（蛇），壬干貴在卯（兔），六辛貴在寅（虎），這些都是陽貴。」陰貴人的口訣說：「甲干陰貴在丑（牛），庚、戊二干在未（羊），乙干在子（鼠），己干在申（猴），丙干在酉（雞），丁干在亥（豬），辛干在午（馬），壬干在巳（蛇），癸干在卯（兔），這些是陰貴所在之方。」

入式歌云：“天乙會合女陰私”。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖、小吉、從魁天三門，加除、危、定、開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

《入式歌》說：「天乙、六合、太陰主女子與陰私之事。」所說的天乙、六合、太陰掌管陰私之事，關鍵在於三奇臨於六儀之上，並且三奇與吉門同時會合太沖、小吉、從魁這「天三門」，再加上建除十二神中的除、危、定、開這「地四戶」。這樣的時方叫做福食之方，無論求福、飲宴、遠行還是出入，都吉利。

歌云：“本月將名加時支，十二月將順數去，太沖、小吉與從魁，三方避禍天門是，便以月將加時支順數也”。假如正月雨水後用午時出行，則以登明將加於午宮，登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅為天門，傳送在卯，從魁在辰為天門，河魁在巳。

歌訣說：「把本月的月將名加在用事時辰的地支上，十二月將依次順數下去，其中太沖、小吉、從魁這三個方位就是可以避禍的『天三門』，方法就是以月將加時支順數。」舉例說：正月雨水以後用午時出行，就把「登明」這個月將加在午宮上，於是登明在午、神后在未、大吉在申、功曹在酉、太沖在戌（此為天門）、天罡在亥、太乙在子、勝光在丑、小吉在寅（此為天門）、傳送在卯、從魁在辰（此為天門）、河魁在巳。

以時憲書審訂太陽過宮方要選用。如去年大寒後某日時刻日躔元枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知雨水後某日時刻日躔娵訾之次，太陽始過亥宮，始可用登明將，以次輪去，如遇從魁、小吉、太沖即是天三門也。倘得本日貴神到乾亥，就是貴神登天門，大吉。

必須用《時憲書》核定太陽過宮的準確時刻，然後才能選用方位。比如去年大寒之後的某日某時刻，太陽行到「元枵」星次，太陽在子，就要用「神后」這個月將加在用事時辰上。世俗之人只知道登明是正月的月將，卻不知道要等雨水以後某日某時刻，太陽行到「娵訾」星次、真正過入亥宮，才可以改用登明將；此後依次輪轉，凡遇到從魁、小吉、太沖，就是「天三門」。倘若當日的貴神恰好行到乾宮、亥位，那就叫「貴神登天門」，大吉。

天月將（即太陽）：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月將（即月建）：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

「天月將」就是太陽所在的宮位，按月排定：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子——它是逐月逆行的。「地月將」就是月建，按月排定：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑——它是逐月順行的。兩者一逆一順，正好相配。

天氣將：正月雨水壬、二月春分干、三月榖雨辛、四月小滿庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月處暑丙、八月秋分巽、九月霜將乙、十月立冬甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地氣將：正月立春子、二月驚蟄亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒種申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。天符經：正月娵訾亥、二月降婁戌、三月大梁酉、四月實沉申、五月鶉首未、六月鶉火午、七月鶉尾巳、八月壽星辰、九月大火卯、十月析木寅、十一月星紀丑、十二月元枵子。

「天氣將」以每月中氣所配的天干或卦位來定：正月雨水配壬，二月春分配乾，三月穀雨配辛，四月小滿配庚，五月夏至配坤，六月大暑配丁，七月處暑配丙，八月秋分配巽，九月霜降配乙，十月立冬配甲，十一月冬至配艮，十二月大寒配癸。「地氣將」以每月節氣所配的地支來定：正月立春配子，二月驚蟄配亥，三月清明配戌，四月立夏配酉，五月芒種配申，六月小暑配未，七月立秋配午，八月白露配巳，九月寒露配辰，十月立冬配卯，十一月大雪配寅，十二月小寒配丑。「天符經」講的是十二星次與地支的對應：正月娵訾在亥，二月降婁在戌，三月大梁在酉，四月實沉在申，五月鶉首在未，六月鶉火在午，七月鶉尾在巳，八月壽星在辰，九月大火在卯，十月析木在寅，十一月星紀在丑，十二月元枵在子。

申（白虎、傳送）、酉（太陰、從魁），戌（天空、河魁）、亥（神元武、將登明），未（太常、小吉）、子（神天后、將神后），午（朱雀、勝光）、丑（神天乙、將大吉），巳（螣蛇、太乙）、辰（勾陳、天罡），卯（六合、太沖）、寅（神青龍、將功曹）。

這裡把十二地支各自所配的「天將之神」與「月將之名」並列出來：申配白虎之神、傳送之將，酉配太陰之神、從魁之將；戌配天空之神、河魁之將，亥配元武（玄武）之神、登明之將；未配太常之神、小吉之將，子配天后之神、神后之將；午配朱雀之神、勝光之將，丑配天乙之神、大吉之將；巳配螣蛇之神、太乙之將，辰配勾陳之神、天罡之將；卯配六合之神、太沖之將，寅配青龍之神、功曹之將。凡言神即十二天將，凡言將即十二月將，兩套名目要分清。

歌云：“用時支上加月建，建除滿平一順流，定執破危相接去，成收開閉掌中周，除定危開為四戶，此方有難來逃避”。以月建加用時順數，如寅月寅時，於寅上起建，卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉；若得三吉門更佳，餘仿此。

歌訣說：「把月建加在用事時辰的地支上，依建、除、滿、平的次序一路順排，接著是定、執、破、危，再接成、收、開、閉，十二神在掌上轉一周；其中除、定、危、開四位就是『地四戶』，遇有危難可以從這四方逃避。」具體做法是把月建加在用事時辰上順數：譬如寅月的寅時，就在寅位起「建」，卯位為「除」，午位為「定」，酉位為「危」，子位為「開」，若有三奇臨於這幾個方位則大吉；如果再配上開、休、生三吉門就更好。其餘月份時辰都照此類推。

如九月戌建用巳時，則以戌加巳上，建在巳，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，閉在辰，子午卯酉四宮為地四戶，俱吉。

再舉一例：九月月建在戌，用巳時辦事，就把戌加在巳位上順排：建在巳，除在午（午為地戶），滿在未，平在申，定在酉（酉為地戶），執在戌，破在亥，危在子（子為地戶），成在丑，收在寅，開在卯（卯為地戶），閉在辰。這樣一來，子、午、卯、酉四宮正好都是「地四戶」所在，四方都吉利，可以從這幾方出入避難。

以天月將加用時，看貴神所泊何宮，即於貴神上起貴神、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后，順逆而行，陽貴神出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德為貴神，故庚戊二干，陽貴神在丑也；己干在未，甲與己合，故甲干陽貴神在未也。自亥至辰為陽貴順流，自巳至戌為陰貴逆行。若得太陰、太常、六合之神與奇門同臨其方，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陜，陽先舉，陰後應。凡欲擊者，謂破而擊之；陜者，密而去之，其敗軍宜向六合下走得出也。

求「地私門」的方法是：把天月將加在用事的時辰上，看貴神停在哪一宮，就從貴神所在之宮起數貴神、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后這十二神，按陽順陰逆排布。陽貴神起於先天八卦的坤位，從子位起甲干順次排布，乙、癸落在丑；庚與乙相合，戊與癸相合，取天干相合之德作為貴神，所以庚、戊兩乾的陽貴神都在丑。己乾落在未，甲與己相合，所以甲乾的陽貴神在未。從亥到辰是陽貴順行的區段，從巳到戌是陰貴逆行的區段。如果太陰、太常、六合這三位神與奇門同時臨於某一方，那麼在此方辦任何事都大吉。陽時適宜出擊，陰時適宜隱匿，陽時先發動，陰時後接應。所謂「擊」，是攻破敵陣而擊之；所謂「陜」，是隱秘地撤走；打了敗仗的軍隊，應當朝六合所在之下方突圍，才能脫身。

以六合、太陰、太常三辰，依圖推看何方日支。自子至巳為陽，用陽貴神，自午至亥為陰，用陰貴神。假如丁亥日，亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴神，須將貴神加亥上順數去，卻是六合、太陰、太常在何處？即是地私門，只是論日不論時，然須得奇門方可用。

用六合、太陰、太常這三位神，依照圖式推看它們落在哪一方的日支上。從子到巳屬陽，用陽貴神；從午到亥屬陰，用陰貴神。譬如丁亥日，亥屬陽日，按「丙丁貴在豬雞」之例，丁乾的貴人在亥（豬），所以亥就是這個陽日的貴神所在，須把貴神加在亥位上順數下去，再看六合、太陰、太常各落在何處——它們所落之處便是「地私門」。這一法只論日不論時，不過仍要奇、門配合得當才可使用。

又一例，審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星，求地私門。如正月亥加甲日辰時，即以亥加辰順數去，尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯為地私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申為地私門，玄武在酉，太陰在戌為地私門，天后在亥。如用陰貴，亦以亥加辰，陰貴丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯為地私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌為地私門，元武在酉，太陰在申為地私門，天后在未，餘皆仿此。

再舉一例：先核定太陽過宮，把月將加在用事時辰上，找出當日貴人的落點再起十二神，據此求地私門。譬如正月的亥將加在甲日辰時上，就把亥加辰順數下去，找出當日陽貴神「未」落到子位；陽貴順行，於是螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（此為地私門），勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（此為地私門），玄武在酉，太陰在戌（此為地私門），天后在亥。如果改用陰貴，同樣把亥加在辰上，陰貴「丑」落到午位；陰貴逆行，於是螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（此為地私門），勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（此為地私門），元武在酉，太陰在申（此為地私門），天后在未。可見地私門始終取六合、太常、太陰三神所在，其餘日時都照此類推。

乙奇遇開聞吏經，休同牛馬扛木人，乙生丙鼠咬孝子，出門應候老婦人。丙奇遇開有雷聲，老翁執杖使威風，休門鼓樂五十里，生逢患眼相鬪爭。丁遇開執竹杖物，休婦皂白二十里，遇捕獵人須帶犬，奇門合處皆應驗。

這是三奇配三吉門時的外應徵兆。乙奇遇到開門，會聽到官吏誦讀文書之聲；乙奇同休門，則見牛馬或抬扛木頭的人；乙奇合生門、丙奇之時，有老鼠咬齧穿孝服的人，出門應當等到老婦人來應驗。丙奇遇到開門，會有雷聲，或見老翁拄杖顯出威風；丙奇合休門，五十里內有鼓樂之聲；丙奇逢生門，則見患眼病的人或有人相爭鬥。丁奇遇到開門，有人手執竹杖器物；丁奇合休門，二十里內有穿黑白衣的婦人；丁奇逢生門，會遇到帶著獵犬的捕獵人。凡奇與門相合之處，這些徵應都會靈驗。

乙為日奇，會生門宜上官赴任、應舉、嫁娶、破土、立券、安葬，見兩鼠或孝服人，有百鳥、風雲、微雨、車馬來應，主子孫富貴。會休門見牛馬或打木人來應。會開門逢客人、公吏、穿紅衣者至。

乙是「日奇」。乙奇與生門相會，適宜上官赴任、參加科舉、嫁娶、破土、訂立契券、安葬，外應是見到兩隻老鼠或穿孝服的人，還有百鳥群飛、風雲突起、微雨飄落、車馬經過等徵兆，主子孫富貴。乙奇與休門相會，外應是見到牛馬或捶打木頭的人。乙奇與開門相會，外應是遇到客人、公門吏役或穿紅衣的人到來。

丙為月奇，會生門見眼疾人或逢爭鬪事應。會休門宜上官赴任、應舉、嫁娶、破土、立券、豎柱、上樑，五十里內外聞鼓聲或軍器、樂器、烏鳥、白鶴來應，主子孫富貴。會開門主見老者執杖等物，或聞哭聲應。

丙是「月奇」。丙奇與生門相會，外應是見到患眼疾的人或遇上爭鬥之事。丙奇與休門相會，適宜上官赴任、參加科舉、嫁娶、破土、訂立契券、豎柱、上樑，外應是五十里內外聽到鼓聲，或見到軍器、樂器，或有烏鴉、白鶴飛來，主子孫富貴。丙奇與開門相會，主見到老者手執杖類器物，或聽到哭聲來應。

丁為星奇，會生門遇捕獵或鷹犬應。會休門二十里見白虎、皂衣人或婦女應。會開門宜上官赴任、嫁娶、豎柱、上樑、入宅，見大車、小車、白雲、蓋幕，或小兒手執杖物等應，主子孫富貴。

丁是「星奇」。丁奇與生門相會，外應是遇到捕獵的人或見到鷹犬。丁奇與休門相會，二十里內會見到白虎、穿黑衣的人或婦女來應。丁奇與開門相會，適宜上官赴任、嫁娶、豎柱、上樑、遷入新宅，外應是見到大車小車、白雲、傘蓋帷幕，或小兒手裡拿著杖類器物，主子孫富貴。

乙奇遇青龍返首，丙奇東南是跌穴，丁奇西貴升壇，回首喜悅百易遂逐，跌穴顯灼事成就，龍逃身遭百凶，虎狂兮財虛耗盡，妖矯逢盜染官訟。

乙奇遇上「青龍返首」，丙奇在東南方成「飛鳥跌穴」，丁奇在西方則是「貴人升壇」。逢青龍返首，心中喜悅，百事容易順遂；逢飛鳥跌穴，事情顯赫昭彰、容易成就。反過來說，逢「青龍逃走」則自身遭遇種種凶險；逢「白虎猖狂」則錢財虛耗淨盡；逢「螣蛇妖矯」則碰上盜賊、沾染官司訴訟。這是把三奇的吉格與凶格對舉來斷吉凶。

乙奇會天輔、生門，主乙庚日時雷電現、二鳥來應，大利。丙奇會天芮、休門，主甲己日時，鶴鳥至、二人乘馬來應，大吉。丁奇會天英、開門，主戊癸日時，烏鳥白項、雷鳴來應，大吉。天盤星尅地盤星，在四時旺相日時，有本方五色雲起在其方助客，客勝。地盤星尅天盤星，在四時旺相日時，有五色雲氣在其方助主，主勝。五色雲氣合從本方，東青、西白、中黃、南赤、北黑。

乙奇與天輔星、生門相會，主在乙日庚日或乙時庚時出現雷電，有兩隻鳥飛來相應，大為有利。丙奇與天芮星、休門相會，主在甲日己日或甲時己時有鶴鳥飛來、兩人乘馬經過相應，大吉。丁奇與天英星、開門相會，主在戊日癸日或戊時癸時有白脖頸的烏鴉出現、雷聲轟鳴相應，大吉。若天盤之星克地盤之星，又逢四季中旺相的日時，本方會有五色雲氣升起，這是助客的徵兆，客方取勝。若地盤之星克天盤之星，又逢旺相日時，本方有五色雲氣出現，這是助主的徵兆，主方取勝。五色雲氣要與方位相合才算數：東方青色、西方白色、中央黃色、南方赤色、北方黑色。

休門二十里，貴陰人衣著藍黃及白青。生門十里，逢公吏人著皂衣紫紳。傷門三十里，公訟起、囚人著皂衣、血光生。杜門二十里，男女輩絹皂在裙相從行。景門二十里，驚憂至、非皂衣人、會賓客。死門二十里，逢疾病、黃皂衣、甲俱遭迍。驚門三十里，鴉雀噪、官司相連、六畜驚。開門二十里，陽人至、貴人乘馬、紫衣襟。

這是八門各自的外應徵兆與應驗里程。休門主二十里內出現尊貴的女子，衣著藍黃或白青之色。生門主十里內遇到公門吏役，身穿黑衣、繫紫色紳帶。傷門主三十里內興起官司詞訟，有囚犯身穿黑衣，並見血光。杜門主二十里內有男女成群，穿著黑色絹裙相隨而行。景門主二十里內有驚憂之事到來，見到不穿黑衣的人，或有會見賓客之事。死門主二十里內遇上疾病，見穿黃黑衣的人，披甲之士也一併遭困頓。驚門主三十里內烏鴉喜鵲聒噪，官司接連不斷，六畜受驚。開門主二十里內有男子到來，貴人乘馬而過，身著紫色衣襟。

來時六甲出門去，金馬玉堂逢貴人。若乘六乙出門去，禿頭公吏宜終身，執持弓弩人騎射。蓋為時乘六丙行，州官縣宰相逢著，出門行時正六丁，若逢戊己出行去，兩個婦人身著青。若乘庚辛壬最惡，大凶無吉有災迍，六癸出門逢騎射，多遇山林隱逸人。

這是按十干所值之時出行時會遇到的外應。乘六甲之時出門，會在金馬門、玉堂署這類地方遇到貴人。乘六乙之時出門，會遇到禿頭的公門吏役，可託付終身，還會見到手持弓弩騎馬射獵的人。大抵乘六丙之時出行，會與州官縣令一類地方長官相逢；出門時正當六丁，所應也與此相類。若逢戊、己之時出行，會見到兩個身穿青衣的婦人。若乘庚、辛、壬之時最為惡劣，大凶而無吉，只有災禍困頓。六癸之時出門會遇到騎馬射獵的人，多半還會碰上隱居山林的高士。

值符主長者、貴人、公吏、錢物為應。螣蛇主官司牽連、羅網、推風送雨，及驚恐、怪異為應。太陰主賢人及夫婦陰私之事為應。六合主華彩、車、書、酒食、筵會、婚姻為應。白虎主醫巫、死喪、穢氣、錢物為應。元武主驚盜賊及雲雨為應。九地主女人、衣服、稻豆、埋葬、走獸為應。九天主文書、印信、鎗棒、火災、占天、飛鳥為應。

這是八神各自主管的外應之象。值符主長輩、貴人、公門吏役與錢財器物之應。螣蛇主官司牽連、身陷羅網、風起雨來以及驚恐怪異之事之應。太陰主賢德之人以及夫妻之間隱秘私事之應。六合主華美文彩、車輛、書信、酒食、筵席聚會與婚姻之應。白虎主醫者巫者、死亡喪事、穢濁之氣與錢財之應。元武（玄武）主驚擾、盜賊以及雲雨之應。九地主女人、衣服、稻穀豆麥、埋葬與走獸之應。九天主文書、印信、槍棒兵器、火災、觀測天象與飛鳥之應。

六乙到干名曰“玉兔入天門”，吉。天沖、天輔加六宮，在季夏、秋月或庚辛酉申日，有白色氣來助，主勝。一名“玉兔入林”。六丙到干名為“天成天權”，凶。有白雲氣從西北或西方來助，主勝。天英加六宮，在夏秋月有赤色雲氣來助，客勝。一名“光明不全”。六丁到干名為“火到天門”，吉。丙丁巳午日有赤色雲氣從正南方來助，客勝。一名“玉女游天門”，又名“火照天門”。

六乙到乾宮，叫做「玉兔入天門」，吉。若天沖、天輔二星加臨六宮，又在季夏或秋月，或庚、辛、酉、申等日，有白色氣來相助，主方取勝；此格又名「玉兔入林」。六丙到乾宮，叫做「天成天權」，凶。若有白色雲氣從西北方或正西方來助，主方取勝；若天英星加臨六宮，在夏秋之月有赤色雲氣來助，則客方取勝；此格又名「光明不全」。六丁到乾宮，叫做「火到天門」，吉。在丙、丁、巳、午等日有赤色雲氣從正南方來助，客方取勝；此格又名「玉女游天門」，也叫「火照天門」。

六乙到坎名為“玉兔投泉”，吉。天英加一宮在秋冬月或壬癸亥子日，有黑色雲氣從正北方來助，主勝。一名“玉兔飲泉”。六丙到坎名為“丙火燒壬”，吉，主勝。天任、天禽、天芮加一宮在四季月或辰戌丑未日，一名“火投水池”。六丁到坎名曰“朱雀投江”，中吉。有黃色雲氣從東北或西南方來助，客勝。

六乙到坎宮，叫做「玉兔投泉」，吉。若天英星加臨一宮，在秋冬之月或壬、癸、亥、子等日，有黑色雲氣從正北方來助，主方取勝；此格又名「玉兔飲泉」。六丙到坎宮，叫做「丙火燒壬」，吉，主方取勝。若天任、天禽、天芮加臨一宮，在四季月或辰、戌、丑、未等日，此格又名「火投水池」。六丁到坎宮，叫做「朱雀投江」，中等吉利。有黃色雲氣從東北或西南方來助，客方取勝。

六乙到艮名為“玉兔步貴”，吉。天蓬臨八宮，在四季月或戊己辰戌丑未日，有黃色雲氣來助，主勝。六丙到艮名為“鳳入丹山”，吉。有黃色雲氣從東北或西南方來助，主勝。天輔、天沖加八宮在冬春月。六丁到艮名為“玉女乘雲”，吉。甲乙寅卯日有青色雲氣從正東或東南方來助，客勝。一名“玉女游鬼門”。

六乙到艮宮，叫做「玉兔步貴」，吉。若天蓬星臨於八宮，在四季月或戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黃色雲氣來助，主方取勝。六丙到艮宮，叫做「鳳入丹山」，吉。有黃色雲氣從東北或西南方來助，主方取勝；此時天輔、天沖加臨八宮，多在冬春之月。六丁到艮宮，叫做「玉女乘雲」，吉。在甲、乙、寅、卯等日有青色雲氣從正東或東南方來助，客方取勝；此格又名「玉女游鬼門」。

六乙到震名為“日出扶桑”，吉。天任、天禽、天芮臨三宮，在冬夏月或甲乙寅卯日，有青雲來助，主勝。即貴人升乙卯正殿。六丙到震名為“月入雷門”，吉。有雲氣從正東或東南方來助，主勝。天柱、天任加三宮，在季秋月天柱疑誤。六丁到震名曰“最明”，吉。庚辛申酉日有白雲氣從正西或西北方來助，客勝。

六乙到震宮，叫做「日出扶桑」，吉。若天任、天禽、天芮臨於三宮，在冬夏之月或甲、乙、寅、卯等日，有青雲來助，主方取勝；這就是前面說的貴人升坐「乙卯正殿」。六丙到震宮，叫做「月入雷門」，吉。有雲氣從正東或東南方來助，主方取勝；天柱、天任加臨三宮，在季秋之月（底本此處註明「天柱」二字疑有訛誤）。六丁到震宮，叫做「最明」，吉。在庚、辛、申、酉等日有白色雲氣從正西或西北方來助，客方取勝。

六乙到巽名曰“玉兔乘風”，吉。天任、天禽、天芮臨四宮，在冬春月或甲乙寅卯日，有青色雲氣來助，主勝。六丙到巽名曰“火行風起”，又為“龍神助威”吉。東南方神旺，主勝。天心、天柱加四宮在季夏秋月。六丁到巽名曰“美女留神”吉。或庚辛申酉日，有白色雲氣從正西或西北方來助，客勝。

六乙到巽宮，叫做「玉兔乘風」，吉。若天任、天禽、天芮臨於四宮，在冬春之月或甲、乙、寅、卯等日，有青色雲氣來助，主方取勝。六丙到巽宮，叫做「火行風起」，又叫「龍神助威」，吉。東南方神氣正旺，主方取勝；此時天心、天柱加臨四宮，多在季夏與秋月。六丁到巽宮，叫做「美女留神」，吉。若在庚、辛、申、酉等日，有白色雲氣從正西或西北方來助，客方取勝。

六乙到離名曰“玉兔當陽”，吉。天柱、天心加九宮，在春夏月或丙丁巳午日，有赤色雲氣來助，主勝。六丙到離名曰“月照端門”，吉。有雲氣從正南方來助，主勝。天蓬加九宮，在秋月或壬癸日，即貴人升丙午正殿。六丁到離名曰“乘龍萬里”。壬癸亥子日，有黑色雲從正北方來助，客勝。

六乙到離宮，叫做「玉兔當陽」，吉。若天柱、天心加臨九宮，在春夏之月或丙、丁、巳、午等日，有赤色雲氣來助，主方取勝。六丙到離宮，叫做「月照端門」，吉。有雲氣從正南方來助，主方取勝；天蓬加臨九宮，在秋月或壬、癸日，這就是貴人升坐「丙午正殿」。六丁到離宮，叫做「乘龍萬里」。在壬、癸、亥、子等日，有黑色雲從正北方來助，客方取勝。

六乙到坤名曰“玉兔入坤”，中吉。天蓬臨二宮在四季月或戊己辰戌丑未日，有黃色雲氣從北方來助，主勝。一名“玉兔暗日”。六丙到坤名曰“子居母舍”，吉。雲氣從西南方來助，主勝。天輔、天沖加二宮，在冬春月或甲日吉。六丁到坤名為“玉女游地”，吉。甲乙寅卯日有青色雲氣從正東或東南來助，客勝，大吉。一名“玉女游地戶”，吉。

六乙到坤宮，叫做「玉兔入坤」，中等吉利。若天蓬星臨於二宮，在四季月或戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黃色雲氣從北方來助，主方取勝；此格又名「玉兔暗日」。六丙到坤宮，叫做「子居母舍」，吉。雲氣從西南方來助，主方取勝；天輔、天沖加臨二宮，在冬春之月或甲日則吉。六丁到坤宮，叫做「玉女游地」，吉。在甲、乙、寅、卯等日有青色雲氣從正東或東南方來助，客方取勝，大吉；此格又名「玉女游地戶」，吉。

六乙到兌名為“玉女受制”，平平。天沖、天輔加七宮，在季夏、秋月或庚辛申酉日，有白色雲氣來助，主勝。一名“白兔游宮”，吉。六丙到兌名曰“鳳凰折翅”，凶。白雲氣從正西或西北方來助，主勝。天英加七宮在春夏月及丙日，客勝。六丁到兌，平平。丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助，客勝。一云：丁見兌為天乙貴人，即為貴升於丁酉正殿，大吉。

六乙到兌宮，叫做「玉女受制」，平平。若天沖、天輔加臨七宮，在季夏、秋月或庚、辛、申、酉等日，有白色雲氣來助，主方取勝；此格又名「白兔游宮」，吉。六丙到兌宮，叫做「鳳凰折翅」，凶。白色雲氣從正西或西北方來助，主方取勝；天英加臨七宮，在春夏之月及丙日，則客方取勝。六丁到兌宮，平平。在丙、丁、巳、午等日，有赤色雲氣從南方來助，客方取勝。另一說：丁見兌宮就是天乙貴人所在，也就是貴人升坐於「丁酉正殿」，大吉。

天英加坎宮，利為主，加在秋冬月及壬、癸、亥、子日，有黑色雲從正北方來助，主大勝。天任、天禽、天芮加震、巽，利為主。如在春、夏之月，甲、乙、寅、卯日，青色雲氣從東南方及正東方來助，主大勝。天蓬加坤、艮，利為主。如在四季月及戊、己、辰、戌、丑、未日，有黃色雲氣從東北或西南方來助，主大勝。

這裡所說的主客，是以先到者為主、後到者為客。天英星加臨坎宮，利於做主方；如果又在秋冬之月以及壬、癸、亥、子等日，有黑色雲氣從正北方來相助，主方大勝。天任、天禽、天芮加臨震宮、巽宮，利於做主方；如果又在春夏之月、甲、乙、寅、卯等日，有青色雲氣從東南方及正東方來助，主方大勝。天蓬星加臨坤宮、艮宮，利於做主方；如果又在四季月以及戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黃色雲氣從東北或西南方來助，主方大勝。這幾條的共同道理是天盤之星被地盤之宮所制，先據其地者得利，所以宜守不宜攻。

天蓬加九宮利為客，如在秋冬之月，壬、癸、亥、子日，有黑色雲氣自北方來助，客勝。天心、天柱加三、四宮利為客。如在三秋四季月，庚、辛、申、酉日，有白色雲氣從西方來助，客大勝。天任、天禽、天芮加一宮，利為客。如在四季月，戊、己、辰、戌、丑、未日，有黃色雲氣從西南或正南方來助者，客大勝。

天蓬星加臨九宮，利於做客方；如果又在秋冬之月、壬、癸、亥、子等日，有黑色雲氣從北方來助，客方取勝。天心、天柱加臨三宮、四宮，利於做客方；如果又在三秋與四季之月、庚、辛、申、酉等日，有白色雲氣從西方來助，客方大勝。天任、天禽、天芮加臨一宮，利於做客方；如果又在四季月、戊、己、辰、戌、丑、未等日，有黃色雲氣從西南或正南方來助，客方大勝。

天輔、天沖加二、八宮利為客。如在冬、春月，甲、乙、寅、卯日，有青色雲氣自東方或東南方來助，客大勝。天英加六、七宮，利為客。如在春、夏月，丙、丁、巳、午日，有赤色雲氣從南方來助，客大勝。

天輔、天沖加臨二宮、八宮，利於做客方；如果又在冬春之月、甲、乙、寅、卯等日，有青色雲氣從東方或東南方來助，客方大勝。天英星加臨六宮、七宮，利於做客方；如果又在春夏之月、丙、丁、巳、午等日，有赤色雲氣從南方來助，客方大勝。這幾條的共同道理是天盤之星克地盤之宮，後動者反能制服先據者，所以宜攻不宜守；再驗以雲氣的顏色與來向，勝負便可預先知道。

（論用時者，以九星管事為主）。天蓬星值子時：值子入宅凶，赴任、安營、鬥訟，生雞犬吠鳥鬧林，北方鵬爭缺唇人，六十日內雞生卵，退財時至訟必勝。天芮星值子時：值子身旺興，作用之時主走禽驚，坤方火光二人應，嫁娶豬犬傷人訟，六十日內女自縊，秋冬進財羽音珍。天沖星值子時：值子有風雨、禽噪、鐘鳴，造葬後六十日內怪物入，週年田產數倍收，更防新婦產後死，虎狼口內可得財。

以下講以時辰取用之法，都以當時值事的九星管事為主來斷吉凶。天蓬星值子時：此時遷入新宅為凶；凡赴任、安營、爭訟之類，外應是雞鳴犬吠、群鳥鬧林，北方有大鳥爭鬥、有豁嘴的人出現；六十日內母雞生蛋，雖然破財，但到時打官司必勝。天芮星值子時：此時星氣身旺而興，動用之際主走獸飛禽受驚，坤方有火光、兩個人來應；嫁娶則有豬狗傷人、招致訴訟，六十日內有婦女自縊，秋冬兩季進財，得羽音之人的珍寶。天沖星值子時：此時有風雨、禽鳥聒噪、鐘聲鳴響為應；營造安葬之後六十日內有怪物入宅，滿一年田產收成加倍，但要提防新婦產後身亡，從虎狼口中反而能得財。

天輔星值子時：值子若反吟，天中有物夜中鳴，西方紅白人叫應，造葬後來六十日，得進商音人產物，野猿入屋甑鳴時，加官進祿生貴子，若得門奇併到來，十二年中大旺矣。天禽星值子時：值子孕婦至、紫衣人來，造葬後六十日雞犬銜花，儒人饋物武得官，田土財榖進益旺，二十年後人千丁。天心星值子時：值子人爭鬪，西北鼓聲鬧喧喧，用後百日赤人媒，商人古器畫仙家，生白雞，十二年田蠶大旺，諸公連連。

天輔星值子時：此時若遇反吟之局，天上有東西在夜裡鳴響，西方有穿紅白衣的人呼叫來應；營造安葬之後六十日，能得到商音之人的田產財物，又有野猿入屋、甑釜自鳴的怪象，主加官進祿、生下貴子；若再有吉門與三奇一同到位，十二年間家業大旺。天禽星值子時：此時有孕婦經過、穿紫衣的人到來；營造安葬之後六十日內雞犬銜花，讀書人送來禮物、習武之人得到官職，田地財穀日益興旺，二十年後人丁上千。天心星值子時：此時有人爭鬥，西北方鼓聲喧鬧；用事之後一百日有紅臉人來做媒，商人送來古器與仙家圖畫，家中生出白雞，十二年間田蠶大旺，公卿之貴接連而來。

天柱星值子時：值子起大風，火從東至缺唇人，用後六十日內事，蛇犬傷人逢刀刃，殺人血光財破散，幼女遭殃必定臨。天任星值子時：值子東風雨，水畔鷄鳴為應驗，巽方人來持刀鎗，造葬百日新婦離，三牙須人木姓至，由賴退產男女淫。天英星值子時：值子干鑼聲，三五人持火把焚，斧鉞伐木缺唇人，用後破家三年中，血光自刎傷人物，小兒至湯火坑中。

天柱星值子時：此時颳起大風，火光從東方而來，有豁嘴的人出現；用事之後六十日內，會有蛇犬傷人、遭遇刀刃之禍，殺人見血、錢財破散，年幼的女孩必定遭殃。天任星值子時：此時東風夾雨，水邊雞鳴為應驗；巽方有人手持刀槍而來，營造安葬後一百日新婦離家，長著三綹鬍鬚的人和木姓之人到來，因受人拖累而退失家產，男女淫亂。天英星值子時：此時乾方傳來鑼聲，三五個人手持火把焚燒，有人以斧鉞砍伐樹木，又有豁嘴的人出現；用事之後三年之內家破，見血光、有人自刎並傷及人物，小兒跌入沸湯火坑之中。

天蓬星值丑時：值丑雷電生，樹倒傷人被風雨，七日鷄生鵝子卵，犬至屋上小口傾，三年後有白頭牙，商進屋旺十年退。天芮星值丑時：值丑作用時，乾地金鼓聲至此，造葬後七日龜出林，六十日內盜賊起，退財口舌官訟至，大姑屢次索奩禮。天沖星值丑時：值丑雲霧昏，小兒成隊來上門，婦人執木至為應，烏貓白子拾古鏡，週年僧道進田契，發財生得貴子聰。

天蓬星值丑時：此時雷電大作，樹被風雨吹倒而傷人；七日內母雞生下鵝蛋般的大卵，狗跳上屋頂，家中小口夭折；三年後有白頭髮的牙人上門，商音之人進屋，家道興旺十年後轉衰。天芮星值丑時：此時動用，乾方傳來金鼓之聲；營造安葬後七日有烏龜出林，六十日內盜賊興起，破財、口舌、官司接連而至，大姑屢次上門索要嫁妝聘禮。天沖星值丑時：此時雲霧昏暗，小兒成隊上門，婦人手持木器到來為應；黑貓生下白崽，家中拾得古鏡；滿一年僧道送來田契，發財並生下聰慧的貴子。

天輔星值丑時：值丑東方犬吠，有人持刀來戰對，用後白兔野鷄入，六十日內僧道饋，羽音巽來信契歸，週年添丁加官品。天禽星值丑時：值丑孝婦來，手持錫器為葬埋，小兒吹笛笑拍手，鼓鬧後進賭博財，獲得寶誥年後拾，得賊財富旺皆來。天心星值丑時：值丑作用時，南方火光跛足人，五日內有貓成雙，四十日內遠物至，商音進書並財帛，官中更出有壽人。

天輔星值丑時：此時東方有狗吠，有人持刀前來對陣；用事之後有白兔野雞入宅，六十日內僧道饋贈禮物，羽音之人從巽方帶來書信契約，滿一年家中添丁、官階升遷。天禽星值丑時：此時有戴孝的婦人到來，手持錫器辦理喪葬；小兒吹笛、笑著拍手，鼓聲喧鬧之後進得賭博之財；又獲得封贈的寶誥，一年後還有拾遺之得，連盜賊遺下的錢財也一併進來，家道富旺。天心星值丑時：此時動用，南方有火光、有跛腳的人；五日內有成雙的貓，四十日內遠方之物送到，商音之人送來書信與財帛，官府中更出現長壽之人。

天柱星值丑時：值丑匠北來，手攜斧斤樹上材，生得金花為後應，造葬六十日進財，羽音金器三年後，火光如洗人弄蛇。天任星值丑時：值丑婦青衣，攜酒必然有跛聲，半載後進無名財，週年鸚鵡入屋來，口舌得財三年後，貓狗相咬主請舉。天英星值丑時：值丑東北來，師巫鳴鑼至此寨，用後一月火燒屋，週年有大作人言，百怪起時可移鎮，不然定是死亡連。

天柱星值丑時：此時有工匠從北方來，手裡帶著斧頭去砍樹上的木材；家中開出金花作為後應，營造安葬後六十日進財；三年之後得羽音之人的金器，又有火光把房屋燒得乾淨，還有人耍蛇。天任星值丑時：此時有穿青衣的婦人帶酒而來，必定伴著跛行的腳步聲；半年後得到一筆來路不明的財，滿一年鸚鵡飛入屋中，因口舌是非反而得財；三年之後貓狗相咬，主家中有人被舉薦。天英星值丑時：此時應兆來自東北，師巫敲著鑼來到營寨；用事之後一個月內失火燒屋，滿一年有大興土木、招人議論之事；百般怪異興起時應當移居鎮壓，否則必定接連死人。

天蓬星值寅時：值寅作用時，青衣童子持花枝，北方僧人包頭巾，女人穿著衫裙臨，賊劫蛇咬馬傷人，三年田地財旺臨。天芮星值寅時：值寅瘦孕婦至，蓑衣臨門樂器音，奇門旺相六十日，水牛入屋進血財，加官進祿子孫，宿臨時干在刻栽。天沖星值寅時：值寅貴乘轎，童執金銀器物到，二十日進角音契，羽音作牙畜玩入，六十母鷄啼主死，陰干人福發財凶。

天蓬星值寅時：此時動用，有穿青衣的童子手持花枝；北方來了包頭巾的僧人，有女人穿著衫裙到來；會遇上盜賊搶劫、蛇咬人、馬踢傷人，三年之後田地財物興旺。天芮星值寅時：此時有瘦弱的孕婦到來，穿蓑衣的人到門前，並有樂器之聲；若奇門正處旺相之氣，六十日內水牛入宅，進得血財，並加官進祿、多子多孫；這些都要看星宿所臨的時干，在時刻上細加推定。天沖星值寅時：此時有貴人乘轎而過，童子拿著金銀器物到來；二十日內得角音之人的契約，羽音之人做中人送來牲畜玩物；六十日內母雞打鳴主有人死亡，陰干之人雖有福氣，卻是發財而帶凶。

天輔星值寅時：值寅見公吏，執鐵藝攜物至，六十日內貓咬鷄，有賊送財報恩義，赤面作牙，羽音，十二年發生貴子。天禽星值寅時：值寅玉犬吠金鷄亂鳴，人帶笠，用後六十日便喜，宮商進契添人丁，田蠶大旺享富貴，宿旺立時有應情。天心星值寅時：值寅白鷺到，金鼓四鳴水鏡曉，女穿黃赤攜籃過，小口火焰六十交，百日窖金商羽物，三年妻生貴得財。

天輔星值寅時：此時見到公門吏役，有身懷鐵藝的匠人帶著器物到來；六十日內貓咬雞，有盜賊反而送財來報恩；紅臉的人充當中人，羽音之人相助，十二年間生出貴子。天禽星值寅時：此時白狗吠叫、金雞亂鳴，有人頭戴斗笠；用事之後六十日便有喜事，宮音、商音之人送來契約、家中添丁，田蠶大旺、享受富貴；若星宿正當旺氣，立時便有應驗。天心星值寅時：此時白鷺飛到，金鼓四面鳴響，水面如鏡、天色破曉；有女子穿黃赤衣提籃走過；到六十日交界處家中小口遭火厄；一百日內挖出窖藏的金子，又得商音、羽音之人的財物；三年後妻子生子而得貴得財。

天柱星值寅時：值寅北喧鬧，僧道持蓋雷雨到，喜得鐘鼓鳴以後，六十日內賊牽連，爭訟破財事已可，女人墮胎產中亡。天任星值寅時：值寅女家隊火把前行，童子拍手，轎馬西北來，葬後六十日內甑鳴，墜婦死，百日進畜財田旺，缺唇人爭婚敗。天英星值寅時：值寅東方軍馬，捕獵網魚手執至，用後女人拾得財，六十日內有暗喜，寡婦送到田地契，百日雷打屋即敗。

天柱星值寅時：此時北方喧鬧，僧道撐著傘蓋而來，雷雨隨之而至；先有鐘鼓鳴響的喜兆，其後六十日內卻被盜賊牽連，爭訟破財，事情只能到此為止；又有女人墮胎、死於生產之中。天任星值寅時：此時女家的隊伍打著火把在前面走，童子拍手，轎馬從西北方來；安葬之後六十日內甑釜自鳴，婦人墜地而亡；一百日內進得六畜財物、田產興旺；有豁嘴的人來爭婚而失敗。天英星值寅時：此時東方有軍馬經過，有人手執漁網獵具而來；用事之後女人拾到錢財，六十日內有暗中的喜事，寡婦送來田地契約；一百日內雷擊屋宇，家道隨即敗落。

天蓬星值卯時：值卯黃雲起，婦人烹飪把火至，七日角音相邀請，半月徵音送財禮，六十女人進寶物，百日窖中多見喜。天芮星值卯時：值卯婦人穿紅送財物，貴人馬至犬爭吠，水牛作聲這葬後，六十日進東絕屋，二年婦胎墮血死。天沖星值卯時：值卯婦人穿紅送財物，貴人馬至犬爭吠，水牛作聲這葬後，六十日進東絕屋，二年婦胎墮血死。

天蓬星值卯時：此時黃雲升起，有婦人生火做飯；七日內角音之人相邀，半月內徵音之人送來財禮，六十日內有女人送來寶物，一百日內從地窖中得財，多有喜事。天芮星值卯時：此時有婦人穿紅衣送來財物，貴人騎馬到來、群犬爭吠，水牛發出叫聲；安葬之後六十日內得到東邊絕戶的房屋，兩年後婦人墮胎、下血而亡。天沖星值卯時：所應與天芮值卯時完全相同，也是婦人穿紅送財物、貴人乘馬而至、群犬爭吠、水牛作聲；安葬之後六十日內得到東邊絕戶之屋，兩年後婦人墮胎、下血而亡（底本此二條文字全同，未加分別）。

天輔星值卯時：值卯女執傘，又有師巫吹角聲，用後六十添人丁，必有生氣（一作怪氣）大門庭，室女私通得財穀，進田納契有寶珍。天禽星值卯時：值卯東風起，群鶴四叫分憂喜，懷孕婦人從此過，半年貓犬自來，拾得園內寶窖來，百事逢之皆有理。天心星值卯時：值卯作用時，跛腳婦人相打期，犬吠鼓譟比東轎，用後七日發旺財，三年有牛來大旺，因軍得物人來請。

天輔星值卯時：此時有女子撐傘，又有師巫吹響號角；用事之後六十日家中添丁，門庭必有生氣（一作「怪氣」）；未出嫁的女子與人私通而得財穀，又置田納契、得到珍寶。天禽星值卯時：此時東風吹起，群鶴四面鳴叫，憂喜參半；懷孕的婦人從此經過，半年之內貓狗自己上門；在園中拾得窖藏的寶物，百事遇上此時都有條理可循。天心星值卯時：此時動用，有跛腳的婦人相約鬥毆，犬吠鼓譟、東邊有轎子經過；用事之後七日大發錢財，三年之內有牛入家、家道大旺，因軍中之事得到財物並受人邀請。

天柱星值卯時：值卯有瘦婦，持刃至此防賊欺，僧道持蓋女人罵，六十日有火起時，雞母晝鳴犬上屋，週歲疫病死絕氣。天任星值卯時：值卯喜鵲噪，老人持杖至此道，七日人進古器物，六十日內六畜寶，女人獲財真是發，加官進祿百日好。天英星值卯時：值卯馬東來，捕捉賊人至此栽，網魚之五前邊過，女人行路因得財，六十日進寡婦物，百日雷火屋上襄。

天柱星值卯時：此時有瘦弱的婦人手持刀刃到來，須防盜賊欺凌；僧道撐著傘蓋經過，有女人辱罵；六十日內會起火，母雞白天打鳴、狗爬上屋頂，滿一歲瘟疫流行、死絕人口。天任星值卯時：此時喜鵲聒噪，老人拄著柺杖來到路上；七日內有人送來古器物，六十日內六畜成為家中之寶；女人獲得錢財，真是發達之兆，一百日內加官進祿，樣樣都好。天英星值卯時：此時有馬從東方來，捕捉盜賊的人到此落網；張網捕魚的人從前邊經過，女人在路上因而得財；六十日內得寡婦的財物，一百日內雷火擊在屋上。

天蓬、天芮星值辰時：東北樹倒打人迷，鼓響女穿紅衣至，鳥鵲遠遶賊劫財，六十日有風人到，後生貴子大發財。天沖星值辰時：鯉魚上樹，白虎出山，僧道成群，用後拾得金銀物，家中大發百事成，七旬因主折傷災，一女一男退回靈。天輔星值辰時：羊犬相撞，賣油人遇賣菓米，白衣童子哭家去，孕婦至此問產期，造後大發財榖旺，一年雙生貴孫兒。

天蓬星、天芮星值辰時：此時東北方有樹倒下打傷行人使其昏迷，鼓聲響起、穿紅衣的女子到來；鳥鵲在遠處盤旋，有盜賊劫財；六十日內有中風之人到來，此後生下貴子、大發錢財。天沖星值辰時：此時有鯉魚上樹、白虎出山、僧道成群這些異象；用事之後拾得金銀器物，家中大發、百事皆成；七十日內因家主之故而有折傷之災，一女一男夭亡而返歸幽冥。天輔星值辰時：此時羊與狗相撞，賣油的人遇上賣果米的人；穿白衣的童子哭著回家，孕婦到此詢問產期；營造之後大發錢財、五穀豐旺，一年之內生下雙胞胎的貴孫。

天禽星值辰時：師巫爭，東方鷗鵲鳴為應，雀鶴必定喜臨屋，造葬七九之日內，自有道士僧人來，並及絕戶產物至。天心星值辰時：干雲起，青衣人手攜魚至，女人同行及僧道，六十井中氣如云，出來三日生貴子，及第聯登甚有意。天柱星值辰時：人扛樹，男子持鼓有引婦，老人攜鋤（一作攜鍋）後六十，烏貓白子鷄雙生，北方人進寡婦財，紅面人說羽音物。

天禽星值辰時：此時有師巫爭執，東方鷗鳥喜鵲鳴叫為應；雀鳥仙鶴必定帶著喜氣飛臨屋頂；營造安葬後七日、九日之內，自會有道士僧人前來，並有絕戶人家的產業財物送到。天心星值辰時：此時乾方雲起，穿青衣的人手裡提著魚到來，有女人與僧道同行；六十日內井中冒出如雲的水氣，此氣出來三日便生貴子，接連科舉及第，甚為稱意。天柱星值辰時：此時有人扛著樹木，男子敲鼓並領著婦人，老人拿著鋤頭（一作「拿著鍋」）；六十日之後，黑貓產下白崽、母雞一窩雙生，北方來的人送進寡婦的財物，紅臉的人談起羽音之人的物件。

天任星值辰時：老人臨，弟兄相會小不留，禽噪犬吠黃衣過，古器男子獲的真，開店人家童手拍，六十日內家畜訟。天英星值辰時：干來雨，鷄飛上樹是赤尾，女人穿紅攜籃錯，用後七日怪氣寓，六十日內進血財，火光臨處誠有起。

天任星值辰時：此時有老人到來，兄弟相聚而年幼者不能久留；禽鳥聒噪、犬吠不止，有穿黃衣的人經過；男子所獲的古器確是真品，開店人家的童僕拍手為樂；六十日內家中因牲畜而起爭訟。天英星值辰時：此時乾方降雨，雞飛上樹、是紅尾的雞；女人穿紅衣提籃而過，卻拿錯了東西；用事之後七日有怪氣寄寓家中，六十日內進得血財，火光所臨之處確實會起火。

天蓬星值巳時：見老人，女人執酒宴忘雄，口舌皆因水上起，百日得火有黃金，週年武職加官祿，豬過必然見蛇形。天芮星值巳時：孕婦至，妓巫為樂著黃衣，烏鵝成群北來過，六十日內見寡婦，貓兒咬雞真堪怪，牛入草房方可異。天沖星值巳時：牛爭鬪，羊亂行時女相併，南方禽喧因坤程，六十日內蛇咬雞，牛入屋中女送契，田財發生花兒（一作犬生花子）。

天蓬星值巳時：此時見到老人，有女子擺酒設宴而忘了丈夫；口舌是非都由水邊之事而起；一百日內因火而得黃金，滿一年習武之人加官進祿；有豬經過時必定又見蛇形。天芮星值巳時：此時有孕婦到來，歌妓、巫者作樂，身穿黃衣；烏鴉大雁成群從北方飛過；六十日內見到寡婦，貓咬雞真是怪事，牛闖進草房更是異兆。天沖星值巳時：此時牛相爭鬥，羊亂跑時有女子並行；南方禽鳥喧鬧是因走了坤方之路；六十日內蛇咬雞，牛進屋中而有女子送來契約，田產財物生發，家中生出花色小兒（一作「狗生花斑幼崽」）。

天輔星值巳時：人相打，女人抱布有風起，小兒嘆叫爭家冷，六十日內進震財，鬼神運糧大發達，竹木器物盡置來。天禽星值巳時：雞鳴至（一作鴨成隊），師巫術人相打罵，貴人騎馬慌忙過，七十日中婦打魔，合生貴子成家業，三年田蠶發苗禾。天心星值巳時：女穿青，抱得小兒龜上樹，紫衣騎馬半月後，四方進的畜財屬，跛人作牙商音產，三年寡婦成空服。

天輔星值巳時：此時有人互相毆打，女人抱著布匹而起風；小兒嘆息哭叫、爭家產而致家道冷落；六十日內進得東方震宮方向之財，如有鬼神運糧一般大發，竹木器物統統置辦進來。天禽星值巳時：此時有雞鳴（一作「鴨子成隊而來」），師巫術士互相打罵，貴人騎馬匆忙經過；七十日中有婦人驅打邪魔；此時宜生貴子、成就家業，三年之內田蠶興旺、禾苗茂發。天心星值巳時：此時有女子穿青衣，抱著小兒，又見烏龜爬樹；半個月後有穿紫衣的人騎馬而來，四方送進牲畜財物；跛腳的人充當中人，得商音之人的產業；三年之後寡婦守空、喪服臨門。

天柱星值巳時：黑牛過，鐘鳴豬走入山林，二十日進商音物，六十日女下水池，週年貓捕白鼠至，大發富貴何待時。天任星值巳時：兩犬爭，野人負薪至此程，吏役持蓋童子拍，六十日獲公門財，南方人送鯉魚至，異路顯達貴子排。天英星值巳時：婦穿紅，婚姻事體口舌起，花馬過後六十日，拾得獵財血光榮，徵音人進文書至，信炮一聲滿天烘。

天柱星值巳時：此時有黑牛經過，鐘聲響起、豬跑進山林；二十日內進得商音之人的財物，六十日內有女子落入水池；滿一年有貓捉住白鼠而來，大發富貴，不必久等。天任星值巳時：此時兩隻狗相爭，山野之人揹著柴薪走到這條路上；吏役撐著傘蓋，童子拍手；六十日內獲得公門中的錢財，南方有人送鯉魚來；家人由異途出身而顯達，貴子成行。天英星值巳時：此時有婦人穿紅衣，婚姻之事引起口舌；花馬經過之後六十日，拾得打獵所獲之財而帶血光之榮；徵音之人送來文書，一聲信炮響徹滿天。

天蓬星值午時：婦青衣，有人持刀上南山，東北有嘆聲，六旬犬作人言怪，赤面風瘋人家主死，三年內有古窖財。天芮星值午時：缺唇人，身著白衣牽黃牛，孕婦過後六十日，貓兒咬人因賣屋，橫財獲的進田地，後姜奩財多上壁。天沖星值午時：（原文缺）

天蓬星值午時：此時有婦人穿青衣，有人拿著刀上南山；東北方傳來嘆息之聲；六十日內狗作人言，是為怪異；紅臉的人得了風瘋之疾，家主身亡；三年之內得到古窖藏財。天芮星值午時：此時見到豁嘴的人，身穿白衣牽著黃牛；孕婦經過之後六十日，貓咬人是因賣屋而起；獲得橫財而買進田地，此後繼室帶來的嫁妝財物堆滿牆壁。天沖星值午時：此條底本原文脫漏，僅存標題，內容已闕，不作臆補。

天輔星值午時：僧持蓋，女人穿紅家中來，石火光發至後日，六十貴人進異財，西方金銀人送至，週年寡婦將物來。天禽星值午時：女白衣，狗銜花枝鷄鬬山，風雨徐徐從東來，造六旬犬吠至，東北人財，一年內雞生白卵，田苗旺發。天心星值午時：驟雨來，蛇過路去女紅裙，攜符酒送武士杯，六十日中釜鳴，有跛足人送生氣物，五年進金田莊財。

天輔星值午時：此時僧人撐著傘蓋，穿紅衣的女子來到家中；擊石取火而光焰迸發，到後來六十日內有貴人送進意外之財，西方有人送來金銀，滿一年寡婦帶著財物上門。天禽星值午時：此時有女子穿白衣，狗銜著花枝，雞在山上爭鬥；風雨從東方緩緩而來；營造之後六十日內犬吠不止，東北方送來人口財物；一年之內母雞生下白蛋，田中禾苗茂盛。天心星值午時：此時驟雨忽降，蛇從路上爬過，有穿紅裙的女子；有人帶著符籙與酒來敬武士；六十日中鍋釜自鳴，有跛腳的人送來生氣之物；五年之內進得金銀田莊之財。

天柱星值午時：鴉飛鳴，西方騎馬就有云，五日孕婦並喪泣，六十日內水尋神物，古器真是寶，小口傷時在一旬。天任星值午時：來師尼，西北黃禽君子行，四十日進貴人寶，紫衣入宅生貴孫，孕婦童子來借馬，人還虎皮穿黃青。天英星值午時：婚姻南，採獵漁人執弓弦，用後六十日中事，被木傷人火光炎，自縊落水是公子，乘馬必定為女娘。

天柱星值午時：此時烏鴉飛鳴，西方有人騎馬而來、隨即起雲；五日內有孕婦同時又有喪事哭泣；六十日內在水中尋得神異之物，那古器確是珍寶；家中小口受傷就在十天之內。天任星值午時：此時有師姑尼僧到來，西北方黃色禽鳥飛過、有君子同行；四十日內進得貴人的寶物，穿紫衣的人入宅、家中生下貴孫；孕婦與童子前來借馬，有人歸還虎皮，衣著黃青之色。天英星值午時：此時婚姻之事應在南方，打獵捕魚的人手執弓弦；用事之後六十日中，有人被木頭砸傷、有火光炎炎；自縊落水的是公子，乘馬而來的必定是女子。

天蓬星值未時：童子過，牽的牛兒是兩個，鷺飛鵝禽北方來，女人穿紅還是青衣，六十日內逢賊劫，破顏惹氣至官災。天芮星值未時：捕獵應，白衣道人攜茶瓶，七日烏鴉遶屋噪，赤面須人三牙靈，鬬爭週年動瘟疫，火燒屋敗又傷人。天沖星值未時：干鼓響，小兒著孝馬成行，西北人叫或爭鬪，用後六十日內防，惡人持木尅寡母，白羊入屋六畜旺。

天蓬星值未時：此時有童子經過，牽著兩頭小牛；鷺鳥飛起、鵝群從北方而來；女人有穿紅的也有穿青的；六十日內遭遇盜賊搶劫，因撕破臉面、招惹怨氣而引來官司之災。天芮星值未時：此時以捕獵之事為應，穿白衣的道人提著茶瓶；七日內烏鴉繞屋聒噪，紅臉而長著三綹鬍鬚的人來得靈驗；因爭鬥而滿一年後瘟疫流行，又有火燒房屋、家敗傷人。天沖星值未時：此時乾方鼓聲作響，小兒穿著孝服、馬匹成行；西北方有人呼叫或爭鬥；用事之後六十日內要多加提防，有惡人手持木棒欺凌寡母；白羊進屋則六畜興旺。

天輔星值未時：群犬吠，乞丐攜著破衣服，眾僧道人同議話，西北有人爭屋廚，百日內進文書契，商音人送金銀餘。天禽星值未時：老人來，跛足人擔花果來，青黃衣人攜酒至，葬後六十日內裁，羽音人送雞畜物，鐵器原來是宰肉開。天心星值未時：霧雨來，男子著黃女衣人彩，攜酒必定邀尊長，六十日中亦釜鳴，跛足人騎馬或坐車，金銅刃器為田程。

天輔星值未時：此時群犬狂吠，乞丐帶著破舊衣服；眾多僧人道士聚在一起議論；西北方有人爭奪房屋灶廚；一百日內進得文書契約，商音之人送來多餘的金銀。天禽星值未時：此時有老人到來，跛腳的人挑著花果而至，穿青衣黃衣的人帶酒來到；安葬之後六十日內便可裁斷吉凶；羽音之人送來雞與牲畜，所見鐵器原來是宰肉的刀具。天心星值未時：此時霧雨來臨，男子穿黃衣、女子衣著彩色；有人帶酒必定是邀請尊長；六十日中也有鍋釜自鳴之異；跛腳的人騎馬或乘車而來；金銅刀刃之器可換作田產之資。

天柱星值未時：遇瘦婦，僧道同行求安否，東北人馬持旗蓋，用後百日有怪粕，新媳狐狸纏身邊，生鐵那火叩頭面。天任星值未時：白雞飛，禽鳥飛自西南至，北來風雨鼓聲鬧，用後七日家童張（一作一七內女送白物），六九家生白炁異，應得六畜大旺財。天英星值未時：孕婦遇，西方鼓聲來相賀，造葬之後六十日，家主落水怎奈何，週年瘟疫身體敗，馬肥還得母草多。

天柱星值未時：此時遇到瘦弱的婦人，僧道同行來問候安否；東北方有人馬舉著旗幟傘蓋；用事之後一百日有怪異的糟粕之物出現；新過門的媳婦被狐狸精纏身；生鐵遇火，人叩頭掩面。天任星值未時：此時白雞飛起，禽鳥從西南方飛來；北方風雨交加、鼓聲喧鬧；用事之後七日家中童僕張揚（一作「七日之內有女子送來白色之物」）；五十四日左右家中生出白氣，是為異兆；應驗是六畜興旺、大得錢財。天英星值未時：此時遇上孕婦，西方鼓聲傳來像是道賀；營造安葬之後六十日，家主落水，無可奈何；滿一年瘟疫流行、身體敗壞；馬雖養得肥壯，還須多備母草。

天蓬星值申時：人取水，傘笠避雨必有趨，西方小兒打水過，擂鼓叫喊笑聲去，一十日鷄窼蛇傷人，妻淫自縊訟事惡。天芮星值申時：東產來（一作涼傘），道人（一作僧道）青蓋身長驅（一作有鬍鬚），牛鬬傷人犬咬毒，百日羽音進物排，週年水牛入屋中，鵬鳥人家染病懷。天沖星值申時：作用時，南方騎馬白衣人，吏卒人持刃相殺，百二十日女作媒，絕戶田產來進納，寡婦被賊劫不容。

天蓬星值申時：此時有人取水，戴傘笠避雨的人必定匆忙趨走；西方有小兒打水經過，又有擂鼓叫喊、笑聲遠去；十日內雞窩裡出蛇傷人；妻子淫亂而自縊，招來惡劣的官司。天芮星值申時：此時東方有物產送來（一作「見到涼傘」），道人（一作「僧道」）撐青色傘蓋、身材高大而行（一作「留有鬍鬚」）；牛相鬥而傷人，狗咬人而中毒；一百日內羽音之人送進財物；滿一年水牛闖入屋中，大鳥飛來則家人染病。天沖星值申時：此時動用，南方有穿白衣的人騎馬而來；吏卒手持刀刃相互廝殺；一百二十日內有女子做媒；絕戶人家的田產進納到家；寡婦被盜賊劫掠，不能相容。

天輔星值申時：腫腳人攜酒至此，請醫婦儒釋，道人穿色衣，西北鼓聲女財發，半年蛇從井中出，平白人送牛羊至。天禽星值申時：家（一作飛）鳥叫師巫持符，百日內女人自拾珠翠歸，週年新婦昌有位，生得貴子旺田蠶，誠恐家賊自劫退。天心星值申時：僧道來，金鼓四鳴百鳥噪，紅裙女人送酒至，寡婦坐堂入寶窖，老人持杖馬銜環，軍人在家推病好。

天輔星值申時：此時腳腫的人帶著酒到來，有人請醫生、又有婦人與儒生僧人在座；道人穿著彩色衣裳；西北方鼓聲響起，因婦女而發財；半年之內有蛇從井中爬出；平白有人送牛羊到家。天禽星值申時：此時家禽（一作「飛鳥」）鳴叫，師巫手持符籙；一百日內有女人自己拾得珠玉首飾歸來；滿一年新婦昌盛而有名位；生下貴子、田蠶興旺；只怕家中出內賊，自己劫奪退財。天心星值申時：此時僧道到來，金鼓四面鳴響、百鳥聒噪；穿紅裙的女子送酒來到；寡婦坐堂而得寶窖之財；老人拄杖而來，馬口銜環；從軍之人在家中託病而愈。

天柱星值申時：作用時，水鷹鷂掠禽墜地，青衣女人攜籃至，用後百日火光起，家敗人亡白衣物，尅宅體生是遊情。天任星值申時：風雨來，三牙須人打鼓至，僧道穿黃應時候，七日軍置黃犬來（一作七日之內甑釜），女人火燒湯潑水，車碾百禽銜榖排。天英星值申時：作用時，懷孕婦人大哭啼，西方金鼓聲鳴響，僧道持蓋浪喘瘟，火臨金時門爭戰，六十日內有進金。

天柱星值申時：此時動用，水邊有鷹鷂掠食、禽鳥墜地；穿青衣的女子提籃而來；用事之後一百日火光燃起，家敗人亡而有白衣喪事之物；所臨之宮克宅，宅體不安，人生遊蕩之情。天任星值申時：此時風雨來臨，長著三綹鬍鬚的人擊鼓而至；僧道穿黃衣正應此時；七日內軍中置辦來一條黃狗（一作「七日之內甑釜自鳴」）；女人被火燒、被沸湯潑到；車輪碾過，百鳥銜谷成行。天英星值申時：此時動用，懷孕的婦人放聲大哭；西方金鼓之聲鳴響；僧道撐著傘蓋，人多氣喘、疫氣流行；火臨金位之時，門戶之間起爭戰；六十日內有金銀進項。

天蓬星值酉時：赤馬過，西方輪輿群鴉噪，用後百日生貴子，僧道作牙商音地，三年內雞生雙子，貓養白兒試及第。天芮星值酉時：西黃馬，車轎傘蓋婦必寡，須人相鬪犬吠人，羽音進產主誠雅，週年牛必入屋中，鳥鵬來家腹得疾。天沖、天輔星值酉時：遠方人送書至，東方狐狸咬叫聲，婦人拿火把來吹，用後周年生貴子，拾得橫財大發期。

天蓬星值酉時：此時有紅馬經過，西方車輪轔轔、群鴉聒噪；用事之後一百日生下貴子；僧道充當中人，得商音之人的田地；三年之內母雞一窩生兩隻，貓產下白崽，家人應試及第。天芮星值酉時：此時西方有黃馬，車轎傘蓋成行而婦人必將守寡；有鬍鬚的人相鬥，狗對人狂吠；羽音之人進獻產業，主人誠樸文雅；滿一年必有牛闖入屋中；大鳥飛來家裡，人則腹中得病。天沖星、天輔星值酉時：此時遠方有人送書信來，東方傳來狐狸撕咬號叫之聲；婦人拿著火把吹火；用事之後滿一年生下貴子，又拾得橫財，正是大發之期。

天禽星值酉時：西火起，人家相打大叫理，鼓聲遶噪驚鳥飛，造後周歲有貴子，必有窖財進門庭，喜鵲簷前報霧雨。天心星值酉時：僧尼來，火起從坤必定排，北方鐘鼓鳴聲鬧，騾叫官員駝寶財，藝人送到遠信至，七日商音娶女釵。天柱星值酉時：作用時，白鷹撲鴿明是欺，青衣之人取鐵器，因火喪家女守孤，七十日有商音進，夫婦和諧遠路移。

天禽星值酉時：此時西方起火，人家互相毆打、大聲爭理；鼓聲環繞喧鬧，驚得鳥兒飛散；營造之後滿一歲生下貴子，必有窖藏之財進入門庭；喜鵲在屋簷前報知霧雨將至。天心星值酉時：此時僧尼到來，火從坤方燒起，必定要排解；北方鐘鼓鳴響喧鬧；騾子嘶叫，官員馱載寶物錢財；有手藝人送來遠方書信；七日內商音之人娶妻、女子得釵。天柱星值酉時：此時動用，白鷹撲擊鴿子，明擺著是以強欺弱；穿青衣的人來取鐵器；因火災而喪家，女子守寡；七十日內有商音之人進獻財物；夫婦和睦，向遠方遷移。

天任星值酉時：犬上門，童子拍手笑黃狐，院中幼女喜歡娛，六十日中生貴兒，白雞地起婦傾酒，遠路必定遇碑石。天英星值酉時：火入金，西方有人宅相爭，鴉鳴喧呼暴碑過，白衣女人懷孕臨，事後一旬小口母折足，百日爭得財。

天任星值酉時：此時有狗上門，童子拍手嘲笑黃狐；院中幼小的女孩歡喜嬉戲；六十日中生下貴子；白雞從地上飛起，婦人傾酒相待；遠行路上必定遇到碑石。天英星值酉時：此時是火入金鄉之象，西方有人為宅院相爭；烏鴉鳴叫喧呼，經過殘破的石碑；穿白衣的女人懷著身孕到來；事後十天之內家中小口與母親跌折了腳；一百日內經過爭奪而得財。

天蓬星值戌時：作用時，老人持杖入側，西北露雨至此下，三牙須人擔籮至，白犬過後依旬內，拾得軍器有橫財。天芮星值戌時：黃牛來，孕婦東方持傘回，惡犬家中出傷人，週年宮音送土財，百禽飛過車入到，糞中拋出女金釵。天沖、天輔星值戌時：西方來了三五人，手執火把尋失物，師巫與三牙須人逢，鷄上樹啼遠有信，週年小口被牛損。

天蓬星值戌時：此時動用，有老人拄杖走到旁邊；西北方降下露雨；長著三綹鬍鬚的人挑著籮筐到來；白狗經過之後的十天之內，拾得軍器而發一筆橫財。天芮星值戌時：此時有黃牛到來，孕婦從東方撐傘返回；家中竄出惡犬傷人；滿一年宮音之人送來田土之財；百鳥飛過、車馬進門；從糞土中翻出女子的金釵。天沖星、天輔星值戌時：此時西方來了三五個人，手執火把尋找失物；師巫與三綹鬍鬚的人相逢；雞飛上樹啼叫，主遠方有信；滿一年家中小口被牛所傷。

天禽星值戌時：東北應，鐘聲鐃鈸響叮咚，青衣童子攜籃過，一旬之內白龜臨，就得寡母田地發，有人攜舉福到門。天心星值戌時：作用時，南方大叫賊驚疑，小兒騎牛至此過，百日家中主生貴子，金鷄鳴分玉犬吠，二年之後請得舉。天柱星值戌時：女抱布，北方樹倒打人故，西有鼓聲因葬事，六十日內蛇入宅，咬人皆是白色毒，連年瘟疫死未絕。

天禽星值戌時：此時應兆在東北，鐘聲與鐃鈸叮咚作響；穿青衣的童子提籃走過；十天之內有白龜出現；隨即得到寡母的田地而發家；有人攜帶薦舉文書，福氣臨門。天心星值戌時：此時動用，南方有人大叫，盜賊受驚生疑；小兒騎牛從此經過；一百日內家中主生貴子；金雞報曉、玉犬吠叫，各按其時；兩年之後有人被薦舉應試。天柱星值戌時：此時有女子抱著布匹，北方有樹倒下打傷人；西邊傳來鼓聲，是因喪葬之事；六十日內有蛇進宅，咬人的都是白色毒蛇；連年瘟疫，死亡不絕。

天任星值戌時：童來時，家中爭訟因失時，犬噪發凶喪戶過，飛禽色黃尼姑來，貴人財旺一百日，紫衣之人來有財。天英星值戌時：用時推，西方女人執白布，火光至此賊獄死，赤馬買到遭訟非，一旬之內瘟病急，野雞紅翅主退財。

天任星值戌時：此時有童子到來，家中因錯過時機而起爭訟；犬吠聒噪而發凶，有喪家從門前經過；黃色的飛鳥出現，尼姑上門；一百日內貴人臨門、錢財興旺；穿紫衣的人到來，隨之有財。天英星值戌時：此時按所用之時推斷，西方有女人手執白布；火光燒到這裡，盜賊死於獄中；買來紅馬而遭遇官司是非；十天之內瘟病發作得急；野雞長著紅色翅膀，主退財破耗。

天蓬星值亥時：童子多成群，女人著孝服，後因投賊得橫財，三年內出道人過，術人求財積成家，義豬被鵬銜肉過。天芮星值亥時：走禽驚，秋冬吉時客主宅，春夏不用囚尅洩，坤方火起二人還，貓犬傷人孕婦病，女人自縊一自悲。天沖、天輔星值亥時：跛足青衣人即至，東北人家火光起，百日貓兒捉白鼠，商音人進田地契，妻財大發扶其主。

天蓬星值亥時：此時童子成群出現，有女人穿著孝服；後來因投靠賊寇而得橫財；三年之內有道人出門經過；術士以術求財，積攢成家；家養的豬被大鳥叼走了肉。天芮星值亥時：此時走獸飛禽受驚；秋冬兩季是吉時，客方、主方都可安宅；春夏則不可用，因為天芮此時處在囚、克、洩的衰氣之中；坤方起火，兩人返回；貓狗傷人、孕婦生病；有女人自縊，令人悲嘆。天沖星、天輔星值亥時：此時跛腳而穿青衣的人隨即到來；東北方人家起火；一百日內貓捉到白鼠；商音之人送進田地契約；妻家的財物大發，扶助家主。

天禽星值亥時：起西風，乾地婦人有哭聲，樹倒拆屋大叫起，六十日進鐵匠財，商音人說僧人產，喜鵲報到家信來。天心星值亥時：鷄夜鳴，又主無故犬狂吠，老人頭戴皮帽子，手執鐵器必然貴，七日不知異人至，借宿遺財天賜得。天柱星值亥時：西磬聲，山下有人持火焚，叫呼喧天造葬後，救火得財大發榮，百日恐有雞作怪，人死雙雙拜古墳。

天禽星值亥時：此時颳起西風，乾方有婦人哭泣之聲；樹木倒下、拆毀房屋，眾人大聲呼叫；六十日內進得鐵匠的錢財；商音之人來說合僧人的產業；喜鵲報喜，家書隨之送到。天心星值亥時：此時雞在夜裡鳴叫，又主狗無故狂吠；有老人頭戴皮帽，手拿鐵器，必定顯貴；七日內有不相識的異人到來，借宿時留下財物，如同上天所賜。天柱星值亥時：此時西邊傳來磬聲，山下有人舉火焚燒；叫喊之聲震天；營造安葬之後，因救火而得財，大發榮顯；一百日內恐怕有雞作怪；死者成雙，人們前去祭拜古墳。

天任星值亥時：小兒過，悔苔之下笑呵呵，西方鑼鼓喧喧鬧，鐵器手空中傷多，白日憂福至家僕，一人土墊水渠橋。天英星值亥時：女人來，手執火把出大街，百日內有癩人至，鍾命要與投井壞，北方樹倒傷人屋，星為客兮宮主斷。

天任星值亥時：此時有小兒經過，在長滿青苔的牆下笑呵呵；西方鑼鼓喧鬧；徒手操持鐵器，多有損傷；白天憂喜相雜，福氣應在家僕身上；有一個人用土墊平水渠上的橋。天英星值亥時：此時有女人到來，手執火把走上大街；一百日內有患癩瘡的人上門；受命之人險些投井而壞事；北方樹倒，砸傷人和房屋。總之推斷時以天盤之星代表客方、以地盤之宮代表主方來斷吉凶。

天罡指巳天地門（以月將加時，尋天罡至巳為天地初開），出軍行師任徘徊（用兵大勝開地千里），指午坐帳宜彈琴（指午為天地縱橫，不宜出軍，坐帳彈琴吉），指未小通亦可裁（天地小通出軍亦吉），指申迫爭君須忌（天地爭史之時，用兵須忌），指酉人馬受驚骸（天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶），返來戌上指乖隔（出軍主士卒乖隔傷和），加亥天窄不稱懐（用軍主損傷驚恐），指子半路魂魄散（行至半路，魂魄不安），指丑途宿待明來（為小通，出軍三十里待來朝任意而行，必獲大勝），臨寅有喜戰獲勝（行者有喜，戰必大捷），到卯閉塞宜埋葬（為天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜），復臨辰地關梁塞（關梁閉塞，只可安營下寨，不可妄動），掌上兵機仔細排。

這首歌訣講斗柄之神天罡（辰）所指之方與用兵的吉凶，括號內是舊注。天罡指巳，是「天地門」——以月將加時推算，天罡行到巳位便是天地初開之象；此時出軍行師可以從容進退，用兵大勝，開拓疆土千里。天罡指午，宜坐在帳中彈琴——指午為天地縱橫之象，不宜出軍，只宜安坐帳中彈琴自娛為吉。指未叫「小通」，也還可以裁度行事，天地小通之時出軍亦吉。指申有逼迫爭鬥之象，天地相爭之時，用兵須當忌避。指酉則人馬受驚骨傷，這是天地閉塞之時，車損馬死，作戰大凶。回到戌位則主乖隔，出軍會使士卒離心、傷了和氣。加在亥位叫「天窄」，不稱人心，用兵主損傷驚恐。指子則行到半路魂魄消散，人心不安。指丑宜在途中住宿等到天明，此為小通之象，出軍三十里駐紮，等次日早晨任意而行，必獲大勝。臨寅有喜，出行者得喜，作戰必獲大捷。到卯則天地閉塞，宜於埋葬，宜隱藏躲避，其餘諸事都不相宜。再臨辰位則關梁堵塞，只可安營紮寨，不可妄動。掌上推排兵機，須要這樣仔細分辨。

三路迷失時，天罡隨於孟仲，兩歧感應日辰，左右以規謀，路逢三叉不知何道吉，以正時占，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通，此下出軍大捷，所求必遂。若逢兩歧路，日干吉者左道通，辰支爻吉者右道通也。如七月申時占，以巳將加地盤申上起順數，辰時天罡在地盤未上，未為季左道通，餘仿此。子午卯酉四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季。

在三岔路口迷失方向時，看天罡落在四孟還是四仲；若是兩岔路，則取日與辰的感應為準，左右兩路各依法度謀定。具體說：路上遇到三岔道而不知哪條吉利，就用當下正時起課——天罡加在四孟之位，左邊一路可通；加在四季之位，右邊一路可通；加在四仲之位，中間一路可通。照此而行，出軍大捷，所求必定順遂。若遇到兩岔路，日干吉利就走左路，日辰地支之爻吉利就走右路。舉例說：七月申時占問，把巳將加在地盤申位上順數，數到辰時，天罡落在地盤未位上，未屬四季，底本據此斷為左邊一路可通（與上文「加季右道通」略有出入，此處仍依原文）。其餘情形都照此類推。這裡說的子、午、卯、酉是四仲，寅、申、巳、亥是四孟，辰、戌、丑、未是四季。

欲得賊消息，天目聽之吉（天目日大吉、小吉方也）。欲訪機密事，地耳不須疑（地耳，太沖、從魁方也）。渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：“太沖加日辰，主風雨；神后加季，急渡則吉”。

想探得盜賊的消息，到「天目」之方去聽探就吉利——天目指大吉、小吉兩個月將所在之方。想打聽機密之事，到「地耳」之方去，不必遲疑——地耳指太沖、從魁兩個月將所在之方。渡河之法：天上有「三河」，就是壬、子、癸三位；地下有「三井」，就是卯、酉、辰三位。用月將加時排定之後再看三河，只要有一河臨到井位，渡河必定翻船。又說：「太沖加在日辰之上，主起風雨；神后加在四季之位，搶渡則吉。」

我軍欲刦糧，大小吉下訪，我軍欲求水，小吉太沖訪。小吉、太沖為井泉之神，地下見之可得。敵使虛實：敵有使來看日辰，日上為客辰主人（辰實時也），日干上神辰尅辰上（日尅時），其言虛謬不可聞，若是辰上尅日上，彼必畏我言詞真，朱空太陰日辰上（乘日上主彼詐，乘辰上主我詐）。

我軍想劫奪敵人的糧草，就到大吉、小吉兩將所臨之下去查訪；我軍想尋找水源，就到小吉、太沖兩將所臨之處去訪求，因為小吉、太沖是井泉之神，在它們所臨的地下必能取得水。判斷敵方使者言語的虛實：敵人派使者來，就看日與辰——日上為客，代表來使；辰上為主，代表我方，辰就是當下的時辰。如果日干上之神克辰上之神（也就是日克時），那麼來使的話虛妄錯謬，不可聽信；如果反過來是辰上剋日上，對方必定畏懼我方，所說的話是真的。若朱雀、天空、太陰這幾位神乘在日上或辰上：乘在日上主對方欺詐，乘在辰上主我方欺詐。

或被兵圍不要忙，加時出路是天罡（太公曰：“兵圍千里，斗道必通”。斗者，天罡也。以月將加時尋天罡，其下一實可出。若天罡方無路可出，當尋三官時，三官時，亥子丑也。），若值絳官申酉地（以月將加時，若亥臨子午卯酉為絳官，宜向天盤申酉下出。），明堂時往太沖方（子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。），玉堂宜突天魁下（丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。），利若鋒芒八極張（逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極張也。），日辰上將相生吉（傷不傷視陰陽，若日辰與上將相生者吉。），相尅如今有損傷（日辰與上將相尅，又制日辰者，必有損傷，用兵者，宜審之。）。

倘若被敵兵圍困，不要慌張，用月將加時推得的天罡所在就是突圍之路。舊注引太公的話說：「兵圍千里，斗道必通。」這裡的「斗」就是天罡；用月將加時找出天罡，它下面那一個實位便可突出去。若天罡之方無路可出，就該尋「三官時」，三官時指亥、子、丑三時。若值「絳官」，則從申、酉之地突圍——以月將加時，亥臨到子、午、卯、酉四仲之位便是絳官，宜朝天盤申、酉之下出去。若值「明堂」，則往太沖之方去——子臨到子、午、卯、酉便是明堂，宜朝天盤卯方突出。若值「玉堂」，宜從天魁（戌）之下突圍——丑臨到子、午、卯、酉便是玉堂，宜朝戌方出去。鋒芒銳利有如八極張開——遇到強悍不可抵擋的悍賊，朝天罡之方仍可突出，這就叫「八極張」。日辰與其上所乘之將相生則吉——傷與不傷要看陰陽，日辰與上將相生的就吉利。若兩者相剋，眼下便有損傷——日辰與上將相剋，而且反過來制住日辰的，必定有損傷，用兵的人應當審慎斟酌。

聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁（乙干寄辰，丁干寄未。），秋辛冬癸名天目（辛干寄戌，癸干寄丑。），賊當在下伏其形（以月將加時，視天目之方，賊在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占尋辰，餘仿此。）。

聽說有賊卻不知賊在何處，就用月將加時來推算：春天取乙、夏天取丁——乙干寄宮在辰，丁干寄宮在未；秋天取辛、冬天取癸，這幾個方位都叫做「天目」——辛干寄宮在戌，癸干寄宮在丑。賊人就潛伏在天目所指之下，形跡隱藏在那裡。具體做法是以月將加時，察看天目所在之方，賊便在它下面。天目的定位是：春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。春天占問就找辰位，其餘各季照此類推。

賊勢平凌我未強（途逢兵賊，他強我弱。），抽軍迴避看天罡（以月將加時，看天罡落在何宮，以避其強猛。），繫孟直須從右隱（辰為天罡，如加寅申巳亥之孟神，從右道而避之。），仲季還宜向左藏（子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡如此向左藏之，無咎。），從魁小吉太沖地（酉為從魁，未為小吉，卯為太沖，此三神為天三門，再得除危開定，是天門地戶庇佑。），天上加臨為好方（以月將加時，看天盤卯酉未落在何宮，可以避難。如遇旺方不可往，春不東去，餘仿此。），大吉、神后、紫房、華蓋，能藏萬物，即行無害（大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急難，避藏之下，人不能掩藏也。）。

賊勢凌人而我方尚未強盛——舊注說這是途中遇到兵賊、對方強我方弱的情形。此時應當抽軍迴避，先看天罡落處——以月將加時，看天罡落在何宮，據此躲避對方的強猛。天罡若落在四孟，就該從右邊隱蔽而去——辰為天罡，若加在寅、申、巳、亥這些孟神之上，便從右路避開。若落在四仲、四季，還是宜於向左藏匿——子、午、卯、酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季，天罡落在這些位上就向左藏身，不會有過錯。從魁、小吉、太沖這三處所在之地——酉為從魁，未為小吉，卯為太沖，這三神就是「天三門」，再配上除、危、開、定四位，便得天門地戶的庇佑。天盤上這三神加臨之處就是好方位——以月將加時，看天盤的卯、酉、未落在哪一宮，就可以往那裡避難；不過遇到當旺之方不可前往，例如春天不可向東走，其餘照此類推。大吉、神后又叫「紫房」「華蓋」，能藏匿萬物，往那裡去便無妨害——大吉為紫房，神后為華蓋，凡遇急難，躲藏到它們之下，別人便無法把你搜出來。

干六、兌七、艮八、離九，中五，巽四、震三、坤二、坎一。但從震宮起甲子，紅嘴朱雀丈二長，眼似銅鈴火耀光，等閒無事傷人命，千里飛來會過江，巽宮乙丑順行裝，行到中宮莫歸火，干宮一位莫安床，兌上占之莫修井，艮宮莫作僧道房，離宮大門君莫犯，坎宮水溝大難當，坤宮嫁娶損宅長，震宮修廚新婦亡，巽宮一位管山野，十人犯著九人殃。如甲子震宮數起，乙丑日至巽，忌山野。丙寅日數至中，忌遷宅。丁卯日數至干，忌安床。戊辰日數至兌，忌修井。餘仿此類推。

排山掌的九宮定位是：乾六、兌七、艮八、離九列於上排，中五居中，巽四、震三、坤二、坎一列於下排。用法是從震宮起甲子日順數。歌訣說：紅嘴的朱雀身長一丈二，眼睛像銅鈴一樣閃著火光，平白無故也能傷人性命，千里飛來還能越江而過。乙丑日順行到巽宮；數到中宮的日子不可遷居歸火，數到乾宮這一位不可安床，數到兌宮不可淘修水井，數到艮宮不可修造僧道房舍，數到離宮不可動大門，數到坎宮開挖水溝必有大難，數到坤宮嫁娶會損傷一家之長，數到震宮修廚會使新婦喪命，數到巽宮這一位管的是山野之事，十個人犯著九個遭殃。舉例說：甲子日從震宮數起，乙丑日數到巽宮，就忌諱動山野；丙寅日數到中宮，忌諱遷宅；丁卯日數到乾宮，忌諱安床；戊辰日數到兌宮，忌諱修井。其餘各日照此類推。

河圖甲己子午九，乙庚丑未八當頭，丙辛寅申七數真，丁壬卯酉六相親，戊癸辰戌五為坎，巳亥原來數當四，其法日則干支並用，時則止用支不用干。如甲子日未時，干支相配合得二十六數，乃是大吉仙，餘仿此數，甲九數子亦九數，未得八數。

這是依《河圖》之數給干支配數的口訣：甲、己兩干與子、午兩支都算九，乙、庚與丑、未都算八，丙、辛與寅、申都算七，丁、壬與卯、酉都算六，戊、癸與辰、戌都算五，巳、亥原本算四。用法是：日要天干、地支一併取數，時則只取地支、不取天干。譬如甲子日未時，甲得九、子也得九、未得八，干支相配共得二十六數，查下文便是「大吉仙」。其餘日時都照此法計數。

十三數日光仙，吉；十四數日天仙，吉（《協紀》為大禍神，凶。）；十五數月光仙，吉；十六數金玉仙，吉；十七數滅門仙，凶；十八數天德仙，吉；十九數天凶神，凶；二十數地凶神，凶；二十一數祭國仙，凶；二十二數地藏仙，吉；二十三數喪門神，凶；二十四數逆神仙，吉（《協紀》為送福神，吉。）；二十五數大善仙，吉；二十六數大吉仙，吉；二十七數弔客神，凶。

按上法算出的總數，各配一位神仙，吉凶如下：十三數為「日光仙」，吉；十四數為「日天仙」，吉（《協紀辨方書》則作「大禍神」，斷為凶）；十五數為「月光仙」，吉；十六數為「金玉仙」，吉；十七數為「滅門仙」，凶；十八數為「天德仙」，吉；十九數為「天凶神」，凶；二十數為「地凶神」，凶；二十一數為「祭國仙」，凶；二十二數為「地藏仙」，吉；二十三數為「喪門神」，凶；二十四數為「逆神仙」，吉（《協紀辨方書》則作「送福神」，同樣斷為吉）；二十五數為「大善仙」，吉；二十六數為「大吉仙」，吉；二十七數為「弔客神」，凶。

右吉神宜上官、出行、移居、起屋、修營，所作百事大吉。月支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。天德合：壬、巳、丁、丙、寅、己、戊、亥、辛、庚、申、乙。月德合：辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙、辛、己、丁、乙。天成日：未、酉、亥、丑、卯、巳、未、酉、亥、丑、卯、巳。天喜日：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。天富日：辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。紅沙日：巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑、巳、酉、丑。黃沙日：午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子、午、寅、子。往亡日：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。往亡，忌出軍、出行、上官赴任、嫁娶、進人口、求醫療病。

上面所列的這些吉神之日，適宜上官赴任、出行、遷居、起造房屋、修繕營建，所做的一切事情都大吉。下面這張表以月支為綱，自正月建寅起，依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。各月的「天德合」依次是壬、巳、丁、丙、寅、己、戊、亥、辛、庚、申、乙。「月德合」依次是辛、己、丁、乙，四季各輪一遍。「天成日」依次是未、酉、亥、丑、卯、巳，半年一循環。「天喜日」依次是戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。「天富日」依次是辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯。「紅沙日」依次取巳、酉、丑三支循環。「黃沙日」依次取午、寅、子三支循環。「往亡日」依次是寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。凡逢往亡之日，忌諱出軍、出行、上官赴任、嫁娶、招進人口、求醫治病。

重喪日：甲、乙、戊、丙、丁、己、庚、辛、戊、壬、癸、己。天翻地覆時：亥、戌、酉、申、未、午、酉、辰、酉、辰、未、卯。天赦日：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。天貴日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。四順日：建宜行、成宜離、寅宜往、卯宜歸。四逆日：申不行、酉不離、七不往、八不歸。

「重喪日」按十二月各配一個天干：正月甲、二月乙、三月戊、四月丙、五月丁、六月己、七月庚、八月辛、九月戊、十月壬、十一月癸、十二月己。「天翻地覆時」按月依次是亥、戌、酉、申、未、午、酉、辰、酉、辰、未、卯。「天赦日」按季而定：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日，這是一年中赦罪解厄的大吉之日。「天貴日」也按季而定：春天取甲、乙，夏天取丙、丁，秋天取庚、辛，冬天取壬、癸。「四順日」是說建日宜於出行，成日宜於離家，寅日宜於前往，卯日宜於迴歸。「四逆日」是說申日不可出行，酉日不可離家，初七不可前往，初八不可迴歸。

甲己年：三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。乙庚年：四月壬申日、九月乙巳日。丙辛年：三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。戊癸年：六月己丑日。丁壬年：無忌。

「十惡大敗日」按年干分列。甲年、己年有四個：三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。乙年、庚年有兩個：四月壬申日、九月乙巳日。丙年、辛年有三個：三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。戊年、癸年只有一個：六月己丑日。丁年、壬年則沒有忌日。此名取十種大凶俱全、事必大敗之義，凡遇這些日子，一切舉動都不宜。

上元四孟月初一從堂房逐日逆數。順陽○、金堂○，賊盜●、金庫●，寶倉○、堂房○→。堂房吉、金庫凶、金堂吉、順陽吉、賊盜凶、寶倉吉、天盜凶。中元四仲月初一從天盜逐日順數。天堂○、天財○，天門○、天賊●，天盜●→、天陽○，天倉○、天侯●。天盜凶、天門吉、天堂吉、天財吉、天賊凶、天陽吉、天侯凶、天倉吉。下元四季月初一起朱雀逐日順數。青龍頭○、青龍肋○，元武●、青龍足●，白虎足●、朱雀●←，白虎肋○、白虎頭●。朱雀凶、白虎肋吉、白虎頭凶、元武凶、青龍頭吉、青龍肋吉、青龍足凶。

「上元」管正、四、七、十這四個孟月，從初一起在「堂房」位上逐日逆數。圖中排位為順陽、金堂、賊盜、金庫、寶倉、堂房，箭頭所指的堂房就是起數之處；空心圈表示吉，實心圈表示凶。其斷語是：堂房吉、金庫凶、金堂吉、順陽吉、賊盜凶、寶倉吉、天盜凶。「中元」管二、五、八、十一這四個仲月，從初一起在「天盜」位上逐日順數。圖中排位為天堂、天財、天門、天賊、天盜、天陽、天倉、天侯，箭頭所指的天盜就是起數之處。其斷語是：天盜凶、天門吉、天堂吉、天財吉、天賊凶、天陽吉、天侯凶、天倉吉。「下元」管三、六、九、十二這四個季月，從初一起在「朱雀」位上逐日順數。圖中排位為青龍頭、青龍肋、元武、青龍足、白虎足、朱雀、白虎肋、白虎頭，箭頭所指的朱雀就是起數之處。其斷語是：朱雀凶、白虎肋吉、白虎頭凶、元武凶、青龍頭吉、青龍肋吉、青龍足凶。

堂房日，出行神道不在，宅中求財稱意，好人相逢大吉。金庫日，出行車馬不成，大吉失路路逢，盜賊求財不得，大凶。金堂日，出行吉利通，詞訟有理，求財稱意，大吉。順陽日，出行去處通達，爭訟有理，不逢盜賊，求財遂意，好人相逢，出遇酒食，大吉。賊盜日，出行不利，所求不遂，必主人亡，枷鎖臨身，不宜用。寶倉日，出行大人見喜，百事通達，求財遂意，衣錦還鄉，用之大吉。

堂房日：出行時凶神不在，在家中求財也稱心如意，路上遇到的都是好人，大吉。金庫日：出行則車馬不能成行，縱然本是大吉之神也會迷失道路，路上遇到盜賊，求財不得，大凶。金堂日：出行吉利通達，打官司占理，求財稱意，大吉。順陽日：出行所到之處暢通，爭訟占理，不會碰上盜賊，求財順遂，遇到的都是好人，路上還有酒食可享，大吉。賊盜日：出行不利，所求之事不能如願，必主有人亡故，自身還會遭枷鎖之厄，不宜取用。寶倉日：出行能得大人物的歡心，百事通達，求財順遂，可以衣錦還鄉，用之大吉。

天盜日，出行求財不成，口舌臨身大凶。天門日，出行所求皆遂，萬事如意，貴人接引，大吉。天堂日，出行求財得財，好人相逢，凡事俱吉。天財日（原文缺）。天賊日，求財失落，見官無理，諸事不成，大凶。天陽日，所求得財，婚姻和合，萬事稱心，大吉。天侯日，吉少凶多，有口舌血光之災，不可用。天倉日，所求得財，出官見喜，大吉。

天盜日：出行求財不成，口舌是非纏身，大凶。天門日：出行所求之事都能順遂，萬事如意，還有貴人引薦提攜，大吉。天堂日：出行求財便能得財，路上遇到的都是好人，凡事都吉。天財日：此條底本原文脫漏，只存名目，不作臆補。天賊日：求財反而失落，見官不占理，諸事不成，大凶。天陽日：所求得財，婚姻和合，萬事稱心，大吉。天侯日：吉少凶多，有口舌與血光之災，不可取用。天倉日：所求得財，出面見官也有喜事，大吉。

朱雀日，出行多主失財，見官無理，大凶。白虎頭日，出行求財遂意，去處大吉。白虎肋日，出行求財遂心，無往不利，大吉。白虎足日，出行求財不利，不宜遠行，作事不成，不宜用。元武日，出行主口舌，凡事不遂，不可用。青龍頭日，出行利於求財，卯時出行吉。青龍肋日，求財遂心，凡事稱意，大吉。青龍足日，求財不遂，見官失理，凶。伏斷日忌出軍、出行、上官、嫁娶、修船、豎柱、上粱。子虛、丑斗、寅室、卯女、辰箕、巳房、午角、未張、申鬼、酉觜、戌胃、亥壁。

朱雀日：出行多主失財，見官不占理，大凶。白虎頭日：出行求財順遂，所往之處大吉。白虎肋日：出行求財稱心，無往不利，大吉。白虎足日：出行求財不利，不宜遠行，辦事不成，不宜取用。元武日：出行主口舌是非，凡事不能順遂，不可取用。青龍頭日：出行利於求財，其中卯時出行最吉。青龍肋日：求財稱心，凡事如意，大吉。青龍足日：求財不遂，見官失理，凶。另有「伏斷日」，忌諱出軍、出行、上官赴任、嫁娶、修造船隻、豎柱、上樑。伏斷日的定法是地支各配一宿：子日配虛宿，丑日配斗宿，寅日配室宿，卯日配女宿，辰日配箕宿，巳日配房宿，午日配角宿，未日配張宿，申日配鬼宿，酉日配觜宿，戌日配胃宿，亥日配壁宿。

正月大從寅，月小從申；二月大從子，月小從卯；三月大從酉，月小從辰；四月大從巳，月小從亥；五月大從午，月小從子；六月大從未，月小從丑；七月大從寅，月小從申；八月大從午，月小從卯；九月大從卯，月小從辰；十月大從子，月小從巳；十一月大從午，月小從申；十二月大從未，月小從戌。以上當三十人，大忌月忌日，又怕天地人三殺日，壬戌、庚辰、辛巳日，庚辛壬為七煞，癸卯為截路空亡，出行大凶。

逐月出行的吉方，要按大月、小月分別取用：正月大月從寅方出發，小月從申方出發；二月大月從子，小月從卯；三月大月從酉，小月從辰；四月大月從巳，小月從亥；五月大月從午，小月從子；六月大月從未，小月從丑；七月大月從寅，小月從申；八月大月從午，小月從卯；九月大月從卯，小月從辰；十月大月從子，小月從巳；十一月大月從午，小月從申；十二月大月從未，小月從戌。以上諸法適用於三十人上下的隊伍。出行最忌月忌之日，又怕天、地、人三殺之日，也就是壬戌、庚辰、辛巳這幾天；庚、辛、壬為七煞，癸卯為截路空亡，逢上這些日子出行大凶。

凡子午月日申上起青龍，所謂子午從申起是也。丑未月日戌上起青龍，即丑未戌上尋是也。寅申月日子上起青龍，即寅申居子位是也。卯酉月日寅上起青龍，即卯酉卻加寅是也。辰戌月日辰上起青龍，即辰戌龍位上是也。巳亥月日午上起青龍，即所謂巳亥午中行是也。如正月二十六庚戌日，寅月子上起道字，數至戌遇還字，是黃道日；又戌日辰上起道字，巳上遇遠字，申酉遇通達二字，亥上遇遙字，寅上遇還字，辰、巳、申、酉、亥、寅時皆是黃道時也；餘仿此。

凡是子月、午月或子日、午日，都在申位上起青龍，所謂「子午從申起」就是這個意思。丑月、未月或丑日、未日，在戌位上起青龍，即口訣「丑未戌上尋」。寅月、申月或寅日、申日，在子位上起青龍，即「寅申居子位」。卯月、酉月或卯日、酉日，在寅位上起青龍，即「卯酉卻加寅」。辰月、戌月或辰日、戌日，在辰位上起青龍，即「辰戌龍位上」。巳月、亥月或巳日、亥日，在午位上起青龍，即所謂「巳亥午中行」。舉例說：正月二十六是庚戌日，正月建寅，便在子位上起「道」字，數到戌位遇上「還」字，這一天就是黃道日；再以戌日推時辰，從辰位上起「道」字，巳位遇「遠」字，申、酉兩位遇「通」「達」二字，亥位遇「遙」字，寅位遇「還」字，所以辰、巳、申、酉、亥、寅這幾個時辰都是黃道時。其餘日時都照此類推。

青龍明堂及天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，元武司命及勾陳。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命為黃道，天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陳為黑道。歌曰：“道遠幾時通達，路遙何日還鄉”。定黃黑道二日：正七起子二八寅，三九原來卻在辰，四十須知午上起，五月十一併居申，六十二月起於戌，黃道為祥黑道凶。

十二神的排列次序是：青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳。其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六位屬黃道，天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陳六位屬黑道。便於記誦的歌訣是：「道遠幾時通達，路遙何日還鄉。」這十二個字依次配十二神，凡「道、遠、通、達、遙、還」六字所落之位就是黃道，其餘六字所落之位就是黑道。至於定黃黑道之日的起例：正月、七月從子位起，二月、八月從寅位起，三月、九月原來在辰位，四月、十月須知從午位起，五月、十一月一併在申位，六月、十二月從戌位起；落在黃道為祥瑞，落在黑道為凶。

日支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。陽德方：丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲。陰德方：乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。人德方：庚、辛、干、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。凡為百事、遠行、見長吏、貴人，諸方事出陰德方入陽德方，從人德方去。若避難免禍，出陽德方從人德方去，縱遇凶險，皆變為吉。

三德吉方按日支排定。日支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。所對應的「陽德方」依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三支換一干。「陰德方」依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。「人德方」依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。凡是辦理各種事情、遠行、拜見長官貴人，都應當從陰德方出門、進入陽德方，再取道人德方而去。若是為了避難免禍，就從陽德方出門、取道人德方而去，縱然途中遇到凶險，也都會轉化為吉利。

甲己寅卯喜，乙庚辰戌強，丙辛申酉上，戊癸巳亥良，丁壬午未向，此是喜神方。如甲己之日，寅卯二方乃喜神之所在也；餘仿此。凡出行、賭戲，宜向之。

喜神方位按日干選取：甲日、己日喜神在寅、卯兩方；乙日、庚日在辰、戌兩方最強；丙日、辛日在申、酉兩方；戊日、癸日在巳、亥兩方為良；丁日、壬日則面向午、未兩方——這就是喜神所在之方。舉例說：逢甲日、己日，寅、卯兩方便是喜神所在；其餘各日照此類推。凡是出門遠行或賭博遊戲，都宜朝著喜神方位而行。

甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍之類。申天牢、酉天藏、戌陽孤、亥陰虛，未天庭、子青龍，午天獄、丑蓬星，巳地戶、辰天門、卯太陰、寅明堂。安宮：干甲離壬寅午戌，艮丙辛上是貪狼，坤乙坎癸申子辰，坤壬乙上是貪狼，巽辛兌丁巳酉丑，干甲庚上是貪狼，艮丙震庚亥卯未，巽艮丁上貪狼是。

六甲各旬起青龍的辦法是：甲子旬在子位上起青龍，甲戌旬在戌位上起青龍，甲申旬在申位上起青龍，其餘各旬照此類推。所排出的十二位是：申為天牢，酉為天藏，戌為陽孤，亥為陰虛，未為天庭，子為青龍，午為天獄，丑為蓬星，巳為地戶，辰為天門，卯為太陰，寅為明堂。至於「安宮」之法，是按三合與卦位來尋貪狼所在：乾、甲、離、壬與寅午戌一組，貪狼在艮、丙、辛之上；坤、乙、坎、癸與申子辰一組，貪狼在坤、壬、乙之上；巽、辛、兌、丁與巳酉丑一組，貪狼在乾、甲、庚之上；艮、丙、震、庚與亥卯未一組，貪狼在巽、艮、丁之上。

六甲起青龍，大將居之；六乙為蓬星，旗鼓居之；六丙為明堂，次將居之；六丁為太陰，出入私路、探聽軍情、脫身隱匿；六戊為天門，又為軍門，吉事出入；六己為地戶，伏兵、凶事、出入、躲藏；六庚為天獄，宜積糧草；六辛為天庭，判斷、斬決；六壬為天牢，宜積蓄；六癸為華蓋，又為天藏，若欲脫難，入太陰出天藏而去，安營壘而有慶，攻擊敵以無乖。

安營佈陣以十干各配一位：六甲起青龍，是大將所居之處；六乙為蓬星，是旗幟戰鼓所在；六丙為明堂，是副將所居；六丁為太陰，用來出入隱秘小路、探聽軍情、脫身藏匿；六戊為天門，又叫軍門，吉事從這裡出入；六己為地戶，用來埋伏兵馬、辦理凶事、出入躲藏；六庚為天獄，宜於囤積糧草；六辛為天庭，宜於判斷案情、斬殺處決；六壬為天牢，宜於積蓄財物；六癸為華蓋，又叫天藏。若想脫離危難，就從太陰進入、由天藏出去。依此安扎營壘便有吉慶，攻擊敵人也不會出差錯。

《三元經》曰：“夫將兵四出，統眾安營，必取其法，以六甲為首，十時一易”。真卓曰：“以歲月旬而為，或依歲月，或取六甲旬首而推排之”。大將居青龍（甲），旗鼓居蓬星（乙），士卒居明堂（丙），伏兵居太陰（丁），軍門居天門（戊），小將居地戶（己），斬伐居天獄（庚），判斷居天庭（辛），囚擊糧儲居天牢（壬），天藏居華蓋（癸）。

《三元經》說：「凡是領兵四出、統率部眾安營，必定要依照法度，以六甲為首，每十個時辰更換一次。」真卓說：「按年、月、旬來推排，或者依照年月，或者取六甲旬首來推布。」具體的對應是：大將居青龍位（甲），旗鼓居蓬星位（乙），士卒居明堂位（丙），伏兵居太陰位（丁），軍門居天門位（戊），偏將居地戶位（己），斬殺居天獄位（庚），判案居天庭位（辛），囚犯刑擊與糧儲居天牢位（壬），天藏居華蓋位（癸）。

干甲兌丁丑忌乙庚，坤乙坎癸申辰忌丙辛，離寅壬午戌忌丁壬，震庚亥未忌戊癸，巽辛艮丙忌甲己。二十八宿陰晴日：軫角陰來往返晴，亢宿吹沙起大風，氐房心尾風聲起，箕斗雲霧雨濛濛，每見奎光天日晴，胃婁雨聲陰凍凍，昴畢原來又轉晴，遇觜參井大風起，鬼日天陰晚後晴，柳星值日雲霧暗，張翼日色卻烘烘。

「忌陰府」是說各組山向各有所忌的年干：乾、甲、兌、丁、丑一組忌乙年與庚年；坤、乙、坎、癸、申、辰一組忌丙年與辛年；離、寅、壬、午、戌一組忌丁年與壬年；震、庚、亥、未一組忌戊年與癸年；巽、辛、艮、丙一組忌甲年與己年。至於二十八宿主管的陰晴：軫宿、角宿值日先陰而後轉晴；亢宿值日吹沙起大風；氐、房、心、尾四宿值日風聲大作；箕宿、斗宿值日雲霧迷濛、細雨綿綿；凡逢奎宿則天光晴朗；胃宿、婁宿值日雨聲不斷、陰冷難當；昴宿、畢宿原本又轉為晴；遇上觜、參、井三宿則大風驟起；鬼宿值日白天陰而入夜後轉晴；柳宿、星宿值日雲霧昏暗；張宿、翼宿值日則日色紅亮。

天上凶星不自由，正七在閉二八收，三九逢危四十執，五十一月向平流，六十二月除中見，拜職求官萬事休。定太陽出沒時刻長短歌訣：正九出乙入庚方，二八出兔入雞場，三七發甲入辛地，四六出寅入戌方，五月生艮歸乾上，仲冬出巽入坤方，惟有十月與十二，出辰入申仔細詳。定寅時歌訣：正九五更四點徹，二八五更二點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，此是寅時須切記。

「每月凶星」的歌訣說：天上凶星不由人做主，正月與七月落在「閉」日，二月與八月落在「收」日，三月與九月逢「危」日，四月與十月逢「執」日，五月與十一月落在「平」日，六月與十二月在「除」日之中出現；逢這些日子拜受職務、謀求官位，一切都要落空。「定太陽出沒時刻長短歌訣」說：正月、九月太陽從乙方升起、落入庚方；二月、八月從卯（兔）位出、入酉（雞）位；三月、七月從甲方出、入辛方；四月、六月從寅方出、入戌方；五月從艮方升起、歸入乾方；仲冬十一月從巽方出、入坤方；只有十月與十二月是從辰方出、入申方，須仔細分辨。「定寅時歌訣」說：正月、九月要到五更四點天光透亮時才是寅時；二月、八月在五更二點；三月、七月天剛放亮便是寅時；四月、六月日出之時就是寅時，並無分別；五月則已日高三丈；十月與十二月在四更二點；仲冬十一月才到四更初刻——這就是各月寅時的界限，務必牢記。

要求市賈出生方，捕捉須經死路強，欲問遠行開戶去，休門最好謁君王，索債傷門多稱意，杜門有事可潛藏，捕捉驚門宜訟詞，獻策酒食出景鄉。見貴參官須用開，求財覓利奔休求，避難求官生上去，傷門索債可相催，尋人覓故須逢景，釣魚獵射死門該，擒賊捕盜死門好，杜門走失不能回。

做買賣要從生門方出去，捉拿人犯須走死門這條硬路；想問遠行之事就從開門出去；朝見君王以休門最好；討債走傷門多能稱心；有事需要隱藏就走杜門；捕人與打官司告狀宜用驚門；進獻策論、赴宴飲食則從景門方向出去。下半首又說：拜見貴人、參謁官長須用開門；求財謀利奔休門；避難與求官從生門去；傷門可以催討債務；尋人訪舊要逢景門；釣魚射獵當用死門；擒賊捕盜也以死門為好；至於杜門，走失的人或物就再也追不回來了。

黃石公曰：“背孤擊虛，一女可敵十人”。古法十人用時孤，百人用日孤，千人用月孤，萬人用年孤，惟有時孤最驗。甲子旬，孤在戌亥，虛在辰巳。甲戌旬，孤在申酉，虛在寅卯之類；餘仿此。旺氣十倍，相氣五倍，休氣如數，囚氣減少，死氣減半也。

黃石公說：「背靠孤位去攻擊虛位，一個女子也能抵擋十個人。」古法是：十人的隊伍取時孤，百人取日孤，千人取月孤，萬人取年孤，其中以時孤最為靈驗。孤虛的定法是：甲子旬中戌、亥為孤，辰、巳為虛；甲戌旬中申、酉為孤，寅、卯為虛；其餘各旬照此類推。至於戰力的加成要看氣數的旺衰：處旺氣則效力十倍，相氣五倍，休氣與本數相當，囚氣則減少，死氣減半。

《金匱》云：“得與無，視孤虛”。謂樗蒲博奕以正時六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇吉門，斗罡以杓指他人必勝。五帝旺氣坐向方位：正、五、九月正南方面北大勝，二、六、十月正東方面西大勝，三、七、十一月正北方面南大勝，四、八、十二月正西方面東大勝。

《金匱》說：「有所得還是一無所得，要看孤虛。」意思是玩樗蒲、下棋賭博時，按當下正時所屬的六甲旬定出孤虛，坐在孤位上的人取勝，坐在虛位上的人落敗。再參照三奇與吉門，並使斗柄天罡的斗杓指向對方，必定獲勝。至於「五帝旺氣坐向方位」：正月、五月、九月坐正南而面朝北，大勝；二月、六月、十月坐正東而面朝西，大勝；三月、七月、十一月坐正北而面朝南，大勝；四月、八月、十二月坐正西而面朝東，大勝。

經曰：九山河水際深大為絕過山朦朧為天牢過。絕人者，為天羅。兼葭者，眾草也。潢者，池也。險者，疾也。高下有水之處，天井者，坑下也。翳薈者，屏蔽之處也。此地情形，兵不得轉移者，賊從利方上來，即視天時，如陽時令士卒皆坦前左肩，引聲大呼，鳴鐘鼓而先擊之。

經文說：山高水深、邊際廣大之處叫做「絕」，越過山嶺而雲氣朦朧之處叫做「天牢」。能斷絕人行的地方叫「天羅」；「蒹葭」指叢生的野草；「潢」指池沼；「險」指急迫難行之處；高下之間有水、下陷成坑的地方叫「天井」；「翳薈」指草木遮蔽之處。在這樣的地形上，兵馬無法轉移，敵人又從有利之方壓來，就要察看天時：如果是陽時，就命令士卒都袒露左肩、拉長聲音大聲呼喊，敲響鐘鼓搶先發起攻擊。

若陰時令士卒銜枚駐車，立馬桴皷，靜以待之，倘賊人四面圍迫，當分軍馬為三部，一部居月建上，一部居月德上（一雲居日月德上），一部居生神上（即每月建逢開是生神，時沖逢死氣。），月德正從未順行，日德正從亥逆行數，時德亥子丑逢申酉戌巳午未寅十二卯上勝。一云：“大將居亭亭上，引兵擊之大勝”，生神一作生門。

如果是陰時，就命令士卒口銜枚木、車馬駐立不動，人馬持槌待鼓，靜靜等候時機。倘若敵人從四面圍逼，就應當把軍馬分作三部：一部駐在月建之位，一部駐在月德之位（一說駐在日德、月德之位），一部駐在生神之位——所謂生神，就是每月月建所值的「開」日，而時辰相沖之處則逢死氣。月德從正月未位起順行推數，日德從正月亥位起逆行推數，時德則亥、子、丑三時對應申、酉、戌，巳、午、未三時對應寅，到第十二位在卯上得勝。另一說：「大將坐鎮亭亭之位，率兵出擊可獲大勝。」文中的「生神」，一本作「生門」。

王璋曰：“亭亭者，天之貴神也”。背之而擊其沖，其法以月將加時，神后下是。歌曰：“常從此地擊其沖”。如正月雨水節，太陽過亥宮之後，乃用登明天月將，將即太陽也。如午時用事，即以月將亥加午上，子加未上，是為亭亭在未，宜背之。背之者，或坐其上而擊對沖也。又一法，子日在巳，丑日在未，順行十二宮。

王璋說：「亭亭是上天的貴神。」用法是背靠著它去攻打它所對的沖位。求法是以月將加時，神后（子）所落之處便是亭亭。歌訣說：「常從這個位置攻打它的對沖。」舉例說：正月雨水節以後太陽過了亥宮，就要用登明作天月將——所謂將，其實就是太陽。假如午時用事，便把月將亥加在午位上，子隨之加在未位上，所以亭亭在未，宜於背靠此位。所謂「背之」，就是坐在這個位置上而攻擊它的對沖之方。另有一法：子日亭亭在巳，丑日在未，其後順行十二宮。

白奸者，天之奸神也。合於巳亥，格於寅申。當合之時，宜背之，當格之時，背亭亭向白奸。其法以月將加時，寅午戌三宮見寅申巳亥四孟神。即白奸所在。如正月雨水節，太陽過亥宮，或午時用事，以登明亥將加午上，以亥臨午，即為白奸在午之數。又一法，寅午戌日白奸在亥，亥卯未日白奸在寅，申子辰日白奸在巳，巳酉丑日白奸在申。

白奸是上天的奸邪之神，它與巳、亥相合，與寅、申相格。當它處於相合之時，宜於背靠它；當它處於相格之時，則背靠亭亭而面向白奸。求法是以月將加時，在寅、午、戌三宮中看到寅、申、巳、亥這四孟之神，那裡便是白奸所在。舉例說：正月雨水節太陽過亥宮，若午時用事，就把登明亥將加在午上，亥臨於午，這便是白奸在午的算法。另有一法：寅、午、戌日白奸在亥；亥、卯、未日白奸在寅；申、子、辰日白奸在巳；巳、酉、丑日白奸在申。

日：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亭亭方：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。白奸方：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。月：正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。亭亭：卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅。白奸：亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申。

下面兩張表分別按日、按月列出亭亭與白奸所在。按日推：日支自子至亥，亭亭方依次是巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰，也就是從子日的巳位起逐日順行一周；白奸方依次是巳、申、亥、寅四位反覆循環。按月推：自正月至十二月，亭亭依次是卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅，同樣逐月順行；白奸依次是亥、寅、巳、申四位反覆循環。兩表對照，便可隨日隨月定出該背靠與該面向的方位。

甲戊壬子起坎，丁辛乙卯坤裁，庚甲戊午震宮求，巽到癸丁辛酉，庚丙鼠行乾上，己癸兔走西疇，壬丙騎馬艮山頭，乙己雞飛離九。其法一卦管三日，如甲子、乙丑、丙寅三日於坎宮起休門，丁卯、戊辰、己巳三日於坤起休門，依九宮次序，三日一換，局去中五不用，待休門既定，然後從八卦定方位也。

這首歌訣講每日休門起於何宮：甲子、戊子、壬子等日從坎宮起，丁卯、辛卯、乙卯等日在坤宮裁定，庚午、甲午、戊午等日到震宮去找，癸酉、丁酉、辛酉等日落在巽宮，庚子、丙子等鼠日行到乾宮，己卯、癸卯等兔日走向西邊，壬午、丙午等馬日騎到艮山頭上，乙酉、己酉等雞日飛入離九宮。其用法是一卦管三天：譬如甲子、乙丑、丙寅三日都在坎宮起休門；丁卯、戊辰、己巳三日都在坤宮起休門；依九宮的次序，三日一換，排局時把中五宮去掉不用。等休門的位置定下來以後，再依八卦定出其餘各門的方位。

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅：坎、艮、震、巽、離、坤、兌、干。丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳：坤、兌、干、坎、艮、震、巽、離。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚申：震、巽、離、坤、兌、干、坎、艮。癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥：巽、離、坤、兌、干、坎、艮、震。

這張表的橫欄是八門，次序為休、生、傷、杜、景、死、驚、開；豎欄是日辰，欄內所列就是八門當日各落之宮。甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅這九日，休門在坎、生門在艮、傷門在震、杜門在巽、景門在離、死門在坤、驚門在兌、開門在乾。丁卯、戊辰、己巳、辛卯、壬辰、癸巳、乙卯、丙辰、丁巳這九日，八門依次落在坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、離。庚午、辛未、壬申、甲午、乙未、丙申、戊午、己未、庚申這九日，八門依次落在震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。癸酉、甲戌、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、辛酉、壬戌、癸亥這九日，八門依次落在巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震。

丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅日：干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳日：艮、震、巽、離、坤、兌、干、坎。壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申日：兌、干、坎、艮、震、巽、離、坤。乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥日：離、坤、兌、干、坎、艮、震、巽。

接續上表：丙子、丁丑、戊寅、庚子、辛丑、壬寅這幾日，休門在乾，生門在坎，傷門在艮，杜門在震，景門在巽，死門在離，驚門在坤，開門在兌。己卯、庚辰、辛巳、癸卯、甲辰、乙巳這幾日，八門依次落在艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎。壬午、癸未、甲申、丙午、丁未、戊申這幾日，八門依次落在兌、乾、坎、艮、震、巽、離、坤。乙酉、丙戌、丁亥、己酉、庚戌、辛亥這幾日，八門依次落在離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽。由此可見，休門每三日移換一宮，其餘七門隨之順序排開。

甲子艮宮加太乙，攝提軒轅招搖遊，天符青龍咸池繼，太陰天乙順行流。太乙、青龍、太陰、天乙，吉。天符、軒轅，中平。攝提、招搖、咸池，凶。如甲子日以太乙加艮宮順行，甲戌加離，甲申加坎，甲午加坤，甲辰加震，甲寅以太乙加巽宮。

歌訣說：甲子日把太乙加在艮宮，其後依次是攝提、軒轅、招搖，再接天符、青龍、咸池，最後是太陰、天乙，一路順行排布。九星的吉凶是：太乙、青龍、太陰、天乙四星為吉；天符、軒轅兩星中平；攝提、招搖、咸池三星為凶。用法舉例：甲子日把太乙加在艮宮順行，甲戌旬加在離宮，甲申旬加在坎宮，甲午旬加在坤宮，甲辰旬加在震宮，甲寅旬則把太乙加在巽宮。

冬至、小寒、大寒、立春：甲戊壬子居坎，丁辛乙卯坤設，戊庚甲馬震宮來，癸酉丁辛巽在，庚丙鼠逢干位，己癸兔走西街，丙壬午馬艮遊臺，乙己雞飛離界。雨水、驚蟄、春分、清明：甲戊壬子居兌，丁辛乙卯八宮，戊庚甲馬在離中，癸酉丁辛坎用，庚丙鼠逢行坤位，己癸兔走東宮，丙壬午馬巽為風，乙己雞飛干應。

這一節按八節分列每日休門所在。冬至、小寒、大寒、立春這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門居坎宮，丁卯、辛卯、乙卯等日設在坤宮，戊午、庚午、甲午等日來到震宮，癸酉、丁酉、辛酉等日在巽宮，庚子、丙子等鼠日逢乾位，己卯、癸卯等兔日走西邊兌宮，丙午、壬午等馬日遊到艮臺，乙酉、己酉等雞日飛入離界。雨水、驚蟄、春分、清明這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門居兌宮，丁卯、辛卯、乙卯等日在八宮艮，戊午、庚午、甲午等日在離宮之中，癸酉、丁酉、辛酉等日用坎宮，庚子、丙子等鼠日行坤位，己卯、癸卯等兔日走東宮，丙午、壬午等馬日在巽為風之位，乙酉、己酉等雞日飛到乾宮相應。

榖雨、立夏、小滿、芒種：甲戊壬子居巽，丁辛乙卯干方，戊庚甲馬兌宮藏，癸酉丁辛艮向，庚丙子行離位，己癸兔走北方，丙壬午馬在坤岡，乙己酉歸震上。夏至、小暑、大暑、立秋：甲戊壬子離位，丁辛乙卯北居，戊庚甲馬在坤期，癸酉丁辛震在，庚丙鼠歸巽上，己癸兔走干室，丙壬午馬兌宮吉，乙己雞飛艮地。

穀雨、立夏、小滿、芒種這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門居巽宮，丁卯、辛卯、乙卯等日在乾方，戊午、庚午、甲午等日藏於兌宮，癸酉、丁酉、辛酉等日朝向艮宮，庚子、丙子等日行離位，己卯、癸卯等兔日走北方坎宮，丙午、壬午等馬日在坤岡，乙酉、己酉等日歸於震上。夏至、小暑、大暑、立秋這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門在離位，丁卯、辛卯、乙卯等日居北方坎宮，戊午、庚午、甲午等日約在坤宮，癸酉、丁酉、辛酉等日在震宮，庚子、丙子等鼠日歸於巽上，己卯、癸卯等兔日走乾室，丙午、壬午等馬日在兌宮為吉，乙酉、己酉等雞日飛入艮地。

處暑、白露、秋分、寒露：甲戊壬子居震，丁辛乙卯東南，戊庚甲馬卻行干，癸酉丁辛兌換，庚丙鼠逢艮位，己癸兔走離軒，丙壬午馬坎宮眠，乙己離飛坤轉。霜降、立冬、小雪、大雪：甲戊壬子干位，丁辛乙卯酉宮，戊庚甲馬艮相逢，癸酉丁辛離應，庚丙鼠行坎位，己癸兔坤宮，丙壬午馬震宮興，乙己雞逢巽用。冬至四氣首云，甲戊壬子居坎，乃休門在坎也。丁辛乙卯坤設，乃休門在坤也。三日換一門，五日換一奇。夏至四氣，甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅，壬子、癸丑、甲寅，乃是休門在離，所謂甲戊壬子離位也，三日換一門，五日換一奇，餘仿此。

處暑、白露、秋分、寒露這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門居震宮，丁卯、辛卯、乙卯等日在東南巽宮，戊午、庚午、甲午等日反行乾宮，癸酉、丁酉、辛酉等日換到兌宮，庚子、丙子等鼠日逢艮位，己卯、癸卯等兔日走離軒，丙午、壬午等馬日安眠於坎宮，乙酉、己酉等日自離宮轉入坤宮。霜降、立冬、小雪、大雪這四個節氣內：甲子、戊子、壬子等日休門在乾位，丁卯、辛卯、乙卯等日在酉位兌宮，戊午、庚午、甲午等日與艮宮相逢，癸酉、丁酉、辛酉等日應在離宮，庚子、丙子等鼠日行坎位，己卯、癸卯等兔日在坤宮，丙午、壬午等馬日興於震宮，乙酉、己酉等雞日逢巽而用。總起來說：冬至一節四氣的頭一句「甲戊壬子居坎」，就是說休門在坎宮；「丁辛乙卯坤設」，就是說休門在坤宮；三天換一門，五天換一奇。夏至一節四氣中，甲子、乙丑、丙寅、戊子、己丑、庚寅、壬子、癸丑、甲寅這些日子，休門都在離宮，也就是所謂「甲戊壬子離位」；同樣三天換一門，五天換一奇。其餘各節照此類推。

甲干丙艮戊子風，震庚壬坎起休門，乙卯東南丁卯火，兌辛干癸卯東中，離丙兌戊西北，庚午東南壬午，坤乙酉丁山坤母，辛酉南行癸酉東，此是休門真居處，每宮三日順排輪。日家九星：甲子回頭起艮，甲戌飛入離宮，猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動，曾見龍與震地，更見虎嘯生風，九星殿上顯能功，太乙臨之發用。

這首捷訣說：甲子日在乾宮，丙子日在艮宮，戊子日在巽（風）宮，庚子日在震宮，壬子日在坎宮，都從這些宮起休門；乙卯日在東南巽宮，丁卯日在離（火）宮，辛卯日在兌宮，癸卯日在乾宮與東方之間；丙午日在離宮，戊午日在兌宮偏西北，庚午日在東南巽宮，壬午日亦然；乙酉日在坤宮，丁酉日在坤位之山，辛酉日南行到離宮，癸酉日在東方震宮。這些就是休門真正所在之處，每宮管三日，順次輪排。「日家九星」的口訣說：甲子旬回頭從艮宮起，甲戌旬飛入離宮，甲申旬（猿猴）進入坎水晶宮，甲午旬在坤宮不動，甲辰旬見龍而落震地，甲寅旬更見虎嘯生風而落巽宮；九星在宮殿之上各顯功能，太乙星臨到哪裡就從哪裡發用。

太乙求財萬事通，攝提開打鬧重重，軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅，天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐，咸池多怕官事起，太陰婦女結婚穠，天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。八節三奇圖例：坤二、兌七、干六，立秋、秋分、立冬；離九、中五、坎一，夏至、冬至；巽四、震三、艮八，立夏、春分、立春。詩曰：“冬夏二至逆順飛，八節須尋甲子推，當年歲下五虎遁，便知方位有三奇，辰戌丑未皆為殺，可否中間事可施”。

九星斷訣說：太乙星主求財、萬事亨通；攝提星一動便是紛爭喧鬧不斷；軒轅星主出入多有驚恐；招搖星所動之處見血光；天符星正宜打獵，吉利；青龍星所動之處能干成大財；咸池星最怕引起官非；太陰星主婦女婚姻美滿；天乙星所在之門必定遇到貴人——這套法門價值千金，不可輕傳給不肖之人。「八節三奇圖例」的排布是：坤二、兌七、乾六三宮配立秋、秋分、立冬；離九、中五、坎一配夏至與冬至；巽四、震三、艮八配立夏、春分、立春。詩中說：「冬至夏至兩節一逆一順地飛布，八節都須尋甲子來推排；用當年太歲之下的五虎遁起月，便知三奇落在什麼方位；辰、戌、丑、未四位都算作煞，可行與否，須在其中斟酌施行。」

假如，甲子年立春節後乙丑，奇出局，丙寅奇在艮，丁卯奇在離，祿在寅，馬在寅，貴人在丑未，出局天煞辛未，四旺丁卯、庚午、癸酉、丙子出局，金神庚午、辛未，壬申、癸酉獨火，乙丑出局。

舉例來說：甲子年立春節以後，乙丑日的奇已經出了本局，丙寅日的奇在艮宮，丁卯日的奇在離宮；甲年的祿在寅，驛馬在寅，貴人在丑與未兩位；已出局的天煞是辛未；四旺之日丁卯、庚午、癸酉、丙子也都出了局；金神在庚午、辛未兩日，壬申、癸酉兩日為獨火，乙丑日則已出局。這一類推算須要逐日核對，才能知道當日三奇與各神煞的實際落處。

一太歲、二獨火、三喪門、四勾陳、五官符、六死符、七小耗、八大耗、九將軍、十黃帝、十一吊客、十二病符。大耗七餘同。假如，子年太歲在子，獨火在丑，官符在辰宮，次第順去八節，用五虎元遁飛九宮，甲子年立春節官符飛在北方壬癸之位，此節若在壬癸方，造作犯官符，餘仿此。

起十二神煞的次序是：第一太歲，第二獨火，第三喪門，第四勾陳，第五官符，第六死符，第七小耗，第八大耗，第九將軍，第十黃帝，第十一吊客，第十二病符；其中大耗排在第七位之後，其餘照此類推。舉例說：子年太歲在子位，獨火在丑位，官符在辰宮，依次順排到八節，再用五虎遁起月而飛布九宮。甲子年立春這一節，官符飛到北方壬、癸之位，所以這一節裡如果在壬癸方興工營造，就是觸犯官符。其餘年節都照此推算。

假如，己未年、正月丙寅、初八日甲子、乙亥時用事，立春節後艮宮起甲子，至離宮是己未太歲位處，就於離上用五虎遁起丙寅，便是奇至離，月建丙寅，就離起庚寅順飛，至中宮、干、兌，是奇奇起庚寅折。

再舉一例：己未年正月月建為丙寅，初八日是甲子日，用乙亥時辦事。立春節後從艮宮起甲子，順數到離宮，正是己未太歲所在之處，於是就在離宮上用五虎遁起丙寅，這便是奇行到了離宮；月建既是丙寅，就從離宮起庚寅順飛，經中宮、乾宮、兌宮——這就是奇從庚寅起算而折轉推排的路徑。

子，太陽值日虛見鬼；丑，火星值日斗見婁；寅，太陽值日室見牛；卯，火星值日女見亢；辰，木星值日箕見鬼；巳，土星值日房見婁；午，太陰值日角見斗；未，水星值日張見亢；申，金星值日鬼見鬼；酉，太陽值日觜見婁；戌，火星值日胃見牛；亥，木星值日璧見亢。太陽值日子、寅、酉時犯，太陰值日午時犯，火星值日丑、卯、戌時犯，水星值日未時犯，木星值日辰、亥時犯，金星值日申時犯，土星值日巳時犯。

伏斷時按時辰配值日之星與二十八宿：子時，太陽值日而虛宿見鬼宿；丑時，火星值日而斗宿見婁宿；寅時，太陽值日而室宿見牛宿；卯時，火星值日而女宿見亢宿；辰時，木星值日而箕宿見鬼宿；巳時，土星值日而房宿見婁宿；午時，太陰值日而角宿見斗宿；未時，水星值日而張宿見亢宿；申時，金星值日而鬼宿見鬼宿；酉時，太陽值日而觜宿見婁宿；戌時，火星值日而胃宿見牛宿；亥時，木星值日而壁宿見亢宿。反過來按值日之星查所犯的時辰：太陽值日，則子、寅、酉三時為犯；太陰值日，則午時為犯；火星值日，則丑、卯、戌三時為犯；水星值日，則未時為犯；木星值日，則辰、亥兩時為犯；金星值日，則申時為犯；土星值日，則巳時為犯。

太公曰：“凡主客動靜不定，變化莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊要也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求賢、招兵買馬、干謁、訪友之類，是我為客彼他、彼人為主。如有人來求我，或通知我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。

太公說：「凡主與客的動靜並無定準，變化難以測度。」所以主客本是不定之象：有的以先動的一方為客、後動的一方為主；有的以動者為客、靜者為主；有的以先出聲的一方為客；也有的以天盤為客、地盤為主。各種事情都有各自的取用口訣，成敗勝負全在於分清主賓這一關鍵。譬如出兵興師，我方為客，到了對方地界，對方就是主；賊人的巢穴以及被賊侵佔的城郭也算主；又或者以陽為客、以陰為主；還可以反客為主、反主為客。至於選拔將領、訪求賢才、招兵買馬、求見權貴、拜訪朋友這一類事，是我為客而對方為主。如果有人來求我，或者對方已經知會而我尚未得知，那就是對方為客、我為主。無論正在對陣，還是並未對敵，都要再分主客。假如此時交鋒利於客方，就應當先耀武揚威、放炮吶喊；若利於主方，就只宜偃旗息鼓、禁聲待敵，靠埋伏取勝。

凡發兵，須看賊巢遠近。如發兵時交戰，或不同時交鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝。或運籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、唸咒等類亦可。

凡是發兵，必須先看敵人巢穴的遠近。如果發兵之時就立刻交戰，或者並不在同一時辰交鋒，那就不能一概以先動者為客，而要等臨敵之際再定主客，到時候按當時的局勢取用便可。假如當時主客兩方都不利，就只宜堅守；倘若情勢緊迫，或者被敵圍困，就應當用計謀取勝——或者運籌畫策，或者施行「閉六戊」之法，或者乘駕天馬所在之方，或者書寫符籙、誦唸咒語之類，也都可以。

如國事、都省府縣鄉事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤為主人，天盤為客人。人事是多，不能細述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和，行藏皆遂；主尅客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果；客尅主，則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即為客。或以進為客，不進為主，在我一心，不可執一，為客為主任我可也。

至於國家大事，京師、省、府、縣、鄉的公事，以及家宅、官司、墳塋、謀事、名利、婚姻、行人、失物、逃亡、緝捕這些事，都以地盤為主人、天盤為客人。人事紛繁，不能一一細說，大體上以天盤諸星生合地盤為最好，地盤生合天盤次之。如果是客生主，那是稱心美滿、進益多端；主生客，則是耗散拖延；主客都相和，出處進退都能順遂；主克客，那是半實半虛、自取敗落、虛有其表，事情辦不成；客克主，則交戰必敗、一無所成，求吉反而招凶。所以善用奇門的人，先分清主客，然後才談得上占斷之法。若此時利於主，我就做主；此時利於客，我就做客。或者以進取為客、按兵不動為主，全在我一念之間，不可拘執一端，做客做主都由我自主。

凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，破敗驚憂，客舍闇昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、死、絕之時加於木，無氣之金不能尅木；若木在生旺之時，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時，而凶終不能免矣。

凡是布排推演奇門，先要觀察天象，再體察細微之處，總歸在於用心去運用，這個道理不可不明白。譬如天盤的九星、奇儀、八門屬金，加臨在地盤屬木的諸星之上，金來克木，是客方前來傷主，主戰之時利於客方：行軍應當先發制人，放炮吶喊，士卒精銳強悍，百戰百勝。但若用於求謀、請託拜謁、交易這類事，則主破敗驚憂，客居之處昏暗不明，會遭遇盜賊小人；只有占問行人一項，主行人立刻就到。若金氣正旺而木氣衰弱，凶象尤其嚴重。如果天盤的金星正處衰、墓、死、絕之時而加臨木上，無氣之金便克不動木；此時木若正當生旺，木星反而為吉；但假如木也處在衰、墓、絕的境地，那凶咎終究免不了。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木能生火，戰利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金，是客來生主。若係土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息皷，禁聲而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，徵兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。

如果天盤的木星加臨在地盤的火星之上，是木能生火，作戰利於主方，一切事情都能稱心如意。但若有重疊的木臨於生旺之宮，叫做「貪生之木」，木太多反而壓得火沒有光焰，火便漸漸自滅。若木臨於退氣之宮，或者木勢單薄，那多半是枯木生火，反而大利主方用兵。如果天盤的土加臨地盤的金，是客來生主；但若土氣正旺或者土勢重疊，雖說土能生金，卻是土厚埋金，必定有暗兵埋伏，或者英雄失意，或者忠烈之士蒙冤受屈。如果天盤的木加臨地盤的金，是主來傷客，此時宜偃旗息鼓、禁聲待敵，可獲大勝；但凡有所謀劃，事情多半破敗，有始無終；只有求取功名顯達、官司得失以及出行三項為吉。如果天盤的金加臨地盤的土，是主來生客，宜於耀武揚威、徵調兵馬奏凱而歸，客兵大勝；至於凡事謀為，則始終耗損，勞心費力，須得援手才能安妥。

妙用之法，全在年月日時四天干。詳臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年干為君、為父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年干合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年干合凶格，或被沖尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月干得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合凶格又被尅制，有奸臣專權，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。

奇門運用的精妙之處，全在年、月、日、時這四個天干。仔細看它們所臨的九宮，配合成各種吉凶格局，就能推知聖君、賢臣、孝子、慈孫以及父母、妻妾、奴婢、親戚鄰里諸般事情的成敗。四乾的分屬是：年干代表君主與父母，月干代表朝廷大臣與伯父叔父，日干代表兄弟朋友，時干代表妻妾、子女、士卒與奴婢。如果天盤的年干合成吉格，門生宮，或者上下相合，主國泰民安，君臣父子各得其所，福壽安康。如果年干合成凶格，或者被沖被克，主四海刀兵、身心不寧、骨肉刑傷、災厄驚憂。如果月干得天盤生助，或者合成吉格，則有忠臣烈士輔佐國家、安定百姓，加官封爵，萬事稱心。如果合成凶格又被剋制，就會有奸臣專權，自己也被免官罷職，六親像參星與商星那樣彼此不見，貧苦奔波。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝尅合凶格，主兄弟刑傷，六親不和，身困招穴。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被沖尅，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於年、月、日、時干上，或年、月、日、時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，則知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局，甲己日起丁卯時，時干在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛干格，主兄弟不和，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年干、月干、時干，須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

如果日干得天盤八門生合而成吉格，主兄弟和睦、貴人喜事臨門、自身平安而有朋友相助、求謀稱心。如果日干被克而合成凶格，主兄弟刑傷、六親不和、自身困頓招禍。如果時干得天盤生合而成吉格，主妻子賢惠能干、士卒精銳、奴婢得力；倘若合成凶格又被沖剋，主子女刑傷、父子不和、兵卒自相擾亂、奴婢欺凌主人。凡是六庚加在年、月、日、時干之上，或者年、月、日、時干加臨六庚之上，都須看六庚加在代表何人的天干上，就能知道那個人的吉凶；本是吉格的更吉，合成凶格的更凶，主骨肉不和、自身危困。舉例說：陽遁三局，甲己日從丁卯時起，時干落在九宮離上的開門，甲子戊與天沖星一同臨宮，驚門與六庚在坤二宮；如果這天是己日，就構成「飛干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招災受困。又如陽遁九局，乙庚日從丙子時起，得到「青龍返首」吉格，主貴人喜事盈門、自身安泰而有友助、求謀順心。若要察看年干、月干、時干，必須另行起局推算，不可就拿這一個局作準，否則恐怕吉凶不能應驗。

人為萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失離合，或器物之所得之日時為始，逐日查算。利於何日時交鋒得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於何處，何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預知矣。

人是萬物之靈，能感通各種事情的徵應，關鍵就在自己一時之間的動靜。取身邊的人、事、器、物為象，便可推斷兵家的勝負、人生的得失、器物的成敗，這些都可以就著出兵之事一併來推。或者以興師動眾、發馬立營之時為起點，或者以人事的得失離合為起點，或者以獲得某件器物的日時為起點，逐日查算：算出哪一天哪一時交鋒能勝，哪一天哪一時敵人會來，哪個方位、哪個日時該在何處設伏，哪一天哪一時能成功奏凱。如果想知道一個人的壽夭窮通，就取他本命的年月日時來排布，妻室、財帛、子嗣、祿位也都能由此推知。凡是器物的破損、成敗、久暫，就以得到它的日時，或者剛看見它的時刻，再加上物件的長短方圓，按五行所屬配合遁甲來推，那麼器物何時破損、何時被盜，都可以預先知道。

如軍營，凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉凶之兆；或聽人言語幾聲幾字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉凶無所定也。

譬如在軍營之中，凡有一見一聞——或遇到東西移位倒塌、歪斜蹲伏、散亂錯落，或聽到金鼓之聲，或聽人言語的善惡，或看見旗幟戰鼓破損，或見鳥獸從哪個方向飛來跑來——只要是入眼入耳的怪異之事，都可以作為吉凶的徵兆。又如聽人說了幾聲幾個字，或金鼓無端亂鳴了幾聲，或樂器遠近響動了幾聲，都可取用。凡是事物一入眼便可取象，占卜的應驗就在自己心念一動之間，要靈活變通。切記不可取了這一件又取那一件，那樣反而使吉凶無從判定。

如取某件，或吉凶不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命，天子合吉凶等格。或可於征伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於接應，總視其人利於行事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。

如果取了某一件東西占斷而吉凶不准，再換別的東西來占還是不准，那是因為心念未定，所以吉凶不能應驗。取數之法是：遇到一個字、一點、一物、一聲、一人、一獸，就算作子時，二為丑時，三為寅時。譬如甲己日遁起甲子時，若數得十三，就算下一輪的丙子時；若數目更多而又逢子時，就依次算作第三輪、第四輪、第五輪的戊子、庚子、壬子；再數得更多，五個子時用盡，就轉作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。像這樣千時萬時，都照此推算。如果是出兵，還須詳細察看領軍將官以及大小頭目的本命，與天干配合成何種吉凶格局：有的人適宜征伐，有的適宜埋伏，有的適宜衝鋒，有的適宜接應；總之要看這個人適合做什麼事，斟酌著派用，這樣全軍上下就都不會有差錯了。

兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨前，修刪簡靈文，裁整諸經要理原。夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯灼易成，身殘毀兮；乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸見丁兮螣蛇躍蹻，丁見癸兮朱雀投江；生臨丙戊，天遁用兵；開乙臨己，地遁安墳；休丁遇太陰，人遁安營；伏干格，庚臨日干，飛干格；日干臨庚，庚臨直符，伏干格之名；直符臨庚，飛宮格之說；大格，庚臨六癸；刑格，庚臨六己，按格所向既凶，百事營為不善。

這篇賦總括遁甲要義。兩儀統攝三才所屬，步罡誦咒可以役使鬼神，存想佈局能通於前人的妙旨；此賦刪繁就簡，裁定諸經的根本義理。甲加丙叫「青龍回首」，丙加甲叫「飛鳥跌穴」；逢回首則心情喜悅、事情容易順遂，逢跌穴則聲名顯赫、事情容易成就。反之則有傷身之患：乙遇辛是「青龍逃走」，主身遭毀損；辛遇乙是「白虎猖狂」，主錢財虛耗；癸見丁是「螣蛇妖矯」，丁見癸是「朱雀投江」。至於三遁：生門臨丙奇與六戊，是「天遁」，宜於用兵；開門與乙奇臨六己，是「地遁」，宜於安葬立墳；休門與丁奇遇太陰，是「人遁」，宜於安營。凶格方面：六庚臨日干為「伏干格」，日干臨六庚為「飛干格」；六庚臨值符也叫伏干格，值符臨六庚則稱「飛宮格」；六庚臨六癸為「大格」，六庚臨六己為「刑格」。按這些格局所指的方向既然是凶，那麼百事經營都不會順當。

時尅日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為悖逆而禍起。三奇得使，眾善皆臻。六儀擊刑，百凶俱集。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天網四張無走路，直符宮同天乙位而取。

時干剋日干，便是「五不遇時」，災禍由此而生。丙奇加臨時干，叫做「悖逆」，禍患由此而起。若逢「三奇得使」，則種種吉善都會到來；若逢「六儀擊刑」，則百般凶險一齊聚集。「太白入熒惑」（庚加丙）主敵寇即將來犯，「火入金鄉」（丙加庚，即熒惑入太白）主敵寇即將退去。「地羅」遮蔽阻障，不宜向前；「天網四張」則無路可走。至於值符所在之宮，要與天乙貴人之位合併取用。

如逢急難宜從直符方而行，二至順逆妙理玄微，陽符左為前數，陰符右為前尋，陽遁從冬至前一十二氣，直符後一為九天，後二為九地，前三為六合，前二為太陰，陰遁從夏至前一十二氣，直符前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地備兮難量，神機妙兮莫測，學者欲臨事，有謀存心，斯賦無惑。

若遇急難，宜朝值符所在之方而行。冬至、夏至兩至的順行逆行，其中妙理玄妙細微：陽遁的值符以左為前來數，陰遁的值符以右為前來尋。陽遁從冬至起，管前面十二個節氣，以值符為準，後一位是九天，後二位是九地，前三位是六合，前二位是太陰；陰遁從夏至起，管前面十二個節氣，以值符為準，前一位是九天，前二位是九地，前五位是六合，前七位是太陰。太陰能潛藏形跡而隱遁，六合能隱身而密謀議事，九天之上可以揚威耀武，九地之下可以隱匿兵馬。天地之道齊備而難以測量，神機之妙玄奧而不可揣度；學者若能臨事有謀、存之於心，讀這篇賦便不會再有疑惑。

是書謂之選宅三白之法，出自都天撼龍經八十一論。太乙、紫微、九總、八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。同遊一十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。是此書者，正天地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄。

這部書所講的叫做「選宅三白」之法，出自《都天撼龍經》的八十一論。太乙、紫微、九總、八卦這幾樣，是天地的骨髓、星斗的樞機；八卦交互變化以至於無窮，五行推移流轉而應驗無盡。它以九星作為「九總」，以八門配合八卦，往上可以補足天地造化的不完備，往下可以輔助君王力所不及的事功，扶助危難、增益吉慶、發生祥瑞。它與十二分野的經圖相通，又另配二十八宿的格局。所以說這部書，正是天地的綱紀、陰陽的經緯，能深探幽隱、洞達玄妙。

試看八卦門庭，配列九宮蹊向，推遷六甲，驅使六儀，天乙值符俾之運局，太乙值使使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通。值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行軍三奇”，其四曰“選宅三白”，其五曰“遁形太白之書”，其六曰“八山撼龍之訣”，其七曰“轉山移水九字符經”，其八曰“建國安邦萬年金鏡”，其九曰“元宮”，獲福救貧，生仙產聖，變禍福如反掌，使貧富似等閒，倘三迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢格局，如狼虎之產羽翼，忌取休囚，防其刑擊。

試看八卦所立的門庭，配列成九宮的路徑方向：推移六甲，驅使六儀，讓天乙值符去運轉全局，讓太乙值使去指揮調度；三奇配以六儀，遇合於八節；上下招搖呼應，內外表裡相通；天、地、人三盤運轉成局，八卦無不貫通。值上吉格，萬事都可以去做；值上凶格，一分一毫也不可妄動。此書所含共有九門：一叫「都天九卦」，二叫「入地三元」，三叫「行軍三奇」，四叫「選宅三白」，五叫「遁形太白之書」，六叫「八山撼龍之訣」，七叫「轉山移水九字符經」，八叫「建國安邦萬年金鏡」，九叫「元宮」。用之可以獲福救貧、生仙產聖，轉變禍福如同翻掌，改易貧富輕而易舉。倘若三重疊合又遇奇門，就像蛟龍得到雲雨；見到六合而又逢好格局，就像狼虎生出翅膀。但要忌諱取用休囚無氣之時，並提防刑擊之害。

如得奇星來到，必須吉位開門，位位皆宜，門門皆吉，只要合得其要，仍須各論其時，干神不囚，支神不尅，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟、伏吟定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀；門逢開休，方協英雄之應；遇青龍返首，為甲乙之妙詳；值白虎猖狂，見庚辛之凶禍；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飛鳥跌穴，便云百事皆祥；貴人登壇，管取九宮皆慶；通元機而天地皆轉，得妙用則觸事咸亨。

如果三奇與吉星都到位，還必須在吉利的方位上開門，做到位位相宜、門門皆吉；即便合上了要領，仍要分別論其時令：天干之神不落囚地，地支之神不受剋制，吉神隱藏、凶煞消沒，這才知道萬事和順。若遇反吟、伏吟，則必定是千般災殃聚集。三奇逢旺相之氣，是謀取富貴的好時機；八門逢開門、休門，才符合英雄成事的徵應。遇「青龍返首」，是甲、乙之妙的詳細體現；值「白虎猖狂」，就見庚、辛帶來的凶禍；若值「螣蛇妖矯」，便知壬、癸之氣崢嶸作祟；倘逢「朱雀投江」，那是丙、丁所主的妖怪之兆。逢「飛鳥跌穴」，便可說百事皆祥；逢「貴人登壇」，則九宮都有慶事。通曉這玄機，天地都隨之運轉；得其妙用，則遇事無不亨通。

若為文武官僚修造，職位皆增，或與良民庶士遷塋，扶危作福，建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宮室而福集人依，作廟宇而鬼安神妥。橋樑、船驛、井、灶、路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良七煞莫敢當頭，不問諸家運氣，不超不開，犯著空亡禁殺，但求此局卻要有奇，可保千年，皆招百福，最堪動土、破土、埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。

如果替文武官員選時修造，能使職位增高；或者替良民百姓遷移墳塋，能扶危造福。建立州府則百姓安定、物阜民豐，興辦縣鎮則家給戶足、租賦平允，營建宮室則福氣聚集、人心歸依，修造廟宇則鬼安神妥。至於橋樑、船隻驛站、水井、灶臺、道路，以及其餘各種事情，都在於選擇時日的周詳。縱然有太歲、將軍這類凶神，也都只能拱手退讓；任憑九良星、七煞也不敢當頭作難；不必去問各家所推的運氣，也不管所謂不超不開，即便觸犯了空亡禁殺，只要所求的這個局中有三奇在，就可以保千年平安，招來百般福氣。此法最適宜動土、破土、埋葬先人祖宗，只要務必讓奇星到坐山之位、門戶得以開通就行。

有青龍山者，必求反首青龍；有白虎者，大忌其猖狂之白虎；有元武者，遠其妖矯螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥遺鵰，彩禽墜羽，棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，綵鸞下集，四仲俱吉者吉；兩頭破壞者，凶；貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印蠻文書，金章紫綬。得青龍返首之日時者，當有玉鱗伏藏，金魚落穴，螣蛇蜃化，馬驟雷轟，火焰金銀，旛花結綵，來應其時，在助其吉。

若墳宅有青龍砂山，就必須求得「青龍返首」之格；有白虎砂的，最忌諱「白虎猖狂」；有玄武砂的，要遠離「螣蛇妖矯」；有朱雀砂的，怕遇上「朱雀投江」。像這樣有所迎、有所避，用心去配合求取。逢「飛鳥跌穴」之時，就會有異鳥遺下的雕羽、彩禽墜落的翎毛，或有棄置的死鳥，鶴鷺銜回鱔魚，仙鶴飛來鳴叫，綵鸞降落聚集；四仲之位都吉的就吉，兩頭有破損的就凶。逢「貴人登壇」，必有旌旗相隨、雷電風雲並作，以及印信、文書、金印紫綬這類徵兆。得到「青龍返首」的日時，則應當有玉鱗潛伏、金魚落穴、螣蛇化蜃、馬匹奔馳、雷聲轟鳴、火焰金銀、幡花結綵這些景象前來應驗其時，用以增助其吉。

各有尅應，合取山頭，萬無一失之虞，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，俱列千端，俢明萬事。非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦，濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金縢，真所謂至聖皇家之重寶也。

每一種格局各有相應的外應，配合選取山頭方位，就萬無一失，一動就得十全之吉。理清其中的頭緒，佈置好它的綱領，雖然條目千端，卻能修明萬事。這不只是謀劃得逢吉利，簡直是天地獻出的祥瑞：助國安邦，救濟百姓、利益萬物。得到這部書的人，應當像收藏至寶那樣層層包裹、珍藏在玉匱金縢之中，它真可說是至聖皇家的重寶。

甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十時一甲用皆同，陰陽二遁原洪造，節氣未來符先訣，遲時交節奇未來，超神接氣通元奧，四仲未來節先來，值符仍將本局裁，雖然新節已交氣，奈何四仲來胚胎，四仲先來節後至，超用本來之節氣，有時超越遇旬餘，所以積餘成閏位，二至之前有閏奇，此時積累迭成之，陽極陰終無後飫，節因此立閏其餘。

這首歌講奇門排局中的「超神接氣置閏」之法。甲、己之日落在四仲，就用上元；落在四孟，就用中元；落在四季，就用下元。五天算一元，陰遁、陽遁各周流一輪；十個時辰換一個甲，用法都相同。陰陽二遁本是天地大造化所定：有時節氣尚未交而符頭先到，有時節氣交得遲而三奇還沒跟上，於是立「超神接氣」之法來貫通其中的奧妙。若四仲的符頭還沒到而節氣先到，值符仍舊依本局裁定；雖然新的節氣已經交接，無奈四仲符頭才剛萌生。反過來，若四仲符頭先到而節氣後至，就超前使用本來的節氣。有時超得太多，超出一旬有餘，於是把多出來的部分積累起來置為閏局。冬至、夏至兩至之前各有閏奇，正是這樣一點一點積累疊加而成的。陽氣到了極處、陰氣到了盡頭，此後不再有餘，節氣因此確立，多出來的部分便安置為閏。

奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微，丙合生門居丁上，便為天遁月光輝。乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之。丁共休門合太陰，人遁星精藉照臨。丙合生門合九天，神靈所蔽有威權。丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避。乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨。辛儀合生臨艮出，猛虎神威淨八蠻，虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇。龍逃亦藉丁和景，一躍雷門震羽輪。

奇門中的九遁很少有人知曉，秘藏在仙家經典裡，極其深奧微妙。丙奇與生門相合而居於丁奇之上，便是「天遁」，得月光的輝映。乙奇與開門相合而臨六己，是「地遁」，能得日精的遮蔽。丁奇與休門相合而遇太陰，是「人遁」，可借星精的照臨。丙奇與生門相合又會九天，是「神遁」，有神靈護蔽而具威權。丁奇與休門相合而臨九地，是「鬼遁」，最宜埋伏潛藏躲避。乙奇與休門相合而臨坎水，就是蛟龍得到雲雨，即「龍遁」。六辛與生門相合而臨艮宮，是「虎遁」，猛虎神威可以蕩平八方蠻夷。遇上「白虎猖狂」之位，要用丁奇與景門去制伏它，一聲叱吒便能生風，可登上將之壇；遇上「青龍逃走」，同樣要借丁奇與景門，一躍入雷門震宮，如車輪生翼而起。

凡丙奇臨生門下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，內應其心，外主其身，其氣上升於首，其質下注於心，名曰“元珠”，能聽而修者，昇天。若有事時呼玉女神名，曰丁卯而岀之，其神護之，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令有鬼傷我，視我者瞽，惡我者反受其殃”。咒畢行之，慎勿反顧。其方可以稱王侯之權，利朝君王、謝蒼穹、禮求福，及利征戰，使敵自伏，上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪惡除凶、市賈岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，來往此方，大吉。

凡是丙奇臨於生門、下面又與六丁相合，並且不觸犯奇墓與刑格的，就得到月精的遮蔽。此格內應於心，外主於身，其氣上升到頭頂，其質下注於心中，名叫「元珠」；能領會此理而依之修煉的人可以昇天。若有事要用此方，就呼玉女的神名「丁卯」而後出行，此神便會護佑。咒語是：「丁卯玉女，護我佑我，不要讓鬼來傷我；窺視我的人變成瞎子，憎惡我的人反受其殃。」唸完咒就上路，切記不可回頭張望。此方可以取得王侯的權位，利於朝見君王、祭謝蒼天、行禮求福，也利於征戰，能使敵人自行降服；此外上書獻策、求官升職、修身隱跡、剪除凶惡、經商出行，百事都吉。婚姻嫁娶、遷入新宅，往來於此方，也都大吉。

凡乙奇與開門合，下臨六己，得日精所蔽，其氣黃，內應其脾，外應其形，任呼應用，又名黃婆金公。能修之者，南宮列仙，有事時呼本旬玉女，依前法呪之，大護其驗。出紫庭，蓋己為地戶，得日精蓋之，其方可以藏兵伏將、紮寨、安營、建府、造倉、築垣牆、安墳、開壙、修道求仙、逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。

凡是乙奇與開門相合、下面臨著六己的，就得到日精的遮蔽。此格氣色為黃，內應於脾，外應於形體，隨呼隨應，又叫做「黃婆金公」。能依此修煉的人，可位列南宮仙班。有事時呼本旬玉女之名，照前面天遁的辦法念咒，護佑十分靈驗。出行從紫庭而出——因為六己就是地戶，又得日精覆蓋。此方可以藏兵伏將、紮寨安營、建造府衙、修築倉庫、砌造垣牆、安葬立墳、開挖墓壙、修道求仙、逃亡而不留蹤跡；出陣攻城也能全軍得勝，百事大吉。

凡丁奇與休門合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應於腎，外主耳目，名曰“還陽丹”。修之者，駐世長年，有事出門，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可以擇賢人、求猛將、說敵和仇，三年竝吉，又宜獻策謀、結婚姻、添進人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、獻策、上書俱吉。

凡是丁奇與休門相合、下面臨著太陰之位的，就得到星精的遮蔽。此格氣色青黑，內應於腎，外主耳目，名叫「還陽丹」。依此修煉的人，可以長駐人世、延年益壽。有事出門時，呼本旬玉女之名，照前法念咒。此方可以選擇賢才、訪求猛將、遊說敵方以和解仇怨，三年之內都吉利；又適宜進獻謀策、締結婚姻、招添人口、調和撮合，做買賣可獲十倍之利；至於藏匿隱伏、獻策、上書，也都吉利。

凡丙奇與生門，下臨九天之位，得神靈所蔽，其方可以祭神明、用聖術、畫地立籌、步罡、造壇場、刻鬼神、攝魔魅，自有威伏，更利攻虛、陰謀密計最玄妙，開路、塞河、修塑神像、裱褙神畫，以候神候。

凡是丙奇與生門同在、下面臨著九天之位的，就得到神靈的遮蔽。此方可以祭祀神明、施用道術、畫地布籌以定方位、踏罡步斗、修造壇場、雕刻神像鬼像、收攝妖魔精魅，自然有威勢使人降伏；更利於攻打空虛之處，用來暗中謀劃密計最為玄妙。此外開闢道路、堵塞河道、修塑神像、裝裱神畫，也都適宜，用以等候神靈的徵應。

凡丁奇下臨九地與休門合。得鬼神隱匿之蔽，其方可以探機、偷營、設伏攻虛、密伺動靜、詭詐文書、薦孤、拔寡，以候鬼應。

凡是丁奇下臨九地、又與休門相合的，就得到鬼神隱匿之力的遮蔽。此方可以刺探機密、偷襲敵營、設置埋伏而攻其空虛、暗中窺伺對方動靜、偽造詭詐的文書；也可以超薦孤魂、拔濟無依的亡者，用以等候鬼神的徵應。

凡丙奇與開門合，下臨巽宮，不犯墓迫，得靈奇順風爽帆之蔽。又辛儀與休門，下臨六乙，其方可以默吸風雲、噴噀旗旐，音遙普遍，或托異遁，令眾軍士沉吟聽音。又丙奇與開門臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師、同敵壘、立旌旗，以候風應。

凡是丙奇與開門相合、下臨巽宮、又不觸犯入墓與門迫的，就得到靈奇順風揚帆之力的遮蔽。另外六辛與休門相配、下臨六乙，也屬風遁。此方可以默運呼吸招引風雲、含水噴灑旗幟，使聲音遠播四方；或者假託奇異的遁法，讓眾軍士靜靜聆聽風聲。又如丙奇與開門臨於坤宮，更適宜祈禱祭祀風伯雨師、逼近敵壘、豎立旌旗，用以等候風的徵應。

凡乙奇與開門合，下臨坤宮，不犯墓迫，得雲之蔽。又曰：“乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲、噴噀甲冑、音搖普遍，或托射鵰為名，令士卒仰望，更宜求雨澤、利農稼、建營寨、造軍器，以候雲應”。

凡是乙奇與開門相合、下臨坤宮、又不觸犯入墓與門迫的，就得到雲氣的遮蔽。又有一說：「乙奇與開門相合而下臨六辛，此方可以默運呼吸招引風雲、含水噴灑甲冑，使聲音遠播四方；或者假託射鵰為名，讓士卒都仰頭觀望天象。更適宜祈求雨澤、有利農耕稼穡、建立營寨、製造軍器，用以等候雲氣的徵應。」

凡乙奇與休門合，下臨六癸，或坎宮得龍之蔽。其方可以祭龍神、祈雨澤、水戰演敵、計量江面、把守河渡、教習水戰、密運機謀、移舟轉向、下船、開江、造置水櫃、祭禱鬼神、填堤、塞河、修橋、穿井，以候龍應”。《武備志》作休門與乙奇臨六甲為龍遁。

凡是乙奇與休門相合、下臨六癸，或者落在坎宮的，就得到龍的遮蔽。此方可以祭祀龍神、祈求雨澤、演練水戰禦敵、測算江面寬窄、把守河流渡口、教習水軍、暗中運籌機謀、調轉舟船方向、下水行船、開鑿江道、造置蓄水的水櫃、祭禱鬼神、填築堤壩、堵塞河道、修造橋樑、開鑿水井，用以等候龍的徵應。《武備志》則把休門與乙奇臨於六甲之上算作龍遁，與此說略有出入。

凡乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一云：“辛儀合生臨艮，其方可以招安逆黨、設伏邀擊、計度要害、據險守禦、建立山寨、措置關隘、防險修鑿，以候虎應”。

凡是乙奇與生門一同臨於六辛的，就得到猛虎的遮蔽。另一說：「六辛與生門相合而臨艮宮也是虎遁。此方可以招安叛逆黨羽、設下埋伏攔截邀擊、謀算要害之地、憑險據守、建立山寨、佈置關隘、防備險要並加以修鑿，用以等候虎的徵應。」

奇到開門宜出行，休門上書竝理訟，生門婚姻堪入宅，傷門索債終須中，杜門逃閃並塞穴，思量酒肉景門動，死門捕獵並上陣，驚門祈雨並伏眾。

三奇到開門，適宜出門遠行；到休門，適宜上書言事並處理訴訟；到生門，適宜婚嫁與遷入新宅；到傷門，討債終究能討到手；到杜門，適宜逃避躲藏、堵塞洞穴；想著酒食宴飲之事，就從景門發動；到死門，適宜打獵捕獸與上陣作戰；到驚門，適宜祈雨與鎮服眾人。

宮制其門是為門迫，門制其宮是為宮迫，宮迫謂之制，門迫謂之宮，吉門被迫吉事不成，凶門被迫則凶災尤甚。

宮的五行剋制門的五行，叫做「門迫」；門的五行剋制宮的五行，叫做「宮迫」。宮迫又稱為「制」，門迫又稱為「宮」。凡吉門受迫，吉事就辦不成；凶門受迫，凶災反而更加嚴重。所以看奇門不能只看門的吉凶，還要看門與宮的生克是否順逆。

建計除陰滿羅睺，平定水貪執水破，破木危陽成是土，收紫開金閉月孛，建為青龍用為頭，除是眀堂黃道遊，滿為天刑平朱雀，定為金匱吉神求，執為天德直黃道，破為白虎危玉堂，成為天牢堅固守，收為元盜賊心愁，開為司命臨黃道，勾陳為閉主亡流，黃道出行為大吉，行軍戰鬬黑道憂。

建除十二神各配一星一神。以星而論：建配計都，除配太陰，滿配羅睺，平配水星與貪狼，執配水星與破軍，破配木星，危配太陽，成配土星，收配紫氣，開配金星，閉配月孛。以十二神而論：建為青龍，居十二神之首；除為明堂，屬黃道所遊；滿為天刑，平為朱雀；定為金匱，是可求的吉神；執為天德，正當黃道；破為白虎，危為玉堂；成為天牢，只宜堅守；收為元武，主盜賊而令人憂心；開為司命，也臨黃道；勾陳則配閉日，主亡失流散。凡從黃道之日出行大吉，行軍作戰若逢黑道就令人擔憂。

凡犯天刑者，出軍必傷，主癲狂、六畜死亡之事。（滿為天刑）犯天牢者，人傷、賊害、亡財、失利。（成為天牢）犯玄武者，亡失財利、逃走奴婢、遭賊劫、傷胎孕。（收為玄武）犯青龍者，父母、兄弟、長婦死，入獄、逃亡、遭賊，主凶惡事。（建為青龍）犯朱雀者，因死見血光亡財於地。（平為朱雀）犯白虎者，治眀堂。（破為白虎，除為明堂）犯天牢者，治玉堂（成為天牢，危為玉堂），即此處壓彼處以消災，大有功。伍子胥曰：“凡遠行諸事，不往天庭（辛）、天獄（庚）、天牢（壬）三神上去，大凶。常乘青龍（甲）歷蓬星（乙），百惡不敢起，大吉”。

凡觸犯天刑的，出兵必有傷亡，主發生癲狂與六畜死亡之事（滿日為天刑）。觸犯天牢的，主人被傷害、遭賊寇禍害、損失錢財、諸事失利（成日為天牢）。觸犯玄武的，主丟失財利、奴婢逃走、遭盜賊搶劫、孕婦傷胎（收日為玄武）。觸犯青龍的，主父母、兄弟、長媳死亡，或入獄、逃亡、遭賊，都是凶惡之事（建日為青龍）。觸犯朱雀的，主因死亡而見血光、錢財丟失於地（平日為朱雀）。觸犯白虎的，用明堂來制它（破日為白虎，除日為明堂）。觸犯天牢的，用玉堂來制它（成日為天牢，危日為玉堂）——也就是用這一處去壓制那一處，以此消災，很有效驗。伍子胥說：「凡是遠行等各種事情，都不要往天庭（辛）、天獄（庚）、天牢（壬）這三神所在之處去，那是大凶。常乘青龍（甲）而經歷蓬星（乙），則百般凶惡都不敢興起，大吉。」

奎婁角亢鬼牛星，出軍定是不還程，若還遠行逢盜賊，經求財利百無成，登船定是遭沉溺，買賣交關不稱情，穿井用工難見水，拜職為官剝重名，婚姻乃主刑損害，出喪撞著損生靈，欲識星辰吉凶處，出在天符秘密經。

奎、婁、角、亢、鬼、牛、星這七宿值日，就是「大金剛神」當值之時：此時出兵必定有去無回；若去遠行，路上會遇到盜賊；經營謀求財利，百事無成；登船必定遭遇沉溺之禍；買賣交易不能稱心；開鑿水井費盡人工也難出水；拜受官職反而會剝損原有的名位；辦婚事則主刑剋損害；出殯送喪撞上它，還要損傷人命。想知道這些星辰吉凶的來歷，都出自《天符秘密經》。

玉冊天元誠至理，分丁役甲洛書數；陰陽變化互逆順，參伍錯綜並九坵；遁曰三才天地人，龍虎風雲及鬼神；生土生中附神位，八卦推行列八門；一中造化露天機，上可凌虛升步飛；中可測推謹趨避，藏神合朔卜時期；出行造葬為百利，今古幾時能盡知；一千八百軒轅制，子房十八局法邃；智慧通神能達微，四十八格難推致；予今復古演成書，易數通微可精義；中人不知能推詳，跬步登階天衢長；沖輔禽任心最吉，三奇加互發禎祥；值符值使嫌沖擊，開休生門為上吉；大概要察候與節，奇門造葬合龍穴，開基斬草及行商，動用作為占方向，勿度勿疑勿反顧，至誠感應福無強。

《玉冊》所載的天元之理確是至理，分派六丁、役使六甲，本於《洛書》之數；陰陽變化交互逆順，參伍錯綜而合於九宮。所謂遁甲，含三才天地人，又有龍、虎、風、雲及鬼神諸遁；土生於中央而附以神位，八卦推衍而排列八門。這一門學問之中藏著造化的天機：上可以凌虛飛昇，中可以推測吉凶、謹慎趨避，還能藏神合朔、卜定時期；用於出行、營造、安葬皆有百利，古往今來有幾人能窮盡它？相傳軒轅黃帝制成一千八百局，張子房精簡為十八局，法度深邃。智慧通神的人才能通達其中微妙，四十八格更難以盡推。我如今復求古法，演成此書，以易數通達微義，可以精研其理。中等資質的人不知其中詳情，但只要一步步循階而上，通天之路自然長遠。九星中以天沖、天輔、天禽、天任為最吉，三奇交互加臨便發禎祥；值符、值使最忌被衝擊，八門中以開、休、生三門為上吉。大體上還要察看節候，用奇門營造安葬要合於龍穴；開基動土、斬草破土以及行商，凡有動作都要占定方向。不要猶疑揣度、不要遲疑反顧，至誠則有感應，福氣無窮。

三奇得使誠堪用，六甲遇之非小補；乙歸犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀，號為玉女守門時，甲子己卯並庚午，丙午丁酉乙卯期，利作陰私和合事，宮庭宴樂亦堪為。三奇入墓總非宜，作事此時防後危；五不遇時尤可嗔，號為日月損明辰，時干來尅日干位，百事皆凶莫輕試。

「三奇得使」確實可用，六甲遇上它絕非小補：乙奇歸於甲戌（犬）、甲午（馬）二宮，丙奇歸於甲子（鼠）、甲申（猴）二宮，六丁玉女則騎甲辰（龍）、甲寅（虎）二宮。另有三奇游行於六儀之上，號稱「玉女守門」之時，具體是甲子、己卯、庚午、丙午、丁酉、乙卯這幾個時辰，利於辦理陰私和合之事，宮廷宴樂也可以舉行。三奇若落入墓地則總歸不宜，此時辦事要提防後患。「五不遇時」尤其可恨，被稱為日月損傷光明之辰，就是時干前來剋制日干，此時百事皆凶，不可輕易嘗試。

逆順直符統七神，地宜伏匿天揚兵，太陰六合可迴避，蛇遠勾連田土爭，白虎西方凶神殺，玄武盜賊防征途，難籌天乙六戊閉。急從神兮緩從門，天三門兮地四戶，問君此法居何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路；地戶除危定與開，作為動用從茲去；太陰六合太常君，元是地私三吉門；若得奇門相照應，出門舉事總欣欣。太沖天馬真為貴，有難從斯宜躲避，若然乘取天馬行，虎豹交馳終不遇。

值符統領八神而有逆順之別：九地宜於潛伏隱匿，九天宜於揚兵耀武；太陰、六合可以用來回避；螣蛇要遠離，它主牽連糾纏、田土爭訟；白虎屬西方，是凶神主殺伐；玄武主盜賊，行軍途中須防；若謀劃艱難，可用天乙與「六戊閉」之法。事急就取八神，事緩就取八門。所謂「天三門」「地四戶」在哪裡呢？太沖、小吉、從魁三處，就是天門的隱秘出路；除、危、定、開四位便是地戶，凡有動作都從這裡出去。太陰、六合、太常三神，本來就是地私三吉門。若再得奇與門彼此照應，出門辦事總是欣然順遂。太沖與天馬這兩處最為貴重，遇有危難宜從此處躲避；如果乘著天馬之方而行，縱有虎豹奔馳交錯，終究也遇不上。

最吉奇門如太陰，三般難得總照臨，宮方得合亦為美，舉措行藏必遂心。六丙生門如六戊，此為天遁自分明；開門六乙加六己，地遁如斯而已矣；休門六丁合太陰，欲識人遁無過此；三遁須知百事宜，藏修隱影尤為美。

最吉的莫過於奇、門與太陰三者齊備，這三樣很難同時照臨；若宮位方向又相合，那就更美，一舉一動、出處進退必定稱心。六丙與生門再加六戊，這就是「天遁」，界限分明；開門與六乙加臨六己，「地遁」不過如此；休門與六丁相合太陰，要認識「人遁」，沒有比這更準的了。要知道這三遁百事皆宜，尤其適合藏身修煉、隱匿形跡。

乙辛為龍休坎羽，龍遁之名居水委；辛乙為虎生門遇，虎遁居山在長棲；六乙加辛休門合，水氣生風風遁威；六乙加辛生更合，艮源坤土龍遁飛；生臨丙月九天上，神遁斯為福世熙；六乙若然加九地，斯為鬼遁達幽機；

乙與辛相配、休門落坎宮屬羽音，是為龍，「龍遁」之名就取自水之委聚處。辛與乙相配而遇生門，是為虎，「虎遁」居於山中，可以長久棲止。六乙加六辛又與休門相合，水氣生風，這是「風遁」之威。六乙加六辛而與生門相合，艮為山之源、坤為土之母，則是「龍遁」飛騰。生門臨丙奇月精而在九天之上，便是「神遁」，能使世道福澤昌隆。六乙如果加臨九地，那就是「鬼遁」，可通達幽冥之機。

刑擊六儀何太凶，值符刑處與時同，子卯戌未申嫌虎，辰午自刑巳午宮；時日門星有伏吟，休加休上蓬加蓬，惟當守己財貨斂，妄動輕謀有侵害；就中返吟子加午，尤嫌門符相對伍，偏宜散侐發倉廩，動眾興工凶必阻，奇門吉宿若加臨，可免災刑福無補；宮尅門害為財多，門制宮分宮鬼迫，吉門逼迫宜疾成，凶門過迫凶莫測；

「六儀擊刑」為什麼這樣凶？因為值符受刑之處與時辰相同。子刑卯、戌刑未、申與寅（虎）相刑，辰、午則是自刑，巳、午之宮也在其中。若時、日、門、星都出現「伏吟」，比如休門加在休門之上、天蓬加在天蓬之上，那就只該守住本分、收斂財貨，妄動輕謀必受侵害。其中「返吟」是子加午之類，尤其忌諱門與值符正好相對成伍；這種時候倒適宜散財濟眾、開倉放糧，若興師動眾、大興土木則必受阻撓。假使有奇門吉宿加臨，雖可免去災禍刑傷，卻也無福可增。宮克門為害，主耗財多；門制宮則分出宮鬼相迫。吉門被迫，事情雖成而須速辦；凶門過分受迫，凶險就難以測度了。

丙為悖逆庚為格，格則不通悖亂逆；丙加日干及值符，忤逆紀綱應不飭；庚加本歲月日時，俱名乾格生災隙；六丙加寅熒入白，寇即欲去勢可獲；六庚加丙白入熒，賊信方來勢莫測；庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛，加一宮兮戰在野，刑一宮兮防國持；庚加癸兮防國持，癸加庚兮為大格，加壬之時小格用；加己為刑道路格，日干加庚飛干推。

丙主「悖逆」，庚主「格」：逢格則道路不通，逢悖則綱紀亂逆。丙加日干或加值符，就是忤逆綱紀，政令不能整肅。庚加在本年、本月、本日、本時之上，都叫「干格」，會生出災禍縫隙。六丙加寅（屬火）是「熒惑入太白」，主敵寇正要退去，其勢可以擒獲；六庚加丙是「太白入熒惑」，主敵軍的消息剛到，來勢難以測度。庚加值符叫「天乙伏宮」，值符加庚叫「天乙飛宮」；加在同一宮是野戰之象，刑在同一宮則須防國事艱危。庚加癸也須防國事艱危，癸加庚則是「大格」；加壬之時用「小格」；加己是「刑格」，也叫道路格；日干加庚則按「飛干格」推斷。

更有一般時格者，六庚慎勿加三奇，此時若動出行去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁蛇妖矯，憂惶心事何時了，六癸加丁雀投江，奸頑訟罣入公堂。六辛加乙虎猖狂，恐懼身親有損傷，六乙加辛龍逃走，驚惶凜散財存否。龍回首兮甲加丙，津悅意應無朽，丙加甲兮鳥跌穴，百為舉動成功烈。

還有一種「時格」：六庚切不可加臨三奇，這種時辰若動身出行，便是一匹馬、一隻車輪也回不來。六癸加丁是「螣蛇妖矯」，憂愁惶恐的心事不知何時能了；六癸加丁又作「朱雀投江」，奸頑之徒會牽連訟事、鬧上公堂（此二句底本重出，當有一句為「丁加癸」之誤）。六辛加乙是「白虎猖狂」，令人恐懼，自身親人有損傷；六乙加辛是「青龍逃走」，驚惶凜懼、財物離散，能否保存都難說。「青龍回首」是甲加丙，心中喜悅、感應無窮（此句底本有闕文）；「飛鳥跌穴」是丙加甲，百般舉動都能成就功業。

天盤動用占為客，地盤安靜占主穴；細看星宮奇門知，察其刑尅吉凶決；分其日月旺休方，更辨其方雲氣色；假如天蓬加九宮，旺相之月在秋冬；喜逢癸壬亥子日，北方黑氣客有功；若還天英加一地，冬時北方主反利；奇門星位仿此推，人在時方分仔細。自寅至午五陽時，甲乙丙丁戊合宜，先與出行為客勝，利造姻宮並移徙；自未至亥時五陰，己庚辛壬癸干尋，利主集謀修備用，尤宜禱造與逃離。

天盤主動，占問時代表客方；地盤安靜，占問時代表主方與墳穴。細看星、宮、奇、門便可知曉，再察其間的刑剋，吉凶就能決斷；還要分辨日月旺衰的方位，更要辨明該方雲氣的顏色。譬如天蓬加臨九宮，旺相之月在秋冬，最喜逢癸、壬、亥、子等日，北方出現黑色雲氣，則客方有功；若是天英加臨一宮坎地，冬季時北方反而對主方有利。其餘奇門與星位都照此推算，人處在什麼時辰、什麼方位，須仔細分辨。從寅時到午時是五個陽時，配甲、乙、丙、丁、戊五干最相宜，先動出行則客方取勝，利於辦婚事與遷移；從未時到亥時是五個陰時，配己、庚、辛、壬、癸五干，利於主方聚眾謀劃、整修備用之物，尤其宜於祈禱、營造與逃遁離去。

十干六甲為宗主，上下交承開闔分，陽星加一宮開吉，陰星一宮闔事凶，甲孟宜貞仲宜守，宮方加季吉序興，作為進往憑天局，基穴陰謀靜地乘，若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，三奇若遇五陰上，利宜為主志倘徉，三奇積蘊妙難言，陰逆後占陽順前，每時須別初中末，總把值符分後先，乙德往來恍似神，行逢酒饌市財陳，入宮移娶皆宜客，卻忌鞭刑與怒嗔，丙子月奇天威吒，火氣銷金兵不起，市賈入官行遇仙，聽無憂兮聞有喜，六丁玉女太陰精，出入幽冥老不刑，謁請入官商娶吉，半為憂喜利私營，六戊三門凶不起，來龍萬里誰呵止，大馬不鳴行客隨，市賈得財驚走否，己為六合利機謀，隱匿如神天莫指，出入官行利百為，驚逃凶去小人利，六庚加時絕五本，強出遭凌入天獄，市賈道亡物有傷，百宜固守斯為福，六辛出遇死尸陳，強出天庭罪縛身，問疾官商婚娶忌，自新利決罪刑人，壬是天牢強出焦，邀遮卻利亡與逃，病人進退存餘喘，官吏仇稽百事騷，癸藏出入百憂煎，利病逃亡與覓仙，遁跡隱形人莫曉，病加沉重日纏綿。

十干與六甲是全局的宗主，上下相承而分出開與闔：陽星加臨一宮為開，主吉；陰星落在一宮為闔，主凶。甲落四孟宜守正，落四仲宜固守，宮位方向落在四季則吉慶次第興起。有所作為、有所前往要憑天盤之局，營造基址墓穴、暗中謀議則要乘地盤之靜。若三奇落在五陽時，偏宜做客，自然佔據強勢；三奇若遇五陰時，則利於做主，從容自得。三奇所蘊含的妙處難以盡言：陰遁逆行而占在後，陽遁順行而占在前；每一個時辰還須分別初、中、末三段，總之都要用值符來分出先後。以下再分說十干的宜忌：乙奇之德往來如神，出行會遇上酒食，市面上錢財陳列；入宮為官、遷居嫁娶都宜作客，卻忌鞭撻刑罰與發怒動氣。丙是月奇，如天威震怒，火氣銷熔金鐵，兵事不起；經商、入官、出行都像遇到神仙，聽聞之間沒有憂愁只有喜訊。六丁是玉女太陰之精，出入幽冥之境而年老不受刑傷，拜謁請託、入仕為官、經商娶妻都吉，憂喜各半而利於私下經營。六戊配三吉門則凶事不起，來龍縱有萬里也無人能阻攔；大馬不嘶而行客相隨，經商得財，驚擾奔走之事自然消解。六己為六合，利於機密謀劃，隱匿行跡如神，連上天也指認不出；出入、做官、行走百事皆利，驚懼逃亡之類的凶事離去，對處於下位的人有利。六庚加臨時干，斷絕五行根本，勉強出行會遭欺凌、身陷天獄；經商則半路損失、貨物受傷；此時百事都宜固守，固守才是福。六辛出行會遇到陳屍，勉強出去則觸犯天庭、身被罪責捆縛；問病、見官、經商、婚娶都要忌避，只有改過自新、判決罪囚這類事才有利。六壬是天牢，勉強出行必致焦頭爛額；攔截堵截反而有利，也利於亡命逃遁；病人病情反覆，只剩殘喘；官吏結怨稽留，百事騷擾。六癸主潛藏，出入之際百般憂愁煎熬；只利於治病、逃亡與訪仙求道；遁跡隱形而無人知曉；若是有病，則病情加重、日漸纏綿。

天蓬主事異秋冬，用訟安邊春夏功，嫁娶俱亡移徙火，入官險道門逢凶，賈商埋葬居行否，相會奇門畧少過。天任之宿屬星儀，百事求謀利四時，造葬入官並請謁，行商娶祀吉遷移，主邊更喜氣神旺，來發機緣客已危。天沖報怨趁春溫，萬里威風膽氣雄，不利秋冬春夏勝，賈商行徙入官迍，造葬修方娶產難，須知萬物來逢春。

天蓬星主事，在秋冬與春夏各不相同：用於訴訟、安定邊疆，要到春夏才見功效。嫁娶遇它則雙方俱損，遷徙遇它則有火患；入仕為官如同行走險道，逢門也多凶；經商、埋葬、居家、出行都不宜。只有與奇門相會，過失才稍減輕些。天任這一宿屬吉星之儀，百事求謀，四季都有利：營造安葬、入仕為官、拜謁請託，以及行商、娶妻、祭祀、遷移都吉。它主守邊一方，更喜氣旺神強；客方來發動機緣，反而已陷危境。天沖星宜報仇雪怨，要趁春天溫暖之時，威風可行萬里，膽氣豪雄。它不利秋冬而在春夏取勝；經商、出行遷徙、入仕為官都會困頓；營造安葬、修方、娶妻則有難產受阻之虞。總要知道它的力量應在萬物逢春之際。

天輔修身利造營，徵贏春夏地開平，罪刑此出逢天赦，遠出居官功亦成，嫁娶多兒增利市，謁求移徙卻無情。天英之宿是天衢，遠行飲宴樂愉愉，出入葬埋宜嫁娶，徙宮築室祀商違，主令慎勿輕加客，彼若未攻自取危。芮星授道結交宜，作事征行不必為，盜賊憂驚傷小口，災刑囚事被官羈，大凶春夏秋冬吉，縱得奇門福亦虧。

天輔星利於修身與營造，出征取勝宜在春夏，開墾平整土地也相宜。身負罪刑的人此時出行，會遇上天赦；遠行外出、居官任職也能成就功業；嫁娶則多子多孫、買賣增利。只是用於拜謁請求與遷徙，就毫無情分可講了。天英這一宿是通天大道，遠行、飲宴都歡愉；出入、埋葬、嫁娶也適宜；只有遷宮、築室、祭祀、經商與它相違。主方號令切勿輕易施加於客方；對方若尚未來攻而自己先動，就是自取危險。天芮星宜於傳道授業、結交朋友，辦事與征戰出行則不必去做。它主盜賊、憂驚、傷及家中小口，又主災禍刑罰、牢獄之事、被官府羈押；春夏大凶而秋冬稍吉；縱然得奇門相助，福分終究有虧。

天禽中主四時通，硬沖堅大有奇功，宜用智謀機活伏，祭神感應上官亨，賈商嫁娶行修造，奇門加到盡亨通。天柱山方修造良，祀神嫁娶亦生光，藏形謹守斯為美，移徙征行卻受殃，營謀不善如輕動，妄行相交主中傷。心宿星機神道輝，求仙合藥百為宜，入官嫁娶及移徙，造葬征行祭祀時，泰在秋冬春夏日，利加君子小人危。

天禽星居中央，四時皆通，用來強攻堅固的大敵能建奇功；宜於運用智謀、靈活設伏；祭神則有感應，上任做官也亨通；經商、嫁娶、出行、修造都可行。若再有奇門加臨，那就無不亨通。天柱星所在的山向修造為良，祭神、嫁娶也能生光彩；隱藏形跡、謹慎自守才是它最好的用法。若用於遷徙、征戰出行，反而要遭殃；經營謀劃不善而輕舉妄動，或胡亂與人結交，都會招致中傷。天心這一宿藏著星機與神道的光輝，求仙訪道、配藥合劑，百事皆宜；入仕為官、嫁娶、遷徙，以及營造安葬、征戰出行、祭祀，都可用此時。它在秋冬安泰，春夏之日亦可；有利於君子，小人用之則危。

休門一一（原文九九）氣盈室，富貴子孫田土吉，祭祀修營入宅基，赴官遷徙事周悉，產招逃絕入興隆，北旺冬時數六一，南北婚姻有遠親，送來六畜增官秩。生門八八氣盈星，凶煞皆降尊土精，因待女財人寄物，從茲致富子孫興，三年定有貴兒產，出入外州泉貨盈，嫁娶種萌竝造作，消災發福有奇靈。

休門屬一宮之數（底本原作「九九」，當是「一一」之誤），其氣充盈滿室，主富貴、子孫昌盛、田土吉利。祭祀、修造營建、遷入宅基，赴任做官、遷徙，事事周全。招納逃亡絕戶的產業則家道興隆。它旺於北方、旺於冬季，其數為六與一。南北結成婚姻會牽出遠方親戚，又有人送來六畜，官秩也隨之增高。生門屬八宮之數，其氣充盈如星，一切凶煞都降伏於它所秉的土精之下。因接待女子而得財，或有人寄存財物，從此致富，子孫興旺；三年之內必生貴子；出入外州經商則錢貨充盈。嫁娶、播種、營造樣樣都好，消災發福有奇異的靈驗。

傷門氣短數三三，寅卯旺方音角間，漁獵捕徵搜索債，更宜賭博追亡還，官司口舌重喪至，六畜邅瘟火盜艱，夫婦血光災眼症，三旬產厄禍力殘，刑名死以兼瘋疾，蛇虎傷人居不安。杜門四四星凶惡，木性時方寅卯泊，閉堤絕水事封培，追邪伐盜竝勾捉，出亡逃難斷欲宜，隱伏邀遮俱可托，去佞遠藏埋閉藏，克絕陰私能久約，用動似防盜賊侵，官刑財散瘟疫傷，蛇傷雷打疥瘡濃，焚廩人亡家退落。

傷門氣短促，屬三宮之數，旺在寅、卯之方，音屬角。它宜於漁獵、捕捉、征討、搜捕、索債，更宜於賭博和追討逃亡之人。但也主官司口舌、重喪接連而至，六畜遭瘟、火災盜賊為患，夫婦見血光、患眼疾，三十日內有產厄之禍而元氣殘損，又主刑名之禍、死亡兼加瘋疾，蛇虎傷人、居處不安。杜門屬四宮之數，星性凶惡，五行屬木，時與方都停泊在寅、卯。它宜於堵閉堤壩、斷絕水源、封土培基，也宜於追捕邪祟、討伐盜匪、勾拿緝捕；出走逃亡、避難躲藏最為相宜；隱伏埋伏、攔截阻遮都可託付；斥退奸佞、遠遁深藏、埋物閉藏，以及斷絕陰私、長守約束，也都可用。但若妄動，就要防盜賊侵擾，還會有官刑、破財、瘟疫之傷，以及蛇咬、雷擊、疥瘡潰爛、糧倉失火、人口死亡、家道衰落之禍。

景門九九（原文七七）紫氣盈，巳午旺南寅戌結，遣使上書能解危，求謀修造訪尋謁，葬埋嫁娶吉中斗，給賞吏人如手捉，獻策求名墀陛親，舉科文士藻文潔。死門二二凶星逆，戊己坤艮方位即，穿獵漁網刑戳宜，送喪吊死葬埋益，修營妨長及平房，忤逆重喪亡產憾，所求不利不宜行，動見敗亡官落職。

景門屬九宮之數（底本原作「七七」，當是「九九」之誤），紫氣充盈，旺在南方巳、午，與寅、戌相結成火局。它宜於派遣使者、上書言事，能解除危難；求謀、修造、訪求、拜謁都可用；埋葬、嫁娶在吉利之中還帶些爭鬥之意；賞賜吏員則如探囊取物。獻策求名可以親近朝堂，參加科舉的文士文采清潔出眾。死門屬二宮之數，是凶星逆氣，方位在戊、己所屬的坤、艮兩宮。它宜於打洞捕獵、張網捕魚、行刑殺戮，送喪弔唁、埋葬死者也有益處。若用於修造營建，則妨害家中長輩與平房；又主忤逆不孝、重喪接連、喪失產業而抱憾。凡有所求都不利，不宜施行；一動就見敗亡，做官的會被免職。

驚門無化氣為逆，旺在庚辛申酉地，羅網張疑立獄訟，攻門刑擊一齊到，逃亡掩捕得功能，市賈營修皆可忌，致訟虛驚疾疫興，敗囚軍賊牛羊斃。開門六六氣營奇，謁貴求謀利有為，立宅扦修官職進，外來財帛馬牛肥，蜂蜜窖冶橫財發，富盛子孫名利齊，金上庚辛秋月旺，奴田畜產賈商宜。

驚門沒有化氣，其氣為逆，旺在庚、辛與申、酉之地。它主張開羅網、設疑佈局、興起獄訟；攻門與刑擊之禍一齊到來。用於追捕逃亡、掩襲緝拿則能建功；至於經商、營造修繕，都在忌諱之列。它還主招致訴訟、虛驚一場、疾病瘟疫興起，兵敗被囚、軍中生賊、牛羊死亡。開門屬六宮之數，其氣善於經營而奇特，宜於拜謁貴人、求謀辦事，凡有作為都有利。營立宅第、扦穴修造則官職晉升；外面來的錢財源源不斷，馬牛肥壯。養蜂取蜜、開窖冶煉可發橫財；家道富盛，子孫名利雙全。它五行屬金，配庚、辛，旺於秋月；奴僕、田產、畜牧、經商各事都相宜。

更有太乙九星位，冬至艮宮夏坤地，命起甲子順逆行，本日住宮太乙立。太乙求財萬事通，攝提門打鬧叢中，軒轅出入多驚恐，招搖到處血光紅，天符打圍射獵吉，青龍覓利喜重重，咸池所至主官事，太陰服處暗財豐，天乙貴人宜酒食，九星應驗最靈通，天之最貴亭亭星，最宜背主擊向沖，兼及亭亭月將加，時神后是亭亭也，生神背向一般窮，天之好神白奸位，格在寅申合巳亥（由亭亭而及白奸）。月將加時求孟神，亥寅巳申合孟異，旬裡孤皆壬癸方，所對之方是虛位，背孤擊虛虛用奸，女流可當百夫氣（由白奸而論孤虛）。

另有太乙九星的定位：冬至從艮宮起，夏至從坤地起，都從甲子日起算，按陽順陰逆而行，當日所停之宮便是太乙所立之處。九星的斷語是：太乙星求財則萬事亨通；攝提星主門前打鬥、喧鬧叢生；軒轅星主出入多驚恐；招搖星所到之處見血光；天符星宜於圍獵射箭，吉；青龍星求利則喜事重重；咸池星所至主官司；太陰星潛伏之處暗財豐厚；天乙貴人宜於酒食宴飲。九星的應驗最為靈通。上天最尊貴的是亭亭星，最宜背靠它而攻擊它的對沖之方；亭亭要用月將加時來求，加時之後神后所落之處就是亭亭，生神的背向用法與此相仿。上天另一位好神是白奸之位，它格在寅、申而合於巳、亥（這是由亭亭講到白奸）。用月將加時來求四孟之神，亥、寅、巳、申與四孟相合而各有分別；一旬之中的孤位都在壬、癸之方，與它正對的方位就是虛位。背靠孤位、攻擊虛位，取虛位又要借用白奸；如此則一介女流也能抵擋百人之勇（這是由白奸講到孤虛）。

天元即是人時元，十二方位人坐邊，月將尋時依次定，貴人須審日干傳。天元君父夫主師，尊先長上首高皮，貴神官祿心家主，群吏外財胸乳臍。月將親戚弟兄輩，內財妻子腹腰腓，下方卑幼臣民妾，孫足家中物些微。干尅方為妻妾動，官財損折下卑疲，外邊取索多唇舌，人在家中防不怡。

所謂「天元」，就是人用事的時元；十二方位環列而人坐在一邊；月將要依所用的時辰依次排定，貴人則須審察日干來推傳。天元所主的是君王、父親、丈夫、主人與師長，代表尊者在先、長者在上，在人身上應頭首與皮膚。貴神所主的是官祿與一家之主，也代表眾吏與外來之財，在人身上應胸、乳、臍。月將所主的是親戚與兄弟輩，代表家內之財與妻子，在人身上應腹、腰、小腿。下方所主的是卑幼、臣民與妾侍，代表子孫與家中零碎之物，在人身上應足。若日干克方，主妻妾有動，官職錢財受損，下人卑幼疲困；外面來索取的人多生口舌，人在家中也要提防不快。

干尅神為官祿動，官財兩得非常宜，外人取索多謀害，市不利官散不遲。干尅將為財內動，求財多得妻多病，又知屋宇柱樑權，將本求財多利進。干生神位親來訪，又有外人送物廣，物色官府所用之，借來借去數中仿。干生月將內財興，人送物來依類分，內外弟兄和氣合，須知慈父愛兒孫。

日干克貴神，主官祿發動，官位與財帛兩樣都得，非常適宜；但外人前來索取多懷謀害之心，市面不利，官事很快消散。日干克月將，主家內之財發動，求財多能得手，只是妻子多病；又主掌握屋宇柱樑之權，憑本錢求財多有利可進。日干生貴神之位，主有親友來訪，又有外人送來許多物品，這些物色多是官府所用之物，借來借去，數目大略如此。日干生月將，主家內財源興旺，有人送物來，可依類分派；內外兄弟和氣融洽，也要體會慈父疼愛兒孫的情分。

干生方位澤恩該，蔭子添孫奴婢財，占產始知多易育，非常寵遇自天來。神尅干為官祿動，仕膺祿位望財無，常人官事得官物，喉病財來暗損失。神尅將為內賊生，勾連偸詐構攘深，損財卑幼當災疾，求望無成占病傾。神尅方為隔動興，求財遲得事遲成，主人怒發災奴僕，占病臍疼足跛行。

日干生方位，是恩澤所被，主廕庇子孫、添丁進口、得奴婢與財物；占問生產才知道多半容易養育，非常的寵遇從天而降。貴神剋日干，主官祿發動，做官的能承受祿位，卻指望不上錢財；平常人有官事而能得到官府之物；又主咽喉之疾，錢財到手卻暗中損失。貴神克月將，主家內生賊，勾結牽連、偷盜欺詐、構陷侵奪之事很深；破財而卑幼遭災生病，求望不成，占病則病勢傾危。貴神克方，主間隔之事發動，求財遲緩才得、事情遲緩才成；主人發怒而災及奴僕；占病則臍部疼痛、腳跛難行。

神生干有官超薦，人送物來官可見，祭祀以時享孝歆，尋人必定來見面。神生將為婚姻合，饋送來珍物最時，求望謀為皆遂意，行人必至莫生疑。神生方位隔神動，宛轉謀為始望成，和氣主翁恩下及，家奴盡力業生營。將尅干為隔喜竝，歡忻喜事由天定，求財阻隔事難成，必待天祿方合併。

貴神生日干，主官職超升、有人薦舉，有人送物來，官長也可以見到；祭祀按時舉行則先人歆享其孝；尋人也必定能見上面。貴神生月將，主婚姻和合，饋贈送來的珍物最合時宜；求望謀劃都能遂意，出門在外的人必定歸來，不必疑慮。貴神生方位，主隔位之神發動，謀劃之事輾轉周折而終能有望成功；和氣從主翁而起，恩澤下及眾人，家中奴僕盡力經營家業。月將剋日干，主間隔之中並有喜事，歡欣喜慶由天註定；但求財受阻，事情難成，必須等到天祿相合的時候才行。

將尅神為財動興，求財得利妻得病，求官難得疾難醫，出外物形終損應。將尅方為憂慮興，憂慮疾病足難行，幼災財僕多傷損，爭訟難贏宅不寧。將生干是平星吉，內外和合妻正室，財產興隆兒孝親，須知人宅兩安並。

月將克貴神，主財運發動，求財能得利，只是妻子會生病；求官難以得手，疾病難以醫治；出門在外，物件的形制器用終歸有所損耗。月將克方，主憂慮興起，憂愁與疾病使人舉步維艱；幼小者遭災，錢財與僕役多有損傷；爭訟難以打贏，宅中也不安寧。月將生日干，是平和之星，屬吉：內外和合，妻子安居正室之位，財產興隆，兒女孝順雙親；要知道這是人與宅兩方面都能安寧的格局。

將生神是和合星，百事皆祥和福臻，兒孝妻賢家宇泰，施財普濟路橋平。將生方是吉神課，財帛外來有親助，喜慶兒孫多秀拔，須知天庇家平和。方尅干為官鬼動，官亨出外訟牽人，災憂口舌冤仇損，自艾遁逃乾上刑。方尅神為官祿動，求官得祿必成名，傷神擧薦無提拔，刑獄連遭官府嗔。

「將」生「神」，即諸將之氣生助天盤之神，這一組叫「和合星」：占問百事都吉祥，福氣自來；家中兒子孝順、妻子賢惠，一門安泰；主人肯散財濟眾，修橋鋪路多行善事。「將」生「方」，即諸將生所臨的宮方，是吉神當課：錢財從外面進來，又有親族幫襯；喜慶之事接連而至，兒孫一輩多出俊秀之才；可知這是上天庇佑，家道平順和睦。「方」尅「干」，宮方反過來尅日干，就是「官鬼」發動：在官的人雖得亨通，平人出外卻要被官司牽連，災禍憂愁、口舌冤仇一齊來傷人，只能自悔自責、退避躲讓，因為日干正頭上受著刑尅。「方」尅「神」，宮方尅天盤之神，則是「官祿」發動：謀官求祿的必能成名；但若傷了神位，縱有人舉薦也無人真心提拔，反要一再遭刑獄之災，被官府責怪。

方尅將為外賊露，耗材妻妾生災毒，須知人慾出於家，失物因尋復得物。方生神是喜和星，宛轉謀為皆稱情，奴僕盡心忠益主，須知基旺屋更新。方生干是忠孝星，父母君師皆喜忻，印綬擢拔多進益，須知祭祀福祥臻。

「方」尅「將」，宮方尅制諸將，主外面有盜賊露形：錢財耗散，妻妾一房生出災病毒害；還要知道家裡已有人動了出走的心思；至於失物，反而因為去尋找而重新得回。「方」生「神」，是「喜和星」：凡事輾轉籌劃都合心意，奴僕下人盡心盡力、忠於主家；宅基氣旺，房屋也要翻修一新。「方」生「干」，是「忠孝星」：父母、君上、師長都歡喜；掌印的官職會被提拔，進益甚多；還須知道此時祭祀祖先神明，福祥自會到來。

方生干是壬星得，地載吉祥喜事臨，和合婚姻謀望遂，家庭和氣業更新。上順下生天與慶，外人送物進財應，添丁百事皆和合，立至行人得產興。下順上生出行該，經商得利稱心懷，求官得舉蒙恩擢，喜信家中傳報來。

再說「方」生「干」而得「壬星」的一層：大地承載之氣吉祥，喜事臨門，婚姻和合，所謀所望都能遂心，一家和氣，家業更新。上位順著下位相生，是上天降慶：外人送東西上門，應在進財；家中添丁，百事和合；出門在外的人立刻就到，產業也隨之興旺。下位順著上位相生，宜於出行：經商能得利，稱心如意；求官的會被薦舉、蒙恩提拔；喜訊也會傳報到家中來。

上順尅時外尅內，外人構詐生謀害，頻爭財破上凌卑，足疾地基多退敗。下順尅尊內尅外，卑幼忤逆官司壞，勾連財失舌唇多，嘔吐病災無父母。干神比是近謀身，不犯親戚不累人，神將比為親屬好，謀為作事托宗親。

上位順次尅下，就是外來之氣尅制內裡：外人設計欺詐、圖謀加害；爭執頻起而破財，尊長欺凌卑幼；病則應在腳上，宅基田產也多退敗。下位順次尅上，是內裡反尅外：卑幼忤逆尊長，官司敗壞；牽連糾纏而失財，唇舌是非又多；病應在嘔吐，還主父母不在了。日「干」與「神」比和，所謀只在自身近處，既不冒犯親戚，也不牽累外人。「神」與「將」比和，是親屬和好之象，謀事作事可以託付本宗親族去辦。

將方比是為朋友，進退作為朋友成，干戈比為兄弟類，事謀不寔比肩行。全比親屬迭重連，卑逾尊兮邪奪正，上下混向無分別，大凶無吉災刑並。神與干合為官合，士子科場榮擢廷，庸俗訟公官府累，謀望小事多難成。

「將」與「方」比和，應在朋友身上，進退行止都靠朋友成全。干與支比和，屬兄弟一類，事情謀劃不夠實在，只是同輩並肩而行。若四者全部比和，親屬關係層層重疊：卑幼越過尊長，邪氣壓倒正氣，上下混雜而無分別，這是大凶之象，全無吉處，災禍刑傷一併到來。「神」與「干」相合，叫「官合」：讀書人應科場之試，能榮顯於朝廷；平常人若打官司，反被官府拖累，連謀望的小事也多半難成。

神與將合為正合，婚姻成就事亨通，又多朋友親隣助，惟有病占秋復冬。將與方合為遙合，遠路來年婚就成，謀事遲成人病仰，以卑動長合相承。干與將合名為格，內外關防遲送迎，方與神合經年事，卑幼干尊事晚成。方與干合人謀己，門中有事就相爭，星奇方位門諸將，吉凶平穩隨時評。

「神」與「將」相合，叫「正合」：婚姻能成，諸事亨通，又多得朋友鄰里相助；只是占病不利，病情要拖過秋天再入冬。「將」與「方」相合，叫「遙合」：應在遠路，婚事要到來年才成，謀事遲緩，病人只能仰臥不起，事情多由卑幼一方發動，去承接尊長。「干」與「將」相合，名為「格」：內外都有阻隔提防，迎來送往都遲滯。「方」與「神」相合，所占是經年才見分曉的事，卑幼冒犯尊長，事情要到後來才成。「方」與「干」相合，是別人來謀算自己，門戶之內有事就要相爭。總之三奇、九宮方位、八門與諸將，吉凶如何都要隨時隨局評斷，不可執定一說。

同朋為旺我生相，休是財官囚鬼將，死為父母分輕重，有氣大凶無小恙，大吉星旺固勝小，無氣不如小星暢，吉宿若逢時旺相，萬擧萬全功業尚，管甚身相竝定命，諸家不論惡星將，官符太歲盡歸承，壓煞擢凶靈顯真。

論旺衰要照五行的生尅來分：與我同類的叫「旺」，我所生的叫「相」，生我的叫「休」，這一位落在財與官上；我所尅的叫「囚」，尅我的叫「死」，鬼與將由此分出。「死」位落在父母上，還要分個輕重看待。凶神若有氣，反成大凶；若無氣，也不過是小病小災。大吉之星當旺，固然勝過小吉之星；可吉星一旦無氣，反不如小星來得暢達。吉宿若正逢當時旺相，那就萬舉萬全，功業可期。到這一步，不必再去管本命、身宮如何相配，各家所忌的惡星凶將也一概不論，連「官符」「太歲」這等大煞都得俯首聽命；能壓伏凶煞、驅使凶神為我所用，靈驗才真正顯出來。

作著流財財便發，作著空亡空裡興，若值休囚並廢棄，勸君不必進前升，愚今推演局卦數，變易隨時見道流，值符為綱使為目，詳演西山數人周，門為外卦宮為內，值使宰時正卦遊，飛爻出現目今斷，伏爻藏隱詳後頭。

用局若作在「流財」之位，錢財立刻就發動；作在「空亡」之位，也能於空處見興旺。若碰上休囚廢棄之氣，那就勸你不要再往前進取。作者自謙說：我如今推演局與卦的數理，隨時變易，其中自見大道的脈絡。以「值符」為綱，以「值使」為目：值符所領的九星是大綱，值使所領的八門是條目。這一路推演本於西山先生一派的數學，一一敷演使之周備。八門當作外卦，九宮當作內卦；「值使」主宰時辰，正卦由此推遊。飛爻顯露在外，斷的是眼前之事；伏爻藏在下面，要留到後面細看。

反卦先天相對取，彼方之向敵占留，互察未來後代事，用占旺相與休囚，用爻被傷尋生救，絕處逢生一樣搜，二卷分明推斷類，請君一一熟詳求，泊宮本命六儀裡，甲子行年本命頭，本命宮中起甲子，陰陽逆順一般周。

反卦要按先天八卦相對的位置去取，用來看對方的動向、敵人的去留。互卦則用來察看將來與後代之事。凡用事都要占它是旺相還是休囚。用爻若受傷尅，就去尋生扶救助之神；處在絕地而逢生，也照這個法子去搜尋。這兩卷把各類推斷分得清清楚楚，請讀者一條一條熟讀細求。人的本命所泊之宮，就落在六儀之中：以甲子起行年、起本命為頭，在本命宮中起甲子，陽遁順行、陰遁逆行，一樣周流九宮。

命與行年隨宮斷，便知情性興亡籌，三易玩占周易主，啟蒙占法變之搜，參伍研幾惟在己，極深達用至誠求，若能念念時存此，方可循循達上俢。此篇歌訣是以奇門而演周易之卦也。

本命與行年落在哪一宮，就隨該宮來斷，人的性情與家道興亡也就都能籌算出來。《連山》《歸藏》《周易》三易的玩索占斷，仍以《周易》為主；占法的變通，則要到朱熹《易學啟蒙》一類書裡去搜求。所謂「參伍以變、研幾其神」，全在自己用心；要極深研幾、通達致用，只能以至誠去求。若能念念不忘、時時存著這份心，才可以循序漸進，達到上乘的修為。以上這一篇歌訣，是用奇門的法則來推演《周易》卦爻的。

奇門玄妙九宮邊。即邊九掌訣也。遁至奇儀順逆傳。陽遁順布六儀，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，逆布三奇，星奇丁、月奇丙、日奇乙。陰遁逆布六儀順布三奇也。宮局星門隨甲換。假如陽遁二局，就在邊九宮坤二上起，甲子至某時止，甲旬符頭落在何宮？就將此宮星門二處，星為值符，門為值使也。

訣云「奇門玄妙九宮邊」，指的就是掌上「邊九宮」的口訣——把九宮排在手掌邊緣，用指節掐算。「遁至奇儀順逆傳」，是說六儀與三奇要分順、逆兩種排法：陽遁時六儀順排，甲子隱於戊、甲戌隱於己、甲申隱於庚、甲午隱於辛、甲辰隱於壬、甲寅隱於癸；三奇則逆排，依次是星奇丁、月奇丙、日奇乙。陰遁反過來，六儀逆排、三奇順排。「宮局星門隨甲換」，是說宮、局、九星、八門都跟著甲旬符頭變換。舉例來說：陽遁二局，就從掌上邊九宮的坤二宮起甲子，一直數到所占的時辰為止，看這一旬的甲旬符頭落在哪一宮；再取該宮的九星與八門兩樣，星就叫「值符」，門就叫「值使」。

日時須遁五子元。甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸何方落，壬子是真途。先將甲旬求符使。即前甲旬落在宮，星符、門使也。次覓時辰幾宮安。本時落宮在何宮，就以值門加之為使。

「日時須遁五子元」，說的是按日干起時干的「五鼠遁」口訣：甲日、己日從甲子時起；乙日、庚日從丙子時起；丙日、辛日從戊子時起；丁日、壬日從庚子時起；戊日、癸日則從壬子時起——這才是正路。「先將甲旬求符使」，就是先照前法看甲旬符頭落在哪一宮，該宮的九星便是「值符」，該宮的八門便是「值使」。「次覓時辰幾宮安」，是再看所占的時辰落在哪一宮，把值使之門加到那一宮上，就成了這一時所用的門。

再看時干幾宮落。假如以甲子至某甲符頭，於邊九宮上算至甲宮止，所餘者就是奇也。陽遁丙丁乙，陰遁乙丙丁，從上一宮甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本時干落於何宮，即值符在此也。乙丙丁所在亦然。

「再看時干幾宮落」，是要查所占時辰的天干落在哪一宮。做法是：從甲子起數到本旬的甲旬符頭，在掌上邊九宮一路算到甲所在的宮為止，餘下沒有被六儀占去的宮位，就是三奇所居。陽遁的餘宮依丙、丁、乙的次序排，陰遁依乙、丙、丁的次序排。再從起甲子的那一宮依次布戊、己、庚、辛、壬、癸六儀，看本時的天干落在哪一宮，「值符」就在這一宮。乙、丙、丁三奇所在之宮，也照這個辦法定出來。

宮數星門記的端。須記明宮、星、門便成局矣。八卦有定位，雖遇陰陽二遁亦不飛動，九星亦有定宮，須隨值符而飛者，看某局上起子至某甲符頭，即分星，又數至某時，即為門也，如甲子上起戊，至時干上之類也。

「宮數星門記的端」，是要求把宮的數目、九星、八門都記得準確，記清楚了，局也就排成了。八卦各有定位，即使分陽遁、陰遁，卦位也不會飛動；九星本來也各有定宮，卻要隨「值符」一同飛轉。具體做法：看本局從子時起算，數到本旬的甲旬符頭，由此分定九星；再往下數到所占的時辰，就定出八門。譬如從甲子所在之宮起戊，一路數到時干所在之宮，就是這個意思。

便將符使九宮飛。於掌上飛九宮方，知前奇門吉凶下落。休到二宮從二起。如陽遁二局甲子日乙丑時，休門飛到坤二宮即住，便為值使門也。任駐三宮在三起。任從三宮，即符，即三宮也。星奇門合是為奇。九星奇門俱要合，方可用也。八門干支相加地。八門支干加地盤，俱要相生方用。生尅休旺吉凶稽。以休旺墓尅而推吉凶。此是神仙秘密訣，頗得千金不授伊。

「便將符使九宮飛」，是把值符、值使按九宮的次序在掌上飛轉；飛過一遍，前面所排奇門的吉凶落處也就清楚了。「休到二宮從二起」，譬如陽遁二局甲子日乙丑時，休門飛到坤二宮便停住，這個休門就是本時的「值使門」。「任駐三宮在三起」，是說天任星駐在震三宮，值符也就從三宮起算。「星奇門合是為奇」，九星、三奇、八門三者都要相合，這一局才可以取用。「八門干支相加地」，是八門連同所帶的干支加臨地盤，彼此都要相生才好用。「生尅休旺吉凶稽」，就是按休囚、旺相、入墓、受尅這幾層來推斷吉凶。這是神仙的秘密口訣，縱有千金也不輕易傳人。

二○ 七○ 六○，九○ 五○ 一○，四○ 三○ 八○。

這是掌上飛九宮的排位圖，圖中的○代表手掌上的一個指節。上面一排自左而右依次是二宮、七宮、六宮；中間一排是九宮、五宮、一宮；下面一排是四宮、三宮、八宮。掐算時就依這個次第在掌上飛轉，也就是前面所說「便將符使九宮飛」的手法。它與洛書「戴九履一、左三右七」的常式擺法不同，是掌訣專用的盤式，記熟了才不至於飛錯宮位。

野馬跳澗走，逢寅數豬狗，一局過一宮，不用亥子丑。兌七（申）艮八（酉）離九（戌）不用（亥）；干六（未）不用（子）；中五（午）不用（丑）；巽四（巳）震三（辰）坤二（卯）坎一（寅）。

這是掌上「邊九宮」的飛掌圖。歌訣說「野馬跳澗走」，是指掐算時手指要跳過掌心，只沿掌邊行走；「逢寅數豬狗」，是數到寅位時再連帶數亥（豬）、戌（狗）兩支；「一局過一宮」，是每換一局便挪過一宮；「不用亥子丑」，是亥、子、丑三個指位空著不用。圖中的配法是：兌七宮配申，艮八宮配酉，離九宮配戌，亥位空著不用；乾六宮配未，子位不用；中五宮配午，丑位不用；巽四宮配巳，震三宮配辰，坤二宮配卯，坎一宮配寅。掐算起局時，就依這個掌位次序推轉。

閏奇自有玄妙訣。以時置閏。神仙不肯說分明。冬夏二至前起閏，凡一月節氣以三十日零五時二刻為準，以三十日分六局，以餘五時二刻置閏，遇芒種、大雪超過九日便當置閏，大概五日一元，一日十二時也。

「閏奇自有玄妙訣」，是說奇門置閏另有一套精妙的口訣，其法在於「以時置閏」——用一月中多出來的零餘時辰來安放閏局。「神仙不肯說分明」，是說前人守秘而不肯講透。其實法則如此：在冬至、夏至兩個節氣之前起閏。一個月的節氣以三十日零五時二刻為標準，把整三十日分成六個局（每五日一局），剩下的五時二刻就用來置閏；碰上芒種、大雪這兩個節氣，若符頭超過節氣九日以上，就該置閏了。大體說來五日為一元，一日為十二個時辰。

甲己二字號符頭。此甲己乃至要之訣也。置閏以甲己二字為主，假如甲己之符先到，謂之超；甲己之符未到，謂之接；甲己與節同到，謂之正授。子午卯酉上局設。子午卯酉為上局也。寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截。節通符，符遇節。符，即甲己符頭；節，即節氣也。萬兩黃金不輕說，節前遇符便是超，節後遇符便是接。超神接氣若能明，便是三山雲外客。

「甲己二字號符頭」，是說日干為甲、為己的日子就叫「符頭」，這是最要緊的一句口訣。置閏全以甲、己二字為準：若甲己符頭先於節氣到來，叫作「超神」；若甲己符頭還沒到而節氣已至，叫作「接氣」；若符頭與節氣同一天到，叫作「正授」。「子午卯酉上局設」，是說符頭日的地支為子、午、卯、酉的，用上元之局；地支為寅、申、巳、亥的，用中元之局；地支為辰、戌、丑、未的，用下元之局。「節通符，符遇節」中的「符」就是甲己符頭，「節」就是節氣。這一段值萬兩黃金也不輕易說破：節氣之前先遇符頭便是「超」，節氣之後才遇符頭便是「接」。超神、接氣這兩層若能弄明白，就算得上是三山雲外的高人了。

經曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步左轉入太陰中。又六丁名太陰，見貴人則喜悅，遇陣則勝”。甲子旬神名“王文卿”，登壇、拜將令、領授兵符者，元帥運籌命起兵，發儲糧者，皆向其方呼其神之名，而行六十步左轉入太陰中，則發握如神。

遁甲經上說：凡有所舉動，各樣事情都要朝著「六甲」所在的方位，口呼該旬甲神的名號，向前走六十步，再向左轉，進入「太陰」所臨之宮。另外「六丁」也稱作太陰，用這個方位去見貴人，貴人必然歡喜；用它去臨陣，必然取勝。甲子這一旬的神名叫「王文卿」：凡是登壇拜將、頒下將令、領受兵符的場合，元帥運籌決策、下令起兵，或是發放儲備糧餉，都要朝甲子所在的方位口呼「王文卿」之名，走六十步後左轉入太陰宮，如此則謀劃施行都如有神助。

甲戌旬神名“徐何”，利通伐山林、平治道途路、分決河道，得於自然，開路無損，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則得所願道路自通。甲申旬首名“蓋新”，若入山畋獵、捕捉虎狼蟲獸，皆向其方呼其神之名，而行六十步左轉入太陰中，蟲獸自然不動。

甲戌這一旬的神名叫「徐何」：利於開通道路、砍伐山林、修治路面、分導決通河道，做起來順應自然，開路而不受損傷；辦這類事都要朝甲戌所在的方位口呼「徐何」之名，走六十步後左轉入太陰宮，就能如願以償，道路自然暢通。甲申這一旬的旬首之神名叫「蓋新」：若要入山打獵、捕捉虎狼與各種野獸，都要朝甲申所在的方位口呼「蓋新」之名，走六十步後左轉入太陰宮，蟲獸自然不動，任人擒獲。

甲午旬神名“靈光”，若安營、置陣、巡狩、戰鬪，向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則必勝。甲辰旬神名“含章”，若求官、拜將、臨民、赴任，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則為官不敗悔。甲寅旬神名“監兵”，若揚兵、振武、教陣、蕩寇、行軍、征伐不道，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，出行、安邊，賊自然不起。

甲午這一旬的神名叫「靈光」：凡安下營寨、佈置陣法、巡行狩獵、臨陣交戰，都朝甲午所在的方位口呼「靈光」之名，走六十步後左轉入太陰宮，必定得勝。甲辰這一旬的神名叫「含章」：凡謀求官職、拜受將職、臨理百姓、赴任到官，都朝甲辰所在的方位口呼「含章」之名，走六十步後左轉入太陰宮，做官就不會敗事招悔。甲寅這一旬的神名叫「監兵」：凡揚兵示威、振作武備、教習陣法、掃蕩寇盜、行軍出征、討伐無道，都朝甲寅所在的方位口呼「監兵」之名，走六十步後左轉入太陰宮，這樣出行在外、安定邊疆，賊寇自然不會起事。

以上六甲管轄，五行尊神，體統好靜，行事之時，書相制之字則吉。蓋六甲內管五行，而動靜無方，其五行而舍勝，有相生相尅之道，左手象天，右手法地，神靈好靜，故書五行相制，運化之道，無不兼該。若欲出兵，大將左手中用朱書“強”字，將手捏住，行六十步左轉入太陰，能欺弱制勝之道也。

以上六甲各有所轄，都是五行中的尊神，性情本體喜好安靜；行事的時候，在手心寫一個能相制的字就吉利。這是因為六甲在內統管五行，動靜沒有固定的方所，五行之間彼此更替取勝，本有相生相尅的道理；人的左手取象於天，右手取法於地，神靈又喜靜，所以寫下五行相制之字，運化之道就無不兼備了。譬如要出兵，主將在左手心用硃砂寫一個「強」字，把手握住捏緊，向前走六十步再左轉入太陰宮，這就是以強凌弱、制勝取勝的門道。

若見貴人、求官，及二千石令長，左手中書“天”字。若商賈、興販、和結交友、嫁娶、立契，則書“和”字。若入山、捕獵、畋獵，則書“獅”字。若部工居眾，則書“強”字。若過河、治水，則書“土”字或“戊”字。若波浪騰聲，舟楫將溺，尤忌八風、觸水龍、招搖、咸池之日，宜書“戊”字。若遊山、入道，則書“龍”字，龍不敢動。值符臨其方，前行六十步左轉入太陰中，得此者天道亨，此五行制勝之妙用也。

若是去謁見貴人、謀求官職，或拜訪俸祿二千石的郡守與縣令長，就在左手心寫一個「天」字。若是經商販貨、結交朋友、嫁娶、訂立契約，就寫一個「和」字。若是入山捕獵、田獵，就寫一個「獅」字。若是統領工役、身處眾人之中，就寫一個「強」字。若是渡河、治水，就寫「土」字或「戊」字。若遇風浪喧騰、船隻將要傾覆，尤其要避開「八風」以及沖犯水龍、「招搖」「咸池」這些凶日，此時宜寫「戊」字。若是遊山、訪道，就寫一個「龍」字，龍神便不敢興動。寫畢，趁「值符」臨於該方位時，向前走六十步再左轉進入太陰宮；能這樣做的，天道亨通——這就是五行相制取勝的妙用。

凡出行者，於其所向之方，呼其神之字，而行六十步左轉入太陰，陽遁值前二為太陰中，陰遁值後二為太陰中。又六丁亦為太陰，呼其神字，謂所用之時，天盤上所得星之字。天蓬字子禽，天芮字子成，天沖字子翹，天輔字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韋，天英字子威。

凡是出門遠行，要朝著所要去的方位，口呼該方之神的表字，然後走六十步再向左轉，進入「太陰」之宮。陽遁時以值符前面第二宮為太陰宮，陰遁時以值符後面第二宮為太陰宮。另外「六丁」也算太陰。所謂呼其神字，是指按所用的這個時辰，取天盤上所得那顆九星的表字來呼。九星的表字是：天蓬字子禽，天芮字子成，天沖字子翹，天輔字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韋，天英字子威。

假如冬至上元陽遁之局，甲己之日平旦丙寅時，此時六丙在八宮，以天上甲子戊天蓬加八宮，欲出東北者，呼其神字曰子禽，行六十步入太陰中，此時回二太陰臨四宮（按九宮排法當在坎一宮），即左向入東南之類。

舉例來說：冬至上元用陽遁之局，逢甲日或己日的天亮時分丙寅時，這時「六丙」落在艮八宮；把天盤上甲子戊所領的天蓬星加到八宮上。若要往東北方向出行，就口呼天蓬的表字「子禽」，走六十步進入太陰宮。此時退回兩宮，太陰臨在巽四宮（校語：依九宮飛布的排法，此處應當落在坎一宮），於是向左轉入東南方向——其餘情形都照此類推。

甲為天福，神王文卿；乙為天德，神龍文卿；丙為天威，神杜唐仲卿；丁為玉女、天女，神季遊田；戊為天武，神司馬羊；己為明堂，神紀遊卿；庚為天刑，神鄒元遊陽、郭陽之；辛為天庭，神高子強；壬為天牢，神王祿卿；癸為天獄，神爰強、爰子光。

出入行事時，要按所臨時辰在十二地支上所值的天干，呼該干之神的名號。十干各有名目與神名：甲稱「天福」，其神名王文卿；乙稱「天德」，其神名龍文卿；丙稱「天威」，其神名杜唐仲卿；丁稱「玉女」，又叫「天女」，其神名季遊田；戊稱「天武」，其神名司馬羊；己稱「明堂」，其神名紀遊卿；庚稱「天刑」，其神名鄒元遊陽，一說名郭陽之；辛稱「天庭」，其神名高子強；壬稱「天牢」，其神名王祿卿；癸稱「天獄」，其神名爰強，一說名爰子光。

甲子旬陰神丁卯，兔首人身名孔林族，字文伯；甲戌旬陰神丁丑，牛首人身名梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，未知孰是；甲申旬陰神丁亥，豬首人身名陸城，字文公，一作陸成；甲午旬陰神丁酉，雞首人身，費揚，字文通，一作貴揚；甲辰旬陰神丁未，羊頭人身名王屈奇，字文卿；甲寅旬陰神丁巳，蛇首人身名許咸池，字巨卿。

六甲每一旬各配一位「陰神」，就是該旬所遁的丁奇：甲子旬的陰神是丁卯，形貌兔頭人身，名叫孔林族，表字文伯；甲戌旬的陰神是丁丑，牛頭人身，名叫梁邱叔，也有寫作梁邱的，還有寫作梁邱仲的，不知哪一個才對；甲申旬的陰神是丁亥，豬頭人身，名叫陸城，表字文公，一作陸成；甲午旬的陰神是丁酉，雞頭人身，名叫費揚，表字文通，一作貴揚；甲辰旬的陰神是丁未，羊頭人身，名叫王屈奇，表字文卿；甲寅旬的陰神是丁巳，蛇頭人身，名叫許咸池，表字巨卿。行法呼名時要照這個次序來稱。

甲子旬門名徐儀，戶名公孫齊，解衣去吉；甲戌旬門名天可，戶名徐可，仰天大呼吉；甲申旬門名司馬光，戶名石戰，解衣去吉；甲午旬門名石家，戶名子可，解衣振迅而去吉；甲辰旬門名公孫錯，戶名司馬勝，解髮更結而去吉；甲寅旬門名公孫光，戶名司馬強，解帶而去吉。

遁甲六旬各有「門神」與「戶神」的名號，出兵行事時都要呼喚，還各配一種起身的動作：甲子旬的門神名徐儀，戶神名公孫齊，行前解開衣襟而去為吉；甲戌旬的門神名天可，戶神名徐可，仰面朝天大喊一聲為吉；甲申旬的門神名司馬光，戶神名石戰，解開衣襟而去為吉；甲午旬的門神名石家，戶神名子可，解開衣襟、抖擻振作而去為吉；甲辰旬的門神名公孫錯，戶神名司馬勝，把頭髮解開重新結好再走為吉；甲寅旬的門神名公孫光，戶神名司馬強，解開腰帶而去為吉。

大將出入及行兵，無問多少，往止之方必有法度也。以六為法，大將列士卒左旋入太陰中，呼門戶神名。咒曰：“某甲有急，請神佐我佑我，匿我藏我，毋使敵傷我，覆我蓋我，五兵推折，毋令至我，當我者死，視我者亡，使敵人冥冥，默默視我，迷惑為我，亂其魂魄，使敵人不敢起”。唸咒訖，令士卒左旋直去，勿反顧，藏於六癸之下。如甲子六癸在酉之類，餘仿此。

主將出入營門以及行軍用兵，不論人馬多少，前往與駐止的方位都必定有法度可依。其法以「六」為準數：主將把士卒排列停當，向左旋轉進入太陰之宮，口呼門神、戶神的名號，唸咒說：「某某有急難，請神佐助我、保佑我，把我隱匿藏起來，不要讓敵人傷到我；遮覆我、蓋住我，讓敵人的刀槍劍戟等各種兵器都折斷，不要落到我身上。擋我的人死，看我的人亡；讓敵人昏昏冥冥，默默地望著我，反被我迷惑，擾亂他們的魂魄，使敵人不敢發動。」唸完咒，就令士卒向左旋轉、徑直前行，不許回頭張望，隱藏到「六癸」所在的方位之下。譬如甲子旬的六癸在酉位，就藏於酉方，其餘各旬照此類推。

經曰：“為上將者，禦敵須作六甲陰符法，令敵人身誅”。故曰：“寧與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最靈，藏之金匱，貴之於心，不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者疫。若作六甲陰符，必須至誠齋戒以邀天福，稍有汙犯便不潔矣，安望靈驗”。

遁甲經上說：做主將的人，抵禦敵軍必須修「六甲陰符」之法，才能使敵人自取誅滅。所以又說：寧可送人一千兩黃金，也不肯把六甲陰神之法教給別人；天地之間，這門道術最為靈驗，要藏在金匱裡，珍重於心中，不是可傳之人就不傳，千萬不要輕易洩漏。偷看這法的人會瞎眼，偷讀這法的人會染疫。若要制作六甲陰符，必須以至誠之心齋戒，來求得上天賜福；稍有汙穢冒犯，符就不潔淨了，還指望它靈驗嗎。

凡作符者，當於月蝕之時，伐桐木及杜荊等木，陰枝或栢心亦可。悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃塗之作像，並書其名於像下。（即丁卯陰神孔林族等之像及名）畫符之後，絳錦為囊盛之，大將自隨身佩之，用兵時便取本旬陰神之符於囊外以指敵人，敵人自散，不敢交兵也。

凡制作陰符，要挑月蝕的時候，砍伐桐木或杜荊一類的木材，取其背陰一面的枝條，用柏樹的心材也可以。木牌一律做成長九寸、寬二寸、厚三分，用雌黃塗在上面畫出神像，並把神的名號寫在像的下面——所畫所寫，就是前面所說丁卯陰神孔林族等六位的形像與名號。符畫好以後，用深紅色的錦緞縫成袋子裝起來，由主將隨身佩帶；用兵的時候，就取出本旬陰神那一道符，隔著袋子指向敵人，敵人自然潰散，不敢與我交戰。

凡取木時必先齋戒，取酒一升、鹿脯三斤、鹽一盞，祝而祭之，白茆為席，北向再拜。祝於杜荊之前，百鬼之神，與子俱遊，變化其身，以子所指，莫不服者，謹奉清酌、美脯及鹽等物，願歆饗之”。咒訖再拜，凡三咒畢，乃伐取木，勿令汙穢，亦勿近穢之物及婦人、雞犬見之。

凡取符木的時候，必須先行齋戒，備下酒一升、鹿肉乾三斤、鹽一小盞，一面祝告一面祭祀；用白茅草鋪作坐席，面朝北方拜兩拜。祝辭要在杜荊樹前唸誦，詞意是：眾鬼之神，與你一同遊行，能變化自身；凡你所指之處，沒有不降服的；今謹奉上清酒、美好的肉脯和鹽等物，願神明來享用。祝咒唸完再拜兩拜，一共念三遍咒，然後才動手砍取木材。取木時不可沾染汙穢，也不要靠近不潔之物，更不要讓婦人和雞犬看見。

凡受持之法，齋戒五日，蘭湯沐浴，潔食淨飯，毋食五辛之物，及書畫畢，於六甲之日夜半，醮之於方壇之上，為法壇一丈二尺，外浮土十二丈，開十二辰門，以竹為纂，長三尺或九尺，隨地方列之於四向，將六陰之符置壇上，依六位放，以五色繪彩各三尺五寸，上安酒三杯、脯二觔、鹽一盞，白茆為席，北向而跪，呼四方支辰神名，及六甲六陰神名，並門戶神名而祭之。

受持這道符的儀法是：先齋戒五日，用蘭湯沐浴，只吃清潔素淨的飯食，不許吃蔥蒜一類五種辛味之物。等符像畫寫完畢，在天干為甲的日子的半夜，在一座方壇上設醮祭祀。法壇築成一丈二尺見方，壇外再培起十二丈的浮土，開出十二個對應十二地支的壇門；用竹子做成幡竿，長三尺或九尺，依著地形分列在四方。把六陰之符請上壇，按六個方位擺放；再用五色彩帛各三尺五寸鋪陳，上面擺酒三杯、肉脯二斤、鹽一盞，鋪白茅為席，面朝北方跪下，依次呼喚四方地支之神的名號、六甲與六陰神的名號，連同門神戶神的名號，一一祭告。

假如甲子陰在丁卯，正東再拜，呼其神而祝之，以絳棉為囊盛陰符常隨身，則百鬼不敢侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉猝無壇，但於庭中或野外畫地為壇亦可矣。

舉例來說：甲子旬的陰神是丁卯，卯在正東，就朝正東方拜兩拜，口呼這位陰神的名號向他祝告。祭畢，用深紅色的綿帛縫成袋子盛好陰符，經常帶在身上，各種鬼祟就不敢來侵犯；臨陣時拿陰符指向敵人，敵人自會潰滅。倘若事情倉促，來不及築壇，只在庭院之中或野外的空地上畫地為壇，也可以行這套法。

《步斗經》曰：“夫步斗可以通神，當於夜半居星光下，立場畫地作北斗七星，中間相去三尺，天蓬從天罡起，隨次第布之，居魁前逆布訖，正立天英而歌斗咒，誦至天英，必先舉左足，並誦咒，以次依輕步之，左右更徧履之，如後法為之百日，則與神人自然感通。秘之勿洩，非人者，殃墮九祖，盜視者，其目必瞽也”。

《步斗經》上說：踏步北斗可以通於神明。要在半夜時分，在星光之下選定一塊場地，在地上畫出北斗七星的圖形，星與星之間相距三尺。九星的佈列從天蓬星起於「天罡」之位，依次序往下排布；排到斗魁之前時改為逆布，布完之後端正地立在天英星位上，歌唱步斗的咒語。唸咒唸到天英這一句時，必須先抬起左腳，一邊誦咒一邊依次輕步踏過各星位，左腳右腳交替，把七星全都踏遍。照後面所載的法式修持一百天，自然就能與神人感應相通。這法要保密，不可洩漏；傳給不該傳的人，災殃會牽累九代祖先；偷看此法的人，眼睛必定失明。

咒曰：“斗要妙兮十二神，承光明兮元武陳，氣髣髴兮如浮雲，七變動兮上應天，知變化兮有吉凶，入斗宿兮過天關，合律呂兮治甲乙，履天英兮度天任，清冷淵兮可陸沉，住天柱兮擁天心，從此度兮登天禽，依天輔兮望天沖，入天芮兮出天蓬，斗道通兮剛柔濟，添福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲，急急如律令”。

所誦的斗咒是這樣的：北斗之樞要精妙啊，統攝十二位時辰之神；承受星斗的光明啊，玄武之象隨之陳布。星氣縹緲啊如同浮雲，七星變動啊上應天時。懂得這變化啊，便能知吉凶；踏入斗宿啊，穿過「天關」。合於律呂之數啊，調治甲乙之氣；腳踏天英啊，越度天任。清冷之淵深不可測啊，可以隱身其中；駐足天柱啊，護擁天心。從這裡跨過啊，登上天禽；依傍天輔啊，遙望天沖；進入天芮啊，走出天蓬。斗道既通啊，剛柔相濟；增添福祿啊，流傳後世；從幽冥走向光明啊，壽至千萬年。急急如律令。

凡有事出門，呼本旬玉女名，如甲子旬陰在丁卯，從丁卯而出，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令傷我，視我者瞽，聽我者反受其殃”。咒畢行去，慎勿反顧，其神隨護，大獲其德。如甲戌旬頭則呼丁丑玉女，咒之如前，餘仿此。

凡有事出門，要呼本旬「玉女」的名號。譬如甲子旬的陰神是丁卯，就從丁卯所在的方位出門，唸咒說：「丁卯玉女，護佑我、保全我，不要讓人傷到我；窺看我的人叫他瞎眼，竊聽我的人反過來自受災殃。」咒唸完就走，千萬不要回頭張望，玉女之神便一路隨行護衛，大得她的庇佑之德。若是甲戌旬為旬頭，就改呼丁丑玉女，唸咒的詞句與前面一樣，其餘各旬照此類推。

乙奇神咒：“天帝威神，誅滅鬼賊，六乙相扶，天道賛德，吾今所行，無攻不尅，急急如玄女律令”。丙奇神咒：“吾德助天，前後遮邏，青龍白虎，左右驅魔，朱雀道前，使吾會他，天威助我，六丙除痾，急急如玄女律令”。

「乙奇」的神咒是：天帝威嚴之神，誅滅鬼祟與賊寇；六乙之神從旁扶助，天道讚我之德。我今日所行，攻無不克。急急如九天玄女律令。「丙奇」的神咒是：我以德行輔助上天，前後都有神將巡守遮護；青龍、白虎分列左右驅除邪魔，朱雀在前開道，讓我能會合所求之人。上天的威靈助我，六丙之神為我除去病患。急急如九天玄女律令。

丁奇神咒：“天帝弟子，部令天兵，賞善罰惡，出幽入冥，來護我者，玉女六丁，有犯我者，自滅其形，急急如玄女律令”。孤虛神咒：“天靈靈，地靈靈，孤虛孤虛，神舉意如吾意，神不離吾左右，急急如律令”。凡念各咒宜直行，不可回顧，至六十步外乃止。

「丁奇」的神咒是：我是天帝的弟子，部署號令天兵，賞善罰惡，出入於幽冥之間。前來護衛我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自然形消影滅。急急如九天玄女律令。「孤虛」的神咒是：天地都有靈，孤虛之神啊孤虛之神，神的心意就如同我的心意，請神不要離開我的左右。急急如律令。凡念這幾道咒語，都要一直往前走，不可回頭顧看，走到六十步以外才停下。

經曰：出六乙門，禹步三咒曰：“白虎白虎除道路，當前尊路慎勿悞，有德之士來相助，出幽冥冥交相助，急急如九天玄女元君律令”。出六丙門，禹步三咒曰：“前有天罡揚威武，當從青龍與白虎，行誅天賊及天魔，敢有不從伏天斧，急急如九天玄女元君律令”。

遁甲經上說：從「六乙」之門出行，要踏三次禹步，唸咒道：白虎啊白虎，為我清除道路；當前這條尊貴的大路上，千萬不要出差錯；有德的人前來相助，從幽暗冥昧之中也有神靈交相護助。急急如九天玄女元君律令。從「六丙」之門出行，也踏三次禹步，唸咒道：前面有天罡星宣揚威武，我當跟隨青龍與白虎同行，去誅除天賊與天魔；膽敢不服從的，就伏在天斧之下受誅。急急如九天玄女元君律令。

出六丙門，禹步三咒曰：“玉女玉女名神母，呼而問之道吾所，常從斗杓入斗裡，清冷之淵多神草，折以自障勿驚悞，急急如九天玄女元君律令”。經曰：“出三奇吉門，倘事急不及咒亦可去，但須志心信之必驗，慎勿回顧”。

出「六丙」之門（按次序此條當是六丁之門）也踏三次禹步，唸咒道：玉女啊玉女，名號叫作神母；呼喚她、請問她，她便指點我該去的方位。她常從斗柄進入斗魁之中，那清冷深淵裡長著許多神草；折一枝來遮蔽自身，就不會受驚出錯。急急如九天玄女元君律令。經上又說：從三奇所臨的吉門出行，倘若事情緊急，來不及唸咒也可以直接走，只要一心誠信，必定靈驗，但切記不要回頭張望。

凡唸咒須禹步，右手畫四縱五橫，即曰：“四縱五橫，六甲六丁，玄武載道，蚩尤避兵，左懸南斗，右佩七星，邪魔滅跡，鬼祟潛形，干不敢犯，支不敢侵，太上有勅，吾令指行，入水不溺，入火不焚，逆吾者死，順吾者生，當吾者死，視吾者盲，急急太上道祖鐵師上帝律令”。念畢即前，或乙、或丙、或丁三奇神咒，隨念隨行，慎勿反顧。

凡唸咒都要配合禹步，同時用右手在空中或地上畫出四條豎線、五條橫線，隨即念道：四縱五橫，六甲六丁；玄武為我承載道路，蚩尤為我避開刀兵。左邊懸著南斗，右邊佩著七星；邪魔滅盡蹤跡，鬼祟隱去形影。天干不敢冒犯，地支不敢侵擾；太上有敕令在此，我一發令即刻施行。入水不會淹沒，入火不會焚燒；違逆我的死，順從我的生；擋我的死，窺我的瞎。急急奉太上道祖鐵師上帝律令。唸完就往前走，同時隨所出之門念乙奇、丙奇或丁奇的神咒，邊念邊行，切記不要回頭。

單日東西五橫，南北四直，雙日南北五橫，東西四直。咒曰：“禹王滅道，吾令出行，四縱五橫，蚩尤備兵，撞吾者死，避吾者生，吾遊天下，還歸故鄉，敬請南斗六郎，北斗七星，吾奉太上老君，急急如律令”。左手捏本日字（當是本日支辰），佐右手子文畫橫，二咒大同小異，隨意用之。

畫四縱五橫還要分單雙日：單日畫的五條橫線取東西向，四條直線取南北向；雙日則五條橫線取南北向，四條直線取東西向。所念的咒是：禹王為我開道除障，我今奉令出行；四縱五橫在此，蚩尤為我整備兵戈。衝撞我的人死，迴避我的人生；我遊行天下，仍要平安迴歸故鄉。敬請南斗六郎、北斗七星降臨，我奉太上老君之命，急急如律令。唸咒時左手掐住本日的字（校語：當是掐本日的地支辰位），配合右手依子文的筆法畫出橫線。上面兩道咒語大同小異，可以隨意選用。

子日玉女在庚，天門在丙，地戶在乙。丑日玉女在辛，天門在丙，地戶在乙。寅日玉女在干，天門在丙，地戶在庚。卯日玉女在壬，天門在庚，地戶在丁。辰日玉女在癸，天門在庚，地戶在丁。巳日玉女在艮，天門在庚，地戶在壬。

「玉女反閉局」按日支定出玉女、天門、地戶三個方位：逢子日，玉女在庚方，天門在丙方，地戶在乙方；逢丑日，玉女在辛方，天門在丙方，地戶在乙方；逢寅日，玉女在乾方，天門在丙方，地戶在庚方；逢卯日，玉女在壬方，天門在庚方，地戶在丁方；逢辰日，玉女在癸方，天門在庚方，地戶在丁方；逢巳日，玉女在艮方，天門在庚方，地戶在壬方。這裡所說的庚、辛、壬、癸等，都是羅盤二十四山上的天干與四維之位，不是日辰的干支。

午日玉女在甲，天門在壬，地戶在辛。未日玉女在乙，天門在壬，地戶在辛。申日玉女在巽，天門在壬，地戶在甲。酉日玉女在丙，天門在甲，地戶在癸。戌日玉女在丁，天門在甲，地戶在癸。亥日玉女在坤，天門在甲，地戶在丙。

接著是後六日：逢午日，玉女在甲方，天門在壬方，地戶在辛方；逢未日，玉女在乙方，天門在壬方，地戶在辛方；逢申日，玉女在巽方，天門在壬方，地戶在甲方；逢酉日，玉女在丙方，天門在甲方，地戶在癸方；逢戌日，玉女在丁方，天門在甲方，地戶在癸方；逢亥日，玉女在坤方，天門在甲方，地戶在丙方。十二日一周，出行時便照本日所值，從地戶而入、由天門而出，乘著玉女之方而去。

凡陰陽二遁，無奇門出入者，即用玉女反閉局出入，貞吉。為上將者，必須知之，以保萬全。凡有奇無門，或有門無奇，即謂之無奇門也。

凡是排出陽遁或陰遁之局，卻找不到三奇與吉門可供出入的時候，就改用這套「玉女反閉局」來定出入的方位，守正就能得吉。做主將的人必須懂得此法，才能保得萬全。所謂「無奇門」，是指只有三奇而沒有吉門相配，或者只有吉門而沒有三奇臨宮，這兩種情形都算作沒有奇門可用。

伍子胥曰：“若欲伏匿藏形，當乘青龍（六甲也），歷蓬星（六乙也），過明堂（六丙也），伏太陰（六丁也），出天門（六戊也），入地戶（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羈天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），從天藏下進去，走月厭方，正月戌逆數，許藏身與天喜同”。

伍子胥說：若要隱匿身形不讓人發覺，就要依次乘「青龍」——也就是六甲之位，經歷「蓬星」——六乙之位，走過「明堂」——六丙之位，潛伏於「太陰」——六丁之位，從「天門」——六戊之位出去，從「地戶」——六己之位進來，討伐「天刑」——六庚之位，判制「天庭」——六辛之位，羈縻「天牢」——六壬之位；再取一把草折成兩半，一半遮住人中，一半帶入「天藏」——六癸之位，從天藏之下潛行進去，朝著「月厭」的方位走。月厭自正月起於戌，逐月逆數；藏身之處又可與「天喜」同位。

假如六甲日甲子時，欲伏藏者，初起甲子，歷丑過寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入無見者，過太陰時，咒曰：“天翻地覆，九道皆塞，有來迫我，至此而極，視我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令”。咒畢，逕入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒縛。

舉例來說：逢天干為甲的日子的甲子時，想要隱伏藏身，就從甲子起步，經歷丑位、走過寅位，潛伏於卯位，從辰位出去，從巳位進來；再取草折成兩半遮住人中，把一半放在卯的方位，人則進入酉的方位，這樣出入就不會被人看見。經過太陰之位時，唸咒說：天翻地覆，九條道路都被堵塞；有來逼迫我的，到此為止；窺看我的、追趕我的，一概滅亡。我奉九天玄女道母元君律令。咒唸完，徑直進入天藏之位，切記不要回頭。另外庚為「天獄」，辛為「天庭」，壬為「天牢」，這三個方位都要回避，千萬不可迎頭撞上，以免被人擒獲捆縛。

黃石公曰：“出行道逢三路，未知何道通？以月將加時，天罡加孟左道通，在季右道通，加仲中道通，子午卯酉為四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季”。

黃石公說：出行途中遇到三條岔路，不知道哪一條走得通，就用推算的辦法來定。方法是把當月的「月將」加在所占的時辰上轉出天盤，再看「天罡」這一神落在什麼位置：天罡落在四孟之位，走左邊那條路通；落在四季之位，走右邊那條路通；落在四仲之位，走中間那條路通。所謂四仲，是子、午、卯、酉；四孟是寅、申、巳、亥；四季是辰、戌、丑、未。

經曰：“天目為客地目主，六甲推兮無差理，勸君莫求此元機，洞澈九宮扶英主”。卯為天目，酉為地耳。又六甲為青龍位，六丁為天目位，六癸為地耳位，又為華蓋位，六戊為天門位，六己為地戶位。甲子者，六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為三刑位，主戰。如甲子旬，卯方入營，六丁之位。

遁甲經上說：「天目」屬於客方，「地目」屬於主方；用六甲逐旬去推算，道理絲毫不差。奉勸學者不要只把它當作玄虛的機巧去追求，真能把九宮看通透了，才可以輔佐英明之主。就固定方位說，卯為「天目」，酉為「地耳」。再按遁甲的神位說：六甲所在是「青龍」之位，六丁所在是「天目」之位，六癸所在是「地耳」之位，也叫「華蓋」之位，六戊所在是「天門」之位，六己所在是「地戶」之位。若論甲子這一旬，六甲旬中以庚為天目，以戊為地耳，以丙為「三刑」之位，主兵戰之事。譬如甲子旬，從卯方入營，卯正是六丁所臨之位。

凡劫賊營，令人鬼不知，從六丁位，或太陰位下入營，或從天目、地耳入。又欲入劫營者，從天目、地耳、天門、地戶、青龍、華蓋、九天位上入劫，即吉。

凡要偷襲劫奪敵軍營寨，想做到人不知、鬼不覺，就從六丁之位，或者從「太陰」之位潛入敵營，也可以從「天目」「地耳」兩個方位切入。總之凡想劫營的，從「天目」「地耳」「天門」「地戶」「青龍」「華蓋」「九天」這幾個方位上發起劫襲，便是吉利的。

黃帝曰：“行兵要背天目向地耳”。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黃帝說：行軍用兵，要背對著「天目」而面向「地耳」。六旬之中，兩者各有所在：甲子旬的天目在庚午，地耳在戊辰；甲戌旬的天目在庚辰，地耳在戊寅；甲申旬的天目在庚寅，地耳在戊子；甲午旬的天目在庚子，地耳在戊戌；甲辰旬的天目在庚戌，地耳在戊申；甲寅旬的天目在庚申，地耳在戊午。可見天目一律取本旬的六庚所臨之支，地耳一律取本旬的六戊所臨之支，列陣時依此定背向，便是所謂「九勝」之法。

田中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。凡預卜勝負，取二螺安於盤中，直畫一路，左為我，右為賊，盤中盛水一寸許，將螺各記之。咒曰：“田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界，田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭”。咒畢，候至天明，依法斷之，若賊螺入我境界，不可與戰，宜固守；我螺入賊界，宜急攻之。

取田裡紅色的大田螺，捉取的時候忌諱被婦人、戴孝的人和雞犬看見。凡要預先卜問勝負，就取兩隻田螺放在盤子裡，在盤中直畫一條界線，左邊一半算作我方，右邊一半算作敵方；盤裡盛上一寸左右深的水，把兩隻螺各自做上記號。然後唸咒說：田螺啊田螺，你能知道風雨；敵人若要來犯，你就爬進我這一邊；田螺縮著不動，風雨就落不到身上；敵人若不來，就各守各的城池。咒唸完，等到天亮再看，依法判斷：如果代表敵方的螺爬進了我方界內，就不可與敵交戰，應當堅守；如果我方的螺爬進了敵方界內，就該急速進攻。

春螺頭向東大利，向南有驚，向西被賊，向北小吉。夏螺頭向東小吉，向南大利，向西賊來破我，向北大驚。秋螺頭向西大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝，我宜守。冬螺頭向北大利，向西平安，向南賊能散，向東小驚，宜固守吉。

再看螺頭所朝的方向，還要分四季斷：春天占，螺頭朝東大為有利，朝南主有驚擾，朝西主被敵所侵，朝北是小吉。夏天占，螺頭朝東為小吉，朝南大為有利，朝西主敵人來擊破我軍，朝北主大受驚恐。秋天占，螺頭朝西大為有利，朝南主有神明相助，朝東大吉並能獲得財物，朝北雖能戰勝，但我方仍宜取守勢。冬天占，螺頭朝北大為有利，朝西主平安，朝南主敵人自行潰散，朝東有小驚，宜堅守則吉。

甲乙日螺頭向東賊來急，不宜戰；向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。戊己日占，宜各固守。庚辛日螺頭向西與賊平，向北賊散，向南賊來而復去，向東有賊大戰。壬癸日螺頭向南賊不勝而去，向西賊不來，向東各守一方，向北宜平。

還要按占卜當日的天干來斷：甲日、乙日占，螺頭朝東主敵人來得急，不宜交戰；朝南主五日之內敵人到來；朝西主十四日後敵人到來；朝北主敵人不會來。丙日、丁日占，螺頭朝南主九日之後敵人退走；朝西主七日之後退走；朝北主當天就到，交戰則我勝敵敗；朝東主敵人潰散。戊日、己日所占，雙方都宜各自堅守。庚日、辛日占，螺頭朝西主與敵相持不分勝負；朝北主敵人潰散；朝南主敵人來了又去；朝東主有敵來犯，將有大戰。壬日、癸日占，螺頭朝南主敵人不能取勝而退去；朝西主敵人不會來；朝東主雙方各守一方；朝北則宜於講和相安。

經曰：“出軍疫癘傳染，死者甚眾，號曰軍氣，可於上風焚死人骷髏數枚，軍氣即能散”。

遁甲經上說：軍隊出征在外，若發生瘟疫傳染，死亡的人很多，這種病氣叫作「軍氣」。可以在上風處焚燒幾具死者的頭骨，讓煙氣隨風吹過營區，軍氣就能被驅散。這是古人以火氣闢除穢癘的辦法，屬於軍中禳解之術。

凡出天門入地戶，過太陰居青龍。經曰：“初兵出天門（六戊也），入地戶（六己也），過太陰（六丁也），居青龍（六甲也），居其下百戰百勝”。假如冬至上元甲己之日夜半生甲子時初起兵，岀天門辰地，入地戶巳地，過太陰午地，居青龍子地，即百戰百勝。又一法曰：“出天門者，天上六戊在一宮；入天上地戶在二宮，過天上太陰在七宮，居天上青龍在一宮”。餘仿此。

凡用兵，都要從「天門」出去，由「地戶」進來，經過「太陰」，最後駐在「青龍」之位。經上說：起兵之初，從天門——也就是六戊之位出去，從地戶——六己之位進來，經過太陰——六丁之位，駐於青龍——六甲之位；把營寨安在青龍之下，就能百戰百勝。舉例來說：冬至上元，逢甲日或己日的半夜甲子時開始起兵，天門在辰的方位，就從辰方出；地戶在巳的方位，就從巳方入；太陰在午的方位，就經過午方；青龍在子的方位，就駐紮在子方，如此便百戰百勝。另有一種算法說：所謂出天門，是指天盤六戊落在坎一宮；入地戶是天盤六己落在坤二宮；過太陰是天盤六丁落在兌七宮；居青龍是天盤六甲落在坎一宮。其餘各局照此類推。

出兵攻敵常須遊門。正月天門在申，百死在酉；二月天門在酉，百死在戌；三月天門在戌，百死在亥；四月天門在亥，百死在子；五月天門在子，百死在丑；六月天門在丑，百死在寅；七月天門在寅，百死在卯；八月天門在卯，百死在辰；九月天門在辰，百死在巳；十月天門在巳，百死在午；十一月天門在午，百死在未；十二月天門在未，百死在申。

出兵攻打敵人，經常要用到「遊門」這個方位。它按月份逐月移動，同時還有一個凶方叫「百死」，與天門相鄰：正月天門在申，百死在酉；二月天門在酉，百死在戌；三月天門在戌，百死在亥；四月天門在亥，百死在子；五月天門在子，百死在丑；六月天門在丑，百死在寅；七月天門在寅，百死在卯；八月天門在卯，百死在辰；九月天門在辰，百死在巳；十月天門在巳，百死在午；十一月天門在午，百死在未；十二月天門在未，百死在申。可見天門自正月起於申，逐月順行一位，「百死」總在天門的下一位，出兵時當由天門而行，避開百死。

太公曰：“凡行軍向陣，勿犯地兵，將軍忌之，甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰（地兵即六丙也）”。

姜太公說：凡行軍佈陣、朝某個方向進兵，都不要沖犯「地兵」這個方位，做將軍的最忌諱它。六旬之中地兵各有所在：甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。原注指明：地兵就是本旬六丙所臨之支，所以逐旬退兩位。

凡戰宜背虎尾向黃旛吉，午戌歲黃旛在戌，虎尾在辰；子辰歲黃旛在辰，虎尾在戌；卯未歲黃旛在未，虎尾在丑；酉丑歲黃旛在丑，虎尾在未。

凡交戰，宜背對「虎尾」而面向「黃旛」，這樣為吉。兩者按年支的三合局定位：逢午年、戌年，黃旛在戌，虎尾在辰；逢子年、辰年，黃旛在辰，虎尾在戌；逢卯年、未年，黃旛在未，虎尾在丑；逢酉年、丑年，黃旛在丑，虎尾在未。可見黃旛取三合局的墓庫之位，虎尾恰在它的對沖之位，佈陣時以黃旛為所向、以虎尾為所背。

雷公者，六庚耳。庚為天刑，又為百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。攝殺六律曰：“雷公將軍在午遊庚，領十二日將友，風伯、雨師其所遊之處，郡居響應而到，若出軍、佈陣、安營，則雷公之所處，慎不可犯，犯之主敗軍，殺將也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬在子，甲辰旬在戌，甲寅旬在申”。

所謂「雷公」，指的就是六庚。庚為「天刑」，又是眾神聚集的方位，所以應當迴避，不敢觸犯。《攝殺六律》上說：雷公將軍起於午位而遊行於庚位，統領十二日的日將僚屬，風伯、雨師隨行；他所遊行之處，各地都會響應而至。若要出兵、佈陣、安營，凡雷公所在的方位，務必謹慎不可沖犯，犯了主軍隊敗績、主將被殺。六旬之中六庚各有所在：甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

屯兵山阜，被賊圍困，又無溪澗，無處汲水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，明曉揭碗視之，底下有水珠，下有泉脈也。掘地數尺，可以得水。

軍隊駐紮在山岡高地上，被敵人圍困，附近又沒有溪流山澗，無處取水的時候，趕緊取一隻瓷碗倒扣在地面上，用泥土把碗口四周壅嚴實。第二天清早揭開碗來看，若碗的內壁底下凝著水珠，就說明這塊地下面有泉脈。在此處向下挖幾尺深，便能得到水。這是靠地氣蒸騰凝露來驗知地下水的辦法。

此法至誠閉氣，吸東方生氣一口吹在手心，書字即行，不可回顧。見官書“天”字，求婚書“合”字，市賈書“利”字，出道書“通”字，博戲書“干”字，夜行書“魁”字，入眾書“遁”字，入陣書“強”字，看病書“鬼”字，入罡書“罡”字，吃酒書“少”字，入山書“子”字，入水書“土”字或“龍”字，或“戊”字。

行這套法要以至誠之心閉住氣息，吸取東方的生氣一口，吹在手掌心裡，隨即在掌心寫字，寫完就走，不許回頭張望。所寫的字隨事而不同：謁見官長寫「天」字；求親議婚寫「合」字；上市經商寫「利」字；出門趕路寫「通」字；賭博遊戲寫「干」字；夜間行路寫「魁」字；進入人群寫「遁」字；臨陣對敵寫「強」字；探視病人寫「鬼」字；踏罡步斗寫「罡」字；赴宴飲酒寫「少」字；進山寫「子」字；下水寫「土」字或「龍」字，也可以寫「戊」字。這就是借五行相制之理來趨吉避害。

第一勝天乙宮（即值符宮），上將居之，用兵而擊其沖，百戰百勝。只要坐三向五，不可坐五向三，三為生氣，五為死氣，生謂坐生門，死為坐死門。若甲申庚見值符，則不可引兵居也。第二勝九天宮，上將居之，用兵擊其沖，則敵雖大，不敢當我鋒，而大勝矣。第三勝生門宮（合三奇之吉宮），上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。

第一處取勝之宮是「天乙宮」，也就是值符所在之宮：主將坐鎮在這裡，出兵去打它的對沖之宮，百戰百勝。只要坐在三而面向五，不可坐在五而面向三；三為生氣，五為死氣，所謂生就是坐在生門，所謂死就是坐在死門。但若「甲申庚」這個凶格加臨值符，就不能帶兵駐在此宮了。第二處取勝之宮是「九天宮」：主將坐鎮在這裡，出兵去打它的對沖之宮，敵人縱然勢大，也不敢抵擋我軍的鋒芒，必能大勝。第三處取勝之宮是「生門宮」，也就是與三奇相合的吉宮：主將帶兵從生門出發去攻打死門所在之方，百戰百勝。

第一不擊天乙宮。如甲申庚臨值符，則可沖擊矣。第二不擊九天宮。第三不擊生門宮。第四不擊九地宮。第五不擊玉女宮，臨陣傳令紀之，則萬舉萬全矣。

有五個方位不可去攻擊。第一，不攻「天乙宮」，即值符之宮；但若遇上「甲申庚」加臨值符，這一宮已被凶格所破，就可以衝擊了。第二，不攻「九天宮」。第三，不攻「生門宮」。第四，不攻「九地宮」。第五，不攻「玉女宮」。臨陣時把這五條傳下號令、記在心裡，就萬舉萬全了。這五宮都是吉神所居，我方當據以為守，若反去攻它，等於自傷吉氣。

天蓬咒：“天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高力北翁，七政八靈，太上皓凶，長顱鉅額，手把帝鍾，未梟三神，嚴駕夒龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫氣乘天，丹霞嚇沖，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驟激戾，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，闢尸千里，袪卻不祥，敢有小鬼，次來見形，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝瀝血，北斗燃膏，四盟破骸，天猷滅數，神劍一下，萬鬼自消，急急如律令”。

這是道教軍中最重的一道「天蓬咒」，詞意大略如下：天蓬大神啊天蓬大神，你是九元之中的殺童，統轄五丁的都司，是有大神力的北方尊長。七政八靈之氣聚於你身，太上之命使你能明察凶惡。你頭顱長大、前額寬廣，手中持著帝鍾；鎮伏三神之首，威嚴地駕馭著夒龍。威靈之劍、神王之力，斬除邪祟不留蹤跡。紫氣騰上天空，丹霞赫然沖起；你吞食妖魔鬼怪，橫身之間吸盡長風。蒼色的舌頭、青綠的牙齒，是那四隻眼睛的老翁。天丁力士威震南方以御凶邪，天馬疾馳而暴烈，威震北方而口銜鋒刃。三十萬天兵護衛我於九重之內，闢除尸穢於千里之外，祛去一切不祥。倘有小鬼膽敢依次現形，就用钁天的大斧斬斷群鬼的五種形體。炎帝為之瀝血，北斗為之燃膏，四方結盟共破鬼骸，天猷元帥滅其氣數。神劍一揮而下，萬鬼自然消亡。急急如律令。

《三元經》曰：“甲乙丙丁戊為五陽時，利為客，宜先舉兵、高旗、響鼓，耀武揚威，客兵大勝，所謂陽者，飛而不止也。己庚辛壬癸為五陰時，利為主，宜偃旗息鼓、銜枚靜聽，待客敵至後，則戰大勝矣，所謂得陰者，伏而不舉也”。

《三元經》上說：時干為甲、乙、丙、丁、戊的，叫作「五陽時」，利於做客方——也就是先發制人的一方；此時宜搶先出兵，高舉旗幟、擂響戰鼓，耀武揚威，客兵必得大勝。所謂「陽」，取的是飛騰而不停止的意思。時干為己、庚、辛、壬、癸的，叫作「五陰時」，利於做主方——也就是後發應敵的一方；此時宜放倒旗幟、停下鼓聲，兵士口中銜枚靜靜埋伏聆聽，等來犯的敵人到了之後再戰，必然大勝。所謂「得陰」，取的是潛伏而不輕舉的意思。

凡奇門一時一換，謂不善必先知之。若天盤甲申庚加地盤月奇丙之方，防其沖營擊寨，夜間必要守備，每一更一令一籌，密傳若籌錯令差，便是奸細，所謂入金鄉，賊獨至也。即在入門之內，取路埋伏，以逸代勞。

奇門之局每過一個時辰就變換一次，所以對不利的格局必須預先知道。譬如天盤的「甲申庚」加臨地盤月奇丙所在的方位，這是凶格，要提防敵人沖我營壘、劫我寨柵，夜間一定要加強守備：每一更傳一道號令、發一根籌籤，暗中遞傳；若籌籤對不上、號令有差錯，那就是混進來的奸細。這就是所謂「入金鄉」之格，主賊人單獨來犯。應對之法，就在敵人必經的入口以內選好路徑設下埋伏，以逸待勞。

葛洪曰：“六丙為威，六甲為德，利以為客，宜發號施令，入其國犬不吠馬不鳴，回車止輪，折衝萬里，不敢有聲。兵來曏者，還自滅形，賊必亡矣。天兵來助，敵人自恐。天兵扶行，敵人自驚。將兵征伐，為客大勝。若此時不利為主，惟宜固守屯營，以待天時”。

葛洪說：六丙所臨為「威」，六甲所臨為「德」，這樣的時辰利於做客方，宜於發號施令。用這個時辰進入敵國，狗不吠、馬不鳴，車子迴轉、輪子停住，都悄無聲息，卻能在萬里之外挫敗敵人的鋒銳。敵兵迎面來犯的，反而自行消亡；賊寇必定敗滅。天兵前來相助，敵人自然恐懼；天兵扶持我軍而行，敵人自然驚慌。帶兵出征討伐，作為客方必獲大勝。但這個時辰不利於做主方，做主方就只宜堅守營壘，等待有利的天時。

《三元經》曰：“天輔之時，有罪無虞，斧鑽在前，天猶赦之”。謂甲己之日時下得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之日，時下得甲也。甲己日己巳時，乙庚日甲申時，丙辛日甲午時，丁壬日甲辰時，戊癸日甲寅時，是為天輔之時，此時有罪自釋。

《三元經》上說：碰上「天輔」之時，即使身負罪責也不必憂慮，就算刀斧鑽鑿已經擺在面前，上天仍會赦免他。所謂天輔之時，是指甲日、己日而時干得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸這幾組日子而時干得甲。具體說來：甲日、己日的己巳時，乙日、庚日的甲申時，丙日、辛日的甲午時，丁日、壬日的甲辰時，戊日、癸日的甲寅時，這些就是天輔之時；在這個時辰裡有罪的人自會得到開釋。

凡有急事，不得奇門，用此亦妙。凡飛斗，足步手揚，口誦咒曰：“天圓地步，六律九章，出行大吉，永保安康，掃除凶惡，削去災殃，人來追我，掩其兩目，馬來追我，折其四足，車來追我，斷其輪輔，所求遂意，咸願從心，吾奉九天玄女急急如律令勅。

凡遇緊急之事，一時排不出三奇與吉門可用，改用這套「飛斗」之法也很靈妙。行飛斗時，腳下踏步、雙手揚起，口中唸咒說：天圓地方，人依步法而行；合於六律九章之數。此行大吉，永保安康；掃除一切凶惡，削去所有災殃。有人追我，就遮住他的兩眼；有馬追我，就折斷它的四蹄；有車追我，就毀斷它的車輪車輻。凡有所求都能遂意，一切心願都能從心。我奉九天玄女之命，急急如律令敕。

陽斗甲丙戊庚壬為六陽，貪巨祿文廉武破。○破 ○廉 ○文 ○貪；○武 ○祿 ○巨。陰斗乙丁己辛癸為六陰，魁（勺雚行畢甫）魒，俱七斗之諱。○勺 ○雚 ○甫；○魁 ○行 ○魓 ○魒。

飛斗分陽斗與陰斗兩式。陽斗用於時干為甲、丙、戊、庚、壬的六陽之時，所踏的七個星位依次是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。其圖為兩排：上排自左而右是破軍、廉貞、文曲、貪狼，下排是武曲、祿存、巨門，○表示所踏的星位。陰斗用於時干為乙、丁、己、辛、癸的六陰之時，所踏的星位改用魁、勺、雚、行、畢（魓）、甫、魒這一組名號，這些都是北斗七星的隱諱之名。其圖上排是勺、雚、甫，下排是魁、行、魓、魒。踏斗時便依圖上星位的次第落腳。

凡出軍止宿，要安營下寨，避禍逃難，當用此法，鬼神不敢近也。其法於旬中六戊土，用刀從鬼門起左行畫地一周，次取中央土一斗，分置六戊之上，六處各置一升餘，乃置刀於原取土處，入中央咒曰：“泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢干，急急如律令勅”。

凡出兵在外宿營、要安營下寨，或是避禍逃難，都該用這套法，行了法鬼神都不敢靠近。其法是：找出本旬六戊所屬的土位，用刀從「鬼門」——東北艮方——起手，向左繞地畫一整圈；再取中央的土一斗，分放到六戊的六個方位上，每處放一升多；然後把刀插回原來取土的地方，人進到中央唸咒說：泰山的南面，恆山的北面，盜賊不起，虎狼不侵；城郭雖然不完固，也以金關封閉起來；千種凶險、萬般邪惡，都不敢來干犯。急急如律令敕。

咒畢，仍在中宿，勿令出入，明日啟行，拔刀散土而去，若不散土，其神不敢去也（六戊即罡神）。欲驗六戊之法，置犢牸於外，繫母牛於內，終不敢入，欲令其神去一戊土，犢便從空上入矣。甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。

咒唸完，人就住在這個圈子的中央，不許隨便出入。第二天動身時，把刀拔起來、把六處的土散掉再走；若不散土，所請的神反被留住而不敢離去——原注說，六戊就是罡神。想要檢驗六戊之法靈不靈，可以把小牛放在圈外，把母牛繫在圈內，小牛始終不敢進來；若撤去其中一處戊位的土，讓那一位神離開，小牛立刻就從那個缺口進來了。六旬的六戊各有所在：甲子旬六戊在辰，甲戌旬六戊在寅，甲申旬六戊在子，甲午旬六戊在戌，甲辰旬六戊在申，甲寅旬六戊在午。

初移一步，不在九步之數，然相因仍之一步七尺，合二丈一尺。故曰：見跡禹步，乃成攝濟之卦，正立右足以前，左足在後，次復前左足，次復前右足，以左足從右足並一禹步也。次復前右足，次前左足，並二禹步也。次復前左，次前右，次左右足並，三禹步也。

起步時先邁的那一步，不算在九步的數目之內；不過前後相承，每一步長七尺，三步合起來正好二丈一尺。所以說：看見地上的足跡，就知道踏的是禹步，如此才成就「攝濟」之卦。具體走法是：端正站定，右腳在前、左腳在後；接著向前邁左腳，再向前邁右腳，然後把左腳併到右腳旁邊，這算完成第一個禹步。接著再向前邁右腳，再向前邁左腳，兩腳併攏，這是第二個禹步。再向前邁左腳，再向前邁右腳，然後左右腳併攏，這是第三個禹步。

芮（坤）右　柱（兌）左　心（干）右；英（離）左　禽（中）左　蓬（坎）左；輔（巽）右　沖（震）左　任（艮）右。既濟禹跡：芮（坤）右　柱（兌）左　心（干）右；英（離）左　禽（中）左　蓬（坎）左；輔（巽）右　沖（震）左　任（艮）右。

這是踏禹步時九宮落腳的圖式，「未濟」一式與「既濟」一式所載相同：天芮星所在的坤宮落右腳，天柱星所在的兌宮落左腳，天心星所在的乾宮落右腳；天英星所在的離宮落左腳，天禽星所在的中宮落左腳，天蓬星所在的坎宮落左腳；天輔星所在的巽宮落右腳，天沖星所在的震宮落左腳，天任星所在的艮宮落右腳。踏步時照九星所寄的宮位依次落腳，左右分明，不可錯亂。

巽雙離只坤單步，震亦依依兌是雙，艮上獨行坎只立，天門歸去望天罡。（坤）只（兌）只（雙）（干）雙；（離）只（中）（坎）只；（巽）雙（震）只（艮）雙（只）。

另有一首步法歌訣說：巽宮要踏雙步，離宮只踏單步，坤宮也是單步一踏；震宮同樣依次單踏，兌宮則是雙步；艮宮獨自行過，坎宮只是單足站立；最後從「天門」迴轉，遙望「天罡」之位。附圖所記與歌訣相參：坤宮單步，兌宮單步（一作雙步），乾宮雙步；離宮單步，中宮不落，坎宮單步；巽宮雙步，震宮單步，艮宮雙步（一作單步）。所謂單雙，是指在該宮落一足還是兩足並踏。

經曰：“玉女返閉局者，在室中庭中六步，野外六十步，量入地多少，地之宜表，皆以六為數，先定數訖，便以左手執六算，各長一尺二寸，隨吸旺氣，叩齒十二通，默咒心下所謀之事，然後回身背旺氣”。

經上說：所謂「玉女返閉局」，在屋裡或庭院中就走六步，在野外就走六十步；量度進入場地的遠近，以及標示地界的方式，都取「六」這個數。先把步數定好，就用左手拿著六根算籌，每根長一尺二寸；一面吸取當令旺方之氣，一面叩齒十二下，在心裡默唸所謀之事，然後轉過身來，背對著旺氣而立。

神啟請曰：“維某年某月某日某時，啟天地父母、六甲、六丁、十二時神、青龍、蓬星、明堂、天上玉女、六戊之神，某好學長生之術，行不擇日，出不擇時，今欲遊行某處為某事，欲賴大神庇佑，謹按天門，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女（輅），謹請玉女、青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、六合、六甲六丁十二時神，乘我而行，至某處為某事，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，鬼魅消亡。

隨後向神明啟請，祝辭說：今當某年某月某日某時，謹稟告天地父母、六甲、六丁、十二時辰之神，以及青龍、蓬星、明堂、天上玉女、六戊諸神：某人愛好長生之術，出行不挑日子、動身不選時辰，如今要前往某處辦某件事，願仰仗大神庇佑。謹按天門的方位，在地上畫出局式：由天門而出，從地戶而入，關閉金關，乘玉女之車而行。謹請玉女、青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、六合，以及六甲、六丁十二時辰之神，隨我同行，到某處辦某事；在我左右巡守護衛，我行則行、我止則止，我臥則臥、我起則起；為我闢除盜賊，使鬼魅消亡。

君子見之喜樂倍常，小人見我歡喜皇皇，男兒（女）見我，共將（侍）酒漿；百惡鬼賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下擊不祥，萬精厭伏，所向無殃，所值病瘥，所攻者達，所擊者破，所摧者傾，所求者得，所願者成，帝王、大臣、二千石長吏，見我者愛如赤子。今日請召玉女六神隨我而進”。凡一切出行用事，無吉方吉時者，可用此法，便畫八卦圖局，排定東西南北，在八干十二辰時神。

祝辭接著說：君子見了我，歡喜加倍；小人見了我，也歡欣不已；男女見了我，都捧上酒漿相待。各種惡鬼賊寇，凡擋我路的一概滅亡。今日所踏的禹步，上應天罡之象；玉女侍立在旁，向下擊退不祥；千萬精怪都被鎮伏，所到之處沒有災殃。所遇的病人得以痊癒，所攻的必能通達，所擊的必被攻破，所摧的必被傾覆，所求的必然得到，所願的必然成就。帝王、大臣以及俸祿二千石的長吏見了我，都像疼愛嬰兒一樣待我。今日敬請召來玉女六神，隨我一同前進。凡是一切出行辦事，實在找不到吉方吉時的，都可以用這套法：就地畫出八卦局圖，排定東西南北的方位，把八干、四維與十二地支時神一一布上。

咒曰：“白氣混沌灌我形，禹步相催合登明，天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈，亞指伏妖眾邪驚，眾災消滅我長生，我得長生，我得長生”。至心虔誠步星斗，畢即念後咒：“六甲九章，天圓地方，四時五行，青赤白黃，太乙為師，日月為光，禹步治道，蚩尤避兵，青龍扶轂，白虎伏行，熒惑前引，闢不祥兆，北斗誅伐，去降凶殃，五神從我，周遊八方，當我者死，嫉我者亡，左社右稷，寇盜伏藏，行者有喜，留者有福，萬神護我，永除盜賊，急急如律令”。

步斗時每移一步念一句咒，咒辭是：混沌的白氣灌注我的形體，禹步一步緊接一步，合於「登明」之位；天旋地轉之間踏遍七星，腳踏天罡、身履斗宿，與九靈之氣相齊。屈指作訣便降伏妖物，眾邪驚散；一切災禍消滅，我得長生，我得長生。心中至誠地踏完星斗，隨即再念後一道咒：六甲九章之法，天圓而地方；四時運行、五行相生，青赤白黃各據其位。以太乙為師，以日月為光；禹步為我開治道路，蚩尤為我避開兵戈。青龍扶著我的車轂，白虎伏地隨行，熒惑星在前引路，闢除不祥的徵兆；北斗為我誅伐，除去降下的凶殃。五方之神跟從我，周遊八方；擋我的人死，忌恨我的人亡。左有社神、右有稷神，寇盜都隱伏不出；出行的人有喜，留守的人有福；萬神護佑我，永遠除去盜賊。急急如律令。

“謹請東方功曹、太沖、天罡青帝大神、甲乙大神，降於局所，侍衛我身。南方太乙、勝光、小吉、赤帝大神，（丙丁大神）降於局所，侍衛我身。西方傳送、從魁、河魁、白帝大神，庚辛大神，降於局所，侍衛我身。北方登明、神后、大吉、黑帝大神，壬癸大神，降於局所，侍衛我身”。

啟請四方神位的祝辭是：謹請東方的功曹、太沖、天罡三位月將，以及青帝大神、甲乙大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請南方的太乙、勝光、小吉三將，以及赤帝大神、丙丁大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請西方的傳送、從魁、河魁三將，以及白帝大神、庚辛大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。謹請北方的登明、神后、大吉三將，以及黑帝大神、壬癸大神，降臨到佈局之處，侍衛我的身體。這裡所稱的功曹、太沖一類名號，都是十二月將的別名，各配一支，分屬四方。

既請四方神訖，便從今日日辰上下第一算。如子日，則於子上下第一算，丑上第二算，寅上下第三算，卯上下第四算，辰位上下第五算，巳位上下第六算。四仲日地戶不成，取初下第一算安辰上所沖，卻以沖命起，自然成門。

四方之神請畢，就從當日的日支位置上放下第一根算籌。譬如逢子日，便在子位上放第一根算籌，丑位上放第二根，寅位上放第三根，卯位上放第四根，辰位上放第五根，巳位上放第六根。若逢子、午、卯、酉這四仲之日，地戶排不成局，就把最初放下的第一根算籌移到辰位所對沖的位置上，改從對沖之位起算，門戶自然就排成了。

五文術咒曰：“鼠行入穴入狗市”，便移於上算安戌上，大呼青龍下。又咒曰：“牛入兔園食甘美”，便移丑上第二算安卯上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猛虎耽耽來向蛇”，便移寅上第三算安巳上，大呼曰勾陳下。又咒曰：“兔入牛欄伏不起”，便移卯上第四算安丑上，大呼曰白虎下。又咒曰：“龍入馬廄困留止”，便移辰上第五算安午上，大呼曰玄武下。又咒曰：“螣蛇婉轉來申裡”，便移巳上第六算安申上，大呼曰六合下。

接著行「五文術」，每移一根算籌念一句咒，同時高聲呼請一位神將下降。念「鼠行入穴入狗市」，就把子位上的第一根算籌移到戌位，高呼「青龍下」——子屬鼠，戌屬狗，故有此語。念「牛入兔園食甘美」，就把丑位上的第二根算籌移到卯位，高呼「朱雀下」——丑屬牛，卯屬兔。念「猛虎耽耽來向蛇」，就把寅位上的第三根算籌移到巳位，高呼「勾陳下」——寅屬虎，巳屬蛇。念「兔入牛欄伏不起」，就把卯位上的第四根算籌移到丑位，高呼「白虎下」。念「龍入馬廄困留止」，就把辰位上的第五根算籌移到午位，高呼「玄武下」——辰屬龍，午屬馬。念「螣蛇婉轉來申裡」，就把巳位上的第六根算籌移到申位，高呼「六合下」。

若午日則於午上下第一算，未上下第二算，申上下地三算，酉上下第四算，戌上下第五算，亥上下第六算，咒曰：“馬入龍泉飲井水”，便移午上第一算安辰上，大呼曰青龍下。又咒曰：“羊鳴易位入酉裡”，便移未上第二算安酉上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猿猴躍躍北奔亥”，便移申上第三算安亥上，大呼曰勾陳下。又咒曰：“鷄飛撲落羊欄裡”，便移酉上第四算安未上，大呼曰白虎下。又咒曰：“狗入鼠穴捕其子”，便移戌上第五算安子上，大呼曰玄武下。又咒曰：“豬入虎穴自取死”，便移亥上第六算安寅上，大呼曰六合下。

若逢午日，就在午位上放第一根算籌，未位上放第二根，申位上放第三根，酉位上放第四根，戌位上放第五根，亥位上放第六根。然後念「馬入龍泉飲井水」，把午位上的第一根算籌移到辰位，高呼「青龍下」——午屬馬，辰屬龍。念「羊鳴易位入酉裡」，把未位上的第二根移到酉位，高呼「朱雀下」——未屬羊。念「猿猴躍躍北奔亥」，把申位上的第三根移到亥位，高呼「勾陳下」——申屬猴。念「雞飛撲落羊欄裡」，把酉位上的第四根移到未位，高呼「白虎下」——酉屬雞。念「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的第五根移到子位，高呼「玄武下」。念「豬入虎穴自取死」，把亥位上的第六根移到寅位，高呼「六合下」——亥屬豬，寅屬虎。可見午日一組與子日一組的移法同一機杼：都是把六根算籌依次挪到與本支相配或相沖的位置上，一移一呼，把青龍、朱雀、勾陳、白虎、玄武、六合六位神將依次請下壇來。原文「申上下地三算」的「地」字，當是「第」字之訛。

喝算訖，先成者為天門，後成者為地戶。不成者，將初算投之作第七算，命乃成於入之方位立執算。咒曰：“干尊耀靈，坤順內營，二儀交泰，要合利貞，配天履地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，巽離坤兌，翊賛扶囊，干坎艮震，虎伏龍翔，今日行算，玉女侍傍，有急相助，常輔扶匡，追我者死，捕我者亡，牽牛織女，化成海江，急急如律令”。

喝報算籌移畢，先排成的那一處作「天門」，後排成的那一處作「地戶」。若有排不成的，就把最初那根算籌投上去當作第七根，局便在所要進入的方位上排成，人就站在那裡手執算籌。唸咒說：乾道尊貴而光耀神靈，坤道柔順而內藏營衛；天地二儀交感通泰，要合於「利貞」之德。上配於天、下履於地，永遠安寧清肅；感應玄黃之氣，上為衣、下為裳。巽、離、坤、兌四卦輔翼相助，乾、坎、艮、震四卦虎伏龍翔。今日行此算法，玉女侍立在旁；一有急難就來相助，常常扶持匡救。追趕我的人死，捕捉我的人亡；牽牛、織女二星化成大海長江阻斷來路。急急如律令。

玉女左行八干四維，子日辰上行起，周而復始，乘玉女而去，去時有咒。當呼所在玉女，如在庚上，即咒曰：“庚上玉女，速來護我，毋令百鬼傷我，人莫見我，見我者以為束薪，獨開我門，而閉他入地戶，急急如律令”。即開門而去，慎勿反顧。

玉女在八干與四維之位上向左行走，逢子日就從辰位起步，周而復始地輪轉；出行時便乘玉女之位而去，動身時另有一道咒。要呼喚玉女當時所在的那一位，譬如玉女在庚位，就唸咒說：庚位上的玉女，快來護衛我，不要讓各種鬼祟傷到我；使人看不見我，就算看見了，也只當是一捆柴草。只為我打開我這一道門，把別人要走的地戶關閉起來。急急如律令。唸完就開門而去，切記不要回頭。

凡欲為百事遠行、見貴人、上官赴任者，出地戶入天門，乘玉女而行。咒曰：“天門天門，今日維良，玉女侍我，左右遊傍，行來（出入）四方，日出六甲，不逢災殃，君子見之，喜樂煌煌，所求如意，萬事吉昌，急急如律令”。

凡要辦各種事情、出遠門、謁見貴人，或是升官赴任的，就從地戶出去、由天門進來，乘玉女之位而行。唸咒說：天門啊天門，今日正是良辰；玉女侍奉著我，在我左右隨行護衛。往來出入於四方，每日從六甲之位出行，不會遇上災殃。君子見了我，歡喜光耀；所求都能如意，萬事吉利興昌。急急如律令。

凡欲入陣、掩捕，即出天門入地戶，乘玉女而去。咒曰：“諾諾譯譯，行不擇日，反不擇時，隨斗所指，與人俱之，天地反覆，中心所歌，皆得如意，使汝迷惑，以東為西，以南為北，有知我者，使汝迷不得見，急急如律令”。以莫閉戶老去，皆一心虔誠，三呵玉女。

凡要沖陣殺敵、掩襲擒捕，就從天門出去、由地戶進來，乘玉女之位而行。唸咒說：唯唯諾諾、紛紛紜紜，出行不挑日子，回來也不選時辰；只隨斗柄所指的方向，與眾人同行。天地翻覆之間，我心中所歌所念，都能如意；教你們敵人迷惑，把東當成西，把南當成北；有認得我的，也叫你迷亂得看不見我。急急如律令。到傍晚關門時才動身，都要一心虔誠，向玉女連呼三聲。

乘玉女咒曰：“玉女玉女，天神至靈，護我保我，與我傳我，行到某處，窈窈冥冥，莫覩其形，人不得聞其人，鬼不得聞其精，善我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者死，值我者亡，千萬人中，見我者喜，急急如律令奉行”。以刀畫地，撮禁諸惡，唸咒先叩齒七通，以應北斗天罡，右手持刀畫地，咒曰：“四縱五橫，萬惡潛形，吾去千里者回，萬里者歸，呵我者死，叱我者亡，自受其殃，急急如律令”。

乘玉女而行時所念的咒是：玉女啊玉女，你是天神中最靈驗的；護衛我、保全我，把神力授予我、傳給我。我走到某處，幽深昏冥，沒有人能看見我的形體；活人聽不出我是何人，鬼神也察覺不到我的精氣。善待我的得福，加害我的招殃；各種邪祟鬼賊，擋我的死，撞上我的亡；在千萬人之中，見到我的都歡喜。急急如律令奉行。再用刀在地上畫符，把各種惡煞收攝禁住。唸咒之前先叩齒七下，以應北斗天罡七星之數，然後右手持刀在地上畫，唸咒說：四縱五橫在此，萬種邪惡都隱去形跡；我走出去，千里之外的能回來，萬里之外的也能歸家。呵斥我的人死，喝罵我的人亡，各自承受災殃。急急如律令。

子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日；天門　丙　丙　丙　庚　庚　庚　壬　壬　壬　甲　甲　甲；地戶　乙　乙　庚　丁　丁　壬　辛　辛　甲　癸　癸　丙；玉女　庚　辛　干　壬　癸　艮　甲　乙　巽　丙　丁　坤。此與三德方同。

這是把十二日的天門、地戶、玉女三項列成的現成對照表。表頭自左而右依次是子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戌日、亥日。天門一行依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三日一換。地戶一行依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。玉女一行依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。這三項所定的方位，與「三德」所在的方位相同。

圍然後入局，玉女術曰：“先畫地圖，用桑柴灰為之，可以隱匿逃亡，或有患難，隱遁人無見者，即不避歸忌、往亡、陷破，一切凶神惡煞，又可以市賈求利、進見長吏、報仇、攻惡，宜深保此局法，父子不傳之秘，毋輕易語人，以洩天機也。

把場地圍好之後再進入局中。玉女術上說：先在地上畫出局圖，用桑柴燒成的灰來畫。用了這套法，可以隱匿身形、逃避追捕；萬一有患難，能隱遁得別人看不見。此時連「歸忌」「往亡」「陷破」這些凶日以及一切凶神惡煞都不必迴避。它還可以用於經商求利、進見長官、報仇雪恨、攻擊奸惡。這套局法應當深自保守，是父子之間也不輕傳的秘密，不要隨便告訴別人，以免洩漏天機。

佈局時讀，左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，畫地圖訖，即心下排定東西南北，布十二支辰，八干四維之位”。假如，甲日便從甲地入局內，乙日便從乙地入局內，丙丁庚辛壬癸日俱仿此，惟戊日從乾坤方位上入局，己日便從艮巽方入局，手執六算祝四方，急急如律令。欲行千里法亦念此咒。

佈局的時候要念洛書九宮的口訣：左邊是三、右邊是七，頭上頂著九、腳下踏著一，二和四分列兩肩，六和八分踞兩足。地圖畫完，就在心裡排定東南西北的方向，布上十二地支，再布八天干與四維之位。舉例來說：逢甲日就從甲的方位進入局內，逢乙日就從乙的方位進入局內，丙、丁、庚、辛、壬、癸各日都照這樣辦；只有戊日要從乾、坤兩個方位上入局，己日則從艮、巽方位入局。入局後手執六根算籌祝告四方，念「急急如律令」。想要行遠千里的法術，也念這一道咒。

天頂名嵩高，夏至日道下直沖，嶽晷無影，北距嵩高九度餘，陽城中距衡約二千五百里，古以二分卯酉，晷影相直，以定東西之地；中又取夏至午中晷影與夜半窺筒北極相直，以定南北之地；故嵩與陽城相直也。然春分前二日，太陽已纏於春分赤道度，秋分後二日，太陽方纏於赤道度，此陽常有餘也。或以陽城偏南二度，是知有數，而不知有理也。地上極天際六十一度，下五十九度，亦此意也。

天的正頂叫作「嵩高」。夏至那天太陽的行道正對著它直射下來，嵩山上的日晷竟量不出影子。此地北面距嵩高九度多，陽城又居中，南距衡山約二千五百里。古人在春分、秋分兩日的卯時與酉時測量，看日出日落的晷影是否正對成一直線，用來確定東西方位；又取夏至日正午的晷影，與半夜用窺管觀測北極星所得的方位相對照，用來確定南北方位；所以嵩山與陽城才被認作正相對直的中心。不過春分前兩天，太陽其實已經行到春分所在的赤道度上，而秋分後兩天，太陽才行到赤道度上，可見陽氣總是有餘。有人因此說陽城偏南兩度，這是只知道有度數，卻不懂得其中的道理。至於說地面之上距天邊六十一度、地下五十九度，講的也是同一個意思。

但知之者絕少，故赤道橫束天中，萬古不易，而黃道或出入者，日行之差也。春分日東至角，秋分日西至婁，南北極各九十一度，此天之赤道分定東西南北者也。故春分日出奎婁之黃道，其道出卯入酉，秋分日出軫角之黃道，其道亦出卯入酉，至冬至在箕斗之黃道，其道出辰入申，去赤道二十四度之南，夏至在井鬼之黃道，其道出寅入戌，去黃道二十四度之北，此日行黃道赤道之所以分，而二十八宿之度，皆以赤道為法也。

只是懂得這個道理的人極少。赤道橫著束在天的中間，萬古不變；黃道之所以時而偏出、時而偏入，是太陽運行有偏差的緣故。春分時太陽東行到角宿，秋分時西行到婁宿，距南極、北極各九十一度，這就是天上的赤道用來劃定東西南北的依據。所以春分日太陽出於奎宿、婁宿之間的黃道上，這條道從卯位出來、從酉位落下；秋分日太陽出於軫宿、角宿之間的黃道，也是從卯出、從酉入；到冬至，太陽在箕宿、斗宿的黃道上，這條道從辰位出來、從申位落下，偏在赤道以南二十四度；夏至，太陽在井宿、鬼宿的黃道上，這條道從寅位出來、從戌位落下，偏在赤道以北二十四度。這就是太陽所行黃道與赤道分別開來的緣由，而二十八宿的度數，一概以赤道為準。

然午令以後，日常主減，而中天之盛，其減不覺，漢洛下閔，太初曆始有八千年差一度之說，晉虞喜何承天阿劉準，各定歲差之法，然未定準者，以陰漸深而氣漸促，而差漸多也。堯典冬至日在虛七度，莊襄王元年在斗二十二度，太初年在斗二十度，開元甲子在斗十度，慶曆甲申在斗五度，開禧古測日在箕宿四度矣。然冬至子半則不可移，故天竺之法，宮分無繫於宿，宿不屬於宮，以其宮定，而宿不定也。

然而過了正午以後，日影常常漸減，只因中天時日光正盛，這一點減損人不易察覺。漢代的洛下閎制《太初曆》，才有八千年相差一度的說法；晉代的虞喜、何承天以及後來的劉氏諸家，各自定出歲差的算法，可是始終定不出一個準數，這是因為陰氣逐漸加深、節氣逐漸迫促，差數也就越積越多。《尚書·堯典》所記冬至時太陽在虛宿七度；到秦莊襄王元年在斗宿二十二度；漢太初年間在斗宿二十度；唐開元甲子年在斗宿十度；宋慶曆甲申年在斗宿五度；到宋開禧年間的實測，太陽已在箕宿四度了。不過冬至定在子時之半這一點是不能移動的，所以天竺曆法的做法是：宮的劃分不牽繫於星宿，星宿也不隸屬於宮，因為宮的位置是固定的，而宿的位置並不固定。

周天三百六十五度四分度之一，歲日行而天行日過分為四限，每限九十一日三十一分，一限為進差，二限為退差，二至合為四象，曰盈初、盈末、縮初未也。角南星距極九十七度半，亢南第二星距九十六度，氐西南星距百四度半，房南第二星距百十四度半，心前星距百十四度半，尾星距百二十七度半，箕西北星距一百二十一度半。

周天共三百六十五度又四分之一度。一年之中太陽行一周，天體的運行比日行多出一點，這多出的部分把一歲分成四個限段，每一限九十一日三十一分：第一限叫「進差」，第二限叫「退差」；再與冬至、夏至相配合成四象，分別稱為盈初、盈末、縮初、縮末。以下是二十八宿各標準星距北極的度數：角宿南邊那顆星距極九十七度半，亢宿南邊第二顆星距九十六度，氐宿西南那顆星距一百零四度半，房宿南邊第二顆星距一百一十四度半，心宿前面那顆星距一百一十四度半，尾宿的星距一百二十七度半，箕宿西北那顆星距一百二十一度半。

斗西三星距極一百十九度半，中星距百八十度半，女西南距百四度半，虛南星距百度半，危南星距極九十六度，室南星距八十度半，壁南星距八十度半，奎西南大星距極七十二度，婁中星距七十五度半，胃西星距六十七度半，昴西南星距七十度，畢右股一星距七十五度，參西星及西第一星距極九十二度半，井西扇北一星距極六十九度，鬼西南星距六十九度半，柳西第三星距八十二度半，星大星距九十六度，張西第二星距百二十度半，翼中央西第二星距百四度，軫西北星距百三十度半，（補）觜西南星八十三度半。

接著往下：斗宿西邊三星距極一百一十九度半，其中星距一百八十度半；女宿西南那顆距一百零四度半；虛宿南邊那顆距一百度半；危宿南邊那顆距極九十六度；室宿南邊那顆距八十度半；壁宿南邊那顆距八十度半；奎宿西南那顆大星距極七十二度；婁宿中間那顆距七十五度半；胃宿西邊那顆距六十七度半；昴宿西南那顆距七十度；畢宿右股上的一顆距七十五度；參宿西邊星以及西邊第一顆距極九十二度半；井宿西扇北面一顆距極六十九度；鬼宿西南那顆距六十九度半；柳宿西邊第三顆距八十二度半；星宿的大星距九十六度；張宿西邊第二顆距一百二十度半；翼宿中央西邊第二顆距一百零四度；軫宿西北那顆距一百三十度半。原本脫漏觜宿一項，今補：觜宿西南那顆距八十三度半。

黃帝作蓋天曰：天如蓋笠。宣夜則曰：天了無質，顯帝渾天，以形圓裡黃為喻，方天則以大光遠轉為北。昕天曰：天如人形，而北則偏高，安天言，天形常安，而星辰不麗，惟渾天則親而且密。

古來論天的學說有好幾家。黃帝創「蓋天」之說，認為天像一頂斗笠覆蓋在上面。「宣夜」之說則認為天根本沒有形質，空闊無邊。顯揚「渾天」之說的一派，用雞蛋殼圓而蛋黃居中來作比喻。「方天」之說以大光遠遠旋轉的方位定為北方。「昕天」之說認為天像人的形體，北面偏高。「安天」之說認為天的形體常安不動，星辰並不附著其上。諸說之中，只有渾天說與實際觀測最為貼近而周密。

三臺下主九州島：上臺，上星主兗、豫，下星主荊、揚。中臺，上星主雍、梁，下星主冀州。下臺，上星主青州，下星主徐州；非其故以占其國。尺度：一蠶之絲曰忽，十忽曰絲，十絲曰毫，十毫曰釐，十釐曰分，十分曰寸，十寸曰丈，十丈曰引。斗斛：六十黍曰圭，四圭曰撮，千二百黍曰禽，兩禽曰合，十合曰升，十升曰斗，五斗曰斛，兩斛曰石。九河：徒駭在蒼州青池太吏，今南皮縣，馬頰今德隸州，覆論今安德，胡蘇在無棣，臨津在東光，簡潔在臨清，鉤盤在樂陵，鬲津在饒安，又河之經流也。

天上的「三臺」六星在下界各主管幾個州：上臺的上星主兗州、豫州，下星主荊州、揚州；中臺的上星主雍州、梁州，下星主冀州；下臺的上星主青州，下星主徐州。哪一顆星出現變異，就占它所主的那一方之國。度量長短的名目是：一條蠶絲叫「忽」，十忽叫「絲」，十絲叫「毫」，十毫叫「釐」，十釐叫「分」，十分叫「寸」，十寸叫「丈」，十丈叫「引」。量米穀的名目是：六十粒黍叫「圭」，四圭叫「撮」，一千二百粒黍叫「禽」，兩禽叫「合」，十合叫「升」，十升叫「斗」，五斗叫「斛」，兩斛叫「石」。禹疏九河，各有今地：徒駭河在滄州青池太吏，即今南皮縣；馬頰河在今德州；覆釜河在今安德；胡蘇河在無棣；臨津河在東光；簡潔河在臨清；鉤盤河在樂陵；鬲津河在饒安。此外還有黃河的干流。

魏今解州安邑，魏即大名也。趙霍州趙城、邯鄲、廣平、常山也，中山今定州。三齊，右即墨中臨淄，左平陸。吳越，三吳、東蘇州，中鎮江、西湖。又吳興、吳郡、會稽為三吳。三越，吳越杭州，閩越福建，南越廣州。徐今徐州。東海今嘉興海寧。燕、幽、冀。南海廣東。宋今歸德。河中山西蒲州。河間即河間府。

戰國列國的疆域對照後世的地名如下：魏國即今解州安邑一帶，另一處魏地就是大名。趙國包括霍州趙城、邯鄲、廣平、常山等地，其中的中山國即今定州。「三齊」之地，右邊是即墨，中間是臨淄，左邊是平陸。吳越之地，「三吳」中東為蘇州，中為鎮江，西為湖州；另一種說法以吳興、吳郡、會稽為三吳。「三越」是：吳越在杭州，閩越在福建，南越在廣州。徐國即今徐州。東海即今嘉興、海寧。此外還有燕地、幽州、冀州。南海即今廣東。宋國即今歸德。河中即山西蒲州。河間即今河間府。

晉，平陽、曲絳。鄭，榮陽、汜水。周，西扶風，東洛陽。秦，岐雍，二桃林，三上郡。三巴，中巴縣，巴西錦洲合州，巴東歸州、夔州雲安漢。三蜀，成都、廣漢、犍為。梁，華陽、黑水。三楚，南江陵，西彭城、徐州，東吳郡。韓，上黨今潞州、同州、潁州。

晉國在平陽、曲沃絳都一帶。鄭國在滎陽、汜水一帶。周朝的疆域，西邊是扶風，東邊是洛陽。秦國有三處要地：一是岐山、雍城，二是桃林之塞，三是上郡。「三巴」是：中巴在巴縣，巴西在錦州、合州，巴東在歸州、夔州雲安一帶。「三蜀」是成都、廣漢、犍為。梁州包括華陽、黑水之地。「三楚」是：南楚在江陵，西楚在彭城、徐州，東楚在吳郡。韓國的上黨，就是今天的潞州、同州、潁州一帶。

弘農今河南靈縣，岷江為大江、為中江、徐陵為北江，所謂三江。漢兩源一出西縣，一出會泉，皆曰嶓冡。五嶺，一大庾嶺，在大庾縣，二始安，在平樂縣，三監賀，在賀州，四柱（疑當作柱）陽，今獵嶺，五陽，今潮州。漳州、福建、漳州、西巂越今延州。首陽山在河中府，一曰在遼州。上郡今綏德州。成紀今秦州。濊貊今遼東。

弘農即今河南靈寶一帶。所謂「三江」，是以岷江為大江、為中江，以徐陵一支為北江。漢水有兩個源頭，一支出自西縣，一支出自會泉，兩處山都叫嶓冢山。「五嶺」是：第一大庾嶺，在大庾縣；第二始安嶺，在平樂縣；第三監賀嶺，在賀州；第四桂陽嶺（原書作「柱陽」，校語疑當作「桂」），即今獵嶺；第五揭陽嶺，在今潮州。此外漳州屬福建，西邊的巂越即今延州。首陽山在河中府，另一說在遼州。上郡即今綏德州。成紀即今秦州。濊貊之地即今遼東。

爾雅曰：風而雨上曰霾，陰而雨曰曀，日出而風為暴，迴風曰飄，焚輪謂之頹，扶搖謂之飈，宮曰風曰雨徵三羽五正商，角始得雨則能。十二辰分五音：一宮子陽君，午陰後，東方三徵，丑寅陽言事，未申陰凶事也，南方五羽，卯陽物，四陰水也，北方七商，辰陽兵，戌陰賊也，西方九角，巳陽民，亥陰事也。六情：子申貪狼，好；亥卯陰賊，怒；寅午廉貞，惡；巳酉寬大，喜；辰未姦淫，樂；丑戌公正，哀。

《爾雅》給各種風定了名目：颳風而塵土蔽日、雨自上下的叫「霾」；天陰而下雨的叫「曀」；日出之後忽起大風的叫「暴」；打旋的風叫「飄」；自上而下卷落的叫「頹」；自下而上盤旋的叫「飆」。占風又配五音：宮音主風，徵音三、羽音五，與商音相配，角音起時才能得雨。十二地支分配五音是：一為宮音，配子為陽，主君王，配午為陰，主后妃；東方三為徵音，配丑、寅為陽，主言語政事，配未、申為陰，主凶事；南方五為羽音，配卯為陽，主物產，另配四為陰，主水；北方七為商音，配辰為陽，主兵戈，配戌為陰，主盜賊；西方九為角音，配巳為陽，主百姓，配亥為陰，主喪事。「六情」的配法是：子與申為「貪狼」，情屬好；亥與卯為「陰賊」，情屬怒；寅與午為「廉貞」，情屬惡；巳與酉為「寬大」，情屬喜；辰與未為「姦淫」，情屬樂；丑與戌為「公正」，情屬哀。

宮十里，中百里，遠千里。商九里，中九十里，遠九百里。角八里，中八十里，遠八百里。徵七里，中七十里，遠七百里。羽六里，中六十里，遠六百里。凡風動葉來十里，鳴條百里，搖枝二百里，落葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，飛砂走石拔木五千里。

按五音判斷風所應事情的遠近：宮音之風，近的應在十里，中等的百里，遠的千里；商音之風，近的九里，中等九十里，遠的九百里；角音之風，近的八里，中等八十里，遠的八百里；徵音之風，近的七里，中等七十里，遠的七百里；羽音之風，近的六里，中等六十里，遠的六百里。又可按風力大小來斷遠近：風只吹動樹葉的，應在十里之內；吹得枝條作響的，百里；搖動枝幹的，二百里；吹落樹葉的，三百里；折斷小枝的，四百里；折斷大枝的，五百里；飛砂走石、連根拔樹的，遠及五千里。

又一日夜者，千里；二日夜者，半天下；三日夜者，通天下也。又一日夜為縣，二日夜為州，三日夜為郡，四、五日夜為國，六、七日夜為天下。又大風一時以上，事及百里，三時事及五百里，六時事及千里；一日夜若折大枝，事及二千里；二日夜若拔大木，事及三千、五千里。

還可以按颳風持續的時間來斷範圍：刮滿一晝夜的，所應之事及於千里；兩晝夜的，及於半個天下；三晝夜的，通及天下。另一種分法是：一晝夜應在一縣，兩晝夜應在一州，三晝夜應在一郡，四五晝夜應在一國，六七晝夜應在天下。再一種算法是：大風颳過一個時辰以上，所應之事及於百里；刮三個時辰，及於五百里；刮六個時辰，及於千里；刮滿一晝夜而能折斷大枝的，及於二千里；刮滿兩晝夜而能拔起大樹的，及於三千里乃至五千里。

本情，本日支也。合情，支合也。刑情，本日支刑也。沖情，支沖也。錫情，陽日支後三辰，陰日支前三辰。凡六情日與方，止用支辰斷之。五音以納甲五行分五音之日。如甲子陽商貪狼，乙丑陰商，公正之類。

「六情」之下又分五種情：「本情」，就是本日的地支本身；「合情」，是與本日支相合的那一支；「刑情」，是與本日支相刑的那一支；「沖情」，是與本日支相沖的那一支；「錫情」，陽日取本支往後數第三辰，陰日取本支往前數第三辰。凡是用六情來斷日子與方位，只用地支來推斷就夠了。至於五音，則要按納音五行來劃分某日屬何音。譬如甲子日納音屬金，為陽商，情屬「貪狼」；乙丑日為陰商，情屬「公正」，其餘類推。

陽干自處，甲德在甲是也。陰干取合，乙德在庚是也。支德以次順行前五辰，子德在巳是也。月干德，三合寅午戌月丙是也。歲月日時殺：寅午戌在丑，巳酉丑在辰，申子辰在未，亥卯未在戌。五墓：木墓在未，水墓在辰，火墓在戌，金墓在丑也。

推「德」的通例是：陽干的德就在本乾上，譬如甲的德在甲位。陰干的德取與它相合的那一干，譬如乙與庚合，所以乙的德在庚位。地支的德，依次順數向前第五辰，譬如子的德在巳位。月德則按三合局取，譬如寅、午、戌三合火局的月份，月德在丙。年月日時的「殺」也按三合局取：寅午戌局的殺在丑，巳酉丑局的殺在辰，申子辰局的殺在未，亥卯未局的殺在戌。「五墓」是：木的墓在未，水的墓在辰，火的墓在戌，金的墓在丑。

刑上刑下，自刑也。如子刑卯為下刑，午為上刑，酉亥為自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為三刑。子刑卯，卯刑子，為五刑。辰、午、酉、亥為自刑。此午為上刑之說誤。

刑有刑上、刑下與自刑的分別。譬如子刑卯，是刑下；午為刑上；酉、亥則屬自刑。三刑的正例是：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，這是一組；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，這是另一組，合稱「三刑」。子刑卯、卯刑子互相為刑，另稱「五刑」。辰、午、酉、亥四支各自為刑，叫「自刑」。前面把午說成「上刑」的講法是錯的，因為午本是自刑之支。篇題下注明「刑為尤急」，是說三刑一臨，事情最為緊迫，坐守之勢來不及發動。

風為教始來自四方，其政鳴條，啟折其化，鼓舞飄頌乎則清和明淨，政治則天氣溫涼，發屋折本者為怒，揚砂轉石者為狂，其勢分錯交橫，任小人而疎君子，其聲啾唧慘悽，不疾疫而必大喪，慽慽蓬勃，大兵將至；炎炎恍惚，火旱為殃；大風橫露，兮白日沉沉，主上昏亂，兮政教未明，觸塵蓬勃者，為悖亂。扶搖羊角者，為飄風。凜冽而人懷，戰懼刑戮，暴急猝起，而南北靡定者，上下不寧。

風是教化的開端，從四方吹來。政令清明時，風只吹得枝條微響，啟動萬物而不摧折，鼓盪飄揚之間一片清和明淨；政治清平時，天氣也隨之溫和涼爽。若風大到掀翻屋頂、折斷樹幹，那是「怒風」；揚起沙土、滾動石塊的，那是「狂風」；風勢分歧交錯、縱橫亂吹的，主朝廷任用小人而疏遠君子。風聲啾唧悽慘的，即使不鬧瘟疫也必有大喪；風聲悲慼而塵土蓬勃而起的，主大軍將至；風氣炎熱恍惚不定的，主火災旱災成殃。大風夾著橫斜的霧露，白日昏沉無光，主君上昏聵、政教不明。掀動塵土蓬蓬而起的，主悖逆作亂；盤旋上升如羊角的，是「飄風」。風凜冽刺骨、令人心懷恐懼的，主有刑戮之事；風來得急暴突然、忽南忽北飄忽不定的，主上下不得安寧。

凡日辰納音為客，風所來之處為主。如甲子商為君，風從未申丑寅上來，為商動，徵火尅金，主人勝。若從巳上來，受制於金，客勝。又日納音為客，加時為主。如丙寅日火音，時加卯酉，為徵動羽，羽水尅徵火，主人勝。若加辰戌為徵動，商火尅金，客勝。

占風分主客：以當日日辰的納音為客方，以風吹來的那個方位為主方，再看兩者五行的生尅定勝負。譬如甲子日納音屬金，為商音，居於君位；風從未、申、丑、寅幾個方位吹來，這幾位屬徵音，是商音被徵所動，徵屬火而火尅金，就是主方勝。若風從巳位吹來，巳反受金的制伏，那就是客方勝。另一種算法是以日的納音為客，以所加的時辰為主。譬如丙寅日納音屬火，是徵音；時辰加在卯、酉之位，屬羽音，成了徵被羽所動，羽屬水而水尅火，主方勝。若時辰加在辰、戌之位，是徵動商，火尅金，則客方勝。

又甲子金日，時加丑寅，為徵動商，火尅金，主勝。風又從丑未上來，是二火一金，主大勝。又風從巳刑上來客勝，從時刑上來主勝。凡遠者為客，近者為主。行者客，居者主。起者客，應者主。動者客，靜者主。如兩人相擊，先擧者客，後擧者主，有氣勝，無氣敗也。

再舉一例：甲子日納音屬金，時辰加在丑、寅之位，是徵動商，火尅金，主方勝；如果風又從丑、未兩位吹來，就成了兩重火氣對一重金氣，主方大勝。又，風從巳位這個相刑之處吹來，客方勝；從時辰所刑之位吹來，主方勝。大凡分主客的通則是：遠來的一方為客，就近的一方為主；行動的為客，安居的為主；發起的為客，應對的為主；主動的為客，靜守的為主。譬如兩人搏鬥，先出手的是客，後出手的是主。最後仍要看氣：有氣的一方勝，無氣的一方敗。

甲子、甲午、壬申、壬寅、庚辰、庚戌陽商，乙丑、乙未、癸卯、癸酉、辛巳、辛亥陰商。丙寅、丙申、戊子、戊午、甲辰、甲戌陽徵，丁卯、丁酉、己丑、己未、乙巳、乙亥陰徵。戊辰、戊戌、庚寅、庚申、壬子、壬午陽角，己巳、己亥、辛卯、辛酉、癸丑、癸未陰角。庚子、庚午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌陽宮，辛丑、辛未、己卯、己酉、丁巳、丁亥陰宮。甲寅、甲申、壬辰、壬戌、丙子、丙午陽羽，乙卯、乙酉、癸巳、癸亥、丁丑、丁未陰羽。

六十甲子按納音分屬五音，又各分陰陽：甲子、甲午、壬申、壬寅、庚辰、庚戌這六日屬陽商；乙丑、乙未、癸卯、癸酉、辛巳、辛亥這六日屬陰商。丙寅、丙申、戊子、戊午、甲辰、甲戌屬陽徵；丁卯、丁酉、己丑、己未、乙巳、乙亥屬陰徵。戊辰、戊戌、庚寅、庚申、壬子、壬午屬陽角；己巳、己亥、辛卯、辛酉、癸丑、癸未屬陰角。庚子、庚午、戊寅、戊申、丙辰、丙戌屬陽宮；辛丑、辛未、己卯、己酉、丁巳、丁亥屬陰宮。甲寅、甲申、壬辰、壬戌、丙子、丙午屬陽羽；乙卯、乙酉、癸巳、癸亥、丁丑、丁未屬陰羽。占風時先按這張表定出本日屬何音、是陰是陽，然後才好與風來的方位相配論生尅。

子陽宮，屬土，主帝王。丑寅陽徵，屬火，主旱，為宮寺、口舌。卯陽羽，屬水，主雨霧。辰陽商，屬金，主將軍、吏士。巳陽角，屬木，主疾病、憂患。午陰宮土，主女後。未申陰徵火，主庶人、士土，誥書、文檄、旱火、郵驛。酉陰羽水，主霜雪，雷電，陰沉虹。戌陰商金，主小將，兵刃。亥陰角木，主死喪、哭泣。

十二地支各配五音，各有所主：子為陽宮，五行屬土，主帝王之事。丑、寅為陽徵，屬火，主旱情，又主宮殿寺廟與口舌是非。卯為陽羽，屬水，主雨水雲霧。辰為陽商，屬金，主將軍與吏卒士兵。巳為陽角，屬木，主疾病憂患。午為陰宮，屬土，主后妃女主。未、申為陰徵，屬火，主平民百姓與士人，又主詔誥文書、軍中檄文、旱災火災以及驛站傳遞。酉為陰羽，屬水，主霜雪、雷電以及陰沉天氣與虹霓。戌為陰商，屬金，主偏裨小將與刀兵。亥為陰角，屬木，主死喪哭泣。

凡宮為君，商為臣子、奴僕，角為民、為疾病、死喪。徵為事、為宗廟、鬼神。羽為物、為妻財、為境界。如子日、子方風為官動、主人，君出行布令風暴念急風徐令喜。

總的說來，五音各有所象：宮音象君主；商音象臣子與奴僕；角音象百姓，又主疾病與死喪；徵音象事務，又主宗廟鬼神；羽音象財物，又主妻室錢財與疆界。譬如逢子日而風又從子方吹來，這是官位發動，應在主人身上，主君王出行、頒佈號令。風來得急暴，所頒的號令也急迫；風來得徐緩，號令便寬和可喜。

宮日，風起子，山陵崩、君出、地動、旱、有土工；起午，旱、地震、後出。又時加子午，為重宮，君大夫走，風雨不調。從丑、寅、未、申起，為宮動徵，有火燭，土上寶物，出有兵。時加徵，為重徵，有義兵、詔令，曰義風。從卯酉來，商動羽，大雨、大臣走、旱。時加羽為重羽，即有赦、五榖成。從辰戌來，宮動商，有兵行。時加辰戌為重商，有兵殃。風從巳亥來，宮動角，主戰、人主憂、客兵傷、有喪。時加巳亥為重角，君不昌。

逢宮音之日占風：風從子方起，主山陵崩塌、君主出行、地震、旱災，或有興土木之役；從午方起，主旱、地震、后妃出行。若時辰又加在子、午之位，叫「重宮」，主君主與大夫奔走離位，風雨失調。風從丑、寅、未、申四位吹來，是宮動徵，主有火燭之災，主地下出寶物，出兵則有兵事。時辰又加徵位，叫「重徵」，主興義兵、下詔令，這種風稱為「義風」。風從卯、酉吹來，是商動羽，主大雨、大臣出走、旱災。時辰又加羽位為「重羽」，則有赦令頒下，五穀豐成。風從辰、戌吹來，是宮動商，主有兵馬行動；時辰又加辰、戌為「重商」，主兵災。風從巳、亥吹來，是宮動角，主戰事、君主憂愁、客兵受傷、有喪事；時辰又加巳、亥為「重角」，主君主不昌盛。

徵日，陽宮風來，旱、火土上起、宮寺災。從陰宮起，太子疾。時加重徵，土上火災。從陽徵來，君有恐、火災、走獸入為害、宮寺焚、王相憂、大旱。徵陽徵來，六畜多死。從陽商來，急兵、君自守七日、遠七十日。從陰商來，有兵戰一日。從陽商來，臣強大死、君殃，以日占國。從陽羽來，四鄰有事、有寶玉、雷電、霜雹、臣候憂、多火災、夷兵至。從陰羽來，寶出、雷電、夷有事。從陽角來，兵喪。從陰角來，邊驚、兵火、春有喪。

逢徵音之日占風：風從陽宮之位吹來，主旱災、地面起火、宮殿寺廟遭災；從陰宮之位吹來，主太子生病。時辰再加徵位成「重徵」，主地上起火災。風從陽徵之位吹來，主君主受驚恐、有火災、野獸闖入為害、宮寺被焚、王侯宰相憂愁、大旱；仍從陽徵吹來的，還主六畜多死。風從陽商之位吹來，主有急兵，君主須自守七日，遠則七十日；從陰商吹來，主有一日之戰；再從陽商吹來，主強臣大人死亡、君主遭殃，可按日辰推占是哪一國應之。風從陽羽之位吹來，主四鄰有事、地出寶玉、雷電霜雹、臣屬諸侯憂愁、多火災、外族兵至；從陰羽吹來，主寶物出世、有雷電、外族有事。風從陽角之位吹來，主兵事與喪事；從陰角吹來，主邊境驚擾、兵火之災，春天則有喪。

羽日，風從陽宮來，財物聚、君有使令、邊兵土工興、將受命、有集會、雷電。從陰宮來，冰雹寒傷物、有土工。從陽徵來，有兵、有急令、臣有憂、關塞路阻。風從陰徵來，邊臣有羽事大喪會，寒雪雹期五日，若五十日大雨南方來，國憂人，疾風從北方來，賊聚水中。陽羽來，日應。從陰羽來，夜應。從商來，兵圍不戰、邊急關阻、大雨，軍各不利。

逢羽音之日占風：風從陽宮之位吹來，主財物聚集、君主派遣使命、邊境用兵並興土木、將帥受命出征、有集會之事，又主雷電；從陰宮吹來，主冰雹嚴寒傷害莊稼，並有土木之役。風從陽徵之位吹來，主有兵事、有緊急號令、臣下有憂，關隘道路阻塞。風從陰徵吹來，主邊地臣屬有羽書急報與大喪集會之事，寒雪冰雹應期在五日之內；若延到五十日，則有大雨從南方來，舉國為百姓憂慮；疾風從北方吹來的，主賊寇聚集在水澤之中。風從陽羽吹來，應驗在白天；從陰羽吹來，應驗在夜裡。風從商位吹來，主敵軍圍城而不交戰、邊境告急、關隘阻斷、天降大雨，各路軍馬都不利。

商日，風從陽宮來，太子忌恐、人臣有急、兵主疾。從陰宮來，庶子憂、有急變、兵北起。風從徵來，兵圍不戰，且旱。時加重徵，大旱。從陽商來，白衣聚、關梁閉、大將死、出忌外邑有兵、有小寇、兵在西，君有憂。從陽商來，有殃、粟貴、有兵七日，若七十日有急令。從陽角來，猝兵從急令。從陰角來，喪土工。

逢商音之日占風：風從陽宮之位吹來，主太子有忌諱驚恐、臣下有急事、領兵之人患病；從陰宮吹來，主庶出之子有憂、發生緊急變故、兵事從北方興起。風從徵位吹來，主敵軍圍而不戰，且有旱情；時辰再加徵位成「重徵」，則主大旱。風從陽商之位吹來，主平民百姓聚集、關口橋樑封閉、大將死亡，出行要忌諱，外邑有兵、有小股賊寇，兵起在西方，君主有憂。風仍從陽商吹來的，主有災殃、糧價騰貴、七日之內有兵事，若延至七十日則有緊急號令。風從陽角吹來，主倉猝之間起兵，隨之而來的是急令；從陰角吹來，主有喪事與土木之役。

角日，風從陽宮來，兵中興、君憂國四閉。從陽宮來，貴人病、喪土工。從徵來，大臣災、火蠱生、榖貴。從羽來，土工興、大雨、邊兵人多口舌病、夷相奪。從商來，有急兵。從陽角來，邊兵起、人主憂、賊至、戰多死亡。從陰角來，大喪。時加重角，兵戰、盜起民飢、多死人。宮為君，以下皆為大臣、令長、庶宮小民當之，以下辰占國。

逢角音之日占風：風從陽宮之位吹來，主兵事中途復起、君主憂慮而四境閉塞；再從陽宮吹來的，主貴人生病，有喪事與土木之役。風從徵位吹來，主大臣遭災、生出火患蠱惑之事、糧價昂貴。風從羽位吹來，主興起土木、天降大雨、邊兵與民眾多口舌與疾病、外族相互侵奪。風從商位吹來，主有緊急兵事。風從陽角吹來，主邊境起兵、君主憂愁、賊寇到來、交戰多有死亡；從陰角吹來，主有大喪。時辰再加角位成「重角」，主兵戰、盜賊四起、百姓饑荒、死人眾多。總之宮音象君主，宮以下諸音分別由大臣、縣令長官、平民小民來承當，再按下面的地支推占是哪一國應驗。

凡風起正日時方位，徵多為火，羽多為水，商多為兵，為粟貴，角多為疾，宮多為吉，鳴條落葉，揚塵吹砍，乃占豈君月相日辰，占分期以干支合數，宮為十數，徵為三十，羽五十，商七十，角九十，干支令數，如甲子十八數，乙丑十六數之類。又日為令長，時為民，如德刑俱臨，以風之吉凶占，常以正月二十日，五月、十一月十四日，候天門有雲氣，或蒼黑赤白，皆為中外不通心。

凡起風，要正看當日、當時與方位所屬：徵音多的主火災，羽音多的主水患，商音多的主兵戈與糧價騰貴，角音多的主疾病，宮音多的主吉利。風只吹得枝條作響、樹葉飄落，或是揚起塵土、吹折草木，就據此參看君王、月建、日辰來占斷。推算應期，用干支相合的數目：宮音配十數，徵音配三十，羽音配五十，商音配七十，角音配九十；干支本身也各有數，譬如甲子合為十八數，乙丑合為十六數之類。又以日辰象縣令長官，以時辰象百姓；若德神與刑煞一同臨位，就以風的吉凶來判斷。此外常在正月二十日，以及五月、十一月的十四日，守候天門方位有無雲氣；雲氣呈青黑或赤白之色的，都主內外阻隔、上下不通心意。

凡雲氣紫赤，如煙非煙，如雲非云，鬱鬱紛紛，蕭索輪困，是曰夏云，喜氣也。雲含五色，潤澤和緩，見城上為景云，太平之應，一曰卿云，大風將至，雲如亂穰，大雨將至，雲甚重潤，日入而青雲東西極天，無雨則三年將有喪軍。

凡雲氣呈紫赤之色，像煙又不是煙，像雲又不是云，鬱鬱紛紛地聚集，蕭散盤繞如車輪團結，這叫「夏雲」，是喜慶之氣。雲中含著五種顏色，潤澤而舒緩，出現在城池上空的，叫「景雲」，是天下太平的感應，也有人叫它「卿雲」。大風將起時，雲的形狀像散亂的禾稈；大雨將至時，雲色極其濃重潤溼。若日落之後有青雲橫貫東西直抵天邊，卻又不下雨，那麼三年之內將有軍隊覆亡之喪。

有喪則白雲南北如陣。赤雲如血則血流。黑氣如道則有赦雲。如龍行則大水入流。赤氣如人影，三日臣叛。雲俱五色不下雨，有隱賢。赤黃四塞，連日夜光此照地，大臣縱恣。赤色覆日如血，大旱民飢。黑氣變化更移，夷欺中國。雲如疋布，東西南北在邑上者，羊變。黑氣如牛頭，龍蛇變化，主病、流亡，不宜新婦，亦為狄侵華。

將有喪事時，白雲會像列陣一樣南北排開。赤雲像血一樣的，主流血之災。黑氣橫亙如道路的，主有赦令。雲氣行動如龍的，主大水氾濫入境。赤氣顯出人影形狀的，三日之內有臣子反叛。雲雖然五色俱備卻不下雨的，主有賢人隱居不出。赤黃之氣堵塞四方，接連數日通宵發光照到地面的，主大臣驕縱放肆。赤色遮住太陽、顏色如血的，主大旱而百姓饑荒。黑氣不斷變化移動的，主外族欺凌中原。雲像一匹布，橫在城邑上空而東西南北皆有的，主羊群生變異。黑氣形如牛頭，又有龍蛇一般的變化，主疾病、主人口流亡，不宜為新婦成婚，也主外族侵犯華夏。

凡戰氣赤雲，如傘蓋覆羊上，千里內戰吉，外憂。赤雲如狗入營，大戰流血。赤雲旋而不動，或如丹蛇，如覆舟，如耕襲，或白氣如車入北斗中轉移者，下流血將死。或雲上白氣如虹而交，或日旁有玦，五色白虹，皆戰氣也。凡出軍之日，天氣昏漠，雲氣陰沉，必戰。若青陽溫和，風塵不動，不見敵，亦不戰也。

凡主戰之氣：赤雲像傘蓋一樣覆在羊群之上的，千里之內交戰為吉，出了千里之外則有憂。赤雲像狗一樣竄入軍營的，主大戰流血。赤雲盤旋而不移動的，或形如紅蛇，或像翻覆的船，或像耕地相襲的壟，或有白氣像車子一樣進入北斗而轉移的，主下面流血、將帥將死。又或雲上白氣交叉如虹，或太陽旁邊出現缺環形的暈，以及五色的白虹，這些都屬於戰氣。凡出兵那一天，天色昏暗迷濛、雲氣陰沉的，必定有仗要打；若天氣清朗溫和，風塵不起，那就見不到敵人，也不會交戰。

凡氣上與天連，下有名將。抱朴子曰：猛將之氣，如火勢，如張弓，或白如粉絮囷倉，黑如山林竹木，或紫黑如門上樓，或上或下赤如旌旗，或氣發漸漸如雲而變作山形，或雲氣如蛟蛇形，或如龍、如虎在殺氣中，或內白而赤氣外繞，或中黑而赤氣在前，或勃勃然如火煙之狀，皆為悍猛謀深，不可當在我軍上，四速戰也。

凡有氣上接青天的，下面必有名將。葛洪《抱朴子》說：猛將之氣，形如烈火騰起，如弓弦張滿；或白得像粉絮、像圓倉；或黑得像山林竹木；或呈紫黑色，像門樓一般；或上或下，赤得像旌旗；或氣初發時漸漸像云，後來變成山的形狀；或雲氣像蛟龍長蛇之形；或像龍、像虎處在殺氣之中；或內裡發白而赤氣環繞在外；或中間發黑而赤氣在前。這些都表示對方將領剽悍勇猛、謀略深沉，不可與之硬碰；若這種氣出現在我軍上空，就要四面速戰速決。

凡兩軍相當，前後左右有赤氣，即有伏氣云，紛紛綿綿而相繼者，車騎伏也。如有席蒿草者，少兵伏也。白氣紛紜，如樓上狀，萬人伏也。軍上黑氣洋洋，而赤氣在中，或如烏雲之赤杵，或赤雲中之鳥，人在烏雲內，或如幢節在烏雲中，或如山嶽之王外，或前黑而白雲在後，皆伏兵氣也。

兩軍對壘時，若前後左右出現赤氣，那就是有伏兵之氣。雲氣紛紛綿綿接連不斷的，是車馬騎兵埋伏；形狀像鋪開的席子或蒿草的，是小股兵力埋伏；白氣紛紜、形狀像樓臺的，是上萬人的伏兵。軍營上空黑氣瀰漫而赤氣居於其中，或像黑雲中的一根紅杵，或像赤雲中飛著的鳥，或像有人在黑雲裡面，或像旌幢符節立在黑雲之中，或像山嶽矗立在外，或前面發黑而白雲在後——這些都是伏兵之氣。

凡白氣群行，或如群羊徘徊，結陣而來，或日月濛濛無光，士卒內亂及兵內發。或黑如幢節而出於營，必有詐謀。或黑而車旗臨我陣，必有亂臣，謀與賊通。晝陰夜月出，君謀臣，夜陰晝日出，臣謀君。或晝夜陰沉，或連陰十日，不是冬月而風亂起，君臣奸謀，亦是兩國相圖。黑氣流行，互含五色，臨我軍上，則敵與臣謀，自敗死。

凡白氣成群而行，或像一群羊徘徊不去、結成陣勢逼來，或日月昏蒙無光，主士卒內部生亂，兵變從內部發動。若有黑氣像旌幢符節一樣從營中冒出，必定有人施詐用謀。若黑氣挾著車馬旗幟逼臨我方陣前，必定有亂臣賊子暗中與敵勾通。白天陰沉而夜裡月亮反出來的，主君主算計臣下；夜裡陰沉而白天太陽反出來的，主臣下算計君主。若晝夜都陰沉，或接連陰十天，又不是冬季卻亂起大風，主君臣之間各懷奸謀，也可能是兩國互相圖謀。黑氣流動而其中夾雜五色，壓在我軍上空的，主敵人與我方臣屬合謀，但他們自己會敗亡。

凡敵兵暴至，必有赤雲赫赫然及王子還見，或赤若旌旗，或獨見赤雲，如虹、如狗、如覆船，及天下白雲如布疋，經於丑未，或廣六、七丈，東西亙天，上下起兵，赤者尤甚，青者大喪。

凡敵兵將要突然來襲，必定先有徵兆：出現赤雲赫赫燃燒一般的氣象，連王子之氣也隨之顯現；或赤氣形如旌旗；或單單看見赤雲，形狀像虹、像狗、像翻覆的船；以及滿天白雲像一匹匹布，橫貫在丑位與未位之間，或寬達六七丈，自東至西橫亙長空。凡有這類雲氣，上下都要起兵；其中赤色的尤其嚴重，青色的則主大喪。

又白如瓜蔓，如仙人衣，千萬戴結，罷而反興，至八九丈，連而不斷，千里兵至。或赤虹如狗，四枚相聚，如人行不絕，或如艾虎，或上有云，下有零螟，中天而下入我軍，或黑雲從敵來覆我軍，有云如人而赤臨城邑，而四望無雲，獨見雲極天半起，或如胡人列陣，或如執楯、如赤杵、如火云，如人持節之勢，或如旌旗之伸，皆主敵兵暴來襲我也。

又有白氣像瓜蔓延伸，像仙人的衣帶，千萬重纏結在一起，散了又重新聚起，長到八九丈，連綿不斷的，主千里之外有兵來到。或有赤色的虹形如狗，四條聚在一處，像人行走不絕；或形狀像艾草紋的老虎；或上面有云、下面有細密如雨的黑氣，從半空垂下落入我軍；或有黑雲從敵方飄來罩住我軍；或有云形如人而呈赤色，壓在城邑上空，四面望去別無他云，只見這一片雲從半天升起；或像胡人列陣，或像執盾牌，或像紅色的杵，或像火云，或像人手持符節的樣子，或像旌旗舒展——這些都主敵兵將突然來襲擊我。

陣前色黑，有陰謀。色青，兵叛。色赤，兵飢。色黃，急去之勾擊。軍勝氣：軍勝之氣，前赤後白，雲如旌旗，揚揮指敵。或氣如堤阪，前後摩地。或如日月暈狀光芒，如飛鳥來而高。或赤白相隨，如鬪雞在雲霧中，或如三疋帛，前廣後大，或如一疋帛，皆不可勝。

陣前的雲氣發黑，主對方有陰謀；發青，主軍中有人叛變；發赤，主士卒飢困；發黃，就要趕緊撤離並回身勾擊。至於「軍勝氣」：能取勝的氣象是前面赤色、後面白色，雲的形狀像旌旗，揚起飄動而指向敵方。或者氣像長堤陡坡，前後貼地摩擦而行；或者像日月周圍的暈圈，光芒四射，又像飛鳥騰來而升得很高；或者赤白兩色相隨，像鬥雞在雲霧之中；或者像三匹帛，前面寬闊後面更大；或者像一整匹帛。凡有這些氣象的一方，敵人都無法戰勝。

又如五頭馬低尾，而又赤如鳥在氣中如赤杵，在白雲中如人，在烏氣中如人持斧向之，如蛇擧首向之，如人牽牛、如覆舟、如小提、如山林木、如乳虎伏豹、如樸、如樓、如赤繞之。或赤黃連之，天如華蓋獨立，或五色雲氣如引絲，如陣前銳，皆盛氣也。

此外還有種種形狀：像五匹馬垂著尾巴；赤氣中像有鳥在飛，又像一根紅杵；白雲裡像有人形；黑氣中像人手持斧頭對著敵方；像蛇昂首向著對方；像人牽著牛；像翻覆的船；像小小的堤埂；像山林樹木；像哺乳的母虎、伏臥的豹子；像朴樹、像樓閣；又像赤氣環繞其外。或者赤黃二氣連成一片，在天上像一頂「華蓋」獨自矗立；或者五色雲氣像抽出的絲線，像陣形前端尖銳——這些都屬於氣勢旺盛之象，主本方得勝。

營上氣囚廢枯散，或如馬肝，如死灰，如敗車不起，如臥牛，如敗屋，皆敗氣也。或蓋道敝蒙盡，暝飯不及食，炊不及熟，即急去之。或黑如壤山墮軍壘營頭星也。或白雲如群鳥起，趨入屯營結連，百里不絕，須臾不見，主他國來降。氣如群鳥亂飛，如粉、如塵、如煙燔生草，前銳後敗，如枯蓬轉者，急擊之。

軍營上空的雲氣若顯得囚滯、廢弛、枯槁、渙散，或顏色像馬肝，像冷透的死灰，或形狀像破車爬不起來，像臥倒的牛，像坍敗的房屋，這些都是敗亡之氣。若雲氣蓋住道路、破敝昏蒙到了極處，那就連晚飯都來不及吃、鍋還沒煮熟，也要趕緊撤走。若有黑氣像土山崩塌下來壓在軍壘之上，那是「營頭星」之象。若白雲像一群鳥騰起，成串湧入屯營，綿延百里不斷，轉眼又不見了，主別國前來投降。若氣像群鳥亂飛，像粉末、像塵土、像焚燒青草冒出的煙，前端尖銳而後部潰散，像枯蓬隨風打轉，就要趕緊出擊。

雲如偃蓋，如偃魚臨于軍上，如群羊、群豬在氣中，在十里以外，望念軍上，氣多而前白後青，或基兒臨營上，如馬在氣中漸漸入營，如只蛇委曲，如群狐驚奔，或赤光從天流下，如氣發連夜照人，或如卷席、如灰，如人臥無手無足，如飛鳥亂飛，如覆船車蓋，如敗提，如霧始起，聚散出沒。如十十五五妙手相向，又氣出而半絕將敗，氣漸盡將走，皆敗走逃奔之象。

雲像倒扣的傘蓋，像仰臥的魚壓在軍營上空；像成群的羊、成群的豬處在氣中；在十里之外遠望軍營上空，氣很濃厚而前面發白、後面發青；或有雲氣像小兒蹲在營上；像馬在氣中一步步走進營來；像一條蛇曲折盤繞；像一群狐狸受驚奔逃；或有赤光從天上流瀉而下；或氣一發出便接連整夜照著人；或像捲起的席子、像灰燼；像人躺臥卻沒有手腳；像飛鳥亂飛；像翻覆的船與車蓋；像坍塌的堤岸；像霧氣初起，忽聚忽散、時隱時現；或者三五成群地相對而立。此外氣剛出來一半就斷絕的，主將要敗亡；氣逐漸消盡的，主將要逃走——這些都是敗走逃奔的徵象。

城有不可攻者，凡青黃雲氣臨城，若白雲從城中南北出，或白氣中出而青氣北入，往返四遠。若赤氣如杵向外有黑雲如星出，曰星精。若日暈有青赤氣從中四出，若蒙氣繞城而不入，若城上白氣如旌旗形狀云，若赤絮、若青雲入，如牛頭觸千人，若氣如煙火，若中出而入我軍，若如雙蛇，若云分雨雪。若云尅日，如甲乙平旦有白雲。丙丁日有黑雲等，若圍城，雷雨過旬，又城上氣滿人不見，皆為不可攻。

有些城是攻不得的：凡青黃色的雲氣籠罩城池；或白雲從城中向南北兩頭湧出；或白氣從中冒出而青氣自北面進入，往復遠達四方；或赤氣像一根杵指向城外，又有黑雲像星一樣冒出，這叫「星精」；或日暈之中有青赤之氣向四面射出；或濛濛之氣繞城而不進城；或城上白氣形如旌旗；或有赤絮般的氣、青色的雲進入城中，像牛頭頂撞千人；或氣像煙火一般；或從城中冒出反而撲向我軍；或形如兩條蛇；或雲中分出雨雪。又若雲氣尅制日辰，譬如甲乙屬木之日，清早出現屬金的白雲；丙丁屬火之日出現屬水的黑雲等等。再有圍城之時雷雨下了十天以上，以及城上氣滿得看不見人，這些情形都表示此城不可強攻。

城有不可尅者，凡赤氣在城上，而黃氣四面繞之，將死城降。城中氣聚，如樓而出見於外，又赤虹從外入，三日可瘏。日重暈而白虹貫之，及濛霧入城，白氣繞而入後，所入攻之。赤黑氣如狐狸皮經及正赤，或如雄雌臨城，或赤氣如眾人頭，如飛鳥，如敗車，氣出向東南者，不可攻。氣向西北，或云如式人五、如三牛，如白蛇指城，或青氣，及氣上赤下白，及日無光明，日有西南風至，必尅。

還有些城是打不下來的，也有些反而必破。凡赤氣籠在城上而黃氣四面環繞，主守將將死、城池投降。城中之氣聚成樓臺的形狀顯現在城外，又有赤虹從外面插入城中，三日之內城可攻下。太陽出現雙重暈圈而白虹橫貫，以及濛霧湧入城內、白氣繞城之後隨即進城，就從氣所進入的那一面攻打。若赤黑之氣像狐狸皮的紋路，或純是正赤之色，或像一雌一雄兩團氣壓在城上；或赤氣形如眾人的頭顱，像飛鳥，像破車；這些氣若朝東南方向散出，此城不可攻。若氣朝西北方向，或云像五個直立的人、像三頭牛，像白蛇指著城池，或是青氣，或氣的上部發赤、下部發白，加上太陽晦暗無光，當天又有西南風吹來，那就必定能攻克。

城中氣出復入者，人慾逃。凡兩軍相當之氣，以我西賊東為例。西厚東薄，西長東短，西高東下，西澤東枯，我軍勝，反之敗。氣安則軍安，氣散則軍亂，氣南軍亦南，氣北軍亦北。對敵有火來，甚早。蔭覆人掩溝，盜大賊將至，雲如蛟蛇者，勝氣也。如兔雄者亡，甲乙日東方青氣，盛氣也。黃氣，死氣也。初出軍，赤氣相隨日出，居有憂，隨日沒，外告急，收兵勿行。

城中的氣冒出來又縮回去的，主城裡有人想逃。凡兩軍對峙時看氣，就以我軍在西、敵軍在東為例：西面的氣厚而東面的薄，西面的長而東面的短，西面的高而東面的低，西面的潤澤而東面的枯槁，都是我軍得勝；反過來就是我軍敗。氣安定則軍心安定，氣渙散則軍中生亂；氣偏向南，軍隊也會向南；氣偏向北，軍隊也會向北。對敵時若有火光過來，那來得很早。若有陰雲覆蓋、有人影掩伏溝中，主大股盜賊將至。雲像蛟龍長蛇的，是取勝之氣；像兔子雄踞的，主敗亡。甲乙之日東方現出青氣，是氣勢旺盛；現出黃氣，則是死氣。剛出兵時，若赤氣隨著日出而來，主留守的一方有憂；若赤氣隨著日落而來，主外面有急報，應當收兵不要出行。

京房曰：“赤氣隨行，黑氣隨之，赤氣滅，賊可得，有赤無黑，賊不可得。被圍亦盛，關上氣鬱鬱如火光芒蓊蓊，然有救。至外出軍，雲隨後來，隨而擊之勝，逆者，急宜屯兵固守”。

京房說：赤氣跟著軍隊而行，後面又有黑氣相隨，等赤氣熄滅時，賊寇就可以擒獲；若只有赤氣而沒有黑氣，賊寇就抓不到。被圍困時若氣仍然旺盛，關隘之上氣鬱鬱然像火光一般蓊蓊蒸騰，那就必有救兵到來。至於出兵在外，若有云跟在軍後而來，就順勢追擊，必勝；若云是迎面逆來的，就要趕緊屯駐兵馬堅守，不可輕進。

宮聲風，隆隆然，如雷鼓，如牛羊鳴窯中，發屋折木，主土動，君心煩，急令貴神輔相，疑忌兵起不安，其日風從宮來，山擢岸崩，君出地裂。風從角，蝗蟲敗榖。從商來，大水暴雨。風從徵來，蠱狼為害。從羽來，大雨陽寒，大臣凶。

宮聲之風，響聲隆隆，像雷鳴鼓震，又像牛羊在窯洞裡叫，能掀翻房屋、折斷樹木。它主地氣動搖、君主心中煩躁，急著下令要貴臣良相輔佐，猜忌之下兵事又起，人心不安。這一天若風從宮位吹來，主山峰拔裂、河岸崩塌，君主出行而土地開裂；風從角位吹來，主蝗蟲為害、損壞莊稼；從商位吹來，主大水暴雨；從徵位吹來，主蠱惑與豺狼為患；從羽位吹來，主大雨與反常的寒氣，大臣有凶。

商聲風，如離群羊，如扣鐘磬，如飛羽集，如鳴咽流水鳴聲惑人，發屋折木，主宮中兵起，鬪兵，急令關梁不通，耀貴。其日風從商來，白衣聚，關梁塞，大將退，外兵入。從角來，國有喪，兵行。從宮來，國有憂，將在外兵不戰。從徵來，君令行兵，主凶。從羽來，大雨至，在外兵解。

商聲之風，聲音像離群的羊叫，像敲擊鐘磬，像飛鳥羽翼聚集，又像嗚咽的流水，聲音聽來令人迷惑，也能掀屋折木。它主宮中起兵、士卒相鬥，急令關隘橋樑封閉不通，糧價騰貴。這一天若風從商位吹來，主平民聚集、關梁堵塞、大將退卻、外來之兵入境；從角位吹來，主國中有喪、兵馬出動；從宮位吹來，主國家有憂，將帥雖在外卻不交戰；從徵位吹來，主君主下令用兵，其占為凶；從羽位吹來，主大雨到來，在外的軍隊解散。

角聲風，如千人合聲呼嘯，或合合然。如千人唱，令人悲哀。如啾風鳴，雉登木，發屋折木，有急兵鬪入城邑。風從商來，有暴兵，軍令，宮中貴人疾，土工興。從羽來，野飢人。從徵來，絲貴有火燔。從宮來，不祥。從角來，不吉。

角聲之風，像上千人齊聲呼嘯，或是嗡嗡合鳴；像千人同唱，聽了使人悲哀；又像啾啾的風聲，野雞受驚飛上樹。它也能掀屋折木，主有緊急兵事，敵兵斗入城邑。這一天若風從商位吹來，主有突然而至的兵馬與軍令，宮中貴人生病，興起土木之役；從羽位吹來，主野外有饑民；從徵位吹來，主絲價昂貴、有火災焚燒；從宮位吹來，是不祥之兆；從角位吹來，也不吉利。

徵音風，如奔馬、火炎，如縛彘聲發，屋行來火災，妖害、急事、兵行。其日風從徵來，火起、君憂。從角來，火災、土工、大旱。從宮來，喪泣、寺舍火災。從商來，有鬪兵。從羽來，寶物出，國多雷，震有使。

徵音之風，來勢像奔馬疾馳、像烈火騰焰，聲音像捆縛豬隻時的嘶叫。它一路掀屋而來，主火災、妖異為害、突發急事以及兵馬調動。這一天若風從徵位吹來，主起火、君主憂愁；從角位吹來，主火災、土木之役與大旱；從宮位吹來，主喪事哭泣、寺廟屋舍失火；從商位吹來，主士卒相鬥；從羽位吹來，主寶物出世、國中多雷，雷震之後有使者到來。

羽音風，如擊溫鼓，如糜鳴子，如水揚波，激氣相磋，發屋折木，兵起，耀貴。其日風從羽來，雨雹、霜災。從商來，兵鬪、將憂。從宮來，暴風、大雨、寒氣傷物。從徵來，臣民有憂。從羽來，城圍不去。風角之書。

羽音之風，聲音像敲擊悶鼓，像麋鹿呼喚幼崽，像水面揚起波濤，氣流激盪相摩，也能掀屋折木，主起兵與糧價騰貴。這一天若風從羽位吹來，主降雨雹、有霜災；從商位吹來，主士卒相鬥、將帥有憂；從宮位吹來，主暴風大雨、寒氣傷害作物；從徵位吹來，主臣下與百姓有憂；仍從羽位吹來的，主城被圍困而敵兵不退。以上都是「風角」一家占候之書所載的內容。

郁離子曰：“大法軍中急用符法者，乃時門不利，故六丁之符以禳之。但當用咒，掌噀畫雷印鈴甲，方能應驗，此例極神，繫九天玄女傳授軍中六丁六甲神符”。

郁離子說：大凡軍中要急用符法，都是因為當時的時辰與八門不利，所以才畫六丁之符來禳解。行符時必須配合唸咒，在掌中含水噴出、畫上雷印、搖動鈴鐸、掐訣布甲，這樣才能應驗。這一套法例極為神驗，是九天玄女傳授的軍中六丁六甲神符。

甲子符：甲子神君號曰“飛天大帝”，又名蛬（雨鬼）將軍，其神鼠首人身，高一丈九尺，居陽光天壘之宮，統領神將九萬九千九百，助有忠孝，怒殺不仁不義，九天青青之下。符式長一尺九寸，濶三寸一分，用青黑紙杇研砂為上吉。甲戌符：甲戌神君號曰“掩郎”，又名司獄將軍，其神犬首人身女相，其性好酒，居西隍天廐之宮，統領神兵五萬五千五百五十，喜助正將，誅斬賊兵，身長一丈六尺，綸綰九天青黃下。符式長一尺六寸，濶二寸九分，用大黃紙杇研砂紅為上吉。

甲子符：甲子神君號稱「飛天大帝」，又叫蛬（雨鬼）將軍，形貌是鼠頭人身，身高一丈九尺，住在陽光天壘之宮，統領神將九萬九千九百員；他扶助忠孝之人，發怒時誅殺不仁不義之徒，位在九天青氣之下。符式做成長一尺九寸、寬三寸一分，用青黑色的紙、研磨硃砂書寫為最佳。甲戌符：甲戌神君號稱「掩郎」，又叫司獄將軍，形貌是狗頭人身而帶女相，性情愛酒，住在西隍天廄之宮，統領神兵五萬五千五百五十；他喜歡幫助正直的將領，誅斬賊兵，身高一丈六尺，繫帶九天青黃之氣。符式做成長一尺六寸、寬二寸九分，用大黃紙、研磨紅砂書寫為最佳。凡畫這兩道符，都要先辨明本旬所屬，再依所記的尺寸、紙色與顏料書寫，尺寸顏色一錯，符就不靈。

甲申符：甲申神君號曰“六府神”，又名捷報將軍，其神猴首人身，長二尺五寸，性甘食，好淫，居天鉞之宮，統領神兵七萬七千七百七十數，喜助順擊，綸綰九天青白，符式長一尺五寸，濶二寸七分，用白杇研紅砂為上吉。甲午符：甲午神君號曰“平水將軍”，其神馬首人身，高一丈九尺，性最烈，不宜速召，好肥大尤物，忌用馬肉供養，統領神兵九萬九千九百九十數，喜助報仇，綸綰青紅下。符式長一尺九寸，濶三寸二分，用青紅紙杇研黑丹砂為上吉。

甲申符：甲申神君號稱「六府神」，又叫捷報將軍，形貌是猴頭人身，身長二尺五寸，性喜美食，又好色，住在天鉞之宮，統領神兵七萬七千七百七十之數；他喜歡幫助順理出擊的一方，繫帶九天青白之氣。符式做成長一尺五寸、寬二寸七分，用白紙、研磨紅砂書寫為最佳。甲午符：甲午神君號稱「平水將軍」，形貌是馬頭人身，身高一丈九尺，性情最為剛烈，不宜倉促召喚；喜好肥碩的珍異之物，忌諱用馬肉供養。他統領神兵九萬九千九百九十之數，喜歡幫人報仇，繫帶青紅之氣。符式做成長一尺九寸、寬三寸二分，用青紅紙、研磨黑丹砂書寫為最佳。這兩位神君一主捷報、一主平水，用兵時按所遇的旬頭取符，供養的物品也要合乎各自的性情喜忌。

甲辰符：甲辰神君號曰“平蠻將軍”，其神龍首人身，高一丈九尺，性清高，可順不可逆，喜東南方，輔助真人，掃蕩妖氛，統領神兵五萬五千五百五十數，綸綰青黃下。符式長一尺九寸，濶三寸九分，用青黃紙杇研紅朱為上吉。甲寅符：甲寅神君號曰“六孽將軍”，其名灌佳郎，其神虎首人身，高一丈有奇，性最躁不可輕，扶強抑弱，黨正害邪，神居天苑之位，常遊六吉之宮，統領神將七萬七千七百七十數，綸綰青黑下。符式長一尺八寸，濶二寸七分，用青紙杇研紅朱為上吉。

甲辰符：甲辰神君號稱「平蠻將軍」，形貌是龍頭人身，身高一丈九尺，性情清高，只可順著他不可違逆，喜歡東南方位；他輔助修道有成的真人，掃蕩妖邪之氣，統領神兵五萬五千五百五十之數，繫帶青黃之氣。符式做成長一尺九寸、寬三寸九分，用青黃紙、研磨硃砂書寫為最佳。甲寅符：甲寅神君號稱「六孽將軍」，名叫灌佳郎，形貌是虎頭人身，身高一丈有餘，性情最為暴躁，不可輕慢；他扶助強者、抑制弱者，偏袒正直而禍害邪惡，神位在天苑，常遊於六吉之宮，統領神將七萬七千七百七十之數，繫帶青黑之氣。符式做成長一尺八寸、寬二寸七分，用青紙、研磨硃砂書寫為最佳。六甲之符至此六道齊備，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅各主一旬，臨事按旬取用，不可混淆。

右畫六甲神符，用劍訣，以左手大指杜天罡捧劍跌坐，默唸六甲神咒七遍，吸東方一口氣吹入神筆，一氣呵成。用天池水一瓶，將符焚在瓶中，壓不利之門，化凶為吉。咒曰：“吾呼六君元陽甲子神，急來速去，願君證吾身，（魁康卯勺未吉並），召奉太上老君急急如律令”。

以上所畫的六甲神符，畫時要用劍訣：左手大拇指掐住天罡之位，兩手捧劍盤膝而坐，默唸六甲神咒七遍，吸東方之氣一口吹入筆中，一氣呵成地畫完。再取天池水一瓶，把符焚化在瓶裡，用它去鎮壓不利的那一門，就能化凶為吉。所念的咒是：我呼喚六位神君與元陽甲子之神，快來快去，願神君為我作證、附我此身，念動魁、康、卯、勺、未、吉諸諱一併奉請，召請太上老君，急急如律令。

丁卯符：丁卯神君號曰“六將軍”，其神兔首人身，性最柔和，高一丈六尺，司九天雷火之權，統領神兵六萬六千六百六十數，驅邪斬鬼，輔佐真人，鈴錫青赤下。符式長一尺六寸，濶三寸三分，用紅青紙杇紅朱為上吉。丁丑符：丁丑神君號曰“奕將軍”，牛首人身，性好香物，高一丈八尺，居天漢之宮，司水利之權，好水戰，統領神兵八萬八千八百八十數，斬誅賊兵，鈴錫赤黃下。符式長一尺八寸，濶五寸三分，用黃紙杇研朱為上吉。

丁卯符：丁卯神君號稱「六將軍」，形貌是兔頭人身，性情最為柔和，身高一丈六尺，掌管九天雷火之權，統領神兵六萬六千六百六十之數；他驅除邪祟、斬殺鬼物，輔佐真人，搖動青赤色的鈴鐸。符式做成長一尺六寸、寬三寸三分，用紅青色的紙、以硃砂書寫為最佳。丁丑符：丁丑神君號稱「奕將軍」，牛頭人身，性好香物，身高一丈八尺，住在天漢之宮，掌管水利之權，善於水戰，統領神兵八萬八千八百八十之數，專斬賊兵，搖動赤黃色的鈴鐸。符式做成長一尺八寸、寬五寸三分，用黃紙、研磨硃砂書寫為最佳。六丁諸神即六甲各旬所遁的陰神，畫符時須按本旬取其名號形貌，不可錯認。

丁亥符：丁亥神君號曰“塗將軍”，其神豬首人身，性好米食飲酒，宜寬請不可急召，身高一丈四尺，鎮天皇之宮，喜輔順誅逆，統領神兵四萬四千四百四十數，鈴錫赤黃下。符式長一尺四寸，濶二寸九分，用紅黑紙杇研紅朱為上吉。丁酉符：丁酉神君號曰“飛將軍”，其神雞首人身，性最惡，不可犯，喜飲酒肉，好陸戰忌水戰，身一丈六尺，居少微之宮，統領神兵六萬六千六百六十數，劫寨破壘，斬將搴旗，追奔逐北，赤白下。符式長一尺六寸，濶三寸一分，用赤紙杇研朱為上吉。

丁亥符：丁亥神君號稱「塗將軍」，形貌是豬頭人身，喜好米食與飲酒，宜從容相請，不可急切召喚；身高一丈四尺，鎮守天皇之宮，喜歡輔助順理的一方而誅討叛逆，統領神兵四萬四千四百四十之數，搖動赤黃色的鈴鐸。符式做成長一尺四寸、寬二寸九分，用紅黑色的紙、研磨硃砂書寫為最佳。丁酉符：丁酉神君號稱「飛將軍」，形貌是雞頭人身，性情最凶，不可冒犯，喜歡酒肉，擅長陸戰而忌諱水戰；身高一丈六尺，住在少微之宮，統領神兵六萬六千六百六十之數，能劫營破壘、斬將奪旗、追奔逐北，位在赤白之下。符式做成長一尺六寸、寬三寸一分，用赤色紙、研磨硃砂書寫為最佳。這兩位一性緩、一性急，請召時或寬或速各有分寸，供養之物也要依其所好，方能感應。

丁未符：丁未神君號曰“（未載何姓）將軍”，其神羊首人身，喜食菓品蔬菜之物，好烈口，忌陰雨，身高一丈八尺，居鎮南極之宮，統領神兵八萬八千八百八十數，沖虜破陣，不能御，鈴錫赤下。符式長一尺八寸，濶三寸一分，用赤黃紙杇研朱為上吉。丁巳符：丁巳神君號曰“陳將軍”，蛇首人身，性最毒，不可輕用，喜食六畜之物，不忌水陸，高一丈四尺九寸，鎮守天屏之宮，統領神兵四萬四千四百四十數，復城陷陣，變化無窮，鈴赤赤下。符式長一尺四寸九分，濶二寸九分，用紅紙杇研黑丹為上吉。

丁未符：丁未神君號稱某將軍，原書未載他的姓氏；形貌是羊頭人身，喜歡吃瓜果蔬菜之類，口味喜辛烈，忌諱陰雨天；身高一丈八尺，鎮守南極之宮，統領神兵八萬八千八百八十之數，能衝擊敵虜、攻破敵陣，敵人無法抵禦，搖動赤色的鈴鐸。符式做成長一尺八寸、寬三寸一分，用赤黃紙、研磨硃砂書寫為最佳。丁巳符：丁巳神君號稱「陳將軍」，蛇頭人身，性情最毒，不可輕易動用；喜歡吃六畜之肉，水戰陸戰都不忌；身高一丈四尺九寸，鎮守天屏之宮，統領神兵四萬四千四百四十之數，能收復城池、攻陷敵陣，變化無窮，搖動赤色的鈴鐸。符式做成長一尺四寸九分、寬二寸九分，用紅紙、研磨黑丹書寫為最佳。六丁之符至此也已六道齊全，與前面六甲之符相配，一陽一陰，行軍作法時按旬取用。

右畫六丁符，用斗訣，以左手大指，杜天地步斗而坐，默唸六丁神咒七遍，吸南方一口吹入神筆，一氣呵成，作法如前。咒曰：“六丁神兵，八卦之精，推例神將，安在吾身，聞咒速至，百事通靈，無事不報，不得動令，吾奉九天玄女急急如律令”。

以上所畫的六丁符，畫時要用斗訣：左手大拇指掐住天地之位，踏罡步斗之後坐定，默唸六丁神咒七遍，吸南方之氣一口吹入筆中，一氣呵成地畫完，其餘作法與前面畫六甲符時相同。所念的咒是：六丁神兵，是八卦的精氣所化；依例推請諸位神將，安駐在我身上。一聽見咒聲就迅速到來，辦百樣事都能通靈；沒有一件事不來回報，不得違抗號令。我奉九天玄女之命，急急如律令。

陽遁九局：冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，榖雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣時候定，上中下分是根基。陰遁九局：夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推宜仔細看。

陽遁的九個局，按節氣與上、中、下三元定局數：冬至與驚蟄用一局、七局、四局；小寒用二局、八局、五局；春分與大寒用三局、九局、六局；立春用八局、五局、二局；穀雨與小滿用五局、二局、八局；雨水用九局、六局、三局；清明與立夏用四局、一局、七局；芒種用六局、三局、九局。十二個節氣的時候一經定下，上元、中元、下元的劃分就是排局的根基。陰遁的九個局是：夏至與白露用九局、三局、六局；小暑用八局、二局、五局；大暑與秋分用七局、一局、四局；立秋用二局、五局、八局；霜降與小雪用五局、八局、二局；大雪用四局、七局、一局；處暑排來是一局、四局、七局；立冬與寒露用六局、九局、三局。這就是陰遁起局的例法，按節氣推排時要仔細核對。

第一局：乙奇同輔星臨休門。號曰“飛龍在天”，主將軍於京地千里，利西方進兵札營，出門有二鳥齊鳴成奇勳也。陽五局甲己日乙亥時，但無九地之神，候查。陽三局乙庚日丙戌時，但無玄武之神。陰三局丙辛日戊子時。陽三局甲己日乙亥時有天輔。

第一局：日奇「乙」與天輔星同宮而臨「休門」，這個格局叫「飛龍在天」。主將軍可在京畿千里之地建功，利於向西方進兵紮營；出軍門時若有兩隻鳥一齊鳴叫，便應驗為成就奇功。原書附註所值的時局：陽遁五局甲日或己日的乙亥時，只是這一局裡沒有「九地」這位神，有待查考；陽遁三局乙日或庚日的丙戌時，只是沒有「玄武」這位神；陰遁三局丙日或辛日的戊子時；陽遁三局甲日或己日的乙亥時，這一局中有天輔星。

第二局：乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“青雲得露（路）”，出軍主大勝，得首級五千、地百里，出門有老嫗到左逢，軍行五百里有壺漿來迎，吉。第三局：乙奇同任星、太陰臨傷門，號曰“太陰當權”。主大將出陣得勝，有獲輜重糧餉之類，軍行坎宮五百里有云鋪頂，西方有鼓樂，大利。

第二局：乙奇與「九天」和天柱星同宮而臨「生門」，叫作「青雲得露」，一作「青雲得路」。出兵主大獲全勝，可斬獲首級五千、拓地百里；出門時有老婦人從左邊迎面而來，行軍五百里後有百姓提著壺漿前來犒迎，是吉兆。第三局：乙奇與天任星、「太陰」同宮而臨「傷門」，叫作「太陰當權」。主大將出陣得勝，能繳獲輜重糧餉一類物資；軍隊行至坎宮方向五百里處，有雲氣如帳幕鋪在頭頂，西方傳來鼓樂之聲，大為有利。

第四局：乙奇同值符、英星臨杜門，號曰“霹靂雷全”。宜副將出軍正將坐營，得地四十里、首級五千餘，軍行宜兌宮，出門有道人相逢，本營有旗旗折，大利。陽六局丙辛日乙未時。陰二局乙庚日乙酉時。第五局：乙奇同六合臨景門，號曰“天馬馳星”。軍行宜出兌宮，巽宮坐營，有異人獻策，得軍馬於京，出門有大風，行至五百里大雨驟至，吉。陽八局戊癸日乙卯時，是否天柱星，應查。陰一局戊癸日乙卯時，同局又是天芮。

第四局：乙奇與「值符」、天英星同宮而臨「杜門」，叫作「霹靂雷全」。宜由副將領兵出戰、主將坐鎮營中，可得地四十里、首級五千多；行軍宜走兌宮方向，出門時遇見道人，本營中有旗杆折斷，都是大利之兆。所值時局：陽遁六局丙日或辛日的乙未時；陰遁二局乙日或庚日的乙酉時。第五局：乙奇與「六合」同宮而臨「景門」，叫作「天馬馳星」。行軍宜從兌宮出發，在巽宮紮營；會有奇異之人前來獻策，能在京師一帶得到軍馬；出門時颳起大風，走到五百里處大雨驟然而至，是吉兆。所值時局：陽遁八局戊日或癸日的乙卯時，此局所臨是否天柱星，尚待查考；陰遁一局戊日或癸日的乙卯時，同一局中所臨又是天芮星。

第六局：乙奇同白虎、心星臨死門，號曰“五虎臨門”。宜出巳宮坐午宮，正將大勝，得城池、首級、車馬、財帛，軍行出門有紫色雲氣，行三里有黃傘人至，大吉。第七局：乙奇同太陰、禽星臨驚門，號曰“月出天衢”。軍行宜出干宮坐營巳宮，攻城利西北，奪地利東南，出門有三人飛馬報獻消息，有鷹鳴，大利。

第六局：乙奇與「白虎」、天心星同宮而臨「死門」，叫作「五虎臨門」。宜從巳的方位出兵、坐鎮午的方位，主將大勝，可得城池、首級、車馬與財帛；行軍出門時有紫色雲氣升起，走出三里遇見打黃傘的人前來，大吉。第七局：乙奇與「太陰」、天禽星同宮而臨「驚門」，叫作「月出天衢」。行軍宜從乾宮出發，在巳的方位紮營；攻城利於西北方向，奪取土地利於東南方向；出門時有三個人騎馬飛奔來報送消息，又聽見鷹鳴，大為有利。

第八局：乙奇同九天、天輔星臨開門，號曰“太陰得令”。至於天子御駕親征，判伏四夷，剿除不法。陰三局甲己日乙丑時。第九局：乙奇同柱星、直符臨休門也，號曰“白虎揚威”。宜劫人營寨、奪人糧草，大勝。宜坎宮出陣，巽宮坐營，主將有功，出門三里有青雀飛噪，途中遇火起，大吉。陽三局丁壬日乙巳時。陰八局甲己日乙亥時。

第八局：乙奇與「九天」、天輔星同宮而臨「開門」，叫作「太陰得令」。這一局大到可以用於天子御駕親征，判服四方外族，剿滅不守法度之徒。所值時局：陰遁三局甲日或己日的乙丑時。第九局：乙奇與天柱星、「值符」同宮而臨「休門」，叫作「白虎揚威」。宜於劫奪敵人的營寨、搶奪敵人的糧草，可獲大勝；宜從坎宮出陣，在巽宮紮營，主將必然立功；出門三里有青雀飛鳴，途中遇到起火，都是大吉之兆。所值時局：陽遁三局丁日或壬日的乙巳時；陰遁八局甲日或己日的乙亥時。

第十局：乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“天羅地網”。主大將出陣，百戰百勝，得地千里，城池十餘，所向皆利，軍行出門有大風起自西北，東北有雷聲相應，大吉。第十一局：乙奇同太陰、柱星臨傷門，號曰“六合同春”。出軍有損攻戰，宜與敵人有弓弩埋伏東西，出軍宜防之。出行有黃雲四起，辰巳時利。

第十局：乙奇與「九天」、天柱星同宮而臨「生門」，叫作「天羅地網」。主大將出陣百戰百勝，可得地千里、城池十餘座，所向都有利；行軍出門時有大風從西北方颳起，東北方有雷聲相應，大吉。第十一局：乙奇與「太陰」、天柱星同宮而臨「傷門」，叫作「六合同春」。出兵攻戰會有損傷，因為敵人在東西兩面埋伏了弓弩，出兵時應當提防。出行時有黃雲四面湧起，在辰時、巳時行動才有利。兩局同用天柱星，一臨生門而全吉，一臨傷門而有損，可見吉凶不在星而在門。

第十二局：乙奇同六合、柱星臨杜門，號曰“玉女歸關”。出戰大將有傷，利東北不利西南，軍行出門微雨，不利。第十三局：乙奇同九天、禽星臨景門，號曰“喜鵲爭巢”。利用火攻，後劫人營寨，得人器械、戈盾之屬，軍行午時，出門未時，兵行三里遇兔，大吉。

第十二局：乙奇與「六合」、天柱星同宮而臨「杜門」，叫作「玉女歸關」。出戰主大將受傷，利於東北方向而不利西南方向；行軍出門時下起細雨，是不利之象。第十三局：乙奇與「九天」、天禽星同宮而臨「景門」，叫作「喜鵲爭巢」。利於先用火攻，隨後劫奪敵人營寨，能繳獲敵人的器械與戈盾之類；行軍定在午時，出門定在未時，兵行三里遇到兔子，大吉。

第十四局：乙奇同朱雀、任星臨死門，號曰“鳥占枯枝”。出軍主士卒失散，所為不遂，戰不成功，軍行出門有雁南來，不吉。陽九局乙庚日丙戌時。第十五局：乙奇同螣蛇、輔星臨驚門，號曰“黃龍昇天”。出陣宜水戰不宜陸戰，水戰有東風天助，利火攻，軍行五百里有紫色雲氣，大吉。

第十四局：乙奇與「朱雀」、天任星同宮而臨「死門」，叫作「鳥占枯枝」。出兵主士卒離散，所圖之事不能遂願，交戰不能成功；行軍出門時有大雁自南飛來，不吉。所值時局：陽遁九局乙日或庚日的丙戌時。第十五局：乙奇與「螣蛇」、天輔星同宮而臨「驚門」，叫作「黃龍昇天」。出陣宜打水戰而不宜陸戰，水戰時有東風相助，是上天佑我，也利於用火攻；行軍五百里處出現紫色雲氣，大吉。

第十六局：乙奇同太陰、蓬星臨開門，號曰“天虎司衡”。利守不利戰，正將出師有憂，利出巽宮，丁甲焚符可免途中遇雲掩紅日，不利。第十七局：乙奇同九地、芮星臨休門，號曰“天樞直日”。軍行宜出干宮坐未宮，不利攻城，若在大寒節乃利攻城，軍行出門有五彩人至，大利。陽三局甲己日乙亥時。

第十六局：乙奇與「太陰」、天蓬星同宮而臨「開門」，叫作「天虎司衡」。利於據守而不利交戰，主將親自出師會有憂患；出兵利走巽宮方向，並焚化丁甲之符來禳解可免災；若途中遇見雲遮紅日，則是不利之兆。第十七局：乙奇與「九地」、天芮星同宮而臨「休門」，叫作「天樞直日」。行軍宜從乾宮出發，在未的方位紮營；不利於攻城，但若在大寒節氣之中，反而利於攻城；行軍出門時有身著五彩衣的人到來，大為有利。所值時局：陽遁三局甲日或己日的乙亥時。

第十八局：乙奇同太陰、沖星臨生門，號曰“白露橫江”。宜出坎宮或午宮，用符水噀之，利水戰，可得首級二千、舟車數百，出門有白魚入舟，大利。第十九局：乙奇同六合、禽星臨傷門，號曰“風散百花”。不宜出師，不利主將，有折兵覆舟之阨，軍行出門遇西風，有惡風，不利。行師若事急不得已，當出巽宮，先書六甲符，噀之、燒之，可免凶煞。陰四局戊癸日乙卯時。

第十八局：乙奇與「太陰」、天沖星同宮而臨「生門」，叫作「白露橫江」。宜從坎宮或午的方位出兵，用符水含在口中噴灑開路，利於水戰，可斬獲首級二千、繳獲舟車數百；出門時有白魚跳入船中，大為有利。第十九局：乙奇與「六合」、天禽星同宮而臨「傷門」，叫作「風散百花」。不宜出兵，對主將不利，有折損兵馬、船隻傾覆的厄難；行軍出門時遇上西風，且是惡風，不利。如果軍情緊急、不得不出兵，就該走巽宮方向，先書寫六甲符，噴上符水再焚化，可以免去凶煞。所值時局：陰遁四局戊日或癸日的乙卯時。

第二十局：乙奇同輔星、白虎臨杜門，號曰“虎嘯生風”。軍行宜出寅宮，坐巳宮，利陸戰，五十里地有伏兵，宜退不宜進，出行有瞽至，主小利。第二十一局：乙奇同九天、任星臨景門，號曰“飛蛾撲火”。不利守城，宜死戰守城，破敵則可，若敵人有反間之計，不可從。出門有白犬當路，不利。

第二十局：乙奇與天輔星、「白虎」同宮而臨「杜門」，叫作「虎嘯生風」。行軍宜從寅的方位出發，在巳的方位紮營，利於陸戰；五十里外有敵人的伏兵，宜退不宜進；出行時有盲人到來，主小有便利。第二十一局：乙奇與「九天」、天任星同宮而臨「景門」，叫作「飛蛾撲火」。不利於守城，若要守就得拚死力戰，用來破敵倒還可以；如果敵人使出反間之計，切不可聽信。出門時有白狗擋在路上，是不利之兆。

第二十二局：乙奇同朱雀、柱星臨死門，號曰“尸橫遍野”。不宜出師，宜固守營壘，謹防西、北二方有賊劫營，午時不利。陽遁朱雀即陰遁元武。陰六局乙庚日乙酉時。第二十三局：乙奇同螣蛇、任星臨驚門，號曰“昆蟲變化”。宜岀西方，水陸俱利，城池可破，大將可擒，出門有白雲當空，行三里天有微雨，大利。

第二十二局：乙奇與「朱雀」、天柱星同宮而臨「死門」，叫作「尸橫遍野」。不宜出兵，應當堅守營壘，嚴防西、北兩個方向有敵來劫營，午時尤其不利。原注說明：陽遁中的朱雀，在陰遁中就是玄武。所值時局：陰遁六局乙日或庚日的乙酉時。第二十三局：乙奇與「螣蛇」、天任星同宮而臨「驚門」，叫作「昆蟲變化」。宜向西方出兵，水戰陸戰都有利，城池可以攻破，敵方大將可以生擒；出門時有白雲當空，走三里天上飄起細雨，大為有利。

第二十四局：乙奇同任星、入符臨開門，號曰“天門大開”。大將出師，得城池、首級數百，軍行宜從坎宮，主聞鼓樂聲，有野人獻策，大利。陽八局甲己日乙丑時。陰四局戊癸日乙卯時。陰七局戊癸日乙卯時。

第二十四局：乙奇與天任星、「值符」同宮而臨「開門」——原書「入符」當是「值符」之訛——這個格局叫「天門大開」。主大將出師能奪得城池、斬獲首級數百；行軍宜從坎宮方向前進，途中會聽到鼓樂之聲，有山野之人前來獻策，大為有利。所值時局：陽遁八局甲日或己日的乙丑時；陰遁四局戊日或癸日的乙卯時；陰遁七局戊日或癸日的乙卯時。

第二十五局：丙奇同六合、芮星臨休門，號曰“五星聚會”。大將出師，宜出坤宮坐巽宮，得首級五千，又得一名大將知天文地理，可招服之。大將出師宜遇大雪，春遇微雨，有狗二隻從西方來。陰九局丁壬日丙午時。第二十六局：丙奇臨朱雀、任星臨生門，號曰“如魚失水”。大將出師不利，主士卒傷火矢，若事急不得已出坎宮，宜書丁甲符，水制之可反凶為吉，出門忌見人持彩物來，不利。

第二十五局：月奇「丙」與「六合」、天芮星同宮而臨「休門」，叫作「五星聚會」。大將出師宜從坤宮出發、在巽宮紮營，可斬獲首級五千，還能招得一名通曉天文地理的將才，可以招撫使之歸順。出師時若遇上大雪，春天則遇細雨，又有兩隻狗從西方跑來，都是應驗。所值時局：陰遁九局丁日或壬日的丙午時。第二十六局：丙奇與「朱雀」、天任星同宮而臨「生門」，叫作「如魚失水」。大將出師不利，主士卒被火器箭矢所傷；若軍情緊急不得不出，就走坎宮方向，並書寫丁甲之符，用符水制伏，可以轉凶為吉。出門時忌諱看見有人手持彩色之物迎面而來，那是不利之兆。

第二十七局：丙奇同值符、心星臨傷門，號曰“得出天羅”。主大將出師，宜出南方坐正北，始不利，主午時大獲輜重、器械，途中遇青衣道人持書獻策來迎，大吉。第二十八局：丙奇同值符、芮星臨杜門遇甲己日，號曰“六甲逢時”。出軍有小傷，士卒皆有憂色，午時出兵大利，得土地、破城，人心歸順，出門五百里有婦人衣色服自西方來，大利。陽八局丙辛日丙申時。

第二十七局：丙奇與「值符」、天心星同宮而臨「傷門」，叫作「得出天羅」。主大將出師宜向南方出兵、坐鎮正北；起初不利，到午時便能大量繳獲輜重與器械；途中遇見身著青衣的道人手持書信前來獻策迎接，大吉。第二十八局：丙奇與「值符」、天芮星同宮而臨「杜門」，又逢甲日或己日，叫作「六甲逢時」。出兵會有小的傷亡，士卒臉上都帶憂色；但在午時出兵則大為有利，能奪取土地、攻破城池，人心歸順。出門走出五百里，有身穿彩色衣服的婦人從西方而來，大為有利。所值時局：陽遁八局丙日或辛日的丙申時。

第二十九局：丙奇同勾陳、蓬星臨景門，號曰“魚龍變化”。主將出師單騎破，虜獲首級數十，宜坤宮坐營，軍行出門遇仙風、道人，大利。陽遁勾陳，陰遁白虎。陰八局丙辛日丁酉時。第三十局：丙奇同勾陳、英星臨死門，遇午、未時，號曰“寶鏡重磨”。大將出師，先敗後勝，得地五千，宜震宮，出門遇黃衣道人騎白馬至，大利。陽二局丙辛日丙申時。陰二局丙辛日戊戌、己亥皆同。

第二十九局：丙奇與「勾陳」、天蓬星同宮而臨「景門」，叫作「魚龍變化」。主將出師能以單騎破敵，俘獲首級數十；宜在坤宮紮營；行軍出門時遇上清風與道人，大為有利。原注說明：陽遁中的勾陳，在陰遁中就是白虎。所值時局：陰遁八局丙日或辛日的丁酉時。第三十局：丙奇與「勾陳」、天英星同宮而臨「死門」，又逢午時或未時，叫作「寶鏡重磨」。大將出師先敗後勝，可得地五千；宜走震宮方向；出門時遇見黃衣道人騎白馬而來，大為有利。所值時局：陽遁二局丙日或辛日的丙申時；陰遁二局丙日或辛日的戊戌時、己亥時也都相同。

第三十一局：丙奇同太陰臨驚門，號曰“蛇入龍穴”。主將出師可，宜入人城池，得金寶數萬，軍行出門西方有鼓聲，白雲射斗牛，黃雲蓋頂，大利。陽九局戊癸日丙辰時，但遺漏星名，是否天柱臨宮？俟查。第三十二局：丙奇同九天、六合臨開門，號曰“鴻鵠沖天”。主大將出師大勝，可奪人土地，斬將寨旗，軍中有員歸營，出門東南有紅霓射天市垣，大利。陰五局丁壬日丙午時，九天重出，是否遺漏天柱？俟查。

第三十一局：丙奇與「太陰」同宮而臨「驚門」，叫作「蛇入龍穴」。主將出師可行，宜攻入敵人城池，可得金銀珍寶數萬；行軍出門時西方傳來鼓聲，白雲直射斗宿、牛宿，黃雲覆頂，大為有利。所值時局：陽遁九局戊日或癸日的丙辰時，只是原書漏記了星名，是否天柱星臨宮，尚待查考。第三十二局：丙奇與「九天」、「六合」同宮而臨「開門」，叫作「鴻鵠沖天」。主大將出師大勝，可奪取敵人土地，斬殺敵將、拔取寨旗，軍中有走失的人員歸營；出門時東南方有紅色的虹霓直射天市垣，大為有利。所值時局：陰遁五局丁日或壬日的丙午時；此條中九天重複出現，是否漏記了天柱星，也待查考。

第三十三局：丙奇同螣蛇、芮星臨休門遇壬子日，號曰“天罡擇地”。主將先凶後吉，有弓矢之傷，至吉時得勝，可得土地，殺人盈野。軍行出門三里主陰雨微微，大吉。第三十四局：丙奇同九地、任星臨生門，號曰“蛇入燕巢”。不可出軍，有敵人伏兵入營內，傷副將軍。軍行三里南方有鼓聲，主軍中有火起，不利。

第三十三局：丙奇與「螣蛇」、天芮星同宮而臨「休門」，又逢壬子日，叫作「天罡擇地」。主將先凶後吉，會受弓箭之傷，等到吉時便能取勝，可以奪得土地，殺敵遍野。行軍出門三里主天降濛濛細雨，大吉。第三十四局：丙奇與「九地」、天任星同宮而臨「生門」，叫作「蛇入燕巢」。不可出兵，因為敵人的伏兵會潛入我營，傷及副將；行軍三里時南方傳來鼓聲，主軍中起火，是不利之兆。兩局同臨休門、生門這樣的吉門，一吉一凶，可見吉門還須看所同宮的八神與九星。

第三十五局：丙奇同六合、輔星臨傷門，號曰“天門大開”。大將從震宮出可縛敵首，有擒王斬將之功，軍行有黑雲氣起震宮，大利。第三十六局：丙奇同六合、任星臨杜門遇庚申日，號曰“枯木逢春”。主戰陣已破之，兵復整出陣，竟成大利。軍行出門三里有鴉鳴之聲飛過，大吉。

第三十五局：丙奇與「六合」、天輔星同宮而臨「傷門」，叫作「天門大開」。大將從震宮出兵可以擒縛敵方首領，有生擒敵王、斬殺敵將之功；行軍時有黑色雲氣自震宮方向升起，大為有利。第三十六局：丙奇與「六合」、天任星同宮而臨「杜門」，又逢庚申日，叫作「枯木逢春」。主本方陣勢已被攻破，但殘兵重新整頓再度出陣，終究轉成大利。行軍出門三里，有烏鴉鳴叫著飛過，大吉。

第三十七局：丙奇同九天、芮星臨景門，號曰“蛟龍失水”。主出師不利，折車馬、損輜重。若事急宜向兌宮出，以行水解之，亦可半吉。軍行出門遇烈日，行至十里有鼓聲，大利。第三十八局：丙奇同朱雀、輔星臨死門，號曰“天沖臨陣”。出師宜從震方，主敵人退三舍，得首級四十，獲大將一員，出門西北方有巨雷聲，二十里大利。

第三十七局：丙奇與「九天」、天芮星同宮而臨「景門」，叫作「蛟龍失水」。主出師不利，會損折車馬、折損輜重；若軍情緊急，就朝兌宮方向出兵，用行水之法禳解，也能得半吉。行軍出門時遇上烈日，走到十里處聽見鼓聲，則轉為大利。第三十八局：丙奇與「朱雀」、天輔星同宮而臨「死門」，叫作「天沖臨陣」。出師宜從震方進兵，主敵人退避九十里，可斬獲首級四十、擒獲敵方大將一員；出門時西北方響起巨雷之聲，行至二十里處大為有利。

第三十九局：丙奇同值符、芮星臨驚門遇卯未日時，號曰“風雲聚會”。主大將出師，棄西北出東南，伏兵能得首級五百。軍行出門三里有野飛來，大吉。陽二局甲己日丙寅時。陰二局乙庚日丙子時。第四十局：丙奇同九天、芮星臨開門，號曰“群羊搏虎”。辰戌日時出兵大敗，折馬卒三千，不宜戰。軍行遇虎，不利。

第三十九局：丙奇與「值符」、天芮星同宮而臨「驚門」，又逢卯、未的日辰或時辰，叫作「風雲聚會」。主大將出師應捨棄西北而從東南出兵，設下伏兵能斬獲首級五百；行軍出門三里有野禽飛來，大吉。所值時局：陽遁二局甲日或己日的丙寅時；陰遁二局乙日或庚日的丙子時。第四十局：丙奇與「九天」、天芮星同宮而臨「開門」，叫作「群羊搏虎」。在辰、戌的日辰或時辰出兵會大敗，損折馬匹士卒三千，不宜交戰；行軍途中遇見老虎，也是不利之兆。

第四十一局：丙奇臨太陰、蓬星臨休門，號曰“天日照臨”。主兵得勝，吉。縛大將一員，得地三十里，城池可破，軍行宜從艮宮出，坐坤宮，行至五百里有大火，風雨十里有。陽三局戊癸日丙辰時。陰八局日時皆同。第四十二局：丙奇同六合、沖星臨生門，號曰“秋風四起”。軍行宜在艮宮出，坐在兌宮，四路伏兵，破敗敵五百騎，俱不利水戰。軍行出門有一人獻輿圖，大利。

第四十一局：丙奇與「太陰」、天蓬星同宮而臨「休門」，叫作「天日照臨」。主用兵得勝，是吉局；能擒縛敵方大將一員，得地三十里，城池可以攻破；行軍宜從艮宮出發，在坤宮紮營；走到五百里處會遇上大火，再行十里有風雨。所值時局：陽遁三局戊日或癸日的丙辰時；陰遁八局的日辰時辰也都相同。第四十二局：丙奇與「六合」、天沖星同宮而臨「生門」，叫作「秋風四起」。行軍宜從艮宮出發，在兌宮紮營；四面設下伏兵，可擊破敵騎五百，但各路都不利於水戰。行軍出門時有人前來進獻地圖，大為有利。

第四十三局：丙奇同朱雀臨傷門遇午未日，號曰“河魁奪魄”。主將宜出離宮坐坎宮，利水戰，可奪舟楫，軍行出門西方有火起，大利。陽一局乙庚日丙子時是否任星，應查。丙戌日時亦同天英又是。第四十四局：丙奇同九地、心星臨杜門遇申子辰日，號曰“天乙司沖”。軍行宜出兌宮坐震宮，可得地五千里。出門有黃衣人自南方來報獻消息，大利。

第四十三局：丙奇與「朱雀」同宮而臨「傷門」，又逢午日或未日，叫作「河魁奪魄」。主將宜從離宮出兵、坐鎮坎宮，利於水戰，可以奪取敵方船隻；行軍出門時西方起火，大為有利。所值時局：陽遁一局乙日或庚日的丙子時，此局所臨是否天任星，應當查考；丙戌的日辰時辰也相同，所臨又作天英星。第四十四局：丙奇與「九地」、天心星同宮而臨「杜門」，又逢申、子、辰日，叫作「天乙司沖」。行軍宜從兌宮出發，在震宮紮營，可得地五千里；出門時有身著黃衣的人從南方來報送消息，大為有利。

第四十五局：丙奇同太陰、英星臨景門，號曰“火焚昆岡”。主大將出師百里，破寨斬首級七百。出門遇黃衣人自西來，大吉。陽二局癸酉日丙辰時。陰七局戊癸日丙辰時。第四十六局：丙奇同六合、柱星臨死門遇卯未日時，號曰“天河轉運”。出師不利，主傷士卒、車馬。軍行出師有微雨，行至三百里有群鳥向北飛來，不利。

第四十五局：丙奇與「太陰」、天英星同宮而臨「景門」，叫作「火焚昆岡」。主大將出師行軍百里，能攻破敵寨、斬獲首級七百；出門時遇見黃衣人從西方而來，大吉。所值時局：陽遁二局癸酉日的丙辰時；陰遁七局戊日或癸日的丙辰時。第四十六局：丙奇與「六合」、天柱星同宮而臨「死門」，又逢卯、未的日辰時辰，叫作「天河轉運」。出師不利，主損傷士卒與車馬；行軍出發時下著細雨，走到三百里處有群鳥向北飛來，都是不利之兆。

第四十七局：丙奇同朱雀、任星臨驚門，號曰“太乙得令”。軍行出門可得城池，戰必勝，攻必取。若在驚蟄時節，軍行有黃雲從巽宮起，大吉。第四十八局：丙奇同勾陳、心星臨開門在雨水前，號曰“河魁直時”。利水戰，可縛敵首，軍行遇西方有鼓聲，大吉。陽八局丙辛日丁酉時。陰四局日時同。陽一局丙辛日甲午時。

第四十七局：丙奇與「朱雀」、天任星同宮而臨「驚門」，叫作「太乙得令」。行軍出門便能奪取城池，戰則必勝，攻則必取；若正當驚蟄時節，行軍時又有黃雲從巽宮方向升起，大吉。第四十八局：丙奇與「勾陳」、天心星同宮而臨「開門」，且在雨水節氣之前，叫作「河魁直時」。利於水戰，可以擒縛敵方首領；行軍時西方傳來鼓聲，大吉。所值時局：陽遁八局丙日或辛日的丁酉時；陰遁四局的日辰時辰相同；陽遁一局丙日或辛日的甲午時。

第四十九局：丁奇同值符、任星臨休門遇丑未日時，號曰“雨霽滄江”。出師宜出坎宮坐坤宮，可奪寨、焚糧、用計、伏兵，大勝。軍行三里有微雨，遇西風，大利。陽七局乙庚日丁丑時。陰四局戊癸日丁巳時。第五十局：丁奇同太陰、禽星臨生門，號曰“勝光爭位”。出師不利，主大將有災，士卒多阨。軍行宜退不宜進，軍行出門遇有北風大起，不利。陽八局丁壬日乙巳時。

第四十九局：星奇「丁」與「值符」、天任星同宮而臨「休門」，又逢丑、未的日辰時辰，叫作「雨霽滄江」。出師宜從坎宮出發、在坤宮紮營，可以奪取敵寨、焚燒敵糧、施用計謀、設置伏兵，大獲全勝；行軍三里遇細雨，又遇西風，大為有利。所值時局：陽遁七局乙日或庚日的丁丑時；陰遁四局戊日或癸日的丁巳時。第五十局：丁奇與「太陰」、天禽星同宮而臨「生門」，叫作「勝光爭位」。出師不利，主大將有災，士卒多遭困厄；行軍宜退不宜進；出門時遇上北風大作，是不利之兆。所值時局：陽遁八局丁日或壬日的乙巳時。

第五十一局：丁奇同六合、任星臨傷門，號曰“群鷄化鳳”。主將宜出震宮坐離宮，可破敵五百騎，遇午未時更勝。軍行有老人攜子來見，大吉。第五十二局：丁奇同朱雀臨杜門遇寅卯日時，號曰“火鍊金丹”。主大將出師，從兌上出先凶後吉，軍行出門遇婦人抱子來，見群鴉飛噪，大吉。陽四局甲己日丁卯時，但遺漏星名，是否天蓬臨宮，當須查考。陰四局亦同格局，又是天柱名，俟查。陽二局丙辛日戊子時，與陽四局同。

第五十一局：丁奇與「六合」、天任星同宮而臨「傷門」，叫作「群雞化鳳」。主將宜從震宮出兵、在離宮紮營，可擊破敵騎五百；若逢午時、未時則勝得更大；行軍途中有老人帶著孩子前來相見，大吉。第五十二局：丁奇與「朱雀」同宮而臨「杜門」，又逢寅、卯的日辰時辰，叫作「火鍊金丹」。主大將出師從兌方出兵，先凶後吉；行軍出門時遇見婦人抱著孩子走來，又見群鴉飛鳴，大吉。所值時局：陽遁四局甲日或己日的丁卯時，只是漏記了星名，是否天蓬星臨宮，尚須查考；陰遁四局也是同樣格局，所記又作天柱星，待查；陽遁二局丙日或辛日的戊子時，與陽遁四局相同。

第五十三局：丁奇同勾陳、禽星臨景門，號曰“鼠落糠盤”。出師先勝後不成，敗大功。軍出門見西方有火起，不利。第五十四局：丁奇同九天、英星臨死門遇子午日時，號曰“孤舟渡江”。主大將軍宜出坎宮，東方坐營，可斬大將三員者，首級三千，天子出師，可服萬國，出兵南方，有五色雲見，大吉。第五十五局：丁奇同六合、心星臨驚門，號曰“太歲坐營”。宜出大兵八方皆利，可得土地數千里，敵兵盡掃。軍出南方有大風起，白雲見頂，大吉。

第五十三局：丁奇與「勾陳」、天禽星同宮而臨「景門」，叫作「鼠落糠盤」。出師先勝而後不成，終於敗壞大功；出門時看見西方起火，是不利之兆。第五十四局：丁奇與「九天」、天英星同宮而臨「死門」，又逢子、午的日辰時辰，叫作「孤舟渡江」。主大將宜從坎宮出兵，在東方紮營，可斬敵將三員、獲首級三千；若是天子親自出師，更能使萬國歸服；向南方出兵時有五色雲出現，大吉。第五十五局：丁奇與「六合」、天心星同宮而臨「驚門」，叫作「太歲坐營」。宜大舉出兵，八方都有利，可得土地數千里，敵兵被掃蕩一空；出兵南方時有大風颳起，白雲現於頭頂，大吉。丁奇諸局自四十九局起算，至此已歷七局，凶吉相間，用時須並看日辰與所臨之門。

第五十六局：丁奇同值符、輔星臨開門，號曰“豹變南山”。主將出師大勝，軍出宜出巳宮坐營震宮，出門有二小兒從北方來見，大吉。陽三局乙庚日丁丑時。陰九局戊癸日丁巳時。第五十七局：丁奇同太陰、蓬星臨休門遇丑未日時，號曰“雷震百里”。大將出師大利，宜出震宮，得地二百里，斬首級五百。出門遇婦人著紅衣自西方來，大吉。陽七局丁丑日丙戌時。陰三局同。

第五十六局：丁奇與「值符」、天輔星同宮而臨「開門」，叫作「豹變南山」。主將出師大勝；出兵宜從巳的方位出發，在震宮紮營；出門時有兩個小孩從北方走來相見，大吉。所值時局：陽遁三局乙日或庚日的丁丑時；陰遁九局戊日或癸日的丁巳時。第五十七局：丁奇與「太陰」、天蓬星同宮而臨「休門」，又逢丑、未的日辰時辰，叫作「雷震百里」。大將出師大為有利，宜從震宮出兵，可得地二百里、斬獲首級五百；出門時遇見身穿紅衣的婦人從西方走來，大吉。所值時局：陽遁七局丁丑日的丙戌時；陰遁三局與此相同。

第五十八局：丁奇同六合輔星臨生門，號曰“六合臨陣”。主大將出師大勝，軍出離宮坐震宮，直擊敵首，莫攻敵尾。出門有雞鳴，大吉。第五十九局：丁奇俱同前。第六十局：丁奇同六合、心星臨杜門，號曰“玉女反面”。主大將出師不利，巽宮出營，宜坐營稍吉。軍出門行五里遇微雨，至十里有敵來戰，不利。陰三局丁壬日庚子時。

第五十八局：丁奇與「六合」、天輔星同宮而臨「生門」，叫作「六合臨陣」。主大將出師大勝；出兵從離宮出發，在震宮紮營；作戰要直取敵軍首腦，不要去攻敵軍後尾；出門時聽見雞鳴，大吉。第五十九局：所用丁奇的格局與前一局完全相同。第六十局：丁奇與「六合」、天心星同宮而臨「杜門」，叫作「玉女反面」。主大將出師不利；若從巽宮出營，不如就地坐守稍稍得吉；出門走五里遇到細雨，走到十里有敵軍前來交戰，是不利之兆。所值時局：陰遁三局丁日或壬日的庚子時。

第六十一局：丁奇同朱雀、任星臨景門，號曰“六丁沖陣”。出軍宜向西方坐營，有敵伏在北方，可得地三處。出門空中有五色雲見，行至三里遇群豬，大利。第六十二局：丁奇同太陰、任星臨死門，號曰“金剛掃地”。出師宜向南，又宜坐震宮，主先凶後吉，可得首級五千。軍出門遇術士獻策，大利。

第六十一局：丁奇與「朱雀」、天任星同宮而臨「景門」，叫作「六丁沖陣」。出兵宜朝西方紮營；敵人有伏兵在北方，須防；此行可得三處地方。出門時空中出現五色雲，走到三里處遇見一群豬，大為有利。第六十二局：丁奇與「太陰」、天任星同宮而臨「死門」，叫作「金剛掃地」。出師宜朝南方，又宜坐鎮震宮；主先凶後吉，可斬獲首級五千；出門時遇見術士前來獻策，大為有利。這兩局都以天任星為主，一臨景門而利伏兵，一臨死門而先凶後吉，取用時須辨明門的性情。

第六十三局：丁奇同九天、輔星臨驚門，號曰“河落呈祥”。宜南方出軍，東方坐營。若攻城亦宜向震宮，三日奏捷。軍出門三里見瑞氣從東南方來，大吉。第六十四局：丁奇同九天、禽星臨開門，號曰“太白垂光”。出師得勝，多獲金寶。軍行宜出震宮坐干宮。行五里有鸇鳴，二百里人獲器物，大利。

第六十三局：丁奇與「九天」、天輔星同宮而臨「驚門」，叫作「河落呈祥」。宜從南方出兵，在東方紮營；若要攻城，也宜朝震宮方向，三日之內便可奏捷；出門三里看見祥瑞之氣從東南方而來，大吉。第六十四局：丁奇與「九天」、天禽星同宮而臨「開門」，叫作「太白垂光」。出師得勝，能多獲金銀珍寶；行軍宜從震宮出發，在乾宮紮營；走五里聽見鸇鳥鳴叫，走到二百里有人拾獲器物，大為有利。

第六十五局：丁奇同蓬星臨休門遇辰戌日，號曰“熒惑生光”。宜離宮出軍，坎宮坐營，宜用火攻，可破敵都邑，俘獲上將，出門見黃衣人自北來，不利。第六十六局：丁奇同值符、輔星臨生門，號曰“羅猴過渡”。宜出師坎宮坐營坤宮，主破敵三十騎，得地百里，斬首級三千。軍出遇大風一陣，即不利。

第六十五局：丁奇與天蓬星同宮而臨「休門」，又逢辰日或戌日，叫作「熒惑生光」。宜從離宮出兵，在坎宮紮營，宜用火攻，可以攻破敵方都城、俘獲上將；但出門時若看見黃衣人從北方走來，則是不利之兆。第六十六局：丁奇與「值符」、天輔星同宮而臨「生門」，叫作「羅睺過渡」。宜從坎宮出師，在坤宮紮營；主擊破敵騎三十、得地百里、斬獲首級三千；行軍途中若遇上一陣大風，就轉為不利。

第六十七局：丁奇同朱雀、心星臨傷門，號曰“月孛當空”。出師不利，事急不得已，宜以鬼掌符水噀北方可出，得三里有跛足人自西北來報，大利。第六十八局：丁奇同勾陳、禽星臨杜門，號曰“月德臨門”。宜副將出陣，可得地五千里，宜兌宮坐營，出軍東方，向西而行，有雷炮聲應，大吉。

第六十七局：丁奇與「朱雀」、天心星同宮而臨「傷門」，叫作「月孛當空」。出師不利；若軍情緊急不得不出，就用鬼掌符水朝北方噴灑開路，方可出兵；走出三里有跛腳的人從西北方來報信，反而大為有利。第六十八局：丁奇與「勾陳」、天禽星同宮而臨「杜門」，叫作「月德臨門」。宜由副將出陣，可得地五千里；宜在兌宮紮營，從東方出兵，朝西方進發；途中有雷聲炮聲相應，大吉。

第六十九局：丁奇同九天、天任星臨景門，號曰“天德照門”。利副將出師，軍行五里遇伏兵，不可戰，行二里東方有火光，不利。第七十局：丁奇同九地、柱星臨死門，號曰“陰陽不交”。主大將出師，有弓矢之災。軍出不宜北方，利西南方，坐營艮宮，其災可免。行三里有公差騎馬，大吉。

第六十九局：丁奇與「九天」、天任星同宮而臨「景門」，叫作「天德照門」。利於副將出師；但行軍五里會遇上敵人伏兵，不可交戰；再走二里東方現出火光，是不利之兆。第七十局：丁奇與「九地」、天柱星同宮而臨「死門」，叫作「陰陽不交」。主大將出師會有弓箭之災；出兵不宜向北，利於西南方向，在艮宮紮營，這場災禍就可以避免；走三里遇見公差騎馬而過，大吉。這兩局都有凶象在先，一則途中遇伏、一則身受弓矢，全靠擇方坐營來化解，可見凶局並非全然不可用。

第七十一局：丁奇同九天、任星臨驚門，號曰“三臺得位”。出師大勝，宜艮宮出軍，坎宮坐營可，軍千乘地千里，出門有微雨，大吉。第七十二局：丁奇同勾陳、輔星臨開門，號曰“瑞生九鼎”。主出師大勝，四方皆利，得城池、土地並得上將首級。軍行三里有白雲自西北方來，東方風起，皆大利。

第七十一局：丁奇與「九天」、天任星同宮而臨「驚門」，叫作「三臺得位」。出師大勝；宜從艮宮出兵，在坎宮紮營；可得兵車千乘、土地千里；出門時下起細雨，大吉。第七十二局：丁奇與「勾陳」、天輔星同宮而臨「開門」，叫作「瑞生九鼎」。主出師大勝，四方都有利，能奪得城池土地，並斬獲敵方上將的首級；行軍三里有白雲從西北方飄來，東方又起風，都是大利之兆。七十二局至此俱全，乙、丙、丁三奇各領二十四局，配合八門、九星與八神，凡軍中用事都可按局取斷。

此陽遁一局，先以左邊掌訣，甲子戊起一坎，順飛六儀，逆布三奇，即知某為值符，某為值使矣，諸照此而推之。其圖如左：甲寅癸　丁　丙　乙；干六　兌七　艮八　離九；天心、開　天柱、驚　天任、生　天英、景；天禽星寄於坤宮甲辰壬；甲午辛　甲申庚　甲戌己　甲子戊；巽四　震三　坤二　坎一；天輔杜　天沖、傷　天芮、死　天蓬、休。

這是陽遁一局的地盤。排法是先用左手掌訣，把甲子所遁的戊起在坎一宮，然後順飛六儀、逆布三奇，某星為「值符」、某門為「值使」就一目瞭然，其餘各局都照這樣推排。圖式如下：乾六宮為甲寅癸，兌七宮為丁奇，艮八宮為丙奇，離九宮為乙奇；這四宮所配的星門是天心星配開門，天柱星配驚門，天任星配生門，天英星配景門。天禽星寄居在坤宮，坤宮所遁的是甲辰壬。下面一排是巽四宮為甲午辛，震三宮為甲申庚，坤二宮為甲戌己，坎一宮為甲子戊；所配星門是天輔星配杜門，天沖星配傷門，天芮星配死門，天蓬星配休門。

此地盤一定不易者也。所謂地主靜也，五日換一元。天盤則時時不同，所謂天主動也。如乙丑時則以休門加天盤坤為值使，以值符天蓬星甲子戊加離九為值符，諸照此例。歌曰：“戊子干宮亥為庚，戊寅坎艮丑壬辰，戊午生門同甲卯，四宮戊戌二九申，上有戊辰庚酉辛，一飛盤過一回新，二十四盤方上起，門從方上定金鳴，所泊若差時一位，就將方位東方神，此是九星真秘訣，消凶納吉萬全亨”。

這幅地盤是固定不變的，所謂「地主靜」，每五日才換一元。天盤卻時時不同，所謂「天主動」。譬如到了乙丑時，就把休門加到天盤的坤宮上作為「值使」，把值符所領的天蓬星甲子戊加到離九宮上作為「值符」，其餘都照這個例子推。有歌訣說：戊子在乾宮，亥位屬庚；戊寅在坎、艮之間，丑位配壬、辰位相隨；戊午與生門同在甲卯之位；第四宮是戊戌，二宮、九宮配申；上面還有戊辰，庚配酉、辛相隨。盤每飛過一轉就換一副新局，二十四盤都從方位上起算，八門也依方位定出鳴金收兵之處。所泊之宮若差了一位，就取該方位的東方之神來校正。這是九星真正的秘訣，用它消解凶險、納受吉利，萬全而亨通。

歌曰：“一盤西去兩盤東，二至精微在此中，一二卻從天上落，八九順從地下通，二九伏從丁九丙，乙丙山山盡起風，三四過去重三九，一盤起去一盤宮，此方即是真神女，九九移來路上同，非是賢人莫妄語，怕將機巧亂研窮”。以子加直使，陽遁順，陰遁逆，玉女時上落在何宮是也。

又有歌訣說：一盤向西飛去，兩盤向東轉來，冬至夏至兩個至點的精微就在這裡面。一宮、二宮從天上落下，八宮、九宮順著地下相通；二宮、九宮伏藏之處從丁奇算起，九宮又歸丙奇；乙奇與丙奇所臨的山位處處都能起風。三宮、四宮過去便重回三宮、九宮；起一盤就轉一宮。這個方位就是真正的玉女所在，九九之數移來時道路相同。不是賢德之人不可隨便講說，只怕有人拿這些機巧之術胡亂窮究。求玉女之法是：把子時加在「值使」之上，陽遁順數、陰遁逆數，看所占之時的玉女落在哪一宮，那就是玉女之位。

此是陽遁上元甲己日乙亥時，值使在三宮，故休門杜坤，取子加卯順行，看亥落何宮，即知亥時在艮景門上，左足先二步華蓋，豹向豹尾而去，人鬼不見形。其法照飛宮，指陰陽二遁。如冬至上元甲己日甲子時，則知九天在休門，九地在離；夏至上元甲己日甲子時，九地在休門，九天在離，餘仿此而推之。

舉例來說：這是陽遁上元甲日或己日的乙亥時，「值使」落在震三宮，所以休門堵在坤宮；取子時加在卯位上順數，看亥時落在哪一宮，便知亥時落在艮宮的景門之上。此時左腳先邁兩步踏上「華蓋」之位，像豹子那樣朝著豹尾方向而去，人和鬼都看不見你的形影。這套法要照飛宮的次序來算，並分陰遁、陽遁兩種。譬如冬至上元甲日或己日的甲子時，就知道「九天」在休門，「九地」在離宮；夏至上元甲日或己日的甲子時，則是「九地」在休門，「九天」在離宮，其餘都照此類推。

歌曰：“赤道白道與黃道，不避千年騐不到，餘此六道是吉神，配合奇門遁真好”。法分二遁隱避之訣，必分道，遁道之中赤、白、黃三道，尤宜謹避。不然雖合三奇吉門，亦遁不通，難免十患。此即甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知也，陰時仿此。

有歌訣說：赤道、白道與黃道這三條道，若不迴避，千年也驗不出靈效；除此之外的六條道都是吉神所行，配合奇門來遁藏才真正好用。這套法分陽遁、陰遁兩種隱身避害的訣竅，行法時必須先分清所走之道；諸道之中，赤道、白道、黃道這三條尤其應當謹慎迴避。否則縱然湊合了三奇與吉門，也遁藏不通，難免招來十種禍患。以上講的正是甲、乙、丙、丁、戊這五個陽時中諸神居於天盤的道理，要請諸君記住；陰時的推法照此類推。

金函玉鏡者，蜀時諸葛孔明所著也。當漢末時因黃巾之亂，天下豪傑並起，而曹氏父子、孫權、周瑜諸將，皆稱召用兵過於孫吳者也，獨孔明與蜀主往往行兵遇敵，縱橫吳魏間，以正維奇兵而獲勝者何？

《金函玉鏡》這部書，是三國蜀漢時諸葛孔明所撰。當東漢末年黃巾之亂起，天下豪傑紛紛而起，曹操父子以及孫權、周瑜等將領，人人都號稱用兵勝過孫武、吳起；唯獨孔明與蜀主劉備屢次出兵遇敵，能在東吳與曹魏之間縱橫往來，以正兵為綱、又輔以奇兵而屢獲勝利，這是什麼緣故呢。

蓋此乃出於金函玉鏡之書，是書始自上古聖皇軒轅氏破蚩尤不勝，齋戒上感九天玄女，傳授驅役六丁玉女之神，諸遁甲旬內逐日遁時，書為八門定以吉凶，分內外勝負集為秘書一編傳於世間，而孔明得之於龍門山岩穴之間，孔明行師出陣用以取勝，魏吳諸將咸稱其神焉。

原來這都出自《金函玉鏡》一書。此書的源頭在上古：聖皇軒轅氏討伐蚩尤久攻不下，於是齋戒祈禱，上感九天玄女，玄女傳授他驅使役令六丁玉女之神的法門，把遁甲各旬之內逐日逐時的遁法，寫成八門以定吉凶，分出內外主客的勝負，彙集成一部秘書流傳世間。孔明是在龍門山的巖穴之中得到它的，行軍佈陣時用來取勝，魏、吳兩國的將領無不稱他為神。

孔明奇其書可以傳世，厥後自畫圖局六十甲子日，每日十二時，全圖局俱載，九星所值，各門吉凶成敗，以備行兵擇選用之者，其應如響，名之曰金函玉鏡圖，其書指畫詳明，別為一家，不與遁甲諸書相似，所稱神異，不可測度者也。

孔明認為這部書奇特，足以傳之後世，此後便親自繪製圖局：以六十甲子日為綱，每日十二個時辰，把全部圖局一一載明，標出九星所值之宮、各門的吉凶成敗，供行軍時選擇取用，應驗起來如同回聲一般迅速，因此取名叫《金函玉鏡圖》。這部書指點畫法詳細明白，自成一家，與其他遁甲之書都不相同，所以被稱為神異而不可揣測。

孔明有云，是書在兵興之日則為行軍，其歷代作日用選擇出行必不可無者甚矣，流傳於世歷代，知兵之將帥，此秘而寶之，其傳者寡矣。餘學兵二十年，凡武經韜略七寶新書，六旨金鏡，青囊索書，諸家兵法悉得觀覽，獨孫氏與是圖，相為體用，誠國家之書籍，而無毫髮差誤，實世之寶焉。

孔明曾說：這部書在興兵之日可用來行軍，歷代用作日常選擇時日、出行取用，也是萬萬不可缺少的。它流傳於世，歷代懂兵法的將帥都把它秘藏珍視，所以真正傳下來的很少。我研習兵學二十年，凡《武經》《韜略》《七寶新書》《六旨金鏡》《青囊索書》等各家兵法，都得以遍覽；其中只有孫子兵法與這部圖書，一個為體、一個為用，互相配合，實在是國家的典籍，而且毫髮不差，確是世間之寶。

餘雖武人不文獨得是圖之微奧，不敢擅秘，以故今出終南山黃岩老人，夙朝本朝大將狄青家藏本繕圖式，命史端撫抄錄用，廣其傳以俟後世，明哲忠謀之士用兵之際，得以觀閱闡助武功，以見餘之不秘昔賢之傳也。

我雖是武人、不擅文辭，卻獨獨領會了這部圖書的精微奧妙，不敢獨自秘藏。因此如今取出終南山黃岩老人所傳、以及先朝本朝名將狄青家中所藏的本子，繕寫成圖式，命史端摹寫抄錄，好把它廣為流傳，以待後世：使明智忠貞、深有謀略之士在用兵之際，能夠翻閱參考，藉以助成武功。這也表明我不肯把前賢的傳授私自秘藏。

冬至後陽遁順行九宮起例（一日一宮完，即至上日甲戌，餘例仿此）：甲子為頭起艮，甲戌飛入宮字，猿猴翻入水晶宮（坎），甲馬坤中不動，曾見龍生震地，再看虎嘯生風（巽），九星殿上顯奇功，太乙臨之法用。假如，甲子日艮上起太乙，離上攝提，坎上軒轅，坤上招搖，震上天符，巽上青龍，中宮咸池，乾上太陰，兌上天乙，此九星順行九宮之法也。

冬至以後用陽遁，九星順行九宮的起例如下（一天走一宮，走完一輪就到上一個甲戌日，其餘各旬照此類推）：甲子旬為頭，從艮宮起；甲戌旬飛入離宮；甲申旬——申屬猴，所以說猿猴翻入水晶宮——落在坎宮；甲午旬——午屬馬，所以說甲馬——落在坤宮不動；甲辰旬——辰屬龍，所以說龍生震地——落在震宮；甲寅旬——寅屬虎，所以說虎嘯生風——落在巽宮。九星在這九宮的殿位上各顯奇功，而以「太乙」所臨之處為用法的起點。舉例來說：甲子日在艮宮起太乙，離宮是攝提，坎宮是軒轅，坤宮是招搖，震宮是天符，巽宮是青龍，中宮是咸池，乾宮是太陰，兌宮是天乙——這就是九星順行九宮的方法。

夏至後陰遁逆行九宮起例：甲子為頭起坤，甲戌飛入坎宮，猿猴馬上笑欣欣（離），甲馬山中直進（艮），龍臨金位顯位能（兌），虎向干方坐鎮，九宮太乙逆行，仔細推求有應。假如，甲子日坤上起太乙，坎上攝提，離上軒轅，艮上招搖，兌上天符，乾上青龍，中宮咸池，巽上太陰，震上天乙，此九星逆行九宮之法也。

夏至以後用陰遁，九星逆行九宮的起例是：甲子旬為頭，從坤宮起；甲戌旬飛入坎宮；甲申旬——申屬猴——落在離宮；甲午旬——午屬馬——直入艮宮這座山；甲辰旬——辰屬龍——臨於兌宮這個屬金之位；甲寅旬——寅屬虎——朝乾宮方向坐鎮。九宮之中太乙逆著次序行走，要仔細推求才有應驗。舉例來說：甲子日在坤宮起太乙，坎宮是攝提，離宮是軒轅，艮宮是招搖，兌宮是天符，乾宮是青龍，中宮是咸池，巽宮是太陰，震宮是天乙——這就是九星逆行九宮的方法。

九星神名次序起例：一太乙吉、二攝提凶、三軒轅平、四招搖平、五天符凶、六青龍吉、七咸池凶、八太陰吉、九天乙吉。冬至後陽遁八門起例：陽干順布八門，甲丙戊庚壬為陽；陰干逆布八門，乙丁己辛癸為陰。甲戊壬子坎為休，丁辛乙卯向坤遊，庚甲戊午居震位，癸丁辛酉巽方求，庚丙鼠入金鄉去（干），己癸兔居水澤幽（兌），壬丙馬行山上路（艮），乙己雞與火為儔（離）。假如，甲子日陽順休生開，乙丑日陰逆休生開，丙寅日又順休生開，陰遁起例仿此。

九星神名的次序與吉凶是：第一太乙為吉，第二攝提為凶，第三軒轅為平，第四招搖為平，第五天符為凶，第六青龍為吉，第七咸池為凶，第八太陰為吉，第九天乙為吉。冬至以後陽遁布八門的起例是：日干為陽的順布八門，甲、丙、戊、庚、壬屬陽；日干為陰的逆布八門，乙、丁、己、辛、癸屬陰。歌訣說：甲子、戊子、壬子這三日，休門在坎宮；丁卯、辛卯、乙卯三日，休門移到坤宮；庚午、甲午、戊午三日居震宮；癸酉、丁酉、辛酉三日到巽宮去求；庚子、丙子二日「鼠入金鄉」，休門在乾宮；己卯、癸卯二日「兔居水澤」，在兌宮；壬午、丙午二日「馬行山上」，在艮宮；乙酉、己酉二日「雞與火為儔」，在離宮。舉例來說：甲子日屬陽，順數休門、生門、開門；乙丑日屬陰，逆數休門、生門、開門；丙寅日又轉為順數——陰遁的起例也照這樣推。

夏至後陰遁八門起例：甲戊壬子居離，丁辛乙卯艮連，戊寅甲馬兌宮先，丁癸辛酉乾健，赤白鼠遊巽位（丙庚），黑黃兔走東邊（癸己），丙壬騎馬到坤門，乙己雞飛坎畔。假如，甲子、戊子、壬子俱從離上起休門，每宮三日一換，陽順陰逆，起法如前。

夏至以後陰遁布八門的起例是：甲子、戊子、壬子三日，休門在離宮；丁卯、辛卯、乙卯三日連著艮宮；戊寅與甲午一類先落兌宮；丁酉、癸酉、辛酉三日在乾宮，取其剛健；丙子、庚子二日為「赤白鼠」，游到巽宮；癸卯、己卯二日為「黑黃兔」，走向東邊的震位；丙午、壬午二日「騎馬」而到坤門；乙酉、己酉二日「雞飛」到坎宮之畔。舉例來說：甲子、戊子、壬子這幾日都從離宮起休門，每一宮管三天換一次，日干屬陽的順數、屬陰的逆數，起法與前面陽遁相同。

掌訣圖、八門圖：坤二（死） 兌七（驚） 干六（開）；離九（景） 中五 坎一（休）；巽四（杜） 震三（傷） 艮八（生）。起休門訣：如冬至後陽遁順起，甲戊壬子坎為休，是休門，在坎一，生門在艮八，數至開門在干六。乙丑日休門還在坎，生門轉干，數至開門在艮。丙寅日休門亦在坎，生門又轉在艮，開門又在干，此陽順陰逆也。如丁辛乙卯向坤遊，則休門移於坤二矣。此三日一換也，餘類推。夏至後甲戊壬子居離九，繫逆起亦問此義。

掌訣圖與八門圖的排法是：上排坤二宮配死門、兌七宮配驚門、乾六宮配開門；中排離九宮配景門、中五宮無門、坎一宮配休門；下排巽四宮配杜門、震三宮配傷門、艮八宮配生門。起休門的口訣是：冬至以後用陽遁順起，甲子、戊子、壬子三日休門在坎宮，也就是坎一宮；生門在艮八宮，順數下去開門在乾六宮。到乙丑日，休門仍在坎宮，生門轉到乾宮，數下去開門在艮宮。丙寅日休門也還在坎宮，生門又轉回艮宮，開門又在乾宮——這就是陽日順數、陰日逆數的道理。若到丁卯、辛卯、乙卯三日，休門就移到坤二宮去了。可見休門是三日一換，其餘照此類推。夏至以後甲子、戊子、壬子三日休門居離九宮，是逆著起的，道理也一樣。

如冬至後陽遁順行，甲子為頭起艮，從艮八上起太乙，順行離九攝提，轉坎一上軒轅，坤二招搖，震三天符，巽四青龍，中五咸池，干六太陰，兌七天乙，此九星順行也。一日一換，如甲子日太乙在艮，乙丑日太乙在離九，丙寅日太乙在坎一，丁卯日太乙在坤二，餘類推。如夏至後陰遁逆行，甲子為頭起坤，是從坤二上起太乙逆行坎一是也。

冬至以後用陽遁順行，甲子旬為頭從艮宮起：在艮八宮起太乙，順行到離九宮是攝提，轉到坎一宮是軒轅，坤二宮是招搖，震三宮是天符，巽四宮是青龍，中五宮是咸池，乾六宮是太陰，兌七宮是天乙——這就是九星順行的次序。它一天換一位：甲子日太乙在艮宮，乙丑日太乙在離九宮，丙寅日太乙在坎一宮，丁卯日太乙在坤二宮，其餘照此類推。若是夏至以後用陰遁逆行，甲子旬為頭從坤宮起，就是在坤二宮起太乙，再逆行到坎一宮，如此順次逆布。

一、太乙水神：逢著皂衣人求謁，訪謁婚姻皆大吉。門中見太乙，星曜號貪狼，博奕錢財眾，婚姻大吉昌，出門無阻滯，參謁見賢良。二、攝提土神：遇死門大凶，逢老婦悲啼，再逢牛犁耕田，不吉。遠行遭羈絆，耕地損牛犁，相生又問可，相尅見災危，死門並相見，老婦哭悲啼，求財並嫁娶，萬事不相宜，主隱匿藏道，言動則傷身。

第一位「太乙」，五行屬水。它的應驗之象是：路上遇到穿黑衣的人前來求見；凡拜訪人、議婚事都大吉。歌訣說：門中見到太乙，這顆星又叫「貪狼」；賭博博戲能贏得眾多錢財，婚姻大吉大昌；出門沒有阻滯，參謁時能見到賢良之人。第二位「攝提」，五行屬土。它的應驗之象是：遇上死門則大凶；路上遇見老婦悲啼；又遇見牛拉犁耕田，都不吉利。歌訣說：遠行會遭羈絆，耕地會損傷牛與犁；與本命相生尚可問事，相尅就有災危；若與死門同時出現，就應在老婦哭泣悲啼上；求財與嫁娶，萬事都不相宜；此時宜隱匿藏身於道，一開口一舉動就會傷身。

三、軒轅木神：路遇宜見於十五里外。出入遇軒轅，作事必牽纏，相生災侵慢，相尅必憂煎，遠行逢迍遰，博奕定輸錢，九天玄女法，句句不虛傳。四、招搖木神：逢二親人，又見婦人口舌，怪夢驚恐，鄰家釜鳴，屋響不吉。招搖號木星，當門百事成，相尅行人阻，陰人口舌迎，怪夢多驚恐，屋響釜自鳴，陰陽消息用，作事不容情。

第三位「軒轅」，五行屬木。它的應驗之象是：路上要遇見人，宜在十五里以外。歌訣說：出入之際遇上軒轅，做事必定牽纏不清；與本命相生，災禍來得緩些，相尅就必然憂愁煎迫；遠行會遇上困頓阻滯，賭博一定輸錢。這是九天玄女所傳之法，句句都不是虛言。第四位「招搖」，也屬木。它的應驗之象是：會遇上兩位親人，又會碰上婦人口舌，做怪夢而驚恐，鄰家的鍋無故作響，屋子發出異響，都不吉。歌訣說：招搖號稱木星，正當門時百事可成；一旦相尅，出行的人受阻，婦人的口舌迎面而來；怪夢頻生令人驚恐，屋響鍋鳴接連出現。要按陰陽消長之理來取用，做起事來毫不容情。

五、天符土神：五鬼是天符，當門陰女謀，相尅無好事，言客在程遲，走失難得見，弔客惹成孤，此星當門值，切忌有災途，交戰出兵，迎鋒出陣，軍糧則利。六、青龍金神：路逢醫人或是酒仙，今博奕於道中。門內見青龍，求財喜重重，每逢茶酒食，博奕定見贏，相生錢財旺，休言尅破刑，接貴安營寨，萬事喜和同。

第五位「天符」，五行屬土。歌訣說：「五鬼」就是天符；它正當門時，主婦人暗中算計；一旦相尅便無好事；所說的客人在路上耽擱遲到；走失的人畜難以尋見；弔喪之客上門，惹得孤苦。這顆星當門值事，最忌途中有災。不過若用於交戰出兵、迎著鋒刃出陣，以及運送軍糧，反倒有利。第六位「青龍」，五行屬金。它的應驗之象是：路上遇見醫人或是好酒之人，又能在道中博戲取樂。歌訣說：門內見到青龍，求財喜事重重；每每遇上茶飯酒食，賭博一定贏錢；與本命相生則錢財興旺，不必再說什麼尅破刑沖；用來結交貴人、安下營寨，萬事都歡喜和順。

七、咸池金神：不可行軍破敵。五將號咸池，當門事不宜，相生皆無破，相尅有災危，博奕相輸脫，求財空手歸，神仙真妙訣，愚人要與知，軍事虛驚退，反覆逆風吹。八、太陰土神：行六七里，見有小兒牽羊至，求財成就吉。當門見太陰，百禍不能侵，方行六七里，知交有覓尋，妙法牢收取，回軍引馬前，有伏兵截路，慎不可輕行。九、天乙火神：行三十里見一婦人著五六色，遇抱小兒，百事吉。門迎天乙星，相生百事成，動用皆和順，茶酒自相迎，求婚行嫁娶，相會天自成，出軍交兵陣，一見定勝贏。

第七位「咸池」，五行屬金。它的應驗之象是：不可行軍破敵。歌訣說：五將之中號為咸池，正當門時諸事不宜；相生雖無破損，相尅就有災危；賭博輸個精光，求財空手而回。這是神仙的真妙口訣，愚人也該知道。用於軍事，只會虛驚一場而退兵，反覆無常如逆風吹來。第八位「太陰」，五行屬土。它的應驗之象是：走六七里，看見有小孩牽著羊過來，求財能成，是吉。歌訣說：當門見到太陰，百般禍患都侵不進來；剛走六七里，就有知交前來尋訪；這妙法要牢牢記取。若是回軍，須先引馬在前，因為有伏兵截斷道路，千萬不可輕率而行。第九位「天乙」，五行屬火。它的應驗之象是：走三十里遇見一位穿五六種顏色衣服的婦人，又遇上抱小孩的人，百事皆吉。歌訣說：門迎天乙星，與本命相生則百事可成；一舉一動都和順，茶酒自會有人相迎；求婚嫁娶，相會自然天成；若出兵交戰列陣，一遇此星必定得勝。

休門水神貪狼：求公干私遇休門，求財參謁貴人欽，欲速同行吉相助，出入嫁娶五福臨，休門己見百般食，出入經行得恁強，但求休門門見路，更逢吉利和衷腸。生門土神左輔：此門爭財見官訟兆，嫁娶避走，二十里見飛鳥來迎之，大吉。但凡出入遇生門，吉曜臨之萬事成，若有凶神相隔輟，求財所得利稱心，生門已見好經營，百事流通得稱情，此門出入逢歡喜，但求經營喜氣生。

「休門」五行屬水，配北斗「貪狼」星。歌訣說：辦公事、謀私事遇上休門，求財與拜謁都得貴人敬重；想快些成事，同行的人也來吉利相助；出入與嫁娶都有五福臨門。走休門便處處見到各樣酒食；出門行路格外順暢有力；只要求得休門當路，再逢吉神，人人和衷共濟。「生門」五行屬土，配「左輔」星。它的應驗之象是：此門主爭奪財物、見官打官司的兆頭；嫁娶與躲避走失之事，走二十里會有飛鳥迎面飛來，大吉。歌訣說：凡出入遇上生門，再有吉星臨照，萬事都能成就；即使中間有凶神隔斷，求財所得也稱心如意。生門一現，正宜好好經營，百事流通遂心；從這門出入必逢歡喜，只要著手經營，喜氣自然而生。

傷門木神祿存：此門出行必見精怪嚇、喧事、扭洩、血傷。出入求財如遇傷，更逢吉曜亦難當，跟前人惹疼病禍，自身須防有災殃，傷門往往是非傳，若出門來有禍僽，採捕稱心雖是好，其餘不得不憂煎。杜門木神文曲：此門宜出行、謁貴、求財，或遇避者，尅難吉。杜門公用各施行，亦見門中有吉星，茶酒自然留客住，忻歡百事喜相成，杜門曾見好經營，出入從來未稱情，若然逃遁如避難，即是元木也不成。

「傷門」五行屬木，配「祿存」星。它的應驗之象是：從此門出行，必定遇見精怪驚嚇、吵鬧之事、扭打洩憤以及流血受傷。歌訣說：出入求財若遇傷門，縱然再逢吉星也難抵擋；身邊的人會招來病痛災禍，自身也須提防災殃。傷門往往傳出是非，一出門就有禍事糾纏；只有採捕漁獵這類事還算稱心，其餘的事都不免憂愁煎迫。「杜門」五行屬木，配「文曲」星。它的應驗之象是：此門宜於出行、謁見貴人、求財；若是遇上要躲避的人，雖有尅制也算吉。歌訣說：杜門用於公事私事都可施行，門中也能見到吉星；自然有茶酒留客，歡欣之中百事相成。杜門雖曾見有好的經營，但出入從來不甚稱心；若是用來逃遁避難，那就連原本的木氣之利也成不了。

景門火神廉貞：此門出行見貴、博戲、爭逐、捕獵，行四十里，必見喜樂聲。遠行出入景門中，無尅無生平吉凶，若值星辰方位惡，心頭作事亦難通，景門出入且宜良，翫賞嬉中第一強，採獵捕魚人少得，無憂無喜見安康。死門土神巨門：此門宜出獵、張捕、殺生，千死一生，行二十里，路旁必見死傷應之。參謁求謀入死門，吉神刻剝不堪論，若不自身作橫事，其人必定見傷痕，死門不可東西去，大抵為名事莫言，死傷求哀為不利，聖人怎肯教胡傳。

「景門」五行屬火，配「廉貞」星。它的應驗之象是：從此門出行宜見貴人、賭博遊戲、追逐爭勝、捕獵，走四十里必定聽見歡樂的聲音。歌訣說：遠行出入於景門之中，無尅也無生，吉凶平平；若碰上星辰或方位惡劣，心裡所謀之事也難暢通。景門出入還算良善，遊玩賞樂最為得宜；採獵捕魚雖少有收穫，卻無憂無喜，平安康泰。「死門」五行屬土，配「巨門」星。它的應驗之象是：此門宜於出獵、張網捕捉、宰殺牲畜，是千死一生之地；走二十里，路旁必定見到死傷之物應驗。歌訣說：參謁求謀若入死門，縱有吉神也被刻剝無餘；此人若不是自己惹出橫事，必定要見傷痕。死門不可往東西方向去，大凡求名之事都不必開口；用它來求哀弔喪更為不利——聖人怎肯把這些胡亂傳人。

驚門金神破軍：此門不宜出行、上官，諸事不吉，行六七里，必見驚怪、犬物騐方。尋求走失出驚門，逃人財物盡都存，更得吉星變刑尅，在失逃人自失魂，驚門一定有虛驚，出入如逢百不成，百般美事休更說，往往居家不稱情。開門金神武曲：此門宜上官、見貴、出入、求財、迴避，三十里必見婦人或穿顏色衣人以應之。開門出入最為良，萬事亨通大吉昌，出入求財定見喜，八方干事一齊強，求財出入遇開門，自有欣歡百事成，更值吉星當位照，相逢酒食笑忻忻。

「驚門」五行屬金，配「破軍」星。它的應驗之象是：此門不宜出行、不宜上任為官，諸事不吉；走六七里，必定遇見驚怪之事或狗一類的東西，用來驗證方位。歌訣說：尋找走失之人從驚門出去，逃走的人與失去的財物都還在；若再得吉星化解刑尅，逃亡的人自會失魂落魄地回來。但驚門總有一場虛驚，出入若逢此門，百事不成；種種好事都不必再說，往往連在家也不稱心。「開門」五行屬金，配「武曲」星。它的應驗之象是：此門宜於上任、謁見貴人、出入往來、求財與迴避，走三十里必定遇見婦人或穿彩色衣服的人來應驗。歌訣說：開門出入最為吉良，萬事亨通、大吉大昌；出入求財一定見喜，八方辦事樣樣得力。求財出入遇上開門，自然歡欣，百事可成；再有吉星當位照臨，還會遇上酒食歡笑。

太乙雖名凶惡星，兵亡將敗至憂驚，札寨安營須大忌，倘逢吉曜轉凶星。青龍臨處利求財，出入逢之事必諧，佈陣行軍百勝吉，修營嫁娶福齊來。太陰本是水之精，出入無阻坦蕩行，若遇陰人尤大吉，行兵百事盡歡欣。

「太乙」在飛宮斷例中反被稱作凶惡之星：主兵敗將亡，憂愁驚恐隨之而來；紮寨安營時最要忌諱它；倘若同時逢上吉星，凶星也能轉吉。「青龍」所臨之處利於求財：出入遇上它，事情必然諧和順遂；佈陣行軍百戰百勝，修造營寨、嫁娶婚配都有福氣一齊到來。「太陰」本是水的精氣：出入沒有阻礙，一路坦蕩而行；若再遇上女子或陰柔一類的人，尤其大吉；用兵行軍，百事都歡欣順利。

天乙偏宜見貴人，用事求謀總遂心，更出此方無所慮，身名必定得天恩。招搖如遇入中宮，知者將軍莫交鋒，無論王侯共宰相，徒勞心力不成功。天符方上恐邅迍，避忌此宮大不寧，倘能用力禳酧過，不然五鬼不容情。

「天乙」最宜用來謁見貴人：辦事、求謀總能遂心；從這個方位出行更無所顧慮，自身與名聲必定蒙受天恩。「招搖」若入到中宮，懂行的人便知將軍不可與敵交鋒；無論是王侯還是宰相，此時都只是白費心力，成不了事。「天符」所在的方位主困頓迍邅：應當避忌，進了這一宮大為不寧；倘若肯用力祭禱禳解，還可以度過，不然「五鬼」是不講情面的。

軒轅遇著最艱難，百事謀為遂傷殘，出入定當防有火，暗損明傷定不還。咸池惡煞凶神隨，蛇虎重重遭困圍，此方遠近宜穿井，其它用事恐傷悲。攝提方上主多災，腳腿多憂坎坷災，若此行路定無吉，兵家切忌去艱來。

「軒轅」一遇上便最為艱難：百事謀劃都要落得傷殘；出入一定要提防火患，暗中折損、明處受傷，去了必定回不來。「咸池」是惡煞，凶神緊隨其後：蛇虎重重逼來，人被困住圍住；這個方位無論遠近，只宜用來打井取水，其他事情動用起來只怕招致悲傷。「攝提」所在的方位主災患多：應在腳腿有憂，道路坎坷多災；若從這裡行路必定不吉；用兵之家切忌往這個方向去，去了就來路艱難。

休門若獲遇青龍，凡事謀為盡亨通，覓利求財興百倍，出軍排陣定摧鋒；休門太乙百事興，相爭戰鬪旺雄兵，起營立寨終須勝，見貴參官喜相逢；休門若遇天乙星，出入求財大快亨，多遇貴人憐憂喜，邀迎酒食得人欽。

休門若與「青龍」相遇：凡有謀劃都亨通，謀利求財能興旺百倍，出兵列陣必定摧折敵鋒。休門若與「太乙」相遇：百事興旺，爭鬥交戰時我方兵力雄壯，起營立寨終歸得勝，謁見貴人、參拜上官都歡喜相逢。休門若與「天乙」星相遇：出入求財大為暢快亨通，多遇貴人體恤，轉憂為喜；受人邀請款待酒食，處處得人敬重。

生門最喜見青龍，謁貴謀為百事通，經商定獲千倍利，出入無憂展笑容；生門太乙福德多，所求稱意任張羅，覓利求財期百倍，出入行軍無滯過；生門若遇天乙星，出入定無鬪爭迎，佈陣排兵皆得勝，萬事從心大亨貞。

生門最喜歡遇見「青龍」：謁見貴人、謀劃諸事樣樣通達，經商必定獲利千倍，出入無憂無慮、面帶笑容。生門與「太乙」相遇：福德深厚，所求之事都稱心，儘可放手張羅；謀利求財可期百倍之數，出入行軍毫無滯礙。生門若遇「天乙」星：出入必定不會撞上爭鬥，佈陣排兵都能取勝，萬事從心所欲，大為亨通而守正得吉。

開門若得遇青龍，覓利重逢得裕豐，謁貴參官多見愛，求謀出入定無空；開門若合太乙星，雖時劫寨好偷營，出戰行兵無不勝，只有開門用安寧；開門如遇天乙星，出軍行陣莫懷猜，求望經營多得利，參官偏得貴人財。八門吉凶隨事行，不但生休與開門，節氣若排十干上，悉心詳究自分明。

開門若能遇見「青龍」：謀利之事一再逢吉，所得豐裕；謁見貴人、參拜上官多受喜愛，求謀出入決不落空。開門若與「太乙」相合：正好用來劫寨偷營，出戰行兵沒有不勝的，唯獨開門用起來最為安寧穩妥。開門若遇「天乙」星：出兵列陣不必心存猜疑，所求所望、經營謀利多能得手，參拜上官更能從貴人處得到財物。總之八門的吉凶要隨所辦之事而變，不只生門、休門與開門三吉門才好；只要把節氣排到十天干上去核對，用心詳究，自然分明。

六壬遁甲專征伐云：五不遇時，陰陽交會，干天庭，時干尅日干，動必有災。公歌曰：五不遇時豈知難，定為時干尅日干，縱有奇門皆不利，損其日月不堪觀，遁甲三奇乙丙丁，若合開休生三吉，門倘忌五不遇時，凡興兵、除授、上官、遠行、造作，百事不利，切宜避忌。假如，甲日午未時，時干庚辛金尅日干，中甲，餘仿此。

《六壬遁甲專征伐》上說：所謂「五不遇時」，是陰陽交會、沖犯天庭之象，只要時干尅制日干，一動就有災。黃石公歌訣說：五不遇時哪裡難懂，它定的就是時干尅日干；縱然湊齊了奇與門也一概不利，日月之氣被損，局面不堪一看。遁甲以乙、丙、丁為三奇，即使配上開門、休門、生門這三個吉門，也仍要忌諱五不遇時。凡興兵打仗、授官除職、上任赴職、出遠門、動土營造，百事都不利，一定要回避。舉例來說：甲日的午時與未時，時干是庚、辛，屬金，正尅屬木的日干甲，其餘各日照此類推。

休門宜出貴人留，杜門藏身可免憂，景門求財多獲利，傷門索債必得收，生門嫁娶遠行吉，驚門遇喜未必周，死門捕捉並魚獵，開門順利徧九州島。九星吉凶所宜：太乙凡為百事通，攝提到處便為凶，招搖出入多風雨，軒轅鬪毆血光逢，咸池臨處多官事，太陰取用暗財充，天符射獵打圍吉，青龍財喜兩重重，天乙所求百事遂，九星吉凶妙無窮。

八門各有所宜：休門宜出行，還能被貴人挽留；杜門宜藏身隱匿，可免憂患；景門宜求財，多有獲利；傷門宜索取欠債，必能收回；生門宜嫁娶與遠行，都吉；驚門雖偶遇喜事，也未必周全；死門宜捕捉禽獸與漁獵；開門萬事順利，可遍行九州。九星各有所宜：太乙一臨，凡百事都通達；攝提到處都主凶；招搖出入多遇風雨；軒轅主鬥毆見血光；咸池所臨之處多有官司；太陰取用可得暗中之財；天符宜於射獵圍場；青龍財與喜雙雙而來；天乙所求百事遂心。九星的吉凶變化，妙用無窮。

子午青龍起在申，卯酉之日又到寅，寅申須從子上起，巳亥到午不須論，惟有辰戌歸辰位，丑未反逆戌上尋。如甲子日從申上起青龍，酉上起明堂順數之例。申（青龍）酉（明堂）戌（天刑）亥（朱雀）；未（勾陳）子（金匱）；午（司命）丑（天德）；巳（玄武）辰（天牢）卯（玉堂）寅（白虎）。本日如遇時上有青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命為黃道時。如遇時上有天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳為黑道時。

起青龍的口訣是：逢子日、午日，青龍起在申位；逢卯日、酉日，起在寅位；逢寅日、申日，要從子位起；逢巳日、亥日，起在午位，不必多論；只有辰日、戌日歸到辰位；丑日、未日反過來逆行，到戌位上去找。舉例來說：甲子日從申位起青龍，酉位起明堂，依次順數下去。所排的十二神是：申位青龍，酉位明堂，戌位天刑，亥位朱雀；未位勾陳，子位金匱；午位司命，丑位天德；巳位玄武，辰位天牢，卯位玉堂，寅位白虎。當日若所占的時辰落在青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命這六位上，就是「黃道時」，宜於用事；若落在天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陳這六位上，就是「黑道時」，應當迴避。

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。

這是「天乙貴人」的起例，以所占之日的天干為主，依歌訣查出與之相配的兩個地支，那兩個地支所值的時辰與所居的方位，就是貴人臨降之處。甲日、戊日的貴人在丑與未，丑屬牛、未屬羊，所以說「兼牛羊」；乙日、己日的貴人在子與申，子屬鼠、申屬猴；丙日、丁日的貴人在亥與酉，亥屬豬、酉屬雞；壬日、癸日的貴人在卯與巳，卯屬兔、巳屬蛇；庚日、辛日的貴人在午與寅，午屬馬、寅屬虎。占事之時，若當下的時辰正是貴人所臨之支，或所趨的方位恰在貴人之方，便是本時遇上「天乙貴人」，主有尊長貴人從旁扶助，縱然局中有凶神惡格，也能得人解救而轉危為安。

甲己在坤乙庚離，丙辛巽位卻相宜，丁壬震宮名截路，戊癸干坎空亡時。

這是「截路空亡」的起例，以所占之日的天干配後天八卦之宮，該宮所轄的地支便是空亡的時辰。甲日、己日的截路空亡在坤宮，坤居西南，轄未、申兩時；乙日、庚日在離宮，離居正南，轄午時；丙日、辛日在巽宮，巽居東南，轄辰、巳兩時；丁日、壬日在震宮，震居正東，轄寅、卯兩時；戊日、癸日在乾宮與坎宮，乾居西北轄戌、亥，坎居正北轄子、丑，歌中的「干」就是乾卦。之所以叫「截路」，取的是水橫在前、截斷去路的意思。凡用事的時辰落在這幾個地支上，如同行到中途被水攔住，事情兩頭落空：吉事成不了，凶事也發不起來，所以說「吉凶不成」。

甲己在艮乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬遠向離宮坐，戊癸原來在巽間。

這是「喜神」的起例，同樣由日干推求，所得之宮即是喜神當值的方位。甲日、己日喜神在艮宮，艮居東北；乙日、庚日在乾宮，乾居西北，歌中「干」字即乾卦；丙日、辛日在坤宮，坤居西南；丁日、壬日在離宮，離居正南；戊日、癸日在巽宮，巽居東南。用事之時，出門朝喜神所在的方位而行，或坐向、迎賓都取此方，便是本時遇上「喜神」，主人情歡洽、阻礙消解，所謀之事多能順遂如意。

甲乙日忌庚辛時，丙丁日忌壬癸時，戊己日忌甲乙時，庚辛日忌丙丁時，壬癸日忌戊己時。如甲日庚午、辛未時，已日庚辰、辛巳時之類，餘仿此。

這是「五不遇時」的起例：凡時辰的天干反過來剋制本日的天干，這個時辰就叫五不遇。甲、乙屬木，怕庚、辛之金來伐，所以甲日、乙日忌庚時、辛時；丙、丁屬火，怕壬、癸之水來澆，所以丙日、丁日忌壬時、癸時；戊、己屬土，怕甲、乙之木來疏，所以戊日、己日忌甲時、乙時；庚、辛屬金，怕丙、丁之火來熔，所以庚日、辛日忌丙時、丁時；壬、癸屬水，怕戊、己之土來堵，所以壬日、癸日忌戊時、己時。舉例說，甲日依「五鼠遁」子時起甲子，順數到午時正是庚午、未時正是辛未，這兩個時辰便犯五不遇；乙日子時起丙子，順數到辰時是庚辰、巳時是辛巳，也犯五不遇（底本作「已日」，按起時之法，庚辰、辛巳兩時正出於乙日）。其餘各日照此類推。日干好比主帥，時干剋日干便是部下犯上、主帥受制，用兵謀事都難以得力，所以奇門擇時最忌此格。

東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。甲乙木尅戊己土，戊己土尅壬癸水，壬癸水尅丙丁火，丙丁火尅庚辛金，庚辛金尅甲乙木。甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

十天干各有所屬的五行與方位：甲、乙屬木，居東方；丙、丁屬火，居南方；庚、辛屬金，居西方；壬、癸屬水，居北方；戊、己屬土，居中央。相剋的次序是：木根能疏鬆土壤，所以甲乙木克戊己土；土能築堤擋水，所以戊己土克壬癸水；水能澆滅火焰，所以壬癸水克丙丁火；火能熔化金鐵，所以丙丁火克庚辛金；金能斫斷樹木，所以庚辛金克甲乙木，克到這裡又轉回木上，循環不已。相生的次序是：木燃而生火，所以甲乙木生丙丁火；火燼成灰而積為土，所以丙丁火生戊己土；土中蘊礦而產金，所以戊己土生庚辛金；金氣清涼而凝為水，所以庚辛金生壬癸水；水潤澤而養木，所以壬癸水生甲乙木，也是周而復始。奇門中判斷門、星、神、宮與干支之間是得力還是受制，全要靠這生、克兩條次序去推。

北方亥子水，東方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，四隅辰戌丑未土。

十二地支也各有五行與方位：亥、子屬水，居北方；寅、卯屬木，居東方；巳、午屬火，居南方；申、酉屬金，居西方；辰、戌、丑、未這四支同屬土，分居四隅——辰在東南，未在西南，戌在西北，丑在東北，正當四正方位之間的角上，所以稱為「四隅」，又叫四維。土性居中而寄旺於春夏秋冬四季之末，是四方轉換的樞紐，所以不專守一方，而分鎮四角。奇門九宮之中，坤、艮二宮屬土，也正是從這個道理來的。

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛並向庚寅起，丁壬壬寅順行流，若言戊癸何方發，甲寅之上好追求。

這是「年上起月」的口訣，又稱「五虎遁」，用來由本年的天干推出各月的月干支。曆法以正月建寅，所以每年都從寅月起頭：逢甲年、己年，正月是丙寅；逢乙年、庚年，正月是戊寅；逢丙年、辛年，正月是庚寅；逢丁年、壬年，正月是壬寅；逢戊年、癸年，正月是甲寅。因為起頭的月支都是寅、寅屬虎，所以叫「五虎遁」。正月既定，便按六十甲子的次序順推下去，二月建卯、三月建辰，一直數到十二月建丑，全年十二個月的干支就都排齊了。

甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸推壬子，此法定無訛。

這是「日上起時」的口訣，又稱「五鼠遁」，用來由本日的天干推出各時辰的時干支。一晝夜十二時以子時為首，所以都從子時定頭：甲日、己日的子時是甲子；乙日、庚日的子時是丙子；丙日、辛日的子時是戊子；丁日、壬日的子時是庚子；戊日、癸日的子時是壬子。因為起頭的時支都是子、子屬鼠，所以叫「五鼠遁」。子時既定，再順次排丑、寅、卯以至亥時，十二時的干支便絲毫不差，所以說「此法定無訛」。前文「五不遇時」要查時干與日干的克應，用的正是這一套推法。

寅申須加子，卯酉卻起寅，辰戌龍位上，巳亥午上尋，子午尋申位，丑未戌上親。

這是「時上起青龍」的口訣，用來推定十二個時辰各值哪一位黃道黑道之神。方法是以本日的日支為準，先找出從哪個時辰起「青龍」：日支是寅或申的，從子時起青龍；日支是卯或酉的，從寅時起；日支是辰或戌的，從辰時起，辰在十二生肖中屬龍，所以歌中說「龍位上」；日支是巳或亥的，從午時起；日支是子或午的，從申時起；日支是丑或未的，從戌時起。起點既定，再依下一首歌訣所列的十二神次序，逐個時辰順數下去，便知每一時值的是吉神還是凶神。

青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陳。

這一首列的是十二神順行的次序：青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳。其中「青龍」「明堂」「金匱」「天德」「玉堂」「司命」六位屬黃道吉神，值時宜於出行、興造、婚娶、上任謁貴；「天刑」「朱雀」「白虎」「天牢」「玄武」「勾陳」六位屬黑道凶神，值時多主刑傷、口舌、疾病、牢獄、盜失、牽連，宜靜不宜動。按前一訣定好起青龍的時辰之後，依此次序順數，十二個時辰恰好輪完一周。

如遇冬至、夏至，以甲日換順逆，如甲在冬至前七日，仍依夏至後逆行，冬至後三日亦必逆行，須到第四逢之甲，方用冬至後順行之例，名曰“超神”，謂中氣已到，六甲一旬十日，超過中氣也。如甲子日在冬至前四日，即依冬至後順行，名曰“接氣”，謂中氣未到，六甲旬頭先到，迎接中氣也。

冬至、夏至是一陰一陽轉關的地方，凡遇二至，都要用甲日作界限來交換陽遁順行與陰遁逆行。舉例說，若甲日落在冬至前七天，那麼這一旬仍舊沿用夏至以後的陰遁逆行；進入冬至以後的頭三天，因為新的甲日還沒有輪到，也依然要逆行；一定要等到第四天所逢的那個甲日，才改用冬至以後的陽遁順行。這種情形叫作「超神」，意思是中氣（冬至）已經先到，而六甲一旬十日的旬頭還落在後面，等於旬頭跨過了中氣。反過來，若甲子日出現在冬至前四天，就不必等到冬至那一天，當即依冬至以後的陽遁順行起局，這叫作「接氣」，意思是中氣還沒有到，六甲的旬頭先到了，先去迎接中氣。奇門排局以節氣為綱、以符頭甲日為用，超神與接氣正是調停這兩者先後不齊的辦法。

每見布圖局，看以六十花甲，一日繪一圖局，填注八門九星，陽順陰逆，按圖索之，一目瞭然，未免繁絮，餘在軍營總以二至陰陽二周順逆一百二十圖局，會歸於兩儀之中，按三日移門九星遁甲，陰逆陽順，朱圈別之，魚珠不混，繪圖小折，隨處可佩，所謂短衣匹馬，便捷之至，故附編末聊助同志者便覽雲。

常見排布奇門圖局的人，依六十甲子一天畫一個圖局，把八門、九星逐一填註上去，陽遁順排、陰遁逆排，臨用時按圖翻查，固然一目瞭然，只是失之繁瑣。我在軍營之中，把冬至、夏至兩輪陰陽順逆共一百二十個圖局，一併歸攏到「兩儀」——也就是陽遁、陰遁兩大類之內，依三日一換門、九星隨遁甲而轉的規矩，陰遁逆行、陽遁順行，再用硃筆圈點加以分別，使真的假的、主的次的不相混雜，畫成一個小摺子，隨身就能佩帶。正如古人所說的短衣單騎，輕裝也帶得走，便捷到了極處，因此把它附在全書的末尾，略供同道翻檢之用。

天干，甲己九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五。地支，子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四。

這是「金鎖玉環」出行占法的取數之例，相傳出於唐代裴度——裴度封晉國公，所以稱「裴晉公」，底本寫作「斐」。此法先給天干、地支各配定一個數：天干方面，甲與己各得九數，乙與庚各得八數，丙與辛各得七數，丁與壬各得六數，戊與癸各得五數，五組依次遞減一數；地支方面，子與午各得九數，丑與未各得八數，寅與申各得七數，卯與酉各得六數，辰與戌各得五數，巳與亥各得四數，六組也依次遞減。相沖的兩支同數，相合的兩干同數，記熟之後臨事掐指便可算出。

假如，甲子日出行，甲與子皆九數，二九得一十八數，或卯時六數，共得二十四數，課吉。或午時九數，共得一十七數，課凶；餘仿此。日論干支，時祇論地支，不論天干。

舉例來說，甲子日出行，甲得九數、子也得九數，兩個九合成十八數。若取卯時，卯得六數，合共二十四數，查下文「二十四數吉」，便是吉課；若取午時，午得九數，合共應是二十七數，查下文「二十七數凶」，便是凶課（底本作「一十七數」，當是「二十七數」傳寫之誤，十八加九不得十七）。其餘各日各時都照這個辦法推算。要緊處在於：日只把天干與地支兩項之數相加，時辰則單取地支之數，不再計入時的天干。因此所得之數最小是戊癸日、巳亥支再配巳亥時，五加四加四得十三；最大是甲己日、子午支再配子午時，九加九加九得二十七。下文「各數備考」只列十三至二十七這十五個數，緣故就在這裡。

十三數吉。十三遁甲見陰陽，西北干宮老婦娘，手執棉布將小女，此時有應主亨昌。作事出門，推合陰陽，營謀嫁娶，起造營昌，子孫官貴，祿遇時良。

合成十三數的，斷為吉課。遁甲之數到十三，正是陰陽交見之象：尅應出在西北乾宮方位，會遇見上了年紀的婦人，手裡拿著棉布，領著小女孩同行。出門時若真見到這樣的景象，就是應驗，主事事亨通昌盛。此數宜於辦事出門，宜於推算陰陽合婚，宜於謀事、嫁娶、動土起造，主子孫得官得貴，福祿正逢好時候。

十四數凶。遁甲俱十四，東北有人至，白馬或青驢，弓箭身穿紫。有人著紫，或是皂衣，前有大坑，後有白虎，凶惡相及，不宜嫁娶，休去遠行，凡事難遇。

合成十四數的，斷為凶課。其尅應是東北方向有人過來，或騎白馬，或騎青驢，身帶弓箭而穿著紫衣；也可能只見到穿紫衣或穿黑衣的人，「皂衣」就是黑衣。此象前有大坑陷阱、後有白虎凶神，前後凶惡相逼。所以不宜辦嫁娶之事，也不要出遠門，凡有所求都難以遇合而成。

十五數吉。南方有少女，牽牛抱嬰孩，東方車與馬，更有男趕來。日月在前，光明麗天，駟馬時從，千事皆好，非但殯葬，亦宜修造。

合成十五數的，斷為吉課。其尅應是南方有年輕女子，牽著牛、抱著嬰孩；東方有車馬，還有男子隨後趕來。此象如同日月當空、光明麗天，又有駟馬之車隨時相從，所以千事皆好。不但送殯安葬相宜，動土修造也一樣吉利。

十六數吉（如有婦人到，主大升官得委缺）。東北有禽蜚，西北白色衣，老人持杖橛，脫卻西黃衣。出遇財珍，兼逢酒食，營謀起造，必遇貴人，交易婚姻，得宜獲福。

合成十六數的，斷為吉課；若出門恰好遇上婦人前來，更主大大升官並得到實缺的委任。其餘尅應是：東北方有飛鳥，「蜚」通「飛」；西北方有穿白衣的人；又見老人拄著手杖木橛，脫下西邊身上所著的黃衣。此時出門能遇財得寶，兼有酒食款待；謀事、起造必遇貴人相助；做買賣、議婚姻都得其所宜而獲福。

十七數凶。西北風雨云，西方孝服子，兩個駕車人，十七必逢是。死尸在前，病符在後，營謀嫁娶，所求災咎，若遇此時，不獲良久。

合成十七數的，斷為凶課。其尅應是西北方起風雨陰雲，西方有穿孝服的人，還有兩個趕車的人，凡合成十七數必定碰上這一類景象。此象前有死尸、後有病符凶神，謀事、嫁娶所求都招來災禍；若在這個時辰上用事，得不到長久的安穩。

十八數吉。南方有少婦，犬子或青驢，東方忽見行，尅應必無疑。不宜嫁娶，萬事吉昌，若遇此時，必要升官。

合成十八數的，斷為吉課。其尅應是南方有年輕婦人，帶著狗或青驢，東方忽然有人行走過來，見到這般景象，應驗便不必再疑。此數唯獨嫁娶一事不宜，其餘萬事都吉利昌盛；若在這個時辰上用事，必然升官。

十九數凶。鴉鵲並弓弩，銅鐵東方舞，更有著白衣，西方喚驢狗。俱是凶兆，不是吉祥，故難動用，守靜為良。

合成十九數的，斷為凶課。其尅應是烏鴉喜鵲亂飛，又見弓弩兵器，東方有人揮舞銅鐵之物，還有穿白衣的人，西方有人吆喝驢狗。這些統統是凶兆，沒有一樣是吉祥景象，所以此時難有作為，安分守靜才算上策。

二十數凶。北方有人驢，乾坤僧道尼，屠趕豬羊去，諸凶必應之。前有津樑，後有豬羊，若遇此時，萬事俱殃。

合成二十數的，斷為凶課。其尅應是北方有人牽驢，乾宮西北、坤宮西南兩個方位出現僧人、道士、尼姑，還有屠戶趕著豬羊走過，種種凶象必定一一應驗。此象前有渡口橋樑阻隔，後有豬羊相隨，若在這個時辰上用事，萬事都要遭殃。

二十一數吉。東方有孝子，更與婦人逢，老人持杖板，西北應干宮。此時所遊，青雲上蓋，百事吉昌，不敢移改。

合成二十一數的，斷為吉課。其尅應是東方有戴孝的人，又與婦人相遇，還見老人拄著杖板，這些徵兆都應在西北的乾宮方位。此時出行遊走，如同頭頂青雲華蓋，百事吉利昌盛，斷語十分確定，不容更改。

二十二數吉。求乞持杖子，西方鼓笛聲，坤兌應更奇，提籠有婦人。乘車駕馬，攜酒相看，萬事皆吉，必遇平安。

合成二十二數的，斷為吉課。其尅應是乞討的人拄著棍杖走來，西方傳來鼓聲笛聲，應驗出在坤宮西南與兌宮正西兩個方位的更為靈奇，又見提著籠子的婦人。此時或乘車、或騎馬，或有人攜著酒來相看，萬事皆吉，必得平安。

二十三數凶。男婦攜寶劍，南方執鐵瓶，文字並豬羊，毀罵病迎門。萬事重迭，難於遠行，動則遇侵，靜則安寧。

合成二十三數的，斷為凶課。其尅應是男女隨身帶著刀劍，南方有人手執鐵瓶，又見文書字紙與豬羊，還有辱罵爭吵、疾病上門之事。此時諸事牽纏重疊，不便遠行，一動就要遭人侵擾，靜守不動反而平安寧帖。

二十四數吉。南方送福仙，少女手執錢，兌宮羊又至，物色黑青纏。飛鳥在前，玉士在後，行見長官，嫁娶無咎。

合成二十四數的，斷為吉課。其尅應是南方如有送福的仙人降臨，少女手裡拿著錢，兌宮正西又有羊來到，所見器物的顏色多是黑、青二色相間。此象前有飛鳥引路，後有佩玉之士相隨，前去謁見上司長官必得接納，辦理嫁娶之事也不會有過錯。

二十五數吉。驢子共猿猻，南方有婦人，西方老人至，尅應最為靈。見四足物，百事稱心，出逢長者，更遇知音。

合成二十五數的，斷為吉課。其尅應是驢子與猿猴一同出現，南方有婦人，西方有老人過來，此數的應驗最為靈準。出門若見到四足的牲畜，便主百事稱心；路上遇見年長有德的人，還能碰上知己同好。

二十六數吉。北方公文行，南方小兒啼，子孫封官祿，大吉不須疑。以上諸時，此時最吉，但試其事，萬無一失。

合成二十六數的，斷為吉課。其尅應是北方有公文傳遞往來，南方有小兒啼哭，主子孫受封官爵俸祿，大吉大利不必再疑。以上所列的各個時辰之中，要數這一時最為吉利；只管拿事情去驗證，萬無一失。

二十七數凶。白馬共紫驢，西方一騎出，東方逢覺人，寇纓來應必。以上諸數，此數最惡，先賢詳看，明應不錯。

合成二十七數的，斷為凶課。其尅應是白馬與紫驢一同出現，西方有人單騎而出，東方遇上警覺張望的人，戴著冠纓、形似盜寇的人也必定接著來應。以上所列的各個數目之中，要數這一數最為凶惡，前賢反覆審看驗證過，其應驗分明，不會有錯。

每日出行，欲占吉凶，如法起數，趨吉避凶，百發百中，其妙無窮，人能用此，喜氣沖沖。

每日出行之前，想要預知此行的吉凶，只須照上面的法子把日的干支與時的地支合起來起出數目，再對照各數下的斷語，便可以趨就吉方、避開凶時。此法百發百中，妙用說之不盡；人若能依著它行事，自然喜氣盈門。