Tirage Jin Kou Jue
Le Jin Kou Jue partage son origine avec le Da Liu Ren, mais ramène la structure à quatre positions. Une fois celles-ci posées, les rapports élémentaires et la force saisonnière se lisent immédiatement, ce que la tradition appelle tirer et lire d’un même mouvement. Cette page explique d’où vient chacune des quatre.
Les quatre positions
Le tirage entier tient en quatre places : la division du sol, l’esprit conducteur, l’esprit noble et le tronc humain. La division du sol est l’appui ; l’esprit conducteur se place au-dessus d’elle, l’esprit noble au-dessus du conducteur, et le tronc humain se tire de l’esprit noble. Les quatre s’empilent en une seule colonne, et toute la lecture repose sur les relations à l’intérieur de celle-ci.
Là où le Da Liu Ren fait tourner deux plateaux, prend quatre leçons et tire trois transmissions, ce système ne prend que cette colonne. Une structure plus simple ne veut pas dire une dérivation plus lâche : avec quatre positions seulement, aucune ne peut être prise à la légère.
Prendre la division du sol
C’est l’étape qui distingue le plus ce système. La division du sol se prend sur la direction réelle au moment du tirage, en général là où se tient le consultant ou la direction qu’il indique, les douze branches étant réparties sur douze directions. Outre la direction, ce que fait le consultant et les sons ou objets qui se présentent sont notés comme correspondances extérieures.
Inscrire les circonstances du tirage dans les règles formelles est inhabituel. Dans les autres systèmes, de telles correspondances sont au mieux des indices d’appoint ; ici, elles fixent la division du sol, et donc le point de départ du tirage entier.
Esprit conducteur, esprit noble et tronc humain
L’esprit conducteur s’obtient en posant le général du mois sur l’heure et en lisant ce qui tombe au-dessus de la division du sol, selon le principe même qui fait tourner le plateau céleste dans le Da Liu Ren. L’esprit noble se trouve en faisant partir le Noble du tronc du jour, en déployant les douze généraux et en prenant celui qui se tient au-dessus de l’esprit conducteur. Le tronc humain se tire ensuite du palais qu’occupe l’esprit noble.
Chaque position porte un élément : la division du sol et l’esprit conducteur par leur branche, l’esprit noble par le général qui lui est assigné, et le tronc humain qui est un tronc à part entière. Les relations entre les quatre, avec les six parents comptés depuis le tronc du jour, forment le corps de la lecture.
Force, vide et six parents
Les quatre positions posées, on évalue d’abord la force : chaque position est pesée face à la saison du tirage, selon cinq degrés. La force décide du poids qu’une position emporte, de sorte qu’une même relation se lit autrement selon que la position est florissante ou épuisée.
Les branches vides sont déterminées par la décade dans laquelle tombe le jour du tirage, et une position qui tombe dans le vide est traitée à part. Les six parents sont assignés en prenant le tronc du jour pour soi-même, ce qui reporte des relations élémentaires abstraites sur des catégories d’affaires concrètes, comme le fait le Liu Yao.
使用步骤
- Fixer la division du sol d’après la direction au moment du tirage, en notant les correspondances extérieures
- L’esprit conducteur est placé à partir du général du mois et de l’heure, l’esprit noble est lancé, et le tronc humain en est tiré
- Lire les rapports élémentaires, la force saisonnière et les six parents à travers les quatre positions