금구결 기과
금구결은 대육임과 뿌리가 같으면서 구조를 네 자리로 줄인 문이다. 네 자리가 서면 오행의 생극과 왕쇠를 곧바로 읽을 수 있으니, 과를 세우는 일과 읽는 일이 한 동작으로 이어진다는 말이 여기에서 나온다. 이 페이지는 네 자리가 각각 어디에서 오는지 설명한다.
네 자리
한 과는 네 자리로만 이루어진다. 지분(地分)·장신(將神)·귀신(貴神)·인원(人元)이다. 지분이 발판이 되고 그 위에 장신이 얹히며, 장신 위에 귀신이 얹히고, 인원은 귀신에서 뽑아낸다. 넷이 한 줄로 쌓이며, 판단은 모두 이 줄 안의 관계에 놓인다.
대육임이 두 반을 돌려 사과를 취하고 삼전을 발하는 데 비해, 이 문은 이 한 줄만 취한다. 구조가 간결하다고 해서 취하는 법까지 헐거운 것은 아니다. 자리가 넷뿐이므로 어느 하나도 대충 잡을 수 없다.
지분 취하는 법
이 문을 가장 두드러지게 하는 단계다. 지분은 기과하는 그 순간의 실제 방위에서 취한다. 대개는 묻는 이가 서 있는 곳이나 가리킨 방향이며, 열두 지지를 열두 방위에 배당해 잡는다. 방위와 더불어 묻는 이의 거동, 그 자리의 소리와 물상도 외응(外應)으로 함께 적는다.
기과하는 자리의 정황을 정식 규칙 안에 써 넣은 것은 흔하지 않다. 다른 문에서 이런 조짐은 많아야 방증에 그치지만, 여기에서는 지분을 정하고 따라서 과 전체의 출발점을 정한다.
장신과 귀신과 인원
장신은 월장(月將)을 점시에 얹어 지분 위에 무엇이 떨어지는지를 보아 얻는다. 대육임에서 천반을 돌리는 원리와 같다. 귀신은 그날의 천간에서 귀인(貴人)을 일으켜 십이천장을 늘어놓고, 장신 위에 오는 하나를 취한다. 인원은 귀신이 앉은 궁에서 천간을 뽑아낸다.
네 자리에는 저마다 오행이 있다. 지분과 장신은 지지에서, 귀신은 거기에 배당된 천장에서 오행을 얻고, 인원은 천간 그 자체다. 이 넷 사이의 생극에 일간(日干)을 나로 삼아 헤아린 육친(六親)을 더한 것이 판단의 본체다.
왕쇠와 공망, 육친
네 자리가 서면 먼저 왕쇠(旺衰)를 본다. 기과한 때의 월령(月令)에 견주어 각 자리의 강약을 다섯 등급으로 가른다. 왕쇠는 한 자리가 지니는 무게를 정하므로, 같은 생극 관계라도 그 자리가 왕한지 쇠한지에 따라 달리 읽힌다.
공망(空亡)은 기과한 날이 어느 순(旬)에 드는가로 정해지며, 공에 떨어진 자리는 따로 처리한다. 육친은 일간을 나로 삼아 배당하며, 추상적인 오행 관계를 구체적인 일의 갈래에 대응시키는 방식은 육효와 같다.
使用步骤
- 기과하는 순간의 방위에서 지분을 정하고, 그때의 외응을 함께 적는다
- 월장을 점시에 얹어 장신을 놓고, 귀신을 일으켜 인원을 뽑아낸다
- 네 자리의 오행 생극과 왕쇠, 육친을 읽는다