매화역수 작괘
매화역수는 전통적으로 소옹(邵雍)이 지은 것으로 전한다. 남다른 점은 작괘가 매우 자유롭다는 데 있어, 시각이든 상대가 말한 수든 방위든 지나다 눈에 띈 것이든 모두 괘가 되며, 간지도 육친도 붙이지 않고 팔괘의 상(象)을 그대로 읽는다. 이 페이지는 괘를 세워 체(體)와 용(用)을 가르는 데까지를 다룬다.
선천팔괘수
작괘에는 선천팔괘수(先天八卦數)를 쓴다. 여덟 괘에 하나부터 여덟까지 수를 배당한 것으로, 어떤 수든 그 범위로 줄이면 한 괘가 나온다. 이 차례는 선천팔괘의 방위에서 나온 것이라 후천팔괘에 붙는 수와 같지 않다. 둘을 섞으면 전혀 다른 괘가 나온다.
무엇이든 수로 바꾸고 그 수를 다시 괘로 바꾸는 것, 이것이 이 문이 그토록 자유로운 까닭이다. 입으로 말해진 수, 귀에 들린 소리, 눈에 띈 물건, 향하고 선 방위까지, 수 하나를 얻을 수 있는 것이면 무엇이든 괘가 된다.
시각으로 괘 세우기
흔히 쓰는 방법은 그 순간 자체로 괘를 세우는 것이다. 연·월·일의 수를 더해 여덟으로 나눈 나머지로 상괘를 삼고, 여기에 시(時)의 수까지 더한 합을 여덟으로 나눈 나머지로 하괘를 삼으며, 네 수의 합을 여섯으로 나눈 나머지가 동효(動爻)가 된다. 나머지가 0이 되는 자리에는 나눈 수를 그대로 쓴다.
연과 시는 지지의 차례 수로 잡고, 월과 일은 음력에서 취한다. 어느 역법을 쓰는지가 중요하다. 사주가 쓰는 간지력이 아니므로, 같은 순간에 세운 괘와 사주의 반은 같은 수를 읽고 있는 것이 아니다.
본괘와 호괘와 변괘
세워진 그대로의 괘가 본괘(本卦)로, 일이 지금 놓인 모습을 맡는다. 이효에서 사효까지와 삼효에서 오효까지가 각각 한 괘를 이루어 호괘(互卦)가 되며, 일이 지나가는 중간을 맡는다. 동효가 변해 나온 변괘(變卦)는 일이 향하는 곳을 맡는다. 셋을 함께 읽으면 지금의 형세에서 결말까지 한 줄이 된다.
호괘는 이효에서 오효까지에서만 취하며 초효와 상효는 참여하지 않는다. 줄여 쓴 것이 아니라 정해진 체례다.
체와 용, 그리고 생극
한 괘는 위아래 두 괘로 나뉜다. 동효가 든 쪽이 용괘(用卦)로 묻는 일을 맡고, 다른 쪽이 체괘(體卦)로 묻는 이를 맡는다. 판단은 이 두 괘의 오행이 맺는 생(生)과 극(剋)의 관계에 놓인다.
호괘와 변괘도 같은 방식으로 체괘와 견주어 일의 중간과 끝을 본다. 매화는 육효보다 규칙에 덜 매여 있고 상(象) 자체에 대한 이해에 더 기대므로, 팔괘의 취상을 다룬 고전인 「설괘전(說卦傳)」이 여기에서는 반드시 읽어야 할 층이 된다.
육효와 어떻게 다른가
둘 다 여섯 효의 괘를 얻지만 다루는 방식은 전혀 다르다. 육효는 간지를 붙이고 육친과 육신을 배당하며 세응과 순공을 표시한 뒤 용신을 잡는다. 매화는 아무것도 붙이지 않고 팔괘의 상과 그 오행 관계를 그대로 읽는다.
이 차이가 두 문의 쓰임새를 가른다. 육효는 한 가지 일을 분명한 효 하나로 좁히므로 될 것인가 안 될 것인가를 묻는 데 맞는다. 매화는 마주친 것으로 곧바로 괘를 세우며, 물음이 온전히 여물기를 기다리지 않는다.
使用步骤
- 작괘 방식을 고른다: 시각, 수, 또는 상하괘와 동효를 직접 지정
- 선천팔괘수로 본괘를 세우고 호괘와 변괘를 뽑는다
- 동효로 체와 용을 가르고, 세 겹 괘상에 걸친 생극 관계를 읽는다