대육임 기과
대육임은 기문둔갑·태을과 함께 삼식(三式)으로 불리며, 그 가운데 전해지는 문헌이 가장 많은 문이다. 한 시각을 천지반 두 겹으로 세운 뒤 거기에서 사과(四課)를 취하고 삼전(三傳)을 뽑는다. 이 페이지는 기과하는 차례를 그대로 따라간다.
천지반: 월장을 점시에 얹는다
첫 단계는 천반을 돌리는 것이다. 지반(地盤)의 열두 지지는 자리를 움직이지 않는다. 천반(天盤)은 그달의 월장(月將)을 점시(占時)의 지지 위에 얹고 나머지 열한 지지를 차례로 붙여 돌려 세운다. 이렇게 두 반이 어긋난 각도가 뒤에 취하는 모든 것을 정한다.
월장은 달이 아니라 해가 머무는 자리이며, 절(節)이 아니라 중기(中氣)에서 바뀐다. 사주가 월주를 나누는 경계와는 다른 선이어서, 이 둘을 섞는 것이 초학의 가장 흔한 오류다.
사과 취하는 법
사과는 그날의 천간과 지지에서 나온다. 제1과는 일간(日干)이 기대는 자리 위에 앉은 천반의 지지를 취하고, 제2과는 그 위에 앉은 것을 다시 취한다. 제3과는 일지(日支)에서 시작하고, 제4과는 제3과 위에 앉은 것을 취한다. 네 과는 둘씩 짝을 이루어 앞의 둘은 묻는 이 쪽, 뒤의 둘은 상대 쪽을 맡는다.
천간은 지반에 제 자리가 없어 한 자리를 빌린다. 이 기궁(寄宮)은 사과를 취하기 위한 전제이며, 여기에서 어긋나면 네 과가 모두 어긋난다.
삼전
삼전은 이 문이 이름을 얻은 대목이다. 초전(初傳)·중전(中傳)·말전(末傳)이 한 사건을 한 줄로 늘어놓는다. 어디에서 왔고, 지금 어디에 머물러 있으며, 어디에 떨어지는가.
삼전을 발하는 경우는 아홉 가지이고, 살피는 차례가 정해져 있다. 첫 조건에 해당하는지 보고 아니면 다음으로 내려가기를, 아홉 가운데 하나에 걸릴 때까지 이어 간다. 이 차례는 건너뛸 수 없다. 건너뛰면 다른 삼전이 나온다.
십이천장과 주야의 귀인
십이천장(十二天將)은 천반에 붙어 일의 인사(人事) 쪽, 곧 누가 얽혀 있고 어떤 모양인지를 맡는다. 귀인(貴人)에서 시작해 늘어놓으며, 귀인의 자리가 정해지면 나머지 열하나가 순행이나 역행으로 따라 붙는다.
귀인은 낮과 밤 두 벌이 있어, 점시가 낮과 밤 어느 쪽에 드는지로 고르고 그날의 천간에서 일으킨다. 같은 시각이라도 어느 쪽을 쓰느냐에 따라 열두 천장의 배치가 통째로 달라지므로, 경계에 가까운 시각은 한 번 더 확인할 만하다.
과체와 신살
사과와 삼전이 정해지면 그 과는 이름 붙은 과체(課體) 가운데 하나에 든다. 전통은 칠백스무 과를 정리해 두었고 저마다 전형적인 상황에 대응하며, 어느 과체에 드는지와 예외를 어떻게 다루는지를 가리는 데 고전 문헌의 많은 분량이 쓰였다.
신살(神煞)은 줄기가 아니라 수식하는 층이다. 이미 이루어진 과에 성질을 입힐 뿐 삼전 자체를 바꾸지 않는다. 기계적인 기과 과정을 먼저 익히고 나서 과체와 신살로 넘어가는 것이 전통의 독서 차례다. 단정부터 보기 시작하면 책에 실린 예제를 스스로 재현할 수 없다.
How to use it
- 점치는 시각을 입력하면 중기에 따라 월장이 정해지고 천반이 돌아간다
- 그날의 천간과 지지에서 사과를 취하고, 정해진 차례대로 삼전을 발한다
- 십이천장과 신살을 배당하고 과체를 가린다