대연서법
대연서법은 『주역』이 스스로 적어 둔 작괘법으로 「계사전」에 실려 있다. 동전을 던지는 것보다 훨씬 번거롭지만 모든 단계가 경문에 적혀 있고, 효마다 노(老)와 소(少)를 가려낸다. 이 페이지는 열여덟 변을 차례대로 따라간다.
대연의 수는 오십, 그 쓰는 바는 마흔아홉
「계사전」은 그 수를 오십이라 하고 쓰는 것은 마흔아홉이라 한다. 처음에 한 대를 따로 빼 두어 이후의 절차에 참여시키지 않는다. 그 한 대가 무엇을 뜻하는지는 주석가마다 갈려 왔지만, 조작 자체에는 이견이 없다. 처음부터 끝까지 빠져 있다.
오늘날에는 시초 대신 마흔아홉 개의 산가지나 대나무 산을 쓰는 일이 많다. 재료는 바꿀 수 있어도 그 수와 가르는 절차는 바꿀 수 없다. 열여덟 변이 노효와 소효를 가려낼 수 있는 것은 바로 그 수에서 나오는 나머지의 분포 덕분이다.
사영과 삼변성효
한 변은 네 번의 셈, 곧 사영(四營)으로 이루어진다. 마흔아홉을 아무렇게나 두 무더기로 가른다. 오른쪽 무더기에서 한 대를 빼어 손가락 사이에 끼운다. 두 무더기를 각각 넷씩 세어 나간다. 두 무더기의 나머지를 끼워 둔 한 대와 함께 모아 따로 놓는다.
남은 것으로 둘째 변과 셋째 변을 이어 하며, 세 변이 한 효를 이룬다. 그렇게 얻은 책수(策數)를 넷으로 나누면 여섯·일곱·여덟·아홉 가운데 하나만 나온다. 아래에서 위로 여섯 효를 쌓으니 모두 열여덟 변이다.
노음노양과 소음소양
여섯은 노음(老陰), 일곱은 소양(少陽), 여덟은 소음(少陰), 아홉은 노양(老陽)이다. 소는 움직이지 않는 효이고 노는 동효다. 극에 이른 것은 제 반대로 돌아서니, 노양은 음이 되고 노음은 양이 된다.
이것이 동전을 던지는 법과 다른 실질적인 차이 가운데 하나다. 동전 세 닢은 노음과 노양을 같은 확률로, 그것도 꽤 자주 낸다. 시초의 절차는 네 값을 고르게 내지 않아 노효가 훨씬 드물다. 두 방법이 내는 동효의 분포가 다르다는 점은 오래전부터 논의되어 왔다.
본괘와 지괘, 그리고 어느 글을 읽는가
열여덟 변으로 얻는 것이 본괘(本卦)다. 그 가운데 노효를 제 반대로 돌리면 지괘(之卦)가 된다. 노효가 하나도 없으면 변효가 없으니 본괘만 선다.
어느 글을 읽을지는 변효의 수가 정한다. 주희(朱熹)가 정리한 분류는 일곱 가지 경우를 다룬다. 변효가 없어 본괘의 단사(彖辭)를 보는 데서 시작해, 하나·둘·셋·넷·다섯이 변할 때마다 본괘를 볼지 지괘를 볼지와 어느 효를 앞세울지를 각각 정하고, 여섯 효가 모두 변하는 경우까지 이어진다. 다른 학파는 차례를 달리 잡기도 하며, 여기에서 쓰는 규칙은 주희의 예를 따른다.
그런데도 왜 이 번거로운 방법을 쓰는가
동전은 일 분이 채 걸리지 않고 열여덟 변은 십오 분쯤 걸린다. 그런데도 이 방법을 지키는 이유로는 대개 둘을 든다. 절차가 경문 자체에서 나온 것이라 단계마다 문헌의 근거가 있다는 것, 그리고 가르고 세는 과정 자체가 정중한 의절이어서 한 번 툭 던지는 것과는 같은 일이 아니라는 것이다.
읽는 쪽으로 보면 괘가 이루어진 뒤로는 둘이 똑같다. 여섯 효, 본괘와 지괘, 그리고 어느 글을 읽을지에 대한 같은 규칙이다. 차이는 괘에 이르는 방식과 동효가 나오는 빈도에 있을 뿐이다.
使用步骤
- 마흔아홉 책으로 시작해 사영을 거쳐 한 변을 마친다
- 세 변으로 한 효를 이루고, 열여덟 변으로 아래에서 위로 괘를 쌓아 효마다 여섯·일곱·여덟·아홉을 낸다
- 노효가 지괘를 이루고, 그 수가 어느 글을 읽을지 정한다