乾元秘旨 · 第 3 卷

天官固取其与命度经络贯串矣，亦有通根而不通根者。如官躔伤官度，命亦躔伤是也；或官躔他度，正财躔命度，则又不通根而通根焉。

天官这一星，固然要取它与命宫立度有经络贯串的关系，但其中还有「通根」与「不通根」的分别。譬如天官躔在伤官之度，而命宫也躔在伤官之度，表面上气脉相接，实则根气已被伤官坏尽，这叫作通根而不通根；反过来，天官躔在别的度上，却有正财躔在命度之上，正财能生官，表面上并不相接，实则气脉暗通，这叫作不通根而通根。

《天官经》云：「日月扶官，才昭廊庙。官入命垣，格低还贵。天官秉令，身居九鼎。天官贯日，食禄丰隆。官命互躔，魁元早夺。官躔伤度，逢生犹荣。正财随驾而对照兮，乔迁不次。正财当限而拱官兮，恩宠骈集。惟忌伤官作妒，更嫌七煞当前。伤官伴官兮崎岖有阻，七煞混官兮荆棘自生。」

《天官经》说：日月扶助天官，才华便昭显于朝廷；天官入到命宫，格局虽低也终究是贵；天官当令秉权，此身可居九鼎之尊；天官贯着太阳，食禄丰厚；天官与命宫互相躔临，能及早夺得魁元；天官纵然躔在伤官之度，只要另有生扶，仍旧荣显。正财随驾在侧而与天官对照，便能越级升迁；正财正当行限而拱护天官，恩宠成串而至。所忌的只有伤官从旁妒害，更嫌七煞挡在前头：伤官伴着天官，仕途崎岖有阻；七煞混着天官，处处荆棘丛生。

此亦得其大概也。更不宜合化，如丙用罗官愁见月，土阴凑合不为官。余仿此。

这几句话大体道出了天官取用的要领。此外还有一层：天官不宜被合化掉。譬如丙年生人以「罗睺」为天官，就发愁见到太阴——「罗睺」是癸的化禄，太阴是己的化禄，土气与阴月一凑合，天官之气便被合去，不再成其为官了。其余各年干遇上合化的情形，都照这个例子推求。

子平可去官留煞，五星则煞总不可混官，须以食神制之，遂使官清，否则阳年之煞与劫合化，阴年之煞与伤合化，亦可。《天官经》云：「劫伤见煞也相制，天官有势。」又云：「贪合见煞也忘煞，天官亦尊。」

子平一家有「去官留煞」的用法，五星这一门却不然：七煞总不可以混杂天官。必须用食神去制伏它，官星才得清纯。若没有食神，那么阳年生人让七煞与劫财合化，阴年生人让七煞与伤官合化，也能解开。《天官经》说：「劫伤见煞也相制，天官有势。」又说：「贪合见煞也忘煞，天官亦尊。」意思是劫财、伤官遇上七煞能起牵制之功，天官便有势力；七煞贪于相合，把混官这桩事忘了，天官同样尊贵。

若七煞无食神制，又无劫伤合，独与天官经串钓，难望清贵。纵得进士亦不能馆选，即使馆选亦必至散去。内至京堂四品，终不能大轿；外至藩臬两司，亦不能八座。

假如七煞既没有食神来制，又没有劫财伤官与它相合，偏偏单独与天官结成经、串、钓的关系，这就难指望清贵了。这样的命纵然考中进士，也进不了翰林院；即便侥幸馆选，末了也必定散馆外放。在京做官至多做到四品京堂，终究坐不上宰辅的大轿；在外做官至多做到布政使、按察使两司，也升不进八座尚书之列。

更有公卿贵命，原盘并未官受煞混，特无食神制煞，劫伤化煞，往往从不清贵之衙门，一转则煞之为崇大也。惟武职官员，由行五起者，煞而兼刃，或掌威权有之。至于煞兼魁兼科，又当分观魁科之盛衰，或作清宦亦有之。

还有一种公卿贵命，原盘上天官并没有被七煞混杂，只是缺少食神制煞、也缺少劫财伤官化煞，这种人往往要从不清贵的衙门起家，转过一任才升得上去——可见七煞作祟之力有多大。惟有武职官员，从行伍下级起身的，煞而兼带羊刃，倒也有执掌威权的。至于七煞同时兼作「魁星」、兼作「科名」的，又当分别看魁、科本身的盛衰，其中也有做成清贵之官的。

正财乃生天官星也，亦看与命主经络贯串何如，司令升殿或拱夹拦截合宜，不但增秩，兼能至富。总须与天官有情，或经或络，或串或拱，或或同，拦截皆妙。但阳年不可遇元禄，阴年不可遇偏印，遇之则贪合而忘生也。

正财是生天官的星，所以也要看它与命主之间经络贯串的情形如何。若正财当令司权、升殿得地，或者拱、夹、拦截各得其宜，那就不但能加官晋秩，还能兼致富厚。总之要它与天官有情：或结成经，或结成络，或串，或拱，或同宫同度，或成拦截之势，都是妙格。只是阳年生人不可让正财遇上「元禄」，阴年生人不可让正财遇上偏印；一旦遇上，正财便贪于相合而忘了生官。（「或或同」句中底本脱一字，今照录不补。）

偏财虽能生煞，亦能生官，特阳生阴，阴生阳，其力自薄耳。倘与煞同宫同度，或独钓，或独，则生煞而煞弥横；如与官同宫同度，或独钓，或独，则于官亦不无小补。但阳年与正印合化，懮其无以制伤官；阴年与劫财合化，喜其有以扶正财。

偏财虽然能生七煞，同时也能生天官，只是一为阳生阴、一为阴生阳，不是同气相生，力量自然单薄。倘若偏财与七煞同宫同度，或者单独钓照、单独夹照，那就专去生煞，煞的气焰更加横暴；若与天官同宫同度，或单独钓照、单独夹照，对天官也不无小补。此外阳年生人偏财与正印合化，可忧的是从此没有东西制伏伤官；阴年生人偏财与劫财合化，可喜的是从此有东西扶助正财。（两处「或独」下底本各脱一字，当是「或独夹」「或独拱」之类，今照录不补。）

凡天官遇伤者，须见正财。若见正财，转能生官，盖伤生财，财生官也，故有行伤官度发者，非伤官在正财度，即正财在伤官度。伤财互躔，行伤度胜于财度。

凡是天官遇上伤官，必须见到正财才好。有了正财，伤官之气反而能转过来生官，因为伤官生财、财再生官，中间有了转手之处。所以有些人偏偏在行伤官之度时发达，一查就明白：不是伤官正躔在正财之度，就是正财正躔在伤官之度。伤官与正财互相躔临的时候，行伤官之度反而胜过行正财之度。

昔人有专看天官正财伤官三星者，详其聚散，审其衰旺，知其生中有伤、伤中有生，从而断之，无不立验。是天官遇伤官，必须正财，若无正财，即须正印以制之，尤须阳年以偏印，阴年以七煞合化之。

前人有专看天官、正财、伤官这三颗星来断命的：详审它们的聚合离散，考察它们的衰旺强弱，看出生中含着伤、伤中含着生，据此下断语，没有不立刻应验的。可见天官遇上伤官，第一要有正财；若没有正财，就得用正印去制伏伤官；再不然，阳年生人用偏印，阴年生人用七煞，把伤官合化掉。

食神取其制煞，因之煞去官清，但阳年颇忌其合官，阴年亦忌其剥官。如煞在对宫，官在同宫，则只能合近地之官，剥近地之官，而不能及煞，煞仍自如，何也？对宫疏而同宫亲也。

食神取它能制伏七煞，煞被制住，天官便清纯了。但阳年生人颇忌食神反去合住天官，阴年生人也忌食神去剥削天官。譬如七煞远在对宫，天官却与食神同在一宫，那么食神只能合住近处的天官、剥削近处的天官，够不着远处的七煞，七煞照旧逍遥自在。这是什么缘故？因为对宫毕竟疏远，同宫才算亲近，星力总是先及于近而后及于远。

正印乃所以制伤官也，但阳年与偏财合化，既无以制伤官，又虑天官有藉于偏财，为之阻隔；阴年与食神合化，既无以制伤官，又虑七煞待制于食神，为之消灭。

正印的用处，在于制伏伤官。但阳年生人正印与偏财合化，一来失去了制伏伤官的力量，二来天官本要借偏财来生，如今偏财被合走，天官的生路也被阻隔了。阴年生人正印与食神合化，一来同样失去了制伏伤官的力量，二来七煞本等着食神去制，如今食神被合走，制煞的力量也就消灭了。

偏印能制食神，使食神不能制七煞，其害最大。惟食神与天官有碍，则又赖偏印之制。阳年与伤官合化，可以助官；阴年与正财合化，适以损官。

偏印能制伏食神，食神一被制住，就无法再去制七煞，这一层害处最大。不过也有例外：若食神本身反而妨碍天官，那就正要靠偏印来把它制住。此外阳年生人偏印与伤官合化，伤官既去，反倒帮了天官；阴年生人偏印与正财合化，正财既去，恰好损害了天官。

此为十曜中最恶之星。阳年虽有合七煞之休，阴年实有合偏财之咎，经但端主伤妻，自历年试之，正不止此。与日有关，即行劫度，克父；与月有关，即行劫度，克母；与弟兄有关，即行劫度，克弟兄；与子孙有关，即行劫度，克子孙。

劫财是十曜之中最凶恶的一颗。阳年生人虽有合去七煞的好处，阴年生人却实实在在有合去偏财的过咎。旧经上只说它主要克伤妻室，我历年试验下来，为害远不止此：劫财若与太阳有关会，一行到劫财之度便克父；与太阴有关会，一行到劫财之度便克母；与兄弟宫有关会，一行到劫财之度便克兄弟；与子孙宫有关会，一行到劫财之度便克子孙。

虽不行劫度，但逢劫顶度，亦诸恶毕集，而且耗散有之、疾病有之，居官者降罚亦有之；若与妻主有关，妻主又不得气，常常断弦；与子星有关，子星又不得气，每每绝嗣；与财曜有关，财曜又不得气，屡屡空乏。仅置诸闲散之地，尚恐招殃，倘入乎拦夹之乡，愈将肆虐，必得天官乃能制之，而天官又以制劫，力薄矣。

就算不曾行到劫财本度，只要遇上劫财顶着的那一度，也一样诸恶齐来：有的破财耗散，有的疾病缠身，做官的还要遭降级处罚。若劫财与妻主星有关会，而妻主星又不得气，就常常丧偶续弦；与子星有关会，而子星又不得气，就每每绝了后嗣；与财曜有关会，而财曜又不得气，就屡屡穷乏。这颗星纵然只摆在闲散无用之地，尚且怕它招灾，倘若落进拦截夹拱的要冲，为虐更烈。必得天官才能制伏它，可是天官本身还要顾着别处，再分力来制劫财，力量就单薄了。（末句底本疑脱一字，今照录不补。）

元禄即天禄也。果得时得地，与命主有情，多食天禄。惟不取其有合，阳年与正财合，无以生官，阴年与天官合，有以夺官。

「元禄」就是天禄，也就是本年干自身所化的那颗星。它若果真得时得地，又与命主有情，这人多能享受朝廷的俸禄。只是不宜让它与别的星相合：阳年生人元禄与正财相合，正财被牵走，就没有东西来生天官；阴年生人元禄与天官相合，反而把天官夺了去。

恩难仇用，皆五行之理，但恩难较切，尚可兼观；仇用更宽，不妨偏废。况煞忌党，其刚凶多验，于刃兼之，气尽则身尽，官竭则命竭，危亦恒不在难也；引从者吉，则外贵乎空，挈提者凶，则内喜乎善，吉凶扶阳势，余奴亦足敌杀，安亦恒不在恩也。

「恩星」「难星」「仇星」「用星」这一套名目，都出于五行生克之理。不过恩、难两项与命的关系较为切近，还可以并观；仇、用两项界限太宽，不妨暂且搁下。何况七煞与所忌之星结成党羽，那种刚戾凶暴多能应验，若再兼上羊刃，便是气数一尽人身也尽、官星一竭性命也竭——可见危亡未必都出在「难星」上。反过来说，前引后从的若都是吉星，则外围贵在空净无杂；提挈在前的若是凶星，则内里喜有善星化解；吉凶之间只要能扶起阳气之势，就连余曜奴星也足以抵敌凶煞——可见平安也未必都出在「恩星」上。（本条底本文字简奥而颇有脱讹，今就其可通之处译出，存疑处不敢强解。）

官福皆分宫挨定，原非无理，但按之似近于泛，不如从年干上径用天官等星，神明变化而不离乎其宗。升沉之绪已完，否泰之端自备。

「官」「福」这两项，都是按十二宫挨次排定的，本来不是没有道理，但拿来核对命盘，总觉得空泛不切，不如径直从出生年干上取用「天官」等十曜——这样推起来变化虽然神妙，却始终不离本宗。讲到这里，一个人升沉起伏的头绪已经交代完了，通泰与否塞的端倪也都齐备了。

是皆在得时得地，或日月，或吉曜拱夹为妙。妻以主之强弱分其人之存亡。财帛田宅尤在与命主有情。若以日月为财者，其财非从父母来即为天下所共见之财，但必合偏正财参观方能有准。

财帛、田宅、兄弟、妻子这几宫，都要看它们是否得时得地，能有太阳太阴或别的吉曜来拱来夹才算妙。妻宫要看妻主星的强弱，据以判断配偶的存亡。财帛、田宅两宫，尤其要看它们与命主是否有情。倘若拿太阳太阴充当财星，那么这份财不是从父母手里得来的，就是天下人共见的显赫之财；不过还必须合着偏财、正财一同参看，断起来才有准头。

兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五为权衡矣，倘逢生则倍而增，逢克则倍而减。如弱土寄水，未必五不变一；干木寄火，未必三不变二；旺水寄木，未必一不变三；燥火寄土，未必二不变五。盖亦在其位谋其政之义也。

兄弟与子息的数目，向来以五行成数作权衡：水主一，火主二，木主三，金主四，土主五。若逢生扶就加倍增添，若逢克制就加倍减损。此外还要看它寄居在何处：衰弱的土寄在水上，本主五数未必不变成一数；干枯的木寄在火上，本主三数未必不变成二数；旺盛的水寄在木上，本主一数未必不变成三数；燥烈的火寄在土上，本主二数未必不变成五数。这正是所谓在什么位置便谋什么职分的意思——星到了哪一家，就按哪一家的数目去算。

耶律楚材云：「一生得失，总在行度。」其诏我哉？命宫犹家，限度犹寓。试以家北而寓南者譬之。其家遭水火，其寓遭水火，一及身，一不及身，其缓急迥不侔矣。

耶律楚材说：「一生的得失，总在所行的度上。」这话真是给我们的教诲。命宫好比自己的家，行限所到之度好比寄居的旅舍。试拿家在北边而寄寓在南边的人打个比方：家里遭了水火，人不在家，烧不到自身；旅舍遭了水火，人正住在其中，立时就烧到自身。两者的缓急轻重截然不同。命宫与行度孰轻孰急，正该这样分辨。

现行之度有星无星，总须察其与当生何吉星有关会，何凶星有关会。当生吉星满用，主行此星之度之年定见荣华。当生凶神有力，主行此星之度之年立看凋落。原吉凶星顶度，又当以情之轻重分祸福之大小，其理至微，所当经究。

现在所行的这一度，无论上面有星还是没有星，总要察看它与本命原盘上的哪一颗吉星有关会、与哪一颗凶星有关会。本命的吉星若充分得用，那么行到这颗吉星之度的那一年，一定见到荣华；本命的凶神若有力量，那么行到这颗凶星之度的那一年，立刻看到凋落。至于原盘的吉星凶星顶在某一度上的，还要按它与命的情分轻重，分出祸福的大小。这里头道理极其精微，应当仔细研究。

一甲年四月生人，一壬年二月生人，同行戌宫奎木度，奎木上同坐金星。甲生人以金为伤官，遂致仕途屡跌；壬年人以金为正财，遂致官级联升。

举两个实例。有一位甲年四月生的人，一位壬年二月生的人，两人同样行到戌宫的奎木之度，而奎木度上又同样坐着一颗金星。甲年人以金为「伤官」，伤官坐在行度上去伤官星，于是仕途屡遭跌挫；壬年人以金为「正财」，正财坐在行度上转能生官，于是官阶接连高升。同是一颗星、同是一个度，只因年干不同，取用便判若天渊。

一辛年十一月生人，一辛年十月生人，同行丑宫斗木度，度为天官，十一月生人正财火星在斗，太阳在尾火度，与太阳通，即入翰林；十月生人正财火星在箕，太阳虽在尾，火度与太阳不通，仅中进士。甚矣，度之所系为切且要也。度固因太岁填钓而弥动，其初入度将出度之时，尤与寻常不同。

再举两个实例。有一位辛年十一月生的人，一位辛年十月生的人，同样行到丑宫的斗木之度，这一度对辛年人正是「天官」。十一月生的那位，正财火星恰在斗宿之内，太阳又在尾宿的火度上，火度与太阳气脉相通，于是入了翰林；十月生的那位，正财火星却落在箕宿，太阳虽同样在尾宿，他的火度与太阳并不相通，就只中了进士。可见行度所关系的，实在切要至极。行度本来就因流年太岁的填实、钓照而愈加发动，而刚刚进入这一度、将要走出这一度的那两段时候，感应又与平常大不相同。

度之说，所谓纬克经也。如金躔木度，木躔土度是也。倘有水火冲钓，可以救解，然亦难免刑耗病疾、火盗官非等事。若带刃煞来，流年又逢度之星、杀刃之类，死更速矣耳。

论「度」的这一说，讲的是纬星去克经度。譬如金星躔在木宿之度、木星躔在土宿之度，都是行星克本宿，就叫「纬克经」。倘若另有水星、火星来冲照钓照，还可以救解；不过即便解开，也难免刑伤、破耗、疾病，以及火灾、盗贼、官司这一类事。若再带着羊刃、七煞一同来，而流年又逢上这一度的星或煞刃之类，那就死得更快了。（「流年又逢度之星」句中底本似脱一字，今照录不补。）

木躔金度，火躔水度，便是经克纬，似乎稍轻，然有刃煞加临者亦死。若度上刃煞俱占，不拘相生之度皆死。刃度逢煞，煞度逢刃，纬克经固重，经克纬亦不轻，行度至此，其害立□。

反过来，木星躔在金宿之度、火星躔在水宿之度，是本宿去克行星，叫作「经克纬」，看去似乎轻一些；然而只要有羊刃、七煞加临，照样要死。若这一度上羊刃与七煞两样都占全了，那么不论是不是相生之度，一概主死。羊刃之度上遇着七煞，七煞之度上遇着羊刃：纬克经固然为重，经克纬也一样不轻，行度到了这里，祸害立时就现。（末一字底本残缺，当是「见」「至」之类，今存缺文之号，不敢臆补。）

如限入刃乡，度又为煞，谓之凶会临，出限之年亦死。至于水孛同经，行水度即危；又如限行木度，木登木殿，遇流气来，太岁刃煞又至其宫亦危；若木翼火胃，不过泄气而已，其灾自减。

譬如大限进入羊刃之乡，所行之度又恰是七煞，这叫作「凶会临」，即使熬到出限那一年也要死。至于水星与「月孛」同在一经的，行到水度就危险；又如大限行在木度，木星恰好登临木宿之殿，若再遇流年「紫气」到来，太岁的羊刃七煞又同到这一宫，也危险。若只是木星躔在翼宿、火星躔在胃宿这一类，木生翼火、火生胃土，不过泄一点气罢了，灾祸自然减轻。

要而论之，不问坐命何宫何度，但一岁之中只看限行至何度为率。虽系天官，既是度，亦任中闻擢而亡，或得之亦不可久。命主所泊之度尤怕破，在后破犹轻，在前破更重。行至破之度，未及所之度数犹轻，已过所之度数更重。

总括来说，不必管命宫坐在哪一宫、哪一度，只要在一年之中看行限走到哪一度，就以那一度为准。这一度纵然是「天官」，只要它同时又是受克之度，也会在正得意的时候忽然亡故；就算侥幸得到功名，也保不长久。命主所停泊的那一度尤其怕被破：破在它后面还算轻，破在它前面就更重。行到被破之度时，还没走到被破的那个度数，为害尚轻；已经走过被破的那个度数，为害更重。（本条「既是度」「亦任中闻擢而亡」「未及所之度数」数处底本各有脱字，文义可以意会，今一概照录不补。）

然亦须因时度令，木宿遇金，春林愈茂；火宿逢水，夏生不畏；金值火来，秋生无碍；水宿见土，冬月反美；土归四季，会木何惧？

不过还须斟酌时令，不可一见相克便断为凶。木宿遇上金星，若人生在春天，木旺得金裁削，春林反而愈发茂盛；火宿遇上水星，若人生在夏天，火旺得水既济，并不足畏；金宿遇上火星，若人生在秋天，金旺得火锻炼，也无妨碍；水宿遇上土星，若人生在冬月，水旺得土堤防，反而是美事；土星归于辰戌丑未四季之月而正当令，纵然会上木星来克，又有什么可怕的？

小限之谬乃俗夫所为，流年吉凶全看内会外会。流星与原守相会，谓之内会；流星自来会合，谓之外会。

所谓「小限」那一套算法，是俗人的谬误做法，不足取用。流年的吉凶，全看「内会」与「外会」两种情形：流年行星与原盘上坐守此处的星相会，叫作「内会」；流年行星自己走来会合，叫作「外会」。

如火为命主，则火星流行，便是命主流行。火星流躔水度、犯原水星，即为内会；遇流水星即为外会。水又是刃煞，三方无救，多凶。若原火本被水克，限度又是火，纵不犯原水，但遇流水，不必是刃煞亦灾。如火为伤劫煞，正喜其犯原水、遇流水，喜其能制之也，故须活看。

譬如以火星为命主，那么流年火星的行走，就等于命主在行走。火星流躔到水宿之度，又冲犯了原盘的水星，这就是内会；若碰上的是流年水星，那就是外会。假使这颗水又正是他的羊刃七煞，而三方没有星来救应，多主凶险。若原盘的火本来就被水所克，行限之度又是火，那么纵然不犯原盘的水星，只要遇上流年水星，即便这水不是刃煞，也要生灾。反过来，若这颗火是他的「伤官」「劫财」「七煞」，倒正喜它去犯原水、遇流水，因为水能制住这颗恶火。所以断流年必须活看，不可死执一条。

假如甲年生人，天官辛气，躔卯宫亢度，限行至戌，壁水七煞度足以暗混天官，幸有流木到度，则丙木能制庚水，若流土到度，则戊土能生庚水。

举例来说：甲年生人，他的天官是辛所化的「紫气」，躔在卯宫的亢度上；行限走到戌宫，壁宿属水，正是他的七煞之度，足以暗中混杂天官。所幸若有流年木星到这一度，木是丙的化禄，按变五行木能克水，正好把庚所化的煞水制住；反过来，若是流年土星到这一度，土是戊的化禄，按变五行土反能生水，七煞得了生扶，为害就更大了。

又如天官流气入午伤官，丁金在戌之奎，现行奎度，奎木属官，本是官度坐伤，又三方见流官，不吉孰甚？却有流罗到奎，则丁金方受癸罗之制，岂能戕官？迨自奎行壁，壁乃煞度，正喜丁金之制庚水，而偏以癸罗到奎之故，使丁金无暇及煞，而煞势猖獗，遂至夺官。此亦见移步换形，必不可胶柱而鼓瑟也。

再如甲年人的天官「紫气」流行进入午宫，而午宫正是他的伤官之位；丁所化的金星在戌宫的奎宿，现在恰行奎度。奎宿属木，对甲年人来说是官度，这就成了官度上坐着伤官；再加上三方又见流年官星，不吉到了极点。所幸有流年「罗睺」到了奎度，「罗睺」是癸的化禄而属火，火能克金，金星受制，哪里还伤得了官？可是等到从奎度再行到壁度，壁宿属水，正是七煞之度，这时本该指望金星去克制庚所化的煞水；偏偏因为「罗睺」还压在奎度上牵住了金星，使金星腾不出手来对付七煞，于是煞势猖獗，终于把官星夺了去。由此可见行度是移步换形的，断命断然不可胶柱鼓瑟。

太阳君象，须用太阳，照命宫无益，照大限有济，到大限不如在四正照，在四正不如在三方照，在三方又不如在对宫照。太岁于填钓之外，尚有逐拦二法。如限在寅，丑年可逐寅也，丑宫无星，即子年亦可逐；卯年亦可拦寅也，卯宫无星，即辰年亦可拦。

太阳是君主之象，凡事都须用到太阳。不过太阳照命宫并没有多大益处，照大限才有实济；而太阳亲身到大限所在之宫，又不如从四正之位照过来，在四正照又不如在三方照，在三方照又不如从对宫照过来——愈是远照，愈见它光被之力。太岁的用法，除了「填」「钓」两种以外，还有「逐」「拦」两法。譬如大限在寅宫：丑在寅之后，丑年就可以从后面逐寅；若丑宫没有星，那么子年也一样可以逐。卯在寅之前，卯年就可以从前面拦寅；若卯宫没有星，那么辰年也一样可以拦。

七政者天之有形也，形者人之所由成也；而气即寓乎其内，形可见而气不可见也。然可见者必有不可见者以为之宰，以故形气交孚，天星与人命妙合，形气自相流通，吉凶了如指掌。有形吉而气凶者，有形凶而气吉者，均不可泥形而遗气焉。

七政是天上有形可见的东西，人的形体也是由这些形气凝成的；而「气」就寄寓在形体之内。形看得见，气却看不见。然而看得见的背后，必定有看不见的在做主宰，所以形与气交相契合，天上的星与人间的命妙相吻合，形与气自然流通，吉凶也就了如指掌。命盘上有形吉而气凶的，也有形凶而气吉的，断命时都不可拘泥于形，而把气丢在一边。

试思最近大圜者莫如恒星，次之土、次之木、次之火、次之太阳、次之金、次之水，最卑为月。以形而论，则高下之距实大悬殊，向非有气以主之，何以各系于天而不坠？又何以天道左旋而诸曜皆能右转也？以是知气虽渺冥恍惚，实则周浃旁皇。人受阴阳五行以生，亦何时何刻不与十一曜默默相融贯乎？

试想距离大圆天最近的莫过于恒星，其次是土星，其次是木星，其次是火星，其次是太阳，其次是金星，其次是水星，最低的是太阴。单就形体的高下而论，彼此相距悬殊得很。倘若不是有「气」在做主宰，它们怎么能各自系挂在天上而不坠落？又怎么能在天道整体左旋之中，各曜自身还都能向右回转？由此可知，气虽然渺冥恍惚，看不见摸不着，其实是周流浃洽、无处不到的。人禀受阴阳五行而生，又有哪一时哪一刻不与这十一曜默默相通相贯呢？

耶律楚材云：「各星俱合格，限度无贵气所属，终难大伸；各星俱陷落，限度非戾气所归，何至大屈？即有此限度，太岁尚不钓，亦将从缓。」是诚识气之奥窔也。

耶律楚材说：各星纵然都合于贵格，只要行限之度不是贵气所归属的地方，终究难以大展；各星纵然都陷落失地，只要行限之度不是乖戾之气所汇聚的地方，又何至于大受挫屈？即便真有这样的限度，若流年太岁还不来钓照，应验也要往后推缓。这几句话，真是深识「气」之堂奥的言语。

善观命者不视形而审气，气有清浊，则命分贵贱；气有明暗，则命分穷达；气有厚薄，则命分大小；气有顺逆，则命分夷险；气有善恶，则命分贤奸；气有促舒，则命分寿夭。若徒以形而已，则四余拦月、五曜环阳，为格中之最巨者，岂皆人人富贵乎？试举一二以例其余：

善于看命的人，不停在形上而着重审气。气有清有浊，命便分出贵贱；气有明有暗，命便分出穷达；气有厚有薄，命便分出大小；气有顺有逆，命便分出平安与险阻；气有善有恶，命便分出贤良与奸邪；气有短促有舒长，命便分出长寿与夭折。假如只看形，那么「四余拦月」「五曜环阳」算是格局中最大的了，难道凡有此格的人个个都富贵吗？下面试举一两个命例，用来类推其余。

一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人，月在子之虚，孛在卯之氐，气在酉之胃，计在戌之室，罗在辰之翼，是四余拦月矣，木在申之毕，火在未之井五，土在未之井十六，金在午之柳四，日在午之柳十一，水在巳之张，是五曜顺生而环阳矣。

第一个命例：康熙年间庚申年、甲申月、癸卯日、癸亥时生的人。他盘上太阴在子宫虚宿，「月孛」在卯宫氐宿，「紫气」在酉宫胃宿，「计都」在戌宫室宿，「罗睺」在辰宫翼宿——孛、气、计、罗四余分居四处，把太阴拦在当中，这就是「四余拦月」之格。再看五星：木星在申宫毕宿，火星在未宫井宿第五度，土星在未宫井宿第十六度，金星在午宫柳宿第四度，太阳在午宫柳宿第十一度，水星在巳宫张宿——木生火、火生土、土生金、金生水，一路顺生下来，而太阳恰恰环在其中，这就是「五曜顺生而环阳」之格。两个大格都齐全了。

木为文为煞，火为偏财，土为偏印，金为天官科名，水为魁为元禄，金水贵气所归，作阳引从，又递生至金水而住，若金水作命主，岂不大显？彼立命于戌，以火为命主，甚远于阳，仅受文木之生又带煞气，故于斗木文度内乡荐，厥后屡膺保题而不用，用亦仅以教职，譬之地脉乃过龙，非结穴也。

此人生在庚年，就按庚干取十曜：庚以丙为七煞而丙化木，庚年又以木为文星，所以木既是「文星」又是「七煞」；甲化火而甲为庚之偏财，所以火是「偏财」；戊化土而戊为庚之偏印，所以土是「偏印」；丁化金而丁为庚之正官，庚年科名又取金，所以金既是「天官」又是「科名」；庚自身化禄为水，庚年魁星也取水，所以水既是「魁星」又是「元禄」。可见一盘贵气全归在金、水两曜上，而这两曜又恰好在太阳前后作「引」作「从」，五星递生也正生到金水为止。假使他以金或水为命主，岂不大大显达？偏偏他命宫立在戌宫，以火为命主：火是偏财，离太阳又远，所受的只有「文星」木的生扶，而这颗木同时还带着七煞之气。所以他仅仅在斗宿木度这个文星之度上中了乡试举人，此后屡次被保举却始终不获任用，用也不过给个学官教职。这好比看地脉，他这一处只是过龙之地，并不是结穴之所。

一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人，月在亥之危，孛在申之昴，气在申之觜，罗在丑之斗十八，计在未之井，是四余拦月矣。土在午之柳，金在卯之氐，水在寅之尾十五，木在丑之斗三，火在丑之斗四，日在寅之尾十一，是五曜顺生而环阳矣。

第二个命例：康熙年间辛卯年、庚子月、壬辰日、壬寅时生的人。他盘上太阴在亥宫危宿，「月孛」在申宫昴宿，「紫气」在申宫觜宿，「罗睺」在丑宫斗宿第十八度，「计都」在未宫井宿——同样是四余把太阴拦在当中，成「四余拦月」之格。再看五星：土星在午宫柳宿，金星在卯宫氐宿，水星在寅宫尾宿第十五度，木星在丑宫斗宿第三度，火星在丑宫斗宿第四度，太阳在寅宫尾宿第十一度——土生金、金生水、水生木、木生火，一路顺生，太阳也环在其中，同样是「五曜顺生而环阳」。单看形格，这一命与前一命完全一样。

土为正印，金为科名七煞，水为劫财，木为天官，火为正财，递生至火而住，立命于卯，以火为命主，火独受天官之生，而阳又在火躔，正如地脉结穴之所也。木属铨部，行至翼火，不满三十岁，遂作少宰。合此二命观之，全气之作用，而非局局于形者所能窥其万一也。

此人生在辛年，就按辛干取十曜：戊化土而戊为辛之正印，所以土是「正印」；丁化金而丁为辛之七煞，辛年科名又取金，所以金既是「科名」又是「七煞」；庚化水而庚为辛之劫财，所以水是「劫财」；丙化木而丙为辛之正官，所以木是「天官」；甲化火而甲为辛之正财，所以火是「正财」。五星递生，恰恰生到火而止。他命宫立在卯宫，正以火为命主：这颗火单单承受着「天官」木的生扶，而太阳又正躔在尾宿的火度上，与命主同气——这就好比地脉行到此处结成正穴。木星本主吏部铨选之职，所以他行限走到翼宿火度时，还不满三十岁，便做了吏部侍郎。把这两个命例合起来看便明白：真正起作用的全在一个「气」字，那些只死盯着形格的人，连其中的万分之一也窥探不到。