地理人子须知（纲要） · 第 14 卷

龙之落局，融结不一。而其大要有三：有初落，有中落，有末落。李淳风云：“龙有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者。”《明山宝鉴》云：“有少龙之穴，有中龙之穴，有尽龙之穴。”二说皆言初落、中落、末落之理，无异意也。然此三落之势，特言融结力量之大者耳。其间分擘小康之穴尤多，固不可以小康为正三落之正，亦不可拘三落之正而弃小康之地，贵在人之通变矣。

龙落局结地的方式不止一种，大要有三：一是「初落」，二是「中落」，三是「末落」。李淳风说：龙有旺在起初的，有盛在中途的，有归结于尽头的。《明山宝鉴》说：有少龙之穴，有中龙之穴，有尽龙之穴。这两家说的都是初落、中落、末落的道理，意思并无不同。不过这三落所指，只是就凝结力量大的而言；其间由分枝擘脉结成的小康之穴尤其多。既不可把小康之穴当作正规的三落，也不可死守三落的正格而丢掉小康之地，可贵的是人能通权达变。

初落龙者，自祖山发下，离祖不远即结顶，降势过脉，起星结穴开局。朝山耸前，托山列后，或祖山作乐作障，而龙虎护卫，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山团拥，骨肉一家，亦为眞结。但以其离祖未远，故名初落。顾氏云：“初落由来近祖山，局势必须完。”李氏云“龙有旺于初者”是也。

所谓「初落龙」，是从祖山发脉下来，离祖不远就结顶，然后降势过脉，起星峰、结穴、开出局面。前面有朝山耸立，后面有托山排列，有时干脆以祖山作乐山、作屏障；龙虎二砂护卫，明堂聚气，下手一重又一重，水口周密，四面的山团团拥抱，彼此像一家骨肉，这也算真结。只因为它离祖山还不远，所以叫初落。顾氏说：初落向来靠近祖山，局势必须完备。李淳风说「龙有旺在起初的」，指的就是这一种。

中落者，自祖山发下，去祖已远，迢迢而来，大顿小伏，中间忽起高山以为少祖。自少祖下，或六七节，或十数节，再起星辰结顶，降势过脉，落局束咽融结。其大龙犹自作势远去，而分行却在少祖之前。此处特一关局，未为大尽，故名中落。

所谓「中落」，是从祖山发脉下来，离祖已远，迢迢行来，大处顿、小处伏，中途忽然耸起一座高山作为「少祖山」。从少祖山往下走六七节，或者十几节，再起星峰结顶，降势过脉，落局时收束咽喉而凝结成穴。这时大龙本身还摆着气势要远去，分枝而行却发生在少祖山之前。此处只是特地结出的一个关局，还不是大尽头，所以叫中落。

朝迎山则拜于前，护从山则障于后。其分去之山，回作我用，或为下手，为水口，为关拦，为托乐，为城郭，为关锁。杨公云：“大地皆从腰里落，回转余枝作城郭。”廖氏云：“中落余枝作城郭，吉气于斯泊。”李氏云“有盛于中”是也。

这种局里，朝迎之山在前面拜伏，护从之山在后面作屏障；分出去的山又回过来为我所用，或者充当下手一臂，或者充当水口，或者充当关拦，或者充当托山乐山，或者围成城郭，或者作关锁。杨筠松说：大地多半从龙身腰间落下，回转的余枝就围成城郭。廖金精说：中落的余枝围成城郭，吉气就停泊在这里。李淳风说「有盛在中途的」，指的就是这一种。

末落者，自祖山发下，迢迢行度，一起一伏，奔东走西，离祖极远。山势将尽，前去或临大江大河，或临大溪大湖，或临田坂小涧，山脉已尽，再无去处。而于将尽未尽之际，顿起高山以为少祖。自少祖而下，或数节即结顶，降势束气，结咽成穴。

所谓「末落」，是从祖山发脉下来，迢迢行走，一起一伏，忽东忽西，离祖极远。到山势快要走完时，前面或者临着大江大河，或者临着大溪大湖，或者临着田坂小涧，山脉已尽，再无去处。就在将尽未尽之际，顿起一座高山作为少祖山；从少祖山往下走几节就结顶，降势收束气脉，结成咽喉而成穴。

或据江湖，或据溪涧，或下山一臂横拦，或翻身逆张大局，而有隔水外洋朝拱。或脱落平洋，藏迹隐踪，如蜘蛛坠楼，流星度汉，抛球闪迹，铺毡仰掌，金盘金盆而作平地之穴矣。隔江隔河，远山朝应。凡此皆规模宏大，局势广阔，三阳六建，莫不具备。廖氏云：“末落名为大尽龙，气势最豪雄。”李氏云“龙有归于尽者”是也。然亦不必拘于据江临河极穷尽处寻穴，必结穴之外有余气，方是大龙末落之穴也。

这类穴或者据着江湖，或者据着溪涧，或者由下山的一条臂膀横向拦护，或者翻身逆势张开一个大局，隔水还有外洋之水前来朝拱；也有脱落到平洋里，藏起踪迹，形状像蜘蛛垂丝坠下、像流星划过银河、像抛出的球一闪而没，或铺开如毡、仰开如掌，或作金盘金盆之形，就在平地上成穴。隔着江河，远山遥遥朝应。凡此种种，都是规模宏大、局势广阔，「三阳」「六建」样样具备。廖金精说：末落又名大尽龙，气势最为豪雄。李淳风说「龙有归结于尽头的」，指的就是这一种。不过也不必死守着临江临河的极尽头处寻穴，必须结穴之外还有余气，才算大龙末落之穴。

按：诸书有言初落、中落、末落者，有言少龙、中龙、尽龙者，其义皆同。惟《泄天机》复有“分落后龙擘脉去”之说，而淳风《小卷》有“龙有归于老者”之说。二说另为一例。要之，至理则老龙当与尽龙同科，分落宜与中落互论。但老者，大尽穷绝不可取；分落数节，短小不尽同，皆非龙家之美，在人以意会之。

徐氏按：各家书里有讲初落、中落、末落的，有讲少龙、中龙、尽龙的，意思都一样。只有《泄天机》另有「分落是后龙擘脉出去」的说法，李淳风的《小卷》另有「龙有归于老」的说法，这两说要另立一类。归根到底，就至理而言，老龙应当与尽龙归为同一科，分落应当与中落对照着讨论。只是所谓老，指走到大尽头而气穷力绝，不可取用；所谓分落，只走几节，短小而与中落不尽相同。这两类都不是论龙家所称美的，全靠人自己去意会。

《泄天机》龙格曰生，曰死，曰强，曰弱，曰顺，曰逆，曰进，曰退，凡八格。以生、强、顺、进为四吉，死、弱、逆、退为四凶，固为攸当。而《明山宝鉴》又有生、死、枉、福、鬼、刦、应、游、死、楫、病、绝，凡十二格。除生死二名相同，其应、揖、游、绝、鬼、刦之龙，各亦形同名异。如应、揖即顺、进之属，游、枉、絶即死、弱、退、逆之类。

廖金精《泄天机》所立的龙格有生、死、强、弱、顺、逆、进、退共八格，把生、强、顺、进定为四种吉格，把死、弱、逆、退定为四种凶格，这样分本来就很恰当。而《明山宝鉴》另立生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝共十二格，其中「死」字重出，是原书列名如此。除了生、死两个名目与前一家相同以外，其余应、揖、游、绝、鬼、劫几种龙，也都是形态相同而只换了个名称：应龙、揖龙属于顺龙、进龙一类，游龙、枉龙、绝龙属于死龙、弱龙、退龙、逆龙一类。

而福、病、刦、杀四格，犹出廖氏八格之外，亦不可遗。今合取之，共为十二格。《大全》中复有毒龙、枉龙、伤龙、蛀龙等名，无非病龙、杀龙、逆龙之类，兹不重收。下此又有所谓斗龙、衡龙、枢龙、机龙、胎息龙种种异名，则无理致，不敢取也。今将诸龙名义异同开列于下：

至于福、病、劫、杀这四格，超出了廖金精八格之外，也不可遗漏。现在把两家合起来取用，共成十二格。《地理大全》里还有毒龙、枉龙、伤龙、蛀龙等名目，其实无非是病龙、杀龙、逆龙一类，这里不再重复收录。再往下还有所谓斗龙、衡龙、枢龙、机龙、胎息龙种种异名，那些没有什么道理，不敢采取。现在把各种龙名的异同开列如下。

枉龙：祖山而下，局促不舒，全无收拾，即弱龙。鬼龙：分枝擘脉，即刦龙。游龙：悠然而去，即弱龙。绝龙：孤单无力，水刦风吹，即死龙。毒龙：枝脚反序，尖利带杀，即逆龙。枉龙：尊卑失序，大小无论，即退龙。伤龙：伤损崩破，凿断来脉，即病龙。蛀龙：穿凿泄气，空洞岩穴，即弱龙。

枉龙：从祖山下来局促不舒展，完全没有收拾，就是弱龙。鬼龙：分枝擘脉，就是劫龙。游龙：悠悠然一直走开，就是弱龙。绝龙：孤单无力，被水劫被风吹，就是死龙。毒龙：枝脚次序颠倒，尖利带煞，就是逆龙。枉龙：尊卑失去次序，大小不论，就是退龙。伤龙：山体伤损崩破，来脉被凿断，就是病龙。蛀龙：被穿凿而泄气，山中有空洞岩穴，就是弱龙。此处两处「枉龙」名同而所指不同，一属弱、一属退，读者当依所释之义分别。

败龙：气脉枯竭，不生草木，即弱龙。斗龙：枝脚反序，尖利带杀，即逆龙。衡龙：枝脚铺扬，气势雄伟，即强龙。枢龙：穴后一节高一节，即进龙。机龙：枝脚顺序，即顺龙。胎息龙：有起有伏，即生龙。踏确龙：穴后一节低一节，即退龙。孤龙：全无护从，即弱龙。奴龙：枝脚偏枯，即从龙。

败龙：气脉枯竭，山上不生草木，就是弱龙。斗龙：枝脚次序颠倒，尖利带煞，就是逆龙。衡龙：枝脚铺展飞扬，气势雄伟，就是强龙。枢龙：穴后一节高过一节，就是进龙。机龙：枝脚次序井然，就是顺龙。胎息龙：有起有伏，就是生龙。踏碓龙：穴后一节低过一节，就是退龙。孤龙：完全没有护从，就是弱龙。奴龙：枝脚偏枯，就是随从之龙。

生龙者，星峰磊落，枝脚活弄，行度摆拽之谓也。《入式歌》曰“生是低昂多节目”，盖其龙自出身以来，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趋右闪，活动逶迤，如鸾翔鳯翥，如鱼跃鸢飞，而皆有生意也。《宝鉴》云：“自祖山发足而来，大顿小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飞空。至降势出身，左右有脚。入穴端正，应案分明，谓之生龙。此龙最吉，必结富贵大地，主人丁生旺，弈世富贵。”

所谓「生龙」，是指星峰磊落、枝脚灵活、一路行走摆动拖曳的龙。《入式歌》说「生龙是忽低忽昂、节目众多」。这种龙从起身以来，一起一伏，有低有昂，向两旁分出牙爪，忽左忽右趋闪，灵活绵延，像鸾凤飞翔，像鱼跃鸟飞，处处都有生意。《宝鉴》说：从祖山起步而来，大处顿、小处伏，像活蛇过水，像啄木鸟凌空飞行；到降势起身时，左右都有枝脚；入穴端正，朝应与案山分明，这就叫生龙。这种龙最吉，必定结成富贵大地，主人丁兴旺，世代富贵。

死龙者，峰峦模糊，脚手仿佛，本体直硬之谓也。《入式歌》曰“死是无起伏”，盖其龙自离祖以来，粗顽臃肿，无起伏，无摆折。其势如鱼失水，如木无枝，如顺水随流，如死鳅死鳝，而皆无生意也。此格最凶，不能融结。纵有形穴，必为虚伪。若误下之，主穷苦下贱，遂以死绝。虽作神坛社庙，亦不显灵。

所谓「死龙」，是指峰峦模糊、枝脚依稀难辨、本身僵直硬挺的龙。《入式歌》说「死龙是没有起伏」。这种龙从离祖以来，粗顽臃肿，既无起伏，也无摆折；那气势像鱼离了水，像树没有枝，像顺水漂流，像死泥鳅死黄鳝，全无生意。这一格最凶，不能凝结成穴；纵然有个穴形，也必定是虚假的。若误葬于此，主子孙穷苦下贱，以至绝嗣。就算在上面建神坛社庙，也不会显灵。

强龙者，星峰逈异，枝脚撑拏，体格雄健之谓也。《入式歌》云“强是奔走势力弘”。盖其龙自离祖以来，形势轩昂，力量盛大，摆折横阔，行度自由，如猛虎出林，渴龙奔海，指爪撄拏，鳞甲坚立而强盛也。此格最吉。如融结成穴，主骤富骤贵，威名掀揭，一时功业强盛。

所谓「强龙」，是指星峰迥然不凡、枝脚撑张有力、体格雄健的龙。《入式歌》说「强龙是奔走时气势宏大」。这种龙从离祖以来，形势轩昂，力量盛大，摆折得横阔开张，行走自如，像猛虎出林，像渴龙奔向大海，爪指抓攫，鳞甲竖立，一派强盛之象。这一格最吉，如果凝结成穴，主骤然富贵，威名远扬，一时之间功业强盛。

弱龙者，星峰骨瘦，枝脚短缩，本体攸缓之谓也。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。盖其龙自离祖以来，飘飘散散，全无收拾。险峻嵯峨，浮筋露骨。尖小懒缓，随斜无依。陷削而不充实，虚浮而不光彩。形如鹅头鸭颈，败柳残花。势如饿马伏枥，孤雁失羣，而怯弱欹撺也。此龙多遭风吹水刦，不能融结。纵有形穴，亦为虚伪。若下之，主孤贫伶仃，疾苦困弱。

所谓「弱龙」，是指星峰骨瘦、枝脚短缩、本身松缓无力的龙。《入式歌》说「弱龙是瘦而嶙峋」。这种龙从离祖以来，飘飘散散，全无收拾；险峻嵯峨，筋骨浮露；尖小懈怠，随处歪斜而无依托；凹陷削瘦而不充实，虚浮而没有光彩。形状像鹅头鸭颈，像败柳残花；气势像饿马伏在马槽边，像孤雁失了群，怯弱而歪斜欲倒。这种龙多半遭风吹水劫，不能凝结成穴；纵有穴形，也是虚假的。若葬在这里，主子孙孤苦贫寒、伶仃无依，疾病困弱。

顺龙者，星峰顺出，枝脚顺布，行度团聚之谓也。《入式歌》云“顺是开挣向前往”。盖其龙自离祖以来，尊卑有次，送从趋前，上下照应，左右环抱，有瞻恋之情，有照顾之意。如星拱北，如水朝东，而眷恋不忘也。此龙最贵，如融结成穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。

所谓「顺龙」，是指星峰顺着方向而出、枝脚顺着次序而布、一路行走团聚不散的龙。《入式歌》说「顺龙是开张挣起、一路向前」。这种龙从离祖以来，尊卑有次序，送行随从的山都趋向前方，上下互相照应，左右彼此环抱，带着瞻望依恋之情、彼此照顾之意；像众星拱向北极，像江河朝向东海，眷恋而不肯离弃。这种龙最贵，如果凝结成穴，主富贵绵长久远，子孙百千，孝顺和睦，多福多寿。

逆龙者，星峰侧立，枝脚逆趋，行度乖戾之谓也。《入式歌》曰“逆自望后去”，盖其龙自离祖以来，高下不伦，忘前忽后，行度处桡棹不随，入穴处龙虎不卫，如水之逆行，如鹢之退飞，而肆散背戾也。此穴最凶，纵有形穴，亦为不吉，主凶暴忤逆，盗寇军配。亦有边顺边逆者，子微云“一种半逆半顺行，多为反戟祸不轻。长幼吉凶分左右，悖逆爷娘身受刑”是也。故逆龙切不可下。

所谓「逆龙」，是指星峰侧着立、枝脚逆着方向走、一路行进乖张背戾的龙。《入式歌》说「逆龙是回头往后望着走」。这种龙从离祖以来，高低不成伦次，顾前忘后；行走时桡棹之砂不随它走，入穴时龙虎二砂不来护卫；像水倒流，像鹢鸟倒退着飞，一味放散背离。这种穴最凶，纵有穴形也不吉，主子孙凶暴忤逆，或作盗寇、或被发配充军。也有一边顺一边逆的，张子微说：有一种半逆半顺而行的龙，多半像反过来的戟，招祸不轻；长房幼房的吉凶按左右分开，悖逆父母的人自身要受刑。所以逆龙千万不可葬。

进龙者，星辰迭次，枝脚均匀，行度有序之谓也。《入式歌》云“进是龙身节节高”。盖其龙自离祖以来，辞楼下殿，精神俊异，起伏低昂，伦序不紊。自粗剥细，由老出嫩，如凤览德辉而下，如鸿戏水而飞，而进趋有渐也。此格最吉，如融结成穴，主文华弈世，富贵双全，蛰蛰螽斯，满门朱紫，发福悠长，进益不替。

所谓「进龙」，是指星峰依次迭起、枝脚均匀、一路行走井然有序的龙。《入式歌》说「进龙是龙身一节高过一节」。这种龙从离祖以来，辞别楼殿而下，精神俊逸不凡，起伏高低都有伦次而不紊乱；由粗剥换到细，由老转出嫩，像凤凰见到有德的光辉而飞下，像鸿雁戏水而起飞，一步一步渐次前进。这一格最吉，如果凝结成穴，主文采世代相承，富与贵兼备，子孙众多如螽斯繁衍，满门都是朱衣紫绶的显贵，发福悠久，日进不衰。

退龙者，星辰失次，枝脚不伦，而行度退后之谓也。《入式歌》曰“退时渐消条”。盖其龙自离祖以来，本无正气，勉强行度，始小终大，龙低穴高，如人之踏碓，如船之上滩，而高下失等也。此格最凶，纵有形穴，亦为不吉，主一发即退，无多力量。

所谓「退龙」，是指星峰失去次序、枝脚不成伦次、一路行走反而节节退后的龙。《入式歌》说「退龙是越走越消瘦细弱」。这种龙从离祖以来，本来就没有正气，只是勉强行进；起头小、到后来反而大，龙身低而穴位高，像人踩碓时一头起一头落，像船逆着滩往上拖，高低失去了应有的等次。这一格最凶，纵有穴形也不吉，主子孙一发即退，没有多少力量。

福龙者，祖宗贵而从卫多也。其龙自离祖以来，护从稠密，前后相应。枝脚虽不大扬，而有仓有库；星峰虽不卓拔，而不恶不粗。但无大摆布尔。如有福之人，上得前人之荫，下得奴仆之供，而坐享安乐也。主发福悠远，富贵康宁和义。

所谓「福龙」，是祖山尊贵而随从护卫众多的龙。这种龙从离祖以来，护从稠密，前后互相呼应；枝脚虽不十分张扬，却有仓砂库砂；星峰虽不特别高耸，却不粗恶。只是缺少大开大合的摆布罢了。它好比一个有福气的人，上有祖先的荫庇，下有奴仆的供养，安坐着享清福。主发福悠远，富贵之外还兼康宁与和顺。

病龙者，本体虽美，而有瑕疵者也。其龙自离祖以来，禀气偏驳，美中不纯。出身行度，起伏顿跌，变动活走，虽皆可观，而枝脚边有边无，边生边死，边美边恶。或一畔周密，一畔陷缺；或一节活动，一节死硬；或一边圆凈，一边破碎；或星峰美恶不一；或四山送从不周。凡此之类，皆谓病也。虽有结作，而祸福相半，好中不足，美事不周。

所谓「病龙」，是本身虽美却带着瑕疵的龙。这种龙从离祖以来，禀受的气偏杂不纯，美中总有夹杂。它起身行走，起伏顿跌、变化灵动，看着样样可观，可枝脚却一边有一边无，一边有生气一边死板，一边美一边恶；或者一侧周密、一侧陷缺，或者一节灵活、一节僵硬，或者一边圆润洁净、一边破碎，或者星峰有美有丑，或者四面的送从之山不周全。凡属这一类的都叫病。它虽然能结地，却祸福各半，好里有不足，美事总不圆满。

又有一等病龙，离祖以来，星峰秀丽，过峡周密，枝脚桡棹，盖送缠护，件件合法。只是龙身当紧要处，或经凿断，或以崩颓，或蛟龙冲坏，或取土取石，或开窟井，或当穴踏路成坑，破损穴相。或穴顶开造寨庙，伤损星头。或前葬已多，而凿损眞穴。或误开阳基而掘垦破坏。凡此之类，皆伤气脉，故曰病龙，亦曰伤龙、蛀龙、残龙。如人断腰折颈，破面损头，无能再续之理。纵有诸般美处，皆为无益。若误下之，主凶败废疾，少亡孤寡。

还有一种病龙，从离祖以来星峰秀丽，过峡周密，枝脚桡棹、盖送缠护件件合法，只是龙身在紧要处受了损伤：或者被人凿断，或者自行崩塌，或者被山洪蛟龙冲坏，或者被人取土取石，或者被开了窟井，或者穴前被人踩出路来陷成坑，破坏了穴的形相；或者在穴顶上盖了寨堡庙宇，伤了星峰的头；或者前人已葬得太多，把真穴凿损了；或者误在此地开阳宅基址，掘垦破坏。这一类都伤了气脉，所以叫病龙，也叫伤龙、蛀龙、残龙。就像人断了腰、折了颈、破了面、损了头，没有再接续的道理，纵有种种美处也都无益。若误葬于此，主凶败残疾、少年夭亡、孤儿寡妇。

刦龙者，龙身分擘多也。自离祖以来，无有正条，东牵西拽，左分右擘，嫡庻不明，旁正莫辨，眞气分散，龙脉不聚，全无收拾。《明山论》云：“分枝擘脉，或反或走，或离或析，或欹或侧，或尖或石，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼刦。”凡龙以分擘多者为刦，少者为鬼，在前者主官事，在后者主疾患是也。此格最凶，纵有形穴，必不可下。主盗贼侵刦，疾病官灾。若刦去而复回，作我用者，不以此格拘。

所谓「劫龙」，是龙身分枝劈脉太多的龙。它从离祖以来没有一条正脉，东牵西扯，左分右劈，嫡出庶出分不清，旁龙正龙辨不明，真气被分散，龙脉聚不拢，全无收束。《明山论》说：分枝劈脉的山，有的反背，有的走开，有的离散，有的裂析，有的歪斜，有的侧倾，有的尖利，有的带石，有的高而枯槁，有的低而薄弱，这些都叫「鬼劫」。凡是龙分劈得多的叫劫，分劈得少的叫鬼；在穴前的主官司词讼，在穴后的主疾病。这一格最凶，纵有穴形也决不可葬，主遭盗贼劫掠、疾病官灾。若是劫去之后又回转过来为我所用的，就不受这一格的限制。

杀龙者，龙身带杀而未经脱卸者也。自离祖以来，巉岩险壁，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎欹斜，臃肿硬直。或全无跌断过峡，或虽经脱卸，而恶形不改，观之而毛骨悚，步之而心神惊。凡此之类，皆谓杀气凶露，名曰杀龙，最为凶恶。若误下之，主凶狠强梁，为嗜杀诛夷惨灭之应。

所谓「杀龙」，是龙身带煞而没有经过脱卸的龙。它从离祖以来，处处险岩峭壁，丑恶粗雄，骨石外露，枝脚尖利，破碎歪斜，臃肿僵直；或者一路完全没有跌断过峡，或者虽经脱卸而凶恶之形依旧不改。看着叫人毛骨悚然，走上去叫人心惊。凡属这一类，都是煞气凶露，名叫杀龙，最为凶恶。若误葬于此，主子孙凶狠强横，招来嗜杀被诛、家族惨遭灭绝的报应。

凡龙之穿落缠变，皆有出脉，其格有三：曰中出、左出、右出。其融结力量大小轻重，皆于此决之。廖氏云：“穴后落脉要中出，中出方为吉。左出为轻右更轻，轻重此中生。”是眞伪美恶，祸福吉凶，皆胚胎于此，寔地学之关键，不可不察也。

凡是龙的穿帐、落脉、缠护、传变，都要有出脉，出脉的格局有三种：中出、左出、右出。它凝结成穴时力量的大小轻重，全由这里决定。廖金精说：穴后落脉要从中间出来，中出才算吉；左出的力量就轻了，右出更轻，轻重就从这里分出来。可见真与伪、美与恶、祸与福、吉与凶，都在这里孕育成形，实在是地理学的关键，不可不细察。

以此为例，凡两畔山形均匀者皆是，不论起顶降势，或高或下。中出脉者，受穴之龙自离祖、出身、落脉及过峡、落穴等处，脉从中出，左右均匀，蝉翼仙带，夹护齐整。或开帐贯中出脉，谓之穿心；或列屏台盖星，而脉从中落；或左右摆布均匀，而脉从中发，皆谓之中出脉。若护山周密，不被风吹，则其融结必眞，力量必大，主巨富显贵。凡贤人君子，一切光明正大之士，皆中出脉所孕毓也。

以此为例：凡是两侧山形均匀的都属这一类，不论它是起顶还是降势，也不论高低。所谓「中出脉」，是受穴之龙从离祖、起身、落脉到过峡、落穴各处，脉都从正中出来，左右均匀，「蝉翼」「仙带」等夹护之砂整整齐齐。有的开出帐幕而脉贯穿帐心出来，叫作「穿心」；有的排出屏、台、盖等星体而脉从正中落下；有的左右摆布均匀而脉从正中发出——这些都叫中出脉。如果护卫之山周密、不受风吹，那么它的凝结必定真实，力量必定大，主巨富显贵。凡是贤人君子、一切光明正大的人物，都是中出脉所孕育出来的。

左出脉者，龙之出身、发脉，及行度、过峡、入穴等处，脉从左畔而出。山之形势，左少右多，两畔不均。只是蝉翼、仙带及外从皆照应周密，故前去亦有结作。若偏旁出脉，而从山不周，则无融结，不必追寻矣。

所谓「左出脉」，是龙在起身、发脉以及行走、过峡、入穴各处，脉都从左边出来。山的形势是左边少、右边多，两侧不均。只因为蝉翼、仙带和外围的随从之山都照应周密，所以往前去也能结地。若是偏出的脉而随从之山又不周全，那就不会凝结，不必去追寻了。

右出脉者，龙之出身、发脉，及行度、过峡、入穴等处，脉从右落。山之形势，右少左多，两畔不均。只是蝉翼、仙带及外从皆照应周密，故前去亦有结作。若偏旁出脉，而从山不周，则无融结，不必追寻矣。

所谓「右出脉」，是龙在起身、发脉以及行走、过峡、入穴各处，脉都从右边落下。山的形势是右边少、左边多，两侧不均。只因为蝉翼、仙带和外围的随从之山都照应周密，所以往前去也能结地。若是偏出的脉而随从之山又不周全，那就不会凝结，同样不必去追寻。

凡脉之左右微有形迹，护脉出身者，名蝉翼，亦曰蝉翅。而旁送脉之砂高大而长，名曰仙带，欲其均匀。以上出脉三格，中出为上，左出次之，右出又次之，左右全偏则无足取。但山龙变态不常，固有前中出而后偏者，亦有前偏出而后中者，又有交互中偏者，又有似偏而寔中者，必须详辨，庶得其情性之眞。图具下。

凡在脉的左右微微有些痕迹、护着脉一同起身的砂，叫作「蝉翼」，也叫「蝉翅」；而在旁边送脉、又高大又长的砂，叫作「仙带」，最好左右均匀。以上出脉三格，中出为上，左出次之，右出又次之；如果完全偏在左边或右边，就不值得取用了。不过山龙的变化无常，本来就有前段中出而后段偏出的，也有前段偏出而后段中出的，还有中与偏交替出现的，更有看似偏出而实为中出的，必须仔细分辨，才能得其情性的真相。原书此处配有图，今只存图题。

此全是中出，至贵，主文章勲业荣显，王侯极品。此先中出而后偏者，不吉。纵有形穴，小康而已。此先偏出而后中者，亦作次格，主小贵巨富。此交互中出，亦主富贵，而心术不甚正矣。

以下照录各图图题：这一图全属中出，最为贵，主文章与勋业都荣耀显达，可致王侯极品。这一图是先中出而后偏出的，不吉；纵然有穴形，也不过小康之家而已。这一图是先偏出而后中出的，可算次一等的格局，主略有官贵而家资巨富。这一图是中与偏交互而出的，也主富贵，只是心术不太端正。

此交互偏出，一左一右，却相承应，亦作吉格。此似偏出而实中者，不可误作偏斜，主文章荣显。此格似中出而实偏，然节节相称，而脊脉屈曲均匀，亦作次吉。此亦中出之格，最为闪巧，然而亦作吉，主贵而不至极品。此则全偏，不能结地，只作奴仆砂。

这一图是交互偏出，一左一右却前后承接呼应，也算吉格。这一图看似偏出而其实是中出，不可误当成偏斜，主文章荣显。这一格看似中出而其实是偏出，但节节相称，脊上的脉屈曲均匀，也算次一等的吉格。这一图也属中出之格，最为闪巧灵动，同样算吉，主显贵却到不了极品。这一图则完全偏在一边，不能结地，只能作奴仆之砂。

凡龙之受穴，初落、中落、末落之外，又分三等。其力量轻重，亦有不同。所谓三等者，曰正受，曰分受，曰旁受也。正受之穴，力量极大，发福悠久；分受次之，旁受为下耳。此以力量大小品其优劣。但结作眞实，三者皆吉，不可以旁受力量之小而专一图其正受之地。

凡是龙受穴，除了前面讲过的初落、中落、末落三种落局之外，还要再分三等，各等的力量轻重也不相同。所谓三等，就是「正受」「分受」「旁受」。正受之穴力量极大，发福悠久；分受次一等；旁受则居末。这是单按力量大小来评定它们的优劣。可是只要结作真实，这三者都是吉地，不能因为旁受的力量小，就一味只想去谋取那正受的大地，把其余的一概看轻。

明师下地，如大匠用木，大者为椽，细者为桷，槫栌椳闑居楔，各当其宜，岂可以其为小材而弃之？卜氏云“大富大贵而大者受用，小福小吉而小者宜当”是也。大以成大，小以成小，良师岂可无善裁之术乎？

明师点地，好比高明的木匠用木料：粗大的做椽，细小的做桷，栋梁、斗栱、门臼、门橛、门枕、门楔，各自用在恰当的地方，怎能因为它是小材就丢弃？卜应天说「大富大贵的地由大材去受用，小福小吉的地由小材去承当」，正是此意。大的成就大的，小的成就小的，好的地师怎能没有善于裁度取用的本事呢？

正受者，龙势迢迢，虽分牙布爪，万岭千山，皆为我用，千里百里，尽钟于此。而特结正受之穴，其力量最大，其发富最久。《至宝经》云：“正龙专受，富贵长久。”

所谓「正受」，是龙势迢迢而来，虽然一路分出牙爪般的支脉，千山万岭却都为我所用；千里百里的气脉，全都锺聚在这一处，于是特地结出正受之穴。这种穴力量最大，发福最久。《至宝经》说：正龙专一受穴，富贵长久。

分受穴者，正龙身上分出一枝，起星辰，有枝脚，过峡传变，皆有护卫。自立门户，自开堂局，以结形穴，不为他人作用神也。但非正枝，乃分落之龙融结者，故曰分受穴。力量随龙长短，亦能发福，但不如正受之长远耳。《至宝经》云：“挂龙分受，富贵难久。”

所谓「分受穴」，是从正龙身上分出来的一枝：它自己起星峰，自己有枝脚，过峡与传变的地方也都有山来护卫；它自立门户、自开堂局，结出穴形，并不去替别人充当「用神」。只因它不是那条正枝，而是分落下来的龙所凝结的，所以叫作分受穴。它的力量随着这一枝龙的长短而定，同样能发福，只是不如正受之穴那样长远罢了。《至宝经》说：像挂出去的一枝龙分受了一个穴，富贵就难以持久。

旁受者，多是正龙旺盛，或于过峡处，或于枝脚桡棹间，或于缠送护托从龙之上，或龙虎余气、官鬼之所，带有小穴。傍城借势，或别立门户，随其大小，结为形穴。穴情明白，四面登对，亦能发越，但易成易败，力量全轻。

所谓「旁受」，多半是正龙气势旺盛，于是在过峡处，或在枝脚桡棹之间，或在缠送护托的从龙身上，或在龙虎二砂的余气以及「官」「鬼」之处，附带结出一些小穴。它们靠着大局借势，有的另立门户，随各自大小结成穴形。这类穴穴情清楚，四面也有对应，同样能发达，只是容易成也容易败，力量全然轻微。

子微《玉髓》云：“也有一龙生数穴，或轻或重故有诀。”杨公云：“千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。”蔡西山云：“大凡一龙，不专一穴，本身随带，必有小穴。如大官宦必有从官，大衙府必有曹属。第轻重大小不同耳。”此旁受穴之谓也。然此等小穴，发福极速。但正穴下后，夺其龙气，必败。诀云：“正龙未下旁龙发，下了正龙旁龙歇。”《捉脉赋》云：“眞穴未葬，虽边傍而可发；正穴既下，尽气脉以兼收。”此之谓也。

张子微《玉髓经》说：也有一条龙生出好几个穴的，轻重之别自有口诀可辨。杨筠松说：千里来龙只结一个正穴，正的为优、旁的为劣。蔡西山说：大凡一条龙不会只有一个穴，它本身随带的必定还有小穴，好比大官必有随从的属官，大衙门必有属曹，只是轻重大小不同罢了。这些讲的都是旁受之穴。不过这类小穴发福极快，可是一旦正穴葬下，夺去了龙气，它必定败落。口诀说：正龙还没有葬，旁龙先发；正龙一葬，旁龙就歇。《捉脉赋》说：真穴还没有安葬时，即使在旁边的穴也能发；正穴一旦葬下，气脉就被它全部收去了。说的正是这个道理。

龙之入首，其格有五：曰横，曰直，曰回，曰飞，曰潜是也。廖氏云：“直龙原是撞背来，中出贵徘徊；横龙原是从侧落，逆转须磅礴；回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首眞奇异；潜龙原是落平洋，蔽脉自悠扬。”然此五格，特举其入首一节言之。故直龙不必拘其后之屈曲，横龙不必拘其后之不横，学者毋以辞害意可也。

龙的入首方式有五种格局：横、直、回、飞、潜。廖金精说：直龙本是从背后直撞而来，脉从正中出来最为可贵；横龙本是从侧面落下，逆势回转要显得气魄磅礴；回龙本是屈身翻转，回顾祖山时要从容徘徊；飞龙本是在高处聚气结穴，昂着头显得真正奇异；潜龙本是落在平洋，脉隐蔽不见而气自舒扬。不过这五格只是就入首那一节来说的，所以直龙不必计较它后面的龙身是否屈曲，横龙也不必计较它后面是否不横。学者不要拘泥字面而误解本意。

直龙者，乃撞背入首，顶对来脉而结穴者也。此等撞背龙结穴，发福极快，或稍逐元辰亦不为害。以其撞背直来，气势雄大，必有余气为毡为褥耳。横龙者，乃横脉入首而结穴者也。或从右来，或从左来，须要穴后有乐有鬼。廖氏云“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙”是也。此穴不宜元辰直长。

所谓「直龙」，是从背后直撞入首、穴顶正对来脉而结穴的。这种撞背龙结的穴发福极快，即使穴前元辰水稍稍顺流而去也不为害，因为它撞背直来、气势雄大，穴前必定有余气铺成「毡」「褥」承接。所谓「横龙」，是脉横着入首而结穴的，或从右边来，或从左边来，必须穴后有乐山、有鬼砂。廖金精说「横龙的穴后必须有鬼砂，乐星应当在后面峙立」，正是此意。这种穴不宜元辰水又直又长。

飞龙者，乃上聚仰高而结穴者也。以其势高而昂，故曰飞龙。须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为眞结。此穴力量最大，贵重富轻，以其水多不聚故也。必交牙关锁为吉。潜龙者，龙气撒落平地而结穴者也。即所谓平受之脉，高一寸为山，低一寸为水。须要平地有凹，或开钳口，水势环绕，方为眞结也。

所谓「飞龙」，是气聚在高处、仰头向上而结穴的。因为它气势高昂，所以叫飞龙。必须四面呼应的山都高，一齐耸立而向上聚气，穴取仰势承受，才算真结。这种穴力量最大，贵气重而富气轻，因为水多半不能聚拢；必须水口有山交错如犬牙般关锁才吉。所谓「潜龙」，是龙气撒落到平地而结穴的，也就是前面说的「平受」之脉：高出一寸就算山，低下一寸就算水。必须平地上有凹陷，或者开出钳口，水势环绕，才算真结。

回龙者，乃翻身顾祖而结穴者也。《经》云“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”是也。然亦有大回龙、小回龙及盘龙穴等格，皆是也。以上入首五格，出《泄天机》，固为精当。但龙有藏踪隐迹，入首闪侧而出于五格之外者，今增闪龙入首一格，庶极其微妙云。

所谓「回龙」，是翻转身子回顾祖山而结穴的。《龙经》说：宛转的回龙像一只挂钩，还没作穴以前先做成了朝；朝山原来就是自家的祖宗之山，不管相隔十里还是更远。说的正是这种。此外还有大回龙、小回龙以及盘龙穴等格，都属回龙一类。以上入首五格出自《泄天机》，本来已很精当；只是龙也有藏起踪迹、入首时侧闪出去而超出这五格之外的，所以现在增补一格「闪龙入首」，好把其中的微妙讲尽。