六壬兵占 · 第 3 卷

耳目神居探消息，皆从于地室。大吉丑、小吉未为天目，太冲卯从魁酉为天耳。天耳即地室也。闻贼不的，即使游骑向天耳下听之，必得贼人行止消息。欲听密事，亦于天耳下察之，必得。

探听消息要靠「天耳」「天目」两组神，而都从「地室」下手。大吉（丑）、小吉（未）是天目，太冲（卯）、从魁（酉）是天耳，天耳也就是所谓地室。听到的敌情不确切，就派游动的骑兵到天耳所临之下去打探，必定能得到敌人行止的消息；想探听机密之事，也在天耳之下察访，一定能得手。

不临支干，忧合贵人；好乡不战，畏处交兵。游都不临支干，而与天乙并者，贼亦来。游都所临相生，此好乡不战。若寅为游都，加申酉之上，是寅木所畏之乡，当此之时，父子不相亲，中外不相念，战斗必也。凡游都与天乙，在日辰前一辰，则一日至；二辰，则二日至；隔四辰则不至也。游都所临下辰克日亦忌。

游都不临日干日支，却要担心它与贵人并临；它落在相生的好地方就不会开战，落在它所畏惧之处反而要交兵。游都虽不临干支，但与天乙贵人并在一处，敌人还是会来。游都所临上下相生，这就是「好乡」，双方不会交战。假如寅是游都，却加在申、酉之上，寅木正怕金克，这就是它所畏之乡；此时对方父子不相亲、朝廷与边将互不顾念，必定要打一仗。凡游都与天乙落在日支前一位的，一天之内到；前两位的，两天到；相隔四位的，就不来了。游都所临的地盘之支若克日干，也是所忌。

若在东方猛烈兮，宜坚城垒；或当南面威强兮，速备关津。闻贼至时，正时占，游都临东方，其贼势猛；若临南方，其势亦不可当也。经云：“卯辰巳等宜防贼，兵书云此是三刑。”

游都若落在东方，敌势猛烈，应当加固城垒；若当着南面，敌势威强，要赶紧防守关隘渡口。听说敌人来到时用正时起课，游都临在东方，敌势凶猛；临在南方，其势也锐不可当。经上说：「卯、辰、巳三位要防敌，兵书讲这三支正是三刑。」

在西疑迟，可行恩而犒将；临北事退，可宴乐而栖迟。游都临西方，其贼迟疑未进，可行赏犒之事。若在北方，主贼退，可宴乐无虞也。又看旺相死休囚。

游都在西方，敌人迟疑不前，我方可以施恩犒赏将士；游都临北方，敌事已退，可以宴饮作乐、从容休息。游都临西方，敌人犹疑不敢进兵，正好办赏赐犒劳的事；若在北方，主敌人退走，可以安心宴乐，没有后顾之忧。此外还要合看游都当时是旺、相，还是死、休、囚。

天罡天阳，月建地阳，动偶天阴天魁，静阴地阴玄见玄武。《玉帐经》云：“天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。”常法，他处以太岁为地阴。

「天罡」（辰）是天阳，月建是地阳，与之相偶而动的「天魁」（戌）是天阴，静而属阴的「玄武」是地阴。《玉帐经》说：「天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。」按通常的法则，别处也有以太岁作地阴的。

若交相覆，君臣惊悖于奸谋；或曰重临，水火提防于事变。若天阳天阴互相交复，主君臣不相和协。占国兵察地阴，若阴覆阳者，臣欲害君，子欲害父，妇欲害夫也。若阳覆阴时，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重阳重阴，皆凶。重阳时火惊，重阴时水惊，若闻有贼，亦急备之。

这四神若互相压覆，君臣之间就要因奸谋而惊乱；若是同类重叠相临，就得提防水火之类的事变。天阳与天阴互相交覆，主君臣不能和睦。占国事兵事要察看地阴：阴覆在阳之上，是臣要害君、子要害父、妻要害夫；阳覆在阴之上，是君要害臣、父要害子、夫要害妻。若碰上重阳或重阴，都凶：重阳之时防火警，重阴之时防水患；若此时又听说有敌来犯，也要赶紧戒备。

功曹加甲，阳居日以无忧；旬首承箕，阴在干而逢战。常以功曹加六甲首，闻贼占，日干上见阳神者贼不来，阴神临日干者贼必至也。谓寅为箕者，以箕宿在寅也。

「功曹」（寅）加在甲上，日干之上得阳神就无忧；旬首承着箕宿，日干上得阴神就要交战。通常的做法是把功曹加到六甲旬首上转盘，听到敌情起课：日干之上见到阳神，敌人不来；见阴神临日干，敌人必到。这里把寅叫作「箕」，是因为箕宿属寅。

大吉反伏，太乙追寻；若临子午，太冲可任。《玉帐经》云：“大吉为天耳，若反吟、伏吟时占，贼在天盘太乙之下，若临子午之位，贼在太冲之下。”

占得返吟、伏吟课时，就用「大吉」去追寻「太乙」；若大吉临在子、午之位，就到「太冲」下去找。《玉帐经》说：「大吉是天耳，若是返吟、伏吟之时起课，敌人就在天盘太乙（巳）之下；若大吉临在子、午之位，敌人就在太冲（卯）之下。」

巳亥见牛，于星纪而排阵；辰戌遇斗争，向营室以加心。斗牛二宿在丑，故名丑为斗牛也。星纪亦丑也。若巳亥上见丑，贼在星纪之下。若辰戌上见丑，贼在天盘亥下伏也。

巳、亥之上见到「牛」，敌人就在星纪之下列阵；辰、戌之上遇到「斗」，就要朝营室之位去用心防备。斗宿、牛宿都在丑，所以把丑叫作斗牛，星纪也是丑的别名。若巳、亥之上见丑，敌人就在星纪（丑）之下；若辰、戌之上见丑，敌人就伏在天盘亥之下。

卯酉逢听，可掩袭于太簇；寅申斗耳，当备战于实沉。太簇，酉之别名。实沈，申之别名。若大吉加卯、酉之上，贼在天盘酉下伏也。若大吉加寅、申之上，贼在天盘申下伏也。

卯、酉之上听得动静，就可以到太簇之位去掩袭；寅、申之上斗耳有应，就该在实沈之位备战。太簇是酉的别名，实沈是申的别名。若「大吉」（丑）加在卯、酉之上，敌人伏在天盘酉之下；若大吉加在寅、申之上，敌人伏在天盘申之下。

神后登明，正时可晓。干见贼多，支逢寇少。闻贼加正时。若亥、子二神临日，贼多；临辰，贼少。又游都临日贼多，临辰寇少。

「神后」（子）与「登明」（亥），用正时起课就能明白敌兵多少：临在日干上敌人多，临在日支上敌人少。听到敌情就用月将加正时起课：若亥、子二神临日干，敌兵众多；临日支，敌兵稀少。游都也是一样，临日干则敌多，临日支则敌少。

辰加克日，奇兵应防于阵后。支临日克干，贼在我后。又云：支其克干，贼必袭后，宜速备之。

日支加临日干又来克它，就要防敌人的奇兵抄袭我军阵后。日支临到日干之上而克日干，敌人就在我后面；也有说法是日支克日干，敌人必定偷袭我后方，应当赶快防备。

日覆于辰，锐卒急当于前扰。干加支，贼在我前，又云，干克支，贼当道伏截，宜急备之。又云，天罡辰、太乙巳、大冲卯、神后子四神临日，贼兵在前；临辰，贼兵在后。

日干覆在日支之上，敌人的精锐就要在前面急攻侵扰。日干加在日支上，敌人在我前方；也有说法是日干克日支，敌人会在必经之路上埋伏截击，应当赶紧防备。还有一说：天罡（辰）、太乙（巳）、太冲（卯）、神后（子）这四神临在日干上，敌兵在我前方；临在日支上，敌兵在我后方。

雀蛇临日，白勾制而血光。朱雀、螣蛇临日，必主惊悸也。白虎、勾陈临日，必伤兵士。

「朱雀」「螣蛇」临日干，再被「白虎」「勾陈」压制，就有血光之灾。朱雀、螣蛇临日干，必定主惊恐心悸；白虎、勾陈临日干，必定要伤损兵士。

虚子轸巳二神，蛇鼠会而贼矫。虚宿在子，轸宿在巳，若二神临日辰而又克日辰者，其贼急强，未可攻也。我据险依隘，从太岁备之。

虚宿属子、轸宿属巳，这两神会在一处，如同蛇鼠相聚，敌人就骁勇凶悍。虚宿在子，轸宿在巳，若这两神临日干日支而又克日干日支，说明敌人来势急、力量强，暂时不可攻打，我方应当凭据险要关隘，依太岁的方位来设防。

太乙巳罡辰冲，遇必争先。夜防贼至，兵备宜专。太冲、天罡、太乙三神齐见，谓之三刑。闻贼来占，值巳、辰、卯临日辰上者，不问克不克，贼必先至。若临日，则夜有劫营掩袭之患。

太乙（巳）、天罡（辰）、太冲（卯）三神一齐出现，遇上就必定有人抢先动手，夜里要防敌人来袭，戒备务须专一。太冲、天罡、太乙三神同时出现，就叫「三刑」。听到敌人来犯而起课，凡巳、辰、卯临在日干日支之上，不论克与不克，敌人一定先到；若临在日干上，夜里就有劫营偷袭之患。

甲乙闻忧，丙子可除乱寇；庚辛知事，壬癸定破烽烟。假令甲、乙日忽闻贼，或见贼，宜丙、丁、巳、午时，择吉门而出，必胜；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥时，则吉也。

甲日、乙日听到忧警，用丙、丁之时便可以除掉乱寇；庚日、辛日得知军情，用壬、癸之时必能破敌于烽烟之中。比如甲日、乙日忽然听说有敌、或者望见敌军，就该在丙时、丁时、巳时、午时，选一个吉门出兵，必定取胜；庚日、辛日，则宜用壬时、子时、癸时、亥时，这样才吉。

土木东青，金火南轮兮于夏；甲庚西罹，丙壬北败兮冬天。此言用兵日与方向。不可太旺与太屈。假如春三月甲乙日，向东方，则太旺，而出兵必课灾眚。又如春三月土死，以戊巳日向东行，则受制太过，出兵必遭屈辱。举此例，五行类推。

土日、木日向东方的青位，金日、火日在夏天向南方，甲日、庚日向西会遭罹祸患，丙日、壬日在冬天向北就要败绩。这是讲用兵之日与所向方位的配合：既不可太旺，也不可太受屈抑。比如春季三个月的甲日、乙日再往东方去，木气太旺，出兵必生灾祸；又如春季土处死地，用戊日、己日往东行，土受木制太过，出兵必遭屈辱。举这两例为准，五行其余各类照此推演。

贵人举兵，开地千里；螣蛇出军，众心忧畏。太常粗吉，知军旅之营安；六合尤宜，获金实之美丽。青龙大胜，得府库与图书；朱雀多词，虑军戎之见耻。太阴中怯，玄武失物以忧深；天后无威，白虎自败而祸死。勾陈则战士折伤，天空乃君臣被毁。

发用乘「天乙贵人」而举兵，可开拓千里之地；乘「螣蛇」出军，全军人心忧惧。乘「太常」大略是吉，可知军营安稳；乘「六合」尤其相宜，能获取金帛珍宝。乘「青龙」大胜，可得敌方府库与图籍；乘「朱雀」多口舌，要顾虑军中蒙受耻辱。乘「太阴」中途怯战，乘「玄武」丢失财物、忧虑深重；乘「天后」全无威势，乘「白虎」自取败亡、祸及性命。乘「勾陈」则战士折损伤亡，乘「天空」便是君臣受人诋毁。

此言发用初传之将所主之吉凶也。用起天乙，出军，敌人千里畏服。用起螣蛇，主惊骇溃亡之兆。用起太常，主营固而卒安。用起六合，主获金帛子女之大利，占邦国亦然。用起青龙，必得邦郡图书、府库之物，出军大利。用起朱雀，被蔑毁辱，立见灾殃。起太阴，出军士卒怯弱。起玄武，主军马溃失奔溃之祸。起天后，出军不战自败。发用白虎，出军疾疫丧亡。起勾陈，主败亡，军折马伤。起天空，主出军被敌欺诓凌辱之事。

这一段讲的是初传发用所乘天将各主什么吉凶。发用乘天乙，出兵后敌人千里之外都畏服。发用乘螣蛇，主惊骇溃散败亡之兆。发用乘太常，主营垒稳固、士卒安宁。发用乘六合，主获得金帛人口的大利，占国事也是如此。发用乘青龙，必得敌方州郡的图籍与府库财物，出兵大为有利。发用乘朱雀，会被人轻蔑诋毁羞辱，立刻见到灾殃。发用乘太阴，出兵后士卒胆怯软弱。发用乘玄武，主军马失散溃逃之祸。发用乘天后，出兵不战自败。发用乘白虎，出兵后有疫病与死亡。发用乘勾陈，主败亡，军士折损、马匹伤亡。发用乘天空，主出兵被敌人欺骗诓哄、受人凌辱。

空亡失众，传逢不利。初传虽吉，中未见空亡者，出师不利。

三传中逢空亡，就会丧失部众，于事不利。就算初传是吉的，只要中传、末传见到空亡，出师仍旧不利。

天罡加巳，行者获全；纵横建午，坐帐调琴。此下七节言天罡所指之吉凶也。天罡指巳，为天地所初开时，出军开地千里，大胜也。加午为纵横，坐帐不出，宜安乐而备兵也。

天罡加在巳，出行的人可以保全；天罡值午成「纵横」之局，主将就该坐在帐中弹琴，不必出兵。以下七节都是讲天罡所指的吉凶。天罡指巳，是天地初开之时，出兵可开拓千里疆土，大获全胜。天罡加午是「纵横」时，宜坐帐不出，安然休整、整备兵器。

指未必通，谓声名之着显；向申地迫，言灾祸以弥深。加未，天道小吉时，可以出军也。加申，天地小争时，又为地迫时，不可出军，避之则吉。

天罡指未必定通达，主声名显扬；指向申则是「地迫」，灾祸会越来越深。天罡加未，是天道小吉之时，可以出兵。天罡加申，是天地小争之时，又叫地迫之时，不可出兵，躲开才吉。

直酉西方，地闭而车折马死；返来戌上，人乖而将殒兵沉。加酉为天地关格时，不可出师，必有隔绝、人马斗伤之患。加戌为天地反吟时，不可出军，乃君臣相隔、父子相违、夫妇相别、奴婢背主之时，主士卒凶伤祸败也。

天罡正对西方的酉，地气闭塞，车辆折损、马匹死亡；回到戌上，人心乖离，主将殒命、士卒沉沦。天罡加酉是天地关格之时，不可出师，必有道路隔绝、人马斗伤之患。天罡加戌是天地返吟之时，也不可出兵，那是君臣相隔、父子相违、夫妻分离、奴婢背主的时候，主士卒凶伤、事败祸生。

亥上见之，天窄而伤人惊怖；子边见也，地逼而半路难居。加亥为天窄时，加子为地逼时，俱不宜出军，主半路恍惚不安。

天罡出现在亥上，是「天窄」，会伤人、令人惊惧；出现在子边，是「地逼」，走到半路就难以驻留。天罡加亥叫天窄之时，加子叫地逼之时，都不宜出兵，主行军半路上精神恍惚、心神不安。

丑向途通，三十里宿；来晨任意，神功潜助。每临寅上，龙见天乙以情通；若到卯中，天地塞闭而气换。加丑为天地小通时，出军三十里，来晨任意前行。指寅为天地独通时，遇天乙尤吉。加卯为天地闭塞不通时，宜藏避。

天罡向丑则道路通达，出兵行三十里就宿营，第二天早晨便可随意前行，暗中有神力相助。天罡每临寅上，如龙得见天乙，情意相通；若到卯中，天地闭塞、气数变换。天罡加丑是天地小通之时，出兵走三十里，次晨随意前进。天罡指寅是天地独通之时，若又遇天乙贵人就更吉。天罡加卯是天地闭塞不通之时，宜藏匿躲避。

伏吟辰地，关梁闭塞以难通。若守城营，客将忧疑而自缩。指辰为天地伏吟时，亦为天地闭塞，利以守己。若坚城守营，贼将自遁，不可出军远行也。

天罡回到本位辰地，是伏吟，关隘桥梁堵塞难通；此时若坚守城营，来犯的客将自会忧疑退缩。天罡指辰是天地伏吟之时，也属天地闭塞，利于自守。只要坚固城池、守住营垒，敌将自己就会遁走，切不可出兵远行。

猝逢贼将，方处占求；强兵神后，步卒牵牛。此下四节，以来方而占贼也。见贼加正时，看方上之神。神后，子也。若方上见子，贼从其下来者，贼将先来，必为轻骑。方上见大吉，贼从其下来者，其将坚强也。

仓促之间碰上敌将，就按他所来的方位起课求断：那一方见「神后」，来的是强悍之兵；见「大吉」（丑），来的是牵牛负重的步卒。以下四节，都是按敌人来的方位占敌。望见敌人就用月将加正时起课，看那一方之上是什么神。神后就是子，若那一方之上见子，敌人从子下过来，敌将会抢先赶到，必定是轻装骑兵。若那一方之上见大吉，敌人从丑下过来，他的主将必定坚强。

猛见功曹寅，车骑长枪于兔腹卯；急旗角亢辰，卫兵变阵于龙头巳。贼从功曹下来，其将猛，其士健。兔即卯也，贼从太冲下来，其兵精，器械且利。角亢，辰也，天罡也，贼从其下来，必有伏兵急速也。太乙名龙头，即巳也，贼从其下来，其兵善能进退，变化阵形，故名卫兵，它谨速之。

见「功曹」（寅）来的敌将凶猛，见「兔腹」（卯）来的是车骑长枪之兵，见「角亢」（辰）来的旗帜急促，见「龙头」（巳）来的是善于变阵的卫兵。敌人从功曹之下来，主将凶猛、士卒强健；兔就是卯，敌人从太冲之下来，他的兵精锐、器械锋利；角宿、亢宿都在辰，辰就是天罡，敌人从它下面来，必有伏兵而且行动迅急；太乙又名龙头，就是巳，敌人从它下面来，他的部队善于进退、变化阵形，所以叫卫兵，对付它要格外谨慎迅速。

马队胜光，大将秦宫未而坐用。骁从传送申，明天赵次酉以箕筹。贼从胜光下来，其将武勇，或军士众，当以奇兵以待之。贼小吉下来，其兵胜而强。贼从传送下来，其贼勇锐。酉为赵分，贼从其下来，其贼能知天道，有谋略。

从「胜光」（午）来的是马队，从「秦宫」（未）来的有大将坐镇，从「传送」（申）来的骁勇，从赵分（酉）来的懂天时、会筹划。敌人从胜光之下来，主将勇武，或者兵员众多，应当用奇兵对付他；敌人从小吉（未）之下来，兵力占优而且强悍；敌人从传送之下来，其众勇猛精锐；酉是赵国的分野，敌人从它下面来，能通晓天道，很有谋略。

天魁戌猛壮而难击。登明亥突急而莫留。贼从戌下来，其贼将士猛壮精锐，不可轻击也。贼从亥下来，多有突急锐兵或奇伏之卒也。

从「天魁」（戌）来的猛壮，难以攻击；从「登明」（亥）来的突袭急骤，不可停留。敌人从戌下过来，将士猛壮精锐，不可轻易迎击；敌人从亥下过来，多半带着突击的锐卒，或者另有奇兵埋伏。

象色天机，金来火应。兵戈相入，勾陈是刑。贼从申上来，我以赤旗、锐阵应之。四方皆仿此。勾陈临日，两军合阵以争雄；井斗来临，彼此收戈而息怒。假令申酉为勾陈，临甲日之上，为刑，金克甲，必战。加仲神在门，两伤；加季神在外，必有大战。若大、小吉临甲日，兵自两解而不战。井，小吉；斗，大吉也。

旗帜的颜色要按五行取象，敌方来的是金，我方就以火相应。兵戈交接与否，关键看「勾陈」有没有带刑。敌人从申（金）上来，我就用红旗、火形的尖锐阵势去应他，四方的配色都照此类推。勾陈临日干，两军就要合阵争雄；井、斗二宿临日干，双方反而收兵息怒。比如申、酉乘勾陈，临在甲日之上，构成刑，金又克甲木，必定开战；若加在四仲之神，那是「在门」，双方都受伤；加在四季之神，那是「在外」，必有大战。若「大吉」（丑）「小吉」（未）临甲日，两军自会解散而不战。井宿属未即小吉，斗宿属丑即大吉。

年逢六害，凶神必并于外伤。若主将本命、行年上见六害，更与凶将并，主凶败。或克日，大凶。

行年上遇到「六害」，又与凶神并临，外来的伤损就免不了。若主将的本命、行年之上见到六害，再与凶将并在一处，主凶险败亡；若这些神又克日干，那就是大凶。

日值孤雄，吉将堪逢于阵击。孤者，太岁、月建后二辰是也。虚者，孤之对冲也。如正月子孤、午虚之类。用兵皆当背孤击虚。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆当背雄击雌，雌者，雄之冲也。若孤神与战雄临将之行年、本命、辰之上者，必得大胜。

日干上值着「孤」与「雄」，又逢吉将，就可以列阵出击。所谓「孤」，是太岁、月建往后数第二位地支；「虚」是孤的对冲之位。比如正月建寅，子为孤、午为虚。用兵都应当背着孤、打向虚。所谓「雄」，春天是寅，夏天是巳，秋天是申，冬天是亥；用兵都应当背着雄、打向雌，雌就是雄的对冲。若孤神与战雄临在主将的行年、本命或日支之上，必获大胜。

官军欲胜，勾制玄都。勾陈若制玄武、游都者，出军必胜。主将年上神克白虎、玄武所乘神亦胜。若三传中将得六合、青龙、太阴、太禽，及在将军年命上更乘旺气者，必大胜。又玄武陷死囚之地，亦胜。若玄武临日辰，遥克时上勾陈，必败。天乙、勾陈所乘神克游都者胜。

官军要想取胜，就要「勾陈」制住「玄武」和「游都」。勾陈若能制伏玄武、游都，出兵必胜；主将行年上的神克白虎、玄武所乘之神，也一样取胜。若三传之中得到六合、青龙、太阴、太禽这几位天将，又落在主将的行年本命上且乘着旺气，必获大胜。此外玄武陷在死囚之地，也主我胜。反过来，若玄武临日干日支，隔位遥克占时上的勾陈，那就必败。天乙、勾陈所乘之神能克游都的，我方胜。

损支主败，伤干客输。正时占，干上神遥克支上神，或干克支，及上克下，皆为主败。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆为主胜。

日支受损，主方败；日干受伤，客方输。用正时起课：日干上神遥克日支上神，或者日干克日支，或者四课中上神克下神，这些都主主方败。反过来，日支上神克日干上神，或者日支克日干，或者下神克上神，这些都主主方胜。

欲掠他乡，戊己须逢于吉将。欲潜兵劫掠，视天盘、地盘二处戊、己位，逢吉将，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下皆为吉将，必然大获。

想到别处去劫掠，戊、己之位必须逢上吉将。要潜兵劫掠，就看天盘与地盘两处戊、己所在的位置，若乘吉将，出去劫掠必有斩获。比如甲子旬中遁干，辰上遁得戊、巳上遁得己，天盘地盘的这两处上下都是吉将，必定大有收获。

前三后二，私门禁户以相扶。前三，六合也。后二，太阴也。若卯、酉乘之谓之私门。禁户有四，除、定、危、开是也，得太常、青龙、太阴、六合乘之，出兵深入，如蹈无入之境。入水不溺，入兵不伤，天佑之福也。

贵人前三位与后二位，是「私门」；建除十二值中的四禁户，与它互相扶助。贵人前三位是「六合」，后二位是「太阴」；若卯、酉乘这两将，就叫「私门」。禁户有四个，就是除、定、危、开四日之位；若这四位上再得太常、青龙、太阴、六合来乘，出兵深入敌境，就如同走进无人之地，下水不会淹溺，遇兵不会受伤，这是上天护佑的福分。

三路迷心、时下罡随于孟仲；两歧惑应，日辰左右以规谋。路逢三叉之道，欲知何道吉，正时占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出军大捷，所求必遂。若逢两歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。

三条岔路让人拿不定主意，就看占时之下天罡落在孟位还是仲位；两条岔路使人疑惑，就用日干日支分左右来谋划。路上遇到三岔道，想知道哪条路吉，就用正时起课：天罡加在四孟，左路通；加在四季，右路通；加在四仲，中路通。按这个走，出兵必获大捷，所求都能如愿。若遇上两条岔路，日干吉就走左路，日支吉就走右路。

欲渡河江，支伤莫人。卯辰及酉，井泉须知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡冲，太岁遭虚而祸急。欲渡江河，正时占，支伤则水路不宜行也。卯、辰、酉为地之三井，壬、子、癸为天之三河。正时占，天河加临地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后加太岁之上，主行船有没溺之灾。

要渡江河，日支受伤就不要下水。卯、辰、酉三处是地上的井泉，必须知道；壬、亥、子连同癸、丑，是天上的河汉，天河压覆地井，就要翻船沉没。更要忌讳天罡、太冲，「太岁遭虚」祸来得急。要渡江河，用正时起课，日支受伤，水路就不宜走。卯、辰、酉是地之三井，壬、子、癸是天之三河。正时起课后，天河加临在地井之上，主有翻船溺水之危，不可渡。若见太冲（卯）、天罡（辰）加在日干日支上，必有风浪之险；「神后」（子）加到太岁之上，主行船有沉没之灾。

洿池之地，天罡指处以堪行；支吉干伤，水面通船而立事。日为陆地，干吉利陆进。如有洿下聚水之处，亦取天罡下去通于道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。支为水道，支吉利水路。

低洼积水的地方，从天罡所指之处走就能通行；日支吉而日干受伤，就该走水路行船办事。日干代表陆地，日干吉利就宜从陆路进兵。如果碰上低洼积水之处，也取天罡之下的方向走，那里必通道路：天罡加四孟就不要走在前面，加四仲不要走在中间，加四季不要走在后面。日支代表水道，日支吉就利于走水路。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑为触水龙日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯为船车，临支为船，临干为车，在旺相之乡，车船无损，在囚死之乡，车船破坏。若临渡船漏，看天罡，加孟前有补处，加仲中间有补处，加季船尾有补处。行车同。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑这几天叫「触水龙日」，不宜涉水；戊寅、己卯两日也凶。卯代表船与车：卯临日支就作船看，临日干就作车看。它落在旺相之地，车船无损；落在囚死之地，车船就要破损。若渡河时船漏水，就看天罡：天罡加四孟，破处在船头；加四仲，破处在船中；加四季，破处在船尾。修车也照这个法子推。

昏蒙失路，执式天盘。参申行意晓，天角辰堪缘。道经山林野泽，蒙雨雾暗，迷失道路，执式特盘投于地，取天罡下之五十步当得好道。传送之下，亦主自然开悟。参宿在申，故曰参行也。天角，天罡也。去必有路。

昏暗迷路时，就手持式盘看天盘：「参」（申）能指明行走的方向，「天角」（辰）也可以依循。行军经过山林荒泽，遇上蒙蒙细雨、雾气昏暗而迷失道路，就把式盘的天盘投在地上定位，朝天罡之下走五十步，必能找到好路；走到「传送」（申）之下，也自然会豁然开朗。参宿在申，所以叫「参行」；天角就是天罡。照这样走，去了一定有路。

军士酣卧，趋井未房卯之清泉。军士进行歇卧，正时上，求水路，以小吉有井宿，并太冲又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。

军士要安歇休息，就到井宿所在的未位、房宿所在的卯位去找清泉。行军中途歇息就寝，用当下的正时起课来找水源：未为「小吉」，其中含井宿；卯为「太冲」，其中含房宿。在这两位之下找水井或河流，不出二百步之外必定找到。

欲劫军粮，向吴秦之大获。欲劫粮，出吴分大吉、秦分小吉之下，粮必得。

想劫夺敌军的粮草，就朝吴、秦两处分野去，必有大获。要劫粮，就从吴分野所属的「大吉」（丑）与秦分野所属的「小吉」（未）之下出兵，粮草一定到手。

大吉紫房，神后华盖，能藏万物，即行无害。大吉为紫房，神后为华盖，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩来也。

「大吉」（丑）是紫房，「神后」（子）是华盖星之位，这两处能藏得住万物，从那里行动不会有害。大吉叫紫房，神后叫华盖；凡有急事要躲避藏身的，就到大吉、神后所临之下去，别人无从掩袭。

太冲千骑，从魁可遁于百人；斗鬼参回，天驷潜之而莫奈。卯下可藏千骑。酉为后女之神，可藏百人。凡伏兵避恶，乃可从丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潜避，则追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有参，故谓丑未申为斗、鬼、参。一云，贼卒至，宜往房星下避之。房星，太冲也，亦名天驷。假令房星在午，宜出正南造之。

「太冲」（卯）下可藏千骑，「从魁」（酉）下可以隐遁百人；沿斗、鬼、参三宿绕行，最后潜伏在「天驷」之下，敌人就奈何不得。卯下可以藏千骑；酉是后女之神，可以藏百人。凡是要埋伏或躲避凶险，就从丑位出发，走向未位，再折回申位站定，然后正向卯位潜藏，追兵就找不着了。丑中有斗宿，未中有井宿、鬼宿，申中有参宿，所以把丑、未、申称作斗、鬼、参。另一说：敌人突然杀到，宜往房星之下躲避；房星就是太冲（卯），又叫天驷。比如房星落在午位，就应当往正南方去。

青常阴合，大梁酉大火卯以同居；除定危开，主将其方而喜在。大梁，从魁也。大火，太冲也。此二神为私门。除、定、危、开为地四禁户。以二私门加禁户，又与龙、常、合、阴并，宜出其下大吉。

「青龙」「太常」「太阴」「六合」四吉将，与「大梁」（酉）「大火」（卯）同处一宫；再逢除、定、危、开四位，主将驻在那一方就有喜。大梁就是从魁（酉），大火就是太冲（卯），这两位是「私门」；除、定、危、开是地上的四禁户。把两个私门加到禁户之上，又与青龙、太常、六合、太阴并临，从它们之下出兵大吉。

急贼方所，初传五行。水为北房，火作南兵。忽问贼，正时占，视初传五行，即可知何贼。亥、子为北虏，巳、午为南蛮。

急着要知道敌人来自何方，就看初传的五行：属水的是北方来的，属火的是南方来的。忽然要问敌情，用正时起课，看初传属什么五行，就知道是哪一路敌人：亥、子属水，是北方之敌；巳、午属火，是南方之敌。

复见土神，有虏急从于四季；初当本位，其谋必见于东渡。初传辰、戌、丑、未，贼必四季之人。初传寅、卯，必东方之人。

若又见到土神，那是从四季之位急急而来的敌寇；初传若正当本位，敌人的图谋必定出自东方。初传是辰、戌、丑、未，敌人必是四季方位即四隅之地的人；初传是寅、卯，必是东方之人。

地恐埋军，参申轸巳虚子房卯而速备；象宜休车，蛇支兽干以寻惊。军行次城隘之处，恐有伏兵，正时占，申、巳、子、卯临日，则夜必有伏兵也。四神又旺相，与杀并者，大凶，无兵亦有猛兽。若不与凶并，日能制之者，兵不敢动。若蛇、虎克日辰者，有卒惊，宜察而备之。

担心地面上埋着伏兵，就看参（申）、轸（巳）、虚（子）、房（卯）四宿，见之要赶紧戒备；若见螣蛇临日支、白虎临日干，就该停车寻查惊变。军队走到城池险隘之处，怕有伏兵，用正时起课：申、巳、子、卯临日干，夜里必有伏兵。这四神若又当旺相，再与凶煞并临，大凶，即便没有伏兵也会有猛兽。若不与凶煞并临，而日干又能克制它们，敌兵就不敢动。若「螣蛇」「白虎」克日干日支，会有突发的惊扰，应当查明并加以防备。

斗季损支，邀截我后；干伤前伏，阴阳左右。正时占，天罡加季有伏兵。支伤干吉，伏兵在后；干伤支吉，伏兵在前。天罡加阳，伏兵在左，加阴在右。

天罡加在四季而日支受损，敌人要拦截我军后路；日干受伤则伏兵在前，至于左右，就看天罡落在阳支还是阴支。用正时起课：天罡加四季，有伏兵。日支受伤而日干吉，伏兵在后；日干受伤而日支吉，伏兵在前。天罡落在阳支，伏兵在左；落在阴支，伏兵在右。

带刑并伤，旺相而猛将来争；无杀空刑，将弱而庸夫退骤。正时占伏兵，日辰上子、卯、申、巳并刑杀，兼有旺相气，必有伏兵欲来掩袭，宜备之。若子、卯、申、巳并刑杀陷落空亡、无气者，伏兵不敢起，且自潜消矣。

这些神带刑又相伤、且当旺相之气，就有猛将前来争锋；若无凶煞、刑又落空，来的不过是弱将庸夫，很快就退走。用正时占伏兵：日干日支之上有子、卯、申、巳并着刑煞，又兼旺相之气，必有伏兵要来掩袭，应当防备。若子、卯、申、巳连同刑煞一起陷入空亡、毫无气力，伏兵就不敢发动，自然消散了。

三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。正时占，日辰上见三刑、五墓，将当移营，不然大凶。若辰、戌与白虎、螣蛇临支干者，皆有伏兵，夤夜来扰营也。

日干日支遇上三刑、五墓，夜里就要防备；干支遭遇螣蛇、白虎、河魁、天罡，就得整夜守候。用正时起课，日干日支之上见到三刑、五墓，主将应当迁移营寨，不然大凶。若辰、戌连同白虎、螣蛇临在日干日支之上，都主有伏兵，会在深夜前来骚扰营垒。

立营心动，青常兮信使将来。下营未定心动者，正时占，日辰上见青龙、太常必有使来。

扎营时心里忽然一动，若见「青龙」「太常」，是有信使将到。营寨还没有安定而心神忽动，就用正时起课：日干日支之上见到青龙、太常，必定有使者来。

郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。郊野目瞤者，正时占，见卯、子临日辰者，有暴雨至，宜置高营防之。若魁罡加临，必有将至。

在郊野中眼皮跳动，若见属雷的卯与属水的子，那是连绵大雨将要来临。郊野中眼皮跳动，就用正时起课：见卯、子临日干日支的，有暴雨要到，应当把营寨扎在高处防备；若「河魁」「天罡」加临，必定有将领到来。

忽被围绕，日辰阴阳。经云：“伤不伤，视阴阳。”正时，四课日辰之阴阳不备，则主之。交锋见损，和好无伤。若支干被伤，有争角之祸。

忽然被敌军包围，就看日干日支的阴神阳神。经上说：「伤还是不伤，看阴阳。」用正时起课，四课中日干日支的阴神阳神不齐备，就主受困。若交锋就有损伤，讲和便可无伤；日干日支若被克伤，就会有争斗之祸。

凡欲突围，随斗罡而可击；后占出路，从勾制而取强。兵围欲出，视天罡下，出必通。黄帝云：“兵围千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陈所制之乡，方可出。”假令寅、卯为勾陈，利出四季方。又云，当从开星下去，吉。春房卯，夏张午，秋娄戌，冬壁亥。

凡要突围，就随着天罡所指冲杀；随后再占出路，朝勾陈所克制的方向取强突出。被围要出去，就看天罡之下，从那里冲必定通。黄帝说：「兵围千里，斗柄所指之道必通。」又说：「出路要一直朝勾陈所制的方位走，才出得去。」比如寅、卯乘勾陈，木克土，就利于从辰戌丑未四季之方出去。还有一说：应当从「开星」之下走，吉；开星春天在房（卯），夏天在张（午），秋天在娄（戌），冬天在壁（亥）。

审察其情，用神传出于天乙；欲知其义，吾军可动于龙骧。正时占，初传在天乙后，传出天乙前者，可向天罡，出而必利也。

要审察其中情形，就看用神与三传是不是从天乙贵人处传出；要明白其中道理，我军便可以像神龙腾跃一般出动。用正时起课，初传落在天乙之后，而传到天乙之前，就可以朝天罡所指的方向冲出，必然有利。

潜起掠敌，须壮玄神。若乘四季，忌甲乙以东征；曹冲二神，虑庚辛而西问。玄武旺相，能制支干，贼兵必强；若欲掠他，潜伏正时。视玄武之乘神旺相克日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日发兵，行东方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，余仿此。

要潜行去劫掠敌人，必须让「玄武」强壮。玄武若乘四季土神，就忌在甲乙日向东出征；若乘「功曹」（寅）「太冲」（卯）二木神，就要顾虑庚辛日向西行动。玄武旺相而能制住日干日支，说明敌兵强悍；若是我方要去劫掠对方，就在正时起课潜伏行事：看玄武所乘之神旺相而又克日干日支，必获成功。比如玄武乘土神，就忌甲日、乙日发兵，往东走大凶；玄武乘木神，就忌庚日、辛日往西走，其余照此类推。