六壬直指御定 · 第 15 卷

课体：元首，从革，不备，回还。课义：昼将生金，传金育身，回还曲折，皆藉众人。

课体是元首与不备，另有二种：「从革课」是三传合成巳酉丑金局，金性从革；「回还课」是四课三传的地支往复不出这三位，绕来绕去仍回原处。课义说：白天所乘的天将属土，能生三传的金；三传的金又回过来生养日干；这样一圈圈曲折回还，靠的全是众人的扶助。

解曰：昼将贵人、勾陈、太常，皆为土属而生传金，三传会成金局而生日癸。课传俱不离巳酉丑，回还曲折，无往不遇生我之人，可谓多助之至矣。

白天占问时所乘的天将是贵人、「勾陈」和「太常」，这三位都属土，土能生三传的金；三传又合成巳酉丑金局，金再来生日干癸水。四课与三传翻来覆去都离不开巳、酉、丑这三位，看似曲折回环，其实无论走到哪一步都碰上生助我的人，可以说是得道多助到了极点。

断曰：此元首之卦，局名从革。日德发用，盘珠回还，有和美之象。上下欢悦，交易大通。若岁月日时，皆在四课之上，即合天心之格。事主远大非常。更得顺传，则为移远就近，其功立就。但课体不备，又复纯阴，阴多昏暗，必须先天后革，静以待动，阴极生阳，乃得众金生水，百事昌吉也。

这是「元首」之课，三传成局名叫「从革」。日干的德神发用，四课三传如盘中走珠般周转回环，有和顺美满的气象；上下人等都欢喜，买卖交易十分通畅。倘若太岁、月建、日辰、时辰恰好都出现在四课之上，那就合于「天心格」，所主之事远大非常；再配上顺行的三传，便是把远处的移到近处来，功业立刻可成。只是此课体制不全，而且四课纯是阴神，阴气太重便昏暗不明，所以必须先顺其自然、后图变革，静静等待时机而动；等到阴气极盛而阳气回生，众金来生我水，百事就都昌盛吉利了。

天时：为密云不雨之象。家宅：主改故为新，多置别业。婚姻：昼占吉，主至戚缔姻。胎产：主女胎，防难产。功名：得人扶，安享不劳。求财：有得醵金为会更佳。投谒：和合。

天时：是浓云密布却下不来雨的景象。家宅：主推倒旧屋改建新房，或多置别处的产业。婚姻：白天占问吉利，多是至亲之间结成姻亲。胎产：怀的是女胎，要防难产。功名：能得人扶持，不必劳苦便可安享。求财：有所得，若是众人凑份子合会，收益更好。投谒：宾主和合。

疾病：主在肺家，及筋骨难愈。失脱：藏山石道途之处。出行：不利，出亦即复还。行人：立至。争讼：交缠不得解，防刑罚。兵战：得道者多助，昼占胜，夜占不利。

疾病：病在肺经，也累及筋骨，不容易痊愈。失脱：物件藏在山石之间或道路旁边。出行：不利，就算出了门也很快折返。行人：立刻就到。争讼：纠缠不清，难以了结，要防受刑罚。兵战：得道者多助，白天占问能胜，夜里占问不利。

毕法云：彼求我事支传干，三传递生人举荐。课经：癸巳年七月巳将加酉，巳为太岁，又为月将，又为日贵。昼占乘贵人发用，为龙德课。如龙行雨泽，德及万物。主君恩及下，万姓欢忻。心印赋云：丑加巳上乘阴合，贵人举荐两相同。

《毕法赋》说：「彼求我事支传干」，是三传由日支传向日干，表示对方有求于我；「三传递生人举荐」，是三传辗转相生，会有人出面举荐。《课经》所载：癸巳年七月，用巳将加在酉上，这个巳既是当年的太岁，又是当月的月将，还是本日的贵人；白天占问时它乘着贵人发用，就成了「龙德课」，好比神龙行雨、恩泽万物，主君王的恩典下达，万姓欢欣。《心印赋》说：丑加在巳上而乘着太阴、六合，会有贵人举荐，且是两处同时相助。

课体：见机，四绝，斫轮。课义：两贵拱宅，昼传虎戌，熟视兔蛇，夜不安逸。

课体是四绝，另有二种：「见机课」是涉害深浅难分时改取四孟上神发用，见机行事；「斫轮课」是卯中乙木与申中庚金相合成器，如轮匠斫木成轮，久历其事而后精。课义说：昼夜两位贵人把住宅拱在当中；白天三传里有戌上的白虎；须仔细审看卯兔与巳蛇的向背；夜里占问贵人陷在狱墓，坐不安稳。

解曰：夜贵卯临申，昼贵巳临戌，拱酉在中。所嫌者，蛇乘日之鬼墓，临于宅上耳。然而中传戌虎，可以破墓冲蛇，以凶制凶，凶自散也。但夜贵入于狱墓，为贵人不得安逸，不足恃也。卯亥皆比涉害，卯得四重，亥得五重，宜以亥为用，此即用孟上神为见机之说。酉口日墓临酉乘蛇，为真墓门开。

夜间的贵人卯临在申上，白天的贵人巳临在戌上，一前一后正把日支酉拱在当中。所嫌的是螣蛇乘着日干的官鬼兼墓神，压在住宅之上。好在中传的戌上乘白虎，戌能冲开辰墓、金能克火制蛇，用凶神来制凶神，凶气自然消散。只是夜间贵人陷进了牢狱与墓库，贵人自身尚且不得安逸，靠不住他来帮忙。卯与亥两处都可比较涉害深浅：卯所受的克是四重，亥所受的克是五重，受害重者取用，所以应当取亥发用——这正是所谓遇到难分时改取四孟上神、随机应变的道理。至于酉，是日干的墓临在酉上而乘螣蛇，叫作真正的墓门大开。

断曰：此见机之卦，亦名斫轮。卯中乙木，与申中庚金作合成器；癸日为得舟楫，任重致远。占官大利，但须先历艰难，后方遂意。中末皆空，恐有花无果，不宜躁进耳。

这是「见机」之课，又名「斫轮」。卯中所藏的乙木与申中所藏的庚金相合，木得金削便成器物；癸水日占得，好比有了船桨舟楫，可以载重远行。占问官职大为有利，只是须先熬过一段艰难，然后才称心如意。可惜中传末传都落空亡，恐怕开花而不结果，切不可急躁冒进。

天时：昼占晴，夜占有雨。家宅：主宅前后，有贵家为邻，或与前邻有斗讼之衅。婚姻：夜占可用，亦恐有阻。胎产：防不实，主女胎。功名：目前有高迁之美，后恐成虚。求财：虽见有得，防落空地。投谒：乘兴而往，兴尽而回。

天时：白天占问天晴，夜里占问有雨。家宅：宅子前后有富贵人家做邻居，或者会与前邻结下斗殴诉讼的嫌隙。婚姻：夜里占问可以议，但恐怕仍有阻碍。胎产：要防坐胎不实，怀的是女胎。功名：眼前有高升的好兆头，日后恐怕落空。求财：虽然看着有所得，要防最后落到空处。投谒：乘着兴致去，兴尽了又空手回。

疾病：行年临卯者不祥。失脱：有盗者，或藏军卫势家。出行：戌亥月日，或西北方利。行人：始发，占弟兄即至。争讼：昼占不吉，宜知机止息。兵战：昼占不利主将，夜占可胜，益中有损。

疾病：行年正落在卯上的人不吉利。失脱：确是有人偷去，物件或许藏在军营卫所、豪强之家。出行：戌月亥月、戌日亥日，或往西北方向有利。行人：刚刚动身；若占问兄弟，则立刻便到。争讼：白天占问不吉，宜见机罢手。兵战：白天占问对主将不利，夜里占问可以取胜，不过得利之中也有损伤。

毕法云：互生俱生凡事益，将逢内战所谋危。占验：辛卯三月戌将加卯，占前程曰：太岁乘朱发用，文书必达朝廷。中末财官空陷，贵人空墓，功名必有始无终。支上月建蛇墓克日，主上台不足。两贵拱支，虎鬼冲蛇，以凶制凶，尚可瓦全。

《毕法赋》说：「互生俱生凡事益」，是彼此相生，凡事有益；「将逢内战所谋危」，是天将与所乘之神自相交战，所谋之事危险。所载占验：辛卯年三月，用戌将加在卯上，有人占问自己的前程。断语说：太岁乘着朱雀发用，所上的文书必定能达于朝廷；但中传末传的财爻官爻都落空陷，贵人也陷在空亡与墓库中，功名一定有始无终。日支上是月建带螣蛇与墓神来克日干，主上司的支持不足。所幸昼夜两位贵人把日支拱在中间，白虎所带的官鬼又能冲散螣蛇，以凶制凶，还可以勉强保全。

课体：无依，三交，龙战，励德。课义：三传身宅，夜将相克，满目旬丁，门户动慝。

课体是无依、三交、励德，兼「龙战课」——取《坤》卦上六「龙战于野」之义，指卯酉相冲、阴阳交争。课义说：三传连同自身与住宅之位，加上夜里所乘的天将，全都来克我；满眼都是旬中的丁神；门户之间因此动荡，生出邪慝之事。

解曰：身宅三传，与夜将俱属土神，群克日癸，何可当也。卯酉为门户，而卯为旬丁，今课传各见两丁，丁主动摇。满目旬丁，其为动摇非细，门庭之慝，乌能免哉。或因门户而财动，或因子息而费财也。卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚。

自身之位、住宅之位连同三传，加上夜里所乘的天将，全都是土神，成群结队来克日干癸水，怎么承受得住。卯与酉在取象上是门与户，而卯又正是本旬的丁神；如今四课三传里各出现两个丁，丁神主动摇不定。满眼都是丁神，动荡自然不小，门庭之内的邪僻之事哪里避得开。或者因为门户之事而动用钱财，或者因为子女之事而破费。卯是夜间的贵人，偏偏又是泄我之气的神，必定要被贵人哄骗掉一笔。

断曰：此无依之卦，格合三交，亦名励德。往来无恒，久动思静，久静思动。有失和气，事必难成。阳前阴后，君子则吉，小人则凶。若人年更立卯酉，为龙战之象。一生一杀，进退维谷，动有乖离。惟谨身静守，方可无咎。

这是「无依」之课，格局合于「三交」，又名「励德」。来来去去没有常态，动久了想静下来，静久了又想动起来。人情失和，事情必定难成。阳神在前、阴神在后，君子占得为吉，小人占得为凶。倘若本人的行年恰好又落在卯或酉上，便成「龙战」之象，一边生一边杀，进退两难，一动就生出乖违离散。惟有谨慎持身、安静守分，才可以没有过咎。

天时：晴雨不常。家宅：宜谨慎门户。婚姻：不和谐。胎产：主私孕难育。功名：仕者防被参劾，上书被斥，应试不售。求财：得失反覆，多为门户子孙所耗。投谒：往反不遂意。疾病：或吐泻霍乱，或寒热反覆。失脱：得而复失。出行：从贵则宜，余必反覆。行人：归当复出。争讼：纷纭不已，或得贵力可解。兵战：昼占大胜，事多反覆。

天时：忽晴忽雨，变化无常。家宅：要小心看守门户。婚姻：夫妻不和睦。胎产：主私下怀孕而难以养大。功名：做官的要防被人参劾，上呈的奏疏遭到驳斥，赴考也考不中。求财：得了又失、失了又得，多半耗在门户往来和子孙身上。投谒：来回奔走都不称意。疾病：或是上吐下泻的霍乱，或是寒热往来反覆不定。失脱：找回来又再丢掉。出行：跟着贵人走便合适，自己单行必定反覆。行人：回了家又要再出门。争讼：纠缠不休，或者借贵人之力可以化解。兵战：白天占问可获大胜，只是事情多有反覆。

毕法云：两贵受克难干贵，制鬼之位乃良医。课经云：日鬼临干，却赖支上食神克制，或是本家亲人能医，或得家堂祖宗保护。如乘贵人，必得上人除释过愆，见被禁囚，亦得赦原而免祸。

《毕法赋》说：「两贵受克难干贵」，是昼夜两位贵人都受克，去求告贵人办不成事；「制鬼之位乃良医」，是能制伏官鬼的那一位，就是治病救急的良医。《课经》说：日干的官鬼临在日干上，全靠日支上的食神来克制它；这或者应在自家亲人中有人懂医术，或者是家堂祖宗在暗中保佑。倘若这食神还乘着贵人，必定能得上位者出面开脱罪愆；即便已经被关押囚禁，也能获得赦免而免于祸患。

课体：知一，度厄，迍福。课义：财官德禄，俱受其克，前后引从，足可解厄。

课体是知一与度厄，兼「迍福课」——课中迍难与福庆并见，须逐一数清。课义说：财爻、官爻、德神、禄神这四样都被下神克伤；所幸初传在前引路、末传在后随从，把日干拱在当中，足以化解这一重灾厄。

解曰：未为日鬼临寅，子为日禄临未，巳为财德临子，是四者皆被下贼也。癸课在丑，初传未加寅，于丑前为引，末传巳加子，于丑后为从，拱日干中，足可解三贼之厄。

未是日干癸水的官鬼，如今临在寅上，被寅木所克；子是癸水的禄神，临在未上，被未土所克；巳是癸水的财爻兼德神，临在子上，被子水所克：官、禄、财、德这四样都遭下神贼害。癸日寄宫在丑，初传未加于寅，位在丑之前，是替我引路的；末传巳加于子，位在丑之后，是跟随护卫的：一前一后把日干拱在中间，足以解开这三重贼克的厄难。

断曰：春占为八迍五福课。用死一迍，寅木太胜二迍，仰丘俯仇三迍，将雀四迍，雀与刑合五迍，子临未下贼乘虎六迍，子得虚宿，主坟墓哭泣七迍，干蛇支武八迍。初死末相一福，末生初，子投母二福，初雀末贵三福，巳受子克，得贵人救四福，癸德附戊，戊寄丙午临日五福，占者主先忧后喜。

春天占得此课，叫「八迍五福课」，八重坎坷与五重福气同时并见。八迍是：发用之神死气无力，一迍；寅木在春当旺、气势太盛，二迍；上仰所依皆是丘墓、下俯所对皆是仇敌，三迍；所乘天将是朱雀，主口舌，四迍；朱雀与相刑之神又相合，五迍；子临未下而被未所贼、又乘白虎，六迍；子恰值二十八宿中的虚宿，主坟墓哭泣，七迍；日干上乘螣蛇、日支上乘元武，八迍。五福是：初传虽死而末传得相气，一福；末传回来生初传，如同幼子投奔母亲，二福；初传乘朱雀而末传乘贵人，文书得贵，三福；巳虽被子水所克，却有贵人来救，四福；癸的德神附于戊，戊又寄宫在丙午而临于日干，五福。所以占得此课的人，先忧愁而后欢喜。

天时：风多雨少，不久即晴。家宅：人多意杂，时有不宁。婚姻：可成。胎产：似胎非胎，或是病积，临产占之，立产。功名：官有升迁之兆，科第大吉，然文字不称。求财：虽有得，不可过贪。投谒：见喜悦。疾病：不妨。失脱：难获。出行：主有是非，宜结好伴。行人：占幼辈即至。争讼：主自家庭而出，或坐窝犯。兵战：昼占不利，夜占吉。

天时：风多雨少，不久就放晴。家宅：人多口杂、各存心思，时常不得安宁。婚姻：可以成就。胎产：像有胎又像没有，也许只是积病成块；若临产之时占问，则马上就生。功名：官员有升迁的迹象，科举考试大吉，只是文章不很合意。求财：虽能得手，不可过分贪多。投谒：见了面对方很欢喜。疾病：不妨事。失脱：难以找回。出行：路上会有是非，最好结伴同行。行人：占问晚辈，立刻就到。争讼：事情从自家家庭里生出，或者是因窝藏人犯而获罪。兵战：白天占问不利，夜里占问吉利。

毕法云：前后引从升迁吉，彼此猜忌害相随，将逢内战所谋危。要览云：三传俱下贼上，迤逦克去，名为内战。占者必有窝犯，讼自家庭而出。惟仕宦则从微至著，大有显荣。心印赋云：子临四季虎来并，小口频频灾病兴。

《毕法赋》说：「前后引从升迁吉」，是初传在前引、末传在后从，主升迁之吉；「彼此猜忌害相随」，是相害相随，双方互相猜疑；「将逢内战所谋危」，是天将与所乘之神自相交战，所图谋的事危险。《要览》说：三传都是下神贼害上神，一路接连克去，这叫「内战」；占得的人必定牵扯窝藏人犯，官司从自己家里生出。惟独做官的人占得，反而是由卑微一步步走向显要，大有荣光。《心印赋》说：子临在辰戌丑未之上而白虎又来并居，家中小口会接二连三地生灾害病。

课体：涉害，从革，不备，盘珠。课义：贵财心术，俯就岂逸，昼将生传，传金生日。

课体是涉害、从革、不备，兼「盘珠课」——四课三传的地支翻来覆去只在几位之间，如珠子在盘中滚动而不出盘外。课义说：巳既是贵人又是财爻，得利须凭心机；屈己俯就于人，哪里谈得上安逸；好在白天的天将属土能生三传之金，三传之金又回头生日干。

解曰：巳为贵财，临日旬遁己鬼，其为利也，必由心术致之，可以安守矣。乃动而俯就酉支，旋入支墓，连受败脱，舍益就损，以是求逸，岂为计之得哉。幸终归日上，又且昼将纯土，生传之金，而三传纯金复生日也。

巳既是贵人又是日干的财爻，如今临在日干上，可是按旬遁推出来却是己土，成了克我的官鬼；所以这一份利益必须靠心机手腕才取得到，取到之后安守本分便好。偏偏它动起来去俯就日支的酉，随即又落进日支的墓库，接连被败气和泄气所伤，等于丢开有益的、去就有害的；想借此换个安逸，岂是好算计。所幸三传最后还是归到日干头上，加以白天所乘的天将纯是土神，土生三传之金，而三传纯金又回过来生日干癸水。

断曰：此涉害之卦，局合从革，传课回环，如盘走珠，不出盘外。将生传，传递生日，喜得众情，福可致而患自解。然事主两端反覆，钩曲未伸。金缺未纯，课阴不备。日辰交克，革而未从，从而复革。君子占之，还当省戒。

这是「涉害」之课，三传成局合于「从革」；四课与三传彼此回环，好像珠子在盘里滚动，始终不出这个盘子。天将生三传，三传辗转生日干，可喜的是深得众人之情，福气可以招来，祸患自然消解。然而事情主两头摇摆、反覆不定，像弯钩一样屈曲未伸。金局有缺而不纯，四课的阴神又不完备；日干与日辰交相克伐，想变革却又跟从，跟从了又要变革。君子占得此课，还是应当自我省察警戒。

天时：久晴，雨未得。家宅：主屋舍宽而人口衰，防婢妾走失。婚姻：宜入赘，余美中不足。胎产：胎安产迟。功名：有人举荐则吉，自求未称意。求财：顺利，快足。投谒：徒费心力。疾病：主伤肝肾或筋骨。失脱：难获。出行：无利，利在归时。行人：速归。争讼：和解。兵战：不利，变动有益。

天时：久晴不雨，求雨也求不来。家宅：房舍宽敞而人丁衰少，要防婢妾走失。婚姻：宜男方入赘女家，其余情形总有缺憾。胎产：胎气安稳，只是产期偏迟。功名：有人举荐便吉，自己去钻营则不称心。求财：顺利，来得又快又足。投谒：白白耗费心力。疾病：主伤及肝、肾或筋骨。失脱：难以找回。出行：出去无利，利在回来的时候。行人：很快就回。争讼：可以和解。兵战：不利，变换阵势另作打算才有好处。

毕法云：夫妇芜淫各有私，三传递生人举荐，传墓入墓分憎爱。课经云：午加寅为胎坐长生，大宜占孕，反不利产。又日上神作财，却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食伤身，因妻成讼。此夜占乘朱雀者宜防之，昼占不论。云霄赋云：美女失音，白雉飞来巽户。又云：牵牛至金门之路，血畜虺羸。

《毕法赋》说：「夫妇芜淫各有私」，是丈夫与妻子各自在外有私情；「三传递生人举荐」，是三传辗转相生，会有人举荐；「传墓入墓分憎爱」，是三传由墓再入墓，其间的好恶亲疏要分辨清楚。《课经》说：午加在寅上，是胎神坐在长生之地，最宜占问怀孕，反倒不利于占问分娩。又说：日干上神本是财爻，按旬遁却推出克日干的官鬼，必定因财招祸，因贪口腹而伤身，因妻室而惹官司；这一条在夜占乘朱雀时尤其要防，白天占问则不必论。《云霄赋》说：美女忽然失了声音，是白雉飞进东南巽门的应验；又说：牵牛走到西方金门之路上，牲畜要见血、要瘦弱生病。

课体：元首，稼穑，斩关。课义：交互徒然，夜禄乘元，弃而孟动，众土为愆。

课体是元首、稼穑、斩关三者并见。课义说：日干日支交车互合，看着热闹其实白费；夜里占问禄神乘着元武，反被盗去；丢开住宅而向四孟之位妄动；一路遇上重重土神，过错就难免了。

解曰：丑与子合，辰与酉合，交车互合，似非徒然。然子乃鬼禄，昼占乘白虎，虽甚惊危，尚可守也。夜占乘元武，必致为所耗窃，徒然交合，何利之有哉。禄既无用，弃宅而动，遂入鬼墓，进逢全土，愆难免矣。

丑与子相合，辰与酉相合，日干日支交叉互相作合，看上去不像是白费气力。可是子既是禄神又坐在官鬼之位上：白天占问它乘白虎，虽然惊险，还勉强守得住；夜里占问它乘元武，就必定被盗窃耗散，那么这交车互合便真是白搭，有什么好处。禄神既已无用，若再丢下住宅往外动，就一头钻进官鬼的墓库，越往前走遇到的全是土神，过失灾咎自然免不了。

断曰：此元首之卦，亦名斩关。三传俱季，斗罡加日发用，又为墓神覆日，大象昏蒙，事主沉滞。喜动而自刑，中被子穿，末落空陷。遂使蒙者通一隙之光，滞者开一线之路。占者利更新外出，每事筹画，自可凶消吉至。

这是「元首」之课，又名「斩关」。三传全是辰戌丑未四季之神，天罡辰土加在日干上发用，同时又是墓神盖住日干，整体气象昏暗蒙昧，事情多沉滞不通。可喜的是这一动之中自己带了刑，中传又被子相穿，末传落在空陷之地——正因为如此，昏蒙之中才透出一线光亮，沉滞之中才开出一条出路。占得此课的人利于革故更新、外出行动，凡事预先筹划，自然可以消去凶险、招来吉庆。

天时：温湿无雨而有雾。家宅：宜卖宅储钱备患，喜有大力者为持门户，诸凶不能为害。婚姻：不宜。胎产：防不实。功名：始见阻滞，后稍通达。求财：保其固有足矣。疾病：主脾肾之疾，久而得愈。失脱：逃盗难获。出行：虽未顺，胜于在家，尤利避患。行人：阻滞未归。争讼：难和，终有解救。兵战：军中不宁，临事不果。

天时：温暖潮湿，不下雨却起雾。家宅：宜卖掉房产、把钱存起来以备不测；可喜的是有大力之人替我撑持门户，各种凶神都为害不了。婚姻：不宜。胎产：要防坐胎不实。功名：起初受阻滞，后来稍稍通达。求财：能守住原有的家业就够了。疾病：病在脾与肾，拖得久些终究能好。失脱：逃人和盗贼都难以追获。出行：虽不十分顺利，也胜过待在家里，尤其利于躲避祸患。行人：受阻在外，还没回来。争讼：难以讲和，最终仍有解救。兵战：军中不安宁，临事下不了决断。

毕法云：权摄不正禄临支，干墓并关人宅废。课经云：墓神乘蛇覆日，幸末传戌乘虎冲辰，谓之破墓冲鬼，以凶散凶。订讹云：罡作官鬼为真符，贵人临鬼户，谓之斩关逢吏。括囊赋云：游子商贾而未回，斩关逃窜而速疾。

《毕法赋》说：「权摄不正禄临支」，是禄神落在日支上，权柄由人代管而名分不正；「干墓并关人宅废」，是日干的墓神与斩关并见，人与宅都要荒废。《课经》说：墓神乘着螣蛇盖住日干，幸而末传的戌乘白虎来冲辰，这叫「破墓冲鬼」，用凶神冲散凶神。《订讹》说：天罡充作官鬼便是真正的官符，贵人临在鬼户之上，叫作「斩关逢吏」。《括囊赋》说：出门的游子和行商还没回来；若是斩关而逃窜，那走得极快。

课体：元首，间传，出产。课义：昼贵夜聚，无屋可住，彼己怀脱，虚鬼空布。

课体是元首与间传，兼「出产课」——从卯这个日门传到巳这个地户，有出门经营、生发产业之象。课义说：白天的贵人聚到夜贵的位子上；宅阴落空，没有屋子可住；对方和自己各怀盘算、互相盗泄；日干的官鬼落在空亡，只是虚张声势。

解曰：巳加于卯，是昼贵临于夜贵之家，故曰昼贵夜聚也。丑为宅阴，而投空亥，是无屋可住也。干支各被上神所脱，彼此须防怀诈而来。丑又为日鬼，既落空乡，亦为虚布，为祸为福，皆无力矣。

巳加在卯上，正是白天的贵人来到夜间贵人的家里，所以叫作「昼贵夜聚」。丑是住宅的阴神，如今投到落空的亥上，等于没有房子可住。日干和日支各自被上头的神所泄，彼此都要提防对方怀着诈心而来。丑又是日干的官鬼，既然落在空亡之乡，也就是虚设一场，无论要它降祸还是赐福，都使不出力气。

断曰：此元首之卦，间传顺进，合出产之格。旬奇发用，宜有意外遭逢。君子鸿渐而升阳，小人狐疑而不决。惜初传即遭空陷，不过虚声，干支皆被脱耗，彼此无益。求谋恐少实际，不如静以俟之，秋冬则吉。

这是「元首」之课，三传隔位顺行前进，合于「出产」之格。旬中的奇神发用，应当会有意想不到的际遇。君子占得，如《渐》卦的鸿雁一步步飞向高处；小人占得，则疑虑重重、拿不定主意。可惜初传一开头就落进空陷，所得不过是虚名；日干日支又都被泄耗，彼此都占不到便宜。求谋之事恐怕少有实惠，不如安静等待，到了秋冬便转吉。

天时：云合后散，出旬有雨，不多。家宅：屋敝人窘，犹须防耗。婚姻：两贫相宜，余不吉。胎产：主怀妊多恙，孕防不实。功名：戌亥年命者利，余无益。求财：反有所耗失。

天时：云聚起来又散开，要过了这一旬才有雨，雨量也不大。家宅：房屋破败、人口窘迫，还得提防耗财。婚姻：两家都清贫倒还相配，其余情形都不吉。胎产：孕妇多病痛，还要防坐胎不实。功名：本命或行年在戌、在亥的人有利，其余人都得不到好处。求财：非但求不到，反倒有所损耗。

疾病：主虚弱，有救。失脱：主不一次，难觅。出行：不利；行人：未归，不知何往。争讼：两造皆耗，自归消释。兵战：昼占吉，夜占尤大胜，用兵以分合为妙。坟墓：利营寿圹益人。

疾病：病象虚弱，但有救。失脱：丢东西不止一回，难以寻觅。出行：不利。行人：还没回来，也不知去了哪里。争讼：原告被告两边都要破费，最后自然消解。兵战：白天占问吉利，夜里占问更能大胜，用兵之妙在于分合聚散。坟墓：适宜预先营造寿穴，对家人有益。

毕法云：水日逢丁财动之，人宅受脱俱招盗，昼夜贵加求两贵。课经云：卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或因神祇耗财。又卯为日门，巳为地户，自丑传巳，有出产之象。凡占访人不在，行人出利干望。

《毕法赋》说：「水日逢丁财动之」，是水日遇上丁神，财爻必有变动；「人宅受脱俱招盗」，是人与宅都被泄气，容易招贼；「昼夜贵加求两贵」，是昼夜贵人相叠，求人可以两头着力。《课经》说：卯是夜间的贵人而又充作泄我之气的神，必定被贵人哄骗掉一笔，或者因为祭祀神祇而耗财。又说：卯是日门，巳是地户，从丑一路传到巳，有出门生产经营的气象；凡占问登门访人则人不在家，占问出门在外的人则利于外出干求。

课体：重审，进茹，孤寡。课义：三传拱定，行人归近，事不出家，贼在彼隐。

课体是重审，另有二种：「进茹课」是三传地支相连顺行前进；「孤寡课」是前有空亡、后有空陷，孤零寡合。课义说：日干上神与日支上神把三传拱夹在当中；占问出门的人，归期已经不远；事情都不出自家门户；作贼的就藏在那一边。

解曰：干上寅在末传前，支上戌在初传后，拱定亥子丑于中，故占行人为已近也。由宅上神戌以及亥，故事不出乎家庭。末从子丑入寅，为日上神，昼乘元武，贼不离乡邑。夜虎临宅作鬼，主人口不宁，喜初传落空，又得干上寅相救，庶无大咎。

日干上的寅排在末传之前，日支上的戌排在初传之后，恰好把亥、子、丑三传拱在当中；既然被拱定不放，占问行人便是归期已近。三传由住宅上神戌起，一路接到亥，可见事情都不出自家门户之外。末传从子、丑走进寅，寅正是日干上神，白天占问它乘着元武，说明贼人并没有离开本乡本邑。夜里占问则白虎临在住宅上充作官鬼，主家中人口不安；可喜初传落在空亡，又有日干上的寅木来相救，大致不会有大的过咎。

断曰：此重审之卦，顺传连茹。阳神拱夹三奇，全见旬仪入传。支仪入课，宜万事和同，重重吉庆矣，乃干上脱气，支卜空亡，一脱一空，彼此无利。惟黄冠缁流，得此为上吉，余俱不取。用神本是旬空，又行空地，又乘昼空，吉固虚无，凶亦消散也。

这是「重审」之课，三传顺行相连如拔茅。两边的阳神把三奇拱夹在中间，本旬的六仪也完整地进入三传，日支所属的仪神又进入四课，照理该是万事和同、吉庆重重。无奈日干上头是泄气之神，日支下头又落空亡，一边被泄、一边落空，两头都占不到便宜。惟有道士、僧人这类方外之人占得此课才是上吉，其余人都不足取。发用之神本来就是旬空，又走到空亡之地，还乘着白天的天空，所以吉事固然成了虚无，凶事也一样烟消云散。

天时：时旱多晴，时阴久雨。家宅：宅休囚，丁不旺。婚姻：媒妁虚言，终归影响。胎产：占胎未实，占产立下。功名：先见虚声，后或有奇遇。求财：反有耗折。投谒：不遇而返。

天时：旱时多晴，阴时久雨，随时令而定。家宅：宅气衰败休囚，人丁不旺。婚姻：媒人说的都是虚话，最后只落个影影绰绰。胎产：占问怀胎则胎气不实，占问分娩则马上就生。功名：先只听见虚名，后来或许有意外的机遇。求财：非但求不到，反而亏折。投谒：见不着人，空跑一趟。

疾病：暴病即愈，久病凶。失脱：物散人难获。出行：不得动身，乍出即反。行人：异乡孤独，未得还家。争讼：防囚系，旋得解散。兵战：未利，宜坚守营垒，多设坑堑。

疾病：突发的急病很快痊愈，久拖的病则凶险。失脱：东西已经散失，人也难以追获。出行：动不了身，刚出门又折回。行人：孤身流落异乡，还回不了家。争讼：要防被拘押，不久便可解脱。兵战：没有便宜，宜坚守营垒，多挖壕沟陷坑。

毕法云：所谋多拙遭罗网，空上逢空事莫追。课经云：干上逢脱气，昼将乘元武，名脱盗格。袖中金云：连珠三奇亥子丑，阳光在下，空怀宝以迷邦。订讹云：孤寡前去后空，阴惆阳怅，大端不吉。或遇三奇六仪为救神，名孤寡再醮。

《毕法赋》说：「所谋多拙遭罗网」，是撞上天网，所谋处处受制；「空上逢空事莫追」，是空亡上又乘空亡，事情不必再追。《课经》说：日干上遇着泄气之神，白天所乘的天将又是元武，这叫「脱盗格」，既被人骗又被人偷。《袖中金》说：亥子丑三位连珠而遁得三奇，只是阳光还压在下面，等于空抱着宝贝而使邦国迷乱，怀才而不得用。《订讹》说：所谓「孤寡」，是前头走空、后头落空，阴神惆怅、阳神也惆怅，大体上不吉；若遇上三奇六仪来做救神，便叫「孤寡再醮」，孤寡之人还能再结良缘。