六壬直指御定 · 第 16 卷

课体：伏吟，元胎，斩关。课义：马载虎鬼，昼占可畏，幸而值空，夜财失费。

课体是伏吟、元胎、斩关三者并见。课义说：申这匹驿马驮着白虎所化的官鬼直冲日干而来，白天占问着实可畏；所幸这匹马正落在空亡之上，凶势打了折扣；夜里占问则财爻要被人偷去，白白破费一场。

解曰：申为驿马，本为日鬼，昼占乘虎，是马载虎鬼，来伤日干，岂不可畏。幸喜申值空亡，凶当稍杀。但宅上之戌财，昼夜皆乘元武。若无盗贼之忧，必有失脱之患。其日夜财失费者，不过对昼占之语，交互成文耳。

申是甲日的驿马，本身又是甲木的官鬼，白天占问它乘着白虎，等于驿马驮着白虎化成的官鬼一路奔来伤害日干，怎么会不可畏。所幸申恰好落在旬空之内，凶势要减去几分。但住宅之上的戌土是日干的财爻，无论昼占夜占它都乘着元武；即便没有强盗上门之忧，也必定有丢失东西之患。课义里说「夜财失费」，不过是与上一句「昼占可畏」对举而成文，昼夜互见，并非只夜里才丢东西。

断曰：自任斩关，又曰元胎，如婴儿隐伏之状，只宜守旧，不宜动谋，否则灾患与失脱相并矣。此课马空禄实，守土官得之无害。若外差占此，恐有阻隔不行，倘年命有马，或能填实，不同此论。

此课取日干上神发用而自任其事，又带斩关，还叫「元胎」，气象好像婴儿蜷伏未出，所以只宜守住旧局面，不宜另作图谋，否则灾患和失窃会一齐找上门来。这一课驿马落空而禄神坐实，留守本地的官员占得并无妨碍；若是奉命出差在外的人占得，恐怕受阻走不成。倘若本人的行年或本命上正好带马，或许能把空亡填实，那就不能照这样断了。

天时：火母实，水母空，又火上水下，恐不能雨。家宅：自有丰禄，静守则宜；若一妄动，刑耗百出。仕宦：禄实官空，三传刑冲，秋占则吉，余皆不宜。婚姻：占男昼吉，占女皆凶。胎产：二阳包阴，孕必成女，伏吟元胎，产必迟延。

天时：生火之木坐实而生水之金落空，加以火在上、水在下，恐怕下不成雨。家宅：本有丰厚的禄气，安静守成便好；一旦妄动，刑克与耗散便层出不穷。仕宦：禄神坐实而官星落空，三传又互相刑冲，秋天占问为吉，其余时令都不适宜。婚姻：占问男方，白天占为吉；占问女方，则一概是凶。胎产：两个阳神把一个阴神包在中间，怀的必是女胎；伏吟又带元胎，生产必定拖延。

逃盗：不出里闾。疾病：脾气虚弱，肝家受病，不久自愈。出行：伏吟马空，出旬或可。行人：近则立至，远则难定。出师：昼占则凶，夜占则胜。

逃盗：逃走的人和偷东西的贼都没有走出本乡本里。疾病：脾气虚弱，肝经受病，过不多久自会痊愈。出行：伏吟不动而驿马又落空，等出了这一旬或许可以动身。行人：路近的立刻就到，路远的说不准。出师：白天占问为凶，夜里占问能胜。

毕法云：旺禄临身徒妄作，宾主不投刑在上。秘要云：甲日伏吟，旬首上神，昼夜皆乘元武，是闭口卦，止宜明哲保身。又甲日干上见寅，传内即见财爻，亦必心多退悔，谓之懒去取财，恐其争夺也。

《毕法赋》说：「旺禄临身徒妄作」，是旺盛的禄神已经临身，再乱动就是白费气力；「宾主不投刑在上」，是日干日支的上神相刑，主客两不投合。《秘要》说：甲日占得伏吟，旬首上神在昼夜都乘着元武，这是「闭口卦」，只宜明哲保身、少说少动。又说：甲日的日干上出现寅，三传里就会见到财爻，可是心里必定犹豫退缩，这叫「懒去取财」，是怕财到手了反招争夺。

课体：知一，退茹。课义：奇仪既夹，常人难压，君子宜占，试登高甲。

课体是知一与退茹。课义说：三奇与六仪一前一后把好位子夹在当中；寻常人的福分压不住这样的格局；君子占得正合适，赴考应试可以名登高第。

解曰：甲课在寅，寅即甲也。今寅居卯上，戌居亥上，是寅戌夹亥子丑在内。亥子丑上遁得乙丙丁，为天上三奇。又甲戌旬首，以戌为六仪，又为魁星。君子得此，有不高掇巍科者乎。常人之才德，不足当此，必有不胜而难压者也。凡属仕宦，秋占皆利。

甲日寄宫在寅，寅就等于甲本身。如今寅落在卯上，戌落在亥上，正好把亥、子、丑三位夹在当中。亥、子、丑三位按旬遁分别得乙、丙、丁，这是天上三奇。再者甲戌是本旬的旬首，戌便充当六仪，同时又是主科名的魁星。君子占得这样的课，哪有不高中科第的道理。只是寻常人的才具德行担不起这个格局，必定压不住而反受其累。凡是有官职的人，秋天占问都有利。

断曰：知一退茹之象，舍远就近，舍疏就亲，恩多主害，事起同袍。凡占狐疑，必上下和合，乃为吉象。又鬼墓加干，防人暗中侵害，用兵尤宜忌之。

这是「知一」兼「退茹」的气象：丢开远的就近的，丢开生疏的就亲近的；恩情太多反倒生出祸害，事端往往起于同僚朋辈之间。凡是占问犹豫难决之事，必须上下彼此和合，才算吉象。再者官鬼与墓神加在日干上，要防有人在暗中加害，用兵打仗尤其忌讳这一条。

天时：天罡指巳，水神发用，雨不甚大。家宅：财官双美，必是诗书礼乐之家。仕宦：支干夹奇，尊荣之至。婚姻：金土相生，常贵相当，必是佳儿佳妇。胎产：下强上弱，二阳包阴，胎必成女，子丑相合，产必迟延。

天时：天罡指向巳位，水神发用，雨下得不算大。家宅：财爻与官爻两样都美，必定是讲究诗书礼乐的人家。仕宦：日干日支把奇神夹在当中，尊贵荣显到了极点。婚姻：金与土相生，太常与贵人门户相当，必定是一对佳儿佳妇。胎产：下神强而上神弱，两个阳神包着一个阴神，怀的必是女胎；子与丑相合，生产一定拖延。

求财：主得贵人之财。疾病：病来脱人，人去墓病，不能即愈。远行：宜从陆路，且得贵人提挈。行人：天罡加孟，行者未归。失物：已被盗去。出师：宜因粮于敌国，必得满载而归。

求财：主得到贵人给的财物。疾病：病气来泄人的元气，人又走进病的墓库，不能马上痊愈。远行：宜走陆路，而且能得到贵人提携。行人：天罡加在四孟之位，出门的人还没回来。失物：已经被人偷走。出师：宜就地取用敌国的粮草，必定满载而归。

毕法云：鬼临三四讼灾随。课经云：甲戌日丑加寅，乃昼贵临身，名贵人忌惮格。缘朱雀乘卯，克天乙之丑土，占此者，不可告贵，缘贵人忌惮，不肯用事故也。指掌赋云：子亥戌为重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

《毕法赋》说：「鬼临三四讼灾随」，是官鬼临在第三课第四课上，官司灾殃跟着就来。《课经》说：甲戌日丑加在寅上，是白天的贵人临在自身之位，名叫「贵人忌惮格」；因为朱雀乘着卯木，卯木克天乙贵人所乘的丑土，所以占得此课的人不可去求告贵人——贵人心存忌惮，不肯替你出面办事。《指掌赋》说：子、亥、戌三位是重重阴气，安于《遁》卦嘉美退隐的贞正之道，宁可终身默默无闻。

课体：涉害，见机，间传，励德，顾祖。课义：六位全阳，常人散殃，马载虎鬼，催人勿遑。

课体兼有涉害、见机、间传、励德、顾祖五种。课义说：四课三传六个位子全是阳神；寻常人占得可以驱散灾殃；驿马驮着白虎所化的官鬼一路奔来；催得人一刻也不得从容。

解曰：四课三传，无一非阳，宜于公用。盖阴翳之气，既已消释，则常人得此，岂不可以散其灾殃乎。官鬼乘虎，为催官符。今虎之阴神，虽制白虎，而马实载之，则扬鞭而去。自有乌可已之势。虽孟求安，而不可得，是所谓催人勿遑者也。卯作雀临巳，申作虎临戌，为归巢格，占行人立至。又白虎临宅，未免丧服。遇戌年，则为丧吊全逢矣。

四课与三传的位子上没有一个不是阳神，这样的课宜于办公家的事。阴翳晦暗之气既已消散干净，寻常人占得，怎么会不能驱散自己的灾殃呢。官鬼乘着白虎，就是所谓「催官符」。如今白虎的阴神虽然能制住白虎，可驿马实实在在驮着它，一扬鞭就走，自有一股停不下来的势头；纵然想图个安稳，也求不得，这就是课义所说「催人勿遑」的意思。卯作朱雀临在巳上，申作白虎临在戌上，合成「归巢格」，占问行人立刻就到。再者白虎临在住宅之上，免不了有丧服之事；若又逢戌年，那就是丧事吊事一齐撞上了。

断曰：见机之卦，当察机辨色，因时制宜，不当犹豫逡巡也。初传龙蛇空陷，凶既不成，喜亦不就。午为脱气，冲干上神，恐子孙有耗费之患。

这是「见机」之课，应当察看时机、辨别脸色，随着形势灵活应对，不该迟疑徘徊、缩手缩脚。初传所乘的青龙与螣蛇都落在空陷之地，凶事固然做不成，喜事也一样办不成。午火是泄我之气的神，又来冲日干上神，恐怕子孙一辈会有破费耗财之患。

天时：昼占雨而后晴，夜占晴而后雨。家宅：白虎脱支，恐多死丧之耗。仕宦：占官问禄，得此最吉。求财：昼占不吉，夜占必得。婚姻：辰土昼夜乘六合，与支干上神作三合，必成之象。

天时：白天占问先下雨后放晴，夜里占问先晴后下雨。家宅：白虎泄日支之气，恐怕多有死丧破财之事。仕宦：占问官职、询问俸禄，得此课最吉。求财：白天占问不吉，夜里占问必定到手。婚姻：辰土在昼夜都乘着六合，又与日干日支的上神合成三合局，是必定成就之象。

胎产：课传六阳，妊必成女，难产。疾病：虎鬼克干，占命属火，方为有救。出行：驿马临宅，自不能留。行人：天罡加仲，必在中途。出师：利客不利主。

胎产：四课三传六位全阳，阳极反生阴，怀的必是女胎，而且难产。疾病：白虎带官鬼来克日干，惟有本命属火、火能克金的人才算有救。出行：驿马临在住宅上，自然留不住，非走不可。行人：天罡加在子午卯酉四仲之位，人必定还在半路上。出师：利于进攻的一方，不利于据守的一方。

毕法云：六阳数足须公用，催官使者赴官期。课经云：甲戌日干亡子，支上申，谓之危中取财格。缘干克支辰为财，今支上有鬼，不免自惊危中取财也，喜旬中申空，亦可无畏。

《毕法赋》说：「六阳数足须公用」，是六个位子纯阳圆满，宜于办公事；「催官使者赴官期」，是催官符已到，做官的该赴任了。《课经》说：甲戌日日干上是子、日支上是申，这叫「危中取财格」；因为日干甲木克日支的辰土算是财，如今日支上却顶着官鬼，不免要在自己心惊胆战之中去取这笔财；可喜的是本旬之内申正落空，所以也不必害怕。

课体：遥克，蒿矢，元胎。课义：矢箭来伤，幸尔空亡，居家闭口，生计荣昌。

课体是蒿矢与元胎，兼「遥克课」——四课都无相克，而由远处之神遥遥克伤日干。课义说：有箭射来伤我；所幸这支箭正落在空亡；居家宜谨守口舌、闭口不言；如此则生计自然兴旺。

解曰：蒿矢无力，用传又空，是为忘矢，无力甚矣。未乃旬尾，临于宅上，名曰闭口。谨言慎语，方能免患。亥为甲木之长生，阴神又系水母，有本之水，源源来生，则生计自然荣昌矣。

蒿草做的箭本就没有力道，发用的初传又落在空亡，那就成了连箭都丢失的局面，更加使不上力。未是本旬的最末一位，如今临在住宅之上，名叫「闭口」，须得说话谨慎小心，才能免除祸患。亥是甲木的长生之地，它的阴神又属水，是水的源头；有源之水源源不断地来生我，生计自然兴旺昌盛。

断曰：日鬼发用，兼乘驿马，占仕宦事极迅速，惜乎初申空亡耳，白虎乘申加亥，谓之虎奔臀明，必主家有病人。

日干的官鬼发用，又乘着驿马，占问做官的事，进展会极其迅速，可惜初传的申正落在空亡之中。白虎乘着申加在亥上，术家叫作「虎奔臀明」，白虎奔突而形迹显露，必定主家里有人生病。

天时：初传落空，出旬有雨。家宅：干乘生气，支作财神，内外受益，但空鬼为灾，不无伏尸杯影之事。仕宦：官马皆空，占宦不吉。求财：德禄临于末传，夜占乘龙尤吉。婚姻：昼占不佳，夜占可就。胎产：二阳包阴，孕必成女。

天时：初传落在空亡，要出了这一旬才有雨。家宅：日干上乘长生之气，日支充作财神，家里家外都得益处；只是落空的官鬼仍会作祟，难免有伏尸、杯弓蛇影一类疑神疑鬼之事。仕宦：官星与驿马都落空，占问仕途不吉。求财：德神与禄神都临在末传上，夜里占问再乘青龙就更吉。婚姻：白天占问不好，夜里占问可以成。胎产：两个阳神包着一个阴神，怀的必是女胎。

疾病：虎鬼空陷，病危可治。求谋：前空后实，先难后易。出行：夜占水陆俱宜，但马空不能即行。行人：天罡加季，行人立至。行军：恐有伏兵，宜加谨备。

疾病：白虎与官鬼都落空陷，病虽危重仍可医治。求谋：前头落空、后头坐实，先难而后易。出行：夜里占问水路陆路都合适，只是驿马落空，不能马上启程。行人：天罡加在辰戌丑未四季之位，出门的人立刻就到。行军：恐怕有埋伏，应当格外谨慎防备。

毕法云：夫归芜淫各有私，宾主不投刑在上。吴越春秋子胥曰：时加鸡鸣，青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。主父有逆子，君有逆臣。笔尘解曰：课名蒿矢，申为旬空，加亥为六害，又为日破，又为日鬼。三传刑战，干克支上神，支克干上神，满盘略无和气，故主有逆子叛臣也。

《毕法赋》说：「夫归芜淫各有私」，是夫妻各自在外有私情；「宾主不投刑在上」，是上神相刑，主客不合。《吴越春秋》记伍子胥的话说：时辰加在鸡鸣之位，青龙落在酉上，德神在上而刑神在金，这一天正是刑来贼害其德，所以主做父亲的有忤逆之子、做君主的有叛逆之臣。《笔尘》解释道：此课名叫「蒿矢」，申落在旬空，加在亥上成六害，又是日破，又是日干的官鬼；三传彼此刑战，日干克日支上神，日支又克日干上神，满盘上下毫无一点和气，所以才主有逆子叛臣。

课体：重审，炎上，赘婿，斩关。课义：内外勾连，宅盛人愆，亡财后至，奴婢防奸。

课体是重审与斩关，另有二种：「炎上课」是三传合成寅午戌火局，火性炎上；「赘婿课」是日支加到日干之上，如同男子入赘女家、舍己从人。课义说：里外彼此勾连；住宅兴盛而人反受累；已经失去的钱财后来又回来；家中奴婢要防奸私之事。

解曰：三传脱干，占必遗失也。寅去加午，午去加戌，会成火局，自支阴而及于乾阳，内外勾连之象。三传脱日生支，自然人愆宅盛。戌为日财，下被寅克，上被合伤，此财非复为我所有。今忽作初传，仍作日财，是亡财复至也。戌为奴婢，合为奸私，寅为鬼户，三者相并，则奴婢必有奸私逃走者矣。

三传都在泄日干之气，占问必定有所遗失。寅加到午上，午加到戌上，会合成火局，从日支的阴神一路牵连到日干这一边的阳位，正是里外勾连之象。三传既泄日干之气又生日支，人这一头自然受损，宅那一头自然兴旺。戌本是日干的财爻，下头被寅木所克，上头又被六合所伤，这笔财已经不再属于我；如今它忽然充作初传，仍旧是日干的财，这就叫失去的钱财又回来了。戌在取象上是奴婢，六合主奸私，寅是鬼门户，三样凑在一处，家中奴婢里必定有人私通并逃走。

断曰：支神加于干上，受干之克。如以妻就夫，乃舍己从人之象。占者多主屈意从人，不能由己。

日支上的神加到日干头上，反过来受日干的克制，好像妻子迁就丈夫，是舍弃自己、顺从他人的气象。占得此课的人，多半要委屈自己的心意去迁就别人，做不了自己的主。

天时：课传皆火，不能有雨。家宅：三传递生，居必宽敞。仕宦：三传克官，功名难就。求财：有得有失。婚姻：三合相连，必结朱陈。胎产：课传皆阳，妊必生男。疾病：虚脱之症。行人：不能即归。出师：粮储不足。

天时：四课三传都是火，下不成雨。家宅：三传辗转相生，住处必定宽敞。仕宦：三传的火来克官星之金，功名难以成就。求财：有得也有失。婚姻：三合首尾相连，必定像朱陈两姓那样世代结亲。胎产：四课三传都是阳神，怀的必是男胎。疾病：属虚脱一类的病症。行人：不能马上回来。出师：粮草储备不足。

毕法云：初遭夹克不由己。指南：八月未将加亥，占武试。曰：河魁临干发用，贵居年命之上，格合盘珠。喜朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚合试官之意。传送加子，箭必中垛，联捷无疑。古鉴：亥将加卯，占走失。曰：支戌刑未，未临于亥，当于西北亥上寻获。未八亥四，四八三十二里。亥为水，亦为楼台。未为酒食，藏于近水酒馆中，悉验。

《毕法赋》说：「初遭夹克不由己」，是初传被上下夹克，事情由不得自己。《指南》所载古例：八月里用未将加在亥上，有人占问武举考试。断语说：河魁戌土临在日干上发用，贵人又居于本人的行年本命之上，格局合于盘珠；可喜的是朱雀遁得乙奇，又乘长生旺气，所作的文章很合主考官的心意；传送申金加在子上，射箭必定中靶，接连及第没有疑问。《古鉴》所载古例：用亥将加在卯上，有人占问走失。断语说：日支戌与未相刑，未又临在亥上，应当到西北亥的方位去找；未的成数是八、亥的成数是四，四八相乘得三十二，即三十二里；亥属水，又取象楼台，未取象酒食，所以东西藏在靠近水边的酒馆里。后来一一应验。

课体：知一，四绝。课义：初末拱贵，尊上偏喜，空鬼虚惊，互乘脱气。

课体是知一与四绝。课义说：初传末传一前一后把贵人拱在当中；占问尊长上司的事格外欢喜；日干上的官鬼落在空亡，只是一场虚惊；日干日支彼此乘着对方的泄气之神。

解曰：初子末寅，天盘则拱丑贵，三传则引从未贵。若占贵及尊长之事，必甚喜悦也。干上之酉鬼，乃是旬空，即有意外之虞，亦不过虚惊而已。惟干上乘支之脱气，支上乘干之脱气，未免有人宅两失之耗耳。

初传是子、末传是寅，在天盘上正好把丑上的贵人夹在当中；从三传来看，又是一前一后引从着未上的贵人。所以占问贵人或尊长辈的事，必定十分欢喜。日干上头的酉金虽是官鬼，却恰在旬空之内，即便有意料之外的风波，也不过虚惊一场。惟独日干上乘的是泄日支之气的神，日支上乘的是泄日干之气的神，人与宅两头都难免有些损耗。

断曰：知一之课，比和作用，事有两岐，择乃惟一。蓦然而起，卒然而止。托人不实，交易难成。我得于彼，彼必取偿于我，亦互得互失之象也。寅加未乘夜虎，主有神庙作祟。

这是「知一」之课，取与日干比和的一位来发用。事情有两条岔路，须择定其中一条专心去走。它来得突然，去得也突然；托付别人办事靠不住，买卖交易也难成交。我从对方那里得了好处，对方必定要从我这里讨回来，同样是互得互失的气象。寅加在未上而夜占乘白虎，主有神庙里的鬼神作祟。

天时：天罡临毕，出旬大雨。家宅：事由家长，祸非外来，人宅受脱，盗贼难防。仕宦：有禄无官，或占人年命能填实者可得。求财：于此得来，于此失去。婚姻：支干相克，占男更凶。胎产：儿空母实，恐不成胎。谒贵：夜占可遇。

天时：天罡临在毕宿之位，出了这一旬会下大雨。家宅：事情由家长引起，祸端不是外来的；人和宅都被泄气，盗贼防不胜防。仕宦：有俸禄而无官职，除非占问之人的行年本命恰能把空亡填实，才可以得到。求财：从这里得来，又从这里失去。婚姻：日干日支互相克伐，占问男方更凶。胎产：胎儿一边落空而母亲一边坐实，恐怕成不了胎。谒贵：夜里占问能够见着。

疾病：人空病实必难愈，或年命上神，乘水神水将者必痊。出行：人空马空，不能即行。行人：天罡加仲，必在中途。行师：蓦有虚声，切勿惊恐。夜占将占，可以获胜。

疾病：人这一边落空而病那一边坐实，必定难以痊愈；除非本人行年本命的上神乘着水神水将，那就一定能好。出行：人落空、马也落空，不能马上动身。行人：天罡加在四仲之位，人必定还在半路上。行师：忽然会有一阵虚张的声势，切不可惊慌。夜里占问、临阵占问，都可以取胜。

毕法云：前后引从升迁吉，人宅受脱俱招盗。课经云：六甲日干上酉，夜占为雀鬼格。缘朱雀作日鬼，加于干上，朝官宜防飞章弹劾，并不宜上书论奏，恐反遭黜责也。中黄经云：丑入午传多诅咒。玉成歌云：天空在未井多怪。

《毕法赋》说：「前后引从升迁吉」，是初传在前引路、末传在后随从，主升迁之吉；「人宅受脱俱招盗」，是人与宅都被泄气，容易招来盗贼。《课经》说：凡六个甲日，日干上出现酉，夜里占问便是「雀鬼格」；因为朱雀充作日干的官鬼而压在日干头上，在朝为官的要防有人上章弹劾，也不宜自己上书议论，否则恐怕反被贬斥责罚。《中黄经》说：丑进入午的三传里，多有咒诅之事。《玉成歌》说：天空落在未上，井中多生怪异。

课体：反吟，元胎，斩关。课义：夜禄虎雄，鬼却乘龙，细详好恶，来去俱空。

课体是反吟、元胎、斩关。课义说：夜里占问，禄神上却坐着凶猛的白虎；官鬼上反而乘着吉利的青龙；好坏须得细细分辨；只是来的去的都落在空亡。

解曰：寅乃日禄，夜乘白虎，是好者却变而为恶矣。申乃日鬼，昼乘青龙，是恶者反变而为好矣。但来去俱空，详其好恶，不过似山上浮云，水中明月已耳。

寅是甲日的禄神，本属吉神，夜里占问却乘着白虎，这就是好的反倒变成了坏的。申是甲木的官鬼，本属凶神，白天占问却乘着青龙，这就是坏的反倒变成了好的。只是来的一头和去的一头都落在空亡，再去细究它的好坏，也不过像山头的浮云、水面的月影，看得见而抓不着罢了。

断曰：反吟、元胎，有反覆不宁之象。祸福始萌，动静难守。强者能弱，柔者能刚。境逆者宜进取，境顺者当退守，亦塞翁得失之象也。支上神乃日干之财，反生干上之鬼，不宜干贵求财，昼占亦吉。大约从前旧事可成，经久之事须防翻覆。寅加申乘天后，占远路信息，文字往来。

反吟加上元胎，是反覆动荡、不得安宁的气象。祸与福都刚刚萌芽，是动是静都难以拿定。强的可能转弱，弱的可能转强；处境不顺的人反宜进取，处境顺遂的人反当退守，正是塞翁失马、得失难料的意思。日支上神本是日干的财爻，如今却反过来生日干上头的官鬼，所以不宜去求告贵人谋财，不过白天占问仍算吉。大体上从前的旧事可以办成，拖得久的事情要防中途翻覆。寅加在申上而乘天后，占问远方的消息、文书往来，主有音信。

天时：占晴不晴，占雨不雨。家宅：财与贼俱，防有失脱。仕宦：官禄俱空，占仕不吉。求财：自家难保。婚姻：昼占男吉，又嫌其空。胎产：儿虚母实，恐不成妊。

天时：想占晴却不晴，想占雨又不雨。家宅：财爻与盗贼同在一处，要防丢失东西。仕宦：官星和禄神都落空，占问仕途不吉。求财：连自家原有的都难保住。婚姻：白天占问男方为吉，可惜又嫌它落在空亡。胎产：胎儿一边虚而母亲一边实，恐怕怀不成孕。

疾病：暴病则吉，久病则凶。捕盗：占逢八月，一无漏网。出行：马空不果。行人：天罡加季，行者即归。出师：来去俱空，暂宜解军。

疾病：突发的急病为吉，拖久的病则凶。捕盗：若在八月占问，一个也漏不掉。出行：驿马落空，走不成。行人：天罡加在四季之位，出门的人马上就回。出师：来的去的都落空，暂时应当解散军队。

毕法云：来去俱空岂动移，空空如也事休追，喜惧空亡乃妙机。课经云：六甲日，申加甲，乃干上神作日干之明鬼。支上辰土遁出庚金，作日干之暗鬼。乃明暗二鬼，亦是鬼临三四之意。玉成歌云：反吟占事休言定，往复双双两事因，常占须主身摇动，不动人情有怨心。

《毕法赋》说：「来去俱空岂动移」，是两头都落空，还谈什么行动；「空空如也事休追」，是一片空虚，事情不必再追；「喜惧空亡乃妙机」，是可喜的落空则失望、可怕的落空则免祸，其中的分寸正是精妙所在。《课经》说：凡六个甲日，申加在甲上，是日干上神充作日干明处的官鬼；日支上的辰土按旬遁又推出庚金，充作日干暗处的官鬼——明暗两重官鬼并见，也就是「鬼临三四」的意思。《玉成歌》说：反吟课占事不要把话说死，来来回回总是两桩事夹在一起；寻常人占得主自身要走动，若是不动，人情之间便存着怨气。