六壬直指御定 · 第 38 卷

课体：重审，斫轮，四绝，罗网。课义：寅卯两木，灾祸相逐，夜贵入宅，祛殃降福。解曰：寅加日上，卯发初传，两木并来克身，灾祸相逐，宜不可逃矣。喜夜贵在申，来临丑宅，于以制寅卯而扶己土。殃不由是而祛，福不由是而降乎。鬼助末传生干，是谓引鬼为生，亦主先凶后吉。昼占帘幕临支，士人得之亦利。

「课体」定为「重审」「斫轮」「四绝」「罗网」：斫轮取斧头砍削车轮之象，须经琢磨方能成器；四绝指四课上神都落在绝地；罗网是三传结成鬼局把人罩住。「课义」说：寅卯两重木气，灾祸接连追来；夜间占贵人进入家宅，能驱走灾殃、降下福气。解说：寅加在日干上，卯又发出初传，两重木气一齐来克身，灾祸接踵而至，看来躲不掉了。可喜的是夜贵人在申，前来临于丑这座家宅，借它制住寅卯而扶助己土。灾殃岂不由此驱除，福气岂不由此降临？官鬼帮着末传去生日干，这叫「引鬼为生」，也主先凶后吉。白天占帘幕贵人临在日支上，读书人占到也有利。

断曰：重审之卦，格合斫轮，主先历艰难，后得成就。卯为车轮，加申为斧斤斫削。更喜戌工为印，白虎催官，土日得之，亦名流转。仕宦极为佳兆，常人不宜。

论断：这是重审之卦，格局合于斫轮，主先经历一番艰难，然后才有成就。卯木好比车轮，加在申金上就是斧头砍削。更可喜戌土充当印绶，白虎催促官职，土日占得又叫「流转」。做官的人遇上极是佳兆，寻常百姓则不相宜。

天时：昼占主雨，夜占主风。家宅：必有科第，门列旗杆。婚姻：未成。胎产：不宜。功名：大吉，宜正取之。求财：不得。投谒：未和。疾病：大忌，夜虎乘卯鬼，为棺椁之象。失脱：远去。出行：赴官吉利。行人：在道，或遇丧车，或遇轩冕同行。争讼：大有忧患。兵战：宜慎。坟葬：父爻乘昼虎坐墓，主父母墓中生白蚁。

天时：白天占主下雨，夜间占主刮风。家宅：家中必出科举登第之人，门前立起旗杆。婚姻：没有成。胎产：不宜。功名：大吉，应当循正途去取。求财：得不到。投谒：还谈不拢。疾病：大为忌讳，夜间占白虎乘着卯木官鬼，是棺椁之象。失脱：失物走得远。出行：赴任做官吉利。行人：正在路上，或者碰上丧车，或者与达官贵人同行。争讼：大有忧患。兵战：宜谨慎。坟葬：父母爻乘白天的白虎又坐在墓上，主父母坟中生白蚁。

毕法云：制鬼之位乃良医，常问不应逢吉象。指南：庚午年寅将，一县令占人觐考选。课得斫轮，日上天吏官德，坐于空墓，阴神酉制之，必有明暗相攻，不得翰林铨部。卯官乘元武发用，中传朱雀主言路，末传白虎主风力，必得垣中。历迁都宪，巡抚东方。宅上子孙乘帘幕贵人，又作长生学堂，当有贵子，由科甲入翰林也，后皆如言。

《毕法赋》说：能制伏官鬼的那一位就是良医；寻常问事却撞上吉象，反而应验不上。《六壬指南》载：庚午年用寅将，有一位县令替人占朝见天子后的考选。占得斫轮课，日干上是天吏官德，却坐在空亡与墓库之上，阴神酉金又克制它，必有明里暗里的攻讦，进不了翰林院和吏部。卯木官星乘元武发出初传，中传朱雀主言官谏路，末传白虎主雷厉风行，必定能进都察院。此人后来历升都御史，出任东方的巡抚。宅上子孙爻乘帘幕贵人，又充当长生学堂，当生贵子，由科举正途进入翰林——后来全都如所言应验。

课体：反吟，无亲，淫佚。课义：往来相会，丁马并至，动可取财，守之无利。解曰：干支上下，不出丑未二字，往来相会。亥独发用，既为日财，又为丁马。动而之传，财可得也。若但守干支，丑未内外反覆，动而不动，行而不行，终无所利矣。

「课体」定为「反吟」「无亲」「淫佚」：反吟是天盘地盘处处相冲、往来颠倒之课；无亲是四课上下无一相克、无所依亲；淫佚指男女之事不循正礼。「课义」说：丑未往来交会，旬丁与驿马一同到来；动起来可以取财，死守着反而无利。解说：日干日支的上下四位，来去不出丑、未两个字，只在这两处往来相会。唯有亥单独发出初传，它既是己日的财爻，又是旬丁兼驿马。动身随着三传走，财就能得到；若只守着干支不动，丑未内外反反复复，动等于没动，走等于没走，终究没有好处。

断曰：此反吟无亲之卦，取丑中癸水，遥射巳宫丙火，以巳上亥神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外。主上下暌隔，彼此忧疑。直道难容，旁求易就。一身两用，动则相宜，静则反扰。末传坐空，实事消磨，虚惊亦散。

论断：这是反吟无亲之卦，取丑中所藏的癸水，遥遥射向巳宫的丙火，于是用巳上的亥神发出初传。就像人靠着井栏往里斜射，终究射不出井口之外。主上下隔阂不通，彼此忧虑猜疑。走正道难被容纳，从旁边求取反倒容易办成。一身而作两用，动起来相宜，静守着反受搅扰。末传坐在空亡，实在的事情消磨掉了，虚惊也随之消散。

天时：多雨，时止时作。家宅：不宁，或有嫁娶喜事，或防男女奸私。婚姻：往来和合，恐非正礼。功名：屡劳心力，恐终未遂。求财：宜动以取之，或因妻财而有动。疾病：得之财色，反覆不一，暴病有解，久病不吉。失脱：勿寻，逃亡勿追。出行：傍徨不定，终不成行。行人：将近复远。争讼：反覆，终得解散。兵战：无利。

天时：多雨，时停时下。家宅：不安宁，或者有嫁娶的喜事，或者要防男女私情。婚姻：往来和合，只怕不合正当礼数。功名：屡次耗费心力，恐怕终究不能如愿。求财：应当动身去取，或者因妻室钱财而有所行动。疾病：病由财色而来，反反复复不定，急病可解，久病不吉。失脱：不必寻找，逃亡的人也不要去追。出行：徘徊不定，终究走不成。行人：眼看要近，又走远了。争讼：反反复复，最后得以了结。兵战：没有好处。

毕法云：后合占婚岂用媒，来去俱空岂动移。指要云：井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。又云：反覆不定，病主两症。中黄经云：六合从来福遂佳，乘于巳亥远天涯。神将论云：登明乘六合为小儿，木到亥上方生故也。乘蛇主哀哭。

《毕法赋》说：天后与六合相合来占婚事，哪里还用得着媒人；来去两头都落空亡，哪里还谈得上迁动。《指要》说：井栏射取而成的三传，占事难成而容易破败，纵然遇上吉神，也只能遂愿一半。又说：反复不定的，占病主有两种症候。《中黄经》说：六合向来是福气顺遂的好将，若乘在巳、亥两位，则应在远走天涯。《神将论》说：登明亥水乘六合主小儿，因为木要到亥上才起长生的缘故；若乘螣蛇则主哀哭。

课体：知一，铸印，励德。课义：先冲后击，交后有益，末助初生，如砒在蜜。解曰：子午丑未，干支上下交冲。而子未午丑，干支又各自相害，为先冲后击之象。午与未合而生日，子与丑合而为财，交车相合，交关利益也。末传卯助初巳而生干，如蜜之甘；然卯又径来克干，如砒之毒，其生克倚伏如此。

「课体」定为「知一」「铸印」「励德」：铸印是巳火熔金铸成印信之象，主官职授受。「课义」说：先是相冲，随后再击；交互过后反有利益；末传帮着初传去生日干，好比砒霜藏在蜜里。解说：子与午、丑与未，日干日支上下彼此交冲；而子与未、午与丑，干支之间又各自相害，这就是先冲后击之象。午与未相合而生日干，子与丑相合而成财爻，交车相合，正是交易往来得利之意。末传卯木帮着初传巳火去生日干，甜得像蜜；然而卯木又径直过来克日干，毒得像砒霜——生与克就这样彼此依伏。

断曰：此比用知一之卦，事有两端。察其同异，舍远就近，舍疏就亲。信里生疑，恩中起怨。格名铸印，兼号乘轩。常人得之不宜，仕宦见之大吉。但驿马六合，惜坐空乡，犹非真体。仲夏月占，方合格也。

论断：这是比用知一之卦，事情有两个头绪。要辨明其中的同与异，舍远的就近的，舍疏的就亲的。信任里头生出疑心，恩情当中惹起怨恨。格局名为铸印，又兼有乘轩之号。寻常百姓占到不相宜，做官的人见到大吉。只是驿马与六合可惜坐在空亡之乡，还算不得真正的格体。要在仲夏五月占，才算合格。

天时：子亥坐空，每作风雨之势而不成。家宅：仕宦而出，宅空吉利，常占有灾，妨损妻财。婚姻：不利。胎产：胎不实，产即下。功名：大吉之兆，嫌贵人禄马俱空，必五六月占始佳。求财：所得轻微。投谒：好处生嗔。疾病：凶，尤忌占妻病。失脱：难得。出行：宜上官之任，余无利。行人：必归。争讼：难和，容忍为上。兵战：不利，先难后易。

天时：子与亥都坐空亡，每每摆出风雨的架势却下不成。家宅：出身仕宦人家的，宅落空亡反而吉利；寻常人占则有灾，妨害损伤妻室钱财。婚姻：不利。胎产：胎气不实，若占临产则随即生下。功名：本是大吉之兆，只嫌贵人与禄马都落空，必得五六月占才好。求财：所得微薄。投谒：一片好意反招人恼怒。疾病：凶，尤其忌讳占妻子的病。失脱：难以找回。出行：宜于上任做官，其余都无利。行人：必定回来。争讼：难以和解，忍让为上。兵战：不利，先难后易。

毕法云：权摄不正禄临支，彼此猜忌害相随。课经云：昼贵临身，而朱雀乘戌克之，为贵人忌惮格，告贵无益。袖中金云：铸印主官禄迁擢之象。不见太阴天马，即非真体。常人反生灾，且为事迟钝。

《毕法赋》说：代理职务而名分不正的，看禄神临在日支；彼此猜忌的，看六害相随。《课经》说：白天的贵人临在自身，而朱雀乘着戌土去克它，这叫「贵人忌惮格」，去向贵人陈告没有用处。《袖中金》说：铸印主官爵俸禄升迁提拔之象；若不见太阴与天马，就不是真正的格体，寻常百姓反而因此生灾，而且办事迟钝。

课体：涉害，从革。课义：丁马载财，传局生来，启齿便得，闭口无灾。解曰：亥为日财，丁马载之，来加日上，而三传会成金局生之。酉类为口窍唇舌，故一启齿，便可得生财之益也。末巳为旬尾，昼虎夜武而临宅上，闭口谨言，乃免灾咎。

「课体」定为「涉害」与「从革」。「课义」说：旬丁与驿马驮着财爻而来，三传会局又回过头来生它；开口说话便有所得，闭口不言便可无灾。解说：亥水是己日的财爻，旬丁与驿马载着它，加临到日干之上，而三传会成金局来生这个财。酉在类神上属口窍唇舌，所以只要一开口，就能得到生财的好处。末传巳是本旬最末一位，白天乘白虎、夜间乘元武而压在家宅之上，须闭口谨言，才免得灾祸。

断曰：此涉害之卦，合从革之局，事多险阻，心费机关。孟上神发用，主狐疑反覆。有气则革而增进，无气则革而退失。酉加巳为愁课。又将得后武，盗其金气，名从革不革，得六合亦主孟动未能。

论断：这是涉害之卦，又合成从革之局，事情多有险阻，心里要费尽机巧。由四孟的上神发出初传，主狐疑不决、反反复复。三传有气就在变革中增进，无气就在变革中退败。酉加在巳上叫作「愁课」。加上天将得的是天后与元武，盗泄了那一局金气，所以叫「从革而革不成」；即使得了六合，也主想动而动不成。

天时：多燥风，有雨不大。家宅：虚耗，又凶将闭口加宅，主有灾患，不能明言。婚姻：不宜用。胎产：胎坐长生，胎安产凶。功名：不利，勿入私门，徒有耗失。求财：先费后偿，宜索债负。疾病：主在肺及筋骨虚弱，不妨。失脱：主为喜事中失脱，或随身婢仆。出行：有惊多费。行人：即至。争讼：惊忧百出，宜用贿央情。兵战：不利。

天时：多干燥的风，虽有雨也不大。家宅：虚空耗散，加上凶将带着闭口之象压在宅上，主有灾患而说不出口。婚姻：不宜采用。胎产：胎神坐在长生之位，胎气安稳而生产凶险。功名：不利，不要走私人门路，白白耗损。求财：先破费而后偿还，宜于去讨旧债。疾病：病位在肺以及筋骨虚弱，不碍事。失脱：主在喜庆场合中失落，或者是随身的婢女仆人所为。出行：有惊吓且花费多。行人：马上就到。争讼：惊扰忧虑层出不穷，宜用财物打点求情。兵战：不利。

毕法云：昼夜贵加求两贵。课经云：金局须脱干气，而生起日财，名为取还魂债。古鉴：寅将占失物。酉发用，其类为妇人，又为金钗之属。加巳乃长生之地，不落空亡，又是三合金局，其物不失，现在炉灶灰中。寻之果获。指掌赋云：酉丑巳为献刃，远近俱被其伤。

《毕法赋》说：昼贵夜贵一同加临，可以同时向两位贵人求助。《课经》说：金局须先泄脱日干之气，再回头生起日干的财爻，这叫「取还魂债」。《古鉴》载：用寅将占失物，酉发出初传，酉的类神是妇人，又属金钗一类；酉加在巳这个长生之地，不落空亡，又结成三合金局，所以东西并没有丢失，就在炉灶的灰里——去找果然找到了。《指掌赋》说：酉、丑、巳三传叫「献刃」，远近的人都要被它所伤。

课体：昴星，二烦，励德。课义：三奇昴星，昼盗兼刑，魁罡并现，动不容停。解曰：昴星俯视，初传得午。中末干支上神，己日元遁，得甲戌、戊辰、庚午，合地上三奇甲戊庚之局。昼占用神，空上逢空。中戌乘雀加日，必见盗脱。戌刑日干，丑又刑戌，辰午亦皆自刑也。课传魁罡叠见，动作非常，不容自己。

「课体」定为「昴星」「二烦」「励德」：二烦即天烦与地烦，仲神加临而生烦乱之格。「课义」说：三奇与昴星同时出现；白天占既遭盗泄又逢刑克；河魁与天罡一齐现身，动起来便停不下来。解说：昴星课取俯视之法，初传得午。中传末传取日干日支的上神，己日按元遁推去，得甲戌、戊辰、庚午，正合地上甲戊庚三奇之局。白天占，发用之神落在空位上又逢空。中传戌土乘朱雀加临日干，必定要遭盗窃泄脱。戌刑日干己土，丑又刑戌，辰与午也都属自刑。课与传中魁罡叠见，行动非同寻常，由不得自己停下来。

断曰：此冬蛇掩目之卦，暗昧不明，进退无据。虽午加卯为明堂，主万事昌隆，遇凶成吉。奈午值旬空，孤辰发用，凡占多虚少实，止利僧道九流。又地上三奇，用空而奇精有损，其福顿减。又为天地二烦，却反喜用空而仲神无气，其祸亦散也。

论断：这是冬蛇掩目之卦，昏暗不明，进退都没有依据。虽说午加在卯上叫「明堂」，主万事昌隆、遇凶化吉，无奈午正值旬空，以孤辰发出初传，凡占大多虚多实少，只对僧道术士一流有利。再说地上三奇虽好，发用落空，奇气的精华便有损伤，福分骤然减弱。此局又是天地二烦，反倒喜欢发用落空、仲神无气，那份祸患也就随之消散。

天时：求晴得阴，求雨得风。家宅：主有田土斗争之事，正五九月防有火惊。婚姻：不宜，亦不成。胎产：恐胎临死败，不吉。功名：虽有意外之遇，却无实际，且防同辈暗损。求财：劳多获少。疾病：主脾病虚热，暴病不妨，久病凶。失脱：难寻。出行：有忧难，难中有喜。行人：先有信至。争讼：公事昭彰，不利私暗，主争田土屋宅。兵战：不利。坟葬：主坟前多空地，或见惊怪，或起争端。

天时：求晴反得阴天，求雨反得刮风。家宅：主有田地房产的争斗，正月、五月、九月要防火灾之惊。婚姻：不宜谈，也谈不成。胎产：恐怕胎神临于死败之地，不吉。功名：虽有意外的机遇，却落不到实处，还要防同辈暗中使坏。求财：劳力多而收获少。疾病：主脾病虚热，急病不碍事，久病则凶。失脱：难以找回。出行：有忧愁艰难，难中又带着喜。行人：先有书信到来。争讼：公开的事情明白昭彰，私底下暗中行事不利，主为田地房屋兴讼。兵战：不利。坟葬：主坟前多空地，或者出现惊怪之事，或者引起争端。

毕法云：尊崇传内遇三奇，空上逢空事莫追。袖中金云：卦如冬蛇蛰藏，掩目不动。事多隐伏于内，犹豫惊恐。指掌赋云：昴星如虎对立视，俯仰以卜远近之忧危。言杀气至酉而盛，阴阳无克，乃从至阴处，讨出消息来也。

《毕法赋》说：位尊之人在三传里遇上三奇，最为可贵；空亡之上又遇空亡，事情不必再追。《袖中金》说：这一卦像冬眠的蛇蛰伏收藏，闭着眼睛不动；事情多半隐伏在内部，人则犹豫而惊恐。《指掌赋》说：昴星课如同两虎相对而视，一俯一仰之间，卜出远近的忧危。这是说肃杀之气到酉位而最盛，阴阳彼此无克，只能从至阴之处讨出消息来。

课体：元首，间传，迎阳。课义：败中藏慝，卯木入宅，外勾里连，两贵烦剧。解曰：己土败于酉，酉临干上，又旬遁为乙鬼，至恶也。辛卯入宅发用，且脱且克。又为日鬼，自宅中而出，是谓外勾里连。昼贵入狱，夜贵受克，两贵烦剧，干之必怒也。

「课体」定为「元首」「间传」「迎阳」：元首是四课只有一处上克下、就取它发用的正课；迎阳是三传卯巳未由东往南、迎着阳气而升。「课义」说：败地之中藏着邪恶；卯木进入家宅；外面勾结、里面串连；昼夜两位贵人都被搅扰得不堪。解说：己土败在酉上，酉临于日干之上，旬遁又化为乙木官鬼，恶到极点。辛卯进入家宅而发出初传，既泄脱又克伐；它又是己日的官鬼，从宅中出来，这就叫外勾里连。白天的贵人落入囚狱，夜间的贵人又受克制，两位贵人烦扰不堪，日干必定要发怒。

断曰：此元首之卦，以尊制卑。事由男子，正大光明，利于先举。但外来克内，干上又逢脱败，主客互相冲击，其象不和，必循理而行，斯无悔咎。

论断：这是元首之卦，以尊贵的一方制服卑下的一方。事情由男子发起，正大光明，利于抢先出手。但外来之神克内，日干上又碰上泄脱与败气，主客互相冲击，其象不和；必须依着道理去做，才没有悔恨与灾咎。

天时：先见风及雷电，雨迟至。家宅：人宅俱耗，防子孙脱漏之事。婚姻：不宜。胎产：胎坐日墓，不安。功名：可得，防以私门致败。求财：主为病讼所耗。投谒：不和，防见怒于贵人。疾病：有祟，宜破财。失脱：不获。出行：未利，反利阴谋逃窜。行人：尚远。争讼：防有指唆，内外勾连，不宜托势。兵战：昼占不利，夜占大胜。

天时：先起风、又打雷闪电，雨来得迟。家宅：人与宅两相耗损，要防子孙走失漏脱之事。婚姻：不宜。胎产：胎神坐在日干的墓上，胎气不安。功名：可以得到，要防因走私人门路而败事。求财：主被疾病与官司所耗。投谒：谈不拢，要防触怒贵人。疾病：有鬼祟作怪，宜破费钱财禳解。失脱：找不回来。出行：不利，反倒利于暗中谋划逃走。行人：还离得远。争讼：要防有人从中指使挑唆、内外勾连，不宜依托权势。兵战：白天占不利，夜间占大胜。

毕法云：两贵受克难干贵，罡塞鬼户任谋为。指掌赋云：卯巳未为迎阳，鸣高冈之鸾凤，占事宜速就，稍迟则无气矣。指南：甲申年五月午时，日旁大晕围绕，众以为瑞，因就午将正时，占得此卦。发用元武，克干克支，夫干为天位，而乘败气。支为社稷，而见死神。岁君临灭没之方，贵人入囚辱之地，何瑞之有，果然。

《毕法赋》说：两位贵人都受克，就难以求托贵人；天罡堵住鬼户，尽可放手谋划。《指掌赋》说：卯、巳、未三传叫「迎阳」，如同鸾凤在高冈上鸣叫，占事应当从速办成，稍一迟缓就没有气势了。《六壬指南》载：甲申年五月午时，太阳旁边有大晕环绕，众人都当作祥瑞，于是就着午将正时占得此卦。元武发出初传，既克日干又克日支；日干是天子之位，却乘着败气；日支是社稷，却遇上死神；太岁临在灭没的方位，贵人落进囚辱之地——哪里有什么祥瑞可言？后来果然应验。

课体：元首，进茹，罗网，正和。课义：三传克日，夜贵临吉，或蒙神佑，利卜官秩。解曰：寅卯辰亦号木局，三传皆为日鬼，其势不可当矣。喜夜贵在申，金可制木，来加干上，足以拒鬼而护干，不啻蒙吉神之佑也。常占得此，为遇患有救。惟仕宦者占之，为德高官显，生贵临身，吉无不利也。

「课体」定为「元首」「进茹」「罗网」「正和」：进茹是三传顺次前进，如拔茅牵连而上；正和是寅卯辰东方一气、和顺得正之格。「课义」说：三传都来克日干；夜间占贵人临在吉位，仿佛蒙受神明保佑；利于占问官职品秩。解说：寅卯辰也叫木局，三传全是己日的官鬼，来势锐不可当。可喜的是夜贵人在申，金能制木，加临到日干之上，足以挡住官鬼而护住日干，不啻是承蒙吉神庇佑。寻常人占得此局，是遇患而有救；唯有做官的人占到，是德望高、官位显，生我的贵神临于自身，吉利而无所不宜。

断曰：此元首之卦，顺进连茹。三传皆官，贵常临日。日德在宅，发为用神。主忠孝积善之家，有甲第显荣之庆。春占尤利也。常人防官非口舌，或病患相侵。虽有救神，亦宜谨慎。

论断：这是元首之卦，三传顺次连茹前进。三传都是官星，贵人又常常临在日干；日德落在宅上，并且发为用神。主忠孝积善之家，会有科第显荣的喜庆，春天占尤其有利。寻常百姓则要防官司口舌，或者疾病来侵；纵然有救神在，也仍应处处谨慎。

天时：屡有风患，得雨而解。家宅：朱雀克宅，防火灾，或防病讼。婚姻：后克龙，干上克支上，主不成，成亦不利。胎产：丑加子为腹胎格。功名：占试得中，居官宜慎。求财：劳动而所得微细。疾病：家鬼作祟，宜作福祷神。失脱：或因喜事宴会，或主婢仆偷窃。出行：宜谒贵。行人：将至，有阻。争讼：必藉人调解，可以无患。兵战：宜慎。

天时：屡屡有风患，得到雨才解除。家宅：朱雀克宅，要防火灾，或者防疾病与官司。婚姻：天后克青龙，日干上神又克日支上神，主谈不成，即使成了也不利。胎产：丑加在子上，是「腹胎格」。功名：占考试能考中，做官则应谨慎。求财：辛苦劳动而所得微薄。疾病：自家的鬼祟作怪，宜设醮祈福祷神。失脱：或者因喜庆宴会而失落，或者是婢女仆人偷走。出行：宜于拜谒贵人。行人：快要到了，路上有阻。争讼：必须借助他人调解，才可以无患。兵战：宜谨慎。

毕法云：所谋多拙遭罗网，鬼临三四讼灾随，众鬼虽彰全不畏。课经云：支上有鬼，引入鬼乡，为家鬼取家人，赖干上食神为救。然必先有惊危，后稍无畏。如食神是贵，必得贵人力也。指掌赋云：寅卯辰为正和，展经略而沐浴恩光。

《毕法赋》说：所谋多半笨拙而落进罗网；官鬼临在第三课第四课，诉讼与灾祸接踵而来；众鬼虽然显露，却也全然不必畏惧。《课经》说：日支上有官鬼，又被牵引进入鬼乡，这是自家的鬼来捉自家人，全靠日干上的食神来相救；不过必定先有一场惊险，其后才渐渐无所畏惧。倘若食神正是贵人，那就一定能借到贵人之力。《指掌赋》说：寅、卯、辰三传叫「正和」，可以施展经国方略而沐浴恩光。

课体：伏吟，自任，元胎，六仪。课义：禄马随身，两虎并临，居官极品，俗庶灾身。解曰：申为日之德禄，又乘驿马临身发用。中传螣蛇生角，末传勾陈捧印，仕宦占之，大为吉兆。申本虎也，以居官言之，二虎入庙，为威权显赫之象，必登极品。俗庶不足以当此，必有讼狱之灾矣。

「课体」定为「伏吟」「自任」「元胎」「六仪」：自任是刚日伏吟、凡事只能自己担当；元胎是四课三传都属四孟，如胎气初结；六仪是旬首之神发用，作一旬的仪主。「课义」说：禄神与驿马都随在身上，两重白虎一齐临身；做官的可以位极人臣，平民百姓却要因此招灾。解说：申是庚日的德神兼禄神，又乘着驿马临于自身而发出初传。中传螣蛇生出头角，末传勾陈捧着印信，做官的人占到大为吉兆。申本身就属虎，就居官而论，两虎进入庙堂，是威权显赫之象，必定登上一品之位。平民百姓担当不起这份气象，必定有牢狱诉讼之灾。

断曰：此伏吟自任之卦，课传皆孟，格合元胎。伏而未发，隐而未明。静则相宜，动则反滞。君子守正修德，则应禄马俱临之吉，旬仪发用之祥。富贵显庸，亨通无比。若常人无德，反主生灾作祸。

论断：这是伏吟自任之卦，四课三传都属四孟，格局合于元胎。潜伏着还没有发动，隐藏着还没有明朗。安静守着相宜，一动反而滞塞。君子若能守持正道、修养德行，就应上禄马双双临身的吉、旬仪发用的祥，富贵显达而受任用，亨通得无与伦比。若是寻常人没有德行，反倒主生灾惹祸。

天时：风雨时至。家宅：干支互绝，宜与人兑换屋宇。婚姻：昼占不宜，夜占可用。胎产：春占安，夏占防损。功名：文主高第显荣，武主功成衣锦，躁妄者不吉。求财：大有所得，防为病讼所耗，或为兄弟分夺。疾病：昼占大凶，久病及老人小儿尤忌。失脱：可得，逃亡必获。出行：如意。行人：先有信，在路将至。争讼：不吉，静以待动者得胜。兵战：昼夜不宁。

天时：风雨随时到来。家宅：日干日支互为绝地，宜和别人兑换房屋。婚姻：白天占不宜，夜间占可用。胎产：春天占胎气安稳，夏天占要防损伤。功名：文的主高中而显荣，武的主功成而衣锦还乡，性急妄动的人则不吉。求财：大有所得，要防被疾病官司耗掉，或者被兄弟分走。疾病：白天占大凶，久病之人以及老人小孩尤其忌讳。失脱：能找回，逃亡的人必定抓获。出行：称心如意。行人：先有书信，人在路上快到了。争讼：不吉，静静等待对方先动的一方获胜。兵战：昼夜都不安宁。

毕法云：任信丁马须言动，宾主不投刑在上。课经云：伏吟交车冲，不论亲疏，主先合后离。父子、夫妇、主客、兄弟皆然。袖中金云：寅日用申巳，凡占主刑中之合，薄有所就，出行则可。

《毕法赋》说：自任、自信之课带着旬丁与驿马，就该断作有动；宾主两不投合，看刑神落在上神。《课经》说：伏吟课交车相冲的，不论亲疏，都主先合而后离，父子、夫妻、主客、兄弟无不如此。《袖中金》说：寅日用申与巳，凡占都主刑中带合，略能有些成就，出行则可行。

课体：知一，退茹。课义：夜贵墓身，昼贵墓庭，三传虽水，两丙一丁。解曰：未临夜贵，本辰墓也，今覆日上。丑临昼贵，本日墓也，今覆辰上。交互相墓，两贵蹉跌矣。三传子亥戌，亦名水局。水虽能制日鬼，而亦脱日气。况旬遁丙子丙戊丁亥，两丙一丁，皆为暗鬼。若嫌日上空生，弃之而妄动，必逢灾咎也。

「课体」定为「知一」与「退茹」。「课义」说：夜间的贵人把自身埋进墓里，白天的贵人把门庭埋进墓里；三传虽然属水，却遁出两个丙、一个丁。解说：未上临着夜贵人，未本是日支寅的墓，如今覆压在日干上；丑上临着昼贵人，丑本是庚日的墓，如今覆压在日支上。彼此交互成墓，两位贵人都蹉跌了。三传子、亥、戌也叫水局；水虽然能制住庚日的官鬼，却也泄脱了日干之气。何况旬遁得丙子、丙戌、丁亥，两丙一丁，都属暗藏的官鬼。倘若嫌日干上的生扶落空，抛开它而胡乱行动，必定招来灾祸。

断曰：此知一之卦，脱干生支，恩中有害，合中有冲。二下贼上，皆在宅内。主妻财争讼，咒诅不宁。又：三辰逆退连茹，节外生枝，先退后进。喜干奇临干，旬奇发用，亦合联珠之吉，可阴消祸患，意外获福。

论断：这是知一之卦，泄脱日干而去生日支，恩情里含着损害，相合里带着冲击。有两课是下神贼害上神，都出在宅内，主为妻室钱财起争讼，被人咒骂诅咒而不得安宁。再者三个辰位逆退连茹，节外生枝，先退后进。可喜的是日干的奇神临在日干上，旬中奇神又发出初传，也合于联珠的吉象，能暗中消解祸患、意外得福。

天时：久阴多雨。家宅；主人昏晦不通，宅亦废损虚耗，或被子孙耗费生祸；又丑加寅，夜将天空，主屋上兽头落。功名：士有奇遇，官有异政超擢。求财：所得轻微。投谒：昼占和美，夜占不合。疾病：大吉加寅，干支互墓，昏滞不吉。失脱：或在邻近，或子孙所窃。出行：多有耗费，兼防暗损。行人：迟滞。争讼：夜占防直遭曲断。兵战：不宁。

天时：久阴多雨。家宅：主人昏昧不通事理，房宅也荒废损坏、空虚耗散，或者被子孙耗费而惹祸；又丑加在寅上，夜间天将是天空，主屋脊上的兽头坠落。功名：读书人有奇遇，做官的因异常政绩而破格提拔。求财：所得微薄。投谒：白天占和美，夜间占谈不拢。疾病：大吉丑土加在寅上，日干日支互相入墓，昏沉滞塞而不吉。失脱：或者就在近邻，或者是子孙偷走。出行：多有耗费，还要防暗中受损。行人：迟迟不动。争讼：夜间占要防明明有理却被判成无理。兵战：不安宁。

毕法云：空上逢空事莫追，昼夜贵加求两贵，干支乘墓各昏迷。观月经云：四立干上神，分明末日临，此名天祸卦，乖角竟相侵。如立夏日是庚，前一日是巳，巳乃木之末日，巳课在未，庚日占事，干上得小吉，是末日临也。

《毕法赋》说：空亡之上又遇空亡，事情不必再追；昼贵夜贵一同加临，可以同时求两位贵人；日干日支各自乘墓，双方都昏昧不明。《观月经》说：立春、立夏、立秋、立冬这四立之日，看日干上神，若分明是上一节气末日的将神临上，就叫「天祸卦」，彼此乖违抵触、竞相侵害。比如立夏这天逢庚日，前一天属巳，巳是木气的末日，巳课落在未上，庚日占事而日干上得小吉未土，这就是末日临上。

课体：涉害，间传，顾祖，励德。课义：虚忧不实，就生无力，倘聚钱财，祸患尤剧。解曰：午为日鬼，临干发用，大为可忧。幸值旬空，则虚而不实。弃而就中传辰土之生，似若可依。然亦陷空鬼之乡，不能助我为力。由是而之末传，势必取寅之财矣。而昼乘蛇火，为害非浅，可不慎哉。

「课体」定为「涉害」「间传」「顾祖」「励德」：顾祖是末传回过头去生初传的本源，如同子孙回顾祖宗。「课义」说：忧虑只是虚的、落不到实处；靠过去求生扶却使不上力；倘若聚敛钱财，祸患格外剧烈。解说：午火是庚日的官鬼，临在日干上而发出初传，大为可忧。所幸它正值旬空，也就虚而不实了。丢开它转去依靠中传辰土的生扶，好像有个依托；然而辰也陷在空鬼之乡，帮不上我的忙。由此再走到末传，势必要去取寅木这份财了。而白天占寅上乘着螣蛇之火，为害不浅，怎能不谨慎？

断曰：此涉害之卦，多历艰辛。每逢忧患，进退维谷。末助初而克干，主有人百端侵损。幸孤辰发用，为我难者，有心无力，虽见惊忧，旋归乌有也。贵临卯酉，大位升迁，微员斥退之象。

论断：这是涉害之卦，要多经历艰难辛苦。每每碰上忧患，进退两难。末传帮着初传来克日干，主有人百般侵害损伤。所幸是孤辰发出初传，那些为难我的人有心无力，虽然出现惊扰忧愁，转眼也就化为乌有。贵人临在卯、酉两位，是高位者升迁、小官被斥退之象。

天时：占晴不久，占雨难得。家宅：人宅互脱，又皆临败地，必见衰替。婚姻：不吉。胎产：胎神坐长生，占胎安，产不利。功名：仲夏昼占，赴任荣显。求财：迟得，防因财生灾。疾病：干支互乘死神，大凶。失脱：即在宅内。出行：不宜。行人：未至。争讼：不宜告人奸，必连累同罪。兵战：宜慎。

天时：占晴则晴不长久，占雨则雨难求得。家宅：人与宅互相泄脱，又都临在败地，必定衰落。婚姻：不吉。胎产：胎神坐在长生之位，占胎气则安稳，占生产则不利。功名：仲夏五月白天占，赴任显荣。求财：得来迟缓，要防因财生灾。疾病：日干日支互相乘着死神，大凶。失脱：东西就在宅内。出行：不宜。行人：还没到。争讼：不宜去告发别人的奸私，必定连累自己同受罪责。兵战：宜谨慎。

毕法云：制鬼之位乃良医，干支皆败势倾颓。课经云：末虽助初，初却空亡，不能克日，末徒作仇怨，名抱难不斗格。指南：戊辰年子将代占枚卜。朝官占得顾祖格，多不满任。又初中空陷，龙化为蛇，龙神克其德禄，不但不能大拜，定以强进获咎。后果有一宗伯，枚卜不就，继被察处回籍。

《毕法赋》说：能制伏官鬼的那一位就是良医；日干日支都处败地，形势必然倾颓。《课经》说：末传虽然帮助初传，初传却落在空亡，克不动日干，末传白白结下仇怨，这叫「抱难不斗格」。《六壬指南》载：戊辰年用子将，替人占朝廷廷推大臣之事。朝廷官员占得顾祖格，多半任期不满。加上初传中传都陷空亡，青龙变成螣蛇，龙神又克他的德神与禄神，不但拜不了大官，还必定因强求进取而获罪。后来果然有一位礼部尚书，廷推没有选上，接着被考察处分而遣回原籍。