六壬直指御定 · 第 44 卷

课体：遥克，蒿矢，励德，寡宿，入冥。课义：源消根断，凡谋氾滥，迤逦脱耗，源入幽暗。

课体有五：遥克；蒿矢；励德；寡宿；「入冥」，三传未酉亥一路走向阴暗。课义说：水源消尽、树根折断，凡有图谋都散漫无归；三传一路辗转泄气，越走越暗，像是把源头引进了幽冥之地。

解曰：干支自下生上，皆是脱气发用，又是旬空，非流消其源，枝断其根乎。凡事虚耗，皆不归实。三传又迤逦相脱，自昼传夜，五阴相继，非渐入幽暗而何。

日干日支都是下面生上面，一路把自己的气泄出去，发用之神又正逢旬空，这不就是水流干了源头、树枝断了根株吗。凡事都是虚耗，落不到实处。三传更是一层接一层地脱泄，由白天的位次传入夜间的位次，五个阴神接连相续，不正是一步步走进幽暗里去吗。

断曰：蒿矢之卦，祸福俱轻，又逢空脱，全无踪影。吉事未吉，凶事不凶。或为子孙耗费，或为卑下脱骗。若占病体，皆因不摄以致危笃。占此者惟僧道相宜。

断语说：蒿矢之课，祸也轻福也轻，又碰上空亡与脱气，事情全无踪影可寻。好事算不上好，坏事也坏不到哪里去。破费或是为了子女，或是被下人仆从骗去。若用来占病，多半是因为自己不知节制才弄到危重。占到这课，只有出家的僧人道士才相宜。

天时：朱雀发用，天罡指阳，恐不能雨。家宅：支干合乘脱气，耗费不已之象。仕宦：贵人临干，官星发用，功名可望，但多耗费之事。求财：水日逢丁，有财可得。婚姻：课名寡宿，占婚不吉。胎产：课传无阳，妊乃成女，母空儿实，产必易速。疾病：翻胃伤食吐逆之疾，或肾虚膀胱受伤，喜鬼空陷，不药可愈。出行：水陆二路，俱不甚佳。行人：天罡加孟，尚未起行。兵战：有名无实，未见其利。

问天时，朱雀发用，天罡指向阳位，恐怕下不了雨。问家宅，干支相合而都乘着脱气，是耗费不止之象。问仕途，贵人临在日干上，官星又发用，功名有望，只是花销的事情多。求财，水日逢丁，有财可得。问婚姻，课名寡宿，占婚不吉。问胎产，课传里没有阳，怀的是女；母空而儿实，生产必定顺利快捷。问疾病，是翻胃、伤食、呕吐一类的病，或是肾虚而膀胱受伤，可喜鬼神落空，不吃药也能好。问出行，水陆两路都不太好。问远人，天罡加于四孟之支，还没有起身。问用兵，有名无实，看不出有利。

毕法云：昼夜贵加求两贵，罡塞鬼户任谋为。指掌赋云：未酉亥为入冥，主心劳而日拙。玉成歌云：水乘火将皆惊恐，勾朱同传主讼伤。心印赋云：子临四季虎来并，小口年中灾病频。纂要云：辰加寅为罡塞鬼户，不论在传与不在传，能使众鬼不敢窥觑。

《毕法赋》两条：「昼夜贵加求两贵」，昼夜贵人并加，两处求托都可以；「罡塞鬼户任谋为」，天罡堵住鬼户，尽可放手谋事。《指掌赋》说：三传见未、酉、亥叫入冥，主劳心费神而事越做越笨拙。《玉成歌》说：水日乘着火将，处处惊恐；勾陈朱雀同在三传，主有官司损伤。《心印赋》说：子临四季之支又与白虎并列，家中小儿这一年灾病频频。《纂要》说：辰加在寅上便是罡塞鬼户，不论它在不在三传之内，都能叫众鬼不敢窥探。

课体：遥克，蒿矢，连茹，寡宿。课义：蒿矢空亡，前路嘉祥，寅元午空，失脱先防。

课体有四：遥克；蒿矢；连茹；寡宿。课义说：蒿矢之神落在空亡里，不足为患，往前走反倒一路吉祥；只是日干上的寅乘元武泄气、日支上的午财又落空，丢失走漏之事得先防着。

解曰：未作蒿矢，却喜旬空，不足畏也。进而至于前路，则遇申酉生气，不既嘉祥乎。但干上寅木，乘元脱气，支上午财，又遇旬空，其失脱之虞，所当预防矣。

未土充当遥克日干的蒿矢，可喜它正落旬空，虚而无力，不必害怕。顺着三传往前走，便遇上申、酉这些生助癸水的气，岂不是一路吉祥。只是日干上的寅木乘着元武来泄我之气，日支上的午财又恰逢旬空，所以走失、漏财这一类的忧患，应当预先防备。

断曰：蒿矢之卦，与前课相似。空亡克日，事主多端。大约连茹而进，进则有益，退则无功，纵有龃龉，必当勉力精进。

断语说：这也是蒿矢之课，与上一局相仿。空亡之神来克日干，事情头绪繁多。大体上三传如拔茅连根，一路向前，进则有益、退则无功；纵然中间有些抵牾不合，也必须勉力向前推进。

天时：毕宿居未，终必有雨。家宅：妻财空陷，占宅不吉。仕宦：官爻空陷，占官欠吉。婚姻：妻爻空陷，不吉。疾病：肾虚之症，不药可愈。胎产：胎神落空，恐是虚喜。行人：天罡加仲，尚在中途。兵战：先凶后吉。

问天时，毕宿居于未位，终究会下雨。问家宅，妻财爻落空，占宅不吉。问仕途，官爻落空，占官欠佳。问婚姻，妻爻落空，不吉。问疾病，是肾虚之症，不吃药也能好。问胎产，胎神落空，恐怕是空欢喜一场。问远人，天罡加于四仲之支，还在半路。问用兵，先凶后吉。

毕法云：所谋多拙逢罗网。古鉴：寅将丑时占财，曰：午为妻财，是问妻家觅财，许而未得，以旬空故也。寅为癸息，癸生干申，以生子而得是财，后遭婢仆之患，随得随失，空酉与破碎并临故也。行年酉见戌为六害，白虎与血支相加，恐遭官讼，几不免刑。幸作三合，终能解散耳，俱验。邵公占验：戌加酉占宅曰：晚年宠妾，财物被盗，盖末传酉为妾作破碎故也。又行年亥作太常，主有外服。天后乘脱气，主儿妇因病小产，应在四月后，果皆验。

《毕法赋》说「所谋多拙逢罗网」，逢天罗地网，谋划多半笨拙难成。《古鉴》载一例：以寅为月将、丑时占财，断说：午是妻财，这是向妻家去讨钱，人家答应了却拿不到，因为午落旬空；寅是癸的子息，寅生助日干寄宫的申，所以是因为生了儿子才得这笔财；后来又遭婢仆之患，钱财随得随失，因为落空的酉与破碎并临的缘故；行年在酉，见戌成六害，白虎又与血支相加，恐怕会吃官司，几乎免不了刑罚，幸而结成三合，终究能够化解。后来一一应验。邵公另一则占验：戌加酉上占宅，断说：晚年宠爱侍妾，财物却被偷走，因为末传的酉既是妾又作破碎；又行年亥上是太常，主有外姓的丧服；天后乘着脱气，主儿媳因病小产，应在四月以后。后来也都应验。

课体：伏吟，自任，元胎。课义：不肯守禄，去临空谷，马载虎鬼，末后相逐。

课体有三：伏吟；「自任」，日干自任其事，刚强而不假外求；元胎。课义说：日干不肯守着现成的禄，偏要往前走，一头撞进空亡这座空谷；驿马又驮着乘白虎的鬼，从末传后头一路追来。

解曰：寅乃甲禄，临身发用，宜相守而勿失矣。乃舍之而前，投于中传之巳，则为空陷之乡。又进而逢末传之申，既为日鬼，又乘昼虎。因马而动，灾咎难乎免矣。何如守德禄扶身之吉，足以自安耶。

寅是甲日的禄神，临在自身上发用，本该守住不放。偏偏舍了它往前走，落到中传的巳上，那里正是空亡陷落之地；再往前碰上末传的申，申既是甲木之鬼，白天占又乘着白虎。人被驿马牵动而妄行，灾祸就难免了。哪里比得上守着扶助自身的德神禄神，安安稳稳来得吉利呢。

断曰：自任之卦，格合元胎，有伏而未发，屈而未伸之象。末传见马，主静中有动。但中落空陷，名为折腰。凡百谋为，必遭中阻。金鬼乘虎，名催官符。仕宦甚速，常人不宜。又支脱干气，乘蛇可畏。然能制官，尚可免祸。惟不利动谋也。

断语说：自任之课又合元胎之格，有潜伏未发、屈而未伸的样子。末传见驿马，主静中带动。可是中传落在空亡里，这叫折腰，凡有所图谋，中途必遭阻碍。金鬼乘着白虎，名为催官符，做官的人升迁极快，平常人却承受不起。又日支泄日干之气，上面乘着螣蛇，颇为可畏；不过它能制住官鬼，还可以免祸。总之此课不利于主动图谋。

天时：有风，阴晴不定。家宅：宜静不宜动。婚姻：夜占可合，亦防中阻。胎产：十月占主私胎，或婢妾孕。功名：四月占吉，余防有阻，占官主改任。求财：守分自足，妄求有损。疾病：肝家有火，昼占见凶有解。失脱：不出家中，逃亡不远。出行：不宜，上任者有阻。行人：中途有阻，巳月占即至。争讼：宜解，不解有凶。兵战：昼占不利，夜占吉。

问天时，有风，阴晴不定。问家宅，宜静不宜动。问婚姻，夜里占可以成合，也要防中途受阻。问胎产，十月占主是私下怀的胎，或者是婢妾有孕。问功名，四月占吉，其余月份要防阻碍；已有官职的主调任改职。求财，守着本分就够用，妄求反有损失。问疾病，是肝经有火，白天占虽见凶象却有解救。问失物，不出自家；逃走的人也没跑远。问出行，不宜动身，赴任的人会有阻碍。问远人，半路上有阻，到巳月占便到了。问官司，宜和解，不解有凶。问用兵，白天占不利，夜里占吉。

毕法云：信任丁马须言动，旺禄临身徒妄作，虎临干鬼凶速速。袖中金云：六甲伏吟，有禄有马。三传先刑后冲，破中有合，凶中有吉。祸福倚伏，不可一概而推。神将论：螣蛇生角在寅，勾陈捧印在巳，白虎衔牒在申。

《毕法赋》三条：「信任丁马须言动」，凡见遁丁驿马，断事都要往动上说；「旺禄临身徒妄作」，旺禄已在自身还要妄求，白费力气；「虎临干鬼凶速速」，白虎临日干之鬼，凶来极快。《袖中金》说：六甲日的伏吟课，禄与马都齐备，三传先相刑而后相冲，破里含着合、凶里含着吉，祸福互相倚伏，不可一概而论。《神将论》说：螣蛇生角在寅，勾陈捧印在巳，白虎衔牒在申。

课体：知一，退茹，三奇。课义：退值生方，进遇空亡，夜逢庚虎，美里成殃。

课体有三：知一；退茹；「三奇」，三传得旬中的奇神，主有奇遇可以解厄。课义说：往后退可以退到生我的方位，往前进却撞上空亡；只是夜里占时子中遁出庚金带着白虎，好端端的局面里生出祸殃。

解曰：寅临卯上，进则遇辰，为空亡之地。退而历丑至子，乃木之生方也。生我发用，又中传长生。末传财神三合，可不谓美乎。但夜占初传子，旬遁为庚鬼而乘白虎，暗中克日，反生灾患耳。

寅加在卯上，若往前进就碰上辰，那是空亡之地；若退回来，经丑到子，子正是甲木长生受气的方位。生我的子水作发用，中传又是长生，末传还与财神合成三合，这不能不算美满。只是夜里占时初传的子，在本旬遁出庚金，成了甲木之鬼，又乘着白虎，暗地里克伤日干，美事反而生出灾患。

断曰：知一之卦，交车六害，主恩中有害，合中有离。三传亦名润下，生干克支，恐子孙不利，凡事宜退不宜进。三奇生干发用，与干神上下六合。昼占吉，夜占惟利仕宦，余占凶。

断语说：知一之课，干支交车相害，主恩情里带着损害、聚合里藏着离散。三传水局又叫润下，生日干而克日支，恐怕对子孙不利；凡事宜退不宜进。三奇之神生日干而发用，又与日干上的神上下六合。白天占是吉的；夜里占则只利于做官的人，其余各项都凶。

天时：雨泽沾足。家宅：防争斗口舌，及奴婢奸私，宜迁改。婚姻：不宜。胎产：安。功名：士有奇遇，或得人暗助，或祖父袭荫。求财：迟得。疾病：夜占极凶，喜奇神可解。失脱：寻得。出行：宜赴官，余不利。行人：先有信至。争讼：不负。兵战：未得利。坟葬：恐是旧坑，朝山亦空，不吉。

问天时，雨水下得很充足。问家宅，要防争斗口角以及奴婢私通之事，宜于迁居改建。问婚姻，不宜。问胎产，平安。问功名，读书人有意外的机遇，或者得人暗中相助，或者靠祖上的荫封。求财，要迟些才能得到。问疾病，夜里占极凶，好在有奇神可以化解。问失物，找得回来。问出行，宜于赴任做官，其余的事不利。问远人，先有书信到来。问官司，不会输。问用兵，得不到什么便宜。问坟葬，恐怕是旧的墓坑，朝山也落空，不吉。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，六阳数足须公用。课经云：传生干克支，占人旺而无正屋可居，为人旺弃宅格。指南：壬午年七月，客来坐定未言，袖占之曰：贵人临身，必科第中人，非田姓即王姓。贵被干克，岁破发用，课传退茹，必有获罪朝廷之事。喜初中后阴为恩泽，无大咎也。果荆州知府王姓，甲戌进土，以失城守逮问，后得脱免。

《毕法赋》两条：「虎乘遁鬼殃非浅」，白虎乘遁鬼，祸殃不轻；「六阳数足须公用」，六阳之数齐备，宜于办公家的事。《课经》说：三传生日干而克日支，主占者本人兴旺却没有正房可住，这叫人旺弃宅格。《六壬指南》载一例：壬午年七月，来客坐定还没开口，就在袖中掐算起课，断说：贵人临身，此人必是科举出身，不姓田便姓王；贵人被日干所克，岁破又发用，课传还是退茹，必定有获罪于朝廷的事；可喜初中末三传的阴神都是恩泽，不会有大祸。后来果然是荆州知府姓王的，甲戌科进士，因失守城池被逮捕问罪，最终得以脱身免祸。

课体：涉害，间传，斩关，励德。课义：夜子昼申，总是凶神，六阳数足，革故鼎新。

课体有四：涉害；间传；斩关；励德。课义说：夜里占怕子、白天占怕申，两者都是凶神；四课三传全落在六个阳位上，叫六阳数足；课气由夜位传向昼位，是弃旧图新之象。

解曰：子以遁鬼，乘白虎临干。申以日鬼，乘白虎入传。夜占则畏子，昼占则畏申，总以白虎凶将故也。四课三传，皆居六阳之位，为六阳数足。凡占最宜公干，不利私谋。自夜传出于昼，为由暗而明，革故鼎新之象也。

子中遁出庚金作甲木之鬼，乘着白虎临在日干上；申本身就是甲木的鬼，也乘白虎进了三传。所以夜里占怕的是子，白天占怕的是申，归根到底都因为它们乘着白虎这个凶将。四课三传全都落在六个阳位上，这叫六阳数足。凡占此课，最宜办公家的事，不利于私下的谋算。课气从夜间的位次传到白昼的位次，是由暗转明、弃旧图新之象。

断曰：涉害之卦，主先难后易。三传间退，兼被初传戌财引入中末鬼脱。名悖戾之格，亦名倒拔蛇，凡事艰辛。生气坐干，奇神坐日，最能转祸为祥。末助初财，亦有旁人协助。贵临卯酉，显者有喜，阴小有灾。

断语说：涉害之课主先难后易。三传隔位后退，又被初传的戌财引进中末两传的鬼与脱气之中，这叫悖戾之格，也叫倒拔蛇，凡事都很艰辛。所幸生气坐在日干上、奇神也坐在日上，最能把祸转成祥。末传帮扶初传的财，也主有旁人从中协助。贵人临在卯酉之位，显贵的人有喜，妇女小孩却有灾。

天时：先雨后晴。家宅：主虚耗，丑加卯，夜乘天空，主门户动土，身宅不安，宜谢土神。婚姻：不正。胎产：胎安，产不利。功名：主以财得爵，大位升迁，下位被斥。求财：得之暗昧，不可告人，防因财致悔，为商折本稽程。疾病：得之房孟，甚险，有解。失脱：或妇人，或小儿所盗。出行：赴官吉，防耗脱。行人：将至。争讼：不利见官，宜和解。兵战：忌用。

问天时，先下雨后转晴。问家宅，主虚耗；丑加在卯上，夜里又乘天空，主门户方位动土，人与宅都不安，应当祭谢土神。问婚姻，来路不正。问胎产，胎气安稳，分娩却不利。问功名，主靠钱财得到爵位，居高位的升迁、居下位的被斥退。求财，得来的路数暧昧，不可对人说，还要防因财生悔；经商的会亏本又耽误行程。问疾病，是房事过度得来的，很凶险，但有解救。问失物，不是妇人偷的就是小孩拿的。问出行，去赴任做官吉利，但要防耗损失落。问远人，快到了。问官司，不利于见官，宜和解。问用兵，忌用。

毕法云：六阳数足须公用，支坟财墓旅程稽；虎临干鬼凶速速，后合占婚岂用媒。指掌赋云：戌申午曰悖戾，有追悔之心。盖戌午火局中间一申，一申反成克象矣，故曰悖戾。神将论云：元武在戌曰遭囚，与财星并，主亡失稽滞，少成多败。

《毕法赋》四条：「六阳数足须公用」，六阳齐备宜办公事；「支坟财墓旅程稽」，日支作坟、财爻入墓，出门在外要耽搁；「虎临干鬼凶速速」，白虎临日干之鬼，凶来极快；「后合占婚岂用媒」，天后六合同现，占婚不必用媒人。《指掌赋》说：三传见戌、申、午叫悖戾，主心怀追悔。因为戌午本可与寅合成火局，中间偏偏夹进一个申，这个申反倒成了克象，所以叫悖戾。《神将论》说：元武在戌上叫遭囚，若再与财星并列，主财物亡失、事情拖延，成的少败的多。

课体：遥克，蒿矢，元胎。课义：申为矢箭，射中非善，马载马鬼，昼难脱患。

「课体」指四课三传合成的整体格局。本局属「遥克」：四课上下没有直接的克战，只能取遥遥相克之神发用；其中由课上神反过来克日干的一类叫「蒿矢」，好比蒿杆做的箭射来，力道尚轻。又因四孟之神相加，兼成「元胎」，事情多从头新起。「课义」是概括一局吉凶的四言韵语，此处是说：发用的申金就是那支射来的箭，被它射中绝不是好事；申金既是甲日的驿马，又是克伐甲木的官鬼，等于快马驮着凶鬼疾驰而至，白天占问最难脱祸。

解曰：蒿矢本无力，得申金发用，便为矢有金镞。若被射中，非吉祥之事。况申金又为日鬼，而兼驿马，鬼则患深，马则动速。夜占犹可，昼占白虎乘之，其凶更甚。虽有善避者，岂能脱然免于患耶。

蒿矢一课本来力量轻微，这一局却由申金发用，等于蒿箭装上了金属箭镞，一旦被射中就不会有好结果。何况申金对甲日既是官鬼，又兼「驿马」（主奔走远行之神）：是鬼则病患深重，是马则来势迅疾。夜里起课天将尚缓，还能勉强应付；白天起课，申上乘的是主疾病丧亡的「白虎」，凶险就加倍。到这地步，纵是最善于趋吉避凶的人，也难以全身而退。

断曰：蒿矢之卦，祸福俱轻。然合病胎之格，忧疑莫决。虎临干鬼发用，至为凶险。幸是折腰，吉凶皆半途消散，求官者反嫌其空陷也。若四季占，亥水无气，却喜申鬼生亥，乃不幸中之幸。否则虚心坐待，长生在干，亦可窃金育日也。

断语说：蒿矢这一类课，祸也罢福也罢，分量都不重。但本局又合「病胎」之格，心中疑虑重重，事情迟迟定不下来。白虎骑在克日的申金官鬼上发用，最是凶险。所幸三传中途折腰，气脉半路断开，吉与凶都随之消散，只是求取功名的人反倒嫌它落空。若在辰戌丑未四季月占得，亥水失令无气，却喜申金官鬼转而生亥水，算是不幸中的万幸。否则就该虚心静候：甲木的长生亥水正临在日干头上，也能暗借申金之气培育日主。

天时：雨后生寒，日孟出而不出，大风之象。家宅：卯加午为闭口，主有喑者。虎乘申，主家有病人未愈。宅上朱勾，主有文书勾连之事，宜慎。婚姻：虽见和合，有阻；胎产：安吉，防生哑儿。功名：巳年月大吉，合催官捧印，化龙之兆。求财：惊患多而获利细。疾病：主咽喉症，巳酉丑月占，为脓血之灾。失脱：元武临贵，勾陈落空，不能捕获。出行：出必旋返。行人：中路有阻。争讼：利主不利客，托贵无力。兵战：宜慎。

问天时，雨后转寒，日头欲出不出，是起大风的征象。问家宅，卯木加在午火之上构成「闭口」之格，家中恐有不能言语的哑人；白虎乘申，主家里病人久久不愈；宅上又见朱雀、勾陈两将，主有文书契券牵连的事，须格外小心。问婚姻，虽见和合，中间仍有阻挠。问胎产，母子平安，只防生下哑儿。问功名，逢巳年巳月大吉，正合「催官捧印」之格，是鲤鱼化龙的好兆头。问求财，虚惊祸患多而入手之利极薄。问疾病，主咽喉一路的病症，若在巳、酉、丑三个金月占得，会转成化脓出血之灾。问失物，主盗失的元武骑在贵人头上，主捕获的勾陈又落空亡，追不回来。问出行，一出门便得折返。问行人，中途受阻。问争讼，利于先发难的原告，不利于应诉的被告，托请贵人说项也不得力。问用兵，务须谨慎。

毕法云：宾主不投刑在上，闭口卦体两般推。课经云：亥加寅，夜将太常，乘日之长生，来人必占婚姻，或有恩赐服食等事。神将论云：太冲乘勾空为沙门，用日主其僧多不洁少实。又天后加申，甲日为湖池。

《毕法赋》说：宾主两不相投，是因为相刑之神居于上位；遇到「闭口」这类课体，须分作两种情形推断。《课经》说：亥加于寅，夜间的天将是主衣食宴享的「太常」，又乘着甲日的长生亥水，来人必定是问婚姻，或者有蒙受赏赐、馈送衣食一类的事。《神将论》说：太冲卯木乘勾陈而落空，象征出家的沙门；据此发用而应在日干，所指的僧人多半不清净、少有实德。又说天后加临申位，在甲日代表湖泊池沼。

课体：重审，炎上，斩关，狡童。课义：人衰宅旺，他忤我向，讼宜顺他，病虚脱丧。

本局「课体」为「重审」——四课之中下神克上神，取它发用，事情由内部生起，须再三审察。三传寅午戌会成火局，故又名「炎上」；河魁戌土加于日干发用，是为「斩关」，主越关奔走；六合与天后同入课传则名「狡童」，主男女之事不正。课义是说：日干所主的人一方衰弱，日支所主的宅一方兴旺；对方处处忤逆我，我反倒去迎合他。若打官司，宜委屈己意顺从对方；若问疾病，则是元气外泄、虚脱损耗之象。

解曰：三传火局，脱干比支，是为人衰宅旺也。以彼此言之，他来脱我，我反生他，岂非他怀相损之意，我致相向之情乎。讼而得此，应在支之受生，为屈意而顺彼。病而得此，应在干之被脱，为虚弱而可虞矣。

三传会成火局，火是甲木所生，等于把日干的元气泄尽，却又与日支午火同类相助，所以说人一方衰、宅一方旺。就彼我而论，对方来泄耗我，我却反过来生助他，这不正是他存着损我之心、我倒送上迎合之情吗。打官司占到这一局，应验在日支受生的一头，只能委屈心意去顺从对方；占疾病遇上它，应验在日干被泄的一头，元气虚弱，很可忧虑。

断曰：重审之卦，局合炎上。事多不顺，明中有暗，循理则吉，犯上则凶。三传四课，不出寅午戌三方，回环无端，主凡事孟成不成，孟结不结。人益我损，虚耗无穷。况狡童有不正之嫌，斩关非安居之象，可不慎哉。

断语说：重审之课又合成炎上火局，办事多有窒碍，明处底下藏着暗处，依理而行则吉，以下犯上便凶。四课三传翻来覆去不出寅、午、戌三个方位，首尾相衔没有头绪，主凡事想成成不了、想了结又断不清。对方得益、我方受损，虚耗没有尽头。何况「狡童」之名本就带着行为不正的嫌疑，「斩关」之象也绝不是安居守分的样子，怎能不加倍小心。

天时：时旱得雨，兼有风雷。家宅：人口衰弱，防奴婢逃走。婚姻：不用。胎产：难产，母强子弱。功名：有禄之官，主非正印。求财：宜索债负，不宜商贩；主为治宅多费，或为人所脱耗。疾病：主虚损，或火上炎。失脱：或因家中喜事，或系奴婢奸私。出行：利避难奔逃，余防耗失。行人：午丙日来。争讼：有解。兵战：利私度关隘，宜息兵解和。坟墓：丙龙坤向则吉，可以发丁。

问天时，久旱之际能得雨，还夹带风雷。问家宅，家中人丁衰弱，要提防仆婢逃走。问婚姻，这门亲事不必议。问胎产，难产，母亲强壮而胎儿孱弱。问功名，虽是有俸禄的实职，却不是正印堂官。问求财，宜于追讨旧欠，不宜经商贩运；又主为修治房屋耗费甚多，或被人从中侵吞。问疾病，主元气亏损，或是虚火上炎之症。问失物，或因家中办喜事而遗失，或是仆婢私通所窃。问出行，只利于避难逃亡，其余情形都要防破耗损失。问行人，逢午日或丙日到家。问争讼，可以调解了结。问用兵，利于暗中偷渡关隘，最好罢兵讲和。问坟墓，立丙山之龙、朝坤方之向为吉，可以旺丁添口。

毕法云：权摄不正禄临支，后合占婚岂用媒；初遭夹克不由己，支坟财墓旅程稽。三车一览云：三传全脱，反生起干上财神，是为取还魂债。又于加支，求宅必得。但被支脱，虽目下强得其屋，后无益也。

《毕法赋》说：禄神落在日支之上，居官的多是代理署事、名分不正；天后与六合相合而来占婚姻，男女早已私许，哪里还用得着媒人；初传前后被夹住受克，事情由不得自己作主；日支坐坟、财神入墓，旅途行程必然滞留。《三车一览》说：三传全是泄耗之神，却反过来生起日干上的财神，这叫作「取还魂债」，等于死钱复活。又说日干加到日支之上，谋求房产必定到手；但既被日支泄耗，眼下即使勉强得了那所屋子，日后也没有实益。

课体：元首，四绝。课义：元财在中，水生坐空，丁神作鬼，凶动重逢。

本局「课体」为「元首」——四课之中只有一处上神克下神，取它发用，端绪分明，事情多由男子先行发动；课传又俱临绝地，故兼得「四绝」之名。课义是说：主盗失的元武与日干的财神辰土同在中传，钱财已难保全；末传亥水本是甲木的长生，却落进空亡的水墓，生机使不上力；发用的酉金既是克甲的官鬼，又遁出旬中的丁干，丁性好动，于是凶象与动象重重相逢。

解曰：辰为日财，今元武并临中传之辰，又属旬空，岂无耗失。末传长生，又投空墓，何能为益哉。惟存酉鬼乘丁神，而临日发用，鬼足致凶。丁又善动，日上初传，重重相遇，可勿畏哉。

辰土是甲日的财神，如今主盗窃的元武正与中传的辰土同宫，辰又恰好落在旬空里，钱财哪能不散失。末传亥水本是甲木的长生，偏又投进空亡的水墓中，生气全被埋住，还能有什么益处。剩下的只有酉金官鬼乘着丁神，临在日干头上发用：是鬼就足以招凶，是丁就格外好动，日干之上与初传一层套一层地撞在一起，怎么能不畏惧。

断曰：元首之卦，事由男子，利于先举。日坐墓上，切勿冒昧投入，必遭蒙蔽。官鬼乘丁发用，支上丑土助克。若非仕宦，必有家鬼弄家人。辰酉六合，三传自刑，卒难称意。

断语说：元首之课，事情由男子发动，先动手的一方占便宜。但日干坐在墓神之上，切不可贸然投入，一投必被蒙蔽。官鬼乘着丁神发用，日支上的丑土又来助它克伐日干；占者若不是有官职的人，家里必定闹家鬼作祟、扰乱家人。辰与酉虽结成六合，三传却又自相刑害，终究难以称心如意。

天时：虽阴不能成雨。家宅：宅吉，宜发贵，然防有灾。婚姻：难成易破。胎产：酉临鬼户，防鬼胎，占产立下。功名：可得，主有改变或暗害。求财：防生灾祸，到底成空。疾病：大凶，谓酉鬼独发，申在墓外，又为鬼呼也。失脱：难寻。出行：不利，亦不果。行人：丁神独发，人宅即到。争讼：先发者胜，终解。兵战：宜慎。

问天时，天色虽阴，却下不成雨。问家宅，宅基本吉，能出贵人，但仍要防灾祸。问婚姻，成得艰难而散得容易。问胎产，酉金临在鬼户之位，须防怀的是虚胎鬼胎；若已临盆来问，当下即可分娩。问功名，官职可以到手，但中途会有变动，或遭人暗算。问求财，须防因财生祸，到头来终归一场空。问疾病，大凶：酉金官鬼独自发用，申金又停在墓外，等于外鬼在门口呼唤病人。问失物，难以寻回。问出行，既不吉利，实际上也走不成。问行人，丁神独自发动，行人到宅立刻就到。问争讼，先动手告发的一方得胜，最终仍以和解收场。问用兵，务须谨慎。

毕法云：众鬼虽彰全不畏。不行传者考初时。课经云：雀作日鬼加干，为雀鬼格。又干支互克上神，为真解离卦。指掌赋云：日辰加临卯酉，离者合而合者离。精蕴：丑将占行人，天盘寅为行年贵人，逆转到地盘寅位，从卯门上过，卯上见戌，戌中辛克日及行年。而寅上又被酉克，当以不归断之。

《毕法赋》说：众鬼虽然显露，只要日干另有救神便全然不必畏惧；三传若不流通行进，就该回头去考究初传与占时。《课经》说：朱雀充当日干的官鬼而加临日干，叫作「雀鬼格」，主文书口舌招祸；日干与日支各自克伐对方的上神，是真正的「解离」之卦，主离散。《指掌赋》说：日辰加临卯、酉这两道门户，本该离的反而合，本该合的反而离。《六壬精蕴》举例说：用丑将占行人，天盘的寅是占者行年上的贵人，逆着转到地盘寅位，须从卯这道门上经过，而卯上见戌，戌中所藏的辛金既克日干又克行年；寅上又被酉金所克，因此断定行人不会回来。