六壬直指御定 · 第 45 卷

课体：反吟，无依，涉害，元胎。课义：支干俱伤，又坐克方，舍就不可，彼此匪良。

本局「课体」为「反吟」——天盘与地盘各宫两两相冲，主一切反覆动荡；日干日支的上神又都来克本位，无处依托，故名「无依」；四课克战多处、须比较受克深浅取用，是为「涉害」；四孟之神相加，又成「元胎」。课义是说：日支与日干两边同时受伤，而且各自坐在克我的方位上；无论是舍此就彼，还是舍彼就此，都不可行，彼我两方没有一处是好去处。

解曰：甲被申克，午被子克，彼此俱伤也。寅又坐申上，午又坐子上，俱坐克方也。在此在彼，无一善地；或就或舍，无一可安。易所谓不能退，不能遂者也。

甲木被申金所克，午火被子水所克，这就是彼我两边同时受伤。甲寄宫的寅木又坐在申金之上，日支午火又坐在子水之上，两处都坐在克我的方位上。留在这一头也好，转到那一头也好，没有一处是安稳的地方；要就近依附也好，要舍弃另谋也好，没有一条路能安身。这正是《周易·大壮》上六爻所说的「不能退，不能遂」——退不回来，也进不过去。

断曰：无依之卦，反覆不宁，多涉艰辛，人情不协。三传禄马俱动，似可有为。然皆临于绝地，长生又坐空方，干支上下皆克，惟杜门静守，庶免灾生。勉强营求，大非吉兆。若秋占，子为火鬼伤支，更防火烛之灾。

断语说：无依之课，事情反覆不定，一路都是艰辛，人情也彼此不合。三传之中禄神与驿马一齐发动，看上去像是可以有一番作为，可它们全都落在绝地上，甲木的长生亥水又坐进空亡，加上日干日支上下交相克战，因此只有闭门静守，才可望免于生灾。硬要出头钻营，绝不是吉兆。若在秋天占得，子水正旺，成为克伐日支午火的官鬼，还要格外提防火烛之灾。

天时：风雨无常，时作时止。家宅：人衰宅废，宜与人兑换结绝。婚姻：昼占可成，然多反覆。胎产：不安。功名：换职易位。求财：徒劳无得。投谒：不合。疾病：主非一症，时愈时发。失脱：难寻，逃亡远去。出行：既出，旋归。行人：孟近还远。争讼：彼此俱伤，不如止息。兵战：不利。

问天时，风雨没有定准，一阵下一阵停。问家宅，人丁衰落、宅基荒废，宜把它同人对换出去，就此了断。问婚姻，白天占可以说成，但过程反覆多变。问胎产，胎气不安。问功名，主调职换任。问求财，白费气力，一无所得。问谒见，双方谈不拢。问疾病，病症不止一种，时好时犯。问失物，难以寻找，窃者已逃亡远去。问出行，出门之后很快就回。问行人，看似将近，实际仍远。问争讼，双方两败俱伤，不如就此罢手。问用兵，不利。

毕法云：支干全伤防两损，昼夜贵加求两贵。课经云：申加甲，庚加支，为明暗二鬼。又阳日反吟，为德丧禄绝。反吟四孟，为四绝元胎。袖中金云：反吟阴阳，各易其位。天地乖隔，南北暌违。子午乘蛇，官病灾凶。寅申乘龙，隔墙有祸。指掌赋云：寅功曹，主木器文书。申传送，主行程消息。传送上会青龙，子孙财损。

《毕法赋》说：日支日干俱伤，要防彼我两败；昼贵夜贵一齐加临，求人当同时求两位贵人。《课经》说：申金加在甲干上、庚金加在日支上，是明鬼暗鬼两重夹攻；阳日逢反吟，日德丧失、禄神断绝；反吟而落在四孟之位，便是「四绝元胎」。《袖中金》说：反吟一课，阴神阳神各自换了位置，天地隔绝，南北乖违；子午二神乘螣蛇，官司、疾病、灾祸接踵；寅申二神乘青龙，祸事就在一墙之隔。《指掌赋》说：寅为功曹，主木器与文书；申为传送，主行程与音信；传送申上再会青龙，主子孙受损、钱财折耗。

课体：知一，三奇，铸印，引从。课义：交互彼己，两皆不利，夜害贵人，讼遭官制。

本局「课体」为「知一」——四课有两处以上克战，取与日干同类者发用，凡事只能守定一头；三传遁得乙丙丁三奇，是解厄的吉神；戌为印绶、巳为炉冶，合成「铸印」之格，主授职得印；初传在前引路、末传在后随从，是为「引从」，主升迁。课义是说：彼我双方交叉相合，看似亲密，其实两边都得不到好处；夜间的贵人被相害之神所伤，打官司纵然有理，也要被官府压着断成曲理。

解曰：午未寅亥，干支上下交车相合。然未墓覆日，亥水克辰，彼此两无所利也。夜贵临身，而初传之子害之，讼虽理直，必遭曲断，况不直乎。

午与未相合、寅与亥相合，日干与日支的上下四神交叉搭合，表面上一团和气。可是未土是甲木的墓库，如今覆压在日干头上；亥水又反过来克伤日支辰位，所以彼此两边其实都占不到便宜。夜里起课，贵人虽临于己身，偏偏初传的子水与它相害；这样打官司，即使道理站在自己一边，也免不了被判成曲理，何况本来就理亏的人。

断曰：知一之卦，恩中有害，合中有离。日遭墓覆，辰被水克。贵人为用神所穿，格虽铸印，遇空不成也。幸奇神独发，支上神得初引末从，天狱解散，为逢凶化吉之象。

断语说：知一之课，恩情里夹着损害，和合里含着离散。日干被墓神覆压，日支辰位又遭水克。贵人被发用之神穿破，格局虽是铸印，可惜印模落进空亡，印终究铸不成。所幸三奇之神独自发用，日支上神前有初传引导、后有末传随从，牢狱之厄因此解散，整体上仍是逢凶化吉的样子。

天时：有雨而不沾足。家宅：支上引从，主迁修屋宅。婚姻：孟合还离。胎产：胎防不实，产即下。功名：主有遇合，而无实际。求财：始虽有利，终归虚耗。投谒：外合而情不亲。疾病：暴病吉，久病凶。失脱：难寻。出行：不果。行人：先得空信。争讼：防曲断有屈。兵战：小心则吉。

问天时，虽有雨，却下不透。问家宅，日支上神前引后从，主要迁居或修缮房屋。问婚姻，眼看要合拢，末了还是散。问胎产，须防是虚胎不实；若已临盆，即刻分娩。问功名，会有遇合的机缘，却落不到实处。问求财，起初看着有利，最后仍归虚耗。问谒见，表面应酬得来，情分并不亲近。问疾病，急症反吉，久病则凶。问失物，难以找回。问出行，走不成。问行人，先会收到一个不实的消息。问争讼，须防被判成曲理而含冤。问用兵，小心行事则吉。

毕法云：前后引从升迁吉，害贵讼直遭曲断。指掌赋云：三奇发用，疑惑解而喜气生；引从日辰，家必兴而人必旺。占验：壬午年十二月一司马占出师。曰：初传岁破内战，卯命上龙马克下，功名非久远之象。必因宰执不悦，自孟请退。来年秋初，当去任矣。且斗系日本，墓贵临干，为仰丘俯仇。干墓支绝，种种不佳。幸奇神天赦发用，朱雀皇诏作恩，可得温旨归里也，后果如所占。

《毕法赋》说：前有引导后有随从，主升官迁职之吉；相害之神伤了贵人，官司有理也被断成无理。《指掌赋》说：三奇发用，疑惑冰释而喜气随生；三传前引后从地照应日干日支，家道必兴、人丁必旺。以下是一则实占记录：壬午年十二月，一位兵部司马占问出兵之事。断者说：初传正是与太岁相冲的岁破，内部先起争斗；本命卯木上的青龙与驿马又反克下神，可见功名不是长久之象，必定因为宰辅不满意，自己主动请求引退，到明年秋初就要卸任了。何况斗罡牵系着日主本命，墓神与贵人一同临在日干上，成了「仰丘俯仇」——抬头是坟丘，低头是仇家。日干入墓、日支临绝，样样不佳。所幸三奇与天赦一同发用，朱雀所主的诏书又化作恩命，还能得到皇帝一道温和的旨意，平安还乡。后来的结果，果然同所断一样。

课体：元首，炎上，励德，泆女。课义：循环脱耗，秋冬急暴，身位频灾，家庭累盗。

本局「课体」为「元首」，三传寅午戌会成火局，故又名「炎上」；日干得贵人相扶、宜砥砺德行自守，是为「励德」；天后与六合同入课传、女子行为不端，是为「泆女」。课义是说：三传首尾相生、循环不已，却一路都在泄耗日干；这种泄耗若在秋冬占得，火神饥饿，为祸格外急暴。日干本身既屡屡受灾，日支所主的家宅又被墓神与泄气所困，家里就会一次又一次遭窃。

解曰：三传会火，循环脱干，耗费甚矣。昼午夜寅，皆乘白虎。春夏木旺火相，犹之可也。秋冬遇之，即为饿鬼饿虎，为恶尤暴。身既受灾，而支亦墓脱，必频频招盗也。

三传会成火局，火由甲木所生，循环不停地泄耗日干，破费自然极大。白天起课午火上乘白虎，夜里起课寅木上乘白虎，两头都撞着这只凶将。若在春夏，木正当旺、火得相气，元气还供得起，尚可支撑；若在秋冬占得，木火都已失令，就成了饿鬼饿虎，作起恶来格外凶暴。日干本身既已受灾，日支又同时被墓神覆盖、被泄气抽空，家中必然接二连三地招来盗窃。

断曰：元首之卦，局合炎上，事多利顺，像亦光明。但脱上逢脱，虚诈多端。幸脱气生戌，可取还魂之债。然励德则阴小有灾，泆女则奸私可丑，占者尚其慎诸。

断语说：元首之课合成炎上火局，办事大体顺利，气象也算光明。只是泄耗之上又叠着泄耗，其间虚假欺诈的花样极多。所幸这股泄气最终回头去生末传的戌土财神，等于死账复活，还能讨回一笔「还魂债」。但既名励德，阴人小口就难免有灾；既名泆女，家中奸私之事更是丑事一桩，占卜的人对此不可不慎。

天时：晴多雨少。家宅：防有耗损，及婢仆奸私。婚姻：不正，大忌。胎产：胎安，产不利。功名：无益。求财：不利交易，得不偿费，止宜索取偿负。疾病：主虚症、火症。失脱：屡见难获。出行：宜投亲访故。行人：迟至。争讼：彼此多耗，彼来求和。兵战：多耗军储，宜慎重。

问天时，晴日多而雨水少。问家宅，要防破财损耗，也要防婢仆之间的私通。问婚姻，这门亲事来路不正，大大忌讳。问胎产，胎气安稳，临盆时却不顺利。问功名，没有益处。问求财，不宜做买卖交易，赚的抵不过花的，只适合追讨旧欠。问疾病，主虚损之症与火热之症。问失物，虽屡屡见到踪影，却拿不回来。问出行，宜于投奔亲戚、探访故旧。问行人，要拖延些时日才到。问争讼，双方都破费不小，对方会主动来求和。问用兵，粮草军资消耗过多，务须慎重。

毕法云：脱上逢脱防虚诈，后合占婚岂用媒。课经云：支加干为宅来就人，买屋不费力。古鉴：辛酉生人，己酉年寅将占谒县令，曰：三合盗气，支又来脱干，远涉徒费。泆女淫荡，末财坐墓，纵有厚赠，旋以狎邪耗尽。行年螣蛇衔剑，贵人在后，被克而怒，必主后来嫌怨不足。其人曰：彼有札召我，何为不去。及至，初相见，款洽厚赠。寻因遇友引入妓家，遂倾所有。令知之，果见诮让，情礼顿疏，潦倒而归。

《毕法赋》说：泄耗之上又逢泄耗，须防虚假欺诈；天后与六合相合来占婚姻，男女早已私通，何须媒妁。《课经》说：日支加到日干之上，是房宅主动来就人，买屋不费气力。以下是一则旧案：一位辛酉年生的人，在己酉年用寅将起课，占问去拜谒县令是否可行。断者说：三合成局尽是盗泄之气，日支又反过来泄耗日干，远道跋涉只是白花钱。泆女之课主淫荡，末传的财神又坐进墓里，纵然对方厚赠一笔，转眼也会耗尽在狎妓上。占者行年上螣蛇口衔利剑，贵人退在身后，受克而含怒，往后必生嫌隙、彼此不足。那人不服，说：他有请帖召我，为什么不去。到了那边，初次相见果然款待优厚、馈赠丰盛；不久遇上朋友，把他引进妓院，钱财一举花光。县令知道后，果然当面责备，情分礼数顿时疏远，他只好潦倒而归。

课体：知一，元胎。课义：脱空破碎，丁鬼宅内，初马鬼驰，生禄后泰。

本局「课体」是「知一」与「元胎」并见，凡事只能守定一边，而又从头新起。课义是说：临在日干上的巳火既泄我之气，又落旬空，还带着破碎凶煞；遁得丁干的酉金官鬼盘踞在日支所主的家宅之内；初传是官鬼驾着驿马飞驰而来；直到中传遇上甲木的长生亥水、末传遇上甲木的德神禄神寅木，局面才转为安泰。

解曰：巳乃旬空，又为破碎煞，今临干上，脱干之气，不可守也。酉为日鬼，又遁旬丁，今临支上，不可就也。遂投初传，则逢鬼乘驿马。幸坐空方，不为大害。进而中末，始遇亥之长生，寅之德禄，盖至是而后泰然也。

巳火正逢本旬的空亡，又充当破碎凶煞，如今临在日干头上，专泄甲木的元气，守着它是不行的。酉金是甲日的官鬼，又遁出旬中的丁干，如今临在日支上，靠过去也不行。于是转投初传，却撞见官鬼骑着驿马奔驰而来；所幸它坐在空亡的方位上，凶势打了折扣，构不成大害。再往前走到中传、末传，这才遇上甲木的长生亥水与德禄之神寅木，到了这一步，局面方才安稳下来。

断曰：知一之卦，长生元胎，凡事先难后易。巳虽空破，却能制鬼。遂使三传递生，助起末传德禄，故巳火不作空论，实为救神。但贵人皆受囚辱，贵不治事，不可干谒妄动。

断语说：知一之课兼得长生与元胎，凡事都是先难后易。巳火虽然又空又破，却能以火制伏酉金官鬼；正因如此，三传得以一环生一环，把末传的德神禄神托举起来，所以这个巳火不能当空亡看待，实际上是本局的救神。只是昼夜两位贵人都处在囚困受辱的地位，贵人自身尚且不能理事，因此不可去拜谒权贵、贸然行动。

天时：求晴未晴，求雨未雨。家宅：不宁，防有争斗口舌，火烛虚惊，人亦不旺。婚姻：昼占可合，然龙神坐空，主男家改悔。胎产：胎神临空败，防损。功名：官爻落空，主迟得，或有改调。求财：未见利益。投谒：贵人不悦。疾病：暴病易愈，久病不吉。失脱：元武克勾，难获。出行：须改期。行人：寅日至。争讼：不利投托势要，宜解。兵战：先难后易，宜慎。

问天时，求晴晴不了，求雨雨不来。问家宅，家中不宁，要防争斗口角、火烛虚惊，人丁也不兴旺。问婚姻，白天占可以合成，但青龙坐进空亡，主男方中途反悔。问胎产，胎神落在空亡与败地，须防胎有损伤。问功名，官星落空，主迟迟才能到手，或者中途改调他任。问求财，看不到实利。问谒见，贵人心里不痛快。问疾病，急症容易痊愈，久病则不吉。问失物，主盗的元武反克主捕的勾陈，追不回来。问出行，须另改日期。问行人，逢寅日到。问争讼，不宜投靠权势要人，还是和解为上。问用兵，先难后易，务须谨慎。

毕法云：贵人蹉跌事参差。纂要云：干上巳，昼占乘太常，干生上神，上神又生天将。凡占尽被脱耗，多虚诈不实，又白虎入丧车。惟申加巳发用为的，占病可畏。汇函云：甲日申为青龙，主财帛出其道路，或主远信寄物。又申作龙，加孟为银匠、铁匠、僧人。

《毕法赋》说：贵人失足跌倒，事情就参差不齐、办不周全。《六壬纂要》说：日干上是巳火，白天起课它乘着太常，日干生上神，上神又去生天将，一层层往外泄；凡是这样的课，处处被泄耗，多半虚假不实，加上白虎又踏进丧车之位。其中只有申金加于巳上而发用最为准验，用来占病是很可怕的。《六壬汇函》说：甲日的申金是青龙，主钱财从道路上来，或者主远方寄来书信物件；申金充当青龙而加临四孟之位时，所指的人是银匠、铁匠或僧人。

课体：涉害，间传，斩关，登三天，狡童。课义：空财动取，马载鬼虎，贵坐天门，罡塞鬼户。

本局「课体」为「涉害」——克战多处而比较不出高下，只能取涉历克害最深者发用；三传辰、午、申隔位相接，是「间传」，其中辰午申一路上行，别名「登三天」，如登天梯，须历三重险；天罡辰土加日发用为「斩关」；六合与天后同入课传为「狡童」。课义是说：财神虽空，却要在动中去取；驿马驮着官鬼与白虎奔驰而来；所幸贵人正坐在亥位天门之上，天罡辰土又堵住了鬼门，凶鬼出不来。

解曰：辰为日财，既值旬空，又被夹克。虽临干发用，然动而取之，无所得也。中传午脱干气，末传日鬼，昼乘白虎，加以驿马载之而行，其动必速也。虽贵登天门，罡塞鬼户，仕宦最为吉兆。常人终畏虎鬼，不宜冒昧前行。

辰土是甲日的财神，既落在旬空之中，又被前后两神夹住来克，虽然临于日干之上而且发用，可一旦动手去取，仍旧一无所得。中传午火专泄日干的元气；末传申金是甲木的官鬼，白天起课上乘白虎，再加上驿马驮着它奔行，动起来必定极快。这一局里贵人登上亥位天门、天罡堵住鬼门，对做官的人来说是最好的兆头；但平常百姓终究抵不住白虎与官鬼的威势，不宜冒冒失失地往前闯。

断曰：涉害之卦，间传顺进，号登三天，多历艰危，全无凭藉。又斗罡加日发用，格合斩关，龙合入传，神藏煞没，宜逃灾避难，默干阴谋。又孤辰发用，惟利僧道。自干传支，当虚己就人，然亦有声无实也。

断语说：涉害之课，三传隔位顺行而上，号称「登三天」，一路要经历重重艰险，却全无可以倚仗的凭借。又因斗罡辰土加于日干而发用，格局合于「斩关」；青龙与六合一同进入三传，吉神潜藏、凶煞隐没，此时宜于逃灾避难，暗中筹划机谋。再者孤辰发用，只对僧人道士有利。三传由日干传向日支，占者应当虚下心来去就别人，不过纵然去了，也是有虚名而无实惠。

天时：孟雨不雨。家宅：主人出外，兼防阴私逃失之事。婚姻：不宜，亦不成。胎产：主逾期，主难产。功名：先难后易，无中生有。求财：主非光明之财，且归乌有。疾病：肝经受伤，久病及小儿病凶，药宜泻肺。失脱：难寻，逃亡不获。出行：利逃灾避难，然不果行。行人：失约未来。争讼：必得于远方，然消解不成讼。兵战：季春吉，余不利。

问天时，眼看要下雨，却下不下来。问家宅，主男主人外出在外，还要防私通、逃亡、失窃一类的事。问婚姻，既不相宜，也说不成。问胎产，主超过产期，而且难产。问功名，先难后易，可以无中生有。问求财，所得不是光明正大的钱，而且到头来化为乌有。问疾病，主肝经受伤，久病之人和小儿患病都凶险，用药宜泻肺金以救肝木。问失物，难以寻找，人已逃亡，捉不回来。问出行，只利于逃灾避难，但实际上走不成。问行人，失了约期，人没有来。问争讼，事情必定牵连到远方，不过终归消解，打不起官司。问用兵，三月季春吉利，其余时候不利。

毕法云：我求彼事干传支，虎临干鬼凶速速，罡塞鬼户任谋为。类神云：六合与天后同入传，谓之狡童卦。占人多不正，所为奸弊，兼防有失。六合临辰主宰杀，又曰违礼，又曰持巾。括囊赋云：内出外而己求。阳人阴而彼索。

《毕法赋》说：三传自日干传向日支，是我去求人的事；白虎骑在日干的官鬼上，凶祸来得又急又快；天罡堵住鬼门，凶鬼不能作祟，任凭你怎样谋划都行。《类神》说：六合与天后一同进入三传，叫作「狡童卦」，占问的人多半行为不端，所做的事藏着奸弊，还要防有所损失；六合临于辰位主屠宰杀伐，又叫「违礼」，又叫「持巾」。《括囊赋》说：三传由内向外传去，是自己求人；由阳位传入阴位，则是别人来向我索取。

课体：重审，进茹，孤辰。课义：支干拱传，空脱双全，孟进不进，耗盗忧煎。

本局「课体」为「重审」，三传辰、巳、午地支首尾相接、一路顺行，是为「进茹」；用神又落孤辰之位，主孤单无助。课义是说：日干上的卯与日支上的未，一前一后把三传拱夹在当中；可这三传既落空亡，又是泄气，两样坏处占全了；因此想往前进却进不成，只落得破耗、被盗、忧心如焚。

解曰：干上卯，支上未，拱夹三传辰巳午在内，联珠合璧，凡事可成。但初传空财，引入中末，空脱破碎，毫无利益耳。辰未皆为墓神，又皆为日财。今未覆支而辰发用，所谓支坟财并也。虽号进茹，而难于进，进则逢空被脱，能免忧煎乎。

日干上是卯木，日支上是未土，两头正好把辰、巳、午三传夹在中间，如同串珠合璧，本是凡事可成的好格局。可惜初传是落空的财神，它一路把中传末传引进去，一片空亡、泄耗与破碎，半点实利也没有。辰与未都是墓神，又都是甲日的财神；如今未土覆压在日支上，辰土又发用，这就是所谓「支坟财并」——家宅坐坟、财神入墓一齐出现。名义上虽叫进茹，实际上难以前进，一进就撞上空亡、遭人泄耗，怎么能免得了忧愁煎熬。

断曰：重审之卦，顺进连茹，一下贼上，多逆少顺。龙战主乎狐疑，孤辰不免茕独。若有侥幸之得，必有无意之失。网刃坐于干支，虎鬼临于墓上，进而得尺，不如退而守寸。如在外经商，必然折本伤财，致有羁旅之叹。

断语说：重审之课，三传连珠顺行，是下神克上神取用，因此逆境多而顺境少。卯位是「龙战」之地，主心中犹疑不定；孤辰入课，免不了孤零无伴。若侥幸得到什么，随后必有意料之外的损失。天罗地网与羊刃凶煞坐在日干日支之上，白虎与官鬼又临在墓神头上，与其进一尺而得，不如退一寸而守。倘若人在外地经商，必定亏本折财，落得客居他乡、进退两难的叹息。

天时：求雨无雨，求晴难晴。家宅：主虚耗，兼防口舌。婚姻：不成。胎产：占胎不宜，占产立下。功名：无成，夜占贵临宅上，墓神未中藏申，官主门荫或诰封。求财：中末助初财，似可有得，然初空，屡有改变。疾病：墓临宅，未中申为家鬼，名曰墓呼；占病凶，宜祷家神保佑。失脱：主奴婢盗窃，夜占勾临日克元，可获。出行：主蓦然远出，孤客傍徨。行人：稽迟在彼。争讼：主以下抗上，不利，宜解。兵战：宜慎。

问天时，求雨没有雨，求晴也难放晴。问家宅，主白白破耗，还要防口舌是非。问婚姻，说不成。问胎产，问怀胎不宜，若已临盆来问，当下即可分娩。问功名，本无成就；但夜里起课贵人临在宅上，墓神未土中又藏着申金，做官的人可望靠祖上门荫或朝廷诰封得到身份。问求财，中传末传都来帮扶初传的财神，看似可得，无奈初传落空，中间屡有变卦。问疾病，墓神压在宅上，未中所藏的申金正是家鬼，这叫作「墓呼」；占病凶险，宜祈祷家神保佑。问失物，主是仆婢偷盗；夜里起课勾陈临于日干而克元武，还能追回。问出行，主突然远行，孤身一人在外彷徨。问行人，人被耽搁在那边。问争讼，主以下犯上，形势不利，还是和解为好。问用兵，务须谨慎。

毕法云：进茹空亡宜退步，所谋多拙遭罗网。纂要云：三传皆是空亡，便宜退步。庶甲木不为火炉，奈支干前后夹定空脱，尽被耗散，无有穷期。如遇丑为年命，即当退就禄神。玉华略云：木遇三孤，乃寡妇之煞。

《毕法赋》说：进茹之课而三传落空，应当退步；所图谋的事多半笨拙，还要落进罗网。《六壬纂要》说：三传都是空亡，正宜退步抽身，这样甲木才不至于沦为炉中之薪被烧尽；无奈日干日支前后把空亡与泄气夹得死死的，一切都被耗散，没有个尽头。若占者的行年本命恰好是丑土，就该退回来依就禄神寅木。《玉华略》说：木神遇上三重孤辰，乃是主孤寡的凶煞。

课体：伏吟，自信，斩关，稼穑，游子。课义：三传日辰，总数财神，丑未白虎，大吉乘辛。

本局「课体」为「伏吟」——天盘与地盘完全重合，万事伏而不动；阴日的伏吟别名「自信」，凡事只能靠自己。天罡辰土临日发用为「斩关」；三传辰、未、丑纯是土神，会成「稼穑」；三传又都是辰戌丑未四季之神，故名「游子」，主漂泊在外。课义是说：三传连同日干日支的上神，通盘数下来全是乙木的财神；丑未两位又都乘着白虎，末传的丑（将名「大吉」）更遁出辛金官鬼。

解曰：三传纯土，及日辰阴阳，皆为日财。总而数之，遍地财神，宜若取之不穷矣。然发用空亡，已为虚而不实之象。又昼未夜丑，皆乘白虎。末传大吉，旬遁辛鬼。鬼乘夜虎，其凶弥甚。孰谓财多无害也哉。

三传清一色是土，加上日干日支的阳神阴神，也统统是乙木所克的财，通盘数来遍地都是财神，照理该取之不尽才对。可是发用的辰土偏偏落在旬空里，一开头就是虚而不实的样子。再看天将：白天起课未土上乘白虎，夜里起课丑土上乘白虎，两头都是这只凶将。末传的丑土本名「大吉」，却在本旬中遁出辛金，成了克伐乙木的官鬼；官鬼再骑上夜间的白虎，凶险就更深一层。谁还敢说财多就没有妨害呢。

断曰：自信之卦，局合稼穑，斗罡临日发用，既号斩关。三传俱属季神，亦名游子。静则伏匿而未发，动则艰阻而不宁。末传虎乘遁鬼，占者必因财致讼，因食伤身。知几君子，能远弃其财，急流勇退，乃可永贞而无咎。

断语说：自信之课合成稼穑土局，斗罡辰土又临日发用，因而号为斩关；三传都属四季之神，所以也叫游子。静守时是潜伏未发的状态，一旦发动便处处艰阻、不得安宁。末传白虎骑着遁出的辛金官鬼，占者必定因钱财惹上官司，因饮食损伤身体。懂得见微知著的人，能远远抛开这笔钱财、在急流中抽身退步，才可以长守正道而不致招来灾祸。

天时：湿蒸而无雨，后有风雷。家宅：昼占主宅有伏尸，夜占多蛇鼠穴。婚姻：不成。胎产：主胎伏不动，后忽动不安，防损漏。功名：宜捐财得微职，或屯田开垦效力。求财：始无得，终有祸。疾病：主脾病，初起不妨，久者不吉。失脱：难获。出行：犹豫未定。行人：流落未归。争讼：主为田土之事，宜解散。兵战：宜屯田固守，交锋无利。

问天时，湿气蒸腾却下不出雨，随后有风雷。问家宅，白天起课主宅下埋着无主尸骨，夜里起课多有蛇窝鼠洞。问婚姻，说不成。问胎产，主胎气伏着不动，后来忽然骚动不安，须防漏胎损伤。问功名，宜于捐纳钱财换个小官，或者以屯田开荒的方式效力求进。问求财，起初一无所得，末了反招祸端。问疾病，主脾胃之病，刚起病不妨事，拖久了就不吉。问失物，难以追回。问出行，犹豫不决，定不下来。问行人，流落在外没有回来。问争讼，起因多半是田地房产，宜于调解散讼。问用兵，宜屯田固守，出阵交锋没有便宜。

毕法云：传财化鬼财休觅，支乘墓虎有伏尸，干支乘墓各昏迷。课经云：此卦不宜求财，为借钱还债不明。订讹云：游子并斩关为绝迹课。指窍云：四季稼穑，辰为五阳之促，又为更新。白虎主丧服，惟乙日不妨。虎蛇主虚耗。

《毕法赋》说：三传的财神转化成官鬼，这财就别再去找了；日支上乘着墓神与白虎，宅下必有无主尸骨；日干日支都乘墓神，彼我双方都昏昧糊涂。《课经》说：这一卦不宜求财，因为它像是借新债还旧债，账目不清。《订讹》说：游子之课再加上斩关，便是「绝迹课」，主人踪影全无。《指窍》说：辰戌丑未四季之神合成稼穑，辰是五阳之气的收束，又主推陈更新；白虎本主丧服，唯独乙日占到不妨事；白虎与螣蛇同见，主白白破耗。

课体：昴星，掩目，励德。课义：支上旬首，干上旬尾，首尾纡回，虎视可畏。

本局「课体」为「昴星」——四课上下既无克战、又无遥克，只得从酉宫（昴星之位）取神发用；阴日的昴星别名「冬蛇掩目」，主昏暗不明；三传与日辰比和无争，又名「励德」，宜砥砺德行、守正自持。课义是说：日支上是本旬起头的旬首午，日干上是本旬末尾的旬尾卯，一首一尾迂回相接，前后不断；这一课又有「虎视」之名，如同猛虎在旁窥伺，很是可畏。

解曰：午为旬首，临干支上；卯为旬尾，临于干上，首尾纡回不断。倘逢灾难，未易解脱也。况卦名虎视，所投不利。闭口之禄不可守，昴星之财不可取，归干支上，坐墓守困而已。

午是甲午一旬的旬首，临在日干日支之上；卯是这一旬的旬尾，也临在日干头上：首与尾迂回相接，连成一个圈子，绕不出去。这样一旦碰上灾难，就不容易脱身。何况这一课名叫虎视，投奔哪一头都不利：卯木虽是乙日的禄神，却成了「闭口」之格，守不住；昴星所取出的财神，也不能去取。到头来只能退回日干日支上，坐在墓神里守着困局罢了。

断曰：昴星之卦，亦名冬蛇掩目，乃暗昧忧惊之象。春日占之，卯禄正旺，宜守分知足，自见安宁。又干支互乘死气，卯虽旺禄，名为闭口，变而为六害。昼乘六合，当主自己煎熬。所喜末助初财，然亦不宜妄动。

断语说：昴星之课，在阴日又叫冬蛇掩目，是昏暗不明、忧疑惊恐的样子。若在春天占得，卯木禄神正当旺相，只要安分知足，自然可保平安。但日干日支彼此乘着死气；卯木虽是旺禄，却名为闭口，一转又变成六害。白天起课卯上乘六合，主自己心里煎熬不已。可喜的是末传能帮扶初传的财神，即便如此，也不宜轻举妄动。

天时：阴晦沉寒，久而得霁。家宅：主家有土工，厅堂多尘埃，或有怪异官非。婚姻：有阻不成。胎产：主婢妾私孕。功名：有官者转职增俸，余无利。求财：有得，得力于奴仆，终防有耗。疾病：主伤腰膂，或中虚。失脱：可获。出行：驿马临第四课，主忽有远行。行人：即至。争讼：有解。兵战：少利，遇辰则吉。

问天时，阴沉晦暗、寒气不散，要拖很久才会放晴。问家宅，主家中在动土施工，厅堂多积灰尘，或有怪异之事与官司缠身。问婚姻，中间有阻碍，说不成。问胎产，主是婢妾暗中怀了身孕。问功名，已有官职的人可以调任加俸，其余人得不到好处。问求财，能有所得，而且得力于仆役，但最终仍要防破耗。问疾病，主腰脊受伤，或中气虚弱。问失物，可以找回。问出行，驿马落在第四课上，主忽然要出远门。问行人，马上就到。问争讼，可以调解。问用兵，好处不多，逢辰日辰月则吉。

毕法云：首尾相见始终宜，人宅皆死各衰羸，旺禄临身徒妄作，魁度天门关隔定。断验：丁丑六月未将，代占一职方请开边。曰：昴星虽无蛇虎入传，只宜静守。贵居本位，驿马旬空，天门魁隔，中传断桥。凡事有阻，不利举动。况朱雀犯岁君，必撄上怒。日临死地，辰临败地，后必有祸。疏上果谪戍，壬午岁起，任边事以失机典刑。

《毕法赋》说：旬首旬尾首尾相见，始终都还合宜；人与宅都临死气，彼此都衰弱不堪；旺盛的禄神临于己身，反而只会白白妄动；河魁戌土跨过亥位天门，前路关隔已成定局。以下是一则实断：丁丑年六月用未将起课，替兵部职方司一位官员占问上疏请求开拓边疆的事。断者说：昴星之课虽没有螣蛇白虎入传，也只宜静守。贵人守在本位不动，驿马又落旬空，天门被河魁隔断，中传更犯「断桥」之忌：凡事都有阻碍，不利于有所举动。何况朱雀冲犯太岁，必定触怒君上；日干临于死地，日支临于败地，往后必有祸事。奏疏递上去，那人果然被贬谪戍边；到壬午年重新起用，主持边务时又因贻误军机被处以极刑。