六壬直指御定 · 第 61 卷

课体：重审，从革。课义：交合虽逢，鲜克有终，夜占散祸，昼卜屯凶。

课体是重审，三传巳酉丑又结成从革金局。课义说：辰与酉合、巳与申合，四课交叉相合，本主交关顺利；但申酉两金并起为鬼来克乙木，所以少有善终。夜间占卜天将能制住金鬼，凶祸可以消散；白天占卜纯金又带白虎，凶险便积聚不去。

解曰：辰与酉合，巳与申合，交车相合，交关则利矣。但申酉比而为鬼，以克日干，故为鲜克有终之象。夜占天将，蛇火克酉，龙木克丑，元水克巳，全局受制，且贵德临身，足以散鬼之祸。昼占则将受神克，且纯金带虎，其凶愈甚也。

辰与酉相合，巳与申相合，四课交叉成合，这叫「交车相合」，做买卖交易本是有利的。只是申与酉两金并列成为官鬼来克日干，所以主善始而少善终。夜间占卜时，螣蛇属火克酉金、青龙属木克丑土、元武属水克巳火，全局的凶神都被天将压住，加上贵人与德神临身，足以化散鬼祸。白天占卜则反过来是天将被地神所克，且三传纯金又带白虎，凶险就更重了。

断曰：重审之卦，局合从革，先天后革，有阻隔艰难之象。金局克干，众人欺侮。夜占虽可消凶，而格合狡童，须防奸慝。昼夜贵人，临于于之两课。幸干上所乘德神，纵有众鬼，全然不畏。讼宜告贵，病可求神。

重审之卦而三传合成从革，先要守成、后要变革，中间有阻隔艰难。金局齐来克日干，主被众人欺侮。夜间占卜虽能消解凶气，但格局又合「狡童」，须防有人使奸弄诈。昼贵夜贵都临在日干的两课上（原文「于之两课」，前一「于」当作「干」）。所幸日干上乘的是德神，纵然众鬼齐现，也全不足畏。打官司宜去投告贵人，生病可以祈神求解。

天时：昼占燥旱，夜占有雨。家宅：昼占防有奸私，夜占防有惊恐。功名：主得人推荐，但中墓末克，防有后阻。求财：利以资财告贵，或纳粟求官。婚姻：不宜合。胎产：胎安产不利。疾病：夜占有解，昼占凶，尤不利小儿。失脱：勾神克元可寻。出行：利上官赴任。行人：即至。争讼：我得贵助，虽凶终解。捕获：昼占西南方，喜事孟宴；夜占正西方，女人有惊。兵战：宜和。

占天时，白天占主干燥少雨，夜间占则有雨。占家宅，白天占须防私通，夜间占须防惊恐。占功名，主有人举荐，但中传是墓、末传克身，须防后来生阻。占求财，宜拿钱财去打点贵人，或纳粮捐官。占婚姻，不宜结合。占胎产，胎气安稳而分娩不利。占疾病，夜间占有解，白天占则凶，对小儿尤其不利。占失脱，勾陈克住元武，失物可寻。占出行，利于上任赴官。占行人，人立刻就到。占争讼，我方得贵人相助，虽有凶险终能了结。占捕获，白天占在西南方，正有人家办喜事设宴；夜间占在正西方，有女人受了惊吓。占兵战，宜讲和。

毕法云：交车相合交关利，合中犯煞蜜中砒，贵虽坐狱宜临干，鬼乘天乙乃神祇。课经云：酉加巳发用，将得六合，亦曰三交课。指掌赋云：酉丑巳为献刃，远近俱被其伤。又云：末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。

《毕法赋》说：四课交车相合，交易往来有利；但合中若犯凶煞，就像蜜里掺了砒霜；贵人纵然坐在牢狱之位，只要临于日干仍可依靠；官鬼乘着天乙贵人，所主的是神祇作祟。《课经》说：酉加在巳上而取为初传，天将又得六合，这也叫「三交课」。《指掌赋》说：酉、丑、巳三支叫「献刃」，远近的人都要被它所伤。又说：末传生中传、中传生初传，叫作荣盛之象，主多有人推荐。

课体：知一，稼穑，游子。课义：携钱随鬼，纳粟偏宜，孟求平善，请祷神祇。

课体是「知一」（多处相克时取与日干同类者为用），三传辰戌丑未合成稼穑，又带游子之格。课义说：三传全是财爻，财一到手鬼便跟着来，所以说带着钱财就招来了鬼；这样的财只宜纳粮捐官。若要求得平安（原文「孟」为刻本讹字，当作「欲」），须虔心向神祇祈祷禳解。

解曰：三传皆财，生起支上之鬼，祸患必从宅中而出。若贪财无厌，鬼即随之。惟宜以财求贵，纳粟奏名，则为帘幕临宅，可显门闾也。占病为鬼天乙，必是家堂神像不肃。宜虔心祈禳，方获平善。

三传全是财爻，财去生起日支上的官鬼，祸患必定从家宅里生出来。若贪财不知足，鬼气就紧跟着来。唯有拿钱财去结交贵人、纳粮捐个功名，才算「帘幕贵人」（夜贵人的别称）临照家宅，可以光耀门庭。占疾病，官鬼乘着天乙贵人，必是家中神堂香火供奉不严整，须虔诚祈祷禳解，才能求得平安。

断曰：知一之卦，恩中有害，信中有疑。与人共事，和衷则吉。墓神乘丁，覆日发用。夜将塍蛇，至为凶恶，反赖中刑末冲，以杀其势。如年命在未，名为天罗自裹，其凶更甚。或年命上神有制，即不为咎。

知一之卦，恩情里夹着损害，信任里藏着猜疑；与人共事只要同心和衷便吉。未是乙木的墓神，又乘本旬丁神，覆压在日干上而成为初传。夜间占卜它乘「塍蛇」（即螣蛇），凶恶至极，幸赖中传戌来刑它、末传丑来冲它，才杀减了它的气势。倘若本命年支正在未，就叫「天罗自裹」，自己把自己罩住，其凶更甚；若本命上所乘之神能制住它，也就不成灾咎了。

天时：阴晦蒸湿。家宅：主家神作祟，或恶犬吠人，四月占有凶怪。功名：纳赀得官，或告贵得升擢。求财：灾随财至。婚姻：昼占可合，然终有刑克。胎产：胎临败克，防损。疾病：主脾症湿症，占父母病大凶。失脱：当于西南土中寻觅。出行：远游漂泊，遇贵得官。行人：流荡难反。争讼：主为田土之事，以财告贵得胜。捕获：贼倚势家，捕之无益。兵战：宜屯田固守。

占天时，阴沉晦暗、暑气蒸湿。占家宅，主家中神灵作祟，或有恶犬吠人；四月里占则有凶怪之事。占功名，可捐资得官，或投告贵人而获升迁。占求财，灾祸随着钱财一起来。占婚姻，白天占可以成合，但终究免不了刑克。占胎产，胎神临于败地又受克，须防损胎。占疾病，土病属脾，主脾胃与湿气之症；占父母的病则大凶。占失脱，应到西南方的土中去找。占出行，主远游漂泊，途中遇贵人可得官职。占行人，在外流荡，一时难返。占争讼，多为田地之事，肯用钱财投告贵人便能取胜。占捕获，贼有势家庇护，去捉也无用。占兵战，宜屯田固守。

毕法云：干墓并关人宅废：传财化鬼财休觅。纂要云：干上未，四月占，为月厌、大煞、天日、飞廉，况属丁神、墓神，若并临年命，为凶怪格。玉成歌云：墓神加日身灾滞。又云：日鬼加临辰两课，定然官吏到门庭。

《毕法赋》说：日干的墓神与关神并临，人口与家宅都要败落；三传的财爻转化成鬼，财就不必去求了。《六壬纂要》说：日干上是未，若在四月占，未便是月厌、大煞、天日、飞廉诸凶煞，何况它又兼丁神、墓神；如果同时临在本命之上，就成了「凶怪格」。《玉成歌》说：墓神压在日干上，人身有灾且滞塞难行。又说：日干的官鬼加临在日支的两课上，一定会有官吏找上门来。

课体：重审，间传，涉三渊。课义：两贵虽值，俱不可恃，所费百出，住宅移徙。

课体是重审，三传隔位递进为「间传」，申戌子相衔又名「涉三渊」，如同接连蹚过三道深水。课义说：昼贵夜贵虽然都在课中出现，一个临午遭败、一个入狱受克，都靠不住；日干日支上神都在泄脱本气，所以花费百出；宅气旺而人气衰，住处应当赶紧迁移。

解曰：夜贵发用，昼贵作末，两贵虽然相值，然申临午遭败，子入狱被克，俱不足恃。干上午，支上未，干支皆为上神所脱，故耗费多。未受午生，巳受乙生，宅脱人气，为宅旺人衰，作速迁移。

夜贵人申金充当初传，昼贵人子水落在末传，两位贵人虽然同时出现，可是申临午上受火煎熬而败，子入辰戌丑未的牢狱之位而被克，都靠不住。日干上是午、日支上是未，干支之气都被上神泄走，所以耗费繁多。未土受午火所生，巳火又受乙木所生，家宅一味吸走人的元气，成了宅旺人衰之局，应当赶快搬迁。

断曰：重审之卦，顺进间传，凡事始逆终顺，难中生易。虽涉渊见阻，勾留不遂，恼悔相仍。然动必有合，任其自然，终无大咎。墓临支上乘丁，如经商贩卖，必在彼处受人愚弄。孟弃难舍，孟求不得，所谓支坟财并旅程稽也。如占宅舍，必有怪物现形，梦魂惊悸。二月占之，尤为不吉。

重审之卦而三传顺次隔位而进，凡事起头别扭、收尾顺当，难处之中自会生出容易。虽说涉过三渊难免遇阻，被牵绊住而不遂心，懊恼悔恨接连不断，但一动便有相合，只要顺其自然，终究没有大灾。墓神临在日支上又乘丁神，若外出经商贩货，必在那边被人捉弄。想丢开又舍不得，想求取又求不着（原文两处「孟」为刻本讹字，当作「欲」），这就是所谓「支坟财并、旅程稽留」。若占住宅，必有怪物现形，夜里梦魂惊悸。二月里占到，尤其不吉。

天时：久晴后雨。家宅：贫耗不宁。功名：遇而不遇。求财：轻微。婚姻：可合，恐因娶而耗家。胎产：胎安，昼占可生贵子。投谒：不得力。疾病：虚损有救。失脱：时时不免。出行：近行安，远行有阻。行人：未至。争讼：宜和。捕获：昼在南方，夜在北方。兵战：将无权，防粮储耗散。

占天时，久晴之后才落雨。占家宅，贫乏耗散，家中不得安宁。占功名，看似遇上机缘，其实并未真遇上。占求财，所得轻微。占婚姻，亲事可成，只怕娶进门反耗了家财。占胎产，胎气安稳，白天占能生贵子。占投谒，托人办事使不上力。占疾病，虚损之症尚有救治。占失脱，零星丢失时时难免。占出行，近处走动平安，远行则有阻碍。占行人，人还没到。占争讼，宜和解。占捕获，白天占贼在南方，夜间占在北方。占兵战，主将没有实权，须防粮草储备耗散。

毕法云：支坟财并旅程稽，脱上逢脱防虚诈，两贵受克难干贵，罡塞鬼户任谋为。课经云：干上午脱，昼乘天空，名脱空神。凡占皆无中生有，全无实迹，不足取信也。又未加巳临宅，巳为塍蛇，亦为两蛇夹墓，主凶。指掌赋云：申戌子为涉三渊，当隐于山林。

《毕法赋》说：日支上坐墓又并着财爻，旅途必被稽留；泄脱之上再逢泄脱，须防虚假欺诈；两位贵人都受克制，就难以去干求贵人；天罡辰堵住了鬼门，反可任意谋为。《课经》说：日干上的午泄脱日干之气，白天占又乘「天空」（主虚诈不实的天将），叫作「脱空神」，凡占都是无中生有、毫无实迹，不足取信。又，未加在巳上覆临家宅，巳本是螣蛇的本宫，也算「两蛇夹墓」，主凶。《指掌赋》说：申、戌、子三支为「涉三渊」，占者应当隐居山林。

课体：弹射，进茹，不备，蓦越。课义：泥弹化石，射之有力，止宜守困，前迫后逼。

课体是「弹射」，四课上下无克，由日干遥克上神，如同弹丸射物；三传未申酉依次递进为「进茹」；四课不全叫「不备」；又带「蓦越」，主事出突然。课义说：土爻发用本如泥丸，中末两传皆金，泥丸就炼成了石弹，射出去很有力；只是退则逢空、进则被克，前后逼迫，唯宜安分守困。

解曰：弹射逢土发用，便为有丸。况未乘昼虎，中末俱金，是泥丸化石矣。四课虽远射之，必有力也。若贪此未墓之财，因而引入申酉鬼乡，为祸不浅。况退而逢空，进而被克，前后逼迫，岂不难乎。不如坐守得支加干，虽为脱气，犹有天将青龙六合，同类相助，亦能制鬼，可免灾殃也。

弹射课以土爻作初传，就等于弹弓上有了弹丸。何况未上白天乘白虎，中末两传又都是金，泥丸便炼成了石弹。四课虽然只是远远地射出，力道却不小。可是若贪图未土这块墓中之财，就会被牵引进申酉的鬼乡，为祸不浅。何况后退遇上旬空、前进又被克制，前逼后迫，岂不为难。倒不如安坐守成——日支巳加在日干上，虽然泄脱本气，好在天将有「青龙」（主财喜的吉将）与六合，同类相助，也能制住官鬼，可以免去灾殃。

断曰：遥克之卦，顺进连茹，事多忧疑，进中有退。况四课不备，二阴争阳，未免伤于缺陷。财动生官，惟仕宦占之大为吉兆，常人遇此，必有蓦然之惊。辰临日脱日，主有虚耗遗失。惟宜甘心守困，不妄进退，斯灾去福生矣。

遥克之卦而三传顺次连茹而进，事情多忧多疑，进里面又含着退。何况四课不全，两个阴神争一个阳神，终究伤在残缺上。财爻发动去生官星，唯有做官的人占到才是大吉之兆；平常人遇上，必有突如其来的惊扰。日支加临日干而泄脱日干之气，主有虚耗与遗失。只宜甘心守困，不轻举妄动，如此灾去而福自生。

天时：忽风忽雨，有时晴霁。家宅：主口舌，自西南而至，忌留宾客。功名：大利，或因财而得。求财：快意，然防是非。婚姻：不吉。胎产：主生贵女。疾病：见凶，宜慎饮食起居。失脱：自己懒寻。出行：利东北，不利西南，宦游反是。行人：路有惊恐。争讼：为争财而起，重重见官。兵战：宜慎。

占天时，忽风忽雨，间或放晴。占家宅，主有口舌，从西南方来，忌留客人住宿。占功名，大为有利，或凭钱财谋得。占求财，取之称心，但要防是非。占婚姻，不吉。占胎产，主生贵女。占疾病，象中见凶，须谨慎饮食起居。占失脱，是自己懒得去找。占出行，往东北有利，往西南不利；若是宦游赴任则恰恰相反。占行人，路上有惊恐。占争讼，为争夺钱财而起，还要一层层地打到官府。占兵战，宜谨慎。

毕法云：传财化鬼财休觅，前后逼迫难进退。曾门经云：此射虎伤人格也。诀曰：猛虎来相害，张弓免祸殃，心忙手未稳，却把别人伤。指掌赋云：未申酉为回春，若午夜残灯，盖因东南之气减故也。

《毕法赋》说：三传的财爻化成官鬼，财就不必再求；前后受逼迫，进退两难。《曾门经》说：这是「射虎伤人」之格。口诀道：猛虎扑来要伤人，张弓射它才免祸；只是心慌手不稳，一箭反把别人射伤了。《指掌赋》说：未、申、酉三支叫「回春」，却像半夜里将尽的残灯，因为东南方的生气已经衰减了。

课体：伏吟，元胎，励德。课义：禄财及生，昼总无成，始如花锦，后若浮萍。

课体是「伏吟」，天盘与地盘完全重合，事情潜伏而不发；又兼元胎、励德两格。课义说：三传里日禄、财爻、长生一应俱全，看去极好；无奈白天占卜巳乘天空、申乘元武，寅又落空，终究一事无成。起初绚烂如花似锦，到后来却像浮萍一样漂泊无着。

解曰：初巳日禄也，中申日财也，末寅长生也。乍看三传，如花似锦。岂知昼将巳乘天空，申乘元武，寅属空亡，好事无而恶事有。若萍梗之浮泛，讫无成就而已。

初传巳是丙火的禄神，中传申是丙火的财爻，末传寅是丙火的长生，乍一看三传如花似锦。哪知白天的天将里，巳乘天空、申乘元武，寅又正落在本旬的空亡上：好事一样落不到实处，坏事倒一件不少。人像浮萍断梗一样漂来荡去，终归毫无成就。

断曰：元胎之课，禄马交驰。若寅年月建占之，大是休征。但巳为破碎，而羊刃坐干支上，不无刑伤破耗。况伏吟自信，乃伏而未发之象。凡占动则滞，静则享也。末传逢空，凡事多无结束。

元胎之课而禄神驿马交相奔驰，若在寅年或寅月占到，是大吉之兆。只是巳为破碎煞，「羊刃」（主刑伤的凶煞）又坐在日干日支之上，难免有刑伤破耗。何况伏吟主自守自信，是潜伏而未发动之象，凡占动则滞塞、静则通达。末传落空，诸事多半有始无终。

天时：四课发用纯火，大晴之象。家宅：长生落空，防长上灾，课得元胎，家中应有孕妇。功名：传中有禄有马，应主迁职改官。求财：干支同类，恐有争夺。婚姻：干支比和，男女和合，恐难偕老。胎产：胎上神属阳，主生男。疾病：症属心经，占父母病不吉。争讼：宅带羊刃，主有刑责。出行：旺禄临干，羊刃临支，末复逢空，家居胜于出外。行人：天罡加季，行人立至。兵战：宜进不宜退。

占天时，四课与初传全是火，大晴之象。占家宅，长生之神落空，须防长辈有灾；课成元胎，家里应当有孕妇。占功名，三传中禄神驿马俱全，主调职改官。占求财，日干与日支同属火，恐有人与你争夺。占婚姻，干支比和，男女情投意合，只怕不能白头。占胎产，胎神上所乘属阳，主生男。占疾病，火主心，病在心经；占父母的病不吉。占争讼，宅上带羊刃，主有刑杖责罚。占出行，旺禄临日干、羊刃临日支，末传又逢空，居家胜过外出。占行人，天罡辰加在四季之支上，行人立刻就到。占兵战，宜进不宜退。

毕法云：宾主不投刑在上，旺禄临身徒妄作。课经云：伏吟卦六丙日，有禄有马，惟忌空亡。天官汇函云：天官临巳，主有水虫。勾陈临巳，为管钥神。若占囚禁，则有出狱之象。玉成歌云：德神动处吉相随。又云：伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。

《毕法赋》说：宾主两不相投，是因为上神带刑；旺禄临身而妄自作为，反是徒劳。《课经》说：伏吟课在六个丙日都有禄有马，唯独怕落空亡。《天官汇函》说：天官临在巳上，主有水中虫害；勾陈临在巳上，是掌管钥匙之神，若占牢狱，反有出狱之象。《玉成歌》说：德神发动之处，吉庆随之而来。又说：伏吟课想动而心愿难遂，却主外出的人已到家门。

课体：元首，退茹，不备。课义：脚踏空亡，休恋生方，向前一步，食禄荣昌。

课体是「元首」，四课之中只有一处上神克下神而取之为用，事事名正言顺；三传卯寅丑逐位后退为「退茹」，四课又不全为「不备」。课义说：三传虽是生我的木气，却全踏在旬空之上，落脚无实，不必贪恋这生方；只要向前跨出一步，就是日支上的旺禄，自能食禄荣昌。

解曰：三传虽是生气，但皆空陷，见生不生，不如无生。若恋生则脚踏空陷，凶不可言矣。惟进前一步，俯就支上旺禄，乃得荣昌也。

三传寅卯虽是生扶丙火的木气，却都陷在旬空里，看着有生其实不生，还不如根本没有。若一味贪恋这点生气，等于两脚踩在空陷之处，凶险难以言说。唯有向前迈进一步，俯就日支上那个正旺的禄神，才能得到荣昌。

断曰：退茹之课，值空被脱，主有虚耗之事。魁度天门，又名不备。事多阻隔，亦未周旋。天罡临干，人难安享。日禄临支，官宜佐贰，或分俸家食，或因人成事。若孟独断独行，非其占矣。

退茹之课又逢旬空与泄脱，主有虚耗之事。戌加亥上叫「魁度天门」，四课不全又名「不备」，事多阻隔，周旋不开。天罡辰临日干，人难安享；日禄临日支，做官只宜任副贰佐属，或分领俸禄在家食用，或借他人之力成事。若想独断独行（原文「孟」为刻本讹字，当作「欲」），便不合此课之义了。

天时：雨师退空，主晴。家宅：德禄守支，占宅甚吉。功名：退空猛力，庶得前程。求财：费力。婚姻：退茹，四课不备，不成。胎产：二阴包阳，孕乃成男，支上脱干上，占产必易。疾病：火症、齿痛、呕血，不妨。争讼：昼占勾空，夜占勾与干比，宜和。谋望：退空，则进有可图，但不无费力。出行：结伴同行，庶免阻滞。行人：驿马临门，即归。捕获：昼占贼在坤方酒饭店中。兵战：退无可守，宜进，攻其不备。

占天时，主雨之神后退落空，天当放晴。占家宅，德神与禄神守着日支，占宅十分吉利。占功名，虽是退茹落空，只要奋力向前，还能挣得前程。占求财，颇费气力。占婚姻，三传后退、四课不全，不成。占胎产，两阴夹一阳，怀的是男胎；日支上神泄脱日干上神，分娩必定顺利。占疾病，是火症、牙痛、吐血一类，不碍事。占争讼，白天占勾陈落空，夜间占勾陈与日干比和，都以和解为宜。占谋望，退中落空，转而向前倒有可图，只是免不了费力。占出行，结伴同行才免阻滞。占行人，驿马已临门，人就要回来。占捕获，白天占贼在西南方的酒饭店里。占兵战，退无可守，宜进兵攻其不备。

毕法云：权摄不正禄临支，脚踏空亡进用宜，来去俱空岂动移，魁度天门关格定。指掌赋云：卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。精蕴云：卯寅丑皆空，占父母长上病最不吉，惟占子息病无畏。占讼理亏，必问官不肯主张，总缘生我者空亡故也。

《毕法赋》说：禄神临在日支上，是代人摄理而名分不正；脚下踏着空亡，宜向前进用；来去两头都落空，还能挪动到哪里去；戌加亥上「魁度天门」，事情就被关格定住了。《指掌赋》说：卯、寅、丑三支相连叫「联芳」，虽有悔吝，但要知道否极终会泰来。《六壬精蕴》说：卯寅丑都落空亡，占父母尊长的病最不吉，只有占子女的病不必怕；占讼事则自己理亏，必是问官不肯替你作主，总因为生我的木爻落了空亡的缘故。

课体：重审，退间，极阴。课义：生空变败，与人六害，夜贵惠财，昼贵难赖。

课体是重审，三传丑亥酉隔位后退为「退间」，又名「极阴」，如同月亮沉入西山。课义说：生我的卯木落了空，只剩下败气，生便变成了败；卯又与日支上的辰相害，与人彼此妨碍。夜贵人乘财落在末传，可得贵人施惠之财；昼贵人坐在丑上受克，就靠不住了。

解曰：火生干木，而败于卯。今所生既空，止留败气，故变为败，况又与支上辰作六害乎。末传夜贵乘财，得拜贵人之惠。中传昼贵坐丑受克，不足赖也。

丙火由木所生，而火的沐浴败地正在卯（原文「火生干木」之「干」当作「于」）。生我的卯木既已落空，只剩败气，生便成了败；何况它又与日支上的辰相害。末传酉是夜贵人乘着财爻，可得贵人馈赠；中传丑是昼贵人，坐丑受克，就靠不住了。

断曰：间退之课，事有疑阻，卦名极阴，利阴谋而不利公干。支乘实脱，干乘空生，凡事止有美名，终无实济。朱雀安巢，且闭口落陷。一切文书，占之不吉。末传贵财，克日上神。若逢旺相年月，当发大财。

隔位后退之课，事情多疑虑阻碍；卦名极阴，利于暗中筹划而不利于公事干求。日支上乘的是实实在在的泄脱之神，日干上乘的却是落空的生神，所以凡事只落个好名声，终归没有实惠。朱雀安卧巢中不肯飞，闭口之神又陷在空亡里，一切文书之事占来都不吉。末传是贵人带财，能克日干上神，若逢旺相的年月，当能发一笔大财。

天时：水爻坐克，浓阴无雨。家宅：干支上神六害，人宅不宁。功名：官爻坐克，青龙落空不利。求财：宜借贵人之财，营运可以得利。婚姻：夜占支上天罡白虎，女子性恶貌丑，且与干上六害，不宜成。胎产：干支上神六害，女孕，母恐不保。疾病：肾经受病，末传死酉，冲克干上空木主凶。谒贵：当于阴贵人家见之。谋望：事干两贵。出行：驿马投墓，未必果行。行人：未回。兵战：不利。

占天时，水爻坐在受克之地，天色浓阴却下不来雨。占家宅，日干上神与日支上神相害，人与宅都不安宁。占功名，官爻坐克，青龙又落空，不利。占求财，宜借贵人的本钱去经营，可以获利。占婚姻，夜间占日支上是天罡辰乘白虎，女方性情凶恶、相貌不佳，又与日干上神相害，不宜成亲。占胎产，干支上神相害，怀的是女胎，产妇恐怕保不住。占疾病，病在肾经；末传酉是丙火的死地，又冲克日干上落空的卯木，主凶。占谒贵，应到夜贵人一路的人家去见。占谋望，事情牵涉昼夜两位贵人。占出行，驿马投入墓中，未必真能成行。占行人，人还没回。占兵战，不利。

毕法云：空上逢空事莫追，彼此猜忌害相随，昼夜贵加求两贵。指掌赋云：丑亥酉为极阴，如月隐西山。壬髓经云：当门台土，出行有阻。纂义云：空来助力，仲春方吉。过此之时，更变不一。占验云：辰乘虎临支，主移居。

《毕法赋》说：空亡之上又逢空亡，事情不必再追；彼此猜忌，是因为有六害相随；昼贵夜贵同时加临，须向两位贵人去求。《指掌赋》说：丑、亥、酉三支叫「极阴」，像月亮隐入西山。《壬髓经》说：土神堵在门前的台阶上，出行有阻。《纂义》说：空亡之神来助力，要到仲春卯月填实了才吉，过了这个时候，变化就不止一端。《占验》说：辰乘白虎临在日支上，主搬家迁居。

课体：蒿矢，三交。课义：四课无形，生如不生，遥克既陷，好恶无成。

课体是蒿矢，兼「三交」之格。课义说：四课的上神寅卯亥子全落旬空，等于没有形迹；寅卯本是生我的木，落空之后生也等于不生；亥子本是遥克我的鬼，陷在空亡里也伤不了人。于是好事坏事都成不了。

解曰：寅卯旬空，亥子落空，四课无形也。寅卯俱生气，既系旬空，则不能生矣。亥子俱鬼，遥伤日干，而陷空乡，则不能伤矣，所以好恶皆无成也。

甲辰一旬空在寅卯，寅卯落空，亥子也一并陷空，所以说四课都没有实形。寅卯都是生扶丙火的木气，既落旬空便生不动；亥子都是克丙火的水鬼，本要远远地伤日干，既陷在空乡也伤不着。因此好事坏事都办不成。

断曰：蒿矢之课，祸福本轻。况四课全空，毫无实像。唯宜解散忧疑，如望成事，改旬再谋可也。中传财坐鬼乡，末为羊刃，不惟事无成就，抑且伤财。经所谓费有余而得不足者是也。

蒿矢之课，祸福本来就轻，何况四课全落空亡，毫无实相。此时只宜化解心中的忧虑疑惑；若指望办成什么事，等过了这一旬再图谋才行。中传的财爻坐在鬼乡，末传又是羊刃，不但事情办不成，还要折损钱财。经书上说的「花费有余而所得不足」，正是这种局面。

天时：水爻落空，无雨。家宅：长上宜慎起居，财物不免虚耗。功名：官爻空陷，防有不测。求财：财见鬼乡，求之无益。婚姻：不吉亦不成。胎产：子母皆空，难保，无益。疾病：新病即安，久病难治。逃亡：往北方寻，难获。出行：未必成行。行人：耽恋淫泆，未想回家。兵战：有失众之象。

占天时，水爻落空，不会下雨。占家宅，长辈要留心起居，财物免不了虚耗。占功名，官爻空陷，须防意外。占求财，财爻落在鬼乡，求也无益。占婚姻，既不吉也成不了。占胎产，母子两爻都空，难保，无益。占疾病，新得的病很快痊愈，久病则难治。占逃亡，往北方去找，也难找着。占出行，未必真能动身。占行人，人在外沉溺声色，还没想回家。占兵战，有失去众心之象。

毕法云：费有余而得不足，空空如也事休追。课经云：寅加巳夜将乘青龙，三月占，青龙乘生干之神，又作月内生气，主徐徐发福。所谓龙加生气吉迟迟也，惜是空亡，不能久远。曾门经云：三交相因，家匿罪人。玉成歌云：三交吉凶皆因内。纂义云：子加卯为用，夜乘六合，主奸淫口舌之事。

《毕法赋》说：花费有余而所得不足；一片空空如也，事情不必再追。《课经》说：寅加在巳上，夜间的天将乘青龙，若在三月占，青龙乘着生扶日干之神，又正合当月的生气，主慢慢地发福，这就是所谓「青龙加生气，吉庆来得迟」；可惜寅落空亡，福气不能长久。《曾门经》说：三交之格互相牵连，家里藏着犯罪的人。《玉成歌》说：三交课的吉凶都由内部引起。《纂义》说：子加在卯上取作初传，夜间乘六合，主有奸淫和口舌之事。