六壬直指御定 · 第 67 卷

课体：重审，润下。课义：昼火丙午，传水可倚，事防再兴，宜绝后虑。解曰：午火遁丙以克庚干，三传水局乃庚之子孙，故可倚以为救。但干为辰墓所覆，反有以敌水矣。事必复兴，可不思患预防，以杜绝其后虑乎。

「课体」为「重审」「润下」。「课义」说：白天的火是遁出的丙午，三传的水可以倚仗；事情要防再度兴起，应当断绝后患。「解曰」解释：午火遁出天干丙火来克庚金日干，三传结成水局正是庚金的子孙爻，所以可以倚仗它做救神。只是日干被辰土之墓覆压，辰土反过来又能抵挡水势。事情必定还会再起，怎能不预先防患、把后顾之忧彻底断绝呢？

断曰：润下之卦，流动为宜，干支彼此乘生，各有生气。虽辰午皆自刑，然亦相生，不过自心懊恼耳。干鬼临支，夜乘天后，妻妾不免小灾。昼占乘虎，名为催官，到任极速，临于宅上，亦且极近。传将昼夜皆属水神，克制官星，主众人不悦。虽有干上之辰克墓，身心总不亨嘉。

断语说：润下之卦，宜于流动而不宜静守；日干日支彼此乘着相生之神，各有一分生气。辰与午虽然都自刑，可也还相生，不过是自己心里懊恼罢了。克日干的官鬼临在日支上，夜里乘天后，妻妾难免有小灾；白天占它乘白虎，就叫催官使者，赴任极快，又临在宅上，任所也极近。三传所乘的天将不论昼夜都属水神，一齐克制官星，主众人心里不高兴。虽然日干上的辰土能克水又能作墓，身心终究不能亨通畅美。

天时：润下主雨。家宅：虎坐中堂，幸得传制，然元墓覆干，耗窃不宁。功名：官受传克，墓神覆日，不无昏晦，喜中传德禄，带马不妨。求财：薄而迟。婚姻：不吉。胎产：传课纯阳，主女，干脱支，产速而易。疾病：肺经受病，有救，不妨。争讼：昼占神克将，凶。出行：传虽三合，墓为归计，且干支上神自刑，不佳。行人：即归。捕获：北方渔屠之类，或同姓子侄。兵战：昼占凶，夜占吉。

占天气：润下之课主下雨。占家宅：白虎坐在中堂，所幸被三传制住；只是元武之墓覆压日干，仍有耗散偷盗、不得安宁之事。占功名：官星被三传所克，墓神又覆压日干，难免昏昧不明；可喜中传是德神禄神，又带着驿马，便不妨事。占求财：所得微薄而且来得迟。占婚姻：不吉。占胎产：四课三传纯是阳支，主生女；日干泄日支，生产又快又容易。占疾病：肺经受病，有救，不妨事。占争讼：白天占是地盘之神克天将，凶。占出行：三传虽结三合，可墓神主归家之计，加上日干日支上神自刑，不佳。占行人：立刻就回。占捕捉逃亡：是北方打鱼宰牲一类人，或者是同姓的子侄。占战事：白天占凶，夜里占吉。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，互生俱生凡事益；合中犯煞蜜中砒，三传递生人荐举；宾主不投刑在上，六阳数足须公用。课经云：三合犯杀，即谚云笑里刀也，主恩中有变，合中有破。虽属我事，亦彼人中阻。

《毕法赋》说：白虎乘着遁出的官鬼，灾殃绝不轻浅；彼此互生、双方俱生，凡事都有益处；三合之中犯了凶煞，好比蜜里下了砒霜；三传层层相生，会有人出面举荐；主客不投合，是因为上神带刑；六位纯阳数目齐足，须用在公事上。《课经》说：三合之中犯煞，就是俗话讲的笑里藏刀，主恩情之中生出变故、和合之中出现破裂；事情虽然是我自己的，也会被对方从中阻挠。

课体：比用，芜淫。课义：交关致祸，巳不生我，斫朽木轮，三传俱火。解曰：干上卯克支，支上巳克干，交车相克，故曰交关致祸。巳乃庚之长生，既被子克，复为戌墓，焉能生我。夫卯，木也，空则朽矣。卯加于庚，是名斫轮，今卯木既空，是朽木而斫之也，鲜不摧拉矣。戌为火墓，巳为火神，而子则鼠遁为丙，坐于火乡。昼乘火将，是三传俱火，庚金何可当哉。

「课体」为「比用」「芜淫」：芜淫是六合与天后相加、男女杂乱之象。「课义」说：交易关说反而招祸，巳火生不了我；砍的是一段朽木做的车轮，三传又全化成了火。「解曰」解释：日干上的卯木克日支，日支上的巳火克日干，两下交车相克，所以说交关致祸。巳火本是庚金的长生，可它既被子水所克，又落进戌这个墓里，哪里还能生我。卯是木，一落空就朽了；卯加在庚上，名叫斫轮，如今卯木既空，等于拿朽木去砍削，很少有不折断的。戌是火的墓库，巳是火神，而子上遁出天干为丙火，正坐在火乡；白天又乘属火的天将，这就是三传全化成火，庚金怎么抵挡得住。

断曰：芜淫之卦，干支上神相生，又交相合，似乎式好无尤。然庚孟从戌，却忧巳克。戌来就庚，又畏卯侵，彼此相好而各相背，有恩中生害之象。初传六合，将遭夹克，主事不由己，虚而不实。

断语说：芜淫之卦，日干日支上神彼此相生，又交互相合，看上去像是友好无嫌。可庚金想去依从戌土，却又忧心巳火来克；戌土前来就着庚金，又害怕卯木来侵。双方表面相好而各自背离，有恩情之中生出祸害的景象。初传是六合，天将却遭两边夹克，主事情不由自己作主，虚浮而不落实。

天时：大晴。家宅：太常入宅，昼占防有孝服。功名：昼占吉。求财：难得。婚姻：不谐。胎产：胎神临绝受克，孕防有损，产即生。疾病：心经受病，齿痛呕血之类，暴病不妨，久病凶。谋望：经营无成，忧喜不实，当思变计。争讼：极凶有解。出行：有阻，末传游都脱干，遁丙来克，并有盗贼之忧。行人：未至。捕获：贼在北方近水楼阁，正与人涉讼或哭泣。兵战：不利，慎之。

占天气：大晴。占家宅：太常进入宅中，白天占要防家里办丧事。占功名：白天占吉。占求财：难以到手。占婚姻：谈不拢。占胎产：胎神临在绝地又受克，怀胎要防损伤，生产倒是随即就生。占疾病：心经受病，属于牙痛呕血一类，急病不妨，久病则凶。占谋望：经营做不成，忧和喜都不落实，应当另想别的办法。占争讼：极凶，但有救解。占出行：中途有阻；末传是游都盗神，泄日干之气，又遁出丙火来克日干，还有遭盗贼的忧患。占行人：还没到。占捕捉逃亡：贼在北方靠水的楼阁里，正在跟人打官司或者哭泣。占战事：不利，要谨慎。

毕法云：朽木难雕别作为，初遭夹克不由己。课经云：卯加庚课，乃笑中刀也。匿怨而友，如相交涉，必至争讼。三才赋云：河魁从魁化六合，奴婢逃亡。

《毕法赋》说：朽木雕不成器，只好另作打算；初传遭两边夹克，事情不由自己作主。《课经》说：卯加庚这一课，正是笑里藏刀；对方把怨恨藏起来跟你交朋友，一旦有事交涉，必定闹到打官司。《三才赋》说：河魁戌与从魁酉化成六合，主奴婢逃亡。

课体：反吟，元胎，斩关。课义：七虎夜逢，释散灾凶，干乘空绝，身坐绝空。解曰：干上寅乘夜虎，二课申亦为虎，三传初末，与干支共逢七虎。然来去俱空，虽凶亦散也。金长生在巳而绝于寅，木长生在亥而绝于申，各乘空绝绝空，凡事岂利谋为哉。

「课体」为「反吟」「元胎」「斩关」。「课义」说：夜里遇上七重白虎，灾凶反而消散；日干乘着既空又绝之神，自身也坐在既绝又空之地。「解曰」解释：日干上的寅木在夜将里乘白虎，第二课的申金也是白虎，加上三传的初传末传，连同日干日支一共碰上七重白虎。然而来去两头都落空，纵然凶恶也会消散。金长生在巳而绝在寅，木长生在亥而绝在申，双方各自乘着空与绝、绝与空，凡事哪里还谈得上谋划作为呢？

断曰：斩关非安居之象，无依乃反覆之形。凡事总无凭藉，成败无常，所谓高岸为谷，深谷为陵者也。中传德丧禄绝，马复陷空，孟免悔吝，其惟哲士知机，达人安命乎。

断语说：斩关不是安居之象，无依是反覆无常之形。凡事都没有依靠，成败没有定准，正是《诗经》所说高高的堤岸变成深谷、深深的山谷变成丘陵那种局面。中传德神丧失、禄神临绝，驿马又陷进空亡；想要免于悔恨与羞吝，恐怕只有见微知机的明智之士、安于天命的通达之人才做得到吧。

天时：晴，申日有风。家宅：元武临支，宅必欠宁。功名：德丧禄绝，来去皆空，不利。求财：见在之财已空，岂能求外来之财，如必孟求之，反费己财。婚姻：反吟不宜，亦不成。胎产：胎空，孕有损，产有厄。疾病：病在脾，当有两病相侵。争讼：先告者胜，可以消散。出行：马临绝地，宜静不宜动。行人：反吟，久出主归，当归反滞。捕获：西方健奴、军吏作贼，或弄狗乞人。兵战：不利。

占天气：晴，到申日有风。占家宅：元武临在日支上，住宅必定不得安宁。占功名：德神丧失、禄神临绝，来去两头都落空，不利。占求财：眼前现有的财都已落空，哪里还能求外来的财；如果一定要去求，反倒要赔上自己的本钱。占婚姻：反吟之课本不相宜，也说不成。占胎产：胎神落空，怀胎有损，生产有厄。占疾病：病在脾，当有两种病一齐来侵。占争讼：先告状的一方获胜，官司可以消散。占出行：驿马临在绝地，宜静不宜动。占行人：反吟之课，出门久的主回来，该回来的反而滞留。占捕捉逃亡：是西方强壮的家奴、军中吏卒做的贼，或者是牵狗行乞的人。占战事：不利。

毕法云：来去俱空岂动移，昼夜贵加求两贵。秘要云：申生人占病，谓之人入鬼门，凶多吉少。心镜云：无依卦，逃者远寻，合者分散。巢改别林，官须易位。袖中金云：反吟主事带两途，昼占申乘龙，隔墙有祸。寅乘后，有远路文书往来之事。

《毕法赋》说：来路去路都落空，何必动身迁移；昼贵夜贵都加临，可以同时求这两位贵人。《秘要》说：申年生的人占病，叫作人进了鬼门，凶多吉少。《心镜》说：无依之卦，逃走的人要到远处去找，聚合的人则会分散；鸟巢要改到别的林子，官职也须换个位置。《袖中金》说：反吟主一件事情带着两条路子；白天占，申金乘青龙，隔着一道墙就有祸事；寅木乘天后，则有远路的文书往来。

课体：知一。课义：昆弟及己，占病必死，丙虎昼逢，申在棺里。解曰：发用申金，乃庚之本身及庚之兄弟也。末传午火遁丙，昼乘白虎克之，凶灾必重。况中传丑墓覆日，申又坐于卯宫。如三月占之，申乘死气入棺，病者其能免乎。

「课体」为「知一」：知一又叫比用，四课有两处贼克时，取与日干同类者发用。「课义」说：这一课关涉兄弟和自己，占病必死；白天遇上遁丙的白虎，申金就等于躺进了棺材。「解曰」解释：初传发用的申金，正是庚金的本身，也代表庚的兄弟。末传午火遁出天干丙火，白天乘白虎来克它，凶灾必定深重。何况中传丑土是墓，覆压在日干上，申金又坐在卯宫。倘若在三月占问，申金乘着死气进了棺，病人还能逃得掉吗？

断曰：知一之课，事有两端。贵人临身生身，三传递生，德马发用，干贵求名，最亨最利。但传墓入墓，丑为破碎，又为旬尾墓日，恐己心蒙昧，节目未周，致贵人闭门耳。诸当察言观色，勿致失口，乃协交情。

断语说：知一之课，事情总有两头。贵人临于自身又来生我，三传层层相生，德神与驿马充当发用，去干求贵人、谋取功名，最为亨通有利。只是三传由墓再入墓，丑又是破碎煞，还是一旬之尾、日干之墓，恐怕自己心里糊涂，细节没有周全，以致贵人闭门不见。凡事都该察言观色，别说错了话，交情才能相合。

天时：青龙入墓，晴。家宅：支上乘卯空克，阴小不宁；如十月占，夜将死气作太常，入宅克宅，主有内孝服动。功名：德禄虽空，官爻乘虎递生，吉。求财：利微。婚姻：财空，不吉。胎产：孕主女，胎空入墓，恐有损，产易。疾病：极凶，然有救。谋望：凶事易散，好事难成。争讼：彼此俱损。出行：驿马虽乘德禄，然传墓入墓，未克称心。行人：驿马发用临门，立至。捕获：西方婢女，闻鸡声已散，难获。兵战：不利。

占天气：青龙入墓，晴。占家宅：日支上乘卯木，既落空又来克宅，妇女幼辈不得安宁；若在十月占问，夜将的死气化作太常，进宅来克宅，主家中要有女眷的丧事。占功名：德神禄神虽然落空，官爻乘白虎又层层相生，吉。占求财：利头很薄。占婚姻：财爻落空，不吉。占胎产：怀的是女胎，胎神落空又入墓，恐怕有损，生产倒容易。占疾病：极凶，但有救。占谋望：凶事容易消散，好事难以做成。占争讼：两边都有损失。占出行：驿马虽乘德神禄神，可三传由墓入墓，终究不能称心。占行人：驿马充当发用又临门，立刻就到。占捕捉逃亡：是西方的婢女，一听见鸡叫就走散了，难以捉获。占战事：不利。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，三传递生人荐举，华盖覆日人昏晦。中黄经云：丑入午传多诅咒。指掌赋云：丑遇天空为矮子，会申名为和尚。玉成歌云：天驿二马为初用(二八月申为天马)，参星白虎动行神(申为参星)。又云：墓神加日身灾滞。

《毕法赋》说：白虎乘着遁出的官鬼，灾殃绝不轻浅；三传层层相生，会有人出面举荐；华盖覆压日干，人就昏昧不明。《中黄经》说：丑传入午，多有咒骂诅愿之事。《指掌赋》说：丑遇上天空是个矮子，与申相会则是个和尚。《玉成歌》说：天马与驿马两马充当初传（二月八月的申就是天马），参星白虎发动了行路之神（申就是参星）。又说：墓神加在日干上，本人有灾而且诸事停滞。

课体：涉害，润下，励德，六仪。课义：被子息坏，性多懒懈，动坐生方，索还魂债。解曰：庚金被水局脱气，且生起寅木克戌，是身与家皆被子息所坏，以致气虚力疲，作事懒懈。然庚动而加辰，坐于生方，三传虽盗干，却生寅木作财。如人先曾有施于人，今却不意而得，是谓索取还魂债也。

「课体」为「涉害」「润下」「励德」「六仪」。「课义」说：被子孙爻败坏，性情多懒散懈怠；一动就坐到长生之方，等于去讨还魂债。「解曰」解释：庚金被三传水局泄气，水又生起寅木去克戌土，可见自身与家宅都被子孙爻所败坏，以致气虚力乏、做事懒散。然而庚金一动就加到辰上，正坐在长生之方；三传虽然盗泄日干，却又去生寅木成为我的财。好比一个人从前曾施恩于人，如今出乎意料地得了回报，这就叫讨还魂债。

断曰：六仪之课，本为吉征，又系三合，事有成局。贵人立二八为励德，利君子而不利小人。传课纯乎六阳，利公事而不利私事。庚金上生子水，子水复上生青龙，脱上逢脱，虚诈宜防。干上乘蛇，惊疑不免。

断语说：六仪之课本是吉兆，又结成三合，事情已有成局。贵人立在二月八月之位叫励德，利于君子而不利小人。四课三传纯是六位阳支，利于办公事而不利于办私事。庚金往上生子水，子水又往上生青龙，泄气之上再逢泄气，虚假欺诈之事应当提防。日干上乘螣蛇，惊恐疑虑在所难免。

天时：润下，主雨。家宅：人多怯弱，宅主虚耗。功名：仪神发用，中传日德禄马交驰，甚吉；但三传克官，不可妄动。求财：宜索旧债。婚姻：佳偶可谐，但恐难成。胎产：胎坐长生，占孕大宜，占产不利。疾病：病属虚症，或脾家受风，初起即愈，久难痊。谋望：事主迟滞忧患之事，难释。争讼：三合，当讲和。出行：六仪课又马带德禄，利有攸往。行人：在途将归。捕获：贼在西方道路旁，或金铁之场。兵战：不利。

占天气：润下之课，主下雨。占家宅：家里人多半怯弱，住宅主虚耗。占功名：仪神充当发用，中传里日德、禄神、驿马一齐奔驰，很吉；只是三传克官星，不可轻举妄动。占求财：宜于去讨旧账。占婚姻：好配偶可以谈成，只怕难以说定。占胎产：胎神坐在长生之上，占怀孕大为相宜，占生产则不利。占疾病：属于虚证，或者是脾受了风，刚起病即可痊愈，拖久了就难好。占谋望：事情主迟滞，忧患一时难以化解。占争讼：三合成局，应当讲和。占出行：六仪之课又逢驿马带着德神禄神，利于有所前往。占行人：正在途中，即将回来。占捕捉逃亡：贼在西方道路旁边，或者在冶炼金铁的场所。占战事：不利。

毕法云：六阳数足须公用，脱上逢脱防虚诈。课经云：庚戌日辰加子发用，曰察微格。占者恐人不仁，或小人有谋害之意，思患预防，庶几无虑。指掌赋云：辰申子为呈斗，玩阴阳于天象。

《毕法赋》说：六位纯阳数目齐足，须用在公事上；泄气之上再逢泄气，要防虚假欺诈。《课经》说：庚戌日以辰加子发用，叫作察微格；占者要提防别人不讲仁义，或者小人存了谋害之心，预先防患，才可以无忧。《指掌赋》说：辰、申、子三传叫作呈斗，是从天象上去玩味阴阳消长。

课体：弹射，元胎，空亡。课义：先失后得，费尽心力，两贵常怒，好恶无迹。解曰：干上亥水本为脱气，却生初传财爻，故主先失后得。但初传财值旬空，中传官入空乡，末传驿马，望风捕影，劳心费力，孟得而不能得也。丑为昼贵在支，未为夜贵在辰，两贵入狱，干之必怒。然发用空亡，吉凶皆不成，好恶总无迹也。

「课体」为「弹射」「元胎」「空亡」：弹射是四课无克、由遥克取用，如弹丸射物，力量有限。「课义」说：先失去而后得到，费尽心力；昼夜两位贵人常在发怒，喜好与厌恶都看不出痕迹。「解曰」解释：日干上的亥水本是泄气之神，却又去生初传的财爻，所以主先失后得。只是初传的财正逢旬空，中传的官星也走进空乡，末传是驿马，等于望风捕影，劳心费力，想得却得不到。丑是昼贵却落在日支上，未是夜贵却落在辰上，两位贵人都陷入牢狱之位，去干求他们必定招怒。然而初传发用落在空亡，吉也好凶也好都成不了局，好恶自然都无迹可寻。

断曰：弹射之课，祸福本轻，发用又空，尤为无力。贵人刑宅，干复乘脱，非有官事，即有盗侵。宅阴天罡乘元，亦防走失。末传德禄坐于长生而为驿马，若春占木旺，填实寅卯，前程万里，利有攸往矣。

断语说：弹射之课，祸与福本来就轻，初传发用又落空，更加没有力量。贵人来刑住宅，日干上又乘泄气之神，不是有官司，就是遭盗贼侵扰。宅的阴神上天罡乘元武，也要防丢失走脱。末传的德神禄神坐在长生之上又充当驿马，若在春天占问木气正旺，把寅卯的空亡填实，那就前程万里，宜于有所前往了。

天时：亥水坐长生，雨小而久。家宅：夜占两空夹墓覆宅，恐长上不宁。功名：官空不利，昼占稍吉。求财：利轻。婚姻：财空不宜成。胎产：二阳包阴，干上又属阴神，孕主女，支脱干，产易。疾病：虎鬼空，初病即愈，久病凶。争讼：昼贵入狱刑支，夜勾脱干，两造俱不利。出行：恐防盗贼。行人：即归。捕获：盗在西方。兵战：不利。

占天气：亥水坐在长生之上，雨势不大却下得长久。占家宅：夜里占，两重天空夹着墓神覆压住宅，恐怕尊长不得安宁。占功名：官星落空，不利；白天占稍好一些。占求财：利头很轻。占婚姻：财爻落空，不宜说成。占胎产：两阳夹一阴，日干上又是阴神，怀的是女胎；日支泄日干，生产容易。占疾病：白虎官鬼落空，初起的病马上就好，久病则凶。占争讼：昼贵陷入牢狱之位又来刑日支，夜里勾陈泄日干之气，原告被告两造都不利。占出行：要提防盗贼。占行人：立刻就回。占捕捉逃亡：盗贼在西方。占战事：不利。

毕法云：宾主不投刑在上。袖中金云：日遥克神，名曰弹射。二课发用，乃为自战，作事无力，多虚少实。金匮经云：交俱不入，当从独立。注云：神来克日，祸从外来；日往克神，祸从内起。

《毕法赋》说：主客不投合，是因为上神带着刑。《袖中金》说：日干远远地去克上神，这就叫弹射；由第二课发用，等于自己跟自己交战，做事没有力气，虚的多、实的少。《金匮经》说：交互两下都进不来，就该取那孤立的一位。注文解释：上神来克日干，祸从外面来；日干去克上神，祸从里面起。

课体：重审，间传，不备，向阳，赘婿。课义：支戌来生，坐守即亨，稍畏元武，止步休行。解曰：支戌上门来生庚干，名自在格，坐享其利，不求亨而自亨矣。昼夜乘元，虽若可畏，然不妄动，亦可以聊生也。

「课体」指一课的格局名目：本课地盘之神反克天盘之神，由下犯上取为发用，叫「重审」，凡事须再三审度；「三传」（初传、中传、末传三个推断之神）子、寅、辰隔位相承，叫「间传」；「四课」（日干与日支各配上下两神排成的四组）只成三组，叫「不备」；三传由子入寅辰，自阴向阳，叫「向阳」；日支反加在日干头上，叫「赘婿」。「课义」是概括吉凶的四言韵语，说：日支戌土上门来生日干庚金，安坐固守自然亨通，只须略防「元武」（十二天将之一，主盗窃欺诈），停步不要妄行。解释是：日支戌加在庚金寄宫申位上来生庚金，这叫「自在格」，坐享其利，不去求通达而自然通达。昼占夜占日干上神都乘元武，看似可畏，但只要不妄动，也足以安稳度日。

断曰：向三阳之卦，自暗入明，始凶后吉之象。但初传脱气，夜乘白虎。中传财空，昼乘螣蛇。末传生气陷入空乡。虽贵登天门，罡塞鬼户，谋为未必有益。幸支加干而生干，上乘元武，名元武现形。止当随时任运，庶无他虑。又课名赘婿，凡占身不自由。

断语说：这是向三阳之课，由暗入明，先凶后吉之象。但初传子是泄日干之气的脱气，夜占其上乘「白虎」（十二天将之一，主疾病丧亡、道路惊险）；中传寅是日干的财爻却落空亡，昼占其上乘「螣蛇」（主惊恐怪异）；末传辰本是生助日干的印气，也陷在空亡之乡。虽有「贵登天门」（「天乙贵人」为十二天将之首，主尊贵扶助，乘临天门亥位最为得地）与「罡塞鬼户」（天罡辰加在鬼户寅上，众鬼不敢窥伺）两重吉象，谋事也未必真有实益。所幸日支加于日干而生日干，上乘元武，叫「元武现形」，贼形已露，不足深忧。占者只宜随遇而安、听凭时运，大致别无他虑。又此课名为赘婿，凡占都主自身不得自由。

天时：向三阳，微有雨而终晴。家宅：重审事多不顺，支神乘元就干，妇人有私通之事。功名：向三阳，可成。求财：财带青龙，寅日可得。婚姻：后合，不宜。胎产：女孕，产速。疾病：心经受病，未能即愈。争讼：难散。出行：陆路差吉，然游都发用，须防盗贼。行人：迟滞未归。捕获：恐是本家子弟或渔屠人，在北方。兵战：宜静不宜动。

论天气：三传向三阳，略有小雨，最终放晴。论住宅：重审之课诸事不顺，日支之神乘元武就临日干，主家中妇人有私通之事。论功名：向三阳，功名可以成就。论求财：财爻带「青龙」（十二天将之一，主财帛喜庆），寅日可以到手。论婚姻：三传末后虽成六合，仍不宜结亲。论生育：所怀是女胎，分娩迅速。论疾病：病在心经，一时不能就好。论诉讼：官司难以了结。论出行：走陆路稍吉，但发用带着「游都」这一劫盗之煞，路上须防盗贼。论行人：在外的人滞留未归。论捕盗：贼恐怕是自家子弟，或是打鱼屠宰之人，藏在北方。论军事：宜静守不宜出动。

毕法云：不行传者考初时。课经云：辰为天罡，寅为鬼户，凡辰加寅为罡塞鬼户，不论在传不在传，皆名罡塞鬼户，使众鬼不能窥觑。唯宜逃灾避难，阴谋私祷，或吊丧问疾，合药书符。如甲戊庚日尤的，缘旦贵登天门也，凡占无不亨利。集义云：火局月占主有走失，若占走失，必败归主家。

《毕法赋》说：三传推不出结果时，须回头考察初传发用的时辰。《课经》说：辰为天罡，寅为鬼户，凡天盘辰加在地盘寅上就叫「罡塞鬼户」，不论这两个字入不入三传，都算罡塞鬼户，能使众鬼无从窥探。此格只宜用来逃灾避难、暗中谋划或私下祈祷，或者吊丧问病、配药画符。逢甲、戊、庚三日尤其应验，因为这三日昼占的贵人正登临天门亥位，凡占无不顺利。《集义》说：在寅午戌火局所属之月占问，主有人口走失；若专占走失，失者最终必定败露而回到主家。

课体：重审，进茹，三奇。课义：三传脱日，凡谋费力，病危讼刑，嗣婢恼臆。解曰：三传盗日，凡有谋为，难免耗费。干支上下，交害互脱，故病危而讼刑也。日上酉为婢女，作天罗。辰上亥乃子嗣，作地网。必因嗣子婢妾，致有恼恨，不能释然。

课体是重审；三传亥、子、丑顺次相接，叫「进茹」；三神会聚又叫「三奇」，是能化凶为吉的吉格。课义说：三传都在盗泄日干之气，凡谋事都费力，主病重讼刑，又为子嗣婢妾之事恼恨在心。解释是：三传盗泄日干之气，凡有作为难免破费；日干与日支上下之神彼此六害、互相脱气，所以病情危重而遭刑讼。日干上的酉代表婢女，构成「天罗」；日支上的亥属子嗣，构成「地网」，天罗地网都是缠缚难脱的凶格。必定因子嗣婢妾之事惹出懊恼，心里不能释怀。

断曰：此联珠三奇也。再乘旺相，凡事皆化吉祥，谋无不利。但干支上神皆自刑，又交车六害，宾主之间，难言和合。发用亥为劫煞，连茹而进，事主迅速。末传丑墓遁癸，煞乘破碎，占者惟宜闭口，以防渗漏。

断语说：这是亥子丑连成一串的联珠三奇。若再乘上旺相之气，凡事都能转成吉祥，谋划无往不利。但日干与日支上神都犯自刑，又交叉互为六害，主客双方之间很难谈得上和睦。发用的亥是劫煞，三传连茹顺进，事情来得很快。末传丑是墓库，旬遁得癸，凶煞又乘「破碎」之神，占者只宜守口如瓶，以防机密外泄。

天时：亥水发用，即有雨。家宅：人宅交互脱害，不能安宁，幸三奇可无大咎。功名：卦得三奇，戌复刑开末墓，当有升迁之喜。求财：所得不偿所失。婚姻：三奇，可成。胎产：孕主男，产有厄。疾病：肾病头肿，主有传染，难愈。争讼：日辰上亥酉自刑，又交害，必不免刑罚。出行：进茹，宜退。行人：即归。捕获：即在前邻猪厕边，少迟即遁。兵战：宜守。坟葬：恐是义冢之类，未方出水可用。

论天气：亥水取为发用，立刻就要下雨。论住宅：人与宅彼此脱气相害，不得安宁，所幸有三奇解救，不至于有大祸。论功名：卦成三奇，日支戌又来刑开末传丑墓，应当有升迁之喜。论求财：得到的抵不上失去的。论婚姻：有三奇在，婚事可成。论生育：所怀是男胎，分娩有险厄。论疾病：肾脏有病、头部浮肿，还带传染，不容易治好。论诉讼：日干与日支上的亥、酉各自犯自刑，又交叉相害，免不了要受刑责。论出行：三传进茹一味向前，反而应当退守。论行人：外出的人马上就回。论捕盗：贼就在前邻猪圈厕所一带，稍迟一步就逃走了。论军事：宜于据守。论坟葬：那地方恐怕是义冢一类的旧葬地，未方有水流出，还可以用。

毕法云：所谋多拙遭罗网。指掌赋云：亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。袖中金云：此为费有余而得不足。三传脱气，费有余也。所谋不遂，得不足也。秘要云：守则为旺，动则为刃，行则加慎，言则加谨。括囊赋云：害挟太常，动止则尊亲有讶。

《毕法赋》说：所谋之事多半笨拙难成，是遭了天罗地网的缠缚。《指掌赋》说：亥子丑是阳气潜伏在下的时节，如同空怀珍宝却使国家迷乱，有才而不得施展。《袖中金》说：这一课是花费有余而所得不足——三传泄漏日干之气，就是花费有余；谋事不能如愿，就是所得不足。《秘要》说：静守便是旺气，一动就化成羊刃伤身，出行要加倍小心，说话要加倍谨慎。《括囊赋》说：六害之神挟带「太常」（十二天将之一，主衣食筵宴与尊长），一举一动都会招来尊长亲属的惊疑。

课体：伏吟，杜传，斩关。课义：生意特达，投初被脱，丁未凶动，旅情未遏。解曰：干并中末皆生，是生意特达也。支并初传脱气，是投初被脱也。自信乘丁，静中主动。乃末逢丁未，又属三刑。克贼用神，祸患之侵，殆不免乎。然不守中戌而进逢旬丁，必因生意，孟赴前途，所以旅情未能遏也。

课体是「伏吟」（天盘与地盘完全重合，万事静伏不动），三传闭塞不通叫「杜传」，又带主动摇迁移的「斩关」。课义说：生发之气特别通达，一投向初传却被泄脱，末传丁未凶神发动，行旅之心按捺不住。解释是：日干上神与中传、末传都来生日干，这就是生意特达；日支与初传都在泄脱日干之气，这就是投初被脱。阴日伏吟名为「自信」，此课又乘旬中的丁神，静中藏着动机。到末传遇上带丁的未土，未与戌构成丑戌未三刑，反过来刑克发用之神，祸患的侵袭恐怕难以避免。然而占者不肯守住中传的戌土，偏要向前撞上旬丁，必是为着营生买卖，一味赶赴前程，所以出门远行的念头终究遏止不住。

断曰：伏吟之卦，天地如一，四伏未发，本为静象，而乘丁则动矣。但杜传课，又自刑三刑，传中和气却少，谋为未必称心。喜河魁为印，太常为绶，印绶临身生身，宅上奇神发用，末得天后青龙。占者主因父母官鬼而动，应有娶妻获财之喜。凡事初凶终吉，祸福相倚也。

断语说：伏吟之卦，天地二盘重合，四课潜伏未发，本是静止之象，但乘上丁神便动起来了。只是此课属杜传，又夹着自刑、三刑，三传里平和之气太少，谋事未必称心。可喜戌为「河魁」，正是生我的印星，未上乘「太常」如同印绶，印绶临身而又生身；日支宅位上的奇神取为发用，末传又得「天后」（十二天将之一，主阴私婚姻）与青龙。占者当是因父母或官事而动身，应有娶妻得财之喜。凡事起初凶而终了吉，祸与福本来互相依倚。

天时：水爻发用，中末皆土，阴而无雨。家宅：人口平安，但亥用脱干，夜占乘元，防有盗贼之虞。功名：金日逢丁，禄遭破碎，不利。求财：始益终损。婚姻：龙后乘丁，不吉。胎产：孕主男子，克母脱母，主产难。疾病：疾在心经，虚怯有救。争讼：金日逢丁凶。出行：杜传，宜静不宜动。行人：先有信。失脱：昼占元在门，夜占元在宅，家中人所窃，不必远寻。捕获：昼占在正西，夜占在西北。兵战：不利。

论天气：水神取为发用，中传末传都属土，只是阴天而不下雨。论住宅：家中人口平安，但发用的亥泄脱日干之气，夜占其上乘元武，要提防盗贼。论功名：辛金日遇上丁神，禄神又遭破碎之煞冲损，不利。论求财：起初有进益，末了却折损。论婚姻：青龙、天后都乘着丁神，不吉利。论生育：所怀是男胎，胎神克母又泄母气，主分娩艰难。论疾病：病在心经，属虚弱怯症，尚可救治。论诉讼：金日遇上丁神，凶。论出行：三传杜塞不通，宜安静不宜走动。论行人：动身之前先有书信到。论失物：昼占元武在门上，夜占元武在宅内，是家里人偷的，不必往远处找。论捕盗：昼占贼在正西，夜占在西北。论军事：不利。

毕法云：信任丁马须言动，金日逢丁凶祸动。课经云：任信丁马，如占访人，必出外干事，倘先允许，后必改易，故名无信无任也。

《毕法赋》说：自任、自信之课再乘丁神驿马，必主有所行动；庚辛金日遇上丁神，凶祸就要发动。《课经》说：自任、自信之课带着丁马，如果占问去访某人，那人必定外出办事去了；即便他事先答应过，后来也一定变卦，所以这一格又叫「无信无任」。

课体：元首，斩关，退茹，不备。课义：禄乘元虎，结好不忤，夜奴婢失，相生交互。解曰：旺禄临身，昼元夜虎，未免惊忧耗费。幸金水相生，相与结好，而意不忤也。戌为奴，酉为婢，夜将天空在末，元武居中，或因奴婢而有失脱。然酉生亥水，戌生酉辛，又交互相生，夫复何患。

课体是「元首」（天盘之神克地盘之神，以上克下而取用，事理顺当），又带斩关、三传戌酉申逆行相接的「退茹」，以及四课不全的「不备」。课义说：禄神上乘元武与白虎，彼此结交和好而不相抵触；夜占则有奴婢走失之事，各神又交互相生。解释是：旺盛的禄神临于自身，昼占其上乘元武、夜占其上乘白虎，免不了惊忧破费。所幸金水互相滋生，彼此结好而心意不相违逆。戌代表奴仆，酉代表婢女，夜占「天空」（十二天将之一，主虚诈不实）居末传、元武居中传，或许因奴婢而有失窃走脱之事。然而酉金生亥水，戌土生酉金与辛金，又是交互相生，还有什么可忧患的呢。

断曰：退茹之课，格名失友。凡百孟行不行，人情欠美。斩关虽有动象，而干加支，支加干，课体循环，名曰回环。又兼魁度天门，面前六害，事多阻隔。且干上酉虽生支，而却败支。支上戌虽生干，而自克支。虽有生旺之名，反成衰败。占者利退不利进，宜静不宜动。

断语说：退茹之课，格名叫「失友」。凡事想走却走不成，人情往来也不圆满。斩关虽然带着动的意象，但日干寄宫加到日支上、日支之神又回到日干上，课体首尾相衔，叫做「回环」。再加上「魁度天门」（河魁戌加临天门亥，主关隘阻塞），面前又逢六害，事情多有阻隔。而且日干上的酉虽然生日支之水，却又使日支坐在败地；日支上的戌虽然生日干之金，自身却又克伤日支。表面上有相生旺相之名，实际反成衰败。占者利于退守不利于前进，宜安静不宜妄动。

天时：毕宿临干，主阴。家宅：太常入宅克宅，主有孝服灾祸，五月占戌乃死气，尤的。功名：酉为亚魁在干，试必高中。求财：费力。婚姻：不吉。胎产：二阳包阴，孕主女，支上脱日上，产速而易。

论天气：毕宿临于日干之上，主阴天。论住宅：太常之神进入宅位又克伤宅位，主有丧服之灾，若在五月占，戌土正当死气，应验尤其准确。论功名：酉是「亚魁」而居日干之上，应试必定高中。论求财：颇为费力。论婚姻：不吉。论生育：两阳夹一阴，怀的是女胎；日支上神泄脱日干上神之气，分娩迅速而顺利。

疾病：心肝二经之病，淹缠难退。失脱：昼占元武临干，婢女窃去。争讼：回环课，不解。出行：退茹又关隔，主不行。行人：回环课，当归。捕获：斩关，利于出奔，占捕须远。兵战：不宜。

论疾病：心、肝两经的病症，缠绵难退。论失物：昼占元武临于日干之上，是婢女偷走的。论诉讼：回环之课，官司解不开。论出行：三传退茹又逢关隔，主去不成。论行人：回环之课，外出的人应当回来。论捕盗：斩关利于出逃，占捕贼要往远处去寻。论军事：不宜。

毕法云：魁度天门关隔定，旺禄临身徒妄作。指掌赋云：戌酉申为返驾，主行肃杀之道。括囊赋云：日临辰位，招两姓以同居。

《毕法赋》说：河魁戌加临天门亥，关隘阻隔已成定局；旺盛的禄神虽然临身，妄自作为也是徒劳。《指掌赋》说：三传戌、酉、申逆行倒退，叫做「返驾」，主所行的是一条肃杀收敛之路。《括囊赋》说：日干寄宫加到日支位上，主招引两姓之人同居一屋。