六壬直指御定 · 第 68 卷

课体：元首，间传，顾祖。课义：未虽助初，赖此旬无，徒取怨憎，权称虚拘。解曰：用乃日鬼，末传助初克日，定有教唆问讼之人。幸赖旬空不能作恶，谚所谓枉做恶人，徒取怨憎者也。然则午之所以为官，寅之所以为财，凡损我益我之事，皆不过权宜之称许，而虚拘之礼文而已，何尝有实意哉。

课体是元首，三传午、辰、寅隔位相传属间传，由午退到寅如同儿子回头顾念母亲，叫「顾祖」。课义说：末传虽然生助初传，幸亏它正落在旬空之中；这样的人白白招来怨恨，一切名分许诺都只是权宜虚应。解释是：发用的午火是克我的日鬼，末传寅木又生助初传来克日干，必定有人从中教唆挑起官司。所幸末传落在旬空，作不成恶，正是俗话说的白当了恶人、白白招来怨恨。既然如此，午之所以称为官星、寅之所以称为财爻，凡是损我益我的事，都不过是权宜的口头称许、虚应故事的礼数罢了，哪里有什么实心实意呢。

断曰：元首发用。理本顺从。间传而退，事有艰阻。午官又得末助，仕宦占之，利见大人之兆。干支上神，交车六害，禄临支而被支脱，当因起盖房屋，以禄偿逋。空寅助鬼，财非我有。宜携财谒贵，纳粟奏名。或求神祷病，以免灾殃。

断语说：元首取用，事理本来顺当。但三传隔位而向后逆退，办事就有艰难阻碍。午火官星又得末传相助，做官的人占到这一课，是利于晋见贵人的征兆。日干与日支上神交叉互为六害，禄神落在日支上又被日支泄脱，当是因为盖造房屋，把俸禄拿去抵偿旧债。落空的寅木只会去助长鬼神，那财终究不是我的。此课宜带上财物去拜谒贵人、捐纳求取功名，或者祈神禳病，以免除灾殃。

天时：角星指阳，主晴。家宅：身宅防失脱，不宁。功名：大吉。求财：为贵人所不足，难得。婚姻：财空不吉，亦不成。胎产：胎亡神阴，孕主女，传逆产难。疾病：肝经之病，须得西南方医人治之。

论天气：角宿指向阳位，主晴。论住宅：自身与住宅都要提防失窃走脱，不得安宁。论功名：大吉。论求财：财被贵人拿去还嫌不够，难以到手。论婚姻：财爻落空不吉，婚事也成不了。论生育：胎神落在亡神、阴神之位，怀的是女胎，三传逆行主难产。论疾病：肝经的毛病，须请西南方的医生来医治。

争讼：有人唆讼，然末传空，支亥又制官，有救。出行：支见元虎，干上阴空，远行不利。行人：顾祖格，当归。捕获：不寻自回。兵战：昼占差吉，夜占不利。坟葬：主山高，白虎亦得气，但发福不久耳。

论诉讼：有人从旁教唆兴讼，但末传落空，日支亥水又能制伏官鬼，尚有救。论出行：日支上见元武、白虎，日干的阴神又落空，远行不利。论行人：顾祖之格，外出的人应当回来。论捕盗：不必去找，自己会回来。论军事：昼占稍吉，夜占不利。论坟葬：主山势高峻，白虎方也得气，只是发福的时间不长久。

毕法云：权摄不正禄临支。课经云：午为寅之子孙，寅为午之长生，自午传寅，乃子回顾母，名曰顾祖格。指掌赋云：午辰寅为顾祖，而喜气和平。纂义云：成合之期，戌月日应。

《毕法赋》说：禄神落到日支上，主所掌职权是代理暂摄而名分不正。《课经》说：午火是寅木所生的子孙，寅木又是午火的长生之地，由午传到寅，好比儿子回头顾念母亲，所以叫「顾祖格」。《指掌赋》说：三传午、辰、寅是顾祖，主喜气祥和平顺。《纂义》说：事情成合的日期，应在戌月或戌日。

课体：元首，元胎，蓦越，励德。课义：初马丁杂，投虎空脱，君子犹迍，常流怎活。解曰：丁火临干，鬼马发用，金日逢之，必主凶动。因取中传之财，引入亥虎空脱之乡。虽君子尚有迍邅，而况常流值此，有能免于死亡刑狱乎。

课体是元首；三传巳、寅、亥都居四孟之位，叫「元胎」，如胎孕初结，事在萌芽反覆之间；发用取自第四课，叫「蓦越」；又带主警醒修德的「励德」。课义说：初传是驿马又杂着丁神，一路投进白虎与空亡脱气之地；君子尚且困顿难行，何况寻常人怎么活。解释是：丁火临在日干之上，日鬼兼驿马取为发用，庚辛金日遇上它，必主凶事发动。只因要去取中传那一点财爻，反被牵引进亥水乘白虎、又空又脱的凶乡。君子遇此尚且迍邅不顺，何况平常人碰上，哪里能免于死亡与刑狱之灾呢。

断曰：元胎之课，日鬼乘马，自第四课发用，名曰蓦越，占主蓦然而来。或有惊疑，或有窃盗。幸巳为日之长生，又为德神，所谓一德当头，万事无忧。况干支各乘上生，凶中有解。但课名励德，君子当随时省察，勿愧厥心，斯为元吉。

断语说：元胎之课，日鬼乘着驿马，又从第四课发用，叫做「蓦越」，占事主变故突如其来。或者是一场惊疑，或者是一桩偷盗。所幸巳是辛金的长生之地，又是辛日的日德所在，所谓一德当头，万事无忧。何况日干与日支上神各自受下神所生，凶中自有化解。只是课名叫励德，君子应当随时省察自己，不做亏心之事，这才是最大的吉利。

天时：天罡指阴，主阴。家宅：未乘天后加戌，主妇人有疾。功名：大利。求财：财爻不实，迟或犹可。婚姻：财空不宜。胎产：阴包阳主男，干脱支，产不易。疾病：心脾肾三经有病，主魂梦不安，宜谢土。争讼：初势汹涌，后却有解。出行：宜慎。行人：即归。捕获：难获。兵战：宜慎。

论天气：天罡辰指向阴位，主阴天。论住宅：未土乘天后加在戌上，主家中妇人有疾病。论功名：大为有利。论求财：财爻虚而不实，缓一缓或许还行。论婚姻：财爻落空，不宜议婚。论生育：阴包阳，怀的是男胎；日干泄脱日支之气，分娩不容易。论疾病：心、脾、肾三经都有病，主夜里魂梦不安，应当举行谢土之祭。论诉讼：起初来势汹汹，后来却有转圜。论出行：应当谨慎。论行人：外出的人马上就回。论捕盗：难以擒获。论军事：应当谨慎。

毕法云：金日逢丁凶祸动，虎乘遁鬼殃非浅。指南：乙丑十月卯将午时占，曰：先锋属病神，上乘卯财，当占阴人之病。传得元胎，又四课德鬼发用，食神乘空，主胸膈不能饮食。禄临死地，今幸子爻制鬼无妨，明夏太岁生鬼可虑。且夫占妻不宜财空，又辛日亦不宜占病，以辛作亡神故也。

《毕法赋》说：庚辛金日遇上丁神，凶祸就要发动；白虎乘着旬遁所得的鬼神，祸殃不浅。《六壬指南》载：乙丑年十月，用卯将午时起课，断道：先锋之位属病神，其上又乘卯木财爻，来人当是占问女子的病。三传成元胎之局，又从四课中取日德兼日鬼发用，食神落空，主胸膈堵塞、吃不下东西。禄神落在死地，如今幸有子水爻制住鬼神，暂时无妨；到明年夏天太岁生助鬼神，就值得忧虑了。况且占妻室最忌财爻落空，辛日又不宜占病，因为辛正是亡神所寄的缘故。

课体：涉害，曲直，度厄。课义：宅并身灾，鬼掠钱财，携金告贵，此其宜哉。解曰：辛被午克，亥被未克，夜又白虎临之，身宅所以俱灾也。三传纯木，乃日之财，却生干上午火作官，是我之财，为鬼所掠矣。然午为日贵，而携金谒之，关节可通，此其宜也。若爱财则化鬼矣，其能免于祸乎。

课体是「涉害」（四课有两处以上相克，取受克最深的一处发用，凡事牵缠两难），三传亥卯未合成木局叫「曲直」，又逢主渡过厄难的「度厄」。课义说：住宅连同自身都有灾，鬼神来掠夺钱财；带上金帛去告求贵人，这样做才合宜。解释是：辛金被午火所克，日支亥水被未土所克，夜占又有白虎压临，所以自身与住宅都遭灾。三传纯是木，本是日干的财爻，却反过来去生日干上的午火官鬼，这就是我的钱财被鬼神掠走了。然而午又是辛日的天乙贵人，带着财物去拜谒他，关节便打得通，这样做正相宜。若一味贪爱钱财，财就化成鬼了，哪里逃得掉祸患呢。

断曰：涉害之课，事主两端。三上克下，卑幼不利。面前六合，传会三合，财神外观可喜。但干支全伤，却恐两损。丁神自宅上发用，辛日逢之，祸机已动。幸中末空陷，凶中有解。未虽虎乘遁鬼，究为干之生气。且天乙临身，投以苞苴，事亦可谐。

断语说：涉害之课，事情往往两头牵扯。四课中有三处上神克下神，对卑幼之人不利。日干前一位正逢「六合」（十二天将之一，主交易婚姻和合），三传又会成三合木局，财神表面看去很可喜。但日干日支全都受伤，只怕两边都要折损。丁神从住宅之位发用，辛日碰上它，祸端的机关已经启动。所幸中传、末传都落在空陷，凶中有救。未土虽然乘白虎又旬遁得鬼神，毕竟还是生助日干的印气。加上天乙贵人临于自身，送上一份礼物打点，事情也还谈得拢。

天时：午火临干，丁神发用，全传生之，主晴。家宅：丁神入宅，动摇不宁，如正月夜占，鬼作死气乘常，丁又乘虎克支，必有内外孝服。功名：官贵临身，虽逢丁神，三传全财，生官大利。求财：恐是虚花。婚姻：后合在传，不宜。胎产：干上神阳，主男，三合课，产难。

论天气：午火临于日干，丁神取为发用，三传全来生助它，主晴。论住宅：丁神进入宅位，动荡不宁；若在正月夜占，鬼神正当死气又乘太常，丁神再乘白虎克伤日支，家里家外必有丧服之事。论功名：官星贵人临身，虽然遇上丁神，三传满是财爻来生官，大为有利。论求财：恐怕只是一场虚花。论婚姻：天后与六合都在三传之中，不宜结亲。论生育：日干上神属阳，怀的是男胎；三合之课，分娩艰难。

疾病：病属心脾二家，甚险，宜求神。争讼：全财化鬼，丁神发用，大凶，然幸有解。出行：不利。行人：迟归。捕获：昼占在正西，夜占在东南。兵战：有惊忧。坟葬：发财之地。

论疾病：病属心、脾两家，情势甚险，应当祈神求佑。论诉讼：满盘财爻都化成鬼神，丁神又取为发用，大凶，所幸还有化解之机。论出行：不利。论行人：外出的人回来得迟。论捕盗：昼占贼在正西方，夜占在东南方。论军事：有惊忧之事。论坟葬：是能发财的好地。

毕法云：贵虽坐狱宜临干，鬼乘天乙乃神祇，干支全伤防两损，虎乘遁鬼殃非浅，不行传者考初时。摘要云：六辛日午加干，虽是日鬼，却是贵人，不可作鬼祟看。当是香火正神，神佛岳府。夜占当有新化灵席作祟。

《毕法赋》说：贵人虽然坐在狱地，只要临于日干之上仍是好事；鬼神若乘着天乙贵人，那是正神而不是邪祟；日干日支同时受伤，要防两头都有折损；白虎乘着旬遁的鬼神，祸殃不浅；三传推不出结果，就回头考察初传发用的时辰。《摘要》说：凡六个辛日，午火加在日干之上，虽然是日鬼，却同时是天乙贵人，不可当作鬼祟看待，应当是香火正神，属神佛与岳府一类。夜占则当有新近亡故者的灵位在作祟。

课体：重审，四绝。课义：采葛寻脑，幽隐难考，夜元克身，丙午又造。解曰：干上巳鬼，夜将乘元，支上午火，旬遁得丙，俱来伤日，为害甚矣。然细考之，巳害犹浅，而午尤甚。盖午官发用，迤逦生至末传，午克丑墓，使申金全然无气。譬之采葛者，而寻其脑，午为厉阶矣，岂不幽隐而难考哉。

课体是重审，又逢五行尽入墓绝的「四绝」。课义说：像采葛的人偏去寻它的根脑，隐微难以查考；夜占元武来克身，日支上的丙午又添一重祸端。解释是：日干上的巳火是克我的鬼，夜占其上乘元武；日支上的午火，按旬遁得丙，两者都来伤害日干，为害很重。但细细推究，巳火的害还浅，午火才最厉害。因为午火官鬼取为发用，一路顺次相生传到末传，午火克住丑土之墓，使末传的申金完全没了生气。这好比采葛的人偏要去寻它的根脑，午火正是祸乱的阶梯，岂不是幽深隐微而难以查考吗。

断曰：四绝之课，五行入墓，止宜结绝旧事，不利新谋。干上虽乘巳鬼，却为日德。贵又坐宅，占官最吉。末传兄弟，丑墓午克，且作鲁都劫煞。干上元武又乘驿马，主自己或兄弟，必因盗贼而起官司。

断语说：四绝之课，五行都归入墓库，只宜了结旧事，不利于新的谋划。日干上虽然乘着巳火之鬼，巳却正是辛日的日德。贵人又坐在宅位上，占问官职最为吉利。末传的申金是兄弟爻，被丑墓收藏、又受午火克制，还兼作鲁都劫煞。日干上的元武又乘着驿马，主自己或者兄弟，必定因为盗贼之事惹出官司。

天时：火爻发用，主大晴。家宅：午贵加宅，宅中有愿未完。功名：四绝卦，禄又陷空，不吉。求财：只宜索逋。婚姻：四绝卦，不宜成姻。胎产：胎神临宅，受克作旬空，占孕占产俱畏。疾病：病在心肾二经，凶不可言。

论天气：火爻取为发用，主大晴。论住宅：午火贵人加在宅位上，家中有还没了结的许愿。论功名：四绝之卦，禄神又陷入空亡，不吉。论求财：只宜去讨回旧欠。论婚姻：四绝之卦，不宜成亲。论生育：胎神临在宅位，既受克制又落旬空，占怀孕、占分娩都可畏。论疾病：病在心、肾两经，凶险得说不出口。

争讼：官鬼临身发用，势极凶险，幸为日德，有解。出行：所如猝难称意，驿马乘元，又逢鲁都官鬼，须防讼盗。行人：迟归。捕获：昼占即西方捕役作贼，夜占在北方。兵战：主客俱不利。

论诉讼：官鬼临身又取为发用，势头极其凶险，所幸它正是日德，尚有化解。论出行：所去之处一时难以称心，驿马乘元武，又碰上鲁都劫煞与官鬼，路上要防官司和盗贼。论行人：回来得迟。论捕盗：昼占就是西方的捕役自己做贼，夜占贼在北方。论军事：主方客方都不利。

毕法云：鬼乘天乙乃神祇。纂义云：事多阨塞，动遭阻隔，了结旧案，是名四绝。指掌赋云：贵常同入官乡，当朝宰执。邵公诗云：鬼在鬼方无所畏，此鬼原来无避忌。

《毕法赋》说：鬼神若乘着天乙贵人，那便是正神而不是邪祟。《纂义》说：事情多有阻塞，一动就遭阻隔，只能了结旧案，这就叫「四绝」。《指掌赋》说：天乙贵人与太常一同进入官星之乡，主位至当朝宰辅执政。邵公的诗说：鬼待在它自己的鬼方，没有什么可怕，这样的鬼本来就无须回避忌讳。

课体：反吟，元胎，斩关。课义：两贵受克，生值绝域，浊气所生，失十得一。解曰：午为昼贵而临子，寅为夜贵而临申，俱受下克，干贵无力矣。巳乃辛金长生，投绝受克而作初末，诸占不吉。惟赖干上天罡浊气来生，无如辰土所生，实为亥水所脱，故云得一失十也。断曰：无依之卦，反覆无常。干支上神，交互相克，事无实据。宅上之巳，本为日德，又为长生。发用作马，遁得乙财，若出外求谋，亦薄有财喜。

课体是「反吟」（天盘与地盘各自相冲，事情反覆无依），又带元胎与斩关。课义说：昼夜两位贵人都受克，长生之神却落在绝地，全靠一点浊气来生我，终究是失去十分只得到一分。解释是：午是辛日的昼贵人却临在子上，寅是夜贵人却临在申上，两者都被下面的地盘之神所克，日干的贵人便都没了力量。巳是辛金的长生之地，如今投入绝乡又受克制，还充当初传与末传，各样占问都不吉利。所幸日干上有天罡辰土这一点浊气来生我，无奈辰土所生的力量，实际又被日支亥水泄脱，所以说得一分而失十分。断语说：这是无所依托之卦，反覆无常。日干与日支上神交互相克，事情没有实在的凭据。宅位上的巳火，本是辛日的日德，又是长生之地；它取为发用又充当驿马，旬遁得乙木财爻，若是出门在外谋事，倒也略有一点财喜。

天时：久雨主晴，久晴当变，方晴复雨之象。家宅：宅上鬼马发用，主有动移之事；昼占天后临绝，妻女灾危；夜占元武，防婢走失。功名：马乘德鬼作长生，大利。求财：龙坐长生，大利。婚姻：不宜。

论天气：久雨之后转晴，久晴之后必变，是刚放晴又下雨的形象。论住宅：宅位上的鬼神与驿马取为发用，主有搬迁移动之事；昼占天后临于绝地，妻子女儿有灾危；夜占见元武，要防婢女逃走。论功名：驿马乘着日德兼日鬼又居长生之位，大为有利。论求财：青龙坐在长生之地，大为有利。论婚姻：不宜。

胎产：绝胎卦，胎神又空，占孕防损，占产速。疾病：心肾二经之病，以女色不正而得，虽淹滞，有解。争讼：反覆淹滞。出行：马发用作长生，可获财喜。行人：不来。捕获：元武恋生，不获。兵战：不利。

论生育：这是绝胎之卦，胎神又落空亡，占怀孕要防损胎，占分娩则来得快。论疾病：心、肾两经的病，是因女色不正而得，虽然缠绵拖延，终有化解。论诉讼：反覆拖延不决。论出行：驿马发用又作长生，可以得到财喜。论行人：不会来。论捕盗：元武贪恋长生之地不肯走，捉不到。论军事：不利。

毕法云：两贵受克难干贵。课经云：巳午加亥子克日，主痨病或心患病痈。克应经云：老幼占病得元胎，为后世投胎之兆，最凶。纂义云：支马乘元，若水局月占之，主有走失逃亡。巳时占，主宅舍动移之事。夜占天后临巳加绝，主阴人有灾。

《毕法赋》说：昼夜两位贵人都受克制，就难以求托贵人办事。《课经》说：巳、午加在亥、子之上来克日干，主患痨病或者心口生痈。《克应经》说：老人小孩占病得元胎之课，是转世投胎的征兆，最为凶险。《纂义》说：日支上的驿马乘元武，若在申子辰水局所属之月占问，主有人口走失逃亡；若在巳时占，主住宅有搬迁变动之事。夜占天后临于巳而加在绝地，主家中女眷有灾。

课体：重审，励德，孤辰。课义：来情占失，夜贵无力，斫朽木轮，所谋阴慝。解曰：卯乃日财，临于干上。昼占乘元发用，是财物逼迫，来意定占遗失也。夜贵仰丘俯仇，贵人无力，干之何益。卯加金为用，名曰斫轮。然卯值旬空，朽木难雕，宜改科易业。末墓蛇虎，干支上神，俱乘元武阴后，所谋阴慝，夫复何疑。

课体是重审，又带励德；发用落空亡叫「孤辰」。课义说：来人所问的是失物，夜贵人使不上力，好比拿朽木去斫车轮，所图谋的都是暗昧之事。解释是：卯木是辛日的财爻，正临在日干之上。昼占它乘元武而取为发用，这是财物受到逼迫，来人的本意一定是占问遗失之物。夜占的贵人抬头是山丘、低头是仇敌，贵人使不上力，去求托他又有什么用。卯木加在金位上取为发用，格名叫「斫轮」。可是卯正值旬空，朽木难以雕琢，应当改换科目、另作行业。末传是墓库又乘螣蛇、白虎，日干日支上神都乘着元武、「太阴」（十二天将之一，主暗昧隐蔽）与天后，所谋之事阴暗邪僻，还有什么可疑的呢。

断曰：重审之卦，事须三思。用空名曰孤辰，当防离别。大约有虚名而无实济，惟僧道则相宜也。中申陷空，惟留末传丑墓，遁癸闭口，凡有谋为，须待春风消息。若逢卯年卯月占之便佳。

断语说：重审之卦，办事须再三思量。发用落空叫做「孤辰」，应当防备生离死别。大致只有虚名而无实惠，唯有出家的僧人道士倒还相宜。中传申金也陷入空亡，只剩末传丑土墓库，旬遁得癸而成闭口之象，凡有所图谋，都得等到春风送来的消息。若逢卯年卯月来占，那就好了。

天时：天罡指阴，主阴。家宅：辰卯相害，人宅恐有不宁。功名：初中皆空，惟留末墓，俟卯填实，生起官星。末冲丑墓，乃佳。求财：得亦还失。婚姻：财恐不成。胎产：二阴包阳，男子之样，胎神临空受克，占孕必损，占产即生。疾病：初中空陷，末墓乘虎，大忌。争讼：原被皆忌。出行：春占吉。行人：朱乘中传之申，音书已在途中。捕获：难获。兵战：不可轻动。

论天气：天罡辰指向阴位，主阴天。论住宅：辰与卯互相为害，人和宅恐怕都不安宁。论功名：初传中传都落空，只剩末传的墓库，须等卯年卯月来填实空亡，才能生起官星；末传冲开丑墓，方才为佳。论求财：得到了也还要失去。论婚姻：财爻空陷，婚事恐怕成不了。论生育：两阴夹一阳，是男孩的样子；胎神落空又受克，占怀孕必定损胎，占分娩则即刻就生。论疾病：初传中传空陷，末传墓库又乘白虎，大忌。论诉讼：原告被告都不利。论出行：春天占则吉。论行人：「朱雀」（十二天将之一，主文书音信与口舌）乘着中传的申金，书信已经在路上了。论捕盗：难以擒获。论军事：不可轻举妄动。

毕法云：朽木难雕别作为，不行传者考初时。括囊赋云：申乘朱雀，音书必起于程途。金兰略云：孤神上克，必主孤单。照胆秘诀云：后合元阴与酉卯，加临课位遭强盗。

《毕法赋》说：朽木难以雕琢，只好另谋别业；三传推不出结果，就回头考察初传发用的时辰。《括囊赋》说：申金乘朱雀，书信必定已在途中发出。《金兰略》说：孤神在上头克下，必主孤单无依。《照胆秘诀》说：天后、六合、元武、太阴这几位天将与酉、卯二神，若加临在四课的位置上，主遭遇强盗。

课体：知一，曲直。课义：夜虎丁火，勿恃传课，交合何益，无财有祸。解曰：用未遁丁，夜乘白虎，金日逢之，凶祸动矣。况三传俱财，全财则化鬼。干上寅，支上卯，虽交车相合，而四课皆空，恃之何益。若贪其财，不惟财不可得，而祸即随之矣。

课体是「知一」（又叫比用，四课有两处同样相克，取与日干阴阳相同的一处发用，事出于同类而两头犹豫），三传亥卯未合成木局叫「曲直」。课义说：夜占白虎又带丁火，不要倚仗四课三传的好看；彼此交合又有什么益处，钱财落空反而招祸。解释是：发用的未土旬遁得丁，夜占其上乘白虎，金日碰上它，凶祸就要发动。何况三传全是财爻，满盘是财反而化成鬼。日干上是寅、日支上是卯，虽然交叉互相六合，可四课全都落空，倚仗它有什么用。若贪图那点财，不但财到不了手，祸事立刻跟着就来。

断曰：曲直之课，整体冗杂，又名知一，首鼠两端。三传三合，且干支上神交关相合，日辰阴阳，又自为合，欢忻和合之象。惜为空亡，惟留中传一亥，凡百谋望，凶则可解吉则难成。倘值春占。或遇卯年可喜。

断语说：曲直之课，格局整体繁冗驳杂，又叫知一，办事首鼠两端拿不定主意。三传合成三合木局，日干日支上神又交叉相合，日干日支的阴神阳神也各自相合，本是欢喜和睦的形象。可惜都落在空亡里，只剩中传一个亥水，凡有所谋所望，凶事固然能化解，吉事却也难成就。倘若在春天来占，或者碰上卯年，就可喜了。

天时：龙虽升天而角星指阳，主晴。家宅：人宅亨嘉，但丁神自第四发用，主长上文书之事，蓦有虚惊。功名：不利。求财：财神空亡，求之反费己财。婚姻：淫泆卦，不宜。胎产：干上神属阳，主男；胎坐长生，孕吉产迟。疾病：传课皆空，即愈，久病可危。争讼：财空官陷主即解散。出行：宜慎。行人：即归。捕获：武恋长生坐宅，易获。兵战：防有失。坟葬：龙虎皆陷，元神空亡，葬之不古。

论天气：青龙虽然升天，角宿却指向阳位，主晴。论住宅：人和宅都亨通美满，但丁神从第四课发用，主长辈或公文一类的事，会突然带来一场虚惊。论功名：不利。论求财：财神落在空亡，去求反而要赔上自己的钱。论婚姻：这是淫泆之卦，不宜议婚。论生育：日干上神属阳，主男胎；胎神坐在长生之位，怀孕吉利而分娩迟缓。论疾病：三传四课都落空，新病马上就好，久病却有危险。论诉讼：财爻落空、官星陷没，主官司立刻解散。论出行：应当谨慎。论行人：外出的人马上就回。论捕盗：元武贪恋长生之地又坐在宅位上，容易擒获。论军事：要防有所损失。论坟葬：青龙白虎两方都陷空，元神又落空亡，葬在这里不古利。

毕法云：金日逢丁凶祸动，传财化鬼财休觅，交车相合交关利。指南：甲申十二月子加酉占功名。曰：干乘绝气，支见死神，贵既空亡，禄亦受制，官星陷矣。谁与居位，营垒空矣；谁与御侮，财星空矣；谁与生官，太阳西坠。冬木逢空，岁在大梁，不能保矣。盖明岁行年酉为自刑，当破坏木局，果验。

《毕法赋》说：金日遇上丁神，凶祸就要发动；三传满是财爻反化成鬼，钱财不必再去找了；日干日支交叉相合，做交易往来有利。《六壬指南》载：甲申年十二月，以子加酉起课占功名，断道：日干上乘绝气，日支上见死神，贵人既已空亡，禄神又受制伏，官星就此陷落——那还有谁来居其位？营垒已空，那还有谁来抵御外侮？财星已空，那还有谁来生养官星？太阳也已西沉。冬天的木遇上空亡，太岁又行到大梁酉次，保不住了。因为来年的行年在酉，酉又自刑，正要冲破木局，后来果然应验。

课体：蒿矢，元胎，励德。课义：马上张弓，矢箭申空，幸脱孤矢，虎墓须逢。解曰：巳为弓，乘马而遥伤日干，故曰马上张弓。申为箭，蒿矢得金，是为委镞。幸巳落空乡，又被末传亥水相制，全然无气。中传之申，夜乘天空，亦无足虑，则亦幸脱于弧矢者也。惟干上墓虎加临，凶恶殊甚，倘年命得逢寅卯，犹可为救。断曰：蒿矢之课，祸福俱轻。至第四课发用，尤为无力。华盖覆日，事主昏迷。昼乘白虎，须防仇人陷害。

课体是「蒿矢」（四课无克，取遥克日干之神发用，如蒿杆做的箭，力道轻浅），又带元胎与励德。课义说：好比骑在马上张弓，箭矢所在的申位却落空；侥幸躲过了这一箭，日干上的墓库白虎却非碰上不可。解释是：巳火是弓，乘着驿马从远处伤害日干，所以说马上张弓。申金是箭，蒿矢之课得了金气，就成了装上箭镞。所幸巳火落在空亡之乡，又被末传的亥水制住，完全没了力气。中传的申金夜占乘天空，也不值得忧虑，这就算侥幸躲开了弓箭之伤。只是日干上有墓库带白虎压临，凶恶得厉害，倘若本命或行年正逢寅、卯，还可以救解。断语说：蒿矢之课，祸也罢福也罢都很轻。它又是从第四课发用的，力量尤其单薄。华盖之神覆盖日干，主人事昏昧迷惑。昼占其上乘白虎，须提防仇人陷害。

天时：早晴，午后风且雨。家宅：人口不宁，年命上得寅卯，或寅卯年占吉。功名：已得者不利，未得者不遇。求财：不能。婚姻：不宜，亦不成。胎产：胎空坐死地，难保。疾病：丑墓乘虎临干，马临绝地，难愈，本命木有解。争讼：可解。出行：水路差可，然驿马乘后合克干，身须保重，若近女色，尤危。行人：不来。捕获：难获。兵战：防失众。

论天气：早晨晴，午后起风并且下雨。论住宅：家中人口不安宁，若本命或行年上得寅、卯，或在寅年卯年来占，就吉利。论功名：已经得官的人不利，还没得官的人遇不上机会。论求财：求不到。论婚姻：不宜议婚，也成不了。论生育：胎神落空又坐在死地，胎儿难保。论疾病：丑土墓库乘白虎临于日干，驿马又落在绝地，病难痊愈；本命属木的人尚有救。论诉讼：可以化解。论出行：走水路还算可以，但驿马乘天后、六合来克日干，身体须多保重，若接近女色，尤其危险。论行人：不会来。论捕盗：难以擒获。论军事：要防损兵折将。

毕法云：干乘墓虎无占病。吴越春秋：七月辛亥寅时吴伐齐，辛上丑，亥上寅，巳神克日为用。辛，岁位也。亥，阴前之辰也。合，壬子岁前合也，行师决胜。但德在合，斗系丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥。大吉加辛为九丑，又并白虎，前虽胜，后必大败。

《毕法赋》说：日干上乘墓库又带白虎，就不要占问疾病了。《吴越春秋》记载：七月辛亥日寅时，吴国出兵伐齐。当时辛的寄宫上是丑，亥上是寅，巳神克日干而取为发用。辛，是太岁所在之位；亥，是阴神前一位之辰；所谓合，是壬子岁前之合，出师可以决胜。但日德落在合上，斗柄系在丑位；丑，正是辛的本位。丑（大吉）乘白虎而临在辛上，寅（功曹）乘太常而临在亥上。大吉丑加于辛，构成「九丑」凶格，又并着白虎，所以吴军先前虽然得胜，后来必定大败。

课体：涉害，间传，泆女，出户，闭口。课义：财德既空，墓虎独存，病绝药食，恐丧其魂。解曰：中传卯财，末传巳德，俱属空亡。独存初传墓虎，又为闭口。占病定然药食不进，恐丧其魂者，言必死也。

课体是涉害；三传丑、卯、巳隔位相承属间传，又逢主淫奔私情的「泆女」、如春雷惊蛰般出门的「出户」，以及发用受制、口不能言的「闭口」。课义说：财爻与日德都落了空，只剩下墓库白虎独存；病人绝了汤药饮食，恐怕连魂魄都要丧掉。解释是：中传的卯木是财爻，末传的巳火是日德，两个都属空亡，单单剩下初传的墓库白虎，又成闭口之象。占问疾病，病人必定汤药饮食都进不去；说恐怕丧失魂魄，就是断他必死。

断曰：涉害之卦，凡事疑滞，孟行不行。发用闭口，似物闭藏，机关莫测。干支上神六合，三传自墓传生，而末又助初生，大约先凶后吉，亦有恩中生害之象。凡占以退为进，以晦为明，不当恃才尚智，贻悔后来。

断语说：涉害之卦，凡事迟疑阻滞，想走又走不成。发用成闭口之象，像东西被封藏起来，其中机关无从测度。日干与日支上神结成六合，三传由墓库传向长生，末传又回头生助初传，大致是先凶后吉，也带着恩里生出害来的意味。凡占都要以退为进、以藏晦为明达，不该倚仗才智逞强，给日后留下悔恨。

天时：天罡指阳，主晴。家宅：春占干墓并关，宅应隳废，墓虎伤支，宅有伏尸，或邻舍有棺鬼作祟。功名：寅卯年月最利。求财：无利。婚姻：不宜。胎产：涉害，胎孕逾期；闭口，恐生哑子。

论天气：天罡辰指向阳位，主晴。论住宅：春天占得日干墓库并着关隔，宅舍理当败落荒废；墓库带白虎伤克日支，宅内有埋着的尸骸，或者邻舍有棺木鬼祟作怪。论功名：寅年卯年、寅月卯月最为有利。论求财：无利可图。论婚姻：不宜。论生育：涉害之课，怀胎会超过预产之期；又逢闭口，恐怕生下哑儿。

疾病：主肾虚气促，或痰气格塞瘖哑，或禁口痢，或喉塞不食。失脱：人见而不肯言。争讼：闭口，屈不得伸。出行：有阻。行人：不归。捕获：不得。兵战：宜慎。坟葬：龙虎值空，未为全吉，然墓作生气，逢寅卯亦发。

论疾病：主肾气虚亏、呼吸急促，或是痰气堵塞以致失音，或是噤口痢，或是咽喉阻塞吃不下东西。论失物：有人看见了却不肯说。论诉讼：闭口之象，冤屈伸张不出来。论出行：有阻碍。论行人：不回来。论捕盗：捉不到。论军事：应当谨慎。论坟葬：青龙白虎两方都逢空，算不得全吉，但墓库化作生气，遇寅卯之年也能发达。

毕法云：不行传者考初时，空上逢空事莫追，支乘墓虎有伏尸，干墓并关人宅废。课经云：干上子脱辛，昼占乘天空，是名脱空神。凡占皆无中生有，全无实迹，不足取信。如旬空乘天空亦然。纂义云：丑虎乘墓加支，宅有伏尸，或邻舍有棺椁，不无鬼祟。指掌赋云：丑卯巳为出户，春雷震蛰。

《毕法赋》说：三传推不出结果，就回头考察初传发用的时辰；空亡之上又遇空亡，事情不必再追究；日支上乘墓库带白虎，宅下有埋藏的尸骨；日干墓库并着关隔之神，人与宅都要败废。《课经》说：日干上的子水泄脱辛金之气，昼占其上又乘天空，这叫「脱空神」。凡占都是无中生有，全无实在痕迹，不值得相信；若是旬空之神再乘天空，也是一样。《纂义》说：丑土带白虎乘着墓库加在日支上，宅内有伏尸，或者邻舍有棺椁，免不了有鬼祟。《指掌赋》说：三传丑、卯、巳叫「出户」，如同春雷惊动蛰虫。

课体：元首，进茹，不备，闭口。课义：故意相亏，狐假虎威，己财既失，意外何希。解曰：支来加干，上门相脱，喜得坐下戌土敌之，亥惧而不敢脱，是辛犹狐而戌犹虎，即狐假虎威之喻也。中末寅卯，己之财也。乃作空亡，己财则既失矣，意外之获，尚何可希冀乎。断曰：退茹空亡，大宜进步，又值网刃，不宜向前。大约进退维谷，动静两难之象。且干上逢脱，夜将乘元，是为脱盗。支上子亦脱气，凡事尽被脱耗虚诈不实也。

课体是元首，三传顺次相接属进茹，四课不全属不备，又逢闭口。课义说：对方故意让我吃亏，其实不过是狐假虎威；自己的钱财既已失去，意外之财还指望什么。解释是：日支加到日干上来，上门泄脱我的气，可喜日干坐下的戌土能与它抗衡，亥水畏惧而不敢来脱，这就好比辛金是狐狸而戌土是老虎，正是狐假虎威的比喻。中传寅、末传卯，都是我的财爻，偏偏落在空亡，自己的钱财既已失去，意外的进项还有什么可指望的呢。断语说：三传退茹又逢空亡，本大宜向前迈步，可是又碰上罗网与羊刃，不宜向前。大致是进退两难、动静都不合宜之象。而且日干上遇泄脱之神，夜占天将乘元武，这就叫「脱盗」；日支上的子水也在泄气，凡事都被泄耗，虚诈而不真实。

天时：主阴。家宅：人口衰惫，且有耗财之患。功名：财空，官星不见，不吉。求财：己财且失，何暇外求。婚姻：龙后乘墓，不佳。胎产：孕生男，但闭口，当生哑子，占产不易。

论天气：主阴天。论住宅：家中人口衰弱疲惫，而且有破财之患。论功名：财爻落空，官星又不出现，不吉。论求财：自己的钱财尚且守不住，哪有工夫向外去求。论婚姻：青龙、天后都乘着墓库，不好。论生育：怀的是男胎，但逢闭口之象，会生下哑儿；占分娩则不容易。

疾病：心经之病，不能饮食，或不能言语，凶而有救。失脱：主见者不肯言。争讼：冤不能伸。出行：进茹空亡，不宜前往。行人：未归。捕获：难获。兵战：不利。坟葬：不能生长草木，将来家道渐贫。

论疾病：心经的病，吃不下东西，或者说不出话来，凶险但有救。论失物：主看见的人不肯说出来。论诉讼：冤屈伸张不了。论出行：进茹又逢空亡，不宜前往。论行人：还没回来。论捕盗：难以擒获。论军事：不利。论坟葬：那地方长不出草木，将来家道会渐渐贫落。

毕法云：须忧狐假虎威仪，脱上逢脱防虚诈，所谋多拙遭罗网，干墓并关人宅废，不行传者考初时。断镜云：亥将戌时占此课，定主失脱。缘干上亥为日之盗神，将乘元武。又初传为日之墓，中末日财，又系旬空。纵太阳照武，奈戌时太阳已归地下，其贼难获，果验。

《毕法赋》说：要忧虑狐假虎威的假威风；泄脱之上又遇泄脱，须防虚言诈骗；所谋多半笨拙难成，是遭了罗网缠缚；日干墓库并着关隔，人与宅都要败废；三传推不出结果，就回头考察初传发用的时辰。《断镜》说：用亥将戌时占得此课，必定主失窃走脱。因为日干上的亥水是日干的盗神，其上又乘元武；初传是日干的墓库，中传末传是日干的财爻，却又都落在旬空。纵然有太阳照破元武，无奈戌时太阳已经落到地下，那贼便难以捉获，后来果然应验。