六壬直指御定 · 第 71 卷

课体：元首，不备，间传，励德，迎阳。课义：拟贵告贵，事致委靡，现在财亡，遁丁何济。解曰：初卯夜贵，中巳昼贵，末又巳乡。经曰：课传俱贵转无依，主事多委托。所谓一国三公，十羊九牧，事不归一也。巳火为财，既落空亡，是现在之财，已不得用。未虽遁丁，乘土化鬼，又何济乎。

课体有五个名目：元首之外，「不备」指四课不全、阴阳有缺，事情办不周全；「间传」指三传隔一位相递（如卯、巳、未），事情要一段段转折才到；「励德」指贵人立在卯、酉这二月八月的门户之位，有砥砺自守之义；「迎阳」指卯、巳、未阳气渐长，一路向阳而行。课义说：一心想攀附贵人、向贵人陈情，事情反倒办得疲软不济；眼前的钱财已经落空，纵使三传里遁出丁神，又顶得什么用。疏解说：初传卯上乘夜间的贵人，中传巳上乘白天的贵人，末传未又紧挨着巳这一贵人之乡。经书上讲「课传俱贵转无依」，四课三传处处是贵人，反倒没有一个靠得住，主事情要辗转托付给许多人。这就像一个国家有三位执政、十只羊有九个牧人，号令不出于一处，事权归不到一处。巳火本是日干的财，既然落入空亡，就说明眼前这笔现成的钱财已经动用不上。末传未虽然遁出丁神，可它所乘的是土，土克水而化为鬼神，又能济得什么事。

断曰：元首之卦，顺利无咎。但课名不备，事必不周。且卯为死气脱干，迤逦脱去，谓之流消其源，枝断其根。凡事暗里损坏，徒费筹画，惟僧道宜之。贵立二八为励德，门户当有动摇。凡有谋为，急就则吉，迟缓便凶。盖以格合盈阳，阳已至盈，物极必反也。

判语说：元首之课本身顺当，不会有什么过错。但课名叫作不备，事情必然办不周全。加上卯是死气，又泄日干癸水之气，一路层层泄下去，这叫源头被流走、枝干被折断，凡事都在暗处受损，白费一番筹划，只有出家的僧道之流适合这种格局。贵人立在卯、酉二八门户之位，是励德之格，门庭必有动摇变故。凡有所图谋，赶紧办成就吉，一拖延便转凶，因为此格合于盈阳，阳气已经涨到极满，物极必反。

天时：盈阳格，主晴。家宅：人宅皆乘死神，只宜休息，不利动谋。功名：遍地贵人，反为不贵。求财：不得。婚姻：可称佳偶，但恐不成。胎产：传课纯阴，胎上属阳，男孕，产易。疾病：心肾二经之病，干支皆乘死气，初病无妨，久病凶。争讼：虽凶可解。出行：支干皆空，未必成行，去亦无利。行人：将返。捕获：昼占在东南，夜占在正北。兵战：有失众之虞。

问天气：合盈阳之格，天晴。问家宅：人位与宅位都乘死神，只宜安分歇息，不利于兴事图谋。问功名：满盘都是贵人，反倒显不出贵气，求名不成。问求财：得不到。问婚嫁：论人品堪称佳偶，只怕这门亲事做不成。问胎产：四课三传全是阴支，唯独胎神所临属阳，主怀的是男胎，分娩顺利。问疾病：是心、肾两经的病；日干日支都乘死气，刚起的病不要紧，拖久了就凶。问诉讼：虽然凶险，还能化解。问出行：日支日干都落空亡，未必真能动身，去了也无利可图。问行人：快要回来了。问缉捕：白天占在东南方，夜里占在正北方。问用兵：有失掉部众的隐忧。

毕法云：课传俱贵转无依，昼夜贵加求两贵，二贵皆空虚喜期，人宅皆死各衰羸。指掌赋云：卯巳未为迎阳，鸣高冈之鸾凤。照胆秘诀云：用同卯贵两加户，意孟不足难守故。

《毕法赋》连引四条：「课传俱贵转无依」，说满课满传都是贵人，反而无所依托；「昼夜贵加求两贵」，说昼贵夜贵重叠相加，办事得同时求动两位贵人才成；「二贵皆空虚喜期」，说两位贵人都落空亡，指望的好事只是虚约；「人宅皆死各衰羸」，说人位宅位都乘死气，人与家宅一同衰弱。《指掌赋》说，卯、巳、未三传叫作迎阳，如同鸾凤在高冈上长鸣，格局本来清贵。《照胆秘诀》说，发用与卯相同、贵人两次加临门户之位，心里想要的总不能满足，旧有的局面也难以守住。

课体：元首，进茹，孤辰。课义：干支及传，脱空满前，子息耗盗，弱病淹延。解曰：干支三传皆脱干之神。又系旬空，昼将元武临身发用，木乃水之子息，定主子息耗盗。如占病必然虚脱之症，已入膏盲，虽越人无可如何也。

课体三个名目：元首之外，「进茹」指三传如寅、卯、辰一类连步向前，有节节进取之象；「孤辰」是主孤单的凶煞。课义说：日干、日支连同三传，满眼都是泄气与空亡；木是水所生的子孙，子孙之神反过来耗盗日干的元气；若拿来问病，就是虚弱之症迁延不愈。疏解说：日干、日支以及三传所见的，全是泄漏日干之气的木神，而且都落在旬空之中。白天起课，「元武」（主盗贼、暗昧、亏耗的天将）临在日干上发动为初传；木是水生出来的子孙，子孙反来盗耗，主家中儿女辈耗散钱财。若拿来占病，一定是元气虚脱之症，病已深入膏肓，纵使请到秦越人扁鹊那样的名医也无从下手。

断曰：元首之卦，事起男子，举动宜先。但干支上乘网刃，岂可前进。况进茹空亡，自宜退步。占主耗泄虚诈，凡事不实，无影无形，不足凭据，凶忧却可解散。

判语说：元首课事情由男子一方发起，行动上宜抢先。可是日干、日支上乘着天网与羊刃两重凶煞，哪里还能往前闯。何况进茹之传又逢空亡，本该反过来退守。占断的大意是耗散虚诈，事事不落在实处，无影无形，靠不住；反过来说，凶事忧患同样是虚的，容易散去。

天时：先风而后雨，未必大。家宅：宅替人衰。功名：官星值墓落陷受克，大不利。求财：满目空脱，财爻不见，无有。婚姻：传课皆空，不吉，亦不成。胎产：妊产皆不利。疾病：心肺两家之症，甚凶，新病有解。争讼：可以脱，然无害矣。谋望：总无成。出行：不利，以网刃在前也。行人：到处皆空，失意而归。失脱：不可寻觅。捕获：昼占即在左邻，同门中人作线。兵战：大不利。

问天气：先起风后下雨，雨未必大。问家宅：屋宅衰替，人口也衰弱。问功名：官星入墓、落陷又受克，极不利。问求财：满眼是空亡与泄气，财爻根本不出现，没有。问婚嫁：课与传都落空，不吉，这门亲也做不成。问胎产：怀孕与临盆都不利。问疾病：属心、肺两脏的病，很凶；新起的病还有解。问诉讼：可以脱身，本来也没什么妨害。问谋望：一概办不成。问出行：不利，因为天网羊刃就横在前头。问行人：处处落空，会失意而归。问失物：找不回来。问缉捕：白天占，人就在左邻，是同门里的人做的眼线。问用兵：大不利。

毕法云：进茹空亡宜退步，所谋多拙遭罗网，脱上逢脱防虚诈，空空如也事休追。六壬会通云：三传来生我，万事皆顺吉。若见我生传，何时得显迹。指掌赋云：寅卯辰为正和，展经略而果沐恩光。又云：顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。又云：三传纯子孙，不求财而财自至。

《毕法赋》引四条：「进茹空亡宜退步」，进取之传落了空，就该转身后退；「所谋多拙遭罗网」，遇上天网之煞，所谋必然笨拙受困；「脱上逢脱防虚诈」，泄气之上再逢泄气，要防人虚言诓骗；「空空如也事休追」，满盘皆空，事情不必再追下去。《六壬会通》说，三传都来生日干，万事顺遂吉利；若反过来是日干去生三传，就不知要到哪一天才能显出成绩。《指掌赋》说，寅、卯、辰三传叫作正和，可以施展方略而终受恩光；又说顺连的茹传落空，名为「声传空谷」，只听得回声而无实物，退守吉利而进取不宜；又说三传纯是子孙之神，不去求财而财自己会来。

课体：伏吟，自任，元胎。课义：德禄临身，夜贵有成，马载虎鬼，动用相刑。解曰：寅乃日之德禄，临身发用。夜占将乘青龙，百事可望有成也。然宜静守以应课象，若或妄动，初传犹可。中传巳为脱害，至于末传，驿马载鬼又乘昼虎。且三传相刑而去，贼害冲击，其凶万状，不可言矣。

课体三个名目：「伏吟」指天盘与地盘各支相重，十二神都伏在本位不动，主静止潜伏；「自任」是刚日伏吟、取日干上神发用的名目，凡事全靠自己担当；「元胎」指事情尚在孕育隐伏之中，一触动才显形。课义说：日德与日禄都临在日干之上，夜里起课有贵人相助，事情可成；只是驿马驮着白虎所乘的官鬼而来，一旦发动，三传之间就要彼此刑伤。疏解说：甲日以寅为德神兼禄神，如今正临在日干上并发动为初传。夜里起课，这个寅上乘青龙，百事都可望办成。不过伏吟之象本来要人安静守候，若妄自行动，初传寅还算好，中传巳既泄日干之气又与寅相害；到了末传申，驿马驮着日鬼，白天起课还乘白虎。而且寅刑巳、巳刑申，三传一路互刑而去，克贼冲击层出不穷，凶险千状万态，说不尽了。

断曰：自任之卦，十二神各归本位，天地如一，五日四辰，同为一寅。支来加干，同类相培，本基自壮。君子修德，福聚凶消。常人守分，逍遥自在。但刑害相随，静宜动滞，况元胎有隐伏之象，触则成祸，不可不慎。

判语说：自任之课，十二神各自回到本来的位置，天盘地盘重合如一，日与辰上下几处所见同是一个寅。日支加到日干之上，同类彼此培植，根基自然壮实。君子借此修养德行，福气聚拢而凶险消散；平常人安守本分，也能逍遥自在。只是寅刑巳、巳刑申的刑与害一路相随，安静合宜而妄动必滞；何况元胎之课本有隐伏未发之象，一经触动就成祸事，不可不谨慎。

天时：多风。家宅：夜占吉，昼占有惊怪之事。功名：夜占固利，昼占螣蛇生角，勾陈捧印，白虎入庙，尤吉。求财：财爻不现，求亦不得。婚姻：不宜。胎产：四月占防损堕，十月占主妾孕，防鬼胎。疾病：昼占可忧。争讼：忧疑，先凶后吉。出行：远行不利。行人：不日到家。捕获：夜占可获。出兵：夜占稍可，昼占宜慎。

问天气：多风。问家宅：夜里占吉利，白天占则家中有惊恐怪异之事。问功名：夜占固然有利，白天占则螣蛇居巳如蛇生角、「勾陈」（主田土、争斗、官府拘系）捧着印绶、白虎回归本庙，反而格外吉利。问求财：财爻不出现，求也求不到。问婚嫁：不合适。问胎产：四月占要防小产，十月占主是妾室有孕，须防不是真胎。问疾病：白天占令人忧虑。问诉讼：先是忧疑不定，结局先凶后吉。问出行：走远路不利。问行人：不几天就到家。问缉捕：夜里占抓得到。问出兵：夜占勉强可行，白天占应当谨慎。

毕法云：任信丁马须言动，虎临干鬼凶速速，虎乘遁鬼殃非浅。课经云：干支同类，难于求财，惧争夺也。马载虎鬼占讼，必得罪于远方。神将论云：功曹乘青龙，占主道士；乘螣蛇主猫狸之怪。

《毕法赋》引三条：「任信丁马须言动」，自任、自信一类伏吟课若见丁神与驿马，静中已经含动，就要按动来断；「虎临干鬼凶速速」，白虎压在日干的鬼神之上，凶事来得极快；「虎乘遁鬼殃非浅」，白虎又乘旬中遁出的暗鬼，祸殃就更深。《课经》说，日干与日支同属一类，不利求财，因为同类相争必有争夺；驿马驮着白虎之鬼来占官司，必定在远方获罪。《神将论》说，寅（六壬中名为功曹）上乘青龙，所占之人多是道士；寅上乘螣蛇，则主猫狸一类的精怪作祟。

课体：知一，退茹，孤辰。课义：亥子空亡，戊又来伤，凡谋不利，病讼难当。解曰：子值旬空，亥亦坐空，空则无力，不能生干矣。遂投末传戌土之财，似若可取。然戌遁庚金，反伤甲木，又元武并临，虚耗百出，三传俱无所益，凡百求谋，安得利乎。若占病讼，四课三传，六空一贼，胡可当也。

课体三个名目：「知一」又叫比用，指四课有两处以上相克，取与日干阴阳属性相同的那一处发用，从纷杂中择定其一；「退茹」指三传子、亥、戌一路倒退，有节节收缩之象；孤辰主孤单。课义说：亥、子两支都落了空亡，末传戌上遁出的天干又反过来克伤日干甲木，凡有谋划都不顺利，若问疾病、官司更是承当不起。疏解说：初传子正当旬空，中传亥也坐在空地上，落空就没有力量，生不起日干甲木。于是转投末传戌土，戌是甲木的财，看去似乎还可取用。可是戌中遁出庚金，反过来砍伤甲木，戌上又并着元武，虚耗百般而出，三传没有一处对日干有益，凡百谋求哪里得利。若拿来占疾病、占官司，四课三传之中六处落空、一处相贼，更是承当不起。

断曰：比用之卦，逆退连茹。舍远就近，舍疏就亲。有孟行不行，孟止不止之象。四下贼上。格合绝嗣，须防阴小无礼暗中谋算。又孤辰发用，当主孤独远离。生我空亡，上临鬼墓，凡事都无实际，只有虚惊。

判语说：比用之课取近而舍远、取亲而舍疏，三传又一路倒退连茹，所以有想走走不成、想停停不下的两难之象。四课都是下克上；此格又合于绝嗣，须防身边卑幼小人无礼，在暗中算计。孤辰发动为初传，主孤单飘零、远离亲族。生我的印绶之神落了空亡，上头还临着鬼神的墓库，凡事都没有实在着落，只剩一场虚惊。

天时：始孟雨不雨，终见多雨。家宅：防暗损，夜占主兽头落，昼占宜慎闺门。功名：宜以退为进。求财：自来者，不可取，求得者，防又失。婚姻：不宜。胎产：主婢妾私孕，难育。疾病：暴病不妨，久病大凶。争讼：不成讼。出行：改期。行人：迟至。捕获：奴仆盗窃，易获。兵战：防失众。坟葬：宜葬妻或小儿。

问天气：起先像要下雨却又不下，到末了反而雨水连绵。问家宅：要防暗中的损耗；夜里占主屋脊上的兽头脱落，白天占则应谨慎内室门户。问功名：宜用以退为进的办法。问求财：自己送上门来的不可收，费力求得的又要防再失掉。问婚嫁：不合适。问胎产：主是婢妾私自怀孕，难以养大。问疾病：急病不要紧，久病大凶。问诉讼：告不成官司。问出行：日期要改。问行人：来得迟。问缉捕：是奴仆偷的，容易拿获。问用兵：要防失散部众。问坟葬：宜安葬妻室或小儿。

毕法云：脚踏空亡进用宜。课经云：旦贵临身，而朱雀乘卯克之，如占文书之事，不可告贵，贵人忌惮，不肯用事。观月经云：首尾俱相制，临年子失途，切须看用数，到老有如无。指掌赋云：子亥戌为重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。言向晦宴息，百事收藏也。

《毕法赋》引一条「脚踏空亡进用宜」，说初传所坐之地落空，如同脚下踏空，反倒适宜进取。《课经》说，白天的贵人临在日干上，却被卯上的「朱雀」（主文书、口舌、火光）来克，若占文书之事，不可去求贵人，贵人心存顾忌，不肯出面办事。《观月经》说，三传首尾互相牵制，行年落在子上就要迷失去路，务必细看发用之数，否则到老也等于一无所成。《指掌赋》说，子、亥、戌三传叫作重阴，安于《易经·遯卦》所说「嘉遯」的贞正，甘心终身不出；意思是天色向晚就该歇息，百事都当收敛藏伏。

课体：元首，间传，悖戾，闭口，励德。课义：两水空润，虎鬼作衅，水上人言，不足取信。解曰：干支上两重子水，虽生干支，而值旬空，其润无力也。初传戌财，既坐空乡，又并乘元武，耗盗百出，得不偿费。中传马载申鬼，又乘昼虎，其能免于祸衅乎。末传午盗日之气，干支上神俱空，用神临空水之上，乘元闭口，凡事无凭信也。

课体五个名目：元首、间传、励德之外，「悖戾」指三传逆退而隔位相递，事理乖违不顺；「闭口」指旬首之支加在旬尾之上，如同人闭口不言，凡事真相不肯吐露。课义说：日干日支上叠着两重子水来滋润，可惜都落空亡，滋润不上；白虎所乘的官鬼要来生事；水上的人所说的话，都不足以采信。疏解说：日干、日支上叠着两重子水，虽然水能生木、看似有益于干支，可它们都正当旬空，这份滋润使不上力。初传戌是甲木的财，既坐在空亡之地，上头又并着元武，亏耗盗散百般而出，所得抵不上所费。中传申上驮着驿马而申又是日鬼，白天起课还乘白虎，怎么躲得开祸端。末传午泄盗日干之气；日干日支上神都落空，发用之神又临在空水之上，乘元武而成闭口之象，所以凡事都没有凭信可言。

断曰：元首之卦，退逆间传，谓之倒拔蛇，苟无正大之情，必有悖戾之象。斗魁发用，元武并临，亦名闭口。凡占莫测其机，又坐空亡，主虚声无实，喜上神生日，可以所谋如意。惜乎亦值旬空，不免无力。贵人立卯酉，宜贵不宜贱。

判语说：元首之课而三传逆退隔位相传，这叫倒拔蛇，倘若事情本身不够光明正大，就必定要出乖违反常的情形。斗魁之神戌发动为初传，上头又并着元武，也叫闭口之课，凡是占问都摸不透其中的机关；何况它还坐在空亡上，主只有虚声而无实事。可喜的是日干上神来生日干，所图谋的事本可称心；可惜这上神同样落在旬空，终究使不出力气。贵人立在卯、酉门户之位，这一局适合有身份的人占，不适合平常低微的人占。

天时：密云不雨，旋发寒风。家宅：空虚，夜占防孝服。功名：有人提携，不能自进。求财：不失为幸。婚姻：不成。胎产：主婢妾孕，防哑胎。疾病：主膈症，昼占凶。失脱：难寻，见者不言。争讼：各耗财而解散。出行：改期。行人：未至。捕获：在西南坤方，昼占可捕。兵战：防虚诈，不实。坟葬：防有水及孔穴。

问天气：阴云密布却下不下来，随后刮起寒风。问家宅：家中空虚，夜里占要防丧服之事。问功名：有人肯提携，自己却挣不上去。问求财：能不损失就算万幸。问婚嫁：做不成。问胎产：主是婢妾怀孕，要防生下不能言语的孩子。问疾病：主噎膈一类的病，白天占凶。问失物：难找，就算有人看见也不肯说。问诉讼：双方各破费一笔钱而后散场。问出行：日期要改。问行人：还没有到。问缉捕：在西南坤方，白天占可以拿获。问用兵：要防对方虚张声势、言不由衷。问坟葬：要防穴中有水和孔洞。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，闭口卦体两般推。指南：癸酉年午将朝官占枚卜，曰：发用干支上皆空，本无登庸之兆。但中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星，加临年命。经云：太常入官乡，当朝执政，月将乘青龙，片言入相，其枚卜可必矣。所嫌龙神克岁君，将来恐不获上意耳。后俱验。

《毕法赋》引两条：「虎乘遁鬼殃非浅」，白虎乘着旬中遁出的暗鬼，祸殃不轻；「闭口卦体两般推」，闭口之课要分两种情形推断，或是消息不通，或是有人存心隐瞒。《六壬指南》所记旧案：癸酉年，以午为月将，一位在朝为官的人占问朝廷卜选大臣（枚卜）之事。断语说，发用与日干日支上神都落空，本来没有被选拔任用的征兆；但中传上驿马带着皇帝的诏命，末传上月将乘青龙，加上当年的太岁乘「太常」（主衣食、封赏、印绶的天将）充当官星，正加临在占者的年命上。经书说，太常进入官乡，可以当朝执政；月将乘青龙，一句话就能入相。照此看，这次枚卜必定入选。所嫌的是青龙一神反去克当年的太岁，将来只怕得不到皇帝的心意。后来两头都应验了。

课体：八专，寡宿，闭口。课义：幸有生涯，贵许空财，纡回宛转，仍旧归来。解曰：干上亥为长生，守之不去，大有生涯足恃，何必远求。乃投初传之财，昼占虽遇贵人，而值旬空，夜占更加天空，是空许诺，实无有也。自中历末，无限曲折，不过仍归干上之亥而已。

课体三个名目：「八专」指甲寅、己未、庚申、癸丑一类干支同位之日，四课并成两课，人与宅不分、内外无别；「寡宿」是主孤寡的凶煞；闭口如前所说，旬首加于旬尾，消息不通。课义说：幸好日干上有长生之神，还留着一份现成的生计；贵人虽然应许了财物，那财却落在空亡里；三传绕来绕去许多曲折，末了仍旧回到原处。疏解说：日干上的亥是甲木的长生之地，守着它不走，本来就有一份足以依靠的生计，何必远求。偏要去投初传那点财，白天起课虽然遇上贵人，可惜正逢旬空；夜里起课上面更加着「天空」（主虚诈不实、空口许诺的天将），那就是一句空头承诺，实际什么也没有。从中传经末传，绕了无数弯子，末了不过还是回到日干上的亥而已。

断曰：八专无克之卦，亦名帷簿不修，尊卑共室，人宅不分，内外无别。事多重叠，大求小用。旬尾加支，旬首闭口，谨慎为宜，发用旬空，必有一番更变，守正则吉。

判语说：这是八专而四课无克的卦，又叫帷簿不修，意思是内室帷帐不整肃，尊长与卑幼同处一室，人位与宅位分不开，内外没有分别。事情多有重复叠出，费大力气只派上小用场。旬尾之支加在日支上，旬首之支又成闭口，凡事以谨慎为宜；发用落在旬空，中途必有一番变更，能守住正道就吉。

天时：先有霾雾，后得雨。家宅：安吉，谨慎闺门。功名：未遇。求财：告贵可许，终归无益。婚姻：不用。胎产：产迟。疾病：全赖调理。失脱：主奴仆所窃。争讼：宜息。出行：未决。行人：恋生不归。捕获：匿西南空井酒店或林下贵人家。兵战：主和。坟葬：支乘长生，大吉。

问天气：先起阴霾雾气，随后下雨。问家宅：平安吉利，只须谨慎内室门户。问功名：时运还没有到。问求财：去求贵人，他嘴上答应，终归无益。问婚嫁：不必议。问胎产：分娩迟。问疾病：全靠慢慢调养。问失物：主是奴仆偷去的。问诉讼：宜就此止息。问出行：还定不下来。问行人：贪恋长生之地，不肯回来。问缉捕：藏在西南方的枯井、酒店，或者林下的贵人家里。问用兵：主讲和。问坟葬：日支上乘长生之神，大吉。

毕法云：互生俱生凡事益。占鉴：乙亥生人，戊申年未将占前程，曰：本命行年，来生身宅，又作太常，当由学职历台谏；惟嫌父母闭口，空墓发用，主先丁艰，后入仕路。寅七亥四，寿七十八，悉验。指南：巳将射覆，丑为黄黑色，亥为双鱼，必黄黑二件；又丑为牛，乘天乙天医，必贵重之物可以疗疾，其数四八；果牛黄二块，各重四分八厘。

《毕法赋》引「互生俱生凡事益」一条，说日干与日支彼此相生、上下都得生气，凡事都有益处。所附旧案两则。其一：一位乙亥年生的人，在戊申年以未为月将占问前程。断语说，本命与行年都来生扶其身与其宅，本命之神又充当太常，此人当由学官出身，历任御史台谏之职；只嫌代表父母的神落在闭口之位，又是空亡与墓神发动为初传，主先要遭逢父母之丧，服满以后才走上仕途。寅数七、亥数四，合为寿数七十八。后来全都应验。其二：《六壬指南》载以巳为月将射覆猜物，断说丑为黄中带黑之色，亥为两条鱼之象，所藏必是黄黑色的两件东西；丑又是牛，上乘天乙贵人与天医之神，必是可以疗疾的贵重之物，其数为四与八。打开一看，果然是牛黄两块，各重四分八厘。

课体：重审，炎上，斩关，狡童。课义：三传全盗，有财虚耗，夜贵登天，神祇宜告。解曰：三传会成火局，盗日干之气，即使戌财入己，终不免于虚耗也。未临亥上，夜乘贵人，为夜贵登于天门。若占疾病，宜祷于神祇，以求佑也。

课体四个名目：「重审」指四课中下克上不止一处，要反复审别取用，与元首相对；「炎上」指寅、午、戌会成火局，火性炎上；斩关如前；「狡童」是男女之间不正之象。课义说：三传合成火局，把日干之气全盗泄干净；纵有戌土之财到手，也免不了虚耗；夜里起课，贵人升到天门亥位，若有疾厄，宜向神明祷告求佑。疏解说：寅、午、戌三传合成火局，火是甲木所生的子孙，一路盗泄日干的元气；即便戌这一份财落进自己手里，终究免不了白白耗散。未加在亥上，夜里起课这个位置正乘贵人，叫作夜贵登上天门。若拿来占疾病，应当向神明祈祷，以求庇佑。

断曰：重审之卦，局合炎上。八专有克，三传递脱，防同谋有损。四墓临生，火局不空，凡占反明为暗。况斩关非安居之象，狡童有不正之嫌，务在见机而作，以礼自防。所幸卦体，先见不足，后见顺利，安分俟之可也。

判语说：这是重审之课而三传合成炎上之局。八专之日又有相克，三传一层层泄气，须防合伙共事的人从中亏损自己。四墓之神临在长生之上，火局又不落空，凡有占问都由明处转入暗处。何况斩关本不是安居的象，狡童又带着男女不正的嫌疑，行事务必看准时机，并以礼法约束自己。所幸卦体的走势是先见亏损、后转顺利，安分守己地等下去就是了。

天时：有雾多风。家宅：宜肃闺门。功名：得中有失。求财：所得不偿所耗。婚姻：不正。胎产：主婢妾孕，产迟。疾病：主热症，无妨。失脱：可获。争讼：耗费甚多，终归和解。出行：有阻。行人：未至。捕获：在正北方，近水之处。兵战：虚张声势。

问天气：起雾并且多风。问家宅：应当整肃内室门户。问功名：得到之中仍有失落。问求财：所得抵不上所耗。问婚嫁：这门亲事来路不正。问胎产：主是婢妾怀孕，分娩迟。问疾病：主发热之症，无妨。问失物：能找回来。问诉讼：破费很多，最后以和解收场。问出行：路上有阻碍。问行人：还没有到。问缉捕：在正北方靠近水的地方。问用兵：不过是虚张声势。

毕法云：初遭夹克不由己，后合占婚岂用媒。课经云：三传火局，脱干之气，却生起干上财神，名取还魂债。又：初传坐于克方，而天将六合，并临克之，凡占身不自由也。指掌赋云：戌午寅为就燥，行合中庸，言火不顺，则燥当正之，以中庸之道也。神将论云：甲日戌加寅，像为墙垣，乘六合为德合，卯与戌合，又是支前五辰之合也。

《毕法赋》引两条：「初遭夹克不由己」，初传上下两头受克，如同被夹住，凡事身不由己；「后合占婚岂用媒」，天后与「六合」（主婚姻、交易、中介的天将）相合来占婚事，不用媒人自会成就。《课经》说，三传合成火局，泄掉日干之气，却又回头去生日干上的财神，这叫取还魂债，先赔后收。又说，初传坐在克它的方位上，天将六合也一并临下来相克，凡有占问都身不由己。《指掌赋》说，戌、午、寅三传叫作就燥，行事要合于中庸，意思是火势若不顺，就当用中庸之道去矫正它的燥性。《神将论》说，甲日戌加在寅上，其象如墙垣，上乘六合便是德合；卯与戌相合，又正是日支之前第五辰的相合。

课体：八专，元首，四绝。课义：破碎伤人，又损宅庭，夏夜防火，病讼俱兴。解曰：酉为破碎煞，临口辰之上，是既伤其人，又损其宅也。夏占酉作火鬼，临于宅上，宜防火烛之灾。夜占则朱雀作鬼，夜噪不宁，病讼之兴宜矣。

课体三个名目：八专、元首之外，「四绝」指发用之神落在断绝之位，只宜了结旧事、不宜开创新局。课义说：酉是破碎之煞，既伤人身，又损宅院；若在夏天夜里起课，要提防火灾；疾病与官司也都会一齐找上门来。疏解说：酉是破碎之煞，如今临在日辰之上（源书此处「日」讹作「口」），既伤及人身，又损坏宅舍。夏天起课，火旺而酉受火克反为火鬼，又临在宅位上，应当提防灯烛失火之灾。夜里起课则朱雀化作鬼神，入夜聒噪不得安宁，疾病与官司同时兴起也就是意料中的事了。

断曰：元首之卦，辰酉相合，事多顺利。但八专有克，课传俱属自刑，用起四胜煞，昼则勾陈带剑，夜则朱雀夜噪。防好大喜功，自逞取祸。末虽长生作合，终宜谨慎持躬。课体四绝，只宜完结旧事，不利图新。

判语说：元首之课，辰与酉又相合，事情大体顺利。可是八专之日仍有相克，课与传都属自刑，发用又起于四胜之煞；白天起课勾陈如同带剑而来，夜里起课朱雀入夜鸣噪。要防自己好大喜功、逞强招祸。末传虽是长生之神又结成相合，终究应当谨慎自持。课体既属四绝，就只宜了结旧账，不利于另图新事。

天时：阴而有风。家宅：身宅不宁。功名：迟得，且宜勇退。求财：得而防失。婚姻：损妻，且艰子嗣。胎产：主生女，产安。疾病：主劳嗽气塞。失脱：婢女所遗。争讼：宜和解。出行：不利。行人：未归。捕获：在西北乾方水边，正有讼事，防家人纵去。兵战：互有损伤。

问天气：天阴并且有风。问家宅：人身与宅舍都不安宁。问功名：来得迟，而且以急流勇退为宜。问求财：到手了也要防再丢掉。问婚嫁：会损伤妻室，而且子嗣艰难。问胎产：主生女，分娩平安。问疾病：主虚劳咳嗽、气息壅塞。问失物：是婢女遗落的。问诉讼：宜和解。问出行：不利。问行人：还没有回来。问缉捕：在西北乾方的水边，那里正有一桩官司，须防自家人把他放走。问用兵：双方互有损伤。

毕法云：支干全伤防两损，二贵皆空虚喜期，人宅坐墓甘招晦。会通云：初传鬼生末传，以育日干，是为引鬼为生，先凶后吉。夜占雀鬼加干，在朝防弹章，不宜上书言事。又口辰前一位之对冲，为地网煞，若发用与正时同克日，为地网格。惟利田猎及追捕盗。肘后经云：用生终死忧最深，用死终生告相聚。

《毕法赋》引三条：「支干全伤防两损」，日干日支都受伤，人与宅两头都要折损；「二贵皆空虚喜期」，昼夜两贵都落空，喜信是空的；「人宅坐墓甘招晦」，人位宅位都坐在墓库上，只能甘心招来一段昏晦的日子。《六壬会通》说，初传的鬼神去生末传，末传再来养育日干，这叫引鬼为生，结局先凶后吉；夜里起课朱雀之鬼加临日干，在朝为官的要防被人弹劾，不宜上书议论时事。又说日辰之前一位的对冲之位为地网煞，若发用之神与占时同来克日干，便成地网之格，只利于田猎和追捕盗贼。《肘后经》说，初传得生而末传入死，忧患最深；初传入死而末传得生，反而有相聚之喜。

课体：反吟，元胎，六仪。课义：彼此伤残，马载鬼官，德禄乘虎，灾祸多端。解曰：申临干支，彼此皆遭冲克。又驿马在申，为马载日鬼。寅者，日之德神，昼占天后生之，犹可言也。夜占乘虎，助鬼为害。仕宦占之，赴任极速。常人则生灾作祸，不止一端而已。

课体三个名目：「反吟」指天盘地盘各支相冲，十二神都对冲错位，主动荡不安、去来无定；元胎、六仪如前所释。课义说：日干与日支彼此冲克伤残；驿马驮着官鬼而来；日德与日禄之神又乘着白虎；灾祸不止一端。疏解说：申临在日干与日支之上，寅申相冲、金木相克，两边都受伤。驿马又正在申，所以是驿马驮着日干的官鬼。寅是甲日的德神，白天起课，寅上乘「天后」（主阴私、妇人、水的天将），水能生木，尚且说得过去；夜里起课寅上乘白虎，白虎属金，反倒帮着鬼神来害人。有官身的人占到这一局，赴任会极快；平常人占到，就要生灾惹祸，而且不止一桩。

断曰：反吟之课，名曰无依。所覆匪宁，去来不定，有静者思动，动者思静之象。德禄临于绝地，驿马坐于干支，大宜绝结旧事，别起新图。

判语说：反吟之课又叫无依，天盘所覆没有一处安稳，来去反复不定，静着的人想动、动着的人又想静。日德日禄之神落在绝地，驿马又坐在日干日支之上，这种局面最宜把旧事一刀了断，另起新的图谋。

天时：夜占龙神升天，午日当有雨电。家宅：夜占蛇鬼克宅，防有火惊、猫祟。功名：春旺德禄，秋旺官马，占者当复旧职，或有新迁。求财：昼占龙神临身可得，然亦防祸。婚姻：昼占女子美，却恐难成。胎产：当是长女，产速胎克。疾病：昼占火盛克金，夜占木侮脾上，俱防翻覆。失脱：在原处寻。出行：中道而返。行人：即至。捕获：元武克勾，难捕，系西方伙盗。兵战：主客相等。

问天气：夜里起课青龙升到天上，遇午日应当有雷雨闪电。问家宅：夜里起课螣蛇之鬼来克宅位，要防火灾惊扰和猫怪作祟。问功名：春天德禄当旺，秋天官星驿马当旺，占者应当复得旧职，或者另有新的迁转。问求财：白天起课青龙临身可以得财，但同样要防惹祸。问婚嫁：白天起课女方容貌美，只怕这门亲难成。问胎产：应当是长女，分娩虽快而胎气受克。问疾病：白天起课火旺克金，夜里起课木来欺侮脾土，都要防病情反复。问失物：就在原处找。问出行：走到半路就折回。问行人：马上就到。问缉捕：元武克勾陈，捕役制不住贼，难以拿获，是西方来的一伙盗贼。问用兵：我方与敌方势均力敌。

毕法云：昼夜贵加求两贵，二贵皆空虚喜期，干支值绝凡谋决，干支全伤防两损。课经云：申加甲作日干明鬼，又旬遁庚，作日干暗鬼，是为明暗二鬼。又：干支皆临绝神作鬼，止宜结绝凶事，解释官讼。神将论云：功曹作虎加申，主大风。又夜乘虎为猫狸，传送乘龙为道路。甲日乘蛇，主官贵财富之丧。

《毕法赋》引四条：「昼夜贵加求两贵」，昼贵夜贵重叠，办事须同时打通两位贵人；「二贵皆空虚喜期」，两贵都落空，喜讯只是虚约；「干支值绝凡谋决」，日干日支都逢绝地，凡有谋划都该作个了断；「干支全伤防两损」，日干日支俱伤，人与宅两处受损。《课经》说，申加在甲上是日干明处的鬼，申中又遁出庚金，成了日干暗处的鬼，明暗两重鬼一齐来。又说日干日支都临绝神而化为鬼，只宜借此了结凶事、化解官司。《神将论》说，寅（功曹）上乘白虎又加临申位，主刮大风；夜里乘白虎则应在猫狸之类，申（传送）上乘青龙则应在道路。甲日申上乘螣蛇，主有官贵富室的丧事。

课体：知一，度厄，铸印，孤辰。课义：干支乘墓，空败无据，嗣息动灾，讼庭贵怒。解曰：未为木墓，干支皆覆墓神，昏晦而不可安也。乃动而之初传，以就其生，又值空败之地，何所据乎。巳为甲之嗣息，下受子克，上遭戌墓，静守犹可，动必生灾。夜占子未相穿，是谓害贵，不宜占讼。

课体四个名目：知一、孤辰之外，「度厄」指三传由厄难之地渡向生路，「铸印」指戌加巳一类如同熔金铸印的格局，本主得官受任。课义说：日干日支上都乘墓神，昏晦不明；初传又落在空亡败地，没有凭据；子孙之神一动就要生灾；打起官司来，连贵人也要动怒。疏解说：未是木的墓库，日干日支上都覆压着这个墓神，一片昏暗，不得安宁。于是转动到初传上去求生路，可初传又正落在空亡败绝之地，还能凭靠什么。巳是甲木所生的子孙，下面被子水所克，上面又遭戌这个火墓收埋，安静守着还罢了，一动必然生灾。夜里起课，子与未相穿相害，这叫伤害贵人，最不宜占官司。

断曰：铸印之课，本为吉征。但三下克上，父母发用值空，大不利于尊长。斗系日本，名曰天狱，主有拘滞。如年命在未，谓之天罗自裹，必见刑伤。孤寡发用，俯丘仰仇，主客皆不能快。

判语说：铸印之课本是吉利的征兆。可是四课中有三处下克上，代表父母的印绶之神发动为初传却落空亡，对尊长极为不利。斗罡之神拴系在日干的本位上，这叫天狱，主人事被拘系滞留。假如占者的年命正在未，那就叫天罗把自己裹住，必定要见刑伤。孤辰寡宿发动为初传，低头是荒丘、抬头是仇家，无论主方客方，心里都不痛快。

天时：无雨昏晦。家宅：昼占防人欺诓，人宅皆不享快。功名：占试可中，占官不吉。求财：受贵人小子之愚，亦可得财。婚姻：女子愚蠢，却是贵家，昼占不诚实。胎产：女孕未产。疾病：脾胃之病，医人不得力，二占月甚凶。失脱：西南土中寻。出行：因尊长之事有阻。行人：墓神临日，即可到家。捕获：在正西，有怀胎女人，或因酒起口舌官讼。兵战：主客意孟休兵。坟葬：龙脉不真，墓有空穴。

问天气：不下雨而天色昏暗。问家宅：白天起课要防人欺骗诓哄，人与宅都过得不痛快。问功名：占考试可以中式，占做官则不吉。问求财：虽然要受贵人身边小人的愚弄，钱财还是拿得到。问婚嫁：女方人有些愚钝，出身却是贵家；白天起课，对方不够诚实。问胎产：怀的是女胎，尚未临盆。问疾病：脾胃的病，医家使不上力，在二月里占最凶。问失物：到西南方的土中去找。问出行：因为尊长的事情受阻。问行人：墓神临于日干，人立刻可以到家。问缉捕：在正西方，那里有怀孕的妇人，或者因喝酒引起口舌官司。问用兵：主客双方都想罢兵。问坟葬：来龙不真，墓中有空洞。

毕法云：干墓并关人宅废，干支乘墓各昏迷。课经云：墓神覆日，若作月内生气，主库务差遣，勿作墓看。指南：庚寅年申将占天旱，曰：神后发用而值旬空，中传旬丁亦临风煞，又风伯临干支会寅，寅中有箕宿，箕亦好风。主日间有大风，夜子时填实旬空，微雨洒尘而已，果验。

《毕法赋》引两条：「干墓并关人宅废」，日干的墓神又并着关格，人与宅都要败落；「干支乘墓各昏迷」，日干日支各自乘墓，人事两边都昏昧不清。《课经》说，墓神覆压日干，如果它同时正是当月的生气之神，那就主派往仓库钱粮之类的差事，不可一概当作墓库来看。《六壬指南》所记旧案：庚寅年以申为月将占问天旱。断语说，子（六壬中名为神后）发动为初传却落旬空，中传所遁的丁神又临着风煞，加上风伯之神临于日干日支并与寅会合，寅宿之中有箕星，箕星也主起风。因此断定白天有大风，到夜里子时旬空被填实，才落一点微雨洒湿地面而已。后来果然应验。