六壬直指御定 · 第 83 卷

课体：伏吟，斩关，励德，三奇。课义：干与初传，闭口难言，两戌一未，勾虎为冤。

本局「课体」（六壬课式的格局名目）一身兼四：「伏吟」是天盘与地盘重合、诸神各守本位，主停滞守旧；「斩关」有冲开关隘、突然发动之象；「励德」指日德临身、占者当自加砥砺；「三奇」是亥子丑三位相连的解厄之神。「课义」（概括一局吉凶的四言韵语）说：日干壬与初传同落亥位，亥主闭口，有话难以出口；日支与中传两重见戌，末传又见一未，戌乘白虎、未乘勾陈，土神并来克伐壬水，于是结成冤仇。

解曰：干及初传，癸亥二重，虽系德禄，但是闭口，所以难言。支及中传两戌，昼夜乘虎。末传一未，夜乘勾陈，复遁己土，并来克日，故曰为冤。

日干壬与初传同落亥位，亥中遁出天干癸，成癸亥两重。亥本是壬的禄神兼日德，只因亥主闭口，纵有德禄也无从开口申说。日支与中传两重见戌，昼占夜占都是戌上乘白虎；末传一个未，夜占乘勾陈，未中又遁出己土。白虎、勾陈两员凶将带着土气并力克伐壬水，所以叫作「为冤」。

断曰：伏吟之卦，统艮之体，事多守旧，谋不更新。况旬尾作德禄，临干发用，必当谨之又谨，方能无咎。若孟前往，则自刑杜传，塞而不通。中末又复相刑，何能免于病讼乎。

伏吟取象于《艮》，艮为止，凡事只宜沿袭旧规，不可另起新谋。何况亥是本旬最末一位，又兼壬干的德神与禄神，如今临于日干而被取为初传（「三传」即初传、中传、末传，第一传又叫「发用」），吉神当头反须格外小心，才不至生出祸患。若贸然抢先而行，亥自刑亥，三传被堵而闭塞不通；中传戌与末传未再相刑，疾病与官司就难躲开了。

天时：天地不动，占雨则晴，占晴则雨。家宅：虎坐中堂克日，防病讼之事，并有孝服。功名：德禄临身，催官入宅，大利升迁。求财：财爻不见，无益。婚姻：不吉。胎产：男孕，产迟。疾病：脾经之疾或肾水受伤，病来克人，难愈。

天时：伏吟之下天地二盘凝然不动，气候反常，问雨反晴，问晴反雨。家宅：白虎（主疾病丧服的凶将）踞于中堂之位而克日干，须防病灾官非，兼有丧事穿孝。功名：德神禄神都临在自身，催官之神又入宅，最利于升迁调补。求财：课传中不见妻财爻，求之无益。婚姻：伏吟不动而虎勾交克，议亲难成。胎产：所怀是男，产期偏迟。疾病：病在脾经，或是肾水亏损，病气反过来克伤人身，难以痊愈。

遗失：物不出家。出行：不利。行人：近者立至，远者有滞。捕获：夜占元空难获，昼占宜向东南，近炉冶处缉之。兵战：不利。坟墓：地系辛龙，葬可催官。

遗失：伏吟主不动，失物仍在家内，不曾出门。出行：诸事凝滞，动则无成。行人：路近的立刻可到，路远的在途中受阻。捕获：夜占时元武（主盗窃失脱的天将）落在空亡，无从追寻；昼占宜往东南，在炉灶冶铸一类有火气的处所缉拿。兵战：不利，不可轻举。坟墓：所卜之地属辛金龙脉，安葬后可催发官禄。

毕法云：旺禄临身徒妄作，鬼临三四讼灾随。壬髓经云：虎鬼克日本，主病讼，有官人得之，为催官符至。会通云：德旺禄旺爵禄荣，鬼神众保得功名。苗公诀云：魁罡蛇虎临宅，宅不安。辰上克日上，宅不可住。贵人临宅或卯酉上，两姓同居。撷粹说云：三传带白虎克日，又是囚所，行人外凶，不可望也。

《毕法赋》有两条应此课：禄神虽旺临身却无处可用，妄动只是徒劳；官鬼见于第三、第四课，讼事灾病接踵而至。《壬髓经》说，白虎带官鬼克伤日干，主疾病与讼事；若在任官员占得，反是催官的文书将到。《会通》说，日德与禄神俱旺，本是爵禄荣显之象，众鬼反成护佑，可望功名。《苗公诀》说，河魁戌、天罡辰带着螣蛇、白虎临于宅上，家宅不安；辰上之神克伤日上之神，此宅不可居住；贵人临宅或临卯酉，一家便有两姓同住。《撷粹说》讲，三传带白虎克日又坐在囚死之地，出门在外的人有凶，不可指望他回来。

课体：元首，退茹，斩关，乱首，不备。课义：支戌为卑，上门相欺，唯宜猛弃，长生后随。

「元首」是四课中只有一课上神克下神、即取之发用，为尊制卑的顺局；「退茹」指三传如拔茅连根、步步后退；「乱首」指日支加到日干头上，以卑凌尊；「不备」指「四课」（由日干、日支各起两课，合为四课）阴阳有缺、配不齐全。课义说：日支戌本属卑幼，却上门来欺凌尊长，只宜当机立断舍弃初传，退后一步，末传的长生自会随后而至。

解曰：干为尊，支为卑，支加于干，上门相克，是卑凌尊也。兼上克下为用，是卑凌尊，而尊不容矣。戌加亥用，为魁度天门，凡事阻隔。惟宜猛弃初戌，退后一步，却得末传长生耳。

六壬以日干代表尊长自己，以日支代表卑幼家宅。如今日支戌压到日干亥上，等于上门来克，正是以卑犯尊；又取上神克下神发用，卑者凌尊而尊者不能相容。戌加于亥，戌为河魁、亥为天门，叫作「魁度天门」，凡事都有关卡阻隔。所以唯一的出路是狠心舍掉初传的戌，退后一步，末传的申正是壬水的长生之地。

断曰：元首之卦，尊制卑，贵制贱，凡占多顺。然面前六害，脱支克干，灾祸不测。况乱首不备，理有紊缺，宜思退茹之义，使脱虎以生干，勿任斩关之性，以速虎鬼之凶危也。

元首课本是尊者制服卑者、贵者制服贱者，所占之事大多顺遂。无奈当面正犯六害，日支泄脱之气又反来克日干，灾祸不可测度。加上乱首、不备两格并见，事理紊乱残缺，就该体会退茹步步后退的用意，使泄脱之气避开白虎而转生日干，切莫放任斩关一味猛冲的脾性，招来虎鬼的凶危。

天时：阴晴不定。家宅：虎鬼临干，败气临宅，人灾家耗之象。功名：催官临干发用，大利。求财：昼占无，夜占有，若巳午未亥年命者，昼夜可得。婚姻：支干上神相害，不吉。胎产：孕生女，产不易。疾病：肾水不足，或头上之疾，势甚危笃，若行年值卯辰者凶。失脱：往南方寻。出行：昼占甚凶，夜占差可。行人：在路，将到。兵战：宜慎，夜占可胜。

天时：阴阳交争，时晴时阴，难以断定。家宅：白虎带官鬼临于日干，败亡之气又压在宅上，人口有灾、家业耗损。功名：催官之神临干发用，最为有利。求财：白天起课求不到，夜里起课则有；本命年在巳、午、未、亥的人，昼夜皆可获财。婚姻：日干上神与日支上神彼此相害，议亲不吉。胎产：所怀是女，临盆不易。疾病：病在肾水亏虚，或是头部生疾，虎鬼当头，来势危重；患者行年逢卯、辰更凶。失脱：失物应往南方寻找。出行：白天起课极凶，夜里起课稍可通融。行人：外出之人已在途中，不久将到。兵战：虎鬼在前宜加谨慎，夜占则可取胜。

毕法云：虎临于鬼凶速速，魁度天门关隔定。克应经云：出行见戌，作蛇虎勾朱，加日辰传用者，凶人口舌。撷粹说云：传带白虎，或劫煞克日，又是囚气，行人外凶，不得归家。断镜云：用神克日生男子，范蠡三更奏越君。又云：支辰发用递生干，人口丰隆宅不宽。

《毕法赋》两条应此课：白虎与官鬼相并，凶祸来得极快；河魁戌跨上天门亥，前路必有关隔。《克应经》说，占出行遇见戌，戌上又乘螣蛇、白虎、勾陈、朱雀这类凶将而加临日辰或入传发用，会撞上恶人、惹起口舌。《撷粹说》说，三传带白虎或劫煞来克日干，又值囚死之气，行人在外遭凶，回不了家。《断镜》说，发用之神克日干则所生为男，正如范蠡三更向越王进言，以下犯上而事情反成；又说日支上神发用、层层生扶日干，主人口兴旺而宅舍局促。

课体：元首，泆女，励德，顾祖。课义：末传是寅，喻伐柯人，助其妻类，大利婚姻。

课体除元首、励德之外，又见「泆女」与「顾祖」：泆女是阴神先动，主婚姻私情之事；顾祖是末传回过头来生初传，如同子孙回顾祖先。课义说：末传落在寅木上，寅是初传午火的长生，好比《诗经》里执斧伐柯的媒人，专来帮衬日干的妻财，所以问婚姻最为有利。

解曰：发用午火，乃壬干妻财。末传寅木，乃午火长生。六合为媒，昼将乘之，故喻寅为伐柯之人。末助初财，岂非得媒妁之力，而成婚姻之喜乎，所以大利也。

初传发用的午火，是壬水所克之神，即日干的妻财。末传寅木又是午火的长生之地。昼占时寅上乘六合，六合本主媒妁婚姻，所以把寅比作执柯做媒的人。末传回过头来帮扶初传的财爻，正是借媒人之力促成婚事，所以说问婚大为有利。

断曰：元首之卦，三传逆间，自午传寅，格合顾祖，有复我旧庐之象。凡占皆吉，寅木本为脱气，却赖申酉二金，脱支生干，以防渗漏。故有助财之功，而无泄干之累。

元首课，三传逆行隔位而下，自午退到辰、再退到寅，合于顾祖之格，有回归故居、重整旧业的意思，所占之事大抵皆吉。寅木本是泄耗壬水的脱气，幸而四课中申、酉两金泄去日支之土反来生扶日干，把漏洞堵住，所以寅木只留下助财的功劳，没有泄干的拖累。

天时：毕宿临干，水母又坐支上，必雨。家宅：主有失窃之事，更防长上有灾。功名：官星作墓，禄遭夹克，不吉。求财：财爻发用，末又来助，主有人暗地助财。婚姻：大吉。胎产：三传纯阳，干上神不比，孕女，产安。疾病：脾肺两经之症，请东北方医人，巳日服药即愈。出行：须防小人。行人：即至。捕获：宜向东南方近林木处，或窑冶处贵人之家捕之。兵战：客胜。

天时：毕宿主雨，如今临于日干，水母又坐在日支上，必然下雨。家宅：家中恐有失窃，更要提防尊长有灾。功名：官星入墓，禄神被前后夹克，于仕进不利。求财：财爻发用，末传又来相助，会有人在暗中帮着进财。婚姻：媒神助财，大吉。胎产：三传纯是阳支而日干上神与之不同类，所怀是女，生产平安。疾病：病在脾、肺两经，宜请东北方的医生，到巳日服药便可痊愈。出行：路上须提防小人。行人：外出之人马上就到。捕获：宜往东南方向，在树林近处，或砖窑冶铺一带的贵人家中缉拿。兵战：课体助客，客军得胜。

毕法云：末助初兮三等论，后合占婚岂用媒。课经云：末助初传作日财，反克干上神者，谓之自招其祸格。若占人年命，助其初传，而克干上者，亦主自招其祸，事必失理。断例云：初末传相生者为后旺，宜买物，最妙者末传旺相。玉成歌云：父母临干忧子孙。

《毕法赋》说末传帮助初传要分三等看待，又说末传逢六合来占婚事，不必另请媒人。《课经》讲，末传帮扶初传而初传正是日干的财爻，若这财反过来克伤日干上神，就叫「自招其祸」格；如果末传帮的是占人年命上的神，而那神克日干上神，同样是自惹祸端，事情必然失理。《断例》讲，初传与末传相生叫作「后旺」，宜于买进货物，末传旺相尤其上妙。《玉成歌》说，父母爻临于日干，要为子孙担忧。

课体：元首，元胎。课义：夜常临宅，喜中不测，省亲致病，惹鬼为慝。

课体是元首兼「元胎」，元胎取胎孕初结之义，主事情刚刚萌芽。课义说：夜占时太常临在日支宅位上，太常本主宴乐婚庆，喜庆之中却生出意外；日干上的申金是父母爻，因探望亲长而染病，反把官鬼这个祸祟惹上了身。

解曰：夜占未乘太常，在支作鬼，太常主喜庆婚姻，必因喜中以致不测。干上申为父母，而支上未实生申，是未乃申之亲也。岂知鬼贼伤干，乘虎变害，岂非省亲致病，而惹此鬼慝哉。

夜里起课，日支上的未乘太常（主宴饮衣食与婚庆之喜的天将），未土对壬水而言正是官鬼，所以喜庆之中难免生出变故。日干上的申金是壬水的父母爻，日支上的未土又实实在在地生申金，未便是申的亲长。谁料这未土是伤克日干的鬼贼，一旦乘上白虎便由喜转害，岂不正是探亲反而致病、把祸祟惹上身。

断曰：元首之课，本属顺征，况末传德禄之神，递生支上以生干。发用丁巳，又乘昼贵，水日逢之，大宜求财。

元首课本来就是顺利之象，何况末传是壬干的德神禄神，一路生日支上神、再转生日干。初传发用的巳中遁出天干丁，又乘昼贵人，水日占课遇上丁神主财物走动，最宜于求财。

天时：主晴。家宅：人宅安宁，家有怀孕之妇。功名：德禄递生日贵，大吉。求财：大利，宜得尊长贵人之财。婚姻：女能旺夫，吉。胎产：男孕，产速而安。疾病：脾胃之疾，可医而不能速痊。出行：吉。行人：即至。兵战：宜慎。

天时：三传相生，云气开散，主晴。家宅：人口与宅舍都安宁，家中有怀孕的妇人。功名：德神禄神层层生扶日上贵人，大吉。求财：极为有利，宜从尊长贵人处取财。婚姻：女方能旺夫家，吉。胎产：所怀是男，生产快而平安。疾病：脾胃之病，可以医治却不能速愈。出行：吉利。行人：立刻就到。兵战：官鬼在侧，宜加谨慎。

毕法云：鬼临三四讼灾随，水日逢丁财动之。指南：癸酉巳将申时占升迁。曰：传将递生，城吏二马出现，但鬼临三四，不特不能升转，且有他过。丁丑行年，蛇墓克日，必自惊忧而退位也，果应。又：戊辰寅将巳时占父母何日到京，途中安否？曰：二马见于课传，末传临寅，奈幽燕之分。且二阴夹阳，中传见寅，主寅日到。然驿马临干，遥克庚午命神，主大路有贼劫夺之应。果寅日至平子门外，风雪中遇贼，自西南来，劫去银四十两。

《毕法赋》两条应此课：官鬼出现在第三、第四课上，讼事灾病随之而来；水日遇丁神，财物必有走动。《六壬指南》记一例：癸酉日巳将申时占升迁，断为三传与天将层层相生，城吏与两重驿马都已出现，但官鬼临于三四课，不但升不了官，还要另生过失；此人行年在丁丑，螣蛇与墓神克日，必因自身惊忧而去职。后来果然应验。又一例：戊辰日寅将巳时占父母何日抵京、途中是否平安，断为课传中出现两重驿马，末传临寅，寅属幽燕之地；两个阴支夹着一个阳支，中传见寅，主寅日到京。只是驿马临于日干，遥克庚午本命之神，主大路上有盗贼劫夺。后来果然寅日到平子门外，风雪之中遇贼从西南方来，被劫去白银四十两。

课体：涉害，曲直，励德。课义：夜失金钱，将士为冤，休言传盗，救祸之源。

课体是「涉害」（数课都是上神克下神，择涉害最深者发用，主历尽艰险）兼「曲直」（三传合成亥卯未木局，取木性曲而后直之义）与励德。课义说：夜里起课主钱财走失，天将与三传看似构陷日干、结成冤家；但不要把三传的泄脱一概当作盗气，它其实正是解救灾祸的根源。

解曰：支上午火，日财也。夜乘元武，三传脱气，必主钱财有失。然支助干鬼，三传夜将，贵勾太常，皆土伤干，却赖传木为救神，岂得谓之传盗乎。

日支上的午火，是壬水的妻财。夜占时午上乘元武（主盗窃遗失的天将），三传木局又泄脱日干之气，钱财必有损失。然而日支帮着日干的官鬼，夜占三传上所乘的贵人、勾陈、太常又都属土，齐来伤克壬水，全赖三传的木局把这些土神制住，如此又怎能把它一概叫作盗气。

断曰：涉害之课，诸艰历试，明暗二鬼，并临日干。凡投间抵隙者，不一而足。幸传会曲直，三六相呼。常人占之，最为忻喜。惟有位者，非所宜耳。

涉害课要把种种艰难一一试过。明处的鬼与暗中的鬼一齐压在日干上，乘隙来钻空子的人不止一处。幸好三传会成曲直木局，三合与六合彼此呼应，寻常百姓占得最为欢喜；只有身居官位的人，木局泄去官气，就不合适了。

天时：略有阴意，终晴。家宅：干支上神六合，大吉，须防小人。功名：夜占吉。求财：防反耗财，若索旧债可得。婚姻：和合可成。胎产：孕主男胎，上乘病神，恐胎不安，占产易产。疾病：心肾二经之病，寅卯日服药愈。出行：利有攸往，但水路防有失脱。行人：近者即归，远者未至。捕获：昼占在正东，近池坟墓左右，夜占在东北木林僧道寺院。兵战：凯歌可奏。

天时：略带阴意，最终放晴。家宅：日干上神与日支上神结成六合，大吉，只须提防小人。功名：夜占土将生金育水，吉。求财：反要防破耗，若是追讨旧债则可到手。婚姻：六合和顺，可以成就。胎产：所怀为男胎，只因胎神上乘病气，恐怕胎位不安；若占分娩，则容易生产。疾病：病在心、肾两经，到寅日或卯日服药可愈。出行：宜有所往，只是走水路要防失落财物。行人：路近的立刻回来，路远的还没有到。捕获：昼占贼在正东方，池塘坟地左右；夜占在东北方的树林或僧道寺院里。兵战：木局助日，可奏凯歌。

毕法云：万事喜忻三六合，众鬼虽彰全不畏。课经云：壬戌日午加支，三传会成木局，全来脱干，生起支上财神，谓之取还魂债。与三传作脱气，生干上财神者同。神应经云：未乘太阴，临于亥地，主小儿婚姻之事。又壬日未加亥，夜占值未作死气，主有外孝。玉钥匙云：传名曲直主多风。

《毕法赋》说三合与六合并见则万事欢欣，又说众鬼虽然显露却全不足畏。《课经》讲，壬戌日午加于日支，三传会成木局，木气全都泄脱日干而反去生日支上的财神，这叫「取还魂债」，与三传作脱气去生日干上财神是同一道理。《神应经》讲，未上乘太阴而临于亥位，主小儿的婚配之事；又说壬日未加亥，夜占时未落在死气上，主有外家的丧服。《玉钥匙》说，三传名为曲直，木主风，占天时多风。

课体：重审，四绝，泆女。课义：妻奴作怪，子息讨债，迤逦生身，财因此坏。

课体是「重审」（四课中下神克上神而发用，主事从下起、须反复审度）兼「四绝」（四课上下都逢绝气）与泆女。课义说：妻财与奴仆一同作祟，子孙辈又来讨债；虽有一路辗转相生来养日干之象，钱财却因此败坏。

解曰：巳加支戌，巳为妻财，戌类奴仆，党合伤干，故妻奴作怪。支为卑幼，丁巳财神，被戌墓脱，乃子息耗盗其财也。干上午火发用，迤逦生至末传育干，岂知申被午克丑墓，又落空乡，徒费而无生计乎。

巳加在日支戌上，巳是壬的妻财，戌一类属奴仆，两者结党来伤日干，所以说妻财与奴仆作怪。日支代表卑幼子辈，丁巳这个财神被戌这座墓库吞去，正是子孙辈耗盗家财。日干上的午火取作初传，一路辗转生到末传去养日干；谁知末传的申金被午火所克，又落进丑墓，且值旬空，白费一场，终究养不活日干。

断曰：重审之卦，以下犯上，又逢四绝，止宜结旧，不可图新。凡占长生及病，皆所深畏，夜元发用，主有遗亡。

重审课是下神克上神、以下犯上，又碰上四绝之格，只宜了结旧账，不可另图新事。凡遇占长生与占疾病，此课都最为可畏；夜占时元武乘初传发用，主有遗失亡脱之事。

天时：昼占微雨，夜占晴。家宅：防耗财，破碎作官出传，或因讼破财。功名：贵人入狱，不吉。求财：可得。婚姻：男女有刑克，不吉。胎产：孕女，产期近而顺利。疾病：昼占肾经受病，夜占肝家受病，勿药可愈。出行：马恋长生，未必果行，防有失脱。行人：当即有信，巳日可到。捕获：东南之贼，匿于西北可获。兵战：有始无终，安静为宜。

天时：昼占有小雨，夜占放晴。家宅：须防破财，破碎煞化作官鬼出现在三传中，或因打官司而破财。功名：贵人落在牢狱之位，不吉。求财：可以得到。婚姻：男女双方有刑克，不吉。胎产：所怀是女，产期已近且顺利。疾病：昼占病在肾经，夜占病在肝脏，不用服药也能自愈。出行：驿马贪恋长生之地，未必真能动身，还要防失落东西。行人：马上会有音信，巳日可以到达。捕获：作案的是东南方来的贼，藏身西北方，可以擒获。兵战：有头无尾，按兵不动为好。

毕法云：三传递生人举荐，初遭夹克不由己。占验：正月子将巳时占，曰：课传夹克妻财，财生官，官生印，印转生身，时人或以破财加纳断。岂知壬以午为妻，乘死气，火以戌为墓，带白虎。加妻卯命，为墓门开格，主其妻行年到卯必死。后果因好饮水，致病丧身。

《毕法赋》说三传层层相生，会有人出面举荐；又说初传前后遭夹克，事情由不得自己作主。占验记一例：正月子将巳时起课，断为课传夹克妻财，财生官鬼，官鬼生印绶，印绶再转生日干；当时的人多以为是破财捐纳求官。谁知壬以午火为妻，午又乘死气，火以戌为墓库，戌上带着白虎；再加上妻子本命在卯，构成「墓门开」之格，主其妻行年走到卯位必死。后来那妇人果然因贪饮生水，得病身亡。

课体：反吟，元胎，励德，斩关。课义：财内藏丁，役损身心，家人丑恶，病讼频临。

课体是「反吟」（天盘与地盘处处相冲，主动荡反覆）兼元胎、励德、斩关。课义说：财爻里面藏着丁神，为求财反把身心役使坏了；官鬼盘踞在日支宅位上，家里人面目丑恶；官鬼又见于三四课，疾病与官司频频找上门来。

解曰：干及初末，三重丁巳，水日逢之，必主财动。岂知生起支上天罡伤日，是传财化鬼，役损身心，无所得也。鬼在支上，故曰家人丑恶。鬼临三四，故曰病讼频临。占者以财还债，献纳则可。若将本求财，能免于祸乎。

日干上、初传、末传三处都是丁巳，水日遇丁本主财物走动。谁知这巳火反去生日支上的天罡辰土，辰土转过来伤克日干，等于三传的财爻化成了官鬼，白白劳损身心而一无所得。官鬼坐在日支上，所以说家人丑恶；官鬼又出现在第三、第四课上，所以说病灾官司接连而来。占者若拿钱去还债、去捐纳献官尚可，若想以本求利，怎能躲得开祸事。

断曰：反吟之课，彼此相冲，无所凭藉。况斩关有动摇之象，励德有怵惕之征。主事多反覆，谋取难成，忧喜皆出意外。

反吟课天地二盘处处相冲，彼此都没有可以依靠的地方。加上斩关本有动摇不定之象，励德又含戒惧警惕之意，所以事情多反覆，谋划难以成功，忧与喜都来得出人意料。

天时：占晴则雨，占雨则晴。家宅：墓神覆宅克干，防有病讼之侵。功名：巳亥生人大吉，余恐不能终任。求财：传财太旺，又属反吟，难得。婚姻：龙后比和，吉而难成。胎产：三传纯阴，胎上乘阳，男孕，产母防病。疾病：脾肾二家之病，初病愈，久病凶。出行：昼占吉，夜占凶。行人：墓神在宅，即至。兵战：不利。

天时：反吟主颠倒，问晴反而下雨，问雨反而放晴。家宅：墓神盖在宅上又克日干，要防疾病官司来侵。功名：本命在巳、亥的人大吉，其余的人恐怕做不满任期。求财：三传财气虽旺，却逢反吟冲散，难以到手。婚姻：青龙与天后同类相比，虽吉却难成。胎产：三传全是阴支而胎神上乘阳神，所怀是男；产妇要防生病。疾病：病在脾与肾两处，新病可愈，久病则凶。出行：昼占吉，夜占凶。行人：墓神已归宅位，人马上就到。兵战：反吟冲战，不利。

毕法云：两贵受克难干贵，鬼临三四讼灾随，水日逢丁财动之。古鉴：丁巳命人，未将丑时占家宅，曰：此课德丧禄绝，人亡家破，我去彼绝，彼来我绝，墓神克日，最凶之象。盖壬禄在亥，亥乃闭口，无德可言。本命巳为生气，却坐亥上受克，而亥为死气，反临本命外战，是以谓之人亡。辰来破宅，墓干克干，是以谓之家破。

《毕法赋》三条应此课：昼夜两贵人都受克，求贵人办事难成；官鬼临于第三、第四课，讼事灾病相随；水日遇丁神，财物走动。《古鉴》记一例：丁巳本命的人，未将丑时占家宅，断为此课日德丧失、禄神入绝，人亡家破；我去到彼处则彼绝，彼来到我处则我绝，墓神又克日干，是最凶之象。壬的禄在亥，而亥主闭口，德也就无从说起；本命巳本是生气，却坐在亥上受克，亥又是死气，反临本命而在外交战，所以叫作人亡。辰土前来破宅，日干之墓又克日干，所以叫作家破。

课体：涉害，斩关。课义：彼己受伐，传墓败脱，宅上引从，家道广阔。

课体是涉害兼斩关。课义说：对方与自己都遭砍伐；三传先入墓、次逢败气、终落脱气，一路衰颓；所幸三传前后拱卫着日支宅位，家宅门庭反倒宽阔。

解曰：辰克干，卯克支，彼此受伤。而且墓神覆日，又作发用，败神居中，脱气在末，无一可言吉相。幸三传前后引从支神，虽人口未免衰弱，而家宅却自广阔也。

辰土克日干，卯木克日支，两边都受了伤。加上墓神辰压在日干头上又被取为初传，败气的卯居中传，泄脱的寅在末传，没有一处称得上吉。幸而三传辰、卯、寅前后簇拥着日支亥，人丁虽不免衰弱，宅舍门庭却自然开阔。

断曰：涉害之课，占主疑滞，事有两岐，心无一定，乃苦尽甘来之象。然墓神压头，昼夜皆乘厌翳，心常郁郁，如在梦中，终不能泰然自快也。

涉害课所占之事迟疑停滞，路分两岐而拿不定主意，本来是苦尽甘来之象。可是墓神压在头上，昼占夜占都乘着厌翳这类晦暗神煞，心里终日郁闷，如同身在梦中，始终不能坦然自适。

天时：墓神覆日，箕毕相会，风雨交作。家宅：干支上神六害，人宅不宁，防有病讼。功名：贵人落陷，日禄外战，不利。求财：财爻不见，课传且落空亡，不得。婚姻：面前六害，不吉。胎产：胎上神属阴，主女，辰克日产易。疾病：肝胆或肠胃之疾，病势甚凶，幸可救。出行：不利。行人：人已就道，不日即来。捕获：在西方酒肆中可获。兵战：利主不利客，宜慎。

天时：墓神盖住日干，箕宿主风、毕宿主雨，二宿相会，风雨一齐来。家宅：日干上神与日支上神彼此六害，人和宅都不安宁，要防疾病官司。功名：贵人落在陷地，日禄在外交战，不利。求财：课中不见财爻，课传又落旬空，求不到。婚姻：当面正犯六害，不吉。胎产：胎神上所乘属阴，所怀是女；辰土克日干，分娩反而容易。疾病：病在肝胆或肠胃，来势很凶，好在还能救治。出行：不利。行人：人已经上路，不几日就回来。捕获：在西方的酒肆里可以拿获。兵战：利于主方不利于客方，仍宜谨慎。

毕法云：华盖覆日人昏晦，彼此猜忌害相随。课经云：辰之华盖，作干之墓神，临干发用，主遭冤枉，卒难分诉。若占游子，在彼尽不如意。苗公诀云：辰上克日上，此宅不可居。如天乙在宅，所乘旺相，又与日相生，宅中须有贵人。太乙经云：占与人期会，天罡临日辰者，会在日辰前为已过，在日辰后为未至。

《毕法赋》说华盖盖住日干，人便昏昧晦滞；又说彼此猜忌，六害相随。《课经》讲，辰是华盖，又是壬干的墓神，临于日干而被取为初传，主遭受冤枉，一时难以分辩申诉；若占在外游子，他在那边诸事都不称心。《苗公诀》讲，辰上之神克伤日干上之神，此宅不可居住；假如天乙贵人在宅上，所乘之神又旺相并与日干相生，宅中当有贵人相助。《太乙经》讲，占与人约会，天罡辰临于日辰，会期排在日辰之前的表示已经错过，排在日辰之后的表示尚未到来。