六壬粹言 · 第 4 卷

癸为闭口各般推。谓癸为闭口，凡旬尾加旬首发用，名闭口。盖课水性润下，加于旬首，如人在水中，不能开口。如甲申日三传巳寅亥，乙巳日三传丑戌未是也。此例甚多，不及详载。占主求人说事，人总闭口而不言。如乘贵人告贵不允，乘朱雀文书不通，乘勾神讼必枉屈，乘六合则气不能伸，占病不纳食，占产必是哑儿，惟捕盗追逃为宜。

天干里的「癸」是闭口之神：凡本旬最末的癸日所值之支，加在本旬第一位甲日所值之支上而发用，就叫「闭口」。因为癸属水、水性润下，压在旬首之上，好比人浸在水中，张不开口。譬如甲申日，三传巳、寅、亥——巳上遁癸、申上遁甲，正是癸加甲；乙巳日三传丑、戌、未，也是这一例。这样的例子很多，不能一一详载。占得闭口，主托人说事而人家总是闭口不言。闭口之神上若乘贵人，去告求贵人也不获准；乘朱雀，文书不通；乘勾陈，官司必受冤屈；乘六合，气闷而伸不出来；占疾病，主吃不下东西；占生产，主生下来是个哑儿。唯独占捕盗追逃相宜——贼人被封住了口，走脱不得。

禄作闭口格。如辛未日，酉加寅，丙戌戊子日，巳加亥，乙未日卯加申，壬戌日亥加巳，禄作闭口，又居日之绝乡，占食禄必不可得，占病必绝食而死。

「禄作闭口格」：譬如辛未日，酉加在寅上——酉是辛的禄，寅是金的绝地；丙戌、戊子两日，巳加在亥上——巳是丙、戊的禄，亥是火的绝地；乙未日，卯加在申上——卯是乙的禄，申是木的绝地；壬戌日，亥加在巳上——亥是壬的禄，巳是水的绝地。禄神既成闭口，又坐在本日的绝乡，占食禄之事必定得不着；占疾病，主绝了饮食而死。

财作闭口。如丙寅丁卯日见酉，甲戌乙亥日见未，壬辰癸巳日见巳，庚子辛丑日见卯，甲辰乙巳日见丑，戊午己未日见亥。财作闭口占求财皆不可得，如坐空尤甚。

「财作闭口」：譬如丙寅、丁卯两日见酉，甲戌、乙亥两日见未，壬辰、癸巳两日见巳，庚子、辛丑两日见卯，甲辰、乙巳两日见丑，戊午、己未两日见亥——这些都是本日的财爻恰好落在闭口之位上。财既闭了口，占求财一概拿不到手；这财若再坐进空亡，就更取不出来了。

罡填鬼户凡谋遂。谓辰为天罡，寅为鬼户，辰加寅发用，名罡塞鬼户。如六甲日，三传辰午申是也。盖天罡之气，鼓万物而出，虽有众鬼，不能为阻。凡占无不亨利。如不见于课传，占人年命上乘之，亦可用。如己丑日，三传卯巳未，初为日鬼，中传又入鬼乡，诚为凶课。如占人年命在寅亦赖罡塞鬼户，可化凶为吉也。凡天罡加临年命，静者主动，动者主静，占凶者却吉，占吉者却凶，占讼如已入狱者，即有出狱之应。

辰是天罡，寅是鬼户；辰加在寅上而发用，名叫「罡塞鬼户」。譬如六个甲日，三传辰、午、申，就是这一格。天罡的气能鼓动万物而出，众鬼再多也拦它不住，所以凡占没有不亨通得利的。这个格若不出现在四课三传里，而在求占人的本命行年上乘着，也一样可用。举例：己丑日占，三传卯、巳、未，初传卯木是己土的官鬼，中传巳又落进鬼乡，本是凶课；假使求占人的行年正在寅上，靠这一个罡塞鬼户，也能化凶为吉。凡天罡加临本命行年，静的人主动、动的人主静；占凶事反而吉，占吉事反而凶；若占官司，已经下狱的人，立刻就有出狱的应验。

魁度天门事莫为。谓戌为河魁，亥为天门，戌加亥发用，名魁度天门。如壬申日，三传戌酉申是也。主凡事不免关格，访人不见，占盗难获，占病多是隔气。如将乘白虎，其关格尤甚。又如丙子日戊子日，刚日比用，主干连众人之事。以魁为众故也。又天罡这气，鼓万物而出，天魁之气，收万物而入。为四时罗网煞，一网无余也。在日辰前是静位，用上是动机，须分别以观。

戌是河魁，亥是天门；戌加在亥上而发用，名叫「魁度天门」。譬如壬申日占，三传戌、酉、申，就是这一格。主凡事免不了关卡阻隔：访人见不着，占盗难拿获，占病多半是气机隔塞不通。戌上若再乘白虎，那阻隔更厉害。又如丙子、戊子这两个刚日取比用发用，主事情干连一大批人——因为「魁」有为首、为众之义。再者，天罡之气是鼓动万物而出，河魁之气是收敛万物而入，它是四季通行的罗网之煞，一网撒下去一个不剩。要留意：戌落在日干日支之前，那是静位；落在发用上，那才是动机，两者须分开来看。

天乙旺相干贵吉。谓课得贵人乘旺相气发用，临占人年命上，主名利两全。如辛巳日，寅加巳发用，夜将寅乘贵人，春占寅巳为旺相气是也。余例推。

课中若贵人乘着旺相之气发用，又临在求占人的本命行年上，主名利双全，去干求贵人必定得济。所谓「干贵」，就是求见贵人、托贵人办事。譬如辛巳日占，寅加在巳上发用，用夜将，寅上正乘贵人；若在春天来占，寅木当旺、巳火为相，正是旺相之气。其余照此类推。

贵覆干支可知。谓干支皆乘昼夜贵人。如甲申日，干上丑，支上未。庚寅日，干上未，支上丑。主得两贵人周旋而成事。此例余八专五日之外，复有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六课。

「贵覆干支」的道理照上一格便可知：日干与日支之上分别乘着昼贵与夜贵。譬如甲申日，干上乘丑（甲日昼贵）、支上乘未（甲日夜贵）；庚寅日，干上乘未、支上乘丑。主得两位贵人从中周旋而把事情办成。这样的课例，除了八专那五日之外，还有甲申、庚寅、己卯、己亥、癸卯、癸亥这六课。

二贵相加格。谓昼夜二贵相加，见于课传。如六丁日，三传酉亥丑相加发用。六丙日三传丑亥酉相加入传。六乙日干阳子干阴申，相加入传，主告贵求事，必得两贵人成就，如夜贵昼贵上，求关节必得。

「二贵相加格」：昼贵与夜贵两位贵人上下相加，出现在四课三传之中。譬如六个丁日，三传酉、亥、丑相加而发用；六个丙日，三传丑、亥、酉相加入传；六个乙日，干阳是子、干阴是申，两贵相加而入传。主去禀告贵人、托贵人办事，必得两位贵人一同玉成。若是夜贵压在昼贵之上，那么想走门路、通关节，也一定办得成。

遍地贵人格。如丁酉日，一课酉，二课亥，三课亥酉相加，三传酉亥丑，共得五贵，名遍地贵人，贵多不贵，占主事不归一，反无无依，在任多差使，占讼经多官。如用夜贵更凶。此外如丁巳日，三传酉亥丑，癸亥日三传丑卯巳，皆五贵人。丁未日三传酉亥丑，癸丑日三传卯巳未，皆六贵人，余无例。

「遍地贵人格」：譬如丁酉日占，第一课是酉，第二课是亥，第三课又是亥、酉相加，三传是酉、亥、丑，合起来共得五个贵人，名叫遍地贵人。贵人多了反倒不贵：主事情不能归到一处，反而无依无靠；做官的多被差遣奔走，打官司的要经过好几重衙门。若用的是夜贵，就更凶。此外像丁巳日三传酉、亥、丑，癸亥日三传丑、卯、巳，都是五个贵人；丁未日三传酉、亥、丑，癸丑日三传卯、巳、未，都是六个贵人。除此以外没有别的例。（底本「反无所依」讹作「反无无依」。）

幕贵临干格。如六甲日昼占，干上未，六乙日昼占干上申，幕贵临身，有官者得之，为休官之象。惟占试者中，常人占此，主有林下官扶持，如作日鬼加干支，占病必是神祗为害。

「幕贵临干格」：譬如六个甲日白天来占，干上乘未；六个乙日白天来占，干上乘申——白天却用上了夜贵，这就叫「幕贵」（幕即暮，夜贵临身）。有官职的人占到，是罢官休致之象；唯独占考试反主考中。平常人占到，主有已经退隐林下的旧官出面扶持。若这个幕贵又是本日的官鬼而加在日干日支上，占疾病就主神祇作祟为害。

顺逆分行凶吉歧。谓贵人顺治诸将皆从而顺行，虽遇凶煞，降灾亦轻。贵人逆行，诸将皆从而逆行，即遇吉神，施惠亦薄，此例每日各有六课。又如巳为月将，甲戊庚三干，一日内全无逆贵，亥为月将，甲戊庚三干一日内全无顺贵，更的。（此例亦不可拘，总以神将吉凶为断。）

贵人顺行的时候，其余十一将都跟着顺行，这时纵然遇上凶煞，降下的灾也轻；贵人逆行的时候，诸将都跟着逆行，这时即便遇上吉神，施予的恩惠也薄。这个体例，每一日各有六课属顺、六课属逆。又如以巳为月将的那一段时令，甲、戊、庚三个日干一整天之内全无逆贵；以亥为月将的时令，甲、戊、庚三干一整天之内全无顺贵，这一条尤其应验。（原注：此例也不可死执，总归要拿神将本身的吉凶来断。）

立门入狱宜私祷。谓贵人立卯酉上，名贵立私门，立辰戌上，名天乙入狱。分列于左。

贵人落在卯位或酉位上，叫「贵立私门」；落在辰位或戌位上，叫「天乙入狱」。这两种情形，贵人都不在正位上：一个躲在私门里，一个陷在罗网中。所以公开求告不灵，只宜暗中私下祷请、从旁转圜。分条列在下面。

贵立私门格。谓卯为外门，酉为内门，如贵人立卯酉上，各贵立私门，主贵人有私。不宜干贵，惟阴谋私祷为宜，又如六甲日昼占，丑立酉上乃夜方，夜占未立卯上乃昼方，名贵人蹉跌。如戊辰日昼占，丑贵坐辰加支，甲戌日夜占，未贵坐戌加支是也。

「贵立私门格」：卯是外门，酉是内门；贵人若落在卯或酉上，就叫贵立私门，主这位贵人另有私心私事。这时不宜公开去干求他，只宜暗中谋划、私下祷请。又如六个甲日白天来占，昼贵丑却落在酉上——酉属夜方；夜里来占，夜贵未却落在卯上——卯属昼方：昼夜错位，这叫「贵人蹉跌」，事必颠倒差错。至于天乙入狱，譬如戊辰日白天来占，丑贵坐在辰上又加临日支；甲戌日夜里来占，未贵坐在戌上又加临日支：都是贵人陷进罗网之例。

贵塞鬼门。凶化为吉，此外尚有壬戌癸酉癸未癸丑癸亥日五课，如巳贵不在四课上，占人年命上乘之，亦可用。

「贵塞鬼门」：贵人恰好堵住鬼门之位，凶便化成了吉。除了前面所举，还有壬戌、癸酉、癸未、癸丑、癸亥这五日的课也属此例。若巳上的贵人不出现在四课之中，而在求占人的本命行年上乘着，也一样可以取用。（底本此条只存断语而缺起例正文，当有脱文，今按源文实收，不作臆补。）

贵登天门格。谓甲戊庚三干，丑未两贵人，加地盘亥位上，名贵登天门，四煞没而六神藏。诸占均吉。六神藏者，蛇临子名坠水，雀临丑名投江，勾临卯名受制，空临巳名入化，虎临午名烧身，元临身名现形，此六神藏也。四煞没者，辰戌丑未五墓，煞陷于四维而没也。但不见于课传，如占人年命值之最吉。

「贵登天门格」：甲、戊、庚三个日干的丑贵、未贵，若加在地盘亥位之上，就叫「贵登天门」——亥是天门，贵人登上天门，四煞埋没、六神藏伏，诸事占来都吉。所谓「六神藏」：螣蛇临子叫「坠水」，朱雀临丑叫「投江」，勾陈临卯叫「受制」，天空临巳叫「入化」，白虎临午叫「烧身」，元武临申叫「现形」（底本「申」讹作「身」）——这六位凶将各自被制而藏了起来。所谓「四煞没」：辰、戌、丑、未这几个墓神，都陷在四维之位上而埋没不起作用。这一格纵然不见于四课三传，只要求占人的本命行年上值着它，也是最吉。

贵登天门者二。谓贵人临亥位上发用者，如丁亥日夜占酉贵加亥发用。辛亥日昼占午贵加亥发用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟昼占贵德又带驿马加亥发用，占官必得升迁，占试者中。其余不入课传，如占人年命入之，亦可用。

「贵登天门」的第二种情形：贵人临在亥位之上而发用。譬如丁亥日夜里来占，酉贵加在亥上发用；辛亥日白天来占，午贵加在亥上发用，都属此例。这样占功名最为有利。又如丁亥日遇伏吟、白天来占，贵人兼作日德、又带着驿马，加在亥上发用，占官必得升迁，占考试主考中。其余情形若不入课传，只要求占人的本命行年上落着它，也一样可用。

贵德临身消万祸。谓贵作日德加临日干，如六乙日干上申，夜占。六丁日干上亥昼占。六癸日干上巳尽占。贵人作日德临身，虽遇恶煞，亦可免祸。如乙丑日三传酉丑巳，合局伤干，诚为凶课，如用夜将，初乘蛇鬼，为上下夹克，无力伤干，干上申乃日德贵人，能伏诸煞，可以弭祸也。余准此推，

贵人恰好又是本日的日德，而加临在日干之上，就叫贵德临身。譬如六个乙日夜里来占，干上乘申；六个丁日白天来占，干上乘亥；六个癸日白天来占，干上乘巳（底本「昼占」讹作「尽占」）。贵人兼作日德临在自身之上，纵然遇上恶煞，也可以免祸。举例：乙丑日占，三传酉、丑、巳合成金局来伤日干乙木，实在是凶课；但若用的是夜将，初传上乘螣蛇之鬼，它自身上下受夹克，没有力量伤到日干；而日干上的申正是日德兼贵人，能镇伏诸煞，于是祸就消解了。其余照此类推。

贵生日干格。如六乙日干上子，昼占贵生日干。六庚日干上未，夜占贵生日干。凡占必得贵人之力。如又作太岁更吉，庚日丑贵不用，以其为墓神也。

「贵生日干格」：譬如六个乙日白天来占，干上乘子——子是乙日的昼贵，水生木，正是贵人来生日干；六个庚日夜里来占，干上乘未——未是庚日的夜贵，土生金，也是贵人生日干。凡占必得贵人之力。这个贵人若又恰是当年的太岁，就更吉。至于庚日的丑贵，此处不取，因为丑正是金的墓神，贵而入墓，不能为我所用。

贵逢空克事难期。谓昼夜两贵，或作空陷，或被克制，皆不能成。分开于左。

昼贵与夜贵这两位贵人，或者落在空亡里、或者被别的神克制住，托他们办的事都成不了。求人办事全靠贵人得力，贵人既落空又受克，指望自然也就落了空。分条列在下面。

两贵空陷格。谓两贵皆空者，凡干贵求事，必先允而后无实惠。如丁丑日三传酉亥丑，酉为夜贵旬空，亥为日鬼，又坐空乡是也。如欲事成，须换旬填实，始为有望。贵人空亡，亦名闲贵人，如占病，必是神祗为害。

「两贵空陷格」：两位贵人都落空亡。凡去干求贵人办事，人家必定先一口应承，事后却没有实在的好处。譬如丁丑日占，三传是酉、亥、丑，酉是丁日的夜贵却落旬空，亥是丁火的官鬼又坐在空乡里，就是这一格。若想把事情办成，须等换过一旬、空亡填实之后，才有指望。贵人落空亡，也叫「闲贵人」——挂着名而不管事；若占疾病，主是神祇作祟为害。

两贵受克格。谓贵人临干支，被用神遥克者。如乙亥昼占，三传未卯亥，干上子为贵人，被用神所克是也。凡占不吉。

「两贵受克格」：贵人临在日干或日支之上，却被发用之神隔位遥遥克住。譬如乙亥日白天来占，三传是未、卯、亥，日干上乘子，子正是乙日的昼贵，偏偏被初传未土所克（土克水），就是这一格。贵人自身尚且受制，还能帮谁？凡占都不吉。

贵作墓克脱格。如六甲日干上未，夜占，贵人作墓临干，必为贵人所欺蒙。六丙日干上亥，昼占贵人作鬼临干，必为贵人所克制。六己日干申，夜占贵人作脱气加干，必为贵人所脱赚。

「贵作墓克脱格」：贵人虽在干上，却兼着墓、鬼、脱气这三样坏名色。譬如六个甲日夜里来占，干上乘未——未是甲的夜贵，同时又是木的墓神，贵人作墓临干，必被贵人蒙蔽欺瞒；六个丙日白天来占，干上乘亥——亥是丙的昼贵，同时又是丙火的官鬼，贵人作鬼临干，必被贵人克制压服；六个己日夜里来占，干上乘申——申是己的夜贵，同时又泄己土之气，贵人作脱气加干，必被贵人骗去财物。可见见了贵人还须看它兼的是什么，不可一见贵人就断吉。

龙乘生气尊荣日。谓龙乘月内生气，生其支干，主功名显示达，家道荣昌。分列于左。

青龙若乘着当月的「生气」，又回头来生日干或日支，主功名显达、家道荣昌（底本「显达」衍一「示」字）。所谓月内生气，是每月各有一个方位当生气：正月在子、二月在丑，逐月顺行一位，取的是一阳所生之处。青龙本是十二将里唯一能添福解祸的吉将，再骑上生气之位，又转来生我，那便是最兴旺的象。分条列在下面。

龙生加干格。谓龙乘月内生气，生其干神。如六丙六丁日干上寅，夜将三月占，。六戊日干上午昼将七月占。六己日干上巳六月昼将占是也。忌空亡。余无例。

「龙生加干格」：青龙乘着当月生气，来生日干上神。譬如六个丙日、六个丁日，干上乘寅，用夜将、在三月占；六个戊日，干上乘午，用昼将、在七月占；六个己日，干上乘巳，在六月用昼将占——都是这一格。最忌落空亡，龙生一空，恩泽就落不到实处。除此以外没有别的例。

龙生加支格。谓龙乘月内生气，生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午，昼将七月占是余无例。

「龙生加支格」：青龙乘着当月生气，来生日支上神。譬如甲辰、戊辰、庚辰这三日，支上乘午，用昼将、在七月占，就是这一格；除此以外没有别的例。青龙生日干，主自身荣显；生日支，则主家宅兴旺：两者所应的地方不同，断时须分清是人是宅。

常作长生兴发期。谓太常作长生，加临干支，占主家道兴隆，财利如意。如六甲日干上亥为长生，夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥为长生，夜占乘常是也。此三课，又是交车合，如合本营生，无不亨利。

太常若正作本日的长生之神，加临在日干或日支上，占来主家道兴隆、财利称心。譬如六个甲日，干上乘亥——亥是木的长生——夜里来占，亥上乘太常；又如甲子、甲戌、甲寅这三日，支上乘亥为长生，夜占也乘太常，都是这一格。这三课同时还结成交车相合，若拿来占自己经营的生业，没有不亨通得利的。太常本主衣食财禄，坐在长生之上，正是财源方兴未艾之象。

虎鬼载马凶为甚。谓虎乘驿克干者。如六甲日三传辰午申，昼占申乘虎鬼，又为驿马是也，主凶祸最速，占讼必得罪于远方。惟旬空可免。如有官者占赴任极速，反不宜空。

白虎乘着驿马而又来克日干，凶就到了极处。譬如六个甲日，三传辰、午、申，白天来占，申上乘白虎，申金正是甲木的官鬼，申又恰是甲日的驿马：白虎是最凶之将，官鬼是伤身之神，驿马是催动之力，三样凑在一处，主凶祸来得最快；占官司必定要在远方获罪。唯有申落旬空才可以免。不过若是有官职的人占赴任，那反成好事——虎马催官，到任极速，这时倒不宜落空。

昴星乘虎例。谓昴星课中，将乘拆卸工者，凶祸难免。如辛未日干上亥，昼占乘虎，虽属旬空，缘在干上乃白虎临身，中传又是虎，支上初末皆是申，又是虎之本家，干支三传乘其五虎，凡占值此，必惊天动地而有凶也。

「昴星乘虎例」：昴星课里若天将又乘白虎（底本「白虎」二字讹脱作「拆卸工」），凶祸就难免了。譬如辛未日占，日干上乘亥，白天来占，亥上乘白虎；亥虽落旬空，可它就在日干头上，正是白虎临身。中传又是白虎；日支上与初传、末传都是申，申还是白虎的本家之位。这样干、支、三传前后共乘了五重白虎，凡占碰上，必定闹得惊天动地而有大凶。

两蛇夹墓吝地疑。谓六丁日干上戌为墓神覆日，兼昼夜天将比皆乘蛇，地盘巳又为蛇位，名两蛇夹墓，难免凶祸，占讼被囚，占病必因积块而死。内丙戌日，支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡，用辰虎冲之，名为破墓，庶可少延。

六个丁日，干上乘戌——戌是火的墓神，正覆压在日干头上；昼将夜将又都乘螣蛇；地盘的巳位本来就是螣蛇的本家。这样上下两条蛇夹着一个墓，就叫「两蛇夹墓」，凶祸难免：占官司主被囚禁，占疾病必定因体内积块结聚而死。其中丙戌日日支上又乘墓神，尤其凶。若求占人的本命行年落在亥上，亥上乘天罡辰，就用这个辰去冲开戌墓，叫作「破墓」，才可以稍稍延缓。

德神会聚休祥集。谓干德、支天德、月德见于课传，为德庆课。干德者，甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。盖阳德自处，阴德附阳也。是支前五位为支德，如子日用巳，丑日用午是也。四德交会，逢凶化吉。如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三传巳戌卯，巳为干德，又为支德，丙为天德，又为月德，是也。忌空亡。

日干之德、日支之德、天德、月德，若一齐出现在四课三传之中，就成「德庆课」。干德的取法是：甲、己日在寅，乙、庚日在申，丙、辛、戊、癸日在巳，丁、壬日在亥——阳干自据本位，阴干附在与它相合的阳干上。支德的取法是：从日支往前数第五位，如子日取巳、丑日取午。四种德神交会一处，便能逢凶化吉。举例：九月戊子日占，日干上是丙戌，日支上是癸巳，三传巳、戌、卯。这里的巳既是戊日的干德、又是子日的支德；戌上遁得的丙既是天德、又是九月的月德：四德俱备。这一格最忌空亡——德神一落空，就庇护不住了。

德神化鬼格。如六局日，干上申，六丁日干上亥，六己日干上寅，六辛日干上巳，德神作鬼，仍以吉断。以德能化鬼为善也。如乘吉将，占功名大利，如乘凶将，君子变为小人，凶煞不免。

「德神化鬼格」：譬如六个乙日，干上乘申（申是乙的干德，金又克木而为鬼）；六个丁日，干上乘亥（亥是丁的干德，水又克火而为鬼）；六个己日，干上乘寅（寅是己的干德，木又克土而为鬼）；六个辛日，干上乘巳（巳是辛的干德，火又克金而为鬼）。德神同时又是官鬼，仍旧按吉来断，因为德有化鬼为善的力量。这个德鬼若乘吉将，占功名大为有利——鬼化为官，正是禄位；若乘凶将，那就君子变作小人，凶煞终究免不了。（底本「六乙日」讹作「六局日」。）

德入天门格。谓日德加亥发用，为德入天门。德者得也，有官者主升迁，占试者中，惟六壬日伏吟，亥发用为最的。又丁亥日伏吟，亥发用。丙戊辛癸四干返吟，内有发用者，凡占亦同。

「德入天门格」：日德加在亥上而发用，就叫德入天门。「德」就是「得」，得而又登上天门，有官职的人主升迁，占考试主考中。其中以六个壬日遇伏吟、亥发用为最准——壬的干德正在亥，伏吟时亥自居亥位，恰好是德登天门。又如丁亥日遇伏吟、亥发用；丙、戊、辛、癸这四干遇返吟而德神在其中发用的：占断也都一样。

文德格。谓德作灾民星，将乘朱雀，为文德格。如丁酉日，三传亥午丑，亥为日德官星，夜占乘朱发用是也。主应举得中。在官得荐。又六己日昼占，寅乘朱雀亦同，余无例。

「文德格」：日德同时又是官星，上面再乘朱雀，就叫文德格（底本「官星」讹作「灾民星」）。譬如丁酉日占，三传是亥、午、丑，亥既是丁的日德，又是丁火的官星，夜里来占，亥上乘朱雀而发用，就是这一格。主应试得中；已经在官的，主得人保荐。又如六个己日白天来占，寅上乘朱雀，也是一样。除此没有别的例。朱雀主文书，德与官再加上文书之神，正是科名之象。

灭德参商事愿违。谓日之德神，受上下夹克，为灭德格。如甲子日反吟，三传寅申寅，寅居申之上，夜占乘虎是也。主事与愿违，不能如意。

本日的德神若上下两头都受克，就叫「灭德格」——德被灭掉，好比参星与商星此出彼没、永不相见，所以事事与愿相违。譬如甲子日遇返吟，三传是寅、申、寅，寅是甲的干德，却压在申上，金来克木；夜里来占，申上又乘白虎，上下夹攻。占来主所求与所愿背道而驰，一件也不能如意。

鬼德格。谓日德发用，又同下神克日，名鬼德格。如乙酉日，申加酉发用，辛未日，巳加午发用，德为鬼所挟，德化为鬼，占主邪正同途，不利有为。

「鬼德格」：日德发用，可是它连同下面的地盘之神一齐来克日干，这就叫鬼德格。譬如乙酉日，申加在酉上发用——申是乙的干德，申与酉都是金，两重金来克乙木；辛未日，巳加在午上发用——巳是辛的干德，巳与午都是火，两重火来克辛金。德被鬼挟持着，德也就化成了鬼。占来主邪与正同走一路，好坏混杂，不利于有所作为。

日禄盈虚宜细稔。谓甲丙戊庚壬五阳干，以寅巳申亥为禄；乙相己辛癸五阴干，以卯午酉子为禄，禄与财相似而不同，财者外来之财，必要我有力以在之，然后能得。禄者，本家之禄，如为官之俸薪，士庶之有产业，无待外求。所谓一禄敌千财是也。要生旺，不要休囚，如临于干上，不须动作，静守尽有其益，如临于支上，主止宜食宅中之神，不能屈伸。有官者得之，主权摄不正，或遥受职禄而已。

甲、丙、戊、庚、壬五个阳干，以寅、巳、申、亥为禄；乙、丁、己、辛、癸五个阴干，以卯、午、酉、子为禄（底本「丁」讹作「相」）。禄与财看着相像，其实不同：财是外来之物，必得我自身有力量担当得住，然后才拿得到手；禄是本家自有之物，好比做官的有俸薪、士人百姓有产业，不必向外去求。所以有「一禄敌千财」的说法。禄要得生旺之气，不要落在休囚上。禄若临在日干之上，不必动作，静静守着好处就尽够了；禄若临在日支之上，那就只宜吃家宅里现成的一份食禄，伸展不开。有官职的人占到后一样，主是代理署事、名分不正，或者只遥领一份职俸而已。

日禄空亡格。谓禄神空亡，不可尽说不好，当详其三传，以定吉凶。如辛巳日干上酉旬空，旺禄既空，不宜坐用，须要弃禄而就三传卯寅丑之财，别谋改业，以至兴旺为妙，余例推。

「日禄空亡格」：禄神落了空亡，不能一概说坏，应当细看三传来定吉凶。譬如辛巳日占，干上乘酉，酉是辛的禄，却落在旬空里；旺禄既已落空，就不该死守着它，须得舍开这个禄，转向三传卯、寅、丑那一路财上去——另谋别业、改换行当，反能到兴旺。其余照此类推。禄空并不是无路可走，只是路不在旧处了。

旺禄主客须详推。旺神甲乙在卯，丙丁戊己在午，庚辛在酉，壬癸在子。如甲申日，干上卯，支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自兴旺，但只宜静听迁转，自于无心中得人照扶。如有意外之求，即变为罗网煞，而有凶矣。又如甲申日，干上酉，支上卯，干支互乘旺神，主彼此两相投奔，各有兴旺。

旺神的取法是：甲、乙日在卯，丙、丁、戊、己日在午，庚、辛日在酉，壬、癸日在子——各以本身五行的帝旺之地为旺神。「主」指日干、指自己，「客」指日支、指对方，两边的旺衰须分开细推。譬如甲申日占，干上乘卯（甲木旺于卯）、支上乘酉（申金旺于酉），日干日支各乘自家的旺神，主自己与对方各自兴旺；不过这时只宜安静等候迁转，无心之中自会有人照应扶持，倘另生意外的妄求，就转成「罗网煞」而有凶了。又如同是甲申日，干上乘酉、支上乘卯，两边的旺神互换了位子，那就主彼此两相投奔，各有各的兴旺。

俱生互生彼此益。生谓长生，甲乙日用亥，丙丁戊己日和寅，庚辛日用巳，壬癸日用申是也。有干支如受上神之生，有交车相生，有往来相一，有四课生下，名亨通课，分列于左。

这里说的「生」，指的是长生：甲、乙日取亥，丙、丁、戊、己日取寅，庚、辛日取巳，壬、癸日取申（底本「用寅」讹作「和寅」）。相生的格局有几种：有日干日支各自受自己上神之生的，有干支交车彼此相生的，有一来一往相生的，有四课都是上生下的——这几种统名叫「亨通课」，主两边都得益处。分条列在下面。

俱生格。谓干支各受上神之生，如丙寅日，干上寅，支上亥是也。主各有生意，彼此和顺。又如乙卯日，干上子，虽生支而败其支，支上亥，却为长生，乃利宅而不利人。丙子日，干上寅为长生，支上酉虽生支而败支，乃利己不利人也。

「俱生格」：日干与日支各受各自上神之生。譬如丙寅日占，干上乘寅（寅木生丙火）、支上乘亥（亥水生寅木），就是这一格，主两边都有生机，彼此和顺。又如乙卯日占，干上乘子，子水虽来相生，可子对卯来说正是沐浴败地，生里夹着败；支上乘亥，亥却是木的长生：这就成了利于家宅而不利于人身。再如丙子日占，干上乘寅是丙火的长生，支上乘酉，酉金虽生子水，却又是子的沐浴败地：这就成了利于自己而不利于对方。可见同是一个「生」字，还要看生处有没有夹着败气。

互生格。谓干支交车互生。如辛卯日，干上亥生支，支上辰生干是也。主两相投奔，各有其益。又如庚子日干上酉生支，而反败其支，支上丑生干，而反墓其干，虽有互生之名，却作交败之实，不惟无益，反有所损也。

「互生格」：日干与日支交叉着互相为生。譬如辛卯日占，干上乘亥，亥水去生卯支；支上乘辰，辰土回过来生辛干：这便是交车互生，主两边互相投奔，各有各的益处。又如庚子日占，干上乘酉，酉金虽生子支，可酉正是子的沐浴败地；支上乘丑，丑土虽生庚干，可丑正是金的墓神：虽挂着互生的名目，实际却是交相败坏，不但无益，反有损伤。

往来相生格。此可知有二等。一，支来生干。如乙亥日干上亥加干而生干，主上门助我。自在受生，不劳其力。二，干就支生，如庚辰日，支上申，干加支而受生，主就彼受生，亦尽有所益也。

「往来相生格」：分两等。一是日支来生日干：譬如乙亥日占，干上乘亥，亥本是日支，如今加到日干头上来生乙木，主对方上门帮我，我安坐受生，不费自己气力。二是日干走到日支那边去受生：譬如庚辰日占，支上乘申，庚所寄的申加在日支辰上而受辰土之生，主须到对方那里才受得着生，好处也是尽有的，只是得自己动身前往。

雨露润泽格。谓四课各受上神之生。如甲午日，一课甲，二课申亥，三课卯午，四课子卯，干支阴阳俱受上神之生，如天降雨露者然，主人宅内外各有生意，惟旬空不用。

「雨露润泽格」：四课一律是上神来生下神。譬如甲午日占，第一课在甲上，第二课申加亥，第三课卯加午，第四课子加卯——日干日支的阳神阴神都受上神之生，好像天上降下雨露，无处不沾。主人身与家宅、里里外外都有生机。唯独落在旬空里的那一课不算数。（底本第一课只存一「甲」字，当有脱文，今照源文实录，不作补缀。）