大六壬秘本 · 第 5 卷

六壬玄妙有灵机，支干神将辨安危。日为君，辰为臣；日为男，辰为女。干是日，支是辰。辨安危，又看神将加临吉凶善恶言之。克冲刑破衰休害，七者言凶必定期。上下相刑，传中相破，发用相害，又是死囚休废气，加干支上及用神者，为凶兆之事。细审一刑、二破、三克、四害、五休、六死、七囚，凡神将有此七者即凶。

六壬之术玄妙无穷，自有灵动的机窍，全靠日干、日支与十二天将来分辨安危。占法通例：日干为君、日支为臣，日干为男、日支为女；「干」指日干，「支」指日支（又称「辰」）。要分辨安危，还要看天将加临何位，据其吉凶善恶而断。相克、相冲、相刑、相破、衰气、休气、六害，这七样出现就断凶，而且应期必定。所谓上下相刑、三传之中相破、发用之神相害，再加上死气、囚气、休气、废气，凡是这些加在日干日支之上或者加在用神之上，都是凶兆。要细细审辨：一是刑、二是破、三是克、四是害、五是休、六是死、七是囚；凡天将带上这七样中的任何一样，就断为凶。

德合相生并旺气，吉屯相从福自随。甲己德在寅，乙庚在申，丙辛在巳，丁壬在亥，戊癸在巳。所谓支德，前五辰是也。假令子日在巳，丑日在午，又三合六合，上下相生，旺相有气，以上皆为吉庆。如课中见此，又有吉神加临，百事亨通。

德神、合神、相生再加上旺气，吉庆聚集相随，福气自然到来。日干之德的定位是：甲日、己日德在寅，乙日、庚日在申，丙日、辛日在巳，丁日、壬日在亥，戊日、癸日在巳。至于所谓「支德」，是从日支往前数第五辰。譬如子日的支德在巳，丑日的支德在午。再加上三合、六合，上下两神彼此相生，又处在旺相有气的状态，以上都属吉庆之象。课中若见到这些，又有吉神加临，那就百事亨通。

将是神兮神是将，若遇青龙便是寅。天元十二将，贵蛇之类；地元十二将，功曹太冲之类。假令乙丑日见白虎是德神也，余仿此。假令甲子日得青龙入辰两课，为外人入内。青龙在申酉上受克，亥子喜水生木也。

天将就是地支，地支也就是天将，譬如遇上青龙，它的本位便是寅木。所谓「天元十二将」，是贵人、螣蛇一类的十二天将；所谓「地元十二将」，是功曹（寅）、太冲（卯）一类的十二地支月将。譬如乙丑日见白虎，白虎本位属申，正是乙庚德在申，所以此时白虎就是德神，其余可依此类推。又如甲子日占得青龙进入日支的两课之中，主外人进入家内。青龙属木，若临在申、酉金位上便受克；若临在亥、子水位上，则水能生木，反而可喜。

日主尊外并人类，辰为卑幼宅兼身。日为尊、为外、为己身也，辰为卑、为内、为宅、为物类也。两课有凶战者，主宅中有人作祸。旺相为阳人，休囚为阴人。切忌天目、勾陈、白虎临宅。虑游鲁二都煞者，乃主贼人盗神临宅。又虑魁罡临宅克宅，主亡失事。

日干主尊长、外部与人事一类，日支则主卑幼、住宅以及自身所处之地。具体说：日干代表尊贵者、外部、自己本身；日支代表卑下者、内部、住宅与器物之类。日支的两课之中若有凶神交战，就主宅中有人惹祸。所乘之气旺相的是男子，休囚的是女子。最忌讳「天目」、勾陈、白虎临于代表住宅的日支上。还要提防「游都」「鲁都」这两个盗煞，它们主贼人、盗神临宅。又要提防「河魁」（戌）、「天罡」（辰）临宅并克宅，那就主遗失亡佚之事。

占时考校日和辰，是财是鬼是何神。假令甲乙日得辰戌丑未四辰，为财；申酉为日鬼，主勾连官事。假令是庚辛金，见土神为休气，是父母；见金神为旺神，是兄弟；见木神为死气，是妻财。在日两课克者为外财，在辰两课克者为内财。

起课之时要考察日干与日支的关系，看所临之神究竟是财爻、是官鬼，还是别的什么神。譬如甲、乙木日得辰、戌、丑、未四土之辰，土受木克，就是财爻；得申、酉金，则金克木，是日干的官鬼，主牵连官司之事。又如庚、辛金日，见土神是生我者，为休气，属父母爻；见金神是同我者，为旺神，属兄弟爻；见木神是我克者，为死气，属妻财爻。凡在日干的两课中被克的，是外来之财；在日支的两课中被克的，是家内之财。

见机两用艰辛险，疑惑先难后易成。凡课俱比俱不比，先取四孟为用神。名见机卦，主有两事。又有艰难之意。占事主有疑惑不决，先难后易也。知一每事须知近，遥克当传主远寻。此卦占失，不离两邻。故知一主诸近事也。不宜占讼，和则吉。神遥克日名蒿矢，日遥克神是弹射，主暧昧口舌远望事。看神将吉凶言之。

「见机课」有两处可以取用，办事艰辛而多险阻，心存疑惑，但先难后易终能成就。凡课中四课上下俱比和，或者俱不比和，就先取寅、申、巳、亥四孟之神作用神，这种课叫「见机卦」，主同时有两桩事情，又含有艰难之意；占事主疑惑难决，先难后易。「知一课」凡事都应从近处去找，「遥克课」则要往远处去寻。知一课占失物，失物不出左邻右舍，所以知一课主的都是近身近处之事；这种课不宜占诉讼，和解才吉。上神从远处克日干的叫「蒿矢课」，日干从远处克上神的叫「弹射课」，都主暧昧不明的口舌是非与远方观望之事，还要参看天将的吉凶来断。

玄胎生下人占病，当用生下定有婴。三传俱孟，上生下，主占病。下生上，主胎。用神如在长生上，乃生玄胎也。妇人占怀孕，男子占主有亲事动。更看将神吉凶。盖申巳寅亥合体，主亲。亥申巳寅害体，主官事暧昧。

「玄胎课」中若是上神生下神，占的多半是疾病；若发用之神落在长生之位而下生上，则必定有婴孩之喜。具体说：三传全是寅、申、巳、亥四孟，就叫玄胎课。其中上神生下神的，主占病；下神生上神的，主怀胎。用神若正落在长生之位，那就是玄胎孕育之象。妇人占，主怀孕；男子占，主有婚姻亲事发动。还要参看天将的吉凶。因为申、巳、寅、亥这几支互相作合而成一体的，主亲事；若是亥、申、巳、寅互相为害而成一体的，则主官司暧昧不清。

反吟占者休言定，往复双双两事因。反吟占事不一，须占两事，主事往复未定之象。常占须主身离动，不动人情有怨嗔。反吟主身动，若不动有口舌、人情不足指事。伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。伏吟主求谋未遂，刚日占行人至，柔日不至。

占得「反吟课」，就不要断事情已定，因为它主来来回回、成双成对地牵出两桩事由。反吟课所占之事往往不止一件，须按两件事来推，主事情往复反覆、尚未确定之象。平常占反吟课，多主本人有远离走动之事；若人并不走动，那就是人情上有怨恨嗔怪。反吟主身动，若身不动，便有口舌是非、人情不周之事。占得「伏吟课」，凡有举动都难以称心；若逢刚日（甲丙戊庚壬）占，则主行人已到家门庭院。伏吟主谋求之事未能如愿；刚日占行人主到，柔日（乙丁己辛癸）占则不到。

卦随三交吉凶定，昴星蛇虎火殃迍。三交是三传皆仲。若非酉加午即是酉加子。卯上有凶将，主釜鸣。上见天空，主失五音之物。青龙太常朱雀主迁官；见勾陈阴后玄武主走失；上见蛇虎生旺，三传内见天喜驿马者，主交集之象。昴星卦发用见蛇虎，占病必死。占官事主枷锁，太常主暧昧事。

占得「三交课」，吉凶要随其组合来定；占得「昴星课」而见螣蛇、白虎，则主火灾一类的殃祸迍难。所谓三交，是三传全落在子、午、卯、酉四仲之上，不是酉加午，就是酉加子。卯上若有凶将，主锅釜无故作响的怪异；卯上若见天空，主丢失琴瑟钟磬一类发五音的器物。三交课上见青龙、太常、朱雀，主官职升迁；见勾陈、太阴、天后、玄武，主人口走失；上见螣蛇、白虎而处在生旺之气，三传之内又见天喜、驿马，就主诸事交错聚集之象。昴星课若发用之神见螣蛇、白虎，占病必死，占官司主戴枷上锁；若见太常，则主暧昧不明之事。

岁月相伤尊长祸，虎临吊丧哭声频。太岁月建相克为用，得凶将者尊长灾。若俱阳是男，俱阴是女。岁前二辰是丧门，岁后二辰是吊客。白虎加临为用，主哭声动。三刑为鬼人家破，马吉加年职转升。三刑入传交战者，大凶。煞伤日辰，主家破人亡，不知之事。日鬼为用，加行年本命，更见驿马，天官朱雀太常，主迁官。

太岁与月建互相伤克，主尊长有祸；白虎再临丧门、吊客之位，就常闻哭声。太岁与月建相克而发用，又乘凶将，主尊长有灾；若两者都是阳支，应在男子身上，都是阴支，应在女子身上。太岁往前数两辰是「丧门」，往后数两辰是「吊客」，白虎加临其上而发用，就主哭声起动。三刑若化为官鬼，主人家破败；驿马与吉神加临行年，则主官职升迁。三刑入三传而彼此交战，是大凶之象；凶煞伤克日干日支，主家破人亡，并有意料不到之事。若日干的官鬼发用，又加临行年、本命之上，再见驿马以及天官、朱雀、太常，则主官职迁升。

墓神加日身灾滞，支煞干临为所迍。墓神加日主灾滞，支为卑干为尊，支煞临干主事迍邅。岁同死虎加年命，相刑之月气归阴。太岁同白虎乘死气加行年本命，占病必死。假令申年四月庚寅日申时占伏吟卦，申加行年上占病主凶。太岁白虎来伤行年，四月内主死。余仿此推。

墓神加在日干上，主本身有灾病滞碍；日支上的凶煞临到日干头上，就成为困顿难行的迍邅之象。墓神加日干主灾滞；日支代表卑幼，日干代表尊长，日支的凶煞压到日干上，主事情艰难受阻。太岁与死气、白虎一同加在行年、本命之上，到了与之相刑的月份，气数便归于阴间。也就是说，太岁与白虎同乘死气而加临行年本命，占病必死。譬如申年四月庚寅日申时占得伏吟卦，申加在行年之上，占病主凶；太岁与白虎一起来伤克行年，就主四月之内死亡。其余可依此类推。

日鬼加临辰两课，门中官事乃相荣。日鬼加辰之两课，主门中官事勾连。假如三月壬戌日反吟课是也。更以神将言之。吉将遭伤求事阻，凶神受制事还成。吉将逢休败死气亦当有阻难。时伤年命入传来，忽然卒报有惊骇。占时如克行年本命者有卒报惊恐之事。

日干的官鬼加临在日支的两课上，家门之中便有官司缠绕。也就是说，日干的官鬼加在日支的两课之上，主门户之内有官司牵连，譬如三月壬戌日占得反吟课就是这样，还要结合天将来断。吉将若遭伤克，所求之事就受阻；凶神若被制伏，事情反倒能成。吉将若逢休气、败气、死气，同样会有阻难。占时之神伤克行年、本命而又进入三传，就会忽然接到急报而受惊。凡占时之神克伤行年本命的，主有突如其来的报讯与惊恐之事。

德神动处吉相遂，反遭刑克见凶灾。德神发用，又乘吉将，主有相扶喜事。假令己日传见寅，寅又加申，为寅巳申三刑。如申酉上或见白虎，或申酉加寅卯，是遭刑克，亦主有灾。支上有鬼家移动，干若逢之人必衰。假令申酉日上见巳午，主迁移。日上两课见发用有鬼加，主官事。

德神发动之处，吉事顺遂；但德神若反过来遭受刑克，就会见到凶灾。德神发用，又乘吉将，主有人扶助的喜事。譬如己日三传中见寅（己日德在寅），而这个寅又加临在申上，就构成寅、巳、申三刑；又如申、酉之上见白虎，或者申、酉加在寅、卯之上，这都是德神遭受刑克，同样主有灾祸。日支上出现官鬼，主家宅要迁动；日干上若遇官鬼，则本人必定衰败。譬如申、酉日的日支上见巳、午火来克金，主迁移；日干的两课中见发用之神带着官鬼，则主官司。

日破对隔人离别，鬼值夜时宅破乘。日之两课有对神隔，主有人离隔。假如乙日辰上见六合乘酉，木被金隔主有离别。辰上两课遇鬼，主宅破。假令午日占，朱雀乘亥子临午是也。阴神却受阳神克，阴小伤刑人堕胎。日之阴神见天轮上阳神年干克者主退阴小事。上有凶将，主失脱。妇人损孕。

日干逢冲破而有对冲之神相隔，主人事离别；官鬼若值夜将而乘于日支，则主住宅破败。日干的两课中若有对冲之神从中阻隔，就主有人离散。譬如乙日的日支上见六合乘酉，乙木被酉金所隔，就主有离别之事。日支的两课上遇到官鬼，主宅舍破损；譬如午日占课，朱雀乘着亥、子水临在午上就是。阴神反过来被阳神所克，则阴人小口受伤，甚至妇人堕胎。日干的阴神被天盘上的阳神以及行年、日干所克，主阴人小口一类的事情退败；上面若再有凶将，主人口走失，妇人则损伤胎孕。

四课相间于内外，传内冲支宅祸危。假令丙辰日丑将亥时，四课皆间，主外人官事，内人奴婢。发用传中冲支，主宅中不安。凡用神刑克支神，主宅不安。用神上见玄武，便言有贼。子孙阴劫日来临，逆乱欺凌尊上人。子孙遇太阴劫杀也。假如甲乙日见火神为子孙，即客欺主也。三传支俱阴，带凶将，主阴人口舌之事。

四课内外相间隔而不相连，三传之中又有冲克日支之神，住宅便有祸患危险。譬如丙辰日用丑将、亥时起课，四课彼此间隔，主外面的人惹出官司，家内的人则应在奴婢身上。发用与三传之中有冲克日支的，主宅中不安；凡用神刑克日支之神，都主宅舍不宁；用神之上若见玄武，就可断有盗贼。子孙爻遇上太阴、劫煞而临到日干，则有悖逆作乱、欺凌尊长之事。所谓「子孙阴劫」，就是子孙爻遇上太阴与劫杀。譬如甲、乙木日见火神为子孙（木生火），就是客欺主之象。三传与日支全是阴支，又带凶将，主女子引起的口舌是非。

支将同类家中事，六合三合眷属亲。如巳午日传见蛇雀主家中事。假令甲子日申辰发用为亲戚事。又如占盗，见支辰三合上见六合，亦是骨肉为盗。天空临未井为怪，兼主人遭病患磨。天空加未主井怪或未带杀主患病。从魁白虎日辰上，宅中须有孝服人。如辛酉日伏吟夜贵，酉是白虎，主宅中有着孝人至。

日支所乘的天将与日支五行同类，所主的是家内之事；若见六合、三合，则主眷属亲戚之事。譬如巳、午火日三传中见螣蛇、朱雀（二者皆属火，与日同类），就主家中之事。又如甲子日以申、辰发用，申子辰三合成局，主亲戚之事。再如占盗贼，若日支之辰结成三合，上面又见六合，那也是骨肉至亲做的贼。天空临在未上，主水井有怪异，同时也主人遭病痛折磨。天空加临未土，主井中作怪；未若带凶煞，则主生病。「从魁」（酉）与白虎落在日干日支之上，宅中必有穿孝服的人。譬如辛酉日占得伏吟课而用夜贵人，酉上正是白虎，就主宅中有戴孝之人到来。

白虎死气日辰墓，来临内外亦如然。白虎与死气临日辰，墓如临日之阳神主内宅，日之阴神主外亲。临辰之阳神阴神主人灾。传带凶将冲支干，疾病人灾官事生。三传内有一传乘凶将冲日辰，主讼病。如甲寅日卯将子时，用起是申，又乘凶将螣蛇。余准此例。

白虎、死气与日干日支的墓神相并，无论临在内还是临在外，断法都一样。白虎与死气临在日干日支之上，其中墓神若临于日干的阳神，应在家内宅舍；临于日干的阴神，应在外面的亲戚；若临在日支的阳神或阴神上，则主人口有灾。三传之中带着凶将来冲克日干日支，就会生出疾病、人口之灾与官司。只要三传中有一传乘着凶将去冲克日干日支，就主诉讼与疾病。譬如甲寅日用卯将、子时起课，初传起于申，申冲寅木日支，又乘凶将螣蛇，就是此例，其余依此类推。

本音墓与虎蛇并，棺椁墓丧欲动兴。虎蛇与本日墓神并临干支上，主丧服。如辛巳日，白虎乘丑加日辰发用，或在三传。占身用与纳音详，相生有喜克时殃。发用神克纳音，主身灾。若贵人相生吉庆，相扶则吉，相克则凶。

本日纳音的墓神与白虎、螣蛇并临，棺椁坟墓、丧葬之事就要发动。白虎、螣蛇与本日的墓神一同临在日干日支上，主家有丧服之事。譬如辛巳日，辛金之墓在丑，白虎乘丑加临日干日支而发用，或者丑落在三传之内，就是这种情形。占本身安危，要把发用之神与本命纳音合看：两者相生则有喜，相克则有殃。发用之神若克本命纳音，主自身有灾；若贵人与之相生，就是吉庆。总之相扶相生则吉，相克相战则凶。

父母临干忧子息，妻财尊位岂能康。用见父母带凶煞恶将加日上，主子息不宁。如甲子酉将亥时，白虎乘子在日上是也。用神见妻财主家长不安。如丙寅日反吟课，是父母受克也。子孙见时官事解，雀伤于日闹喧喧。三传中有子孙为救神，官事解散。如四月丙辰日子时占得子申辰，为事解。朱雀乘神克日辰，主有斗争口舌之事。

父母爻临在日干上，要忧虑子女；妻财爻占据尊长之位，家长哪能安康。用神见父母爻，又带凶煞恶将加在日干之上，主子女不得安宁。譬如甲子日用酉将、亥时起课，白虎乘子水（子为甲木的父母）落在日干上就是。用神见妻财爻，则主家长不安，譬如丙寅日的反吟课，正是妻财克父母、父母受克之象。三传之中出现子孙爻，官司就得以化解；朱雀若来伤克日干，则口舌喧闹不休。三传中有子孙爻充当救神，官事自然解散。譬如四月丙辰日子时占得子、申、辰三传，就主事情消解。朱雀所乘之神若克伤日干日支，则主争斗口舌之事。

水乘火将多惊恐，勾雀同传争讼伤。蛇雀乘亥子，主有惊恐。勾雀同入三传，主争讼。假如三月丁卯日亥时丑加卯，初勾中雀末贵，主争讼官事。卯为前二招唇舌，罡作朱禽狱讼殃。前二是朱雀，乘卯上主口舌。如七月戊辰日午时课是也。罡雀主狱讼。如辛卯日丑将子时占，初罡雀末午勾是也。

水支上乘着属火的天将，多主惊恐；勾陈与朱雀一同进入三传，则主争讼受伤。螣蛇、朱雀（皆属火）乘着亥、子水，主有惊恐之事；勾陈与朱雀同入三传，主争讼。譬如三月丁卯日亥时，丑加在卯上起课，初传乘勾陈、中传乘朱雀、末传乘贵人，就主争讼官司。卯之前两位是朱雀之位，朱雀乘卯招惹口舌；天罡（辰）配上朱雀，则有牢狱讼事之殃。所谓「前二」就是朱雀，朱雀乘在卯上主口舌，譬如七月戊辰日午时的课就是。天罡与朱雀相配主牢狱诉讼，譬如辛卯日用丑将、子时起课，初传是天罡乘朱雀、末传是午上乘勾陈，就是这种格局。

荧惑加寅音信至，太阴发用有阴详。荧惑朱雀也。加寅主远信至。如乙丑日，申将未时寅为朱雀也。若初传太阴，兼与日辰无战、乘旺者，主阴人暗助。若休囚必阴谋戕害。天罡立用须干众，寅卯加临讼狱防。罡神为用主有带众动求贵人事。罡加寅卯上，更看将神吉凶，便言有官司狱讼事。

荧惑加临寅位，主有音信到来；太阴发用，则有阴私之事须细察。荧惑就是朱雀，加在寅上主远方书信到达。譬如乙丑日用申将、未时起课，寅上正是朱雀。若初传是太阴，又与日干日支不相战克而所乘之气旺盛，主有女子暗中相助；若太阴处在休囚之气，则必是阴谋加害。天罡（辰）发用，多主带领众人有所干求；天罡加临寅、卯之上，就要提防讼狱。天罡为用，主带着一伙人去干求贵人之事；天罡加在寅、卯上，再看天将的吉凶，便可断有官司牢狱之事。

昼夜贵人传俱见，或用日德动尊颃。昼夜贵俱在三传中，主求劝贵人有德者大吉。假令二月癸巳日卯时，卯戌巳三传，主动贵人求身事。天空发用无凭准，前四带合主勾引。凡发用见天空与休囚并，主事虚诞。勾陈合日辰上，主勾连引诱事。后阴玄发主阴谋，传出天乙前复明。凡传中见阴后元武，主有暗昧阴谋之事。若用此三将，传出天乙前主先晦后明也。

昼贵人与夜贵人都出现在三传之中，或者以日干之德发用，都主惊动尊贵之人。昼贵、夜贵同在三传，主去求告有德的贵人，大吉。譬如二月癸巳日卯时起课，三传为卯、戌、巳，就主惊动贵人为自身求事。天空发用则事情无凭无据；贵人前第四位带合，主有人从中勾引牵连。凡发用见天空，又与休囚之气相并，主事情虚妄不实。勾陈与日干日支相合而临其上，主牵连引诱之事。天后、太阴、玄武发用，主有阴谋；但三传若走出到天乙贵人之前，则由暗转明。凡三传中见太阴、天后、玄武，主有暗昧阴谋之事；若以这三将为用，而三传行到天乙贵人之前，就主先晦暗而后光明。

恶将从来口舌凶，或逢生合却欢荣。凶将乘旺相亦主有口舌。凶将若逢德合相生，凶中有吉。贵临巳亥多反复，罡加癸水卜贼人。天乙加巳亥主事多反复。天罡加亥是龙得水，变化飞螣，捕捉难获。如巳将癸酉日寅时，是辰加癸水，占贼不见。

凶恶的天将向来主口舌之凶，但若逢相生相合，反而转成欢喜荣耀。凶将所乘之气旺相，同样主口舌；凶将若遇上德神、合神来相生，便是凶中有吉。贵人临在巳、亥之位，事情多反覆；天罡加在癸水之上，占贼难以捉到。天乙贵人加临巳、亥，主事情屡屡变卦。天罡（辰）加在亥上，是龙得了水，变化如飞腾的蛟螣，捕捉极难成功。譬如用巳将、癸酉日寅时起课，正是辰加在癸水之上，占贼便见不着。

支干发用岁神临，所求远望干朝廷。占见太岁加临干支上，主望朝廷之事。太岁连传三二年，卜时为用见当先。假如巳年午将巳时占事，主三二年不决，迟滞。只如贵人日辰月将亦同是也。占日时为用，主当日时定应。余皆准此。支干发用还应速，岁建兼煞亦同然。传中加日辰主事速也，太岁月建亦同。

日干日支发用而又有太岁之神临加，所求的多半是指望朝廷的远大之事。占课时见太岁加临日干日支之上，主有仰望朝廷之事。太岁连入三传，事情要拖两三年；以起课之时发用，则应验就在眼前。譬如巳年用午将、巳时占事，主两三年悬而不决、迟滞难成；贵人、日干日支、月将的推法也与此相同。若以占课的日、时发用，则应在当日当时。其余都照此类推。日干日支发用，应验就快；太岁、月建再带凶煞，道理也一样。三传之中加临日干日支的，主事情来得快，太岁、月建加临也是同样的看法。

旺相气发同此断，休衰阴逆定迟延。春用木神夏用火神为旺，发用休囚衰，传中阴逆，主事迟延。日阴辰阴为合用，更乘吉将事求成。凡日之阴神辰之阴神相合为用，主成合事。吉将则吉，凶将则凶。如辛亥日午将申时午为用，主外亲喜求事大吉。余仿此推。

发用之神带着旺气、相气，断法与上文相同（都主应验迅速）；若带着休气、衰气，三传又逆行属阴，事情一定拖延。所谓旺，是春天以木神发用、夏天以火神发用；若发用之神落在休囚衰败之气，三传又是阴支逆行，就主事情迟缓。日干的阴神与日支的阴神相合而发用，再乘吉将，所求之事就能办成。凡日干的阴神与日支的阴神彼此相合并作为用神，主成就合作之事；乘吉将则吉，乘凶将则凶。譬如辛亥日用午将、申时起课，以午为用神，主外姓亲戚有喜，求事大吉。其余可依此类推。

日辰相合无凶将，亦有主他相合因。日辰与三传带合无凶将，大吉。又如日辰相见，并吉将临，主它人来合求吉事。用与时伤干支凶，反生日辰却丰隆。发用与占时同克日，主灾滞自外来。克辰者主灾从内生。占时为用，生日辰，更得吉将，主大吉之事。

日干与日支相合而没有凶将掺杂，也主别人前来与我合作的缘由。日干日支与三传都带合，又不见凶将，就是大吉之课。又如日干日支彼此相见，再有吉将临加，主他人前来与我合谋吉事。用神与占时之神一同伤克日干日支，就是凶；反过来若能生扶日干日支，则丰盈兴隆。发用之神与占时之神一起克日干，主灾祸滞碍从外面来；若克的是日支，则主灾祸从家内生出。若以占时之神发用而能生日干日支，再得吉将，就主大吉之事。

支用传干他从己，干传辰上我随人。支上发用，传在干上，主他人从我。日上发用，传在支上，主我托他人。地足天头加卯酉，将乘蛇虎远行臻。天头戌，地足亥，加临卯酉上，更乘蛇虎，占行人动也。斩关游子身俱动，干上支加事亦新。斩关游子主动。凡支加干，事主新。天驿马来传内见，参星白虎动行人。二马发用主身动远行。参星是申中之宿，与白虎同加行年本命上，主身动也。

从日支上发用而三传归到日干，是别人依从我；从日干上发用而三传落到日支，是我去依附别人。也就是说：日支上发用、三传落在日干上，主他人顺从我；日干上发用、三传落在日支上，主我托靠他人。「地足」与「天头」加临卯、酉，天将又乘螣蛇、白虎，主远行之事到来。天头指戌，地足指亥，它们加临在卯、酉之上，再乘螣蛇、白虎，占行人主有走动。「斩关课」「游子课」都主人身走动；日支加到日干上，则事情主新起。斩关、游子二课主动，凡日支加于日干之上，所占之事都主更新。天马、驿马在三传中出现，参宿与白虎同临，也主行人走动。天马、驿马二马发用，主本身走动远行。参星是申宫所属的星宿，若与白虎一同加在行年、本命之上，主本人有走动。

玄空值财财不实，武陷空亡须损失。玄空乘日，主财不实。若又空亡，损失无疑也。财伤年命斗争因，劫亡下克盗为真。财克本命行年者，因财争讼。若劫煞亡神值财，下克上，主有劫盗或走失也。外财入内当财喜，忽然逢旺货物起。日之财神入辰两课者，主有外财入内，主财喜动。内俱喜财，更逢旺气，如货物买卖，立有厚利。又主物价高。

玄武、天空落在财爻上，这财就不实在；玄武再陷入空亡，钱财必有损失。玄武、天空乘在日干上，主财物虚而不实；若再逢空亡，损失是免不了的。财爻伤克行年本命，是因财起争斗；劫煞、亡神所在之处下神克上神，那就真是盗贼。财爻克伤本命、行年的，主因财物打官司；若劫煞、亡神正落在财爻上，又是下克上，主有抢劫、偷盗或人口走失。外面的财进到家内，是财喜之象；若忽然遇上旺气，货物买卖立时兴起。日干的财神进入日支的两课之中，主外财入内，财喜发动；内外都喜见财爻，再逢旺气，那么经营货物买卖立刻就有厚利，同时也主物价上涨。

财入传来天将伤，分遭破失不堪当。日之财在三传中而有将相克，主分财破失也。假令壬癸日，见巳午为财，而上有水将，言玄后也。官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。如己酉日申将巳时，卯是日之鬼，临子水财乡，主阴私用事也。

财爻进入三传，却被天将所伤，钱财就要分散破失，难以承当。日干的财爻虽落在三传之中，但有天将来克它，主财被瓜分、破耗损失。譬如壬、癸水日以巳、午火为财，而巳午上却乘着属水的天将——就是玄武、天后——水克火，财便受伤。官鬼落到财爻的位置上，主暗中做的私事怕被人张扬。譬如己酉日用申将、巳时起课，卯木是己土日的官鬼，如今卯临在子水这个财乡之上，就主有阴私之事在暗中进行。

日往加辰亲戚来，又遭刑克受凶灾。日来临辰两课，有吉神相生者，主外内亲人来。假令癸亥日午将辰时，是太常乘丑加亥上是也。虽日加辰上主亲戚，人有灾并口舌，缘太常亦为日鬼。火星明兮水主暗，火道□□灭失其明。发用克身，蛇雀临巳午，主有明信动。若见玄武在亥子上，主暗信动。若是火神临亥子受克，主见虚惊忧疑之事。

日干加到日支上，主有亲戚到来；但若又遭刑克，就反受凶灾。日干临到日支的两课上，若有吉神彼此相生，主内外亲人来访。譬如癸亥日用午将、辰时起课，正是太常乘丑加在亥上。虽然日干加日支主亲戚来，但人却有灾病与口舌，因为丑土同时也是癸水日的官鬼。火星明亮主消息公开，水神幽暗主消息隐秘；火的通路若被阻断，光明也就熄灭消失。发用之神克伤本身，而螣蛇、朱雀临在巳、午火上，主有公开的音信发动；若见玄武落在亥、子水上，则主暗中的消息发动；若是火神临于亥、子而受水所克，就主虚惊与忧疑之事。

水多火少详衰旺，旺多衰少细推寻。但见生旺者主物多并大，若衰败者物少而小也。学者详之。月厌丁符与将空，伤干怪梦好沉吟。月厌正月起戌逆行，丁符者六甲旬中遇丁鬼，蛇亦是丁鬼。持天将空，如青龙在戌亥为将空也。如将空入传，更加克日，则主怪梦。要知怪状，取符类看。

水多火少之类的偏胜，要详辨其衰旺；旺者多而衰者少，也要细细推寻。凡见处在生气旺气的，主物件又多又大；处在衰败之气的，主物件又少又小。学者应当细察。「月厌」「丁符」与「将空」若来伤克日干，就会做怪梦，令人沉吟难安。月厌从正月起于戌，逆行十二支；丁符是六甲旬中所遇的丁神成为官鬼，螣蛇也算是丁鬼。所谓「将空」，是天将落在空亡上，譬如青龙落在戌、亥空亡之位便是将空。若将空进入三传，又来克日干，就主做怪梦；想知道怪梦的形状，就按所乘符神的类象去推。

死生二气常须用，飞魂丧魄鬼来临。生气正月起子，死气正月起午，皆顺行。飞魂正月起亥，顺行十二辰。丧魄正月起未，逆行四季。占病主凶。天鬼或与蛇雀并，宅舍须忧火烛焚。天鬼正月起酉，逆行四仲。又正月起戌逆支，加日辰年命相冲也。关神动处见灾迍，飞祸之神忌临辰。关神春丑夏辰秋未冬戌，若加传中日辰上，主讼狱。飞祸春申夏寅秋巳冬亥，此杀忌日辰年命上。宜动用更改。

生气、死气这两种气经常要用到；「飞魂」「丧魄」一到，鬼祟就临门了。生气从正月起于子，死气从正月起于午，都是顺行。飞魂从正月起于亥，顺行十二辰；丧魄从正月起于未，逆行辰戌丑未四季。占病遇上它们都主凶。「天鬼」若与螣蛇、朱雀并临，宅舍就要忧虑火烛焚烧。天鬼从正月起于酉，逆行子午卯酉四仲；另一说是从正月起于戌，逆行十二支，加临日干日支、行年本命而与之相冲。「关神」发动之处会见灾难迍邅，「飞祸」之神最忌临于日支。关神：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌；若加在三传或日干日支上，主诉讼牢狱。飞祸：春在申，夏在寅，秋在巳，冬在亥；此煞忌落在日干日支、行年本命上，遇之宜有所变动更改以避之。

游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。游都日甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。天盗春巳夏午秋酉冬子。天贼正丑逆季。与元武并临日辰主盗贼发动，并主小人相损，不明破财事。五亡神，六甲旬六辛日是也。如克日辰年命，主盗贼相侵，忌外出。

「游都」「天盗」与「天贼」三煞并见，六个辛日就是所谓的「五亡神」。游都按日干定位：甲日、己日在丑，乙日、庚日在子，丙日、辛日在寅，丁日、壬日在巳，戊日、癸日在申。天盗：春在巳，夏在午，秋在酉，冬在子。天贼从正月起于丑，逆行辰戌丑未四季；它与玄武一同临在日干日支上，主盗贼发动，同时也主被小人损害、不明不白地破财。所谓五亡神，就是六甲各旬中的六个辛日。这些凶煞若克伤日干日支、行年本命，主盗贼来侵，忌讳外出。

鲁都不可漏私商，天车出外必遭殃。鲁都甲己在辰，乙庚申，丙辛巳，丁壬亥，戊癸寅。如加日辰上，主通行而漏私商也。天车春丑夏辰秋未冬戌，出行忌此杀，遇之主凶。天喜加临喜庆多，解神忧事见消磨。天喜春戌夏丑秋辰冬未，解神正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。逢之者凶事难成也。

遇上「鲁都」，私下贩运的买卖瞒不住；遇上「天车」，出门在外必遭殃祸。鲁都按日干定位：甲日、己日在辰，乙日、庚日在申，丙日、辛日在巳，丁日、壬日在亥，戊日、癸日在寅；若加在日干日支上，主一路通行之中走漏了私贩的行藏。天车：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌；出行忌此凶煞，遇上主凶。「天喜」加临则喜庆多，「解神」出现则忧愁之事自然消磨。天喜：春在戌，夏在丑，秋在辰，冬在未。解神：正月二月在申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月十二月在未；遇上解神，凶事就难以成形。

成神发用总皆成，天目宅中有鬼惊。成神正巳顺轮四孟，与吉将并者，所求事成合。天目春辰顺季行，若占家宅，加日辰者，主宅中有鬼神之类。迷惑始为终不犯，亡刑并煞事遭凶。迷惑煞正丑逆季，加年命上主疑惑昏迷。又正月戌逆十二。亡刑煞，正辰二亥三子四丑，五申六酉七戌八巳，九午十未十一寅十二卯。此杀与蛇虎并勾陈同临行年本命日辰交克，主市曹赴法死亡也。

「成神」发用，所谋之事一概能成；「天目」临宅，家中便有鬼祟惊扰。成神从正月起于巳，顺次轮转寅申巳亥四孟；与吉将并临，所求之事就能成合。天目从春季起于辰，顺行辰戌丑未四季；若占家宅而它加在日干日支上，主宅中有鬼神一类的东西。「迷惑煞」只在起初作祟，终究不至于伤犯；但「亡刑煞」再并上其他凶煞，事情就要遭凶。迷惑煞从正月起于丑，逆行四季，加在行年本命上，主心神疑惑昏迷；另一说是从正月起于戌，逆行十二支。亡刑煞：正月在辰，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在寅，十二月在卯。此煞若与螣蛇、白虎并临，再加勾陈同临行年、本命、日干日支而交相克战，就主被押赴刑场处死。

金神四煞古来凶，神将相并祸重重。吉将吉神不相合，论事喜时未必成。金神孟日在酉，仲日巳，季日丑。四煞申子辰在未，亥卯未在戌，寅午戌在丑，巳酉丑在辰。并吉将主吉事迟疑。凶将凶神若吉将吉神有战克，虽吉事亦难成也。若无神害年命，上下相生日辰，虽有忧疑，不能成凶事也。

「金神」与「四煞」自古以来就主凶，凶神与凶将相并，祸事便重重叠叠；吉将与吉神若彼此不相和合，即使论事时看着可喜，也未必能成。金神的定位：寅申巳亥孟日在酉，子午卯酉仲日在巳，辰戌丑未季日在丑。四煞的定位：申子辰日在未，亥卯未日在戌，寅午戌日在丑，巳酉丑日在辰。它们若与吉将并临，主吉事迟疑难决；凶将凶神若与吉将吉神交战相克，纵是吉事也难成就。若没有恶神来害行年本命，日干日支上下又彼此相生，那么虽然心中忧疑，终究成不了凶事。

轨深不离衰休旺，灵验应须学有成。六壬之法，至大小经六百余家，皆不尽其奥旨，后学难明。凡消息，尽不出旺相相生，刑冲相克，死囚法合之吉凶祸福。学者宜究矣。今来考证古人文，翻成彩句示同人。永记灵台即默秘，玉成歌里细推寻。六壬鬼撮脚·玉成歌卷十一终。

六壬的法则再幽深，也离不开衰、休、旺这些气数；要想占断灵验，全靠学问下到家。六壬之法，历来大小经书有六百多家，都未能把它的奥义讲透，后学之人难以明白。其实一切推求消息，都跳不出旺相、相生、刑冲、相克、死囚、法合这几项所生的吉凶祸福，学者应当在此深究。如今考证古人的文字，翻写成有文采的歌诀，以示同道；请永远记在心头，默默守其秘要，在这篇《玉成歌》里细细推寻。《六壬鬼撮脚·玉成歌》卷十一至此结束。

李批：亦可作注解入各类下。

李氏批语：这一卷的内容，也可以拆开作为注解，分别编入前面各个门类之下。

干为天上支为地，干即夫宫支即妻。欲卜婚姻何所宜，支干逆互求深意。支若伤干女相却，干克支时男背约。和合旺相聘当谐，囚死害刑须阻隔。支若生干此婚善，妇道无亏盖亲眷。如将反此必骄奢，坐享安然犹有怨。后克干时夫不利，妇伤日本翁姑忌。婚姻得此即非宜，当勿遵承媒妁意。

占婚姻以日干比作天、日支比作地，日干就是夫宫，日支就是妻宫。要卜问这门亲事是否合宜，就在日干日支的顺逆交互之间求取深意。日支若伤克日干，是女方要退亲；日干若克日支，是男方要背约。上下和合而所乘之气旺相，聘娶自然谐美；若落在囚死之气，又逢六害、三刑，婚事就要受阻隔。日支若生日干，这门亲事很好，妇德没有亏缺，还能带来亲族的助力。若情形与此相反，女子必定骄纵奢侈，男家纵然坐享安逸，也终究心存怨怼。天后若克日干，对丈夫不利；妻方伤克日干本身，则公婆有忌。婚姻占得这类课象就不相宜，切莫听从媒人的撮合之言。

龙战支上神难处，病疾须生罹困苦。救助死闲后所乘，早离人世归泉土。三传生日婚亦吉，媒妁之言皆可听。奁资丰盛行清廉，此女娶之终有益。日如生传事必乖，费力虚劳不克谐。纵然勉强相依允，聘结之时也有灾。喜乘空亡为用起，上头六合来居止。媒妁言之虚且狂，切勿信他皆是诡。

青龙与日支上之神交战，处境就艰难；女方必生疾病，遭受困苦。若来救助的神反而落在死气闲气之上，而天后又乘着它，那么此女早早离开人世，归于黄泉。三传若生扶日干，婚事也吉，媒人的话都可以听；女方嫁妆丰厚，品行清正廉洁，娶这样的女子终究有益。反过来，若是日干去生三传，事情必定别扭，白费气力而难以谐和；纵然勉强答应结亲，下聘成婚之时也会有灾。若「天喜」乘着空亡而发用，上面又有六合来停驻，那就是媒人说得天花乱坠、虚妄狂夸，千万别信，全是诡诈之词。

干与支辰来作合，青龙天喜中间集。末传如也有空亡，他日断弦谁会续？女有邪正须早辨，支上吉神斯淑善。卯酉亥未太阴并，是为不正生淫乱。六合元武传上临，六丁天马又相并，便莫将为淑女论，当知在室也淫奔。天后神临如旺相，得时生气仍依傍。此女轻盈貌亦佳，绝胜西施真的艳。

日干与日支彼此作合，青龙、天喜又聚集在中间，本是良缘；可是末传若落了空亡，日后琴弦断了（配偶亡故），又有谁来续弦呢？女子品行是邪是正，须及早分辨：日支上乘吉神的，就是贤淑善良之人；若卯、酉、亥、未这些桃花淫佚之支再与太阴并临，那就是行为不正、容易生出淫乱。若六合、玄武临在三传之上，六丁之神与天马又同时并见，就别把她当淑女看待了，要知道这种女子即使尚未出嫁，也会私自逃奔。天后所临之处若得旺相之气，又当令而带生气，且有依托，那么这女子体态轻盈、容貌美好，艳丽更胜过西施。

囚死之神为天后，替神破碎仍相凑。媒妁如方美貌多，定知诳惑斯为谬。后如加孟年居长，仲即为次季幼想。知其颜儿看行年，年上之神见形像。年上水神多智谋，金为躁急土肥魁。火主红颜木主秀，此乃先天数里该。

反之，天后若落在囚气死气之上，又有替神、破碎煞凑在一起，那么媒人纵然把女子夸得美貌无双，也一定是欺诳迷惑之词，不可当真。天后若加临寅申巳亥四孟，此女在姊妹中排行居长；加临子午卯酉四仲，是排行第二；加临辰戌丑未四季，则是最幼的。要知道她的相貌，就看行年，行年上所临之神便显出形象：行年上是水神的，多智谋；是金神的，性情急躁；是土神的，身形肥壮魁伟；是火神的，面色红润；是木神的，身材清秀。这都是先天数理中本有的道理。