注解大六壬指南 · 第 8 卷

占验四、辛卯二月丁未癸卯时，偶有楠姓者，为董晋侯占病，八专。（寅卯空，酉戌落空） 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 阴六阴六 财 己酉 阴 贵 亥 辰 龙 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 贵 阴 酉申未午 虎 玄常

这是辛卯年二月丁未日癸卯时的课盘：偶然有位楠姓的人替董晋侯占病，课体属「八专」，本旬寅卯空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为寅加丁、酉加寅、寅加未、酉加寅；三传初传己酉为财爻乘太阴，中传甲辰为子孙爻乘青龙，末传辛亥为官鬼乘贵人。八专课干支同位、四课只成两课，人事混杂不分，占病主内外牵缠。

断：此病主手足不举，全无一点生气，因日禄临绝地（日禄午加亥为绝地），驿马投墓乡（巳为马临戌入墓也），又行年游魂，子巳相加，合为死字，三传死墓绝，安能有救乎？盖因卯加申、戌加卯，故知主风癫发搐之症。在何日？久病，应卯加申申日子时死矣。

断语说：这病主手脚都抬不起来，全无一点生气。因为日禄午加在亥上，正落绝地；驿马巳临于戌而投入墓乡；再加上行年逢着游魂，子与巳相加合成一个「死」字，三传又尽是死、墓、绝，哪里还有救？又因为卯加在申上、戌加在卯上，所以知道所患是风癫抽搐之症。死在哪一天？此人是久病，应在卯加申的申日子时。后来果然那天死了。

占验五、乙丑十月辛亥甲午时，予往金陵成贤街会六壬王养吾索占之课，元首、玄胎。（寅卯空，亥子落空） 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇 龙 丑 午 贵 巳申辰未 财 甲寅 勾 空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白 虎 亥戌酉申 阴 常玄

这是乙丑年十月辛亥日甲午时的课盘：我到金陵成贤街会见六壬名家王养吾，他索占此课，课体属「元首」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盘亥子落在空亡的地盘上。四课自右至左为未加辛、辰加未、申加亥、巳加申；三传初传乙巳为官鬼乘螣蛇，中传甲寅为财爻乘勾陈而正落空亡，末传辛亥为子孙爻乘白虎。元首是上克下、尊临卑的正体，玄胎则主病在暗中孕育而未明。

断曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

断语说：您是替女眷占病。病象是胸口膈间不舒畅，饮食吃不下。他说：果然是内人有病，究竟如何？我说：三传得玄胎之象，四课中又是德鬼发用，巳作「闭口」，食神落空，据此知道病在胸膈，不能进食。何况日禄临于绝地，靠什么将养身体？眼下有子水制住鬼爻，还算无妨；只怕明年初夏太岁来生助鬼爻，就值得忧虑了。再说丈夫替妻子占，哪里宜于财爻落空？主中途断弦、日后续娶。辛日本来也不宜占病，因为辛正作亡神。

占验六、辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（寅卯空，午未落空） 六朱 勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇贵勾 兄 甲辰 玄 龙 申 丑 贵 辰子丑酉 子 戊申 龙 空 未 寅 后 子申酉戊 财 壬子 蛇 虎 午巳辰卯 阴 常玄

这是辛未年正月戊申日己未时的课盘：同乡在彭城卫作幕僚的刘一纯来占病，课体属「元首」「润下」，本旬寅卯空亡，天盘午未落在空亡的地盘上。四课自右至左为酉加戊、丑加酉、子加申、辰加子；三传初传甲辰为兄弟爻乘玄武，中传戊申为子孙爻乘青龙，末传壬子为财爻乘螣蛇，申子辰会成水局，所以叫作润下课。元首为上克下的正课，润下是水局，占病主病势下流而绵延。

断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。 占病而言贼至者何？玄武发用传归支上，主贼人入我内室也。

断语说：这病是从女子身上起的，眼下不必忧虑，只是缠绵难以脱身；而且不单是病，还要防贼来。为什么说病起于少阴？从魁酉临于日干，正是日干的败气，可见是因女色而败坏身体。为什么说病难脱体？因为三传神将会合成败局，反过来生起日干的官鬼。占病却说到有贼要来，又是从哪里看的？玄武发用，一路传到日支之上，主贼人闯进我的内室。

医当如何？木为官鬼，火作白虎，心脾二经受症，当觅东方之医，理肝清心，切勿健脾补肺。 何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？

医治该怎么办？木作官鬼、火作白虎，是心、脾两经受病，应当去寻东方的医生，调理肝气、清心火，切不可健脾补肺。什么时候能好？到甲戌流年连性命都难保，还谈什么痊愈。因为戊日玄武乘墓发用，这叫作「收魂杀」；又是纯财去生卯木，死气来克日干，所以那一年的冬天大可忧虑。

果后三月一贼入室，刘复来言及。余乃以原数断云：贼北方道路往来，陈姓年少人也。作贼无伴一人耳，然必告官方获，玄辰乘相气，主年少，在子为道路，辰与陈姓同音，玄阴生水，水合一数也。官鬼遥克玄武，公命上神又制盗神，必告官然后捕捉也。何日可获？告官三日即获。果陈忠也。

果然三个月后有个贼进了他家，刘一纯又来说起这件事。我就照原先的课数断道：这贼是从北方道路上往来的，姓陈，是个年轻人，作案时并无同伙，只他一人，但必须报官才捉得住。为什么？玄武所临的辰乘着相气，主年纪轻；辰落在子位，子为道路；辰与陈同音，所以断他姓陈；玄武的阴神生水，水的成数合一，所以说只有一个人。官鬼遥克玄武，刘公本命上神又制住盗神，所以必得报官然后才能捕获。哪天能抓到？报官后三天就抓到。后来果然是个叫陈忠的人。

占验七、己丑八月庚戌日壬午时，陈惟一占扬州道台陈公祖病，伏吟、玄胎。（寅卯空，寅卯落空） 龙空 勾 巳午未申 虎 玄玄虎虎 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 财 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 阴 贵后

这是己丑年八月庚戌日壬午时的课盘：陈惟一替扬州道台陈公祖占病，课体属「伏吟」「玄胎」，本旬寅卯空亡，天盘寅卯也正落在空亡的地盘上。伏吟课天盘与地盘相同，四课自右至左为申加庚、申加申、戌加戌、戌加戌；三传初传戊申为兄弟爻乘白虎，中传甲寅为财爻乘螣蛇而落空，末传乙巳为官爻乘勾陈，申刑寅、寅刑巳，是递相刑害而发出的三传。

断：此课不利占病，丁巳日必死。盖因禄马（申为驿马日禄）发用入传，中空绝之乡（庚绝于寅），病人见驿马，乃神气出游象。课传玄胎，主别处投胎之象。虎鬼临处为畏期。传既无天医而末传巳火克日，故以日决之。

断语说：这一课不宜占病，到丁巳日必死。因为申既是日禄又是驿马，它发用入传，中传的寅又是空亡兼绝地（庚金绝在寅）；病人课中见到驿马，正是神气出游离体之象。课传作玄胎，主到别处投胎去了。白虎与鬼爻所临之处，就是可畏的应期。三传之中既没有天医，末传巳火又来克日干，所以就用这个日子决断死期。

占验八、己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空） 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 龙 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 贵 朱蛇

这是己丑年八月乙未日辛巳时的课盘：徽州友人程孝延替同乡郑某占病，课体属「蒿矢」「连茹」，本旬辰巳空亡，天盘巳午落在空亡的地盘上。四课自右至左为巳加乙、午加巳、申加未、酉加申；三传初传丁酉为官鬼乘玄武，中传戊戌为财爻乘太阴，末传己亥为父爻乘天后，酉戌亥顺次相连，所以叫作连茹课。蒿矢主遥克虚浮，连茹则三传一位接一位不断，占病最主缠绵难脱。

占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。

断语说：这病治不好，人已经卧在床上，八月九月交接之际就是他的死期吧。因为日干日支互相乘着绝气——日支上的申是日干乙木的绝地，日干上的巳是日支未土的绝地，由此可知陈公献用的是五行长生之法，并且把土的长生定在申。课传又主革故从新；两重驿马临在人身与宅第之上，乘着青龙、太常，这就叫作孝服与纸钱。病人课中见驿马本就不相宜，所以再起不来了。人身又加在卯上，卯为床也为棺，所以卧床不起。课体二阴一阳，中传戌加在酉位，正是八九月交会之时。后来果然一交九月的节令就死了。

增补课例： 己卯四月壬申日酉将亥时听说王国春老师有病住院，问吉凶如何。 贵后阴玄 卯辰巳午 蛇 寅 未 常 后玄常空 财 午 玄 朱 丑 申 虎 辰午未酉 鬼 辰 后 子亥戌酉 午申酉壬 子 寅 蛇 六勾龙空

以下是今人增补的课例。己卯年四月壬申日、酉将亥时，听说王国春老师生病住院，问吉凶如何。四课自右至左为酉加壬、未加酉、午加申、辰加午；三传初传午为财爻乘玄武，中传辰为官鬼乘天后，末传寅为子孙爻乘螣蛇，午、辰、寅逆退相间，属退间之传。壬申日本旬空在戌亥，日支上下又互相脱气，加上课体顾祖退间、步步后退，占病最不喜见。

断：《大六壬立成大全钤》云：宅败人衰，各乘破替。中墓末脱酉乘闭口，又被午克，断然不利。课体顾祖退间，不吉之象。日空而辰落空，皆不吉，白虎乘金神主病在肝胆，中传日墓，阳看墓，阴看绝，辰临午，午年月日是其大限乎？ 验：王老师于己卯年午月戊辰日下午未时去世。

断语说：《大六壬立成大全钤》讲「宅败人衰，各乘破替」，正合此课。中传入墓、末传被脱，酉上又乘闭口，还被午火所克，断然不利。课体是顾祖退间，本属不吉之象；日干落空，日支也落在空地，都不吉利。白虎乘着金神，主病在肝胆。中传是日干之墓，阳日看墓、阴日看绝，辰临于午上，午的年、月、日只怕就是他的大限。验证：王老师果然在己卯年午月戊辰日下午未时去世。

出行先看天干踪（即天上日干所临处也），务求地道五成逢（天干临地盘生旺德合相也）。中末两仪玩其意，七战当须断是凶（谓刑冲克害空墓绝）。 中末逢空初不空，行人半路欲回程。初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。 更忌驿马居天中，劝君不必似萍踪。若逢台土（月建）及关隔（天罡加四仲），道路四塞何时通。

占出行，先看天干的踪迹，也就是天盘上日干所临的那一宫；务必要它在地盘上遇着生、旺、德、合、相这五种好处。中传、末传两处也要玩味它们的意思；若见刑、冲、克、害、空、墓、绝这七样交战，就该断为凶。中传、末传落空而初传不空，行人走到半路就想回头；初传、中传空陷而末传得生扶，则是此处艰难、彼处丰足。更忌驿马落在天空之地，那就劝你不必像浮萍一样四处漂泊。若遇上月建之土，或天罡加在子午卯酉四仲而成关隔，道路四面堵塞，何时才通得了？

逼迫令人难进退，干前之神测何因。狐假虎威休妄动，若逢强动有忧辛。 远行谁不渡江河，发用支干要合和。干逢生旺宜行陆，支上无伤听棹歌。 河井相加不可往，卯辰覆立死不爽。太岁遭虚（子中有虚宿）宜避之，登明加季须放桨。

占得「逼迫」之课，人进退两难，要在日干前一位之神上测出缘由。「狐假虎威」之象不可妄动，若硬要强行动身，就有忧愁辛苦。远行的人谁能不渡江河？发用之神与日干日支要相合和睦：日干逢生旺，宜走陆路；日支上无伤克，就可以听着船歌走水路。河神与井神相加，不可前往；卯与辰覆压相立，主死，屡验不爽。太岁遭遇虚宿（子中有虚宿），宜于回避；登明亥加在辰戌丑未四季之上，正好放桨行船。

干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。 年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。驿马居夜静中看，必俟天明方驾椱。 灭没（谓四季旺方也）飞符去不宜，长生日德遇合奇。方神最忌年相克，丑酉未寅（丑加酉未加寅主有风雨）一探之。

日干上乘玄武、劫煞而克伤行年本命，走陆路要连连提防盗贼；白虎临于日干又克年命，断定要在客途中卧病。行年本命加于日支而成三合、六合，那就安享自家屋庐，乐得深居不出。驿马落在夜间静处，必得等到天明才好驾车启程。「灭没」（指辰戌丑未四季旺方）与「飞符」当值，出行不宜；遇上长生、日德与合神，才算奇妙。所临之方的神，最忌与行年相克；丑加酉、未加寅这两样，主路上有风雨，也要一并探明。

干乘凶将支上吉，急往他乡应有益。支见恶煞干上无，若安本分忧疑释。 斗系日本利家栖，天网张时急避宜。庶人占得大吉课，出门有益在家危。 初传旺相末传否，前去行藏叹不偶。初传囚死末传旺，彼处机缘真个有。

日干上乘凶将而日支上是吉将，赶紧到外乡去反而有益；日支上见恶煞而日干上没有，那就安守本分，忧疑自然消解。斗柄系于日之本命，利于在家安居；天网张开之时，宜赶紧躲避。平民百姓占得「大吉课」，出门有益，留在家里反而危险。初传旺相而末传不旺，此去行止不遇，只有叹息；初传囚死而末传旺相，那边确实真有机缘。

未丁马加季奔走，传阴传阳两法推（谓二阴包阳、二阳包阴）。传阳宜动传阴静，须求数理不须猜。 （似是游子课之传阴传阴。） 丧亡道路死绝临，羁绊旅程财墓见。善恶课体细推详，神煞乘之吉凶验。

未神、丁神与驿马加在辰戌丑未四季之上，主奔走不停；三传还须分「传阴」「传阳」两法推求——就是两阴夹一阳、两阳夹一阴。传阳宜于动身，传阴宜于安静，这要从数理上求，不可凭空猜测（看来指的就是游子课的传阴传阳）。丧门、亡神临于道路之神而又逢死绝，旅程必受羁绊；见到财爻入墓，也是同样。课体的善恶要细细推详，再看所乘的神煞，吉凶自然应验。

旺禄出门罗网加，墓空登路雾云遮。虎蛇作鬼凶重至，贵德登门吉事夸。 补谈：日禄归支，日课归支，自干传支，皆在家不能行之象，即驿马发用，亦不能行。但日禄、日课归支而受支克，自支传干，必是逼迫而行。 又：课得铸印，亦是出行之象。只是不要破模。

旺相的禄神本可出门，偏偏又加上天罗地网；墓神与空亡当路，好比登程时云雾遮眼。白虎、螣蛇作了鬼爻，凶险重重而至；贵人、德神登门，吉事就值得称道了。补充谈几句：日禄归于日支、日课归于日支、从日干传到日支，都是留在家中走不成之象，即便驿马发用，也一样出不去。但若日禄、日课归支而反被日支所克，或者从日支传向日干，那就一定是被逼迫着上路。另外，占得铸印课也是出行之象，只是不要把印模弄破。

占验一、庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣。 贵后 蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

这是庚寅年五月庚申日丁丑时的课盘：徐盟鹿占得此课，问远行的吉凶，他带着妻子同去，课体属「八专」「绝嗣」。四课自右至左为卯加庚、戌加卯、卯加申、戌加卯；三传初传戌为父爻乘六合，中传巳为官爻乘太常，末传子为子孙爻乘螣蛇，子正是庚金的死地而又落空亡。

断：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

断语说：夫妻二人远行都不会称心，中途要遭抢劫，死在异乡，还有翻船溺水之虞。因为男看日干、女看日支，两者都行入空亡与墓地；中传带着劫煞与本旬的丁神，刑克日干日支；末传是日干的死神而加在巳上，阳生临着阳绝，合成一个「死」字。再者壬戌加在卯上发用，正是河与井相加，卯又受日干所克，主车船破损，这祸事是躲不掉的。后来他们走到离江西一百多里的地方，一行五个男女都被强盗杀死。

增补课例： 占例一、己卯年酉月辰将辛卯日酉时，占次日出门如何。 朱蛇贵后 子丑寅卯 玄勾朱玄 父 戌 勾 六 亥 辰 阴 巳戌子巳 鬼 巳 玄 勾 戌 巳 玄 戌卯巳辛 子 子 朱 酉申未午 龙空虎常 断曰：马星临干克干，不得自由，加支克支为之赘婿，亦身不由己。初传生日乘勾，有人来找，阴神官星乘玄，必难为于我，末传见子孙朱雀，要多说些好话。总断是出不了门，要在家里等待。 验：次日大队支书让去算提留款数目，几次返工，二人略有口舌，门未出成。

以下是今人增补的课例。己卯年酉月、辰将，辛卯日酉时，占第二天出门如何。四课自右至左为巳加辛、子加巳、戌加卯、巳加戌；三传初传戌为父爻乘勾陈，中传巳为官鬼乘玄武，末传子为子孙爻乘朱雀。断语说：驿马临于日干却又克日干，人身不得自由；它加于日支又去克支，就像入赘的女婿，同样身不由己。初传生日干而乘勾陈，主有人来找；它的阴神是官星乘玄武，那人必要为难我；末传见子孙爻乘朱雀，须多说几句好话。总的断语是门出不成，只能在家里等着。验证：第二天大队支书叫他去核算提留款的数目，来回返工好几次，两人还起了点口角，门果然没出成。

己卯年酉月巳将戊子日子时，占次日如何。 六勾龙空 戌亥子丑 朱 酉 寅 虎 六阴常六 父 巳 阴 蛇 申 卯 常 戌巳卯戌 比 戌 六 未午巳辰 巳子戌戊 官 卯 常 贵后阴玄 断：日课临支而克支，又被支克其禄，又父爻太阴发用，虽空但为月将，主有妇人因公府中事找我。要坐车了去，且要去好几个地方。 验：身体不适，不想出门，但潍坊一老总之妻来，接去为之策划升官事，又有几个局长相请，转了几个地方，方始回来。 后记：身体不适未曾看出，后始悟，乃地网覆日，且阴不备，阴阳不调节之兆也。坐车者，铸印乘轩也。转好几个地方，课得回环也。

己卯年酉月、巳将，戊子日子时，占第二天的行止。四课自右至左为戌加戊、卯加戌、巳加子、戌加巳；三传初传巳为父爻乘太阴，中传戌为比肩爻乘六合，末传卯为官爻乘太常。断语说：日上之课临于日支又去克它，日干的禄神反被日支所克；父爻乘太阴发用，虽然落空却正是当月的月将，主有妇人为着官府里的事来找我，还要坐车前去，而且要跑好几个地方。验证：那天身体不舒服，本不想出门，可是潍坊一位老总的妻子来了，把他接去替人筹划升官的事，又有几位局长相请，转了好几个地方才回来。事后追记：身体不适这一点当时没有看出来，后来才领悟，那是地网覆压日干、又逢阴不备，阴阳不调和的征兆。要坐车，是铸印乘轩之象；转好几个地方，是课得回环之象。

行人占法实多门，学者还当仔细论。二马命年入传课，归期有法后诗存。 传逆贵逆日用前，白虎催程返故园。更求末足即末传抵辰日，干支互临又何延。 支上传干人固来，干传支上亦同测。干若克支离彼方，反此卜归归未得。

占行人的方法实在很多，学者应当仔细论断。驿马、天马两马与本命、行年入于课传，归期自有法则，都存在后面的歌诀里。三传逆行、贵人逆布而发用在日干之前，加上白虎在后催程，行人就要回故乡了。还要看末传是否足数，也就是末传抵到日支的那一天；日干日支互相加临，归期又哪里会拖延。日支上神传到日干，人固然要来；日干传到日支上，也照同样的道理测算。日干若克日支，是行人正要离开那地方；若占归期而反成这个象，人就归不成。

刚日伏吟丁马见，立刻游人到草堂。柔日丁马逢刑战，关河虽远亦还乡。 初传若是逢空陷，有阻还当逐类推。末遇天中邻近滞，仍详神将为何迟。 中传空亡途路阻，详察何神知为谁。返吟四绝人必至（刚日为四绝体，柔日不是），虽见天中亦不羁。

阳日占得伏吟而见丁神、驿马，出门的人立刻就到草堂；阴日见丁神、驿马而又逢刑冲交战，关山江河虽远，他也要还乡。初传若落空陷，途中有阻，还得按类推寻。末传遇上天空，是在近处耽搁，仍要详审所乘的神将，看是为什么迟延。中传空亡，是道路上受阻，详察那是什么神，就知道被谁绊住。返吟而成四绝之体，人必定到来（阳日才算四绝之体，阴日不是），纵然见到天空，也羁绊他不住。

四季玄临法最奇，六三合用地盘宜（以用神合处断来期，近用六合，远用三合）。玄神乘季传末入，更在支辰下位知（断来期）。 正时天乙入支干，湖海行人会不难。久出不知踪迹处，游年分野细推看（以行人天上行年所加之分野测之）。 天干（原文作“吐”，当是干之误）行年遇陷空，游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。

玄武临于辰戌丑未四季之上，这一法最为奇妙；断来期要用六合与三合，看它落在地盘何处才合宜——以用神相合之处断归期，近期用六合，远期用三合。玄武乘四季之神而末传又入于其中，更要到日支的下位去推知来期。占时之神与贵人一同进入日干日支，那么远在湖海的行人，相会也不难。若久出在外、不知踪迹，就细看行年所加的分野——用行人天盘上行年所临的分野去测算。日干与行年遇上空陷，出门的人正在客舍中染病。行年加于寅申巳亥四孟，在他乡尚吉；加于子午卯酉四仲，主有灾；临于辰戌丑未四季，则凶。

年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。 遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。巳亥若临归日近，无期因是在寅申（巳亥乃门户之间，巳近于辰地网，亥居于亥天门，皆归象。寅申乃道路之神也）。 不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。

行年落在生地、旺地而与日相比和，是可喜之象；落在刑、克、墓、绝之处，就要拟作悲哀。吉凶最好从课传上看，这个法则从来就是正理。行年本命远远离开日支，那是人在天涯地角，已过好几个春天。巳、亥若临于其上，归期就近了；毫无归期，是因为落在寅、申——巳与亥在门户之间，巳近于辰的地网，亥就居于天门，都是回归之象；寅与申则是道路之神。若不知道行年怎样分辨，那就到日支上去殷勤寻求：相生、旺相都为吉，遇上恶煞刑冲，便如阴云蔽日。

日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。 年临三四来期速，日之二课到时迟（日为外辰为内，行人行年居辰二课，是已进宅矣，故主速）。书信几番人未至，支前四位上神知。 孟迟仲中罡季速，用神墓绝日归来（阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来）。游神加孟归期远，仲在途间季速回。

日干与行年之神相生相合为吉，日上之神与行年刑害为凶。日支主水路、日干主陆路，都宜乘吉将；若玄武、劫煞再并着河神，祸事就重了。行年临在第三课、第四课，来期快（日为外、辰为内，行人的行年落在日支这两课，是已经进门了，所以主快）；落在日干的头两课，到得就迟。书信来了几回而人还没到，要看日支前第四位的上神才明白。行年加于四孟主迟，加于四仲居中，天罡加于四季则快。用神所在的墓、绝之日就是归来之期——阳日看墓所临之下，阴日看绝所临之下。游神加于四孟，归期尚远；在四仲，人还在途中；在四季，很快就回。

所占若入课传中，逐其类兮天盘探。将神之司各有门，子父财官须一勘。 发用前于本日支，便观天上日临时。若还发用居他处，旅次盘桓未动移。 三千里外卜将军，千里须令看岁支。五百之遥看月建，百里干临五十时。

所占的人事若已进入课传之中，就按它的类别到天盘上去探寻。各位天将各有所司的门类，子孙、父母、妻财、官鬼都要一一勘验。发用之神若在本日日支之前，就看天盘上日干所临的时辰；发用若落在别处，那人还在旅舍盘桓，并未动身。占三千里外的将军，要看太岁；千里之外看岁支；五百里之遥看月建；百里之内看日干所临，五十里之内看占时。

须度门限与二至，不度何须望遥征。更逢游戏二马到，生日之神定何程。 传墓入墓不须疑，征途揽辔归心迫。间进间退两课名，他乡阻隔分明白。 末传与支会日干，三会归时早晚间。魁罡二将乘二马，虽不入传回故山。

行人须得越过门限与冬夏二至，越不过，就不必指望他远行归来。若再遇上游神与驿马、天马两马同到，就用生日之神来定他的路程。三传入墓、用神入墓，不必迟疑，那是征途上勒马回头、归心急切。「间进」「间退」这两种课体，明明白白是在他乡受了阻隔。末传与日支会合日干而成三合会局，归期就在早晚之间。河魁、天罡二将若乘着驿马、天马，纵然不入三传，人也要回故乡。

天罡加在日辰前，千里迢迢必着鞭。若要居在日辰后，纵然咫尺不思旋。 卯酉为隔子午关，魁罡加处事多艰。津梁风雨时时阻，中路行人未得还。（魁罡临卯子为天关，为天时而隔；临酉午为地格，为地利而隔。）

天罡辰加在日辰之前，纵有千里之遥，行人也必定扬鞭赶路；若它落在日辰之后，纵然近在咫尺，他也不想回来。卯与酉是隔，子与午是关，河魁、天罡加临这几处，事情就多艰难：渡口桥梁时时被风雨阻断，行人半路上回不来。河魁天罡临卯、临子叫作「天关」，是被天时所隔；临酉、临午叫作「地格」，是被地利所隔。

朱雀天鸡及信神，课传乘马信音频（白虎生日亦主有信或电话）。三神若或逢空陷，鱼雁寥寥尺素沦。 克日生合书必来（克我生我皆他干预于我，我生我克皆我干预于他。《金口》所云“上克下，外人征用自己；下克上，自己征用他人”，正与此相表里。），干克用神书不寄。天日临时有便鸿，逐类求之职何事。

朱雀、天鸡与信神这三位，若在课传中乘着驿马，音信就频频而来（白虎生日干，也主有书信或音讯）；这三神若逢空陷，鱼雁稀少，一纸书札也沉没不见。用神克日干、或与日干生合，书信必到——克我、生我都是他来干预我，我生、我克都是我去干预他，《金口诀》所谓「上克下，外人征用自己；下克上，自己征用他人」，正与此互为表里。日干反去克用神，信就寄不来。天盘日干临于占时，便有顺路的鸿雁捎信；再按类推求，就知道所为何事。

循环周遍两课名，旦夕游人抵家下。初克末兮人已还，末克初兮车未驾。 传将若合三六中，眷恋他乡资斧丰。支干上逢罗网罩，淹留客舍叹漂蓬。 游子斩关退作传，丁马再动归旧处。游煞丁马行不停，退则来兮进则去。（顺则游，逆则归，自然之理也。）

「循环」「周遍」这两种课体，主出门的人早晚就要抵家。初传克末传，人已经回来了；末传克初传，他连车都还没有套上。三传神将若合入三合、六合之中，那是眷恋他乡、盘缠丰足。日干日支上遇着天罗地网笼罩，人就滞留客舍，空叹漂泊如蓬。游子课以斩关退行作三传，再见丁神、驿马发动，便要回到原处。游煞与丁马主行走不停：退行主来，进行主去——顺行就是继续游荡，逆行就是回归，这是自然之理。

更详年月节旬候，日辰正时鳞次透（年发用主年内之类）。应期再向此中求，诸法精奇无注漏。 增补：若问行人来与否，先从课体看奇偶。生日为至克亦来，日生日克空心有。（我克他生他，都是我想他来也。）连茹鳞次有人至，空亡信息赖电传。（连茹必连续有人到也。）

还要详察年、月、节令、旬中的日候，以及日辰与正时依次透出的层级——譬如太岁发用，事就应在本年之内。应期再从这里头去求，各种法门精妙奇特，没有遗漏。今人增补说：若问行人来是不来，先从课体看奇偶。用神生日干为必至，克日干也会来；日干去生它、日干去克它，就只是自己空盼一场——我去克他、我去生他，都不过是我想他来罢了。三传连茹鳞次相接，主接连有人到；逢着空亡，音信就只能靠电话传递了——连茹必是接连有人来到。

占验一、乙酉七月庚子日甲申时，扬州兵盐道讳汉式刘公祖占，不言某事，涉害、顾祖。（辰巳空，寅卯落空） 六勾 朱 卯辰巳午 龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 贵 丑 申 虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 阴玄

这是乙酉年七月庚子日甲申时的课盘：扬州兵盐道刘汉式公祖来占，却不说所占何事，课体属「涉害」「顾祖」，本旬辰巳空亡，天盘寅卯落在空亡的地盘上。四课自右至左为午加庚、辰加午、戌加子、申加戌；三传初传甲午为官鬼乘青龙，中传甲辰为父爻乘六合而落空，末传壬寅为财爻乘螣蛇。涉害课取涉害深的一神发用，顾祖则末传回顾初传之祖，两者都主事情有回顾牵绊、有始难终。

断；胜光同天马，来意问行人，过月望赤龙，眷属到门庭。曰：然。盖因中末空亡，是以月内不来，过月驿马临辰，故应丙辰日。 曰：此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖中末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，止于兵宪，龙神克下，上官不足，复任月余，被劾逮问。 详此课，占官之事分为二段：月将龙神作官星发用，官职必迁之象，以月将为当时之主宰也。此官不为长久，以课得顾祖且中末空亡也。此过程之法甚是精妙，宜详思之。

断语说：胜光午同着天马，来意是问行人；过了这个月的望日，眷属就到门庭了。刘公说：正是。这是因为中传、末传都落空亡，所以月内来不了；过了月，驿马临于辰上，因此应在丙辰日。刘公又问：这一课占功名，能不能复我旧职？我说：顾祖之课而中末落空，有开头必无结局；这是青龙化为螣蛇的例子，只有请假辞官才保得住荣名。因为初传乘青龙、末传乘螣蛇，官位只止于兵宪；青龙又克下神，上司的支持不足。后来他复任一个多月，就被弹劾逮问。细看这一课，占官之事分作两段来断：月将带着青龙作官星发用，是官职必得升迁之象，因为月将是当时的主宰；但这个官做不长久，因为课体是顾祖而中末又空。这种分段推断的方法很是精妙，应当仔细体会。

占验二、戊辰十一月壬戌乙巳时，余在上京，江都倪子玄占女何日到京，路途平安否，元首、玄胎。（子丑空，酉戌落空） 朱蛇 六 寅卯辰巳 贵 蛇阴贵玄 财 丁巳 贵 勾 丑 午 后 辰未巳申 子 甲寅 六 龙 子 未 阴 未戌申壬 比 癸亥 空 空 亥戌酉申 玄 虎常

这是戊辰年十一月壬戌日乙巳时的课盘：我当时在京城，江都人倪子玄来占他女儿哪一天到京、路上是否平安，课体属「元首」「玄胎」，本旬子丑空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为申加壬、巳加申、未加戌、辰加未；三传初传丁巳为财爻乘贵人，中传甲寅为子孙爻乘六合，末传癸亥为比肩爻乘天空。元首是上克下的正体，玄胎主事在暗中成形，占行人正合途中另有变故。

断曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途过马贼劫夺。盖二马见于课传，末足临寅，乃幽燕之分，二阴夹阳，中传见寅，故主寅日到。玄武驿马临干，遥克庚午命神，主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外，雪中遇雪贼，劫银四十两。

断语说：行人已经到了燕地地界，要到丙寅日才进京，只是路上会遇马贼抢劫。因为驿马、天马两马都见于课传，末传足数而临于寅，寅正是幽燕的分野；课体两阴夹一阳，中传又见寅，所以断寅日到。玄武带着驿马临于日干，遥克她庚午本命之神，正应大路上有马贼劫夺。后来果然在寅日到了平子门外，雪地里遇上盗贼，被劫去四十两银子。

占验三、庚寅七月丁丑午将巳时，江西吉水少司马李梅公先生住扬时占行人，重审、连茹。（申酉空，酉戌落空） 勾六 龙 午未申酉 朱 常玄朱六 财 甲申六 空 巳 戌 蛇 卯寅酉申 财 乙酉朱 虎 辰 亥 贵 寅丑申丁 子 甲戌蛇 常 卯寅丑子 后 玄阴

这是庚寅年七月丁丑日、午将巳时的课盘：江西吉水的少司马李梅公先生寓居扬州时占行人，课体属「重审」「连茹」，本旬申酉空亡，天盘酉戌落在空亡的地盘上。四课自右至左为申加丁、酉加申、寅加丑、卯加寅；三传初传甲申为财爻乘六合，中传乙酉为财爻乘朱雀，这两传都落在空亡，末传甲戌为子孙爻乘螣蛇。重审为下贼上而发用，连茹三传相连不断，占行人主一程接一程，来得迟缓。

行人尚未起程，九月节后子丑日方能到扬州。曰：何以迟来？盖因连茹逢空，玄武劫杀入辰之阴阳，主当地及交界兵戈盗贼扰害，宅中眷属退避山水之间，迟来必矣。果九月郎同亲家刘左车临扬。

断语说：行人还没有起程，要到九月的节令之后、逢子日丑日才能到扬州。李公问：为什么来得这样迟？答说：连茹之传偏偏逢空，玄武又带着劫煞进入日支的阴神阳神，主当地以及交界之处有兵戈盗贼扰害，家中眷属只好躲避到山水之间，来得迟是必然的。后来果然九月里，他的儿子同亲家刘左车一起到了扬州。