卜筮全书 · 第 6 卷

随官入墓，其目有三：有身随鬼入墓，有世随鬼入墓，有命随鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，乃身随鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻属木，乃世随鬼入墓也。又如未日，寅生人占得地雷复，卯生人占得火泽睽，本命皆在鬼爻，此乃命随鬼入墓也。以上三墓，不问占何事，意皆非吉兆。

「随官入墓」这一格分三种：一是「身」随鬼入墓，二是「世」随鬼入墓，三是「命」随鬼入墓。举例来说，在「丑」日占得《雷水解》卦，身爻与鬼爻都落在第五爻上，丑又是这个鬼的墓库，这便是身随鬼入墓。若在「未」日占得《山天大畜》，世爻在第二爻而属木，未为木之墓，这便是世随鬼入墓。再如同在「未」日，属虎（寅年生）的人占得《地雷复》，属兔（卯年生）的人占得《火泽睽》，其本命之支都落在鬼爻上，而未为木墓，这便是命随鬼入墓。以上三种入墓，不论所占何事，含意都不是吉兆。

占身遇之，须防目下有灾，终身不能显达。占婚，遇世随鬼入墓，男家贫乏，女财不备。占产，遇命随鬼入墓，须防妻命入黄泉。求官遇之，事体难成。虽成，终不能振。若入杀墓，更为大凶。（杀墓者，丁未、戊戌是也。）占讼遇之，有牢狱禁系之忧，或讼散身危，或讼中有病。求财遇之，勤劳备历，终归他人。出行遇之，多是去不成，若去愈为不美，必主去后有病。家宅遇之，宅长有忧。占病遇之，十占九死。略举一二卦为例，其余各以类推。

占自身遇上它，要防眼下有灾，一辈子也难以显达。占婚姻，若是世随鬼入墓，男方家道贫乏，女方的妆奁也不齐备。占生产，若是命随鬼入墓，须防产妇性命难保。求官职遇上它，事情难成；纵然成了，终究不能振作起来；若又落在「杀墓」上，就更为大凶（所谓杀墓，指丁未、戊戌这两个日辰）。占诉讼遇上它，有牢狱拘禁之忧，或者官司散了人却危殆，或者打着官司又生了病。求财遇上它，辛苦奔劳尝遍，所得终归别人。占出行遇上它，多半是去不成；真去了反倒更不妙，走后必定生病。占家宅遇上它，一家之主有忧患。占疾病遇上它，十占九死。这里只举一两个卦作例子，其余的各按此类推求。

且如六爻安静，不遇冲则不动。若日辰相冲，名曰暗动。暗动者，有吉有凶，各有所用，不可一概而论。若遇凶煞暗动，伤身克世，件件皆非所宜。吉神暗动，合世生身，事事无不为吉。余推其义，暗者必非明也，乃阴私潜伏也。福来而不知，祸来而未觉。爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤。

比如说六爻都安静，不遇上冲就不会动；若被当日的日辰冲了，就叫「暗动」。暗动有吉也有凶，各有各的用处，不能一概而论。要是凶煞暗动，伤了身爻、克了世爻，那就样样都不相宜；若是吉神暗动，来合世、来生身，那就事事都吉。我推究这个道理：所谓「暗」，本就不是明处的事，而是阴私潜伏的意思。福气到了自己还不知道，祸事到了自己也没察觉。爻若为吉，就是暗中有人补益；爻若为凶，就是暗中有人加害。

占婚遇之，吉则暗中有人网维，凶则暗中有人破败。占产遇胎爻或子孙暗动，必会转胎。求官遇之，吉则有无心之机会，凶则阴中有人损害。占讼遇之，吉则得人解救，凶则被人暗算。失脱遇之，吉则暗中捕捉可获，凶则暗味难寻。求财遇之，吉则隐然求之，利益殊厚；凶则被人劫骗，利不可得。行人遇之，吉则心欲动而未发，凶则暗中有阻，未能起身。家宅遇之，吉则暗中有补，福已至而不知；凶则暗中有害，祸欲萌而未觉。占病亦随其所遇之神，而定其吉凶也。

占婚姻遇上暗动，吉的一面是暗中有人为你张罗撮合，凶的一面是暗中有人从中破坏。占生产，若胎爻或子孙爻暗动，胎位必会转动。求官职遇上它，吉则得到意想不到的机缘，凶则背地里有人加害。占官司遇上它，吉则有人出面解救，凶则被人暗算。占失物遇上它，吉则暗中追捕可以找回，凶则线索晦暗难以寻觅。求财遇上它，吉则不动声色地去求，获利格外丰厚；凶则被人劫夺欺骗，利益到不了手。占行人遇上它，吉则他心里想动身而尚未启程，凶则暗中有阻碍，走不成。占家宅遇上它，吉则暗中有人补益，福已经到了自己还不知道；凶则暗中有人加害，祸刚萌芽自己还没察觉。占疾病也一样，随它所遇的是什么神，来定吉凶。

生助官鬼者，不过妻财也。不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼。旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动，生助鬼爻，其凶愈不可当。此乃助鬼伤身也。凡卦鬼克身世者，无财凶有限。若有两财皆动，其祸不可胜言。倘得子孙发动，福神来解，庶可反凶成吉，转祸为祥。

能生助「官鬼」的，只有「妻财」一爻。财爻不宜发动，一动就把衰弱的鬼变成旺鬼；本来就旺的鬼再遇上它，那气势更加凶恶。举例来说，在「申」日占得《离》卦，官鬼落在应爻上来克世爻，本就不是好兆头，偏偏妻财又发动去生助鬼爻，其凶险就更挡不住了。这就叫「助鬼伤身」。凡是卦中鬼爻克身克世的，若没有财爻，凶险还有个限度；要是有两个财爻都动，那祸患就说不尽了。倘若这时子孙爻发动，福神出来化解，还有希望反凶为吉、转祸为祥。

1、父母：生我者谓之父母也。能为凶，能为吉，各有所用。遇财则有伤本体，逢鬼则增长光辉。发动则克伤子孙，生扶兄弟。审其动静衰旺，各有所宜，学者自宜详玩。2、兄弟：比和者谓之兄弟也。大抵不能为福，亦不能为大凶，无非破败、克剥、阻滞之神也。怕逢官鬼发动，则受制，喜遇父母兴隆，则有依。动则伤克妻财、扶持福德。此理弘深，自宜推测。

第一，「父母」。凡生我的那一类爻就叫父母。它能作凶，也能作吉，各有各的用处：遇到财爻就伤了它自身的本体，遇到鬼爻反能增长它的光彩。它一发动，便克伤子孙、生扶兄弟。要审察它是动是静、是衰是旺，各有各的相宜之处，学者自当仔细体味。第二，「兄弟」。凡与我同类相比的爻就叫兄弟。它大体上既不能带来福气，也不至于酿成大凶，无非是破财、克剥、阻滞这一类的神。它怕遇上官鬼发动，一遇便受制；喜欢遇上父母兴旺，一遇便有依靠。它一发动，就伤克妻财而扶持子孙。这里头的道理很深，学者自当细加推求。

3、子孙：我生者谓之子孙也。逢之者无不为佳，背之者莫能为福。卦无父母则无克，爻有兄弟则有依，动则生财伤克官鬼。4、妻财：我克者谓之妻财也。诸事逢之无不为吉。惟占父母及文书不宜见之。值兄弟则有损，遇福德则愈佳，逢官鬼则泄气。动、静皆吉。虽然动则生鬼，亦不宜发动也。后之学易者，自当通变。

第三，「子孙」。凡我所生的那一类爻就叫子孙。遇上它的没有不好的，背离它的也就得不到福。卦中没有父母，子孙便无人克制；爻中有兄弟，子孙便有所依托。它一发动，就生财爻而伤克官鬼。第四，「妻财」。凡我所克的那一类爻就叫妻财。各样事情遇上它没有不吉的，只有占父母长辈和占文书时不宜见到它。它碰上兄弟就受损，遇上子孙就更好，逢着官鬼便被泄去气力。财爻动也吉、静也吉；不过它一动就要生鬼，所以也不宜轻易发动。后来学《易》的人，自己要懂得通变。

5、官鬼：克我者谓之官鬼也。大抵为凶处多，为福处少。所畏者福德，所恃者妻财。动则克伤兄弟，生扶父母。然卦中虽凶而不可无，但宜静而不宜动耳。占身命，带贵人，当为贵用，加凶煞仍作鬼推。遇吉必进禄加官，逢凶必丧亡疾病。占婚姻为夫。旺相带青龙者，必聪明俊雅之人。加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟。若在胎养沐浴爻上，今虽末仕，他日必贵。最宜持世，或临阳象，皆名得地。其余所占，不及尽述，详具《天玄赋》总论中。

第五，「官鬼」。凡克我的那一类爻就叫官鬼。它大体上作凶的时候多、作福的时候少。它所畏惧的是子孙，所倚仗的是妻财。它一发动，就克伤兄弟而生扶父母。可是卦中虽然它主凶，却又不能没有它，只是宜静不宜动罢了。占身命时，鬼爻若带天乙贵人，就当作贵气来看；若加上凶煞，仍旧按鬼来推断。它遇吉神必定加官进禄，逢凶煞必定死丧疾病。占婚姻时，鬼爻代表丈夫：旺相而带青龙的，必是聪明俊秀文雅的人；再加贵人的，必定有官职差事，不然也是官宦人家的子弟；若落在「胎」「养」「沐浴」这些长生位上，眼下虽然还没有出仕，日后必定显贵。鬼爻最好是持世，或者临于阳爻之象，都叫作「得地」。其余各类占问不能一一说尽，详见《天玄赋》的总论。

且如四时之旺相，实专八卦之吉凶。春木旺而夏火炎，秋金坚而冬水盛。木火兼用于春天，火土用事于夏月，金水专三秋之令，水木主一冬之权。临用爻为福不浅，临忌爻为祸非轻。先定财官出现伏藏，次论支神休囚旺相。父母辅佐于官鬼，子孙辅佐于妻财。父母与官鬼同气相求，子孙与妻财同声相应。私用以妻财为主，公用以官鬼为尊。最忌动摇，大宜安静。

四季的旺相衰囚，实际上主宰着八卦的吉凶。春天木气最旺，夏天火气炎盛，秋天金气坚锐，冬天水气充盈。所以春天是木与火并用，夏月是火与土当令，金与水专主三秋的时令，水与木掌握整个冬天的权柄。当令之气加在用神爻上，福气就不浅；加在忌神爻上，祸患也不轻。看卦先要定妻财、官鬼是出现在卦中还是伏藏于爻下，其次再论各爻地支的休囚旺相。父母是官鬼的辅佐，子孙是妻财的辅佐；父母与官鬼同气相求，子孙与妻财同声相应。凡属私事以妻财为主，凡属公事以官鬼为尊。用神最忌讳动摇不定，最好是安静。

出现旺相可为远日之图，有气伏藏只利暂时之用。用神无气伏藏，急要日辰生合。日辰旺相，方能生合相扶；用爻休囚，最怕逢空冲克。旺相能克休囚，休囚难克旺相；交重能克单拆，单拆难克交重。伏藏不论旬空，（旬空者：甲子旬中戌亥空之类）出现怕临月破。（假如正月建寅，用爻是申，为月破也。）用官忌子孙持世，求财忌兄弟临身。财官若遇生扶，谋望并无阻滞。身世若无救助，所为必主参商。

用神出现在卦中而又旺相，可以谋划长远之事；虽有气却伏藏在别爻之下，就只利于眼前一时之用。用神既无气又伏藏，就急需日辰来生它、合它；而日辰本身要旺相，才生得动、合得住；用神若逢休囚，最怕再碰上旬空与冲克。旺相之爻能克休囚之爻，休囚之爻却难克旺相之爻；动爻（重与交）能克静爻（单与拆），静爻却难克动爻。伏藏之爻不必论旬空（所谓旬空，如甲子一旬之中戌、亥两支落空之类）；出现之爻则怕碰上月破（譬如正月建寅，用神是申，申与寅冲，就是月破）。占官职忌子孙持世，求钱财忌兄弟临身。财爻、官爻若得生扶，所谋所望就没有阻滞；身爻、世爻若得不到救助，所做的事必定像参商二星那样两相乖违。

兄弟动摇，买婢求财空费力；子孙兴发，求官应举枉劳心。父母为饕餮之神，兄弟为克剥之鬼。寻常占卜不宜父母交重，一应谋为切忌兄爻发作。鬼动祸起，切莫与人交争；财动耗财，甚勿与人争讼。父母动，劳心劳力；兄弟兴，为诈为虚。用官宜伏父母，用财宜伏子孙。官伏子孙，用官必无成就。财伏父母，用财一半亏伤。用财伏官，怕侵匿之扰。用官伏兄，怕阻隔之挠。用父伏财皆为患，用财伏兄总不中。

兄弟爻动摇，买婢仆、求钱财都是白费力气；子孙爻兴旺发动，求官应考也是枉自劳心。父母是贪食耗人的神，兄弟是克剥夺财的鬼。平常占卜不宜父母重叠发动，凡有所谋更切忌兄弟爻发作。鬼爻一动祸事就起，千万别与人争执；财爻一动反主破财，尤其不要与人打官司。父母爻动，主劳心劳力；兄弟爻兴，主虚诈不实。用官鬼作用神时，宜伏在父母之下；用妻财作用神时，宜伏在子孙之下。官鬼伏在子孙下，求官必无成就；妻财伏在父母下，求财要折损一半。用财而伏在官鬼下，怕有被侵吞隐匿之扰；用官而伏在兄弟下，怕有从中阻隔之挠。用父母而伏在妻财下都成祸患，用妻财而伏在兄弟下总归不成。

用神要拱合生扶，忌神须刑冲克破。散官治病，全赖子孙。兴讼求名，须凭官鬼。口舌是非争竞，为缘兄弟爻兴。谋为重迭艰辛，皆因父母爻动。应动事变，托人相反不相从。世动理亏，凡事改求宜改作。世应相生人扶助，世应相克事迟疑。应空吉凶不成，间动谋为多阻。月建临于用爻，求官必定迁高职。月破临于用爻，作事无成病不痊。八纯克世克用，作事有始无终。五墓临世临身，问病一生九死。

对用神要有拱扶、相合、相生的助力，对忌神则须有刑、冲、克、破的制伏。要消散官司、医治疾病，全靠子孙爻；要兴讼争胜、求取功名，就得凭官鬼爻。口舌是非争竞，缘于兄弟爻兴起；所谋之事重重艰辛，都因为父母爻发动。应爻发动则事情生变，托人办事反而不肯听从；世爻发动则自己理亏，凡事改换门路、另作打算为宜。世应相生，是有人扶助；世应相克，是事情迟疑难决。应爻落空，吉凶都成不了；间爻发动，所谋多有阻隔。月建加临在用神爻上，求官必定升迁高职；月破加临在用神爻上，做事不成、病也难愈。八纯卦而又克世克用，做事有头无尾；辰戌丑未加上日辰所属的五墓临在世爻身爻上，问病则十有九死。

明用爻之得失、定事体之吉凶。求安求乐求长久，最宜爻象安宁；图借图赊图脱卸，看取用爻兴旺。休囚独发事体迟疑，旺相若兴事情急速。世临五墓如醉如痴，用值三刑遭伤遭损。略言机妙，全在推详。外演爻辞定六亲之象，内占八卦决百事之疑。洞烛纤毫，包含万象，下通人事，上应天时。

看卦的要领，就是弄明白用神的得失，据以判定事情的吉凶。凡求平安、求快乐、求长久的事，最好是六爻安静；凡是要借贷、要赊欠、要把担子推卸出去的事，就看用神是否兴旺。休囚之爻独自发动，事情就迟疑难决；旺相之爻一旦兴动，事情来得急速。世爻落入五墓，人便昏沉如醉如痴；用神值上三刑，必遭伤损。这里只略说其中的机要精妙，全靠学者自己去推详。向外推演爻辞，可以定出六亲的种种物象；向内占断八卦，可以决断百事的疑难。它明察到最细微处，包罗万象，下通人间之事，上应天时之运。

子动生财，不宜父摆；兄动克财，子动能解。摆，动也。盖子动生财，若是父动克子，子不能生财矣。兄动则能克财，若得子动，兄必贪生于子，忘克于财，谓之贪生忘克，而财反得生矣。财动生鬼，切忌兄摇；子动克鬼，财动能消。摇，动也。盖财动能生鬼，若是兄动克财，鬼不能生矣。若子孙发动，则能克鬼，若得财爻发动，则泄子孙之气，而生官鬼之精神矣。

赋文说：子孙爻发动能生财，但不宜父母爻也跟着动；兄弟爻发动来克财，有子孙爻动就能化解。姚际隆注：「摆」就是动。子孙动本来生财，若是父母动来克子孙，子孙就生不成财了。兄弟动本来能克财，若得子孙也动，兄弟便贪着去生子孙，忘了克财，这叫「贪生忘克」，财反倒因此得生。赋文又说：妻财爻发动能生鬼，最忌兄弟爻摇动；子孙爻发动能克鬼，妻财爻一动就把这层克消掉了。姚际隆注：「摇」也是动。财动本能生鬼，若是兄弟动来克财，鬼就得不到生了。若子孙发动，本能克制官鬼，可一旦财爻也发动，财便泄去子孙的气而转生官鬼的精神。

父动生兄，忌财相克；鬼动克兄，父动能泄。父乃兄之元辰，忌财克之，鬼乃兄之忌神，喜父泄之。父动生兄，若见财爻动，则父无用而不能生兄矣。官鬼发，克兄弟，若见父母动，则漏泄官鬼之气，而不能为大害矣。鬼动生父，忌子交重；财动克父，鬼动能中。交重，动也。鬼动能生父。若是子动，则克制官鬼，不能生父矣。财动则能克父。若得鬼动，财必贪生于鬼，忘克于父，是鬼为财之中人也。

赋文说：父母爻发动能生兄弟，忌讳妻财爻来克父母；官鬼爻发动来克兄弟，父母爻一动就能把鬼气泄掉。姚际隆注：父母是兄弟的「元辰」（生我之神），所以忌财爻克它；官鬼是兄弟的忌神，所以喜父母去泄它。父母动本能生兄弟，若见财爻发动，父母自身失效，就生不了兄弟了。官鬼发动来克兄弟，若见父母发动，便把官鬼之气漏泄过来，鬼就成不了大害。赋文又说：官鬼爻发动能生父母，忌讳子孙爻发动；妻财爻发动来克父母，官鬼爻一动就能从中说合。姚际隆注：「交重」也是动。鬼动本能生父母，若是子孙动来克制官鬼，鬼就生不成父母了。财动本能克父母，若得鬼爻也动，财便贪着去生鬼，忘了克父母，这是鬼在财与父之间做了个中人。

兄动生子，忌鬼摇扬；父动克子，兄动无妨。摇扬，动也。盖兄动则生子。若鬼动克兄，子失元辰矣。父动能克子孙。若得兄动，则泄减父之凶势，而子得无妨也。子兴克鬼，父动无妨；若然兄动，鬼必遭伤。子动必伤官鬼。若得父动克子，则鬼无事。若兄动生子，子愈有力，其鬼必遭伤害也。

赋文说：兄弟爻发动能生子孙，忌讳官鬼爻摇动；父母爻发动来克子孙，有兄弟爻动就不妨事。姚际隆注：「摇扬」也是动。兄弟动本能生子孙，若鬼动来克兄弟，子孙就失去了元辰。父母动本能克子孙，若得兄弟发动，便把父母的凶势泄减一层，子孙就不碍事了。赋文又说：子孙爻兴动来克官鬼，父母爻一动鬼便无妨；若是兄弟爻也动，鬼必定受伤。姚际隆注：子孙一动必伤官鬼，若得父母动来克子孙，鬼就安然无事；若兄弟动来生子孙，子孙的力量更足，那个鬼必定遭到伤害。

财兴克父，兄动无忧；若然子动，父命难留。财动必克父。若得兄动克财，财不能克父也。若是子孙发动，生助妻财，其势转盛，其父必难救援也。父兴克子，财动无事；若是鬼兴，其子必死。父动克子。若得财动克父，子孙有救。若是鬼动，愈生父怒，其子必死无疑矣。

赋文说：妻财爻兴动来克父母，有兄弟爻动就不必忧虑；若是子孙爻也动，父母之命就难保了。姚际隆注：财动必定克父母，若得兄弟动来克财，财就克不动父母了；若是子孙发动去生助妻财，财势反而更盛，那父母必定难以救援。赋文又说：父母爻兴动来克子孙，有妻财爻动便无事；若是官鬼爻兴动，那子孙必死。姚际隆注：父母动本克子孙，若得财爻动来克父母，子孙就有救；若是鬼爻发动，越发助长了父母的凶焰，那子孙必死无疑。

鬼兴克兄，子动可救；财若交重，兄弟不久。官动克兄。若子动克鬼，则兄弟有救。若财动生鬼，则鬼恶愈盛，兄必难救。兄兴克财，鬼兴无碍；若是父兴，财遭克害。兄动克财。若得鬼动克兄，财得无事。若父动生兄，其兄愈加狂戾，财必遭于克害也。

赋文说：官鬼爻兴动来克兄弟，有子孙爻动便可解救；妻财爻若也发动，兄弟就保不长久了。姚际隆注：官鬼动本克兄弟，若子孙动来克鬼，兄弟就有救；若财爻动来生鬼，鬼的凶焰更盛，兄弟必定难救。赋文又说：兄弟爻兴动来克妻财，有官鬼爻兴动便无碍；若是父母爻兴动，财就要遭克害了。姚际隆注：兄弟动本克妻财，若得鬼爻动来克兄弟，财就安然无事；若父母动来生兄弟，兄弟越发狂横，财必定遭到克害。

易爻不妄成，－－易本天机之事，岂妄成也。神爻岂乱发？－－卦中六爻，神圣灵机，岂有乱发。体象或既成，－－本卦为体，之卦为象。无者形忧色。－－所占之事，若不上卦，定可忧也。

赋文说「易爻不妄成」，姚际隆注：《易》本是天机所寄，卦爻岂会胡乱生成。赋文说「神爻岂乱发」，姚注：卦中六爻是神明灵机所寄，哪有无缘无故乱动的道理。赋文说「体象或既成」，姚注：所占的本卦叫「体」，变出的之卦叫「象」。赋文说「无者形忧色」，姚注：所占之事的用神若不上卦，脸上就该现出忧色，那是可忧的兆头。

始须论天喜，－－如正月起戌，二月亥，顺行十二位是也。次看贵人方。－－贵人见后神煞章内。三合百事吉，－－三合见后神煞章内。禄马最为良。－－假如甲日有寅爻，则是禄也。即甲禄在寅，乙禄在卯。申子辰日有寅爻，则是马也。即申子辰马居寅。若有此爻临世应，求官可进，名利俱成。禄马全篇歌诀，俱见后神杀章内。

赋文说「始须论天喜」，姚际隆注：「天喜」星的起法是正月从戌起，二月在亥，依次顺行十二位。赋文说「次看贵人方」，姚注：天乙贵人的排法见后面的神煞章。赋文说「三合百事吉」，姚注：三合的用法也见后面的神煞章。赋文说「禄马最为良」，姚注：譬如「甲」日的卦中有寅爻，寅就是禄，因为甲禄在寅、乙禄在卯；申子辰日的卦中有寅爻，寅就是驿马，因为申子辰的马落在寅。若这样的爻加临在世爻或应爻上，求官可以升进，名与利都能成就。禄马的全篇歌诀，都在后面的神煞章里。

爻动始为定，－－看卦之动爻，而定其吉凶。次吉论空亡。－－吉神忌空，凶煞喜空。彭城有秘诀，切记不可忘。－－诀云：子落空亡忧远行，病值空亡宜作福，久病空亡身【下亡】，财若空亡难把捉，鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有孕，空女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡忧病生，兄弟空亡不得力，子孙空亡主伶仃。

赋文说「爻动始为定」，姚际隆注：要看卦中哪一爻发动，据此判定吉凶。赋文说「次吉论空亡」，姚注：吉神最忌落空，凶煞倒喜落空。赋文说「彭城有秘诀，切记不可忘」，姚注：那口诀说——子孙爻落空亡，要忧虑远行之事；病人逢空亡，宜于祈禳作福；久病之人逢空亡，性命就危险了；财爻若落空亡，钱财抓不到手；鬼爻遇空亡，官司便可停息；妻财爻逢空亡，妻子多半有孕；女子之爻落空，主她另有外情；宅爻落空亡，要赶紧祈福禳解；父母爻空亡，忧在长辈生病；兄弟爻空亡，指望不上手足帮忙；子孙爻空亡，主孤单无靠。

四冲主冲并，－－辰戌丑未为四冲，纵然占吉也成凶。刑极俱主伤。－－寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成。婚姻官事俱不吉，纵得相生也不真。世应俱发动，必然有改张。－－世应俱动，定见不宁之兆。龙动家有喜，－－青龙动，主有喜庆。虎动主有丧，－－白虎动，定有凶伤。勾陈朱雀动，须忌有文章。－－勾陈朱雀动，主文字立至。

赋文说「四冲主冲并」，姚际隆注：辰戌丑未这四支两两相冲，占得吉事也会转成凶。赋文说「刑极俱主伤」，姚注：寅申巳亥这四支互刑，凡做十件事没有一件能成；婚姻与官司都不吉，纵然爻位相生也靠不住。赋文说「世应俱发动，必然有改张」，姚注：世爻应爻一齐发动，必是动荡不宁之兆。赋文说「龙动家有喜」，姚注：青龙发动，主有喜庆之事。赋文说「虎动主有丧」，姚注：白虎发动，必有凶丧伤损。赋文说「勾陈朱雀动，须忌有文章」，姚注：勾陈与朱雀发动，主文书立刻就到。

日动忧尊长，－－看所卜之日辰属何爻，遇动，则尊长有灾咎。辰动损儿郎。－－看所卜之时辰属何爻，遇动，则小儿有损。阳动男人滞，阴动女人殃。－－阳爻动，主男人唉。阴爻动，主女人灾。出行宜世动，－－凡占出行，世动则吉，且无阻隔。归魂不出疆。－－归魂卦，主踌躇不进。应动值三合，行人立回庄。－－应爻若动，行人主在三合日到家。

赋文说「日动忧尊长」，姚际隆注：看占卦当日的日辰落在哪一爻上，那一爻若动，长辈就有灾咎。赋文说「辰动损儿郎」，姚注：看占卦当时的时辰落在哪一爻上，那一爻若动，小儿就有损伤。赋文说「阳动男人滞，阴动女人殃」，姚注：阳爻发动，主男子受阻；阴爻发动，主女子有灾。赋文说「出行宜世动」，姚注：凡占出行，世爻发动便吉，而且路上没有阻隔。赋文说「归魂不出疆」，姚注：占得归魂卦，主人踌躇不前，走不出境去。赋文说「应动值三合，行人立回庄」，姚注：应爻若发动，出门在外的人会在三合之日到家。

占宅青龙旺，豪富冠一乡。－－占宅若见龙旺，定主富贵。父母爻兴旺，为官至侯王。－－印旺主大贵。天喜若持世，公事定无妨。－－天喜持世，讼必有理。勾陈克玄武，捕贼不须忙。－－若勾陈克玄武，捕盗易获。父病嫌大杀，空亡母不长。－－父病，杀爻上卦，定死。母病若空亡，定主丧。无鬼病难疗，－－占病无鬼，定主不治。鬼旺主发狂，－－鬼旺财兴难保命。

赋文说「占宅青龙旺，豪富冠一乡」，姚际隆注：占家宅若见青龙旺相，必主富贵。赋文说「父母爻兴旺，为官至侯王」，姚注：父母是印绶之象，印旺主大贵。赋文说「天喜若持世，公事定无妨」，姚注：天喜星持世，打官司必定有理。赋文说「勾陈克玄武，捕贼不须忙」，姚注：若勾陈能克玄武，缉捕盗贼容易得手。赋文说「父病嫌大杀，空亡母不长」，姚注：占父亲的病，凶杀之爻上了卦，必死；占母亲的病，用神若落空亡，主有丧事。赋文说「无鬼病难疗」，姚注：占病而卦中无鬼，必定治不好。赋文说「鬼旺主发狂」，姚注：鬼爻旺而财爻又兴，病人性命难保。

请看考鬼历，祷谢得安康。－－须看考鬼历，属何鬼，祭之则吉。占婚嫌财死，－－财爻生旺吉，死墓婚不利。占产看阴阳。－－子爻，阳男阴女。若要问风水，三四世吉昌，－－葬喜三四世卦大吉。长生沐浴诀，－－金长生在巳，其法详见后神煞章内。卦卦要审详，－－言前长生决必要详察。万千言不尽，－－万千言岂能尽也。略举其大纲，－－略举其大纲大目耳。分别各有类，－－如后数卷，皆分门别类，以尽世间事也。无物不包藏。－－包藏万象，不出此易卦也。

赋文说「请看考鬼历，祷谢得安康」，姚际隆注：要查考鬼历一类的书，看所犯的是哪一路鬼神，祭祷谢过就吉。赋文说「占婚嫌财死」，姚注：财爻生旺则吉，落入死地墓地则婚事不利。赋文说「占产看阴阳」，姚注：看子孙爻，属阳生男、属阴生女。赋文说「若要问风水，三四世吉昌」，姚注：葬事喜得三世卦、四世卦，大吉。赋文说「长生沐浴诀」，姚注：如金长生在巳，其推法详见后面的神煞章。赋文说「卦卦要审详」，姚注：是说前面讲的长生诀必须逐卦细察。赋文说「万千言不尽」，姚注：千言万语哪里说得完。赋文说「略举其大纲」，姚注：只举出它的大纲大目罢了。赋文说「分别各有类」，姚注：像后面几卷，都是分门别类，以尽人间万事。赋文说「无物不包藏」，姚注：包罗万象，都出不了这部《易》卦。

世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。财爻持世益财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。

世爻旺相，主人身安体健，做事亨通、大为吉昌；各样谋望都能遂心，纵有刑害也伤不着他。父母爻持世，凡事忧多喜少，一身牵挂着文书与官鬼；夫妻之间相克难和，到老还得靠过继别姓的儿子。子孙爻持世，诸事无忧，从此官非了结；此时寻找失物容易到手，营生做事都有来由。官鬼爻持世，事事难安，占自身不生病也要吃官司；财物时时担心失落，骨肉分离难得团聚。妻财爻持世，主增益财禄，若问求财必定称心；再得子孙爻落在应爻上，那官司之类的事断定成不了。兄弟爻持世必克妻财，官非之忧未了又生新事；鬼爻旺时正该提防口舌，兄弟身强就必定损耗钱财。

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。

世爻与应爻相生就吉，世爻与应爻相克就凶；世应五行比和，事情不好不坏居中，所办所谋还算可行。应爻发动，是对方反覆变卦；应爻落空，是对方心思与我不合。世爻落空或世爻发动，是我自己心里懒散提不起劲，只怕这桩事是自家不肯动身。

世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假饶有气事分明，必定叨叨方始得。世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元辰与用当中动，事到酕醄始得梢。

世爻与应爻当中夹着的两个「间爻」，就是居间说合的人。间爻一发动，所求之事多半有阻隔；纵然间爻有气、事情看着分明，也必定要反覆啰唣一番才办得成。世应当中的两个间爻，若是忌神在那里发动，这中间人就不可与他打交道。若是元辰或用神在中间发动，那事情要一直拖到大醉酩酊、酒酣耳热之际，才算有个收梢。

身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。身临天喜与青龙，定期喜事入门中。若逢驿马身临动，出路求谋事事通。身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。

身爻上临着官鬼却并不真的吃官司，所忧之事到头来反而变成喜事；眼前虽是凶象，终究要转吉，紧急的局面也会渐渐宽缓下来。身爻若临天喜星与青龙，可以断定喜事就要进门。若逢驿马又与身爻同动，出门在外求谋，事事通达。身爻最忌讳落入空亡：一落空，做事难成，只宜安守常规；若是变爻又化进空亡，就更加忌讳，奉劝占者安分守己，守住自家门户。

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。

伏神克飞神，叫作「出暴」，是伏神冲出压制之力；飞神反过来克伏神，伏神就受伤。伏神去生飞神，叫作「泄气」，自身力量被抽走；飞神来生伏神，伏神便如得长生之助。爻位上若是伏神克飞神，无妨；用神若是被飞神所伤，伏神就不得安宁。飞神与伏神五行比和，是彼此有助。总之，用神究竟是伏藏在下还是出现于卦中，都要审察它的来龙去脉。

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷；时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。

《易》卦的道理全在阴阳往来变通，五行之间的相生相克，其妙用无有穷尽。可惜当今的人不去辨明阴阳生克的正理，却搬出一堆神煞来定吉凶——这正是本歌所要针砭的：断卦不可拘泥于神煞。

（忌神，即子为鬼之忌，鬼为兄之忌之类。）看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。（忌爻若遇生扶，用爻便受刑克。）

所谓「忌神」，就是克制用神的那一类爻，例如占官时子孙是官鬼的忌神，占兄弟时官鬼是兄弟的忌神。歌诀说：看卦先要看清忌神在哪里；忌神宜于安静，不宜兴动。对忌神，最急切的是让它遇上冲克而受制；忌神若反而得到别爻生扶，用神就要受刑受克了。姚际隆自注：忌爻一旦得了生扶，用爻便直接挨它的刑克。

（元辰：即父为兄之元辰，兄为子之元辰之类。）元辰出现志扬扬，用伏藏兮也不妨。须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。

所谓「元辰」，就是生助用神的那一类爻，后世也称「原神」，例如占兄弟时父母是兄弟的元辰，占子孙时兄弟是子孙的元辰。歌诀说：元辰出现在卦中，人的意气便扬扬得志；这时用神即使伏藏在别爻之下，也不碍事。但元辰本身须得生扶而又旺相才管用，最怕的是它被冲、被克、被刑伤。

（财动泄子孙之气，子动泄兄弟之气之类。）用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头，最喜元辰相救助，忌神发动切须愁。

所谓「泄气」，是用神去生它所生的爻而白白耗损自己，例如妻财发动便泄子孙之气，子孙发动便泄兄弟之气。歌诀说：用神碰上泄气而又摇动不定，办事就散漫无力、到不了头；这时最喜欢有元辰出来相救相助，若再碰上忌神发动，那就真该发愁了。

卦遇六爻安静，且看用与日辰，日辰克用及冲刑，其事宜当谨慎。更在世应推究，忌神切莫加临，世应临用及元辰，作事断然昌盛。

占得六爻都不发动的卦，就先看用神与当日日辰的关系：日辰若克用神，或者与用神相冲相刑，所占之事就该格外谨慎。再进一步在世爻与应爻上推究，最要紧是忌神不要加临在世应之上；世爻应爻若正好临着用神或元辰，那所办之事断然昌盛。

六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。用若休囚遭克害，须知此事费精神。

六爻纷纷乱动，头绪繁杂，事情反而看不分明，这时须回到本宫的亲爻上去认定用神。用神若正当休囚无气，又遭别爻克害，就该知道这桩事要大费一番精神才办得下来。

用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。夫用爻者，假如问子孙，则子孙为用爻。动爻生合则吉，冲克则凶。或用爻不上卦，或落空亡，就将本宫六亲用爻审明。飞伏生克，以定吉凶。《玄微赋》云：明用爻之得失，定事体之吉凶。

歌诀说：用神之象若不上卦，或者上了卦却落空亡，就从本卦的六亲上着手推求；有动爻来生用神，终归是吉，若碰上动爻发动来克用神，就凶。姚际隆注：所谓用爻，譬如占问子孙之事，子孙爻就是用爻。有动爻来生它、合它便吉，来冲它、克它便凶。若用爻不上卦，或者落了空亡，就把本宫的六亲用爻审辨清楚，再按飞神伏神之间的生克关系来定吉凶。《玄微赋》说：弄明白用爻的得失，就能判定事情的吉凶。

用在旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。卦中无本宫之卦，故曰伏藏。若各宫之第五、第六、第七之卦是也。《玄微赋》云：无气伏藏，只利暂时之用。

歌诀说：用神不在本宫爻位上出现，而藏在别宫飞神之下，就叫「伏藏」；伏神若再遭刑遭克，一定不是好事；纵然它生旺而没有刑克，所办之事也不过平平，难以长久。姚际隆注：卦中不见本宫所属的那个六亲之爻，所以叫伏藏；像各宫的第五卦、第六卦、第七卦常有这种情形。《玄微赋》说：用神无气而又伏藏，只能应付一时之用。

用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。假如庚申日占卦，得寅木子孙为用爻，却被日辰庚申金克了，是日辰克用，凶也。若得卦中亥子元辰发动，则又无事。又如庚申日占卦，得子水妻财为用爻，却喜庚申金能生子水。又申子辰三合，是日辰与用相生合也。《玄微赋》云：用爻急要日辰生扶。是也。

歌诀说：用神堂堂正正出现在本宫的亲爻上，纵然正值休囚也不算凶；若再得到生扶而又旺相，管保所办之事永久亨通。姚际隆注：譬如在庚申日占卦，取寅木子孙作用神，却被日辰庚申之金所克，这就是日辰克用，主凶；但若卦中有亥、子水的元辰发动来生寅木，便又无妨。又如同在庚申日占卦，取子水妻财作用神，就正好庚申之金能生子水；何况申子辰三合成局，这是日辰与用神既相生又相合。《玄微赋》所说「用爻急要日辰生扶」，讲的正是这个道理。

空在旁宫不断空，（即伏藏不论空亡也。）空如出现却为空；忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。春土夏金秋是木，三冬逢火是真空；（春之辰戌丑未，夏之申酉，秋之寅卯，冬之巳午，四季月之亥子，是为真空。）旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。

歌诀说：落空的爻若藏在别宫做伏神，就不按空亡论（姚际隆注：这就是伏藏不论空亡的意思）；若是出现在卦中而落空，那才真算空。忌神最好是逢空，逢空便吉；用神与元辰却万万不可落空。至于什么叫「真空」：春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬天的火爻，都是真空（姚注：春季的辰戌丑未，夏季的申酉，秋季的寅卯，冬季的巳午，四季月的亥子，都算真空）。若在旬空之内占得真空之卦，纵然卦象看着吉，也要知道到头来仍是凶。