卜筮正宗 · 第 2 卷

阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。卦身之爻为所占事之主，若无卦身则串无头绪，倘卦身有伤，其事难成矣。

安「月卦身」的方法：先看世爻是阴爻还是阳爻。世爻若是阴爻，就从午月起数；世爻若是阳爻，就从子月起数。起数的位置永远在初爻，一爻算一个月，顺着往上数，数到世爻所在的那一爻为止，落到哪个月支，卦身就是哪个月支。举例：世爻在第三爻而是阳爻，就从初爻子、二爻丑、三爻寅，卦身便是寅，属正月。卦身这一爻，是所占之事本身的主脑：卦中若寻不出卦身，事情就没有头绪、抓不着着落；卦身若被冲被克、落空受伤，这件事就难以成就。

申子辰会成水局，巳酉丑会成金局，寅午戍会成火局，亥卯未会成木局。

三支相会便合成一局，力量比单爻大得多：申、子、辰三支齐全会成水局；巳、酉、丑三支齐全会成金局；寅、午、戌三支齐全会成火局；亥、卯、未三支齐全会成木局。每一局的中间一支（子、酉、午、卯）是这一局的旺神，头一支是长生之位，末一支是墓库之位。卦中若三爻皆动而凑成一局，所会成的那一行就骤然增势；若只得两爻，须待日辰或月建补齐第三支，或等到那一支值日之时，才算成局，事情也应在那个时候。

长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。假如火长生在寅，从寅上起顺行，卯上沐浴，辰上官带，依次顺行；木长生在亥，从亥上起，余可类推：金长生……，火长生……。

十二长生是一行五行之气从生到灭再复生的十二个阶段，次序固定：长生、沐浴、冠带（原文作「官带」）、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。用时在掌上按十二地支顺行排布。举例：火的长生在寅，就从寅位起长生，卯位沐浴，辰位冠带，巳位临官，午位帝旺，未位衰，申位病，酉位死，戌位墓，亥位绝，子位胎，丑位养。木的长生在亥，就从亥位起长生，其余照此类推：金长生在巳，水与土同长生在申。断卦时看用神落在日辰、月建的哪一位上：得长生、临官、帝旺则有气，逢衰病死墓绝则无力，入墓要待冲开之日才发。

甲禄在寅乙禄卯，丙戊在巳丁己午，庚禄在申辛禄酉，壬禄在亥癸禄子。申子辰年马居寅，寅午戌年马在申，巳酉丑年马在亥，亥卯位年马居巳。

这首歌前半查「禄神」，后半查「驿马」。禄神以日干（或年干）为主：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄都在巳，丁与己的禄都在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。禄是本气最旺之地，主俸禄衣食。驿马以年支（或日支）三合局为主，取所会之局长生位的对冲之支：申子辰水局的马在寅，寅午戌火局的马在申，巳酉丑金局的马在亥，亥卯未木局的马在巳。驿马主走动、迁移、外出，占行人、出行最要看它。

天干　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸 禄　　寅　卯　巳　午　巳　午　申　酉　亥　子 地支　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 马　　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳　寅　亥　申　巳 凡卜家宅终身者，从本人本命上起亦是。

上面两栏是把禄与马列成对照表，查起来更快。第一栏按十天干查禄：甲禄寅、乙禄卯、丙禄巳、丁禄午、戊禄巳、己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子。第二栏按十二地支查马：子年（或子日）马在寅，丑在亥，寅在申，卯在巳，辰在寅，巳在亥，午在申，未在巳，申在寅，酉在亥，戌在申，亥在巳；可见申子辰同马寅、寅午戌同马申、巳酉丑同马亥、亥卯未同马巳，与歌诀相合。末一句是补充用法：凡占家宅、占终身这类关乎一身一世的事，禄马也可以从问卦人自己的本命年干支上起，不必专用日辰。

甲戊（庚）兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

这首歌查「天乙贵人」，以日干为主，所得两支便是贵人所临之位。甲日、戊日、庚日，贵人在丑（牛）与未（羊）；乙日、己日，贵人在子（鼠）与申（猴）；丙日、丁日，贵人在亥（猪）与酉（鸡）；壬日、癸日，贵人在卯（兔）与巳（蛇）；辛日，贵人在午（马）与寅（虎）。贵人临用神或临世爻，主逢凶化吉、遇难得人扶助，占求名、见贵、谋事尤为得力。不过王氏后文《辨贵人禄马之谬》专有辨说，指出断卦仍以五行生克为主，不可专恃神煞，学者两处对看便知分寸。

六刑：寅刑巳，巳刑申，丑戌相刑未并臻；子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳真，卯害辰兮申害亥，酉戍相穿转见深。

上半首讲刑。寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，这一组叫「无恩之刑」；丑刑戌，戌刑未，未又刑丑，这一组叫「恃势之刑」，歌中说「丑戌相刑未并臻」，就是三支同来才刑得重。子刑卯、卯刑子，两支互刑，叫「无礼之刑」。辰、午、酉、亥四支各自见到本支便成刑，叫「自刑」。下半首讲害，也叫「穿」：子与未彼此妨害，最不相亲；丑害午，寅害巳；卯害辰，申害亥；酉与戌相穿，为害尤深。断卦时凡用神被日辰、月建或动爻所刑所害，事必生波折、招怨招病；若刑害的是忌神，反倒是好事。

干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

这一条是八卦所配的禽兽，出自《周易·说卦传》，占六畜、占失物、占行人所遇之物时用来取象：乾配马，坤配牛，震配龙，巽配鸡，坎配猪，离配野鸡，艮配狗，兑配羊。譬如占走失的牲口，卦得坤宫而妻财爻发动，便可从「牛」上着想；卦得兑宫，则从「羊」上着想。

八宫诸身：干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

这一条是八卦所配的人身部位，也出自《说卦传》，占疾病时用来定病在何处：乾主头，坤主腹，震主足，巽主大腿，坎主耳，离主眼目，艮主手，兑主口。占病时先看官鬼爻在哪一宫、居哪一爻，再合五行所主的脏腑，病位便大致可定。譬如官鬼属木而临震宫，就要往足与肝胆上想；官鬼临离宫而带火，就要往目疾与心火上想。

世应当中两间爻，忌神发动莫相交，元辰与用当中动，生世扶身事事高。

世爻与应爻当中隔着的那两个爻，叫「间爻」，代表居间的人事——媒人、中人、经手人，以及横在中间的阻隔。看间爻有个准则：间爻上若是忌神发动，就不要跟这中间人打交道，事情必被他从中作梗；若间爻上动的是原神（歌中「元辰」即原神）或用神，而且来生世爻、扶助卦身，那么事事都能称心，中间人反倒是助力。占婚姻看媒妁、占买卖看牙行、占词讼看说合之人，都要先看这两爻。

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何方法，甲寅之上好追求。

这是由年干推出正月月干的口诀，推出正月之后，其余各月顺着六十甲子往下排即可（月支固定：正月建寅、二月建卯，依次到十二月建丑）。甲年与己年，正月为丙寅；乙年与庚年，正月为戊寅；丙年与辛年，正月为庚寅；丁年与壬年，正月为壬寅；戊年与癸年，正月为甲寅。譬如今年是乙年，正月便是戊寅，二月己卯，三月庚辰，依次类推。月建是断卦时衡量爻之旺衰的第一把尺子，所以起卦前必须先把月建定准。

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是顺行。

这是由日干推出当日子时时干的口诀，子时之干定了，其余各时辰顺着六十甲子往下排（时支固定：子、丑、寅、卯……）。甲日与己日，子时为甲子；乙日与庚日，子时为丙子；丙日与辛日，子时为戊子；丁日与壬日，子时为庚子；戊日与癸日，子时为壬子。譬如今日是丙日，子时便是戊子，丑时己丑，寅时庚寅，依次顺推。占应期细到时辰时，就要用这一法。

正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时君须记。

古时无钟表，一日十二时辰要靠天色定，而定时又以寅时为基准（寅时定住，其余时辰依次可推）。这首歌按月份给出寅时的天象：正月和九月，在五更二点；二月和八月，到五更四点为止；三月和七月，天刚放亮时就是寅时；四月和六月，日头出来时正是寅时，与前两月无别；五月天长，寅时已日高三丈；十月和十二月，在四更二点；十一月（仲冬）夜最长，才交四更初刻便是寅时。占卦记时辰，要按这个法子折算，不可一概而论。

易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空亡。六冲主冲并，刑克俱主伤。

卦里的爻不会白白成形，神所示的爻也不会胡乱发动，摇出什么必有什么道理。卦体一旦排定，该有的六亲若缺而不见，卦面上便自带一层愁色。看卦的次第是：先论「用神」——所问之事在卦中的代表爻；其次看「原神」——生扶用神的那一爻。若三合成局而所会之局又生助用神，这是吉；再逢禄神、驿马来助，更是上等。动爻才是决定成败的活棋，所以先定动爻，再论有没有落「旬空」。遇六冲，主冲散、冲动、并起；遇刑、遇克，都主损伤。

世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动，田土与文章。财动忧尊长，父动损儿郎。子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡。父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。勾陈克玄武，捕贼不须忙。

世爻与应爻同时发动，事情必然中途改样。青龙发动，家中有喜庆；白虎发动，主有丧事。勾陈发动关乎田地房产，朱雀发动关乎文书文章。妻财爻发动要为长辈担忧（财克父母），父母爻发动则不利儿女（父母克子孙）。子孙爻发动，男子求名求官受阻（子孙克官鬼）；兄弟爻发动，妻室女眷有殃（兄弟克妻财）。占出行以世爻发动为宜，若得归魂卦则人不出境。用神发动又逢三合成局，占行人则立刻归家。占住宅，妻财爻旺而带青龙，主豪富冠于一乡。父母爻兴旺，主可做到公侯王爵之官。子孙（福神）持世，打官司决无妨碍。勾陈克住玄武，捉贼不必着急，贼自可获。

父病嫌财杀，财兴母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，祷谢得安康。占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲，分别各有类，无物不包藏。

占父母之病最忌妻财爻作杀（财克父母），妻财一旺，母亲的寿数就难长久。占病若卦中全无官鬼，病反倒难治——因为无鬼则无病之所在，医药无从下手；官鬼太旺，则病重到发狂。这时可查「考鬼历」一类的书，看是何神何鬼作祟，祷告谢过便得安康。占婚姻要兼看有没有爻来克用神；占生产要看爻的阴阳以定男女。若问坟宅风水，卦得三世、四世卦为吉。十二长生里的长生、入墓、临绝这几诀，每一卦都要仔细审看。这一路道理千言万语说不尽，这里只举个大纲；分门别类各有归属，天下之事没有一样不包在这卦象里面。

子动生财，不宜父摆，兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇，子动克鬼，财动能消。父动生兄，忌财相克，鬼动克兄，父动能泄。鬼动巽入，忌子交重，财动克父，鬼动能中。兄动生子，忌鬼摇扬，父动克子，兄动无妨。

《碎金赋》专讲三爻连环的生克制化：一爻要生我所用之神，另一爻却来克它，这时若有第三爻居中，便能化解。子孙动来生妻财，就怕父母爻也动（父母克子孙，断了财的来路）；若是兄弟动来克妻财，得子孙动便可解——因为兄弟见子孙，会去生子孙而忘了克财。妻财动来生官鬼，最忌兄弟摇动（兄弟克财，断了鬼的来路）；若是子孙动来克官鬼，得妻财动便可消解——子孙见财便去生财，无暇克鬼。父母动来生兄弟，忌妻财爻来克父母；若是官鬼动来克兄弟，得父母动便能泄鬼之气而转生兄弟。官鬼动来生父母，忌子孙重重发动；若是妻财动来克父母，得官鬼动便能居中转化。兄弟动来生子孙，忌官鬼张扬发动；若是父母动来克子孙，只要兄弟同动，父母之气便被引去生兄弟，子孙就不妨事。

子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤。财兴克父，兄动无忧，若然子动，父命难留。父动克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。

接上一段，反过来说克神得势的情形。子孙发动克官鬼，若有父母同动来克子孙，官鬼便不妨；但若同动的是兄弟，兄弟泄父母之力又生子孙，官鬼一定受伤。妻财发动克父母，若有兄弟同动，兄弟被父母所生而转生妻财？不然——兄弟本受父母之生，父母得兄弟为泄路，反不至绝，故父母无忧；但若同动的是子孙，子孙又去生妻财，父母的性命就保不住了。父母发动克子孙，若有妻财同动来克父母，子孙无事；但若同动的是官鬼，官鬼生父母，父母之力倍增，子孙必死。官鬼发动克兄弟，得子孙同动来克官鬼，兄弟可救；若同动的是妻财，妻财生官鬼，兄弟就长久不了。兄弟发动克妻财，纵有官鬼同动也不碍事（官鬼克兄弟，反救了财）；但若同动的是父母，父母生兄弟，妻财必遭克害。

本支皆言生克制化之克，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生水，也得火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金，也得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克，也得土动则火贪生于土，忘克于金，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动，木助火克金，必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然矣。

这一段是王洪绪对《碎金赋》的按语：上面各条讲的都是生克制化里的「克」，用意在说明凶中藏着吉、吉里也藏着凶，不可只看一层。举例来说：金本来能生水，但若火也发动，火制住了金，金就生不成水了。又如火发动可以克金，但若水也发动，水制住了火，火就伤不了金。再如金遇火动本该受克，若土爻也动，火见土便贪着去生土，忘了克金，这叫「贪生忘克」，金反而转吉。反过来，火动克金而土爻安静不动，又添一个木爻发动，木来助火，火势更旺，金必大凶。学者只要按五行生克制化一层层推去，吉凶自然一目了然。

世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量，旬空月破达非吉，克害刑冲遇不良。

总说世爻。世爻代表求卜之人自身，最要它当旺得时：世爻旺相，人的气势就强，办事顺畅、大吉大利，凡有谋求样样称心；若再得用神来生世、来合世，那好处就说不尽了。反之，世爻若落旬空、又值月破，纵有好象也算不得吉；若被日辰、动爻克它、害它、刑它、冲它，所遇的都是不顺之事。

父母持世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦，占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。

父母爻持世，主一身劳碌操心。求子嗣最不利——父母克子孙，纵然妻妾成群也难得子。若逢官鬼发动、妻财又旺（官生父、财生官，一路生到世上），正宜赴考应试。若妻财摇动而自己是谋利之事，就不必心焦：财虽克父母，于求财一门反是好事。但若占自身，妻财一动便克世上的父母爻，主家中没有贤德的妻室，还怕自己的寿数不长。

子身持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，有生无克诸般吉，有克无生反见愁。

子孙爻持世，凡事少忧——子孙是「福德」之神，能解厄制鬼。唯独求取功名最忌它坐在世位上，因为子孙克官鬼，功名之路先被自己截断了。若是避兵乱、避祸患，子孙持世许你平安；失物也可以寻回；打官司则从此可以了结罢休。只要卦中有爻来生这子孙世爻而无爻来克它，样样都吉；若只有克它的而无生它的，反而要犯愁。

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。

官鬼爻持世，做什么事都不安稳。占自身，不是害病就是惹官非。财物上时时要提防失落被盗。只有求取功名一门最喜欢它——官鬼即是功名之神，它坐在世位上正是自己当权得位之象。但官鬼持世若又入墓，愁闷疑虑就没有消散之日；这时若得日辰或动爻来冲开墓库，便能转祸为喜。

财爻持世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。

妻财爻持世，于钱财上有益、于身分上光彩。最怕碰上兄弟爻重重发动——兄弟是劫财之神，一动财就散。若再遇子孙爻明动或暗动（暗动指静爻被日辰冲起），子孙生财，于自身有利，但子孙同时也生不了文书：财克父母，主科名文运受损。求官、打官司，宜用财去托人打点（财生官鬼）。可是世上的财爻一发动而变出兄弟或官鬼来，那就万事皆凶了。

兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财，夬母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。

兄弟爻持世，不要去求财——兄弟本是克财之神，自己坐在这上头，财先被自己劫了。若官鬼又兴旺，就要提防祸事临头（官鬼克兄弟，正克在世上）。世上兄弟再带朱雀，须防口舌争吵；这兄弟爻一摇动，必定损伤妻室钱财。若得父母爻（原文「夬母」即父母）与世上兄弟相生，主自身有寿。倘若世爻兄弟发动而变出官鬼来，那就有意想不到的灾殃。

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只恐自家懒动。

世爻是我，应爻是对方或事情的外境，两下一比就见吉凶：世应相生，事情吉利；世应相克，事情凶危；世应五行相同、彼此比和，事在两可之间，办起来还算可行。应爻发动，是对方反复变卦；应爻落空亡，是对方心意与我不合、谈不拢。世爻若落空、或世爻自己发动，是我自己心思摇摆懒散（「佣」通「慵」），只怕事情坏在自己不肯动上。占买卖、占合伙、占婚姻、占词讼，先把这四句摆在心里，就知道该从哪一边着力。

身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽。身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通。身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦。

卦身是所占之事本身，它的好坏最要紧。卦身落在子孙（福德）爻上而卦中不见官鬼，所忧之事终究变成欢喜，眼前的凶事到头来是吉，紧急的局面也会渐渐宽缓。卦身落在原神或用神上，又带青龙，那是定准了有喜事进门。倘若卦身之爻正逢驿马又发动，出门在外谋事，样样通达。反过来，卦身最忌落入空亡：一落空亡，事情就难成，只好守着旧样子过。卦身若被刑、被伤、逢月破、临绝地，都是所忌，劝你安分守己，不要妄动。

伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，飞伏不和为助伏，藏出现审来因。

卦中所缺的六亲要到本宫首卦同位取来，取来的叫「伏神」，压在它上头的本卦之爻叫「飞神」。两者的生克定伏神能不能出头：伏神克飞神，是伏神有力冲破压制，叫「出暴」，事可成；飞神克伏神，伏神被压住，反受其伤，事难出头。伏神去生飞神，自身之气被泄，叫「泄气」，也不得力；飞神来生伏神，伏神得养，叫「飞来生伏得长生」，只待引拔便能出来。所以爻上遇着伏克飞，无事；用神所在之处遇着飞伤伏，伏神就不安宁。飞伏之间不相和顺时，反而要看是不是有别爻来助伏神。总之伏神是藏是出、能不能应事，须审它的来因——看飞伏生克、看日月是否提拔、看有无冲开飞神之日。

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须辨阴阳理，神煞休将定吉凶。

易卦的道理全在阴阳变通上，五行生克的妙用穷之不尽。当今学易的人应当去辨明阴阳生克之理，不要拿一堆神煞去定吉凶。这一条是全书的立场所在：王洪绪后面专列数篇驳斥天医、贵人、禄马、本命等神煞之说，根子就在这四句——神煞至多只能给爻添一点色彩，能决定成败的，永远是爻的五行生克与旺衰。

卦遇六爻安静，当看用与日辰。日辰克用及相刑，作事宜当谨慎；更在世应推究，忌神切莫加临；世应临用及原神，作事断然昌盛。

六爻一个也不动的卦，没有动爻可看，就把眼光全放在用神与日辰这两处。日辰若克用神，或与用神相刑，办事就要格外谨慎。再往世爻、应爻上推究：世应两位上千万不要坐着忌神；若世爻、应爻正好临着用神或原神，那么所办之事必定顺遂昌盛。静卦看似无事，其实吉凶全凭日辰对用神的一生一克，以及世应两爻坐的是什么六亲。

六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神。

六个爻一齐乱动，头绪纷杂、事情难以看清，这时更要收摄心神，只到本宫里去找用神，抓住这一爻作主。用神若正当休囚无气，又被日辰、动爻克它害它，就该知道这件事要大费一番精神，即便办成也是辛苦周折。乱动之卦不必条条去追，只问用神一爻是旺是衰、受生受克，主意自然就定了。

看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑。

「忌神」是克用神的那一爻。看卦先要把它找出来：忌神最好安静不动，一动便直冲用神而来。所以忌神要紧的是它自己受伤受克——有别的爻来克住忌神，用神就安全了。倘若忌神反得日辰、月建或动爻的生扶，气势一足，用神便受它的刑克，事情就坏在这一爻上。断卦时先定用神，随即定忌神，两爻一对照，成败已见大半。

原神发动志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。

「原神」是生用神的那一爻。原神发动，气势昂扬，用神即使伏藏不现，也不妨事——有原神在，用神迟早引拔得出来。不过原神自身也得有力：要有日辰月建生它扶它，本身又当旺相，才真能生得动用神。最怕的是原神发动却变出克自己的爻来（化回头克），或是在卦中被别爻冲克伤损；那样它自顾不暇，就生不了用神了。

正卦如无变又无，就将首卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。

所要的那一位六亲，本卦里没有、变卦里也没有，这叫「用神不上卦」。遇到这种情形，就到本宫的首卦（八纯卦）里同一爻位上去取那一位六亲，把它当作伏神来推断。取定之后仍照常法看：卦中动爻若生这个用神，终究是吉；若有重、交之爻发动来克它，那就凶了。这一条是全书取伏神的总纲，后面「卦爻呈象并飞伏神卦身定例」逐卦排出的，正是每一卦该到首卦哪一爻去取伏神。

发动逢冲不谓空，静空遇克却为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空。春土夏金秋树木，三冬逢火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。

辨旬空要分真假。爻虽落在旬空之内，只要它自己发动，或被日辰冲起（冲空则实），就不能算空。反过来，安静的空爻又被克伤，那才是真正的空。用起来的准则是：忌神最喜落空，落空则不能为害，是好事；用神与原神却万万不可落空，一空事就没了着落。什么叫「真空」？春天的土爻、夏天的金爻、秋天的木爻、冬天的火爻——这些都是当令之气所克或休囚已极的五行，本身无气，再落旬空便是真空。既落旬空，又正当这种无气之时，再加上别爻来冲克伤它，那就空到底、再无出头之日了。

用爻发动在宫中，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。

用神自己在卦中发动，就是事情有了生机：纵然它正当休囚无气之时，也不算凶，因为动则能变、能求生路。若再得日辰月建生它扶它，本身又逢旺相之时，那就保管所办之事一路亨通。这一条与前面「忌神宜静」正相对：用神宜动，忌神宜静，一部《卜筮正宗》的取舍大半就在这两句上。

父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。

父母爻发动，头一件是克子孙。占病，子孙是医药之神，被克则无药可医，病人昏沉不省；占婚姻求子嗣，子息难得；做买卖劳心费力而无利可得（子孙是财源，源断则财枯）。但换一门就成了好事：盼望行人，父母主音信，一动便有书信到；打官司呈递状子，父母是文书，动则曲直先能分明；读书人应科举，父母正是文书之神，一动便主金榜题名；至于失物、逃亡，则要经官陈诉才有着落。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

子孙爻发动，头一件是伤官鬼。占病，官鬼即是病根，子孙一动便把病根打掉，求医便痊；占行人、占买卖，一路平安康泰；占婚姻，是欢喜美满的前世姻缘；占生产，孩子好生好养；打官司，私下和解，不必闹到官府。唯独求见贵人、谋取功名这一门不可用它——官鬼是功名，子孙一动，功名先被克掉，所以劝你安分守己，听凭天意，不要强求。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。

官鬼爻发动，本性是克兄弟。占婚姻，事情迟迟不成、中途阻滞；占家宅，疾病困住门庭、祸祟接踵而来；耕田种地、养蚕缫丝都不顺利；出门在外或追寻逃亡之人，必见灾殃；打官司则有牢狱拘系之虞；做买卖利薄，赌博必输；丢失的东西难寻，其中多有暗昧不明的情节。官鬼一门唯于求官问名为吉，其余各占多主忧疑灾病，这是它的本色。

财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

妻财爻发动，本性是克父母文书。应科举、求功名，父母被克，一切成空；但拿本钱去经营买卖，则是大吉；婚姻称心如意；求医服药也无妨碍（财能生官，官为病，但财旺则药力可致，故云无虞）。占行人，财动主人在外身将起动、就要回来；占产妇，财动主脱身顺产、并可得财；占失物，财爻安静主东西还在家里没有出门。占病则要留意：妻财属土之类当令而动，最伤脾胃，病人多是脾胃受损。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。

兄弟爻重重发动，本性是克妻财。占病，财是医药资费、也是脾胃元气，被克则病难痊愈、灾难未脱；应科举想夺头名，兄弟是同侪争先之神，正是碍事的「忌客」；官非之事则主暗中有人作梗、白白耗费钱财。不过兄弟若带着吉神（如青龙、贵人），反成助力，有人相帮。占出门在外的行人，兄弟动则一时回不来；贩运货物做买卖，主赔本折利；要买婢女、娶妻室，事情多半谈不拢。