易林补遗 · 第 12 卷

（以官爻为主，世应为凭。）人遭冤屈诉无门，或失衣资求见明，或请鬼神验的确，或迎仙道写真情，皆将官鬼来为用，旺发阴司近日灵。朝中尚有申冤申屈，世上岂无诬马诬金？或屈而控诉无门，事遭诬而暴白难雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺发报应昭彰。

本章占冥冥报应与雪冤之事，以「官鬼」爻为主体，以「世」「应」两爻为凭据。人遭了冤屈却无处申诉，或是丢了衣物钱财想求个明白，或是请鬼神来验个确实，或是迎仙道来写明真情——这些都以「官鬼」为「用神」：「官鬼」旺相发动，阴司的报应近日就灵验。朝廷之中尚且有申冤诉屈的事，世间又岂能没有指鹿为马、诬人盗金的冤枉？有的含屈而控诉无门，有的遭诬陷而真相难以昭雪；神明之理隐遁幽微，仙道之情含蓄难测，不如就用卦来推「官鬼」这个「用神」：它旺相而发动，报应就昭彰。

太岁值官年内报，提纲见鬼月中兴，世遭鬼克吾遭辱，应受官伤彼受倾，动速静迟终有应，空官绝鬼永无凭。太岁报应在一年，月建鬼兴验一月。世受鬼克，乃见忧於吾。应被鬼伤，则行诛於彼。有官则有报应，但动在速而静在迟。无鬼则无准凭，况空无因而绝无据。交重之象明中发，冲击之爻暗内行。卦见子兴空拜圣，爻无鬼在枉投呈。交重明中发作，冲击暗里推排，子孙散解，徒磕头拜跪，无鬼主张，枉申拆投呈。

「太岁」上值「官鬼」，报应在一年之内；月建（提纲）上见「官鬼」，报应在一月之中。「世爻」被「官鬼」所克，是我遭羞辱；「应爻」被「官鬼」所伤，是对方要倾覆。「官鬼」发动应得快，安静应得慢，终究会有应验；「官鬼」落空、入绝，就永远靠不住。「太岁」上的报应应在这一年，月建上「官鬼」兴起则应验在这一月。「世爻」受「官鬼」克，是忧患落在我身上；「应爻」被「官鬼」伤，是诛罚施于对方。卦中有「官鬼」就有报应，只是动则应得快、静则应得慢；卦中无「官鬼」就没有准凭，何况落空则无因、入绝则无据。发动为重爻的，是在明处发作；被冲激而暗动的，是在暗中推排。卦中若见「子孙」兴起，去拜神求告也是白拜；爻中没有「官鬼」，去投状告官也是白投。发动为重爻是明里发作，被冲激则在暗里推排；「子孙」把鬼神之力都散解了，磕头下拜也是徒劳；没有「官鬼」作主，申诉投呈也是枉然。

（以用爻为主，生克为凭。）探人喜怒用爻推，民卜官员鬼上思，若问他人观应位，子占父母看文书。测人喜怒，凭卦推详。问官府，在鬼象精思。卜他人，于应位求索。子占父，文书为用。兄占弟，同类为凭，各定用爻，详其喜恶。

本章占察看他人的喜怒，以「用神」为主体，以生克为凭据。探测人的喜怒，用「用神」来推：百姓卜问官员，就在「官鬼」上思量；若问的是不相干的旁人，就看「应爻」；儿子占父亲，就看「父母」（文书）。测人喜怒，全凭卦象推详：问官府，要在「官鬼」之象上精细思量；卜他人，要在「应爻」上探求；儿子占父亲，以「父母」为「用神」；哥哥占弟弟，以「兄弟」（同类）为凭据。各自定准「用神」，再详审对方的喜恶。

用爻生世心怀喜，主象伤身怒可知，但得比和情更美，无忧无喜值空时。用爻生世，则欢喜接谈，主象遭伤，则变颜反目。用世比和，心产契合。用如生世，会晤维持。用世相冲，心同吴越，用若空亡或不上卦，乃无忧喜，无损益也。逢六冲永不和谐，处六合终无怨恨辞。白虎在爻忧损害，青龙临用赖扶持。只冲难见，岂得和谐？六合易求，终无懊悔，处白虎，身忧损害，见青龙尤可亲。依明人见颜色而言，智者观喜怒而进也。

「用神」生「世爻」，对方心怀欢喜；「用神」伤「身爻」，对方动怒可知。若两者五行比和，情意更美；「用神」落「空亡」时，则无忧也无喜。「用神」生「世爻」，见面便欢喜交谈；「用神」伤「世爻」，就要变脸反目。「用神」与「世爻」比和，两心契合；「用神」生「世爻」，会晤时能得维持照应；「用神」与「世爻」相冲，两心就如吴国与越国那般敌对。「用神」若落「空亡」或不上卦，那就无忧无喜，也谈不上损益。逢「六冲」永不和谐，处「六合」终无怨恨之辞；「白虎」在爻上要忧损害，「青龙」临「用神」则可仰赖扶持。彼此相冲，连面都难见，哪里谈得上和谐？「六合」则容易求成，终究不会懊悔。遇「白虎」，自身要忧损害；见「青龙」，就格外可亲。明白事理的人依人脸色而进言，有智慧的人观人喜怒而后行事。

（以应爻为主，不空不绝为佳。）察人心地应为先，生扶身世两家欢，旬内值空心不实，月中犯破意非坚。用卦中之应爻，察人身之心地，生扶身世则宾主相投。彼同我心，则世应相洽，用破旬空，心虚不实。应临月破，意诈非真。

本章占探测他人的虚实，以「应爻」为主体，以它不落空、不入绝为佳。察看人的心地，先看「应爻」：它生扶「身爻」「世爻」，两家都欢喜；它在旬中落「空」，其心便不诚实；它在月建上被冲破，其意就不坚定。用卦中的「应爻」，来察看对方的心地：「应爻」生扶「身爻」「世爻」，就是宾主相投。对方与我同心，「世」「应」两爻便融洽；「用神」被破或落「旬空」，心里就虚而不实；「应爻」临「月破」，其意诈伪而非真。

倘来克世冲身命，腹内藏刃性必偏，但卜六冲无信实，凡占三合有忠言，彼同朱雀能言浯，应并腾蛇每变迁。应伤世命，口密腹剑之徒。应冲身世，而是背非之子。三刑六害，必生妄语。三合六合，定出忠言。用值青龙心慈善，应临白虎主刚强。玄武奸怪肖象。勾陈性身稳重。口嘴喧哗惟因朱雀。腰肢曲折，霉似腾蛇。听其言也，则捷给絮人。睹其眸子，则倾险莫匿。

倘若「应爻」来克「世爻」、冲「身爻」与本命，那是腹内藏刀之人，性情必定偏邪；卜得「六冲」之卦，对方没有诚信；占得「三合」之卦，对方说的是忠言。「应爻」带「朱雀」，此人能言善辩；「应爻」带「腾蛇」，此人反复多变。「应爻」伤「世爻」与本命，是口蜜腹剑之徒；「应爻」冲「身爻」「世爻」，是当面奉承背后毁谤之人。逢「三刑」「六害」，必出妄语；逢「三合」「六合」，定有忠言。「用神」值「青龙」，心地慈善；「应爻」临「白虎」，性情刚强；带「玄武」，奸猾诡诈；带「勾陈」，性情稳重；口舌喧哗，只因带「朱雀」；腰肢弯曲不正，则像「腾蛇」之象。听他说话，就知他是否口齿便捷而絮叨；看他的眼神，那份倾险之心便藏不住。

（以用爻为主，应象为凭。）凡用他人应上寻，家亲各有用爻分，日冲月破空亡者，临在斯爻永不亨。凡若用人行事、或请人代己之劳、或招人而作生涯、或托付而图利益，如用他人，以应爻为主。若占亲戚，以用象为凭。用爻若遇日辰冲、月建破、或落旬空者，皆主不成，纵成无力又不久远，切莫用之。

本章占用人的好坏，以「用神」为主体，以「应爻」为凭据。凡用外人，就在「应爻」上寻；若用的是自家亲属，各有各的「用神」之分。「用神」若被「日辰」冲、被「月建」破，或落「空亡」，临在这一爻上就永远不亨通。凡是要用人办事，或请人代替自己出力，或招人来做营生，或托付他人以图利益：如果用的是外人，以「应爻」为主；如果占的是亲戚，以各自的「用神」为凭。「用神」若遇「日辰」相冲、「月建」冲破，或落「旬空」，都主事情办不成；纵然勉强办成，也无力而不长久，切莫用这个人。

用遇绝乡终不美，世遭用克却无情，六冲反目非宾主，用变刑伤力必轻。倘若用爻临绝又无生助者，此人定主无能。用来克世者，实怀欺主之心，彼非仗义之人。若卜六冲之卦，终成反目，岂得和谐？卦上用爻虽然有气，变成克制之乡或之墓绝，人必先勤后惰，事当有始无终。

「用神」落在「绝」地，终究不好；「世爻」被「用神」所克，对方毫无情义；卦逢「六冲」必要反目，谈不上宾主相得；「用神」变出刑伤，其人的能力必定有限。倘若「用神」临「绝」而又没有生助之爻，此人一定无能。「用神」来克「世爻」，实是怀着欺主之心，那不是仗义之人。若卜得「六冲」之卦，终究要反目，哪里谈得上和谐？卦上「用神」虽然有气，却变入克制之乡或墓绝之地，此人必定先勤后惰，事情有始无终。

以上七般发不犯，方言和悦又多能，若还世得他扶助，必受渠恩事有成。应爻并用爻，不遇日冲、月破、空亡、死绝、又不克世、又不变出冲伤，本卦兴之卦皆非六冲便曰宾主相投，用之有力。用爻若来生世合世者，赖以难持，周旋吾事。

以上七种毛病都不犯，才可以说此人和悦而又多才；如果「世爻」还能得他扶助，必定受他恩惠，事情可成。所谓七种毛病，是说「应爻」与「用神」不遇「日辰」冲、不逢「月破」、不落「空亡」、不入死绝、又不克「世爻」、又不变出冲伤之爻，而且本卦与变卦都不是「六冲」——这才叫宾主相投，用起来有力。「用神」若来生「世爻」、合「世爻」，就可以倚仗他支撑局面，替我周旋办事。

（以应爻为主，不遇绝空冲破为佳。）佥解京差，每有包完粮税审，当县役常多代出公庭，或央邻里之谋为，或浼亲朋之所作身，叨彼佑，事赖他成。前列人之事情，皆附卦之应象。粮从产出似有差徭之重，产去粮存尚多力役之征，或山长水远之迢遥，或人怯丁单之薄弱，不无亲属之托，须情故旧之央，事有万殃，卦须一决，诸般仗枉，皆看应爻。

本章占仰仗托付他人之力，以「应爻」为主体，以它不遇绝、空、冲、破为佳。佥派解运、赴京当差，常有人包揽代完粮税；轮到县里的差役，也常请人代自己上公堂。有的央求邻里代为谋划，有的恳请亲友代为办事，自身叨光受人庇佑，事情要靠别人办成。上面所列这些人事，都归到卦中的「应爻」上看。田粮从产业中出，似乎差徭的负担已很重；产业卖掉了粮税却还挂在名下，力役的征派仍旧不少。有时是山长水远、路途迢遥，有时是人少丁单、力量薄弱，免不了要托付亲属、央求故旧。事情有千般周折，一卦就要决断；种种仰仗托付，都看「应爻」。

应动应冲，此客有更有变；应空应破，其人无力无能。最嫌世受应伤，更忌内遭外克。应值交重或逢冲动，仗彼终须改变。应值旬空或临月破，托人决不始终。若应克世，或外伤内卦，皆主其心不善，不得误用也。

「应爻」发动或被冲，这个人就会变卦改主意；「应爻」落空或被破，这个人便无力也无能。最忌「世爻」被「应爻」所伤，更忌内卦遭外卦克。「应爻」发动为重爻，或被冲而动，仰仗他终究要生变；「应爻」落「旬空」或临「月破」，托付他一定不能有始有终。如果「应爻」克「世爻」，或外卦伤内卦，都主此人心地不善，切不可误用。

财福生身而有益，见官克世以亏财。六冲则意乱无恒，岂谐岂就；六合则心平有信，能始能终。妻财子孙发动，生助世爻，终须有益，若见兄弟官鬼交重克冲世象，岂不遭伤？六冲作事无成，又夫信实。六合所谋遂意，更有始终。但若诸般之重托，惟凭一卦之端详。百里倾心千金重托，全凭一诺之寄，皆系六爻之定。

「妻财」「子孙」生「身爻」就有益处，见「官鬼」克「世爻」就要亏财。卦逢「六冲」，对方心意散乱、没有恒心，哪里谈得上和谐成事；卦逢「六合」，对方心平而守信，能有始有终。「妻财」「子孙」发动生助「世爻」，终究有益；若见「兄弟」「官鬼」发动为重爻来冲克「世爻」，怎能不受伤害？「六冲」办事不成，又失信实；「六合」所谋遂意，更能善始善终。凡是各种重大的托付，只凭一卦来端详。托付百里之外倾心相待、千金重任相付，全凭对方一句承诺；而这一切，都系于六爻的定断。

（以世应为主，财福为凭。）但将身继欲受他财，切嫌世应空亡。大喜福财生旺世，陷则吾非受业，应空则彼不相从。以己之身为人之后承继，即是螟侄出姓，义当承祀继人之志、述人之事，理当如此。受父之产袭父之阴，古亦有之，在所必然，无足怪者。凡卜续人之后，当看世应之爻，倘若世应逢空，彼此皆成虚望，若得子动财兴，后必荣华富贵。世空应不空，但恐身居不久，纵久亦难受业。应空世不空，切虑父心反变，到底不从我意也。

本章占过继他人为嗣、承受产业，以「世」「应」两爻为主体，以「妻财」「子孙」为凭据。要以自身过继他家、承受人家的财产，最忌「世」「应」落「空亡」；最喜「子孙」「妻财」生旺「世爻」。「世爻」落陷，我就承受不到这份家业；「应爻」落空，对方便不肯依从。以自己的身份去做人家的后嗣，就是所谓螟蛉之子、出姓承继，按义理该承继人家的宗祀、继述人家的志业，本该如此。承受养父的产业、承袭养父的荫庇，古时也有，本是必然之理，不足为怪。凡卜过继承嗣，当看「世」「应」两爻：倘若「世」「应」都落空，双方都成了空指望；若得「子孙」发动、「妻财」兴旺，日后必定荣华富贵。「世爻」空而「应爻」不空，只怕自己在那边住不长久，纵然住得久，也难承受产业；「应爻」空而「世爻」不空，就要虑养父的心意反复，到底不肯遂我的愿。

旁动克身，后被族中争夺。应兴伐世，远遭本主欺凌。旁爻动克世爻，产被族中掠夺。应象动伤世象，远遭本主欺凌。六冲主西荡东游，内愁外怨。六合主朝欢暮悦，老安少怀。虽见和谐财不兴而少利，朱雀偏生口舌，鬼不动以无妨。六冲则游荡西东，怨生眷尺？六合则欢歌朝暮，老幼安和。纵有青龙而财若休囚受克者，但主和偕终无厚得，虽摇朱雀而鬼不交重空旺者，纵生咭聒而不成词讼。

旁爻发动来克「身爻」，日后会被族中人争夺产业；「应爻」兴起讨伐「世爻」，将来会遭本家家主欺凌。旁爻发动克「世爻」，产业被族中人掠夺；「应爻」发动伤「世爻」，将来遭本家家主欺凌。卦逢「六冲」，主东游西荡、家内忧愁而外有怨言；卦逢「六合」，主朝欢暮悦、老者安适、幼者归心。纵然彼此和睦，若「妻财」不兴，所得也少；「朱雀」偏偏爱生口舌，但只要「官鬼」不动，也没有妨碍。「六冲」就四处游荡，家眷之间生出怨隙；「六合」就朝朝暮暮欢歌，老幼安和。纵然有「青龙」，可是「妻财」若休囚受克，也只主相处和睦，终究得不到厚利；「朱雀」虽然摇动，只要「官鬼」不发动为重爻、又不当旺，纵然有些口角聒噪，也闹不成官司。

父母勾陈衰败，产业虚浮。妻财福德兴隆，家资稳实。妻弱兄强，必主分财夺禄。儿空鬼动，决然起讼为灾。产业凋零，父母勾陈败。家资稳实，妻财福德兴隆，兄强妻必弱，夺禄分财。子空鬼愈狂，灾生讼起。财化绝空，有物焉能入手？合逢冲破，无情岂得安身？内处无官，恐难成就，阴阳都动，终见更张。妻财而化之空绝，银钱那能入手？合处而却被破冲，踪迹何处安身？卦内无官，一世事难成就。六爻乱动，一身终见更移。事欲绵长，卦须安静。欲要攸久事基，六爻不动为妙。

「父母」与「勾陈」衰败，产业就虚浮不实；「妻财」「子孙」兴旺，家产才稳当扎实。「妻财」弱而「兄弟」强，必主分割家财、夺人禄食；「子孙」落空而「官鬼」发动，断然要闹出官司成灾。产业凋零，是因「父母」与「勾陈」衰败；家产稳实，是因「妻财」「子孙」兴旺。「兄弟」强则「妻财」必弱，就要夺禄分财；「子孙」落空则「官鬼」愈发猖狂，灾祸兴而讼事起。「妻财」化入绝地或落空，有产业也拿不到手；相合之处又逢冲破，彼此无情，哪里安得下身？卦内没有「官鬼」，恐怕难以成就；阴阳诸爻都发动，最终要另起变更。「妻财」化成空亡绝地，银钱怎能入手？相合之处却被冲破，行踪何处才能安身？卦内没有「官鬼」，一辈子的事都难成就；六爻乱动，一身终究要迁移变动。事情想要长久，卦就须安静；想要基业久远，六爻不动为最妙。

（以用爻为主，世应为凭。）鳏寡之徒，仗亲朋而养膳；孤寒之辈，叨邻友以维持。世应用爻空，非绵远；兄官忌象动，岂安宁？夫妇不幸而自独孤缺者曰鳏寡，爻空不期而骨肉伤残者曰独孤，故西伯有哀子之政，西京有拜老之行，是老需膳而安，幼求抚而长，有仗亲戚而矜之以养，或托邻友而怜之以恩，此皆民恻隐之好生，而穷人之得所也。而今发课何以据凭，可将用爻并推世应。凡占以世为己应为他，如占亲戚各分用爻。且如占婿以子孙为主，占弟以兄弟为凭，世应并用皆不宜空，空则靠非攸远，又不宜兄弟官鬼并忌神发动，动则岂得安宁？

本章占托人养老送终，以「用神」为主体，以「世」「应」两爻为凭据。鳏夫寡妇要仰仗亲友供养膳食，孤苦贫寒之人要叨扰邻里维持生计。「世爻」「应爻」与「用神」落空，这份倚靠就不长久；「兄弟」「官鬼」等「忌神」发动，哪里能安宁？夫妇之中一方不幸亡故而独自缺伴的叫鳏寡，骨肉意外伤残离散而无所依的叫孤独。所以周文王（西伯）施政先恤哀苦无告之人，汉朝在西京有拜赐老者之礼——年老的要有人供膳才安，年幼的要有人抚养才能长成。有的仰仗亲戚怜悯而受供养，有的托付邻友哀怜而受恩惠，这都是百姓恻隐好生之心，也是贫穷之人得其安顿之处。如今起卦要凭什么？可把「用神」与「世」「应」一并推详。凡占以「世爻」为自己、「应爻」为对方；如果占的是亲戚，各按身份分定「用神」。譬如占女婿以「子孙」为主，占弟弟以「兄弟」为凭。「世」「应」与「用神」都不宜落空，落空则所倚靠的不能长远；也不宜「兄弟」「官鬼」等「忌神」发动，一动哪还能安宁？

前后六冲不久，福财而旺为佳。主象生身昭彼力，用神克世被他欺。前卦六冲而后卦六冲，足迹岂能长久？福爻旺相而财又旺相，口身永得饱温。主象生身似旱苗得雨，用神克世如枯草而遭霜。世遭月建相冲，自己将来多染祸；应被变爻而制，他人日后不兴家。财无鬼又无，岂能手终侍？世动应亦动，焉得齐心？外卦兴隆彼命富，内官旺相我身荣。世临月破，自防身体弱羸，应变克伤，他必田园渐退。财鬼俱无，老少焉能尽瘁？世应俱动，彼此岂得同心？外卦兴隆世又兴，斯人富足。内官旺相世又旺，我得安荣。再观生克，永决亲疏。同血脉者，必生生。有瓜葛看，必垒垒。故亲则同气相求而同声相应，克者不久，冲者益疏，是道不同而不相为谋。

本卦与变卦都逢「六冲」，这份寄居就不能长久；「子孙」（福德）与「妻财」旺相才好。「用神」生「身爻」，可见对方确实出力；「用神」克「世爻」，就是被他欺负。本卦「六冲」、变卦又「六冲」，足迹哪能久留一处？「子孙」爻旺相而「妻财」又旺相，衣食便永远温饱。「用神」生「身爻」，好比旱苗遇雨；「用神」克「世爻」，好比枯草遭霜。「世爻」遭「月建」冲破，自己将来多染灾祸；「应爻」被所化的「变爻」克制，对方日后家道不兴。「妻财」「官鬼」都不上卦，怎能有人侍奉到终老？「世爻」动而「应爻」也动，怎能同心？外卦兴旺，对方命里富足；内卦「官鬼」旺相，我自身荣显。「世爻」临「月破」，自己要防身体羸弱；「应爻」化出克伤之爻，对方的田园必渐渐衰退。「妻财」「官鬼」全无，老少两方哪能相互尽力？「世」「应」都发动，彼此哪能同心？外卦兴旺而「世爻」也兴，此人富足；内卦「官鬼」旺相而「世爻」也旺，我得安荣。再看彼此的生克，就能长久判定亲疏：同一血脉的，必是相生相养；只有瓜葛牵连的，必是层层隔阂。所以亲近的人同气相求、同声相应；相克的不能长久，相冲的越发疏远，那便是道不同不相为谋。

（亲族以用爻为主，他人以应象为凭。）济难扶危，却是留恩於世上；怜贫敬老，岂非积德於阴中。诚恐恩中招怨，还须卦里求明。奉尊奉长，宜扶我以扶身。抚幼抚卑，忌子孙而伐世。施粥是赈济留恩，舍资亦怜贫，积德当闻受惠，效劳岂可以怨报德？奉尊长之有德者，父必扶我以生身。养卑幼之无义者，子必忘恩而克世。

本章占奉养亲属、留客设馆，亲族以「用神」为主体，外人以「应爻」为凭据。救人急难、扶人危困，是把恩德留在人世；怜恤贫者、敬重老者，岂不是在冥冥中积德。只怕施恩反招怨恨，还须从卦里求个明白。奉养尊长，宜「父母」爻扶助我的「身爻」；抚育幼小卑弱，则忌「子孙」爻反来讨伐「世爻」。施舍粥饭是赈济留恩，捐助钱财也是怜贫；积了德就该听到受惠者的感念，为人效劳岂可反被以怨报德？奉养有德的尊长，「父母」爻必来扶助生我的「身爻」；养育不讲义气的卑幼，「子孙」爻必忘恩而反克「世爻」。

养族养亲，怕见用神来克。膳朋膳友，喜逢应象相生。凶则鬼兄皆动，吉则财子咸强。养吾宗新，忌用之来克。善吾朋友，喜应象之相生。鬼兄动则咸凶，财福兴则皆吉。世陷世空，己恐屯难雇彼，应冲应动，他多更变岂酬劳。世应冲非久远，卦爻合最绵长。世遭死绝或值空亡，日后家业萧条，恐难雇彼。应若交重或遭冲破，他时彼意变更，必致忘恩，决不酬惠。卦值六冲非久远，卦爻逢六合最延长。

奉养族人亲属，怕见「用神」反来克我；供养朋友，喜见「应爻」与我相生。凶的是「官鬼」「兄弟」都发动，吉的是「妻财」「子孙」都强旺。奉养本宗族人，忌「用神」来克；善待自己的朋友，喜「应爻」来生。「官鬼」「兄弟」发动都主凶，「妻财」「子孙」兴旺都主吉。「世爻」落陷落空，自己恐怕困顿难支、雇不起对方；「应爻」被冲或发动，对方多变，哪里肯来酬劳出力。「世」「应」相冲，关系不能长久；卦爻相合，才最绵长。「世爻」遭死绝或落「空亡」，日后家业萧条，恐怕养不起对方；「应爻」若发动为重爻或遭冲破，他日对方心意变更，必致忘恩，断然不会报答恩惠。卦逢「六冲」不能长久，卦爻逢「六合」才最长远。

合处变冲，花非结果；凶中化吉，树必成林。扶人之难，用逢生助可相扶。救客之危，应破克伤须莫救。遭祸遭殃遭损害，应克世爻。得名得利得祯祥，外生内卦。合处变冲，不结子之花岂能结果？凶中化吉，无心处之柳不意成林。用逢生助，斯人有难可扶。应被克伤，厥后纵危莫救。应克世以招殃，外生内而多吉。

相合之处变成相冲，就像空花不能结果；凶象之中化出吉来，则如插柳成林。要扶助别人的患难，「用神」逢生助的才可以扶；要救客人的危急，「应爻」被冲破克伤的就不必去救。遭祸、遭殃、遭损害，是「应爻」克「世爻」；得名、得利、得吉祥，是外卦生内卦。相合之处变成相冲，不结子的花哪里能结果？凶中化吉，正如无心插下的柳枝竟意外成林。「用神」逢生助，这个人有难可以扶助；「应爻」被克伤，他日后纵然危急也不必救。「应爻」克「世爻」就招殃，外卦生内卦就多吉。

龙值福兴，行止获财而进喜。雀临兄发，始终费本以生非。武鬼克身忧失脱，蛇官伤世虑牵连。进喜得财，子值青龙而发动。生非破钞，兄临朱雀以交重。鬼临玄武，失脱难逃。官遇腾蛇，牵连祸至。念忧恤孤，宇内修心之道，施恩布德，环中积善之家。然虽整吾虽实意以无私，倘若彼心有害，未知后患，故叩先天。施恩布德，诚积善之人；恤寡怜贫，乃慈心之玉。吾虽实意以无私，或彼虚心而有害。仰先天之不负，庶终吉之有微，倘凡庶之侮人，岂圣贤之欺我。

「青龙」上「子孙」兴起，一举一动都得财添喜；「朱雀」临「兄弟」发动，从头到尾都破费本钱又生是非。「玄武」上的「官鬼」克「身爻」，忧的是丢失财物；「腾蛇」上的「官鬼」伤「世爻」，虑的是被人牵连。添喜得财，是「子孙」值「青龙」而发动；生非破钞，是「兄弟」临「朱雀」而发动为重爻。「官鬼」临「玄武」，失窃难逃；「官鬼」遇「腾蛇」，牵连之祸就到。挂念忧患、体恤孤苦，是天下人修心的正道；施恩布德，是世间积善的人家。然而我这边虽然出于真心、毫无私意，倘若对方心怀恶意，往后的祸患就难以预知，所以要叩问先天卦象。施恩布德，确是积善之人；体恤孤寡、怜悯贫穷，正是慈悲心肠的美质。我虽然真心无私，或许对方却虚情假意而暗藏祸害。仰赖先天卦象不欺人，庶几能看出终吉的微兆；倘若是凡庸之辈欺侮人，圣贤之道又岂会欺骗我。

（以父爻为主，世应为凭。）雇船装载渡长江，问卜须将父母详，大要合生兼旺相，怕逢空绝及冲伤。凡雇船装载，须将父母为用爻，如逢旺相又遇日辰动又生合者，一路平安百事和偕。若逢空亡墓绝刑冲克害月破者，非惟险阻，反有祸患，若凶煞休囚，恐无大利亦无大害。

本章占乘船渡水，以「父母」爻为主体，以「世」「应」两爻为凭据。雇船装货渡过长江，问卜须把「父母」爻详审：最要它得生得合又旺相，怕它落空入绝以及被冲被伤。凡雇船装载，须以「父母」为「用神」：它如果旺相，又遇「日辰」与动爻来生来合，就一路平安、百事和顺。若逢「空亡」「墓绝」以及刑冲克害、「月破」，那就不只是路上险阻，反而会有祸患。若是那些凶煞都休囚无气，恐怕虽无大利，也没有大害。

子孙动合方方美，官鬼休囚处处强。子孙乃生财之神，若临世用发动及生合者，着处大吉，虽不动临世亦为佳兆。官鬼乃凶恶之流，遇之不利。若得休囚墓绝或受制伏，则不能克冲，不论远近，随后方吉。若带吉神克尤可，若带煞发动来克，大凶。

「子孙」发动而与「世爻」相合，处处都美；「官鬼」休囚无气，各处都强健平安。「子孙」是生财之神：若临「世爻」或「用神」而发动，又来生来合，那么所到之处都大吉；纵然不动，只要临「世爻」，也是好兆头。「官鬼」是凶恶之类，遇上便不利；若得它休囚、入墓入绝，或被制伏，就不能来克来冲，那么不论路程远近，此后都吉。「官鬼」若带吉神而来克，还算可以；若带凶煞发动来克，就大凶。

世乃己身嫌墓绝，应为船主莫空亡。应克世爻遭损害，应生世者遇贤良。世为雇船之主，应为驾舟之人，俱不宜旬空月破墓绝，最要生合为美。若应爻克世冲世者，必凶顽之汉，件件欺侵。若加朱雀，口多骂詈。加白虎，好勇殴拒。加玄武，明伦暗窍。加兄弟，狡猾诓诈。休囚稍稍，旺动愈凶。若值旬空月破，必然痿弱，或非惯熟，或是灾生不测。若应生世合世者，必善良之人，事事可托，和颜承顺。若带吉神扶拱，乃故家子弟出身，一力能扶助，万里可同行。

「世爻」代表自己，忌它入墓入绝；「应爻」代表船主，不可落「空亡」。「应爻」克「世爻」就要遭损害，「应爻」生「世爻」则遇上贤良之人。「世爻」是雇船的主顾，「应爻」是驾船的船家，两爻都不宜「旬空」「月破」与墓绝，最要彼此生合才美。若「应爻」克「世」冲「世」，那船家必是凶顽之徒，事事欺凌侵夺：加「朱雀」，满口辱骂；加「白虎」，逞强斗殴；加「玄武」，明面讲理暗里下手；加「兄弟」，狡猾诓骗。这些若休囚则程度稍轻，旺而发动就更凶。「应爻」若值「旬空」「月破」，船家必定软弱无能，或是并不熟练，或是会生出意外之灾。若「应爻」生「世」合「世」，必是善良之人，事事可以托付，和颜悦色地承应。若再带吉神扶拱，那是旧家子弟出身，一力能相扶助，万里同行都可以。

阴卦包阳难渡海，阳包阴卦好飘洋。卦属阳，乃轻清上浮。卦属阴，乃重浊下坠，行船重载远涉江海，只宜轻浮，不可重浊。故阳包阴则吉，阴包阳不利。内外不宜占艮卦，逢之便作覆舟详。艮卦者，艮覆碗也，但凡舟行必涉长江，大舟岂占翻覆之兆哉？凡遇纯艮卦、或居内或居外者，俱作凶断。

阴爻在外包着阳爻，难以渡海；阳爻在外包着阴爻，才好远航。卦爻属阳，性质轻清上浮；卦爻属阴，性质重浊下沉。行船载重远涉江海，只宜轻浮，不可重浊，所以阳包阴便吉，阴包阳就不利。内卦外卦都不宜占得《艮》卦，遇上它就照翻船来断。《艮》卦的卦象，正如一只倒扣的碗；凡是行船必要渡过长江，这样的大船怎么可以占出翻覆之兆？凡遇纯《艮》卦，或《艮》在内卦、或在外卦的，都作凶断。

父母冲刑兼月破，决然渗漏进沧浪。父母者乃船之用爻，若遇日冲月破刑害者，必定损伤不宏大，看在那爻，便知端的。若在初爻，船稍有损。若在间爻，中舱渗漏。若在上爻，船头空隙。若值乾宫，上盖不密。若居坤位，下底疏虞。

「父母」爻被冲、被刑，又逢「月破」，船必定渗漏而灌进江水。「父母」是船只的「用神」，若遇「日辰」冲、「月建」破以及刑害，船身一定有损伤，只是损坏不算大；看它落在哪一爻，就知道确切的部位：在初爻，船尾略有损坏；在中间几爻，中舱渗漏；在上爻，船头有裂缝。若落在《乾》宫，是上面的顶篷不严密；若落在《坤》位，是底舱有疏漏。

水官克世防波险，火鬼伤身虑火殃，土鬼交重忧凑浅，金鬼还愁石蹦伤，木鬼舟中神祟扰，腾蛇官动主惊惶，玄武贼伦朱雀讼，勾陈阻节路中央，白虎灾生谋害起，不临鬼发定无妨。鬼值五行，不宜克世克身兼克用，官临六兽切忌伤船伤世及伤身。水鬼动，风波大险。火官发，荧惑飞殃。土临鬼发，沙浮水耗。金并鬼动，石蹦体伤。木官交和，鬼祟来缠。腾蛇不过惊惶忧虑，勾陈无非迟滞詹延，决无大害。玄武防内外之盗贼，白虎虑大小之灾屯，朱雀口舌闲非，盛则以绵绵，大凡不旺不动，稍轻。倘值墓绝，无妨。六爻内外无鬼，乃为大吉利。

水性「官鬼」克「世爻」，要防风浪之险；火性「官鬼」伤「身爻」，要虑失火之殃；土性「官鬼」发动为重爻，忧的是搁浅；金性「官鬼」，还愁撞上礁石受伤；木性「官鬼」，是船中有鬼祟骚扰。「腾蛇」上「官鬼」发动，主惊慌；「玄武」主盗贼，「朱雀」主诉讼；「勾陈」主半路受阻；「白虎」则生灾而起于谋害。只要这些神兽不临「官鬼」发动，便断然无妨。「官鬼」配五行，都不宜克「世」、克「身」以及克「用神」；「官鬼」配「六神」，切忌伤船、伤「世」以及伤「身」。水性「官鬼」发动，风波大险；火性「官鬼」发动，火星飞出成殃；土性「官鬼」发动，沙洲浮起、水浅船滞；金性「官鬼」发动，触石而船体受伤；木性「官鬼」发动，鬼祟前来缠扰。「腾蛇」不过是惊慌忧虑，「勾陈」无非是迟滞拖延，都断然不会有大害。「玄武」要防内外的盗贼，「白虎」要虑大小的灾难，「朱雀」主口舌闲非——这些凶象若旺盛就绵延不绝。大凡它们既不旺又不动，为害就轻；倘若落在墓绝之地，就没有妨碍。六爻内外都没有「官鬼」，那才是大吉大利。

（以世爻为主，兄弟日辰为凭。）兄弟日辰同克世，飞沙折木关风张，二神若也来生者，天赐凉风适远方。兄弟动并日辰同来克世冲世者，必主关风骤发。若在巽宫或加木爻旺动，乃飞沙走石，折木覆舟之险。若兄弟动兴日辰来生世合世者，获片帆时送腾王阁之益。

本章占行船风向的顺逆，以「世爻」为主体，以「兄弟」爻与「日辰」为凭据。「兄弟」与「日辰」一同来克「世爻」，就有飞沙折木的大风骤起；这两者若反过来生「世爻」，便是上天赐下凉风，正好送你去远方。「兄弟」发动，与「日辰」一同来克「世」冲「世」的，必主狂风骤起；若「兄弟」在《巽》宫，或再加木爻旺相发动，那就是飞沙走石、折断树木以至掀翻船只的险象。若「兄弟」发动而「日辰」来生「世」合「世」，那就如同王勃赴滕王阁会时得神风送舟，一帆便到。

兄生日克风横顺，兄克日生横逆详。兄弟生合世爻日辰克世者，乃横顺之风，勉强可行。若兄弟冲世克世，虽有日辰生者，亦是横逆之风，不可轻易举行者也。兄空木绝风当息，水静官衰浪不狂。兄弟若值旬空月破、水木二爻俱静，鬼亦休囚，又无风波白浪二煞，决主风恬浪静，坦前行。如二煞旺动，亦有小咎。风波煞例云：正月从子上顺行，白浪煞例云：正月从寅上顺行十二位是也。

「兄弟」生「世」而「日辰」克「世」，是侧风顺行；「兄弟」克「世」而「日辰」生「世」，则该断为侧风逆行。「兄弟」生合「世爻」而「日辰」克「世爻」的，是横向的顺风，勉强还可以行船；若「兄弟」冲「世」克「世」，纵然有「日辰」来生，也是横向的逆风，不可轻易开船。「兄弟」落空、木爻入绝，风就该止息；水爻安静、「官鬼」衰弱，浪就不会汹涌。「兄弟」若值「旬空」「月破」，水、木两爻又都安静，「官鬼」也休囚，再没有「风波煞」「白浪煞」这两个凶煞，那就断定风平浪静，可以坦然前行。如果这两个凶煞旺相发动，也会有小的凶咎。「风波煞」的起例是：正月从子位起，逐月顺行；「白浪煞」的起例是：正月从寅位起，顺行十二位。

（占马以上爻为主，问车以父象为凭。）乘车驾马游郊墅，福德爻兴稳稳移，官鬼爻重防坎坷，世空来往切非宜。陆行远道，心仗惊兴骡马，皆得子孙旺发及生扶，则车马安逸来往无虞。若鬼动克冲或世值空者，必主灾非道险。

本章占乘车骑马，占马以上爻（第六爻）为主体，问车以「父母」之象为凭据。乘车骑马到郊外别墅去游玩，「子孙」（福德）爻兴旺，一路平稳；「官鬼」爻发动为重爻，要防路上坎坷；「世爻」落空，往来出行都很不宜。陆路远行，全靠车马牲口；只要「子孙」旺相发动并得生扶，车马就安稳舒适、往来无虞。若「官鬼」发动来克来冲，或「世爻」正落「空亡」，必主有灾祸或路途险恶。

午宫值鬼休乘马，木象临官弗受车。午为马匹之本。禽木属车轮之用爻，若临官鬼，各为大忌。应克世爻兄弟动，马夫车汉恐相欺。世乃占主，应是从夫，若克世爻，又加兄弟凶煞动来冲克，衰则欺凌，盛则残害。

午爻上带「官鬼」，就不要骑马；木爻上临「官鬼」，就不要乘车。午在十二支中本主马匹，木则属车轮的「用神」；这两者若临「官鬼」，各自都是大忌。「应爻」克「世爻」而「兄弟」又发动，马夫车夫恐怕要欺负人。「世爻」是占卜的主人，「应爻」是随行的车马之夫；「应爻」若克「世爻」，再加「兄弟」与凶煞发动来冲克，力量弱时不过欺凌，力量盛时就要残害。

六空骡马终无力，父旺车舆必整齐。骡马之位，乃在六爻，车舆之相系是父母，若逢生旺，则骏马高车，倘临休囚，必定羸骡敝辇耳。折煞如兴忧跌蹼，勾陈若动路行迟。攀鞍乘辙，谨访跌蹼，爻有折煞，决罹此危。衰旺则稍稍而已，旺动则大患伤残。爻有勾陈独发，路途多阻，滞留遇吉则因喜而阻。逢凶则祸患而稽。折煞例云：正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子，五月又从酉上起，照例而行。

第六爻落空，骡马终究没有脚力；「父母」爻旺相，车舆必定整齐完好。骡马的位置在第六爻，车舆的象则系于「父母」爻：若逢生旺，便是骏马高车；倘若休囚，必定是瘦骡破车。「折煞」如果兴起，要忧跌倒摔伤；「勾陈」如果发动，路上行程迟缓。攀鞍上马、登车行路，都要谨防跌摔；爻中若有「折煞」，断然要遭这份危险：衰弱时不过略受小伤，旺而发动就有大祸伤残。爻中若「勾陈」独发，路途多阻、滞留难行；遇吉神则是因喜事而耽搁，遇凶神则是因祸患而稽留。「折煞」的起例是：正月在酉，二月在未，三月在卯，四月在子，五月又从酉位起，照此例轮行。

（占自己以世爻为主，占他人以用象为凭。）出境须忧官鬼兴，官爻静伏决清宁，龙摇万里咸和合，子动千乡永太平。凡人远行，切忌官鬼发动，若得静伏或值休绝，亦作清宁之断，或青龙发动、或子孙发动、或持世，皆主太平之象，顺意往返无虞。

本章占水路陆路出行，占自己以「世爻」为主体，占他人以「用神」为凭据。出远门最要忧虑的是「官鬼」兴起；「官鬼」安静或伏藏，就断为清静平安。「青龙」摇动，万里之行处处和合；「子孙」发动，千乡万里长保太平。凡人远行，切忌「官鬼」发动；若得它安静、伏藏，或落在休囚绝地，也作清静平安来断。或「青龙」发动，或「子孙」发动，或「子孙」临「世爻」，都主太平之象，往返顺遂而无忧。

世值鬼爻兼世墓，皆为阻节去难成，归魂亦不离乡井，世落空亡岂得亨。世值官鬼、世入墓乡、世在归魂、世落空亡，俱为凶象，终难举步，纵在勉去，必见灾殃。克世之方身莫往，生身之所却宜行。假如世爻属土，不可东行，乃能克土之故。若世爻属水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世为主，若占别人，以用而推，不可概论。

「世爻」上带「官鬼」，或「世爻」入墓，都是行程受阻、去不成的征兆；卦是「归魂」，人也离不开乡井；「世爻」落「空亡」，怎么能亨通？「世爻」值「官鬼」、「世爻」入墓乡、「世爻」在「归魂」卦、「世爻」落「空亡」，这几种都是凶象，终究难以举步；纵然勉强要去，也必定遇上灾殃。克「世爻」的那个方位不要去，生「身爻」的那个方位反倒宜行。譬如「世爻」属土，就不可向东走，因为东方属木能克土；若「世爻」属水，就只利往西方，因为西方属金能生水。凡卜自身以「世爻」为主，若占别人则以各自的「用神」来推，不可一概而论。

用临月破灾难解，兄鬼加蛇被险惊。若用爻被克被冲、或值旬空月破，去后灾危迭至，虽遇吉神，终难解释。兄弟官鬼若加腾蛇发动，必有虚惊，轻重之辨，休旺而推。又忌明夷节艮坎，四般卦象最无情。出行远回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽类而推。且如明夷者，伤也。节者，止也。艮者，止也又为覆舟。坎者，险陷也，皆系无情，岂为佳兆？官居玄武财当失，朱雀临时口舌生。官鬼动，不拘生克，皆不吉，临玄武，途遇强梁。衰则窃，而旺则劫。若临朱雀，道逢奸狡，衰则唔，而旺则讼。临白虎有斗殴之愆。临咸池有觅水之惧，总非美例，学者详之。

「用神」临「月破」，灾祸难以化解；「兄弟」「官鬼」再加「腾蛇」，就要受惊遇险。若「用神」被克被冲，或值「旬空」「月破」，出去以后灾危接连而至，纵然遇上吉神，终究难以解脱。「兄弟」「官鬼」若加「腾蛇」而发动，必定有虚惊；至于轻重之别，按其休囚旺相去推。此外还忌《明夷》《节》《艮》《坎》这四个卦象，最是无情。出门远行往返，免不了登山涉水，凡看卦时对爻象不可草率归类去推。譬如《明夷》是「伤」的意思，《节》是「止」的意思，《艮》也是「止」又象倒扣之舟，《坎》是险陷的意思——这些都属无情之象，岂能算好兆头？「官鬼」落在「玄武」上，钱财要丢失；临「朱雀」时，就生口舌是非。「官鬼」发动，不论它是生是克，都不吉利：临「玄武」，路上会遇到强梁之徒，「官鬼」衰弱就是被偷，旺盛就是被抢；若临「朱雀」，路上碰到奸猾之人，衰弱不过是口角，旺盛就成官司；临「白虎」，有斗殴的过失；临「咸池」，有涉水寻渡的恐惧。这些都不是好例，学易的人要仔细体察。

（以应爻为主，用象为凭。）同行共处应为尊，切莫冲伤世与身，若见落空并月破，丝毫无力负吾恩，如来生合身和世，永赖维持若至亲。同行共处，应为用爻，兴世相生相合，必然言听计从，迤路艋桓亲切。若值旬空月破，决主负义忘恩。倘如玄武劫杀之类，或来克世或动冲世，总不为良，衰则嫉妒，旺则相状。

本章占与人同行共处，以「应爻」为主体，以「用神」为凭据。同行共处以「应爻」为尊，切不可让它冲伤「世爻」与「身爻」；若见它落「空亡」或逢「月破」，此人丝毫无力，还要辜负我的恩情；如果它来生「身爻」、合「世爻」，就可以长久依赖，亲如骨肉。同行共处，以「应爻」为「用神」：它与「世爻」相生相合，对方必定言听计从，一路上亲切相伴。若「应爻」值「旬空」「月破」，断然要背义忘恩。倘若它带「玄武」「劫煞」之类，或来克「世」，或发动冲「世」，总归不是良伴：势弱时不过嫉妒，势旺时就要相争告状。

三合一途皆遂意，六冲半路便灰心，起居亏损摇兄鬼，水陆清安动子孙。爻逢三合或六合，万里同行情最切。卦位六冲或六害，半路抛离心反背。若兄弟官鬼交重行住坐卧条尔生非。子孙吉神若动，陆路水程自然获福。但卜他人依此断，凡占亲戚用爻寻。若卜闲人，只依此断。如占亲戚，却看用爻生克而推。

卦逢「三合」，一路上都称心如意；卦逢「六冲」，走到半路便心灰意冷。起居受损，是因「兄弟」「官鬼」摇动；水陆清吉平安，是因「子孙」发动。爻逢「三合」或「六合」，万里同行情谊最深；卦位逢「六冲」或「六害」，半路上就抛下同伴、彼此背离。若「兄弟」「官鬼」发动为重爻，那么行、住、坐、卧之间忽然就生出是非。「子孙」这吉神若发动，陆路水程自然都得福佑。凡卜的是不相干的人，就照这个办法断；若占的是亲戚，就寻各自的「用神」。若卜闲杂之人，只依此断；如占亲戚，却要看「用神」的生克来推。

（以福神为主，世象为凭。）人往途中问过关，应来克世却烦难，官空子旺无盘诘，虎动兄兴有阻拦。凡占关隘，以官为把隘之役，兄为阻隔之神，不可动，不可旺，又不宜应来克世，若官动生非，兄兴费财，虎动被责，克世皆然无中生有，万般阻滞，大不吉利。如得子旺官空兄墓绝，查无盘诘巡拦之辈，如入无人之境。

本章占过关隘、渡津口，以「子孙」（福神）为主体，以「世爻」为凭据。人在途中问能否过关：「应爻」来克「世爻」就麻烦；「官鬼」落空而「子孙」旺相，便无人盘查；「白虎」发动、「兄弟」兴起，就有人阻拦。凡占关隘，以「官鬼」为把守关卡的差役，以「兄弟」为阻隔之神，这两爻都不可动、不可旺，又不宜「应爻」来克「世爻」。「官鬼」发动就生是非，「兄弟」兴起就要破费，「白虎」发动就要挨责罚；它们克「世爻」时都会无中生有，弄出万般阻滞，大为不吉。如果得「子孙」旺相、「官鬼」落空、「兄弟」入墓入绝，那就查不到盘诘巡拦的人，过关如入无人之境。

一鬼交重难过关，六爻安静好通番。官鬼独发，虽疏林野渡，决难过越。若得六爻安静，纵汉岭秦关，任凭来往。旁行小路偷关税，须要青龙德兼全，朱雀喧争人毁谤，勾陈阻隔物伤残。旁途小路私行偷税者，须要龙德兼全，或动或持世方获吉利，若值朱雀，口舌哓哓。若临勾陈，阻节淹淹，谩寻冲散之期，免决潜行之路。世旺逢生逢善侣，身衰遇克遇强蛮。世位有相，朋侣忠良。若加动爻或日辰来扶，定仗贵人相契。世爻衰弱，旅伴甲微。又遇凶神来克，决有奸凶来害。要知吉凶，衰旺可推。

只要有一个「官鬼」发动为重爻，关就难过；六爻安静，才好通行过番。「官鬼」独发时，即便是稀疏林间的野渡，也断然难以越过；若得六爻安静，纵是汉中的山岭、秦地的雄关，也可任凭来往。走旁道小路偷漏关税，须得「青龙」与「天德」两全，或发动、或临「世爻」，才能得吉；若值「朱雀」，就口舌喧嚷；若临「勾陈」，就阻滞难行。这时不妨去寻一个冲散阻碍的日子，就不必冒险走那潜行的小路了。「世爻」旺相而逢生，遇到的是良善的同伴；「身爻」衰弱而被克，碰上的是强横之徒。「世爻」得时得势，同行的朋友便忠厚良善；若再加动爻或「日辰」来扶助，一定能仰仗贵人相知相契。「世爻」衰弱，旅伴就地位低微；再遇凶神来克，断然有奸恶之人来加害。要知道吉凶，从衰旺上就可以推出。

（以用爻为主，月卦为凭。）凡占出路之人，非比还乡之客，问归期，而归魂可到。占往外，而游魂可来。应陷用爻空，还居有内。身兴主象动，必往途中。凡占行人，各有不同。且如人在外乡，又占后人来否，若得游魂，已登途路。若遇归魂，尚在家庭。应陷用空。留恋家闺难登轫，身兴主动，扬鞭策马已登程。

本章占在旅途中盼望行人到来，以「用神」为主体，以「月卦」（卦身）为凭据。凡占出门在外的人，与占返乡的客人不同：问归期，得「归魂」卦就能回来；占别人是否外出前来，得「游魂」卦才会来。「应爻」落陷、「用神」落空，那人还留在家中；「身爻」兴旺、「用神」发动，那人必已在途中。凡占行人，情形各有不同。譬如自己人在外乡，又占后面的人会不会来：若得「游魂」卦，那人已经上路；若遇「归魂」卦，那人还在家里。「应爻」落陷、「用神」落空，是留恋家室，难以启程；「身爻」兴旺、「用神」发动，则是已经扬鞭策马、踏上行程。

六冲尚未相逢，六合即当相遇，一卦皆安人未至，六爻乱动客将临。卦值六冲或六爻安静，望断征鸿无信息，爻逢六合或六爻乱动，立见他乡遇故知。世去伤他，徒然等候。用来克世，不负邀迎。世克用爻，习定不来，徒然等候无功。若用来克世，不待邀迎，即来会合。此理重要。

卦逢「六冲」，还遇不上；卦逢「六合」，马上就相遇。一卦六爻都安静，人还没有到；六爻乱动，客人就将临门。卦值「六冲」或六爻安静，那就望断飞鸿也没有音信；爻逢「六合」或六爻乱动，立刻就能在他乡遇上故人。「世爻」去伤对方，是白等一场；「用神」来克「世爻」，才不辜负这番邀请迎候。「世爻」克「用神」，那人一定不来，白等也无用；若「用神」来克「世爻」，不用去邀请，他自己就来相会。这个道理很要紧。

忌众交重难会面，元神发动易同言。忌神发动，被人牵羁难行。元神发动，良朋携挈同来。应及卦身合时可望。日同月将生用方来。卦身或用爻与日时相合，日辰或月将来生用爻者，遥观车马填门，停看舣航抵岩岸。用化官爻他被讼，主临月破彼遭灾。用爻若变官鬼，公庭讼累。主家忽临月破，逆旅灾缠。欲决来人迟速，惟凭爻象兴衰。

「忌神」众多而又发动为重爻，就难以会面；「元神」发动，就容易同来相谈。「忌神」发动，是那人被别人牵绊住而难以起行；「元神」发动，是有好朋友携伴同来。「应爻」与「卦身」和日时相合，就可以指望；「日辰」和「月建」来生「用神」，那人才会来。「卦身」或「用神」与日时相合，「日辰」或「月建」又来生「用神」的，那就远远可见车马塞满门前，停船靠岸就在眼前。「用神」化出「官鬼」，是那人吃了官司；「用神」临「月破」，是那人遭了灾。「用神」若变成「官鬼」，是在公堂涉讼受累；作为主体的「用神」忽然逢「月破」，是他在旅途中被灾祸缠住。要决断来人的迟速，只凭爻象的兴旺衰弱。