易林补遗 · 第 14 卷

（以妻财为主，世应内外为凭。）凡将资本借亲邻，房室用车赁与人。凡放债求息并物件与人取利者，或将房船车轿赁与亲朋同断。卦有子孙逢善客，爻逢官鬼遇强宾，妻财最喜临生旺，兄弟单忧克世身。爻有子孙妻财，或旺相或生世合世克世者，有财有利。若遇官鬼兄弟发动，冲世克世者，多耗多非，若动亦非吉象，切宜忌之。

本章占把本钱放出去生息，以「妻财」为主，以「世」「应」和内外卦为凭。凡是把资本借给亲戚邻里，或把房屋、车辆租赁给人的都算在内。凡放债收息，以及把物件借人取利，或把房子、船只、车轿租给亲友的，都照这一章断。卦中有「子孙」，遇到的是本分的好主顾；爻上见「官鬼」，遇到的是强横的客人；「妻财」最喜临于生旺之地，只怕「兄弟」来克「世爻」和卦身。爻中有「子孙」「妻财」，或者旺相，或者生「世」、合「世」、克「世」的，就有财有利。若遇「官鬼」「兄弟」发动而来冲「世」克「世」，则多耗费、多是非，这两爻一动就不是吉象，切要忌讳。

世空我必心多变，应陷他须意不真，应克世爻遭虎噬，外伤内卦被鲸吞。世空则我不情原，应空则他必灰心。世应两空，彼此皆休。若应克世爻，他必狠心欺赖。外伤内卦，亦彼不良，必致忘恩负义。

「世爻」落空，是我自己心思多变；「应爻」陷空，是对方心意不诚；「应爻」克「世爻」，如遭猛虎吞噬；外卦伤内卦，如被巨鲸吞没。「世爻」落空，是我本不情愿；「应爻」落空，是他早已灰心。「世」「应」两爻都空，双方就此作罢。若「应爻」来克「世爻」，对方一定狠心赖帐。外卦伤克内卦，也是对方心术不良，必致忘恩负义。

上下彼我无相克，异姓相交胜嫡亲，应生身世外生内，借主常思了债根，贞悔比和世生应，也主和谐无异心。内外比和，世应相合，乃两我和顺，同胞无异。若应生世、外生内，是信义不忘，利资不少。世生应、内生外，或比和，亦主义中取利，两意绸缪永久耳。六合百年颜带悦，六冲旬日面生嗔，前合后冲交不久，今人却要细沉吟。六合之卦，鱼水相投。六冲之卦，冰炭不投。前合后冲，聚而不久两分离。前冲后合，分而再合交还可。

上下两卦、彼我两爻没有相克，异姓相交也胜过亲兄弟；「应爻」生卦身与「世爻」、外卦生内卦，借钱的人常记挂着还清债根；本卦变卦五行比和、「世爻」去生「应爻」，也主和谐而无二心。内外卦比和、「世」「应」相合，是双方和顺，亲如同胞。若「应爻」生「世爻」、外卦生内卦，是对方信义不忘，本利都收得不少。若「世爻」生「应爻」、内卦生外卦，或者彼此比和，也主在情义之中取利，两下缠绵而长久。逢「六合」之卦，百年都是笑脸相对；逢「六冲」之卦，十日之内便要翻脸；先合后冲的交情不长久，今人于此更要细细斟酌。「六合」之卦如鱼得水，两情相投；「六冲」之卦如冰炭同器，格格不入。先合而后冲的，聚不多久便要分离；先冲而后合的，虽一度疏远，交情还可以复合。

（以财爻为主，应象为凭。）索债还从世应寻，应爻生世必欢忻，世临兄弟财难取，应陷空中物送人。放债本图利息，日久人心更变。若应爻生世，不负信行遂有偿还之意。世临兄弟，财亦休囚必然被骗。应落空亡，彼非逃故，亦是贫乏无力而还也。

本章占讨取欠债利息，以「妻财」为主，以「应爻」为凭。讨债还要从「世」「应」两爻上寻：「应爻」生「世爻」，讨起来必定顺心欢喜；「世爻」上坐着「兄弟」，钱就难以要回；「应爻」陷入空亡，等于把东西白送了人。放债本是图那点利息，日子一久人心便会变。若「应爻」来生「世爻」，是欠债人不负信义，自有偿还的心意。若「世爻」上临「兄弟」，加上「妻财」又休囚无气，必然被人骗赖。若「应爻」落「空亡」，那人不是躲债逃走，也是贫穷无力偿还。

应值鬼爻如克世，彼生恶计赖其银，应逢兄弟伤身命，口是心非定不仁。应值鬼爻克世，应临兄弟克世者，皆主不良，口吐出秽之言，心存奸险之意，不惟无利，资本亦亏，若加雀虎，反有祸非。纵若鬼兄临此应，不伤身世静非嗔。但应爻临兄、临鬼、静不伤世者，虽见迟延，终无抵赖。

「应爻」上坐「官鬼」又来克「世爻」，对方就会生出坏主意赖掉这笔银子；「应爻」上临「兄弟」而伤克卦身与本命，那是口是心非、断然不讲仁义的人。「应爻」值「官鬼」克「世」，或「应爻」临「兄弟」克「世」，都主对方居心不良，嘴上说出污秽难听的话，心里藏着奸险的算计，不但没有利息可收，连本钱也要亏损；若再加上「朱雀」「白虎」，反而要惹出祸事是非。不过纵然「官鬼」「兄弟」临在「应爻」上，只要它安静而不伤克卦身与「世爻」，也不必着恼。只要「应爻」虽临「兄弟」或「官鬼」，却安静不来伤「世」，那么讨债虽有拖延，终究不至于赖帐。

如带文书迟可得，应居财福遂吾心，子兴财旺兄爻静，本利无亏倍获金。如应临父母不克世者，或加勾陈，不过迟迟而已，终久有财可得。应值财爻或临福德，纵不生世，财亦如心。若得子兴财旺，兄弟或休或静，本不亏而利倍获乃上分大吉之卦。兄动财空连本失，鬼化为财须诉论。兄弟动或财空，本利绝望。若鬼化为财，必经官追诉，方可得之。

「应爻」上若带着「父母」（文书），债可以要到，只是迟些；「应爻」上坐「妻财」或「子孙」，就称我的心；「子孙」旺动、「妻财」旺相而「兄弟」安静，本钱不亏、利息还能加倍。若「应爻」临「父母」而不来克「世爻」，或者再加上「勾陈」，那不过是拖延时日罢了，钱终究要得到手。「应爻」上坐「妻财」或临「子孙」，纵然不来生「世爻」，钱财也如愿。若再得「子孙」旺动、「妻财」旺相，「兄弟」或休囚或安静，那就本钱无亏而利息倍收，是上等大吉之卦。「兄弟」发动或「妻财」落空，连本钱都要赔进去；「官鬼」变出「妻财」，则须打官司才能追回。「兄弟」一动，或「妻财」落空，本利都没指望。若「官鬼」化作「妻财」，必得经官告状追讨，才能拿到手。

（以妻财为主，世应为凭。）借求资本要财兴，财不空亡无改更，生合日期方可得，六冲爻象定虚名。借本经营，须靠财爻旺相，或不落空或生世克世，决然便得而无阻隔，然待日辰生合财爻之日，方可到手。六冲之卦万事无成，岂有得财之理者也，休望！休望！

本章占借贷财物，以「妻财」为主，以「世」「应」为凭。开口借本钱要「妻财」兴旺，此爻不落「空亡」，事情就不会中途生变；等到日辰生合「妻财」的那一天，钱才到手；若卦逢「六冲」，说定的也是一句空话。借本钱做买卖，全靠「妻财」旺相，只要它不落旬空，或者来生「世爻」、克「世爻」，钱一定借得到而没有阻隔；不过还要等日辰生扶或合住「妻财」的日子，才真正到手。逢「六冲」之卦则万事不成，哪里还有得财的道理，不必再指望了。

世应不空兄不动，无财有鬼也须成，后查何日财爻值，便是人间交兑情。世应俱不落空，兄弟又不发动，乃无阻隔之神，虽无财爻上卦而有鬼爻出见，必主得财，要知何日得财，财值之期是也。凡若间爻空与绝，其间中保定无能。一卦之中两间爻，系为中作保之人，但得旺相生合，决然扶助，若遇空遇绝，乃无力无能不能赞囊耳。若动来克世者，反生嫉妒阻挠。

「世」「应」都不落空、「兄弟」又不发动，卦中即使不见「妻财」而只有「官鬼」出现，这笔借贷也照样办得成；此后只要推算「妻财」当值的日子，那便是双方交割银钱的时候。「世」「应」两爻都不落空，「兄弟」又不发动，就没有从中阻隔的凶神；纵然「妻财」不上卦，只要有「官鬼」出现，也必定得财。要知道哪一天得手，就看「妻财」值日之期。凡是两个「间爻」落空或临绝地，居间作保的人一定没有能耐。一卦之中夹在「世」「应」当中的两爻，代表居间说合作保的人：只要它们旺相并来生合，就一定肯出力扶助；若遇旬空或绝地，便是无力无能，帮不上忙。若这两爻发动而来克「世爻」，反倒会心生嫉妒，从中阻挠。

日辰冲应遭人破，月建扶财囊可盈。日辰冲应或加朱雀交重，必被馋言破阻，日月生用或加青龙福德同宫，决然财盈囊门耳。借贷衣舟寻父母，那移禽兽子孙凭。凡借贷之物，各取其用，冠服文书舟车器血之类，父母为用。飞禽走兽鳞介生气之物，子孙为用。兴隆大吉，空绝大凶。

日辰冲克「应爻」，是要遭人从中破坏；月建扶助「妻财」，则钱囊可以装满。日辰冲「应爻」，或者「应爻」上再加「朱雀」重爻发动，必被谗言搅坏；日辰月建生扶用神，或者「青龙」与「子孙」同在一爻，那就一定财满行囊。借用衣物舟车要看「父母」爻，挪借禽畜牲口则凭「子孙」爻。凡所借贷的东西，各有各的用神：衣冠、文书、舟车、器皿这一类，以「父母」为用神；飞禽走兽、鱼鳖虫介等有生气之物，以「子孙」为用神。用神兴旺则大吉，落空入绝则大凶。

（以财爻主为，世象为凭。）摇会求财忌六冲，财官不失便亨通，世无空破财不绝，管取其银入手中。摇会者乃实银赴会，祈而得之，最忌六冲，冲者散也，岂能成会而得财乎？惟要财官并见，生合世爻者必得自然之利。财世两爻值空值破值绝，此乃用爻被害乃无用也，会岂得成，而银岂得济哉？

本章占摇会得失，以「妻财」为主，以「世爻」为凭。摇会求财最忌「六冲」，只要「妻财」「官鬼」两爻不失，事情就亨通；「世爻」不落空不遇破、「妻财」又不临绝地，这笔银子管教到手。所谓摇会，是各人拿出实银赴会，靠抓阄摇彩得钱，最忌「六冲」——冲就是离散，会都散了，哪里还能得钱。只要「妻财」「官鬼」同时出现，又来生「世」合「世」，自然获利。若「妻财」与「世爻」两爻落旬空、遭月破、临绝地，那是用神受害而形同虚设，会既办不成，银子又怎么周转得开。

兄爻持世兄爻动，世或空亡财或空。兄弟者，乃阻耗之神，岂宜持世？又或发动卦中大忌。世为主者，财为用爻，安可落空？爻中值此定是会不财不得。无鬼无财皆不实，定然空去费心功。卦内无财则无财利，卦中无鬼则无张主，皆不成事，则枉费心机，徒然一番话柄耳。

「兄弟」爻坐在「世」上，或者「兄弟」爻发动，又或者「世爻」落空、「妻财」落空，这几种情形都不利。「兄弟」是阻隔耗财的凶神，哪里宜于持「世」；它若再发动，更是卦中的大忌。「世爻」是占者自身的主位，「妻财」是本章的用神，这两爻怎么可以落空。爻中一旦犯上，必定是会既摇不成、钱也拿不到。卦中既无「官鬼」又无「妻财」，事情都不落实，注定白跑一趟、空费心力。卦内没有「妻财」就没有财利可言，卦中没有「官鬼」就没有人出面主持，两样都办不成事，白白劳心费神，最后只落得一场空话。

（以应爻为主，财象为凭。）要知产业何时脱，财值提纲便可抛，世应相冲多退悔，勾陈持世永坚牢。变卖产业，但看财爻生旺月日，便可卖去，财爻衰弱终难交易。世应相冲，彼此退悔两不成交。勾陈者，乃职专田主，又为迟滞之神，若持世或动者，决难更变，永久无移，经云：勾陈职专田土，凡事终见迟留。

本章占变卖产业求财，以「应爻」为主，以「妻财」为凭。要知道田产房业何时脱手，「妻财」占住月建（提纲）的时候便可抛售；「世」「应」相冲则双方多有反悔，「勾陈」坐在「世」上则产业牢牢守住卖不掉。变卖产业只看「妻财」逢生旺的月份日子，那时便能卖出；「妻财」衰弱，终究难以成交。「世」「应」两爻相冲，是彼此都要反悔，买卖做不成。「勾陈」这个神专管田土，又是迟滞之神，若它持「世」或者发动，产业断难更易，长久也转不出去。经文说：「勾陈」专司田土，凡事终究迟延拖沓。

应居空破谁人买，卦乏官爻孰与交，应生合世妻财旺，争夺相求价必高。应爻为承买之人，若落空亡乃无力成交。日辰冲破，被人挠阻。用户内外无官，亦难成事。应爻生世合世，又或财旺来生合，纷纷争夺产价顿增。兄动财安难脱卸，鬼加雀动讼非招。兄弟若兴，财爻安静，又或空衰，决然难脱，不必多疑，若鬼鼓雀噪，必有讼累非招，牵缠不泰。

「应爻」若落空遭破，就没有人来买；卦中缺了「官鬼」，也没有人跟你成交；「应爻」来生「世」合「世」而「妻财」又旺，则买主争相求购，价钱必定抬高。「应爻」代表承买的人，若它落「空亡」，便无力成交；若被日辰冲破，是有人从中阻挠。内外卦都不见「官鬼」，这桩买卖也难办成。若「应爻」生「世」合「世」，又或「妻财」旺相来生合「世爻」，那就买主纷纷争夺，产价立刻上涨。「兄弟」发动而「妻财」安静，产业难以脱手；「官鬼」再加「朱雀」发动，还要招惹官司。「兄弟」若旺，而「妻财」安静，或者落空衰弱，那是断然卖不掉的，不必再犹疑；若「官鬼」鼓噪、「朱雀」聒噪，必定招来讼累是非，纠缠不清。

（以财福为主，世应为凭。）呼卢博戏忌兄兴，子绝财空赌不亨。赌钱博奕之事，若兄弟兴隆，必被抽筹窍码，明取暗耗色不顺而心不快，财物当输。若子财不空不绝稍稍而已。一逢空，纵有万贯囊资，浑如片雪投汤。

本章占赌博求财，以「妻财」「子孙」为主，以「世」「应」为凭。掷骰赌钱最忌「兄弟」兴旺，「子孙」入绝、「妻财」落空，这一场赌局就不顺。赌钱下棋这类事，若「兄弟」爻旺盛，必定被人抽头扣码，明里被抽、暗里被耗，骰色不顺而心里不痛快，钱财注定要输。若「子孙」「妻财」不落空又不临绝，也不过小有输赢罢了。一旦落空，纵有万贯家资带在身上，也像一片雪投进滚汤，转眼化尽。

世克应爻我已胜，应来伤世被他赢。世为自己应作他人，倘不伤克，彼我无异。克有数端；旺相能克休囚，休囚不能克旺相。安静者，受克。发动者，难伤。故经云：静休当受克，兴旺决难伤。世克应爻者，我当全胜必满心积意而返。应伤世象者，我必大败，尽囊倒卢而归。若旺世而生休应，若带财子亦当大胜。不带财子，稍得数文而已。旺应而生衰世，则彼来随我，无不吉利。世应比和相生，彼此谦让胜负无偏。

「世爻」克「应爻」是我赢，「应爻」伤「世爻」是他赢。「世爻」代表自己，「应爻」代表对家，两边若不互相伤克，胜负就不分上下。相克又分几种情形：旺相之爻能克休囚之爻，休囚之爻克不动旺相之爻；安静的爻会挨克，发动的爻难被伤。所以经文说：安静休囚的当受克，兴旺发动的难受伤。「世爻」克「应爻」的，我必大胜，满心得意而回；「应爻」伤「世爻」的，我必大败，倾尽囊中而归。若「世爻」旺而去生休囚的「应爻」，只要「世爻」带着「妻财」「子孙」，也还是大胜；不带财子，就只赢得几文小钱。若「应爻」旺而来生衰弱的「世爻」，那是对方就我，无不吉利。「世」「应」比和又相生，则彼此谦让，胜负不偏于一方。

应空难遇输钱客，世陷还遭资本倾。若应值空绝，场中寂寞而无对手。世当冲陷，袖里空虚惟剩空拳。鬼静兄衰财福旺，君回定唱凯歌声。或遇官鬼安静，兄弟衰绝，财爻旺相，子象兴隆，乃获大利，爽心遂意，复游笑乐而归矣。

「应爻」落空，赌场上遇不着肯输钱的对家；「世爻」陷空，连自己的本钱也要输光。若「应爻」落旬空或临绝地，赌场冷清而无人对赌。若「世爻」被冲、落空，那是袖中空空，只剩两只空拳。「官鬼」安静、「兄弟」衰弱、「妻财」「子孙」旺盛，你回来时一定要唱凯歌了。若遇「官鬼」安静，「兄弟」衰败入绝，「妻财」旺相，「子孙」兴隆，那就大获其利，称心快意，尽兴嬉游、说笑着回家。

（以妻财为主，世应内外为凭。）渔猎皆宜财旺相，爻中无鬼莫兴张，财官两备方能获，一象逢空便不昌。凡渔翁猎户来占，惟取财官为用，卦中缺一便不为美，必得财旺官隆并见，乃渔得巨鳞猎擒大兽。若财鬼二爻一值空亡，则鹅飞戾天鱼跃于渊，空张戈矢而不能御。

本章占打鱼行猎，以「妻财」为主，以「世」「应」和内外卦为凭。渔猎都宜「妻财」旺相，卦中若不见「官鬼」就不要出动；「妻财」「官鬼」两爻俱全才有收获，其中一爻落空便不吉利。凡渔翁猎户来占，只取「妻财」「官鬼」为用神，卦中缺其一便不美满；必得「妻财」旺相、「官鬼」兴隆两爻并见，才能渔得大鱼、猎得大兽。若「妻财」「官鬼」两爻之中有一爻落「空亡」，那就飞鸟高翔于天、游鱼深潜于渊，白白张开弓箭罗网也拦不住。

世克应爻内克外，管教年得利非常，外爻克内应伤世，枉费心机空自忙。世为人应为物，内为人外为物。若我克物，渔猎尽善俱获大利。若物伤我，纵有强弓硬弩密网张戈，决难捕捉。世落旬空兄弟动，纵然有物不收藏。若世值旬空月破，乃自无良技奇能，或有兄弟发动，定是灵禽异兽怪鳞智介，毕竟高飞远遁而难收捕。

「世爻」克「应爻」、内卦克外卦，管教这一年获利非常；外卦克内卦、「应爻」伤「世爻」，就白费心机、空自忙碌。「世爻」代表猎人，「应爻」代表猎物；内卦代表人，外卦代表物。若我这边克得住物，渔猎无不顺遂，都能大有所获；若物反过来伤我，纵有强弓硬弩、密网利戈，也断然捕捉不到。「世爻」落旬空而「兄弟」又发动，纵然见到猎物也收不进网里。若「世爻」落旬空、遭月破，是自己没有好本事奇技；再加「兄弟」发动，那些鸟兽鱼鳖也都灵异机警，终究要高飞远遁，难以捕获。

（以妻财为主，世应为凭。）物寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。如占寄他家宜财静，官衰子旺，无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。如占寄顿财货于他家，须要财爻安静，官鬼不动子孙旺相为最，兄弟发动不美。世爻被冲应落空亡，毕竟消耗财物，伏托岂为美哉？

本章占把财物寄放别家，以「妻财」为主，以「世」「应」为凭。东西寄放在别人家里，宜「妻财」安静，「官鬼」衰弱而「子孙」旺相，货物藏在那边便无妨；只怕「兄弟」旺动、「世爻」遭破、「应爻」落空，那就要有损失。此处底本文句重出，再申一遍寄物宜财静、官衰子旺，怕兄兴世破应空。凡占把财货寄顿在别人家中，须要「妻财」爻安静，「官鬼」不动而「子孙」旺相，这是最好的格局；「兄弟」发动就不美了。若「世爻」被冲、「应爻」落空亡，终究要耗损财物，这样的托付哪里算得上妥当。

应伤衰世他非善，世随鬼墓我非祥。世为我应为彼，而世不可空，若被旺应伤克衰世，他必非是善良之辈。或世随官鬼入墓，而财为主象，忌入空亡，静无后患之辞，动有变爻之论。货物悉以财爻为主，当形象于六爻，切忌空亡无气。财明沉静，则久久无损。兴发则有变动之机兆也。

「应爻」伤克衰弱的「世爻」，寄放的那家人不是善类；「世爻」随「官鬼」入墓，我这边也不吉祥。「世爻」代表我，「应爻」代表对方，「世爻」不可落空；若旺相的「应爻」来伤克衰弱的「世爻」，那家人必定不是善良之辈。或者「世爻」随着「官鬼」一同入墓，也是凶象。至于「妻财」是本章的主象，忌落「空亡」；它安静就没有后患可说，一发动就要按变爻来断。寄存的货物全以「妻财」爻为主，要在六爻之中看清它的形貌，切忌落空无气。「妻财」爻明朗而沉静，货物便长久无损；一旦兴动发扬，就有出变故的苗头了。

化绝化空，终遭亏损。化兄化鬼，岂不成伤。动者化机括，化者动之变迁，如财爻一至于化绝则绝，无可生之理；或财爻一至于化空则空，宁有盈实之肘，故日终遭亏损。兄弟乃克财之神，化兄则财遭剥伐，鬼爻为泄气之辈，化鬼则财被侵谋，故日岂不侵伤者也。

「妻财」变出绝地、变出空亡，终究要遭亏损；变出「兄弟」、变出「官鬼」，怎能不受损伤。发动是变化的机关，变爻则是发动之后的转折：「妻财」一旦变成绝地就真绝了，再没有生发的道理；「妻财」一旦变成空亡就真空了，哪里还有盈实可言，所以说终究要遭亏损。「兄弟」是克「妻财」的凶神，「妻财」变出「兄弟」，财就被剥夺；「官鬼」是泄「妻财」之气的爻，「妻财」变出「官鬼」，财就被人算计侵吞，所以说怎能不受侵损。

化子化财咸吉庆，化生化旺永平宁。子孙是福神，生财之母也。财爻为主宰，安寄之司也。咸皆吉庆，是为至理。财化生源，物化旺相，永获平宁，而岂妄焉。化水防上下之玄冥，亥子父动皆然。玄冥，水神也。财化水爻，或卦申水火发动，恐遭上漏下湿而致腐烂也。化火防内外之祝融，巳午鬼兴同意。祝融，火神也。财如化火，或爻中火鬼交重，应虑内失外延焚如之惨。

「妻财」变出「子孙」、变出「妻财」，都是吉庆；变出长生之地、变出旺相之乡，则长久平安。「子孙」是福德之神，也是生财的母气；「妻财」是本章的主宰，是掌管寄存之事的用神。这两样都是吉庆之象，乃是至当的道理。「妻财」变出生地，货物变得旺相，自然长保平安，绝非虚言。「妻财」变成水爻，要防「玄冥」水神作祟，「亥」「子」水爻上的「父母」发动也是一样。玄冥就是水神：「妻财」变作水爻，或者卦中水爻火爻发动，只怕上头漏雨、下头返潮，把货物泡烂。「妻财」变成火爻，要防「祝融」火神作祟，「巳」「午」火上的「官鬼」旺动也是同一意思。祝融就是火神：「妻财」若变作火爻，或者爻中火性的「官鬼」重爻发动，就要虑及屋内失火、延烧屋外的惨祸。

遇玄武，恒忧偷盗。逢朱雀，每恐生非。玄武是贼人，恒者常也，常常忧盗贼侵偷子财。朱雀唇吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。六合最宜寄顿，六冲岂可安藏。六合之爻或日辰合世应，大官寄财顿物因其彼此心口投机。六冲之爻，或日冲主用，不得安货藏财为其付托，后有更变也。后之学者宜细参详。总言受读之者，更宜参酌推详，不可以其易而忽诸。

卦中遇「玄武」，要常防偷盗；逢「朱雀」，要常怕惹是非。「玄武」代表贼人，「恒」就是常常，所以要时时忧虑盗贼来偷窃寄存的财物。「朱雀」主口舌争端，「每」也是常常，所以要处处提防激出口角。卦逢「六合」最适宜寄放东西，卦逢「六冲」怎么可以安心存藏。逢「六合」之卦，或者日辰与「世」「应」相合，最宜寄财顿物，因为双方心口相投。逢「六冲」之卦，或者日辰冲克主要用神，就不能把货财存放在那里，因为托付之后必生变故。后来学习此道的人应当细细参详。总的说来，读到这一章的人，更该反复斟酌推求，不要因为它文字浅近就轻忽过去。

（以世爻为主，用象为凭。）收回人畜产和书，赎取衣衾实其珠，俱怕六冲兄独发，还嫌世位值空时。但凡回赎男女、离兽、房产、车船、书籍、衣饰珍宝之类，皆忌六冲之卦。兄弟为阻节之神，不宜独发。世象乃赎物之主，最怕空亡。

本章占赎回典当出去的人口产业，以「世爻」为主，以各物的用神为凭。收回人口牲畜、田产文书，赎取衣被以及珠宝之类，都怕卦逢「六冲」和「兄弟」独自发动，还嫌「世爻」正落旬空。凡是回赎男女人口、牲口、房产、车船、书籍、衣饰珍宝这一类东西，都忌「六冲」之卦。「兄弟」是阻隔留难的凶神，不宜单独发动。「世爻」是赎物之人的主位，最怕落「空亡」。

更愁日月来冲世，合处加冲变定知，应克世爻难合就，用空鬼失叹虚辞。凡占以世为自己，最嫌日月来冲，又怕应爻来克。世应虽逢相合，若被日主或变象冲开当允谐后必悔更。世象纵无冲破，绱若用值旬空或卦无鬼，岂得如心，决难回赎。

更愁的是日辰月建前来冲克「世爻」；本相合而又添一冲，事情必生变卦；「应爻」来克「世爻」，双方谈不拢；用神落空、卦中失了「官鬼」，说好的话也成空谈。凡占以「世爻」为自己，最嫌日辰月建来冲，又怕「应爻」来克。「世」「应」两爻虽然相合，若被日辰或变爻冲开，当时虽答应得爽快，事后必定翻悔。「世爻」纵然没有冲破，倘若用神落旬空，或者卦中没有「官鬼」，也难以称心，这产业断然赎不回来。

诸般不犯方为得，见一一徒劳意相痴，再问所求何物件，用爻入卦原能知。但占回赎货物，所忌六冲兄动，世空世破，合处逢冲用象落空，六爻无鬼，以上数端毫无所犯者，事必胜心，物能返璧。如犯忌爻，终当绝望，细查所赎何物，方定用爻。问妻仆、而看财爻，占书籍而观父母，占禽兽而推福德，赎田地而察勾陈，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。

以上各条一样不犯才算能赎回，犯了其中一条便是白操心、空自痴想；至于所赎的究竟是什么东西，看用神有没有上卦就明白了。凡占回赎货物，所忌讳的是卦逢「六冲」、「兄弟」发动、「世爻」落空或遭破、本合而中途逢冲、用神落空、六爻不见「官鬼」；以上这几项一条也不犯的，事情必定称心，东西能够完璧归还。若犯了忌爻，终究只有绝望。还要细察所赎的是何物，才能定下用神：赎妻妾奴仆看「妻财」，赎书籍看「父母」，赎禽兽推「子孙」（福德），赎田地则察「勾陈」。只要用神上卦而不落旬空，便能如愿收回。

（以用爻为主，不空不绝为佳。）物之真伪却难凭，爻察虚盈必有因，僧道兽禽凭福德，神仙妖怪鬼为尊，珍珠古物财中取，印信文书父上寻，芦藤竹木查寅卯，玉石钢铜辨酉申，绫罗绢缎须从火，如此将来定用神。探辨物之真假，由加意而窥测难信虚浮遽为实切，必察物之亏盈，庶免彼之悔弄，缁流羽上子孙上究。飞禽走兽，福德中求。鬼是神仙妖怪，财乃玩器珠珍，父母寻印信文书，寅卯作芦藤竹木，金银铜铁玉石莫逃于申酉，绫罗一疋绢丝，可索于南离，如斯剖决用神也。

本章占辨别物件真假，以用神为主，以用神不落空、不入绝为佳。东西是真是假，单凭眼力难以断定，从爻上察看它的虚实必有缘由：僧道与飞禽走兽凭「子孙」（福德），神仙妖怪以「官鬼」为主，珍珠古玩从「妻财」上取，官印文书往「父母」上寻，芦苇藤条竹木查「寅」「卯」，玉石钢铜辨「酉」「申」，绫罗绢缎须从火爻上看，照这样便定得下用神。探辨物件真伪，要留心窥测，不可轻信浮华外表就当作真品，必须察看它的亏损与完好，才免得被人愚弄。僧人道士从「子孙」爻上推究，飞禽走兽也在「子孙」（福德）中求，「官鬼」主神仙妖怪，「妻财」主玩器珠宝，「父母」上寻官印文书，「寅」「卯」木爻代表芦藤竹木，金银铜铁玉石逃不出「申」「酉」金爻，绫罗绢丝一类则要向南方离火中去找。像这样便剖判得出用神。

遇空绝推为假，逢旺逢生断作真，受克受冲物必损，有扶有合价如金。用若空亡死绝，定为假物。用如旺相长生，非是赝品，为被克被冲，物身瑕玷有损，逢扶逢合，价值高贵不低。若伏生中宜用负，如居克下不须擒。设若伏处遇生，买之得当。倘伏制于克下，却为非宜。世克用爻能易得，用爻克世最难求。易得易求之物，定是世克用爻。难求难取之珍，断然用爻克世。物理隐蕴于幽微，人心旁搜于洞察。

用神遇旬空入绝地，推断为赝品；逢旺相得生扶，断定是真货；用神受克受冲，物件必有损伤；有扶有合，价钱贵如黄金。用神若落「空亡」或死绝，一定是假东西；用神若旺相或坐长生，便不是赝品。若被克被冲，这件东西身上就有瑕疵破损；若逢生扶逢合，价值必定高昂。用神伏藏而得生扶的宜于买下，伏藏而被压在克神之下的就不必去取。假使伏神所在之处遇生，买进正合适；倘若伏神被上面的飞神所克制，反而不宜下手。「世爻」克用神则容易得手，用神克「世爻」则最难求取。容易到手、容易求得的东西，一定是「世爻」克用神；难求难取的珍品，断然是用神克「世爻」。物中的道理隐藏在幽微之处，人心却要从旁多方搜求，才看得透彻。

（以三爻为主，鬼静为凭。）凡人问卜置眠床，却把三爻作用详。寝室为歇息之所，眠床乃寝卧之区，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用为判断，忌值鬼爻多病疾，宜加财福永安康。用爻若逢官鬼，名曰忌神管摄，便有疾病生焉。如遇财福是为吉象，岂不安宁？

本章占安置卧床的宜忌，以第三爻为主，以「官鬼」安静为凭。凡人来占安置眠床，就把第三爻当作用神细推。寝室是歇息的所在，眠床是睡卧的地方，安置得吉利，住着才安稳；百姓家中是否安藏，都以第三爻为用神来判断。这一爻忌讳坐着「官鬼」，那样多生病痛；宜于加上「妻财」「子孙」，才长久安康。用神爻若遇上「官鬼」，那就叫作被忌神管住，疾病便由此生出；若遇「妻财」「子孙」，便是吉象，怎会不安宁。

但逢兄弟妻当厄，僧道占之反吉祥。财为妻室，兄爻鬼之定主荆人有厄，兄是比和，孤独见之，即为同伴何妨。床爻克世身遭患，如临父母损儿郎。凡是我御之者，得之安，则世世安然。凡克世爻者遭之否，则常常染患。父母为伤儿之杀，不可亲临。

床爻若坐「兄弟」，妻子要遭灾厄，但僧人道士占到反而吉祥。「妻财」代表妻室，「兄弟」是克「妻财」的爻，床上见「兄弟」，一定主家中妻室有难；不过「兄弟」于我是同类比和之爻，孤身独处的出家人见了它，只当是同伴相陪，并无妨碍。床爻若克「世爻」，自身要染病患；床爻若临「父母」，则损伤儿女。凡是我能驾驭的爻，得着它便安稳，一世都平安；凡是克「世爻」的爻，遇上它便不利，常常要生病。「父母」是伤克子孙的凶煞，不可临在床爻上。

推官不独三爻上，凡鬼交重便作殃。官若作殃，不独三爻而见，鬼能为祸，宁辞六位而推。六冲非是安身，所用神不可犯空亡。床欲安身，冲并难能宁谥，三为床体，空亡岂得安祥？屋犹榻定夫妇之居，床即房为蕃息之处，事非小可，乐莫大焉。

推断「官鬼」不限于第三爻，六爻中凡「官鬼」以交爻重爻发动，都要作祟。「官鬼」作祟并不只在第三爻上出现，它能为祸，六个爻位都要一并推详。卦逢「六冲」便不是安身之象，所取的用神也不可犯「空亡」。床是用来安身的，卦逢冲击就难得安宁；第三爻正是床身，一旦落空，哪里还能安稳。屋子好比一张榻，定的是夫妇同居之所；床所在的房，正是生养子嗣的地方。这件事并非小可，安顿好了，人生的快乐没有比这更大的。

（以用爻为主，福德为凭。）修合寿木用爻求，安静兴隆百载留。人以百岁为期，棺以七寸普厚，为亲而充虞敦匠，因子而颜路请车治造，或吉岁而闰年停阁，原千秋而万纪，取舍凭占，喜忌爱卜。用爻安静绵远淹留，主象旺兴延长永久。

本章占预造棺木的宜忌，以用神为主，以「子孙」（福德）为凭。修造寿材要在用神上求，用神安静而兴旺，棺木便可存放百年。人以百岁为寿限，棺木以七寸厚为常制。孟子曾遣充虞去督造棺椁以葬母亲，颜路也曾为儿子颜回的丧事请求卖车买椁；有的趁着好年成、闰年里先备下停放着，本意都是求它千秋万世不坏。做与不做全凭占卜，喜忌何在也要问卦。用神安静，棺木便存放长久；主象旺相兴隆，也主延年久远。

如陷如无延数日，逢生逢旺度千秋。用若原无或倾陷，止活数日而已。用如长生或旺相，寿享长一。化空化鬼身难久，无破无伤寿未休。主爻化空化鬼，其身难久不损，无冲厥寿靡窍。

用神若陷空或不上卦，寿命只在几日之间；用神若逢生逢旺，则可长享千秋。用神原本不上卦，或者落空倾陷，那就只能再活几天罢了；用神若坐长生或当旺相，寿元便长久。用神变出空亡、变出「官鬼」，身体难以久持；不遭破、不受伤，寿数便还没有到头。主爻变空变鬼，这人的身子就撑不了多久；反过来若不损不冲，他的寿命也就没有穷尽。

鬼动忌兴休合椁，龙摇子发任兴修。鬼爻为凶恶之神，忌神乃克用之煞，故不宜动，动则不可做材。龙福乃祯之兆，青龙为喜庆之星，兴摇允宜合木。鬼克世身终害己，随官入墓即丁忧。应克世身者，鬼也。忌兴而反来克害于我，亦何益矣！葬埋棺椁者，坟也。忌鬼而反去，随官入墓，岂不忧哉？

「官鬼」发动、忌神旺起，就不要动手合造棺椁；「青龙」摇动、「子孙」发动，则尽可放手兴修。「官鬼」是凶恶之神，忌神是克制用神的煞，所以都不宜发动，一动便不可做材。「青龙」与「子孙」是祥瑞之兆，「青龙」更是喜庆之星，它一发动，正宜合木造棺。「官鬼」克「世爻」与卦身，终究害及自己；「世爻」随「官鬼」入墓，就要遭遇丧事。来克「世爻」和卦身的，正是「官鬼」；本已忌它旺起，它却反来克害于我，这还有什么好处。棺椁埋下去所归之处便是坟墓；本已忌「官鬼」，「世爻」却反随它一同入墓，怎能不令人忧惧。

凡遇间爻伤世者，尤防工匠起奸谋。匠人在间爻上看，不发动伤世，工师不谋损于吾。若发动克身，匠作必肆奸害于我。倘然惊倒寻官鬼，纵动无官莫虑愁。又有一等木匠不存恒心主人家，或有怠慢，则魔禳阴害，但官鬼不作，万无妨己，纵然别爻发动，不系官鬼，亦何愁虑之有？

凡遇「间爻」伤克「世爻」，尤其要提防工匠起坏心。匠人要在「间爻」上看：这爻不发动、不伤「世」，工匠师傅便不会算计我；若它发动来克卦身，匠人一定要施奸使坏害我。倘若担心被人暗算，就去查「官鬼」，纵然有爻发动而不是「官鬼」，也不必忧愁。还有一等木匠对主家不存长久之心，主人稍有怠慢，他便用厌胜之法暗中加害；但只要「官鬼」不发动，就万万伤不到自己。纵然别的爻发动，只要不属「官鬼」，又有什么可担忧的。

（以财爻为主，应象为凭。）留妻留仆财为用，逢旺逢生必遂机，应带煞神冲克世，阴谋诚恐害身躯。男女原有室家，夫得妇以陪衾枕，无今人不成君子主得仆以当侯门屙，或去或留决同人之美恶，宜取宜舍，究藏获之吉凶。妻房以妻财为主，童仆以财象为凭，旺相而妻女在心，生扶而厮养得力，应带官鬼大煞而冲克于世，我后被设阴险之谋。用坐煞害而刑伤于我，世被彼生奸宄之验。

本章占妻妾奴仆的去留，以「妻财」为主，以「应爻」为凭。要留下妻室仆役，都以「妻财」为用神，此爻逢旺逢生，必定称心；「应爻」带着凶煞冲克「世爻」，只怕他暗中设计伤害本人。男女本该各有家室，做丈夫的得了妻子来共枕同衾，做主人的得了仆役来看守门户；去留取舍，全看这些人品性的好坏，宜留宜遣，都要推究奴婢仆从的吉凶。妻室以「妻财」为主，童仆也以「妻财」为凭：这爻旺相，是妻女一心向着家里；这爻得生扶，是仆役出得上力。若「应爻」带着「官鬼」大煞前来冲克「世爻」，日后我就要着他阴险的道；若用神坐着凶煞刑伤于我，也是「世爻」被他生出奸邪之心的应验。

应空身在心不在，财破情虚命又虚，应不空亡财不破，妻无他意仆无欺。应空则身浮心诈，财破则寿夭情虚，若得应不空亡，虽荆布而同心力，则无破损不欺主而赤胆忠心。财安子动留还吉，鬼发兄兴去速宜，六合始终无变易，六冲朝夕应分离。凡留妻仆，最宜财安子旺相。招养属，不宜鬼发兄兴，六合则有始有终，永无更变。六冲则难防不测，早晚分离。

「应爻」落空，这人是身子在这里而心早不在了；「妻财」遭破，是情意虚假而寿命也难长；「应爻」不落空、「妻财」不遭破，妻子便无二心、仆人也不欺主。「应爻」落空，是人浮心诈；「妻财」遭破，是寿短情虚。若「应爻」不落空亡，妻室纵然荆钗布裙也肯与我同心协力；「妻财」不受破损，仆役便不欺主而赤胆忠心。「妻财」安静、「子孙」发动，留下来是吉；「官鬼」发动、「兄弟」旺起，则宜早早打发他走。卦逢「六合」，始终不会变；卦逢「六冲」，早晚要分离。凡要留住妻妾仆役，最宜「妻财」安静而「子孙」旺相；招收收养这一类，不宜「官鬼」发动、「兄弟」兴旺。逢「六合」则有始有终，永无更改；逢「六冲」则难防意外，迟早离散。

如留子侄儿忧绝，若用他人应莫虚，手足却嫌兄弟陷，各分用象决高低。如留子孙，取子孙为主，留他人，取应象为凭。留手足，观乎兄弟。留尊长，察其文书，各定用爻，莫临空绝。凡用爻生世合世则吉，冲世克世则凶。用应有拱向之理，世我大要生扶，若也无情而不如始不相识，如临有益而门祚到底竟克合终。

若要留下子侄辈，就怕「子孙」爻入绝；若要留用外人，「应爻」不可虚空；若留的是兄弟手足，便嫌「兄弟」爻陷空。各按身分分定用神，才能判出去留高下。要留子侄，取「子孙」为主；要留外人，取「应爻」为凭；要留兄弟，就看「兄弟」爻；要留尊长，就察「父母」（文书）爻。各自定准用神，都不可落旬空临绝地。凡用神生「世」合「世」便吉，冲「世」克「世」便凶。用神与「应爻」本有拱护相向的道理，对「世爻」也大要生扶；若彼此无情，倒不如当初根本不相识；若能相扶有益，这一门的福祚便自始至终克谐圆满。

（以世应为主，生克为凭。）彼我相争世应寻，忌冲忌克喜相生。凡占争斗，只把世应分为两我，若世应行合，彼此并无大忿，亦无大损大益，倘遇克害刑冲，则争长竞短，各用机谋，故经云：欲分胜负，先将世应推详。

本章占斗殴争竞，以「世」「应」为主，以两爻的生克为凭。彼我相争，就在「世」「应」两爻上寻消息，忌相冲、忌相克，喜彼此相生。凡占争斗，只把「世」「应」分作两方：两爻若相合，双方并没有大的忿争，也谈不上大损大益；倘遇克害刑冲，那就要争长论短，各出机谋。所以经文说：要分胜负，先把「世」「应」推究明白。

日月冲身我受辱，交重克应彼遭刑。世乃我之用爻，岂可伤克？若日辰月建冲克世者，我必被辱。若内外动爻克应者，彼必受亏。应爻克世他当胜，世爻克应我当赢。应爻为彼，若克我世者，我必有亏。彼旺克我，世又衰微大受损伤。若带官兄雀虎劫煞等神来克者，小则受辱破财，大则经官被责，莫可轻视。倘或应虽伐世，彼当衰绝之乡，或被日辰月将冲应克世者，名曰自己受制无能害人，我虽被克决无大害，空则亦然。若世旺克应或世动克应、日辰生我克应、或动爻助我克应者，则不费心力理直势顺，大获全功。

日辰月建冲克卦身，我这边要受辱；动爻克「应爻」，对方要吃亏。「世爻」是我的用神，怎么可以被伤克。若日辰月建冲克「世爻」，我必受欺辱；若内外卦的动爻克「应爻」，对方必定吃亏。「应爻」克「世爻」，是他要赢；「世爻」克「应爻」，是我要胜。「应爻」代表对方，它若克我「世爻」，我必有损失；何况他旺而我衰，「世爻」更要大受损伤。若来克的爻上还带着「官鬼」「兄弟」「朱雀」「白虎」「劫煞」等凶神，轻则受辱破财，重则打官司挨责罚，不可轻视。倘若「应爻」虽然来伐「世爻」，自己却正处衰绝之地，或者被日辰月将冲住，虽克「世爻」也无力，这叫作他自身先受制而害不了人，我纵被克也无大碍；「应爻」落空也是同样道理。若「世爻」旺而克「应」，或「世爻」发动克「应」，或日辰生我而克「应」，或有动爻助我去克「应」，那就不必费什么气力，理直而势顺，可以大获全胜。

世空自退无相敌，应空彼避不相征。如世爻逢旬空，乃自己理屈心辰有始无终而已，但得天乙青龙天喜吉神动扶，当有维持之力，若值兄鬼两动，必要破财。应爻落空，乃虎头蛇尾之事，彼必渐退，讼无了结。世应两空，则彼此甘休，官父并衰，乃公私尽释。

「世爻」落空，是我自己退让而无心对敌；「应爻」落空，是他躲避而不来相争。「世爻」若逢旬空，是自己理亏心虚，事情有始无终；不过若得「天乙」「青龙」「天喜」等吉神发动来扶，还有人从中维持；若碰上「兄弟」「官鬼」两爻都动，那就必定破财。「应爻」落空，事情是虎头蛇尾，对方渐渐退让，官司也不了了之。「世」「应」两爻都落空，则双方都甘心罢休；「官鬼」「父母」两爻同衰，则公事私怨都一并了结。