易隐 · 第 20 卷

外卦与应爻官爻，生合世身内卦者，见而悦也。刑害克冲世身内卦者，见而嗔也。应爻官爻虽生合身世，而变爻刑害克冲者，先悦后嗔也。先刑害克冲身世，而变来生合者，先怒后善也。应爻官爻受日辰动爻刑害克破，或化死墓绝胎者，彼有灾病祸事也。加龙动者，和蔼多情。加雀动者，多言易怒。加勾动者，率直无文。加蛇动者，多疑寡信。加虎动者，狠毒无恩。加武动者，狡诈多端也。

外卦与应爻、「官鬼」爻去生合世爻、卦身与内卦的，见面之后对方欢悦；去刑害克冲世爻、卦身与内卦的，见面之后对方发怒。应爻、「官鬼」本来生合卦身世爻，而它所变出的爻却刑害克冲，是先欢喜后翻脸；本来刑害克冲卦身世爻，而变出之爻反来生合，是先发怒后转好。应爻、「官鬼」被日辰或动爻刑害克破，或者发动变入死、墓、绝、胎，则是这位贵人自己有灾病祸事在身。再看六神：应爻加「青龙」发动，此人和蔼多情；加「朱雀」发动，话多而容易发怒；加「勾陈」发动，直率而不讲文饰；加「腾蛇」发动，多疑而少信实；加「白虎」发动，狠毒而不讲情面；加「玄武」发动，狡诈而花样百出。

凡寅援与兴讼，及上书献策而谒贵者，以官鬼为用也。鬼爻旺动生合世身者，吉也。鬼逢空死墓绝胎者，无力也。鬼动来刑害克冲身世者，不允也。加虎杀来伤者，非惟不允，反遭罪谪也。为息讼释罪，而谒贵者，子孙为用也。应爻持子旺动，带喝散解神生合世者，或世持子孙，或月日是子孙来生合世者，吉也。应爻子孙逢空死墓绝胎，或被刑害克冲者，无力也。

凡为攀援夤缘、兴起讼事，以及上书献策而去拜谒贵人的，都以「官鬼」爻为用神。「官鬼」旺相发动来生合卦身世爻，吉；「官鬼」落空亡、死、墓、绝、胎，则此人无力相助；「官鬼」发动来刑害克冲卦身世爻，则不肯答应；若再加「白虎」凶煞来伤，不但不允，反而要因此获罪遭贬。为平息诉讼、开脱罪名而拜谒贵人的，以「子孙」爻为用神：应爻上坐「子孙」而旺相发动，又带「喝散」「解神」来生合世爻，或者世爻上坐「子孙」，或者月建日辰是「子孙」来生合世爻，都吉；应爻上的「子孙」落空亡、死、墓、绝、胎，或者被刑害克冲，则此人无力相助。

为求书恳荐，而谒贵者，以父母为用也。鬼旺动生合父，与父旺动生合身世者，有也。父逢空死墓绝胎者，无也。父被刑害克破者，有而若无也。财持世旺动，与财爻独发者，求必不得，得亦无力也。有馈送而谒贵者，以应爻为用也。应逢空死墓绝胎者，人不遇遇亦不投也。财带退神动，（丁丑丁未壬辰壬戌，）与财动化退神者，物不纳也。应财旺动生合世者，馈薄而答厚也。应动刑害克冲世，而间爻又动者，被间而情踈也。

为求人写荐书、恳请举荐而拜谒贵人的，以「父母」爻为用神。「官鬼」旺相发动来生合「父母」，或者「父母」旺相发动来生合卦身世爻，都主能得到荐书；「父母」落空亡、死、墓、绝、胎，则得不到；「父母」被刑害克破，则虽有荐书也等于没有。若「妻财」持世而旺相发动，或者「妻财」一爻独发，则求荐必定不成，即使勉强得到也不管用。带着礼物去馈送而拜谒贵人的，以应爻为用神：应爻落空亡、死、墓、绝、胎，是人见不着，即使见着礼物也送不进去。「妻财」带退神发动（丁丑、丁未、壬辰、壬戌），或者「妻财」发动而变成退神，都是礼物不被接纳。应爻上的「妻财」旺相发动来生合世爻，则送去的薄而回赠的厚。应爻发动来刑害克冲世爻，而间爻又发动，则是被居间之人从中作梗，以致情意疏远。

游南子曰，行人之占，占其来情，占其安危，占其囊槖，占其所在，占其归期而已。亦有羁旅他乡，而鱼雁杳绝者，又将占其音信之有无也。鬼谷分爻：地头、路车、门马、同伴、身、足。初爻二爻动者，行人起身在途。用爻应爻墓日归也，动持兄鬼者，行人有不吉之事。身足羁绊，未即到也。初临鬼，足有疾。二临鬼，身有疾。三临鬼，同伴灾。四临鬼，马病劣。五临鬼，车损伤也。

游南子说：占外出之人，无非占他是否有归意、占他一路安危、占他行囊丰啬、占他现今何处、占他归期迟早罢了。也有久客他乡而音书断绝的，那就还要占他有没有消息。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为目的地，五爻为道路车辆，四爻为门户与坐骑，三爻为同伴，二爻为行人之身，初爻为行人之足。初爻、二爻发动，说明行人已经动身在路上；到用神或应爻入墓之日便可归来。这两爻发动而上坐「兄弟」「官鬼」，则行人有不吉之事，身足受到羁绊，一时到不了。初爻上坐「官鬼」，脚上有病；二爻坐「官鬼」，身上有病；三爻坐「官鬼」，同伴有灾；四爻坐「官鬼」，坐骑病弱；五爻坐「官鬼」，车辆损坏。

用爻应爻，带财福驿马，临门户爻动者，即至也。临道路爻动者，在途也。动逢空，与动带退神，或动化退神者，（丁丑丁未壬辰壬戌为退神，）登程复返也。看在何位动，即知何地转去也。要知行几里转去，以动爻支神，用一水二火三木四金五土之数推之，旺相加倍，休如数，囚死减半也。用爻□爻居六爻，加财福驿马动者，起身也。静则尚未动身，带□动者，失意而回。带鬼静者，病于彼地也。

用神或应爻带「妻财」「子孙」「驿马」，落在门户之爻（三爻为门、四爻为户）而发动，行人立刻就到；落在道路之爻（五爻）而发动，人还在途中。发动而逢空，或者发动而带退神，或者发动变成退神（丁丑、丁未、壬辰、壬戌为退神），都是已经上路又折返回去。看它在第几爻上发动，就知道走到什么地方折回；要算走了几里折回，就用动爻的地支，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土的数目推算，旺相加一倍，休气按本数，囚死减一半。用神之爻居于第六爻，又加「妻财」「子孙」「驿马」而发动的，是已经启程；安静不动的，还没有动身。带凶神发动的，是失意而回；带「官鬼」而安静的，是病在那边。

用爻应爻，生世合世克世者，欲归也。刑冲害世者，不欲归也。静而生克世者，心怀归也。待逢冲动日月起身，生旺月日到家也。逢冲暗动者，心方怀归，而身未动也。用爻应爻带马动生世者，即回也。带马在外卦动，来刑冲世者，远去也。游魂六冲卦，应动用动者，远去也。归魂，六合卦，应动用动者，即归也。用爻应爻休囚，或遇退神动，或带马空动者，久年不返也。带玄武咸池，遇日辰合住者，行人恋私交也。

占行人有没有归意：用神或应爻来生世爻、合世爻、克世爻的，都是想回来；刑世爻、冲世爻、害世爻的，是不想回来。这两爻虽安静而能生世克世的，是心里有归意，要等冲动它的月日才动身，到它生旺的月日才到家。被冲而暗动的，是心里刚起归念而人还没有动。用神应爻带「驿马」发动来生世爻的，立刻就回。带「驿马」在外卦发动，反来刑冲世爻的，是越走越远。占得游魂卦或六冲卦而应爻、用神发动，也主远去；占得归魂卦或六合卦而应爻、用神发动，则立刻回来。用神应爻休囚，或者遇退神发动，或者带「驿马」而落空发动，都主多年不归。若带「玄武」「咸池」而被日辰合住，则是行人在外贪恋私情，舍不得回来。

用爻应爻，逢空死墓绝胎，或化空死墓绝胎者，重则死，轻则病也。被刑害克破，或动化刑害克破者，非受侮，必生灾也。加龙动者，必得意。加雀动者，先附信。加蛇动者，有惊恐。加虎动者，防摽掠。加武动者，遇小人。加勾动者，主淹留。勾土旺动，克应克用者，卒急难来也。用伏父下，文书阻滞也。用伏财下，买卖牵连也。用伏子下，僧道羁留也。用伏兄下，同伴耽隔也。用伏官下，阳为讼，阴有灾也。

占行人在外的安危：用神或应爻落空亡、死、墓、绝、胎，或者发动变入空亡、死、墓、绝、胎，重则人已亡故，轻则卧病在床。被刑害克破，或者发动变出刑害克破，不是受人欺侮，就是身有灾殃。加「青龙」发动，此行必定得意；加「朱雀」发动，会先有书信寄来；加「腾蛇」发动，路上有惊恐；加「白虎」发动，须防被劫掠；加「玄武」发动，会遇到小人；加「勾陈」发动，主滞留不前。「勾陈」土爻旺相发动去克应爻、克用神，那就仓促之间难以回来。用神伏在「父母」之下，是被文书公事阻住；伏在「妻财」之下，是被买卖牵连；伏在「子孙」之下，是被僧道留住；伏在「兄弟」之下，是被同伴耽搁；伏在「官鬼」之下，属阳则是涉了官司，属阴则是遭了灾病。

鬼加龙，喜处招殃。鬼加雀，怒言致祸。鬼加勾，争斗生灾。鬼加蛇，惊惶患病。鬼加虎，丧家惹祸。鬼加武，酒色启衅也。用伏应爻财下者，身赘他乡也。用入应爻财库者，踪羁富室也。用应衰空，受四直动克者，丧身异域也。应马内卦空动，与应马外动墓于内卦者，到家损命也。用应加折伤杀动者，在外跌伤也。虎鬼加大杀动克应用者，有病难也。

「官鬼」加「青龙」，是在喜庆场合招来祸殃；加「朱雀」，是因忿怒之言招祸；加「勾陈」，是因争斗生灾；加「腾蛇」，是因惊惶而致病；加「白虎」，是在丧家惹出祸事；加「玄武」，是因酒色启衅。用神伏在应爻的「妻财」之下，是入赘他乡；用神落入应爻「妻财」的库中，是行踪羁留在富贵人家。用神与应爻衰弱落空，又被太岁、月建、日辰、时辰四直和动爻克伤，主客死异乡。应爻带「驿马」在内卦落空而发动，或者应爻带「驿马」在外卦发动却入墓于内卦，主人到了家却丧命。用神与应爻加「折伤煞」发动，主在外跌伤。「白虎」「官鬼」加「大煞」发动去克应爻用神，主有大病之厄。

应爻用爻临青龙财福动者，获利而归也。旺多衰少，财受生者倍得，财受克者，减半也。要知是何财物，以五行定之。财加武动，与财化兄鬼者，中途被骗也。财化财者，谓之化去，若加武，克应克用者，防剪绺贼也。三爻鬼临龙贵动者，谓之宅神有气，必满载而归也。应临兄旺动者，必伴侣众，多费盘缠也。

占行人的行囊：应爻、用神上坐「青龙」与「妻财」「子孙」而发动的，主获利而归。「妻财」旺则所得多，衰则所得少；「妻财」受生则加倍，受克则减半。要知道所得是什么财物，就按「妻财」的五行来定。「妻财」加「玄武」发动，或者「妻财」变出「兄弟」「官鬼」，主半路上被人诓骗。「妻财」再变出「妻财」，叫做「化去」，财已不属己；若再加「玄武」而克应爻、克用神，还要防剪绺的小偷。三爻上「官鬼」坐「青龙」「贵人」而发动，叫做宅神有气，此人必定满载而归。应爻上坐「兄弟」而旺相发动，则同行的人多，路上要多费盘缠。

行人何方居止，随用爻应爻之支神断之。子北方，丑寅东北，卯东方，辰巳东南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北也。行人何家居止，以卦身所生之爻断之。爻属父，父母尊长家。爻属兄，兄弟朋友家。爻属财妻妾，妇人富翁家。爻属子，僧道医人捕役家。爻属鬼，官吏军卒牙人家也。

要知道行人现今住在哪一方，就按用神或应爻的地支来断：子在正北，丑、寅在东北，卯在正东，辰、巳在东南，午在正南，未、申在西南，酉在正西，戌、亥在西北。要知道他寄住在哪一种人家，就看卦身所生的那一爻属什么六亲：属「父母」，是父母尊长之家；属「兄弟」，是兄弟朋友之家；属「妻财」，是妻妾、妇人或富翁之家；属「子孙」，是僧道、医人、捕役之家；属「官鬼」，是官吏、军卒、牙人之家。

行人久出，不知其程，则视用爻应爻，干支之神，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，之数推之。如用值丁卯，丁六数，卯六数，共十二，近则十二里，远则一百二十里，再远，则一千二百里，旺相加倍，休如数，囚死减半也。

行人出门已久，不知道他走了多远，就看用神或应爻的干支，按甲己与子午作九、乙庚与丑未作八、丙辛与寅申作七、丁壬与卯酉作六、戊癸与辰戌作五、巳亥一律作四的数目推算。譬如用神正是丁卯，丁得六数，卯也得六数，合共十二：近则十二里，远则一百二十里，更远则一千二百里。旺相之时把这个数加一倍，休气之时按本数，囚死之时减一半。

凡用爻应爻动者，三合日到，或六合日到也。静取冲动月日起程，旺生月日到也。衰取旺日到，旺取墓日到也。用爻伏藏者，取用爻临值之年月与六合之月日到也。世动克应克用者，身世两空者，日辰刑克应用者，日辰并动忌神者，财动化空墓绝胎者，皆不至也。（耶律氏以财为行李。）

推归期：凡用神或应爻发动的，在与它结成三合之日到，或者六合之日到。安静的，取冲动它的月日为动身之期，取它生旺的月日为到家之期。用神衰弱的，取它旺相之日到；旺相的，取它入墓之日到。用神伏藏的，取用神当值的年月，或与它六合的月日到。若世爻发动去克应爻、克用神，或者卦身与世爻两处都落空，或者日辰刑克应爻用神，或者日辰与发动的忌神并起，或者「妻财」发动变入空亡、墓、绝、胎：这些都主人不会来。（原注：耶律氏以「妻财」代表行李。）

管公口诀曰，世应俱空也，行人归等间，（试之少验。）世应俱动与身世持水火动，或身临用爻动，或身爻应爻临财旺动，或世空，财旺动，或日辰生用生应，或父雀动克世，或用加龙动，或用带天耳天目动，或卦乱动者，皆到也。世动克雀父者，来迟也。应爻用爻，动逢合住者，待冲开合日方归也。动带水爻者，雨中归也。动世克动应者，行人往他乡也。

《管公口诀》说：世爻应爻都落空，行人回来只在等闲之间。（原注：试用下来不大应验。）此外，世应两爻都发动，或者卦身世爻上坐水爻火爻而发动，或者卦身正临用神而发动，或者卦身之爻、应爻上坐「妻财」而旺相发动，或者世爻落空而「妻财」旺相发动，或者日辰去生用神、生应爻，或者「父母」带「朱雀」发动来克世爻，或者用神加「青龙」发动，或者用神带「天耳」「天目」发动，或者全卦乱动：这些都主行人会到。世爻发动去克「朱雀」「父母」的，来得迟。应爻或用神发动而被合住的，要等冲开这个合的日子才归。发动之爻带水的，是冒雨而归。发动的世爻去克发动的应爻，则行人还要往别处去。

用绝逢生者，遇故人带回也。应墓逢冲者，有人催逼起身也。世爻冲合用爻应爻者，须遣人寻觅也。外卦应爻用爻持阴鬼加蛇动者，行人梦回家。在内卦世爻动者，家人梦彼回家也。阳在已往，阴则未来，其梦在鬼爻生旺之日得也。又耶律先生以八卦定归否，如行人本在北方，而应爻用爻入离宫动者，必回南也。入坎宫动者，方动身也。在坎宫静者，无归心也，余仿此。

用神入绝地而又逢生的，是遇上旧相识把他带回来。应爻入墓而逢冲的，是有人催逼他动身。世爻去冲合用神或应爻的，须派人前去寻找。外卦的应爻或用神上坐阴爻「官鬼」又加「腾蛇」而发动，是行人在外梦见回家；若这种情形出现在内卦的世爻上而发动，则是家里人梦见他回来。阳爻主梦中之事已经过去，阴爻主还未到来；这个梦是在「官鬼」爻生旺之日做的。另外耶律先生用八卦来定归与不归：譬如行人本在北方，而应爻或用神落入离宫（南方）发动，必定要回南来；落入坎宫（北方）发动，是刚刚动身；在坎宫而安静不动，则毫无归意。其余方位都照此类推。

以应爻父母为用也。应爻与父母动来生合克世者，但逢父母生旺临值之日有信也。外动内静应动世静者，有也。外静内动应静世动者，无也，或本家付信去也。世应俱空者，家信不去，彼信不来也。应爻父爻，临空墓绝胎，无信也。

占有无音信，以应爻与「父母」爻为用神。应爻和「父母」发动来生世爻、合世爻或克世爻的，只要到「父母」生旺当值之日就有信来。外卦动而内卦静、应爻动而世爻静的，有信；外卦静而内卦动、应爻静而世爻动的，没有信来，或者反而是自家寄信出去。世应两爻都落空，则家信寄不出去，那边的信也不会来。应爻或「父母」爻落在空亡、墓、绝、胎之地，也没有音信。

父化空者遗失。化胎墓者，沉匿。化冲逢冲者，偷拆也。父动逢合者，被人留住。父加勾动者，途中耽搁。父加雀空动者，人匿书也。世持财动，与世武克应雀者，或财爻独发者，俱无信也。父带雀动者，有书。父空雀动者，有口信。龙父动者，喜信。虎化动者，凶信。父动化福化喜者，吉信。化鬼化刑害克者，凶信。父化父者，书不一也。

「父母」变入空亡，信件遗失；变入胎地墓地，信被沉埋隐匿；变出冲爻或本身逢冲，信被人偷拆。「父母」发动而逢合，信被人扣留；「父母」加「勾陈」发动，信在途中耽搁；「父母」加「朱雀」而带空发动，是有人把信藏起来了。世爻上坐「妻财」而发动，或者世爻带「玄武」去克应爻的「朱雀」，或者「妻财」一爻独发，都主没有音信。「父母」带「朱雀」发动，有书信来；「父母」落空而「朱雀」发动，只有口信。「青龙」「父母」发动是喜信，「白虎」发动而变的是凶信；「父母」发动变出「子孙」或「天喜」是吉信，变出「官鬼」或刑害克伤是凶信。「父母」变出「父母」，则来信不止一封。

以用爻应爻为主。用爻应爻与身爻动者，已扬鞭也。逢空墓绝胎者，尚留家也。受刑害克冲者，为事阻也。以六亲定其何人所留，以六神定其何事所阻也。归魂卦应爻用爻静者，不出户也。游魂卦应爻用爻动者，已登程也。六冲六静卦，不至。六合乱动卦，至也。

自己身在外地，占家里人会不会来，仍以用神与应爻为主。用神、应爻与卦身之爻发动的，家人已经扬鞭上路；落在空亡、墓、绝、胎的，还留在家里；受刑害克冲的，是被事情阻住。用哪一重六亲来判断被什么人留住，用哪一位六神来判断被什么事阻挠。占得归魂卦而应爻用神安静，家人根本没有出门；占得游魂卦而应爻用神发动，则已经启程。六冲卦以及六爻皆静之卦，人不会来；六合卦以及六爻乱动之卦，人会来。

庚寅年辛巳月乙未日，妻卜夫远行。年内何月到，得小畜安静。巽宫：风天小畜。伏神、【本卦】：兄弟辛卯木；子孙辛巳火；妻财辛未土应；官鬼辛酉金、妻财甲辰土；兄弟甲寅木；父母甲子水世。六爻无官，喜本宫酉官，伏辰土之下，官赖财生，年内必到。但嫌用爻不现，直待酉月丙辰日，官临月建，又待日辰天地合德，其夫果到也。此月此日又有妻因夫出外多年，亦得小畜，当在丁酉年，甲辰月回家也。

庚寅年辛巳月乙未日，妻子占问远行的丈夫，本年之内哪一月能到，得《风天小畜》，六爻安静。此卦属巽宫。自上爻数到初爻依次是：兄弟辛卯木、子孙辛巳火、妻财辛未土为应、妻财甲辰土（下伏官鬼辛酉金）、兄弟甲寅木、父母甲子水持世。断语说：妻子占丈夫以「官鬼」为用神，而六爻之中不见「官鬼」；所幸巽宫本宫的酉金「官鬼」伏在辰土之下，官星靠「妻财」来生，本年之内必定回来。所嫌用神不出现，须一直等到酉月丙辰日——那时「官鬼」正当月建，日辰又与之天干地支两相合德——丈夫果然到了。同月同日又有一位妻子因丈夫在外多年而来占，也得《小畜》，则断他要到丁酉年甲辰月才回家。

庚寅年己卯月癸卯日，父卜子回，得艮之蛊。艮宫：艮为山（六冲）；巽宫：山风蛊（归魂）。【本卦】【变卦】：官鬼丙寅木世、官鬼丙寅木应；妻财丙子水、妻财丙子水；兄弟丙戌土、兄弟丙戌土；子孙丙申金应、子孙辛酉金世；父母丙午火、妻财辛亥水；兄弟丙辰土、兄弟辛丑土。二爻午父独发，得三传生之，申金子孙，又绝于岁建，胎于月日建，不能当此旺父，子果本年壬午月甲戌日，客死他乡。以寅年午月戌日，会成火局，克申金子孙也。

庚寅年己卯月癸卯日，父亲占儿子几时回来，得《艮》之《蛊》。本卦《艮为山》属艮宫，是六冲卦；变卦《山风蛊》属巽宫，是归魂卦。自上爻数到初爻依次是：官鬼丙寅木持世（变卦中为应）、妻财丙子水、兄弟丙戌土、子孙丙申金为应（变子孙辛酉金为变卦之世）、父母丙午火发动（变妻财辛亥水）、兄弟丙辰土。断语说：父占子以「子孙」为用神。二爻午火「父母」一爻独发，又得太岁、月建、日辰三传生扶；而申金「子孙」在太岁寅木上入绝，在月建、日辰卯木上入胎，衰弱之极，抵挡不住这个旺相的「父母」。结果儿子果然在本年壬午月甲戌日客死他乡——因为寅年、午月、戌日会成寅午戌火局，正克申金「子孙」。

庚寅年癸未月乙巳日，父占子被盗捉去，何日归，得乾之鼎。乾宫：乾为天（六冲）；离宫：火风鼎。【本卦】【变卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火；兄弟壬申金、父母己未土应；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土应、兄弟辛酉金；妻财甲寅木、子孙辛亥水世；子孙甲子水、父母辛丑土。初爻子孙带龙动，理宜即归，奈月建害之，又绝子巳日，喜五爻申金旺动，生合子孙，所云绝处逢生也，又嫌子化丑土合住用爻，待丁未日冲破丑合，果回家也。

庚寅年癸未月乙巳日，父亲占儿子被强盗掳去，哪一天能回来，得《乾》之《鼎》。本卦《乾为天》属乾宫，是六冲卦；变卦《火风鼎》属离宫。自上爻数到初爻依次是：父母壬戌土持世、兄弟壬申金发动（变父母己未土为变卦之应）、官鬼壬午火、父母甲辰土为应、妻财甲寅木、子孙甲子水发动（变父母辛丑土）。断语说：初爻「子孙」带「青龙」发动，按理应当立刻回来；无奈月建未土来害它，子水又绝在日辰巳火之中。所幸五爻申金旺相发动，生合「子孙」，正是所谓「绝处逢生」。又嫌子水变出丑土，反把用神合住，所以要等到丁未日冲破丑土之合——那一天儿子果然回了家。

庚寅年丁亥月甲辰日，妻占夫回，得家人之益。巽宫：风火家人；巽宫：风雷益。伏神、【本卦】【变卦】：兄弟辛卯木、兄弟辛卯木应；子孙辛巳火应、子孙辛巳火；妻财辛未土、妻财辛未土；官鬼辛酉金、父母己亥水、妻财庚辰土世；妻财己丑土世、兄弟庚寅木；兄弟己卯木、父母庚子水。此卦忌神不动，仇神又空，元神正临身世，独嫌酉宫伏亥水下，名为泄气，故日下未来，直待用爻直日，方到。果于己酉日回也。

庚寅年丁亥月甲辰日，妻子占丈夫何时回来，得《家人》之《益》。本卦《风火家人》属巽宫，变卦《风雷益》也属巽宫。自上爻数到初爻依次是：兄弟辛卯木（变卦中为应）、子孙辛巳火为应、妻财辛未土、父母己亥水发动（下伏官鬼辛酉金，变妻财庚辰土为变卦之世）、妻财己丑土持世（变兄弟庚寅木）、兄弟己卯木。断语说：妻占夫以「官鬼」为用神。此卦克用神的忌神「子孙」不动，生忌神的仇神又落空，而生用神的元神正临卦身世爻，本是好局；只嫌酉金「官鬼」伏在亥水之下，金生水为泄气，所以眼下还不来。要一直等到用神当值之日才到——后来果然在己酉日回来了。

游南子曰，占出行者，先问方向之吉凶，次察启行之果否，后推道途之通塞，与夫所图之遂意否也。鬼谷分爻：地头、旅店、门户、伴侣、己身、足。初爻值鬼，足伤，空则无脚子也。二爻值鬼身灾，空则身有阻也。三爻值鬼，伴灾，空则无伴侣也。四爻值鬼，去后家有讼事，空则难出门也。五爻值鬼，道路阻，空则旅店凄凉也。五爻空，行李失。鬼空，遇拐子。福空，遇恶伴。兄空，同伴灾。财空，货物失也，或陆行有扑跌，舟行遇风浪也。六爻值鬼，到彼不如意，空则地头萧索也。

游南子说：占出行，先问所去方向的吉凶，再看能不能顺利启程，然后推道路的通畅还是阻塞，以及所图谋的事情称不称心。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为目的地，五爻为旅店，四爻为门户，三爻为同伴，二爻为自身，初爻为脚。初爻上坐「官鬼」，脚要受伤；初爻逢空，则雇不到脚夫。二爻坐「官鬼」，本人有灾；二爻逢空，身上有阻碍。三爻坐「官鬼」，同伴有灾；三爻逢空，找不到同伴。四爻坐「官鬼」，走后家中有官司；四爻逢空，难以出门。五爻坐「官鬼」，道路阻塞；五爻逢空，旅店冷落凄凉，行李还要丢失。「官鬼」逢空，路上遇拐子；「子孙」逢空，遇上恶伴；「兄弟」逢空，同伴有灾；「妻财」逢空，货物丢失，或者走陆路跌扑、走水路遇风浪。上爻坐「官鬼」，到了那边不如意；上爻逢空，则目的地萧条冷落。

世爻为用。世居乾兑，化离受克，则不宜南行。化艮为墓绝，不宜东北。化子为死地，不宜北行。化震为财方，化巽为生方，化坤为冠带临官之方。乾为兑，为旺方，皆利有修往也。兑化乾，为衰病之方，亦不宜往也。（余卦仿此。）又金世不利南行，木世不利西行，火世不利北行，土世不利东行，水世不利乾坤艮巽方行也。又世爻死墓绝胎之方，不可往也。官临马动者，不可往也。卦得归魂，八纯明夷节坎艮，与六爻乱动者，俱不宜行也。

占所去的方向，以世爻为用神。譬如世爻属乾、兑（金），变入《离》为受火克，就不宜南行；变入《艮》为金之墓绝，不宜往东北；变到子水为金之死地，不宜北行。反过来，变入《震》为金所克之财方，变入《巽》为生方，变入《坤》为金之冠带、临官之方，变入《乾》《兑》为金之旺方，这些方向都利于前往。若由《兑》变《乾》，反是衰病之方，也不宜去。（原注：其余各卦都照这个道理类推。）又世爻属金不利南行，属木不利西行，属火不利北行，属土不利东行，属水不利往乾、坤、艮、巽四隅方向。凡世爻的死、墓、绝、胎所在之方，都不可去。「官鬼」上坐「驿马」而发动的，也不可出行。占得归魂卦、八纯卦，以及《明夷》《节》《坎》《艮》诸卦，或者六爻乱动的，都不宜出行。

身世动者，即行，静则行期未定也。静逢冲者，同伴催行。动遇合者，因人留住。身世逢月破者，无的期。勾土动克身世者，因事羁绊。世临土鬼，未得起身。带大杀动者，有祸。世鬼加鬼，贵人留滞。加官符朱雀，讼事牵连。加丧门吊客病符死符者，为死丧疾病之事留也。父母克身者，父母留。兄弟妻子克身者，兄弟妻子留也。身世逢空死墓绝胎者，去不成也，去亦失意而返。世身空动者，半途而返也。

占能否成行：卦身、世爻发动的，立刻就走；安静的，行期还未定。安静而逢冲，是同伴来催着走；发动而遇合，是被人留住。卦身世爻逢月破，没有确定的日期。「勾陈」土爻发动来克卦身世爻，是因事被羁绊住。世爻上坐土爻「官鬼」，一时动不了身；若又带「大煞」发动，则有祸事。世爻上「官鬼」重叠，是被贵人留住；加「官符」「朱雀」，是被诉讼牵连；加「丧门」「吊客」「病符」「死符」，则是为丧事疾病所留。「父母」爻克卦身，是父母留住；「兄弟」「妻财」「子孙」克卦身，是兄弟妻儿留住。卦身世爻落在空亡、死、墓、绝、胎之地，去不成；即使勉强去了，也失意而返。世爻卦身带空而发动的，则走到半路又折回来。

内克外，世克应者，出行得意也。外克内，应克世者，出行有祸也。内生外，世生应者，有破耗也。外生内，应生世者，有外财也。内外应世比和者，所行快利也。身世同爻者，出行有阻也。卦身值鬼者，出仕则吉，否则生灾也。龙福生持身世者，好去好回也。间爻两动者，中途有梗也。间爻两空者，中道多虞也。

内卦克外卦、世爻克应爻的，出行称心得意；外卦克内卦、应爻克世爻的，出行有祸。内卦生外卦、世爻生应爻的，路上有破财耗散；外卦生内卦、应爻生世爻的，途中有意外之财。内外与世应五行比和的，此行快捷顺利。卦身与世爻同落一爻的，出行有阻碍。卦身上坐「官鬼」的，若是出去做官则吉，否则要生灾。「青龙」与「子孙」生扶或持守卦身世爻的，好去好回、往返平安。两个间爻都发动，中途有梗阻；两个间爻都落空，半路上多有意外之虞。

鬼动克世，途遇凶人。虎动克身，与人争斗。虎加大杀，必有病厄。雀动克身，与人争讼。蛇动克身，路上忧惊。勾动克身，途中阻滞。勾加水动，遇雨而阻。武动克世，须防盗贼。午官动克世，堕马而伤。木官动克世，舟车所伤。折伤杀临世动，须防扑跌。往亡杀临世动，必有险厄。华盖鬼克身，祸起僧道。财动刑克世，贪财受累。阴财动合世，而化鬼化父者，因奸致讼。

「官鬼」发动克世爻，路上遇到凶恶之人。「白虎」发动克卦身，要与人争斗；「白虎」再加「大煞」，必有疾病之厄。「朱雀」发动克卦身，与人争讼。「腾蛇」发动克卦身，路上有惊忧。「勾陈」发动克卦身，途中滞留；「勾陈」再加水爻发动，是遇雨受阻。「玄武」发动克世爻，须防盗贼。午火「官鬼」发动克世爻，会坠马受伤；木爻「官鬼」发动克世爻，会被舟车碰伤。「折伤煞」临世爻发动，须防跌扑；「往亡煞」临世爻发动，必有凶险。「华盖」与「官鬼」同克卦身，祸事起于僧道之流。「妻财」发动来刑克世爻，是贪财而受连累；阴爻「妻财」发动来合世爻，又变出「官鬼」「父母」的，是因奸情而惹上官司。

子孙刑害克冲旺世者，因酒色致病。世衰者，因酒色亡身。（加龙为酒，加武为色。）子动化鬼克世，更与文书同发者，必因酒色致讼也。父兄加劫杀动克身世者，防失脱。又父动克者，遇雨。兄动克者，遭风也。艮宫寅鬼动者，出行避虎豹也。震宫蛇鬼动者，途中防光棍也。坎宫木鬼加虎动者，防舟倾也。坤宫马居龙福动者，道路安也。又父母为行李，旺多，衰少。父化财，化空，化刑害克破者，行李失也。父化兄，与人合铺盖。兄化财，与人合借资本也。

「子孙」刑害克冲而世爻旺相的，因酒色而致病；世爻衰弱的，因酒色而丧命。（原注：加「青龙」主酒，加「玄武」主色。）「子孙」发动变出「官鬼」来克世爻，又与文书之爻同时发动的，必因酒色惹出官司。「父母」「兄弟」加「劫煞」发动来克卦身世爻，要防失窃脱漏；其中「父母」发动来克主遇雨，「兄弟」发动来克主遭风。艮宫寅木「官鬼」发动，出行要躲避虎豹；震宫「腾蛇」「官鬼」发动，途中要防光棍无赖；坎宫木爻「官鬼」加「白虎」发动，要防翻船；坤宫「驿马」坐「青龙」「子孙」发动，则道路平安。又「父母」爻代表行李，旺相则行李多，衰弱则行李少。「父母」变出「妻财」、变入空亡、或变出刑害克破的，行李要丢失；「父母」变出「兄弟」，是与人合用铺盖；「兄弟」变出「妻财」，是与人合伙借本钱。

世身旺相，临龙喜财福者，满载而归。临官贵禄马者，簪组荣归。财福旺动，生身合世者，得意而归。卦无鬼，与鬼空墓绝胎者，到彼谋干不成。身世随鬼入墓者，旺则灾祸稽迟，衰则命倾他境也。

占此行所图之事能否遂意：世爻卦身旺相，又坐「青龙」「天喜」「妻财」「子孙」的，满载而归；坐「官星」「贵人」「禄」「驿马」的，是带着冠冕荣归。「妻财」「子孙」旺相发动，来生卦身、合世爻的，也主得意而归。卦中没有「官鬼」，或者「官鬼」落空亡、墓、绝、胎的，到了那边谋干不成。卦身世爻随「官鬼」一同入墓的，世爻旺则不过灾祸缠身、迁延时日，世爻衰则要丧命于异乡。

游南子曰，凡舟行者，先问起行之果否，次观舟具之完亏，再详舟子之贤奸，更考风色之顺逆，后察舟居之安否，与夫财利之旺衰，此其大凡也。鬼谷分爻：梢棚、夹节、火仓、中仓、头仓、船头。

游南子说：凡走水路，先问能不能顺利开船，其次看船具是完好还是残缺，再细察船夫是贤良还是奸猾，再考究风向是顺是逆，然后察看在船上居住是否平安，以及此行财利的旺衰。这就是舟行之占的大略。《鬼谷分爻》把一条船自上而下分成六段配六爻：上爻为梢棚（船尾篷屋），五爻为夹节，四爻为火仓（灶间），三爻为中仓，二爻为头仓，初爻为船头。

自占看世，代占看用。世爻，用爻，持鬼，伏鬼，化鬼空墓绝胎，或卦无财，或无卦身，或得归魂卦世逢静者，俱去不成也。又本宫内卦五属克世，家人留也。本宫外卦五属克世，外亲留也。（详见身命六亲中。）他宫内卦五属克世，邻里留。他宫外卦五属克世，远方人留。带贵人禄马，仕宦留。带青龙德喜，庆贺事留。带白虎，丧吊，凶丧事留。带朱雀，官符，讼事留。带勾陈，病符，因疾病留。世身加马动者，即行。动逢合者，冲日方行。父母为舟，父母动，船即行。卦无父母，必无船也。

自己占看世爻，替人占看用神。世爻或用神上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、发动变出「官鬼」，或者落入空亡、墓、绝、胎；或者卦中没有「妻财」；或者没有卦身；或者占得归魂卦而世爻安静：这些都主去不成。又要看是谁把他留住：本宫的内卦六亲（金木水火土五属）来克世爻，是自家人留住；本宫的外卦六亲来克世爻，是外姓亲戚留住（原注：详见「身命占」六亲一节）；他宫的内卦六亲克世爻，是邻里留住；他宫的外卦六亲克世爻，是远方来的人留住。再看所带的神煞，就知道被什么事留住：克世之爻带「贵人」「禄」「驿马」，是被仕宦之人留住；带「青龙」「天德」「天喜」，是被喜庆之事留住；带「白虎」「丧门」「吊客」，是被凶丧之事留住；带「朱雀」「官符」，是被诉讼留住；带「勾陈」「病符」，是因疾病留住。卦身世爻加「驿马」而发动的，立刻起行；发动而逢合的，要等冲开这个合的日子才走。「父母」爻代表船只：「父母」发动，船立刻就开；卦中没有「父母」，必定连船都没有。

六亲以父为船蓬，又为簑笠，子为水底，鬼为樯柁，兄为篙子，财为装载。六神以龙为船柁，为左。虎为樯帆銈链，为右。勾为平基跳板，为中仓。腾蛇为索缆，朱雀为烟灶，为船头。玄武为桡头挡浪，为后梢。巳上旺新衰旧，冲则破，空则无。如被刑害克，及持鬼伏鬼化鬼者，此物必损，此处必漏也。

船上各件器具，六亲各有所属：「父母」为船篷，兼为蓑衣斗笠；「子孙」为船底；「官鬼」为桅杆与舵；「兄弟」为篙桨；「妻财」为所装载的货物。六神也各有所属：「青龙」为船舵，主左舷；「白虎」为桅帆与铁链，主右舷；「勾陈」为平基跳板，主中舱；「腾蛇」为缆绳；「朱雀」为烟囱灶头，主船头；「玄武」为桡头挡浪板，主后梢。以上各爻，旺相则其物是新的，衰弱则是旧的；逢冲则残破，落空则根本没有。若被刑害克伤，以及上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、变出「官鬼」的，那件东西必定损坏，那个部位必定漏水。

水鬼动者漏，火鬼动者燥裂，金鬼动者钉眼漏，土鬼动者灰缝损，木鬼动者有缝。木父空无舟，木父受冲舟漏，木父受克，舟难行，木父旺动，舟行顺利。卦无水者，舟湊浅。卦无火者，舟不粉饰。蛇鬼加木暗动，舟有魇魅。惟六爻皆吉，不伤身世者，为安利也。

再按「官鬼」的五行分辨毛病：水爻「官鬼」发动，船身漏水；火爻「官鬼」发动，船板干裂；金爻「官鬼」发动，钉眼渗漏；土爻「官鬼」发动，艌缝的石灰脱落；木爻「官鬼」发动，板缝开裂。木爻「父母」落空，根本无船；木爻「父母」受冲，船要漏；木爻「父母」受克，船难以行走；木爻「父母」旺相发动，则行船顺利。卦中没有水爻，船要搁浅；没有火爻，船身没有油漆彩饰。「腾蛇」「官鬼」加木爻暗动，船上有邪祟作怪。只有六爻都吉、不伤克卦身世爻，才算平安顺利。

世为船主，应为船梢，俱忌空破死墓绝胎。应生合世，舟人善周旋。应冲克刑害世，舟人多忤逆侵侮。应旺相，有力多能。应休空克破，无才懦弱，或非惯熟，或有不测灾来。加雀鬼，口多詈骂。加虎鬼，恃才多争。加勾鬼，愚痴无礼。加蛇鬼兄，狡猾诓诈。加武鬼，明偷暗窃。应属阴财，加咸池合世者，梢妇私通也。

占船夫贤良还是奸猾：世爻代表船主（乘船之人），应爻代表船夫舵工，两爻都忌落空、逢破以及入死、墓、绝、胎。应爻生合世爻，船夫善于周旋照应；应爻冲克刑害世爻，船夫多有忤逆欺侮之举。应爻旺相，此人有力而多能；应爻休囚、落空、被克被破，则此人没有本事而怯懦，或者并不熟悉水路，或者会招来意外之灾。应爻加「朱雀」「官鬼」，此人满口詈骂；加「白虎」「官鬼」，恃能好争；加「勾陈」「官鬼」，愚钝无礼；加「腾蛇」「官鬼」「兄弟」，狡猾诓骗；加「玄武」「官鬼」，明抢暗偷。应爻若是阴爻「妻财」，又加「咸池」来合世爻，则是船家妇人与乘客私通。

以兄弟日辰为用。如兄并日动生合世者，必顺风相送。兄并日动刑冲克害世者，必狂飚骤发。更加木动，舟必覆也。如兄生合世，而日来冲伤世者，乃横顺之风，犹可行也。兄冲伤世，而日来生合世者，乃横逆之风，不可行也。兄弟空破墓胎死绝，与水木二爻俱静，或鬼休囚，而无白浪、风波、浴盆、浮沉煞动者，俱风息浪平也。

占风向顺逆，以「兄弟」爻和日辰为用神——「兄弟」在六亲中本主风。若「兄弟」与日辰并起而发动来生合世爻，必是顺风相送；若「兄弟」与日辰并起发动而刑冲克害世爻，必是狂风骤起，再加木爻发动，船必翻覆。若「兄弟」生合世爻，而日辰却来冲伤世爻，是横中带顺之风，还可以行船；若「兄弟」冲伤世爻，而日辰却来生合世爻，则是横中带逆之风，不可行船。「兄弟」落空、逢破或入墓、胎、死、绝，加上水木两爻都安静，或者「官鬼」休囚，而且没有「白浪煞」「风波煞」「浴盆煞」「浮沉煞」发动，那就风平浪静。

父母为舟，世为船主。父旺，而逢日辰动变来生合者，安也。父逢空墓绝胎，又被刑害克破者，不惟险阻，反有灾祸也。世临贵马龙德喜合财福者，安也。四墓带虎鬼大杀持世伤世者，病也。若临应上动来克世，或世动去生合应爻凶杀者，必舟中传染之病。兄弟动克，同伴相欺。福德动合，酒食丰美。官鬼动，舟人咭咶。

「父母」爻代表船，世爻代表船主。「父母」旺相，又逢日辰、动爻、变爻来生它合它，居船平安；「父母」落空亡、墓、绝、胎，又被刑害克破，那就不只是路上险阻，还要有灾祸。世爻上坐「贵人」「驿马」「青龙」「天德」「天喜」「六合」以及「妻财」「子孙」的，平安。辰戌丑未四墓之爻带「白虎」「官鬼」「大煞」持世或伤世的，主生病；若这些凶象在应爻上发动来克世爻，或者世爻发动去生合带凶煞的应爻，则必定是船中传染的疾病。「兄弟」发动来克，同伴互相欺凌；「子孙」（福德）发动来合，一路酒食丰美；「官鬼」发动，则船家吵闹不休。

水官克世，防风浪。火官克世，防火灾。土官克世，防湊浅。金官克世，防石撞。逢木世官，防舟撞。坎宫木虎动，与巽宫木兄动，防舟覆。卦阳包阴者安，阴包阳者危。艮内外卦克者危。白浪煞动者虚惊。风波煞动者风浪。覆舟煞动者覆船。浴盆浮沉杀动者失水。折伤煞动者跌扑也。

水爻「官鬼」克世爻，要防风浪；火爻「官鬼」克世爻，要防火灾；土爻「官鬼」克世爻，要防搁浅；金爻「官鬼」克世爻，要防触礁撞石；世爻上遇木爻「官鬼」，要防两船相撞。坎宫木爻「白虎」发动，或巽宫木爻「兄弟」发动，都要防翻船。全卦上下阳爻包着阴爻的平安，阴爻包着阳爻的危险；艮宫内外卦相克的也危险。「白浪煞」发动主虚惊一场，「风波煞」发动主遇风浪，「覆舟煞」发动主翻船，「浴盆煞」「浮沉煞」发动主落水，「折伤煞」发动主跌扑受伤。

子孙乃生财之神，若持世生合世者，得利。旺财持世，主合世者，利多财旺，动装载多。财临空死墓绝，或化空死墓绝，或被刑害克破，俱主失财。财伏兄鬼下，或化兄鬼，俱主损失。财化水兄水鬼，在乾宫，防上湿。在坤宫，防下漏。（财临水动亦然。）财空，资本失。父空，行李失。福空，小厮失。兄空，同伴失。鬼空动，遇拐子。

「子孙」是生财之神，若持世或生合世爻，此行有利。「妻财」旺相持世、又来合世爻的，则利多财旺；「妻财」发动，所装载的货物也多。「妻财」落在空亡、死、墓、绝，或者发动变入空亡、死、墓、绝，或者被刑害克破，都主折财。「妻财」伏在「兄弟」「官鬼」之下，或者变出「兄弟」「官鬼」，都主损失。「妻财」变出水爻「兄弟」或水爻「官鬼」：在乾宫要防上面淋湿，在坤宫要防下面渗漏（原注：「妻财」坐水爻发动也一样）。「妻财」落空，本钱丢失；「父母」落空，行李丢失；「子孙」落空，随身童仆走失；「兄弟」落空，同伴失散；「官鬼」落空而发动，路上遇到拐子。

若武加劫刃天贼天盗动，来刑害克破世身者，舟行防盗贼。得子孙旺动，则有人解救也。如外卦他宫财动生合世身，或动爻化财生合世身者，俱主得意外之物。旺相多，囚死少。以五行定其何物，以八卦定其何方，以六亲定其何人也。若财爻动克世身，或财化鬼，鬼化财，来刑伤身世，俱主以贪财受祸也。

若「玄武」加「劫煞」「羊刃」「天贼」「天盗」发动，来刑害克破卦身世爻，行船要防盗贼；这时若有「子孙」旺相发动，则会有人出面解救。如果外卦他宫的「妻财」发动来生合卦身世爻，或者动爻变出「妻财」来生合卦身世爻，都主得到意外之物：旺相则所得多，囚死则所得少。要知道得的是什么东西，就按「妻财」的五行来定；要知道来自何方，就按八卦来定；要知道从何人处得来，就按六亲来定。若「妻财」爻发动反来克卦身世爻，或者「妻财」变出「官鬼」、「官鬼」变出「妻财」而来刑伤卦身世爻，都主因贪财而招祸。

游南子曰，凡人欲为而不敢遽为，则有谋。欲得而不可必得，则有望。故始焉占其可否，既可矣。占其成败，既成矣。占其迟速，此大都也。鬼谷分爻：国事、官事、人事、家事、身事、心事。

游南子说：人想做一件事却不敢贸然动手，于是有「谋」；想得到一样东西却未必一定能得到，于是有「望」。所以起初占这件事该不该谋，认定可谋了，再占它的成败；已经能成了，再占它的迟速。谋望之占的大要不过如此。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配所谋之事的层级：上爻为国家之事，五爻为官府之事，四爻为他人之事，三爻为家门之事，二爻为自身之事，初爻为心中之事。

以世应为主。内卦为谋事之人。内克外，世克应，外应生内世者，内外世应俱旺相比和者，事可图，图亦易就。月日合世应，心虽不欲，亦得允成。间动鬼动生合世应，得人劝成。谋官逢官旺生合世身，而子衰静者成。谋财逢财旺生合世身，而兄衰静者成。谋文书，逢父旺生合世身，而财衰静者成。凡事皆嫌兄动，若并贵禄生世，又为吹嘘之人。凡事皆喜福动，求名则忌之，此可谋而成之占也。

占谋望以世爻、应爻为主，内卦代表谋事之人。内卦克外卦、世爻克应爻，或者外卦应爻生内卦世爻，或者内外与世应都旺相而五行比和：这事可以图谋，图谋起来也容易成。月建日辰去合世应，则对方心里虽不情愿，也终会答应。间爻发动或「官鬼」发动来生合世应，是有人从中劝合而成。谋官职的，逢「官鬼」旺相来生合卦身世爻，而「子孙」衰弱安静，则成；谋钱财的，逢「妻财」旺相来生合卦身世爻，而「兄弟」衰弱安静，则成；谋文书的，逢「父母」旺相来生合卦身世爻，而「妻财」衰弱安静，则成。凡事都嫌「兄弟」发动，但「兄弟」若与「贵人」「禄」并起而生世爻，反而是替我揄扬吹嘘之人。凡事都喜「子孙」发动，唯独求功名时忌它。以上是可以谋而且能成的卦象。

若内外世应身爻，逢空死墓绝胎，被刑害克破者，或卦六冲者，或世应俱动者，或外克内，应克世者，或鬼兄临间爻带隔神退神退悔杀动者，俱不可谋，谋亦不成。又合中犯刑害克破者，事多恩中变怨，成而后毁，虽是已事，亦被旁人阻隔。又用神不上卦者，如求官无官爻，或官爻空绝。求财，求文书，无财印爻，或财印爻空绝，俱谋不成也。又凡卦中无官，与官逢空绝者，诸事不成。故经曰，卦中无鬼伏谋事，父动终当费力成也。此不可谋而难成之占也。

若内外卦、世爻、应爻、卦身之爻落在空亡、死、墓、绝、胎，又被刑害克破；或者占得六冲卦；或者世应两爻都发动；或者外卦克内卦、应爻克世爻；或者「官鬼」「兄弟」落在间爻上，又带「隔神」「退神」「退悔煞」而发动：这些都不可谋，谋了也不成。又相合之中夹带刑害克破的，事情多半由恩变怨、先成而后毁；即便是自己分内之事，也要被旁人从中阻隔。再者用神不上卦的，譬如求官而卦中无「官鬼」爻，或「官鬼」落空入绝；求财、求文书而卦中无「妻财」「印绶」爻，或「妻财」「印绶」落空入绝：都谋不成。又凡卦中无「官鬼」，或「官鬼」落空入绝的，诸事不成，所以经文说：卦中无「官鬼」而勉强谋事，须得「父母」发动，终究要费一番气力才成。以上是不可谋、难以成的卦象。

然有宜公而不宜私者，内外纯阳，用爻旺相出现也。有宜私而不宜公者，内外纯阴，用爻休囚伏藏也。内生外，世生应，我去求人也。外生内，应生世，人来就我也。主卦冲而变卦合，动克世而变生世，先难后易也。主卦合而变卦冲，动合世而变刑世，先易后难也。欲知事成败于何人，则以六亲定之。本宫内卦，至亲也。本宫外卦，远亲也。他宫内卦，邻里也。他宫外卦，远方人也。鬼加贵，缙绅也，否则牙人保人媒人也。欲知何方人，以八卦定之。

然而也有宜公事而不宜私事的，那就是内外卦纯阳、用神旺相而出现在卦中；有宜私事而不宜公事的，那就是内外卦纯阴、用神休囚而伏藏不现。内卦生外卦、世爻生应爻，是我去求人；外卦生内卦、应爻生世爻，是人来就我。本卦相冲而变卦相合，或者动爻本克世爻而变出之爻反生世爻，都是先难后易；本卦相合而变卦相冲，或者动爻本合世爻而变出之爻反刑世爻，都是先易后难。要知道这事成败在谁手上，就按六亲来定：落在本宫内卦的是至亲，本宫外卦的是远亲，他宫内卦的是邻里，他宫外卦的是远方之人。「官鬼」加「贵人」，是缙绅显贵；否则就是牙人、保人、媒人之流。要知道是哪一方的人，就按八卦的方位来定。

又有托人图事者，外人看应，家亲看用爻。凡应爻用爻犯日破月破旬空者，皆主无能赞勷，空死墓绝胎亦然。若生旺化空死墓绝胎，必有始无终。冲克刑害世者，必怀欺难托。六冲之卦，终成反目。虎动者损害，蛇动者心变，勾动者愚钝，武动者诈欺，雀旺空动者，多诳语。惟旺相带龙喜成神，动来生合世身者，则赖其扶持以成事也。

又有托人代办事情的：所托若是外人，就看应爻；若是自家亲属，就看对应的六亲用神。凡应爻或用神犯日破、月破、旬空的，都主此人无力赞助；落在空亡、死、墓、绝、胎之地也一样。若本来生旺而发动变入空亡、死、墓、绝、胎，则必定有始无终。若它冲克刑害世爻，此人怀着欺心，托付不得。占得六冲卦，最后必然反目。再看六神：「白虎」发动的会加损害，「腾蛇」发动的会中途变心，「勾陈」发动的愚钝办不成事，「玄武」发动的诈欺，「朱雀」旺相而落空发动的满口谎话。只有旺相而带「青龙」「天喜」「成神」，发动来生合世爻卦身的，才可以倚仗此人扶持而办成事情。

又有托贵人图事者，但官贵受刑害克破，不可告贵人事，缘贵人自受克制，不能成就我也。如官贵刑冲克害身世爻者，求情难蒙许诺，后被别人搀越，有始无终，反有所费也。毕法赋曰，凡书占得夜贵，曰脱气，凡事被贵人掇赚也，此谋望可否成败之附占也。

又有托显贵之人办事的：只要「官鬼」「贵人」受刑害克破，就不可以去求告贵人，因为贵人自身正被克制，无力成全我。若「官鬼」「贵人」反过来刑冲克害卦身世爻，则求情难蒙允诺，后来还要被别人抢先插足，有始无终，反倒白费一番钱财。《毕法赋》说：凡白天起卦而取到夜间贵人，叫做「脱气」，凡事都要被贵人诓骗一场。以上是谋望能否成事的附带占法。