神相全编 · 第 5 卷

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

所谓「形有余」，是指形体各处都充足饱满：头顶圆而厚，腹部与背部丰隆，额头宽阔方正，嘴唇红润牙齿洁白，耳朵圆而轮廓完整，鼻梁挺直如悬胆，眼睛黑白分明，眉毛清秀疏朗而长，肩膀厚实、肚脐深厚，胸前平坦宽广，腹部圆而下垂，行走坐立都端正，五岳朝拱而起，三停彼此相称，肌肉细腻而骨骼精细，手长脚方；远看他走来威然可敬，看他离去又和悦可亲。这些都叫形有余。形有余的人长寿无病，享富贵之荣。

神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。

所谓「神有余」，是指精神充足外发：眼中光彩清亮莹润，左顾右盼从不斜视，眉毛清秀而长，精神振作耸动，面容气色澄澈，举止宽宏如海。远远望去气度恢廓，像秋天的太阳照着霜后的晴空；近处看又巍然庄重，像和风吹动春天的花。遇事刚强果毅，像猛兽在深山中稳步而行；一旦出头，前程遥远，像丹凤飞翔在云路之上。

其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。

这样的人坐着时像界碑一样纹丝不动，睡卧时像栖息的乌鸦一样安稳不惊，行走时舒缓从容像平地上流过的水，站立时昂然挺拔像一座孤峰耸起。说话不轻率发口，性情不无端躁动，喜怒动摇不了他的心，荣辱改变不了他的操守；千头万绪纷纷摆在眼前，他的心始终专一。这就可以叫作神有余。神有余的人都是上等贵人，凶险灾祸难以侵入他身，天赐的福禄能保持到终身。

形不足者，头顶尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇赛额挞，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，唾中眼开，言作女音，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步奇侧，颜色萎怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

所谓「形不足」，是形体处处欠缺：头顶尖薄，肩膀窄而斜，腰与肋骨稀疏细弱，肘节短促，手掌薄而手指稀疏，嘴唇塞缩、额头塌陷，鼻孔上仰、耳廓反出，腰身低陷、胸部凹陷；两眉一弯一直，两眼一仰一低，两只眼珠一大一小，两颧一高一低，一只手有掌纹而另一只没有；睡中张着眼，说话像女人的声音；牙齿发黄而外露，口有臭气而嘴尖；头顶秃而头发稀少，眼窝深陷看不见眼珠；走路歪斜，脸色萎黄怯懦；头小而身子大，上身短而下身长。这些都叫形不足。形不足的人多病而短命，福薄而贫贱。

神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不唾似睡，绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊似染；颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶，常如恐怖；言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱；色初鲜而后暗，语初快而后呐。此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。

所谓「神不足」，是精神涣散无主：看着像醉又不是醉，常像宿酒未醒；没有愁事却像有愁，常显得忧戚；不打瞌睡却像在睡，刚睡着又惊醒；没有哭却像哭过，常带惊惧之色；不发怒却像发怒，不高兴却像高兴，不惊却像受惊，不痴却像痴，不怕却像怕；容貌举止昏乱，面色浑浊像染了脏色；神色凄惨仓皇如同癫痫发作，常像丢了什么大东西；恍惚张皇，常像在恐惧之中；说话瑟缩，好像有什么羞于出口要隐藏；容貌低沉萎顿，像刚受了人的凌辱；面色起先鲜亮而后转暗，说话起先流利而后结巴。这些都叫神不足。神不足的人多招牢狱之灾，做官的也主丢官失位。

相人之身，以骨为主，以肉为佐；以骨为形，以肉为容；以骨为君，以肉为臣。然臣不能制君，反为之逆理。若形好容恶，至老不作；容好形恶，乍苦乍乐。假使形容俱好，若有纹瘾黑子，亦不为佳。夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明。

相一个人的身体，以骨为主、以肉为辅：骨是形的根本，肉是容的外表；骨好比君，肉好比臣。臣不能压制君，肉若压过骨就是违逆常理。如果骨相好而肉相差（形好容恶），到老也难有作为；肉相好而骨相差（容好形恶），一时苦一时乐，起伏不定。就算骨肉都好，若身上有斑痕黑痣，也算不得上佳。相纹要深而端正才好，黑痣要大而明亮才好。

凡相面见颧骨肉薄而开方者，主有权衡；若肉大骨藏，则无权衡，其人纵有官职，但常调而已。凡有相之人，或居贫贱，如凤在地，不久必翔；无相之人，忽居富贵，如草非时而生，非地而出矣，必愈疾也。

凡看面相，见颧骨上肉薄而骨形开阔方正的，这人手中有权柄；若肉厚而把骨藏住了，就没有权柄，这种人纵然做官，也不过按部就班地平调而已。凡是本有好相的人，即便眼下处在贫贱之中，就像凤凰暂时落在地上，不久必定要飞起来；本无好相的人忽然身居富贵，就像草不在时令里生长、不在合适的土地上冒出来，必定很快就要枯萎。

骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露，乃多难有祸之人也；肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天，谓背额而停倔，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭。

骨节应当像金石一般坚实，要高峻挺拔而不要横生旁出，要圆润而不要粗糙。瘦的人不宜骨头突露：肉配不上骨而骨头暴露，这是多灾多难之人；胖的人不宜肉浮而无骨：肥胖壅滞的人也不宜肌肉松薄，若肉满得胀溢出来，那就是将死之相。骨与肉要彼此相称，气与血要互相呼应。骨相寒薄而形体缩瑟的人，不贫也要夭折（底本「不贫则天」即「不贫则夭」），所谓背与额高低不平、骨寒而两肩耸起就是。大凡一物有所不全，贫贱与寿富夭折就随之而分，所以说「不贫则夭」。

日角之左、月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨；从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。面上有骨卓起，名为颧骨，主权势。颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而细。骨欲峻而舒，圆而坚，直而应节，紧而不租，皆坚实之象。

额上左日角的左边、右月角的右边，若有骨头笔直隆起，叫「金城骨」，主位至三公。印堂上有骨向上连到天庭，叫「天柱骨」（底本作「天校骨」）；从天庭一直贯到头顶的，叫「伏犀骨」，这两种也都主位至三公。面上突起的骨叫「颧骨」，主权势。颧骨向后连入耳朵的，叫「玉梁骨」（底本作「王梁骨」），主长寿。上臂到肘这一段骨叫「龙骨」，象征君，要长而大；肘到手腕这一段叫「虎骨」，象征臣，要短而细——臣不可越过君。骨头要高峻而舒展，圆润而坚硬，挺直而合乎节度，紧凑而不粗糙，这些都是骨骼坚实的表现。

颧骨入鬓，名驿马骨。左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨。

颧骨向后伸入鬓发的，叫「驿马骨」，主奔走四方而得禄。左眼上方的骨叫「日角骨」，右眼上方的骨叫「月角骨」，这两处主父母。骨头长得与耳朵齐平的叫「将军骨」，主武贵；绕着日角圆起的叫「龙角骨」；两条法令沟以外的骨叫「巨鳌骨」；额头正中两边的也称「龙角骨」。这些骨各有名目，各主一种贵格。

诗曰：骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。骨耸者天，骨露者无立，骨软弱者寿而不乐，骨横者凶，骨轻者贫贱，骨俗者愚浊，骨寒者穷薄，骨圆者有福，骨孤者无亲。

诗说：骨头既不要耸得太高，也不要突露在外，还要圆润清朗而带秀气。骨属阳，肉属阴；阴不过多，阳才不至于无所依附。若能阴阳调匀、骨肉均衡，这人即便少年不贵，一辈子也是富的。分别来说：骨头耸露太过的短命，骨头突出无肉的立不住事业，骨头软弱的虽长寿却不快乐，骨头横生的主凶，骨相轻薄的贫贱，骨相俗气的愚昧浑浊，骨相寒瘦的穷薄，骨相圆润的有福，骨相孤峭无辅的六亲无靠。

又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄；水骨两头尖，富贵不可言；火骨两头粗，无德贱如奴；士骨大而皮粗厚，子多而又富；肉骨坚硬，寿而不乐。或有旋生头角骨者，则享晚年福禄；或旋生颐额者，则晚年至富也。

又说：木形的骨瘦而带青黑色，两头粗大的，主多有穷困厄难；水形的骨两头尖的，富贵说不尽；火形的骨两头粗的，无德而下贱如奴仆；土形的骨大而皮肤粗厚的，子女多而且富有（底本「士骨」为「土骨」之讹）；骨肉坚硬的，虽长寿却不安乐。若有人到后来在头角处又生出骨来的，晚年享福禄；若在下巴、两颐处后生出骨来的，晚年可以大富。

诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。

诗说：贵人的骨节生得细、圆而长，骨上不缠青筋，肌肉还带香气。上臂的「君骨」与下臂的「臣骨」互相呼应扶助，就不愁没有官位、没有俸禄可食。骨相粗糙的人哪能有丰厚衣食？面上部位又不相应，就不必强求了。上臂龙骨与下臂虎骨切不可互相克削凹陷；若青筋缠绕在骨头上，那是下贱之相，很堪忧虑。

肉所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓一偏之相。淘为阴，骨为阳。阴有余神则生血，阳有余神则生气。肉以坚而实，直而耸。肉不欲在骨之内，为阴不足；骨不欲生肉之外，为阳有余也。

肉的作用是生养血液、包藏骨骼，它的象好比大地生出万物又成就万物。丰满不宜过头，清瘦不宜不足：过头就是阴胜过阳，不足就是阳胜过阴。阴阳一方压倒另一方，就叫作偏枯之相。肉属阴，骨属阳（底本「淘」为「肉」之讹）。阴气有余，神就能生血；阳气有余，神就能生气。肉要生得坚实而饱满，端直而有起伏。肉不可缩在骨头里面，那是阴不足；骨也不可凸出在肉的外面，那是阳有余。

故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘，速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴；肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖，色欲白而润，皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块，非令相也。若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。

所以说人肥了就气短，马肥了就气喘；由此可知肉不宜太多，骨不宜太少。忽然发胖又气喘的，是死期将近之兆。肌肉不宜横生，横生的人性情刚烈暴躁；肌肉不宜松缓，松缓的人性情懦弱胆怯。人胖了不宜生出杂乱的纹路，纹路散漏就是近死之兆。肌肉要有香气而温暖，肤色要白而润泽，皮肤要细而光滑，这些都是美好的质地。反过来，肤色昏暗而干枯，皮肤发黑而有臭味，身上又多生赘疣肉块，就不是好相。至于神与形体枝干不相称，筋束不住骨，肉长不到身上，皮包不住肉，那都是很快要死的征应。

诗曰：骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来。揣着如绵兼又暖，一生终是少凶灾。肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞，遍体生光性急刚。欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。

诗说：骨相好的人肌肉细滑得像青苔，肤色红中透白、光泽凝聚，富贵自然来到；用手一按柔软如棉而且温暖，这样的人一生很少凶灾。反过来，肌肉绷紧而皮肤粗糙的最不好，绷得像鼓面一样紧的寿命难长；肤色黑多红少的多有滞碍，遍身发亮的性情急躁刚烈。要认三公宰辅一级的贵人相，就看他不带芝兰之类香草，身上自然有一股香气。

眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形，晚运必通亨。紧者，眉不散疏也；端者，正也；平者，直也；耸者，提起也；明者，棱角分明也；大而有收拾为海角，朝上而不露齿曰弓。晚运专指口言。

五官总诀说：眉毛要紧聚，鼻子要端正平直，耳朵要高耸而轮廓分明，口要像大海一样阔大、口角朝上如弯弓，这样晚年的运必定通达亨顺。下面是逐字的解释：「紧」是说眉毛不散乱稀疏；「端」是端正；「平」是挺直；「耸」是耳朵向上提起；「明」是耳的棱角轮廓分明；口大而收得住形的叫「海口」，口角朝上而笑时不露牙齿的叫「弓」。所谓晚运，专指口这一处而言。

五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显；一府就，十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。

五官是：第一，耳叫「采听官」；第二，眉叫「保寿官」；第三，眼叫「监察官」；第四，鼻叫「审辨官」；第五，口叫「出纳官」。《大统赋》说：一官生得合格，就有十年的贵显；一府生得合格，就有十年的富足。所以五官之中只要有一官生成，便可享十年之贵；若五官都生成，这份富贵能保持到老死。

采听官：耳须要色鲜，高耸于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。保寿官：眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀新月之样，鱼尾丰盈高居额中，乃为保寿官成。监察官：眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。

采听官（耳）：耳的颜色要鲜明，位置高耸过眉，内外轮廓完整，耳根贴肉而敦厚，耳孔（风门）宽大，这就叫采听官生成，主童年顺遂、名声远播。保寿官（眉）：眉要宽广、清朗而长，两边分开伸入鬓发，或者形如悬着的犀角、如一弯新月；眉尾（鱼尾）一带丰满，眉位高居额的中部，这就是保寿官生成，主聪明长寿。监察官（眼）：眼神要含蓄内藏而不外露，黑白分明，瞳仁端正安定，光彩照人，眼形细长可达一寸，这就是监察官生成，主贵而心正。

审辨官：鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，难圆库起，形如悬瞻，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。出纳官：口须要方大，唇红端厚，角弓开大合小，乃为出纳官成。

审辨官（鼻）：鼻梁这根柱子要端正挺直，印堂平满宽阔，山根向上连着印堂，鼻梁中段「年上」「寿上」高而隆起，鼻头圆而两旁鼻翼如库起（底本「难圆库起」当作「准圆库起」），形状像悬着的胆，齐整像截断的竹筒，颜色鲜黄明润，这就是审辨官生成，主中年财旺而有决断。出纳官（口）：口要方而大，嘴唇红润端正厚实，口角如弓，张口时大、合口时小，这就是出纳官生成，主晚年衣禄丰足。

成败倾奇。倾，缺也；奇，低也。倾奇主破散成败也。《万金相》云：左耳缺先损父，右耳缺先损母，左右废缺双亲并损，主妨克离祖，亦不奇低十眉也。诗曰：偏堂降地，破祖无疑，兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也；又口降地，耳低于眉。

耳相的第一条讲「倾奇」，主一生的成败。「倾」是耳轮有缺，「奇」是耳位偏低；耳有倾缺低陷，主家业破散、成败无常。《万金相》说：左耳有缺的先损父亲，右耳有缺的先损母亲，左右两耳都残缺的父母双双受损，这种人妨克六亲、离开祖业，耳位也不该低于眉毛。诗说：耳（相家称「偏堂」）低垂向下，破败祖业是没有疑问的，兄弟稀少，自身也不顺利。「偏堂」是耳朵的别名；所谓「降地」，就是耳的位置低于眉毛。

聪明高耸。高耸，过于眉也。郭林宗曰：耳为君，眉为臣，君宜上而臣宜下。高起过眉者，主贵，聪明文学，才俊富贵也。《万金相》云：耳高眉□寸，永不受贫困。又曰耳如携起名播人耳。宋齐丘曰：耳齐日角，曰大贵。许负臼：耳能齐日角，曾服不死药。又主乎生病少寿长，才智过人。

第二条讲耳高耸主聪明。所谓「高耸」，是耳的上缘超过眉毛。郭林宗说：耳是君，眉是臣，君该在上、臣该在下，所以耳应当高过眉。耳高过眉的主贵，聪明而有文才，才俊富贵。《万金相》说：耳高出眉一寸的（底本此处脱「一」字），永远不会受贫困。又说耳朵像被提起来一样高竖的，名声传入众人之耳。宋齐丘说：耳的上缘与额上日角齐平的，叫作大贵。许负说：耳能与日角齐平的人，就像服过不死之药一样；这种人还主一生病少寿长，才智过人。

皮粗青黑飘蓬。郭林宗曰：左耳为金星，右耳为木星，色鲜者贵而安稳。若皮粗及青色黑而干者，主□生奔驰南北，散走他乡，终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑，走异乡。《广鉴集》云：耳轮青黑，肾藏丧不久也。

第三条讲耳皮粗糙、颜色青黑的人一生漂泊。郭林宗说：左耳为金星，右耳为木星，耳色鲜明的人显贵而安稳。若耳皮粗糙，或者颜色发青发黑而干枯，主这人一生南北奔波（底本此处脱「一」字），四处流散他乡，始终没有安定的基业。宋齐丘说：耳皮粗糙青黑的人要走他乡。《广鉴集》说：耳轮青黑，是肾气已伤，命不久长。

飘蓬，谓如蓬草也。中原郊野多生，俗名蓬子。根类竹根，其枝叶如杨柳，盘盘旋旋、团□□生，圆如灯球分圆若丈余，秋天枯死之时，风吹出土。若东风起，吹辊往西无阻者，迄逞进去；忽然换西风，复吹远东而去。若耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮走他乡，无定止也。

所谓「飘蓬」，是拿蓬草打比方。蓬草多生在中原的郊野，俗名叫蓬子；根像竹根，枝叶像杨柳，盘旋团聚而生（底本此处有两字脱漏），长成后圆得像灯球，直径可到一丈多。秋天枯死的时候，一阵风就把它从土里吹出来。刮东风时，它就一路向西滚去，畅通无阻地滚下去；忽然改刮西风，它又被吹着远远地往东去。耳皮粗糙青黑的人，为人就像这蓬草一样，早晚奔走他乡，没有安定的住处。

色如莹玉，年少作三公。《广鉴集》云：耳若贵贱，不取大公。先要色鲜，莹白为上。昔欧阳文忠公，耳白如面，名声天下。《人伦大统赋》曰：白或过面，主声誉之飞扬；莹白贯轮，主信行之敦厚。

第四条讲耳色。耳的颜色像莹润的白玉，年纪轻轻就能做到三公。《广鉴集》说：耳的贵贱不取决于大小，首要是颜色鲜明，以莹白为上等。从前欧阳修（谥文忠）耳朵白得像脸一样，名声传遍天下。《人伦大统赋》说：耳色白得胜过面色的，主声誉远扬；莹白之色贯通整个耳轮的，主为人信实、行事敦厚。

贴肉垂珠，红润自然，主财禄亨通。贴内者，隐伏也；红润者，垂珠鲜泽也。主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。《大统赋》云：寿越眉今贵血，聪垂明兮富贴肉。许负云：耳贴肉，富贵足。《大清神鉴》云：对面不见耳，问是谁家于。似此贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长富贵，一岁人远至十五岁，荫成父母病少之相。

第五条讲耳贴脑而有垂珠。耳根紧贴头颅、耳垂丰满，颜色自然红润，主一生财禄亨通。所谓「贴肉」，就是耳朵伏贴在头侧不外张；所谓「红润」，是耳垂鲜明有光泽。这种耳主一生财禄绵绵，百般谋划都成，千般求取都遂，是天生自然的富贵。《大统赋》说：耳高过眉的主寿而贵，耳垂明润、贴肉的主富。许负说：耳朵贴肉的，富贵充足。《大清神鉴》说：从正面看不见耳朵的，人们都要问这是谁家的贵公子。像这样贴肉隐伏而耳垂红润的人，一生运势旺相而长享富贵；从一岁一直到十五岁都受父母荫庇，也是少病之相。

若尖小直如箭羽，安得不孤穷。尖小者，谓之猴耳，主孤贫。如箭羽者，其耳形直竖似矢之翎，最为贫贱之相，主十五岁男女，并有妨财破财，长大贫贱孤独之相。《五总龟》云：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资根。义曰：双耳尖小多妨克。

第六条讲坏耳形。耳朵若尖小而直竖得像箭尾的羽毛，怎能不孤苦贫穷。耳尖而小的叫「猴耳」，主孤独贫寒。像箭羽的，是耳形直竖、薄得像箭尾上的翎毛，这是最贫贱的相，主十五岁前的男女都要妨财破财，长大后也是贫贱孤独之相。《五总龟》说：耳廓外翻又没有耳轮最要不得，耳直如箭羽的人家底浅薄。又说：两耳尖小的人多有刑克。

命门难人指，寿原铿短，忘浅愚蒙。命门者，耳孔也，若窄小难人小指尖者，主愚顶短寿，无智之人。《洞中经》云：耳孔容针，家无一金。《大清神签》云：耳门如墨，二十之客，大寿也。

第七条讲耳孔。耳孔（相家叫「命门」）小得连手指也伸不进去，寿元短促，见识浅薄而愚昧。所谓「命门」就是耳孔；若窄小到连小指尖都难伸入，主这人愚钝、寿短，没有智慧。《月波洞中经》说：耳孔小得只容一根针，家里连一两金子也没有。《太清神鉴》说：耳门发黑得像墨一样，这人只是二十岁上下的过客，很难长寿。

无轮兼反薄，家破囊空。薄者，主贫也，一岁至十五之内妨克破祖，长大孤贫，寿天之相。《太清神鉴》云：轮为城，内为廓，城兜廓吉，廓兜城凶。《金镜经》曰：耳无轮廓多破散。《大统赋》云：耳薄如纸，贫而早死。《五总龟》云：能可城兜廓，不可廓兜城。

第八条讲耳轮。耳朵没有外轮，又外翻而薄，主家业破败、囊中空空。耳薄的主贫，从一岁到十五岁之内就要妨克亲人、败破祖业，长大孤独贫穷，而且是短命之相（底本「寿天」即「寿夭」）。《太清神鉴》说：耳的外圈叫「城」（轮），内圈叫「廓」；外城包住内廓是吉，内廓反过来盖住外城是凶。《金镜经》说：耳没有轮廓的多破败离散。《大统赋》说：耳薄得像纸一样，贫穷而且早死。《五总龟》说：宁可外城包廓，不可内廓压城。

厚大垂肩摄贵，天年过八十方终。《广鉴集》云：耳大四寸高耸垂肩者，主大贵寿长。蜀刘先主耳毫垂肩，目顾其耳；宋太祖口方耳大。

第九条讲大耳。耳朵厚大而下垂近肩的，能摄取贵气，寿数可过八十才终。《广鉴集》说：耳长四寸、高耸而垂到肩上的，主大贵而长寿。蜀汉先主刘备耳有长毫、耳垂近肩，眼睛还能回头看到自己的耳朵；宋太祖赵匡胤也是口方而耳大。

只因是毫生窍内，头自老龙钟。毫者，孔内生毫也；龙钟，竹名，其购头垂眉地。若人生耳毫长寿似龙钟之竹，跋曲头低，极老之相也。郭林宗曰：借问何人年过百，耳内生毫头半白。项下双绦成一缕，此是人间寿星瑰。

第十条讲耳毫。耳孔里长出长毫，人到老年头颈低垂如龙钟之竹。「毫」是耳孔内生的长毛；「龙钟」是一种竹子的名字，它的梢头低垂到地。人若耳中生毫，就像龙钟竹一样长寿，到老弯背低头，是极高寿之相。郭林宗说：要问谁能活过一百岁？就看他耳内生长毫、头发半白；颈下垂着两条肉绦并成一缕，这就是人间的寿星。

论曰：运限者，上古之寿，一百二十岁为终，今之七十者稀。《万金相法》三主七十五岁为约，左耳七年，右耳八年，男左女右。又天部十年，共二十五年为初主。黑子生在轮上者主聪明，有大痣耳内者寿长，垂珠上者主有财，耳前命门者主火厄，作事有始无终。

总论说：讲到运限，上古的人寿以一百二十岁为终，如今活到七十的已经稀少。《万金相法》把一生三主定为七十五岁上下：左耳管七年，右耳管八年，男看左耳、女看右耳；再加上额部（天部）十年，合起来二十五年算作「初主」，也就是早年运。痣的看法是：痣长在耳轮上的主聪明，耳内有大痣的主长寿，痣在耳垂上的主有财，痣在耳前命门处的主有火灾之厄，而且做事有始无终。

耳显三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上贵，阴亦同；二采红珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，阴亦同。其珠如粟米大圆者应，如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者，贵而吉；黄者病，青者肾衰，黑操者肾丧。忽论上红色如炎火者，七日口舌破财或暴，焦色惨青色，其寿不永也。

耳上现出三颗小肉珠的，左耳定子嗣，右耳定妻室。第一种叫「白珠」，长在耳尖上主贵，女子也一样；第二种是红珠，右耳中生一颗主一子，生两颗主五子，女子也一样。这种珠子如小米粒大而圆的最应验，如绿豆大而圆的应验较少。气色上，耳色莹白红润的主贵而吉；发黄的主生病；发青的主肾气衰；发黑而干燥的主肾气丧尽。若耳上忽然现出像火焰一样的红色，七日之内有口舌破财或突发之事；若现焦枯之色或惨淡的青色，寿命就不长了。

浓厚淹留孤独。眉黑稠浓密，主淹留赛滞久困。《五总龟》云：眉浓发厚人多滞。《万金相》云：阳，男子也，阳得虎眉赛滞，虎眉稠浓密也，主平生少快。二十六岁入运至三十五岁，此一运中主上五年多淹滞。

眉相第一条讲眉毛浓厚的人滞留孤独。眉毛又黑又稠又密，主事事迟滞、长久困顿。《五总龟》说：眉浓发厚的人多阻滞。《万金相》说：阳指男子，男子若生一副「虎眉」就主阻滞——虎眉就是又稠又浓又密的眉，主一生少有畅快的时候。从二十六岁开始交眉运，一直到三十五岁，这一运之中，前五年最为淹滞不顺。

短促兄弟非宜。《广鉴集》云：眉为君，目为臣，宜清长过日，宜如雁行。若短不及目者，难为兄弟，纵有二三四，终须不靠也。《万金相》云：眉长于目，兄弟五；眉如扫帚，兄弟八九；与目同等，兄弟一两；短不及目，兄弟不足，纵有一两，非是同腹。二十六至三十五上四五乍不利。

第二条讲短眉不利兄弟。《广鉴集》说：眉是君，眼是臣，眉应当清朗细长而超过眼睛，两眉排列应当像雁行一样整齐。若眉短得不及眼长，就难有兄弟依靠，纵然有两三四个，终究靠不上。《万金相》说：眉比眼长的，兄弟五个；眉毛散开像扫帚的，兄弟八九个；眉与眼一样长的，兄弟一两个；眉短不及眼的，兄弟不足，纵有一两个也不是一母所生。这种人二十六岁到三十五岁之间，其中四五年运气不利。

骨棱高起，性勇好为非。棱骨高起者，言眉骨尖峻显露也，则主人粗卤，知进而不知退，知存而不知亡，知成而不知败，自强自胜，作事不应为而强为，性暴好斗，不可为友之相也，平生宜远之。

第三条讲眉骨。眉骨棱角高高突起的人性情勇猛，好惹是非。所谓「棱骨高起」，是说眉骨尖峻而显露在外。这种人为人粗鲁，只知进不知退，只知存不知亡，只知成不知败，事事逞强好胜，不该做的事偏要强做；性子暴躁，喜欢争斗，是不可交朋友的相，一辈子都该远着他。

清秀弯如月样，文章显折桂荣奇。《广鉴集》云：眉是目之君，胆之苗，面之表也。若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧，文学博雅，必攀蟾挂，高明富贵之相。知为平生之福，二十六岁运至中主，便得显焕功名。郭林宗曰：眉如新月祥，名誉四方闻。许负曰：眉如月弓，衣食不穷。《太清神鉴》云：眉曲弯弯多学识。

第四条讲好眉。眉毛清秀而弯得像新月，主文章显达，能折桂高中。《广鉴集》说：眉是眼睛的君，是胆气的苗，是一面的仪表。若眉生得清秀弯如月样，主这人聪明有智慧，文学渊博典雅，必定能攀蟾折桂（科举高中），是高明富贵之相。这是一生的福，二十六岁运交中主，就能显扬功名。郭林宗说：眉像新月一样吉祥的人，名誉传闻四方。许负说：眉像弯月弓一样的人，衣食不会穷。《太清神鉴》说：眉毛弯弯曲折有致的人多有学识。

印堂广双分入鬓，卿相位何疑。眉中为印堂，名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫，一面之中此位最千祸福，所以眉毛欲得宽广，双分入鬓，主生平多福而贵。二十六岁人运行中，主大发功名。纬林真人曰：眉为罗计之星，宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南曰：翠眉人鬓，位至公卿。《广鉴集》云：朝中无交眉宰相。

第五条讲两眉分开、印堂宽广。两眉之间的印堂宽阔，两眉分向两边伸入鬓发，位居公卿宰相还有什么可疑。两眉当中就是印堂，又叫官禄宫、相貌宫、福德荣气宫，一张脸上这一处最关系祸福，所以眉毛要生得宽广，两边分开插入鬓中，主一生多福而显贵。二十六岁交入眉运，主大发功名。纬林真人说：眉是罗睺、计都两星，应当开阔，不可侵犯印堂（紫气宫）。陈抟说：眉色青翠而伸入鬓发的，位至公卿。《广鉴集》说：朝廷里没有两眉交连的宰相。

竖毛多，主杀，神刚气暴，岂有思维。竖眉者，谓眉毛直立而少也，多主杀性。《大统赋》曰：主性急神猛，好斗贪杀，允思算之相也。又云：毛直性狼。

第六条讲竖眉。眉毛竖立得多的人主杀性，神气刚硬暴戾，哪里还有什么思虑权衡。所谓「竖眉」，是眉毛直立而稀少，多半主人有杀气。《大统赋》说：这种人性子急、神气猛，好斗而贪杀，不是善于思量计算的相。又说：眉毛直立的人性情像狼一样狠。

交头并印促，背禄奔驰。头交者，言两头印提交锁，侵犯印堂也。盖缘印堂是官禄宫，若得眉宇宽则为官平生安稳；若交促者无禄，而一生走骤愚夫。印堂义为命宫，尼宇为罗计星，罗计侵犯交促，不利财禄。胡人不在此限，神强者不在此限，在此限即为平生之滞，六六交运至四十一，此四五年最紧。

第七条讲交眉。两眉眉头相交、印堂被逼窄，这人与俸禄无缘，一生奔走。所谓「头交」，是两条眉毛的眉头交锁在一起，侵占了印堂。因为印堂是官禄宫，眉宇宽阔的人做官一生安稳；若眉头交连、印堂逼促，就没有禄命，一生只是个奔走劳碌的愚夫。印堂又是命宫，眉宇是罗睺、计都二星所在，罗计侵犯而印堂逼促，不利于财禄。不过北方胡人不在此例，神气强旺的人也不在此例；除此之外的人有此相，就是一生的阻滞，从三十六岁交运到四十一岁，这四五年最要紧。

横直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直竖不顺也。左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱伤，然为平生不利。二十八限至于十，此三年最是不利。

第八条讲眉毛横生直竖。眉毛横生直立的人妨妻害子。所谓「直」，是眉毛长得直竖不顺服。左眉如此妨儿子，右眉如此妨妻子，左右两眉都如此的，妻与子都要受伤害，这是一生的不利。从二十八岁的限走到三十岁，这三年最不顺。

旋螺聚必执旗枪。放螺，言其中毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者。主为人刚健勇猛，可车前枪旗之首当先，无惧而战也。

第九条讲旋螺眉。眉中生有旋毛聚成螺形的，必定执掌旗枪、从军为将。所谓「旋螺」，是眉中的毛盘旋着长，像螺蛳尾尖那样一圈一圈旋出来。这种人为人刚健勇猛，可以在阵前充当扛旗执枪的先锋，毫无惧色地厮杀。

低压眼相连不断，运至必灾厄。《广鉴集》云：眉为罗计之星，眼为日月之象。相眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯大阴大阳，大阴大阳为日月之台，一身之主。二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利。若孪星高广、日月分明，灾祸减半。

第十条讲压眼眉。眉毛低压着眼睛、与眼连成一片而不分开的，运一走到此处必有灾厄。《广鉴集》说：眉是罗睺、计都二星，眼是日月之象。看眉时若见眉毛紧贴眼睛、与眼相连不断，那是罗计二星侵犯了太阴太阳；太阴太阳是日月的台座，为一身之主。有此相的人二十六岁到二十九岁不利，三十七、三十八、三十九岁也不利。若眉星生得高广，两眼日月又黑白分明，灾祸可以减半。

论曰：运限者，两眉管四年人中主，左二年二十六七，右二年二卜八九。眉生四理，黑子眉中生者初主水厄，眉头生者主性刚，眉上生者主贵官。纹理眉中十字元字纹者大亨，有坤卦纹者禄二千石，有成土字并鱼皂形纹，主大将公卿之位。

总论说：讲运限，两眉在中主运里管四年——左眉管两年，是二十六、二十七岁；右眉管两年，是二十八、二十九岁（底本「二卜八九」即「二十八九」，「十」讹作「卜」）。眉上生有四种纹理与痣的看法：痣长在眉中的，早年有水厄；长在眉头的，主性情刚硬；长在眉毛上方的，主做贵官。纹理方面，眉中有「十」字纹、「元」字纹的大亨通；有坤卦形（三横）纹的，俸禄可到二千石；有「成」字、「土」字以及鱼形、皂形纹的，主居大将公卿之位。

眉上气色忽然白者，主哭泣声服忌；忽然红色者，三日七日主口舌官讼；黄明入华盖，日近远喜信入宅，又主动出为吉。眉中忽然生毫长，谓之寿毛，然不宜早生。《万金相》云：二十生毛三十死，四十生毛命寿长。若四十之上忽然生一毫长者，三年内遇贵。

眉上的气色：忽然发白的，主有哭泣、丧服之忌；忽然发红的，三天到七天内有口舌官司；现黄而明亮之色直入额上「华盖」部位的，近日或不久有喜讯到家，也主外出走动为吉。眉中忽然长出一根长毛，叫作「寿毛」，但不宜生得太早。《万金相》说：二十岁长寿毛的三十岁就死，四十岁长寿毛的才主长寿。若四十岁以上忽然生出一根长毫，三年之内会遇贵人。